Discursos de Conferencias Generales 1982 - 1984

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CONFERENCIA GENERAL ABRIL DE 1982
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06. PREPARMONOS PARA SU VENIDA, PRESIDENTE SPENCER W KIMBALL
07. LA RESURRECCIN DE JESUCRISTO, PRESIDENTE MARION G. ROMNEY
10. "NO HAY NADA DE MALO", LDER MARVIN J. ASHTON
12. VOLVER A EMPEZAR, LDER HUGH W PINNOCK
14. CREEMOS EN SER HONRADOS, LDER MARK E. PETERSEN
17. LA VERDADERA GRANDEZA, LDER HOWARD W HUNTER
18. EL MATRIMONIO, ESPERANZA DE LA RAZA HUMANA, LDER ROBERT L. SIMPSON
20. LA MEDITACIN FORTALECE LA VIDA ESPIRITUAL, LDER JOSEPH B. WIRTHLIN
GUAS ESPIRITUALES
22. PARA LOS MAESTROS DE RECTITUD, LDER GENE R. COOK
24. EL AMOR DE DIOS Y SU PERDN, LDER RONALD E. POELMAN
25. LO QUE ENSEA EL EVANGELIO, LDER LEGRAND RICHARDS
28. LA DOCTRINA DEL SACERDOCIO, LDER BRUCE R. MCCONKIE
30. ACTIVACIN DEL SACERDOCIO, LDER VICTOR L. BROWN
32. EL HERMANO OFENDIDO, LDER NEAL A. MAXWELL
35. TRES ASUNTOS VITALES, PRESIDENTE GORDON B. HINCKLEY
38. EL SACERDOCIO, PRESIDENTE MARION G. ROMNEY
39. NO HEMOS LLEGADO A LA CIMA, PRESIDENTE GORDON B, HINCKLEY
41. LA INTEGRIDAD: MADRE DE MUCHAS VIRTUDES, LDER JAMES E. FAUST
44. EL PODER DE LA ORACIN FAMILIAR, LDER JOHN H. GROBERG
46. "VENID Y SUBAMOS AL MONTE DE JEHOV ", LDER L. TOM PERRY
49 LA NAVEGACIN POR LOS MARES DE LA VIDA, LDER THOMAS S. MONSON
51. VALIENTES EN EL TESTIMONIO DE JESS, PRESIDENTE EZRA TAFT BENSON
53. LAS PRIMERAS Y LAS LTIMAS PALABRAS, LDER A. THEODORE TUTTLE
54. LA HISTORIA FUTURA DE LA IGLESIA, LDER G. HOMER DURHA
55. LOS LAZOS FAMILIARES SE FORTALECEN CON AMOR, LDER F. ENZIO BUSCHE
57. EL PROPSITO DE LOS TEMPLOS, LDER W GRANT BANGERTER
58. JESS ES NUESTRO SALVADOR, LDER DAVID B. HAIGHT
61. VIVAMOS DIGNAMENTE, PRESIDENTE N. ELDON TANNER
61. EL VALOR DEL TRABAJO, OBISPO J. RICHARD CLARKE
"SE LEVANTAN SUS HIJOS
63. Y LA LLAMAN BIENAVENTURADA", HERMANA BARBARA B. SMITH
66. EL SISTEMA DE EMPLEOS DE LA IGLESIA, LDER J. THOMAS FYANS
68. UN PASO FIRME HACIA EL FUTURO, LDER BOYD K. PACKER
71. TRABAJO Y BIENESTAR: UNA PERSPECTIVA ETERNA, PRESIDENTE MARION G. ROMNEY

CONFERENCIA GENERAL OCTUBRE DE 1982

PAG.
73. LA OBRA DE LOS LTIMOS DAS, PRESIDENTE SPENCER W. KIMBALL
75. LA ESENCIA DE ESTA OBRA, PRESIDENTE HINCKLEY
78. EL AMOR, UN ELEMENTO DIVINO, LDER DAVID B. HAIGHT
80. ESCUDRIAD LAS ESCRITURAS, OBISPO J. RICHARD CLARKE
82. CREYENTES Y HACEDORES, LDER MARK E PETERSE
84. "CORRE MUCHACHO, CORRE", LDER THORNAS S., MONSON
87. LA ADORACIN POR MEDIO DE LA MSICA. LDER FRANKLIN D. RICHARDS
89. LA FE: LA FUERZA DE LA VIDA, LDER REX D. PINEGAR
90. EL AMOR DE DIOS, LDER REX C. REEVE.
91. EL CARGO DE OBISPO, LDER L. TOM PERRY
94. LOS SIETE CRISTOS, LDER BRUCE R. MCCONKIE
96. EL OBISPO Y SU DEBER EN EL SACERDOCIO AARNICO, OBISPO C. FREDERICK PINGEL
98. EL OBISPO Y EL SACERDOCIO AARNICO, MICHAEL NICHOLAS
99. LOS QURUMES DEL SACERDOCIO AARNICO, LDER ROBERT L. BACKMAN

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102. PREPAREMOS EL CORAZN DE NUESTROS HIJOS. OBISPO H. BURKE PETERSON
104. LOS PODERES DEL SACERDOCIO AARNICO, PRESIDENTE GORDON B. HINCKLEY
107. EL MS GRANDE DE LOS PODERES, PRESIDENTE MARION G. ROMMEY
107. GRATITUD Y RECONOCIMIENTO, PRESIDENTE MARION G. ROMNEY
109. LAS ESCRITURAS, LDER BOYD K. PACKER
111. EL PROCESO PARA ALCANZAR LA MADUREZ, LDER DEREK A. CUTHBERT
113. NUESTRO COMPROMISO CON DIOS, LDER HOWARD W. HUNTER
115. PRINCIPIOS FUNDAMENTALES EN LAS
RELACIONES FAMILIARES PERDURABLES, PRESIDENTE EZRA TAFT BENSON
117. LA PERLA DE GRAN PRECIO, LDER J. THOMAS FYANS
118. LA RELIGIN PURA, LDER MARVIN J. ASHTON
121. "TENED BUEN NIMO", LDER NEAL A. MAXWELL
123. AMIGOS, SIERVOS, HIJOS DE SALVADOR, LDER ROBERT E. WELLS
125. "POR MS TENUE QUE SEA LA LUZ", LDER VAUGHN J. FEATHERSTONE
127. EL PRNCIPE DE PAZ, LDER GEORGE P. LEE
129. EL BIEN FRENTE AL MAL, PRESIDENTE GORDON B. HINCKLEY
131. EL PODER DE LA ORACIN, PRESIDENTE N. ELDON TANNER
131. PREPARACIN PARA EL FUTURO, OBISPO VICTOR L. BROWN
134. LOS PRINCIPIOS DE BIENESTAR EN EL HOGAR, HERMANA BARBARA B. SMITH
136. LAS BENDICIONES DEL TRABAJO Y LA FAMILIA, DEAN JARMAN
138. LAS BENDICIONES DE LOS PROBLEMAS
Y APRIETOS ECONMICOS, LDER JAMES E. FAUST
141. LA DIVINA NATURALEZA DIVINA
DE LA AUTOSUFICIENCIA, PRESIDENTE MARION G. ROMMEY

CONFERENCIA GENERAL ABRIL DE 1983

PAG.
144. NO SE ADORMECER NI DORMIR, PRESIDENTE GORDON B. HINCKLEY
147. "RESPLANDECIS COMO LUMINARES EN EL MUNDO", LDER NEAL A. MAXWELL
150. EL SACRAMENTO DE LA SANTA CENA, LDER DAVID B. HAIGHT
152. EVIDENCIAS DE LA RESURRECCIN, LDER HOWARD W. HUNTER
154. LA UNIDAD, PRESIDENTE MARION G. ROMNEY
155. LAS LLAVES DEL REINO, LDER BRUCE R. MCCONKIE
157. NUESTRO PAPEL EN EL DRAMA DE LA VIDA, LDER ROYDEN G. DERRICK
159. PARA QUE PODIS TENER RACES Y RAMAS, LDER HARTMAN RECTOR, HIJO
160. EL EVANGELIO DE JESUCRISTO Y LAS NECESIDADES
BSICAS DE LA GENTE, LDER JAMES M. PARAMORE
162. EL QUE RECIBE A MIS SIERVOS, LDER LOREN C. DUNN
163. "IPSO FACTO", LDER MARVIN J. ASHTON
165. UNA GENERACIN REAL, LDER DEAN L. LARSEN
168. AL ALCANCE DE VUESTROS BRAZOS, JEFFREY S. HOLLAND
169. PIES EMBARRADOS Y CAMISAS BLANCAS, MATTHEW S. HOLLAND
171. EL ENRIQUECER LA VIDA FAMILIAR, LDER JAMES E. FAUST
173. UN LLAMADO AL SACERDOCIO:
"APACIENTA MIS OVEJAS", PRESIDENTE EZRA TAFT BENSON
175. VENZAMOS A LOS GOLIATS EN NUESTRA VIDA, PRESIDENTE GORDON B. HINCKLEY
177. UN PRINCIPIO CON UNA PROMESA, PRESIDENTE EZRA TAFT BENSON
179. "ANNIMO", LDER THOMAS S. MONSON
182. COMO COPAS DE CRISTAL, LDER F. BURTON HOWARD
184. EL ENCONTRAR LA PROPIA IDENTIDAD, OBISPO VICTOR L. BROWN
186. EL CREADOR Y SALVADOR, LDER MARK E. PETERSEN
188. EL LIBRE ALBEDRO Y EL AUTOCONTROL LDER BOYD K PACKER
190. LA ENSEANZA: EL LLAMAMIENTO MS IMPORTANTE LDER RUSSELL M. BALLARD
192. PERDONAR ES DIVINO LDER THEODORE M. BURTON
193. DOMINEMOS NUESTRA LENGUA LDER TED E. BREWERTON
195. NUESTRO VUELO ESPIRITUAL LDER JACOB DE JAGER

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197. "INSTRUYE AL NIO . . . LDER L. TOM PERRY
199. "NO TENGIS MIEDO . . . DE HACER LO BUENO" PRESIDENTE GORDON B. HINCKLEY


PAG.
200. "OS SALUDAMOS EN EL NOMBRE DEL SEOR" PRESIDENTE GORDON B. HINCKLEY
201. CONFIEMOS EN JESUCRISTO LDER EZRA TAFT BENSON
203. LA CLAVE DE NUESTRA RELIGIN LDER JAMES E. FAUST
205. "NUESTRO PADRE QUE ESTS EN LOS CIELOS LDER L. TOM PERRY
207. LAS ENTREVISTAS ENTRE PADRES E HIJOS LDER CARLOS E. ASAY
209. EL MISTERIO DE LA VIDA LDER BOYD K. PACKER
211. ETIQUETAS LDER THOMAS S. MONSON
213. EL AMOR Y EL LIBRE ALBEDRO LDER MARION D. HANKS
215. AMIGOS O ENEMIGOS LDER CHARLES DIDIER
217. LA FRESCURA DE LA VEJEZ LDER PAUL H. DUNN
218. LA CASA DEL SEOR LDER ADNEY Y. KOMATSU
220. S, EL NGEL MORONI VINO! LDER MARK E. PETERSEN
222. NUESTRA RESPONSABILIDAD DE LLEVAR
EL EVANGELIO HASTA LOS CABOS DE LA TIERRA, LDER JACK H. GOASLIND, HIJO
224. LAS BENDICIONES DEL SERVICIO MISIONAL, JAMES M. DUNN
226. LLAMADO COMO SI FUERA DE LOS CIELOS, LDER VAUGHN J. FEATHERSTONE
229. LOS SALVADORES DE ESTRELLAS, LDER DAVID B. HAIGHT
231. QU CLASE DE HOMBRES TENEMOS QUE SER?, PRESIDENTE EZRA. TAFT BENSON
233. "QUE NO OS ENGAEN", PRESIDENTE GORDON B. HINCKLEY
235. QUE DIOS NOS OTORGUE FE, PRESIDENTE GORDON B. HINCKLEY
238. JOS, EL VIDENTE, LDER NEAL A. MAXWELL
240. SEAMOS PACIFICADORES, LDER FRANKLIN D. RICHARDS
243. EL MAYOR PECADO, LDER H. BURKE PETERSON
244. EL LEMA ES: COMETIDO PERSONAL, LDER MARVIN J. ASHTON
247. SE HA EXTRAVIADO VUESTRO HIJO?, LDER HOWARD W. HUNTER
248. "VUESTRA TRISTEZA SE CONVERTIR EN GOZO", LDER ROBERT D. HALES
250. CMO LO SABE?, LDER WILLIAM R. BRADFORD
252. AMEMOS DESINTERESADAMENTE, LDER RICHARD G. SCOTT
254. QU PENSIS VOSOTROS DEL LIBRO DE MORMN?, LDER BRUCE R. MCCONKIE
256. POR NUESTROS FRUTOS NOS CONOCERN, PRESIDENTE GORDON B. HINCKLEY

CONGERENCAI GENERAL ABRIL DE 1984

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258. CONSEJO PARA LOS SANTOS PRESIDENTE EZRA TAFT BENSON
260. ESCOGED LA BUENA PARTE ELDER MARVIN J. ASHTON
263. MATRIMONIO Y DIVORCIO LDER DAVID B. HAIGHT
265. JESS EL CRISTO: EL SIGNIFICADO DE ESTAS PALABRAS LDER G. HOMER DURHAM
266. LA EDIFICACIN DE UN HOGAR ETERNO LDER THOMAS S. MONSON
268. EL GRAN PLAN DEL DIOS ETERNO LDER NEAL A. MAXWELL
270. CONVENIOS, ORDENANZAS Y SERVICIO LDER A. THEODORE TUTTLE
272. UNA GENERACIN PREPARADA PARA
TOMAR DECISIONES SABIAS ELAINE A. CANNON
173. EL HOGAR LA FAMILIA: Y UNIDA DIVINA Y ETERNA ELDER GENE R. COOK
275. NUESTRAS ORACIONES LDER BRUCE R. MCCONKIE
277. LA DECISIN DE SER MISIONEROS DEVIN G. DURRANT
279. QUIN SIGUE AL SEOR? LDER J. THOMAS FYANS
281. REACTIVAR A LAS OVEJAS PERDIDAS LDER JOSEPH WIRTHLIN
283. APACIENTA MIS CORDEROS ELDER BOYD K. PACKER
285. NUESTRA RESPONSABILIDAD DE LLEVAR

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EL EVANGELIO A TODO EL MUNDO PRESIDENTE EZRA TAFT BENSON
289. TESTIGOS ESPECIALES DE CRISTO PRESIDENTE GORDON B. HINCKLEY
291. LLAMADO AL SANTO APOSTOLADO LDER RUSSELL M. NELSON
292. AMO A LAS HERMANAS DE LA IGLESIA HERMANA BARBARA ANN WINDER
293. LA SENCILLEZ DEL EVANGELIO LDER ROBERT L. SIMPSON
294. LA PRCTICA DE LA VERDAD OBISPO J. RICHARD CLARKE
296. EL FARISEO Y EL PUBLICANO LDER HOWARD W. HUNTER
298. LA GLORIOSA VISIN CERCA DE PALMYRA LDER JAMES E. FAUST
300. NUESTRAS CONVICCIONES Y ACTITUDES LDER NGEL ABREA
302. BENDICIONES, CUENTA Y VERS LDER YOSHIHIKO KIKUCHI
303. SOSTENIDOS POR LAS ORACIONES DE LA IGLESIA LDER JOHN K. CARMACK
304. LA JUVENTUD BENDITA ARDETH CREENE KAPP
305. POR TANTO, ID,
Y HACED DISCPULOS A TODAS LAS NACIONES LDER L. TOM PERRY
307. DE LAS COSAS PEQUEAS PROCEDEN LAS GRANDES PRESIDENTE GORDON B. HINCKLEY


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309. UN NUEVO TESTIGO DE JESUCRISTO PRESIDENTE EZRA TAFT BENSON
311. FUERA DE LA OBSCURIDAD LDER NEAL A. MAXWELL
313. POR QU SERVIMOS? LDER DALLIN H. OAKS
316. APUNTAD UNA FECHA LDER M. RUSSELL BALLARD
318. "POR QU ME LLAMIS, SEOR, SEOR,
Y NO HACIS LO QUE YO DIGO?" LDER L. TOM PERRY
320. EL GOZO DEL SERVICIO LDER RUSSELL C. TAYLOR
321. LA VOLUNTAD DE SERVIR LDER ROBERT B. HARBERTSON
322. PODER ESPIRITUAL LDER DEVERE HARRI.
323. EL GOZO DE LA LUZ ETERNA LDER F. ENZIO BUSCHE
324. NUESTRO SUMINISTRO DE PODER ESPIRITUAL LDER RUSSELL M. NELSON
326. "CRISTO, EL MAR SE ENCRESPA" LDER HOWARD W. HUNTER
328. EL MATRIMONIO ETERNO LDER MARION D. HANKS
331. EL ESTANDARTE DEL SEOR OBISPO VICTOR L. BROWN
333. EL CAMINO DEL SACERDOCIO AARNICO LDER THOMAS S. MONSON
335. PREPARAOS PARA UNA MISIN LDER R. LAVELL EDWARDS
337. MI LLAMAMIENTO COMO MAESTRO SCOUT PRESIDENTE EZRA TAFT BENSON
338. SIERVOS BUENOS Y FIELES PRESIDENTE GORDON B HINCKLEY
340. LOS CIMIENTOS DE NUESTRA FE PRESIDENTE GORDON B. HINCKLEY
343. LAS OBRAS DE DIOS LDER JAMES E. FAUST
345. ''POR SUS FRUTOS LOS CONOCERIS'' LDER GORDON G. DERRICK
347. EL EVANGELIO Y LA IGLESIA LDER RONALD E. POELMAN
349. EL MODELO DE NUESTRO PROGENITOR LDER BOYD K. PACKER
352. MORALIDAD PERSONAL LDER DAVID B. HAIGHT
355. PROCUREMOS CONOCER LA VOLUNTAD DEL PADRE LDER HUGH W. PINNOCK
357. SERVICIO EN LA IGLESIA LDER SPENCER H. OSBORN
358. LA FE DE NUESTRO PUEBLO LDER PHILLIP T. SONNTAG
359. EL PODER DE LA SANTIFICACIN DEL DA DE REPOSO LDER JOHN H. GROBERG
361. LA CARAVANA CONTINUA SU MARCHA LDER BRUCE R. MCCONKIE
363. VIVID EL EVANGELIO PRESIDENTE GORDON B. HINCKLEY
364. "SI ERES FIEL" PRESIDENTE GORDON B. HINCKLEY
367. LAS CUALIDADES DE LA MUJER LDER DEAN L. LARSE
368. EL CONVENIO DEL BAUTISMO DWAN J. YOUNG
370. LAS MUJERES JVENES EN UN ESFUERZO UNIDO ARDETH G KAPP
371. UNIDAS, LLEVEMOS NUESTRAS CREENCIAS A LA ACCIN BARBARA W. WINDER

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PREPARMONOS PARA SU VENIDA
por el presidente Spencer W. Kimball

Mis queridos hermanos, al iniciarse esta conferencia deseo en
forma pblica agradecer al Seor por preservarme una vez ms,
tal como lo ha hecho tantas veces en el pasado. Recibid mi
amor y mi gratitud por las muchas oraciones que habis ofreci-
do por m.
Estoy agradecido por los leales, devotos y capaces consejeros
en la Primera Presidencia, el presidente Tanner, el presidente
Romney y el presidente Hinckley. Tambin agradezco al presi-
dente Benson, a los miembros del Consejo de los Doce, y a las
otras Autoridades Generales. Estos fieles y maravillosos her-
manos estn a la cabeza para llevar adelante la obra del Seor.
Esta es Su obra y El la dirige.
A pesar de que mi fortaleza fsica no me permite hacer todo lo
que deseara en este momento, s que soy bendecido y contino
haciendo mi parte para que El me bendiga con la capacidad que
necesito. Deseara tener ms fortaleza fsica, pero mientras me
quede algo de ella, continuar expresando mi testimonio de la
verdad de esta gran obra de los ltimos das, y orando para que
las bendiciones del Seor y su gua descansen sobre todos noso-
tros.
Estoy muy agradecido por estar aqu con vosotros en esta
conferencia general. Tengo sentimientos de gratitud hacia mi
Padre Celestial por dejarme participar mientras su reino contin-
a avanzando hacia su destino eterno.
Ha pasado exactamente un ao desde la ltima vez que asist a
una conferencia general, aqu, en el Tabernculo. Como sabr-
is, durante la conferencia de octubre de 1981, yo me encontra-
ba en el hospital. El ltimo mes de abril declar que la misin
de la Iglesia est dividida en tres aspectos:
Primero, proclamar el Evangelio del Seor Jesucristo a toda
nacin, tribu, lengua y pueblo;
Segundo, perfeccionar a los santos, preparndolos para recibir
las ordenanzas del evangelio para que, por medio de la instruc-
cin y la disciplina, puedan ganar la exaltacin;
Tercero, redimir a los muertos, realizando vicariamente orde-
nanzas del evangelio por todos los que han vivido en la tierra.
Los tres son parte de una obra: la de ayudar a nuestro Padre
Celestial y a su Hijo Jesucristo en su grande y gloriosa misin
de "llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre"
(Moiss 1:39). En el da de hoy, reitero esta declaracin.
Mantengamos vivos estos principios sagrados y hagmoslos
una parte integral de nuestra vida, esto es: proclamemos el
evangelio, perfeccionemos a los santos y redimamos a los muer-
tos.
Estamos agradecidos por el crecimiento de la Iglesia en todo
el mundo; como sabemos, el nmero de miembros ha sobrepa-
sado los cinco millones. Tal como lo he dicho antes, si hace-
mos nuestra parte, habr un crecimiento an mayor, no sola-
mente en nmero, sino en la dignidad de nuestros santos.
Con el anuncio que se acaba de hacer acerca de los planes de
construir cuatro templos ms, en Boise, Idaho; Denver, Colora-
do; en Taipei, Taiwn; y Guayaquil, Ecuador, continuamos con
el perodo ms intenso de construccin de templos en la historia
de la Iglesia. Una vez que estn finalizados estos cuatro, el
nmero de templos en todo el mundo ser de cuarenta y uno.
La construccin de estos templos debe estar acompaada por
una dedicacin an ms intensa en la investigacin genealgica
por parte de todos los miembros de la Iglesia. Adems, con la
construccin de los templos est implcito el principio de la
asistencia regular de los santos a ellos. No hay nada que edifi-
que ms nuestra espiritualidad e ilumine mejor nuestro enten-
dimiento de los principios del evangelio que asistir regularmen-
te al templo.
Ahora, mis queridos hermanos, al enterarnos de los problemas
que estn enfrentando nuestros hermanos en distintas partes del
mundo, debo recordamos que el Seor saba que stos surgiran,
y a pesar de ellos, El ha previsto el crecimiento de la Iglesia y
de su pueblo. Alegraos, porque el Seor est guiando su Igle-
sia. Lo he visto guiarla por casi cuarenta aos en que he sido
Autoridad General. Me maravilla la manera en que El obra para
cumplir con sus propsitos, utilizndonos aun en nuestras debi-
lidades.
Amaos los unos a los otros, hermanos y hermanas! Tened
amor en vuestros hogares y en vuestros corazones. Sed pacifi-
cadores, aun cuando vivamos en un mundo lleno de guerras y
rumores de guerras. Seguid el consejo que recibiris en esta
conferencia general y yo har lo mismo. Confiad en el Seor y
en sus propsitos que se estn dando a conocer, aun cuando en
un primer momento no siempre nos parezcan completamente
claros.
Mis hermanos, sed buenos miembros misioneros; seguid el
consejo de las autoridades; estudiad las nuevas publicaciones de
las Escrituras. Plantad vuestros huertos, limpiad, pintad y man-
tened en orden vuestras casas jardines; vivid y de acuerdo con
lo que ganis. Sed buenos vecinos, sed buenos ciudadanos,
cualquiera que sea el pas en que vivis. Santificad el da de
reposo; llevad a cabo en forma regular las noches de hogar.
Estas son mis palabras de consejo a vosotros ahora, como lo han
sido en el pasado.
Hermanos, orad por aquellos que critican a la Iglesia; amad a
vuestros enemigos. Utilizad la sabidura y el juicio en lo que
digis y hagis para no dar motivo a que otras personas despres-
tigien a la Iglesia o a sus miembros. Esta obra, la cual Satans
intenta en vano destruir, es la que el Seor ha puesto sobre la
tierra para elevar a la humanidad.
Una vez que haya terminado esta conferencia, regresemos a
nuestros hogares, a nuestras estacas, a nuestros barrios y ramas
con la renovada determinacin de obrar mejor y ser mejores. Si
os mantenis cerca del Seor, El estar con vosotros en vuestras
tribulaciones y dificultades. Puedo testificar de ello porque yo
mismo he pasado por algunas de esas tribulaciones.
El Seor no nos ha prometido que estaramos libres de la
adversidad y la afliccin; en cambio, nos ha dado el medio de
comunicacin conocido como oracin, por medio del cual po-
demos humillarnos para buscar su ayuda y gua divinas. En otra
oportunidad he dicho que aquellos que han llegado a las pro-
fundidades de su alma, donde, en la calma y en la quietud han
odo la voz de Dios, tienen el poder estabilizador que los lleva
aplomados N' serenos por el huracn de las dificultades.

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He vivido ms de la mitad de los ciento cincuenta y dos aos
en que la Iglesia restaurada ha estado sobre la tierra en esta
dispensacin y he sido testigo de su maravilloso crecimiento
hasta ahora, que est establecida en los cuatro extremos de la
tierra. Tal como lo dijo el profeta Jos:
"Nuestros misioneros estn yendo a diferentes naciones, y se
han establecido las normas de la verdad en Alemania, Palestina,
Holanda, Australia, Indias Orientales y otros lugares. Ninguna
mano impa puede detener el progreso de la obra; las persecu-
ciones se encarnizarn, el populacho podr conspirar, los ejrci-
tos podrn juntarse, la calumnia podr difamar, mas la verdad
de Dios seguir adelante valerosamente, noble e independien-
temente hasta que haya penetrado en todo continente, visitado
toda regin, abarcado todo pas y resonado en todo odo, hasta
que se cumplan los propsitos de Dios, y el gran Jehov diga
que la obra est concluida."
Entonces completemos con confianza la obra del Seor mien-
tras esperamos ansiosos los gloriosos aos de la promesa. Todo
lo que el Seor ha prometido se cumplir por medio de nuestra
fidelidad.
Nuevamente, expreso mi amor por el Seor, por mi esposa y
mi familia, por las Autoridades Generales y por cada uno de
vosotros. Siento vuestro amor y espero que tambin vosotros
sintis el mo; os dejo mis bendiciones.
Dios, nuestro Padre Celestial, vive; Jess es el Cristo, el
Unignito del Padre en la carne. El vive y es nuestro Hermano
Mayor, nuestro Salvador y Redentor. Este es mi solemne testi-
monio que os dejo, mis amados hermanos y hermanas, y lo
expreso con amor, con gratitud y humildad, en el nombre de
Jesucristo. Amn.

LA RESURRECCIN DE JESUCRISTO
por el presidente Marion G. Romney
Segundo Consejero en la Primera Presidencia

Mis amados hermanos, en estos das de la Pascua, estoy agrade-
cido por la oportunidad de testificaros de la resurreccin de
Jess y deciros, al menos en parte, en qu se basa este testimo-
nio.
"Ha resucitado, no est aqu" (Marcos 16:6). Estas palabras
tan elocuentes, aun en su simplicidad, anuncian el aconteci-
miento ms significativo que se ha registrado en la historia: la
resurreccin del Seor Jesucristo; un acontecimiento tan extra-
ordinario que aun los Apstoles, que haban estado tan cerca de
El durante su ministerio v a quienes se les haba hablado de 1'0
que sucedera, tuvieron dificultad para comprender la realidad
de su significado. Lo primero que lleg a sus odos concernien-
te a la resurreccin les pareci locura (Lucas 24:11), porque ya
haba millones de hombres que haban vivido y muerto antes de
ese da, y en todo valle y colina haba cuerpos enterrados en el
polvo, pero hasta esa primera maana de la Resurreccin nin-
guno se haba levantado de la tumba.
Cuando hablamos de que Jess resucit, estamos diciendo que
su espritu preexistente, que dio vida (D. y C. 19:18-19) a su
cuerpo mortal desde que naci en un pesebre hasta que muri
en la cruz, volvi a ese cuerpo, y los dos, el espritu y el cuerpo,
inseparablemente unidos, se levantaron de la tumba como un ser
inmortal.
Nuestra creencia es, y de ella testificamos, que Jesucristo no
slo conquist la muerte y trajo sobre s su propio glorioso
cuerpo resucitado, sino que al hacerlo trajo consigo la resurrec-
cin universal. Ese fue el punto cumbre y el propsito de su
misin, para la cual fue apartado y ordenado en el gran concilio
de los cielos cuando fue escogido para ser nuestro Salvador y
Redentor.
Concerniente a su ministerio terrenal, su papel como Redentor
requera de El cuatro requisitos:
Primero, que su espritu preterrenal fuera revestido con un
cuerpo mortal. Esto se cumpli cuando los humildes pastores
recibieron el anuncio de los cielos por medio de un ngel que
les dijo: No temis; porque. . . os ha nacido hoy, en la ciudad de
David, un Salvador, que es Cristo el Seor." (Lucas 2:10-11.)
Segundo, que sufriera los dolores de todos los hombres, lo
que hizo principalmente en el Getsaman, el lugar de su gran
agona. El mismo describi este sufrimiento diciendo que fue
tan intenso que caus . . ."que yo, Dios, el mayor de todos,
temblara a causa del dolor y sangrara por cada poro v padeciera,
tanto en el cuerpo como en el espritu, y deseara no tener que
beber la amarga copa y desmayar.
"Sin embargo, gloria sea al Padre, beb, y acab mis prepara-
tivos para con los hijos de los hombres"
Tercero, que diera su vida. Su muerte en la cruz, despus de
haber sido rechazado y traicionado, y despus de haber sufrido
horrendos abusos, no se disputa ni aun entre los que no son
creyentes. Que El diera su vida voluntariamente, con el prop-
sito expreso de volverla a tomar en la resurreccin, no es una
verdad aceptada tan universalmente. Sin embargo, as es. Es
cierto que fue cruelmente crucificado por hombres inicuos, pero
a pesar de todo, tuvo el poder para decirles:
"... yo pongo mi vida para volverla a tomar.
"Nadie me la quita, sino que yo de m mismo la pongo. Ten-
go poder, para ponerla, y tengo poder para volverla a tornar."
(Juan 10: 1 7-18).
Hered este poder por haber nacido de la virgen Mara (un ser
mortal) y por ser el Hijo de Dios (un ser inmortal celestializa-
do).
Habiendo entonces tomado sobre s la mortalidad, habiendo
sufrido en el Getsaman por los pecados de todos los hombres, y
habiendo dado su vida en la cruz, quedaba solamente romper las
ligaduras de su muerte, el cuarto y ltimo requisito para com-
pletar su misin terrenal como el Redentor. Repetidamente
ense que el objetivo de su vida mortal iba dirigido a esa con-
sumacin. Esto fue anunciado en la declaracin que hizo cuan-
do dijo que iba a poner su vida para volverla a tomar. A la
acongojada Marta le dijo: "Yo soy la resurreccin y la vida"

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(Juan 11:25); y a los judos declar: "... destruid este templo, y
en tres das lo levantar" (Juan 2:19).
La resurreccin era una cosa tal, extraa para la experiencia
humana que hasta los creyentes tuvieron dificultades para com-
prenderla. Sin embargo, hasta los que lo crucificaron haban
escuchado la doctrina. Un poco perturbados por esto, llegaron
hasta Pilato y le dijeron: "Seor, nos acordamos que aquel en-
gaador dijo, viviendo an: Despus de tres das resucitar".
As pues, con el consentimiento de Pilato pusieron guardia, "...
no sea que vengan sus discpulos de noche, y lo hurten, y digan
al pueblo: Resucit de entre los muertos" (Mateo 27:63-64).
De manera que estos guardias mercenarios fueron testigos
inadvertidamente cuando el ngel abri la tumba (Mateo 28:2-
4), el ltimo paso antes de que apareciera el Seor resucitado.
Las pruebas de que Jess fue resucitado son concluyentes. El
domingo, despus de la crucifixin que se efectu el viernes en
la tarde, apareci cinco veces a distintas personas.
La primera persona que lo vio fue Mara Magdalena. Tem-
prano en la maana Pedro y Juan, despus de verificar los in-
formes de que el cuerpo de Jess no estaba en la tumba, se
retira. Pero Mara se qued en el ron jardn llorando. Cuando se
volvi del sepulcro, "vio a Jess que estaba all; mas no saba
que era Jess.
"Jess le dijo: Mujer, porqu lloras? A quin buscas? Ella,
pensando que era el hortelano, le dijo: Seor, si t lo has lleva-
do, dime dnde lo has puesto, y yo lo llevar.
"Jess le dijo: Mara! Volvindose ella, le dijo: Raboni!
(que quiere decir, Maestro)." (Juan 20:14-16.)
Tiernamente refrenndola, para que no lo tocara, El volvi a
hablarle:
"No me toques, porque an no he subido a mi Padre; mas ve a
mis hermanos, y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi
Dios y a vuestro Dios." (Juan 20:17.)
Luego, muy de maana, "Mara la madre (le Jacobo, y Sa-
lom" (Marcos 16:1) y otras mujeres fueron a la tumba con
especias aromticas para preparar el cuerpo para su sepultura
final. Encontraron que el sepulcro estaba abierto y que el cuer-
po no estaba all. Para su consternacin, dos varones con vesti-
duras resplandecientes se pararon junto a ellas y les dijeron:
"Por qu buscis entre los muertos al que vive?" (Lucas 24:5-
6.) Y cuando iban para dar las nuevas a los discpulos, Jess les
sali al encuentro diciendo: "Salve! Y ellas, acercndose,
abrazaron sus pies, y le adoraron." (Mateo 28:9.)
Ms tarde, ese mismo da, cuando Cleofas y otro iban camino
a Emas, Jess se les acerc y camin con ellos, pero no lo
reconocieron. Les pregunt la naturaleza de sus conversaciones
y ellos le repitieron lo que haban dicho las mujeres. Viendo
que ellos dudaban les dijo: "Oh insensatos, y tardos (le corazn
para creer todo lo que los profetas han dicho!" Entonces les
abri el entendimiento concerniente a lo que las Escrituras
hablaban de El Al llegar a Emas, "tom el pan y lo bendijo, lo
parti, y les dio. Entonces les fueron abiertos los ojos, y le
reconocieron; ms l se desapareci de su vista" (Lucas 24:13-
3l).
En la noche, mientras los discpulos escuchaban los informes
de que Jess haba aparecido a Simn y a Cleofas, "Jess se
puso en medio de ellos". Para apaciguar el miedo y asegurarles
que no era un espritu, les mostr las manos, los pies, y el cos-
tado y les dijo:
"Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy; palpad y
ved: porque un espritu no tiene carne ni huesos, como veis que
yo tengo .
"Y como todava ellos, de gozo. no lo crean, y estaban mara-
villados, les dijo: Tenis aqu algo de comer?
"Entonces le dieron parte de un pez asado, y un panal de miel.
Y el lo tom, y comi delante de ellos." (Lucas 24:36-43.)
As pues, en ese da tan significativo, los que se haban estado
relacionados con El vieron su glorioso cuerpo resucitado; y no
solamente lo vieron, sino que escucharon su voz y palparon las
heridas en sus manos, en sus pies, y tambin en el costado.
Delante de ellos tom los alimentos y comi. Entonces supie-
ron que haba recuperado el cuerpo que ellos mismos haban
depositado en la tumba. Su tristeza se convirti en gozo por el
conocimiento de que El viva y seria un Ser inmortal.
Durante cuarenta das estuvo con sus discpulos en la Tierra
Santa; otra vez se les manifest en Jerusaln, cuando Toms
estaba presente (Juan 20:26-29), y tambin en la orilla del mar
de Tiberias. All los invit a que echaran sus redes para pescar,
comi con ellos, les dio alimentos que El mismo cocin en las
brasas y los instruy en el ministerio (Juan 21:1-14). En una
montaa cerca de Galilea comision a los once para que ensea-
ran el evangelio a todas las naciones. Y finalmente, despus que
los bendijo en Betania, lo vieron cuando "fue llevado al cielo".
(Lucas 24:50-53.)
Cuando termin su misin en Palestina, visit a los nefitas en
Amrica para que ellos tambin supieran de su resurreccin. El
Padre lo present a ellos con estas palabra: "He aqu a mi Hijo
Amado, en quien me complazco". Cuando lo vieron descender
de los cielos, lo describieron as: ". . . un hombre. . . vestido con
una tnica blanca". Se present como "Jesucristo, de quien los
profetas testificaron que vendra al mundo". Lo vieron, lo escu-
charon y les extendi la invitacin para que metieran sus manos
en su costado, y palparan las marcas de los clavos en sus manos
y en sus pies, y supieron por seguro y testificaron que era el
Redentor resucitado. (Vase 3 Nefi 11:7~15.)
As como se manifest despus de su resurreccin a sus se-
guidores en la Tierra Santa y despus a los nefitas en Amrica,
as se ha manifestado en nuestros das. De hecho, esta dispen-
sacin comenz con una gloriosa visin en la cual el profeta
Jos fue visitado por el Padre y el Hijo. El escuch sus voces,
porque los dos le hablaron. Dios el Padre le present a Jess
resucitado. El Profeta vio sus gloriosos cuerpos v despus los
describi: "El Padre tiene un cuerpo (le carne y huesos, tangible
como el del hombre; as tambin el Hijo." (D. y C. 130:22.)
Doce aos ms tarde el Salvador, se manifest a Jos Smith
cuando estaba con Sidney Ridgon. Los dos dieron testimonio:
"Que vive! Porque lo vimos, s, a la diestra de Dios; y omos
la voz testificar que l es el Unignito del Padre." (D. y C.
76:22-23.)
En el Templo de Kirtland, el Profeta lo vio otra vez, en esa
oportunidad en compaa de Oliverio Cowdery.
"El velo fue retirado de nuestras mentes", escribieron, "y los
ojos de nuestro entendimiento fueron abiertos.
"Vimos al Seor sobre el barandal del plpito, delante de
nosotros; y debajo de sus pies haba un embaldosado de oro
puro del color, del mbar.
"Sus ojos eran como llama de fuego; el cabello de su cabeza
era blanco como la nieve pura; su semblante brillaba ms que el

9

resplandor del sol; y su voz era como sonido del estruendo de
muchas aguas, s, la voz de Jehov, que deca:
"Soy el primero y el ltimo; soy el que vive, soy el que fue
muerto; soy vuestro abogado ante el Padre. " (D. y C. 110:1-4.)
Jess era el nico que poda cumplir con los requisitos de la
Expiacin, porque fue la nica persona sin pecado que vivi
sobre la faz de la tierra, ofreci una vida sin mancha, y como
Hijo de Dios, tuvo poder sobre la vida y la muerte. Ninguno
hubiera podido quitarle la vida.
"Nadie me la quita", dijo, "sino que yo de m mismo la pongo.
Tengo poder para ponerla, y tengo poder para volverla a tor-
nar." (Juan 10:18.)
Fue, por lo tanto, por medio de actos de infinito amor y mise-
ricordia que El vicariamente pag la deuda de la ley quebranta-
da y satisfizo las demandas de la justicia.
Estamos endeudados con Jesucristo, porque por su expiacin
no slo satisfizo las demandas de la ley de justicia, sino que
tambin impuso la ley de la misericordia por medio de la cual el
hombre puede ser redimido de la muerte espiritual. Porque
aunque no es necesario que el hombre se preocupe por la muer-
te terrenal, porque de todos modos ser resucitado, s es respon-
sable de la muerte espiritual que lo aleja de la presencia de Dios
a menos que se arrepienta.
Toda persona que mora en la tierra est sujeta a las influencias
buenas, y tambin a las del mal. Est tambin investido con el
don divino del libre albedro, en el ejercicio del cual ningn ser
humano que haya vivido hasta la edad de responsabilidad, salvo
Jess, ha sido capaz de resistir la influencia del mal en todas las
cosas. Todos hemos pecado. Por lo tanto, toda persona es
impura hasta el grado en que ha pecado, y por esa impureza es
desterrada de la presencia del Seor mientras los efectos de su
pecado estn sobre ella.
Puesto que padecemos esta muerte espiritual como resultado
de nuestras propias transgresiones, no podemos pretender que
se nos libre de ella reclamndolo como si se tratara de un asunto
de justicia. Ni tampoco persona alguna tiene dentro de s el
poder para que la restitucin sea tan completa que pueda lim-
piarla totalmente de los efectos de sus malas obras. A fin de
que el hombre pueda ser libre de las consecuencias de sus pro-
pias transgresiones y regresar a la presencia de Dios, debe ser el
beneficiario de un poder superior que lo libre de los efectos de
sus propios pecados. Con este propsito se concibi y se llev
a cabo la expiacin de Jess.
Ese fue el acto supremo de caridad que Jess efectu por
nosotros, debido al gran amor que nos tiene; de esa manera
cumpli con las demandas de la justicia. Si no hubiera sido as,
permaneceramos atados a los efectos de nuestras propias trans-
gresiones. Sin embargo, El impuso la ley de la misericordia,
por medio de la cual todos los hombres pueden ser limpios de
sus pecados.
No obstante lo que creamos o la manera en que vivamos,
todos vamos a resucitar; por medio de la expiacin de Cristo,
est garantizada la redencin de toda alma de la tumba, sin
condicin alguna. Sin embargo, esto no es as con respecto al
perdn y a la redencin de los efectos de nuestros propios peca-
dos. Las nicas personas que son as perdonadas y redimidas
son aquellas que aceptan y obedecen los trminos prescritos por
el Redentor; de esta manera se colocan en posicin de recibir
los beneficios de Su sangre expiatorio.
El ha prescrito los trminos de su Evangelio, que es la ley de
la misericordia, y su primer requisito es aceptar a Jess por lo
que es: nuestro Redentor; en otras palabras, "fe en el Seor
Jesucristo". Despus sigue el abandono de nuestros pecados y
hacer restitucin hasta donde sea posible, esto es, el arrepenti-
miento.
Si no cumplimos con estos requisitos y con los dems princi-
pios y ordenanzas del evangelio, nos alejamos del plan de la
misericordia, para descansar totalmente en la ley de la justicia,
que requerir que suframos por nuestros propios pecados as
como Jess sufri (vase D. y C. 19:13-18), porque "aquel que
no ejerce la fe para arrepentimiento queda sujeto a todas las
disposiciones de las exigencias de la justicia; por lo tanto, ni-
camente para aquel que tiene fe para arrepentirse se realizar el
gran y eterno plan de la redencin" (Alma 34:16).
Con estos relatos ya mencionados podemos hacernos un cua-
dro mental de la resurreccin de Jess. Tenemos la conviccin
y nuestro testimonio de que en el mundo espiritual fue elegido y
ordenado para ser nuestro Redentor; que naci de Mara, y que
es el Unignito de Dios en la carne; que sufri por nuestras
transgresiones; que voluntariamente dio en la cruz su vida por
nosotros; que en la resurreccin venci las ligaduras de la muer-
te tanto para El como para todos los hombres; que se levant
como un ser inmortal, siendo el primer fruto de la resurreccin
(vase I Cor. 15:20-21); que se apareci primero a Mara Mag-
dalena y despus a los otros, como est escrito; que visit a los
nefitas y que se manifest a Jos Smith y a otros en esta dispen-
sacin; pero nuestro testimonio no nace slo de estos relatos,
sino que lo recibimos por medio del Espritu Santo, y es por su
poder que testificamos de la veracidad de los hechos registra-
dos. Nuestra misin es obtener este testimonio y expresarle a
otros.
Al meditar acerca de la Expiacin (por medio de la cual se me
asegura la resurreccin y, de acuerdo con mi fe, mi arrepenti-
miento y la fidelidad que demuestre hasta el fin, se me da la
oportunidad de obtener la remisin de mis pecados) siento la
mayor gratitud de la que soy capaz. Mi alma responde plena-
mente a las palabras del himno que dice: "cun asombroso es
que El amrame y rescatrame". (Himnos de Sin, 46.)
Estos son los pensamientos que vienen a mi mente en estos
das de la Pascua, poca en que se celebra el aniversario de la
resurreccin de Jesucristo anunciada por el ngel cuando dijo:
"No est aqu, pues ha resucitado, como dijo" (Mateo 28:6).
De esto doy mi solemne testimonio, en el sagrado nombre de
Jesucristo, nuestro Redentor. Am

10

"NO HAY NADA DE MALO"
por el lder Marvin J. Ashton
del Consejo de los Doce

No es muy comn que los estudiantes recuerden por muchas
horas casi todas las palabras que les hablaron sus maestros.
Pese a ello cincuenta aos ms tarde hay personas que recuer-
dan con sumo agradecimiento las palabras que una maestra
haca repetir a su clase al comienzo de cada da. Conoc una
maestra que cada maana implantaba en nuestra mente el signi-
ficado de la honestidad hacindonos recitar: "Una mentira es
cualquier idea comunicada a otra persona con la intencin de
engaar."
Cuando comparo esta definicin con la que podemos encon-
trar en el diccionario en cuanto a la mentira v que dice, "discur-
so contrario a la verdad", ms llego a apreciar la definicin de
aquella maestra. La mentira puede ser eficazmente comunicada
sin que haya palabras de por medio. Hay veces en que un mo-
vimiento de cabeza o un silencio pueden engaar. El recomen-
dar una inversin en un negocio dudoso, el anotar una cifra
falsa en un libro de caja, los elogios vanos, o el no divulgar
todos los hechos pertinentes a un caso, constituyen varias otras
formas de comunicar una mentira.
Despus de hacernos recitar aquella frase todos los das, esa
maravillosa maestra, quien dicho sea de paso nunca se cas
aunque s, ejerci una influencia maternal en muchos de noso-
tros, nos enseaba con pocas palabras la importancia de comu-
nicar la verdad en todo momento. Simplemente nos deca: "No
digan mentiras. No sean cmplices de mentiras. Ni siquiera
piensen en mentir."
Cun serio es mentir? Las Escrituras nos dan una pista
cuando nos dicen que Satans es el padre de todas las mentiras.
Su mtodo de ensear esta prctica diablica queda ilustrado en
la dcima seccin de Doctrina y Convenios donde dice:
"S, les dice: Engaad y acechad... he aqu, en esto no hay
dao. Y as les dice que no es pecado mentir
"y as hace que caigan en su propio ardid." (D. y C. 10:25-26.)
Sin embargo, no podemos esconder nuestra conducta detrs
del padre de todas las mentiras y decir: "Satans me hizo men-
tir". Lo nico que l hace es decirnos "en esto no hay dao", y
luego deja que caigamos en nuestro propio ardid.
En la mentira hay pecado. El ser vctimas de la mentira es
una verdadera tragedia. El caer en las garras de la deshonesti-
dad y las falsas interpretaciones no es cosa que suceda en forma
instantnea Una pequea mentira o acto deshonesto conduce a
otro hasta que el infractor cae en las garras del engao. Como
escribi Samuel Johnson: "Las cadenas del hbito son demasia-
do livianas como para que las sintamos hasta que se transfor-
man en demasiado fuertes como para romperlas". Aquellos que
caen vctimas de esta trampa a menudo cargan sobre sus espal-
das el pesado yugo por no estar dispuestos a reconocer su pro-
blema y a hacer un esfuerzo por cambiar. Muchos no estn
dispuestos a pagar el precio para librarse de las mentiras. Hay
personas que pueden llegar a valorar la honestidad en toda su
magnitud y an as no se resuelven a ponerla en prctica en su
vida.
Tal vez si analizramos algunas de las razones por las que las
personas mienten, podramos evitar o superar este vicio.
Hay veces en que engaamos y mentimos para evitar el sen-
tirnos avergonzados. Recientemente me enter del caso de una
joven mujer que haba sido despedida de su empleo por causa
de la deshonestidad. Cuando llen una solicitud para otro traba-
jo, declar que haba perdido su trabajo anterior porque su ex
patrn quera colocar a un miembro de su familia en el lugar de
ella. Es posible que le haya dado a sus amigos y familiares la
misma versin para no tener que reconocer su propia falta.
Hay circunstancias que se pretenden "cubrir" con pretextos
inciertos. Dentro de ese contexto es comn escuchar a alguien
decir: "No pude terminar el trabajo porque estuve muy ocupa-
do", cuando, en realidad, simplemente se olvid o fue negligen-
te. Hay personas que utilizan la deshonestidad para atrasar,
para sacar ventaja, para impresionar a otras personas, para adu-
lar o para destruir.
Consciente o inconscientemente, algunas personas mienten
para destruir a otras. Los celos o sentimientos de inferioridad
pueden hacer que degrademos los hbitos o el carcter de otras
personas. Tambin nos encontramos con aquellos que son
ambiciosos y que se valen de los halagos falsos para su propio
provecho.
Las mentiras se usan a menudo para justificar la falta de valor.
Hay veces en que las mentiras son apenas excusas para un ren-
dimiento pobre. Por lo general, una mentira o un engao tiene
que ser cubierto con otro. Una mentira sin el respaldo de otra
no tarda mucho en ser desenmascarada.
Hay quienes nos impulsaran a creer que no hay tal cosa como
un proceder correcto o incorrecto, que todo es relativo. Jams
debemos permitirnos el suponer que la conducta intachable y
las buenas decisiones pueden encontrarse, segn convengan, en
el trayecto entre lo correcto y lo que no lo es.
En esta sociedad moderna en la que el engao es tan evidente
en la publicidad, en la promocin y en las ventas, podra ayu-
darnos el ruego: "Aydame, oh Seor, no solamente a librarme
del engao personal, sino concdeme tambin la sabidura para
evitar a aquellos que nos daaran a m y a los mos valindose
de medios engaosos."
Cmo es que nos transformamos en vctimas de la deshones-
tidad? Por cierto que de muchas formas, pero analicemos algu-
nas.
Una poderosa declaracin de Isaas proporciona la explicacin
para una de tales razones:
"Y esos perros comilones son insaciables; y los pastores mis-
mos no saben entender; todos ellos siguen sus propios caminos,
cada uno busca su propio provecho, cada uno por su lado."
(Isaas 56:l l.)
La codicia puede transformar a una persona tanto en des-
honesta como en ingenua. De tales cosas se habla en Doctrina y
Convenios:
". . . sus ojos estn llenos de avaricia.
"Estas cosas no deben ser y deben de ser desechadas de entre
ellos . . ." (D. y C. 68:31-33.)

11

En la seccin 9 de Doctrina y Convenios, versculo 13, encon-
trarnos un buen consejo para aquellos que desean evitar propo-
siciones deshonestas: "S fiel y no cedas a ninguna tentacin".
Un amigo mo me confes recientemente que haba perdido
una gran cantidad de dinero en uno de esos negocios que pro-
meten a uno hacerse rico de la noche a la maana, simplemente
por no haber podido controlar la vlvula de la codicia. El que-
rer cada da ms -el vivir por encima de lo que nos permiten
nuestros ingresos- hace que muchos de nosotros seamos suscep-
tibles a propuestas deshonestas. Por todos los medios posibles
debemos evitar todo plan o programa que nos ofrezca ganancias
exorbitantes de sas que se obtienen tan slo una vez en 1a
vida.
La mencin de nombres importantes o conocidos, o el hacer
referencia indebida a ciertas afiliaciones sociales o religiosas, se
utilizar a menudo como carnada para generar confianza y ob-
tener provechos malsanos.
Evitad a aquellas personas que demandan decisiones inmedia-
tas o dinero en efectivo. Todas las oportunidades de inversin
que realmente valgan la pena requieren deliberacin y buen
juicio. Es imperioso que tengamos conocimiento de todos los
hechos y que consideremos detenidamente todos los anteceden-
tes antes de adoptar decisiones que influyan en nuestro futuro
de una manera u otra. Cuando nos enfrentamos con las encruci-
jadas que la vida nos ofrece, la integridad personal debe consti-
tuir el ms importante de los elementos en cualquier decisin.
Cuando no tenemos muy en claro nuestro curso de accin, el
principio de la honestidad nos guiar a descubrir hechos rele-
vantes de los cuales otras personas tal vez no se percaten. Una
persona que posea integridad ayudar a otras a ser honestas.
Una persona de integridad formular preguntas y responder de
una manera exacta. La integridad nos permite trazarnos un
curso de conducta personal mucho antes de que llegue el mo-
mento de seguirlo.
Una persona sabia jams caer en la trampa de lo inescrupulo-
so como producto de un falso orgullo. Hay personas que a
menudo fracasan en alguna empresa porque su falso orgullo les
impide hacer preguntas o buscar informacin adicional. Por
miedo a pasar vergenza o ser catalogadas de ignorantes, afir-
man haber entendido algo cuando en realidad no tienen ni idea
de lo que se les explic. Preguntas tales como: "Qu quiere
decir eso?" "Cules son los riesgos?" "Por qu razn se hace
as?" "Cules son los antecedentes de la compaa?" "Qu
clase de referencias tiene usted?" son dignas de formularse.
Cuando se trata de envolvernos con retrica, con trminos re-
buscados, que tengan la apariencia de un gran dominio de la
materia por parte de quien los usa, pero que no lleguemos a
comprender en su significado, mejor es que nos pongamos en
guardia.
Si no podemos alcanzar una decisin prudente sobre la base
de nuestra propia experiencia, debemos buscar el asesoramiento
de personas preparadas en el asunto, en quienes podamos con-
fiar. Es mejor que desechemos toda oferta que no nos otorgue
tiempo para meditarla o que no est muy clara.
Abraham Lincoln declar en una oportunidad: "Relacionaos
con aquel que es recto. Permaneced junto a l mientras sea
recto y apartaos de l cuando tome el camino equivocado."
Vivimos en una poca en que "el cuento", "la mentira piado-
sa", "la mentira por conveniencia", "el negocio redondo", "la
oportunidad para contadas personas" se defienden y promueven
vigorosamente. Los oportunistas y los inescrupulosos siempre
han acechado y continuarn acechando a los ingenuos.
Afortunada, o lamentablemente, el clima comercial es siempre
propicio para aquellos que tienen algo que promover. En po-
cas de recesin o depresin se incita a la obtencin de ciertos
bienes a pagar en cuotas sujetas a un inters desmedido. Duran-
te los perodos de prosperidad y abundancia, hay quienes tratan
de convencernos de que se es el momento de pedir prestado, de
especular y de mejorar nuestra posicin social en virtud, segn
dicen, de la prosperidad que el futuro nos depara. Cun comn
es escuchar: "Lo que me arruin el negocio fue la economa del
pas". La historia debera habernos enseado que hay suficien-
tes riesgos e incertidumbre en las inversiones que se califican de
"ms seguras", como para hacer que los cautos se rebelen ante
las ganancias exorbitantes ofrecidas por aquellos que pretenden
que demos un paso a ciegas.
Es lamentable que, precisamente aquellos que menos estn en
condiciones de caer en deuda para proporcionar fondos a nego-
cios un tanto turbios sean los que se ven a la larga ms perjudi-
cados cuando llega el momento de recoger las supuestas ganan-
cias. Por cierto que el caer en deuda supone un riesgo que no
tenemos necesidad de correr.
Samuel Johnson tambin dijo:
"No os acostumbris a considerar la deuda tan slo como un
inconveniente; tarde o temprano os daris cuenta de que es una
calamidad." Nuestro consejo es que evitis caer en deuda con
propsitos de especulacin. ". . . raz de todos los males es el
amor al dinero . . . " (1 Timoteo 6: 10.) Un aspecto importante a
incluir en la tarea de administrar nuestros ingresos debera ser el
objetivo de librarnos de toda atadura econmica.
El presidente N. Eldon Tanner nos sugiri atinadamente:
"La sabia eleccin de servir a Dios no le niega a ninguna
familia el derecho a tener un ingreso suficiente, ni las cosas de
este mundo que proporcionan dicha y prosperidad; pero s nos
exige que no nos apartemos de Dios ni de las enseanzas de
Jesucristo mientras nos esforzamos por satisfacer nuestras nece-
sidades temporales."
Debe estar en la mira de todo Santo de los Ultimos Das el
llegar a ser la clase de persona de quien pueda ser dicho: "Su
palabra es una garanta". Cada vez que empeemos nuestra
palabra debemos preguntarnos a nosotros mismos: "Es correc-
to? Es cierto?" En vez de "Me conviene? Me dar alguna
ganancia?" Lo nico que debemos preguntarnos es si es correc-
to. El sabio considerar lo que es correcto; el codicioso pensar
nicamente en lo que le dejar de provecho.
Hay veces en que quienes promocionan inversiones, a causa
de las presiones econmicas que padecen, enredan y se valen de
tcticas para demorar los procesos mientras ellos luchan por
sobrevivir. Siempre encontraremos a nuestro paso a aquellos
que sacrifican la honestidad cuando huelen el fracaso. Quienes
tienen integridad permanecern firmes tanto ante el xito como
ante el desastre.
La honestidad es un elemento bsico. Es muy cierto que la
mentira es cmplice del 50 por ciento de los vicios o, como lo
expres alguien: "El pecado cuenta con muchas herramientas,
pero la mentira es el mango que se adapta a cualquiera de ellas".
El engao, la falta de sinceridad, el juego sucio son todas for-
mas de mentir, y, jvenes, tened en cuenta que cuando habla-

12

mos de jugar sucio, no nos referimos tan slo a las trampas en
los exmenes.
La mentira no nos daa slo a nosotros, sino que sutilmente
nos permite destruirnos al tiempo que nos enredamos y resque-
brajamos nuestra imagen y credibilidad ante otras personas.
Cuando nos libramos del engao y de la mentira, los resultados
son los opuestos, y producen en consecuencia una conciencia
tranquila.
No hace mucho tiempo, un perturbado amigo mo, que ha
venido sufriendo y todava sufre los pesares tpicos de una
vctima del enredo en sus propias mentiras, me coment: "He
estado viviendo en medio de la mentira por tanto tiempo y he
dicho tantas con el correr de los aos, que francamente, ya no
puedo saber cundo estoy mintiendo y cundo digo la verdad".
Al escucharle decir esto, me sent conmovido y lleno de compa-
sin, pero al pensarlo nuevamente me preguntaba si sta no
sera otra de sus mentiras. Las mentiras se han apoderado to-
talmente de la vida de este hombre. No habr quien pueda
convencerle de que en el engao no hay nada de malo.
El mentiroso es esclavo de la mentira. Aquel que miente debe
vivir con el resultado de sus acciones. Tanto los diconos
como las abejitas deben ser instruidos en cuanto a la maldad del
engao. Los maestros y las damitas deben conocer la virtud de
la verdad. A los presbteros y a las laureles se debe ensear en
cuanto a las consecuencias que arroja la deshonestidad. A fin
de que los misioneros puedan tener xito y ser felices, deben
vivir conforme a principios correctos. Los nios de la Primaria
pueden aprender que no es bueno mentir. En el hogar, los nios
tienen el derecho a percibir la importancia de la honestidad
mediante el ejemplo. Cun desafortunado es el caso de una
persona o familia a quien se le ensea que la honestidad es una
norma en vez del debido modo de vida.
Vivimos en un mundo rodeado de leyes. Sabemos que hay
personas que se salen con la suya y hacen la.-, leyes a un lado;
pero las leyes de los cielos tienen un efecto irrevocable sobre
nosotros, hoy, maana y siempre.
"Y conoceris la verdad, y la verdad os har libres." (Juan
8:32.) Nadie que viva en medio de la mentira ser jams del
todo libre.
Solamente aquel que haya cargado o cargue el yugo continuo
del engao puede captar debidamente el significado de tal de-
claracin. Debemos siempre tener presente que algo que est
mal no pasa de pronto a estar bien simplemente porque muchos
lo practiquen. Un hecho errneo no pasa de pronto a ser correc-
to simplemente porque nadie lo haya descubierto.
Ruego que nuestro Padre Celestial nos ayude a obtener el
valor de reconocer y apartar de nosotros la mentira y el engao.
La honestidad es mucho ms que una norma. Se trata de un
modo de vida que nos permite ser felices en nuestro trato con el
prjimo y particularmente en nuestro trato para con nosotros
mismos.
Ya sea que seamos como la maestra que mencion al comien-
zo de mis palabras, ya sea en nuestro trato con amigos, con
vecinos o con miembros de la familia, vivamos y enseemos los
principios de la honestidad. Tanto en el saln de clase como en
la vida misma, las virtudes de la honestidad deben ser recalca-
das por todos aquellos que afirman que "la gloria de Dios es la
inteligencia, o en otras palabras, luz y verdad" (D. y C. 93:36).
La luz y la verdad nos ayudarn a apartarnos del mal y a obte-
ner la victoria. "No hay nada de malo en ello" constituye la
declaracin de nuestro enemigo mortal, cuyo nico fin es con-
ducirnos a la autodestruccin.
Si una mentira es cualquier idea comunicada a otra persona
con la intencin de engaar, bien haramos en procurar la ayuda
constante de Dios que nos permitiera entender y encontrar la
verdad. Las personas de integridad jams ampararn, nutrirn,
abrazarn, ni compartirn la mentira. Las personas que tienen
sabidura no permitirn que la codicia, el miedo ni el deseo
desmedido por fortunas repentinas les lleven a las garras de lo
deshonesto y lo inescrupuloso que acecha constantemente a los
ingenuos a fin de privarles de sus posesiones ms valiosas.
Que podamos continuamente recordarnos a nosotros mismos
lo siguiente:
"No busques riquezas sino sabidura; y he aqu, los misterios
de Dios te sern revelados, v entonces sers rico. He aqu, rico
es el que tiene la vida eterna." (D. y C. 11:7.)
Que Dios nos permita obtener el poder y la fuerza que nos
distingan como gente de integridad y nos otorgue la sabidura
necesaria que nos prive de ser guiados a la voracidad de la des-
honestidad, lo ruego en el nombre de Jesucristo. Amn.

VOLVER A EMPEZAR
por el lder Hugh W. Pinnock
del Primer Qurum de los Setenta

Ultimamente he contemplado con algo de dolor el gran nmero
de situaciones que han terminado en frustracin, angustia y
desesperacin. Hoy me dirijo especialmente a aquellos que
estn sufriendo dolor y que se encuentran en medio de la aflic-
cin, la ira y la culpabilidad; y tambin a aquellos que todava
tendrn que pasar por perodos de angustia y dificultad.
Hay un poema que cuando nio sola repetir y dice as:
Me gustara que en mundo existiera
La Tierra de Empezar Todo de Nuevo,
Donde nuestros errores y nuestras angustias
Y todas nuestras congojas
Pudieran desecharse
como se desecha una vieja prenda
para no volver a usarla jams.
(Louise Fletcher, "The Land of Beginning Again", Nueva
York: Garden City Publishing Co., pg, 101.)
La Tierra de Empezar Todo Nuevo no existe geogrficamen-
te, sin embargo, existe una posicin especfica de carcter
espiritual, desde la cual todos podemos empezar de nuevo de-
jando a un lado nuestros dolores, culpabilidad y pesares.
Acompaadme esta maana a ese lugar.

13

Un da, mientras el anciano profeta Jeremas se encontraba en
su casa, oy la voz del Seor que le deca:
"Levntate y vete a casa del alfarero, y all te har or mis
palabras.
"Y descend a casa del alfarero, y he aqu que l trabajaba
sobre la rueda.
"Y la vasija de barro que l haca se ech a perder en su ma-
no; y volvi y la hizo otra vasija, segn le pareci mejor hacer-
la.
"Entonces vino a m palabra de Jehov, diciendo:
"No podr yo hacer de vosotros como este alfarero, oh casa
de Israel? ... He aqu, que como el barro en la mano del alfare-
ro, as sois vosotros en mi mano, oh casa de Israel." (Jeremas
18:2-6.)
El Seor le explic a Jeremas que cuando cometemos errores
como los que cometi el antiguo Israel, podemos tomar lo que
hemos estropeado y empezar de nuevo. El alfarero no se rindi
y tir el barro slo por haber cometido un error; de la misma
forma, nosotros no debemos perder las esperanzas ni menos-
preciarnos, sino que necesitamos vencer los problemas que se
nos presentan, aceptar lo que tenemos y somos, y empezar de
nuevo.
Algunos de vosotros que me escuchis habis pecado en
forma grave, avergonzante y destructora; sin embargo, si segus
la simple instruccin dada por el Maestro, podis hablar con el
obispo y empezar de nuevo a vivir como si volvieseis a nacer.
Tal vez hace poco hayis puesto dinero en una inversin que
haya resultado imprudente y desventajosa. Ahora tenis la
oportunidad de empezar de nuevo; no permitis que un error os
dae dos veces como suceder si lo ocultis y dejis que la ira
os destruya.
Algunos de vosotros habris ofendido a otras personas,
causndoles dolor, angustia y desesperacin. Es ahora el mo-
mento de ir y expresarles el dolor que sents por haberles ofen-
dido, pedirles perdn y si es posible reparar el dao que habis
causado. Cundo debis hacerlo? Ahora! Es la voluntad del
Seor que paguemos nuestras deudas, pues El dijo: "En cuanto
a vuestras deudas, he aqu, es mi voluntad que las paguis to-
das". (D. y C. 104:78)
Cuando el Imperio Griego se encontraba en la cumbre de su
poder, arremeti desde la cuenca del Mediterrneo, en el Oeste,
contra lo que hoy da se conoce como la India, en el Este, y por
su gran fuerza militar conquist innumerable cantidad de ciu-
dades, estados y naciones en su marcha por Asia.
Los griegos rendan honor a los soldados ms valientes y
consagraban el lugar en donde cada batalla haba cambiado la
historia. Marcaban un punto en el campo de batalla donde una
pequea victoria haca que al final el triunfo fuera inevitable.
En ese lugar, colocaban una piedra o un montn de armas cap-
turadas y le daban el nombre de trofeo que en el lenguaje anti-
guo de los griegos significaba un cambio importante en la his-
toria.
Es ste el momento de marcar con un trofeo vuestra vida?
En las batallas que luchis, debis erigir, un monumento o
indicar que habis llegado a un punto decisivo en que vuestra
vida cambiar?
Recordad que todos los problemas no se desploman como
Goliat ante David; que todas las batallas no terminan en forma
tan dramtica, como la que se llev a cabo en Cumora; que
todos los milagros no se realizan en forma tan inmediata, como
cuando Jos Smith bendijo a los enfermos a orillas del ro Mi-
suri. Sin embargo, los problemas desaparecen, las batallas se
ganan y los milagros ocurren en la vida de todos nosotros. El
Seor describe de la siguiente manera su plan de batalla para
purificar a Israel:
"Y Jehov tu Dios echar a estas naciones de delante de ti
poco poco a poco. (Deuteronomio 7:22.)
Con frecuencia la victoria viene poco a poco.
Permitidme sugerir algunos pasos necesarios para poder hacer
que nuestra vida tome una nueva direccin. El propsito de
nuestras existencia es continuar avanzando, con el paso divino
del arrepentimiento. Arrepentirse significa encontrar un cami-
no mejor y seguirlo.
Primero, eliminemos de nuestro vocabulario y de nuestra
mente la frase, "hubiera hecho esto en forma diferente".
Si Sansn hubiera sabido los resultados de su relacin con
Dalila, nunca la hubiera visitado. (Jueces 16.)
Si Sidney Rigdon hubiera previsto su pattico final, tal vez se
hubiera humillado y permanecido en la Iglesia.
Si el hombre rico hubiera visto lo que sucedera ms all de la
muerte, tal vez hubiera empezado a orar con ms anticipacin;
pero fue solamente en el infierno donde empez a hacerlo.
(Lucas 16:19-25.)
Si no hubierais hecho esa inversin, o salido con ese amigo, o
hecho ese viaje, o conocido a esa persona, tal vez vuestra vida
hubiera sido diferente.
Todos podemos desperdiciar tiempo precioso diciendo: "Ah!
Si no hubiera hecho esto o lo otro". Hermanos y hermanas la
expresin "si tan slo" no es una frase apropiada si en verdad
deseamos empezar de nuevo. Contemplemos sin temor nuestra
situacin, dnde estamos ahora y adnde deseamos llegar, y no
nos detengamos a pensar en los "si tan slo" del ayer.
Segundo, no esperis hasta maana para empezar de nuevo.
"No te jactes del da de maana; Porque no sabes qu dar de s
el da." (Proverbios 27:1.) Hoy es el da en que cada uno de
nosotros debe erigir aquellos monumentos en su propio campo
de batalla, y marcar el lugar donde empezar de nuevo. Una de
las razones por las que tenemos conferencias es para aprender a
ser mejores.
Tercero, tomad la determinacin de vivir plenamente el
Evangelio de Jesucristo. "Porque viviris de toda palabra que
sale de la boca de Dios" (D. y C. 84:44).
Muchas personas viven su propio evangelio, pero se engaan
a s mismas. No hay sino un solo evangelio verdadero, aun
cuando a veces lo adaptemos a nuestras propias conveniencias;
pero si nos adherimos a las enseanzas puras de Jesucristo,
eliminaremos muchas de nuestras propias conclusiones, que
son la causa de nuestros problemas. El men tiene nicamente
un plato principal y el escoger cul de todos los preceptos de
Dios vamos a guardar es egosmo satnico. La integridad es la
base de nuestro estilo de vida.
Cuarto, enfrentaos a la realidad. Tal como el rey David,
algunas veces deseamos alejarnos de nuestras dificultades. El
haba sido un buen hombre pero permiti que lo dominaran las
grandes dificultades. Pareca estar sufriendo ms de lo que
poda soportar, y en una ocasin clam: ". . . Quin me diese
alas como de paloma! Volara yo, y descansara." (Salmos
55:6.) Sus sentimientos de culpabilidad lo haban vencido y

14

deseaba alejarse de todo. Algunos tratan de escapar fsicamen-
te mientras que otros lo hacen emocionalmente, lo cual no
resuelve ningn problema. La nica verdadera ruta de escape
es la que tiene el signo "Responsabilidad personal".
Recordad que el Salvador dijo:
"Venid a m todos los que estis trabajados y cargados, y yo
os har descansar." (Mateo 11:28.)
El nos invita a aprender de El y a llevar su yugo sobre noso-
tros (vase Mateo 11:29).
Quinto, enfrentad la vida con una actitud positiva, tomad la
iniciativa, sed vosotros los que estis al mando. Un poeta es-
cribi:
"Nunca te rindas!
Si la adversidad te abruma,
la providencia el cliz
de amargura combina,
y el mejor consejo en toda tu angustia,
es que seas firme y nunca te rindas!".
(Martin F. Tupper, "Never Give Up", en Poems of Inspira-
tion. Nueva York: Haleyon House, pg. 77.)
Con claridad recordamos las palabras del Maestro:
"Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y
todas estas cosas os sern aadidas." (Mateo 6:33.)
"Y ms adelante el Salvador nos dice:
"Pedid, y se os dar; buscad, y hallaris; llamad, y se os
abrir." (Mateo 7:7.)
Sexto, no empecis parcialmente sino del todo; de otra forma
sera como si estuvierais poniendo un remiendo de pao nuevo
en un vestido viejo, pues al hacerlo la rotura sera peor, como lo
dijo Jess: "Nadie pone remiendo de pao nuevo en vestido
viejo; porque hace peor la rotura" (Mateo 9:16).
No pongis remiendos, empezad una nueva vida. El joven
rico estuvo dispuesto a darlo todo
seguir al Maestro totalmente y fue por eso que "se fue triste"
(vase Mateo 19:22), y nunca ms se oy hablar de l.
Sptimo, sed sinceros en vuestras relaciones con los dems,
pues muchas de las dificultades de la vida surgen por la falta de
sinceridad. Aprendamos a decir las cosas como son. Pensad en
lo incmodo que Pedro se sinti cuando el Maestro se dirigi a
l despus que el discpulo haba enseado un concepto falso:
"... me eres tropiezo, por que no pones la mira en las cosas de
Dios, sino en las de los hombres" (Mateo 16:23).
Desde ese momento Pedro convirti en mejor discpulo. La
persona que es honesta ser compensada; el tiempo es su aliado
y la verdad ser al fin su recompensa.
Y por ltimo, y tal vez el punto ms difcil de todos, debemos
perdonar. Pablo dijo: "Y al que vosotros perdonis, yo tam-
bin. . ." (2 Corintios 2:10). Por cierto que, una parte de este
comienzo es: ". . . Amad a vuestros enemigos, haced bien a los
que os aborrecen; bendecid a los que os maldicen. y orad por
los que os calumnian." (Lucas 6:27-28.) Y Pablo recalc este
mandato cuando dijo:
"Mirad que ninguno pague a otro mal por mal; antes seguid
siempre lo bueno unos para con otros, y para con todos." (1
Tesalonicense 5:15.)
La venganza no tiene lugar en la vida de una persona que ha
llegado al punto de comenzar de nuevo.
Pensad en el mal que recibi el joven Jos por parte de sus
hermanos, que hasta lo vendieron a Egipto como esclavo. El
tena toda razn para vengarse, pero con el tiempo, cuando las
circunstancias hicieron que nuevamente se encontraran en
Egipto, Jos les dijo:
"Vosotros pensasteis mal contra m, mas Dios lo encamin a
bien. . . para mantener en vida a mucho pueblo." (Gnesis
50:20.)
En verdad, muchas de nuestras tribulaciones y congojas se
convierten en bendiciones, en nuestra gua terrenal y nos prepa-
ran espiritualmente. Aun si no podemos entender las "razones"
por las que tenemos que sufrir tribulacin, podemos todava
dirigirnos a Dios y renovar con El la dedicacin de nuestra vida
a servirle, porque "el que hiciere obras justas recibir su ga-
lardn, s, la paz en este mundo y la vida eterna en el mundo
venidero" (D. y C. 59:23).
Que siempre que sea necesario, todos nosotros podamos em-
pezar una nueva vida. Os testifico que el Evangelio de Jesu-
cristo fue restaurado y es verdadero, y que si vivimos sus prin-
cipios y preceptos, seremos exaltados. Y dejo mis palabras
humildemente, en el sagrado nombre de Jesucristo, nuestro
Maestro. Amn.

CREEMOS EN SER HONRADOS
por el lder Mark E. Petersen

Los Artculos de Fe que nos dio el profeta Jos Smith son
bsicos en nuestra religin. El primero de ellos es la base de
todo lo que representamos, y dice as:
"Nosotros creemos en Dios el Eterno Padre, y en su Hijo
Jesucristo, y en el Espritu Santo."
Si no hubiera un Dios, no tendramos el evangelio, ni habra
salvacin, ni resurreccin, ni luz o inteligencia, ni siquiera habr-
a vida. Sin un Dios no habra galaxias en los cielos, ni sol, ni
luna, ni estrellas, ni tierra, ni ninguna de las cosas que ella pro-
duce. En otras palabras, si no hubiera Dios, tampoco existira
nada ms.
Es igual con respecto a nuestro Seor Jesucristo. En esta
Iglesia aceptamos al Salvador con todo nuestro corazn y nues-
tra alma, pues El es el divino Hijo de Dios, y ste es nuestro
solemne testimonio al mundo. Testificamos todo esto sin temor
y con toda la fuerza de nuestro ser, porque sabemos que es
verdadero, ya que se basa en la revelacin.
El Seor Jesucristo es el Redentor de toda la humanidad, pero
no es solamente eso. El es el Creador.
Sabemos que tenemos un Creador divino, y sabemos que es
Jess de Nazaret. Vino al mundo como Nio de Beln, pero era
el mismo Ser poderoso de quien habl Isaas ". . . Emanuel, que
traducido es: Dios con nosotros" (Mateo 1:23).

15

El hizo los cielos y todas las galaxias que en ellos se encuen-
tran; hizo nuestro universo, con el sol y sus planetas, e hizo esta
tierra con todo lo que en ella existe, seres animados e inanima-
dos.
"Todas las cosas por l fueron hechas, y sin l nada de lo que
ha sido hecho, fue hecho." (Juan 1:3.)
Vino a la tierra hace casi dos mil aos, nos dio su evangelio y
su Iglesia, y luego fue crucificado en favor de la humanidad.
Solamente por su intermedio podemos obtener la vida eterna,
sabemos que si obedecemos los principios de su evangelio,
viviremos con El para siempre. Si lo rechazamos o somos ne-
gligentes, viviremos, pero no con El, sino en las glorias meno-
res, en algunas de las cuales habr lloros y gemido, crujir de
dientes (D. y C. 19:5).
Cristo lo es todo para nosotros y sin El no somos nada.
Tambin creemos en el Espritu Santo, el tercer integrante de
la Deidad. Cuando nos convertimos en miembros de la Iglesia,
se nos bendice con el don del Espritu
Santo, el cual nos guiar a lo largo de nuestra vida si segui-
mos sus consejos.
Otro de los Artculos de Fe nos ensea la honestidad, la ver-
dad, la bondad y la virtud. Un fragmento de este artculo dice:
"Creemos en ser honrados, verdicos, castos, benevolentes,
virtuosos y en hacer bien a todos los hombres."
Aqu llegamos al punto donde la fe y las obras se unen, y nos
preguntamos: Verificamos con nuestra fe nuestras obras, o
niegan stas lo que profesamos? En realidad hacemos el bien a
todos los hombres?
La honradez, la verdad, la virtud y la bondad son todas carac-
tersticas de la verdadera cristiandad, y si no las poseemos, no
podemos decir que seguimos a Cristo.
Santiago dijo: "Mustrame tu fe sin tus obras, y yo te mostrar
mi fe por mis obras". Y no dijo tambin con tal claridad que es
imposible no comprenderlo, que "la fe, sino tiene obras, es
muerta en s misma"? (Santiago 2:14-18)
Estamos de acuerdo con l y aadimos que las demostraciones
de piedad sin obras que la apoyen son hipocresa, y son demos-
traciones muertas, aun "como el cuerpo sin espritu est muerto.
(Santiago 2:26).
Con su vestimenta seductora, el pecado siempre parece atrac-
tivo al principio. As fue con Can, quien pens que podra
pecar y no perder nada. En nuestros das muchos se engaan
pensando lo mismo. Pero la ley de retribucin es la misma que
gobernaba en aquellos tiempos, y si no nos arrepentimos, la
paga del pecado es tristeza y muerte. (Romanos 6:23.)
Quin, comprendiendo la verdad, se atrevera a convertirse
en un enemigo de Dios?
Sin embargo, si mentimos y nos aprovechamos de nuestro
prjimo, si cometemos fraudes o seducimos a otras personas y
las arrastramos hacia el pecado, nos convertimos en enemigos
de Dios.
Puesto que Cristo es el smbolo de la justicia en todas las
cosas, en qu posicin nos encontramos ante El si rechazamos
a sus enseanzas actuando con maldad? Podemos decir que
somos diferentes de aquellos de su poca que le dieron la espal-
da y lo repudiaron? Ellos fueron tristemente engaados al ca-
minar ciegamente hacia la tragedia, ciegos aun frente a los
hechos; s, ciegos aun frente a la luz celestial que El les ofreca.
Pensad acerca del engao bajo el cual Korihor neg a Cristo.
Despus que todo haba pasado y que haba sido humillado,
confes:
". . . saba que haba un Dios. . . "Mas he aqu, me ha enga-
ado el diablo Y me dijo: No hay Dios. . . y me ense lo que
haba de decir. Y he enseado sus palabras . . . porque deleita-
ban la mente carnal . . . " (Alma 30:52-53.)
Fijmonos en la expresin "deleitaban la mente carnal".
Todos los pecados deleitan la mente carnal, y la deshonesti-
dad es ciertamente uno de ellos.
Qu hubiera sucedido si el Buen Samaritano hubiera sido
hipcrita y solamente hubiera fingido ayudar al viajero herido?
Qu hubiera sucedido si hubiera llevado al viajero al mesn
para herirlo ms? Y si hubiera pagado al mesonero con dinero
falso o si se hubiera marchado sin pagar? (Lucas 10:25-37.) Y
si este samaritano hubiera estado tratando de servir a dos seo-
res, y si su demostracin de piedad y de misericordia no hubiera
sido ms que una fachada hipcrita? Qu hubiramos pensado
acerca de l? Lo hubiera puesto el Salvador como ejemplo o lo
hubiera condenado as como lo hizo con otros hipcritas?
Qu pensamos de las personas de esta poca que se disfrazan
con tnicas de hipocresa y utilizan el engao para presentar una
imagen distinta de lo que realmente son, para aprovecharse de
otras personas, a veces despojndolas de todo lo que poseen?
Qu pensamos de aquellos cuya palabra no es palabra de
honor y que no pierden oportunidad de estafar a alguien?
Comprendemos acaso la gravedad del pecado de la des-
honestidad? No solamente no es cristiano, sino que es anticris-
tiano, es antimormn y Completamente en contra de Cristo
mismo.
Ya sea en forma de mentira, estafa, robo o engao; ya sea en
el hogar, en el trabajo o en los negocios, en los deportes o en el
saln de clase, la deshonestidad es completamente ajena a las
enseanzas de Jesucristo. Si no podernos darnos cuenta de esto,
verdaderamente estamos ciegos.
Can estaba ciego cuando mat a Abel.
Korihor estaba ciego cuando pele en contra de Alma.
Los hombres que crucificaron a Cristo estaban ciegos cuando
vertieron la sacrificado sangre del Salvador sobre su propia
cabeza y la de sus pobres e inocentes hijos.
Los traidores que ayudaron a que se llevara a cabo el martirio
de Jos Smith estaban muy, muy ciegos, realmente ciegos.
Permitiremos que el egosmo y la codicia nos cieguen de la
misma forma? Nos convertiremos en nuestros peores enemi-
gos, recurriendo a la deshonestidad y a todo lo malo que ella
trae consigo?
Por intermedio de los mandamientos, el evangelio nos ensea
lo que no debemos hacer, pero es tambin igualmente positivo
al mandarnos hacer lo bueno y ensearnos que debemos esfor-
zarnos sinceramente para ser como Cristo en todo lo que hace-
mos.
Qu valor tiene el ser cristiano si no obtenemos progreso
espiritual? El evangelio no es un juguete psicolgico con el que
jugamos mientras ejercitamos la mente, ni es solamente algo de
que hablar. Es una forma de vida, y su propsito es que seamos
como Cristo.
El pregunt: "Qu clase de hombres habis de ser?" Y El
mismo contest: "Aun como yo soy" (3 Nefi 27:27).

16

No nos mand El que buscramos la perfeccin para llegar a
ser como nuestro "Padre que est en los cielos es perfecto"?
(Mateo 5:48.) El realmente quiere que lo hagamos, pues stas
son sus leyes. No son ejercicios mentales, sino mandamientos
por los que seremos responsables los obedezcamos o no.
Si recibimos estos mandamientos con un corazn dudoso y los
obedecemos con indolencia, solamente podemos esperar conde-
nacin. (D. y C. 58:29.)
Debemos enfocar nuestra religin en forma positiva y hacer
de ella una forma literal de vida, un plan de accin diario. De-
bemos reformarnos todos los das usando para ello las normas
que nos da el evangelio, ya que ste es el tiempo de probacin y
sta es la poca en que debemos prepararnos para encontrarnos
con nuestro Dios.
Suponemos acaso que podremos entrar en la presencia del
Padre si lo hemos ofendido? Y de qu manera podemos ofen-
derlo? Ser nuestra propia necedad y nuestro amor por la obs-
curidad lo que nos impida seguir su plan y nos haga rehusarnos
a ponerlo a El primero en nuestra vida.
Por qu suponemos que El nos ha pedido que busquemos
primero el reino de Dios y su justicia? Nos lo pedira si no
estuviera hablando en serio? El obedecer a medias es tan malo
como la completa violacin de las leyes, y tal vez peor, ya que
el rechazo a medias y la aceptacin a medias son solamente una
falsificacin; es admitir la propia falta de carcter y la falta de
amor hacia El. Es en realidad un esfuerzo por vivir en ambos
lados de la lnea divisoria. No podemos suponer que podemos
servir a dos seores, ya que si lo hacemos, podemos estar segu-
ros de que nuestro amo no ser Jesucristo, puesto que no nos
aceptar en esos trminos (Mateo 6:24).
Cmo describi nuestro Padre Celestial a su Hijo amado?
Recordis sus palabras? Declar que Jesucristo est "lleno de
gracia y de verdad" (Juan 1:14).
Jesucristo es un Dios de verdad, un Dios de amor, pero tam-
bin un Dios de gracia. Qu significa la gracia de Dios?
Jesucristo est lleno de gracia, lo que quiere decir que es bon-
dadoso, misericordioso y compasivo. Por su gracia, compasin,
misericordia amor por nosotros, v por su deseo de que llegue-
mos a' ser como El, nos ha dado su glorioso evangelio.
El rechazar esta verdad es rechazar su gracia, su misericordia,
su bondad y su compasin. Es como decir que no queremos
nada de lo que El nos pueda dar. Y podemos estar seguros de
que si tenemos esta actitud, ciertamente no tendremos ninguna
de esas virtudes.
La obediencia es la clave. Qu le dijo Samuel a Sal cuando
ste estaba tratando de servir a dos seores? "... el obedecer es
mejor que los sacrificios, y el prestar atencin que la grosura de
los carneros" (1 Samuel 15:22).
Si tratamos de servir a dos amos, somos acaso mejores que
Sal? Si tratamos de engaar a los miembros, profesando pie-
dad y escondiendo nuestros pecados, somos mejores que
Ananas y Safira, quienes cayeron muertos a los pies del apstol
Pedro cuando le mintieron? (Hechos 5:1-10.)
Se nos ha mandado ser como Cristo y desarrollar la gracia y la
verdad en nuestra vida. Para ser como El, y El es un Dios de
gracia y verdad, debemos empezar hoy mismo a incorporarlas
en nuestra propia vida.
No es cierto que debemos reconocer que no podemos servir a
dos amos? Podemos estar seguros de que si intentamos hacerlo,
el Seor nos rechazar. Nunca lo encontraremos junto con
Lucifer, as que no tratemos de ponerlo en esa situacin. Cuan-
do Alma bautiz a los conversos en las aguas de Mormn, aque-
llos humildes santos fueron llenos de la gracia y del amor de
Dios, de misericordia, de bondad y caridad. (Mosah 18:16-26.)
Y sus sacerdotes obraron tan justamente que tambin ellos fue-
ron llenos de la gracia celestial.
Cuando el Seor se dirigi a los primeros lderes de esta
Iglesia, les ense que deban crecer en gracia y conocimiento
antes de salir a predicar. (D. y C. 50:40.)
El Seor dijo al profeta Jos Smith que todos los que obede-
cieran los mandamientos seran bendecidos con la gracia del
cielo: el amor de Cristo, la compasin, caridad, y bondad.
Estas son las caractersticas del Salvador, las mismas que
debemos buscar para nosotros. El Seor nos ha prometido que
si le obedecemos, nos guiar de gracia en gracia. (D. y C.
93:20.) Obedeceremos entonces? No debemos planear obede-
cer siempre? No buscamos el reino de Dios y su justicia prime-
ro, despus y siempre? Nunca debemos dejar que nuestra reli-
gin pase a estar en segundo plano en nuestra vida.
Somos el pueblo de convenio del Seor. Cuando nos bauti-
zamos, estuvimos de acuerdo en servirlo hasta el fin y recibi-
mos el Espritu Santo para ayudarnos en nuestros esfuerzos para
lograrlo. Si ahora nos volvemos deshonestos y cometemos
otros pecados, qu hacemos a este Espritu de verdad? Lo
alejamos de nosotros con nuestros pecados.
Si nosotros, que tenemos el don del Espritu Santo, mentimos
y nos aprovechamos de nuestro prjimo o actuamos en forma
deshonesta, si despreciamos la verdad y nos contaminamos con
la falsedad, dnde est nuestra lealtad a Dios?
Qu haremos con los convenios que hemos hecho, prome-
tiendo servir a este Dios de verdad, y servir slo a la verdad?
Qu haremos con el Sacramento de la Cena del Seor, por el
que nos comprometemos con el Altsimo, por la misma cruci-
fixin de Cristo, a "recordarle siempre y a guardar sus manda-
mientos que El" nos ha dado? (D. y C. 20:77.)
"Si yo hablase lenguas humanas y anglicas, y no tengo amor,
vengo a ser como metal que resuena, o cmbalo que retie." (1
Corintios 13:1.)
Necesitamos tener humilde obediencia, pues slo eso puede
salvarnos. Doy mi testimonio de ello en el y sagrado nombre
del Seor Jesucristo. Amn.

17

LA VERDADERA GRANDEZA
por el lder Howard W. Hunter

Hay algunas personas que no estn satisfechas con su vida;
han querido alcanzar cierta medida de grandeza pero sienten
que han fallado en algn aspecto fundamental. Nosotros nos
preocupamos por aquellos que han trabajado arduamente y que
han vivido con rectitud pero piensan que han fallado, porque no
han alcanzado lo mismo que otros en el mundo o en la Iglesia.
Quizs debiramos considerar lo que hace que una persona
sea admirable.
Vivimos en un mundo que parece adorar su propia clase de
"grandeza". Es cierto que los "hroes" no permanecen durante
mucho tiempo en la mente del pblico; sin embargo, da a da
aparecen nuevos campeones y triunfadores. Permanentemente
escuchamos de los triunfos de atletas; de cientficos que inven-
tan maravillosos nuevos aparatos, mquinas y maneras de hacer
ms fcilmente las cosas; de mdicos que encuentran nuevas
formas de salvar vidas. Constantemente nos enteramos de
msicos con talentos excepcionales, y artistas, arquitectos y
constructores igualmente capacitados. Las revistas, las cartele-
ras y la televisin nos bombardean con fotografas de personas
con dientes perfectos y facciones impecables, vestidas con ro-
pas suntuosas y haciendo aquello que segn parece, hacen las
personas que han obtenido el xito.
Por motivo de que constantemente nos vemos expuestos a la
definicin mundana de los trminos "xito" y "grandeza", es
comprensible que nos encontremos frecuentemente haciendo
comparaciones entre lo que somos y lo que otros son o parecen
ser, y tambin entre lo que tenemos y lo que los dems tienen.
Aunque es cierto que hacer comparaciones puede ser beneficio-
so y motivarnos a lograr, muchas cosas buenas y a mejorar
nuestra vida, muchas veces hacemos algunas que son injustas e
impropias y dejamos que stas destruyan nuestra felicidad al
hacernos sentir frustrados, deficientes y fracasados. Algunas
veces, por causa de estos sentimientos, nos vemos arrastrados al
error y hacemos hincapi en nuestras faltas, al mismo tiempo
que pasamos por alto los aspectos de nuestra vida que pueden
tener verdaderos rasgos de grandeza.
En un editorial escrito por el presidente Joseph F. Smith en
1905, l hizo esta profunda declaracin acerca de lo que es la
verdadera grandeza: "Algunos hechos que llamamos extraordi-
narios, notables, o poco usuales pueden hacer historia, pero no
hacen la vida real.
"Al fin y al cabo, el hacer bien las cosas que Dios dispuso que
fuesen la suerte comn de todo el gnero humano constituye la
grandeza ms autntica. Lograr el xito como padre o como
madre es superior a lograr el xito como general o estadista."
Ante esta declaracin nos preguntamos cules son las cosas
"que Dios dispuso que fuesen la suerte comn de todo el gnero
humano." Ciertamente incluyen todo aquello que debemos
hacer para ser buenos padres, pero, para generalizar, tambin se
trata de los miles de hechos y labores de servicio y sacrificio
que constituyen el dar o perder nuestra vida por nuestros seme-
jantes y por el Seor.
Incluye tambin la obtencin de un conocimiento de nuestro
Padre Celestial y su Evangelio y llevar a otras personas a la fe y
hermandad de su reino, stos son hechos que generalmente no
reciben la atencin ni la adulacin del mundo.
Para explicar un poco la declaracin del presidente Smith y
ser ms especficos, podramos decir: El tener xito como presi-
denta de la Primaria, lder de los Scouts, o maestra de Vida
Espiritual; o como buena vecina, o amiga que sabe escuchar, es
en realidad tener verdadera grandeza. El dar lo mejor de s
mismo para resolver los conflictos comunes de la vida, v aun
los fracasos, y continuar adelante soportando y perseverando en
las dificultades interminables que se nos presentan cuando esos
conflictos y deberes contribuyen al progreso y la felicidad de
otras personas y a la salvacin eterna de nosotros mismos, eso
es tener verdadera grandeza.
Ciertamente no tenemos que buscar mucho para ver a los
silenciosos "hroes" de la vida diaria. Estoy hablando de aque-
llos que todos conocemos, aquellos que calladamente y con
constancia hacen lo que deben hacer. Estoy hablando de aque-
llos que siempre estn dispuestos a hacer su parte y a ayudar.
Me refiero al valor extraordinario de la madre que, hora tras
hora, da y noche, permanece a la cabecera de un hijo enfermo;
o al invlido que lucha y sufre sin quejarse. Tambin me refie-
ro a aquellos que siempre estn dispuestos a donar sangre o a
trabajar voluntariamente con los Scouts. Estoy pensando en
aquellas mujeres que no son madres, pero que se ocupan del
cuidado y la educacin de los nios del mundo. Me refiero
tambin a todos los que siempre estn disponibles para brindar a
los dems su amor y su consuelo.
Tambin estoy hablando de los maestros, de las enfermeras,
de los agricultores y de todos aquellos que hacen buenas obras
en el mundo, que instruyen, alimentan y visten, pero que tam-
bin hacen el trabajo del Seor; a aquellos que elevan y aman.
Estoy hablando de los que son honrados, bondadosos y trabaja-
dores durante sus labores diarias, pero que tambin son siervos
del Maestro y pastores de Sus ovejas.
Ahora bien, no quiero con esto pasar por alto los muchos y
grandes logros del mundo que nos han brindado tantas oportu-
nidades y nos proporcionan cultura, dan emocin y orden a
nuestra vida. Solamente sugiero que tratemos de concentrarnos
en aquellas cosas de la vida que nos reportarn mayor grandeza.
Recordaris que el Salvador dijo: "El que es el mayor de voso-
tros, sea vuestro siervo" (Mateo 23:11).
Escuchad las palabras del presidente Joseph F. Smith a medi-
da que contina aconsejndonos para ayudarnos a poner en la
perspectiva correcta los logros y los triunfos que nos llevan al
xito y al reconocimiento mundano. Fijaos que se refiere a los
logros del mundo, es decir, a aquellos que nos traern fama y
fortuna mundana, como "secundarios". El dijo:
"Es cierto que esta grandeza secundaria puede sumarse a lo
que designamos comn; pero cuando dicha grandeza secundaria
no se agrega a lo que es fundamental, es meramente un honor
sin sustancia y se desvanece del bien comn y universal en la
vida, aun cuando logre ocupar un lugar en... las pginas de la
historia."

18

Con esta definicin de la verdadera grandeza, qu podemos
hacer para lograrla? El Seor ha dicho: "... de las cosas peque-
as proceden las grandes" (D. y C. 64:33). Cada uno de noso-
tros ha visto cmo las personas se enriquecen y obtienen xito
casi instantneamente: podra decirse que de la noche a la ma-
ana. Pero yo creo que aunque algunos logran esta clase de
xito sin luchar por mucho tiempo, no existe tal cosa como la
grandeza instantnea. El logro de la verdadera grandeza es un
proceso a largo plazo; puede que tengamos derrotas de vez en
cuando y el resultado final no sea claramente visible, pero pare-
ce que siempre requiere pasos regulares, constantes, pequeos,
y a veces ordinarios y mundanos, durante un perodo muy largo.
La verdadera grandeza no es nunca el resultado de un aconte-
cimiento casual, ni es un esfuerzo o un logro que se alcanza
fcilmente. Requiere que desarrollemos nuestro carcter, que
diariamente tomemos una multitud de decisiones correctas
eligiendo entre el bien y el mal, tal como el lder Boyd K. Pac-
ker mencion cuando dijo:
"A lo largo de los aos estas pequeas decisiones formarn
una unidad y darn muestras claras de cules son las cosas que
valoramos". Esas decisiones mostrarn tambin claramente lo
que somos.
A medida que evaluemos nuestra vida, es importante que
veamos no solamente nuestros logros, sino tambin las condi-
ciones bajo las cuales hemos trabajado. Todos somos personas
nicas y diferentes; todos hemos empezado en distintos puntos
de la carrera de la vida; todos tenemos una mezcla nica de
talentos y habilidades; y todos tenemos nuestros propios desaf-
os y compulsiones con que luchar.
Por lo tanto, la manera en que nos juzgamos y evaluamos
nuestros logros no debera incluir solamente el tamao, la mag-
nitud, y la cantidad de los mismos, sino tambin las condiciones
existentes y la manera en que nuestros esfuerzos afectaron a
otras personas.
Es este ltimo aspecto de nuestra autoevaluacin -la manera
en que nuestra vida afecta la vida de otras personas- lo que nos
ayudar a comprender por qu debemos valorizar altamente
algunas de las tareas ordinarias y comunes de la vida. Frecuen-
temente, stas tienen un efecto positivo ms grande en la vida
de otras personas que las acciones que el mundo relaciona con
la grandeza.
Me parece que la clase de grandeza que nuestro Padre Celes-
tial quiere que busquemos est al alcance de todos los que ten-
gan el evangelio consigo. Tenemos, un nmero ilimitado de
oportunidades para llevar a cabo esos hechos sencillos y menos
importantes que a la larga nos hacen grandes.
A aquellos que han dedicado su vida al servicio y al sacrificio
por sus semejantes y por el Seor, el mejor consejo que puedo
darles es simplemente que lo sigan haciendo.
A aquellos que estn haciendo el trabajo comn del mundo y
se preguntan dnde estar el valor (le sus logros, a los que lle-
van sobre sus hombros el trabajo ms pesado en esta Iglesia y
promueven 1a obra del Seor en tantas formas silenciosas pero
significativas; a los que son "la sal de la tierra" y la fortaleza del
mundo y la espina dorsal de cada nacin; a vosotros, simple-
mente quiero expresamos nuestra admiracin. Si perseveris
hasta el fin, y si sois valientes el en el testimonio de Jess, al-
canzaris la verdadera grandeza y viviris en la presencia de
nuestro Padre Celestial.
Como el presidente Joseph F. Smith ha dicho: "No intentemos
substituir una vida verdadera por la vida artificial". (Ibid.) Re-
cordemos que "de las cosas pequeas proceden las grandes".
Recordemos tambin que el hacer aquello que "Dios dispuso
que fuese la suerte comn de todo el gnero humano", y que es
importante y necesario, aunque el mundo lo vea como insignifi-
cante y sin importancia, nos llevar a alcanzar algn da la ver-
dadera grandeza.
Es mi oracin que nunca nos sintamos desalentados al hacer
aquellas tareas que el Seor dispuso que experimentramos
todos sus hijos. En el nombre de Jesucristo. Amn.

EL MATRIMONIO, ESPERANZA DE LA RAZA
HUMANA
por el lder Robert L. Simpson
del primer Qurum de los Setenta

Hoy mis pensamientos se concentran en la comn preocupacin
que todos tenemos con respecto a una creciente crisis del mun-
do actual; es como un cncer incontenible que contina erosio-
nando a la unidad familiar, que fue ordenada por Dios.
" El divorcio, con todas sus consecuencias funestas, amenaza
a los cimientos mismos de la sociedad.
El presidente Joseph F. Smith declar:
"El matrimonio es la preservacin de la raza humana. Sin l,
se frustraran los propsitos de Dios, la virtud sera destruida
para verse desplazada por el vicio y la corrupcin, y la tierra
quedara desolacin y vaca."
Cada profeta de esta dispensacin ha expresado esencialmente
lo mismo con sus propias palabras.
De acuerdo con datos recibido de estadsticas gubernamenta-
les este ao se encuentran en trmite en los Estados Unidos casi
dos millones de divorcios. Este es el mayor nmero registrado
jams, y representa el triple de los divorcios ocurridos veinte
aos atrs; en la mayora de las naciones del mundo existe el
mismo problema. En la actualidad, ms de uno de cada tres
matrimonios termina en divorcio, y lamentablemente, un alar-
mante porcentaje de las familias en la Iglesia siguen la misma
tendencia del mundo cuando no debera ser as.
Una afamada revista de los Estados Unidos public reciente-
mente un artculo de una reconocida autoridad en materia de
divorcio y relaciones domsticas:
"El mayor incremento en el porcentaje de divorcios se en-
cuentra en matrimonios de diez o ms aos, y no es nada raro

19

ver separarse a parejas que han estado casadas por veinticinco o
treinta aos."
Con respecto a la causa dice:
1. "El principal problema es la falta de habilidad de las pare-
jas de hablar sinceramente, de desnudar su alma el uno al otro y
tratarse como los mejores amigos. . . Hablan de cosas superfi-
ciales, tan slo buscando impresionarse mutuamente. Veo que
demasiadas parejas hablan sin que el cnyuge escuche, en lugar
de hacer un esfuerzo por comprenderse. Esta falta de comuni-
cacin provoca la infidelidad, la bebida, y el maltrato fsico y
mental. Para muchos, el motivo principal es la falta de toleran-
cia, la incapacidad de reconocer el hecho de que ellos no son
perfectos, al igual que no lo es su cnyuge." (U.S. News and
World Report, julio 20 de 1981, pgs. 53-54.)
Hay slo una forma de asegurar la buena comunicacin fami-
liar, y es seguir la manera del Seor. El aboga por el conocido
mtodo de consejo. La Iglesia est formada por consejos. (El
Consejo de la Primera Presidencia, el Consejo de los Doce, etc.)
Indudablemente, uno de los consejos ms importantes de la
Iglesia debe ser el de la familia, presidido por el padre y la
madre. En ste, los padres deben ser igualmente responsables,
del mismo modo que deben compartir la igualdad en toda ben-
dicin del sacerdocio relacionada con su crculo familiar. El
objetivo eterno del Seor a travs de las eternidades es que los
cnyuges lleguen a ser uno.
El Seor nos instruye para que "razonemos juntos" (D. y C.
50: 10). Sin peleas, exhortaciones ni revanchas, sino razonando
juntos con amor y dulzura. Qu maravilloso ejemplo para los
hijos! Cmo podra fracasar una familia si toda decisin im-
portante se midiera cuidadosamente de acuerdo con las ense-
anzas del evangelio, y despus de razonar juntos, se tomara la
decisin de seguir adelante con confianza y en armona con la
ley divina?
El Salvador ense el principio de recorrer la segunda milla
(vase Mateo 5:41), que es el de la generosidad. Haciendo esto,
casi toda relacin matrimonial puede alcanzar el xito. Pero un
esfuerzo en tan slo un lado de la embarcacin produce una
falta de equilibrio que hace que el matrimonio sucumba. La
generosidad debe ser mutua.
Ya sea en el primer ao o en el vigsimo primero del matri-
monio, cada pareja debe descubrir el valor de las conversacio-
nes que deben tener al retirarse a la cama al finalizar cada da.
Es el momento ideal para repasar lo hecho, hablar del maana,
y sobre todo, es el momento ideal en que el amor y aprecio
mutuos pueden ser reafirmados. El fin de cada da es tambin
el momento ideal para decir: "Mi amor, lamento mucho lo que
pas hoy; te ruego que me perdones".
Todos somos todava imperfectos, y las diferencias sin resol-
ver permiten, da tras da, la acumulacin de problemas que
pueden hacer sucumbir la relacin marital. Todo por la necesi-
dad de una comunicacin mejor, y a menudo como consecuen-
cia de un tonto orgullo.
La Iglesia siempre se opuso terminantemente a las dictaduras
de cualquier ndole. Cualquier hombre que decida administrar
su llamamiento del sacerdocio en el hogar, por mtodos dictato-
riales est fuera de tono y armona con el evangelio y no habr
de disfrutar de las recompensas espirituales del razonamiento
mutuo.
En sus conversaciones con su esposa cesar de existir una
mutua comunicacin y luego vendr la rebelin. Los dictadores
se aprestaran a emitir ultimtums, y, dejadme deciros, por si
todava no lo habis descubierto, que un ultimtum a la juven-
tud actual es un fracaso casi garantizado. Es como ondear una
bandera roja, como declarar la guerra a los que amis. El Seor
nos hace la siguiente advertencia:
"Ningn poder o influencia se, puede ni se debe mantener en
virtud del sacerdocio, sino por la persuasin, por longanimidad,
benignidad, mansedumbre y por amor sincero; por bondad y por
conocimiento puro, lo cual ennoblecer grandemente el alma
sin hipocresa y sin malicia." (D. y C. 121: 41-42.)
Me gusta mucho el consejo del presidente Joseph F. Smith a
los padres:
"Es slo cuando los hombres se apartan del espritu recto,
cuando se desvan de sus deberes, que desatienden o deshonran
el alma que les ha sido confiada. Tienen la obligacin de hon-
rar a sus esposas e hijos."
Hay an otro motivo de divorcio que debe tenerse en cuenta:
la mala administracin de los recursos familiares. El pagar los
diezmos y las ofrendas por una parte mientras que por la otra se
pasa por alto el consejo de nuestro Padre Celestial, con respecto
al buen juicio que debemos aplicar en la economa familiar, tal
vez haga "cerrar un poco" las ventanas de los cielos. As, pro-
bablemente no recibiremos las bendiciones prometidas tal como
lo esperamos.
Cada profeta de esta dispensacin ense en trminos total-
mente claros que los santos debemos evitar meternos en deudas,
que no debemos participar en operaciones que permitan adqui-
siciones aparentemente gratuitas. Nos aconsejan que seamos
frugales, que ahorremos y nos ganemos el dinero "a la antigua",
mediante el sudor de la frente. Debemos tambin ensear a
nuestros hijos la tica del trabajo. Se nos alent siempre a dar
el buen ejemplo de industriosidad y frugalidad, al igual que ser
generosos y constantes con nuestras ofrendas para los pobres y
necesitados.
Durante esta poca de problemas econmicos, se hace impera-
tivo que la familia viva dentro de estos lmites. Todo cnyuge
debe razonar junto con el otro acerca del presupuesto familiar,
en forma regular. Si tuvieran que hacerse ajustes en los hbitos
de gastos de la familia, es mejor hacerlo inmediatamente en
lugar de dejar que se acumulen residuos de una crisis econmi-
ca imposible de soportar, crisis que a menudo lleva al matrimo-
nio a los tribunales del divorcio.
Pocas cosas hay que sean tan destructoras como decir: "Mi
amor, me hice socio (o socia)- del club social. Slo es. . . por
ao", citando una cantidad que puede desequilibrar el presu-
puesto familiar. El intercambio social puede ser algo bueno,
siempre que no sea una sorpresivo carga que afecte an ms a
una economa ya maltrecho. Antes de decidir un gasto as, los
cnyuges deben consultarse y ponerse de acuerdo. Como lo
dijo el lder Maxwell: "Si uno de los cnyuges se va a encontrar
con el otro en un aterrizaje forzoso, tambin debera drsele la
oportunidad de estudiar el plan de vuelo."
Rpidamente quisiera hablar de tres elementos fundamentales
para un buen matrimonio: Primero, la fe, el primer principio del
evangelio, que debe ser tambin el primer principio de vuestro
matrimonio. No slo la fe en Dios y en su amado Hijo, no slo

20

en su Profeta, sino tambin una fe sincera y creciente de uno
hacia el otro, y en vuestros hijos.
Segundo, obediencia, a la que a menudo nos referimos como
la primera ley celestial. Sin la obediencia a las leyes de Dios,
no puede haber bendiciones. La obediencia a nuestros conve-
nios con el Seor es un requisito fundamental para la paz y el
amor dentro del crculo familiar.
Tercero, lealtad. La lealtad incondicional para con el cnyuge
desarrollar un rasgo bsico de carcter tan fuerte que la lealtad
para con la Iglesia y sus principios ser algo natural, tal como la
noche que sigue al da.
La ley de castidad, uno de los Diez Mandamientos, demanda
la lealtad en el matrimonio. Hermanos, proteged este sagrado
principio como si vuestra vida misma dependiera de l, porque
la verdad del evangelio nos confirma el hecho de que nuestra
vida eterna depende de la fidelidad en el matrimonio.
Las Escrituras confirman el hecho de que el "matrimonio es
ordenarlo de Dios" (D. y C. 49:15).
"Pero en el Seor, ni el varn sin la mujer, ni la mujer sin el
varn. " (1 Corintios 11:1l.)
Y de acuerdo con un profeta de esta dispensacin:
"... Dios no slo recomienda, sino manda el matrimonio.
Mientras el hombre era todava inmortal, antes que el pecado
entrara en el mundo, nuestro Padre Celestial mismo efectu el
primer matrimonio. Uni a nuestros primeros padres en los
lazos del santo matrimonio, y les mand fructificar y multipli-
carse y llenar la tierra. El jams ha cambiado, ni ha anulado, ni
abrogado dicho mandamiento; antes ha continuado en vigor por
todas las generaciones de la raza humana."
Marcos nos dice:
"Por tanto lo que Dios junt, no lo separe el hombre." (Mar-
cos 10:9.)
Hermanos, cada divorcio que tiene lugar en la Iglesia afecta
seriamente la obra del reino de Dios. Tiene que haber un es-
fuerzo ms grande por parte de cada uno de los cnyuges cuan-
do amenaza el divorcio. Tiene que haber ms comunicacin, no
slo del uno con el otro, sino tambin con los directores del
sacerdocio. Tiene que haber una comprensin ms universal
acerca de la naturaleza eterna del convenio del matrimonio.
El tiempo y las experiencias han comprobado que la generosi-
dad es la clave para un matrimonio feliz, porque esta virtud abre
la puerta al razonamiento mutuo. La generosidad nos alienta a
que caminemos la segunda milla, pavimenta el camino hacia la
seguridad econmica familiar y combate el divorcio.
Espero que estis de acuerdo en que quizs las preguntas ms
importantes que tenga que contestar un divorciado en la eterni-
dad sean:
Hizo usted todo lo posible por salvar su matrimonio? Trat
de aplicar al mximo las verdades del evangelio? Procur,
escuch y obedeci el consejo del sacerdocio?
Que el Seor nos bendiga para que consideremos a cada ma-
trimonio como un acto ordenado de Dios, porque como lo dijo
el presidente Joseph F. Smith: "Es la esperanza de la raza
humana".
Estos pensamientos os dejo en el nombre de Jesucristo.
Amn.

LA MEDITACIN FORTALECE LA VIDA ESPIRI-
TUAL
por el lder Joseph B. Wirthlin

En una revelacin dada al presidente Joseph F. Smith y que
recientemente fue incluida en Doctrina y Convenios como la
seccin 138, se encuentra un mensaje muy importante para
todos nosotros:
"El da tres de octubre", escribe el presidente Smith, "del ao
mil novecientos dieciocho, me hallaba en mi habitacin medi-
tando sobre las Escrituras,
"y reflexionando en el gran sacrificio expiatorio que el Hijo
de Dios realiz para redimir al mundo . . .
"Mientras meditaba estas cosas que estn escritas, fueron
abiertos los ojos de mi entendimiento, y el Espritu del Seor
descans sobre m . . ." (Versculos 1, 2, 11.)
En el da de hoy me gustara hablar sobre la meditacin y lo
que se puede lograr por medio de ella.
La meditacin, que significa analizar mentalmente, reflexio-
nar, cavilar, puede lograr que los ojos de nuestro entendimiento
se abran, y como lo describi el presidente Smith, el Espritu
del Seor descanse sobre el que medita.
Jess tambin amonest a los
nefitas:
"Por tanto, id a vuestras casas, y meditad las cosas que os he
dicho, y pedid al Padre en mi nombre que podis entender. . . "
(3 Nefi 17:3.)
Las Escrituras nos recuerdan que debemos darle ms impor-
tancia y mayor reflexin a las cosas de Dios; debemos meditar-
las hasta llegar a descubrirnos completamente N, a darnos cuen-
ta de nuestras posibilidades.
Se cuenta la historia de un joven constructor que acababa de
empezar su propio negocio. En una ocasin lleg un hombre
muy adinerado, amigo de su padre, y le dijo: "Para que empie-
ces bien tu negocio te voy a pedir que construyas una casa de
campo para m; ac estn los planos, y no te preocupes por los
gastos porque quiero que utilices los mejores materiales y deseo
que el trabajo sea perfecto. No repares en el costo; envame las
cuentas y yo las pagar sin objeciones".
Al joven constructor le obsesion el deseo de enriquecerse por
medio de esta oferta tan generosa y, en lugar de usar los mate-
riales ms finos y la mejor mano de obra, busc lo ms barato,
engaando as a su benefactor. Finalmente, se completaron los
ltimos detalles de la obra, y el constructor entreg al amigo de
su padre las llaves y las cuentas por un total de cien mil dlares.

21

El hombre le dio un cheque cubriendo todos los gastos y luego
le devolvi las llaves, dicindole con una sonrisa: "Hijo, esta
casa la has construido para ti; es mi regalo y deseo que vivas en
ella con gran felicidad".
El joven de este relato no pens en las consecuencias de sus
pensamientos y actos deshonestos, porque si lo hubiera hecho,
tal vez, hubiera llegado a comprender claramente lo que Jess
ense hace mucho tiempo:
"Cualquiera, pues, que me oye estas palabras, y las hace, le
comparar a un hombre prudente, que edific su casa sobre la
roca.
"Descendi lluvia, y vinieron ros, y soplaron vientos, y gol-
pearon contra aquella casa; y no cay, porque estaba fundada
sobre' 1,i roca.
"Pero cualquiera que me oye estas palabras y no las hace, lo
comparar a un hombre insensato. que edific su casa sobre la
arena:
"Y descendi lluvia, y vinieron ros, y soplaron vientos, y
dieron con mpetu contra aquella casa: y cay, y fue grande su
ruina." (Mateo 7:24-27.)
Si el insensato constructor ha hiera meditado sus acciones, tal
vez se hubiera dado cuenta de que, cuando se promete hacer
algo correcto y luego no se guarda la palabra, pueden sufrirse
consecuencias desastrosas.
De esa misma forma, la historia del constructor insensato
puede muy bien aplicarse a nuestra vida. Debemos meditar las
consecuencias de nuestros errores. Nuestro Padre Celestial
generosamente nos ha dado a todos la vida, y con ella nuestro
libre albedro por el cual recibimos el cometido de tomar deci-
siones correctas, incluso de alcanzar gozo y felicidad. En s,
ste es un don que se debe ganar. No es posible viajar gratui-
tamente por el camino del gozo porque no existe una felicidad
verdadera donde no haya sacrificio y autodisciplina; debemos
meditar nuestras acciones y sus resultados.
Sabemos que hay mucha maldad en el mundo hoy da; mu-
chas personas son adictas a las drogas, y stas les causan pro-
blemas emocionales y fsicos, que en muchos casos son inter-
minables y de gran magnitud. En el matrimonio existe la infi-
delidad, que trae como consecuencia la desintegracin del hogar
y la familia. En ninguna poca de la historia Satans ha traba-
jado ms fuerte y con mayor xito que en la nuestra.
Todos los males a los cuales muchos se vuelven adictos em-
piezan en la mente y en la forma en que uno piensa. La expe-
riencia nos ensea que cuando la voluntad y la imaginacin
entran en conflicto, usualmente esta ltima es la vencedora. Lo
que nosotros imaginamos podemos derrotar nuestro razona-
miento y convertirnos en esclavos de lo que probamos, vemos,
omos, o leemos y percibimos en nuestra mente, ya que el cuer-
po es, sin lugar a dudas, el siervo de la mente.
Jess dijo:
"Pero lo que sale de la boca, del corazn sale; y esto contami-
na al hombre.
"Porque del corazn salen los malos pensamientos. (Mateo
15:18-19.)
En su obra titulada As a Man Thinketh (Como el hombre
piensa), James Allen, escritor estadounidense, reafirma en una
forma muy hermosa la enseanza de Jess. Allen escribi:
"El hombre se hace o se destruye a s mismo; en la coraza del
pensamiento l forja las armas con las que se destruir; tambin
moldea las herramientas con las cuales edificar para s man-
siones celestiales de gozo, fortaleza y paz. Por medio de las
decisiones correctas y del buen uso del pensamiento, asciende
hasta la divina perfeccin; y por el abuso y la equivocada apli-
cacin del pensamiento, desciende hasta el nivel de la bestia.
Entre estos dos extremos se encuentran todos los grados de
carcter, y el hombre es su hacedor y su amo . . .
"Todo lo que el alcance y todo lo que no puedan lograr es el
resultado directo de su propio pensamiento." (Nueva York:
Thomas Y. Crowell Co., pgs. 8-9, 34.)
La transformacin de una persona del bien hacia el mal es un
proceso insidioso, sutil y usualmente impremeditado; es un
proceso en el que se meditan los pensamientos errneos y se
plantan en el corazn las semillas del mal. La palabra semillas
es una descripcin grfica de lo que inicia dicho proceso y est
muy bien descrita por el profeta Alma:
"Compararemos, pues, la palabra a una semilla. Ahora, si
dais lugar para que sea plantada una semilla en vuestro corazn,
he aqu, si es una semilla verdadera, o semilla buena, y no la
echis fuera por vuestra incredulidad, resistiendo el Espritu del
Seor, he aqu, empezar a germinar en vuestro pecho; y al
percibir esta sensacin de crecimiento, empezaris a decir de-
ntro de vosotros: Debe ser que sta es una semilla buena, o que
la palabra es buena, porque empieza a ensanchar mi alma; s,
empieza a iluminar mi inteligencia; s, empieza a ser deliciosa
para m." (Alma 32:28.)
El plantar las buenas semillas profundamente en vuestro co-
razn requiere una reflexin intensa, prolongada e incesante.
Es un proceso intenso, continuo y regenerador que refina el
alma.
Hace ms o menos cien aos, la Universidad Stanford tena
como presidente a una persona muy distinguida, David Starr
Jordan. Las siguientes reflexiones del presidente Jordan en su
libro The Strength of Being Clean (La fortaleza de ser limpio),
segn mi opinin, resumen y recalcan mis convicciones en lo
que respecta a este tema tan importante.
"La vulgaridad (ahora conocida como pornografa) es una
expresin que demuestra la falta de carcter y de buen gusto.
Debilita la mente y a su paso trae consigo otras debilidades. El
leer y escuchar msica censurable, leer peridicos o ver pro-
gramas degradantes, disfrutar de la lectura de novelas de mala
calidad, asistir a teatros donde se presenten temas vulgares,
disfrutar de bromas indecentes, tolerar la vulgaridad y el liberti-
naje en cualquiera de sus innumerables formas, es en s una
vulgaridad. . .
"... porque la base de la intemperancia es el esfuerzo de asegu-
rarse por medio de (los pensamientos, primero) las drogas,
sentimientos de felicidad, cuando en realidad sta no existe.
Los hombres destruyen su sistema nervioso por el placer esti-
mulante que sienten cuando destruyen sus propios cuerpos."
(Nueva York: H. M. Caldwell Co., 1900, pgs. 24-25, 27.)
Los padres deben meditar sobre lo que ensean durante sus
noches de hogar y sobre la responsabilidad que tienen de ense-
ar el evangelio a su familia. Todos los miembros, deben re-
flexionar sobre las instrucciones recibidas en las reuniones
sacramentales y de sacerdocio, en las clases de la Sociedad de
Socorro y en los mensajes de los maestros orientadores. Los
poseedores del sacerdocio deben pensar seriamente en la res-
ponsabilidad que tienen de honrar su sacerdocio y de dar un

22

buen ejemplo. Los lderes de qurumes deben meditar sobre la
responsabilidad que tienen de servir, ensear y fortalecer a los
miembros de su qurum, y guiarlos con amor y comprensin.
Los jvenes deben reflexionar sobre aquellos problemas que
puedan presentrselas y estar preparados para resolverlos en la
misma forma en que sus padres, sus lderes y su Padre Celestial
les aconsejaran que lo hicieran para que se conservaran limpios
y puros.
El rey Benjamn, un gran profeta del Libro de Mormn, nos
seala: el camino por el cual podemos observar mejor las nor-
mas de Dios:
"Pero esto puedo deciros, que si no os cuidis a vosotros
mismos, y vuestros pensamientos, y vuestras palabras y vuestras
obras, y no observis los mandamientos de Dios ni perseveris
en la fe de lo que habis odo concerniente a la venida de nues-
tro Seor, aun hasta el fin de vuestras vidas, debis perecer. Y
ahora, oh hombre!, recuerda, y no perezcas." (Mosah 4:30.)
Jess tambin nos dijo:
"Porque donde est vuestro tesoro, all estar tambin vuestro
corazn. " (Mateo 6:2 l.)
El presidente Kimball es para nosotros un modelo, un gran
ejemplo de Profeta, Vidente y Revelador que medita, que ora, y
que recibe revelaciones para llevar adelante el reino de Dios.
Que mientras tratamos de obtener un corazn puro podamos
meditar actos y pensamientos justos y podamos ser fieles y
diligentes. Doy mi testimonio sincero del poder transformador
de estos nobles ideales, en el nombre de Jesucristo. Amn.

GUIAS ESPIRITUALES PARA LOS MAESTROS DE
RECTITUD
por el lder Gene R. Cook

E1 verano pasado, cuando viajaba con mi familia por el solita-
rio tramo de una autopista a travs de un desierto, vimos que
delante de nuestro vehculo el camino pareca cubierto de agua.
Mis hijos hubieran apostado todos sus ahorros a que aquello era
efectivamente agua. Pero al llegar en unos minutos al lugar,
observamos que no haba all ni una sola gota: haba sido un
espejismo.
Cuntas cosas hay en esta vida que parecen ser de un modo y
que, no obstante, repentinamente son todo lo contrario! (Vase
Alma 62:41.) Satans labora de esa manera, ya que es el supre-
mo maestro de la falsedad; l crea imgenes falsas o espejismos
en su intento de distraer, debilitar y desviar el poder y la aten-
cin de los Santos de los Ultimos Das, apartndoles de la ver-
dad pura de Dios. Es especialmente eficaz en producir espejis-
mos espirituales que crean una contrahechura de la espirituali-
dad, una inestabilidad espiritual, un autoengao traducido en
males espirituales que se van sembrando poco a poco en el
corazn de los hombres hasta endurecrselo y conducirlos al
pecado alejndoles de Dios. (1 Nefi 12:17; 3 Nefi 6:15.)
Quisiera mencionaras algunas de las imgenes falsas que
astutamente crea Satans, las cuales van destruyendo insidiosa y
paulatinamente la espiritualidad. Satans, valindose de un
espejismo, lleva al hombre a llenarse de orgullo hasta el punto
de decir: "Yo no dependo de nadie. S que el Seor vive, pero
El confa en que yo me encargue de este asunto por mi propia
cuenta, sin que le moleste con nimiedades". Luego, si esa per-
sona no est familiarizada con las Escrituras, es probable que no
est enterada de que Satans ensea a las gentes del mundo que
Dios no existe, pero a los miembros de la Iglesia sencillamente
les dice: "S, hay un Dios, pero apenas tiene que ver con tu vida
en forma general; as que El no te va a ayudar especialmente a
ti, y ahora". Adems, el maligno ensea al mundo a no orar,
pero a los santos dice: "No ores en este momento; t no tienes
ganas de orar ahora". (2 Nefi 32:8-9.) El resultado que obtiene
es el mismo.
Con otro espejismo de la vanidad, Satans ensea al hombre
que es espiritual y humilde de corazn, y ste, comenzando a
creerlo, acta a los ojos de los dems como si lo fuera; por
motivo de las falsas imgenes que le presenta el maligno, prin-
cipia a acumular dentro de si bien arraigadas creencias de que
todava se encuentra en el sendero recto y angosto. De ese
modo, llega a adoptar una actitud que le hace creerse ms santo
y ms bueno que los dems, cuando lo cierto es que su corazn
se ha endurecido, "ha dejado de sentir" (1 Nefi 17:45) y es arro-
gante. El maestro de lo ilusorio ensea a los hombres a honrar
al Seor con sus labios, pero a estar lejos de El con su corazn.
A otros, les desfigura la verdad iguala la espiritualidad con el
conocimiento, haciendo poco o ningn hincapi en la aplicacin
directa de la verdad en la vida personal. Y el hombre sigue su
camino por la vida con la imagen deformada de considerarse
muy docto y versado, apoyndose en su propia prudencia (vase
Proverbios 3:5, 2 Nefi 9:28), procurando conseguir las alaban-
zas y la estima de los hombres, y suponiendo que es suficiente
ensear sin practicar lo que ensea. En esa forma, el conoci-
miento mismo se torna en un engao y, por consiguiente, en una
piedra de tropiezo para conservar el Espritu del Seor.
Hay todava otros a quienes e1 Seor otorga grandes bendi-
ciones materiales. Pero all va Satans a crear los espejismos de
los cuales se vale para corromper el empleo de esas bendicio-
nes: lleva a los hombres a poner el corazn en las cosas de este
mundo. (D. y C. 121:35.) Y el hombre empieza por no estimar a
sus hermanos como a s mismo y a causar discordias, desigual-
dades (Alma 16:16) y divisiones sociales entre las personas. S,
desde el principio Satans ha sido el mayor mentiroso, " l
. . . es el autor de todo pecado propaga sus obras de tinieblas de
acuerdo con el dominio que pueda lograr en el corazn de los
hijos de los hombres" (Helamn 6:30).
En ese mundo de imgenes falsas, siembra en el corazn de
las personas el egosmo, la incredulidad, el temor, la duda, la
codicia, la inestabilidad espiritual y un inters desmedido por el
propio yo. Es el autor de la desviacin espiritual que conduce a

23

malgastar el tiempo, as como a desviar la atencin de lo que es
bueno y disminuir, por ende, la receptividad espiritual. Satans
desea particularmente engaar a los Santos de los Ultimos Das,
a aquellos que conocen la verdad acerca de l, a los que pueden
en forma especialsima influir en otras personas con sus ense-
anzas -y con su ejemplo de vivir el evangelio- en el hogar, en
el saln de clase, en el plpito y en el mundo. En estos tiempos
en que vemos aumentar las supercheras, que, dicho sea de
paso, se acrecentarn an ms, cada cual debe estar consciente
de las artimaas espirituales de Satans y estar seguro de que su
propio discernimiento sea claro.
Quisiera proponer ocho normas conforme a las cuales cual-
quier persona puede juzgar su propia enseanza del evangelio,
as como las doctrinas que otros individuos ensean, de manera
que cada cual pueda reconocer y apartar de su alma las imge-
nes falsas y discernir la verdad. A esas normas podramos dar
el ttulo de: "Guas espirituales para los maestros".
1. No slo ensear el maestro la verdad, sino que el Espritu
del Seor acompaar a dicha verdad as como al maestro. (D. y
C. 50:17-22.) Tanto ste como lo que ensea deben estar cons-
tantemente sujetos a la confirmacin del Espritu. De ese modo,
el maestro no ensear sin autoridad, ni hablar por su propia
cuenta, sabiendo que aun los escogidos pueden ser engaados.
(Mateo 24:24.)
2. Estar de acuerdo con las Autoridades Generales y con sus
lderes locales, sabiendo que ellos le guan por terreno seguro.
Sentir deseos de seguir las enseanzas y el ejemplo de ellos y
de acatar lo que declaren, tanto en lo tocante al aspecto espiri-
tual como al temporal, sabiendo que el Seor les concede el don
del discernimiento. (D. y C. 46:27.) No se quejar, ni criticar,
ni hablar malignamente de los ungidos del Seor, sabiendo que
el proceder de esa manera es una de las primeras indicaciones
de la apostasa.
3. El maestro que ensea rectitud ensear lo que contienen
las Sagradas Escrituras y aquello que ensea y confirma el
Espritu Santo. (D. y C. 52:9.) No ensear "... como doctrinas
los mandamientos de hombres . . ." (Jos Smith-Historia 1:19.)
No mezclar la historia y las opiniones de los hombres con las
Escrituras ni emplear el tiempo dedicado a la instruccin reli-
giosa enseando teoras y filosofas del mundo, y exponiendo
de ese modo los puntos de vista de Satans. No ensear "doc-
trinas" sobre las cuales el Profeta del Seor no ha hablado (D. y
C. 28:2-3), y sabr que las Escrituras llevan a la fe en el Seor y
al arrepentimiento, y efectan un cambio de corazn en las
personas. (Helamn 15:7; Alma 37:8.)
4. El maestro ensear con sencillez -con miras a satisfacer
las verdaderas necesidades de la gente- los principios bsicos
del evangelio, como la fe, el arrepentimiento y la oracin, los
cuales todos los hombres pueden aplicar. (D. y C. 19:31; Alma
26:22.) No se lanzar a profundidades dogmticas insondables,
tratando de abarcar ms de lo que declaran las Escrituras, ni se
ir a los extremos al ensear cualquier principio, como oracio-
nes excesivamente largas, doctrinas falsas referentes al Salvador
o a Adn, ni promulgar de regmenes alimenticios extremos, ni
inversiones dudosas o de mucho riesgo, ni hablar de poltica.
Recordar en todo momento que Satans labora yndose a los
extremos, y tendr constantemente presente la exactitud de la
doctrina del Seor, sabiendo que es preciso "tener moderacin
en todas las cosas" (D. y C. 12:8).
5. El maestro hablar con claridad. (Moroni 7:15, 18-19.) No
hablar de doctrinas secretas, ni de grupos especiales y selectos
"que cuentan con informacin confidencial", ni de ordenaciones
secretas (Jacob 4:13; D. y C. 42:1 l). Todo lo que haga lo har a
la vista de la gente, pues sabr que toda la doctrina y las orde-
naciones estn sujetas al libre conocimiento y voto de los san-
tos.
6. El maestro considerar a todos los que ensee como a s
mismo, sin estimarse en ms que sus hermanos. (Jacob 2:17.)
Procurar que su trabajo sea excelente, pero no pretender so-
bresalir entre sus compaeros en la obra. (D. y C. 58:40~41.)
Sabe bien que ". . . nadie es acepto a Dios sino los mansos y
humildes de corazn" (Moroni 7:44).
7. El maestro que ensea rectitud estar siempre deseoso de
glorificar al Seor. Se negar a atribuirse gloria alguna y recha-
zar todo pensamiento que le lleve a considerarse en su corazn
como una luz ante los hombres. No incurrir en supercheras
sacerdotales, o sea, que no predicar para obtener lucro ni para
atraerse las alabanzas del mundo. (2 Nefi 26:29; Mosah 18:26.)
Ser un predicador de rectitud que hablar vigorosamente en
contra del pecado, con la nica mira de glorificar a Dios, des-
provisto de todo afn de obtener ganancia personal, honor o
popularidad entre los hombres. Todo ello porque sabr que las
aspiraciones mundanas abren de par en par las puertas que con-
ducen a la apostasa.
8. El maestro mismo ser diligente en el esfuerzo continuo del
arrepentimiento personal. (Moroni 8:26.) Ser un ejemplo de
mansedumbre, caridad, intenciones puras y confianza en el
Seor. No slo ensear la doctrina, sino que tambin la llevar
a la prctica. (D. y C. 41:5; 52:15-16.) En conjunto, ser para
todos evidente a Quin representa.
En resumen, entonces, cabe preguntarse: De qu modo evita
el hombre incurrir, como han incurrido algunos, en el error de
ensear y vivir medias verdades? No es, acaso, conservando su
propia espiritualidad? Y cul es la verdadera espiritualidad?
Es conocimiento, intelecto, instruccin acadmica? No, ms
que nada, la verdadera espiritualidad es una purificacin conti-
nua del corazn; es tener como nica mira el glorificar a Dios,
es tener un corazn quebrantado y un espritu contrito. (3 Nefi
9:20; D. y C. 136:32-33.) Es un "ntegro propsito de corazn".
A lo largo de los aos, al tratar de cerca a los hermanos que
constituyen las Autoridades Generales, he reparado en una
caracterstica que distingue a todos ellos, as como a otros lde-
res espirituales, la cual es su intenso deseo de tomar, sobre s el
Seor por encima de todo lo dems, cueste lo que cueste. (D. y
C. 18:27, 28, 38.)
No debiera sorprender a nadie hecho de que los requisitos que
pide el Seor para servirle en los llamamientos de la Iglesia
tengan que ver con lo que el hombre es en su corazn (D. y C.
4; 12:8: 41:1l), pues El ha dicho:
". . . yo, el Seor, juzgar a todos los hombres segn sus obra,
segn el deseo de sus corazones. (D. y C. 137:9.)
Mis hermanos, ningn Santo de los Ultimos Das errar el
camino si sigue el consejo inspirado del Seor, y sus siervos.
Os testifico que si conservis vuestra propia espiritualidad, y
esto lo hacis orando sin cesar, estudiando constantemente las
Escrituras y meditando en ellas, as como obedeciendo a vues-
tros lderes, y a la luz y verdad que al presente comprendis, no
seris engaados.

24

Que el Seor nos bendiga a todos para que no seamos enga-
ados por los espejismos o imgenes falsas que crea el diablo,
para que nos conservemos espiritualmente entregando nuestro
corazn a Dios, volvindonos ms y ms firmes en la fe
(Helamn 3:35), es mi oracin en el nombre de Jesucristo.
Amn.

EL AMOR DE DIOS Y SU PERDN
por el lder Ronald E. Poelman

Cuando Simn Pedro, un pescador de Galilea, se dio cuenta por
primera vez del poder divino de Jess, exclam:
"Aprtate de m, Seor, porque soy hombre pecador." (Lucas
5:8.)
Es posible que a veces nos sintamos como Pedro, conscientes
de nuestros errores e incmodos cuando pensamos en el mo-
mento en que enfrentemos al Seor. Cuando transgredimos nos
sentimos extraos ante nuestro Padre Celestial, indignos de su
amor y temerosos de su justicia.
Sin embargo, aun habiendo transgredido sus leyes o desobe-
decido sus mandamientos, necesitamos su influencia fortalece-
dora para que nos ayude a superar nuestras debilidades, a arre-
pentirnos y a reconciliarnos con El. Los pecados de los cuales
no nos arrepentimos se convierten en costumbres, frecuente-
mente acompaadas con un sentido de culpabilidad, lo que
puede hacer que el arrepentimiento sea cada vez ms difcil.
Este sentimiento de que somos extraos ante el Seor se con-
vierte, en s mismo, en un impedimento para el arrepentimiento
y la reconciliacin con El.
Sabiendo que hemos ofendido a nuestro Padre Celestial, te-
nemos miedo de pedir su ayuda, sintiendo que no la merecemos.
Pero paradjicamente, cuando ms necesitamos de la influencia
del Seor por haber actuado mal, es cuando menos la merece-
mos. Sin embargo, es precisamente en esas circunstancias en
que Jess nos dice como le dijo al temeroso Pedro: "No temas"
(Lucas 5:10).
Las experiencias de una joven pareja, a quien llamar Juan y
Mara, me ayudarn a ilustrar mejor mi mensaje de hoy. Juan
era un joven considerado, amable, afectuoso, con una franca y
abierta manera de ser. Trataba sinceramente de obedecer los
mandamientos del Seor y se senta satisfecho en el gozo de la
vida familiar. Mara, su esposa, era joven, atractiva, activa en
todas las cosas, pero se inclinaba ms bien a los intereses y
actividades del mundo. La sociedad en la cual vivan era, en
general, opulenta y materialista. La gente hasta pareca preocu-
pada por lograr cosas temporales, posicin social, dedicarse a
los entretenimientos y la autogratificacin. Los lderes religio-
sos estaban afligidos por la aparente desintegracin de la vida
familiar y de las normas morales.
En los primeros aos de su matrimonio, Juan y Mara fueron
bendecidos con hijos, primero con un varn y luego una nia;
pero Mara no pareca demostrar inters en sus responsabilida-
des domsticas. Ella anhelaba agregar encanto y hechizo a su
vida, y frecuentemente estaba lejos de su hogar, en fiestas y
actividades, no siempre con su esposo. En su vanidad, se entu-
siasm y comenz a corresponder a las atenciones de otros
hombres hasta que termin por ser infiel a los votos matrimo-
niales.
Durante todo ese tiempo, Juan trat de que su esposa aprecia-
ra el gozo de la vida familiar y disfrutara (le las recompensas de
observar las leyes del Seor; fue paciente v amable, pero esto
no le sirvi de nada. Poco tiempo despus del nacimiento de su
tercer hijo, un varn, Mara abandon a su esposo y a sus hijos
para unirse a sus amigos del mundo en una vida de inmoralidad
y autoindulgencia. Rechazado de esta manera, Juan se sinti
humillado y con el corazn destrozado.
Muy pronto el encanto y la algaraba que haban atrado a
Mara se convirtieron en cenizas. Sus as llamados "amigos" se
cansaron de ella y la dejaron de lado. Entonces ella sigui ba-
jando y bajando, degradando su vida cada vez ms; se dio cuen-
ta de sus errores y de que estaba perdida, pero no vea la manera
de volver atrs. No haba posibilidad alguna de que Juan la
quisiera todava; se senta completamente indigna de su amor,
del hogar y de sus hijos.
Un da, mientras Juan caminaba por las calles, vio a Mara y
la reconoci. Por supuesto que habra estado justificado si la
hubiera dejado pasar, pero no lo hizo. Cuando al observarla se
dio cuenta de la clase de vida que ella estaba llevando, un sen-
timiento de compasin se apoder de l -y tambin el deseo de
acercarse a ella. Se enter de que tena deudas considerables,
las pag y la llev a su casa.
Muy pronto se dio cuenta, al principio con asombro, de que
todava la amaba. Ese sentimiento, y el deseo que ella demostr
de cambiar y comenzar una nueva vida, hicieron nacer en el
corazn de Juan un sentimiento de misericordioso perdn, un
deseo de ayudarla a superar su pasado y aceptarla otra vez como
su esposa.
Esta experiencia despert en l una profunda conciencia, una
comprensin de la naturaleza del amor de Dios por nosotros,
sus hijos. Aun cuando desatendamos su consejo, no cumplamos
con sus mandamientos, y lo rechacemos, cuando reconocemos
nuestros errores y tenemos el deseo de arrepentirnos, El desea
que nos alleguemos a El y entonces nos aceptar.
Juan estaba preparado, por medio de su experiencia personal,
para una misin muy importante. A pesar de que me he tomado
cierta libertad literaria al contar este relato, es la historia, quizs
alegrica, de Oseas, profeta del Antiguo Testamento y su espo-
sa, Gomer.
Oseas hablaba al antiguo Israel y le describa a Dios como un
Padre amoroso, misericordioso, y predijo el espritu y el mensa-
je del Nuevo Testamento, del Libro de Mormn y de la revela-
cin moderna ms que la mayora de los otros profetas del An-
tiguo Testamento.
En estos ltimos das el Seor ha dicho:
"Porque yo, el Seor, no puedo considerar el pecado con el
ms mnimo grado de tolerancia.

25

"No obstante, el que se arrepienta y cumpla los mandamientos
del Seor ser perdonado." (D. y C. 1:31-32.)
Cuando desobedecemos las leyes del Seor y quebrantamos
sus mandamientos, le ofendemos, nos alejamos de El y ya no
merecemos su ayuda, su inspiracin y su fortaleza. Pero el
amor de Dios por nosotros va ms all de nuestras transgresio-
nes.
Cuando desobedecemos las leyes de Dios, la justicia requiere
que haya una compensacin de parte nuestra, un requisito que
no podemos cumplir nosotros solos. Pero debido a su amor
divino por nosotros, nuestro Padre Celestial provey un plan y
un Salvador, nuestro Seor Jesucristo, cuyo sacrificio expiatorio
cumple con la demanda de justicia y abre las puertas al arrepen-
timiento, al perdn y a la reconciliacin con nuestro Padre Ce-
lestial.
"Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su
Hijo Unignito, para que todo aquel que en l cree, vida eterna
no se pierda, mas tenga vida eterna." (Juan 3:16.)
Podemos aceptar este gran don por medio de la fe en Jesucris-
to y el arrepentimiento, seguido de un convenio hecho con El,
naciendo del agua y del Espritu. Entonces, todas las semanas,
al recibir la Santa Cena, renovamos nuestro convenio de "recor-
darle siempre, y guardar sus mandamientos" (D. y C. 20:77).
La promesa sujeta a ese convenio es que siempre podamos tener
su Espritu con nosotros (D. y C. 20:77).
El antiguo mensaje de Oseas aparece repetido y elaborado en
las Escrituras. Por medio de Isaas, otro profeta del Antiguo
Testamento, el Seor dijo a su pueblo:
"Lavaos y limpiaos; quitad la iniquidad de vuestras obras de
delante (le mis ojos; dejad de hacer lo malo; ...
"Venid luego, dice Jehov, v estemos a cuenta: si vuestros
pecados fueren como la grana, como la nieve sern emblanque-
cidos; si fueren rojos como el carmes, vendrn a ser como
blanca lana." (Isaas 1:16,18.)
El Seor, hablndole a Alma. Profeta nefita, dijo:
". . .y al que transgrediere contra m, lo juzgars de acuerdo
con los pecados que haya cometido; y si confiesa sus pecados
ante ti y mi, se arrepiente con sinceridad de razn, a ste has de
perdonar, lo perdonar tambin.
"S, y cuantas veces mi pueblo arrepienta, le perdonar sus
transgresiones contra m." (Mosah 26:29-30.)
Muy a menudo hacemos que el arrepentimiento nos sea ms
difcil debido a que fallamos en perdonarnos los unos a los
otros. Sin embargo, por medio de la revelacin moderna se nos
ha amonestado:
"... os digo que debis perdonaros los unos a los otros; pues el
que no perdona las ofensas de su hermano, queda condenado
ante el Seor, porque en l permanece el mayor pecado.
"Yo, el Seor, perdonar a quien sea mi voluntad perdonar,
mas a vosotros os es requerido perdonar a todos los hombres
(D. y C. 64:9-10.)
Es tambin por medio de la revelacin moderna que tenemos
una de las ms reconfortantes y esperanzadas declaraciones que
jams se hayan hecho:
"... quien se ha arrepentido de sus pecados es perdonado; y,
yo, el Seor, no los recuerdo ms." (D. y C. 58:42.)
Dios es nuestro Padre; El nos ama; su amor es infinito; se
apena cuando desobedecemos sus mandamientos y quebranta-
mos sus leyes; no puede tolerar nuestras transgresiones, pero
nos ama y desea que volvamos a morar con El.
S que no hay nada que nos induzca ms al arrepentimiento y
a la reconciliacin con nuestro Padre Celestial que el tener el
conocimiento de su amor por nosotros, en forma personal e
individual. Es mi oracin que ese conocimiento aumente en
cada uno de nosotros, y a sta quiero unir mi testimonio perso-
nal de que Jess de Nazaret es el Hijo de Dios, el Salvador de la
humanidad, y el Redentor de cada uno de nosotros, en el sagra-
do nombre de Jesucristo. Amn.

LO QUE ENSEA EL EVANGELIO
por el lder LeGrand Richards

Estoy orgulloso de ser miembro de la Iglesia, de esta Iglesia
de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das. Qu nombre
tan apropiado para la Iglesia verdadera de Cristo en sta la dis-
pensacin del cumplimiento de los tiempos! Amo la Iglesia por
todas las cosas que me ensea.
Durante la guerra, hace ya algunos aos, el lder John A.
Widtsoe fue enviado a Gran Bretaa para presidir la Misin
Europea. Cuando el oficial de inmigracin examin los docu-
mentos y se dio cuenta de quin era, le dijo:
-Imposible! Hemos permitido que sus misioneros entren al
pas, pero no deseamos a ninguno de sus directores aqu; sinte-
se y espere un momento. El hermano Widtsoe obedeci y se
sent. Haban pasado solamente unos minutos cuando el oficial
lo llam otra vez y le pregunt:
-Si te permito entrar al pas, que es lo que ensear a mis
compatriotas?
El hermano Widtsoe contest: -Les ensear de dnde vienen,
por qu estn aqu y adnde van. El hombre lo mir y le pre-
gunt:
-Eso ensea su Iglesia?
-As es -replic el hermano Widtsoe.
-La ma no lo ensea -contest el oficial.
Para m ese conocimiento vale ms que todas las riquezas de
este mundo. Si no sabemos de dnde venimos, por qu estamos
aqu, adnde vamos y cmo llegar all, somos como un barco
sin timn o sin velas en medio del ocano, y sin alguien que lo
gue. Nos mantendremos a flote, pero nunca podremos llegar al
puerto.
La Iglesia me ensea que soy un hijo de Dios el Eterno Padre,
y por lo tanto, tengo todos los atributos para desarrollarme y
poder llegar a ser como El es, as como mis hijos pueden llegar
a ser como yo soy, y yo como fue mi padre terrenal.
Antes de que este mundo fuese creado el Seor se par en
medio de los espritus y dijo que entre ellos haba muchos de los

26

nobles y los grandes. Por supuesto que no hubieran podido
llegar a ser nobles y grandes si no hubieran hecho algo para
lograr ese ttulo antes de que nacieran en este mundo. El Seor
les dijo a los que estaban con El:
"Descenderemos, pues hay espacio all. . . y haremos una
tierra sobre la cual stos puedan morar;
"y con esto los probaremos, para ver si harn todas las cosas
que el Seor su Dios les mandare;
"y a los que guarden su primer estado les ser aadido; y
aquellos que no guarden su primer estado no tendrn gloria en
el mismo reino con los que guarden su primer estado; y, a quie-
nes guarden su segundo estado, les ser aumentada gloria sobre
su cabeza para siempre jams." (Abraham 3:24-26.)
Agradezco al Seor que la Iglesia me ensea que guarde mi
primer estado en el mundo de los espritus; si no, hubiera sido
arrojado a esta tierra con Satans y la tercera parte de las hues-
tes de los cielos. Cuando esto sucedi, se escuch un clamor:
"... Ay de los moradores de la tierra!. . . porque el diablo ha
descendido a vosotros . . ." y 1 "... anda alrededor buscando a
quien devorar." (Apocalipsis 12:12; 1 Pedro 5:8.)
As pues, porque guard mi primer estado se me otorg el
derecho de recibir de todas las bellezas gozos de este mundo
que se han mencionado en esta reunin hoy; y tambin el dere-
cho de recibir un cuerpo, y creo que no hay otra manera de
apreciar mejor todas estas cosas que cuando leo las Escrituras.
En ellas leemos de cuando Jess sac a los espritus inmundos
del hombre que estaba posedo, el gadareno. El Salvador le
pregunto al espritu inmundo cul era su nombre y ste le res-
pondi "legin" porque ciertamente era una legin de espritus
que se haba posesionado del gadareno. Tan ansiosos estaban
estos demonios de poseer un cuerpo, que pidieron permiso para
posesionarse de los cerdos que pastaban en el campo. Jess le
otorg el permiso, y se posesionaron de los cerdos, y el hato
entero se precipit a la mar y se ahog. Si bien recuerdo eran
como dos mil. (Marcos 5:1-17.) Pensad cun ansiosos estaran
estos espritus de obtener un cuerpo. nosotros estamos aqu, en
nuestro segundo estado porque guardarnos el primero.
Me gusta la declaracin en la Biblia donde nos habla de Enoc,
el profeta de la antigedad que fue trasladado a los cielos con
todo su pueblo, despus de haber obtenido un testimonio aqu
en esta vida terrenal de que haban agradado al Seor (Hebreos
11:5). Pienso que si obedecemos todos Sus mandamientos, si
hacemos, como El ha dicho, todas las cosas que Dios el Seor
ha mandado (Deut. 12:33; Mateo 28:20), podremos obtener este
testimonio que viene por medio del Espritu Santo, de que nues-
tras obras agradan al Seor y lo hemos complacido.
Le agradezco al Seor por 1 muchas y hermosas verdades que
desde este lugar se han proclamado hoy; por ejemplo, el princi-
pio del matrimonio eterno. No puedo ni siquiera imaginarme
vivir para siempre, por toda la eternidad, despus de salir de
esta vida sin el compaerismo de mi dulce esposa v mis hijos.
Oh, no os imaginis cun agradecido estoy al Seor por ellos,
por el conocimiento que tengo de que el matrimonio v la unidad
familiar, as como su condicin eterna, son parte de los desig-
nios del Seor, tal como lo indican las Santas Escrituras.
Despus, pienso en mis hijos, uno por uno (cuento adems
con ms de cien descendientes), y veo todo lo que ellos han
logrado y la nobleza de su vida, v me es casi imposible com-
prender que yo sea su padre. Siento que esto es lo ms cercano
a llegar a ser un Dios aqu en la vida terrenal que ninguna otra
cosa. He tratado de ser un ejemplo para todos mis hijos y mis
dems descendientes, de tal manera que si desean caminar si-
guiendo mis huellas, puedan guardar este su segundo estado y
prepararse para que les sea aadida mayor gloria sobre su cabe-
za para siempre jams.
Adems de ste hay otros principios muy hermosos del evan-
gelio. Cuando estuve en mi primera misin nunca encontr a
nadie que creyera en un Dios personal. Qu maravilla saber
que Cristo dio su vida por nosotros y tom sobre si los pecados
del mundo! Pablo nos dice:
"Porque as como en Adn todos mueren, tambin en Cristo
todos sern vivificados". (1 Corintios 15:22.)
Qu privilegio saber que nuestro Padre Celestial es tan real
como mi propio padre terrenal y que El y Jesucristo se manifes-
taron al profeta Jos Smith en esta dispensacin, como dos
Personajes glorificados, despus que el mundo haba estado en
la obscuridad durante siglos! De acuerdo con el Libro de
Mormn, el Seor haba reservado a Jos Smith durante miles
de aos para que l fuera quien introdujera la verdad entre los
habitantes de este mundo. Estas son grandes verdades como
muchas otras que se pueden ensear.
Cuando escrib el libro Una obra maravillosa y un prodigio
como ayuda para la obra misional, escog la declaracin de
Isaas que dice:
"... Porque este pueblo se acerca a m con su boca, y con sus
labios me honra, pero su corazn est lejos de m, y su temor de
m no es ms que un mandamiento de hombres que les ha sido
enseado;
"por tanto, he aqu que nuevamente excitar yo la admiracin
de este pueblo con un prodigio grande y espantoso; porque
perecer la sabidura de sus sabios, y se desvanecer la inteli-
gencia de sus entendidos". (Isaas 29:13-14.)
El mensaje de esta gran Iglesia es esa obra maravillosa y ese
prodigio que Isaas vio que saldra cuando los hombres se en-
contraran enseando como doctrina los preceptos de los hom-
bres.
Quisiera hablaros de una o dos experiencias de la misin para
explicar un poco mejor lo que dice Isaas de que se adorara al
Seor por "un mandamiento de hombres".
Casi al terminar mi misin en Amsterdam, hace ya ms de
setenta y cinco aos, fui invitado a la casa de uno de los miem-
bros para hablar con una de sus vecinas. Cuando mi compaero
v yo llegamos all, estaba la vecina acompaada de su ministro.
Tuvimos una pequea diferencia de opinin en lo que se refiere
al sacerdocio y de pronto, all mismo, me ret a un debate en su
iglesia el prximo sbado por la noche.
Cuando llegamos la iglesia estaba llena; todos los feligreses
estaban all y tambin los miembros de nuestra Iglesia. Todava
no s cmo supieron los miembros que habra ese debate, pero
all estaban. Yo no les haba dicho nada!
El ministro se par y dijo:
-Ya que el seor Richards es un invitado, le concederemos el
privilegio de dirigirnos la palabra primero; cada uno de nosotros
hablar durante veinte minutos. Est de acuerdo, seor Ri-
chards?
Yo le contest que estaba de acuerdo; sin embargo, no le dije
que si hubiera sido necesario hubiera quedado hasta sin camisa
por privilegio de hablar primero, me daba esa oportunidad que

27

me cay como anillo al dedo. No s hasta qu grado el Seor
tuvo algo que ver en esto, pero me imagino que as fue.
Me levant y dije:
-La ltima vez que habl con mi amigo tuvimos una diferen-
cia de opinin en lo que se relaciona al sacerdocio. Esta noche
he venido preparado para analizar ms tema; sin embargo, no
me gustara iniciar mi presentacin con l. (Este era uno de mis
puntos fuertes.) Supongamos que se va a edificar una casa; no
se empezara con el techo, sino que tendra que ponerse primero
los cimientos.
Todos estuvieron de acuerdo conmigo, as que continu:
-Propongo que pongamos los cimientos del Evangelio de
Jesucristo.
Para ello seleccion el captulo de Hebreos donde Pablo dice:
"Por tanto, dejando ya los rudimentos de la doctrina de Cristo,
vamos adelante a la perfeccin; no echando otra vez el funda-
mento del arrepentimiento de obras muertas de la fe en Dios,
"de la doctrina de bautismos, la imposicin de manos, de la
resurreccin de los muertos y del juicio eterno." (Hebreos 6:1-
2.)
Repas rpidamente los principios de fe y arrepentimiento,
pues estaba seguro de que crean en ellos. Les habl luego del
bautismo por inmersin para la remisin de los pecados hasta
que todos estuvieron de acuerdo conmigo. Despus, de la im-
posicin de manos para comunicar el don del Espritu Santo.
Pero en este tema no creyeron.
Fuera de nuestra Iglesia no encontr otra que creyera en este
principio de doctrina; parece que todas piensan que el Espritu
llega como la brisa que sopla sobre nuestra cabeza. Les cit los
pasajes de Escritura donde los Apstoles en Jerusaln escucha-
ron que los habitantes de Samaria haban aceptado la palabra de
Dios que Felipe les estaba predicando; entonces decidieron
enviar a Pedro y a Juan, y cuando stos llegaron all, les confi-
rieron el don del Espritu Santo por medio de la imposicin de
manos. Cuando Simn, el mago, vio que los Apstoles confer-
an el don del Espritu Santo por medio de la imposicin de
manos, les ofreci dinero diciendo 'Dadme tambin a m este
poder, para que cualquiera a quien yo impusiere las manos
reciba el Espritu Santo.
"Entonces Pedro le dijo: Tu dinero perezca contigo, porque
has pensado que el don de Dios se obtiene con dinero". (Hechos
8:19-20.)
Despus les cit otros pasajes referentes a la imposicin de
manos para conferir el Espritu Santo y me sent.
Le toc despus el turno al ministro, quien se levant y habl
durante veinte minutos, pero nunca mencion ni siquiera una
palabra de lo que yo dije. Se refiri a algunos relatos que se
oan sobre los mormones y que eran puras calumnias, y a la
"Biblia Mormona" (el Libro de Mormn), y declar que Jos
Smith haba admitido que haba cometido muchos errores.
Despus, de una manera muy corts dijo:
Estoy seguro de que si el seor Richards nos da ms detalles
sobre estos dos temas todos quedaremos muy satisfechos.
Me levant como movido por un resorte. (Ms tarde mi com-
paero me pregunt cmo haba podido pensar tan rpidamente
y yo le dije: "Qu has estado pidiendo en tus oraciones toda la
semana?") Les dije:
-En los das del Salvador, sus enemigos trataron de engaarlo
con artimaas y astucia. Creo que a ninguno de ustedes les
gustara que volvisemos a utilizar esa tctica. Si entiendo bien
el significado de la palabra debate, quiere decir la presentacin
de un argumento y la respuesta a esa presentacin. Ahora les
hago una pregunta: Ha contestado el ministro alguno de mis
argumentos?
Todos contestaron que no. Prosegu: -Muy bien, amigo mo,
ahora puede tener otra vez sus veinte minutos.
Estaba seguro de que no podra decir nada y as fue.
Su esposa se levant y le dijo:
-Lo que el seor Richards te pide es justo. Le debes una res-
puesta.
Pero no pudo darnos una respuesta; entonces le dije a mi
compaero:
-Levntate y dame el abrigo y el sombrero. -Y agregu-: Le
dar otra oportunidad. Si es necesario me quedar aqu hasta
las diez de la maana, hora que tendremos que estar en nuestra
iglesia, siempre y cuando sigamos las reglas del debate que
usted estableci. Si no es as, me retirar y pedir tanto a mi
compaero como a los miembros de nuestra congregacin que
me acompaen y los dejaremos solos para que pueda aclarar
con su gente lo que hemos hablado aqu esta noche.
Muchas veces despus de eso me lo encontr en la calle, pero
l inclinaba la cabeza para no tener que hablarme.
Esto era lo que estaba diciendo Isaas cuando habl de que se
ensearan preceptos de acuerdo con las doctrinas de los hom-
bres.
Quisiera narraros otra experiencia. Cuando me encontraba en
Quitman, Georgia, como presidente de misin, recuerdo que en
un sermn prediqu acerca de la duracin eterna del convenio
matrimonial y la unidad familiar. Como ayuda visual tena un
cartel con el nombre de las iglesias y sus doctrinas principales
Y stas eran declaraciones oficiales de sus lderes. Ninguna
crea que la unidad familiar o el convenio matrimonial se pro-
longaran despus de la muerte. Me par en la puerta donde se
haba llevado a cabo la reunin y un hombre se me acerc y se
present como ministro bautista; entonces le pregunt:
-Dije algo contrario a su doctrina?
-No, seor Richards, es como usted dijo, pero no todos cree-
mos lo que nuestra iglesia ensea.
-Si tampoco usted cree lo que ensea su iglesia, por qu no
va y le predica a su gente la verdad? Por seguro que lo escu-
charn, pero no estn listos para escuchar a los misioneros
mormones.
Se retir y me dijo:
-Lo ver despus.
Y fue todo lo que pudo decirme esa noche.
Unos cuatro meses despus, cuando regres otra vez a ese
lugar, el ministro haba ledo en el peridico que yo estara all
y cul no sera mi sorpresa al verlo. Lo salud y le dije:
-Me gustara saber qu fue lo que pens de mi ltimo discur-
so.
Seor Richards, desde que lo escuch he estado pensando en
su discurso y creo todo lo que dijo, pero me hubiera gustado
escuchar el resto.
(Siempre hay algo ms por decir, por eso le ped al hermano
Benson que me diera unos golpecitos en la pierna para indicar-
me cuando se termine mi tiempo.)
Ahora me gustara contaros otra experiencia si todava tengo
un Poco de tiempo. En Utrecht, Holanda, tenan un seminario

28

donde las personas interesadas estudiaban y se Preparaban para
ministros. Durante nuestras reuniones, estos jvenes por lo
general iban y se paraban a escuchar afuera del lugar donde
efectubamos los servicios. Cuando stos se terminaban, entra-
ban y discutan con nosotros.
Convenc a uno de estos jvenes que el bautismo tena que
hacerse por inmersin para la remisin de pecados y que era
necesaria la imposicin de manos para comunicar el don del
Espritu Santo; como no se le haba enseado antes, le fue muy
difcil de creer y me pregunt:
-Seor Richards, cree que el Seor nos har responsables si
enseamos algo que sabemos no est de acuerdo con lo que
dicen las Sagradas Escrituras?
Le contest:
-Mi amigo, prefiero que el apstol Pablo conteste tu pregunta,
l dijo:
"Mas si aun nosotros, o un ngel del cielo, os anunciar otro
evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema."
(Glatas 1:8.)
Desde ese entonces no volvimos a tener otra discusin.
Que el Seor os bendiga. Amo al Seor, a su Iglesia, y a
todos los miembros; los quiero a todos. Oro para que el Seor
os bendiga; y os dejo mi bendicin en el nombre de Jesucristo.
Amn.

El lder LeGrand Richards, del consejo de los Doce, que, a la
edad de 96 aos, es el miembro de las Autoridades Generales de
ms edad.

LA DOCTRINA DEL SACERDOCIO
por el lder Bruce R. McConkie

A todos vosotros, poseedores del Sacerdocio Aarnico y de
Melquisedec, les presento este desafo: Venid y aprended la
doctrina del sacerdocio, venid y vivid como corresponde a un
siervo del Seor.
Esta doctrina del sacerdocio -desconocida en el mundo y poco
conocida aun en la Iglesia-no se puede aprender estudiando las
Escrituras solamente. No ha sido explicada en los discursos ni
en las enseanzas de profetas y apstoles, sino slo menciona-
da. Solamente se puede conocer por revelacin personal. Aque-
llos que aman v sirven a Dios con todo su corazn, alma, mente
y fuerza la reciben "lnea sobre lnea, precepto tras precepto", a
travs del poder del Espritu Santo. (D. y C. 98:12.)
Tenemos la promesa revelada de que si nuestras almas estn
llenas de "caridad para con todos los hombres, y para con los de
la familia de la fe", y si dejamos que "la virtud engalane [nues-
tros] pensamientos incesantemente; entonces [nuestra] confian-
za se har fuerte en la presencia de Dios;
"y la doctrina del sacerdocio destilara sobre [nuestra] alma
como roco del cielo." (D. y C. 121:45.)
Conociendo nuestras limitaciones, "razonemos juntos" de
todos modos y quizs podamos al menos vislumbrar las maravi-
llas de ese poder mediante el cual los mundos fueron creados.
Quizs podamos ver como, de que manera, nosotros los morta-
les podemos ejercer ese mismo poder para bendecir a nuestro
prjimo y salvarnos a nosotros mismos.
Que es, entonces, la doctrina del sacerdocio? Que doctrina
es esta, formulada en las cortes celestiales, que puede "destilar"
sobre los fieles "como roco del cielo"? ' (D. y C. 121:45.)
El sacerdocio es un poder sin igual en la tierra y en el cielo.
Es el propio poder de Dios mismo, el poder por el cual los
mundos fuero hechos, el poder que todo lo regula sustenta y
preserva.
Es el poder de la fe, la fe por el cual el Padre crea y gobierna.
Dios es Dios porque en El se personifican toda la fe, y todo el
poder. ! todo el sacerdocio. La vida que El vive se llama vida
eterna.
El grado en que podemos llegar a ser como El depende del
grado en que logremos tener Su fe, obtener Su poder y ejercer
Su sacerdocio. Y cuando seamos como El es, en el verdadero
sentido de la expresin. tambin tendremos vida eterna.
La fe y el sacerdocio van de la mano. La fe es poder y el po-
der es sacerdocio. Despus de lograr la fe. recibimos el sacerdo-
cio. Luego, por medio de este, aumentamos nuestra fe hasta
que, teniendo ya todo poder, seremos como nuestro Seor.
Nuestra vida mortal esta destinada a ser un periodo de prueba,
de posicin. Mientras estamos aqu tenemos el privilegio de
perfeccionar nuestra fe y aumentar en el poder del sacerdocio
Recibimos el sacerdocio primeramente en la preexistencia y
luego como mortales. Adn posea las llaves y ejerci el sacer-
docio cuando participo en la creacin de la tierra. Despus de su
bautismo lo recibi otra vez, y ahora es el Sumo Sacerdote que
preside sobre toda la tierra.
Todos los que tenemos llamamientos para ministrar en el
Santo Sacerdocio fuimos preordinados para ser ministros de
Cristo y venir a la tierra en el tiempo sealado, y trabajar bajo
su mandato.
El Santo Sacerdocio hizo mas para perfeccionar a los hombres
en los das de Enoc que en cualquier otra poca. Conocido en-
tonces como el Orden de Enoc (D. y C. 76:57), fue el poder por
el cual el y su pueblo fueron traspuestos. (Hebreos 11:5.) Y lo
fueron porque haban tenido fe y haban ejercido el poder del
sacerdocio.
El Seor hizo un convenio eterno con Enoc de que todos los
que recibieran el sacerdocio tendran poder, por medio de la fe,
de gobernar y controlar todo en la tierra, desafiar los ejrcitos
de las naciones y pararse ante el Seor investidos de gloria y
exaltacin.
Melquisedec tenia una fe similar, "y su pueblo obr en justi-
cia, y obtuvo el cielo, y busco la ciudad de Enoc". (Versin
inspirada de la Biblia, Gnesis 14:34. Traduccin libre.) Desde
esa poca el sacerdocio se ha llamado con su nombre.
En la Iglesia hay dos sacerdocios, el Aarnico o Levtico y el
de Melquisedec. El Aarnico es un sacerdocio preparatorio, de

29

enseanza: un sacerdocio menor, un sistema divino que prepara
al hombre para recibir el de Melquisedec.
El Sacerdocio de Melquisedec pertenece al orden mas alto y
sagrado que jamas se haya dado al hombre en la tierra. Es el
poder y autoridad de hacer todo lo necesario para salvar y exal-
tar a los hijos de los hombres. Es el mismo sacerdocio que po-
see el propio Seor Jesucristo y por virtud del cual El pudo
obtener la vida eterna en el reino de su Padre. Ambos sacerdo-
cios se reciben por convenio (D. y C. 84:33-41). Ambos sobre-
pasan todo poder terrenal; ambos preparan al hombre para la
salvacin.
Aquellos que reciben el Sacerdocio Aarnico pactan y prome-
ten honrar sus llamamientos, servir en el ministerio del Maestro,
renunciar al mundo y vivir como corresponde a los miembros
dignos.
El Seor, a su vez, pacta y promete bendecir a todos los que
obedezcan el pacto Aarnico. Adems, promete darles el Sacer-
docio de Melquisedec, por medio del cual se obtiene la vida
eterna.
Aquellos que reciben el Sacerdocio de Melquisedec pactan y
prometen, ante Dios y los ngeles, honrar sus llamamientos,
vivir "de toda palabra que sale de la boca de Dios" (D. y C.
84:44), casarse por esta vida y la eternidad en el orden patriarcal
y vivir y servir como lo hizo el Seor Jesucristo en su vida y su
ministerio.
A su vez, el Seor pacta y promete darles todo lo que el Padre
tiene, o sea, la vida eterna, que es la exaltacin y la condicin
de dioses en aquel reino eterno, nico lugar donde la unidad
familiar continua para siempre.
El Seor los acepta as en su eterno orden patriarcal, un orden
que prevalece en la esfera mas alta del mundo celestial; un
orden que asegura a sus miembros la progenie eterna, o, en
otras palabras, la procreacin de hijos espirituales en la resu-
rreccin. (D. y C. 131:1-4.)
Estas son las promesas mas gloriosas dadas al hombre. No
hay ni puede haber nada que sea tan asombroso y grande. Por
eso el Seor usa el lenguaje mas poderoso y fuerte que conoce
la lengua humana, para mostrar su importancia e inmutabilidad.
Esto es, Dios jura con un juramento hecho en su propio nombre,
porque no puede jurar por un nombre mas grandioso, que todo
el que obedezca el convenio hecho en relacin con el Sacerdo-
cio de Melquisedec heredar, recibir y poseer todas las cosas
que hay en Su reino eterno, y ser coheredero con el Seor, su
Unignito.
Dios hizo juramento de que Cristo seria exaltado, y vuelve a
jurar cada vez que uno de nosotros recibe el Sacerdocio de
Melquisedec que tendremos una exaltacin similar si somos
verdicos y fieles en todas las cosas.
David dijo: "Jur Jehov, y no se arrepentir: Tu eres sacerdo-
te para siempre Segn el orden de Melquisedec." (Salmos
110:4.)
Y Pablo, despus de citar estas palabras, este juramento eterno
de Dios mismo, dijo que Cristo "fue declarado por Dios sumo
sacerdote segn el orden de Melquisedec?'. (Hebreos 5:5-6, 10.)
Pablo dijo de Melquisedec, a quien Abraham pagaba diezmos:
"Porque este Melquisedec fue ordenado sacerdote segn el
orden del Hijo de Dios, el cual orden era sin padre, sin madre,
sin descendencia, no teniendo principio de das ni fin de vida."
(Versin Inspirada, Hebreos 7:3. Traduccin libre.)
Antiguamente, el Sacerdocio Aarnico estaba limitado a los
levitas. Se reciba por causa de padre y madre, es decir que era
conferido solamente a los descendientes varones de Lev que
fueran dignos. Pero el Sacerdocio de Melquisedec haba de ser
conferido a cualquier hombre, de cualquier linaje, que fuera
digno de recibirlo.
Luego Pablo continua:
"Y todos los que son ordenados a este sacerdocio [mayor] son
hechos semejantes al Hijo de Dios, permaneciendo sacerdotes
para siempre." (Hebreos 7:3)
Cristo es el modelo; El es el Hijo, el Heredero del Padre. Pero
nosotros, como coherederos, heredamos igual que El porque
tambin permanecemos sacerdotes para siempre. As hacemos
el convenio con Dios; y El nos hace un juramento a todos noso-
tros a fin de mostrarnos la importancia y el valor eterno de este
convenio.
Esto de pactar con juramento en los das antiguos tena un
significado mucho mayor de lo que muchos de nosotros com-
prendemos.
Por ejemplo: Nefi y sus hermanos estaban tratando de obtener
las planchas de bronce de Labn. Estaban en peligro de muerte;
sin embargo, Nefi jur as:
"Vive el Seor, que como nosotros vivimos no volveremos a
nuestro padre hasta que hayamos cumplido lo que el Seor nos
ha mandado." (1 Nefi 3:15)
De esta forma Nefi hizo que Dios fuera su socio. Si fracasaba
en su empresa, Dios habra fracasado; y como El no fracasa, era
forzoso para Nefi el conseguir las planchas o dar su vida en el
intento.
Uno de los juramentos mas solemnes que ha recibido el hom-
bre se encuentra en estas palabras del Seor concerniente a Jos
Smith y el Libro de Mormn:
"Y [Jos Smith] ha traducido el libro, s, la parte que le he
mandado"; dijo el Seor, "y vive vuestro Seor y vuestro Dios,
que es verdadero." (D. y C. 17:6)
Este es el testimonio de Dios sobre el Libro de Mormn. En
el, Dios mismo pone por testigo su divinidad: O el libro es ver-
dadero o Dios cesa de ser Dios. No hay ni podra haber ningn
lenguaje con palabras mas fuertes y solemnes conocido entre
los hombres o entre los dioses.
As es con el Sacerdocio de Melquisedec. Vive el Seor que
este es su Santo Orden, y todos aquellos de toda nacin, y tribu,
y lengua, y pueblo, y raza, y color, que sean fieles a este conve-
nio, permanecern sacerdotes para siempre, gobernando y rein-
ando eternamente con Aquel a quien reconocemos como el gran
Sumo Sacerdote de nuestra fe, el Seor Jesucristo.
Cul es, entonces, la doctrina del sacerdocio? Y como de-
bemos vivir siendo siervos del Seor?
Esta doctrina es que Dios nuestro Padre es un Ser glorificado,
perfeccionado y exaltado; que tiene toda potestad, todo poder y
todo dominio; que sabe todas las cosas y es infinito en todos sus
atributos; y que vive en una unidad familiar.
Esta doctrina es que nuestro Padre Eterno tiene este alto grado
de gloria, perfeccin y poder porque su fe es perfecta y su sa-
cerdocio ilimitado.
Esta doctrina es que sacerdocio es el nombre del poder de
Dios, y que si vamos a llegar a ser como El es, debemos recibir
y ejercer su sacerdocio o poder en la misma forma en que El lo
hace.

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Esta doctrina es que El nos ha investido con poder celestial
sobre la tierra, el cual es segn el orden de su Hijo, y, por ser el
poder de Dios, necesariamente no tiene principio de das ni fin
de aos.
Esta doctrina dice que podemos entrar en un orden del sacer-
docio llamado el nuevo y sempiterno convenio del matrimonio
y tambin el orden patriarcal, segn el cual podremos crear
nuestras propias unidades familiares eternas organizadas de
acuerdo con el modelo de la familia de Dios, nuestro Padre
Celestial.
Esta doctrina establece que tenemos el poder por medio de la
fe, de obtener y controlar todo, tanto en lo temporal como en lo
espiritual; de hacer milagros y perfeccionar nuestra vida; de
llegar a la presencia de Dios y ser como El porque habremos
obtenido su fe, su perfeccin, y su poder, o, en otras palabras, la
plenitud de su sacerdocio.
Esta es, pues, la doctrina del sacerdocio, y no existe ni puede
existir nada que sea mas grande. Este es el poder que podemos
obtener mediante la fe y la rectitud.
Ciertamente, hay poder en el sacerdocio, el poder para hacer
todas las cosas!
Si el mundo mismo fue creado por el poder del sacerdocio,
ciertamente ese poder puede mover montadas y controlar los
elementos.
Si una tercera parte de las huestes celestiales fueron echadas a
la tierra por el poder del sacerdocio ciertamente ese poder puede
desafiar a los ejrcitos de las naciones e impedir la cada de las
bombas atmicas.
Si todo ser humano ser levantado de mortalidad a inmortali-
dad por el poder del sacerdocio, ciertamente ese mismo poder
puede curar a los enfermos y moribundos, y levantar a los muer-
tos.
Verdaderamente, hay poder en el sacerdocio, un poder que
procuramos obtener y ejercer, un poder por el que devotamente
oramos que pueda estar eternamente con nosotros y nuestra
posteridad. En el nombre del Seor Jesucristo. Amn.

ACTIVACION DEL SACERDOCIO
por el obispo Victor L. Brown
Obispo Presidente de la Iglesia

Al cumplir con esta asignacin, lo hago con una humilde ora-
cin en mi corazn, ya que el tema que se me ha dado es uno de
gran importancia, y que no siempre esta respaldado por respues-
tas fciles y rpidas. Se trata de los pasos que los lideres y
miembros del Sacerdocio Aarnico pueden dar para reactivar a
los jvenes inactivos. Por consiguiente, dirigir mis palabras
principalmente a los obispos y a aquellos que cooperan con
ellos.
Se perfectamente que todos los que estn presentes esta noche
saben bien lo que es el Sacerdocio Aarnico. Sin embargo, me
gustara refrescar nuestra memoria al respecto. El nombre de
este sacerdocio proviene de Aarn, hermano de Moiss. Debido
a las dificultades que Moiss tenia para hablar, Aarn se convir-
ti en su portavoz. Ellos eran muy unidos, y juntos pasaron por
muchas dificultades y problemas. El Seor decidi dar el nom-
bre de Aarn a ese sacerdocio.
Pienso que el acontecimiento mas importante de toda la histo-
ria en lo tocante al ejercicio de este sacerdocio fue cuando Juan
el Bautista bautizo al Salvador en el ro Jordan. El hecho si-
guiente en importancia sucedi el 18 de mayo de 1829, cuando
el mismo Juan el Bautista, entonces como un mensajero celes-
tial, coloco las manos sobre la cabeza de Jos Smith y Oliverio
Cowdery, dicindoles:
"Sobre vosotros, mis consiervos, en el nombre del Mesas
confiero el Sacerdocio de Aarn, el cual tiene las llaves del
ministerio de ngeles, y del evangelio de arrepentimiento, y del
bautismo por inmersin para la remisin de pecados; y este
sacerdocio nunca mas ser quitado de la tierra, hasta que los
hijos de Lev de nuevo ofrezcan al Seor un sacrificio en justi-
cia. " (D. y C. 13.)
Si tan solo tuviramos la capacidad de comprender lo que
encierra en toda su magnitud el tener las llaves del ministerio de
ngeles, y del evangelio de arrepentimiento, y del bautismo por
inmersin para la remisin de pecados, creo firmemente que
cada joven que haya sido bautizado estara ansioso de recibir de
todo corazn el Sacerdocio Aarnico y hara todo lo que estu-
viera a su alcance para llegar a ser digno de l. Tengo la con-
fianza de que hay algunos que sienten de esta manera; pero
tambin hay muchos otros que no.
Todo obispo debe saber la cantidad exacta de jovencitos de su
barrio que no han sido ordenados al Sacerdocio Aarnico, cuan-
tos de ellos no poseen el oficio que les correspondera en el
sacerdocio segn su grado de actividad y la edad, y cuantos de
ellos no asisten a ninguna reunin. Cada uno de estos jovencitos
es tan hijo de Dios como los activos.
Cmo lderes, cual es nuestra actitud hacia el porcentaje de
activos, en comparacin con el de inactivos? Probablemente
hayis escuchado el relato del padre que tenia cuatro hijas. Una
noche, cada una de ellas sali con un joven en una cita. Al par-
tir, el padre les advirti que volvieran a la casa antes de media-
noche. La primera regres a las 22:45, la siguiente a las 22:50 y
la tercera a medianoche. Inmediatamente, el padre cerr las
puertas, apag las luces y se fue a dormir. Cuando su esposa le
record que su cuarta hija aun no haba llegado, el le contest
con gran satisfaccin: "El setenta y cinco por ciento de nuestras
hijas esta en casa, no te parece un buen porcentaje?"
Por lo general resulta fcil querer a aquellos que son activos y
responsables, y muy difcil sentir lo mismo por los que son
inactivos y rebeldes. Para tener xito como lder de la juventud,
el Seor nos dio una leccin que debemos aprender muy bien.
Es el relato del hijo prdigo que se encuentra en el capitulo 15
de Lucas.
Recordareis que un padre dividi sus bienes entre sus dos
hijos. El menor "se fue lejos a una provincia apartada; y all
desperdici sus bienes viviendo perdidamente". Y cuando el
hambre arras la provincia en que viva, comenz a trabajar

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para un hombre rico, apacentando cerdos y comiendo del ali-
mento de los animales.
"Y volviendo en si, dijo: Cuantos jornaleros en la casa de mi
padre tienen abundancia de pan, y yo aqu padezco de hambre! .
. . Y levantndose, vino a su padre. Y cuando aun estaba lejos,
lo vio su padre y fue movido a misericordia, y corri, y se ech
sobre su cuello, y le bes.
"Y el hijo le dijo: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti,
y ya no soy digno de ser llamado tu hijo. Pero el padre dijo a su
siervo: Sacad el mejor vestido, y vestidle; y poned un anillo en
su mano, y calzado en sus pies."
Cuando el hijo mayor, que haba permanecido obediente y
fiel, se enter de que su padre se regocijaba con el regreso de su
descarriado hermano, se enojo y se quej porque nadie le haba
ofrecido a l una fiesta. Entonces su padre le contest:
"Hijo, tu siempre estas conmigo, y todas mis cosas son tuyas.
Mas era necesario hacer esta fiesta y regocijarnos, porque este
tu hermano era muerto, y ha revivido; se haba perdido, y es
hallado." (Lucas 15:11-32.)
La leccin que me gustara recalcar de este pasaje es sobre la
importancia del amor. Para tener xito como maestro de la ju-
ventud, uno debe querer verdaderamente a cada uno de los
jvenes sin tener en cuenta si es activo o no. Sin un amor since-
ro, difcilmente se podrn reunir los requisitos para ser un lder
de jvenes.
De ninguna manera quiero dar a entender que todos, ni aun la
mayora de aquellos que no son activos en sus responsabilida-
des del sacerdocio, se conducen en la forma que lo hizo el hijo
descarriado. Tengo gran fe en la juventud en general. pero a
pesar de ello, siento que es de extrema importancia que aquellos
que no honran su sacerdocio comprendan que han tomado un
rumbo que, a menos que lo corrijan, impedir que reciban el
mas grande don de Dios a los hombres: el de la vida eterna y la
exaltacin.
Me gustara ahora sugerir la manera en que nosotros, como
lideres, podemos ejercer una influencia positiva en la vida de
estos jvenes, a fin de ayudarles a obedecer las leyes del evan-
gelio, y as hacerse acreedores a recibir las bendiciones eternas.
Primero, es importante que ellos sepan quienes son sus lide-
res. E1 obispo es el presidente del Sacerdocio Aarnico en su
barrio, y tambin presidente del qurum de presbteros. Como
presidente del Sacerdocio Aarnico, es directamente responsa-
ble por cada uno de los jvenes de entre doce y dieciocho aos
de edad, sean ordenados al sacerdocio o no. El, por supuesto, no
puede hacer por si mismo todo lo que se requiera, sino que
necesita ayuda; no obstante, determina el espritu con el cual se
trabajara.
Un obispo sabio reconocer en el padre de cada joven a la
persona mas importante para brindarle ayuda. A veces esto
representa un problema, particularmente cuando el padre es
inactivo, o no es un miembro de la Iglesia, o cuando no vive en
la casa con el resto de la familia. En la mayora de los casos, no
obstante, el padre es la persona que ejerce la mayor influencia
en su propio hijo. Los estudios nos indican que los padres de la
mayora de
los jvenes inactivos son tambin inactivos.
Si se desea que el padre ejerza una influencia positiva en su
hijo, el obispo a su vez, por medio de la presidencia del qurum
de lderes, y de los maestros orientadores, tendr que ejercer
una influencia positiva en el padre, guindolo hacia la actividad,
o por lo menos a desarrollar en el una actitud positiva que ani-
me a su hijo a ser activo.
Al mismo tiempo, hay otro oficial que puede tener una gran
influencia en el joven. Se trata del presidente de su qurum, en
combinacin con sus consejeros. A menudo no reconocemos la
importancia de la influencia que ejercen los compaeros de la
misma edad. Por supuesto que si el presidente del qurum ha de
tener la debida influencia, debe reconocer y comprender la
responsabilidad que tiene para con cada miembro de su qurum.
Si al joven se le llama de una manera casual, y si los lideres
adultos no reconocen la importancia de su oficio, es muy pro-
bable que la actitud del joven sea tambin muy casual, y por lo
tanto, su xito muy limitado. Si el obispo delega en otra persona
la responsabilidad de entrevistar al joven para darle el llama-
miento, esto disminuir la importancia del mismo ante los ojos
del joven. El joven debe recibir el llamamiento directamente del
presidente del Sacerdocio Aarnico.
Los consejeros en el obispado tienen responsabilidades muy
importantes, pero no tienen las llaves de presidencia que el
obispo posee. Ellos participan en el proceso de la eleccin de la
persona adecuada. pero es el obispo quien toma la decisin
final. El presidente del qurum debe saber que el obispado ha
orado fervientemente buscando gua y orientacin, y que el ha
sido elegido mediante inspiracin del Seor.
Cuando se llama a un joven de doce o trece aos como presi-
dente de un qurum, y sus lideres lo dejan librado a su propia
suerte, lo mas probable es que el pierda el hilo de su llamamien-
to y fracase por lo que es de vital importancia que tanto su ase-
sor como otros le enseen a ser un presidente eficaz. Para ello,
el asesor, quien tiene un papel preponderante, no asumir las
responsabilidades del joven, sino que mas bien lo entrenara a
fin de que pueda progresar en su llamamiento. S del caso de un
presidente de qurum de diconos que tiene que haber sido bien
capacitado por su asesor como para haber vivido la siguiente
experiencia:
Un miembro del comit del Sacerdocio Aarnico de estaca
asisti durante varias semanas, y en forma consecutiva, a la
reunin de un determinado qurum. Un domingo por la maa-
na, observ la presencia de un jovencito que no haba estado all
antes. El era un muchacho inactivo, y para su consternacin, se
le pidi que ofreciera una de las oraciones. Cualquier persona
sabe que un jovencito inactivo, que asiste por primera vez a la
reunin del sacerdocio, se siente avergonzado si se le pide que
ofrezca una oracin.
Despus de la reunin, este miembro del sumo consejo le
pregunt al asesor la razn por la cual el presidente del qurum
cometera un error tan tonto. El asesor le respondi: ''por que
no le pregunta a l?" Cuando lo hizo el joven le contest: "Esta
semana me pase tres das ensendole cmo orar". A veces
estos jvenes tienen una influencia especial que solamente
verdaderos compaeros parecen tener. Pese a ello, necesitan que
se les ensee a guiar a otros.
A pesar de que todos hemos hecho un esfuerzo para disminuir
la funcin de los programas y aumentar la importancia del ser
humano en si, no hemos todava alcanzado suficiente progreso.
A veces desarrollamos un programa y esperamos que todos los
jvenes encajen dentro de l, y si alguno de ellos no lo hace,
mala suerte. Espero que se considere cada joven como una

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persona con intereses, deseos, problemas y talentos particulares.
Si as lo aceptamos, entonces el miembro del obispado que tiene
responsabilidad sobre el qurum, junto con la presencia de este
y su asesor, determinara con mucho cuidado y diplomacia por
que los intereses del mundo han llegado a ser mas importantes
para un joven que su actividad y devocin hacia el sacerdocio.
La respuesta a esto se obtendr prestando cuidadosa atencin a
todas las necesidades del jovencito. Entonces, los lideres deben
asegurarse de presentar los aspectos del sacerdocio de forma tal
que despierten el inters de cada joven en particular. Tengo
serias dudas de que pueda tenerse xito en la reactivacin de los
miembros de un qurum, llevando a la practica actividades
diseadas sobre la suposicin de que todos los jvenes tienen
las mismas inquietudes. Para obtener el xito deseado, las acti-
vidades deben ajustarse a cada joven en forma individual.
Toda actividad del qurum debe tener un propsito en particu-
lar, y dicho propsito debe estar enfocado en los principios del
evangelio. Por ejemplo, permitidme contaros una experiencia de
un joven del Sacerdocio Aarnico en Corea, que perteneca a
una familia de una posicin econmica desahogada. Un da.
llam al padre del joven uno de sus socios para preguntarle si
tenia dificultades econmicas y para ofrecerle ayuda si fuera
necesaria. E1 padre respondi que todo estaba bien, a lo que el
hombre le pregunt: "Esta usted seguro?" y el padre contest:
"Todo esta bien. Por que me lo pregunta?"
Entonces el hombre le dijo que haba visto a su hijo en una
esquina vendiendo peridicos. E1 padre no poda creerlo; le dijo
que todos los das le daba a su hijo una cantidad de dinero razo-
nable y le pregunt si no lo habra confundido con otro joven.
E1 amigo le contest que no se haba equivocado, y que haba
hablado personalmente con el joven.
Esa tarde, cuando el hijo lleg a su casa de la escuela, el padre
le pregunt si haba estado vendiendo peridicos en la calle, a lo
que el le respondi que si. Entonces volvi a preguntarle: ''Por
que? No te alcanza el dinero que te doy?" E1 joven le dijo que
si, pero que tenia un amigo en la escuela que era muy pobre y
que iba a tener que dejar de estudiar si no reciba ayuda moneta-
ria. Este joven poseedor del Sacerdocio Aarnico utilizaba el
dinero que su padre le daba para comprar peridicos, y enton-
ces, conjuntamente con otros compaeros de clase, los vendan
para recolectar dinero y ayudar a su amigo con sus estudios.
Poco tiempo antes de que se descubriera todo esto, el joven
haba pedido a su madre que le preparara almuerzos mas abun-
dantes. Ella lo hizo, pensando que su hijo estaba creciendo y
que tenia mas apetito. Luego el joven confes a su padre que
estaba compartiendo su almuerzo con ese amigo que no tena
que comer.
El hombre se sinti muy conmovido ante la consideracin de
su hijo, pero no pudo menos que preguntarle la razn por la cual
hacia eso. El joven entonces contesto: "Hace unas pocas sema-
nas tuvimos una leccin acerca del buen samaritano, y sent
deseos de aprender el verdadero significado de esta leccin
actuando y no simplemente en teora. "
La vida de un joven cambia cuando participa en esta clase de
experiencia espiritual; el sacerdocio adquiere una magnitud y un
significado que nunca haba tenido, y hay mayores posibilida-
des de que siempre sea un activo poseedor del sacerdocio. Si las
enseanzas del Salvador penetran profundamente en el corazn
de un joven, pueden convertirse en una proteccin contra las
maldades del mundo.
Que yo sepa, no existe ninguna formula mgica que reactive a
un joven. Para ello se requiere un liderazgo donde impere el
inters el cuidado y el amor constante de parte de los adultos y
del presidente del qurum, con la ayuda de sus miembros. Lo
que hagan debe ser interesante y significativo, y constituir una
experiencia singular. La diversin y los juegos no salvarn a
ningn joven. Puede ayudarle a sentirse cmodo con sus ami-
gos. pero si no obtiene un testimonio de la veracidad del evan-
gelio que le lleve a vivirlo en su plenitud, habremos fracasado
en nuestra posicin de lideres.
Ruego que seamos perceptivos como para poder ver en lo mas
profundo del corazn de cada joven y tener la sabidura de alle-
garnos a l, tomarlo de la mano y caminar a su lado en el sende-
ro hacia la exaltacin y la vida eterna, y lo hago en el nombre
de Jesucristo. Amn.

EL HERMANO OFENDIDO
por el Elder Neal A. Maxwell

Nuestro Pastor, Jesucristo, en diferentes y repetidas ocasiones
nos ha dado consejo sobre aquellas cosas que pueden causar que
algunos de los de su rebano se vuelvan inactivos e indiferentes,
se sientan ofendidos o apostaten. Las preocupaciones y los
placeres mundanales, la tentacin, la persecucin y la afliccin,
aunando esto a agravios, desaires o las acciones hipcritas de
otras personas son las causas de que muchos tropiecen y se
separen del verdadero camino. (Mateo 13:21; Lucas 8:13, 14;
Mateo 24:10.)
Hermanos, aparte de nuestra propia familia, nadie nos necesi-
ta mas que aquellas almas que integran este grupo; porque al
contrario de aquellos que nunca han escuchado el evangelio,
estas personas han conocido algo de la luz de Dios, y por lo
tanto tienen alguna responsabilidad. De all nuestra premura
por traerles nuevamente al redil!
Esta obra de reactivacin con frecuencia incluye la participa-
cin en grupos de estudio y actividades sociales, pero lo esen-
cial es que se realice teniendo en cuenta a una sola persona a la
vez y en una forma discreta y con dignidad. Es una obra que no
se ha de llevar a cabo de acuerdo con las estadsticas sino mas
bien por medio del Espritu; por el amor genuino que por una
simple tcnica y aun mas por querer extender una mano amiga.
En la activacin no podemos valernos de trucos ingeniosos, y
una campana improvisada usualmente fracasa, porque "el her-
mano ofendido es mas tenaz que una ciudad fuerte" (Proverbios
18:19). Adems, mientras nos ponemos en un sitio mas alto
para darle la mano al cado, no debemos pensar ni por un mo-

33

mento de que lo estamos haciendo por aumentar nuestras filas,
sino hemos de tener presente la naturaleza espiritual de la obra.
Adems, tampoco debemos abandonar al cado poco despus de
haberlo levantado; no debera ser necesario encontrar a los
escogidos mas de una sola vez.
El primer paso que debemos dar es el de estar al tanto, cuando
sea posible, de las causas de la inactividad de la persona para
poder adaptarnos a sus necesidades. Sin embargo, nunca subes-
timemos la eficacia que una invitacin firme y directa, instando
con amor, pueda tener en la vida a una persona. Aunque e 1
amor no sea correspondido, nunca deja de surtir algn efecto.
Segundo, reconocer que es un trabajo que lleva tiempo y que
interrumpe nuestras actividades rutinarias; eso nos lo ensea la
parbola del buen samaritano. (Lucas 10:29-37.) Algunas heri-
das requieren mas que un simple vendaje.
El tercer paso, que debe ser cuidadosamente estudiado por los
comits ejecutivos del sacerdocio y los consejos de correlacin
de los barrios, es el de asegurarse de que exista compatibilidad
entre las personas, ya que el afecto personal genuino vale mas
que el inters colectivo. Sin embargo, esta labor de hermana-
miento no debe limitarse a qurumes y comits hasta tal punto
que los amigos y los vecinos consideren que no tienen ninguna
responsabilidad. Es preciso que se cuente con la inspiracin del
Seor, ya que en la obra de la reactivacin la mejor alternativa
tal vez constituya el nico medio para realizarla con xito. Es
posible que el ayuno y la oracin sean esenciales a fin de saber
el momento indicado para dar el paso.
Cuarto, dar a esos hermanos una buena oportunidad para
servir, ya que en verdad se les necesita. Este fue un principio
que Moiss aprendi cuando le pidi a Hobab que fuera su gua
(Nmeros 10:29-38). Recordad que aunque por su situacin
necesitan un amor incondicional, por lo general anhelan una
pequea oportunidad para expresar su propio amor y compartir
sus talentos. Por ejemplo, las presidencias de los qurumes de
lderes deben organizar diferentes comits con un lder a la
cabeza de cada uno y con dos o tres miembros activos. A cada
comit se le puede proporcionar los nombres de hermanos que
se estime estaran dispuestos a servir en los comits cuando se
les pidiera, como por ejemplo en los comits de atletismo y de
bienestar. Es posible que los hermanos inactivos no estn dis-
puestos a aceptar una invitacin para empezar a ir a la Iglesia,
pero si la de pertenecer a un comit determinado en el que pue-
den emplear sus talentos y realizar aquello que sea su inters.
Un miembro inactivo empez como encargado de saludar a los
hermanos al comienzo de las reuniones y ahora es obispo.
Recordemos, hermanos, que ninguno de los pioneros de la
Iglesia se inactiv durante su penosa travesa porque sentan
profundamente que se necesitaban entre si, que eran tiles los
unos para los otros.
Quinto, proveer la enseanza necesaria. La activacin requie-
re conversin. El creer requiere que se comprendan las ense-
anzas del evangelio. La instruccin en los qurumes y en las
clases de Fundamentos del Evangelio debe ser excelente y
aquellos que asistan a ellas deben sentir el Espritu del Seor a
medida que reciban la instruccin, porque lo que estas personas
necesitan es el pan de la vida y no unas simples migajas. El
padre del hijo prdigo no dio a este las sobras, sino que le pre-
par un banquete.
Los seminarios de preparacin para ir al templo deben llevar-
se a cabo con sencillez para que resulte mas fcil el aprendizaje.
Asignad a matrimonios encargados del hermanamiento para
asistir a estos mismos seminarios junto con los matrimonios
inactivos. A los que asistan se les debe instar en una forma
amorosa a fijar metas personales para que puedan prepararse
para ir al templo.
Hemos visto en los estudios realizados al respecto, que el
treinta por ciento de aquellos a quienes se invita a los semina-
rios concurren a ellos. En cuanto al resto, la experiencia ha
demostrado que si se les trata debidamente, permitirn que los
lideres del sacerdocio vayan a sus hogares a ensearles. Herma-
nos, ante hechos tan evidentes, que es lo que tememos?
Estas estadsticas demuestran lo importante que es el no ser
nicamente preocupados espectadores, porque hermanos, fran-
camente, la razn por la que se logra tan poco es que estamos
haciendo muy poco. En una ocasin, alguien le pregunt a un
experto tallador de madera cmo podra llegar a ser como el, a
lo cual, el experto, sin vacilacin alguna, le contest: "Senci-
llamente, comience a tallar la madera". Hermanos, comence-
mos a "tallar nuestra madera"!
El sexto paso es recordar que la mano del Seor dirige esta
obra y El puede hacer que estos hermanos estn "preparados
para or la palabra" (Alma 32:6). Su Espritu puede inculcar en
los hijos prdigos el deseo de volver al hogar y algunos de ellos
seguirn ese impulso: pero mientras eso ocurre, debemos correr
a su encuentro cuando "aun estn lejos" (Vase Lucas 15:20).
Sptimo, mas vale prevenir que curar. A veces el prevenir no
requiere mas que unos pocos minutos de apacible conversacin
o una simple expresin de aprecio. El conferir el sacerdocio v
dar una asignacin en la Iglesia poco despus del bautismo no
slo sirve de firme apoyo a los nuevos conversos, sino que
tambin sirve de ayuda a aquellos de la Iglesia que tienen las
"manos cadas" y las "rodillas desfallecidas" (D. y C. 81:5).
Adems, como siervos del Seor, tomemos las precauciones
para poder marcar un paso que no sea difcil de seguir en lo
relacionado con las actividades de la Iglesia y las contribucio-
nes financieras adicionales. El Seor espera dedicacin pero no
nos oprime con un yugo; incluso el Libro de Mormn, tan im-
portante como es, fue traducido slo segn lo que las fuerzas y
los medios proporcionados lo permitieron. (D. y C. 10:4.)
Ahora, hermanos, apartmonos un poco de los detalles de este
deber tan importante que tenemos y hablemos de las responsa-
bilidades que tienen los miembros, tanto activos como inacti-
vos, en una Iglesia perfecta compuesta de personas imperfectas.
Parte de la hombra que acompaa al sacerdocio requiere que
tomemos en consideracin lo siguiente:
Reconozcamos que ese sendero recto y angosto, a pesar de
estar marcado muy claramente, es un sendero y no una autopista
ni una escalera mecnica, y sin lugar a dudas, hay ocasiones en
que ese estrecho sendero slo se puede recorrer de rodillas.
Mientras viajamos por el, debemos ayudarnos mutuamente en
lugar de ofendernos.
Cuando alguno es ofendido, sea cual sea la ofensa que le
aparte de ese sendero, si no es humilde de corazn, se pone a la
defensiva en lugar de procurar la comunicacin. Hermanos, es
muy difcil llevar nuestra cruz y nuestros rencores al mismo
tiempo.

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Aquellos que se han ofendido olvidan fcilmente el hecho de
que la Iglesia es "para perfeccionar a los santos" (Efesios 4:12),
y no es una casa de reposo para los que ya son perfectos.
De la misma manera, muchos olvidamos la realidad de que en
el reino todos somos mdicos y pacientes; el Seor permite que
practiquemos los unos con los otros aun en lo que se relaciona
con nuestras imperfecciones. Todos sabemos muy bien lo que
significa ser atendido por un "principiante" y no por el medico.
Cada uno de nosotros, aunque sin intencin, tambin ha causa-
do algn dolor.
Debemos reconocer que cada lder tiene un estilo de liderazgo
diferente. Por ejemplo, Pablo tenia gran cuidado de no comer
carne para no ofender a los hermanos dbiles (1 Corintios 8:13).
Por otro lado, a Juan el Bautista no le intranquilizaba si su ali-
mentacin a base de langostas y miel silvestre ofenda a al-
guien, menos aun a los opulentos de Jerusaln.
Es nuestra propia y constante responsabilidad evitar "traspasar
lo sealado". (Jacob 4:14). Mi manera de ser y mi manera de
enfocar las cosas son mi propia responsabilidad! En que de-
bemos centrar mas nuestra atencin, en el hecho de que Pedro
camin brevemente sobre el agua o en el de que no continu?
Acaso algn mortal lo ha hecho antes, aun por breves momen-
tos?
El hecho de que nuestro perfecto Seor llame a gente imper-
fecta a trabajar en su obra es real. El Seor dijo a algunos de los
que se encontraban con Jos Smith que el sabia que estaban
pendientes de las leves imperfecciones de Jos. Y an as, el
Seor testific que las revelaciones manifestadas por medio del
Profeta eran verdaderas. (D. y C. 67:5-9.)
Vemos, entonces, que aunque reparemos en las debilidades de
los dems, no debemos ponerlas de manifiesto. Agradezcamos
los pequeos adelantos que tanto nosotros como los dems
logramos hacer, en lugar de regocijarnos por sus cadas; y
cuando se cometen errores, que nos sirvan de edificacin en
lugar de destruccin.
Admiro y aprecio profundamente las hermosas palabras pro-
nunciadas por el humilde profeta y redactor Moroni:
"No me condenis por mi imperfeccin, ni a mi padre por
causa de su imperfeccin, ni a los que han escrito antes de l:
ms bien dad gracias a Dios, que os ha manifestado vuestras
imperfecciones, para que aprendis a ser mas sabios de lo que
nosotros hemos sido." (Mormn 9:31)
Si esta es nuestra actitud, menores sern las probabilidades de
que seamos ofendidos.
Adems, si la eleccin est entre el reformar a otros miembros
de la Iglesia o a nosotros mismos, hay acaso alguna duda de
por quin debemos empezar? La clave est en mantener nues-
tros ojos bien abiertos para ver nuestras propias faltas y un poco
cerrados para ver las de los dems, y no lo contrario. Las im-
perfecciones de los dems nunca nos van a eximir de la necesi-
dad que tenemos de mejorar nosotros mismos.
Aquellos que pasan su tiempo buscando faltas insignificantes
no slo perdern la oportunidad de ver los cielos donde Dios
obra con toda Su majestad y poder, sino la majestad de Dios en
accin a medida que perfecciona el alma.
En los altibajos de la vida, ganamos y perdemos y "los tropie-
zos vendrn" (Mateo 18:7). Una vez que hayamos herido el
amor propio de alguien, cualquier accin, por insignificante que
parezca, ser una ofensa. Thomas B. Marsh se ofendi contra el
profeta Jos por una simple disputa sobre leche.
Lorenzo Snow, contemporneo de Thomas Marsh, dijo que
aunque l tambin haba visto algunas pequeas imperfecciones
en el profeta Jos, estaba agradecido de que el Seor pudiera
emplear a ste en tan maravillosa e importantsima obra, lo cual
le infunda confianza en que tambin l pudiera tener alguna
esperanza. Y as fue, en realidad, puesto que efectivamente
hubo esperanza para el presidente Snow, que contempl a sus
hermanos con amor y compasin, como si los viera a travs de
"las ventanas de los cielos".
Al igual que nosotros, los profetas tambin necesitan ayuda;
sin embargo, esto es algo que el Seor puede lograr sin una
hueste de ayudantes. El nos da discretamente la ayuda que
necesitamos como lo hizo con Pedro por medio del canto de un
gallo (Lucas 22:54-62), o con Moiss por medio de su amoroso
y sabio suegro sin que ste lo hiciera saber a todo el mundo
(Exodo 18:13-26).
Afortunadamente para todos, el evangelio tiene fuerza reden-
tora; no tiene en cuenta la negacin de Pedro en el patio del
sumo sacerdote, sino el testimonio que osadamente y sin temor
alguno dio de Jess ante Ans y Caifs y el concilio. (Lucas
22:54-62; Hechos 4:5-12.)
Adems, antes de juzgar a otras personas, la humildad debiera
recordarnos que no conocemos todos los detalles. Aunque Pe-
dro y Pablo tuvieron una diferencia sobre una norma pasajera de
la Iglesia en el meridiano de los tiempos, los registros no nos
dicen nada del profundo afecto mutuo que iba uniendo a estos
dos hombres en la riqueza espiritual de su especial hermandad
apostlica.
Mas aun, entre los verdaderos seguidores de Cristo, nadie
siente mas remordimiento que el pecador arrepentido. Quin
esta mas consciente de sus imperfecciones al escribir que los
que escriben la palabra de Dios?
"Y quien reciba esta historia, y no la condene por las imper-
fecciones que haya en ella, tal persona sabr de cosas mayores
que estas". (Mormn 8:12.)
Y, quien sabe mas que el Seor lo difcil que es dar a cono-
cer sus verdades eternas por medio de seres mortales?
"He aqu, soy Dios, y lo he declarado; estos mandamientos
son mos, y se dieron a mis siervos en su debilidad, segn su
manera de hablar, para que pudieran alcanzar conocimiento. "
(D. y C. 1:24.)
Y adems de las ofensas que comnmente cometemos sin
darnos cuenta, existen aquellas circunstancias especiales, y es
bueno que sepamos cuales son, que pueden causar que aun los
mas fuertes tropiecen brevemente. Antes de comparecer ante el
tribunal, Jess dijo a los Doce que el Pastor pronto
seria herido y las ovejas dispersadas. Pedro neg que el trope-
zara y "todos decan lo mismo". (Marcos 14:26-31.)
Antes de juzgar a esos apstoles, considerad las circunstancias
tan angustiosas en que se encontraban; para ellos, los del reba-
no, todo pareca siniestro y tenan gran temor. El peligro que
corran los discpulos era real y fue por eso que Jess les inst a
partir, despus de lo cual el Salvador permiti que lo arrestaran,
lo juzgaran y aun que lo crucificaran. Los discpulos sintieron
vivamente todo eso, as como la humillacin de aquellas cir-
cunstancias que, a pesar de habrseles advertido, no esperaban
que sucedieran. Sin embargo, pronto, como ya se haba predi-

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cho, esos fieles pastores se reunieron y reanimaron y continua-
ron con la obra gloriosa del Salvador. Acaso no ocurrieron en
Nauvoo circunstancias similares?
Hermanos, el adversario y sus seguidores continuaran procu-
rando desacreditar a los pastores que cuidan hoy da del rebao
del Seor para tratar de descarriar a algunas de sus ovejas.
Cuando tanto las circunstancias como las enseanzas se hicie-
ron difciles de sobrellevar, Jess pregunt a los Doce, "Quer-
is acaso iros tambin vosotros?" La pregunta y la respuesta son
las mismas hoy en da:
"Seor, a quien iremos? Tu tienes palabras de vida eterna.
"Y nosotros hemos credo y conocemos que tu eres el Cristo,
el Hijo del Dios viviente." (Juan 6:67-69.)
Y. ahora, para concluir, me dirijo a vosotros, los que habis
sido ofendidos: No permitis que el ayer destruya vuestro ma-
ana; dejad vuestro orgullo a un lado porque sus frutos slo os
traern pesares.
Recordad tambin que no es el rebano, la Iglesia y sus lideres,
los que se extravan, sino algunas de las ovejas.
Os insto a todos a reflexionar nuevamente sobre este consejo
que nos dio Jess:
"Por tanto, si tu hermano peca contra ti, ve y reprndele es-
tando tu y el solos; si te oyere, has ganado a tu hermano." (Ma-
teo 18:15.)
El ganar un punto no puede compararse al gozo de "ganar" a
un hermano.
Tomemos todas las precauciones necesarias para evitar ofen-
der y darnos por ofendidos.
Seamos amorosos, amables y perdonadores, ayudndonos
mutuamente hasta llegar a estar "arraigados y cimentados en
amor", como Pedro y Pablo nos instaron a hacerlo (Efesios 3:17
y 1 Pedro 5:10), pues "el fin se acerca". (Himnos de Sin, 93.)
Reflexionad las palabras que con un espritu de amor, de
magnanimidad y de perdn el profeta Jos Smith dijo al arre-
pentido W. W. Phelps:
"Ven, querido hermano, que la guerra
ya ha pasado, porque amigos fuimos al principio, y amigos
seremos otra vez." (Citado en History of the Church 4:164.)
Este es mi consejo, hermanos, y es mi oracin, y la expreso en
el nombre del que dijo: "Bienaventurado es aquel que no halle
tropiezo en mi" [Lucas 7:23), el que por su redencin y por su
amor esta a la puerta esperndonos con los brazos abiertos, lo
cual certifico en el nombre de Jesucristo. Amen.

TRES ASUNTOS VITALES
por el presidente Gordon B. Hinckley
Consejero en la Primera Presidencia

Me gusta mucho ese himno! ("Pon tu hombro a la lid") y me
gusta particularmente la ultima estrofa:
Velad, luchad, a Dios orad,
con fuerzas y valor;
y buenas obras alentad,
pon tu hombro a la lid.
(Himnos de Sin, 72.)
Pongamos nuestro hombro para hacer progresar el reino de
Dios. Hoy quisiera hablaros de algunos de los aspectos de esta
obra.
Recuerdo cuando de jovencito venia a estas conferencias, de
la misma forma que vosotros, jvenes, habis venido esta no-
che. En mas de una ocasin escuche al presidente Heber J.
Grant dar testimonio con gran conviccin concerniente a la
sagrada ley del diezmo y a las maravillosas promesas que el
Seor ha hecho a aquellos que son fieles en este pago de ellos,
as como en el de sus ofrendas. Siempre me he sentido suma-
mente conmovido por lo que escuche.
Nunca me cupo la mas mnima duda de que era el Seor, el
Dios de los cielos, quien hacia tales promesas. Yo sabia que El
estaba en condiciones de guardar sus promesas y he obtenido
un conocimiento cierto de que as lo hace.
Siempre estar agradecido hacia mis padres quienes, desde
que tengo uso de razn, nos han enseado a pagar el diezmo.
En aquella poca, en el barrio al que pertenecamos, el obispo
no dispona de una oficina en el centro de reuniones. Cuando
llegaba el momento de efectuar el ajuste de los diezmos, Iba-
mos a su casa. Recuerdo la sensacin algo nerviosa que expe-
rimentaba cuando de nio iba a efectuar mi ajuste de diezmos
con el obispo. Es posible que el diezmo de ese ao hubiera
alcanzado un total de 25 centavos, puesto que en aquella poca
de rigores econmicos los ingresos de un nio eran sumamente
limitados; pero por cierto que reflejaban la dcima parte de toda
moneda que cayera en nuestras manos, segn nuestros clculos
infantiles, inspirados siempre por el versito que recitbamos en
la Escuela Dominical, y que deca: ''Quieres saber lo que es el
diezmo? Te lo explico otra vez. Diez centavos en un peso, y un
centavo entre diez."
Nunca consideramos el pago de nuestro diezmo como un
sacrificio. entendamos que era nuestra obligacin, y que aun
cuando ramos pequeos estabamos cumpliendo con nuestro
deber como el Seor lo haba delineado, y con nuestra contri-
bucin estabamos asistiendo a su Iglesia en la gran obra que
deba llevarse a cabo.
No pagbamos el diezmo con la esperanza de recibir bendi-
ciones materiales a cambio, aun cuando podemos testificar que
las hemos
recibido a causa de ello. El Seor ha abierto las ventanas de
los cielos y ha derramado sus bendiciones en una medida mara-
villosa. No me cabe ninguna duda que El bendecir a todos
aquellos que sean obedientes a este mandamiento.
No me mal interpretis. No os estoy diciendo que si paguis
un diezmo integro podris cristalizar vuestros sueos de poseer
una hermosa propiedad, un automvil ultimo modelo y una
casa de veraneo. El Seor abrir las ventanas de los cielos con-
forme a las necesidades que tengamos, y no a lo que codicie-
mos. Si pagamos los diezmos pensando en la recompensa mate-
rial estamos hacindolo fundados en una razn equivocada. El
propsito fundamental del diezmo es proveer a la Iglesia los
medios necesarios para llevar a cabo la obra del Seor, mientras

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que las bendiciones que recibe el dador son un beneficio auxi-
liar, estimndose la posibilidad de que tales bendiciones no
siempre estn representadas en forma material o econmica.
Hablando de que se abrirn las ventanas de los cielos y de all
emanarn bendiciones tan abundantes que casi no habr lugar
para recibirlas, Malaquas nos dice:
"Reprender tambin por vosotros al devorador, y no os des-
truir el fruto de la tierra, ni vuestra vid en el campo ser est-
ril, dice Jehov de los ejrcitos.
"Y todas las naciones os dirn bienaventurados; porque seris
tierra deseable, dice Jehov de los Ejrcitos." (Malaquas 3:
12.)
Hay muchas maneras en las que el Seor nos puede bendecir
mas all de las riquezas del mundo. La merced de la salud es
una de ellas. El Seor nos ha prometido que reprender al devo-
rador por nosotros. Malaquas habla de los frutos de la tierra.
No podra aplicarse esa reprensin del devorador a nuestros
esfuerzos e inquietudes en general?
Nos encontramos tambin con la gran bendicin de la sabi-
dura, del conocimiento, incluso tesoros escondidos de conoci-
miento. Se nos promete que la nuestra ser una tierra deleitable
si somos siempre obedientes a esta ley. Interpreto la palabra
"tierra" como gente, o sea, que aquellos que son obedientes
llegaran a ser personas deleitables. Que maravilloso el adquirir
esa condicin de personas a quienes otros describiran como
bendecidas!
Hay quienes en nuestros das argumentan que debido a las
presiones econmicas bajo las cuales viven no pueden pagar
sus diezmos. Recuerdo una experiencia que tuve cuando era
presidente de estaca hace muchos aos. Uno de los miembros
vino a mi oficina para que le firmara la recomendacin del
templo. Le formule las preguntas de rigor e inquir, entre otras
cosas, en cuanto a si era integro en el pago de su diezmo. Sin
reparos me contest que no lo era, que le resultaba imposible
pagarlo a causa de las muchas deudas que tenia. Me sent inspi-
rado a decirle que jamas se librara de las deudas hasta que
pagara su diezmo. Transcurri un par de aos en los que este
hombre continu en su habito, pero despus tom una decisin.
Al poco tiempo me visit otra vez y me coment: "Lo que usted
me dijo prob ser cierto. Estaba convencido de que no poda
pagar mi diezmo debido a las deudas que tenia, pero descubr
que por mas que trataba, no poda reducirlas tampoco. Por
ultimo mi esposa y yo lo discutimos y llegamos a la conclusin
de que pondramos a prueba la promesa del Seor. As lo hici-
mos y de una manera que no podemos comprender, el Seor
nos bendijo. No hemos echado de menos la suma que pagamos
como diezmo, y por primera vez en muchos aos estamos co-
menzando a ver reducidas nuestras deudas. Tambin hemos
aprendido a ser mas cuidadosos en el curso que le damos a
nuestro dinero. Puesto que ahora tenemos objetivos mas eleva-
dos, somos bastante mas moderados en nuestras ambiciones, y
por sobre todas las cosas, ahora sentimos que podemos ir a la
casa del Seor con la conciencia limpia por ser merecedores de
esta maravillosa bendicin."
Ruego con todo mi corazn, mis hermanos, que como Santos
de los Ultimos Das seamos ntegros hacia el Seor en el pago
de nuestros diezmos y ofrendas. A vosotros, jvenes, que estis
presentes aqu esta noche, os ruego establecer este habito en
vuestra vida mientras sois aun jvenes, y que se resuelvan a
continuar con el siempre. Ruego a aquellos que son oficiales en
la Iglesia para que inculquen a los miembros, para el beneficio
y la bendicin de ellos, que incrementen su fidelidad en el pago
del diezmo y las ofrendas.
Se ha dado a la Iglesia una gran responsabilidad y el diezmo
constituye la fuente de ingresos que le permite a esta llevarla a
cabo. La necesidad siempre supera la disponibilidad. Que Dios
nos bendiga para que seamos fieles en la observancia de este
gran principio que viene de El con su maravillosa promesa!
Ya que estamos hablando de asuntos financieros, quisiera
mencionar otro punto. En el curso de los ltimos das he recibi-
do dos cartas, las cuales giran en torno a la queja de que la
magnitud de un llamamiento en la Iglesia va en proporcin a la
solvencia econmica de la persona; de que a fin de que alguien
sea tenido en cuenta para servir como obispo o presidente de
estaca, les ser necesario demostrar una cierta solvencia
econmica, y de que los hombres de recursos modestos y ocu-
paciones humildes, parecera que nunca son siquiera considera-
dos.
Si tal cosa es lo que se percibe, lo lamento, pero se trata de
una impresin falsa. Tras mas de un cuarto de siglo de expe-
riencia en la organizacin y reorganizacin de una multitud de
estacas, puedo asegurar que la posicin econmica de una per-
sona ha sido y sigue siendo el menor de los aspectos que se
tienen en cuenta para seleccionar a un presidente de estaca. Uno
de los presidentes mas queridos y capaces que yo conozco, en
cuyo modesto hogar he tenido el gusto de ser hospedado, es un
carpintero de oficio que se gana la vida trabajando a brazo
partido. Presidi una estaca dentro de cuyos limites residan
muchas personas de tremenda solvencia econmica quienes le
miraban con amor y respeto y le apoyaban como su lder.
E1 mes pasado estuve con otro presidente de estaca que tam-
bin es carpintero y que se gana la vida con mucho esfuerzo. E1
tambin es amado y respetado como lder espiritual de su gente.
E1 presidente de estaca debe ser un timn espiritual, pero
tambin tiene que poseer la capacidad de administrar los com-
plejos asuntos de una estaca, por lo que debe contar con una
cierta habilidad administrativa o por 1d menos con la capacidad
de aprender. Por ser tambin un juez entre esos miembros, debe
poseer sabidura y discernimiento. Pero tngase bien en claro
que las riquezas y la solvencia econmica no son un requisito
para servir en la Iglesia. Creo estar hablando en el nombre de
las dems Autoridades Generales cuando digo que al seleccio-
nar un hombre para presidir una estaca de Sin, se pronuncian
muchas oraciones para saber la voluntad del Seor, y slo
cuando esa voluntad se hace clara, se procede a la accin.
Con nosotros sucede lo mismo que sucedi con Samuel cuan-
do fue enviado a buscar un sucesor para Sal. Cuando el prime-
ro de los hijos de Isa pas frente a Samuel, este qued impre-
sionado favorablemente con su apariencia.
"Y Jehov respondi a Samuel: no mires a su parecer ni a lo
grande de su estatura", (y aqu yo agregara "no te fijes en su
cuenta bancaria") "porque yo lo desecho; porque Jehov no
mira lo que mira el hombre; pues el hombre mira lo que esta
delante de sus ojos, pero Jehov mira el corazn.' (1 Samuel
16:7.)
Tengo la mas plena seguridad de que lo mismo acontece
cuando los presidentes de estaca tienen que sugerir nombres de
posibles obispos, y as sucesivamente en la seleccin de los

37

varios oficiales de la Iglesia. Si una de las personas escogidas
para ocupar un cargo resulta tener una buena posicin, hones-
tamente ganada, que as sea; eso le permitir disponer de mas
tiempo y mayores recursos para entregarse a su trabajo eclesis-
tico, el cual puede verse mejorado por su habilidad administra-
tiva. Pero tngase en cuenta que esa no ser la razn por la cual
fue elegido, sino que la dignidad personal es el requisito fun-
damental para ser llamado a un oficio en el reino de Dios. El
quinto Articulo de Fe establece: "Creemos que el hombre debe
ser llamado de Dios, por profeca y la imposicin de manos, por
aquellos que tienen la autoridad, a fin de que pueda predicar el
evangelio y administrar sus ordenanzas."
As debe ser siempre en la obra del Seor.
Tambin se me ha pedido que diga unas palabras con respecto
a las publicaciones de la Iglesia. Cuanto mas pasan los aos,
mas agradecido estoy a mis padres por proveernos en el hogar
cosas buenas para leer. Tenamos en nuestra casa una biblioteca
de mas de mil libros. En aquella poca, por supuesto, no dis-
ponamos de la televisin, ni siquiera la radio estaba al alcance
de la mayora de las personas. No quisiera que interpretarais
que de nios leamos los libros de nuestro padre, pero si quisie-
ra decir que nos provean el debido medio ambiente. Veamos a
nuestros padres leer, y ellos a su vez nos lean a nosotros; eso
nos familiarizo con buenos libros. Era totalmente natural para
nosotros el vernos rodeados de buena literatura. Los libros eran
como amigos que estaban siempre dispuestos a darnos de si.
Adems de los libros contbamos con las revistas de la Iglesia.
Nuestros padres las lean y nos las lean a nosotros.
Disponamos tambin del peridico Deseret News en nuestro
hogar, mucho antes de que comenzara a publicarse el Church
News (rgano oficial de prensa de la Iglesia). Leerlo era algo
que nos fascinaba.
Al echar una mirada retrospectiva a la poca de la escuela
secundaria y de la universidad, me maravilla percibir lo poco
expuestos que estabamos a lo que hoy conocemos con el nom-
bre de pornografa y obscenidad. Es posible que la nuestra fuera
una sociedad protegida, pero era por cierto un ambiente muy
bueno para criar a los hijos.
Lamentablemente, hoy vivimos en un mundo saturado por el
sexo. Sus dardos nos llegan de todas partes: a travs del cine,
en los libros y las revistas, en la propaganda de los peridicos,
por medio de la televisin en sus varias formas y, en algunos
casos, por intermedio de la radio. No hay forma de eliminar
esta amenaza por completo, pero hay algo que podemos hacer
para contrarrestar su negativa influencia. Podemos hacer que
nuestros hijos se vean expuestos a la lectura constructiva. Pon-
gamos a su disposicin buenos libros y buenas publicaciones de
la Iglesia los cuales les proporcionaran el sentimiento de que
forman parte de una organizacin extraordinaria que influye
positivamente en la vida de hombres y mujeres en todas partes
del mundo.
Hace algunos aos le que en una oportunidad se le pregunt
a *Emerson cual de todos los libros que haba ledo era el que
mas haba influido en su vida. Su respuesta fue que le era tan
difcil recordar los libros que haba ledo como las comidas que
haba comido, a pesar de que cada uno de ellos haba contribui-
do a su formacin. Cada uno de nosotros es producto de los
elementos a los que se ve expuesto. Podemos aprovechar todo
lo bueno de tales elementos y as mejorar el resultado. Ruego
que hagamos un esfuerzo para mejorar el ambiente en que no-
sotros y nuestros hijos vivimos.
Ahora, para terminar, quisiera dirigirme a los jvenes de la
Iglesia. Supongo que muchos de vosotros tuvisteis oportunidad
de escuchar al lder LeGrand Richards esta tarde. El presidente
Harold B. Lee catalog al lder Richards en una oportunidad
como "una obra maravillosa y un prodigio". El hermano Ri-
chards tiene ya noventa y seis aos, y pese a que tiene algunos
problemas para desplazarse, su lucidez mental es esplndida.
Cuando nos habla en las conferencias, lo hace sin la ayuda de
ningn texto. Nos cita pasajes de las Escrituras, nos cuenta
experiencias vividas y hasta nos fascina con su incomparable
sentido del humor al relatarnos sus experiencias misionales. En
su discurso de hoy nos inst a orar a fin de que podamos llegar
a ser. mas dinmicos y eficaces en la defensa de las enseanzas
del Seor.
Ayer anunciamos la reduccin en la duracin del servicio
misional para los jvenes. E1 periodo ya no ser de veinticuatro
sino de dieciocho meses. Esto quiere decir que todos los jve-
nes que sean enviados a partir de este momento, dispondrn de
un veinticinco por ciento menos de tiempo para brindar a la
obra; tambin significa que la obra del Seor se vera hasta
cierto punto afectada por esta reduccin. Existen solamente dos
formas mediante las cuales podamos compensar la disminu-
cin: En primer lugar, que cada joven salga mejor preparado
para cumplir con su misin de una forma mas eficaz, mucho
mas eficaz. Segundo, que podamos disponer de una mayor
cantidad de nuestros jvenes para enviar como misioneros.
Al escuchar al lder Richards esta tarde, me dije-Su tremendo
entusiasmo, su increble dominio de las Escrituras y su capaci-
dad de razonamiento y persuasin son sin duda el producto de
su dedicacin a la obra misional. Es por eso que quisiera decir a
todos los nios y jvenes que se preparen para este servicio.
Ahorrad dinero con tal fin y abrid una cuenta bancaria para
tener ese dinero disponible cuando lo necesitis.
Si tenis oportunidad de hacerlo, estudiad otro idioma. Cabe
la posibilidad de que no seis llamados a servir donde se hable
el idioma que estudiis, pero el hacerlo os otorgara un mayor
dominio de vuestra propia lengua y de otra que en el futuro tal
vez os sea menester aprender. No desperdiciis ninguna opor-
tunidad de adquirir un entendimiento mas profundo del evange-
lio. Con este fin, los programas de seminarios e institutos cons-
tituyen una fuente invalorables; participad en ellos.
La obra del Seor requiere nuestros mejores esfuerzos, y este
es el momento de comenzar a prepararse para ese servicio.
Manteneos limpios y dignos de representar al Seor ante el
mundo, lo cual significa absteneros del consumo de alcohol, de
tabaco y de drogas, y evitar toda practica inmoral de cualquier
naturaleza que sea.
Que Dios os bendiga, mis hermanos del sacerdocio, con fe,
con testimonio y con amor hacia Su grande y sagrada obra.
Vosotros sabis que es verdadera, conocimiento del cual testifi-
camos en el nombre de Jesucristo. Amen.

