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Consejo Indgena de Centroamrica

El Consejo Indgena de Centroamrica es una organizacin indgena que


desarrolla iniciativas de organizacin desde el nivel local, nacional y regional.
Constituye un rgano propio de los pueblos indgenas de la regin
centroamericana, se rige a partir de principios bsicos que toman en cuenta las
demandas y aspiraciones de los pueblos en aras a promover el respeto a los
derechos de autonoma y libre determinacin de los pueblos indgenas.

El Consejo Indgena de Centroamrica es una organizacin indgena que
desarrolla iniciativas de organizacin desde el nivel local, nacional y regional;
constituye un rgano propio de los pueblos indgenas de la regin
centroamericana, se rige a partir de principios bsicos que toman en cuenta las
demandas y aspiraciones de los pueblos en aras a promover el respeto a los
derechos de autonoma y libre determinacin de los pueblos indgenas.

Misin:
El Consejo Indgena de Centro Amrica, es una organizacin que promueve y
defiende los Derechos de los Pueblos Indgenas y genera polticas y
estrategias de desarrollo, para asegurar el buen vivir.

Visin:
Ser un organismo indgena regional consolidado poltico, econmico, social y
culturalmente, reconocido por los gobiernos y la comunidad internacional.




Miembros del CICA
Por Consejo Indgena de Centroamrica
El Consejo Indgena de Centroamrica est integrado por Consejos Nacionales
Indgenas...
El Consejo Indgena de Centroamrica est integrado por Consejos Nacionales
Indgenas, estos a su vez constituyen organizaciones de tercer grado y en su
interior existe una diversidad de organizaciones indgenas, que a su vez
abordan diversos temas.

Los Consejos Nacionales son los siguientes:
COONAPIP - Coordinadora Nacional de Pueblos Indgenas de Panam
MNICR - Mesa Nacional Indgena de Costa Rica
MIN - Movimiento Indgena de Nicaragua
CONPAH - Confederacin Nacional de Pueblos Autctonos de Honduras
CCNIS - Consejo Coordinador Nacional Indgena Salvadoreo
AJPU - Espacio de Coordinacin Maya de Guatemala
BENIC - Consejo Nacional Indgena de Belice







