Introducción

La mente es el centro de todos los movimientos.

La verdadera felicidad, la vida puede refugia bajo se techo.
Y solo la mente puede probarlo.

La vida siempre está en acción, de subida y de bajada, amor y odio, desesperación,

esperanza. Algunos movimientos gasta nuestra energía, pero otros nos la da. No
podemos decir que la vida es toda felicidad ni tampoco todo sufrimiento. En realidad la
vida se cambia continuamente dependiendo mayoritariamente de factores externos.
Está claro que no podemos controlar estos factores externos pero podemos controlar
nuestra mente puesto pertenece a nosotros, se encuentra en nosotros, y que es el
centro de todos los cambios de la vida.

Afortunadamente, el Budismo nos ha enseñado el control y el entrenamiento de la

mente. La meta es encontrar una vida de paz y de felicidad. Ciertamente esto es la
Meditación.

Para meditar, primero es aprender como concentrar mente en un punto de mejor

balance. Segundo es aprender como colocar la mente en el camino de la paz verdadera.
Es el camino medio. Es el único camino que conduce a “auto-despertar” y finalmente a
la iluminación.

Meditación básica es como puerta o primer contacto con estación de concentración, y

luego, paso a paso a lo largo de camino medio, ciertamente llegará a meta final
dependiendo de lo bueno de la práctica.
El camino medio es el camino real. Es el principio del Budismo.

Estando afirmado que el verdadero “despertar” o la verdadera iluminación sólo es

posible con Dhammakaya como el Señor Buda dijo, “Quien ve Dhammakaya es quien
tiene contacto conmigo, Thatagata.” (Thatagata es el nombre que el Buda llama a sí
mismo.)

El CENTRO DEL CUERPO

“Estar en el centro de cuerpo es como estar sentado en el trono de la felicidad”

Esto es la gran frase del maestro monje budista, Phramonkolthepmuni, Luang Phor Wat
Paknam Pasi Charoen, o le llamamos cariñosamente como "Luang Pu"

Luang Pu es quien se dedicó su vida para alcanzar la verdad del Señor Buda.

Hace 88 años, Luang Pu, a sus 33 años, se sentó en postura de meditación e hizo
promesa a sí mismo que no levantaría si no alcanzara la verdad de Buda. Y con su firme
determinación hizo meditación por lo que halló el camino y el cuerpo de la verdad
suprema, el camino medio y el Dhammakaya. La verdad budista había desaparecido
hace 2000 años o a cerca de 500 años después del fallecimiento de Señor Buda, de
nuevo ha sido redescubierto por Luang Pu.

Con su excelente trabajo en aquel día, encontró la estación de concentración o la puerta

del camino medio. Es el centro de cuerpo. El centro de nuestro cuerpo es el comienzo
de camino medio. Y exactamente el centro del cuerpo es la estación de concentración,
que cualquier meditador deben colocar o concentrar su mente.

Desde luego podemos decir que para meditar primero es situar la mente en el centro del
cuerpo.

Y ¿dónde está exactamente ese punto? Lo exploramos a continuación.

Luang Pu dijo que el recorrido que lleva al centro comienza desde el foco nasal, el lado
derecho para el hombre y el lado izquierdo para la mujer. Todo recorrido consiste en
siete bases para reposar la mente en cada paso.

Listo para Meditar

Para empezar a meditar por sí mismo, solamente se necesitan pocas cosas. Elija una
esquina tranquila en su casa para sentarse. Puede también sentarse sobre una silla, un
cojín o simplemente sobre el suelo.

La postura ideal es cruzando la pierna derecha sobre la izquierda. Sin embargo, puede
adoptar cualquier postura que le parece la más confortable.

Tomando un vaso de bebida ligera o agua templado para suavizar su sentimiento.

Después de haber leído la sección anterior, ahora Ud. está preparado para meditar. La
siguiente sección va a traer su mente a casa.
 Listo para Meditar

Probamos ahora. Primero debemos conocer la naturaleza de la mente. Es brillante,

claro en forma esférica como pequeña bola de cristal. Normalmente, la mente divaga
por todas partes. Cierra los ojos y imagina que traemos la mente a para en nuestro foco
nasal, lado derecho para hombre, lado izquierdo para mujer. El foco nasal es la primera
base.

