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1.

En el video, la nia tiene una impresin simple cuando percibe:





El columpio.


El juego de imaginar.


La torta.


Amarillo del lpiz.


La campana.


2. Conocemos la realidad o una apariencia de ella?



Lo que se nos aparece.


Lo real.


Lo que es ideal.


Lo supuesto.


Lo que soamos.


3. Cundo la nia del video puede confirmar su existencia, cartesianamente hablando?



Cuando corre con el barrilete.


Cuando camina hacia el lpiz.


Cuando piensa los objetos que luego toca.


Cuando se la traga la campana.


Cuando escucha sonidos.


4. En el video, qu representara a la cosa en s kantiana?



El barrilete.


La torta.


El lpiz.


Las imgenes mentales.


La sensacin de movimiento.



5.
Se puede afirmar que la nia del video efectiviza un proceso por el cual Hume explica cmo nuestra mente
integra una idea simple con otra. Cul es ese proceso y qu momento del video la representa?



Ley de los contrarios, en el final del video.


Ley de causalidad, cuando dibuja el barrilete y este vuela.


Proceso de asociacin de ideas, cuando piensa el barrilete volando.


Ley de la semejanza, cuando imagina el columpio.


Ley de contigidad, cuando cae la torta al suelo.


6. Un juicio a posteriori que se desprende del video sera:



Madera es el tronco de un rbol.


El cuadrado es una figura de 4 lados.


El columpio es una hamaca.


El lpiz es amarillo.


El lpiz sirve para escribir.


7. La causalidad humeana estara representada en el video cuando la nia:



Ve la torta caer al piso.


Escucha el sonido de la campana.


Levanta el lpiz para dibujar.


Observa detenidamente al lpiz.


Dibuja el barrilete que luego vuela.


8. Un juicio analtico que se puede enunciar a partir de las acciones de la nia del video sera:



El lpiz es amarillo.


La escuela es para jugar.


El barrilete es un objeto para hacer volar.


Las cosas son como las pensamos.


El cielo est despejado.



9.
De acuerdo a la definicin de idea clara y distinta de Descartes, qu cosa representara en el video a una
idea clara y distinta?



El barrilete.


El cuerpo de la nia.


El columpio.


El lpiz.


La torta.



10.
La razn por la que Hume critica la ley de la causalidad se ve claramente en el video cuando la nia
responde a un hbito mental como es:



Tomar un lpiz para dibujar.


El conjunto de todas las opciones es correcto.


Remontar un barrilete para que vuele.


Hacer una torta para saborearla.


Colgarse de una barra para hamacarse.


11. En qu accin de la nia se manifiesta el a priori de la razn?



En el barrilete que remonta.


En la torta que saborea.


En la campana negra.


En las siluetas que dibuja.


En el lpiz.



12.
Qu le faltara a un concepto para ser ciego, kantianamente hablando, y en qu momento del video se
refleja esta idea?



La intuicin cuando dibuja el barrilete.


El esquema lgico, en la imagen de la torta.


El concepto cuando toma el lpiz.


El enunciado y se ve cuando la nia dibuja.


La intuicin cuando la nia observa la campana.


13. Cul sera una impresin compleja, de acuerdo con Hume, que se puede observar en el video?



La madera.


La torta.


El sonido.


El lpiz.


El barrilete.


14. Qu situacin o cosa representara en el video al Espacio como a priori de la sensibilidad kantiana?



El lugar que ocupa al caer.


El dedo que se hunde en la torta.


El tamao de la torta.


Los sonidos.


La campana.


15. Cul opcin representa la subjetividad de la nia?



Cuando remonta el barrilete.


Cuando dibuja siluetas.


Cuando se hamaca.


Cuando imagina el barrilete.


Cuando alza el lpiz.


16. Cmo estara representado el Tiempo, a priori de la sensibilidad kantiana, en el video?



En el tomar el lpiz para escribir.


En el dibujar la torta.


En la accin de tomar el barrilete y luego remontarlo.


En el acto de correr con el barrilete.


En la accin de dibujar un barrilete.



17.
De acuerdo al video de la nia que dibuja, cabe preguntarse si conocemos el mundo externo o slo lo que
proyecta nuestra conciencia. Este cuestionamiento se relacionara con la teora del conocimiento de:



Hume.