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EL SACERDOCIO

Queridos hermanos, mis estudios me han confirmado que el
sacerdocio equivale a poder. En mi discurso de esta noche qui-
siera que recordsemos la importancia de honrar nuestros lla-
mamientos en el sacerdocio. (D. y C. 84:33.)
A1 ser ordenados al sacerdocio, se nos otorga el mas grande
honor que se puede alcanzar entre los hombres, pero al mismo
tiempo contraemos una gran responsabilidad. Por medio de la
oracin, el estudio y el desempeo fiel de nuestras responsabili-
dades en este orden, debemos esforzarnos para aprender todo lo
que mas podamos acerca de ese poder sagrado. Aun cuando no
seamos capaces en esta vida mortal de comprender todo su
significado, podemos, sin embargo, comprender que el sacerdo-
cio es poder: Poder por medio del cual Dios el Padre da vida y
gobierna todas sus creaciones. El presidente Brigham Young
dijo:
"El Sacerdocio del Hijo de Dios es . . . la ley por medio de la
cual los mundos son, fueron y continuaran siendo para siempre
jamas. Es aquel sistema que da vida a los mundos y sus habitan-
tes, les da las revoluciones, los das, las semanas, los meses, los
aos, las estaciones, y por medio del cual esos mundos se des-
plegaran como un papiro, tal como era en un comienzo, y todo
pasara a un nivel de existencia mas elevado"* (Discourses of
Brigham Young, Salt Lake City, Deseret Book, 1941, pg. 130.)
Una y otra vez Jesucristo nos demostr el poder del sacerdo-
cio. En el primer milagro que se menciona en las Escrituras,
transform el agua en vino (Juan 2:1-11).
Mateo nos dice que mientras Jesucristo dorma en una barca,
se levant una gran tempestad, tan grande que las olas cubran
la barca. Tan preocupados estaban sus discpulos que lo desper-
taron y le dijeron:
"Seor, slvanos, que perecemos. . . !
"Entonces, levantndose, reprendi a los vientos y al mar; y se
hizo grande bonanza.
"Y los hombres se maravillaron, diciendo: Que hombre es
este, que aun los vientos y el mar le obedecen?" (Mateo 8:25-
27.)
En otra oportunidad, Jess le dio de comer a la multitud con
cinco panes y dos pescados.
"Y comieron todos, y se saciaron; y recogieron lo que sobro
de los pedazos, doce cestas llenas.
"Y los que comieron fueron como cinco mil hombres, sin
contar las mujeres y los nios." (Mateo 14:19, 21.)
Por medio del poder del sacerdocio, Jesucristo devolvi la
vista a los ciegos, hizo or a los sordos, dio fuerzas a los invli-
dos, y curo toda clase de enfermedades. Devolvi la vida al hijo
de la viuda de la ciudad de Nan. (Lucas 7:11-15.)
Incluso, por medio del poder del sacerdocio, tuvo la facultad
de resucitar.
El y su Padre emplean el sacerdocio de acuerdo con sus de-
signios y con toda potestad, por ser un poder que se origina en
ellos mismos. Cuando Jess quiso que Lzaro saliera de la tum-
ba, simplemente "clam a gran voz: Lzaro, ven fuera! Y el
que haba muerto sali . . . " (Juan 11:43-44.)
El sacerdocio que los mortales poseemos no es un poder que
emana de nosotros, como en el caso de Jess, sino que nos fue
delegado, y por lo tanto, solamente podemos emplearlo dentro
de los limites que el Seor ha fijado, bajo las condiciones que
El ha establecido, y en su nombre. Pero podemos hacer muchas
de las obras que El hizo si magnificamos plenamente nuestros
llamamientos.
El Seor dijo a sus Apstoles en el ultimo gran discurso que
les dirigi luego de la Ultima Cena y antes de ir a Getseman:
"Creedme que yo soy en el Padre, y el Padre en m; de otra
manera, creedme por las mismas obras." (Juan 14:11.)
El sacerdocio, como llegue a comprenderlo despus de estu-
diarlo, es poder, Es el poder que Dios utilizo en la Creacin; el
que us para darle de comer al pueblo en los das de Moiss. Es
un poder que podemos ejercer por medio del Espritu Santo, si
tenemos fe y aprendemos a seguir la inspiracin que viene de
los cielos. (Vase La doctrina del sacerdocio, en este mismo
numero.)
Es un poder que podemos utilizar en nuestros llamamientos en
la Iglesia, si somos humildes, estudiamos, y somos dignos de
poseer el Santo Sacerdocio y de ser guiados por la influencia
del Seor en nuestras responsabilidades y en las asignaciones
que se nos den. (Vase La doctrina del sacerdocio, en este mis-
mo nmero.)
Ruego que todos podamos honrar el sacerdocio viviendo el
evangelio, a fin de que lo utilicemos para ayudar el progreso de
la obra de la Iglesia y perfeccionemos nuestra vida en el camino
hacia la eternidad. Lo ruego humildemente, dejndoos mi testi-
monio, en el nombre de Jesucristo. Amn.

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NO HEMOS LLEGADO A LA CIMA

A principios de esta semana el total de miembros de la Iglesia
alcanz la cifra de cinco millones. Se trata de un peldao su-
mamente significativo que nos brinda la ocasin de un agrade-
cimiento silencioso, pero tambin de seria reflexin. Aquellos
que levantaron los cimientos de esta obra deben regocijarse
grandemente. Por su parte, los que con odio pronosticaron que
desaparecera y morira, deben, si es que estn en condiciones
de saber, observar impotentes y frustrados lo que Dios ha ido
forjando. Esta es Su obra, y la ha hecho alcanzar su fortaleza
presente mediante Su poder milagroso. El la restaur en esta
dispensacin, y para lograrlo se vali de un joven de mente
clara y dispuesto a escuchar a fin de recibir la instruccin de
seres divinos y la revelacin que slo se recibe mediante el
Espritu Santo.
Fue Dios quien plant en el corazn del hombre la fe para
reconocer en la persona del joven Jos Smith a un Profeta esco-
gido. Fue el Espritu de Dios el que abri los ojos de los con-
versos al milagro del extraordinario Libro de Mormn, el cual
fue sacado a luz como una voz que clama desde el polvo para
dar testimonio de que Jess es el Cristo.
Fue El quien dio fortaleza y valor cuando los poderes mismos
del infierno se desencadenaron contra la naciente Iglesia y
contra aquellos pocos que configuraban su poblacin. A El
dmosle las gracias de que esos das hayan quedado en el pasa-
do. Atrs han quedado los terrores de las marchas forzadas
durante el invierno, de las casas incendiadas v de los templos
profanados; de las lpidas sin epitafio en las llanuras v los la-
mentos de los desamparados y solitarios.
Hoy en da caminamos a la luz de la buena voluntad. La
Iglesia es ampliamente respetada y honrada. No dejamos de
reconocer la existencia de algunas voces que todava arrojan
palabras de odio, mas la virtud de nuestra gente y la integridad
de nuestros esfuerzos han llegado a ser reconocidos y aprecia-
dos.
Estemos agradecidos, pero no nos jactemos. Mejor que mos-
tremos nuestro agradecimiento siendo humildes, como se ha de
esperar de aquellos que son beneficiarios de tan ricas bendicio-
nes del Todopoderoso.
Este es un buen momento para preguntarnos si ms all del
crecimiento que hemos experimentado tanto en nmero como
en fortaleza, tambin nos encontramos ms cerca de la perfec-
cin en lo que respecta a nuestra propia vida. El peldao de los
cinco millones de miembros adquirir un significado real ni-
camente si como pueblo logramos incorporar el evangelio con
ms fuerza en nuestra vida y demostramos sus frutos en nues-
tras acciones. El Seor nos ha recordado inequvocamente que
"de aquel a quien mucho se da, mucho se requiere" (D. y C.
82:3).
Al seguir nuestro camino nunca debemos apartamos de los
tres grandes aspectos de responsabilidad que descansan sobre la
Iglesia: Primero, llevar el Evangelio de Jesucristo a todos los
pueblos de la tierra; segundo, implantar, el evangelio en la vida
de los miembros de la Iglesia; y, tercero, mediante la obra vica-
ria, extender sus bendiciones a aquellos que han transpuesto el
velo de la muerte. Nuestra misin es tan amplia como la eter-
nidad y tan profunda como el amor de Dios. Nuestra fidelidad
a e a misin nos ha trado hasta este punto tan significativo,
pero debemos recordar que ste es tan slo un peldao y no la
cima.
El Seor establece los contornos de esta obra cuando declara:
"Y ser predicado este evangelio del reino en todo el mundo,
para testimonio de todas las naciones; y entonces vendr el fin."
(Mateo 24:14.)
Tal es nuestro cometido v responsabilidad.
No me cabe ninguna duda de que esta obra continuar cre-
ciendo en magnitud. Tengo la ms plena confianza de que su
progreso se ver enaltecido si nuestros miembros viven el
evangelio con fidelidad y devocin. De acuerdo con esa obser-
vacin quisiera sugerir cinco aspectos importantes que deben
ser parte de nuestra vida.
El primero de ellos: Debemos aferrarnos a la doctrina.
Para m el evangelio no es nada complejo. Constituye un
molde hermoso, y sencillo, y supone una fuente constante de
fortaleza y un manantial de fe. La clave de nuestra doctrina es
que Dios es nuestro Padre Eterno y Jess es el Cristo, nuestro
Redentor viviente. Somos hijos de Dios. El nos ama y nos pide
que le amemos, dando muestra de ese amor mediante el servi-
cio a nuestro prjimo, quien tambin constituye Su familia. Su
Hijo Amado es nuestro Salvador, el cual dio su vida en la cruz
del Calvario como sacrificio vicario por los pecados de la raza
humana. Mediante el poder de su divina condicin de Hijo de
Dios se levant de la tumba para ser las "primicias de los que
durmieron" (1 Cor. 15:20), asegurndonos a todos la resurrec-
cin de los muertos e invitndonos a participar de la vida eterna
conforme a nuestra obediencia a Sus leyes y mandamientos.
Ambos, es decir, el Padre y, el Hijo, aparecieron al joven Jos
Smith en una manifestacin de gran gloria y hermosura para
restaurar sta, "la dispensacin del cumplimiento de los tiem-
pos" (D. y C. 112:30). Todos los elementos de las divinas
enseanzas y autoridad previas se combinan mediante la restau-
racin en esta dispensacin final y sempiterna.
Dios no nos ha abandonado en la ignorancia para que cami-
nemos en la obscuridad. Su palabra, pronunciada tanto en los
tiempos antiguos como en nuestra generacin, est a disposi-
cin de todos nosotros para que la leamos, la meditemos y la
aceptemos. Nos rodean muchos libros y muchos predicadores
y encuentro grandes virtudes en las palabras de cada uno de
ellos. Sin embargo, la ms certera de todas las fuentes de sabi-
dura divina es la palabra del Seor contenida en los volmenes
sagrados de los libros cannicos de la Iglesia. En ellos encon-
tramos la doctrina a la cual debemos aferrarnos si es que de-
seamos que esta obra contine su marcha hacia tan excelso
destino.
El segundo aspecto que considero fundamental es el siguien-
te: Debemos implantar en una forma ms plena esa doctrina en
nuestra vida.
La prdica ms persuasiva del evangelio est en la vida ejem-
plar de un fiel Santo de los Ultimos Das. Vivimos en una

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poca en que las presiones de la vida hacen que, como lo dijo el
mismo Nefi, sea tan tentador y tan fcil cometer "unos cuantos
pecados, s, mentid un poco, aprovechaos de uno por causa de
sus palabras, tended trampa a vuestro prjimo . . . repudian al
justo por una pequeez y vilipendian lo que es bueno" (2 Nefi
28:8, 16).
Mientras hablaba en el monte, el Salvador dijo:
"As alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que
vean vuestras buenas obras, y glorifiquen a vuestro Padre que
est en los cielos." (Mateo 5:16.)
Si nosotros como pueblo avanzamos con integridad, somos
honestos y tambin morales en nuestras acciones, y si incorpo-
ramos en nuestra vida los principios simples, bsicos y maravi-
llosos de la regla de oro, habr quienes se sientan inclinados a
preguntar y a aprender. Llegaremos a ser como una ciudad
establecida sobre una colina, cuya luz no puede ser escondida.
Seremos testigos de un cumplimiento constante de la promesa
hecha por Isaas:
"Y vendrn muchos pueblos, v dirn: Venid, y subamos al
monte de Jehov, a la casa del Dios de Jacob; y nos ensear
sus caminos, y caminaremos por sus sendas . . . " (Isaas 2:3.)
El tercer aspecto: debemos trabajar ms diligentemente para
cultivar un espritu de amor v caridad en nuestro hogar.
El hogar de nuestra gente en las generaciones pasadas era
maravilloso. En l reinaba el amor, el espritu de sacrificio, y
una actitud de respeto mutuo. En el futuro se requerir hacer
mayor hincapi en estas cualidades.
El egosmo es un cncer que carcome la paz y el amor; es la
raz que engendra las discusiones, el enojo, la prdida del res-
peto, la infidelidad y el divorcio.
A fines de este mes est programada la dedicacin de un
nuevo y hermoso edificio en el predio de la Universidad Brig-
ham Young en memoria de una mujer: Caroline Hemenway
Harman. Es probable que la mayora de vosotros nunca haya
escuchado de ella. Quisiera compartir con vosotros parte de su
historia.
A la edad de veintids aos, Caroline se cas con George
Harman. Tuvieron siete hijos, uno de los cuales muri de pe-
queo. Cuando ella tena treinta y nueve aos su esposo falle-
ci. Su hermana, Grace, se haba casado con David Harman,
hermano de George. En 1919, durante una epidemia de in-
fluenza, David se vio seriamente afectado, y ms tarde su espo-
sa, Grace, cay enferma. Caroline cuid de ambos y de los
hijos, as como de los suyos. En medio de estas aflicciones su
hermana dio a luz un hijo, y pocas horas despus falleci.
Caroline llev al recin nacido a su propio hogar, y all lo aten-
di en esos primeros momentos logrando salvarle la vida. Tres
semanas ms tarde su hija Annie falleci. Para ese entonces ya
haba perdido a dos de sus hijos, a su esposo, y a su hermana.
Las aflicciones demasiado grandes para sobrellevar, le produje-
ron un colapso. Cuando se recuper contrajo un serio caso de
diabetes. Esta nueva prueba no fue suficiente para detenerla y
continu cuidando a su sobrinito. Su cuado, el padre del nio,
iba todos los das a ver al pequeo. Ms adelante David Har-
man y Caroline contrajeron matrimonio, haciendo que el total
de hijos en la casa llegara a trece.
Cinco aos ms tarde David fue vctima de una catstrofe que
puso a prueba hasta los lmites ms profundos a aquellos que
agonizaron junto a l. En una ocasin en que estaba utilizando
un poderoso desinfectante en la preparacin de semillas para
plantar, ste le impregn el cuerpo y los efectos fueron terri-
bles. La piel y la carne se le desprendan de los huesos, y la
lengua y los dientes se le cayeron. La solucin custica lite-
ralmente lo comi vivo.
Caroline cuid de l durante esta terrible afeccin, y cuando
finalmente David muri, ella qued para cuidar de sus cinco
hijos y de los ocho de su hermana, ms una granja de 115
hectreas en la que ella y los nios araron, sembraron, irrigaron
y cosecharon a fin de tener lo suficiente para su sostn.
Fue precisamente en esa poca que sirvi como presidenta de
la Sociedad de Socorro de estaca, cargo que desempe durante
dieciocho aos.
Mientras cuidaba de su numerosa familia y extenda sus bra-
zos de caridad a otras personas, horneaba ocho hogazas de pan
por da y lavaba cuarenta canastos de ropa por semana; envasa-
ba frutas y legumbres por toneladas, adems de encargarse de
otras tareas que le dejaban escasas ganancias. Su norma pri-
mordial era la autosuficiencia y consideraba la ociosidad un
pecado. Cuid de los Suyos y se alleg a otros con un espritu
de bondad que no permita que nadie a quien conociera pasara
hambre o estuviera desprovisto de ropa o de abrigo.
Ms adelante se cas con Eugene Robison quien no mucho
tiempo despus fue vctima de una embolia. Hasta el momento
de su muerte, cinco aos ms tarde, ella cuid de l y vel por
todas sus necesidades.
Finalmente, exhausta, su cuerpo quebrantado por los efectos
de la diabetes, falleci a la edad de sesenta y siete aos. Los
hbitos de industriosidad y trabajo devoto que ella inculc en
cada uno de sus hijos recompensaron los esfuerzo de stos a lo
largo de los aos. El beb de su hermana, a quien ella cri
desde que tena una hora de vida, junto con sus hermanos, todos
impulsados por un sentido de amor y gratitud, han brindado a la
universidad los fondos necesarios para cristalizar la edificacin
de ese hermoso recinto que llevar el nombre de esta ejemplar
mujer.
Siempre es saludable que recordemos a hombres y mujeres
que han efectuado una valiosa contribucin en el campo de la
ciencia, la educacin, los negocios y las artes; su ejemplo ser-
vir para motivarnos a alcanzar esferas ms elevadas. Cun
apropiado es tambin que se recuerde con una estructura, no
solamente hermosa sino adems til en el predio de una gran
universidad, a una mujer, una madre, para la mayora descono-
cida, quien mantuvo unidas, nutridas, amadas y criadas hasta
alcanzar la madurez a dos numerosas familias, llevando todo
ello a la prctica en medio de las ms profundas adversidades.
Su caso no es totalmente nico a no ser en unas pocas particu-
laridades. De hecho, es bastante caracterstico de muchas fami-
lias que en los primeros das de la Iglesia trabajaron unidas bajo
sol y lluvia para vencer las adversidades de la naturaleza, para
educar a sus hijos y para ensearles las artes refinadas y la
forma de utilizar sus aptitudes.
Las circunstancias de nuestra sociedad han cambiado en algo.
Nos hemos transformado en un pueblo ampliamente urbaniza-
do. Pero esto sirve slo para recalcar la necesidad de cultivar
en un esfuerzo adicional en los aos por venir, el espritu, el
aprecio familiar y el amor.

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El cuarto elemento al que quisiera referirme es que debemos
continuar con mucho ms firmeza que antes fortalecindonos y
apoyndonos mutuamente.
El Seor nos ha amonestado de la siguiente manera:
"Por tanto, fortalece a tus hermanos en toda tu conducta, en
todas tus oraciones, en todas tus exhortaciones y en todos tus
hechos. " (D. y C. 108:7.)
Vivimos en una sociedad que se alimenta de la crtica. El
encontrar faltas en los dems es la sustancia de los periodistas,
aunque no se limita a ellos, ya que de eso hay mucho entre
nuestros miembros. Es muy fcil encontrar faltas en los dems
y la resistencia a ese vicio requiere mucha disciplina. Pero si
como pueblo nos proponemos progresar y apoyarnos mutua-
mente, el Seor nos bendecir con la fortaleza necesaria para
hacer frente a toda tormenta y continuar nuestra marcha ascen-
dente por encima de toda adversidad. El enemigo de la verdad
desea dividirnos y cultivar en nosotros actitudes de crtica las
que, si se les permite prevalecer, nos apartarn del camino que
conduce a las metas ms elevadas. No podemos permitir que
eso acontezca. Debemos juntarnos y marchar hombro a hom-
bro, los fuertes sirviendo de sostn a los dbiles, aquellos que
tienen mucho ayudando a los que tienen poco. No hay ningn
poder en la tierra que pueda detener esta obra, si nos estable-
cemos ese tipo de conducta.
El quinto elemento que quisiera mencionar emerge de este
ltimo: Debemos avanzar con fe. En una poca ms difcil que
sta, el Seor les dijo a sus santos:
"As que, no temis, rebaito; haced lo bueno; dejad que se
combinen en contra de vosotros la tierra y el infierno, pues si
estis edificados sobre mi roca, no pueden prevalecer. . .
"Elevad hacia m todo pensamiento; no dudis; no temis."
(D. y C. 6:34, 36.)
Os exhorto a que veis los aspectos ms importantes de los
seres humanos y dejis de preocuparas de las pequeeces.
Abraham Lincoln no era precisamente un hombre bien pareci-
do; por el contrario, su cara ofreca marcados rasgos de fealdad.
Hubo muchos que repararon nicamente en las imperfecciones
de su rostro; hubo otros que se mofaban de la manera en que
caminaba, y bajaron tanto su vista que nunca pudieron ver ni
apreciar la grandeza del hombre. Ese aspecto result evidente
nicamente para aquellos que valoraron su persona -la unin de
su cuerpo, su mente y su espritu- al desempear su cargo de
presidente a la cabeza de una nacin dividida, en el lapso ms
obscuro de su historia, unindola "sin malicia para nadie, con
caridad para todos, con firmeza en la justicia", de la cual lo
dot Dios para comprender y aplicar esa justicia. (Discurso de
la Segunda Toma (le Mando.)
Por cierto que existen aberraciones en nuestra historia. Mu-
chas son las pequeeces que pueden encontrarse en la vida de
los hombres si uno las busca, incluyendo en la de nuestros
lderes, tanto pasados como presentes. Sin embargo, estas
pequeeces son incidentales al comparrselas con la magnitud
de su servicio y la grandeza de sus contribuciones.
Veamos los aspectos positivamente sobresalientes, pues esta
causa es tan extensa como la humanidad y tan amplia como la
eternidad. Esta es la Iglesia y el reino de Dios. Se requieren la
fortaleza, la lealtad, y la fe de todos para que contine avanzan-
do con el fin de bendecir la vida de los hijos de nuestro Padre
en todos los rincones de la tierra.
Al alcanzar un total de cinco millones de miembros, hemos
subido un peldao. Jams debemos considerarlo como la cima.
Descansa ante nosotros un futuro sumamente extenso y promi-
sorio. Sigamos avanzando. Si nos aferramos a la doctrina, si
vivimos con integridad, si cultivamos el amor y la caridad en
nuestros hogares, si nos edificamos y apoyamos mutuamente, y
si seguimos avanzando con fe, el Todopoderoso, a quien perte-
nece esta Iglesia, nos bendecir en esta obra gloriosa. Mucho
es lo que hay por hacer. Mucho fue el sacrificio que se ha
hecho en el pasado a fin de que alcanzramos este nivel de
crecimiento. No fueron pocas las vidas que quedaron por el
camino en pos de esta causa. A nosotros hoy no se nos pide
que demos la vida, ni siquiera una pequea parte de nuestra
comodidad; pero se espera que entreguemos nuestra lealtad,
nuestra devocin, nuestro corazn, nuestra mente, nuestro de-
seo y nuestra fortaleza en pos de sta, la obra del Seor. Que
Dios nos ayude a ser fieles como lo fueron aquellos que nos
antecedieron en nuestro camino hacia la luz de un da mucho
ms prspero y significativo, lo ruego humildemente en el
nombre de Jesucristo. Amn.

LA INTEGRIDAD:
MADRE DE MUCHAS VIRTUDES
por el lder James E. Faust

Me gustara recalcar hoy tres elementos importantes de la inte-
gridad: El ser sinceros y justos con nosotros mismos, el ser
honestos en nuestro trato con los dems y el reconocer la ley de
la cosecha. Perdonad si mi franqueza os ofende, pues no es se
mi deseo. Mi nico anhelo es que podis comprender mi men-
saje.
El diccionario define la palabra "ntegro" con esta explica-
cin: "Dcese del recto, probo, e intachable" y algunas de sus
connotaciones son las de algo completo, firme e incorruptible.
La integridad es la madre de muchas virtudes y empieza al ser
uno honrado consigo mismo.
Walter Spat, el primer presidente de estaca en Sudamrica, ha
sido por muchos aos propietario de una gran mueblera en Sao
Paulo, Brasil. Las rosas, las figuras y los diseos que tan deli-
cadamente se esculpen en las finas maderas hacen de sus mue-
bles los ms bellos que haya visto yo jams. Cada pieza es de
una belleza exquisita y cada creacin es una obra de arte. En
una oportunidad en que mi esposa, Ruth, y yo nos encontrba-

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mos junto a la entrada de su fbrica, vimos un hermoso mueble
recin hecho que llevaban para ponerlo en exposicin. La
textura de la madera era hermosa y su acabado perfecto, mas
para el presidente Spat el trabajo de las partes metlicas no era
satisfactorio; de modo que sin vacilacin tom un destornilla-
dor y unos alicates y le quit la decoracin, diciendo: "Esta no
es obra ma". Este hermano no puede dar por terminado un
mueble que no est lo ms perfecto posible, ya que para l su
trabajo refleja su honor e integridad.
Ralph Waldo Emerson (filsofo norteamericano 1803-1821),
dijo:
"Todo hombre se cuida de que el vecino no lo engae, mas en
el da en que l empiece a preocuparse de no engaar a su veci-
no, todo ir bien, pues habr cambiado un carretn por un co-
che grande y lujoso"
De nuestra integridad depende nuestro valor personal, ya que
ella es el cumplimiento del deber que tenemos para con noso-
tros mismos. El hombre o la mujer honorable se compromete a
vivir de acuerdo con sus propias expectativas, y no necesita que
se le controle, pues su honor procede de lo profundo de su ser.
Dnde desempea el alma mejor su papel? Acaso en lo que
exterioriza? O en lo interior, donde el ojo mortal no puede
penetrar y donde tenemos la defensa interna en contra de las
tragedias de la vida?
La integridad es la luz que irradia una conciencia limpia, es la
fuerza que dentro de nosotros nos impulsa a cumplir con nues-
tro deber. Moiss dio el siguiente consejo:
"Cuando alguno hiciere voto a Jehov, o hiciere juramento
ligando su alma con obligacin, no quebrantar su palabra; har
conforme a todo lo que sali de su boca." (Nmeros 30:2.)
El poder de guardar un juramento lo manifest Nefi cuando
detuvo a Zoram, el aterrado siervo de Labn, para que no huye-
ra. Hugh Nibley, profesor de historia y escritor de la Iglesia,
escribi:
"Nefi, un hombre muy fuerte, sujet firmemente al aterrori-
zado Zoram y, mientras lo haca, pronunci al odo de ste un
juramento solemne: '. . . como vive el Seor, y como vivo yo' (1
Nefi 4:32), no te har dao, le dijo, y le asegur as que no le
hara ningn mal si escuchaba. Zoram inmediatamente se sin-
ti mejor, y Nefi le hizo otro juramento: de que sera un hombre
libre si se una a ellos. . .
". . . Tan pronto como Zoram hizo juramento que permane-
cera desde entonces con nosotros. . . cesaron nuestros temores
respecto a l" (1 Nefi 4:35, 37)."
El ser honesto consigo mismo a veces requiere fuerza y valor
extraordinarios. Por ejemplo, en los primeros das de la Iglesia,
era hasta peligroso afirmar que Jos Smith era un profeta de
Dios. A Lyman Wight, entre otros, lo encarcelaron los dirigen-
tes de una chusma en 1839. El general Wilson le dijo al her-
mano Wight: "No deseamos ni herirle ni quitarle la vida", y
luego de una blasfemia aadi: "Pero tenemos algo en contra de
usted: que es amigo de Jos Smith. . . Wight, lo sabe todo
acerca de este hombre?"
El hermano Wight le contest: "S, seor."
"Nos dir todo lo que sabes de l?", le pregunt Wilson.
Entonces el hermano Wight le dijo que saba que Jos Smith
era el mejor hombre que exista y que se rega por los princi-
pios ms puros. Que era un amigo de la humanidad y un hace-
dor de la paz.
Al or eso, Wilson replic: "Wight, mucho me temo que su
vida corre peligro, porque el odio contra Jos Smith es infini-
to".
"Mtenme y condnense, seor", fue la respuesta del herma-
no.
Ms tarde esa noche, Wilson dijo a Lyman Wight: "Sentimos
decirle que ha sido usted condenado a muerte, su fin est cerca
v maana ser fusilado en la plaza pblica a las ocho de la
maana".
El hermano Wight le respondi: "Hganlo y condnense".
A la maana siguiente, la sentencia de ejecucin fue revoca-
da.
El ser justo con uno mismo constituye la base para serlo con
los dems. Durante la Segunda Guerra Mundial recib licencia
para regresar a casa por un tiempo a principios del mes de sep-
tiembre, poca en que se envasan los duraznos Para guardarlos
para el invierno. Mi querida suegra llam a un viejo amigo,
George B. Andrus, para ver si todava le quedaba fruta y sta
fue su breve conversacin telefnica:
-George, tienes algunos duraznos para la venta?
El hermano Andrus le respondi:
-Tengo algunos, pero no estn muy buenos.
Me ofrec para llevarla a recogerlos, y cuando llegamos all,
mi suegra le pregunt:
-George, dnde estn los duraznos?
El hermano Andrus abri el garaje, y pude ver canastos llenos
de la hermosa fruta que ya haba madurado. Estaban tan reple-
tos que cuando los levant para ponerlos en el auto, algunas
frutas rodaron y se machucaron. Al ver eso, el hermano Andrus
inmediatamente las cambi por otras mejores.
Camino a casa le pregunt a ni suegra:
-Qu quiso decir George con eso de que no estaban muy
buenos?
Ella me respondi:
-Si lo conocieras, sabras que toda la fruta que l vende tiene
que estar perfecta y nunca cobrara ms de lo justo.
Me puse a pensar en cmo sera la fruta si l hubiera dicho
que estaba realmente buena. La honestidad del hermano An-
drus lo llevaba ms all de lo que los dems esperbamos de l
en su trato con nosotros.
La integridad natural e inherente se manifiesta casi a toda
hora de cada da de nuestra vida. Quienes injustamente se
aprovechan de los dems podrn ganar una fortuna, pero per-
dern algo ms importante: su propia integridad. El aprove-
charse de otros es una forma de disfrutar de honor y xito fal-
sos.
Los que tienen hijos y estn haciendo algo indebido tal vez
estn incumbiendo en un dao doble, pues adems del mal que
estn sometiendo estn tambin enseando a otra generacin a
hacer lo mismo. Parece existir una ley inmutable de que los
hijos imitan lo que sus padres hacen y excusan sus acciones con
las de ellos, confirmando el adagio que dice: "De tal palo, tal
astilla".
El hacer lo que uno debe, a pesar del sacrificio requerido, es
parte del trato justo consigo mismo y con otras personas. A
principios de la historia de este valle, se le encarg a Joseph W.
McMurrin el cuidado de algunos lderes de la Iglesia. En una
reunin, que se estaba efectuando en un lugar de Salt Lake
City, trat de entrar un intruso, afirmando que tena autoridad;

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sin embargo, Joseph W. McMurrin, sabiendo cul era su res-
ponsabilidad, le prohibi al hombre que pasara. El presidente
Heber J. Grant nos dice: "El intruso por fin logr zafarse, sac
la pistola, la puso contra el cuerpo del hermano McMurrin y le
dispar dos veces a quemarropa. Las balas le atravesaron las
entraas, yendo a alojarse debajo de la piel en la espalda. El
doctor Joseph Benedict, que lo atendi, le dijo que nadie poda
sobrevivir con los rganos vitales perforados por dos balas, y
luego aadi: 'Si desea decir algo antes de morir, debe hacerlo
inmediatamente.'
"Yo fui con John Henry Smith a la casa del hermano McMu-
rrin y vi las profundas heridas que tena y el lugar por donde las
balas lo haban atravesado completamente. Fue entonces cuan-
do o a John Henry Smith decir:
" 'Por la autoridad del Sacerdocio del Dios viviente que po-
seemos, y en el nombre de Jesucristo, te mandamos que sanes
completamente y que no tengas complicacin
alguna en tu cuerpo por causa de las terribles heridas que
recibiste mientras protegas a los siervos de Dios.' "
El 21 de noviembre de 1931, concluy el presidente Grant:
"Joseph W. McMurrin est vivo y sano y sin ningn problema a
pesar de haber tenido tan terribles heridas." (Improvement Era,
pgs. 310-311.)
Es difcil que seamos justos con nosotros mismos y con otros,
a menos que reconozcamos la ley de la cosecha: recogeremos
lo que sembremos. Desde hace mucho se nos ha enseado a ser
independientes, industriosos, ahorrativos y autosuficientes. El
trabajar por lo que recibimos es un principio primordial v eter-
no en el cual se basa el autorrespeto. El mundo entero admira
el xito; mas la forma en que cada uno de nosotros defina esa
palabra v cmo la busque es vital para nuestra felicidad.
Los frutos de la industria y el ahorro bien podran invertirse
para obtener grandes ganancias. Una buena inversin puede
equivaler muchos aos de trabajo; sin embargo, hay que tener
cuidado y no entregar nuestros bienes al primer postor, pues las
promesas deben estudiarse detenidamente. Los lderes de la
Iglesia siempre nos han prevenido contra la especulacin. Por
ejemplo, Brigham Young dijo: "Si algo me ha revelado el Se-
or, ha sido que los lderes de Israel deben dejar a un lado la
especulacin y cumplir con los deberes de su llamamiento . . ."
En nuestros das, el presidente Tanner ha dicho:
"... deudas por inversiones o negocios. . . deben tener un
respaldo tal que no pongan en peligro la seguridad econmica
de la familia. No invirtis en aventuras de especulacin. Esta
forma de inversin puede convertirse en un vicio. Muchas son
las fortunas que han desaparecido por causa del apetito incon-
trolable de acumular cada vez ms riquezas. Podemos aprender
de errores del pasado y evitar esclavizarnos con nuestro tiempo,
energas y salud a un apetito voraz por adquirir bienes materia-
les."
Qu es el xito? Dinero? Logros? Fama? Posicin?
Poder? El profeta Miqueas lo defini as:
"Oh, hombre, El te ha declarado lo que es bueno, y qu pide
Jehov de ti: solamente hacer justicia, y amar misericordia, y
humillarte ante tu Dios." (Miqueas 6:8.)
Tambin el profeta Ezequiel dio una frmula para el xito:
"Y el hombre que fuere justo e hiciere segn el derecho y la
justicia . . .
"Ni oprimiere a ninguno; que al deudor devolviera su prenda,
que no cometiere robo, y que diere de su pan al hambriento y
cubriere al desnudo con vestido. . .
"En mis ordenanzas caminare y guardare mis decretos para
hacer rectamente, ste es justo; ste vivir, dice Jehov el Se-
or." (Ezequiel 18:5, 7, 9.)
El Seor se le apareci en sueos al gran Salomn y le dijo:
"Pide lo que quieras que yo te d" (1 Reyes 3:5), y Salomn
contest: "Da, pues, a tu siervo corazn entendido para juzgar a
tu pueblo, y para discernir entre lo bueno y lo malo" (1 Reyes
3:9). El Seor qued complacido porque Salomn no haba
pedido el xito como lo define el mundo.
La integridad completa y constante es una gran ley de con-
ducta humana. En la vida debe haber verdades absolutas; cosas
que nunca se deben hacer, lneas que nunca se deben cruzar,
votos que nunca se deben quebrantar, palabras que nunca se
deben decir y pensamientos que nunca se deben retener.
Y aun as, hay un lugar para la misericordia, la equidad y el
perdn. Aun Pedro, el mayor de todos, fue perdonado por un
momento de debilidad. Lucas escribi:
"Y prendindole" [al Seor] "le llevaron, y le condujeron a
casa del sumo sacerdote. Y Pedro le segua de lejos.
"Y habiendo ellos encendido fuego en medio del patio, se
sentaron alrededor y Pedro se sent tambin entre ellos.
"Pero una criada, al verle sentado al fuego, se fij en l, y
dijo: tambin ste estaba con El.
"Pero l lo neg, diciendo: Mujer, no lo conozco.
"Un poco despus, vindole otro,
dijo: T tambin eres de ellos. Y Pedro dijo: Hombre, no lo
soy.
"Como una hora despus, otro afirmaba, diciendo: Verdade-
ramente tambin ste estaba con l, porque es galileo.
"Y Pedro dijo: Hombre, no s lo que dices. Y en seguida,
mientras l todava hablaba, el gallo cant.
"Entonces, vuelto el Seor, mir a Pedro; y Pedro se acord
de la palabra del Seor, que le haba dicho: Antes que el gallo
cante, me negars tres veces.
"Y Pedro, saliendo fuera, llor amargamente." (Lucas 22:54-
62.)
Yo creo que este incidente fortaleci la dedicacin de Pedro;
nunca volvera a caer. La resolucin que surgi de la decep-
cin por su debilidad pasajera convirti el metal en el acero
ms fuerte, y durante el resto de su vida, y en su muerte, prob
su devocin. Lo mismo puede suceder con nosotros. Cuando
hemos sido menos de lo que debemos ser y hemos pisoteado
nuestras propias normas, podemos adquirir renovada fortaleza
si abandonamos nuestras debilidades.
Que Dios nos ayude a ser honrados y verdicos; que siempre
seamos cumplidores; que sigamos firmes v erguidos aunque
otros caigan; 'que perdamos el temor @seamos constantes y
justos y que podamos decir como Job: "Hasta que muera, no
quitar de m mi integridad" (Job 27:5).
Os dejo mi testimonio de que el ser justos con nosotros mis-
mos Y con los dems y el observar la ley de la cosecha es parte
de la paz interior que brinda la dulzura del Evangelio del Seor
Jess, de cuya divinidad, como Cristo resucitado, testifico en su
santo nombre. Amn.

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EL PODER DE LA ORACIN FAMILIAR
por John H. Groberg

Mis queridos hermanos, me encomiendo a vuestra fe y ora-
ciones al hablaros en esta ocasin de un tema de importancia
vital para nuestra felicidad y xito en la vida: me refiero al
valor y al poder de la oracin familiar.
Nuestro Padre Celestial desea que tengamos familias unidas
por fuertes lazos de afecto e inters mutuos, y uno de los recur-
sos ms eficaces que El nos ha proporcionado para lograrlo es
la oracin familiar.
Todos, solteros o casados, o sea cual fuere nuestro estado
civil, somos partes integrantes de una familia, de una manera o
de otra; y gran parte de nuestra felicidad en la vida tiene lugar a
medida que vamos reconociendo esa relacin familiar y fortale-
cindole en la debida forma.
Venimos a esta tierra con una misin: la de aprender a amar-
nos y servirnos los unos a los otros. Por eso, con el fin de que
nos perfeccionemos en esto, Dios nos pone en unidades fami-
liares porque sabe que el seno de la familia es la mejor escuela
para aprender a superar el egosmo, vencer el orgullo, sacrifi-
carnos por los dems hacer de la y felicidad, del espritu servi-
cial, as como de la humildad y del amor, la esencia misma de
nuestro carcter.
Cuando nos damos cuenta de que los amigos y los conocidos
pasan por nuestra vida y se van, en tanto que nuestra familia
permanece para siempre, y de que somos eternamente "guardas
de nuestros hermanos", empezamos a ver con mayor claridad la
gran ayuda que necesitamos. Cunto debiramos agradecer a
Dios la oportunidad de orar en familia!
Escuchemos detenidamente la admonicin del Salvador:
"Orad al Padre en vuestras familia, siempre en mi nombre,
para que sean bendecidas vuestras esposas y vuestros hijos." (3
Nefi 18:21.)
Vislumbris el hecho de que si no oramos siempre con nues-
tros familiares, es probable que ellos no sean bendecidos, o al
menos, que no lo sean tan enteramente? Si los amamos verda-
deramente, oraremos constantemente por ellos y con ellos. No
conozco accin alguna que cuente con mayor potencial para
unir a nuestras familias, as como para brindar ms afecto y
gua divina a nuestros hogares, que la constante y ferviente
oracin familiar.
Pensad en la buena influencia que os atrais cuando reuns a
vuestra familia para dar gracias a Dios por todas sus bendicio-
nes. Reflexionad en la trascendencia eterna del solo acto de dar
gracias al Altsimo da a da por cada miembro de la familia y
pedirle que gue, bendiga y proteja a cada uno de ellos. Consi-
derad la fortaleza que obtendrn vuestros familiares al derramar
cada cual, diariamente, su alma a Dios en amor por unos y por
otros.
Por supuesto, nuestras oraciones deben ser mucho ms que
meras palabras, pues, como lo ha dicho claramente el presiden-
te Romney: "La eficacia de nuestras oraciones depender de
cunto nos importe el bienestar de unos y de otros".
Vemos, entonces, que la oracin familiar es enteramente
eficaz slo cuando despus de elevar una oracin de rodillas,
nos levantamos sintiendo ms amor y comprensin, y velamos
en mejor forma los unos por los otros.
Todos anhelamos que en nuestras respectivas familias haya
ms amor y ms unidad; del mismo modo, precisamos apoyo
para ayudar a algunos que, acaso cegados por algn capricho,
se hayan vuelto rebeldes o necesiten ayuda especial. Por lo
dems, todos deseamos tener una mayor certidumbre de la gua
y la orientacin divinas.
Os prometo que si oris constante y fervientemente en fami-
lia, y que si cada persona toma su turno para orar con sinceri-
dad por los dems, recibiris inspiracin y sabris lo que debis
hacer individualmente para prestar vuestra ayuda a los dems.
S, os repito, por medio de la oracin familiar podris recibir
revelacin personal y familiar tocante a la manera de amaros y
serviros los unos a los otros.
Hemos de tener presente que Satans har todo lo posible
para que no oremos en familia, o cuando menos, para que lo
hagamos slo alguna que otra vez, en forma mecnica y sin
sinceridad. En los tiempos del profeta Daniel, Satans ejerci
su influencia en hombres malvados para que promulgaran un
edicto real que prohiba orar. En nuestra poca, sus esfuerzos
son al parecer ms sutiles, aun cuando tambin intenta influir
en las leyes de los hombres.
Si Satans logra hacernos pensar que nuestros hijos son de-
masiado pequeos o muy grandes ya, o si logra que nos irrite-
mos los unos con los otros, o que nos absorban en demasa los
programas de la televisin o un sinnmero de actividades, o que
nos veamos envueltos en otros aspectos de la apremiante vida
moderna para que no realicemos la oracin familiar, habr
efectivamente ganado la batalla en ese sentido, aun cuando
muchas de las otras cosas que hagamos sean buenas.
A l le tiene sin cuidado la manera que emplee para detener-
nos, con tal de hacerlo. Contestaos las siguientes preguntas:
Cuntas veces habis tenido oracin familiar esta semana?
Quin va ganando en vuestro hogar? No permitis al maligno
que consiga lo que quiere, puesto que ciertamente podris ven-
cerlo con la ayuda de Dios.
Suplico con todo el fervor de mi alma a todas las familias de
la Iglesia, y a todas las familias del mundo, que deis a Dios el
primer lugar en vuestra vida, y que lo pongis de manifiesto
llevando a cabo vuestras oraciones familiares todas las maanas
y todas las noches.
Ah!, si hiciramos esto, si manifestramos constante y regu-
larmente a nuestros familiares y a nuestro Dios cunto les
amamos, cunto les apreciamos, cunta necesidad tenemos de
su ayuda y cunto dependemos de la proteccin de El, se verifi-
cara uno de los cambios ms favorables jams vistos en la
Iglesia y en el mundo. No permitis que cosa alguna os prive
de la constante y ferviente oracin familiar! Pensad en lo que

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enseis cuando la realizis . . . y en seguida, pensad en lo que
enseis cuando no la realizis.
Os testifico que existe un poder efectivo en la oracin de la
familia. Os testifico que los miembros de ella, al orar juntos,
pueden unirse ms estrechamente, ayudarse y fortalecerse mu-
tuamente.
Os ilustrar lo que os digo refirindoos algo que me sucedi
hace aos: Era yo joven y fui llamado a la misin a Tonga. Por
una serie de circunstancias inusitadas, como huelgas de barcos,
etc., tard tres meses en llegar a Tonga desde Salt Lake City.
Como fui el nico asignado a Tonga en aquella ocasin, hice
gran parte del viaje yo solo.
Por fin, en Samoa, el 'presidente de la misin me embarc
rumbo a Fiji y me asegur que enviara un telegrama para que,
cuando llegara a Suva, dos lderes me estuviesen esperando y
me embarcaran de all a Tonga.
Aun cuando haca dos meses y medio que viajaba, en aquel
trayecto de varios das a Suva me sent ms angustiado que
nunca. Con qu ansiedad anhelaba el momento de ver a aque-
llos misioneros!
El barco arrib a Suva temprano por la maana, y al atracar el
buque al muelle, yo busqu y busqu con la mirada a los misio-
neros, pero no estaban all. Pas una hora. . . dos. . . tres, y ni
noticias de los lderes. El capitn me orden varias veces que
desembarcara, pues pronto levaran el ancla. Yo le deca una y
otra vez que pronto iran dos jvenes a buscarme. . . pero ellos
no llegaban.
Y as, lleg el medioda, y el capitn, listo para zarpar, me
dijo:
-Desembarque. Su pasaje era slo hasta aqu. Yo zarpar
pronto, as que . . . baje.
Con mucho miedo empec a bajar por la pasarela, pero me
Cortaron el paso los oficiales de la oficina de inmigracin.
-Mustrenos su visado, su pasaje a su prximo destino y el
dinero que trae para su permanencia aqu -me ordenaron.
Yo no tena visado, ni pasaje, ni dinero suficiente, pero les
asegur que los dos jvenes que pronto llegaran me proporcio-
naran todo lo necesario. Cunto or! ... pero ellos no llegaron.
-Suba al barco, entonces -me dijeron con premura.
-A mi barco, no -bram el capitn.
Recuerdo que, de pie, desde el medio de la pasarela, yo vea,
arriba, los brazos cruzados y los ojos feroces del inflexible
capitn; y, abajo, los igualmente resueltos rostros y las apreta-
das mandbulas de los agentes de la inmigracin. Entonces,
mir el mar bajo mis pies. . . deb haber imaginado por cunto
tiempo podra mantenerme a flote, pero me senta demasiado
asustado como para pensar en cosa alguna.
Al final, el capitn result ser el ms firme; y entre maldicio-
nes, gritos y ruidos, elevaron la pasarela y el barco se hizo a la
mar. Y yo me qued en las no muy amistosas manos de los
oficiales de inmigracin.
Hubo una larga discusin entre ellos (casi toda en su idioma,
que yo no conoca). Por fin, uno de los ms jvenes, que parec-
a ms amigable, me explic que por lo pronto yo deba irme
con mis cosas a la "barraca de la aduana", que era el lugar don-
de ponan lo que no dejaban entrar en el pas mientras no se
pagaran los correspondientes derechos e impuestos. Me tran-
quiliz dicindome que l tambin crea que los dos jvenes
que yo esperaba llegaran pronto y que todo saldra bien.
Y se fue la tarde. Hice todo lo que pude por localizar a los
misioneros, pero todo intento fue intil. S que los misioneros
tienen que ser valientes, pero en aquellos momentos yo tena
miedo, cansancio y hambre.
El sol descenda ms y ms, y pareca que cuanto ms bajaba
en el horizonte, tanto ms decaa mi nimo. Saba que no me
encontraba en verdadero peligro ni en la crcel, pero por las
circunstancias, a m me pareca estarlo.
El fuerte olor del curry, de la copra o mdula del coco y del
pescado seco, as como las innumerables imgenes, los ruidos y
los dems olores tpicos de un clido muelle tropical me parec-
an tan extraos, tan ajenos a los frescos aromas de mi hogar
en Idaho! Yo tena nostalgia, no caba duda; quera llorar, pero
saba que con ello no solucionara nada.
Por fin, el chirriar de las poleas, el crujir de las gras y de los
cables, los golpes de las cargas al caer y el ruido de las mqui-
nas cesaron. Los trabajadores del muelle comenzaron a mar-
charse, y tambin los agentes de la inmigracin, hasta que que-
daron slo algunos vigilantes. Todo qued en silencio . . .
Cun solo y desamparado me sent entonces!
Trat de acostarme en el sucio y desigual suelo de cemento.
Or para saber qu hacer. . . pareca no haber respuesta. Con-
templ los ltimos rayos del sol que, atravesando las nubes,
tean con matices dorados y rojos las aguas del ocano y pene-
traban por los orificios de las paredes de metal de la barraca.
Cunto ms durar la luz?, pens, y luego me pregunt: Qu
suceder cuando mueran esos ltimos rayos de luz y llegue la
noche?. Habis deseado alguna vez cerrar los ojos y desapare-
cer, o que cambie todo lo que os rodea? Pero no, debo tener
confianza. Todo saldr bien, me dije. Y de nuevo cerr los
ojos en oracin, cuando. . . de pronto, me sent como transpor-
tado. No vi nada ni o nada con los sentidos; pero de un modo
muy real, vi a mi familia en el lejano Idaho, de rodillas, en
oracin, y o claramente la voz de mi madre que deca: ". . .
bendice a John en su misin".
Al implorar mi fiel familia pidiendo al cielo que ayudara al
hijo misionero, dado que ellos no podan hacerlo por la distan-
cia que nos separaba, os testifico que descendieron sobre m los
poderes del cielo y me fortalecieron, permitindome, por un
breve momento, unirme una vez ms al crculo familiar en
oracin . . . y fui uno con mis seres queridos. Me sent total-
mente envuelto en el amor e inters de mi fiel familia y sent
por un momento lo que "ser llevado al seno de Abraham" podr-
a ser. Comprend tambin que hay otros crculos de amor e
inters por nosotros que no estn limitados por el tiempo y el
espacio, a los cuales todos pertenecemos y de los que podemos
sacar renovadas fuerzas. Dios no nos deja completamente solos
nunca jams!
Derrame copiossimas lgrimas de gozo al sentir que llega-
ban' nuevamente a mi alma la calidez del sentimiento de segu-
ridad, la luz del amor y la fortaleza de la esperanza. Cuando
sent otra vez el duro cemento debajo de mi cuerpo, ya no tena
miedo, ni pesar ni angustia, slo profunda gratitud y tranquili-
dad.
Para terminar el suceso, treinta minutos despus divis al
joven de la 'inmigracin, quien me haba hablado horas antes,
que se diriga adonde yo estaba y que le seguan los lderes.
Haba ocurrido que cuando volva a su casa, vio, al pasar, a dos
jvenes angloamericanos con camisa blanca y corbata, y les

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dijo que otro "igual a ellos" estaba en el muelle. Evidentemen-
te, el telegrama no habra llegado nunca, pero los misioneros le
siguieron hasta el muelle, y pronto todo se arregl. Unas sema-
nas despus desembarcaba yo en Tonga, listo para empezar mi
misin.
Hermanos, os testifico que hay un gran poder en la amorosa,
constante y ferviente oracin familiar. No neguis esta bendi-
cin a vuestra familia; no permitis que la fortaleza que brinda
la oracin familiar se os escape de las manos por negligencia.
No importa qu otra herencia dejis a vuestra familia, dadles
la de saber por experiencia que para siempre oraris por ellos y
ellos por vosotros.
Reunid a vuestros familiares y haced que el orar juntos tenga
prioridad sobre todo lo dems. Es probable que resulte raro al
principio. Y, como Satans no desea que oris en modo algu-
no, os har buscar toda clase de excusas e impedimentos; pero
seguid adelante y persistid, y os prometo grandes bendiciones.
Recordad que lo que se nos manda hacer en esta vida sigue el
modelo de una vida mejor. Os parece extrao el pensar en que
acaso parte del poder de la oracin familiar radique en el hecho
de que somos parte de una familia celestial que se interesa por
nosotros, y que cuando nos unimos a ella, de algn modo expe-
rimentamos algo mayor a nosotros?
Pensad en el poder de las miles de oraciones de padres y de
abuelos generaciones atrs hasta Jacob, Isaac y Abraham y, aun
de tiempos anteriores, suplicando todos ellos esencialmente lo
mismo: "Bendice a mis hijos. Bendice a mis hijos.
Bendice a mis hijos". No os parece or cmo repercute el eco
a travs de la eternidad?
Seamos parte de esa influencia grandiosa y buena.
Testifico que el tiempo y el espacio no son barreras que impi-
dan el paso a esa santa influencia, y no importa dnde estemos
ni en qu situacin nos encontremos: aun en las profundidades
del desaliento, lejos de nuestros seres queridos, podremos ser
fortalecidos al sentir aquellas amorosas palabras: ,,. . . bendice a
John, o a Carlos, o a Mara en su misin", porque en verdad la
vida es una misin. Estamos aqu para aprender a amarnos y
servirnos los unos a los otros, y, repito nuevamente, no podre-
mos lograr esto en la debida forma sino
por medio de la constante y ferviente oracin familiar.
Testifico que Dios es nuestro Padre, que vive y nos ama, que
es el Dador de todo lo que es bueno. Testifico que Jess vive y
nos ama, que es el Hijo de Dios, el Cristo, el Salvador del mun-
do, el Cabeza de esta Iglesia; testifico que si oramos al Padre en
Su nombre, todo ser posible.
Que reunamos a nuestras familias constantemente para orar
con fervor los unos por los otros y que, as, en rectitud, seamos
sensibles a las necesidades de los dems y les prestemos nues-
tra ayuda, cumpliendo as con una gran parte de nuestra misin
en la vida, ruego humildemente en el nombre de Jesucristo.
Amn.

VENID, Y SUBAMOS AL MONTE DE JEHOV. . .
por el lder Tom L. Perry

La asignacin que recibimos para las sesiones del sbado por
la noche de las conferencias de estaca para los primeros seis
meses del ao 1982 est basada directamente en el pasaje de
escritura: "Venid, y subamos al monte de Jehov, a la casa del
Dios de Jacob" (Isaas 2:3). El objetivo de estas reuniones es el
de inspirar a los miembros a recibir las bendiciones del templo:
Asistir al templo no slo para llevar a cabo la obra por sus
familiares fallecidos, sino tambin por otras personas; comple-
tar los registros de la cuarta generacin; hacer investigacin
genealgica de sus ascendientes y organizar y fortalecer la
organizacin de la familia. La primera instruccin que recibi
el profeta Jos Smith para restaurar el Evangelio de Jesucristo
fue concerniente a la unidad familiar eterna.
Los registros nos dicen lo siguiente:
"Encontrndome as, en el acto de suplicar a Dios, vi que se
apareca una luz en medio de mi cuarto, y que sigui aumen-
tando hasta que la pieza qued ms iluminada que al medioda;
cuando repentinamente se apareci un personaje al lado de mi
cama. . .
"Me llam por mi nombre, y me dijo que era un mensajero
enviado de la presencia de Dios, y que se llamaba Moroni; que
Dios tena una obra para m. . .
" '... Despus de decirme estas cosas, empez a repetir las
profecas del Antiguo Testamento. . .
... He aqu, yo os revelar el sacerdocio por la mano de Elas
el profeta, antes de la venida del grande y terrible da del Seor.
"Y l plantar en el corazn de los hijos las promesas hechas
a los padres, y el corazn de los hijos se volver a sus padres.
De no ser as, toda la tierra sera totalmente asolada en su veni-
da.' "
El prepararme todos los fines de semana para estas sesiones
de las conferencias de estaca ha despertado en m el inters por
mis antepasados. Me impresion mucho el hecho de que a
menos que las familias estn unidas para siempre, y que el
corazn de los hijos se vuelva a los padres, la tierra estara
totalmente asolada en la venida del Salvador.
Mi renovado inters por mi familia nos impuls a realizar
noches de hogar especiales todos los domingos, a las cuales
invitamos a los hijos que viven cerca a que asistan con su fami-
lia. Como parte de la leccin de esas noches de hogar, he trata-
do de hablar a mi familia de uno de nuestros antepasados cada
vez. De todos ellos, el ms viejo que yo recuerdo es mi abuelo
Henry Morgan Perry. Mientras preparaba la leccin acerca de
su vida, me entusiasm mucho acerca de las cosas que haba
logrado. Mi abuelo escribi lo siguiente:
"Por lo que recuerdo, fuimos siempre pobres y tuvimos que
trabajar mucho para ganarnos la vida. Mi padre muri cuando
yo era un jovencito. Era el mayor de la familia y me ocup de
las responsabilidades del hombre de la casa. Nuestra familia
consista de mi madre, mis siete hermanas y yo. Siempre tuve
una buena relacin con mi madre, y solamos hablar, planear y
trabajar para superarnos. Cuando los otros hijos varones cre-

47

cieron, poco a poco se fueron encargando de la administracin
de la pequea granja que tenamos."
Mi abuelo se cas, y cuando tenan tres hijos, decidi que
haba llegado el momento de obtener ms tierra para la familia.
Entonces se mud para Idaho y utiliz el derecho de posesin
de tierras que otorgaba el pas, y se estableci en un predio de
sesenta y cinco hectreas. Construy una cabaa, un corral y
un cobertizo con los abundantes lamos que crecan a orillas
del ro, y luego regres a su hogar. Al ao siguiente, enganch
el tiro de mulas a una carreta donde puso todas sus pertenen-
cias, y con un carioso adis, emprendi viaje con su familia
para establecerse en Idaho.
No fue una tarea fcil limpiar el terreno cubierto de artemisa,
proveerse del agua necesaria y vivir de la granja. En una opor-
tunidad, mi padre escribi este tributo a mi abuelo:
"Mi padre era una persona conservadora; nunca se meti en
deudas. Cuando no tenamos algo nos arreglbamos sin ello.
Nunca hipotec la granja, y era muy reacio a poner cualquier
tipo de gravamen sobre su tierra. A menudo le oa decir que
nicamente aquellos que econmicamente tenan solvencia eran
los que no hipotecaban su granja. A l le gustaba ocupar cargos
relacionados con la comunidad. Recuerdo cuatro posiciones
importantes que ocup. Fue juez de paz, miembro del directo-
rio de una escuela, miembro de un obispado y trabaj en la
excavacin del gran canal tributario de riego. Adems, fue
pionero en el desarrollo de la irrigacin en el frtil valle llama-
do Snake River."
Lo que mi padre escribi acerca de mi abuelo describe la
ternura con que l enseaba a su familia. Mi padre siempre
deseaba obtener una educacin, y se esforzaba vehementemente
por hacerlo de la mejor manera posible de acuerdo con los
medios que tena. Cuando su padre vea los tremendos esfuer-
zos que haca, le hablaba dicindole: "Hijo, s humilde en tus
estudios y recuerda tus oraciones; y en tus oraciones, recuerda
tus estudios."
Segn mi padre, hubo una poca en que se puso un poquito
orgulloso por el conocimiento que haba adquirido. Un da ret
a su padre a participar en un debate que se iba a llevar a cabo
despus de los servicios de la Iglesia. El tema era: "Est deci-
dido: La ciencia ha hecho ms por el bienestar de la familia
humana que la religin." Toda la congregacin se qued para
escuchar el debate. Cada uno de los oradores tena derecho a
hablar quince minutos, y luego tres para rebatir la tesis del
contrincante. Mi padre habl primero, y lo hizo acerca del
progreso que la ciencia haba adquirido y la manera en que
haba mejorado el sistema de vida de todos. Luego se refiri a
los muchos fracasos que la religin haba tenido en el pasado.
Pap era miembro del grupo de oratoria de la escuela v tena
un verdadero talento para expresarse. El saba cmo hacer
vibrar una audiencia.
Una vez que hubo finalizado, pens que haba convencido a
la gente de que substituyera su Biblia por los libros de aritmti-
ca.
Entonces mi abuelo se puso de pie. El nunca haba tenido el
privilegio de recibir una buena educacin, pero era un vido
lector; habl de cmo muchas religiones haban tenido una
buena influencia en la humanidad; explic sus mritos, sus
cualidades y su valor. Luego se sent.
Entonces mi padre se puso de pie para tomar sus ltimos tres
minutos, dedicando la mayor parte del tiempo para decir: "He
probado mi teora, la he probado", pero cuando pensaba en la
sinceridad del mensaje de su padre, cada una de sus "la he pro-
bado" pareca tener menos fuerza que la anterior. Cuando se
dio cuenta de esto, se sent y entonces se levant el abuelo; no
dijo mucho, sino que solamente agreg lo siguiente: "Le doy a
la ciencia todos los mritos que pueda tener por lo que ha
hecho: Ha cambiado nuestro modo de vida, y en cierta manera
nuestra manera de pensar. Nos ha servido Para aclarar ideas y
formar nuevos conceptos; y no hay nadie de nosotros que desee
volver al pasado cuando el presente tiene tanto que ofrecer y el
maana an ms. Pero con todos los mritos de su progreso y
con toda la gloria de sus logros, los cientficos no han descu-
bierto nada que se compare con la ternura del corazn huma-
no."
Mi abuelo haba ganado el debate y hasta haba convencido a
mi padre, quien se dirigi rpidamente hacia l para abrazarlo y
felicitarlo. Entonces l le dijo: "Hijo, recuerda esto: Hay mu-
cho ms satisfaccin en la humilde enseanza del Maestro, que
en todo el encanto de un ideal falso."
Al conocer estas experiencias de mi abuelo, podris com-
prender la razn por la cual he llegado a quererlo tanto. Es por
esto que, despus de su muerte, comenc a prestar ms atencin
a sus descendientes. Henry Morgan Perry y su esposa Fannie
Young fueron bendecidos con diez hijos, por cuarenta y ocho
nietos, ciento sesenta y un bisnietos, doscientos cuarenta y un
tataranietos y ahora veintids hijos de estos ltimos, lo cual
hace un total de cuatrocientos ochenta y dos personas. Inclu-
yendo sus respectivos cnyuges llegan a seiscientos treinta y
nueve. Si comparamos la posteridad de mis abuelos con un
barrio, estara casi listo para ser dividido!
Pero al conocerlos mejor, he descubierto que no todos los
miembros de la familia han sido bendecidos con el conocimien-
to de las enseanzas de sus abuelos; no todos han abrazado el
evangelio. Entonces, en forma casi repentina, me di cuenta de
que tena algo para hacer. Algunas de esas personas no for-
marn parte de la unin familiar eterna porque no han recibido
el testimonio de lo que tienen que hacer para lograrlo.
He llegado a la conclusin de que, en verdad, si hay un hom-
bre que est calificado para heredar el reino celestial, se es mi
abuelo, Henry Morgan Perry. Me emociona el hecho de pensar
que si me lo merezco, podr estar con l en la eternidad. Cuan-
do pienso en esto, no puedo hacer menos que preocuparme por
nuestro encuentro, y preguntarme la manera en que me salu-
dar. Y entonces vuelvo a darme cuenta de la gran obra que
tengo que realizar. Y debido a esta preocupacin, he investiga-
do los nombres de todos los descendientes de mi abuelo que
todava no han tenido el glorioso privilegio de ser parte de la
unidad familiar eterna. Les he enviado cartas invitndoles a
que me escuchen en el da de hoy, y por esa razn, para termi-
nar mi discurso, me gustara dirigirme a esos miembros de
nuestra familia.
El Seor ha declarado:
"Porque he aqu, esta vida es cuando el hombre debe prepa-
rarse para comparecer ante Dios." (Alma 34:32.)
En el plan del Seor para la salvacin de sus hijos, El ha
puesto en claro: Primero, que el de Jesucristo es el nico nom-
bre bajo el cielo con autoridad para salvar al hombre (vase

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Hechos 4:11-12). Y segundo, que toda persona debe aceptar el
evangelio y recibir sus ordenanzas por medio de la debida auto-
ridad, o de lo contrario no sern salvas (Juan 3:5).
Los profetas nos han enseado concerniente a la eternidad de
la organizacin familiar. El presidente Joseph F. Smith ha
dicho:
"Nuestros vnculos familiares no tienen por objeto ser exclu-
sivamente por el tiempo de esta vida, como le llamamos para
distinguirlo de la eternidad. Vivimos por el tiempo terrenal v
por la eternidad; establecemos vnculos y relaciones por esta
vida y por toda la eternidad. . . . Un hombre y una mujer que
han aceptado el Evangelio de Jesucristo y han empezado la vida
juntos deben ser capaces, mediante su fuerza, ejemplo e in-
fluencia, de hacer que sus hijos los emulen llevando vidas de
virtud, de honor y de integridad al reino de Dios, lo cual redun-
dar en su propio beneficio y salvacin. Ninguno puede acon-
sejar a mis hijos mejor que yo, con mayor sinceridad y solicitud
por su felicidad y salvacin; nadie tiene mayor inters que yo
en el bienestar de mis propios hijos. No puedo estar satisfecho
sin ellos; son parte de m; son mos, Dios me los ha dado, y
quiero que sean humildes y sumisos a los requisitos del evange-
lio."
Ahora, de qu ordenanzas debemos participar para lograrlo?
Nuestra fe nos ha enseado que los principios y ordenanzas del
evangelio son: Primero, fe en el Seor Jesucristo; segundo,
arrepentimiento; tercero, bautismo para la remisin de los pe-
cados; y cuarto, la imposicin de manos para recibir el don del
Espritu Santo. Despus de aceptar los primeros cuatro princi-
pios del evangelio y de someternos a un razonable perodo de
tiempo para probarnos a nosotros mismos, conduciendo nuestra
vida en armona con dichas enseanzas, es posible entrar en el
templo del Seor y recibir la investidura.
El lder James E. Talmage ha escrito acerca de ello:
"Las ordenanzas de la investidura comprenden ciertas obliga-
ciones por parte del individuo, tales como el convenio y la
promesa de observar la ley de absoluta virtud y castidad, ser
caritativo, benevolente, tolerante y puro; consagrar su talento y
medios a la propagacin de la verdad y el ennoblecimiento de
la raza humana; mantener su devocin a la causa de la verdad, y
procurar en toda forma contribuir a la gran preparacin, a fin de
que la tierra quede lista para recibir a su Rey, el Seor Jesucris-
to. Con la aceptacin de cada convenio v la asuncin de cada
obligacin, se 'pronuncia una bendicin prometida, basada en la
fiel observancia de las condiciones expuestas." (James E. Tal-
mage, La Casa del Seor, pg. 9o.)
Despus que recibimos nuestra investidura, podemos unirnos
con nuestro compaero y sellarnos en matrimonio por tiempo y
eternidad. El Seor ha dicho:
"... Todos los convenios, contratos, vnculos, compromisos,
juramentos, votos, efectuaciones, uniones, asociaciones o aspi-
raciones que no son hechos, ni concertados, ni sellados por el
Santo Espritu de la promesa, as por tiempo como por toda la
eternidad, mediante el que ha sido ungido. . . ninguna eficacia,
virtud o fuerza tienen en la resurreccin de los muertos, ni
despus; porque todo contrato que no se hace con este fin ter-
mina cuando mueren los hombres." (D. y C. 132:7.)
Con respecto a nuestro vnculo eterno del matrimonio en el
templo, el presidente Ezra Taft Benson nos ha dicho:
"La familia es la organizacin ms importante de esta vida y
de la eternidad. La preservacin de la vida familiar por esta
vida y la eternidad tiene preferencia sobre todas las cosas.
Debido a la seguridad que tenemos de la perpetuacin del hogar
v la familia en la eternidad, construimos nuestros ms elabora-
dos y costosos edificios: los templos del Seor, para que los
hombres v las mujeres, y tambin sus hijos 'puedan por medio
de los convenios unirse eternamente e ir ms all de todas las
limitaciones de esta esfera mortal."
Las enseanzas del Seor a sus hijos son tan gloriosas, que en
una eterna organizacin familiar puede haber vnculos entre
abuelos, padres, hijos y nietos.
Ahora, mis queridos familiares que an no hayis cumplido
con todos los requisitos que el Seor demanda de vosotros para
poder llegar a ser parte de esta gran organizacin de la familia
eterna, debo confesaros que hay momentos en que, cuando nos
concentramos demasiado en el impacto mundial de los progra-
mas misionales y la extraccin de registros genealgicos, as
como en la preparacin necesaria para ensear una clase de la
Escuela Dominical, etc., fracasamos al no estar al alcance de
vosotros para ayudaros a comprender las bendiciones que estn
esperndoos como parte de la organizacin familiar eterna.
Quiero que sepis que estoy a vuestra disposicin, que he reor-
ganizado mis prioridades, y que deseo hacer todo lo que est a
mi alcance para asegurarme de que nuestro vnculo familiar
eterno est completo. Dejadnos por favor ensearos la doctrina
necesaria para que podis estar junto a nosotros por esta vida y
por la eternidad.
Yo os testifico que Dios es nuestro Padre Eterno, que noso-
tros somos sus hijos, que El ha provedo la manera de que po-
damos tener una familia eterna que perdure ms all de la tum-
ba. Yo os testifico que, este don, el don de la vida eterna, es el
ms grande don de Dios para sus hijos.
Que el Seor os bendiga para que podamos encontrar el gozo
y la satisfaccin que se reciben al aprender los principios del
evangelio que nos llevarn a la vida eterna, es mi humilde ora-
cin en el nombre de Jesucristo. Amn.

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LA NAVEGACIN POR LOS MARES DE LA VIDA
por el lder Thomas S. Monson

E1 14 de febrero de 1939, los norteamericanos celebraban el
Da del amor (el da de San Valentn). Los carteros entregaban
mensajes especiales y los niitos dejaban en el portal de las
casas de sus amiguitos dibujos con colores alegres. Todos ellos
contenan un mensaje, un mensaje de amor.
Lejos de los Estados Unidos, en Hamburgo, Alemania, tam-
bin se celebraba una fiesta nacional. All, en cambio, la
atmsfera era ms sombra. Entre fervorosos discursos, el
gritero de la muchedumbre y las notas del himno nacional, el
nuevo acorazado, Bismarck, se desliz con estruendo a las
aguas del ro Elba. Este barco, el ms poderoso de todos, no
llevaba un mensaje de amor; por el contrario, lo adornaban
como pas las armas de guerra.
Este poderoso coloso constitua un impresionante espectculo
de armadura y maquinaria. Para la construccin de los caones
a control remoto, torretas blindadas de tres unidades de 406
milmetros, se utilizaron ms de 57.000 planos. El barco con-
tena 45.000 kilmetros
de circuitos elctricos y estaba protegido por 35.000 tonela-
das de material blindado. Por su apariencia majestuosa, de
tamao gigante y de asombroso podero blico, se le considera-
ba invencible.
El da que el destino haba marcado al Bismarck lleg dos
aos despus, el 24 de mayo de 1941. Ese da, los dos acoraza-
dos ms poderosos de la marina britnica, el Prncipe de Gales
y el Hood, se enfrentaron con el Bismarck y otro barco alemn,
el Principe Eugen. A los cuatro minutos de comenzada la bata-
lla, el Bismarck haba enviado el Hood al fondo del Atlntico,
salvndose slo tres de los mil cuatrocientos diecinueve hom-
bres que componan su tripulacin. El otro acorazado ingls, el
Prncipe de Gales, considerablemente averiado, haba empren-
dido la retirada. En total los ingleses contaban con un podero
de ocho acorazados, dos portaaviones, once cruceros y veintin
destructores para poder hundir al majestuoso Bismarck. Tres
das ms tarde, el 27 de mayo, el Bismarck trab batalla con
cuatro navos ingleses.
El dao que le hacan los proyectiles era superficial. Despus
de todo, sera posible que el Bismarck fuera invencible? Lue-
go, un torpedo se apunt un tiro fortuito al atascar el timn. No
pudieron repararlo. Con la tripulacin lista para el ataque y la
artillera pronta para disparar, el Bismarck navegaba en majes-
tuosos crculos. La poderosa fuerza area alemana no poda
ayudarlo; la seguridad del puerto amigo estaba fuera de su
alcance. No poda encontrar refugio porque haba perdido la
capacidad de dirigirse por el curso marca-
do. Sin timn; sin puerto y sin ayuda. El fin se acercaba. Los
caones ingleses disparaban mientras la tripulacin alemana
barrenaba y haca naufragar la otrora altanera embarcacin.
Las hambrientas olas del Atlntico primero lamieron los lados y
luego devoraron el orgullo de la marina alemana. El Bismarck
ya no exista.
As como el Bismarck, cada uno de nosotros es un milagro de
ingeniera. Nuestra creacin, sin embargo, no est limitada por
el ingenio humano; el hombre puede inventar las ms comple-
jas mquinas, pero no puede darles vida o conferirles los pode-
res del razonamiento y la lgica. Por qu? Porque stos son
dones divinos, otorgados al hombre segn la voluntad de Dios.
Nuestro Creador nos ha dado un sistema circulatorio para man-
tener todos los canales siempre limpios y en funcionamiento,
un sistema digestivo para preservar nuestro vigor, y un sistema
nervioso para que todas las partes se puedan mantener en co-
municacin y coordinacin constantes. Dios le dio al hombre
la vida, y con ella, el poder de pensar, de razonar, de decidir y
de amar.
Como si fuera el timn de un barco, nosotros tenemos la
forma de determinar la direccin en la que queremos encami-
narnos. El faro del Seor nos alumbra a todos mientras nave-
gamos por los mares de la vida. El puerto donde est nuestro
hogar es el reino celestial de Dios. Nuestro propsito es enca-
minarnos constantemente en esa direccin. Una persona que no
tiene propsito en la vida es como un barco sin timn, sin posi-
bilidades de llegar a puerto. Todos recibimos el mensaje: mar-
ca el curso, despliega las velas, fija el timn y emprende viaje.
El hombre es igual que el barco. El funcionamiento de las
turbinas, el poder de las hlices son intiles si no se sigue un
rumbo, si no se encauza su energa y se dirige el poder con un
timn escondido, relativamente pequeo, pero absolutamente
esencial.
Nuestro Padre les dio el sol, la luna, las estrellas y las ga-
laxias a los marineros que navegan los mares. A todos los que
caminamos por la vida, El nos advierte: Cuidaos de los desvos,
los escollos, las trampas -las luces engaosas del pecado que
astutamente ubicadas tratan de atraeros. No nos engaemos.
Detengmonos a orar. Escuchemos la voz quieta y apacible (D.
y C. 85:6) que desde lo ms profundo de nuestra alma nos invi-
ta con las palabras del Mesas: "Ven, y sgueme" (Lucas 18:22).
si abandonamos la destruccin y la muerte, encontraremos la
felicidad y la vida eterna.
No obstante, hay quienes no quieren or, que no quieren obe-
decer, que se guan por el sonido de otras voces. El ms desta-
cado entre ellos fue el hijo de Adn, nacido de Eva, Can, uno
de los nombres ms conocidos en todo el mundo. De mucha
capacidad y poca fuerza de voluntad, Can permiti que la
ambicin, la envidia y la desobediencia, e incluso el asesinato,
atascaran su propio timn que lo habra guiado a la exaltacin.
La obsesin por lo terrenal reemplaz la mira celestial; Can se
conden. (Moiss 5:16-41.)
Menos conocido, pero ms tpico de nuestra poca, fue el
cardenal Wolsey, el prominente personaje creado por la fecun-
da pluma del escritor William Shakespeare, quien describe la
jerarqua y poder que este seor alcanz. La misma pluma
describe cmo la ambicin y la gloria de los hombres corrom-
pieron sus principios. Y luego vino la precipitosa cada, el
trgico lamento del que lo haba obtenido todo para luego per-
derlo. El relato es hermoso, casi como las Escrituras. El car-
denal Wolsey le habla a su fiel sirviente:
. . . Cuando sea olvidado, como lo ser, y duerma bajo un
mrmol duro y fro, donde nunca ya se har mencin de m, di

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que yo te aconseje; di que este Wolsey, que una vez recorri los
senderos de la gloria y sondeo todas las profundidades y esco-
llos de la dignidad, te descubri. . . un camino recto y seguro . .
. aunque tu amo lo haba perdido. Observa bien mi cada y la
causa de mi ruina . . . Rechaza la ambicin. Por este pecado
cayeron los ngeles. Cmo, pues, el hombre, la imagen de su
Creador, puede esperar vencer por este pecado? mate en ulti-
mo lugar; aprecia los corazones que te aborrezcan . . .
All hars un inventario de cuanto poseo, hasta el ltimo
penique. Todo el del rey; mi vestido y mi devocin por el cielo
son ahora lo nico que me atrevo a decir que me pertenece. Oh
Cromwell, Cromwell! De haber servido a mi Dios con solo la
mitad de celo que he puesto en servir a mi rey, no me hubiera
entregado este, a mi vejez, desnudo, al furor de mis enemigos.
El timn celestial que le hubiera servido de gua para obtener
la salvacin se arruin por la ambicin y la bsqueda del poder
y posicin. Como muchos antes que l y muchos que seguirn
sus pasos, el cardenal Wolsey cay.
En pocas anteriores, un rey inicuo prob a uno de los siervos
de Dios. Inspirado por los cielos, Daniel, un hijo de David,
interpret para el rey la escritura que haba visto en la pared.
De la recompensa que le ofreci por leerlas, el ropaje v el collar
de oro, Daniel dijo: "Tus dones sean para ti, y da tus recompen-
sas a otros". (Daniel 5:17.)
El rey Daro, sucesor del rey Belsasar, tambin honr a Da-
niel, dndole una posicin elevada en su reino. All tuvo que
soportar la envidia, los celos v la traicin de hombres ambicio-
sos.
Por medio de una artimaa, y un poco de adulacin, hicieron
firmar al rey Daro una proclamacin que deca:
". . . cualquiera que en el espacio de treinta das demande
peticin de cualquier Dios u hombre fuera de ti, oh rey, sea
echado en el foso de los leones." (Daniel 6:7.)
El rey la firm, y pas a ser ley. Daniel se enter del decreto,
pero no lo obedeci. Su vida no estaba dirigida por un rey, sino
que reciba gua de Dios. Cuando lo encontraron orando, lo
llevaron ante el rey. A regaadientes, el rey lo conden a que
fuera echado en el foso de los leones. La sentencia se llev a
cabo.
Me agrada mucho el relato bblico que doy a continuacin:
"... el rey se fue a su palacio, y se acost ayuno; ni instrumen-
tos de msica fueron trados delante de l, y se le fue el sueo.
"El rey, pues, se levant muy de maana, y fue apresurada-
mente al foso de los leones.
"Y acercndose al foso llam a voces a Daniel con voz triste,
y le dijo: Daniel, siervo del Dios viviente, el Dios tuyo, a quien
t continuamente sirves, te ha podido librar de los leones?
"Entonces Daniel respondi al rey: Oh rey, vive para siempre.
"Mi Dios envi su ngel, el cual cerr la boca de los leones,
para que no me hiciesen dao. . .
"Entonces se alegr el rey en gran manera. . . y fue Daniel
sacado del foso, y ninguna lesin se hall en l, porque haba
confiado en su Dios." (Daniel 6:18-23.)
En un momento crtico, la determinacin de Daniel de seguir
el curso que se haba trazado le gan la proteccin divina y un
refugio seguro.
El reloj de la historia, como los granos del reloj de arena,
marca el paso del tiempo. Un nuevo elenco ocupa el escenario
de la vida. Los problemas de hoy se ciernen amenazadores
sobre nosotros. Rodeados por la sofisticacin de la vida mo-
derna, buscamos orientacin en la influencia divina para poder
marcar y seguir un curso sabio y adecuado. La Persona a quien
llamamos nuestro Padre Celestial no dejar sin contestar nues-
tras justas y sinceras peticiones.
Volv a recordar esta leccin hace algunos aos, cuando re-
cib una asignacin bastante singular y difcil. Folkman D.
Brown, que era entonces el director de las relaciones de la Igle-
sia con los Boy Scouts de Amrica, vino a mi oficina porque se
haba enterado de que yo tena una asignacin para ir a Nueva
Zelanda. Me habl de su hermana, Belva Jones, que tena
cncer y estaba desahuciada, y que no saba cmo decrselo a
su nico hijo, el cual estaba sirviendo como misionero en ese
pas. Lo que ella deseaba y peda era que se quedara en la
misin y sirviera dignamente. Estaba preocupada por la reac-
cin que podra tener, porque su hijo misionero, el lder Ryan
Jones, haba perdido a su padre el ao anterior, atacado por la
misma fatal enfermedad.
Acept la responsabilidad de llevar el mensaje. Despus de
una reunin de misioneros que se llev a cabo junto al majes-
tuoso Templo de Nueva Zelanda, habl en privado con el lder
Jones y, con toda la delicadeza posible le expliqu la situacin
en que se encontraba su madre. Por supuesto se derramaron
lgrimas, no slo las de l; pero luego me estrech la mano y
prometi: "Dgale a mi madre que servir, orar, y la ver otra
vez."
Volv a Salt Lake City justo a tiempo para asistir a la confe-
rencia de la Estaca Lost River, en Moore, Idaho. Mientras
estaba sentado en el estrado con el presidente de estaca, casi
instintivamente fij mi atencin en el banco del frente de uno
de los costados de la capilla, donde el sol de la maana ilumi-
naba a una hermana que estaba sentada sola. Le dije al presi-
dente de estaca: "Quin es la hermana que est all sentada al
sol? Siento que debo hablar con ella hoy. " Y me contest: "Se
llama Belva Jones. Tiene un hijo misionero en Nueva Zelanda;
est muy enferma y ha pedido una bendicin." Hasta ese mo-
mento, desconoca dnde viva Belva Jones. Ese fin de sema-
na, se me podra haber asignado a cualquiera de otras cincuenta
estacas. Sin embargo, el Seor haba contestado a su manera la
oracin de fe de una madre preocupada. Tuvimos una conver-
sacin muy linda. Le cont con lujo de detalles la reaccin de
su hijo y la resolucin que haba tomado. Le di una bendicin,
y con la oracin, recibimos la seguridad de que Belva Jones
vivira hasta que su hijo terminara la misin. Tuvo este privile-
gio. Su hijo Ryan volvi de la misin un mes antes de que ella
falleciera.
Espero que a medida que seguimos nuestros viajes, podamos
navegar seguros en los ocanos de la vida. Con el timn de la
fe que nunca falla guiando nuestro paso, nosotros tambin en-
contraremos el camino de vuelta al hogar. 'El marinero vuelve
a casa, est de vuelta del mar. " (Robert Louis Stevenson,
"Rquiem".) De vuelta a su familia, a sus amigos, al cielo y a
Dios.
De esta verdad testifico, en el nombre de Jesucristo. Amn.

51

VALIENTES EN EL TESTIMONIO DE JESS
por el presidente Ezra Taft Benson

Mis queridos hermanos, me dirijo a vosotros con gratitud en mi
corazn por la vida en s y por todas sus bendiciones.
Os hablar acerca de lo que significa ser valiente en el testi-
monio de Cristo.
Una de las bendiciones ms invalorables que est al alcance
de todos los miembros de la Iglesia es el testimonio de la divi-
nidad de Jesucristo y de su Iglesia, el cual es una de las pocas
posesiones que podemos llevar con nosotros al dejar esta vida.
Tener un testimonio de Jess es poseer el conocimiento, por
medio del Espritu Santo, de la divina misin de Jesucristo; es
tener la certeza de la naturaleza divina del nacimiento de nues-
tro Seor: que El es, de hecho, "el Hijo Unignito de Dios".
Tener testimonio de Jess es saber que El fue el Mesas pro-
metido y que mientras vivi entre los hombres, llev a cabo
muchos y muy grandes milagros.
Tener un testimonio de Jess es saber que las leyes que El ha
prescrito como Su doctrina son verdaderas y con ese conoci-
miento, vivir de acuerdo con esas leyes y ordenanzas.
Tener un testimonio de Jess es saber que El, en el Jardn de
Getseman, tom voluntariamente sobre s los pecados de todos
los hombres, lo que le hizo sufrir, tanto fsica como espiritual-
mente, y sangrar por cada poro. El hizo todo eso para que
nosotros no tuviramos que padecer si nos arrepentamos. (D. y
C. 19:16, 18.)
Poseer un testimonio de Jess es saber que El se levant
triunfante de la tumba con su cuerpo fsico y resucitado. Y
precisamente porque El vive, vivir tambin toda la humanidad.
Tener un testimonio de Jess es saber que Dios el Padre y
Jesucristo en verdad aparecieron al profeta Jos Smith para
establecer una nueva dispensacin de Su evangelio, a fin de que
pudiera predicarse la salvacin a todas las naciones antes de
que El vuelva.
Tener un testimonio de Jess es saber que la Iglesia que El
estableci en el meridiano de los tiempos y que El restaur en
los tiempos modernos es "la nica Iglesia verdadera y vivien-
te." (D. y C. 1:30.)
Tener un testimonio de Jess es aceptar la palabra de sus
siervos los profetas, porque El ha dicho:
". . . sea por mi propia voz o por la voz de mis siervos, es lo
mismo." (D. y C. 1:38.)
Poseer un testimonio de Jess significa aceptar la divina mi-
sin de Jesucristo, aceptar su evangelio y hacer su obra; signifi-
ca aceptar la misin proftica de Jos Smith y sus sucesores.
Refirindose a aquellos que recibirn las bendiciones del
reino celestial, el Seor dijo a Jos Smith:
"Estos son los que recibieron el testimonio de Jess, y creye-
ron en su nombre, y fueron bautizados segn la manera de su
sepultura, siendo sepultados en el agua en su nombre; y esto de
acuerdo con el mandamiento que l ha dado." (D. y C. 76:51.)
Estos son aquellos que son valientes en su testimonio de
Jess, Y son quienes vencen por la fe, v son sellados por el
Santo Espritu de la promesa, que el Padre derrama sobre todos
los que son justos y fieles" (D. y C. 76:53).
Aquellos que son justos v fieles! Qu expresin tan apro-
piada para los valientes en el testimonio de Jess! Ellos tienen
la intrepidez de defender la verdad y la justicia; son miembros
de la Iglesia que honran sus llamamientos, pagan sus diezmos y
ofrendas, viven vidas moralmente limpias, apoyan a los lderes
de la Iglesia en palabra y accin, santifican el da de reposo y
obedecen todos los mandamientos de Dios. A estos valientes el
Seor ha prometido lo siguiente:
"Todos los tronos y dominios, principados y potestades, sern
revelados y sealados a todos los que valientemente hayan
padecido por el evangelio de Jesucristo. " (D. y C. 121:29;
cursiva agregada.)
Con respecto a aquellos que recibirn el reino terrestre, el
Seor dice:
"Estos son aquellos que no son valientes en el testimonio de
Jess; as que, no obtienen la corona en el reino de nuestro
Dios." (D. y C. 76:79)
El no ser valiente en el testimonio que se posee es una trage-
dia de trascendencia eterna. Estos son los miembros de la Igle-
sia que saben que esta obra de los ltimos das es verdadera,
pero que, a pesar de ello, no perseveran hasta el fin. Es proba-
ble que muchos hasta tengan la recomendacin para entrar en el
templo, pero aun as, no honran sus llamamientos en la Iglesia.
Sin valerosidad, no toman una posicin firme por el reino de
Dios. Algunos buscan las alabanzas, la adulacin y los honores
de los hombres; otros intentan ocultar sus pecados; y no faltan
los que critican a quienes presiden sobre ellos.
Al reflexionar sobre algunos de los problemas que la Iglesia
enfrenta en la actualidad y que continuar enfrentando en lo
futuro, han acudido a mi mente las declaraciones de tres lderes
de la Iglesia en el pasado:
El presidente Joseph F. Smith dijo:
"Hay por lo menos tres peligros que amenazan a la Iglesia por
dentro . . . la adulacin de los hombres prominentes del mundo,
los falsos conceptos educativos y la impureza sexual."
Estos tres peligros causan ms preocupacin ahora que cuan-
do los mencion el presidente Smith.
Una segunda declaracin es la profeca de Heber C. Kimball,
consejero del presidente Brigham Young. Dirigindose a los
miembros de la Iglesia que haban ido al Valle del Lago Salado,
l declar:
"Para sobrellevar las dificultades que se avecindan, ser nece-
sario que obtengis vosotros mismos un conocimiento de la
verdad de esta obra. Las dificultades sern de tal magnitud que
el hombre o la mujer que no posea este conocimiento o testi-
monio personal no prevalecer. Si no habis logrado un testi-
monio, vivid dignamente y dirigos al Seor y no cesis hasta
que lo obtengis. De lo contrario, pereceris . . .
"Llegar el da en que ninguna persona podr permanecer con
luz prestada. Cada uno debe ser guiado por su propia luz. Si

52

no la tenis, cmo podris prevalecer? por lo tanto, esforzaos
por adquirir un testimonio de Jess y sedle leales, para que
cuando lleguen los momentos de probacin no os tambaleis y
caigis."
La tercera declaracin es del presidente Harold B. Lee, mi
compaero y amigo de la niez, y undcimo Presidente de la
Iglesia.
"Tenemos que ir a algunos lugares difciles antes de que el
Seor termine con esta Iglesia y el mundo en esta dispensacin,
la cual es la ltima dispensacin, e introducir la venida del
Seor. El evangelio fue restaurado para preparar a un pueblo
para recibirlo. El poder de Satans aumentar; lo veremos
invadir la Iglesia misma. . . Veremos que hay quienes profesan
ser miembros de la Iglesia, pero que secretamente estn tra-
mando y tratando de guiar a la gente por sendas ajenas al lide-
rato establecido por el Seor para que presida esta Iglesia.
"La nica seguridad que tenemos ahora como miembros de
esta iglesia es hacer exactamente lo que el Seor dijo aquel da
en que sta fue organizada. Debemos aprender a prestar aten-
cin a las palabras y mandamientos que el Seor dar por me-
dio de su profeta, 'segn los reciba, andando delante de m con
toda santidad. . . con toda fe y paciencia como si viniera de mi
propia boca' (D. y C. 21:4-5). Habr algunas cosas que requie-
ran fe y paciencia. Podr no gustaros lo que hagan las autori-
dades de la Iglesia. . . pero si prestis atencin a estas cosas
como si provinieran de la boca misma del Seor, con paciencia
y fe, tenis la promesa de que las puertas del infierno no preva-
lecern contra vosotros; s, y Dios el Seor dispersar los pode-
res de las tinieblas de ante vosotros, y har sacudir los cielos
para vuestro bien y para la gloria de su nombre' (D. y C. 21:6)."
Me parece que en estas tres declaraciones profticas tenemos
todo el consejo necesario para ser valientes en nuestro testimo-
nio de Jess y de la obra de su Iglesia en estos tiempos difciles.
La persona que da una explicacin racional de que tiene un
testimonio de Jesucristo, pero no acepta la direccin y el conse-
jo de los lderes de su Iglesia, est en una Posicin fundamen-
talmente inestable y completamente errada, y en un gran peli-
gro de perder la exaltacin.
Hay quienes desean exponer la debilidad de los lderes de la
Iglesia con la intencin de demostrar que ellos tambin estn
sujetos a las debilidades y los errores humanos. Permitidme
ilustramos el peligro de esta discutible filosofa.
El presidente Brigham Young dijo que en una ocasin l tuvo
la tentacin de criticar al profeta Jos Smith concerniente a un
asunto financiero, y en seguida aclar que ese sentimiento no le
dur ms de quizs unos treinta segundos y que fue muy grande
el pesar que ello le caus. La leccin que Brigham Young dio a
los miembros de la Iglesia en su poca ha aumentado en impor-
tancia en la actualidad
"Por el espritu de revelacin que se me manifest, vi y en-
tend claramente que si yo iba a albergar el pensamiento en mi
corazn de que Jos poda estar equivocado en algo, comenzar-
a a perder confianza en l, y ese sentimiento crecera, paso a
paso, y de un nivel a otro, hasta que por fin habra de perder la
seguridad de que l era un portavoz del Todopoderoso. . .
"Muy rpidamente me arrepent de mi incredulidad; me arre-
pent tan pronto como comet el error, porque no me corres-
ponda a m dudar si Jos Smith tena o no, en todo momento y
bajo toda circunstancia, la gua del Seor. . .
"No tena yo la prerrogativa de dudar de l concerniente a
cualquiera de sus actitudes en la vida. El era el siervo del Se-
or y no el mo. El no perteneca a la gente sino al Seor y
estaba haciendo la obra del Seor."
Desde mi juventud he valorado el testimonio de la verdad de
la obra en la cual estamos embarcados. Quiero que sepis que
amo al presidente Spencer W. Kimball, a sus consejeros y a los
hermanos del Consejo de los Doce, del Primer Qurum de los
Setenta y del Obispado Presidente. S que ellos han sido asig-
nados por nuestro Padre Celestial, apoyo sus inspiradas pala-
bras y consejos, y os testifico de la unin que todos nosotros
sentimos.
Os amo, mis hermanos de la Iglesia; amo a todos los hijos de
mi Padre Celestial y deseo que todos se den cuenta de las ben-
diciones de la vida eterna.
Mi splica a todos los miembros de la Iglesia es que sean
valientes, verdicos y leales.
"Fi es creced en la fe que guardamos,
por la verdad y justicia luchamos;
a Dios honrad, por El luchad,
y por su causa siempre velad."
Testifico que sta es la Iglesia de Jesucristo; que El la preside
y que est cerca de Sus siervos. Que Dios nos bendiga a todos
para que seamos valientes en nuestro testimonio de El, ruego en
el nombre de Jesucristo. Amn.

LAS PRIMERAS Y LAS ULTIMAS PALABRAS
por el lder A. Theodore Tuttle

Si fusemos a hablar de la verdadera fuente de donde proviene
la fuerza espiritual de la Iglesia, sin duda hablaramos de las
ordenanzas sagradas del Templo del Seor.
No es muy conocido por todos, pero casi las primeras pala-
bras del Seor al profeta Jos fueron concernientes al recogi-
miento y a la edificacin de la Iglesia, y las ltimas palabras
que el Seor le dijo al Profeta fueron referentes a la obra del
templo.
Despus de esa primera maravillosa visin del Profeta en la
primavera de 1820, transcurrieron tres aos y medio hasta que
volvi a recibir la manifestacin divina, cuando el ngel Moro-
ni se le apareci y le habl del Libro de Mormn. Debido, tal
vez, a la importancia de este mensaje, muchas personas no
comprenden que Moroni traa consigo otro mensaje important-
simo. Primero cit, con algunas variaciones, la profeca de
Malaquas:

53

"He aqu, yo os revelar el sacerdocio por la mano de Elas el
Profeta, antes de la venida del grande y terrible da del Seor.
"y l plantar en el corazn de los hijos las promesas hechas a
los padres, y el corazn de los hijos se volver a sus padres. De
no ser as, toda la tierra sera totalmente asolada en su venida."
(Jos Smith-Historia 38-39).
Moroni tambin cit de Isaas, los Hechos, Joel y "muchos
otros pasajes de las Escrituras" (Jos Smith-Historia 41).
A la profeca de Malaquas concerniente a Elas el Profeta, se
le dio un trato algo diferente del que se le haba dado a los
dems pasajes de Escritura citados por Moroni; se consider de
tanta importancia que ahora aparece en la seccin 2 de Doctrina
y Convenios.
El mensaje de Moroni le indic a Jos Smith que Elas el
Profeta vendra pronto. Los acontecimientos preordenados
relacionados con el templo empezaron a desenvolverse como
un pergamino. Alrededor de un ao y medio despus de haber-
se organizado la Iglesia, el Profeta dedic el terreno para el
templo en Jackson, Distrito de Misuri (en agosto de 1831), pero
los santos no pudieron edificarlo.
Despus sigui un nmero de acontecimientos muy significa-
tivos concernientes a "la edificacin de la casa del Seor".
El primer templo que se complet fue el de Kirtland, que se
construy con muchas dificultades. La dedicacin del templo
estuvo acompaada por la visitacin de ngeles, mientras una
luz brillante descansaba sobre el templo; muchos vieron visio-
nes y experimentaron otras gloriosas manifestaciones.
El 3 de abril de 1836, una semana despus de la dedicacin
del Templo de Kirtland, ocurri un acontecimiento extraordina-
rio. El Salvador se manifest y acept el templo. Moiss y
Elas el Profeta tambin estuvieron presentes. Y all se cumpli
la profeca de Malaquas, porque el profeta Elas se par en
medio de ellos v les dijo:
"He aqu, ha llegado plenamente el tiempo del cual se habl
por boca de Malaquas, testificando que l, Elas, sera enviado
antes que viniera el da grande y terrible del Seor,
"para hacer volver el corazn de los padres a los hijos, y de
los hijos a los padres, para que el mundo entero no fuera herido
con una maldicin.
"Por tanto, se entregan en vuestras manos las llaves de esta
dispensacin; y por esto podris saber que el da grande y terri-
ble del Seor est cerca, aun a las puertas." (D. y C. 110:14-16.
Cursiva agregada.)
Eso sucedi hace 146 aos, en el da en que los judos estaban
celebrando su rito tradicional. Durante ms de dos mil aos
haban estado esperando la venida de Elas el Profeta. Aun en
nuestros das, para celebrar la fiesta de la Pascua, harn lo
mismo que han venido haciendo durante siglos. Pondrn un
plato extra en la mesa, reservarn una silla, abrirn la puerta,
levantarn sus copas y se pondrn de pie como si estuvieran
recibiendo a Elas el Profeta.
Elas el Profeta ya vino y confiri sus llaves! Demos gracias
a Dios! Ahora podra empezarse la obra en los templos para
sellar con lazos eternos a los esposos y a padres con sus hijos
por medio del poder senador de Dios.
Es importantsimo obtener el poder senador del Santo Sacer-
docio a fin de que todo lo que un oficial autorizado registre en
la tierra sea registrado en los cielos y todo lo que ligue en la
tierra sea ligado en los cielos. Porque por medio de las sagra-
das ordenanzas y por medio de este sagrado poder recibiremos
la gloria y la honra, y la vida eterna. (Vase D. y C. 127:7.)
Es por medio de este poder que los cnyuges son sellados en
el nuevo y sempiterno convenio del matrimonio. Es por medio
de este poder, que se sella el eslabn entre padres e hijos. Este
es el sagrado poder que se ejerce en el templo. Es el poder que
hace vlidas todas las ordenanzas de la Iglesia. Es la autoridad
suprema de la Iglesia.
Sin esa autoridad y sin el uso de ese poder, en todas las po-
cas del mundo, ninguno de los hijos de nuestro Padre Celestial
podra entrar en su presencia, o llegar a ser como El. Y si as
no fuera, todo el propsito de nuestra existencia sera en vano.
Por eso el Seor dijo:
"De no ser as, toda la tierra sera totalmente asolada en su
venida" (D. y C. 2:3).
Casi las ltimas palabras del Seor al Profeta, hasta donde
tenemos conocimiento, tambin estn relacionadas con la obra
del templo. El Seor mand al Profeta a edificar un templo en
Nauvoo. Y junto con los miembros, pusieron todo lo que esta-
ba de su parte para hacerlo. Antes de que la obra estuviese
terminada el Seor revel sus sagradas ordenanzas:
"... cosas que han estado escondidas desde antes de la funda-
cin del mundo, cosas que pertenecen a la dispensacin del
cumplimiento de los tiempos." (D. y C. 124:4 l.)
Fue revelada la manera de efectuar los bautismos por los
muertos. Tambin el Seor requiri testigos para que verifica-
ran las ordenanzas, "a fin de que todo lo que registris, sea
registrado en los cielos . . . " (D. y C. 127:7).
Por fin los miembros del Consejo de los Doce Apstoles
fueron investidos y les fue conferido el poder para sellar, con la
promesa de que nunca jams sera quitado de la tierra. Ahora
podan actuar con toda la plenitud del evangelio. El Seor le
revel al profeta Jos estas cosas tan importantes slo poco
meses antes de su martirio.
De este breve relato sobre los acontecimientos tan importan-
tes en la vida del Profeta, podemos notar que su primera y prin-
cipal responsabilidad fue la de edificar templos y restaurar el
poder sellador para llevar a cabo las ordenanzas sagradas.
Todos los profetas, desde ese tiempo, han mostrado un inters
especial por esta obra. Durante la presidencia del presidente
Kimball se han construido ms templos que en ningn otro
tiempo. Hoy da, realmente estamos llevando los templos a la
gente.
Ahora, mis hermanos y hermanas, deseo testificaras de esta
obra sagrada. S que es verdadera y sus principios son eternos.
Las ordenanzas son divinas, son eternas, establecidas antes de
que el mundo fuese. Todos nosotros somos responsables de
llevar a cabo esta obra. El Seor no tiene a nadie ms para que
la haga.
Ciertamente sta no es una carga onerosa, sino un privilegio.
Una recomendacin para el templo es uno de los honores ms
altos que podemos recibir. El usarla con regularidad nos permi-
te participar en uno de los trabajos ms selectos dentro de la
Iglesia. Aquellos que asisten sienten que all hay un espritu
muy especial y reciben paz. Ayudan a los que ya han muerto a
obtener la exaltacin y tienen el privilegio de recibir bendicio-
nes del otro lado del velo. S que las bendiciones os seguirn
hasta vuestro hogar una vez que hayis salido del templo.

54

Dios vive y Jess es el Cristo. Y sta es la obra consumada del reino. En el nombre de Jesucristo. Amn.

LA HISTORIA FUTURA DE LA IGLESIA
por el lder G. Homer Durham

Segn las palabras de los expertos facultativos que me han
atendido, es un milagro que me encuentre aqu, ante vosotros,
para dirigimos la palabra desde este plpito. Pienso que sera
una ingratitud de mi parte si no reconociera en esta ocasin la
intervencin de mi Padre Celestial por mi vida, as como las
bendiciones del Santo Sacerdocio, el apoyo v las oraciones de
mi amada esposa, mis hermanos, familiares v muchos ms que
se encuentran presentes.
Con la ayuda del Espritu Santo, quisiera dirigir vuestros
pensamientos a lo que ha de ser la historia futura de la Iglesia,
empleando a modo de prembulo un ejemplo del pasado.
En la conferencia trimestral de la Estaca Parowan de Utah, en
diciembre de 1879, fueron llamados a una nueva misin cua-
renta y nueve hombres con sus respectivas familias. El llama-
miento lo hicieron el presidente John Taylor y los Doce Aps-
toles por medio del lder Erastus Snow. Ulteriormente, se les
unieron otros hermanos de poblados cercanos. Y as se origin
la expedicin llamada "Hole-in-the-Rock" (de la hendedura en
la roca), una de las epopeyas de la historia de la Iglesia. Dos-
cientos cincuenta de nuestros hermanos, con ochenta carros y
cientos de cabezas de ganado y caballos, se abrieron paso por el
desconocido y escabroso sudeste de Utah, que todava hoy
sigue siendo una de las regiones menos conocidas del mundo.
El destino de la colonia era el distrito de San Juan. Aparte de
los precipicios y despeaderos del desierto, les detena el paso
la profunda Y formidable garganta del ro Colorado, donde no
hubo puente alguno sino hasta 1934, ni ningn avin vol del
estado de Utah al de Arizona pasando por ese lugar hasta 1959.
Buscando la ruta mas corta, los exploradores mormones
hallaron una angosta hendidura en el canon Glen. El ro Colo-
rado corra seiscientos metros abajo. Ese lugar llamado "Hole-
in-the-Rock" (hendedura en la roca) pareca ser el camino ms
corto.
La hendedura era tan slo una grieta en el abrupto precipicio,
tan angosta que era imposible que por all pasaran las bestias y,
en sitios, aun que pasara un hombre. Y si los escarpados ba-
rrancos de hasta veintitrs metros de profundidad hacan impo-
sible el paso hasta para una cabra montaesa, cuanto ms para
los carros cargados.
En diciembre de 1879, tras el grupo que sali de Parowan y
de los valles de Cedar en abril del mismo ao, abri en la roca
un empinado y primitivo paso con plvora y herramientas. El
lder Platte D. Lyman, capitn del grupo, vio que, de hacer un
camino, el nivel de este bajara casi tres metros cada cinco
metros de distancia en el primer tercio del camino al ro. De
all en adelante, haba todava muchos barrancos profundos.
Pero estaban preparados. Con la fe que posean iban equipados
no slo para abrirse paso a plvora v cincel entre la roca, sino
tambin para hacer una balsa capaz de transportar los carros
cargados al otro lado del ro.
Y aquellos pioneros se pusieron manos a la obra; camino y
balsa estuvieron hechos para el 25 de enero de 1880. A conti-
nuacin tenan que bajar a las familias y los primeros cuarenta
carros, acampados al borde del precipicio, hacindolos descen-
der hasta el ro por la hendedura hecha en la roca. Los dems
les seguiran despus.
Kumen Jones hizo una descripcin del mtodo de descenso
que utilizaron: veinte hombres y muchachos sostenan con
largas cuerdas los carros con las ruedas aseguradas con frenos,
pues de no hacerlo as, la carga caa hacia adelante, sobre las
bestias. Un mes ms tarde, Platte D. Lyman escribi en su
diario, con fecha 26 de enero de 1880: "Hoy bajamos todos los
carros por la grieta y transportamos veintisis al otro lado del
ro. Movemos la balsa con un par de remos y avanza muy
bien."
Joseph Stanford Smith con su esposa, Arabella, y sus hijos
fueron los ltimos en bajar su carro aquel da. Uno de sus nie-
tos, Raymond Smith Jones, describi la experiencia que pasa-
ron. Dudo de que una compaa cinematogrfica moderna
pudiera, con millones de dlares y todos los adelantos actuales,
hacer una pelcula de aquello.
Stanford Smith haba ayudado a bajar los dems carros duran-
te aquel largo da y, evidentemente, nadie se acord del carro ni
de la familia de l. Muy conturbado, Stanford trep los seis-
cientos metros por la pendiente y encontr a Arabella sentada
sobre una manta, con el beb en brazos, en paciente espera.
Todas sus pertenencias y sus otros dos hijos estaban en la carre-
ta, la cual se encontraba tras una enorme pea.
Stanford la traslad hasta el borde de la grieta, donde en-
ganch un tercer caballo al eje posterior.
Marido y mujer miraron barranco abajo, y l le dijo:
-No creo que podamos bajar.
Ella le contest: -Tenemos que descender.
El le explic: -Si contramos con unos pocos hombres que
sostuvieran el carro, bajaramos.
La esposa replic con determinacin: -Yo lo sostendr.
Extendieron una manta en el suelo, y ella puso al beb entre
las piernecitas del pequeo Roy, de tres aos de edad, dicindo-
le:
-Cuida de tu hermanito: sujtalo hasta que pap los venga a
buscar.
Luego pusieron a Ada, la hijita mayor, delante de los peque-
os. Detrs del carro, Arabella tom de las riendas al caballo
que estaba atrs, mientras su marido comenzaba a dirigir el
descenso. El carro se tambale grieta abajo arrastrndola a ella
y al caballo que trataba de sostener. Recuperndose, se puso en
pie y volvi a tirar de las riendas con todas las fuerzas que su
valor le infunda. La afilada saliente de una roca le hiri pro-
fundamente la pierna desde el taln hasta la cadera, el caballo
cay sobre las ancas, v medio muerto fue arrastrado cuesta
abajo casi hasta el fondo del can. La valiente mujer, con la

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ropa destrozada y herida de gravedad, se las arregl para seguir
bajando. Despus coment: "Baj brincando en un pie
Al llegar abajo, oyeron el dbil llamado de los nios, y Jo-
seph Stanford Smith subi a buscarlos: estaban sanos y salvos
en el mismo lugar donde los haban dejado. Entonces, con el
beb en brazos v los Otros dos nios asidos a l e uno al otro,
baj por la rocosa grieta. Cuando se acercaban a la orilla del
ro, a la distancia vieron a cinco hombres que avanzaban hacia
ellos llevando cadenas v cuerdas. Los haban echado de menos,
e iban a ayudarles. Stanford les grit:
-No se preocupen, muchachos. . . mi esposa me basta.
La historia de la Iglesia est llena de emocionantes episodios
semejantes a ste, que forman el patrimonio de todo converso,
ya sea de Asia, de Africa o de cualquier lugar del mundo, pues
como Pablo escribi a los glatas:
"Porque todos los que habis sido bautizados en Cristo, de
Cristo estis revestidos
"Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente linaje de Abraham
sois, y herederos segn la promesa. " (Glatas 3:27, 29.)
En la actualidad enfrentamos serios conflictos que suponen
un reto a nuestra valenta. Estn los hogares de los Santos de
los Ultimos Das en todo el mundo formando hombres y muje-
res obedientes y valientes? Permanecern nuestros hijos en su
sitio, sin caer en los peligrosos barrancos de la vida? De qu
modo los santos actuales hacemos la historia presente -y, por
tanto, la historia futura- de la Iglesia?
Se han atravesado las llanuras v surcado los ocanos. Los
pasos en las montaas han sido conquistados. Cules son
nuestras conquistas? Qu es lo que estamos haciendo al res-
pecto?
Todava tenemos por delante grandes acontecimientos que
precedern a la segunda venida de Cristo. Cul es el significa-
do de tanto templos nuevos que se anuncian? Qu supone para
nosotros la revelacin manifestada por medio del profeta Jos
Smith en octubre de 1831? Esta dice:
"Las llaves del reino de Dios han sido entregadas al hombre
en la tierra, y de all rodar el evangelio hasta los extremos de
la misma. . ." (D. y C. 65:2.)
S, a nuestras espaldas hay una gran historia de la Iglesia,
pero adelante yacen mayores obstculos que vencer y una histo-
ria ms grande que ha de hacer cada uno de los miembros y
unidades del Reino. La historia del futuro se hace da tras da,
en alguna forma, en Corea en las Filipinas, a lo largo de la
Cordillera de los Andes y en cada una de las estacas de Sin.
La visin de la Nueva Jerusaln ha conmovido a generaciones
a travs de la historia de la humanidad, y ha conmovido a nues-
tra gente. Esperamos el da en que "Cristo reinar personal-
mente sobre la tierra". (Vase el dcimo Artculo de Fe).
Pero hemos de tener siempre presente lo que dijo el profeta
Malaquas:
''Y quien podr soportar el tiempo de su venida? o quien
podr estar en pie cuando el se manifieste? . . ." (Malaquas
3:2.)
Preparmonos para soportar el da de su venida edificando a
Sin en nuestro corazn, en nuestra familia, al paso que vaya-
mos haciendo la historia del futuro de la Iglesia. El presidente
Kimball nos ha dicho repetidas veces que embellezcamos nues-
tras vidas y nuestros hogares, y que prestemos mas servicio
cristiano.
Testifico que el Evangelio de Jesucristo, que ha sido restaura-
do por medio del profeta Jos Smith es el poder de Dios para la
salvacin; que Cristo es nuestro Salvador y Redentor; que Dios,
el Padre, vive; y que el presidente Spencer W. Kimball es el
Profeta del Seor hoy en da. Si respondemos a su direccin
proftica como los pioneros respondieron al presidente John
Taylor, nos prepararemos para el tiempo cuando Cristo reinara
como "REY DE REYES Y SEOR DE SEORES" (Apoca-
lipsis 19:6, 16).
Hermanos, ahora debemos prepararnos para "soportar el
tiempo de su venida". La historia del futuro de la Iglesia, en-
tonces, podr marcarla nuestra valenta al pasar con xito por
las grietas que representan los tiempos de prueba y adversidad.
Que cada uno de nosotros haga la parte que le corresponde,
amando al Seor y a nuestro prjimo, es mi oracin en el nom-
bre de Jesucristo. Amen.

LOS LAZOS FAMILIARES
SE FORTALECEN CON AMOR
por el lder F. Enzio Busche

No ha habido otra poca en la historia de la humanidad en que
el matrimonio y la institucin familiar se hayan encontrado en
la situacin de peligro en que se hallan en esta generacin.
Todas aquellas condiciones que en el pasado hacan de la vida
familiar la forma ms natural de que las personas vivieran jun-
tas han cambiado en el espacio de setenta aos.
Hace apenas un poco ms de una generacin, todos los
miembros de la familia deban trabajar durante muchas horas
del da para proveerse de un humilde sustento. Al terminar las
tareas del da, se les encontraba a todos juntos en derredor del
fuego del hogar y disfrutando de la compaa mutua, cantando,
y compartiendo experiencias personales. Esta era la forma ms
natural en que la familia reciba educacin y entretenimiento, y
era casi el ambiente perfecto para una vida familiar armoniosa.
Las influencias que recibimos en la actualidad por medio de
la radio, la televisin v los materiales impresos, junto con los
otros numerosos inventos modernos, han cambiado drstica-
mente la estructura bsica de las tradiciones familiares.
En esta poca de tantos desafos para el matrimonio y la fami-
lia, el Seor ha restaurado, por medio de sus profetas modernos,
el convenio eterno y sagrado entre los esposos, y nos ha exhor-
tado a que seamos conscientes del verdadero propsito de la
familia. La calidad de irrevocable de este convenio lo convirti
en el centro de las verdades del evangelio que se revelaron en

56

los ltimos das, y esto se puede notar en las palabras del profe-
ta David 0. McKay, que dijo: "Ningn xito en la vida puede
compensar el fracaso en el hogar". Es evidente que en la actua-
lidad no podemos basar nuestro matrimonio en tradiciones y
principios que se usaron en el pasado sin aumentar, perfeccio-
nar v aplicar el poder que el Seor nos ha dado en uno de sus
ms grandes mandamientos, el de amarnos los unos a los otros.
An ahora, despus de casi 2000 aos, los hombres del mun-
do rehusan aceptar las palabras del Salvador que se encuentran
en Mateo:
"Osteis que fue dicho: Amars a tu prjimo, aborrecers a tu
enemigo.
"Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los
que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por
los que os ultrajan y os persiguen. (Mateo 5:43~44.)
Este amor que Cristo nos est enseando no es el amor que
conoce el mundo. No significa que debemos amar solamente a
aquellos que son buenos, que se comportan de manera correcta,
a los que poseen poder e influencia. Nuestro Padre Celestial,
por intermedio de sus profetas modernos, nos pide que tratemos
de obtener el amor de Dios, el cual es un poder que no puede
ser influenciado por las circunstancias externas a que estamos
expuestos. Este amor de Dios, segn el profeta Nefi, en el
Libro de Mormn, debe adquiriese v es 46 ms deseable que
todas las cosas" (1 Nefi 11:22).
Sin embargo, el rey Benjamn, otro de los grandes lderes en
el Libro de Mormn, nos ensea que este amor de Dios no ha
de permanecer con nosotros mientras nos conservemos en nues-
tro estado natural, "porque el hombre natural es enemigo de
Dios" (Mosah 3:19). Nosotros debemos sobreponernos a este
hombre natural -este "enemigo de Dios"- nuestro ser natural.
De acuerdo con el rey Benjamn, debemos aprender a escuchas,
la gua del Espritu Santo v hacer, literalmente, un convenio
con Dios, aceptando la expiacin del Salvador y volvindonos
como un nio: "Sumiso, manso, humilde, paciente, lleno de
amor y dispuesto a someterse a cuanto el Seor juzgue conve-
niente imponer sobre l, tal como un nio se sujeta a su padre"
(Mosah 3:19).
Qu mensaje tan poderoso, cun grande la responsabilidad
que pone sobre nosotros! Tenemos la obligacin de consagrar
nuestros esfuerzos nuevamente cada da, y concentrar nuestra
vida en ste, el mandamiento clave de Dios a sus hijos.
"Pero la caridad es el amor puro de Cristo, y permanece para
siempre; y a quien la posea en el postrer da, le ir bien.
"Por consiguiente, amados hermanos mos, pedid al Padre
con toda la energa de vuestros corazones, que seis llenos de
este amor que l ha otorgado a todos los que son discpulos
verdaderos de su Hijo, Jesucristo; que lleguis a ser hijos de
Dios. (Moroni 7:4748.)
Nuestro Padre Celestial desea que nos llenemos de este amor,
un amor que es incondicional. Una vez que estamos llenos de
l, estaremos preparados para llevar sobre
nuestros hombros la cruz de nuestra vida diaria, y con humil-
dad aprender a seguir sus pasos, como dijo el Salvador:
"Y el que no toma su cruz y sigue en pos de m, no es digno
de m.
"El que halla su vida la perder; y el que pierde su vida por
causa de m, la hallar." (Mateo 10:38-39.)
El matrimonio que sea edificado sobre una base de amor
incondicional, dentro de los convenios y promesas hechas para
la eternidad, no ha de incluir a dos entes individuales, separa-
dos pero viviendo juntos, como podemos observar en la socie-
dad hoy en da. En el matrimonio que se edifica sobre la piedra
fundamental de un amor incondicional, que es el amor de Dios,
la idea del divorcio es inconcebible, aun las cortas separaciones
producen dolor. Separacin y divorcio son indicaciones de
debilidad de carcter y, algunas veces hasta de iniquidad.
Las instrucciones del Seor son explcitas en cuanto a la
santidad del convenio del matrimonio. Podemos leer en Mateo
lo que el Salvador les dijo a los fariseos cuando stos le inter-
rogaron en cuanto al matrimonio:
"Es lcito al hombre repudiar a su mujer por cualquier cau-
sa?
"El, respondiendo, les dijo: No habis ledo que el que los
hizo al principio, varn y hembra los hizo,
"y dijo: Por esto el hombre dejar padre y madre, y se unir a
su mujer, y los dos sern una sola carne."
"As que no son ms dos, sino una sola carne; por tanto, lo
que Dios junt, no lo separe el hombre.
"dijeron: Por qu, pues, mand Moiss dar carta de divorcio,
y repudiarla?
"El les dijo: 'Por la dureza de vuestro corazn Moiss os
permiti repudiar a vuestras mujeres; mas al principio no fue
as." (Mateo 19:3-8.)
La nica forma en que no hemos de sufrir por causa de la
dureza de nuestro corazn, como lo explica Cristo, es incre-
mentar dentro de nosotros mismos el poder del amor, y pedir
literalmente a nuestro Padre Celestial que nos otorgue el don
del amor, santificarnos por medio de la expiacin de Cristo, el
Seor, y llegar a ser como nios en humildad, para que poda-
mos llenarnos de ese amor incondicional; y as, con ese amor,
podremos tener el Espritu, y con el Espritu seremos guiados
para enfrentar los problemas que nos presenta la vida.
Sabemos que nosotros, con nuestros cuerpos imperfectos y en
nuestros esfuerzos por lograr la perfeccin, nos vemos confron-
tados con situaciones en las que miembros de nuestra propia
familia, y aun nuestros cnyuges, se comportan como nuestros
enemigos. Es entonces cuando se requiere y se prueba la fuerza
de nuestro amor, porque aquellas personas que menos lo mere-
cen son a veces las que ms lo necesitan.
Para concluir, deseara compartir con vosotros una experien-
cia personal. En una ocasin en que las circunstancias hicieron
necesario que yo me encontrara en mi hogar una hora fuera de
lo normal, pude or a mi hijo de 11 aos, que en ese momento
llegaba de la escuela, dirigindose a su hermana menor con
palabras poco halagadoras. Estas palabras me ofendieron, y
nunca pens que las oira de un hijo mo. En mi enojo, mi
reaccin natural fue levantarme de la silla y darle unos azotes.
Para poder ir a donde l estaba, tena que cruzar el cuarto v
abrir la puerta. Recuerdo que en esos segundos que me llev
atravesar la corta distancia, or fervorosamente a mi Padre
Celestial para que me ayudara a resolver aquella situacin en
una forma adecuada. En ese momento una gran calma me
sobrevino y dej de sentirme enojado.
Mi hijo, sorprendido al verme en casa, se mostr atemorizado
cuando me le acerqu. Sorprendindome yo mismo, me o
decirle: "Bienvenido a casa, hijo!", y lo abrac. Lo invit a

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sentarse junto a m en la sala para que pudiramos tener una
pequea conversacin. Le expres mi amor y hablamos de las
batallas que cada uno de nosotros debe enfrentar a diario.
Cuando yo le estaba manifestando la confianza que le tena, l
comenz a llorar, me confes sus debilidades y se sinti suma-
mente culpable. Me correspondi a m entonces poner sus
sentimientos de culpabilidad en un plano adecuado y ofrecerle
mi apoyo y consuelo. Un hermoso espritu se apoder de noso-
tros y terminamos llorando, abrazados como slo un padre y un
hijo se pueden abrazar. Lo que pudo haber sido un desagrada-
ble confrontacin entre padre e hijo se convirti, por medio del
poder de ese amor al cual me he estado refiriendo, en una de las
ms hermosas experiencias que hemos tenido.
Hermanos y hermanas, yo s que Dios vive, que sta es su
Iglesia, que en estos ltimos das debemos estar advertidos y
preparados, v Yo os testifico que si no aplicamos el amor de
Dios como El nos ha mandado que lo hagamos, nuestro matri-
monio no ha de ser seguro, nuestros lazos familiares sern
dbiles, y nuestra salvacin se ver amenazada. Os dejo este
testimonio en el nombre de Jesucristo. Amn.

EL PROPSITO DE LOS TEMPLOS
por el lder W. Grant Bangerter
Del Primer Qurum de los Setenta

Como pueblo, los Santos de los Ultimos Das han logrado una
obra magnfica con los templos.
Ellos sirven con una devocin digna de alabanza buscando
los nombres de sus familiares fallecidos y trabajando en la
extraccin de nombres de los registros, para luego llevar a cabo
las ordenanzas para la redencin de los muertos, as como por
la suya propia. Hay ms de 16.000 personas que ofrecen servi-
cio voluntario como obreros del templo, acercndose as en
nmero al de los misioneros regulares que estn proclamando el
evangelio en distintas partes del mundo.
Esta es una poca de cumplimientos profticos. Tal como lo
dijo Isaas hace 2.700 aos:
"Acontecer en lo postrero de los tiempos, que ser confir-
mado el monte de la casa de Jehov como cabeza de los mon-
tes, y ser exaltado sobre los collados, y corrern a l todas las
naciones.
"Y vendrn muchos pueblos, N dirn: Venid, y subamos al
monte de Jehov, a la casa del Dios de Jacob; y nos ensear
sus caminos, y caminaremos por sus sendas.
Porque de Sin saldr la ley, y de Jerusaln la palabra de
Jehov." (Isaas 2:2-3.)
Solamente aquellos que saben acerca de los templos pueden
comprender el significado, la profundidad y el poder de este
pasaje de Escritura.
Con relacin a esos templos, estamos pasando por un perodo
de notoriedad. Esta semana se anunci la construccin de cua-
tro ms. En los ltimos dos aos, el nmero ha aumentado,
incluyendo los que estn ya funcionando y los que estn en
planificacin o bajo construccin, de veintiuno a cuarenta y
uno. Durante ese mismo perodo se dedicaron y comenzaron a
funcionar tres templos ms. En toda la historia de la Iglesia no
se registra ningn otro acontecimiento de esa naturaleza. Las
conferencias de estaca que se estn llevando a cabo ahora en
toda la Iglesia son para ensearnos a los Santos de los Ultimos
Das ms acerca de nuestra misin de servir en la Casa del
Seor.
Creo que sera conveniente mencionar algunos conceptos
generales y mal entendidos que han surgido acerca de los tem-
plos, y que demuestran que no hay un perfecto entendimiento al
respeto. Por ejemplo, a menudo escuchamos decir:
1. Mi genealoga ya est completa.
2. Las computadoras y la seccin de extraccin se encargarn
de hacer la obra por mis familiares.
3. La obra del templo es por los muertos.
4. La obra del templo es para la gente ya mayor.
5. Vamos al templo por otra persona.
6. Ir al templo es optativo.
Al estudiar las Escrituras, leemos que la doctrina del templo
requiere lo siguiente:
1. La construccin de templos.
2. Ir al templo para recibir nuestras bendiciones.
3. Regresar para llevar a cabo las ordenanzas por los familia-
res fallecidos.
4. Hacer la obra vicaria por otras personas.
5. Asistir frecuentemente para el beneficio personal y espiri-
tual. Para qu son todos estos templos nuevos?
Primero: Los templos son para los miembros de la Iglesia que
estn vivos. El ir al templo no es algo optativo, ya que stos
son "un lugar de accin de gracias para todos los santos, y un
sitio de instruccin para todos aquellos que son llamados a la
obra del ministerio. . . a fin de que se perfeccionen en el enten-
dimiento. . . en todas las cosas pertenecientes al reino de Dios
sobre la tierra." (D. y C. 97:13-14.)
"Por tanto, de cierto os digo que vuestras unciones y lava-
mientos, . . . vuestras asambleas solemnes. . . vuestros orculos
en vuestros lugares santsimos . . ." son para "fundamento de
Sin y para la gloria, honra e investidura de todos sus habitan-
tes, [y] son conferidos mediante la ordenanza de in santa casa,
que a mi pueblo siempre se le manda construir a mi santo nom-
bre." (D. y C. 124:39.)
La investidura del templo es una bendicin necesaria y sagra-
da, tan esencial para los miembros de la Iglesia como el bau-
tismo mismo.
Subsecuentemente vienen los sellamientos de esposas a sus
esposos, y, de los hijos a sus padres. Sin estas bendiciones no
existe la plenitud del evangelio, porque sin ellas, segn dijo
Moroni, "la tierra sera totalmente asolada en su venida"
Hay un sinnmero de familias en lugares distantes que nunca
han tenido este privilegio. Aun en lugares donde los templos
han estado construidos por muchos aos, la mitad de las fami-
lias no han sido selladas por esta vida y la eternidad.
La obra del templo es para los miembros que estn vivos.

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Segundo: La obra del templo es para la redencin de los
muertos. Pero las Escrituras y la doctrina se refieren especfi-
camente a un grupo particular de muertos. Malaquas habl de
ligar los padres a los hijos y los hijos a los padres; Jos Smith
hizo hincapi en las bendiciones del templo para los familiares
fallecidos, para nuestros muertos. Siempre se da importancia
especial a la familia, y es de prioridad que busquemos los datos
de nuestros familiares fallecidos.
Vuestra genealoga no est completa. Hace 55 aos, mis
propios abuelos realizaron toda la obra en el templo por los
familiares fallecidos. Desde esa poca, nuestra familia ha en-
contrado registros de otros 16.000 familiares. En aquellos
lugares donde se estn construyendo templos, esta obra es sim-
plemente un comienzo. El controlado proceso de extraccin de
nombres que se lleva a cabo en muchas estacas de la Iglesia,
con tan esmerada dedicacin y xito por parte de los miembros,
no llega a las generaciones ms recientes, v no salvar a aque-
llos con quienes nos vinculamos estrechamente. Por lo tanto,
es muy, importante que nos alleguemos a ellos as como a nues-
tras generaciones ms distantes.
Debemos recordar siempre que realizamos las ordenanzas en
el templo por personas, y no simplemente por nombres.' Aque-
llos a quienes nos referimos como "muertos" estn vivos en
espritu v estn presentes con nosotros en el templo.
El propsito de la Iglesia, entonces, es el de preparar a su
gente, alistarla para recibir los templos a medida que stos se
finalizan. Sera muy triste construir templos en la tierra v per-
mitir que stos permanecieran sin uso. Una forma en que se
busca preparar a la gente es amonestara por medio de un fuerte
discurso. Al principio, las personas se sienten culpables, pero
despus de dos semanas el sentimiento pasa y se olvidan nue-
vamente. La solucin para que la gente est preparada yace en
el liderato del sacerdocio.
Por ejemplo, en Chile, donde me encontraba cumpliendo con
un llamamiento en el momento en que se anunci la construc-
cin del templo, se descubri que, entre 100.000 miembros de
la Iglesia, solamente 3.000 hombres haban sido ordenados al
sacerdocio. As que, como debe haber poseedores del sacerdo-
cio que entren en el templo y haba un nmero muy pequeo
que se calificaba para ello, tomamos la determinacin de que
prepararamos por lo menos a 10.000 hombres ms para ser
ordenados al sacerdocio.
Los santos en Chile tambin han tomado la responsabilidad
de preparar 100.000 nombres de sus familiares fallecidos, para
llevarlos con ellos al templo, cuando ste est listo, y hacer la
obra correspondiente. En otras partes del mundo se estn lle-
vando a cabo preparaciones similares.
En aquellos lugares donde los templos han estado estableci-
dos por mucho tiempo, ha llegado el momento de renovar y
continuar dicha preparacin. Esto es responsabilidad de los
maestros orientadores, presidentes de qurum, obispos y sumos
sacerdotes, as como la de todos aquellos que participen en la
enseanza del evangelio. Recuerdo a un presidente de qurum
de lderes que decidi que el objetivo de su liderato sera el de
ayudar a cada uno de los miembros de su qurum a ir al templo.
Su primer informe al respecto indic que casi todos, con excep-
cin de seis, se encontraban dignos para ello. Ms adelante
inform que todos, con excepcin de tres, haban asistido al
templo antes de que fuera relevado. Pero despus de su relevo,
"pescaron" a los otros tres.
Como tengo el privilegio de trabajar todos los das con la
administracin de los templos, me sorprende constantemente la
riqueza, la santidad y la gloria de las bendiciones que all se
administran.
Siempre se nos hacen preguntas acerca de las ordenanzas y a
nosotros, por supuesto, no se nos permite hablar de estas cosas
fuera del templo, debido a su sagrada naturaleza. Hay personas
que insisten en se ofrezca una orientacin especial para evitar
que cuando los miembros entran en el templo se sientan con-
fundidos. Pero yo puedo decir que la preparacin para entrar
en el templo est en el evangelio mismo. No hay nada que se
diga o se haga all que no tenga su fundamento en las Escritu-
ras.
El evangelio es fe en el Seor Jesucristo. Esto implica la
buena voluntad de aceptar Su doctrina, y tomar sobre nosotros
Su nombre, siendo obedientes a Sus mandamientos.
El Evangelio es arrepentimiento y una purificacin de toda
iniquidad. Es el bautismo, por medio del cual hacemos un
convenio y una promesa; es el derecho de tener la compaa del
Espritu Santo, v cuando vamos al templo, El nos ensea, siem-
pre y cuando tengamos una actitud mental correcta.
El evangelio es las Escrituras, en donde todos aquellos que
busquen saber sobre el templo encontrarn respuesta a casi
cualquier Pregunta que sea apropiada.
El evangelio es oracin, humildad, docilidad, caridad. Es
dedicacin y convenio; as como tambin bendiciones.
Quisiera dar un consejo a los maestros, obispos y presidentes
de estaca. Nadie podr aprender todo lo concerniente al templo
con slo una experiencia o leccin; si deseis preparar a vuestra
gente al respecto, enseadles el evangelio.
Si aplicamos correctamente los principios del evangelio a
nuestra vida, comprenderemos todas las cosas del templo sin
dificultad. Si stos no son parte de nuestra vida, no hay nada
que pueda ayudarnos a entender, y no debiramos ir al templo
hasta que estemos listos.
Que el Seor bendiga a su pueblo para que aproveche las
bendiciones y lleve a cabo el servicio sagrado de los templos.
En el nombre de Jesucristo. Amn.

JESS ES NUESTRO SALVADOR
por el lder David B. Haight

En el corazn de todos los hombres, ms all de su raza o posi-
cin social, existen anhelos inexpresables por cosas que en
estos momentos ellos no poseen. Tales anhelos son implanta-
dos en el corazn del hombre por un Creador misericordioso, y
es su designio que estos anhelos lo conduzcan hacia Aquel que
es el nico capaz de satisfacerlos. Esa plenitud se encuentra en

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Jess el Cristo, el Hijo del Padre Celestial Eterno. Pablo de-
clar: "por cuanto agrad al Padre que en l habitase toda pleni-
tud" (Colosenses 1:19).
Jesucristo fue escogido y ordenado para ser el nico Salvador
y Redentor del mundo. Al hermano de Jared El dijo:
"Yo soy el que fui preparado desde la fundacin del mundo
para redimir a mi pueblo. He aqu, soy Jesucristo . . . En m
tendr luz, y esto eternamente, todo el gnero humano, s, aun
cuantos crean en mi nombre." (Eter 3:14.)
A sus discpulos ense lo siguiente:
"... he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la
voluntad del que me envi. . .
"Que todo aquel que ve al Hijo y cree en l, tenga vida eterna;
y yo le resucitar en el da postrero." (Juan 6:38, 40.)
Precisamente en este da, en gran parte del mundo se celebra
el domingo de palmas, conmemorando la entrada de nuestro
Seor a Jerusaln. La multitud "tenda sus mantos en el cami-
no", y "tomaron ramas de palmera y salieron a recibirle". (Ma-
teo 21:1-11; Juan 12:12-13.)
Se trataba de la celebracin anual de la Pascua juda. Haca
ya algn tiempo que los sacerdotes principales del Sanedrn
estaban conspirando a fin de encontrar una excusa para arrestar
y dar muerte a Jess. Fue entonces que consideraron que su
oportunidad haba llegado.
El da anterior a la cena de Pascua, Jess instruy a sus disc-
pulos en cuanto a dnde encontrar un cuarto para poder reunir-
se y recibir sus instrucciones. As fue que encontraron un
hogar y Jess se reuni con los Doce, y juntos se sentaron a
comer. Despus que terminaron, el Maestro les instruy y les
ministro. Les lav los pies y les dijo:
"Vosotros me llamis Maestro, y Seor; y decs bien porque
lo soy.
"Pues si yo, el Seor y el Maestro, he lavado vuestros pies,
vosotros tambin debis lavaros los pies los unos a los otros."
(Juan 13:1314.)
Entonces les dijo:
"Ahora es glorificado el Hijo del Hombre, y Dios es glorifi-
cado en l. . .
"Hijitos, an estar con vosotros un poco. Me buscaris; pero
como dije a los judos, as os digo ahora a vosotros: A donde yo
voy, vosotros no podis ir.
"Un mandamiento nuevo os doy: Que os amis unos a otros;
como yo os he amado, que tambin os amis unos a otros.
"En esto conocern todos que sois sus discpulos, si tuviereis
amor los unos con los otros." (Juan 13:31, 33-35.)
"No se turbe vuestro corazn; creis en Dios, creed tambin
en mi.
"En la casa de mi Padre muchas moradas hay; y si as no
fuera, yo os lo hubiera dicho; voy, pues, a Preparar lugar para
vosotros.
"Y si me fuere y os preparara lugar, vendr otra vez, y os
tomar a m mismo, para que donde yo estoy, vosotros tambin
estis.
"Y sabis a donde voy, y sabis el camino." (Juan 14:1-4.)
Toms pregunt:
"Seor, no sabemos a dnde vas; cmo, pues, podemos
saber el camino?"
Y el Salvador respondi:
"Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Pa-
dre, sino por m.
"Si me conocieseis, tambin a mi Padre conocerais; y desde
ahora le conocis, y le habis visto." (Juan 14:5-7.)
"Sal del Padre, y he venido al mundo; otra vez dejo el mun-
do, y voy al Padre." (Juan 16:28.)
"... todo cuanto pidiereis al Padre en mi nombre, os lo
dar." (Juan 16:23.)
Jess, iniciando el sacramento de la Santa Cena, tom pan, lo
parti, dio las gracias en oracin y lo reparti entre sus discpu-
los diciendo:
"Esto es mi cuerpo, que por vosotros es dado; haced esto en
memoria de m . . .
"Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre, que por vosotros
se derrama." (Lucas 22:19-20.)
Despus de implantar el sacramento, el Salvador explic a sus
discpulos:
"Os conviene que yo me vaya; porque si no me fuere, el Con-
solador no vendra a vosotros; mas si me fuere, os lo enviar."
(Juan 16:7.)
El Salvador or al Padre pidiendo por sus Apstoles y por
todos los creyentes diciendo:
"Padre, la hora ha llegado; glorifica a tu Hijo, para que tam-
bin tu Hijo te glorifique a ti;
como le has dado potestad sobre toda carne, para que d vida
eterna a todos los que le diste.
"Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el nico Dios
verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado." (Juan 17:1-3.)
Luego que Jess finaliz de orar a su Padre, dej el cuarto
superior, y junto a sus discpulos se dirigi al Jardn de Getse-
man a fin de poder orar a solas:
Padre mo, si es posible, pase de m esta copa; pero no sea
como yo quiero, sino como t." (Mateo 26:39.)
El Seor mismo dijo refirindose al sufrimiento que padeci
en el jardn:
"Padecimiento que hizo que yo, Dios, el mayor de todos,
temblara a causa del dolor y sangrara por cada poro y padecie-
ra, tanto en el cuerpo como en el espritu, y deseara no tener
que beber la amarga copa desmayar.
"Sin embargo, gloria sea al Padre, beb y acab mis preparati-
vos para con los hijos de los hombres." (D. y C. 19:18-19.)
"Porque he aqu, yo, Dios, he padecido estas cosas por todos,
para que no padezcan, si se arrepienten." (D. y C. 19:16.)
Mientras los guardias y Judas se le acercaban, el Seor dijo:
"... ved, se acerca el que me entrega." (Mateo 26:46.)
Entonces Judas le bes en la mejilla.
Jess pregunt: "Amigo, a qu vienes?" (Mateo 26:50.) "A
quin buscis?" (Juan 18:4.)
Uno de los guardias respondi:
"A Jess nazareno". Y el Salvador contest: "Yo soy". (Juan
18:5.)
De inmediato los guardias llevaron a Jess hasta donde esta-
ban reunidos los escribas y los ancianos y luego ante Caifs, el
sumo sacerdote (Mateo 26:57).
"Te conjuro por el Dios viviente", dijo Caifs, "que nos digas
si eres t el Cristo, el Hijo de Dios". (Mateo 26:63.)
"Yo soy; y veris al Hijo del Hombre sentado a la diestra del
poder de Dios, y viniendo en las nubes del cielo." (Marcos
14:62.)

60

Entonces Jess fue llevado ante Pilato, quien le pregunt:
"eres t el Rey de los judos?"
A lo cual Jess contest:
"Mi reino no es de este mundo; si mi reino fuera de este mun-
do, mis servidores pelearan para que yo no fuera entregado a
los judos." (Juan 18:36.)
Y Pilato dijo a la multitud:
"Yo no hallo en l ningn delito. Pero vosotros tenis la
costumbre de que os suelte uno en la pascua. Queris, pues,
que os suelte al Rey de los judos?" (Juan 18:38-39.)
Pero entonces todos dieron voces de nuevo, diciendo:
"No a ste, sino a Barrabs." (Vase Juan 18:29-40.)
Entonces Pilato tom a Jess y le azot. Y los soldados le
pusieron una corona de espinas sobre la cabeza, y le cubrieron
con un manto prpura. (Marcos 15:15-17.)
Pilato dijo:
"Ningn delito hallo en este hombre" (Lucas 23:4).
La multitud daba voces diciendo: Crucifcale, crucifcale!
Fuera con ste, crucifcale!" (Lucas 23:18,21.)
Entonces le tomaron a El, al Maestro, a aquel a quien Pedro
haba negado tres veces, v lo llevaron. Carg su propia cruz.
Comenz el largo camino hasta la colina, abrindose paso entre
la multitud, entre las mujeres que sollozaban, entre la chusma
que clamaba por su crucifixin y a travs de las puertas de la
ciudad, hasta llegar a la colina llamada Glgota, el "lugar de la
Calavera". (Vase Juan 19:17.) Y all le crucificaron.
Al ladrn que colgaba de la cruz junto a El, Jess le dijo:
"De cierto te digo que hoy estars conmigo en el paraso"
(Lucas 23:43).
Las ltimas palabras mortales de Jess fueron las siguientes:
"Mujer, he ah tu hijo."
Y enseguida volvindose a Juan:
"He ah tu madre." (Juan 19:2627.)
Y luego:
"Padre, en tus manos encomiendo mi espritu." (Lucas 23:46.)
"Consumado es." (Juan 19:30.)
Llegado el primer da de la semana, muy temprano por la
maana, las mujeres fueron hasta el sepulcro con especias que
haban preparado y se encontraron con que la piedra que cubra
la entrada haba sido quitada. (Vase Lucas 24:1-2.)
Entonces escucharon la voz de un ngel preguntar:
"Por qu buscis entre lo, muertos al que vive?
No est aqu, sino que ha resucitado." (Vase Lucas 24:5-6.)
Este anuncio proclam el acontecimiento ms glorioso acae-
cido desde el momento de la creacin misma.
Mara escuch una voz preguntar:
"Por qu lloras? A quin buscas?"
Y Mara respondi:
"Seor, si t lo has llevado, dime dnde lo has puesto, y yo lo
llevar. 91
En aquel momento escuch una voz llamar: "Mara".
Y supo que era El y contest: "Raboni!"
"No me toques", le dijo Jess,
"porque an no he subido a mi Padre; mas ve a mis hermanos,
diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro
Dios". (Juan 20:15-17.)
Ms adelante Jess se apareci sus Apstoles en el cuarto
superior donde haban pasado la noche anterior a su muerte.
Por cierto que estaban asustados. Entonces escucharon la voz
de su Maestro decir:
"Paz a vosotros. . .
Por qu estis turbados, y vienen a vuestro corazn estos
pensamientos?
"Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy; palpad, y
ved: porque un espritu no tiene carne ni huesos, como veis que
yo tengo." (Lucas 24:36-39.)
Ms adelante, a orillas del mar, en Galilea, mientras el Salva-
dor v los discpulos coman juntos, Jess le pregunt a Pedro:
"Simn, hijo de Jons, me amas ms que stos? ...
"S, Seor; t sabes que te amo. . .
"Apacienta mis corderos. . .
"Simn, hijo de Jons, me amas?. . .
"S, Seor; t sabes que te amo. . .
"pastorea mis ovejas. . .
"Simn, hijo de Jons, me amas? ...
"Seor, t lo sabes todo; t sabes que te amo - " - - -
Y entonces el Salvador le dijo una vez ms:
"Apacienta mis ovejas." (Juan 21:15-17.)
Pedro haba negado abiertamente al Seor tres veces. En esta
oportunidad, tambin tres veces, Jess le arranc la promesa de
su amor y lealtad.
Haba llegado el momento de que Cristo ascendiera al trono
de su Padre. Antes de su muerte haba declarado a su Padre:
"He acabado la obra que me diste que hiciese." (Juan 17:4.)
Despus de su resurreccin, permaneci en la tierra unos
cuarenta das, a fin de que sus discpulos pudieran comprender
ms cabalmente su naturaleza glorificada, y pudieran ser ins-
truidos en cuanto a los asuntos del reino de Dios.
Ahora se encontraba listo para Partir. Los Apstoles saban
que era el Salvador. Sus discpulos ya no lo asociaran con la
tumba, sino que daran testimonio de que es un ser glorificado.
Para el lugar de su ascensin, Jess escogi el Monte de los
Olivos, al que conoca bien; ya que cerca, en la ladera del mon-
te prximo a Betania, haba hallado reposo y el afecto de Lza-
ro, Mara y Marta. Prximo a este lugar tambin se encontraba
el Jardn de Getseman en donde haba orado y agonizado.
Escogi el Monte de los Olivos para ascender, y sobre su cima
se apoyarn sus pies cuando El vuelva, no como un hombre
lleno de pesares, sino como un rey glorioso y triunfante.
All, en el Monte de los Olivos, el Salvador instruy a los
Apstoles y a todos los que creen, de la siguiente forma:
"Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bau-
tizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu
Santo;
"Ensendoles que guarden todas las cosas que os he manda-
do; y he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin
del mundo." (Mateo 28:19-20.)
Os testifico por el poder del Espritu Santo que este mismo
Jess, es el Cristo, el Hijo del Dios viviente; crucificado por los
pecados del mundo "para santificarlo y limpiarlo de toda injus-
ticia; para que por El pudiesen ser salvos todos" (D. y C. 76:41-
42).
"Como pastor apacentar su rebao; en su brazo llevar los
corderos, y en su seno los llevar." (Isaas 40:11.)
El es nuestro Redentor, nuestro Seor y nuestro Rey - Su
reino est nuevamente establecido en la tierra, y es La Iglesia
de Jesucristo de los Santos de los Ultimos Das. Esta iglesia,

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mediante direccin divina, est preparando al mundo para su
segunda venida, pues El vendr otra vez, lo declaro humilde-
mente en Su santo nombre. Amn.

VIVAMOS DIGNAMENTE
por el presidente N. Eldon Tanner
Primer Consejero en la Primera Presidencia

Me complace mucho poder deciros algunas palabras antes de
que termine esta conferencia. Me siento muy bendecido esta
tarde al poder sentarme junto al presidente Kimball, a quien he
echado mucho de menos. Estamos muy agradecidos por las
veces en que se han unido a nosotros en las reuniones del Con-
sejo de los Doce y la Primera Presidencia. Cuando nos reuni-
mos en el templo el jueves pasado, el Presidente fue y nos ex-
pres su amor por todos nosotros. Estamos agradecidos de
tenerlo como nuestro lder.
Quisiera decir que he tenido el privilegio de asistir a algunas
reuniones dirigidas por las hermanas, y que llevan adelante la
obra en una forma maravillosa. Que el Seor las bendiga.
En esta conferencia hemos sido muy afortunados al poder
escuchar a las Autoridades Generales dando su testimonio,
hablndonos de profecas Y bendiciones y describiendo e, pro-
greso que ha hecho la Iglesia. Todos y cada uno de estos bue-
nos hermanos tienen un testimonio muy firme del evangelio.
Ellos no mentiran. Nos dicen la verdad con un espritu que no
podremos olvidar. Estoy seguro de que sabis que lo que os
han dicho es verdadero, y estis de acuerdo con ellos.
Al recordar sus palabras, tratad de determinar cul de vuestras
debilidades trataris de corregir a fin de disfrutar de la presen-
cia de nuestro Padre Celestial y de sus bendiciones.
He tenido el gran privilegio de ser consejero en la Primera
Presidencia y trabajar muy de cerca con cuatro de nuestros
presidentes. Los cuatro tenan personalidades totalmente dife-
rentes, y ha sido un gran honor poder observar cmo el Seor
ha obrado por medio de ellos; no hay duda del motivo por el
cual fueron elegidos. Seguid sus enseanzas.
Ruego humildemente que cada uno de nosotros regrese a su
hogar con una idea fija: la de ser mejores y ms merecedores de
las bendiciones que recibimos. A la hora del almuerzo hoy, le
ped a uno de mis nietos que bendijera los alimentos y me sent
muy complacido con l cuando pidi: "Y aydanos a recordar
lo que hemos aprendido en esta conferencia, a vivir dignamente
y a aplicarlo en nuestra vida."
Mis hermanos, que el Seor nos d una comprensin clara de
lo que debernos mejorar en nosotros a fin de servirle. Empe-
cemos inmediatamente a poner en prctica algunos de los prin-
cipios que hemos aprendido hoy.
Me siento muy feliz de haber podido estar con vosotros esta
tarde. Estoy satisfecho con la forma en que se ha desarrollado
la conferencia. Esta ha sido magnfica y el tener al presidente
Kimball con nosotros es una gran bendicin. Que el Seor nos
bendiga para que hagamos su voluntad y obedezcamos los
mandamientos. Lo ruego humildemente en el nombre de Jesu-
cristo. Amn.

EL VALOR DEL TRABAJO
por el obispo J. Richard Clarke
Segundo Consejero en el Obispado Presidente

Pocos escritores en nuestra generacin han escrito tantos
libros que se han hecho populares, y de tan buena calidad como
el escritor James A. Michener. No deja de causarme asombro
la variedad de sus intereses y su dedicacin a la excelencia. Su
xito no es accidental; no proviene solamente de un talento
natural, de un don de la naturaleza, sino del desarrollo del buen
hbito del trabajo.
Se cri en la pobreza; su madre era viuda. Desde la edad de
once aos, James trabajaba seis das por semana durante las
vacaciones de verano, y reparta peridicos durante el invierno.
A los catorce aos, aprendi el oficio de plomero y trabajaba
catorce horas por da durante el verano y cuatro horas durante
el invierno.
Recordando esos das dice: "En lugar de odiar el trabajo, se
arraig en m la actitud de que la gente inteligente trabaja mu-
cho para obtener metas sensatas; todava creo en esta filosofa."
El trabajo es una bendicin de Dios. Es un principio funda-
mental de la salvacin, tanto espiritual como temporal. Cuando
se ech a Adn del jardn que haba sido su hogar, se le dijo que
con el sudor de su rostro conseguira el pan. Notad estas pala-
bras: "... maldita ser la tierra por tu causa. - - " (Moiss 4:23;
nfasis agregado); en la versin del ingls "por tu causa" se
traduce como, "por tu bien" lo que no slo se puede interpretar
por tu causa sino para tu beneficio. No sera fcil dominar la
tierra; pero ese era a la vez, su problema y su bendicin, al
igual que para nosotros.
Somos copartcipes de la creacin. Dios nos dio la capacidad
de realizar el trabajo que El dej sin terminar encauzar la energ-
a, extraer el mineral, transformar las riquezas de la tierra para
nuestro beneficio. Pero an ms importante es que el Seor
saba que del crisol del trabajo emerge la templanza de la per-
sonalidad.
El trabajo se ha transformado en un distintivo de los mormo-
nes. Somos conocidos en todo el mundo como una gente enr-
gica e industriosa. Tenemos fama de ser un pueblo prspero.

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La dedicacin al trabajo es una tradicin para nosotros. La
laboriosidad mormona dej sus huellas en todas las tierras que
ocupamos. Misuri, Nauvoo, el valle de Lago Salado, y todos
los otros lugares donde los mormones se han establecido son
monumentos famosos a la aplicacin de los mormones.
El presidente J. Reuben Clark dijo de esa poca: "Nos movi-
lizbamos bajo nuestro propio poder, sin subsidio, sin prsta-
mos, acompaados solamente por las maldiciones de los que
nos expulsaron de nuestras propias casas, apropindose detrs
ellas y de las propiedades que nos n a dejar . . . y as luchamos
contra la necesidad y la miseria; trabajos y dificultades nos
acompaaban a diario. . . pero la Iglesia sobrevivi y la gente
prosper. Nuestro carcter no sufri mella. Cuidamos de los
pobres entre nosotros. En tiempos de escasez los vecinos se
ayudaban entre s. Una y otra vez tuvimos que pasar por el
horno de fuego ardiendo; y cada vez que salamos de l, lo
hacamos refinados y sin impurezas; ms inspirados y santifi-
cados."
En este cometido nuestros profetas nos han guiado por medio
del ejemplo. Se dice que al presidente Wilfford Woodruff le
gustaba mucho trabajar: "... para l era una bendicin, un privi-
legio. . . la faena en los caones, el sudor de la cosecha. . . eran
parte de la economa divina. Sudar era un mandamiento divino
tanto como orar."
En nuestros das, no conozco un mejor ejemplo de obediencia
a la ley divina del trabajo que el presidente Kimball. Siguiendo
su propia filosofa de "hazlo" est dedicado no slo a la
bsqueda de la felicidad, sino tambin a encontrar felicidad en
la bsqueda. En una ocasin, cuando el mdico se mostr
preocupado por la salud del presidente Kimball y las demandas
a las que estaba sometiendo su cuerpo, ste le dijo de buena
manera: "Su tarea, hermano Wilkinson es mantener mi cuerpo
trabajando al ritmo que yo voy a seguir."
Esto me hace recordar del granjero que fue a ver al doctor
porque se senta bastante cansado. Despus de examinarlo y
enterarse de que el hombre trabajaba da y noche sin parar, le
dijo que su problema era que haba quemado los cartuchos
antes de tiempo, a lo que el granjero le contest: "Eso ya lo
saba! Vine a que me diera ms plvora".
La dedicacin al trabajo del presidente Kimball es un gran
ejemplo para nosotros. Tenemos una obligacin moral de utili-
zar la capacidad de nuestra mente, nuestro Cuerpo y nuestro
espritu para que los frutos que resulten sean para el beneficio
del Seor, nuestra familia y la sociedad. No hacerlo significa
privarnos a nosotros mismos y a los que dependen de nosotros,
de oportunidades y ventajas. Es cierto que trabajamos para
ganarnos el sustento, pero mientras lo hacemos recordemos que
estamos edificando nuestra propia vida y que el trabajo deter-
mina la clase de vida que tendremos.
Es honroso trabajar; es un remedio para la mayora de los
problemas; el antdoto para la preocupacin; compensa las
deficiencias de nuestro talento innato. Por medio del trabajo
una persona comn puede llegar a genio.
Podemos compensar con nuestro esfuerzo lo que nos falta en
habilidad. El escritor Korsaren recomienda: "Si eres pobre,
trabaja. Si eres feliz, trabaja. Si ests contento, trabaja. La
haraganera da paso a las dudas y al temor. Si te desilusionan,
sigue trabajando. Si las tristezas te agobian. . . trabaja . . .
cuando se debilita la fe y falla la razn, trabaja. Cuando los
sueos se esfuman y la esperanza parece morir, trabaja. Traba-
ja como si tu vida estuviera en peligro; realmente lo est. No
importa qu es lo que te aflige, trabaja. Trabaja con dedica-
cin. . . el trabajo es el mejor remedio para las aflicciones men-
tales y fsicas."
Voy a darles a continuacin otros puntos que creo importan-
tes en la tica del trabajo:
1. Si somos fieles a nuestras ideas religiosas, debemos traba-
jar bien y con integridad. Todo lo que hacemos es el reflejo de
lo que somos.
Estamos cada vez ms preocupados por la falta de calidad del
trabajo en nuestra sociedad. Por todos lados se ven objetos de
mala calidad por los que los obreros esperan recibir una alta
remuneracin.
Debemos sentirnos motivados alcanzar un nivel ms alto que
el impuesto por una sociedad que ha permitido que el trabajo de
inferior calidad sea aceptable. Esta no es la tica mormona. En
tiempos de desempleo, los miembros de la Iglesia que practican
estos principios de trabajo a los que se adhiere nuestra religin,
deben estar en gran demanda.
2. Esforcmonos por desempear nuestros trabajos como si
furamos los dueos de la compaa. Y en realidad cada uno de
nosotros trabaja para s mismo, no importa quien sea el que nos
pague. Sed honrados con vuestros jefes. Aseguraos de que "...
el obrero es digno de su salario" (D. y C. 84:79) El que nos
emplea debe recibir de nosotros una dedicacin mxima, no
slo lo indispensable para alcanzar un nivel comn. Cada uno
debe fijarse un nivel personal basado en su propia habilidad.
Seamos ejemplos del refrn pionero que dice: "Un da entero de
trabajo por un da entero de sueldo".
3. Continuemos dedicndonos progresar, expandiendo nues-
tros horizontes profesionales con el estudio constante. Usemos
con sabidura el tiempo libre. Si perdemos trece minutos todos
los das, ser equivalente a dos semanas por ao sin goce de
sueldo. Miremos el trabajo actual que tenemos como un es-
caln en nuestra carrera. Tomemos tiempo para pensar. Los
lmites de la mayora de los trabajos los fija solamente la mente
del obrero que no tiene inventiva. Un hombre de negocios dijo:
"Si a la primera vez que intentas algo lo logras, busca algo ms
difcil."
4. Ensear a los hijos a trabajar es una de las responsabilida-
des ms importantes de los padres. Los hijos de muchas fami-
lias de esta poca han crecido en la prosperidad obtenida por el
arduo trabajo de padres que queran darles lo que ellos mismos
no tuvieron cuando nios. Para ayudar en la salvacin tanto
temporal como espiritual de nuestros hijos, debemos ensearles
a trabajar. Deben aprender por medio del ejemplo que no es
algo desagradable, sino una bendicin.
Son afortunados los jvenes que han aprendido a trabajar, y
sabios son los padres que requieren que sus hijos aprendan a ser
responsables y alcancen un nivel aceptable de rendimiento.
En el Da de la Madre, una joven miembro de la Iglesia, Be-
verly Graham, expres su agradecimiento por las enseanzas
que haba recibido en su hogar, con estas palabras:
"El amor de nuestra madre inclua la estricta disciplina, las
reglas bien definidas y el cumplimiento de stas firmemente
implementado. Estas reglas nos hicieron fuertes.
"A mi madre le encantaba ser madre y mujer y le gustaba
desempear las tareas que acompaan a estas responsabilida-

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des. Mi hermana y yo heredamos esta vocacin, con mucha
paciencia nos ense a coser, a cocinar, a limpiar la casa, a
Planchar, etc. Puede considerarse una bendicin planchar una
y otra vez una camisa blanca hasta que quede perfecta? O
levantarse a lavar y planchar la ropa antes de ir a la escuela?
Puede considerarse una bendicin pelar verdura y prepararla
para envasar? Es una bendicin recoger fruta al amanecer para
evitar el calor del sol? En aquel entonces nunca me pareci que
fueran, pero ahora s que es as. Estas cosas me ensearon una
gran leccin acerca del valor del ahorro, el trabajo y la respon-
sabilidad."
Al ensear a nuestros hijos estos valores, hagamos hincapi
en el principio de la responsabilidad compartida. No os con-
fundis al tratar de clasificar las tareas como estrictamente
masculinas o estrictamente femeninas. En general, todos los
nios deben aprender a cocinar, a lavar la vajilla, a limpiar la
casa, a cortar el csped, a cuidar a los bebs. Estas cosas les
ayudarn a que cuando sean adultos lleguen a ser ms felices y
productivos.
Y nuestro tiempo libre? La manera en que lo empleamos es
tan importante para nuestra felicidad como lo es nuestro traba-
jo. Se requiere buen juicio para utilizar apropiadamente nues-
tro tiempo de descanso. Las horas libres nos dan la oportuni-
dad de renovarnos espiritual, intelectual y fsicamente. Pode-
mos emplearlo para adorar a Dios, para la familia, para servir al
prjimo, estudiar, divertirnos sanamente; todo esto mantiene un
equilibrio en nuestra vida.
Tener tiempo libre no quiere decir haraganear. El Seor
condena la haraganera. El dijo:
"... no desperdiciars tu tiempo, ni esconders tu talento. . . "
(D. y C. 60:13).
La haraganera de cualquier tipo produce aburrimiento, con-
flictos e infelicidad. No tiene amor propio, y es un almcigo en
el que germinan las diabluras y la maldad. Es una enemiga del
progreso y de la salvacin.
El trabajo es una parte esencial del plan de bienestar del Se-
or; una clase especial de trabajo. El trabajo de los miembros
santificado por el amor produce los artculos que satisfacen las
necesidades temporales de nuestros pobres que son dignos. El
que trabaja es bendecido por su servicio generoso y el miembro
que lo necesita, acepta la ayuda con un espritu de amor y grati-
tud, porque sabe que proviene del sacrificio y trabajo de los
miembros de la Iglesia. Si le es posible, el miembro necesitado
trabaja por lo que recibe, segn la asignacin del obispo, y as
preserva su dignidad.
En el plan de Dios, cada uno de sus hijos tiene importancia.
Cualquier sistema que no requiera iniciativa, autosuficiencia y
trabajo por lo que se recibe, mientras sea posible, no preserva la
integridad de la persona. El propsito del plan de bienestar de
la Iglesia es acabar con la limosna, la cual es una plaga en cual-
quiera de estos sistemas y debe ser temida como se teme al
cncer en el cuerpo humano.
Brigham Young declar: "No es de ningn beneficio el rega-
lar. . . a hombres o a mujeres dinero, comida, ropa ni cualquier
otra cosa, si son capaces de trabajar y ganar lo que precisan. . .
est mal darle al haragn. Nunca se le debe dar nada. Poned a
los pobres a trabajar. . ."
El presidente Clark agreg: "Haced lo posible para que los
que consumen estn entre los que producen. Abrigar el concep-
to de que se nos debe mantener, sin que demos nada a cambio,
daa la personalidad, destruye la iniciativa y degrada a la
humanidad".
Dndole un sentido muy amplio, el trabajo es el medio por el
cual se obtiene la felicidad, la prosperidad y la salvacin. Una
persona es mejor cuando combina el trabajo, la alegra y el
sentido de la responsabilidad. Tagore escribi: "Dorm Y so
que la vida era alegra; despert y vi que la vida era trabajo; lo
puse en prctica, y descubr que el trabajo es la alegra".
El trabajo se instituy desde el principio para que fuera el
medio por el cual los hijos de Dios pudieran cumplir con sus
mayordomas. El trabajo es nuestra herencia divina. El lder
Stephen L. Richards ense que el trabajo hecho con fe es uno
de los puntos cardinales de nuestra doctrina teolgico y que
Podernos ver nuestro estado futuro, en los cielos, como un
lugar de pro eso eterno el cual se alcanza con una labor cons-
tante. . ."
Las palabras de Dios a esta generacin son:
"He aqu, os digo que es mi voluntad que salgis y no demor-
is, ni que estis ociosos, sino que obris con vuestra fuerza. . .
"As que, si sois fieles, seris premiados con muchas gavillas
y coronados con honor, gloria, inmortalidad v vida eterna." (D.
y C. 75: 3, 5.)
De esto testifico, en el nombre de Jesucristo. Amn.

"SE LEVANTAN SUS HIJOS Y LA LLAMAN
BIENAVENTURADA"
por la hermana Barbara B. Smith
Presidenta General de la Sociedad de Socorro

El rey Lemuel, en Proverbios, nos habla de las enseanzas
que recibi de su madre. Ella le dio una impresionante gua y
est registrada con todos los detalles. Especialmente le habl
de las cualidades y actitudes que debera tener la que buscara
para esposa y madre de sus hijos, y que si su hogar fuera bien
dirigido, al final sus hijos se levantaran y la llamaran bien-
aventurada.
Hoy da necesitamos este consejo especfico, cuando son
tantas las puertas que atraen el inters y estn abiertas para la
mujer, cuando nos llegan ms y ms oportunidades. Necesita-
mos examinar detenidamente no slo esas oportunidades, sino
tambin las necesidades especficas de la familia, si es que
deseamos que nuestros hijos reciban aqu, en la vida terrenal,
las bendiciones eternas que una madre puede ofrecerles.

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Cada madre tendr que determinar en qu forma puede ben-
decir a sus hijos, y ya que son muchas las opciones de las cua-
les una mujer puede seleccionar, es importantsimo que haga la
eleccin cuidadosamente.
Para la mujer que todava tiene nios en casa, esa eleccin no
es slo importante, sino ms bien crtica. Necesitar fuentes
infalibles para guiarse, como las Escrituras, las enseanzas de
los lderes de la Iglesia y la afirmacin personal que vendr
como respuesta a sus oraciones, porque "los vientos de doctri-
na" de los cuales se nos advierte en Efesios (4:14) quizs en
ninguna otra parte sean tan obvios como en las pruebas y deci-
siones con las cuales se enfrenta la mujer hoy da.
Fcilmente podemos ser "llevados por doquiera" pero "tene-
mos tambin la palabra proftica ms segura, a la cual hacis
bien en estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar
oscuro" (2 Pedro 1:19).
Con esa luz de la verdad, cada mujer puede caminar con
confianza sabiendo lo que es mejor para ella.
No hay una solucin para todos los casos; algunas mujeres
pueden encontrar la respuesta en una forma, otras en otra.
Lo ideal de una familia es, siempre ha sido, que la madre
permanezca en el hogar con los nios para cuidarlos y ayudar-
les a crecer, para coordinar y correlacionarlas actividades de la
familia, para ser un pilar en contra de las intromisiones del mal.
Sin embargo, hay ocasiones en las cuales las circunstancias son
tales que es necesario, a fin de satisfacer las necesidades bsi-
cas de la familia, que una madre acepte un empleo fuera del
hogar. El presidente Ezra Taft Benson declar: "... muchas de
ustedes se encuentran en circunstancias que no son las ideales .
. . y a causa de la necesidad se ven obligadas a trabajar y dejar a
sus hijos al cuidado de otros."
Es a esas madres a quienes hoy dirigimos este mensaje. Ins-
tamos a las lderes de la Sociedad de Socorro para que se ase-
guren de incluir a estas madres cuando se hagan llamamientos
en la organizacin y tambin vean que las lecciones y progra-
mas satisfagan sus necesidades. Esperamos que los esposos,
maestros orientadores y maestras visitantes las alienten y las
apoyen positivamente en el papel tan exigente que tienen.
Porque sabemos que adems de su responsabilidad al trabajar,
tambin deben proporcionar el apoyo emocional que los nios
necesitan. Aparte de las necesidades fsicas tan obvias de los
nios, hay otros aspectos en la vida de stos que la madre no
debe dejar pasar desapercibidos aunque tenga un empleo fuera
del hogar.
Son muchos los problemas con que se enfrenta una madre que
trabaja y tiene nios pequeos. Primero, debe encontrar una
persona que cuide bien a sus nios. Segundo, tiene que decidir
qu har en caso de una emergencia, accidente o enfermedad.
Tendr que depender de la ayuda de un supervisor o empleador
considerado, un miembro de la familia, un vecino, una maestra
de escuela o alguien que le ayude en esos momentos de crisis.
Nos hemos dado cuenta de que la mayora de las madres que
trabajan organizan su tiempo, planeando con anticipacin las
compras y asignaciones de labores para incluir a cada miembro
de la familia. Comprenden la importancia de preparar alimen-
tos nutritivos y de tener un ambiente agradable para la cena
familiar, aunque la tentacin de los establecimientos con ali-
mentos preparados est siempre presente como una fcil alter-
nativa.
Sin embargo, todos estamos conscientes de que las verdade-
ras pruebas por las que pasan muchas madres que trabajan estn
en la responsabilidad de guiar a sus hijos, cuando stos tienen
preguntas, decisiones que tomar y cuando se presentan proble-
mas. Ellas llegan a percibir aquellas necesidades que los nios
tienen y no expresan, y aquellas que los jvenes, por su inma-
durez, ni siquiera reconocen. Una madre no siempre estar
presente cuando un nio ms la necesite, pero nos hemos dado
cuenta de que muchas madres que trabajan hacen uso de cada
oportunidad para estar con sus hijos, para trabajar con ellos a
fin de que puedan cumplir con sus responsabilidades en el
hogar. Cuando es posible, vais de compras juntos, planean
juntos y aunque ms no sea el estar con ellos en la misma habi-
tacin les har sentir que alguien los ama.
Tal vez para la madre que trabaja exista la tentacin de plane-
ar "paseos especiales" y "tiempo para as como el llamado
"tiempo cualitativo" que pasa con los nios; sin embargo, mu-
chas estn al tanto del peligro que esto puede acarrear, porque
si todo el tiempo que la madre pasa con los hijos es recreativo,
ellos pueden recibir una imagen muy distorsionada de la vida.
Es importante que los nios vean el equilibrio que debe existir
entre el trabajo y el juego. Es necesario que sepan que los
acontecimientos especiales son ms significativos cuando se
establecen rutinas diarias y se cumple con los deberes asigna-
dos.
Una abuela ayud a sus nietos a aprender esta verdad; cuando
llegaban a visitarla, ella seleccionaba cuidadosamente tareas
que podan hacer juntos, y despus jugaban; cuando terminaba
el juego, se haca otra tarea y as sucesivamente. Los nios
aprendieron, como ella esperaba, la relacin entre el trabajo Y
el juego y el gozo de jugar despus de haber terminado un tra-
bajo.
Las tareas escolares y, la prctica para desarrollar un talento
musical u otros talentos, pueden formar parte de la rutina diaria.
Una madre que se esfuerza por tener xito puede ayudar a los
nios a apreciar, el precio de ste, trabajando con ellos cuando
sea necesario v ayudndoles a lograr un grado de excelencia.
La madre puede ser el factor decisivo en los logros de un nio;
ella puede apoyarlo dirigindolo Para que complete sus asigna-
ciones correctamente; puede ayudarle a cosechar las recompen-
sas de un esfuerzo constante.
Aunque una madre que trabaja no puede ser el modelo cons-
tante, como lo sera si estuviera en casa con sus hijos, ella pue-
de ayudarles a aprender la disciplina personal que se adquiere
con las responsabilidades diarias rutinarias y con el elogio
cuando han hecho bien un trabajo.
Un 1 a madre debe considerar los propsitos esenciales de la
vida. Leo Rosten, escritor, cientfico y catedrtico, hizo una
declaracin digna de meditar:
"En dnde se nos prometi que la vida en esta tierra sera
fcil, libre de conflictos e incertidumbre, exenta de angustias y
dolor?.
"El propsito de la vida es llegar a ser algo, ser productivo,
tal vez para que se note la diferencia de haber llegado a vivir.
La felicidad, en su antiguo y noble sentido, significa realizacin
-y se da a aquellos que utilizan al mximo los talentos que Dios
les ha otorgado." Contina diciendo: "Para m la felicidad des-
cansa en utilizar los recursos de la mente Y el corazn hasta
donde seamos capaces.

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Una mujer que trabaja para satisfacer las necesidades de sus
hijos debe aprender los propsitos esenciales de la vida, debe
conocer al Seor y sentir su amor y gua. Entonces podr ayu-
dar a sus hijos a conocerlo y a crecer con la seguridad de que
nuestro Padre Celestial los ama.
Una mujer que aprendi estas cosas escribi:
"Despus del divorcio decid que mis hijos tendran lo mejor
de lo mejor . . . les dara todo lo que necesitaran . . . y tomara
el lugar de su padre. Los llevara a das de campo, edificara-
mos una casa arriba de un rbol, y jugaramos con la pelota.
No les iba a permitir que sufrieran a causa de nuestro divorcio.
Cocin, cos, corr, jugu, luch, limpi la casa, planch ropa . .
. Estaba muy ocupada siendo madre y padre para ellos.
"Una noche los mand que se baaran mientras yo terminaba
una tarea en la casa. Una vez terminada sta, regres al cuarto
de bao, enjabon a uno de ellos, lo enjuagu, lo par sobre el
tapete y lo arrop con una toalla; despus lo llev a su habita-
cin, le puse la ropa para dormir y lo acost en la cama. Lo
mismo hice con su hermano y despus con su hermanita.
"Cuando me inclin para besarlos, mi hijo mayor dijo:
-Por favor, cntanos una cancin!
-Cul? -le pregunt.
-"Mi querido Santo Clos" -dijo el pequeo.
-No, mejor canta "El arroyito da" -dijo el otro.
-No, canta "Las florecitas" -dijo la nia.
-Si canto una cancin, va me veo aqu cantando por una hora,
y ahora no tengo tiempo. As que buenas noches -sal y apagu
la luz.
-Marni, por favor, cntanos slo una cancin; t decide cul.
-Y la oracin? -pregunt otro.
-Ya les dije buenas noches, as ser -les contest.
"Mientras me diriga al cuarto de bao para recoger las cosas,
pens cun agradecidos iban a estar algn da cuando tuvieran
algunos aos mas y se dieran cuenta de todo lo que estaba
haciendo por ellos.
"Cuando entre al cuarto de bao, algo me hizo reaccionar. En
el tapete del cuarto haba tres pares de huellas muy bien defini-
das. Por un breve momento pens que en esas huellas estaba
parado el espritu de estos preciosos nenes que apenas haba
puesto en la cama. En ese momento me di cuenta de lo tonto de
mis acciones. Me haba preocupado tanto de satisfacer las nece-
sidades fsicas del cuerpo mortal que me habla olvidado del
aspecto espiritual. Sabia que era mi responsabilidad sagrada
nutrir los dos. Si los vesta a la ultima moda, dndoles todo lo
que el dinero puede comprar, y fracasaba al no satisfacer sus
necesidades espirituales, no tendra justificacin como madre.
"Humildemente regrese a la habitacin donde estaban los
nios, nos arrodillamos en oracin, los cuatro nos subimos a la
cama grande de los varones y cantamos canciones hasta que
todos se durmieron y quede cantando sola."
Las mujeres Santos de los ltimos Das pueden encontrar
programas en la Sociedad de Socorro que les ayudaran a satis-
facer muchas de las necesidades que tienen los nios, no sola-
mente en beneficio de su salud v seguridad, alimentos y vestua-
rio; necesidades sociales y emocionales, sino en lo concerniente
a su crecimiento espiritual y al establecimiento de buenas rela-
ciones familiares que perduraran para siempre.
Abundan los testimonios de aquellas que han sobresalido en
el cuidado de sus hijos como madres sin cnyuge. Sabemos sin
duda alguna que el Seor esta consciente de ellas, y aunque su
responsabilidad es muy difcil, pueden lograr el xito. Pero
ellas tambin deben hacer decisiones a la luz de los principios y
los propsitos del Seor, con esa fe que es la substancia de las
cosas que se esperan.
Con la ayuda del Seor, las familias recibirn la fuerza para
llevar a cabo lo que les es requerido, trabajando unidas y utili-
zando todas las habilidades posibles para organizar y ser pru-
dentes, a fin de lograr las metas que se han fijado. Los nios
responden rpidamente cuando hay una necesidad y pueden
trabajar junto con uno o ambos padres para lograr el xito fami-
liar.
De todas las creaciones de Dios, el hombre y la mujer son los
nicos que pueden llegar a ser como El es. Somos sus hijos; El
nos ha dado un plan, un modelo y enseanzas que nos ayudaran
a adquirir sus atributos.
Podemos aprender a ser como El es tomando su ejemplo
cuando enseamos a nuestros hijos: estableciendo una comuni-
cacin regular con ellos, escuchndolos, guindolos, animndo-
los, velando por ellos, protegindolos, pero no dominndolos,
permitindoles aprender por medio de la experiencia, corri-
gindolos de tal manera que aprendan a obedecer, no porque es
nuestro deseo, sino porque han aprendido lo correcto, lo que les
permite crecer en sabidura.
Podemos planear nuestra vida, y hasta donde sea posible,
determinar el fin desde el comienzo, edificando sobre los prin-
cipios que Dios nos ha dado y proveer la seguridad de la ver-
dad.
Podemos esforzarnos por ser un modelo de rectitud. Los
nios aprenden lo que es la vida observando e imitando.
Cuando la madre es feliz, el mundo de los nios se llena de
felicidad. Cuando ella toma decisiones sabias, les ayuda a
aprender el discernimiento, un elemento tan importante para el
progreso de la familia. Cuando aprende del Seor el amor cris-
tiano, lo aplicar sin egosmo, bendecir su hogar y al mismo
tiempo ensear a sus hijos la manera de amar. Como se nos
dice en las Escrituras "trabajando con todas las fuerzas del
cuerpo y las facultades del alma entera" (Palabras de Mormn
18), podemos tener paz en nuestra vida y ensear a nuestros
hijos a "orar y a andar rectamente delante del Seor" (D. y C.
68:28).
Las madres tienen la oportunidad especial de traer hijos al
mundo; tambin desempean un papel muy significativo en el
xito y felicidad que ellos tengan aqu, mientras los preparan
para la vida eterna.
Las condiciones econmicas de la actualidad presentan pro-
blemas a las mujeres v sus familias que tienen implicaciones y
efectos que se sentirn en lo futuro. Una mujer puede encontrar
soluciones cuando reconoce las necesidades que slo ella puede
satisfacer y lo que debe hacer para desarrollar las cualidades
cristianas en sus nios; cuanto mas cerca viva del Espritu, mas
fcil ser su tarea. Una esposa tal vez tenga el deseo de ayudar
con las finanzas de la familia. Sobre esto el presidente Kimball
nos ha dado el siguiente consejo:
"Sabemos que hay mujeres que, por circunstancias ajenas a su
voluntad, deben trabajar; comprendemos estas situaciones. . .
sin embargo, no cometis el error de ser arrastradas a efectuar
tareas secundarias, que os harn descuidar vuestros deberes
eternos, como el de la maternidad y el de ensear a los hijos

66

espirituales de nuestro Padre Celestial. Orad siempre fervoro-
samente con respecto a todas vuestras decisiones."
En "Una pequea parbola para las madres", escrita por Tem-
ple Bailey, se le dijo a la joven madre que el camino de la vida
no sera fcil, pero que el final sera mejor que el principio.
Ella ense a sus hijos que la vida era buena, les dio valor, y
los fortaleci. Finalmente pudo ensearles a mirar por sobre las
nubes que daban sombras de obscuridad a la vida, para que
vieran la gloria de Dios. Cuando supieron la manera de encon-
trar a su
Padre Celestial a pesar de la obscuridad y la forma de vivir
con la luz de Su gloria, pudieron caminar solos. La jornada de
la madre haba llegado a su fin, y este ciertamente fue mejor
que el principio por las cosas que haba podido ensear a sus
hijos.
Y al final sois vosotras, maravillosas y hermosas madres, que
habis puesto a vuestras familias primero, las que habis ayu-
dado a cada nio a crecer y a sentir vuestro amor y el de nues-
tro Padre en los cielos. Vuestros hijos han llegado a conocer la
verdad del evangelio conforme habis dado testimonio de esa
verdad con vuestra vida. Ellos sern quienes os llamaran "bien-
aventuradas". De esto testifico en el nombre de Jesucristo.
Amen.

EL SISTEMA DE EMPLEOS DE LA IGLESIA
por el lder J. Thomas Fyans
de la Presidencia del Primer Qurum de los Setenta

Viendo las primeras planas de los diarios y revistas llenas de
pesimismo y de malos presagios acerca de la economa, es
bueno para nosotros recordar el consejo que, como cuerpo de la
Iglesia, hemos odo por aos. Ese consejo ha incluido concep-
tos tales como el obtener y almacenar comida para un ao,
mantenerse sin deudas y prepararse para conseguir un buen
empleo. Seguir ese consejo ha significado la salvacin econ-
mica de muchos que se han encontrado sin trabajo durante el
ao pasado.
El Seor nos ha mandado que seamos autosuficientes, a fin de
retener as nuestra independencia. Nos ha dicho:
"He aqu, esta es la preparacin con la cual os preparo, y el
fundamento y el modelo que os doy, mediante los cuales podr-
is cumplir los mandamientos que os son dados;
"a fin de que mediante mi providencia, no obstante las tribu-
laciones que os sobrevengan, la iglesia pueda sostenerse inde-
pendiente de todas las otras criaturas bajo el mundo celestial."
(D. y C. 78:13-14.)
Y cmo podemos mantenernos independiente "de todas las
otras criaturas bajo el mundo celestial"? En 1946, el lder
Albert E. Bowen manifest sobre este pasaje de Escritura algu-
nas ideas que encontraron eco en mi corazn:
"La nica manera en que la Iglesia puede ser independiente es
que sus miembros lo sean, porque la Iglesia ES sus miembros.
No es posible concebir una Iglesia independiente formada por
miembros dependientes, miembros que estn bajo la ineludible
obligacin de la dependencia. Tiene que ser el deseo y la in-
tencin del Seor que su pueblo se vea libre de la compulsin,
impuesta o no por la fuerza.
No creemos que ninguna persona ni pueblo puedan vivir de la
ddiva, depender de ella como medio de subsistencia y al mis-
mo tiempo mantenerse libres en pensamiento, propsito y ac-
cin. No hay registros de ello en la historia. Por eso, la Iglesia
se preocupa de que todos sus miembros con capacidad fsica y
mental para hacerlo rindan servicio de acuerdo con sus posibi-
lidades, para retribuir cualquier ayuda que reciban. Por eso, la
Iglesia no aprueba ningn sistema que mantenga a la gente apta
permanentemente dependiente, e insiste, por el contrario, que la
verdadera funcin de la ddiva es ayudar a las personas a al-
canzar una posicin en la que puedan ayudarse a s mismas y,
en esa forma, ser libres.
La vacilacin en darles a los principios bsicos de bienestar
esta aplicacin, en la que no se haba pensado antes, surge, sin
duda, de la tendencia natural que existe en el ser humano de no
dejar pasar un beneficio aparente que est disponible y eviden-
temente no nos costar nada; aunque esto ltimo es un engao,
puesto que nadie puede obtener algo por nada, el recipiente
siempre paga, si no con dinero, con la prdida de algn derecho
invalorable o de parte de su libertad."
La independencia de la Iglesia nunca podra ser mayor que la
pendencia colectiva de sus miembros. Nos pesa que algunos
malentiendan el objeto de los recursos del programa de bienes-
tar y caen en un falso sentido de seguridad que los conducira a
reducir sus esfuerzos por ser autosuficientes. No es econmi-
camente posible, ni tampoco sera un principio sano, que la
Iglesia acumulara el capital necesario para "cuidar" de aquellos
miembros que son fsicamente capaces de trabajar. Todos los
esfuerzos del programa de bienestar estn dirigidos a ayudar a
las personas a que sean autosuficiente. Por supuesto, aquellos
que no son capaces de valerse por s mismos son una excep-
cin. El programa para los capacitados provee refugio tempo-
rario contra la tormenta, y no tiene como objeto ser un lugar
permanente. Porque la Iglesia, como organizacin, para ser
independiente tendra bsicamente que duplicar el capital de
cada uno de sus miembros. Esto no es prctico, ni posible, ni
prudente. A todos se nos ha enseado que no es bueno depen-
der del gobierno. Tampoco lo es depender de la Iglesia. El
principio es tan importante y bsico como el del libre albedro.
A fin de ser econmicamente independiente, los miembros
deben tener empleos. El estado de la economa no permite
actualmente la fcil obtencin de un empleo. Estos son algunos
de los problemas con los que nos enfrentamos.
El ao pasado, en los Estados Unidos, se comenzaron a cons-
truir 1.1 milln de casas nuevas o edificios de apartamentos.
Esta cifra ha sido la ms baja que se ha registrado desde el ao
1946. Los primeros meses que van de este ao muestran signos
de ser an ms problemticos. Los intereses para prestamos han

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subido desde el 9 por ciento hasta mas de un 17 por ciento en
los ltimos meses.
La venta de automviles ha experimentado la mayor baja en
veinte aos, y las prdidas en la industria automovilstica han
sido astronmicas. Las compaas que proveen a estas indus-
trias con la materia prima, como el acero, tambin estn empe-
zando a sentir lo crtico de la situacin.
El resultado de estas condiciones es un gran aumento en la
desocupacin. En el presente el porcentaje de desocupacin se
acerca al 9 por ciento y muchos economistas pronostican que
alcanzar niveles an elevados antes de que empiece a decrecer
otra vez. Este nueve por ciento de desempleo significa en los
Estados Unidos nueve millones v medio de desocupados.
Los problemas que he mencionado no se limitan a los Estados
Unidos. El porcentaje de desocupacin en Canad es de 8.6 por
ciento y en los pases de Europa de 9 por ciento. En otras par-
tes, como Sudamrica, enormes cantidades de personas se en-
cuentran sin trabajo.
Estos tiempos econmicamente turbulentos no deberan tomar
de sorpresa a los miembros de la Iglesia que han estado escu-
chando lo que sus lderes les advierten. Tampoco deberan ser
devastadores para aquellos que hayan seguido esos consejos.
Las Escrituras nos dicen que tendremos que pasar por esto y
mucho ms, y al mismo tiempo otras palabras nos tranquilizan:
"... si estis preparados, no temeris" (D. y C. 38:30); y, ". . .
todas estas cosas te servirn de experiencia y sern para tu
bien" (D. y C. 122:7).
Por lo tanto, en estos tiempos de dificultades econmicas,
regocijmonos en el hecho de que tenemos el evangelio restau-
rado, el cual nos da una mejor perspectiva de los altibajos de 3
la vida. Hagamos que los tiempos difciles sean el cataltico
que nos llama a la introspeccin y que la siga un aumento de
espiritualidad. Debemos ser ms sensibles para darnos cuenta
de los sentimientos de aquellos que nos rodean y que puedan
estar ms afectados que nosotros para ayudarlos a enfrentar esta
situacin difcil. Colectivamente, debemos ponernos a la altura
del problema y lograr progreso por medio de l. Es necesario
proceder con optimismo y no caer vctimas de los efectos debi-
litantes de las actitudes pesimistas que prevalecen.
Quisiera dedicar el resto de este discurso a hablar de un pro-
grama que tendr gran impacto para ayudarnos a resolver estos
problemas actuales. Me refiero al programa de empleos de la
Iglesia. No se trata de un programa nuevo, sino que, como
sucede a menudo, no se aprecia o comprende hasta que llega el
momento en que se necesita desesperadamente.
Los lderes del sacerdocio recibirn una copia de la Gua para
el sistema de empleos de la Iglesia, que detalla el funciona-
miento del sistema. Esto tambin se ensear en los distintos
consejos de la Iglesia. Los objetivos del sistema de empleos de
la Iglesia son:
1) ayudar a las personas a encontrar empleos recolectando y
compartiendo inmediatamente informacin acerca trabajo,
obtenida de los miembro, y de otras personas en la comunidad;
2) proveer consejo y mejores oportunidades a aquellos que
necesiten un mejor empleo o rehabilitacin de algn tipo;
3) ayudar a los padres, por medio de los qurumes del sacerdo-
cio y de la Sociedad de Socorro, a aconsejar a los hijos acerca
de hacer planes para obtener capacitacin para un trabajo o
seguir una carrera. Para ayudar a coordinar este esfuerzo, se
llama a especialistas en los barrios y en la estacas para ayudar a
los miembros a encontrar empleo. Se debe hacer una cuidadosa
seleccin al elegir a estas personas. Obispos, ya sabis el tiem-
po y las energas que estis dedicando actualmente a los pro-
blemas que estn directa o indirectamente relacionados con la
desocupacin. Permitan que dicho especialista sirva como
recurso para ayudarnos a resolver algunos de ellos. Instamos a
todo barrio y estaca a que en un futuro cercano llamen especia-
listas en empleos bien calificados.
Se puede establecer un centro de empleos a pedido de los
lderes locales del sacerdocio, y siempre que sea aprobado por
el Administrador Ejecutivo de Area y por el Comit General de
los Servicios de Bienestar. Los objetivos de los centros de
empleo son:
1) coordinar, oportunidades de trabajo;
2) colocar en empleos a los que no los consigan por medio del
barrio;
3) capacitar especialistas en empleos para estaca y barrio, a
solicitud de los lideres del sacerdocio; y
4) coordinar la bsqueda de empleos en la comunidad.
Hago hincapi en el hecho de que el xito del programa de
empleos de la Iglesia depende del esfuerzo individual de los
miembros. Los estudios que se han llevado a cabo en los Esta-
dos Unidos muestran que un 80 por ciento de las vacantes de
trabajos se llenan por medio del intercambio de informacin
entre personas, y slo el 20 por ciento por medio de oficinas de
empleos, avisos en los diarios u otro tipo de propaganda. Si el
10 por ciento de nuestros miembros estn desocupados, quiere
decir que el 90 por ciento estn empleados. Por medio de stos
se pueden encontrar oportunidades de trabajo para los que no lo
estn. Instamos a cada uno de vosotros a estar alerta en cuanto
a las posibilidades de trabajo que se puedan presentar para los
miembros de vuestros barrios. En esta poca de escasez de
empleos, es vital que haya intervencin de los lderes del sacer-
docio para solucionar la situacin.
No subestimemos nuestra posicin como miembros de la
Iglesia. Al ponerse en contacto con los negocios, los gerentes
de los centros de empleo han sabido que, por lo general, los
miembros de la Iglesia tienen una buena reputacin como em-
pleados. Por cierto que cualquier miembro que viva todo lo
que se le ha enseado ser un empleado ideal. En pocas de
mucha desocupacin, los empleadores pueden tomarse la liber-
tad de seleccionar muy bien a sus empleados. Sabemos que
nuestros miembros son excelentes candidatos para los limitados
puestos que hay en estos momentos.
Pedimos a los miembros de los qurumes que pongan empe-
o en ayudar a los desocupados, orientndolos para que sepan
cmo buscar un trabajo. Muchos de los que se encuentran
desempleados lo estn por primera vez en su vida, y quizs
necesiten ayuda para llenar las solicitudes, para hacer un resu-
men de sus calificaciones, y, para presentarse a las entrevistas.
Los miembros de los qurumes pueden hacer mucho por ayudar
tambin en cuanto a la forma apropiada de solicitar un trabajo.
Otro aspecto en el que los qurumes y los especialistas en em-
pleos pueden ser de gran ayuda es con respecto a muchos de
nuestros miembros que no tienen el trabajo adecuado y viven
con el constante temor de perderlo o no se sienten satisfechos
con el empleo que tienen. Por lo tanto, otro propsito de este
programa es el de mejorar el nivel de trabajo de los miembros.

68

Aconsejamos a los obispos que utilicen a sus especialistas de
barrio para coordinar trabajos temporarios para aquellos que
estn desempleados y recibiendo asistencia de la Iglesia. Po-
demos hacer mucho en cuanto a tratar de proveer oportunidades
para que las personas trabajen por aquello que reciben mientras
se encuentran desocupados.
Este programa puede aplicarse en la mayora de los pases.
Por supuesto, no debe hacerse nada que sea contrario a las leyes
del pas donde vivs. Sabemos que, teniendo en cuenta la eco-
noma actual y nuestro objetivo de permanecer siempre inde-
pendiente econmicamente, este programa tiene mucho que
ofrecer. Nadie puede contemplar el deterioro que tiene lugar en
el espritu de una persona que est desempleada, sin sentir el
deseo de ayudarla de alguna manera. Pero lo deseable no es
slo aliviar el infortunio humano, sino tambin prevenirlo y
eliminar su causa. Se puede lograr el progreso utilizando al
mximo los talentos, el tiempo y los recursos de muchas perso-
nas bien dispuestas. El sistema de empleos de la Iglesia da
oportunidad al 90 por ciento de sus miembros que estn traba-
jando de ayudar al 10 por ciento que estn sin trabajo.
Que podamos comprometernos empeosamente en responder
con entusiasmo al mandamiento del Seor: "Que os amis unos
a otros; como yo os he amado . . ." (Juan 13:34).' Lo ruego en el

UN PASO FIRME HACIA EL FUTURO
por el lder Boyd K. Packer

No son pocas las veces que en el curso de las revelaciones se
recalca la importancia del aprendizaje y la preparacin. Desde
el comienzo mismo, los lideres de la Iglesia nos han venido
aconsejando que obtengamos la mayor educacin posible como
preparacin para nuestro futuro laboral.
"Buscad diligentemente y enseaos el uno al otro palabras de
sabidura; si, buscad palabras de sabidura de los mejores li-
bros; buscad conocimiento, tanto por el estudio como por la fe".
(D. y C. 88:118; 90:15, 109:7.)
El aprendizaje debe ser acompaado por la fe y tal como el
Libro de Mormn especifica, ". . . bueno es ser sabio, si hace
caso de los consejos de Dios" (2 Nefi 9:29).
Siempre que orientemos a una persona en cuanto a carreras y
ocupaciones laborales debemos tener en cuenta un aspecto
primordial:
Jams inferioricemos a nadie, ni siquiera a nosotros mismos,
ni pensemos que han, o hemos, fracasado, por el hecho de que
su vida sea modesta. Jamas miremos con desdn a aquellos que
se desempean en ocupaciones de ms bajos ingresos. Mientras
que dicha ocupacin sea honesta siempre ser merecedora del
mayor de los respetos. Jamas utilicemos adjetivos como ''insig-
nificante'' para describir una funcin que contribuye al progreso
de la sociedad y de la gente que la integra.
No hay nada de que avergonzarse en un trabajo honrado,
siendo el principio de la fe, el cual el Seor asocia con el
aprendizaje, mucho ms preciado que todas las tecnologas del
hombre.
Siempre podremos encontrar a personas que luchan denoda-
damente para salir adelante, quienes descubren a causa de haber
sido decentes, el significado del pasaje de Escritura que nos
dice que "el que es el mayor de vosotros, sea vuestro siervo"
(Mateo 23:11; D. y C. 50:26).
Aunque por lo general, la formacin acadmica y la educa-
cin van de la mano, hay cierta clase de experiencia que no se
puede obtener en un saln de clases.
A modo ilustrativo, quisiera referirme al pasaje del Antiguo
Testamento donde se habla de Naamn quien, en su funcin de
general del ejrcito de Siria, haba dado salvacin a su pas. El
rey de Siria tema por la vida de Naamn, ya que este haba
contrado lepra.
Una joven esclava israelita al servicio de la esposa de Na-
amn habl de los profetas que en Israel tenan el poder de
sanar.
El rey de Siria envi un mensaje al rey de Israel en el que
deca: ". . . envo a ti mi siervo Naamn, para que lo sanes de su
lepra". El rey de Israel sospech que se trataba de una estrata-
gema y dijo: "Soy yo Dios, que mate y d vida, para que este
enve a m a que sane un hombre de su lepra?... ved cmo busca
ocasin contra mi."
Eliseo, el profeta, se enter de la reaccin del rey. Entonces
envo a decirle "Venga ahora a m, y sabr que hay un profeta
en Israel."
Cuando Naamn lleg, Eliseo le indic por medio de un men-
sajero: "Ve y lvate siete veces en el Jordn. . . y sers limpio."
Naamn se enoj, pues en Siria haba muchos ros tan buenos
como el Jordn. Naamn esperaba que Eliseo efectuara una
ceremonia espectacular, por lo que se fue enojado.
Pero uno de sus siervos (pareciera que para cada ocasin hay
un siervo) reprendi al general diciendo: "Si el profeta te man-
dara alguna gran cosa, no la haras?".
Entrando en razn ante las palabras de su siervo, Naamn
"descendi, y se zambull siete veces en el Jordn, conforme a
la palabra del varn de Dios;... y qued limpio." (2 Reyes
5:114)
El transcurso del tiempo no ha logrado cambiar la naturaleza
humana. Aun en nuestros das hay quienes suponen que las
bendiciones de Dios estn supeditadas a la ejecucin de "cosas
espectaculares". Cuando recibimos un consejo simple en cuanto
a cosas simples, nos invade muchas veces la desilusin, y, al
igual que Naamn, nos enfadamos.
Permitidme daros un ejemplo bien elocuente. El presidente
Kimball lleva ocho aos como presidente de la Iglesia. En casi
todos los discursos que ha dado en conferencias generales ha
hecho mencin, por lo menos una vez, a que tenemos que lim-
piar, pintar y embellecer nuestras propiedades. Muchos de
nosotros hemos prestado muy poca atencin a este consejo.
Cabe preguntarnos: Por que habra de pedirnos el Profeta
que hiciramos tal cosa? Es que acaso no tiene grandes profec-
as de las que hablar?

69

Pero, no es esta una cierta clase de profeca? El nos ha dicho
repetidamente que cuidemos de nuestras posesiones materiales,
porque llegara el da en que resultara difcil, si no imposible, el
reemplazarlas.
Estamos viviendo precisamente en la poca en la que esta
profeca se esta cumpliendo. Aquellos que en aquel momento,
cuando acababa de aconsejarnos, hubieran estado en condicio-
nes financieras de comprar una propiedad, hoy no pueden me-
nos que quitarse la idea de la cabeza.
Por alguna extraa razn, en las sesiones de bienestar espe-
ramos escuchar pronsticos de calamidades que nos sobre-
vendrn. Sin embargo, escuchamos consejos sencillos en cuan-
to a cosas comunes, que si los seguimos, nos protegern de
grandes calamidades en su debido tiempo.
El profeta Alma dijo:
". . . por medio de cosas pequeas y sencillas se realizan
grandes cosas; y en muchos casos, los pequeos medios con-
funden a los sabios" (Alma 37:6).
Quisiera que esta introduccin os sirva para prepararos, pues
el consejo que os dar a muchas personas podr parecerles
demasiado comn y hasta trivial. No obstante, ser totalmente
compatible con la doctrina y los principios anunciados por la
Primera Presidencia cuando se inaugur el programa de bienes-
tar.
"Nuestro propsito principal [es] establecer, hasta donde [sea]
posible, un sistema bajo el cual la maldicin del ocio [sea]
suprimida, [donde puedan abolirse] las limosnas y se [establez-
can] nuevamente entre nuestro pueblo la industria, el ahorro, y
el autorrespeto. El propsito de la Iglesia es ayudar a las perso-
nas a ayudarse a s mismas. El trabajo debe ser nuevamente el
principio imperante en la vida de los miembros de nuestra Igle-
sia." (Manual de Servicios de Bienestar)
El nfasis que se da a la autosuficiencia tiene mucho que ver
con la educacin. No podemos esperar que la Iglesia se haga
cargo de la formacin acadmica de todos y cada uno de noso-
tros.
La gran mayora de las preguntas que se formulan a las Auto-
ridades Generales comienzan diciendo, "por qu es que la
Iglesia no se encarga de. . . ?, tras lo cual se hace una descrip-
cin de algn proyecto digno que beneficiaria a muchas perso-
nas y, tal vez, si se cristalizar en xito, enaltecera el prestigio
de la Iglesia.
Por ejemplo, por qu la Iglesia no establece un sistema de
escuelas para capacitar a sus miembros en el aspecto financie-
ro?
Hace algunos aos me encontraba en el frente de mi casa
preparando los postes para levantar un cerco. Precisamente en
ese momento se detuvo a hablar conmigo un joven vecino,
quien haba regresado hacia poco tiempo del frente de batalla.
Me entere que haba mentido en cuanto a su edad y haba aban-
donado los estudios para unirse a las fuerzas navales. Cuando le
pregunte en cuanto a sus planes futuros, no supo responderme.
Las oportunidades de trabajo eran escasas y el poco posea para
ofrecer en materia de aptitudes.
Le aconseje que volviera a los estudios y que terminara la
secundaria, pero l consideraba que ya no estaba en edad para
eso.
"Si lo intentas", le dije, "es posible que no encajas muy bien
en el grupo. Tus compaeros te llamaran 'el viejo' o 'el abuelo',
pero si tuviste el valor de enfrentar al enemigo en la guerra,
estoy seguro que te sobraran las agallas para esto otro."
La leccin que puede extraerse de este incidente es la siguien-
te: pase tan slo diez minutos con l, no le constru un colegio
ni le ped a la Iglesia que lo hiciera. No me hice cargo de su
matricula ni prepare sus lecciones. Lo nico que el joven nece-
sitaba era un poco de orientacin, algunos consejos, aliento y
visin del futuro. En ese caso en particular, el joven acept el
consejo y regres a los estudios. En la actualidad es padre de
familia y tiene una ocupacin.
Yo tan slo le di un poco de visin y aliento, para lo cual no
se necesita que la Iglesia provea fondos. De hecho, esa es la
responsabilidad que descansa sobre todo lder del sacerdocio al
aconsejar a los miembros de la Iglesia para prepararse a seguir
una carrera u oficio.
Debemos ayudar a la gente a ayudarse a s misma.
Hace algunos aos un cierto pas se encontraba saliendo de un
largo perodo de padecimientos sociales. Exista all una gran
necesidad por mano de obra experta cualquiera que fuera la
especialidad. Algunos de nuestros lideres en ese pas concibie-
ron la idea de establecer escuelas vocacionales en nuestras
capillas para capacitar a los miembros de la Iglesia en diversas
especialidades, a fin de mejorar sus posibilidades laborales. Se
trataba de una idea sumamente atractiva.
Argumentaron que el dinero que se invertira quedara total-
mente justificado en el hecho de que tales personas devolveran
en diezmo mas de lo que el programa requerira para ser im-
plantado. Grande fue su desilusin cuando las Autoridades
Generales rechazaron su idea.
Haba varias cosas que estos hermanos no haban considera-
do. La ms importante de ellas era que la capacitacin vocacio-
nal estaba ya al alcance de aquellos que realmente quisieran
obtenerla. Varias empresas, instituciones industriales y aun
gubernamentales ofrecan clases para capacitar a nuevos obre-
ros y para incrementar el nivel de aquellos con algo de expe-
riencia.
Lo que esos buenos hermanos mas necesitaban eran consejos
y aliento que los ayudaran a sacar provecho de las oportunida-
des ya existentes.
Nosotros mismos somos responsables de procurar y sacar
provecho de toda oportunidad de progreso personal.
Hay algunas cosas que la Iglesia debe hacer, pues as se exige
de nosotros. Debemos predicar el evangelio; debemos edificar
templos; debemos perfeccionar a los Santos. Esto no puede ser
hecho por otras personas; en cambio, aquello que no forma
parte principal de la misin de la Iglesia toma un lugar secunda-
rio, puesto que no tenemos los recursos para cristalizar todo lo
que en verdad vale la pena hacer, por mas encomiable que sea.
Si bien no podemos edificar escuelas para todos, hay una
contribucin importantsima que la Iglesia puede hacer en lo
que tiene que ver con nuestras carreras, se trata de algo que es
vital en la misin de la Iglesia, y es el ensear los valores mora-
les y espirituales.
Sabemos de virtudes comunes y corrientes que influyen en
nuestro futuro profesional mucho ms que la capacitacin
tcnica; entre ellas notamos la integridad, la responsabilidad, la
cortesa, el respeto hacia otros seres humanos, y el respeto
hacia la propiedad ajena.
Permitidme ilustrar algo en cuanto a esto:

70

Es casi un hecho que nuestros hijos, por lo menos durante los
primeros aos de matrimonio, tendrn que alquilar su vivienda.
En una oportunidad mantuve una conversacin con un presi-
dente de estaca propietario de un cuantioso numero de aparta-
mentos los cuales pone al alquiler de familias de clase media.
Al mostrrmelos, me hizo mencin del abuso perpetrado contra
su propiedad; no siendo simplemente la decadencia que puede
esperarse normalmente de un lugar habitado, sino el abuso
alevoso y premeditado.
Tal conducta no es digna de un Santo de los ltimos Das!
Nuestros principios no nos permiten actuar de esa manera.
Debemos proteger la propiedad ajena como si fuera la nuestra
propia.
Quienes vivan en apartamentos alquilados deben cuidar de
ellos como si fueran su propio hogar, y mantenerlo acogedor,
limpio, y en buenas condiciones. No es acaso eso lo que el
Profeta nos aconsej hacer? Cuando nos aprestamos a mudar-
nos a otra vivienda, debemos dejarlo pronto para quienes
habrn de habitarlo despus que nos vayamos.
Qu tiene que ver esto con una carrera? Por cierto que nues-
tros hbitos laborales sern un fiel reflejo de nuestros hbitos
de vida en el hogar.
Hace unos cuantos aos, cuando mi padre tena pocos aos de
casado y ya con varios hijos, se dirigi en una ocasin a un
banco a solicitar un prstamo. Se le pregunt en cuanto a los
bienes que tena como respaldo. Lo nico que tena era el deseo
de trabajar y cierta aptitud como mecnico.
El banquero, tras haberle negado el prstamo, le pregunt
dnde viva. "En la vieja casona de la calle Primera Oeste", fue
la respuesta. De camino al trabajo, el banquero haba pasado
muchas veces por frente a la casa y haba observado la trans-
formacin que estaba teniendo lugar en el jardn. Muchas veces
se haba preguntado quien vivira all, y haba sentido admira-
cin por lo que estaban haciendo de esa propiedad.
Mi padre obtuvo el prstamo para iniciarse en sus negocios
gracias a las flores que mi madre haba plantado en el jardn de
aquella modesta casa que alquilaban. En nuestro caso particu-
lar, hemos criado a una familia valindonos de ingresos reduci-
dos. Los hechos parecen indicar que nuestros hijos tendrn el
mismo privilegio. A fin de prepararlos les hemos entrenado a
hacer cosas comunes pero necesarias como parte de lo que su
futuro profesional les depara.
Siempre hemos reservado aunque fuera un rincn de la casa
para tener un banco de carpintero en el cual poder trabajar. Es
posible que continuamente puedan verse algunas manchas de
pintura o aserrn en el suelo. Por mas que trate de limpiarse, ese
lugar esta siempre desarreglado, pero es por una buena razn.
Entre nosotros ha habido otra practica. Cada Navidad, por lo
menos uno de los regalos que le hacamos a los muchachos era
una herramienta. Cuando llegaban a la edad apropiada, le re-
galbamos una buena caja para guardar sus herramientas. A
medida que fueron dejando el hogar, llevaron consigo su caja
de herramientas y algo de conocimiento en cuanto a cmo usar-
las. As es que saben de mecnica, de carpintera, de electrici-
dad, y plomera.
Nuestras hijas, por su parte, aprendieron a cocinar, a coser y
cada una de ellas ha dejado el hogar con una maquina de coser.
Esta capacitacin tiene doble importancia: contribuye a la eco-
noma del hogar, y a la aptitud en el campo laboral. Confiamos
en que tal capacitacin no solamente sea buena, sino buena para
algo especifico.
Ahora, siendo que no faltara quien se sienta por dems dis-
gustado por el hecho de que no provemos a nuestros hijos con
una maquina de coser y a nuestras hijas una caja de herramien-
ta, por la tan mentada igualdad de derechos y dems, quisiera
explicar que nuestros hijos cocinan lo suficiente como para
sobrevivir en una misin y pueden pegar sus botones; y nues-
tras hijas, por su parte, no estn desprovistas de la habilidad
necesaria para arreglar una llave de agua o para clavar un par
de clavos; y todos saben mecanografa e incluso como cambiar
un neumtico.
Si bien hay muchas ocupaciones que encajan por igual en las
caractersticas del hombre como en las de la mujer, en lo que
me es personal, me preocupa enormemente la tendencia cre-
ciente a que tanto el hombre como la mujer escojan carreras
que en cierta forma van en contra de su naturaleza misma.
Hemos tratado de preparar a nuestros hijos para el trabajo
varonil y a nuestras hijas para aquello que ms se ajuste a los
desafos que como mujeres tendrn que enfrentar. En defensa
de tal filosofa quisiera simplemente decir que en esta Iglesia
no estamos exentos de utilizar sentido comn.
En esta poca son contadas las personas que estn realmente
dispuestas a trabajar. Debemos ensear a nuestros hijos y a
nosotros mismos a brindar en trabajo el equivalente a la paga
que recibimos y si es posible un poco ms.
Son muy pocas las personas que llegan un poco antes de la
hora al trabajo para organizarse mejor, o que se quedan algunos
minutos despus de hora para ordenar sus tarea para el da.
siguiente.
La actitud que demanda compensacin y beneficios que so-
brepasan el valor mismo de la mano de obra est a punto de
destruir la economa del mundo. Sin embargo, sabemos de
muchos obreros que aceptan reducciones en su salario simple-
mente para poder conservar su empleo. El espritu de hacer un
poco mas de lo que se espera de otros hubiera servido para
prevenir la crisis que hoy enfrentamos querer subestimar el
valor e la educacin acadmica, las responsabilidades y lo ajus-
tado de los presupuestos familiares a veces nos privan de obte-
ner la formacin que deseamos.
Sin embargo, podemos pulirnos a nosotros mismos. La nica
matricula que se requiere es el tiempo que ello demande, el
trabajo exigido y el deseo de incorporar a nuestra vida esas
virtudes comunes de gran demanda y que tanto escasean ac-
tualmente.
Espero que no os hayis desilusionado demasiado por el
hecho de no haber presentado algo "espectacular"; alguna for-
mula elaborada para planificar vuestro futuro, y por haberme
simplemente limitado a cosas comunes y corrientes que son tan
obvias, y que nos resultan tan familiares que a menudo las
pasamos por alto.
Si existe una frmula. El Seor dijo: ". . . de cierto os digo
que todo hombre que tiene la obligacin de mantener a su pro-
pia familia; hgalo, y de ninguna manera perder su corona; ?
obre en la iglesia." (D. y C. 75:28)
El Evangelio de Jesucristo constituye la frmula del xito.
Cada principio del evangelio, cuando es aplicado, influye posi-
tivamente en la eleccin de una ocupacin y en lo que uno vaya
a lograr. El consejo de obrar en la Iglesia tiene un gran valor. El

71

vivir el evangelio nos proporcionara inspiracin, y nos brindara
el sostn necesario para alcanzar el xito por ms insignificante
que nuestro trabajo o nuestra vida puedan parecer para otras
personas.
Que Dios bendiga a los miembros de esta Iglesia, para que
puedan ser felices con lo que son y ante la posicin que ocupan
en la sociedad, para que tambin puedan mejorar su condicin.
Rogamos a Dios que bendiga a todos aquellos que se enfren-
tan a las penurias de la falta de empleo y todo lo que ello trae
aparejado. Que Dios nos bendiga a todos para que podamos
incorporar a nuestra vida los principios de la responsabilidad y
de la integridad, los que han formado parte integral del evange-
lio desde el comienzo, pues el evangelio es verdadero. De ello
os doy mi testimonio, en el nombre de Jesucristo. Amn

TRABAJO Y BIENESTAR:
UNA PERSPECTIVA ETERNA

Hace unos cincuenta aos, cuando la Iglesia inici su pro-
grama de bienestar, el presidente Heber J. Grant declar:
"Nuestro propsito principal fue establecer, hasta donde fuera
posible, un sistema bajo el cual la maldicin del ocio fuera
suprimida, se abolieran las limosnas y se establecieran nueva-
mente entre nuestro pueblo la industria, el ahorro y el autorres-
peto. El propsito de la Iglesia es ayudar a las personas a ayu-
darse a s mismas. El trabajo debe ser nuevamente el principio
imperante en la vida de los miembros de nuestra Iglesia."
Muchas veces hemos odo esta cita pero acaso comprende-
mos completamente lo que significa? Obispos, tenis en vues-
tros barrios algunos miembros ociosos? Son todos vuestros
miembros independientes, industriosos, ahorrativos y se apre-
cian a s mismos? Reciben algunos de ellos ayuda innecesaria.
Y finalmente, entienden nuestros miembros la importancia del
trabajo? Si no os sents cmodos con vuestras respuestas, com-
prenderis por qu continuamos haciendo hincapi en la decla-
racin del presidente Grant.
Recuerdo que cuando mi hermano fue llamado para ser presi-
dente de una estaca, vino a m y me dijo: "Ahora s, dime todo
en cuanto al famoso programa de bienestar".
Me hizo muchas preguntas, y despus de contestrselas, le
dije: "Has estado en docenas de reuniones donde yo he respon-
dido a todas esas preguntas, no es verdad?" Me contest: "Es-
toy seguro que s, pero en ese entonces, yo no era presidente de
estaca".
Creo que la atencin que muchos de nosotros damos a los
principios del evangelio cambian a medida que cambian nues-
tras circunstancias en la vida. Sin embargo, los principios per-
manecen inmutables y son verdaderos, ya sea que los observe-
mos o no; pero tambin las consecuencias por no obedecer
dichos principios son inalterables.
Hace algunos aos le un libro que analizaba los motivos de
la cada del Imperio Romano. En gran parte, la cada se debi a
la adquisicin de votos por medio de un intercambio de benefi-
cios inmerecidos, como el entretenimiento, la comida y la asis-
tencia a los circos. Las acciones del gobierno hicieron que la
gente se volviera ms exigente hasta llegar al punto de que la
nica forma de aplacar sus demandas fue establecer una dicta-
dura. Muchos de nuestros miembros viven en pases donde esta
historia ha vuelto a repetirse. En los Estados Unidos nuestra
apreciada "tica de trabajo", que tanto admiramos, se est des-
vaneciendo y la "compra de votos", prometiendo beneficios no
merecidos, se est convirtiendo en un peligro comn.
Cuando empec a trabajar en el programa de bienestar bajo la
direccin del presidente Lee, se acostumbraba a repetir la histo-
ria de un hombre a quien no podan hacer que trabajara, que
slo quera que se le mantuviera; pues pensaba que porque
haba pagado el diezmo y los impuestos, tanto la iglesia como
el gobierno deban mantenerlo, y aunque no tena nada para
comer, se rehusaba a trabajar para proveerse lo necesario para
su sustento. Desesperados y enojados por su actitud, decidieron
que lo mejor sera llevarlo al cementerio. Por el camino, un
hombre dijo: "No podemos hacer esto: yo le dar un poco de
maz que tengo en casa". Los que lo llevaban al cementerio le
dieron al hombre las buenas noticias, a lo cual ste respondi:
"Me lo dar deshojado?" "No", le contestaron; y el hombre
aadi: "Entonces, llvenme al cementerio".
Si esto no fuera tan cierto, sera muy jocoso. No podemos
salvar a nadie que piense de esta forma, y una nacin compues-
ta de hombres y mujeres con actitudes semejantes es vulnerable
a los problemas que ocasionaron la cada del Imperio Romano.
El da ms triste en la vida de una persona es cuando se le ocu-
rre pensar en qu forma puede vivir sin hacer ningn esfuerzo;
y una de las cosas ms degradantes es que un gobierno inculque
en el pueblo la idea de que debe mantenerlo.
Por otra parte, desde que la Iglesia fue organizada, ha instado
a sus miembros a lograr su propia independencia econmica, a
trabajar para satisfacer sus necesidades y a producir lo esencial
para su consumo. Creo que sera de ayuda repasar lo que la
Iglesia ha hecho desde su comienzo para corroborar los princi-
pios que el presidente Grant ense.
Los principios de bienestar de la Iglesia siempre han sido
parte nuestra, y aunque el presidente Grant hizo su declaracin
en 1936, notaris que dijo: "La industria, el ahorro y el auto-
rrespeto (debern) establecerse una vez ms". Fijaos tambin
en que dijo que el trabajo debe nuevamente ser el principio
imperante. Si el tiempo lo permitiera, podramos empezar
cuando Adn y Eva fueron arrojados del Jardn de Edn y en-
contraron que la tierra haba sido "maldita" poca su causa.
(Gnesis 3:17.) Si nos transportramos a los tiempos bblicos y
del Libro de Mormn, podramos ver estos principios en fun-
cionamiento; sin embargo, debido al tiempo limitado que tene-
mos, hablaremos de algunas cosas que se han realizado en sta,
la ltimas dispensacin.

72

Un ao despus de la organizacin de la Iglesia, el Seor
revel Su sistema econmico, y ste se practic en Misuri. El
primer "Programa de Bienestar" de esta dispensacin fue la
Orden Unida, bajo la cual una persona consagraba a la Iglesia
todo lo que tena y slo reciba lo necesario para proveer, para
su familia de acuerdo con sus necesidades y deseos. La porcin
de la propiedad que la Iglesia retena se empleaba en una de las
dos formas siguientes: Primero, si una persona estaba capacita-
da para trabajar, se le proporcionaban los medios para que se
ganara la vida; segundo, si la persona estaba incapacitada se le
daba lo necesario para su sustento.
Lo que sobraba a las personas que trabajaban, despus de
satisfacer las necesidades de su familia, se devolva a la Iglesia.
Este excedente tambin se empleaba para dar trabajo a mas
personas y para socorrer a los necesitados. Cuando los santos
llegaron a Misuri, la condicin de muchos era pauprrima, de
manera que el programa les proporcion la oportunidad de
trabajar y de ganar lo necesario para su sustento; no se les dio
una limosna, sino un trabajo.
En 1834 se recibi el mandato de discontinuar la Orden Uni-
da, aunque en Nauvoo se practicaron sus principios bsicos. Por
ejemplo, en una ocasin llegaron a Nauvoo cinco mil conversos
de Gran Bretaa. Los miembros mas adinerados dieron de sus
bienes para proveerles transportacin a Norteamrica y trabajo
despus de que hubieran llegado. La economa de Nauvoo se
basaba principalmente en la agricultura y la construccin, y de
esta ultima el proyecto ms grande era el Templo de Nauvoo, el
cual proporcion trabajos para muchos de los miembros. A uno
de los inmigrantes se le oy decir que la pobreza no exista en
Nauvoo porque quienes carecan de bienes reciban trabajo de
la Iglesia.
La Iglesia tambin provey terrenos para quienes no podan
adquirirlos por s mismos. Muchos de los residentes de Nauvoo
pudieron proveerse de casi todo lo que necesitaban para su
sustento trabajando sus propios terrenos cuyo tamao normal-
mente era de un acre. Cultivaban grandes huertas y con fre-
cuencia tenan gallinas, una vaca lechera y varios cerdos, los
cuales reciban como intercambio por varios das de trabajo.
El principal motivo del proveer ayuda en Nauvoo era el de
permitir que las personas se pudieran sostener a s mismas tan
pronto como les fuera posible por medio del trabajo y la pro-
duccin.
Despus de su llegada a Salt Lake City, con Brigham Young,
la Iglesia tuvo que hacerse cargo completamente de su propia
economa, por encontrarse separada de cualquier otro grupo de
personas; all no haba lugar para el ocioso porque para sobre-
vivir era esencial trabajar.
La filosofa que Brigham Young tena del trabajo y del em-
pleo se puede apreciar en la declaracin que hizo en agosto de
1860: "La razn por la que no tenemos pobres con la capacidad
para trabajar es porque proyectamos dar a cada persona un
empleo donde sea productiva, y ensear a todos a sostenerse a
s mismos. Si una persona no est capacitada para proveerse
por s misma lo esencial para su sustento, entonces nosotros lo
haremos.
"Si un obispo cumple al pie de la letra su llamamiento y lo
magnifica, no habr en su barrio nadie que no tenga un buen
trabajo."
El programa ha ido cambiando de acuerdo con las circunstan-
cias. Por ejemplo, en 1880, cuando el estado de Utah fue na-
cionalizado, tuvo que dejar a un lado su sistema de independen-
cia econmica. La Iglesia entonces vendi muchas de sus em-
presas, y los lderes de ella dejaron de dirigir los asuntos
econmicos de sus miembros. Utah empez a formar parte de
la economa nacional, y se inici una nueva etapa en lo relacio-
nado con el servicio que la Iglesia les prestaba a sus miembros
proporcionndoles trabajo. Es interesante notar que precisa-
mente cuando la Iglesia empez a depender del pas para su
economa, comenz el perodo de depresin econmica en la
dcada de 1890.
Durante dicho perodo, la Iglesia estableci agencias de em-
pleo para ayudar a sus miembros a encontrar trabajo, y se efec-
tuaron enormes esfuerzos para apoyar la economa brindndo-
les ayuda a las industrias de la sal, el azcar y el carbn.
Durante la primera dcada de 1900, la Iglesia hizo todo lo
posible por ayudar a sus miembros a encontrar trabajo. Por
ejemplo, en la dcada de 1920, a los obispos se les dio la res-
ponsabilidad de buscar trabajo para los miembros necesitados
de sus barrios. Se les instruy que designaran a una persona en
especial, en sus respectivos barrios, para que se dedicara ni-
camente a los problemas relacionados con trabajos, y a analizar
dichos problemas en las reuniones de qurum. Este programa
fue muy similar a lo que explic el lder Fyans esta maana.
Durante toda esa poca, quienes no podan proveer lo necesa-
rio s mismos reciban la ayuda que necesitaban. Sin embargo,
siempre se recalc la importancia de la autosuficiencia. Cuando
en la dcada de 1930 sobrevino la gran depresin econmica,
los miembros de la Iglesia se vieron en una situacin comple-
tamente diferente; no haba trabajos y muchas personas estaban
cesantes. El gobierno decidi aliviar la carga que muchos ten-
an que sobrellevar, pero algunos de los mtodos que emple
promovieron el ocio porque muchos empezaron a recibir sin
trabajar. Fue entonces que, debido a esa situacin, el presidente
Grant anunci el programa de bienestar para esa poca. Se dio
a conocer un ejemplo de proyectos de produccin en una carta
con fecha 21 de abril de 1936, que se envi a los presidentes de
estaca y a los obispos, en la cual deca:
"Se sugiere el siguiente bosquejo de un proyecto. . . que se
llevar a cabo en cada barrio de la Iglesia en los distritos de
Utah y Idaho donde se cultivan remolachas. . . para ayudar a los
miembros de la Iglesia que no tengan empleo:
"Al obispado de cada barrio se le pide que seleccione y ob-
tenga cien ms acres de tierra donde se puedan cultivar remola-
chas para el azcar . . .
"Luego, el obispado podr dividir el terreno. . . de acuerdo
con el tamao de la familia necesitada, y esta puede trabajarla,
haciendo la irrigacin, el plantado, deshierbado, manteniendo
las remolachas limpias, cosechndolas y ponindolas en los
carros de carga.
"Los trabajadores deben recibir, un pago adelantado cuando
llegue la poca en que hay que deshierra, irrigar, etc., y una vez
que hayan realizado el trabajo, para que puedan vivir durante el
verano mientras la remolacha crece.
"Si queremos resolver el problema del desempleo, todos
debemos trabajar juntos y ayudarnos mutuamente a encontrar
empleo, pues si lo hacemos durante esta temporada podremos
estar mejor preparados para la prxima, y el proyecto se exten-

73

der de tal forma que vendr a ser de gran beneficio para todos
y a mermar el porcentaje de desempleo".
Una vez ms, el propsito de este programa fue ayudar a las
personas a ayudarse a s mismas y a participar activamente en
la obra de produccin. Desde entonces, se han seguido muchos
programas, Los siguientes son algunos de ellos:
Las Industrias Deseret fueron creadas para proveer empleo a
quienes no lo tenan y tambin para proporcionar ropa y pro-
ductos caseros a un bajo costo. Se cre una organizacin para
dar prstamos a hombres y mujeres que no podan pedir presta-
do dinero a instituciones financieras; se cre un comit de agri-
cultura encargado de investigar si haba algo que la Iglesia
pudiera hacer para organizar cooperativas de produccin y de
comercio. En cada caso, el objetivo ha sido ayudar a la gente a
ayudarse a s misma.
Se espera que estos ejemplos sirvan Para inculcar en nuestra
mente y arraigar en nuestro corazn el hecho de que el progra-
ma de bienestar ha estado con nosotros desde el comienzo. Los
programas deben mortificarse para adaptarlos a 1" circunstan-
cias de cada poca, Pero los principios y objetivos son inmuta-
bles.
Tenemos que ser flexibles y adaptarnos a las diferentes cir-
cunstancias. En algunas ocasiones es posible que nos concen-
tremos en tal forma que olvidemos el objetivo. Debemos estar
ms alertos y ser ms creativos en nuestro empeo de lograr el
objetivo de que nuestros miembros se conviertan en personas
independientes y autosuficientes.
En la actualidad somos una Iglesia internacional y los pro-
blemas varan de lugar a lugar. Esto significa que tal vez sea
necesario tener diferentes programas en diferentes pases; pero
el propsito primordial, como lo dijo el presidente Grant, es
universal.
El tema de esta sesin de bienestar ha sido el trabajo y el
empleo. El sistema de empleo de la Iglesia, basado en el sacer-
docio, es un programa que puede beneficiar a todos o a casi
todos los pases. Os invitamos a vosotros, miembros de qu-
rumes, que tenis la bendicin de contar con un empleo, a par-
ticipar en el sagrado esfuerzo de ayudar a otros que tienen ne-
cesidad de encontrar trabajo.
Con respecto a los casos en que sea necesario proveer ayuda
temporal a aquellos que fsicamente pueden trabajar, instamos
nuevamente a los obispos y a los dems lderes del sacerdocio a
que busquen una forma en que estas personas puedan servir, de
manera que su orgullo y su respeto personal permanezcan intac-
tos.
Que el Seor nos bendiga para poder comprender los cimien-
tos en que se han fundado todas estas actividades. Estamos
deseosos de convertirnos en un pueblo independiente, indus-
trioso y autosuficiente, y queremos lograr esto de una forma
que santifique tanto al dador como al recibidor. Cuando poda-
mos comprender cabalmente este principio, nuestras actuales
actividades de bienestar tendrn an mayor significado, y sern
revelados ms cambios o programas adicionales que se requie-
ran para nuestra sociedad actual.

