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mx
Arquetipos de la enfermera en Mxico
Andrea Saldaa-Rivera*
* Enfermera en Salud Pblica, Escritora y Activista Social, Coaching para CEDPA (Center Development Population Activities) y Coordinadora de Proyectos de GECO, A. C.
(Gabinete de Enfermeras y Centros de Orientacin, Asociacin Civil) San Luis Potos, SLP, Mxico.
PERINATOLOGA Y
REPRODUCCIN
HUMANA EN SAYO
Volumen 26, Nmero 1 pp 51-56
Recibido: 10 de enero de 2012
Aceptado: 31 de enero de 2012
RESUMEN
Introduccin: La denominacin de arquetipos se sustenta en
los estudios de Jung. Se resume la evolucin del quehacer
enfermero y se mencionan modelos. Desarrollo: Florencia
Nightingale, hoy arquetipo para ms de 15 millones de pro-
fesionales en el mundo, destaca su gestora para mejorar
los hospitales, la enfermera y defender los derechos de las
mujeres. La Madre Teresa, arquetipo del servicio y el amor
a los pobres, enfrenta acusaciones por el manejo de las do-
naciones, controversia desatada por estar en contra de los
derechos de las mujeres, por declaraciones polmicas y por
deciente calidad mdica en su hospicio; la orden que fund
hoy tiene 5,000 monjas en varios pases. En Mxico se reco-
noce a Juana Ins de Asbaje y Ramrez de Santillana, Sor
Juana Ins de la Cruz, como enfermera, religiosa y escritora.
En sus obras se identica a una educadora, defensora de la
persona y sus derechos. Otras dos religiosas son mencio-
nadas: Sor Micaela Ayans y Sor Mara Guadalupe Cerisola
Salcido, por su labor hospitalaria. Se analizan razones de la
disminucin de religiosas enfermeras. Se recuperan nombres
de enfermeras durante la Revolucin, entre ellas: Refugio
Estvez Reyes, Mam Cuca y Adela Velarde, La Adelita.
Conclusiones: Se reconocen las reivindicaciones para esta
profesin. Se estimula a escribir la biografa de enfermeras,
pero acompaadas de imgenes, reconociendo que hay
material suciente ante el enorme nmero de profesionales
comprometidas, esto permitira concretar elementos comu-
nes, que han hecho de la enfermera lo que somos y no
somos las enfermeras mexicanas.
Palabras clave: Historia, evolucin, Enfermera en Mxico.
ABSTRACT
Introduction: The denomination of archetypes is upheld by
Jungs studies. The evolution of the nursing tasks is sum-
marized, and the models are mentioned. Development:
Florence Nightingale, the archetype for over 15 million profes-
sionals around the world, highlighting her management for the
improvement of Hospitals, Nursing, and defending womens
rights. Mother Theresa, archetype for service and love for the
poor, facing accusations for the handling of donations, con-
troversy for being against womens rights, for polemic state-
ments, and for insufcient medical quality in her Hospice; the
Order that she founded has 5,000 nuns in several countries.
In Mexico, Juana Ines de Asbaje y Ramirez de Santillana,
Sor Juana Ines de la Cruz, is recognized as a nurse, religious
woman, and writer. Her works display an educator, defender
of women and their rights. Other two religious women that are
mentioned are Sor Micaela Ayans and Sor Maria Guadalupe
Cerisola Salcido, because of their hospital work. The reason
for the decrease in religious nurses is analyzed. Names of
nurses during the Revolution are recovered, among which we
can nd Refugio Estevez Reyes, Mam Cuca, and Adela
Velarde, The Adelita. Conclusions: The recognition for
this profession is acknowledged. It is encouraged to write the
biography of nurses, accompanied by pictures, recognizing
that there is enough material in the face of the high number
of committed professionals, which will allow setting common
elements, which have made of nursing what we, Mexican
nurses, are and what we are not.
Key words: History, development, Nursing in Mexico.
Este artculo puede ser consultado en versin completa en http://www.medigraphic.com/inper
INTRODUCCIN
Un arqueti po es el model o a parti r del cual al go
se despl i ega. Jung descubri que en l os mi tos sub-
yacen el ementos del i nconsci ente col ecti vo, a l os
cual es denomi n arqueti pos . Acl ar que pueden
comprenderse sl o medi ante s mbol os y el l enguaje
de l a mi tol og a; di ce, adems, que l l egan a nuestro
consci ente l as i mgenes y, stas, proyectan el si gni -
fi cado,
1
i nfl uyendo en l os pensami entos y acti tudes
de cada persona.
Se denomi na enfermera(o) a l a persona que asi ste
di r ectamente al enfer mo.
2
Hay una l ar ga hi stor i a
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Perinatol Reprod Hum 2012; 26 (1): 51-56 Saldaa-Rivera A 52
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sobr e l a evol uci n de este quehacer. Las estatuas y
el r el i eve son val i osos testi moni os de su or i gen. La
Di osa Ori ental y l a ni nfa Amal tea nutri endo al joven
Jpi ter r epr esentan l os atr i butos de l a enfer mer a;
el evada a r ango soci omi tol gi co, es la cuidadora
de dioses . El Cdi ce Badi ano pr ueba que l a mujer
i nd gena cur aba/cui daba a l os enfer mos. En este
ofi ci o, ahor a pr ofesi n, er an y somos mujer es en
su mayor a (con l as l i mi taci ones y ventajas que el l o
si gni fi que).
3
La pr i mer a teor a de l a enfer mer a es l a de
Fl or ence Ni ghti ngal e: cada nuevo model o apor ta
una fi l osof a. Vi r gi ni a Hender son l a defi ni en
tr mi nos funci onal es, el nfasi s er a ayudar al
i ndi vi duo, sano o enfer mo, a r ecuper ar l a sal ud (o
a una muer te tr anqui l a). Al gunos ar queti pos co-
r r esponden a el l a, congr uentes con su poca o con
un enfoque tr adi ci onal .
4
Pr efi er o l a defi ni ci n de
Ri opel l e y Tei xi dor, l a cual agr ega a l as funci ones
de cui dador a, l as de educador a, agente de cambi o,
defensor a de l a per sona y sus der echos, l der, ges-
tor a, i nvesti gador a y eval uador a de l a cal i dad,
5
sa
es una vi si n hol sti ca mundi al .
La enfer mer a se di sti ngue por sus r a ces en l a
hi stor i a, l a ti ca y l a r el i gi n; hoy se empoder a cada
d a ms del pr esente, vi sual i za el futur o en una
di nmi ca soci al , econmi ca y pol ti ca: hoy es par a
hombr es y mujer es. Ahor a, se r equi er e cer ti fi caci n
de l os saber es; esas competenci as i ntel ectual es, l as
habi l i dades tcni cas y pr cti cas human sti cas po-
seen un mar co l egal y ti co acor de al estado l ai co.
Coor di na el equi po i nter di sci pl i nar i o y aumenta sus
funci ones ante l as nuevas necesi dades de sal ud.
6,7

