BUDISMO FUNDAMENTAL EXPLICAD0

La explicacin explcita del Budismo, est basada en el Canon Pali, reconocido por los
escolares budistas como el documento escrito ms antiguo que ha sobrevivido de lo que Buda
efectivamente dijo ense!"
Beneficios
#erminacin de la angustia, la desesperacin, el sufrimiento el dolor" Pa$ %ental" La
reali$acin propia de la &erdad 'ltima"
Para una comprensin ms efectiva, nosotros sugerimos que se lea despacio en alta vo$"
(uestra organi$acin promueve el budismo fundamental a aquellos que buscan la )abidura
Perfecta el escape permanente de toda angustia a trav*s de la reali$acin de la +ealidad
&erdadera 'ltima, el (irvana, lograda a trav*s del esfuer$o interno la dedicacin, aqu
ahora en este estado, inclusive antes de la muerte" (osotros hacemos esto proveendo estos
dilogos escritos, completamente gratis, a las personas que estn buscando por L, &-+.,.
'L#/%,, los cuales en la meditacin la concentracin profunda reflejarn, examinarn,
anali$arn pesarn lo que ellos han ledo"
(ota0 -l %inisterio de /nstruccin Budista pone este sumario )1L,%-(#- a la disposicin de
las personas 23- L1 .-)--(" )/ 3)#-. (1 L1 P/./4, sino que errneamente alguien se lo
envi o nos dio su nombre direccin5 si usted no est interesado en este sumario,
simplemente descrtelo botndolo"
-l Budismo es una de las grandes religiones del mundo" -sta religin est basada en las
ense!an$as de )idarta 6autama, com7nmente llamado 8-l Buda9, quien vivi
aproximadamente desde el a!o ::; al <;; antes de =esucristo" La palabra 8Buda9 significa -l
)upremamente /luminado o Completamente .espierto >tambi*n un #atagata? quien ha ganado
la reali$acin de la +ealidad ,bsoluta de la &erdad Permanente, L, &-+.,. @3(.,%-(#,L
1 'L#/%,"
-l Budismo fundamental que nosotros promovemos est basado en nuestro estudio
prolongado en interpretacin de las traducciones al ingl*s de los discursos de Buda, casi
:,AAA pginas, traducidos en BC vol7menes por la )ociedad de #extos de Pali" -llos son parte
de la Coleccin de Cnones de Pali >#ipitaDa?, con un total de BE,FAA pginas" -stas
traducciones de la )ociedad de #extos de Pali estn disponibles a trav*s de la compra directa a
dicha )ociedad" -stos discursos fueron compilados casi inmediatamente despu*s de la muerte
de Buda por los miles de monjes que Buda estableci durante sus <: a!os de ministerio" -llos
estuvieron dedicados consagrados a escribirlos en el a!o EG antes de =esucristo" -llos
contienen el cora$n o el n7cleo de las ense!an$as Budistas estn reconocidos por todos los
eruditos Budistas como los ms antiguos en existencia"
Para obtener su propia copia del Canon Pali, pida por correo regular o electrnico >eHmail? la
L/)#, .- L/B+1) de la )ociedad de #extos Pali" Busque al final de este sumario la direccin
regular o electrnica >eHmail?"
Para una comprensin definitiva de lo que Buda realmente ense!, no ha un sustituto para
estos reconocidos antiguos documentos escritos de lo que Buda actualmente dijo" Los primeros
I vol7menes que nosotros recomendamos de todo cora$n para su estudio son los %ximas
de %ediana Longitud >%ajjhimaH(iDaa, %ajjhima (iDaaa los .ilogos ,dicionales de Buda?,
&ol7menes B, E I" -stos tres vol7menes contienen la maora de las claves esenciales para
el entendimiento fundamental del Budismo, para un entendimiento completo de la forma que las
cosas realmente son, para conocer el curso de regreso a la +ealidad @undamental
&erdadera"
Los siguientes vol7menes de discursos son0 Las %ximas ,ncestrales >)anuttaH(iDaa,
)a"muttaH(iDaaa, -l Libro de las %ximas ,ncestrales? &ol7menes B al :, entonces las
%ximas 6raduales >,nguttareH(iDaa, ,9nguttaraH(iDaaa, -l Libro de las %ximas
6raduales? &ol7menes del B al :, seguida por los dilogos de Buda >.ighaH(iDaa, .ilighaH
(iDaaa, .ilogos del Buda? &ol7menes B, E I"
-stos discursos pronunciados por el Buda, que tratan de la reali$acin de la +ealidad
Permanente &erdadera, )1( 3( %,-)#+1 -@-C#/&1 para aquellos que buscan la
/luminacin, para aquellos que buscan el (irvana >(ibbana?, para aquellos que buscan el
escape de todas las angustias sufrimientos, para aquellos que buscan la &erdad @undamental
o 'ltima"
)idarta 6autama naci prncipe en un reinado por donde ahora es el rea del lmite entre la
/ndia (epal" , la edad de EG a!os, deseando conocer el camino que gua al final de toda la