Derechos Indgenas en Centroamrica
El derecho indgena, no es ms que la prctica y la tica de los Pueblos
Indgenas.
La cosmovisin como base del Derecho Indgena corresponde a un sistema
aplicacin de acuerdo a una normativa social, moral y tica, aplicados bajo la
responsabilidad de las autoridades indgenas.
Las autoridades indgenas son reconocidas por la comunidad, la que les
confiere sus funciones, entre las que se especifica salvaguardar la cultura, la
espiritualidad, los bienes comunitarios, la solucin de conflictos por va de la
mediacin. Asimismo, atienden las necesidades de la salud, educacin,
infraestructura, produccin, medio ambiente, espiritualidad, propiedad colectiva
de la tierra, trabajos comunitarios entre otros.
Estos fundamentos no son reconocidos por los sistemas oficiales, quienes
propugnan un modelo diferente y ajeno al desarrollo de los pueblos indgenas,
empero ese es el desafo, lograr construir el modelo necesario para los pueblos
indgenas del futuro.
Las respectivas reformas legales y constitucionales en los pases
centroamericanos, son un desafo real para reestructurar y fortalecer el estado
de derecho en cada uno de los pases de la regin.
Los marcos jurdicos actuales constituyen legislaciones excluyentes y
centralistas, esencialmente mono culturales, la pluralidad jurdica es una
condicin para que los pueblos indgenas tengan las bases legales necesarias
para un proceso de desarrollo auto gestionado y pluralista, basado en la visin
y fundamentos del desarrollo indgena para la regin centroamericana,
preocupados por esta situacin el CICA ha venido trabajando propuestas para
el abordaje de los derechos indgenas y redactando informes alternativos ante
organismos de derechos humanos para denunciar la marginacin que viven los
pueblos indgenas.
Investigando encontr que El Parlamento Centroamericano (Parlacen) analiz
en la capital dominicana la realidad de la poblacin indgena y
afrodescendiente de Centroamrica y el Caribe, grupos que, en su opinin,
deberan tener mayor presencia en el proceso de integracin regional.
Con los datos que fueron ofrecidos por la presidenta de la Comisin de Pueblos
Indgenas y Afrodescendientes del Parlacen, la dominicana Mirelys Uceta, un
promedio del 20 % de la poblacin del Caribe y Amrica Central pertenece a un
pueblo indgena o a una comunidad afrodescendiente.
"Por eso es necesario trabajar para darle ms presencia y voz a estos pueblos
en el proceso de integracin regional", manifest Uceta durante la celebracin
en Santo Domingo de unas consultas que realiza este rgano de cara al Foro
Regional que se llevar a cabo en junio en la ciudad de Guatemala.
En esa cita, se propondr la instalacin de un mecanismo permanente de
consulta y dilogo sobre dicho tema, segn ha adelantado el organismo.
Las consultas, agreg la diputada, buscan promover un espacio de dilogo
entre los afrodescendientes y el Parlacen, orientado a promover polticas
regionales tendentes a apoyar a estos grupos y a los indgenas e impulsar su
reconocimiento.
Con este encuentro realizado por primera vez en la Repblica Dominicana
"buscamos crear un espacio de dilogo", subray.
La cita de hoy es la tercera que realiza el Parlacen sobre el tema despus de
las celebradas hace poco en el Salvador y Nicaragua.
El objetivo es recoger datos sobre la situacin actual de las poblaciones
indgenas y afrodescendientes para luego presentar una propuesta a los
parlamentos de cada pas para que emitan polticas efectivas que ayuden a
esos grupos.
El ao pasado, el departamento de normas internacionales de la Organizacin
Internacional del Trabajo (OIT), public una recopilacin de los comentarios
hechos por los rganos de control de la OIT denominado monitoreo de los
derechos de los pueblos indgenas y tribales a travs de los convenios de
la OIT 2009-2010. El objetivo es evaluar el grado de implementacin del
Convenio 169 sobre pueblos indgenas y tribales por parte de los Estados que
han ratificado este importante instrumento de proteccin internacional de
derechos humanos.
En el documento pude notar que contiene informacin brindada por los
gobiernos acerca de las polticas pblicas o en su defecto, de las acciones
tomadas para la incorporacin normativa, estructural o prctica del mismo. Ms
all de la crtica que se pueda hacer a la metodologa del monitoreo por la falta
de consulta a los pueblos, sobre lo dicho por los gobiernos en ese informe,
preocupa la cada vez ms desalentadora situacin de los derechos de los
pueblos de la regin.
As, es visible la falta de incorporacin de la normativa consuetudinaria en las
constituciones de los Estados consultados, lo que en s significa la
imposibilidad de desarrollar el resto de derechos consagrados en el Convenio.
De igual forma, no se encuentran avances en la incorporacin constitucional
del elemento de multiculturalidad de los pueblos, constituyendo ambas
deficiencias jurdicas, la primera justificacin de los gobiernos para la negacin
a los pueblos de sus derechos ancestrales de autodeterminacin, lenguas y
territorios, oponiendo principios de homogeneidad poblacional y jurdica y
oficialismo del idioma.
El monitoreo de la OIT como se dijo antes, contiene informacin brindada por
los gobiernos, mismos que manipulan u omiten informacin que describe la
realidad de los pueblos en cuanto a sus derechos, as puede observarse en el
caso de la regin centroamericana solo para citar algunos ejemplos.
En el caso de Costa Rica, el Estado parece considerar que est cumpliendo
con las obligaciones contradas en el Convenio, exponiendo a la OIT sin pudor
alguno, el eterno proceso legislativo para la aprobacin de una ley de
autonoma que al da de hoy -rondando los veinte aos- se encuentra
estancado, sin consenso y reprimiendo hasta la sangre a dirigentes indgenas
que lo reclaman.
As mismo, exhibe el penoso proceso que est llevando a cabo contra los
pueblos Teribe y Brunca, violentando lo establecido en materia de consulta con
la pretendida construccin del proyecto hidroelctrico El Diquis que inundara
unas 659 hectreas de territorio obligando a la comunidad a su traslado.
El Salvador ni siquiera ha firmado el Convenio 169, lo que vuelve ms compleja
la situacin, pues tampoco existen muestras claras de voluntad poltica de
parte del gobierno para hacerlo. En este paisaje, se ha negado el
reconocimiento de los pueblos, la titulacin de los territorios ancestrales, se han
vendido sus tierras y sus miembros se encuentran en situacin de
vulnerabilidad y extrema pobreza, tal es el caso de lo denunciado por el
sindicato Integracin Nacional de Indgenas Organizados (INDIO) y por los
indgenas de Panchimalco e Izalco.
En orden ascendente de gravedad, sigue el caso de Honduras que comienza
por hacer una exclusin histrica sobre la presencia de los pueblos negros en
su comentario a la OIT. El gobierno informa sobre la supuesta existencia de un
ente denominado Unidad de Pueblos Autctonos (UPA), desconocida
completamente por los pueblos y sus organizaciones representativas, con
funciones burocratizadoras de la problemtica indgena y sin ninguna vigencia
por haber sido sustituida -si es que exista- por un Ministerio de las Etnias que
para agravar la problemtica viene a politizar el tema.
El Estado confiesa con matiz, la violacin a la autodeterminacin al exponer a
la OIT la existencia de un Plan Estratgico del desarrollo Integral de los
Pueblos Autctonos en el que mete en un mismo saco institucional de tejido
oficialista, ladino y colonizador al gobierno y a los pueblos con papeles
histricamente conocidos para cada actor. Preocupa sobremanera que la
comisin de la OIT haya asumido como cierto lo dicho por el gobierno en
cuanto a la consulta y potencial aprobacin de la ley para el desarrollo integral
de los pueblos indgenas y afrodescendientes de Honduras conocida como ley
indgena, puesto que ese proyecto constituye normativa de jerarqua especial y
no constitucional, de corte europeo y no tradicional y el proceso de consulta se
ha estancado en la negativa de los pueblos.

