El Yoga no es de Dios Enseanzas del

Padre Ghislain
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Padre Joseph Marie Verlinde
Ninguna prctica del Yoga es buena, ya lo dice PadreJoseph Marie Verlinde, id a la India,
decidle a un Ind que el yoga slo lo practicis para relajaros y se reir en vuestra cara. El ind
sabe perfectamente, que detrs de las posturas que se adoptan para hacer el Yoga, se honra a
divinidades indes, son posiciones de divinidades indes. El objetivo de esas posturas es abrir
los llamados chakras, que son puntos de energa que tenemos y que una vez abiertos, nos
quedamos sin la proteccin de Dios y es el momento en el que nos podemos infestar de
demonios. Explica el Padre Ghislain.
Qu dice la Iglesia sobre la prctica del Yoga?, pues deberamos recuperar y leer
atentamente la carta de la Congregacin para la Doctrina de la Fe a los obispos de la
Iglesia Catlica sobre algunos aspectos de la meditacin cristiana, tomada del
libro Documentos 1966-2007, Congregacin para la Doctrina de la Fe, de la Biblioteca de
Autores Cristianos, Madrid MMVIII, en las pginas 458-477: 2. El contacto cada vez ms
frecuente con otrasreligiones y con sus diferentes estilos y mtodos de oracin ha llevado a que
muchos fieles, en los ltimos decenios, se interroguen sobre el valor que pueden tener para los
cristianos formas de meditacin no cristianas. La pregunta se refiere sobre todo a los mtodos
orientales1 (1 Con la expresin mtodos orientales se entienden mtodos inspirados en el
hinduismo y el budismo, como el zen, la meditacin trascendental o el yoga. Se trata,
pues, de mtodos de meditacin del Extremo Oriente no cristiano que, no pocas veces hoy da,
son utilizados tambin por algunos cristianos en su meditacin. Las orientaciones de principio y
de mtodo contenidas en el presente documento desean ser un punto de referencia no slo para
este problema, sino tambin, ms en general, para las diversas formas de oracin practicadas en
las realidades eclesiales, particularmente en las asociaciones, movimientos y grupos) Esto es lo
que nos dice entre otras muy interesantes cosas.
El Catecismo de la Iglesia, tambin deja pistas sobre la incompatibilidad de la prctica del Yoga
por los catlicos: Catecismo de la Iglesia| 2289 La moral exige el respeto de la vida corporal ,
pero no hace de ella un valor absoluto. Se opone a una concepcin neopagana que tiende a
promover el culto del cuerpo, a sacrificar todo a l, a idolatrar la perfeccin fsica y el xito
deportivo. Semejante concepcin, por la seleccin que opera entre los fuertes y los dbiles,
puede conducir a la perversin de las relaciones humanas.
El Yoga no es slo un sistema elaborado de posturas y de ejercicios fsicos, es una disciplina
espiritual que pregona llevar el alma al samadhi, a la unin total con el ser divino. El samadhi es
el estado en el que lo natural y lo divino se convierten en uno, el hombre y Dios llegan a ser uno
sin ninguna diferencia. Este enfoque es radicalmente contrario al Cristianismo en donde
claramente hay una distincin entre Creador y criatura, entre Dios y hombre.
En el Hinduismo, el bien y el mal, lo mismo que el dolor y el placer son ilusorios (Maya) y por lo
tanto irreales. Vivekananda, el icono ms respetado del Hinduismo moderno, deca: el bien y el
mal son uno y lo mismo. En el Cristianismo, la cuestin controvertida del pecado como una
ofensa contra la Santidad de Dios es inseparable para nuestra fe, porque el pecado es la razn
por la que necesitamos un Salvador. La Encarnacin, la Vida, la Pasin, la Muerte y la
Resurreccin de Jess son para nosotros medios de salvacin, es decir, para liberarnos del
pecado y de sus consecuencias. No podemos ignorar esta diferencia fundamental a la hora de
absorber en la Espiritualidad Cristiana al Yoga y a otras tcnicas de meditacin orientales.
Se anima a los que participan a buscar las respuestas a los problemas y cuestiones de la
vida en su mente y su conciencia en vez de buscar soluciones en la Palabra de Dios a
travs del Espritu Santo, como sucede en el cristianismo.
Con frecuencia, las personas que practican el Yoga, dejan de sentir el calor del Amor de Dios o
se alejan de los Sacramentos, van abandonando sus prcticas religiosas, se podra decir que te
crea un vaco. Pasas a vivir en un combate entre la Fe y la prctica oriental.
Hay que renunciar a la prctica del Yoga para recuperar esa Paz que Dios nos da al vivir los
sacramentos.
Es posible que no me creis -aade el Padre Ghislain- sin embargo, os dir que el Seor no
me encarga que os lo haga creer, me encarga que os lo digacomo le contest Santa
Bernadette al cura de Lourdes que no le crea cuando le peda construir una capilla para la
Virgen, La Virgen no me encarga hacrtelo creer, sino decrtelo.
S os dir una cosa, las personas que practican Yoga y vienen a recibir el Ministerio, el Seor
me permite sentirlo, lo noto. Con el tiempo, el Seor me ha ido mostrando a travs de sntomas
fsicos, la presencia de cosas ocultassiento como agujas que me atraviesan las manos. De
esta forma, s que estoy en presencia de algo oculto. En ese momento, le pregunto a la persona
que viene a m, si practica el Yoga y la gente suele contestar que s. Cuando rezo sobre esas
personas, noto que la oracin no le llega, resbala, cae al suelo o por los ladosno me lo
invento. Las personas que se han liberado del Yoga, ya estn dando su testimonio.
En mi pas, el Quebec, ya han quitado la religin de las escuelas y se les est inculcando el
Yoga en las escuelasCul ser el resultado de aqu unos aos? Ya se ver!. Tengamos
esperanza -acab con una media sonrisa-.
Enseanza del Padre Ghislain en el retiro del mes de febrero (2014) en Barcelona.