inestabilidad >impermanencia? angustia, para asegurar su bienestar permanente, *l renunci
al mundo llegando a ser un vagabundo asc*tico, haciendo el voto solemne de encontrar la
+ealidad 'ltima &erdadera" -l fue un Bohdisattva, que es uno que va a trav*s de un perodo
intenso de desarrollo prctica para obtener la reali$acin de la )abidura Perfecta, la
/luminacin )uprema #otal para llegar a ser un Buda"
, la edad de I: a!os, por el enfoque total, en una sola meta, *l complet su propsito obtuvo
la reali$acin de la )abidura Perfecta" Jl encontr la respuesta que gua a la completa
cesacin de toda la inestabilidad >impermanencia? angustia, que gua a alcan$ar la otra orilla,
la cual es la +ealidad &erdadera Permanente, el (irvana" Jl entonces comen$ a ense!ar,
instruir guiar a otros que similarmente estaban buscando la )abidura la /luminacin" -s la
ense!an$a del Buda la que es la base o fundamento del Budismo"
-n el Budismo @undamental, el *nfasis est en la b7squeda de la &erdad, en conocerla en
entenderla" -l *nfasis (1 est puesto en una fe C/-6," La ense!an$a del Budismo est
basada en 8ven observa9 nunca en, ven cree" -l Budismo es racional requiere el
esfuer$o personal, declarando que slo por el esfuer$o de uno mismo puede reali$arse la
)abidura Perfecta" Cada individuo es responsable por su propia emancipacin de la angustia
el sufrimiento"
-l Budismo permite a cada individuo estudiar observar la &erdad internamente no exige ni
necesita ninguna fe ciega antes de aceptarlo" -l Budismo no aboga por dogmas, ni credos, ni
ritos, no ceremonias, ni sacrificios, ni penitencias, todos los cuales deben usualmente ser
aceptados por una fe ciega" -l Budismo no es un sistema de fe culto sino ms bien es
meramente un Pasaje a la /luminacin )uprema" -l Buda aludi o se refiri a sus ense!an$as
como simples o como una balsa que nos saque de esta orilla de sufrimiento e impermanencia
nos lleve a la otra orilla de bienaventuran$a seguridad, la +ealidad Permanente &erdadera, el
(irvana" Posteriormente a la reali$acin del (irvana, la balsa a no es necesaria"
-l Buda se refiri a sus ense!an$as como el Camino %edio, llamado as porque *l evita los
extremos de ambos, la indulgencia propia en el mundo la mortificacin propia de un
ascetismo estricto" -l pasaje o camino que *l ense! incorpora a ambos, el progreso intelectual
ms el progreso espiritual con la prctica que refleja la compasin, la moralidad, la sabidura
la concentracin mientras al mismo tiempo el ver entender el mundo de la existencia como
realmente es"
.eber ser notado que en este dilogo, el cual se esfuer$a por esbo$ar o delinear lo que el
Budismo realmente es, ni la coaccin ni las persecuciones ni el fanatismo desempe!an ninguna
parte en el Budismo"
-l Budismo es el P,),=- 1 C,%/(1 .- -)C,P- para aquellos que buscan el final
permanente, aqu ahora, de toda angustia" K Lqu* exactamente es angustiaM ,ngustia es el
nacimiento, el sufrimiento, el dolor, la triste$a, la enfermedad, la veje$, la muerte, la afliccin, la
desesperacin, la pobre$a, la maldad, las lamentaciones, las calamidades, las tribulaciones, los
infortunios, la guerra, la locura, el hambre, los deseos no logrados, las necesidades
insatisfechas, la asociacin con lo indeseado, la separacin de lo querido, es lo que es
inestable e incontrolable"
-l Budismo es para aquellos que han llegado a comprender que lo que ha sido C+-,.1 es
/%P-+%,(-(#-5 que lo que sea que es impermanente es inherentemente enfermi$o
da!ino" (ing7n deleite o felicidad permanente se encontrar en lo que es impermanente, slo
dolor peligro"
La meta de conducirse por el camino de la doctrina del Budismo es $ambullirse en el (irvana"
Jl tiene el (irvana como su objetivo" -l (irvana es su fin" La +ealidad &erdadera reali$ada" -l
(oble Camino 4ctuple del Budismo es el medio para este fin" 1cho actividades H un curso de
acciones mu especficas H que deben desarrollarse simultneamente para reali$ar la meta, el
(irvana"
B"La primera parte del (oble Camino 4ctuple es &/)/4( C1++-C#, o C1%P+-()/4(
C1++-C#," -sto quiere decir el conocer las Cuatro (obles &erdades"
La Primera (oble &erdad es el conocimiento de que #1.1 lo que ha sido C+-,.1 es
/%P-+%,(-(#-" K cualquier cosa que sea impermanente es inherentemente enfermi$o
da!ino" K lo que es impermanente, enfermi$o da!ino (1 -) -L K1"
La )egunda (oble &erdad es el conocimiento de que la llegada de la enfermedad est basada