Finalmente el gobierno detalla una inexistente metodologa de consulta para
tratar los asuntos indgenas. Anotemos al margen los casos presentados por el
pueblo garfuna ante el sistema interamericano de derechos humanos (una
sentencia contra el Estado y cuatro casos en proceso) y la reciente aprobacin
de decretos de concesin en territorios indgenas para la construccin de
represas de forma inconsulta.
Guatemala constituye quizs el caso ms grave de la regin mesoamericana,
ya que a pesar de tener una de las pocas constituciones en el mundo que
incorpora el elemento de multiculturalismo, no logra a nivel de polticas de
Estado el respeto y garanta de los derechos de los pueblos. As, a punta de
estado de excepcin, el gobierno impone por la fuerza un proyecto minero en la
comunidad de Sacatepquez a pesar de una abrumadora votacin en contra
del proyecto de parte de la comunidad, justificando el Estado la inexistencia de
normativa que regule el derecho a la consulta en el derecho interno, lo cual
solo representa el admitir el incumplimiento de las obligaciones de garanta de
los derechos consignados en el Convenio.
En materia de derechos territoriales, el gobierno niega la ocupacin y posesin
ancestral y somete el tema a las polticas de regularizacin impulsadas por el
Banco Mundial en la regin que tienden a individualizar los territorios
comunales. Tambin ha concedido un sinnmero de permisos para explotacin
minera que compromete los recursos que forman parte de esos territorios.
Como se ve, la situacin de toda la regin est marcada por la nula
implementacin del Convenio 169 en la normativa interna; en el orden de los
pases mencionados por polticas de Estado excluyentes y xenofbicas, por
indiferencia y negligencia, por falsedades y por violacin activa del Convenio,
todo lo anterior sin perjuicio de las violaciones a otros instrumentos de
derechos humanos como los regulados en el marco del sistema interamericano
de derechos humanos.
Ante esto, no basta con que los gobiernos promulguen o pretendan promulgar
leyes de jerarqua normativa general o especial acerca de estos derechos,
pues esto desconoce la especificidad y somete a procesos de sincrecin
cultural y jurdica a los pueblos y en la mayora de los casos a interpretaciones
especulativas del Convenio de parte de agentes de los pases en perjuicio de
los pueblos indgenas.
Es necesario entonces para comenzar, que se reconozcan esos dos elementos
esenciales en el derecho interno de los pases y hacerlo con rango
constitucional. De igual forma, a nivel de poltica de Estado, deber respetarse
a los pueblos indgenas su manifiesta voluntad de no participar en un modelo
de desarrollo excluyente, destructivo y discriminador, semilla de todos sus
males.
La lucha indgena gira alrededor de la defensa del derecho a existir junto a
nuestros recursos naturales, la lucha por defender nuestra identidad cultural
expres Armando Edguin, indgena de Nicaragua.
En San Salvador, El Salvador se desarroll esta semana el Seminario
Centroamericano de Anlisis de la Realidad con el tema central de las luchas
de los pueblos originarios. En este encuentro, organizado por laComisin del
Apostolado Social de la Compaa de Jess, participaron pueblos indgenas de
Costa Rica, Nicaragua, El Salvador, Guatemala y Honduras, que plantearon,
mediante anlisis y testimonios personales, las grandes amenazas contra su
propia existencia.
Realidad
Se calcula que en el mundo hay alrededor de unos 370 millones de habitantes
indgenas que representan el 6% de la poblacin global. Adems hablan la
mayora de los 7000 idiomas del mundo.
Si sumamos, en toda Centroamrica hay unos 10 millones de indgenas, la
mayora se ubican en Guatemala, son pueblos minoritarios pero con una gran
riqueza cultura y de identidad dijo a Radio Progreso el sacerdote jesuita,
antroplogo Ricardo Falla.
Amenazas
Entre las amenazas para la existencia de nuestros pueblos originarios, adems
de ser minoras, se destacan la presencia de los tentculos del modelo
neoliberal que intentan arrebatarles el agua, la madera, los minerales, los
recursos martimos, en fin la madre naturaleza, violndoles los mecanismos de
proteccin.
Las acciones de exterminio provienen de los estados y de las
transnacionales que se niegan a reconocernos y respetarnos los
derechos como pueblos originarios expres Jos Lus Gonzlez, cacique
mayor del Pueblo Indgena de Jinotega en Nicaragua.