Imagina que la pequeña bola de cristal está clara y brillante gradualmente llegando al
foco nasal y va entrando hacia la segunda base permaneciendo un rato. La segunda
base sitúa en la punta interior de los ojos de donde salen lágrimas, lado derecho para
hombre y lado izquierdo para mujer. La técnica es cerrar los ojos suavemente.

Desde la secunda base, imagina que la pequeña bola de cristal suavemente

desplazando hacía la tercera base y continuando así hasta la sexta base.
Permaneciendo en la sexta base durante un rato, después levántala a la base séptima.

Esto es el lugar correcto, el centro del cuerpo.

 ¿Es muy difícil esto?

Si te lo parece, prueba otra técnica de Luang Pu.

Otro método para acceder al Centro del Cuerpo.

Otra técnica de marcar nuestro centro de cuerpo es imaginar que colocamos dos hilo
blancos dentro del cuerpo, el primero tendiendo desde el ombligo hacía la espalda, el
otro perpendicularmente de lado derecho hacía el lado izquierdo. Dos hilos cruzados
originan un punto de intersección. Desde este punto, elevando hacía arriba a distancia
de dos dedos de cada uno, allí es el centro de cuerpo tal como demostrado en la foto.
 Sí, la sexta base es el centro del cuerpo.

La búsqueda del centro de cuerpo sólo es necesaria para la práctica de primera vez. En
las prácticas posteriores basta con recordarlo. Es el punto de concentrar la mente. Es el
centro de cuerpo.

Con hacer esto, vas a tener una mente calmada y concentrada aun en situaciones
variables de la vida. Como la palabra del Buda “La mejor cosa que uno debe hacer es
cuidar la mente. Esto es concentrar la mente en el centro del cuerpo.
Y sería más fácil, en siguiente meditación practicando con respirar hondo. En el punto
más profundo de la inhalación, en el final de respiración allí confirma nuestro centro de
cuerpo.

Estando siempre en el centro del cuerpo es como siempre estar en la puerta que abre
hacía “el verdadero despertar”

Estando en el centro de cuerpo es como estar preparado para “despertar”.

EL CAMINO MEDIO Y EL DHAMMAKAYA

En el budismo, el camino medio y el Dhammakaya son absolutamente unidos. El

camino medio es como el enlace que conecta al mundo, el paraíso y el Nirnava
juntamente.

El camino medio es la ruta que lleva a la verdadera verdad. Comienzo en el centro del
cuerpo y va profundizando. Todo se consta en el proceso de meditación. El camino
medio adquiere “Majjim-Magga” como el nombre formal. (En Sánscrito, Majjim significa
medio; y Magga significa el camino.)

El Dhammakaya es como el puente para cruzar del lado la Verdad Relativa hacia el lado
de la Verdad Absoluta. Como se dice que quien alcanza el primer estado de
Dhammakaya es como ha llegado a encontrarse entre los dos lados de río de la vida.
Entonces tal persona debe aprender como balancearse manteniendo su centro.

La Teoría del Camino Medio o El Majjim-magga era muy famosa en el tiempo de

Nagarjuna, el primer abad de Nalanda, la más grande Universidad Budista en la época
de la Dinastía Gupta de antigua India, aprox. 150-250 d.c. Es la última teoría y la más
famosa teoría budista a cerca de “El Dhammakaya” y “El Camino Medio”.

Pero, debe tener en cuenta que el Camino Medio no es la teoría de Nagarjuna, sino el
principio importante de Budismo. La palabra “Majjima-pati-pata” (el principio
fundamental del Budismo y bien conocido en el mundo filosófico) significa ir
directamente, firmemente con determinación por el Camino Medio. Y es posible
únicamente con la práctica de meditación.