Tr abaja subor di nada o i ndependi ente, en l i br e aso-
ci aci n pr ofesi onal . Hay ni vel tcni co que accede a
especi al i dades y l i cenci atur a, que al canza l a maes-
tr a y el doctor ado.
DESARROLLO
Fl orenci a Ni ghti ngal e fue el arqueti po por exce-
l enci a y el model o de enfermer a que han adoptado
y adaptado ms de 15 mi l l ones de profesi onal es en
el mundo. La Madre Teresa habl aba del amor a l os
pobres, el servi ci o y l a humi l dad. Hoy 5,000 monjas
de su orden siguen su modelo. Revisemos slo algunas
caracter sti cas de estas mujeres, de l os val ores que
decl araban y l os que sustentaron con su vi da.
FLORENCIA NIGHTINGALE
Naci en Fl or enci a, I tal i a, en 1820 y mur i en
Londres, I ngl aterra en 1910. Fue reformadora del
si stema sani tar i o, enfer mer a y l uchador a por l os
derechos de l as mujeres y experta en gestor a.
8
Su
formaci n: tres meses en el I nsti tuto para Di aconi sas
Protestantes en 1851, ms dos aos en un hospi tal
cerca de Par s. Destac en matemti cas, estad sti ca,
epi demi ol og a y estad sti ca sani tari a. Fue l a creadora
del pri mer model o de enfermer a. Bauti zada como
el ngel de Crimea por The Times, se publ i c su
i magen vari as veces i nformando sobre esa guerra y
l as mejoras l ogradas por Fl orenci a (1854-1856). Aun-
que parec a buscar a l os heri dos, en 2008 una nueva
bi ograf a asegura que l os recorri dos nocturnos eran
en l as sal as para vi gi l ar a l as enfermeras. Hi zo caer
l a tasa de mortal i dad en l os hospi tal es de campaa
del 60 al 42.7% en 1855, (o del 40 al 2%) graci as a l os
cambi os en l a hi gi ene y al i mentaci n, adems com-
pr equi po mdi co a pesar del mal estar de doctores
y ofi ci al es. Reci b a muy poca ayuda de l os mi l i tares,
a l os que cobraba l os servi ci os, hasta que uti l i z sus
contactos con The Times.