Madre Naturaleza
Nuestra espiritualidad no tiene nada que ver con religiones, nuestra
espiritualidad la vivimos junto a nuestra madre, la naturaleza. El agua, el aire, el
bosque, la tierra, por eso nuestra lucha va orientada en defensa de estos
recursos que nos dan la vida y si nos lo quitan nos condenan a la desaparicin
como pueblo indgena expres Gerardo Njera del Pueblo T rraba en Costa
Rica.
Para el jesuita, Ricardo Falla, los pueblos indgenas estn actualmente bajo un
acoso de un cambio cultural enorme y rapidsimo.
Los pueblos originarios viven en territorios donde abundan los ros, los
bosques, los metales, la belleza de las playas, entonces viene gente que quiere
invertir su dinero y sacar una rentabilidad muy alta, se ubican en esas zonas
para explotarla pagando un gran precio: el deterioro de la naturaleza y como
consecuencia la muerte de nuestros indgenas.
Apolonia Bejarano es una lder indgena del pueblo Ngabe ubicado en el
pacfico sur de Costa Rica, cont su experiencia en la lucha contra las
atuneras. Mi pueblo vive en la frontera con Panam y resulta que all
instalaron, en el mar muy cerca de la playa, una atunera que nos destruy el
ecosistema, ya no se puede usar la playa, los peces huyeron y nos arruinaron
nuestro paisaje dijo Bejarano.


Dos grandes males
La mayora de los problemas que enfrentan nuestros pueblos indgenas es la
discriminacin y la indiferencia.Las mujeres sufrimos doblemente
discriminacin: por ser mujeres y por ser indgenas, y se da hasta dentro de
nuestro propio pueblo. Pero la esperanza persiste acompaada de una lucha
incansable. Estamos dispuestos y en la obligacin de continuar este camino y
a reivindicar la sangre derramada por nuestros lderes que tambin tuvieron el
anhelo de NO desaparecer como pueblos, Fueron las palabras de Mara
Guadalupe del Pueblo Naguat Pipil de El Salvador.
Tambin los jvenes estamos organizados en un proceso de formacin,
vivimos la realidad, no se respeta la autonoma territorial ya que muchas
empresas transnacionales han llegado a explotar nuestros recursos naturales,
como jvenes tambin participamos en esta lucha dijo Telma Snchez, joven
Lenca de Honduras. En el seminario, los Pueblos Indgenas de Centroamrica
dijeron conocer que en las legislaciones nacionales, llamadas constituciones en
cada uno de los pases, se garantiza su reconocimiento y proteccin por parte
de los Estados pero que en la prctica son simples letras vacas escritas en
papel.
Tambin demostraron que saben manejar muy bien los convenios y leyes
internacionales que los protegen como Pueblos Originarios lo que nos afirma
que estn empapados de la legislacin internacional y, alno funcionar el
Estado, saben a qu instancias acudir.
A continuacin describir los distintos pueblos y grupos indgenas de cada
pas.
Comenzare por el propio.