LA OBRA DE LOS ULTIMOS DIAS
por el presidente Spencer W. Kimball

Mis queridos hermanos y hermanas: Me siento sumamente
agradecido por el privilegio de reunirme con vosotros una vez
mas en una conferencia general de la Iglesia de nuestro Seor.
Espero con ansia estas conferencias porque me fortalecen v me
encuentro anheloso por recibir el consejo y las instrucciones
que se nos dan por medio de la inspiracin del Seor. S que si
escucho detenidamente y sigo lo que se nos aconseja, mi espri-
tu se enriquece v mi alma se nutre con el "pan de vida".
E1 magnifico Coro del Tabernculo acaba de cantar, y agra-
decemos que contribuya tanto al espritu y al gozo de las sesio-
nes. Recientemente celebr otro aniversario y lleva mas de
cincuenta aos transmitiendo el programa "Msica y palabras
de inspiracin", la transmisin de radio (y ahora de T.V.) que
ha durado mas tiempo en el mundo libre. Al escuchar las her-
mosas canciones del coro y la msica del rgano, me conforma
la seguridad de que tambin en el cielo habr msica hermosa,
y me siento agradecido.
Dicen que en el infierno no habr msica, pero hay algunos
sonidos a los que llaman con ese nombre y que parecen perte-
necer a ese lugar.
Los ltimos seis meses no han sido muy activos para mi es-
posa ni para m. Como sabris, nuestras actividades han sido
restringidas debido a una condicin muy comn llamada vejez.
Creo que ahora comprendo un poco mejor lo que quiere decir
perseverar hasta el fin. Es difcil y desalentador no poder hacer
todo lo que uno quisiera. A pesar de eso, todava hago muchas
cosas. Casi todos los das me reno con las Autoridades Gene-
rales en las oficinas de la Iglesia y todos los jueves me reno
con la Primera Presidencia y el Consejo de los Doce en el tem-
plo.
Tambin he disfrutado de algunas diversiones. Durante el
verano mi esposa y yo fuimos al festival de danza del Valle del
Lago Salado. Participamos en el desfile del 24 de julio, Da de
los Pioneros, y tambin fuimos al rodeo. El sbado pasado
fuimos a ver el partido de ftbol americano entre BYU y la
fuerza area, en el estadio recientemente ampliado de la Uni-
versidad Brigham Young en Provo, al que asistieron unas
60.000 personas.
Me siento muy agradecido por la capacidad y devocin de
mis consejeros, el presidente Tanner, el presidente Romney y el
presidente Hinckley. A1 pensar en la gran lealtad v amor que
estos hombres me demuestran a diario, recuerdo una experien-
cia que tuvo Moiss cuando era ya anciano. Los israelitas bata-
llaban contra los del pueblo de Amalek y suceda que cuando
alzaba Moiss su mano, Israel prevaleca; mas cuando l bajaba
su mano, prevaleca Amalek. Y las manos de Moiss se cansa-
ban; por lo que tomaron una piedra, y la pusieron debajo de l y
se sent sobre ella; y Aarn y Hur sostenan sus manos, el uno
de un lado y el otro de otro; as hubo en sus manos firmeza
hasta que se puso el sol." (Exodo 17:11-12.) Estoy seguro de
que Moiss no tuvo mas apoyo que el que yo recibo de mis
queridos hermanos. Estoy agradecido tambin por el presidente

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Benson y los dems miembros del Consejo de los Doce, y las
otras Autoridades Generales, los cuales trabajan con tanta dili-
gencia en la via del Seor. Lamento que mi querido amigo, el
lder LeGrand Richards, que ha ocupado un asiento en este
estrado desde 1938, no se encuentre con nosotros en esta oca-
sin.
Me siento satisfecho con el progreso de la Iglesia en el mun-
do, con las cincuenta nuevas estacas que han sido aprobadas o
creadas desde que nos reunimos en la Conferencia General de
abril de 1982, y con la construccin de cinco templos ms.
Estas son buenas seales del crecimiento del reino. Siempre
ruego que el progreso espiritual acompae al aumento numri-
co de la Iglesia de nuestro Seor.
Mis hermanos y hermanas, hay una iniquidad general en el
mundo en esta poca tan difcil y a la vez tan importante. Pero a
pesar de los disturbios, podemos conservar la paz interior. So-
mos muy bendecidos y tenemos mucho que agradecerle a Dios.
Al meditar acerca de estas cosas, recuerdo las palabras del
Seor:
". . . Porque a todo aquel a quien se haya dado mucho, mucho
se le demandara..." (Lucas 12:48.)
El Seor espera de nosotros fidelidad y obediencia a sus
mandamientos a cambio de las abundantes bendiciones que nos
ha dado. La iniquidad abunda y el adversario esta aprovechan-
do al mximo el tiempo que le queda en esta poca en que
puede valerse de su poder. Los lideres de la Iglesia continua-
mente nos hablan en contra de lo que es intolerable para Dios:
en contra de la corrupcin de la mente, del cuerpo y de lo que
nos rodea; en contra de la vulgaridad, el robo, la mentira, el
engao, el falso orgullo, la blasfemia y la borrachera; en contra
de la fornicacin, el adulterio, la homosexualidad, el aborto y
todos los dems abusos del sagrado poder de la procreacin; en
contra del asesinato y todo lo que se le parece; en contra de
toda clase de degradacin y pecado.
Como Santos de los ltimos Das debemos estar siempre
alerta. La forma en que todas las personas pueden protegerse de
los ataques del adversario y prepararse para el gran da del
Seor es mantenerse asidas a la barra de hierro, tener mas fe,
arrepentirse de los pecados y equivocaciones, y dedicarse de
lleno a la obra del reino de Dios sobre la tierra, o sea, La Iglesia
de Jesucristo de los Santos de los Ultimos Das. En esto radica
la verdadera felicidad para todos los hijos de nuestro Padre
Celestial. Invitamos a todos los hombres y mujeres de buena
voluntad de todas partes del mundo, a unirse a nosotros en esta
obra divina y redentora de los ltimos das.
Honremos a nuestras familias y gocemos de la felicidad en
nuestros hogares. Al hablaros del hogar y la familia, deseara
daros consejos acerca de la seguridad y el bienestar de vuestros
seres queridos. El rapto de nios es una iniquidad que aumenta
da a da en nuestra nacin. Enviamos nuestro psame y amor a
todos los que han sido privados de sus preciosos hijitos de esta
forma. Os imploro, padres de Sin, que vigilis constantemente
a vuestros hijos. Enseadles a estar alerta y a cuidarse del peli-
gro que presentan las personas intrigantes e inicuas, y orad
siempre por el bienestar de vuestros hijos. El diablo no esta
muerto, ni duerme.
El Salvador ama a los nios. A menudo hablaba de ellos y los
llamaba a su lado, como corderitos para bendecirlos. Adems,
dijo:
"Y cualquiera que haga tropezar a alguno de estos pequeos
que creen en mi, mejor le fuera que se le colgase al cuello una
piedra de molino de asno, y que se le hundiese en lo profundo
del mar." (Mateo 18:6.)
Les pido a todos los que por una razn u otra hayan arrebata-
do a un niito de los brazos de su madre que se arrepientan y
atiendan a mi splica. Ruego que las lagrimas y las splicas de
los familiares ablanden su corazn para que se sientan compeli-
dos a devolver a esos nios al seno de sus adoloridas familias.
Mis hermanos y hermanas, ha llegado el da de llevar el
evangelio a mas personas, en mas lugares. Debemos poner
primero nuestra obligacin de compartir el mensaje del evange-
lio y despus nuestra propia conveniencia. Los llamamientos
del Seor pocas veces son convenientes. Ha llegado el momen-
to en que el sacrificio tome un lugar ms preponderante en la
Iglesia. Nuestra devocin v dedicacin deben aumentar para
que podamos realizar la obra que el Seor tiene para nosotros.
Tenemos que contar con mas misioneros ahora que la duracin
de la misin se ha reducido, pero necesitamos a los que tienen
deseos de servir en una misin y a los que se han preparado
cuidadosamente con la ayuda de la familia y de las organiza-
ciones auxiliares de la Iglesia. Los jvenes deben comenzar
desde nios, con la ayuda de los padres, a prepararse apren-
diendo a ahorrar dinero, a estudiar y a orar acerca del evange-
lio, y asistiendo a las clases de seminario e instituto. Adems,
es de gran importancia que se preparen viviendo en forma dig-
na y pura. Las palabras de despedida del Maestro a sus Apsto-
les, poco antes de la ascensin, fueron:
". . . Id por todo el mundo predicad el evangelio a toda cria-
tura.
"El que creyere y fuere bautizado, ser salvo; mas el que no
creyere, ser condenado." (Marcos 16:1516.)
No debemos debilitarnos ni cansarnos de hacer el bien. Te-
nemos que alargar el paso. No solo nos estamos jugando nues-
tro bienestar eterno, sino tambin el de muchos de nuestros
hermanos y hermanas que todava no son miembros de esta, la
Iglesia verdadera. Me emocionan las palabras del profeta Jos
Smith en una carta que mand a la Iglesia desde Nauvoo el 6 de
septiembre de 1842, y que dice:
". . . No hemos de seguir adelante en una causa tan grande?
avanzad, en vez de retroceder. Valor, . . . e id adelante, adelan-
te a la victoria!...' (D. y C. 128:22.)
Y ahora, mis queridos hermanos, hay personas en el mundo
que errneamente dicen que no somos una Iglesia cristiana,
sino que somos un culto, y que adoramos a Jos Smith y no a
nuestro Salvador, Jesucristo. Que equivocadas se encuentran!
Que hereja! El Seor declar:
"Porque as se llamara mi Iglesia en los postreros das, a sa-
ber, La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Ultimos Das."
(D. y C. 115:4.)
Depositamos nuestra confianza en Jesucristo. El muri por
nuestros pecados. Gracias a El y su Evangelio, se perdonan
nuestras faltas al bautizarnos; el pecado y la iniquidad son qui-
tados como con fuego de nuestra alma, y nos volvemos puros,
limpios de conciencia, y con una paz que sobrepasa el entendi-
miento.
Creemos, es nuestro testimonio, y lo proclamamos a todo el
mundo, "que no se dar otro nombre, ni otra senda ni medio,
por el cual la salvacin pueda llegar a los hijos de los hombres,

75

sino en y por medio del nombre de Cristo, el Seor Omnipoten-
te" (Mosiah 3:17).
Sabemos, y es nuestro testimonio, el cual tambin proclama-
mos a todo el mundo, que para ser salvado el hombre debe
creer "que la salvacin fue, y es, y ha de venir en y por medio
de la sangre expiatoria de Cristo, el Seor Omnipotente" (Mos-
ah 3:18).
"Y hablamos de Cristo, nos regocijamos en Cristo, predica-
mos de Cristo, profetizamos de Cristo y escribimos segn nues-
tras profecas, para que nuestros hijos sepan a que fuente han de
acudir para la remisin de sus pecados." (2 Nefi 25:26.)
Durante los ltimos 150 aos, desde el momento de la Res-
tauracin, y comenzando con el profeta Jos Smith, las voces
de los profetas en los ltimos das se han elevado con claridad,
autoridad y veracidad, testificando de la divinidad de esta obra
restaurada, y del poder redentor del Evangelio de Jesucristo.
Al testimonio de estos grandes hombres yo agrego el mo. Yo
se que Jesucristo es el Hijo del Dios viviente y que fue crucifi-
cado por los pecados del mundo. El es mi amigo, mi Salvador,
mi Seor y mi Dios. Ruego con todo mi corazn que los santos
sepan guardar Sus mandamientos, que tengan su Espritu con
ellos y que puedan lograr una herencia eterna, con El, en la
gloria celestial.
Al comenzar esta conferencia, esperemos que el Seor nos de
Su aprobacin y sus bendiciones. A El le pido que os bendiga,
y como siervo de El, yo os bendigo. En el nombre de Jesucristo.
Amn.

LA ESENCIA DE ESTA OBRA

Mis hermanos y hermanas, creo hablar en nombre de todos
nosotros cuando expreso mi agradecimiento al presidente Kim-
ball por su mensaje.
Agradecemos al presidente Kimball su consejo, particular-
mente su testimonio de Dios, nuestro Padre Eterno, y de su
amado Hijo, nuestro Salvador v Redentor. Al suyo agregamos
el nuestro de que tambin sabemos que Dios vive, que es el
Creador y Gobernante del universo v nuestro Padre Celestial;
que Jesucristo, su Unignito en la carne, naci en Beln de
Judea v es el Mesas prometido; que fue un hombre de mila-
gros, el nico Ser perfecto que ha vivido sobre la tierra; que fue
crucificado v dio su vida como sacrificio por los pecados de
todos los hombres; que mediante su gran acto expiatorio, se
transform en el Redentor de la humanidad; que se levant de
la tumba al tercer da, transformndose de ese modo en las
"primicias de los que durmieron" (vase 1 Corintios 15:20) que
en Jerusaln y sus alrededores, al igual que en este hemisferio,
fue visto por muchos quienes testificaron haberle visto y haber-
le palpado A haber sido instruidos por el Seor resucitado. Por
el poder del Espritu Santo, que nos ha dado testimonio, pode-
mos testificar, y as lo hacemos, de estas grandes y trascenden-
tales verdades. A todo esto agregamos nuestro testimonio de
que esta, "la dispensacin del cumplimiento de los tiempos"(D.
y C. 112:30), de la cual se habla en las Escrituras, fue inaugu-
rada por medio de una gloriosa visita del Padre y Su Hijo, que
es una bendicin para todos los que busquen y aprendan.
Le aseguramos al presidente Kimball que las oraciones en su
favor de este pueblo, que se extiende por todo el mundo, llegan
a nuestro Padre. Nada mas apropiado para rendirle tributo que
las estrofas de ese hermoso himno escrito por Evan Stephens a
Wilford Woodruff cuando este cumpli noventa aos:
Pedimos hoy por ti, profeta fiel,
que Dios te d salud, gozo y paz;
felicidad tendrs en tu vejez,
y Dios har brillar siempre tu faz.
(Himnos de Sin pg. 161.)
Y ya que estamos hablando de oraciones, quisiera expresar mi
agradecimiento a todos los miembros de la Iglesia, de todas
partes del mundo, por las oraciones que sabemos ofrecen en
beneficio de todas las Autoridades Generales. Somos conscien-
tes de la enorme y sagrada responsabilidad que descansa sobre
nosotros. Tambin conocemos de nuestras ineptitudes y la
necesidad que tenemos de recibir ayuda divina para llevar ade-
lante la gran obra que se debe realizar a fin de que nuestra cau-
sa alcance su prometido destino.
Agradecemos la fe y la devocin que ponis de manifiesto, el
inmensurable servicio que prestis en favor del prjimo, la
virtud de vuestra vida, la bondad de vuestras familias, y sobre
todas las cosas, vuestra integridad. Por supuesto que hay quie-
nes no alcanzan su potencial, pero aun en ellos existe en mu-
chos casos el deseo y el esfuerzo. Ruego que las bendiciones
del Seor os acompaen al procurar obrar conforme a Sus en-
seanzas.
Y ahora, quisiera leeros algunos extractos de una carta que
llego hasta mi oficina. Me he tomado la libertad de cambiar los
nombres a fin de preservar el anonimato, y tambin la he abre-
viado tomndome la libertad de parafrasear algunas partes. La
carta dice as:
Estimado presidente Hinckley:
Cuando me encontr con usted en el ascensor del hospital,
sent la necesidad de escribirle y contarle algunas cosas que me
han sucedido.
Cuando tena diecisis o diecisiete aos de edad, no tena
ningn inters en la Iglesia ni quera tener nada que ver con
ella. Pero tena un obispo que se interesaba en m y que en una
oportunidad fue a verme y me pidi que le ayudara a armar una
escenografa para una produccin teatral rodante; por supuesto,
le dije que no.
Pues bien, despus de diez das, el obispo fue a verme otra
vez para pedirme que le ayudara con la escenografa, y una vez
mas le dije que no. Entonces me explic que les haba pedido a
otras personas y que no haba encontrado a nadie que supiera
cmo hacerlo. Me dijo que me necesitaba y por fin me conven-
ci, as comenc a armar la escenografa.

76

Cuando termine mi trabajo, le dije: "Ah tiene usted la esce-
nografa", llegando a la conclusin de que ya haba hecho mi
parte.
Mas el obispo insisti en que me necesitaran en el escenario
para armarla, asegurarme de que todo estuviera en orden y
ocuparme de que se le trasladara con sumo cuidado de un barrio
a otro. As fue que tambin en esto me convenc.
Con su persuasin, me mantuvo ocupado por algn tiempo, y
casi sin darme cuenta, llegu a disfrutar de mi asignacin. El
obispo Smith despus se mud de nuestro barrio y fue llamado
un nuevo obispo, el que se asegur de no perderme pisada.
El obispo Smith me haba pedido anteriormente que fuera en
una misin, pero yo no estaba muy decidido en cuanto a ello.
Cuando el obispo Sorensen fue llamado, volvi a hacerme la
propuesta. Finalmente, decide que saldra como misionero.
El obispo Sorensen me acompa a hablar con mis padres ese
cuanto a mi decisin.
Ellos le dijeron que no podran pagar los gastos de una mi-
sin, y mi padre coment que si yo estaba realmente interesado
en la misin, debera trabajar y ahorrar dinero, y as pagrmela
yo mismo.
Para ese entonces padeca una afeccin a la vista y cuando
tena que trasladarme en auto alguien me tena que llevar.
Cuando cumpl los diecisis aos ninguna otra cosa me intere-
saba mas que el poder manejar un automvil por lo que mi
padre me llev a ver a varios especialistas aunque los resulta-
dos siempre fueron los mismos: Mi capacidad de visin en el
ojo derecho era de 20800 y en el ojo izquierdo de 2050,
adems de lo cual padeca de astigmatismo. As que el ahorrar
el suficiente dinero para ir en una misin no era tarea fcil.
Trabaj en el taller grfico de una tienda durante seis u ocho
meses para poder ahorrarlo. El obispo pens entonces que era
ya tiempo de que saliera en la misin y volvimos a hablar con
mis padres. Contaba con la suma de mil dlares y el le dijo a mi
padre que el qurum de lderes me ayudara con el resto pero
este le respondi que si alguien habra de ayudarme sera l.
Llen todos mis papeles y recib mi llamamiento en Mayo de
1961 de 1961.
Serv en la misin de Japn, en donde me enamor de su
gente y viv grandes experiencias misionales. Con mis compa-
eros bautizamos a varias personas en la Iglesia. Tras mi regre-
so volv a trabajar en el taller grfico. Cada vez que sala para
almorzar vea pasar por la calle a una joven que evidentemente
trabajaba en las proximidades. Saba que la haba visto antes en
algn lado, pero no poda determinar donde. Poco tiempo des-
pus, uno de mis ex compaeros regres de la misin y comen-
zamos a tener actividades juntos. Claro est Claro esta que el
actuaba prcticamente de gua debido a mi afeccin de la vista.
Una noche me llam para sugerirme que invitramos a dos
chicas a salir con nosotros as que me puse en campaa para
conseguir a alguien a quien invitar. Fue as que fuimos a una
fiesta y para mi sorpresa, la muchacha que iba con l era la
hermana Marilyn Jones quien tambin haba sido misionera en
Japn y a quien record haber conocido brevemente all en una
oportunidad; se trataba de la joven que yo haba visto pasar por
la calle durante varios meses y no haba podido reconocer.
Despus, fui con mi familia a California por dos semanas, y
cuando regresamos me enter que mi amigo de la misin haba
estado saliendo con la joven a quien yo haba llevado a la fiesta.
Para tomarme una "revancha", llam a Marilyn y la invit a
salir conmigo. Debe usted comprender que no es fcil hacer
esto [en los Estados Unidos] cuando uno no puede conducir un
auto, as es que mi hermana menor manej, e invitamos a otros
ocho jvenes para asistir con nosotros a una actividad deporti-
va. Eso de por s hubiera sido suficiente para desanimar a cual-
quier seorita con respecto a la idea de salir conmigo otra vez
pero volvi a aceptar cuando la invit para ir con mi familia a
las montaas a recoger boyas.
Por fin lleg la oportunidad de que pudimos salir solos un da
en que mi padre me llev en el auto para recogerla; volvimos a
casa para dejar a mi padre y despus salimos los dos solos,
manejando ella. De regreso pasamos por mi casa y recogimos a
mi padre, quien nos llev hasta la casa de ella y luego yo volv
con el a la ma. En la siguiente cita que tuvimos, le propuse
matrimonio, y me respondi que no. Volv a salir con ella algu-
nas otras veces en las que le ped nuevamente que se casara
conmigo, y por fin me dijo que tal vez. Pens que ese era un
gran adelanto, y persist'. Seis meses despus de haber comen-
zado a salir juntos, usted ofici en nuestro casamiento en el
Templo de Salt Lake.
Presidente Hinckley, en aquel momento senta que amaba a
esta joven; pero despus de diecisiete aos, me doy cuenta de
que la amo mas de lo que jamas pude imaginarme. En la actua-
lidad, somos padres de cinco hermosos hijos.
He tenido varios cargos en la Iglesia: director del coro, asesor
de qurum del Sacerdocio Aarnico, todas las posiciones de-
ntro del qurum de lderes, ayudante del secretario del barrio,
presidente de los setentas, secretario ejecutivo, y actualmente
soy consejero en el obispado.
Todava trabajo en el taller grfico de la tienda. Hace trece
aos compramos una pequea casa y a medida que nuestra
familia creca, la casa se fue haciendo chica. Deba hacer algo
al respecto, as que la ampli casi al doble de su tamao origi-
nal. Come/ice la obra hace poco mas de tres aos y desde en-
tonces he estado trabajando en la ampliacin. Creo que va a
quedar muy bien.
Y ahora la novedad ms extraordinaria de todas. Hace dos
aos tuve una consulta con otro oculista que me examin la
vista y me pregunt que restricciones tenia en mi licencia de
conductor. Le respond que no tena licencia, y me dijo que no
crea que mi grado de visin fuera un obstculo para sacarla, a
lo que mi esposa le pregunt: "Quiere decir que podra obtener
su licencia de conductor?" respondiendo el mdico: "No veo
por que no".
Casi me caigo de espaldas. Al da siguiente mi esposa me
anot en un centro para aprender a conducir, y tras completarlo,
me present a dar la prueba y all me hicieron un examen de
visin. El doctor haba escrito una nota explicando mi problema
e indicando que tal vez no debera manejar por la noche. El
examinador me puso a cierta distancia una planilla con letras de
diferentes tamaos, y pude leerlas sin dificultad. Despus fue a
hablar con su supervisor; regreso indicndome que me otorgaba
la licencia con ciertas restricciones insignificantes.
Presidente Hinckley, el Seor me ha bendecido ms de lo que
yo pueda merecerlo. La gente comenta cuan afortunado soy por
haber mejorado mi condicin, pero yo se que esto es obra del
Seor. As lo siento porque he procurado servirle y siempre
hago todo lo que esta a mi alcance para edificar su reino aqu en

77

la tierra. Estoy seguro de que muchas veces El se desilusiona de
mi, y creo que tiene motivos. Pero siempre tratar de dar lo
mejor de m y ser digno de las bendiciones que tanto yo como
mi familia recibimos.
Este joven termina su carta agradeciendo y dando testimonio.
Y luego la firma. He querido aprovechar la oportunidad esta
maana para leeros esta carta un tanto extensa porque considero
que ella expresa simplemente, y al mismo tiempo en forma
elocuente, el verdadero significado de esta obra.
Como miembros de la Iglesia de Jesucristo, tenemos el sagra-
do deber de efectuar una obra redentora, de edificar y salvar a
los que necesitan ayuda. Tenemos la responsabilidad de devol-
ver firmeza a aquellos de nosotros que no comprenden el gran
potencial que poseen. Tenemos la responsabilidad de promover
la autosuficiencia, de instar a crear la felicidad en el hogar
donde el padre y la madre se amen y se respeten mutuamente y
donde los hijos puedan crecer dentro de un clima de paz y
comprensin.
Volviendo a la carta, tened presente que este hombre, cuando
era un muchacho de diecisis o diecisiete aos apenas, tena
dudas y estaba peligrosamente a la deriva, en una forma similar
a la de muchos jvenes de esa edad; transitaba por el camino
ancho que lleva a la destruccin. Advirtiendo su curso, el obis-
po, un hombre dedicado, reconoci su capacidad creativa y
encontr la forma de instarlo a que usara su talento aplicndolo
al servicio de la Iglesia. Ese obispo era muy sabio y sabia que
la mayora de los jvenes aceptan un cometido de esa naturale-
za cuando saben que se les necesita.
No haba ninguna otra persona en el barrio que fuera igual-
mente capaz de armar la clase de escenografa que el obispo
deseaba. Sin embargo, este joven inactivo si lo era, y el obispo
lo halag y lo inst con una peticin que le hizo sentir la urgen-
cia con que lo necesitaban. He aqu una gran clave para la reac-
tivacin de muchos que se han quedado por el camino. Todos
tienen algn talento que puede ser empleado, y los lderes
tienen la responsabilidad de encontrar necesidades para cada
uno de esos talentos, y luego arrancar el contenido. El mucha-
cho de esta carta, a quien llamar Jack, reaccion favorable-
mente, y casi sin darse cuenta comenz a encaminar sus pasos
en direccin a la Iglesia, en vez de ir en sentido contrario.
Mas adelante se enfrent con la responsabilidad de ir en una
misin. Jack, quien para ese entonces ya estaba acostumbrado a
responder que si, acept el llamamiento. Su padre no estaba
completamente convertido y estableci que el hijo debera
ganar el dinero que necesitara, lo cual fue positivo en muchos
aspectos permitindole desarrollar la autosuficiencia. El consi-
gui trabajo y ahorr lo que necesitaba. Cuando complet la
suma de mil dlares, el obispo, nuevamente bajo inspiracin,
sinti que haba llegado el momento de llamarlo para la misin.
Los miembros del qurum de lderes lo ayudaran, lo cual es
apropiado. Pero el padre, con un cierto sentido de orgullo y de
responsabilidad hacia lo suyo, decidi hacer frente a la situa-
cin, como los hombres generalmente lo hacen cuando se les
insta debidamente.
Conoc a Jack en Japn cuando servia como misionero en ese
pas. Recuerdo que le entreviste en dos o tres ocasiones. Eso
fue antes de que contramos con el Centro de Capacitacin
Misional. Los misioneros iban en ese entonces sin recibir nin-
guna capacitacin en idiomas, compenetrndose con la obra
apenas llegaban al pas de su misin. Me maravill el hecho de
que este joven, con serias deficiencias en la vista, se las inge-
niara para aprender el difcil idioma y hablarlo con conviccin.
Cierto es que estaba respaldado por un gran esfuerzo y un gran
sentido de devocin y, sobre todo, con cierta humildad y con-
fianza en el Seor, a quien peda constantemente ayuda. Os
puedo asegurar, pues fui testigo de ello, que en este caso, como
en muchos otros, se trat de un verdadero milagro.
Fue tambin en Japn donde conoc y entreviste en varias
ocasiones a la joven con la que mas adelante se cas. Era po-
seedora de un hermoso espritu, una fe profunda y un conmo-
vedor sentido del deber. La relacin que mantuvieron durante la
misin no fue mas que el verse en una o dos ocasiones, pues
trabajaron en zonas distantes entre si. Pero, por las experiencias
que ambos tuvieron, contaban con un rasgo comn, un nuevo
idioma en el que cada uno de ellos haba aprendido a dar su
testimonio a otras personas mientras desempeaban su obra en
el servicio a los hijos de nuestro Padre.
Tal como el lo indic en su carta, me dieron el privilegio de
llevar a cabo su boda, la cual tuvo lugar en el Templo de Salt
Lake. Ambos saban que solamente en la Casa del Seor y bajo
la debida autoridad del Santo Sacerdocio, podan ser unidos en
matrimonio no s610 en esta vida sino por la eternidad, bajo un
convenio que ni siquiera la muerte podra romper, ni el tiempo
destruir. Ambicionaban ambos nicamente lo mejor y no se
conformaran con ninguna otra cosa. Digamos en provecho de
ambos que se han mantenido fieles a los sagrados convenios
que hicieron en la Casa del Seor.
Su matrimonio se ha visto engalanado con cinco hermosos
hijos. Constituyen una familia en la que reinan el amor, el apre-
cio y el respeto mutuos. Viven en un espritu de autosuficien-
cia. Un hogar que comienza pequeo y se va ampliando es un
hogar en el cual el padre, la madre y los hijos se renen, se
aconsejan y aprenden el uno del otro; es un hogar en donde se
leen las Escrituras. Es un hogar en donde se hacen oraciones,
tanto familiares como personales; es un hogar en el cual se
ensea y se da el ejemplo del servicio; es un hogar simple, no
una familia ostentosa. No hay muchos bienes materiales mas
existe mucha paz, bondad y amor. Los hijos crecen con disci-
plina y amonestacin del Seor. El padre es fiel en su servicio a
la Iglesia v siempre ha aceptado todos los llamamientos que se
le han hecho; lo mismo sucede con la madre en las organiza-
ciones correspondientes. Se trata de buenos ciudadanos de la
comunidad y del pas que estn en paz con sus vecinos, aman al
Seor, aman la vida, y se aman mutuamente.
Recientemente han presenciado el milagro de la mejora de la
vista del padre, quien expresa agradecimiento por ello a un
Dios bondadoso. Esto tambin emana de la esencia del evange-
lio, el poder de Dios para sanar y restaurar, al cual deben seguir
el reconocimiento y la gratitud. No es esa acaso la sustancia
misma de esta obra?
El Seor dijo:
"Yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en
abundancia." (Juan 10:10.)
Aun cuando no tienen de la abundancia de las cosas del mun-
do, estos, mis amigos, viven abundantemente. Forman parte de
la fortaleza de la Iglesia. En su corazn anida una conviccin
silenciosa pero slida de que Dios vive y de que somos respon-
sables ante El; de que Jess es el Cristo, "el camino, y la ver-

78

dad, y la vida" (Juan 14:6); que esta obra es Su obra; que es
verdadera: y que el contentamiento, la paz y la sanidad se reci-
ben como consecuencia de la obediencia a los mandamientos de
Dios, tal como se establece en las enseanzas de la Iglesia.
No estoy seguro de que los dos hombres que sirvieron como
obispos de Jack sepan lo que ha sido de l. Si ellos saben que
ha hecho con su vida, deben de sentir una gran satisfaccin.
Sabemos de miles de obispos como ellos que sirven da v noche
en esta gran obra de reactivacin. Tambin sabemos de decenas
de miles de personas como Jack en esta Iglesia que son atradas
y llevadas nuevamente a la actividad mediante un inters ge-
nuino, una notoria expresin de amor y la solicitud de parte de
obispos y miembros para que sirvan en la Iglesia. Pero hay
muchos otros que necesitan atencin similar.
Esta es una gran obra de redencin. Muchos de nosotros de-
bemos hacer mas puesto que las consecuencias pueden ser
extraordinarias y sempiternas. Esta es la obra de nuestro Padre,
y El ha depositado sobre nosotros la divina responsabilidad de
buscar y fortalecer a aquellos que estn necesitados y a quienes
sean dbiles. Al as hacerlo, los hogares de la gente se vern
colmados de amor; la nacin, sea cual sea, ser fortalecida en
razn de la virtud de sus hijos; y la Iglesia y reino de Dios
avanzara en majestuosidad y poder hacia su misin divinamen-
te sealada. De esto os testifico y por ello ruego en el nombre
de Jesucristo. Amen.

EL AMOR, UN ELEMENTO DIVINO
por el lder David B. Haight

Oro para poder recibir una bendicin celestial mientras este
parado ante este histrico plpito, a fin de que pueda expresar
la inspiracin que recib para esta conferencia.
Testificamos de Cristo; nuestra esperanza esta en Cristo;
nuestra salvacin esta en Cristo. Nuestros esfuerzos, esperanzas
y deseos para edificar el reino de Dios sobre la tierra estn
centrados en su santo nombre.
Proclamamos, como lo hizo Juan el Bautista al ver que Jess
se acercaba a las orillas del Jordn: "He aqu el Cordero de
Dios, que quita el pecado del mundo". (Juan l: 29.)
El ense la doctrina de su Evangelio a fin de que toda alma
pudiese tener la oportunidad de ganar las bendiciones de la vida
eterna.
A medida que nos esforcemos por cumplir con nuestra res-
ponsabilidad divina de compartir su Evangelio, necesitamos
obtener la plenitud de las bendiciones que El ha prometido a su
pueblo: creencia y testimonio, paciencia, obediencia, caridad,
sabidura y amor por Su palabra.
Creo que nuestro Padre puso en el alma del hombre un ele-
mento especial, que si se utiliza, influir en el para empujarlo
hacia todo lo celestial. Las familias o individuos que estn
indecisos acerca de la manera de compartir el evangelio, o de
mostrar sincero aprecio por los nuevos miembros, o los misio-
neros que deseen tocar el corazn de aquellos a quienes estn
enseando, tienen a su disposicin esta divina influencia. Este
elemento especial que todos poseemos nos puede traer el gozo
mas grande; vencer el miedo, las presiones sociales, el odio, el
egosmo, la maldad y hasta el pecado. Este elemento se debe
nutrir, as como la pequea semilla de mostaza; es mas podero-
so que las palabras, v el mismo Salvador lo ense. Cuando se
le pregunto cual era el mandamiento mas grande de la ley,
declar:
"Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu
alma, y con toda tu mente.
"Este es el primero y grande mandamiento.
"Y el segundo es semejante: Amaras a tu prjimo como a ti
mismo.
"De estos dos mandamientos depende toda la ley v los profe-
tas." (Mateo 22:3740.)
El amor es el elemento divino v en si mismo representa cual
puede ser nuestra relacin perfecta con nuestro Padre Celestial,
nuestra familia y nuestro prjimo, y la forma de llevar a cabo
Su obra.
Los maestros judos ensearon los dos mandamientos, amar a
Dios y al prjimo, como entidades separadas, pero Jess los
uni e hizo el segundo como el primero; y por el ejemplo de su
propia vida hizo que el amor de Dios y el de los hombres fue-
sen el corazn del evangelio.
"En esto", dijo, "conocern todos que sois mis discpulos, si
tuviereis amor los unos con los otros." (Juan 13:35.)
Adems de amar a Dios, se nos manda que hagamos lo que
para muchos es un mandamiento mas difcil, el de amar a todos,
incluyendo a nuestros enemigos, e ir mas all de las barreras de
color clase v relaciones familiares. Por supuesto, es mas fcil
ser bondadosos con aquellos que nos tratan bien, la frmula
comn de amistosa reciprocidad.
Acaso no se nos manda que cultivemos un hermanamiento
genuino y hasta que establezcamos un parentesco espiritual con
todos los moradores de la tierra? A quin podrais excluir de
vuestro circulo? Nos estamos privando de estar mas cerca de
nuestro Salvador por causa de los prejuicios que tenemos de
vecindades o, de nuestras posesiones o raza. Cristo condena
estas actitudes, el amor no tiene barreras ni limites de buena
voluntad.
Al interprete de la ley que pregunt: "Maestro, haciendo que
cosa heredar la vida eterna?" y respondiendo a Jess cit el
mandamiento: "Amaras al Seor tu Dios . . . y a tu prjimo
como a ti mismo", Jess le dijo: "Haz esto, y vivirs". Querien-
do justificarse el interprete pregunto: "Y quin es mi prji-
mo?" La parbola que el Salvador dio como respuesta es la
esencia pura del amor:
"Un hombre descenda de Jerusaln a Jeric, y cayo en manos
de ladrones, los cuales le despojaron; e hirindole, se fueron,
dejndole medio muerto.
"Aconteci que descendi un sacerdote por aquel camino, y
vindole, paso de largo.
"Asimismo un levita, llegando cerca de aquel lugar, y vindo-
les pas de largo.

79

"Pero un samaritano, que iba de camino, vino cerca de l, y
vindole, fue movido a misericordia;
"y acercndose, vend sus heridas, echndoles aceite y vino;
y ponindole en su cabalgadura, y llev al mesn, y cuid de l.
"Otro da al partir, sac dos denarios, y los dio al mesonero, y
le dijo: Cudamele; y todo lo que gastes de mas, yo te lo pagare
cuando regrese.
''Quin, pues, de estos tres te parece que fue el prjimo del
que cay en manos de los ladrones?
"El dijo: El que us de misericordia con el. Entonces Jess le
dijo: Ve, y haz tu lo mismo." (Lucas 10:25-37.)
La diferencia principal entre el samaritano y los otros dos
hombres fue que aquel tena el corazn lleno de compasin y
los otros de egosmo. A pesar de que los judos consideraban
inferiores a los samaritanos, tanto el sacerdote como el levita,
que eran judos, deberan haber ayudado al desafortunado;
"pero no lo hicieron."
"Quiz no lleguemos a entender la naturaleza completa y
esencial del amor", escribi el lder John A. Widtsoe, "pero hay
pruebas por las cuales lo podemos reconocer.
"El amor siempre se encuentra en la verdad... Las mentiras,
los engaos y otras violaciones del cdigo moral son pruebas
de la falta de amor. El amor perece en medio de la falsedad...
Por lo tanto, aquel que engaa al ser amado o le ofrece algo
contrario a la verdad no lo ama.
"Adems, el amor no ofende, ni hiere ni injuria al ser amado.
. . La crueldad esta tan ausente en el amor, como la verdad lo
esta en la mentira . . .
"El amor es una fuerza activa v positiva. Ayuda al ser amado
y, si hay una necesidad el amor trata de satisfacerla. Si existe
debilidad, el amor la suplanta con fortaleza. . . El amor que no
ayuda es un amor falso y pasajero.
"Aun cuando estas pruebas puedan resultar muy buenas,
existe otra mejor: El verdadero amor se sacrifica por el ser
amado . . . Esta es la prueba total.
"Cristo dio su vida por nosotros y, por lo tanto, manifest la
realidad de su amor por sus hermanos terrenales."
El saber que debemos amar no es suficiente; pero cuando ese
conocimiento se aplica mediante el servicio, el amor as demos-
trado puede asegurarnos las bendiciones de los cielos. Jess
ense:
"Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por
sus amigos." (Juan 16:13.)
A principios de ao, un avin comercial se estrell en el ro
Potomac, cerca de la ciudad de Washington, y un pasajero cuyo
nombre se desconoce dio su vida por sus amigos desconocidos.
Los que observaban el rescate se llenaron de asombro cuando
vieron que este hombre tomaba el salvavidas del helicptero
que servira para salvar a los que estaban en el agua y, en lugar
de utilizarlo, lo pasaba a otra persona; otra vez regres el
helicptero y se repiti la misma escena. Alguien grito: "Por
que no lo utiliza y se salva?" Despus de que varios de los
pasajeros a su alrededor se salvaron en esa forma, los observa-
dores vieron angustiados como aquel hombre se hunda y des-
pacio desapareca en las congeladas aguas del ro.
"Si un solo hombre lograra manifestar el amor mas grande de
todos", escribi Mahatma Gandhi, "eso seria suficiente para
neutralizar el odio de millones".
Dios no nos ama porque nosotros seamos merecedores de su
amor, ni porque tengamos una personalidad placentera o un
buen sentido del humor, o porque a veces le mostremos una
bondad excepcional. A pesar de lo que seamos y de lo que
hagamos, Dios derrama su amor sobre todos nosotros, porque
aun aquellos que son difciles de amar son preciosos para El.
Durante una reciente ceremonia universitaria en la cual se
honraba a la Madre Teresa, que ha pasado su vida trabajando a
favor de los pobres, los leprosos y los nios abandonados en el
mundo, ella dijo:
"Ammonos con un corazn puro... los pobres no tienen
hambre de pan, estn hambrientos de amor."
"El hombre que se siente lleno del amor de Dios", escribi
Jos Smith, "no se conforma con bendecir solamente a su fami-
lia, sino que va por todo el mundo, con el deseo de bendecir a
toda la raza humana".
En que manera podemos ganarnos el amor de Dios?
"Si guardareis mis mandamientos, permaneceris en mi amor;
as como yo he guardado los mandamientos de mi Padre, y
permanezco en su amor." (Juan 15:l0.)
Es un don de Dios, y a medida que obedezcamos sus leyes y
aprendamos a servir a otros sinceramente, desarrollaremos el
amor de Dios en nuestra vida. Este es el medio por el cual se
obtienen los poderes divinos que nos ayudan a vivir dignamente
y a vencer al mundo.
"Si permanecis en mi, y mis palabras permanecen en voso-
tros, pedid todo lo que queris, y os ser hecho." (Juan 15:7.)
El Salvador descart los mtodos mundanos para propagar
grandes causas: Dinero para comprar influencias no tena, nun-
ca utilizo publicaciones, y la espada era contraria a sus propsi-
tos. Los habitantes de su propia nacin lo rechazaron. Planto
sus ideales solo en el corazn de unos pocos, de los cuales la
mayora eran pobres: sin embargo, se reunan, escuchaban,
oraban y crean en sus palabras, v de acuerdo con lo que les
haba enseado el Maestro, salieron entre los hombres y por
medio de la accin y la palabra proclamaron los nuevos ideales
con amor sin medida, siendo amigables con su prjimo, y sin
usar de la fuerza. As se esparci la obra.
Dios logra sus propsitos por medio del amor. El profeta Nefi
nos ayuda a comprender esto:
"Si, es el amor de Dios que se derrama ampliamente en el
corazn de los hijos de los hombres: por lo tanto, es mas desea-
ble que todas las cosas." (1 Nefi 11:22.)
La magnitud del amor de Dios por todos sus hijos se puntua-
liz en los escritos de Juan cuando dijo:
"Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su
Hijo Unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda
mas tenga vida eterna." (Juan, 3:16.)
El hermano Willes Cheney y su esposa fueron llamados para
prestar sus servicios como misioneros en la Misin Canad-
Halifax, y fueron asignados a una provincia del norte, en Terra-
nova. Las instrucciones que recibieron del presidente de la
misin fueron: "Fortalezcan la rama y busquen un lugar donde
los miembros se puedan reunir. Acten como embajadores de
buena voluntad."
Esta fiel pareja lleg al corazn de muchas personas. El her-
mano Cheney, al dar un informe de sus numerosos xitos con la
gente concluy rindiendo este tributo a su encantadora compa-
era:

80

"Dejando a un lado los muchos ejemplos, la contribucin
mayor de nuestro xito la hizo mi esposa. Toda su misin fue
una labor de amor: Ense a la gente a plantar un huerto, a
envasar, coser, confeccionar acolchados y rendir servicio carita-
tivo. Todos la amaron por su ejemplo tan excelente como espo-
sa, madre y amiga.
"Ayudamos a la rama para que adquiriera un centro de reu-
niones y vimos a veintisiete nuevos miembros unirse a la Igle-
sia; tambin muchos de los que estaban inactivos regresaron a
la actividad."
Esta hermosa pareja demostr su amor por el Seor y por sus
semejantes aun cuando se encontr muy alejada de su propio
hogar.
Alguien ha escrito que "el amor es un verbo". Esto significa
que requiere la accin, no slo las palabras y la intencin. La
prueba esta en lo que uno hace, en la manera de actuar, ya que
el amor se transmite por medio de la palabra y los hechos.
Juan el Amado, que tenia una relacin muy especial con el
Seor, escribi:
"En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos ama-
do a Dios, sino en que el nos am a nosotros, y envi a su Hijo
en propiciacin por nuestros pecados.
"Amados, si Dios nos ha amado as, debemos tambin noso-
tros amarnos unos a otros." (1 Juan 4: 10-11.)
Al pagar el precio de nuestros pecados, Jesucristo nos lleva al
Padre si ese es nuestro deseo. Las palabras del himno intitulado
"Asombro me da" claramente hace eco a nuestros sentimientos:
Asombro me da el amor que me da Jess,
Confuso estoy por su gracia y por su luz;
Y tiemblo al ver que por m El su vida dio,
Por m, tan indigno, su sangre se derram.

Sorpresa me da que quisiera Jess bajar
Del trono divino mi alma a rescatar;
Que El extendiera perdn a tal pecador,
Justificara mi vida por su amor.

Contemplo que El en la cruz se dej clavar,
Pag mi rescate, no pudolo olvidar;
No, no, sino que a su trono yo orar,
Mi vida y cuanto yo tengo a El dar.
(Himnos, 46.)
Suplico que todos adecuadamente podamos desempear nues-
tro papel para lograr la obra y la gloria que el Seor declar:
"Llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre"
(Moiss 1:39), perfeccionndonos v siendo obedientes a todas
las leyes y ordenanzas del evangelio, fortalecindonos por
medio del cumplimiento de los grandes mandamientos de amar
a Dios y a nuestro prjimo. Esta es mi oracin, y testifico de Su
obra, y de que El nos ama a todos. En el nombre de Jesucristo.
Amen.

ESCUDRIAD LAS ESCRITURAS
por el obispo J. Richard Clarke
Segando Consejero en el Obispado Presidente

Una de las secciones mas maravillosas e inspiradoras del
Libro de Mormn, que se conoce como "el Salmo de Nefi",
empieza con estas palabras tan conmovedoras:
"Porque mi alma se deleita en las escrituras, y mi corazn las
medita, y las escribo para la instruccin y el beneficio de mis
hijos.
"He aqu, mi alma se deleita en las cosas del Seor . . . " (2
Nefi 4: 1516. )
Estas palabras tienen un significado especial para mi, ya que
crec en una pequea comunidad mormona y me educaron en
un hogar ejemplar de Santos de los Ultimos Das. Se me ense
a amar al Seor, a reverenciar Su nombre y a comunicarme con
El por medio de la oracin. Era muy nio cuando aprend que el
Padre y el Hijo se le aparecieron a Jos Smith; lo cre de nio y
nunca lo he dudado de hombre.
Sin embargo, hasta que me enrole en la marina, no haba
experimentado el impacto de conocer a tantas personas que
nunca haban visto a un mormn o que nunca hablan odo nada
del mormonismo. De pronto me di cuenta de lo limitado que
era mi conocimiento del evangelio. Me hicieron algunas pre-
guntas muy difciles acerca de la Iglesia, a las que me fue difi-
cultoso contestar. Yo era el nico mormn en la tropa y no
tena a nadie a quien consultar. El nico libro de Escrituras que
llevaba era un pequeo Libro de Mormn una edicin especial
publicada para las fuerzas armadas. Me da vergenza confesar
que en varias ocasiones abandone a Lehi y a su familia en algn
lugar del desierto.
Aunque crec como un miembro activo de la Iglesia, nunca
sent la necesidad especial o imperiosa de estudiar las Escritu-
ras ni las palabras de los profetas. Cuando se me hacia una
pregunta o cuando me trataban de ridiculizar a m o a la Iglesia,
todo lo que poda hacer era expresar las creencias que haba
aprendido de mi familia de mis maestros. Trataba de compen-
sar mi carencia de conocimiento siendo un buen ejemplo de los
principios que profesaba.
Despus de dejar la marina, recib mi llamamiento misional,
pero todava no haba logrado adquirir un deseo ferviente de
conocer el evangelio. No me haba dado cuenta de que hay una
relacin directa entre la comprensin de las Escrituras y el ser
un buen Santo de los Ultimos Das. Despus de un breve perio-
do de capacitacin en la antigua casa de la misin en Salt Lake
City, mis compaeros y yo tuvimos la oportunidad de hacer
proselitismo en el estado de Texas, EE.UU., mientras esper-
bamos el barco que nos llevara a la Africa del Sur.
Esa experiencia expandi la visin de lo que iba a estar
haciendo durante los prximos dos aos. Tuve que aprender de
prisa mucha humildad.
Al navegar hacia el Cabo de Buena Esperanza un suceso
inesperado cambi toda mi vida. Se iba a tratar de un viaje de
28 das; pero al cruzar la lnea ecuatorial, nuestro barco empez

81

a tener ciertos problemas con la caldera. Al avanzar dificulto-
samente hacia el puerto de Recife, en Brasil, chocamos contra
las rocas, lo cual abri un corte en el casco del barco. Un bote
de remolque nos rescat; no obstante, cuando por fin llegamos
a El Cabo, habamos pasado ochenta y cuatro das en alta mar.
Tuve la suerte de compartir el camarote con un magnifico
compaero, que adems era un asiduo estudiante del evangelio.
Su padre, que tambin haba sido misionero, le haba dado para
que llevara con el una caja grande de libros de la Iglesia. Fue
durante aquel "encierro" que se despleg ante m todo un mun-
do nuevo de conocimiento del evangelio.
Fue un espacio de tiempo dedicado al estudio, a la medita-
cin, a la oracin; le desde el principio al fin todos los libros
cannicos, as como Jess el Cristo y muchos otros libros de la
Iglesia. Durante aquella travesa, recib del Seor mi testimonio
de que el Libro de Mormn es la palabra de Dios. Fue ah don-
de supe que Jess es el Cristo, v donde se despert en mi alma
un apetito insaciable por las verdades eternas. Que lastima que
hubiera esperado tanto! Haba perdido mucho tiempo durante
el servicio militar! haba pasado por alto un tesoro inapreciable.
Estoy convencido de que tendremos que dar cuenta de la mane-
ra en que empleamos nuestro tiempo libre.
Es mucho lo que podemos aprender del ejemplo del joven
profeta Jos Smith, cuyo estudio persistente de la Santa Biblia,
acompaado de la oracin, le llevaron a buscar al Dios de los
cielos para obtener orientacin divina. Esto lo condujo hacia el
umbral de la revelacin mas grande jamas dada al hombre des-
de el ministerio terrenal del Salvador mismo. Durante toda su
vida el profeta Jos sigui escudriando y meditando hasta que
llego a ser docto en las Escrituras.
Tambin el presidente Spencer W. Kimball constituye un
ejemplo. Ha contado que cuando tena mas o menos catorce
aos, una hermana habl en una conferencia de su estaca, oca-
sin en que "dio un discurso convincente sobre el tema de leer
las Escrituras... Luego se detuvo para preguntarnos: 'Cuantos
de vosotros habis ledo la Biblia de principio a fin?' . . . El
corazn que me acusaba me dijo: 'Tu, Spencer Kimball, tu
nunca has ledo ese sagrado libro. Por que?' Mire a mi alrede-
dor para ver si solo yo haba incurrido en la falta de no leer el
sagrado libro. De las mil personas presentes, quizs hubiera
solo media docena que orgullosamente alzaron la mano. . .
Cuando termino la reunin, me apresure a casa... dicindome
con resolucin: 'Lo har. S, lo leer.' "
Se fue a su casa, tomo una lampara de aceite, y subi la esca-
lera hasta llegar a su habitacin en el desvn. Luego cuenta lo
siguiente: "Ah abr la Biblia y empece con Gnesis... Le hasta
altas horas de la noche en cuanto a Adn y a Eva . . . v sobre el
diluvio aun hasta Abraham."
Continu leyendo un poco cada noche, a pesar de que no
siempre entenda lo que lea, pues se haba propuesto hacerlo.
Despus de un ao ya haba terminado. Este logro le sirvi de
modelo para toda la vida. Los sermones y escritos del presiden-
te Kimball nos convencen de que ha tenido que estudiar largas
horas para obtener el profundo conocimiento que posee de las
Sagradas Escrituras.
Estoy convencido de que la familia y aun los nios pequeos
pueden aprender a apreciar las Escrituras. Hace unos aos,
cuando estuve en la ciudad de Colorado Springs para una con-
ferencia, le ped a Mark McConkie, hijo del lder Bruce R.
McConkie, que nos hablara sobre el lema que plantea la si-
guiente pregunta: "Cmo llego a apreciar las Escrituras?"
Segn recuerdo, nos dijo:
"Primero lo aprend de mi madre; ella me enseaba mientras
planchaba. Poda apreciar cuanto apreciaba las Escrituras por la
forma en que se refera a los profetas. Cunto amaba a estos!
Entonces de nio yo escuchaba las Escrituras en grabaciones;
las quera conocer tan bien como mi padre. A veces el entraba
en el cuarto mientras yo escuchaba y tardaba solo un momento
para reconocer el pasaje de las Escrituras y saber exactamente
dnde se encontraba. Yo quera poder lograr lo mismo."
Probablemente recordaris la enternecedora experiencia que
nos relat el presidente Romney de la ocasin en que se encon-
traba leyendo el Libro de Mormn con su hijo. Nos lo cont
as:
"Recuerdo que estaba leyendo con uno de mis hijitos. .. Cada
uno lea alternadamente y en voz alta los prrafos de los lti-
mos tres maravillosos captulos de Segundo Nefi. Oi que la voz
le cambiaba como si tuviera un resfro pero continuamos hasta
el final de los tres captulos. Cuando terminamos, me dijo:
Papa, lloras alguna vez al leer el Libro de Mormn?' 'Si, hiji-
to', le conteste, a veces el Espritu del Seor testifica de tal
manera a mi corazn que el Libro de Mormn es verdadera que
me hace llorar'. Entonces replic: 'Papa, eso mismo me ha su-
cedido esta noche.' "
Unos das despus de or esto, antes de acostarnos, me encon-
traba leyendo un libro del escritor Jack London con mi hijo
menor. . me acorde del relato del presidente Romney; entonces
pense en lo que estabamos perdiendo por no leer juntos los
libros cannicos y en que antes de que el se fuera a la misin,
yo quera que se familiarizara ntimamente con los grandes
hroes de la literatura sagrada para que moldeara su vida si-
guiendo el ejemplo de ellos. Comenzamos a leer solamente
unos quince minutos o un captulo diario. Qu experiencia tan
especial! Os la recomiendo.
Se ha pagado un precio muy alto por todos los registros sa-
grados de que disponemos. Si consideramos las tremendas
pruebas y la persecucin de que la Biblia ha sido objeto, la gran
maravilla no es que este completa o que haya sido traducida
correctamente, sino el milagro mismo de haber subsistido. Sin
duda alguna, el Seor la ha preservado para la salvacin de sus
hijos.
Se quit la vida a Labn por mandato divino para que el pue-
blo nefita "no degenerara en la incredulidad" (1 Nefi 4:13).
Pensad en los padecimientos de los profetas nefitas que lleva-
ban los registros de su pueblo para que las generaciones futuras
sacaran provecho de sus experiencias.
Pensad en los millones de personas que han vivido en las
pocas en que no existan instalaciones para imprimir o para
traducir, o cuando, debido a la opresin poltica o al analfabe-
tismo, no han podido tener acceso a las Escrituras. Pensad en la
bendicin de vivir en esta dispensacin en que tenemos las
Sagradas Escrituras a nuestra disposicin. En 1981, las Socie-
dades Bblicas Unidas distribuyeron 444.000.000 de ejemplares
completos o porciones de la Biblia en todo el mundo.
Para finales de 1982, el Libro de Mormn, o extractos selec-
cionados de l, se habrn publicado en 57 lenguas. Somos los
beneficiarios de grandes sacrificios. Que excusas daremos por
haber desaprovechado esta oportunidad? Hermanos y herma-

82

nas, no tenis que ser grandes estudiosos para leer las Escritu-
ras; s610 tenis que amar al Seor.
El Seor ense claramente la importancia v el valor de los
registros sagrados al ensear a los nefitas. He aqu lo que de-
clar:
". . . un mandamiento os doy de que escudriis estas cosas
diligentemente . . .
". . . escuchad mis palabras; escribid las cosas que os he dicho
. . .
". . . escudriad los profetas, porque muchos son los que
testifican de estas cosas.
"Y aconteci que... despus que Jess les hubo explicado
todas las Escrituras que haban recibido. . . les dijo: He aqu,
quisiera que escribieseis otras Escrituras que no tenis . . .
". . . Cmo es que no habis escrito esto, que muchos santos
se levantaron, y se aparecieron a muchos, y los ministraron?
"Y Nefi se acord de que aquello no se haba escrito.
"Y aconteci que Jess mand que se escribiera . . .
"Y . . . cuando Jess hubo explicado en una todas las Escritu-
ras que ellos haban escrito, les mand que ensearan las cosas
que el les haba explicado." (3 Nefi 23:1, 46, 11-14.)
Me solidarizo con el sabio consejo que el presidente Romney
dio a un grupo de coordinadores de seminarios e institutos en
1973, cuando les dijo:
"No se del evangelio mucho mas de lo que he aprendido en
los libros cannicos. Cuando bebo agua que procede de un
manantial, me gusta tomarla en el mismo lugar donde brota de
la tierra no corriente abajo despus que el ganado la ha entur-
biado . . . Respeto las interpretaciones que hacen otras perso-
nas, pero en lo que se refiere al evangelio, debemos saber lo
que el Seor dice . . . Debis leer el Libro de Mormn v Doctri-
na y Convenios . . . y todas las Escrituras con la idea de apren-
der lo que contienen y lo que significan y no con el fin de com-
probar alguna idea que se os haya ocurrido. Leedlas sincera-
mente y suplicad al Seor que os permita entender lo que quiso
decir cuando las hizo escribir."
Temo que haya demasiados Santos de los Ultimos Das cuyo
testimonio del evangelio no sea producto de su propia diligen-
cia. Ser posible que vivis con el reflejo de la luz de otros
que si han orado y meditado acerca de las revelaciones de
Dios? El testimonio es el producto de nuestro propio empeo.
El Seor nos ha brindado los medios de salvacin, pero el xito
depende de nuestro esfuerzo individual.
Me gustara concluir con el consejo que el profeta Jos Smith
nos dio en 1831:
Escudriad las Escrituras; escudriad las revelaciones que
publicamos v pedid a vuestro Padre Celestial, en el nombre de
su Hijo Jesucristo, que os manifieste la verdad; y si lo hacis
con el solo fin de glorificarlo, no dudando nada, El os respon-
der por el poder de su Santo Espritu. Entonces podris saber
por vosotros mismos v no por otro. No tendris entonces que
depender del hombre para saber de Dios, ni habr lugar para la
especulacin . . . porque cuando los hombres reciben su ins-
truccin de Aquel que los hizo, saben como los salvara. Por lo
que de nuevo os decimos: Escudriad las Escrituras; escudriad
las profecas, y aprended que porcin de ellas pertenece a voso-
tros . . ." (Enseanzas del profeta Jos Smith)
A todo esto aado mi testimonio. Las Sagradas Escrituras son
la palabra de Dios, y para conocer a Dios debemos leer Sus
palabras porque por medio de ellas se revela El al de corazn
recto y sincero. De esto testifico en el nombre de Jesucristo.
Amen.

CREYENTES Y HACEDORES
por el lder Mark E. Petersen
Del Consejo de los Doce

Agradecemos esta nueva oportunidad de dar testimonio del
Seor Jesucristo y su divina misin, porque E1 verdaderamente
es el Bienamado y Unignito de nuestro Padre Celestial. Nue-
vamente testificamos que El es nuestro Salvador y Redentor; es
nuestro Creador, Hacedor del cielo y de la tierra. Pero tambin
es nuestro Amigo, nuestro mas querido Amigo. E1 muri por
nosotros. No es esa la prueba ms grande de amistad?
E1 nos proporcion el medio para lograr la resurreccin de la
muerte, la cual se da gratuitamente a toda persona que haya
vivido o viva sobre esta tierra. Que maravillosa ddiva! Cun
inmensa su amistad! Qu Personaje tan poderoso es El!
Sin embargo, a pesar de lo maravillosa que ser nuestra resu-
rreccin y nuestra victoria sobre la muerte, la salvacin en su
reino es algo completamente diferente. Slo la logran quienes
obedecen fielmente sus mandamientos y aceptan todas sus
ordenanzas.
Hemos meditado alguna vez tocante al proceso por el cual,
mediante el evangelio, se obtiene la salvacin? La fe, el arre-
pentimiento y el bautismo son los primeros pasos, por supuesto,
pero hay mas, mucho mas.
E1 propsito total de la salvacin es convertirnos en seres
semejantes al Salvador en palabra, pensamiento y hecho. Po-
demos medir nuestro progreso simplemente determinando
cuanto nos asemejamos a Cristo. Si a diario no nos aproxima-
mos mas a su ejemplo en nuestro diario vivir, no estamos avan-
zando hacia la salvacin como deberamos.
El ser como Cristo requiere un crecimiento espiritual diario.
As como una flor es el resultado de una semilla, una persona
adulta es el resultado del desarrollo de una criatura pequea.
Por lo tanto, podemos tambin madurar espiritualmente a dia-
rio, hasta llegar a poseer, con el tiempo, una personalidad seme-
jante a la de Cristo. Un poeta lo ha descrito as:
No se alcanzan los cielos de un solo salto;
Ms debemos subir peldao a peldao.
Con el esfuerzo y empeo, y valor y saber,
A la cima intentamos paso a paso ascender.
Jess, el Salvador, es el ejemplo supremo de cmo debe as-
cender nuestra alma. ". . . Qu clase de hombres habis de
ser?" pregunt E1, y luego respondi: ". . . En verdad os digo,
aun como yo soy" (3 Nefi 27:27).

83

El ser como El no es algo que podamos alcanzar de la noche a
la maana, sino mas bien un proceso eterno. Cada hora, cada
da de nuestra vida, debemos procurar ser como El. Cmo
podremos lograrlo? Adquiriendo y desarrollando en nuestra
propia vida los rasgos caractersticos de El.
Esto no se logra solamente con estudiar el evangelio, ni tam-
poco con bautizarse, recibir el sacerdocio, o ser llamado para
trabajar en el templo. Todas estas cosas son importantes, por
supuesto pero ninguna, en si misma, es suficiente. Ante todo y
sobre todo, debemos lograr sentimientos cristianos; debemos
experimentar un cambio en lo mas profundo de nuestro ser. El
profeta Alma ense:
". . . todo el gnero humano, si, hombres y mujeres, toda
nacin, familia, lengua y pueblo, deben nacer otra vez; si, nacer
de Dios, ser cambiados de su estado carnal y cado a un estado
de rectitud, siendo redimidos de Dios, convirtindose en sus
hijos e hijas;
"y as, llegan a ser nuevas criaturas; y a menos que hagan
esto, de ningn modo pueden heredar el reino de Dios." (Mos-
ah 27: 25-26.)
Fijmonos en esta ultima declaracin: "A menos que hagan
esto, de ningn modo pueden heredar el reino de Dios". Esta es
una advertencia para todos, porque a menos que tengamos este
cambio de sentimientos, a menos que sigamos las enseanzas
del Salvador, nuestros pecados pueden privarnos de todos los
beneficios que de otro modo recibiramos por medio de las
ordenanzas de la Iglesia.
Las Escrituras explican muy claramente cmo vivir una vida
cristiana; por eso es preciso que las leamos constantemente. Por
ejemplo, se nos ensea que debemos ser "pobres en espritu"
(Mateo 5:3), es decir, humildes. Se nos ensea a ser "mansos"
(Mateo 5:5). El ser egostas, orgullosos o arrogantes no consti-
tuye una actitud cristiana.
Nos dicen que amemos tanto al Seor que tengamos "hambre
y sed de justicia" (Mateo 5:6) Comprendemos lo que esto
realmente significa? El es totalmente justo y desea que nosotros
seamos como El. Pero, es nuestro deseo tan profundo que
podemos sentir hambre y sed de justicia?
De hecho, cun grande es nuestro deseo de andar en sus
vas? Esa respuesta por si sola puede servir para medir la mag-
nitud de nuestra conversin. Deseo? Cuan profundo es el
deseo de justicia en nuestro corazn?
El ser como Cristo es ser bondadoso. Cundo no fue El
bondadoso? Si carecemos de bondad y misericordia, podemos
decir que somos semejantes a El?
Otra gran ley que debemos comprender si aspiramos a ser
como El es la regla de oro (Mateo 7:12), por la cual debemos
aprender a hacer por nuestro prjimo lo que queramos que los
dems hagan por nosotros.
Cuantos de nosotros realmente vivimos este mandamiento?
Sin embargo, no podemos obtener la salvacin sin practicarlo.
Leamos el capitulo 25 de Mateo para comprender su importan-
cia.
Exactamente que significa hacer a otros lo que nosotros
quisiramos que se nos hiciera a nosotros? Querramos que
fuera crueles con nosotros? Por supuesto que no. Querramos
que fueran deshonestos? Agradeceramos que nos mintieran o
que nos robaran? Entonces, nos daremos nosotros el lujo de
mentir o de robar? La deshonestidad, en todas sus formas, es
abominable y denigrante. Tiene esto algo de ser como Cristo?
No deberamos atrevernos a mencionar ambas palabras al mis-
mo tiempo, puesto que la deshonestidad es anticristiana.
El Seor nos ensea a ser pacificadores (Mateo 5:9), a evitar
ofensas, disgustos y disputas. No deberamos hacer un esfuer-
zo por llevarnos bien con las dems personas y, muy especial-
mente, con los miembros de nuestra propia familia?
Ningn hombre debera disputar con su esposa ni darle moti-
vo para que ella disputara con el. Las Escrituras nos dicen que
no debemos provocar "a ira a nuestros hijos" (Efesios 6:4). Si
hay desacuerdos en el hogar, deben eliminarse con un genuino
espritu cristiano.
Para ser como el Salvador, no podemos tampoco vivir sin
demostrar verdadera caridad. Como lo expres el apstol Pablo:
"Si yo hablase lenguas humanas y anglicas . . .
"y entendiese todos los misterios y toda ciencia . . .
"Y si repartiese todos mis bienes para dar de comer a los
pobres, y si entregase mi cuerpo para ser quemado, y no tengo
amor (y si no tengo el amor cristiano para con mi familia y mis
semejantes), de nada me sirve."
De hecho, dice que de nada nos sirve, sino que nos asemeja-
remos a metal que resuena o cmbalo que retie. (I Corintios
13:13.)
El Salvador dijo:
"Bienaventurados los de limpio corazn, porque ellos vern a
Dios" (Mateo 5:8).
Lo vern otros, o entrarn a su presencia? Puede alguna
cosa inmunda morar con El? Qu dijo Jess con respecto a la
inmundicia?
". . . no toquis lo que es inmundo;... sed limpios, los que
llevis los vasos del Seor!" (3 Nefi 20:41.)
Lo que El quiso decir esta claramente expresado y es un
mandato divino. Si creemos en Cristo, no tocaremos lo que es
inmundo! La lascivia y la codicia son actitudes totalmente
destructivas. Los pecados sexuales son mortferos: la embria-
guez es un vicio pernicioso; la avaricia es del maligno; as
tambin lo es el egosmo, ya que lleva a todo tipo de deshones-
tidad. Todo esto contamina, desmoraliza y esta totalmente en
oposicin a la vida cristiana.
Pero, que dijo el Seor con respecto a la pureza? Oro para
que los que lo seguan fueran purificados por su rectitud, para
que fueran puros como El, a fin de que, como dijo: "yo sea en
ellos como tu, Padre, eres en m, para que seamos uno, para que
yo sea glorificado en ellos" (3 Nefi 19:29). Consideremos esto:
Si somos justos, aadiremos gloria a Su nombre.
El Maestro tambin ense que si hemos ofendido a otros,
debemos buscar el medio de reconciliarnos y no permitir que
los malos sentimientos persistan. Hemos considerado alguna
vez este principio como un mandamiento?
"Por tanto, si traes tu ofrenda al altar, y all te acuerdas de que
tu hermano tiene algo contra ti, "deja all tu ofrenda delante del
altar, y anda, reconcliate primero con tu hermano, y entonces
ven y presenta tu ofrenda." (Mateo 5: 23-24. )
Teniendo esto en cuenta, si tenemos malos sentimientos para
con otros o si hemos sido injustos con alguien, podremos
entonces decir que nuestra devocin es aceptable ante Dios? A
veces me pregunto si al decir que dejemos nuestra ofrenda en el
altar mientras logramos la reconciliacin con nuestro hermano,
no se referir a la Santa Cena? Podemos participar de estos

84

emblemas sagrados con tranquilidad de conciencia si hemos
cometido una injusticia contra alguien? El Seor tambin en-
se:
"Porque si perdonis a los hombres sus ofensas, os perdonara
tambin a vosotros vuestro Padre Celestial:
"ms si no perdonis a los hombres sus ofensas, tampoco
vuestro Padre os perdonara vuestras ofensas." (Mateo 6:1415.)
Podemos suponer que entraremos a Su santa presencia si aun
llevamos las manchas de pecados por los cuales no nos hemos
redimido?
Luego nos advirti contra la hipocresa. Las personas de
carcter como el de Cristo no tienen dos caras. La instruccin
que se nos ha dado es: ". . . No podis servir a Dios y a las
riquezas" (Mateo 6:24).
Podemos ver como nuestras acciones diarias, por insignifi-
cantes que parezcan, moldean nuestra alma? Parecen Sus
sencillas leyes demasiado estrictas? Son demasiado difciles
de vivir? Sin embargo, si no les damos importancia, nos da-
mos cuenta de lo que nos hacemos a nosotros mismos?
Es maravilloso leer la propia descripcin del Seor de las
cualidades que componen su carcter E1 las enumera as:
". . . fe, esperanza, caridad v amor, con la nica mira de glori-
ficar a Dios . . .
". . . virtud . . . conocimiento . . . templanza. . . paciencia...
bondad fraternal, piedad, caridad, humildad, diligencia." (D. y
C. 4: 56.)
Estas son las caractersticas del Seor Jesucristo. Cuan sin-
ceramente procuramos incluirlas en nuestra propia vida?
E1 nos manda ser perfectos, aun como nuestro Padre que esta
en los cielos es perfecto (Mateo 5:48). Puede la perfeccin
alcanzarse por medio de un modo de vida descuidado? Pode-
mos alcanzar la perfeccin por medios imperfectos? Es fcil ver
por que el Seor es estricto y por que debemos servirle de todo
corazn alma, mente y fuerza (D. C. 4:2).
No es fcil vivir el evangelio como deberamos, pero, a me-
nos que lo hagamos, no recibiremos las bendiciones prometi-
das. No es fcil llegar a la perfeccin en cualquier aspecto,
porque esta requiere nuestra dedicacin, longanimidad, persis-
tencia, sacrificio y concentracin constantes. La imperfeccin
slo da como resultado mas imperfeccin.
Podrais vosotras, hermanas, hacer un pastel delicioso, sin
seguir la receta? Podrais vosotros, hermanos, construir una
casa, una carretera, un reloj, o mandar un hombre a la luna, si
pasan por alto las frmulas que llevan al xito en tales empre-
sas? Podrais convertiros en mdicos si no siguierais los cursos
prescritos en las facultades de medicina? Podrais ser ingenie-
ros si ignorarais los principios de ingeniera? Entonces, pode-
mos esperar alcanzar la perfeccin como lo ha hecho nuestro
Dios Todopoderoso si no seguimos el curso que El ha delinea-
do para nosotros?
El evangelio nos servir de poco si no lo vivimos. El ser
miembros de la Iglesia no nos salvara a menos que guardemos
los mandamientos. Un esfuerzo a medias tampoco nos guiara a
la salvacin; al contrario, nos condenara. El Seor as lo ha
declarado en la seccin 58 de Doctrina y Convenios.
Uno de los grandes profetas de la antigedad fue Samuel el
Lamanita. Me gusta la manera en que ense; era directo y
sencillo en su manera de expresarse; nadie se quedaba con
ninguna duda con respecto al significado de sus palabras. Al
hablar desde lo alto de los muros de la ciudad de Zarahemla,
llam a los nefitas al arrepentimiento y les dijo claramente que
si se negaban a vivir el evangelio, seran condenados. Y agreg
con toda certeza que no podran culpar a nadie mas que a si
mismos si esto suceda.
". . . recordad", les dijo, "que el que perece, perece por causa
de s mismo; y quien comete iniquidad, lo hace contra si mismo
. . ." (Helamn 14:30.)
Entonces Les dijo que, ya que somos agentes libres, podemos
escoger entre lo bueno y lo malo, entre la vida y la muerte; pero
declar que al fin recibiremos exactamente lo que hayamos
escogido.
No deberamos analizarnos para saber cuan sinceramente
vivimos el evangelio? No deberamos recordar que esta vida
mortal es nuestro tiempo para ser probados, y que es ahora
cuando debemos plantar la cosecha que esperamos recoger?
No es hora de que cada uno de nosotros aprenda la leccin de
Getseman y diga dentro de si: ". . . pero no se haga mi volun-
tad, sino la tuya" (vase Lucas 22:42).
En el nombre de Jesucristo. Amen.

"CORRE MUCHACHO, CORRE!"

El martes 8 de junio de 1982, amaneci brillante y despejado
en Londres, Inglaterra; este estaba destinado a ser un da hist-
rico. Un espritu de entusiasmo impregnaba el aire y colmaba el
corazn con aguda expectacin. El Presidente de los Estados
Unidos de Amrica hablara en breve al Parlamento britnico.
La multitud se agolp ante tal ocasin, colmando las calles y el
parque cercano. Policas uniformados mantenan el orden,
mientras famoso "Big Ben" con sonoras campanadas sealaba
la hora convenida.
Mi esposa y yo formbamos parte de la multitud. De pronto,
las puertas del palacio del parlamento se abrieron de par en par,
la Primera Ministro y el Presidente saludaron al gento, entra-
ron en sus respectivos automviles y la caravana se alej len-
tamente. La multitud les despidi con gritos de jubilo, para
luego dispersarse. Mi esposa y yo dejamos la calle baada por
el sol para internarnos en el refugio semiobscuro aunque aco-
gedor de la Abada de Westminster.
Un cierto toque de reverencia colmaba esta famosa estructura
como es de esperar, pues all se coronan reyes, se da en casa-
miento a la realeza, y es donde los gobernantes cuya misin
mortal ha terminado son honrados y luego sepultados. Cami-
namos a lo largo de las galeras, leyendo detenidamente las
inscripciones que aparecen en las lapidas de estas personas
famosas, y que recuerdan sus logros, sus acciones de valor y les

85

ubican en sus bien merecidos sitiales en la historia del mundo.
Entonces nos detuvimos ante la tumba del Soldado Desconoci-
do, uno de los muchos cados en Francia durante la gran guerra.
El cuerpo de este joven fue llevado desde una tumba sin lapida
hasta Londres para all descansar y recibir la honra para siem-
pre. Le en voz alta la inscripcin que dice: "Le sepultaron entre
reyes, pues obr en justicia ante Dios y ante su casa... En Cristo
todos sern vivificados."
Entonces caminamos hacia el portal. Aun se vea en el parque
lo que quedaba de la multitud. Las inmortales palabras de un
poema de Rudyard Kipling (Novelista y poeta ingles, nacido en
Calcutta, India.) me cruzaron la mente y le hablaron a mi alma:
El tumulto y el ruido ya se aquietan,
capitanes y reyes parten ya;
la ofrenda de un manso corazn
es el valor que permanecer.
Oh, Seor, Dios de los cielos,
no deje que se borre ese recuerdo!
(Traduccin libre.)
(Himno N 77, del himnario en ingls.)
Despus, un punto de atraccin mas para ver, una inscripcin
mas para leer. A mi corazn de Scout llegaron las palabras de la
placa en que aparece una inscripcin dedicada a la memoria del
fundador del escultismo, Lord Baden-Powell. Nos detuvimos
ante el soberbio monolito en el que se lee:
Robert Baden-Powell 18571941
Fundador de los Boy Scouts
Amigo de todos los hombres
En esa fecha de este ao, en la que se conmemora el sep-
tuagsimo quinto aniversario del movimiento Scout y el 125
aniversario del nacimiento de su fundador, pens: Cuantos
jvenes han mejorado su vida-aun la han salvado-gracias al
movimiento Scout iniciado por Baden-Powell? A diferencia de
otros inmortalizados dentro de los muros de la Abada le
Westminster, Baden-Powell amas navego los tormentosos ma-
res de la gloria, ni conquisto ejrcitos en el campo de batalla, ni
fund imperios de riquezas mundanas. En cambio, form a
muchos jvenes ensendoles a correr en la carrera de la vida.
Los jvenes se transforman en hombres.
Nadie el valor de un muchacho conoce,
slo cuando crezca podremos saber.

Mas tras el carcter de todo hombre noble
est aquel muchacho que el un da fue.
La verdad de este pensamiento queda claramente de manifies-
to en las estrofas finales de la obra musical "Camelot". La Ta-
bla Redonda del rey Arturo haba quedado destruida por los
celos de los hombres, la infidelidad de la reina y la aparicin en
el presente de un error del pasado. Privado de su sueno, el rey
Arturo se preparo con sus ejrcitos para hacer frente a las fuer-
zas de Lanzarote. Todo lo que l quera haba desaparecido. La
desilusion se haba transformado en desesperacin.
Mas de pronto apareci en su vida una esperanza en la figura
de un joven llamado Tom de Warwick. Impulsado por el opti-
mismo de la juventud, le expreso al rey que haba ido para
ayudarle a luchar en la batalla, revelndole su intencin de
llegar a ser un caballero. Ante las preguntas de Arturo, Tom
declaro lo que sabia de la Tabla Redonda e incluso repiti el
lema de esta organizacin: "Poder en la rectitud! Rectitud
siempre! Justicia para todos!"
El rostro del rey Arturo se ilumin con renovada confianza.
No todo estaba perdido. El, a su vez, le hablo al muchacho de la
promesa y el esplendor de Camelot. Entonces procedi a orde-
narlo formalmente Caballero bajo el nombre de "Sir Tom de
Warwick". Despus lo comision para que abandonara el cam-
po de batalla y regresara a Inglaterra, para dar nueva vida al
sueno de Camelot para que se hiciera hombre y llegara a ancia-
no. Por lo cual Sir Tom hizo a un lado las armas de guerra, y
armado con el principio de la verdad, escuch el mandato de su
monarca: "Corre, muchacho, corre!" De ese modo se salvaba
la vida de un joven, se pona a salvo un ideal, y se renovaba una
esperanza.
Todo joven cuya vida es bendecida por el escultismo aprende
en su juventud mucho mas de lo concebido por Sir Tom de
Warwick. El Scout adopta el lema: "Siempre listo", y se subs-
cribe a la norma: "Una buena accin diaria". El escultismo
provee logros para fomentar la habilidad y el empuje personal,
y les ensea a los muchachos cmo vivir, no solamente cmo
ganarse la vida. Cuanto me complace que La Iglesia de Jesu-
cristo de los Santos de los Ultimos Das se haya convertido en
el ao 1913 en la primera institucin patrocinadora del movi-
miento Scout en los Estados Unidos.
Atesoro las inspiradas palabras del presidente Spencer W.
Kimball, cuando hablando a los miembros de la Iglesia de todo
el mundo dijo:
"La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Ultimos Das
reafirma su continuo apoyo del escultismo y procurara proveer
liderazgo que ayude a los jvenes a mantenerse cerca de sus
familias v de la Iglesia, a adquirir cualidades de buenos ciuda-
danos, y la personalidad y condicin fsica que son la esencia
del escultismo. Hemos permanecido firmes en nuestro apoyo a
este gran programa para muchachos y a la promesa y ley que lo
respaldan."
Qu dice la promesa Scout que mencion el presidente
Kimball?
Por mi honor prometo hacer cuanto de mi dependa
para cumplir mis deberes para con Dios y la patria,
Ayudar al prjimo en todas las circunstancias
y cumplir fielmente la ley Scout.
Un hroe de la Segunda Guerra Mundial, el general del ejer-
cito Douglas MacArthur, hizo hincapi en este mismo cometido
cuando, en el crepsculo de su ilustre carrera, despus que el
brillo de la juventud se haba empanado y las sombras de la
edad caan sobre el, declar en un mensaje a los jvenes:
"En mis sueos escucho el tronar de los caones, el repique-
teo de las ametralladoras, el extrao y lastimero murmullo del
campo de batalla. Pero en el atardecer de mi recuerdo, regreso
siempre a West Point. Y en mi mente resuena el eco de las
palabras: 'deber, honor y patria'.
El mismo cometido fue verbalizado en forma diferente por el
ministro protestante, Harry Emerson Fosdick:
West Point Academia Militar de mucha fama en los Estados
Unidos
"Los hombres trabajan arduamente por dinero; trabajan aun
mas intensamente por otros hombres, pero trabajan mas que
nunca cuando estn dedicados a una causa. Mientras la buena
voluntad 6. no sobrepase la obligacin, los hombres lucharan

86

como simples reclutas, en vez de seguir a la bandera como
patriotas. A fin de que el deber se ejerza dignamente quien lo
cumpla, debe estar dispuesto a hacer aun mucho mas."
Robert E. Lee dijo: "Deber es 8 la palabra mas sublime de la
lengua. Cumple con tu deber en todas las cosas. No puedes
hacer mas y jamas debes aspirar a 9 menos."
Consideremos la ley Scout a la que se refiri el presidente
Kimball. Cuando pienso en ella, me viene a la mente la vida de
una persona que conoci las leyes de Dios y las observo: Nues-
tro Seor Jesucristo. Los elementos que componen la ley Scout
encuentran paralelo en el mensaje del Maestro.
1. El Scout es digno de confianza
". . . he acabado la obra que me diste que hiciese. " (Juan
17:4.)
2. El Scout es leal.
"Vete de mi, Satans." (Lucas 4:8.)
3. El Scout sirve de ayuda.
"Levntate, toma tu lecho, y anda." (Juan 5:8.)
4. El Scout es amigable.
"Vosotros sois mis amigos. " (Juan 15:14.)
5. El Scout es cortes.
"As que, todas las cosas que queris que los hombres hagan
con vosotros, as tambin haced vosotros con ellos. " (Mateo
7:12.)
6. El Scout es bondadoso.
"Dejad a los nios venir a mi... y tomndolos en los brazos,
poniendo las manos sobre ellos, los bendeca." (Marcos 10:14,
16.)
7. El Scout es obediente.
"Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad,
sino la voluntad del que me envi." (Juan 6:38.) .. El Scout es
alegre. "En aquella misma hora Jess se regocijo en el Espritu .
. ." (Lucas 10:21.)
8. El Scout es ahorrativo.
". . . Bien, buen siervo y fiel; sobre poco has sido fiel, sobre
mucho te pondr..."(Mateo 25:21.)
9.. El Scout es aliente.
"Padre mo, si es posible, pase de mi esta copa; pero no sea
como yo quiero, sino como tu." (Mateo 26:39.)
10. El Scout es limpio. "Sed limpios, los que llevis los vasos
del Seor." (D. y C. 38:42.)
11. El Scout es reverente.
"Padre Nuestro que estas en los cielos, santificado sea tu
nombre." (Mateo 6:9.)
Estos principios tan inspirados, al ser enseados por lideres
que son devotos a una juventud tan prometedora, no solamente
influyen en la vida de los muchachos, sino que dejen ellos hue-
llas eternas. "Echa tu pan sobre las aguas; porque despus de
muchos das lo hallaras." (Eclesiasts 11:1.) En eso consiste el
escultismo.
Hace varios aos, un grupo de hombres, lideres en el progra-
ma Scout, se reunieron en las montaas cerca de Sacramento,
California, para recibir capacitacin especial relacionada con el
programa Scout. Esta experiencia, en la que estos hombres
acampan al aire libre y viven por unos das de la misma forma
que los Scouts a quienes ensean, es sumamente interesante.
Comen lo que ellos mismos cocinan: Huevos quemados! Sur-
can los escabrosos caminos que los aos hacen mas difciles.
Duermen sobre superficies rocosas. Todo ello, bajo la inmensi-
dad del espacio.
Este grupo de hombres provey su propia recompensa. Tras
varios das de verse privados, se deleitaron con una deliciosa
comida preparada por un cocinero profesional griego que se les
uni al culminar la prueba de resistencia. Cansado, hambriento,
un tanto magullado ante la experiencia vivida, uno de ellos le
pregunto al cocinero por que estaba siempre sonriente y por que
volva todos los aos, cubriendo el mismo sus gastos, para
preparar la tradicional comida para los lderes Scout en ese
lugar. Aquel hizo a un lado la sartn, se limpio las manos en el
delantal blanco ajustado a su abultada cintura, y comparti con
aquellos hombres la siguiente experiencia:
"Nac y crec en una pequea villa de Grecia. Mi vida fue
feliz hasta que comenz la Segunda Guerra Mundial y tuvo
lugar la invasin y la ocupacin de mi pas por los nazis. Los
habitantes de la villa, amantes de la libertad, se sintieron agra-
viados por el invasor y comenzaron a tomar parte en actos de
sabotaje para poner de manifiesto su resentimiento.
"Una noche, despus que destruyeron una represa hidroelc-
trica, los pobladores de la villa celebraron la conquista y luego
se retiraron a sus casas. "Muy temprano en la maana, mientras
yo estaba aun acostado, me despert el tronar de muchos ca-
miones que entraban a la villa. Pude escuchar el taconeo de las
botas de los soldados, los culatazos contra las puertas y la orden
de que todo nios v hombre se reuniera inmediatamente en la
plaza de la villa. Apenas tuve tiempo para ponerme los pantalo-
nes, ajustarme el cinto, y unirme a los dems. All, bajo la en-
candilante luz de una docena de camiones, y ante la amenaza de
un centenar de armas, permanecimos de pie. Los nazis, llenos
de clera, dieron cuenta de la destruccin de la represa, y anun-
ciaron la drstica pena: Un hombre o muchacho de cada cinco
seria ejecutado. Un sargento comenz el recuento fatal, v se
separo y fusilo al primer grupo."
Dimitrius, dirigindose con mas intensidad a los lideres
Scouts. continuo:
"Entonces llegaron a la fila donde yo estaba parado. Ante mi
pavor, me di cuenta de que seria una de las personas designa-
das. Cuando llego el momento, el soldado se paro ante mi, al
tiempo que las enceguecedoras luces me encandilaban la vista y
miro detenidamente la hebilla de mi cinturn, en la que estaba
grabada la insignia Scout: la haba ganado siendo Boy Scout
por saber la promesa y la ley del escultismo. El corpulento
soldado me seal la hebilla y luego levant la mano derecha e
hizo la seal Scout. Nunca olvidare las palabras que pronunci:
"Corre, muchacho, corre!" Y yo corr, y me salve. Hoy sirvo al
escultismo, para que haya muchachos que puedan tener sueos
y vivir para verlos cristalizados."
Dimitrius meti la mano en el bolsillo y nos mostr aquella
misma hebilla en la que el emblema del escultismo aun brillaba.
No se escuch ni una sola palabra. No hubo un solo hombre
que no derramara lagrimas. E1 cometido hacia el programa
Scout haba sido renovado.
Como se ha dicho: "E1 mayor de los dones que un hombre le
puede dar a un muchacho es su determinacin de compartir con
el parte de su vida." A los lderes que tienden puentes hacia el
corazn de los muchachos, a los padres de los Scouts, y a los
Boy Scouts, dondequiera que se encuentren, yo les honro en

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este da, y ruego las bendiciones de nuestro Padre Celestial sobre cada uno de vosotros, en el nombre de Jesucristo.

LA ADORACIN POR MEDIO DE LA MSICA
por el lder Franklin D. Richards

Mis amados hermanos y hermanas, al igual que vosotros me
regocijo por el espritu de esta gran conferencia y oro para
poder recibir la gua del Espritu Santo.
De acuerdo con las Escrituras, despus que el Salvador insti-
tuy el sacramento de la Santa Cena con los Apstoles, y luego
que "hubieron cantado el himno, salieron al monte de los Oli-
vos" (Mateo 26:30). Este pasaje pone en evidencia el hecho de
que cantar himnos era parte de los servicios religiosos de aquel
tiempo.
Hoy, una de las partes mas importantes de nuestros servicios
de adoracin es el canto de los himnos por la congregacin,
adems de la bella msica que nos brindan los coros.
Al empezar cada una de nuestras reuniones religiosas con un
himno y una oracin, queda establecido el espritu de devocin
y se percibe un maravilloso sentimiento de hermandad. En esta
ocasin me gustara destacar la importancia y el valor de parti-
cipar en el canto de la congregacin.
Los Santos de los Ultimos Das cantamos en nuestros himnos
alabanzas al Seor, le suplicamos, y recitamos grandes verda-
des religiosas que son cual sermones; en consecuencia, se ele-
van y se alimentan nuestra mente y espritu.
El presidente Heber J. Grant, al hablar al respecto, dijo lo
siguiente:
"Ningn cantante u organizacin coral de la Iglesia debe
entonar nunca una composicin musical a menos que las pala-
bras estn en armona con las verdades del evangelio y el que
canta pueda expresarlas desde lo mas intimo de su ser. En otras
palabras, nuestros himnos deben ser, en verdad, oraciones para
el Seor." (Improvement Era, julio de 1912 pgs. 786-787.)
El presidente Spencer W. Kimball, al referirse al canto de los
himnos, dijo lo siguiente:
"Algunos de los mas grandes sermones que se han predicado
se han expresado por medio del canto de un himno. Hay mu-
chos himnos maravillosos . . . Si, cantadlos del principio al fin."
En julio de 1830, apenas tres meses despus de la organiza-
cin de la Iglesia, Emma Smith recibi una revelacin del Se-
or por medio de su esposo, el profeta Jos Smith, en la cual El
declaraba:
"Porque mi alma se deleita en el canto del corazn; si, la
cancin de los justos es una oracin para mi, y ser contestada
con una bendicin sobre su cabeza." (D. y C. 25:12.)
Por medio de esta revelacin Emma Smith recibi la respon-
sabilidad de recopilar un himnario para el uso de la Iglesia. Se
design al hermano W. W. Phelps, uno de los mas grandes
escritores de himnos de esta dispensacin, para que ayudara e
hiciera los arreglos de la impresin. Se recopilaron noventa
himnos, y en 1835 se public la primera edicin.
Para ilustrar la doctrina, las profecas y gran inspiracin que
contienen nuestros himnos, permitidme citar algunos.
"Yo s que vive mi Seor". Este himno se seleccion como
uno de los noventa del primer himnario; la letra la compuso
Samuel Medley. En el cantamos:
Yo s que vive mi Seor,
consuelo es poder saber,
que vive aunque muerto fue,
y siempre su amor tendr.
que vive para bendecir;
y ante Dios por mi pedir;
que vive el sostn a dar,
y a mi alma alentar.
cuan grato es or sonar:
yo se que vive mi seor
(Himnos, 170.)
Al comentarlo, Spencer Cornwall escribi algo totalmente
cierto:
"Escuchar este hermoso himno entonado por una congrega-
cin de fieles Santos de los Ultimos Das es un bautismo espiri-
tual.''
Que gran verdad! Este es uno de nuestros cnticos mas popu-
lares en el cual expresamos las gracias por el sacrificio expiato-
rio de nuestro Seor y Salvador Jesucristo.
"Loor al Profeta" (Himnos, 190). Es una de las composicio-
nes inspiradas del hermano Phelps y un magnfico tributo al
profeta Jos Smith.
Este bello himno no solo incorpora los elementos de regocijo
y profeca, sino que tambin contiene doctrina bsica tal como
lo pone en evidencia la afirmacin: "Por sacrificios se dan
bendiciones". La ley del sacrificio es una parta importante del
Evangelio de Jesucristo, que contribuye a la edificacin de la
fe, el amor, y muchas otras virtudes.
En la misma estrofa tambin cantamos, junto con la doctrina
del sacrificio, la declaracin proftica: "El conocido por miles
ser". En el tiempo en que el hermano Phelps escribi el himno,
slo haba un puado de miembros de la Iglesia; hoy se cuentan
por millones los que saben que Jos Smith fue y es un Profeta
de Dios, y, sin duda alguna, millones mas obtendrn tal testi-
monio. En verdad, me estremezco de emocin cada vez que
canto este magnfico himno.
"Te damos, Seor nuestras gracias" (Himnos, 178). Las pala-
bras de este himno fueron escritas por William Fowler, y se
public en 1863; bsicamente reconoce nuestra gratitud al Pa-
dre Celestial por haber restaurado el evangelio en su plenitud y
por haber establecido su Iglesia con profetas para guiarnos en
estos ltimos das. Esta preciosa composicin es una de las mas
populares que las congregaciones de santos cantan al reunirse
en muchas partes del mundo.
"Oh, esta todo bien!". Lo compuso William Clayton el 15 de
abril de 1846. En una antigua edicin de la Revista de la Socie-
dad de Socorro, se cuenta el siguiente relato en cuanto al ori-
gen:

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"El presidente Brigham Young, sintindose sumamente an-
gustiado debido a que haba descontento en la caravana de
santos, llam al lder William Clayton y le dijo: 'Hermano
Clayton, quiero que escriba un himno que los miembros puedan
cantar frente a sus fogatas por la noche; algo que les de aliento
y fortaleza, y les ayude a vencer los problemas y las pruebas del
camino'. El lder Clayton se retir del campamento y al cabo de
dos horas regres con el himno titulado 'Oh, esta todo bien!' Su
testimonio personal en cuanto a esto es que 'fue escrito contan-
do con el poder y la inspiracin del Seor'."
En este himno cantamos:
Por qu decs es dura la porcin?
Es error; no temis.
Por qu pensis ganar gran galardn,
si luchar evitis?
Ceid los lomos con valor,
Jams os puede Dios dejar.
Y el refrn ya cantaris
Oh est todo bien!
(Himnos, 214.)
Muchos relatos conmovedores se han contado con referencia
a como esta sensible suplica conmovi el corazn de muchos
santos y los llen de animo y consuelo.
En una misin de los estados del Sur, en los Estados Unidos,
una jovencita iba de camino a su casa con una amiga y co-
menz a tararear la msica de este himno. Su amiga le dijo:
"Oye, que meloda tan bonita! Qu es?" La joven le cont de
que se trataba, y fij un da para llevarla a una reunin de la
Iglesia. Despus de asistir algunas veces, la amiga hizo los
arreglos para que los misioneros le ensearan a su familia. La
familia entera se bautizo y se encuentran felices contribuyendo
a la edificacin del reino.
Este excelente himno verdaderamente resume la gran fe y el
valor de nuestros pioneros, y hoy es promotor de la fe y el valor
en la generacin actual, a medida que llevamos a cabo la obra
pionera de esta poca.
Oh mi Padre. Lo escribi Eliza R. Snow en Nauvoo, en 1843,
v es otro de los grandes himnos de los santos. En el se describe
nuestra vida en la preexistencia con el Padre y la Madre de
nuestros espritus. Posteriormente, en la ultima estrofa, canta-
mos:
Cuando yo me desvanezca,
Cuando salga del mortal,
Padre, Madre puedo veros
En la corte celestial?
Si, despus que ya acabe
Cuanto haya que hacer;
Dadme vuestra santa venia
Con vosotros a morar.
(Himnos 208.)
Este himno en verdad expone el gran drama de la vida eterna,
de acuerdo con lo revelado por el Evangelio restaurado de Je-
sucristo. Al cantar sus maravillosas palabras, comprendemos
mejor la real paternidad de Dios, nuestro Padre Eterno.
"El Espritu de Dios." Tambin lo compuso el hermano W.
W. Phelps y se public en el primer himnario de los santos.
El impacto emocional y la fuerza espiritual que este himno
genera al cantarse qued de manifiesto en el punto cumbre de la
reunin para la dedicacin del Templo de Kirtland, el 27 de
marzo de 1836.
Tengo entendido que este himno se ha venido cantando en la
reunin para la dedicacin de cada uno de los templos que se
han construido despus del de Kirtland. Por supuesto, tambin
se ha cantado en la dedicacin de capillas de barrios y estacas.
Su letra anuncia la restauracin del evangelio, la apertura del
velo, sobre la tierra, y la visitacin de ngeles a este mundo. El
coro es una exclamacin de gran gozo:
Cantemos, gritemos con huestes del cielo,
Hosanna, hosanna al Dios de Beln!
A l sea dado, poder y dominio,
De hoy para siempre, Amn y amn!
(Himnos 128)
El magnifico Coro del Tabernculo v el Coro de la Juventud
Mormona han sido por muchos aos una inspiracin, no solo
para los miembros de la Iglesia, sino tambin para millones de
otras personas en sus interpretaciones de este y otros himnos.
Los coros de barrios y estacas tambin desempean una fun-
cin importante en nuestros servicios de adoracin; forman
parte de ellos miles de miembros que reciben gran gozo v pro-
greso espiritual con su participacin.
De nuevo me gustara destacar el valor y la importancia de
cantar con la congregacin. Al ver miembros que no cantan en
nuestras reuniones de adoracin, a menudo me pregunto si se
estarn perdiendo una maravillosa experiencia inspiradora.
Al cantar los mensajes inspirados que se encuentran en nues-
tros himnos, se ha fortalecido mi testimonio de Dios como
Padre de nuestros espritus y de la divinidad de nuestro Seor y
Salvador Jesucristo.
Nuestros himnos tambin dan testimonio de que Dios el Pa-
dre y su Hijo Jesucristo en verdad se aparecieron al profeta Jos
Smith, y que el era y es un gran Profeta por medio del cual se
restaur el evangelio en su plenitud.
Mi gratitud por nuestro Profeta, Spencer W. Kimball, se in-
tensifica cuando canto, "Te damos, Seor, nuestras gracias".
Que el Seor lo siga bendiciendo y lo sostenga.
Al entonar nuestros himnos, seamos conscientes de la belleza
e importancia de cada uno de ellos y al hacerlo, nuestros cantos
penetraran profundamente nuestra alma, nos ayudaran a tener
mas armona con el Espritu Santo, y nuestro testimonio se
fortalecer. En el nombre de Jesucristo. Amn

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LA FE: LA FUERZA DE LA VIDA
por el lder Rex D. Pinegar

Quisiera dedicar mi discurso a aquellos que estn buscando
fortaleza para vencer las dificultades de la vida.
No hace mucho recib una nota de mi hija, que estaba pre-
parndose para mudarse a otra ciudad para asistir a la universi-
dad. Contena un mensaje de tierno agradecimiento y tambin
expresaba su preocupacin por las responsabilidades que iba a
tener que enfrentar. Deca que hasta ese momento haba vivido
bastante protegida y haba dependido de su familia para que la
guiara y le diera fuerzas. Comenzaba a darse cuenta de que la
vida es difcil!
La nota de mi hija me hizo recordar las conversaciones que
he tenido durante los ltimos meses con muchas personas de la
Iglesia que parecen preguntarse: "Cmo puedo superar los
problemas de la vida?"
La vida no es fcil; nos presenta muchos problemas. En cual-
quier poca nos trae pruebas v dificultades que debemos sobre-
llevar; es difcil entrar en el mundo de los adultos; a menudo se
siente el dolor de ser herido o dejado de lado. Seguir una carre-
ra puede llevarnos hasta nuestro lmite emocional, intelectual y
econmico. No es fcil cumplir una misin, pues esta requiere
una dedicacin total, tanto espiritual como fsica. Los proble-
mas que acompaan al matrimonio y a la crianza de los hijos: el
ganarse la vida; el soportar enfermedades, la vejez y la muerte-
son realidades de esta existencia por las que tenemos que pasar,
pero que no siempre estamos preparados o dispuestos a aceptar
y superar.
Si comprendemos que encontrar obstculos es algo natural en
la vida, estaremos mas dispuestos a enfrentarlos y sobrellevar-
los con mas valor. Un escritor dijo:
"Lo mejor es, si es posible, dejar de considerar que los aspec-
tos desagradables de nuestro diario vivir son interrupciones de
la vida real. La verdad es que lo que llamamos interrupciones
son precisamente lo que constituye la vida real: la existencia
que Dios nos manda da a da."
Un antiguo relato asitico nos cuenta de un prncipe que se
cri en un castillo donde lo mantenan aislado de la realidad de
la vida. Nunca haba visto a un enfermo, nunca a un anciano, ni
haba visto morir a nadie.
Cuando el prncipe lleg a la juventud, decidi visitar su
reino. Mientras viajaba en una litera, vio por primera vez a un
hombre anciano, desdentado, arrugado A encorvado por la
edad.
El prncipe dijo a sus siervos:
-Deteneos, esperad! ; que es eso?
El jefe de los sirvientes explic: -Este es un hombre encorva-
do por la edad; aunque tu eres un joven fuerte, tambin te llega-
ra el da en que envejecers.
El prncipe se sinti descorazonado; enfrentarse con la vejez
era mas de lo que poda soportar y pidi que lo llevaran de
vuelta al palacio.
Despus de pasar unos das entre lo que le resultaba conoci-
do, se sinti rejuvenecer y decidi aventurarse a salir otra vez.
En esa ocasin, al pasar al lado de un grupo de gente, vio que
un hombre estaba tendido en el suelo, febril y convulsionado de
dolor.
-Qu es eso? -pregunt el prncipe.
-Este es un hombre enfermo -le respondi el sirviente. Aun-
que eres joven y fuerte, tu tambin tendrs que sufrir enferme-
dades.
El prncipe se sinti desanimado y triste una vez mas y pidi
que lo llevaran de regreso al palacio. Pero a los pocos das,
quiso visitar el reino otra vez. No se haban apartado mucho del
palacio cuando vio a algunos hombres que llevaban un fretro
al lugar donde enterraran el cuerpo.
-Deteneos! -exclam-. Que es eso?
Al describirle sus sirvientes lo que es la muerte, el joven
prncipe se sinti tan deprimido con esta perspectiva del futuro
que pidi que lo llevaran de regreso al palacio. Ya all, rodeado
de las comodidades que le eran familiares, jur que nunca mas
volvera a salir.
El prncipe sac en conclusin que la vida era una artimaa
demoniaca porque no obstante quien fuera o lo que hiciera un
hombre, todos sufriran enfermedades, envejeceran y moriran.
Tal vez algunos de nosotros pensemos lo mismo de la vida.
Tal vez sintamos que la vida es cruel e injusta y que quisira-
mos encontrar un refugio y quedarnos all para siempre. Hacer-
lo, sin embargo, sera desperdiciar las oportunidades de progre-
so que la vida puede ofrecernos.
El Seor puso a nuestro alcance un poder que puede trans-
formar los problemas en oportunidades, una fuerza que nos
permitir comprender la declaracin del apstol Pedro cuando
dijo que nuestra fe es mas preciosa que el oro. (1 Pedro 1:7.)
Hace unos cuantos aos, ense una clase de seminario, y a
fin del ao de clase, nos pusimos a repasar los principios que
habamos aprendido en el estudio del Libro de Mormon. Una
jovencita mostr a la clase una de las ilustraciones que hay en
este de una pintura de Arnold Friberg, que mostraba a los 2.000
soldados jvenes, los hijos de Helamn, y pregunto muy seria:
"Hermano Pinegar, por que los jvenes de hoy no tienen este
fsico?"
Yo no se si los muchachos de la poca del Libro de Mormon
eran fsicamente como Arnold Friberg los pinta, pero su pre-
gunta me dio la oportunidad de preguntar a mi vez: "De donde
provena la fuerza de estos jvenes?"
Todos los que han ledo el Libro de Mormon conocen la his-
toria de los hijos de Helamn (Alma 53:5658.). Cuando sus
padres se convirtieron al evangelio, haban hecho un convenio
con el Seor de que nunca mas volveran a tomar las armas.
Pero, llego el da en que sus hogares peligraban y tenan que
elegir entre pelear o morir. Fue entonces que los dos mil jve-
nes, que no haban hecho el mismo convenio, estuvieron dis-
puestos a defender a sus padres y sus hogares.
El profeta describe a dichos jvenes con estas palabras:
"Y todos ellos eran jvenes, y sumamente animosos en cuan-
to a valor, as como en vigor y actividad; mas he aqu, esto no
era todo; eran hombres que en todo tiempo se mantenan fieles
a cualquier cosa que les era confiada.

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". . . si, sus madres les haban enseado que si no dudaban,
Dios los librara.
". . . y se haban batido como con la fuerza de Dios; si, nunca
se haba sabido que hombres combatieran con tan milagrosa
fuerza; y con tanto mpetu . . . " (Alma 53:20; a6:47, 56)
Qu dio entonces a los hijos de Helamn su fortaleza? Su fe
en Dios era lo que les daba el valor v la "milagrosa fuerza".
Len Tolstoi, el famoso escritor ruso, dijo que "La fe es la
fuerza de la vida". Tolstoi dedic la mayor parte de su vida a
descubrir cual era el propsito de esta. Gozo de la fama, una
buena posicin y fortuna, se cas y tuvo hijos. A los ojos del
mundo, fue un hombre que tuvo mucho xito en la vida.
Busc conocer el significado de la vida por medio de sus
estudios cientficos, filosficos, etc., Sin embargo, el conoci-
miento adquirido, los honores que recibi y el xito que tuvo no
le produjeron una satisfaccin duradera. La vida todava le
pareca sin sentido. En un momento de profunda depresin,
Tolstoi se pregunto: "Cmo debo vivir?" y la respuesta fue:
"Por la ley de Dios".
Tolstoi entonces tuvo que admitir que "adems del conoci-
miento que se obtiene por medio de la lgica, los seres huma-
nos pueden obtener otra clase de conocimiento, uno que no esta
fundado en el razonamiento, pero que le da propsito a la vida:
se trata de la fe. La fe es la fuerza de la vida."
Tolstoi descubri que, aunque una persona posea todo lo que
pueda desear en cuanto a bienes mundanales y fama, si no tiene
fe en Dios, la vida ser para ella una carga emocional, mental e
incluso espiritual. A veces, nos parece que los problemas que
los dems tienen no son tan difciles como los propios.
Algunos de nosotros pensamos que la vida no seria tan difcil
si tuviramos mas dinero, una mejor posicin social o si fura-
mos mejor aceptados por nuestros compaeros Hay quienes
creen que si estuvieran casados, podran ser verdaderamente
felices; otros buscan desligarse de las responsabilidades matri-
moniales con la idea de que su vida seria mas fcil.
No todos los problemas estn relacionados con necesidades
fsicas o materiales. Pero la fortaleza para sobrellevar esas
dificultades se obtiene por medio de la fe en Dios y de una
constante felicidad. Creer en Dios y tratar de vivir su ley nos da
el poder para vencer la desesperacin que a veces nos acomete
cuando tenemos problemas.
Un amigo mo de Carolina del Sur ha demostrado que una
persona con una multiplicidad de problemas puede vencerlos Si
mantiene su fe en Dios.
Laurie Polk es enano. Su vida ha sido difcil desde que naci
Cuando tuvo edad, iba a la escuela en un triciclo especial para
poder ir a la par de los otros nios. Debido a que sus cortas
piernas le impedan participar en deportes se dedico a preparar-
se para entrar en el mundo de los negocios. Para conseguir
empleo tuvo que perseverar y probar que vala; pero cuando lo
consigui, se sinti muy feliz y disfrutaba de la vida porque le
gustaba su trabajo.
Despus le sobrevino otra prueba. Como si fueran poco todas
las limitaciones fsicas que tenia, perdi la vista en un ojo. Casi
en seguida, perdi casi por completo el uso de las piernas, y por
si esto no fuera suficiente prueba para un hombre, se le des-
prendi la retina del otro ojo y quedo completamente ciego.
De donde obtuvo Laurie Polk la fortaleza para superar tal
obscuridad y desesperacin? Por medio del poder de la fe en
Dios, este hombre aprendi el significado de la vida v tiene en
su pequeo cuerpo fortaleza similar a la de los hijos de
Helamn, por medio de la cual no solo puede sobrellevar las
pruebas que se le presentaron, sino adems encontrar verdadero
gozo. E1 sabe que puede resolver cualquier problema si su vida
se encuentra en armona con Dios X si sirve a sus semejantes.
Y dice: "Con la ayuda del Seor no existen los problemas, solo
las oportunidades de progreso".
En la actualidad, Laurie Polk sirve como lder de grupo de los
sumos sacerdotes en la Estaca Charleston de Carolina del Sur.
Al pasar por dificultades, he aprendido que la fe en Dios nos
hace sentir un amor especial por El, que es reciproco y se tra-
duce en bendiciones que recibimos cuando las necesitamos. A
mi hija v a todas las personas que tienen que enfrentarse con
momentos difciles, les doy el mensaje de que no les teman a
los problemas, sino que los enfrenten pacientemente con fe en
Dios. El recompensara vuestra fe con la fuerza necesaria no
solo para soportarlos, sino tambin para vencer las dificultades,
los desengaos, las pruebas y la lucha de la vida diaria. Por
medio de nuestro esfuerzo diligente en cumplir con la ley de
Dios, y con fe en El, no podremos ser apartados de nuestro
curso eterno por las costumbres ni por las alabanzas de los
hombres.
Ruego que cada uno de nosotros adquiera suficiente fe en
Dios como para pelear las batallas de la vida y vencerlas con
"la fuerza de Dios" y con "milagrosa fuerza" (Alma 56:56). De
esa forma encontraremos la felicidad que tanto deseamos en
nuestra vida. En el nombre de Jesucristo. Amn.

EL AMOR DE DIOS
por el lder Rex C. Reeve

Aunque las noticias diarias son alarmantes, y por todo el
mundo hay violencia e incertidumbre, no habra problema, ya
sea personal o nacional, que no pudiera resolverse con relativa
facilidad si el hombre y las naciones del mundo se volvieran a
Dios de todo corazn. Sera tan sencillo!
E1 es nuestro Padre, el Padre de nuestros espritus, de los
espritus de todo el genero humano. Somos sus hijos y El nos
conoce y nos ama. Quizs no apruebe todo lo que hagamos,
pero podemos tener la seguridad de una cosa. . . de que ama a
sus hijos. Si, es un Padre Celestial amoroso, y siempre esta a
nuestra disposicin.
Es reconfortante contemplar las maravillas del universo y de
este hermoso mundo en que vivimos. Podemos ver Su mano en
el incomparable orden con que se mueven los cuerpos celestes
y en la delicada belleza de las flores, los arboles y Sus dems
creaciones, todas como silencioso testimonio de Su existencia.

91

Cuan estimulante y edificante es presentarnos ante El en
oracin todas las maanas y las noches, y sentir su proximidad
y su amor por nosotros al reconocer su mano en todas las cosas
y, en dependencia total, buscar su ayuda. Que gran bendicin es
poder acercarnos a la Fuente de vida y luz, y sentirnos fortale-
cidos y renovados con s610 buscar y pedir.
E1 esta presente aun en la tragedia. Cuando las condiciones
son traumticas y una vida esta en peligro o queda irremedia-
blemente daada, cuando el futuro es sombro, la esperanza
dudosa y los das interminables, El esta cerca. Entonces nos
llena una reconfortante seguridad, como si nos dijera: "Estoy
aqu; no te preocupes, que esto ser para tu bien si lo soportas
con valor. Ten confianza en m."
A1 hablar con el profeta Abraham, el Seor le explico el
propsito de enviarnos a la tierra, diciendo:
"Descenderemos, pues hay espacio all, y tomaremos de estos
materiales v haremos una tierra sobre la cual estos puedan mo-
rar;
"y con esto los probaremos, para ver si harn todas las cosas
que el Seor su Dios les mandare. " (Abraham 3:2425.)
S, esta vida es un tiempo de probacin y no de recompensa;
esta vendr mas tarde. Estamos aqu para ser probados y esta-
mos pasando la prueba ahora.
El Seor quiere conocer nuestros pensamientos porque, segn
nos ensean las Escrituras, "cual es su pensamiento en su co-
razn, tal es el" (Proverbios 23:7).
". . . con sus labios me honran, pero su corazn lejos esta de
m . . ." (Jos Smith-Historia 19.)
Cuando nuestro corazn no esta en lo correcto, el Seor retira
su Espritu de nosotros.
". . . buscaron lo malo en su corazn, y yo, el Seor, retuve
mi Espritu." (D. y C. 64:16.)
". . . se que el concede a los hombres segn lo que deseen . . .
" (Alma 29:4.)
"Por tanto, oh vosotros que os embarcis en el servicio de
Dios, mirad que le sirvis con todo vuestro corazn. . . para que
aparezcis sin culpa ante Dios en el ultimo da." (D. y C. 4:2.)
Con respecto a las ofrendas, el Seor ha dicho:
"Di a los hijos de Israel que tomen para m ofrenda; de todo
varn que la diere de su voluntad, de corazn, tomareis mi
ofrenda." (Exodo 25:2.)
No se daba importancia a la ofrenda en s, sino al hecho de
que se diera "de corazn". Pienso que en el da del juicio no
ser tan importante saber que hicimos o en que servimos, sino
mas bien si lo hemos servido con todo nuestro corazn, si E1
ocupaba en nuestra vida el lugar preponderante.
La verdadera adoracin sale del corazn.
Si el hombre y las naciones se volvieran a Dios sinceramente,
cesaran las guerras, pues cuando el corazn del hombre esta
lleno de amor divino, este no tiene el deseo de destruir a su
hermano. Tampoco existira la deshonestidad si el amor de
Dios morara en el corazn humano. Si E1 ocupara el lugar
primordial en nuestra vida, todos amaramos a nuestro prjimo
como a nosotros mismos y, en lugar de quitarles, siempre estar-
amos dispuestos a dar.
En el hogar, si los padres tuvieran el amor de Dios en su
corazn, si El fuera lo mas importante en su vida, no existira
nunca el egosmo; no habra discordias; se desviviran por
complacerse el uno al otro y encontrar la forma de ayudarse
mutuamente, en vez de pensar en exigir de acuerdo con sus
deseos y "derechos", lo cual destruye tantos hogares.
En realidad, el hogar es solamente el sentimiento que existe
entre marido y mujer, lo que piensan el uno del otro y su rela-
cin con Dios. No es la casa donde viven, puesto que esta per-
manece mucho despus que el hogar se ha deshecho.
Si el hombre y las naciones se volvieran a Dios de todo co-
razn, el da de reposo seria un da santo y sentiran el deseo de
amarlo, servirlo, honrarlo y adorarlo siempre. Si, la adoracin
sale del corazn.
"Mas si desde all buscares a Jehov tu Dios, lo hallaras, si lo
buscares de todo tu corazn y de toda tu alma." (Deuteronomio
4:29.)
A Jess le hicieron esta pregunta:
"Maestro, cual es el gran mandamiento en la ley?
"Jess le dijo: Amaras al Seor tu Dios con todo tu corazn, y
con toda tu alma, y con toda tu mente." (Mateo 22:3637.)
Es necesario que aumentemos el respeto, la veneracin y el
amor que sentimos hacia Dios el Padre y su Hijo Jesucristo;
para ello, es preciso que tengamos el deseo de hacerlo y nos
esforcemos, pues no es algo que se recibe automticamente;
como individuos que tienen la libertad de eleccin, debemos
emplear nuestra voluntad y buscar y orar y suplicar. Y esto
debe nacer de los profundos sentimientos del corazn. El Seor
ha dicho:
"Porque donde este vuestro tesoro, all estar tambin vuestro
corazn." (Mateo 6:21.)
Maravillosos jvenes varones de la Iglesia, volved vuestro
corazn al Seor, haced que El sea lo mas importante en vues-
tra vida. Lo mas grande que podis hacer por el Seor, por
vosotros mismos y por vuestra familia es prepararos para servir
en una misin llevando su Evangelio a las personas que no lo
conocen.
Este servicio ser una bendicin, no slo para muchas otras
personas, sino tambin para vosotros mismos. Vuestro amor
por el Seor y por sus hijos aumentara, vuestra autoestima ser
mayor y crecern vuestra comprensin y confianza en vosotros
mismos. Estaris mas cerca del Seor y tendris mas sabidura
para ejercer Su santo poder. Al volver de la misin estaris
mejor preparados para ser lderes en el sacerdocio y padres mas
justos. Es lo mejor que podis hacer para bendecir a otros y a
vosotros mismos. Volveos al Seor, ponedlo a El en primer
lugar, preparaos para servirlo como misioneros.
Y vosotras, encantadoras jvenes de la Iglesia, dad al Seor el
lugar de mas importancia en vuestra vida; volved a El vuestro
corazn. E1 ha puesto en vosotras, sus hijas, una gran confian-
za. Preparaos para casaros en el templo y haced todos vuestros
planes teniendo en cuenta esa meta. Vuestro ejemplo ser una
bendicin, no sino para vosotras, sino para muchas otras perso-
nas.
A vosotros, padres, os digo que le deis al Seor el lugar de
honor en vuestro corazn. Ensead a vuestros hijos a amarlo y
hacedles saber que El es lo mas importante en vuestra vida;
enseadles que El los ama y tiene grandes bendiciones para
ellos, si son dignos y tienen el deseo de servirlo. Ayudadles a
comprender lo maravillosa que es la unidad familiar a fin de
que deseen ser parte de ella eternamente.
Si estos sagrados sentimientos existen en el corazn de sus
padres y se expresan con la mirada, las palabras y las acciones,

92

los hijos llegaran a conocerlo, y sentirn amor por El, por su
palabra y sus profetas aun antes de aprender a leer.
Lo mejor que podis hacer por vuestros hijos es amaros el
uno al otro y dar a Dios el lugar de preferencia en vuestra vida.
Esto fortalecer vuestro hogar y salvaguardara a vuestra fami-
lia.
Vosotros, los que estis solos y os enfrentis con muchos
problemas, tambin dadle el lugar de honor en vuestra vida. El
Seor os ama. Al buscarlo y abrirle vuestro corazn ante El en
oracin, recibiris fortaleza y fe para enfrentar las pruebas que
se os presenten. No os las quitara, sino que os fortalecer para
que podis llevar la carga. Recordad que El ama y estar siem-
pre presente si lo buscis.
Y vosotros, buenos amigos que todava no disfrutis de las
bendiciones de su Evangelio restaurado, volved a E1 vuestro
corazn y escuchad su voz. Al buscarlo, E1 hablara silenciosa-
mente a vuestra alma por medio de su Espritu.
Dios ha hablado al hombre nuevamente en nuestros das. Los
cielos estn abiertos, y El vuelve a comunicarse con el hombre
por medio de su Profeta, como en tiempos antiguos. Ha restau-
rado Su poder del sacerdocio autorizando al hombre a actuar
por El. Y ha restaurado su Iglesia, la cual pone al alcance de
todos las ordenanzas salvadoras de su Evangelio. No tenis que
guiaros slo por nuestras palabras, pues E1 ha preparado una
forma en que vosotros mismos podis llegar a ese conocimien-
to.
Su inalterable mensaje dar verdadero propsito y nuevo
significado a vuestra vida, y os har sentir una plenitud y una
paz que de ninguna otra manera podrais gozar. Miles de perso-
nas buscan y encuentran esto. Os invitamos a que tambin
vosotros busquis y encontris, y, si lo deseis, tendremos gran
placer en ayudaros.
Si, la respuesta, la solucin a todos los problemas y necesida-
des que tenemos, personales o nacionales, es volver a Dios
nuestros corazones, hacer que El ocupe el lugar de honor en
nuestra vida, obedecer sus mandamientos. Entonces todo ser
para nuestro bien, aun aquellas pruebas que parecen tan enor-
mes y exigen tanto de nosotros; estas tambin resultaran ser
bendiciones.
Debemos volvernos a Dios, ponerlo a El en primer lugar en
nuestra vida y especialmente en nuestro corazn. Os testifico
que El vive, que es nuestro Padre y que nos ama. El se acercar
a nosotros tanto como se lo permitan nuestra manera de vivir y
nuestros sentimientos. En el nombre de Jesucristo. Amn.

EL CARGO DE OBISPO
por el lder L. Tom Perry

Esta conferencia marca el comienzo de una nueva era para la
Iglesia en lo que concierne a comunicaciones, ya que el invento
de la transmisin va satlite nos da la oportunidad de llegar
con los mensajes de la conferencia general a mas miembros de
la Iglesia que los que nos haban podido escuchar en el pasado.
Hay un tema que desde hace algn tiempo he deseado tratar
en una conferencia general, y me parece oportuno hacerlo aho-
ra, ya que tenemos un publico mayor. Hace algunos aos recib
la asignacin de formar parte de un comit responsable de eva-
luar las solicitudes para los cambios de obispos. Tenamos que
presentar los nombres de los hermanos a quienes se tenia que
relevar v tambin de aquellos a los que se recomendaba como
obispos, para que fueran considerados en una reunin que lle-
vaban a cabo en el templo la Primera Presidencia v el Consejo
de los Doce. En esa oportunidad, me asusto el numero de obis-
pos que deban ser relevados por razones de salud, problemas
familiares o de empleo. Aun cuando el numero no era un por-
centaje muy elevado, me pareci que cualquier cifra seria de-
masiado alta, porque estos hombres especiales no estaban go-
zando del privilegio de cumplir con su asignacin con el gozo y
la satisfaccin que debera acompaar a este sagrado llama-
miento.
El oficio de obispo siempre ha despertado en m la mas gran-
de admiracin. Me he relacionado con obispos durante toda mi
vida; cuando yo tena seis meses, mi padre fue llamado como
obispo de nuestro barrio, cargo que ocupo hasta despus que
cumpl los dieciocho aos. Poco tiempo despus de haberme
casado, fui llamado a formar parte de un obispado y muy pron-
to me di cuenta del amor que exista entre sus miembros al
servir en unin. Haba desempeado ese cargo durante tres aos
cuando se me present una oportunidad de trabajo, y pareca
que la decisin correcta era aceptarlo. Con profunda pena deje a
mis amigos del obispado, v la noche anterior a nuestra partida
nos ofrecieron una fiesta. Para evitar despedirnos de todos
ellos, nos escabullimos antes de que esta terminara y pasamos
la noche en casa de un amigo. Una vez que la fiesta hubo ter-
minado, el obispo y el otro consejero con quienes haba traba-
jado en mi llamamiento fueron a la casa de este amigo v. mien-
tras nosotros dormamos, se sentaron y esperaron durante toda
la noche el momento de nuestra partida para que no nos fura-
mos sin despedirnos debidamente. Con un nudo en la garganta
dije adis a estos dos hermanos mientras se iniciaba para noso-
tros una etapa mas de nuestra vida.
Algunos aos mas tarde fui llamado a servir en otro obispado
y de nuevo, por medio de las reuniones que con frecuencia
tenamos para dirigir los asuntos del barrio, pude desarrollar
hacia mis compaeros el mismo amor que la vez anterior. Un
ao despus, se tuvo que hacer un cambio en nuestra presiden-
cia de estaca, Y el obispo y yo fuimos llamados para ser entre-
vistados por una Autoridad General encargada del cambio. La
primera pregunta que me hizo fue:
"Cmo se lleva con el obispo? Es el un buen lder?"
Y entonces, con trminos radiantes, comenc a expresarle mi
amor y aprecio hacia ese hombre y por todo lo que el haba
hecho por el barrio. De pronto me di cuenta del propsito de la
entrevista: Podan llamarlo a l para la presidencia de la estaca,
v as perdera mi contacto directo con el. Inmediatamente deje
de hacer comentarios positivos acerca de su gran servicio, y
despus de una pausa, le dije con una sonrisita:

93

"El nico problema que tiene es que cuando esta bajo tensin
va a su casa y Le pega a su mujer."
La Autoridad General se echo hacia atrs en su silla y me
respondi:
Que curioso! El estuvo aqu hace apenas un minuto y me
dijo que usted tenia gran capacidad como lder, pero que tam-
bin tenia un gran defecto: Que le gusta ir de vez en cuando a la
parte de atrs del granero y fumarse un cigarrillo.
La estrategia no nos dio resultado.
Aunque no he tenido la oportunidad de ser obispo, dos de mis
hermanos, de los cuales uno esta actualmente sirviendo como
tal en la zona noroeste de los Estados Unidos, han disfrutado de
esa experiencia. Tambin tengo un sobrino que es obispo en la
zona central del mismo pas. Como podis ver, las oportunida-
des que he tenido de observar, contemplar X apreciar el papel
de aquellos que han sido llamados a servir como obispos en la
Iglesia han servido para despertar en mi corazn y en mi alma
admiracin por este noble llamamiento.
Pablo, en su epstola dirigida a Tito, establece algunos requi-
sitos difciles para los que son llamados a ocupar el cargo de
obispo.
"Porque es necesario que el obispo sea irreprensible, como
administrador de Dios; no soberbio no iracundo, no dado al
vino, no pendenciero, no codicioso de ganancias deshonestas,
"sino hospedador, amante de lo bueno, sobrio, justo, santo,
dueo de si mismo,
"retenedor de la palabra fiel tal como ha sido ensenada, para
que tambin pueda exhortar con sana enseanza y convencer a
los que contradicen. " (Tito 1: 79. )
Por medio de la revelacin, tal como la que esta registrada en
Doctrina v Convenios, el Seor agrego mas a esta responsabili-
dad, llamando al obispo para servir como Juez.
"Y el que desempee esta misin es nombrado para ser juez
en Israel, como fue en los das antiguos, para repartir las tierras
de la herencia de Dios a sus hijos;
"y para juzgar a su pueblo por' el testimonio de los justos, y
con la ayuda de sus consejeros, conforme a las leyes del reino
dadas por los profetas de Dios.
"Pues de cierto os digo que se guardara mi ley en esta tierra.
"No piense ningn hombre ser gobernante; mas bien, gobier-
ne Dios, segn el designio de su voluntad, al que juzga, o en
otras palabras, al que aconseja o se sienta en el tribunal. " (D. y
C. 58:1720.)
Los profetas nos han hablado acerca de la importancia del
papel de obispo. El presidente George Albert Smith dijo:
"No hay cargo en la Iglesia que proporcione mas bendiciones
al hombre que el de obispo si este honra su llamamiento y es un
padre verdadero para el rebano al cual es llamado a presidir. No
olvidis eso. . . Pero deseo deciros que no hay ni ha habido
obispo en la Iglesia que haya dedicado el tiempo que el Seor
espera de l para cuidar de Su rebano, ensear a la congrega-
cin y prepararla para hacer la obra, que no haya recibido un
cien por ciento de bendiciones que se extendern por toda la
eternidad.
"Quiz no ser rico ni distinguido; es posible que no tenga el
honor de presidir en clubes u organizaciones sociales por el
estilo; pero si ha cumplido con sus obligaciones de obispo, si ha
actuado de acuerdo con nuestro Padre, todo lo que ha hecho
para bendecir a los suyos se ha ido acumulando como un tesoro
en los cielos, y nadie puede quitarle las bendiciones que se ha
ganado."
En lugar de tomar tiempo para describir el papel y la comi-
sin de los obispos, y hacer que se sientan mas abrumados,
permitidme hablar acerca de lo que podemos hacer para apoyar-
los y ayudarlos en su gran responsabilidad.
Primero, me dirigir a las esposas de los obispos. Antes de
que vuestros esposos fueran entrevistados y llamados a ocupar
el cargo de obispo, se os evalu a vosotras para determinar la
clase de apoyo que les darais. Os aseguramos que este papel es
secundario al eterno llamamiento que tienen como esposos y
padres. Para que tengan xito debis darle vuestro apoyo en
forma total. Sabemos que esto es una carga mas para vosotras,
ya que os encargis de contestar el telfono, de la correspon-
dencia, de actuar como recepcionistas y hasta ocupis su lugar
en la casa cuando ellos se van en ocasiones de emergencia. A
menudo, por el solo hecho de ser esposa de un obispo, os enter-
is de asuntos confidenciales, los cuales debis guardar para
vosotras mismas y jamas comentarlos con ninguna persona.
Nada destruye mas la dignidad de un obispo que una esposa
que revele informacin confidencial de los asuntos o miembros
del barrio, de los cuales se entera en forma accidental.
Adems, vosotras tenis la obligacin, conjuntamente con
vuestro esposo, de ser un ejemplo para la juventud y las parejas
jvenes del barrio. El vuestro debe ser un matrimonio ideal, un
matrimonio como el que ellos se estn esforzando por lograr
siguiendo vuestro ejemplo. Comprendemos y apreciamos mu-
cho vuestra colaboracin, ya que nada puede aliviar la ansiedad
y responsabilidad de un obispo como la ayuda de una compae-
ra comprensiva.
Segundo, deseo hablar a los hijos del obispo. S que a veces
tenis la sensacin de vivir en un acuario, donde todos os ob-
servan para ver si cometis un error o decs algo impropio. Se
que a veces os sents un poco resentidos cuando tenis que
interrumpir las vacaciones o posponer una actividad planeada
con anticipacin debido a una emergencia ocurrida en el barrio.
La noche anterior a que mi padre fuera relevado de su cargo
de obispo, aprend una gran leccin. Era la primera vez que yo
lo vea llorar. E1 reuni a la familia v anuncio que su periodo
de servicio como obispo haba finalizado. Luego, con lagrimas
rodndole por las mejillas, nos dijo que, a pesar de que a veces
haba sido una carga para el y haba ocupado mucho de su
tiempo, extraara mucho su llamamiento. Por medio de esta
experiencia, mi padre nos dio una gran leccin acerca del ver-
dadero regocijo de servir en la Iglesia. No fue sino hasta ese
momento que yo llegue a comprender totalmente las bendicio-
nes que habamos tenido en nuestro hogar, al tener el manto del
obispado descansando sobre los hombros de mi padre.
Hijos, por encima de todo y despus de vuestra madre, vues-
tro padre necesita vuestro apoyo para poder cumplir con las
grandes responsabilidades de su llamamiento.
Tercero, me dirijo a los qurumes del sacerdocio, los cuales
ocupan una posicin nica. E1 Seor ha revelado una estructura
determinada en la organizacin de su Iglesia, la cual requiere
que los poseedores del sacerdocio cuiden y fortalezcan a los
miembros de la Iglesia. Los lideres de los qurumes deben
visitar a sus integrantes para felicitarlos por un trabajo bien
hecho, para bendecirlos v fortalecerlos cuando sea necesario,
para ensearles el evangelio y para inspirarlos a que obedezcan

94

los mandamientos y vivan una vida justa. Por medio del pro-
grama de orientacin familiar deben asegurarse de que se visita
a todas las familias del barrio por lo menos una vez al mes. Los
maestros orientadores, entonces, representan al presidente del
qurum y, por medio de este, al obispo. De esa manera actan
como representantes del sacerdocio llamados para ayudar a los
miembros del qurum, es decir, a los padres y sus familias.
Los maestros orientadores deben "visitar la casa de cada
miembro, y exhortarlos a orar vocalmente, as como en secreto,
y a cumplir con todos los deberes familiares.. . Velar siempre
por los miembros de la Iglesia. . . y cuidar de que no haya ini-
quidad en la Iglesia, ni aspereza entre uno y otro, ni mentiras, ni
calumnias, ni maldecir; y ver que los miembros se renan con
frecuencia, y tambin ver que todos cumplan con sus deberes."
(D. y C. 20:47, 53-55.)
Se reconoce y apoya al padre como lder que preside su fami-
lia y el responsable de ensearla y guiarla a la vida eterna y de
ayudar en el establecimiento de Sin.
Cuando el programa de orientacin familiar esta funcionando
de acuerdo con la forma en que fue diseado, se detectan y
resuelven los problemas familiares antes de que crezcan a pro-
porciones mayores y requieran la intervencin del obispo. Esto
le permitir tener mas tiempo para dedicar a asuntos que no
puede delegar en otra persona. Si, los qurumes deben asumir
total responsabilidad por el bienestar espiritual de los miembros
que se les ha asignado.
Cuarto, quiero hablar a los miembros de la Iglesia en general.
Pienso que deberais entender que la mayora de los obispos no
son psiquiatras, ni trabajadores sociales, ni asesores econmi-
cos capacitados, sino que todos han sido llamados bajo inspira-
cin del Seor para servir a los miembros de su barrio.
Debemos ser considerados con respecto al tiempo que ellos
tienen disponible para que puedan cumplir con sus asignaciones
y tener tiempo suficiente para planear, organizar, meditar, con-
siderar y ser receptivos a la inspiracin del Espritu Santo en su
mayordoma. Si constantemente les estamos planteando pro-
blemas que podemos solucionar nosotros mismos, lo nico que
estamos haciendo es privarlos del precioso tiempo que necesi-
tan para cumplir con aquellas asignaciones que no pueden dele-
gar. Me permitirais presentaros unas pocas reglas acerca de
cmo tratar a un obispo?
Primero, nunca vayis a ver al obispo sin antes haberos pues-
to de rodillas para pedir inspiracin y solucin a los problemas.
No vayis a verlo solo para contarle vuestros problemas. Se
que, con mucha frecuencia, los miembros de la Iglesia van a la
oficina del obispo con el solo deseo de conversar acerca de sus
problemas, y no para escuchar las soluciones.
Segundo, nunca deis participacin al obispo, si el maestro
orientador o el qurum puede encargarse de vuestras necesida-
des.
Tercero, nunca hablis mal ni critiquis al obispo o a su fami-
lia. Respetad este importante llamamiento.
Cuarto, llevad una vida que este en armona con el evangelio,
para que cuando el obispo os llame a servir, estis listos y seis
dignos de aceptar el llamamiento. Entonces servid con todo el
entusiasmo, el vigor, la vitalidad v la dedicacin que podis
tener. Sed fieles al llamamiento que habis recibido.
Quinto, recordad al obispo en vuestras oraciones familiares.
Orad por su bienestar y para que tenga fortaleza, para que el
Seor lo bendiga en su gran responsabilidad para la cual le ha
llamado.
Yo se del gran poder que yace en el oficio de obispo; yo se de
la paz, la seguridad, la felicidad y el contentamiento que el
puede dar a un barrio si tan slo le permitimos actuar libremen-
te en el papel al cual ha sido llamado a servir, y no lo distrae-
mos con responsabilidades que pueden llevarse a cabo sin su
intervencin. Dmosle la libertad necesaria para que organice
su propio tiempo y no le quitemos esos preciosos minutos que
necesita para desenvolverse en su llamamiento. Recordemos
que el tiene las mismas obligaciones que todos los otros jefes
de familia: primero, ser un buen esposo; segundo, ser diligente
como padre; y tercero, cumplir c on su deber de proporcionar lo
necesario para su familia. No debemos interrumpir el tiempo
que dedica a su familia ni a su progreso y logros profesionales.
Despus que l ha cumplido con sus obligaciones familiares,
entonces tiene la gran oportunidad de servir en su llamamiento.
Mis hermanos, yo os prometo que si apoyamos a los obispos,
aprendemos a ser considerados con ellos v oramos por su bien-
estar, seremos bendecidos bajo su liderato y tendremos la opor-
tunidad de seguir sus consejos mientras ellos reciben la inspira-
cin para conducir, guiar y dirigir a los barrios de la Iglesia.
Es mi deseo que el Seor nos bendiga para que este sea el
comienzo de una nueva y mejor relacin con nuestros obispos;
es mi humilde oracin, en el nombre de Jesucristo. Amn.

LOS SIETE CRISTOS
por el lder Bruce R. McConkie

Podra hablaros de los siete Cristos o, mas bien, del nico
Cristo cuyas obras y palabras se manifiestan de siete maneras
diferentes?
Vivimos en tiempos de contiendas y confusin en que los
cristianos claman: "Mirad, aqu esta Cristo, o. . . all esta . . ."
(Mateo 24:23) o sea, "he aqu camino a la salvacin, o all esta .
. ."(Mateo 24:23).
Omos voces de fatalismo voces de gloria. Las doctrinas los
dogmas de las diversas sectas estn en pugna; se nos insta creer
en principios discordantes a seguir senderos torcidos.
Las opiniones discrepan, el parloteo es incesante; los mensa-
jes estn en desacuerdo. Es evidente sin duda, aun para el mas
empedernido fantico, que las ideas religiosas opuestas no
pueden ser todas autenticas.
En medio de esta guerra de p labras y tumulto de opiniones,
elevamos una voz serena y prudente, que vibra con sonido de

95

trompeta y que el poder del Espritu de Dios hace llegar al
corazn de las almas contritas. Es la voz que proclama las pala-
bras de vida eterna, aqu y ahora, y que prepara al hombre para
alcanzar la gloria inmortal de los reinos eternos que han de
venir.
Somos siervos del Seor, y El nos ha enviado a invitar a to-
dos a venir a Cristo y ser perfeccionados en El, a testificar del
nico y verdadero Cristo, del nico y verdadero evangelio, de
la nica y verdadera salvacin.
Invitamos a todos a prestar odo a lo que declaramos. Al
Cristo de quien predicamos, y cuyos testigos somos, se le cono-
ce bajo estos siete aspectos:
1. Cristo, el Creador
Hay un Dios en el cielo, un Ser santo, exaltado, perfecto y
puro, que es el Padre de todos. Es un Hombre Santo; tiene un
cuerpo de carne y huesos y es el Padre de nuestros espritus.
El Seor Jesucristo es el Primognito, el heredero y progenie
del Padre. Junto con todos sus hermanos espirituales fue dotado
del libre albedro y sujeto a la ley.
Tanto por la obediencia como por la rectitud y la fe, a lo largo
de las etapas de Su existencia este Primognito del Padre, nues-
tro Hermano Mayor, avanz y progres hasta que llego a ser
como Dios en poder, fuerza, dominio e inteligencia. Llego a ser
"el Seor Omnipotente, que reina, que era y que es de eternidad
en eternidad" (vase Mosah 3:5). As, bajo la direccin del
Padre, lleg a ser el Creador de incontables mundos.
El Padre ordeno y estableci el plan de salvacin -llamado el
Evangelio de Dios-mediante el cul todos sus hijos espirituales
incluso Cristo, podran tener un cuerpo mortal, vivir en un
estado probatorio, morir, ser levantados en gloria inmortal y, si
eran fieles en todo, alcanzar tambin la misma gloriosa exalta-
cin del Padre.
Entonces el Amado y Escogido del Padre fue preordenado
para ser el Salvador y el Redentor Aquel cuyo sacrificio expia-
torio pondra en vigencia todas las condiciones del gran y eter-
no plan del Padre.
2. Cristo, el Dios de nuestros padres
Hay un Dios y Padre de todos, un plan eterno de salvacin, un
solo camino para volver al cielo. Y Jesucristo es el nombre
dado por el Padre mediante el cual el hombre puede ser salvo;
el Suyo es el nico nombre que se dar debajo del cielo en el
presente, en el pasado y en el futuro, mediante el cual se ob-
tendr la salvacin.
Hay un evangelio sempiterno, un Mediador entre Dios y el
hombre, uno solo que vino a reconciliar con su Hacedor a la
humanidad cada. Todos los hombres de todas las pocas son
salvos por el mismo poder, las mismas leves, el mismo Salva-
dor. Ese Salvador es Cristo.
Esta escrito: "Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los
siglos" (Hebreos 13:8). El es el Seor Jehov, El es el Gran Yo
Soy, y fuera de El no hay Salvador.
El es el Dios de Adn, y de Enoc, y de No, y de todos los
santos que existieron antes del diluvio.
El es el Dios de Abraham, de Isaac, de Jacob y de todo Israel.
El es el Santo de Israel, el Dios de los profetas de todas las
pocas; por la fe en Su nombre, ellos efectuaron todas sus
grandes obras.
El es el Dios de los jareditas, de los israelitas y de los nefitas.
Moiss, "teniendo por mayores riquezas el vituperio de Cristo
que los tesoros de los egipcios" (Hebreos 11:26), escogi se-
guirle.
El separ las aguas del Mar Rojo ante la palabra de Moiss;
fue quien detuvo el sol y la luna cuando habl Josu; fue quien
levant de la muerte al hijo de la viuda porque as lo dese
Elas el Profeta.
Todos los profetas, todos los patriarcas y todos los antiguos
santos adoraron al Padre en su santo nombre y de ningn otro
modo.
Todos los creyentes fieles desde los das de Adn hasta este
momento, todos aquellos que por la fe han obrado con rectitud
y ganado la salvacin, todos, sin excepcin, han tomado sobre
si Su nombre y le han seguido con integro propsito de co-
razn.
El es nuestro Dios y el Dios de nuestros padres!
3. Cristo, el Mesas prometido
Durante cuatro mil aos-desde el da en que Adn fue deste-
rrado del Edn hasta aquel en que Juan bautizaba en Betabara-
todos los profetas y los santos esperaron con anhelo la venida
del Mesas. Hablaron y ensearon de Cristo; predicaron y pro-
fetizaron de Cristo; centraron su vida y todas sus esperanzas en
la promesa de Su venida.
Saban que, como Hijo de Dios, nacera de una virgen: que
llevara a cabo la expiacin infinita y eterna; que por medio de
El la inmortalidad y la vida eterna estaran al alcance de los
seres humanos. En toda su doctrina, sus ordenanzas y su adora-
cin ellos ligaban el nombre de El con el del Padre mismo.
Toda la ley de Moiss, con sus smbolos y emblemas, testifi-
caba de Aquel que vendra a salvar a Su pueblo. Por ejemplo,
en el Da de la Expiacin, el sacerdote sacrificaba un macho
cabro para Jehov por los pecados del pueblo a semejanza del
sacrificio que el mismo Jehov hara en la cruz cuando se deja-
ra matar por los pecados del mundo.
4. Cristo, el Mesas mortal
Al nacer de Mara, en Beln de Judea, nuestro Seor "se
despoj a si mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante
a los hombres" (Filipenses 2:7).
Como hombre, su vida fue perfecta, y acat la voluntad del
Padre en todo. Ense el evangelio, organiz la Iglesia y llam
a algunos discpulos al ministerio.
San a los enfermos, levanto a los muertos y efectu grandes
milagros.
Fue rechazado por los hombres, condenado por los poderes
malignos de aquel entonces y cruelmente crucificado.
5. Cristo, el crucificado y despus resucitado
Hablamos del Cristo que vino al mundo a morir en la cruz por
los pecados de los hombres. Tambin hablamos del Cristo que
vino al mundo para levantarse de entre los muertos, del Cristo
que, revestido de gloriosa inmortalidad, nos invita a seguirle en
la vida terrenal, en la muerte y otra vez en la vida, pero ya eter-
na.
En Getsemani sobrellevo una carga que ningn otro podra
soportar. All sangr por cada poro al tomar sobre si los peca-
dos de todos nosotros a condicin de que nos arrepintiramos.
Ya en el Calvario, durante las ultimas tres horas de su pasin
mortal, volvi al padecimiento de Getsemani y bebi toda la
copa que su Padre le haba dado.
En Getsemani y en la cruz redimi a la humanidad del pecado
y termino su obra expiatoria. Temprano por la maana del

96

tercer da, rompi las ligaduras de la muerte y se levanto de la
tumba para heredar todo poder en la tierra y en el cielo.
No hay lenguaje humano que pueda ponderar las maravillas
de sus obras, de todo lo que ha hecho por nosotros. Como nues-
tro Abogado e Intercesor mora hoy eternamente en los cielos.
Escuchemos Su voz que nos dice:
Mansos, reverentes, hoy
inclinaos ante m;
redimidos, recordad.
que os di la libertad.

Y mi sangre derrame,
vuestra salvacin gan;
con mi cuerpo que muri,
vida doy a todos yo.
6. Cristo, el Mesas de hoy
Testificamos no solo del Cristo que una vez fue, sino del
Mesas que ahora es y que ser.
Hablamos, no s610 de un Cristo que muri y al que conocie-
ron los antiguos, sino de un Salvador viviente que gua a su
pueblo hoy como lo hizo antao.
Nos alegramos, no solo por un pueblo que tuvo el evangelio
en tiempos antiguos, que obro milagros y alcanzo la salvacin,
sino por un evangelio que existe en la actualidad y por un pue-
blo que se regocija con los mismos dones del Espritu que fue-
ron derramados sobre sus padres.
Gracias sean dadas a Dios: la restauracin ha comenzado.
Estos son los tiempos de la restauracin de que hablaron todos
los profetas antiguos.
Gracias sean dadas a Dios porque los cielos se han abierto,
porque el Padre y el Hijo se aparecieron a Jos Smith, porque la
revelacin, y las visiones, y los dones, y los milagros abundan
entre los santos fieles.
Gracias sean dadas a Dios porque en nuestra poca muchos
han visto el rostro de su Hijo y porque ha derramado el don de
su Espritu sobre muchos mas.
Este es el da en que el conocimiento del verdadero Cristo y
de su evangelio sempiterno se predica entre los hombres por
ultima vez.
Este es el da en que el Gran Dios enva su palabra a fin de
preparar a Su pueblo para la Segunda Venida del Hijo del
Hombre.
Este es el da en que la Iglesia de Jesucristo ha sido nueva-
mente organizada y comisionada para administrar ese Santo
Evangelio por medio del cual se obtiene la salvacin.
7. Cristo, El Mesas milenario
Y ahora, con palabras solemnes, anunciamos que el Seor
Jess, el Cristo Sempiterno, el Salvador que fue, que es y que
ser, pronto volver. Tan ciertamente como el Hijo de Mara
vino a morar entre sus semejantes, as vendr el Hijo de Dios,
con toda la gloria del reino de su Padre, a gobernar entre los
hijos de los hombres.
En ese da terrible, el mundo que ahora existe llegara a su fin;
la iniquidad se acabara; todo lo corruptible ser consumido. Y
la gloria del Seor resplandecer diariamente sobre todos los
hombres desde la salida del sol hasta que este se hunda por el
poniente.
Aquellos de entre nosotros que quedan en espera del da de
Su venida hallaran gozo y paz sempiterna. Los santos fieles
vivirn y reinarn con El sobre la tierra por mil aos, tras 10
cual irn a su reposo celestial.
La Segunda Venida del Hijo del Hombre ser un da de ven-
ganza, fuego abrasador y lamento para el malvado y el impo.
Para aquellos que aman al Seor y viven su ley, ser un da de
paz, triunfo, gloria y honor: el da en que el Seor venga a
integrar sus joyas. (3 Nefi 24:1617.)
Por tanto, sabiendo de que hablamos, con el conocimiento
cierto nacido del Espritu, elevamos la voz en alabanza y testi-
monio del Seor Jesucristo, cuyos testigos somos.
Nuestra fe se centra en el Cristo verdadero y viviente, que es
nuestro Amigo, nuestro Seor, nuestro Dios y nuestro Rey, a
quien servimos y reverenciamos.
Sabemos que es el Hijo del Dios Todopoderoso; que nos ha
revelado la vida v la inmortalidad mediante el evangelio. Todos
los que crean en El, como lo dan a conocer los profetas vivien-
tes, sern salvos con El en el reino de su Padre.
Invitamos a todas las personas de todas partes, de toda nacin
y tribu y lengua y pueblo, a venir a Cristo a perfeccionarse en
El.
Invitamos a todas las personas a venir a adorar al Padre, en el
nombre del Hijo, por medio del poder del Espritu Santo.
En calidad de agentes del Seor, actuando en Su nombre,
prometemos a todos los que emprendan dicho rumbo -llevando
a cabo obras de rectitud-que tendrn paz en esta vida y vida
eterna en el mundo venidero.
En el nombre del Seor Jesucristo. Amen.

EL OBISPO Y SU DEBER EN EL SACERDOCIO
AARNICO
por el obispo C. Frederiek Pingel

Obispo del Barrio Beavercreek, Estaca Dayton Este, Ohio-
Hermanos, estoy por cierto agradecido por la oportunidad de
estar con vosotros esta noche, y se lo agradezco a nuestro Padre
Celestial. Ruego que mis palabras puedan servir para la edifica-
cin y el fortalecimiento de nuestros varones jvenes.
Tengo como asignacin describir lo que estamos haciendo en
mi barrio para activar a los jvenes del Sacerdocio Aarnico.
Primero, todo barrio necesita una hermana McManaway
Quisiera hablaros sobre la hermana McManaway, presidenta
de las Mujeres Jvenes en mi barrio. Obispos, espero que todos
tengis alguien como esta hermana. El da en que ella ley que
la responsabilidad ms importante del obispo es la juventud del
barrio. . . realmente lo crey. Cuando me lo indic, le respond
que yo tambin lo crea. Ella entonces me dijo:
-Pues no lo parece.
-Qu quiere decir? -le pregunt.

97

-Obispo -me contest-, usted nunca hace nada con los jve-
nes; no los entrevista; nunca asiste a los ejercicios de apertura;
y, mientras tenemos nuestras reuniones, usted se dedica a en-
trevistar a los adultos.
Un da. esta hermana llam a la puerta de mi oficina y me
dijo:
-Mire, obispo, tengo un libro para usted. No tiene que leerlo
todo, slo las partes que le he subrayado.
E1 autor del libro era el lder Vaughn Featherstone, y su
titulo, La generacin de la excelencia.
Primeramente, le las partes subrayadas y luego lo le todo.
Aquel libro hizo un gran impacto en mi y le estoy agradecido al
lder Featherstone por haber dedicado tiempo a escribirlo; pero
igualmente agradecido estoy a la hermana McManaway por
tener un inters tan grande en la juventud, inters que le dio el
valor para decirme: "Obispo, usted necesita leer este libro".
Haba otra hermana ya de cierta edad, de quien fui maestro
orientador en un tiempo, que tenia la franqueza de decir llana-
mente lo que pensaba. Una noche le dije que la quera mucho y
que ella era muy importante para m; su respuesta, franca como
siempre, me dejo aplastado: "Hablar no cuesta nada". Quizs, al
atender las necesidades de los jvenes de mi barrio, tambin yo
haya sido culpable de utilizar slo palabras que "no cuestan
nada".
Segundo, el comit ejecutivo del sacerdocio y la Sociedad de
Socorro.
A medida que nosotros, como obispado, hemos enfocado mas
la atencin en los jvenes, han aumentado las responsabilidades
y la esfera de accin del comit ejecutivo del sacerdocio y de la
Sociedad de Socorro; en particular, las del presidente del qu-
rum de lderes. En la misma forma en que todo barrio necesita
una hermana McManaway, tambin necesita que los hermanos
de dicho comit acepten las responsabilidades que, despus de
todo, tienen por revelacin. Sin la ayuda de estos hermanos, el
obispado no podra considerar primero a la juventud por orden
de prioridad.
Tercero, el programa para los jvenes tiene que contar con
gente de primera calidad.
He odo decir que lo primero que debe hacer el obispo al
organizar un barrio es elegir al hombre mejor y darle el cargo
de maestro scout. Nuestro maestro scout es un ex obispo; el
presidente de los Hombres Jvenes fue miembro del sumo
consejo; todos nuestros lideres en el programa de los Hombres
Jvenes han sido misioneros, y todos tienen la recomendacin
para el templo. Hermanos, no sacrifiquis este programa; no
podra deciros que podis sacrificar, pero no lo hagis con el
programa de los jvenes. Poned vuestra mejor gente al servicio
de la juventud, sujetndoos siempre a la aprobacin del Seor.
Cuarto, la Primaria
Por favor, no pasis por alto la Primaria. Seleccionad a los
lderes de los Lobatos y Marcadores con el mismo cuidado e
inters con que lo hacis para la organizacin de los Hombres
Jvenes.
Al cumplir los doce aos, los jovencitos ya han tenido en la
Primaria una introduccin al sacerdocio; mediante el programa
de los Lobatos se ha establecido una base firme para el progra-
ma Scout, y, al tener once aos, estos nios ya han hecho con-
siderables progresos en l.
Quinto, el rango de Aguila scovt. * (*Aguila El rango mas
alto del programa scout en los Estados Unidos.)
No hay nada como tener un poco de xito para lograr mas
xito. En nuestro barrio, el programa para los Aguilas data de la
poca en que el barrio fue organizado, y el haberlo "heredado"
es algo por lo cual me siento agradecido.
E1 ver a los maestros y presbteros esforzndose todava para
lograr su rango de Aguila es muy satisfactorio. Uno de mis
primeros ayudantes en el qurum lo consigui poco antes de
cumplir los dieciocho aos, pero lo principal es que lo consi-
gui; y fue maravilloso. Me encanta rodearlos con mis brazos
en la corte de honor . . . y abochornarlos un poquito dicindoles
lo maravillosos que son. Esa es una oportunidad en que oyen lo
que les digo.
Sexto, ser misionero, un paso tradicional
La lista de nombres de los jvenes que participan en el pro-
grama Scout y la de los misioneros es casi siempre la misma.
Hay excepciones, como los casos de dos jvenes de nuestro
barrio que se convirtieron a la Iglesia hace menos de 18 meses,
y ambos son misioneros regulares. El espritu del servicio mi-
sional puede ayudar a fortalecer mucho los programas para los
jvenes.
Sptimo, la responsabilidad.
Es importante que los lideres de los jvenes tengan la oportu-
nidad de dar un informe de sus responsabilidades. Las entrevis-
tas personales del sacerdocio generalmente las hace el miembro
del obispado que se encarga de esa clase o qurum; pero cada
tres meses me gusta sentarme con los presidentes de los qu-
rumes y repasar con ellos sus responsabilidades. Esto me da la
oportunidad de saber lo que hacen y al mismo tiempo, alentar-
los, fortalecerlos y capacitarlos. Tambin hago el llamamiento a
los presidentes y me encargo de apartarlos cuando llega el mo-
mento.
Octavo, las entrevistas.
Uno de los grandes medios que tiene el obispo de conocer a
sus jvenes es la entrevista; los jovencitos deben tener dos
buenas entrevistas por ao, una con el obispo y la otra con el
miembro del obispado encargado de su grupo en particular.
Cada una de estas es importante y en ellas pueden hablar de sus
metas y su progreso; tambin puede el joven recibir entonces el
consejo que necesite.
No vacilis en llamar a los inactivos. Yo he recibido agrada-
bles sorpresas en estas entrevistas; en realidad, en varios casos
la entrevista ha sido el primer paso importante hacia la reacti-
vacin.
Noveno el seminario.
Estoy convencido de que las clases de seminario son el ins-
trumento ms eficaz para darle al joven un testimonio de que
Jess es el Cristo. Cuando Mike (Se refiere a Michael Nicho-
las.) venga a hablaros -y quiero que sepas, el joven que hablo
despus de l y que es de su barrio. (Vase el discurso que
aparece a continuacin.)
Mike, que estoy muy orgulloso de ti y que disfruto mucho
trabajando contigo en el barrio-, el os dir cual es la clave de la
reactivacin. Esa clave esta en que uno que tiene el espritu de
amor, inters, paciencia-a menudo, macha paciencia-, ablanda
el corazn de otro que esta pasando dificultades.
Hay muchos recursos que se pueden usar junto con esta gran
clave para la reactivacin, y hemos hablado de varios esta no-

98

che. Pero ninguno de ellos en si puede reemplazar a la clave.
Hemos tenido hermosas actividades, como el paseo en bicicleta
desde Kirtland hasta Dayton, en el cual siguieron el curso que
llevaron los santos en 1834 cuando se mudaron de Kirtland al
condado de Jackson. Todas las noches los muchachos oan
historias sacadas de los diarios de los santos. Despus de peda-
lear unos 80 kilmetros por da, tenan una mejor comprensin
del sacrificio que aquellos hicieron.
Esta experiencia dio lugar a una gran evolucin en ellos.
Reconocieron la importancia del esfuerzo unido y sus testimo-
nios se fortalecieron; pero lo principal de este viaje fue la total
participacin de varios jvenes del qurum que antes haban
permanecido en la periferia de la actividad.
Tambin hemos hecho algunas cosas desusadas. Tenamos en
el qurum dos presbteros que no parecan sobreponerse a la
atraccin de la cama los domingos por la maana, y casi nunca
asistan a la reunin. Al fin decidimos que si ellos no iban a las
reuniones del sacerdocio, nosotros les llevaramos la reunin
del sacerdocio a ellos. Despus de determinar a cual de los dos
visitaramos primero, salimos de la capilla y fuimos a su casa.
Yo estaba realmente preocupado por el recibimiento que tendr-
amos de parte del padre, al vernos a todos en su casa a las ocho
de la maana; es mas, mientras esperbamos en la puerta, pen-
saba que hubiera sido mucho ms sabio si lo hubiese llamado la
noche anterior para decirle lo que pensbamos hacer. El padre
nos abri la puerta y le explicamos lo que nos proponamos
hacer. Hermanos, aquel hombre no poda haberse mostrado ms
amable. Despus de subir las escaleras hasta el cuarto que l
nos indic, nos encontramos a nuestro joven durmiendo plci-
damente. Nunca olvidare lo sorprendido que se quedo al des-
pertarse y vernos a todos alrededor de su cama. Os dir que
tuvimos una hermosa reunin en la cual tratamos los asuntos
del qurum, dimos una leccin y terminamos con algunas ideas
sobre la reactivacin. Llegamos a la conclusin de que haba-
mos dado en el clavo con una tcnica de activacin bastante
eficaz, v tomamos la decisin de utilizarla con el otro joven a la
semana siguiente. Pero durante esa semana se corri la voz
sobre lo que bamos a hacer y el domingo, por primera vez
desde que yo era obispo, tuvimos un cien por ciento de asisten-
cia en nuestra reunin de sacerdocio. Hoy puedo deciros que
uno de aquellos jvenes esta ya sirviendo en una misin, y el
otro se esta preparando para hacerlo muy pronto.
Recordis lo que me dijo aquella hermana a quien visitaba
como maestro orientador de que "hablar no cuesta nada"? Bue-
no, hermanos, no recurris a las palabras, gratuitas y vacas,
con vuestros jvenes. Participad con ellos, activadlos, estable-
ced con ellos una relacin personal e individual. Esta es una
gran clave para la activacin. En el nombre de Jesucristo.
Amn.

EL OBISPO Y EL SACERDOCIO AARNICO
por Michael Nicholas

Presbtero en el Barrio Beavercreek, Estaca Dayton Este,
OhioCuando el obispo Pingel fue a verme a casa, lo que menos
me imagine fue que me pedira que hablara en la conferencia
general; y cuando me dijo que tendra que hacerlo por doce
minutos, casi me mor de espanto! Para tranquilizarme me
pregunto si podra hacerlo por seis minutos a lo cual conteste
que sera mucho mejor; pero mi sorpresa fue enorme al darme
cuenta de que l estaba hablando en serio y de que en verdad
tendra esta asignacin. En ese momento no supe que pensar;
sin embargo, estoy agradecido por la oportunidad que tengo de
hablaros esta noche.
Primeramente quisiera referirme un poco a mi persona, a mi
obispo, al asesor del qurum y a lo que estamos haciendo en
nuestros qurumes del Sacerdocio Aarnico para activar a
algunos de sus miembros.
El obispo es una persona muy ocupada, por lo que disfruto
enormemente del tiempo que me brinda cuando conversamos,
especialmente durante las entrevistas. Adems, l participa en
las actividades de nuestro qurum.
Estoy agradecido por el obispo Pingel ya que se toma el
tiempo y el cuidado de escoger buenos asesores, como el her-
mano Connell, por ejemplo. Este era un reciente converso a la
Iglesia cuando fue llamado a ser asesor del qurum de maes-
tros. En esa poca yo tena slo catorce aos y acababa de inte-
grarme al qurum cuando fui llamado a ser su presidente; a
pesar de tener problemas para controlar mi temperamento.
Con los dems jvenes del barrio hicimos un viaje al estado
de Indiana para explorar unas cavernas que hay a unos 320
kilmetros de donde vivimos. Fue durante la poca del fro mes
de octubre. Me enfade muchsimo por una situacin que se
present y decid que volvera a casa caminando. Al poco rato
de haber comenzado mi larga caminata, todos los automviles
en los cuales viajbamos pasaron junto a m y ni siquiera dieron
muestras de aminorar la marcha. No poda creerlo, me dejaban
librado a mi propia suerte! Sin embargo, advert que el hermano
Connell me segua a pie, tratando de alcanzarme; me sent
avergonzado, y lo espere. Me dijo que no permitira que cami-
nara solo esa tremenda distancia, por lo tanto, haba decidido
acompaarme. Caminamos juntos unos ocho kilmetros y du-
rante el trayecto el hermano Connell me ayud a recapacitar y a
poner mis ideas en orden. Poco despus, uno de los autos, debi-
do a un arreglo previo, volvi a buscarnos.
Ese fue el comienzo de una gran amistad entre el hermano
Connell y yo. Durante el tiempo en que este hermano sirvi
como asesor del qurum me ayud a controlar mi temperamen-
to y utilizar mis energas de una manera ms constructiva. Me
permiti que le ayudara a reparar el techo de su casa e incluso,
en repetidas oportunidades, cuide de sus hijos. Ha sido una gran
influencia en mi vida, ya que gracias a l he aprendido mas
acerca del evangelio y a estar consciente de las necesidades de
otras personas.
En una de nuestras reuniones de presidencia el hermano Con-
nell trajo a colacin la situacin de un miembro inactivo y nos
pregunt que podramos hacer para activarle. Decidimos invi-
tarle a nuestra prxima excursin a las cavernas. El joven
acept y todos tuvimos una magnifica experiencia en ese viaje.

99

Luego de esa actividad, le invitamos a otras de las que disfru-
tamos mucho todos juntos. Mas tarde se mud a California y
espero que esta noche este escuchando la conferencia.
Durante el verano pasado nuestro qurum de diconos activ
completamente a dos de sus miembros e introdujo al evangelio
a tres personas que no eran miembros de la Iglesia. Todos
hicieron un viaje en bicicleta de 430 kilmetros desde Kirtland
hasta la ciudad de Dayton, siguiendo una de las rutas de los
pioneros mormones. Un sbado, los diconos y sus asesores, el
obispo y la mayora de los padres fueron en auto hasta Kirtland;
el domingo asistieron a la Iglesia y visitaron algunos lugares
histricos, y por la tarde tuvieron una charla fogonera. El da
lunes comenz el viaje hasta Dayton, que les llev una semana
pedaleando bajo lluvia, descansando por las noches y luchando
con el trafico durante el da. Una de las notas ms interesantes
del viaje la constituy un joven lisiado que pedale junto a los
dems todo el trayecto.
En nuestro barrio tenemos clases de seminario temprano por
las maanas; tengo que levantarme todos los das a las 5:15, lo
cual significa que tengo que acostarme temprano para no que-
darme dormido durante las clases en el liceo. Tambin tenemos
un club de lectura que nos ayuda a leer las Escrituras y a apren-
der mas acerca de la Iglesia y de sus profetas. De los 750 estu-
diantes que hay en mi liceo, slo uno de mis compaeros y yo
somos mormones. E1 contacto diario con el resto de la juventud
del barrio es una gran ayuda para poder guardar mis normas. El
hecho de estar en la presidencia del seminario y del qurum me
ha ayudado enormemente a dirigir reuniones.
El seminario, las actividades del qurum, los asesores del
qurum, y los obispos me han ayudado a aprender a controlar el
genio y a utilizar el exceso de energas de un modo constructi-
vo. Todo esto me ser de gran utilidad durante la misin, cuan-
do forme mi propio hogar y tambin cuando sea padre.
Tengo un testimonio de que el Sacerdocio Aarnico y el
programa de los Hombres Jvenes dan resultados favorables.
Lo he podido comprobar en mi propia vida y al observar a otros
jvenes. Esto lo testifico en el nombre de Jesucristo. Amn.

LOS QURUMES DEL SACERDOCIO AARNICO
Por el lder Robert L. Backman

El presidente Kimball ha declarado:"La revitalizacin de los
qurumes del Sacerdocio Aarnico y de los del Sacerdocio de
Melquisedec afectaran, en forma positiva, todos los otros pro-
gramas de la Iglesia."Cmo podemos revitalizar el qurum del
Sacerdocio Aarnico?
Primero, consideremos los recursos que hay dentro del qu-
rum en s.
Cada poseedor del sacerdocio tiene el sagrado privilegio de
pertenecer a un qurum y el derecho de participar en l, y no
debemos negarle ese honor. Sin embargo, eso es lo que hace-
mos cuando no nos allegamos a l para darle participacin.
Cuando consideramos los propsitos por los cuales se organi-
zan los qurumes -proveer hermandad, una unidad de servicio y
una escuela para aprender los principios del evangelio y las
responsabilidades que tenemos como poseedores del sacerdo-
cio- podemos muy bien hacernos la siguiente pregunta: Esta
nuestro qurum debidamente organizado y funcionando en
forma apropiada?
Esta la presidencia del qurum debidamente organizada,
instruida en sus obligaciones y al tanto de su responsabilidad de
guiar a todos los jvenes que pertenecen a su grupo? Se rene
la presidencia semanalmente para planear y llevar a cabo un
programa de actividades apropiadas para el qurum?
La Gua para el qurum del Sacerdocio Aarnico se ha publi-
cado para proveer a su presidencia y asesor la capacitacin
necesaria. El asesor del qurum debe ensear las diez sesiones
de capacitacin como parte de las reuniones de la presidencia
del qurum, las cuales deben llevarse a cabo semanalmente.
Una vez que la presidencia aprende sus responsabilidades,
debe incluir a los miembros del qurum para planear y llevar a
cabo el programa de este, incluyendo la activacin de aquellos
que necesitan atencin especial, utilizando a los miembros del
qurum que son activos para que ejerzan una influencia positi-
va en estos jvenes de su edad, acercndose a ellos con inters
y amor protector.
Para ayudar en el proceso de activacin, la presidencia del
qurum asignara a algunos de sus miembros en particular para
que se acerquen a cada uno de los jvenes inactivos en una
manera especifica, e informen el progreso logrado en la asigna-
cin. Una presidencia eficaz ha de planear actividades apropia-
das para todos los miembros del qurum, tanto activos como
inactivos. Adems, la presidencia debe visitar a todos los jve-
nes de su qurum en sus respectivas casas. Veamos este ejem-
plo:
"Marcos Padilla fue ordenado dicono en el mes de marzo
pasado. Cuando la familia regres de la Iglesia, son el telfo-
no. Era el presidente del qurum de diconos que llamaba a fin
de fijar una cita para que la presidencia del qurum visitara a
Marcos y a sus padres. En el da y a la hora sealada, los
miembros de la presidencia se presentaron de camisa y corbata
y llevando, cada uno de ellos, las Escrituras. Se sentaron con
Marcos y sus padres, comenzaron con una oracin y entregaron
al jovencito una agenda de las prximas actividades.
"El presidente abri las Escrituras y pidi a Marcos y a su
padre que leyeran los pasajes que hablan acerca del poder del
Sacerdocio Aarnico, lo que es, y las responsabilidades particu-
lares de un dicono.
"Despus hablo de las responsabilidades y obligaciones espe-
cificas de Marcos: cmo deba vestirse, la manera de repartir la
Santa Cena, como ser un mensajero y colectar las ofrendas de
ayuno. Entonces le pregunto s tenia alguna duda al respecto.
"Al final de la visita, le dieron la bienvenida al qurum y le
ofrecieron ayuda en cualquier cosa que necesitara. Cuando ellos
se fueron, Marcos, con los ojos grandes de asombro, le dijo a su
padre: 'Son fabulosos!'

100

Seria maravilloso que todos los qurumes del Sacerdocio
Aarnico tuvieran un sentido tal de la hermandad que cada uno
de sus miembros pudiera decir: "Tengo verdaderos hermanos
que se preocupan por m, que me protegen N me apoyan, y que
se interesan en mi lo necesario para corregirme cuando estoy en
error.
Segundo, qu milagros puede hacer un hombre justo que
sirva como asesor en la vida de los poseedores del Sacerdocio
Aarnico!
Nos hemos dado cuenta de que la naturaleza y la calidad del
vinculo que exista entre un joven v su asesor del Sacerdocio
Aarnico predice los resultados que deseamos lograr en la vida
de estos muchachos. Esta relacin se hace cada vez ms impor-
tante a medida que el joven avanza en el sacerdocio, y, de
hecho, es la mejor manera de determinar los verdaderos senti-
mientos religiosos y la experiencia de un joven a la edad de ser
avanzado a presbtero.
Cun importante es elegir a un asesor que pueda ser como un
"hroe" para los jvenes, precisamente cuando comienzan a
afirmar SU independencia de los padres y de la familia!
Nuestros jvenes respondern casi inmediatamente a una
persona que les demuestre que realmente se preocupa por ellos,
pero este debe permanecer en su asignacin durante el tiempo
necesario para formar vnculos con ellos, ganarse su confianza
y hacerlos sus amigos.
Los asesores necesitan que la capacitacin que reciben sea
eficaz. Repito que la Gua para el qurum del Sacerdocio Aar-
nico provee informacin, una lista de materiales adicionales y
un programa para la capacitacin impartida por el obispado.
Deben asegurarse de que esto se lleve a cabo. Sabemos que
solo un numero limitado de nuestros asesores han recibido
capacitacin con respecto a sus llamamientos. No estamos
aprovechando ni utilizando debidamente los recursos de lidera-
to que se nos proveen.
Tercero, el Seor ha llamado al obispo a ocupar la presiden-
cia del Sacerdocio Aarnico, y el presidente Kimball ha recor-
dado a los obispos que esta es su primera y ms importante
responsabilidad. Todos los poseedores del Sacerdocio Aarnico
deben saber que el Seor ha asignado al obispo para que les
sirva de gua y modelo, y que no corrern riesgos al seguir su
ejemplo en todas las actividades de la vida.
Como presidente del Sacerdocio Aarnico, el obispo tiene la
responsabilidad de prestar atencin personal a cada uno de los
poseedores de dicho sacerdocio. Ningn joven del barrio debe
jamas sentir que esta solo, que nadie lo quiere, ni lo necesita.
Siempre deben tener en cuenta que el obispo es un siervo del
Seor como ellos, que es una persona en quien pueden confiar,
a quien pueden dirigirse abiertamente, y en quien encontraran
comprensin y apoyo.
No es suficiente que el obispo este en contacto con los posee-
dores del Sacerdocio Aarnico solamente en las reuniones de la
Iglesia, sino que necesita bajar del plpito, sacarse la corbata y
llegar a conocer a los jvenes en situaciones de la vida real.
Tengo un amigo muy estimado vi que sirvi en forma muy
satisfactoria como obispo. Durante ese periodo, el presidente de
estaca pidi a un joven y a una jovencita de cada barrio que le
hablaran acerca de su relacin con el obispo. Durante la con-
versacin pregunt a todos estos jvenes: "Si tuvieras un pro-
blema muy serio en tu vida, se lo diras a tu obispo?" La ma-
yora de ellos dijeron que no, y cuando les pregunto por que, se
sorprendi mucho ante las respuestas. "Nuestro obispo parece
ser demasiado recto." Pero los dos del barrio de mi amigo res-
pondieron a su favor: "Nuestro obispo, no".
La influencia ms positiva que un obispo puede ejercer sobre
la juventud surge en situaciones informales tales como activi-
dades, programas de los Scout, proyectos de servicio, deportes,
o sea, en episodios de la vida diaria en los que pueden llegar a
conocerlo como hombre y no solamente como el padre espiri-
tual del barrio.
Recientemente, en un campamento planeado y dirigido por
los lideres del sacerdocio de estaca y de barrio, le pregunte a un
joven cmo se senta con respecto a sus lderes. A esto l me
contest:
"Los presidentes de estaca y obispos siempre me han infundi-
do temor. No s por que, pero me parece que siempre me estn
entrevistando; ahora, el estar juntos en un campamento me ha
ayudado a hacerme amigo de ellos. La prxima vez que me
entrevisten, tendremos recuerdos comunes de los cuales hablar.
Notemos que el Seor llam al obispo para que personalmen-
te sirviera como presidente del qurum e presbteros. Por virtud
de este llamamiento, el obispo tiene las llaves de este oficio del
sacerdocio, las cuales no pueden ser delegadas a otra persona.
E1 Seor requiere que el obispo se haga amigo de cada uno de
los presbteros, que en todo momento perciba las necesidades
tanto individuales como del grupo en general, que haya un
sentimiento de hermandad y de unin entre el y los jvenes.
Ningn presbtero se apartara del camino si su obispo, median-
te el ejercicio de las llaves de la presidencia, le ayudara a afe-
rrarse a las doctrinas y practicas de la Iglesia.
En palabras cuidadosamente seleccionadas para recalcar a los
obispos la importancia de su llamamiento y asignacin como
presidentes de los presbteros, el presidente David O. McKay
dijo:
"Obispo, no es acaso su llamamiento como presidente del
qurum de presbteros una oportunidad para mantener a los
jvenes cerca de usted, como una especie de guardaespaldas,
jvenes que son los escultores de la atmsfera social del barrio
y a quienes puede guiar por las sendas del honor, la integridad y
la fe?"
Obispos, os ruego que entrevisteis a cada uno de los presbte-
ros por lo menos dos veces al ao, y una vez a los maestros y
diconos, para conversar acerca de su dignidad y progreso
espirituales. Debis ayudarles a establecer metas ensearles a
comprender el juramento y el convenio del Sacerdocio de Mel-
quisedec, y a prepararse para una misin v para casarse en el
templo. Entrevistad tambin a los jvenes inactivos e instadlos
a participar en el qurum. Aseguraos de que los consejeros
tambin entrevisten a los diconos y a los maestros, por lo
menos una vez al ao.
Dad a esas entrevistas un carcter personal; demostradles la
importancia que tienen para vosotros y vuestro inters en ellos
Estas oportunidades de hablar cara a cara y corazn a corazn
son invalorables para guiar a nuestros jvenes. Tenemos gran-
des deseos de que la juventud sienta vuestra influencia y pode-
mos prometeros que, si les demostris amor, dicha influencia
los acompaara eternamente.
Cuarto, el programa del qurum del Sacerdocio Aarnico no
debe solamente brindar oportunidades para aprender las doctri-

101

nas de la Iglesia en los salones de clase, sino tambin para
aplicarlos en la vida diaria por medio de actividades bien equi-
libradas que cumplan con los propsitos del sacerdocio. La
Gua del qurum del Sacerdocio Aarnico contiene instruccio-
nes para planear actividades que resulten en experiencias posi-
tivas.
Todas las actividades de los Hombres Jvenes deben origi-
narse en el qurum y ser planeadas X dirigidas por ellos.
Es importante que estas actividades se lleven a cabo en forma
regular. Los manuales de instruccin de la Iglesia sugieren que
cada qurum tenga una actividad semanal, en cualquier da de
la semana que no sea domingo. Por lo menos una vez al mes
debe hacerse una actividad combinada con las Mujeres Jvenes.
Cuando se siguen estas instrucciones, se forman buenos hbi-
tos, pero cuando las actividades se hacen en forma espordica o
slo cuando se consideren necesarias, se pierde la continuidad
que es tan importante para el xito de un programa. Las activi-
dades deben planearse con suficiente anticipacin, por lo menos
de tres meses, pero es preferible que se planeen un ao antes. El
planear en forma adecuada y coordinar cuidadosamente las
fechas da el tiempo necesario para hacer las cosas bien, lo que
atraer a nuestra juventud.
Teniendo en cuenta los intereses, habilidades y personalida-
des de cada uno de los jvenes es imperativo que se utilicen
todos los recursos disponibles para allegarse a ellos. Dentro de
estos recursos, tenemos el programa de Escultismo, el cual ha
demostrado ser de gran utilidad para mantener a nuestros jve-
nes bajo la influencia de la Iglesia. Los jvenes gustan de este
programa y la escala de rangos les ayuda a establecer y a lograr
metas dignas. No se sabe el motivo, pero hay una relacin dire-
cta entre el joven que alcanza el rango mas alto y aquellos que
van en una misin.
El verano pasado, en una concentracin de Scouts que se
llevo a cabo en Arizona, se dio un banquete en honor a 1.150
jvenes que obtuvieron el rango mas alto. Durante ese banque-
te, todos ellos se comprometieron a ir en una misin.
Las actividades del programa Scout como campamentos,
caminatas y otras "aventuras" proveen a los jvenes maravillo-
sas oportunidades de disfrutar de empresas varoniles con otros
hombres, desarrollando a la vez buenas v sanas relaciones con
los lderes adultos cosa que sucede con muy poca frecuencia en
la actualidad. E1 convertirse en un hombre es mas que un pro-
ceso cronolgico, ya que requiere que el joven pruebe su
hombra, su fortaleza y su temple, que desafe al mundo v de-
muestre que puede lograr mas de lo que pens que era capaz.
Esto es precisamente lo que desarrolla el carcter y lo convierte
en un verdadero hombre.
Un jovencito Scout de pequea estatura comenz una camina-
ta de 80 kilmetros en las montaas, cargando a sus espaldas
una mochila que apenas poda levantar. Varias veces, mientras
se esforzaba en subir por el sendero, pens en darse por venci-
do, pero aun as, continu escalando, y con xito finaliz la
caminata. Al final del sendero se detuvo ante un cartel con el
mapa de la zona, y sealando con un dedo el camino que haba
recorrido, grit: "Te he derrotado!"
Cuntos jvenes se han convertido a la Iglesia por medio del
atletismo y cuntos mas se han salvado de la inactividad gracias
a los programas deportivos? Cuando los jvenes llegan a ser
adultos, nos dicen que participar en los equipos deportivos es la
actividad que ms les gustaba dentro de la Iglesia, y eso no
significa jugar al bsquetbol, sin supervisin, en la noche de
actividades del barrio. E1 programa de deportes puede ser tan
amplio como lo dicte el inters de los jvenes; puede incluir
bsquetbol, bisbol, v1eibol, ftbol lucha libre, boxeo, ciclis-
mo, natacin, y hasta jugar a las canicas. Por medio de los
deportes podemos atraer a los jvenes ms inactivos y, al mis-
mo tiempo, desarrollar un espritu de hermandad mientras los
miembros del qurum aprenden a competir en un equipo.
Es importante tener en cuenta que no todos los jvenes res-
ponden de la misma manera, y hay muchos que por no disfrutar
de actividades fsicas, como la mayora, con frecuencia se sepa-
ran del grupo. Recuerdo a un joven que no participaba en de-
portes, pero que se destacaba como actor, y en nuestras presen-
taciones en el barrio y de teatro ambulante, podamos siempre
contar con su excelente actuacin.
Despus de algunos aos, se encargo de dirigir una represen-
tacin teatral y en la actualidad es profesor de arte dramtico en
una universidad famosa y es un fiel miembro de la Iglesia. Sin
la oportunidad de sentirse importante y de distinguirse en algo,
fcilmente pudo haberse alejado de la Iglesia.
En los ltimos aos y sin intencin alguna, se han descuidado
las artes culturales. Cuando, debido al crecimiento de la Iglesia
en todo el mundo, se dio libertad a las estacas y barrios de ele-
gir sus propias actividades en lugar de recibir instrucciones
directamente de las Oficinas Generales de la Iglesia, algunos
tomaron esto como indicacin de que las artes en general se
podan relegar a un segundo plano. El papel de los comits de
actividades de barrio y estaca es ayudar a nuestros obispados,
qurumes y clases de Mujeres Jvenes a llevar a la practica
actividades culturales tales como msica, drama, oratoria y
baile, planeadas por el comit del obispado para la juventud.
Estas actividades culturales pueden tener la misma amplia ga-
ma que los intereses de los jvenes, y son una importante fuen-
te de recursos para promover actividad y hermandad en los
qurumes del Sacerdocio Aarnico.
Hermanos, os ruego que deis a vuestros jvenes la oportuni-
dad de fortalecer su espritu por medio del servicio. Muy a
menudo nos limitamos a entretenerlos relegndolos al papel de
espectadores. Al prestar servicio y ser participantes, los jvenes
se desarrollaran espiritualmente y aumentar el amor que tienen
por sus semejantes al mismo tiempo que olvidaran sus propias
debilidades y flaquezas. Cuanto antes comiencen a participar en
el servicio al prjimo, mas pronto comprendern las responsa-
bilidades del sacerdocio que poseen y su propia capacidad para
ser un verdadero guarda de su hermano, y ms pronto descu-
brirn la clave de la felicidad eterna. Por medio del servicio,
cada joven del qurum se sentir necesitado. Aun l ms inacti-
vo responder positivamente a la invitacin de hacerle un favor
a alguien. Todas estas actividades proveen un ambiente sano
donde pueden afianzarse los vnculos amistosos.
Es esto acaso importante? El presidente David O. McKay
nos recuerda: "La espiritualidad de un barrio estar en propor-
cin directa con la actividad de su juventud".
Me gustara decir algo acerca de los gastos. Las Autoridades
Generales nos han dado instrucciones de ser muy cuidadosos
sobre la forma en que gastamos el dinero de los santos. Noso-
tros, los que tratamos con la juventud, nos damos cuenta de que
una buena porcin de los presupuestos de estacas y barrios, y

102

muchos de los gastos que nuestras familias tienen, estn rela-
cionados con actividades de los jvenes, tales como atletismo
escultismo, bailes teatro y conferencias para la juventud. Todo
esto cuesta dinero, pero aun as, nunca se ha tenido la intencin
de suprimir dichas actividades. Si lo hiciramos, cometeramos
un gran error. Cuando el presidente Gordon B. Hinckley trato el
tema en la conferencia general, dijo: "No pretendemos ser taca-
os ni mezquinos, sino que deseamos emplear el buen criterio."
Os suplico que comparis el valor de un joven con el dinero a
gastar; utilizad buen juicio. No es necesario gastar mucho para
satisfacer las necesidades de nuestra juventud. Incluso "una
gran aventura" no necesita ser un viaje caro ni extico, sino
que, si esta bien planeada, puede hacerse en cualquier lugar.
Para que las conferencias para la juventud cumplan con su
propsito, no es necesario que se lleven a cabo en lugares ale-
jados. Adems, no es una mala idea permitir que los mismos
jvenes ganen el dinero para el escultismo, atletismo y otros
programas. De esta manera aprendern importantes lecciones
acerca de la realidad de la vida.
Poco antes de morir, el lder Dilworth Young hablo a la Mesa
General de los Hombres Jvenes del riesgo que se corre cuando
se le da todo a la juventud. Nos dio patrones para hacer carpas
(tiendas), bolsas para cargar en la espalda, bolsas para dormir y
cocinas e utensilios de cocina; y luego nos hablo del orgullo
que haba despertado en sus jvenes el hecho de hacer ellos
mismos equipo para acampar.
Al utilizar todas las fuentes de recursos que tenemos disponi-
bles para revitalizar los qurumes del Sacerdocio Aarnico,
tendremos xito en allegarnos a nuestros jvenes. Aun ms, los
qurumes del Sacerdocio de Melquisedec ganarn mayor fuerza
a medida que estos jvenes cumplan la edad correspondiente,
hagan el convenio de dicho sacerdocio y transfieran la fe y
devocin adquiridas a sus respectivos qurumes de lderes. De
esta manera, todos los programas de la Iglesia se vern as
beneficiados.
Como presidencia de los Hombres Jvenes de la Iglesia, os
damos el cometido, presidentes de estaca, obispos, asesores y
lideres adultos, presidencias de qurumes y miembros de di-
chos qurumes de seleccionar a tres miembros del qurum que
estn actualmente inactivos. Si este es pequeo, escoged a tres
jvenes que no sean miembros y en quienes concentrareis todos
vuestros esfuerzos. Utilizad todos los medios disponibles para
convertir, activar y hacer participar a estos tres jvenes durante
el prximo ao, lo que slo significa uno cada cuatro meses.
Tres jvenes por qurum durante el ao prximo? Quizs eso
no parezca mucho para vosotros, pero en toda la Iglesia signifi-
cara activar y hacer participar en el qurum a casi 100.000
jvenes que estn en la actualidad tropezando en la oscuridad
sin un qurum que los gue hacia la luz.
Cuando fui llamado como Presidente de la Mesa General de
los Hombres Jvenes de la Iglesia, se me dio "el cometido de
crear un programa que preparara a la juventud de esta genera-
cin para enfrentarse al Salvador en su Segunda Venida". Her-
manos, paso ese cometido a todos vosotros, lideres adultos,
jvenes, expresando mi testimonio de que la juventud de esta
generacin es grandiosa y tiene obras muy especiales que reali-
zar. Que el Seor nos ayude a todos a dedicar el tiempo, la
atencin y el amoroso cuidado que necesitamos a fin de prepa-
rar a estos nobles jvenes para las empresas importantes y las
misiones especiales que encontraran en su camino. Lo ruego en
el sagrado nombre de Jesucristo. Amen.

PREPAREMOS EL CORAZN
DE NUESTROS HIJOS
por el obispo H. Burke Peterson
Primer Consejero en el Obispado Presidente

Mis hermanos del sacerdocio como una introduccin a mi
discurso de esta noche, me gustara relataros una experiencia
muy especial que tuve hace algunos aos mientras me diriga
en un taxi desde el centro de Washington D.C. al aeropuerto
Dulles. Se encuentra a una distancia considerable, de manera
que tuve una larga conversacin con el conductor. Aprend de
ese hombre una leccin inolvidable; era una persona corpulenta
que pesaba por lo menos 120 Kg. Me dijo que tenia tres hijos y
que el mayor tenia catorce aos; trabajaba para el servicio pos-
tal de los Estados Unidos y para incrementar sus ingresos ma-
nejaba un taxi por las tardes al terminar su trabajo regular.
-Pero -me dijo, todas las noches voy a mi casa para cenar.
-Su esposa debe ser una excelente cocinera.
-Si, lo es-me contest.
Sin embargo, esa no era la razn por la que iba a su casa a esa
hora, pues bien podra cenar mas tarde.
-La razn por la que voy a casa temprana es para estar con
mis hijos-me dijo-. Mi hijo de catorce aos es casi tan alto
como yo, dentro de algunos aos no podr controlarlo fsica-
mente y cuando ese tiempo llegue s que solamente ser obe-
diente si sabe que le amo y le respeto, y si a su vez siente amor
y respeto por m. De manera que todas las noches jugamos a la
pelota, hacemos las tareas juntos o simplemente hablamos del
da. Hay ocasiones-continu- cuando el pasar tiempo con un
hijo es ms importante que el dinero o las cosas que este puede
comprar.
Ultimamente he estado pensando en la forma en que el ejem-
plo que damos se refleja en la conducta y en la vida de nuestros
hijos, para bien o para mal. Por ejemplo, me pregunto que pien-
sa un nio cuando oye a su padre discutir con su madre, o gri-
tarle o maltratarla en cualquier manera. Me pregunto que
aprender l a valorar cuando su padre se va de pesca los do-
mingos, o arregla el jardn o va de compras ese da. Queda
alguna impresin permanente en el corazn del hijo que oye a
su padre criticar al obispo, al maestro orientador, al maestro de
la Escuela Dominical, o tal vez al Profeta? Y aunque fuese una
leve impresin, perjudicar su actitud? He estado meditando:
Que respeto tendr por la ley un joven de catorce aos, posee-

103

dor del Sacerdocio Aarnico, cuando su padre excede el lmite
de velocidad en la autopista? Acaso hay actos deshonestos tan
pequeos que puedan pasar inadvertidos para un nio? No es
acaso posible que si un nio oye a su padre decir palabrotas,
crezca pensando que son seal de la verdadera hombra o una
caracterstica de un poseedor del Sacerdocio de Melquisedec?
Pienso que a pesar de que todos estos actos no sean compati-
bles con las normas del sacerdocio, por lo general un hijo aun
puede amar a su padre y pensar que l es el mejor, y es a causa
de estos sentimientos que tal vez desarrolle el deseo de ser
como l. Al pensar en esto, me he preguntado: Que respeto
podr tener el joven por el sacerdocio, por la autoridad y por la
obediencia? Que oportunidades tendr para desarrollar la fe, el
testimonio, la devocin, y una confianza inquebrantable en sus
lideres del sacerdocio y lo que representan si su padre le da un
ejemplo contrario? En la vida de casi todo nio hay una poca
en que piensa que su padre no puede hacer nada malo y desea
llegar a ser exactamente como l. Es all donde yace la tragedia,
porque aun cuando el padre sea un mal ejemplo, aun cuando
este equivocado, para el hijo es el mejor slo "porque es papa".
Os sorprendera saber que en la mayora de los casos los
hijos fieles tienen padres fieles, y los hijos inseguros e infieles
tienen padres que son inseguros e infieles? Estamos agradeci-
dos de que, aunque dentro del gran grupo de fieles conversos
hay excepciones a la regla, en forma sorprendente los resulta-
dos muestran que el hijo sigue el buen ejemplo del padre.
Reconociendo que en algunas ocasiones es difcil aceptar que
el hijo de seis aos ech vuestra locin favorita en la baera del
perro, o que el chico de doce aos us nuestras tres corbatas
nuevas para practicar los nudos que aprendi en su reunin de
escultismo, o que el joven que por primera vez ha manejado el
auto y lo ha chocado luego simplemente dice: "Papar no s lo
que sucedi". . . reconociendo que a veces es difcil aceptar a
los hijos como verdaderas bendiciones de los cielos, tratare de
ayudaros a comprender que ellos s son verdaderamente bendi-
ciones, y que tenis por ellos una responsabilidad divina. Espe-
ro poder daros algunas sugerencias que os ayuden a captar
mejor este concepto.
Si la fe, el testimonio y la obediencia son tan importantes
como lo afirman los profetas, entonces tal vez deseemos cam-
biar el modelo que estamos siguiendo a medida que ayudamos
a nuestros hijos a adquirir esa conviccin que tanto deseamos
para ellos. Hablando de esto, haramos bien en recordar que,
debido a que el libre albedro es un principio tan bsico del
evangelio, necesitamos comprender que no podemos forzar a
otras personas a creer. No podemos forzar la fe, el testimonio y
la obediencia sino que ms bien, podemos guiar a alguien para
que los desarrolle.
Uno de mis hroes, que tambin fue un gran misionero en el
Libro de Mormn, comprendi y practico este principio eterno.
Ammn tuvo un gran xito; entre muchos otros, los dos mil
hijos de Helamn fueron resultado de sus esfuerzos. El ense
que antes de que la conversin pueda llevarse a cabo, antes de
que alguien crea en las palabras de verdad, su corazn debe
estar preparado para recibir el mensaje. De manera que hay
muchas cosas que un padre puede hacer para guiar a su hijo por
el camino de la conversin. Cuando los padres tienen en cuenta
algunos principios importantes de conducta y los practican, las
actitudes cambian y las barreras que existen entre padre e hijo
desaparecen. Consideremos algunas formas en que, como pa-
dres, podernos preparar el corazn de nuestros hijos para que
crean en nuestras palabras.
Primero, recordad el impacto de vuestro ejemplo. Hermanos,
al pensar en aquellos que nos estn observando, recordemos
que el poder en el sacerdocio, el poder para bendecir, guiar y
ensear, el poder para olvidar y perdonar, el poder para guiar
positivamente a una familia, a un hijo, proviene de una vida
justa y digna. No es suficiente que se nos hayan impuesto las
manos, pues slo aquellos que estn preparados para recibirlo
como resultado de una vida digna pueden recibir el poder del
sacerdocio.
Empecemos hoy a desechar los pequeos actos que no sean
compatibles con el evangelio, renovemos el proceso de purifi-
cacin de nuestra vida. Si nuestras palabras no concuerdan con
nuestras acciones, nunca podrn orse porque nuestros actos las
ocultaran.
Segundo, el corazn de un nio estar mejor preparado para
creer si tiene un padre que sepa escuchar. Si yo fuera nio,
cmo quisiera que fuera mi padre? Tal vez me gustara que no
me predicara tanto, sino que ms bien me escuchara ms. Mu-
chos padres pasan gran parte de su tiempo predicando y no lo
suficiente enseando.
Algunas veces se realizan cambios maravillosos en un nio
cuando su padre lo escucha; empieza a pensar que es especial,
que no es simplemente un nio cualquiera. La imagen que tiene
de s mismo empieza a tomar mayores proporciones, a mejorar.
Una de nuestras necesidades ms grandes es tener jvenes con
un buen concepto de s mismos, pues son ellos los que con
xito edificaran el reino. En una charla entre padre e hijo,
quien habla mas? Un padre ejemplar dijo: "Los padres necesi-
tan dar a sus hijos ms odos y menos palabras".
Otro punto es que el corazn de un nio esta mas dispuesto y
preparado a escuchar cuando su padre le dedica tiempo a l
solo. Ya os hable de este taxista en Washington. El lder Ri-
chard L. Evans dijo algo muy importante:
"En la vida siempre hay algo que tiene prioridad. . . y una de
las oportunidades ms apremiantes que tenemos es la de res-
ponder a un nio cuando pregunta con sinceridad, recordando
que los nios no siempre preguntan, que no siempre estn dis-
puestos a aprender, que no siempre escuchan. Es por eso que
con frecuencia tenemos que adaptarnos a sus propias condicio-
nes y a su conveniencia, y no tratar de que ellos se adapten a las
nuestras. Si les respondemos con verdadera atencin y con
inters genuino, es probable que continen confiando en noso-
tros. Y si se dan cuenta de que pueden confiarnos sus dudas
ms triviales, tal vez mas adelante nos confen las ms impor-
tantes."
Otra forma de preparar el corazn de un nio es hacerle ver
que su padre no critica, ni a l mismo, ni a los lderes de la
Iglesia, ni a los maestros, los vecinos o la propia esposa; s,
especialmente la madre del nio. Pocos son los valores que un
padre puede dar a sus hijos que sean mayores que el conoci-
miento de que esta enamorado de su madre. El criticar a otros
no es, de ninguna manera, seal de hombra, puesto que encon-
trar las fallas de los dems es fcil pero se requiere ser un ver-
dadero discpulo del Maestro para ver mas all de las debilida-
des que todos tenemos y hallar los verdaderos tesoros que hay
en otras personas.

104

Un nio necesita un padre paciente, que sea tardo a darse a la
ira, que perdone rpidamente, que pueda recordar que el tam-
bin fue una vez nio, y que no espere que su hijo se comporte
como un pequeo adulto.
Recientemente, un sbado por la noche, se encontraba una
joven familia comiendo en un restaurante; consista del padre,
la madre y dos hijos, aproximadamente de seis y diez aos. El
nio de seis aos cometi un error; el padre fue duro con l y lo
sacudi a medida que le reprenda. Durante el resto de la cena,
a pesar de que en todas las mesas reinaba un espritu de alegra,
en la de ellos solo se oan algunas palabras. Cada vez que el
nio tomaba un bocado, miraba a su padre para ver si lo haba
hecho mal; haba en su cara una mirada de preocupacin y
miedo, as como una seriedad poco natural para su edad.
Todo nio necesita un padre que lo corrija cuando es preciso,
pero ms aun un padre que lo ame y lo acepte a pesar de su
comportamiento; un padre que trate a su hijo adolescente como
un adulto, sin esperar que acte como tal. Slo un padre extra-
ordinario puede ver mas all de las acciones de la niez y con-
templar el potencial de un hombre; y, aun de mayor importan-
cia, vislumbrar la eternidad.
"El lugar donde podemos medir verdaderamente a un hombre
no es un rincn obscuro, ni en la iglesia, ni en el trabajo, sino su
propio hogar. All es donde se quita la mascara y uno puede
saber si es un diablillo o un ngel, un canalla o un rey, un hroe
o un farsante. No me importa lo que el mundo piense de l, ya
sea que lo coronen o lo desprecien; no me importa un bledo
cual sea su religin o su reputacin. Pero si sus hijos temen su
venida y su esposa sufre cada vez que debe pedirle un centavo,
ese hombre es el mayor de los fraudes, aunque ore noche v da
hasta mas no poder . . . Si sus hijos corren a la puerta a darle la
bienvenida, y la alegra y el amor iluminan la cara de su esposa
cada vez que oye sus pasos, se puede dar por sentado que es
puro, porque su hogar es un cielo . . . Puedo perdonar mucho en
aquel que prefiere que un hombre sufra a que una mujer derra-
me lagrimas; en aquel que prefiere tener el odio del mundo
antes que el de su mujer; en aquel que prefiere ver la ira en los
ojos de un rey que el temor en la cara de un nio."
Hermanos, os testifico que el sacerdocio es divino, que se nos
ha dado para bendecir la vida de los dems, al igual que la
nuestra. Que recordemos la importancia de preparar el corazn
de nuestros hijos al ensearles las verdades sagradas; que reno-
vemos el proceso purificador en cada uno de nosotros para que
podamos servir de fortaleza y no de obstculo a aquellos a
quienes ms amamos. En el nombre del Seor Jesucristo.
Amen.

LOS PODERES DEL SACERDOCIO AARNICO

Sobre vosotros, mis consiervos, en el nombre del Mesas
sacerdocio nunca mas ser quitado de la tierra hasta que los
cia." (D. y C. 13.)
Todos vosotros reconoceris en estas palabras la seccin 13
de Doctrina y Convenios. Son las palabras de Juan el Bautista a
Jos Smith y a Oliverio Cowdery, cuando les puso las manos
sobre la cabeza y les confiri el Sacerdocio de Aarn el 15 de
mayo de 1829.
Cuando yo tena doce aos de edad e iba a ser ordenado di-
cono, mi padre me insto a memorizar esas palabras. Las aprend
y las he recordado toda mi vida.
Tenemos muchos jovencitos con nosotros esta noche y quisie-
ra que todos los poseedores del Sacerdocio de Aarn que estn
en el Tabernculo y en cualquier otro lugar escuchando esta
reunin, se pusieran de pie y repitieran junto conmigo estas
palabras.
"Sobre vosotros, mis consiervos, en el nombre del Mesas
sacerdocio nunca mas ser quitado de la tierra hasta que los
cia."
Deseo felicitar a los que sabais estas palabras y las repitieron
conmigo. Algunos de vosotros no las repitieron, por lo que os
exhorto a que cuando lleguis a casa, las leis y las aprendis
de memoria, ya que constituyen los preceptos del sacerdocio
que poseis, la evidencia de que este sacerdocio es valido v
autentico en todo respecto.
A continuacin quisiera hablaros en particular de algunas de
las palabras de esta frase pronunciada por Juan el Bautista
cuando restauro dicho sacerdocio. Estimo que debis conocer,
si no los conocis aun, los poderes con que contis en el sacer-
docio que poseis.
En primer lugar fijaos en las palabras "mis consiervos". Os
dais cuenta de que, al poseer y ejercer este sacerdocio, sois
consiervos de Juan el Bautista, el mismo hombre que, cuando
estuvo en la tierra, bautizo a Jess, el Salvador del mundo e
Hijo de Dios, en las aguas del ro Jordn? A m me parece inte-
resante que Juan haya llamado consiervos a Jos y a Oliverio,
cuando ambos eran jvenes y no muy bien vistos por el mundo.
No les hablo como un rey pudiera hablar a sus sbditos, ni
como un juez hablara a sus procesados, ni tampoco como un
rector de universidad o el director de una institucin estudiantil
hablara a sus alumnos. Mas bien, l, que era un ser resucitado,
se dirigi a ambos jvenes llamndoles "consiervos". A m esto
me parece maravilloso, ya que refleja el verdadero espritu de la
gran y magnifica hermandad de la cual todos formamos parte:
el Sacerdocio de Dios. Todos servimos juntos, no importa cual
sea nuestra posicin en la Iglesia o en el mundo, no importa si
somos ricos o pobres, no importa cual sea el color de nuestra
piel; todos servimos juntos, somos hijos de Dios y hermanos en
esta gran entidad del Sagrado Sacerdocio.

105

Eso debe ser importante para cada uno de nosotros. No nos
rebaja ni nos degrada en modo alguno, sino que nos eleva a
todos como consiervos del Seor en la responsabilidad de llevar
a cabo la obra del ministerio en su Iglesia. Todos vosotros,
incluyendo a todos los hermanos que se encuentran sentados en
el estrado en este Tabernculo, y cada uno de vosotros los que
os encontris en las diversas partes de la Iglesia en el mundo,
somos consiervos del Seor, poseedores del Santo Sacerdocio y
facultados para ejercerlo en la obra de la cual formamos parte.
Confo en que nunca olvidis esto, particularmente vosotros,
los jvenes.
La otra frase en que deseo que os fijis denota la autoridad
con que hablo Juan cuando dijo: "En el nombre del Mesas".
Ninguno de nosotros ejerce este sacerdocio con poder o autori-
dad personal. Siempre que lo ejercemos, lo hacemos con la
autoridad del Mesas. Quin es el Mesas? Es Jesucristo, el
Hijo de Dios. Juan pudo haber dicho "en el nombre de Jesucris-
to", como habitualmente lo hacemos. Jvenes, espero que no
olvidis jamas que cuando ejercis vuestro sacerdocio, ya sea al
repartir la Santa Cena, al servir como maestro orientador, al
bendecir la Santa Cena o al bautizar, estis actuando como
siervos del Seor en su santo nombre y por medio de su autori-
dad divina.
E1 recordar este hecho ejercer una poderosa influencia en
vuestra vida. Si vais a servir en el nombre de Jesucristo, como
poseedores del sacerdocio, no podis ser deshonestos, no pod-
is maltratar vuestro cuerpo con drogas o alcohol o tabaco, no
podis tomar el nombre del Seor en vano, no podis ser mo-
ralmente impuros. Vosotros poseis el sacerdocio que os auto-
riza para actuar en el nombre de Jesucristo. Os suplico que os
mantengis dignos de poder ejercer este sacerdocio en cual-
quier momento y bajo cualquier circunstancia.
Luego, mientras confera esta autoridad, Juan el Bautista
hablo con respecto a los poderes de este sacerdocio diciendo,
entre otras cosas, "el cual tiene las llaves del ministerio de
ngeles".
Cuando Wilford Woodruff, un hombre que vivi muchos
aos y tuvo muchas experiencias, era Presidente de la Iglesia,
dijo a los jvenes del Sacerdocio Aarnico:
"Deseo inculcaros el hecho de que cuando un hombre honra
su llamamiento, no importa que sea presbtero o Apstol. El
presbtero tiene las llaves del ministerio de ngeles. Nunca en
mi vida, ni como Apstol, ni como setenta, ni como lder, he
contado con mas proteccin del Seor que cuando tenia el ofi-
cio de presbtero." (Millennial Star, 53:629.)
Pensad en ello, mis amados hermanos jvenes; este sacerdo-
cio que poseis tiene las llaves del ministerio de ngeles, lo
cual significa, segn lo interpreto, que si sois dignos del sacer-
docio que poseis, tendris el derecho de recibir y de gozar del
poder de los seres celestiales para guiaros, protegeros, bendeci-
ros. Que muchacho sensato no acogera feliz esta notable
bendicin?
En el mismo discurso del cual os he citado unas palabras, el
presidente Woodruff dijo:
"Tras venir a estos valles v regresar a Winter Quarters (el
Invernadero), el presidente Brigham Young me envi a Boston.
. . Hallndome en ese lugar, una noche conduje mi carruaje al
patio del hermano Williams. E1 hermano Orson Hyde dej un
carro junto a mi vehculo, en el cual estaban mi esposa y mis
hijos. Despus de desenganchar los caballos, cenamos y nos
fuimos a dormir al carruaje. Haca slo unos minutos que esta-
bamos all cuando el Espritu me dijo: 'Quita el carruaje de este
lugar'. Le dije a mi esposa que tena que levantarme y trasladar
el carruaje a otro sitio. Ella me pregunt 'Por qu?' a lo que le
conteste, 'No lo s'. No me preguntaba nada mas en tales oca-
siones; el que yo le dijera que no lo saba bastaba. Aparte el
coche de ese lugar unas cuatro o cinco varas (Vara: Medida de
longitud equivalente a unos 5 metros.) y afirme la rueda delan-
tera contra la esquina de la casa; luego mire a m alrededor y
volv a acostarme. Pero entonces el mismo Espritu me dijo:
'Ve a sacar tus animales de junto a ese roble'; estos estaban a
poco menos de 200 metros de nuestro carruaje. Me levante,
desate los caballos, y tras dejarlos en una pequea arboleda de
nogales, me acost otra vez.
"A los treinta minutos sobrevino un cicln que arranco el
roble de raz, lo precipit sobre tres o cuatro vallados y lo hizo
caer directamente en el patio, junto al carro del hermano Orson
Hyde, y en el preciso lugar donde haba estado el mo. Cuales
hubieran sido las consecuencias si no hubiera prestado odo al
Espritu? Sin duda, hubiramos muerto mi esposa, mis hijos y
yo. La que me habl fue la voz apacible y delicada, no un te-
rremoto, ni un trueno, ni un rayo, sino la voz apacible y dulce
del Espritu de Dios, v me salvo la vida. O sea, que recib el
Espritu de revelacin."
Este es el testimonio de un hombre notable, sabio y piadoso
que lleg a ser Presidente de la Iglesia. Cont esa ancdota
mientras hablaba de la bendicin que tenemos cuando se nos
confiere el sacerdocio, o sea, la de tener derecho a contar con
"el ministerio de ngeles".
Naturalmente sabis, como lo s yo, que no podemos esperar
recibir esta gran bendicin si nuestra vida no es lo que debe ser
en calidad de Santos de los Ultimos Das y poseedores del
sacerdocio.
A continuacin, Juan dijo a Jos Smith y a Oliverio Cowdery:
"(Las llaves) del evangelio de arrepentimiento".
Muchos de vosotros sois maestros y presbteros y tenis asig-
naciones de orientacin familiar. Tenis la autoridad en este
llamamiento para ensear (predicar) el arrepentimiento, vale
decir, para alentar a aquellos Santos de los
Ultimos Das por los cuales sois responsables, a vivir mas
fielmente los principios del evangelio. Un muchacho, que es
presbtero, va a mi casa con su padre como maestro orientador;
l tiene la oportunidad y la responsabilidad de exhortarme a
vivir mas cabalmente los principios del Evangelio restaurado de
Jesucristo.
La gran obligacin de nuestra obra en el ministerio del Seor
es ensear el principio del arrepentimiento, instar a la gente a
resistir el pecado y a andar rectamente delante del Seor. Este
es el evangelio de arrepentimiento, y vosotros tenis la respon-
sabilidad y la autoridad, bajo el sacerdocio que poseis, de
ensear este evangelio de arrepentimiento. Os daris cuenta de
que para realizar esto con eficacia, vuestra propia vida debe ser
un ejemplo.
A continuacin Juan el Bautista dijo: "(Las llaves) del bau-
tismo por inmersin para la remisin de pecados".
Como lo sabis todos los que sois presbteros, tenis la auto-
ridad para bautizar por inmersin para la remisin de pecados.
Habis pensado en la maravilla de ese poder?

106

La persona que se ha arrepentido sinceramente de sus peca-
dos puede hacerse merecedora de ser bautizada por inmersin,
con el entendimiento de que sus pecados le sern perdonados y
de que puede comenzar una nueva vida.
Bautizar a una persona no es tarea de poca importancia. Vo-
sotros, como jvenes presbteros, al actuar en el nombre del
Seor bajo la autoridad divina, borris, por el maravilloso pro-
ceso del bautismo, los pecados del pasado y originis un naci-
miento a una vida nueva y mejor. De cierto, es una responsabi-
lidad enorme la que tenis de ser dignos del ejercicio de este
sagrado poder.
Para terminar, quisiera repetir a los jvenes otras palabras
pronunciadas por el presidente Wilford Woodruff. Era la tarde
del domingo 28 de febrero de 1897 y se celebraba el nonagsi-
mo cumpleaos del presidente Woodruff. Este gran Taberncu-
lo estaba repleto; todos los asientos estaban ocupados y la gente
se apiaba en los pasillos, cosa que no se nos permite hacer
ahora. Se calcula que haba mas de 10.000 presentes, una gran
congregacin compuesta de jvenes y de seoritas de vuestra
edad. E1 presidente Woodruff, que ya se encontraba debilitado
por la edad, se puso de pie ante este plpito, y con voz suave
dijo a los jvenes que estaban presentes:
"He pasado por las etapas de la niez, de la edad madura y de
la vejez. No puedo esperar que mi vida se prolongue mucho
ms, y quisiera daros algunos consejos.
Ocupis una posicin en la Iglesia y Reino de Dios y habis
recibido el poder del Santo Sacerdocio. El Dios del cielo os ha
asignado y llamado en esta poca y en esta generacin. Os
ruego consideris esto. Varones jvenes, escuchad el consejo
de vuestros lideres; vivid cerca de Dios; orad en vuestra juven-
tud; aprended a orar; aprended a cultivar el Santo Espritu de
Dios; ligadlo a vuestra alma y llegara a ser un Espritu de reve-
lacin para vosotros, en tanto lo alimentis . . .
"El Dios del cielo me ha concedido ver esta poca. Me ha
dado poder para rechazar todo testimonio y todo ejemplo que
guen a la maldad. Os digo, hijos mos, no consumis tabaco, ni
alcohol, ni ninguna de las substancias que destruyen el cuerpo y
la mente; mas bien, honrad a Dios y tendris una misin sobre
vosotros de la cual el mundo nada sabe. Dios os bendiga.
Amen."
Hago eco a ese gran consejo del presidente Wilford Woodruff
al testificaros a vosotros, los jvenes, en esta ocasin, que Dios
nuestro Padre Eterno vive y que Jesucristo es su Amado Hijo,
que el sacerdocio del cual os he hablado se encuentra cierta-
mente sobre la tierra y que somos participantes de sus bendi-
ciones, poderes y responsabilidades.
Ruego que Dios bendiga a los jvenes del Sacerdocio Aar-
nico, para que puedan obrar con la dignidad del sagrado llama-
miento y autoridad que se les ha conferido gracias a la bondad
y a la misericordia del Dios del cielo.
En seguida, ante el riesgo que supone el hablar de un tema
totalmente diferente, quisiera decir unas pocas palabras a los
hermanos mayores, y particularmente a aquellos de vosotros
que servs en los obispados. Deseo expresar algunos pensa-
mientos con respecto a las reuniones sacramentales.
Los que tenemos la responsabilidad de estas reuniones nega-
mos a nuestra gente una gran bendicin si no nos preocupamos
de que sean espirituales, de que en ellas se ensee el evangelio
y s de testimonio particularmente con respecto al Salvador del
mundo.
La reunin sacramental no es una ocasin para entretener a
los hermanos, no es para contar historias que en nada se rela-
cionen con el evangelio; mas bien es la hora dedicada al desa-
rrollo espiritual, en la cual podemos aumentar nuestra compren-
sin de las maravillosas revelaciones del Seor concernientes a
su plan eterno, as como de El mismo, del hecho de que es
nuestro Salvador y nuestro Redentor.
Es en la reunin sacramental que debemos testificar del Seor
y de las enseanzas de su vida y sus senderos, y particularmen-
te de su sacrificio redentor.
Pienso que el Seor tenia presentes nuestras reuniones sacra-
mentales cuando, en una revelacin manifestada a Jos Smith el
7 de agosto de 1831, dijo lo siguiente para todos los miembros
de su Iglesia:
"Y para que ms ntegramente puedas conservarte sin mancha
del mundo, iras a la casa de oracin y ofrecers tus sacramentos
en mi da santo . . .
"Pero recuerda que en este, el da del Seor, ofrecers tus
ofrendas y tus sacramentos al Altsimo, confesando tus pecados
a tus hermanos, y ante el Seor." (D. v C. .59:9, 12.)
Cmo podrn nuestros hermanos conservarse sin mancha del
mundo si no desarrollan dentro de s la fortaleza espiritual para
resistir la tentacin que es tan evidente en todas partes en la
actualidad? Dnde podrn adquirir tal disciplina? Estimo que
el significado de esta revelacin es claro: Adquirirn tal disci-
plina de s mismos y tal deseo de vivir libres de las manchas del
mundo en su comunin con el Seor, al reverenciarle en las
reuniones sacramentales.
Cada reunin sacramental debe ser un festn espiritual; debe
ser una hora de meditacin e introspeccin, una ocasin para
cantar himnos de alabanza al Seor, para renovar nuestros con-
venios con El y con nuestro Padre Eterno, as como para escu-
char la palabra del Seor con reverencia y aprecio.
Os ruego a los que tenis la responsabilidad de estas reunio-
nes que os esforcis con un poco mas de diligencia para pro-
gramarlas de tal manera que cada reunin sacramental sea una
hora de alimento espiritual. Os suplico a todos los que particip-
is en ellas, y os incluyo particularmente a vosotros, los joven-
citos, que velis porque reine all un espritu de reverencia.
No es fcil conservarse sin mancha del mundo. Cada uno de
nosotros necesita toda la ayuda que pueda obtener. El Seor nos
ha indicado en forma clara e inequvoca como podemos lograr-
lo. Rogando que podamos seguirle, os dejo, mis hermanos del
Sagrado Sacerdocio, mi testimonio de la divinidad de esta obra
e invoco las bendiciones del Seor sobre vosotros, en el nombre
de Aquel a quien servimos, el Seor Jesucristo. Amen.

107

EL MS GRANDE DE LOS PODERES
por Marion G. Romney

He disfrutado enormemente de haber estado con vosotros en
esta reunin e igualmente de haber escuchado los discursos que
se han dado. Siento que el Espritu del Seor nos ha acompaa-
do.
Cun grande es el privilegio que tenemos de poseer el Sacer-
docio de Dios! Y eso es precisamente lo que nos une en esta
ocasin como una gran hermandad. El Sacerdocio de Dios es
poder, es una investidura que el Seor nos ha otorgado a aque-
llos que poseemos tal autoridad, y nos la ha dado para llevar a
cabo ordenanzas sagradas que surten efecto no slo en esta vida
sino tambin en la venidera. Constituye el ms grande de todos
los poderes que se conocen, y me siento feliz por el honor que
he tenido a lo largo de los aos de poseerlo, de haber tenido
oficios en el, desde el de dicono hasta los del Sacerdocio de
Melquisedec, en los que he desempeado diferentes asignacio-
nes. S que es el sacerdocio lo que salvara al mundo, que no es
una facultad creada ni concebida por el hombre, sino que cons-
tituye el poder revelado desde los cielos y enviado a la tierra
para ayudarnos en nuestra preparacin para vivir eternamente
con nuestro Padre Celestial.
Es una experiencia muy singular ver este Tabernculo repleto
de poseedores del sacerdocio: ver hombres de todas las edades,
desde los que poseen el Sacerdocio de Melquisedec, hombres
ancianos como yo, a jvenes poseedores del Sacerdocio Aar-
nico. Confo en que todos sintamos gratitud por la autoridad
que el Seor nos ha dado para actuar en Su servicio en los res-
pectivos oficios del sacerdocio que poseemos.
Yo he sido poseedor del sacerdocio durante tres cuartos de
siglo, desde la poca en que fui ordenado dicono hasta el pre-
sente, cuando poseo el Sacerdocio de Melquisedec, y puedo
deciros que mucho he disfrutado de tal honor a lo largo de los
aos. Tanto entonces, como ahora y en todo momento, lo ha
sido sagrado para m, y espero que todos y cada uno de voso-
tros tengis el mismo tipo de sentimiento hacia el sacerdocio
que poseis. Nunca hagis nada de lo cual pudierais sentiros
abochornados o que os hiciera sentir avergonzados al comu-
nicrselo al Seor, ya que nos volveremos a reunir con El si
somos lo suficientemente dignos como para tener ese privile-
gio. Nos sentiremos entonces sumamente agradecidos si sabe-
mos, como E1 lo sabr, que nuestra vida ha estado en armona
con las enseanzas del evangelio y con la responsabilidad que
se haya depositado en nosotros, los que poseemos el sacerdo-
cio.
Por cierto que he disfrutado de esta reunin. Me alegro de
haber estado presente y de haber escuchado lo que se ha dicho.
Ruego que el Seor bendiga a todo hombre y a todo joven con
la determinacin de vivir conforme a las enseanzas del evan-
gelio y de magnificar el sacerdocio que el Seor le ha dado.
Ser para cada uno de nosotros un da memorable aquel en que
seamos llamados a rendir cuentas de nuestras obras en la tierra,
siempre y cuando tengamos la seguridad de que el Seor apro-
bara nuestras acciones y podremos continuar nuestro camino
hacia la eternidad, mas all de esta vida, para seguir experimen-
tando el progreso que obtienen todos aquellos que poseen el
sacerdocio, que son fieles en sus deberes y que siguen al Seor.
Dejo con vosotros mis bendiciones y ruego que recibis el
entendimiento de que el poder del sacerdocio es el poder de
Dios. Nunca hagis nada que os haga sentiros desilusionados de
vosotros mismos, ni que desilusione a quienes os estiman ni al
Seor, puesto que eso os privara de las bendiciones que tenis
derecho de recibir si sois obedientes al sacerdocio a lo largo de
vuestra vida. Os dejo mi bendicin y mi testimonio, en el nom-
bre de Jesucristo. Amen.