Cuando fue nombr ada

superi ntendente, l as rel i gi osas renunci aron porque
al pri ori zar l a atenci n a l os mi l i tares, no atend an
otros enfermos, ni si qui era a l os de cl era, por el l o
fue muy cri ti cada.
En 1856 l ogr reci bi r el apoyo de l a Rei na Vi ctori a
y el Pr nci pe Al berto para su campaa de mejorar
l os Hospi tal es Mi l i tares. De John Del ane, edi tor de
The Times, y de otros ami gos obtuvo 59,000 para
l a Escuel a y Casa para Enfermeras Ni ghti ngal e en
el Hospi tal St. Thomas y para el entrenami ento de
enfermeras que trabajaban en casas de gente pobre.
Notas sobre hospitales y notas sobre enfermera, su
l i bro de texto para enfermeras, fue traduci do a mul -
ti tud de i di omas. En l argumentaba a favor de l os
derechos de l as mujeres, y dej pl asmado en el l i bro
Sugerencias para pensar para los buscadores de las
verdades religiosas (1859); refut fuertemente l as
restri cci ones que i mped an a l as mujeres poder tener
carreras. I nfl uy en John Stuart Mi l l ,

autor del l i bro

Peridico nacional fundado en 1785. En 1841, bajo la direccin de Barnes y John Delane
la inuencia de The Times creci hasta alcanzar cotas muy altas, especialmente en poltica
y dentro de la ciudad de Londres.

Filsofo, poltico y economista ingls.
Arquetipos de la enfermera en Mxico
53 Perinatol Reprod Hum 2012; 26 (1): 51-56
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sobre l os derechos de l as mujeres (The Subjection of
Women 1869), aunque se cuesti ona l a fal ta de apoyo a
otras mujeres. Sus bi grafos l e cal i fi can de poco agra-
deci da, estri cta, terca, i rri tante, dspota
9-11
y r gi da
en su di sci pl i na. Se opuso a que hubi era hombres en
l a enfermer a. Postrada en su l echo y enferma, segu a
trabajando.
Fue l a pri mera mujer admi ti da en l a Real Soci e-
dad Estad sti ca Bri tni ca y mi embro honorari o de l a
Asoci aci n Estad sti ca Ameri cana. La Rei na Vi ctori a
l e otorg l a Royal Red Cross, reci bi l a Orden del
Mri to, su efi gi e est en ti mbres postal es, psters
y otras publ i caci ones; en Londres se cre el Museo
Fl orenci a Ni ghti ngal e al di fundi r su l abor, que apo-
ya el desarrol l o de l a profesi n y l a i nformaci n al
turi smo i nternaci onal .
MADRE TERESA DE CALCUTA
Naci el mi smo ao en el que muri Fl orence, en
1910, en Al bani a (hoy perteneci ente a Macedoni a)
y muri en 1997 en Cal cuta, I ndi a. Su formaci n:
tres meses con l as hermanas de l a Mi si n Mdi ca de
Patna, I ndi a. Fund su propi a orden para dedi carse a
l os ms pobres y mori bundos. Fund un hospi ci o en
Cal cuta, en el Templ o Hi nd de l a di osa Kal i ; recl ut
12 rel i gi osas y vol untari os para atenderl o, obtuvo
recursos en especi e y en di nero. El hospi ci o ten a
80 camas y proporci onaba un servi ci o mdi co muy
el emental a mori bundos, el cual permaneci en l as
mi smas condi ci ones a pesar de l os enormes donati vos
de todo el mundo. A l os ni os l os aceptaba, si sus
padres ced an l a custodi a para darl os en adopci n a
parejas de vari os pa ses. Hoy se ati enden hospi ci os
con ese mi smo model o en vari os pa ses. Fue una ac-
ti vi sta i nternaci onal de l a cari dad, recorri ci entos de
pa ses para recol ectar fondos para l a I gl esi a Catl i ca,
en nombre del amor a l os pobres de Cal cuta y de l a
rel i gi n catl i ca.
Artculos de denuncia en The Lancet y el British
Medical J ournal
I I
cuestionaban la falta de atencin
mdica en los pacientes de su hospicio, sobre todo la
ausencia o escasez de analgsicos. Aroup Chatterjee
(un mdico que naci y creci en Calcuta y ahora vive
en Londres) condujo una investigacin y public el
libro Madre Teresa: veredicto final (distribuido slo en
Europa); su conclusin es que ella y otros exageraron
al hablar del nmero de pobres atendidos en Calcuta;
en cuanto a la atencin mdica, ella coloc un letrero
en la puerta de su hospicio llamado moritorio: No
somos monjas, no somos doctoras, no somos maestras,
no somos trabajadoras sociales. Somos religiosas.
12-14
Reci bi cr ti cas de otros i nvesti gadores,