en la ignorancia que se perpet7a por el antojo la embriague$ por la sensualidad las
sensaciones, por el llegar a ser una otra ve$ por las concepciones falsas o ilusiones la
ignorancia"
La #ercera (oble &erdad es el conocimiento de que la -N#/(C/4( 1 -L C-)- de todo lo
enfermi$o da!ino que ha surgido que surgir en el futuro, es el (irvana" La +ealidad
&erdadera reali$ada, libre de todo lo enfermi$o da!ino"
K la Cuarta (oble &erdad es el conocimiento de -l (oble Camino 4ctuple que gua a la
extincin cesacin de lo enfermi$o a ganar la meta0 el (irvana" -l -stado Permanente
&erdadero del Ko, la +ealidad %/)%,, ,bsoluta, Constante, .uradera, -stable, la )emejan$a,
la )abidura Perfecta"
E" La )egunda Parte del (oble Camino 4ctuple es P-(),%/-(#1 C1++-C#1 o
P+1P4)/#1 C1++-C#1" -sto significa aspirar a obtener la reali$acin de la )abidura
Perfecta, la +ealidad Permanente &erdadera 'ltima" ,bstenerse de todo acto pensamiento
mal*volo" Lograr la destruccin total de todos los deseos vehementes" +enunciar a todo lo
manifestado, todas las construcciones todo lo que es 8creado9 inventado"
.esarrollar el 8desapasionamiento9 o imparcialidad u objetividad, el total desapego, la absoluta
renunciacin, el rendimiento propio" Lograr la cesacin de todas las realidades 8creadas9"
+eali$ar uno mismo el .espertar /ncomparable del )er o el Ko" 6anar la libertad de la %ente, la
libertad a trav*s de la )abidura /ntuitiva Perfecta, la emancipacin l7cida, racional e inmune de
la &oluntad"
I" La #ercera Parte del (oble Camino 4ctuple es O,BL,+ C1++-C#1" ,bstenerse de hablar
mentiras, de hablar con prejuicios, de hablar maliciosamente de hablar frvolamente"
Participar en discusiones que se ocupen nos guen al (irvana, lo que es genuinamente
P-+%,(-(#- +-,L"
<" La Cuarta Parte del (oble Camino 4ctuple es ,CC/4( C1++-C#," ,bstenerse del todo a
matar a cualquier criatura de ninguna forma" ,bstenerse del todo de robar en cualquier forma"
,bstenerse de cualquier conducta impropia sensual o sexual" ,bstenerse de todo acto
mal*volo5 abstenerse de todas las formas de embriague$"
:" La 2uinta Parte del (oble Camino 4ctuple es &/&/+ C1++-C#1" ,bstenerse de todas las
formas de vivir mal*volas5 abstenerse de todo m*todo de vida mal*volo"
C" La )exta Parte del (oble Camino 4ctuple es -)@3-+P1 C1++-C#1" .estro$ar todos los
estados mentales mal*volos que a han llegado5 prevenir cualquier estado mental mal*volo de
surgir5 mantener crecer los -)#,.1) %-(#,L-) B3-(1) que a han llegado5 hacer
crecer (3-&1) estados mentales que no han llegado todava, tales como bondad amorosa
por #1.1) los )eres, compasin misericordia por todas las criaturas, piedad ecuanimidad"
;" La )*ptima Parte del Camino 4ctuple es ,#-(C/4( C1++-C#," Contemplar como
impermanente, enfermi$o que no pertenece a uno0 Cuerpo, )entimientos, Percepciones,
%ente, Consciencia, Pensamiento, -stados %entales, 1bjetos %entales, ,ctividad %ental"
Crecer la repulsin por el mundo, mirndolo como la creacin en deterioro corrupta que es
crecer en objetividad desapasionamiento, desapego total, calma, tranquilidad, mirando que
todo es /nexistente, el (o )er" /gnorar todo lo que es percibido, permanecer distante apartado
de ambos, tanto los placeres como los dolores que surgen de la creacin de los sentidos la
sensualidad"
La 1ctava Parte del Camino 4ctuple es C1(C-(#+,C/4( C1++-C#," ,partarse del
mundo, apartarse de los estados diablicos o mal*volos, apartarse de todas las sensaciones
de los sentidos, viviendo en soledad, retirado, entusiasta, diligente, firme determinado,
desarrollando penetracin astucia de %ente a trav*s de meditacin intensa reflexin"
Para entrar, K -(#1(C-) #+,()C-(.-+, ocho estados superiores de consciencia que
guan a incrementar la )abidura /ntuitiva, la &isin /nterna el Conocimiento )uperior .irecto,
a destruir los hbitos compulsivos o adiciones los deseos vehementes, a reali$ar la
+ealidad &erdadera, taladrando efica$mente la cora$a de la ignorancia, el error, la ilusin la
decepcin" , medida que uno obtiene los estados de %ente Consciencia superiores, la
verdadera naturale$a de como las cosas realmente son, puede ser vista claramente, ambas,
intuitivamente con el esfuer$o supremo, por el Conocimiento )uperior .irecto" La +ealidad
&erdadera desdoblndose, la /luminacin Propia del )er >o? por el )er >Ko?"