GRATITUD Y RECONOCIMIENTO
por el lder Marion G. Romney

Mis queridos hermanos, quisiera hablaros acerca de la grati-
tud y del reconocimiento. El mundo ha elogiado el valor del
agradecimiento tanto como ha condenado el pecado de la ingra-
titud. Se ha dicho:
"Un hombre ingrato es como un puerco que come bellotas
echado debajo del rbol, sin siquiera considerar de donde vie-
nen. "
Jesucristo nos dej saber lo que pensaba de la gratitud cuando
relato la parbola de los diez leprosos que, despus de ser sana-
dos, con excepcin de uno, se fueron sin volverse para dar las
gracias. Lucas nos dice:
"Yendo Jess a Jerusaln, pasaba entre Samaria y Galilea.
"Y al entrar en una aldea, le salieron al encuentro diez hom-
bres leprosos, los cuales se pararon de lejos
"y alzaron la voz, diciendo: Jess, Maestro, ten misericordia
de nosotros!
"Cuando l los vio, les dijo: Id mostraos a los sacerdotes. Y
aconteci que mientras iban, fueron limpiados.
"Entonces uno de ellos, viendo que haba sido sanado, volvi,
glorificando a Dios a gran voz,
"y se postr rostro en tierra a sus pies, dndole gracias; y este
era samaritano.
"Respondiendo Jess, dijo: ;No son diez los que fueron
limpiados'? Y los nueve, donde estn?
"No hubo quien volviese y diese gloria a Dios sino este
extranjero?" (Lucas 17:11-1X.)
Jesucristo nos dio un ejemplo de agradecimiento en la ultima
cena:

108

'. . . mientras coman, Jess tomo pan y bendijo, y lo parti,
les dio, diciendo: Tomad, esto es mi cuerpo.
"Y tomando la copa, y habiendo dado gracias, les dio; y be-
bieron de ella todos. " (Marcos 14:22-23)
Tanto las Escrituras antiguas como las modernas contienen
muchsimas referencias que mencionan la splica, la alabanza y
el agradecimiento al Seor.
El Salmista cant:
"Reconoced que Jehov es Dios . . .
"Entrad por sus puertas con accin de gracias,
Por sus atrios con alabanza;
Alabadle, bendecid su nombre."
(Salmos 100:3-4.)
El rey Benjamin amonesto a su pueblo de esta manera:
". . . oh, como debais dar gracias a vuestro Rey Celestial'
"Os digo, mis hermanos, que si diereis todas las gracias y
alabanza que vuestra alma entera es capaz de poseer, a ese Dios
que os ha creado, y os ha guardado preservado, y ha hecho que
os regocijis, y os ha concedido que vivis en paz unos con
otros,
"os digo que si sirvieseis a aquel que os ha creado desde el
principios y os esta preservando de da en da, dandoos aliento
para que podis vivir, moveros y obrar segn vuestra propia
voluntad, y aun sustentndoos de un momento a otro, digo que
si lo sirvieseis con toda nuestra alma, todava serais servidores
intiles." (Mosiah 2:19-21.)
' Yo creo", dijo el presidente Joseph 1'. Smith hace muchos
aos, "que uno de los pecados mayores que hoy se puede impu-
tar a los habitantes de la tierra es el pecado de la ingratitud, la
falta de reconocer, por parte de ellos, a Dios y su derecho de
gobernar y dirigir. Vemos que se levanta un hombre con dones
extraordinarios o gran inteligencia, y sirve de instrumento para
desarrollar algn principio grande. El y el mundo adjudican su
gran genio y prudencia a la persona misma. El atribuye su xito
a sus propias energas, trabajo y capacidad mental. No reconoce
la mano de Dios en cosa alguna relacionada con su xito, antes
lo desdea por completo y toma la honra para si mismo; esto
puede aplicarse a casi todo el mundo. En todos los grandes
descubrimientos modernos en el campo de la ciencia, en las
artes, en la mecnica y en todo el desarrollo material de la po-
ca, el mundo dice: 'Nosotros lo hemos logrado'. El individuo
dice: 'Yo lo hice'; v no da el honor o el crdito a Dios. Ahora
bien, he ledo en las revelaciones dadas por conducto de Jos
Smith el Profeta, que por esta causa Dios no esta complacido
con los habitantes de la tierra, sino que esta enojado con ellos
porque no reconocen su mano en todas las cosas."
Los grandes hombres siempre han reconocido la grandeza de
Dios y lo mucho que dependen de El y, a su vez, le han demos-
trado gratitud por medio de la accin de gracias.
Abraham Lincoln escribi estas palabras como parte de la
resolucin del ao 1863:
"Hemos sido recipientes de las mas ricas bendiciones del
cielo; hemos sido preservados por muchos aos con paz y pros-
peridad; hemos crecido, tanto en numero de habitantes como en
riqueza material y poder, mas que ninguna otra nacin. Pero
nos hemos olvidado de Dios, hemos olvidado la bondadosa
mano que nos ha dado la paz y nos ha hecho crecer, nos ha
enriquecido y fortalecido, y hemos supuesto vanamente, dejan-
do que nuestro corazn se engae, que recibimos estas bendi-
ciones gracias a nuestras propias virtudes y a nuestra sabidura
superior. Embriagados con un xito ininterrumpido, nos hemos
vuelto tan autosuficientes que ya no sentimos la necesidad de la
gracia que redime y preserva: demasiado orgullosos para orar al
Dios que nos cre.
'Nos corresponde, por lo tanto, humillarnos ante el poder que
ofendemos, confesar nuestros. . . pecados, y orar para obtener
clemencia y perdn. "
Observemos tambin la reaccin del profeta Jos Smith al
recibir cartas mientras se encontraba consumindose en la
crcel de Liberty.
"Anoche recibimos algunas cartas . . . nos sentimos muy
complacidos por lo que decan. Habamos estado sin noticias
por largo tiempo, y leerlas fue tan refrescante para nuestra alma
como la suave brisa primaveral." (History of the Church 3:293.)
Estas citas, por supuesto, nos conmueven, pero no son el
motivo principal para que debamos sentirnos mas agradecidos y
expresarlo mas al Seor. El motivo es que Dios nos ha manda-
do ser agradecidos.
En marzo de 1831, antes de cumplirse un ao de la organiza-
cin de la Iglesia, el Seor les dijo a los santos en Kirtland:
"Mas en todo se os manda pedir a Dios, el cual da liberalmen-
te; v lo que el Espritu os testifique, eso quisiera yo que hicie-
seis con toda santidad de corazn, andando rectamente ante mi,
considerando el fin de vuestra salvacin, haciendo todas las
cosas con oracin y accin de gracias, para que no seis sedu-
cidos por espritus malos, ni por doctrinas de demonios, ni los
mandamientos de los hombres; porque unos son de los hombres
y otros de los demonios . . .
"y habis de dar gracias a Dios en el Espritu por cualquier
bendicin con que seis bendecidos." (D. y C. 46:7, 32)
Cinco meses despus, dio un mandamiento a la Iglesia, en ese
momento establecida en Jackson
County, Misuri. Prestad atencin al hecho de que el Seor
pone el mandamiento de ser agradecidos al mismo nivel que
otros importantes:
"por tanto, les doy un mandamiento que dice as: Amars al
Seor tu Dios con todo tu corazn, alma, mente y fuerza; y en
el nombre de Jesucristo lo servirs.
"Amars a tu prjimo como a ti mismo. No hurtars, ni come-
ters adulterio, ni matars, ni hars ninguna cosa semejante.
'Dars las gracias al Seor tu Dios en todas las cosas. (D. y C.
59:5-7)
Este pasaje de escritura pone en evidencia el hecho de que dar
gracias a Dios por todo no es simplemente una cortesa, sino un
mandamiento que se requiere que cumplamos al igual que cual-
quiera de los otros.
Mas adelante, el Seor dijo en una revelacin:
"Y el que reciba todas las cosas con gratitud ser glorificado;
y le sern aadidas las cosas de esta tierra, hasta cien tantos, si,
y mas." (D. y C. 78:19)
"De cierto os digo, mis amigos"-siempre me emociona que el
Seor nos llame amigos- "de cierto os digo, mis amigos, no
temis, consulense vuestros corazones; s, regocijaos para
siempre, v en todas las cosas dad gracias. (D. y C. 98:1; cursiva
agregada.)
"Si te sientes alegre, alaba al Seor con cantos, con msica,
con baile y con oracin de alabanza v accin de gracias. (D. y
C. 136:28; cursiva agregada.)

109

El mandamiento que acabo de leer lo recibi el profeta Brig-
ham Young en Winter Quarters, cuando los santos estaban en
camino hacia el Oeste. En esa poca estaban sufriendo mas
penurias que nunca, y, sin embargo, el Seor les mand que
dieran alabanzas y accin de gracias.
Estos mandamientos que he ledo nos ponen bajo la solemne
obligacin de ser agradecidos y de expresrselo a nuestro Se-
or. Debemos sentir y expresar gratitud por todas nuestras
bendiciones.
Con Jesucristo, que pag un precio tan alto por nuestra reden-
cin, tenemos una deuda de gratitud perpetua. Es imposible
para nosotros, mortales e imperfectos que somos, comprender v
apreciar completamente el sufrimiento que soport en la cruz
para que pudiramos vencer la muerte. Y podemos comprender
aun menos la intensa agona de Getseman que nos permite
obtener el perdn de nuestros pecados. Como dijo El:
"Padecimiento que hizo que yo. Dios, el mayor de todos,
temblara a causa del dolor y sangrara por cada poro v padecie-
ra, tanto en el cuerpo como en el espritu, y deseara no tener
que beber la amarga copa y desmayar." (D. y C. 19:18.)
A pesar de todo esto, lo hizo por nosotros, porque no hubi-
ramos podido soportar tal sufrimiento. Ningn hombre mortal
hubiera podido soportarlo. Todos los que comprenden lo que
Jesucristo hizo por nosotros deben amarlo y demostrrselo de
una manera concreta, por medio del agradecimiento y de la
accin de gracias.
El lder Richard L. Evans dijo una vez:
"Con gratitud reconocemos la infinita sabidura de nuestro
Creador, y con el mismo agradecimiento debemos pagar nues-
tros diezmos y ofrendas, y darle servicio constante y dedicado
por todo lo que nos ha dado. Debemos guardar sus mandamien-
tos en memoria del amor, la providencia y el propsito de nues-
tro Creador. Dios y Padre de todos, el organizador y goberna-
dor de los cielos v de la tierra, sin quien todas estas cosas no
hubieran sido posibles. Agradezcmosle la vida y lo que la
mantiene, las personas a quienes queremos y que le dan prop-
sito a nuestra existencia, la fe v nuestro objetivo eterno. Demos
gracias a Dios por todo esto v aun mas." (Improvement Era,
feb. de 1968, pg. 74.)
Ahora, mis queridos hermanos, os doy mi testimonio de que
el Seor desea que nos sintamos agradecidos a El. Y si hace-
mos lo que nos ha aconsejado, seremos los habitantes mas
felices de la tierra, porque de esta manera lograremos llegar a la
presencia de nuestro Padre Celestial y tener comunin con El.
Lo testifico en el nombre de Jesucristo. Amn.

LAS ESCRITURAS
Por el lder Boyd K. Packer

Quisiera hablaros de una obra que se realiza en la Iglesia y
que progresa silenciosamente hasta el punto de pasar casi inad-
vertida. Encontramos sus comienzos en la poca del Antiguo
Testamento y es el cumplimiento de una profeca de Ezequiel,
quien dijo:
"Vino a mi palabra de Jehov. diciendo:
"Hijo de hombre, toma ahora un palo, v escribe en el: Para
Jud, v para los hijos de Israel sus compaeros. Toma despus
otro palo, y escribe en el: Para Jos, palo de Efran, y para toda
la casa de Israel sus compaeros.
"Jntalos luego el uno con el otro, para que sean uno solo, v
sern uno solo en tu mano." (Ezequiel 37:1-17.)
Los palos, por supuesto, son registros o libros. En el Israel
antiguo, los registros se escriban sobre tablas de madera o en
papiros enrollados sobre palos. De acuerdo con la profeca, el
registro de Jud y el registro de Efran llegaran a ser uno en
nuestras manos. Dos acontecimientos relacionados con el cum-
plimiento de esta profeca tuvieron lugar en una imprenta.
El primero comenz en el segundo piso de un edificio de la
calle principal del pueblo de Palmyra, Nueva York. En junio de
1829, Jos Smith y Martin Harris fueron a ver al seor Egbert
B. Grandin, el dueo de la imprenta, para hablar de la publica-
cin de un nuevo libro de Escrituras. Grandin tenia 23 aos y
era tres meses menor que Jos Smith. Hacia tres meses que
haba ofrecido sus servicios para la publicacin de libros, em-
presa bastante difcil para una pequea imprenta que solo con-
taba con una maquina impresora que funcionaba a mano.
Otros haban rehusado publicar el libro, y el joven Grandin,
que era un hombre religioso, no estaba muy seguro de querer
hacerlo: pero como se ofreca de garanta una hipoteca sobre la
granja de Martin Harris, firmo el contracto y el libro comenz a
imprimirse en agosto de 1829.
No bien haba comenzado la obra cuando un tal Obadiah
Dogberry, hijo, empez a robar paginas del manuscrito v a
publicarlas en su peridico semanal, The Reflector, junto con
comentarios que ridiculizaban su contenido.
En marzo de 1830 termino de imprimirse el Libro de Mormn
y comenz a hacerse propaganda para venderlo. Tuvo tan mala
acogida que no se vendi, y Martin Harris perdi su granja.
As fue el comienzo de otra poca en la historia de las Escri-
turas. El profeta Jos Smith v los que le sucedieron, hasta el da
de hoy, han proclamado que el Libro de Mormn es otro testa-
mento de Jesucristo Obadiah Dogberry y sus seguidores, in-
fluenciados por un espritu antagonista, lo han difamado, va-
lindose de los mismos mtodos.
Ciento cuarenta y ocho aos mas tarde, en junio de 1977, otra
vez en una imprenta, tuvo lugar otra etapa de la unin de estos
dos palos o registros.
James Mortimer, un hombre con mucha experiencia en la
publicacin de Escrituras, y Ellis T. Rassmussen, reciente De-
cano de la Facultad de Instruccin Religiosa de la Universidad
Brigham Young, fueron a la imprenta de la Universidad Cam-
bridge, en la ciudad del mismo nombre, Inglaterra. Esta presti-
giosa institucin haba comenzado a imprimir la Biblia 293
aos antes de que Egbert Grandin abriera su imprenta en Pal-
myra.
Tuvieron all una entrevista con el seor Roger Coleman,
director de las publicaciones religiosas, para hablar de la publi-

110

cacin de una edicin extraordinaria de la Biblia. Los editores
demostraron acerca del proyecto la misma desconfianza que
haba demostrado Egbert Grandin casi 1a0 aos antes.
La imprenta de Cambridge haba estado imprimiendo la ver-
sin de la Biblia hecha por el rey Santiago (en ingls) desde la
primera edicin que sali en 1611, pero nunca se les haba
pedido que hicieran algo semejante. No deseaban que se cam-
biara ni una sola palabra del texto, pero todas las notas al mar-
gen, las referencias correlacionadas, las introducciones a los
captulos, los ndices, etc., se reemplazaran por otros. La nu-
meracin de los versculos y captulos tampoco sufrira cam-
bios.
. . . Eso era solo el comienzo. Esta edicin de la Biblia tenia
referencias relacionadas con otros tres libros de Escrituras: el
Libro de Mormn, Doctrina y Convenios y la Perla de Gran
Precio. Los editores apenas haban odo nombrar estos libros.
Pero eso no era todo; se propona utilizar un nuevo sistema de
notas al pie de la pagina. En lugar de ir de la "A" a la "Z" en
cada capitulo, las referencias comenzaran con la "A" en cada
uno de los versculos, pues estos llevaran muchas anotaciones
al margen.
Los problemas tcnicos parecan insuperables. Se podran
utilizar computadoras (ordenadores), pero haba que tener en
cuenta de que los hombres que las operaban no eran infalibles.
Cmo se podra correlacionar la Biblia con otros tres libros
por medio de referencias? Esto requerira miles de anotaciones
al margen, que proporcionaran cientos de miles de posibles
combinaciones de informacin. Era un proyecto demasiado
amplio para siquiera ser considerarlo. La parte tcnica era de-
masiado compleja y ni hablar de la dificultad de la posible
comisin de errores mecanices o de contexto en el texto mismo
de la Biblia. ;Era un cometido imposible de alcanzar.
En la reunin tambin se encontraba uno de los editores,
llamado Derek Bowen, una persona fuera de lo comn. Una
herida sufrida durante la Segunda Guerra Mundial lo haba
dejado sordo v, de all en adelante, se haba dedicado, con una
tremenda habilidad compensatoria, a la correccin e impresin
de Biblias. Tal vez el fuera el nico hombre en el mundo que
pudiera encargarse del proyecto.
Todos los problemas ya mencionados se relacionaban nica-
mente con las dificultades de la impresin. Por otra parte, esta-
ba la recopilacin y organizacin de los miles de anotaciones,
que requerira la colaboracin de cientos de personas; hacia
aos que estaba llevndose a cabo, y sin la ayuda de la compu-
tadora hubiera sido una tarea imposible.
Esto era tan solo la fase inicial: el nuevo volumen tambin
tendra una gua temtica y de concordancias, cubriendo cientos
de temas, un diccionario bblico, mapas y un nuevo formato, el
cual incluira nuevos encabezamientos para los captulos. Todo
se hara en conformidad con el sagrado mensaje del Antiguo y
del Nuevo Testamentos.
Despus de varios aos, pedimos que nos informaran acerca
del progreso del trabajo difcil y tedioso de poner los temas en
orden alfabtico, y respondieron: "Comenzamos con AMOR,
pasamos por CIELO e INFIERNO, Luego por JURAMENTO
de abandonar todo, y ahora estamos prximos al REMORDI-
MIENTO".
Los 750 subttulos para la gua temtica se obtuvieron por un
arduo proceso de eliminacin de una lista el doble de larga,
porque haba que tomar en consideracin que el libro tenia que
ser de un tamao manuable. Los que trabajaron en esta obra
sentan la influencia de un espritu especial y tienen mucho que
decir acerca de las bendiciones que recibieron X las experien-
cias espirituales que vivieron.
Despus de un total de mas de siete aos de un trabajo silen-
cioso e intenso, la Iglesia public su edicin especial de la
Biblia (versin del rey Santiago, en ingles). E1 trabajo en el
Libro de Mormn, Doctrina y Convenios y la Perla de Gran
Precio estaba en progreso. A travs de los aos haban llegado a
nuestras manos manuscritos que facilitaron la correccin de
errores de imprenta que aparecan en ediciones anteriores.
Adems de los estudiantes de religion y de los devotos miem-
bros de la Iglesia, estudiaran el libro los ojos fros e imparcia-
les de los eruditos, y lo examinaran a fondo los enemigos y
difamadores de la Iglesia. Deba ser correcto en todos sus deta-
lles. Por fin, dos aos mas tarde, terminaron de publicarse estos
libros, y resultaron ser los mas exactos que hemos publicado
hasta ahora.
Tres meses despus, Derek Bowen, el gran editor de Biblias,
falleci en Inglaterra.
Tambin debo deciros que de acuerdo con una reciente deci-
sin de las Autoridades Generales, el Libro de Mormn de
ahora en adelante se publicara con el titulo: "El Libro de
Mormn: Otro Testamento de Jesucristo".
E1 palo o registro de Jud, el Antiguo y el Nuevo Testamen-
to, y el palo o registro de Efran, el Libro de Mormn: (el Otro
Testamento de Jesucristo), estn ahora entrelazados de tal ma-
nera que el estudiar uno nos insta a estudiar el otro; el aprender
de uno aclara el conocimiento del otro. Son, sin duda, uno en
nuestras manos. La profeca de Ezequiel se ha cumplido.
Con el transcurso de los aos, estas Escrituras producirn
generaciones sucesivas de cristianos fieles que conocern a
Jesucristo y estarn dispuestos a obedecer su voluntad.
Las generaciones pasadas no disponan de estos libros, pero la
generacin futura podr gozar de la claridad de las revelaciones
como nunca nadie lo ha podido hacer en la historia del mundo.
En sus manos estn los palos de Jos y de Jud; adquirirn un
conocimiento del evangelio mucho mas amplio que el que sus
antepasados pudieron lograr. Tendrn el testimonio de que
Jess es el Cristo v la capacidad de proclamarlo y defenderlo.
Sin la ayuda inspirada de cientos de personas dedicadas, esto
hubiera sido imposible. Entre ellos se encontraban eruditos en
hebreo, griego, latn v en estudios del Antiguo y Nuevo Testa-
mento. Y mas importante, se trata de hombres v mujeres dignos
en cuya vida el evangelio de Jesucristo es la fuerza dominante.
Su obra, y ojal ellos lo supieran! bien podra ser su contribu-
cin mas grande en la vida mortal.
A medida que pasan las generaciones, y en la perspectiva de
la historia, este ser considerado como el mayor logro durante
la presidencia del presidente Spencer W. Kimball.
Como consecuencia directa del proyecto de las Escrituras, se
aadieron dos nuevas revelaciones al libro de Doctrina y Con-
venios, cosa que no haba ocurrido en mas de cien aos. Y.
antes de que se terminara la impresin, se recibi la gloriosa
revelacin sobre el sacerdocio, justo a tiempo para incluira con
todo lo dems que el Seor ha revelado a los santos en esta, la
dispensacin del cumplimiento de los tiempos.

111

Aun todo esto es solo el principio, porque la obra se hizo
nicamente en ingles. Ya se esta proyectando el trabajo en
espaol y a este seguirn los dems idiomas en los prximos
aos.
Al mismo tiempo que se trabajaba en esta publicacin, otra
obra estaba desarrollndose la reestructura de los cursos de
estudio de la Iglesia. Todos los cursos de estudio para nios,
jvenes y adultos se modificaron para que estuvieran centrados
en las Escrituras, en Jesucristo. Un verdadero ejercito de volun-
tarios, muchos de ellos expertos en redaccin, educacin, cur-
sos de estudio v otros temas relacionados, trabajaron aos para
finalizar esta obra.
Mientras nosotros hemos estado afianzndonos mas y mas en
las Escrituras, la mayora de las otras iglesias cristianas han
estado esforzndose por desprenderse de ellas, yendo ro abajo,
a la deriva, interpretando y revisando las Escrituras para que
estn de acuerdo con las filosofas de los hombres. Nosotros,
por el contrario, hemos estado remando ro arriba contra la
misma corriente. Estamos decididos a alcanzar el manantial de
la revelacin y la comunicacin con lo divino, para conseguir,
como lo manda el libro Doctrina y Convenios: ". . . que todo
hombre pueda hablar en el nombre de Dios el Seor, el Salva-
dor del mundo" (D. y C. 1:20).
Hay personas, tanto fuera como dentro de la Iglesia, que
demuestran gran inters en lo que hacemos. Observan lo que
ellos definen como el podero, los recursos de la Iglesia, los
cambios en la organizacin, los asuntos polticos y sociales, y
sacan conclusiones. Escriben sus opiniones y las publican,
afirmando que lo que escriben es un informe exacto y objetivo
de lo que esta sucediendo en la Iglesia. Pero en su vigilancia v
alegatos, han pasado por alto lo mas importante que hemos
hecho en las ultimas generaciones.
Algunos dicen que nos hemos extraviado, que no somos cris-
tianos. Si se fijaran en aquello a lo que prestan menos atencin
y de lo cual tienen menos conocimiento, o sea, las Escrituras y
revelaciones, encontraran que en la gua temtica hay 58 cate-
goras de informacin acerca de Jesucristo; dieciocho paginas
de letra pequea, a espacio cerrado, que contienen literalmente
miles de referencias en las Escrituras sobre este tema. Estas
referencias tomadas de los cuatro libros cannicos constituyen
la compilacin mas completa de informacin acerca de la mi-
sin y enseanzas de nuestro Seor Jesucristo que se haya rea-
lizado en la historia del mundo.
Esta obra confirma que aceptamos y reverenciamos a nuestro
Seor Jesucristo y damos testimonio de El. Leed dichas refe-
rencias y os daris cuenta de quien es el que esta a la cabeza de
esta Iglesia, lo que ensea y por medio de que autoridad acta.
Todas ellas estn ligadas directamente con el sagrado nombre
de Jesucristo, el Hijo de Dios, el Mesas, el Redentor, nuestro
Seor.
Comenc con una cita de Ezequiel, profeta de Jud. Esos
versculos del Antiguo Testamento tienen diez anotaciones al
pie de la pagina. Una de ellas nos lleva al Libro de Mormn,
otro testamento de Jesucristo, donde, al otro lado del mundo,
Lehi, el profeta descendiente de Efran, cito esta profeca:
"Por lo tanto, el fruto de tus lomos escribir, y el fruto de los
lomos de Jud escribir; y lo que escriba el fruto de tus lomos,
y tambin lo que escriba el fruto de los lomos de Jud, crecern
juntamente para confundir las falsas doctrinas, y poner fin a las
contenciones, y establecer la paz entre los del fruto de tus lo-
mos, v llevarlos al conocimiento de sus padres en los postreros
das, y tambin al conocimiento de mis convenios, dice el Se-
or." (2 Nefi 3:12.)
Una referencia podr parecer un hilo muy frgil para ligar los
dos libros, pero cinco de las diez anotaciones al pie de la pagina
nos llevan a subttulos en la gua temtica donde se encuentran
11 referencias que amplan nuestro conocimiento de este tema
v hablan como voces que claman desde el polvo. Hilos entrela-
zados como cuerdas que unen en nuestras propias manos los
palos de Jud v de Efran; ambos, testamentos de nuestro Seor
Jesucristo.
Vuelvo a repetirlo: estas referencias constituyen la recopila-
cin mas completa de Escrituras acerca de la misin y ensean-
zas de nuestro Seor Jesucristo que se ha realizado en la histo-
ria del mundo. Que no se malentiendan nuestro deseo reverente
de no hablar de El livianamente o con demasiada frecuencia,
pues eso no quiere decir que no lo conocemos o aceptamos.
Nuestros hermanos descendientes de Jud lo conocieron en
tiempos antiguos y tambin nuestros hermanos descendientes
de Efran. El no es un extrao para los miembros de la Iglesia,
sus Apstoles y profetas de la actualidad.
El vive, es nuestro Salvador, nuestro Redentor, nuestro Seor
y doy de l un testimonio como uno de sus Apstoles. En el
nombre de Jesucristo. Amen.

EL PROCESO PARA ALCANZAR LA MADUREZ
por el lder Derek A. Cuthbert

En Gabaon, una noche el Seor apareci a Salomn en sue-
os y le dijo: "Pide lo que quieras que yo te de". (1 Reyes 3:o.)
Supongo que antes de responder el rey Salomn reflexionara
sobre lo que haba de pedir. pedira poder e influencia?, ri-
quezas?, fama y gloria? Consideremos detenidamente la res-
puesta del Rey:
"Ahora pues, Jehov Dios mo, tu me has puesto a m tu sier-
vo por rey en lugar de David mi padre; y yo soy joven, y no se
cmo entrar ni salir.
"Da, pues, a tu siervo corazn entendido para juzgar a tu
pueblo, y para discernir entre lo bueno y lo malo . . .
"Y Dios dio a Salomn sabidura y prudencia muy grandes, y
anchura de corazn como la arena que esta a la orilla del mar."
(1 Reyes 3:7, 9; 4:29.)
Sabidura, entendimiento y amplitud de corazn son seales
de madurez, y cuando Salomn adquiri estas cualidades, dej
de ser un joven inexperto.

112

No obstante, el proceso para alcanzar la madurez no se limita
a la obtencin de sabidura. El Salvador dijo:
". . . si no os volvis y os hacis como nios, no entrareis en
el reino de los cielos." (Mateo 18:3.)
Por lo tanto, madurar es tambin retener o recobrar algunas
cualidades infantiles que necesitamos, adems de desarrollar
otras que los nios no tienen. Deseo sugeriros diez aspectos de
la madurez, cinco de los cuales son propios de los nios mien-
tras que los otros cinco deben desarrollarse en aos posteriores.
Primero, la inocencia Poda alguien negar la inocencia que
tiene un nio pequeo? El Seor mismo dijo: "Dejad a los ni-
os venir a mi... porque de los tales es el reino de los cielos''.
(Mateo 19:14.) Y en una revelacin de nuestros das aclar mas
este concepto declarando:
"Todos los espritus de los hombres fueron inocentes en el
principio v habindolo redimido Dios de la cada, el hombre
lleg a quedar de nuevo en su estado de infancia, inocente de-
lante de Dios." (D. v C. 93:38.)
Si, nuestro cometido en esta poca de engaos y discordia es
ser inocentes y sinceros.
Segundo, la humildad.
"As que, cualquiera que se humille como este nio, ese es el
mayor en el reino de los cielos." (Mateo 18:4.)
Qu maravilloso es escuchar la humilde oracin o el testi-
monio de un nio! Recuerdo a un muchachito a quien o contar
el relato de Jos Smith con todos sus detalles y expresar su
testimonio en un idioma africano cuando nos reunimos en una
casa de un solo cuarto, en un pueblo de Sudfrica.
Vivimos en un mundo en el que el hombre generalmente se
ha alejado de la justicia y se ha vuelto egosta buscando com-
placer su orgullo y vana ambicin. Tenemos el cometido de
humillarnos ante Mos, de volvernos, segn como dijo el rey
Benjamin, "como un nio: sumiso, manso, humilde, paciente,
lleno de amor y dispuesto a someterse a cuanto el Seor juzgue
conveniente imponer sobre el, tal como un nio se sujeta a su
padre". (Mosiah 3:19.)
Por todo el mundo hay personas de diferentes razas y culturas
que abandonan sus tradiciones para aceptar la verdad y some-
terse humildemente al bautismo. Que inspirador es ver cmo
se sobreponen a las dificultades y aflicciones! Recuerdo la
entrevista que le hice a otro miembro africano, el joven lder
Peter Chaya, primero de su pas en salir en una misin. A pesar
de tener que caminar con muletas permanentemente por haber
tenido polio, el lder Chaya acepto feliz el llamamiento al ser-
vicio misional.
Tercero, la sencillez. Un nio es sencillo y se expresa sin
engao. El apstol Pablo aconsej a los santos de Corinto:
"Pero temo que como la serpiente con su astucia engao a
Eva, vuestros sentidos sean de alguna manera extraviados de la
sincera fidelidad a Cristo." (2 Corintios 11:3.)
Siempre me ha impresionado que Pablo, a pesar de ser un
hombre muy instruido, despus de su conversin declarara:
"Pues me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a
Jesucristo y a este crucificado." (1 Corintios 2:2.)
Estos pasajes me vinieron a la memoria cuando, en una visita
que hice recientemente a Ghana (Africa occidental), o al doc-
tor Emmanuel Kissi, prominente cirujano que es tambin presi-
dente de distrito, ensear las sencillas verdades del evangelio
en las reuniones de la conferencia del distrito.
Si, necesitamos esforzarnos por lograr la simplicidad de un
nio, y debemos criar a nuestros hijos de manera que adquieran
un sencillo pero inquebrantable testimonio de Jesucristo, a fin
de que no caigan ante las tentaciones que los apartaran del
camino estrecho que lleva a la salvacin. El lder Matthew
Cowley acostumbraba decir: "La vida debera ser hermosamen-
te sencilla para ser sencillamente hermosa".
Cuarto, lo fe. Siempre ha sido un motivo de felicidad para mi
esposa y para mi el que uno de nuestros hijos nos demostrara su
fe pidindome una bendicin de salud, o de consejo y consuelo.
Ha sucedido en muchas ocasiones pero la que recuerdo en este
momento es una en que una de mis hijas tenia un fuerte dolor
de odos y se encontraba muy alterada; despus de darle yo la
bendicin, se qued tranquila, se durmi y no tuvo mas dolor.
Es maravilloso que cuando el Seor restauro el evangelio en su
plenitud hiciera posible para los padres bendecir a su familia en
muchas formas por medio del sacerdocio.
Ah, quien tuviera la fe de un nio para tratar de hacer reali-
dad los sueos imposibles y alcanzar las estrellas, como nuestro
amado presidente Kimball nos ha instado a que lo hagamos! Su
extraordinaria fe ha movido muchas montaas y ha hecho que
ocurrieran muchos milagros.
La quinta y ultima cualidad infantil es el amor, amor incondi-
cional que se da liberalmente. Que padre puede resistir la
carita inocente que le dice: "Te quiero papi"? Que madre no
siente profunda felicidad al encontrar la notita garabateada con
un "Te quiero mucho, mama"? En muchos pases he tenido el
privilegio de or las dulces voces de los nios haciendo eco a
las palabras del Salvador: "Como os he amado, amad a otros"
Jess ejemplific la inocencia, la humildad, la sencillez y la
fe. Y demostr el gran amor que nos tiene tomando sobre si
nuestros pecados, dando su preciosa vida v levantndose de la
tumba.
"Dios es amor; y el que permanece en amor, permanece en
Dios, y Dios en el." (1 Juan 4:16.)
Nuestros misioneros van de dos en dos por todo el mundo,
predicando la fe en el Seor Jesucristo y el arrepentimiento.
Quizs haya pocas personas que hayan conservado estas cinco
cualidades que he mencionado, pero todos podemos recobrarlas
por medio del arrepentimiento y el cambio. Y una vez que
hayamos hecho los cambios necesarios en nuestra manera de
vivir, debemos entonces edificar sobre estas cinco cualidades
bsicas mas, a fin de obtener la madurez en el Seor.
Sexto, necesitamos adquirir sabidura, la misma que Salomn
deseaba a fin de juzgar correctamente. Muchos de nosotros no
somos sabios porque nos dejamos cegar por el mundo que nos
rodea. La sabidura se obtiene comprendiendo cuales son los
valores reales dando a todo en la vida su debido, orden de prio-
ridad; es una cualidad espiritual, pues se basa en el discerni-
miento y en una profunda comprensin. Grande es la sabidura
de los profetas, y todos los que obedecen sus palabras son ben-
decidos.
El Seor nos ha aconsejado "No busquis riquezas sino sabi-
dura..." (D. y C. 6:7). En esta conferencia hemos recibido
perlas de sabidura de aquellos que nos han hablado bajo la
inspiracin del Espritu; bueno seria que todos estudiramos y
aplicramos las verdades que se nos han enseado.
EL conocimiento en si puede ser peligroso, y todo aquel que
procure hallarlo debe tambin obtener sabidura. Esta ultima es

113

una seal de madurez, y aunque generalmente esta relacionada
con la edad y la experiencia, no siempre es as. Mientras era
presidente de misin en Inglaterra, vi como el Seor aumentaba
el entendimiento de muchos jvenes misioneros a fin de que
tuvieran una madurez muy superior a sus aos. Actualmente,
menos de cinco aos mas tarde, seis de ellos han sido llamados
como obispos y dos forman parte de presidencias de estaca en
las Islas Britnicas, siendo todos excelentes lideres.
La sptima cualidad a la que deseo referirme es la de ser
lder, no solamente en la Iglesia, sino tambin en cualquier
empresa honorable. Un nio espera direccin de sus padres,
tanto en palabras como en acciones. Hablando a los padres de
Israel, por medio de Moiss, el Seor declaro:
"Y estas palabras que yo te mando hoy, estarn sobre tu co-
razn;
"y las repetirs a tus hijos, y hablars de ellas estando en tu
casa, y andando por el camino, y al acostarte, y cuando te le-
vantes." (Deuteronomio 6:6-7.)
Si, sobre todo lo dems, los padres necesitan la madurez para
dirigir y ensear a sus hijos en justicia. La familia es la unidad
bsica de la sociedad y el fundamento de las naciones. El hecho
de que nuestros hijos han sido puestos a nuestro cuidado por el
mismo Dios Todopoderoso, bajo sagrada custodia, es suma-
mente serio y es preciso que comprendamos esa responsabili-
dad. Nuestros varones, nuestras nias, son sus hijos espirituales
a quienes El espera que amemos, cuidemos, enseemos y diri-
jamos.
Cun importante es que padres e hijos lean y estudien la
palabra de Dios regularmente! Cun importante que vivamos
de acuerdo con estos principios bsicos y cumplamos todo lo
que nuestro Padre Celestial espera de nosotros!
As llegamos al octavo aspecto de la madurez: la responsabi-
lidad Un nio pequeo no tiene responsabilidad hasta los ocho
aos de edad, de acuerdo con lo que el Seor ha decretado y la
mayora de las leyes aceptan. Sin embargo, lo que ayuda a
alcanzar la madurez no es tener edad para ello, sino comprender
que tenemos responsabilidad, actuar de acuerdo con esa idea, y
estar preparados para responder ante aquellos que tienen auto-
ridad sobre nosotros, y finalmente ante el Seor mismo.
Durante su ministerio, el Salvador ense este principio, que
se aplica aun hasta a las palabras que pronunciamos:
"Mas yo os digo que de toda palabra ociosa que hablen los
hombres, de ella darn cuenta en el da del juicio." (Mateo
12:36.)
El adversario trata constantemente de distraernos e impedir-
nos vivir correctamente y prepararnos para dar buena cuenta de
nuestras acciones. Por lo tanto, debemos ser siempre fuertes,
sin bajar jamas la guardia ni transigir en los principios que
hemos recibido del Seor.
Noveno, consideremos la seriedad (o carcter digno de con-
fianza). Siendo nios, remos un momento y lloramos el prxi-
mo, cambiamos los amigos con facilidad y nuestro punto de
vista del mundo varia de acuerdo con las circunstancias y el
ambiente. Al madurar, nos volvemos mas estables y dignos de
confianza. El apstol Pablo expreso la esperanza de que enton-
ces "no seamos nios fluctuantes, llevados por doquiera de todo
viento de doctrina, por estratagema de hombres que para enga-
ar emplean con astucia artimaas del error" (Efesios 4:14).
Debemos advertirles y ensearles, protegerlos y salvaguardar-
los, a fin de que nuestros pequeos no se desven fsica ni espi-
ritualmente del camino. Ellos estn expuestos a demasiadas
voces y demasiadas doctrinas que no son del Seor. No obstan-
te, al "seguir adelante con firmeza en Cristo" y perseverar "has-
ta el fin" (2 Nefi 31:20), lograremos la madurez de la seriedad,
la persistencia y la perseverancia espiritual.
Siento una gran gratitud hacia nuestro amado presidente
Kimball, quien es un ejemplo de estas cualidades; l ha sido
una gran fuente de inspiracin para mi, y, estoy seguro, para
muchas otras personas, en nuestro esfuerzo por lograr la madu-
rez espiritual, particularmente con respecto a la dcima cuali-
dad de la que deseo hablar.
Esta cualidad es el autodominio. El profeta nefita Alma nos
aconseja:
". . . y procura tambin refrenar todas tus pasiones para que
puedas estar lleno de amor . . . " (Alma 38:12.)
Jesucristo, el Hijo de Dios, pudo ser nuestro Salvador y Re-
dentor porque venci todas las cosas del mundo. Cuando Sa-
tans lo tent, no sucumbi a la tentacin; cuando fue objeto
del ridculo y el vilipendio, no transigi en sus principios;
cuando se enfrent a la muerte, no flaque. El haba alcanzado
completa madurez.
Que podamos tambin nosotros, como El, ser inocentes y
humildes, sencillos y llenos de fe y amor; que podamos ser
sabios y dignos de confianza, y conducir a otros habiendo lo-
grado primero un dominio absoluto de nosotros mismos. Que
podamos alcanzar la madurez necesaria a fin de dar un informe
aceptable de nuestra mayordoma al Seor cuando venga. El es
el Cristo viviente y esta es su Iglesia. El nos habla por medio de
su Profeta, y de esto os expreso mi gozoso testimonio en el
nombre de Jesucristo. Amen.

NUESTRO COMPROMISO CON DIOS
por el lder Howard W. Hunter

Al leer y estudiar las Escrituras, ganamos conciencia de las
muchas promesas condicionales que el Seor nos ha hecho a fin
de animarnos a ser obedientes v vivir con rectitud. La historia
israelita esta repleta de ejemplos de convenios, los cuales for-
man uno de los temas principales del Antiguo Testamento: las
promesas de Dios a cambio de los pactos hechos por los profe-
tas y el pueblo.
El Seor hizo convenio con No, y el arco iris se transform
en el smbolo de un pacto eterno para toda la humanidad (vase
Gnesis 9:13). El convenio hecho con Abraham y su simiente
fue sellado con la ceremonia de la circuncisin (Gnesis 17: 10-

114

11); y la seal del gran convenio con la casa de Israel en Sina,
fue el da de reposo (Exodo 31: 12-17).
Varias experiencias en la vida de Josu nos sirven de ejemplo
en la actualidad, y sealan la importancia que el Seor le da al
cumplimiento de los convenios y a nuestro compromiso de
seguir los mandamientos y gula que El nos da.
Se recuerda a Josu por ser quien, a la muerte de Moiss,
asumi el mando y concluy la tarea de dirigir a las tribus de
Israel. Tal vez como consuelo para el, quien entonces tuvo que
hacerse responsable de los hijos de Israel quienes aun vagaban
sin tener una tierra propia, o quizs para consolar a esa gran
multitud de personas que haban perdido el que haba sido su
dirigente por mas de cuarenta aos, el Seor le habl a Josu
diciendo:
". . . como estuve con Moiss, estar contigo; no te dejare, ni
te desamparare.
"Esfurzate y se valiente; porque tu repartirs a este pueblo
por heredad la tierra de la cual jure a sus padres que la dara a
ellos. " (Josu 1: 5-6. )
El Seor entonces continu hablando a Josu, dndole un
mandamiento:
"Solamente esfurzate y se muy valiente, para cuidar de hacer
conforme a toda la ley que mi siervo Moiss te mand, no te
apartes de ella ni a diestra ni a siniestra, para que seas prospe-
rado en todas las cosas que emprendas." (Josu 1:7.)
Entonces, hablando de la ley que se le haba dado a Moiss, el
Seor aadi:
"Nunca se apartara de tu boca este libro de la ley. . . para que
guardes y hagas conforme a todo lo que en el esta escrito; por-
que entonces hars prosperar tu camino, y todo te saldr bien."
(Josu 1:8.)
Finalmente, se nos vuelve a repetir lo que el Seor le haba
dicho anteriormente, para consolarlo y recordarle la relacin
entre las bendiciones del cielo y la obediencia a la ley divina:
"Mira que te mando que te esfuerces y seas valiente; no temas
ni desmayes, porque Jehov tu Dios estar contigo en donde-
quiera que vayas." (Josu 1:9.)
Josu necesitaba valor para cumplir lo que tenia que hacer;
era preciso que tuviera la ayuda del Seor a cada instante, y El
se comprometi en esa forma a darle dicha ayuda. Con fe en El,
Josu poda seguir adelante sabiendo que el Seor lo dirigira
por el camino debido. Josu sabia que su obediencia lo llevara
al xito, y aunque no saba exactamente cmo lograra ese
xito, ya tenia confianza en que obtendra los resultados.
Las Escrituras relatan que las tribus de Israel llegaron al Ro
Jordn y acamparon all tres Das, preparndose para cruzar en
un sitio cercano a la ciudad de Jeric. Entonces Josu dio a su
pueblo este consejo interesante:
"Santificaos, porque Jehov har maana maravillas entre
vosotros." (Josu 3:5.)
Saba que la victoria que seguramente obtendra, dependa del
deseo que ellos mostraran de hacer la voluntad del Seor. En-
tonces el Seor le dijo:
"Desde este da comenzare a engrandecerte delante de los
ojos de todo Israel, para que entiendan que como estuve con
Moiss, as estar contigo." (Josu 3:7.)
As Josu supo que los milagros del Seor continuaran, tal
como cuando Moiss haba dirigido a Israel. As fue que cuan-
do los pies de los sacerdotes que llevaban el arca del pacto ante
el pueblo tocaron las aguas del Jordn, el ro se sec "y todo
Israel pas en seco." (Josu 3:17.)
Poco despus, cuando Josu recibi instrucciones de destruir
la ciudad de Jeric, que estaba frente a ellos, vio que las gran-
des murallas se anteponan como una barrera inmensa e impo-
sible al xito de Israel. Por lo menos, as parecan serlo. Sin
saber cmo lo lograra, pero seguro del resultado, cumpli las
instrucciones que haba recibido de un mensajero del Seor. Su
cometido era ser totalmente obediente. Su preocupacin era
hacer precisamente lo que se le haba mandado, y la promesa
del Seor se cumplira. Las instrucciones, sin lugar a dudas,
deben de haberle parecido algo extraas, pero su fe en el resul-
tado le inst a seguir adelante. Este, por supuesto, fue un mila-
gro de los muchos que los israelitas vivieron durante los largos
aos que fueron guiados por Moiss, Josu, y muchos otros
profetas que se comprometieron a seguir los mandamientos y
las directivas del Seor.
Cuando Josu y su pueblo se acercaron a Jeric, siguieron las
instrucciones del Seor con precisin y, segn relatan las Escri-
turas, "el muro se derrumb. El pueblo subi luego a la ciudad,
cada uno derecho hacia adelante, v la tomaron." (Josu 6:20.)
Las Escrituras nos dicen que despus que Israel hubo descan-
sado de las guerras lidiadas con sus enemigos, Josu, ya muy
anciano, congreg a todos sus habitantes. En su mensaje de
despedida les record que haban sido victoriosos porque Dios
haba luchado por ellos, pero que si cesaban de servir al Seor y
guardar Su ley, serian destruidos. Les record tambin que el
Seor Dios de Israel haba guiado a Abraham por toda la tierra
de Canan y aumentado su descendencia (vase Josu 24:3);
que Jacob y sus hijos haban ido a Egipto; que el Seor haba
acompaado a Moiss y a Aarn y sacado a sus padres de Egip-
to; que en todas las batallas y conquistas haban prevalecido, y
aadi esta declaracin significativa: "no con tu espada, ni con
tu arco". (Josu 24:12). Las batallas no se haban ganado con
espadas y arcos, sino que haban sido guiados a la victoria por
el Seor. Entonces les record:
". . . temed a Jehov, y servidle con integridad y en verdad; y
quitad de entre vosotros los dioses a los cuales sirvieron vues-
tros padres al otro lado del ro, y en Egipto; y servid a Jehov."
(Josu 24:14.)
Este gran lder espiritual y militar les inst luego a compro-
meterse, e hizo un pacto por s mismo y por su familia:
". . . escogeos hoy a quien sirvis... pero yo y mi casa servi-
remos a Jehov." (Josu 24:15.)
He aqu una declaracin de compromiso total de un hombre
de Dios; de un Profeta de acuerdo con los deseos del Seor, de
Josu, el hombre, para con su Dios, quien muchas veces lo
haba bendecido por su obediencia. Josu les dijo a los israelitas
que no obstante lo que ellos escogieran, el hara lo que saba
que era correcto; que su decisin de servir al Seor era total-
mente independiente de lo que ellos decidieran; que las accio-
nes del pueblo no afectaran las suyas; que su compromiso a
cumplir la voluntad del Seor no se vera alterado por lo que
ellos pudiesen hacer. Josu tenia control total de sus acciones y
la mirada puesta en los mandamientos del Seor: se haba com-
prometido a ser obediente.
Ciertamente el Seor aprecia mas que cualquier otra cosa la
determinacin firme de obedecer Su consejo. Seguramente las
experiencias de los grandes profetas del Antiguo Testamento se

115

registraron para ayudarnos a comprender la importancia de
escoger el camino de la obediencia estricta. ;Que complacido
debe de haberse sentido el Seor cuando Abraham despus de
recibir la orden de sacrificar a su nico hijo, Isaac, se preparo
para hacer lo que se le haba dicho, sin hacer preguntas Y vaci-
lacin alguna. Las Escrituras dicen que Dios le dijo a Abraham:
"Toma ahora tu hijo, tu nico, Isaac, a quien amas, y vete a
tierra de Morah, v ofrcelo all en holocausto sobre uno de los
montes que yo te dir. " (Gnesis 22:2.)
El prximo versculo dice simplemente:
"Y Abraham se levant muy de maana... y tom... a Isaac su
hijo... y fue al lugar que Dios le dijo." (Gnesis 22:3.)
Aos despus, se le pregunt a Rebeca si ira con el siervo de
Abraham para ser esposa de Isaac y, sabiendo sin reparo que la
misin del siervo tena la bendicin del Seor, ella dijo sim-
plemente: "Si, ir." (Gnesis 24:58.)
Mas tarde, cuando Jacob recibi instruccin de regresar a la
tierra de Canan, lo que significaba dejar todo aquello por lo
que haba trabajado durante muchos aos, llam a Raquel y a
Lea al campo, donde sus rebaos pastoreaban, y les dijo lo que
el Seor le haba mandado. La respuesta de Raquel fue sencilla
y directa: ". . . haz todo lo que Dios te ha dicho. " (Gnesis
31:16.)
Tenemos, entonces, ejemplos en las Escrituras de cmo de-
bemos considerar y valorar los mandamientos del Seor. Si
reaccionamos como Josu, Abraham, Raquel y Rebeca, nuestra
respuesta ser, simplemente, ir y hacer lo que el Seor nos haya
mandado.
Hay una buena razn para decidirnos ahora mismo a servir al
Seor. En esta maana dominical cuando las complicaciones y
tentaciones de la vida parecen algo remotas, cuando dispone-
mos del tiempo y estamos mas propensos a contemplar la pers-
pectiva eterna, podemos evaluar con mas claridad aquello que
traer mayor felicidad a nuestra vida. Debemos decidir ahora, a
la luz del sol, como reaccionaremos cuando lleguen las tinie-
blas de la noche y las tormentas de la tentacin.
Ruego que tengamos la fortaleza para decidir ahora lo que
debemos hacer. Ruego que decidamos ahora servir al Seor. En
el nombre de Jesucristo. Amn

PRINCIPIOS FUNDAMENTALES EN LAS
RELACIONES FAMILIARES PERDURABLES
por el presidente Ezra Taft Benson
Presidente del Consejo de los Doce

El matrimonio es el cimiento, la piedra angular de la civiliza-
cin. Ninguna nacin puede ser mas fuerte que los hogares de
sus habitantes. Tanto el matrimonio como la vida familiar son
ordenados por Dios.
En un sentido eterno, la salvacin es un asunto familiar y
Dios hace a los padres responsables de la mayordoma de criar
a su familia. Esta es una responsabilidad sumamente sagrada.
Estamos al tanto de los grandes problemas que agobian hoy
da a nuestra sociedad. Entre los mas obvios estn la promis-
cuidad sexual, la homosexualidad, el consumo de drogas, el
alcoholismo, el vandalismo, la pornografa y la violencia. To-
dos estos problemas tan graves son sntomas del fracaso en el
hogar, del abandono de principios y practicas establecidos por
Dios desde los comienzos del mundo.
Debido a que los padres se han apartado de los principios que
el Seor dio para obtener felicidad y xito, las familias en todo
el mundo estn pasando por momentos de trauma y de gran
ansiedad. Muchos padres se ven tentados a abandonar las res-
ponsabilidades de su hogar para ir en busca de ilusiones que los
llenen de "satisfaccin". Algunos han renunciado a sus respon-
sabilidades de padres para adquirir riquezas materiales, porque
no estn dispuestos a posponer la gratificacin personal para
atender al bienestar de sus Hijos.
Es hora de despertar al hecho de que se estn haciendo gran-
des esfuerzos para darle a la familia otra estructura repleta de
valores humanos diferentes. La representacin de la familia v el
amor que se muestra en la televisin y en las pantallas del cine
con frecuencia nos muestra una filosofa que es contraria a los
mandamientos de Dios.
Si existen dudas de que la institucin familiar esta recibiendo
una estructura diferente, reflexionemos en los hechos siguien-
tes:
Casi uno de cada tres matrimonios termina en el divorcio.
La familia tradicional, compuesta del padre, la madre que no
trabaja fuera del hogar y los hijos, slo constituye el catorce por
ciento de todas las familias de los Estados Unidos.
Casi cincuenta por ciento de las personas que trabajan son
mujeres.
De estas mujeres que trabajan, alrededor del cincuenta y seis
por ciento son madres con nios que todava no estn en edad
escolar, y casi el cuarenta por ciento de ellas tienen en su hogar
hijos adolescentes.
En los Estados Unidos nicamente se estima que entre ocho y
diez millones de nios menores de seis aos van a instituciones
donde se les cuida durante el da, mientras la madre trabaja
fuera del hogar.
Casi una quinta parte de todos los nios en los Estados Uni-
dos viven con slo uno de sus padres (Informe del censo de
1980).
Ninguna sociedad podr sobrevivir mucho tiempo sin madres
que cuiden a sus hijos y les proporcionen una buena educacin,
que es tan esencial para su desarrollo normal.
Frases que antes no tenan doble sentido ahora se usan para
aprobar practicas pecaminosas. Se usa el termino "un estilo de
vida optativo" para justificar el adulterio y la homosexualidad;
"libertad de escoger" para justificar el aborto; "relacin expre-
siva o significativa" y "satisfaccin personal" para justificar las
relaciones sexuales extra maritales. Si continuamos como va-

116

mos, podemos esperar tener mas jvenes con disturbios emo-
cionales, mas divorcios, mas depresin y mas suicidios.
El hogar es el lugar mas eficaz para inculcar valores eternos
en sus miembros. Donde la vida familiar esta protegida por
lazos fuertes de amor y se basa en principios y practicas del
Evangelio de Jesucristo, estos problemas no se presentan a
menudo.
Mi mensaje es una invitacin para que volvamos a guiarnos
por aquellos principios fundamentales que Dios ha prescrito y
que aseguran el amor, la estabilidad y la felicidad en nuestros
hogares. Permitidme ofreceros tres principios fundamentales
para lograr la felicidad y las relaciones familiares perdurables.
Primero: Los cnyuges deben lograr unidad en sus metas,
deseos y acciones. El matrimonio en si se debe considerar como
un convenio sagrado que se hizo ante Dios. Una pareja casada
no solamente tiene una obligacin mutua sino que tambin la
tiene hacia Dios, quien ha prometido grandes bendiciones para
aquellos que honran ese convenio.
La fidelidad a los votos matrimoniales es absolutamente
esencial para que existan el amor, la confianza y la paz. El
adulterio, sin ningn lugar a dudas, es condenado por el Seor.
Los cnyuges que se aman se darn cuenta de que el amor y
la lealtad son recprocos. Esta clase de amor proporcionara el
medio ambiente adecuado para la evolucin emocional de los
hijos. La vida familiar debe consistir en un periodo de felicidad
y de gozo para que los hijos puedan siempre tenerlo presente
entre sus recuerdos mas gratos. Escuchad estos sencillos conse-
jos que el Seor dio y que se pueden aplicar al convenio matri-
monial:
Primero: "Mirad que os amis los unos a los otros; cesad de
ser codiciosos; aprended a compartir unos con otros como el
evangelio lo requiere.
". . . cesad de ser impuros; cesad de inculparos el uno al otro .
. . (D. y C. 88:123-124.)
Segundo: "Amars a tu esposa con todo tu corazn te allega-
ras a ella y a ninguna otra. (D. y C. 42:22, 24.)
Tercero: ". . . aquel que tiene el espritu de contencin no es
mo, sino es del diablo que es el padre de la contencin . . . " (3
Nefi 11:29.)
Y todava tenemos muchas admoniciones mas en las Escritu-
ras.
La moderacin y el autocontrol deben ser principios que
gobiernen la relacin matrimonial. Las parejas deben aprender
a ponerle freno tanto a su lengua como a sus pasiones. La ora-
cin en el hogar y la oracin entre los cnyuges fortalecern su
unin; y gradualmente los pensamientos, aspiraciones e ideas
emergern como si fueran uno hasta llegar a tener los mismos
propsitos y metas.
Confiad en el Seor, en las enseanzas de los profetas y en
las Escrituras para obtener gua y ayuda, especialmente cuando
puedan surgir desacuerdos y problemas.
El progreso espiritual ocurre cuando los compaeros juntos
resuelven los problemas v no cuando huyen de ellos. La forma
en que hoy da se destaca el individualismo trae como resultado
el egosmo y la separacin. La norma del Seor todava es que
marido y mujer, dos individuos separados, se conviertan en
"una sola carne" (vase Gnesis 2:24).
El secreto de un matrimonio feliz es servir a Dios v servirse
mutuamente. La meta de un matrimonio es lograr la unidad y la
integridad, as como el desarrollo individual. Aunque parezca
lo contrario cuanto mas se sirvan el uno al otro, mayor ser el
progreso espiritual y emocional de cada uno de los cnyuges.
De manera que el principio fundamental es trabajar para lo-
grar la unidad con toda justicia.
Segundo: Ensead a vuestros hijos con amor y siguiendo las
admoniciones del Seor. El criar hijos tranquilos y felices no es
una tarea fcil en el mundo hoy da, pero se puede lograr y se
esta logrando. La clave es ser padres responsables.
Y, sobre todo, los nios deben saber y sentir que se les ama,
se les necesita y se les aprecia, y es preciso que reciban a me-
nudo esa seguridad. Es obvio que esta es una responsabilidad
que les corresponde a los padres, y en la mayora de los casos la
madre puede desempearla mejor.
Y ahora, hablando en el sentido eterno de su propia identidad,
los nios necesitan saber quienes son; saber que tienen un Pa-
dre Celestial eterno en quien pueden confiar, a quien pueden
orar y de quien pueden recibir gua; saber de dnde vinieron,
para que su vida pueda tener significado y propsito.
A los hijos se les debe ensear a orar, a confiar en el Seor
para pedirle gua y a expresar su agradecimiento por las bendi-
ciones que reciben. Yo recuerdo que me arrodillaba junto a la
cama de mis hijos cuando eran pequeos y les ayudaba a orar.
Se les debe ensear a distinguir el bien del mal; ellos pueden
y deben aprender los mandamientos de Dios. Se les debe ense-
ar que es incorrecto robar, mentir, engaar, o codiciar lo que
otros tienen.
Se les debe ensear a trabajar en el hogar y en el deben
aprender que el trabajo honrado desarrolla la dignidad y el
autorrespeto. Deben apreciar la satisfaccin que da el trabajo,
especialmente cuando se hace bien.
Deben planearse actividades sanas y positivas que los nios
lleven a cabo durante su tiempo libre. El pasar mucho tiempo
viendo televisin puede ser destructivo y la pornografa que
llega al hogar por este medio no se debe tolerar. Se estima que
hoy da los nios miran televisin por mas de veinticinco horas
por semana.
Las comunidades tienen la responsabilidad de proporcionar a
la familia entretenimiento sano, porque aquello que una comu-
nidad tolere se convertir en las normas de maana para la
juventud de hoy.
Los miembros de la familia deben pasar mas tiempo juntos
trabajando y en actividades recreativas. Las noches de hogar se
deben programar una vez a la semana como un periodo de
esparcimiento, trabajo, para efectuar proyectos, representacio-
nes teatrales, para cantar junto al piano, para llevar a cabo jue-
gos, gustar platillos especiales y para que la familia ore unida.
As como los eslabones de una cadena van juntos, esta practica
unir a la familia en amor, orgullo, tradiciones, fortaleza y
lealtad.
El estudio familiar de las Escrituras debe ser una practica en
nuestro hogar todos los das de reposo.
Unos minutos diarios de espiritualidad es tambin una practi-
ca que merece recomendarse, en la que como parte de la rutina
diaria se leen las Escrituras, se cantan himnos y se ora en fami-
lia.
Tercero. Los padres deben preparar a sus hijos para recibir las
ordenanzas del Evangelio. Las enseanzas mas importantes en
el hogar son de carcter espiritual. Se exhorta a los padres a

117

preparar a sus hijos para recibir las ordenanzas del evangelio:
bautismo, confirmacin, ordenaciones al sacerdocio (para los
varones) y matrimonio en el templo. Deben ensearles tambin
a respetar, honrar y santificar el da de reposo.
Y sobre todo, algo de importancia primordial es que los pa-
dres deben inculcar en sus hijos el deseo de lograr la vida eter-
na y ayudarles a que de todo corazn traten de alcanzar esta
digna meta. La vida eterna se puede obtener nicamente por
medio de la obediencia a las leyes y ordenanzas del evangelio.
Cuando los padres han cumplido ellos mismos con las orde-
nanzas de salvacin y han dado el ejemplo del matrimonio en el
templo, no slo su matrimonio tiene mayores posibilidades de
xito, sino que sus hijos van a estar mas inclinados a seguir su
ejemplo.
Aquellos padres que les proporcionan a sus hijos un hogar
semejante tendrn, como lo dijo el Seor, una "casa de oracin,
una casa de ayuno, una casa de fe, una casa de instruccin...
una casa de orden, una casa de Dios" (D y C. 88:119). No im-
porta cuan modesto o humilde sea ese hogar, existirn en l el
amor, la felicidad, la paz y el gozo. En el crecern los hijos
siendo justos y honrados, y tendrn el deseo de servir al Seor.
Uno de los antiguos presidentes de la Iglesia dio a los padres
este consejo:
". . . el hogar es lo que necesita reformarse. Procurad hoy y
maana, efectuar un cambio en vuestro hogar orando dos veces
al da con vuestra familia; . . . pedid una bendicin sobre todo
alimento que comis. Pasad . . . diez minutos leyendo un cap-
tulo de las palabras del Seor (en las Escrituras); . . . abunden
en vuestras familias el amor y la paz y el Espritu del Seor,
bondad, caridad, sacrificio en bien de otros. Desterrad las pala-
bras speras, . . . y dejad que el Espritu de Dios se posesione
de vuestros corazones. Ensead a vuestros hijos estas cosas,
con espritu y poder . . . no se extraviara un nio de cada cien,
si el ambiente, el ejemplo e instruccin del hogar concordasen. .
. con el Evangelio de Cristo...
Os testifico que si se siguen estos preceptos y prcticas, los
serios problemas que enfrentan las familias se podrn evitar.
Cun agradecidos estamos al Seor por el gozo que nos
proporciona la vida familiar! Con frecuencia he dicho que no
puede haber felicidad genuina fuera de un buen hogar, ya que
las influencias y asociaciones mas dulces y tiernas en la vida se
encuentran all.
Que Dios nos bendiga para que fortalezcamos nuestros hoga-
res con amor y unidad, siguiendo Sus preceptos, es mi oracin,
en el nombre de Jesucristo. Amn.

LA PERLA DE GRAN PRECIO
por el lder J. Thomas Fyans

Mis queridos hermanos y hermanas, que enorme privilegio el
pararme ante vosotros para dejaros mi testimonio de Jesucristo.
Existe una antigua leyenda oriental que nos cuenta acerca de
un joyero que tenia a la venta una preciosa perla. A fin de dar a
la joya el debido realce, decidi que fabricara un estuche de la
madera mas fina en el cual la colocara. Hizo entonces que le
trajeran la madera de un lugar distante, tras lo cual la puli
hasta sacarle brillo; reforz luego las esquinas del estuche con
finsimas esquineras de bronce y forr su interior con terciopelo
rojo. Como toque final, perfum el interior del estuche con
delicados aromas para luego colocar dentro de l la hermosa
perla.
Seguidamente puso el estuche con la joya en el escaparate de
su comercio, poco despus de lo cual, pas por el lugar un
hombre rico que se sinti atrado por lo que haba visto y co-
menz a negociar con el joyero a fin de efectuar la compra.
Antes de que transcurriera mucho tiempo en las negociaciones,
el joyero se dio cuenta de que el hombre estaba mas interesado
en el cofre que en la perla. Tal haba sido el efecto de la belleza
del estuche, que poco haba reparado en la perla que contena.
Recientemente tuvimos en nuestro hogar a unos amigos que
no son miembros de la Iglesia, provenientes de otro estado.
Estuvieron con nosotros cerca de una semana. Uno de ellos es
un hombre sumamente educado, quien en los comienzos de su
formacin acadmica se estaba preparando para el ministerio,
aunque mas tarde decidi orientar sus estudios hacia el campo
de la sicologa, en el cual finalmente recibi su doctorado. Poco
despus de recibirse instal una clnica donde en la actualidad
trabajan varios siquiatras, siclogos y trabajadores sociales.
Cabe destacar que este seor tambin es asesor ante un consejo
estatal de educacin y ante una universidad estatal, incluyendo
entre sus funciones la formulacin de exmenes de acreditacin
universitaria.
Cuando nos enteramos de que nos visitara tan destacado
caballero, comenzamos a preguntarnos que tipo de cosas podr-
amos mostrarle y cmo podramos explicarle en cuanto a nues-
tras creencias.
En primer lugar lo llevamos a visitar el magnfico Taberncu-
lo de la Manzana del Templo. Lo hicimos un domingo por la
maana y qued tremendamente impresionado con la habilidad
artstica del coro. Despus lo llevamos hasta el Centro de Visi-
tantes, tambin en la manzana, y le mostramos y explicamos lo
que poda ver ah.
Otra de las cosas que hice, fue concertar una entrevista con el
Comisionado de Educacin de la Iglesia. Quera impresionarlo
en el sentido de que contamos con gente altamente preparada
en el campo de la educacin. Tambin lo llevamos a la Univer-
sidad Brigham Young, en donde tuvo oportunidad de conocer
colegas suyos e intercambiar opiniones con ellos. Confibamos
en que tambin se sintiera impresionado con la universidad, y
as fue.
Despus lo lleve "detrs del teln", podramos decir, y visi-
tamos el departamento donde se elaboran los diferentes cursos
de estudio de la Iglesia. En virtud de su carrera como educador,
haba tomado parte en funciones de ese tipo para diferentes
niveles, pero al ver la forma en que nosotros trabajamos en la
Iglesia, qued tambin favorablemente impresionado. Me co-
ment que nunca haba visto nada igual.

118

-Deberan otorgarles el premio Nobel en planificacin de
cursos de estudio-agreg.
Muchas fueron las cosas que vio durante su estada, as que
en la ultima noche que paso con nosotros, le dije:
-Tiene alguna pregunta?
El me respondi:
-Cul es la esencia de todo esto?
Entonces abrimos la Biblia y lemos algunos pasajes en el
Antiguo Testamento y luego en el Nuevo Testamento. Despus
buscamos en otro testamento, el Libro de Mormn, y estudia-
mos en los escritos de Alma y en otras partes de este en cuanto
a que Jess es el Cristo. Entonces nos referimos a un volumen
de Escrituras mas contemporneo y estudiamos las secciones
76 y 138 de Doctrina y Convenios, para luego leer en La Perla
de Gran Precio.
Tambin hablamos de la concordancia entre todos estos li-
bros, que no estn aislados entre si, sino que forman una unidad
y provienen de una misma fuente: el Seor Dios y su Hijo Jesu-
cristo, quienes a lo largo de las pocas, mediante los profetas,
han inspirado todos esos pensamientos y han hecho que se
escribieran para que nos sirvieran de sostn y nos ayudaran a
entender esta perla de gran precio que son las Escrituras.
Contamos con muchas enseanzas hermosas en esta Iglesia,
todas las cuales contribuyen a que vivamos una vida mucho
mas plena; sin embargo, al mirar todas sus ramificaciones y al
llegar a la medula misma, nos damos cuenta de que todo esto
encierra un claro mensaje: SI, el Seor Jesucristo vino en el
meridiano de los tiempos. Entonces llam a otros -apstoles,
setentas, y dems- para ayudarle en esa magnfica tarea. Mas
tarde fue clavado en la cruz y luego sepultado, y en el tercer da
resucit. El vive hoy y por esa causa nosotros podremos vivir
maana. Esa, segn le dije a mi amigo, es la esencia de lo que
haba conocido de la Iglesia durante su estada.
Os doy mi testimonio, hermanos y hermanas, de que yo se
que Jess es el Cristo y que esta es la Iglesia de Jesucristo. Hay
varios testamentos de El: el Antiguo Testamento, el Nuevo
Testamento y otro mas, conocido como El Libro de Mormn.
Que podamos nutrirnos de estos testamentos para hacer crecer
nuestro testimonio, y que podamos compartirlo con otras per-
sonas para que venga el reino de Dios a la tierra, lo ruego
humildemente en el santo nombre del Seor Jesucristo. Amn.

LA RELIGION PURA
por el lder Marvin J. Ashton

Hace unas pocas semanas, al dirigirme a la Manzana del
Templo donde haba quedado en reunirme con un amigo, una
joven desconocida se acerc a mi y me pregunto:
-Quiere usted saber que clase de gente son en realidad estos
mormones?
Yo le respond:
-Creo que ya se un poco acerca de ellos.
A lo que ella insisti diciendo:
-Definitivamente, no viven las enseanzas de Jesucristo como
deberan hacerlo.
Mi comentario final fue:
-Y quien lo hace?
Al seguir rumbo al centro de visitantes, comenc a meditar
con respecto a las acciones de las personas que dedican tiempo
y medios para desacreditar, turbar, ridiculizar y avergonzar a
quienes tienen creencias religiosas distintas de las suyas. A
veces, son acciones que unifican y fortalecen a los que se sien-
ten atacados. Sin embargo, en algunos casos, plantan la semilla
de la discordia y hasta las personas dignas pueden quedar daa-
das por sus calumnias.
Dudo que se pueda calificar de cristiano este comportamien-
to. Cristo jamas nos inst a participar en criticas dainas y
destructivas. Su mensaje fue el de escudriar, aprender y com-
partir todo lo digno de admiracin y valor con nuestros seme-
jantes. Slo aquellos que son de naturaleza vengativa y penden-
ciera participan en investigaciones y divulgaciones de lo que es
negativo e indeseable.
Toda mi vida agradecer el consejo sensato que el presidente
de la misin me dio cuando llegue a Inglaterra para servir de
misionero. Me dijo en aquella ocasin:
-Elder Ashton, esta gente ha vivido aqu durante siglos. Si
usted abre ojos, odos y mente, podr aprender mucho durante
su permanencia en este pas. Busque lo bueno y pase por alto
las costumbres que son diferentes de las suyas.
Cuanto mas tiempo pasaba en Inglaterra, mas agradeca ese
consejo. Da tras da creca mi afecto y mi aprecio por ese gran
pas y su gente. Por ejemplo, en vez de congelarme en los cru-
dos das de invierno, hacia lo que hacen los ingleses: me pona
otro suter en vez de perder el tiempo en murmuraciones y
quejas.
Alguien escribi: "Nada es mas fcil que criticar, ya que para
hacerlo no se requiere talento, ni sacrificio, ni inteligencia . . . "
Ya sea que las acusaciones, insinuaciones, asperezas o menti-
ras se susurren o se griten a toda voz, el Evangelio de Jesucristo
nos ensea que no debemos tomar represalias ni contender.
"Por esto, mis amados hermanos, todo hombre sea pronto
para or, tardo para hablar, tardo para airarse;
"porque la ira del hombre no obra la justicia de Dios." (San-
tiago 1:19-20.)
Ninguna religin, grupo de personas ni individuo puede pros-
perar por mucho tiempo si se dedica a criticar las debilidades
ajenas. A todo el mundo, y especialmente a los miembros de La
Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Ultimos Das, decla-
ramos que no hay tiempo para la contencin.
"Si alguno se cree religioso entre vosotros, y no refrena su
lengua, sino que engaa su corazn, la religin del tal es vana."
(Santiago 1:26.)
El poeta Robert Frost (norteamericano, 1875-1963) defini la
educacin diciendo que es "la habilidad de escuchar casi cual-
quier cosa sin perder la paciencia ni la confianza en uno mis-
mo". Es probable que nunca nos libremos de quienes estn

119

abiertamente en contra de los mormones, de manera que acon-
sejamos a todos los miembros de la Iglesia a resistir el impulso
a la contienda. Somos capaces segn las palabras de un anti-
guo dicho, de "vivir y dejar vivir"?
Indudablemente, uno de los privilegios otorgados por Dios es
nuestro derecho de escoger cual ser nuestra actitud frente a
cualquier circunstancia. Podemos permitir que los aconteci-
mientos que nos rodean determinen nuestras acciones, o pode-
mos controlar nuestra vida y dirigirla utilizando como normas
los principios de la "religin pura", la cual implica aprender y
poner en practica el Evangelio de Jesucristo. Nada ser jamas
de verdadero beneficio para nosotros mientras no incorporemos
en nuestra vida los principios que aprendemos.
Me parece que nunca ha habido en la historia del mundo una
poca como la presente en la que haya sido mas importante
vivir la religin pura tal como la ense el Salvador. Esta no es
vengarse, ni devolver acciones y palabras perniciosas o crueles.
La religin pura comprende la habilidad de amar, edificar y
poner la otra mejilla, en vez de destruir y denigrar. Benditos
son aquellos que se esmeran en servir al Seor sin perder tiem-
po buscando faltas en El ni en Sus siervos.
Las personas que tienen poder de discernimiento se dan cuen-
ta de que es imposible esperar la perfeccin en los dems pues-
to que nadie es perfecto.
'Y por que miras la paja que esta en el ojo de tu hermano, y
no echas de ver la viga que esta en tu propio ojo?
"0 como dirs a tu hermano: Djame sacar la paja de tu ojo,
y he aqu la viga en el ojo tuyo?
"Hipcrita! saca primero la viga de tu propio ojo, y entonces
veras bien para sacar la paja del ojo de tu hermano." (Mateo
7:35.)
Podremos progresar de una manera significativa solo cuando
todos echemos la viga de nuestro propio ojo, dejemos el juicio
en manos de nuestro Padre Celestial y nos dediquemos a vivir
dignamente.
Al reflexionar en las acciones que no concuerdan con la defi-
nicin de la religin pura, tal vez debamos contemplar la natu-
raleza de esta expresin:
"La religin pura y sin mcula delante de Dios el Padre es
esta: Visitar a los hurfanos y a las viudas en sus tribulaciones,
y guardarse sin mancha del mundo. " (Santiago 1:27.)
Las palabras son simples, y sin embargo, revelan una frmula
bsica, a saber: ayudemos a los necesitados, edifiquemos nues-
tra vida en torno al Evangelio de Jesucristo y evitemos caer en
las trampas de las tentaciones del mundo.
As como se hace con la mayora de las frmulas, todos de-
bemos analizar nuestra propia vida y aplicar el buen juicio al
libre albedro, al poner en prctica estos principios bsicos.
Jess dijo:
"En verdad, en verdad os digo que este es mi evangelio; y
vosotros sabis las cosas que debis hacer en mi iglesia; pues
las obras que me habis visto hacer, esas tambin las haris;
porque aquello que me habis visto hacer, eso haris vosotros."
(3 Nefi 27:21.)
El hacer es siempre mas difcil que el saber.
El verano pasado, mientras estabamos visitando a unos ami-
gos, nos dimos cuenta de que uno de sus hijitos pequeos que
tena un triciclo nuevo estaba muy molesto porque los padres,
por atendernos a nosotros, no le brindaban su atencin, y nadie
hacia caso de l. Para llamarnos la atencin pas en el triciclo a
toda la velocidad que sus piernecitas le permitieron, gritndo-
nos:
-Mrenme!
Pero cuando nos mir a nosotros en vez de mirar a dnde se
diriga, sucedi lo inevitable: se llev una silla por delante. Para
detenerle las lagrimas y aliviarle el dolor, la madre lo consol,
diciendo:
-La silla mala te hizo dao; castigumosla.
Supongo que eso lo distrajo momentneamente, pero hizo que
el pequeo culpara a un objeto, en vez de a si mismo, por el
accidente ocurrido.
Cuantas veces buscamos algo externo a lo cual atribuir la
culpa de nuestras acciones? Nos duele mirarnos a nosotros
mismos y asumir la responsabilidad de las situaciones en las
que nos encontramos.
Para guardarnos libres de las manchas del mundo se requiere
que asumamos el cargo de gobernar nuestra propia vida, acep-
tando la responsabilidad de nuestras propias acciones y esco-
giendo el papel de pacificador en vez de vengador, cuando los
que estn a nuestro derredor critiquen o propaguen mentiras.
Tambin debemos estar conscientes de que las personas que
llevan a cabo la obra de Dios sobre la tierra son seres humanos
y, por lo tanto, poseen algunas debilidades. La religin pura
comprende la habilidad de estar alertas y buscar el bien que
otros hacen en vez de sentirnos desilusionados cuando afloran
en ellos las debilidades humanas. Esto tambin incluye resistir
el deseo de proclamar sus faltas tan abiertamente que lo bueno
quede relegado a segundo lugar, y como resultado, se debilite el
testimonio.
La religin pura es conservar el equilibrio entre la informa-
cin sofisticada e intelectual y los principios bsicos del evan-
gelio. A los Santos de los Ultimos Das se les insta a aprender
en todos los campos de la vida. Sin embargo, el conocimiento
superior o los logros acadmicos necesitan la iluminacin de la
sabidura, el buen juicio y la gua espiritual, a fin de que todo lo
aprendido se utilice para el beneficio del individuo y sus seme-
jantes.
Algunos piensan que pueden aprender acerca de Dios tan slo
con apreciar la obra de su creacin: las montaas, los mares, los
ros, las flores, los pjaros, los animales. Aun cuando es impor-
tante y debemos apreciar todo esto, eso no es suficiente. En el
ambiente formal de la Iglesia, se comparten las verdades del
evangelio, se absorben nuevos conceptos y se ofrecen nuevas
experiencias. Todo esto puede dar como resultado el enrique-
cimiento de los sentimientos que tenemos hacia nosotros mis-
mos y el aprendizaje de mejores mtodos para ayudar a los
dems.
La persona que practica la religin pura descubre rpidamente
que da mas satisfaccin elevar a una persona que mantenerla en
el lodo. La felicidad esta ntimamente conectada con el servi-
cio. Aquellos que no pueden proteger el buen nombre ajeno,
que se aprovechan del inocente o del ignorante, que hacen
fortuna pretendiendo santidad con el objeto de manipular a
otros, se estn perdiendo el gozo que se siente al practicar la
religin pura.
Muchos han hallado gozo al extender su misericordia y su
carioso cuidado a quienes estn a su derredor. Que fortaleza
siento al observar a amigos que visitan hogares para ancianos o

120

convalecientes, a fin de dar alivio a pacientes que ni siquiera
poseen la habilidad de expresar su gratitud! Hay quienes no
hacen mas que preguntarse por que Dios permitir que tantas
personas permanezcan en un estado de sufrimiento e irremedia-
ble deterioro mental y fsico. Mientras muchos se limitan a
pensarlo, otros nos ensean por medio de su servicio compasi-
vo y su paciencia. Una persona que conozco, que ha servido en
muchos cargos de liderazgo en la Iglesia, aun en templos y
misiones, y que ahora no posee ningn cargo especifico, se
rene mensualmente con personas de edad avanzada internadas
en hogares para ancianos y a menudo dice: "Que satisfaccin
siento cuando voy a visitar a esas preciosas almas!"
La religin pura es demostrar inters y cario por aquellos
que, debido a la perdida de su cnyuge, se sienten solos y olvi-
dados. Recientemente, hable con un obispo en cuyo barrio
viven sesenta viudas. Con una sonrisa, me dijo:
Siento un gran afecto por cada una de ellas.
Adems de las visitas de los maestros orientadores, el y sus
consejeros van a visitarlas por lo menos una vez por semana.
-Estas hermanas traen gozo a nuestra vida-agreg.
En cambio hubiera podido decir:
"No cree usted que tenemos mas de lo que podemos abar-
car?"
Otra practica digna de la religin pura es una llamada tele-
fnica diaria a toda persona confinada a las paredes de su casa.
Una amorosa viuda anciana dijo:
-Si las llamo por telfono a diario, se sienten felices; si no
contestan mi llamada, se que probablemente necesiten que las
visite personalmente.
Una de las amistades de esta mujer no tena los medios para
instalar un telfono, de manera que esta buena hermana se
encarg de hacerle instalar uno y pagar la cuota mensual.
La religin pura comprende la paciencia y la longanimidad.
Un hombre en proceso de recuperacin de los efectos del alco-
holismo a menudo declara:
-He vuelto al camino recto porque mi familia no se dio por
vencida. Todos me dieron por perdido, menos mi esposa y mis
hijos.
Que dulces son estas palabras! "He vuelto al camino recto
porque mi familia no se dio por vencida."
La religin pura se practica tambin amparando a los nios
desafortunados. Algunos de los espritus mas escogidos de Dios
viven fuera del alcance del cuidado hogareo. Muchos de ellos
reciben el trato familiar por medio de padres adoptivos o de
tutores.
La religin pura consiste en hacer lo justo por mas que nos
cueste: es realizar acciones correctas movidos por las razones
correctas. E1 ser digno, servicial, amoroso u obediente a las
leyes de Dios simplemente para recibir elogio y reconocimiento
no es vivir la religin pura. La religin pura es poder soportar
que se nos ridiculice y que algunas personas no nos quieran,
porque sabemos quienes somos y hacia dnde nos llevan nues-
tras metas. Muchos de nuestros jvenes, y tambin personas
mayores han adquirido esa fortaleza, y ejercen una gran in-
fluencia a favor del bien en la vida de quienes los rodean.
El amar a quienes nos rodean incluye el ser sensibles a los
sentimientos ajenos. Como sucede a menudo, un oficial que
diriga una reunin anunci que se invitaba los diconos a que
cuando terminaran de servir la Santa Cena, fueran a sentarse
con su familia. Un hermano se fij en que uno de los jovencitos
sala a sentarse solo en el vestbulo, y la prxima semana invit
al nio a sentarse con su familia para que no se avergonzara y
se sintiera solo como consecuencia de que su familia no asista
a la Iglesia. Ese hombre respondi a la necesidad de aquel nio
en vez de criticar a los lideres por la norma implantada. Su
accin puede tomarse como ejemplo y todo miembro de la
Iglesia debera ponerla en practica.
La seguridad y proteccin de cada persona, especialmente de
los nios, debe ser de inters para todos y todos podemos tomar
parte vital en la proteccin mutua estando al tanto de los posi-
bles peligros y dispuestos a hacer todo lo que este a nuestro
alcance para impedir los esfuerzos de quienes desean hacer
dao, robar o abusar de cualquier persona, ya sea joven o an-
ciana.
Otro aspecto de la religin pura lo pueden ejercer los candida-
tos polticos al refrenarse de participar en pequeeces y calum-
nias. Los verdaderos vencedores polticos son aquellos que
prefieren la derrota antes que entregarse al acto de denigrar a
sus contrarios.
Se pueden encontrar ejemplos de la religin pura por doquier.
En un funeral, hace mas o menos un mes, me entere de una
valiente jovencita misionera que sirve en un pas lejano, la cual,
despus de mucha oracin y lagrimas, le escribi a su madre,
quien sufra una enfermedad mortal que ya la consuma, di-
cindole que, aunque le gustara estar a su lado en aquellos
momentos, hara lo que ella le haba enseado y permanecera
en el campo misional terminando la asignacin que haba reci-
bido de buscar a quienes desearan escuchar el evangelio.
En el sencillo pasaje de las Escrituras que define la religin
pura aprendemos grandes principios. Para permanecer en el
mundo sin mancharnos, debemos evitar todo plan maligno que
Satans tenga para los habitantes de esta tierra. La venganza, la
critica, la mentira, la mezquindad, la hipocresa, el juicio y la
mutua destruccin no caben dentro de la definicin de la reli-
gin pura.
El amor sincero por nosotros mismos y por nuestros semejan-
tes se manifiesta en la consideracin. Henry David Thoreau
(escritor norteamericano, 1817-1862) escribi: "Podra suce-
der un milagro mas grande que el ver por un instante por los
ojos de otra persona?" Si esto fuera posible, estoy seguro de
que visitaramos a las viudas, a los hurfanos y a todos los que
necesitaran nuestra ayuda con el amor puro de Cristo, v as
responderamos a las necesidades de quienes nos rodean.
Que Dios nos ayude a aprender y a vivir los principios de la
religin pura. El edificarnos mutuamente requiere la dedicacin
de gran parte de nuestro tiempo. Los mezquinos, llenos de
prejuicios, contenciosos e insensibles a las necesidades de sus
semejantes, jamas podrn ensear ni vivir la religin pura. Ya
que esta es seguir las enseanzas de nuestro Salvador. Jesucris-
to vive. Esta es su Iglesia. De ello os doy testimonio en el nom-
bre de Jesucristo. Amn.

121

"TENED BUEN ANIMO"
por el lder Neal A. Maxwell

Mis hermanos, vivimos en una poca en que todava veremos
acontecimientos tanto terribles como maravillosos, y no hay
ninguna forma en que podamos, siendo parte de la humanidad
en los ltimos das, cambiar las circunstancias. Sin embargo,
nuestro mismo Seor v Ejemplo, Jesucristo, nos instruye a tener
"buen animo" (D. y C. 61:36; 78:18).
En otras ocasiones Jess ha dado esta misma instruccin a sus
siervos cuando las circunstancias tan difciles en que ellos se
encontraban no eran nada alentadoras. Por ejemplo, les dijo a
los primeros Doce Apstoles que tuvieran animo cuando, apa-
rentemente, no haba nada de lo que pudieran alegrarse (vase
Juan 16:33). Las agonas indescriptibles que pasara en Getse-
man eran inminentes. La traicin de Judas estaba por ocurrir,
al igual que el arresto y la acusacin de Jess; los Doce seran
esparcidos como las ovejas: en pocas horas el irnico e injusto
juicio de Jess y su terrible flagelacin pasaran a formar parte
de la historia. Pronto se dejara or en el aire el estridente y
decepcionante grito de la turba pidiendo que soltaran a Ba-
rrabs en lugar de Jess Entonces vendran los horrorosos mo-
mentos finales en el Calvario.
En esas circunstancias, como poda Jess esperar que los
Doce tuvieran animo? Sin embargo, el Salvador dijo:
"En el mundo tendris afliccin; pero confiad, yo he vencido
al mundo." (Juan 16:38.)
Porque Cristo habla vencido al mundo, la Expiacin estaba a
punto de realizarse. Pronto la muerte ya seria derrotada en
forma irrevocable, y Satans habra fracasado en su deseo de
detener el xito del Plan de Salvacin. Toda la humanidad
recibira, por medio de la gracia de Dios, la inmortalidad; y ms
aun, para aquellos que la ganaran, habra la riqueza de la vida
eterna. Todos estos hechos reales y fundamentales eran lo que
justificaba el que los Doce Apstoles tuvieran buen animo, y no
las siniestras circunstancias que en si eran de carcter temporal.
Las hermosas perspectivas del evangelio nos brindan esta gran
felicidad.
Lo mismo ocurri en otra ocasin cuando, una noche, el Jesu-
cristo resucitado se le present a Pablo, quien se encontraba
encarcelado, y le dijo que tuviera animo (Hechos 98:11). Una
vez mas, las circunstancias del momento haban hecho que a
Pablo le golpeasen pblicamente en la boca por orden de Anan-
as, cuarenta individuos tramaban su muerte v tuvo que compa-
recer ante un tribunal acusado de rebelin. Que motivos tena,
entonces, para tener Animo? Que Jess le haba anunciado,
aunque en malas circunstancias, que pronto llevara las buenas
nuevas del evangelio a Roma.
En otra poca, algunos miembros de la Iglesia fueron toma-
dos como rehenes hasta que ciertas profecas se cumplieran,
con la amenaza de perder la vida si dichas profecas no se
cumplan exactamente a la hora sealada. A ellos tambin el
Seor les dijo que tuvieran animo. Por que? Porque Jess
declar, "Maana vengo al mundo" (3 Nefi 1:1:3). Con su na-
cimiento, el ministerio terrenal del Mesas por fin habra de
comenzar.
El gozo del evangelio formaba parte de la actitud del profeta
Jos Smith. En el otoo de 1842 circulaban rumores de que
chusmas armadas estaban en camino hacia Nauvoo. Su amada
Emma con frecuencia se enfermaba v se tema que no se recu-
perase: en la ciudad que el mismo haba fundado, el Profeta fue
perseguido. En estas circunstancias, de por' s tan difciles, el
escribi:
Al regresar a mi hogar encontr a mi esposa Emma enferma.
Haba dado a luz un hijo, quien no sobrevivi."
Y sin embargo, en ese perodo de gran angustia y afliccin, el
perseguido Profeta escribi sobre la obra del templo:
"Ahora, que omos en el evangelio que hemos recibido?
Una voz de alegra! . . . una voz de alegra para los vivos y los
muertos; buenas nuevas de gran gozo. . .
"Regocjense vuestros corazones y llenaos de alegra!
"Griten de gozo las montaas, y todos vosotros, valles, cla-
mad en voz alta. . . !" (D. y C. 128:19, 22, 23)
Que perspectiva tan hermosa nos brinda el Evangelio de
Jesucristo en cuanto a todo aquello que tiene verdadera impor-
tancia y contra lo cual medimos los desengaos del da!
Al final de la dcada de 1820, Brigham Young, quien no
conoca aun el evangelio restaurado, era un joven que se encon-
traba algo desanimado. Se dio cuenta de que no aprobaba mu-
cho de lo que vea en el mundo y se preguntaba si le estara
reservada alguna obra. Su buen hermano, Phineas, le dio un
consejo muy sabio: "Aguanta, porque yo se que el Seor va a
hacer algo por nosotros."
Como podemos ver, hermanos, se justifica que tengamos
buen animo por razones fundamentales que yacen en el futuro,
razones que debemos separar de las circunstancias que tenemos
a nuestro derredor. Por ejemplo, si nuestra actitud hacia la vida
depende nicamente de la admiracin que recibamos de los
dems, del porcentaje de inters bancario en los negocios, o del
resultado de alguna eleccin poltica o algn certamen atltico,
estaremos muy a merced de los hombres y de las circunstan-
cias. Tampoco nuestra gratitud por el don de la vida debe de-
pender de la forma en que perezcamos, sino de nuestra misma
manera de vivir, puesto que cuando nos enfrentamos con el
Seor no tendramos que informarle como hemos muerto sino
como vivimos.
Al contrario, Cristo nos pide que confiemos deliberadamente
en los propsitos que Dios tiene, no slo para toda la humani-
dad, sino para cada uno de nosotros individualmente. Y debe-
mos tener buen animo mientras se desarrolla el proceso de esos
propsitos.
Sin embargo, no debemos subestimar las dificultades de los
ltimos das. Tanto Joel como Sofonas hablan de estos como si
fueran das "de tinieblas y de obscuridad" (Joel 2:2; Sofonas
1:15). Las dcadas venideras sern tiempos de desesperacin.
Por que? Porque, como dijo Moroni, la desesperacin viene
por causa de la iniquidad (Moroni 10:22). Cuanto mas iniqui-
dad exista, mas desesperacin habr; y a menos que haya un
arrepentimiento general, la desesperacin se sentir y se des-

122

plegara con mas fuerza, excepto entre aquellos que tienen el
gozo del evangelio.
Aunque se nos ha pedido que seamos pacificadores, vivimos
en una poca en que la paz ha sido quitada de la tierra (D. y C.
1:35). La guerra ha sido una experiencia casi continua para el
hombre moderno. Slo desde fines de la Segunda Guerra Mun-
dial en 1945, ha habido 141 conflagraciones, algunas grandes y
otras de menor importancia. Poco antes de que la Guerra Civil
de los Estados Unidos se iniciara, el Seor declar que habra
una sucesin de guerras en todas las naciones y su resultado
seria "la muerte v miseria de muchas almas" (D. v C. 87:1).
Por otra parte, la continuidad del conflicto culminara en la
destruccin completa de "todas las naciones" (D. y C. 87:6).
Mientras tanto, que los mortales confen en la proteccin que
brindan las armaduras de los hombres, si as lo desean; pero
nosotros nos vestiremos "de toda la armadura de Dios" (Efesios
6:11). Y en medio de esa afliccin, si llegamos a morir y somos
justos, moriremos para El; y si vivimos, viviremos para El (D. y
C. 42:44).
De igual manera, hermanos, vivimos en una poca en que el
amor de muchos se enfriara (D. y C. 45:27; Mateo 24:12), por
lo tanto, el temor aumentara. Por que? Porque cuando los
hombres temen, es porque su amor no es perfecto (1 Juan 4:18;
Moroni 8:16). La falta de amor engendra el miedo, y por consi-
guiente, mas guerras.
No obstante, es posible que, como dijo Pablo, estemos en
apuros, mas no desesperados (vase 2 Corintios 4:8); porque si
nos hemos preparado espiritualmente, no necesitamos temer (D.
y C. 38:30).
Aun as, el Seor no ha mantenido secreto el hecho de que El
intenta probar la fe y la paciencia de sus santos (vase Mosah
23:21). Nosotros, los mortales, somos tan propensos a olvidar
al Seor:
"Y as vemos que excepto que el Seor castigue a su pueblo
con muchas aflicciones... no se acuerda de l." (Helamn 12:3.)
Sin embargo, El conoce nuestra capacidad tanto para sobre-
llevar como para comprender, y no nos dar mas de lo que en
un momento dado podamos soportar, aunque a nosotros nos
parezca lo contrario (D. y C. 50:40; 78:18). As como no ten-
dremos tentaciones de las que no podamos escapar o que no
podamos resistir, no se nos darn mas tribulaciones de las que
podamos aguantar (1 Corintios 10:13).
Por lo tanto, dadas las razones que tenemos para regocijarnos,
acaso no podemos tener "buen animo" a pesar de las dificulta-
des y circunstancias?
Hablando de un destino geogrfico, el presidente Brigham
Young dijo: "Este es el lugar". Ahora, hablando del plan de
salvacin de Dios con el desarrollo como objetivo, podemos
decir: "Este es el proceso".
El presidente Young, quien conoca algo de pruebas y tribula-
ciones, as como del gran destino del hombre, dijo que el Seor
nos permite pasar por estas experiencias con el fin de que po-
damos llegar a ser verdaderos amigos de Dios; y para que al
desarrollar nuestra capacidad individual, ejercitando sabiamen-
te el libre albedro y confiando en El, incluso cuando nos sin-
tamos solos y abandonados, podamos aprender a ser "justos en
la obscuridad". (Secretary's Journal, enero 28 de 1857.) El
resplandor del evangelio que vemos irradiar de algunas perso-
nas, aun en medio de las dificultades mas penosas, surge de
aquellos iluminados que tienen "buen animo".
El estar alegres cuando otros caen en la desesperacin, el
conservar la fe cuando otros desmayan, el ser fieles aunque nos
sintamos abandonados, deben resultar durante el proceso de la
tutela divina que Dios nos da-todo porque nos ama (vase Mos-
ah 3:19). Todas estas experiencias que pasamos para nuestro
provecho no deben juzgarse como indiferencia divina; al con-
trario, todas ellas forman parte de un proceso divino.
Sin embargo, aun como creyentes, cuando tomamos parte en
acontecimientos del da, escasamente podemos saborear todo lo
que gira a nuestro alrededor. Por ejemplo, es improbable que en
aquella noche en Beln, hace mucho tiempo, Jos y Mara mi-
raran los pies del Cristo recin nacido y se dieran cuenta de
que, algn da, esos pies recorreran toda la Tierra Santa y que,
mas adelante, serian atravesados por clavos.
Mara, en su amor de madre, al tomar las pequeas manos del
Nio y, meses despus, cuando esas manitas tomaron las suyas,
acaso sabra con certeza que esas mismas manos ordenaran a
los Doce Apstoles o que mas tarde cargaran la pesada cruz?
Cundo oy a su bebe llorar, podra imaginarse a Jess llo-
rando ante el sepulcro de Lzaro o despus de haber bendecido
a los nios nefitas? (Juan 11:35; 3 Nefi 17:2122.) Prevera ella
que esas rodillas suaves de bebe algn da se endureceran por
tanta oracin, incluso durante las horas gloriosas pero amargas
en Getseman? (Mateo 26:36-56.)
Y al baar su suave piel tantas veces, acaso podra ella
saber que un da, aos mas tarde, brotaran gotas de sangre de
cada poro? (Mosah 3:7.)
Podamos tener una participacin gozosa y confiada en la vida
-aunque no la comprendamos totalmente-y guardar ciertos
conceptos en nuestro corazn dejando que el conocimiento nos
nutra a medida que los meditamos (Lucas 2:19).
En medio de nuestras aflicciones, tanto el Seor como sus
profetas nos brindaran seguridad, como ocurri a los de Su
pueblo en otra poca cuando teman de la proximidad del ejer-
cito lamanita, mas el profeta los confort y les record que
deban implorar al Seor, con lo cual "calmaron sus temores"
(Mosah 23:28).
Al igual que la joven Eliza Snow, enfrentada a la tribulacin
en una carreta tirada por bueyes, podemos mantener nuestra
perspectiva acerca de las "cosas como realmente son", y como
ella dijo, estar "agradecidos por lo bien que estamos" (Jacob
4:13). Tales reafirmaciones y perspectivas sern verdaderamen-
te necesarias, hermanos, porque el Seor ha indicado claramen-
te que su juicio purificador y selectivo empezara primero con
los de la casa de Dios y de ah se extendera al resto del mundo
(1 Pedro 4:17; D. y C. 112:25). Todava no entendemos clara-
mente en lo que consistir ese juicio selectivo. No sabemos
tampoco cuales sern las cargas especiales combinadas con la
tribulacin de tomar nuestra "cruz cada da" (Lucas 9:23). Lo
que si sabemos es que Satans utilizara despiadadamente sus
herramientas tentadoras entre las cuales, segn dijo Jess, estn
la tentacin, la persecucin v la tribulacin (Mateo 13:21: Lu-
cas 8:13).
Si el calor de dicho juicio puede marchitar al rbol verde,
con cuanta mas facilidad consumira los arboles secos para
purificar la via! (Lucas 23:31; D. y C. 135:6; Alma 32:38.)

123

Gran parte de esa seleccin ocurrir debido a que no nos
hayamos arrepentido del mal comportamiento; algunos cedern
en lugar de perseverar hasta el fin; otros sern engaados por
apstatas; de la misma manera, otros se ofendern; y as, cada
dispensacin tiene sus propios tropezaderos. Otros tropezaran
porque al preocuparse por los afanes de este mundo, se olvida-
ran de poner aceite en sus lamparas (Mateo 25:1-13). Una y
otra vez, los que rehusen fortalecerse con su alimento espiritual,
saldrn vencidos en su lucha contra el mundo. Algunos, a causa
de la burla del mundo, se avergonzaran v se soltaran de la barra
de hierro (1 Nefi 8:28). Aquellos que no han sido santos sino
nicamente turistas en esta tierra se apartaran del sendero; y
otros, al perder el animo, atribuirn a Dios su desdicha. (Job
1:22.)
Ciertamente, muchos miembros de la Iglesia tienen el co-
razn y hogar quebrantados por haber quebrantado sus conve-
nios y promesas. Indudablemente, el inters cada vez mayor de
la sociedad por buscar el placer convierte nuestra as llamada
civilizacin en algo mas parecido a Sodoma que al Edn.
En nuestro deseo de estar preparados, lo mejor que podemos
hacer es confiar en nuestros padres, en el sacerdocio, en los
principios del evangelio, en las Escrituras, en los templos y en
nuestros lideres para poder progresar. No confundamos los
andamios de una obra en construccin con un edificio termina-
do.
Si tenemos buen animo, descubriremos que sentir nostalgia
por otra poca de nada nos sirve, aun cuando un lamento simi-
lar a este sea comprensible:
"Oh, si hubiese vivido en los das en que mi padre Nefi pri-
mero sali de la tierra de Jerusaln! . . . Entonces su pueblo era
fcil de persuadir, firme en guardar los mandamientos de Dios,
y tardo en dejarse llevar a la iniquidad . . .
"Pero he aqu, es mi consigna que estos sean mis das . . ."
(Helamn 7:7, 9.)
Hermanos, estos son nuestros das, este es nuestro tiempo en
la tierra! Estas son nuestras tareas, las que nosotros debemos
realizar. Y en estos das, el ser valientes en el testimonio de
Jess es, en parte, tener buen animo (D. y C. 76:79; 121:29).
Finalmente, en esos momentos en que sintamos dolor, que es
una parte necesaria en el plan de felicidad, podemos recordar
que hubo una poca, hace mucho tiempo, en que ese plan fue
revelado; y fue entonces cuando los valientes de entre nosotros
lo aceptamos, no en secreto, sino con exclamaciones de gozo
(Job .38:7). No nos retractemos ahora de esos sentimientos,
porque en aquel entonces vimos con mas claridad lo que ahora
estamos experimentando.
Que Dios nos ayude a tener buen animo, el cual es el senti-
miento que precede a esa condicin gloriosa en la que tendre-
mos plenitud de gozo (D. y C. 9 4).
Mientras tanto, Aquel que conoce el sendero perfectamente
nos ha prometido:
". . . tened buen animo, porque yo os guiare. De vosotros son
el reino . . . y las riquezas de la eternidad . . ." (D. y C. 78:18.)
En el nombre de Aquel que nos espera "con brazos abiertos"
para recibirnos, el Seor Jesucristo. Amen. (Mormn 6:17.)

AMIGOS, SIERVOS, HIJOS DEL SALVADOR
por el lder Robert E. Wells

Esta es La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Ultimos
Das; somos cristianos; tenemos un mayor conocimiento acerca
del papel que el Salvador tuvo en la preexistencia antes de que
vinisemos a esta tierra; tenemos nueva informacin acerca de
la parte que desempe en la creacin de este mundo, bajo la
direccin de nuestro Padre; podemos identificarlo como el
Jehov del Antiguo Testamento, comunicndose con los profe-
tas de Israel; tenemos otro Testamento de Cristo, el cual contie-
ne doctrina e informacin acerca del Salvador. Nuestros profe-
tas modernos han dado explicaciones, doctrinas, luz y conoci-
miento que les han sido revelados acerca del Cristo como el
Redentor por medio de quien podemos obtener la remisin de
nuestros pecados. Tenemos una riqueza de informacin, la cual
es de un tremendo valor para todas las iglesias cristianas. Noso-
tros no rebajamos ni denigramos la fe que otros cristianos tie-
nen en Cristo, sino que slo deseamos compartir con ellos el
conocimiento adicional que poseemos acerca del Cordero,
el Pastor, el Santo de Israel (Salmos 71:22), para su beneficio
y salvacin.
Como dijo Nefi: "Creemos en Cristo.. . esperamos firmemen-
te en Cristo . . .
". . . tenemos vida en Cristo a causa de nuestra fe . . .
'4y hablamos de Cristo, nos regocijamos en Cristo, profeti-
zamos de Cristo . . .
". . . para que nuestros hijos puedan... mirar adelante hacia
aquella vida que esta en Cristo . . ." (2 Nefi 25:24-27.)
Puede alguien dudar de que seamos cristianos en el pleno
sentido de la palabra?
Hace algn tiempo, hice un viaje en avin, y mientras sobre-
volbamos la jungla colombiana en Sudamrica le hablaba de la
Iglesia a mi compaero de vuelo. En medio de la entusiasta
conversacin acerca del evangelio, mi amigo coment lo si-
guiente:
-"Ustedes los mormones han edificado un magnifico santua-
rio en la tumba de Jos Smith".
A lo que sorprendido exclam:
-Que santuario, que tumba?
El me contest:
-El edificio alto en Salt Lake City, con el ngel dorado en la
punta, no es algo as como un mausoleo o santuario donde
adoran a su profeta?
El se refera al gran Templo de Salt Lake.
Con asombro me di cuenta de su malentendido y, sin preocu-
parme de dnde haba sacado esa informacin, me puse a expli-
carle y a sacarlo de su error dicindole:
-Permtame decirle que nosotros somos en verdad cristianos
que adoramos a Dios el Padre v a su Hijo Jesucristo y no ado-
ramos a ningn profeta ni santo, ya sea moderno o antiguo. No

124

adoramos al profeta Jos Smith, y a pesar de que le amamos y
honramos, nunca nos dirigimos a l en la oracin. Dentro de
nuestra doctrina filosofa y prctica religiosa el no es ninguna
clase de intermediario, ni lo es ningn otro profeta o santo.
Solamente Cristo es nuestro intermediario con el Padre. -Y para
hacer hincapi repet-: No oramos a Mara, ni a Jos, ni a Pe-
dro, ni a Santiago o Juan, ni a ninguno de los antiguos profetas
como Adn, Moiss o Abraham, ni a ninguno de los profetas
modernos como Jos Smith o Brigham Young "
Continu explicndole que el Templo de Salt Lake City cier-
tamente no es para honrar a Jos Smith, y que el ni siquiera esta
enterrado all. Para insistir en el hecho de que no adoramos a
nuestros profetas le dije:
-Crame que nunca hacemos una peregrinacin al lugar don-
de esta enterrado el profeta Jos; y, de hecho, yo ni siquiera se
dnde esta su tumba!
El hecho de que yo no supiera donde estaba enterrado Jos
Smith pareci ser la aclaracin mas extraordinaria que el hubie-
ra recibido. Estaba completamente azorado, y pudo ver clara-
mente que la idea que tena de nuestra Iglesia era totalmente
equivocada. Esto nos gui a una conversacin en la cual las
verdades concernientes a nuestra manera de adorar al Salvador
pudieron analizarse fcil y abiertamente, y pude establecer
claramente el hecho de que somos cristianos.
Creo que es responsabilidad de cada uno de los miembros de
la Iglesia vivir, ensear y predicar de manera tal que nuestros
amigos, las personas con las cuales nos relacionamos en el
trabajo y nuestros conocidos, no tengan nunca ninguna duda de
que somos cien por ciento cristianos y que tenemos el deseo de
ser redimidos por medio de Cristo, de vivir de tal forma que
seamos amigos, siervos e hijos del Salvador. Permitidme anali-
zar cada uno de estos tres puntos:
Primero, amigos del Salvador
El presidente Kimball se considera un amigo del Salvador.
Hace unos aos, cuando se encontraba en el hospital, listo para
someterse a una delicada operacin al corazn, mientras era
conducido en una camilla hacia la sala de operaciones, el joven
enfermero accidentalmente se apret un dedo entre el marco de
la puerta y el respaldo metlico de la cama en donde yaca el
Profeta ya bajo los efectos de un sedante. Cuando ocurri el
incidente, el joven, adolorido, dej escapar una desagradable
expresin en la cual utiliz el nombre del Salvador en vano. E1
presidente Kimball reaccion de inmediato, abri los ojos y
amablemente reprendi al enfermero diciendo:
-Jovencito, no digas eso, El es mi mejor amigo!
Es tal nuestra relacin con el Salvador que nos hara ofen-
dernos ante el uso inapropiado de su nombre? Sabe Jess que
sentimos por El lo mismo que el presidente Kimball?
Otro ejemplo de nuestro Profeta con respecto a su actitud
como discpulo del Salvador ocurri en una vspera de Navi-
dad, hace varios aos. El presidente Kimball me llam y me
pregunt si estaba ocupado. Rpidamente le conteste:
-No, en absoluto. Puedo ayudarle en algo, presidente Kim-
ball?
Entonces me dijo que necesitaba a alguien con quien ir al
hospital de nios de la Primaria para dar algunas bendiciones.
Resulto que se haba enterado de que haba varios nios proce-
dentes de Sudamrica, as como algunos indios americanos,
internados en el hospital. De modo que fuimos de piso en piso
dando bendiciones a todos los nios lamanitas y latinoamerica-
nos, as como a muchos otros. Me sent profundamente impre-
sionado por el amor y la tierna amistad que el Presidente brin-
daba a cada uno de los nios. En esa oportunidad, el demostr
ser un amigo de los enfermos, un amigo para los que estaban
lejos de su hogar, y fue un ejemplo vivo de la tierna y amorosa
amistad que el Salvador brinda. Era muy fcil ver que poda
decir con propiedad: "E1 Salvador es mi mejor amigo."
Segundo, siervos del Salvador
E1 rey Benjamin lo expuso claramente:
"Porque cmo conoce un hombre al amo a quien no ha ser-
vido, que es un extrao para el, y se halla lejos de los pensa-
mientos y de las intenciones de su corazn? (Mosah 5:13.)
Cmo es posible que podamos ser siervos del Salvador si no
le hemos servido, si somos extraos para E1 y si nuestros pen-
samientos e intereses diarios lo mantienen alejado de nuestro
corazn?
E1 presidente Harold B. Lee
era la clase de persona que conoca de tal manera al Salvador,
y haba sido un siervo suyo por un periodo tan largo que le
permiti saber, sin lugar a dudas, lo que el Salvador dira o
hara ante cualquier circunstancia
Por ejemplo, poco despus de pasar a ser Presidente de la
Iglesia, el presidente Lee concert su primera conferencia de
prensa como el nuevo Profeta. Los periodistas le hicieron lo
que podra haber sido una pregunta difcil de contestar: "Qu
piensa de la guerra de Vietnam?" Como recordareis, en esa
poca la guerra estaba en plena accin y haba personas que
eran partidarias y otras que estaban en contra de la participa-
cin de los Estados Unidos.
Si el hubiera dicho por ejemplo: "Estoy de acuerdo con la
posicin de nuestro gobierno" los reporteros hubieran comenta-
do: "Que extrao, un lder eclesistico a favor de la guerra!" Si
hubiera contestado: "No estoy de acuerdo con la intervencin
de nuestro gobierno", los periodistas podran tambin haber
sembrado la duda diciendo: "Que raro, un lder religioso que
aparenta apoyar al gobierno pero que no lo hace!" Pero cuando
le hicieron esa pregunta, el presidente Lee contesto como un
siervo del Salvador lo hara, utilizando sabiamente las inspira-
das palabras del Seor. Con su respuesta impresion favora-
blemente los reporteros. Segn recuerdo dijo: "Nosotros, con-
juntamente con todo el mundo cristiano, repudiamos la guerra.
El Salvador dijo: 'En el mundo tendris afliccin, pero tambin
dijo: 'para que en mi tengis paz' (Juan 16 33)." Luego, cito de
Juan 14:27: "La paz os dejo, mi paz os doy; yo no os la doy
como el mundo la da." Y a continuacin ense un gran princi-
pio diciendo: "El Salvador no estaba hablando de la clase de
paz que se logra por medio de ejrcitos, fuerzas navales o vio-
lencia; ni tampoco se refiri a la que puede negociarse en
asambleas gubernamentales; E1 se refera a la clase de paz que
podemos albergar solamente en nuestro corazn cuando vivi-
mos los mandamientos de manera tal que podemos saber que
E1 esta complacido con nosotros." El presidente Lee, hablando
como un siervo verdadero del Prncipe de Paz, les contesto con
inspiracin.
Tercero, hijos del Salvador
No nos confundamos: nuestro Padre Celestial es el nico
Padre de nuestros espritus, y El es tambin el Padre del espritu
de Jess. La Santa Trinidad no es algo confuso, sino tres perso-

125

najes distintos e individuales. Nuestro Padre Celestial puso bajo
la mayordoma de su Hijo a aquellos de sus hijos que tomaran
sobre s el nombre de Jesucristo, demostrando fe en E1 por
medio del arrepentimiento de sus pecados y bajando a las san-
tas aguas bautismales, para as continuar firmes en Su reino
para siempre jamas. E1 rey Benjamin dijo:
"Ahora pues, a causa del convenio que habis hecho, seris
llamados progenie de Cristo, hijos e hijas de l, porque he aqu,
hoy el os ha engendrado espiritualmente; pues decs que vues-
tros corazones han cambiado por medio de la fe en su nombre;
por tanto, habis nacido de l y habis llegado a ser sus hijos y
sus hijas."(Mosah 5:7.)
Ruego porque todos los miembros de esta Iglesia, La Iglesia
de Jesucristo de los Santos de los Ultimos Das, vivan de tal
manera que si alguien nos acusara falsamente de no ser cristia-
nos, ninguna persona que nos conozca crea en sus palabras; y
que cualquiera que haya conocido a un miembro de esta Iglesia
sepa que todos nos esforzamos a diario para ser mejores amigos
de nuestro Salvador, siervos mas devotos y generosos, mas
como hijos dados por el Padre a nuestro Seor, en virtud de
haber tomado sobre nosotros Su nombre en las santas aguas
bautismales.
De esto testifico humildemente y con amor, en el nombre de
Jesucristo, nuestro Maestro y Redentor. Amen.

"POR MAS TENUE QUE SEA LA LUZ"
por el lder Vaughn J. Featherstone

Mis amados hermanos, en la parbola del hijo prdigo, el
Seor dijo: ". . . Un hombre tena dos hijos". Todo parece indi-
car que el mas joven de los dos siempre se vea eclipsado por su
hermano mayor v mas maduro. Los halagos fluan mas fcil-
mente hacia el hermano mayor; tanto su edad como su estatura
le favorecan, y era muy trabajador. El menor, siempre compa-
rado con su hermano mayor, jamas pareca estar en condiciones
de satisfacer a nadie; se cansaba mas pronto, no poda terminar
todo el trabajo y probablemente tuviera un concepto muy pobre
de si mismo. No serla de asombrarse que hubiera llegado a la
conclusin de que las circunstancias estaban confabuladas en su
contra, ya que no se le Juzgaba segn sus propios mritos. Fue
entonces que decidi marcharse del hogar y buscar nuevos
horizontes.
La parbola contina: "Y el menor de ellos dijo a su padre:
"Padre, dame la parte de los bienes que me corresponde."
Aparentemente el padre haba conversado previamente con sus
hijos sobre el hecho de que un da ambos recibiran una heren-
cia, la cual estara totalmente libre de condiciones. Es de dudar
que cualquiera de los dos hijos se hubiera hecho, a esa altura,
acreedor a mucho mas que una simple manutencin de parte del
padre. Sin embargo, el padre "les reparti los bienes". Tal ac-
cin, en esencia, constitua una forma de aprobar el que el jo-
ven se marchara con su propia herencia. El padre amaba a su
hijo y es de suponer que tendra una idea de lo que el hara con
su parte de la herencia. El hijo menor, "juntndolo todo. .. se
fue lejos a una provincia apartada".
Es posible que su intencin haya sido la de dar a su patrimo-
nio un uso honorable; sin embargo, tras llegar a esa distante
ciudad, se dio cuenta de que la gente no le reciba con los bra-
zos abiertos. Se encontr realmente en un aprieto, sin consejo y
sin amigos. Los amigos verdaderos uno los gana, pero los que
no lo son pueden comprarse. El joven descubri que la miel
atrae a las moscas y comenz a hacer alarde de su dinero. La
voz se corri y las moscas se acercaron. No slo no invirti ni
empleo su dinero sabiamente, sino que lo malgasto y lo desper-
dicio viviendo perdidamente. Procuraron su amistad hombres
malvados y borrachos, al igual que mujeres viles y adulteras,
mas todos ellos se alejaron de l cuando se le termino el dinero.
"Y cuando todo lo hubo malgastado, vino una gran hambre en
aquella provincia."
Las circunstancias eran psimas, pues no solo el haba gasta-
do todos sus bienes, sino que aun los mas pudientes padecan.
Al joven se le haba enseado a trabajar en el hogar paterno y
aparentemente busc trabajo y hasta es probable que haya pro-
curado la ayuda de muchos que haban sido sus amigos en la
poca de abundancia.
El muchacho comenz a padecer necesidades y "fue y se
arrimo a uno de los ciudadanos de aquella tierra, el cual le
envi a su hacienda para que apacentase cerdos". No solo
afrontaba la falta de dinero sino que se vea obligado a trabajar
en tareas poco deseables. Era tan pobre que "deseaba llenar su
vientre de las algarrobas que coman los cerdos, pero nadie le
daba". (Lucas 15:111.) En la parbola, el Salvador trata de
mostrarnos lo profundo de la pobreza en la que el joven se
encontraba sumido en contraste con su vida anterior. Haba sido
por dems complaciente para con todos los que le rodeaban
cuando tenia dinero. Pero luego ni siquiera sus supuestos ami-
gos estaban dispuestos a darle ni una porcin de los restos con
que alimentaban a los cerdos.
Mucha es la humildad que nace de la desesperacin. El vano
orgullo se desvanece. Las luces del hogar son apenas visibles
en la profunda obscuridad de la distancia.
En medio del desconsuelo de esta aplastante experiencia, el
joven volvi en Si y dijo:
"... cuantos jornaleros en casa de mi padre tienen abundancia
de pan, y yo aqu perezco de hambre!
"Me levantare e ir a mi padre, y le dir: Padre, he pecado
contra el cielo y contra ti.
"Ya no soy digno de ser llamado tu hijo; hazme como a uno
de tus jornaleros.
"Y levantndose, vino a su padre . . .' (Lucas 15:1720.)
Es probable que haya ensayado varias veces lo que le dira a
su padre, el cual haba sido un hombre fiel, trabajador, ordena-
do e integro toda su vida. Acaso lo rechazara? El joven deci-
di regresar junto a su padre y emprendi lo que fue, sin duda,
un largo camino de regreso al hogar.
Probablemente su hermano mayor se hubiera dado cuenta de
que desde que el joven se haba marchado, su padre pareca

126

estar siempre preocupado; trabajaba un poco y luego marchaba
hacia el camino como a la espera de alguien, para regresar con
una mirada perdida en los ojos. El hijo mayor no slo tenia que
hacer su trabajo y compensar el de su hermano, sino que
adems deba hacer las tareas de las que previamente se encar-
gaba el padre; y al parecer, y pese a todo, su padre le prestaba
poca atencin. Antes de la partida del mas joven, siempre haba
una palabra de elogio para el mayor. Despus, poco o nada
haba de que alegrarse, nadie cantaba, nadie bailaba y poco o
nada se conversaba. Por las noches, el padre y la madre se sen-
taban callados y se resignaban a observar las llamas de la
hoguera. Y as pasaban los das, las semanas y los meses.
El Maestro dice en la parbola:
". . . Y cuando aun estaba lejos, lo vio su padre, y fue movido
a misericordia, y corri, y se ech sobre su cuello, y le bes.
"Y el hijo le dijo: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti,
y ya no soy digno de ser llamado tu hijo.
"Pero el padre dijo a sus siervos: Sacad el mejor vestido y
vestidle; y poned un anillo en su mano, y calzado en sus pies."
(Lucas 15:2022.)
Haba hecho el largo viaje con muy poco encima, por lo que
se haca imperativo que se le diera ropa y calzado. Pero el padre
tambin pidi que se le pusiera un anillo; este era un obsequio
inesperado, una muestra de gratitud de su parte por el retorno
de su hijo.
"Y traed el becerro gordo y matadlo, y comamos y hagamos
fiesta;
"porque este mi hijo muerto era, y ha revivido; se haba per-
dido, y es hallado. Y comenzaron a regocijarse.
"Y su hijo mayor estaba en el campo; y cuando vino, y lleg
cerca de la casa, oy la msica y las danzas;
"y llamando a uno de los criados, le pregunt que era aquello.
"El le dijo: Tu hermano ha venido; y tu padre ha hecho matar
el becerro gordo, por haberle recibido bueno y sano.
"Entonces [el hermano mayor] se enoj y no quera entrar. . ."
(Lucas 15:2328.)
Las semanas y los meses de tener que hacer el trabajo de su
hermano, de compensar por la falta de atencin de su padre, de
no recibir reconocimiento, mas la preocupacin de su padre,
haban hecho estragos en el. Es posible que en algn momento
hasta haya pensado que hubiera sido una buena idea el reclamar
su herencia tambin el, y marcharse. Tal vez el no la hubiera
malgastado. Por encima de lo que haya pasado por su mente, el
hecho es que permaneci en su hogar y cumpli con su deber
de hijo. Pese a la rectitud con la que haba obrado, jamas se le
haba agasajado con msica ni con danzas, y, sin embargo, al
hermano menor se le rindi gran tributo a su regreso.
Cuando se le inform al padre que su hijo mayor estaba fuera
y no quera entrar, ". . . sali . . . y le rogaba que entrase" (Lu-
cas 15:28). El padre debe de haber comprendido cmo se senta
su hijo mayor y es posible que hasta se haya disculpado; y
vindose entonces librado del problema de su hijo menor, seria
consciente de cuanto haba descuidado a su otro hijo. Recordar-
a que no haba elogiado el trabajo de su primognito como
antes, que no haba habido para el ni msica, ni danzas ni fies-
tas suntuosas. Haba habido demasiado pesar en la familia co-
mo para tales actividades. Entonces el hijo mayor . . .
". . . dijo al padre: He aqu, tantos aos te sirvo, no habindo-
te desobedecido jamas, y nunca me has dado ni un cabrito para
gozarme con mis amigos.
"Pero cuando vino este tu hijo, que ha consumido tus bienes
con rameras, has hecho matar para l el becerro gordo" (Lucas
15:29)
El padre, con suma comprensin, le dijo:
". . . hijo, tu siempre estas conmigo, y todas mis cosas son
tuyas."
Quizs siempre hubiera tenido la idea de premiar a su hijo
mayor con todo lo que posea, pero esa era la primera vez que
se lo hacia saber. Entonces agreg:
Mas era necesario hacer fiesta y regocijarnos, porque este tu
hermano era muerto, y ha revivido; se haba perdido, y es
hallado." (Lucas 15:3132.)
Hace poco tiempo, en un programa transmitido por la radio,
un ministro religioso ley la parbola del hijo prdigo. Al ter-
minar, dijo: "El hermano menor fue justificado por el Seor
debido a su arrepentimiento, mientras que su hermano mayor
cay bajo gran condenacin". Al escuchar eso, me lament y
pens: "Qu tremenda insensatez! Este hombre no entiende las
enseanzas del Seor." El hijo mayor haba sido lastimado,
dejado de lado y, aunque es cierto que no haba sentido ni amor
ni compasin hacia su hermano menor, nadie que tenga una
pizca de criterio podra jamas pensar que su transgresin pudie-
ra compararse con la vida licenciosa y extravagante que el mas
joven haba llevado.
Personalmente, creo tener una idea bastante certera de lo que
el Seor trato de ensear con esta parbola. En ella queda
implcita la esperanza que a todos se nos brinda. El Seor
aguarda con los brazos abiertos para recibir y perdonar a todos
los que se alleguen a El. Su sufrimiento expiatorio y redentor,
tanto en Getseman como en el Glgota, constituyen las mues-
tras de amor mas grandes jamas expuestas por hombre alguno.
Ella Wheeler Wilcox, en su poema titulado "Getseman",
expresa:
Todos los caminos del diario vivir
pasan de algn modo por Getseman.
Todo caminante, tarde o temprano,
pasara el portal del jardn sagrado.
De rodillas, solo, en la obscuridad,
en profunda angustia habr de luchar.
Compadece Dios a aquel que no ora:
"Hgase tu voluntad" que solo implora:
"Pasa de m la copa", sin jamas sentir
el verdadero propsito de Getseman.
(James Dalton Morrison, Masterpieces of Religious Verse,
Nueva York y Londres: Harper, 1948, pg. 184.)
La muerte, el divorcio, la transgresin, la soledad y el des-
consuelo nos llevan al Jardn de Getseman, mas los brazos del
Maestro estn extendidos para recibirnos a todos. La parbola
del hijo prdigo que El nos dej es hermosa, y demuestra cari-
dad. Su amor y compasin rodean eternamente a toda alma que
transite por esta tierra. Todo hombre, mujer o joven que regrese
al hogar tras una jornada prdiga o tras un periodo de inactivi-
dad encontrara al Salvador esperndole con los brazos abiertos.
Su acto expiatorio satisfar la justicia y extender misericordia
a todos "los que vengan a El" (D. y C. 18:11).

127

Todos los miembros activos de la Iglesia tienen a alguien
cercano que no lo es, que siente indiferencia o se encuentra
sumergido en la transgresin. Ellos son los que necesitan el
constante amor de un padre o madre compasivos y de hermanos
amorosos. El Seor bendecir a todo miembro de la Iglesia que
este dispuesto a extender una mano y que traiga a un inactivo
de regreso a la actividad.
El presidente J. Reuben Clark hijo, dijo:
"Todo ser humano nace con la luz de la fe encendida en su
corazn cual si fuera un altar, y esa luz brilla, y el Seor se
asegura de que brille durante el periodo anterior a la edad de
responsabilidad. Cuando llegamos a esa edad, somos nosotros
quienes determinamos cmo habremos de vivir y velar por esa
luz. Si vivimos de una forma justa, esa luz brillara hasta que
llegue a iluminar todo el cuerpo, dotndole de la salud y la
fortaleza necesarias no slo en lo fsico sino tambin en lo
espiritual. Si vivimos injustamente, esa luz se har tenue hasta
que finalmente casi se apagara. Sin embargo, confo y creo en
que el Seor nunca permite que la luz de la fe St' apague por
completo en ningn corazn humano, por mas tenue que sea. El
Seor nos ha dotado de ella para que exista siempre una chispa,
la cual, con la debida enseanza, con justicia, con amor, con
ternura, con ejemplo y poniendo en practica el evangelio, pueda
brillar una vez mas, por mas obscurecida que haya estado la
mente. Si no logramos alcanzar a aquellos que de entre nosotros
ven su fe vacilar, fallaremos en una de las cosas mas importan-
tes que el Seor espera de nosotros."
Somos los guardas de esa luz, por lo que os hacemos llegar la
invitacin de extender la mano y bendecir a aquellos que hoy
no nos acompaan. Sigamos las palabras del Profeta. El presi-
dente Kimball ha dicho:
"Hacemos llegar a cada oyente la invitacin de venir a los
floridos jardines, a la sombra de los arboles, a la verdad inmu-
table. Acompaadnos hacia la seguridad, la certeza y la cons-
tancia. Escuchad el fluir de las aguas frescas, el manantial no se
secara jamas. Venid a escuchar la voz de un Profeta y la palabra
de Dios."
Invitamos a todos vosotros, los que no nos acompais hoy, a
que volvis al hogar. Tambin nosotros mantenemos la vista en
el camino, aguardando ansiosamente vuestro regreso, con la
esperanza de veros venir por el. Saldremos a vuestro encuentro
con los brazos abiertos y llenos de compasin. Os tenemos
preparado calzado para los pies, vestidos, un anillo para la
mano y un becerro gordo. Volved, y juntos nos regocijaremos.
Lo ruego humildemente en el nombre de Jesucristo. Amn.

EL PRNCIPE DE PAZ
por el lder George P. Lee

En nuestro mundo de escepticismo, confusin e iniquidad el
saber la verdad, el tener una profunda, humilde y solemne con-
viccin de que Jess es el Cristo, el Hijo del Dios viviente, es
una joya de mucho valor. He recibido el testimonio de la divi-
nidad de mi Salvador por medio de la dulce influencia y el
poder del Espritu Santo. He recibido este testimonio en mi
propio corazn, lo cual excede toda otra evidencia. El ha testi-
ficado a mi propia alma de la existencia de mi Redentor, Jesu-
cristo.
Esta dulce conviccin la recib durante los primeros aos de
mi juventud, cuando de rodillas suplicaba fervientemente en mi
humilde choza, y en otras ocasiones, despus de leer el Libro de
Mormn mientras pastoreaba las ovejas en el ardiente desierto
en la reservacin. As como se que mi vida no comenz cuando
nac ni terminara cuando muera, de esa misma manera se con
toda certeza que la vida de Cristo no se inici en Beln ni ter-
mino en el Calvario. De si mismo el Seor Jesucristo declar:
"Yo te he glorificado en la tierra; he acabado la obra que me
diste que hiciese.
"Ahora pues, Padre, glorifcame tu al lado tuyo, con aquella
gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese." (Juan
17:45.)
Testifico que Jesucristo fue el Primognito Hijo de Dios en el
espritu. Como el Padre, El era un Personaje con gran poder e
inteligencia en el universo. Durante muchos siglos, antes de que
este mundo fuese creado, El vivi y gobern con su Padre en
los cielos en la vida preexistente, como espritu. E1 Seor Jess
tuvo mucho que ver con nuestro desarrollo y preparacin antes
de nuestro nacimiento en la tierra. Bajo la direccin del Padre
cre esta tierra y acept la asignacin de venir aqu y ser nues-
tro Redentor. Fue E1 quien en el gran concilio de los cielos
dijo:
"Heme aqu, envame" (Abraham 3:27).
"Padre, hgase tu voluntad, y sea tuya la gloria para siempre."
(Moiss 4:2.)
De su Hijo amado nuestro Padre ha declarado:
"Y he creado incontables mundos, y tambin los he creado
para mi propio fin; y por medio del Hijo, que es mi Unignito,
los he creado.'' (Moiss 1:33.)
No haba otro mejor para pagar el precio del pecado. E1 era el
nico que poda abrir la puerta de los cielos para dejarnos en-
trar. Porque era y es el nico capaz, disponible, digno, deseoso,
perfecto y con todas las cualidades para efectuar este sacrificio
supremo.
Os testifico que el nacimiento de nuestro Redentor en Beln
fue anunciado por una gran multitud de ngeles, entre ellos uno
con gran autoridad y poder, comisionado de la presencia de
Dios para declarar:
"Yo soy Gabriel, que estoy delante de Dios; y he sido enviado
a hablarte, y darte estas buenas nuevas." (Lucas 1:19.)
Los profetas antiguos, desde el tiempo de Adn en adelante,
supieron de su venida. Lo conocan por su nombre, su carcter
y sus buenas obras aun mucho antes de su nacimiento. Antes de
nacer era un Personaje de espritu; despus del nacimiento tuvo
un cuerpo de carne y huesos. Despus que conquist la muerte
y resucit, se convirti en una persona con un cuerpo glorifica-
do e indestructible, inseparablemente unido a su espritu inmor-
tal. Toda su vida terrenal la dedic a proclamar la paz y a ben-

128

decir al prjimo; vivi una vida perfecta en medio de la maldad
y la iniquidad.
En su terrible agona en el Jardn del Getseman, no slo
sufri una angustia fsica y mental, sino tambin una agona
espiritual que slo un Dios era capaz de soportar. En esa hora
de tremenda angustia el Salvador tom sobre s los pecados de
toda la humanidad desde Adn hasta que llegue el fin del mun-
do. Despus, lo colgaron en la cruz y lo crucificaron por uno de
los mtodos mas crueles e inhumanos, atravesando con clavos
sus manos y pies, que era la practica en esos das. Al hablar de
su sufrimiento, declar:
para que no padezcan, si se arrepienten;
"mas si no se arrepienten, tendrn que padecer as como yo;
"padecimiento que hizo que yo, Dios, el mayor de todos,
temblara a causa del dolor y sangrara por cada poro y padecie-
ra, tanto en el cuerpo como en el espritu . . . " (D. y C. 19:16
18.)
En su infinito amor y misericordia or a favor de todos aque-
llos que lo crucificaron, y pidi a nuestro Padre Celestial que
bendecir y perdonara a todos los que lo haban ridiculizado, se
haban mofado de l y lo haban insultado. En medio de su
dolor y angustia clam:
"Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen. " (Lucas
23:34.)
Testifico que ese mismo Cristo crucificado se levant de la
tumba al tercer da, y despus de haber estado con otros en el
mundo de los espritus, su espritu se reuni con su cuerpo,
visit a los hombres otra vez sobre la tierra, y mas tarde ascen-
di a nuestro Padre Celestial como un Ser resucitado y glorifi-
cado. Un ngel, al hablar de Jesucristo, proclam:
"No esta aqu, pues ha resucitado, como dijo. Venid, ved el
lugar donde fue puesto el Seor.
"E id pronto y decid a sus discpulos que ha resucitado de los
muertos, y he aqu va delante de vosotros a Galilea; all le ver-
is." (Mateo 28:7.)
Durante miles de aos, desde el tiempo de Adn hasta la
crucifixin de Cristo, millones de personas haban sido sepulta-
das en la obscura tumba y sufrido la muerte y el fin de su vida.
En miles de aos, nadie haba regresado. Sin embargo, cuando
nuestro Redentor se levant de la tumba con un cuerpo resuci-
tado e inmortal, le rob a la muerte su aguijn y al sepulcro su
victoria (vase 1 Cor. 15:55; Mosah 16:78); el hombre obtuvo
la libertad de la obscura prisin del pecado; se conquist la
muerte, Cristo gan la batalla (Mosah 18:8; Mormn 7:5; Al-
ma 27:28). Y as abri las puertas de los cielos.
Inmediatamente despus de su resurreccin, muchos otros
fueron resucitados. En Mateo leemos:
"Y se abrieron los sepulcros, y muchos cuerpos de santos que
haban dormido, se levantaron;
"y saliendo de los sepulcros, despus de la resurreccin de l,
vinieron a la santa ciudad, y aparecieron a muchos." (Mateo
27:52-53.)
De esta manera, nuestro Seor resucitado quit el ultimo
obstculo en nuestra marcha hacia la perfeccin y la vida eter-
na. As como se dijo de El, "no esta aqu, pues ha resucitado"
(Mateo 28:), as tambin se dir de cada uno de nosotros,
porque la tumba vaca del Seor Jess no es slo un smbolo
sino tambin la garanta de nuestra propia resurreccin e inmor-
talidad. Es un error y una tragedia muy grande que haya quie-
nes crean que Jess fue solo un gran maestro y un gran filn-
tropo. Debido a El la vida contina por la eternidad y no hay
ningn otro nombre dado bajo el cielo por el cual el hombre
pueda salvarse y recibir la exaltacin (Hechos 4:12; 2 Nefi
25:20).
Testifico que nuestro Seor resucitado, vestido de gloria, se
manifest personalmente a los nefitas y lamanitas en el conti-
nente de Amrica cuando estos se hallaban reunidos alrededor
del templo, en la tierra de Abundancia.
Dios, nuestro Padre Eterno, les dijo:
"He aqu a mi Hijo Amado, en quien me complazco, en quien
he glorificado mi nombre: a l od. " (3 Nefi 11:7.)
Vieron al Seor Jesucristo, vestido con ropa blanca, que des-
cenda de los cielos hasta que se par en medio de ellos y les
dijo:
"He aqu, yo soy Jesucristo, de quien los profetas testificaron
que vendra al mundo.
"Y he aqu, soy la luz y la vida del mundo; y he bebido de la
amarga copa que el Padre me ha dado, y he glorificado al Pa-
dre, tomando sobre mi los pecados del mundo . . ." (3 Nefi
11:1011.)
Los de la multitud cayeron a sus pies y lo adoraron. Se levan-
taron y siguiendo su invitacin, vieron y palparon las heridas de
los clavos en sus manos y pies, y tambin palparon y vieron la
herida en su costado. Y cayeron otra vez a sus pies llenos de
gozo y asombro. Ellos recibieron el testimonio con sus propios
ojos y manos, y no haba palabras que pudiesen describir el
gozo y la gratitud que sentan. Para todos, esta fue una manifes-
tacin gloriosa y un banquete espiritual.
Testifico que esta, la ultima dispensacin del cumplimiento
de los tiempos, fue introducida por la voz de Dios, nuestro
Padre Eterno, que dijo:
"Este es mi Hijo Amado: Escchalo!."
En la primavera de 1820, Dios, nuestro Padre Eterno, y su
Hijo Jesucristo, se presentaron al joven profeta Jos Smith. Se
levant el manto de la larga noche de obscuridad llamada apos-
tasa y esta gloriosa manifestacin ilumin al mundo. El profeta
Jos Smith recibi otras visitas divinas de mensajeros celestia-
les. Recibi muchas revelaciones, y el que dio estas revelacio-
nes fue nada menos que nuestro Seor resucitado, Jesucristo. El
evangelio fue restaurado con todas las bendiciones anteriores,
las llaves, privilegios y el Santo Sacerdocio, con la autoridad
para ministrar en el nombre de Dios. La Iglesia, que lleva su
nombre y fue fundada sobre la roca de la revelacin, fue restau-
rada.
Los principios del evangelio X las leyes que el Seor restaur
en nuestros das no fueron diferentes de los que dio en los
tiempos antiguos. Se espera que los Santos de los Ultimos Das,
as como los santos en el pasado, busquen primero el reino de
Dios y su justicia. La frmula divina del Salvador para el xito
y la perfeccin siempre ha sido la misma. Esto es:
"Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y
todas estas cosas os sern aadidas". (Mateo 6:33.)
El Seor Jesucristo desea que primero edifiquemos nuestro
carcter y rectitud, que seamos industriosos y limpios en nues-
tra vida: y que despus hagamos lo mismo por nuestro prjimo.
En otras palabras, debemos ayudarle a ensear, bautizar y per-
feccionar individuos y familias en todo el mundo.

129

Aun en nuestros das podemos perfeccionarnos en muchos
aspectos. Por ejemplo, podemos perfeccionarnos al abstenernos
del uso del caf, el t, el tabaco y las bebidas alcohlicas; po-
demos perfeccionarnos en el pago del diezmo, en la prctica de
asistir a la reunin sacramental, tambin en ser honrados, en
guardar la moral, en ser caritativos, puntuales y dignos de con-
fianza, y en muchas otras virtudes. Si somos capaces de vivir
perfectamente hoy uno de los principios del evangelio, maana
podremos vivir dos. La perfeccin en una cosa puede ser nues-
tra base para perfeccionarnos en algo mas.
Testifico que nuestro Seor y Redentor volver a la tierra otra
vez con su cuerpo inmortal resucitado de carne y huesos y
vendr con todo su poder y gloria celestial. Cuando vino por
primera vez no lo comprendieron; lo condenaron y ridiculiza-
ron, fue despreciado y desechado de entre los hombres (vase
Isaas 53:3). La primera vez vino a la tierra para redimir los
pecados del mundo, pero cuando venga por segunda vez vendr
triunfante como Rey de reyes y Seor de seores (Apocalipsis
17:14), y ser el Juez de todos los que no se hayan arrepentido;
vendr en su calidad de Todopoderoso para limpiar los pecados
de la tierra e inaugurar su glorioso reino milenario. El Seor
Jess y los santos resucitados reinaran sobre la tierra durante
ese Milenio. Despus de estos mil aos Satans ser desatado
por un corto tiempo y mas tarde vendr el fin de la tierra, y el
diablo y su ejrcito sern echados para siempre. Toda persona
ser resucitada y comparecer ante Dios para ser Juzgada.
Nuestro Seor Jesucristo ser coronado con la corona de su
gloria y reinara para siempre jamas (vase D. y C. 7:108).
Aquellos que hayan permanecido fieles hasta el fin y hayan
logrado la vida eterna moraran con El y el Padre Celestial para
siempre jamas en el Reino Celestial.
Yo testifico que El es el Creador de todas las cosas sobresa-
lientes y hermosas, de todas las criaturas grandes y pequeas.
Es el Seor de los mares, la tierra y los cielos; es el Mesas
prometido; es el que venci la muerte y la tumba, el Prncipe de
Paz (vase Isaas 9:). Es el mismo ayer, hoy y para siempre
(vase Hebreos 13:8). Su nombre es Sempiterno. Eterno es su
nombre. El es Jess el Cristo, y lo testifico en su nombre sagra-
do. Amn.

EL BIEN FRENTE AL MAL
por el presidente Gordon B.Hinckley

Me hubiera gustado escuchar ahora al lder LeGrand Ri-
chards, pero no le fue posible estar con nosotros en esta oportu-
nidad. Antes de esta sesin de la conferencia, hablamos con el
por telfono y nos dijo que hubiera querido estar aqu para
darnos el valioso testimonio de esta sagrada obra que ha sido
gran parte de l durante los noventa y seis aos de su vida.
Como la mayora sabis, hace poco el tuvo una seria interven-
cin quirrgica que ha minado enormemente su salud. Estoy
seguro de que todos vosotros estis desilusionados y extrais
su potente voz hablando en defensa del evangelio restaurado y
del testimonio de Aquel que fue el Restaurador.
Hemos disfrutado de magnficos momentos desde ayer en la
maana cuando el presidente Romney nos habl de la autosufi-
ciencia durante la sesin de los Servicios de Bienestar. Fue un
mensaje muy oportuno, y en el medio ambiente en que vivimos
en la actualidad, todos debemos estar atentos para lograr una
autosuficiencia mayor, un mayor espritu de confianza en noso-
tros mismos, un mayor deseo de cuidarnos mas, a nosotros
mismos y a nuestros seres queridos. Su discurso, junto con
otros que se dieron en esa sesin, deberan leerse y releerse
para nuestra bendicin y beneficio.
Mas tarde, al inaugurar la conferencia ayer por la maana,
gozamos de la maravillosa experiencia de escuchar al hermano
Haycock leer el conmovedor mensaje del presidente Spencer
W. Kimball, el cual lleg a lo mas profundo de nuestro co-
razn. Fuimos bendecidos por el hecho de escucharlo, y me
gustara sugerir que una vez que se publique en la revista de la
Iglesia, leamos varias veces sus hermosas palabras. Hemos
cantado aqu esta tarde un himno que tiene un significado muy
especial para la Iglesia: "Te damos, Seor, nuestras gracias"
(Himnos de Sin, 178), que hace referencia al Profeta. Esta-
mos en verdad agradecidos por el? Si es as, debemos prestar
atencin a sus palabras; que Dios nos ayude a ser obedientes a
los consejos de Sus profetas.
En las sesiones subsiguientes de la conferencia se nos ha
enseado, se nos ha infundido animo, se nos ha fortalecido en
nuestra fe, en nuestras convicciones y hemos logrado mayor
apreciacin de esta obra, as como un conocimiento mas con-
creto de Aquel que esta a la cabeza de ella.
Pienso que entre todas las cosas maravillosas y significativas
que el profeta Jos Smith dijo, hay pocas que tengan mayor
peso e importancia que esta declaracin que hizo a un viajero
que pregunto como gobernaba a un pueblo tan heterogneo. Su
respuesta fue: "Les enseo principios correctos, y ellos se go-
biernan a si mismos."
Mis hermanos y hermanas, habindosenos enseado princi-
pios correctos, salgamos de esta conferencia con una determi-
nacin de gobernarnos de acuerdo con dichos principios.
Hay mucha maldad en el mundo y grande es la necesidad de
que el bien salga triunfante. Cualquiera que haya ledo un pe-
ridico o escuchado las noticias durante los ltimos das no
puede dejar de conmoverse con la historia de lo que ha sido la
obra de un individuo depravado que introdujo un veneno mortal
en los componentes de un medicamento; * (Se refiere al medi-
camento Tylenol cuyas cpsulas contenan porciones de veneno
que causo la muerte de varias personas. Inmediatamente la
compaa retir este medicamento de todas las farmacias y
tiendas de los Estados Unidos.) esta es una indicacin de lo
bajo a que pueden llegar algunos hombres y de la gran necesi-
dad que tenemos en el mundo de vencer la iniquidad con el
bien. Debemos ser mejores; debemos ser como la levadura; ser
como la luz que pueda irradiar al mundo la bondad, la verdad,
la belleza y la virtud.

130

Hay algunos entre nosotros que sucumbirn ante la maldad y
ante el engao del adversario. Quisiera decir algunas palabras
acerca de La pornografa. Es un vicio vil y maligno que aumen-
ta a cada momento. Esta en las pelculas, entra en los hogares
de la gente por medio de la televisin, esta en los kioscos de
revistas, llega en otras formas para atrapar, envilecer y destruir
a los que participan de l. Estoy seguro, mis hermanos, de que
ningn Santo de los Ultimos Das puede leer o participar impu-
nemente de ninguna forma de esta creciente perversin. Ruego
que Dios nos ayude y nos bendiga con autodisciplina para resis-
tir, abstenernos y huir, si es necesario, de esta maldad creciente
y perniciosa que nos podra destruir.
Se nos ha recomendado fortalecer nuestros hogares y aumen-
tar en ellos el Espritu del Seor, cultivar el aprecio, el respeto
y el afecto del uno por el otro. Es terrible escuchar a veces
sobre el maltrato de menores, depravacin que esta aumentando
en el mundo. El otro da, mientras pensaba en este asunto, abr
Doctrina y Convenios y le las palabras del Seor manifestadas
por intermedio del profeta Jos Smith quien se encontraba en
esos momentos sujeto a la miseria y a la soledad, de la crcel de
Liberty. Habl acerca de las personas que lleguen a levantar la
mano contra la Iglesia, pero en su mayor parte hablaba en con-
tra de aquellos que lleguen a ofender a los nios, cuando dijo:
"Ay de ellos!; por haber ofendido a mis pequeitos sern
vedados de las ordenanzas de mi casa.
"Su cesta no se llenara, sus casas y graneros desaparecern, y
ellos mismos sern odiados de quienes los lisonjeaban." (D. y
C. 121:19-20.)
Que declaracin es esta con respecto a quienes ofendan a
estos pequeitos!
Siento que igual cosa suceder con cualquier hombre posee-
dor del sacerdocio de Dios que de cualquier forma maltrate a su
esposa, que degrade, o hiera, o se aproveche indebidamente de
la mujer que es la madre de sus hijos, la compaera de su vida,
y su compaera por la eternidad, si es que se le ha otorgado esa
gran bendicin. Tratemos con bondad y con aprecio a aquellos
de quienes el Seor nos ha hecho responsables. Cada vez me
admiran mas las palabras del presidente David O. McKay
cuando dijo: "No hay nada mas grande que pueda hacer el
hombre por sus hijos, que hacerles sentir el amor que el tiene
por su esposa, la madre de ellos".
Ahora, unas pocas palabras sobre la poltica. Este es un ao
de elecciones en los Estados Unidos y en las campanas polticas
se escuchan muchas voces fuertes y ofensivas. E1 sistema edi-
ficante y maravilloso que tenemos permite que la gente se sien-
ta libre de expresar sus sentimientos al elegir a aquellos que nos
representaran en los consejos del gobierno. Espero que los
participantes en la poltica se dirijan a los problemas y no a las
personas. Los problemas se deberan tratar libre, abierta, since-
ra y enrgicamente; pero, repito, espero que se evite ofender los
sentimientos de los participantes. Shakespeare, en su obra Ote-
lo, el moro de Venecia, dijo:
"Quien me roba la bolsa, me roba una porquera... pero el que
me hurta mi buen nombre, me arrebata una cosa que no le enri-
quece y me deja pobre en verdad."
Tratemos de llegar con amor y bondad a aquellos que nos
denigran, como lo ha indicado el lder Ashton. A menudo pien-
so en las palabras que el escritor Edwin Markham puso en unos
versos:
El de su crculo me excluy,
y con locuacidad de ello se jact;
forme con amor y el tacto debido
un crculo en el cual qued el incluido.
("The Best Loved Poems of T11, American People", Garden
City, Nueva York: Garden City Publishing Co., pg. 67.)

Con el espritu de la enseanza de Jesucristo que nos aconseja
a poner la otra mejilla, tratemos de vencer la maldad con la
bondad.
Vivimos en una poca grandiosa y difcil. Se cita algo que el
general Omar Bradley* (Omar Bradley [1893-1981] General
estadounidense que iba al mando de las fuerzas norteamerica-
nas que desembarcaron en Normanda [Segunda Guerra Mun-
dial] dijo:
"Hemos logrado comprender los misterios del tomo, pero
hemos rechazado el Sermn del Monte . . . el nuestro es un
mundo de gigantes nucleares y de infantes morales. Sabemos
mas sobre la guerra que sobre la paz, mas sobre matar que
sobre la vida."
Tenemos mucho que hacer para esparcir la influencia del
evangelio. Avancemos en la misin que se nos ha asignado.
Sentimos la urgencia del mandato del Seor de ensear el
evangelio a toda nacin, tribu, lengua y pueblo (vase D. y C.
133:37). Esperamos que al hacerlo no ofendamos, sino que mas
bien lo hagamos con cario y con el espritu de amor que fue la
esencia de Aquel de quien testificamos.
Continuaremos la obra de fortalecer a los de nuestro pueblo
dondequiera que se encuentren en las diversas naciones de la
tierra. Alentaremos a aquellos que se debilitan en la fe; tratare-
mos de ensearles con precepto y con ejemplo. Trabajaremos
unidos con el espritu de caridad y amor de los unos por los
otros. Continuaremos construyendo centros de adoracin en
todo el mundo, dondequiera que nuestra gente se junte y se
fortalezca mutuamente al alabar al Seor.
Continuaremos la gran obra que se lleva a cabo en nuestros
templos, una inigualable obra de amor que alcanza aun a aque-
llos que ya estn al otro lado del velo de la muerte. Puede
haber una obra de amor mas grande que esta? De cualquier otra
que yo conozca, es la que se acerca mas al espritu de amor y
generosidad del Seor, quien dio su vida como un sacrificio
vicario por todos nosotros. Se hace en el nombre de El, por
quien la salvacin es universal.
Que Dios nos bendiga a todos para que abramos los ojos, y
prestemos odo atento para ver y escuchar, para aprender y
llegar a un conocimiento y aprecio de las verdades eternas de
las cuales damos testimonio; humildemente ruego en el nombre
de Jesucristo. Amen.

131

EL PODER DE LA ORACIN
por el presidente N. Eldon Tanner
Primer Consejero en la Primera Presidencia

Mis hermanos y hermanas, para mi este ha sido un da muy
solemne por la oportunidad de sentarme en este Tabernculo
tan famoso y escuchar la conferencia de La Iglesia de Jesucristo
de los Santos de los Ultimos Das.
Al hablar de la oracin, es de suma importancia saber a quien
nos estamos dirigiendo y que nuestras oraciones sern contes-
tadas para nuestro bien. Al dirigirnos al Seor, recordemos que
es gracias a la oracin que la Iglesia esta ahora sobre la tierra,
porque Jos Smith, siendo todava un jovencito, ley en la
Biblia:
"Y si alguno de vosotros tiene falta de sabidura, pdala a
Dios, el cual da a todos abundantemente y sin reproche, y le
ser dada." (Santiago 1:5.)
Me pregunto si nos damos cuenta de la bendicin tan maravi-
llosa que es para nosotros el que se nos contesten las oraciones,
y poder pedir lo que necesitamos.
Tambin quisiera hacer mencin del hermoso discurso del
presidente Kimball, ledo por el hermano Arthur Haycock du-
rante la sesin de apertura. E1 contenido de su mensaje nos
proporciona las enseanzas necesarias para meditar y para tener
como gua al esforzarnos por seguir los preceptos de nuestro
Seor y Salvador durante nuestra estada aqu en la tierra. Ha
sido un gran gozo para mi el poder trabajar con el presidente
Kimball todo este tiempo, por la oportunidad de aprender de l
y por sentir la influencia de su gran espritu.
Al or la msica tan maravillosa, debemos darnos cuenta de lo
afortunados que somos de tener un coro que es mundialmente
famoso y que ha cantado frente a tantas congregaciones.
Ha sido un gran placer el haberme reunido con vosotros, mis
queridos hermanos, y haber sentido el Espritu tan fuerte que
aqu reina hoy. A1 terminar esta sesin, espero, y es mi oracin,
que todos recordemos las palabras que hemos escuchado y nos
demos cuenta de que nos pueden ayudar a mejorar individual-
mente. A1 regresar despus a nuestra casa, esforcmonos por
mantener la vista hacia adelante siguiendo los consejos que se
nos dieron en este hermoso lugar.
Deseo agradecerle al Seor, en forma personal, por todas las
bendiciones que nos ha concedido tanto a mi como a mi familia
y por las que ha derramado sobre nosotros como Iglesia. No
existe en la faz de la tierra otra organizacin que nos pueda
ofrecer las enseanzas que hoy escuchamos aqu; son las mejo-
res y se recibieron en la mejor forma que pudiera imaginarse.
Quiero agradecerle al Seor por haberme permitido participar
en esta conferencia y por poder todos salir de aqu con la de-
terminacin de mejorar nuestra vida y de ser una influencia
para bien en el mundo. Mi testimonio es de que esta obra es
verdadera y es del Seor, y si vivimos de acuerdo con estas
enseanzas, tendremos mayor gozo del que podramos encon-
trar de cualquier otra forma.
Que el Seor nos bendiga con este propsito es mi oracin en

PREPARACION PARA EL FUTURO
Por el obispo Victor L. BrownObispo
Presidente de la Iglesia

Se me ha pedido que dirija mis comentarios al tema de hacer
frente a los problemas actuales: la mejor preparacin para el
futuro. Al meditar sobre esto, he llegado a la conclusin de que
si nos preparamos lo suficiente para hacer frente a las dificulta-
des de nuestra poca, no tendremos que ser presas del pnico en
el futuro. La parbola de las diez vrgenes, registrada en Mateo,
hace hincapi sobre este principio:
"Entonces el reino de los cielos ser semejante a diez vrge-
nes que tomando sus lamparas, salieron a recibir al esposo.
"Cinco de ellas eran prudentes y cinco insensatas.
"Las insensatas, tomando sus lamparas, no tomaron consigo
aceite; mas las prudentes tomaron aceite en sus vasijas, junta-
mente con sus lamparas.
"Y tardndose el esposo, cabecearon todas y se durmieron.
"Y a la medianoche se oy un clamor: Aqu viene el esposo;
salid a recibirle!
"Entonces todas aquellas vrgenes se levantaron, y arreglaron
sus lamparas.
"Y las insensatas dijeron a las prudentes: Dadnos de vuestro
aceite; porque nuestras lamparas se apagan.
"Mas las prudentes respondieron diciendo: Para que no nos
falte a nosotras y a vosotras, id mas bien a los que venden, y
comprad para vosotras mismas.
"Pero mientras ellas iban a comprar, vino el esposo; y las que
estaban preparadas entraron con l a las bodas; y se cerr la
puerta.
"Despus vinieron tambin las otras vrgenes, diciendo: Se-
or, seor, brenos!
"Mas l, respondiendo, dijo: De cierto os digo, que no os
conozco.
"Velad, pues, porque no sabis el da ni la hora en que el Hijo
del Hombre ha de venir." (Mateo 25: 113.)
Contemplemos las lecciones que se incluyen en esta parbola,
y veamos que todas las vrgenes tenan aceite en sus lamparas.
Cinco eran prudentes y tenan aceite adicional, a fin de tener
suficiente en todo momento. Las otras cinco fueron insensatas e
imprevistas y, como resultado, no estuvieron presentes cuando
el esposo lleg.
En esta parbola tambin aprendemos que la preparacin
necesaria de parte de estas vrgenes era una cosa sencilla y

132

cotidiana. La llegada del esposo no requera una preparacin
especial y elaborada, pero nuestra preparacin debe ser inten-
cional, con el propsito de hacer frente a los problemas actua-
les; debemos prepararnos paso a paso, de acuerdo con la inspi-
racin que recibamos del Seor.
El presidente David 0. McKay sola contar un relato que
quisiera compartir con vosotros acerca de un ingeniero ferro-
viario. El presidente Harold B. Lee lo narr as:
"Una noche, el maquinista condujo el tren a la estacin cuan-
do, tmidamente, un pasajero le pregunt si no tema conducir
un tren en la obscuridad, arriesgando la vida de 400 a 500 pasa-
jeros. Sealando el potente faro de la locomotora l contest:
"Quiero decirle algo: Cuando yo salga de la estacin, no
viajare en la obscuridad ni un solo metro. Ve usted esa luz?
Ilumina mil metros del camino y cuando la maquina llegue a
ese punto, la luz ya estar mil metros mas adelante."
Despus de haber dicho esto, el presidente McKay aadi:
'Ahora yo quiero deciros algo. En la obscuridad de esta noche
incierta, quiero aseguraros de que este programa de bienestar
no viajara en la obscuridad ni un solo metro. Recordadlo. Aun-
que podemos ver slo hasta el prximo mes de octubre; os
hemos dicho lo que debis hacer durante los prximos seis
meses, y cuando lleguemos a ese punto, la luz estar mas ade-
lante, e iluminara el camino metro a metro. Ensead a los
miembros de vuestras unidades a seguir la luz, y as estarn
seguros en el Monte de Sin cuando las fuerzas destructivas
vengan sobre el mundo."
Si hacemos lo que las Autoridades Generales nos han aconse-
jado, y vivimos con prudencia y dignidad, no tendremos que
hacer ningn cambio drstico a fin de prepararnos para hacer
frente a las dificultades del futuro.
Me temo que muchos piensen que el programa de bienestar
fue diseado para el "fin del mundo", pero no es cierto. Los
principios de este programa se establecieron para ensearnos a
vivir siempre con prudencia y a afrontar satisfactoriamente los
serios problemas que tenemos en la vida.
As como las vrgenes no saban que el esposo llegara en la
noche, nosotros tampoco sabemos cuando nos enfrentaremos
con problemas serios de enfermedad o desempleo.
Parecera que, de acuerdo con la mayora de lo que leemos y
omos en los medios de comunicacin actuales, el fin del mun-
do ya ha llegado. Por ejemplo, en una sola edicin de un diario
local, mas de dos tercios de los encabezamientos relataban
problemas mundiales tales como asesinatos, guerras, bancarro-
tas, desempleo, etc., dejando muy poco lugar para noticias
positivas. Es mas, podramos llegar a convencernos de que las
condiciones prevalecientes no pueden ser peores de lo que son.
Es cierto que vivimos en un mundo turbulento. Hay muchas
personas sin empleo; es alarmante ver la cantidad de personas
que han declarado bancarrota, tanto individualmente como en el
caso de naciones; hay guerras y rumores de guerras entre los
pueblos; la inhumanidad del hombre es denigrante; los valores
morales se han deteriorado hasta bajar al nivel de Sodoma y
Gomorra. La lista es interminable.
Muchas de estas dificultades existen hoy porque no nos pre-
paramos ayer. No son problemas insuperables para los que
estn preparados; ni siquiera toman de sorpresa a aquellos que
se han mantenido al tanto de los consejos. Cito aqu algunos
problemas, sobre los cuales hemos recibido direccin.
En 1935, el presidente George Albert Smith dijo:
"Este mismo da en el cual nos reunimos aqu para adorar
[refirindose al da de reposo, se ha convertido en un da de
diversiones para la gente de este pas, un da apartado por miles
de personas para quebrantar el mandamiento que Dios dio hace
tanto tiempo, y estoy seguro de que muchas de las tristezas y
aflicciones que acechan y continuaran acechando a la humani-
dad son el resultado de haber hecho caso omiso a la advertencia
de santificar el da de reposo." (En Conference Report, oct. de
1935, pg. 120.)
En 1937, el presidente J. Reuben Clark, hijo, dijo:
"Evitad las deudas como si fuesen una plaga. En casos donde
ya existan, librmonos de ellas."
En 1970, el presidente Harold B. Lee dijo:
"Durante treinta aos, los lderes de esta Iglesia nos han dicho
que almacenemos comida y nos preparemos para cuando haya
necesidad. Muchos no han prestado atencin y ahora, repenti-
namente, el desastre llega y algunos que han sido indolentes
ante este consejo corren a los bancos, sacan sus ahorros y com-
pran comida. " (Reunin de Bienestar, abril 4 de 1970.)
Finalmente, en 1974, el presidente Spencer W. Kimball dijo:
"La existencia de la tierra no poda justificarse ni poda conti-
nuar sin el matrimonio y la familia. Tener relaciones sexuales
fuera de los lazos del matrimonio, tanto entre los jvenes como
entre los adultos, es una abominacin a la vista del Seor; y es
una desgracia que haya tanta gente que se ha cegado con res-
pecto a estas grandes verdades . . .
"Los cnyuges deben amarse y respetarse. No deben destro-
zar el hogar mediante el divorcio, y menos aun por medio de
infidelidad e inmoralidad." (En Conference Report, oct. de
1974, pg. 9.)
Cuantos de nuestros problemas actuales hubieran podido
evitarse o a cuantos podramos hacer frente si hubisemos se-
guido los consejos que contienen estas pocas citas!
Tomemos un ejemplo de las cosas que podramos hacer hoy a
fin de prepararnos para los problemas del futuro. Quisiera diri-
girme especficamente a los padres y hacer hincapi en la res-
ponsabilidad que tienen de ensear a sus hijos el valor de pro-
curar una preparacin adecuada para ganarse la vida. El Seor
dio instrucciones muy claras:
"Y adems, si hay padres que tienen hijos en Sin o en cual-
quiera de sus estacas organizadas, y no les ensean a compren-
der la doctrina del arrepentimiento, de la fe en Cristo, el Hijo
del Dios viviente, del bautismo y del don del Espritu Santo por
la imposicin de manos, al llegar a la edad de ocho aos, el
pecado ser sobre la cabeza de los padres . . .
"Y tambin ensearan a sus hijos a orar y a andar rectamente
delante del Seor. " (D. y C. 68: 25, 28.)
El "andar rectamente delante del Seor" incluye el convertirse
en una persona responsable en todos los aspectos de la vida.
Debe animarse a los jvenes, mientras asisten a las diversas
instituciones escolares, particularmente las de enseanza se-
cundaria, a estudiar cursos bsicos que tal vez sean ms difci-
les, pero que los prepararan mas adecuadamente para seguir
estudiando o para conseguir un buen empleo.
Sea cuando sea que nuestros hijos concluyan sus estudios
formales, deben haber aprendido la importancia de la excelen-
cia en todo lo que emprendan. Siempre hay lugar en los niveles
elevados de cualquier empresa, y siempre hay demasiados

133

empleados en los niveles inferiores. No importa el campo que
sea: plomera, medicina, educacin derecho, agricultura, car-
pintera, si nuestros hijos aprenden temprano en la vida que
deben desempear su tarea con todo su esfuerzo, estarn evi-
dentemente mejor preparados para afrontar las responsabilida-
des de la vida.
Debemos ensearles la importancia de la educacin como un
medio para instruirnos en la manera de pensar y aprender. Ellos
necesitan saber estas cosas; nosotros necesitamos recordarlas.
El estudiar es simplemente la parte formal de lograr una educa-
cin. Jamas debemos dejar de aprender, sino que este debe ser
un proceso constante en nuestra vida.
Mortimer Adler, el educador mundialmente famoso, seal
en una entrevista que su educacin haba comenzado unos
escasos veinticinco aos antes. La persona que lo entrevistaba
le dijo, sorprendida:
-Pero usted ha logrado la fama por los muchos aos de aso-
ciacin que ha tenido con la Universidad de Chicago!
A lo que el seor Adler respondi:
-Durante esos aos estaba estudiando. Fue despus de haber
estudiado formalmente, que comenz mi verdadera educacin.
En la seccin 88 de Doctrina y Convenios, el Seor nos da
esta instruccin:
"Y os mando que os enseis el uno al otro la doctrina del
reino.
"Enseaos diligentemente, y mi gracia os acompaar, para
que seis mas perfectamente instruidos en teora, en principio,
en doctrina, en la ley del evangelio, en todas las cosas que per-
tenecen al reino de Dios, que os es conveniente comprender;
"de cosas tanto en el cielo como en la tierra, y debajo de la
tierra; cosas que han sido, que son y que pronto han de aconte-
cer; cosas que existen en el pas, cosas que existen en el extran-
jero; las guerras y perplejidades de las naciones, y los juicios
que se ciernen sobre el pas; y tambin el conocimiento de los
pases y reinos,
"a fin de que estis preparados en todas las cosas, cuando de
nuevo os enve a magnificar el llamamiento al cual os he nom-
brado y la misin con la que os he comisionado . . .
"Y por cuanto no todos tienen fe, buscad diligentemente y
enseaos el uno al otro palabras de sabidura, si, buscad pala-
bras de sabidura de los mejores libros; buscad conocimiento,
tanto por el estudio como por la fe." (D. y C. 88: 77-80, 118.)
Si nosotros y nuestros hijos hemos de ser personas responsa-
bles y cuidar de los nuestros adecuadamente, debemos prepa-
rarnos para poder hacerlo. La educacin es uno de los medios
elementales y bsicos para esta preparacin.
Fijaos que el ejemplo de la educacin que hemos tomado
sigue el mismo rumbo sistemtico que cualquier otro tipo de
preparacin. Debemos asistir al primer grado, antes de ir al
segundo; debemos asistir al segundo grado, antes de ir al terce-
ro, etc., hasta finalizar los estudios secundarios y luego los
estudios universitarios o laborales. As volvemos al principio
que dicta que la preparacin para los problemas actuales es la
mejor preparacin para el futuro.
Los padres tambin deben ensear a sus hijos a usar pruden-
temente los recursos econmicos, y no incurrir en deudas a
cuidar de su apariencia fsica y la de su medio ambiente, a ser
confiables, a trabajar honestamente, y muchos otros principios
bsicos del programa de bienestar. No existe en ninguno de
estos principios el temor que infunde la filosofa del "fin del
mundo".
Las necesidades espirituales son aun mayores que las materia-
les, aunque no les restamos importancia a estas ltimas. No es
necesario hacer hincapi en que para mantenernos con vida
debemos tener comida, abrigo, ropa y otros artculos similares.
Sin embargo, podramos tener todas estas cosas en abundancia,
y carecer de todo aquello que nos lleve a la vida eterna. El
Salvador ense este principio en muchas formas; una de ellas
fue la parbola del hombre rico.
"Tambin les refiri una parbola, diciendo: La heredad de un
hombre rico haba producido mucho,
"Y l pensaba dentro de s, diciendo: Qu har, porque no
tengo donde guardar mis frutos?
"Y dijo: Esto har; derribar mis graneros, y los edificar
mayores, y all guardar todos mis frutos v mis bienes;
"y dir a mi alma: Alma, muchos bienes tienes guardados
para muchos aos; repsate, come bebe, regocjate.
"Pero Dios le dijo: Necio, esta noche vienen a pedirte tu al-
ma; y lo que has provisto, de quien ser?
"As es el que hace para s tesoro, y no es rico para con Dios."
(Lucas 12: 16-21.)
Hace catorce aos, en la conferencia de abril, el presidente
David O. McKay dijo:
"Con toda mi almas ruego a todos los miembros de la Iglesia,
as como a las personas de todo el mundo, que piensen mas en
el evangelio; que desarrollen el espritu que en el se encuentra;
que dediquen mas tiempo a los verdaderos valores de la vida, y
menos a aquellas cosas que se acaban.
La preparacin espiritual sigue el mismo curso estable al que
nos hemos referido. Solo podemos construir nuestro futuro
sobre los cimientos que hayamos colocado hoy. Sin embargo,
no necesitamos esperar hasta el da de maana para disfrutar de
los frutos del desarrollo espiritual que logremos en el presente.
Si seguimos las enseanzas del Salvador constantemente, no
tenemos porque caminar en tinieblas, sino que tendremos la luz
de la vida (Juan 8:12).
Como padres, debemos ensear y practicar la preparacin
material y espiritual. Hagamos todo esfuerzo necesario para
evitar que llegue el momento de los remordimientos por no
haber seguido el consejo del Seor y de Sus elegidos. Sigamos
la admonicin y el ejemplo del presidente Kimball cuando nos
aconseja: "Hazlo".
El Salvador ha dicho:
"No todo el que me dice: Seor, Seor, entrara en el reino de
los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que esta en
los cielos." (Mateo 7:21.)
No miremos hacia atrs en veinte o treinta aos para excla-
mar: "Cuantos problemas nos hubiramos evitado en la actua-
lidad si tan slo hubiramos seguido el consejo que se nos dio
en 1982!" Utilicemos, hermanos, los principios del programa
de bienestar. para resolver los problemas de hoy, y nos prepara-
remos para el futuro. Al hacerlo, podremos seguir adelante con
felicidad, alegra y confianza.
Jess dijo:
"El que me ama, mi palabra ' guardara; y mi Padre le amara,
y, vendremos a l, y haremos morada con l . . .
"Os he dicho estas osas estando con vosotros.

134

"Mas el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre en-
viar en mi nombre, el os ensear todas las cosas, y os recor-
dar todo lo que yo os he dicho.
"La paz os dejo, mi paz os doy; yo no os la doy como el
mundo la da. No se turbe vuestro corazn, ni tenga miedo."
(Juan 14: 23, 25-27.)
Esta es la paz que nos brinda a todos una tranquilidad interna
cuando todo a nuestro derredor es confusin. Es una paz que
transciende todo lo material. Es mi humilde oracin que poda-
mos hacer frente a los problemas actuales, v as progresar con
confianza hacia el futuro. En el nombre de nuestro Seor Jesu-
cristo. Amn.

LOS PRINCIPIOS DE BIENESTAR EN EL HOGAR
por Barbara B. Smith

Mis queridos hermanos, "En el principio era el Verbo" (Juan
1:1), o, de acuerdo con la traduccin de Jos Smith: "En el
principio el evangelio fue predicado por medio del Hijo, y el
evangelio era el verbo". Mas adelante dice: "En [el Hijo] era el
evangelio, v el evangelio era la vida y la vida era la luz de los
hombres."
Es triste ver que no todos los hombres gozan de la luz que les
fue asignada. As tambin no todos los que poseen el evangelio
saben la manera de incorporar estos destellos de luz en su vida.
S de una mujer que pensaba que la luz que tena en su vida
era mnima. Su esposo tena que viajar tres das de la semana
por razones de trabajo; por lo tanto, se quedaba sola para dirigir
la casa v cuidar de sus dos pequeos hijos. Cuando contrajo
matrimonio, solo tenia diecinueve aos, y su experiencia para
hacerse cargo del cuidado de los nios era muy limitada y no
tena confianza en s misma. A menudo encontraba abrumado-
res los apremiantes deberes del hogar. En su frustracin, su
resentimiento aument y se torn dura con sus hijos hasta el
punto en que su comportamiento lleg a atemorizarla. Sintin-
dose sola, avergonzada y con un sentimiento de capacidad, a
menudo se encontr en las profundidades de la desesperacin.
Que luz le ofreca el evangelio?
Ella y su esposo se consideraban buenos miembros de la
Iglesia, pero de que le serva este conocimiento cuando los
nios lloraban, aumentaban los montones de ropa para lavar, la
carta para su madre permaneca sin contestar, y el vestido que
tenia que terminar para la fiesta de la compaa de su esposo
estaba sobre la maquina de coser, todava sin terminar? Todas
esas frustraciones eran pruebas tangibles del desanimo que
senta y hacan que las bendiciones del evangelio pareciesen
muy lejanas.
Afortunadamente, hubo quienes le ayudaron a aprender la
manera de aplicar los principios del evangelio para resolver
muchos de sus problemas. Las maestras visitantes, como res-
puesta a la ansiedad de esta joven madre por la relacin que
tena con sus hijos, llevaron un regalo especial para cada uno de
los nios: Cuidadosamente seleccionaron juegos que un adulto
pudiera utilizar con un nio en una manera productiva y educa-
cional; luego dedicaron el tiempo necesario para ensearle la
forma de relacionarse con los hijos por medio de actividades, v
ella se sorprendi al ver que los nios reaccionaban con tanta
sensibilidad y felicidad, pues comenzaron a esperar anhelosa-
mente aquellos momentos de jugar con su madre. Se dio cuenta
de que por medio del juego estaba satisfaciendo sus necesida-
des y se sentan mas a gusto con ella.
Debido a la relacin que se iba estableciendo por medio de
las actividades, los nios mostraron mas deseos de obedecerla y
hacer lo que ella les peda, como por ejemplo, guardar su ropa,
poner los juguetes en su lugar y dormir la siesta; esto, a su vez,
le dio mas tiempo para organizar sus otras responsabilidades.
Aprendi a ser considerada con los nios y sensible a sus nece-
sidades, y ha continuado dando esta atencin especial a los
nios todos los das. Ahora el amor en este hogar es algo mas
que un concepto, es la forma en que se satisfacen las necesida-
des mutuamente.
La palabra del evangelio como se predica y se aprende es solo
un comienzo. El conocimiento solamente no siempre es sufi-
ciente para brindarnos la luz prometida, sino que debemos vivir
de acuerdo con cada palabra. En la Iglesia a menudo hablamos
de traducciones. Se utilizan computadoras como ayuda auxiliar
y cientos de especialistas en lingstica trabajan en esta impor-
tantsima obra. Pero, cada uno de nosotros tambin es respon-
sable de una traduccin: la de convertir (traducir) las palabras
del evangelio en obras, actitudes y hbitos.
El principio del evangelio de amor sugiere obras en la amo-
nestacin: "Que os amis unos a otros" (Juan 13:34). Cuando
estas palabras se traducen en un esfuerzo determinado por cam-
biar un comportamiento que produce dolor, vergenza o pesar a
una persona a quien amamos, se convierte en la clave para
resolver un problema familiar. Las siguientes lneas, escritas
por una mujer a su marido, puntualizan la necesidad de hacer
que un principio sea algo mas que palabras.
Querido Bill:
Siento que hoy te amo mas que todos los veintitrs aos que
hemos pasado juntos. Aunque siempre me has expresado tu
afecto, nada me ha convencido mas de que realmente nos quie-
res como tu preparacin reciente para llevar a nuestra familia al
templo,
A pesar de todas las cosas agradables que hemos hecho jun-
tos. siempre haba sentido un vaco. una tristeza, una especie de
aoranza porque en realidad no ramos uno. Estoy a la expecta-
tiva, llena de emocin y de gozo al pensar en la unidad que
tendremos al estudiar el evangelio juntos, al compartir los mis-
mos amigos y. sobre todo, la eternidad que ahora se abre para
nosotros, con nuestros hijos y con toda nuestra descendencia.
Mi admiracin por ti ha ido en aumento a medida que has ido
venciendo todas las dificultades para dejar a un lado los hbitos
esclavizantes que formaban parte de ti.
Nuestros hijos y yo no solamente estamos sumamente orgu-
llosos de ti sino tambin profundamente agradecidos.
Con amor, Ellen.

135

No toda la infelicidad conyugal nace de los malos hbitos.
Parte se desarrolla en silencio, casi imperceptiblemente, a me-
dida que nos desenvolvemos en nuestras ocupaciones, aten-
diendo a mltiples demandas. Consideremos a la pareja que
haba dedicado toda su vida matrimonial al servicio en la Igle-
sia y a sus hijos. Los hijos haban crecido y se haban ido del
hogar, los llamamientos en la Iglesia ya no requeran tanto de
ellos; repentinamente los cnyuges, que se haban pasado aos
ayudando a otros a resolver sus problemas, enfrentaban pro-
blemas propios. Preocupados por servir a sus hijos, se haban
olvidado de expresarse amor el uno al otro. Siempre listos para
brindar afecto a todos los que los rodeaban, se haban olvidado
de hacerse sencillas demostraciones de amor y estima. Al en-
contrarse entonces en una poca de su vida en la que podan
gozar al mximo de la experiencia de la vida conyugal, se da-
ban cuenta de que sus relaciones eran muy tirantes; sentan que
algo faltaba en su relacin matrimonial, a tal grado que fcil-
mente se criticaban y se quejaban. Sin embargo, los aos de
actividad en la Iglesia les haban enseado un camino mejor;
haban gozado de la luz del evangelio y en ese momento la
aoraban.
Se dieron cuenta de que al poner en practica los principios del
evangelio desde otro punto de vista, aplicndolos para resolver
sus propios problemas, podran volver a aprender la manera de
servirse el uno al otro. Comprendieron que el expresarse su
cario en esos aos de madurez les produca un sentimiento
muy dulce y una gran satisfaccin, seleccionaron tareas para
llevar a cabo en la casa en las cuales podan estar juntos; las
actividades en la Iglesia les parecieron ms significativas; pre-
pararon registros e historias familiares y aprendieron a conser-
var otros documentos de mucho valor. En el evangelio ya ten-
an los principios que ellos necesitaban y eran mas que adecua-
dos para resolver sus propios problemas.
G. K. Chesterton, en su ensayo intitulado "A Piece of Chalk"
("Un trozo de tiza"), escribi que haba ido a la campia en el
sur de Inglaterra para hacer unos dibujos con tizas de colores.
Cuando lleg al lugar, se dio cuenta de que le faltaba una blan-
ca; debido a que se encontraba muy lejos de una tienda para
comprarla y remediar la situacin, pens que su expedicin se
habla arruinado. Pero repentinamente se dio cuenta de que la
piedra sobre la cual estaba sentado, era de piedra caliza.
Ah, en la pradera de Sussex, estaba "sentado en medio de un
inmenso depsito de tiza blanca". Que l pensara que no tena
tiza all era semejante a que un qumico buscara en medio del
ocano agua salada para llevar a cabo un experimento, o a al-
guien que buscara en el inmenso desierto de Sahara arena para
llenar el vaso de un reloj. Muchas veces las soluciones de nues-
tros problemas esperan solo que las descubramos, ya que tene-
mos la clave para las respuestas; pero es necesario que apren-
damos a utilizarla eficazmente.
Muy a menudo vemos esto en la vida de las personas. Un
ejemplo es el de aquella mujer que no tena mucho dinero pero
deseaba dar un regalo de Navidad a sus vecinos. Sabia que no
poda comprar ni siquiera envases baratos, pero era autosufi-
ciente, y con lo que tenia a la mano decoro bolsas de papel, les
puso un techo blanco, una puerta y ventanas y escribi "Feliz
Navidad, vecinos"; y aquellas casitas de papel llenas de peda-
zos de manzana deshidratados fueron regalos muy bien recibi-
dos.
Esa misma clase de creatividad para resolver nuestros pro-
blemas con lo que tenemos se puede ver en otra mujer que
confeccion para sus nios lindos abrigos de pantalones de
mezclilla viejos. En cada caso, el trabajo, el servicio, el amor y
la autosuficiencia fueron las llaves que abrieron el camino para
resolver los problemas y satisfacer necesidades.
Muchas dificultades son serias v debilitantes, causan miedo,
culpabilidad y dolores de cabeza. A menudo, la clave para que
estas personas encuentren el camino o descubran las soluciones
de sus problemas es la comprensin y amabilidad que nosotros
les podemos dar en las reuniones del sacerdocio y de la Socie-
dad de Socorro, as como en otras reuniones dentro de la Igle-
sia. Muchas veces es la palmadita en la espalda o la sonrisa
sincera lo que da al desanimado la esperanza o al desconsolado
el valor para intentar otra vez. Podemos ayudarles a que sepan
que otros tambin luchan con esos mismos problemas, pero que
la fortaleza de la familia y el carcter que se desarrollan por
medio de vivir los principios del evangelio les han permitido
salir adelante a pesar de las dificultades en su vida.
Un ejemplo es el de la familia cuyo padre la abandon cuan-
do el hijo ms pequeo tena slo cuatro meses de edad. Fue
una poca traumtica con un divorcio muy difcil; pero la va-
liente madre estaba llena de fe y tenia la determinacin de hacer
todo lo que estuviera de su parte para tener xito como jefe del
hogar.
Descubri, como muchos lo han hecho, que cuando el evan-
gelio se pone en practica, no slo proporciona la clave para
resolver muchos de los problemas de bienestar, sino que tam-
bin los puede evitar. Las dificultades que quizs nos llevaran
a depender de otras personas pueden resolverse y convertirse en
fortaleza y felicidad.
Esta madre reuni a sus hijos y les explic la situacin. Las
mensualidades de la casa estaban atrasadas, haba cuentas pen-
dientes de toda clase, y no tenan ninguna entrada. Podan soli-
citar la ayuda de otros, pero ella pens que si estaban dispues-
tos a trabajar juntos podran mantener su casa y otra vez ser una
familia feliz. Aprobaron esa decisin y los hijos que estaban en
edad de trabajar encontraron la manera de ganar dinero. Corta-
ron csped, repartieron peridicos, cuidaron nios, recolectaron
latas de aluminio para vender e hicieron trabajos domsticos.
Uno de los hijos mayores tomo la responsabilidad de pagar el
recibo del gas, otro, el de los servicios elctricos, y la madre
pag las mensualidades de la casa. Adems, limitaron sus gas-
tos a las cosas ms necesarias.
En esa forma pusieron al corriente las mensualidades de la
casa y pudieron cumplir con sus otras obligaciones y hasta
invirtieron un poco en otras cosas en las cuales pudieran obte-
ner ganancia. Esto permiti que la madre se quedara en el
hogar. Con lo que haba logrado ya no era necesario que los
nios contribuyeran con todas sus ganancias para el sostn
material de la familia. Libres de deudas, la madre sugiri a los
hijos que si su deseo era continuar trabajando, podran asistir a
la universidad, ir al campo misional y aun hasta viajar y cono-
cer juntos el mundo. Los hijos continuaron trabajando para
ganar y ahorrar dinero. Aprendieron el valor del trabajo y de la
familia y han tenido la oportunidad de acompaar a su madre a
lugares que muchos suenan visitar.
Todo esto se llev a cabo mientras cumplan con sus obliga-
ciones religiosas; y estn listos para testificar en cualquier mo-

136

mento que la mayor recompensa que han recibido de las expe-
riencias del pasado ha sido su desarrollo espiritual. La prctica
de los principios del amor, trabajo, servicio, autosuficiencia y
consagracin, dio a la familia la dignidad de haber logrado algo
y la unidad de propsito les ayud a estar mas unidos el uno al
otro y al Seor. Esto es evidente cuando uno esta en compaa
de ellos.
Es cierto que la vida presenta sus problemas, y aunque el
evangelio proporciona un medio para encontrar las respuestas,
las soluciones no siempre se encuentran rpidamente. Sin em-
bargo, desarrollamos fortaleza en aspectos muy importantes
cuando tratamos de vencer las dificultades. A menudo es cuan-
do luchamos hasta lo ultimo de nuestras fuerzas que nos damos
cuenta de que nuestro Padre en los cielos esta cerca.
Sarah, la esposa de Lehi, tuvo la terrible experiencia de
abandonar su hogar y sus posesiones para viajar al desierto. No
se cuentan las pruebas por las cuales ha de haber pasado, pero
bien podemos imaginarnos que el viajar a pie, vivir en tiendas
de campana y cocinar sin la ayuda de una estufa o cocina debe
de haber sido devastador despus de haber vivido una vida tan
cmoda en Jerusaln. Leemos de la angustia que sufri al pen-
sar que sus amados hijos haban perecido en el camino de re-
greso, despus de haber ido a recoger las planchas (1 Nefi 6:2).
A pesar de todos sus problemas, am y sirvi a su familia. Con
el regreso de sus hijos, reconoci que el Seor efectivamente
haba mandado a su esposo que huyeran al desierto y obtuvo la
certeza de que el Seor estaba con ellos (1 Nefi 5:8). Las cir-
cunstancias no cambiaron, pues siguieron durmiendo en tiendas
pero Sarah obtuvo gozo y el conocimiento de que Dios los
guiaba. Con esa luz, poda seguir adelante y enfrentar a las
dificultades conforme se presentaran.
Cada uno de nosotros, no importa cual sea nuestro conoci-
miento del evangelio, puede continuar aprendiendo; pero
aprender es solo el comienzo. Recibimos la plenitud de las
bendiciones cuando ponemos en prctica los principios en
nuestra vida diaria, cuando hacemos que formen parte de noso-
tros mismos. Se nos promete que si vivimos de acuerdo con
estos principios, ellos sern una luz para nosotros.
A medida que lleguemos a conocer esa luz, nos guiara aun en
medio de las tinieblas. Y conforme esa luz forme parte de nues-
tro hogar, se convertir en un faro para nuestros hijos y los
hijos de estos. Que sigamos adelante "teniendo un fulgor per-
fecto de esperanza" para vencer nuestros problemas y teniendo,
asimismo, "amor por Dios y por todos los hombres" (2 Nefi
31:20), es mi humilde oracin, en el nombre de Jesucristo.
Amen.

LAS BENDICIONES DEL TRABAJO EN LA FAMILIA
por Dean Jarman
Presidente de la Estaca University Second, de Salt Lake, Utah

Cuando toda la familia trabaja junta se reciben bendiciones
tanto temporales como espirituales. Los mandamientos que el
Seor dio a Adn fueron espirituales; El mismo dijo que jamas
le dio "una ley que fuese temporal (D. y C. 29:3435).
Por lo tanto, el trabajo, instituido desde los comienzos de este
mundo, fue un principio espiritual.
Hubo en mi vida diversas influencias que despertaron en mi
el deseo de ensear a mis hijos a trabajar. La primera fue el
conjunto de experiencias que yo mismo tuve de nio con mis
maravillosos e inteligentes padres. Nuestro primer proyecto
familiar de trabajo comenz cuando yo tena unos nueve aos,
una noche que papa lleg a casa con un equipo para lustrar
zapatos que hasta tenia un aparato para colocarlos a fin de que
el trabajo fuera ms fcil; nos anim a mi hermano y a m a ser
industriosos y tratar de ganar algo de dinero cobrando quince
centavos por cada par que lustrramos. Por supuesto, sus zapa-
tos y los de mama siempre brillaban, pero nuestras oportunida-
des como "negociantes" las encontrbamos entre los visitantes
siempre que mis padres hacan una reunin. Yo me encargaba
de hablar con ellos y ofrecerles nuestros servicios; era muy
frecuente ver en esas reuniones a varias personas sin zapatos.
Al cabo de unos pocos aos, papa lleg una noche a casa con
otra idea. "Por que no venden guirnaldas de Navidad?", nos
sugiri. Y as nos embarcamos en otra empresa. Ibamos de
puerta en puerta tomando los pedidos, y luego comprbamos
las guirnaldas a un vendedor al por mayor y las repartamos a
nuestros clientes. Les agregbamos un mono rojo y cobrbamos
cincuenta centavos extra. Durante varios aos nuestros padres
nos ayudaron en este "negocio".
Siendo ya estudiante universitario comenc a darme cuenta de
que el trabajo tiene un valor mucho mayor que el del dinero que
uno gana. Lo que o decir a tres personas en diferentes oportu-
nidades dej mareas indelebles en mi. La primera vez fue mien-
tras estudiaba en la Universidad de Utah, cuando Lowell L.
Bennion, Director del Instituto de Religin, me ense una
filosofa especial sobre el arte de criar hijos. E1 tenia una huer-
ta grande y cuando e le preguntaba que era lo que cultivaba, su
respuesta no era la usual de "tomates, maz o zanahorias", sino
que contestaba simplemente, "muchachos".
La segunda vez fue la respuesta le un estudiante de BYU a
quien preguntaron por que, entre todos sus compaeros de
secundaria, solamente l haba permanecido activo en la Igle-
sia. El contest que haba sido gracias a una vaca; luego proce-
di a explicar que, mientras sus amigos no tenan nada que
hacer despus de las horas de estudio, y se metan en problemas
por tener demasiado tiempo libre, l tenia que ir a su casa a
ordenar la vaca y, aunque en esa poca le disgustaba hacerlo,
mas tarde se haba sentido lleno de gratitud por la inteligencia
de sus padres al mantenerlo ocupado y por aquella vaca que
requera de sus cuidados.
La tercera oportunidad en que me impresion algo que o fue
cuando un ex presidente de misin dijo que muchos jvenes
que salen de misioneros no saben trabajar, no tienen experien-
cia en la organizacin del tiempo y carecen de iniciativa.
Poco a poco fui adquiriendo conciencia de la importancia del
trabajo. A1 casarme tenia tres metas: utilizar el trabajo como
medio para educar a nuestros hijos; asegurarme de que no tu-

137

vieran demasiado tiempo libre; y prepararlos para servir fiel-
mente al Seor.
Mi matrimonio con una maravillosa compaera fue bendeci-
do con hermosos hijos. En el espacio de unos pocos aos fui-
mos padres de diez nios . . . ocho de ellos varones. Con una
familia tan grande, sabamos que, a medida que fueran crecien-
do, seria necesario que ayudaran al presupuesto familiar asu-
miendo la responsabilidad de algunos de sus gastos. Esta nece-
sidad se hizo evidente por primera vez cuando, al volver a
Utah, los cuatro mayores expresaron su deseo de aprender a
esquiar.** (Por sus hermosas montaas, una atraccin principal
de Utah son los deportes de invierno.)
Por aquel entonces, el mayor tendra unos doce aos. Un ao,
para Navidad, compramos cuatro pares de esqus de madera,
bastones y botas, todo de segunda mano. Nuestros hijos queda-
ron encantados con su regalo de Navidad y aceptaron la respon-
sabilidad de la mayora de sus gastos futuros.
Puesto que ni mi esposa ni yo consideramos la limosna bene-
ficiosa en ninguna de sus formas (ni siquiera entre parientes),
nos preguntbamos continuamente cmo podramos conseguir
que nuestros hijos se fueran haciendo autosuficientes. Muy
pronto se nos ofreci la oportunidad de trabajar cotejando y
preparando folletos de propaganda, para despus repartirlos en
5.000 casas de familia. Lo hacamos por las tardes y noches, y
los sbados; todos los miembros de la familia cotejbamos los
materiales, despus de lo cual mi esposa o yo llevbamos a
nuestros hijos a los lugares donde tenan que repartirlos,
alentndolos siempre a hacer bien su tarea. Hicimos varias
veces este tipo de trabajo; nuestros hijos empezaron a ganar el
dinero que necesitaban, y todos nos dimos cuenta de que era
muy divertido trabajar juntos.
A1 cabo de dos aos, dejamos el "negocio" de los folletos de
propaganda y nos dedicamos a repartir guas telefnicas. Varios
veranos seguidos cargamos la camioneta con gmas y nios; los
das eran calurosos, trabajbamos largas horas, algunas calles
eran difciles de encontrar, algunas direcciones no existan, las
guas eran muy pesadas, haba largas calles en cuesta arriba, y
algunos perros eran realmente feroces; pero nos divertamos
mucho. A veces, dos de los nios iban a una casa, uno para
entretener al perro mientras el otro entregaba la gua.
Un verano, uno de los varones se fractur un pie mientras
trabajbamos. A1 cabo de pocos das manifest su deseo de
volver a trabajar con nosotros, y muy pronto ocupaba su lugar
en la camioneta desempaquetando las guas y dando indicacio-
nes a sus hermanos para encontrar la direccin adonde iban.
A1 finalizar esos das de trabajo, todos tenan alguna ancdo-
ta para contar, o una experiencia cmica para compartir con los
dems, o logros de los cuales presumir, ninguno tenia dificul-
tad alguna el quedar dormido apenas pona la cabeza en la
almohada. Si, efectivamente nos divertamos, al mismo tiempo
que adquiramos la satisfaccin de una tarea bien cumplida.
Pero todava no tenamos una visin clara de todas las bendi-
ciones que recibamos por medio de esos proyectos familiares.
Nuestros hijos aprendan a ganar lo necesario para sus gastos
todos nos sentamos bendecidos con paz y contentamiento.
Nuestro siguiente proyecto comenz un ao antes de que
nuestro hijo mayor se fuera en su misin, cuando el empez a
cortar el csped en los jardines como medio para juntar dinero.
Entonces compramos un camioncito viejo. que casi siempre
marchaba, v algunas herramientas de jardinera y maquinas
viejas de cortar csped. Ese ao el mismo hizo casi todo el
trabajo solo, llevando alguna vez a uno de sus hermanos meno-
res. Pero al ao siguiente yo decid tomar participacin activa,
puesto que ninguno de los otros muchachos tenia licencia de
conductor. Hicimos propaganda, presentamos presupuestos,
conseguimos referencias v aumentamos mucho nuestra cliente-
la. Tambin tuvimos que enfrentarnos con problemas; un da la
maquina de cortar los bordes no funcionaba y tuve que atrave-
sar toda la ciudad para ver que pasaba; al volver me esperaba la
noticia de que una de las maquinas de cortar csped se haba
roto, y tuve que volver a cruzar la ciudad para arreglarla.
Despus de muchas horas de arduo trabajo, el segundo de mis
dos hijos mayores me mir fijamente y me pregunt: "Papa,
tendremos que trabajar as durante todo el verano?"
Nos mantuvimos firmes en nuestro esfuerzo, y este es el cuar-
to ao en que estamos haciendo ese trabajo. Con el hemos
aprendido a mantener intacto nuestro sentido del humor, a pesar
de un sistema de riego que se nos rompi inundando todo, de
lluvias inesperadas, de que el motor del camin se nos quem,
se nos rompieron maquinas, yo arranque por error un caro arbo-
lito miniatura de uno de nuestros clientes y un da, una de las
ruedas del camioncito se sali en medio de un denso trafico.
Tambin tuvimos de esos das en los que el equipo funciona
bien, el camin anda perfectamente, el sol brilla en todo su
esplendor y todos estamos a tiempo para empezar, pero alguien
se olvida de trabar la puerta de atrs del vehculo y todas las
piezas que componen nuestro equipo van resbalando, una a una,
quedando diseminadas por la calle en nuestro recorrido desde la
casa de un cliente a la de otro
Quizs algunas personas se pregunten por que nos esforzamos
tanto. La respuesta, obvia para m, es:
1. Nuestros hijos adolescentes tienen ahorrados considerables
fondos misionales.
2. Todos nuestros hijos saben que tendrn un trabajo apenas
cumplan los once aos.
3. No se trabaja los domingos.
4. Todos aprenden a realizar tareas tiles.
5. Uno de nuestros hijos estudio contabilidad en secundaria, a
fin de poder llevar los registros de nuestros negocios.
6. Otro de ellos aprendi mecnica de motores, y esta encar-
gado de la reparacin de toda maquinaria.
7. Mediante este trabajo esperamos que nuestros hijos apren-
dan a reconocer las necesidades de los pobres, las viudas y los
desamparados y a prestarles un buen servicio cristiano.
8. Estn aprendiendo a manejar sus ingresos y a distinguir
entre las cosas que desean y las que realmente necesitan.
9. Adems, podemos disfrutar del privilegio de ensearles
muchas cosas mientras trabajamos juntos.
Pero esto no es todo, tambin hay otros valores, difciles de
describir, pero muy reales. Un domingo, hace dos semanas, mi
esposa les pidi a nuestros varones que escribieran aquello que
consideraran de valor en el hecho de trabajar juntos. Nuestro
hijo de dieciocho aos escribi:
"Desde que tengo uso de razn se me ha enseado el valor del
trabajo esforzado y a honrar las responsabilidades y el apellido
que llevo. Al contemplar retrospectivamente mis experiencias
en estos proyectos familiares, me he dado cuenta de la manera
en que han contribuido a la formacin de mi personalidad per-

138

mitindome tomar decisiones importantes. tambin he aprendi-
do a tener confianza en mi mismo al verme obligado a tratar
con otras personas. Pero lo realmente valioso es que la familia
se ha unido mas por medio del amor y el respeto mutuos."
Nuestro hijo de trece aos, que desde hace cuatro esta traba-
jando con sus hermanos, escribi:
"Nuestros proyectos familiares de trabajo me han enseado
cmo desempear mejor una tarea. Cuanto mas empeo se
pone en la labor, mas satisfecho se siente uno. Y estoy muy
contento con la relacin que he podido establecer con mis her-
manos y mis padres."
Despus de enumerar diversas bendiciones, nuestro ex misio-
nero escribi:
"Pero una de las mas grandes que he recibido es la unidad de
nuestra familia. Padres, hijos v hermanos nos hemos convertido
en verdaderos amigos."
El hijo de diecisis aos se expres as:
"El trabajar juntos nos ha enseado la importancia de ser
honestos y dignos de confianza; tambin hemos aprendido a
hacer grandes sacrificios para mantener en alto el prestigio
familiar."
El de quince aos escribi:
"Estos trabajos me han ensea do a saber manejar el dinero.
Cuando me compro ropa o cualquier otra cosa, la cuido muy
bien porque se lo que me ha costado! cuanto trabajo he tenido
que hacer para ganrmela. Cuando mis padres me compraban
todo, pensaba que ellos tenan una fuente inagotable de dinero,
y no me preocupaba tanto por cuidar mis cosas. Adems, el
trabajar me llena de satisfaccin... y tambin. me hace tener un
hermoso color tostado en la piel . . ."
Mi esposa, a su vez, escribi lo siguiente:
"He observado a otros jvenes que tienen en sus manos de-
masiado tiempo libre, y me siento agradecida de que nuestros
muchachos sepan que hay gente que depende de su trabajo; y,
por causa de este, muchas veces tienen que sacrificar sus pro-
pios deseos. Espero que as tambin aprendan a ser generosos."
A todo esto quisiera agregar mis propios pensamientos. Nues-
tro trabajo juntos ha sido un factor preponderante en el amor, la
paz y la unidad de nuestro hogar Antes, para establecer el am-
biente apropiado, tenamos que empezar nuestras noches de
hogar (o el himno "Cuando hay amor (192); pero al terminarlas
era tal el caos que sentamos deseos de cantar "Paz, clmense"
(175). Felizmente, esos das han quedado ya muy lejos en el
pasado.
Muchos de los vecinos han comentado sobre lo evidente que
es lo que disfrutan nuestros hijos estando juntos. Y a mi me
asombra observar cmo, desde pequeos. han tratado de bastar-
se a si mismos. Evidentemente, el trabajo es un principio espiri-
tual y esencial y, como nos ha enseado nuestro amado Profeta,
"La vida no puede ser toda diversin".
Deseo testificar que el trabajo familiar, combinado con la
oracin y el estudio de las Escrituras en familia, es un factor
primordial para que las familias de la tierra reciban las bendi-
ciones del cielo. En el nombre de Jesucristo. Amen.

LAS BENDICIONES DE LOS PROBLEMAS Y
APRIETOS ECONMICOS

Hace algunos aos, el obispo James T. Erekson, una persona
muy sabia y prspera, miembro de un sumo consejo, hizo una
declaracin que me impresion en gran manera: "En esta gene-
racin hay muchos que no han conocido las bendiciones de la
adversidad econmica." Esta maana me gustara hablar de las
bendiciones que podemos recibir cuando nos enfrentamos con
los problemas y los aprietos econmicos.
Parece que a los economistas les es difcil decidir en que
momento estamos en una depresin o una recesin; pero una
persona dijo que la forma de saberlo era la siguiente:
"La recesin es el periodo en el que uno se aprieta el cinturn
y la depresin es la poca en que uno ni siquiera tiene un cin-
turn que apretar."
Muchos pases del mundo han llegado a una situacin
econmica muy difcil; hay personas que han
perdido el empleo y hasta las posesiones que tanto les haba
costado adquirir; otros se encuentran sin comida ni ropa. Du-
rante el periodo normal de la existencia humana, muchas per-
sonas han tenido o tendrn que enfrentarse a momentos econ-
micamente difciles. En Eclesiasts leemos:
". . . ni es de los ligeros la carrera, ni la guerra de los fuertes,
ni aun de los sabios el pan, ni de los prudentes las riquezas, ni
de los elocuentes el favor; sino que tiempo y ocasin acontecen
a todos." (Eclesiasts 9:11.)
El Salvador verific esta enseanza cuando al hablar del
Padre, dijo: ". . . hace salir su sol sobre malos y buenos, y . . .
hace llover sobre justos e injustos." (Mateo 5:45.)
En las diferentes dispensaciones del evangelio encontramos
lecciones que nos ayudan a comprender que algunas de las
calamidades a la larga llegan a ser bendiciones. Aunque los
siguientes ejemplos tienen mayor significado para la humani-
dad en general, sus lecciones se pueden aplicar individualmente
cuando nos toca hacer frente a las tribulaciones.
El inmenso sufrimiento del Salvador en Getsemani y su cruci-
fixin fueron grandes calamidades; sin embargo, por medio de
Su sacrificio expiatorio, el hombre fue redimido de la muerte y
el infierno.
El esparcimiento de Israel por todo el mundo hizo que se
mezclara la sangre creyente entre todas las naciones, a fin de
que ahora puedan participar del plan del evangelio.
La historia de los nefitas esta llena de pruebas, tragedias y
sufrimiento; pero aun as, todas las experiencias que tuvieron
que pasar los llenaron de fortaleza y les ayudaron a progresar.
El Seor conoce los valores que se pueden aprender de las
pruebas y las adversidades.

139

Cada ao trae consigo nuevas oportunidades. Con las siguien-
tes palabras, Carlos Dickens nos da un prembulo de su libro
"Historia de dos ciudades":
Fue la mejor poca, as como la peor;
fue la era de la razn, as como la de la locura;
fue el siglo de luz; fue el siglo de la oscuridad.
Lo tuvimos todo ante nosotros;
mas no tuvimos nada.
(Nueva York: Doubleday, pg. Traduccin libre.)
En la pared exterior de una antigua iglesia ubicada en Leices-
ter, Inglaterra, se encuentra inscrito un pensamiento muy her-
moso que dice:
"En el ao 1654, cuando por' toda la nacin lo que no haba
sido demolido haba sido profanado. Sir Robert Shirley fund y
construy esta iglesia. A l se debe la honra por haber hecho las
mejores obras en los peores tiempos, y por haber tenido espe-
ranza aun en medio del desastre."
Adems de los disturbios econmicos a los que hacen frente
las naciones, cualquiera de nosotros puede, en cualquier mo-
mento, sufrir los reveses de la fortuna. No tenemos garanta
alguna en contra de los tiempos difciles de carcter econmico.
Este tipo de dificultades puede ser el resultado de varias clases
de desgracias, incluyendo desastres naturales tales como inun-
daciones, incendios y terremotos. Los accidentes y las enfer-
medades pueden ocasionar gastos inesperados y asombrosos
por concepto de atencin medica y hospitalizacin. Las desgra-
cias de otros miembros de la familia pueden requerir nuestra
ayuda, y el desempleo y la inflacin pueden rpidamente con-
sumir todos nuestros ahorros.
Las dificultades econmicas pueden acarrear problemas de
carcter personal; el desaliento y la frustracin con frecuencia
acompaan a las desgracias. Los problemas monetarios ocasio-
nalmente influyen en forma negativa en las relaciones familia-
res, ya que a menudo nos obligan a privarnos de cosas que tal
vez necesitemos o que simplemente queremos. Lo que para uno
puede ser una calamidad, para otro puede consistir en una opor-
tunidad. Hablando por medio de El Duque, Shakespeare dijo:
"Dulces son los frutos de la adversidad; semejantes al sapo,
que, feo y venenoso, lleva no obstante, una joya preciosa en la
cabeza."
Los efectos perdurables de los problemas econmicos con
frecuencia los determina nuestra actitud hacia la vida. Un escri-
tor dijo:
"De las mismas substancias, un estmago extraer alimento y
otro veneno; de igual forma, los desengaos de la vida purifica-
ran y refinaran el espritu de un hombre y llenaran de amargura
el de otro."
El lder LeGrand Richards relat la siguiente ancdota a un
joven, que en un momento de desesperacin le pregunt con
que fin vive la juventud:
"Recordars la historia de los dos cubos que bajaban al pozo;
mientras uno suba con el agua, dijo: Que mundo tan fro y
solitario; subo tantas veces lleno de agua, pero siempre tengo
que bajar vaco!' El otro cubo le contest sonriendo: 'A mi me
sucede lo contrario; no obstante todas las veces que baje vaco,
siempre subo lleno."
El hermano Joseph Stucki, fiel miembro de la Iglesia, muri
en la Navidad de 1927 despus de una corta enfermedad, de-
jando a su esposa con siete hijos, de los cuales el mayor se
encontraba en una misin. Dos de los hijos y un sobrino que
ella estaba educando murieron poco tiempo despus. Otro de
los hijos fue enviado a una misin, y esto a costa de grandes
sacrificios, cosiendo ropa ajena, v viviendo con el poco dinero
que reciban mensualmente de una pliza de seguros.
Durante esa poca tan difcil, se distribuy harina entre los
miembros necesitados del barrio, para lo cual se solicit la
ayuda de los jvenes para que llevaran a cabo esa tarea. Tam-
bin la hermana Stucki recibi una bolsa de harina, pero ella,
sabiendo que en el barrio haba otras familias mas necesitadas,
rehus aceptarla, dicindole al joven que la haba llevado que
ella estaba tratando de ensear a su familia a ser independiente
y autosuficiente. Aunque a los miembros dignos de la Iglesia
deben sentirse bien al aceptar ayuda cuando la ofrece el obispo,
la hermana Stucki estaba tratando de ensear una leccin al
joven que estaba a su puerta: su propio hijo! Todos sus hijos
asistieron a la universidad y se convirtieron en personas bastan-
te prsperas, viviendo siempre bajo el lema: "Vive con lo que
tienes, o arrglatelas sin lo que no puedes tener."
Un hombre sabio dijo: "El Seor recluta a sus mejores solda-
dos de entre las filas de la afliccin." Algunas de las bendicio-
nes que podemos utilizar para superar la adversidad econmica
son:
Primero, y tal vez lo de mayor importancia, es que nuestra fe
y testimonio pueden fortalecerse. El miembro fiel de la Iglesia
sabe que en los momentos de dificultad econmica el Seor
ayuda a quienes "temprano me han buscado" (D. y C. 54:10).
Sin embargo, aquellos miembros que no han empezado a bus-
carle desde el comienzo de su vida religiosa, pueden tomar la
decisin de hacerlo con mas diligencia. Aprendemos a recono-
cer la mano del Seor cuando nos ayuda y en los momentos
difciles tenemos la oportunidad de considerar y poner en orden
lo que es de mayor prioridad en la vida. Aprendemos lo que
para nosotros es de mayor importancia y a nuestro paso se abre
el camino que fortalecer nuestra fe y testimonio.
Segundo, podemos aprender la necesidad de adquirir humil-
dad. El sentir que dependemos del Seor infunde en nosotros el
deseo de desarrollar la cualidad de querer aprender de otros, el
cual es un aspecto importante de la humildad.
Tercero, los miembros de la familia aprenden a cooperar y
amarse mutuamente al verse forzados a estar mas unidos para
poder sobrevivir.
Cuarto, se pueden lograr la dignidad personal y el autorrespe-
to. Alguien dijo:
"Algrate de que la vida este llena de grandes obstculos, y a
la vez regocjate porque son mas difciles de vencer de lo que a
la mayora de las personas les gustara. Se feliz al ver que son
numerosos." (Autor annimo.)
Quinto, podemos llegar a ser mas fuertes y resistentes. Ed-
mund Burke* (*Edmund Burke: escritor y orador Irlands
[1729-1797. dijo:
"La dificultad es un instructor severo, impuesto por decreto
supremo de un Padre legislador R protector, que nos conoce
mejor de lo que nosotros nos conocemos y que tambin nos
ama mas. Aquel que lucha contra nosotros. involuntariamente
nos fortalece v mejora nuestras habilidades. Nuestro oponente
es nuestro ayudante".
Sexto, aprendemos paciencia. En algunas ocasiones la adver-
sidad econmica requiere mas tiempo del que pensamos. La

140

paciencia aumenta en aquel que aprende a soportar las adversi-
dades mientras trata de superarlas, y de esa forma los proble-
mas no le agobian. Durante la afliccin econmica y social que
sufrieron ciertas personas del Libro de Mormn se les exhort a
soportarlas pacientemente para que no fueran "llevados por las
tentaciones del diablo" (vase Alma 34:39)
Sptimo, al usar los talentos y habilidades que de otra forma
no hubiramos podido desarrollar, nos elevamos a alturas que
antes nos parecan inalcanzables La necesidad econmica abre
el camino a las buenas experiencias de aprendizaje.
Octavo, podemos aprender a confiar en el Seor y de este
modo vencer el temor. ". . . si estis preparados, no temeris."
(D. y C. 38:30.)
Hay muchas formas en que se pueden afrontar las dificultades
econmicas. A veces tenemos que aceptar menos de lo que
esperbamos recibir. Un discursante declar en una ocasin:
"Pase por una capilla muy pequea que tena el siguiente letre-
ro: 'Festival anual de las fresas', y debajo en letras mas peque-
as, 'debido a la depresin se servirn ciruelas."
Karen Nielson naci en Aalborg, Dinamarca, en 1844; era
hija de una familia de granjeros. En los primeros aos de su
vida aprendi sentada en las rodillas de su padre todo lo rela-
cionado con la lechera.
En 1861, Karen fue bautizada, pero nunca pudo regresar a su
hogar debido a que su padre se opona a su conversin. En 182
sali de Dinamarca y emigr a Utah con un grupo de santos
escandinavos. Vivi por algunos aos en la jurisdiccin de
Utah donde contrajo matrimonio con Benjamin Franklin Bar-
ney, y luego fueron llamados para colonizar el valle de Sevier.
Karen tuvo diez hijos y qued viuda cuando todava varios de
ellos eran pequeos. En vista de que no tena familiares a quien
acudir, decidi poner en practica todo el conocimiento que
haba adquirido sobre la lechera cuando viva en Dinamarca;
mejor el ganado lechero con las tcnicas de cra que haba
aprendido de su padre. Muy pronto su ganado fue reconocido
como uno de los mejores de la regin y fue as como pudo
mantener a su familia y velar por sus necesidades. Aun despus
de haber cumplido los ochenta aos, Karen continuaba orde-
nando las vacas por las maanas y por las noches y cuidando de
su granja con la ayuda de sus hijos y nietos. Dej una herencia
de arduo trabajo y el conocimiento de que nuestra vida es tan
buena como nosotros deseemos hacerla. Nunca se alej de las
dificultades y penurias; mas bien, estas parecan fortalecerla.
Antes suger ocho bendiciones que podremos recibir a medida
que tratamos de superar las dificultades econmicas. Ahora me
gustara sugerir seis pasos que nos pueden ayudar a no dejarnos
vencer por dichas dificultades:
1. Buscar primeramente el reino de Dios (vase Mateo 6:33).
Esta bsqueda incluye el pago del diezmo y de las ofrendas de
ayuno a fin de que, debido a nuestra obediencia, seamos bende-
cidos tanto espiritual como temporalmente. El buscar primera-
mente el reino de Dios implica que nos esforcemos por guardar
la ley que el apstol Santiago llam "la ley real", o sea, ". . .
amaras a tu prjimo como a ti mismo" (Santiago 2:8). Para
buscar primero el reino de Dios debemos guardar los manda-
mientos divinos. La fortaleza espiritual proviene de muchas
fuentes en las que se incluyen la oracin personal, el estudio de
las Escrituras y el deseo de "someterse a cuanto el Seor juzgue
conveniente imponer . . ." Mosah 3:19). Estas medidas nos
pueden dar cierta paz y estabilidad.
2. Afianzar la fortaleza familiar en dos aspectos: espiritual y
material. Entre los aspectos mas importantes de la vida familiar
se destaca su fortaleza espiritual, la cual aumenta por medio de
la oracin familiar. Tanto el hacer un buen presupuesto del
dinero como el llevar a cabo los concilios familiares, contri-
buiran al establecimiento de una unidad familiar especial.
Todos debemos esforzarnos por tener comida, ropa y otros
artculos de primera necesidad en cantidad suficiente como para
un ao. En los tiempos difciles son muy necesarias y aprecia-
das las demostraciones de bondad. Cuando el dinero es escaso
es mas fcil ensear a los hijos a gastarlo prudentemente e
inculcar en ellos la necesidad de ahorrar para el futuro. A la
familia se le puede recordar la importancia de mantener una
perspectiva eterna en lugar de concentrarse en la riqueza y las
posesiones mundanales. Las organizaciones familiares pueden
ofrecer a la familia la ayuda que necesita. Tambin es impor-
tante aprender a aceptar la ayuda de los familiares en una forma
cortes.
3. Ejercer la fe. El Salvador dijo: ". . . al que cree todo le es
posible" (Mareos 9:23). Y en otra oportunidad "todas las cosas
obraran juntamente para vuestro bien" (D. y C. 90:24). La acti-
tud con que nos sometemos a "todas las cosas" es importante.
Ser de ayuda el mantener una actitud positiva y jovial. La
creencia de que "todas estas cosas te servirn de experiencia, y
sern para tu bien es como un estabilizador (D. y C 122:7).
4. Ser adaptable en el trabajo Teodoro Roosevelt dijo:
"No se debe sentir lastima por alguien que tiene que trabajar...
El mejor precio que la vida ofrece, es la oportunidad de trabajar
arduamente en algo que valga la pena."
En pocas de dificultades econmicas tal vez sea necesario
trabajar por menos salario. Tambin debemos estar dispuestos a
aprender nuevas tcnicas comerciales. Hay una gran cantidad
de personas que han descubierto gozo v satisfaccin al tener un
empleo totalmente diferente al trabajo para el cual se prepara-
ron originalmente. Los miembros de la familia necesitan buscar
la manera de aumentar ingresos por medio de oportunidades
apropiadas de trabajo. El ser flexibles al considerar dichas
oportunidades es lo que tal vez nos mantenga a flote econmi-
camente. El trabajar honradamente por lo que se recibe ha sal-
vado muchos empleos; ayuda tambin a evitar el tener que
aceptar la caridad del gobierno, lo cual mina nuestra dignidad y
amor propio David Grayson dijo
"He descubierto que la felicidad es casi siempre el resultado
del trabajo arduo."
5. Evitar las deudas. El presidente J. Reuben Clark, hijo, dijo:
"Evitad la deuda como evitarais la plaga". Este, en particular,
es un consejo muy sabio en una poca de intereses extremada-
mente altos. La deuda, con su siempre constante fruto, el in-
ters, son dspotas despiadados. Hace un ao, escuchamos en
este tabernculo, en una cinta cassette, la voz del presidente
Clark que deca: "El que pida prestado debe entender lo que es
el inters; estar con el a toda hora del da y de la noche. "
6. Reducir los gastos. Cuando se le pregunto a George Lyman
cmo era que alguna gente de un pueblito del sur de Utah viva
de sus escasos ingresos, respondi: "Vivan sin gastar". En otra
ocasin alguien hizo esta observacin:

141

"Generaciones de grandes filsofos han sonado con una so-
ciedad que no requiera dinero. Por lo que respecta a algunos de
nosotros, ya hemos dejado atrs esa poca.. ."
La riqueza no nos asegura bendiciones eternas y la dificultad
econmica no anula los convenios eternos. El lder Neal A.
Maxwell dijo:
"Una depresin econmica sera terrible, pero no cambiara la
realidad de la inmortalidad. La inseguridad de la bolsa de valo-
res no afecta el hecho inevitable de la Segunda Venida . . . Un
caso de cncer no anula las promesas de la investidura del tem-
plo . . .
"Todo lo que vale la pena permanece gloriosamente intacto.
Las promesas son inmutables. Todo depende de nosotros."
Antes de ensear la parbola del rico, cuya heredad haba
producido mucho, Jess dijo:
"Mirad, y guardaos de toda avaricia; porque la vida del hom-
bre no consiste en la abundancia de los bienes que posee."
(Lucas 12:15.)
Y tambin ha dicho:
". . . no me molestis mas en cuanto a este asunto.
"Aprended, mas bien, que el que hiciere obras justas recibir
su galardn, s, la paz en este mundo y la vida eterna en el
mundo venidero." (D. y C. 59:22-23.)
En el fuego purificador de las dificultades econmicas pueden
surgir bendiciones eternas que quizs ayuden a salvar a las
familias y a exaltar a sus miembros, si somos unidos y nos
fortalecemos mutuamente, de lo cual testifico en el nombre del
Jesucristo. Amen.

LA DIVINA NATURALEZA DE LA AUTOSUFI-
CIENCIA
Segando Consejero en la Primera Presidencia

Hermanos, se me ha pedido tantas veces que dirija la palabra
en estas sesiones de bienestar, que estoy pensando que debera
actuar de manera similar a la de un abuelo que conoca ya bas-
tante entrado en aos, y de quien algunas personas opinaban
que no sabia cuando parar de hablar. En una oportunidad en
que se llevo a cabo una reunin de barrio, pensaron que no
deban pedirle que hablara porque teman que se extendiera por
mucho tiempo. Pero, finalmente, decidieron no pasarlo por alto,
y entonces le pidieron que dijera solamente unas pocas palabras
acerca de como haba llegado a vivir tantos aos y aun conti-
nuaba prestando servicio. El abuelo se puso de pie y les dio el
siguiente consejo: "No dejen de respirar". Yo no ser tan breve
pero tratare de ser preciso.
Me gustan mucho las sencillas verdades que forman parte de
los principios de bienestar, tal como han sido enseadas por
todos los santos profetas desde el comienzo
del mundo, y nunca me canso de hablar de ellas. Hoy deseo
referirme al principio de la autosuficiencia y al impacto que
ejerce en nuestro desarrollo espiritual.
Desde el comienzo de los tiempos, se le ha aconsejado al
hombre a ganar su propio sustento, y por lo tanto, ser autosufi-
ciente. Cuando llegamos a comprender que este principio esta
muy ligado a la libertad misma, es fcil comprender la razn
por la cual el Seor hace tanto hincapi en el asunto. Con res-
pecto a este tema, el lder Albert E. Bowen dijo:
"Pienso que el Seor desea y espera que Su pueblo perma-
nezca libre de compulsin, ya sea esta impuesta por la fuerza o
solamente por los remordimientos de la conciencia... Esta es la
razn por la cual las autoridades de la Iglesia no se sienten
satisfechas con cualquier sistema que ayude en forma perma-
nente a personas capaces de abastecerse a si mismas, e insiste,
por el contrario, en que la verdadera funcin y el propsito de
prestar auxilio, es ayudar a los miembros a lograr una posicin
en la que puedan valerse por si mismos y de esa manera ser
libres."
Distintas personas bien intencionadas han establecido varios
programas para ayudar a los necesitados, pero muchos de esos
programas han sido designados con el objetivo limitado de
"ayudar a la gente", por contraposicin al de "ayudar a la gente
a valerse por si misma". Todos nuestros esfuerzos deben siem-
pre concentrarse en lograr que las personas que estn fsica y
mentalmente capacitadas sean autosuficientes.
Desde hace algn tiempo he guardado el siguiente articulo
publicado en la revista Selecciones, el cual ya he citado enSili-
siE, pero creo que vale la pena volver a recordarlo:
En la acogedora ciudad vecina de St. Augustine hay grandes
bandadas de gaviotas que estn murindose de hambre en me-
dio de la abundancia. La pesca es buena pero las gaviotas no
saben cmo proveerse de pescado, puesto que durante genera-
ciones dependieron de los restos de camarones que quedaban en
las redes y que la escuadra de pescadores les arrojaba. Ahora
los pescadores ya no estn en ese lugar. . . "ellos hablan creado
una fuente de limosna para las . . . gaviotas. Los pjaros nunca
se preocuparon por aprender a obtener el pescado por si mismas
y por lo tanto, tampoco se lo ensearon a sus pichones, sino que
se limitaron a guiarlos hacia las redes de camarones.
'En la actualidad las gaviotas. estas bellas aves que casi sim-
bolizan la libertad, estn murindose de hambre porque mordie-
ron la carnada de recibir 'algo sin dar en cambio nada'. Sacrifi-
caron su independencia por una limosna.
' Hay muchas personas que son as no ven nada malo en per-
cibir deleitosas porciones de las redes de impuestos de la es-
cuadra de 'pescadores'! del gobierno de los Estados Unidos.
Pero, que suceder cuando el gobierno agote sus recursos?
Que suceder con las futuras generaciones?
"No seamos como las gaviotas y preservemos nuestros talen-
tos de autosuficiencias nuestra habilidad para crear nuestro
sentido de economa y nuestro verdadero amor por la indepen-
dencia. "

142

La costumbre de codiciar y recibir beneficios no ganados por
uno mismo se ha hecho tan comn en nuestra sociedad, que aun
hombres ricos que poseen los medios para aumentar sus bienes,
esperan que el gobierno les garantice las ganancias. Las elec-
ciones a menudo se limitan a lo que los candidatos prometen
hacer con los fondos del gobierno por aquellos que voten por
ellos. Esa costumbre, si se acepta y se lleva a la practica en
forma universal, en cualquier sociedad esclavizara a los ciuda-
danos que la practiquen.
No podemos darnos el lujo de convertirnos en ramas del
gobierno, aun cuando tengamos un derecho legal para ello. Y
para evitarlo, se requiere un gran sacrificio de autodetermina-
cin e independencia poltica, temporal y espiritual.
En algunos pases es extremadamente difcil separar los bene-
ficios que se gana> de los que no se ganan. Sin embargo, el
principio es el mismo en todos los pases: Debemos esforzarnos
por llegar a ser autosuficientes y no depender de otros para
nuestra sobrevivencia.
Los gobiernos no son los nicos culpables. Me temo que
muchos padres dentro de la Iglesia, con su indulgencia y al
malgastar los recursos familiares. estn haciendo "gaviotas" de
sus hijos. Los padres que estn constantemente asumiendo las
responsabilidades econmicas de sus hijos son tan culpables
como los gobiernos que proceden de la misma manera con sus
ciudadanos. De hecho, las acciones de los padres en este aspec-
to pueden ser mas devastadoras que las de cualquier gobierno.
Los obispos y otros lideres del sacerdocio pueden tambin ser
culpables de hacer "simples gaviotas" de los miembros de su
barrio. Algunos miembros llegan a depender econmica o emo-
cionalmente del obispo. Una ddiva es siempre una ddiva, no
importa la fuente de donde provenga. Los procedimientos de
nuestra Iglesia y de nuestras familias deben estar dirigidos a
hacer que nuestros hijos y miembros sean autosuficientes. No
siempre podemos controlar los programas del gobierno, pero si
podemos controlar el de nuestros propios hogares y miembros.
Si enseamos y vivimos estos principios, podemos hacer mu-
cho para contrarrestar los efectos negativos que puedan existir
en los programas gubernamentales de cualquier pas.
Sabemos que hay muchas personas que, sin razn alguna. no
pueden llegar a ser autosuficientes. El presidente Henry D.
Moyle estara pensando en esas personas cuando dijo:
"Este gran principio no niega a los necesitados ni a los pobres
la ayuda que deben recibir. Debemos cuidar con toda nuestra
ternura de los que estn totalmente incapacitados, de los ancia-
nos y de los enfermos; pero toda persona que este fsica y men-
talmente capacitada tiene la obligacin de hacer el mximo
esfuerzo de su parte para evitar depender de alguien, para con-
siderar a la adversidad como algo temporal, para combinar su fe
en su propia habilidad con un honesto afn de colocar a si mis-
mo y a su familia en una posicin de independencia; y en todos
los casos, para reducir la necesidad de recibir asistencia y para
complementar, con sus propios esfuerzos, cualquier ayuda que
se reciba.
"Creemos que, muy rara vez surgen circunstancias en las
cuales hombres de mucha fe, de una valenta genuina y de una
determinacin inquebrantable, con el amor a la independencia
en el corazn, y con orgullo de sus propios logros, no puedan
vencer los obstculos que encuentren en el camino.
"Sabemos que por medio de una vida humilde, industriosa,
basada en la oracin y el temor a Dios. podemos desarrollar una
fe cuya fuerza nos permita reclamar las bendiciones de un Pa-
dre Celestial amoroso y misericordioso, y, de hecho, ver cmo
se desvanecen nuestras debilidades y se establece y mantiene
nuestra independencia y libertad."
La autosuficiencia no es la meta sino el medio para llegar a
ella. Es muy posible que una persona sea completamente inde-
pendiente y carezca de todos los otros atributos deseables. Uno
puede llegar a ser rico, y no pedir nunca nada a nadie, pero a
menos que exista una meta espiritual paralela a esta indepen-
dencia, esto puede socavar el alma.
El programa de bienestar es espiritual. En el ao 193, cuan-
do se inici el programa, el presidente David 0. McKay expres
esta inteligente observacin:
"El desarrollo espiritual debe ser nuestra mxima preocupa-
cin La espiritualidad es la mayor adquisicin del alma, lo
divino en el hombre, 'el don supremo que lo corona como rey
de todas las cosas creadas'. Es el conocimiento de haberse ven-
cido a si mismo y de la comunin con el infinito. Es solamente
la espiritualidad lo que nos da en verdad lo mejor de la vida.
"Es importante suministrar ropa a los que no tienen recursos,
proporcionar alimento a los necesitados, dar trabajo a los que
luchan desesperadamente por mejorar su situacin; pero des-
pus de todo lo que se dice y se hace, las bendiciones mas
grandes que provienen del Plan de Seguridad de la Iglesia* son
espirituales. Aparentemente, parece que cada acto es dirigido
hacia lo fsico: reformar vestidos y trajes para ponerse, enlatar
frutas y verduras, almacenar alimentos, escoger campos frtiles
donde establecerse, todo parece estrictamente temporal, pero en
penetrar con el espritu todos estos actos, inspirarlos y santifi-
carlos, es el elemento de la espiritualidad."
En Doctrina y Convenios leemos:
"Por tanto, de cierto os digo que para mi todas las cosas son
espirituales; y en ningn tiempo os he dado una ley que fuese
temporal, ni a ningn hombre, ni a los hijos de los hombres, ni
a Adn, vuestro padre, a quien yo cree.
"He aqu, yo le conced que fuese su propio agente; y le di
mandamientos; pero ningn mandamiento temporal le di, por-
que mis mandamientos son espirituales." (D. y C. 29:34, 35.)
Este pasaje nos dice que no existe un mandamiento que sea
temporal. Tambin nos dice que el hombre debe ser su "propio
agente" y esto no puede lograrlo a menos que sea autosuficien-
te. Aqu vemos que la independencia y la autosuficiencia son
las claves decisivas de nuestro progreso espiritual. Cuando
surgen situaciones que amenazan la autosuficiencia, nos damos
cuenta de que tambin se ve amenazada nuestra libertad. Si
aumentamos nuestra dependencia hacia los dems, veremos que
inmediatamente disminuye nuestra libertad de actuar.
Hasta aqu deberamos darnos cuenta de que la autosuficien-
cia es un requisito para lograr nuestra libertad de accin. Pero
tambin hemos aprendido que no hay nada espiritual en la auto-
suficiencia, a menos que con esa libertad tomemos decisiones
correctas. Que debemos hacer para lograr un desarrollo espiri-
tual una vez que hayamos logrado nuestra autosuficiencia?
La clave para darle carcter espiritual a la autosuficiencia
consiste en utilizar nuestra libertad para cumplir con los man-
damientos de Dios. Las Escrituras son muy claras con respecto

143

al mandamiento de que aquellos que tieslesr son responsables
de dar a los necesitados. Jacob, hablando al pueblo nefita dijo:
"Considerad a vuestros hermanos como a vosotros mismos; v
sed afables con todos y liberales con vuestros bienes, para que
ellos puedan ser ricos como vosotros.
"Pero antes de buscar riquezas buscad el reino de Dios.
"Y despus de haber logrado una esperanza en Cristo ob-
tendr riquezas, si las buscis; y las buscareis con el fin de
hacer bien: para vestir al desnudo, alimentar al hambriento,
libertar al cautivo y administrar consuelo al enfermo y al afligi-
do." (Jacob 2:17-19.)
En nuestra dispensacin, tan slo nueve meses despus de
haberse organizado la Iglesia, el Seor dijo:
"Y para vuestra salvacin os doy un mandamiento, porque he
escuchado vuestras oraciones, y los pobres se han quejado
delante de m y a los ricos yo los hice, y toda carne es ma, y no
hago acepcin de personas." (D. y C. 38:16.)
Esta revelacin fue dada el 2 de febrero de 1831, y a la sema-
na siguiente, apenas nueve das despus, en otra revelacin el
Seor dijo:
"Si me amas, me servirs y guardaras todos mis mandamien-
tos. Y he aqu, te acordars de los pobres, y consagrars para su
sostn . . ." (D. y C. 42:2930.)
Es evidente que las autoridades fueron un poquito negligentes
y no actuaron inmediatamente, porque al mes siguiente el Seor
volvi a referirse a este tema diciendo:
"He aqu, os digo que debis visitar a los pobres y necesita-
dos, v suministrarles auxilio..." (D. v C. 44:6.)
Las Escrituras estn repletas de mandamientos concernientes
a la obligacin que tenemos de proveer para los pobres, por lo
tanto, no me extender mas al respecto. Siempre me ha pareci-
do algo paradjico el hecho de que el Seor tenga que mandar-
nos constantemente hacer aquellas cosas que son para nuestro
propio beneficio El ha dicho: "El que halla su vida la perder;
el que pierde su vida por causa de mi, la hallara." (Mateo
10:39.)
Perdemos nuestra vida sirviendo y edificando a otros, y al
hacerlo experimentamos la nica verdadera y perdurable felici-
dad. El prestar servicio no es algo que hacemos en esta tierra
para poder ganar el derecho de vivir en el reino celestial, sino
que es la fibra misma de la cual esta formada la exaltacin en el
reino celestial.
Si sabemos que prestar servicio a los dems satisface a nues-
tro Padre Celestial, y deseamos estar donde El se encuentra y
ser lo que El es, por que se nos debe dar el mandamiento de
que nos sirvamos los unos a los otros. 'Bendito sea el glorioso
da en que todas estas cosas surjan en forma espontnea debido
a la pureza de nuestro corazn! Ese da no habr necesidad de
un mandamiento. porque todos habremos aprendido ya que la
verdadera felicidad se obtiene solamente cuando se esta embar-
cado en un servicio generoso y altruista. Usemos la libertad que
proviene de la autosuficiencia al dar y recibir.
Podemos ver cuan importante es la autosuficiencia cuando la
consideramos como requisito de prestar servicio, cuando tam-
bin sabamos que la deidad se basa en prestar servicio a los
dems? Sin la autosuficiencia, una persona no puede llevar a la
practica los deseos innatos de prestar servicio Cmo podemos
dar algo que no existe? Los alimentos para los hambrientos no
pueden provenir de estantes vacos; el dinero para asistir a los
necesitados no puede salir de bolsillos vacos; el apoyo y la
comprensin no pueden surgir del que esta emocionalmente
vido por ellos; la enseanza no puede ser impartida por el
analfabeto, y lo mas importante de todo, la gua espiritual no
puede provenir del que es dbil en este aspecto.
Hay una dependencia mutua entre aquellos que tienen y los
que no tienen. El proceso de dar exalta al pobre y da humildad
al rico, y ambos se santifican. El pobre, a aliviado de la esclavi-
tud a que lo someten las limitaciones de la pobreza, puede,
como hombre libre, elevarse a su mximo potencial, tanto tem-
poral como espiritualmente. E1 rico, al compartir sus riquezas,
participa del eterno principio de dar. Una vez que una persona
se ha desarrollado al mximo o ha llegado a ser autosuficiente,
extiende su mano a otros para ayudarles y, de esta manera el
ciclo continua repitindose.
Todos somos autosuficientes en algn aspecto y dependemos
de otros en otros aspectos. Por lo tanto, cada uno de nosotros
debe esforzarse por ayudar a sus semejantes en los puntos en
que es fuerte. Al mismo tiempo, el orgullo no debe impedirnos
aceptar con gratitud la dadivosa mano de otros cuando tenemos
una verdadera necesidad, ya que al hacerlo, estamos negando a
otra persona la oportunidad de participar en una experiencia
santificadora.
Nuevamente, repito que el principio de la autosuficiencia es
espiritual al igual que todos los principios de bienestar. Este no
es un programa para el da del juicio final, sino un programa
para hoy.
Uno de los tres aspectos en que se ha hecho hincapi en la
reciente declaracin acerca de la misin de la Iglesia es la de
perfeccionar a los Santos, y este es el propsito del programa
de bienestar. Este es el momento en que debemos perfeccionar
nuestra vida. Oro para que continuemos aferrndonos a estas
verdades, y lo hago en el nombre de Jesucristo. Amen.