Guatemala
De los pueblos Ixil, Qanjobal, Chuj, Akateko, Kiche, Mam, Kaqchikel,
Qeqchi, Chorti, Poqomchi, Achi, Xinka y Mestizo afirman que en Guatemala
la justicia es falsa porque en lugar de usar la Constitucin para proteger los
derechos de los pueblos indgenas, la usan para tutelar negocios privados.
Los lderes indgenas presentaron esta semana pruebas de su indignacin
varias resoluciones judiciales que coinciden en mostrar una prctica comn e
impune: racismo y desprecio a la vida de los pueblos indgenas.
Dijeron que una denuncia, incluso a debatir a fondo, el estado de la doctrina
constitucional guatemalteca, en el sentido de que la Corte de
Constitucionalidad neg el recurso de inconstitucionalidad total de la ley de
minera considerando que NO viola los derechos de los pueblos indgenas.
Esta vez no acept que, al ser aprobada en 1997 estando en
Plena vigencia el Convenio 169 de la OIT, la ley minera debi adecuar su
normativa al cumplimiento de los derechos de los pueblos indgenas. Pero la
CC dijo que no, que esa ley est bien tal como est, casi perfecta.
Otra denuncia de falsedad de justicia son los fallos de la Corte
Suprema y de la Corte de Constitucionalidad a favor de empresas extranjeras
que estn penetrando en el territorio Maya Ixil.
La empresa Enel de Italia fue protegida sin escuchar la inconformidad del
Pueblo Ixil, ni las protestas por coaccin, amenazas y persecucin para aceptar
el contrato con la trasnacional italiana.
Tambin se denunci que en Lanqun, Alta Verapaz, la Corte de
Constitucionalidad otorg amparo a favor del Pueblo Qeqchi, pero que no
anul la licencia de la construccin de la hidroelctrica Xacbal, por lo que la
empresa Entre Ros S.A. sigue haciendo lo mismo.
Otra prueba de falsedad fue puesta por las Autoridades de los 48 Cantones de
Totonicapn, quienes dijeron que es otra burla de la justicia y un acto de
impunidad el que los tribunales decidan no juzgar a los autores intelectuales de
la masacre del 4 de octubre del 2012.
Dicen, adems, que la proteccin de la Corte de Constitucionalidad a la
reforma del magisterio niega y destruye los idiomas indgenas y la formacin de
maestros indgenas.
En una conferencia de prensa, en la que estaba acomo testigo de honor de 28
comunidades del Pueblo Ixil, monseor lvaro Ramazzin quieni afirm que
estn a la vista abusos que no pueden dejar de abordarse y tener un impacto
en la Organizacin Internacional de Trabajo (OIT).