Descartes.


Marx.


Hegel.


Kant.


18. Desde la teora del conocimiento de Descartes, en qu momento del video la nia conoce la verdad?



Cuando los objetos estn en su mente.


Cuando corre.


Cuando saborea la torta.


Cuando dibuja objetos.


Cuando se hamaca.



19.
La razn por la que Hume critica la ley de la causalidad se ve claramente en el video cuando la nia
responde a un hbito mental como es ver la torta caer al piso.



Falso


Verdadero



20.
Segn la lgica dialctica hegeliana, pensamiento y realidad no se contraponen Cul sera el momento
del video que mejor representa esa afirmacin?



Cuando observa el lpiz, lo toma y luego dibuja cosas que cobran realidad.


Cuando observa detenidamente la campana y escucha su sonido.


Cuando la nia dibuja lo que imagina.


Cuando se hamaca sobre la rama.


Cuando la nia prueba la torta.


1.
Qu fragmento del video representa las dos nicas posibilidades de existencia autntica e inautntica-
del Dasein heideggeriano?



Estar en la vida es estar en el momento presente porque es el nico lugar donde hay vida.


Hay una gran cantidad de dolor psicolgico, sufrimiento le llamo yo.


Es un hbito arraigado verse identificado con el pensamiento, como perderse en el pensamiento,
pero ahora se elige conscientemente por la especie.


Un pequeo yo con una historia infeliz que genera sufrimiento.


El pensamiento puede ofuscar la energa de la vida.



2.
La bsqueda del joven es semejante a la bsqueda de la comprensin del ser del dasein cuya expresin
heideggeriana es:



Ello es posible por la temporalidad: posibilidad de ser-en-el-mundo.


El conjunto de todas las opciones configura la respuesta correcta.


Todo eso constituye la historicidad del dasein por cuanto forja su propio destino.


Es un modo de proyectarse- hacia y pre-ser-se.


El comprender es un modo de hacerse cargo de la propia existencia.



3.
Cuando Eckhart en el video dice eres la conciencia sin la que esto no estara aqu< sus palabras tienen
resonancia en algunos conceptos husserlianos; en cul de los siguientes conceptos?



La conciencia slo es captacin de abstracciones ideales.


La conciencia es siempre de algo, en tanto tiene una visin del objeto.


No existe una conciencia que capte nuestras representaciones.


Las impresiones son lo directamente percibido.


La mente produce el objeto de conocimiento.



4.
La filosofa existencial de Heidegger hunde sus races en la concepcin agustiniana del sujeto y del tiempo,
y tambin en Kierkegaard de la poca moderna. De ah que uno de los temas claves sea el instante
presente, que en el video se designa como:



No deben dominarte los pensamientos.


Espacio amplio donde suceden las cosas.


Eres la conciencia de este mundo.


Hace un momento estabas en estado de presencia alerta.


Es un habito arraigado el identificarse con el pensamiento.



5.
Se puede hallar perfecta similitud entre la afirmacin de Eckhart eres la conciencia sin la que esto no
estara aqu y la husserliana que afirma:



La esencia de la cosa no es existente por si misma.


La conciencia intencional por una intuicin esencial capta a la cosa en su esencia.


Hay que dudar de las especulaciones abstractas porque estn al margen de la realidad.


Las imgenes de la intuicin sensorial son singulares.


La intuicin sensible se agota en cada percepcin singular.



6.
La filosofa de la ciencia desarrollada por el crculo de Viena objetara terminantemente los temas de la
conversacin entre el joven y Eckhart porque:



El conjunto de todas las opciones configura la respuesta correcta.


La verificacin debe hacerse por va experimental.


Argumentan en contra de la metafsica y de la filosofa existencial.


Los enunciados no cientficos carecen de contenido cognitivo.


Postula la verificabilidad de las hiptesis para que sean cientficas.



7.
La ciencia estricta para Husserl se basa en una observacin semejante a la que realiza el personaje del
video sentado en un banco del parque desde donde el objeto, por parte del sujeto, es captado mediante:



La observacin sensitiva.


Una receptividad del sujeto.


Las categoras lgicas.


Una visin esencial directa.


Los sentidos educados para ello.