144

NO SE ADORMECER NI DORMIR
Por el presidente Gordon B. Hinckley

"Dios est dirigiendo su obra de acuerdo con su voluntad . . .
No debemos temer, ni preocuparnos. Nuestra necesidad impe-
riosa es que se nos encuentre desempeando nuestra responsa-
bilidad."

Espero que os haya gustado el hermoso himno que cant el
coro: "No se adormecer ni dormir el que guarda a Israel".
Proviene de la obra de Mendelssohn "El Elas" y la letra es una
adaptacin de uno de los Salmos. (Salmos 121:4.)
Ahora que nos encontramos reunidos en esta gran conferencia
mundial de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los lti-
mos Das quisiera utilizar esas maravillosas y tranquilizadoras
palabras como tema. Ruego que se me otorgue la gua del Esp-
ritu Santo.
El presidente Kimball no puede estar con nosotros en perso-
na. pero preside desde su apartamento en el hotel frente a la
Manzana del Templo, desde donde se une a nosotros al tras-
mitrsele la conferencia por medio de un circuito cerrado de
televisin. No se encuentra en el hospital como dicen los rumo-
res, sino que hace muchos meses que est en su apartamento.
Tampoco est en coma, como muchos han dicho. Se levanta
todos los das, pero se encuentra dbil y cansado. Recientemen-
te celebr sus ochenta y ocho aos y est sintiendo el peso de
su edad y el efecto acumulado de las muchas operaciones a que
ha sido sometido en el pasado. Qu magnfico ejemplo nos ha
dado a todos! Le ha dado extraordinario mpetu a esta obra.
Toda la Iglesia ha alargado y apurado el paso acudiendo a su
toque del clarn. Ha sido un profeta cuya visin y revelaciones
han alcanzado a todos los pueblos de la tierra, sin distincin de
nacionalidad, color, o niveles de vida. con el libre ofrecimiento
de las incomparables bendiciones del Evangelio de Jesucristo
para todos los que las acepten. Cuando estuve con l ayer me
pidi que os diera su amor y bendiciones. Nosotros le amamos
y oramos por l. Nuestro corazn se vuelca hacia l con afecto
y nuestros ruegos en su favor ascienden a nuestro Padre Celes-
tial.
Tambin el presidente Romney experimenta algunos proble-
mas. El, de igual modo, siente el peso de los aos y el desgaste
natural de muchsimos aos de actividad vigorosa e incesante
en pos del engrandecimiento de la obra del Seor. Pidi que se
le disculpara por no presentarse: sin embargo, oiremos el men-
saje que l prepar para esta conferencia y que leer su hijo, el
obispo George J. Romney.
Extraamos mucho al presidente N. Eldon Tanner que sirvi
como consejero de cuatro presidentes de la Iglesia y que falle-
ci el 27 de noviembre del ao pasado. Durante los meses ante-
riores a esta fecha, a pesar de su enfermedad, continuaba
dndonos libremente de su gran reserva de experiencias, sabi-
dura e inspiracin.
Extraaremos por igual en nuestra conferencia el emotivo
testimonio del lder LeGrand Richards del Consejo delos Doce.
Por cuarenta y cinco aos dio su testimonio desde este plpito
del tabernculo acerca de esta "obra maravillosa y un prodigio"
(Isaas 29:14). Millones de personas sintieron la influencia de
su elocuente y sincero testimonio.
Sentimos hondamente la ausencia de estos grandes lderes. Su
partida ha delegado sobre algunos de nosotros una gran respon-
sabilidad. Le agradezco al Seor sus bendiciones que me dan
apoyo y a mis hermanos del Consejo de los Doce por su gran
bondad, fortaleza y sabidura. Por veinte aos fui miembro de
ese singular y magnfico qurum de
hombres devotos y capaces, cada uno de los cuales fue llama-
do de Dios e investido con el santo apostolado. Los amo como
hermanos. Cada uno de ellos posee en reserva latente las llaves
de esta dispensacin aunque no las utiliza. El propsito de esta
divina provisin es el asegurar la continuacin del liderazgo de
la Iglesia.
Me siento agradecido por los hermanos del Primer Qurum
de los Setenta y el Obispado Presidente. Hermanos y hermanas,
os aseguro que hay unidad en el liderazgo de la Iglesia y creo
que esta unidad nunca ha sido ms fuerte.
La caracterstica divina de la organizacin de esta obra y de
los llamamientos para servir es evidente.
Las Autoridades Generales son todas personas distintas, cada
una con su propia personalidad; que aportan a sus responsabili-
dades una gran variedad de experiencias. Cuando se tratan
asuntos en los ms altos concilios de la Iglesia, cada uno tiene
la libertad de expresar sus puntos de vista. Cuando se observa
este interesante proceso, es fascinante percibir el poder del
Espritu Santo ejerciendo influencia sobre estos hombres. Lo
que al principio son pequeas diferencias de opinin que nunca
son marcadas, s bien perceptibles, se modifican y se funden en
una sola expresin de unidad. "Mi casa es una casa de orden".
(D. y C. 132:8.) Al presenciar el funcionamiento de este proce-
so experimento una constante renovacin de mi fe.
Expreso agradecimiento sincero tambin a mis hermanos y
hermanas de todo el mundo, los miembros de la Iglesia donde-
quiera que se encuentren. Ruego que reciban apoyo y bendicio-
nes, y que la paz abunde en sus casas y en sus corazones, y que
"el amor puro de Cristo" forme parte de sus vidas. (Moroni
7:47.)
No hace mucho, me encontraba debatiendo un problema que
consideraba serio y me arrodill a orar. Me invadi un senti-
miento de paz y acudieron a mi mente las palabras del Seor:
"Estad quietos y sabed que yo soy Dios". Luego busqu el
pasaje de las Escrituras y le otra vez las palabras apaciguado-
ras que se le dijeron al profeta Jos Smith hace ciento cincuenta
aos: "Consulense, pues, vuestros corazones en lo concernien-
te a Sin, porque toda carne est en mis manos; estad quietos y
sabed que yo soy Dios". (D. y C. 101:16).
Dios est dirigiendo su obra de acuerdo con su voluntad.
Todo gnero humano est en sus manos y no tenemos nosotros
el derecho de aconsejarlo. Estar en paz consigo mismo no es
slo una oportunidad para nosotros sino tambin una responsa-
bilidad; al igual que saber que El es Dios, que esta es su obra y
que no permitir que fracase.

145

No debemos temer, ni preocuparnos. No necesitamos especu-
lar. Nuestra necesidad imperiosa es que se nos encuentre des-
empeando nuestra responsabilidad, tanto en nuestra vida pri-
vada como en nuestros llamamientos. Y gracias a que la mayor
parte de los Santos de los ltimos Das andan en la fe y obran
con conviccin, la Iglesia continuamente crece y se fortalece.
Aprovecho esta ocasin para deciros a todos que la Iglesia
est progresando con gran fuerza y poder. Os doy mi palabra de
que el trabajo en la oficina de la Primera Presidencia est al da.
Nada se deja de lado, y las decisiones no se posponen. Estamos
funcionando bajo la gua y la autorizacin directa del Presiden-
te de la Iglesia, con quien nos reunimos frecuentemente. Lo
mismo sucede con el trabajo de los Doce, los Setenta, el Obis-
pado Presidente y las organizaciones auxiliares.
Agradecemos al Seor, cuya obra es sta, el maravilloso
crecimiento que estamos experimentando. La fe de los miem-
bros se ha fortalecido, y se manifiesta con el aumento de la
asistencia a las reuniones sacramentales y al templo, y el au-
mento del pago de los diezmos y ofrendas, el cual es una expre-
sin de amor y agradecimiento al Seor por sus generosas ben-
diciones, incluso en estos tiempos de dificultades econmicas.
Desde este tabernculo, hace cien aos exactamente que en la
Conferencia General de abril de 1883, el presidente Joseph F.
Smith dijo: "Mientras los Santos de los ltimos Das estn
dispuestos a obedecer los mandamientos de Dios, a apreciar el
privilegio y las bendiciones que reciben por pertenecer a la
Iglesia, y utilicen su tiempo, su talento y sus medios para hon-
rar el nombre de Dios, edificar a Sin y establecer la verdad y
justicia en la tierra, nuestro Padre Celestial estar comprometi-
do por medio de su juramento y convenio de protegerlos de
todo lo malo y de ayudarlos a sobrellevar todos los obstculos
que puedan acumularse en contra de ellos o aparezcan en su
camino."
Estas palabras se aplican tanto en la actualidad como cuando
se pronunciaron hace un siglo. El Todopoderoso est bendi-
ciendo a su Iglesia y a su pueblo. El los protege. Ni se adorme-
ce ni duerme mientras gua y trabaja misteriosamente para
llevar a cabo la maravilla de su obra.
A algunos les preocupa que el Presidente de la Iglesia proba-
blemente siempre vaya a ser un hombre de edad avanzada, a lo
cual respondo: "Qu bendicin es sta!" La obra de esta dis-
pensacin comenz por medio del profeta Jos Smith. En ese
momento l era joven y vigoroso, y su mente no estaba fija en
las tradiciones de su poca. Tena una mente joven que el Seor
pudo moldear como si fuera arcilla fresca y hmeda, al iniciar
su obra.
El sucesor de Jos era relativamente joven cuando tuvo que
enfrentarse a la enorme responsabilidad de guiar a un pueblo
entero a travs de las llanuras
Dios est dirigiendo su obra de acuerdo con su voluntad.
Todo gnero humano est en sus manos y no tenemos nosotros
el derecho de aconsejarlo. Estar en paz consigo mismo no es
slo una oportunidad para nosotros sino tambin una responsa-
bilidad; al igual que saber que El es Dios, que esta es su obra y
que no permitir que fracase.
No debemos temer, ni preocuparnos. No necesitamos especu-
lar. Nuestra necesidad imperiosa es que se nos encuentre des-
empeando nuestra responsabilidad, tanto en nuestra vida pri-
vada como en nuestros llamamientos. Y gracias a que la mayor
parte de los Santos de los ltimos Das andan en la fe y obran
con conviccin, la Iglesia continuamente crece y se fortalece.
Aprovecho esta ocasin para deciros a todos que la Iglesia
est progresando con gran fuerza y poder. Os doy mi palabra de
que el trabajo en la oficina de la Primera Presidencia est al da.
Nada se deja de lado, y las decisiones no se posponen. Estamos
funcionando bajo la gua y la autorizacin directa del Presiden-
te de la Iglesia, con quien nos reunimos frecuentemente. Lo
mismo sucede con el trabajo de los Doce, los Setenta, el Obis-
pado Presidente y las organizaciones auxiliares.
Agradecemos al Seor, cuya obra es sta, el maravilloso
crecimiento que estamos experimentando. La fe de los miem-
bros se ha fortalecido, y se manifiesta con el aumento de la
asistencia a las reuniones sacramentales y al templo, y el au-
mento del pago de los diezmos y ofrendas, el cual es una expre-
sin de amor y agradecimiento al Seor por sus generosas ben-
diciones, incluso en estos tiempos de dificultades econmicas.
Desde este tabernculo, hace cien aos exactamente que en la
Conferencia General de abril de 1883, el presidente Joseph F.
Smith dijo: "Mientras los Santos de los ltimos Das estn
dispuestos a obedecer los mandamientos de Dios, a apreciar el
privilegio y las bendiciones que reciben por pertenecer a la
Iglesia, y utilicen su tiempo, su talento y sus medios para hon-
rar el nombre de Dios, edificar a Sin y establecer la verdad y
la justicia en la tierra, nuestro Padre Celestial estar comprome-
tido por medio de su juramento y convenio de protegerlos de
todo lo malo y de ayudarlos a sobrellevar todos los obstculos
que puedan acumularse en contra de ellos o aparezcan en su
camino." (Journal of Discourses, 24:176.) Estas palabras se
aplican tanto en la actualidad como cuando se pronunciaron
hace un siglo. El Todopoderoso est bendiciendo a su Iglesia y
a su pueblo. El los protege. Ni se adormece ni duerme mientras
gua y trabaja misteriosamente para llevar a cabo la maravilla
de su obra.
A algunos les preocupa que el Presidente de la Iglesia proba-
blemente siempre vaya a ser un hombre de edad avanzada, a lo
cual respondo: "Qu bendicin es sta!" La obra de esta dis-
pensacin comenz por medio del profeta Jos Smith. En ese
momento l era joven y vigoroso, y su mente no estaba fija en
las tradiciones de su poca. Tena una mente joven que el Seor
pudo moldear como si fuera arcilla fresca y hmeda, al iniciar
su obra.
El sucesor de Jos era relativamente joven cuando tuvo que
enfrentarse a la enorme responsabilidad de guiar a un pueblo
entero a travs de las llanuras para colonizar nuevas tierras.
Pero los puntos bsicos de la doctrina ahora estn bien sentados
y nosotros estamos bien establecidos como pueblo, por lo me-
nos hasta que el Seor decrete que vayamos a otro lado. No
necesitamos innovacin. Necesitamos devocin al adherirnos a
los divinos principios que se han revelado. Necesitamos ser
leales al lder que Dios ha elegido. El es nuestro profeta, nues-
tro vidente y revelador. Nunca se nos dejar sin la gua de un
profeta mientras seamos dignos de tenerlo. El no necesita ser
joven; l tiene y continuar teniendo a su disposicin a hombres
ms jvenes que l para viajar por el mundo. El es el sumo
sacerdote presidente, el portador de todas las llaves del Santo
Sacerdocio y la voz de revelacin de Dios a su pueblo.
Existe un antiguo proverbio que dice: "La juventud equivale a
accin; la vejez equivale a sabidura."

146

Para m, hay algo que me tranquiliza tremendamente, y es
saber que hasta donde podemos prever tendremos un presidente
que se ha disciplinado y formado, que ha sido probado, y cuya
fidelidad a la obra e integridad a la causa del Seor ha sido
templada en la fragua del servicio, cuya fe ha madurado y cuya
cercana a Dios ha sido cultivada por un perodo de muchos
aos.
No me preocupo. Me siento honrado detener la oportunidad
de servir con el que hoy es el profeta de este pueblo. Y cuando
llegue el momento de que se haga un cambio, cuando sea que
esto suceda, de acuerdo con la voluntad
del Seor, apoyar al que El elija por medio del proceso que
ya se ha establecido para la sucesin en su reino, porque yo s
que esta es la obra de Dios y que El la protege en la actualidad
como lo ha hecho a travs de los aos que han pasado. El no
comete errores.
He tenido la oportunidad de observar este extraordinario
proceso de la sucesin.
Hoy cumplo un aniversario ms. Fue en la Conferencia Gene-
ral de abril de hace veinticinco aos que se me sostuvo como
Autoridad General, como Ayudante de los Doce. Las oportuni-
dades que he tenido durante este pasado cuarto de siglo han
sido maravillosas. En el desempeo de mi ministerio he viajado
por muchos pases del mundo, he estado en muchos lugares
donde he visto con mis propios ojos la paz y la guerra, la pros-
peridad y la horrenda pobreza; la libertad y la opresin. He
presenciado los milagros que ocurren gracias a la fe. He tenido
pruebas de la bondad y de la grandeza de hombres y mujeres
que viven bajo muy variadas circunstancias. He observado muy
de cerca la influencia del poder del Todopoderoso entre sus
hijos. Me he dado cuenta de los factores que llevan al xito o al
fracaso de la Iglesia y de sus miembros.
Cuando recib el llamamiento de Autoridad General, hace
veinticinco aos, haba 251 estacas en la Iglesia. Hoy hay 1
.402. En ese entonces haba 2.362 barrios y ramas independien-
tes. Ahora tenemos 13.61 6. Las estadsticas que se leyeron en
la conferencia de 1958 indicaban que el 31 de diciembre de
1957 el nmero de miembros haba alcanzado a 1 .488.000.
Esta misma cantidad para el 31 de diciembre de 1982 se haba
transformado en 5.1 65.000. El desarrollo de la Iglesia ha sido
maravilloso. Como se dira comnmente, "debemos de estar
haciendo algo bueno". No, nosotros no lo hemos logrado; ha
sido el Seor que ha diseado y dirigido las fuerzas que han
causado esta abundante cosecha.
Hay una continuidad y una constancia en esta obra que es
digna de observarse por lo extraordinario que es. Su poder yace
en que todos los miembros y todos los investigadores sinceros
pueden saber por s mismos por medio del poder del Espritu
Santo que esta obra es verdadera. Los que nos critican pueden
pasarse toda la vida tratando de negar, desmerecer o hacer
dudar a otros de la veracidad de esta obra, pero todos los que
piden a Dios con fe tienen la seguridad de que por medio de la
voz del Espritu recibirn la certeza de que esta obra es de ori-
gen divino.
Si nos aferramos a los principios revelados no temeremos al
futuro. En una ocasin, el profeta Jos Smith dijo: "Ve con toda
humildad, con sobriedad y predicad que Jesucristo fue crucifi-
cado; no contendis con otros por causa de su fe o su sistema de
religin. pero seguid un curso fijo."
Me gustan esas palabras: "seguid un curso fijo" y espero que
nunca las olvidemos. La Iglesia ha crecido con la fuerza de
siempre porque los que han vivido antes que nosotros han se-
guido un curso fijo. Hay muchos que quisieran debilitarnos.
tratando de que nos fijemos en objetivos que no son pertinentes
a la misin principal de la Iglesia. Constantemente se nos invi-
ta, incluso se nos insta. a que emprendamos la marcha y nos
unamos a otras causas sea cuales fueren. Hay muchas causas
que podemos apoyar y en las que podemos participar. las cuales
estn relacionadas directamente con la Iglesia, su misin. o el
bienestar de su pueblo. La decisin de seguirlas se deja a juicio
de los que han sido llamados a ocupar cargos de liderazgo. No
son muchas las que estn en esta categora, puesto que debemos
reservar nuestras fuerzas y recursos para cumplir con la obliga-
cin ms importante, que es seguir un curso fijo en el estable-
cimiento de Dios en la tierra.
El mensaje bsico y de ms importancia que podemos dar al
mundo es el de que Jess es el Cristo, el Hijo del Dios viviente;
que dio su vida sacrificndola por la humanidad, que sali de la
tumba en la maana de la primera pascua, las "primicias de los
que durmieron" (1 Cor. 15:20); y que "como en Adn todos
mueren, tambin en Cristo todos (sean) vivificados" (1 Cor.
15:22); que El vive, nuestro Maestro y Seor resucitado.
Como se ha dicho antes desde este plpito, El nos ha dado
una misin que se divide en tres aspectos: el primero, la ense-
anza del evangelio restaurado a toda nacin, tribu. lengua y
pueblo; el segundo. el fortalecer la fe de los santos y ayudarlos
para que en todas sus actividades se acuerden de guardar y
hacer estas cosas, rindiendo obediencia a los mandamientos del
Seor; y tercero.. la gran obra de la salvacin de los muertos.
Esta amplia misin comprende todas las generaciones huma-
nas, los que han vivido antes. los que viven ahora sobre la tierra
y los que todava no han nacido. Es mucho ms grande que
cualquier raza o nacin o generacin. Comprende a toda la
humanidad. Es una causa que no tiene paralelo. Los frutos de
sus labores tienen consecuencias eternas. En el cumplimiento
de esta misin, debemos seguir un curso fijo e incorruptible y
nunca debemos dejar que se nos induzca a apartarnos de l.
Debemos mejorar y multiplicar nuestro esfuerzo en la obra
misional. El presidente Kimball ha pedido muchas veces que se
acelere la obra.
S que nuestros jvenes tienen Sobre los hombros la gran
responsabilidad de prepararse por medio de la educacin para
obtener una buena posicin en el mundo. Su tiempo es muy
valioso, pero no dudo nada al prometerles que el tiempo que
pasen en el servicio fieles y devotos Como misioneros para el
Maestro les ayudar a calificarse para posiciones de responsabi-
lidad en el futuro. No importa qu carrera elijan seguir, despus
de una misin se expresarn mejor, sern ms industriosos, le
darn ms valor a la capacitacin, sern ms ntegros, y reco-
nocern que existe una fuente de fortaleza y de poder mucho
ms elevada que la que ellos mismos poseen.
Debemos ser ms diligentes y eficaces al seguir un curso fijo
en la instruccin y el perfeccionamiento de la vida de nuestra
propia gente. Debemos asirnos a los primeros principios del
evangelio. En nuestras enseanzas, debemos darle ms priori-
dad y nfasis a lo que es de mayor importancia.
"Y uno de ellos, intrpretes de la ley, pregunt por tentarle,
diciendo: "Maestro, cul es el gran mandamiento en la ley?

147

"Jess le dijo: Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y
con toda tu alma y con toda tu mente.
"Este es el primero y grande mandamiento.
"Y el segundo es semejante: Amars a tu prjimo como a ti
mismo.
"De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profe-
tas." (Mateo 22:35-40. )
Esta debe ser la base de nuestras enseanzas: amar a Dios y
amar y servir al prjimo; a nuestros vecinos, a nuestra familia y
a todos con los cuales nos asociamos. Todo lo que enseamos
debe estar constantemente midindose y comparndose con
estas dos normas establecidas por el Seor. Si lo hacemos, esta
obra continuar avanzando. Llegaremos a ser una ciudad asen-
tada sobre un monte que "no se puede esconder". (Mateo 5:14.)
Entonces, con un espritu de amor y consagracin debemos
extender nuestros esfuerzos en la obra de la redencin de los
muertos por medio del servicio que se realiza en los templos del
Seor. La obra vicaria se acerca ms a la obra divina realizada
por el Hijo de Dios, que dio su vida por sus semejantes, que a
ninguna otra obra de las que yo tenga conocimiento.
Mis hermanos y hermanas, si seguimos un curso fijo, al llevar
a cabo estas tres responsabilidades, participaremos con nuestro
Padre Celestial en el cumplimiento de sus propsitos eternos.
Vosotros y yo podremos fallar como individuos y perder las
bendiciones, pero su obra no puede fallar. Siempre van a haber
personas de las cuales Dios se valdr para llevarla a cabo. El ha
declarado: "Ciertamente se har de la manera que lo he pensa-
do, y ser confirmado como lo he determinado." (Isaas 14:24.)
Os testifico que el que guarda a Israel no se adormece ni
duerme. Que Dios nos ayude a ser fieles a la gran responsabili-
dad que ha puesto sobre nuestros hombros. Lo ruego humilde-
mente y pido que el Seor os bendiga en el nombre de Jesucris-
to. Amn.

"RESPLANDECIS COMO LUMINARES
EN EL MUNDO"
lder Neal A. Maxwell
Del Qurum de los Doce Apstoles

Ya hace muchos aos que tanto la literatura como el cine y la
msica reflejan, con cada vez ms frecuencia, una emocin
profunda que ha llegado a conocerse como la desesperanza
existencial; un desaliento tal, que en l ya no cabe la esperanza.
Por supuesto, que la humanidad tambin est compuesta de
personas que realizan su deber sin siquiera percibir estos senti-
mientos depresivos. Aun as, las destrucciones y las guerras han
socavado la esperanza del hombre contemporneo. Un eminen-
te cientfico dijo:
"Probablemente el problema ms hondo de la poca moderna
sea la impresin que ha adquirido el hombre de que la vida ha
perdido su significado . . . un punto de vista . . . que ya no es
exclusividad de la vanguardia de la filosofa o de la todos los
niveles sociales y econmicos y afecta la vida en todas sus
manifestaciones . . ."
No hay por qu dudar de la sinceridad de muchas de estas
personas desalentadas, ni de que se hayan resistido antes de
sacar conclusiones tan errneas. En realidad, se experimenta
compasin y el deseo de acercarse ms a ellas.
La ltima escena de un reciente programa de televisin que se
desarrollaba en un cementerio, ilustre esta confusin y falta de
propsito por medio del lamento conmovedor de uno de sus
personajes:
Se caracteriza la vida de todos los hombres por... la ruina, la
turbulencia, la agona y la falta de romanticismo, acentuada con
gritos, imbecilidades, el sufrimiento y la muerte? Quin lo
sabe? . . . Yo no lo s . . . Por qu no puede la gente tener lo
que quiere? Haba lo suficiente para contentar a todos, pero a
cada uno le toc lo que no quera. No puedo explicrmelo.
Todo es tinieblas."
Este punto de vista, por conmovedor que sea no tiene por qu
ser acertado. Es ms, algunas aseveraciones errneas y nunca
refutadas a veces llevan una aureola de veracidad inmerecida.
Aunque una campaa en contra de la desesperanza tal vez no
convenciera a los incrdulos, fortalecera a los que tienen fe,
para resistir la sigilosa erosin de sus convicciones. Ms aun,
como observ un antiguo profeta, la desesperanza y la maldad
se fomentan mutuamente, porque "la desesperacin viene por
causa de la iniquidad" (Moroni 10:22). Comparemos tales la-
mentaciones con las revelaciones de Dios; las expresiones de
desesperacin con las declaraciones divinas de esperanza; el
temor a la extincin con las afirmaciones de la resurreccin; el
provincialismo con el universalismo del Evangelio de Jesucris-
to. Entonces veremos qu miopes son algunos mortales, como
nios subidos a un rbol haciendo creer que son valientes caba-
lleros y que no necesitan de nadie.
Las lamentaciones: El hombre vive en "un universo hurfa-
no", un universo "sin dueo, al que no le importan las necesi-
dades humanas", un "imperio librado al azar" en el que el hom-
bre se vuelve la vctima de "la marca ultrajante del poder in-
consciente".
Las revelaciones:
"Dios, el que form la tierra, . . . no la cre en vano, para que
fuese habitada la cre." (Isaas 45:18.)
"Porque El es nuestro Dios; nosotros el pueblo de su prado, y
ovejas de su mano." (Salmos 95:7.)
"He aqu, sta es mi obra y mi gloria: llevar a cabo la inmor-
talidad y la vida eterna del hombre." (Moiss 1:39.)
"Existen los hombres para que tengan gozo." (2 Nefi 2:25.)
"Vuestros cabellos estn todos contados." (Mateo 10:30.)
No slo vuestros cabellos sino que todos los planetas tambin
estn contados:
"Pero slo te doy un relato de esta tierra y sus habitantes.
Porque he aqu, hay muchos mundos que por la palabra de mi
poder han dejado de ser. Y hay muchos que hoy existen, y son
incontables para el hombre; pero para m todas las cosas estn

148

contadas, porque son mas y las conozco." (Moiss 1:35.)
Los temores: La humanidad est destinada a extinguirse... no
podemos evitarlo. No existe la vida despus de la muerte; Dios
no existe. "El destino es imparcial; no acta por clera ni por
compasin . . ."
Las afirmaciones:
"Y se abrieron los sepulcros, y muchos cuerpos de santos que
haban dormido, se levantaron;
"y saliendo de los sepulcros, despus de la resurreccin de l,
vinieron a la santa ciudad y aparecieron a muchos." (Mateo
27:52-53; vase tambin 3 Nefi 23:9-11.)
"Dnde est, oh muerte, tu aguijn? Dnde, oh sepulcro, tu
victoria?" (1 Corintios 15:55.)
"Oh cun grande es el plan de nuestro Dios!" (2 Nefi 9:13.)
Algunos de los que se desesperan son, como Pedro dijo, los
que "ignoran voluntariamente" (2 Pedro 3:5). 0, como dijo
Nefi, son los que "no quieren buscar . . . ni entender el gran
conocimiento". (2 Nefi 32:7). Para estas personas, una filosofa
pesimista deleita "la mente carnal" (Alma 30:53). Por qu?
Porque la conducta licenciosa encuentra campo frtil en la
desesperanza. Porque si se considera errneamente que el apeti-
to carnal es lo nico real y autntico, y que el presente es el
nico momento que tiene importancia, por qu vamos a refre-
nar nuestros impulsos o a posponer la gratificacin? Por lo
tanto, la inmortalidad y la responsabilidad van de la mano.
Por cierto, hay quienes a pesar de vivir sin esperanzas por
haber llegado a conclusiones equivocadas, mantienen una con-
ducta razonable. La decencia de esas personas demuestra
que an brilla en ellas la luz de Cristo aunque no lo reconoz-
can. (D. y C. 84:46.) Si no fuera as, Gandhi sera aborrecido y
Hitler admirado, en lugar de lo opuesto.
La gran difusin del pesimismo no quiere decir que los cris-
tianos tengan que volver a las catacumbas. O que los Csares
profanos pronto reabrirn el Coliseo. Pero ya existen los que se
creen Csares y no se conforman con que los ciudadanos le den
a Csar slo lo que le corresponde y a Dios todo lo que es suyo.
(Mateo 22:21.)
La desesperanza se intensifica aun ms cuando la acompaa
la superficialidad del materialismo. La abundancia de bienes no
es suficiente si los hombres no hacen el bien. Por igual, los que
acumulan informacin y conocimiento sin propsito y sin sabi-
dura son como los que "siempre estn aprendiendo, y nunca
pueden llegar al conocimiento de la verdad" (2 Timoteo 3:7).
Algunos, angustiados, deambulan sobre la tierra en busca de
la verdad sin saber dnde encontrarla. (Ams 8:11-12; D. y C.
123:12.) Un escritor dijo de uno de sus conocidos que estaba en
esa condicin: "Es interesante como contina . . . en su deam-
bular . . . sin poder creer y sintindose incmodo en su incredu-
lidad . . ."
Esta es la realidad de la cual formamos parte. Muchos recha-
zan las Escrituras, la memoria moral de la humanidad, y des-
pus declaran enfticamente que todo es relativo. Otros recha-
zan la luz del evangelio y luego se quejan de la intensificacin
de las tinieblas. Otros cortan la comunicacin con Dios y luego
se lamentan de la soledad del universo. Algunos siguen la senda
del que abiertamente desea la miseria de la humanidad, y des-
pus gruen de descontento. (2 Nefi 2:27.)
El verdadero cristiano, por supuesto, no ve la vida como una
senda sin obstculos: "La corona se obtiene despus de llevar la
cruz y maana comienza la difcil jornada." Si tenemos espe-
ranza en el futuro, viviremos alegres aun en medio de la insegu-
ridad. La vida es una prueba que el hombre debe vencer por
medio de la fe, caminando por la senda estrecha, que de ningu-
na manera es una escalera mecnica, aunque est bien demar-
cada. La muerte no significa la aniquilacin permanente de la
individualidad y de la personalidad humana. El presidente
Brigham Young declar con sabidura que la preservacin de la
inteligencia y de la individualidad humanas por medio de la
expiacin y la resurreccin "es el don ms grande que se le ha
dado a la humanidad."
Al igual que el profeta Jos Smith tradujo verdades ms pro-
fundas que las que l mismo conoca en esos momentos, noso-
tros somos los guardianes de este evangelio que encierra una
esperanza real y gloriosa, una esperanza que muchos ansan con
ms intensidad que la que podemos imaginar. A veces, no le
hacemos justicia a la causa del Seor, cuando aplicamos con
superficialidad los programas de la Iglesia y no demostramos
compasin por los que se encuentran a la deriva en un mar de
desesperacin.
En verdad, vivimos y caminamos en una acera repleta de
extraos a quienes debemos amar y servir, aunque ellos no
tengan inters en nosotros.
Por lo tanto, visto a travs de la fe, el transcurso de la historia
no da pruebas de un mundo dejado al azar. En cambio, vemos
como los personajes de este escenario humano cambian sucesi-
vamente una y otra vez.
Y, aunque algunos de los actores desesperados de este drama
humano sean excelentes, sin la luz del evangelio perciben tan
slo una pequea parte de una escena, ni siquiera un acto com-
pleto, y mucho menos toda la obra. A stos se les invita a com-
prender los objetivos y las instrucciones del Autor de la obra
misma, pero cuando ste por fin entre en escena se terminar la
obra.
Mientras tanto, no debemos culpar a Dios por las fallas del
hombre. "Recuerda, recuerda que no es la
obra de Dios la que se frustra sino la de los hombres." (D. y
C. 3:3.) Efectivamente, el Seor saba desde
el principio que el hombre tendra triunfos y fracasos y los
tuvo en cuenta al crear el plan de salvacin; y todos sus objeti-
vos se cumplirn. (1 Nefi 9:6.)
La justicia, el amor, la misericordia y la verdad triunfarn al
fin en este universo que est presidido por un Dios que es un
tutor amante, a la vez que firme. El Padre y el Hijo solemne-
mente declararon que en esta escuela terrenal probaran al
hombre "para ver si harn todas las cosas que el Seor su Dios
les mandare." (Abraham 3:25.) El Seor sabe que para que el
hombre progrese verdaderamente necesita tener el libre albedr-
o y las oportunidades necesarias. No existe otro camino.
No es extrao entonces que los apstoles y los profetas nos
hayan aconsejado que no nos apartemos de la esperanza del
evangelio, "la cual tenemos como segura y firme ancla del
alma" (Hebreos 6:19) y la que hace a los hombres "seguros y
firmes, abundando siempre en buenas obras". (Eter 12:4; Colo-
senses 1:23.)
Se necesitan discpulos devotos, que como Pablo dijo, res-
plandezcan "como luminares en el mundo" (Filipenses 2:15),
iluminando el valle de los ltimos das que vislumbr Joel:

149

"Muchos pueblos en el valle de la decisin; porque cercano
est el da de Jehov en el valle de la decisin." (Joel 3:14;
Apocalipsis 16:16; Zacaras 14:2.)
La forma en que estas personas ejemplares toman su cruz a
diario, predica su valor. (Lucas 9:23.) No se caracterizan por
sufrir en silencio sino por inspirar a los dems, sin ostentacin,
calladamente, y forman parte de lo que Pablo llama "la defensa
y confirmacin del evangelio". (Filipenses 1:7.)
Su vida representa una historia humilde y reservada dentro de
la soberbia y tumultuosa historia humana; un drama que infun-
de gozo y tranquilidad dentro del ms amplio y desesperado
drama que se lleva a escena en este planeta.
La primera escena: Se llama a un presidente de misin, con
muy poca anticipacin, para que reemplace a otro que falleci.
La esposa de ste ltimo lleva de regreso a su pas el cuerpo de
su esposo, mientras la otra, convaleciente de una operacin,
responde de buena gana al llamamiento y se rene con su espo-
so lejos de su hogar. Ambas hermanas aceptan su situacin
confiadas, dulcemente, sin lamentarse. Ambas comprenden que
la nica tragedia es el pecado.
El segundo caso: Un joven presidente de misin, su esposa y
sus cinco hijos se encuentran en una situacin difcil. Tienen
que llevar agua hervida en el automvil en el que viajan horas
bajo un sol abrasador para reunirse con misioneros y miembros
esparcidos ac y all. Los nios, adoptados y de otra nacionali-
dad, viven en ese hogar en el que predomina un ambiente celes-
tial, y donde la madre es tambin la maestra de escuela. Sin
ninguna queja, esta familia cumple con sus tareas, sin siquiera
darse cuenta de lo especial que es. Ellos saben que se encuen-
tran incluidos en esta tranquilizadora declaracin: "Toda carne
est en mis manos; estad quietos y sabed que yo soy Dios." (D.
y C. 101:16.)
Otro caso: Un soldado en Alemania solcitamente recoge a
sus compaeros militares para llevarlos en su auto a una confe-
rencia especial de Jvenes Mayores. Como no puede encontrar
a tiempo a uno de sus amigos, este bondadoso joven le compra
con sus pocos ahorros un pasaje en avin, el cual le provee el
transporte para poder asistir a la conferencia. Esencialmente,
este joven benefactor cumple con el segundo mandamiento,
rechazando as la desesperanzada declaracin: "La gente slo
me causa desgracias".
Una historia diferente es la de una discpula joven, una gim-
nasta que qued paralizada al dar mal un salto. El resultado
notable del accidente no es su parlisis sino su santidad. Desde
la silla de ruedas irradia su testimonio del evangelio. Qu
elevado su espritu, y cunto ensancha el alma de sus semejan-
tes! Su desventura es una cuenca preparada para que algn da
un Dios generoso vuelque en ella como compensacin, las
bendiciones de que habl Malaquas, "hasta que sobreabunde".
(Malaquas 3:10.)
Otro montaje: Los viudos que aguardan con paciencia y con-
fianza que les llegue la hora de reunirse con sus compaeros
eternos. Mientras tanto, viven su vida, y como lo dicen Alma y
Pablo han aprendido a contentarse con sus circunstancias. (Al-
ma 29:3, 6; Filipenses 4:11.)
De la misma manera, son dignos de admiracin los que, a
pesar del mal que se les haya hecho, siguen cumpliendo con lo
que es justo, y ni se ofenden ni amargan. Que otros acusen a
Dios injustamente, porque estas almas fieles son magnnimas y
clementes, tal como el generoso Jos en Egipto al encontrarse
con sus hermanos:
"Ahora, pues, no os entristezcis, ni os pese de haberme ven-
dido ac; porque para preservacin de vida me envi Dios de-
lante de vosotros." (Gnesis 45:5.)
Estos santos buscan la manera de perdonar, mientras qu
otros se deleitan en el resentimiento.
No podemos menos que sentirnos humildes ante la sumisin
espiritual de una madre de veintisis aos al borde de la muerte,
angustiada al darse cuenta de que no iba a poder criar a sus dos
hijos, por uno de los cuales haba estado preparada para dar su
vida si fuera necesario. Aunque el beb haba nacido bien, la
valiente madre perdi la salud. Con la fe de un nio, esta joven
hermana pregunt: "Si es que voy a morir, cmo puedo ayudar
a mi esposo y a mis padres a enfrentar la tragedia?" A ella (y a
otras en la misma situacin), se aplica la descripcin que hizo
el rey Benjamn de un santo, el cual est "dispuesto a someterse
a cuanto el Seor juzgue conveniente imponer sobre l, tal
como un nio se sujeta a su padre." (Mosah 3:19.)
Personas como stas predican con su actitud un sermn sobre
la santidad. La luz del evangelio les ha "infundido tal gozo en
su alma" que cualquier "nube de oscuridad" se ha desvanecido.
(Alma 19:6.)
Por medio de la paciencia que da la esperanza y de la obra
motivada por el amor, estn llevando a cabo lo que el Seor les
ha encomendado.
Aunque el viento y las tormentas se conjuren en contra de
estos fieles santos, vencern al mundo, y no viceversa. Otros
podrn caer, stos no; otros se quejarn y desconfiarn, stos
no; algunos se burlarn del templo, stos se congregarn all
para realizar la obra de Dios al cual esta casa pertenece.
Que Dios os bendiga, mis fieles hermanos, por ser "luminares
en el mundo", faros que disipan la desesperacin. A un mundo
espiritualmente analfabeto, vosotros dais una gran leccin en la
gramtica del evangelio, en la que incluye este concepto: La
muerte es slo una coma, no un signo de exclamacin! En el
santo nombre de Jesucristo. Amn.

150

EL SACRAMENTO DE LA SANTA CENA
lder David B. Haight
del Qurum de los Doce Apstoles

Durante la semana nuestra conducta debe reflejar la renova-
cin espiritual que experimentamos.
Ojal todos pudieran crecer en un pueblo chico. Yo tengo
tantos recuerdos felices de mi niez y adolescencia. En aquellas
deliciosas noches de invierno o de verano nosotros mismos
inventbamos nuestros entretenimientos. Eran das maravillo-
sos.
El edificio ms importante de nuestro pueblo, aparte del de la
escuela, era la capilla, la cual tena una impresionante platafor-
ma de dos niveles. Esta era bastante grande, y en el primer
nivel estaba la mesa para el secretario en un extremo y el piano
en el otro; exactamente en el centro se encontraba la mesa para
la Santa Cena. El nivel superior tena el plpito, con su cubierta
de terciopelo rojo y sillas con asientos de la misma tela y bellos
tallados, que eran para el obispado y autoridades visitantes. En
la pared opuesta haba dos hermosos cuadros, uno del Templo
de Kirtland y otro del de Salt Lake. Todos los asistentes tena-
mos una clara perspectiva del plpito y, por supuesto, de la
mesa sacramental.
Las reuniones sacramentales eran ocasiones muy especiales.
El Seor nos ha enseado:
"Conviene que la iglesia se rena a menudo para tomar el pan
y el vino en memoria del Seor Jess." (D. y C. 20:75. )
Los que tenamos el Sacerdocio Aarnico sabamos que era
especial. Estbamos bien capacitados, y sabamos todo lo que
debamos hacer. En nuestro hogar y en las reuniones del qu-
rum se nos enseaba que era un alto honor el que tenamos al
poseer el Sacerdocio de Dios, el que nos permita obrar en
sagradas ordenanzas del evangelio.
Recuerdo vvidamente cmo admirbamos los diconos a los
dos presbteros sentados en el primer nivel de la plataforma,
que pronunciaban la oracin del Sacramento de la Cena del
Seor. Todos los que estaban all podan verlos, y estoy seguro
de que ellos sentan la importancia de la ocasin. Estaban pul-
cramente vestidos con su mejor ropa, y se hallaban bien prepa-
rados.
Los del obispado, sentados en sus sillas, quedaban por encima
del nivel de los presbteros. Todos podamos verlos, y stos
actuaban y tenan el mismo aspecto de dignidad del obispado.
Los diconos y los maestros nos sentbamos en la primera fila,
listos para repartir la Santa Cena. Recuerdo lo brillantes que
estaban las bandejas del pan, y las copas para el agua refulgan.
Todo lo que haba en la mesa, incluyendo la mantelera, estaba
inmaculado y listo.
Se esperaba que todos cantramos el himno sacramental, y as
lo hacamos. No slo se enseaba a los nios a ser reverentes,
sino tambin a memorizar algo de los himnos sacramentales
ms conocidos. Todava puedo ver a la hermana Jack, la direc-
tora de msica, parada a plena vista entre la mesa sacramental y
el piano, que recorra con los ojos la congregacin para ver si
todos tenamos un himnario y estbamos listos para cantar. Ella
se fijaba especialmente en que los jvenes del Sacerdocio
Aarnico tuviramos libros; y todos cantbamos. En la niez
aprendamos que para sentir el Espritu debamos cambiar nues-
tros sentimientos y estar en armona con el sagrado momento,
lo que requera que cantramos el himno sacramental. Al pro-
nunciar las palabras, nuestras almas estaban mejor preparadas
para comprender esta ordenanza sagrada.
En la Ultima Cena, los primeros Apstoles se unieron con el
Salvador para cantar. Dice Mateo:
"Y cuando hubieron cantado el himno, salieron al monte de
los Olivos." (Mateo 26:30.)
Y en las reuniones sacramentales nosotros cantbamos:
Mansos, reverentes,
hoy inclinaos ante m;
redimidos, recordad,
que os di la libertad.

Y mi sangre derram,
vuestra salvacin gan;
con mi cuerpo que muri,
vida doy a todos yo.

Ved en este pan, de m
un emblema que os di,
y el agua que tomis,
de mi sangre signo es.

Lo que hice recordad,
para daros libertad;
en la cruz yo padec,
muerte para vos sufr.
Esas palabras quedaban grabadas en nuestra mente porque
haban salido de nuestra boca. Al unirnos en expresiones celes-
tiales con una meloda celestial, tenemos pensamientos celestia-
les.
Despus de cantar el himno, los presbteros se arrodillaban en
un banquito forrado de terciopelo rojo para bendecir el pan y el
agua. No tenamos tarjetas impresas, pero si era necesario, se
abra Doctrina y Convenios en la seccin veinte; tampoco haba
micrfonos ni altavoces. Se enseaba a los presbteros a pro-
nunciar bien, despacio y claramente a fin de que todos pudieran
o r y entender las palabras de esta sagrada oracin, cada una de
las cuales nos haba dado el Seor mismo.
Los asesores de nuestro qurum nos enseaban sobre el
carcter sagrado de esta ordenanza-que nuestros pensamientos
deban estar puestos en el Seor, en su sacrificio por nosotros, y
la importancia de nuestra apariencia-, y la silenciosa oportuni-
dad que tenamos de tomar la resolucin de obedecer mejor
todos los mandamientos. Observbamos atentamente a los
presbteros oficiar en aquel sagrado procedimiento, algo similar
al de la Ultima Cena, y los oamos repetir la bendicin, recibida
por revelacin divina, sobre el pan y el agua en memoria del
cuerpo y la sangre de nuestro Salvador.
Al dirigirse pblicamente a nuestro eterno Padre Celestial, el
presbtero puede, si est en armona con el Espritu, visualizar
en su mente a un amoroso Padre que escucha su humilde spli-
ca.

151

"Oh Dios, Padre Eterno, en el nombre de Jesucristo, tu Hijo,
te pedimos que bendigas y santifiques este pan para las almas
de todos los que participen de l, para que lo coman en memo-
ria del cuerpo de tu Hijo, y testifiquen ante ti, oh Dios, Padre
Eterno, que estn dispuestos a tomar sobre s el nombre de tu
Hijo, y a recordarle siempre, y a guardar sus mandamientos que
l les ha dado, para que siempre puedan tener su Espritu consi-
go." (D. y C. 20:77.)
Me gustara que los jovencitos del Sacerdocio Aarnico en
toda la Iglesia tuvieran la oportunidad que hemos tenido noso-
tros en el templo de escuchar al lder Howard W. Hunter ben-
diciendo la Santa Cena. El es un testigo especial de Cristo. Al
orlo pedir a nuestro Padre Celestial que bendiga el sacramento,
he sentido la profunda espiritualidad de su alma. Cada una de
las palabras era clara y significativa; no estaba apurado por
terminar. El era el portavoz de los Apstoles para hablar con
nuestro Padre en los cielos.
Cada una de las palabras de esa oracin es vital. Todos deben
orlas claramente y reflexionar sobre el convenio que acaban de
hacer y sobre su propia dignidad. Segn est registrado por los
escritores evanglicos, la ordenanza de la Cena del Seor fue
instituida por el Salvador mismo. El lder James E. Talmage
comenta:
"Estando Jess sentado todava en la mesa con los Doce,
tom una pieza de pan y, habiendo reverentemente dado gra-
cias, la santific con una bendicin y dio una porcin a cada
uno de los apstoles, diciendo: 'Tomad, comed; esto es mi
cuerpo'. . . Entonces, tomando una copa de vino, dio gracias, lo
bendijo y dio a ellos con este mandamiento: 'Bebed de ella
todos; porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que por mu-
chos es derramada para remisin de los
pecados.' . . . En esta manera, sencilla pero impresionante, se
instituy la ordenanza que desde entonces se conoce como el
Sacramento de la Cena del Seor. El pan y el vino, debidamen-
te consagrados mediante la oracin, llegan a ser los emblemas
del cuerpo y la sangre del Seor, los cuales se han de comer y
beber reverentemente, y en memoria de El."
El Salvador ense ms tarde a los nefitas esta sagrada orde-
nanza en el hemisferio occidental. Dice el registro que despus
de ensearles y sanar a sus enfermos . . .
". . . Jess mand a sus discpulos que le llevasen pan y vino.
". . . tom el pan y lo parti y lo bendijo; y dio a los discpu-
los y les mand que comiesen.
"Y cuando hubieron comido . . . mand que dieran a la multi-
tud." Y luego instruy:
"Y darlo a los de mi iglesia, a todos los que crean y se bauti-
cen en mi nombre.
"Y siempre procuraris hacer esto, tal como yo he hecho, as
como he partido pan y lo he bendecido y os lo he dado.
"Y siempre haris esto por todos los que se arrepientan y se
bauticen en mi nombre; y lo haris en memoria de mi sangre,
que he vertido por vosotros, para que podis testificar al Padre
de que siempre os acordis de m. Y si os acordis siempre de
m tendris mi Espritu para que est con vosotros.
"Y os doy el mandamiento de que hagis estas cosas. Y si
hacis siempre estas cosas, benditos sois, porque estis edifica-
dos sobre mi roca." (3 Nefi 18:1, 3-6, 11-12.)
La participacin semanal del Sacramento de la Cena del Se-
or es una de las ordenanzas ms sagradas de La Iglesia de
Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, y es una indica-
cin ms de Su amor por todos nosotros. Hay principios in-
herentes a la participacin de la Santa Cena, son fundamentales
para el progreso y la exaltacin del hombre en el reino de Dios
y para la formacin de nuestro carcter espiritual. Durante la
semana, nuestra conducta debe reflejar la renovacin espiritual
que experimentamos y los compromisos que hacemos con el
Seor al tomar la Santa Cena. Quizs no reconozcamos el pro-
fundo significado espiritual que esta ordenanza tiene para
nosotros. Es posible que una actitud indiferente y rutinaria en
esta sagrada ocasin pueda ser un impedimento a nuestro pro-
greso espiritual?
De domingo a domingo, a todos nos remuerden palabras,
acciones o pensamientos que quisiramos borrar de nuestra
alma. Quizs nos hayamos equivocado con alguien o lastimado
a otra persona, o, si tenemos malos sentimientos, debemos
arrepentirnos, pedir perdn a quien hayamos herido o contra
quien hayamos pecado, y luego, humildemente y con espritu
contrito, prepararnos para ser dignos de tomar la Santa Cena. Si
nuestro arrepentimiento es sincero,
recibiremos el perdn y se aliviar la carga de nuestra alma.
Todos nos hemos sentido as.
Por revelacin el Seor nos ha dicho:
"Y los miembros manifestarn ante la iglesia, as como ante
los lderes, por su comportamiento y conversacin segn Dios,
que son dignos de ello, andando en santidad delante del Seor .
. ." (D. y C. 20:69.)
"No permitiris que ninguno a sabiendas participe indigna-
mente de mi carne y de mi sangre . . ." (3 Nefi18:28. ) El lder
Melvin J. Ballard escribi hace algunos aos: "Soy testigo de
que en la administracin de la Santa Cena hay presente un
Espritu que entibia el alma de pies a cabeza; se siente que las
heridas del espritu se cicatrizan la carga se levanta. Todo aquel
que es digno y tiene un verdadero deseo de participar de este
alimento espiritual recibe consuelo y contentamiento." Durante
la administracin de la Santa Cena, tenemos la oportunidad de
pensar en los preciosos dones que estn a nuestro alcance gra-
cias al sacrificio del Salvador por nosotros, puesto que pedimos
a Dios que bendiga y santifique el pan y el agua para que los
que participen lo hagan en memoria de su Hijo. (D. y C. 20:77-
79. ) Una vez por semana, durante poco ms de una hora, tene-
mos la oportunidad de asistir a la reunin sacramental y re-
flexionar sobre la vida del Salvador, recordar con profunda
gratitud y reverencia su pureza, bondad y amor, y meditar sobre
el gran sacrificio expiatorio; de participar del pan, smbolo de
su cuerpo herido, y beber de la copa, smbolo de su sangre
derramada en la cruz. El Salvador ense a los nefitas: "Vine al
mundo a cumplir la voluntad de mi Padre, porque mi Padre me
envi. "Y mi Padre me envi para que fuese levantado sobre la
cruz; y . . . pudiese atraer a m mismo a todos los hombres . . ."
(3 Nefi 27:13-14.) Al participar de la Santa Cena y reflexionar
sobre el sacrificio que El hizo por la humanidad, hacemos el
solemne compromiso de guardar los mandamientos que El nos
ha dado, para que al hacerlo podamos tener siempre su Espritu
con nosotros. Tomando parte en esta ordenanza todos los do-
mingos recibimos nimo y fortaleza para obedecer los manda-
mientos y vivir recta, virtuosa y honestamente. Jess mismo
resumi todos los mandamientos en esta forma:

152

"Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu
alma, y con todas tus fuerzas, y con toda tu mente; y a tu prji-
mo como a ti mismo." (Lucas 10:27.)
Este es el compromiso que tiene toda persona que toma la
Santa Cena. Vivir los mandamientos de Dios nos obliga a una
vida de hacer el bien: el bien a la sociedad y un servicio sincero
a la humanidad; y la exclusin total del odio, la enemistad, la
inmoralidad, el egosmo, la ebriedad, los celos y la deshonesti-
dad.
Ojal podamos sentir el gozo de una asistencia regular a la
reunin sacramental, y tener las bendiciones del progreso eter-
no por medio de una sumisin sincera, en espritu y accin, a
las palabras sagradas de la Santa Cena.
El profeta Jos Smith ense:
"La lectura de las experiencias de otros . . . jams podrn
darnos a nosotros un concepto comprensivo de nuestra condi-
cin y verdadera relacin con Dios. El conocimiento de estas
cosas tan slo se puede obtener por la experiencia, mediante las
ordenanzas que Dios ha establecido para ese propsito. Si por
cinco minutos pudiramos ver lo que hay en el cielo, aprender-
amos ms que si leysemos todo lo que jams se ha escrito
sobre el asunto."
La Santa Cena es una ordenanza que nos permite tener una
relacin personal con Dios y que aumenta nuestro conocimien-
to y comprensin de El y su Hijo Unignito.
Nuestra recompensa por cumplir los convenios y obligaciones
en la ordenanza de la Santa Cena es tener la compaa del San-
to Espritu de Dios. El es la luz que lleva a la vida eterna. Las
virtudes divinas relacionadas con la participacin de la Cena
del Seor son las de tener siempre presente lo que fue Su vida,
amar al Seor con todo nuestro corazn, alma, mente y fuerza,
y esforzarnos por llevar a cabo su propsito fundamental: la
vida eterna del hombre. Os expreso este humilde testimonio en

EVIDENCIAS DE LA RESURRECCIN
lder Howard W. Hunter

Algunas de las evidencias, y "un procedimiento que, si se
sigue, puede llevar a obtener un conocimiento de la verdad del
Evangelio.
El mensaje que traigo a esta conferencia y a aquellos que la
escuchen es importante para toda persona viviente.
No es un mensaje nuevo. Si sois miembros de La Iglesia de
Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, lo habris odo
muchas veces. Si no lo sois, quiz lo hayis odo alguna vez,
pero a lo mejor, por lo que hoy se haga ver, os sintis ms im-
presionados por su veracidad y ms inclinados a hacer de l una
creencia motivadora.
El mensaje del que hablo ha formado parte de todos los dis-
cursos previamente pronunciados hoy. Es sencillo, hermoso y
magnfico. Quiz no lo presente yo de un modo perfecto y es
probable que haya muchos que no lo comprendan ntegramente.
Acaso resulte difcil reaccionar a l de un modo apropiado, pero
el mensaje mismo se ha considerado el ms grandioso, el ms
emocionante, el ms significante e importante que se ha odo u
oir jams. Tiene que ver con "las buenas nuevas", o sea, el
Evangelio de Jesucristo.
Explcitamente, es que Jess de Nazaret, el mismo que naci
de Mara en Beln hace cerca de dos mil aos, es el Salvador de
todo el gnero humano. Sabemos y lo testificamos al mun-
do que El vivi una vida en verdad perfecta y ejemplar, que
padeci por nuestros pecados en el Jardn de Getseman, que
dio su vida por nosotros al ser crucificado y que resucit al
tercer da: tal como dijo que sucedera. La parte final de estas
buenas nuevas es que El volver en un tiempo futuro para reu-
nir a los suyos.
Este es tambin el mensaje que el apstol Pablo comunic en
su epstola a los santos de Corinto, que Cristo muri por nues-
tros pecados, que fue sepultado y que resucit al tercer da. He
aqu lo que escribi:
"Adems os declaro, hermanos, el evangelio que os he predi-
cado, el cual tambin recibisteis, en el cual tambin perseveris;
"por el cual asimismo, si retenis la palabra que os he predi-
cado, sois salvos, si no cresteis en vano.
"Porque primeramente os he enseado lo que asimismo re-
cib: Que Cristo muri por nuestros pecados, conforme a las
Escrituras;
"Y que fue sepultado, y que resucit al tercer da, conforme a
las Escrituras." (1 Corintios 15:1-4.)
En esta Pascua de Resurreccin, nuestros pensamientos se
remontan a los acontecimientos que comprenden lo que es tal
vez la parte ms emocionante de las buenas nuevas que porta-
mos. Me refiero a los acontecimientos que siguieron a la cruci-
fixin del Salvador. Los evangelistas describieron la forma
apresurada en que sepultaron al Seor porque era la vspera del
da de reposo; cmo descubrieron, al amanecer, la tumba vaca
Mara y otras mujeres fieles; el anuncio del ngel: "No est
aqu, pues ha resucitado, como dijo" (Mateo 28:6); las nuevas
que llev Mara a Pedro y a Juan de que el cuerpo no estaba en
el sepulcro; el ver con sus propios ojos Pedro y Juan que la
tumba estaba en verdad vaca; y, por ltimo, las dos breves
conversaciones que tuvo Mara, primero, con los personajes
vestidos de blanco en el sepulcro, y, segundo, con el que ella
pens era el hortelano, pero al que pronto reconoci, cuando El
le habl, el cual era el Maestro mismo.
Dichos acontecimientos confirman el papel mesinico de
Jess. Son los acontecimientos en que los cristianos cifran sus
esperanzas en que hay vida despus de la muerte. En nuestro
mundo moderno, donde la vida es tan diferente y tan apartada
de los sucesos de aquella maana de la Resurreccin, a muchos
se les hace difcil creer en estas cosas e identificarse con ellas.
Para esas personas hay un modo de saber con certeza, y existen
muchas evidencias que pueden ayudar a descubrir y compren-
der la verdad a aquellos que la buscan. Quisiera exponerlos
brevemente, primero, algunas de las evidencias, y, segundo, un
procedimiento que, si se sigue, puede llevar a obtener un cono-
cimiento de la verdad de estas cosas.

153

En Jerusaln, Jess dio uno de sus discursos ms impresio-
nantes cuando habl del pastor y las ovejas, y dijo que El es el
Buen Pastor que conoce a sus ovejas, y que sus ovejas le cono-
cen a El. Dijo:
"Yo soy el buen pastor; y conozco mis ovejas, y las mas me
conocen, "as como el Padre me conoce, y yo conozco al Padre;
y pongo mi vida por las ovejas.
"Tambin tengo otras ovejas que no son de este redil; aqu-
llas tambin debo traer, y oirn mi voz; y habr un rebao, y un
pastor." (Juan 10:14-16.)
Quines eran esas "otras ovejas", que no eran del rebao
judo en Palestina, y que oiran la voz del Seor, a las cuales
traera a la luz del evangelio con el resto de sus ovejas? El se
refera a un remanente de la casa de Jos, que viva en el conti-
nente americano, cuyos antepasados haban salido de la tierra
de Jerusaln unos seis siglos antes de esa poca y que viajaron
al Nuevo Mundo.
Tras su crucifixin y subsiguiente resurreccin, el Seor los
visit, como dijo que lo hara. Y a esas otras ovejas, aqu en las
Amricas, el Cristo resucitado dijo:
"Vosotros sois aquellos de quienes dije: Tengo otras ovejas
que no son de este redil; aqullas tambin debo yo traer y oirn
mi voz; y habr un rebao y un pastor.
"Y no me comprendieron, porque pensaron que eran los gen-
tiles." (3 Nefi 15:21, 22.)
A aquellos que estn familiarizados con la vida y las ense-
anzas del Maestro, por su conocimiento de los libros de la
Biblia, les interesar saber que tambin existe un registro de Su
aparicin a los habitantes del hemisferio occidental -o las otras
ovejas a las cuales El se refiri-, el cual se titula el Libro de
Mormn, segn el nombre del profeta que compil y compen-
di los anales de los habitantes del continente americano. El
Libro de Mormn es otro testigo de Cristo y contiene Sus ense-
anzas al otro rebao: el del Nuevo Mundo; es tambin un
registro de los sucesos histricos que cubren ms de mil aos
de los viajes y la vida de esos habitantes y de los profetas que
los dirigieron y les ensearon.
Ya conocemos la fortaleza y el poder de los muchos testimo-
nios de los profetas que han vivido en el mundo, por los escri-
tos de la Biblia. Nuestras buenas nuevas son que las palabras de
los profetas que vivieron en el Nuevo Mundo no slo nos dan
otras percepciones referentes a las cosas espirituales, sino tam-
bin un testimonio expreso que corrobora y concuerda con lo
que ya comprendemos por nuestra lectura de la Biblia.
A aquellos que no estn familiarizados con el Libro de
Mormn y que busquen sinceramente la verdad, el leerlo les
producir un efecto extraordinario en su vida: Ampliar su
conocimiento de la forma en que Dios trata con el hombre y les
infundir un deseo ms intenso de vivir en armona con las
enseanzas del evangelio. Adems, les proporcionar un pode-
roso testimonio de Jess.
A las interrogantes "cmo podr llegar a saber la veracidad
de estas cosas?" y "cmo podr saber con certeza que el Sal-
vador vive en la actualidad?", Moroni, uno de los grandes pro-
fetas del Libro de Mormn, ha dado la respuesta. Nos aconseja
y orienta con respecto a la forma de determinar la veracidad del
Libro de Mormn. Ese mismo procedimiento nos conducir a
toda la verdad y puede ciertamente ayudar a quien desee cono-
cer la realidad de la resurreccin de Jess. Escribi lo siguiente:
"Y cuando recibis estas cosas, quisiera exhortaros a que
preguntis a Dios el Eterno Padre, en el nombre de Cristo, si no
son verdaderas estas cosas; y si peds con un corazn sincero,
con verdadera intencin, teniendo fe en Cristo, l os manifes-
tar la verdad de ellas por el poder del Espritu Santo;
"y por el poder del Espritu Santo podris conocer la verdad
de todas las cosas." (Moroni 10:4-5.)
Si tenis el sincero deseo de saber y si estis dispuestos a
vivir de acuerdo con todos los mandamientos que El ha dado,
ese consejo de Moroni os conducir a hallar una confirmacin
espiritual de las verdades del
evangelio. En esta poca de la Pascua, siento poderosamente
la importancia de mi cometido de testificar de la realidad de la
resurreccin del Salvador. Mis hermanos y hermanas, hay un
Dios en los cielos que nos ama y se interesa en nosotros. Tene-
mos un Padre en los cielos que envi al Primognito de sus
hijos espirituales, su Unignito en la carne, para ser un ejemplo
terrenal para nosotros, para tomar sobre s los pecados del
mundo y ser subsiguientemente crucificado por los pecados del
mundo y ser resucitado. El fue el que dijo:
"mas si no se arrepienten, tendrn que padecer as como yo;
"padecimiento que hizo que yo,
Dios, el mayor de todos, temblara a causa del dolor y sangra-
ra por cada poro y padeciera, tanto en el cuerpo como en el
espritu, y deseara no tener que beber la amarga copa y desma-
yar.
"Sin embargo, gloria sea al Padre, beb, y acab mis prepara-
tivos para con los hijos de los hombres." (D. y C. 19:16-19.)
Tambin dijo:
"Yo soy la resurreccin y la vida; el que cree en m, aunque
est muerto, vivir.
"Y todo aquel que vive y cree en m, no morir eternamente.
Crees esto?" (Juan 11:25-26.)
Es en verdad un mensaje hermoso: habr vida despus de la
muerte; podremos volver a vivir con nuestro Padre Celestial
gracias al sacrificio que el Salvador hizo por nosotros y por
medio de nuestro arrepentimiento y obediencia a los manda-
mientos.
En el glorioso amanecer de la maana de la Pascua, cuando
los pensamientos del mundo cristiano se vuelven a la resurrec-
cin de Jess por unos momentos fugaces, expresemos agrade-
cimiento a nuestro Padre Celestial por el gran Plan de Salva-
cin que ha provisto para nosotros. Debemos despojarnos del
egosmo y observar esmeradamente los principios de la recti-
tud. Al hacerlo, tengamos presente que el tiempo de prepara-
cin se acorta, que el Salvador pronto volver. Como lo dijo el
apstol Pablo: "Porque an un poquito, y el que ha de venir
vendr" (Heb. 10:37).
Que podamos ser hallados dignos a Su venida, es mi oracin
en Su nombre. Amn.

154

LA UNIDAD
presidente Marion G. Romney
Primer Consejero en la Primera Presidencia (Ledo por su Hijo, George J. Romney)

"Aquellos que profesan aceptar el evangelio pero que al mis-
mo tiempo critican y rehsan seguir el consejo del Profeta estn
asumiendo una posicin injustificable . . ."
Uno de los temas centrales del Evangelio de Jesucristo es el
de la unidad. Las Escrituras ensean que la igualdad y la unidad
deben prevalecer entre los miembros de la Iglesia. Recordaris
que durante la noche de la Ultima Cena, cuando el Salvador se
reuni con sus Apstoles, or para que ellos pudieran ser uno
con El, de la misma forma en que El era uno con el Padre. El
Salvador no or por ellos nicamente sino tambin por los que
iban a creer en El por la palabra de ellos:
"Para que todos sean uno; como t, oh Padre, en m, y yo en
ti, que tambin ellos sean uno en nosotros; para que el mundo
crea que t me enviaste." (Juan 17:20-21.)
El propsito siempre ha sido la unidad y la igualdad entre los
miembros de la Iglesia de Cristo. Como ejemplo quisiera que
recordaseis la historia de Enoc y la forma en que l y su pueblo
llegaron a lograr un estado de unidad, mientras que el resto del
mundo se hallaba en guerra.
". . . y cay una maldicin sobre todo el pueblo que pugnaba
contra Dios;
"y de all en adelante hubo guerras y derramamiento de san-
gre entre ellos; mas el Seor vino y habit con su pueblo, y
moraron en justicia.
"El temor del Seor cay sobre todas las naciones, por ser tan
grande la gloria del Seor que cubra a su pueblo. Y el Seor
bendijo la tierra . . .
"Y el Seor llam SION a su pueblo." Por qu?
"Porque eran uno en corazn y voluntad, y vivan en justicia;
y no haba pobres entre ellos." (Moiss 7:15-18)
Durante su ministerio terrenal, Jess ense la misma doctri-
na a sus discpulos. Despus de Su ascensin, "todos fueron
llenos del Espritu Santo, y hablaban con denuedo la palabra de
Dios.
"Y la multitud de los que haban credo era de un corazn y
un alma; y ninguno deca ser suyo propio nada de lo que posea,
sino que tenan todas las cosas en comn." (Hechos 4:31-32.)
Despus del ministerio del Salvador resucitado entre los nefi-
tas, "se convirti al Seor toda la gente sobre toda la faz de la
tierra, tanto nefitas como lamanitas; y no haba contiendas ni
disputas entre ellos, y obraban rectamente unos con otros.
"Y tenan en comn todas las cosas; por tanto, no haba ricos
ni pobres, esclavos ni libres, sino que todos fueron hechos li-
bres y participantes del don celestial." (4 Nefi 2-3)
Hoy da, nosotros somos la Iglesia de Cristo, y el Seor espe-
ra que logremos esta misma unidad. El nos ha dicho: "Sed uno;
y si no sois uno, no sois mos". (D. y C. 38:27.)
Algunos miembros creen que uno puede estar en completa
armona con el espritu del evangelio, disfrutar de la hermandad
total en la Iglesia y al mismo tiempo estar en contra de los
lderes de la Iglesia y del consejo y direcciones que ellos nos
dan. Esa posicin es totalmente contradictoria, ya que la gua
de esta Iglesia viene no solamente de la palabra escrita, sino
tambin de la revelacin continua, la cual el Seor da a la Igle-
sia por medio de su Profeta escogido. El resultado, por lo tanto,
es que aquellos que profesan aceptar el evangelio pero que al
mismo tiempo critican y rehsan seguir el consejo del Profeta
estn asumiendo una posicin injustificable, y estn en el cami-
no hacia la apostasa. Su posicin no es nueva, ya que prevale-
ci en los das de Jess y tambin en la poca del profeta Jos
Smith.
Es bueno recordar la gran leccin que el Salvador les ense
a los nefitas sobre este tema al iniciar su ministerio entre ellos:
"Y no habr disputas entre vosotros, como hasta ahora ha
habido; ni habr disputas entre vosotros concernientes a los
puntos de mi doctrina, como hasta aqu las ha habido.
"Porque en verdad, en verdad os digo que aquel que tiene el
espritu de contencin no es mo, sino es del diablo que es el
padre de la contencin, y l irrita los corazones de los hombres,
para que contiendan con ira unos contra otros." (3 Nefi 1 1:28-
29. )
Slo existe una forma en que podemos ser unidos, y es buscar
al Seor y su justicia (3 Nefi 13:33). La unidad viene cuando
seguimos la luz de lo alto, y no surge de las confusiones que
nos rodean. Mientras el hombre dependa de su propia sabidura
y camine en sus propios senderos, sin la gua del Seor, no
podr vivir en unidad. Tampoco puede obtener esa unidad si-
guiendo a hombres sin inspiracin. La forma de obtener la
unidad es conocer la voluntad del Seor para luego ponerla en
prctica. Hasta que se comprenda este principio bsico y se
observe, no habr ni unin ni paz en la tierra. El poder que la
Iglesia tenga en el mundo para hacer el bien depende de hasta
qu punto nosotros, los miembros, observemos este principio.
La razn principal por la que hay tantos problemas hoy da es
porque las personas no procuran conocer la voluntad del Seor
y luego obedecerla. En lugar de ello, buscan resolver sus pro-
blemas con su propia sabidura y a su manera. Esto lo dio a
conocer el Seor en la primera seccin de Doctrina y Conve-
nios, la cual revel para que fuera el prefacio del libro de sus
mandamientos, indicando que era una de las causas de las ca-
lamidades que vendran a los habitantes de la tierra. Escuche-
mos esta declaracin.
"Porque se han desviado de mis ordenanzas y han violado mi
convenio sempiterno. No buscan al Seor para establecer su
justicia, antes todo hombre anda por su propio camino . . ." (D.
y C. 1:15-16.) Hermanos y hermanas, no dependis de los con-
sejos de los hombres ni pongis vuestra confianza en el brazo
de la carne, sino buscad al Seor para establecer su justicia.
Nosotros en esta Iglesia podemos llegar a la unidad y a la
igualdad, las cuales nos proporcionarn la mayor
fortaleza que hayamos conocido, si llegamos a comprender
mejor los principios del evangelio y somos unidos en nuestras
interpretaciones de las condiciones y caminos actuales del
mundo. Lograremos esto si estudiamos devotamente la palabra
del Seor, incluyendo las enseanzas que nos da por medio del
Profeta viviente.
Esa es la forma de llegar a la unidad. Si estudiamos la palabra
del Seor tal como se encuentra en los libros cannicos de la

155

Iglesia y por medio de las instrucciones de su Profeta, y si no
endurecemos nuestros corazones, sino que nos humillamos y
cultivamos un verdadero deseo de aprender la forma de aplicar
estas enseanzas en nuestras propias circunstancias, y luego le
pedimos al Seor con fe, creyendo que recibiremos, siendo al
mismo tiempo diligentes en obedecer sus mandamientos, no
hay duda de que la senda que debemos seguir se nos dar a
conocer y podremos enfrentarnos con el mundo como uno solo.
No hay duda de que necesitamos esa unidad y fortaleza en
esta poca en que vivimos. Tenemos una gran oportunidad, la
de progresar, de obtener el espritu del evangelio como nunca lo
hemos tenido. Todo esto podemos hacerlo si desarrollamos
entre nosotros esa unidad que requieren las leyes del reino
celestial. Si por conveniencia dejamos a un lado las enseanzas
de Dios para seguir las de los hombres, estamos negndolo.
Slo como pueblo unido, guardando los mandamientos de
Dios, podemos esperar la proteccin que nicamente El nos
puede dar cuando las lluvias desciendan y vengan los ros y
soplen los vientos y golpeen contra nuestra casa. Estoy conven-
cido de que, ya que sta es la obra del Seor, podremos llevar a
cabo todo lo que El requiera de nosotros si somos unidos. Es mi
oracin que podamos serlo, en el nombre de Jesucristo. Amn.

LAS LLAVES DEL REINO
lder Bruce R. McConkie

"Las llaves del Reino de Dios . . . se dan por el espritu de
revelacin a cada hombre que es ordenado Apstol y a la vez
apartado para ser miembro del Consejo de los Doce. Pero . . .
slo puede ejercerlas en su plenitud un hombre a la vez."
Hoy hablar de la forma en que se emplean las llaves del
reino, y tambin de dnde vinieron, quin las posee en la actua-
lidad y cul es su futuro.
El sagrado relato comienza en la primavera de 1829, y se
desarrolla a mediados del memorable mes de mayo. El Profeta
del Seor se encuentra en el vigsimo cuarto ao de su existen-
cia mortal, y le dicta Sagradas Escrituras a su escriba. La sagra-
da palabra menciona el bautismo, sin el cual el hombre no pue-
de ver el reino de los cielos ni siquiera entrar en l.
El Espritu del Seor descansa sobre el vidente y su escriba.
Desean el bautismo con la misma ansiedad que el hambriento
busca alimento. La Divina Providencia les gua a un lugar re-
cluido a orillas del ro Susquehanna, cerca de Harmony, Pensil-
vania. All vuelcan su alma a Dios, el mismo que haba manda-
do a su Hijo, sin mancha, que se bautizara para servir de ejem-
plo a todos los hombres.
Entonces se efecta el milagro. Los cielos se abren, y un
ngel baja desde las alturas celestiales para comunicarse con
sus consiervos en la tierra. Se trata de Juan el Bautista, un ser
ya resucitado, al que Herodes mand decapitar mil ochocientos
aos atrs en los hediondos recintos de la crcel.
Este es el mismo Juan que, siendo hijo nico del sacerdote
Zacaras y de Elisabet, haba sido ordenado por un ngel a la
temprana edad de ocho das para derribar el reino de los judos.
El mismo Juan a quien acudieron los judos en Betbara bus-
cando el poder purificador del bautismo. Entonces fue que el
amado Bautista, para cumplir con toda justicia, sumergi al
mismo Hijo de Dios en las turbias aguas de un ro palestino.
El mismo Juan que vio abrirse los cielos y al Espritu Santo
descender con la serenidad de una paloma, y descansar sobre el
personaje acerca del cual la divina voz dijo a continuacin:
"Este es mi Hijo Amado, en quien tengo complacencia." (Ma-
teo 3:17.)
Con la gloria de un ser resucitado, y en el nombre del Mesas
por el que haba sufrido la muerte de un mrtir, confiere a sus
amigos mortales el Sacerdocio de Aarn y las llaves de la mi-
nistracin de ngeles y del bautismo por inmersin para la
remisin de pecados. (D. y C. 13.)
Por primera vez en casi 1 .700 aos, seres mortales, actuando
en nombre del Seor Jesucristo, pueden ministrar en favor de
los hombres para su salvacin. La hora se acerca en que la
lgubre y tenebrosa obscuridad se rasgue para dar paso a la luz
celestial que vendr a iluminar nuestro planeta sumergido en la
ignorancia.
Pero esto es apenas el comienzo del gran designio. Otros
mensajeros descienden de los reinos de luz y gloria. Pedro,
Santiago y Juan, que en su poca posean el sacerdocio y las
llaves correspondientes a la presidencia del reino terrestre,
visitan a Jos Smith y a Oliverio Cowdery.
Estos apstoles de la antigedad, que cuando mortales eran
los amigos y confidentes del Seor Jesucristo; estos espritus
escogidos que comieron y bebieron con El despus que resucit
de los muertos; los verdaderos testigos del que muri para que
todos podamos vivir, llevan a cabo algo maravilloso.
Confieren al nuevo profeta y al que lo acompaa el sacerdo-
cio segn el Orden del Hijo de Dios, quien permanece como
sacerdote para siempre. Este Sacerdocio de Melquisedec es el
orden ms elevado y ms sagrado que puede otorgarse a los
mortales ahora o en el futuro. Incluye, y siempre ha incluido, el
poder y la autoridad del sagrado apostolado.
Junto con l, los esforzados mortales, que muy pronto, por
mandato divino, reorganizan la Iglesia y el reino de Dios en la
tierra, reciben ciertas llaves de importancia trascendental. Son
las llaves del reino por medio de las cuales obtienen el poder de
organizar, presidir, gobernar y regular el reino de Dios en la
tierra, el cual es La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los
ltimos Das.
Tambin reciben las llaves de la dispensacin del cumpli-
miento de los tiempos, la gloriosa era de la restauracin y de la
renovacin, la cual Dios designa para reunir todas las cosas en
Cristo; la edad de la revelacin, y los dones, y los milagros, en
la que El llevar a cabo la restauracin de todas las cosas, de
que habl Dios por boca de sus santos profetas que han sido
desde tiempo antiguo. (D. y C. 27:12-13; 81:2.)
Habiendo sido comisionados de esa manera, y siendo posee-
dores del evangelio de salvacin, pueden establecer de nuevo el

156

reino de Dios en la tierra y predicar otra vez el evangelio a todo
el mundo y a todos los pueblos. El reino se establece el da 6 de
abril de 1830, y desde ese momento todos los miembros fieles
de la Iglesia dedican su tiempo, talentos y medios para llevar la
verdad a los dems hijos de nuestro Padre Celestial.
Pero an esto no es todo. Otras llaves deban entregarse. En
un maravilloso da de abril de 1836, aparecieron Moiss, Elas
y Elas el Profeta, cada uno trayendo de su correspondiente
dispensacin las llaves y el poder que haban ejercido cuando
mortales. Es un da similar a aquel otro maravilloso de mil
ochocientos aos antes en el Monte de la Transfiguracin. (Ma-
teo 17:1-13.)
En ese entonces, en las cimas nevadas de un monte, despus
que el Padre haba hablado desde la nube, sucedi que Moiss y
Elas, ambos llevados al cielo sin gustar la muerte, volvieron en
sus cuerpos fsicos, a un templo no hecho con manos, y otorga-
ron a Pedro, Santiago y Juan las llaves y poderes que posean
para esa poca.
Y de la misma forma, esos ilustres personajes vuelven a la
tierra en estos das. Esta vez, a un templo construido con los
diezmos y el sacrificio de los santos, estos mismos profetas de
la antigedad, ministrando ahora como seres resucitados y
glorificados, restauran las llaves y poderes que posean.
Moiss, quin investido en la majestad del Sacerdocio de
Melquisedec sac de Egipto al cautivo Israel para llevarlo a su
Palestina prometida, trae de nuevo esas mismas llaves. Dichas
llaves autorizan a los mortales a recoger las ovejas perdidas de
Israel que se encuentran en el Egipto del mundo, y llevarlas a la
prometida Sin, donde las escamas de tinieblas esclavizantes
caern de sus ojos. Estas llaves comisionan a los que las poseen
para que recojan a todo Israel, incluyendo las diez tribus, de
todas las naciones de la tierra, y, como lo afirma la palabra
proftica, los lleven de uno en uno y de dos en dos a los montes
de la casa del Seor, para que sean investidos de poder desde lo
alto.
Elas trae otra vez el evangelio de Abraham, el gran convenio
abrahmico por medio del cual los fieles reciben promesas de
posteridad eterna, promesas de que por medio del matrimonio
celestial su posteridad eterna ser tan numerosa como las arenas
de la playa y las estrellas del cielo. Elas da la promesa, la mis-
ma recibida en la antigedad por Abraham, Isaac y Jacob, de
que en el hombre moderno y sus descendientes todas las gene-
raciones sean bendecidas.
Y ahora ofrecemos las bendiciones de Abraham, Isaac y Ja-
cob a todos los que deseen recibirlas.
Elas el Profeta trae de nuevo las llaves del poder del sella-
miento, la autoridad que permite a los hombres que viven aho-
ra, lo mismo que a Pedro en la antigedad, sellar en la tierra y
que sus hechos sean sellados eternamente en los cielos. (D. y C.
110:11-16.)
Gracias a la venida de Elas el Profeta los bautismos que
efectuamos en la tierra tienen validez en la eternidad. Literal-
mente nos permiten ser miembros del reino terrestre, el cual es
la Iglesia, y a la vez pertenecer al reino celestial que es la gloria
divina donde moran Dios y Jesucristo.
Y entonces, con el transcurso del tiempo, habr "una unin
eterna, completa y perfecta, as como un encadenamiento de
dispensaciones, llaves, poderes y glorias . . . desde los das de
Adn hasta el tiempo presente" (D. y C. 128:18).
En el meridiano de los tiempos, Jesucristo orden a los Doce
en las costas de Capernaum; les dio las llaves del reino a Pedro,
Santiago y Juan en el monte santo, y ms tarde les dio esas
mismas llaves a todos los apstoles. (Mateo 18:18.)
En nuestra dispensacin, el Sacerdocio de Melquisedec se
restaur en 1829; se orden a algunos hombres al santo aposto-
lado en febrero de 1835; varias llaves se dieron en distintos
momentos, principalmente el 3 de abril de 1836; y esto conti-
nu hasta que todos los ros del pasado desembocaron en el
ocano del presente y el hombre mortal posey todas las llaves
y poderes que se hayan otorgado a los hombres en pocas pasa-
das, desde Adn hasta el presente.
Como punto culminante, todas las llaves del reino se dan a los
Doce en el invierno de 1844. Luego ellos reciben lo que las
revelaciones llaman la plenitud del sacerdocio, junto con el
poder de conferir esta plenitud eterna a otros hombres.
Despus que estn debidamente investidos y autorizados, el
Profeta les dice a los Doce:
"He sellado sobre vuestras cabezas todas las llaves del reino.
He sellado sobre vosotros cada llave, poder y principio que los
cielos me han revelado. Ahora, no importa dnde vaya yo o lo
que pueda hacer, el reino descansa sobre vosotros. Pero, Aps-
toles del Cordero de Dios, mis hermanos, sobre vuestros hom-
bros descansa el reino, y ahora tenis que unir vuestros hom-
bros y darle mpetu. Si no lo hacis seris condenados."
Y de esta forma se cumple la palabra divina en la cual el
Seor haba dicho anteriormente a los Doce:
"Porque a vosotros, los Doce, y a los de la Primera Presiden-
cia, quienes son nombrados con vosotros para ser vuestros
consejeros y directores, se ha dado el poder de este sacerdocio,
para los ltimos das y por la ltima vez, en los cuales se encie-
rra la dispensacin del cumplimiento de los tiempos.
"Poder que vosotros tenis, juntamente con todos los que han
recibido una dispensacin en cualquier ocasin, desde el prin-
cipio de la creacin;
"Porque, de cierto os digo, las llaves de la dispensacin, las
cuales habis recibido, han descendido desde los padres, y por
ltimo, se han enviado del cielo a vosotros." (D. y C. 112:30-
32.)
Y de esta forma, tambin se estableci el sistema del Seor
para la sucesin en la Presidencia. Las llaves del Reino de Dios,
los derechos y poderes de la presidencia eterna por medio de la
cual se gobierna el reino terrestre, que primero se revelaron
desde los cielos, se dan por el espritu de revelacin a cada
hombre que es ordenado Apstol y a la vez apartado para ser
miembro del Consejo de los Doce.
Pero, puesto que las llaves le dan a uno el derecho de presidir,
slo puede ejercerlas en su plenitud un hombre a la vez. Esta
persona es siempre el Apstol de mayor antigedad, el Apstol
presidente, el sumo sacerdote presidente, el lder presidente.
Solamente l tiene la autoridad para dirigir a los dems, gua
que todos estn comprometidos a seguir.
Por lo tanto, a pesar de que cada uno de los Doce posee las
llaves, las ejercen slo hasta cierto lmite, hasta que uno llegue
a ser el de mayor antigedad, lo cual lo hace el Ungido del
Seor en la tierra.
En conclusin, entonces, cuando Jos Smith, en manos de
hombres malvados y asesinos, exhala el ltimo aliento, Brig-

157

ham Young, siendo el Apstol con mayor antigedad en el
reino terrestre, automticamente pasa a presidir.
El siguiente aliento de Brigham Young es el que hincha de
poder los pulmones de este siervo previamente ungido por el
Seor. No pasa ms tiempo que el de un abrir y cerrar de ojos
en que la Iglesia se encuentre sin un oficial presidente.
Cuando el presidente Kimball sea llamado a informar su labor
en tan grande y exitoso ministerio, las llaves pasarn instant-
neamente a otro Apstol que el Seor ya ha elegido. Y de esta
manera el sistema de sucesin divina continuar hasta la venida
del Seor Jesucristo en las nubes de gloria para reinar perso-
nalmente sobre la tierra.
No tenemos por qu temer el futuro. Esta es la obra de Dios;
es su reino, y El gobierna sus asuntos a voluntad.
Las llaves, habiendo sido entregadas al hombre en la tierra, se
encuentran ahora en poder de los que El ha escogido.
As como s que Dios vive y que Jesucristo es verdadero, y
que la verdad prevalecer, os testifico que esta obra rodar
hasta que llene toda la tierra, y hasta que el conocimiento de
Dios cubra la tierra como las aguas cubren el ocano.
Os doy este testimonio en mi nombre y en nombre de todos
los fieles lderes del reino, y en nombre de todas las santas
hermanas que se mantienen a su lado con tanto valor, y sobre
todo lo hago en el sagrado nombre de nuestro Seor Jesucristo.
Amn

NUESTRO PAPEL EN EL DRAMA DE LA VIDA
lder Royden G. Derrick
de la Presidencia Del Primer Qurum De Los Setenta

"Debemos esforzarnos por ser como el Seor Jesucristo,
actuando como El lo hara."
William Shakespeare demostr gran discernimiento al escri-
bir: "El mundo entero es un teatro y todos los hombres y muje-
res son simplemente comediantes." ("A vuestro gusto", acto
20., escena VII.) Quiero ahora preparar el escenario para un
drama que no es ficcin sino la vida real. Est basado en ciertos
hechos:
Es un hecho que Dios vive. Es un hecho que Jesucristo fue y
es un Ser divino. Es un hecho que el Padre y el Hijo se apare-
cieron a Jos Smith en la Arboleda Sagrada. Es un hecho que
Jos Smith era un Profeta de Dios. Es un hecho que Dios reve-
laba su voluntad por medio de los profetas en los das bblicos,
y que sigue hacindolo ahora.
El argumento de este drama fue escrito antes de que el mundo
fuese. El Escritor ha revelado claves sobre escenas futuras a
personas que las han dado a conocer a todos los que quieran
escucharlas.
Por ejemplo, hace veintisis siglos, se mostr a uno de los
personajes importantes de este drama lo que haba "de aconte-
cer en los postreros das" (Daniel 2:28). Al profeta Daniel se le
mostr la interpretacin del sueo del rey Nabucodonosor, por
lo cual dijo: "Y en los das de estos reyes", refirindose a las
escenas de los ltimos das, "el Dios del cielo levantar un
reino que no ser jams destruido, ni ser el reino dejado a otro
pueblo; desmenuzar y consumir a todos estos reinos, pero l
permanecer para siempre." (Daniel 2:44. )
Las escenas relacionadas con esas claves estn ahora en el
escenario, en primer plano.
A los catorce aos, Jos Smith fue a una arboleda y or a
nuestro Padre Celestial, pues quera saber cul de todas las
iglesias era la verdadera. All aparecieron ante l Dios el Padre
y su Hijo Jesucristo. El Padre le dijo: "Este es mi Hijo Amado.
Escchalo! " Entonces Jesucristo le dijo a aquel muchacho de
catorce aos que la Iglesia verdadera de Dios no estaba en la
tierra, y que l haba sido elegido para ser un instrumento en
manos de Dios para restaurar la Iglesia de Jesucristo y los prin-
cipios verdaderos de Su Evangelio. As, en las siguientes esce-
nas, "el Dios del cielo" levant por medio de ese joven "un
reino" del cual el profeta Daniel dijo "que no ser jams des-
truido".
Jos Smith permiti que algunas pginas de la traduccin del
Libro de Mormn cayeran en manos de otras personas, por lo
que se perdieron. Esto desagrad al Seor, quien le dijo:
"Las obras, los designios y propsitos de Dios no se pueden
frustrar ni tampoco pueden reducirse a la nada.
"Recuerda, recuerda que no es la obra de Dios la que se frus-
tra, sino la de los hombres.
"He aqu, t eres Jos, y se te escogi para hacer la obra del
Seor, pero caers por motivo de la transgresin, si no ests
prevenido." (D. y C. 3:1, 3, 9.)
Si Jos hubiera fracasado, el Seor habra hecho un cambio
en el reparto nombrando a otro que tomara su lugar. Pero l
hizo lo que se esperaba de l, como lo atestiguan revelaciones
en las que Dios lo elogia por su fidelidad.
El Seor dijo que este reino que sera establecido en los lti-
mos das no sera jams destruido. No debemos preguntarnos si
fracasar esta Iglesia que Dios estableci. Jams fracasar! El
lo ha decretado as.
Daniel profetiz despus que no sera "el reino dejado a otro
pueblo". No podemos entonces formar parte de ningn movi-
miento que busque la unin de las iglesias cristianas, pues eso
implicara transigir en algunos principios, y esto es imposible,
porque el Seor mismo ha instituido los principios sobre los
cuales se basa su Iglesia, y no tenemos ningn derecho a cam-
biarlos.
Dieciocho meses despus que la Iglesia fue organizada, y
luego de visitaciones celestiales en las cuales se dio a Jos
Smith la autoridad para actuar en nombre de Dios, el Seor
declar que "las llaves del reino han sido entregadas al hombre
en la tierra" y que el reino "ha de rodar, hasta que llene toda la
tierra" (D. y C. 65:2).
Tambin se han dado claves de otras escenas del drama a
profetas como Isaas, Jeremas, Ezequiel, Juan el Revelador y
otros de la poca bblica; y a Nefi. Alma, Helamn, Mormn,
Moroni y otros de la historia del Libro de Mormn.
El personaje principal del reparto es Jesucristo, el Salvador de
la humanidad. Muchos acontecimientos de su vida fueron el

158

cumplimiento de escenas previamente mostradas a profetas de
otros tiempos. Maana conmemoraremos la ms importante de
todas las escenas: la resurreccin de Jesucristo, que sufri y
muri para expiar por los pecados de todo el gnero humano.
La cantidad de gente en el reparto es ilimitada. ". . . si tenis
deseos de servir a Dios", dice el Seor, "sois llamados a la
obra." (D. y C. 4:3.) Para pasar la prueba eliminatoria debemos
bautizarnos y guardar los mandamientos de Dios. A todos se les
invita a participar, porque como dijo Nefi:
". . . l invita a todos ellos a que vengan a l y participen de
su bondad; y nadie de los que a l vienen desecha, sean negros
o blancos, esclavos o libres, varones o hembras; y se acuerda de
los paganos; y todos son iguales ante Dios, tanto los judos
como los gentiles." (2 Nefi 26:33.)
El que la gente acepte o no el Evangelio de Jesucristo es una
cuestin de actitud. William James, escritor y filsofo estadou-
nidense, escribi:
"El descubrimiento ms grande de mi poca es que el hombre
puede cambiar sus circunstancias cambiando su actitud men-
tal."
En el libro de Proverbios leemos: "Porque cual es su pensa-
miento en su corazn, tal es l." (Proverbios 23:7.) Y Henry
David Thoreau, otro escritor estadounidense, dijo: "El hombre
se convierte en aquello que ocupa su mente todo el da."
Tenemos nuestro albedro. Y nosotros decidimos qu papel
tendremos en este drama, qu clase de personas somos o llega-
remos a ser.
Cuando el presidente David 0. McKay era un joven misionero
en Escocia, se encontraba desanimado y lleno de nostalgia. Un
da, caminando por la calle con su compaero, not una ins-
cripcin tallada en piedra sobre un edificio sin terminar: "Seas
lo que seas, haz bien tu tarea." Desde aquel momento actu
como un buen misionero y lleg a ser excelente. Esta experien-
cia le ayud en diversos llamamientos importantes que tuvo
ms adelante.
Si queremos ser personas de integridad, debemos actuar como
si lo furamos, y llegaremos a serlo. Si queremos adquirir las
virtudes del amor y la caridad, actuemos como si las tuviramos
y terminaremos por obtenerlas.
El Salvador aludi a este principio cuando pregunt: "Qu
clase de hombres habis de ser?", respondiendo El mismo "aun
como yo soy." (3 Nefi 27:27.)
Debemos esforzarnos por ser como El actuando como El lo
hara, y as obtendremos caractersticas divinas.
Dios no elige el estilo de vida que llevamos. Nuestra actitud
mental, lo que pensamos, determina la clase de vida que tene-
mos. Si queremos el papel, asumamos ese papel. Cul es el
que tenemos ahora? El de un valiente defensor? El de un
miembro dbil, con poca conviccin? El de un espectador? El
de alguien que lucha contra la Iglesia de Dios?
En este drama de la vida hay una recompensa al valor. El
Salvador dijo: "Y . . . tendrs la vida eterna, que es el mximo
de todos los dones de Dios." (D. y C. 14:7.)
Es difcil concebir que la vida eterna sea un lugar de gozo y
felicidad sin aquellos a quienes amamos en esta vida. Si somos
dignos, en esa existencia futura tendremos con nosotros a nues-
tro cnyuge, nuestros hijos, nuestros padres; s, tanto posteridad
como progenitores.
Qu podemos hacer por nuestros hijos, para que merezcan la
vida eterna? Hace varios aos, el Departamento Misional hizo
un estudio profesional para saber qu pasa a los misioneros, una
vez que han regresado de la misin. El estudio fue basado en
los jvenes que haban vuelto dentro de los diez aos anteriores
y daba un margen de error de menos de un tres por ciento. El
resultado que dio fue que su fidelidad era ejemplar y digna de
encomio. Este revelador informe fue mucho ms favorable de
lo que poda esperarse.
Hace unas semanas, visit una estaca de matrimonios jvenes,
y pregunt a los lderes del sacerdocio cuntos haban ido en
una misin. Me qued sorprendido al ver que todos levantaban
la mano. A la semana siguiente visit otra estaca de gente ms
madura, una de las mejores en la Iglesia, e hice la misma pre-
gunta. Con excepcin de dos, todos levantaron la mano.
Lo que sacamos en conclusin no es que todo hombre tiene
que haber sido misionero para ser lder del sacerdocio, sino que
aquellos que cumplen su misin con honor obtienen tal com-
prensin del evangelio y tal autodisciplina que se dedican to-
talmente a lo que saben que es verdadero.
Deberamos planear nuestra vida familiar de tal forma que
todos nuestros varones vayan en misiones y que ellos y nuestras
hijas se casen en el templo. Los planes para que nuestros hijos
vayan en una misin pueden comenzar el da del nacimiento,
cuando iniciamos su propia cuenta de ahorros, lo cual les ayu-
dar a estar preparados econmica, moral, fsica y mentalmente
cuando lleguen a la edad apropiada. Debemos, sobre todo,
ensear a nuestros hijos "a orar y a andar rectamente delante
del Seor" (D. y C. 68:28).
Qu podemos hacer por nuestros progenitores, para que sean
dignos de la vida eterna? Podemos ayudar a los padres y abue-
los a comprender el evangelio y bautizarse, y a recibir las orde-
nanzas salvadoras en el Templo de Dios. Podemos asegurarnos
de que nuestros padres muertos, abuelos, bisabuelos y tantos
familiares como podamos encontrar en investigacin geneal-
gica, hayan recibido o reciban las ordenanzas salvadoras del
templo, necesarias para alcanzar la vida eterna. Al hacer esto
por nuestros antepasados y nuestra posteridad, estableceremos
una familia eterna, un linaje de personas justas que nos traer
gozo y felicidad en esta vida y "la vida eterna en el mundo
venidero, s, gloria inmortal" (Moiss 6:59).
El acto final de este gran drama est cercano ya. El reino de
Dios avanza en preparacin para la segunda venida de Cristo,
cuando caiga el teln y el Salvador diga a los valientes, como lo
expresa el apstol Mateo:
"Bien, buen siervo y fiel; sobre poco has sido fiel, sobre mu-
cho te pondr; entra en el gozo de tu seor." (Mateo 25:21.)
Y as continuar el reino de Dios para siempre a travs de las
eternidades. Como dijo el profeta Daniel, "permanecer para
siempre" (Daniel 2:44) y nosotros pasaremos el juicio y recibi-
remos la recompensa de acuerdo con la fidelidad con que
hayamos desempeado el papel que se nos ha asignado durante
esta existencia. De esto testifico en el nombre de Jesucristo.
Amn.

159

PARA QUE PODIS TENER RACES Y RAMAS
lder Hartman Rector, hijo
del Primer Qurum De Los Setenta

"El diezmo es uno de los principios fundamentales de la exal-
tacin. Es un principio de grandes promesas y trae consigo
felicidad y gozo eternos."
"Robar el hombre a Dios?" (Malaquas 3:8), debe ser una
de las preguntas ms directas que se haya hecho en las Santas
Escrituras. El responderla afirmativamente significara que los
ladrones recibirn su maldicin y sern quemados como estopa
durante la segunda venida del Seor. (Malaquas 3:9; 4:1.)
Por medio del profeta Malaquas se le hizo esta pregunta al
antiguo Israel, mas sta no solamente fue dirigida a ese pueblo
sino que tambin se aplic a los nefitas y a los lamanitas de este
continente, cuando el Seor resucitado la repiti durante el
tiempo que estuvo con ellos, aproximadamente en el ao 34 (3
Nefi 24:8-9). Estoy convencido de que el Israel moderno tam-
bin est incluido bajo la misma amonestacin porque el Seor
emple casi las mismas palabras cuando previno contra la que-
ma que precedera su segunda venida, para la cual el diezmo
parece ser el punto crtico de juicio. (D. y C. 64:23-24. )
Por otra parte, a aquellos que pagan el diezmo (que le dan al
Seor la dcima parte de sus ganancias) se les promete que las
ventanas de los cielos se abrirn y derramarn sobre ellos ben-
diciones hasta que sobreabunden (Malaquas 3:10). Y el Seor
aade, "Reprender tambin por vosotros al devorador, y no os
destruir el fruto de la tierra" (Malaquas 3:11). Esta es una
bendicin de gran magnitud.
La obediencia a los mandamientos del Seor, incluso al im-
portante mandamiento del diezmo, nos trae muchas bendicio-
nes. No siempre comprendemos la manera en que el Seor nos
bendecir. Por ejemplo, tal vez la experiencia siguiente, pareci-
da a muchas que hemos tenido, nos aclarar este punto.
Habis estado alguna vez manejando detrs de un auto que
parece no moverse y cuyo chofer no da seales de tener prisa
alguna y sabis que si no se apresura no podris alcanzar el
semforo antes de que ste cambie? Y de repente el auto que
est enfrente del vuestro acelera con el tiempo suficiente como
para pasar la luz amarilla obligndoos a deteneros. Esta clase de
experiencia tiende a probar nuestra paciencia, ya que sentimos
el deseo de insultar a aquel que obr de esa manera mientras l
contina su camino. No obstante, es posible que el Seor est
protegindonos de un accidente a tres kilmetros de ah sim-
plemente porque, aunque de mala gana, nos detuvimos en la luz
roja. Si pensamos de esta manera, tal vez nos sintamos agrade-
cidos en lugar de enojados.
Hace mucho tiempo este principio qued bien impreso en mi
mente. Viva en el estado de Virginia y en un hermoso da de
otoo me dirig hacia las afueras de la ciudad para recoger
algunas nueces. Desde mi hogar hasta el sitio a donde me dirig-
a haba 16 seales de "Alto". Yo me detuve 15 veces, pero en
vista de que la ltima seal se encontraba bien en las afueras de
la ciudad y siendo que poda ver muy bien en ambas direccio-
nes y al no divisar ningn otro automvil, pens que no haba
razn para detenerme. Como dichas seales estn para proteger
a las personas, pens, y en ese momento no haba nadie a mi
alrededor, no me detuve. Iba bastante despacio y pas la seal
sin sobrepasar el lmite indicado, pero al llegar al camino bor-
deado de rboles que conduca a la finca, no pudiendo ver lo
que estaba al otro lado, disminu la velocidad y dobl. Justa-
mente al hacerlo otro auto que vena en direccin contraria y
que tampoco me haba podido ver choc contra el mo. Como
ambos bamos slo a una velocidad aproximada de ocho kil-
metros por hora, el impacto no fue muy fuerte y los daos no
fueron muy severos; recuerdo que el arreglo de la rejilla del
radiador y los faroles delanteros no me cost mucho.
Ahora, lo interesante es que parecera que el momento del
accidente hubiera sido calculado con anticipacin, y por su-
puesto, si me hubiera detenido en la ltima parada ste nunca
hubiera ocurrido. En ese momento dije: "Seor, entiendo lo que
me ests tratando de decir. En realidad no tenas que haberte
molestado tanto. pero entiendo."
De regreso a casa me detuve las 16 veces con la parte delante-
ra del auto toda chocada.
Parece que el Seor nos pide obediencia para poder recibir
sus bendiciones, entre las cuales se incluye la de reprender al
devorador. "Hay una ley. irrevocablemente decretada en el
cielo antes de la fundacin de este mundo, sobre la cual todas
las bendiciones se basan." Cuando recibimos una bendicin de
Dios, es por la obediencia a aquella ley sobre la cual se basa.
(D. y C. 130:20-21.) Me supongo que esto tambin podra in-
cluir seales de "Alto".
"Ninguno quebrante las leyes del pas", dice el Seor. "Por-
que quien guarda las leyes de Dios no tiene necesidad de in-
fringir las leyes del pas." (D. y C. 58:21.)
Malaquas contina diciendo, ". . . ni vuestra vid en el campo
ser estril" (nuestras tierras darn con abundancia).
"Y todas las naciones os dirn bienaventurados: porque seris
tierra deseable, dice Jehov de los ejrcitos." (Malaquas 3:11-
12.)
Es un hecho real de que cuando pagamos los diezmos nues-
tros semblantes reflejan gozo, pues la felicidad que viene del
corazn del que es fiel se refleja incluso en su rostro.
Pero a la vez el Seor parece lamentarse diciendo: "Vuestras
palabras contra m han sido violentas, dice Jehov. Y dijisteis:
qu hemos hablado contra ti?" (Cundo hemos dicho algo en
contra del Seor?)
Y el Seor responde, "Habis dicho: Por dems es servir a
Dios. Qu aprovecha que guardemos su ley, y que andemos
afligidos en presencia de Jehov de los ejrcitos?
"Decimos, pues, ahora: Bienaventurados son los soberbios, y
los que hacen impiedad no slo son prosperados, sino que ten-
taron a Dios y escaparon." (Malaquas 3:13-15.)
Os ha molestado alguna vez al meditar sobre un vecino que
no es miembro de la Iglesia, quien tiene una preciosa casa y un
auto deportivo, aunque no paga el diezmo ni asiste a la Iglesia,
que se queda los domingos en casa para ver los partidos de
ftbol, pero de todas maneras parecera estar en las mismas
circunstancias o tal vez en mejores que las vuestras? Habis
tenido alguna vez pensamientos de esta naturaleza? Si es as,
creo que fue a eso lo que el Seor se refiri en estos pasajes.

160

Sin embargo, el Seor aade el toque final.
"Entonces los que teman a Jehov hablaron cada uno a su
compaero . . ." (Como lo estamos haciendo ahora. Os habis
dado cuenta de que los que aman al Seor siempre estn
hablando los unos con los otros? Una reunin tras otra.)
". . . Y Jehov escuch y oy, y fue escrito libro de memoria
delante de l para los que temen a Jehov, y para los que pien-
san en su nombre" (Malaquas 3:16 y 3 Nefi 24:16).
Aqu se nos da la respuesta! Se ha llevado un registro, el cual
estoy seguro que existe. Un grupo recibe su recompensa ahora
mientras que el otro la atesora en el cielo; y los muertos sern
juzgados por las cosas que estn escritas y que estarn escritas
en los libros. (Vase Apocalipsis 20:12.) Luego el Seor nos da
su palabra que no puede quebrantar, pues El mismo dijo, "Estoy
obligado cuando hacis lo que os digo" (D. y C. 82:10).
Y sta es la promesa del Seor:
"Y sern para m especial tesoro, ha dicho Jehov de los ejr-
citos, en el da que yo acte; y los perdonar, como el hombre
que perdona a su hijo que le sirve" (Malaquas 3:17). Estoy
seguro de que es muy difcil el ser imparcial con un hijo que
trabaje para vosotros y se desempea muy bien. Creo que no
hay nada malo en tener esos sentimientos con respecto a un
hijo, por lo menos el Seor lo cree as.
El contina diciendo: "Entonces os volveris, y discerniris la
diferencia entre el justo y el malo, el que sirve a Dios y el que
no le sirve." (Malaquas 3:18.) De esto podremos darnos cuenta
fcilmente por medio de ese registro.
Ahora surge aqu el punto crtico en cuanto al diezmo.
"Porque he aqu (dice el Seor), viene el da ardiente como un
horno, y todos los soberbios y todos los que hacen maldad
sern estopa; aquel da que vendr los abrasar, ha dicho Je-
hov de los ejrcitos, y no les dejar ni raz, ni rama". (Malaqu-
as 4:1.)
En otras palabras, los que paguen sus diezmos tendrn races
y ramas en el ltimo da, mas los que no lo paguen no tendrn
nada. Y cules son nuestras races? El escritor Alex Haley
escribi en cuanto a las "races". Es obvio que nuestras races
son nuestros antepasados pero, cules son nuestras ramas?
Nuestros propios hijos. De manera que los que paguen su diez-
mo y vivan dignamente ante el Seor tendrn una familia eterna
en el ltimo da; y quienes no lo paguen se encontrarn solos
El pago del diezmo es un requisito para recibir las bendicio-
nes del templo. Si un hombre guardara todos los mandamientos
del Seor pero no pagara su diezmo, no podra casarse por esta
vida y por la eternidad en el templo; por lo tanto, no tendra ni
races ni ramas en el ltimo da.
Esto es algo realmente serio, ya que en vista de que sin fami-
lia no hay exaltacin, sin el pago del diezmo tampoco hay exal-
tacin. Si lo meditamos, sabremos que es verdadero.
De manera que el diezmo es uno de los principios fundamen-
tales de la exaltacin. Cuando una persona paga sus diezmos, el
Seor abre las ventanas de los cielos y reprende al devorador;
as el diezmo no le cuesta nada y recibe con ms abundancia de
lo que hubiera recibido si no lo hubiera pagado. Es un principio
de grandes promesas y trae consigo felicidad y gozo eternos.
Quin, entonces, se puede dar el lujo de no pagarle al Seor
su dcima parte? Estoy seguro que ni vosotros ni yo podramos
hacerlo. Doy testimonio de esto, porque s que el Seor lo ha
declarado. Y como dijo el rey Benjamn, ". . . l es invariable
en lo que ha dicho" (Mosah 2:22). En el nombre del Seor
Jesucristo. Amn.

EL EVANGELIO DE JESUCRISTO
Y LAS NECESIDADES BSICAS DE LA GENTE
lder James M. Paramore
Del Primer Qurum De Los Setenta

El evangelio nos da paz y consuelo, y nos ayuda a darnos
cuenta de que la vida tiene propsito e importancia.
Mis queridos y maravillosos hermanos, os pido que me apoy-
is con vuestra fe y vuestras oraciones durante los breves minu-
tos en que ocupar este plpito.
Hace algunos aos, poco antes de que salisemos a la misin
a Blgica, nos fuimos de vacaciones con nuestra familia. Al
llegar al motel, nuestros hijos inmediatamente se mudaron de
ropa y se pusieron sus trajes de bao aun antes de que pudise-
mos bajar todo el equipaje del automvil. Al pasar por donde
estaba la piscina le un rtulo que me impact en gran manera.
Deca: "Nunca deje a sus nios sin vigilancia". Aunque muchas
veces haba ledo rtulos similares, y los haba pasado por alto,
esta vez me sent compelido a quedarme y vigilar a los peque-
os. (Mi esposa no se senta muy contenta de tener que seguir
descargando el equipaje sola.) En
cuestin de minutos una de mis hijas se fue a lo ms profundo
de la piscina, e inmediatamente tuvo serios problemas para
mantenerse a flote y comenz a luchar en espera que alguien la
ayudara. Me tir a la piscina, con la ropa puesta, y haciendo un
enorme esfuerzo llegu a tiempo hasta donde estaba ella. Ese
da reconoc el desesperado y silencioso llamado de socorro y
nunca lo olvidar.
Las personas tienen necesidades bsicas que no siempre son
tan obvias como esta experiencia, pero estn presentes, y sus
voces casi inaudibles podramos escucharlas, si quisiramos.
Hay rtulos y voces silenciosas por todos lados que dicen:
"Siento que hay algo en alguna parte que yo necesito, algo que
me dar paz, que me consolar y me indicar que mi vida tiene
propsito e importancia, que yo tambin formo parte."
Hace algunos aos el psiquiatra Henry Link, despus de aos
de estudio y experiencia, y aunque no era cristiano, descubri
que el evangelio de Jesucristo era la mayor influencia para
hacer que sus pacientes fueran felices, saludables y exitosos;
qued tan impresionado por lo que haba aprendido que se
convirti en un devoto seguidor de Jesucristo y escribi un
libro intitulado El regreso a la religin. Al pensar en esto, vino
a mi mente la declaracin del Salvador:

161

"Por toda palabra que sala de la boca de Dios, empezaron los
hombres a ejercitar la fe en Cristo; y as, por medio de la fe,
recogieron toda cosa buena" (Moroni 7:25).
Hermanos, es este conocimiento de los cielos que contiene el
evangelio restaurado de Jesucristo, junto con nuestra fe implci-
ta y nuestra fidelidad a l, lo que satisface las necesidades bsi-
cas de las personas.
Todos tienen la necesidad de formar parte de algo. Cuando
trajimos a casa a un perrito recin nacido ladr sin cesar la
primera semana porque extraaba a su madre, pero cada vez
que uno de nosotros lo levantaba se senta seguro, querido y
que perteneca a alguien, y dejaba de ladrar.
Hace ya algunos aos, cuando estaba en el quinto ao de
escuela, sent la necesidad de pertenecer a algo, y el solo hecho
de participar en el equipo de bisbol y tener un uniforme satis-
fizo esa necesidad; me dio la seguridad que necesitaba. El
evangelio de Jesucristo puede satisfacer esta gran necesidad en
cada hombre, mujer y nio sobre la faz de la tierra, en cada
familia, y en cada persona soltera. Todo aquel que se une a la
Iglesia inmediatamente forma parte de ella, sin importar quin
sea o dnde est. Hay un lazo de hermandad que va ms all de
las barreras de la nacionalidad y del idioma y que une a todos
los hombres. Las verdades y la hermandad del evangelio, y la
participacin activa en l satisfacen esta necesidad y pueden
vencer todas las barreras.
Recuerdo una experiencia que ocurri durante la Segunda
Guerra Mundial, cuando un soldado alemn, miembro de la
Iglesia, fue gravemente herido por una bala americana. Le dijo
a su superior: "Por favor tome una de las banderas blancas y
cruce al otro lado, y pregunte si hay algn lder mormn que
pueda darme una bendicin de salud." Que peticin ms dispa-
ratada en medio de una guerra con dos enemigos mortales! Pero
el oficial, viendo la condicin del herido, quera satisfacer lo
que pareca la ltima peticin de un moribundo. Tom la ban-
dera blanca, cruz la lnea enemiga y pregunt si haba algn
lder mormn. Encontr a uno que, junto con el alemn, cruz
la lnea enemiga, puso las manos sobre la cabeza del hermano
enfermo y pidi en el nombre del Seor que permaneciera vivo
hasta que pudiera recibir la debida atencin.
El evangelio de Jesucristo satisface esa necesidad de formar
parte de algo, primero del reino de nuestro Padre Celestial,
luego de nuestra familia, la cual puede llegar a ser una unidad
eterna, y finalmente de todos los miembros sobre la faz de la
tierra.
Hace algunos aos, una pareja jubilada, los Krugers, se muda-
ron al oeste de los Estados Unidos para vivir sus ltimos aos.
Se fueron en mnibus hasta Provo, Utah, por un corto tiempo.
No haban seleccionado todava un lugar para vivir, por lo
tanto, tomaron un taxi y recorrieron la ciudad. Les gust lo que
vieron, y al prximo da se compraron una casa. Venan de una
ciudad grande y aunque haban vivido 42 aos en la misma
casa, casi no conocan a nadie. Cuando se mudaron al rea de
nuestro barrio, no haban pasado muchas horas cuando les fue-
ron brindados comida, ayuda y amistad. No podan creer todas
las atenciones que estaban recibiendo. Ahora formaban parte de
un grupo de seres humanos cariosos y compasivos, que verda-
deramente los amaban y les brindaban seguridad, cario y el
verdadero amor de Cristo. Nunca volvieron a ser las mismas
personas de antes. Ahora pertenecan a una familia grande y
eran ms felices de lo que jams lo haban sido en su vida.
El apstol Pablo, tambin un converso de Cristo y Sus verda-
des, descubri personalmente, no slo las grandes verdades
eternas que lo edificaron y cambiaron su vida, sino tambin que
formaba parte del cuerpo de Cristo, es decir del reino de Dios
sobre la tierra, donde los miembros se ayudaban el uno al otro
con un espritu y corazn abierto, a causa del amor que sentan
dentro de s. Escuchen las palabras que utiliz para describir
esto:
"As que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciu-
dadanos de los santos, y miembros de la familia de Dios." (Efe-
sios 2:19.)
Los miembros dicen que nunca se han sentido como extranje-
ros a dondequiera que han ido, ya sea Italia, Oslo, Ciudad de
Mxico, Portland, u Orem, Utah. Sintieron que pertenecan al
grupo al momento de darse a conocer como miembros de la
Iglesia de Jesucristo. Toda persona que viva sobre la tierra
necesita tener el sentimiento de que es aceptada, y el evangelio
del Seor Jesucristo y su Iglesia lo brindan. Aunque un miem-
bro viva solo, no est nunca solo. Pertenece, contribuye y nunca
es olvidado.
Hace poco, en Holanda, el presidente de misin tuvo un infar-
to cardaco y por un tiempo estuvo a las puertas de la muerte.
Aunque era un extranjero en el pas, por decirlo as, perteneca
a la casa de Dios, y literalmente miles de personas en Holanda
y en otros pases, y hasta los apstoles del Seor, se arrodilla-
ron en oracin pidiendo que se preservara su vida si era la vo-
luntad de Dios. Piensen en ello: esto pasa cientos de veces cada
da aqu en la tierra. El formaba parte de la familia de Dios;
sinti los ayunos y oraciones y amor que se ofrecan por l. Y
qu decimos de su esposa? Tambin sinti que era parte de ese
grupo de personas como nunca lo haba sentido antes. Yo estu-
ve all; fui testigo de las muchas llamadas telefnicas que ella
recibi de aquellos que eran miembros de la casa de Dios.
Cuando el presidente se mejor. y pude dejarlo, mi corazn
rebozaba. S, estaba feliz de que su vida se haba preservado,
pero tambin por el privilegio de pertenecer a la Iglesia de
Jesucristo aqu sobre la tierra.
En realidad, en Su Iglesia nos sentimos como en nuestro
hogar por las cosas en que creemos, las normas que amamos, el
espritu que necesitamos, la ayuda, la seguridad y el sentimien-
to de pertenecer. Ahora que estoy hablando de estas cosas.
recuerdo al qurum de lderes en Ginebra. Suiza, que tomaba la
responsabilidad de la mudanza de cualquier miembro del ba-
rrio, sin costo alguno, siempre y cuando permanecieran dentro
de los lmites del barrio. (Ni aun en la mudanza se pueden
alejar de nosotros!) Los Santos de los ltimos Das en todas
partes abren su corazn, su hogar y sus carteras en el servicio y
amor hacia el prjimo. Esto no se hace por obligacin, sino por
el amor y el gozo que sienten hacia Dios y hacia su prjimo,
Ciertamente sta es la esencia del evangelio, tal como el Salva-
dor lo vivi y ense. Recordemos sus palabras: "Sed uno; y si
no sois uno, no sois mos." (D. y C. 38:27.) "En cuanto lo hicis-
teis a uno de estos mis hermanos ms pequeos, a m lo hicis-
teis." (Mateo 25:40.)
"Mas el fruto del Espritu es amor. gozo y paz . . . bondad."
(Glatas 5:22.) Todo aquel que pertenece a su Iglesia quiere
acercarse a los dems. no porque se le ordene en una forma

162

institucional o en una organizacin, sino ms bien por el deseo
de servir, amar. ayudar, socorrer e interesarse en los dems con
bondad y amor genuinos. En muchas maneras humildes. sin
egosmo, cada uno de nosotros puede ser una luz a otros que
secretamente, o en silencio, estn esperando y aun hasta orando
para formar parte. Mis hermanos, esta clase de inters, de amor,
no se puede lograr por mandato o calendario; viene porque uno
tiene dentro de s ese sentimiento de pertenecer, siente su po-
der, gozo y bondad y se interesa en todos los hijos de Dios.
Recuerdo hace algunos aos a un inactivo poseedor del sa-
cerdocio que, en un momento de oracin. entrevistas e invita-
cin para servir, sinti el amor y el verdadero inters que sus
lderes tenan por l y llor abiertamente por la oportunidad que
se le daba de enmendar sus sendas y pertenecer al espritu y
hermandad que sinti. Formamos parte de estas verdades, de
esta hermandad, de estas promesas, pero tambin pertenecemos
a la organizacin de la Iglesia de Jesucristo. Ciertamente cada
uno de nosotros es necesario. Aprendemos cuando estamos en
Su servicio. Crecemos en compasin, sabidura, carcter y
aprecio. y llegamos a fortalecernos cuando estamos "anhelosa-
mente empeados en [Su] causa" (D. y C. 58:27). Llegamos a
ser ms como El. Comenzamos-si servimos con pureza de co-
razn y sin egosmo--a aprender las sendas del Seor, y llega-
mos a ser ms sensibles a las necesidades de otros.
Lderes, sigamos el consejo del profeta Moroni. el cual de-
clar: "Y despus que haban sido recibidos por el bautismo . . .
eran contados entre los miembros de la Iglesia de Cristo: y se
inscriban sus nombres, a fin de que se hiciese memoria de ellos
y fuesen nutridos por la buena palabra de Dios . . . Y la iglesia
se reuna . . . para hablar unos con otros concerniente al bienes-
tar de sus almas" (Moroni 6:4, 5). Acerqumonos a cada miem-
bro para que puedan pertenecer a la casa de Dios.
Y a los miembros les digo: Que ayudemos con toda nuestra
energa y amor, primero a cada miembro de nuestra propia
familia, y luego a todos los miembros, dondequiera que se
encuentren, para que todos tengamos el gran privilegio, el
honor y la bendicin de formar parte del reino de Dios. En el

EL QUE RECIBE A MIS SIERVOS
lder Loren C. Dunn
Del Primer Qurum De Los Setenta

"El que recibe a un profeta por cuanto es profeta, recompensa
de profeta recibir (Mateo 10:41). Quisiera esas bendiciones
para todo Santo de los ltimos Das."
Mis hermanos y hermanas. estoy muy agradecido de estar
aqu esta tarde. Quisiera comenzar mi discurso dndoos mi
testimonio de la veracidad de esta obra. Yo s que Dios vive y
que Jess es el Cristo y que sta es su Iglesia. Yo s que Jos
Smith fue un profeta de Dios y que hoy da el presidente Spen-
cer W. Kimball tambin es un profeta de Dios.
Me gustara compartir una o dos experiencias con vosotros.
En los aos de mi infancia, Heber J. Grant era el Presidente de
la Iglesia. Mi padre siempre oraba por el presidente Grant y
senta un gran aprecio por l debido a que el presidente Grant
fue en un tiempo presidente de la estaca de Tooele, posicin
que en ese momento mi padre ocupaba. El presidente Grant
enferm y muri y an puedo recordar que despus del funeral
nos arrodillamos para tener la oracin familiar, y aunque era
todava nio, recuerdo que al orar mi padre expres el mismo
amor y devocin por el prximo profeta, el nuevo Presidente
de la Iglesia, George Albert Smith.
Siendo que todava era un nio qued muy sorprendido por-
que nunca haba odo a alguien orar por otro profeta que no
fuera Heber J. Grant. Me sent defraudado, como si mi padre
estuviera abandonando a un buen amigo. Sin embargo, a medi-
da que el tiempo pas, por medio de esa experiencia y otras
similares, l me ense una leccin muy valiosa. El gran amor
y aprecio que senta por el presidente Grant nunca cambiara,
pero me di cuenta de que en su corazn l haba reservado
mayor amor y lealtad para su Dios y sostendra a cualquier
persona que Dios enviara, orara por l y lo seguira.
No hace mucho tiempo que mi familia y yo tuvimos la opor-
tunidad de presidir la misin de Australia, Sidney. Yo provena
del Departamento Misional y supongo que mis opiniones sobre
esta gran obra eran muy tradicionalistas. De todas maneras, en
los comienzos de nuestro trabajo en la misin de Australia,
Sidney, tuvimos algo de xito y me senta bastante bien con lo
que estbamos haciendo, hasta que el presidente Kimball vino a
vernos. En su manera de ser que lo caracteriza, me dijo, "Her-
mano Dunn, Loren, todos debemos alargar nuestro paso". Me di
cuenta enseguida de lo que me quera decir: que a pesar de que
habamos progresado, ante los ojos del Seor y del profeta, an
no habamos hecho lo suficiente. Comenzamos de nuevo, mul-
tiplicamos nuestros esfuerzos y experimentamos mayor creci-
miento y a la vez mayor fortaleza para seguir adelante y nuevas
estacas surgieron como resultado. No creo que el progreso se
debi a nosotros totalmente, pero de lo que s estoy seguro es
de que se debi a nuestro deseo de seguir al profeta.
El fin de semana pasado estaba hablando con un lder del
sacerdocio, despus de haber concluido nuestra reunin de
liderazgo del sbado por la noche, cuyo tema era la obra misio-
nal, cuando me dijo: "Sabe? Usted es una Autoridad General
con un verdadero espritu misional!" Le contest: "No, no me
considero serlo de la forma como usted describe; pero si he de
ser recordado por algo (y espero que de alguna forma y en
algn lugar lo sea), me conformara con que fuera por lo que mi
padre me ense y por lo que creo que l fue conocido, como
alguien que est dispuesto a ser leal y seguir a un profeta de
Dios. En el caso de que as sea, creo que habr cumplido el
propsito por el cual el Seor me mand a la tierra.
De manera que lo ms importante no es el seguir los progra-
mas y las actividades sino el ser leales y el tener en cuenta en
nuestras oraciones a aqul que Dios escogi para guiarnos.
Hay un pasaje de las Escrituras que dice as: "El que recibe a
un profeta por cuanto es profeta, recompensa de profeta reci-
bir." (Mateo 10:41.)

163

He podido comprobar que esa promesa es literal. He visto
esas bendiciones en la vida de mi padre por su lealtad. y quisie-
ra esas bendiciones para mi familia y para m as como para
todo Santo de los ltimos Das.
Quisiera concluir como comenc. Dios vive. Jess es el Cris-
to. Jos Smith es un verdadero profeta y hoy da somos guiados
por un profeta de Dios. El profeta tiene mi lealtad y todo mi
amor, porque cmo puedo yo sostener al Seor si no sostengo
a Su profeta? En el nombre de Jesucristo. Amn.

"IPSO FACTO"
lder Marvin J. Ashton
Del Qurum De Los Doce Apstoles

"Existe, para todos aquellos de nosotros que tenemos el cono-
cimiento de Su divinidad, la urgencia de actuar en base a este
conocimiento sin vacilar."
Hace algunas semanas tuve oportunidad de conversar con un
desalentado misionero en un pas lejano.
Cuando le pregunt: "Cunto hace que no le escribe una
carta a su madre?" me respondi "Bueno, unas tres o cuatro
semanas, creo." Entonces le suger que le escribiera una carta
ipso facto, tras lo cual, extraado, me pregunt: "Qu quiere
decir ipso facto?"
Ipso facto es un trmino potente e implica accin. Quiere
decir inmediatamente, sin vacilar, o como se le usa en la Biblia,
al instante. Tambin implica, en cierta forma, el no perder el
tiempo en cosas sin importancia. El trmino negligencia podra
considerarse opuesto a ipso facto. El ser negligente significa
postergar intencional y regularmente algo que debe ser hecho.
La negligencia es una demora improductiva. Alguien, con buen
sentido del humor, la defini as: "La negligencia es una tonter-
a, mucho me desgana, pero puedo cambiar en seguida, aunque
creo que lo har maana."
"Andando Jess junto al mar de Galilea, vio a dos hermanos,
Simn, llamado Pedro, y Andrs su hermano, que echaban la
red en el mar; porque eran pescadores.
"Y les dijo: Venid en pos de m, y os har pescadores de
hombres.
"Ellos entonces, dejando al instante las redes, le siguieron.
"Pasando de all, vio a otros dos hermanos, Jacobo hijo de
Zebedeo, y Juan su hermano, en la barca con Zebedeo su padre,
que remendaban sus redes; y los llam.
"Y ellos, dejando al instante la barca y a su padre, le siguie-
ron." (Mateo 4:18-22)
Quisiera referirme hoy a estas palabras tan significativas, al
instante. "Ellos entonces dejando al instante las redes, le siguie-
ron." (Mateo 4:20) Cun descriptivo, cun poderoso y cun
gratificador cuando se le aplica debidamente en la conducta
humana.
Hacemos llegar una invitacin general a servir al Salvador y a
caminar por Su senda al instante. Existe, para todos aquellos de
nosotros que tenemos el conocimiento de Su divinidad, la ur-
gencia de actuar en base a este conocimiento sin vacilar. Ha
llegado la hora de hacerlo.
Josu nos recuerda la importancia de tomar decisiones inme-
diatas cuando dice: "Escogeos hoy a quin sirvis; . . . pero yo
y mi casa serviremos a Jehov." (Josu 24:15.)
No maana, ni cuando estemos listos, ni cuando resulte con-
veniente, sino "hoy", al instante, escoged a quien habis de
servir. Precisamente quien nos hace llegar esa invitacin estar
siempre a la vanguardia con Su Espritu e influencia, dando
ritmo a la marcha. El ha establecido el curso, ha abierto las
puertas y nos ha mostrado el camino. Nos invita a ir a El, y el
mejor momento para disfrutar de Su compaa es al instante. La
mejor manera de tomar el camino y de permanecer en l es
hacer lo que Jess hizo, o sea, comprometernos a cumplir con
la voluntad de Su Padre.
El seguir a nuestro Salvador al instante requiere esfuerzo de
nuestra parte. Aun cuando no est aqu en la tierra para caminar
a nuestro lado personalmente, no nos ha abandonado. Sus pau-
tas y Sus mandamientos nos acompaan constantemente y
podemos encontrarlos en el estudio de las Escrituras. Antes de
obedecer Su voluntad debemos aprenderla.
El prerrequisito de "llevar a efecto" algo, es establecer metas.
La accin va siempre precedida por ideas y planes. Cada uno de
nosotros es responsable por encaminar su propia vida. Debemos
analizar las posibilidades que tenemos por delante, y despus
actuar con determinacin en base a lo que hayamos decidido.
Hay un viejo proverbio que dice: "Un viaje de mil leguas co-
mienza con un primer paso."
El trmino "al instante" deja en claro la urgencia de dar ese
primer paso hacia cualquier meta digna.
"Si queris que os d un lugar en el mundo celestial, debis
prepararos, haciendo lo que os he mandado y requerido," dice
el Seor. (D. y C. 78:7.) Para dar ese primer paso tal vez se
requiera gran valor, pero cuando se toma la decisin de actuar
con determinacin, comienzan a surgir las posibilidades y las
fuerzas. Incalculable ser el valor y el poder que recibir aquel
que encamina sus pasos en la debida direccin.
Pedro, un pescador de escasa educacin, dio ese primer paso
y sigui a Jess al instante. Sus valores y virtudes fueron cre-
ciendo. De aquel discpulo que neg a su Maestro tres veces,
lleg a ser el hombre de arrojo inmensurable. Cuando con Juan
compareci ante "el sumo sacerdote Ans, . . . y Juan y Alejan-
dro, y todos los que eran de la familia de los sumos sacerdotes"
(Hechos 4:6) Pedro sin reparos declar que somos salvos a
causa de Cristo. "Entonces viendo el denuedo de Pedro y de
Juan, y sabiendo que eran hombres sin letras y del vulgo se
maravillaban; y les reconocan que haban estado con Jess"
(Hechos 4:13).
El sumo sacerdote podra haber tomado serias represalias
contra estos hermanos, pero se atrevi nicamente a ordenarles
"que en ninguna manera hablasen ni enseasen en el nombre de
Jess. Mas Pedro y Juan respondieron dicindoles: Juzgad si es
justo delante de Dios obedecer a vosotros antes que a Dios."
(Hechos 4:18, 19.) Enfrentados a amenazas, estos apstoles
recibieron mayor, valor: "y con gran poder los apstoles daban

164

testimonio de la resurreccin del Seor Jess, y abundante
gracia era sobre todos ellos" (Hechos 4:33).
Al tomar esa medida al instante, Pedro aprendi a ser un
pescador de hombres. Visualiz sus metas y al procurarlas,
creci en fortaleza y en conviccin.
Cun sabios y bendecidos seramos si eliminramos la negli-
gencia y tomramos la decisin de servir al Seor y aceptar su
invitacin cuando dijo: "Ven, sgueme." (Lucas 18:22.) Una
vez visualizada nuestra meta, es importante que tengamos el
valor de actuar en base a nuestra decisin, con la confianza de
que recibiremos ms fortaleza conforme a nuestras necesidades
al seguir al Buen Pastor.
Al decidir seguir al Salvador al instante, Satans procurar
disuadirnos haciendo que la tarea parezca imposible de lograr-
se, hacindonos dudar en cuanto a nuestra dignidad y capacidad
personal. Cada uno de nosotros es diferente, cada cual tiene sus
propias virtudes.
Pedro y Andrs eran pescadores; y el Seor, al referirse a su
profesin, les dijo: "Os har pescadores de hombres." (Mateo
4:19.) Al carpintero, le hubiera dicho "Os har edificadores de
hombres." A los maestros, "Os har maestros de hombres." No
hay nadie que tenga todos los talentos.
"Porque no a todos se da cada uno de los dones; pues hay
muchos dones y a todo hombre le es dado un don por el Espri-
tu de Dios.
"A algunos les es dado uno y a otros otro, para que as todos
se beneficien." (D. y C. 46:11-12.) El desear que las cosas sean
diferentes en nuestra vida, o el esperar que se nos quiten los
obstculos del camino o se cambien ciertas actitudes, puede
hacernos perder el tiempo, en vez de ayudarnos a avanzar al
instante. William Shakespeare escribi: "Nuestras dudas son
traidoras, y nos hacen perder a menudo el bien que podramos
ganar por temor a experimentarlo."
Utilizad vuestros talentos particulares. No seis negligentes
en las cosas que debis hacer lamentndoos por ciertas habili-
dades que no poseis. Para aquellos que se sientan inclinados a
responder con un "ahora no" o un "todava no" a la invitacin
de seguir a Jess, quisiramos sugerir con el mayor amor y
firmeza, que El desea que lo hagamos. El Seor os acoger al
instante ms sin considerar las situaciones en las que habis
estado, en las que os encontris ahora, de quines sois, o qu
atributos poseis o de cules carecis.
Hace algunas semanas, despus de una conferencia de estaca,
se me acerc un hombre que haba estado totalmente inactivo
por muchos aos, y con tremenda vacilacin me dijo: "No creo
tener derecho a estar aqu. Mi vida es un caos total." A lo cual
le respond: "Y qu tiene eso que ver? Por supuesto que tiene
derecho de estar aqu."
Aquellos que continuamente agitan las aguas se dan cuenta
que nicamente crean remolinos y son arrastrados en crculos
en vez de avanzar derecho como deberan.
Somos capaces de seguir a nuestro Maestro en vez de criti-
car a aquellos que estn tratando de servirle? El siervo procu-
rar soluciones a los problemas mientras que el negligente
buscar excusas concentrndose en la inutilidad del problema.
Aquellos cuyo objetivo es seguir al Salvador al instante no
solamente procuran solucionar sus propios problemas, sino que
ayudan a otros en idntica situacin. Abren su corazn y su
mente a aquellos que enfrentan dificultades, que estn solos, o
que padecen de alguna otra forma.
Con tan slo escuchar atentamente, podemos a menudo ayu-
dar a otras personas a encontrar soluciones. Recientemente un
presidente de estaca dijo que la muestra de agradecimiento ms
sincera que haya recibido fue de una joven madre con dos hijos
quien, al pasar por situaciones sumamente difciles, trataba
diligentemente de salir adelante por s sola. Tras una larga
entrevista, sus palabras de agradecimiento fueron simplemente:
"Gracias por escucharme. Ahora creo que puedo enfrentarme a
mis problemas mucho mejor."
Nuestro propio progreso puede incrementar si buscamos
soluciones en vez de ser crticos hacia aquellos que nos rodean
y en vez de culpar a las condiciones externas por nuestro fraca-
so.
Podemos ser honestos con nosotros mismos y examinar las
razones por las que no estamos siguiendo al Salvador al instan-
te? Estamos siendo entorpecidos y retrasados por la crtica que
hacemos de otras personas por sus acciones o actitud hacia
nosotros? Se ha visto nuestro orgullo herido o nuestro ego
magullado? Hemos supuesto cosas en vez de basarnos en los
hechos?
El Salvador manifest: "Tened paz los unos con los otros"
(Marcos 9:50). La paz debe emerger de nuestro interior. Fluye
de la persona y se proyecta hacia el hogar, hacia la comunidad,
hacia las naciones y hacia el mundo entero. Podemos recibir
esta paz nicamente si resistimos el tan daino pasatiempo de
abrir juicio. En las Escrituras se nos advierte en cuanto a no
juzgar para no ser juzgados. (3 Nefi 14:1, Mateo 7:1.) Parece
haber algo tentador e intrigante en cuanto a asumir la funcin
de juez.
Hace muchos aos escuch una historia que me qued graba-
da. Tal vez la escuch en mis pocas de muchacho cuando me
gustaba andar descalzo.
Una pobre y anciana francesa caminaba a orillas del ro Sena.
En sus encorvados hombros llevaba un manto. De pronto se
detuvo, se inclin, y recogi un objeto que brillaba a la luz del
sol, y lo puso debajo de su manto. Un agente de polica observ
la accin de la mujer y se le acerc prestamente. En una voz
autoritaria le dijo: "Djame ver lo que escondes debajo de tu
manto!" La anciana le mostr entonces que se trataba de un
trozo de vidrio, y le dijo: "No es nada ms que un filoso trozo
de vidrio. Lo recog para que ningn muchacho que pasara por
aqu descalzo lo pisara y se lastimara el pie."
El agente estaba cumpliendo con su deber, pero haba tenido
toda la intencin de sentenciar a la mujer por un desacierto,
antes de enterarse que ella haba actuado con la nobleza de un
alma bondadosa.
S, los juicios errneos de las acciones de nuestro prjimo
pueden ser responsables de nuestra demora en escuchar el lla-
mado de nuestro Salvador.
Al seguir las enseanzas de Jesucristo y al vivir los principios
del evangelio, podemos hacer a un lado las heridas y los retras-
os que quienes nos rodean puedan habernos causado.
Finalmente, para avanzar y actuar al instante en la debida
direccin, se requiere autodisciplina y autorrestriccin.
Muchos viven conforme al lema "divirtase ahora y pague
despus". Hay tambin quienes piensan que si esperan lo sufi-
ciente, sus problemas desaparecern. Mas no es as. Los pro-

165

blemas deben ser enfrentados. Antes de poder solucionarlos y
de poner nuestra vida en orden, debemos aceptar responsabili-
dad total por nuestros problemas.
A menudo evitamos actuar porque nos convencemos de que
nuestro
problema fue causado por circunstancias o por personas que
escapan a nuestro control. Por consiguiente, suponemos que
podemos evitar nuestra responsabilidad, confiando en que otras
personas o un cambio de condiciones pueda solucionar nuestras
dificultades. Ms bien, es nuestra responsabilidad arrepentirnos
-cambiar y avanzar sin tardanza. "No demoris el da de vuestro
arrepentimiento" (Alma 34:33).
Cmodo resulta para muchos el escudarse en la negligencia.
Es un refugio engaador para aquellos que se conforman con
vivir sin un propsito, sin compromisos, y sin autodisciplina.
Debemos seguir el consejo dado por Alma cuando dijo: "Por-
que he aqu, esta vida es cuando el hombre debe prepararse
para comparecer ante Dios; s, el da de esta vida es el da en
que el hombre debe ejecutar su obra" (Alma 34:32).
Evitad la negligencia. Podemos decir sin temor a equivocar-
nos que la negligencia es una mezcla impura de duda y demora.
Las tan comnmente usadas palabras del Salvador, tales como
pedid, buscad, golpead; id, penetrad, son palabras que implican
accin. El nos pedira accin al ensear y vivir Sus principios.
"Entrad por la puerta estrecha; porque ancha es la puerta y
espacioso el camino que lleva a la perdicin, y muchos son los
que entran por ella.
"Porque estrecho y angosto es el camino que lleva a la vida y
pocos son los que lo hayan." (Mateo 7:13-14.)
No dudis de su capacidad. No posterguis sus impulsos
dignos. Con la ayuda de Dios no podemos fallar. El os dar el
valor de participar en un cambio productivo y en una vida llena
de propsito. Necesitamos
arrepentirnos, al instante, y confiar en Su realidad y capaci-
dad de ayudarnos a conocer la vida plena. El nos ayudar a
aprender a ser sensibles hacia nuestras propias necesidades y
hacia las de nuestro prjimo.
Aquellos que temen, son negligentes. Aquellos que mejoran
muestran un progreso al instante y llegan a ser ms sabios y
ms fuertes. Necesitamos cobrar el valor que nos permita dar el
primer paso al instante. Debemos recordar que los nios apren-
den a caminar nicamente porque alguien les anima a dar ese
primer paso.
Ruego que podamos establecer metas al instante, metas basa-
das en el evangelio, sabiendo que si empleamos los talentos que
poseemos-que si ayudamos a otras personas, que si procuramos
la paz, que si evitamos ser demasiado sensibles o demasiado
crticos recibiremos mayor capacidad y nos desplazaremos al
instante hacia un crecimiento mayor, hacia ms felicidad y
hacia ms dicha eterna. Nuestro Maestro y Salvador nos invita
a asirnos de Sus verdades al instante y a disfrutar la calidez de
Su constante compaa.
El hombre debe crecer por sus propios esfuerzos y caminar
por medio de la fe. Una de nuestras ms grandes fuentes de
recursos para alcanzar el xito y la felicidad es hacer lo correcto
enseguida. Como hijos de Dios, todos nosotros, debemos
aprender que el crecimiento ms importante emerge de adentro
y no de afuera. Al comprenderlo as, caminaremos en sus vas,
levantaremos los brazos de los que estn cansados y oprimidos,
animaremos a quienes nos rodean, desarrollaremos la iniciativa
individual para gobernarnos a nosotros mismos, cargaremos
nuestra cruz con dignidad y propsito, y ayudaremos a nuestro
prjimo a llegar a ser pescadores de hombres al instante.
El Evangelio de Jesucristo es verdadero. Jesucristo es nuestro
Redentor y Salvador. La felicidad y la vida eterna estn a dis-
posicin de aquellos que le sigan al instante. De estas verdades
os doy mi testimonio y lo hago en el nombre de Jesucristo.
Amn.

UNA GENERACIN REAL
Por El lder Dean L. Larsen

"Debemos entender que ir en la direccin que sigue el mundo
no es seguro ni es aceptable ante el Seor."
En esta reunin del sacerdocio, hablaremos de la importancia
de las familias; tambin analizaremos otros asuntos importan-
tes, pero la atencin se enfocar en las familias. Cuanto ms
aprendemos sobre el poder que tiene la influencia que se ejerce
en la familia, ms podemos apreciar el consejo que hemos
recibido de nuestros lderes desde los primeros das de la Igle-
sia, de que nos aseguremos de tener en nuestros hogares el
ambiente debido. A lo largo de los aos, mucho se ha dicho
sobre la responsabilidad de los padres de proveer a sus hijos un
ambiente de integridad en el hogar, y hoy recibiremos ms
consejos al respecto. Es vital que lo hagamos.
Recientemente hemos terminado algunos estudios muy exten-
sos que confirman el poder de la influencia que tenemos unos
sobre otros en el seno familiar. La influencia de la familia sobre
lo que pensamos, lo que sentimos y lo que hacemos con nuestra
vida es mayor que cualquier otra. El modelo que establecemos
en el hogar, los valores que all aprendemos, sean buenos o
malos, difcilmente podrn ser superados.
Todos tenemos la responsabilidad de contribuir a que haya un
buen ambiente en nuestros hogares. Los padres aportan una
gran contribucin, pero la de los hijos tambin es importante.
Esta noche quisiera hablar a los jvenes del Sacerdocio Aar-
nico sobre su responsabilidad de vivir en forma tal que sean una
buena influencia en su hogar, cualesquiera sean sus condicio-
nes, de manera que puedan hacer todo lo que el Seor espera de
ellos en el perodo de su vida terrenal.
Jvenes, no creo que os encontris en la tierra en esta poca
por accidente. Pienso que en la vida premortal fuisteis dignos
de venir a la mortalidad en una poca en que se os requeriran
cosas muy importantes; creo que antes de venir demostrasteis
que erais dignos de confianza bajo circunstancias particular-
mente difciles, que serais capaces de enfrentar los mayores

166

problemas y pruebas. No me interpretis mal. No estoy dicien-
do que seis mejores ni superiores a ninguna otra generacin
que haya habitado la tierra; ni que merezcis automticamente
bendiciones o ventajas sobre cualquier otra persona que haya
vivido desde la creacin del mundo. Podis desviaros, caer en
el pecado y la transgresin, y sufrir el juicio de Dios igual que
cualquier otro ser humano; en realidad, el medio en que vivs
podra descalificaros con mayor facilidad que los de todas las
generaciones que han vivido antes.
Pero Dios confa en que no os dejaris descalificar, confa eh
que os mantendris dignos de llevar a cabo las monumentales
labores que os tiene reservadas.
Estis creciendo en un perodo de la historia del mundo que
los grandes profetas de todas las pocas han esperado ansiosa-
mente. Es un perodo final de preparacin antes de que la tierra
y sus habitantes sufran una extraordinaria transformacin, una
poca llamada apropiadamente "el cumplimiento de los tiem-
pos" (D. y C. 112:30). Es el perodo durante el cual el Seor y
sus siervos harn un gran esfuerzo final por llevar el mensaje de
la verdad a todas las naciones y por reclamar para s a los des-
cendientes del antiguo Israel que han olvidado su verdadera
identidad.
El profeta Zens, a quien cita Jacob en el Libro de Mormn,
compara este esfuerzo con la labor de los jornaleros que podan
y nutren la via, y recogen su fruto por ltima vez. Zens com-
para al Salvador con el amo de la via que dice a sus siervos:
"Por tanto, vayamos y trabajemos con nuestra fuerza esta
ltima vez; porque he aqu, se acerca el fin, y sta es la ltima
vez que podar mi via." (Jacob 5:62.)
Vosotros habis venido a la tierra cuando ya se han colocado
los cimientos para esta gran obra. El evangelio ha sido restau-
rado por ltima vez, y la Iglesia se ha establecido ya en casi
todo el mundo. El escenario est listo para que se desarrollen
las ltimas escenas dramticas, y vosotros seris los actores
principales. Sois parte de los ltimos siervos que trabajarn en
la via. Ese es el yugo que se ha colocado sobre vuestros hom-
bros; se es el servicio para el cual habis sido elegidos.
Ahora os describir el medio en el cual tendris que laborar.
El Salvador mismo dijo que las condiciones existentes hacia el
fin de esta dispensacin seran muy similares a aquellas de los
das de No, inmediatamente antes del diluvio.
"Mas como en los das de No", dijo El, "as ser la venida
del Hijo del Hombre." (Mateo 24:37.)
La descripcin que hace Moiss es muy clara:
"Y Dios vio que la iniquidad de los hombres se haba hecho
grande en la tierra; y que todo hombre se ensoberbeca en el
designio de los pensamientos de su corazn, siendo continua-
mente perversos." (Moiss 8:22. )
Joel vio esta poca en que vivimos como un gran campo de
batalla para las almas de los hombres:
"Proclamad esto entre las naciones, proclamad guerra, desper-
tad a los valientes, acrquense, vengan todos los hombres de
guerra.
"Forjad espadas de vuestros azadones, lanzas de vuestras
hoces; diga el dbil: Fuerte soy." (Joel 3:9-10. )
Joel saba que esa batalla no podra mirarse con indiferencia
ni habra lugar en la contienda para la debilidad.
El apstol Pablo escribi a su joven compaero de misin,
Timoteo: "Tambin debes saber esto: que en los postreros das
vendrn tiempos peligrosos." (2 Timoteo 3:1.)
Las condiciones difciles en que se encuentra hoy el mundo
no deberan tomarnos de sorpresa. Y al acercarnos al momento
del regreso del Salvador, la iniquidad aumentar, habr ms
tentaciones en nuestra vida diaria, y sern ms intensas; ser
cada vez ms tolerable quebrantar la ley de Dios o pasarla
completamente por alto; y el estigma de la conducta inmoral y
deshonesta desaparecer.
En este ambiente turbulento se espera que nosotros sigamos
un curso ascendente. Como el presidente Kimball nos lo ha
advertido, no ser aceptable ni seguro que permanezcamos en
el nivel en que nuestra presente conducta nos mantiene. Las
abruptas fuerzas destructoras, representadas por la iniquidad en
constante aumento, slo pueden contrarrestarse con fuerzas
igualmente poderosas que empujen hacia el bien. Nuestra vida
debe ser mejor de lo que ha sido. Esto quiere decir que seremos
cada vez ms diferentes de aquellos que nos rodean y siguen el
curso del mundo. Pero no es fcil ser diferente. Hay fuertes
presiones que nos impulsan a transigir. No obstante, debemos
entender que ir en la direccin que sigue el mundo no es seguro
ni es aceptable ante el Seor, aun cuando nos mantuviramos
un poco al margen de lo que hacen los dems. Ese camino nos
conducira a las mismas dificultades y aflicciones que ellos
tienen, no nos dejara realizar la obra que el Seor nos ha de-
signado y nos hara indignos de su bendicin y proteccin.
El Seor ha dicho que llegar el momento en que "se har una
separacin completa de los justos y los malvados" (D. y C.
63:54). Y en el Libro de Mormn leemos lo que dijo Nefi:
"Porque rpidamente se acerca el tiempo en que el Seor
Dios ocasionar una gran divisin entre el pueblo, y destruir a
los inicuos . . ." (2 Nefi 30:10.)
Al meditar estas promesas, no debemos olvidar la advertencia
del Seor a los Santos de los ltimos Das: "Sin embargo, Sin
escapar si procura hacer todo lo que le he mandado.
"Mas si no procura hacer lo que le he mandado, la visitar
segn todas sus obras, con penosa afliccin, con pestilencia,
con plagas, con la espada, con venganza y fuego devorador."
(D. y C. 97:25-26.)
Por estas palabras debemos reconocer que no es suficiente ser
Santo de los ltimos Das slo de nombre; no es suficiente
limitarnos a proclamar que somos un pueblo escogido del Se-
or. Debemos ser dignos de la confianza que El ha depositado
en nosotros, debemos ser merecedores de sus bendiciones sien-
do diferentes del mundo en nuestra obediencia a Sus leyes. De
otra manera, no tenemos ninguna promesa, y nuestro destino
ser el mismo destino del mundo.
Una de las razones por las cuales me preocupo tanto por vo-
sotros, jvenes, es que vemos evidencias de que nuestra juven-
tud tiene inclinacin a seguir las tendencias del mundo; no
siempre se mantiene a la par con los que marcan el paso, pero
no va tampoco demasiado alejada de ellos. S que hay muchos
que son excepciones, que obedecen fielmente los mandamien-
tos de Dios y cuya vida permanece pura, "sin mancha del mun-
do" (D. y C. 59:9), aun cuando se enfrentan con problemas y
grandes tentaciones. Sentimos profundo respeto y gran fe hacia
los que sois as de fieles; vuestra vida est de acuerdo con la
confianza que el Seor ha depositado en vosotros.

167

Pero hay demasiados cuya vida est contaminada y malogra-
da por las tendencias mundanas. Este no es un asunto sin im-
portancia. Los juicios de Dios no se detendrn ante aquellos
que intencionalmente, sabiendo quines son y qu se espera de
ellos, permiten que los desven hacia el precario sendero de la
conducta mundana. A los que lo hayan hecho, y estn escu-
chando estas palabras, les digo: Tomad el camino ascendente.
"No os engais; Dios no puede ser burlado: pues todo lo que
el hombre siembre, eso tambin segar." (Glatas 6:7.)
Hace unos aos, la revista Liahona public un artculo escrito
por m cuyas observaciones se aplican a mi tema de hoy. Quie-
ro ahora repetir algunas de ellas:
"Hace algn tiempo entrevist a un joven que deseaba servir
en una misin, quien haca un ao haba confesado a su obispo
una falta grave cometida en sus primeros aos de adolescencia.
Este era un joven Santo de los ltimos Das muy activo, lo
mismo que su familia. Aun durante el tiempo de su transgresin
era un miembro que participaba en la Iglesia activamente. Pero
por ms de un ao su vida se haba visto libre de los problemas
pasados y entonces ansiaba ir a una misin.
"Al comentar en cuanto a su situacin y a las decisiones que
haba tomado en sus primeros aos de adolescencia y que tuvie-
ron como resultado una reputacin dudosa en la Iglesia, l me
dijo: 'Yo saba que lo que estaba haciendo era malo, y que
algn da me arrepentira e ira a una misin.'
"Al mismo tiempo que senta agrado por el deseo que tena
este joven de poner su vida en orden y servir al Seor como
misionero, me molestaba la accin premeditada, la forma calcu-
lada con que l haba permitido desviar su vida del sendero
correcto para conducir sus pasos hacia la destruccin espiritual
y moral, y luego, como si estuviera siguiendo un itinerario
establecido por l mismo, haba empezado a enmendar sus
faltas y a ser obediente.
"Si yo slo hubiera tenido una experiencia de esta categora
con un solo joven, no valdra la pena mencionarla aqu, pero
desafortunadamente, no es la nica. Parece que la juventud
tiende a experimentar con las cosas prohibidas del mundo, no
con la intencin de someterse a ellas permanentemente, sino
ceder momentneamente a sabiendas como si estas cosas tuvie-
ran un valor demasiado importante como para dejarlas pasar.
Esta es una de las mayores pruebas en estos tiempos.
"Mientras que muchos vuelven o se recobran de estas excur-
siones por los 'territorios prohibidos', aumenta el gran nmero
de tragedias que slo traen desgracia y desesperacin para
muchos y que tienen consecuencias perdurables. No existe tal
cosa como el pecado privado. Aunque su comisin puede ser
calculada . . . la persona culpable no puede regular sus efectos.
Pensar lo contrario es creer una de las mentiras ms insidiosas
perpetradas por el padre de las mentiras.
"Hace poco asist a una ceremonia de graduacin en una
escuela secundaria. Los alumnos a los que se les haba pedido
dirigir la palabra a sus compaeros expresaron sus ideas en
cuanto a los grandes y nobles desafos que les esperaban al
entrar al mundo de los adultos. Los oradores mayores de edad
hablaron a los jvenes que se estaban graduando y alabaron las
virtudes y el potencial de la juventud de la actualidad; hablaban
en cuanto a los horizontes que sta tendra que conquistar en los
aos futuros, las nuevas fronteras que abrira en el campo de la
ciencia, las terribles enfermedades a las que tendra que hallar
cura y los avances que conseguira en la diplomacia y las rela-
ciones humanas, y que traeran consigo una paz perdurable a la
tierra. Fue una ceremonia estimulante e inspiradora!
"En esta ocasin, mientras escuchaba los emocionantes dis-
cursos, me puse a planear mentalmente las cosas que me hubie-
ra gustado decir a este grupo de jvenes. Yo saba que la ma-
yora eran Santos de los ltimos Das y que provenan de fami-
lias que se enorgullecan de sus logros. Tambin saba que
algunos de estos jvenes haban planeado tener ciertas expe-
riencias en las horas y das posteriores a la ceremonia de gra-
duacin. Sent el deseo de tratar de convencer a aquel grupo de
graduados, no acerca de los aos gloriosos en un futuro vago en
el que esperaban hacer tanto por la humanidad, sino sobre lo
que haran all y en esos momentos. Deseaba decirles: 'No me
preocupa mucho lo que vais a hacer el prximo ao o en la
prxima generacin; me preocupa lo que vais a hacer esta no-
che y maana. Cules son vuestros planes? A dnde iris?
Qu haris esta noche?'
"Ahora s, al anotar estos pensamientos, que hubo algunos
entre los graduados, como en otros grupos similares, que por su
voluntad y premeditadamente despus de la ceremonia de gra-
duacin, se deshonraron a s mismos, como tambin a sus fami-
liares, a su Iglesia, y a su Padre Celestial. No era su intencin
comportarse siempre as, sino que lo haban hecho nicamente
para divertirse, como una emocin pasajera, un reto. Pero el
efecto de esas transgresiones es siempre desolador. Los resulta-
dos formarn parte de su vida y de la vida de aquellos que los
amen y confen en ellos, y se manifestarn en formas desdicha-
das e inesperadas por tiempo indefinido; y por su causa la
humanidad se habr deslizado a un nivel ms bajo. Algunos
jams se recuperarn completamente, y el mundo sentir inevi-
tablemente su prdida."
Jvenes, recordad quines sois. Recordad el propsito por el
cual vinisteis a la tierra, el servicio para el que habis sido
elegidos. Manteneos fieles al divino encargo que nuestro Padre
Celestial y su Hijo Jesucristo os han dado. Vosotros podis
contribuir tanto como cualquier otro miembro de la familia al
ambiente espiritual de vuestro hogar, y tenis la obligacin de
hacerlo. Estudiad las Escrituras y alentad a los dems de vues-
tra casa a que tambin lo hagan; tened vuestras oraciones y
haced todo lo posible por influir en vuestros familiares para que
oren; pagad el diezmo; obedeced la Palabra de Sabidura; sed
castos. Si hacis vuestra parte, quizs tengis en los dems una
influencia mucho mayor de la que creis que podis tener.
Pensad en las siguientes palabras:
"Una vez convencidos . . . de que estamos aqu con un prop-
sito, de que se nos ha dado la semilla de la energa divina y que
depende de nosotros el cultivarla hasta que florezca plenamen-
te, entonces se nos mostrar el camino. Nuestra parte consiste
en hacer el esfuerzo y poner toda nuestra fortaleza e integridad
al hacerlo. El joven de poca fe dice, 'No soy nada'. Pero el que
tiene verdadera comprensin afirma 'Lo soy todo', y se dedica a
probarlo."
Jvenes, probemos por la forma en que vivimos y servimos
que somos todo lo que el Seor espera que seamos. Lo ruego en

168

AL ALCANCE DE VUESTROS BRAZOS
Por Jeffrey R. Holland
Presidente de la Universidad Brigham Young

"El ser padre no es tarea fcil, pero se clasifica entre las ms
imperiosas que jams se ha dado. Debemos seguir esforzndo-
nos y dar amor, orar y escuchar."
Hermanos, es imposible describir la gran responsabilidad que
siento. Al igual que la mula en un clsico hpico, s que quiz
no debiera estar aqu, pero me agrada este auditorio del cual
forma parte mi hijo Matt, a quien quiero con todo el corazn.
Ruego fervientemente que el Espritu del Seor nos acompae.
Hermanos, un estudio reciente dirigido por la Iglesia con-
firm estadsticamente lo que se nos ha dicho una y otra vez;
esto es, que si el amor, la enseanza inspirada y el ejemplo no
se dan en el hogar, los esfuerzos encaminados al xito de los
programas de la Iglesia se debilitarn seriamente. Todo va
demostrando de un modo cada vez ms patente que debemos
ensear personalmente el evangelio a nuestros hijos y vivir esas
enseanzas en el hogar o correr el riesgo de descubrir demasia-
do tarde que el maestro de la Primaria o el asesor del sacerdo-
cio o el instructor de seminario no pudieron hacer por nuestros
hijos lo que nosotros no quisimos hacer por ellos.
Quisiera infundiros un poco de aliento con respecto a tan
grande responsabilidad. Lo que ms estimo del lazo que me une
a mi hijo Matt es que l es, junto con su madre. hermana y
hermano, mi mejor y ms querido amigo. Prefiero estar aqu, en
esta reunin del sacerdocio, con mi hijo, antes que con cual-
quier otra persona de este mundo. Me encanta su compaa.
Charlamos mucho. Los dos jugamos al bsquetbol (baloncesto),
tenis y rquetbol, pero me niego a jugar golf con l (esto es una
broma entre l y yo). Hablamos de problemas. Yo soy presiden-
te (rector) de una universidad pequea y l es presidente de una
clase grande de una escuela secundaria.
Comparamos apuntes, nos damos sugerencias y compartimos
nuestros desafos. Oro por l, he llorado con l y estoy infini-
tamente orgulloso de l. Hemos conversado hasta altas horas de
la noche en su cama de agua, aberracin del siglo veinte. la cual
s que como parte del castigo de los ltimos das, reventar y
sin misericordia nos arrastrar a todos a las calles de Provo (sa
es otra broma familiar).
Pienso que puedo preguntar a Matt si le gusta el seminario
porque procuro hablarle de todas sus dems asignaturas. A
menudo imaginamos juntos cmo ser su misin porque l sabe
cunto signific mi misin para m; y me pregunta del matri-
monio en el templo porque sabe que estoy locamente enamora-
do de su madre. Anhela que su futura esposa sea como ella y
que ambos tengan lo que nosotros tenemos.
Al hablar de esto, pienso que probablemente hay padres e
hijos en esta reunin que estimen ajeno todo lo que he descrito.
S que hay padres que daran prcticamente la vida misma por
acercarse otra vez a algn hijo en conflicto. S que hay hijos en
esta reunin que desean que sus paps estuvieran a su lado esta
noche o cualquier otra. Me he preguntado cmo hablaros de
este tema que me han asignado sin parecer petulante, por un
lado, y sin ofender corazones ya doloridos, por el otro. En res-
puesta, simplemente digo para todos nosotros, jvenes y adul-
tos: No nos demos nunca por vencidos; adelante con nuestros
esfuerzos, conversaciones y oraciones! Nunca jams nos demos
por vencidos. Sobre todo, no nos alejemos unos de otros.
Quisiera contaros una experiencia breve pero dolorosa que
tuve a causa de mis inadecuados esfuerzos como padre.
Mis hijos eran pequeos cuando yo cursaba estudios de pos-
graduado en una universidad de Nueva Inglaterra. Mi esposa
era la presidenta de la Sociedad de Socorro en el barrio y yo
serva en la presidencia de la estaca. Yo estudiaba jornada
completa y enseaba media jornada. Tenamos dos hijos pe-
queos en ese entonces, poco dinero y muchas exigencias: una
vida comn a muchos.
Una noche llegu a casa tras largas horas de clases, sintiendo
el proverbial peso del mundo sobre mis hombros. Todo pareca
ser demandante, desalentador y sombro, y dudaba de si volver-
a a brillar el sol. Cuando entr en nuestro pequeo apartamento
de estudiantes, reinaba all un silencio nada habitual.
"Qu pasa?", pregunt. "Matthew quiere decirte algo", me
dijo mi esposa. "Matt, qu quieres decirme?" El jugaba calla-
damente con sus juguetes en un rincn del cuarto, como si no
oyera. "Matt", dije en voz ms alta, "tienes algo que decirme?"
Dej de jugar, pero no levant la vista de inmediato. Luego,
volvi hacia m sus enormes ojos castaos anegados de lgri-
mas y con el dolor que slo un chico de cinco aos conoce, me
dijo: "No obedec a mam y le contest mal". Dicho eso, rom-
pi a llorar y todo su cuerpecito se estremeci de pesar. Un
pequeo haba confesado pesaroso una falta infantil, la expe-
riencia le serva y una amorosa reconciliacin pudo haberse
puesto magnficamente en marcha.
Todo hubiera salido perfecto de no haber sido por m. Si
pueden imaginar acto tan necio, me enfurec, y no con el chico,
sino por ciento una cosas ms; pero l no saba eso, y a m me
haca falta la disciplina para admitirlo. El recibi la descarga de
todo.
Le dije lo desilusionado que estaba y cunto ms esperaba de
l. Y habl y habl como el padre pigmeo que era. Luego hice
lo que nunca haba hecho: le orden que se fuera derecho a la
cama y le dije que no le acompaara a decir su oracin ni le
contara ningn cuento. Ahogando los sollozos, se fue obedien-
temente junto a su cama, donde se arrodill solo a orar. Luego
empap su almohadita con las lgrimas que su padre debi
haberle enjugado.
Si el silencio que encontr al llegar a casa era pesado, hay que
imaginar lo que fue despus. Mi esposa (Pat) no dijo palabra.
No tuvo que decir nada. Mi malestar era atroz!
Despus, al arrodillarnos junto a nuestra cama, mi splica de
bendiciones para mi familia reson en mi odos de un modo
horrendo. Quise ponerme en pie al instante e ir a pedir perdn a
Matt, pero el nio dorma ya plcidamente.
Mi tranquilidad no volvi tan pronto, pero por fin me dorm y
comenc a soar, cosa rara en m. So que Matt y yo prepar-
bamos dos vehculos para una mudanza. Ni su madre ni su
hermanita estaban presentes. Cuando terminamos, me volv a l
y le dije: "Y bien, Matt, t conduces un coche y yo el otro".

169

El pequeo, muy obedientemente, trep al asiento y trat de
tomar el enorme volante. Yo me sub al otro coche y puse en
marcha el motor. Al partir, ech una mirada a mi hijo para ver
cmo le iba. Se esforzaba con todas sus fuerzas. Trataba de
alcanzar los pedales, pero no poda. Tambin mova perillas y
pulsaba botones para poner el auto en marcha. Apenas se vea
sobre el tablero de instrumentos, pero desde all me miraba otra
vez con sus bellos y enormes ojos castaos llenos de lgrimas.
Mientras me alejaba, me grit: "Pap, no me dejes. Yo no s
hacer esto; soy muy chiquito". Y yo me alej.
Poco despus, al conducir por el camino, en mi sueo, com-
prend en un momento fugaz y espantoso lo que haba hecho.
Detuve bruscamente el auto, sal de l de un salto y comenc a
correr al lmite de mis fuerzas. Dej abandonados el coche, las
llaves, todo y . . . corr. El pavimento caliente me quemaba los
pies y las lgrimas me nublaban la vista mientras procuraba
divisar al nio en la distancia. Segu corriendo, orando, supli-
cando perdn y hallar al nio sano y salvo.
Al dar la vuelta a una curva, a punto de desplomarme al suelo
agotado fsica y emocionalmente, vi que al auto que haba di-
cho a Matt condujera a un
costado del camino y que el nio estaba riendo y jugando
cerca de all con un hombre mayor. Matt, al verme, me dijo:
"Hola, pap. Nos estamos divirtiendo! Evidentemente ya me
haba perdonado y olvidado mi terrible transgresin contra l.
Pero sent temor de la mirada intensa del hombre, que segua
todos mis movimientos. Intent decirle "Gracias", pero sus ojos
denotaban intenso pesar y desilusin. Mascull una torpe excu-
sa y l me dijo sencillamente: "No debi haberle dejado solo
para hacer algo tan difcil. No se le hubiera exigido a usted."
Con eso termin el sueo y me sent en la cama como impul-
sado por un resorte. Mi almohada estaba ahora empapada, si
con sudor o con lgrimas, no lo s. Salt de la cama y corr
hasta (la camita) el catrecito de metal donde dorma mi hijo.
All, de rodillas, llorando, le acun en mis brazos y le habl
mientras segua dormido. Le dije que todo pap comete errores,
pero sin intencin. Le dije que l no tena la culpa de que su
padre hubiera pasado un mal da. Le dije que cuando los hijos
tienen cinco o quince aos, a veces los paps lo olvidan y pien-
san que tienen cincuenta. Le dije que quera que l fuese nio
pequeo por largo, largo tiempo, porque dentro de poco crecer-
a y se hara hombre y no estara jugando en el suelo con sus
juguetes cuando yo llegara a casa. Le dije que lo amaba a l y a
su madre y a su hermanita ms que a nada en el mundo y que
no importaba qu problema tuviramos en la vida lo encarara-
mos juntos. Le dije que nunca ms me abstendra de darle mi
afecto y mi perdn, y rogu que l nunca dejara de drmelos a
m. Le dije que me honraba el ser su padre y que procurara con
toda el alma ser digno de tan grande responsabilidad.
Y bien, no he demostrado ser el padre perfecto que promet
ser aquella noche, y mil noches antes y despus. Pero an an-
helo serlo, y creo en el sabio consejo del presidente Joseph F.
Smith, que cito a continuacin:
"Hermanos . . . si conservis a vuestros [hijos] cerca de vues-
tro corazn, al alcance de vuestros brazos; si les hacis sentir
que los amis . . . y los conservis cerca de vosotros, no se
apartarn muy lejos de vosotros, ni cometern ningn pecado
muy grave. Pero cuando los echis a la calle, los echis de
vuestro cario . . . [es cuando los alejis] de vosotros . . .
"Padres, si queris que vuestros hijos sean instruidos en los
principios del evangelio, si queris que amen la verdad y la
entiendan, si deseis que os obedezcan y se unan a vosotros,
amadlos!; mostradles que los amis con toda palabra o acto
[hacia] ellos."
Hermanos, todos sabemos que sta no es tarea fcil, pero se
clasifica entre las ms imperiosas que jams se han dado. De-
bemos seguir esforzndonos y dar amor, orar y escuchar. Para
eso son los amigos. De esto os testifico, en el nombre de Jesu-
cristo. Amn.

PIES EMBARRADOS Y CAMISAS BLANCAS
por Matthew S. Holland
Del Barrio 4 de Oak Hills, Estaca Provo Utah Oak Hills

"Que sus hogares sean lugares donde hijos e hijas puedan
aprender, preguntar y expresarse libres de toda crtica a un odo
y corazn abiertos."
Cuando me enter de que les iba a dirigir la palabra esta no-
che, estaba sentado a la orilla de la cama de mis padres, des-
pus de haber llegado un poco tarde esa noche. Ahora la cama
se inclina formando un ngulo de casi 45 grados y mi madre
todava tiene una magulladura en la pierna izquierda. Bien,
ahora que he logrado sobreponerme, mi padre dice que estoy
agradecido de estar aqu.
En verdad estoy agradecido de estar aqu esta noche para
compartir algunas palabras en cuanto a la influencia que los
padres y las familias ejercen en la juventud de nuestra Iglesia.
Me gustara ilustrar esto por medio de mi propia familia; ya que
en mi vida recibo el amor y el apoyo tanto de mis padres como
de mi hermana menor y mi hermano. Ellos se preocupan por
mis necesidades temporales y espirituales, las cuales son muy
importantes para m, y mi familia las cuida mejor que nadie,
incluyendo las dems organizaciones de la Iglesia.
Aprecio mucho los programas de la Iglesia. No obstante,
entre muchos Santos de los ltimos Das parece prevalecer la
idea de que la Iglesia es responsable de la educacin espiritual
de la juventud. Los padres que as lo creen estn robndoles a
sus hijos una de las ms valiosas experiencias que podemos
lograr en nuestro estado mortal.
La Primaria, la Escuela Dominical y el Seminario nos han
enseado a todos lecciones que nunca podremos olvidar. El
Sacerdocio Aarnico y los programas para los Hombres Jve-
nes nos han ayudado a honrar ms cabalmente el sacerdocio.
Los programas para las Mujeres Jvenes ensean habilidades
espirituales. sociales y domsticas que son muy importantes.
Los programas del Sacerdocio de Melquisedec y de la Sociedad
de Socorro mantienen sin desviacin a la ms recalcitrante
generacin mayor, ms rebeldes. Sin embargo, tales programas

170

no tendrn xito a menos que en el hogar se enseen las mis-
mas lecciones.
Esta noche se hablar mucho en cuanto a los padres. pero a
m me gustara mencionar tambin a las madres. Una maana
veraniega en el mismo departamento para estudiantes que mi
padre les acaba de describir, le dije a mi madre que iba a salir a
jugar. Me dijo que estaba bien, pero me advirti que no regresa-
ra corriendo con los pies embarrados porque se encontraba en
el proceso de lavar y encerar el piso. Mi madre repiti lo que
haba dicho para hacer hincapi mientras yo me escabulla por
la puerta con pantalones cortos, descalzo y sin camisa. Creo
que jugu por una hora, y por lo menos durante la mitad de ese
tiempo estuve en el barro. Luego. sabiendo que probablemente
mi madre habra terminado con el piso y me leera algo, corr a
la casa lleno de entusiasmo y energa. Ese mismo entusiasmo
me impuls con mis pies cubiertos de barro a subir las escale-
ras. a travs de la puerta hasta la mitad del piso lavado y ence-
rado en el que mi madre, todava agachada estaba por terminar.
Sin esperar la reaccin y sin desear dejar a medias mi pecado,
cruc corriendo el resto del piso, entr en la habitacin de mis
padres, y cerr de golpe la puerta. Sin saber si deba saltar de la
ventana del segundo piso o si sera suficiente esconderme deba-
jo de la cama, romp a llorar. me tir en la cama y me prepar
para la posibilidad de conocer a mi tatarabuelo antes de lo anti-
cipado.
Escuch que la puerta se abra suavemente y mir. Ah, qu
bien pens, mi madre no traa una varilla de hierro! Antes de
que pudiera decir algo, interrump: "Mami, t no me quieres", a
lo cual ella respondi: "Te quiero mucho y har cualquier cosa
para probrtelo". Luego levant mis pies sucios y embarrados y
los bes. No es necesario decirlo, pero esa experiencia me en-
se muchsimo en cuanto al significado del arrepentimiento y
el perdn, lecciones que la Iglesia posteriormente reforzara.
Claro que no tiene que tratarse de una gran experiencia para
influir a un nio. Alma, hijo, quien tuvo sus propios problemas
de joven, le dijo a su hijo, Helamn:
"Ahora, tal vez pensars que es locura de mi parte: mas he
aqu. te digo que por medio de cosas pequeas y sencillas se
realizan grandes cosas . . ." (Alma 37:6) Como padres e hijos,
debemos darnos cuenta de las grandes cosas que podemos lo-
grar con acciones que puedan parecer carentes de importancia o
insignificantes en cierto momento.
Por ejemplo, desde que fui a ser dicono mi padre y yo hemos
salido a tomar un helado despus de cada reunin general de
sacerdocio, y esta noche no ser la excepcin. Claro est que el
helado no es absolutamente necesario para disfrutar de una
reunin de sacerdocio-pero contribuye. Tambin recuerdo que
mi padre me dijo semanas antes de que tuera ordenado como
dicono, que l deseaba que cuando yo preparara, bendijera o
repartiera la santa cena, siempre usara camisa blanca y corbata.
Estoy seguro que he escuchado el mismo consejo de algn
maestro de la Escuela Dominical o lo he ledo en algn manual,
pero no fue sino hasta cuando mi padre me lo dijo que yo tom
la determinacin de hacerlo. Al responder a la sugerencia de mi
padre, he demostrado respeto por la ordenanza sagrada de la
santa cena. Y ese pequeo consejo me ha ayudado a entender
que las ordenanzas del sacerdocio no son nicamente tareas o
asignaciones, sino que son privilegios de gran valor en los
cuales estoy agradecido de participar.
Recientemente aprend de mi padre otra leccin importante
acerca de su amor por m. Hace algunas semanas se jugaba en
la ciudad de Ogden (a unos 145 kilmetros de mi casa en Pro-
vo) el campeonato estatal de bsquetbol (baloncesto). Yo era
miembro del equipo de una de las dos escuelas que disputaban
la copa. Despus del primer tiempo el equipo se agrup. Al
levantarme de la banca, advert que mi padre y madre estaban
sentados en la primera fila. Esto podr parecerles insignificante,
pero yo estaba emocionado porque en Provo esa misma noche
se llevaba a cabo uno de los acontecimientos ms importantes
del ao. No era la instauracin de mi padre como rector de la
universidad o la ceremonia anual de graduacin; sino ms bien
el partido de bsquetbol (baloncesto) entre las universidades
Brigham Young y Utah. Mi padre dej ese partido, incluyendo
a algunas Autoridades Generales y a otras personalidades a
quienes serva como anfitrin, para asistir a mi partido. Esa
demostracin de amor fue tan significativa para m, no tanto
porque mi partido fuera ms importante, sino porque yo era
ms importante. Es de extraarse entonces que yo trate de
corresponder con el mismo amor? Existe entre nosotros un
vnculo, no solamente de padre a hijo, sino de amigo a amigo.
Por lo tanto, padres, les suplico que no piensen que las nicas
lecciones importantes del sacerdocio 0 espirituales son las que
ensean los programas de la Iglesia. Hagan que sus hogares
sean celestiales. Que sea un lugar donde hijos e hijas puedan
aprender, preguntar y expresarse libres de toda crtica a un odo
y corazn abiertos.
El lder Ashton, en un discurso reciente, dijo lo siguiente: "El
hogar debe ser un ancla, un puerto en medio de la tempestad,
un refugio, un lugar feliz para morar . . . es en el hogar donde se
deben ensear y se deben aprender las lecciones ms grandes
de la vida. El hogar puede ser el centro de la fe terrenal de uno,
donde el amor y la responsabilidad mutua se conjugan adecua-
damente."
Quiero dejar mi testimonio en cuanto a la responsabilidad que
nosotros, los poseedores del sacerdocio de esta Iglesia, tenemos
de ensear y edificar espiritualmente a nuestras familias. Tam-
bin me gustara agradecer pblicamente a mi padre por el gran
ejemplo que ha sido en mi vida, por la forma en la cual siempre
ha honrado su sacerdocio. Lo amo mucho; y con toda honesti-
dad puedo decir que somos grandes amigos. Mi deseo ferviente
y oracin es que cada uno pueda tener una relacin de padre a
hijo similar, en el nombre de Jesucristo. Amn.

171

EL ENRIQUECER LA VIDA FAMILIAR

Ocho pautas que pueden aumentar la unidad y el amor fami-
liar.
Hermanos, con gran humildad me dirijo a ustedes desde este
plpito. Recuerdo que cuando era joven el presidente J. Reuben
Clark, en las reuniones generales del sacerdocio, imploraba
para que hubiera unidad en el sacerdocio. Frecuentemente cita-
ba el mensaje del Seor, "Sed uno; y si no sois uno, no sois
mos". (D. y C. 38:27.)
La unidad en el sacerdocio debe reflejar la unidad en nuestros
hogares. Nos preguntamos por qu hay tantos hogares que se
estn debilitando y por qu tantas familias estn desintegrndo-
se. Las razones son complejas y sin duda alguna tienen mucho
que ver con los problemas sociales de la poca. Todos nos
vemos sujetos a la falsa propaganda que se presenta en forma
centellante y provocativa. Por todas partes se puede sentir el
azote de la violencia. En nuestra sociedad se ha infiltrado la
idea de que el egosmo y la gratificacin instantnea son acep-
tables o incluso son caractersticas de una conducta respetable.
La lacra social del alcoholismo ha aumentado y ha dado rienda
suelta al abuso de las drogas. La revolucin sexual ha debilita-
do la salud espiritual, mental y fsica de las familias.
Entre las cosas que debilitan la familia se encuentran los
ataques contra nuestra fe, por lo que los padres deben preparar
a sus hijos. Algunos de stos ataques vienen de apstatas que
una vez tuvieron un testimonio y que ahora no pueden dejar a la
Iglesia en paz. A uno de ellos que se quejaba de las normas de
la Iglesia se le oy decir: "Estoy tan enojado que si estuviera
pagando el diezmo, dejara de hacerlo." La persecucin no es
algo nuevo para los seguidores devotos de Cristo. Sin embargo,
ahora se est sintiendo con ms vehemencia la ira y el veneno
de nuestros enemigos. Brigham Young dijo: "Nunca empeza-
mos a edificar un templo sin que las campanas del infierno
empiecen a repicar." Ahora que veintids templos se estn
construyendo, o estn por empezar a construirse, parece que
hubieran muchas campanas que repican.
Cuando me entero de una familia que se separa, me pregunto
s llevaban a cabo la noche de hogar, si tenan oraciones fami-
liares regularmente y si observaban la ley del diezmo. Guar-
daba esa familia el da de reposo? Evitaban hablar los padres
en contra de las enseanzas y de los lderes de la Iglesia? No
hay nada que pueda justificar olvidarse de las sagradas y eter-
nas promesas eternas hechas en el templo o que justifique la
destruccin de una familia con hijos de corta edad.
Por qu hay algunas familias fuertes y otras dbiles? Aunque
los problemas son infinitamente complejos, existen respuestas.
Hay suficiente evidencia que demuestra que la presencia de un
padre amoroso y firme en el hogar va a producir hijos ms
responsables y ms obedientes a la ley que un hogar donde el
padre no est presente o que, cuando lo est, no cumple con sus
responsabilidades como tal. En estos casos es la madre la que
queda con doble responsabilidad.
Malaquas dijo que toda la tierra sera herida con una maldi-
cin si los corazones de los padres no volvieran hacia los hijos
y si los de los hijos no volvieran hacia los padres. (Malaquas
4:6.)
La presencia del padre en el hogar y el que uno o ambos pa-
dres sean activos en la Iglesia, junto con un hogar donde reine
la disciplina, parecen dar como resultado familias estables y
fuertes.
No hay duda de que el ingrediente ms importante para pro-
ducir la felicidad en el hogar de los miembros de la Iglesia es
una dedicacin religiosa total bajo la supervisin de padres
sabios y maduros. La devocin a Dios en el hogar parece crear
la base espiritual y la estabilidad que ayuda a la familia a salir
adelante. Tal vez algunos digan que sta es la simplificacin de
un problema muy difcil, sin embargo, yo creo que las respues-
tas nos las puede dar el Evangelio restaurado de Cristo.
Una de las razones por las que las familias se debilitan es la
falta de pautas firmes. Estas pautas son algo definido que no
tiene restricciones, excepciones o condiciones, sino que es fijo
y seguro. Deben existir algunas cosas que los miembros de la
familia siempre deben tratar de hacer y algunas actividades que
deben evitar totalmente. Toda familia debe tener la veracidad
como una pauta firme.
Cmo pueden los padres y los miembros de la familia alcan-
zar y aumentar la fortaleza familiar? Hace poco muri de
cncer uno de mis mejores amigos de la niez. Su familia deci-
di que l sera ms feliz si pasara sus ltimos das en su propio
hogar, de manera que lo sac del hospital donde haban diag-
nosticado su enfermedad y lo cuid en su propia casa. Su an-
ciana madre dej su propio hogar en otro estado y vino para
tener a su cargo el cuidado de su hijo. Una hermana y un her-
mano, aunque vivan lejos, vinieron varias veces para ayudar en
casos de emergencias. Sus hijos, quienes tambin vivan en
lugares muy distantes, vinieron para tomar turnos de veinticua-
tro horas y as nunca dejarlo solo.
Despus de varios meses muri, y aunque su apariencia fsica
era demacrada, dej esta existencia contento y feliz, pues hasta
el ltimo suspiro recibi amor. Los miembros de su familia
hubieran podido dejarle al cuidado del gobierno y del hospital
sin incurrir ellos en gastos ni inconveniencias.
Sin embargo, prefirieron brindarle su amor hasta el fin. Qui-
siera sugeriros otras formas de enriquecer la vida familiar.
1. Llevad a cabo la oracin familiar por la maana y por la
noche. La fuente de nuestra gran fortaleza individual y de nues-
tro potencial no es un misterio sino que es un don de Dios. No
necesitamos consumir substancias qumicas que se encuentran
en las drogas, incluyendo el alcohol, para poder enfrentarnos a
los problemas de la vida. Lo nico que constantemente necesi-
tamos es acudir a la fuente de poder por medio de la oracin
humilde. A veces se requiere un esfuerzo sobrehumano para
que los padres de una familia muy ocupada logren sacar a todos
de la cama para tener juntos la oracin familiar y estudiar las
Escrituras. Incluso, es posible que no sintis el deseo de orar
cuando todos estis por fin juntos, pero si perseveraris, los
resultados sern maravillosos.

172

2. Estudiad las escrituras. Todos necesitamos la fortaleza que
viene del estudio diario de las Escrituras. Los padres deben
tener el conocimiento de los libros cannicos para poder ense-
ar a sus hijos. El nio a quien se le ensea de las Escrituras
recibe un valioso legado. La fortaleza de los nios aumenta
cuando se familiarizan con la personalidad y los relatos de los
grandes hroes de las Escrituras como Daniel en el foso de los
leones, David y Goliat, Nefi, Helamn y sus dos mil jvenes, y
todos los dems.
El orar, el estudiar las Escrituras y el sentarse juntos a la mesa
para compartir los alimentos da a padres, hijos, hermanos y
hermanas la oportunidad de hablar y de escuchar.
3. "Ensead a vuestros hijos a trabajar. En todo hogar hay
quehaceres diarios de los que los hijos pueden hacerse respon-
sables.
4. Ensead la disciplina y la obediencia. Si los padres no
disciplinan a sus hijos ni les ensean a obedecer, es posible que
la sociedad lo haga de una forma que ni a los padres ni a los
hijos les guste. El doctor Lee Salk, psiclogo infantil, dijo: "La
tendencia a 'no preocuparse por los dems' no ha dejado que las
personas desarrollen una verdadera relacin familiar de con-
fianza. Nos hace creer que si uno siente alguna responsabilidad
por los sentimientos de los dems miembros de la familia es
porque es un neurtico. A las personas tambin se les aconseja
que expresen todos sus sentimientos, aunque al hacerlo ofendan
a otros." Por supuesto, estas enseanzas son totalmente errne-
as, ya que si no hay disciplina y obediencia en el hogar, tampo-
co puede haber unidad en la familia.
5. Dad gran importancia a la lealtad mutua. La palabra leal se
define como "sincero y honrado; que guarda fidelidad".
Si los miembros de la familia no son leales entre s, tampoco
pueden serlo consigo mismos.
6. Ensead principios del valor personal y la autosuficiencia.
Uno de los problemas principales que hoy da tienen las fami-
lias es que cada vez pasan menos tiempo juntos, y cuando lo
hacen, algunos pasan gran cantidad de tiempo frente a la televi-
sin, lo cual les roba del tiempo en que podran fortalecer los
sentimientos de valor personal. El tiempo que los miembros de
la familia pasan juntos es precioso, tiempo en que se necesita
hablar, escuchar, darse nimo y aprender a hacer muchas cosas.
Entre menos sea el tiempo que se pase juntos, ms es la soledad
que puede producir sentimientos internos de insatisfaccin e
insuficiencia. El valor personal se puede fortalecer de muchas
formas. Por ejemplo, cuando los padres le dicen a su hijo o hija
que va a salir de casa para asistir a alguna actividad, las simples
pero importantes palabras "recuerda quien eres" estn ayudn-
dole a sentirse importante.
7. Mantened las tradiciones familiares. Uno de los aspectos
que fortalecen los lazos familiares radica en las propias tradi-
ciones hogareas, las cuales pueden consistir de muchas cosas,
como por ejemplo, convertir en ocasiones especiales las bendi-
ciones de los nios, los bautismos, las ordenaciones al sacerdo-
cio, los cumpleaos, los viajes de pesca, la Navidad, las noches
de hogar, etc. Las tradiciones de cada familia son nicas y,
hasta cierto punto, es la madre la que las inspira.
8. Haced todo en un espritu de amor. El lder LeGrand Ri-
chards nos dijo acerca de la relacin tierna que l tena con su
padre: "Fui al apartamento de mi padre cuando l tena noventa
aos . . . Al abrir yo la puerta, l se puso de pie, camin hacia
m, me dio un abrazo y me bes. Siempre hizo eso. Al abrazar-
me, me llamaba siempre por el nombre que tena de nio y me
deca: 'Grandy, hijo mo, te quiero.' "
Para algunos padres es difcil expresar su amor fsica u oral-
mente. Nunca recuerdo que mi propio padre haya usado las
palabras "hijo, te quiero", sin embargo, me demostr su amor
miles de veces en formas ms elocuentes que las palabras. Muy
pocas veces falt a uno de los partidos, a una carrera o cual-
quier actividad en que sus hijos participaran.
El amor y el tiempo que dedica la madre al hogar hacen de l
un hogar cmodo y placentero. Nuestras esposas y madres
merecen apoyo especial. Dirigindose a los esposos y a los
padres, el presidente George Albert Smith dijo: "Algunos pare-
cen pensar que la responsabilidad de la mujer es encargarse del
hogar y de todo lo dems mientras que el hombre va a sus reu-
niones. Deseo deciros que vuestra responsabilidad primordial
radica en vuestro propio hogar."
El presidente Harold B. Lee ratific esa frase al decir: "Lo
ms importante de la obra del Seor que vosotros hagis, her-
manos, ser como padres dentro de las paredes de vuestro pro-
pio hogar."
Que no haya malos sentimientos o enojo entre padres e hijos,
entre hermanos y hermanas y entre parientes. Los desacuerdos
o sentimientos heridos deben resolverse rpidamente. Para qu
esperar hasta que uno de los ofendidos est muerto o vaya a
morir? Que entre nosotros reine la ternura, y que en nuestros
hogares se restaure la unidad y el amor familiar.
Cmo pueden nuestros lderes del sacerdocio, a pesar de
todas sus responsabilidades administrativas, ser de ayuda a los
padres para que ellos puedan ayudar a sus hijos? Yo creo que la
respuesta es bsica. En los ltimos das de su ministerio terre-
nal, el Salvador le dijo a Pedro:
"Simn, Simn, he aqu Satans os ha pedido para zarandea-
ros como a trigo;
pero yo he rogado por t, que tu fe no falte, y t, una vez
vuelto, confirma (fortalece) a tus hermanos." (Lucas 22:31, 32.)
Es necesario que los padres se conviertan y fortalezcan; esto
se logra al ensear y comprender y aplicar los principios del
evangelio. Los lderes del sacerdocio tienen la desafiante tarea
de lograr que en los barrios, ramas y qurumes todos los miem-
bros aumenten su comprensin del evangelio. Los lderes del
sacerdocio estn investidos de gran autoridad, y cuando a los
obispos y otros lderes del sacerdocio se les necesita por razo-
nes personales o familiares especficas, el que estn dispuestos
a ayudar es un gran consuelo y fortaleza. Su inters y la pre-
ocupacin genuinos que sienten por nosotros como individuos
son un apoyo vital.
Ahora, mis hermanos, para concluir quisiera deciros algo que
nos ayude a comprender ms nuestro trabajo. No creamos que
simplemente por tener nuestras reuniones, llevar a cabo nues-
tras visitas de maestros orientadores y participar en otras activi-
dades estamos sirviendo a los miembros de la Iglesia a cabali-
dad. Nuestro ministerio en la Iglesia y en nuestros hogares debe
ir acompaado por el espritu, la bondad y la misericordia de
Cristo.
En el pasado la religin se caracterizaba por el fanatismo
riguroso, el prejuicio y la intolerancia. Con la restauracin del
evangelio recibimos el santo sacerdocio de Dios, el cual deba
ejercerse no en un espritu de coaccin y compulsin, sino de

173

libre albedro teniendo como base, la "benignidad, mansedum-
bre y.. . el amor sincero". (D. y C. 121:41.) Este es el dulce
espritu de Jesucristo mismo.
Sin embargo, estos conceptos exaltados deben ser llevados a
la prctica por hombres sabios. Al darse la direccin y gua en
la Iglesia y en nuestros hogares, no debe haber un espritu de
dictadura o de injusto dominio, pues las llaves y poderes del
sacerdocio no pueden ser "manejados sino conforme a los prin-
cipios de justicia" (D. y C. 121:36).
Por medio de sus profetas, Dios ha dado a su sacerdocio en
esta dispensacin el gran cometido de llevar a todo el mundo la
santa obra a la que estamos dedicados. Ahora se puede conferir
el sacerdocio a todo hombre digno. Me pregunto si, con los
cambios inspirados que se han efectuado y en base a los princi-
pios que el Salvador ense, ha mejorado nuestra actitud. Ha
causado el aumento de responsabilidad en el sacerdocio que
comprendamos mejor nuestro trabajo? Acaso no logramos
algunos de nosotros diferenciar entre el pecado y el pecador?
Muchos de nosotros hemos estado presentes en consejos de
barrio, consejos ejecutivos del sacerdocio, y otras reuniones a
nivel de barrio. Entonces tomamos el tiempo para identificar
los nombres de aquellos que se haban apartado del verdadero
camino; sin embargo nuestros esfuerzos para llegar a ellos
podran haber sido ms eficaces, pues en ocasiones juzgamos
demasiado y perdimos contacto con las personas por concen-
trarnos en los programas. No critico las actividades y los pro-
gramas, ya que estoy muy agradecido por ellos, pues son nece-
sarios, son inspirados y tienen gran valor. Slo pido que au-
mente nuestro inters en las personas y en las familias, pues,
despus de todo, ese es el propsito de la sagrada obra de Dios.
"Esta es mi obra y mi gloria: Llevar a cabo la inmortalidad y la
vida eterna del hombre." (Moiss 1:39.)
Ojal que podamos poner nuestra vida y hogar en orden.
Debemos permanecer fieles a las grandes verdades del evange-
lio restaurado: Jesucristo crucificado, la restauracin divina del
evangelio en nuestra poca, la veracidad del Libro de Mormn,
el llamamiento divino de Jos Smith como profeta de Dios, y la
revelacin continua a sus sucesores de acuerdo con las necesi-
dades de la Iglesia y de sus miembros.
Si unidos continuamos hacia adelante bajo el liderazgo de
aquellos. que tienen las llaves del reino de Dios sobre la tierra,
nuestros hogares sern enriquecidos, nuestras vidas purificadas
y las puertas del infierno no prevalecern en contra de nosotros.
Es mi oracin que podamos seguir el consejo de Alma y "ser
testigos de Dios a todo tiempo, y en todas las cosas y en todo
lugar . . . an hasta la muerte." (Mosah 18:9.) En el nombre de
Jesucristo, Amn.

UN LLAMADO AL SACERDOCIO:
"APACIENTA MIS OVEJAS"
por el Presidente Ezra Taft Benson

"Queremos que vigilis, que alimentis, que cuidis, y que os
dediquis al rebao y, en el caso de que algunos se pierdan
temporariamente, queremos que los encontris."
Mis amados hermanos: Qu hermosa vista! Cunto apre-
ciamos el servicio que rends al Seor con tan buena voluntad!
S que el Seor os bendecir.
A todos vosotros jovencitos poseedores del Sacerdocio Aar-
nico, os digo que os amamos y apreciamos. Nos sentimos muy
agradecidos por vuestra dedicacin y fidelidad. De corazn, os
pido hoy que os comprometis a manteneros puros y dignos
para servir al Seor todos los das de vuestra vida. En ello se
basa la verdadera felicidad.
Esta noche quiero dirigirme a todos los lderes del sacerdocio,
a todos vosotros que sois responsables por los hijos de nuestro
Padre Celestial. Mi mensaje es: Un llamado al sacerdocio:
"Apacienta mis ovejas."
La mayora de vosotros estar familiarizado con la manera en
que el Seor describe a los miembros de la Iglesia y a sus lde-
res. Llama ovejas a los que lo siguen fielmente y pastores a los
lderes del sacerdocio.
Recordemos Su inolvidable ejemplo del inters de un pastor
por Sus ovejas:
"Si un hombre tiene cien ovejas, y se descarra una de ellas,
no deja las noventa y nueve y va por los montes a buscar la
que se haba descarriado?
"Y si acontece que la encuentra, . . . se regocija ms por aque-
lla, que por las noventa y nueve que no se descarriaron." (Ma-
teo 18:12, 13.)
En el tiempo de Jesucristo, los pastores de Palestina se desta-
caban por la manera en que protegan sus ovejas. Contrario a lo
que hacen los cuidadores de ovejas actuales, los pastores siem-
pre caminaban delante del rebao, guindolo. El pastor conoca
a cada una de sus ovejas y por lo general les pona nombres.
Las ovejas le conocan la voz y confiaban en l y no seguan a
un extrao. Por lo tanto, cuando l las llamaba las ovejas acud-
an. (Juan 10:14, 1 7.)
Por la noche, los pastores llevaban las ovejas al redil. Este
corral estaba rodeado de muros altos y arriba de estos se colo-
caban ramas con espinas para que los animales salvajes y los
ladrones no pudieran asaltarlas.
No obstante, a veces un animal salvaje, acosado por el ham-
bre, saltaba el muro y caa en medio de las ovejas, asustndolas.
Ante esta situacin se vea la diferencia que haba entre el pas-
tor, el cual amaba a las ovejas, y el pen, que slo trabajaba por
obligacin y por la paga.
El verdadero pastor estaba dispuesto a dar su vida por las
ovejas. Las defenda y protega. El pen, por el contrario, valo-
raba ms su seguridad personal que el bienestar de las ovejas y
usualmente escapaba del peligro.
Jesucristo utiliz esta ilustracin tan comn en su poca para
declarar que El era el Buen Pastor, el verdadero Pastor. Debido

174

al amor que tena por sus hermanos y hermanas, de buena vo-
luntad perdera la vida por ellos. (Juan 10:17, 18.)
Finalmente, el Buen Pastor dio su vida por las ovejas -por
vosotros, por m, por todos nosotros.
Ms adelante, despus de su resurreccin, Jesucristo le dijo a
Pedro: "Apacienta mis corderos . . . pastorea mis ovejas . . .
apacienta mis ovejas." (Juan 21:15-17.)
Tres veces se le dio este mandato al recin designado pastor
principal. Pensis que Pedro recordaba la parbola del Buen
Pastor?
Creis que Pedro recordaba cmo deba ser un buen pastor,
y cules eran sus deberes?
Pensis que alguna vez puso en tela de juicio el ejemplo del
Seor por considerarlo demasiado idealista?
Por el contrario, debe de haberle causado gran impresin,
porque la tradicin dice que l tambin dio su vida por la causa.
El simbolismo del Buen Pastor encuentra su paralelo en la
Iglesia de la actualidad. Las ovejas necesitan ser guiadas por
pastores cuidadosos.
Muchas andan extraviadas, algunas atradas por distracciones
temporarias, pero otras completamente perdidas. Considerad
cuidadosamente los ejemplos que voy a mencionar de varias
estacas, los cuales ilustran la magnitud del problema.
Una de las estacas del Este de los Estados Unidos tiene
poco ms de 300 poseedores del Sacerdocio de
Melquisedec y un nmero casi igual de candidatos a lder; en
otras palabras, ovejas perdidas.
Una estaca de Salt Lake City tiene 1.100 poseedores del
Sacerdocio Aarnico, pero tambin tiene 1.100 candidatos a
lder. Nos preguntamos, dnde estn los pastores?
Una estaca de Inglaterra tiene 360 poseedores del Sacerdo-
cio Aarnico y ms de 800 candidatos a lder, un porcentaje
muy pequeo de los cuales asiste a las reuniones. Nos pregun-
tamos, cmo pueden sobrevivir las ovejas sin tener la seguri-
dad del redil y el cuidado de un pastor que las ama?
Sabemos que se pueden obtener muy buenos resultados cuan-
do los pastores, por medio de un esfuerzo bien planeado, de-
muestran inters.
En una estaca del sur de Utah, se han coordinado esfuerzos
para reactivar a los candidatos a lder. En un perodo de dos
aos ms de 100 hombres fueron ordenados lderes en el Sa-
cerdocio de Melquisedec. Estas ordenaciones aumentaron la
asistencia a la reunin sacramental en un 14 por ciento.
Una estaca de Arizona orden a 47 candidatos a lder en el
Sacerdocio de Melquisedec; otra, en el estado de Washington,
orden la misma cantidad de hermanos. Ambas continan va-
lindose de los seminarios de preparacin para el templo.
Los distritos de una misin de Gran Bretaa reactivaron ms
de 600 miembros con la ayuda de los misioneros regulares y de
estaca.
Una de las estacas en Sudamrica, por medio de la oracin y
mucho esfuerzo, reactivaron a 146 candidatos a lder en menos
de un ao. Y en la actualidad, ms de 45 se hallan preparados
para que se les ordene al Sacerdocio de Melquisedec.
Nos damos cuenta de que, as como en el pasado, algunas de
las. ovejas se rebelaron porque son como "un rebao silvestre
que huye del pastor" (Mosah 8:21). Pero la mayora de los
problemas se originan en la falta de inters y de cuidado de los
pastores.
Por medio de la atencin del pastor, muchos de los miembros
nuevos, los que recin han nacido con respecto al evangelio,
pueden alimentarse con el conocimiento del evangelio y las
nuevas normas que aprenden. Dicho cuidado asegurara que no
volvieran a los malos hbitos y a las viejas amistades.
Si tuvieran el cuidado afectuoso de un pastor, muchos de
nuestros jvenes, nuestros corderos, no se encontraran extra-
viados. Y si se encontraran en estas condiciones, el bastn del
pastor, o sea, un brazo carioso, los llevara al redil.
Por medio del inters del pastor, muchos de los que ahora no
pertenecen a la majada pueden hacerse volver a ella. Algunos
se han casado fuera de la Iglesia y viven la misma vida que sus
cnyuges.
Vuelvo a repetir que el problema es muy serio y de conside-
rable magnitud. No ofrecemos nuevas soluciones a este viejo
problema. La asignacin que Jesucristo le dio a Pedro, la cual
recalc tres veces, es el mtodo comprobado para solucionar
este problema: "Apacienta mis corderos pastorea mis ovejas . . .
apacienta mis ovejas."
La solucin, por lo tanto, es pastorear al rebao. En otras
palabras, es cuidar por medio del sacerdocio. Se necesita el
inters sincero de un verdadero pastor y no basta lo poco que
pueda sentir un pen.
Menciono algunas preguntas que todo buen pastor debe
hacerse: Pastores-Maestros Orientadores: Cuidis a las fami-
lias que se os han asignado?
Atendis a sus necesidades? Os interesis por el bienestar
de estas familias al punto de saber cules son sus intereses, sus
cumpleaos y lo importante que les sucede, y de orar conti-
nuamente por ellos?
Cuando necesitan ayuda, sois vosotros los primeros que
acuds? Os llama el jefe de familia a vosotros primero que a
nadie?
Os dais cuenta de las necesidades de cada uno de los miem-
bros de la familia?
Cuando una de esas familias se muda, sabis a dnde van?
Os preocupis de obtener su nueva direccin? Tratis de
averiguarla con los vecinos, amigos o familiares?
Pastorespresidentes de estaca, obispos y lderes de qurum:
Dais la bienvenida a los nuevos conversos?
Pueden ellos sentir que estis interesados en su bienestar?
Invitis a los nuevos miembros a visitaros a vuestras casas?
Saben lo que es la noche de hogar y cmo llevarla a cabo?
Hacis que la familia nueva se sienta cmoda en vuestra
presencia? Ordenis a los miembros varones al sacerdocio
enseguida del bautismo?
Les extendis llamamientos dentro de la Iglesia?
Pastorespresidentes de estaca, obispos, lderes de qurum:
Dejis a las noventa y nueve y os ponis a buscar a la que est
perdida? Son los asesores y otros miembros que llamis para
trabajar con la juventud personas que pueden acercarse a ellos,
comprenderlos y hablarles a su nivel?
Tenis funcionando el programa para la juventud y estis
utilizndolo para satisfacer las necesidades especiales de este
grupo?
Os preocupis e interesis por los jvenes solteros, los di-
vorciados, y los que tienen necesidades especiales?
Preparis espiritualmente y con esmero a los que entran en
las fuerzas armadas?

175

Os preocupis por los jvenes especialmente en el perodo
de transicin del Sacerdocio Aarnico al Sacerdocio de Mel-
quisedec?
Obispos, os aseguris de que queden bajo el cuidado de su
nuevo pastor, el presidente del qurum?
Proporcionis a los ex misioneros suficientes oportunidades
de servir en la Iglesia a fin de que estos jvenes y seoritas no
se vuelvan gradualmente inactivos por no tener la ocasin de
servir como lo han estado haciendo en los ltimos dieciocho
meses?
Utilizis a las maestras visitantes para suplementar las visi-
tas de los maestros orientadores?
Enseis a los padres sus responsabilidades? Efectuis
seminarios de preparacin para el templo para ayudar a los
candidatos a lder a prepararse para recibir el Sacerdocio de
Melquisedec y entrar al templo?
Asignis a los candidatos a lder de ms edad al grupo de
sumos sacerdotes y les invitis a reunirse con los que se sientan
ms cmodos?
Invitis a los candidatos a lder jvenes a participar de las
reuniones con el qurum de lderes?
Algunos lderes dicen que algunas personas son casos perdi-
dos, pero, como el ngel le dijo a Abraham, nada es imposible
para el Seor. (Gn. 18:14.) Un hermano, que decan que era
uno de estos casos, le dijo a un obrero del templo en el altar de
sellamientos, con lgrimas en los ojos: "No s por qu esper
tanto para recibir esta bendicin."
Recientemente, en una reunin de lderes en un sbado de
tarde, o decir a un hermano: "He tenido muchos problemas con
Satans desde que empec a activarme. Antes, me limitaba con
seguirle la corriente."
Estamos ayudando al que necesita fuerzas porque ha empe-
zado a activarse?
Pastores-presidentes de estaca, obispos y lderes de qurum:
Llevis control de los registros y cdulas de los miembros que
estn bajo vuestro cargo, especialmente los que no asisten a las
reuniones?
Tratis de que los maestros orientadores averigen las direc-
ciones cuando se mudan del barrio, o os sents contentos de
deshaceros de ellos y enviis sus cdulas de miembro al archivo
de las "direcciones desconocidas"?
Pastores-padres en Israel: Tenis oraciones familiares por la
maana y por la noche?
Llevis a cabo la noche de hogar en forma regular, una vez
por semana, y la hacis espiritual e inspiradora?
Sois el lder espiritual del hogar? Dais el ejemplo que deb-
is? Oris por el bienestar de los vuestros?
Les amis?
Darais la vida por ellos? Pastores-todos los que poseen el
sacerdocio:
Os rogamos solemnemente que evaluis vuestro cumplimien-
to en cuanto a estos asuntos.
Os decimos, como Pablo les dijo a los lderes de Efeso:
". . . mirad por vosotros, y por todo el rebao en que el Espri-
tu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la Iglesia del
Seor, la cual El gan por su propia sangre." (Hechos 20:28.)
Os repetimos el mandato de Jess a Pedro. Lo hacemos con el
mismo nfasis, con la misma insistencia: "Apacienta mis corde-
ros . . . pastorea mis ovejas . . . apacienta mis ovejas."
Os instamos a que os comportis con renovada dedicacin.
Queremos que hagis algo que no habis hecho hasta ahora.
Queremos que vigilis, que alimentis, que cuidis, y que os
dediquis al rebao y, en el caso de que algunos se pierdan
temporariamente, queremos que los encontris.
Por qu debis hacerlo?
Porque amis a vuestros hermanos y hermanas. Y porque
deseis que ellos tambin obtengan gozo en el reino de nuestro
Padre.
No hay obra ms grande en el mundo que la de salvar almas.
Se puede sentir un gozo incomparable cuando se traen almas al
redil.
Si tenis deseos sinceros de cuidar el rebao del Seor, y
oris al respecto, el Seor os bendecir con xito.
Os prometo que ser as!
Que Dios os bendiga, mis hermanos del sacerdocio, vigilantes
pastores, todos vosotros, para que conozcis a las ovejas del
rebao y seis reconocidos por ellas. Seamos cuidadosos,
cuidmoslas y protejmoslas para que puedan mantenerse a
salvo y fuera de peligro. Este es nuestro cometido, nuestro
deber y nuestro gozo, el gozo que os prometo que podis obte-
ner si aceptis estos consejos y los llevis a cabo.

VENZAMOS A LOS GOLIATS EN NUESTRA VIDA
por el Presidente Gordon B. Hinckley

"Los elementos como la cerveza, los licores, el tabaco, las dro-
gas y la pornografa son tentaciones de las que los poseedores
del Sacerdocio Aarnico pueden salir vencedores."
Aprecio el gran nmero de muchachos que con tan grandes
esfuerzos llegan a estas reuniones. Sabemos que no es fcil para
muchos de vosotros y agradecemos vuestra presencia. Quisiera
hablaros particularmente a vosotros y empezar mencionando
parte de una historia con la que ya estis familiarizados. Se
trata de la historia de David, hijo de Isa.
Como recordaris, el ejrcito de Israel, bajo la direccin del
rey Sal, se bata en guerra a muerte con el ejrcito de los filis-
teos. Un ejrcito estaba destacado en una colina, y el otro, en la
colina opuesta, con un valle de por medio.
Los filisteos tenan entre los suyos un gigante que se llamaba
Goliat de Gat, el que meda de estatura seis codos y un palmo.
Si no me equivoco en mis clculos, meda casi tres metros.
Hubiera sido esplndido para jugador de bsquetbol.
Revestido con su armadura, baj al valle y dio voces al ejrci-
to de Israel diciendo:

176

"Escoged de entre vosotros un hombre que venga contra m.
"Si l pudiere pelear conmigo, y me venciere, nosotros sere-
mos vuestros siervos; y si yo pudiere ms que l, y lo venciere,
vosotros seris nuestros siervos y nos serviris.
"Hoy yo he desafiado al campamento de Israel; dadme un
hombre que pelee conmigo." (1 Samuel 17:8-10.)
Al ver Sal y todo el ejrcito de Israel a aquel gigante y escu-
char su escalofriante reto, se llenaron de temor porque ninguno
de ellos se le igualaba en estatura.
Mientras eso suceda, Isa, padre de David, pidi a ste, su
hijo menor, que llevara alimentos a sus tres hermanos en el
campamento. Cuando lleg al campo de batalla, Goliat los
enfrent otra vez, repitiendo el mismo reto, y David lo oy. Los
del ejrcito de Israel tuvieron gran temor. David, quien no era
ms que un muchacho, dijo al rey (parafrasear sus palabras):
"Por qu temes a ese gigante? Yo ir a pelear con l".
Sal replic: "No podrs t ir contra aquel filisteo, para pelear
con l; porque t eres muchacho, y l un hombre de guerra
desde su juventud" (1 Samuel 17:33).
Pero David persuadi a Sal a que le dejase ir. Cont al rey
que haba peleado con un len y un oso para salvar los corderos
de su padre, y concluy dicindole que el Seor tambin lo
librara de la mano de aquel filisteo. Sal, pensando tal vez que
una vida ms que se perdiera no sera tan grave tras las prdidas
que ya haban sufrido, dijo a David: "Ve, y Jehov
est contigo" (1 Samuel 17:37). Sal puso a David su propia
armadura, pero ste no poda caminar con ella. David dijo al
rey: "Yo no puedo andar con esto", y se la quit.
Entonces "tom su cayado en su mano, y escogi cinco pie-
dras lisas del arroyo, y las puso en el saco pastoril . . . y tom
su honda en su mano" (1 Samuel 17:40).
El muchachito, armado slo de su honda y cinco piedras, y
sin ms armadura que la de su fe, baj al valle a enfrentar a
Goliat.
"Y cuando el filisteo mir y vio a David, le tuvo en poco;
porque era muchacho, y rubio, y de hermoso parecer.
"Y dijo el filisteo a David: Soy yo perro, para que vengas a
m con palos? Y maldijo a David . . . [y le dijo]:
". . . Ven a m, y dar tu carne a las aves del cielo y a las
bestias del campo.
"Entonces dijo David al filisteo: T vienes a m con espada y
lanza y jabalina; mas yo vengo a ti en el nombre de Jehov de
los ejrcitos, el Dios de los escuadrones de Israel, a quien t has
provocado.
"Jehov te entregar hoy en mi mano, y yo te vencer, y te
cortar la cabeza, y dar hoy los cuerpos de los filisteos a las
aves del cielo y a las bestias de la tierra; y toda la tierra sabr
que hay Dios en Israel." (1 Samuel 1 7: 42-46.)
Temerario modo de hablar para un muchacho que se enfren-
taba a un gigante de casi tres metros de estatura.
Enfurecido, Goliat fue hacia l. David, corriendo hacia el
gigante, meti "su mano en la bolsa, tom de all una piedra, y
la tir con la honda, e hiri al filisteo en la frente; y la piedra
qued clavada en la frente, y cay sobre su rostro en tierra" (1
Samuel 1 7:49).
Ya sabis el resto de la historia. Quisiera que no la olvidarais
jams. Hay Goliats alrededor, enormes gigantes con la mala
intencin de destruiros. No son hombres de casi tres metros de
altura, sino que son los atractivos pero malignos elementos que
pueden acometeros, debilitaros y destruiros. Entre ellos se
cuentan la cerveza, los licores y el tabaco. Aquellos que pro-
mueven su consumo quisieran esclavizaros en el uso de sus
productos. Hay drogas de diversas clases que, se me ha dicho,
son relativamente fciles de conseguir en muchas escuelas
secundarias. Para los que las venden, es un negocio que les
reporta millones de dlares, una red gigante de iniquidad. Est
la pornografa, seductora, tentadora y provocativa, que ha lle-
gado a ser una industria gigante que produce revistas, filmes y
otros materiales destinados a quitaros el dinero y a conduciros a
actividades que os destruirn.
Los gigantes que se esconden tras esas caretas son formida-
bles y hbiles. Han obtenido una vasta experiencia en la guerra
que sostienen. A ellos les gustara seduciros.
Es casi imposible evitar sus productos por completo, pues se
ven por todas partes. Pero no tenis que temer si tenis la honda
de la verdad en vuestras manos. Habis recibido enseanzas y
consejos. Tenis en vuestro poder la piedra de la virtud, el
honor y la integridad para usar en contra de esos enemigos que
quisieran conquistaros. Pero vosotros s podis "herirlos en la
frente", hablando en lenguaje figurado. Podis triunfar sobre
ellos disciplinndoos para evitarlos. Podis decirles a todos
ellos, como David dijo a Goliat: "T vienes a m con espada y
lanza y jabalina; mas yo vengo a ti en el nombre de Jehov de
los ejrcitos, el Dios de los escuadrones de Israel, a quien t has
provocado."
La victoria ser vuestra. Ninguno de los muchachos que escu-
cha mi mensaje tiene necesidad de sucumbir a ninguno de esos
poderes. Vosotros poseis el sacerdocio de Dios. Sois hijos de
Dios, y tenis Su poder dentro de vosotros para sosteneros.
Podis tener ngeles ministrantes a vuestro lado que os prote-
jan. No permitis que Goliat alguno os atemorice. Manteneos
firmes y no perdis terreno, y saldris triunfantes. Al pasar los
aos, miraris hacia atrs y veris con satisfaccin las batallas
que habis ganado en vuestra vida personal.
Cuando la tentacin os salga al paso, nombrad al jactancioso
y engaoso gigante "Goliat!" y haced con l lo que hizo David
con el filisteo de Gat. Ruego humildemente que Dios os bendi-
ga a cada uno.
Ahora quisiera pasar a otro tema, y hablar particularmente a
los mayores. Tengo un amigo que edific una casa hermosa y la
surti con las mejores alfombras, muebles, aparatos elctricos y
todo lo que el dinero puede comprar. Dentro de sus paredes
guard sus regios automviles y sus costosas joyas. Despus,
temeroso de los ladrones que pudieran entrar a robarle, hizo
instalar carsimas cerraduras para las cuales tena que usar una
llave para salir as como para entrar. Puso rejas en las ventanas
y en las puertas, y era como un prisionero que miraba al exte-
rior desde su propia casa, como si estuviera en la crcel. Instal
costosos dispositivos de vigilancia electrnica para encender las
luces y poner en funcionamiento las sirenas en caso de que
entrara un intruso. Dispuso sus jardines casi sin rboles y sin
arbustos para evitar posibles escondites a los ladrones. Y com-
placido de s, dijo: "Ahora estoy seguro".
Pero no tuvo en cuenta que ni las rejas, ni las cerraduras, ni
las luces, ni las sirenas ni nada por el estilo tendran ni la ms
mnima eficacia para detener intrusos de otra clase que podran
destruir la vida de sus hijos, arruinar el matrimonio que haba
sido la fuente de su felicidad durante muchos aos, atarle con

177

las cuerdas de la mezquindad, la amargura y el odio hacia los
que una vez haba amado, y encerrarle en el calabozo de la
desesperacin y la desdicha.
Hermanos. yo paso mucho tiempo escuchando casos de gente
desdichada. Como porcentaje del nmero total de miembros de
la Iglesia, estas personas constituyen un nmero relativamente
pequeo, pero hay demasiados, y cada caso es una tragedia.
Con unas pocas excepciones, parece que el marido y padre es el
principal ofensor, sobre el cual los incursores del pecado y el
egosmo asestan sus ms grandes golpes.
Hermanos, s que es un tema anticuado, del que se ha habla-
do mucho, pero lo repito otra vez: Proteged vuestros hogares.
Parece necio instalar rejas, cerraduras y dispositivos electrni-
cos contra los ladrones mientras intrusos ms insidiosos se
introducen en el hogar.
Os digo a vosotros lo que he dicho a los jvenes: Evitad la
pornografa como a una plaga. Recuerdo una asignacin que
tuve hace unos aos en la cual tuve que restaurar las bendicio-
nes de un hombre que haba sido excomulgado de la Iglesia
debido a su pecado. Fue a mi despacho con su esposa. Habl
con ellos individualmente. A l le pregunt cmo haba empe-
zado todo. El ocupaba un cargo de responsabilidad en la Iglesia
y era tambin un hombre profesional con responsabilidades
importantes en la comunidad.
Sus dificultades comenzaron, me dijo, cuando tom una re-
vista pornogrfica para leer en un avin. Le despert la curiosi-
dad. Le atrajo. Pronto se encontr comprando ms de las mis-
mas. Luego quiso ver pelculas que le excitaran. Sabiendo que
su esposa no le acompaara a nada de eso, iba solo. Busc la
ocasin de salir de la ciudad e ir a otras donde poda complacer
ms fcilmente sus deseos. Luego encontr excusas para que-
darse hasta tarde en su despacho y pidi a su secretaria que le
acompaara. Una cosa condujo a la otra, hasta que sucumbi.
Mientras gruesas lgrimas le corran por las mejillas, se sent
ante mi escritorio y maldijo el da en que haba ledo aquella
primera revista. Habl de su amor por su esposa, quien le haba
perdonado y siempre le haba sido fiel. Habl de su amor por
sus hijos, quienes se haban sentido avergonzados y cohibidos
por sus acciones. Habl del infierno en que haba vivido duran-
te unos cuatro aos desde su excomunin. Habl de su amor
por la Iglesia y de su deseo de contar nuevamente con todas sus
bendiciones.
En presencia de su esposa, le puse las manos sobre la cabeza,
y con la autoridad del Santo Sacerdocio le restaur su sacerdo-
cio, su investidura del templo, su sellamiento del templo y
todas las dems bendiciones que antes haba tenido. Aquel
hombre grande y fuerte sollozaba como una criatura bajo mis
manos mientras su esposa, sostenindole de la mano, lloraba
como una nia.
Terminada la bendicin, se abrazaron, y l le pidi que lo
perdonara. Ella le dijo que lo haba perdonado, que lo amaba y
siempre lo amara.
Eran felices cuando salieron, ms felices que lo que haban
sido en aos. Tambin yo me senta feliz; pero pens en el
espantoso precio que l tuvo que pagar y en el precio que haba
impuesto a su familia por su necedad y transgresin.
Desgraciadamente, no siempre se presenta esa clase de final
feliz. En muchos casos hay divorcio con amargura y rencor. Lo
que una vez fue amor se convierte en odio. La vida de los hijos
se malogra. Las esperanzas se tornan en cenizas. En la mayora
de los casos quedan slo desdicha, soledad y pesar.
Hermanos, limitad vuestras relaciones afectivas a vuestros
hogares. Considerad como vuestra posesin ms preciada en
esta vida y en la eternidad a la mujer cuyas manos tomaron
sobre el altar en la casa del Seor y a la cual prometieron su
amor, lealtad y afecto por esta vida y por toda la eternidad. Y
entonces, vuestra compaera, vuestros hijos y vosotros mismos
conoceris y sentiris una seguridad mucho mayor que la que
pueden brindar rejas de hierro y dispositivos materiales.
Suplico humildemente estas bendiciones para vosotros, en el

UN PRINCIPIO CON UNA PROMESA
Por el Presidente Ezra Taft Benson

"Si obedecemos lo que estipula la Palabra de Sabidura, reci-
biremos su beneficio. Si no lo hacemos, recaern sobre nosotros
las consecuencias temporales y espirituales."
Mis amados hermanos y hermanas: Hace ciento cincuenta
aos, el profeta Jos Smith organiz la Escuela de los Profetas,
la cual tena por objeto preparar a miembros selectos del sacer-
docio para predicar el Evangelio de Jesucristo a todo el mundo.
A falta de un templo, la primera Escuela de los Profetas fun-
cion en un pequeo cuarto de la casa del obispo Newel K.
Whitney. Brigham Young, que fue uno de los primeros partici-
pantes de dicha escuela, describi una escena que se repeta all
frecuentemente:
"Los hermanos llegaban a ese lugar desde cientos de kilme-
tros de distancia para asistir a la escuela en un cuarto que no
meda ms de tres por cuatro metros. Al reunirse all despus
del desayuno, lo primero que hacan era encender sus pipas y,
mientras fumaban, hablaban de las cosas del reino . . . y en
cuanto se quitaban la pipa de la boca, comenzaban a mascar
tabaco. A menudo, al entrar el Profeta en el cuarto para ense-
arles, se encontraba en medio de una nube de humo. Eso y las
quejas de su esposa, que tena que limpiar el piso, hicieron
pensar al Profeta en el asunto y preguntar al Seor con respecto
al uso del tabaco por parte de los lderes.
En respuesta a esa pregunta del Profeta, el Seor le dio una
revelacin en casa de los Whitney, la cual se conoce como la
Palabra de Sabidura.
Al principio. la revelacin no se dio como mandamiento, sino
"como un principio con promesa, adaptada a la capacidad del
dbil y del ms dbil de todos los santos, que son o que pueden
ser llamados santos" (D. y C. 89:3). Eso dio un margen de
tiempo para que los santos se adaptaran a los principios que
contiene la revelacin.