La CC no slo le dio la espalda a la demanda del pueblo Ixil, sino el mismo
Presidente, Otto Prez Molina, desair la confianza que pusieron en el dilogo
las autoridades ancestrales de San Juan Cotzal, Nebaj y Chajul.
Esto porque decidi respaldar la suspensin unilateral de las negociaciones,
avalando un papel firmado slo por el alcalde de San Juan Cotzal, sin
consentimiento expreso y previo de las comunidades, para imponer que Enel
controle el ro Cotzal por 20 aos, se apropie del 100% de la venta de
electricidad y entregue tan slo 2 millones de quetzales al ao a la
Municipalidad en calidad de beneficios. Afirman que al presidente la llegada de
Enel le parece un acto histrico de consenso y democracia y lo dice para la
regin Ixil, donde se cometieron 114 masacres, y donde tambin asegura que
nunca hubo genocidio. Aseguran que est demasiado claro que todo el
rgimen poltico (el ejecutivo, el legislativo y el judicial), se niega a hacer un
anlisis profundo del estado de los derechos de los pueblos indgenas en
Guatemala.
Se preguntan que cundo se aceptar que existe violacin especfica a los
derechos indgenas? Todas las redes del sistema poltico guatemalteco
confabulan cada da para no ver a los indios.
A su juicio algunos medios de comunicacin y los voceros del racismo hacen
parecer como algo normal que el derecho indgena se interprete como si fuera
una rama jurdica alejada de las dems, sin vnculos con la articulacin poltica
de la nacin en su conjunto. Ni siquiera se reconoce la costumbre como fuente
de derecho. A la CC le importa un comino la costumbre indgena de llamar a la
puesta en comn.
Ayer lo hicieron para robar sus tierras y obligarlos a punta de fusil para trabajar
gratis en sus fincas. Hoy se modernizan alardeando que se respetan los
derechos indgenas con programitas de salud y nutricin y repartiendo bolsas
de alimentos. Hoy planifican su plusvala con desalojos y tribunales de arbitraje.
El derecho internacional no les importa.
Es al sistema poltico al que hay que cambiar para los pueblos indignas
existen muchas razones para no seguir tolerando su arrogancia.
Agregan que all estn la ministra de Ambiente y el ministro de Energa y
Minas, quienes ocultan que son asesores de trasnacionales, parientes de
gerentes mineros, socios de militares petroleros y lderes de redes de
proveedores para la produccin de gas, petrleo y minerales.
Afirman que se trata de todo un circo de diputados negocia con empresarios
narcos, gringos o europeos para tener padrinos en las prximas elecciones.
Aanden que es un sistema que no admite la participacin y representacin
comunitaria. Slo le interesa controlar los derechos de ciudadana.
Por eso, sostienen, la CC no ha aceptado ninguna consulta, ni la realizada por
las comunidades mestizas, basadas en los artculos 64, 65 y 66 del Cdigo
Municipal, que es una ley constitucional. La CC en diciembre de 2012 orden
de manera prepotente desaparecer del orden jurdico toda normativa que
indique que las consultas sean vinculantes.

Expresan que es un sistema racista, acostumbrado a las prcticas
asimilacioncitas no tolera los derechos indgenas. La identidad indgena slo la
acepta para el folclor y el turismo.
Las reformas a la ley electoral no admite el derecho al autogobierno de los
pueblos indgenas, denuncian al agregar que para este rgimen poltico, los
pueblos indgenas en Guatemala son los mismos indios de hace 60 aos a
quienes se les acerca y habla slo a la hora del voto.

Costa Rica
En Costa Rica existen ocho grupos socioculturales indgenas distintos,
Cabcares, Bribris, Ngbe, Trrabas, Borucas, Huetares, Malekus y
Chorotegas, habitan en 24 territorios y hablan en 6 idiomas indgenas. A ellos
se deben sumar poblaciones indgenas migratorias como los y Miskitos de
Nicaragua y de Ngbes de Panam que trabajan en la produccin agrcola en
distintas zonas del pas.
La cantidad de personas indgenas en Costa Rica segn el censo del 2000
realizado por el INEC, corresponden a 63,876 personas, representando el 1.7%
de la poblacin nacional ms de la mitad tiene menos de 18 aos, mientras que
solamente un 4% tiene ms de 65 aos. En su mayora viven en las reas
rurales o perifricas a los territorios indgenas principalmente en Puntarenas y
Limn. Precisamente en el cantn de Talamanca de esta ltima provincia vive
el 60% de la poblacin indgena y tambin es este mismo cantn uno de los
tres de mayor pobreza en Costa Rica.
Estas comunidades han experimentado a travs del tiempo una marginacin y
exclusin social en la que se ha buscado sacar el mayor provecho de sus
bienes, aspecto que ha afectado principalmente el control de la sobre la tierra,
el aprovechamiento de los bosques, el desarrollo y la reproduccin cultural.
Cada uno de estos grupos tiene sus expresiones y manifestaciones culturales,
algunas de ellas se han visto afectadas debido a la cultura dominante, por lo
que la sobrevivencia y la reproduccin de muchas expresiones varia segn la
insercin de la cultura dominante en diferentes zonas del pas y la respuesta de
cada grupo indgena.
Pese a existir diferencias en los medios de subsitencia entre los diferentes
grupos indgenas, generalmente estas personas viven de la agricultura de
productos bsicos, en algunos casos es solamente para el autoconsumo y en
otros son organizaciones agroexportadoras de productos orgnicos. En
algunos territorios tambin se vive del desarrollo de la artesana y el impulso
turstico que ha generado como, en los territorios Malku y Boruca. Fuera de
los territorios, tienen la posibilidad de poder acceder a una variedad ms amplia
de trabajos como la artesana, las ventas y servicios, en industria, en trabajos
tcnicos y profesionales.
Una de las mayores problemticas que enfrentan las personas indgenas en
Costa Rica, tiene que ver con los territorios. El uso del territorio es primordial
para el desarrollo de la cultura, sin esta relacin es probable que algunos
aspectos de las culturas indgenas caigan en desuso.
Este mismo confinamiento a territorios alejados y de baja productividad agrcola
ha hecho que las condiciones de vida de estas poblaciones sean difciles y se
vean sometidos a elevados niveles de pobreza, y de ineficiente acceso a
servicios bsicos como electricidad, agua, salud y educacin.
Situacin que se presenta por a las distancias geogrficas, al desconocimiento
del lenguaje y cultura indgena y a la marginacin de los programas y polticas
estatales.
Como parte de una poltica enfocada al desarrollo de estas poblaciones se
deben solucionar diversos aspectos para la consideracin sin discriminacin:
La Autodeterminacin, La oficializacin de las lenguas indgenas, la educacin
bilinge e intercultural, el compromiso colectivo de proteccin y promocin,
existencia histrica reconocida as como la aceptacin y oficializacin una
Nacin Pluricultural.