qui enes
coi nci den en que se reci b an 100 mi l l ones de dl ares
cada ao que no se usaron para mejorar l as condi -
ci ones de sus pobres, tal como fue l a i ntenci n de l os
donantes.
15
Las donaci ones en I ngl aterra fueron
envi adas al Vati cano y a otros pa ses, no a l a I ndi a.
Nadi e ms acept dar i nformaci n fi nanci era.
La Madre Teresa se dec a apol ti ca, pero parti ci p
en vari os pa ses con l a ul traderecha; estaba en contra
del di vorci o (que no aceptaba ni si qui era cuando l as
mujeres fueran v cti mas de vi ol enci a), de l a pl ani fi -
caci n fami l i ar y del aborto. Sorprendi su respal do
en l os medi os para el di vorci o de l a Pri ncesa Di ana.
Otras decl araci ones hi ci eron sospechar que el i nters
era el moti vo, pues al ab a di ctadores, di ri gentes,
empresari os corruptos, l adrones y expl otadores de
l os que hab a reci bi do mi l l onari os donati vos. Reci bi
ms de 700 premi os, entre el l os, el Nobel de l a Paz
en 1979. Su labor era por Cristo y por la I glesia, su
objetivo era ampliar la cantidad de catlicos dec a
Chri stopher Hi tchens.
Como profesionales sabemos que el dolor, una vez
cumpl i da su funci n de al arma, es un sufri mi ento
innecesario. La Madre Teresa se flagelaba, pues con-
sideraba al dolor un medio para acercarse a Dios. En
lo personal la respeto, pero el hecho de que quisiera
imponer esta visin a los pacientes privndoles de anal-
gsicos, como afirman algunos de los investigadores,
me parece incongruente. Cuando ella enfermaba, se
internaba (o la internaban?) en exclusivos y lujosos
hospitales, esto fue en 10 ocasiones. Me pregunto si
al citar a la Madre Teresa se busca para la profesin
de la enfermera los valores de caridad, humildad y
obediencia absoluta. Me queda claro que los de respeto,
honestidad, competencia, orgullo, solidaridad y auto-
noma, por mencionar algunos, no podran coexistir.
II
Jeffrey D. Mother Teresa's care for the dying. Lancet 1994; 344 (8925):1098.

Christopher Hitchens, Michael Parenti, Vishva Hindu Parishad, Colette Livermore (un
ex misionero de la Caridad), Anne Marie Mergier y Martn Caparrs, Mara Tingelhoff,
voluntaria que tuvo el manejo contable de la organizacin y Susan Shields quien sirvi
en la orden por nueve aos (como la hermana Virgen).