178

Cuando me encontraba en mi primera misin en Gran Breta-
a, en 1922, algunas hermanas tenan dificultades para dejar el
t. Les le ese pasaje, y la mayora de ellas lo dejaron porque no
queran ser consideradas "las ms dbiles" de los que son o
pueden ser llamados santos.
En 1851, el presidente Brigham Young propuso ante la confe-
rencia general de la Iglesia que todos los santos hicieran el
convenio formal de observar la Palabra de Sabidura. La propo-
sicin fue aceptada unnimemente por los miembros de la Igle-
sia. Desde entonces, la revelacin ha sido un mandamiento para
todos los santos.
La Palabra de Sabidura es una de las caractersticas distintas
y reconocidas de los miembros de la Iglesia. En general. quie-
nes no son de nuestra fe reconocen que los buenos miembros se
abstienen del tabaco. el caf, el t y todas las bebidas alcohli-
cas.
Estudios cientficos han confirmado que entre los Santos de
los ltimos Das hay un bajo ndice de enfermedades cardacas.
de cncer y de otras enfermedades por motivo de su observan-
cia de la Palabra de Sabidura. Esos estudios han demostrado
que al guardar este mandamiento no slo se alargar la vida,
sino que la calidad de la vida ser mejor.
La Palabra de Sabidura es una de las evidencias de la inspi-
racin del llamamiento proftico de Jos Smith. Permtanme
decir por qu.
Hace varios aos. un investigador dio un testimonio acerca de
Jos Smith. Dijo que la Palabra de Sabidura haba sido la reve-
lacin que ms le atrajo a investigar la Iglesia. "Es imposible",
dijo. "que Jos Smith haya podido saber lo que sabemos ahora
en el mundo de la medicina sobre los efectos dainos del taba-
co, el alcohol, el t y el caf. Sin embargo, todo eso lo ha com-
probado la ciencia mdica".
Dijo que eso haba sido el principio de su seria investigacin
del evangelio, dado que dedujo que si Jos Smith pudo ser tan
exacto sobre un asunto que la ciencia mdica confirm ms de
cien aos despus, el resto de las enseanzas de la Iglesia me-
recan ser investigadas. As lo hizo y ahora es miembro de la
Iglesia.
Uno de los principios del evangelio que todos los jvenes de
la Iglesia deben comprender es ste: Dios, nuestro Padre Celes-
tial, gobierna a sus hijos por medio de leyes, las cuales ha insti-
tuido para nuestra perfeccin. Si obedecemos Sus leyes, recibi-
remos las bendiciones correspondientes a ellas. Si no las obe-
decemos, recibiremos las consecuencias.
La Palabra de Sabidura es una ley: un principio con promesa.
Si obedecemos lo que estipula la ley, recibiremos su beneficio.
Si no lo hacemos, recaern sobre nosotros las consecuencias
temporales y espirituales.
Cules son las condiciones de la ley que se conoce como la
Palabra de Sabidura?
En la revelacin se prescribe la abstencin de las substancias
y las bebidas dainas con estas palabras:
". . . los licores [o sea, las bebidas alcohlicas y perjudiciales]
no son para el vientre." (D. y C. 89:7.)
". . . el tabaco no es para el cuerpo. . . y no es bueno para el
hombre." (D. y C. 89:8.)
". . . las bebidas calientes [concretamente el t y el caf] no
son para el cuerpo." (D. y C. 89:9.)
. . Los alimentos que son buenos para el hombre se describen
como sigue:
". . . toda hierba saludable para la constitucin, naturaleza y
uso del hombre:
"Cada hierba en su sazn y cada fruta en su sazn;
". . . la carne de las bestias y de las aves del cielo . . . deben
usarse limitadamente;
"Se ha dispuesto todo grano para el uso del hombre . . . como
el sostn de la vida . . .
"Todo grano es bueno para alimentar al hombre, as como
tambin el fruto de la vid." (D. y C. 89:10-12, 14, 16.)
En esta revelacin el Seor nos aconseja hacer uso de la carne
limitadamente. Muchas veces he pensado que el Seor nos
aconseja en esa revelacin no matar animales sin un propsito
para hacerlo, puesto que tambin ha dicho: "Ay de aquel que
vierte sangre, o desperdicia carne, no teniendo necesidad!" (D.
y C. 49:21.)
El trigo ha sido particularmente sealado como buen alimento
para el hombre, as como el fruto de la vid: las verduras y todas
las frutas. Esta es la sabidura del Seor en el asunto de la bue-
na nutricin y de la dieta alimenticia.
La Palabra de Sabidura nos hace saber que al Seor le inter-
esa de manera vital la salud de Sus santos. Bondadosamente
nos ha dado consejos para mejorar nuestra salud, fortaleza y
nuestra resistencia a muchas enfermedades.
A los que obedezcan se les promete que "recibirn salud en su
ombligo y mdula en sus huesos . . . y corrern sin fatigarse, y
andarn sin desmayar" (D. y C. 89:18, 20).
Pero siempre he considerado que la mayor bendicin por la
obediencia a la Palabra de Sabidura y a todos los dems man-
damientos es de carcter espiritual.
Escuchemos la promesa espiritual: "Y todos los santos que se
acuerden de guardar y hacer estas cosas, rindiendo obediencia a
los mandamientos . . . hallarn sabidura y grandes tesoros de
conocimiento, s, tesoros escondidos" (D. y C. 89:18, 19.)
Algunos han pensado que esta promesa depende slo del
guardar las estipulaciones de la Palabra de Sabidura, pero
hemos de advertir que debemos rendir obediencia a todos los
mandamientos, y entonces recibiremos las bendiciones espiri-
tuales especficas prometidas. Eso significa que debemos obe-
decer la ley del diezmo, santificar el da de reposo, conservar-
nos moralmente limpios y castos y observar todos los dems
mandamientos. A quienes cumplan todo eso se les promete que
"hallarn sabidura y grandes tesoros de conocimiento, s, teso-
ros escondidos" (D. y C. 89:19.)
Qu padre y qu madre no quisieran la inspiracin del Seor
para criar a sus hijos? Os testifico que esas bendiciones pueden
ser vuestras. Ciertamente los padres no desean impedir que sus
hijos reciban las bendiciones del Seor por su desobediencia.
Todo padre y madre de Israel debe hacerse merecedor de esa
promesa.
El vivir los mandamientos de Dios es uno de los requisitos
con que es preciso cumplir para entrar en la Casa del Seor.
All se dan sabidura y "grandes tesoros de conocimiento" rela-
cionados con nuestra felicidad en esta vida y nuestro gozo en la
eternidad.
Hermanos, hermanas y amigos, aprended este principio: el
Seor aumentar nuestro conocimiento, sabidura y capacidad
de obedecer si obedecemos Sus leyes fundamentales. Eso fue lo

179

que el profeta Jos Smith quiso decir al afirmar que repentina-
mente recibiramos "una corriente de ideas" que fluira en noso-
tros como "inteligencia pura". (Vase Enseanzas del Profeta
Jos Smith, pg. 179.) Eso es revelacin. Debemos aprender a
confiar en el Espritu Santo para que gue nuestras vidas y las
de aquellos de los cuales somos responsables. No creo que un
miembro de la Iglesia pueda tener un activo y vibrante testimo-
nio del evangelio si no obedece los mandamientos. Tener un
testimonio es tener inspiracin constante para saber que la obra
es verdadera, y no es algo que se recibe slo una vez. El Espri-
tu Santo permanece con aquellos que honran, respetan y obede-
cen las leyes de Dios. Y ese Espritu es el que da inspiracin a
la persona. Humildemente testifico de la realidad de esa prome-
sa.
Hay otra parte de la mencionada revelacin, que constituye
una amonestacin oportuna a la generacin moderna: "Por
motivo de las maldades y designios que existen y que existirn
en el corazn de hombres conspiradores en los ltimos das, os
he amonestado y os prevengo, dndoos esta palabra de sabidur-
a por revelacin." (D. y C. 89:4.)
El Seor previ la situacin de hoy en da cuando la ambicin
del dinero llevara a hombres conspiradores a persuadir a los
dems a consumir substancias nocivas. La propaganda de la
cerveza, el vino, licores, caf, tabaco y otras substancias dai-
nas es muestra de lo que previ el Seor. Pero el ejemplo ms
pernicioso de maligna conspiracin en el presente lo represen-
tan los que inducen a los jvenes a usar drogas. Mis hermanos y
hermanas jvenes, con todo amor os advertimos que Satans y
sus emisarios se esforzarn por persuadiros a usar substancias
perjudiciales porque saben bien que si las usis, vuestros pode-
res espirituales sern inhibidos y caern en su maligno poder.
Conservaos alejados de los lugares y de las personas que os
tentaren a quebrantar los mandamientos de Dios. Guardad los
mandamientos de Dios y tendris la sabidura para saber y
discernir lo que es malo.
Este ao seala el sesquicentenario de la Palabra de Sabidura
en esta dispensacin. Como smbolo de este aniversario, la
Iglesia est restaurando la tienda de Newel K. Whitney en Kir-
tland, Ohio, que es un edificio sencillo al lado de los modernos.
pero es el lugar donde se recibieron sagradas revelaciones de
Dios.
Ciento cincuenta aos han confirmado cientficamente la
Palabra de Sabidura como una frmula para la buena salud. La
experiencia de ciento cincuenta aos en que los santos han
vivido dicha ley tambin ha confirmado que Dios cumple su:
promesas espirituales a sus santos.
Ruego que, como santos de Dios, guardemos todos Sus man-
damientos; que seamos puros y dignos para que podamos tener
la inspiracin constante del Espritu Santo. Distingmonos
como pueblo por nuestra obediencia a las leyes de Dios.
Ha llegado la alborada de un nuevo da para Kirtland. Hace
pocos aos, dirig la ceremonia de la palada inicial del primer
centro de reuniones que se construira en Kirtland desde la
dedicacin del primer templo en 1836.
Recientemente regres a ese lugar y dediqu un hermoso
edificio nuevo. Despus de la dedicacin, participamos en una
recepcin especial a la que concurrieron cincuenta y ocho per-
sonas que no eran miembros de la Iglesia, descendientes de los
primeros santos de Kirtland. Al presente, algunas de esas per-
sonas ya se han bautizado y otras se estn preparando para
hacerlo
Confiamos en que el ao que viene otra vez tendremos en
Kirtland una estaca, el sitio en el cual se organiz la primersi-
ma estaca de la Iglesia.
Testifico que sta es la Iglesia del Seor, restaurada en la
poca actual. Jesucristo vive. El dirige los asuntos de esta Igle-
sia y est cerca de sus siervos.
Testifico, adems, que la obediencia a todas las leyes de Dios
trae consigo la valiossima promesa de la paz en esta vida y
vida eterna en la venidera, en el nombre de Jesucristo. Amn.

"ANNIMO"

"El servicio caritativo dado en forma annima tal vez pasar
inadvertido para el hombre, mas la ddiva y quien la otorga
sern reconocidos por Dios."
No hace mucho tiempo, me acerqu al mostrador de informa-
cin de un hospital para averiguar el nmero de habitacin de
un paciente a quien deseaba visitar. El edificio del hospital
estaba siendo ampliado, y detrs del mostrador, contra la pared,
colgaba una enorme placa en la que se lea una inscripcin de
agradecimiento a los benefactores que mediante sus contribu-
ciones monetarias haban hecho posible esa ampliacin. Los
nombres de aquellos que haban donado cien mil dlares figu-
raban en forma notoria en placas individuales de bronce, cada
una sujeta a la placa principal con una elaborada cadena. Los
nombres eran bien conocidos.
Renombradas figuras del comercio, magnates de la industria,
catedrticos; todos ellos figuraban all. Sent agradecimiento
por su caridad. De pronto, mi vista se detuvo en una placa dis-
tinta, en la que no haba ningn nombre grabado. Apenas una
palabra: "annimo". Sonre interiormente y me pregunt quin
sera el benefactor desconocido. De seguro que l o ella habra
experimentado una satisfaccin totalmente diferente a la de los
dems.
Entonces mis pensamientos se dirigieron hacia el pasado,
hacia la Tierra Santa, hacia aquel a quien honramos en este
domingo de Pascua, aquel que redimi a la humanidad, aquel
que en el monte ense a sus discpulos el verdadero espritu de
abnegacin cuando les dijo: "Guardaos de hacer vuestra justicia
delante de los hombres, para ser vistos de ellos... mas cuando t
des limosna, no sepa tu izquierda lo que hace tu derecha" (Ma-
teo 6:1, 3).
Entonces. como para dejar indeleblemente grabada en sus
almas la aplicacin prctica de tan sagrada verdad, descendi
del monte seguido por una gran multitud:

180

"Y he aqu vino un leproso y se postr ante El, diciendo:
Seor, si quieres, puedes limpiarme.
"Jess extendi la mano y le toc, diciendo: Quiero; s lim-
pio. Y al instante su lepra desapareci.
"Entonces Jess le dijo: Mira, no lo digas a nadie." (Mateo
8:2-4.) La palabra annimo tena en ese entonces un valioso
significado. y todava lo tiene.
Las obras clsicas de la literatura, al igual que las palabras de
los escritos sagrados, nos ensean en cuanto a lo imperecedero
de lo que se hace en forma annima. Una de mis obras predilec-
tas es "Cuento de Navidad", de Carlos Dickens. Puedo casi ver
al viejo avaro Scrooge, tembloroso al ver en una visin el re-
torno de Jacobo Marley, su ex socio, quien haba muerto haca
siete aos. Las palabras de Marley llegan a mi alma cuando
lamenta: "Yo no saba que el que da amor cristiano en su esfera
de accin, sea esta cual sea, hallar muy breve su vida mortal
para poder utilizar todos los medios que tiene a su alcance para
servir a sus semejantes. Yo no saba que todos los lamentos del
mundo no pueden devolver ni siquiera una oportunidad perdida.
Yo . . . no lo saba."
Tras una angustiante noche-en la que a Scrooge se le mostr
por medio de los espectros de las navidades pasadas, presentes
y futuras el verdadero significado de la vida, del amor y de la
abnegacin- despert habiendo descubierto la frescura de la
vida, el poder del amor y el espritu de la verdadera ddiva.
Record cun cruel haba sido con Bob Cratchit, uno de sus
empleados, y la situacin difcil de su familia, por lo que
compr un enorme pavo y se lo envi de obsequio. Entonces,
con enorme dicha el nuevo seor Scrooge exclam para s
mismo: "Ni siquiera se enterar de quin se lo envi." Otro
ejemplo del anonimato.
Las horas se deslizan por el reloj de arena, el paso de la histo-
ria no detiene su marcha, mas la verdad divina prevalece irrefu-
table, inmutable e invariable.
Cuando el soberbio buque de pasajeros Lusitania se hundi
en las aguas del Atlntico, llev consigo muchas vidas. Nume-
rosos y poco sabidos son muchos de los actos de valor puestos
de manifiesto por aquellos que perecieron. Una de tales heroi-
cas personas se ahog en las profundidades del ocano al dar su
salvavidas a una mujer, aun cuando l mismo no saba nadar.
Ninguna importancia tena el hecho de que fuera Alfred Van-
derbilt, el famoso multimillonario estadounidense. No se trata-
ba de la entrega de un tesoro mundano, sino de ofrecer su pro-
pia vida. Fue Emerson quien dijo:
"El oro y los diamantes no son obsequios sino substitutos. El
verdadero obsequio es una parte de uno mismo".
Hace poco ms de un ao, un moderno avin jet de pasajeros
se precipit, pocos minutos despus de levantar vuelo, en las
congeladas aguas del ro Potomac, en Washington. Tambin en
ese caso se vieron actos de valenta y herosmo, del ms dram-
tico de los cuales fue testigo el piloto de uno de los helicpteros
de rescate. Desde la mquina fue lanzada una soga de salva-
mento a uno de los sobrevivientes que se debata en las aguas.
En vez de asirse a ella, el hombre la cedi a otra de las vcti-
mas. La soga le fue arrojada una segunda vez, y tambin en esa
ocasin la cedi a otra persona. Cinco fueron los sobrevivientes
rescatados de las congeladas aguas, mas entre ellos no se en-
contraba el hroe annimo. Aun cuando no se le conoca por
nombre, dej ese acto de braveza firmado con su honor.
Pero no es nicamente con la muerte que uno puede entregar
lo mejor de s mismo. Nuestra vida diaria nos ofrece mltiples
oportunidades de demostrar nuestra adhesin a la leccin ense-
ada por el Maestro. Permitidme mencionar brevemente tres
ejemplos:
(1 ) En una maana de invierno, un padre despert silencio-
samente a sus dos hijos y les dijo: "Muchachos, anoche nev.
Vestos e iremos a apalear nieve de la vereda de la casa de
nuestros vecinos antes de que amanezca."
Entonces los tres bien abrigados, y bajo el manto de la noche,
quitaron la nieve que obstrua el paso al frente de varias casas.
El padre les dio a los jvenes una sola indicacin: "No hagis
ruido, y nadie se enterar de quin lo hizo." Una vez ms, la
presencia de lo annimo.
(2) En un hogar de ancianos en Salt Lake City, dos jvenes
estaban preparando la Santa Cena para los residentes del lugar.
Mientras lo hacan, una de las ancianas en una silla de ruedas
manifest en voz alta: "Tengo fro". Sin la ms mnima vacila-
cin, uno de los jvenes se acerc hasta ella, se quit el abrigo,
lo puso sobre los hombros de la anciana con un gesto de afecto,
y regres a la mesa de la Santa Cena. Entonces se bendijo el
sacramento y se reparti entre los presentes.
Despus de terminada la reunin, me acerqu al joven y le
dije: "Jams olvidar el gesto que tuviste hacia esa hermana".
A lo cual me contest: "Estaba un poco preocupado de que
sin mi chaqueta no fuera a estar debidamente vestido para ben-
decir la Santa Cena". ' Entonces le respond: "Jams vi a nadie
que estuviera mejor vestido que t para tal ocasin".
Ni siquiera s su nombre. Permanece annimo.
(3) En un lejano pas de Europa, detrs de la cortina de hierro
y de un muro llamado "de Berln", tuve oportunidad de reunir-
me con un puado de miembros en un pequeo cementerio. Fue
en una noche obscura, en el marco de una fra llovizna que
haba estado cayendo durante todo el da.
Estbamos all reunidos ante el sepulcro de un misionero que
muchos aos atrs haba muerto mientras cumpla una misin
para el Seor. La ocasin se vio engalanada por el ms respe-
tuoso silencio. Gracias a la luz de una linterna que iluminaba la
lpida, pude leer la siguiente inscripcin: Joseph A. Ott 12 de
diciembre de 1870-Virgin, Utah 10 de enero de 1896 - Dresden,
Alemania
Entonces me di cuenta de que este sepulcro era diferente a los
dems del cementerio. La lpida de mrmol haba sido pulida,
la maleza como la que cubra otros sepulcros haba sido cuida-
dosamente quitada, y en su lugar haba csped, cuyos bordes
haban sido inmaculadamente cortados, y tambin flores que
hablaban a las claras de un cuidado muy especial. Pregunt
quin haba arreglado el lugar, mas lo nico que obtuve como
respuesta fue un pronunciado silencio.
Por ltimo un dicono de doce aos indic que haba querido
hacer tal obra sin que se lo pidieran ni sus padres ni sus lderes.
Dijo que slo quera hacer algo por un misionero que dio su
vida mientras estaba en el servicio del Seor. Lo agradec, y
luego ped a todos los que estaban presentes que salvaguardaran
ese secreto, para que su ddiva pudiera permanecer annima.
Tal vez nadie haya reflejado esta enseanza del Maestro en
forma tan memorable ni tan hermosa como lo hizo Henry Van
Dyke en su inmortal obra "La mansin". Este clsico de la
literatura trata de un tal John Weightman, un potentado, de gran

181

influencia poltica y de renombre en su comunidad. Su filosofa
en cuanto a la ddiva puede ser fcilmente captada en una de
sus propias declaraciones: "Claro est que uno tiene que tener
cuidado en cmo da, a fin de asegurarse de obtener los mejores
resultados. Las ddivas no pueden ser indiscriminadas, ni se
deben echar monedas en el sombrero del mendigo. Se debe
siempre procurar hacer obsequios de forma tal que puedan ser
reconocidos y as beneficiar a todos."
Una noche, John Weightman se sent en la cmoda silla de su
estudio para examinar los papeles sobre su escritorio. Entre
ellos haba descripciones e ilustraciones del ala Weightman en
el hospital local, y de una ctedra que llevaba su nombre, sobre
jurisprudencia poltica para la cual l haba donado los fondos,
as como un informe sobre la inauguracin del Colegio
Weightman. John Weightman se sinti complacido.
Entonces tom su ejemplar de la Biblia, que estaba sobre la
mesa, dio vuelta a las pginas hasta llegar a un determinado
pasaje y ley: "No os hagis tesoros en la tierra, donde la poli-
lla y el orn corrompen, y donde ladrones minan y hurtan; sino
haceos tesoros en el cielo . . ." (Mateo 6:19-20.)
Entonces fue como si el libro se escapara de sus manos; se
inclin hacia adelante, descansando la cabeza sobre los brazos
cruzados sobre el escritorio, y fue arrebatado por un pesado
sueo.
En l, John Weightman fue trasladado hasta la Ciudad Celes-
tial. Un gua sali a su encuentro y al de otras personas que l
haba conocido en vida y les indic que les conducira hasta sus
respectivas moradas celestiales. '
El grupo se detuvo ante una hermosa mansin y entonces el
gua dijo: "Esta es su residencia, doctor McLean. Puede entrar.
En ella no habr ms enfermedades, ni muerte, ni sufrimiento,
ni dolor, puesto que sus viejos enemigos han sido todos con-
quistados. Mas todo el bien que usted ha hecho por su prjimo,
toda la ayuda que brind, todo el consuelo que ofreci, toda la
fortaleza y todo el amor que otorg a los que padecan, estn
aqu presentes; pues con esos mismos materiales hemos edifi-
cado esta mansin para usted."
El devoto esposo de una invlida fue conducido tambin
hasta una hermosa mansin, al igual que una madre viuda desde
su juventud que pese a lo cual haba criado a una maravillosa
familia, y que una joven paraltica que haba estado postrada en
su lecho durante treinta aos, sin posibilidades fsicas, mas no
sin esperanza, constantemente inspirada en su valor por un solo
deseo: el de jams quejarse, sino siempre impartir una porcin
de su dicha y paz a todo aquel que se le acercara.
Para entonces, John Weightman estaba impaciente por saber
cul era la morada que se le tena reservada a l. A medida que
junto al gua continu caminando, las casas se hacan cada vez
ms pequeas. Por fin se detuvieron en un lgubre predio en el
cual haba una humilde choza, de tamao no ms grande que el
refugio de un pastor. Entonces el gua le dijo: "John Weight-
man, esta es tu mansin."
Desesperado, John Weightman argument: "Es que acaso no
est enterado de que he construido una escuela, toda un ala de
un hospital, tres iglesias . . .?"
"Un momento!" le advirti el gua. "Ninguna de ellas fueron
hechas en vano, mas todas fueron marcadas y utilizadas como
los cimientos del nombre y la mansin de John Weightman en
el mundo. Por cierto que ya has recibido recompensa por esas
cosas. Es que acaso esperas recibir doble?"
Entonces, triste, pero con un poco ms de sabidura, John
Weightman pregunt: "Qu es lo que se tiene en cuenta aqu?"
Y la respuesta fue: "nicamente lo que se da de buena volun-
tad. Slo el bien que se hace por amor al bien. Slo aquellas
obras en las cuales el bienestar del prjimo es la piedra angular.
Slo aquellos actos en los cuales el sacrificio es mayor que la
recompensa. Slo aquellas ddivas en lasque el que las otorga
se olvida de s mismo."
John Weightman despert con las campanadas del reloj dando
las siete. Ya era de maana, y todo haba sido un sueo. Todav-
a le quedaba una vida por delante, amor que compartir y ddi-
vas que otorgar. Recordemos todos que . . .
Una campana no es campana hasta que se le hace sonar;
Una cancin no es cancin hasta que se le llega a cantar.
El amor no fue puesto en el corazn para all morar;
El amor no es amor hasta que lo aprendemos a dar.
(Richard Rodgers y Oscar Hammerstein, hijo, "Sixteen Going
on Seventeen".)
Ruego que esta verdad sirva de faro a nuestras vidas. Man-
tengamos nuestra vista en alto a medida que avanzamos en el
servicio de nuestro Dios y de nuestro prjimo.
Imaginmonos en Galilea y tal vez podamos escuchar el eco
de las palabras del Salvador cuando ense:
"Guardaos de hacer vuestra justicia delante de los hombres,
para ser vistos de ellos." (Mateo 6:1.) "No sepa tu izquierda lo
que hace tu derecha." (Mateo 6:3.) Y en cuanto a nuestras bue-
nas obras: "No lo digas a nadie." (Mateo 8:4.) Entonces nuestro
corazn ser ms alegre, nuestra vida tendr ms luz y nuestra
alma ser mucho ms rica.
El servicio caritativo dado en forma annima tal vez pasar
inadvertido para el hombre, mas la ddiva y quien la otorga
sern reconocidos por Dios. De esta verdad les testifico en el

182

COMO COPAS DE CRISTAL
Por el lder F. Burton Howard

"El arrepentimiento no es algo que se hace una vez en la vida,
sino que dura toda nuestra existencia; es un reconocimiento
constante de debilidad y error y una continua bsqueda de lo
ms elevado y lo mejor."
Imaginemos dos copas de cristal, diferentes en tamao y
forma. Ambas son de alta calidad y han tenido mucho uso. A
una de las copas la han tenido en un armario especial para vaji-
lla; est limpia y transparente, con una atractiva apariencia.
Refulge a la luz y est llena de agua clara.
La otra copa est cubierta de suciedad; por mucho tiempo no
la han lavado y le han dado usos diferentes de aqul para el cual
fue hecha. En los ltimos tiempos la han dejado abandonada a
la intemperie y ha servido de maceta para una planta; aunque la
planta se sec, la copa todava est llena de tierra y tiene un
aspecto sucio y desagradable a la luz.
No somos todos como copas de cristal? Diferimos en tama-
o y forma; algunos irradiamos un espritu especial; otros so-
mos desagradables. Algunos cumplimos el propsito de nuestra
creacin; otros no. Todos estamos llenos con las buenas expe-
riencias o los escombros de toda una vida.
Algunos contienen mayormente cosas buenas: pensamientos
limpios, fe, servicio al prjimo; stos estn llenos de conoci-
miento y paz. Otros esconden cosas oscuras y secretas. Con el
tiempo se han llenado de suciedad, egosmo y pereza; contienen
duda, contencin y zozobra.
Muchos saben que no viven de acuerdo con su potencial, pero
por varias razones han descuidado los cambios que deben hacer
en su vida. Algunos sienten anhelo sin saber qu anhelan y
pasan la vida en una azarosa bsqueda de la felicidad. En cierta
forma, son como la copa que pas parte de su existencia llena
de tierra. Intuyen que hay un propsito ms alto en la vida; se
sienten descontentos y tratan de encontrar el significado de su
existencia. Primero, buscan fuera de s mismos y prueban los
placeres del mundo as como el caracol que sali a buscar su
casa, y luego a dondequiera que van, descubren que no estn
ms cerca que antes del objeto de su bsqueda.
Por ltimo, miran dentro de s mismos. Haban intuido desde
el principio que ah encontraran la paz. Pero el pecado no es
solamente un estado mental. La maldad nunca fue ni jams ser
felicidad (Alma 41:10). Descubren que si no son justos nunca
podrn llegar a ser felices (2 Nefi 2:13), y deciden cambiar.
Entonces se ven enfrentados al problema de convertir una mal-
tratada maceta en una refulgente copa de cristal. Se preguntan:
Recibir el perdn? Valdr la pena el esfuerzo? Por dnde
empiezo?
En el caso de la copa, es fcil comprender lo que se debe
hacer, Se empieza por reconocer que se puede destinar a mejor
uso; se busca un lugar donde vaciar el contenido, y all se deja
la tierra. Luego se lava la copa cuidadosamente con un buen
detergente para quitarle los residuos y manchas. Se seca bien,
se le da lustre, y se coloca una vez ms con otras copas de cris-
tal en el armario para la vajilla. Luego se le vuelven a dar el uso
y el cuidado debidos.
Existe un proceso similar por el cual pueden purificarse las
personas. El mal uso que han hecho de su vida queda olvidado;
y se renuevan y cambian. Este es el principio del arrepentimien-
to. Cuando va acompaado por el bautismo autorizado, no slo
proporciona una limpieza inicial sino tambin una constante
remisin de pecados. La participacin en este proceso de puri-
ficacin quizs sea lo ms emocionante e importante que po-
damos hacer en la vida; tiene consecuencias trascendentales, y
aun eternas. Pero, de un inters ms inmediato, las recompensas
del arrepentimiento son la paz y el perdn en esta vida.
Quisiera explicar lo que esto ' significa. Hace algunos aos se
me pidi que hablara a un grupo de jvenes. No recuerdo exac-
tamente de qu habl, pero al final afirm que nadie en aquel
grupo, absolutamente nadie, haba hecho nada por lo cual no
pudiera ser perdonado.
Despus que termin la reunin, uno de ellos se me acerc y
me dijo:
"Tengo que hablar con usted". Como tena otro compromiso
muy pronto, le pregunt si poda esperar o hablar con otra per-
sona. Me contest que ya haba esperado muchos aos y que se
trataba de un asunto muy importante para l.
Aprovechando los pocos minutos que yo tena disponibles,
buscamos un cuarto vaco, entramos y cerramos la puerta.
De veras quiso decir lo que dijo? me pregunt. De
veras?
Quise decir qu?le contest.
Eso de que ninguno de nosotros haba hecho nada por lo
cual no pudiera ser perdonadome respondi.
Por supuestoafirm.
A travs de las lgrimas fue saliendo su historia. Haba naci-
do de buenos padres. Durante toda su vida haba hablado con su
madre de que saldra en una misin. Pero antes de los diecinue-
ve aos haba cometido una seria transgresin. No saba qu
decir a sus padres, pero s estaba seguro de que les destrozara
el corazn saberlo. Saba que no era digno de ir en una misin,
y con desesperacin trat de encontrar alguna excusa. As em-
pez a fumar, pensando que su padre podra aceptar eso mejor
sin tratar de averiguar nada ms. Pensaba que aunque eso ape-
nara a sus padres, no los hara sufrir tanto como la verdad.
Pronto supo que el obispo no se haba desanimado al saber
que fumaba, sino que le dijo que deba dejar el cigarrillo e ir en
la misin. Para librarse del obispo, entr en el servicio militar.
Pero all se encontr bajo la influencia positiva de algunos
buenos Santos de los ltimos Das y dej de fumar. Tambin
pudo evitar tentaciones mayores; termin su contrato militar,
recibi un relevo honorable y regres al hogar.
Sin embargo, todava tena un problema: senta culpabilidad.
Haba evadido el cumplir una misin; haba huido del Seor y
senta ese corrosivo descontento que experimenta una persona
cuando sabe que no ha cumplido el propsito de su creacin.
As que ya veme dijo. No he vuelto a pecar; asisto a
las reuniones, obedezco la Palabra de Sabidura. Por qu pare-
ce la vida tan vaca? Por qu me parece que el Seor est

183

disgustado conmigo? Cmo puedo estar seguro de que he sido
perdonado?
Dgame lo que sepa del arrepentimientole ped.
Evidentemente, haba ledo algo al respecto y me habl del
reconocimiento, el remordimiento y la restitucin. Tambin
haba resuelto no volver a pecar jams.
Veamos cmo se aplican a usted esos principios le di-
je. Empecemos por el reconocimiento. Cul es la mejor
indicacin de que alguien reconoce que ha actuado mal?
Lo admite respondi.
Ante quin?le pregunt. Se qued pensando.
Supongo que a s mismo.
A veces el hombre se contempla bajo una luz sumamente
favorable le expliqu. No sera mejor evidencia de ese
reconocimiento el decrselo a otra persona?
S, por supuestorespondi.
A quin?
Y . . . a la persona afectadame dijo, y vacil . . . su-
pongo que tambin al obispo.
Lo hizo usted?le pregunt.
No, nuncacontest. Usted es la nica persona a quien
se lo he dicho.
Quizs por eso nunca se haya sentido completamente per-
donado le suger.
No me contest.
Veamos el siguiente paso continu. Qu significa
sentir remordimiento?
Sentir pesarrespondi.
Siente pesar?le pregunt.
Ah, s! dijo. Siento como si hubiera malgastado la
mitad de mi vida.
Los ojos se le llenaron de lgrimas otra vez.
Hasta qu punto debe sentir pesar?
Qu quiere decir?me pregunt extraado.
Le respond:
Para ser perdonado hay que sentir pesar segn Dios, sentir
angustia en el alma y sincera contricin (2 Corintios 7:10). Ese
pesar debe ser profundo y perdurable hasta el punto de motivar
los pasos siguientes del arrepentimiento; de lo contrario, no es
suficiente. El remordimiento debe ser tal que haga surgir una
persona cambiada. Y esa persona debe demostrar que es dife-
rente actuando en forma diferente y mejor que antes. Hasta
qu punto ha sentido pesar? volv a preguntarle.
El vacil.
He cambiadoafirm. No soy el mismo de antes. Obe-
dezco todos los mandamientos; querra resarcir a mis padres; he
orado por el perdn, y he pedido perdn a la persona a quien
da. Comprendo la gravedad de mi accin y hara cualquier
cosa porque no hubiera pasado. Tal vez no haya sido tan bueno
como podra haber sido, pero no s qu otra cosa puedo hacer.
En realidad, todava no lo he confesado a nadie.
Le dije:
Despus de esta reunin, creo que podemos decir que ya lo
ha hecho.
Pero aun as insisti, cmo podr llegar a saber que
el Seor me ha perdonado?
Esa es la parte fcilrespond. Cuando alguien se ha
arrepentido sinceramente, siente paz interior; sabe que ha reci-
bido el perdn porque, de pronto, la carga que ha llevado por
largo tiempo, desaparece. Y la persona sabe que ha desapareci-
do. El todava pareca dudar.
No me sorprendera continu que cuando salga de este
cuarto descubra que gran parte del problema ha quedado aqu.
Si se ha arrepentido completamente, el alivio y la paz que sen-
tir sern tan grandes que le testificarn de que el Seor lo ha
perdonado. Si no le sucede hoy, creo que le suceder muy pron-
to.
Ya era tarde para mi reunin. Abr la puerta y salimos juntos
del cuarto. Yo no saba si volvera a verlo alguna vez, pero al
domingo siguiente recib en mi casa una llamada telefnica de
aquel joven.
Hermano Howard, cmo saba usted?
Cmo saba qu?pregunt.
Cmo saba que me sentira en paz conmigo por primera
vez en cinco aos?
Porque el Seor ha prometido que El no se acordar ms de
los pecadosle dije (Hebreos 8:12).
Entonces me hizo otra pregunta: Cree que la Iglesia tendr-
a inters en un misionero de veinticuatro aos? Si es as, me
gustara ir en una misin.
Aquel joven era como una de las copas de las que he hablado.
Haba estado expuesto a las inclemencias del mundo y se haba
llenado de impurezas y suciedad. Estaba disgustado. El pecado
le haba nublado la visin e impedido cumplir su potencial.
Hasta que pudo encontrar una forma de arrepentirse, no pudo
nunca ser lo que saba que deba llegar a ser. Le llev tiempo
cambiar; requiri oracin, y esfuerzo y ayuda externa.
Mi joven amigo descubri que el arrepentimiento a menudo
es una lucha silenciosa y solitaria. No es algo que se hace una
vez en la vida, sino que dura toda nuestra existencia. Como lo
dijo el presidente Stephen L. Richards una vez, es "un recono-
cimiento constante de debilidad y error y una continua bsque-
da de lo ms elevado y lo mejor".
Este joven lleg al conocimiento de que el arrepentimiento no
es gratuito. Al igual que la fe sin obras es muerta (Santiago
2:17), el arrepentimiento tambin exige accin; no es para el
dbil ni el holgazn. Requiere un alejamiento completo de la
maldad y una serie de obras o hechos que renueven el corazn
y hagan a la persona ser diferente.
El arrepentimiento es trabajo arduo. No se limita a dejar de
hacer algo; no es slo reconocer que se ha errado 0 saber lo que
debera haberse hecho. No es "un ciclo de pecar, arrepentirse y
pecar otra vez".
No es slo remordimiento, sino ms bien un principio eterno
que, debidamente aplicado durante el tiempo necesario, siempre
da como resultado la renovacin, la purificacin y el cambio.
El joven del que hablamos descubri que cuando el pecado ha
sido tan serio que pone en peligro su condicin de miembro de
la Iglesia, el pecador debe estar dispuesto a someterse a la ju-
risdiccin y el juicio de la persona que tiene responsabilidad
por l como miembro, y pedir que tambin le conceda el
perdn.
Lo ms importante es que aprendi que el arrepentimiento es
un complemento indispensable del libre albedro. El libre al-
bedro en el plan de salvacin es la seguridad de que el hombre
es libre de elegir la direccin que seguir su vida. El arrepenti-
miento existe para que, al tomar los seres imperfectos decisio-
nes imperfectas, puedan luego corregir su curso. Siguiendo las

184

reglas del arrepentimiento, y por medio de la expiacin de
Cristo, los errores no se tienen en cuenta. El Seor mismo dice
que no se acordar ms de ellos (Hebreos 8:12). Gracias al
milagroso don del perdn, las transgresiones se perdonan y se
olvidan. Podemos quedar limpios y volver al sendero del
propsito, el progreso y la paz.
Al arrepentirse, mi joven amigo se convirti en una nueva
persona, naciendo nuevamente del Espritu. Lleg a compren-
der por s mismo, y eso es lo importante, el significado de estas
palabras del Salvador:
os har descansar." (Mateo 11:28.)
As lo testifico en el nombre de Jesucristo. Amn.

EL ENCONTRAR LA PROPIA IDENTIDAD
Por el Obispo Victor L. Brown,
Obispo Presidente

"La autoestima se logra nicamente por medio del conoci-
miento de los mandamientos y la obediencia a los mismos."
El otro da recib una carta de un amigo mo, un joven doctor
italiano que se especializa en ciruga torxica. Le conoc en
Miln hace aproximadamente dos aos, pocos meses despus
que se convirti a la Iglesia. Es un joven bueno, maravilloso y
de buena reputacin, la clase de hijo que hara orgulloso a todo
padre. Viva bien y no crea tener necesidad alguna hasta que
encontr el Evangelio de Jesucristo. Quisiera compartir algunos
de los pensamientos que expres en su carta y que tienen que
ver consigo mismo:
"Sin esos dos lderes mi vida podra haber sido feliz y llena
de satisfaccin, pero sin los beneficios del amor, la fe, la ver-
dad, el conocimiento, la libertad; todo aquello que viene de
Dios, nuestro Padre Celestial, por medio de su Hijo Jesucristo.
"Como hijo de Dios, estoy feliz de vivir sobre la tierra en esta
poca. Conociendo el plan de salvacin y las
grandes bendiciones que puedo recibir sobre mi cabeza (Pro-
verbios 10:6), procuro hacer todo lo posible por cumplir total-
mente con las asignaciones que mi Padre Celestial me dio antes
de enviarme a la tierra.
"Los sentimientos que embargan mi corazn son maravillosos
ahora que mis padres se han unido a la Iglesia. Nuestras vidas
han cambiado enormemente y nuestros corazones estn dis-
puestos a hacer lo que nuestro Padre Celestial desea que haga-
mos."
Este admirable joven ha llegado a conocer su propio yo, lo
cual muchas personas, jvenes y ancianas, anhelan. El encon-
trar la propia identidad puede ser una bendicin maravillosa en
la vida de todo ser humano. Todos podemos lograrlo si nos
damos cuenta de que nicamente es posible por medio de la luz
de la verdad o, como lo explic el Salvador, por medio de la luz
de la vida. En Juan 8:12 leemos "yo soy la luz del mundo; y el
que me sigue, no andar en tinieblas, sino que tendr la luz de
la vida."
A medida que tratamos de comprender lo que significa tener
la luz de la vida, la cual es la ayuda ms esencial para descubrir
nuestra identidad, debemos, por necesidad, saber quien es
Jess. Las sagradas Escrituras nos dicen que El es el Hijo de
Dios, y se refieren a El como al Unignito del Padre en la car-
ne, nacido de Mara, El es nuestro Redentor y es por medio de
El que podemos recibir el arrepentimiento y el perdn de los
pecados. Fue El quien, aunque condenado a morir, y an mien-
tras colgaba en la cruz perdon a quienes lo ejecutaban. El es el
mismo que se levant de la tumba y con ese acto rompi los
lazos de la muerte que sujetaban a toda la humanidad haciendo
posible la resurreccin. Este es el mismo Jess que gua Su
Iglesia en estos postreros das, la cual lleva Su nombre, La
Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das.
Por medio de sus enseanzas directas mientras estuvo sobre
la tierra, y a travs de la instruccin dada tanto a los profetas
antiguos como a los modernos que encontramos en las sagradas
Escrituras, el Salvador dej a la humanidad suficientes ense-
anzas como para que cada persona pueda comprenderse a s
misma y pueda encontrar su propia y verdadera identidad, lo
cual se logra nicamente por medio del conocimiento de los
mandamientos y la obediencia a los mismos. Una vez que se
encuentra, los pensamientos "yo no valgo nada" o "no soy na-
die" desaparecern de nuestras vidas. La verdadera identidad a
que me refiero es la relacin entre la autoestima y la confianza
en Dios, cuya bsqueda explican muy bien las palabras de
George T. Boyd en un discurso que dio hace algunos aos.
"La lectura de las Escrituras permite al hombre ver la vida, no
solamente desde el punto de vista humano sino, hasta cierto
grado, desde el punto de vista de Dios.
"Esta perspectiva satisface dos de las necesidades ms impor-
tantes del hombre: la de sentir que tiene valor individual y la de
saber que puede confiar en Dios. Cualquiera de stas puede
satisfacerse por s sola, sin embargo, en ese caso es muy fcil
que nuestra autoestima se convierta en egosmo intolerable y
vanidad, o que el depender de Dios se convierta en humildad
malsana o en autodesprecio.
"Leyendo las Escrituras el hombre se da cuenta de que perte-
nece a un todo, del cual Dios es una parte. El pertenecer a ese
todo le da un sentido del valor que tiene su propia alma, pero
vindose con relacin a Dios se da cuenta de su dependencia
total de El . . . Por lo tanto, el empleo constante y sincero de las
Escrituras nutre la vida espiritual con una calma que disipa las
dudas y las ansiedades que paralizan a la humanidad."
En Salmos 8:4 se hace la pregunta: "Qu es el hombre, para
que tengas de l memoria?"
E inmediatamente se da en forma hermosa y clara la respues-
ta:
"Le has hecho poco menor que los ngeles, y lo coronaste de
gloria y de honra.
"Le hiciste seorear sobre las obras de tus manos; todo lo
pusiste debajo de sus pies" (Versculos 5-6).
De manera que nos damos cuenta de que nuestro propsito es
tener dominio sobre todas las dems creaciones de Dios y es

185

por eso que se nos han dado caractersticas que son nicas de la
raza humana, entre las cuales estn:
1. Un conocimiento de nuestra propia personalidad y la habi-
lidad; . .. esforzarnos por lograr nuestra autorealizacn.
2. La habilidad de aumentar nuestro conocimiento y de dar-
nos cuenta de la naturaleza de la humanidad y de las cosas que
nos rodean.
3. El poder del razonamiento abstracto por medio del cual
podemos comparar los hechos y determinar la relacin entre
ellos y su importancia en nuestras vidas.
4. La habilidad y el derecho de escoger. Este derecho es uno
de los dones mayores que Dios nos ha dado.
5. La voluntad para superarnos y dominarnos. Por medio de
este poder podemos controlar pensamientos, emociones, apeti-
tos y pasiones.
6. El derecho de adorar a Dios y: pedirle que nos d el poder
para cumplir con nuestro destino.
Con esta capacidad nica y el nfasis del valor que las almas
tienen a los ojos de Dios, surge tambin la posibilidad de con-
fusin. Vivimos en un mundo materialista y algunos se confun-
den y tratan de buscar su identidad por medio de las riquezas o
el reconocimiento de los hombres. El Salvador dice muy clara-
mente en sus enseanzas que no es posible encontrar la verda-
dera identidad de la que hablo por esos medios. En Lucas
18:18-25 leemos:
"Un hombre principal le pregunt, t diciendo: Maestro bueno,
qu har ~ para heredar la vida eterna?
"Jess le dijo . . . los mandamientos sabes: No adulterars; no
matars; no hurtars; no dirs falso testimonio; honra a tu padre
y a tu madre.
"El dijo: todo esto lo he guardado desde mi juventud.
"Jess, oyendo esto, le dijo: Aun te falta una cosa: vende todo
lo que tienes y dalo a los pobres y tendrs w tesoro en el cielo,
y ven, sgueme.
"Entonces l, se puso muy triste ~ porque era muy rico.
"Al ver Jess que se haba entristecido mucho le dijo: Cun
difcilmente entrarn en el reino d Dios los que tienen riquezas!
"Porque es ms fcil pasar un camello por el ojo de una aguja,
que entrar un rico en el reino de Dios."
No era el hecho de que el hombre fuese rico lo que no le
permita entrar en el reino de Dios sino que codiciaba sus ri-
quezas y no estaba dispuesto a compartirlas con los pobres.
En el evangelio segn Lucas tambin encontramos otro ejem-
plo: "Tambin les refiri una parbola, diciendo: La heredad de
un hombre rico haba producido mucho.
"Y l pensaba dentro de s, diciendo: Qu har, porque no
tengo donde guardar mis frutos?
"Y dijo: Esto har: derribar mis graneros y los edificar
mayores y all guardar todos mis frutos y mis bienes; y dir a
mi alma: alma, muchos bienes tienes guardados para muchos
aos; repsate, come, bebe, regocjate.
"Pero Dios le dijo: necio, esta noche vienen a pedirte tu alma;
y lo que has provisto, de quien ser?
"As es el que hace para s tesoro, y no es rico para con Dios"
(Lucas 12:16-21).
El contraste lo podemos ver en la historia de un presbtero de
diecisis aos quien, al responder en una ocasin el telfono,
oy la voz de un animador popular de una estacin de radio
local. El animador le hizo una pregunta al joven y cuando ste
la respondi correctamente le inform que se haba ganado un
hermoso automvil deportivo. Para un joven de esa edad, esto
era el cumplimiento de un sueo. El obispo estaba preocupado
de que dicho premio cambiara la actitud del muchacho y que tal
vez pudiera hasta desviarlo de sus altos ideales. De manera que
fue y le pregunt al joven cules eran sus sentimientos al res-
pecto. El obispo qued asombrado cuando el joven le dijo que
en lugar de aceptar el automvil pedira que se le diera el pre-
mio en efectivo; y aadi, "ahora ya tengo el dinero necesario
para mi misin". Qu ejemplo tan maravilloso del equilibrio
que debe existir entre la riqueza o la fama y los valores cristia-
nos! Conozco a otro joven que luch para lograr este equilibrio.
Se haba destacado mucho en los deportes ya que a la edad de
trece aos comenz a participar en competencias de natacin y
practicaba ms de treinta horas por semana. Lleg a ser cam-
pen nacional y ganador de una medalla de bronce en los jue-
gos olmpicos de 1968. Por tres aos fue uno de los deportistas
universitarios ms destacados a nivel nacional. Despus de
graduarse, continu su carrera de medicina, en la cual tambin
se destac.
Durante todo este tiempo, haba dejado a un lado toda asocia-
cin espiritual y se senta indiferente hacia las personas menos
afortunadas o con menos talentos que l. A la vez, trataba des-
esperadamente de sentir que realmente tena valor como perso-
na. Estas son sus palabras: "Me deca a m mismo, eres todo un
campen; eres inteligente, llegars a ser mdico y tendrs una
buena vida'. Esto me lo deca mientras contemplaba la idea de
suicidarme. Estaba lleno de un falso y vano orgullo".
Afortunadamente, durante su ltimo ao en la facultad de
medicina, fue a vivir con un mdico rural que comprenda las
dificultades por las que estaba pasando. Fue con la ayuda de
este mdico mayor que empez el joven a leer las Escrituras. Al
principio lo hizo con arrogancia, confiando en que, intelectual-
mente, podra entender todo lo que lea, pero comprob que
estaba equivocado. Nuevamente, estas son sus propias palabras:
"Iba por la mitad del libro de Gnesis y era muy poco lo que
estaba aprendiendo, cuando me dije a m mismo, 'deben de
haber captulos escritos de una forma ms fcil de comprender'.
Empec a leer Nmeros y me di cuenta de que comprenda an
menos".
Por fin, empez a estudiar las Escrituras con el debido espri-
tu, con el deseo de aprender y sentir. Poco a poco, a medida que
oraba y estudiaba, comenz a darse cuenta de que era hijo de un
Padre Celestial amoroso, por lo que su potencial como indivi-
duo era extraordinario. Acept el consejo del Salvador de que
edifiquemos nuestra vida sobre cimientos de roca:
"Cualquiera, pues, que me oye estas palabras, y las hace, le
comparar a un hombre prudente, que edific su casa sobre la
roca.
"Descendi lluvia y vinieron ros, y soplaron vientos y gol-
pearon contra aquella casa y no cay, porque estaba fundada
sobre la roca.
"Pero cualquiera que me oye estas palabras y no las hace, le
comparar a un hombre insensato, que edific su casa sobre la
arena; y descendi lluvia, y vinieron ros, y soplaron vientos, y
dieron con mpetu contra aquella casa; y cay, y fue grande su
ruina." (Mateo 7:24-27)
Mis queridos hermanos y hermanas, espero que podamos
aceptar siempre la invitacin que el Salvador nos hace de edifi-

186

car sobre la roca y no sobre la arena, y a andar mientras tene-
mos luz para que no nos sorprendan las tinieblas, "Porque el
que anda en tinieblas, no sabe a donde va.
"Entre tanto que tenis la luz, creed en la luz, para que seis
hijos de luz . . ." (Juan 12:35-36)
Les doy mi testimonio de que slo podemos encontrar la
identidad individual y la felicidad como hijos de la luz, pose-
yendo la luz de la vida que solo se encuentra al seguir las ense-
anzas de Jess de Nazaret, porque fue El quien dijo: "Yo soy
la luz del mundo; el que me sigue, no andar en tinieblas."
(Juan 8:12.) En el nombre de Jesucristo. Amn.

EL CREADOR Y SALVADOR
Por el lder Mark E Petersen

"Jess es un Dios de luz y de vida, y no un smbolo de muerte
y de dudas. El vive y salvar a todos los que estn dispuestos a
servirle."
Con la primavera siempre llega la Pascua de Resurreccin, y
sta nos hace pensar en Jesucristo, nuestro Salvador.
El, que naci en Beln, el Hijo de Dios, el Prncipe de paz,
(Isa. 9:6), es el que extiende la promesa de buena voluntad y lo
hace para todos los seres humanos.
El hizo real el significado de la Pascua mediante su gloriosa
resurreccin, y la certeza de la vida sempiterna. Pensad en
ello! La vida sempiterna!
Cuando naci, se le llam Jess, porque salvara a los suyos
de sus pecados, y tambin Emanuel (Isa. 7:14), o "Dios con
nosotros".
Cun apropiado ese nombre, porque El era Dios, y de hecho
vino al mundo a estar con nosotros. "Dios con nosotros!" Ese
fue Su nombre; as fue, en realidad. Era Divino antes de nacer
en la tierra, fue Divino mientras estuvo aqu y nunca cambi su
identidad, sino que sigue siendo eternamente el Hijo de Dios,
nuestro
Redentor y nuestro Salvador. Muri en la cruz para expiar los
pecados de todos lo que le obedecieran y rompi las ligaduras
de la muerte para darnos la resurreccin a todos.
Su Expiacin fue el suceso ms importante que jams se ha
verificado. La creacin de esta tierra, el establecimiento de las
Doce Tribus de Israel y las obras de los grandes patriarcas y
profetas fueron el preludio de Su sacrificio en el Calvario.
Los holocaustos en los altares de Israel en los tiempos del
Antiguo Testamento eran smbolo del Gran Sacrificio de Aquel
que fue llamado el "Cordero que fue inmolado desde el princi-
pio del mundo" (Apocalipsis 13:8).
En el papel de Jehov en la preexistencia, Jess fue la figura
principal en la elaboracin de los primeros planes de la existen-
cia terrenal de la raza humana. El fue el que se ofreci para
morir por nosotros; fue el que dio toda la honra al Padre Celes-
tial; fue el que lleg a ser el "autor de eterna salvacin para
todos los que le obedecen" (Hebreos 5:9). Como dijo el apstol
Pedro: ". . . no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hom-
bres, en que podamos ser salvos" (Hechos 4:12).
Se requera una vasta preparacin para su Expiacin. aun
antes de que naciera en la carne. Por un lado, haca falta una
tierra sobre la cual nosotros, los hijos de Dios, pudiramos vivir
durante nuestra existencia terrenal.
Por lgica, la tierra deba ser material, tangible, ya que los
que habamos de vivir en ella seramos seres corpreos, como
lo somos ahora. Adems, tambin deba serlo a fin de que el
Salvador tuviera donde vivir su vida mortal. Su existencia en
Palestina deba ser material, con un cuerpo de carne y huesos
como el nuestro. En esta tierra haba de padecer el sufrimiento
corporal de la crucifixin. morira fsicamente y luego -cun
glorioso suceso!- llevara a cabo la resurreccin de su cuerpo.
Por tanto, una tierra material era fundamental para Su misin.
No haba nada etreo tocante a Su obra aqu en la tierra, ni sta
haba de realizarse de un modo intangible o mstico.
Su vida en la tierra fue real y material. Su muerte fue real y
fsica, como lo fue Su resurreccin, todo lo cual tuvo lugar en
este mismo planeta real y tangible, dnde El demostr plena-
mente Su autntica realidad como Ser tangible.
Cuando se hicieron los planes de su Expiacin en los prime-
ros concilios de los cielos, una parte de ellos se concentr en la
creacin de la tierra, puesto que sta requera una obra de arqui-
tectura divina seguida por un procedimiento de construccin
material.
Sin esta tierra, habra podido Cristo haber nacido de Mara
en Beln? Habra podido morir en la cruz en Jerusaln?
Habra podido resucitar de la tumba?
Sin esta tierra, habra habido soldados romanos que lo clava-
ran a la cruz y luego vigilaran su tumba? Habra podido mani-
festarse materialmente a Sus discpulos para darles una prueba
de Su resurreccin? Habra podido "la otra Mara" haber esta-
do en el jardn en aquella primera maana de la Pascua (Mateo
28:1) para or al ngel decir: "No est aqu, pues ha resucitado"
(Mateo 28:6.)?
La creacin especial de esta tierra fue parte vital del plan de
salvacin, y tuvo un propsito determinado; no fue creada por
que s, ni fue en modo alguno un accidente, ni un suceso im-
premeditado. Fue el resultado de una creacin premeditada y
preparada con un fin determinado. El Divino Arquitecto la ide.
El Creador Todopoderoso la llev a cabo y le design una mi-
sin particular.
Pero esta tierra no tuvo como fin ser slo morada de los mor-
tales; no, en modo alguno. Tuvo un destino mayor que se. Esta
tierra no permanecer en su estado actual sino que ha de llegar
a ser inmortal. Pasar por un proceso de refinamiento por me-
dio del cual llegar a ser una esfera celestial "y ser un Urim y
Tumim" en los cielos (D. y C. 130:9). Eso requerir nuevos
actos de creacin divina, y, desde luego, el sentido comn nos
indica que ningn accidente espontneo podra producir un
cambio as.
El Salvador residir aqu cuando la tierra sea celestializada, y
su Padre la visitar de vez en cuando. Entonces ser la morada

187

eterna de aquellos que alcancen la gloria celestial en el Reino
de Dios.
Tal es el destino final de la tierra. Tal es la finalidad que Dios
tuvo al crearla, porque as lo dispuso El en el principio.
Apreciamos lo que esta tierra en verdad significa para noso-
tros? Vemos la razn por la que fue hecha? Comprendemos
su propsito? Reconocemos que no hubo nada accidental ni
espontneo en su origen? Entendemos que su creacin fue
literal, verdadera, completa y exclusivamente obra de Dios?
Y, quin fue el Creador?
Nuestro Padre Celestial testifica que fue su Hijo Amado
quien realiz esta extraordinaria tarea.
"Todas las cosas por l fueron hechas, y sin l nada de lo que
ha sido hecho, fue hecho", dijo el apstol Juan. (Juan 1:3.)
"Porque en l fueron creadas todas las cosas. las que hay en
los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean
tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo
fue creado por medio de l y para l. Y l es antes de todas las
cosas, y todas las cosas en l subsisten." As lo dijo el apstol
Pablo. (Colosenses 1:16-17.)
El Todopoderoso tambin lo afirm cuando dijo a Moiss:
"Y he creado incontables mundos, y tambin los he creado
para mi propio fin; y por medio del Hijo, que es mi Unignito,
los he creado" (Moiss 1:33).
Cristo ense que El mismo era el Creador: esto es lo que
dijo al profeta Jos Smith: "He aqu, soy Jesucristo el que hice
los cielos y la tierra." (D. y C. 14:9.)
Una de las ms conmovedoras e impresionantes revelaciones
del Salvador se encuentra en el Libro de Eter, en el relato de la
aparicin del Seor al hermano de Jared:
"He aqu, yo soy el que fui preparado desde la fundacin del
mundo para redimir a mi pueblo. He aqu, soy Jesucristo . . .
"Y nunca me he mostrado al hombre que he creado, porque
jams ha credo en m el hombre como t lo has hecho. Ves
que eres creado a mi propia imagen? S, en el principio todos
los hombres fueron creados a mi propia imagen.
". . . este cuerpo que ves ahora, es el cuerpo de mi espritu; y
he creado al hombre a semejanza del cuerpo de mi espritu; y
as como me aparezco a ti en el espritu, aparecer a mi pueblo
en la carne." (Eter 3:14-16)
He all Sus propias palabras! En gloriosa e irrefutable ver-
dad: Cristo es el Creador! No hemos de aceptar Su 'j' palabra
en vez de las teoras, sin inspiracin, de los hombres?
Quiz el mayor obstculo a la fe en Cristo hoy en da sea la
negacin --que se propaga velozmente- de que El es el Creador,
la cual proviene de hombres que desean suplantar la verdad
revelada con la misma dbil y frgil teora de que el universo y
toda forma de vida emergieron espontnea y accidentalmente
de alguna manera misteriosa.
Negar que El es el Creador es negar tambin que El es el
Cristo.
Negar que El es el Creador es negar que El puede salvarnos
de nuestros pecados.
Negar que El es el Creador es negar que El puede romper las
ligaduras de la muerte: es refutar la realidad de la Resurreccin.
Negar que El es el Creador es negar que llev a cabo la Ex-
piacin sobre la cruz en el Calvario.
Negar que El es el Creador es rechazar Su evangelio y la
verdadera religin cristiana.
Pero El es el Creador! Es el Redentor! Es el Salvador del
mundo! El consum Su expiacin en el Calvario y llev a cabo
la resurreccin. Lo sabemos por revelacin de Dios! Su evan-
gelio es verdadero y lo amamos, y le amamos a El y conside-
ramos un privilegio el servirle!
Se podra pedir una definicin ms clara de la Creacin y el
propsito de la vida que la que se da en nuestras Escrituras?
Contamos aun con la palabra de nuestro Eterno Padre Celes-
tial. El dio testimonio de que Jesucristo es su Hijo Amado y
aadi que en El tena "complacencia" (Mateo 3:17).
El no slo afirm que Cristo cre los mundos, sino que tras
cada etapa de la creacin, no dijo acaso que la obra era buena?
Cuando las aguas y el firmamento fueron puestos en su sitio,
"vio Dios que era bueno". Cuando la vida fue puesta en la tie-
rra, "vio Dios que era bueno" y una vez acabada la creacin,
"vio Dios todo lo que haba hecho, y he aqu que era bueno en
gran manera" (Gnesis 1:10-31).
El Padre es un Dios de verdad y El dijo que el Salvador es
"lleno de gracia y de verdad" (Juan 1:14). Luego, osaremos no
creer en El y rechazar Sus palabras? El Salvador hizo la obra
de la creacin y el Padre estuvo muy complacido con El! En-
tonces, no debiramos complacernos en aceptarle y servirle?
El Padre expres repetidamente Su satisfaccin con el minis-
terio de su Hijo. No lo manifest as en el bautismo de Cristo?
"Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia." (Mateo
3:1 7)
No lo repiti en el monte de la Transfiguracin? "Este es mi
Hijo amado, en quien tengo complacencia." (Vase Mateo 17:5;
cursiva agregada.)
No present el Salvador a los nefitas con la misma expre-
sin? "He aqu a mi Hijo Amado, en quien me complazco." (3
Nefi 11:7)
Y cuando aparecieron ambos al joven Jos Smith, no ex-
pres el Padre de nuevo su aprobacin de su Hijo Amado?
No es acaso suficiente el testimonio de nuestro Eterno Padre
Celestial para borrar toda duda de la mente humana? El fue
quien declar que Jess es su Hijo y que era bueno lo que haba
hecho.
Entonces, en qu creemos y tenemos fe?
En que Dios es nuestro Padre Celestial y que por medio del
evangelio podemos llegar a ser como El y a vivir con El.
En que Jess de Nazaret es su Hijo y nuestro Salvador.
En que el Salvador fue en verdad el Creador del cielo y de la
tierra, y que El es el Divino Modelo al cual debemos conformar
nuestras vidas.
Por lo tanto, sigmosle a El y adormoslo en espritu y en
verdad. El invita a todos con amor, diciendo:
os har descansar.
"Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de m, que soy
manso y humilde de corazn; y hallaris descanso para vuestras
almas;
"porque mi yugo es fcil, y ligera mi carga." (Mateo 11:28-
30.)
Cuando El naci, los ngeles cantaron.
Cuando El muri, los cielos lloraron. Cuando El rompi las
ligaduras de la muerte, los ngeles fueron a saludarle, y tam-
bin fue Mara. Ella le conoca y lo reconoci como el Cristo.
Pero algunos dudaron.

188

Seremos como Mara y creeremos y le aceptaremos? O nos
uniremos a los que dudan y nos envolveremos en las tinieblas
de la incredulidad?
Jess es un Dios de luz y de vida, y no un smbolo de muerte
y de duda. El vive y salvar a todos los que estn dispuestos a
servirle. El es nuestro divino Redentor y nuestro eterno Crea-
dor. El es la resurreccin y la vida. Este es nuestro testimonio al
mundo.
S, hoy es Pascua de Resurreccin, y para nosotros significa
Cristo-el resucitado, el Hijo de Dios, nuestro Creador y nuestro
Redentor. As testificamos en el sagrado nombre del Seor
Jesucristo. Amn.

EL LIBRE ALBEDRO Y EL AUTOCONTROL
Por el lder Boyd K Packer

"No existe una libertad absoluta sin responsabilidad; y no hay
tal cosa como una libertad duradera sin un conocimiento de la
verdad.
Mi mensaje de hoy est dirigido a los padres y se relaciona
con la educacin de sus hijos. Hace algunas semanas recib en
mi oficina la visita de un General de Divisin acompaado por
su esposa, ambas personas finsimas, quienes manifestaron
admiracin hacia la Iglesia a causa de la conducta de nuestra
juventud. La esposa del general mencion a sus propios hijos,
de los cuales est justificadamente orgullosa. Sin embargo,
expres una profunda preocupacin. "Explqueme", me dijo,
"cmo hacen ustedes para controlar a los jvenes y desarrollar
en ellos una personalidad tan firme?"
Me interes sobremanera el que hubiera mencionado el
trmino "controlar". La respuesta, y as se lo expliqu. est en
las doctrinas del evangelio. Eso les interes, por lo que me
refer brevemente a la doctrina del libre albedro. Les expliqu
que generamos el control por medio de la enseanza de la liber-
tad.
Posiblemente en principio ellos supusieron que en la Iglesia
comenzamos en el extremo equivocado. Un General de Divi-
sin no es otra cosa que un disciplinador. Pero cuando uno
entiende el evangelio, comprende claramente que la mejor
manifestacin de control es el autocontrol.
Al principio puede resultar extrao ensear el autocontrol
basndose en la libertad de eleccin, mas se trata de un enfoque
doctrinal sumamente slido. Aun cuando los dos conceptos se
pueden ensear separadamente y pese a que a primera vista
parezcan ser polos opuestos, son, de hecho. partes de un mismo
ncleo.
Quienes no entienden el aspecto doctrinal no pueden ver la
relacin que existe entre la obediencia y el libre albedro. Lo
que sucede es que pierden de vista una conexin vital entre
ambos y no ven en la obediencia ms que una especie de res-
triccin. Entonces se oponen a lo que en efecto les proporcio-
nar la verdadera libertad. No existe una libertad absoluta sin
responsabilidad; y no hay tal cosa como una libertad duradera
sin un conocimiento de la verdad.
El Seor dijo: "Si vosotros permaneciereis en mi palabra,
seris verdaderamente mis discpulos; y conoceris la verdad, y
la verdad os har libres" (Juan 8:31-32.)
El general entonces comprendi una verdad que muchas
personas en la Iglesia pasan por alto. Los Santos de los ltimos
Das no son obedientes porque sean compelidos a serlo, sino
porque saben ciertas verdades espirituales y han decidido, como
manifestacin de su propio libre albedro individual, obedecer
los mandamientos de Dios.
Somos hijos e hijas de Dios, somos discpulos. seguidores
dispuestos del Seor Jesucristo, y como dijo el rey Benjamn:
"Bajo este ttulo somos librados." (Mosah 5:8.)
Quienes hablan de la obediencia ciega. aun cuando es posible
que sepan muchas cosas, no entienden las doctrinas del evange-
lio. Hay un tipo de obediencia que procede de un conocimiento
de la verdad, y que trasciende cualquier tipo de control exterior.
No somos obedientes porque seamos ciegos, somos obedientes
a causa de que podemos ver. La mejor manifestacin de con-
trol. repito, es el autocontrol.
El general entonces comprendi por qu enseamos a nues-
tros hijos las doctrinas del Evangelio de Jesucristo y de dnde
extraen ellos la determinacin tan firme de proteger la libertad
individual.
La responsabilidad de ensear las doctrinas descansa sobre
los padres. "La gloria de Dios es la inteligencia, o en otras
palabras. luz y verdad.
"La luz y la verdad desechan a aquel Inicuo.
Pero yo os he mandado criar a vuestros hijos en la luz y la
verdad." (D. y C. 93:36, 37, 40)
Si todo lo que vuestros hijos saben acerca del evangelio es lo
que vosotros les habis enseado en el hogar, cun a salvo
estarn? Rechazarn al mal de su propia eleccin?
Cuando cumpla el servicio militar, tuve la oportunidad de
visitar un antiguo santuario en Nikko Kanko, Japn. All, es-
culpida en la fachada de un edificio, se encuentra la imagen de
tres monos, uno de ellos cubriendo con sus manos sus ojos, otro
sus odos, y el tercero su boca. Ver; or; y callar! Eso resulta
fcil de decir, pero difcil de hacer. No es fcil tener autocontrol
cuando el mundo ensea la indulgencia.
Afortunadamente, los padres cuentan con una ayuda inmensu-
rable, aunque es de lamentar que haya familias que la pasan por
alto.
Hace varios aos asist a una ceremonia de fin de cursos del
programa de seminarios en Hawai. En esa oportunidad se le
renda homenaje a un destacado y apuesto joven deportista
hawaiano. Se haba visto favorecido con una buena estructura
fsica y haba llegado a destacarse en varios deportes, y como
es el caso de la mayora de los deportistas, era bien conocido
tanto en la Iglesia como fuera de ella.
Sus entrenadores haban trabajado con l, en su mayor parte
en lo que se refera a la coordinacin de sus poderes fsicos,
agregando, algo de virtudes tales como la determinacin y el
valor.

189

El joven manifest que no le haba resultado difcil alcanzar
logros en el campo de los deportes. Si practicaba y se mantena
dentro de las reglas del entrenamiento, los msculos de su
cuerpo respondan de la manera que l quera y lograba coordi-
nacin y control.
Ms tarde se refiri al control que uno no adquiere tan fcil-
mente. Dijo: "Me result mucho ms fcil controlar los mscu-
los de los brazos y de las piernas que los msculos de mi len-
gua. Me es mucho ms fcil controlar los ojos en el campo de
juego que en la calle. No resulta muy fcil controlar lo que uno
ha de escuchar. Por sobre todas las cosas no es fcil controlar
los pensamientos." Entonces expres su gratitud hacia el pro-
grama de seminarios y rindi tributo a sus maestros. Estos eran
los entrenadores que le haban enseado a controlar aquella
parte ms permanente de su naturaleza humana.
No transcurre mucho tiempo hasta que la habilidad de lanzar
una pelota o de saltar una valla o de levantar cierto peso pasan a
ser cosas superfluas en la vida de una persona. La exhuberancia
fsica desaparece, pero la fortaleza moral y espiritual puede
crecer mientras que el aspecto fsico se debilita con el paso de
los aos.
Si uno quiere que sus hijos crezcan espiritualmente, debe
ensearles las doctrinas del evangelio.
Si vosotros queris que vuestro hijo toque el piano, es bueno
que se vea expuesto a la msica. Esto le dar cierto sentido
hacia ella y le ayudar enormemente en su aprendizaje. Pero
eso no es suficiente. Antes de que pueda llegar a tocar el piano
con destreza. tendr que practicar y memorizar y practicar y
practicar y practicar.
Si deseis que vuestra hija aprenda un idioma, debis hacer
que se vea expuesta a aquellos que lo hablan. Entonces ganar
cierto sentido hacia esa lengua, y aun podr aprender algunas
palabras. Pero eso no es suficiente. Tendr que memorizar
reglas gramaticales y ampliar su vocabulario. Tendr que prac-
ticar pronunciacin. Mucho es lo que tendr que aprender antes
de saber cmo hablar o escribir ese idioma con fluidez.
Lo mismo acontece con el evangelio. Uno puede tener cierto
sentido hacia l, pero debe tomarse el tiempo de aprender la
doctrina. Tambin en este caso el practicar, el memorizar, el
leer, el escuchar y el analizar son partes esenciales. Ninguno de
los caminos del aprendizaje est cubierto de rosas.
La Iglesia puede ayudar a los padres, pues este tipo de apren-
dizaje se adquiere eficazmente en un saln de clases. Contamos
con el programa de seminarios, con el de institutos, y an clases
del sacerdocio, de la Escuela Dominical y de las organizaciones
auxiliares. El programa de estudio para todos estos cursos est
basado en las Escrituras y en la historia de la Iglesia. El desa-
rrollo espiritual est ntimamente relacionado con el conoci-
miento de las Escrituras en donde encontramos las doctrinas.
Una biblioteca pblica puede albergar un mundo de conoci-
miento, pero a menos que el alumno est familiarizado con el
sistema que le permita encontrar las fuentes de estudio, la
bsqueda del conocimiento resultar escabrosa. Una vez que
esos sistemas se aprenden, todo el conocimiento de esos libros
se despliega ante sus ojos. La bsqueda se transforma en algo
sumamente simple. Pero primero debe encontrarlo y leerlo;
debe ganrselo.
Lo mismo acontece con las Escrituras. En ellas encontramos
la plenitud del evangelio sempiterno, una eternidad de conoci-
miento. Sin embargo, uno debe aprender a usarlas o la bsque-
da resultar escabrosa. Tambin para esto hay un sistema. Fa-
miliaricmonos con las concordancias, con las notas al pie de
las pginas y con otros materiales de referencia; memoricemos
los libros de la Biblia y los del Libro de Mormn. Entonces las
Escrituras desplegarn su tesoro ante nosotros. Todos estos
conceptos se ensean en el programa de seminarios e institutos.
Los maestros son dignos y diestros a la vez, mas ellos no
podrn ayudaros si vuestros hijos estudiantes no estn inscritos
en los programas.
Vivimos en medio de una revolucin. Las computadoras han
cambiado nuestro futuro. Estamos desplazndonos de la era
Industrial a la era de informacin. En muchos pases las institu-
ciones de enseanza estn equipndose de acuerdo con tales
exigencias. Tambin en muchos pases los requisitos acadmi-
cos son cada vez ms exigentes. Las materias optativas son
cada vez ms reducidas en nmero y deben ser seleccionadas
con mayor cuidado.
Sin orientacin, nuestros alumnos tal vez no se sientan incli-
nados a tomar clases de seminario o aquellas que ofrece el
programa de instituto, lo que realmente sera un verdadero
error. Sera como agregar un ladrillo ms a la casa del conoci-
miento sin la suficiente cantidad de cemento para mantenerlos
unidos.
Padres, animad, insistid en que vuestros hijos estudiantes se
inscriban en el programa de seminarios o de instituto. Presiden-
tes, obispos y lderes de jvenes, vosotros sois responsables de
estimularlos, sin excepcin alguna, a que se matriculen. Pocas
cosas llegarn a beneficiarles tanto como sta.
Jvenes, si vuestros valores estn en el debido lugar, no vaci-
laris en tomar una materia optativa que sirva para engalanar
vuestra vida con la instruccin capaz de mantener unidos sus
mismos cimientos. Entonces, una vez inscritos, asistid, estudiad
y aprended. Animad a vuestros amigos a hacer lo mismo. Jams
os arrepentiris; os los prometo.
Padres, estis enormemente endeudados hacia los maestros.
De alguna forma debis demostrarlo; apoyadlos. Muy pocos
son los maestros que no merecen ese apoyo. Si se crea un pro-
blema, bastante a menudo y con demasiada rapidez algunos
padres salen en defensa de sus hijos en contra del maestro.
Como regla general, les advertimos a nuestros hijos que la falta
de respeto hacia sus maestros, tanto en las escuelas pblicas
como en los cursos de la Iglesia, crea problemas en el hogar
tambin.
Este ao contamos con un total de doscientos mil alumnos en
el programa de seminarios y ms de ciento veinte mil en los
institutos de religin en dieciocho idiomas, correspondientes a
sesenta y ocho pases. Ya sea que se trate del programa integra-
do a los cursos regulares de enseanza, el matutino 0 el de
estudio individual supervisado, los cursos son los mismos.
Estn basados en las Escrituras, y ensean las doctrinas y la
historia de la Iglesia.
Hay circunstancias de enseanza que son por cierto humildes.
El presidente Kimball y yo asistimos en una oportunidad a una
clase de seminarios en el estado de Dakota del Norte. No nos
reunimos en un cmodo saln con pizarra ni proyectores ni
cmodas sillas, sino en una humilde habitacin de una casa
muy pequea.

190

La maestra, la hermana Two Dogs, estaba sentada al borde de
la cama. Sus alumnos la rodeaban sentados en el piso. Pero no
se trataba de una clase diferente a la que se pudiera impartir en
un edificio moderno. El elemento ms importante, el Espritu
del Seor, estaba presente.
En otra oportunidad asist a una ceremonia de fin de cursos
del programa de seminarios en Omaha.
estado de Nebraska. El orador, en este caso tambin un joven,
describi su experiencia.
"Todas las maanas," dijo, "me despertaba la dulce voz de mi
madre diciendo: 'John, John, es hora de levantarse para ir al
seminario!' El ao fue transcurriendo y las maanas eran cada
vez ms fras, ms hmedas y ms oscuras, pero da tras da
escuchaba la voz de mi madre decir: 'John, John, es hora de
levantarse para ir al seminario!' . . . Llegu a odiar esa frase!"
Entonces, embargado por la emocin, agradeci a su madre
por lo que le haba dado. Creo que slo ms tarde se dio cuenta
de que ella tena que levantarse antes de l cada maana.
Las tentaciones no se presentarn enfrente de vuestros hijos
en el hogar ni en la clase de seminarios, sino que les sobre-
vendrn ms tarde cuando no estn presentes ni el maestro ni
los padres. Un buen da tendris que dejarlos volar del nido. Y
cuando llegue ese da, cun libres sern y cun a salvo es-
tarn? Todo depender de cunta verdad hayan recibido.
Conozco el caso de un joven misionero quien a medio mundo
de distancia de su hogar, de sus padres y de sus maestros, tuvo
que enfrentarse a las pruebas que acometen a los jvenes. All,
lejos del control de los padres o maestros, tom una decisin.
Ms adelante escribi: "Mucho me alegro de haber permaneci-
do en la misin, porque en este ltimo mes encontr algo muy
importante-me encontr a m mismo."
Doy gracias a Dios por los maestros que tenemos en la Igle-
sia, vosotros que habis escogido y que habis sido escogidos
para cumplir la tarea ms importante.
En esas horas descorazonadoras que transcurren en presencia
de alumnos inmaduros, carentes de inters y a veces hasta inso-
lentes, esperamos que tambin podis escuchar una voz -esa
voz suave y apacible de la inspiracin susurrar: Ensead dili-
gentemente, "y mi gracia os acompaar". (D. y C. 88:78.)
El Seor fue maestro tambin. Doy testimonio de El y ruego
que todos aquellos que sigan Sus pasos para ensear el Evange-
lio de Jesucristo reciban su bendicin. En el nombre de Jesu-
cristo. Amn.

LA ENSEANZA:
EL LLAMAMIENTO MS IMPORTANTE
Por el lder Russell M. Ballard
De la Presidencia del Primer Qurum de los Setenta

"Todos los humanos enseamos algo a alguien en casi todo
minuto del da mientras estamos aqu en la tierra.
Hace unos cuantos aos que soy director ejecutivo del Depar-
tamento de Materiales de Estudio de la Iglesia. Cuando me di
cuenta del enorme trabajo que requera preparar tan slo un
curso de estudio. me sent abrumado. Ahora siento mucho ms
respeto por los materiales de estudio aprobados por la Iglesia.
Permitidme daros un ejemplo. El suplemento para el maestro
del manual de Doctrina del Evangelio, que fue preparado para
ayudar a los maestros a ensear el Nuevo Testamento, fue es-
crito por un comit de fieles y capaces miembros que donaron
su tiempo a la Iglesia y que fueron llamados y apartados por
una de las Autoridades Generales. Este trabajo comenz en la
primavera de 1980 despus que una Autoridad General aprob
el bosquejo. Los miembros de este comit pasaron miles de
horas investigando, escribiendo y reunindose cada dos sema-
nas donde el comit analizaba cada una de las lecciones cuida-
dosamente y sugera cmo poda mejorarse. Lo escrito por el
comit pas entonces a las manos de las Autoridades Generales
que estn a la cabeza de los Departamentos del Sacerdocio y
Materiales de Estudio, la Presidencia General y la Mesa de la
Escuela Dominical, el Departamento de Editores y el Departa-
mento de Correlaciones. El manual pas por un cuidadoso
escrutinio a muchos niveles antes de ser aprobado para que se
utilizara este ao en la Escuela Dominical. Todos los materiales
de enseanza para la Iglesia siguen bsicamente el mismo pro-
cedimiento.
Sera una buena idea que los maestros estudiaran cuidadosa-
mente las Escrituras y sus manuales antes de recurrir a materia-
les suplementarios. Demasiados maestros se apartan de los
materiales de estudio aprobados sin estudiarlos cuidadosamen-
te. Si los maestros creen que necesitan valerse de materiales
suplementarios adems de las Escrituras y los manuales para
presentar una leccin, primero deben considerar las revistas de
la Iglesia.
Los maestros se mantienen en terreno firme cuando usan los
libros Cannicos, los manuales aprobados y lo escrito por las
Autoridades Generales. El lder Hyrum M. Smith, del Consejo
de los Doce, dijo hace muchos aos: "Leyendo las Escrituras
por cinco minutos, podemos aprender cosas de mucho ms
valor y que nos ayudarn si las recordamos y obedecemos, que
lo que podemos sacar en limpio leyendo todos los meses los
seis libros ms populares que se publican."
Yo opino que no hay un llamamiento ms importante en la
Iglesia que el de ser un buen maestro. La enseanza eficaz por
medio del Espritu puede impulsar el alma humana a vivir me-
jor los principios del Evangelio de Jesucristo.
En cada oportunidad de ensear, sea una noche de hogar, una
clase, una reunin sacramental, una conferencia general o una
conferencia de estaca, el maestro debe esforzarse por inspirar
en los que lo escuchan un deseo sincero de vivir una vida digna
de alcanzar la vida eterna con nuestro Padre Celestial.
Hablando de la necesidad de ensear eficazmente en la Igle-
sia, el presidente Kimball dijo: "Por favor, tened un particular
inters en fortalecer y mejorar la calidad de la enseanza en la

191

Iglesia . . . A veces temo que demasiado a menudo muchos de
nuestros miembros van a la Iglesia, se sientan all para una
clase o reunin y regresan a su hogar sin haber recibido nada . .
. Todos necesitamos que el Espritu nos nutra e inspire, y la
enseanza eficaz es una de las maneras ms importantes en que
esto puede suceder."
El apstol Pablo dijo que los maestros en la Iglesia le seguan
en importancia a los apstoles y profetas, con estas palabras:
"Y a unos puso Dios en la Iglesia, primeramente apstoles,
luego profetas, lo tercero maestros". (1 Corintios 12:28.)
El presidente Brigham Young se vali de la siguiente historia
para ilustrar el gran potencial de los maestros. "Un viajero en el
Este se encontr con un hombre entrado en aos camino a un
pueblo, y le pregunt:
Quin es el hombre ms importante de ese pueblito?
Quin los dirige, y quin es el gobernador y el que controla
ese humilde lugar?.
El anciano respondi:
Yo soy el rey de ese pueblecito.
De veras?dijo el viajero. Conque t eres el dirigente!
S, seor, soy el rey de ese lugar, y me comporto como tal.
Cmo se explica esto? Est en buena situacin econmi-
ca?
No, soy pobre, pero en esa villa hay muchsimos nios.
Todos esos nios van a mi escuela; yo los gobierno, y ellos
gobiernan a sus padres; eso me convierte en rey."
El presidente David O. McKay dijo: "La responsabilidad ms
grande que puede tener un hombre es la de ser maestro de los
hijos de Dios."
Rogamos a los lderes del sacerdocio encargados de llamar a
los miembros para ensear, que lo hagan por medio de la ora-
cin y se tomen el cuidado necesario para elegir a los que han
de ensear en las estacas, los barrios y los qurumes. Asegura-
os de que siempre haya un curso disponible de capacitacin
para maestros en funciones. Visitad las clases de vez en cuando
y expresad sincero inters en la gran causa de la enseanza. Por
favor, no descuidis esta obra tan importante.
El Seor nos dio el ejemplo cuando envi a Pablo a la casa de
Ananas. Jesucristo no permiti que anduviera a la deriva en su
recin adquirido conocimiento del evangelio, y como se en-
cuentra registrado en el noveno captulo de Hechos, Pablo reci-
bi capacitacin especfica y lleg a ser un gran maestro del
evangelio y un gran apstol.
En la Iglesia, cada oportunidad de ensear debe ser una cte-
dra de fe, en la cual el maestro fortalece la espiritualidad y la fe
de las personas a las cuales ensea.
Las palabras del presidente J. Reuben Clark dirigidas a un
grupo de maestros profesionales tambin se aplican a todos los
maestros de la Iglesia. El dijo: "Vuestra nica y ms importante
responsabilidad es la de ensear el Evangelio de Jesucristo . . .
Debis ensear este evangelio utilizando los Libros Cannicos
de la Iglesia y las palabras de los que Dios ha llamado para
guiar a este pueblo en los ltimos das. No debis . . . incluir en
vuestras enseanzas vuestra propia filosofa de la vida, sea cual
fuere la fuente o cun agradable y racional os parezca."
Jesucristo reprendi a los saduceos por sus enseanzas inco-
rrectas, con estas palabras: "Erris, ignorando las Escrituras y el
poder de Dios". (Mateo 22:29.) El Seor tambin recalc la
necesidad que tienen los maestros de prepararse y de orar antes
de ensear, como se encuentra en Doctrina y Convenios: "Y se
os dar el Espritu por la oracin de fe; y si no recibs el Espri-
tu, no ensearis". (D. y C. 42:14.)
Uno de mis grandes maestros, el presidente N. Eldon Tanner,
dijo: "En mi opinin, no existe un llamamiento ms grande ni
ms importante que el de ser maestro en La Iglesia de Jesucris-
to de los Santos de los ltimos Das. Todos somos maestros de
una forma u otra, as hayamos sido llamados y apartados, o no."
Dentro de la Iglesia no hay maestros ms importantes que los
padres y las madres. Ningn saln de clase es tan importante
como la casa. Se les ha mandado a los padres que enseen el
evangelio a sus hijos (D. y C. 68:25).
Hermanos y hermanas, yo creo que todos los humanos ense-
amos algo a alguien en casi todo minuto del da mientras es-
tamos aqu en la tierra. Consideremos con gran reverencia la
confianza que el Seor ha puesto en nosotros de ensearnos "el
uno al otro la doctrina del reino". (D. y C. 88:77.)
Quisiera instar a todos los miembros de la Iglesia a que re-
cordaran que cuando sirven como maestros, tengan presente
que todas las almas humanas son muy valiosas a la vista de
nuestro Padre Celestial porque todos somos sus hijos. Los hijos
de Dios tienen el derecho de que se les enseen las verdades del
evangelio de manera clara y comprensible para que el Espritu
pueda confirmrselas.
Mi ruego a los maestros de la Iglesia es que estudien, mediten
y oren para lograr una gua en la preparacin de las lecciones.
Utilizad las Escrituras y los materiales de estudio aprobados,
ensead con el propsito de bendecir e inspirar a los miembros
de vuestra clase. Recordemos tambin que una de las formas
ms eficaces de activar en la Iglesia la llevan a cabo los maes-
tros que atraen a los inactivos a su clase y con afecto les ense-
an hasta que una vez ms vuelven a ser miembros activos.
Al gran Maestro, el Seor Jesucristo, cuya resurreccin cele-
bramos en este tiempo de Pascua, le digo: Te agradezco, oh
Seor, por ensearnos que no existe un llamamiento ms im-
portante que el de ser un maestro eficaz. En el nombre de Jesu-
cristo. Amn.

192

PERDONAR ES DIVINO
Por el lder Theodore M. Burton

"A una persona con una actitud de no perdonar no se le puede
considerar discpulo de Jesucristo."
Me gustara limitar mis palabras en esta oportunidad al prin-
cipio del perdn en lo que se refiere al caso de una persona a
quien se le hayan suspendido los derechos de miembro o que
haya sido excomulgada. Si aplicamos este principio podemos
socorrer "a los dbiles", levantar "las manos cadas" y fortalecer
"las rodillas desfallecidas.(D. y C. 81:5.) Hay ocasiones en
que la accin con que la Iglesia puede mostrar ms amor es por
medio de la suspensin de derechos o la excomunin de una
persona. Tal vez esta idea parezca incongruente para los que no
comprendan la verdadera naturaleza del arrepentimiento y del
perdn. Incluso dentro de la Iglesia misma, los miembros algu-
nas veces no saben cmo actuar ante dichas personas.
Debera alejarme de ellos para protegerme en caso de que el
pecado fuera contagioso? Debera manifestar mi desagrado de
que l o ella hayan cometido tal transgresin y dejar de aso-
ciarme con ellos? Debera actuar como si nada hubiera ocurri-
do, o debo manifestar mayor inters en esa persona para demos-
trarle afecto y que me importa su bienestar? Estas son pregun-
tas importantes que merecen respuestas sinceras.
Este es un asunto que me preocupa porque cualquier accin
que se tome tiene serias consecuencias tanto para el transgresor
como para los miembros activos de la Iglesia que a veces act-
an con buenas intenciones, pero es posible que hayan sido mal
informados. Pero aun ms me preocupa la actitud de los que
son vctimas de la transgresin, aquellos que son perjudicados
por las acciones del transgresor.
Un ejemplo adecuado es el de mis propios nietos. Ocasional-
mente rien entre s o se hablan speramente los unos a los
otros. Sin embargo, quedo maravillado y a la vez complacido
cuando observo con cunta rapidez la vctima de una palabra o
accin spera perdona y olvida. Me agrada ver que pronto se
recibe al ofensor con amor en el crculo de sus hermanos y
hermanas. El padre y la madre le ensean a quien ha cometido
la ofensa a no hacerlo de nuevo, de manera que el cario y el
amor se fortalecen en la familia. ,
Si vamos a ensear a nuestros hijos el principio del perdn,
debemos empezar con nosotros mismos, pues tenemos que
darles buen ejemplo. En nuestro trato con familiares y amigos,
a menudo los ofendemos cuando somos egostas o desconside-
rados. Pero si cambiamos nuestra forma de ser y evitamos
ofender en lo futuro, es ms fcil recibir el perdn. El arrepen-
timiento es un cambio de comportamiento que trae consigo el
perdn. Si el padre y la madre se perdonan a s mismos rpida-
mente y despus demuestran mayor amor y consideracin mu-
tuos, sus hijos aprendern rpidamente a actuar de esa manera.
El arrepentimiento y el perdn se convertirn en normas para
esa familia.
Si aprendemos a perdonarnos los unos a los otros dentro de
nuestra propia familia, podremos perdonar ms fcilmente
dentro de la Iglesia y la comunidad. Como muchas cosas bue-
nas, el perdn empieza en el hogar. Debemos tener presente el
ensear a nuestros hijos que aunque otros no sean justos y con-
siderados, nosotros tenemos que ser lentos en condenar pero
rpidos en perdonar. No necesitamos tolerar el pecado, pero
debemos ser tolerantes con el pecador y perdonarlo. Jesucristo
dio su vida para reconciliarnos con Dios para que por medio de
su sacrificio expiatorio podamos arrepentirnos y recibir el
perdn de nuestros pecados. La deuda que tenemos con el Sal-
vador es inmensa, y parte de ella es la obligacin que tenemos
de perdonarnos los unos a los otros.
Cuando Jess ense a los nefitas, les dijo:
"Porque si perdonis a los hombres sus ofensas, os perdonar
tambin a vosotros vuestro Padre Celestial; mas si no perdonis
a los hombres sus ofensas, vuestro Padre tampoco os perdonar
vuestras ofensas." (3 Nefi 13:14-15.)
Nuestro Padre Celestial nos perdona de una forma tan com-
pleta que ni siquiera recordar los pecados que hemos cometi-
do. Su perdn es tan completo que los borrar de su mente. Sin
embargo, ese perdn va acompaado de una condicin: "Por
esto podris saber si un hombre se arrepiente de sus pecados:
He aqu, los confesar y los abandonar." (D. y C. 58:43.)
Al implorar misericordia, necesitamos ser misericordiosos
con otros. La ofensa que se nos haga puede en ese instante
parecer muy grande, sin embargo, al igual que el tiempo sana
las heridas del cuerpo, de la misma forma sana las del alma.
De la misma forma en que usamos antispticos para ayudar a
sanar las heridas del cuerpo, necesitamos tambin aplicar amor
y comprensin para desinfectar las heridas del alma. De la
misma forma en que perdonemos a otros, podemos esperar que
se nos perdone a nosotros. Todo esto es parte del proceso del
arrepentimiento.
Mi asignacin especial como Autoridad General es ayudar a
la Primera Presidencia a volver a traer a la Iglesia a aquellos
que han cometido pecados serios. Yo recibo, organizo y hago
un resumen de informacin que la Primera Presidencia emplea
para tomar sus decisiones. Es mi deber estar al tanto de todos
los antecedentes para asegurarme de que la Primera Presidencia
recibe toda la informacin pertinente. Cuando leo todas estas
experiencias dolorosas de personas implorando perdn, com-
prendo la veracidad de las palabras de Alma:
"He aqu, te digo que la maldad nunca fue felicidad." (Alma
41:1 0.) Mi corazn va con un espritu de perdn hacia todos
aquellos que sufren de esta forma. Pero en lugar de detenerme
en la maldad y el dolor de aquellos que han pecado, me regoci-
jo al leer de todos los que han abandonado sus prcticas peca-
minosas y estn nuevamente en el camino de la rectitud y la
felicidad. Las personas pueden cambiar, y a menudo lo hacen.
Cuando a una persona se le suspenden los derechos o se le
excomulga de la Iglesia, esta accin se hace, no para castigar,
sino para ayudar. La disciplina de la Iglesia requiere esta ac-
cin; sin embargo, debemos recordar que la palabra "disciplina"
tiene la misma raz que la palabra "discpulo". Un discpulo es
un estudiante o seguidor, alguien que est aprendiendo. De
manera que la disciplina de la Iglesia se convierte en un proce-
so de enseanza. Cuando se disciplina a una persona, no se le
debe echar fuera ni abandonar. Es exactamente en ese momento

193

en que necesitamos demostrar mayor amor por esas personas
para ensearles y para mostrarles el camino que les conducir
de nuevo a Dios. Es terrible rechazar a un hijo de Dios simple-
mente porque cometi un error. Debemos ensearle la forma de
empezar de nuevo, de cambiar prcticas malas por actos bue-
nos, y de esa forma transformar su vida. Por medio del arrepen-
timiento y del servicio a los dems, le pueden ser devueltos sus
derechos o puede ser ' purificado en las aguas del bautismo y
trado de nuevo a la familia de Dios. La esencia del servicio
cristiano es ensear a las personas a vencer el pecado y a cam-
biar sus vidas en forma mejor. Debemos hacer todo lo que est
a nuestro alcance para ayudar a los pecadores a cambiar sus
vidas totalmente. De lo contrario, las Escrituras nos dicen que
somos nosotros los responsables de los pecados de ellos. Nues-
tra obligacin es de ensear y ayudarles, y la obligacin del
pecador es de escuchar y aprender. Si rehusa, tendr que sobre-
llevar por s mismo la carga de todos sus pecados. Sin embargo,
sea cual fuere su actitud, nunca debemos abandonarle ni pensar
que su reforma es imposible. Hay esperanzas para todos y de-
bemos seguir siempre tratando de ayudar a las personas a que
entiendan que por medio del sacrificio expiatorio de Jesucristo
no slo se pueden perdonar los pecados de la humanidad en
general, sino tambin los pecados individuales.
Una de las cosas que me preocupa enormemente, cuando leo
las cartas de aquellos que han sido ofendidos, es ese resenti-
miento y odio que algunas personas expresan sentir contra el
esposo o la esposa que los traicion o que abus de ellos o de
sus hijos. Por ejemplo, hay ocasiones en que una hermana,
sintiendo deseos de vengarse, puede tratar de desquitarse come-
tiendo el mismo pecado que cometi su esposo. Mas todo lo
que hace por medio de esa accin tan deplorable es destruirse a
s misma. Algunas personas han expresado sentir tal resenti-
miento contra su ex cnyuge que dicen que nada de lo que la
otra persona pueda hacer podr recompensar el dao cometido;
insisten en que nunca le perdonarn por el dolor y el sufrimien-
to que les ha causado.
A una persona con esa actitud no se le puede considerar
discpulo de Jesucristo. Incluso de aquellos malvados que cruci-
ficaron a su propio Salvador, El dijo: "Padre, perdnalos, por-
que no saben lo que hacen."
(Lucas 23:34.) Tambin, cuando Pedro le pregunt al Seor si
hasta siete veces deba perdonar a quien le ofendiera, el Seor
le respondi: "No te digo hasta siete, sino an hasta setenta
veces siete." (Mateo 18:21-22.) Las personas pueden cambiar y
lo hacen, y nuestro deber es perdonarles. Muchos traen proble-
mas y dificultades sobre s mismos cuando tienen una actitud
implacable. Fue por eso que en una revelacin moderna Jesu-
cristo expres esta gran verdad. "Por tanto, os digo que debis
perdonaros los unos a los otros; pues el que no perdona las
ofensas de su hermano, queda condenado ante el Seor, porque
en l permanece el mayor pecado."(D. y C. 64:9.) Para m esto
quiere decir que es mayor el pecado de rehusar perdonar a una
persona que cometer el pecado por el cual la persona fue exco-
mulgada o se le suspendieron los derechos. El Seor contina
diciendo: "Yo, el Seor, perdonar a quien sea mi voluntad
perdonar, mas a vosotros os es requerido perdonar a todos los
hombres" (D. y C. 64:10). Debemos estar dispuestos a perdonar
a otros e incluso perdonarnos a nosotros mismos.
En nuestra lucha por lograr esa perfeccin que Jesucristo nos
ha dado como meta, recalquemos la importancia del perdn;
cultivemos ese aspecto de nuestro carcter y regocijmonos en
el espritu del perdn que es el mensaje consolador de la Expia-
cin. Ruego que todos podamos cultivar ese espritu, en el

DOMINEMOS NUESTRA LENGUA
Por el lder Ted E. Brewerton

"Si no tenemos sumo cuidado con nuestros pensamientos y
expresiones, en lugar de dominar el lenguaje, ste nos dominar
a nosotros."
Cul de los Diez Mandamientos del Seor se quebranta con
mayor frecuencia? Creo que el de no tomar el nombre de Dios
en vano (xodo 20:7).
Hoy quisiera hablaros de un importante tema: el lenguaje
profano. De acuerdo con un diccionario moderno de sinnimos
ingleses, los trminos blasfemia, maldicin, juramento, inso-
lencia y palabrota se pueden aplicar todos al lenguaje grosero.
Blasfemia es un insulto directo a Dios.
Scrates le dijo a un joven que le fue presentado: "Habla, a
fin de que pueda verte." Es que la forma en que nos expresamos
revela nuestra personalidad.
En su obra El rey Lear Shakespeare aconseja: "Enmendad un
poco vuestras palabras, si no queris daar vuestros intereses."
(Acto primero, escena primera.) Y recordemos las palabras de
Confucio: "El hombre que comete un error y no lo corrige est
cometiendo otro error."
Quiero leeros varios de los consejos que nos ha dado el Seor
mediante sus profetas a fin de que podamos comprender y pen-
sar como El con respecto al lenguaje grosero.
"No tomars el nombre de Jehov tu Dios en vano; porque no
dar por inocente Jehov al que tomare su nombre en vano."
(xodo 20:7.)
"Pero ahora dejad tambin vosotros todas estas cosas: ira,
enojo, malicia, blasfemia, palabras deshonestas de vuestra bo-
ca." (Colosenses 3:8.)
Hemos pensado en cules sern las consecuencias de las
maldiciones que salen de algunas bocas? Jeremas nos dice:
" a causa de la maldicin la tierra est desierta; los pastizales
del desierto se secaron . . ." (Jeremas 23:10.)
El presidente McKay habl muy claramente con respecto al
lenguaje profano:
"Ningn padre que profane el nombre de la Deidad puede
ensear la fe en Cristo. En un hogar donde hay orden, no puede
existir el lenguaje irreverente, pues ste es un vicio que denota
una mala crianza. La blasfemia y las palabras soeces alejan la
reverencia."

194

Una conocida periodista estadounidense, cuyos artculos
aparecen en ms de setenta y cinco diarios, dice:
"Cmo se trata a una persona grosera? Con cortesa. No creo
en responder con grosera a la grosera bajo ninguna circuns-
tancia. Y cmo se consigue esto? Con una mirada fija una
sonrisa. No recomiendo una replica humillante en esos casos."
La cortesa logra mucho ms que las palabras ofensivas ante la
grosera de los dems.
"Ten paciencia en las tribulaciones; no ultrajes a los que ul-
trajan . . ." (D. y C. 31:9)
El Seor nos ha hablado claramente mediante sus profetas. El
presidente Joseph Fielding Smith dijo:
"La blasfemia es inmundicia. El Hombre se da a conocer
tanto por su vocabulario como por la clase de personas con las
que se asocia . . . La inmundicia en cualquier forma es degra-
dante y destructiva para el alma y debe ser evitada . . ."
Si no tenemos sumo cuidado con nuestros pensamientos y
expresiones, en lugar de dominar el lenguaje, ste nos dominar
a nosotros. El que comunica la verdad en forma elevada es
como una luz brillante en la oscuridad. Debemos nutrir el habla
en esa forma.'
Es interesante conocer las opiniones que tienen al respecto
personas que no son miembros de la Iglesia. Me gustan mucho
el ttulo y los comentarios de un artculo escrito por Bob Gree-
ne (periodista estadounidense). El ttulo es Escuchemos la con-
taminacin.
"Las palabrotas, que antes eran la marca de una clase social
baja, se han convertido en algo aceptable en la conversacin
diaria entre personas corrientes. Esto me ofende, no por drme-
las de puritano sino porque la utilizacin del lenguaje soez en
pblico me parece una violacin de la intimidad de una perso-
na. S que muchos se sienten asaltados al orlo, y he seleccio-
nado esta palabra porque hay trminos que son un asalto a la
sensibilidad.
"Los que no estn de acuerdo quizs digan: 'Despus de todo,
slo son palabras'. Pero las palabras son vehculos que transpor-
tan mensajes. Y para muchas personas un mensaje insolente es
desagradable y agresivo, y demuestra falta de respeto a la buena
conducta.
"Hay algunas canciones populares que tienen obscenidades, y
hasta revistas y diarios serios publican expresiones que habran
sido inadmisibles hace cinco aos. Generalmente se escudan
tras la palabra `libertad'. Pero, la libertad de quin? Si el len-
guaje desagradable se convierte en una parte integral de nuestra
sociedad hasta el punto de que no se pueda escapar de l, en-
tonces, quin es libre y quin no lo es?"
Estos asaltos a la sensibilidad y los mensajes que comunican
no elevan a la gente, sino que rebajan y degradan.
Ni en nuestra Iglesia ni en ninguna de nuestras familias hay
lugar para el pesimismo o el negativismo, puesto que debemos
ser incurables optimistas. No obstante la condicin social de
una persona, aquel que es cnico o pesimista es el que progresa
menos y logra menos felicidad y prosperidad. Por otra parte, de
acuerdo con el Seor, el optimista que tiene fe, que eleva y
edifica. es el que logra ms progreso, felicidad y prosperidad,
sea o no miembro de la Iglesia.
"Por tanto. fortalece a tus hermanos en toda tu conducta, en
todas tus oraciones, en todas tus exhortaciones y en todos tus
hechos." (D. y C. 108:7.)
Nosotros debemos:
iluminar,
edificar,
engrandecer,
motivar,
enaltecer,
ennoblecer,
y elevar en todas nuestras conversaciones y todos nuestros
hechos.
Veamos ahora las palabras de los profetas en cuanto a alentar,
elevar y edificar:
"Ninguna palabra corrompida salga de vuestra boca, sino la
que sea buena para la necesaria edificacin, a fin de dar gracia a
los oyentes." (Efesios 4:29.)
"Cesad de contender unos con otros; cesad de hablar mal el
uno contra el otro.
". . . y tiendan vuestras palabras a edificaros unos a otros."
(D. y C. 136:23-24. )
En un artculo de una revista, su autor nos llama la atencin
sobre un punto que debe estimularnos a inspirar slo emociones
positivas:
"Cada vez que en un negocio se crea una emocin negativa en
la mente de un cliente, esa persona expresar su descontento a
un promedio de diez personas ms antes de que su desagrado se
disipe.
"La misma encuesta indica que alguien que ha quedado bien
impresionado con un servicio expresar su satisfaccin a slo
tres personas como promedio mximo. Teniendo esto en cuen-
ta, es obvio por qu se dice que las malas noticias llegan ms
pronto y ms lejos que las buenas."
Esta es otra razn para tratar de ser positivo y agradable. Las
palabras ofensivas nunca elevan.
Encuentro valor en esta expresin annima: "Siempre vol-
ver, porque gusto ms de m cuando estoy contigo."
Pedro y los otros discpulos fueron mejores por causa del
Salvador. El los elev, los ennobleci y los trat como si fueran
ya lo que saba que llegaran a ser.
Los compaeros de Jos Smith fueron mejores por causa de
Jos Smith. El los elev y los fortaleci. Y lo mismo ha sucedi-
do con todos los presidentes de la Iglesia. Han influido en las
personas para que fueran mejores.
Los lderes de la Iglesia no dedican tiempo a rebajar a otras
personas o instituciones, sino que proclaman su verdad y per-
miten a otros expresarse libremente.
Los hermanos de la Primera Presidencia tienen sobre sus
hombros la carga ms pesada que puede llevar un mortal, sin
embargo, nunca se muestran desalentados. El que entra en su
oficina sale siendo mejor.
El consejo del Seor es muy claro: "Estad atentos, y od mi
voz; atended, y od mi dicho." (Isaas 28:23. )
Realmente escuchamos al leer las Escrituras? Escuchamos
Su voz, atendemos y hacemos Su voluntad? Hay muchos que lo
escuchan y lo siguen. Estos son algunos ejemplos de quienes lo
hacen:
En 1974 haba slo ocho o diez misioneros brasileos. Des-
pus, el presidente Kimball pidi que salieran ms jvenes en
misiones. A mediados de 1979 haba ms de quinientos jvenes
brasileos y ms de setecientos mexicanos sirviendo como
misioneros. Estos escucharon al profeta, verdad?

195

Hace unos aos, cuando yo era presidente de misin en Am-
rica Central, dos misioneros llevaron a mi oficina a un monje
benedictino. Debido a que l y otros haban sido comisionados
para hacer un profundo estudio de 243 iglesias, haba notado la
naturaleza ennoblecedora de nuestra Iglesia. Dicho encargo,
hecho por la Iglesia Catlica, tena el honorable objeto de en-
contrar las similaridades entre las religiones a fin de buscar ms
unin y hermandad entre ellas. Despus de haber investigado
por ms de cinco aos, llegaron a estas dos conclusiones:
1. Encontraron slo dos iglesias con elevado valor moral; una
era La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das.
2. Slo una de las iglesias segua todas las declaraciones
profticas de la antigedad, o sea, segua todo el Antiguo y el
Nuevo Testamento: la Iglesia Mormona.
Aquel monje acept estudiar el Libro de Mormn y orar para
recibir qua divina en cuanto a su veracidad. A consecuencia de
ello, acept al Salvador mediante el bautismo en sta. Su Igle-
sia, y actualmente es maestro en el qurum de sumos sacerdotes
en su pas. Por medio de la investigacin, l vio la influencia
edificante y ennoblecedora de la Iglesia, y escuch la voz del
Seor. O de un hombre prominente que, despus de no haber
visitado una escuela secundaria de Utah por un tiempo, qued
asombrado y ofendido por el lenguaje grosero y soez que oy al
asistir a un evento deportivo.
Padres, nos preguntamos dnde escuchan nuestros nios
palabrotas y expresiones groseras. No ser nunca en el hogar.
porque nuestros hogares deben ser casi tan sagrados como el
templo; son un refugio ennoblecedor, en donde enseamos a
nuestra familia lo que el Seor espera de nosotros.
El autodominio es la cualidad que nos eleva por encima del
vulgo. El recuerdo de una persona noble es siempre agradable.
No debemos nunca rebajar nuestra dignidad rebajando nuestro
lenguaje, ni repetir nunca un comentario ofensivo hecho por
otra persona. En el manual La enseanza, el llamamiento ms
importante, leemos lo siguiente con respecto al autodominio:
"Se mide la altura del xito de un hombre por su autodomi-
nio; la profundidad de su fracaso por su autoabandono. No hay
ninguna otra limitacin en cualquier direccin y esta ley es la
expresin de la justicia eterna.
"El que no puede dominarse a s mismo tampoco tendr do-
minio sobre otros:. el que se sobrepone a sus defectos ser rey."
No debemos tener dominio sobre nuestra lengua constante-
mente, y slo edificar y elevar?
Estamos en la presencia de profetas. y somos dirigidos por
ellos. Esta es una verdad absoluta. El Seor mismo dirige esta,
su nica verdadera Iglesia. Lo testifico en el nombre de Jesu-
cristo. el Maestro. Amn.

NUESTRO VUELO ESPIRITUAL
Por el lder Jacob De Jager

La impaciencia, la crtica, la hostilidad, el orgullo, la ambi-
cin y la frustracin son lastres que nos impiden elevarnos
espiritualmente.
Estoy muy agradecido y feliz por esta oportunidad de habla-
ros a vosotros, los santos, en este histrico edificio, as como
tambin a los miembros reunidos en otras partes adonde he sido
asignado a conferencias ltimamente, como Hurricane, Utah y
Wendell, Idaho. All tengo muchos amigos. Es realmente un
privilegio para m expresaros mi testimonio esta tarde y habla-
ros de lo que guarda mi corazn.
Desde el principio de la historia, el hombre se ha maravillado
ante los misterios del espacio y ha sentido el deseo de escapar
de los lmites de la gravedad. Pero la primera incursin que se
registr fue el ascenso de un globo no tripulado que lanzaron
los hermanos Montgolfier en Len, Francia, en 1783; poco
despus tuvo lugar el primer ascenso tripulado que parti del
Bosque de Boloa, en Pars. Cul es la situacin en 1983,
doscientos aos ms tarde?
El hombre ha estado en la luna y ha enviado naves espaciales
a planetas distantes. Cerca de trescientos satlites se han puesto
en rbita alrededor de la tierra, a ms de 36.500 kilmetros de
altura sobre el ecuador, a fin de ampliar las telecomunicaciones
y estudiar y pronosticar las condiciones meteorolgicas. Ayer,
y tambin anoche durante la reunin del sacerdocio, pudimos
llegar va satlite a ms de medio milln de poseedores del
sacerdocio al mismo tiempo.
Todos estos adelantos, sin embargo, tienen su origen en el
globo, el cual dio al hombre una nueva perspectiva de su plane-
ta as como elevacin fsica y espiritual en el silencioso vuelo.
He experimentado personalmente, aunque slo una vez, el
deleite de un vuelo en globo. Fue durante los emocionantes das
que siguieron a la finalizacin de la Segunda Guerra Mundial,
cuando en Holanda, mi pas natal, se celebraba pblicamente la
liberacin despus de cinco aos de guerra. Hubo grandes des-
files, festivales de danza y, en algunas ciudades, vuelos en
globo a fin de atraer a las multitudes para otros espectculos.
Un amigo me haba invitado a participar en un vuelo cuando
las condiciones del tiempo lo permitieran, y me ense varias
cosas para prepararme. Supe que subiramos en un globo de
clase A, lleno con gas de carbn, que ascendera hasta que su
peso se equilibrara con el aire circundante. Aprend que en el
cesto de mimbre que estaba debajo del globo haba instrumen-
tos de navegacin, mapas, un estuche de primeros auxilios y,
como lastre, bolsas de arena que podan vaciarse en el espacio
para hacer que el globo ascendiera.
Ms an, descubr que si se deja salir gas del globo abriendo
una vlvula, aqul desciende. Pero eso no era todo. Mi amigo
tambin me cont varias amenas historias de aeronautas y sus
vuelos en globo. Por ejemplo, en una ocasin empezaron a
aparecer inesperadas nubes durante un vuelo y los dos hombres
que iban en el cesto no tenan la menor idea de sobre qu parte
del pas se encontraban. Decidieron entonces hacer bajar el
globo, y de pronto divisaron a un holands caminando por un

196

solitario camino rural. Cuando lograron atraer su atencin, uno
de los hombres le grit desde el cesto:
Puede decirnos dnde estamos?
El solitario caminante levant la mirada y haciendo bocina
con las manos les grit:
Estn en un globo!
Para hacer ms clara su urgente pregunta, el hombre del glo-
bo volvi a gritar a toda voz:
Y usted, dnde est?
Y el hombre contest a todo pulmn: En tierra!
Desalentados, los aeronautas dejaron caer un poco de lastre y
volvieron a internarse en las nubes, mientras uno de ellos haca
el comentario:
Ese hombre tiene que ser un burcrata. Lo que nos dijo era
perfectamente cierto, pero absolutamente intil!
Despus de enterarme de todo esto que he contado, he llegado
a la conclusin de que se puede establecer un buen paralelo
entre el ascenso uniforme de un globo y nuestro propio ascenso
espiritual.
En la misma forma en que es necesario el gas para levantar el
globo, tambin debe el ser humano estar lleno de motivacin
para elevarse.
Al igual que el globo puede subir ms deshacindose del
lastre, tambin nosotros debemos estar dispuestos a liberarnos
de los lastres que limitan nuestra elevacin espiritual.
Cuando yo sub en globo, aunque parezca extrao, no tuve la
impresin de que me elevaba, sino de que yo estaba estaciona-
rio y que la tierra se alejaba de m flotando silenciosamente.
Ms tarde, cuando por medio de los misioneros me convert a
la Iglesia; como miembro nuevo tuve esa serena sensacin de
encontrarme seguro en el ambiente del verdadero evangelio, y
que Babilonia* se alejaba de m. Uno de los primeros aeronau-
tas europeos escribi lo que senta en la siguiente forma:
"Sent como si hubiera dejado detrs de m todas las preocu-
paciones y pasiones que fastidian a la humanidad."
Testifico que todos podemos obtener esa paz mental si esta-
mos dispuestos a liberarnos de esos lastres que nos impiden
elevarnos a mayores alturas espirituales. Esto nos facilitar el
regreso a nuestro amoroso Padre Celestial quien, a su debido
tiempo, nos esperar despus de nuestra jornada por la vida.
Por lo tanto, libermonos de nuestro lastre de impaciencia y
aprendamos a ser ms pacientes con nuestro cnyuge e hijos,
nuestros amigos y vecinos, porque el Seor nos ha aconsejado:
". . . continuad en paciencia hasta perfeccionaros" (D. y C.
67:13).
Y para aquellos que no sepis el verdadero significado de la
palabra
paciencia, lo explicar sencillamente: Paciencia es aprender a
esconder la impaciencia.
Cuntos de nosotros todava cargamos en la vida el lastre
que se llama crtica? En su lugar, deberamos ser capaces de
elogiar ms siempre que sea posible, porque se nos ha dicho y
repetido: ". . . cesad de inculparos el uno al otro" (D. y C.
88:124). Y con respecto a esto, recordemos tambin que las
faltas y debilidades que vemos en los miembros del barrio son
de menor importancia para nosotros que la ms insignificante
de las nuestras.
Veamos si no tenemos an en nuestro cesto un lastre que se
llama hostilidad, a pesar de que el Salvador nos ha pedido que
seamos amistosos y afectuosos porque El mismo dijo:
"Vosotros sois los que mi Padre me ha dado; sois mis ami-
gos." (D. y C. 84:63. )
Mientras estamos en nuestro vuelo espiritual, deshagmonos
totalmente de nuestro lastre de orgullo y seamos ms humildes
en todo, recordando siempre la gloriosa promesa del Salvador:
"Y por cuanto os habis humillado delante de m, vuestras
son las bendiciones del reino." (D. y C. 61:37.)
Podremos ascender en nuestro globo espiritual si no estamos
preparados para despojarnos de nuestro lastre de codicia? Los
profetas vivientes nos han aconsejado pagar un diezmo ntegro
y dar una ofrenda de ayuno generosa; y, ms an, las Escrituras
nos revelan de manera muy clara:
"Ay de vosotros . . . que no queris dar de vuestros bienes a
los pobres!" (D. y C. 56:16.)
Desafortunadamente, algunas personas piensan que son gene-
rosas porque dan consejos gratuitos en abundancia.
Finalmente, debemos liberarnos del pesado lastre de las frus-
traciones que todos podemos descubrir en el cesto de nuestro
globo espiritual. Tenemos que estar constantemente en guardia
contra las frustraciones, pues se nos ha revelado esto (y ya lo
hemos escuchado dos veces en esta conferencia):
"Las obras, los designios y propsitos de Dios no se pueden
frustrar ni tampoco pueden reducirse a la nada.
"Recuerda, recuerda que no es la obra de Dios la que se frus-
tra, sino la de los hombres." (D. y C. 3:1, 3.)
La nica manera en que podemos ascender desde nuestro
nivel actual de espiritualidad y labor a uno ms alto, es des-
pojndonos de los lastres que nos tiran hacia abajo. Tenemos
que aprender a obedecer los mandamientos, no slo por nuestro
propio bien, sino tambin por el bien de los dems; porque al
obedecerlos y vivir de acuerdo con las enseanzas de la Iglesia,
sin darnos cuenta reformamos a otras personas. Esta es una
manera de hacer obra misional y elevar la espiritualidad de
aquellos que nos rodean.
Por lo tanto, comencemos hoy mismo nuestro vuelo. Si to-
dava estamos en tierra, cortemos los cables y nuestro ascenso
comenzar inmediatamente. Pero eso slo no nos asegurar un
continuo movimiento espiritual. Nuestro globo se elevar hasta
cierta altura y luego se quedar all; en ese momento tendremos
que averiguar cul es el lastre del que debemos deshacernos a
fin de seguir subiendo.
Si parece difcil cortar los cables, ms difcil an ser des-
prenderse de los mencionados lastres para aliviar la carga.
El viaje en ascenso en nuestro globo espiritual es una exte-
nuante y difcil aventura, y slo los que sepan perseverar alcan-
zarn las mayores alturas.
Para terminar, despus de hablar sobre vuelos, navegacin y
alturas, quisiera daros unas pautas con los pies en tierra firme.
A aquellos que me escuchis hoy que ya habis entrado al
cesto de vuestro globo espiritual por medio del bautismo en el
reino de Dios, pero que os encontris all sentados, esperando
en forma inactiva que algo pase, os digo que cortis los cables
que os impiden la partida.
A los que os encontris flotando serenamente a la misma
altura, con poco movimiento de ascenso, os pido que os fijis
en el lastre que os impide subir, que tomis una decisin firme

197

y os deshagis del peso que os restringe en vuestro vuelo espiri-
tual. Os prometo solemnemente que si hacis eso, gozaris de
una sensacin de euforia espiritual porque os habris elevado a
vosotros mismos.
Testifico, cmo quien fue bautizado hace veintitrs aos en el
reino de Dios en Toronto, Canad, que desde mi bautismo mi
vuelo ha sido magnfico, con escenas indescriptibles y panora-
mas espirituales maravillosos, y con un conocimiento seguro de
que hay un Padre Celestial amoroso, comprensivo y dispuesto a
perdonar que pone a mi alcance mi plan diario de vuelo.
Lo mismo ocurre con todos los dems. Cmo lo s? Porque
s con todo mi corazn que Dios vive y que Jess es el Cristo,
el Salvador de la humanidad, el gran Mediador para la hijos de
nuestro Padre Celestial que sigan el plan de vuelo que El les ha
bosquejado. De ello testifico en este da, con gratitud y conten-
tamiento, en el nombre de Jesucristo. Amn.

"INSTRUYE AL NIO . . .
Por el lder L. Tom Perry

"La primera y ms importante cualidad del alma que podemos
inculcar en el nio es la fe en Dios; la primera y ms importante
accin que el nio puede aprender es la obediencia Y el medio
ms poderoso con que contamos para ensear al nio es el
amor. "
"Instruye al nio en su camino", dice el autor de los Prover-
bios, "y aun cuando fuere viejo no se apartar de l." (Prover-
bios 22:6.)
Esa admonicin acudi a mis pensamientos hace poco mien-
tras lea un artculo de una publicacin reciente titulada "Nues-
tros desatendidos hijos" El artculo haca notar que la mayora
de ellos estn debidamente vestidos y alimentados, pero que
algo hace falta en la vida de innumerables nios. Lo que mu-
chos de ellos necesitan es ms atencin de sus padres, a quienes
envuelven los apremios diarios.
El artculo dice: "En un pas que profesa enorgullecerse de
sus jvenes, los cambios sociales estn perjudicando fsica y
sicolgicamente a millones de nios. Para ellos, el crecer en los
Estados Unidos se va tornando en una penosa experiencia ms
bien que en una alegra.
"Al bregar los padres por encarar las consecuencias de un
divorcio, enfrentar uno de ellos solo la crianza de los hijos, el
trabajar ambos fuera del hogar y una difcil economa, muchos
de los ms de cuarenta y siete millones seiscientos mil nios
menores de catorce aos pagan un precio que flucta entre la
simple negligencia y el ms completo abuso.
"Los padres estn sumidos en un mar de valores opuestos",
subraya el artculo. "Valoran a sus hijos, pero tambin valoran
otras cosas, como tiempo para s mismos, bienes materiales,
nivel social y sus profesiones. Por motivo de esos conflictos, en
muchos casos descuidan a sus hijos y no les dan la atencin que
merecen."
Al viajar fuera de este pas, me ha parecido ver manifestarse
esos mismos problemas en otros sitios. Son seales de peligro
para nuestros hijos. Vemos ms madres que trabajan, ms,
hogares con uno solo de los padres, un aumento enorme de
nios que nacen fuera del vnculo del matrimonio. Esos cre-
cientes cambios sociales estn causando mayores dificultades
para los nios de nuestra sociedad actual.
Los artculos como el que he citado me afligen profundamen-
te porque yo tuve una niez agradable y feliz. El placer de ser
padre siempre ha sido especial para m. Es imposible expresar
el amor que tengo a mis hijos y a mis nietos.
Me maravilla el milagro del nacimiento de un nio. Hace
poco sucedi de nuevo en nuestra familia. Suena el telfono y
all se oye la voz agitada del yerno, al otro lado de la lnea,
diciendo: "En este momento salgo rumbo al hospital con Linda
Gay." Luego, uno espera con avidez todo el da nuevas noticias,
que por fin llegan: "Es varn!" Entonces uno deja todo a un
lado y se apresura en llegar al hospital a dar la enhorabuena.
Una vez all, uno ve el bendito milagro: a su propia hija acu-
nando a un beb en los brazos con amor y ternura. Uno ve al
yerno muy emocionado, que seala la nariz de la criatura y dice
que es como la de la madre, que quiz la boca y el mentn se
parecen a los suyos. Luego le mira las manos y dice: "Las ma-
nos son del lado de la familia Perry, miren qu grandes son!"
Un amor profundo se anida en el pecho de uno al presenciar
el bendito acontecimiento y comprender el gozo y la felicidad
que tendrn esos nuevos padres al repetirse el suceso en sus
vidas.
Ciertamente no soy una autoridad en crianza de nios. He
tenido mis dificultades, tal como muchos otros padres. No
obstante, desde que le el artculo mencionado, mis pensamien-
tos se han dirigido a las palabras de los profetas, del pasado y
del presente, que recalcan la importancia de la responsabilidad
de los padres de ensear a los hijos.
En el Antiguo Testamento, en el relato de las instrucciones
que el Seor dio a Moiss poco antes de darle los Diez Man-
damientos, dice:
Jehov! fuerte, misericordioso y piadoso, tardo para la ira, y
grande en misericordia y verdad;
"que guarda misericordia a millares, que perdona la iniqui-
dad, la rebelin y el pecado, y que de ningn modo tendr por
inocente al malvado; que visita la iniquidad de los padres sobre
los hijos y sobre los nios de los hijos,
hasta la tercera y cuarta generacin." (xodo 34:6-7.)
En el Nuevo Testamento, Pablo escribi a los efesios y les
aconsej:
"Y vosotros, padres, no provoquis a ira a vuestros hijos, sino
criadlos en disciplina y amonestacin del Seor." (Efesios 6:4.)
Al principio del Libro de Mormn, un hijo reconoce la ense-
anza de sus buenos padres:
"Yo, Nefi, nac de buenos padres y recib, por tanto, alguna
instruccin en toda la ciencia de mi padre." (1 Nefi 1:1.)
Las instrucciones que por conducto del profeta Jos Smith
han llegado a los miembros de la Iglesia en esta poca son

198

explcitas con respecto a las responsabilidades de los padres
para con los hijos:
"Y adems, si hay padres que tienen hijos en Sin o en cual-
quiera de sus estacas organizadas, y no les ensean a compren-
der la doctrina del arrepentimiento, de la fe en Cristo, el Hijo
del Dios viviente, del bautismo y del don del Espritu Santo por
la imposicin de manos, al llegar a la edad de ocho aos, el
pecado ser sobre la cabeza de los padres." (D. y C. 68:25. )
Cuando fui padre por primera vez, el presidente David O.
McKay presida la Iglesia. Sus consejos eran claros y directos
referentes a nuestras responsabilidades para con nuestros hijos.
El nos ense que la ms preciosa ddiva que un hombre y una
mujer pueden recibir es un hijo de Dios, y que la crianza de un
nio es bsica, fundamental y exclusivamente un proceso espi-
ritual.
Nos indic los principios bsicos que debemos ensear a
nuestros hijos. La primera y ms importante cualidad del alma
que podemos inculcar en el nio es la fe en Dios. La primera y
la ms importante accin que el nio puede aprender es la obe-
diencia. Y el medio ms poderoso con que contamos para ense-
ar al nio es el amor.
Examinemos juntos esos tres principios bsicos.
El presidente Brigham Young aconsej a los padres diciendo:
"Si todos y cada uno de los que somos padres reflexionramos
en nuestras responsabilidades, llegaramos a la conclusin de
que nunca debemos permitirnos hacer nada que no queramos
que hagan nuestros hijos. Debemos darles el ejemplo que de-
seamos que imiten."
Para inculcar la fe en nuestros hijos, ellos deben ver en sus
jvenes vidas una demostracin de nuestra fe. Deben vernos de
rodillas todos los das pidiendo bendiciones a Dios y expresn-
dole nuestra gratitud. Tienen que vernos reverenciar a Dios en
las reuniones sacramentales. Tienen que vernos dar con alegra
y buena voluntad de nuestro tiempo y talentos para la edifica-
cin del reino de Dios en la tierra. Tienen que vernos demostrar
nuestra fe mediante el pago de los diezmos y las ofrendas. Tie-
nen que vernos estudiar y escudriar las Escrituras con diligen-
cia para aumentar nuestra fe y entendimiento.
Hace poco le un artculo publicado en una revista para los
Santos de los ltimos Das referente a un estudio que se hizo
sobre los beneficios del leer a los nios. Deca que cuando la
madre o el padre leen constantemente al nio, ste llega a la
escuela mucho mejor preparado y sobresale en lectura durante
esos primeros aos. Si hay una correlacin directa entre la
enseanza temprana que el nio recibe de los padres y la rapi-
dez con que el pequeo aprende, cunto ms importante ser,
entonces, que dediquemos tiempo a leer del Evangelio de Jesu-
cristo a nuestros hijos para infundir en ellos, en los tiernos aos
de su infancia, fe en el Evangelio de nuestro Seor y Salvador!
El segundo principio que el presidente McKay seal fue el
de la obediencia, y el presidente Joseph Fielding Smith dijo:
"Desde luego que debe haber oracin, fe, amor y obediencia a
Dios en el hogar. Es el deber de los padres ensear a sus hijos
esos principios salvadores del Evangelio de Jesucristo a fin de
que stos sepan por qu son bautizados, y que se fije en su
corazn el deseo de seguir guardando los mandamientos de
Dios despus de su bautismo para que puedan volver a Su pre-
sencia. Deseis vosotros, mis buenos hermanos y hermanas,
que vuestros hijos sean sellados a vuestros padres y antepasa-
dos? . . . Si as es, debis empezar a ensearles desde la cuna.
Debis ensearles la obediencia por el ejemplo, as como por
precepto."
Recuerdo una ocasin en que me sobrecogi la necesidad de
ensear la obediencia. Yo tena una nueva ocupacin y trabaja-
ba largas horas, y creo que haba descuidado a mi familia. Mi
hijo pareca anhelar que le diera tiempo y atencin. Ech mano
de todos los recursos para ser desobediente y atraer mi aten-
cin. Un da cuando llegu a casa, su madre lo tena preparado
para que me llevara al stano a mostrarme la ltima travesura
que haba hecho. Tras bajar las escaleras, abri avergonzado y
tmido la puerta de la despensa. Entonces vi que haba estado
lanzando dardos para practicar su puntera sobre las provisio-
nes. Capt mi atencin, sin duda alguna, y me hizo comprender
que lo que procuraba eran las restricciones que esperbamos de
l en el gobierno de nuestra familia. Una vez delineadas, y
cuando le hube dado la debida atencin, fue obediente. Cun
importante es que enseemos a nuestros hijos a obedecer tem-
prano en sus vidas, y especialmente, los mandamientos del
Seor!
Por ltimo, el presidente McKay nos ense la importancia
del amor. Siempre me ha impresionado el hecho deque cuando
el Seor ense a sus discpulos en aquellas ltimas horas de su
ministerio terrenal, en la Ultima Cena, tras ensearles del servi-
cio lavndoles los pies, les ense la importancia del amor. Les
dijo:
"Un mandamiento nuevo os doy:
Que os amis unos a otros; como yo os he amado, que tam-
bin os amis unos a otros." (Juan 13:34.)
Me gust otro artculo que le hace poco en Reader's Digest
referente a los valores duraderos. Deca ". . . que el clima de
nuestros tiempos favorece la idea de que el amor es como el
viento de una temporada, que cuando llega, sopla con furia y
luego se va. Eso es una lstima, dado que al nio le hace falta el
tipo de amor tan seguro y constante como la diaria salida del
sol. Para cuando el nio crezca y se le integre a la raza humana,
es indispensable que sepa conservar vivo el amor.
"El nio debe aprender no slo a amar, sino a ser una persona
afectuosa: a dar al amor su sitio en el mundo. El amor puede
llegar e irse, pero la persona afectuosa, al igual que el sol mis-
mo, no pierde nunca su calidez."
Recuerdo haber ledo una vez de un experimento que se hizo
con pollos. No recuerdo dnde lo le. A los pollitos les daban,
en los primeros ciclos de la vida, todo el alimento que necesita-
ban, sin exigirles ningn esfuerzo por obtenerlo. Despus,
cuando ya eran grandes, los trasladaban a un gallinero donde
tenan que escarbar para buscar su alimento. Los pollos que
nunca haban aprendido a escarbar de polluelos maduraban sin
adquirir esa habilidad y se moran de hambre aun cuando tan
slo debajo de la superficie del suelo yaca todo el alimento que
les haca falta para sostener la vida.
En el artculo segua una comparacin entre ese ejemplo y el
nio al que no se le ensea a adquirir la capacidad de amar
temprano en la vida. Con toda probabilidad, segn el artculo,
el nio no podra adquirir esa selecta caracterstica una vez que
madurara y llegara a adulto. Cun trgico tiene que ser el pri-
var a un nio de la capacidad de amar!
Ahora, quisiera que os detuvierais a pensar en el valor de un
alma inmortal. especialmente en las almas de los hijos que se os

199

han confiado. Qu es ms importante para vosotros? Habis
tomado la resolucin de dedicar el tiempo necesario y suficien-
te para ensear a vuestros hijos?
El doctor Nick Stinnett, de la Universidad de Nebraska, dio
un discurso muy Interesante en una reunin anual del Consejo
Nacional de Relaciones Familiares. Se titulaba "Las caracters-
ticas de la familia unida". Sus seis puntos eran:
1.Los miembros de la familia unida pasan juntos una cantidad
considerable de tiempo en juegos, trabajo, comidas y recrea-
cin. Si bien todos tienen intereses fuera del hogar, se toman el
tiempo adecuado para pasarlo juntos.
2.Los miembros de la familia unida tienen un slido senti-
miento de proteccin de unos por otros, lo cual indica no slo el
tiempo que pasan juntos, sino tambin su capacidad para traba-
jar unidos en una causa comn.
3.Los miembros de la familia unida tienen buenas pautas de
comunicacin, lo cual lo indica el tiempo que se dedican a
escucharse y a hablarse mutuamente en la conversacin.
4.Tienen. adems, un elevado grado de orientacin religiosa.
5.Los miembros de la familia unida tienen la habilidad de
encarar las crisis con actitud positiva gracias a que pasan largos
ratos juntos, se interesan unos por otros y tienen buenas pautas
de comunicacin.
6.Y tambin, a menudo se elogian los unos a los otros, en
forma sincera y nunca superficial.
Los que hemos abrazado el Evangelio de Jesucristo debemos
tener la devocin y la determinacin indispensables para esta-
blecer firmes unidades familiares. Que Dios nos bendiga para
que podamos "organizarnos, preparar todo lo que fuere necesa-
rio y establecer una casa" (D. y C. 109:8) para aquellos que
amamos, los cuales son dignos de llegar a formar una unidad
familiar eterna, es mi ruego, en el nombre de Jesucristo. Amn.

"NO TENGIS MIEDO . . . DE HACER LO BUENO"
Por el Presidente Gordon B. Hinckley

"Los hermanos del Consejo de los Doce aconsejan que lea-
mos un captulo por da de los Evangelios, eso es, Mateo, Mar-
cos, Lucas y Juan, y Tercer Nefi en el Libro de Mormn."
Hermanos y hermanas, por lo general el presidente Spencer
W. Kimball sera nuestro ltimo discursante.
Estoy consciente de que muchos de vosotros os sintis desilu-
sionados porque no tuvisteis la oportunidad de verlo o escu-
charlo en esta ocasin. Pero como lo indiqu ayer en la maana,
l esta sufriendo el peso de su avanzada edad y de la vida tan
intensa que ha llevado. Sin embargo, an as se levanta cada
maana, se viste y con mucha frecuencia nos estamos comuni-
cando con l. Al no encontrarse aqu, sera el presidente Rom-
ney el que debera tomar la palabra, pero tampoco l est, y
como nos dijo en la ltima conferencia de octubre durante la
reunin del sacerdocio, "parece que ya todo se ha dejado para
que los nios lo hagan . . ."
Pronto regresaris a vuestros hogares. Muchos de vosotros
volveris a las naciones de Europa, frica, y a muchas naciones
de Sudamrica. Otros a Australia, a Nueva Zelanda, a las Islas
del Pacfico, a Mxico, Centro Amrica y a las naciones de
Asia. Y muchos lo haris a vuestros hogares en Canad y los
Estados Unidos.
Nunca deja de asombrarme el milagro de esta obra a medida
que se extiende sobre la tierra. Hace unos momentos me tom
unos minutos para volver a leer el testimonio de Jos
Smith acerca de las palabras que le fueron dadas cuando era
un jovencito de diecisiete aos de edad. Sobre la noche en que
to visit el ngel Moroni, nos dice: "Me llam por mi nombre,
y me dijo que era un mensajero enviado de la presencia de
Dios, y que se llamaba Moroni; que Dios tena una obra para
m, y que entre todas las naciones, tribus y lenguas se tomara
mi nombre para bien y mal, o que se iba a hablar bien y mal de
m entre todo el pueblo."
Vemos en esta congregacin el cumplimento de esta asom-
brosa profeca. Esta ha llegado a ser una gran Iglesia cosmopo-
lita. Estamos muy agradecidos por vuestra gran fe y fidelidad.
Todos nos vemos como hermanos y hermanas, sin importarnos
aquella nacin que llamamos nuestra patria. Pertenecemos a lo
que podra llamarse la sociedad ms grandiosa de amigos sobre
la faz de la tierra.
Cuando el emperador de Japn visit los Estados Unidos hace
algunos aos, fui a una comida que se hizo en su honor en San
Francisco. Nos sentamos en una mesa con otras tres parejas que
haban vivido en el Japn por razones de negocios, de gobierno,
o como personal docente. Uno de los caballeros me dijo: "Nun-
ca he visto gente como la suya. Conocimos a muchos estadou-
nidenses mientras vivamos en Japn, y la mayora de ellos
pasaba por un difcil ajuste cultural y extraaba mucho su pas
natal; pero cuando iba una familia mormona, instantneamente
se hacan de muchos amigos. Los miembros de su Iglesia en
Japn siempre saban cuando iban a llegar y estaban all para
darles la bienvenida. Tanto los adultos como los nios se inte-
graban inmediatamente en el ambiente social y en la comunidad
religiosa. Parecan no sufrir el cambio de cultura y no sentirse
solos. Mi esposa y yo hablamos de esto muchas veces."
As es como debe ser. Debemos ser todos amigos. Debemos
amar, honrar, respetar y ayudarnos los unos a los otros. A don-
de vayan los miembros de la Iglesia, siempre deben ser bienve-
nidos, ya que todos somos creyentes en la divinidad del Seor
Jesucristo y estamos todos abocados en Su gran obra. Me estoy
refiriendo a la hermandad de los santos. Esto es y deber ser
una realidad. Nunca debemos permitir que este espritu de her-
mandad se debilite. Constantemente debemos cultivarlo, ya que
es uno de los aspectos ms importantes del evangelio.
Ahora, mis hermanos y hermanas, hemos tenido una hermosa
conferencia, una fantstica conferencia. Todos los que dirigie-
ron la palabra lo hicieron bajo la inspiracin del Espritu Santo.
La msica ha sido maravillosa. Nos sentimos muy agradecidos
a todos los que han participado: a los oradores, a los que han

200

dado las oraciones, y a los que han elevado nuestro espritu por
medio de la msica.
Al regresar a nuestros hogares meditemos acerca de lo que
hemos odo. Y tomemos la determinacin de vivir con ms
dedicacin el evangelio.
"Creemos en ser honrados, verdicos, castos, benevolentes,
virtuosos y en hacer bien a todos los hombres; en verdad, po-
demos decir que seguimos la admonicin de Pablo: Todo lo
creemos, todo lo esperamos; hemos sufrido muchas cosas, y
esperamos poder sufrir todas las cosas. Si hay algo virtuoso, o
bello, o de buena reputacin, o digno de alabanza, a esto aspi-
ramos."
Este artculo de nuestra fe es una de las declaraciones bsicas
de nuestra teologa. Durante esta grandiosa conferencia se nos
han recordado muchas de las virtudes que se encuentran en esa
breve declaracin, las cuales deberamos meditar una y otra
vez. Quisiera que todas las familias en la Iglesia escribieran ese
artculo de fe y lo colocaran sobre un espejo donde todos los
miembros de la familia pudieran verlo todos los das. De esa
forma cuando seamos tentados a hacer algo incorrecto, des-
honesto 0 inmoral, acudir a nuestra mente con intensidad esta
gran y breve declaracin que abarca toda la tica de nuestro
comportamiento. Y as habra menos racionalizacin acerca de
algunos aspectos de nuestra conducta que tratamos de justificar
con una excusa u otra.
Algunos quieren hacernos creer que la zona entre el bien y el
mal es casi toda gris, ni blanca ni negra, y que es difcil deter-
minar lo bueno y lo malo. Para cualquiera que crea esto, le
recomiendo leer la hermosa declaracin de Moroni que se en-
cuentra en el Libro de Mormn:
"Pues he aqu, a todo hombre se da el Espritu de Cristo para
que pueda distinguir el bien del mal; por tanto, os muestro la
manera de juzgar; porque toda cosa que invita a hacer lo bueno,
y persuade a creer en Cristo, es enviada por el poder y el don de
Cristo, por lo que podris saber, con un conocimiento perfecto,
que es de Dios." (Moroni 7:16.)
Establezcamos en nuestra vida la costumbre de leer slo lo
que fortalece la fe en nuestro Seor Jesucristo, el Salvador del
mundo. El es la figura central de nuestra teologa y nuestra fe.
Todos los Santos de los ltimos Das tienen la responsabilidad
de llegar a saber por s mismos y con certeza, sin lugar a dudas,
que Jess es el Hijo resucitado y viviente del Dios viviente. Los
hermanos del Consejo de los Doce aconsejan que leamos un
captulo por da de los Evangelios, eso es, Mateo, Marcos,
Lucas y Juan, y Tercer Nefi en el Libro de Mormn, especial-
mente comenzando con el captulo 11, donde se encuentra el
relato de la visita de Jesucristo a los nefitas en este hemisferio.
Quisiera recomendaros que siguierais este plan e instaros a que
cumplis con l.
Hermanos y hermanas, no tenemos nada que temer si nos
mantenemos del lado del Seor. Si oramos y buscamos sabidur-
a de Dios, que es la fuente de la verdadera sabidura, y si culti-
vamos un espritu de paz y de armona en nuestro hogar, si
cumplimos con entusiasmo y fidelidad las responsabilidades en
la Iglesia que se nos han asignado, si tratamos de acercarnos a
nuestros vecinos y dems semejantes con un espritu de aprecio
y amor cristiano, ayudando a los que estn pasando dificultades
dondequiera que se encuentren, si somos honrados con el Seor
en el pago de nuestros diezmos y ofrendas, seremos bendecidos
como Dios nos ha prometido. Nuestro Padre Celestial ha hecho
convenios con su pueblo, y El tiene el poder para cumplir esos
convenios; yo os testifico que as lo hace.
Antes de finalizar, permitidme leeros estas tranquilizadoras
palabras dadas por el Seor a su pueblo:
"No tengis miedo, hijos mos, de hacer lo bueno, porque lo
que sembris, eso mismo cosecharis. Por tanto si sembris lo
bueno, tambin cosecharis lo bueno como vuestro galardn . .
. no temis, rebaito; haced lo bueno; dejad que se combinen en
contra de vosotros la tierra y el infierno, pues si estis edifica-
dos sobre mi roca, no pueden prevalecer.
Elevad hacia m todo pensamiento; no dudis; no temis." (D.
y C. 6:33-34, 36. )
Y ahora para finalizar, os comunico el amor y las bendiciones
que os enva el presidente Kimball, y de su primer consejero el
presidente Romney, y de todos mis hermanos de las Autorida-
des Generales. A esto agrego mi propia gratitud por vuestro
constante apoyo, por vuestro devoto servicio y vuestras demos-
traciones de fe. Que el Seor os bendiga generosamente, como
s que El lo har si andis en la fe. Es mi humilde oracin, a la
vez que os doy mi testimonio de que s que Dios nuestro Padre
Eterno vive, que Jess es el Cristo, que es el Salvador resucita-
do de la humanidad, y que esta Iglesia en la que tenemos el
honor de servir es su Iglesia restaurada en la tierra para la ben-
dicin de todos los hijos de nuestro Padre Celestial que obedez-
can su mensaje. Dios os bendiga. Que El siempre vele por vo-
sotros en todas las cosas. Ruego, humildemente, en el nombre
de Jesucristo. Amn.

"OS SALUDAMOS EN EL NOMBRE DEL SEOR"

Si somos unidos, no habr poder debajo del cielo que pueda
detener el progreso continuo de este grandioso reino."
Santos de los ltimos Das de todo el mundo, y hombres y
mujeres de buena voluntad de todas partes, os saludamos en el
nombre del Seor al comenzar esta gran conferencia mundial
de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das.
Afirmamos ante todos los hombres nuestra creencia en Dios
el Eterno Padre, en su Hijo Jesucristo y en el Espritu Santo.
Este es nuestro primer Artculo de Fe y el fundamento de toda
nuestra obra.
Tenemos el gran placer y el honor s, el gran placer y el
honor de tener entre nosotros a este hombre notable a quien
sostenemos como Profeta de Dios, nuestro Profeta, Vidente y
Revelador, nuestro amigo y lder, el presidente Spencer W.
Kimball.

201

Lamentamos que su estado de salud no le permita dirigirnos
la palabra. Le hemos odo hablar muchas veces en el pasado
desde este plpito, y el recuerdo de su gran testimonio sigue
animndonos y fortalecindonos a todos.
Quin podra medir la influencia que l ha ejercido en los
dems? Pienso que si procurramos caracterizarlo con una sola
palabra, sa sera amor.
Leer mis apuntes de algo que l dijo el 23 de octubre de
1980 ante una gran asamblea de hermanas y hermanos chinos,
en Taipei, Taiwn. Dijo lo siguiente:
"Estimo que el Seor me dio desde el momento en que nac
un espritu de amor. He amado a mis compaeros de misin. De
nio, amaba a los del equipo contrario al jugar bsquetbol.
Amo a la gente de todo el mundo. Os amo a vosotros."
Si l pudiera hablarnos ahora, se sera indudablemente el
tenor de sus palabras. El llegar a todos con amor es lo que ca-
racteriza su extraordinario liderazgo. Su vida es una leccin
para todos, una leccin del maravilloso poder del amor.
Si bien su cuerpo est cansado y dbil, la fuerza de su lide-
razgo se siente en toda la Iglesia en el mundo entero; es un
elemento que nos mantiene unidos como discpulos del Seor
Jesucristo. Su influencia unificadora se hace sentir en todos los
sumos consejos de la Iglesia.
Tambin agradecemos la presencia del Presidente Romney,
Primer Consejero en la Primera Presidencia. Tambin l est
delicado de salud, y si pudiera hablarnos, no dudo de que nos
testificara de ese gran y estimulante poder que emana de la
vida y el carcter de nuestro Presidente. Doy fe de ello. S que
cada uno de los Doce y de los Setenta y del Obispado Presiden-
te hara lo mismo.
Doy gracias a cada uno de los miembros de estos consejos y
qurumes que constituyen las Autoridades Generales de la
Iglesia. Les agradezco su amor y lealtad, su fe y devocin, su
unidad de propsito y accin, bajo la direccin de nuestro Pre-
sidente.
El Seor dijo: ". . . y si no sois uno, no sois mos" (D. y C.
38:27).
Esa estrecha unidad es el sello distintivo de la Iglesia verda-
dera de Cristo: se siente entre nuestra gente en todo el mundo.
Si somos uno, somos de El.
Por tanto, al comenzar esta gran conferencia de la cual irra-
diar al mundo un sentimiento de amor, rogamos recibir las
bendiciones del Seor. Rogamos por nuestro querido Profeta a
quien amamos y honramos. Rogamos los unos por los otros
para que sigamos adelante con unidad y fortaleza. Si as lo
hacemos, no habr poder debajo del cielo que pueda detener el
progreso continuo de este grandioso reino. Ruego que nunca
disminuyan nuestra fe, ni nuestra devocin, ni nuestro amor al
Seor y a Su obra, ni nuestro deseo de servir unidos para lograr
el progreso de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los
ltimos Das, en el nombre de Jesucristo. Amn.

CONFIEMOS EN JESUCRISTO
por el lder Ezra Taft Benson

Jesucristo es el nico que est capacitado para otorgarnos la
esperanza, la confianza y la fortaleza necesarias para vencer al
mundo y despojarnos de nuestras debilidades humanas."
Como miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de
los ltimos Das, necesitamos tener una confianza total en el
Seor Jesucristo, a quien aceptamos como el Hijo de Dios.
Mientras el mundo no lo acepte como Salvador de la humani-
dad, viva sus enseanzas y lo considere el camino, la verdad y
la vida, continuar temindole al futuro y dudando de la habili-
dad que tenemos de sobrellevar las dificultades de la vida mor-
tal.
El principio fundamental de nuestra religin es la fe en el
Seor Jesucristo. Por qu es prudente que centremos nuestra
confianza, nuestra esperanza y nuestra seguridad en un solo
personaje? Por qu la fe en El es tan necesaria para obtener
paz interior en esta vida y esperanza en el mundo venidero?
La forma en que demos respuesta a estas preguntas determina
si enfrentaremos el futuro llenos de valor, esperanza y opti-
mismo o por lo contrario, si lo encararemos con temor, ansie-
dad y pesimismo.
Mi mensaje y testimonio son stos: Jesucristo es el nico que
est capacitado para otorgarnos la esperanza, la confianza y la
fortaleza necesarias para vencer al mundo y despojarnos de
nuestras debilidades humanas. Para lograr esto ltimo, debemos
depositar en El nuestra confianza y vivir de acuerdo con sus
mandamientos y enseanzas.
Por qu necesitamos tener fe en Jesucristo?
Jesucristo fue y sigue siendo el Seor Dios Omnipotente. Fue
elegido antes de nacer. Fue el Creador Todopoderoso de los
cielos y de la tierra; y la fuente de vida y luz para todas sus
creaciones. .
Su palabra es la ley por medio de la cual se gobierna todo en
el universo. Todas las cosas que cre estn bajo su infinito
poder.
Jesucristo es el Hijo de Dios.
Vino a la tierra en una poca predeterminada y a travs de un
linaje real que preserv su origen divino. Llevaba combinadas
la naturaleza humana de su madre mortal y los poderes y atribu-
tos divinos de su Padre Eterno.
Tan singular legado le hizo merecedor del honroso ttulo: El
Primognito del Padre en la carne. Como Hijo de Dios, recibi
ms poder e inteligencia que cualquier otro humano nacido
antes o despus que El. Fue propiamente llamado Emmanuel,
que quiere decir "Dios est con nosotros".
A pesar de que era el Hijo de Dios que fue enviado a la tierra,
el plan divino del Padre requera que Jesucristo pasara por
todas las dificultades y pruebas propias de la vida mortal. Por lo
tanto, sufri "tentaciones, . . . hambre, sed y fatiga" (Mosah
3:7).
Para poder llegar a ser el Redentor de todos los hijos de nues-
tro Padre Celestial, Jesucristo tena que obedecer todos los
mandamientos de Dios. Debido a que se dispuso a hacer la

202

voluntad de su Padre, progres de "gracia en gracia hasta que
recibi la plenitud" del poder del Padre. "Y recibi todo poder,
tanto en el cielo como en la tierra" (D. y C. 93:13, 17).
Una vez que comprendemos esta verdad acerca de quien
adoramos como el Hijo de Dios, podemos entender con ms
claridad que El tena el poder para sanar a los enfermos, curar
toda clase de dolencias, resucitar a los muertos y dominar las
fuerzas de la naturaleza. Aun los demonios, que l ech afuera,
se encontraban bajo su dominio y reconocan su origen divino.
Como el gran Legislador que es, formul leyes y mandamien-
tos para el beneficio de todos los hijos de nuestro Padre Celes-
tial. En realidad, en El se cumpli la ley y todos los convenios
previos que Dios haba hecho con la casa de Israel. El dijo:
"He aqu, yo soy la ley y la luz. Mirad hacia m, y perseverad
hasta el fin, y viviris; porque al que persevere hasta el fin, le
dar vida eterna." (3 Nefi 15:9. )
Sus leyes requieren que todos los hombres, no importa qui-
nes sean, se arrepientan y se bauticen en su nombre y reciban el
Espritu Santo que es el poder santificador que puede absolver-
los de sus pecados. El cumplir con estas leyes y ordenanzas le
permitir a cada persona presentarse sin culpa ante El en el da
del juicio. Los que cumplen se asemejan a los que construyen
su casa sobre firmes cimientos y "las puertas del infierno no
prevalecern en contra de ellos" (3 Nefi 11:39).
Con toda propiedad lo alabamos porque es nuestra Roca de
salvacin. Para que podamos sentir la gratitud
que El se merece por lo que hizo por nosotros, debemos re-
cordar estas importantes verdades: Jesucristo vino a la tierra
para hacer la voluntad del Padre.
Vino a la tierra sabiendo que El tomara sobre s los pecados
de todos nosotros.
Saba que iba a ser crucificado. Naci para ser el Salvador y
Redentor de la humanidad.
Fue capaz de cumplir con su misin porque era el Hijo de
Dios y posea el poder divino.
Estuvo dispuesto a cumplir con su misin porque nos ama.
Ningn otro ser mortal tena la capacidad de redimir a los
dems humanos y sacarlos de su condicin de seres degradados
y perdidos, ni tampoco ningn otro poda haber entregado su
vida voluntariamente, y de esa manera, lograr la resurreccin
universal de los dems mortales.
Solamente Jesucristo con toda buena voluntad fue capaz de
llevar a cabo ese acto de amor redentor.
Tal vez nunca lleguemos a entender en nuestra vida mortal
cmo logr hacerlo; pero s tenemos el deber de comprender
porqu lo hizo.
Todo lo que El hizo fue motivado por el infinito y generoso
amor que siente por nosotros. Oigamos sus propias palabras:
para que no padezcan si se arrepienten; . . . padecimiento que
hizo que yo, Dios, el mayor de todos, temblara a causa del
dolor y sangrara por cada poro y padeciera, tanto en el cuerpo
como en el espritu, y deseara no tener que beber la amarga
copa y desmayar." (D. y C. 19:16, 18. )
Tal como fue caracterstico durante toda su vida mortal, el
Seor se avino a los deseos de nuestro Padre Celestial y bebi
la amarga copa.
Sufri la angustia de todos los hombres en Getseman para
que ellos no tuvieran que soportarla si se arrepentan.
Se someti a que sus enemigos lo insultaran y humillaran sin
quejarse ni vengarse.
Y, finalmente, soport los azotes y la vergenza suprema de
la cruz. Slo entonces se entreg voluntariamente a morir. Con
sus propias palabras:
"Nadie me . . . quita (la vida), sino que yo de m mismo la
pongo. Tengo poder para ponerla, y tengo poder para volverla a
tomar. Este mandamiento recib de mi Padre." (Juan 10:18.)
El es la Resurreccin y la Vida. (Juan 11:25.)
El poder que tena Jesucristo de volver a vivir se deba a su
condicin de Hijo de Dios. Y porque El tena la capacidad de
vencer a la muerte, todo el gnero humano resucitar. "Porque
yo vivo, vosotros tambin viviris" (Juan 14:19).
Con qu placer reverenciamos su nombre! Y tambin los
sagrados ttulos que describen sus logros.
El es nuestro Gran Ejemplo.
Fue totalmente obediente a los deseos de nuestro Padre Celes-
tial y nos mostr cmo podemos renunciar aL mundo y mante-
ner en perspectiva la. que tiene prioridad en nuestra vida.
Debido a su amor por nosotros, nos ense la manera de
vencer nuestras debilidades y demostrar afecto, amor y caridad
en nuestras relaciones humanas.
El es el Pan de La vida.
Por medio del ayuno, la oracin y el servicio al prjimo,
demostr que "no slo de pan vivir el hombre" (Mateo 4:4),
sino que debe nutrirse con la palabra de Dios.
El "fue tentado en todo segn nuestra semejanza, pero sin
pecar" (Hebreos 4:15), y por lo tanto est capacitado para ayu-
dar a los que son tentados (Hebreos 2:18).
El es el Prncipe de paz, el mximo Consolador.
Por consiguiente, tiene la capacidad de consolar al corazn
angustiado y herido por la tristeza del pecado. El nos da una
paz tan especial que no se compara con la que se puede obtener
de una fuente mortal:
"La paz os dejo, mi paz os doy; yo no os la doy como el
mundo la da. No se turbe vuestro corazn, ni tenga miedo"
(Juan 14:27).
El es el Buen pastor.
Posee todos los atributos de la naturaleza divina de Dios. Es
virtuoso, paciente, bondadoso, sufrido, corts, dcil y caritati-
vo. Si somos dbiles o nos falta alguna de estas cualidades, El
est dispuesto a fortalecernos y a compensar nuestra deficien-
cia.
El es un Consejero admirable. Realmente, no existe una con-
dicin humana que l no pueda comprender,
as sea el sufrimiento, la incapacidad, la deficiencia mental o
fsica o el pecado, y su amor alcanza a todas las personas que se
encuentran en ese estado.
El nos ruega: "Venid a m todos los que estis trabajados y
cargados, y yo os har descansar" (Mateo 11:28).
El es nuestro Abogado, Mediador y Juez.
Debido a que es Dios, El es perfectamente imparcial en cuan-
to a dispensar justicia y misericordia. Puede simultneamente
defender nuestra causa y juzgar nuestro destino.
Tener fe en El es ms que reconocer que vive; es ms que
profesar una creencia.
Tener fe en Jesucristo consiste en confiar por completo en El.
Por ser Dios, tiene infinito poder, inteligencia y amor. No existe
un problema humano

203

que no tenga la capacidad de resolver. Puesto que El se some-
ti a todas las cosas, sabe cmo ayudarnos a dominar todas
nuestras dificultades diarias.
Tener fe en El quiere decir creer que no comprendemos todas
las cosas, pero que El s las comprende. Nosotros, por lo tanto,
debemos elevar hacia El "todo pensamiento; no dudar y no
temer" (D. y C. 6:36).
Tener fe en El quiere decir confiar que El tiene potestad sobre
todos los hombres y todas las naciones. No existe ningn mal
que El no pueda contrarrestar. Todas las cosas estn en sus
manos. Y esta tierra es un dominio que le pertenece. El permite
que exista la maldad para que podamos elegir entre el bien y el
mal.
Su evangelio contiene la perfecta solucin para todos los
problemas humanos y sociales. Pero su evangelio slo surte
efecto si se aplica. Por lo tanto, "deleitaos en las palabras de
Cristo; porque he aqu, las palabras de Cristo os dirn todas las
cosas que debis hacer" (2 Nefi 32:3).
Mientras tanto no pongamos en prctica sus enseanzas, no
demostraremos tener fe en El.
Qu es entonces lo que se debe hacer en cuanto a los pro-
blemas y dilemas que acosan a la gente, a las comunidades y a
las naciones? He aqu una sencilla sugerencia:
"Creed en Dios; creed que l existe,
y que cre todas las cosas tanto en el cielo como en la tierra;
creed que l tiene toda sabidura y todo poder, tanto en el cielo
como en la tierra; creed que el hombre no comprende todas las
cosas que el Seor puede comprender.
"Y adems, creed que debis arrepentiros de vuestros pecados
y abandonarlos, y humillaros ante Dios, y pedid con sinceridad
de corazn que l os perdone; y ahora, si creis todas estas
cosas, mirad que las hagis." (Mosah 4:9-10.)
"Los miembros de la Iglesia tienen la obligacin de convertir
en ideal suyo al Hijo del hombre sin pecado, el nico ser per-
fecto que jams ha vivido sobre la tierra.
"El ejemplo ms sublime de nobleza. "Semejante a Dios en su
naturaleza. "Perfecto en su amor.
"Nuestro Redentor, "El Hijo inmaculado de nuestro Padre
Eterno.
"La luz, la vida, el camino"
Yo lo amo con toda mi alma.
Con humildad testifico que El es el mismo Seor compasivo
y amoroso que era cuando caminaba por las polvorientas calles
de Palestina. El se mantiene cerca de sus siervos en esta tierra.
El ama y se interesa por cada uno de nosotros. De esto podris
estar seguros.
El vive hoy en da y es nuestro Seor, nuestro Maestro, nues-
tro Salvador, nuestro Redentor y nuestro Dios.
Que Dios nos bendiga a todos para que creamos en El, lo
aceptemos, lo adoremos, confiemos plenamente en su persona y
sigamos su ejemplo, es mi humilde oracin; en el nombre de
Jesucristo. Amn.

LA CLAVE DE NUESTRA RELIGIN

El Libro de Mormn es una evidencia real del nacimiento,
la vida y la crucifixin de Jess, y de su obra como eL Mesas y
Redentor."
Hace algn tiempo sostuve en mis manos la copia del libro
favorito de mi madre; se trataba de un ejemplar muy gastado
del Libro de Mormn. Casi cada pgina estaba marcada y, a
pesar de que se le haba tratado con gran cuidado, algunas de
las pginas tenan las esquinas dobladas, y en las pastas se
notaba el paso de los aos. Nadie tena que decirle que uno
puede acercarse ms a Dios leyendo el Libro de Mormn, pues
ella ya lo saba. Lo haba ledo, estudiado, orado en cuanto a su
veracidad y enseado de l. En mi juventud haba sostenido en
mis manos su libro; tratando de ver, a travs de sus ojos, las
grandes verdades del Libro de Mormn de las que ella testifi-
caba y que tanto amaba.
Durante mi infancia qued maravillado al escuchar James
H. Moyle en una reunin sacramental decir que l haba odo
tanto a Martin Harris como a David Whitmer, dos de los testi-
gos del Libro de Mormn, afirmar de la veracidad del libro.
Ellos, junto con Oliverio Cowdery, haban testificado en rela-
cin con la primera publicacin del Libro de Mormn de "que
un ngel de Dios baj del cielo, y que trajo y puso las planchas
ante nuestros ojos, de manera que las vimos y contemplamos,
as como los grabados que contenan . . . y testificamos que
estas cosas son verdaderas". (El testimonio de tres testigos,
Libro de Mormn.)
Cuando James H. Moyle visit a David Whitmer, ste ya era
un anciano que se haba separado de la Iglesia y viva en una
cabaa en Richmond, Missouri. Fue sobre esta visita a David
Whitmer que James H. Moyle habl desde este mismo edificio
el 22 de marzo de 1908:
"Fui a su humilde casa . . . y le dije que . . . a pesar de que yo
era un joven que apenas comenzaba la vida, deseaba que me
dijera . . . lo que saba del Libro de Mormn y del testimonio
que sobre el libro haba publicado al mundo. El, con la solem-
nidad de sus avanzados aos, me dijo que el testimonio que
haba dado al mundo, y que haba sido publicado en el Libro de
Mormn, era verdadero, palabra por palabra, que nunca se
haba apartado en lo ms mnimo de ese testimonio, y que nada
en el mundo podra separarlo del sagrado mensaje que l haba
recibido.
"Todava me preguntaba si acaso no pudo haber sido engaa-
do . . . de manera que le persuad a que me relatara, en forma
bien detallada, los acontecimientos que se haban llevado a
cabo, mientras le interrogaba intensamente. Sin omitir detalle
alguno, describi el lugar en el bosque y el gran tronco que lo
separaba a l del ngel, y dijo que haba visto las planchas de
las que se tradujo el Libro de Mormn, las haba tocado y que
haba odo la voz de Dios declarar que las planchas haban sido
traducidas correctamente. Le pregunt si haba posibilidad de
que l hubiera sido engaado y de que todo haba sido un error,
mas l respondi, `no' ".

204

Sin embargo, el profundo mensaje del Libro de Mormn no
lleg a m como un legado gratuito. A mi mente surge la pre-
gunta, es posible que alguien comprenda el Libro de Mormn
por otro medio que no sea la sinceridad de corazn? No slo
debemos preguntar si es verdadero, sino hacerlo tambin en el
nombre de Jesucristo. Moroni dijo:
. . . preguntis a Dios el Eterno Padre, en el nombre de Cristo,
si no son verdaderas estas cosas; y si peds con un corazn
sincero, con verdadera intencin, teniendo fe en Cristo, l os
manifestar la verdad de ellas por el poder del Espritu Santo"
(Moroni 10:4).
Jos Smith, que tradujo las planchas de oro de donde hoy
tenemos el Libro de Mormn, dijo:
"Declar a los hermanos que el Libro de Mormn era el ms
correcto de todos los libros sobre la tierra, y la clave de nuestra
religin; y que un hombre se acerca ms a Dios por seguir sus
preceptos que los de cualquier otro libro"
El diccionario dice que una piedra clave es "la piedra princi-
pal que cierra un arco o bveda" (Pequeo Larousse Ilustrado.
Otra definicin de la palabra clave es "esencial, capital, que
depende todo de l" (Ibid.).
El Libro de Mormn es una "piedra clave" porque establece y
une principios y preceptos eternos, completando doctrinas bsi-
cas de salvacin. Es la suprema joya en la corona de nuestras
sagradas Escrituras.
Es, por otras razones tambin, la clave de nuestra fe. La pro-
mesa de Moroni que acabamos de mencionar, de que Dios
manifestar la verdad del Libro de Mormn a todo aquel que
con sinceridad y fe en Cristo pregunte (vase Moroni 10:4), es
el eslabn clave que contiene la cerradura de la cadena.
El testimonio confirmador del Libro de Mormn convence de
que "JESS es el CRISTO, el ETERNO DIOS" (portada del
Libro de Mormn) y tambin verifica espiritualmente: (a) el
llamamiento divino de Jos Smith, y (b) que l en realidad vio
al Padre y al Hijo. Teniendo el testimonio de estas verdades, se
puede decir lgicamente que una persona puede recibir la veri-
ficacin de que Doctrina y Convenios y la Perla de Gran Precio
son Escrituras que verdaderamente complementan la Biblia y el
Libro de Mormn.
Todo esto confirma la restauracin del evangelio de Jesucris-
to y la misin divina de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de
los ltimos Das, dirigida por un profeta viviente que recibe re
velacin continua. La comprensin de estas verdades bsicas
nos puede llevar a comprender otros principios salvadores de la
plenitud del evangelio.
Adems, el Libro de Mormn es una clave de nuestra propia
fe. El presidente Ezra Taft Benson dijo: "He podido apreciar
dentro de la Iglesia la diferencia de discernimiento, conviccin,
conocimiento y espritu entre aquellos que conocen y aman el
Libro de Mormn y los que no. Ese libro nos permite ver la
gran diferencia" (New Era, mayo de 1975, pg. 19). El com-
prender el Libro de Mormn puede en verdad ayudar a afirmar
la fe de una persona en Jesucristo.
Es importante saber lo que no es el Libro de Mormn. No es
primariamente una historia, a pesar de que gran parte de su
contenido es de carcter histrico. Su prefacio dice que es una
historia tomada de los registros de pueblos que vivieron en las
Amricas antes y despus de Cristo. Fue "escrito por va de
mandamiento, por el espritu de profeca y revelacin . . . Y
tambin para convencer al judo y al gentil de que JESS es el
CRISTO, el ETERNO DIOS, que se manifiesta a s mismo a
todas las naciones".
George Q. Cannon declar que ". . . el Libro de Mormn no
es un texto de geografa, ni fue escrito para ensear verdades
geogrficas. Lo que se dice de la ubicacin de las diferentes
tierras o ciudades . . . es generalmente slo un comentario rela-
cionado con los aspectos doctrinales o histricos de la obra".
En que consiste, entonces, el Libro de Mormn? Es una
evidencia real del nacimiento, la vida y la crucifixin de Jess,
y de su obra como el Mesas y Redentor. Hablando del Libro de
Mormn, Nefi dice:
". . . todos los extremos de la tierra, escuchad estas palabras y
creed en Cristo; y si no creis en estas palabras, creed en Cristo.
Y si creis en Cristo, creeris en estas palabras, porque son las
palabras de Cristo" (2 Nefi 33:10).
Nefi y su hermano Jacob se unieron a Isaas para formar tres
voces poderosas que proclamaron la primera y entonces futura
venida de Jess. Nefi cit extensamente a Isaas porque ste fue
el principal profeta del Antiguo Testamento que profetiz de la
venida del Mesas.
El Libro de Mormn establece la veracidad de la Biblia (1
Nefi 13:40) y es una evidencia "al mundo que las santas escri-
turas son verdaderas" (D. y C. 20:11). Predice el establecimien-
to de la plenitud del evangelio de paz y salvacin. Fue escrito
para darnos principios y pautas para nuestra jornada eterna.
Uno de los mensajes fundamentales del Libro de Mormn, y
sin lugar a dudas del Antiguo Testamento y de toda la historia
humana, es que el hombre no puede alcanzar la perfeccin por
su propia cuenta. De sus pginas surge otro mensaje que se oye
fuerte y claramente. Es el mandato severo y con frecuencia
indeseado: arrepintete o perecers. Cuando los pueblos del
Libro de Mormn dieron odo a este mensaje proftico, flore-
cieron, mas cuando lo olvidaron, perecieron.
En Glatas Pablo dijo: "La ley ha sido nuestro hayo, para
llevarnos a Cristo" (Glatas 3:24). Los registros que llevaron
los profetas del Libro de Mormn, y partes de lo que conoce-
mos hoy da como la Biblia, trados del continente oriental,
sirvieron, segn Abinad, "para conservar vivo en ellos el re-
cuerdo de Dios y su deber para con l" (Mosah 13:30). De
manera que el Libro de Mormn es un hayo para llevarnos a
Cristo (Mosah 13:27-32).
La prueba para comprender este sagrado libro es netamente
espiritual, y el anhelo de entenderlo filosfica y no espiritual-
mente har que sus pginas sean difciles de comprender.
Para m es inconcebible que Jos Smith, sin ayuda divina,
hubiera podido escribir este libro tan complicado y de ensean-
zas tan profundas: Es imposible que Jos Smith, un hombre
iletrado, hubiera podido inventar las maravillosas verdades que
contiene, producir su gran poder espiritual o falsificar el testi-
monio de Cristo que en l se encuentra. El libro mismo testifica
que es la palabra de Dios.
Recientemente ha surgido nueva evidencia de la divinidad del
Libro de Mormn. Por ejemplo, la carta que Lucy Mack Smith,
madre de Jos, con fecha 23 de enero de 1829, le envi a su
cuada, Mary Pierce, es una confirmacin adicional del Libro
de Mormn. Esta carta fue escrita un ao antes de que se publi-
cara el libro y contiene una declaracin precisa de algunos de

205

los acontecimientos de la poca, del contenido del libro y otra
informacin histrica.
Con la ayuda de las computadoras, se ha colocado en la ver-
sin bblica del Rey Santiago una gua temtica que hace una
correlacin de doctrinas con diferentes pasajes de las Escritu-
ras. De estas referencias encontramos una infinidad de eviden-
cias que confirman que Jos Smith tradujo el Libro de Mormn
con la ayuda y el poder de Dios. En casi cada una de sus 557
pginas hay referencias numerosas que doctrinalmente van
entrelazadas con la Biblia. De igual manera, muchas declara-
ciones que en la Biblia parecen fragmentos son ms completas
en el Libro de Mormn y Doctrina y Convenios.
En todo el Libro de Mormn son tantas las referencias que se
hacen concernientes a enseanzas que tambin aparecen en el
Antiguo y el Nuevo Testamento, que por lgica, uno puede
llegar a la conclusin definitiva de que un intelecto humano no
pudo habrselas ideado todas. Sin embargo, ms importante
que la lgica es la confirmacin que el Espritu Santo da de que
la historia del Libro de Mormn es verdadera.
Todas las Escrituras son una en el sentido de que testifican de
Jess. Jacob, un profeta del Libro de Mormn, nos dice: ". . .
ninguno de los profetas ha escrito ni profetizado sin que haya
hablado concerniente a este Cristo" (Jacob 7:11). Hablando de
las Escrituras dijo el salmista: "Lmpara es a mis pies tu pala-
bra, y lumbrera a mi camino" (Salmos 119:105).
El Libro de Mormn slo nos insta a ser justos. Entonces,
por qu ha surgido tanta hostilidad en su contra? En parte tal
vez se deba a que sali de planchas de oro, las que entreg un
ngel a Jos Smith; slo testigos escogidos pudieron verlas y
tocarlas, y no fueron expuestas ante el pblico. Quizs es debi-
do a que se asegura de que se trata de los escritos de profetas
antiguos que habitaron el continente americano.
El Seor mismo declar el gran valor del Libro de Mormn.
En Tercer Nefi dijo: "Y sta es mi doctrina, y es la doctrina que
el Padre me ha dado" (3 Nefi 11:32).
Ms adelante el Redentor declar en el Libro de Mormn:
"He aqu, os he dado mi evangelio" (3 Nefi 27:13). Como testi-
go especial que soy, testifico que Jess es el Cristo y que las
profecas de Nefi y de Isaas sobre su venida se han cumplido.
Al igual que Nefi, "hablamos de Cristo, nos regocijamos en
Cristo, predicamos de Cristo, profetizamos de Cristo" (2 Nefi
25:26).
Testifico que el Salvador volver de nuevo, y que en su se-
gunda venida algunos dirn: "Qu heridas son stas en tus
manos y en tus pies?" Entonces mostrar las heridas en sus
manos, muecas y pies, y ellos le preguntarn cundo y dnde
fue que las recibi. Y El contestar: "en casa de mis amigos . .
. Soy Jess que fue crucificado. Soy el Hijo de Dios" (D. y C.
45:52).
Testifico, por medio de la firme conviccin que me da el
Espritu, que es posible conocer cosas que han sido reveladas,
con mayor seguridad que si se les viera. Podemos tener un
conocimiento ms absoluto del que se puede percibir con la
vista o con el odo. Dios mismo le dio su aprobacin al Libro
de Mormn cuando dijo: "y vive vuestro Seor y vuestro Dios,
que es verdadero" (D. y C. 17:6).
Yo ahora puedo ver ms claramente con los ojos de mi propio
entendimiento lo que mi madre poda ver en su preciosa copia
gastada del Libro de Mormn. Ruego que podamos vivir como
para merecer y ganar un testimonio y vivir de acuerdo con las
grandes verdades del Libro de Mormn. Testifico que la piedra
clave de nuestra religin est en un lugar firme, y en ella se
sostiene la verdad a medida que contina avanzando por toda la
tierra, en el nombre de Jesucristo. Amn.

"NUESTRO PADRE QUE ESTS EN LOS CIELOS
por el lder L. Tom Perry

"Como padres, son nuestros, sin duda, la responsabilidad y el
privilegio de ensear a nuestros hijos a orar, y les damos el
ejemplo orando con la familia todos los das.
Una de las oportunidades especiales que tenemos como Auto-
ridades Generales es la de visitar las estacas de Sin. Treinta a
cuarenta veces por ao nos alojamos en el hogar de algn pre-
sidente de estaca, teniendo as el privilegio de ser huspedes de
los mejores hogares en todo el mundo.
Quisiera contaros una de mis experiencias recientes. Se me
asign ir a una conferencia de estaca para relevar al presidente,
que haba prestado muchsimos aos de servicio. Era una esta-
ca difcil de administrar porque adems de estar localizada
cerca del centro de una de nuestras grandes ciudades, la zona se
industrializ, lo que caus que muchos de los miembros se
mudaran a zonas ms residenciales. Debido a su llamamiento,
l se haba quedado para guiar y cuidar del rebao (los miem-
bros). La situacin no lo haba acobardado, y por medio de su
energa, con su esfuerzo y gran entusiasmo, la estaca haba
empezado a florecer.
Ese fin de semana, sus hijos empezaron a llegar en auto y en
avin, para rendir tributo a su padre por los aos de servicio
cumplidos. Haba un espritu especial en ese hogar. Era una
familia muy unida y disfrutaban de estar juntos.
Cuando me puse de pie para hablar en la ltima sesin de la
conferencia, a mi izquierda estaba toda la familia. Su rostro
reflejaba la emocin al honrar a su padre con su presencia.
Despus de la sesin de la conferencia, me haban invitado a
cenar con la familia antes de tomar el avin para casa. Al re-
unirse alrededor de la mesa, el padre les pidi que se arrodilla-
ran para dar una oracin familiar. De rodillas, descubr dnde
radicaba su fortaleza. Esta familia comprenda su relacin con
Dios, su Padre Eterno, y todos ellos comprendan la relacin
que los una entre s. La hermandad que exista en esta familia
les facilitaba extender su cario a amigos y vecinos.
Ser husped en tantos hogares distintos en mis ltimos diez
aos me ha convencido de que un espritu muy especial sale a
relucir cuando una familia ora junta.
Nuestros profetas nos han pedido una y otra vez que oremos
con nuestras familias regularmente y a diario. El presidente

206

John Taylor pregunt a los Santos: "Oran con sus familias?" Y
tambin quiso saber si repetan palabras mecnicamente o si se
inclinaban con mansedumbre y con el deseo sincero de obtener
las bendiciones de Dios para ellos y para sus hogares. Y les
dijo: "Esto es lo que debemos hacer", y adems, "debemos
cultivar un espritu de devocin y confianza en Dios, dedicn-
donos a El y buscando sus bendiciones."
El presidente Heber J. Grant, refirindose a este tema, dijo:
"No me preocupo por los nios y los jvenes que oran a Dios
con sinceridad y a conciencia dos veces por da para pedirle la
gua de su espritu. Estoy seguro de que cuando se encuentren
con tentaciones tendrn la fortaleza para resistirlas por medio
de la inspiracin que les ser dada."
Como padres, son nuestros, sin duda, la responsabilidad y el
privilegio de ensear a nuestros hijos a orar, y les damos el
ejemplo orando con la familia todos los das.
La oracin es una comunin divina con Dios, y este compa-
erismo espiritual acarrea una bendicin inigualada. Yo creo
que las familias que oran juntas entienden el significado del
consuelo que el Salvador estaba tratando de dar a los creyentes,
al pronunciar la siguiente oracin, cuando su ministerio terrenal
estaba a punto de terminar.
"No ruego que los quites del mundo, sino que los guardes del
mal.
"No son del mundo, como tampoco yo soy del mundo.
"Santifcalos en tu verdad; tu palabra es verdad.
"Como t me enviaste al mundo, as yo los he enviado al
mundo.
"Mas no ruego solamente por stos, sino tambin por los que
han de creer en m por la palabra de ellos,
"para que todos sean uno; como t, oh Padre, en m, y yo en
ti, que tambin ellos sean uno en nosotros; para que el mundo
crea que t me enviaste." (Juan 17: 15-18, 20, 21.)
El presidente Heber J. Grant nos aconsej:
"Tan pronto como el hombre deja de rogar a Dios que le d su
espritu y gua, comienza a apartarse de El y de su obra. Cuan-
do los hombres dejan de orar a Dios para obtener su espritu,
adquieren demasiada confianza en su propio razonamiento y
gradualmente pierden la influencia del Espritu lo mismo que
ntimos amigos, si nunca se escriben ni se visitan, llegan a ser
extraos el uno para el otro."
La oracin nos provee la capacidad de acercarnos a nuestro
Padre Eterno. Qu importante y fundamental es entonces, que
les enseemos a nuestros hijos a orar!
Quisiera aconsejamos que tratarais el tema de la oracin
cuando llevis a cabo las noches de hogar. Al ensear este
tema, quisiera pediros que tocarais los siguientes cuatro puntos
bsicos.
Primero, la manera en que nos dirigimos a nuestro Padre. Al
escuchar muchas oraciones, a veces me pregunto a quin se
estn dirigiendo. La introduccin es tan complicada que en-
cuentro difcil hacerme una idea de cmo es la persona a la cual
se dirige la oracin. Recuerdo la ocasin en que el Primer
Congreso de los Estados Unidos estaba
tratando de determinar cmo deberan dirigirse al presidente
del pas. Se sugiri que lo llamaran: "Su alteza, presidente de
los Estados Unidos y protector de las libertades del pas." El
presidente Washington replic: "Slo llamadme Seor Presi-
dente".
El Seor ense a sus discpulos a orar de esta manera:
"Y cuando ores, no seas como los hipcritas; porque ellos
aman el orar en pie en las sinagogas y en las esquinas de las
calles, para ser vistos de los hombres; de cierto os digo que ya
tienen su recompensa.
"Vosotros, pues oraris as: Padre nuestro que ests en los
cielos, santificado sea tu nombre." (Mateo 6:5, 9.)
En otras oraciones que nos dio el Salvador, tambin utiliza la
palabra "Padre". Nos ense que dijramos "Oh Dios, Padre
Eterno" al comienzo de la oracin para bendecir la Santa Cena.
Al utilizar la palabra "Padre", comprendemos nuestra relacin
con El. El es nuestro Padre Eterno y nosotros somos sus hijos.
Ensead a vuestros hijos cmo dirigirse a Dios por medio de la
oracin.
Segundo, debemos usar un lenguaje apropiado en las oracio-
nes. Siempre debemos dirigirnos a Dios con los pronombres t
y tuyo. El ya fallecido presidente Stephen L Richards nos dio
este consejo:
"Hemos descubierto... una falta de enseanza adecuada con
respecto a la oracin. Yo mismo me he sentido alarmado al
escuchar a misioneros que han sido llamados para ofrecer ora-
ciones, que no parecieron haber tenido ninguna experiencia o
capacitacin con respecto al uso del lenguaje propio de las
oraciones.
"... Creo, mis hermanos, que tanto en los qurumes como en
las clases y en el hogar deberais ensear el lenguaje correcto
de la oracin que es t y tus, en lugar de usted. Me resulta
decepcionante or que alguien se dirige a nuestro Padre Celes-
tial tratndolo de usted... Creo que deberais tomar nota de ello
y aprovechar toda oportunidad que tengis para ensear el
sagrado y reverente lenguaje de la oracin."
Enseemos a nuestros hijos a usar el lenguaje propio de la
oracin.
Tercero, debemos ofrecer oraciones de gratitud. Hace algu-
nas semanas, se me pidi que bendijera a un nio que estaba
pasando por algunos problemas. Despus de la bendicin,
cuando me preparaba para irme, su madre le dijo: "Hijo, dale
las gracias por la bendicin antes de que se vaya." En lugar de
dirigirse a m, el nio baj la cabeza, cruz los brazos y agrade-
ci a su Padre Celestial. Qu perspicaces son los nios!
Al tener la oportunidad por las maanas o por las noches de
arrodillarme con mi esposa para orar, me siento lleno de grati-
tud por la bendicin y el privilegio de tenerla como compaera.
Me siento muy agradecido por mis hijos y la vida que llevan y
por poder estar con ellos y presenciar su desarrollo y progreso.
Cuando uno se arrodilla a orar se siente conmovido por una
gratitud muy grande hacia el Seor por las muchas bendiciones
que a diario da a sus hijos. Qu bendecidos somos por conocer
a Jesucristo! Qu bendecidos somos como pueblo por el don
del evangelio. Me maravillo de lo que El ha creado para nues-
tro beneficio y agradezco que tenemos el privilegio de gozar de
esta vida terrenal. Mi corazn se llena de gratitud, especialmen-
te en esta poca de la cosecha; cuando recojo papas y encuentro
muchsimas ms que el pequeo espcimen que plant hace
unos meses; al arrancar una mazorca, cuando veo la forma en
que dos o tres granos de maz se han centuplicado. Cuando
viajo y observo la hermosura de Sus creaciones, las montaas,
las frtiles planicies, los cristalinos arroyos o los majestuosos
ocanos, qu agradecido me siento por las bendiciones que me

207

da! Cuando nos arrodillamos a orar como familia, debemos
ensear a nuestros hijos a expresar gratitud al Seor por sus
muchas bendiciones.
Cuarto, nuestras peticiones al Seor. El profeta Jos Smith
dijo una vez:
"Quisiramos decir a los hermanos que procuren allegarse a
Dios en sus cmaras secretas, que invoquen en sus campos.
Seguid las instrucciones del Libro de Mormn y orad por vues-
tras familias, por vuestro ganado, vuestros rebaos, vuestras
manadas, vuestro maz y cuantas cosas poseis; pedid las ben-
diciones de Dios sobre todo vuestro trabajo y sobre todo aque-
llo que os dedicaris."
El presidente Brigham Young tambin nos aconsej:
"Suponed que la familia quiere reunirse para orar, de qu
manera deben hacerlo? El padre de familia debe reunir a su
esposa e hijos, y cuando ora en voz alta, todos los presentes,
que tienen edad de comprender, deben repetir mentalmente las
palabras que salgan de sus labios. Y por qu? Para que todos
sean uno.
"Si todos piden con fe, recibirn. Todos deben pedir mental-
mente lo mismo que pide el que est dando la oracin. Todos
deben dejar a un lado sus preocupaciones. No os preocupis
por las cocinas, ni los establos, ni de las manadas, ni de los
rebaos, y si algo les pasa mientras estis orando, preparaos
para poder decir sinceramente:
'Est bien, estas cosas le pertenecan al Seor, l me las dio;
yo le rendir honores reuniendo a mi familia e invocando el
nombre de mi Dios'.
"Si ponis vuestros asuntos y preocupaciones en el lugar que
les corresponde y os dedicis estrictamente al Seor cuando
debis, aunque no sea inmediatamente, pronto os encontraris
unidos, y seris capaces de vencer todo principio de maldad. Si
todos estis unidos de esta manera, os dais cuenta de que for-
maremos una poderosa cadena de fe?"
Enseemos a nuestros hijos a pedir en sus oraciones valenta,
oportunidades, consuelo, paz, comprensin, y no cosas materia-
les. Ensemosles a decir: "Hgase tu voluntad as en la tierra
como en el cielo" (Mateo 6:10).
El presidente Kimball nos ha dicho: "Siempre habr tiempo
para la oracin, siempre habr esos momentos de bendita sole-
dad, de acercamiento a nuestro Padre Celestial, de libertad de
las cosas y cuidados mundanos.
"Cuando nos arrodillamos para tener la oracin familiar,
nuestros hijos, de rodillas a nuestro lado, estn aprendiendo
hbitos que perdurarn con ellos toda su vida. Si no nos damos
tiempo para hacer oracin, lo que de hecho estamos diciendo a
nuestros hijos es: Pues, al cabo no es muy importante; no nos
preocuparemos al respecto. Si podemos hacerlo cuando sea
conveniente, tendremos nuestra oracin; pero si suena la cam-
pana de la escuela o viene el autobs o nos llama nuestro em-
pleo, bueno, la oracin no es tan importante y la haremos cuan-
do sea oportuno'.
"A menos que se proyecte, la oracin jams parece ser opor-
tuna.
"Por otra parte, cun gozoso es poder establecer estas cos-
tumbres y hbitos en el hogar, de modo que cuando los padres
visitan a sus hijos en las casas de stos, despus de que se han
casado, se arrodillan naturalmente con ellos en la manera acos-
tumbrada y establecida de la oracin!".
Me siento agradecido porque mis hijos les estn enseando a
mis nietos que la oracin es una bendicin en s. Creo que la
primera palabra que o decir a mis cuatro hijos fue "Amn",
muchas veces repetida con entusiasmo. Ms adelante aprendie-
ron a decir, "Padre Celestial". El comienzo de su instruccin
terrenal ha sido ensearles quines son y cmo pueden comuni-
carse con nuestro Padre Celestial. Estoy seguro de que lo mis-
mo harn mis hijos con mis tres nietos tan pronto como tengan
la edad de aprender cmo dirigirse a nuestro Padre Celestial por
medio de la oracin.
Creo que no hay enseanza ms importante que podamos dar
a nuestros hijos que la de ensearles el poder de la oracin.
Debemos hacerlo por medio del ejemplo, llevando a nuestros
hijos a diario delante del Seor y dndoles la paz y la seguridad
que se alcanza cuando uno sabe que es hijo del Padre Celestial.
Que podamos, hoy mismo, comprometernos a vivir de tal
modo que nos permita dirigirnos a Dios con una conciencia
tranquila para pedirle su gua y ayuda divinas, y expresar nues-
tra gratitud por las bendiciones que nos ha dado.
Que el poder de la oracin bendiga nuestros hogares, lo ruego
en el nombre de Jesucristo. Amn.

LAS ENTREVISTAS ENTRE PADRES E HIJOS
por el lder Carlos E. Asay

Gua para mejorar la calidad de las entrevistas entre padres e
hijos.
Hace varios aos, dije a una de mis hijas que ya era tiempo de
que tuviramos una entrevista. Su respuesta, nada entusiasta,
me hizo pensar que yo deba de resultarle terriblemente aburri-
do. Entonces, para no someterla a una conversacin formal, la
invit a salir en el auto a tomarnos un refresco. Durante el tra-
yecto de ida y vuelta, le hice preguntas que ella me contest
con naturalidad. Ni siquiera se dio cuenta de que la estaba
entrevistando, o al menos eso pens yo, porque unas semanas
ms tarde, al decirle que quera entrevistarla, me pregunt sin
vacilar: "Con refrescos o en seco?"
Me pregunto si nuestro proceder al cumplir nuestros deberes
aun al entrevistar a nuestros hijos no ser a veces seco,
riguroso. Pudiera ser que en nuestro afn por cumplir con los
deberes de la Iglesia se nos nuble la visin? No nos estaremos
obsesionando demasiado con los programas de la Iglesia que
llegamos al punto de olvidar la familia? De ser as, quiz de-
bamos preguntarnos si no estaremos interiormente secos, "lle-
nos de huesos de muertos" (Mateo 23:271).
Cuando pienso en el proceder seco, estricto, recuerdo a los
antiguos que alteraron la ley menor: multiplicaron los rituales,
las ceremonias y los smbolos a tal grado que se lleg a venerar

208

ms la ley misma que al Seor; se abus tanto de la ley que sta
alej del Mesas a la gente en vez de acercarla a El.
Pienso que el modo aceptable de actuar adquiere su sabor con
las aguas vivas que emanan de Cristo, que es un modo de actuar
que se basa en enseanzas inspiradas como sta:
``[No debes] tener presente ms objeto que el de glorificar a
Dios; y . . . ningn otro propsito [ha] de influir en [ti] sino el
de edificar su reino."
"El que es el mayor de vosotros, sea vuestro siervo." (Mateo
23:11.) ". . . porque la letra mata, mas el espritu vivifica." (2
Corintios 3:6.) "Mas cuando t des limosna, no sepa tu izquier-
da lo que hace tu derecha." (Mateo 6:3.)
Las obras vivas no son mecnicas, ni rgidas ni tienen matiz
de egosmo, y las realizan los santos que hablan y actan segn
las percepciones de su corazn y el Espritu del Seor que hay
en ellos. (2 Nefi 4:12.)
1,a entrevista de Alma con Helamn representa un proceder
placentero y alentador. Es un dilogo breve, de tres preguntas,
entre padre e hijo. Segn el relato, Alma se acercaba al final de
su ministerio y deba escoger a alguien que asumiera la respon-
sabilidad de profeta y de llevar los anales. Escogi a Helamn.
Por tanto, Alma fue a su hijo y le pregunt: "Crees las pala-
bras que te habl concernientes a estos anales que se han guar-
dado?"
Sin vacilar, Helamn respondi: "S, yo creo". Quiz haya
dicho: "S, creo en las Escrituras y en todo lo que me has ense-
ado".
La segunda pregunta de Alma fue sencillamente: "Crees en
Jesucristo, que ha de venir?" Nuevamente, Helamn respondi:
"S, creo todas las palabras que t has hablado".
Qu honor para aquel padre que se haba regocijado en Cris-
to, que haba hablado de Cristo, predicado de Cristo y enseado
a su hijo a saber a qu fuente deba acudir para la remisin de
sus pecados! (2 Nefi 25:26.)
Hasta ese punto, el padre examinaba con sus preguntas las
creencias bsicas del hijo. En seguida, deba probar que esas
creencias eran algo ms que slo palabras. Alma le pregunt:
"Guardars mis mandamientos?"
Ignoro lo que pas por la mente de Helamn al prepararse
para dar su respuesta final. Saba que deba honrar a sus padres
y respetar la autoridad del sacerdocio, lo cual prueban sus ac-
ciones anteriores. Me inclino a pensar que su respuesta naci
del sincero deseo de ser obediente ms bien que del temor a la
autoridad. Sus palabras reflejan su gran amor a Dios y a su
padre: "S, guardar tus mandamientos con todo mi corazn".
Es prodigioso que un padre pueda igualar sus mandamientos
cabalmente con lo que Dios desea. Evidentemente, eso fue lo
que logr Alma, dado que Helamn estaba preparado y dispues-
to a obedecerlos con todo su corazn.
Esa breve, informativa e inspiradora entrevista debe de haber
complacido mucho a Alma. No slo se haba comunicado
sincera y espiritualmente con su hijo, sino que ste le haba
expresado manifiestamente su fe y asegurado su devocin.
Como broche de oro a la conversacin, Alma, bajo la inspira-
cin del Espritu, profetiz y le pronunci esta bendicin:
"Bendito eres; y el Seor te prosperar en esta tierra". (Alma
45:8.)
Me pregunto si nuestras entrevistas con nuestros hijos son tan
inspiradoras y edificantes como la de Alma con Helamn.
Estimo importante que el padre haya ido al hijo, que no le
hubiera mandado llamar para interrogarlo. Me agrada el hecho
de que la conversacin haya sido directa y sin discordia, y no
forzada. Es admirable que haya conseguido la espontnea
lealtad del hijo, sin apremiarle. Y, lo ms bello, que el padre
haya concluido con una tierna bendicin.
No debiramos seguir el ejemplo de ese modelo de comuni-
cacin? Me refiero a los principios all aplicados y no exclusi-
vamente a la forma.
Una vez, al llegar tarde a casa de una asignacin, mi esposa
me habl de su preocupacin por uno de nuestros hijos y me
dijo que le inquietaba que el inters del joven no estuviera
centrado precisamente en ir a la misin. Desde luego, aquello
despert mi curiosidad y le pregunt dnde estaba el muchacho.
Me dijo que en su habitacin, preparndose para dormir. Fui
a verle inmediatamente y me sent en el borde de su cama. Al
preguntarle si poda hablar con l un momento, me respondi:
"Claro que s, pap".
Era tarde, l estaba cansado y yo tambin, por lo que com-
prend que no ganara nada con una conversacin larga. Y,
siguiendo el acercamiento directo de Alma a Helamn, la con-
versacin fue algo as:
Hijo, piensas todava que irs a la misin?
S, pap me dijo. Siempre he pensado ir a la misin, y
no he cambiado de opinin.
Hijo, conoces los requisitos para ir a la misin? Sabes lo
que quiere decir ser digno?
S, pap asinti. Comprendo los requisitos y las nor-
mas de dignidad personal.
Le dije:
Gracias, hijo. Una ltima pregunta: Eres moralmente
limpio y digno de servir al Seor? Podras aceptar un llama-
miento si se te hiciera hoy mismo?
Tras reflexionar un momento, me dijo:
No es fcil, pap. La tentacin es grande y se encuentra en
todas partes. Pero puesto que me lo has preguntado, s, soy
digno de servir.
Aqulla fue una experiencia maravillosa, hermosa, espont-
nea y santificante. Di las gracias a mi hijo, lo bes, le asegur
mi cario y le di las buenas noches. Una vez en mi habitacin,
le dije a mi esposa que todo andaba bien y que poda dormir
tranquila.
Veo gran sabidura en las prcticas que instamos a los padres
a seguir en la Iglesia. Hay virtud en el deber de dirigir las no-
ches de hogar y las oraciones familiares, como lo ha menciona-
do el lder Perry, hay virtud en dar bendiciones de padre y en
las entrevistas entre padres e hijos. Todas ellas son actividades
importantes y deben llevarse a cabo; sin embargo, el participar
en ellas no debe convertirse en el objetivo final, ya que consti-
tuyen slo los medios para tomar parte, ensear y bendecir a las
personas, y deben emplearse para lograr la finalidad de salvar y
exaltar almas.
Doy gracias a Dios por mi esposa y mis hijos, que tanto sen-
tido dan a mi vida. Doy gracias a Dios por la Iglesia restaurada
y por los profetas vivientes que me han proporcionado progra-
mas inspirados para el beneficio de quienes me rodean. Estoy
agradecido por el evangelio que proviene de la fuente de aguas
vivas, que es Jesucristo. Ruego humildemente ser bendecido
para no confundir el fin con los medios o, en otras palabras,

209

para que la forma de cumplir con los deberes no me haga olvi-
dar el espritu que reviste todos los mandamientos. Que nues-
tras entrevistas, oraciones y toda comunicacin con nuestros
hijos sean santificantes y no severas ni secas, ruego en el nom-

EL MISTERIO DE LA VIDA
por el lder Boyd K. Packer

La vida no comienza con el nacimiento. Vivamos en una
dimensin espiritual antes de entrar a esta vida mortal. Somos
espiritualmente los hijos de Dios.
Quisiera relataros un incidente que ocurri hace muchos aos.
Dos de nuestros hijos, entonces pequeos, estaban jugando a la
lucha sobre una alfombra. Dndome cuenta de que haban
llegado a ese punto que apenas separa las risas de las lgrimas,
con mi pie les separ cuidadosamente y tir del mayor de ellos
hasta sentarlo sobre la alfombra. Al as hacerlo, dije:
"Escuchen, par de monitos, por qu no se tranquilizan?"
Entonces, para mi sorpresa, cruz sus pequeos brazos, y
sumamente herido en sus sentimientos, me contest: "No soy
un mono, pap; soy una persona!"
Los aos no han borrado el profundo sentimiento de amor que
sent por mis pequeos hijos. Ellos me ensearon una profunda
leccin. Muchas han sido las veces en el curso del tiempo que
sus palabras han resonado en mi mente: "No soy un mono,
pap; soy una persona!"
Los cielos de la vida han cambiado algunas cosas, y ahora
mis dos hijos tienen hijos propios quienes tambin les ensean
lecciones. Son ellos quienes ven a sus hijos crecer como noso-
tros les vimos a ellos. Como padres, estn llegando a compren-
der algo que no se les pudo ensear como hijos.
Tal vez ahora sepan cunto les ama su padre. Es de esperar
que tambin sepan por qu la oracin comienza "Padre nuestro
que ests en los cielos".
Cuando quieran acordarse sus mismos hijos habrn crecido y
tendrn hijos propios; as continan los interminables cielos de
la vida.
En un lugar de la costa del Pacfico, en los Estados Unidos, se
levanta una estatua esculpida por Ernesto Gazzeri que represen-
ta en mrmol esos cielos de la vida. En el monumento se ven
nios pequeitos y otros un poco mayores, adolescentes, jve-
nes, adems de algunas figuras maduras y otras ya mayores,
observando detenidamente a un beb recin nacido. Sin em-
bargo, en un segundo plano, se perciben dos figuras que se
alejan del grupo. Se trata de una pareja de ancianos, apoyados
el uno en el otro, apartndose del crculo familiar.
Las personas entran a la vida mediante el nacimiento, y a su
debido tiempo desaparecen atravesando el velo de la muerte.
La mayora de ellas ni siquiera se da cuenta de por qu estamos
aqu.
Nada resulta ms obvio que lo que esa escultura representa,
pero su autor la titul El misterio de la vida.
Hay momentos, como cuando se produce un nacimiento, que
nos detenemos llenos de admiracin ante lo que la naturaleza
tiene para decirnos. Vemos los pasos de la Creacin tan orde-
nados y tan hermosos que despiertan en nosotros sentimientos
de respeto y humildad. Y es entonces, cuando apenas descu-
brimos el significado de la vida, que nos vemos sacudidos por
todas las acciones descontroladas que la humanidad perpetra
contra s misma.
Son tantas las preguntas sin respuesta! Por qu hay tantas
injusticias en la vida?
Hay personas que nadan en la abundancia; mientras que hay
otras extremadamente pobres.
Hay quienes gozan de belleza inmensurable mientras que hay
otros escondidos detrs de sus deformidades.
Hay algunos con talentos sin igual y otros retardados.
Cul es la razn de la injusticia, de la muerte inesperada, del
abandono, de la pena, del dolor?
Por qu divorcios, incesto, perversin, abusos y crueldad?
Si existen en la vida orden y propsito, pasan desapercibidos
entre lo que los mortales se hacen los unos a los otros y a s
mismos.
Por otro lado advertimos amor y devocin, sacrificio, fe,
humildad; vemos manifestaciones extremas de valor y heros-
mo.
Cuando al final se resuelva el misterio de la vida, qu nos
ser revelado?
Conozco a un hombre que estudi para el ministerio. Poco
antes de ser ordenado abandon la carrera a causa de las mu-
chas preguntas para las cuales no tena respuestas. Se conside-
raba a s mismo un devoto, pero tambin un desilusionado
cristiano. Encontr otra profesin, se cas y estaba criando a su
familia cuando nuestros misioneros le encontraron.
Llev a cabo un estudio sumamente superficial de la doctrina
de la Iglesia y la hall lo suficientemente tolerable.
Los fundamentos de la cristiandad eran evidentes; pero estaba
ms interesado en programas y actividades que beneficiarn a
su familia.
Fue despus de ser bautizado que realiz el gran descubri-
miento de su vida. Para su sorpresa encontr, como cimiento de
los programas de la Iglesia, una slida base de doctrina. No
tena ni idea de la profundidad ni de la extensin de nuestra
teologa. Cuando se desplaz del inters en los programas al
estudio del Evangelio de Jesucristo, hall respuestas que expli-
caban, para su plena satisfaccin, las profundas preguntas que
le haban impedido aceptar la ordenacin al clero.
Haba una doctrina completamente nueva para l. Aun cuan-
do era un estudioso de la Biblia, no la haba encontrado en ella
sino hasta que ley las otras revelaciones. Entonces la Biblia
tom claridad ante sus ojos y entendi.
La doctrina es tan lgica, tan razonable y explica tantas cosas
que resulta sorprendente que el mundo cristiano la rechace.
Constituye una parte tan esencial de la ecuacin de la vida que
si la omitimos no nos dar bien el resultado y la vida continuar
siendo un misterio.

210

La doctrina es simplemente sta: La vida no comienza con el
nacimiento. Vivamos en una dimensin espiritual antes de
entrar a esta vida mortal. Somos espiritualmente los hijos de
Dios.
Esta doctrina de la vida preterrenal era conocida por los anti-
guos cristianos. Por casi 500 aos se ense esta doctrina pero
ms tarde fue rechazada como hereja por un clero que se haba
perdido en la obscuridad de la apostasa.
Una vez rechazada esta doctrina, y la doctrina de la redencin
de los muertos, perdieron la posibilidad de resolver el misterio
de la vida. Llegaron a ser como un hombre que trata de en-
hebrar perlas para hacer un collar con un hilo que es demasiado
corto. No hay forma de poder enhebrarlas a todas. Por qu
resulta tan extrao el pensar que vivimos como espritus antes
de venir a esta vida? La doctrina cristiana proclama la resu-
rreccin, lo cual significa que viviremos despus de la muerte
fsica. Si viviremos ms all de la muerte, por qu habra de
resultar extrao el que hayamos vivido antes de nacer?
Las Escrituras ensean esta doctrina de una vida preterrenal.
Por razones propias, el Seor proporciona respuestas a algunas
preguntas que se hallan en varias partes de las Escrituras. De-
bemos encontrarlas; debemos ganarlas. Es de esta manera que
las cosas sagradas se esconden de aquellos que no son sinceros
de corazn.
De entre los muchos versculos que revelan esta doctrina,
citar dos pequeas frases del testimonio de Juan en la seccin
93 de Doctrina y Convenios. La primera, refirindose a Cristo,
dice sencillamente:
"... El era en el principio, antes que el mundo fuese." (D. y C.
93:7.)
Y la otra, refirindose a nosotros, expresa con idntica clari-
dad:
"Vosotros tambin estuvisteis en el principio con el Padre. . ."
(D. y C. 93:23.)
Varios son los factores esenciales de nuestra vida preterrenal
que han sido revelados. Aun cuando son en algunos casos
simples bosquejos, nos ayudan a resolver el misterio de la vida.
Cuando llegamos a comprender la doctrina de la vida prete-
rrenal, comprendemos que somos los hijos de Dios; que vivi-
mos con El en el espritu antes de nacer en esta tierra.
Sabemos que esta vida constituye una prueba; pero que la
vida no comienza en el momento de nacer ni tampoco termina
al morir.
Entonces la vida comienza a tener sentido, con un propsito
definido aun en medio de los caticos agravios que la humani-
dad se autoimpone.
Supongamos que estamos presenciando un partido de ftbol.
Los equipos parecen estar integrados en forma pareja. A uno
de los equipos se le ha enseado a jugar conforme a las reglas.
Al otro, a hacer lo opuesto. Estn totalmente resueltos a tram-
pear y a pasar por alto toda regla de conducta deportiva.
Cuando el partido termina empatado, se determina que debe
continuar hasta que haya un ganador.
La cancha se ha transformado en un barrial, lo que hace im-
posible que los jugadores puedan mantenerse en pie. La mala
fe del segundo equipo se transforma en severa brusquedad,
ocasionando que algunos jugadores del otro equipo tengan que
abandonar el campo en algunos casos severamente lastimados,
y otros, con fracturas fatales. El encuentro deja de ser un juego
para transformarse en una batalla.
Como espectadores, nos sentimos frustrados y agraviados.
"Esto no puede continuar as! Ninguno de los dos equipos
puede ganar. Que paren el partido!"
Entonces nos apersonamos a la autoridad mxima del encuen-
tro para demandar que ponga punto final a esta batalla trgica y
sin sentido. Es que acaso para nada le interesan los jugadores?
Con calma nos responde que no detendr el juego. Y nos
dice que estamos equivocados, que el partido tiene una razn de
ser que no entendemos.
Nos dice que no se trata de un deporte para espectadores sino
para participantes, y que es por su propio bien que El permite
que el juego contine, pues sacarn gran provecho de las cir-
cunstancias que enfrentan.
Entonces seala a los jugadores suplentes, listos para entrar a
la cancha. "Una vez que todos hayan podido jugar, una vez que
cada uno pueda cristalizar aquello para lo que por tanto tiempo
se ha preparado, entonces, y nicamente entonces, har parar el
partido", dice la autoridad.
Hasta que eso suceda, no importa quin vaya ganando. El
tanteador actual no es realmente crucial. Sabido es que dentro
de un juego hay varias jugadas y ms all de la suerte que est
corriendo el equipo cada jugador tendr su oportunidad.
Los integrantes del equipo que observan las reglas no estarn
eternamente en desventaja por ms que el equipo parezca ir
perdiendo.
En la cancha del destino, ningn equipo o jugador estar
eternamente en desventaja por observar las reglas. Es posible
que se vea arrinconado y aun derrotado por un momento, pero
los jugadores de ese equipo, en forma individual, ms all de lo
que indique el tanteador, es posible que ya sean triunfadores.
Cada jugador ser puesto a prueba conforme a sus necesida-
des; y segn la forma en que cada uno responda, constituir la
prueba.
Cuando el partido por fin termine, se podr percibir el prop-
sito; y hasta se podr expresar agradecimiento por haber podido
estar en la cancha aun durante los momentos ms arduos de la
competencia.
No creo que el Seor est tan desanimado en cuanto a las
cosas que suceden en el mundo como nosotros lo estamos. Si
quisiera El podra parar este juego en cualquier momento. Pero
no lo har! No hasta que cada jugador haya tenido la oportuni-
dad de pasar por esa prueba para la cual se prepar antes de que
el mundo fuese, antes de tomar un cuerpo mortal.
Cuando esa misma prueba se presenta en momentos difciles,
puede surtir efectos opuestos en las personas. Tres versculos
del Libro de Mormn, el cual es otro testamento de Cristo, nos
ensean que:
"... Haban tenido guerras, y efusin de sangre, y hambre, y
afliccin por el espacio de muchos aos.
"Y haba habido asesinatos, y contenciones, y disensiones, y
toda clase de iniquidades entre el pueblo de Nefi; no obstante,
por amor de los justos, s, a causa de las oraciones de los justos,
fueron preservados.
"Mas he aqu, por motivo de la sumamente larga continuacin
de la guerra entre los nefitas y los lamanitas, muchos se haban
vuelto insensibles por motivo de la extremadamente larga dura-

211

cin de la guerra; y muchos se enternecieron a causa de sus
aflicciones, al grado de que se humillaron delante
de Dios con la ms profunda humildad." (Alma 62:39-41)
Seguramente conoceris a personas cuyas vidas se han visto
plagadas de adversidad, y como consecuencia de ello, se han
fortalecido y refinado; mientras que otras que pasaron las mis-
mas pruebas desembocaron en la amargura y en la ms absoluta
infelicidad.
No hay forma de que la vida tenga sentido si no existe el
conocimiento de la doctrina de una vida preterrenal.
La idea de que el nacimiento es el comienzo es totalmente
lgica. No hay manera de explicar el propsito de la vida a
quien crea tal cosa.
El pensar que la vida termina con la muerte fsica es total-
mente ridculo, y no hay manera de hacer frente a la vida si se
cree as.
Cuando llegamos a comprender la doctrina de la vida prete-
rrenal, entonces se arman las piezas del rompecabezas y puede
verse el propsito. Entonces llegamos a comprender que los
nios no son monitos, ni tampoco lo son sus padres, ni lo fue-
ron los padres de stos en los comienzos de la generacin.
Somos hijos de Dios, creados a su imagen.
Nuestra relacin de hijos a padre para con Dios, es clara;
el propsito de la creacin de esta tierra es claro;
la prueba que constituye la vida mortal es clara.
La necesidad de un Redentor es clara.
Cuando llegamos a entender ese principio del evangelio,
vemos el propsito de un Padre Celestial y de un Hijo; vemos
un sacrificio expiatorio y una redencin.
Tambin comprendemos por qu las ordenanzas y los conve-
nios son necesarios. Entendemos la necesidad del bautismo por
inmersin para la remisin de los pecados. Comprendemos por
qu renovamos ese convenio al participar de la Santa Cena.
Mas todas estas palabras apenas si acarician la superficie de
la doctrina de la vida preterrenal. En estos breves sermones de
conferencia, no podemos hacer ms que eso. Cunto deseara
contar con un da entero, o por lo menos una hora para hablaros
de estas cosas!
Os aseguro que ms all de los programas y actividades de
esta Iglesia, existe una doctrina multidimensional que responde
a las preguntas de la vida.
Cuando uno llega al conocimiento del Evangelio de Jesucris-
to, existen razones para regocijarse. Las palabras gozo y rego-
cijo aparecen repetidamente en las Escrituras. Cuando uno
conoce la doctrina, la paternidad se convierte en una sagrada
obligacin, el engendrar vida es un sagrado privilegio. El abor-
to ni vendra a la mente. Nadie pensara en el suicidio y todas
las debilidades y problemas del hombre se desvaneceran.
Tenemos razones para regocijarnos y nos regocijamos, y
tambin lo celebramos.
"La gloria de Dios es la inteligencia, o en otras palabras, luz y
verdad." (D. y C. 93:36.)
Que Dios nos bendiga para que nosotros y todos los que oi-
gan su mensaje celebren la luz. De El doy testimonio, en el

ETIQUETAS

El hombre mira lo que est delante de sus ojos, pero Jehov
mira el corazn."
La Galera Nacional en la Plaza Trafalgar de Londres, Ingla-
terra, es uno de los grandes museos de arte del mundo. La
Galera presenta con orgullo el Saln Rembrandt, el Rincn de
John Constable, y exhorta a los visitantes a hacer la gira de las
obras maestras de Turner.* La visitan personas de todas partes
de la tierra las que salen de all elevadas e inspiradas.
En una reciente visita a la Galera Nacional, me sorprendi
encontrar en un sitio prominente excelentes retratos y paisajes
que no llevaban el nombre del pintor. Entonces not que haba
una placa con la siguiente inscripcin:
"Esta muestra se compone de una cantidad de cuadros que
comnmente se encuentran en una parte abierta al pblico pero
hasta cierto punto apartada: el subsuelo. El exhibirlos aqu
tiene el propsito de atraer a los visitantes para que observen
los cuadros sin ocuparse de saber quin los pint. En muchos
casos, no lo sabemos nosotros.
"La informacin que aparece en las etiquetas de los cuadros
muchas veces afecta, subconscientemente, nuestro juicio sobre
ellos; por eso, hemos dejado a propsito los nombres en segun-
do plano, con la esperanza de que los visitantes los lean des-
pus de haber examinado las obras y estimado su valor artsti-
cos
La apariencia de algunas personas, como las etiquetas le los
cuadros, a menudo es engaosa. El Maestro declar a un gru-
po:
"Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! porque sois
semejantes a sepulcros blanqueados, que por fuera, a la verdad,
se muestran hermosos, mas por dentro estn llenos de huesos de
muertos y de toda inmundicia.
". . . vosotros por fuera... os mostris justos a los hombres,
pero por dentro estis llenos de hipocresa e iniquidad." (Mateo
23:27--28.)
Hay aquellos que aparecen exteriormente empobrecidos,
faltos de talento y condenados a la mediocridad. As era la
etiqueta que haba debajo de una fotografa de Abraham Lin-
coln siendo nio, de pie enfrente a la humilde cabaa de tron-
cos donde naci. Deca:
"Despojado, mal vestido, desnutrido". La verdadera etiqueta
del nio, inesperada, inexpresada e indita era: "Destinado a la
gloria inmortal". Como lo expres un poeta:
Nadie sabe lo que vale un muchacho,
es necesario esperar para ver;
mas detrs de todo hombre noble

212

est el muchachito que l una vez fue.
En otra poca, en un lugar distante, un nio llamado Samuel
debe de haber tenido el aspecto propio de cualquier nio de su
edad, al ministrar para el Seor junto con El. Una noche en
que estaba dormido, al or la voz del Seor que le llamaba,
Samuel pens errneamente que era el anciano El quien le
llamaba, y respondi: "Heme aqu". No obstante, despus de
que El lo escuch y le dijo que se trataba del Seor, Samuel,
siguiendo su consejo, respondi al llamado en forma memora-
ble, diciendo: "Habla, porque tu siervo oye." El registro dice
entonces:
"Y Samuel creci, y Jehov estaba con l...
"Y todo Israel, desde Dan hasta Beerseba, conoci que Sa-
muel era fiel profeta de Jehov." (1 Samuel 3:1, 4, 10, 19-20.)
Los aos pasaron inexorablemente y lleg el cumplimiento de
una profeca cuando un humilde pesebre fue cuna de un nio
recin nacido. No hay etiqueta que describa este acontecimien-
to. Con el nacimiento del Nio en Beln la tierra se invisti
con gran poder, un poder mayor que el de las armas, una rique-
za ms perdurable que el oro del Csar. Aquel Nio, nacido en
circunstancias tan rudimentarias, iba a ser el Rey de reyes y
Seor de seores, el prometido Mesas, el mismo Jesucristo, el
Hijo de Dios.
Siendo nio, encontraron a Jess en el templo, sentado en
medio de los doctores, escuchndolos y hacindoles preguntas;
y todos los que lo oan estaban pasmados ante su sabidura y
sus respuestas. Y cuando Jos y Mara lo vieron, se quedaron
muy sorprendidos. Para los eruditos doctores en el templo, la
etiqueta del nio puede haber indicado un intelecto brillante,
aunque ciertamente no lo consideraron el Hijo de Dios y futuro
Redentor de toda la humanidad.
Estas palabras del profeta Isaas comunican un mensaje espe-
cial:
" ... no hay parecer en l, ni hermosura; le veremos, mas sin
atractivo para que le deseemos."
Esa es la descripcin con que se predijo el aspecto del Seor.
Mateo registra la aparente necesidad de conspirar con el trai-
dor Judas que tena la inicua multitud que quera quitarle la
vida al Seor, a fin de que aqul les indicara cul de los del
grupo apostlico era el Jess a quien buscaban. Estos son los
escalofriantes versculos de la Sagrada Escritura:
"Y el que le entregaba les haba dado seal, diciendo: Al que
yo besare, se es; prendedle.
"Y en seguida se acerc a Jess y dijo: Salve, Maestro! Y le
bes.
"Y Jess le dijo: Amigo, a qu vienes? Entonces se acerca-
ron y echaron mano a Jess, y le prendieron." (Mateo 26:48-
50.)
La etiqueta que le puso el traidor con su beso identific al
Maestro. Despus, Judas tuvo que llevar su propia etiqueta de
ineludible vergenza y asco.
A veces, las ciudades y las naciones llevan sus etiquetas de
identidad. Este era el caso de una fra y vieja ciudad del este de
Canad, a la cual los misioneros llamaban "La Ciudad de Pie-
dra". En los seis aos anteriores slo haba habido un converso
a la Iglesia en Kingston, aunque durante todo ese perodo los
misioneros asignados haban estado trabajando constantemente;
nadie se bautizaba all; cualquier misionero atestiguara esto.
Para ellos, el tiempo que pasaban en Kingston era como si lo
pasaran en prisin. Cualquiera que fuera el lugar adonde lo
transfirieran, el saber que saldra de all haca que los pensa-
mientos se elevaran al mximo.
Mientras oraba y meditaba sobre este lamentable dilema,
como lo requera mi responsabilidad de presidente de la misin,
mi esposa me llam la atencin sobre un pasaje de un libro
escrito por Deta Petersen Neeley, Historia de Byigham Young,
relato para nios. y me ley lo siguiente: "Brigham Young
entr en Kingston, Canad, en un fro y nevado da. Predic en
la ciudad treinta das y bautiz a cuarenta y cinco almas." Ah
estaba la respuesta. Si el misionero Brigham Young haba
podido lograr ese xito, tambin podan hacerlo los misioneros
actuales.
Sin dar explicaciones, retir a los misioneros de Kingston,
slo para romper el cielo de frustracin; luego, hice circular
esta noticia: "Pronto abriremos a la obra misional una nueva
ciudad, la misma en la que predic Brigham Young, bautizando
a cuarenta y cinco personas en treinta das." Los misioneros
empezaron a especular en cuanto al lugar. En sus cartas sema-
nales pedan ser asignados a ese paraso terrenal. As pas el
tiempo; entonces, fueron seleccionados cuatro misioneros @os
nuevos y dos con experiencia- para aquella aventura proselitis-
ta. Los miembros de la pequea rama prometieron su apoyo;
los misioneros prometieron su vida; y el Seor honr ambas
promesas.
En slo tres meses, Kingston se convirti en la ciudad ms
productiva de la Misin de Canad. Los edificios de piedra gris
todava estaban all, la apariencia de la ciudad no haba cam-
biado, la poblacin segua siendo la misma; lo que haba cam-
biado era la actitud. Y la etiqueta de la duda haba dado paso a
la de la fe.
El presidente de la Rama de Kingston llevaba su propia eti-
queta de identificacin. Gustavo Wacker era oriundo de Ale-
mania y hablaba ingls con pronunciado acento. Jams compr
un auto ni manej uno. Tena el oficio de barbero. Su mxima
satisfaccin en el trabajo era tener el privilegio de cortarle el
pelo a un misionero; jams les cobraba; ms an, meta la mano
en el bolsillo y daba a los misioneros todo lo que hubiera reci-
bido de propinas ese da. Si estaba lloviendo, como sucede all
con frecuencia, el presidente Wacker llamaba un taxi para los
misioneros, mientras l, al terminar su trabajo, cerraba el nego-
cio y se iba caminando a su casa bajo la lluvia.
Conoc a Gustavo Wacker cuando not que el diezmo que
pagaba exceda en mucho la dcima parte de sus posibles en-
tradas. Escuch atentamente mis esfuerzos por explicarle que
el Seor no requiere ms del diez por ciento como diezmo, pero
no se convenci; me respondi sencillamente que le encantaba
dar al Seor todo lo que poda. Esto llegaba casi a la mitad de
sus ingresos; su buena esposa comparta su manera de pensar, y
ambos continuaron este singular pago de diezmos durante su
vida laboral.
Gustavo y Margarita Wacker tenan un hogar que era un
cielo. Aunque no fueron bendecidos con hijos, fueron como
padres para muchos visitantes de la Iglesia. Un lder de Otta-
wa, persona muy culta y distinguida, me dijo: "Me gusta visitar
al presidente Wacker; salgo con el espritu renovado y la de-
terminacin de vivir siempre cerca del Seor. "
Cmo honr el Seor esa fe cabal? La rama prosper, el
nmero de miembros fue demasiado para el local que alquila-

213

ban y la rama se mud a una hermosa capilla propia. El presi-
dente Wacker y su esposa vieron contestadas sus oraciones al ir
en una misin proselitista a su nativa Alemania, y ms tarde
como misioneros en el Templo de Washington, D. C. Hace slo
tres meses, llegando al fin de su misin en la mortalidad, Gus-
tavo Wacker muri apaciblemente en los amorosos brazos de su
compaera eterna. Las palabras del Seor son la nica etiqueta
apropiada para este siervo tan obediente y fiel: "Yo honrar a
los que me honran" (1 Samuel 2:30).
Una etiqueta que a menudo se ve, y que se lleva a regaadien-
tes, es: "Impedido".
Hace aos, el presidente Spencer W. Kimball comparti con
el presidente Gordon B. Hinckley, con el lder Bruce R.
McConkie y conmigo una experiencia en el nombramiento de
un patriarca para la Estaca Shreveport, Louisiana. Nos cont
cmo haba entrevistado a los candidatos, cmo haba buscado
y orado para poder conocer la voluntad del Seor con respecto
a la eleccin. No saba porqu, pero ninguno de los candidatos
era el hombre que se necesitaba para esa asignacin en ese
momento.
As pas el da y comenzaron las reuniones de la noche. De
pronto, el presidente Kimball se volvi al presidente de la esta-
ca y le pregunt quin era un hombre que estaba sentado casi al
fondo de la capilla, a bastante distancia de ellos. El presidente
de la estaca le dijo que se llamaba James Womack, a lo cual el
presidente Kimball respondi: "Ese es el hombre que el Seor
ha elegido para patriarca de su estaca. Por favor, haga que se
rena conmigo en la sala del sumo consejo despus de esta
reunin."
El presidente de la estaca se qued estupefacto, porque James
Womack no llevaba la etiqueta del hombre comn. Haba
sufrido terribles heridas en la Segunda Guerra Mundial; haba
perdido las dos manos y un brazo, as como casi toda la vista y
parte del odo. Aunque al volver no lo queran en la facultad de
abogaca, haba sido el tercero de la clase al graduarse en la
Universidad del estado de Louisiana. James Womack se haba
negado a llevar la etiqueta de "Lisiado".
Esa noche, al reunirse con el presidente Kimball, ste le co-
munic que el Seor lo haba designado para ser el patriarca;
hubo un largo silencio en el cuarto; luego, el hermano Womack
le dijo:
-Hermano Kimball, tengo entendido que un patriarca debe
poner las manos sobre la cabeza de la persona a quien bendice.
Como usted ve, yo no tengo manos para poner en la cabeza de
nadie.
El presidente Kimball, con su modalidad bondadosa y pacien-
te, invit al hermano Womack a acercarse por detrs del respal-
do de la silla en la que se encontraba sentado, y luego le dijo:
Hermano Womack, ahora inclnese y vea si con los muo-
nes puede alcanzar la parte superior de mi cabeza.
Con gran gozo, el hermano Womack vio que poda tocar la
cabeza del hermano Kimball, y exclam:
Lo alcanzo, lo alcanzo!
Por supuesto que me alcanza respondi el Presidente. Y
si me alcanza a m, puede alcanzar a cualquiera. Tal vez yo sea
la persona ms baja que pueda llegar a tener frente a usted.
El presidente Kimball entonces nos dijo que, cuando el nom-
bre de James Womack fue presentado a la congregacin en la
conferencia "las manos de los miembros se levantaron unni-
mes en un entusiasta voto de aprobacin."
La palabra del Seor al profeta Samuel cuando David debla
ser designado como Rey de Israel nos da una adecuada etiqueta
para la ocasin mencionada; y, ciertamente, era el pensamiento
en la mente de todos los miembros:
"El hombre mira lo que est delante de sus ojos, pero Jehov
mira el corazn." (1 Samuel 16:7.)
El mensaje en la etiqueta que corresponde a un corazn
humilde es como un hilo dorado en la trama de la vida. Existi
en Samuel, lo experiment Jess, form el testimonio de Gus-
tavo Wacker, marc el llamamiento del hermano Womack.
Que la etiqueta con que se nos identifique siempre sea: "Seor,
heme aqu". En el nombre de Jesucristo. Amn.