Panam
Los grupos indgenas forman del 5% al 8% del total de la poblacin de la
Repblica de Panam. Existen aproximadamente nueve Tribus en Panam
que se clasifican en 7 tipos de culturas. Estos son los Kunas, Ngobe, Bugl,
Ember, Wounaan, Talamanca, Bokotas, Teribes y Cricamola.
Los Kuna, Ngobe Bugl, Ember, Wounaan, Talamanca, Bokata, Teribe y
Cricamola
Estas tribus que actualmente no tienen su propio territorio, llamado Comarca,
trabajan duro para obtener sus tierras ancestrales como tal. Las que tienen
una Comarca estn luchando para protegerlas y con ello sus propias y diversas
culturas.
Muchas de las Tribus panameas son muy conocidas por hermosas
manualidades, desde cestas tejidas a mano pintadas con tintes naturales,
hasta tallados en madera de coco-bolo que se encuentra en tres diferentes
colores, nunca he dejado de sorprenderme por lo increble de su habilidad y la
envergadura de su imaginacin.
Los pueblos indgenas de Panam son manantiales de informacin que fue, es
y ser beneficiosa para la humanidad. Los Chamanes o mdicos brujos,
tienen un extensivo conocimiento de la selva y del uso medicinal de miles de
diversas plantas que se encuentran en el Istmo de Panam. Estas personas
pueden sobrevivir indefinidamente en la selva a basndose en su conocimiento
de plantas y animales. Hace algn tiempo salimos a explorar las reas del
Parque Nacional Chagres para despejar caminos que no se han usado en
dcadas.





El Salvador
Lencas: es un grupo tnico mesoamericano que tiene su propio idioma, que
ocup parte del territorio de Honduras y El Salvador desde tiempos
precolombinos
Pipiles: son un pueblo indgena que habita la zona occidental y central de El
Salvador. Su idioma es el Pipil o Nahuat. Los antepasados de los pipiles
emigraron de Mxico y se asentaron en lo que hoy es El Salvador en el Siglo X
d.C.
Xinca: es una etnia amerindia, casi extinta, que se situaba en Centroamrica,
en lo que hoy es Guatemala y El Salvador. Se caracterizaban por hablar el
idioma xinca, de familia desconocida y no relacionado con el azteca.
Chorotegas:son un grupo tnico de Honduras, Nicaragua y Costa Rica que
cuenta con unos 790 miembros. Estos grupos proceden de Mesoamrica y
llegaron a Centroamrica en el ao 595, estn considerados como el grupo
tnico de cultura mesoamericana situado ms al sur. En tiempos prehispnicos
tambin habitaban en el oriente de El Salvador

Nicaragua
La poblacin indgena en Nicaragua es de 443. 847 personas segn el ltimo
censo realizado, que data del ao 2005. Los miskitu (120.817) y los chorotega-
nahua-mange (46.002), las tres denominaciones con los que se conoce a este
pueblo, son los ms numerosos.
Junto a ellos estn los cacaopera-matagalpa, nahoa-nicarao, rama, sumu-
mayangna, ulwa y xiu-sutiava. Hay que mencionar que el propio censo,
establecido segn criterios de una autoidentificacin por parte de los propios
miembros de estos pueblos, establece que 67.000 personas no saben o
ignoran si pertenecen o no a la poblacin indgena.