-l desarrollo de los eslabones o vnculos del (oble Camino 4ctuple son como sigue0 >B? la
Pure$a de Obitos %orales es un requisito al igual que la Pure$a de %ente5 >E? la Pure$a de
%ente es un requisito al igual que la Pure$a de &isin5 >I? la Pure$a de &isin es un requisito al
igual que la Pure$a Para #raspasar la .uda5 ><? la Pure$a Para #raspasar la .uda es un
requisito al igual que la Pure$a de Conocimiento &isin /nterna o Penetracin en el Camino
lo que (1 es el Camino hacia la +ealidad &erdadera5 >:? la Pure$a de Conocimiento &isin
/nterna o Penetracin en el Camino lo que (1 es el Camino hacia la +ealidad &erdadera es
un requisito al igual que la Pure$a de Conocimiento &isin /nterna o Penetracin en el Curso
del Progreso a trav*s del Camino5 >C? la Pure$a de Conocimiento &isin en el Curso del
Progreso a trav*s del Camino es un requisito al igual que la Pure$a surgiendo levantndose
del Conocimiento la &isin /nterna o Penetracin5 >;? la Pure$a surgiendo levantndose del
Conocimiento la &isin /nterna o Penetracin es un requisito al igual que reali$ar el (irvana,
sin ning7n remanente de apego para lo que fue creado, impermanente, enfermi$o sin
esencia, el (o )er, lo /nexistente"
Los siete vnculos o eslabones que se deben cultivar para llegar a la /luminacin comien$an
con la >B? C1%PL-#, ,#-(C/4(, contemplando el cuerpo los sentimientos, la mente los
estados mentales, el pensamiento, las ideas las aspiraciones, claramente consciente de ellas,
prestndoles una completa atencin de manera de controlar la codicia el abatimiento com7n
en el mundo5 siguiendo con la >E? /(&-)#/6,C/4( del .harma, aprendiendo recordando o
memori$ando la doctrina que gua a la +ealidad &erdadera, lo (o Creado5 continuando la >I?
-(-+6Q, del esfuer$o5 seguido por el ><? .-L-/#-5 entonces la >:? #+,(23/L/.,.5 ms
adelante la >C? C1(C-(#+,C/4(5 finalmente la >;? -23,(/%/.,."
Los Cinco @actores de Control son0 >B? -l Poder de la @e, >E? -l Poder de la -nerga, >I? -l
Poder de la ,tencin Completa, ><? -l Poder de la Concentracin, >:? el Poder de la &ista
/nterna o Penetracin"
Los componentes de las Bases de los Poderes Psquicos son el .eseo, la -nerga, el
Pensamiento la /nvestigacin, junto con los factores asociados de la Concentracin la
Lucha con el enfoque de la voluntad0 8Ko 6anar*, lograr*, reali$ar* permanecer* habitar*
en el (irvana, la /nmortalidad, lo (o (acido, La +ealidad ,bsoluta Permanente +eali$ada, aqu
ahora mismo"9 K la prctica que gua al cultivo de los Poderes Psquicos para ganar la meta,
es el (oble Camino 4ctuple"
Las #res @acultades de Control son0 >B? La Consciencia que dice, Ko conocer* lo
incognoscible, lo (o (acido, lo (o Creado, #1.1 lo que debe de ser conocido, -l -stado
Permanente &erdadero de la +ealidad5 >E? seguido por la Consciencia del Conocimiento
entonces >I? por la Consciencia del 3no que #/-(- el conocimiento"
K el 8Conocimiento9 por la )abidura /ntuitiva, la &isin /nterna o Penetracin el Conocimiento
.irecto es este0
-l -stado Permanente &erdadero de la +ealidad es el (irvana, -)- que (o -s (acido, )in
Oacer, (o %anifestado, (o Oecho, el que (o tiene Condiciones, La &erdad, el (unca Creado,
el (o Construido, el (o Creado, el )util, el -stable, el que (o se .eteriora, el que (o -nvejece,
el que (o %uere, el /nmortal, el Pulcro, la Pa$, la Bienaventuran$a, la Pure$a, el -xcelente, la
Perfeccin 6rande$a de la )abidura, el estado Libre de -nfermedades, la -xoneracin
Liberacin de la -nfermedad, el )in (ombre, la )erenidad la Pure$a de la %/)%, +ealidad
/ncambiable ,bsoluta, la (orma, el %aravilloso, la %eta, lo +eal"
-n pocas palabras, -L @/(,L H lo que siempre fue, no compuesto, permanente -)#R con
#1.1 lo que ha sido C+-,.1, compuesto, impermanente, fuga$ efmero C-),(.1 .-
)-+" La -xistencia con todos sus reinos o dominios de los sentidos, de las formas, de las sin
formas, el universo fsico con todos sus dominios desde los infiernos hasta los cielos )1(
#1.1) C1()#+3CC/1(-)"
+ealidades fabricadas artificialmente, con el )er, -)1 23- -) L, +-,L/.,. ,B)1L3#,