Esta cantidad es similar a la que obtienen los Legionarios de Cristo, congregacin
catlica romana con presencia en 22 pases fundada por Marcial Maciel. http://www.
legionariesofchrist.org/busqueda/index.phtml?s=1&seccion=241&tipo_art=25.
Perinatol Reprod Hum 2012; 26 (1): 51-56 Saldaa-Rivera A 54
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Atrs de l as rel i gi ones exi ste una estructura de
poder cuya i nfl uenci a no se puede negar. Habr a que
reconocer que en nuestra cul tura l os val ores del cri s-
ti ani smo han marcado en el pasado una manera de
entender y hacer de l a enfermer a y del vol untari ado.
Ambas acti vi dades deber an separarse porque, entre
otras cosas, responden a di ferentes parmetros de
eval uaci n i ndependi entemente de l a rel i gi n o de
que no se tenga ni nguna.
ARQUETIPOS DE LAS ENFERMERAS EN MXICO
Antes del siglo XI X no haba enfermeras profesiona-
les mexicanas, no existan escuelas en Mxico que reali-
zaran este quehacer; aprendieron solas enfermera o a
atender partos, o con el apoyo de otras(os) durante breve
tiempo. En este trabajo me refiero a todas como En-
fermeras . La situacin de reclusin, la subordinacin,
la falta de poder social de las mujeres y los conflictos
armados en Mxico hasta el siglo XX impidieron conocer
a las enfermeras mexicanas antes del mencionado siglo.
En Mxi co, en 1524, se fund uno de l os pri meros
hospi tal es del conti nente. En el l os, l as rel i gi osas y
mujeres segl ares se ocuparon de l a atenci n a l os
enfermos. Destaca una enfermera mexi cana en el
si gl o XVI I , no sl o por cui dar enfer mas, si no por
abogar por l a i gual dad de gnero y por el derecho de
l a mujer a adqui ri r conoci mi entos, esto decl arado por
l a mayor a de l os fi l l ogos estudi osos de su obra; el
mi smo Antoni o Al atorre

l a reconoce como pi onera

i ndi scuti bl e (en el mundo hi spanohabl ante) del movi -
mi ento de l i beraci n femeni na. El l a fue: J uana Ins
de Asbaje y Ramrez de Santillana.
Naci en San Mi guel Nepantl a, Estado de Mxi co,
en 1651, y muri en Mxi co en 1695 y es conoci da
como Sor J uana Ins de la Cruz. De acuerdo con
sus bi gr afos fue una r el i gi osa catl i ca, poeti sa y
dramaturga. Consi dero una deuda para l a profesi n
de l a enfermer a darl e una mayor vi si bi l i dad como
enfermera; no soy l a pri mera en rei vi ndi carl a. Es
un arqueti po cl si co de al gunos de l os val ores que
buscamos i mpul sar. Sus bi grafos omi ten su acti vi -
dad como enfermera.
I I I I
Podemos i nvocar este papel
porque adems del cui dado enfermero, en sus obras
se i denti fi ca a una educadora, consejera, agente de
cambi o, defensora de l a persona y sus derechos, se
reconoce su l i derazgo en l a l ucha por el derecho al
conoci mi ento, que en su ti empo se restri ng a a l as
mujeres. En su Respuesta a Sor Filotea crea la defensa
ms formi dabl e de l a mujer que se ha escri to en el
mundo (afi rma Franci sco de l a Maza), de su derecho
a l a cul tura y a l a bsqueda ci ent fi ca. De acuerdo a
El ecta Arenal , su obra refl eja l a i ntenci n de crear
un uni verso l i terari o, para di sertar sobre el papel de
l as mujeres, apegndose a su real i dad soci al y a su
momento hi stri co. En su obra, por pri mera vez, l a
mujer deja de ser el el emento pasi vo de una rel aci n
y recupera su derecho a expresar l a vari ada gama
de si tuaci ones amorosas. Deja cl aro que l as mujeres
no estamos de acuerdo con el sesgo que l a i deol og a
ul traconservadora de al gunas rel i gi ones ti enen en
su forma de concebi r el amor, de eti quetar al cuerpo
como enemi go del al ma, de pugnar por l a desval ori za-
ci n, de referi rse a l a materni dad como si nni mo de
pecado, casti go, sacri l egi o, transgresi n, etctera. Sor
Juana fue someti da a un jui ci o epi scopal , l a obl i garon
a entregar sus bi enes al Arzobi spo Agui ar y Sei jas, a
abjurar de sus errores y a no publ i car ms. Cuando
l a epi demi a de cl era azot l a ci udad el l a cui daba a
sus compaeras del Convento de San Jerni mo, y se
contagi de este padeci mi ento. Fal l eci en 1695.
16-20