8.
Algunas palabras de Eckhart en el video, que se refieren a la captacin del instante presente tal cual es,
consistente en ir a las cosas mismas, son:



Deja que sea como es, no te sientas atrado por los acontecimientos.


Sin que haga falta nada.


Aqu sentado en este banco puedes ver.


Eres la conciencia cerrada.


Eres el espacio amplio donde suceden las cosas.



9.
Por qu ser tan central la preocupacin por el existente arrojado al mundo, ser- ah, en la filosofa
contempornea, que en el video se expresa como el pensamiento no tolera un estado de presencia, no
deben dominarte pensamientos<ofuscan la energa de la vida?



Todas las opciones en conjunto configuran la respuesta correcta.


Porque la identidad Ser-Pensar fundada en el orden lgico se disemin hacia el ontolgico
clausurando la existencia.


Porque la racionalidad moderna, exclusivamente cientfica, no permiti una comprensin del
sujeto como actor de la historia.


Porque el futuro se determin por el progreso tecno-cientfico capitalista.


Porque hasta el final de la modernidad el ser se identificaba con el pensar.



10.
Es la existencia de todos los entes la que le preocupa a Heidegger o es alguna en particular y que el
video identifica con la conciencia de todo lo existente?



Es la existencia del ser perceptivo.


Es la existencia creada a partir de las esencias eternas.


Es la existencia del ente en general.


Es la existencia del dasein, puesto ah, en un banco del parque.


Es la existencia fundada en la esencia universal hombre.



11.
En la actitud del joven que va hacia el escritor en busca de respuestas, hay ecos de uno de los
existenciarios heideggerianos que consiste en un orientarse hacia, se trata de:



La circunmundanidad.


La temporalidad.


La espacialidad.


La empleabilidad.


La cotidianeidad.



12.
La expresin de Eckhart es un hbito arraigado identificarse con el pensamiento encierra una crtica de
Heidegger a un filsofo moderno cuyo mtodo demostrativo slo ocultaba el ser en lugar de mostrarlo.
De qu filsofo se trata?



Occam.


Kant.


Hume.


Hegel.


Descartes.


13. En el video, Eckhart Tolle dice que se puede ver lo que hay alrededor sin aadirle:



Interpretacin.


Color.


Sonido.


Gente.


Vistas.


14. El peligro de que nos dominen los pensamientos reside en que pueden:



Angustiarnos.


Dominar nuestra sensibilidad.


Representarnos la muerte.


Ofuscar la energa de la vida.


Patentizar la Nada.



15.
La Fenomenologa y la Hermenutica son herramientas para conocer mostrar y comprender- el ser del
ente, del dasein tal cual es, sin prefabricarlos sino verlos; en el video estos conceptos resuenan en las
palabras:



Escuchar los sonidos.


La gente.


Estar en un banco del parque.


El conjunto de todas las opciones es correcto.


Las vistas.


16. Nos dejamos dominar por pensamientos porque:



Nos muestran la verdad.


Nos conectan con el yo.


Es la condicin humana.


Nos traen al presente.


Somos ideales.



17.
Los aadidos al momento presente, de los que se habla en el video, representaran a lo que Husserl
denomina:



Experiencias.


Nombres.


Conceptos.


Prejuicios.


Representaciones.



18.
El estar-en-el-mundo heideggeriano no es como un estar en el tiempo mientras transcurre tranquilamente
la existencia, como una silla est entre otras sillas< En el video este concepto lo expresa Eckhart al joven
y se representa con ciertas imgenes. Cules son?



Homeless (persona sin hogar).


Las tres personas en el banco.


Del joven sobre el tronco.


De la calle con mucha gente andando y autos.


El joven caminando en el callejn.



19.
Lo que capta el momento presente, en el que Eckhart reflexiona precisamente para estar en el ahora, es
husserlianamente hablando:



Los conceptos universales intuidos intelectualmente.


Las esencias de las cosas en tanto fenmeno para una conciencia.


La existencia material captada sensiblemente.


Las ideas o moldes de las cosas.


La existencia concreta de las cosas.



20.
Podra decirse que la actitud del joven del video que viaja a conocer y conversar con el autor del libro que
lo impact, existencialmente correspondera a la actitud de:



Hacerse el zonzo.


Facticidad.


Encontrarse en.


Comprender, hacerse cargo.


Inautenticidad.