Entonces, la meditación está relacionada directamente con el Camino Medio. La

meditación llevará al practicante a efectiva y práctica paz interior. Aquello que practica
meditación conseguirá paz, gozará paz, vivirá en paz en todos los pasos de la vida.
 TOCAR EL CENTRO
Y LLEGAR A LA PUERTA
DEL CAMINO MEDIO

Una Revisión de Instrucciones

Primero, hay que recordar la ruta de la mente aprendida. Son siete bases de la mente,
igualmente como la teoría de la intersección de dos líneas cruzadas para localizar el
centro del cuerpo.

Después de breve revisión de las bases de la mente, tomar una respiración profunda
para confirmar el punto del centro que está en el final del aliento. Hágalo tan suave
como cerrando sus ojos o ojos ya cerrados.

Y a partir de ese momento lo que hay que hacer es mantener su atención en el centro.
Los siguen siendo cerrados como sí estuvieran dormidos o descansados.

Debe sentarse y sentirse tranquila, relajada por todo el cuerpo. Y, tan frecuente como
pueda, recordando al centro. Solamente tocar y sentir el centro, una y otra vez de
sutilmente.
Normalmente, la mente tiende a divagar, déjelo suelto. No debe esforzarse tanto porque
esto causará tensión física. Y tampoco intenta controlar la mente de modo que causará
frustración. Hay que hacer todo con relajación y comodidad.

Hágalo tanto tiempo mientras sigue siendo feliz. Lo que tiene que hacer es atender al
centro tan continuo como pueda. “Atender o Recordar es sentir, imaginar o visualizar
una pequeña estrella como que está brillando en el centro de su cuerpo.

Por favor no sea demasiado serio con la localización con el centro, supuestamente
algún lugar dentro, en la zona de estómago. Puede imaginar que su vida real está
dentro, en el centro del cuerpo.

Se puede decir que su determinación

y su confianza le llevarán naturalmente hacia el centro,

 punto de concentración.

Es el punto de comienzo del Camino Medio

que le conducirá hacia la verdad.

LAS DOS VERDADES Y EL DHAMMAKAYA

Relacionado con el Camino medio hay dos verdades: la Verdad Relativa y la Verdad
Absoluta. Según el gran maestro Nagarjuna de Nalanda, el Verdad Relativa es la verdad
relacionada con la vida celestial y la absoluta con Nirvana o el lugar de Suprema
verdad. El más bajo es el ser humano. El más alto es Arhat, el estado más elevado de
Dhammakaya que nunca volver a lo humano. El Arhat es quien está fuera ciclo de
encarnación o samsara.

Esto significa realmente que el Arhat jamás volver a vivir o a ser como humano.

“Luang Pu” (Pramonkol Thepmuni, Sod Chandasaro) o mejor conocido como Luang
Phor Wat Paknam Pasi Chareon da vitalidad a esta verdad mediante de su meditación
experimentada. Su exitosa meditación ha convertido esas Verdades en un conocimiento
vivo en el día que halló el Dhammakaya del Señor Buda.

A lo largo del Camino Medio desde lo más bajo hasta lo más alto, Luang Pu dijo que
existen dieciocho niveles o dieciocho cuerpos de la verdad. Todos están conectados por
el centro de cada cuerpo. Cada centro está situado en misma línea, “línea del Camino
Medio”. Y el cuerpo intermedio de lo relativo a lo absoluto se llama “go-tra-bhuu
dhammakaya” – el primer nivel de Dhammakaya.

Con el cuerpo intermedio, el go-tra-bhuu dhammakaya (a partir de ahora llamamos

simplemente “Dhammakaya” puede andar adelante en el camino correcto y directo para
llegar a la Verdad Absoluta.

Se dicen incluso que el Dhammakaya es todo el Budismo puesto que el Señor Buda
dijo, “Thatagata es el Dhammakaya y el Dhammakaya es Thatagata.” (Thatagata es el
nombre Señor Buda llama a sí mismo)
 EL DHAMMAKAYA

Dhammkaya es a la vez el nombre propio y el estado propio de la mente que alcanzable

por la práctica de meditación. No es la nueva teoría ni nueva teoría de Budismo y
tampoco nueva secta o escuela.