P-+%,(-(#- %/)%,, experimentando los sentidos, las sensaciones las experiencias de
los sentidos 8 vicariamente9, a trav*s de creaciones incalculables manifestadas del cuerpo la
mente H 8)eres9 H en variedades incalculables de mundos creados manifestados de ambos
dominios, materiales e inmateriales H inferiores, medios superiores H alcan$ando desde los
cielos hasta los infiernos"
Pero #1.1 lo que es creado es impermanente, sujeto a la decadencia el final, aunque
inherentemente un estado enfermi$o del ser, por lo tanto, el (o )er, porque la &erdadera
(aturale$a de la +ealidad ,bsoluta %isma no es realmente una parte de estas
manifestaciones, de estos juegos de 8castillos de arena9 H ni de este vasto espectculo de
ficcin inventada de marionetas, ni de esta ilusin audada por el estado de la Propia
/gnorancia"
.e acuerdo con el Budismo, cualquier 8)er9 que no resuelve lograr la /luminacin propia la
+ealidad &erdadera, continuar reformando esas realidades fabricadas construidas de los
deseos de los sentidos, formas no formas" #endrn renacimientos futuros continuos cada
8vida9 ser buena o mala, feli$ e infeli$, placentera o dolorosa, o una combinacin de las dos,
todo de acuerdo con las P,),.,) acciones buenas o malas que han hecho, hablado o
pensado, con el ser %-(#,L a la vanguardia como el predecesor de todas las manifestaciones
de entidades individuales de realidades construidas, creadas fabricadas en tal forma
condicionadas que son hechas estados de existencia"
-n pocas palabras, el p*ndulo del renacimiento, endo de un lado a otro, de atrs hacia
delante viceversa continuamente entre los infiernos, los cielos el universo fsico, O,)#, que
el K1S)-+ de cada 8)er9 decide poner fin a toda manifestacin, terminar de vivir vicariamente
a trav*s de las construcciones de realidades artificiales, para -)C,P,+ de lo que ha sido
creado, de lo que ha llegado a ser una masa confusa en deterioro desintegracin, una masa
podrida manifestada de sufrimientos, dolores angustias perpetuadas por los deseos
vehementes, el odio, la lujuria, la fantasa, el error la ignorancia"
-sta evidencia de continuos renacimientos perpetuados reformados, con 8vidas9 futuras
determinadas de acuerdo con las acciones hechas en las &/.,) P,),.,), puede ser vista
fcilmente en la gran diversidad de )eres nacidos en este mundo, que inmediatamente al nacer
tienen una gran fortuna o un destino adverso, ,3(23- ,CC/1(-) .- (/(63(, CL,)-
O,( )/.1 O-CO,) -( )3 (3-&, &/.,T Piensen sobre esto entonces comparen su vida
8presente9 con las vidas de los otros cinco billones de seres 8humanos9 en este mundo,
definitivamente para la vida de #1.1) los diferentes tipos de )eres del mundo"
La meta del Budismo es el escape de esta -(@-+%/P, +-P-#/C/4( que ha surgido, estos
renacimientos repetidos reformados, a trav*s de la va de la destruccin de los 8deseos9 por
el sentir las sensaciones de los sentidos, por llegar a ser esto o aquello, por la fantasa por
la ignorancia"
K si usted piensa que el mundo (1 est realmente lleno de desesperacin, sufrimiento, dolor
angustia, 3)#-. (-C-)/#, -N,%/(,+ .- C-+C, la naturale$a del mundo en que usted
vive sin los cristales color rosa de sus espejuelos"
)olamente porque en esta vida )3 sufrimiento )3 angustia no son 8mu malos9 usted
todava puede que no sea inmune a los renacimientos donde su prxima vida es tan horrible
como la que cientos de millones de seres humanos viven ,O1+, en este mismo da en todo
este mundo"
Piensen de la 8vida9 #1.1 L1 23- O, )/.1 C+-,.1 como una alucinacin o fantasa
repetitiva adictiva H mu pero mu antigua, incalculable en edad, corrompida por mucho
tiempo, pervertida, devastada llegando a te!irse por la descomposicin"
Para despertar de esa fantasa, el primer paso es que el K1 investigue, analice, reflexione
medite en lo que realmente est pasando a nuestro alrededor consecuentemente en lo que
vemos, que #1.1 -) /%P-+%,(-(#-, entonces ver saber que lo que es impermanente,
efmero sujeto al cambio es inherentemente )3@+/%/-(#1, ,(63)#/, - /(@-L/C/.,."