EL AMOR Y EL LIBRE ALBEDRO
Por el lder Marion D. Hanks

Dios nos ama y cree en nosotros; ha hecho y har todo lo
que le sea posible por ayudarnos; pero no impondr su voluntad
en nuestro libre albedro.
Esta maana deseo hablaros del valor de nuestro libre albedr-
o y del amor que nos lo preserv y que debera inspirarnos,
llenar nuestro ser y ayudarnos a saber cmo usarlo.
Hace algunos aos supe de un concepto que al principio me
pareci slo un ejercicio de la imaginacin, o quiz una base
para escribir una historia. Pero a medida que se desarrollaba la
idea lleg a ser muy personal y no la he podido erradicar por
completo de mi mente a medida que he viajado por el mundo, a
menudo separado de mi familia y mis otros seres amados.
Supongamos que todos recibisemos al mismo tiempo la
noticia de que lo inconcebible estaba por acontecer: que se iba a
terminar la civilizacin tal como la conocemos.
Qu pasara?
Las calles quiz se convertiran en un torbellino de gente
frentica tratando de llegar hasta un telfono para hablar con
alguien. Todas las lneas telefnicas estaran ocupadas, y todos
los telfonos pblicos repletos de gente tratando de comunicar-
se con alguien para decirle "te quiero". Tambin se escucharan
otros mensajes tales como "lo siento" o "qu tonto he sido".
La condicin del mundo nos asegura de que lo increble pue-
de suceder; pero no estoy pensando en ninguna catstrofe, sino
en nuestra vida cotidiana y nuestras relaciones diarias. Noso-
tros que amamos debemos expresar y demostrar ese amor mien-
tras todava podamos hacerlo. Si esperamos para demostrar
nuestro amor ms adelante hasta el momento en que se hayan
corregido todas las imperfecciones y las frustraciones hayan
pasado, estamos cometiendo un gran error. El resentimiento, o

214

el orgullo, el egosmo o la impaciencia nos pueden hacer perder
el verdadero propsito de la vida, lo que puede llegar a ser y lo
que es para todos aquellos que aman y sirven. El posponer
amar y dar hasta que estemos perfectamente libres de congojas
y aflicciones es un gran error, y un imposible. No es para este
mundo.
Por lo tanto, debemos esforzarnos intensamente por buscar la
forma de corregir y mejorar nuestra actitud y nuestro compor-
tamiento. Dios as lo ha ordenado. El nos ama y cree en noso-
tros; ha hecho y har todo lo que le sea posible por ayudarnos;
pero no impondr su voluntad en nuestro libre albedro. "Noso-
tros le amamos a l" dicen las Escrituras, "porque l nos am
primero." (1 Juan 4:19.)
Pero en realidad El no nos ama porque nosotros le amamos;
sino que nos ama incondicionalmente. Pero aun as, su amor no
nos priva del privilegio de escoger, ni de hacernos responsables
de lo que hemos escogido, ni de experimentar las consecuen-
cias de nuestra eleccin. De hecho, est escrito que llora por
las malas acciones de algunos de sus hijos desobedientes:
"He all a stos, tus hermanos; son la obra de mis propias
manos, y les di su conocimiento el da en que los cre; y en el
huerto del Edn le di al hombre su albedro." (Moiss 7:32.)
Gozamos de ese mismo albedro cuando vivamos con Dios,
antes de que el mundo fuese. En el concilio celestial, del cual
nos ensean las Escrituras, hubo otro plan que le fue presentado
a Dios: A Lucifer se le permiti presentar su programa. Es
importantsimo para nosotros, como lderes y en nuestras rela-
ciones humanas, que recordemos que Dios nos ama tanto que
no nos quiso proteger de los peligros de la libertad, del derecho
y la responsabilidad de elegir. Es tan profundo su amor y tan
precioso ese principio, que El, sabiendo las consecuencias, se
asegur que se nos permitiera la libertad de escoger. Lucifer no
tena amor en su corazn, no posea el verdadero concepto de la
libertad, ni la respetaba. Tampoco tena confianza en el princi-
pio ni en nosotros. Abogaba en favor de la salvacin forzada;
quera imponer la supervivencia; deseaba un viaje seguro de ida
y vuelta a la tierra. Insista en que nada se perdera. Pareca no
comprender que bajo su plan nadie llegara a tener sabidura; el
hombre no podra ser fuerte, ni compasivo, ni humilde, ni agra-
decido ni tampoco podra utilizar su instinto creativo.
Comprendimos antes de salir de nuestro estado preterrenal
que la libertad era peligrosa, difcil. Sabamos que al amar
estaramos expuestos a la angustia, el dolor y la desilusin.
Pero habamos aprendido que las alternativas al poder amar v
tener la libertad de elegir no nos daran el ambiente necesario
para crecer ni tampoco la capacidad de usar nuestro instinto
creativo que finalmente nos brincar una mayordoma como la
de nuestro Padre. El amor tan generoso del Primognito espiri-
tual de nuestro Padre Celestial nos ayud a comprender por qu
El, conociendo el precio que tendra que pagar pero al mismo
tiempo lo que esto significara para nosotros eternamente, se
ofreci como voluntario en el plan de la redencin.
En ese estado preterrenal, nosotros escogimos, y, como con-
secuencia, en esta tierra seguimos escogiendo.
Recientemente escuch a una encantadora joven que habl
durante una conferencia de estaca; era su primer discurso.
Nunca haba conocido una verdadera familia; haba estado en
diferentes hogares, haba cometido muchos errores y haba
sufrido mucho hasta perder toda esperanza. Pero una pareja ya
entrada en aos la encontr, la am y le ense principios co-
rrectos. El discurso que haba preparado fue interesante y chis-
toso, pero cuando lo puso de lado y llorando expres su testi-
monio, se convirti en algo mgico:
"Nadie me haba enseado a entender que yo vala algo", dijo,
"que en alguna manera yo era especial, pero entonces llegaron
los misioneros y me ensearon acerca de Jesucristo y de su gran
amor, y del Dios que lo envi a esta tierra. Me ensearon que
Jess muri por m, -por m.
Verdaderamente valgo mucho! Valgo mucho! El muri por
m."
La leccin de infinito amor y sabidura que Dios nos dio se
pierde para muchos que estn aqu por su propia voluntad, pero
que no entienden que fue por eso, porque ejercieron su libre
albedro. Nuestra responsabilidad es ayudarles; pero primera-
mente debemos orar y esforzarnos seriamente para no obscure-
cer su significado. Si en realidad no amamos ni creemos en el
libre albedro, posiblemente vamos a querer imponer nuestra
voluntad a los dems de acuerdo con lo que pensamos es lo
mejor para ellos. Pero si amamos lo suficiente, no lo haremos
aun cuando el peligro del fracaso sea inminente. Por supuesto
que la enseanza, las reglas, y la disciplina son esenciales. El
ejemplo de amor y paciencia de nuestro Padre debera instarnos
a hacer todo lo que est de nuestra parte para ensear, persuadir
y animar, para ayudar a otros. Sin embargo, cuando se trata de
que obren segn su conciencia y fe, si en verdad amamos, nun-
ca trataremos de imponer nuestra voluntad o de privarlos de su
libre albedro. Ese, despus de todo, es el plan de Satans. En
este mundo todava se le permite utilizar sus tcticas de rebe-
lin. Desde su encuentro con la primera familia que mor
sobre la tierra ha estado en constante guerra en contra de los
hijos de Dios. Una escena que nos hace meditar es la que se
describe en el libro de Moiss:
"... Satans... tena en su mano una cadena grande que cubri
de obscuridad toda la faz de la tierra; y mir hacia arriba, y se
ri, y sus ngeles se alegraron."
Pero tambin est escrito "Y... descendan ngeles del cielo,
dando testimonio del Padre y del Hijo, y el Espritu Santo cay
sobre muchos." (Moiss 7:26-27.)
La contienda por las almas de los hombres contina; y noso-
tros seguimos ejerciendo nuestro libre albedro.
Nuestro amoroso Padre, que a tan alto precio ha preservado
nuestro libre albedro, tanto dentro como fuera de este mundo,
ha hecho todo lo posible para ayudarnos a que lo utilicemos
debidamente; sin embargo, nos ha dicho claramente por medio
de sus profetas dnde descansa ahora esta responsabilidad:
"Mira, yo he puesto delante de ti hoy la vida y el bien, la
muerte y el mal; porque yo te mando hoy que ames a Jehov tu
Dios, que andes en sus caminos, y guardes sus mandamientos,
sus estatutos y sus decretos, para que vivas y seas multiplica-
do... A los cielos y a la tierra llamo por testigos hoy contra
vosotros, que os he puesto delante la vida y la muerte, la bendi-
cin y la maldicin; escoge, pues, la vida, para que vivas t y tu
descendencia. . ." (Deut. 30:15-16, 19.)
Est escrito que: "Porque de tal manera am Dios al mundo,
que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l
cree, no se pierda, mas tenga vida eterna." (Juan 3:16.)
Ese santo Hijo muri por nosotros y nos dio el maravilloso
ejemplo de su vida: nada en Su vida ha llegado a lo ms pro-

215

fundo de mi corazn con mayor impacto que la manera en que
El escogi vivir entre nosotros:
"As que," est escrito por cuando los hijos participaron de
carne y sangre, l tambin particip de lo mismo, . . .
"Porque ciertamente no socorri a los ngeles, sino que . . . a
la descendencia de Abraham.
"Por lo cual deba ser en todo semejante a sus hermanos, para
venir a ser misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que a
Dios se refiere, para expiar los pecados del pueblo.
"Pues en cuanto 1 mismo padeci siendo tentado, es poderoso
para socorrer a los que son tentados." (Hebreos 2:14, 16-18.)
Por medio de su amor ahora:
"... No tenemos un sumo sacerdote que no pueda compade-
cerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo
segn nuestra semejanza, pero sin pecado." (Hebreos 4:15.)
El siente nuestras debilidades, comprende nuestras tentacio-
nes. No vino como un ngel sino en carne y sangre para ser
nuestro abogado fiel y misericordioso ante el Padre.
Mejoraramos la manera en que tratamos a otros si verdade-
ramente nos compadeciramos de sus debilidades y buscramos
con sinceridad llegar a ser un sumo sacerdote, una maestra de la
Sociedad de Socorro, un amigo o un esposo o esposa miseri-
cordioso y fiel?
La intensidad y la integridad del amor de Dios y de Cristo van
ms all de nuestra comprensin; sin embargo, estamos aqu
para aprender y debemos hacerlo.
Slo Cristo anduvo sin pecado en este mundo y es por esta
razn que el arrepentimiento siempre debe ir acompaado de la
fe como primer principio. El plan de Dios y el don tan sagrado
de Cristo prepararon el camino para que nosotros pudisemos
mejorar, crecer, cambiar y aprender sabidura, misericordia y
perdn. Del uso sabio de nuestro libre albedro provienen todas
las dems cualidades positivas y cada bendicin.
Estoy totalmente convencido de que cualquier obra, activi-
dad, programa, o regla que se planee o se lleve a cabo sin que el
amor sea la base principal, y el espritu de esa accin, o que
restrinja el libre albedro a los hijos de nuestro Padre Celestial,
no es digno del reino de Dios, ni de sus lderes, ni de su pueblo.
Repetidamente El ha protegido nuestro eterno albedro,
ayudndonos as mediante la oposicin, y al tener que decidir
ante las alternativas, para poder gozar de las dulces bendiciones
que recibimos al rendir servicio eterno. Pero debemos escoger
y hacernos responsables.
Todo esto lo llegu a comprender de una manera muy perso-
nal hace cuestin de un ao en Manila, Filipinas, cuando mi
esposa me llam a medianoche al hotel donde estaba hospedado
para decirme que nuestro nico hijo varn haba sufrido un
grave accidente, y haba peligro de que quedara invlido y aun
de que perdiera la vida. Ya haban hecho los arreglos necesa-
rios para trasladarlo a la ciudad donde vivamos a fin de operar-
lo.
Ms o menos a la hora en que se le esperaba, llam por tel-
fono. Despus de unos breves momentos, lleg a mis odos la
voz suave y serena de mi esposa. "Tus cuatro yernos se encuen-
tran al lado de la cama de tu hijo para darle una bendicin" me
dijo. "Paul lo ungi y John lo va a bendecir. El est preocupa-
do porque t no te encuentras aqu, ya que va a ser la primera
bendicin de salud que recibe de alguien que no es su padre.
Pero ahora se encuentra ms tranquilo". En el otro extremo del
mundo, de rodillas en la solitaria pieza de un hotel, que sbita-
mente se haba vuelto clida y acogedora, compart con ellos la
oracin de aquella bendicin.
Llegue o no el da en nuestra vida en que todas las lneas
telefnicas se encuentren ocupadas, debemos pensar en el amor
que tenemos, y manifestarlo y demostrarlo a nuestros allegados,
a las personas que se encuentran a nuestro alrededor, a todo el
mundo, a nuestro Santo Salvador, y a su Padre.
Que podamos entonar: "Asombro me da el amor que me da
Jess . . ." En el nombre de Jesucristo. Amn.

AMIGOS O ENEMIGOS
lder Charles Didier

Uno de los verdaderos propsitos de esta vida es llegar a ser
amigo del Salvador y comprender y apoyar su misin.
Desde el comienzo, el hombre ha dividido su mundo en dos
bandos: el de sus amigos y el de sus enemigos. El primero, con
el propsito de gratificarse, y el segundo con el propsito de
ejercer poder, dominio o compulsin sobre ellos.
Para los militares la expresin amigos o enemigos" tiene
mucha importancia y se las han arreglado para identificar con
rapidez quin es quin. Antiguos relatos bblicos mencionan
este proceso de seleccin. En una ocasin los de Efran haban
perdido la batalla contra los de Galaad y estaban tratando de
escapar por los vados del Jordn. Lamentablemente, all se
encontraban los galaaditas, quienes queriendo averiguar quin
era amigo y quin enemigo, preguntaban a los fugitivos: "Eres
t efrateo? Si l responda: No, entonces le decan: 'Ahora
pues, di shibolet. Y l deca sibolet; porque no poda pronun-
ciarlo correctamente" (Jueces 12:5-6). Y ese error de pronun-
ciacin significaba la muerte. Ese da perecieron 42.000 efra-
teos. Por lo que se ve, esta estratagema tuvo mucho xito para
los de Galaad pues no les dejaba ningn lugar a dudas en cuan-
to a los que eran sus enemigos.
No se presentan muchas opciones cuando hay que contestar si
uno es amigo o enemigo; o se es uno, o se es el otro. Por su-
puesto, uno puede fingir ser amigo porque tiene miedo a morir,
pero a la larga esto no da resultado. Veremos que existe una
similitud entre el proceso de seleccin que utiliza el hombre
natural y el proceso de seleccin que se usa para encontrar a las
personas que tienen el potencial de llegar a ser como Dios.
Desde el comienzo de la humanidad, la historia ha constatado
que una de las desviaciones de los hombres ha sido, y todava
lo es en la actualidad, crear divisiones artificiales entre ellos y
otros grupos, por lo tanto, van a la guerra motivados por dife-
rencias raciales, religiosas, culturales o polticas tratando de

216

justificar estos crmenes contra la humanidad, cometindolos en
el nombre del Seor.
Hoy, en este mundo tan complejo, haramos bien en recordar
la gran verdad que nos dijo Jesucristo mismo para que evitra-
mos las batallas constantes y el holocausto final, y que dice as:
"Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen,
haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan
y os persiguen" (3 Nefi 12:44).
Sin embargo, hay algo esencial que cada uno de nosotros
debe considerar y es si nuestra relacin con Dios nos califica
como amigos o enemigos de El. Si comprendemos debidamen-
te esta relacin y reconocemos que tendr repercusiones en el
ms all, podremos ganar la vida eterna; por lo contrario, si no
entendemos bien, si abusamos, y no la aplicamos debidamente,
puede causarnos la muerte, tanto fsica como espiritual.
Santiago nos da una advertencia cuando dice: "De dnde
vienen las guerras y los pleitos entre vosotros? No es de vues-
tras pasiones, las cuales combaten en vuestros miembros?
"Codiciis, y no tenis; matis y ardis de envidia, y no pod-
is alcanzar; combats y luchis, pero no tenis lo que deseis,
porque no peds.
"Peds, y no recibs, porque peds mal, para gastar en vuestros
deleites.
"Oh almas adulteras No sabis que la amistad del mundo es
enemistad contra Dios? Cualquiera, pues, que quiera ser amigo
del mundo, se constituye enemigo de Dios." (Santiago 4:1-4)
Quin es un enemigo de Dios? Las Escrituras lo definen en
pocas palabras: "Porque el hombre natural es enemigo de Dios,
y lo ha sido desde la cada de Adn, y lo ser para siempre
jams . . ." (Mosah 3:19).
Uno puede preguntarse, despus de escuchar esta declaracin,
si el hombre es capaz de apartarse de su naturaleza carnal y de
sus creencias de que todo lo que necesita proviene de la tierra:
los alimentos, el abrigo, las comodidades, el gozo, la diversin
e incluso los dioses falsos. Yo s que cuando el hombre apren-
de a cultivar esta amistad con Dios, por medio de la fe, puede
descubrir que nuestro Padre Celestial es la fuente eterna de
donde todo proviene. "Porque por gracia sois salvos por medio
de la fe; y esto no es de vosotros, pues es don de Dios . . ."
(Efesios 2: 8). Cmo se define entonces un buen amigo de
Dios?
El presidente David 0. McKay nos lo explic: " . . el hombre
ms se engrandece cuanto ms se asemeja a Cristo.
"Lo que verdaderamente piensas de Cristo en tu corazn
determinar lo que eres, y tambin influir en gran parte sobre
tu comportamiento."
"Cuando hacemos de Jesucristo nuestro ideal, creamos dentro
de nosotros el deseo de parecernos ms a l y de ser sus com-
paeros."
Llegar a ser amigos de Dios, es posible gracias al Mediador,
el Prncipe de Paz, Jesucristo, el Hijo de Dios. Consideremos
ahora la continuacin de las palabras del rey Benjamn que
lemos hace unos momentos: "Porque el hombre natural es
enemigo de Dios, y lo ha sido desde la cada de Adn, y lo ser
para siempre jams, a menos que se someta al influjo del Esp-
ritu Santo, y se despoje del hombre natural, y se haga santo por
la expiacin de Cristo el Seor y se vuelva como un nio: su-
miso, manso, humilde, paciente, lleno de amor y dispuesto a
someterse a cuanto el Seor juzgue conveniente imponer sobre
l, tal como un nio se sujeta a su padre" (Mosah 3:19).
Uno de los verdaderos propsitos de esta vida es llegar a ser
amigo del Mediador, nuestro Salvador y Redentor, y no slo
comprender su misin, sino tambin apoyarla para entonces
merecer que se nos llame su amigo, su discpulo, y para poder
volver a la presencia del Padre.
"Os digo estas palabras para que podis comprender y saber
cmo adorar, y sepis lo que adoris, para que podis venir al
Padre en mi nombre, y en el debido tiempo recibir de su pleni-
tud. " (D. y C. 93:19.)
Los profetas y los apstoles testifican la importancia que
tiene que seamos amigos de Jesucristo. El testimonio del presi-
dente Spencer W. Kimball, en la conferencia del ao pasado,
me conmovi mucho. Termin su discurso testificando lo
siguiente: "Yo s que Jesucristo es el Hijo del Dios viviente y
que fue crucificado por los pecados del mundo, El es mi amigo,
mi Salvador, mi Seor y mi Dios. Ruego con todo mi corazn
que los santos sepan guardar sus mandamientos, que tengan su
Espritu con ellos y que puedan lograr una herencia eterna con
El, en la gloria celestial" (Liahona, enero de 1983, pg. 7).
Para poder decir que El es nuestro amigo, tenemos que llenar
ciertos requisitos: debemos seguir su mismo objetivo, defender
y apoyar su causa de todo corazn.
Podemos aprender una gran leccin de la amistad entre David
y Jonatn, la cual estaba basada en un convenio que hicieron de
ser fieles a Dios. Permitidme leeros algunos pasajes que des-
criben dicha amistad.
"El alma de Jonatn qued ligada con la de David y lo am
Jonatn como a s mismo." (1 Samuel 18:1.)
"Y Jonatn habl bien de David a Sal su padre. . . " (1 Sa-
muel 19:4.)
"Y Jonatn dijo a David: Vete en paz, porque ambos hemos
jurado por el nombre de Jehov, diciendo: Jehov est entre t
y yo, entre tu descendencia y mi descendencia, para siempre."
(1 Samuel 20:42.)
Como personas, y especialmente si somos jvenes, qu clase
de amigos adoptamos, y a cules hacemos nuestras confiden-
cias? Somos fuertes y rehusamos ser amigos del mundo y de
sus representantes?
Somos fuertes como para aceptar la amistad de Jesucristo?
Cuando somos amigos de una persona quiere decir que para
complacerla tenemos que actuar en contra de nuestros princi-
pios cristianos? o quiere decir que debemos mantenerlos y
defenderlos? Consideramos que nuestra amistad con otras
personas nos ayuda a mantener y a desarrollar nuestro testimo-
nio de Jesucristo? "Deleitaos en la palabra de Cristo; porque he
aqu, las palabras de Cristo os dirn todas las cosas que debis
hacer" (2 Nefi 32:3). Las condiciones son favorables, y se nos
dio el modelo que debemos seguir. Por qu no testificamos de
El para poder ser sus discpulos? Por qu no deshacernos del
dilema de una vez por todas? Comprometmonos a ser amigos
de El!
Se nos presenta la misma dificultad al tratar de ensearles a
nuestros hijos a establecer una asociacin eterna de amistad y
amor con El. "Pero yo os he mandado criar a vuestros hijos en
la luz y la verdad" (D. y C. 93:40).
Tratamos a nuestros hijos como si fueran hijos de Dios?
Les enseamos por medio del ejemplo? Oramos con ellos?

217

Vamos a la Iglesia con ellos?
Llevamos a cabo las noches de hogar? Nuestro progreso
espiritual y el merecer ser amigo de Jesucristo y de su Padre
dependen de la fidelidad con que vivamos el evangelio en nues-
tros hogares y de lo bien que enseemos a nuestros hijos.
"Ni permitiris que vuestros hijos anden hambrientos o des-
nudos, ni consentiris que quebranten las leyes de Dios, ni que
contiendan y rian unos con otros y sirvan al diablo,... ya que l
es el enemigo de toda justicia." (Mosah 4:14.)
Nuestro cometido debe ser elegir el bien, y declarar que so-
mos amigos de nuestro Padre Celestial. El convenio que hemos
hecho cuando nos bautizamos nos compromete a que tratemos
de llegar a ser amigos de Dios.
Abraham "fue llamado amigo de Dios" (Santiago 2:23). Los
profetas y los apstoles de todas las dispensaciones han sido
amigos de Dios. Si no lo habis logrado antes, ahora es el
momento de que os hagis amigos de Dios. Tenemos el cono-
cimiento que nos dan las Escrituras, y los testimonios de los
profetas. Yo s que mi Redentor vive. Quiero poder llamarlo
mi amigo; y quiero que El me considere su amigo. Que todos
merezcamos considerarnos sus discpulos y sus amigos, lo
ruego en el nombre de Jesucristo. Amn.

LA FRESCURA DE LA VEJEZ LDER
Paul H. Dunn

"Hagamos con los ancianos lo que quisiramos que se hiciera
con nosotros."
En una oportunidad, cuando celebrbamos el cumpleaos de
una de mis nietas, la tena sentada sobre mi falda mientras
hablbamos sobre la edad, la sabidura, la experiencia, etc. De
pronto, me mir y me pregunt:
Abuelito, naciste t antes de que se inventara el agua?
Una de esas preguntas que le hacen a uno pensar.
Hablando de la edad, se dice que existe una clave para reco-
nocer cuando una persona se est poniendo vieja. He aqu algu-
nos ejemplos:
Cuando camina apresurada, sabiendo que va a llegar tarde,
pero no recuerda a dnde tena que ir.
Cuando se fatiga al cepillarse los dientes.
Cuando tiene una respuesta para todo pero nadie le pregunta
nada.
Cuando las patas de gallo requieren zapatos ortopdicos.
Cuando la cicatriz del apndice le llega a la rodilla.
Cuando en vez de cosmticos considera la posibilidad de un
trabajo de retoque y pintura.
Cuando se sienta en una mecedora y tiene dificultad para
arrancar.
Cuando sale de la ducha y se alegra de que el espejo del
bao est empaado.
Cuando est sentada en el borde de la cama con un zapato
puesto y el otro en la mano, y no recuerda si se estaba levan-
tando o acostando.
Bueno, vosotros tendris otros sntomas, pero por ms que
nos esforcemos, el proceso de envejecimiento es algo por lo
que la mayora de nosotros tendr que pasar, y de cada uno
depende la manera en que lo pasemos.
Aquellos que se encuentran en la plenitud de su madurez,
deben resentir el envejecer nicamente s ocasiona la interrup-
cin del progreso espiritual, el desvanecimiento de los sueos,
y el callar de los sentimientos. Mas la posesin de estas cuali-
dades, despus de todo, no tiene nada que ver con el estado
cronolgico, sino con el mental. Como lo declar el general
Douglas McArthur: "Vivamos con entusiasmo! El envejecer
no implica el abandono de los ideales.
"El paso de los aos arruga la piel, pero el abandonar el entu-
siasmo arruga el alma. Uno es tan joven como su fe, y tan viejo
como su duda; tan joven como la confianza en s mismo, y tan
viejo como sus temores; tan joven como su esperanza, y tan
viejo como su desesperacin."
La historia est repleta de ejemplos de personas para quienes
la vejez signific progreso. Miguel ngel comenz a pintar el
monumental mural de la capilla Sixtina cuando tena 69 aos.
En el momento de su muerte, a los 90, estaba todava entregado
a sus poesas, a la pintura y a la escultura.
Goethe, el genio alemn de la literatura, culmin su obra
clsica "Fausto" a los 81 aos de edad. La haba comenzado 40
aos antes, mas para cuando retom contacto con ella, haba
magnificado su percepcin y su imaginacin como producto de
su madurez.
Herbert Hoover, ex presidente de los Estados Unidos, asumi
la responsabilidad de coordinar el abastecimiento de alimentos
a 38 pases, a la edad de 72 aos. A los 84, fue nombrado em-
bajador de los Estados Unidos ante el gobierno de Blgica.
Toms Edison se encontraba todava sumido en sus inventos
a la edad de 90. Benjamn Franklin, a los 75 aos de edad, era
una figura poltica clave y un sabio diplomtico de los Estados
Unidos.
Mi propia madre, quien ya ha pasado los 85, todava pinta y
trabaja la tierra. De hecho, sus pinturas son considerablemente
cotizadas.
Moiss tena ms de 80 aos cuando dirigi el xodo de los
israelitas. Meditemos tambin en cuanto a las enormes contri-
buciones espirituales de nuestros profetas de la antigedad y
aun las del presidente Kimball en esta poca.
Winston Churchill tena 65 aos cuando le prometi a los
ingleses su sangre, su dedicacin, sus lgrimas y su sudor du-
rante la Segunda Guerra Mundial.
Albert Schweitzer tena ms de 80 aos cuando realiz sus
viajes por frica atendiendo a enfermos, trabajando en sus
manuscritos e interpretando a Bach en su piano.
Pero, puede que uno se diga que tales personas fueron y son
casos extraordinarios, dotadas de talentos que exceden lo
comn y corriente. Sin embargo, es mi firme opinin que el
talento ms extraordinario que cada una de ellas posea era el
entusiasmo; la habilidad natural de disfrutar cada da en forma
plena, y de no permitirle a los desechos del alma destruirles la

218

vida. Como lo dijo Ralph Waldo Emerson: "No se tienen en
cuenta los aos de una persona, hasta que sta deja de crear."
Aquellos de vosotros que habis tenido o tenis el privilegio
de tener cerca a padres o abuelos ancianos, pensad en las innu-
merables formas en que ellos son una bendicin. Recordemos
la admonicin del Seor cuando dijo:
Primero, en Proverbios:
"La gloria de los jvenes es su fuerza,
y la hermosura de los ancianos es su vejez." (Proverbios
20:29.)
Despus en Job:
"En los ancianos est la ciencia, y en la larga edad la inteli-
gencia." (Job 12:12.)
Y tambin encontramos esta splica en Salmos:
"No me deseches en el tiempo de la vejez;
cuando mi fuerza se acabare, no me desampares." (Salmos
71:9.)
Muchos han sido los casos en mi actual posicin en que tuve
que acudir al llamado de ancianos carentes de toda demostra-
cin de inters por parte de los suyos. En un artculo que en-
contr en una vieja revista recuerdo haber ledo una experiencia
de ese tipo la que quisiera compartir con vosotros. No se men-
ciona el nombre del autor, aparentemente, un triste observador:
"En la casa vecina vive un estupendo anciano, todava alerto
y activo. En la maana de un da especial despert ms tempra-
no que de costumbre, se ba, se afeit y se visti con su mejor
ropa. `Seguramente vendrn hoy', pens.
"No fue caminando como lo haca a diario hasta la estacin
de servicio para conversar un rato con sus viejos amigos, pues
quera estar en casa cuando ellos llegaran.
"Se sent en el frente de la casa con la vista puesta en el ca-
mino a fin de verles llegar. Seguramente vendran ese da.
"Decidi no dormir la siesta pues quera estar despierto cuan-
do llegaran. "Tena seis hijos. Dos de sus hijas y sus nietos
casados vivan a corta distancia. No le haban ido a visitar por
mucho tiempo. Pero ese era un da especial, y de seguro vendr-
an.
"A la hora de la cena no quiso cortar el pastel y no sac el
helado del congelador. Quera esperar a comer el postre cuando
ellos llegaran.
"Cerca de las nueve de la noche fue a su cuarto y se apront
para acostarse. Sus ltimas palabras antes de apagar la luz fue-
ron: Èspero que me despierten cuando lleguen.'
"Era el da de su cumpleaos, y cumpla 91."
En esta era moderna de tremendos adelantos, me perturba que
el antiguo concepto de que la madurez siempre prevalece sobre
la juventud y su belleza parece estar invirtindose. Jams se
haba hecho tanto hincapi en ser joven y apuesto. Aun cuando
estos son atributos atesorados, la edad y la sabidura pueden
ofrecer tremendas ventajas. A pesar de que esta era de avanzada
tecnologa contribuye enormemente al enriquecimiento de la
vida de nuestros mayores, dudo que haya reemplazado o supe-
rado al toque personal. De las Escrituras que mencion ante-
riormente, se extraen tres conclusiones importantes:
Primero: que la vejez tiene sus ventajas.
Segundo: que podemos aprender de la sabidura y la inteli-
gencia que ofrece la vejez, y
Tercero: que la gente mayor es capaz, productiva y til y no
debe ser archivada en un rincn.
Aquellos que se preguntan si tienen la obligacin de poner en
prctica estas conclusiones, la respuesta que el Seor le dio a
Can cuando ste pregunt "Soy yo acaso guarda de mi her-
mano?"(Gnesis 4:9), constituye una rotunda afirmacin.
"Amars a tu prjimo como a ti mismo." (Mateo 19:19.)
La pregunta ms importante entonces debe ser: "Cmo lo
lograremos?" Aquellos que tengamos amigos y familiares an-
cianos:
1. Busquemos su consejo.
2. Visitmosles regularmente.
3. Incluymosles en nuestras actividades.
4. Escuchmosles cuando nos cuentan de su vida.
5. Asegurmonos de que tienen las cosas necesarias.
6. Cuidmosles cuando estn enfermos. 7 Tratmosles como a
dignos seres humanos, y no como a obras de caridad.
Saquemos provecho del tener padres, abuelos, amigos y veci-
nos ancianos a nuestro alrededor. Allegumonos a ellos -no con
lstima, sino con amor. Reparemos en la admonicin del Seor:
"Honra a tu padre y a tu madre, para que tus das se alarguen en
la tierra." (xodo 20:12.)
Por ltimo, hagamos con los ancianos lo que quisiramos que
se hiciera con nosotros. Recordemos tambin que a cada uno
nos llegar el turno. En el nombre de nuestro Seor Jesucristo.
Amn.

LA CASA DEL SEOR
lder Adney Y. Komatsu

"Amenos que recibamos todas las ordenanzas y obedezcamos
los mandamientos, no podemos recibir la plenitud de tas bendi-
ciones del sacerdocio, ni tampoco podemos recibir la exalta-
cin."
En los ltimos meses se han terminado y dedicado varios
templos de la Iglesia: en Atlanta, Georgia, en Apia, Samoa, en
Nuku'alofa, Tonga y en Santiago de Chile. Hay otros en vas de
construccin y muchos en funcionamiento en diversas partes
del mundo.
Agradezco el llamamiento especial que al presente tengo de
servir como presidente del Templo de Tokio. Es un privilegio
ver a los santos que concurren a ese sagrado edificio a partici-
par de bendiciones que all se obtienen.
Por qu edifica templos la Iglesia? Eso pregunt el contratis-
ta de la construccin del Templo de Tokio antes de que sta
empezara hace unos cinco aos. Coment que en tanto que las
religiones budista y sintosta en Japn edifican muchos santua-
rios y templos, sa era la primera vez que ofa que una iglesia

219

cristiana erigiera un templo, ya que slo saba que stas edifi-
caban hermosas capillas y catedrales. De las muchas iglesias
cristianas que existen, La Iglesia de Jesucristo de los Santos de
los ltimos Das es la nica que edifica templos.
Se explic al contratista que el templo sera un edificio sagra-
do, una casa santa, en la cual se efectuara la gloriosa obra de
salvacin tanto de los vivos como de los muertos, donde se
llevaran a cabo el bautismo y otras ordenanzas por los muer-
tos: la unin de esposos, de hijos a sus padres, de los vivos as
como de los muertos, y donde las familias seran selladas por
esta vida y la eternidad.
La instruccin al profeta Jos Smith fue clara cuando recibi
la revelacin el 2 de agosto de 1833, slo tres aos despus de
organizada la Iglesia, de que se edificara un templo:
"De cierto os digo, es mi voluntad que se me edifique una
casa en la tierra de Sin, semejante al modelo que os he dado.
"S, edifquese cuanto antes con los diezmos de mi pueblo.
"He aqu, ste es el diezmo y sacrificio que yo, el Seor,
requiero de las manos de ellos, a fin de que se me edifique una
casa para la salvacin de Sin:
"un lugar de accin de gracias para todos los santos, y un sitio
de instruccin para todos aquellos que son llamados a la obra
del ministerio en sus varios llamamientos y oficios;
"a fin de que se perfeccionen en el entendimiento de su minis-
terio, en teora, en principio y en doctrina, en todas las cosas
pertenecientes al reino de Dios sobre la tierra, las llaves del
cual se os han conferido.
"Y si mi pueblo me edifica una casa en el nombre del Seor,
y no permite que entre en ella ninguna cosa inmunda para pro-
fanarla, mi gloria descansar sobre ella.
"S, y mi presencia estar all, porque vendr a ella; y todos
los de corazn puro que all entren vern a Dios.
"Mas si fuere profanada, no vendr a ella, ni mi gloria estar
all; porque no entrar en templos inmundos." (D. y C. 97:10-
17.)
Haba muy pocos miembros de la Iglesia en aquel tiempo,
pero todos hicieron grandes sacrificios, y el Templo de Kirtland
se termin y se dedic. El Seor apareci en gloria y acept el
templo; tambin aparecieron Moiss, Elas y Elas el profeta,
cada uno a entregar sus llaves y dispensaciones" (D. y C. 110).
Pero antes de que la obra del templo comenzara de hecho en
el Templo de Kirtland, los santos hubieron de huir de los ata-
ques de las turbas. El templo cay en poder de hombres impos,
y, como lo deca la revelacin, una vez que fue profanado, ya
no fue ms del Seor. Los santos intentaron construir otro tem-
plo en Missouri, pero tambin de all tuvieron que huir para
salvar sus vidas.
Casi cinco aos despus, el profeta Jos Smith recibi la
siguiente revelacin:
"Porque no existe lugar sobre la tierra donde l pueda venir a
restaurar otra vez lo que se os perdi, o lo que l ha quitado, a
saber, la plenitud del sacerdocio.
"Porque no hay una pila bautismal sobre la tierra en la que
mis santos puedan ser bautizados por los que han muerto,
"porque esta ordenanza pertenece a mi casa, y no me puede
ser aceptable, sino en los das de vuestra pobreza, durante los
cuales no podis edificarme una casa.
"Y de cierto os digo, edifquese esta casa a mi nombre, para
que en ella pueda yo revelar mis ordenanzas a mi pueblo;
"porque me propongo revelar a mi iglesia cosas que han esta-
do escondidas desde antes de la fundacin del mundo, cosas
que pertenecen a la dispensacin del cumplimiento de los tiem-
pos." (D. y C. 124:28-30, 40-41.)
En esa revelacin, que se encuentra en la seccin 124 de
Doctrina y Convenios, se menciona "la plenitud del sacerdo-
cio". Qu significa eso y cmo se obtiene? El profeta Jos
Smith ense: "Si un hombre ha de recibir la plenitud del sa-
cerdocio de Dios, debe obtenerla de la misma manera que Jesu-
cristo la alcanz, que fue por guardar todos los mandamientos y
obedecer todas las ordenanzas de la casa del Seor."
Y el presidente Joseph Fielding Smith dijo: "Si deseis la
salvacin en su plenitud, es decir, la exaltacin en el reino de
Dios, para que podis convertiros en sus hijos e hijas, tenis
que entrar en el templo del Seor y recibir estas ordenanzas
sagradas que pertenecen a esa casa, y que no pueden ser obte-
nidas en ningn otro lugar. Ningn
hombre recibir la plenitud de la eternidad, de la exaltacin,
por s solo; ninguna mujer recibir esa bendicin sola; sino que
el hombre y su mujer, cuando reciben el poder del sellamiento
en el templo del Seor, pasarn a la exaltacin, y continuarn y
llegarn a ser semejantes al Seor. Y ese es el destino de los
hombres; eso es lo que el Seor desea para sus hijos."
Est claro, entonces, que a menos que vayamos al templo del
Seor y recibamos todas las ordenanzas y obedezcamos los
mandamientos, no podemos recibir la plenitud de las bendicio-
nes del sacerdocio, ni tampoco podemos recibir la exaltacin.
Podremos recibir estas maravillosas bendiciones slo por medio
de la obra del templo.
He sido miembro de la Iglesia casi toda mi vida. Me bautic a
los diecisiete aos y fui ordenado en el Sacerdocio de Melqui-
sedec a los veintiuno. De joven, serv en muchas asignaciones
en la Iglesia, en las cuales aprend los conceptos que me ayuda-
ron a edificar mi fe y mi testimonio. Pero nunca me sent un
miembro total de la Iglesia sino hasta que entr con mi esposa
al templo y recibimos las bendiciones y la comprensin de la
obra que all se efecta.
Fui el primero de mi familia que se uni a la Iglesia, por lo
que tuve la responsabilidad de efectuar vicariamente la obra del
templo por mis antepasados que no tuvieron la oportunidad de
or el evangelio durante su vida en esta tierra. Tambin he sido
consciente de la responsabilidad de ensear a mis hijos el evan-
gelio y de inculcarles en el corazn y en la mente la importan-
cia de la obra del templo. Mi esposa y yo tenemos cuatro hijos,
el mayor de los cuales es casado y tiene dos hijos, nuestros
nietos, que son tan especiales para nosotros. Nuestros hijos
nacieron bajo el convenio y tambin nuestros nietos. De todas
las ddivas que podra dar, en esta vida, a mis hijos y nietos, o
el ms valioso legado que podra dejarles es un testimonio de la
veracidad del evangelio y de la importancia de las obras gene-
algica y del templo, las cuales nos unen a lo largo de las gene-
raciones en amor y felicidad.
Hay muchos en el mundo que recorren enormes distancias a
costa de grandes sacrificios personales para ir al templo. S que
nuestro Padre Celestial conoce sus rectos deseos y les bendice
abundantemente por lo que hacen. Hace poco, un grupo fue al
templo de Tokio desde Okinawa: casi 1.500 kilmetros en
avin. Entre ellos haba una joven pareja que se iba a casar;
haban usado hasta el ltimo centavo de sus ahorros para el

220

viaje, por lo que no les qued nada para celebrar la boda ni para
la luna de miel. Pero los que los acompaaban, dndose cuenta
de que iban a casarse, apartaron de lo poco que posean para
reunir el dinero suficiente para que pasaran una luna de miel de
un da en Tokio. Los jvenes no slo recibieron las bendiciones
del templo, sino que tambin recibieron con gran aprecio la
generosidad y bondad de sus hermanos y hermanas. Ciertamen-
te aqu se aplica la enseanza de Pablo a los efesios cuando les
dijo:
dadanos de los santos, y miembros de la familia de Dios" (Efe-
sios 2:19).
Tengo un firme testimonio de la importancia de esta obra y de
las bendiciones que trae a nuestras vidas. Expreso mi gratitud
por dicho testimonio y por la pequea parte que desempeo en
ensear las obras genealgica y del templo. Que todos podamos
recibir la plenitud de las bendiciones de la casa del Seor, rue-
go, en el nombre de Jesucristo. Amn.

S, EL NGEL MORONI VINO!
lder Mark E. Petersen

"El Libro de Mormn fue restaurado en esta poca por minis-
tracin anglica bajo la direccin de Dios mismo."
Hace casi dos semanas fue uno de los aniversarios ms im-
portantes de la historia de la Iglesia.
El 21 de septiembre de 1823, el ngel Moroni visit por pri-
mera vez al joven profeta Jos Smith en su casa, cerca de Pal-
myra, estado de Nueva York.
Al recordarlo hoy, declaramos nuestro solemne testimonio a
toda la humanidad de que Moroni en verdad vino! Es un
hecho, una verdad inalterable: Moroni vino!
Como ngel de Dios, mensajero del cielo, este glorioso per-
sonaje visit materialmente a Jos Smith. No fue en un sueo,
ni en ninguna circunstancia mstica.
Fue una visitacin. Dos seres corpreos conversaron: Moroni,
persona resucitada de carne y hueso, que emergi a travs del
velo eterno e hizo repetidas e inolvidables visitas al joven mor-
tal, Jos Smith.
Hay muchos que no creen en el ministerio de ngeles. Pero
Dios ha empleado este medio de comunicacin desde los tiem-
pos de Adn. Hay alguna razn por la que El no deba conti-
nuar haciendo lo mismo en nuestra poca?
ngeles sirvieron a muchas personas de los tiempos del Nue-
vo y del Antiguo Testamento, dndoles mensajes del Seor.
Abraham anduvo y habl con ngeles. Un ngel ayud a
Israel en el xodo. (Vase xodo 14:19.) Un ngel luch con
un ejrcito invasor en los das del profeta Isaas. (Isaas 37:36.)
Cuando Daniel estaba en el foso de los leones, un ngel "cerr
la boca de los leones" y salv a Daniel de morir. (Daniel 6:22.)
El ngel Gabriel anunci a la virgen Mara, en Nazaret, que
ella sera la madre del Salvador. (Lucas 1:30-33.) El mismo
ngel dijo al padre de Juan et Bautista que su hijo profeta pron-
to nacera. (Lucas 1:13.)
Cuando Jos y Mara huyeron con el Nio Divino a Egipto,
un ngel les gui, y tras la muerte del malvado rey Herodes, el
ngel les dijo que regresaran. (Mateo 2:13, 19-20.)
Cuando el Salvador habl de la santidad de los nios peque-
os, dijo: "Mirad que no menospreciis a uno de estos peque-
os; porque os digo que sus ngeles en los cielos ven siempre el
rostro de mi Padre que est en los cielos" (Mateo 18:10; cursiva
agregada.)
Al acercarse su crucifixin, Jess pudo haber llamado a ms
de doce legiones de ngeles para librarle si hubiera deseado no
beber la amarga copa. Entonces, existen los ngeles? Habra
Jess dicho lo que dijo si stos no hubieran existido?
Al tiempo de su resurreccin, un ngel quit la piedra de la
tumba. Las mujeres lo vieron y le oyeron hablar.
Al dar Esteban su testimonio final a sus perseguidores, su
rostro brillaba como el de un ngel. (Hechos 6:15.)
Un ngel sac a Pedro de la crcel (Hechos 5:19), y Pablo
habl lenguas humanas y anglicas (vase 1 Corintios 13:1).
Las Escrituras ensean claramente que el propsito del minis-
terio de ngeles es "llamar a los hombres al arrepentimiento . . .
declarando la palabra de Cristo a los vasos escogidos del Seor,
para que den testimonio de l". (Moroni 7:31.) Eso fue preci-
samente lo que hizo Moroni.
El Seor tambin ha dicho que si a lo largo de las pocas los
ngeles han cesado de aparecer a los hombres ha sido por la
incredulidad y el espritu de apostasa que se han manifestado
entre ellos. Pero si hay fe, el ministerio de ngeles durar mien-
tras la tierra exista "o haya en el mundo un hombre a quien
salvar". (Moroni 7:36.)
Por motivo de que el Seor desea salvar a la humanidad, aun
hasta el fin, revel a Juan el Revelador que en los ltimos das
ngeles volaran de nuevo por en medio del cielo como emisa-
rios del Todopoderoso. Juan vio que uno de esos ngeles volar-
a del cielo a la tierra trayendo el evangelio sempiterno que se
habra perdido entre los hombres a travs de las pocas. (Apo-
calipsis 14:6)
Ese ngel era Moroni, que haba vivido en Amrica unos
1500 aos antes y que fue profeta de Dios en aquel tiempo. El y
su padre, Mormn, fueron historiadores del pueblo que antes
habit estas tierras. Escribieron la historia de su nacin,
grabndola en planchas de oro para que soportara los estragos
del tiempo, ya que esos anales tendran gran importancia en los
ltimos das.
Para protegerlas, Moroni las guard en una caja de piedra
hecha por l, la cual enterr. Algunos crticos consideran esto
muy extrao; pero ms extrao hubiera sido que no lo hubiese
hecho as. Por qu?
Porque lo que hizo concordaba plenamente con la arraigada
costumbre de varias naciones del mundo antiguo de conservar y
proteger sus documentos valiosos.
Se escribieron anales en metal a lo largo de muchos siglos. Al
presente se han encontrado algunos desde Corea a Sri Lanka, de
las antiguas Asiria y Persia a la India, de Java a Bangkok, en

221

Italia, en Grecia y en las cuevas de Qumram en Palestina, don-
de se hallaron los Rollos del Mar Muerto.
No todos esos anales fueron grabados en oro. Los antiguos
tambin escriban en planchas de plata, de bronce, cobre, plomo
y a veces aun en lata, la cual no result muy durable, dado que
se oxida ms rpidamente que otros metales.
Uno de los ms afamados de dichos descubrimientos fue el
rollo de cobre encontrado con los dems Rollos del Mar Muerto
en Palestina, el cual tambin contena antiguos escritos sagra-
dos.
El rey Daro, que puso a Daniel en el foso de los leones (Da-
niel 6), escribi sus anales en lminas de oro y de plata, las que
guard en cajas de piedra y luego enterr para protegerlas, tal
como lo hizo Moroni. Sus anales ya han sido traducidos y pu-
blicados. Para asegurarse de que se leyeran, Daro los escribi
en tres idiomas diferentes.
El rey Sargn II, de la antigua Asiria, tuvo la misma idea,
pero emple una variedad de metales para hacer sus libros: oro,
plata, bronce, cobre y aun lata; tambin hizo grabados en ala-
bastro. Deseaba a toda costa conservar esos anales para la pos-
teridad; y . . . qu hizo para lograrlo? Al igual que Daro y que
Moroni, los guard en slidas cajas de piedra para protegerlos y
los enterr bajo los cimientos de su palacio. Esos anales tam-
bin se han traducido y publicado.
Un libro de diecinueve lminas de oro, hallado en Corea en
1965, contiene parte de la escritura budista grabada en chino.
Las lminas que componen este valioso registro son de unos
treinta y seis centmetros cuadrados, unidos entre s, de modo
que pueden abrirse y cerrarse como un libro.
Las planchas halladas en Pirgi, Italia, en 1964, de unos 19 cm
de largo por unos 9 cm de ancho, estn escritas en caracteres
fenicios y refieren la dedicacin de un santuario a la diosa As-
tart. Dichas planchas datan del ao 500 antes de Cristo, alre-
dedor de la poca de Lehi.
Es interesante notar que algunos de esos anales antiguos
hayan sido escondidos en cajas de piedra especialmente cons-
truidas, como la de Moroni, as como en otras hechas de una
sola piedra y de piedras pegadas entre s. Otras, de obsidiana,
estn bellamente grabadas por dentro y por fuera. Se usaban
para guardar diversos objetos valiosos. Se ha descubierto que
algunas de mayor tamao que se han hallado se usaban para
almacenar grano.
Tanto en Mxico como en Centroamrica se han descubierto
veintenas de cajas de piedra; grandes y pequeas, y algunas con
hermosos grabados en el interior y en el exterior.
De nada vale ya dudar de los anales que llevaban los anti-
guos, quienes conservaban sus escritos grabndolos en metal, ni
de las cajas de piedra y de metal en que los guardaban.
Es evidente, entonces, que se hacan registros de metal en los
tiempos antiguos! Los hacan de oro, plata, cobre y plomo.
Desde luego que muchos de ellos datan de la poca en que
Lehi sali de Jerusaln, quien naturalmente trajo esa costumbre
a Amrica!
El ltimo de los antiguos profetas americanos fue Moroni. El
y su padre, Mormn, compilaron los anales sagrados de su
pueblo, una historia de mil aos que inclua el relato de otro
pueblo anterior: el de los jareditas, que vinieron a este continen-
te desde la torre de Babel. Los anales jareditas estaban grabados
en veinticuatro lminas de oro macizo.
Tras la destruccin de su pueblo en una guerra, y siendo el
nico sobreviviente de las cruentas batallas que pelearon, Mo-
roni tambin hizo una caja de piedra y guard en ella los anales
hechos por l y por su padre, y los enterr para protegerlos,
como lo hicieron Daro y Sargn. Haba de permanecer all
hasta cuando el Seor dispusiera otra cosa.
En estos tiempos modernos, el slo mencionar a los ngeles
atrae las burlas y mofas de algunos que dicen que las ministra-
ciones anglicas pertenecen ~1 pasado, si es que en realidad
alguna vez las hubo.
Tambin afirman que no hay ms revelacin del cielo y que
no hay ms apstoles ni profetas en la tierra porque stos perte-
necen a la poca de Pedro y de Pablo. Ensean que la Biblia
contiene todo lo que hace falta y que es gua suficiente para la
salvacin. Olvidan que las Escrituras estn sujetas a tantas
interpretaciones como diferentes denominaciones y credos hay
en este mundo, los cuales suman centenares.
Declaramos que hay revelacin hoy en da! Hay apstoles y
profetas en la tierra ahora! Ellos son inspirados y hablan la
palabra de Dios. Maravillosas visitaciones anglicas han tenido
lugar en los tiempos modernos al establecer Dios nuevamente
su divina Iglesia sobre la tierra, tras un largo perodo de obscu-
ridad.
Moroni cumpli dos profecas bblicas al visitar a Jos Smith.
Juan el Revelador vio un ngel volar por en medio del cielo, el
cual traa de nuevo a la tierra el evangelio sempiterno. (Apoca-
lipsis 14:6-7.)
Juan dijo adems que ese ngel volara en la hora del juicio
de Dios (Apocalipsis 14:7), lo cual slo poda significar los
ltimos das: los tiempos modernos exactamente.
Vino, como se predijo, y Moroni era ese ngel. Su venida
abri una nueva dispensacin del evangelio de Cristo, directa-
mente de Dios. No tuvo relacin con ninguna otra fe religiosa.
Fue un nuevo y divino episodio, una revelacin moderna de los
cielos, un nuevo intento del Todopoderoso por dar a las nacio-
nes del presente el evangelio de su Hijo Amado.
Hay slo un evangelio de Cristo. Ese ngel, que vol por en
medio del cielo, lo tena y lo trajo de nuevo a la tierra, efec-
tuando as una restauracin divina de verdades divinas. Repe-
timos: ese ngel era Moroni.
En qu forma o mediante qu mtodo restaur Moroni el
evangelio sempiterno? Lo hizo por algn medio tangible?
Ams, antiguo vidente inspirado del Seor, ense que Dios
realiza su obra por medio de los profetas. Dijo textualmente que
el Seor no har nada sin que revele su secreto a sus siervos los
profetas. (Ams 3:7.)
Entonces, qu hara Dios respecto al ngel que traera el
evangelio de nuevo a la tierra en los tiempos modernos? No
haba en la tierra profetas a los cuales pudiera venir. El mundo
ni siquiera crea ya en ellos. Si el Seor no haba de hacer nada
ni siquiera enviar a un ngel a la tierra a restaurar el evange-
lio sin comunicarlo a un profeta viviente, cmo podra
cumplir Su divino propsito? Cmo podra consumarse la
visitacin anglica predicha para los ltimos das si no haba
profetas que la recibieran?
Dios slo poda hacer una cosa: levantar a un nuevo profeta
para este propsito especial, y esto lo hizo en la persona de Jos
Smith, hijo, que viva cerca de Palmyra, Nueva York, en 1823.
A l se le apareci el ngel Moroni.

222

De qu manera dio el ngel el evangelio a Jos Smith, res-
taurndolo as para el conocimiento pblico?
El profeta Isaas lo explica. En el captulo 29 de su libro,
menciona un registro antiguo que saldra del polvo en los lti-
mos das, en la poca que precedera la restauracin de Palesti-
na como "campo fructfero" (vase el versculo 17). Dijo que
ese registro sera un libro que tendra que ver con un pueblo
que habra sido destruido repentinamente (vase el versculo 5).
Isaas predijo que algunas palabras de ese libro se llevaran a
un hombre instruido, quien las rechazara. Aadi que el libro
se dara a un hombre sin instruccin, el cual, ahora sabemos,
sera Jos Smith, quien se acomoda a la descripcin de Isaas,
puesto que tena muy escasa instruccin acadmica. En sus
manos, ese libro se publicara al mundo por medio del milagro-
so poder de Dios, y llegara a ser una obra maravillosa y un
prodigio. (Isaas 29:11-12, 14; Jos Smith-Historia 1:63~5. )
Ese libro era el mismo volumen que prepararon antiguamente
Mormn y Moroni, el cual contiene las sencillas y hermosas
verdades del evangelio en su plenitud, como la ensearon los
antiguos profetas americanos. Se le llam el Libro de Mormn.
Este fue el libro que Moroni puso al alcance del mundo por
conducto del ministerio del profeta Jos Smith. Y as, ese regis-
tro, que contiene el evangelio sempiterno, restaur a los hom-
bres las verdades salvadoras indispensables para la salvacin, la
cual slo viene por medio de Cristo.
Moroni escondi dicho registro en la tierra unos 400 aos
despus de Cristo, y saba exactamente adnde dirigirse para
sacarlo. El lo guard en la caja de piedra y lo enterr, tal como
lo hicieron el rey Daro y el emperador Sargn en su tiempo.
Despus, Moroni fue escogido por Dios para sacarlo y entre-
garlo al profeta moderno a fin de que se publicara. En esa for-
ma, trajo de nuevo el evangelio a la tierra, por cuanto el registro
contena el evangelio en su sencillez y en su plenitud; estaba
all, era la palabra de Dios y sali a luz porque as El lo dispu-
so. Fue un gran milagro de Dios.
Y as, Moroni cumpli dos profecas bblicas al visitar a Jos
Smith: La del captulo 14 del Apocalipsis y la del captulo 29
de Isaas. Vino a la tierra en calidad de ngel y entreg a Jos
Smith el registro que se haba preparado bajo la direccin de
Dios Todopoderoso. Dicho registro es otro testigo del Seor
Jesucristo; declara, como la Biblia, que Jess de Nazaret en
verdad es el Hijo de Dios, nuestro Salvador y Redentor. El libro
est a mano de toda la humanidad. Se publica un milln de
ejemplares al ao en ms de veinte idiomas.
Por tanto, testificamos de nuevo que el Libro de Mormn es
verdadero: es la palabra de Dios Todopoderoso, restaurada en
esta poca por ministracin anglica bajo la direccin de Dios
mismo. Testificamos que Moroni vino en calidad de ngel el 21
de septiembre de 1823, dando a conocer este antiguo registro, y
que lo hizo como siervo de Jesucristo. Antes de que se publica-
ra, permiti a doce hombres de buena reputacin que examina-
ran las planchas para que pudieran dar fe de que las haban
visto y palpado.
Testificamos que Jos Smith en verdad fue un profeta moder-
no de Dios, levantado especialmente para el propsito aqu
descrito.
Y con la mayor solemnidad testificamos que Jesucristo de
Nazaret es el Hijo de Dios, nuestro Salvador, nuestro Redentor,
nuestro Creador. Testificamos, asimismo, que somos sus sier-
vos ordenados que hablamos por el poder que El ha restaurado
y nos ha dado en esta poca. Y testificamos con toda solemni-
dad que esta obra en que nos hallamos embarcados es verdade-
ra, en el nombre del Seor Jesucristo. Amn.

NUESTRA RESPONSABILIDAD DE LLEVAR
EL EVANGELIO HASTA
LOS CABOS DE LA TIERRA,
lder Jack H. Goaslind, hijo

El mandato del Seor sigue vigente: "Id por todo el mundo y
predicad el evangelio a toda criatura" (Marcos 16:15).
Hace algunos aos se llevaba a cabo una serie de charlas
fogoneros conocidas como "El ltimo discurso", y a los invita-
dos a disertar en ellas, eruditos miembros de la Iglesia, se les
peda que eligieran un tema que consideraran de tanta impor-
tancia como para desarrollarlo en el ltimo discurso que jams
se les permitiera pronunciar. La seleccin de temas fue muy
interesante. La idea surgi a mi mente de que el Seor tambin
dio a sus discpulos un "ltimo discurso" despus de su resu-
rreccin, antes de ascender a los cielos, en el cual encontramos
un concepto de profundo significado. De todos los temas de la
biblioteca de la eterna sabidura que El hubiera podido usar,
simplemente dijo: "Id por todo el mundo y predicad el evange-
lio a toda criatura" (Marcos 16:15). Y los discpulos "saliendo,
predicaron en todas partes, ayudndoles el Seor y confirmando
la palabra con las seales que la seguan" (Marcos 16:20).
Deseo de todo corazn poder hablar esta noche sobre el lti-
mo discurso del Seor, ensendoos a todos vosotros poseedo-
res del sacerdocio segn los convenios y motivndoos a actuar
como discpulos del Seor, con fe y en un espritu de verdadera
dedicacin. De manera especial, espero que vosotros, jvenes
del Sacerdocio Aarnico, comprendis la importancia de mis
palabras, porque sobre vuestros hombros recaer la gran res-
ponsabilidad de llevar el evangelio a los extremos de la tierra.
La vida de Dios, la vida eterna y exaltada que todos busca-
mos, est por naturaleza ligada a la salvacin de las almas. La
"obra y gloria de Dios" es "llevar a cabo la inmortalidad y la
vida eterna del hombre" (Moiss 1:39). Dios se glorifica a s
mismo, progresa y realiza la continuacin de sus obras al hacer
posible la salvacin de sus hijos (D. y C. 132:31).
Pablo dijo que Dios "quiere que todos los hombres sean sal-
vos" (1 Timoteo 2:4). Para nuestro Padre Celestial "el valor de
las almas es grande" (D. y C. 18:10), y "la redencin de su vida

223

es de gran precio" (Salmos 49:8). Por lo tanto, Dios envi a su
Hijo, el Salvador y Redentor, a desatar las ligaduras de la muer-
te y a expiar los pecados del hombre carnal y cado. El Seor
"sufri el dolor de todos los hombres... para poder traer a todos
los hombres a l con la condicin de que se arrepientan" (D. y
C. 18:11-12).
Nuestro llamado a predicar el arrepentimiento a todo pueblo
es una consecuencia directa de la Expiacin infinita y eterna
(D. y C. 18:10-14). Es por medio de la enseanza del evangelio
y de la administracin de las ordenanzas que la Expiacin surte
efecto en la vida de una persona. Pablo dijo: "Y cmo creern
en aquel de quien no han odo? Y cmo oirn sin haber quin
les predique?" (Romanos 10:14).
El Salvador mismo fue un ejemplo de la manera en que de-
bemos cumplir con este llamamiento. El anunci el propsito
de su ministerio citando las palabras de Isaas en su primer
discurso pblico que dio en una sinagoga de Nazaret:
"El Espritu del Seor est sobre m, por cuanto me ha ungido
para dar buenas nuevas a los pobres; me ha enviado a sanar a
los quebrantados de corazn; a pregonar libertad a los cautivos,
y vista a los ciegos; a poner en libertad a los oprimidos;
"A predicar el ao agradable del Seor" (Lucas 4:18-19).
El hecho de ser sus discpulos impone sobre nosotros una
misin idntica, pues El dijo: "Las obras que me habis visto
hacer, sas tambin las haris" (3 Nefi 27:21). En los esfuerzos
que hagamos por salvar a nuestros semejantes, se nos ha inves-
tido del poder necesario para hacer todo lo que hizo el Salva-
dor, excepto realizar la Expiacin. De hecho, se nos ha dicho
que debemos ser "salvadores de hombres"; de lo contrario se-
remos "como la sal que ha perdido su sabor" (D. y C. 103:10).
El Seor no ha dejado al azar la realizacin de esta sagrada
obra; por medio de convenios sagrados ha dado a todos los
miembros de su reino esta responsabilidad, invistindonos, a la
vez, de poder para cumplir con estos convenios. Incluso los
nios y los jvenes tienen este sagrado deber y tambin el po-
der para hacerlo.
El lder John A. Widtsoe ense que en la vida preterrenal:
"Acordamos... de ser no slo nuestros propios salvadores,
sino, hasta cierta medida, salvadores de todo el gnero huma-
no... El desarrollo del plan no slo vino a ser la obra del Padre y
del Salvador sino tambin la nuestra". Nosotros comprendi-
mos, como lo dijo el presidente George Albert Smith, que "no
podemos recibir la benfica gracia que nuestro Padre Celestial
nos ha otorgado, el conocimiento de la vida eterna, y retenerla
egostamente, pensando que por medio de ella seremos bende-
cidos. No es lo que recibirnos que enriquece nuestra vida, sino
lo que damos". Por lo tanto, "quienes reciben el mensaje", dijo
el lder Widtsoe, "estn obligados ... por el sempiterno conve-
nio hecho antes de que este mundo fuera organizado ... a hacer
todo lo que est en su poder por darlo a conocer a otros".
Estas solemnes promesas premortales las renovamos y nos
son confirmadas por medio de las ordenanzas de salvacin. Por
ejemplo, durante el bautismo hacemos convenio de "ser testigos
de Dios a todo tiempo, y en todas las cosas y en todo lugar en
que [estemos], aun hasta la muerte" (Mosah 18:9). Y la pro-
mesa que recibimos es que el Seor derramar "su Espritu ms
abundantemente sobre [nosotros]" (Mosah 18:10). Tambin,
al participar de la Santa Cena renovamos este convenio y re-
cordamos las palabras que Cristo pronunci cuando nos dio esta
sagrada ordenanza, de que debemos testificar de El ante todo el
mundo; y por nuestra fidelidad, recibimos de nuevo la promesa
de que tendremos su Espritu con nosotros D. y C. 20:77).
Nuevamente, en lugares santos somos "investidos con poder
de lo alto", el cual nos permite ir "a todas las naciones" (D. y C.
38:32-33). Durante la dedicacin del Templo de Kirtland, Jos
Smith implor que los siervos de Dios "salgan de esta casa
armados con tu poder, y que tu nombre est sobre ellos, y los
rodee tu gloria, y tus ngeles los guarden; y que de este sitio
lleven nuevas sumamente grandes y gloriosas, en verdad, hasta
los cabos de la tierra" (D. y C. 109:22-23).
Al obedecer los mandamientos y cumplir estos convenios,
somos santificados y purificados, y nacemos del Espritu. Nos
convertimos en recipientes dignos de recibir el Espritu Santo y
los dones del Espritu que deben acompaar esta obra para que
tengamos xito. "El cumplimiento de los mandamientos", como
lo explic Mormn, "trae la remisin de los pecados; y la remi-
sin de los pecados trae la mansedumbre y la humildad de
corazn y por motivo de la mansedumbre y la humildad de
corazn viene la visitacin del Espritu Santo, el cual Consola-
dor llena de esperanza y de amor perfecto" (Moroni 8:25-26).
De manera que el amor es la evidencia de nuestra propia
conversin y se manifiesta en el inters que tengamos por la
salvacin de los dems. Jacob le dijo a los nefitas: "Anhelo el
bienestar de vuestras almas. S, grande es mi afn por voso-
tros" (2 Nefi 6:3). Los hijos de Mosah "estaban deseosos de
que la salvacin fuese declarada a toda criatura, porque no
podan soportar que alma humana alguna pereciera" (Mosah
28:3).
Este amor, o caridad, es nuestra mayor posesin. Juan reco-
noci que "el perfecto amor echa fuera el temor" (1 Juan 4:18),
el cual es el mayor obstculo para experimentar el gozo del
servicio misional. Es tambin por medio de el ejercicio de esa
"fe que obra por el amor" (Glatas 5:6) que podemos obtener
poder espiritual, porque Dios "obra por poder, de acuerdo con
la fe de los hijos de los hombres" (Moroni 10:7).
Como lo indic Moroni, este amor perfecto viene como resul-
tado directo de haber recibido la remisin de nuestros pecados.
Por lo tanto, es esencial, "por el bien de retener la remisin de
vuestros pecados de da en da" (Mosah 4:26), que socorramos
a nuestros hermanos y hermanas en sus necesidades tanto tem-
porales como espirituales.
Debemos darnos cuenta de que hemos recibido de Dios un
encargo divino, que pone en peligro nuestra salvacin al no
cumplirlo. El presidente Spencer W. Kimball dijo: "Si no cum-
plimos con nuestro deber en relacin con la obra misional,
estoy seguro de que Dios nos har responsables por las perso-
nas que hubiramos podido salvar de haber cumplido con nues-
tro deber". Esta enseanza le hace eco a las solemnes palabras
de Jacob: "Y magnificamos nuestro ministerio ante el Seor,
tomando sobre nosotros la responsabilidad, trayendo sobre
nuestra propia cabeza los pecados del pueblo si no le ense-
bamos la palabra de Dios con toda diligencia; para que, traba-
jando con todas nuestras fuerzas, su sangre no manchara nues-
tros vestidos: de otro modo, su sangre caera sobre nuestros
vestidos, y no seramos hallados sin mancha en el postrer da"
(Jacob 1:19).
Esa es la advertencia. Nuestro bienestar eterno est en juego
corno lo est tambin el de nuestros hermanos y hermanas que

224

no son miembros de la Iglesia. Y sin embargo, las promesas
por nuestra diligencia son gloriosas. Sabemos que:
El llevar almas al Seor es "la cosa que ser de mximo valor
para ti" (D. y C. 16:6).
Al proclamar el evangelio "realizars el mayor beneficio para
tus semejantes, y aumentars la gloria de aquel que es tu Seor"
(D. y C. 81:4).
Aquellos que procuren establecer Sin "tendrn el don y el
poder del Espritu Santo" (1 Nefi 13:37).
Los siervos fieles sern "coronados con honor, gloria, inmor-
talidad y vida eterna" (D. y C. 75:5).
"Cun grande no ser vuestro gozo si me trajerais muchas
almas!" (D. y C. 18:6).
Hermanos, permitidme decirlo con toda claridad. El trabajar
por la salvacin de otros es esencial para nuestra propia salva-
cin. No podernos magnificar totalmente nuestro llamamiento
segn el juramento y convenio del sacerdocio, a menos que
estemos anhelosamente consagrados a esta obra de la salvacin,
pues el sacerdocio se nos confiere para utilizarlo como instru-
mento de servicio.
En una ocasin el lder Bruce R. McConkie dijo: "Este lla-
mamiento a la obra misional no nos deja ninguna alternativa u
opcin del camino que debemos seguir. No es simplemente
una invitacin que nos permite compartir el evangelio si que-
remos, o si lo creemos conveniente. El mandato es obligatorio
y, si deseamos retener la gracia de Dios, no tenemos otra alter-
nativa".
Jvenes, comprendis por qu el presidente Spencer W.
Kimball dijo que "todo hombre joven ha de cumplir una mi-
sin"?.
El prestar este servicio no es algo optativo, sino que es su
obligacin. Y vosotros, parejas que ya estn en la edad de la
madurez, entendis que el presidente Kimball no ha puesto
reparo alguno al decir que esta es tambin vuestra responsabili-
dad?. El dijo: "El momento para ir es ahora". Este servicio es
tanto para vuestro beneficio como el de la Iglesia y el de los
que no son miembros que recibirn vuestro mensaje. Estamos
agradecidos por el aumento en el nmero de varones jvenes y
de parejas que sirven como misioneros. Os aseguramos que no
hay nada ms importante que podis hacer que el preparamos
para ir a una misin estudiando las Escrituras en un espritu de
oracin, mantenindoos moralmente limpios y viviendo en
todos los aspectos, tanto espirituales como temporales, con la
meta firme de ir a una misin.
He procurado ensearos segn vuestros convenios como
miembros de la Iglesia y como poseedores del sacerdocio. Os
insto a que le pidis al Seor un testimonio de la responsabili-
dad de predicar el evangelio que por convenio habis asumido.
Y as, al guardar todos los "convenios que os ligan", el Seor
har "estremecer los cielos para vuestro beneficio" (D. y C.
35:24).
Yo s que la oportunidad y responsabilidad del servicio mi-
sional es la accin de mayor mrito que podamos realizar; ben-
dicin que para apreciar tenemos que experimentar.
Concluyo con la pregunta hecha por el profeta Jos Smith:
"Hermanos, no hemos de seguir adelante en una causa tan
grande?" (D. y C. 128:22), en el nombre de Jesucristo. Amn.

LAS BENDICIONES DEL SERVICIO MISIONAL,
James M. Dunn
Barrio Valley View 11, Estaca Norte de Holladay, Utah

Fuera cual fuera el nmero de sus conversos, no hay misio-
nero que no haya influido para bien en la vida de muchas per-
sonas."
Mis queridos hermanos, repitiendo una expresin que es muy
comn entre los jvenes de hoy, dir que sta es una experien-
cia "fantstica". Ruego que la influencia balsmica del Espritu
est sobre m, para que pueda expresamos lo que siento.
Cuando siendo joven sal en mi primera misin, no com-
prenda realmente lo que era la obra misional. Mi testimonio
del evangelio era dbil, pero tena en que lo que haca era lo
correcto.
Al llegar a Montevideo, Uruguay, fui asignado a trabajar con
el lder Wayne G. Scheiss, mi primer compaero mayor. In-
mediatamente supe que se interesaba en m. En los cortos tres
meses que estuvimos juntos, me ense los principios funda-
mentales del Evangelio; me ense todo lo que pudo sobre las
charlas y los rudimentos del idioma espaol; me coloc en el
camino hacia un buen servicio misional y me ayud a volver mi
corazn hacia las cosas eternas.
El lder Scheiss me permiti bautizar a nuestro primer con-
verso. Aunque Mario ya haba recibido la mayora de las char-
las antes de llegar yo, mi compaero pens que yo deba llevar
a cabo la ordenanza. Estudi mucho para memorizar la oracin
bautismal en espaol, concentrndome en el acento a fin de que
me entendieran en aquella sagrada ocasin. Jams olvidar el
momento en que me encontr finalmente en la fuente bautismal
de la Rama Deseret con Mario, levant el brazo en escuadra y
dije: "Habiendo sido comisionado por Jesucristo, yo te bautizo
en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo...... (D.
y C. 20:73.)
Haba odo decir a personas que haban sido comisionadas
para pintar un cuadro, o escribir algo para publicar, o servir
como oficiales militares; pero cuando me di cuenta de que,
como lder de la Iglesia de Jesucristo, yo haba sido personal-
mente comisionado por el Salvador para bautizar en su nombre
para la remisin de pecados, sent que una ola de testimonio y
orgullo y gratitud invada mi alma. Y supe que estaba al servi-
cio del ms importante de todos los seores; supe que tena la
autoridad para efectuar aquel bautismo y que Mario haba sali-
do de las aguas limpio, y puro, y aceptable ante nuestro Padre
Celestial. Siento gratitud hacia mi compaero por aquella ex-
periencia, y tambin por su influencia en mi vida.
Veinte aos despus, al prepararme para salir en otra misin
regular, recib una llamada telefnica de mi compaero mayor,

225

el lder Scheiss. No lo haba visto ni haba odo nada de l
desde la misin, pero parece que l se haba enterado de mi
llamamiento y me llamaba de larga distancia para felicitarme y
expresarme sus buenos deseos. Todava estaba influyendo en
mi vida.
En agosto de este ao, los jvenes del Sacerdocio Aarnico
de nuestro barrio tuvieron la asignacin de administrar la Santa
Cena a los residentes de una casa para ancianos. Yo los acom-
pa, por si necesitaban ayuda. Naturalmente, no me necesita-
ron, pues todo estaba bien organizado. Pero yo tuve una expe-
riencia inolvidable. El presidente de la rama de los ancianos
fue a hablar conmigo al terminar la reunin, y me pregunt:
Por casualidad es usted pariente de Billy E., Dunn?
Le contest que s, que era mi padre, y entonces me dijo:
Su pap fue uno de mis compaeros preferidos en la mi-
sin; estuvimos juntos en la mesa directiva; yo era presidente
de la Mutual y su padre estaba a cargo de la Escuela Dominical.
Hablaba muy bien el idioma y haca muchas traducciones.
Recuerdo cuando el presidente Murphy nos mand en un Ford
A a recorrer la isla . . .
Y as sigui recordando y contndome algunas experiencias
en el campo de la misin, con mi padre, en Hawai, hace cin-
cuenta aos. Por la forma en que hablaba, el brillo de sus ojos
y su sonrisa, pareca que haba pasado por esas experiencias
apenas unos das atrs.
Las relaciones que se establecen entre los misioneros se cuen-
tan entre las ms selectas bendiciones que se reciben del servi-
cio misional. La amistad y la influencia positiva de unos en los
otros pueden ser eternas.
Tarde o temprano, -todo misionero aprende que el progreso y
la felicidad se obtienen de diversas maneras; a veces, sobrepo-
nindose a la adversidad y las dificultades; otras, viendo a otros
que se sobreponen. Es que las satisfacciones de la obra misio-
nal no son las mismas que se sienten al comer un trozo de pas-
tel, jugar al ftbol o salir con los amigos.
Una de las grandes emociones que vive un misionero es la de
desempear un papel importante para que el evangelio cambie
la vida de una persona... o la de una familia. Ver que una ma-
dre desdichada o un padre confuso, o un joven perdido, encuen-
tran el camino que conduce a la verdadera felicidad y, final-
mente, a la vida eterna, es una experiencia preciosa de la obra
misional.
Fuera cual fuera el nmero de sus conversos, no hay misione-
ro que no haya influido para bien en la vida de muchas perso-
nas.
Con respecto a las dificultades que se encuentran, todo misio-
nero os dir, como yo lo afirmo, que, al esforzarse y ejercer la
fe, se experimenta la sensacin espiritual ms extraordinaria:
una ola de confianza, valor y poder para triunfar, una seguridad
de que Dios est con l y que, con Dios a su lado, no puede
fracasar, sea cual sea el problema o los resultados del mismo.
Personalmente, mientras prestaba servicio como misionero
regular, he tenido ms energas, ms entusiasmo, mayor opti-
mismo y confianza que al hacer cualquier otra cosa en mi vida.
Particularmente con respecto a mi reciente asignacin como
presidente de misin, saba que Dios me haba mandado a hacer
su obra y que su obra haba de hacerse. Tambin saba que
encontrara all la generacin ms grandiosa de jvenes en la
historia del mundo para ayudarme y ayudarse unos a otros a
alcanzar logros extraordinarios en el curso de nuestra misin.
Reciba cada da con los brazos abiertos y atesor las experien-
cias de cada uno de ellos.
Ya fuera como misionero o como presidente de misin, siem-
pre me sent orgulloso de mi llamamiento y asignacin en la
obra misional; nunca sent bochorno ni tuve vacilacin alguna
en presentarme como misionero Santo de los ltimos Das. En
realidad, el mayor honor que he recibido en mi vida ha sido el
de que me hayan encontrado digno de representar al Seor en el
servicio misional.
Los misioneros no solamente ensean, sino que tambin
aprenden mucho de los dems. Una de las cosas que aprend
siendo un joven misionero fue que el buen estado espiritual, as
como el buen estado fsico y mental, se logra pagando un pre-
cio en el que se incluye la abnegacin.
Despus de llegar a compaero mayor, conoc a Carlos Garc-
a en Montevideo. Tena alrededor de catorce aos. Nos cono-
cimos cuando l empez a asistir a nuestras presentaciones de
las charlas misionales en la casa de sus vecinos, los Carbajal.
Carlos quera que enseramos tambin a su familia, y nos
present a sus padres y a sus hermanos menores. Les ensea-
mos el evangelio. Trabajamos con ellos y, gracias al plan del
evangelio, los vimos efectuar extraordinarios cambios en su
vida y unirse a la Iglesia. Un da, al visitar a los Garca en su
casa, notamos unas grandes letras rojas hechas en cartn y
pegadas a la pared de la sala, que decan: "Y yo tercero", y nos
preguntamos qu significaran.
Al preguntar a Carlos qu quera decir aquello, nos contest:
Eso quiere decir que Dios es primero, mi familia y mi
prjimo son segundos; y yo soy tercero.
Nunca he olvidado esa enseanza.
Los misioneros aprenden a sentir gozo al sacrificarse por
otras personas y reciben inmensurable satisfaccin al ser part-
cipes de su felicidad.
En mi ms reciente misin, que cumpl con mi esposa, Penny,
y nuestras seis hijas, experimentamos todas las bendiciones de
la obra misional. Nuestro testimonio se fortaleci, nuestras
relaciones familiares mejoraron, hicimos innumerables amigos,
aprendimos a gustar de las nuevas costumbres, a hablar un
nuevo idioma, y vimos parte del pas ms hermoso del mundo.
Especialmente, aprendimos a amar y estimar a los misioneros
colombianos.
S que lo mismo puede decirse de todos los misioneros que
sirven en su pas natal; son extraordinarios. Nuestros misione-
ros colombianos no slo eran atractivos, encantadores e inteli-
gentes, sino tambin dedicados, capaces y eficientes. Un
magnfico misionero colombiano y su compaero, por sus do-
nes y talentos especiales, bautizaron a cincuenta y dos personas
en un mes. Otras catorce personas se convirtieron gracias a los
esfuerzos de una hermana colombiana, aun antes de que hiciera
un ao de ser ella miembro de la Iglesia y recibir su llamamien-
to como misionera. Al regresar de la misin a su casa, no hubo
celebraciones para estos jvenes; unos no saban dnde vivir-
an; a otros sus padres les haban dicho claramente que no vol-
vieran al hogar despus de la misin. Pero ellos sirvieron a
Dios igual, con la fe en que El les proveera de lo necesario. Es
imposible elogiarlos en forma adecuada. Mi nico pesar con
respecto a los misioneros colombianos es que no tuviramos el
triple de los que tuvimos.

226

A veces, al hablar de la misin o de la obra misional, algunos
jvenes rehuyen el tema porque piensan que no son dignos de
ello. Pido a los jvenes que recuerden que nadie los est sea-
lando con el dedo. Los lderes del sacerdocio no estn para
juzgarlos ni criticarlos, sino para ayudarlos; especialmente, los
asesores de los qurumes y el obispo. Si tenis duda de ser
dignos, podis hablar con el asesor del qurum, o si es necesa-
rio, con el obispo, a fin de estableceros un curso para poner
vuestra vida en orden con el Seor. Qu bendicin sera para
vosotros, para nosotros, y para muchas personas ms!
Una vez, al entrevistar a un joven misionero que acababa de
llegar a Bogot, l me dijo:
Presidente, me imagino que ya habr odo hablar de m, y
de todos los problemas que tuve antes de recibir el llamamiento
para la misin.
Yo le respond:
No, lder, no he odo nada, y francamente, a menos que se
trate de una seria transgresin moral, no quiero saber nada. Lo
nico que me importa, y creo que es lo nico que le interesa al
Seor, es lo que usted haga de ahora en adelante. S que ha
sido llamado por Dios para servir en esta misin, y que puede
ser un fuerte y eficiente emisario del Seor y su Evangelio.
Ahora tiene aqu una verdadera oportunidad de demostrarle al
Seor y a los dems quin es usted y lo que puede hacer.
Creo que a l le sorprendieron un poco mis palabras, y con
stas se termin nuestra conversacin. Aquel joven trabaj con
entusiasmo y dinamismo en una de los lugares de la misin que
se consideraran "difciles". Ense, convirti y bautiz. Fue
lder de distrito y de zona, y al terminar la misin, se haba
ganado mi mayor respeto por la obra que haba hecho y el
hombre en el que se haba convertido.
Sobre todos los beneficios y bendiciones que recibe un mi-
sionero en la obra misional, aquel que lleva al alma paz y con-
suelo incomparables es el testimonio que recibe, quizs no
sbitamente, sino lnea sobre lnea. Ese es el testimonio que os
expreso ahora como ex misionero: que Jess es el Cristo, el
Hijo de Dios, el lder de toda la humanidad y modelo para el
mundo. El es el Rey, el Consejero; es nuestro Amigo. El me-
rece la ms pura y profunda de las adoraciones y nuestros mejo-
res esfuerzos. Como misioneros, anhelamos servirlo con todo
nuestro corazn, alma, mente y fuerza (D. y C. 4:2). En el

LLAMADO COMO SI FUERA DE LOS CIELOS,
lder Vaughn J. Featherstone

Vosotros sois maravillosos hermanos que presids y dirigs
en el Sacerdocio Aarnico significis mucho ms para la Iglesia
de lo que jams os podis imaginar.
Benjamn Franklin dijo:
"Creo que los talentos para la educacin de la juventud son
dones de Dios; y cuando los usa aquel a quien le fueron confe-
ridos, cumple con un llamamiento tan claro como si lo hubiera
directamente recibido por una voz celestial".
El presidente Harold B. Lee relat lo siguiente:
"Alguien le pregunt a una famosa cantante de pera que
tena una familia numerosa, cul de sus hijos era su favorito.
Su respuesta puso de manifiesto la profundidad de la verdadera
maternidad: 'Mi hijo favorito es aquel que est enfermo, hasta
que se mejora, o es el que se encuentra ausente, hasta que re-
gresa'."
Este mismo inters profundo debe ser la fuerza que motive a
cada obispo y a cada asesor.
John Sonnenberg, un gran Representante Regional, relat esta
experiencia que tuvo cuando apenas se haba recibido de dentis-
ta: Tenan siete hijos, todos pequeos. Un da su esposa y sus
siete nios esperaban el autobs para ir al centro. Cuando ste
par, la hermana Sonnenberg y sus nios subieron. Pag su
pasaje y el de cada uno de los nios. El asombrado chofer, al
ver tantos nios, le pregunt: "Seora, son todos hijos suyos o
lleva algunos otros a divertirse?" Ella respondi: "Todos son
mos, y sabe? no son una diversin".
No es una diversin para un jovencito crecer en esta genera-
cin; requiere estabilidad, normas elevadas de conducta, ora-
cin y padres y asesores del Sacerdocio Aarnico que en ver-
dad se preocupen.
Henry Eyring, cientfico destacado y gran maestro reciente-
mente fallecido, tena competencias con sus alumnos. Tenien-
do ms de sesenta aos poda impulsarse de manera que de un
brinco quedaba parado sobre su escritorio; tambin desafiaba a
los universitarios a carreras de 25 a 35 metros.
Un da, pocos aos antes de morir, estando en el edificio de
administracin de la Iglesia, su cuado, el presidente Spencer
W. Kimball, al verlo parado con un bastn, le dijo: "Henry,
para qu es ese bastn?", a lo cual Henry replic: "Distincin,
Presidente, distincin".
No debe extraarnos por qu tena tanta influencia en la men-
te de los jvenes de la Iglesia: simplemente por su "distincin".
Este verano en el campamento del Sacerdocio Aarnico en
Nauvoo se llevaron a cabo reuniones especiales sobre la obra
misional. Los obispos dirigieron las reuniones, y cada joven
recibi su propio libro para la preparacin misional. Dos mil
jvenes participaron en dicha actividad.
Un obispo nos coment que un jovencito no quera tomar
parte. Se tir en el csped a pocos metros del grupo, y de vez
en cuando se rea o pareca burlarse sin desear participar, pues-
to que no tena intenciones de servir en una misin. Pero esa
noche, alrededor de la fogata durante una reunin de testimo-
nios, el joven se par, comenz a hablar y dijo: "En la maana
no particip en las reuniones para la preparacin misional, pero
estuve escuchando, en verdad escuch; y he estado pensando,
pensndolo mucho". Luego, con mucha emocin dijo: "He
decidido ir en una misin".
Hace un ao en la ciudad de Flagstaff, Arizona, se ofreci un
banquete especial para los jvenes Scouts que haban logrado el
rango ms alto dentro del programa de logros del Escultismo.
Haba 1.150 de estos jvenes. John Warnick, el Director de

227

Relaciones para asuntos de la Iglesia, pidi que se pararan
todos aquellos que se comprometan a ir a una misin. Los
1.150 se pusieron de pie.
Posteriormente uno de los jvenes, un muchacho catlico fue
a hablar con un obispo y le dijo: "No soy mormn, pero me
compromet a ir a una misin., Qu debo hacer?".
El obispo le contest: "Hablemos con tus padres". Durante la
visita se decidi que la familia escuchara las charlas misiona-
les. La familia entera, incluyendo al joven Scout, son ahora
miembros de la Iglesia.
Una Mutual de un barrio estaba efectuando una fiesta en una
piscina, a la cual asistieron los miembros del obispado vestidos
de traje. A pesar de que muchos de los jvenes ya haban esta-
do nadando, todos se quedaron quietos mientras un destacado
viejecito, sumo sacerdote, ofreca la primera oracin. Durante
la misma se oy un chapaleo en la piscina. El consejero del
obispado dijo: "Creo que siempre he sido muy prctico, por lo
que abr un ojo para ver quin era el irreverente que estaba
nadando durante la oracin. Un jovencito, que no saba nadar,
de alguna manera se haba ido a la parte honda de la piscina y
se estaba ahogando. En sus ojos se reflejaban el miedo y el
temor. Di dos pasos y me lanc a la piscina con traje, zapatos y
todo, llev al jovencito a la orilla y le ayud a salir. Se sent en
el borde de la piscina, y esper dentro mientras el buen sumo
sacerdote continuaba orando y orando."
El consejero sigui diciendo: "Creo que el jovencito se hubie-
ra ahogado si hubiramos esperado que la oracin terminara
para salvarlo". Y concluy diciendo: "Pienso que debemos
mantener un ojo abierto y estar listos para hacer lo que sea
necesario a fin de salvar a nuestra juventud. Dicho sea de paso,
el obispo nunca abri los ojos, ni siquiera cuando yo me lanc".
Obispos, mantened los ojos abiertos, con la oracin constante
en vuestros corazones para que el Seor os permita saber cun-
do es que vuestros jvenes se encuentran en problemas.
Un vendedor se acerc a la puerta de una casa, mientras aden-
tro se encontraba un jovencito practicando afanosamente el
piano. El vendedor le pregunt: "Jovencito, est tu madre en
casa?" a lo cual l le contest: "Seguro, por qu piensa que
estoy estudiando el piano!"
De la misma manera que esa madre supervisaba la prctica de
piano de su hijo, agradecemos a los grandes hombres que su-
pervisan, se preocupan y aman a la juventud.
Hace algunos aos, un dicono llamado Terry se encontraba
en un campamento. Era una noche de luna llena. El asesor se
acerc a Terry, lo tom del brazo y le dijo: "Vamos a caminar".
Caminaron hasta alejarse de las cabaas y luego le hizo esta
invitacin: "Terry, arrodillmonos aqu y hagamos una ora-
cin". Se arrodillaron y oraron. Cuando terminaron el asesor
le dijo al jovencito: "Terry, oras siempre?" y Terry le contest
que no lo haca. Entonces, el asesor le pregunt: "Terry, te
vas a comprometer a orar cada da por el resto de tu vida?"
El muchacho contest: "Nunca hago un compromiso a menos
que piense cumplirlo". Medit en cuanto a la oracin y decidi
que estaba bien, que era algo bueno. Y le contest a su asesor:
"S, orar por el resto de mi vida".
Posteriormente Terry asisti a la escuela secundaria, luego se
destac como jugador de ftbol americano para la Universidad
de Utah y ms tarde jug para un equipo profesional en este
mismo deporte. Con el tiempo dijo lo siguiente: "He cumplido
con ese compromiso y he orado cada maana y cada noche
durante todos estos aos".
Terry nos acompaa esta noche.
Uno de los actos ms cristianos que cualquier lder puede
efectuar es el de cuidar el rebao. El presidente Lee dijo lo
siguiente: "El amor de uno queda determinado por cuanto da y
no por cuanto recibe".
Un cientfico francs, Ren de Chardan, dijo: "Algn da
despus de que hayamos dominado los vientos y las olas, las
mareas y la gravedad, aprovecharemos en favor de Dios las
energas de amor, y entonces por segunda vez en la historia del
mundo el hombre habr descubierto el fuego". As es el amor
de un gran hombre que ha influido en mi vida: Bruford Rey-
nolds.
Cuando tena once aos, iba al antiguo Barrio Richards todos
los martes por la noche. Los Scouts tenan su reunin de tropa
y yo me tiraba en el piso para observarlos a travs de la ventana
del stano. Los Scouts tenan concurso de patrullas, hacan
fuego con piedras y trozos de acero, practicaban primeros auxi-
lios, se adiestraban y jugaban. Apenas poda esperar para llegar
a ser Scout.
Cuando me ordenaron como dicono tambin me inscrib en
el Escultismo. El maestro Scout, Bruford Reynolds, fue tam-
bin por algn tiempo el asesor del qurum de diconos.
Dos meses despus de unirme a la tropa, fui a su casa para
pasar los requisitos de segunda clase. Despus de hacerlo,
Bruford Reynolds me dijo: "Vaughn, tienes mucha habilidad
para el liderato, pero no podemos contar contigo porque haces
mucho desorden en las reuniones de la tropa. Cuando te com-
portes mejor, nos ayudars".
Yo vena de una familia numerosa, pobre e inactiva en la que
carecamos de mucha atencin personal. Mi padre nunca me
dijo que yo poda llegar a ser alguien. Medit mucho sobre mi
conducta y decid cambiar. l martes siguiente casi ni mov los
ojos. Me comport con toda la perfeccin posible.
Bruford Reynolds fue fiel a sus palabras. Llegu a ser ayu-
dante del jefe de patrulla, jefe de patrulla, ayudante al lder
mayor de patrulla, y luego lder mayor de patrulla. El crea en
m y ejerca un impacto profundo en mi vida.
Hace casi cinco aos llam por telfono a Bruford Reynolds,
quien para ese entonces era obispo, y le pregunt:
Querra invitarme prximamente a dar un discurso en una
reunin sacramental de su barrio?" A lo que l me
contest: "Se supone que no debemos pedir a las Autoridades
Generales . . . "No es usted el que me lo pide", le dije; "yo se lo
pido". Entonces me contest: "Me encantara que vinieras para
la Pascua". Entonces prepar un discurso sobre la vida del
Salvador.
Cuando empec a hablar lo primero que les dije a los miem-
bros de su barrio fue lo maravilloso que su obispo haba sido en
mi vida. Les cont cmo sola ir a tirarme al suelo para ver por
la ventana. Compart con ellos algunos ejemplos de las grandes
lecciones que l me ense. Les habl acerca de la influencia
que l haba tenido en mi vida y de cmo me haba dicho que
yo tena habilidades de lder. Luego, les expres lo mucho que
lo quera. Despus de unos breves comentarios sobre el obispo,
habl acerca del Salvador.
Al terminar mi discurso, el obispo Reynolds se puso de pie.
"No debemos hablar despus de las Autoridades Generales",

228

coment, "pero quiero compartir esta parte adicional del relato,
que desconoce el lder Featherstone".
"Durante parte del tiempo que fui asesor de los diconos y
maestro Scout, tambin era lder de otro grupo de jvenes, y
ambos se reunan el martes los Scouts a las 7:30, y el otro gru-
po a las 8:00. Daba comienzo a la reunin de los Scouts y
luego me iba al Barrio Lincoln, donde se reuna el otro grupo.
A las 8:30 regresaba para terminar con la ltima media hora de
la reunin Scout. El lder Feathestone era el jefe de patrulla y
lo dejaba a cargo de la tropa. El no era el nico que se 'tiraba al
piso para observar a travs de la ventana del stano. Yo tam-
bin haca lo mismo cuando regresaba del Barrio Lincoln.
Quera ver lo que aconteca, "Una noche debido a un problema,
no pude regresar a la reunin de la tropa sino hasta despus de
las 9:00 de la noche. No me detuve a ver por la ventana, sino
que baj apresurado por las escaleras hasta llegar al cuarto
donde se reunan los Scouts. Se puede aprender mucho de lo
que sucede en una reunin de jvenes escuchando por la puerta,
y as lo hice. El lder Featherstone llam a la tropa para leer las
minutas del maestro Scout, mientras yo escuchaba lo que de-
can.
"De pronto o algunos pasos detrs de m. Mir hacia atrs y
vi a cuatro comisionados del distrito que haban ido a visitar a
nuestra tropa. Me pregunt lo que estaran pensado al ver al
maestro Scout parado fuera del cuarto Scout escuchando por la
puerta. No saba qu decir, y me puse el dedo en los labios
hacindoles una seal de silencio, luego les hice otra seal para
que se pusieran a escuchar a travs de la puerta. Todos se in-
clinaron y escucharon. Despus de un minuto uno de ellos dijo:
"Algn da ese joven ser un buen lder en el mundo". Yo les
dije: 'No, un da dirigir en posiciones importantes de esta Igle-
sia' ".
Hace dos aos decidimos tener una reunin para rendir tribu-
to a Bruford Reynolds y a los otros maestros Scouts que nos
guiaron en el Barrio Richards entre los aos 1940 y 1950. La
capilla estaba totalmente llena con ex Scouts. Habamos reco-
lectado dinero para comprar algunos regalos para obsequirse-
los; y con el uso de un retroproyector mostramos fotografas de
actividades y de los Scouts durante esos aos. Alabamos efusi-
vamente a Bruford Reynolds y a los otros grandes hombres.
Y luego les cedimos la palabra. Bruford Reynolds se puso de
pie y con grandes lgrimas que se le acumulaban en los ojos
nos dijo: "Creo que ste es el da ms grande de mi vida".
Medit sobre esa aseveracin, y mir en derredor a ese grupo
de diconos-scouts ya crecidos. El grupo inclua a tres ex pre-
sidentes de estaca, a dos ex presidentes de misin, muchos de
ellos servan en presidencias de estaca, 33 haban sido obispos
y uno que era Autoridad General. Luego pens, a lo mejor ste
es el propsito de la vida: poder mirar retrospectivamente y ver
a dnde han llegado los jvenes en quienes hemos influido,
convirtindose en lderes del reino.
Poco tiempo despus de esa reunin, Bruford Reynolds, hijo,
quien tambin era obispo, me llam y me dijo: "Sabe que mi
padre se encuentra en el hospital?" Tuvo un serio ataque al
corazn; le aviso por si no se haba enterado. No saba; le dije
que me gustara verlo, pero que tena que tomar un avin en
aproximadamente una hora. Me resultaba casi imposible ir al
hospital antes de partir. Me contest: "No se preocupe; de
todas maneras le van a dar de alta maana y podr regresar a
casa".
Entonces le dije: "Dgale que lo quiero mucho y que lo ir a
visitar tan pronto como regrese".
Colgu el telfono, pens por unos segundos y decid que
todo lo dems poda esperar. Tom mi maleta, los boletos del
avin y me dirig al hospital a ver a Bruford Reynolds. Al
entrar a su cuarto, nuestros ojos se encontraron. y el amor entre
un gran hombre y un muchacho nos uni enterrando los aos.
Fui a donde estaba; nos sentamos y conversamos. Luego le
dije: "Ya s que lo han ungido, pero, le gustara que me arrodi-
llara al lado de su cama y ofreciera una oracin?" Me arrodill
y oramos juntos. Al terminar, tanto mis ojos como los suyos
estaban llenos de lgrimas. Luego me inclin, lo bes en la
frente y part.
Una hora ms tarde Bruford Reynolds muri. Fue la ltima
despedida de uno de sus muchachos a un gran asesor.
Mi testimonio para todos vosotros maravillosos hermanos que
presids y dirigs en el Sacerdocio Aarnico es que significis
mucho ms para la Iglesia de lo que jams os podis imaginar.
En Isaas, el profeta pregunta: "Guarda qu de la noche?"
Esta generacin de jvenes ser la portadora de antorchas del
futuro, posiblemente en los perodos ms nebulosos del mundo;
por lo tanto, recordad:
El Dios del altsimo me dio una antorcha a portar.
La levant en lo alto en la obscura noche sin poder mirar.
Inmediatamente y con hosanas la multitud clam s resplan-
dor,
y me sigui al, llevar mi antorcha en aquella negra noche sin
fulgor.
Hasta que embrutecido con elogios y ebrio con vanidad,
olvid que era la antorcha a quien segua, pues crea que era a
m.
Los brazos me dolieron y desfallecieron con la carga, res-
plandeciente.
Y mis pies ya cansados tropezaron por difcil pendiente.
Ca encima de la antorcha; instantes ms tarde su llama se
apag.
Mas he aqu de la multitud un joven se abalanz y poderosa-
mente grit,
Tom la antorcha humeante y la alz a las cumbres,
hasta que avivada por vientos celestiales, encendi las almas
de los hombres.
Al quedarme solo en la obscuridad, el ido del gento me dej,
Sobre m pasaron dejndome atrs, alabanzas de nuevo la
gente exclam,
y en la penumbra profunda de la noche aprend esta verdad de
gran valor:
Que es la antorcha la que el pueblo sigue, sea quien fuere el
portador.
("El portador de antorchas", annimo.)
Una gran verdad; ellos sern los portadores de antorchas;
seamos nosotros los guardas. En el nombre de Jesucristo.
Amn.

229

LOS SALVADORES DE ESTRELLAS,

Me regocijo con cada uno de vosotros, poseedores del sacer-
docio reunidos en cientos de centros de reuniones en todo el
mundo, sabiendo que lo que se diga esta noche ayudar a acele-
rar el cumplimiento de las profecas antiguas y modernas del
plan de nuestro Seor y Salvador para "llevar a cabo la inmor-
talidad y la vida eterna del hombre" (Moiss 1:39).
Se nos ha confiado una gran obra y mi mensaje trata de nues-
tros esfuerzos para encontrar y recuperar a hombres y familias
que se han alejado de la Iglesia. Se requiere la dedicacin y
disposicin de todo hombre y joven que nos estn escuchando
esta noche para que participen, con todas sus fuerzas, en la
responsabilidad del sacerdocio de reactivar y hermanar a todos
aquellos que estn inactivos y, de esta manera, acercar ms a la
humanidad a la suprema paz y el gozo de la vida eterna.
El mes pasado tuve dos experiencias totalmente diferentes.
Una fue la invitacin para asistir a la ceremonia de investidura
en la cual iba a prestar juramento el miembro ms joven y ms
reciente del Tribunal de Impuestos de los Estados Unidos, des-
tacado honor asignado por el Presidente de dicha nacin.
Horas despus de recibir esa invitacin, fue a verme un ofi-
cial de polica para preguntarme si conoca a un determinado
joven. "Por supuesto!" le contest. "Por qu me lo pregun-
ta?" Este joven le haba dicho que me conoca. Entonces el
oficial me cont una desagradable historia de actos inmorales,
robos para cubrir el elevado costo de drogas, prostitucin y una
srdida vivienda. Cuando le dije que deseaba verlo y ayudarlo,
me contest que ese no era el momento apropiado debido al
terrible estado emocional del joven.
Conozco muy bien a las familias de estos dos jvenes. Los
dos pertenecan al mismo barrio; ambos recibieron el Sacerdo-
cio Aarnico y tuvieron los mismos maestros en la Escuela
Dominical. En la casa de ambos tenan los libros cannicos, las
revistas de la Iglesia y los manuales de los cursos de estudio.
Uno de ellos recibi el Sacerdocio de Melquisedec, fue a una
misin, se cas en el templo, y mientras estudiaba
abogaca, era miembro de un obispado. Ahora, ha sido lla-
mado por el gobierno para ocupar la posicin de juez federal.
El otro joven nunca fue digno de recibir las prometidas ben-
diciones del Sacerdocio de Melquisedec. El ir a las mejores
escuelas privadas eclips su inters de ir en una misin. Nunca
se cas; entabl amistad con personas indeseables y ha llegado
a poner en ridculo los principios del evangelio porque no con-
cuerdan con su estilo de vida. Se ha apartado de su familia, de
su ncleo social y de la palabra de Dios. La forma de vivir en
su hogar no lo estimul espiritualmente por la falta de inters
de su familia en leer las Escrituras, en tener noches de hogar y
oraciones familiares y personales, y en compartir unos con
otros su testimonio del evangelio.
El honorable juez de quien habl vive con su familia en Was-
hington, Distrito Federal, y est aprendiendo a desempear con
mayor seguridad su cargo de juez federal. El cuenta con el
amor, la admiracin y el respeto de todos los que lo conocemos.
Pero el otro joven necesita aun ms de nuestro amor, un amor
especial; tengo fe en que podremos recuperarlo. Fue a personas
como l a quienes el Salvador se refiri cuando dijo:
"Qu hombre de vosotros, teniendo cien ovejas, si pierde
una de ellas, no deja las noventa y nueve en el desierto, y va
tras la que se perdi, hasta encontrarla?" (Lucas 15:4.)
Por su propia experiencia, Pablo ense que "Dios no puede
ser burlado: pues todo lo que el hombre sembrare, eso tambin
segar" (Glatas 6:7).
Todos los jvenes, varones y seoritas, son sembradores.
Quin los capacita y los gua? Quin les indica cul
es el grano adecuado para sembrar? Quin ensea a los sem-
bradores que van por primera vez al campo acerca de la esta-
cin apropiada, o la distancia que debe haber entre cada semi-
lla? Es de esperar que lo hagan padres dedicados, madres amo-
rosas, maestros y miembros de qurumes o que otros seres
queridos guen sus pasos.
"Cuando no prevenimos problemas en sus primeros aos",
dijo el presidente Kimball, "ms tarde debemos actuar como
redentores, pero... con menos resultados y ms difciles de
lograr". Al salvar a nuestra juventud, salvamos generaciones.
La Primera Presidencia y el Consejo de los Doce Apstoles
han expresado su gran preocupacin por el creciente nmero de
hermanos que tienen tanta influencia sobre sus respectivas
esposas y familias, y que en la actualidad figuran como inacti-
vos en los informes de qurumes y barrios.
A todos os recordamos que:
Todo hombre inactivo tiene un obispo un presidente de qu-
rum y maestros orientadores.
Toda mujer inactiva tiene un obispo, una presidenta de la
Sociedad de Socorro y maestras visitantes.
Toda joven inactiva tiene un obispo y una presidenta de Mu-
jeres Jvenes.
Todo joven inactivo tiene un obispo y un presidente de qu-
rum.
Y todo miembro de la Iglesia tiene un presidente de estaca o
un presidente de misin.
El presidente Harold B. Lee nos ense:
"No se necesita una nueva organizacin para atender las ne-
cesidades de estas personas. Todo lo que se requiere es poner
el Sacerdocio de Dios en accin."
Esta alarmante tendencia a la inactividad debe pasar a ser una
de nuestras mayores preocupaciones. El valor de todas las
almas es grande ante los ojos de Dios, ya sea que se trate de
personas que no son miembros, o de miembros inactivos o
activos.
El evangelio nos ensea que cada miembro de la Iglesia tiene
la responsabilidad de fortalecer a sus hermanos. El Salvador
mismo ense al apstol Pedro:
"Pero yo he rogado por ti, que tu fe no falte; y t, una vez
vuelto [convertido], confirma [fortalece] a tus hermanos." (Lu-
cas 22:32.)
Ya se han enviado a los presidentes de estaca las pautas con
instrucciones de los representantes regionales para los quru-

230

mes del Sacerdocio de Melquisedec, con respecto al programa
de reactivacin.
Para aclarar y hacer hincapi en los conceptos fundamentales
de la participacin de los qurumes del Sacerdocio de Melqui-
sedec, y para ayudarlos a utilizar la cooperacin de sus miem-
bros, quisiera leer la siguiente declaracin de la Primera Presi-
dencia y el Consejo de los Doce, la cual guiar a los presidentes
de estaca, obispos y lderes del qurum del Sacerdocio de Mel-
quisedec a organizar el esfuerzo local para acercarse eficiente-
mente a sus miembros:
"Por medio de la revelacin, el Seor ha dado instrucciones
de que los poseedores del sacerdocio se organicen en quru-
mes. La presidencia del qurum tiene la responsabilidad de
lograr que todos sus miembros sean activos. -El programa de
orientacin familiar, por el cual los miembros del qurum visi-
tan a las familias, es una de las maneras ms eficientes de forta-
lecerse entre s.
"El obispo, como sumo sacerdote que preside y presidente del
comit ejecutivo del sacerdocio de barrio, o sea el comit de
orientacin familiar, en consulta con los presidentes de los
qurumes del Sacerdocio de Melquisedec y los lderes de gru-
po, debe asignar a los qurumes y grupos, familias con las que
se llevar a cabo el programa de orientacin familiar. Gene-
ralmente, se les asignarn miembros que pertenezcan a su pro-
pio qurum; pero en casos especiales, pueden asignarse posee-
dores del Sacerdocio de Melquisedec inactivos y candidatos a
lderes y sus familias a qurumes y grupos que puedan herma-
nar y ensear de la manera ms eficaz. Los maestros orientado-
res darn su informe a sus presidentes de qurum o lderes de
grupo correspondientes.
"El obispo debe asignar a hermanos con talentos especiales
como maestros orientadores para ensear a las familias inacti-
vas. Una vez que las familias se hayan reactivado, puede
asignrselas otras.
"Cuando un lder inactivo o candidato a lder que ha sido
asignado a los sumos sacerdotes va a la reunin del sacerdocio
con su maestro orientador, puede ir a la clase de los sumos
sacerdotes, al grupo de los setenta o al qurum de lderes,
segn sus necesidades. Esto lo decide el obispo, en consulta
con el qurum del Sacerdocio de Melquisedec y los lderes de
grupo.
"Cuando sea apropiado que un candidato a lder reciba el
Sacerdocio de Melquisedec, debe ordenrsela lder y pasa a ser
miembro de dicho qurum. La edad no determina dicha orde-
nanza, sino que depende de que lo requieran sus llamamientos y
debe ser por inspiracin y de acuerdo con su dignidad."
Esta declaracin sobre la participacin de los poseedores del
Sacerdocio de Melquisedec en los qurumes tiene un propsito:
ayudar a los presidentes de estaca, obispos y lderes de qurum
del Sacerdocio de Melquisedec a organizar a los miembros de
sus respectivos qurumes de la mejor manera para reactivar a
los que se han inactivado.
Muchas estacas ya han comenzado con este programa de
reactivacin, obteniendo resultados maravillosos. La mayora
de las unidades de la Iglesia han tenido xito. Los lderes de
estaca y barrio saben lo que hay que hacer: orientacin familiar
inspirada, seminarios de preparacin para ir al templo, herma-
namiento con amor sincero y asignaciones adecuadas. Estos
son los elementos bsicos. Es necesario que nos organicemos y
lo hagamos.
Hay decenas de miles de buenas personas que se han alejado
y estn ahora esperando que alguien llame a su puerta. Aque-
llos que se han extraviado deben pasar por una conversin
doctrinal y una integracin social; para ello, necesitan la ayuda
de alguien que tenga sincero inters en su bienestar espiritual.
En un tormentoso atardecer, Loren Eiseley caminaba a lo
largo de la playa. "El viento ruga a sus espaldas y se oa el
graznido de las gaviotas." Los turistas iban a la playa para bus-
car las conchas de mar y los moluscos que las olas arrojaban a
la costa durante la noche, los hervan en grandes ollas, y se
llevaban las caparazones como recuerdos. Nuestro amigo se
alej de los turistas
caminando por la playa, y de pronto vio a un "enorme arco
iris de una perfeccin increble". Frente a la base, pudo "dis-
tinguir la figura de un ser humano... que contemplaba con cu-
riosidad algo sobre la arena."
"En un pozo de arena... una estrella de mar trataba de mante-
nerse alejada del asfixiante lodo...
Estar viva? pregunt.
"S contest el hombre que haba visto a la distancia; y con
un rpido movimiento la levant y la arroj... bien lejos en el
mar.
"Puede vivir dijo- si la corriente es fuerte y la arrastra.
Al principio Eiseley pens que era intil tratar de salvarlas,
"arrojndolas una por una a las aguas, cuando todas las noches
el mar arrojaba cientos de ellas a la costa." Se alej con gran
pena "dejando atrs a los recolectores, y sus ollas humeantes en
las cuales... hervan los indefensos moluscos."
A la maana siguiente, Eiseley volvi a la playa y all estaba
el salvador de estrellas de mar.
"En silencio, Eiseley levant una estrella de mar viva y la
arroj girando hacia las olas...
"Ahora entiendo dijo. Tambin a m pueden llamarme
salvador de estrellas."
Con respecto a devolver la estrella al mar escribi:
"Era como estar sembrando... una siembra de vida en una
infinitamente gigantesca escala . . ."
Mir hacia atrs y vio que el hombre se agachaba y arrojaba
otra estrella al mar. Fue hacia l y junto, "prosiguieron con la
labor, rodeados por el persistente rugir de las aguas insacia-
bles."
Los dos, "solos e insignificantes en aquella inmensidad, de-
volvan a la mar las estrellas vivas." Decididos, hombro a hom-
bro, "persistieron en la obra, deliberada y lentamente. No era
una tarea para tomar a la ligera". Cada minuto era precioso si
queran encontrar las estrellas que procuraban salvar.
Necesitamos "salvadores de estrellas", salvadores que tengan
visin y que sean verdaderos discpulos del Salvador; salvado-
res que sientan la necesidad cuando an hay vida, esperanza, y
algo de valor, de no dejar que esa vida se extinga en una indife-
rente playa, sino de arrojarla nuevamente adonde le correspon-
de estar.
En un mundo donde abundan el materialismo, el cinismo y la
desesperacin, nosotros compartimos el mensaje ms grandioso
de esperanza: el Evangelio de Jesucristo.

231

Seamos salvadores de estrellas! Quizs entonces podamos
comprender mejor el mandamiento del Seor: "Amars a tu
prjimo como a ti mismo." (Mateo 19:19.)
Que el Seor nos bendiga en esta divina obra de recuperar
almas; que nuestra determinacin sea firme y se ponga en ac-
cin ahora, y que el fruto del xito sea dulce. En el nombre de
Jesucristo. Amn.

QU CLASE DE HOMBRES TENEMOS QUE SER?
Presidente Ezra. Taft Benson

Es indispensable que cambien en actitud y su modo de con-
ducirse algunos que sostienen ser miembros de la Iglesia del
Seor, pero que actan de un modo que no es cristiano.
Mis amados hermanos, he titulado mi mensaje: "Qu clase
de hombres tenemos que ser?" Como veis, es una variacin de
la pregunta que Jess hizo a los nefitas (3 Nefi 27:27), en la
cual conviene que reflexione todo poseedor del sacerdocio de
Dios.
Me han instado a tratar este tema los informes que se me han
referido sobre las alarmantes maldades de algunos hombres que
maltratan a su esposa y a sus hijos.
Al escuchar esos informes, me he preguntado: "Cmo puede
un miembro de la Iglesia cualquier hombre que posea el
sacerdocio de Dios ser cruel con su propia esposa y sus
hijos"?
El que un poseedor del sacerdocio acte de esa manera es casi
inconcebible, puesto que tales hechos son del todo incompati-
bles con las enseanzas de la Iglesia y el Evangelio de Jesucris-
to.
Como poseedores del sacerdocio, tenemos que emular el
carcter del Salvador.
Y cmo es Su carcter?
El ha sealado las virtudes fundamentales de Su divino carc-
ter en una revelacin para todos los poseedores del sacerdocio
que sirven en Su ministerio. Conocis bien el versculo 6 de la
seccin 4 de Doctrina y Convenios, que fue manifestado un ao
antes de la organizacin de la Iglesia:
"Tened presente la fe, la virtud, el conocimiento, la templan-
za, la paciencia, la bondad fraternal, piedad, caridad, humildad,
diligencia." (D. y C. 4:6.)
Esas son las virtudes que tenemos que adquirir. Ese es el
carcter de Cristo.
Analicemos algunas de dichas cualidades:
Un poseedor del sacerdocio es virtuoso, lo cual supone que
tiene pensamientos puros y realiza actos limpios. El no codi-
ciar en su corazn, dado que si lo hace, "negar la fe" y per-
der el Espritu (D. y C. 42:23).
No cometer adulterio "ni har ninguna cosa semejante" (D. y
C. 59:6), o sea, fornicacin, actos homosexuales, masturbacin,
vejacin de nios ni ninguna otra perversin sexual.
La virtud equivale a la santidad: es una cualidad divina. Un
poseedor del sacerdocio debe esforzarse por alcanzar todo lo
que es virtuoso y bello, y no lo que es degradante y vil. La
virtud, engalanar sus pensamientos incesantemente" (D. y C.
121:45).
Cuando un poseedor del sacerdocio se aparta del sendero de
la virtud en cualquier forma o manifestacin, pierde e1 Espritu
del Seor y queda en poder le Satans. Entonces recibe el
salario de aquel al cual ha escogido servir. Como resultado, a
veces la Iglesia debe lomar medidas disciplinarias, porque no
podemos tolerar ni perdonar actos indignos ni impenitentes.
Todos los poseedores del sacerdocio deben ser moralmente
limpios para ser signos de tener la autoridad de Jesucristo.
Un poseedor del sacerdocio tiene templanza, lo cual significa
que reprime sus emociones y sus expresiones verbales; acta
con moderacin y no se excede en nada. En una palabra, tiene
autodominio: es el amo de sus emociones, por lo que stas no le
dominan.
Un poseedor del sacerdocio que insulta a su esposa, que la
maltrata con palabras o acciones o que hace lo mismo a uno de
sus propios hijos es culpable de un pecado grave.
Podis enojaros y no pecar?, pregunt el apstol Pablo (Efe-
sios 1:26).
Es triste admitirlo, pero el hombre que no controla su genio
no tiene dominio de sus pensamientos; y entonces se convierte
en vctima de sus propias pasiones y emociones, lo cual lo
conduce a actos enteramente impropios de un hombre civiliza-
do y ms an de un poseedor del sacerdocio.
El presidente David O. McKay dijo:
"Es muy poco probable que el hombre que no puede controlar
su genio pueda dominar sus pasiones, y no importa cules sean
sus pretensiones religiosas, se desenvuelve en el diario vivir en
un plano muy cercano al del nivel animal."
Un poseedor del sacerdocio debe ser paciente. La paciencia
es otro aspecto del autodominio; es la facultad de postergar una
rplica y de refrenar las propias pasiones (Alma 38:12). El
hombre paciente no se deja arrebatar de ira en su trato con sus
seres queridos, lo que despus lamentara. Tener paciencia es
conservar la calma en medio de los apremios. El hombre pa-
ciente es comprensivo con las faltas de los dems.
El poseedor del sacerdocio que es paciente ser tolerante con
los errores y los defectos de sus seres queridos; por motivo de
que los ama, no buscar sus faltas, ni los criticar ni los culpar.
Un poseedor del sacerdocio tiene bondad; el que es bondado-
so es compasivo y fino con los dems. Es considerado con los
sentimientos de los dems y corts en su trato; es servicial. La
bondad perdona las debilidades y los defectos ajenos.
Os dais cuenta de cmo nos volvemos ms parecidos a Cris-
to si somos ms virtuosos, ms bondadosos, ms pacientes y
tenemos ms dominio de nuestras emociones?
El apstol Pablo emple expresiones grficas para ilustrar el
que un miembro de la Iglesia debe ser diferente del mundo.
Nos dijo "... de Cristo estis revestidos"; "despojaos del viejo
hombre" y "vestos del nuevo hombre". (Glatas 3:27; Efesios
4:22, 24.)
Qu significa eso para nosotros, hermanos del sacerdocio?

232

Significa que debemos llegar a ser como Jesucristo, que te-
nemos que seguir Su modo de vida; por necesidad, debemos
"nacer de nuevo" y dejar a un lado las inclinaciones del mundo
y los antiguos hbitos impropios del carcter cristiano. Debe-
mos procurar la ayuda del Espritu Santo para moderar nuestros
actos.
Cmo se logra eso?
Al pensar en los graves pecados cometidos por algunos de
nuestros hermanos, me he preguntado: "Pidieron al Seor que
les ayudara a vencer sus explosiones de mal genio? Se apoya-
ron en el ayuno y la oracin? Pidieron una bendicin del sa-
cerdocio? Rogaron a nuestro Padre Celestial que aplacara sus
emociones mediante la influencia del Espritu Santo?"
Jess dijo que debemos tener "hambre y sed de justicia" (3
Nefi 12:6). Para hacerlo, debemos desear ardientemente llevar
una vida recta y virtuosa.
Os citar el ejemplo de un hombre que cambi y volvi su
vida ms cristiana porque dese con fervor hacerlo y busc la
ayuda del Seor.
El padre de Lamoni era un rey que senta una enconada hosti-
lidad hacia los nefitas. Un gran misionero llamado Aarn -uno
de los hijos de Mosah-, que fue a la tierra de los lamanitas para
ensearles el evangelio, lleg hasta su palacio y comenz a
hablarle del propsito de la vida. Tras desear el rey or su men-
saje, Aarn le ense de Cristo, del plan de salvacin y de la
posibilidad de alcanzar la vida eterna.
Ese mensaje le impresion en tal forma que pregunt a
Aarn: "Qu har para que pueda lograr esta vida eterna de
que has hablado? S, qu har para poder nacer de Dios, des-
arraigando de mi pecho este espritu inicuo, y recibir el Espritu
de Dios para que sea lleno de gozo?" (Alma 22:15.)
Aarn le indic que pidiera a Dios, con fe, que le ayudara a
arrepentirse de todos sus pecados. El rey hizo lo que Aarn le
aconsej y or diciendo:
"Oh Dios! Aarn me ha dicho que hay un Dios; y si hay un
Dios, y si t eres Dios, sea tu voluntad darte a conocer a m, y
abandonar todos mis pecados para conocerte (Alma 22:18;
cursiva agregada.)
Quisiera, mis hermanos, que oyerais otra vez las palabras de
ese hombre humilde: "y abandonar todos mis pecados para
conocerte".
Hermanos, todos debemos abandonar nuestros pecados para
que en verdad conozcamos a Cristo. Porque no le conocemos
sino hasta cuando llegamos a ser como El. Hay algunos que,
como aquel rey, deben orar hasta que "desarraiguen de s ese
espritu inicuo" a fin de que hallen el mismo gozo.
El lograr una vida recta y virtuosa est al alcance dc- cual-
quiera de nosotros si nos esforzamos por conseguirla. Si no
contamos con esos rasgos de carcter, recordemos que el Seor
nos ha dicho: "Pedid y recibiris; llamad, y se os abrir" (D. y
C. 4:7).
El apstol Pedro nos ha dicho que una vez que poseemos
dichas cualidades, stas no nos dejarn estar "sin fruto en cuan-
to al conocimiento de nuestro Seor Jesucristo" (2 Pedro 1:8;
cursiva agregada).
Conocer al Salvador, entonces, es ser como El.
Si nos esforzamos con ahnco, Dios nos bendecir para que
seamos como Su Hijo.
El ser semejante a Cristo debe ser la recta aspiracin de todo
poseedor del sacerdocio. En nuestro trato con los dems, de-
bemos conducirnos como El lo hara.
El Seor dijo:
"Si alguno quiere venir en pos de m, niguese toda impiedad
y todo placer mundano, y guarde mis mandamientos." (Mateo
16:24.)
El espera que Sus discpulos le sigan y que lo hagan condu-
cindose debidamente.
Ahora quisiera decir algo referente a nuestro trato con nues-
tras esposas e hijos.
Vuestra esposa es vuestra ayuda idnea eterna ms preciada:
vuestra compaera eterna, a la que debis apreciar y amar.
En slo dos mandamientos el Seor nos manda amar a al-
guien con todo el corazn. El primero, que conocis bien, es el
Gran Mandamiento: "Amars al Seor tu Dios con todo tu
corazn, y con toda tu alma, y con toda tu mente" (Mateo
22:37).
El segundo mandamiento de amar a otra persona con todo
nuestro corazn es ste: "Amars a tu esposa con todo tu co-
razn, y te allegars a ella y a ninguna otra" (D. y C. 42:22).
Hay slo dos seres a los que se nos manda amar con todo
nuestro corazn: al Seor, nuestro Dios, y a nuestra esposa!
Qu significa amar a alguien con todo el corazn? Quiere
decir con todo nuestro sentir y toda nuestra devocin. Induda-
blemente, si amis a vuestra esposa con todo vuestro corazn,
no podris humillarla, ni censurarla, ni reprobarla, ni tratarla
mal con palabras o acciones.
Qu significa "y te allegars a ella"? Significa que tengis
una estrecha amistad con ella, que le seis leales, que la forta-
lezcis, que os comuniquis con ella y que le expresis vuestro
amor.
Lo mismo se aplica a nuestros hijos. Nuestros hogares deben
ser refugios de paz y alegra para nuestras familias. Ciertamen-
te ningn hijo debiera temer a su propio padre, especialmente si
este posee el sacerdocio. El deber de un padre es hacer de su
hogar un lugar de felicidad y gozo, y es imposible que lo logre
cuando hay altercados, rias, contencin o malas acciones.
Como patriarca en vuestro hogar, tenis la seria responsabili-
dad de asumir la direccin de la familia. Debis formar un
hogar en el cual pueda morar el Espritu del Seor.
Siempre debis tener presente que el Salvador dijo: "aquel
que tiene el espritu de contencin no es mo, sino es del dia-
blo" (3 Nefi 11:29). Jams permitis que el adversario ejerza
su influencia en vuestro hogar.
Hermanos, os he hablado claramente. No deseo ofender a
nadie, pero es indispensable que cambien su actitud y su modo
de conducirse algunos que sostienen ser miembros de la Iglesia
del Seor, pero que actan de un modo que no es cristiano.
Como poseedores del Sacerdocio de Dios, debemos ser ms
parecidos a Cristo en nuestra actitud y nuestras acciones que lo
que vemos en el mundo. Debemos ser benvolos y considera-
dos con nuestros seres queridos, como Cristo lo es con noso-
tros. El es bondadoso, amoroso y paciente con cada uno de
nosotros. No debemos retribuirle dando ese mismo amor a
nuestra esposa y a nuestros hijos?
Al comenzar, pregunt: "Qu clase de hombres tenemos que
ser?" Recordaris que la respuesta del Seor es: "En verdad os
digo, aun como yo soy" (3 Nefi 27:27).

233

El espera que seamos semejantes a El, que pongamos de
manifiesto en nuestro vivir 1 os frutos del Espritu, los cuales
son "amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, man-
sedumbre, templanzas (Glatas 5-22, 23).
Esas cualidades cristianas deben caracterizar a todo poseedor
del sacerdocio y deben llenar todo hogar Santo de los ltimos
Das. Esto se puede lograr, y debemos lograrlo para llevar
honorablemente Su nombre.
Nunca antes en la historia de la humanidad ha habido mayor
necesidad de que los hombres se unan en la determinacin de
ser semejantes a Cristo.
Seguirle es adquirir su carcter.
No salgamos de esta reunin del sacerdocio sin tomar la firme
resolucin de dejar a un lado todo acto que sea contrario al
modo de ser de Cristo.
Resolvamos adquirir las cualidades de nuestro Seor y Salva-
dor.
Como poseedores del sacerdocio, tengamos Su imagen en
nuestros rostros (Alma 5:14, 19).
De Cristo estemos revestidos! (Glatas 3:27.)
El es nuestro Salvador, nuestro Redentor y nuestro Gran
Ejemplo.
Este es mi ferviente testimonio e invoco las bendiciones de
Dios sobre cada uno de vosotros, en el nombre de Jesucristo.
Amn.

"QUE NO OS ENGAEN",
presidente Gordon B. Hinckley
Segundo Consejero de la Primera Presidencia

El Seor declar:'Y salid de entre los inicuos. Salvaos, sed
limpios, los que llevis los vasos del Seor' (D. y C. 38:42).
Mis hermanos, oro por la gua del Espritu.
Quisiera dirigirme primeramente a los jovencitos congrega-
dos aqu. No me cabe duda de que cada uno de vosotros, jo-
vencitos, aspira tener xito en la vida. El hecho mismo de que
hayis hecho el esfuerzo de asistir a esta reunin sirve para
indicar que estis interesa-, dos en cosas que valen la pena.
Hace poco le un artculo que se refiere a los resultados de un
estudio realizado entre estudiantes de secundaria en los Estados
Unidos. En una parte le: "La religin juega un papel prepon-
derante en la vida de los estudiantes de secundara que obtienen
altas calificaciones y participan en otras actividades no acad-
micas, segn lo indica una reciente encuesta llevada a cabo
entre 55.000 estudiantes avanzados de secundaria y de entre
22.000 instituciones de enseanza pblica, privada y religiosa
de los Estados Unidos. La encuesta revela que el 85 por ciento
de quienes obtienen las calificaciones ms elevadas ha sido
criado en hogares estables en los cuales se practica una vida
religiosa. Cerca del 45 por ciento vive en comunidades rurales.
El 84 por ciento de los estudiantes destacados manifiestan su
preferencia por las condiciones matrimoniales tradicionales y
rechazan el consumo de tabaco y de drogas. nicamente el 4
por ciento consume marihuana, mientras que el 89 por ciento
jams ha fumado."
Como veis, vosotros que sois miembros de la Iglesia no estis
solos. Aquellos que se entregan al tabaco, al alcohol y a las
drogas quisieran hacerles creer que sois anticuados por no hacer
lo mismo. Sin embargo, es un hecho que existen decenas de
miles de jvenes como vosotros. La mayor parte de los jvenes
de la Iglesia se abstiene de usar estas substancias, y adems de
ellos, hay miles de estudiantes ms que obtienen calificaciones
altas y que participan en actividades extra acadmicas en sus
colegios, de los cuales el 85 por ciento proviene de buenos
hogares en donde se vive una vida religiosa, y el 89 por ciento
de stos jams ha fumado. Es un hecho concreto que os en-
contris entre la mayora de los sobresalientes cuando no parti-
cipis en tales prcticas.
A vosotros, jvenes, que os encontris aqu esta noche: di-
conos, maestros y presbteros, os felicito sinceramente por
vuestras vidas dignas. Os felicito por vuestra fortaleza y el
valor de proteger vuestras convicciones. Os felicito por el
inters que demostris en educar la mente y las manos, en ser-
vir al Seor como misioneros, en vivir vidas de las que os sen-
tiris orgullosos, as como lo estar vuestras familias y la Igle-
sia de la cual sois miembros.
Y al mismo tiempo que os felicito por esa fortaleza de abste-
nemos del uso del alcohol, tabaco y las drogas, nada de lo cual
os beneficiar sino que os har dao, os advierto en cuanto a
otro insidioso mal. Me refiero a la seduccin de la inmoralidad.
Os voy a hablar con franqueza. Mucho es lo que se escucha
hablar en estos das de las transgresiones sexuales entre los
adolescentes. Hay mucho de esto aun entre nuestros propios
jvenes.
Todo muchacho que se entregue a cualquier tipo de prctica
sexual, segn se define este aspecto en la doctrina y normas de
esta Iglesia y no creo que haya nadie que no entienda lo que
quiero decir cuando hago referencia a esto hace pesar sobre
s un dao irreparable al tiempo que roba a la joven que partici-
pa con l de esa prctica, algo que jams podr ser restaurado.
No hay nada de inteligente en este tipo de la as llamada con-
quista. No resulta en laureles, ni en victorias, ni en una satis-
faccin perdurable. Slo trae consigo vergenza, dolor y re-
mordimiento. Aquel que cae de este modo se degrada a s
mismo y roba la virtud de la jovencita, y al robar esa virtud
insulta a nuestro Padre Celestial, pues ella es una hija de Dios.
Reconozco que esto est expresado con cierta dureza y sin
rodeos. Pero considero que las tendencias de nuestra poca
demandan dureza y palabras francas y llanas. Jehov no habl
en forma ambigua cuando dijo: "No cometers adulterio" (xo-
do 20:14). Tampoco anduvo con rodeos cuando en la revela-
cin moderna declara: "No hurtars, ni cometers adulterio, ni
matars, ni hars ninguna cosa semejante" (D. y C. 59:6).
Antes de pasar a otro tema quisiera agregar que si me escucha
alguien que ha pecado en este sentido, tenga presente que existe
el arrepentimiento y el perdn siempre que el primero sea leg-
timo. No todo est perdido. Cada uno de vosotros tiene un

234

obispo, que ha sido ordenado y apartado por la autoridad del
Santo Sacerdocio y quien, en el ejercicio de su oficio, est
capacitado para recibir la inspiracin del Seor. El es un hom-
bre de experiencia, comprensin, un hombre que siente en su
corazn un gran amor por los jvenes de su barrio. El obispo
es un siervo de Dios que comprende su obligacin de guardar
confidencias y que desea ayudaros en vuestros problemas. No
tengis temor de hablar con l.
Y ahora, todava dirigindome a los jvenes, quisiera decir
algunas palabras en cuanto a la educacin. Tengo un respeto y
aprecio muy grande por los maestros. Me complace mencionar
que existe un renacimiento general hacia la necesidad de dar
mayor importancia a la educacin y programas vocacionales.
Vivimos en un mundo exigente, y quienes estn recibiendo
capacitacin en estos momentos necesitarn la mejor educacin
posible si es que aspiran a ser elementos tiles a la sociedad a la
cual ingresarn en poco tiempo.
En la Iglesia contamos con una fuerte tradicin en cuanto a la
calidad de la educacin. Con el curso de los aos hemos asig-
nado una considerable parte del presupuesto de la Iglesia a la
educacin, tanto secular como religiosa. Como Iglesia apoya-
mos la educacin pblica. En donde exista una necesidad (leg-
timamente manifestada), debemos colaborar. Esa colaboracin
puede llegar a ser una inversin en la vida de nuestros hijos,
nuestras respectivas comunidades y naciones. Sin embargo,
que nadie llegue a pensar que todos los remedios se encuentran
exclusivamente en el incremento de donaciones. Es imperioso
que se analicen las circunstancias de acuerdo con la necesidad y
determinemos los costos con exactitud. Seamos elementos de
apoyo, pero tambin seamos prudentes valorando los medios
con los que cuenten las personas.
A vosotros, hermanos mayores, quisiera hablaros sobre un
punto que puede aplicarse a algunos de vosotros. Se trata de la
responsabilidad de mantenerse alejados de lo que un escritor
llam "el elemento corrosivo del mundo". Me refiero a aque-
llas influencias de, las que les habl a los jovencitos, o sea, las
tentaciones que nos conducen hacia la inmoralidad y anulan
nuestra eficacia como lderes en el sacerdocio.
El Seor declar en 1831: "Y salid de entre los inicuos. Sal-
vaos, sed limpios, los que llevis los vasos del Seor" (D. y C.
38:42).
Estamos siendo invadidos por la creciente plaga de la porno-
grafa. Sus productores y proveedores trabajan asiduamente en
la explotacin de un negocio que arroja muchos millones como
ganancia. Algunos de sus productos son sutilmente engaado-
res, y estn destinados a estimular los instintos ms bajos.
Muchos hombres que han participado del fruto prohibido y han
visto su matrimonio destruido han perdido el respeto por s
mismos, destrozado el corazn de su compaera, y han llegado
a comprender que la trampa en la que cayeron comenz con
materiales pornogrficos, a los que no les daban mucha impor-
tancia. Algunos que ni siquiera pensaban en tomar un sorbo de
alcohol o en fumar un cigarrillo justifican su participacin de
materiales pornogrficos. Estas personas han confundido por
completo los valores, aceptando aquellos que son indignos de
un poseedor del sacerdocio de Dios.
Mltiples escenas de perversin sexual, de violencia y de
bestialidad estn cada da ms al alcance de aquellos que su-
cumben ante tales tentaciones. Cuando estas cosas acontecen,
las actividades religiosas de seguro comienzan a perder atracti-
vo puesto que son tan incompatibles como el agua y el aceite.
Recientemente se public el resultado de un estudio que dio
lugar al comentario de varios escritores y columnistas. John
Dart, editor de temas religiosos del diario Los Angeles Times,
escribi lo siguiente en el mes de febrero pasado:
"Una encuesta realizada entre importantes escritores y ejecu-
tivos de la televisin en Hollywood demuestra que estos indivi-
duos son notoriamente menos religiosos que la generalidad de
las personas y que estn totalmente desviados de los valores
tradicionales en aspectos tales como el aborto, la homosexuali-
dad y el sexo fuera del matrimonio. . . A pesar de que casi la
totalidad de los 104 profesionales entrevistados tenan antece-
dentes religiosos en su vida, el 45 por ciento ahora afirma no
tener una religin, y del restante 55 por ciento slo el 7 por
ciento declar asistir a servicios religiosos cuando mucho una
vez al mes.
"Este grupo ha tenido amplia participacin en la creacin de
espectculos cuyos temas y actores han pasado a ser comunes
en nuestra cultura popular.
"El ochenta por ciento de los entrevistados afirm no conside-
rar las relaciones homosexuales como algo inmoral, y el 51 por
ciento tampoco consider como tal el adulterio. Del 49 por
ciento que calific a las relaciones extramaritales como algo
reprochable, slo el 17 por ciento lo hizo con toda conviccin,
de acuerdo con el estudio.
Casi todos el 97 por ciento estuvieron en favor de los
derechos de la mujer de someterse a un aborto; y de ese porcen-
taje el 91 por ciento asinti en una manera terminante.
"Como contraste, otras encuestas indican que el 85 por ciento
de los estadounidenses consideran el adulterio como inmoral, el
71 por ciento opina lo mismo de las actividades homosexuales
y casi las tres cuartas partes de la poblacin desean que el abor-
to sea limitado a ciertos casos extremos o abolido por comple-
to." (Los Angeles Times, 20 de febrero de 1983.)
Esta es la gente que mediante la va del entretenimiento nos
est guiando por el camino de sus propios valores, los que en
muchos casos son diametralmente opuestos a las normas del
evangelio. Por encima de stos, que producen para la televisin
pblica, se encuentran los porngrafos de peor calibre que en
forma seductora buscan la manera de embaucar a los suficien-
temente ingenuos y a aquellos dudosos en su disciplina a que
gasten su dinero en la compra de estos productos obscenos.
Nadie es inmune a tales influencias. Hace siglos Nefi previ
nuestro da y dijo concerniente a l:
"Porque el reino del diablo ha de estremecerse, y los que a l
pertenezcan deben ser provocados a arrepentirse, o el diablo los
prender con sus sempiternas cadenas, y sern movidos a cle-
ra, y perecern;
"porque he aqu, en aquel da l enfurecer los corazones de
los hijos de los hombres, y los agitar a la ira contra lo que es
bueno.
"Y a otros pacificar y los adormecer con seguridad carnal,
de modo que dirn: Todo va bien en Sin; s, Sin prospera,
todo va bien. Y as el diablo engaa sus almas, y los conduce
astutamente al infierno.
"Y he aqu, a otros los lisonjea y les cuenta que no hay infier-
no, y les dice: Yo no soy el diablo, porque no lo hay;

235

y as les susurra al odo, hasta que los prende con sus terribles
cadenas, de las cuales no hay rescate." (2 Nefi 28:19-22.)
Estas son palabras interesantes y descriptivas: "Y los conduce
astutamente al infierno", y despus "les susurra al odo". Qu
bien describen las vas seductoras y engaadoras de los que
proveen basura, violencia y cosas malvadas.
Hermanos, no estoy proponiendo un boicoteo pblico, sino
que individualmente evitemos tales cosas. Hay tanto hermoso e
inspirador en la literatura, en el arte y en la vida misma que no
debera haber tiempo para ningn hombre que posea el sacer-
docio de Dios, para justificar, ver o adquirir aquellas cosas que
conducen "astutamente al infierno".
Ahora quisiera hacer mencin a otro asunto, y quizs repita
algunas palabras que pronunci en otra ocasin:
Parece que tenemos entre nosotros toda, una hueste de crti-
cos. Algunos de ellos trataran intencionalmente de destruir-
nos, inferiorizando a aquello que nosotros llamarnos divino.
En su espritu crtico no perciben la majestuosidad del avance
de esta causa. Han perdido de vista esa chispa que fue prendida
en Palmyra y que ahora enciende las hogueras de la fe en toda
la tierra, en muchas naciones y en muchos idiomas. Basados en
una filosofa humanstica, no comprenden que los impulsos
espirituales, amparados en la influencia del Espritu Santo, han
tenido tanto que ver con las acciones de nuestros antecesores
como tuvieron que ver con los procesos del intelecto. No com-
prenden que la religin est tan relacionada con el corazn
como lo est con la mente.
Sabemos de crticos que parecen querer extraer de un amplio
panorama de informacin aquellos elementos que menoscaban
y empequeecen la imagen de algunos de los hombres y muje-
res del pasado que trabajaron con tanto ahnco en el estableci-
miento de los cimientos de esta gran causa. Tambin se en-
cuentran lectores para sus escritos que parecen deleitarse en
ellos, y en absorber toda la informacin que ellos contienen.
Con tal conducta se estn limitando a participar de un aperitivo,
en vez de deleitarse en un delicioso banquete de varios platos.
Reconocemos que nuestros predecesores eran humanos, y que
sin duda cometieron errores. Algunos de ellos inclusive lo
reconocieron, pero estos errores eran mnimos cuando se les
compara con la maravillosa obra que ellos cristalizaron. El
resaltar los errores y hacer a un lado el bien que hicieron es
como dibujar una caricatura. Las caricaturas son humorsticas,
pero a menudo son feas y engaosas. Un hombre puede tener
una mancha en la mejilla y aun as tener un rostro bello que
denota fuerza interior, pero si se resalta indebidamente la man-
cha con relacin a los otros rasgos, el retrato pierde integridad.
Existi nicamente un hombre perfecto sobre la tierra. El
Seor emple gente imperfecta en la tarea de edificar su socie-
dad perfecta. Si algunos de ellos en algunas oportunidades
tropezaron, o si su integridad se vio debilitada de una forma u
otra, debe admirarnos an ms lo mucho que lograron.
No temo la verdad, al contrario me agrada. Pero exijo que se
tengan todos los hechos en consideracin en su debido contex-
to, resaltando aquellos elementos que explican el gran creci-
miento y poder de esta organizacin.
El Todopoderoso hizo por inspiracin una promesa expresada
en estas hermosas palabras:
"Dios os dar conocimiento por medio de su Santo Espritu,
s, por el inefable don del Espritu Santo (D. y C. 121:26.)
Los humanistas que nos critican, los as llamados intelectua-
les que nos rebajan, hablan slo porque ignoran esta manifesta-
cin. Nunca han escuchado la voz del Espritu. No la han
escuchado porque no la han buscado ni se han preparado para
ser dignos de ella.
No caigamos en las garras de la sofistera del mundo, que la
mayora de las veces es negativa y muy rara vez da buenos
frutos.
Hermanos, la Iglesia es verdadera. Aquellos que la guiamos
tenemos un solo deseo, y es el de cumplir con la voluntad del
Seor. Buscamos su direccin en todas las cosas. No hay ni
una sola decisin de importancia que afecte a la Iglesia y a sus
miembros que sea adoptada sin consideracin y oracin, recu-
rriendo a la fuente de toda la sabidura. Seguid a los lderes de
la Iglesia. Dios jams permitir que su obra sea guiada por
caminos equivocados. Hermanos, si somos dignos de recibir su
inspiracin, no habr duda en nuestro corazn de la veracidad
de esta obra y la gran misin de su reino. Que Dios os bendiga,
jvenes y hermanos mayores poseedores del sacerdocio. Ruego
humildemente que vuestro ejemplo despierte el respeto y la
admiracin de todos los que os rodean, y os dejo mi testimonio
de la divinidad de esta obra, en el nombre de Jesucristo. Amn.

QUE DIOS NOS OTORGUE FE,

No hay ningn obstculo por ms grande que sea, ni ningn
problema que sea demasiado difcil, que no podamos sobrelle-
var por medio del fe".
El Coro del Tabernculo acaba de cantar "Fulgura la Aurora"
y quisiera utilizar como tema estas palabras escritas por Parley
P. Pratt:
El alba rompe de verdad
y en Sin se deja ver.
Tras noche de oscuridad,
bendito da a renacer.

De ante la divina luz
huyen las sombras del error.
La gloria del gran rey Jess
ya resplandece con fulgor."
(Himnos de Sin, No. l).
Os expreso mi agradecimiento por el amor que tenis por el
Seor y por la lealtad con que apoyis su gran causa. Veo los
frutos de vuestra fe y me siento agradecido. Os agradezco la
energa que empleis en esta obra. S que a veces se torna muy
difcil y parte de ella parece ser innecesaria. Pero del esfuerzo

236

y del trabajo resulta la fortaleza, y la alegra es el producto del
servicio.
Os agradezco vuestra fidelidad en el pago de los diezmos y
las ofrendas. Vosotros estis haciendo posible el crecimiento y
el fortalecimiento de esta obra por todo el mundo. Pero no es
necesario que os agradezca, porque todas las personas que
pagan un diezmo ntegro tienen un testimonio de las bendicio-
nes que de ello resultan. Ellos pueden testificar que el Seor
abre las ventanas de los cielos y derrama bendiciones como ha
prometido. (Malaquas 3:10.)
Quiero aseguramos, queridos hermanos, que la obra est
progresando. Dondequiera que est establecida, en ms de
ochenta naciones, est progresando y fortalecindose. La fe de
la gente est aumentando tal como lo refleja el incremento de
actividad. La obra misional contina floreciendo. Nuestros
jvenes siguen partiendo del hogar para ir al mundo a dar su
testimonio del Salvador y de la restauracin del evangelio eter-
no en sta, la dispensacin del cumplimiento de los tiempos.
(D. y C. 124:41.) La obra de salvacin por los muertos, llevada
a cabo por medio del extenssimo programa genealgico de la
Iglesia, y la generosa obra de amor que se realiza en los tem-
plos, est avanzando a una velocidad antes desconocida.
Nuestra gente se ha vuelto ms fiel en su asistencia a las
reuniones, y desde la ltima conferencia, una gran cantidad de
miembros ha tenido la oportunidad de demostrar amor por sus
semejantes lo mismo que por Dios. Durante las inundaciones
que hemos experimentado en esta zona, se ha manifestado una
inigualable demostracin del ser buenos vecinos y del servicio
cristiano. En un reportaje en televisin, una seora que no es
miembro de la Iglesia, dijo: "Yo no soy mormona, pero ahora
s quin es mi obispo". Y continu hablando espontneamente,
de la gratitud que senta por sus vecinos que, siendo casi todos
Santos de los ltimos Das, haban sido tan generosos con su
ayuda hacia ella como lo haban sido en ayudarse los unos a los
otros. Hay una estaca no muy lejos de aqu en la cual los mis-
mos miembros de cada uno de los barrios hicieron las repara-
ciones necesarias en las casas que haban sido daadas o des-
truidas completamente por las inundaciones. Nuestra gente
llen cientos de miles de bolsas de arena y las coloc donde era
necesario. Por supuesto, tambin los que no son miembros de
la Iglesia hicieron lo mismo, pero todos ellos han hablado con
admiracin de la organizacin de la Iglesia que les facilit que
se pudieran concentrar con tanta rapidez y eficacia.
Fue mucho lo que envi la Iglesia al pueblo de Tonga, des-
pus del paso de un tifn que demoli casas y destruy granjas.
Tanto los miembros como los que no lo son se beneficiaron con
tal ayuda.
Los miembros de la Iglesia en Brasil acudieron a ayudar a sus
coterrneos, tanto a mormones como a los que no lo eran, que
haban sufrido la prdida de sus casas y de sus cosechas, cuan-
do imponentes inundaciones arrasaron la extensa zona sur de
dicha nacin.
Adems, por medio del Programa de Bienestar y la coopera-
cin de la compaa de aluminio Kaiser, que provey el trans-
porte, pudimos enviar grandes cantidades de artculos alimenti-
cios y medicinas para socorrer a la gente que pasa hambre en
Ghana, frica, gracias a lo cual se pudieron salvar muchas
vidas.
No menciono estas cosas con un deseo de vanagloria, sino
solamente para expresar gratitud al Seor por los recursos con
que contamos y la buena voluntad con que nuestra gente ayuda
en momentos de crisis.
El dinero con que se realizaron estos actos de caridad provino
en su mayora del fondo de ofrendas de ayuno. A pesar de que
las necesidades son mayores, y los problemas de la economa
actual son ms graves, las contribuciones de ofrendas de ayuno
han aumentado en forma paralela. Os agradezco la expresin
de gran fe que habis demostrado al ayunar para ayudar a los
que pasan momentos difciles.
Tambin quisiera informaros sobre la dedicacin de cuatro
templos nuevos desde junio de este ao. A quienes nos escu-
chan que no son miembros de la Iglesia, quisiera explicaros que
los templos ocupan un lugar muy particular dentro de nuestra
doctrina. No son edificios a los que puede asistir el pblico en
general, como las capillas, de las cuales hay miles por todo el
mundo actualmente. Los templos se dedican como casas espe-
ciales del Seor en las cuales se llevan a cabo algunas de las
ms sagradas ordenanzas del Evangelio de Jesucristo.
En junio dedicamos un nuevo templo en Atlanta, Georgia.
Esto fue la realizacin de un sueo que comenz hace ms de
100 aos cuando en los das en que nuestro pueblo era pobre, se
mandaron misioneros por primera vez a los estados del sur de
los Estados Unidos. Algunas personas aceptaron su testimonio,
pero muchsimas se levantaron en contra de ellos con encare-
cimiento. Estos primeros misioneros soportaron una gran per-
secucin. A algunos les quitaron la ropa y los apalearon; a
otros los asesinaron. Sin embargo, ellos perseveraron con fe.
Con el tiempo, miles y miles se unieron a la Iglesia y en la
actualidad la obra est creciendo con fuerza en esa hermosa
parte de la nacin norteamericana donde ahora hay cientos de
fieles congregaciones de Santos de los ltimos Das.
Con motivo de la dedicacin del Templo de Atlanta, los tes-
timonios de los hermanos, tanto los expresados verbalmente
como los demostrados con lgrimas de gratitud, sumados a sus
canciones de agradecimiento, dieron testimonio de la grandeza
de su fe y de su amor por Dios.
En agosto fuimos a Samoa y Tonga para dedicar otros tem-
plos. Otra vez se colmaron nuestros corazones al presenciar y
experimentar el gran amor cristiano que se siente entre los
maravillosos santos de la Polinesia. Por medio de sus profetas
de la antigedad, el Seor prometi que en los ltimos das se
acordara de los pueblos de las islas del mar. Hemos sido testi-
gos del maravilloso cumplimiento de estas promesas en la ac-
tualidad, al ver que entre este pueblo afable y afectuoso, tene-
mos gran cantidad de congregaciones, escuelas fuertes y pro-
gresivas para bendecirlos con los beneficios de la educacin, y
ahora hermosos templos dedicados al Seor en los cuales pue-
den recibir las bendiciones que slo all se otorgan.
Hace slo dos semanas nos encontrbamos en Santiago, Chile
para la dedicacin de otro magnfico templo. Para m fue un
milagro encontrarme con 15.000 Santos de los ltimos Das,
los cuales se reunieron para los servicios dedicatorias que se
extendieron por un perodo de tres das. Chile tiene 4.300
kilmetros de extensin, y nuestros fieles miembros acudieron
de ciudades distantes, como Arica al norte del pas y Punta
Arenas en el extremo sur, para disfrutar juntos de la maravillosa

237

bendicin que haban recibido por medio de la ereccin y dedi-
cacin de esta sagrada casa de Dios.
Entre ellos se encontraban el hermano Ricardo Garca y su
esposa, las primeras personas que se bautizaron cuando los
misioneros llegaron a Chile en 1956. Veintisiete aos ms
tarde, hay ms de 140.000 miembros de la Iglesia en ese pas.
Nosotros que tuvimos el privilegio de asistir a esos servicios
dedicatorias, salimos de all con nuestra fe renovada y sintiendo
que haba aumentado nuestro afecto por los hermanos y herma-
nas que aman al Seor y le son leales a El y a sus mandamien-
tos.
Recientemente tuve la oportunidad de reunirme con 14.000
estudiantes de Seminarios e Institutos reunidos en un centro de
convenciones de Long Beach, California. Provenan de varios
puntos de la parte sur de California; eran jvenes de buena
presencia y hermosas seoritas. La mayora de ellos son estu-
diantes de la escuela secundaria que se renen cuatro das por
semana en una clase de seminario a las 6:15 de la maana,
llevada a cabo en un centro de reuniones cerca de la escuela,
bajo la direccin de un maestro capaz y dedicado.
De regreso de Chile me reun en Detroit, Michigan, con otro
grupo de estudiantes a las 6:15 de la maana. Estos jvenes
eran tambin inteligentes, capaces y atractivos. Al mirar sus
rostros uno se convence del gran futuro que tiene esta obra.
Ellos forman parte de una generacin maravillosa, cuya canti-
dad aumenta da a da y cuya fe es contagiosa.
Se encuentran no slo en las zonas que he mencionado, sino
que en todos los lugares donde la Iglesia est establecida. Son
la inmensa figura del futuro de la Iglesia, del incremento de su
fortaleza y del cumplimiento de su misin. An ms, ellos
sern motivo de bendiciones para las naciones en las cuales
viven, porque son jvenes y seoritas que desean adquirir una
educacin. Creen en cultivar la mente, en desarrollar su capa-
cidad, en ayudar al progreso de la tecnologa y servir en la
fuerza trabajadora de la cual formarn parte. Son jvenes y
seoritas virtuosos y sensatos que han sido criados con la cre-
encia de que sus cuerpos son templos del Espritu de Dios y de
que no pueden corromperlos sin causarle una afrenta a nuestro
Creador.
Son jvenes que tienen fe y a los que se les ha enseado las
Escrituras. Ellos conocen el Antiguo Testamento y a los perso-
najes descritos en sus pginas. Estn familiarizados con el
Nuevo Testamento y ha nacido en ellos un gran amor por el
Hijo de Dios, el Seor Jesucristo. Su fe en El se ha reafirmado
y fortalecido al estudiar el maravilloso Testamento del nuevo
mundo, llamado el Libro de Mormn. Tambin estn al tanto
de la palabra de Dios revelada por medio de profetas actuales.
Son estudiantes que estn adquiriendo educacin tanto secular
como religiosa, y que aprenden por medio del estudio y de la
fe. Ejemplifican el poder del primer principio del evangelio, fe
en el Seor Jesucristo.
La historia de la Iglesia es la expresin de dicha fe. Todo
comenz cuando un joven campesino en el ao de 1820 ley la
gran promesa que se encuentra en la Epstola de Santiago:
"Y si alguno de vosotros tiene falta de sabidura, pdala a
Dios, el cual da a todos abundantemente y sin reproche, y le
ser dada.
"Pero pida con fe, no dudando nada; porque el que duda es
semejante a la onda del mar que es arrastrada por el viento y
echada de una parte a otra" (Santiago 1:5-6).
Fue la fe, la sencilla fe de ese joven de 14 aos que lo motiv
a ir al bosque a orar aquella maana de primavera. Fue la fe
que lo llev a arrodillarse y a pedir entendimiento. El grandio-
so fruto de esa fe fue una visin gloriosa, a partir de la cual se
desarroll esta gran obra.
Fue por causa de esa fe que se mantuvo digno de las asom-
brosas manifestaciones que se produjeron despus, las que
trajeron a la tierra las llaves, la autoridad y el poder para reesta-
blecer la Iglesia de Jesucristo en estos ltimos das. Fue por
medio de la fe que este registro de los pueblos antiguos, este
testamento que llamamos el Libro de Mormn, sali a luz por
el don y el poder de Dios "para convencer al judo y al gentil de
que Jess es el Cristo". Fue por medio de la fe que un pequeo
grupo de conversos, desafiando los poderes del infierno desata-
dos en contra de ellos, y fortalecindose y apoyndose mutua-
mente, dejaron sus hogares y familias para predicar el evange-
lio, se mudaron de Nueva York a Ohio, de Ohio a Missouri y de
Missouri a Illinois, buscando la paz y la libertad de adorar a
Dios de acuerdo con los dictados de su conciencia.
Fue con los ojos de la fe que vieron una hermosa ciudad
cuando pasaron por primera vez por los pantanos de Commer-
ce, Illinois. Con la conviccin de que la fe sin obras es muerta,
desaguaron los pantanos, construyeron casas, capillas y escue-
las, y como punto culminante un templo magnfico, que en ese
entonces fue el ms hermoso edificio de todo Illinois.
Otra vez los persiguieron chusmas profanas y asesinas. Mata-
ron a su profeta. Destruyeron sus sueos. Y otra vez, por me-
dio de la fe se pusieron de pie, y con el mismo impulso carac-
terstico, se organizaron para otro xodo.
Con lgrimas en los ojos y corazones doloridos, dejaron sus
confortables hogares y sus talleres. Volvieron la cabeza para
mirar el sagrado templo, y otra vez con fe fijaron sus ojos en el
oeste, tierra virgen casi desconocida, y mientras caan las neva-
das del invierno, cruzaron el Ro Misisip en febrero de 1846 y
dejaron sus huellas en los caminos embarcados de las praderas
de Iowa.
Con fe establecieron Winter Quarters sobre el ro Missouri.
Cientos murieron atacados por enfermedades como las epide-
mias y la disentera. Pero la fe sostuvo a los que sobrevivieron.
Enterraron a sus queridos familiares muertos en una barranca al
lado del ro, y en la primavera de 1847 emprendieron camino
hacia el oeste, con gran fe, por las orillas de los ros Elkhorn y
Platte hacia las montaas occidentales.
Fue por medio de la fe que Brigham Young mir este valle,
en ese entonces trrido y desierto, y declar: "Este es el lugar".
Tambin por medio de la fe, cuatro das ms tarde, clav su
bastn en el suelo, unos 100 metros al este de donde nos encon-
tramos, y dijo: "Aqu estar el templo de Dios". La grandiosa
casa del Seor que se encuentra al este de este tabernculo es
un testimonio de fe, no slo de la fe de los que la construyeron,
sino tambin de la fe de los que ahora la utilizan para llevar a
cabo una grande y generosa obra de amor.
Pablo escribi a los hebreos: "Es, pues, la fe la certeza de lo
que se espera, la conviccin de lo que no se ve" (Hebreos 11:1).
Todos los grandes logros que he mencionado fueron una vez
la certeza de lo que se espera, la conviccin de lo

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que no se ve. Pero con esperanza, con trabajo y confianza en
el poder de Dios que se manifestaba en ellos, transformaron su
fe en una realidad.
Detrs de nosotros tenemos una gloriosa historia; hay nume-
rosas muestras de herosmo, de adherencia tenaz a un principio,
de incansable fidelidad, que son producto de la fe. Ante noso-
tros se extiende un gran futuro, el cual comienza hoy mismo.
No podemos hacer una pausa, ni aminorar nuestra marcha, ni
acortar nuestros pasos.
En un perodo sombro de nuestra historia, cuando los enemi-
gos acusaban falsamente a la Iglesia, la Primera Presidencia dio
una proclamacin al mundo en la cual planteaba el alcance de
esta obra. Deca as:
"Nuestros objetivos no son egostas; nuestras metas no son
insignificantes ni terrenales; consideramos que la raza
humana, pasada, presente y futura, es inmortal, y nuestra
misin y obra est dedicada a su salvacin; y a esta obra, de
dimensiones eternas y tan profundas como el amor de Dios, nos
dedicamos ahora y para siempre."
Con fe debemos avanzar hacia el cumplimiento de ese come-
tido, manteniendo los ojos puestos en el panorama completo,
aunque sin descuidar los detalles. Y ese panorama comprende
la misin de la Iglesia en toda su extensin, pero se lleva a cabo
paso a paso con la ayuda de todos los miembros; el conjunto de
actividades viene a ser la Iglesia puesta en prctica.
Cada uno de nosotros, por lo tanto, es importante. Cada uno
es una pincelada en el mural de este vasto panorama que es el
reino de Dios. Si hay partes despintadas, partes borrosas, o
colores mal combinados, todos los que lo miren lo encontrarn
defectuoso. Estamos de acuerdo en que por medio de la fe
podramos progresar an ms?
No hay ningn obstculo por ms grande que sea, ni ningn
problema que sea demasiado difcil, que no podamos sobrelle-
var por medio de la fe. Vivimos en un mundo en el que las
normas de la Iglesia son motivo de debates y del ridculo, las
cosas sagradas son objeto de burla. Debemos hacer concesio-
nes? O devolver el ataque de los que hablan mal de nosotros?
En das ms difciles que stos, el Seor le dijo a Thomas B.
Marsh:
"Ten paciencia en las tribulaciones; no ultrajes a los que te
ultrajan. Gobierna tu casa con mansedumbre y s constante...
"Sigue tu camino, doquier que sea mi voluntad, y el Consola-
dor te indicar lo que has de hacer y a dnde has de ir...
"S fiel hasta el fin y he aqu, estoy contigo. Estas palabras
no son de hombre ni (e hombres, sino mas, s, de Jesucristo, tu
Redentor, por la voluntad del Padre." (D. y C. 31:9, 11, 13.)
El Salvador les dijo a sus discpulos: "Sed, pues, vosotros
perfectos, como vuestro Padre que est en los cielos es perfec-
to." (Mateo 5:48.)
Este es el mandamiento que se nos dio, aunque lamentable-
mente todava no hemos alcanzado la perfeccin. Tenemos un
gran trecho que recorrer. Debemos cultivar nuestra fe para
reformar nuestra vida, comenzando con nuestras debilidades y
siguiendo a partir de ese punto con nuestro perfeccionamiento,
gradualmente y con constancia, y adquiriendo la fortaleza para
vivir ms como debemos.
Con fe podemos superar los elementos negativos de nuestra
vida que constantemente nos arrastran. Con un poco de esfuer-
zo podemos desarrollar la capacidad de controlar los impulsos
que nos llevan a cometer actos malos y degradantes.
Con fe podemos dominar nuestros instintos.
Podemos tratar de acercarnos a aquellos cuya fe ha disminui-
do, y con el fuego de nuestra propia fe, reanimar la de los de-
ms.
Nunca olvidemos, mis hermanos y hermanas, que cada uno
de nosotros es parte de un todo y que lo que hacemos desfigura
o hermosea el magnfico panorama del reino de Dios.
Tal como nuestros padres obraron con fe manteniendo pre-
sente el destino de esta obra, tambin nosotros podemos hacer-
lo. Hay tanto que hacer, tanto que mejorar, pero podemos lo-
grarlo, por medio de la fe.
... Si tuviereis fe como un grano de mostaza, diris a este
monte: psate de aqu all, y se pasar; y nada os ser imposi-
ble." (Mateo 17:20.)
As lo declar el Seor. Que Dios nos d la fe necesaria,
humildemente lo ruego en el nombre de Jesucristo. Amn.

JOS, EL VIDENTE,

Doy gracias a mi Seor y Salvador Jesucristo por haber
llamado, dirigido e instruido a Jos!"
A lo largo de la historia humana, a ningn profeta se le ha
analizado tan tenazmente, en tan amplia escala ni por tanto
tiempo como a Jos Smith, hijo. Los modernos medios de
comunicacin y el impacto mundial de su obra respaldan ese
hecho.
Al joven Jos se le dijo que se hablara bien y mal de su nom-
bre en todo el mundo (vase Jos Smith-Historia 1:33). De no
haber procedido de fuente divina, tal parecera un anuncio au-
daz. Sin embargo, los lderes religiosos de su tiempo, en ese
entonces ms conocidos que Jos, se han perdido en la bruma
del tiempo mientras que la obra de Jos Smith sigue creciendo
en el mundo entero.
Pero no vacilamos en declarar que, segn las pautas del mun-
do, Jos no tena instruccin. Isaas lo previ. (Isaas 29:11-
12.) Jos no tuvo la enseanza que recibi Pablo de Gamaliel.
(Hechos 22:3.)
Segn se dice, Emma Smith dijo que cuando Jos tradujo el
Libro de Mormn, ste ni siquiera saba "redactar bien una
carta y mucho menos dictar un libro como el Libro de
Mormn... [el cual fue] maravilloso para m, una maravilla y un
prodigio, tanto como lo fue para cualquier otra persona".
El entonces desconocido Jos una vez se detuvo mientras
traduca y dictaba a Emma -probablemente del cuarto captulo

239

de 1 Nefi- referente a los "muros de Jerusaln" y le dijo: "Em-
ma, yo no saba que un muro rodeaba a Jerusaln".
Pero el perspicaz intelecto de Jos se iba despertando y en-
sanchando al fluir las enseanzas del Seor y de los profetas del
pasado a su vivificado entendimiento. El fue, efectivamente,
el mismsimo vidente que antao previ Jos en Egipto! (2
Nefi 3:6-7, 16-18.)
En una proftica bendicin que recibi de su padre en di-
ciembre de 1834, ste confirm las promesas dadas al antiguo
Jos [en Egipto], y al joven Jos pronunci, entre otras bendi-
ciones: "Tu Dios te ha llamado desde los cielos... a ejecutar una
obra en esta generacin, la cual ningn otro hara como t." El
antiguo Jos "vio a sus descendientes en los ltimos das... y
anhel saber. . quin les llevara la palabra del Seor, y sus ojos
te contemplaron, hijo mo [Jos Smith, hijo]: su corazn se
regocij y su alma qued satisfecha".
El joven Jos tambin oy de labios de su padre la promesa:
"Te complacer ejecutar la obra que el Seor te mandar". (2
Nefi 3:8.)
Antes, durante los casi 90 das que dur la traduccin, Jos
dilucidaba -a una velocidad notable- verdades y conceptos de
trascendencia infinita, que excedan su capacidad de entonces.
Veamos unos ejemplos:
Se hubiera podido esperar que Jos, por ejemplo, apreciara
del todo que, por medio de l, se manifestara la nica reitera-
cin importante de las Escrituras de una de las ms fundamen-
tales y terminantes declaraciones de Jess?
"De cierto os digo, que si no os volvis y os hacis como
nios, no entraris en el reino de los cielos." (Mateo 18:3.)
De la traduccin de Jos Smith proceden las asombrosas,
aclaratorias y solemnes palabras sobre lo que la sumisin santa,
como la de un nio, en verdad significa:
"... y [el hombre] se haga santo por la expiacin de Cristo el
Seor, y se vuelva como un nio: sumiso, manso, humilde,
paciente, lleno de amor y dispuesto a someterse a cuanto el
Seor juzgue conveniente imponer sobre l, tal como un nio se
sujeta a su padre." (Mosah 3:19.)
Pablo escribi que por cuanto Jess fue tentado, es poderoso
para socorrernos cuando nosotros somos tentados (vase
Hebreos 2:18; 4:15). Pero por conducto de Jos Smith hemos
recibido la aclaratorio corroboracin de Alma:
"Y [Jess] saldr, sufriendo dolores, aflicciones y tentaciones
de todas clases... Tomar sobre s los dolores y enfermedades
de su pueblo.
" ... para que sus entraas sean llenas de misericordia, segn
la carne, a fin de que segn la carne pueda saber cmo socorrer
a los de su pueblo, de acuerdo con las enfermedades de ellos."
(Alma 7:11-12.)
Tambin aclar la oracin de splica: "Y todo lo que pidiereis
en oracin, creyendo, lo recibiris" (Mateo 21:22). Y se dio
clara y preciosa luz a esas palabras por conducto de Jos:
"Y cualquier cosa que pidis al Padre en mi nombre, creyen-
do que recibiris, si es justa, he aqu, os ser concedida. " (3
Nefi 18:20; cursiva agregada.)
"El que pide en el Espritu, pide segn la voluntad de Dios;
por tanto, es hecho conforme a lo que pide." (D. y C. 46:30.)
Pero por medio de Jos no slo se derramaron dichas verda-
des confirmantes y aclaratorias, sino tambin bello lenguaje y
profundos conceptos:
De Ammn:
"Oh... cun ciego e impenetrable es el entendimiento de los
hijos de los hombres, pues ni buscan sabidura, ni desean que
ella los rija!
"S, son como un rebao silvestre que huye del pastor, y se
esparce, y es perseguido . . ." (Mosah 8:20-21.)
De Jacob:
" ... habis quebrantado los corazones de vuestras tiernas
esposas y perdido la confianza de vuestros hijos por causa de
los malos ejemplos que les habis dado... han perecido muchos
corazones, traspasados de profundas heridas." (Jacob 2:35.)
De Amulek, quien al fin super su indecisin:
"Sin embargo, endurec mi corazn porque fui llamado mu-
chas veces, y no quise or; de modo que saba concerniente a
estas cosas, sin embargo, no quera reconocerlas." (Alma 10:6.)
Se entrelazan repetidamente teologa y belleza en las pginas
traducidas por Jos, como por ejemplo, la visita
de Cristo resucitado al Hemisferio Occidental:
"Y cuando [Jess] hubo pronunciado estas palabras, se arro-
dill l mismo tambin en el suelo; y he aqu, or al
Padre, y las cosas que or no se pueden escribir...
y no hay lengua que pueda hablar, ni hombre alguno que
pueda escribir, ni corazn de hombre que pueda concebir tan
grandes y maravillosas cosas como las que vimos y omos a
Jess hablar; y nadie puede conceptuar el gozo que llen nues-
tras almas cuando lo omos rogar por nosotros al Padre." (3
Nefi 17:15-17.)
El estudio concienzudo del santo Libro de Mormn nos lleva
a un mundo maravilloso de complejidad y hermosura en medio
de la potente, aunque sencilla, meloda espiritual de su contex-
to. Nos brinda lo que ms nos hace falta, y, sin embargo,
sentimos avidez de saber ms!
Naturalmente, cuando las palabras del cielo pasan por mentes
y lenguas mortales, sufren una disminucin; no obstante, las
palabras de Nefi valen tambin para Jos Smith:
"... si creis en Cristo, creeris en estas palabras, porque son
las palabras de Cristo, y l me las ha dado . . ." (2 Nefi 33:10.)
Con el tiempo, Jos aprendi a expresar sus propios pensa-
mientos inspiradamente, como en la carta de perdn, que escri-
bi en 1840, al infiel pero arrepentido W. W. Phelps:
"Cierto es que hemos padecido mucho a causa de su compor-
tamiento. La copa de hiel, ya colmada para el paladar de los
mortales, de cierto rebosaba ya cuando usted se volvi contra
nosotros; usted, con quien tantas veces nos hemos sentado en
afable consejo y disfrutado del sustento del Seor: 'si hubiera
sido un enemigo, lo habramos soportado'.
"Sin embargo, la copa se ha bebido, la voluntad de nuestro
Padre se ha cumplido, y todava estamos con vida, gracias sean
dadas al Seor...
"... me complacer... regocijarme con el regreso del hijo
prdigo.
"Venga, querido hermano, puesto que la guerra ha terminado,
la amistad pasada, por fin hoy se reanudar." (History of the
Church, 4:163-164.)
Fue Jos imperfecto como otros profetas? Claro que s! Sin
duda Jos se identific con las palabras de un profeta antiguo,
las cuales l tradujo:
"No me condenis por mi imperfeccin, ni a mi padre por
causa de su imperfeccin... ms bien, dad gracias a Dios, que os

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ha manifestado nuestras imperfecciones, para que aprendis a
ser ms sabios de lo que nosotros lo hemos sido." (Mormn
9:31; D. y C. 67:5.)
Jos, que tradujo las ilustrativas palabras: "Porque es preciso
que haya una oposicin en todas las cosas" (2 Nefi 2:11), lleg
a comprender por experiencia propia que para el desarrollo
espiritual es indispensable ejercitar la fuerza de la resistencia: la
oposicin del nuevo yo contra la firme resistencia del antiguo
yo.
Al llevar a cabo su obra, sufri Jos las mismas angustias
que otros profetas? Naturalmente que s! Jos pudo compren-
der el sentir del fatigado y acosado Pablo cuando ste escribi:
"Porque de cierto, cuando vinimos a Macedonia, ningn re-
poso tuvo nuestro cuerpo, sino que en todo fuimos atribulados;
de fuera, conflictos; de dentro, temores." (2 Corintios 7:5; 2
Cor. 4:8.)
Fue Jos acusado injustamente, como otros profetas? Claro
que s! Aun hasta hoy se le escarnece. Pablo fue acusado de
estar loco (Hechos 26:24). Y el mismo Jess fue acusado de
ser bebedor de vino, de estar posedo de un demonio y de estar
fuera de s (Mateo 11:19; Juan 10:20).
Pese a todo, como le fue prometido, Jos am la obra a la
cual fue llamado, y am igualmente a los que le ayudaron. En
sus asignaciones individuales a los Doce, podemos ver plasma-
dos su afecto y su sentido del humor:
"John Taylor, creo que te ira mejor en el departamento edito-
rial que predicando. Podrs escribir para que miles lean, en
tanto que no puedes predicar ms que a unos pocos. Slo a ti te
podemos confiar el peridico, aunque permitas que salga con
toda clase de barbaridades!"
Jos era lleno de misericordia, como lo evidenci al curar a
innumerables enfermos en las riberas de un ro, y, luego, al no
poder ir personalmente a bendecir a otros enfermos, envi su
pauelo para el mismo efecto.
Entristecido por la prdida de un hijo pequeo, que muri a
los catorce meses de edad, se consolaba meciendo en sus brazos
a la hijita de la hermana Margaret McIntire, quien le permiti
que cuidara de la pequea durante el da, con la condicin de
que se la devolviera por las noches. Margarette McIntire, her-
mana mayor de la criatura, cont aos ms tarde lo siguiente:
"Puntualmente cumpla l con lo prometido; tampoco faltaba
a buscarla todas las maanas. Una noche en que [no llegaba
con la pequea] como de costumbre, mi madre se dirigi a su
casa para ver qu haba pasado; lo encontr sentado, con la nia
en brazos, envuelta en un acolchado de seda. Estaba hacindo-
la saltar en sus rodillas y cantndole para tranquilizarla antes de
llevarla, porque la pequea haba estado llorando."
Fue Jos servidor de sus semejantes? As lo demostr!
Veamos el relato de una nia de la ocasin en que ella y su
hermano se quedaron atascados en el barro.
El profeta Jos "... ponindose en cuclillas, nos limpi los
zapatos llenos de barro Y sacando un pauelo de su bolsillo,
nos enjug la cara empapada de lgrimas. Nos habl con pala-
bras bondadosas y alegres instndonos a que siguisemos ca-
mino a la escuela, regocijados".
Una vez, al huir de una turba, Jos y un muchacho cruzaron a
duras penas bosques y pantanos. De ello, el joven cont:
".. . las nuseas y el terror me haban despojado de mis fuer-
zas. Jos tuvo que decidir entre dejarme para que me captura-
ran los de la turba o arriesgarse l mismo prestndome ayuda.
Hizo esto ltimo; me levant colocndome sobre sus anchos
hombros y me llev as a travs de los pantanos y la oscuridad,
descansando [de vez en cuando]. Varias horas despus, salimos
al camino solitario llegando pronto a un lugar seguro. 1,as fuer-
zas hercleas de Jos le permitieron... salvarme la vida."
Vctima de la intolerancia, Jos Smith se disgust profunda-
mente cuando quemaron un convento catlico en Nueva Ingla-
terra; dijo: "Lo han hecho a la vista del mismo sitio donde se
encendi el fuego de la Independencia de los Estados Unidos".
Y Jos, difamado aun hoy, dijo una vez: "Estoy dispuesto a
morir... en defensa de los derechos de un presbiteriano, un
bautista o... de la denominacin que fuere . . .
Mientras que la mayora de los mortales no comprenden la
importancia del ministerio de Jos, el adversario s la com-
prende!
Jos Smith, hijo, segua progresando espiritual e intelectual-
mente cuando fue asesinado. No obstante, vivi lo suficiente
para establecer el plan de toda la obra que Dios le encomend,
como le fue prometido en la bendicin que le dio su padre mo-
ribundo en 1840. En la actualidad, se habla de su nombre en
los cabos de la tierra. No es de extraarse que las ltimas pala-
bras de admiracin de Brigham Young al morir hayan sido:
"Jos, Jos, Jos!"
Aquellos que denigran a Jos Smith no cambiarn su condi-
cin ante el Seor (2 Nefi 3:8) . . . slo la suya propia! En
cambio, en lo que respecta a Jos, como se le prometi en la
bendicin que recibi de su padre en 1834:
"Miles y decenas de miles llegarn a un conocimiento de la
verdad por medio de tu ministerio, y t te regocijars con ellos
en el Reino Celestial;... [y] estars en el Monte de Sin cuando
las tribus de Jacob vengan aclamando del norte, y con tus her-
manos, los hijos de Efran, los coronars en el nombre de Jesu-
cristo."
Algunos acaso adjudiquen meramente a Jos el generoso
adjetivo de notable. Jos fue notable, pero ms importante an
es que fue un instrumento en las manos del Seor!
Ya se oyen las an lejanas vibraciones del redoble del tambor
de la historia que se viene acercando y cuya intensidad alimen-
tar cada vez ms y ms hasta que todos los hombres vean "las
cosas como realmente son" (Jacob 4:13).
Mientras tanto, los anales antiguos que tradujo Jos permane-
cern en nuestras manos "de generacin en generacin mientras
dure la tierra . . ." (2 Nefi 25:22; D. y C.5:10). En dichos ana-
les se define un vidente como el que puede traducir anales
antiguos, un revelador, que sabe de cosas pasadas y futuras.
(Mosah 8:13-17.)
Un vidente, escribi Ammn, es mayor que un profeta!
(Mosah 8:15-17.)
Por lo tanto, hermanos y hermanas, no titubeo slo me
regocijo en declarar mi admiracin sempiterna por Jos, el
Vidente! Doy gracias al Padre por habernos dado tal vidente!
Doy gracias a mi Seor y Salvador Jesucristo por haber llama-
do, dirigido e instruido a Jos!.
Humildemente, tributo honores apostlicos al hombre que se
comunic con el Seor, en el nombre de Jesucristo. Amn

241

SEAMOS PACIFICADORES,
lder Franklin D. Richards

Que cada uno de nosotros en nuestra vida diaria asumamos el
papel de pacificadores para que as podamos gozar de la paz
que sobrepasa todo entendimiento.
Mis amados hermanos y hermanas, s, todos somos hermanos
y hermanas. El consejo de las Autoridades Generales, la her-
mosa msica y la oracin han hecho de sta una reunin muy
inspiradora.
Hace 23 aos, cuando fui llamado como Autoridad General,
mis palabras en este hermoso Tabernculo fueron: "Siento en
mi corazn amor por usted, presidente McKay, y por las Auto-
ridades Generales que presiden los asuntos del Reino de Dios.
Tambin amo a mi prjimo y sinceramente puedo decir que no
siento enemistad ni odio hacia nadie. Oro para que el Seor me
sostenga en este cargo."
S, realmente el Seor me ha sostenido en este cargo, por lo
cual estoy sinceramente agradecido.
Durante la Conferencia General en octubre de 1976, la Prime-
ra Presidencia y el Qurum de los Doce reorganizaron el Pri-
mer Qurum de los Setenta. He servido como miembro de la
presidencia de este qurum durante los ltimos siete aos. Esta
ha sido una experiencia muy especial al ver que los cuarenta y
siete miembros del qurum han servido en diferentes cargos
tanto en las Oficinas generales de la Iglesia como en todo el
mundo. Los felicito por la dedicacin que han demostrado y el
servicio tan eficaz que han prestado.
Como se ha anunciado en esta conferencia, he sido llamado
como presidente del Templo en Washington, D. C., y mi esposa
Helen fue llamada para servir como mentora en ese mismo
templo.
Estamos agradecidos por la confianza que nuestro Padre
Celestial, la Primera Presidencia y las Autoridades Generales
han depositado en nosotros.
Aceptamos esta asignacin con humildad en nuestro corazn
y con el cometido de que pondremos todo lo que est de nuestra
parte para la edificacin del Reino de Dios.
Vivimos en una poca de guerras y rumores de guerras entre
las naciones y de gran odio, conflicto y contencin entre la
gente.
Me parece que lo que ms necesitamos en el mundo, hoy da,
es la paz no slo entre las naciones, sino tambin dentro del
crculo familiar, y en nuestras relaciones sociales y de negocios.
De la celebracin de la Pascua, de hace diecinueve siglos, nos
llega el grandioso mensaje de promesa y exhortacin que dio
nuestro Seor y Salvador Jesucristo: "La paz os dejo, mi paz os
doy; yo no os la doy como el mundo la da. No se turbe vuestro
corazn, ni tenga miedo" (Juan 14:27)'
Jesucristo es llamado "Prncipe de Paz" (Isaas 9:6) y Su
mensaje es un mensaje de paz, tanto al individuo como al mun-
do. El Evangelio de Jesucristo es el plan de vida que restaurar
la paz en el mundo, erradicar tensiones internas y problemas y
le dar felicidad al alma humana. Es la filosofa ms grandiosa
que se ha dado al hombre.
Una de las misiones de La Iglesia de Jesucristo de los Santos
de los ltimos Das es la de establecer la paz y felicidad en el
corazn y en el hogar de la gente.
Ciertamente uno de los mensajes ms maravillosos que Jess
dio al hombre es conocido como El Sermn del Monte.
Prcticamente todos los principios bsicos de las relaciones
humanas se encuentran en este gran sermn.
Parte de este sermn es conocido como las bienaventuranzas,
las cuales comienzan con la palabra
"Bienaventurados". Las bienaventuranzas bosquejan condi-
ciones que dan paz y felicidad. En este gran sermn, el Salva-
dor nos exhort que fusemos pacificadores. El declar:
"Bienaventurados los pacificadores, porque ellos sern llama-
dos hijos de Dios" (Mateo 5:9). Bienaventurado significa feliz,
favorecido y glorificado.
Si en alguna poca hubo necesidad de pacificadores, es hoy, y
si el mundo no tuviera necesidad de ellos, nuestro Seor y Sal-
vador jams habra dicho: "Bienaventurados los pacificadores,
porque ellos sern llamados hijos de Dios" (Mateo 5:9).
Este me parece es el momento ms apropiado para analizar lo
que podemos hacer para establecer la paz, cuando menos con
aquellos con quienes ms nos asociamos.
Alguna vez os habis puesto a pensar en qu manera podr-
ais ser pacificadores? Me gustara mencionar algunas de estas
posibilidades. Ciertamente nuestras oportunidades son ilimita-
das.
Por supuesto que podemos ser pacificadores en nuestro hogar,
y en otros lugares, mostrando amor y buena voluntad, y as
desplazar la contencin, la envidia y los celos. Cuando existen
malos entendidos entre padres e hijos, podemos instarles a que
se hagan ajustes en las dos partes. Podemos orar juntos para
obtener el espritu de paz.
Los hogares seriamente se pueden daar debido a las contien-
das. A veces los esposos destruyen, en un ambiente de conten-
cin, su propia felicidad y la de sus hijos.
Los divorcios parecen aumentar continuamente. Sin duda
que muchos de estos divorcios se habran evitado si hubieran
participado pacificadores durante los perodos de contencin.
Un ejemplo muy interesante, del cual estuve al tanto, y ya me
he referido a l antes, es el de varios jvenes que se convirtie-
ron en pacificadores en su hogar.
Un obispo muy sabio los llam a su oficina y les dijo: "Me
gustara que me ayudaran en un experimento. Quiero compro-
bar el impacto y la influencia de un miembro en el espritu de la
familia. Durante un mes deseo que cada uno de ustedes sea el
pacificador en su hogar. No quiero que su familia sepa nada al
respecto. Deseo que sean cariosos, bondadosos y considera-
dos. Sean un ejemplo, y cuando haya peleas o disputas entre
los miembros de la familia, hagan lo que sea necesario para
vencer estas faltas y crear un ambiente de amor y armona y un
espritu de servicio.
"Cuando se enojen, y el enojo se presenta en la mayora de las
familias, contrlense y ayuden a los dems a controlarse. Me
gustara ver que cada hogar en el barrio fuese un 'pedacito de

242

cielo en la tierra'. Al finalizar el mes, deseo que se renan otra
vez conmigo y me den su informe".
Fue una gran prueba para estos jvenes, pero cumplieron en
una forma maravillosa.
Cuando le informaron al obispo, se hicieron comentarios
como el siguiente. Un joven dijo: "No tena idea de que poda
tener tanta influencia en mi hogar. Ciertamente ha sido muy
diferente todo este mes. Me he puesto a pensar seriamente si la
mayor parte del problema y contienda era causada por m y mis
actitudes."
Una seorita mencion: "Creo que somos la familia tpica,
que con nuestro egosmo causamos pequeos conflictos todos
los das, pero a medida que he estado trabajando con mis her-
manos, mucho de esto se ha podido eliminar y ha reinado un
espritu ms dulce en nuestro hogar. Sinceramente creo que
debemos esforzarnos para que el espritu de paz more en nues-
tro hogar."
Otra seorita inform: "S, hemos tenido un espritu mucho
ms positivo, de cooperacin y sin egosmo en nuestro hogar
desde que empezamos con el experimento; sin embargo, la gran
diferencia ha surgido en m. Me he esforzado mucho para
poder ser un buen ejemplo y una pacificadora y me siento mu-
cho mejor acerca de m misma de lo que jams me haba senti-
do. Me ha inundado un hermoso sentimiento de paz.
Os gustara poner en prctica el experimento de este obispo
en nuestro hogar y ser pacificadores durante un mes? Tal como
dijo el obispo: "Cuando haya peleas o disputas entre los miem-
bros de la familia, hagan lo que sea necesario para vencer estas
faltas y crear un ambiente de amor y armona y un espritu de
servicio. Cuando se enojen, contrlense y ayuden a los dems a
controlarse."
Os prometo que a medida que hagis este experimento de ser
pacificadores en vuestro hogar, las recompensas que recibiris
sern muy valiosas.
Otra manera de ser pacificadores tanto en el hogar como en
nuestras relaciones sociales o de negocios es evitar la crtica.
Os habis puesto a pensar que cada vez que criticamos esta-
mos juzgando?
Jess, en el Sermn del Monte, declar: "No juzguis, para
que no seis juzgados. Porque con el juicio con que juzgis,
seris juzgados, y con la medida con que meds, os ser medi-
do" (Mateo 7:1-2).
Tambin podemos ser pacificadores si practicamos y ense-
amos el perdn. A Jess se le pregunt cuntas veces hay que
perdonar, y El respondi que deberamos perdonar sin lmite.
Perdonar "hasta setenta veces siete" (Mateo 18:22).
En la revelacin moderna, el Seor dijo:
"... por cuanto os habis perdonado el uno al otro vuestras
transgresiones, as tambin yo, el Seor, os perdono." (D. y C.
82:1.)
Una parte importante del perdn es olvidar. En algunas ma-
neras, el ser capaz de olvidar es casi tan valioso como el ser
capaz de recordar.
Cuando uno analiza las diferentes perspectivas de las activi-
dades de la vida y llega a reconocer las muchas debilidades
humanas, ve el gran valor de la paciencia como una parte im-
portante de ser un pacificador.
Algunas veces somos mal entendidos, aun por aquellos que
estn ms cerca a nosotros. Bajo esas circunstancias, la pacien-
cia desarrollar dentro de nosotros la capacidad para aceptar la
crtica, la merezcamos o no. Esta habilidad para ejercer la
paciencia aun cuando otros nos provoquen significa que esta-
mos siguiendo las enseanzas del Salvador, de hacer bien a los
que nos aborrecen y de poner tambin la otra mejilla. (Mateo
5:44, 39.)
La paciencia es verdaderamente una virtud muy poderosa que
se puede desarrollar a medida que nos convirtamos en pacifica-
dores y tomemos la decisin de ser pacientes en nuestra propia
vida y la vida de los dems.
Estoy agradecido que el evangelio restaurado de Jesucristo
incluya el principio tan sobresaliente de la paciencia.
Estoy muy agradecido por la paciencia que nuestro Padre
Celestial ha puesto en evidencia en mi vida.
En la dedicacin del centro de reuniones en Hyde Park, en
Londres, entre otras cosas, el presidente McKay dijo: "Si dese-
is la paz, es vuestra la responsabilidad de encontrarla".
Hermanos, es importante reconocer que el evangelio se tiene
que vivir a fin de que podamos recibir todo lo que ste ofrece.
Testifico que como individuos, familias y la sociedad en
general, as como todas las naciones, podemos gozar de la paz
si vivimos los principios del evangelio restaurado de Jesucristo.
Estoy agradecido de que se haya reservado mi espritu para
venir en esta poca en la historia del mundo, cuando el espritu
del Seor se ha derramado en gran abundancia por sobre toda la
tierra, en esta la dispensacin del cumplimiento de los tiempos.
Me regocijo en el conocimiento de que Dios el Padre y su
Hijo Jesucristo viven y que aparecieron al profeta Jos Smith, y
que por medio de l, la plenitud del evangelio de Jesucristo y el
poder para obrar en el nombre de Dios se han restaurado a esta
tierra. Testifico que el presidente Spencer W. Kimball es un
profeta viviente. Ruego que las bendiciones ms especiales
estn con l y que nosotros podamos tener el valor y el buen
sentido comn de seguir sus consejos y amonestaciones.
Que cada uno de nosotros en nuestra vida diaria asumamos el
papel de pacificadores para que as podamos gozar de la paz
que sobrepasa todo entendimiento. Ruego en el nombre de
Jesucristo. Amn.

243

EL MAYOR PECADO,
lder H. Burke Peterson
Primer Consejero en el Obispado Presidente

El veneno de la revancha, o de los pensamientos o actitudes
rencorosos, a menos que se elimine, destruir el alma en la que
se anida."
Mis queridos hermanos, esta maana quisiera expresar algu-
nas ideas que por algn tiempo han ocupado mi mente. He
orado para comprender y ser comprendido.
Deseo hablar de una debilidad que por siglos ha obstaculiza-
do el progreso espiritual del hombre, afectando a jvenes y
viejos, ricos y pobres; su poder avasallador no est limitado por
fronteras, razas, credos ni posicin social. Afecta a algunos que
parecen fuertes y a los que son dbiles, y envenena el espritu
humano hasta el punto de entorpecerlo con su debilitante fuer-
za. Tiene el poder de arrastrar a las personas a las profundida-
des del infierno; pero si se libran de sus garras, pueden elevarse
a alturas celestiales. Ha impedido a muchos llegar al mximo
de sus posibilidades, y ha sido una piedra de tropiezo para los
favorecidos con talentos e inteligencia. Es una de las armas
ms eficaces de Satans. Me refiero al espritu que no perdona
ni olvida.
Hay muchos que llevan en lo profundo de su corazn una
llaga, una herida, un resentimiento, una antipata y, en algunos
casos, aun el odio, por experiencias desagradables con personas
conocidas. Alguien se ha aprovechado de ellos en los negocios;
otros han sido heridos por vecinos, parientes o amigos. Hay
quienes han sido vctimas de la mentira o de una traicin a la
confianza depositada. Algunos fueron ofendidos de nios por
padres severos o dictatoriales. Entre cnyuges puede haber
profundos abismos causados por la crtica o el resentimiento.
La lista de experiencias tristes es muy larga; s, interminable.
A aquellos de vosotros que habis mantenido las heridas del
pasado, aun por motivos insignificantes, quisiera contaros algo
que ocurri hace un tiempo.
Gran parte de nuestra vida la pasamos en Arizona. Hace unos
aos, un grupo de jvenes estudiantes de secundaria se fue a
pasar el da en el desierto, en las afueras de Phoenix. Como
algunos sabris, el follaje en el desierto es ms bien escaso, en
su mayora arbustos y espinos, con los cactos esparcidos aqu y
all. En pleno verano, entre los matorrales desrticos tambin
se pueden encontrar las peligrosas vboras de cascabel. Aque-
llos jvenes estaban comiendo y divirtindose, y en medio de
sus juegos, una vbora de cascabel mordi a una de las chicas
en el tobillo. Como sucede en estos casos, la serpiente inyect
el veneno, que casi de inmediato entr en la corriente sangu-
nea.
En ese momento era necesario tomar una crtica decisin.
Podan tratar de extraer inmediatamente el veneno de la herida,
o buscar a la vbora y matarla. Decidido esto ltimo, la chica y
sus amigos persiguieron a la vbora, que escap rpidamente y
los evadi por quince o veinte minutos. Al fin la encontraron, y
con piedras se vengaron del ataque.
Despus recordaron la mordedura en su compaera. Se die-
ron cuenta de su sufrimiento, pues ya el veneno haba tenido
tiempo para pasar por las primeras capas de la piel a los tejidos
musculares del pie y la pierna. A los treinta minutos estaban
todos en la sala de emergencia del hospital. Para entonces, el
veneno ya estaba avanzando destructivamente.
Dos das despus me enter del hecho, y algunos de los jve-
nes del barrio me pidieron que visitara a su amiga en el hospi-
tal. Al entrar en el cuarto, contempl una escena pattica.
Tena el pie y la pierna en alto, irreconocibles por la hinchazn
y los tejidos destruidos por el veneno. Pocos das despus se
supo que haba que amputarle la pierna por debajo de la rodilla.
Ese precio por la venganza fue un sacrificio sin sentido.
Cunto mejor hubiera sido si, inmediatamente despus de sufrir
la mordedura, le hubieran extrado el veneno de la pierna con el
procedimiento que es tan conocido por los habitantes de la
zona.
Como lo he dicho, estn los que han sido mordidos, o sea,
ofendidos, por otras personas. Qu pueden hacer?
Qu se hace al ser herido por alguien? Lo ms prudente, lo
ms seguro, lo correcto es mirar dentro de s y empezar inme-
diatamente el proceso de desintoxicacin. La persona prudente
quita primero toda impureza de su interior. Cuanto ms perma-
nezca en el cuerpo el veneno del resentimiento y el rencor ms
grande y permanente ser su efecto destructivo' Mientras cul-
pemos a los dems por nuestras condiciones y edifiquemos una
pared de autojustificacin que nos rodee, nuestra fortaleza
disminuir y se debilitar nuestra capacidad para sobreponernos
a la situacin. El veneno de la revancha, o de los pensamientos
o actitudes rencorosos, a menos que se elimine, destruir el
alma en la que se anida. Alguien dijo:
"No hay hombre que al desearle mal a otro no se haya hecho
a la vez mayor dao a s mismo."
En la Segunda Guerra Mundial hubo terribles ejemplos de la
inhumanidad del hombre hacia el hombre. Despus de la gue-
rra, cuando se entr en los campos de concentracin, se en-
contr un gran odio entre los dbiles y demacrados sobrevivien-
tes. En uno de los campos haba un polaco con aspecto tan
sano y sereno que pensaron que no llevara mucho tiempo pri-
sionero; pero se sorprendieron al saber que haca seis aos que
estaba all. Pensaron entonces que no habra tenido que sufrir
las mismas atrocidades que la mayora de los dems. Pero al
interrogarlo, supieron que los soldados haban llegado a su
casa, haban puesto contra la pared a la esposa, dos hijas y tres
hijitos pequeos y los haban ametrallado all mismo. Y, aun-
que l les haba suplicado que lo mataran tambin, lo hablan
conservado con vida por el conocimiento y capacidad que tena
en traduccin de idiomas. Despus, l dijo:
"En aquel momento tuve que decidir si iba a odiar a los sol-
dados que haban hecho aquello. Sin embargo, me
fue fcil tomar la decisin. Yo era abogado, y en mi profe-
sin haba visto los efectos del odio en la mente y el cuerpo.
Era el odio lo que acababa de matar a las seis personas que me
eran ms queridas en el mundo. Entonces decid que dedicara

244

el resto de mi vida ya fuera unos das o muchos aos a ser
lo opuesto de aquellos que me haba causado tanto dolor.
Aprend a querer a los dems, y en eso radica mi paz interior."
El Seor ha dicho:
"Porque si perdonis a los hombres sus ofensas, os perdonar
tambin a vosotros vuestro Padre Celestial;
"mas si no perdonis a los hombres sus ofensas, tampoco
vuestro Padre os perdonar vuestras ofensas." (Mateo 6:14-15.)
Ms adelante agreg:
"Pues aquel que no perdona las ofensas de su hermano, queda
condenado ante el Seor, porque en l permanece el mayor
pecado." (D. y C. 64:9.)
En otros pasajes el Seor ha dicho que perdonar y olvidar
los pecados de aquellos que verdaderamente se han arrepentido.
A menudo nosotros nos tomamos la libertad de juzgar si una
persona se ha arrepentido y cundo debemos perdonarla. Se
nos ha dicho que el hombre ser juzgado de acuerdo con lo que
est en su corazn. No hay nadie que pueda ver el interior de
otro. Slo hay Uno que puede, y El es el juez, no nosotros. Si
tenis la tendencia a criticar o juzgar, recordad que nunca sa-
bemos las intenciones del hombre en la vida; slo vemos sus
acciones. En el libro de Moroni, leemos:
"Ahora bien, mis hermanos, en vista de que conocis la luz
por la cual podis juzgar, la cual es la luz de Cristo, cuidaos de
juzgar equivocadamente; porque con el mismo juicio con que
juzguis, seris tambin juzgados." (Moroni 7:18.)
El perdonar a los dems sus errores imaginarios o reales
beneficia ms al que perdona que al que es perdonado. El que
no ha podido perdonar un error o afrenta no ha probado uno de
los goces ms sublimes de la vida. Rara vez el alma humana
alcanza mayores alturas de fortaleza y nobleza que cuando
elimina de s todo rencor y perdona la malicia o el error. No se
puede clasificar de verdadero discpulo del Salvador a quien no
est tratando de desechar de su corazn y mente todo senti-
miento malo, amargura, odio, envidia, o celos hacia otra perso-
na.
El ejemplo perfecto de quien perdon de corazn camin por
Galilea hace dos mil aos. Si alguien ha sido maltratado, se
fue El. El presidente Spencer W.Kimball escribi lo siguiente
sobre el Salvador:
"Toda su vida El haba sido vctima de la maldad. No bien
hubo nacido, lo llevaron en secreto para salvarle la vida, de
acuerdo con las instrucciones de un ngel en un sueo... Al
final de una vida agitada se haba sostenido con una dignidad
quieta, restringida, divina...
"Lo condujeron a empujones y le dieron de codazos y bofeta-
das. Ni una palabra de ira escap de sus labios!... Le golpearon
el rostro y el cuerpo... Sin embargo, se mantuvo firme, sin nin-
guna intimidacin. Al pie de la letra sigui su propia amones-
tacin cuando volvi la otra mejilla para que tambin fuese
herida y golpeada.
"Tambin es difcil soportar palabras. Debe de haberle sido
difcil soportar las incriminaciones y recriminaciones, y orlos
blasfemar las cosas, personas, sitios y situaciones para El sa-
grados... Sin embargo, se sostuvo firme, siempre imperturbable.
Ningn apocamiento, ninguna negacin, ninguna impugnacin.
Cuando se soborn a testigos falsos y mercenarios para que
mintieran acerca de El, pareci no condenarlos. Tergiversaron
sus palabras e interpretaron errneamente su significado; sin
embargo, permaneci tranquilo y sereno. No se le haba ense-
ado a orar por 'los que os ultrajan y os persiguen'?
"Fue golpeado, oficialmente azotado. Le pusieron una corona
de espinas... Se burlaron y se mofaron de El. Padeci toda
indignidad a las manos de su propio pueblo... Se le oblig a
llevar a cuestas su propia cruz... Por ltimo, estando los solda-
dos y sus acusadores frente a El, dirigi la mirada hacia los
soldados romanos y pronunci estas palabras inmortales: 'Pa-
dre, perdnalos, porque no saben lo que hacen.' (Lucas 23:34.)"
Ahora, mis hermanos, vayamos a nuestra casa y desalojemos
de nuestro ser el veneno de cualquier sentimiento malo o de
amargura que tengamos hacia otro, purifiquemos nuestra alma.
Desechemos de nuestro corazn la mala voluntad para perdonar
y olvidar; en cambio, acerqumonos a los dems en el espritu
del Maestro, aun a aquellos que nos maldicen (Mateo 5:44).
Oremos, supliquemos ms bien, que podamos tener un espritu
de perdn. Busquemos lo bueno en los dems, no las faltas.
El Maestro saba que la vida del hombre cambiara ms rpi-
da y permanentemente por medio del amor que de la crtica. En
la Primera Epstola de Juan, dice:
"Nosotros le amamos a l, porque l nos am primero." (1
Juan 4: 19.)
Os testifico de la importancia de este principio de salvacin,
el principio de perdonar y olvidar, en el nombre de Jesucristo.
Amn

EL LEMA ES: COMETIDO PERSONAL,
lder Marvin J. Ashton

Para cosechar todos los beneficios que la vida nos ofrece,
debemos llenar nuestros das con metas y principios dignos.
No existe otra manera."
Recientemente tuve la oportunidad de felicitar a una seorita
muy especial que termin sus estudios universitarios. Sabiendo
que haba logrado esta meta tan sobresaliente bajo condiciones
extremadamente difciles, le pregunt: "Te importaba decirme,
en una palabra, cmo pudiste lograr esta gran meta?" Mientras
ella pensaba por un momento, palabras como "valor", "deter-
minacin" y Valor" cruzaron por mi mente como anticipando
su respuesta. Sin vacilacin alguna me contest: "Elder Ash-
ton, la palabra es cometido".
La mayora de nosotros que hemos escuchado del gran lder
norteamericano Abraham Lincoln recordaremos las palabras
que l dijo acerca de su madre: "Todo lo que soy, o lo que espe-
ro llegar a ser, se lo debo a mi madre angelical". Pero cuntos
sabemos cules fueron las ltimas palabras de ella a su hijo?
Le dijo:
"Abraham, s algo".

245

Este no es slo un consejo muy sabio, sino que tambin ex-
presa el anhelo de la mayora de los padres de que sus hijos
lleguen a ser algo. Palabras muy sencillas, pero qu podero-
sas! "S algo". Estoy muy complacido de que no dijo: "S
alguien". Ella declar: "Abraham, s algo". Hay una gran
diferencia. El diccionario define la palabra alguien como "pro-
nombre indeterminado con que se representa indistintamente a
una persona cualquiera" mientras que algo es "cosa de alguna
importancia; por pequea que sea, tiene valor".
La madre de Abraham Lincoln conoca a su hijo, su potencial
y la senda llena de dificultades que tena por delante; por lo
tanto, deseaba que se comprometiera a ser firme e inmutable
para vivir y promover obras de valor y fe en las vidas de toda la
humanidad.
Sobre cada generacin se derrama la voz de esperanza de
aquellos que abogan en favor de una vida ejemplar, y el deseo
de que uno viva utilizando lo mximo de sus habilidades y que
cumpla con sus cometidos personales.
La verdadera felicidad no consiste en obtener algo; la verda-
dera felicidad es llegar a ser algo. Esto se puede hacer cuando
estamos comprometidos en metas importantes. No podemos
llegar a ser algo sin un cometido.
Dedicacin, como palabra, no puede aparecer sola; siempre
debemos preguntarnos, "dedicados a qu?" A medida que
todos participamos en los programas de la Iglesia, necesitamos
fijarnos metas a fin de poder cosechar las bendiciones que pro-
vienen de la autosuperacin y de cumplir con nuestras asigna-
ciones en una manera excelente.
"De cierto os digo que los hombres deben estar anhelosamen-
te empeados en una causa buena, y hacer muchas cosas de su
propia voluntad y efectuar mucha justicia;
porque el poder est en ellos, y en esto vienen a ser sus pro-
pios agentes. Y en tanto que los hombres hagan lo bueno, de
ninguna manera perdern su recompensa.
"Mas el que no hace nada hasta que se le manda, y recibe un
mandamiento con corazn dudoso, y lo cumple desidiosamente,
ya es condenado." (D. y C. 58:27-29.)
Cuando estamos en bsqueda de causas buenas, debemos
considerar nuestras necesidades y tambin debemos vivir de
acuerdo con las enseanzas del evangelio.
Durante el Seminario para Representantes Regionales, el 3 de
abril de 1975, el presidente Spencer W. Kimball dijo: "Creo en
las metas; pero creo que el individuo debe fijarse las propias.
Las metas siempre deben trazarse hasta el punto en que nos
permitan esforzarnos hasta lo mximo. Lo que determina si
tuvimos xito no es siempre alcanzar la meta, sino el haber
progresado."
Al establecernos metas necesitamos examinar nuestras nece-
sidades y habilidades. El camino al cual nos estamos dirigien-
do es mucho ms importante que nuestra situacin presente. El
fijar metas debe contribuir a nuestro desarrollo a medida que
nos encaminamos hacia ellas.
Es muy difcil hacernos un autoexamen. Las encuestas han
mostrado que la mayora de las personas se adjudican el xito a
s mismas, pero culpan a otros o a fuerzas externas por sus
fracasos. Sera bueno que cuando nos enfrentamos con pro-
blemas, nos hiciramos la misma pregunta que se hicieron los
Doce Apstoles durante la Ultima Cena: "Cuando lleg la no-
che, se sent a la mesa con los doce.
"Y mientras coman, dijo: De cierto os digo, que uno de voso-
tros me va a entregar.
"Y entristecidos en gran manera, comenz cada uno de ellos a
decirle: Soy yo, Seor?" (Mateo 26:20-22).
Cuando nuestro progreso parece estar estancado, es bueno
preguntarnos quin es el culpable. Soy yo? Estoy lo suficien-
temente comprometido a una causa justa? Tengo el valor, la
fortaleza y la sabidura para autoexaminarme, o tratar de deci-
dir cul de mis colegas fracasar?
William Clement Stone, un millonario de Chicago, en una
entrevista dijo: "Slo cuando se tiene la iniciativa y la tenacidad
para llegar a ser algo, se tendr xito en cualquier campo".
Aadi: "No importa cules sean tus creencias religiosas, lee la
Biblia, el libro de ms inspiracin de todas las pocas, y apren-
de a emplear el poder de la oracin". Este hombre haba apren-
dido el valor de tener un cometido personal. Posea el "deseo
de lograr algo". Tambin haba aprendido a buscar la direc-
cin, inspiracin y ayuda de Dios.
Muchas personas son inspiradas por metas espirituales. La
pregunta es: "Por qu razones?" Es debido a los buenos sen-
timientos y recompensas prometidas, o es por el temor de no
estar viviendo de acuerdo con los mandamientos? La mejor
motivacin es hacia lo positivo. La dedicacin total a los prin-
cipios correctos del evangelio nos brinda gozo, satisfaccin y
una vida abundante.
Dale Carnegie en una ocasin dijo: "Si no ests en camino de
convertirte en la persona que deseas ser, automticamente ests
en el proceso de llegar a ser la persona que no deseas ser". Sin
embargo, debemos comprender que todos nuestros problemas
no se pueden resolver a la vez. El cometido personal de solu-
cionar nuestros problemas diarios y de lograr metas inmediatas
ms pequeas nos brindar un xito de mucho valor. Com-
prendamos que Dios nos juzgar por la manera que hagamos
uso de todos nuestros recursos. Es muy sabio y correcto desear
obtener lo mejor de cada oportunidad; pero no nos demos por
vencidos o nos lamentemos por los fracasos y desilusiones. Las
metas grandes se pueden dividir para que sea ms fcil su lo-
gro. Entonces la propia estimacin aumentar y el cometido
personal a metas de mayor magnitud ser posible. La senda
hacia el xito es larga y est llena de una serie de compromisos
para alcanzar metas de mucho valor. Una persona no est dedi-
cada a metas importantes slo por haber hecho una declaracin
o tomado una decisin. Debe existir un progreso diario hacia
los propsitos establecidos.
Cuando una persona est totalmente dedicada, la fortaleza y
otros talentos son evidentes. La ayuda llega de fuentes inespe-
radas. Quines de nosotros no hemos aceptado alguna asigna-
cin con temor sintindonos totalmente incapacitados para
tomar dicha responsabilidad? Sin embargo, con dedicacin y
obediencia seguimos adelante, trabajando diligentemente y
orando a menudo. Cuando se cumple con esa tarea, para nuestra
sorpresa nos damos cuenta de que hemos tenido xito. Humil-
demente comprendemos que nuestras habilidades han aumenta-
do.
Goethe escribi: "Todo lo que creas que puedes hacer, o
suees que puedes lograr, empizalo. La intrepidez posee ge-
nio, poder y magia". Aadiremos que un cometido personal
tambin tiene genio, poder y magia.

246

Las Escrituras lo dicen de la siguiente manera: "... porque s
que l nunca da mandamientos a los hijos de los hombres sin
prepararles la va para que puedan cumplir lo que les ha man-
dado". (1 Nefi 3:7.)
Una persona verdaderamente dedicada no titubea frente a la
adversidad. Si uno no est comprometido a una causa buena
existe la posibilidad de vacilar, de salirse del curso trazado o de
ser ineficaz. Los miembros dentro de nuestras filas que tengan
el cometido personal de vivir el evangelio de Jesucristo no se
sentirn afectados por las filosofas de insultadores.
Cuanto ms pasa el tiempo, ms hostiles parecen nuestros
enemigos. Tienen el propsito de engaar no slo a aquellos
que no tienen un cometido personal sino tambin a los electos.
Critican a nuestros lderes, se burlan de lo que nosotros consi-
deramos sagrado y se mofan de las ordenanzas y convenios que
nosotros sabemos son verdaderos y santos. Se deleitan en des-
cubrir y dar a conocer los errores y debilidades humanas de
nuestros lderes tanto pasados como presentes, en lugar de
reconocer y beneficiarse con las verdades que stos han ense-
ado. Van al rbol y, en lugar de gozar del fruto, hacen hinca-
pi en las cicatrices del tronco.
No seamos engaados: Dios no ser burlado. No tenemos la
intencin de discutir o solicitar que se nos conceda tiempo
suficiente para ello. Invitamos a todos los disidentes as como
a todos nosotros a abrir los ojos y ver las maravillas y los gozos
que estn al alcance de aquellos que caminan por Su senda
buscando el bien.
Por ejemplo, es un da muy triste en la vida de cualquier indi-
viduo o grupo cuando debido a su capacidad, actitud y propia
decisin asisten a un partido de pelota y juzgan a los participan-
tes por lo sucio de los uniformes en lugar de ver las cosas posi-
tivas que stos tienen o han logrado.
De la misma manera, dnde encuentran placer aquellos que
asisten a un partido de pelota y en lugar de aplaudir al que
anot el tanto ganador mencionan de acuerdo con la informa-
cin que tienen, que cuando esa estrella del equipo iba a la
escuela lo dejaban despus de hora por su mala conducta? Ay
de aquellos que se deleitan en la basura y en lo desagradable en
lugar del buen fruto.
Contrario a estas actitudes es el ejemplo de una viuda, ya
anciana y conocida nuestra, que asiste al templo cada maana,
se pasa el da en las sesiones y regresa a casa en el mnibus,
cansada y agotada; y lo hace porque, segn dice, "Amo a todos,
aun a los que no puedo ver". Y a la pregunta "Cuntas veces
asiste?" contesta: "Voy todos los das que el templo est abier-
to. Algunas veces cuando no me siento muy bien, me cuesta
ms, pero de alguna manera asisto." La palabra es: cometido
personal.
Todos tenemos ojos, odos y una mente para elevarnos,
guiarnos y amar. La dedicacin total a Dios y a sus preceptos
no nos permitir participar en crtica destructiva, venganza o
conducta inapropiado. Deberamos comprometernos a marchar
hombro a hombro en la batalla para salvar almas en lugar de
destruir, condenar y rebajar a nuestro prjimo.
La conversin de Pablo vino acompaada de un cometido
personal. Jos Smith puso su dedicacin antes que su propia
vida. Desde que recibi la primera visin hasta su martirio, fue
vctima de una amarga persecucin, vilipendios y burlas, pero a
pesar de la tremenda adversidad nunca desmay. Como se
encuentra anotado en su historia: "Sin embargo, no por esto
dejaba de ser un hecho el que yo hubiera visto una visin. He
pensado desde entonces que me senta igual que Pablo, cuando
present su defensa ante el rey Agripa y refiri la visin, en la
cual vio una luz y oy una voz. Mas con todo, fueron pocos los
que lo creyeron; unos dijeron que estaba mintiendo; otros, que
estaba loco... Pero nada de esto destruy la realidad de su vi-
sin. Haba visto una visin, y l lo saba... As era conmigo.
Yo efectivamente haba visto una luz, y en medio de la luz vi a
dos Personajes, los cuales en realidad me hablaron; y aunque se
me odiaba y persegua por decir que haba visto una visin, no
obstante, era cierto; ... Porque haba visto una visin; yo lo
saba, y comprenda que Dios lo saba; y no poda negarlo, ni
osara hacerlo; por lo menos, saba que hacindolo, ofendera a
Dios y caera bajo condenacin."
Ciertamente ni Pablo ni Jos Smith abandonaron su obra
aunque se enfrentaron a pruebas muy difciles. Como se men-
cion hace un momento, en nuestros das hay aquellos que
estn sembrando las semillas de la disensin y la discordia.
Con medias verdades y calumnias se esfuerzan por guiar a los
miembros de la Iglesia de Jesucristo a la apostasa. Algunas
veces pienso cun cristiano es llamar a otro anticristiano cuan-
do nos referimos a su conducta. Aquellos que estn firmemente
dedicados a vivir el Evangelio de Jesucristo no sern confundi-
dos, perturbados o guiados por el mal camino.
Si profesamos ser Santos de los ltimos Das, compromet-
monos a vivir como verdaderos Santos de los ltimos Das,
teniendo a Jesucristo como nuestro maestro principal.
No es muy tarde todava para comprometernos a vivir total-
mente el evangelio mientras estamos en esta tierra. Cada da
deberamos decidirnos a obrar en una forma altamente cristiana,
porque el comprometernos a vivir los principios del evangelio
de Jesucristo es esencial para nuestro gozo y felicidad eternos.
El da para comprometernos y volvernos a comprometer es
ahora.
Estoy pensando en un niito de cinco aos que durante la
noche se cay de la cama y se fue llorando hasta la cama de la
madre. Cuando sta le pregunt, "Por qu te caste de la ca-
ma?", l contest: "Me ca porque no estaba bien adentro".
La experiencia de los aos me ha enseado que aquellos que
se apartan de la Iglesia, hablando en trminos generales, son los
que desde un principio no estaban lo suficientemente adentro.
En otras palabras, entre aquellos que estn comprometidos en
una causa justa y los que no lo estn hay una diferencia entre
las palabras "querer" y "hacer". Por ejemplo, "quiero pagar los
diezmos, pero nuestros fondos son muy limitados", o "voy a
pagar los diezmos"; "si tengo tiempo, quiero ir a la reunin
sacramental", o "ir a la reunin sacramental". "Quiero desta-
carme como maestro, pero los nios son tan ruidosos" o "voy a
ser un buen maestro".
Para cosechar todos los beneficios que la vida nos ofrece,
debemos llenar nuestros das con metas y principios dignos.
No existe otra manera. A medida que estos cometidos persona-
les nos guen a la accin, encontraremos mayor desarrollo y
tendremos otra perspectiva que nos conducir a una vida pro-
ductiva aqu sobre la tierra y nos abrir la puerta a la vida eter-
na con nuestro Padre Celestial.
El lema es cometido personal. Para llegar a ser algo, debemos
tener dedicacin. Dios es nuestro Padre, Jess es nuestro Sal-

247

vador, y sta es su Iglesia. Que podamos comprometernos a
vivir una vida como Cristo, a pesar del ambiente o la oposicin
que tengamos, es mi oracin en el nombre de Jesucristo, nues-
tro Redentor. Amn.

SE HA EXTRAVIADO VUESTRO HIJO?,

"Hay padres que quizs se juzguen muy duramente como
tales, y que permitan que esos sentimientos destruyan su vida,
cuando en realidad han hecho lo mejor que podan y deben
seguir con fe."
Las Autoridades Generales tenemos el privilegio de conocer a
miembros de la Iglesia en todo el mundo, y reunirnos con ellos;
miembros que han llevado una vida correcta y criado a su fami-
lia bajo la influencia del evangelio. Estos santos han gozado de
las grandes bendiciones y el consuelo que se reciben al exami-
nar, como padres, abuelos y bisabuelos, el largo y bien recom-
pensado esfuerzo que han hecho. A cada uno de nosotros nos
gustara sentir lo mismo.
Sin embargo, hay muchos padres en la Iglesia y en el mundo
que tienen sentimientos de culpabilidad e indignidad, porque
algunos de sus hijos se han alejado del rebao o se han extra-
viado. Mis comentarios de hoy se dirigen principalmente a
esos padres.
Bsicamente, sabemos que, aunque los padres conscientes
dan lo mejor de s, casi todos han cometido errores. No es
posible embarcarse en una empresa como la de la paternidad
sin llegar pronto a darse cuenta de que se cometern muchos
errores a lo largo del camino. Ciertamente, cuando nuestro
Padre Celestial confa sus hijos espirituales al cuidado de pa-
dres jvenes e inexpertos, El sabe que stos tomarn decisiones
equivocadas.
Toda pareja de padres pasa por muchas "primeras experien-
cias" que los ayudan a adquirir comprensin y prudencia, y,
como sucede al arar tierra por primera vez, hay posibilidad de
cometer errores. Al llegar el primer hijo, los padres deben
tomar decisiones sobre la forma de ensearle y capacitarlo, de
corregirlo y disciplinario. Pronto llega el da del primer trici-
clo, y el primer da de clase. Luego, al llegar a la adolescencia,
la primera salida con los amigos, el primer problema con las
notas de la escuela, y, posiblemente, la primera vez que pida
para volver tarde a la casa o para que le compren algo de valor.
Por cierto, es muy raro el padre o la madre que recorran este
difcil camino sin caer en equivocaciones, especialmente en
esas primeras experiencias en las que les falta prctica y com-
prensin. Aun despus de estar ms capacitados, la segunda y
tercera vez que se presenta uno de esos casos, a veces no resul-
tan ms fciles que la primera, ni se cometen menos errores.
Puede haber responsabilidad ms difcil que la de moldear
apropiadamente a los jvenes? Hay numerosos factores que
determinan el carcter y la personalidad de un nio. Probable-
mente es cierto que, en muchos o en la mayora de los casos,
los padres son la mayor influencia para modelar al nio; pero a
veces hay otras influencias que tambin son importantes. Na-
die sabe hasta qu punto influye la herencia en las personas. Lo
que es bien sabido es que los hermanos, los amigos y maestros,
los vecinos y los lderes scout tienen un importante efecto.
Sabemos tambin que las influencias no se limitan a la heren-
cia o a la gente que rodea al nio o al adolescente; tambin
pueden afectarlo las "cosas" que estn a su alrededor, cosas
como la casa, los juguetes y el vecindario. Lugares de juegos,
deportes, la ropa y la televisin o la falta de stos, tendrn su
efecto sobre l.
Debemos comprender que, con la cantidad de influencias y
las innumerables decisiones, cada una con tantas alternativas
para considerar, aunque los padres se esfuercen por ser pruden-
tes, siempre tomarn alguna decisin errada. Es casi imposible
decir y hacer siempre lo correcto en todo momento. Creo que
estaremos de acuerdo al decir que, como padres, hemos come-
tido errores que tuvieron un efecto negativo en la actitud o el
progreso de un hijo. Por otra parte, si los padres hacen lo que
es ms justo o toman la decisin ms correcta de acuerdo con
las circunstancias, los jvenes a menudo responden en forma
negativa a esa decisin.
Ya sea que los padres hayan cometido un error, o, que por
otra parte, nunca hayan cado en una equivocacin con su hijo,
pero que aun as la oveja se haya alejado del redil, hay algunos
conceptos que deseo compartir con vosotros.
Primero, esos padres no estn solos. Nuestros primeros pa-
dres conocieron la afliccin y el dolor de ver que algunos de
sus hijos rechazaban las enseanzas de la vida eterna. (Moiss
5:27.) Siglos despus, Jacob se enter de los celos y la malicia
de sus hijos mayores hacia su amado Jos. (Gnesis 37:1-8.) El
gran profeta Alma, quien tena un hijo llamado tambin Alma,
or incansablemente al Seor por la actitud rebelde de ese hijo,
y no hay duda de que estaba lleno de preocupacin por la dis-
cordia e iniquidad que su hijo sembraba entre los miembros de
la Iglesia. (Mosah 27:14.) Nuestro Padre Celestial tambin ha
visto a muchos de sus hijos espirituales perderse en el mundo;
El conoce vuestro dolor.
Segundo, debemos recordar que por lo general los errores en
las decisiones no son tan serios como los errores de intencin.
Tercero, aun si se ha cometido un error con pleno conoci-
miento y comprensin, existe el principio del arrepentimiento,
que alivia el dolor y consuela. En lugar de retener en la memo-
ria aquello que consideramos un error, un pecado o un fracaso,
lo cual va en perjuicio de nuestro progreso en el evangelio o de
nuestras relaciones con familiares o amigos, sera mejor que
tratramos de alejarlo de nosotros. Como pasa con cualquier
error, podemos arrepentirnos sintiendo remordimiento y tratar
de corregir o rectificar las consecuencias hasta donde sea posi-
ble. Pero debemos mirar al futuro con renovada fe.
Cuarto, no perdis la esperanza con un joven que se ha extra-
viado; muchos que parecan totalmente perdidos han vuelto.
Debemos orar constantemente por ellos y, si es posible, hacer-
les sentir nuestro amor y preocupacin.