De hecho es la palabra más antigua, una palabra que significa todo. Dhammakaya es
una palabra que encubre todo el proceso y la esencia de la verdad mencionada en
Budismo.

Dhammakaya es reconocido por famosas escuelas budistas como el estado de

iluminación, el cuerpo de iluminación, el cuerpo de Dhammakaya o el cuerpo de la
verdad. También es conocido el cuerpo inmortal enriquecido por la Última Verdad de
Señor Buda. No es visible con los ojos normales pero sensible y alcanzable por
meditación.

La palabra Dhammakaya se encuentra en todos los Suttas antiguas. Y también está

citado en las historias o las leyendas como el principio primordial de las primeras
escuelas budistas como Theravada y Sarvastivada. Dhammakaya es llamado también
“El Cuerpo de Sabiduría” en algunas Suttas.

¿Porqué el Dhammakaya es destacado como el todo significado del Budismo?

La respuesta es que con este estado de iluminación el Principe Sidhatta a entrar en la

Verdad Superior. Porque es el cuerpo de transición, solo con este cuerpo se puede
llegar a la puerta de la Verdad Absoluta. Luego poco a poco pasando centro tras centro,
de centro en centro, realizando por la mente pura, y más pura. Con lo cual el Principe
Sidhatta se convirtió en Buda entrando en la Suprema Verdad aun más alta de Arhat.
(Arhat es el estado más alto de Dhammakaya).
A partir de entonces, y para el resto de su vida vivió en el máximo estado de la vida. El
Nirvana es su lugar final y permanente después de su muerte.

Nirvana es el lugar excluvamente para cuerpo el inmortal de los Budas y los Arhats.

Como reconocido por los académicos, Dhammakaya es el cuerpo en condición de ser

Señor Buda. Es el cuerpo que convirtió el Príncipe Sidhatta a Buda. Todo esto está bajo
dos condiciones, primero el hombre o Príncipe Sidhatta tiene que poseer el cuerpo
humano con Maha-Purisa (Las características del gran hombre o hombre perfecto), el
segundo es el alcance y siendo de manera permanente con el estado más alto de
Dhammakaya.

Pero primera condición (Maha Purisa) es característica innata del Principe Sidhatta
entonces lo que le hace Buda es el Dhammakaya.

Luang Pu dijo que para vivir en el corazón de la paz y en la felicidad es vivir en el estado
de Dhammakaya, igual para personas corrientes y normales.

“Dhammakya” –el Cuerpo de Sabiduría”, que Luang Pu lo hice vivo de nuevo.

¿Dónde es la existencia de Dhammakaya?

Los antiguos Suttas dicen que el origen de la vida es puro y limpio. Y todas las vidas en
cualquier formas físicas tiene una semilla del Buda plantada dentro. Tales semillas del
Buda están esperando crecer. Tathagata Garbha es el nombre de la semilla que se
encuentra dentro de cada ser. (Tathagata Garbha significa ‘Buda en vientre’ o ‘la semilla
de Buda dentro del estómago’). Y no olvide que el Señor Buda llama a sí mismo
Tathagata.

Y el Tathagata Garba es el Dhammakaya o el Cuerpo de Iluminación esperando dentro

el tiempo de despertar.

Entonces la existencia de Dhammakaya es interior de nuestro cuerpo. Es precisamente

en el centro del cuerpo.

El Dhammakaya es siempre está con nosotros. Es la naturaleza real de cualquier vida.

Podemos decir que Dhammakaya está cubierto por el cuerpo físico y el cuerpo celestial.
Esta teoría se ve reflejada en Borobudur, uno de los estupas budistas más famosas de
Indonesia desde la época de Sri-vijaya cuando el Budismo alcanzó el máximo éxito allí.

El Borobudur demuestra claramente que Dhammakaya existe dentro de nuestro cuerpo

físico.

Todo esto ha sido confirmado una y otra vez en Tailandia por Luang Pu y Sus
discípulos.