-ntonces, con la Perfecta )abidura /ntuitiva, ),B-+, que lo que sea que es impermanente,
sujeto al cambio, por lo tanto al sufrimiento no puede ser el K1 -( )3 (,#3+,L-P,
&-+.,.-+," -l Ko -(#1(C-) debe comen$ar a observar por un medio de escape de esta
fantasa sue!o adictivo, esta realidad artificial que ha surgido, que es una pesadilla que -)
dolor, angustia sufrimiento"
(o se le ha ocurrido a usted pensar0 LP1+ 23J esto sujeto al nacimiento, a la enfermedad,
a la angustia, a la decadencia, a la veje$ a la muerte, que tambi*n es impermanenteM
L(o sera para la seguridad de mi bienestar permanente que o, aunque sujeto al nacimiento
por el o, a la enfermedad, la angustia, la decadencia, la veje$ la muerte, habiendo visto lo
perecedero de todo eso que conlleva el nacimiento, debera preferiblemente de la misma forma
buscar el (irvana, la +-,L/.,. ,B)1L3#, P-+%,(-(#- K &-+.,.-+,, la seguridad
permanente de esta masa C+-,., manifestada de dolor, angustia sufrimientoM
La forma material, los sentimientos, la percepcin la actividades la concienciaSmente son
atracciones tentaciones adictivas para perpetuar las realidades falsas en esos dominios de
existencia fabricados, esos condicionados, hechos, artificiales, temporales, transitorios, estados
ficticios de existencia" Por 7ltimo, los deseos por esas construcciones .-B-( ser alejados para
que la bienaventuran$a permanente de la +ealidad &erdadera sea reali$ada"
K Lqu* es el K1, la +ealidad ,bsoluta Permanente &erdaderaM .esde la perspectiva de una
creacin construida, en un mundo construido, en una realidad fabricada, una mente 8)in K19
nunca podra saber la naturale$a de lo que (o )e Oa Creado" La &erdadera +ealidad del K1
es incomprensible, inconcebible, inmutable, inescrutable, profunda, sin lmites, inmensurable,
sin marca, sin signos, indefinida, imposible de entender" )olamente el K1, )upremamente
.espierto, puede saberlo -L %/)%1, el Ko de un 8)er9 manifestado creado que est
C1%PL-#,%-(#- despierto, que llamamos un B3.,"
,hora lo que se ve, se oe, se siente, se sabe, se obtiene, se busca se expresa por la mente
es impermanente" Las Percepciones o /nterpretaciones perfectas 8C1++-C#,)9 no pueden
ser creadas de algo creado, una construccin )in Ko" )lo la +ealidad ,bsoluta Permanente
&erdadera, a trav*s de )3 Propia +eali$acin, )abidura /ntuitiva C1%PL-#1 .espertar e
/luminacin puede ),B-+"
La +ealidad ,bsoluta &erdadera -) el K1" Pero dado que la +-,L/.,. ,B)1L3#,
&-+.,.-+, es incomprensible, no es la creencia entonces que 8eso9 H un )-+ manifestado
despu*s de morir, Ko, como esta personalidad, esta individualidad H llegar a ser permanente,
eternamente durable, no sujeto al cambio, K1 permanecer* actuando en lo eterno, Lno es esto
completamente absurdo dado que #1.1 lo que es creado e impermanente es esencialmente
una fantasa, un espectculo de marionetas mentalesM -sta es la ra$n por la cual los Budistas
eliminan todas las creencias falsas los caprichos vanos de que -( lo que es C+-,.1 e
/%P-+%,(-(#- no ha 8nada permanente9 que realmente pueda decir, 8K1 )1K, %/1, K1
)-+J K1 )1K -L O,C-.1+"9
PeroU 8a trav*s de lo que es manifestado, lo siguiente se puede decir0
-l cuerpo, los sentimientos, la percepcin la menteSconsciencia no son el Ko" -l Ko no tienen
cuerpo, ni sentimientos, ni percepcin, ni actividades, ni menteSconsciencia" -sas cosas
construidas en realidades fabricadas fantasiosamente, de acuerdo con el )er que sigue el
Budismo @undamental, son observadas ju$gadas como, 8-stas cosas C+-,.,) no son
mas, estas cosas no so Ko, estas cosas no son el Ko mo, no son el Ko de todos los )eres
en todas las realidades fabricadas"9
Los .ie$ -slabones que 8encadenan9 los )eres para perpetuarse ellos mismos en realidades
artificiales, manufacturadas, ficticias son0
B" Las creencias e impulsos de una personalidad individual permanente, alma o o"
E" -l apego a interpretaciones o percepciones, ritos, rituales, dogmas supersticiones
errneas"
I" Las dudas la confusin"
<" Los vnculos, los apegos, las pasiones, los deseos de los sentidos, la lujuria las
ambiciones"
:" La antipata, las aversiones, el odio, la malicia, el deseo enfermi$o, la malevolencia el
despecho"
La lujuria los deseos por perpetuar las formas de %ateria en buen estado de aqu en
adelante"
La lujuria los deseos por perpetuar las no formas el ms all de lo que no es la %ateria, de
aqu en adelante"
Los Puntos de &ista incorrectos de las ideas conceptos ms el orgullo la arrogancia,
declarando, 8Ko so el hacedor9"
La excitacin por las construcciones el perpetuar las realidades artificiales, la .esilusin e
/lusin Propia"
BA" La adicin al fingimiento propio al estado completo de /gnorancia Propia, necesario para
la /L3)/4( de realidades artificiales e individualidades que parecen reales tambi*n necesario
para no ver la impermanencia la enfermedad por lo que son, el dolor lo perecedero
asociados con estas adiciones, concebidos enfermi$amente condicionados, estados efmeros
de la existencia ficticia fabricada"
-sto comprende 8la maquinaria9 que impulsa la continuacin de la repeticin por cada Punto
de &ista del Ko"
La meta es el destruir la adiciones, los deseos, que perpet7an la manifestacin de las
realidades construidas donde ha la experiencia &/C,+/, de los sentidos, las sensaciones
los sentimientos en los mundos construidos, en los dominios fabricados, todos ellos que son
impermanentes, enfermi$os ausente del Ko" -sta terminacin de todos los deseos, adiciones
manifestaciones iguala al (irvana, el -stado de +ealidad &erdadero Permanente, la
L/B-+#,. de lo que ha surgido"
-l Budismo el .harma >.hamma? o doctrina es el Pasaje o Camino que finali$a las
adiciones, los deseos vehementes, el llegar a ser una otra ve$ de los estados de existencia
falsos construidos5 as obtener la meta, -L -)#,.1 &-+.,.-+1 .- L, +-,L/.,.