Le sobrevi ven sus obras, el Museo de Sor Juana en
l a Haci enda Panoaya, su efi gi e, que ha si do usada
en ti mbres postal es y vari os bi l l etes mexi canos. Re-
ci bi l os sobrenombres de El Fnix de Amrica y La
Dcima Musa.
En l a evol uci n de l a enfermer a, se i denti fi can dos
grandes periodos: el vocacional, ligado con el nacimien-
to de l os hospi tal es y el profesi onal , rel aci onado con
el movi mi ento de l i beraci n femeni na, que se ubi ca
formalmente en el siglo XI X. En Mxico, el inicio de la
enfermera como profesin se da a finales del siglo XI X.
Durante este si gl o se fund, en 1894, l a pri mera es-
cuel a de enfermeras en el Hospi tal Mi l i tar de Mxi co,
segui das de otras cuatro escuel as: en Tol uca, Estado
de Mxi co, Chi huahua, San Lu s Potos y Oaxaca.
Menci onar muy brevemente a l as si gui entes dos
rel i gi osas a qui enes se l es ha dado ampl i o recono-
ci mi ento; sabemos de el l as y de otras porque escri -
bi eron sus vi das por mandato y bajo l a vi gi l anci a de
su confesor: Sor Micaela Ayans (1818-1878) que
trabaj en el Hospi tal de San Juan de Di os y en el

Escritor, llogo y acadmico mexicano.
II II
Captulo Prcticas de enfermera en el continente americano, del libro: Historia de la
Enfermera. Por la Maestra Mara del Carmen Amaro Cano y declaraciones del Padre
Diego Calleja.
Arquetipos de la enfermera en Mxico
55 Perinatol Reprod Hum 2012; 26 (1): 51-56
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Hospital de San Pablo; posteriormente, en el Hospital
Jurez hasta 1874; entonces con base en l as l eyes
de esa poca, fue expul sada del pa s junto con 410
Her manas de l a Car i dad.
21,22
y Sor Mara Gua-
dalupe Cerisola Salcido, una de l as fundadoras
del I nsti tuto de Cardi ol og a, i nsti tuci n que mayor
reconocimiento ha logrado para sus colaboradoras. Su
efi gi e fue a l a rotonda o expl anada de l os Mdi cos y
Enfermeras I l ustres de l a SSA en el ao de 2006.
23,24
El nmero de rel i gi osas ha veni do descendi endo,
l o cual es causa de preocupaci n para el cl ero y para
l os hospi tal es benefi ci ados con su trabajo casi hono-
rari o.
25
Entre l as razones podr amos consi derar el
recel o haci a al gunos jerarcas de l a rel i gi n catl i ca,
por l as acusaci ones para rel i gi osos(as) por casos de
mal trato, abuso sexual , venta de ni os, mal versaci n
de donati vos y otros del i tos en vari os pa ses, i ncl u-
yendo Mxi co.
26-29
Las opi ni ones de al gunos prel ados
sobre temas controversi al es
30,31
han agravado el cl i -
ma. Las rel i gi osas han teni do un papel de sumi si n,
sus votos de si l enci o y obedi enci a l as obl i gan a un
desti no i nfl uenci ado por l a di scri mi naci n de gnero.
ARQUETIPOS DE LA REVOLUCIN MEXICANA
Han l ogrado rescatarse pocos nombres de qui enes
parti ci paron en papel es de l i derazgo o heroi ci dad en
l a Revol uci n:
32
enfermeras como Dina Querido
Viuda de Moreno o Margarita Ortega, esta ltima
torturada y fusilada por los huertistas al no denunciar
a sus compaeros; Celia Espinoza J imnez, l uego
secr etar i a par ti cul ar del Mi ni str o de Educaci n y
Canci l l er en el Consul ado de Mxi co en San Franci s-
co, Cal i forni a, EUA; Dolores Romero de Sevilla,
que organi z un cuerpo de damas vol untari as para
asi sti r a l os her i dos de l os combates de Tor r en,
Coahui l a; Sara Perales Viuda de Camargo, jefa
del cuerpo vol untari o de enfermeras y de hospi tal es
de vari os estados de l a Repbl i ca Mexi cana; Leonor
Villegas de Magnn y Elena Arizmendi, entre
l as fundadoras de l a Cruz Bl anca Consti tuci onal i sta;
Ana Prez de Villarreal, de l a Junta Revol uci o-
nari a de San Antoni o, Texas, y Beatriz Gonzlez
Ortega Ferniza, maestra que ayud a i mpl ementar
un hospi tal en Zacatecas, entre otras.
Otra enfermera destacada fue Refugio Estves
Reyes Mam Cuca, tambi n l l amada l a Flo-
rencia Nightingale mexicana (1881-1956). So-
bresal i en l os hospi tal es de Guadal ajara, Quertaro
y Guanajuato y con l as fuerzas carranci stas en el
campo de batal l a. En 1915 reci bi un bal azo en el
cuel l o. El dol or, l e acompa de por vi da. Recorri
ms de 10 mi l ki l metros en tren atendi endo a l os
combati entes; organi z l os servi ci os de enfermer a
del Hospi tal Mi l i tar en Mxi co y obtuvo su t tul o de
enfermera en 1940. Ll eg a ser Teni ente Coronel , ob-
tuvo como reconoci mi ento del Congreso de l a Uni n,
l a Medal l a de Honor y post mortem l a Medal l a I sabel
Cendal a y Gmez.
33
Otra exponente de esta poca fue: Adela Velarde
Prez La Adelita, enfermera mexi cana durante
l a Revol uci n (1900-1981).
34,35
En su tumba sl o hay
dos pal abras: La Adel i ta . Corri dos revol uci onari os
y l a canci n La Adelita , compuesta en 1948, en sus
vari as versi ones, fueron i nspi radas por el l a.