Honduras
Los indgenas (lencas, misquitos, tolupanes, chortis, pech o payas, tawahkas)
que con los garfunas representan casi el 7% de la poblacin hondurea. Entre
los grupos con menos poblacin se encuentran: Los chortis, con una poblacin
de aproximadamente 38,5878 radican en los departamentos de Copn y
Ocotepeque. Los misquitos, de aproximadamente 57,000 personas, radican en
el departamento de Gracias a Dios. Asimismo, los Pech o Payas (4,300) viven
en Olancho, Coln y Gracias a Dios. Mientras que la poblacin tawahka pas
de 160 personas a cerca de a 2,758 personas durante el siglo XXI. Este grupo
tnico, practica una agricultura itinerante de subsistencia.
Los lencas, la etnia ms numerosa (313,000), se encuentran localizados en los
departamentos de La Paz, Comayagua, Intibuc, Lempira y Santa Brbara.
Viven en aldeas y caseros muy cercanos a las carreteras..."a pesar de que los
lencas fueron diezmados durante el siglo XVI, algunas de sus comunidades
actuales todava tienen una cultura que les distingue parcialmente de sus
vecinos campesinos o ladinos. A pesar de haber perdido su lengua.
Belice
En Belice la poblacin indgena cuenta 15,000 personas que es poco bajo de 7
por ciento de la poblacin total. Son los Mayas y Garifuna y se encuentran por
la mayora en el parte sur del pas. Los mayas consisten de los Quiiche que
son descendientes de los de Alta Vera Paz en Guatemala, y los mayas
yucatecos. Los Garifunas son descendientes de negros africanos y amerindios
que originaron de la isla de San Vicente in el Caribe. Las dos tienen y hablan
sus distintos idiomas aunque no han logrado en incluirlas en las materias
ensenadas en las escuelas de las escuelas.
El sur de Belice es lo mas pobre econmicamente aun las industrias de ctrico y
banano existen all. La mayora de los indgenas viven en comunidades rurales
y ms, los mayas viven de la agricultura. Recientemente han desarrollado el
cultivo de cacao orgnico para la exportacin as producen una divisa para el
pas.
Los Garifunas han progresado mucho en la educacin y las profesiones, as
que logran de tomar posiciones altas en el servicio de gobierno. Tal trabajo les
obliga vivir en las partes urbanas.
Los dos pueblos viven en armona aun no han tomado la iniciativa en unirse por
acuerdo, aun tienen los problemas bsicamente mismos.
Polticamente los ambos pueblos participan en elecciones nacionales y han
logrado de elegir sus representantes al Congreso.
Por anos los mayas han luchado para sus derechos jurdicos sobre unos
terrenos. Es una lucha que se internacionalizo y han recibido mucho apoyo en
particular de Derechos Humanos Interamericano. Uno de sus logros fue un
acuerdo firmado con el gobierno en que listaron diez puntos de acuerdos. El
cumplimento de esos puntos continuos siendo un pleito en vigencia. Es
importante marcar que Belice no ha firmado la Convencin 169 del OIT, as que
no se toma de importancia.
Las relaciones con otros indgenas en la regin son pocas, mas que la mayora
de Quiiche hablan unos lenguajes diferentes, tambin las polticas y procesos
legales en los otros pases tienen varias incongruencias con los de Belice. Este
no es el caso con los Garfunas que hablan lo igual. Siempre tienen el
problema de polticas y procesos. Se nota que diferentes sectores asisten en
reuniones tan regionales e internacionales. El papel que presentan es uno de la
organizacin que representan. Falta entonces un mecanismo de enlace entre
tal organizacin.
La oficina del Ombudsman es reglado por legislacin. Una marca
especficamente sobre pueblos indgenas no es apuntado, as que no se
prioritiza como una funcin del Ombudsman.







Grafica de poblacin indgena en Centroamrica








Guatemala Costa Rica Belice Panama El Salvador Nicaragua
Centroamerica
40.5
1.7
7
8
1
14
Poblacion Indigena en CentroAmerica








Bibliografa
www.cicaregional.org
www.s21.com.gt
www.wikipedia.com
www.idh.ed
www.yahoo.es