P-+%,(-(#-" K con la reali$acin del estado verdadero de la realidad permanente, el final
de todo sufrimiento angustia, el final de todo renacimiento, el final de todo lo que es creado,
impermanente, enfermi$o sin K1"
#odos los deseos, todas las adiciones, todos los impedimentos .-B-( por ultimo ser
renunciados, destruidos, terminados, desechados abandonados para poder finali$ar todos los
renacimientos, para terminar toda la renovacin de las realidades falsas manufacturadas,
ganar el (irvana, la /nmortalidad, el estado permanente verdadero -)1 .- O-CO1 -) L,
'(/C, +-,L/.,. &-+.,.-+,"
#odos los estados falsos de existencia construida todas las creaciones construidas de todos
los elementos de ambos, material e inmaterial, la figura material, el cuerpo, los rganos de los
sentidos, los campos de los sentidos internos externos, las sensaciones, los sentimientos, las
experiencias, la percepcin, las actividades, la mente, la consciencia, los estados mentales
de pensamiento, son impermanentes, enfermi$os sin Ko propio" #odas las construcciones
desde la perspectiva Budista son observadas como, 8(o son mas, esas creaciones no son K1,
esas no son el K1 para mi, o el K1 mo" La verdadera naturale$a del Ko, la que no es .- o
est -( esas cosas, es (o (acida, (o Creada, /nmortal, -)1 que es inconcebible"
8Lo que sea donde quiera, cualquier cosa que ha llegado a ser, que ha llegado a
manifestarse5 que es compuesta construida5 que es pensado e influenciado o cambiado
creado mentalmente5 es dependiente en algo o en cualquier cosa, es /%P-+%,(-(#-" Lo
que es impermanente eso es inherentemente infeli$, angustioso, enfermi$o" Lo que es
impermanente, la infelicidad, la angustia la enfermedad no es ma, ni de mi, eso no so Ko,
eso no es el Ko mo"9
-l K1 es5 pero este, o lo otro, no es" Lo que es permanente es real" Lo que es impermanente
es lo que no es real"
#odo 8esto9 H todo H es creado, pensado afectado o cambiado, fuga$, impermanente, slo
es una fantasa del (o Ko, una inteleccin o ra$onamiento gastado, una creencia u opinin, una
imaginacin, un estado de desilusin, #1.1 hecho de pensamiento, que inherentemente debe
de terminar en disolucin" #odo es el crculo vicioso de una invencin ficticia" K para uno que ha
dejado de tener apegos o deseos por lo que no existe en verdad, a no ha ms angustia
mental o renacimiento"
Las cosas creadas, son inherentemente sujetas a la decadencia, entonces finalmente ellas
son disueltas otra ve$"
Por mucho, mucho tiempo, cada %ente, cada 8punto de vista9 del Ko en su crculo o ronda de
invencin, ha sido adulterado o contaminado por el deseo, por la lujuria, por el odio, por las
opiniones falsas las ilusiones" K por la %ente contaminada el punto de vista del Ko, los
8)eres9 son contaminados o adulterados" Por la Pure$a de %ente, el punto de vista del K1,
los )eres se hacen puros" La %ente cada punto de vista del Ko han sido enredados
atrapados en la fantasa, dados habitualmente a la ilusin, deseando los placeres de los
conceptos de las seis esferas de los sentidos5 deseando individualidad continuos
renacimientos en esto aquello5 deseando falsos puntos de vista que auden a las
alucinaciones fantasas5 deseando la ignorancia para continuar lo que ha sido creado, que
ha surgido"
Considere lo siguiente0 si los deseos e impedimentos de un )er dado H un punto de vista de un
Ko H han sido destruidos en la 8expresin9 previa de una realidad construida, no habra vuelto a
ser otra ve$, (/(6'( 1#+1 renacimiento nuevo, ninguna reforma de un cuerpo, ninguna
mente ninguna continuacin del punto de vista" K por lo tanto, no habra ninguna lucha nueva,
ni sufrimiento nuevo, ni dolor, ni angustia, ni pena, ni triste$a, ni lamentaciones, ni
desesperacin, ni afliccin, ni enfermedad, ni veje$, ni decadencia ni muerte" Cada )er, cada
punto de vista del Ko, debe resolver, tarde o temprano, que -)1 (1 )-+R 1#+, &-P, K -L
%Q1 (1 )-+R" -ste punto de vista ha llegado a su conclusin H el (irvana"
Pero hasta que 8un punto de vista del Ko9 despierte, ponga fin a los deseos por los sentidos,
las sensaciones los placeres de los sentidos5 por el perpetuar la individualidad continua, por
el llegar a ser una otra ve$ un punto de vista en esas manifestaciones5 por la fantasa los