El l a fue
una enfermera preparada en la Cruz Blanca Cons-
titucionalista, originaria de Cd. J urez, Chihuahua,
que cuidaba de los soldados heridos . Fue reconoci da
como veterana de l a Revol uci n y condecorada en
vari as ocasi ones. El l i bro sobre Adel i ta redescubre el
arqueti po de l a enfermera mexi cana y su acti va parti -
ci paci n en el movi mi ento pol ti co y soci al de aquel l a
poca. Se asegura que es un cono de la mujer y va a
representar a las enfermeras de Mxico en esa poca.
CONCLUSIONES
A parti r del si gl o XX surgen l os derechos de l a
mujer, el marco l egal que l os aval a y ahora l as co-
sas son di fer entes, mati zadas con ci er ta dol or osa
i ntensi dad. Los estudi os y apl i caci ones del gnero,
el propi o poder y el del gremi o en enfermer a se han
usado en l as rei vi ndi caci ones para esta profesi n. Las
enfermeras escri ben poco de s mi smas, pero mucho
de l a profesi n.
36
Esto renueva l a esperanza de que
enfrenten el desaf o de escri bi r su autobi ograf a o l a
bi ograf a de otras, pero que deben ser acompaadas
si empre de i mgenes, conforme a l a frase: escuchan
con los ojos. Sl o as podremos concretar de manera
objetiva qu el ementos, adems de l a preparaci n
acadmi ca de al to ni vel , de l a sol i dari dad, del i m-

La primera versin es de Elas Cortzar Ramrez, se asegura que la segunda fue del
sargento norteo Antonio del Ro Armenta, quien fue atendido y curado de unas heridas
en combate por una bella jovencita llamada Adela, de la que se enamor perdidamente,
hay otros que reclaman su autora.
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Perinatol Reprod Hum 2012; 26 (1): 51-56 Saldaa-Rivera A 56
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pul so a otras mujeres, del i nters en col egi arse, del
l i derazgo en temas y causas di versas, han hecho de
l a enfermer a moderna, del si gl o XXI , l o que somos
y no somos l as enfermeras mexi canas. El nfasi s es
contar en enfermer a con model os, arqueti pos que
ampl en nuestros hori zontes, con l os cual es podre-
mos desarrol l ar todo nuestro potenci al , en armon a
con l o que somos y queremos ser en este desafi ante
y prometedor si gl o XXI .
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Correspondencia:
Andrea Saldaa Rivera
Correo electrnico: srandrea@prodigy.net.mx