falsos puntos de vista5 por la ignorancia5 esas realidades 8creadas9 artificiales continuarn el
dolor, la angustia el sufrimiento de ellos" K mientras esas existencias artificiales fabricadas
contin7en, est el P-L/6+1 C1(#/(31 de el dolor futuro, la angustia el sufrimiento de
futuros renacimientos, manifestndose 1#+, &-P en mundos /(@-+/1+-) fabricados de
angustia incrementada por las actividades %,LJ&1L,) pasadas de pensamiento, palabra
accin"
Oasta que un 8)er9 creado alcance el (irvana llegue a la terminacin, ganando la
/nmortalidad, consecuentemente para ese )er lo que ha sido creado continuar, cada )er
andar entre los mundos los dominios construidos H superiores, medios e inferiores"
Oabrn logros de pensamientos, palabras acciones B3-(,)5 tambi*n habrn logros de
pensamientos, palabras acciones %,LJ&1L,)"
Oabr %J+/#1 en acciones dadivosas, sacrificios, ofrendas de amor, gentile$a compasin
en pensamiento palabra acciones hacia otros )eres >de todo tipo?5 habr .-%J+/#1 en
tales acciones como la mentira, la difamacin, el chisme, la palabra ofensiva, el matar, el robar,
la conducta impropia sensual sexual, los pensamientos mal*volos los puntos de vista
errneos, la palabra las acciones dirigidas hacia otros )eres >de todo tipo?"
Los )eres son los descendientes de sus acciones" Las acciones determinan el Darma el
Darma determina los futuros nacimientos los futuros sucesos" ,s es como las cosas trabajan"
-so es lo que determina los diferentes 8libretos9 para cada )er en cada vida"
K tambi*n como este mundo es, el mundo ms all es" K en este mundo ha 8)eres9 que han
viajado o pasado propiamente -L C,%/(1 C1++-C#1 P,+, -)C,P,+ O,C/, -L
(/+&,(,, quienes han ganado L, %-#,, quienes han completado 8la gran peregrinacin9
hacia la 7ltima verdad" -llos han destruido las adiciones, los deseos, las fantasas las
ilusiones, ellos han alcan$ado la Perfeccin, quienes, por ellos mismos por el Conocimiento
)upernormal, han completamente reali$ado este mundo, el mundo ms all, 23/-(-) &-(
L,) C1),) C1%1 &-+.,.-+,%-(#- )1(, las proclaman"
-n conclusin, piense del Budismo como un medio correcto de -)C,P- de este estado de
imaginacin creativa" K un escape de la satisfaccin el peligro de los sentidos" Puede ser
pensado de esta forma0 -s como un ser en la 1)C3+/.,. de un teatro, disfrutando
vicariamente de la 8experiencia imaginada9 de una existencia fabricada de una pelcula en una
realidad fabricada" Pero el teatro es mu viejo, decadente putrefacto, en fuego ahora, el
origen de los dolores" -l dharma del Budismo es el )/6(1 .- ),L/.," )i usted quiere
escapar permanentemente del dolor, la angustia los sufrimientos, las continuas rondas de
renacimientos, la lucha, la angustia, la decadencia, del morir de la muerte, todos los dolores
futuros peligros que van con eso, usted sigue el signo de salida"
-l Budismo -) el signo que dice0 -)#- -) -L C,%/(1 , L, )-63+/.,., -)#- -) -L
C,%/(1 @3-+, .- L, ,(63)#/," La eleccin de cuando escapar est en la decisin de
cada )er"
)i usted quiere explorar practicar esta religin, usted debe reflexionar en lo que ha ledo H
investigar, anali$ar, examinar pesar el significado por usted mismo" 3sted debera comprar los
discursos traducidos de la )ociedad de #extos de Pali, comen$ando con Los
,forismosS%ximasSProverbios %edianamente Largas, para un estudio ms detallado5 usted
debera comen$ar el (oble Camino 4ctuple, un curso que lo gua a la prctica la
concentracin donde el Conocimiento, la )abidura /ntuitiva, el .iscernimiento la &1L3(#,.
surgen dentro del K1 de 3sted a medida que usted progresa en el Camino (oble, para
mantenerlo hasta que usted gane la %eta, el (irvana, La +ealidad &erdadera ,uto +eali$ada,
libre de enfermedad, libre de todo lo que ha llegado a ser, libre de todo lo que es creado, libre
de todo lo que ha surgido o se ha levantado, libre del estado de fantasa propia, libre de esta
ronda de ficticia imaginacin"
,s conclue nuestra creencia de lo que trata el Budismo @undamental" Para ms ense!an$a,
usted necesita invertir para obtener los libros recomendados, adems reflexionar, estudiar,
investigar, meditar concentrarse"
%inisterio de /nstruccin Budista, BGGG"
VVV