248

Quinto, recordemos que, sean buenas o malas las acciones de
nuestros hijos, la nuestra no ha sido la nica influencia que ha
contribuido a ellas.
Sexto, sabed que nuestro Padre Celestial reconoce nuestro
amor, sacrificio y preocupacin, aun cuando nuestros grandes
esfuerzos no hayan tenido xito. Aunque los padres a menudo
tienen el corazn destrozado por el dolor, deben comprender
que, cuando han enseado a sus hijos principios correctos, stos
son responsables de sus propios actos.
Sptimo, por grandes que sean el sufrimiento, la preocupa-
cin, el pesar y la angustia, es necesario buscar una forma de
que sirvan de provecho, quizs para ayudar a otros a evitar el
mismo problema, o para aumentar en nosotros la comprensin
de lo que sienten aquellos que tienen una lucha similar. Nues-
tra comprensin del amor e nuestro Padre Celestial ciertamente
aumentar cuando, por medio de la oracin, nos demos cuenta
de que El nos entiende y desea que miremos adelante con espe-
ranza.
El octavo y ltimo punto que debemos recordar es que cada
persona es diferente y nica, cada uno de nuestros hijos lo es.
As como todos empezamos nuestra carrera en esta vida en
momentos diferentes, y as como cada uno de nosotros tiene sus
propios puntos dbiles y fuertes y sus propios talentos, cada
uno de nuestros hijos tiene sus propias caractersticas. No
debemos dar por sentado que el Seor juzgar a uno con la
misma medida que a otro. Muchas veces los padres pensamos
que hemos fracasado si nuestro hijo no sobresale en todo. Mas
debemos tener mucho cuidado de cmo nos juzgamos.
No me interpretis mal: Las responsabilidades de los padres
son de mxima importancia, y los resultados de nuestros es-
fuerzos tendrn consecuencias eternas para nosotros y para los
jvenes que criemos. Toda persona que se convierte en padre
tiene la estricta obligacin de proteger, amar y ayudar a sus
hijos a regresar a nuestro Padre Celestial. Todo padre debe
comprender que el Seor no considerar inocente a aquellos
que descuiden estas responsabilidades.
Despus del xodo, y mientras el pueblo de Israel estaba en el
desierto, al instruirlo Moiss le ense que los padres deban
ensear los mandamientos del Seor a sus hijos en el hogar. El
les dijo:
"Y estas palabras que yo te mando hoy, estarn sobre tu co-
razn;
y las repetirs a tus hijos, y hablars de ellas estando en tu
casa, y andando por el camino, y al acostarte, y cuando te le-
vantes." (Deuteronomio 6:6-7.)
No debemos dejar que Satans nos engae hacindonos pen-
sar que todo est perdido. Sintamos la satisfaccin de lo bueno
que hemos hecho; rechacemos y eliminemos de nuestra vida
todo lo malo; recurramos al Seor en procura de perdn, forta-
leza y consuelo, y luego sigamos adelante.
Los padres que han tenido xito son los que han amado, los
que se han sacrificado, los que se han preocupado, han ensea-
do y han atendido a las necesidades de sus hijos. Si habis
hecho todo eso y an as vuestro hijo es desobediente, conten-
cioso o mundano, puede muy bien ser que, a pesar de ello,
hayis sido buenos padres. Es posible que entre los jvenes
que han venido al mundo haya hijos que seran un problema
para cualquier pareja de padres, bajo cualquier circunstancia.
En la misma manera, quizs haya otros que seran una bendi-
cin y un gozo para cualquier padre o madre.
Me preocupa el pensar que hay padres que quizs se juzguen
muy duramente como tales, y que permitan que esos sentimien-
tos destruyan su vida, cuando en realidad han hecho lo mejor
que podan, y deben seguir con fe. Que todos los padres puedan
encontrar gozo en los esfuerzos que hacen por sus hijos, es mi
oracin en el nombre de Jesucristo. Amn.

"VUESTRA TRISTEZA
SE CONVERTIR EN GOZO"
lder Robert D. Hales

"El propsito del sufrimiento es fortalecernos. Aprendemos a
obedecer por medio de las penas que tenemos que pasar."
Hay muchas clases de tristeza y sufrimiento:
El sufrimiento que nos causamos a nosotros mismos.
El sufrimiento causado por las debilidades de nuestro cuer-
po mortal y la tristeza que sufrimos cuando alguien fallece.
El sufrimiento que se nos manda para probarnos.
El sufrimiento que nos ayuda a fortalecernos espiritualmen-
te.
El sufrimiento que nos hace humillarnos y nos lleva a arre-
pentirnos.
El sufrimiento del Salvador y su sacrificio expiatorio, el
acontecimiento ms importante de la historia.
Pero si bien es cierto que nuestros sufrimientos y tristeza
fortalecen nuestra fe en el Salvador Jesucristo, nuestra tristeza
se convertir en gozo" (Juan 16:20).
Hace treinta aos, siendo presidente de rama, estaba entrevis-
tando a un hermano y su esposa. Ella lo criticaba porque no
haba provedo econmicamente a la familia como ella haba
esperado; no haba sido el compaero que ella haba soado
que sera antes del casamiento; y no podan hablar sin discutir y
atacarse el uno al otro.
Su esposo la amaba y, sin embargo, ella lo hera. Vi lgrimas
en sus ojos mientras oa los insultos. Entonces sin poder sopor-
tarlo ms, dada mi poca experiencia como presidente de rama,
ya que slo contaba con 21 aos de edad, le dije: "Por qu
hieres a la persona que te quiere ms que nadie? Por qu haces
sufrir a alguien que hara cualquier cosa por ti?"
Su respuesta me sorprendi:
"Discutimos y herimos a los que amamos porque a ellos po-
demos hacerles ms dao."
Nunca he olvidado esa ocasin. Hay mucha verdad en el
ejemplo que di. No podemos herir a un extrao tanto como a

249

alguien que amamos. Sabemos exactamente lo que podemos
decir o hacer para herir a nuestros cnyuges, padres o herma-
nos. Sabemos que son vulnerables al ataque. Sabemos cmo
herirlos al mximo con nuestras acciones. Para muchos es una
prueba de su fe el que los lastimen los que estn ms cerca de
ellos. En Zacaras encontramos que cuando a Jess le pregun-
taran dnde haba recibido las heridas que tena en las manos,
dira: "... fui herido en casa de mis amigos" (Zacaras 13:6).
Sabemos que es cierto que Dios, nuestro Padre, y Su Hijo se
sienten tristes cuando pecamos. Cuando no aceptamos el sacri-
ficio expiatorio de nuestro Seor y le desobedecemos, no
estamos hiriendo al que nos ama ms que nadie?
En una ocasin en que estaban ayudando, un poco en contra
de su voluntad, al lder LeGrand Richards a sentarse en una
silla de ruedas, l se volvi hacia las Autoridades Generales
ms jvenes y les dijo: "Ustedes tambin van a volverse viejos
si viven muchos aos". Cuando miro a mi madre de 82 aos,
paralizada desde hace ocho aos, y a mi padre, artista de 84,
cuya prueba de sufrimiento es la de estar quedando ciego, me
doy cuenta de lo contentos que se pondrn cuando reciban
cuerpos inmortales y perfectos. El sufrimiento de este estado
mortal nos har valorar ms las bendiciones de un cuerpo per-
fecto. Tambin, el gozo que nos da ayudar a nuestros padres
nos hace sentir ms cerca de ellos.
Se dice que del sufrimiento y la tristeza surgir el gozo. A
veces no podemos entender que el sufrimiento mortal puede
traernos bendiciones eternas. Jess dijo a sus apstoles "To-
dava un poco, y no me veris; ... vosotros lloraris y lamentar-
is, y el mundo se alegrar; pero... vuestra tristeza se convertir
en gozo". (Juan 16:16, 20.)
Jess compar esto con el parto en el que la mujer sufre antes
de que nazca el nio, pero en seguida del nacimiento "
ya no se acuerda de la angustia (Juan 16:21).
Despus de la Crucifixin, la tierra tembl y las erupciones
de los volcanes causaron muerte y destruccin. A los que hab-
an pasado por estos sufrimientos les sera difcil comprender la
escena de gozo descrita por el presidente Joseph F. Smith,
cuando vio en una visin la visita del Salvador a los espritus de
los muertos que estaban en el mundo de los espritus, mientras
sus cuerpos estaban en la tumba:
"Todos stos haban partido de la vida terrenal, firmes en la
esperanza de una gloriosa resurreccin mediante la gracia de
Dios el Padre y de su Hijo Unignito, Jesucristo.
"Vi que estaban llenos de gozo y de alegra, y se regocijaban
juntamente porque estaba prximo el da de su liberacin.
"Se hallaban reunidos esperando el advenimiento del Hijo de
Dios al mundo de los espritus para declarar su redencin de las
ligaduras de la muerte.
"Su polvo inerte iba a ser restaurado a su forma perfecta, cada
hueso a su hueso, y los tendones y la carne sobre ellos; el esp-
ritu y el cuerpo iban a ser reunidos para nunca ms ser separa-
dos, a fin de que pudieran recibir una plenitud de gozo.
"Mientras esta innumerable multitud esperaba y conversaba,
regocijndose en la hora de su liberacin de las cadenas de la
muerte, apareci el Hijo de Dios y declar libertad a los cauti-
vos que haban sido fieles;
"y all les predic el evangelio eterno, la doctrina de la resu-
rreccin y la redencin del gnero humano de la cada, y de los
pecados individuales, con la condicin de que se arrepintieran."
(D. y C. 138:14-19.)
Existe el sufrimiento que nos prueba. Job, un hombre perfec-
to, fue probado por Satans. Sus amigos pensaban que su su-
frimiento era el resultado del pecado, pero las Escrituras nos
dicen "no pec Job ni atribuy a Dios despropsito alguno "
(Job 1:22). Tampoco nosotros debemos atribuir a Dios nuestro
sufrimiento o pensar que sabemos la causa de las aflicciones de
nuestros semejantes.
El sufrimiento que puede fortalecernos nunca exceder nues-
tra capacidad de perseverar hasta el fin.
Cuando Jos Smith estaba en la crcel de Liberty, rog al
Seor que le enviara consuelo, y El lo consol con estas pala-
bras:
"Si las puertas mismas del infierno se abren de par en par
para tragarte, entiende, hijo mo, que todas estas cosas te ser-
virn de experiencia, y sern para tu bien." (D. y C. 122:7.)
Estas pruebas nos dan la espiritualidad que tal vez nunca
pudiramos adquirir si no tuviramos experiencias en la cuales
las mismas puertas del infierno abrieran su bocaza para tragar-
nos. No slo debemos sobrevivir, sino que tambin tenemos
que desarrollar la capacidad de sentir inters por el bienestar de
los dems mientras nosotros estamos sufriendo. Este es un
elemento bsico de nuestro progreso espiritual. Si nos perde-
mos en el servicio de nuestros semejantes, nos encontraremos a
nosotros mismos.
Jess nos dio el ejemplo en Getseman cuando perdon a sus
discpulos por dormirse mientras l sudaba sangre por cada
poro sufriendo por todos nuestros pecados. Slo pregunt, ...
no habis podido velar conmigo una hora?" (Mateo 26:40).
Ms tarde, expres su preocupacin por el cuidado de su madre
mientras sufra en la cruz; e incluso mientras sufra los dolores
de la muerte, ense el evangelio a aquellos que haban sido
crucificados junto a El (Juan 19:26-27).
Una de las ms grandes lecciones de mi vida la recib cuando
acababa de ser apartado como Autoridad General, y cumpla
con mi primera asignacin. La esposa de otra de las Autorida-
des Generales haba fallecido haca apenas unos das. Cuando
entr en el avin, lo encontr a l, sentado en la primera fila.
Qu gran ejemplo! Me emocion verlo y en ese momento me
pregunt cmo poda ayudar a otros alguien que estuviera su-
friendo como l. Me habl de lo difcil que era para l salir en
esa asignacin porque se senta sumamente apesadumbrado por
la muerte de su esposa. A pesar de su gran dolor, haba decidi-
do ayudar a otras personas que lo necesitaban.
El sufrimiento es universal, pero reaccionamos a l en forma
muy personal. La adversidad puede afectarnos de dos formas:
puede fortalecernos y purificarnos por medio de la fe; o puede
destruirnos si no tenemos fe en el sacrificio expiatorio del Se-
or. El propsito del sufrimiento es fortalecernos. Aprende-
mos a obedecer por medio de las penas que tenemos que pasar.
Debemos ser humildes y acercarnos a Dios, como en el caso del
hijo prdigo, que apreci ms su casa al tener que vagar por el
mundo y sufrir despus de haber abandonado a sus familiares.
El sufrimiento tuvo un papel muy importante en su arrepenti-
miento. (Lucas 15:11-32.) Cuando el sufrimiento es una conse-
cuencia del pecado, debe provocar el arrepentimiento. Alma le
testific a su hijo Helamn:

250

"Y aconteci que mientras as me agobiaba este tormento,
mientras me atribulaba el recuerdo de mis muchos pecados, he
aqu, tambin me acord de haber odo a mi padre profetizar al
pueblo concerniente a la venida de un Jesucristo, un Hijo de
Dios, para expiar los pecados del mundo.
"Y al concentrarse mi mente en este pensamiento,, clam
dentro de mi corazn: Oh Jess, Hijo de Dios, ten misericordia
de m que estoy en la hiel de amargura, y ceido con las eternas
cadenas de la muerte!
"Y he aqu que cuando pens esto, ya no me pude acordar
ms de mis dolores; s, dej de atormentarme el recuerdo de
mis pecados.
"Y oh qu gozo, y qu luz tan maravillosa fue la que vi! S,
mi alma se llen de un gozo tan profundo como lo haba sido
mi dolor." (Alma 36:17-20.)
Despus de cometer muchos errores y de no vivir como sa-
bemos que debernos hacerlo, perdemos confianza en nosotros
mismos y en lo que somos capaces de llegar a ser. Nos olvi-
damos de que somos hijos de Dios y de que tenemos la posibi-
lidad de vivir con El y Su Hijo si aceptamos la Expiacin y
cumplimos con los mandamientos.
El primero de ellos requiere que tengamos fe en el Seor
Jesucristo; fe en que El vive; fe en que oye y contesta nuestras
oraciones; fe en que El perdonar nuestras transgresiones; fe en
Su sacrificio expiatorio.
Por qu es la Expiacin tan importante y el principio central
del evangelio, en la Iglesia y en nuestra vida?
En el mundo premortal Jess naci de padres celestiales; El
fue el Primognito de nuestro Padre Celestial. En la tierra, el
nacimiento del Nio de Beln y su vida, que termin con el
sacrificio expiatorio, fueron profetizados por antiguos profetas
en todas las dispensaciones. Slo El poda realizar el sacrificio
expiatorio, pues haba recibido de su Padre el poder de la vida y
no estaba sujeto a la muerte. Debido a este poder de vida, ven-
ci la muerte, el sepulcro perdi su poder y El se convirti en
nuestro Salvador, el Mediador y el Seor de la resurreccin: El
medio de salvacin e inmortalidad para todos nosotros. Por el
sacrificio expiatorio de Jesucristo, todos resucitaremos y llega-
remos a ser inmortales.
Al estudiar la redencin, la mayora de nosotros probable-
mente se pregunte por qu es tan fcil para el mundo creer que
en Adn todos mueren y son privados de la presencia de nues-
tro Padre Celestial, y sin embargo, le es tan difcil comprender
que Jesucristo puede redimirnos.
Las Escrituras son muy claras cuando dicen:
"Porque as como por la desobediencia de un hombre los
muchos fueron constituidos pecadores, as tambin por la obe-
diencia de uno, los muchos sern constituidos justos.
"Para que as como el pecado rein para muerte, as tambin
la gracia reine por la justicia para vida eterna mediante Jesu-
cristo, Seor nuestro . . . (Romanos 5:19, 21.)
"Y tomar sobre s la muerte, para poder soltar las ligaduras
de la muerte que sujetan a su pueblo; y sus enfermedades to-
mar l sobre s, para que sus entraas sean llenas de miseri-
cordia... a fin de que segn la carne pueda saber... a fin de po-
der tomar sobre s los pecados de su pueblo, para poder borrar
sus transgresiones segn el poder de su redencin. . ." (Alma
7:12, 13.)
"mas si no se arrepienten, tendrn que padecer as como yo."
(D. y C. 19:16-17.)
Como dice el himno:
"Asombro me da el amor que me da Jess,
Confuso estoy por su gracia y por su luz;
Y tiemblo al ver que por m El su vida dio,
Por m, tan indigno, Su sangre se derram.

Sorpresa me da que quisiera Jess bajar
Del trono divino mi alma a rescatar;
Que El extendiera perdn a tal pecador,
y justificara mi vida por su amor.

Contemplo que El en la cruz se dej clavar,
Pag mi rescate, no pudolo olvidar;
No, no, sino que a su trono yo orar,
Mi vida y cuanto yo tengo a El dar.

Cun asombroso es que l amrame y rescatrame
Oh s, asombro es, siempre para m.
(Himnos de Sin, No. 46)
Es mi ruego que nuestros sufrimientos fortalezcan nuestra fe
en el Seor Jesucristo, y que ellos se conviertan en gozo, en el

CMO LO SABE?,
lder William R. Bradford

El Libro de Mormn nos ayuda a comprender de qu debe-
mos ser salvos y el papel y la necesidad de un Salvador.
Os testifico que s que hay un Dios en los cielos. Es nuestro
Padre, nosotros somos sus hijos, creados a su propia imagen y
semejanza. Somos su simiente y tenemos el potencial de llegar
a ser como El es.
A fin de que esto se pueda realizar, nuestro Padre Celestial
prepar un plan. Creara una tierra sobre la cual nuestros esp-
ritus pudieran nacer en cuerpos fsicos. Un lugar donde pudi-
semos tener experiencias que nos servirn para aprender y para
probarnos. Un lugar donde pudisemos desarrollar las cualida-
des divinas. Aqu, nosotros, como la simiente de Dios, pode-
mos madurar hasta llegar a convertirnos en el producto de la
cosecha que el Padre desea, y esto es: "Llevar a cabo la inmor-
talidad y la vida eterna del hombre".
El plan nos provee de los recursos necesarios y de la instruc-
cin para llegar a ser como El es. Por medio de la obediencia
podemos ser herederos legtimos de la calidad de vida que El
vive y de la plenitud que El posee.

251

En la vida preterrenal nuestro Padre nos ense el plan y nos
dio el libre albedro para que erigisemos si bamos a aceptar el
plan o no. El hecho de que estemos aqu en la tierra con nues-
tros cuerpos fsicos es evidencia suficiente y clara que lo acep-
tamos.
Sin embargo, hay otros hijos de Dios que no aceptaron el
plan. Guiados por Lucifer, se rebelaron contra nuestro Padre y
quisieron obtener el poder y la gloria por medio de la fuerza;
pero fueron derrotados y expulsados de la presencia del Padre.
Estn aqu sobre la tierra sin cuerpo fsico, y todava son guia-
dos por Lucifer, quien se convirti en Satans, el diablo. Ellos
no estn interesados en desarrollar cualidades divinas; al con-
trario, continuamente se estn esforzando por influenciar al
hombre a usarlas errneamente y a desobedecer las instruccio-
nes de nuestro Padre. An ms prfidos son sus esfuerzos para
engaar al hombre para que no haga nada con los recursos que
tiene e ignore las instrucciones que recibe. Por medio de esta
influencia llega el pecado y la transgresin: pecados de comi-
sin y omisin.
Al hablar de instrucciones, nos referimos a los mandamientos
que el Padre nos ha dado. Es debido al pecado y a la transgre-
sin de estos mandamientos que el hombre se vuelve sensual y
diablico y llega a ser hombre cado (D. y C. 20:20).
La expresin "hombre cado" significa que el hombre est
sujeto a la muerte y a la separacin de Dios. Cuando la muerte
llega al cuerpo fsico, el cuerpo espiritual sigue viviendo, sepa-
rado de la presencia de Dios. Por lo tanto, la condicin del
hombre cado es la muerte y la separacin.
Declaro con toda solemnidad, que lo que he dicho es verdad.
Lo testifico al odo receptivo, a todos aquellos que tambin
saben que es verdad. Lo digo sin vacilacin a todos los que
duden, a los que puedan mofarse y burlarse, como lo hicieron
aquellos en los das de No cuando escucharon esta misma
declaracin de los labios del profeta y le exigieron una respues-
ta a la pregunta: "Cmo lo sabes? Cmo lo sabes?" Testifico
a todos los que estn adormecidos y debido a su ignorancia
sobre el plan de Dios y a su obscuridad mental slo piensen en
la pregunta, "Cmo lo sabes? Cmo lo sabes?"
Tengo en mi mano el Libro de Mormn, otro testamento de
Jesucristo. Este libro cost muchos sacrificios, aun la vida de
miles de personas, para preservarlo y traerlo a la luz. Que lo
tengamos es parte de la restauracin maravillosa de los dones e
instrucciones que Dios da a sus hijos.
Ahora que tenemos el Libro de Mormn, que ha sido inspira-
do, protegido y puesto en nuestras manos por medio de poderes
divinos, podemos leerlo; y para nuestro asombro encontramos
que uno de los dos mensajes ms importantes que contiene para
nosotros es la historia de un pueblo cado,
En este libro, pgina tras pgina, historia tras historia, perso-
naje tras personaje, se nos ensea que hay un Dios en los cielos;
que constituy los cielos y la tierra; que somos sus hijos y que
El es nuestro Padre; que fuimos creados a su propia imagen y
semejanza y que existe un plan para que podamos llegar a ser
como El es. Tambin se nos dice que aquel que se rebel con-
tra el Padre y que ms tarde fue expulsado a la tierra y se con-
virti en Satans, el diablo, el padre de las mentiras y la trans-
gresin, rechaz ese plan. Aprendemos que nuestro Padre
permiti que nuestro cuerpo espiritual viniera a esta tierra para
tomar un cuerpo fsico; que aqu en la tierra, si se es nuestro
deseo, podemos obedecer los mandamientos del Padre que nos
califican para regresar a Su presencia y vivir el glorioso estilo
de vida que El vive. "Pero por transgredir estas santas leyes, el
hombre se volvi sensual y diablico, y lleg a ser hombre
cado" (D. y C. 20:20).
S, es con verdadero asombro que descubrimos que uno de los
dos mensajes ms importantes en el Libro de Mormn es el
registro de un pueblo cado; pero este asombro se convierte en
gratitud cuando comprendemos que Dios est explicando el
axioma: "No se puede saber la solucin si primeramente no se
comprende el problema".
El problema es que el hombre ha violado los sagrados man-
damientos de Dios y se ha convertido en un hombre cado, por
lo tanto sufrir la muerte y la separacin eterna de la presencia
de Dios.
Este mismo Libro de Mormn contiene un segundo mensaje,
que viene a ser una solucin. En l se encuentra la plenitud del
evangelio de Jesucristo. As como la doctrina del hombre cado
despliega ante nosotros la clara visin de nuestra condicin
cada, as tambin el Evangelio de Jesucristo despliega ante
nosotros en toda su plenitud la va para vencer esa condicin.
Esa es la solucin.
La fuerza motora del Evangelio de Jesucristo es el plan de
redencin. Dios dio a sus hijos mandamientos para que "lo
amaran y lo sirvieran a l, el nico Dios verdadero y viviente, y
que l fuese el nico ser a quien deban adorar" (D. y C. 20:19).
El hombre cay por haber transgredido estas leyes sagradas,
"por tanto, el Dios Omnipotente dio a su Hijo Unignito . . ."
(D. y C. 20:21).
El vino a esta tierra y llev a cabo una obra; cumpli los
requisitos del plan de redencin. Debido a ella tenemos la
resurreccin, que significa que nuestro cuerpo espiritual se
volver a unir con nuestro cuerpo fsico.
La obra que llev a cabo fue una expiacin que nos abre otra
vez la senda para que podamos alcanzar nuestro potencial como
progenie de Dios. Ahora, aunque nos hayamos convertido en
hombres cados, si nos arrepentimos y obedecemos los manda-
mientos, podemos regresar a la presencia de nuestro Padre.
"Y en vista de que el hombre-haba cado, ste no poda me-
recer nada de s mismo; mas los padecimientos y muerte de
Cristo expan sus pecados mediante la fe y el arrepentimiento,
etctera; y que l quebranta las ligaduras de la muerte, para
arrebatarle la victoria a la tumba, y que el aguijn de la muerte
sea sorbido en la esperanza de gloria; . . ." (Alma 22:14.)
Si tuvierais un hijo, vuestra propia progenie, no os gustara
que creciera hasta alcanzar la plenitud de su potencial? Duran-
te los aos de su niez y su juventud, no le darais enseanzas,
instruccin y aun mandamientos? Acaso estos mandamientos
no seran para protegerlo del mal y aun de la muerte?
Si debido a la desobediencia a estas enseanzas y manda-
mientos cayera en una situacin de donde no tuviera ningn
poder para salvarse, una situacin en la cual sin duda perecera,
y de la cual, sin ayuda, no podra regresar para estar otra vez en
vuestra presencia, no harais todo lo que estuviera de vuestra
parte para que este obtuviera su salvacin?
Dios es nuestro Padre, nosotros somos sus hijos. En nuestro
estado de hombres cados nos envi un Salvador, Jesucristo.
Debido a que todos hemos pecado, no existe hombre alguno
que pueda regresar a la presencia del Padre, excepto por medio

252

de Jesucristo. Es el nico de los hijos del Padre que no ha
transgredido las leyes sagradas. Si lo hubiera hecho, El tam-
bin sera un hombre cado. Si as hubiera sucedido, quin
habra sido nuestro Salvador? Pero Cristo es sin pecado y nos
ha dado la Expiacin con la condicin de que nos arrepintamos
y seamos obedientes.
Sus propias palabras nos llegan como va de mandamiento:
"Por lo que, te mando que te arrepientas y guardes los man-
damientos que en mi nombre has recibido de las manos de mi
siervo Jos Smith...
"y es por mi omnipotencia que los has recibido." (D. y C.
19:13-14.)
No nos dio el Seor el Libro de Mormn por medio de Jos
Smith, el poderoso Profeta de la Restauracin?
Cristo, al hablar a la nacin nefita, as como nos fue revelado
en el Libro de Mormn, nos da ms instrucciones con respecto
a los pasos que debemos tomar para superar esta condicin de
hombres cados, El dijo: "Yo testifico que el Padre manda a
todos los hombres, en todo lugar, que se arrepientan y crean en
m.
"Y cualquiera que crea en m, y sea bautizado, ste ser salvo;
y son ellos los que heredarn el reino de Dios.
"Y quien no crea en m, ni sea bautizado, ser condenado." (3
Nefi 11:32-34.)
El ser condenado significa sencillamente que no se puede
progresar, quiere decir permanecer en la condicin de hombre
cado.
Cristo sigue diciendo: "De cierto, de cierto os digo que sta es
mi doctrina, y del Padre yo doy testimonio de ella; y quien en
m cree, tambin cree en el Padre; y el Padre le testificar a l
de m, porque lo visitar... con el Espritu Santo." (3 Nefi
11:35.)
Os pido que meditis la siguiente pregunta: En qu manera
puede una persona comprender el papel o la necesidad de un
Salvador si primeramente no sabe por qu tiene que ser salvo?
El Libro de Mormn contiene la historia de un pueblo cado.
Nos bosqueja cmo lleg el hombre a tener esta condicin que
lo hace estar sujeto a la muerte y a la separacin de Dios.
El Libro de Mormn tambin contiene la plenitud del Evan-
gelio de Jesucristo. Nos muestra con toda claridad lo que se ha
hecho en nuestro favor y lo que nosotros tenemos que hacer
para salir de esta condicin de hombres cados y poder regresar
a la presencia de Dios.
Ahora os pregunto a vosotros, hombres cados, ante este gran
testigo, todava os atreverais a preguntar "Cmo lo sabes?
Cmo lo sabes?"
El Libro de Mormn pone a nuestro alcance el conocimiento
de aquello de lo cual debemos ser salvos. Nos ayuda a com-
prender plenamente el papel y la necesidad de un Salvador.
Ciertamente es otro testamento de Jesucristo.
De esto proclamo y testifico en el sagrado nombre de Jesu-
cristo. Amn.

AMEMOS DESINTERESADAMENTE,
lder Richard G. Scott

Cuando amamos sin condiciones, cuando nuestro inters
primordial es el de servir, el poder del evangelio se manifiesta
en nuestra vida."
Me siento profundamente humilde por el llamamiento que se
me ha hecho de servir como uno de los presidentes del Primer
Qurum de los Setenta. He hablado al Seor acerca de esto, y
le he prometido que dar todo lo que est de mi parte para des-
empear este cargo que se me ha encomendado. Le he suplica-
do que me ayude a hacerme merecedor de recibir su inspiracin
y apoyo para poder hacer su voluntad y la de sus siervos.
He orado fervientemente para que el Seor me gue a decir
algo que sea de beneficio para algunos de sus hijos aqu en la
tierra. Despus de mucha consideracin, tuve las impresiones y
la sagrada inspiracin de que, en alguna parte, hay personas a
las que puedo darles la ayuda del Seor que tanto necesitan.
Ruego que pueda expresar lo que se me ha inspirado en forma
fiel, para que se grabe y se arraigue en la mente de aquellos que
las necesiten. Tambin ruego que pueda transmitimos el amor
de Dios y su deseo de mostraros cmo conseguir la ayuda in-
mediata que necesitis para que hallis propsito y felicidad en
la vida.
No s exactamente quines sois; a quines debo dirigirme.
Quizs seis alguien que haya llegado a la madurez, y que de-
bido a una larga enfermedad o a una creciente sensacin de
soledad, ha comenzado a amargarse y a sentir lstima por s
mismo. Quizs seis un joven o una chica que est pasando por
serios problemas con los miembros de su familia. 0 tal vez
alguien que est separado de su esposa, o una madre que en-
frenta sola la difcil tarea de criar a sus hijos sin el amor, la
comprensin y el apoyo de un compaero. Quizs sea una
mujer especial y obediente que, con el pasar de cada da, ve
desvanecerse el sueo de toda una vida de tener un compaero
eterno. Quien quiera que vosotros seis, os testifico solemne-
mente que el Seor os conoce bien, que os ama y que est al
tanto de vuestras necesidades.
El permite que algunas personas le ayuden en su obra, y hoy
yo espero ser una de ellas.
Hay un principio verdadero que, si lo vivimos, nos ayuda a
aplicar todos los otros que necesitamos para elevar nuestro
espritu. Es un principio que os dar el poder de cambiar vues-
tras vidas.
Me refiero al servicio, el servicio abnegado a los que nos
necesitan. Yo s que no es fcil ayudar a otros cuando se nos
ha ofendido. S que es difcil dar el primer paso cuando nos
duele la soledad o anhelamos comprensin. Sin embargo, sir-
viendo a los dems recibimos la misericordia y el amor de
Jesucristo, nuestro Maestro.
El libre albedro es un don divino, y Dios siempre lo respe-
tar; y debido a que este don nos da control de nuestra vida es
que debemos dar el primer paso en toda relacin humana. El

253

que iniciemos el acercamiento con actos de bondad o de servi-
cio a los dems nos abre las vas para que podamos obtener
inspiracin y fortaleza. Por el contrario, la obscuridad y la
desesperacin nos rodean cuando la luz del amor y del servicio
se desvanece en nosotros. Los sentimientos de amargura y de
disgusto nos emponzoan y dan lugar a pensamientos y actos
pocos bondadosos, a la crtica y por ltimo al odio.
Recuerdo muy bien a una pareja que me pidi consejo. Ella
estaba en los ltimos trmites del divorcio, y l se senta amar-
gado y resentido. Se encontraba completamente deshojada la
flor del amor que una vez le haba dado significado y propsito
a su noviazgo, y destruida la confianza que un da haba servido
como el lazo de unin que los atraa el uno hacia el otro. Una
maraa de sentimientos egostas estrangulaba poco a poco lo
que quedaba del respeto mutuo. Primero escuch a uno y luego
al otro. Su historia era muy familiar: "La quiero, pero no deseo
ser pisoteado." "Me siento agradecida por lo que l hace por
nosotros, pero si lo demuestro, cree que todas nuestras diferen-
cias estn resueltas, y me veo sumergida otra vez en la infelici-
dad." Sus problemas se complicaban an ms debido a apuros
econmicos. No obstante, al escucharlos por separado, me di
cuenta de que los recursos a los que cada uno se aferraba te-
nazmente, compartidos con generosidad, podan ayudarlos a
resolver sus dificultades econmicas. Pude observar en ambos
caractersticas admirables. Tenan un testimonio sincero de la
verdad, el deseo de hacer lo correcto y el ansia de encontrarse
en paz con el Seor en cuanto a las decisiones que estaban por
tomar.
Muchas veces l haba tratado sinceramente de demostrar
cario y haba hecho muchas cosas para ayudarla, pero en todos
los casos contrarrest sus actitudes bondadosas al expresar al
mismo tiempo sus propias preocupaciones egostas. Me dijo:
"No quiero que ella se aproveche de m". Ella por su parte
callaba sus sinceros sentimientos de gratitud por la ayuda que l
le brindaba en la casa y con los hijos. En ese momento ellos no
tenan ni el valor ni la capacidad para ayudarse mutuamente,
Dos personas, atrapadas y bombardeadas por sentimientos tan
intensos, rara vez pueden conservar la mente clara y sentirse
debidamente motivadas. Necesitan ayuda, y la mejor fuente es
el Salvador. Ruego que hayan puesto en prctica los principios
de que hablamos esa vez, de acercarse, perdonarse y ayudarse
mutuamente a progresar.
Son tres los requisitos que se exigen para reparar las lneas
interrumpidas de la comunicacin, y para suavizar los corazo-
nes que un da expresaron sentimientos intensos de amor puro,
respeto y confianza.
Primero, es necesario que se comprendan los principios que
fomentan la felicidad en el matrimonio. Dichos principios han
sido tratados por el presidente Kimball en muchos de sus men-
sajes. Dos ejemplos dignos de mencin aparecen en su libro
titulado "Matrimonio".
Segundo, se debe estar dispuesto a vivir dignamente y a tratar
por todos los medios de obedecer los mandamientos de Dios.
Hacerlo permite que nuestro corazn y nuestra mente reciba la
gua divina y que nuestro esfuerzo se vea aumentado por medio
del poder celestial.
Tercero, se debe tener un deseo sincero y desinteresado de
ayudarse mutuamente. Esto requiere que analicemos nuestra
propia vida, determinando cules son las cosas que debemos
cambiar para crear un ambiente en que el amor y la confianza
puedan crecer y madurar y en el que florezca el deseo de per-
donar.
Tambin se requiere reconocer en el compaero todas las
virtudes que tenga y abandonar la concentracin microscpica
en los defectos. La crtica muchas veces est motivada por el
deseo de disculpar las propias faltas y de justificar la disolucin
de los sagrados convenios del matrimonio.
Si queremos que nos amen, amemos. Si queremos que nos
comprendan, mostremos comprensin. Si deseamos encontrar
la paz, la armona y la felicidad, elevemos espiritualmente a
nuestros semejantes.
Sin embargo, si las razones para ayudar a los dems son
egostas, nuestras acciones no pueden dar buenos frutos. Acaso
Jess no dijo:
"Guardaos de hacer vuestra justicia delante de los hombres,
para ser vistos de ellos; de otra manera no tendris recompensa
de vuestro Padre que est en los cielos.
"Cuando, pues, des limosna, no hagas tocar trompeta delante
de ti, . . . para ser alabados por los hombres; de cierto os digo
que ya tienen su recompensa.
"Mas cuando t des limosna, no sepa tu izquierda lo que hace
tu derecha, para que sea tu limosna en secreto; y tu Padre que
ve en lo secreto, te recompensar en pblico" (Mateo 6:1-4),
Estoy convencido de que cuando amamos sin condiciones,
cuando nuestro inters primordial es el de servir, elevar, forta-
lecer, sin pensar en nosotros mismos, cuando no esperamos una
recompensa inmediata por cada accin buena y generosa, cuan-
do no nos preocupa lo que vamos a recibir, o lo que digan los
dems, o si nuestras propias cargas sern aliviadas, y en forma
desprendida ayudamos a otras personas, el milagro del poder
del evangelio se manifiesta en nuestra vida. Cuando le permi-
timos al Seor obrar por medio de nosotros para bendecir a los
dems, esa sagrada experiencia genera poder en nuestra vida y
ocurren milagros. Bien lo dijo el Seor: "Porque por cuanto lo
haces al ms pequeo de stos, a m lo haces" (D. y C. 42:38).
El respeto y el amor deben ganarse, y no hay mejor forma de
merecerlos que ayudando al prjimo.
Comenzad por poner todo el esfuerzo posible de vuestra parte
para ayudar o acercamos a otras personas y sentiris cmo el
Seor os fortalece. Os sentiris ms satisfechos con vosotros
mismos y vuestra estima propia aumentar. Vuestra vida se
enriquecer y tendr ms propsito y se os dar la capacidad de
lograr cambios favorables 0 a vuestro alrededor. Doy testimo-
nio en el nombre de Jesucristo. Amn.

254

QU PENSIS VOSOTROS DEL
LIBRO DE MORMN?

Es la evidencia divina, de que Dios a hablado en nuestra
poca."
Dos ministros de una de las ms grandes e influyentes iglesias
protestantes vinieron a una conferencia de nuestra Iglesia a
orme hablar.
Despus de la reunin, tuve una conversacin privada con
ellos en la cual les dije que podran llegar a saber que Jos
Smith fue el profeta por medio del cual el Seor restaur la
plenitud del evangelio para nuestra poca.
Aad que deban leer el Libro de Mormn, reflexionar en sus
grandes y eternas verdades y orar al Padre en el nombre de
Cristo, con fe, y que El les revelara la verdad del libro por el
poder del Espritu Santo.
Como todo conocedor del evangelio lo sabe, el Libro de
Mormn confirma que Jos Smith fue llamado de Dios para ser
profeta y restaurar las verdades de salvacin con sencillez y
perfeccin.
El Libro de Mormn es un volumen de Escrituras santas
comparable a la Biblia. Contiene un registro de los hechos de
Dios con los antiguos habitantes de las Amricas. Es otro tes-
tamento de Jesucristo.
Contiene la plenitud del evangelio, lo cual significa que es un
registro de los hechos del Seor con un pueblo que posea la
plenitud del evangelio, como tambin que en l se encuentra un
resumen y una narracin de lo que todos los hombres deben
creer y hacer para obtener una herencia en el reino celestial
reservado para los santos.
As como las enseanzas y los testimonios de Moiss, de
Isaas y de Pedro se hacen constar en la Biblia, del mismo mo-
do, las enseanzas y los testimonios -tambin divinamente
inspirados- de Nefi, de Alma y de Moroni se hacen constar en
el Libro de Mormn.
Este registro americano, testigo de Cristo, fue escrito en plan-
chas de oro que un ngel entreg a Jos Smith. Estos antiguos
anales fueron entonces traducidos por el don y el poder de
Dios, y ahora se publica al mundo como el Libro de Mormon.
Si este libro es lo que afirma ser; si el registro original fue
revelado por un ngel celestial; si la traduccin se hizo por el
poder d Dios y no del hombre; si Jos Smith tuvo visitaciones
anglicas, vio visiones y recibi revelaciones todo lo cual es
una verdad establecida; si, en suma, el Libro de Mormn es
verdadero, entonces la veracidad y divinidad del Libro de
Mormn comprueban la autenticidad de esta gran obra de los
ltimos das en que estamos embarcados.
Todo eso expliqu a mis dos amigos protestantes. Uno de
ellos, sociable y razonable, dijo con cierta indiferencia que
leera el Libro de Mormn. El otro, con espritu de disgusto,
dijo: "Yo no lo leer. Nuestros expertos han ledo el Libro de
Mormn, y la opinin de ellos me basta".
Eso hace resaltar uno de los problemas que enfrentamos al
presentar el mensaje del Libro de Mormn al mundo. Hay en
todas partes personas sinceras y piadosas que por conformarse
con la opinin de terceros sobre este santo libro, sencillamente
no lo leen.
En vez de beber de la fuente de la cual emanan los torrentes
de aguas vivas, prefieren ir aguas abajo a beber de las aguas
turbias y contaminadas del mundo.
Lo cierto es que la salvacin misma est en juego en este
asunto. Si el Libro de Mormn es verdadero; si es un volumen
de Escrituras sagradas; si contiene la voluntad, la intencin y la
voz del Seor para todos los hombres; si es un testigo divino
del llamamiento proftico de Jos Smith, entonces, aceptarlo y
creer en su doctrina es salvarse, y rechazarlo y oponerse a sus
enseanzas es condenarse.
Que este mensaje resuene en todo odo cual trompeta angeli-
cal; que vibre por toda la tierra, interminablemente, con el so-
nido retumbante del trueno; que lo comunique a todo corazn la
voz apacible y delicada. Los que creen en el Libro de Mormn
y aceptan a Jos Smith como profeta abren as la puerta hacia la
salvacin; los que rechazan el libro del todo o sencillamente no
aprenden su mensaje ni creen en sus enseanzas se niegan a
abrir la puerta del camino recto y estrecho que conduce a la
vida eterna.
Poco despus de mi conversacin con aquellos dos ministros,
otros dos de la misma iglesia vinieron a otra conferencia a
orme hablar. E igualmente, tras la reunin, tuve una conversa-
cin privada con ellos.
Mi mensaje fue el mismo: que para acoger el Libro de
Mormn como su gua, deban leerlo, meditar en l y orar a fin
de recibir la confirmacin del Espritu en cuanto a la veracidad
y la divinidad de esta grandiosa obra de los ltimos das.
Les refer mi experiencia anterior con sus dos colegas, y que
uno de ellos se neg a leer el Libro de Mormn, aduciendo que
le bastaba la opinin de sus expertos que lo haban ledo.
Entonces dije: "Qu hace falta para lograr que ustedes, caba-
lleros, lean el Libro de Mormn y se enteren por s mismos de
qu se trata, en lugar de apoyarse en el parecer de sus exper-
tos?"
Uno de ellos tom mi ejemplar del Libro de Mormn, y
haciendo pasar rpidamente las pginas delante de sus ojos, me
dijo: "Ya he ledo el Libro de Mormn".
Una fugaz rfaga de penetracin espiritual me hizo saber que
su lectura haba tenido slo la extensin de lo que acababa de
tardar en hacer pasar las pginas ante su vista. No haba hecho
ms que echar un vistazo a algunos de los encabezamientos y
leer uno que otro versculo.
Una joven encantadora, conversa a nuestra Iglesia y cuyo
padre era ministro de la misma denominacin de la de mis
cuatro amigos protestantes, estaba escuchando mi conversacin
con los dos ltimos. Al llegar a ese punto, ella habl y dijo:
"Reverendo, es que hay que orar en cuanto a ello!"
El contest: "Pero si ya he orado. He dicho: 'Oh, Dios, si el
Libro de Mormn es verdadero, mndame la muerte'; pero aqu
estoy."

255

Tuve la intencin de decirle: "Reverendo, es que hay que
orar con fe!"
Eso seala otro problema que tenemos al dar a conocer el
Libro de Mormn y es el ensear a quienes lo leen la manera de
leerlo a fin de que reciban la prometida confirmacin por medio
del poder del Espritu Santo.
El modelo de lo que se debe hacer se revel tras un hecho de
Oliverio Cowdery, quien no se conform slo con actuar como
escribiente de Jos Smith, sino que quiso traducir directamente
de las planchas. Despus de mucho rogar, el Seor permiti al
hermano Cowdery hacer la prueba.
La autorizacin divina estableca estas-condiciones: "Recuer-
da que sin fe no puedes hacer nada; por tanto, pide con fe. No
juegues con estas cosas; ni pidas lo que no debes... y segn tu
fe te ser hecho" (D. y C. 8:10-11).
Oliverio intent traducir, pero no pudo hacerlo. Entonces
vino la palabra divina: "He aqu, no has entendido; has supues-
to que yo te lo concedera cuando no pensaste sino en pedirme".
0 sea, que no haba hecho todo lo que poda; haba esperado
que el Seor lo hiciera todo slo porque se lo pidi.
"Pero he aqu, te digo", continu la palabra divina, "que debes
estudiarlo en tu mente; entonces has de preguntarme si est
bien; y si as fuere, har que tu pecho arda dentro de ti; por
tanto, sentirs que est bien." (D. y C. 9:7-8.)
Ahora bien, si el Libro de Mormn es verdadero, nuestra
aceptacin de l nos llevar a la salvacin en el ms alto cielo.
Por otra parte, si decimos que es verdadero cuando en realidad
no lo es, estamos de ese modo desviando a los hombres y cier-
tamente merecemos caer en lo ms profundo del infierno.
Ya no es tiempo de tergiversar palabras ni de lanzar eptetos
ofensivos en contra de los Santos de los ltimos Das. Estos
son asuntos profundos, solemnes y fundamentales. No hemos
de pensar que podemos jugar con las cosas sagradas y escapar a
la ira de un Dios justo.
El Libro de Mormn o es verdadero o es falso; o provino de
Dios o fue engendrado en los reinos del infierno. Declara sen-
cillamente que todos los hombres deben aceptarlo como Escri-
tura pura o de lo contrario perdern sus almas. No es, ni puede
ser, tan slo otro tratado sobre religin; o vino del cielo o del
infierno. Y es hora de que todos los que busquen la salvacin
averigen por s mismos si es del Seor o de Lucifer.
Me atrevo a proponer una prueba y a lanzar un desafo. Se
espera que todos los que tomen esta prueba tengan un conoci-
miento de la Santa Biblia, dado que cuanto ms se sepa de la
Biblia, tanto ms se apreciar el Libro de Mormn.
Esta prueba es tanto para santos como para pecadores; para el
judo y para el gentil, para el esclavo y para el libre, para el
negro y para el blanco, para todos los hijos de nuestro Padre.
Se nos ha mandado escudriar las Escrituras, atesorar la palabra
del Seor, vivir de toda palabra que sale de la boca de Dios (D.
y C. 84:44). He aqu la prueba:
Haceos una lista de 100 a 200 temas de doctrina, esforzndo-
os por cubrir todo el campo del conocimiento del evangelio. El
nmero de temas que escojis depender de vuestras preferen-
cias personales y de la amplitud de cada tema.
En seguida, escribid cada tema en un papel en blanco y divi-
didlo en dos columnas; en la parte superior de una, escribid
"Libro de Mormn" y en la de la otra, "Biblia".
Luego comenzad con el primer versculo y frase del Libro de
Mormn, y siguiendo versculo por versculo y concepto tras
concepto, anotad la esencia de cada versculo bajo el encabe-
zamiento correspondiente. Buscad la misma doctrina en el
Antiguo y en el Nuevo Testamento y ponedla en columnas
paralelas.
Reflexionad en las verdades que aprendis, y no tardaris en
ver que Lehi y Jacob superaron a Pablo en su enseanza de la
Expiacin; que los sermones de Alma sobre la fe y el nacer de
nuevo aventajan a cualquiera de la
Biblia; que Nefi hace una mejor exposicin del esparcimiento
y de la congregacin de Israel que Isaas, Jeremas y Ezequiel
juntos; que las palabras de Mormn sobre la fe, la esperanza y
la caridad tienen claridad, extensin y un poder de expresin
que ni aun Pablo logr; y as, sucesivamente.
Hay otra prueba ms sencilla que todos los que procuren
conocer la verdad bien podran tomar; consiste sencillamente
en leer, meditar y orar con espritu de fe y con un criterio am-
plio. Y para no perder la mira, al leer, meditar y orar, debemos
preguntarnos mil veces: "Pudo hombre alguno haber escrito
este libro?"
Y se garantiza en forma absoluta que en algn momento entre
la primera y la milsima vez en que se haga esa pregunta, todo
buscador sincero de la verdad llegar a saber por el poder del
Espritu que el Libro de Mormn es verdadero, que es la volun-
tad y la intencin y la voz del Seor a todo el mundo de nuestra
poca.
Preguntamos, entonces: Qu pensis vosotros del Libro de
Mormn? Quin puede describir su prodigio y su valor?
Cuntos mrtires han padecido la muerte en la carne para
sacarlo a luz y llevar su mensaje salvador a un mundo inicuo?
Respondemos: Es un libro, un libro sagrado, un libro de
Escrituras salvadoras, Es una voz que clama desde el polvo,
una voz que sale de la tierra y habla de un pueblo cado que se
hundi en el olvido porque desech a su Dios.
Es verdad pura que emana de la tierra al mirar la justicia
desde el cielo. Es el palo de Jos en las manos de Efran, que
llevar a todo Israel, incluyendo a las Diez Tribus, de regreso a
Aquel a quien sus padres veneraron.
Contiene la palabra que congregar a toda la casa de Israel y
la har una vez ms una nacin sobre los collados de Israel,
como lo fue en los das de sus padres.
Es un relato del ministerio del Hijo de Dios a sus otras ovejas
en el da en que vieron Su rostro y oyeron Su voz y creyeron en
Su palabra.
Es la evidencia divina, la prueba, de que Dios ha hablado en
nuestra poca, y su finalidad principal es la de convencer a
todos los hombres, al judo y al gentil, de que Jess es el Cristo,
el Eterno Dios, que se manifiesta a s mismo por medio de la fe
en todas las pocas y entre todos los pueblos.
Sali a luz en nuestros tiempos para afirmar al mundo que la
Biblia es verdadera; que Jess, que llev a cabo la Expiacin,
es el Seor de todos; que Jos Smith fue llamado de Dios, como
lo fueron los profetas antiguos; que La Iglesia de Jesucristo de
los Santos de los ltimos Das es el nico lugar de la tierra
donde se encuentra la salvacin.
Es el libro que salvar al mundo y preparar a los hijos de los
hombres para que tengan gozo y paz en esta tierra y vida eterna
en la existencia venidera.

256

Dado que, como muchos otros, he llegado a saber, por las
revelaciones del Espritu Santo a mi alma, que el Libro de
Mormn es verdadero, y puesto que s que tendr que dar cuen-
ta de esa afirmacin ante el tribunal del gran Jehov cuando El
juzgue a todos los hombres, testifico as como que El vive, que
el Libro de Mormn es verdadero, en el nombre del Seor Je-
sucristo. Amn.

POR NUESTROS FRUTOS NOS CONOCERN,

Que resolvamos esforzarnos un poco ms por vivir de acuer-
do con las normas del evangelio,... por cultivar en nuestro co-
razn el amor de los unos por los otros tanto los miembros de la
Iglesia como los que no lo son."
Mis hermanos y hermanas, ha sido la costumbre del presiden-
te Kimball hablarnos al finalizar la conferencia, pero a causa de
su avanzada edad y de su mala salud no le es posible hacerlo
hoy. S que os hubiera gustado escucharlo, como tambin s
que soy un pobre substituto de l. Es maravilloso haber podido
tenerlos con nosotros a l y al presidente Romney; el slo ver-
los ha levantado el nimo a muchsimas personas.
Durante el almuerzo, estbamos sentados junto a un hombre,
que es abuelo, y cont que su nietecito de cuatro aos fue a
verlo el otro da, y le dijo:
Abuelo, sabes por qu trinan los pjaros?
El abuelo respondi:
No. Por qu?
Y el niito le dijo:
Porque no saben la letra de las canciones.
No es probable que recordemos la letra de todo lo que hemos
escuchado en las reuniones de esta conferencia, pero espero que
seamos capaces de conservar el Espritu que ha estado presente
en ellas y que, por nuestra participacin, llevemos con nosotros
la certeza de haber sido elevados espiritualmente. Hemos teni-
do una gloriosa conferencia. El Espritu del Seor ha estado
con nosotros. Tenemos toda razn para estar agradecidos.
Nuestro testimonio se ha visto renovado y nuestra fe fortaleci-
da.
Hemos escuchado sabios consejos de los hermanos que nos
han hablado. Habindolos odo, espero que los leamos cuando
los discursos de esta conferencia se publiquen, y as volvamos a
disfrutar de sus palabras.
Ellos nos han testificado de nuestro Padre Celestial y de su
amado Hijo, y lo han hecho por el poder del Espritu Santo.
Por este mismo poder nos han hablado del profeta Jos Smith y
del resultado de su fe y laboriosidad, as como de su llama-
miento como siervo del Seor.
Nos han aconsejado con relacin a nuestra vida, nuestra fami-
lia, nuestras preocupaciones. Todos nosotros seremos ms
fuertes si aplicamos en nuestra vida y en nuestro hogar los
consejos que hemos escuchado.
No temis con respecto a la Iglesia. En esta conferencia se
han mencionado algunos de nuestros crticos; sabemos que los
tenemos. Ellos se burlan de lo que es ms sagrado para noso-
tros; se mofan y ridiculizan aquello que hemos recibido por
revelacin del Todopoderoso. Cualquiera que trate de encontrar
comicidad en lo que para otro es sagrado tiene graves proble-
mas de carcter. Vergenza debieran tener los que se rebajan a
tales actos en nombre del humor, y tambin aquellos que los
festejan. La ms elemental cortesa exige un poco de respeto
hacia lo que es sagrado para nuestros vecinos y relaciones en
nuestra sociedad. El Seor mismo, ha dicho:
"Recordad que lo que viene de arriba es sagrado, y debe ex-
presarse con cuidado y por constreimiento del Espritu." (D. y
C. 63:64.)
Como ya se ha dicho, hay algunos que han tomado sobre s la
misin de rebajar, disminuir y destruir la fe de los dbiles, con'
el psimo argumento de que no somos cristianos. Para todos
ellos tenemos una doble respuesta, y la damos con toda sereni-
dad. La primera es una pregunta: "Podra un verdadero segui-
dor de Cristo, un seguidor de Aquel que fue el eptome del
amor, la misericordia y la consideracin, tratar as de daar a
otra persona?"
Lo segundo es: Pedimos solamente que se nos juzgue de
acuerdo con nuestros frutos. El Maestro dijo:
"Por sus frutos los conoceris. Acaso se recogen uvas de los
espinos, o higos de los abrojos?
"As, todo buen rbol da buenos frutos, pero el rbol malo da
frutos malos.
"No puede el buen rbol dar malos frutos, ni el rbol malo dar
frutos buenos.
"Todo rbol que no da buen fruto, es cortado y echado en el
fuego.
"As que, por sus frutos los conoceris." (Mateo 7:16-20.)
Estamos deseosos de que se nos juzgue de acuerdo con esa
norma.
En una poca en que estbamos enfrentando problemas mu-
cho mayores de los que tenemos ahora, el presidente Joseph F.
Smith dijo desde este plpito del Tabernculo:
"Agradecemos a Dios su misericordia y sus bendiciones, y
creo que, en pequeo grado, debemos cierta gratitud a aquellos
que se han opuesto amargamente a la obra del Seor; porque
con toda su oposicin y su encarnizado esfuerzo contra nuestra
gente, el Seor ha manifestado su poder y sabidura y ha hecho
a su pueblo ms conocido y favorecido entre los inteligentes de
la tierra. El ha hecho que los mismos medios que han utilizado
los que se oponen a la obra de Dios sirvieran para llevar el bien
a Sin. No obstante, est escrito, y yo creo que es verdad que
aunque es necesario que haya tropiezos, ay de aquel que los
provoca! (vase Mateo 7:18). Pero ellos estn en las manos del
Seor, al igual que nosotros. No tenemos contra ellos severas
acusaciones, sino que estarnos dispuestos a dejarlos en las ma-
nos del Todopoderoso para que El haga con ellos lo que bien le
parezca. Nuestra obligacin consiste en establecer la rectitud
en la tierra, buscar que se extienda el conocimiento de la volun-
tad de Dios, de sus vas, y de las grandes y gloriosas verdades

257

que El ha revelado por medio del profeta Jos Smith, no slo
para la salvacin de los que viven, sino tambin para la reden-
cin y salvacin de los que han muerto."
Y con esto damos fin a dicho asunto.
Que tanto aquellos que han viajado para asistir a la conferen-
cia, como los que la hemos presenciado y los que han, partici-
pado de ella por medio de la transmisin de satlite, televisin
y radio, tomemos la firme resolucin de esforzarnos un poco
ms por vivir (le acuerdo con las normas del evangelio, de las
que hemos estado oyendo hablar estos das; por bajar las voces
de crtica y de pesimismo y buscar todo lo bueno que hay en el
mundo. Que como empleados seamos honrados con nuestros
empleadores al dedicar nuestro tiempo y talento al trabajo; que
cultivemos en nuestro corazn el amor de los unos por los
otros, tanto los miembros de la Iglesia como los que no lo son;
que como cnyuges seamos fieles el uno al otro en todos los
aspectos, y que todo esposo y poseedor del sacerdocio trate a su
esposa e hijos con amor y deferencia; que en nuestro hogar
cultivemos la oracin familiar, convirtindola en un hbito
diario de nuestra vida; que seamos honrados en nuestros tratos
con todos, y que vivamos con humildad y obediencia ante Dios
nuestro Eterno Padre. Oro humildemente porque esto suceda.
Recuerdo cuando, siendo un muchacho, estaba sentado en
este Tabernculo oyendo al presidente Heber J. Grant, con la
voz resonante por la conviccin, leer lo siguiente:
"Hasta cundo pueden permanecer impuras las aguas que
corren? Qu poder hay que detenga los cielos? Tan intil le
sera al hombre extender su dbil brazo para contener el ro
Missouri en su curso decretado, o devolverlo hacia atrs, como
evitar que el Todopoderoso derrame conocimiento desde el
cielo sobre la cabeza de los Santos de los ltimos Das." (D. y
C. 121:33.)
Cre esas palabras cuando se las escuch al presidente Grant
aquel da, y las sigo creyendo ahora. Creo sin ninguna duda,
mis hermanos, que esta es la obra de Dios, que El est derra-
mando bendiciones sobre su pueblo en una forma maravillosa,
extraordinaria y milagrosa.
Hace una semana, tuvimos aqu en el Tabernculo, el sbado
por la noche, una reunin de las mujeres de la Iglesia. Y
adems, haba decenas de miles de mujeres reunidas en otros
seiscientos edificios, a las cuales lleg esa reunin va satlite.
Me puse a pensar en ese milagro, esa maravilla, esa gran her-
mandad de mujeres; en que hay ms de un milln de extraordi-
narias mujeres, dedicadas al Evangelio de Jesucristo, que llevan
la fe en el corazn; en las madres, cuyo mayor deseo es criar
otra generacin de hijos fieles que aman al Seor y estn dis-
puestos a obedecer los mandamientos del Maestro. Y anoche
nos reunimos aqu los hombres, el sacerdocio de la Iglesia,
cientos de miles ac y en todas partes del mundo, en ms de mil
ciento cincuenta y tres lugares, aparte de los seiscientos centros
de estaca, a los que lleg la conferencia. Y entonces pens:
"Cuntas cosas maravillosas ha hecho el Dios de los ciclos en
beneficio de su pueblo! Seamos agradecidos, recordemos la
gratitud, andemos sin temor. Me vienen a la memoria las gran-
diosas palabras de una de las epstolas de Pablo a Timoteo:
"Porque no nos ha dado Dios espritu de cobarda, sino de
poder, de amor y de dominio propio.
"Por tanto, no te avergences de dar testimonio de nuestro
Seor. (2 Timoteo 1:8.)
Deseo recalcar estas maravillosas palabras. "No nos ha dado
Dios espritu de cobarda, sino de poder, de amor y de dominio
propio . . . no te avergences de dar testimonio de nuestro Se-
or."
Al terminar esta conferencia, quisiera leer este desafo que
nos hizo Moroni y que se encuentra entre las ltimas palabras
que escribi, despus de andar solitario durante un largo pero-
do; al contemplar nuestros das, la poca en que saldran sus
registros a luz, dio este cometido a los de nuestra generacin:
Y despierta y levntate del polvo, oh Jerusaln; s, y vstete
tus ropas hermosas, oh hija de Sin; y fortalece tus estacas, y
extiende tus linderos para siempre, a fin de que ya no seas ms
confundida, y se cumplan los convenios que el Padre Eterno te
ha hecho, oh casa de Israel!
"S, venid a Cristo, y perfeccionaos en l, y absteneos de toda
impiedad... (Moroni 10:31-32.)
Al cantar juntos hoy ese hermoso himno, mi corazn se elev
en una ola de emocin concerniente a la fe de nuestro pueblo
cuando cantamos estas palabras:
Y fuerza y vida y paz os dar,
y salvos de males vosotros seris.
("Qu Firmes Cimientos!", Himnos de Sin, No. 144.)
Os dejo mi testimonio e invoco las bendiciones del cielo
sobre cada uno de vosotros. S que Dios, nuestro Eterno Padre,
vive. S que Jess es el Cristo, el Salvador y Redentor de la
humanidad. S que sta es la obra del Seor, que su Iglesia est
establecida sobre el fundamento de apstoles y profetas, siendo
Jesucristo la principal piedra del ngulo (vase Efesios 2:20).
Yo s todo esto, y s que vosotros tambin lo sabis. Que con
ese conocimiento podamos seguir adelante en la vida, viviendo
con integridad, alegra y fe. Lo ruego humildemente en el

258

CONSEJO PARA LOS SANTOS
Presidente Ezra Taft Benson

"Primero, debemos fortalecer la institucin de la familia", y
"ms que en cualquier otra poca de nuestra historia tenemos
necesidad de mayor espiritualidad."
Hace diez aos, el presidente Spencer W. Kimball se par
detrs de este plpito. Durante esa conferencia, fue sostenido
por los santos de todo el mundo como Presidente de La Iglesia
de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das. En la dcada de
su liderazgo que se inici desde entonces, hemos visto un pro-
greso y un aumento inigualados en la historia de la Iglesia.
En su primer discurso como Presidente de la Iglesia, el presi-
dente Kimball declar que el programa de la Iglesia es "reafir-
mar y adelantar intrpidamente la obra de Dios con pureza y
rectitud, y llevar el evangelio de verdad al mundo que tanto
necesita de una forma de vida santificada". El mensaje que
quiero dejar hoy es con el fin de proveer consejo sobre la mane-
ra en que podemos llevar la obra de Dios a todo el mundo, tanto
a nivel de Iglesia como en forma individual.
Primero, debemos fortalecer la institucin de la familia. Es
necesario reconocer que la familia es la piedra angular de la
civilizacin, y que el calibre de una nacin jams podr sobre-
pasar al de los hogares de sus ciudadanos. La familia es parte
de la roca sobre la cual est cimentada la Iglesia. Por lo tanto,
hacemos un llamado a todo jefe de familia para que fortalezca
la suya.
Creemos que el matrimonio fue establecido por Dios para un
sabio propsito eterno. La familia es la base de una vida recta y
desde el comienzo del mundo fueron impartidos los papeles o
funciones del padre, la madre y los hijos.
Dios le dio al padre la responsabilidad de presidir en el hogar,
y es por eso que los padres deben proveer lo necesario, amar,
ensear y guiar a su familia. Dios tambin design el papel de
la madre. Debe concebir, dar a luz, cuidar, amar y ensear a sus
hijos. La madre es la compaera y consejera de su marido.
En el plan de Dios no existe desigualdad entre los sexos, sino
ms bien divisin de responsabilidades,
En las sagradas Escrituras tambin se aconseja a los hijos en
cuanto a los deberes hacia sus padres. El apstol Pablo escribi:
"Hijos, obedeced en el Seor a vuestros padres, porque esto es
justo.
Honra a tu padre y a tu madre, que es el primer mandamiento
con promesa; para que te vaya bien, y seas de larga vida sobre
la tierra" (Efesios 6: 1-3).
El apstol Pablo dijo que cuando los padres, en compaeris-
mo, amor y unin, cumplen con esa responsabilidad de proce-
dencia divina, y los hijos responden con un espritu de amor y
obediencia, el resultado es el de gran gozo.
Hace poco recib una carta de un hermano en la que me indi-
caba algunas de las dificultades y problemas que l y su esposa
estaban teniendo para criar a sus hijos. Se haban casado en el
templo, pero poco despus ambos se haban vuelto inactivos y
slo hasta ahora estaban volviendo a aceptar responsabilidades
en la Iglesia. Pedan consejo sobre lo que ellos podan hacer
para asegurar que sus hijos permanecieran fieles al evangelio y
evitaran los mismos peligros y cadas que ellos haban experi-
mentado, y por los que haban visto pasar a otras familias. En
otras palabras, su incgnita era, "Cmo podemos fortalecer a
nuestra familia espiritualmente?"
Quisiera invitar a cada uno de vosotros a meditar tan impor-
tante pregunta. Y como respuesta a esta peticin, me gustara
invitaros a que considerarais la frmula tantas veces probada, y
que las familias con xito han usado en el correr de los aos
para lograr el amor, la unidad y la lealtad mutua, y para com-
prenderlos principios del evangelio.
Las familias con xito aman y respetan a cada uno de sus
miembros y todos saben que se les quiere y aprecia. Los hijos
sienten el amor de sus padres, lo que les da seguridad y con
fianza.
Las familias unidas han cultivado la cualidad de la comunica-
cin eficaz. En su seno se expresan los problemas, se hacen
planes y todos cooperan para lograr los mismos objetivos, los
cuales se obtienen cuando se hacen las noches de hogar, y se
practican los consejos familiares.
Los padres y madres de hogares tan especiales mantienen
fuertes los vnculos de unin; se comunican. Los padres, algu-
nos observando ms formalidades que otros, entrevistan a sus
hijos; y otros buscan la manera de dedicar tiempo, en forma
regular y por separado, a cada uno de sus hijos.
En todas las familias hay problemas y dificultades. Sin em-
bargo, en los hogares fuertes los miembros se esfuerzan por
encontrar juntos las soluciones, en lugar de recurrir a la crtica
y a la contencin. Oran juntos, expresan sus opiniones y se dan
nimo mutuamente. En ocasiones ayunan juntos para ayudar a
uno de los miembros de la familia que puede estar pasando por
momentos difciles.
Entre las familias fuertes hay solidaridad.
Las familias especiales hacen cosas juntos: Proyectos familia-
res, trabajo, momentos de diversin y reuniones.
Los padres que han logrado buenos resultados con sus hijos
se han dado cuenta de que no es fcil criar a sus hijos en me-
dios contaminados por el mal, de manera que han tomado las
medidas necesarias para contrarrestarlos con influencias positi-
vas. En su hogar se ensean los principios morales y se tienen y
leen buenos libros; se escogen buenos programas de televisin
y se oye msica inspiradora. Pero lo ms importante es que leen
las Escrituras y las analizan como un medio de ayuda para que
los miembros de la familia se inclinen hacia las cosas espiritua-
les.
En los hogares de xito de los miembros de la Iglesia, los
padres ensean a los hijos a comprender los principios de la fe
en Dios, el arrepentimiento, el bautismo y el don del Espritu
Santo (D. y C. 68:25). La oracin familiar es parte intrnseca de
su vida, ya que sta es el medio de reconocer y dar gracias por
las bendiciones y de aceptar con humildad que dependemos del
Dios Todopoderoso para recibir fortaleza y apoyo.

259

Es muy cierto el proverbio que dice que la familia que en
unin dobla su rodilla ante Dios, se sentir a gusto en su pre-
sencia.
De manera que sta es la muy probada frmula para criar
buenas familias, y en esta ocasin os la recomiendo.
Como padres y abuelos siempre ha sido mi esperanza y la de
mi esposa que todos estemos, juntos en las eternidades, que
todos estemos all sin tener que sufrir la ausencia de un ser
querido. Y esa es tambin mi ferviente oracin y deseo para
cada familia de la Iglesia.
Ahora quisiera dirigir algunas palabras a todos los miembros
de la Iglesia en forma individual. Hermanos y hermanas, ms
que en cualquier otra poca de nuestra historia tenemos necesi-
dad de mayor espiritualidad, la cual podemos lograr si nos
deleitamos en las palabras de Cristo, tal como estn reveladas
en las Escrituras.
Uno de los acontecimientos ms importantes en la historia de
la Iglesia es la preparacin de nuevas ediciones de los libros
cannicos, los cuales incluyen nuevas notas al pie de la pgina
y otras fuentes de ayuda. [En los dos prximos aos se publi-
carn en espaol.]
Sin lugar a exagerar podemos decir que nunca antes, en nin-
guna de las dispensaciones, han sido los santos bendecidos en
forma tan abundante con la palabra del Seor y de sus profetas,
como lo somos nosotros en la actualidad.
Es por eso que ahora tenemos el cometido de hacer lo que nos
mand el Seor: "Estudia mi palabra que ha salido entre los
hijos de los hombres" (D. y C. 11:22).
Este ao, en el curso de estudios para adultos de la Iglesia, se
leer el Libro de Mormn. Refirindose a este registro sagrado,
el profeta Jos Smith dijo: "El Libro de Mormn [es] el ms
correcto de todos los libros sobre la tierra, y la clave de nuestra
religin; y . . . un hombre se acercara ms a Dios por seguir sus
preceptos que los de cualquier otro libro".
Os instamos a que estudiis el Libro de Mormn individual-
mente y con vuestras familias y a que luego hagis lo que acon-
sej el profeta Nefi, que apliquemos "todas las Escrituras a
nosotros mismos para nuestro provecho e instruccin" (1 Nefi
19:23-24).
Hemos pedido a los lderes del sacerdocio que reduzcan a un
mnimo las reuniones administrativas los domingos para que las
familias pasen ms tiempo juntas y dediquen ese da a adorar al
Seor. Esperamos que ese da lo utilicis para asistir a las reu-
niones, prestar servicio caritativo, visitar a otros miembros de la
familia, llevar a cabo las noches de hogar y estudiar las Escritu-
ras.
Os aconsejamos que aceptis llamamientos en la Iglesia y que
sirvis fielmente en las posiciones a las que se os llame. Servos
los unos a los otros; magnificad vuestros llamamientos, y al
hacerlo, seris el medio por el cual muchos recibirn bendicio-
nes y seris ms espirituales.
Os instamos, especialmente a los poseedores del sacerdocio y
a las hermanas de la Sociedad de Socorro, a que os dis cuenta
de las necesidades del pobre, del enfermo y del necesitado.
Tenemos la responsabilidad cristiana de asegurarnos de que las
viudas y los hurfanos
tengan lo necesario para subsistir.
"La religin pura y sin mcula delante de Dios el Padre es
sta: Visitar a los hurfanos y a las viudas en sus tribulaciones,
y guardarse sin mancha del mundo" (Santiago 1:27).
Os amonestarnos a que guardis los mandamientos de Dios, y
al hacerlo, os veris libres de las ataduras del pecado.
"Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, alma, mente y
fuerza; y en el nombre de Jesucristo lo servirs" (D. y C. 59:5).
Confesad la mano de Dios en todas las cosas (D. y C. 59:21).
Sed pacientes en las aflicciones (D. y C. 24:8).
Animaos (D. y C. 61:36).
Sostened al sacerdocio en el hogar y en la Iglesia ( D. y C:
107:22). Pagad vuestro diezmo fielmente y contribuid con una
ofrenda de ayuno generosa (D. y C. 1 19:4; Mosah 4:21).
Amad a vuestro prjimo como a vosotros mismos (D. y C.
59:6).
Ensead a vuestros hijos. Criadlos en la luz y la verdad. (D. y
C. 93:40, 42-43).
Cesad de inculparos los unos a los otros (D. y C. 88:124).
Perdonaos mutuamente (D. y C. 64:9).
Elegid como gobernantes a hombres honrados, buenos y
sabios (D. y C. 98:10).
Obedeced y apoyad "la ley constitucional del pas" (D. y C.
98:6).
Sed frugales y no contraigis deudas (D. y C. 19:35).
Cesad de ser codiciosos (D. y C. 88:123).
Trataos honradamente los unos a los otros (D. y C. 51:9).
Santificad el da de reposo (vase D. y C.. 59:10, 12-13).
Absteneos de usar bebidas alcohlicas, tabaco y las bebidas
calientes (D. y C. 89:5-9).
Cesad "de ser impuros"; apartaos de la pornografa (D. y C.
88:124). Buscad palabras de sabidura de los
mejores libros (D. y C. 88:118); evitad los libros o las pelcu-
las que representan lo malo como algo bueno y lo bueno como
algo malo.
No cometis adulterio "no . . . ninguna cosa semejante" (D. y
C. 59:6), lo cual incluye las caricias impdicas, la fornicacin,
la homosexualidad y toda clase de inmoralidad.
Dejad "que la virtud engalane [vuestros] pensamientos ince-
santemente" (D. y C. 121:45). Poned "en prctica la virtud y la
santidad" continuamente (D. y C. 38:24).
Vestos "con el vnculo de la caridad" (D. y C. 88:125).
Vivid "de acuerdo con toda palabra que sale de la boca de
Dios" (D. y C. 98:11).
Compartid con valenta vuestro testimonio de Cristo (D. y C.
76:51, 79).
Honrad vuestros convenios (D. y C. 25: 13).
Perseverad hasta el fin (D. y C. 14:7).
En pocas palabras, aunque vivs en el mundo, no seis del
mundo.
La misin de la Iglesia es la de salvar almas por medio de la
proclamacin del evangelio, el perfeccionamiento de los Santos
y la redencin de los muertos.
Os instamos a hacer todo lo que est a vuestro alcance, con
vuestros talentos y medios, para edificar el reino de Dios en la
tierra.
Esforzaos siempre por sostener, apoyar y hacer todo lo que
sea mejor para el reino de Dios.
Finalmente, quisiera dejar unas palabras de encomio y alien-
to.

260

Hace ms de 40 aos que el presidente Kimball y yo fuimos
llamados a ser miembros del Qurum de los Doce Apstoles y
fuimos ordenados con tan slo unos minutos de diferencia. Para
entonces la Iglesia contaba con 146 estacas. Hoy da hay 1.460,
entre las cuales ms de 800 de ellas han sido organizadas desde
que el presidente Kimball asumi la presidencia de la Iglesia.
En 1943 haba menos de un milln de miembros en la Iglesia;
hoy da sobrepasamos los cinco millones. En la ltima dcada
ms de dos millones de personas se han convertido.
Nunca haba estado la Iglesia en una mejor posicin. Nunca
habamos contado con tan gran nmero de miembros dedica-
dos. La obra misional
ha hecho que la Iglesia se expanda por todo el mundo. La
obra genealgica y del templo tambin han aumentado cuantio-
samente. La calidad de los lderes ha mejorado y nuestra juven-
tud est mejor preparada espiritualmente.
Nos place ver que muchos de nuestros hermanos y hermanas
se han reactivado e instamos a los lderes del sacerdocio y de
las organizaciones auxiliares a continuar trabajando en este
aspecto.
Santos de los ltimos Das, os felicitamos! Admiramos
vuestra fidelidad. Nunca haban sido tan grandes nuestras opor-
tunidades y bendiciones. El profeta Jos Smith pregunt: "No
hemos de seguir adelante en una causa tan grande? Avanzad, en
vez de retroceder. Valor . . . e id . . . adelante a la victoria!" (D.
y C. 128:22).
A algunos de nuestros miembros les han molestado las pala-
bras de menosprecio dirigidas en contra de la Iglesia y sus
lderes, o la mala interpretacin de nuestra doctrina y prcticas.
Sin embargo, la oposicin no es algo nuevo para nosotros.
Fuimos objeto de ella en el pasado y continuaremos sindolo en
el futuro. No os desanimis por lo que otros digan o hagan, sino
ms bien permaneced en la senda recta y angosta, lo cual lo-
graris si os aferris a la barra de hierro, la palabra de Dios, tal
como aparece en las Escrituras y como nos la dan sus siervos
vivientes en la tierra.
Siempre surge a mi mente algo que el Seor dijo en el Libro
de Mormn y que los hermanos del Qurum de los Doce ya me
han odo mencionar:
"Ninguna arma forjada en contra de ti prosperar; y toda
lengua que se levantare contra ti en juicio t condenars. Esta
es la herencia de los siervos del Seor, y su justicia viene de m,
dice el Seor" (3 Nefi 22:17).
Hermanos y hermanas, esta es la obra del Seor. Esta es su
Iglesia en la tierra. El la ha dejado en manos de humildes hom-
bres que tienen grandes responsabilidades. Necesitarnos vuestra
fe, vuestro apoyo y vuestras oraciones constantes.
Os testifico que Dios vive y que hoy da El comunica a sus
siervos su voluntad divina. El presidente Spencer W. Kimball
es su profeta escogido sobre la tierra en la actualidad. Testifico
que esta es la Iglesia de Jesucristo, el reino de Dios aqu en la
tierra.
Pido de todo corazn que el Seor derrame sus bendiciones
sobre vosotros, sobre vuestros seres queridos y sobre los hom-
bres y mujeres buenos del mundo, pues todos somos sus hijos.
De esto testifico, y os dejo mi bendicin, en el nombre de
Jesucristo. Amn.

ESCOGED LA BUENA PARTE
Elder Marvin J. Ashton

"Cuanto ms participo en la Iglesia y en las comunidades de
todo el mundo, tanto mayor se tornan mi respeto y mi aprecio
por las mujeres buenas."
Hace unas semanas, al encontrarme en Idaho para reorganizar
una presidencia de estaca, no slo conoc a excelentes lderes
del sacerdocio y apart a tres de ellos como integrantes de una
nueva presidencia de estaca, sino que tambin conoc a una
dama muy especial, a quien no olvidar. Los miembros de la
nueva presidencia, uno de los cuales haba estado sirviendo en
calidad de obispo, me preguntaron si poda entrevistar a un
candidato a obispo para que, de ser aprobado, pudiera ser orde-
nado el domingo siguiente al de la conferencia. Se concert una
cita, y me reun en privado con un distinguido y agradable
matrimonio. Tras saludarnos y presentarnos, me dirig a ella y`
le dije:
"Hbleme de su esposo". Vacil un momento, pero al fin dijo:
"lder Ashton, en realidad no le conozco muy bien". Ante tan
inslita respuesta, prestamente le dije: "Podra decirme por
qu?". Aclar: "Nos casamos hace slo tres semanas".
La joven pareja, ambos de treinta y tantos aos de edad, l
abogado, y ella maestra de escuela, estaban todava en su luna
de miel, y su mutuo amor nuevo y profundo era muy, evidente.
Cuando mencion que quera hablarles a los dos con respecto a
que a l se le llamara como obispo, ella dijo: "El otro da tuve
un sueo que me indicaba que Randy sera obispo. Slo espera-
ba que no fuese tan pronto". Y aadi "Si bien estamos recin
casados [y dicho sea de paso que me explicaron que la razn
por la que haban esperado hasta pasar los treinta aos para
casarse haba sido porque haban tardado tanto en encontrarse],
si se siente inspirado a llamar a Randy de obispo, ser un buen
obispo, y yo le ayudar". Qu bella actitud! Qu apoyo! Su
dedicacin a su marido, a la Iglesia y a s misma databan de
mucho antes de ese momento, pues haba resuelto "escoger la
buena parte", trayendo a mi mente las elocuentes palabras refe-
rentes a Mara en Lucas 10:42.
. . . slo una cosa es necesaria; y Mara ha escogido la buena
parte, la cual no le ser quitada".
Cuanto ms participo en la Iglesia y en las comunidades de
todo el mundo, tanto mayor se tornan mi respeto y mi aprecio
por las mujeres buenas. Hoy quisiera tributar honores y dar
aliento a estas damas especiales. Mi definicin personal de una
mujer buena es cualquier mujer que avanza por la va correcta.
Humildemente agradezco a Dios sin cesar por el valor, la forta-
leza y la dedicacin de ellas. Gracias a vosotras, nobles herma-
nas, cada cual en circunstancias diferentes de la vida, a vuestro

261

ejemplo, aliento, conducta e integridad, la obra de Dios sigue
adelante con mayor resolucin.
Me gustara referiros algunas experiencias, cartas y observa-
ciones recientes concernientes a las hermanas de la Iglesia que
se hallan solas. La mayora de ellas progresan en las circuns-
tancias en que se encuentran; no obstante, necesitan nuestro
afecto, aliento y respeto. Ellas, lo mismo que todos los dems,
no tienen que desanimarse por su actual estado civil. El progre-
so eterno es una parte fundamental del evangelio de Jesucristo.
La felicidad, el entusiasmo y la alegra en el diario vivir son
indispensables si deseamos avanzar y escoger la buena parte.
En tanto que los principios del evangelio de Jesucristo no
cambian nunca, el ambiente, las circunstancias, las instituciones
y las pautas culturales s cambian, y nuestra tarea es la de seguir
adelante en nuestra situacin presente con dedicacin y entu-
siasmo. Debemos hacer lo que est de nuestra parte y progresar
y disfrutar de la vida mientras estemos en el proceso mismo de
encarar las circunstancias que nos rodean.
La madre de un misionero filipino escribi hace poco al pre-
sidente de misin de su hijo: "Muchas gracias por el apoyo
espiritual y los consejos que usted da a mi hijo . . . El ser madre
sola durante casi ocho aos me hubiera resultado muy difcil de
no haber sido por la veracidad del evangelio. S que Dios vive
y que me ama, que oye y contesta mis fervientes oraciones.
Todava tengo a mi cuidado siete hijos, incluyendo a nuestro
misionero. El Seor me ha bendecido con un talento del que me
he valido por aos para mantener a mi familia. Me gano la vida
trabajando de modista. Estoy profundamente agradecida a mi
familia de la Iglesia, a todos los miembros, que me han inspira-
do y ayudado a aceptar con alegra y confianza el ser una madre
sola".
He all a una hermana que ha aprendido que Dios est muy
complacido con cualquier familia que lo incluye a El y observa
sus enseanzas.
Qu gran poder hay en las mujeres buenas que escogen la
buena parte! Aun cuando Dios siempre estar a
nuestro lado si tan slo lo invitamos, El nunca les quitar a
sus hijos el grandioso don del libre albedro: la facultad de
escoger. Las madres jvenes (estn solas o no) deben aprender
a emplear este don con prudencia. Hay ocasiones en que ms de
una va se abre ante nosotros, correctas todas ellas; entonces es
cuando se deben tomar las decisiones con prudencia, teniendo
en cuenta la etapa de la vida y la realidad que le acompaa.
Hay madres que tienen la capacidad y las energas para con-
feccionar la ropa de sus hijos, hornear, dar clases de piano, ir a
la Sociedad de Socorro, ensear en la Escuela Dominical, con-
currir a las reuniones de padres y maestros, etc. Otras madres
ven a esas mujeres como modelos; se sienten incapaces y de-
primidas y se consideran a s mismas como un fracaso.
No debemos dejarnos atrapar por esos dainos sentimientos
de inferioridad, que son una de las armas de Satans.
Muchas hermanas se exigen ser "supermadres" o "supermuje-
res", y se presionan demasiado a s mismas.
Hermanas, no os permitis sentiros insuficientes ni frustradas
porque no podis realizar todo lo que otras parezcan realizar;
ms bien, cada una debe examinar su propia situacin, medir
sus propias energas y descubrir sus propios talentos, y enton-
ces escoger la mejor forma de organizar su familia en un equipo
cuyos miembros trabajen, juntos y se apoyen mutuamente. Slo
vosotras y el Padre Celestial conocis vuestras necesidades,
vuestros puntos fuertes y vuestros anhelos. Tened en cuenta ese
conocimiento para trazar vuestros planes personales y tomar
vuestras resoluciones.
Os contar otro ejemplo de una valiente madre sola que ha
escogido la buena parte y encara eficazmente su situacin.
'Tiene algo ms de treinta aos y ha sufrido muchas aflicciones
en su vida. Poco despus de unirse a su esposo en el templo, l
se volvi inactivo. Este hombre escogi pasar la mayor parte de
su tiempo con sus amigos, sin ningn inters de su parte por el
bienestar de su familia ni deseo alguno de establecer una rela-
cin feliz con su esposa. Abandon las actividades de la Iglesia
y no tard en caer en el camino de la transgresin.
Por necesidad, esta admirable mujer provee econmicamente
para ella y sus hijos. Su meta principal es la de crear un am-
biente hogareo feliz en el cual sus hijos se sientan emocional,
econmica y espiritualmente seguros, ya que por diez aos su
hogar estuvo privado de esos ingredientes de la felicidad.
Aun cuando no descarta la probabilidad de casarse otra vez en
algn da futuro, de momento se ocupa de las necesidades de
sus hijos, esforzndose por establecer una firme unidad familiar
centrada en la Iglesia y el evangelio.
Como madre sola, ha escogido la buena parte.
En los momentos de pesar y desaliento puede ser consolador
para ella, y para todos nosotros, recordar que nadie puede
hacernos nada permanentemente que dure por la eternidad.
nicamente nosotros mismos podemos alterar nuestro progreso
eterno.
Algunas de nuestras hermanas que nunca se han casado se
sienten tentadas a darse por vencidas, a abandonar todo esfuer-
zo, a pensar en lo que no tienen en la vida en vez de pensar en
lo que tienen. Es importante que no se den por vencidas, que
nunca dejen de vivir. Como la hermana Carol Clark lo ha ex-
presado tan bellamente: "El secreto no yace en el aguardar con
paciencia sino en el vivir satisfactoria, plena y alegremente. La
meta no es la de esperar a que llegue la persona correcta sino el
ser la persona correcta".
Quisiera recalcar la palabra VIVIR: Vivid satisfactoria, plena
y alegremente. Sentid entusiasmo por vuestras oportunidades
de progresar y desarrollar vuestro propio potencial, sentid entu-
siasmo por la vida y las ocasiones y los privilegios que el Seor
os ha dado.
Determinad la clase de persona que deseis ser pese a las
circunstancias externas. La primera prueba de la vida es la de
aprender, aceptar y comprender quines somos. Si esto se busca
con esmero en las Escrituras y en las enseanzas de la Iglesia,
se har patente la importancia de cada alma. El tener una buena
imagen de uno mismo constituye uno de los pasos ms impor-
tantes e indispensables para encarar la vida. Muy a menudo
creemos acerca de nosotros mismos slo lo que los dems han
expresado. No hay mujer alguna, ni dentro ni fuera de la Igle-
sia, que no sea una amada hija de Dios . . . ninguna!
En Salmos 8:4-5 leemos:
"Qu es el hombre, para que tengas de l memoria, y el hijo
del hombre, para que lo visites? Le has hecho poco menor que
los ngeles, y lo coronaste de gloria y de honra".
Pero Satans est siempre presente procurando destruir nues-
tra gloria y quitarnos la corona. Una de sus armas ms podero-

262

sas es el desaliento. Hermanas que estis solas, no dejis que
con vuestro desaliento Satans se regocije.
A veces, las mujeres solas se inclinan a envolverse en s mis-
mas en lugar de buscar una manera de cambiar su futuro. Pen-
sad en el xito de vuestras empresas, sabed que podis alcan-
zarlo, creed que podis lograrlo; haced sentir vuestra presencia
en las organizaciones auxiliares de la Iglesia.
Las mujeres pensadoras y de accin de la actualidad estn
haciendo historia en una de las pocas ms notables de la
humanidad. Sus aportes personales no slo cambian el mundo
de hoy, sino que sus buenas obras ejercern una influencia
poderosa en el futuro. Al ampliar su esfera de actividades, tam-
bin se ampliar su nmero de amigos y conocidos, y entonces
la influencia de las mujeres buenas producir un impacto todav-
a mayor en aquellos con quienes se relacionen.
Debernos recordar constantemente que no es nuestra situa-
cin ni los problemas lo que nos hace desdichados, sino
el hecho de no resolverlos en la debida forma.
Alguien ha dicho:
"La felicidad es como una mariposa.
Mientras ms la persigamos, mas nos eludir. Pero si fijamos
la atencin en otras cosas, viene a posrsenos suavemente en el
hombro".
En la Iglesia, nuestros lderes procuran, dedicando a ello
mucha meditacin y oracin, trazar pautas que sirvan para
obtener soluciones. Con respecto a una carta reciente en la cual
la Primera Presidencia daba pautas referentes a los miembros
de los barrios de solteros, quisiera destacar que se ha dispuesto
que no se haga ningn cambio drstico en los programas exis-
tentes sin tener en cuenta el impacto que producir en la vida de
aquellos que actualmente acuden a estos barrios. Las presiden-
cias de estaca estn ahora autorizadas para hacer excepciones a
la norma general tras consultar al obispo que corresponda y
llegar a un acuerdo con l.
No se debe pedir a nadie que se marche. Si bien existen ven-
tajas definitivas, considerando todos los aspectos en que una
persona soltera mayor sea activa en su propio barrio, no se debe
desplazar a nadie ni hacer sentir a nadie que no sea deseado por
el solo hecho de no habrsele presentado la oportunidad de
casarse. En las pautas de la norma se prescriben ciertas restric-
ciones de edad por buenas razones, pero nadie debe sentirse
desplazado ni dado de baja, repito, por causa de cambios drsti-
cos.
Los programas se trazan y se implantan con amor e inters
por cada persona de la Iglesia con el objeto de ofrecer oportu-
nidades de progreso, desarrollo y felicidad a todos los miem-
bros. Con cada ao que pasa, el mrito de nuestras hermanas
que no tienen compaero se vuelve ms evidente. Surgen cons-
tantemente de este grupo de hermanas grandes lderes, buenas
maestras y abnegadas madres, quienes viven y sirven con va-
lenta e ingenio y, por su perseverancia, alcanzan el xito.
Para que estis al mando de vuestra vida y salgis adelante en
cualquier circunstancia, tengis o no felicidad en vuestro ma-
trimonio, seis madres solas, viudas o esposas de un miembro
inactivo, os recomiendo que os acerquis a vuestro Padre Ce-
lestial para conocerlo y amarlo; y recordad siempre que El os
ama y os dar su gua y su apoyo si tan slo le dis ocasin de
hacerlo. Incluidlo al tomar vuestras resoluciones. Incluidlo al
determinar vuestro mrito personal.
"Porque he aqu, esta vida es cuando el hombre debe prepa-
rarse para comparecer ante Dios; s, el da de esta vida es el da
en que el hombre debe ejecutar su obra" (Alma 34:32).
Fijad vuestras metas: sin metas no podris medir vuestro
progreso. Pero no os sintis defraudadas si no hay victorias
evidentes. Recordad que el esfuerzo puede ser ms importante
que el xito. Si os esforzis por lograr lo excelente, si hacis
todo lo que podis da a da empleando del modo ms pru-
dente vuestro tiempo y vuestras energas por alcanzar metas
realistas, alcanzaris el xito.
Conversad a diario con vuestro Padre Celestial, que os conoce
ms que nadie; El conoce vuestros talentos, vuestros puntos
fuertes y vuestros puntos dbiles. Vosotras estis aqu en la
tierra en esta poca para adquirir cualidades y perfeccionarlas.
Os prometo que El os ayudar. El conoce vuestras necesidades
y est al tanto de vuestras peticiones an no concretadas.
Dios os bendiga, valientes hermanas de la Iglesia. Vosotras
sois selectas ante El y ante nosotros. Rogamos que con la ayuda
de Dios, y vuestro esfuerzo personal, seis felices. En verdad, si
escogemos la buena parte, no importa en qu circunstancias,
viviremos la vida en su plenitud.
Que Dios nos ayude a lograrlo, ruego en el nombre de Jesu-
cristo, nuestro Redentor y Amigo. Amn.

263

MATRIMONIO Y DIVORCIO

"Nos preocupa . . . que muchas parejas no toman en serio su
matrimonio lo suficientemente como para protegerlo, nutrirlo y
cultivarlo da tras da."
Ruego que pueda tener la compaa del Espritu Santo a f in
de que mis palabras estn en armona con la verdad revelada y
podis recibirlas y comprenderlas bajo esa misma influencia
celestial.
Durante ms de veinticinco aos hemos sido testigos de los
asaltos interminables a la tradicin familiar; se han puesto en
tela de juicio los valores sagrados de la bondad humana, la
disciplina y hasta el amor y honor hacia Dios, nuestro Padre
Eterno.
Una nueva generacin egosta ha hecho de la familia el objeto
de un menosprecio continuo. Ha desacreditado el matrimonio;
ha degradado y, evitado la paternidad. Estas influencias y otras
de esa misma naturaleza han dado como resultado un torrente
de tentaciones malignas para la supuesta gratificacin instant-
nea y la degradacin del matrimonio y los papeles tan sagrados
de esposa y madre.
Desafortunadamente existen muchos seres humanos buenos
que viviran de otra manera, pero que no conocen el plan eterno
que Dios tiene para sus hijos. Aprendemos de las Escrituras que
la intencin divina es que el matrimonio sea una unin eterna
con lazos familiares perdurables por toda la eternidad.
Las Escrituras nos ensean que despus de que la tierra fue
organizada, Dios crec al hombre a su propia imagen y le dio
dominio de toda la tierra. Al lado del hombre estaba la mujer,
compartiendo con l el honor y la dignidad de supremaca que
les fueron divinamente conferidos por sobre todas las dems
creaciones. Dios declar: "No es bueno que el hombre est
solo; le har ayuda idnea para l" (Gnesis 2: 18).
"Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo
cre; varn y hembra los cre" (Gnesis 1:27).
El Seor tambin instruy: "Por tanto, dejar el hombre a su
padre y a su madre, y se unir a su mujer, y sern una sola
carne" (Gnesis 2:24); as pues, dio la autorizacin para que el
hombre y la mujer se unieran en matrimonio, tal como se haba
planeado en los cielos para que pudieran crear cuerpos morta-
les.
El primer mandamiento registrado que se dio a Adn y a Eva
fue: "Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra" (Gnesis 1:28).
Consideramos a los hijos como regalos de Dios, que se nos
han confiado para que los cuidemos, amemos, nutramos y ca-
pacitemos cuidadosamente.
El Seor tambin instruy: "Y tambin ensearn a sus hijos
a orar y a andar rectamente delante del Seor" (D. y C. 68:28).
No son para que los maltratemos o abusemos, pues junto con
sus padres son parte de una familia con el potencial de una
asociacin eterna.
El presidente Spencer W. Kimball explic:
"Desde el principio, el Seor organiz el programa general
con un padre que procrea. provee, ama y dirige, y una madre
que concibe, cra, alimenta y entrena. El Seor pudo haberlo
organizado de otra manera, pero escogi una unidad cuya res-
ponsabilidad y asociacin tuvieran un propsito definido, en
donde los nios se entrenan y disciplinan uno al otro, se aman,
se honran y aprecian. La familia es el gran plan de vida conce-
bido y organizado por nuestro Padre Celestial."
Se tuvo como propsito que el matrimonio fuera, y puede
serlo, una relacin amorosa, duradera y armoniosa entre un
esposo y su esposa.
Al meditar en la declaracin del Seor a Moiss, "Esta es mi
obra y mi gloria: Llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna
del hombre" (Moiss 1:38), reflexionamos con tristeza en la
moda del da, de separar a las familias y hogares por medio del
divorcio.
Parecera que una de las causas ms significativas del divor-
cio est en no comprender que el matrimonio y las familias son
dadas y ordenadas de Dios. Si comprendisemos el significado
total de ello, tendramos menos divorcios y la infelicidad que
los acompaa. Las parejas planearan tener una relacin conyu-
gal feliz basada en las instrucciones divinas. Si las parejas
comprendieran desde el principio del romance que su relacin
matrimonial podra ser bendecida con promesas y condiciones
que se extienden hasta las eternidades, el divorcio ni se consi-
derara como una solucin cuando las dificultades se presenta-
ran. La Filosofa actual de que siempre se puede obtener un
divorcio en caso de que el matrimonio no funcione, pone en
peligro la estabilidad de ste desde el principio.
El siempre presente aumento de divorcios es amplia evidencia
de cun aceptable se ha convertido el divorcio como una solu-
cin popular de matrimonios que no son felices o "que no son
exactamente lo que se esperaba". Sin embargo, no importa cun
aceptable se haya convertido el divorcio cun rpida y fcil-
mente se obtengaste es doloroso y trgico, no slo cuando
se presenta, sino tambin en aos venideros.
El divorcio realmente nunca va a ser final. En qu forma se
pueden divorciar los padres y madres de su propia carne y san-
gre en sus hijos, o de los recuerdos de das y aos de experien-
cias compartidas que se han convertido en parte de su propia
vida?
El divorcio rara vez ocurre sin el trastorno emocional, social
y financiero. La mayora de las personas subestiman las des-
avenencias, malos sentimientos, desorganizacin y frustracio-
nes que surgen entre una pareja que se est divorciando y sus
hijos, amigos y familiares. Algunos nunca se recuperan de los
estragos emocionales que vienen como resultado.
Tal vez lo ms trgico de todo es que en ms del 60% de
todos los divorcios hay hijos menores de dieciocho aos. Los
hijos de padres divorciados muy a menudo tienen un alto grado
de delincuencia y menos autoconfianza, y existen tendencias a
ser ms promiscuos y hasta de fracasar en sus propios matri-
monios.
Al considerar la importancia tan enorme del matrimonio, es
asombroso que no hagamos mejores preparativos para obtener
el xito. Por lo general las parejas se cortejan durante algunos
meses o tal vez un ao o dos, gozan de su romance y se cono-
cen, y despus contraen matrimonio. Una vez casados, pronto

264

se dan cuenta de que el romance debe mezclarse con las creen-
cias espirituales, las relaciones con los suegros, cuestiones
monetarias, y serias conversaciones sobre la tica, los nios y el
funcionamiento del hogar.
Muchas personas no estn preparadas adecuadamente para
esta tremenda responsabilidad.
"Las personas asisten a la universidad durante varios aos
para prepararse profesionalmente o recibir instruccin vocacio-
nal . . . que no puede ser tan . . . recompensadora ni tan impor-
tante como el matrimonio".
Las transgresiones muy serias as como vidas heridas, que
muy a menudo se dan a conocer en las oficinas de los obispos,
indican claramente que la relacin entre la pareja merece mayor
atencin y oracin que la que se le est dando. Menos matri-
monios fracasaran, y ms seran ms felices, si las parejas
visitaran a un obispo que les sugiriera maneras para evitar des-
avenencias y les animara a usar concienzudamente la autodisci-
plina y la necesaria reserva, as como a adquirir la cualidad de
la abnegacin.
Hace algunos aos el presidente Harold B. Lee recibi la
siguiente carta de una mujer casada: "Cuando pensamos que el
fin haba llegado y que slo quedaba una cosa por hacer y sta
era conseguir el divorcio, nos dijeron que debamos pedir el
consejo de nuestro obispo. Al principio . . . vacilamos porque l
era un hombre muy joven, pero como era nuestro obispo, fui-
mos a verlo. Derramamos nuestras almas ante nuestro joven
obispo. El se qued sentado escuchando silenciosamente, y
cuando no haba ms qu decir, l simplemente replic: `Bien,
mi esposa y yo tambin tuvimos problemas, y aprendimos a
resolverlos'. Esto fue todo . . . lo que nos dijo. Pero sabe?, algo
ocurri como resultado de la declaracin de este joven obispo.
Salimos de ah y dijimos: `Si ellos pueden resolver sus proble-
mas, por qu nosotros no?' "
Un distinguido productor recientemente dijo:
"Tanto en las pelculas como en la televisin existe la tenden-
cia a no tratar el asunto del matrimonio . . . sino cuando se va a
ser burla de ste o en las telenovelas. Preferimos hacer hincapi
en . . . [la participacin sexual] y dejar de
lado . . . el `vivieron felices para siempre' . . . como en los
cuentos de hadas".
Nos preocupa no solamente que los productores y escritores
no describan matrimonios felices y productivos, sino que mu-
chas parejas no toman en serio su matrimonio lo suficientemen-
te como para protegerlo, nutrirlo, cultivarlo da tras da, semana
a semana, durante un ao, un cuarto de siglo, medio siglo, para
siempre.
Los divorcios en la edad madura son inquietantes, ya que es
una indicacin de que las personas maduras, que son el punto
fuerte de nuestra sociedad, no estn trabajando cautelosamente
para preservar su matrimonio. Los divorcios que se han otorga-
do a personas mayores de cuarenta y cinco aos han aumentado
a una velocidad alarmante. Cuando las personas en edad madu-
ra consideran romper los lazos del matrimonio-una pareja con
hijos adultos, y que quizs ya sean abuelos-y deciden ir por
sendas separadas, es necesario que comprendan que cada divor-
cio es el resultado del egosmo, ya sea por parte de uno o de
ambos.
En Malaquas leemos:
"Jehov ha atestiguado entre ti y la mujer de tu juventud,
contra la cual has sido desleal, siendo ella tu compaera, y la
mujer de tu pacto.
"Guardaos, pues, en vuestro espritu, y no seis desleales para
con la mujer de vuestra juventud" (Malaquas 2: 14-15).
El matrimonio es un convenio. Dos de los Diez Mandamien-
tos tratan directamente con la preservacin de la santidad del
matrimonio: "No cometers adulterio" y "No codiciars . . . la
mujer de tu prjimo" (xodo 20: 14, 17).
Jess magnific la ley en contra del adulterio: "Pero yo os
digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya
adulter con ella en su corazn" (Mateo 5:28).
El matrimonio ideal consiste de la fidelidad mutua entre un
hombre y una mujer, una fidelidad que empez cuando se esco-
gieron mutuamente. En Proverbios leemos: "Sea bendito tu
manantial, y algrate con la mujer de tu juventud" (Proverbios
5: 18). Dejad que su afecto os satisfaga en todo tiempo, y en su
amor recrate siempre. (Proverbios 5:19.)
Ciertamente es un privilegio vivir nuestra vida con la esposa
de nuestra juventud, gozar de los aos dorados juntos, sin im-
portarnos las arrugas y las canas, sino adquiriendo un amor ms
profundo, una unidad y sabidura que se pueden compartir con
el otro ahora y durante toda la eternidad.
El matrimonio es sostenido por la fe y por el conocimiento de
su divino establecimiento, y diariamente por la energa del
amor. Un hombre muy sabio dijo: "Cuando la satisfaccin o la
seguridad de otra persona llega a ser tan importante como la
propia, es entonces que existe el estado del amor".
La fuerte y mutua conviccin de que existe algo eternamente
hermoso en la relacin conyugal edifica la fe necesaria para
resistir el mal. El matrimonio debe ser muy hermoso y satisfac-
torio, con gozo ms all de lo que podamos imaginarnos, por-
que "ni el varn es sin la mujer, ni la mujer sin el varn" (1
Corintios 11:11).
Los Santos de los ltimos Das no necesitan divorciarse;
existen soluciones para los problemas matrimoniales. Si como
esposo o esposa estis teniendo serios malentendidos, o si
sents que las presiones y tensiones estn infiltrndose en vues-
tro matrimonio, debis humildemente poneros de rodillas juntos
y pedir a Dios, nuestro Padre, con un sincero corazn y prop-
sito, que disipe esa niebla que ahora cubre vuestra relacin,
para que recibis la luz adicional, veis vuestros errores, os
arrepintis de vuestras faltas y os perdonis el uno al otro, y as
podis aceptaros como lo hicisteis en el principio. Os aseguro
solemnemente que Dios vive y contestar vuestras splicas
humildes, pues ha dicho: "Pediris cuanto quisiereis en el nom-
bre de Jess y se cumplir" (D. y C. 50:29). En el nombre de
Jesucristo. Amn.

265

JESS EL CRISTO:
EL SIGNIFICADO DE ESTAS PALABRAS
lder G. Homer Durham

"Su nombre significa Àyuda de Jehov', èl Ungido', èl
Mesas'. Puedo testificaros que Dios verdaderamente nos ayu-
da; Jess es en verdad nuestro Salvador."
Hace poco, mientras manejaba por la carretera, me rebas un
auto que llevaba un mensaje pegado en el parachoques de atrs
que me llam la atencin, porque deca: "Salvemos a los
humanos". Se ven muchos letreros con mensajes en los para-
choques. Este en particular me hizo pensar en algo fundamen-
tal: la palabra "salvar". Pens en el Plan de Salvacin y me
acord del mundo del saber y del anlisis que hizo el profesor
Arnold Toynbee de los muchos que en la historia del mundo se
dieron el ttulo de "salvadores". Hay un solo Salvador que
puede salvar: el Seor Jesucristo. Esta es Su Iglesia y hemos
tomado Su nombre sobre nosotros.
Qu quiere decir, por lo general, una persona, cuando testifi-
ca que Jess es el Cristo? Por supuesto, lo que realmente im-
porta es el testimonio del Espritu. Pero, qu quieren decir las
palabras Jess y Cristo?
Un anlisis breve del significado de estas palabras puede
ayudarnos, sobre todo a los jvenes de esta poca. Un dicciona-
rio histrico dice que la palabra "Jess" se deriv de la palabra
Jess, del latn, adaptado del griego Iesous, que a su vez fue
adaptada del hebreo o arameo Yesha o Yehoshua, cuya trans-
literacin en espaol es Josu, palabra que se usa como nombre
propio en el Antiguo Testamento. Estas palabras se derivan de
Jah o Yah, que son abreviaciones de Yahveh, y quieren decir
"Jehov es salvacin". Por lo tanto, el nombre Jess quiere
decir Salvacin. El doctor David Flusser, de la Universidad
Hebrea de Jerusaln, dice en breve que Jess es la forma griega
del nombre hebreo Yeshua.
Otro diccionario moderno hace una comparacin parecida,
haciendo notar que el nombre del cual se derivaron las palabras
griega y latina es una contraccin del ya mencionado nombre
Yehoshua, el que literalmente quiere decir "Jehov es salvacin
o ayuda". Pero adems aade que se deriva de la palabra hebrea
que significa "Seor Dios", el que est dispuesto a ayudar y a
salvar. En este sentido entonces, la palabra Jess quiere decir
simplemente, "Dios es ayuda".
Cmo podemos entonces "salvar a los humanos", como
exhorta el letrero que vi en el auto? Los diccionarios nos dan la
respuesta y el evangelio la solucin.
Y qu hay de la palabra Cristo? Tambin llega a nuestro
idioma como un derivado del latn Christus y del griego Chris-
tos, que quera decir "el Ungido", un nombre sacado del parti-
cipio pasado del verbo "ungir"
El diccionario tambin dice que la palabra Cristo era al prin-
cipio el ttulo de Jess. El uso de las dos palabras juntas es de lo
que se vali el lder James E. Talmage para dar ttulo a su libro
Jess el Cristo. El uso y la revelacin han juntado las dos como
parte de un nombre sagrado y reverenciado.
El lder Talmage define las dos palabras de la siguiente ma-
nera:
"Jess es el nombre individual del Salvador, y escrito en esta
forma, es de derivacin griega. En su forma original era bien
sabido que el nombre significaba Àyuda de Jehov' o `Salva-
dor'."
El lder Talmage recalc que la palabra Cristo era un ttulo
que se le daba y no un ". . . nombre comn; es de origen griego
y son idnticos su significado y el de su equivalente hebreo,
Mesas, que quiere decir el Ungido. " Cul fue la primera
mencin documentada del sagrado nombre Jesucristo que te-
nemos disponible hoy?
El Dr. Joseph Armitage Robinson, que fue un distinguido
profesor en la Universidad de Cambridge, dice que probable-
mente es la que aparece en el primer versculo de Primer Tesa-
lonicenses. Imaginad el impacto que habrn causado esas pala-
bras, las que leeremos en espaol, al recibirlas los Tesalonicen-
ses unos veinte aos despus de la Crucifixin:
"Pablo, Silvano y' Timoteo, a la iglesia de los tesalonicenses
en Dios Padre y en el Seor Jesucristo: Gracia y paz sean a
vosotros, de Dios nuestro Padre y del Seor Jesucristo."
Os hago notar que la frase "Dios el Padre" est separada de
las palabras "Seor Jesucristo" por la conjuncin y, lo que de-
muestra que en el primer siglo saban que el Padre y el Hijo
eran dos personajes separados como lo sabemos por la revela-
cin dada al profeta Jos Smith.
En la introduccin al Evangelio segn San Marcos encontra-
mos un documento histrico de gran significado:
"Principio del evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios" (Marcos
1:1).
El Evangelio de Juan el Amado es an ms elocuente. Relata
el testimonio del precursor del Salvador, Juan el Bautista, de
esta manera:
"El siguiente da vio Juan a Jess que vena l, y dijo: He aqu
el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo" (Juan
1:29).
"Salvar a los humanos?" Recordad el testimonio del Bautis-
ta. "He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del mun-
do!"
Cmo adquiri el Salvador su nombre en la tierra? Por reve-
lacin. El ngel del Seor se le apareci en un sueo a Jos de
Nazaret:
"Jos, hijo de David, no temas recibir a Mara tu mujer, por-
que lo que en ella es engendrado, del Espritu Santo es. Y dar
a luz un hijo, y llamars su nombre Jess, porque l salvar a su
pueblo de sus pecados" (Mateo 1:20-21).
Esta es una confirmacin de la definicin del diccionario del
significado del nombre, segn lo relata Mateo: ". . . y llamars
su nombre JESS, porque l salvar a su pueblo de sus peca-
dos" (Mateo 1:21).
Tambin a Mara un ngel le dijo cmo deban llamarlo, y
Lucas lo relata de esta manera:
"Entonces el ngel le dijo: Mara, no temas, porque has halla-
do gracia delante de Dios. Y ahora", concebirs en tu vientre, y

266

dars a luz un hijo, y llamars su nombre JESS" (Lucas 1:30-
31).
Lucas narra que a los ocho das le pusieron el nombre ofi-
cialmente:
. . . le pusieron por nombre JESS, el cual le haba sido pues-
to por el ngel antes que fuese concebido."
De esta forma vino a nosotros el nombre que quiere decir
"Dios es ayuda", "el Ungido", "el Mesas prometido".
Hace unos treinta aos el profesor Arnold Toynbee finaliz
uno de los estudios de historia ms exhaustivos que se hayan
llevado a cabo. Menciona la constante bsqueda de un "salva-
dor", el "escape ideal". Clasific a estos "salvadores" en cuatro
categoras: (1 ) el "Genio Creador"; (2) el "Salvador con la
espada"; (3) el "Salvador con una mquina del tiempo" de los
que suean con una utopa o un pasado mejor que nunca exis-
ti; (4) el "salvador filsofo que se hace pasar por rey". Al fin
habl del "Dios encarnado en un hombre", el Seor Jesucristo.
Entonces dice Toynbee:
. . . este es en verdad el resultado final de nuestro estudio
sobre salvadores. Cuando emprendimos la bsqueda, nos en-
contramos en el medio de una gran muchedumbre de competi-
dores, pero a medida que avanzamos equipo tras equipo fue
quedando eliminado de la carrera. Los primeros que perdieron
fueron los soldados, enseguida los aferrados al pasado o al
futuro, despus los filsofos hasta que slo los dioses quedaron
en la carrera . . . Y ahora, encontrndonos de pie, con los ojos
fijos en la distante orilla, una sola figura emerge de las aguas y
ocupa todo el horizonte. Es el Salvador . . ."
Sabemos que el Salvador es el Seor Jesucristo. Basado en
muchsimas experiencias de mi propia vida, puedo testificarles
que Dios verdaderamente nos ayuda; Jess es en verdad nuestro
Salvador, y si nos acercamos al Padre por medio de la oracin,
como Su Hijo ha mandado, se abrirn las puertas para ayudar-
nos a seguir adelante libres del temor. Ruego que todos los
hombres lleguen a darse cuenta de la importancia que tiene
Jess, el Cristo, el que ha sido escogido antes de la creacin del
mundo, es mi fe y testimonio.

LA EDIFICACIN DE UN HOGAR ETERNO
lder Thomas S. Monson

"Somos constructores de moradas eternas, aun `templos de
Dios'. Que el Seor nos diga: `Yo he santificado esta casa que
t has edificado, para poner mi nombre en ella para siempre".
Cuando Jess camin por los polvorientos caminos de pue-
blos y villas de la regin a la que hoy reverentemente llamamos
Tierra Santa y ense a sus discpulos junto al mar de Galilea, a
menudo habl en parbolas para que la gente pudiera entender
mejor. Frecuentemente se refiri a la edificacin del hogar con
relacin a la vida de aquellos que le escuchaban.
Declar: ". . . toda . . . casa dividida contra s misma, no per-
manecer" (Mateo 12:25). Ms adelante advirti: "He aqu, mi
casa es una casa de orden, dice Dios el Seor, y no de confu-
sin" (D. y C. 132:8).
En una revelacin dada por medio de Jos Smith en Kirtland,
Ohio, el 27 de diciembre de 1832, el Maestro dio el siguiente
consejo: "Organizaos; preparad todo lo que fuere necesario; y
estableced una casa, s, una casa de oracin, una casa de ayuno,
una casa de fe, una casa de instruccin, una casa de gloria, una
casa de orden, una casa de Dios" (D. y C. 88:119).
Dnde podra uno encontrar un plano ms apropiado para
poder edificar sabiamente una casa para ocupar personalmente
por la eternidad?
Tal estructura satisfara las especificaciones delineadas en
Mateo-una casa "edificada sobre una roca"; una casa capaz de
resistir las lluvias de adversidad, los diluvios de oposicin y los
vientos de dudas que nos acometen por todas partes en el mun-
do actual.
Es posible que muchas personas digan: "Mas esa revelacin
fue dada con el fin de proporcionar pautas para la construccin
de un templo. Qu relevancia tiene para nosotros?"
A eso respondera: "El Apstol Pablo declar: No sabis que
sois templo de Dios, y que el Espritu de Dios mora en voso-
tros?"' ( 1 Cor. 3:16).
Tal vez si consideramos estas pautas arquitectnicas desde un
punto de vista individual, podremos apreciar ms fcilmente
este divino consejo del Maestro de los constructores, el Creador
del Mundo, nuestro Seor y Salvador, Jesucristo.
Nuestro plano inspirado nos advierte ante todo que nuestra
casa debe ser una casa de oracin. El Maestro ense: "Cuando
ores, no seas como los hipcritas; porque ellos aman el orar . . .
para ser vistos de los hombres; . . . Mas t, cuando ores, . . . ora
a tu Padre que est en secreto; . . . no usis vanas repeticiones, .
. . Vosotros, pues, oraris as: Padre nuestro que ests en los
cielos, santificado sea tu nombre. Venga tu reino. Hgase tu
voluntad, como en el cielo, as tambin en la tierra. El pan
nuestro de cada da, dnoslo hoy. Y perdnanos nuestras de-
udas, como tambin nosotros perdonamos a nuestros deudores.
Y no nos metas en tentacin, mas lbranos del mal; porque tuyo
es el reino, y el poder, y la gloria, por todos los siglos" (Mateo
6:5-7, 9-13).
Este aspecto de nuestro plano puede ensearse a los nios en
su tierna infancia. Cuando nuestro hijo mayor tena unos tres
aos de edad, se arrodillaba junto a mi esposa y a m al ofrecer
nuestras oraciones por las noches. En ese entonces yo era obis-
po y haba en nuestro barrio una hermana de apellido Nieves
que estaba seriamente afectada de cncer. No haba noche que
no orramos en nuestra familia por la hermana Nieves. Cuando
le toc orar a nuestro pequeo hijo, se confundi por un cuento
que habamos estado leyndole esa tarde y or diciendo: "Padre
Celestial, te pedimos que bendigas a la hermana Nieves y tam-
bin a cada uno de los siete enanitos y a todos los animalitos
del bosque." Tuvimos que esforzarnos para contener la risa,

267

mas fue con gran humildad que nos enteramos al poco tiempo
que la hermana Nieves se haba recuperado totalmente. Nunca
subestimemos la oracin de una criatura. Despus de todo ellos
han estado en la presencia de nuestro Padre Celestial hace mu-
cho menos tiempo que cualquiera de nosotros.
Hagamos de nuestra casa una casa de oracin.
Nuestra casa debe tambin ser una casa de ayuno. Esta parte
del plano est personificada en el relato que encontramos en
Isaas intitulado "El verdadero ayuno": "No es ms bien el
ayuno que yo escog, . . . que partas tu pan con el hambriento, y
a los pobres errantes albergues en casa; que cuando veas al
desnudo, lo cubras, y no te escondas de tu hermano?" Entonces
se anuncia la recompensa: "Entonces nacer tu luz como el
alba, y tu salvacin se dejar ver pronto; e ir tu justicia delante
de ti, y la gloria de Jehov ser tu retaguardia. Entonces invo-
cars, y te oir Jehov; clamars, y dir l: Heme aqu . . . y si
dieres tu pan al hambriento, y saciares el alma afligida, en las
tinieblas nacer tu luz, y tu oscuridad ser como el medioda.
Jehov te pastorear siempre, y en las sequas saciar tu alma, .
. . y sers como huerto de riego, y como manantial de aguas,
cuyas aguas nunca faltan" (Isaas 58:6-11).
Hagamos que nuestra casa sea una casa de ayuno.
Nuestra casa debe ser una casa de fe.
Santiago escribi: "Y si alguno de vosotros tiene falta de
sabidura, pdala a Dios, el cual da a todos abundantemente y
sin reproche, y le ser dada.
"Pero pida con fe, no dudando nada; porque el que duda es
semejante a la onda del mar, que es arrastrada por el viento y
echada de una parte a otra" (Santiago 1:5-6).
Una aplicacin prctica de tal apego a la fe la podemos en-
contrar en el espritu de Nefi y en su terminante declaracin:
. . . Ir y har lo que el Seor ha mandado" (1 Nefi 3:7). Nefi
no dud, sino que crey.
Tambin en estas pocas encontramos aplicaciones prcticas
de esa fe. Hace algunos aos acompa al presidente Hugh B.
Brown en una gira por la Misin de Samoa. Los miembros y
los misioneros nos haban informado sobre la severa sequa que
padecan, la que haba afectado el suministro de agua de tal
manera que nuestras capillas y nuestro colegio iban a tener que
cerrar sus puertas si no llova pronto. Nos pidieron que unira-
mos nuestra fe a la de ellos.
Los vestigios de la sequa eran evidentes por todas partes al
volar desde Pago Pago hasta Mapasaga, donde se encontraba
nuestro colegio. El sol era radiante y no se vea ni una sola
nube en el cielo azul. Los miembros se regocijaron al comenzar
la reunin. El hermano que ofreci la primera oracin agrade-
ci a nuestro Padre Celestial el habernos permitido llegar a
salvo hasta el lugar, sabiendo ellos que de alguna manera ser-
amos portadores de la tan esperada lluvia. Guando el presiden-
te Brown se puso de pie para hablar, el cielo se comenz a
nublar. Entonces se empezaron a or truenos y los relmpagos
comenzaron a descargar su. luz. Los cielos se abrieron y co-
menz a llover. La sequa haba terminado.
Ms tarde, en el aeropuerto, cuando estbamos aprestndonos
para partir con destino a Samoa Occidental, el piloto de la pe-
quea aeronave coment al personal de tierra: "Nunca haba
visto un tiempo ms irregular. No hay ni una nube en el cielo
excepto sobre el colegio mormn en Mapasaga. No entiendo!"
El presidente Brown entonces me dijo: "Aqu tiene una buena
oportunidad. Vaya y aydele a entender." As lo hice.
Nuestra casa ciertamente es una casa de fe.
Hagamos de nuestra casa una casa de instruccin. El Seor
dijo: ". . . buscad diligentemente; s, buscad palabras de sabi-
dura de los mejores libros; buscad conocimiento, tanto por el
estudio como por la fe" (D. y C. 88:118).
Tambin aconsej: ". . . aprended de m, . . . y hallaris des-
canso para vuestras almas" (Mateo 11:29). Ninguna otra
bsqueda de instruccin promete tan profunda recompensa.
Hagamos de nuestra casa una casa de instruccin.
Nuestra casa es ciertamente una casa de gloria. Para que as
sea, debemos ser honrados con Dios, con nuestro prjimo y con
nosotros mismos. Uno no puede aparentar una cosa y ser otra
distinta. Mark Twain, en su libro Tom Swayer, nos ensea
mediante uno de sus personajes, Huckleberry Finn, una impor-
tante leccin. Dice as:
"Me vinieron escalofros y me decid a orar para ver si poda
dejar de ser la clase de muchacho que era y convertirme en uno
mejor. As que me arrodill; pero las palabras no me salan.
Por qu sera? No tena Sentido que tratara de ocultrselo a
Dios . . . yo saba muy bien porqu no encontraba las palabras.
Era porque no era sincero de corazn; era porque no estaba
siendo honrado: la verdad era que estaba jugando sucio. Quera
aparentar que haba decidido abandonar el pecado, pero muy
dentro de m me aferraba al mayor de ellos. Estaba tratando de
que mis labios dijeran que hara lo bueno y lo justo, mas muy
adentro saba que era una mentira, y que El lo saba. UNO NO
PUEDE ORAR UNA MENTIRA . . . de eso me di cuenta."
Filosofando, alguien coment en una oportunidad: "Constancia,
eres una joya." Al ser constantemente buenos, seremos una casa
de gloria.
Nuestra casa debe ser una casa de orden. "Todo tiene su
tiempo, y todo lo qu se quiere debajo del cielo tiene su hora"
(Eclesiasts 3: 1), declar Eclesiasts. Esta verdad se aplica a
nuestras vidas. Dediquemos tiempo a nuestra familia, al trabajo,
al estudio, al servicio, a la diversin y a nosotros mismos-pero
por encima de todo, dediquemos tiempo a Cristo. As, nuestra
casa ser una casa de orden.
Por ltimo, hagamos de nuestra casa una casa de Dios. Los
pensamientos limpios, un propsito noble, un corazn dispues-
to y manos listas para poner a la obra constituyen las caracters-
ticas de una casa de Dios. El no nos abandona para que luche-
mos solos, sino que est a nuestro lado listo para ayudar.
Algunos aos atrs tuve el privilegio de servir como presiden-
te de misin y de desarrollar una relacin estrecha con ms de
cuatrocientos misioneros. Uno de ellos estaba muy enfermo.
Tras semanas de hospitalizacin, al prepararse los mdicos para
someter al joven a una operacin bastante delicada, sugirieron
que se mandara traer a los padres, pues exista la posibilidad de
que el misionero no sobreviviera a la operacin.
Los padres llegaron y una noche, siendo tarde ya, el padre del
joven y yo entramos en su habitacin en el hospital, colocamos
las manos sobre su cabeza y le dimos una bendicin. Lo que
aconteci tras esa bendicin fortaleci mi testimonio.
El misionero se encontraba en una habitacin de seis camas.
Las otras cinco estaban ocupadas por pacientes afectados cada
uno de ellos por distintas enfermedades. En la maana de la
operacin, la cama del misionero estaba vaca. La enfermera

268

entr a la habitacin con las bandejas del desayuno, y dirigin-
dose al paciente de la primera cama, le dijo: "Su porcin hoy es
doble."
Ese paciente haba sufrido un accidente con una mquina
cortadora de csped, y a no ser por una lesin en un dedo del
pie, estaba fsicamente bien. Sin embargo, le respondi a la
enfermera: "Hoy no voy a tomar desayuno."
"Muy bien," dijo la seorita, "se lo daremos entonces a su
compaero." Al acercarse al segundo paciente, ste le inform:
"Creo que hoy no voy a desayunar."
Cada uno de los cinco pacientes se rehus a desayunar ese
da. La joven, asombrada, pregunt: "Pero qu les pasa a todos
ustedes hoy? Todos los das casi dejan sin comida al resto del
hospital y hoy nadie quiere desayunar."
Entonces uno de ellos respondi: "Como usted ve, hay una
cama vaca. En estos momentos estn operando al joven que la
ocupaba y l necesita todo el apoyo posible. El joven es un
misionero de su iglesia, y en los ltimos das nos ha hablado
sobre algunos de sus principios, tales como la oracin, la fe y el
ayuno para pedir las bendiciones del Seor."
Entonces continu: "No sabemos mucho de la iglesia mor-
mona, pero hemos aprendido bastante sobre nuestro amigo, as
que estamos ayunando por l."
La operacin fue todo un xito. Cuando procur pagarle al
doctor sus honorarios, me dijo: ``Sera deshonesto de mi parte
recibir paga alguna. Nunca antes haba hecho una operacin en
la que mis manos fueran guiadas por un poder muy superior al
mo. De ninguna manera," agreg, "no podra aceptar dinero
por una operacin que alguien desde los cielos me ayud a
hacer."
Tal es una casa de Dios.
Este es, pues, nuestro proyecto de construccin. Somos cons-
tructores de moradas eternas, aun templos de Dios (vase 1
Cor. 3:16). "Organizaos; preparad todo lo que fuere necesario;
y estableced una casa, s, una casa de oracin, una casa de ayu-
no, una casa de fe, una casa de instruccin, una casa de gloria,
una casa de orden, una casa de Dios" (D. y C. 88:119).
Entonces el Seor, nuestro inspector supremo, nos dir, como
dijo cuando se le apareci a Salomn, el constructor de otras
pocas: "Yo he santificado esta casa que t has edificado, para
poner mi nombre en ella para siempre; y en ella estarn mis
ojos y mi corazn todos los das" (1 Reyes 9:3).
Que sigamos este plano divinamente preparado para nosotros;
que podamos tener xito en la edificacin de nuestros hogares
eternos, es mi oracin, en el nombre de Jesucristo. Amn.

EL GRAN PLAN DEL DIOS ETERNO

"La desdicha es el fruto de no conocer el plan de salvacin o
de no seguirlo."
Quisiera dar pblicamente una cordial bienvenida al lder
Nelson y al lder Oaks, amigos especiales desde hace muchos
aos, al entrar ahora en un crculo de amistad an ms estrecha.
Una de las grandes bendiciones de la revelacin de los ltimos
das es el plan doctrinal esencial que se conoce como el gran
plan de salvacin, el plan de felicidad o el plan de misericordia
(Alma 42:5, 8, 15), el cual representa lo que Amulek llam "el
gran plan del Dios Eterno" sin el cual el gnero humano pere-
cera sin remedio. (Alma 34:9.)
El plan es el ms excelso ejemplo de la visin perfecta del
evangelio de Jesucristo. Ms an, la fe absoluta en el Seor
Jesucristo incluye y exige una fe absoluta en el plan de salva-
cin de su Padre.
El presidente Brigham Young dijo:
. . . Toda persona debe tener el espritu de revelacin para
comprender el plan de salvacin y seguir el camino que condu-
ce a la presencia de Dios".
Tan importante es este plan que si no lo seguimos, nos arries-
gamos a perder la mira y nos encaminamos a la desdicha, que
es el fruto de no conocer el plan o de no seguirlo. Esa desdicha
no cesar a menos que cumplamos. Por esto, el Seor, que nos
ha dado sin reserva este conocimiento vital, nos ha instado a
impartirlo tambin "sin reserva" (Moiss 6:58).
En el centro del plan del Padre est Jesucristo, el Redentor del
gnero humano. Sin embargo, como fue previsto, muchos juz-
gan a Jess "como cosa de ningn valor" o "lo consideran" slo
"como hombre" (1 Nefi 19:9; Mosah 3:9). Aunque otros nie-
guen o desechen a Jess, para nosotros El es nuestro Seor y
Salvador! Relativamente, hermanos, importa muy poco lo que
se piense de nosotros, pero importa mucho lo que nosotros
pensemos de El; tambin importa muy poco lo que los dems
digan que somos, lo que importa es quin decimos nosotros que
es Jess (Mateo 16:13-17).
Por ejemplo, apreciamos no slo la suprema divinidad de
Jesucristo, sino tambin su asombrosa traslacin y el gran
nmero de sus "ovejas". Jess resucitado volvi a visitar la
tierra de Palestina de su ministerio terrenal; luego visit a otras
almas en las Amricas (3 Nefi 11) y tambin a las tribus perdi-
das (3 Nefi 17:4).
En su generoso plan, el Seor "no hace nada a menos que sea
para el beneficio del mundo" (2 Nefi 26:24). Labora con amor,
sin cesar, como lo expresaron Moiss y Jeremas "para que nos
vaya bien todos los das" (Deut. 6:24; vase tambin Jeremas
32:38-40). En su gran designio, su "obra" y su "gloria" es "lle-
var a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre" (Moiss
1:39). As, aunque aprendamos a amar a Dios, debemos reco-
nocer humildemente que "l nos am primero" (1 Juan 4:19).
Shakespeare se acerc mucho a la verdad al escribir "el mun-
do entero es un teatro . . ." pero no para hacer comedia!
La misma palabra plan confirma el propsito paternal de
Dios, lo que los confusos y abatidos que se encuentran en el
escenario del mundo necesitan tan desesperadamente!
El "plan de felicidad" no slo nos asegura la perpetuidad de
nuestra identidad individual, sino tambin la posibilidad de
volver a empezar y perfeccionarnos. Muy acertadamente, un
profeta dijo: "Oh cun grande es el plan de nuestro Dios!" (2

269

Nefi 9: 13). Enoc llor al ver en visin la historia humana con
su innecesaria desdicha. (Moiss 7:41.) Pero tambin vio el
triunfo del plan de Dios. Otro profeta exclam:
"Dios . . . nos ha dado a conocer estas cosas para que no pe-
rezcamos . . . porque l ama nuestras almas . . . por consiguien-
te, en su misericordia nos visita por medio de sus ngeles, para
que el plan de salvacin nos sea dado a conocer . . . (Alma
24:14).
Tambin en nuestra poca han venido ngeles para ensear-
nos de nuevo con respecto al plan de salvacin de Dios y recon-
firmarnos que la vida terrenal no es una tumba descomunal, y
que la muerte no es el fin.
Alma vivi momentos angustiosos al pensar que podra ser
"aniquilado en cuerpo y alma" (Alma 36: 15), pero record lo
que su padre profetiz "concerniente a la venida de un Jesucris-
to, un Hijo de Dios, para expiar los pecados del mundo" (Alma
36: 17); y con profunda humildad, su ser se concentr en ese
pensamiento (vase Alma 36:18) y con toda su alma clam:
"Oh Jess, Hijo de Dios, ten misericordia de m!"
La esperanza reemplaz el dolor, y el gozo la desesperacin
cuando le pareci ver a Dios en su trono y anhel estar con El!
(Alma 36:22.)
Esa aoranza del hogar celestial es real, ms an si se consi-
dera la proyeccin de esta vida. Despus de todo, hermanos, el
gusto que nos producen las bellas artes y la bella msica no es
sino la inclinacin de los instintos adquiridos en otro lugar y en
otro tiempo.
Pero la vida resulta ser precisamente lo que se espera de una
experiencia planeada a propsito para probar y ensear, con sus
ventajas y sus privaciones, las cuales tenemos que encarar,
pues no las podemos esquivar!
Y qu gran experiencia es!
Para nosotros, falibles mortales, este plan de misericordia nos
ayuda a reconocer y enmendar el error a fin de reanudar el
progreso interrumpido.
Hay redencin y purificacin para el valiente Pedro que al
vacilar comenz a hundirse en las aguas, pero que sabiendo a
Quin acudir para vivir clam "Seor, slvame!" (Mateo
14:30); para el dcil Moiss agobiado con la carga de dirigir al
pueblo (Nmeros 11:11, 14, 29); para Jons que intent huir a
Tarsis, pero que al fin lleg a Nnive, donde recibi una gran
leccin sobre la compasin; para los errados Oliverio Cowdery,
Martn Harris y Thomas B. Marsh due recuperaron su espiritua-
lidad y mostraron su arrepentimiento viajando hacia el oeste
para unirse de nuevo a la I glesia y apoyar el plan y a los profe-
tas que lo proclamaron.
Por eso, hermanos, para los fieles, los mejores momentos son
a veces los ms negros o los que siguen a stos.
Por tanto, es una increble irona que algunos, con queja,
empleen el proceso mismo de enseanza del Seor en contra de
El o que les duela el hecho de que andemos por fe en esta vida
terrenal. Sin embargo, como lo dijo el prctico y espiritual
presidente Brigham Young: "No hay fe salvadora que se base
slo en el reconocimiento de un hecho".
Adems, puesto que esta vida es una experiencia tan breve,
debe haber caminos de salida: algunos fciles, otros difciles,
otros repentinos, otros prolongados. Por tanto, no podemos
osar, ni siquiera por la fe, bloquear todas esas salidas todo el
tiempo ni para todas las personas; ni desearamos hacerlo si
tuviramos una amplia perspectiva eterna.
Dado que ciertos recuerdos han sido retenidos, ahora no ve-
mos el fin desde el principio. Pero Dios s lo ve. Ahora nos
encontrarnos en lo que podramos llamar "el sombro interme-
dio", en el que, no obstante, an podemos saber en verdad que
Dios nos ama, individualmente y de un modo perfecto, aunque
no siempre podamos explicarnos el significado de todo lo que
nos acontece. (1 Nefi 11:17.)
En esta envoltura mortal, nuestra perspectiva sera totalmente
limitada si no fuera por el conocimiento del "gran plan del Dios
Eterno" y la fe en l.
De all que las enseanzas de Cristo referentes al plan de
salvacin sean la gua que seala e ilumina el camino. La barra
de hierro de su evangelio corre a un lado del sendero recto y
angosto para afirmarnos, guiarnos y aun sacudirnos en bien de
nuestra seguridad espiritual!
Mucho ms que un tema de teologa abstracta, este gran plan
puede iluminar el diario vivir, ya que sus principios son defini-
tivos en cuanto a cmo nos consideramos a nosotros mismos, a
los dems la vida, al Seor y aun el universo, el nacimiento de
un beb o la muerte, o la alabanza y los honores del mundo.
Este plan constituye la mdula del significado de todo, por lo
que el conocerlo puede sostenernos en cualquier prueba.
Sus verdades y perspectivas nos permiten distinguir entre un
buen libro y la literatura barata, entre la venganza y la justicia,
el furor y la justa indignacin y el placer y la felicidad.
Con un entendimiento del plan de salvacin de Dios, sabemos
que el regocijo, el esfuerzo, el sufrimiento, el aprender y el
sobrellevar las experiencias de la vida desempean su funcin
en el proceso comprensible de ayudarnos, si lo deseamos, como
el Salvador nos ha instado, a llegar a ser aun como El es. (3
Nefi 27:27.)
Este desarrollo individual requiere a veces la marcha de un
campo de Sin, el arduo viaje de pioneros o aulas de clase
especiales, como en las colonias del norte de Mxico en las que
se han formado personas especiales, episodios todos ellos que
no tienen nada que ver con los bienes materiales sino con el
progreso espiritual en esta vida.
Por eso, para conformarnos con conocimiento y humildad a
este plan, no podemos decirle al Seor que estamos
dispuestos a entregarnos slo bajo nuestros trminos. La
entrega incondicional no admite condiciones!
Pero pese a toda su consistencia, el plan no puede brindar
verdadera felicidad a nadie cuya vida no est en armona con
sus normas. No puede acoger cabalmente al que ponga reparos
en ser acogido. No tiene sitial de honor para el que no desee
perder su puesto en la sinagoga del mundo. (Juan 12:42, 43.)
Si bien el plan refleja a un Padre y un Salvador amorosos, los
creyentes en l no quedan automticamente inmunes a las aflic-
ciones del mundo. (Juan 12:42-43.)
El plan se destaca por la marcada importancia que da a la
libertad humana de escoger (vase 2 Nefi 2:27); y sin embargo,
algunas de nuestras circunstancias actuales tal vez reflejen
convenios previos, en esta vida olvidados, que una vez hicimos
por libre eleccin.
El plan siempre seala el camino, pero no siempre lo suaviza,
dado que para el progreso individual es preciso que "haya una
oposicin en todas las cosas" (2 Nefi 2:11).

270

El Seor nos dar la confirmacin intelectual y espiritual que
nos haga falta concerniente a Su plan, pero con Sus condiciones
y a Su propia manera.
"El que quiera hacer la voluntad de Dios, conocer si la doc-
trina es de Dios, o si yo hablo por mi propia cuenta" (Juan
7:17).
En verdad, de todos los errores que los mortales podamos
cometer, el ms grande es el de no comprender o no seguir el
plan de salvacin de Dios.
No hay error ms grande ni de consecuencias ms trascen-
dentales! Luego, no es extrao que esta Iglesia y su gente gas-
ten tanto esfuerzo y dinero por dar a conocer este plan del
evangelio.
Es natural que el Seor desee que el plan se ensee clara y
repetidamente.
Y, por qu no? Es el plan de Dios y no el nuestro! Y dados
los deslucidos resultados de los planes del hombre por resolver
los problemas del mundo, no nos alegra? Por lo dems, de
todas las cosas de las cuales podamos hablar, como escribi
Jacob: "Por qu no hablar de la expiacin de Cristo?" (Jacob
4:12). Por qu no, hermanos? Este hecho abarca toda la histo-
ria de la humanidad, por cuanto Dios Redentor e Hijo Salvador
siguieron adelante con el gran plan de felicidad. S, en el plan
Dios quiere vernos felices, pero antes tenemos que ser libres
para escoger.
El don del albedro que Dios nos ha dado nos indica cosas
maravillosas de Sus propsitos para nuestro beneficio y desa-
rrollo. Nuestro abuso de ese albedro no dice nada a nuestro
favor.
Con todo, en el escenario de esta vida mortal vemos grandes
actos de misericordia, conmovedores actos de compasin,
asombrosa abnegacin y callado herosmo . . . entre gentes de
todos los credos, razas y culturas.
Ello no debe sorprendernos. Despus de todo, de quin so-
mos hijos espirituales? (Hebreos 12:9.)
No debe sorprendernos, entonces, que esta escuela terrenal
produzca grandes triunfos as como una historia repleta de
errores humanos. Pero no debemos culpar la escuela ni el plan
de estudios y mucho menos al Maestro! Ms an, no nos atre-
vamos a darle un sermn sobre los problemas de sus hijos!
Por lo pronto, hermanos, nunca nadie nos ha prometido que
seguir al Seor en los ltimos das sera tarea fcil.
Las dificultades del pasado pueden servirnos de leccin! Al
acercarse la primera venida de Jess, hubo muchas seales; sin
embargo, hubo quienes dudaron (3 Nefi 8:4); pero los fieles
prevalecieron y fueron librados.
Hubo infamadores que se rean de la fe de los creyentes, que
"hicieron un gran alboroto" y se regocijaron ante la posibilidad
de que la fe de los seguidores de Cristo sera en vano. (3 Nefi
31:5-7.) Pero no lo fue; los miembros guardaron la fe, y la fe
los guard a ellos!
Los creyentes de la actualidad vern confirmada su protec-
cin, como el joven criado de Eliseo. Rodeados de enemigos, el
joven pregunt al profeta y vidente qu haran, y ste le dijo:
"No tengas miedo, porque ms son los que estn con nosotros
que los que estn con ellos" (2 Reyes 6: 14-16). Pero el joven
miraba a su alrededor y no vea lo que le deca el vidente!
Despus de que el profeta hubo orado para que los ojos del
joven fueran abiertos, ste vio "que el monte estaba lleno de
gente de a caballo y de carros de fuego" (2 Reyes 6:17).
Todo saldr bien ahora como sucedi en la antigedad, por-
que los que guardan el pacto del Seor tienen su promesa:
"Y me sern por pueblo, y yo ser a ellos por Dios.
"Y les dar un corazn, y un camino, para que me teman
perpetuamente, para que tengan bien ellos, y sus hijos despus
de ellos.
"Y har con ellos pacto eterno, que no me volver atrs de
hacerles bien . . ." (Jeremas 32:38-40). Esto testifico con auto-
ridad Apostlica y en el nombre de Jesucristo. Amn.

CONVENIOS, ORDENANZAS Y SERVICIO
lder A. Theodore Tuttle

"Padres, si recordis que estis preparando a vuestros hijos
para hacer convenios, recibir ordenanzas y prestar servicio,
haris las cosas en forma diferente."
En los ltimos aos he servido como presidente de misin y
tambin de un templo. He visto a jvenes ir a las misiones de
Amrica del Sur y los he visto entrar al templo para recibir sus
investiduras y ser sellados.
He visto a los que han estado bien preparados para recibir
estas bendiciones y a los que no lo estaban tanto. Pero sobre
todo he esperado ansiosamente ver a los que, por no estar pre-
parados, no se presentaron, con la gran interrogante de por qu
no lo hicieron.
Algunos de ellos provenan de familias en donde se hizo todo
esfuerzo por prepararlos para el servicio misional y para recibir
las bendiciones del templo. Sin embargo, la mayora de ellos
procedan de hogares en donde no se les dio lo que era esencial
para cumplir esos requisitos, ni se les inculc el deseo de servir.
Para poder preparar a los jvenes para el servicio misional y
para recibir las bendiciones del templo, los padres deben pensar
en ms que simplemente darles una educacin acadmica o en
prepararlos para una carrera, o en el hecho de que ya van a ser
misioneros como si el asistir al templo fuera el nico requisito.
Son tres las palabras que deben tenerse en cuenta: Convenios,
ordenanzas y servicio.
Es en el hogar donde se debe llevar a cabo la preparacin para
los convenios, las ordenanzas y el servicio. Si para los padres
no hay nada ms importante, los jvenes estarn preparados; y
debido a ello no perdern ninguna capacitacin esencial para
sus carreras.
Un nuevo cometido
Los padres y madres tienen el mandato divino de cumplir con
sus responsabilidades como tales. Lo que en aos pasados
hicimos para proteger a nuestros hijos ya no es suficiente en
esta poca crtica. Por mucho tiempo se ha enseado en la Igle-

271

sia que llegar el da en que ya no podremos sobrevivir sin un
testimonio individual de la divinidad de esta obra. Ese da ha
llegado. Vemos a los que no tienen un testimonio que se apar-
tan de la verdad y caen presa del error. Y mientras nosotros
lamentamos su prdida, la congoja sobrevendr a quienes, por
no haber enseado a stos principios correctos o por haber
hecho dudar a los ms dbiles o abiertamente enseado false-
dades, hicieron que se apartaran de la verdad. Son demasiados
los jvenes entre nosotros que dejan de recibir sus convenios y
ordenanzas, o de prestar servicio. La violenta embestida de
maldad que ataca a nuestros hogares es ms insidiosa y a la vez
ms audaz de lo que ha sido jams, y est afectando seriamente
a nuestras familias. No ser fcil escapar de estas influencias.
No obstante, si actuamos con prudencia no peligraremos. ". . .
si estis preparados, no temeris" (D. y C. 38:30). La solucin
es fcil y los resultados seguros. No podemos continuar espe-
rando que la Iglesia asuma el papel principal de ensear a nues-
tros hijos; son los padres los que tienen esa importante respon-
sabilidad. Es a ellos que el Seor har totalmente responsables
de ensear a sus hijos los principios y ordenanzas del evangelio
y de inspirarlos a servir. Por supuesto, la Iglesia respaldar a los
padres por medio de los maestros orientadores, las maestras
visitantes, las clases de instruccin, los consejos, etc. Ningn
padre en la Iglesia debe sentirse abandonado para cumplir con
las responsabilidades que le ha impuesto el Seor.
ltimamente la Iglesia ha hecho estudios que identifican
algunas de las cosas que los padres pueden hacer para lograr
nuestras metas. El lder Dean Larsen declar:
"El factor que ha tenido mayor efecto en la vida privada y
religiosa de nuestra juventud, al igual que en sus logros, es la
observancia religiosa en el hogar. Si un joven vive en un hogar
en el que regularmente se ora como familia, se estudian el
evangelio y las Escrituras y concuerdan en los valores bsicos,
la posibilidad de ir a una misin y de casarse en el templo au-
menta considerablemente. Esta clase de influencia es de mayor
importancia que la que ejercen los amigos o los programas y
actividades. De hecho, sea sta positiva o negativa, es extraor-
dinaria."
Como os podis dar cuenta, los tres elementos claves son:
Orar como familia con regularidad, estudiar las Escrituras regu-
larmente, y estar de acuerdo, padres e hijos, en cuanto a los
valores bsicos. Estos elementos, ms que otra cosa, nos darn
el debido entendimiento de los convenios, las ordenanzas y el
servicio.
La oracin familiar
Padres, debemos iniciar cada da de rodillas en oracin fami-
liar. Los hijos necesitan orar y recibir conocimiento, por s
mismos, del Espritu Santo. Nefi dijo: "Porque si escuchaseis al
Espritu que ensea al hombre a orar, sabrais que os es menes-
ter orar; porque el espritu malo no ensea al hombre a orar" (2
Nefi 32:8).
El estudio de las Escrituras
El programa integrado de reuniones nos da la oportunidad de
estudiar las Escrituras como familia, ya que gran parte del do-
mingo se puede dedicar al estudio personal y familiar de la
palabra del Seor.
Pocas son las cosas que contribuyen ms al crecimiento espi-
ritual que el estudio de las Escrituras. El Salvador dijo:
". . . El que tenga las Escrituras, escudrelas, y vea" (3 Nefi
10: 14). El Seor ha prometido que si escudriis, aprenderis
verdades espirituales maravillosas que os persuadirn a recono-
cer en Cristo a vuestro mayor ejemplo. Vuestro deseo de hacer
convenios con el Seor, de recibir las ordenanzas y de servir se
fortalecer en vuestro interior. Alma ense un gran principio
cuando le dijo a Helamn: "Hijo mo, . . . procura confiar en
Dios para que vivas" (Alma 37:47).
Padres, qu es lo que hacis cuando en verdad deseis ense-
ar? Acaso no debemos hacer tal como hizo el Salvador? El
formul preguntas, cit de las Escrituras, relat historias y
testific. De experiencias cotidianas ense verdades espiritua-
les, aprovechando toda oportunidad para hacerlo. Creaba el
ambiente propicio para la enseanza, motivando a los que lo
escuchaban a pensar en lo que les deca.
Conozco a un hombre que ensea a sus hijos a la hora de
comer. Tiene la costumbre de hacerles dos o tres preguntas
sobre el evangelio. Afirma tener la atencin de sus hijos ado-
lescentes cuando dice: Les "tengo una pregunta que vale un
dlar".
El estar de acuerdo en los valores bsicos Cuando nos esfor-
zamos por ensear con el Espritu, le damos gran prioridad a la
importancia de los convenios, las ordenanzas y el servicio.
Un convenio es un intercambio mutuo de promesas que se
pueden cumplir.
"Yo, el Seor, estoy obligado cuando hacis lo que os digo;
mas cuando no hacis lo que os digo, ninguna promesa tenis"
(D. y C. 82: 10).
Los convenios del evangelio se hacen entre Dios y el hombre,
siendo el Seor el que estipula los trminos. Estos convenios
nos han sido dados por medio de la revelacin. El nos da aque-
llos convenios y ordenanzas que son esenciales para llevarnos
de nuevo a su presencia.
El bautismo por inmersin para la remisin de pecados es un
convenio necesario que debemos hacer con el Seor; la fe y el
arrepentimiento preceden a esta ordenanza. La confirmacin y
el don del Espritu Santo siguen al bautismo. Al aceptar estos
principios y ordenanzas podemos lograr la remisin de nuestros
pecados y asegurarnos la salvacin. Con la ordenanza de la
Santa Cena renovamos regularmente este y otros convenios, y
al cumplir con nuestra parte recibimos el Espritu del Seor.
El santo sacerdocio tambin se recibe por convenio. En esen-
cia, el sacerdocio es un poder para servir. Cuando recibimos
nuestra investidura y somos sellados en el templo hacemos
convenios adicionales con el Seor. Estos son los convenios de
la exaltacin. Ensead a vuestros hijos que slo al recibir estas
ordenanzas y hacer estos convenios podemos ser exaltados y
llegar a ser como nuestro Padre Celestial. Al perseverar con fe
hasta el fin y al servir y amar a nuestros semejantes, podemos
desarrollar las virtudes y cualidades necesarias para vivir con el
Seor.
De manera que el servicio viene a ser una de las mayores
virtudes. El Salvador es nuestro ejemplo del servicio desintere-
sado. El servicio es un deber divinamente sealado. El rey
Benjamn ense que al servir a los dems estamos sirviendo a
nuestro Dios. (Mosah 2: 17.) Padres, si recordis que estis
preparando a vuestros hijos para hacer convenios, recibir orde-
nanzas y prestar servicio, haris las cosas en forma diferente.
Nuestras prioridades cambiarn y ensearemos con una visin

272

ms clara, esforzndonos por obtener mayores resultados. Las
misiones y los templos recibirn jvenes, no slo en nmeros
mayores, sino ms capacitados para recibir estas bendiciones y,
desde una edad ms temprana, ms entregados al servicio.
Y cuando vuestros hijos hagan estas cosas, sern exaltados en
el ltimo da y se levantarn y os llamarn benditos por haber-
les mostrado el camino a la vida eterna.
Cuando nosotros como padres tenemos el deseo genuino de
ensear el evangelio a nuestros hijos, el Seor abrir las puertas
de sus corazones, y as, al entrar en ellos, podremos saber que
el lugar que pisamos es santo. En el nombre de Jesucristo.
Amn.

UNA GENERACIN PREPARADA PARA TOMAR
DECISIONES SABIAS
Elaine A. Cannon
Recientemente relevada como Presidenta General de las Mujeres Jvenes

Nuestra meta como Presidencia delas Mujeres Jvenes ha
sido "formar una generacin que est preparada para tomar
decisiones sabias . . . que tenga el deseo de hacer convenios
santos y cumplirlos, y de aprender la palabra de Dios y compar-
tirla con los dems."
Presidente Kimball, es para todos nosotros una gran bendi-
cin contar con su presencia en esta conferencia. Con la autori-
zacin del presidente Hinckley, presidente Benson y las dems
Autoridades Generales, deseo rendir un tributo especial al lder
Tuttle, quien nos acaba de hablar. El ha sido asesor a la organi-
zacin de las Mujeres Jvenes durante los ltimos aos, y le
amamos profundamente.
Es en verdad emocionante para m estar en este plpito, en
este Tabernculo, al que he venido siempre a or las conferen-
cias. Mi cumpleaos cae en estas fechas y puedo recordar per-
fectamente que celebr mi noveno ao aqu, en el Tabernculo,
escuchando los mensajes de nuestros lderes. Por lo tanto, es
realmente emocionante para m el que se me haya otorgado la
palabra en esta Conferencia General.
Nos hemos reunido aqu en el nombre del Seor. Estamos
embarcados en una obra que es verdadera, y yo, al igual que
todos vosotros, estoy agradecida por el privilegio de ser miem-
bro de esta Iglesia.
Ayer tuve una experiencia interesante. ltimamente, en algu-
nos crculos, se ha hablado acerca de que las mujeres deberan
poseer el sacerdocio. Entonces alguien me pregunt cmo me
sentira si tuviera el sacerdocio, a lo que contest valientemen-
te: "Me encanta tener al sacerdocio en mis brazos cuando mi
esposo regresa a casa". Y ahora que he sido relevada de este
cargo tan especial y tan importante que requera mucho de mi
tiempo, voy a estar all cuando l regrese, y disfrutar de la muy
estimada compaa de los mos.
Lo que diga en el da de hoy emana de un corazn lleno de
agradecimiento y de preocupacin a la vez. Hablar primero
acerca del agradecimiento. La hermana Darger, la hermana
Smith y yo, conjuntamente con la hermana Palmer, que ha sido
la secretaria ejecutiva a la presidencia de las Mujeres Jvenes,
nos hemos regocijado al trabajar con las hermosas jovencitas de
la Iglesia. Hemos disfrutado de cada minuto, y siento una gran
dulzura hacia la obra en la cual trabajamos juntas.
Hemos trabajado en paz; hemos servido con fe; hemos busca-
do la ayuda del Seor y hemos recibido mucho apoyo en nues-
tra labor. Todas estamos agradecidas por el privilegio de haber
tenido la gua que necesitbamos. Ha sido un placer para noso-
tras servir en este llamamiento y apreciamos mucho a las nota-
bles, encantadoras y fieles hermanas miembros de la mesa
general y el personal de las Mujeres Jvenes que han sido rele-
vadas.
Nos ha complacido mucho el trabajar con otras organizacio-
nes auxiliares y sus respectivos lderes, los diferentes departa-
mentos y el gran mecanismo que mueve el funcionamiento
general de la Iglesia. Les agradecemos a todos y les hacemos
saber que extraaremos mucho los lazos que nos unan en esta
labor. Estamos satisfechas con los nuevos llamamientos que se
han hecho; queremos mucho a la hermana Ardeth Kapp, y nos
sentimos orgullosas de que sea capaz de tomar el timn de esta
obra tan importante. A travs de los aos, tal como lo he men-
cionado, he sido guiada en forma especial por lderes del sacer-
docio, a quienes hemos llegado a querer y a apreciar muchsi-
mo.
Siento una gran ternura por el presidente Kimball, que hace
casi seis aos puso las manos sobre mi cabeza para apartarme y
darme una bendicin especial para servir en el cargo al cual fui
llamada. Este gran siervo del Seor, tan benevolente y querido,
es de hecho un profeta viviente. Este hombre clido cuya ex-
presin "hazlo" ha llegado a ser tan popular, me dijo, mientras
hablbamos acerca de la juventud de la Iglesia, y lo digo aqu
en este Tabernculo, con gran satisfaccin: "Dgales: No lo
hagan, especialmente si es algo malo."
El otro da en la oracin dedicatoria del nuevo museo de la
Iglesia, el presidente Hinckley nos record que la construccin
del mismo haba sido posible debido al pago de diezmos de los
santos fieles. El le pidi a nuestro Padre Celestial que bendijera
a los que cumplen con esta ley, y que abriera las ventanas de
los cielos y derramara abundantes bendiciones sobre ellos.
En ese momento en particular, el corazn me dio un vuelco
porque pude llegar a apreciar, en toda su majestad, todo lo que
se ha podido hacer por las Mujeres Jvenes gracias al pago de
los diezmos de todos vosotros que habis cumplido con esta
ley. Se han publicado manuales de lecciones v de instrucciones,
se han proporcionado oportunidades de participacin y se han
provisto pautas para el progreso personal de las jovencitas.
Apreciamos mucho vuestros diezmos y ofrendas, as como los
servicios prestados.
Mis hermanos, en esta Iglesia contamos con personas buenas
y habilidosas, y esta es una gran leccin que he aprendido, por

273

la cual estoy profundamente agradecida. En todos los lugares a
los que he viajado en estos aos de servicio, me he maravillado
por la capacidad de las mujeres y la fortaleza de los poseedores
del sacerdocio que ocupaban posiciones de liderato en los luga-
res distantes donde est establecida la Iglesia. Uno se baja del
avin, y en medio de un mar de gente extraa pueden percibirse
rostros de luz, a los que reconocemos como discpulos de Cris-
to, miembros de su Iglesia. Es realmente una experiencia mara-
villosa. Una y otra vez, nuestro Padre Celestial ha llamado a
buenos hermanos y hermanas para que guen a la juventud
actual de la Iglesia a ser responsables y fieles.
Al dejar esta maravillosa oportunidad de servir a la juventud,
deseo expresar mi preocupacin en cuanto a las responsabilida-
des que tenemos de ayudar a formar una generacin que est
preparada para tomar decisiones sabias, para que sea fuerte y
sufrida. Debemos formar una juventud que tenga el deseo de
hacer convenios santos y cumplirlos, y aprender la palabra de
Dios y compartirla con los dems. Esto ha sido lo que nos ha
conmovido como presidencia general de las Mujeres Jvenes.
Hemos restablecido una maravillosa y antigua tradicin, con
la que muchas de nosotras crecimos en la antigua
AMM. Todos los aos, a las jvenes se les da como lema un
nuevo pasaje de las Escrituras, el cual memorizan y recitan
todas las semanas. Lo utilizan como fuente de inspiracin para
sus discursos y para fijar metas, y esperamos que se esfuercen
por vivir de acuerdo con el principio que encierra. Este ao, el
lema se basa en la dedicacin, y ha sido tomado del versculo
de 1 Nefi 3:7 que dice: "Ir y har lo que el Seor ha manda-
do." Y lo repetimos una y otra vez: "Ir y har."
Vosotros que os encontris reunidos aqu en este Taberncu-
lo, que nos estis oyendo por radio o televisin, tenis ms
responsabilidad como padres que nosotros como lderes de la
Iglesia. Hago eco a las palabras de los hermanos que nos han
dirigido la palabra, y esta cita de 1 Nefi 3:7 debe convertirse en
una realidad en la vida de la nueva generacin, la que debe
prepararse, tal como lo dijera el presidente Kimball hace varios
aos, como una generacin del convenio dedicada a preparar la
va para la venida del Seor.
Muchos de los que estis reunidos aqu en este histrico Ta-
bernculo, o que nos escuchis desde lejos, recibs los mensajes
traducidos en vuestro propio idioma. Esto se hace as para que
todos podis entender la palabra de Dios. Sera enternecedor si
pudieseis ver a todos los intrpretes, en sus respectivas cabinas,
en el subsuelo de este Tabernculo, muchos de los cuales son
bastante jvenes. El Seor prometi a sus hijos que se les ense-
ara el evangelio en su propio idioma, y esta Iglesia est
haciendo que esa promesa se convierta en realidad. Lo que me
preocupa es que las familias necesitan ensearse mutuamente el
evangelio en el idioma de Dios, nuestro Padre Celestial. En el
hogar, cuando se necesiten gua y direccin, cuando surjan
problemas o mal entendidos, ruego que con nuestros jvenes
busquemos en las Escrituras la ley irrevocablemente decretada
sobre la cual se basan las bendiciones que se nos han prometi-
do. Cuando leemos la voluntad de Dios en el idioma de Dios,
somos ms reverentes, testificamos de El, y tomamos la deter-
minacin de servirle, la vida de todos ser ms pura.
Siento un gran amor por el evangelio; amo al Seor, y estoy
agradecida por no tener ninguna duda con respecto a que estos
hombres aqu presentes son sus siervos especiales en la tierra.
Ha sido para m un privilegio y una gran satisfaccin el haber
prestado servicio, y estoy agradecida de que haya personas
como vosotros, que continuaris preocupndoos por las mismas
cosas que nosotras nos preocupamos, y que prepararis a estos
jvenes que tanto valen ante los ojos del Seor. En el nombre
de nuestro
Seor Jesucristo Amn.

EL HOGAR LA FAMILIA:
Y UNIDA DIVINA Y ETERNA
Elder Gene R. Cook

"Mi deber es el de aprender a hacer un hogar aqu en la tierra
similar al celestial del cual sal."
Hermana Smith, en nombre de todas las hermanas de la Igle-
sia, y ciertamente de todos los hermanos tambin, le damos las
gracias, as como a la hermana. Cannon, por el servicio presta-
do.
Hace unos aos, un incendio surgi a medianoche y redujo a
escombros la casa de una familia. Un vecino acudi a consolar
al nio de siete aos, y sin saber que aprendera de ste un gran
principio, le dijo: "Johnny, es muy triste que tu hogar haya sido
destruido". Johnny pens un momento y luego dijo: "Se equi-
voca usted, seor Brown, se no era nuestro hogar, era slo
nuestra casa. Todava tenemos nuestro hogar, slo que ahora no
tenemos dnde ponerlo".
Qu gran principio sobre el hogar, enseado por un nio!
Qu imagen nos trae a la mente la palabra hogar? A algunos,
un edificio, a otros, un lugar donde dormir, un sitio donde co-
mer, un lugar donde almacenar cosas materiales.
Pero para los que se inclinan ms a lo espiritual, podra signi-
ficar: "El lugar donde est mi familia, donde est mi corazn,
un lugar sagrado, un lugar de paz, un refugio de un mundo
inicuo".
La voz apacible y delicada seala un significado todava ms
profundo: El hogar es el "cielo". Somos forasteros aqu en la
tierra. Mi verdadero hogar no est aqu sino all. Mi deber es el
de aprender a hacer un hogar aqu en la tierra similar al celestial
del cual sal. El Seor ha dicho de nuestra instruccin: "Aun
antes de nacer, ellos . . . recibieron sus primeras lecciones en el
mundo de los espritus, y fueron preparados para venir . . . [a]
obrar en su via en bien de la salvacin de las almas de los
hombres" (D. y C. 138:56).
Vemos que se nos ense a obrar en la via, buena parte de lo
cual, tal vez la ms importante, era saber obrar dentro del

274

hogar. Nos instruy el Seor, el ms excelso de todos los maes-
tros. Por tanto, quiz el reaprendizaje aqu en la tierra, con
nuestro albedro, sea mayormente vivir y redescubrir esas ense-
anzas en la vida mortal.
Cmo podra yo recordar y redescubrir lo que saba antes?
El Seor ha dicho que si invocamos su nombre, nos har saber
de cosas preparadas "desde la fundacin del mundo" (Alma
12:30) segn nuestra fe y nuestras obras santas. El Espritu
Santo nos recordar todo lo que el Seor nos ha dicho y ensan-
char la memoria de este pueblo (D. y C. 37:8).
A veces, cuando se habla del hogar y la familia, algunos que
son solteros, viudos, padres o madres solos o abuelos quiz
tiendan a pensar que estas enseanzas no se aplican a ellos;
pero quiero recordar a todos que cuando el Seor nos envi
aqu para nuestro progreso individual nos envi a vivir con una
familia que nos educara espiritual y temporalmente. As orga-
niz el Seor toda la tierra. No hay otro modo de entrar en la
vida terrenal.
Pero algunos an dirn: "Yo no tengo familia. Estoy solo".
Quiero recordaros que siempre habis sido y siempre seris
miembros de la familia de Dios. Sois sus hijos e hijas. Ya sea
que vuestros padres o cnyuges, o hermanos o hermanas, sean
miembros, no miembros, estn vivos o muertos, siguen siendo
vuestros familiares, y si sois fieles hasta el fin, no importa cul
sea vuestra condicin actual, al final seris bendecidos como
integrantes de una unidad familiar. Por eso, todos debemos
aprender a vivir lo mejor que podamos, en nuestra situacin
presente, los principios que rigen la vida familiar en prepara-
cin para la exaltacin, ya sea que seamos padres, abuelos,
hermano, hermana, to, ta o hijos, seamos solteros o casados.
Ese es el modelo del Seor, su visin global de lo que es "la
familia".
Por eso, escuchad y obedeced, familias de la tierra, todos, s,
toda alma viviente, y el Seor os ensear el carcter sagrado
de la organizacin celestial llamada familia, llamada hogar.
Mis hermanos, os ruego que os imaginis estar en la preexis-
tencia, en el concilio de los cielos, s, en el consejo familiar de
nuestro Padre Celestial, acaso no habr dicho El palabras
como las siguientes?:
"Hijos mos, hijos mos:
1. "El matrimonio en la tierra ser ordenado de Dios para el
hombre." (D. y C. 49: 15-16; D. y C. 131: 1-4.).
2. "Por decreto divino, seris copartcipes con Dios al llevar
hijos al mundo." (Gen. 1:22; 2 Nefi 2:22-23; D. y C. 132:63.)
3. "La unidad familiar ser la institucin principal de la edu-
cacin espiritual y temporal de cada persona." (Mosah 4: 14-
15; D. y C. 68:25, 28.)
Quizs haya agregado: "Cuando vayis a la tierra
4. "Ensead a vuestros hijos a amar al Seor su Dios de todo
su corazn." (Deut. 6:5-7.)
5. "Y a amarse mutuamente y a servirse el uno al otro." (Mos-
ah 4: 15.)
6. "Orad al Padre en vuestras familias tanto en la maana,
como al medioda y en la tarde, y avivar tu memoria con res-
pecto a estas cosas." (3 Nefi 18:21; Alma 34:21; D. y C. 68:28.)
7. "En la tierra, enseadles el arrepentimiento, la fe en Cristo,
el bautismo, el don del Espritu Santo, los convenios del sacer-
docio, y las ordenanzas del templo." (D. y C. 68:25, 2'7; D. y C.
132: 19.) Abuelos, tos y tas, vosotros podis ayudar.
8. "Consagrad al Seor vuestros medios familiares. Sed libe-
rales con vuestros bienes." (D. y C. 42:30-31; Jacob
2: 17; D. y C. 119: 1-7.)
9. "No provoquis a ira a vuestros hijos." (Efesios 6:4.)
10. "No permitiris que contiendan y rian unos con otros,
sembrando as la semilla de la contencin." (Mosah 4:14.)
Quizs continu diciendo:
11. "Los que seris padres aprenderis que el verdadero lide-
razgo espiritual est ms que nada en el hogar y no tanto en el
mundo.
"Madres, el vuestro ser un llamamiento sagrado; como
ningn otro. Criad a estos pequeos de tal manera que lleguen a
ser como Yo soy. Si no os volvis como nios, no podris vol-
ver junto a m."
12. "Aprended vuestro deber de los profetas vivientes y de las
Escrituras."
13. "Por ltimo, a causa del carcter sagrado de vuestra cali-
dad de padres, os ensear personalmente, por medio del Esp-
ritu Santo, las cosas ms importantes. Permaneced cerca de m,
pedidme ayuda con humildad."
Tal vez el Padre haya continuado diciendo: "Hijos mos,
tambin quisiera haceros ciertas advertencias, dado que la in-
fluencia del mundo ser muy poderosa."
1. "Habr una intensa influencia para que tengis pocos hijos.
Sin embargo, recordad que 'como saetas en mano del valiente,
as son los hijos . . . bienaventurado el hombre que llen su
aljaba de ellos'." (Salmos 127:4-5.)
2. "Una vez en la tierra, tened presente que lo ms importante
sern vuestras responsabilidades familiares. Muchos desearn
impedir que cumplis con vuestra responsabilidad de ensear a
vuestra familia. No olvidis jams que en vosotros yace la
responsabilidad principal y que vuestro mayor xito en todos
los dems empeos estar en proporcin directa con la atencin
que prestis a ese divino deber." (D. y C. 88: 119.)
3. "Procurad permanecer unidos. Evitad todo lo que os lleve a
la discordia y a separaros. Recordad que cuando el amor es
profundo, igualmente profunda puede ser la amargura si el
amor se defrauda." (2 Nefi 1:14, 21.)
4. "En calidad de hijos, escuchad y obedeced a vuestros pa-
dres, recordando que yo, el Seor, les he dado autoridad sobre
vosotros. Honradlos." (xodo 20: 12.)
5. "Hijos, cuando vayis a la tierra, recordad que una vez que
seis padres, seris padres siempre, ya sea como abuelos, bis-
abuelos o padre como Yo lo soy. Vuestra responsabilidad de
presidir continuar a lo largo de las generaciones para tornar el
corazn de los hijos a los padres. Resistid la tentacin de apar-
taros de vuestra familia para seguir vuestros propios intereses.
Como abuelos, vuestra sabidura y visin os permitirn unir a
toda vuestra familia, la cual yo, el Seor, os he dado." (Mosah
2:5.)
Mis hermanos, es posible que haya agregado:
6. "Adems, hijos mos, no os preocupis mucho por recor-
dar, por cuanto veris que cuando estas cosas se os enseen os
parecern extraamente familiares, como si siempre las hubie-
rais sabido. As habr sido, dado que las habis conocido aqu
en vuestro hogar celestial." (1 Nefi: 8,11.)
"Padeceris afliccin con vuestros hijos al permitirles crecer
y desarrollarse, como yo he sufrido afliccin con vosotros. (D.
y C. 133:52-53.) Pero no temis, porque os he encomendado a

275

las huestes celestiales y a mis ngeles, a los que enviar de mi
presencia y estarn alrededor de vosotros para sosteneros. (D. y
C. 84:42; 88; 133:53.) Esta ser vuestra oportunidad de experi-
mentar lo que os hemos enseado. Seguid nuestra gua. Os
amamos."
Hermanos, para terminar, quisiera decir a quienes correspon-
da:
Padres, cumplid con vuestras responsabilidades familiares.
Hijos, no importa dnde estis, ni cul sea vuestra falta, pro-
blema o pecado, siempre seris amados por vuestra familia.
Volved al amor del hogar.
Abuelos, hermanos, hermanas, tos, tas, unid vuestra familia
interesndoos los unos por los otros. Honremos el concepto del
hogar porque as lo dispuso el Seor en el principio.
Rindo homenaje a mis padres, a mis abuelos, especialmente a
mi esposa y a mis hijos por haber hecho de mi hogar el mejor
lugar del mundo. No hay en toda la tierra sitio alguno en el cual
yo prefiera estar que en mi hogar.
Anhelo que llegue el da en que todos podamos cantar del
hogar y la familia estas alabanzas:
Oh, mi Padre, T que moras en el celestial hogar,
cundo volver a verte y tu santa faz mirar?
Hay en cielos padres solos? Niega la razn as.
La verdad eterna muestra, madre hay tambin all.

Cuando yo me desvanezca, cuando salga del mortal,
Padre, Madre, puedo veros en la corte celestial?
S, despus que ya acabe cuanto haya que hacer,
dadme vuestra santa venia, con vosotros a morar.
("O Mi Padre", Himnos de Sin, N 208.)

NUESTRAS ORACIONES

"La oracin cambia nuestra vida. Mediante ella nos acerca-
mos al Seor, y El extiende su mano y nos toca de manera que
jams volvemos a ser los mismos."
Siento gran gozo por el llamamiento de Russell Nelson y
Dallin Oaks para que, de ahora en adelante, sean testigos espe-
ciales del Seor Jesucristo. Ellos fueron llamados por el Seor
mediante el espritu de inspiracin y sern pilares de rectitud en
Su casa para siempre jams.
Me siento bastante inundado por profundos sentimientos de
gratitud y regocijo por la bondad del Seor para conmigo.
El me ha permitido padecer dolor, sufrir ansiedad y sentir en
m su poder sanador. Estoy profundamente agradecido por la fe
y las oraciones de tantas personas, y las sinceras peticiones que
han ascendido al trono de la gracia en mi favor.
El Dios a quien pertenecemos, se siente complacido cuando
ayunamos y oramos y buscamos sus bendiciones; cuando supli-
camos con toda la energa de nuestra alma por aquello que ms
anhelamos; cuando, como dice Pablo, nos acercamos "confia-
damente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y
hallar gracia para el oportuno socorro" (Hebreos 4:16).
La oracin es la forma y el medio que nos ha dado nuestro
Creador para procurar su consejo y comunicarnos con El. Es
una de las piedras angulares de la ms perfecta y pura adora-
cin.
Por medio de la oracin le hablamos al Seor y El nos habla a
nosotros. Tenemos el privilegio de que nuestras voces se oigan
en las cortes celestiales, y de or la voz de El, que nos responde,
y que recibimos por el poder de su Espritu.
La oracin cambia nuestra vida. Mediante ella nos acercamos
al Seor, y El extiende su mano y nos toca de manera que
jams volvemos a ser los mismos.
La oracin es una grandiosa torre de fortaleza, un pilar de
inagotable rectitud, una fuerza poderosa que mueve montaas y
salva almas; por medio de ella se sana a los enfermos, se levan-
ta a los muertos, y el Santo Espritu se derrama en forma in-
conmensurable sobre los fieles.
En la oracin nos comprometemos con solemnes convenios a
amar y servir al Seor todos los das de nuestra vida. En ella
rendimos nuestra devocin v ofrecemos nuestros sacramentos
al Altsimo. Existen oraciones especiales, reservadas y ofreci-
das por aquellos que beben de las aguas de reposo y descansan
en delicados pastos, que no se pronuncian por los que todava
moran en los desiertos del pecado.
Teniendo en cuenta todo esto, quisiera hablar de algunas de
las oraciones que tengo en mi corazn, oraciones que pienso
encontrarn eco de iguales sentimientos en vuestro corazn, y
se unirn en un poderoso coro de alabanza y peticin, de adora-
cin y accin de gracias, al ascender y hacerse or en las cortes
celestiales.
Nosotros no oramos con expresiones memorizadas, rituales o
repetidas, sino que buscamos la gua del Espritu y adaptamos
la oracin a las necesidades del momento, sin pensar en utilizar
las mismas palabras en otras ocasiones. Pero sera apropiado si
en nuestras oraciones empleramos expresiones que transmitie-
ran pensamientos similares a los siguientes:
Padre, te pedimos, en el nombre de Jesucristo, que escuches
nuestras palabras, que disciernas, T que todo lo ves, los pen-
samientos e intenciones de nuestro corazn, y que nos concedas
nuestros justos deseos.
Consideramos un gran privilegio poder presentarnos ante ti,
inclinarnos delante de tu trono, llamarte nuestro Padre; y sabe-
mos que escuchars nuestras splicas. Permtenos hablar por el
poder de tu Santo Espritu.
Luego, al agradecer al Seor las bendiciones de La vida te-
rrenal y la esperanza de la inmortalidad y la vida eterna, podr-
amos muy bien decir algo semejante a esto:
Padre, te estamos agradecidos por la vida en s, por esta pro-
bacin mortal en la cual, como peregrinos, lejos de nuestro
hogar celestial, estamos para pasar por experiencias que no
podramos obtener de ninguna otra manera.
Te agradecemos el haber ordenado y establecido el grandioso
y eterno plan de salvacin por el cual nosotros, siendo tus hijos

276

espirituales, recibirnos el poder de avanzar y progresar y llegar
a ser como T si somos fieles y verdicos en todas las cosas.
Te damos gracias por haber enviado a tu Santo Hijo Jesucris-
to para ser nuestro Salvador y Redentor, para poner en movi-
miento todas las condiciones de tu maravilloso y eterno plan de
salvacin, para salvarnos de la muerte, el infierno, el diablo y
un tormento sin fin.
Cunto nos gloriamos en El y su bendito nombre, regocijn-
donos para siempre en que nos haya rescatado de la muerte
temporal y espiritual! Y nos regocijamos tambin porque es el
nico Mediador entre nosotros y T, porque nos ha devuelto a
la armona contigo, no recriminndonos por nuestros pecados,
sino sanndonos con sus llagas.
Te agradecemos, nuestro Padre, que nos hayas dado a tu Hijo
Unignito para que, al creer en El, no perezcamos, mas tenga-
mos la vida eterna; para que El, en medio de la sangre y las
agonas de Getseman, y de la sangre y las crueldades del Cal-
vario, soportara nuestros pecados bajo la condicin del arrepen-
timiento. Cunto amamos al Seor Jess, llamado Cristo, que
es tambin el Santo Mesas! Que adems es nuestro Seor,
nuestro Dios, nuestro Rey, a quien adoramos en la plena majes-
tad de su Divina Persona, y en cuya sangre tendremos que lavar
nuestros vestidos a fin de poder pararnos ante El y T sin man-
cha en aquel gran da.
Y con respecto a la restauracin del glorioso evangelio en
nuestros das, las oraciones podran expresar ideas corno las
siguientes:
Y ahora, Dios de nuestros padres, sentimos gozo y gratitud
por lo que has hecho por nosotros en esta poca. Con todo
nuestro corazn te agradecemos la restauracin del evangelio,
porque tu voz ha vuelto a orse; porque los cielos, por largo
tiempo sellados, se han abierto otra vez; porque hay ngeles
santos, que traen sacerdocios, y llaves, luz y verdad, ministran-
do entre nosotros.
Nos causa un respetuoso asombro saber que T y tu Amado
Hijo aparecieron a Jos Smith en la primavera de 1820, a fin de
establecer la dispensacin del cumplimiento de los tiempos.
Nos maravillamos de que hayas enviado a Moroni a revelar el
Libro de Mormn; a Moiss, para que nos diera el poder de
recoger a Israel en el Egipto del mundo y traerlo a la Sin de
Dios; y a Elas el Profeta para que nos confiriera el poder de
atar en la tierra y que nuestras ordenanzas sean selladas eter-
namente en los cielos.
Y cun agradecidos te estamos porque Elas trajo de nuevo el
evangelio de Abraham a fin de que nosotros, como hijos del
convenio, podamos ver la continuacin de nuestra unidad fami-
liar en la eternidad!
Y del poder lograr una armona con el Padre, por medio de la
expiacin de su Hijo, sera apropiado que dijramos en la ora-
cin algo como esto:
Padre, nos has dado las enseanzas para que podarnos estar
en armona contigo, y has derramado sobre nosotros revelacio-
nes y visiones. Somos tu pueblo, y deseamos ser dignos del
llamamiento y eleccin que tenemos.
Has hecho milagros entre nosotros; nos has dado las Santas
Escrituras, particularmente tu palabra que se ha manifestado en
nuestros das; has conferido sobre nosotros el don del Espritu
Santo por el cual somos guiados a toda verdad y por el que
nuestras almas son santificadas.
Por todas estas bendiciones te estamos agradecidos, mucho
ms de lo que podamos expresarte, y por ellas alabaremos tu
santo nombre para siempre.
Confesamos ante ti nuestros pecados, de los cuales procura-
mos la remisin, a fin de que no haya nada entre nosotros y t
que pueda impedirnos recibir tu Espritu en abundancia.
En cuanto a la edificacin del reino de Dios en la tierra, nues-
tras oraciones podran expresarse as:
Te pedimos que bendigas tu Iglesia y " reino en la tierra, y
que podamos ser
eficaces instrumentos en tus manos para volver a edificar la
Sin de antao, o sea, la que ha de ser la Nueva Jerusaln. Que
podamos recoger a las ovejas perdidas; de Israel y juntarlas en
las estacas de Sin, en todas las naciones, como lo profetizaron
los antiguos profetas.
Danos tu poder para predicar tu evangelio restaurado a toda
nacin, tribu, lengua y pueblo. brenos, por favor,
las puertas de todas las naciones. Permtenos cumplir la divi-
na comisin que tenemos de preparar a un pueblo para la veni-
da de tu Hijo. Y que podamos descubrir los nombres de nues-
tros antepasados, y realizar por ellos las ordenanzas de salva-
cin y exaltacin en los sagrados santuarios que se han dedica-
do a tu santo nombre.
Ten misericordia de nosotros! Ten paciencia con nuestra
debilidad, porque hemos puesto en ti nuestra confianza.
T eres nuestro Dios, y no hay nadie como T; y a ti es a
quien nos volvemos en adoracin y accin de gracias.
Al hablar de nuestras necesidades temporales, yo no vacilara
en decir cosas como stas:
Clamamos a ti por nuestros campos y nuestros rebaos, por
los frutos de nuestras tierras y por el aumento en nuestras vias
y nuestros huertos. Te suplicamos que calmes los elementos y
nos protejas de los desastres a fin de que nuestra mesa y nuestra
despensa estn colmadas. Necesitamos comida, ropa y refugio;
necesitamos educacin y trabajo apropiado; necesitamos pru-
dencia en nuestros negocios y empresas profesionales.
Concdenos de acuerdo con nuestras necesidades, no dndo-
nos pobreza ni riquezas sino lo que sea adecuado y conveniente
para nosotros.
En cuanto a las bendiciones personales que nos preparan para
la salvacin, nuestros pensamientos podran expresarse de esta
manera:
Bendice a nuestras familias, para que marido y mujer puedan
amarse y allegarse el uno al otro; para que los padres puedan
criar a sus hijos en la luz y la verdad; para que los hijos,
habiendo crecido en la disciplina y la amonestacin del Seor,
honren a sus padres al vivir como sus justos antepasados.
Padre, hay entre nosotros no pocas personas que desean tener
un compaero eterno y son dignas de ello; prepara el camino
para ellas, de manera que puedan ver cumplirse los rectos an-
helos de su corazn.
Hay entre nosotros tambin los que estn enfermos y afligi-
dos, los que sufren dolencias pero no estn sealados para mo-
rir; T, Grandioso Mdico, derrama sobre tus santos tu poder
sanador.
Seor, aumenta nuestra fe, y permite que los enfermos sanen
v los muertos se levanten, an ms que en el presente. Pero,
sobre todo, T que eres Dios de sanidades, haz que aquel que

277

vino trayendo en sus alas salvacin tambin nos sane espiri-
tualmente.
Queremos ser puros; anhelamos ser un pueblo sin mancha;
necesitamos, deseamos y procuramos, particularmente, la com-
paa de tu bendito Espritu. Y, al igual que los de la antige-
dad, suplicamos que podamos recibir el Espritu Santo. Nos
regocijamos por sus dones y buscamos tenerlos en mayor abun-
dancia. Permite que los testimonios, la revelacin, las visiones
y los milagros se multipliquen entre nosotros.
Djanos conocer las maravillas de la eternidad, aun aquellas
que ojo no vio, ni odo oy, ni han llegado siquiera al corazn
del hombre.
Y entonces, a modo de coronamiento, convenio y peticin
sera apropiado que expresramos ideas como stas:
Y finalmente, Padre, queremos ser uno con tu Hijo, como El
es uno contigo. Estamos tratando de lograr la salvacin; desea-
mos la vida eterna; anhelamos volver a tu presencia, y perma-
necer all, con Abraham, Isaac y Jacob, con todos los profetas y
hombres santos, para ya no alejarnos jams.
Djanos contemplar la faz de tu Hijo, mientras estamos aqu
como mortales. Deja que podamos or como El nos dice: "Ve-
nid, benditos de mi Padre, entrad en el gozo de vuestro Seor;
vuestro llamamiento y eleccin son firmes, sois coherederos
conmigo y heredaris, recibiris y poseeris todo lo que mi
Padre tiene."
Y ahora, Dios nuestro, Eterno Elohm, en conocimiento de tu
voluntad con respecto a todas estas expresiones de agradeci-
miento y a todas estas splicas de bendiciones, pactamos conti-
go que obedeceremos tus mandamientos y que te amaremos y
serviremos por el resto de nuestros das.
Que ste sea, entonces, nuestro convenio: que de este mo-
mento en adelante andaremos en todas tus vas, sin culpa, obe-
dientes, fieles, dignos de toda confianza, amndonos los unos a
los otros, y testificando de palabra y de hecho que somos tu
pueblo, las ovejas de tu redil, tus hijos escogidos.
El expresarnos en esa forma concreta sentimientos y deseos
que muy bien podemos comunicar al Seor en oracin.
Es mi esperanza que todos los que se unan en similares coros
de alabanza y peticin, de adoracin y de gratitud, y que se
esfuercen por vivir en la forma en que oran, obtengan la paz en
esta vida y' la vida eterna en el mundo venidero.
Y esa es mi oracin, por m mismo, por mi familia y por todo
Israel. En el nombre del Seor Jesucristo. Amn.

LA DECISIN DE SER MISIONEROS
Devin G. Durrant
Barrio Primero de BYU, Estaca Sexta de BYU.''

"Todos nosotros, cuando pensamos en ir a la misin, pode-
mos encontrar motivos para no ir, pero tenemos que mirar ms
all. Lo que debemos hacer es buscar razones para ir."
Hermanos, me siento privilegiado al dirigirme a ustedes.
Primero, quisiera hablarles de un tema muy discutido en la
Iglesia: los rbitros.
Antes de un partido, los capitanes de los equipos se juntan en
el centro de la cancha con los rbitros, en un ritual sin sentido
en el que no se dice nada importante. Pero, el da que jugamos
contra el equipo de Notre Dame, un rbitro amigo mo dijo algo
cuando nos juntamos que realmente me impresion: "Los rbi-
tros vamos a esforzarnos mucho esta noche; tal vez cometamos
errores, pero ustedes no dejen de jugar lo mejor posible."
Comenc a jugar teniendo presentes sus palabras. Durante los
ltimos minutos del partido, salt para recoger un rebote y un
corpulento jugador de Notre Dame me tir al suelo. El rbitro
me cobr la falta a m! Sorprendido por su decisin, me puse de
pie y sonriendo, le dije: "Veo que tena razn en lo que dijo
antes del partido." El me mir sin entender, y yo continu:
"Dijo que tal vez cometera algunos errores esta noche, y acaba
de cometer uno maysculo." Lo mir, l me mir, nos echarnos
a rer y continu jugando.
Siento mucho respeto por los rbitros porque tienen que to-
mar decisiones difciles en fracciones de segundos y estn
siempre expuestos al ojo crtico del pblico.
Pero hay decisiones en la vida que son mucho ms importan-
tes que las que tienen que tomar los rbitros, decisiones que
tienen que tomarse sin prisa, a conciencia, con oracin y en
privado. Una de ellas es el ir o no a la misin. Durante toda mi
vida estaba seguro de querer salir como misionero. Pero cuando
lleg el momento de mandar los papeles, empec a dudar. La
decisin se hizo cada vez ms difcil; no saba si esperar a ter-
minar el primer ao de universidad o el segundo, o si esperar
hasta terminarla carrera. Me acosaban un sinnmero de emo-
ciones. Tambin me preguntaba si el conocimiento del evange-
lio que tena me permitira dar a los dems lo que para m era
tan valioso. Habl con mucha gente y la mayora me dio diver-
sas opiniones. Algunos me dijeron que saliera enseguida, otros
que esperara y otros que no saliera. Si les hubiera preguntado a
ustedes, qu me habran aconsejado?
Tal vez me hubieran dicho lo mismo que uno de mis lderes
del sacerdocio. Cuando fui a hablar con l, me escuch con
inters y paciencia. Despus de que le dije que me preocupaba
no poder volver a jugar al baloncesto cuando regresara, me dijo
algo que me lleg muy adentro: "Devin, si sirves dignamente
una misin, cuando vuelvas sers mejor jugador de lo que eres
ahora."
Yo le tena mucha confianza a ese hermano y supe que haba
tenido inspiracin para decirme eso. Sent que me aconsejaba a
m en particular y no me lo deca slo porque era otro deportis-
ta, porque todos los casos son diferentes. Por fin me di cuenta
de que poda recibir consejos de l, de mis padres, de mis ami-
gos, pero que ninguno poda servir la misin por m. Yo era el
que iba a salir de misionero y era yo el que tendra que tomar la
decisin.
Una de las razones por la que quera servir una misin era
porque haba visto lo importante que esto haba sido para mis
padres. Muchas veces durante las noches de hogar mi padre

278

mencionaba su misin. Nos cont que a pesar de que tena el
deseo de salir de misionero, al decrselo a su padre, ste le pidi
que no fuera. Mi padre creci en una granja en la que criaban
gallinas en American Fork (una ciudad cerca de Salt Lake
City). Su padre no se senta bien de salud y pensaba que no
podra trabajar en la granja y que no tendra dinero para coste-
arle la misin.
El obispo Melvin Grant fue a hablar del asunto a la casa de
mi padre y cuando mi abuelo le dijo que su hijo no podra salir
de misionero, la abuela se puso de pie y dijo: "Yo me encargo
de las gallinas pero mi hijo va a la misin."
As que fue a Inglaterra. Pap me dijo que unos meses des-
pus de estar all recibi una carta de su madre que deca: "Pa-
rece que las gallinas saben que eres misionero porque nunca
haban puesto tantos huevos como ahora."
En abril de 1980 entr al Centro de Capacitacin Misional y
empec a aprender espaol para ir a la Misin de Espaa, Ma-
drid. Estando all, supe que haba tornado la decisin correcta.
En el fondo quera volver a jugar al baloncesto, pero saba que
aunque no volviera a jugar ni un partido el resto de mi vida no
me arrepentira de haber ido a la misin. En Espaa tuve el
privilegio de usar una plaquita que deca "lder Durrant". Lle-
var el ttulo de lder era un honor que no haba conocido antes.
Como misionero, experiment el gozo de ver a personas aceptar
el evangelio y tambin la tristeza de ver que algunos lo recha-
zaban.
Uno de los recuerdos ms agradables que tengo empez en el
verano del 1981. Habamos caminado por las calles de la ciu-
dad toda la maana hablando de la Iglesia con hombres de
negocio. Al medioda nos sentamos acalorados y con deseos de
descansar, as que decidimos ir a caminar por un parque cerca-
no. Al caminar por una de las sendas vimos a un grupo de jve-
nes y decidimos ver si escucharan nuestro mensaje.
Al acercarnos, nos miraron con un poco de desconfianza. Les
dijimos que ramos misioneros de La Iglesia de Jesucristo de
los Santos de los ltimos Das. Algunos se rieron e hicieron
comentarios burlones; era obvio que no queran escucharnos.
Sin embargo, uno de ellos nos miraba con inters sincero, as
que nos dirigimos directamente a l. Tena una guitarra y le
preguntamos: "Le gustara tocar algo para nosotros?" El mu-
chacho sonri y se puso a tocar. Cuando termin, le hablamos
de nosotros y de nuestro mensaje. Nos dijo que se llamaba Jos
Manuel. Conversamos un momentito y nos despedimos pre-
guntndole si en otro da podamos contarle ms sobre nuestra
Iglesia. Contest que con gusto nos escuchara y que podramos
encontrarlo en el parque casi todos los das tocando la guitarra
o sacando a pasear al perro.
Cuando nos fuimos, ni nos pas por la mente que algn da
podra bautizarse. Unos das ms tarde nos encontrbamos por
la misma zona y vimos con agrado que all estaba el joven. Le
preguntamos si podamos hablarle y juntamos dos bancos de la
plaza; en uno se sent l y en el otro mi compaero y yo. Mi-
ramos a Jos Manuel a los ojos y le hablamos de Jesucristo.
Casi al final, le hablamos del Libro de Mormn y le dijimos
que Jesucristo haba visitado Amrica despus de su resurrec-
cin. Le pedimos que leyera sobre ese gran acontecimiento. Le
dejamos el libro y dijo que lo leera. Dudbamos que Jos Ma-
nuel siquiera lo abriera algn da.
Pasaron unos das y quisimos ver si el joven haba cumplido
su promesa. Para nuestro asombro, nos dijo que haba ledo la
parte del Libro de Mormn que le habamos asignado. Nos
explic que le haba contado a un amigo lo que haba ledo y
que ste quera leerlo tambin y se lo haba prestado. Nos pre-
gunt si por casualidad podramos conseguirle otro ejemplar.
Le dijimos: "Creo que podramos hacer un esfuerzo por conse-
guirle uno!"
Ms adelante seguimos ensendole el evangelio, vimos
cmo cambi su apariencia y su corazn, y quiso bautizarse.
Hace casi tres aos que vimos a Jos Manuel por primera vez
en un parque de Madrid, Espaa. Ahora es miembro de la Igle-
sia. Hace unos meses, al igual que ustedes y yo, tuvo que tomar
una decisin. Tuvo que decidir si salir o no a la misin. Jos
Manuel tena todas las razones del mundo para no ir. Era con-
verso reciente; no conoca el evangelio a fondo; su padre haba
fallecido haca unos aos, su madre no quera que fuera a la
misin y sus dems parientes tampoco; no tena dinero para
servir por dieciocho meses y tena que terminar el servicio
militar antes de siquiera considerar ir a la misin. Todo estaba
en su contra.
Todos nosotros, cuando pensamos en ir a la misin, podemos
encontrar motivos para no ir, pero tenemos que mirar ms all.
Lo que debemos hacer es buscar razones para ir y Jos Manuel
tena muchas. Saba que Jesucristo era el Hijo de Dios y el
Salvador del mundo. Saba que Jos Smith haba recibido una
visin. Saba que la Iglesia era verdadera. Saba que esto haba
cambiado su vida y quera compartir con otros ese conocimien-
to.
Jos Manuel tena el deseo y fue llamado a la obra. Con la
ayuda del Seor, super todos los obstculos que haba en su
camino, como siempre sucede, y ahora sirve en la Misin de
Barcelona, Espaa.
Todos tenemos que enfrentar obstculos que dificultan el
servir una misin. En el caso de mi padre, mi abuelo estaba
enfermo. La familia de Jos Manuel no quera que fuera. A m
me preocupaba mi futuro en el baloncesto. Muchos de los
obstculos que encontramos estn en nuestra propia mente. Por
un momento quiero hablar directamente con ustedes los que
dicen:
"No quiero dejar a mi novia." O, "Tengo un buen trabajo."
O, "Nunca fui buen alumno y no podra memorizar todas esas
escrituras y las charlas."
O, "No me atrevo a hablar con gente que no conozco."
O, "No me siento capaz de obedecer todas las reglas de los
misioneros."
O, "No estoy seguro de que la Iglesia sea verdadera y no
podra predicarlo."
A todos los que piensan cosas as les digo que si no tienen un
testimonio todava, pueden ganar uno en la misin. Nada le
suceder a la novia. Aprendern las escrituras y las charlas
como para tener resultados. Tendrn la valenta de hablar con
extraos. Pueden ser obedientes. Yo s que lo pueden lograr.
Algunos de ustedes dudan de su propia capacidad porque
hasta ahora han tenido dificultades. Tal vez no hayan sido estu-
diantes brillantes ni muy populares. Estoy de acuerdo con que
ayuda mucho a un misionero el que sea simptico, bien educa-
do, y tenga madera de lder y facilidad de palabra, pero hay
otras cualidades que pueden darle el poder de conviccin.

279

Hace poco me contaron lo que les pas a dos misioneros. Uno
de ellos tena muchos talentos visibles, el otro no. Haban reci-
bido una carta de un hombre al que haban enseado varias de
las charlas junto con su familia. La carta deca a los lderes que
fueran a recoger el Libro de Mormn porque haban decidido
no seguir aprendiendo el evangelio.
El lder ms talentoso confiaba en que con su habilidad podr-
a hacer que el hombre cambiara de parecer.
Cuando fueron a verlo, se vali de toda la persuasin de que
era capaz. El otro lder escuchaba en silencio. Por fin el hom-
bre accedi a continuar con las charlas.
El da en que la familia se bautiz, el lder ms hbil recor-
daba con orgullo el cambio de actitud del hombre. Despus del
bautismo ste le dijo: "La noche que cambi de opinin y per-
mit que siguieran ensendome fue la ms importante de mi
vida. Mientras me hablaba, estaba tan empecinado en no escu-
char, que nada de lo que pudo haber dicho me hubiera hecho
seguir con las charlas. Pero cuando mir a su compaero l
tena los ojos fijos en m, y tena en la cara una expresin de
amor que yo nunca haba visto. Mi corazn sinti un espritu
que me impidi resistir su mudo mensaje. Decid en ese mo-
mento que si esta Iglesia poda hacer que alguien amara de esa
manera, yo quera pertenecer a ella."
Los talentos sociales y la educacin ayudan en la obra, pero
ms se precisa de amor, la fe y el testimonio. En estos talentos
todos podemos ser iguales.
Si tienen salud, hganse dignos de servir. Echen a un lado los
obstculos y vayan a la misin.
Ruego que el Seor nos bendiga en todas nuestras decisiones:
la decisin de ser misioneros, de casarnos, de mejorar nuestra
personalidad, de ser ms dedicados y ms puros.
Estoy agradecido por el honor que tuve de ser llamado lder
Durrant en Espaa. S que Jesucristo vive, y que mientras estu-
vo en la tierra nos ense cmo vivir. S que El espera que
como poseedores del sacerdocio tomemos lo que El nos ha
dado y lo compartamos con los dems. Y al hacerlo, no slo
bendecir a las personas a quienes prediquemos el evangelio
sino tambin a nosotros. S que el evangelio que nos ha dado es
verdadero, y es por eso que quise compartirlo, ya que es de
tanta importancia en mi vida.
Testifico estas cosas en el nombre de Jesucristo. Amn.

QUIN SIGUE AL SEOR?
lder J. Thomas Fyans

"Os invitamos para que corris espiritualmente cada da.
Haced que vuestra preparacin en el sacerdocio tenga prioridad.
Aplicad la constante dedicacin de un deportista profesional
hasta que sta consuma nuestras vidas.
Los equipos principales de las ligas deportivas emplean reclu-
tadores cuyo trabajo es observar continuamente a los futuros
jugadores. Su ojo clnico siempre est al acecho de estrellas
que constantemente dan una actuacin sobresaliente. No es una
coincidencia que estos jvenes se distingan de los dems. Es
mucha la preparacin que se requiere para conseguir la exce-
lencia.
Un deportista de esta naturaleza pasa muchos aos entrenn-
dose, tratando de perfeccionar cada parte de su actuacin. Hace
ejercicios durante largas horas; ingiere alimentos nutritivos que
fortalecen los msculos; reconoce que todo lo que coma afec-
tar su condicin fsica; descansa adecuadamente y observa
otras leyes de salud. El obtener la excelencia fsica en su vida
ha tenido prioridad. Se ha fijado metas diarias, semanales y,
anuales a las cuales se ha dedicado con esmero. Escucha aten-
tamente a su entrenador; ste observa cada uno de sus movi-
mientos y sabe mejor que l su actuacin. Juntos estudian cintas
de video de sus jugadas y hasta analizan los detalles ms minu-
ciosos de sus habilidades por medio de las grficas de un com-
putador. Cuando llega la noche y es tiempo de descansar, vuel-
ve a pensar en su actuacin con la meta siempre constante del
da cuando recibir una invitacin para ser miembro de uno de
los equipos principales que componen el mundo de los depor-
tistas profesionales.
Cantamos el himno "Quin sigue al Seor?" Qu significa
la palabra seguir? La definicin es: "Ir en pos de una persona o
cosa"; aqu la palabra se podra aplicar a un grupo de jugadores
que siguen a su equipo.
Basados en esa definicin, la pregunta "Quin sigue al Se-
or?" muy bien se podra parafrasear, "Quin pertenece al
equipo del Seor?" Algunas de las palabras del himno que se
podran aplicar al sacerdocio son:
Quin sigue al Seor? En su equipo real,
Formemos sin temor, la parte integral.
Seguimos al Seor, para poder mostrar,
Firmeza y valor quin sigue al Seor?
Marchamos a ganar, sin miedo de perder,
Pues lucha Dios con nos; quin sigue al Seo?
(Vase Himnos de Sin, nm 127.)
Ser partcipes en el equipo del Seor no es una coincidencia.
El presidente Spencer W. Kimball ha dicho: "Esto es algo a lo
que somos herederos; para ello nacimos y lo nico que necesi-
tamos es ser merecedores para obtener esta bendicin".
En Alma 13:1 aprendemos que "el Seor orden sacerdotes,
segn su santo orden". En los versculos tres y cuatro se nos
dice que "esta es la manera conforme a la cual fueron ordena-
dos, habiendo sido llamados y preparados desde la fundacin
del mundo de acuerdo con la presciencia de Dios, por causa de
su gran fe y buenas obras, habindoseles concedido primera-
mente escoger el bien o el mal; por lo que, habiendo escogido
el bien y ejercido una fe sumamente grande, son llamados con
una santa vocacin.
"Y as, por motivo de su fe, han sido llamados a esta santa
vocacin, mientras que otros rechazaban el Espritu de Dios a
causa de la dureza de sus corazones y la ceguedad de su enten-
dimiento, cuando de no haber sido por esto, habran tenido tan
grande privilegio como sus hermanos."

280

En Alma 13:9 leemos: "Por tanto llegan a ser sumos sacerdo-
tes para siempre".
Cuando sois miembros de un equipo de baloncesto, o formis
parte de una presentacin dramtica, cantis en un cuarteto u os
uns a una tropa Scout, sabis que el ser miembro de esos gru-
pos, por lo general, dura solamente unos cuantos meses, o
cuando mucho varios aos. As como hay un principio en estos
grupos, tambin existe un fin; sin embargo, Alma nos ense
que somos sumos sacerdotes para siempre. El sacerdocio es
eterno.
Ahora, jvenes, examinemos cuidadosamente algunos ejem-
plos de las vidas de nuestros profetas conforme ellos se prepa-
raron espiritualmente para el sacerdocio. El presidente, Joseph
Fielding Smith comparte sus sentimientos con las siguientes
palabras: "'Cuando era pequeo, demasiado pequeo como para
poseer el Sacerdocio Aarnico, mi padre coloc en mis manos
un Libro de Mormn y me pidi que lo leyera. Recib estos
registros nefitas con gran agradecimiento y me dediqu con
todas mis fuerzas a la tarea que se me haba dado. Hay ciertos
pasajes que se han grabado en mi mente y nunca los he olvida-
do. Para cuando cumpli los diez aos de edad ya haba ledo el
Libro de Mormn, no slo una vez sino dos. Sus hermanos
recuerdan que se apresuraba para terminar sus tareas del hogar
lo ms rpido posible y algunas veces hasta no participaba en
un juego de pelota, se retiraba al granero o bajo la sombra de
algn rbol para continuar con la lectura del libro."
El presidente David O. McKay, dijo: "Recuerdo que cuando
era dicono, los sbados por la tarde cortaba lea para las viu-
das. Nos reunamos unos nueve chicos, efectubamos una corta
reunin, despus recogamos las hachas y nos bamos a las
casas de las viudas para cortarles lea suficiente para toda una
semana."
El presidente McKay contina: "Recuerdo que cuando era
presbtero fracas cuando bendije la Santa Cena por primera
vez. En ese tiempo no tenamos la oracin escrita ante nosotros,
como lo acostumbramos a hacer ahora. 'Tenamos que memori-
zarla. La mesa de la Santa Cena estaba enfrente del plpito, y
mi padre, que en aquel entonces era el obispo, siempre se para-
ba detrs del que iba a ofrecer la oracin del pan y del agua. Yo
pens que me saba bien la oracin; pero la haba memorizado
solo, y cuando me hinqu y vi la congregacin frente a m, me
aturd." Esto no caus que el hermano McKay se desanimara.
Se prepar mejor y, se elev a s mismo hasta un nivel de exce-
lencia.
El presidente Kimball relata la siguiente experiencia acerca
de una meta que se propuso alcanzar cuando todava era joven-
cito: "Al or a una de las autoridades de la Iglesia decirnos que
debamos leer las Escrituras, reconoc que yo nunca haba ledo
la Biblia; esa misma noche, a la conclusin del sermn, me fui
a casa, sub a mi cuarto en la buhardilla, encend una pequea
lmpara de petrleo que se hallaba sobre la mesita y le los
primeros captulos del Gnesis. Un ao ms tarde cerr la Bi-
blia, despus de haber ledo cada uno de los captulos de ese
libro grande y glorioso.
"Descubr que esa Biblia que estaba leyendo contena 66
libros; estuve a punto de desanimarme cuando vi que contena
1.189 captulos comprendidos en 1.519 pginas. Era una tarea
formidable, pero saba que si otros lo haban hecho, yo tambin
podra hacerlo.
``Comprob que haba ciertas partes que eran difciles de
comprender para un, joven de 14 aos, y algunas pginas no me
eran de inters particular; pero despus de haber ledo los 66
libros y los 1.189 captulos y las 1.519 pginas, sent la agrada-
ble satisfaccin de saber que me haba impuesto una meta y la
haba logrado.
"No os relato esto para jactarme; slo lo estoy usando como
un ejemplo para decir que si yo pude hacerlo a la luz de la
lmpara de petrleo, vosotros podis hacerlo con la luz elctri-
ca. Siempre he sentido gozo por haber ledo la Biblia de tapa a
tapa."
Casi cada semana asisto a una conferencia de estaca en algu-
na parte del mundo, y por eso que no puedo participar en la
clase de Doctrina del Evangelio en un barrio en donde se est
estudiando el Libro de Mormn este ao. Me doli mucho
perder este privilegio de captar el espritu tan sagrado de este
otro testigo de que Jess es el Cristo. Por lo tanto, mi esposa y
yo nos fijamos la meta de estudiar el Libro de Mormn en
nuestra casa. Nos propusimos que bamos a terminar el curso de
estudio de Doctrina del Evangelio para 1984, antes de la confe-
rencia general en abril. Empezamos en enero, y el lunes 12 de
marzo estudiamos la ltima de las 46 lecciones del curso del
Libro de Mormn. Nos sentimos muy bien por haber logrado
esta meta. Vosotros, jvenes de todas partes del mundo, os
estis preparando para ser miembros de un equipo. Habis
esperado anhelosamente que llegue este da. Os han puesto las
manos sobre la cabeza para conferiros el sacerdocio de Dios, en
el nombre de Jesucristo, a fin de que podis obrar en Su lugar al
administrar las sagradas ordenanzas a los hijos de los hombres.
Pensad en ello por un minuto.
Compaeros en el sacerdocio, os quiero con todo mi corazn;
todas las Autoridades Generales tambin os aman. Os invita-
mos para que corris espiritualmente cada da. Esto lo haris al
nivel que vosotros seleccionis. Por ejemplo, leed el Libro de
Mormn, unos cuantos versculos cada da, o un captulo diario;
quince minutos o treinta. Vosotros mismos sabris la cantidad
de fortaleza espiritual que necesitis obtener. Podis aceptar
este desafo, verdad?
Habis sido seleccionados como miembros del equipo, el
equipo del Seor, debido a vuestra actuacin y dedicacin.
Qu privilegio tan grande tenis de poder ejercer con servicio
y amor, de fortalecer vuestra resistencia a medida que os en-
frentis con los problemas de la vida por medio de la oracin,
de nutriros con alimento espiritual cuando leis y meditis en
las Escrituras para edificar y mantener vuestro vigor espiritual y
fortaleza muscular! Haced que vuestra preparacin en el sacer-
docio tenga prioridad. Aplicad la constante dedicacin de un
deportista profesional hasta que sta consuma vuestras vidas,
hasta que os fluya con nervios y mente preparados.
Y cuando os retiris en la noche para descansan, volveris a
sentir con todo vuestro ser el gran deseo de perfeccionar vues-
tra actuacin en el equipo tan grandioso del sacerdocio del
Seor. En el nombre de Jesucristo. Amn.

281

REACTIVAR A LAS OVEJAS PERDIDAS
lder Joseph Wirthlin

El deseo o la voluntad de parte de todos los participantes es
fundamental para ayudar a activar a los miembros inactivos.
Mis queridos hermanos, como uno que ha sido en dos ocasio-
nes diferentes consejero al hermano Nelson, quiero expresar
tambin mi gratitud por el llamamiento del lder Russell M.
Nelson, y afirmar la nobleza de su carcter y la grandeza de su
obra en el reino. Doy fe tambin del carcter noble del lder
Oaks.
Quisiera relataros el cuento de un joven que fue a ver a un
sabio reconocido en todo el pas por su prudencia y buen juicio.
Al encontrarlo, le pidi que lo aconsejara en cuanto a cmo
progresar ms en su profesin.
Ven conmigole dijo el sabio, y lo llev a un arroyo cer-
cano donde lo sumergi y le mantuvo la cabeza en el agua.
Cuando lo solt, el joven estaba casi ahogado, y, desesperado
por respirar, grit: Aire, aire, que me ahogo! Esta es la
primera leccinle dijo el sabio. Cuando quieras tener xito
con tantas ansias como queras respirar, obtendrs tu meta y
triunfars.
El deseo ferviente es bsico para conseguir cualquier cosa
fuera de lo comn. Os preguntaris por qu comenc con este
cuento. Lo hice porque el deseo o la voluntad de parte de todos
los participantes es fundamental dentro del tema que voy a
desarrollar esta noche: "Ayudar a activar a los miembros inac-
tivos".
Sin embargo, lo que yo diga no har mella a menos que coin-
cida con lo que el que me escucha quiera y desee profundamen-
te tener de corazn. En todos los casos, los que triunfan disfru-
tan al hacer lo que hacen. Se ha comprobado que antes de que
podamos hacer lo bueno, tenemos que pensar lo bueno y tener
una buena actitud.
El lder Dean L. Larsen resume esta idea con estas palabras:
"El poder diferenciar lo bueno de lo malo nos da la capacidad
de ejercitar la libertad que tenemos de tomar decisiones. Al
hacerlo, somos responsables de nuestros actos y no podemos
eludir las inevitables consecuencias de nuestras decisiones. La
libertad de ejercer un control moral es indispensable en un
medio en el que las personas tienen un gran deseo de progresar
y desarrollarse.
Jesucristo se ocup principalmente de ensear principios
bsicos que regulaban la condicin espiritual y mental del
hombre, porque El saba que si el estado mental de una persona
es saludable, todo lo dems encajara bien en su vida. En cam-
bio, si el estado mental es deficiente, no es mucho lo que esa
persona pueda lograr.
No debe llamarnos la atencin, entonces, que Nefi dijera a su
pueblo: "Deleitaos en las palabras de Cristo; porque he aqu, las
palabras de Cristo os dirn todas las cosas que debis hacer." (2
Nefi, 32:3.)
Y Jesucristo dijo: "No todo el que me dice: Seor, Seor,
entrar en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de
mi Padre que est en los cielos." (Mateo 7:21.)
"Entrad por la puerta estrecha." (Mateo 7:13.)
El presidente Marion G. Romney expres claramente su sig-
nificado de la siguiente manera: "No es suficiente hacer lo
mejor posible. A menos que hagamos todo lo que podamos,
estamos haciendo menos de lo que debemos. Tenemos que
lograr el xito en hacer todo lo que sea necesario porque a me-
nos que finalicemos la tarea, no hemos hecho suficiente."
Cuando yo iba a la universidad practicaba deportes y he se-
guido interesado en ellos. En un artculo que le acerca de las
olimpiadas de invierno, un cronista deportivo deca que a Ale-
mania Oriental, o sea, la Repblica Democrtica Alemana, a
pesar de ser un pas tan pequeo, le estaba yendo sumamente
bien. Deca que no estaban mucho mejor entrenados que sus
competidores, pero que estaban mucho mejor preparados men-
talmente, y dedicaban muchas horas a disciplinar la mente y la
voluntad. "Lo que est favoreciendo a los atletas de ese pas es
simplemente una actitud mental positiva."
Al emprender la tarea de fortalecer a los miembros inactivos
podemos clasificarlos en cuatro grupos:
1. Aquellos que han sido miembros durante toda su vida y
que nunca han sido activos y por lo general cran a sus hijos
fuera de la Iglesia.
2. Conversos que al poco tiempo de ser miembros se desilu-
sionan o se resienten y se apartan.
3. Miembros activos que han transgredido o tienen otros
problemas que los llevan a apartarse. A menudo sus problemas
incluyen la carencia de conocimiento y un testimonio del evan-
gelio, o se sienten ofendidos, culpables o indignos, u otras
veces tienen temor de recibir cargos en la Iglesia.
4. Jvenes de ambos sexos que se ven atrados por las filosof-
as o la conducta del mundo y se apartan de su devocin en la
Iglesia. Algunos se dejan seducir por los placeres inmediatos y
pasajeros. Otros sucumben a la influencia de los jvenes de su
edad que no toman nada en serio hasta que se enfrentan con la
realidad.
Todo lder de estaca, barrio, rama y qurum debe considerar
en primer plano esta obra de encontrar a la oveja perdida, tal
como lo caracteriz Jesucristo. A todos los miembros inactivos
se les debe considerar para su activacin pese a cmo hayan
respondido a cualquier otro mtodo anterior. Debemos valernos
de la bondad, la paciencia, el amor, la fe y la diligencia para
hacerles sentir nuestro afecto e inters genuinos.
Para que las personas se activen totalmente en la Iglesia,
generalmente tienen que experimentar tanto una conversin
espiritual como una integracin social. Debemos tratar de ense-
arles el evangelio y a la vez entablar lazos de amistad con
ellos.
Recientemente asist a una conferencia de estaca y escuch la
historia de la activacin de unos miembros la cual me emo-
cion mucho. EL obispo de uno de los barrios de esa estaca
haba estado muy interesado en activar a algunos hermanos.
Saba que el primer paso era la comunicacin, que deba visitar
a cada uno de estos hermanos y demostrar inters en ellos.
De modo que empez por llamar a uno de ellos.
La esposa atendi el telfono y dijo:

282

Gracias por haber llamado, mi esposo esta afuera pero
puedo pedirle que venda al telfono.
Cuando el hermano supo que el obispo quera hablar con l su
reaccin fue la que se esperaba. Trat de excusarse, y dijo:
Dile que estoy cortando lea, y bromeando, agreg: Dile
que estoy muerto.
Este hermano dijo la verdad ms literalmente de lo que se
imaginaba. Era muy cierto que estaba cortando lea, y, desgra-
ciadamente, estaba muerto en cuanto a las cosas espirituales.
Una buena esposa, sin embargo, ejerce una poderosa influen-
cia en la vida de un hombre, y esta hermana, de buena manera,
convenci a su esposo para que contestara la llamada.
Entonces, el obispo, valindose de la persuasin y en tono
amable, le dijo: "Me gustara mucho hablar con usted por un
momento esta tarde en mi oficina". El hermano no se sinti
capaz de rechazar la cordial invitacin y fue a verlo.
El testimonio del obispo y el inters que demostr tener en l
lleg al corazn del hermano inactivo y acept asistir a una
clase de preparacin para ir al templo, la cual estaba por co-
menzar.
Cada una de las clases, enseadas por un maestro con un gran
conocimiento de la verdad y un fuerte testimonio, motiv al
hermano inactivo, quien tom la determinacin de fortalecer a
su familia para que pudieran ser sellados por la eternidad en el
templo.
Puede que este hermano no est del todo despierto an, pero
ahora tiene mucho ms de lo que tena antes. Ha agregado a su
vida una dimensin que le proporciona felicidad, tanto a l
como a su familia.
En otro barrio, el obispo asign a los dos mejores maestros
orientadores para que lograran activar a una familia en particu-
lar. El padre de familia haba estado inactivo por muchos aos,
aunque era un lder en el Sacerdocio de Melquisedec. Se le
pregunt al matrimonio si estos hermanos podan visitarlo y
darle una clase semanal sobre el evangelio. La familia accedi
y los maestros orientadores empezaron a darle clases adaptadas
a lo que la familia necesitaba o quera saber.
El obispo tambin ayudaba entrevistando al matrimonio cada
dos o tres semanas. El esposo iba a jugar al golf todos los do-
mingos, y al principio no tena ningn inters en cambiar de
costumbre. Durante una de las entrevistas el obispo le dijo: "Va
a tener que comenzar a darles ms importancia a los asuntos
espirituales para no perder a su familia". Esto hizo que el her-
mano inactivo se pusiera a pensar en lo que era importante en
su vida y unas dos semanas despus pidi otra entrevista con el
obispo para decirle que haba empezado a pagar diezmos y que
l y su esposa queran establecer la meta de sellarse en el tem-
plo.
A medida que esta familia se activ, cambi de actitud y se
sinti muy contenta de cumplir con los principios del evangelio
y cambiar su manera de vivir.
En el caso de otra familia inactiva, los maestros orientadores
que se les asignaron vivan en la vecindad. Al principio se
hicieron amigos y fueron buenos vecinos hasta que pudieron
hablarles seriamente de la Iglesia. Fueron a visitarlos un da y
les preguntaron si podran ensearles el evangelio en su casa
todas las semanas. Los maestros orientadores les aseguraron
que no los presionaran en nada y que las clases se limitaran a
ensearles las doctrinas del Salvador y a aclarar las dudas que
pudieran tener. Unas semanas despus estos maestros especia-
les los llevaron a la Iglesia y poco despus empezaron a ir so-
los. El obispo entrevist al matrimonio y le ayud a establecer
metas para que el esposo recibiera el Sacerdocio de Melquise-
dec y se sellaran en el templo.
El obispo inform que fue muy emocionante ver a esta fami-
lia y a sus cinco hijos sellarse por esta vida y toda la eternidad.
La sala de sellamiento del templo estaba lleno de amigos y
miembros del barrio.
Esta familia ahora tiene un fuerte testimonio de la veracidad
del evangelio y muchos en el barrio dicen que nunca haban
visto a nadie cambiar tanto. El esposo ahora sirve en la presi-
dencia del qurum de lderes.
El presidente del qurum de lderes de una de las mejores
estacas de Brasil nos cont el xito que haban tenido en reacti-
var a quince lderes de su qurum el ao pasado. Le pregunt
cmo lo haba logrado, y me contest:
"Nosotros y, los maestros orientadores de estos lderes inac-
tivos los visitbamos a menudo y ellos saban que realmente los
aprecibamos." Sus testimonios se fortalecieron y ellos y sus
familias son ahora miembros activos de la Iglesia.
El Seor ha prometido grandes bendiciones a los que se es-
fuerzan por fortalecer a sus hermanos y hermanas.
El Seor dijo en las revelaciones modernas: "Y si acontece
que trabajis todos vuestros das proclamando el arrepentimien-
to a este pueblo y me trais, aun cuando fuere una sola alma,
cun grande ser vuestro gozo con ella en el reino de mi Pa-
dre!" (D. y C. 18: 15.)
Deseara que se grabara en el corazn de cada uno estas cosas
que s y que siento tan intensamente. Os doy el firme testimo-
nio de que nuestro Padre Celestial y su Hijo Jesucristo reinan
con potestad y que todos debemos comprender que el evangelio
es eterno, que se aplica a todos, y que cada uno de nosotros es
responsable de sus actos.
Que el Seor nos bendiga en esta obra tan importante, lo
ruego en el nombre de Jesucristo. Amn.

283

APACIENTA MIS CORDEROS
Elder Boyd K. Packer

"No importa que interrumpis vuestros estudios, que poster-
guis vuestra carrera o planes de casamiento. No importa que
ello origine un inconveniente; a menos que tenga un serio pro-
blema de salud, todo joven Santo de los ltimos Das debe
responder al llamado de servir una misin."
Quisiera dirigirme a mis jvenes amigos del Sacerdocio
Aarnico, y comenzar con una parbola. Despus os someter a
una pequea prueba.
Supongamos que somos miembros de un mismo barrio y que
nuestro obispo nos ha asignado, a vosotros y a m, para pro-
gramar un da de campo para todos los miembros del barrio. Se
trata de planear la mejor actividad que el barrio jams haya
tenido. No importa cunto tengamos que gastar.
Reservamos un hermoso lugar en las afueras de la ciudad. Lo
tenemos para nosotros solos y no habr nada que interfiera.
Todos los arreglos estn saliendo a las mil maravillas. Enton-
ces llega el da; el clima es perfecto y todo est preparado. Las
mesas estn puestas en una larga hilera y cubiertas por hermo-
sos manteles y vajilla muy fina. Nunca se ha visto un banquete
igual. Las hermanas de la Sociedad de Socorro y de las Mujeres
Jvenes han hecho un trabajo increble. Las mesas estn cubier-
tas de variados y deliciosos manjares.
Finalmente estamos todos sentados y el obispo pide al pa-
triarca de la estaca que ofrezca la bendicin de los alimentos.
Cada uno de los hambrientos jovencitos confa secretamente
que sea una oracin corta.
Precisamente en ese momento surge una interrupcin; un
ruidoso automvil entra en el lugar que tenemos reservado y se
detiene bruscamente muy cerca de nosotros. Nos sentimos
molestos; es que acaso no vieron el cartel que indica que el
lugar est reservado?
El conductor, preocupado, se baja del automvil y levanta el
cap. Sale un espeso humo del motor y un hermano del barrio,
que es mecnico, afirma que a menos que lo arreglen, el veh-
culo no llegar muy lejos.
Varios nios bajan del automvil. Estn bastante desarregla-
dos, sucios y hacen mucho ruido. La madre sale con una caja
con algunos alimentos y la coloca sobre una mesa vaca cerca
de las nuestras. Es la hora del almuerzo y los nios tienen ham-
bre. Ella coloca unos pocos restos de comida sobre la mesa y va
de un lado para otro tratando de conformar a los nios con lo
poco que tiene para darles.
Por nuestra parte esperamos impacientemente que hagan un
poco de silencio para poder tener la oracin y comenzar a dis-
frutar de nuestro festn.
Entonces una de las niitas que haba salido del automvil se
acerca a espiar a nuestra mesa. Trae de la mano a su sucio her-
manito y se asoman; nos hacemos a un lado, pues estn muy
sucios. La niita mira la comida, se relame y nos pregunta si
est rica.
Todos estn esperando y se preguntan por qu tuvieron que
llegar justo en ese momento tan inapropiado. Por qu tenemos
que interrumpir lo que estbamos haciendo y preocuparnos por
extraos? Por qu no se les ocurri parar en otro lugar? Nadie
les conoce, estn sucios, no son como nosotros, simplemente no
encajan.
Puesto que el obispo nos ha asignado la actividad a nosotros,
se espera que nos hagamos cargo de la situacin de alguna
manera. Qu podemos hacer? Por supuesto que se trata sim-
plemente de una parbola. Ahora veamos la prueba. Si esto
realmente sucediera, qu harais?
Os doy tres opciones:
Primero, podrais insistir en que los intrusos mantuvieran a
sus nios en silencio mientras hacamos la oracin, y despus,
sencillamente podamos hacer de cuenta que no estaban all,
puesto que el lugar estaba reservado nicamente para nosotros.
No creo que decidierais hacer eso. Podrais disfrutar de la
comida rodeado de nios hambrientos? No creo que seamos tan
insensibles. Esta primera no es una buena opcin.
Veamos la siguiente. Hay una mesa adicional y tenemos
abundancia de comida. Podramos tornar un poquito de cada
cosa y llevarlo a la otra mesa para que los nios comieran y nos
dejaran en paz. As podramos disfrutar de nuestro festn sin
interrupciones. Despus de todo, merecemos todo lo que tener-
nos. No lo obtuvimos acaso "por (nuestra) industria", tal como
dice el Libro de Mormn? (Alma 4:6.)
Espero que no hicierais eso tampoco. Hay una opcin mejor y
vosotros ya sabis cul es.
Debemos ir a ellos e invitarles a sentarse con nosotros. Podr-
amos corrernos un poco para que la niita se sentara entre
nosotros, y hacerles lugar a todos ellos para que disfrutaran
junto a nosotros. Ms tarde, podramos ayudarles a arreglar el
automvil y hasta darles comida para que llevaran para el viaje.
Os imaginis cun reconfortante nos resultara ver cunta
comida podramos juntar para los nios? Tendramos mayor
satisfaccin que en postergar nuestros juegos para ayudar a
nuestro hermano mecnico a arreglar el vehculo?
Es eso lo que harais? Por cierto que eso es lo que deberais
hacer. Pero, disculpadme si me caben algunas dudas. Permitid-
me explicar.
Como miembros de la Iglesia, tenemos la plenitud del evan-
gelio. Contamos con toda forma de nutricin espiritual conce-
bible. Todo est comprendido en el men espiritual, y en l
encontrarnos una interminable fuente de fortaleza espiritual, y
como en el caso de la viuda de Sarepta, el aceite de su vasija no
disminuir siempre que lo usemos (1 Reyes 17:14).
No obstante, hay personas en todas partes del mundo, entre
nuestros amigos y entre nuestras familias, quienes, espiritual-
mente hablando, estn malnutridos, algunos de ellos hasta mu-
rindose de hambre.
Si nos guardamos todas estas cosas para nosotros, es como
saborear manjares frente a quienes tienen hambre. Debemos ir a
ellos e invitarles a que se unan a nosotros. Debernos ser misio-
neros. No importa que interrumpis vuestros estudios, que

284

posterguis vuestra carrera o planes de casamiento. No importa
que ello origine un inconveniente; a menos que tenga un serio
problema de salud, todo joven Santo de los ltimos Das debe
responder al llamado de servir una misin.
Ni los errores ni las transgresiones deben interponerse en el
camino. Es imperativo que os hagis dignos de recibir vuestro
llamamiento.
Al principio los apstoles de la antigedad no saban que el
evangelio era para todo el mundo, incluyendo a los gentiles.
Entonces Pedro tuvo una visin, en la cual vio un lienzo lleno
de todo tipo de animales y se le mand matar y comer. Pedro se
rehus aduciendo que se trataba de una cosa comn e inmunda.
Entonces la voz dijo:
"Lo que Dios limpi, no lo llames t comn." (Hechos 10:9-
16.)
Esa visin y la experiencia que tuvieron inmediatamente, les
convenci de su deber, tras lo cual dieron comienzo a la gran
obra misional del cristianismo.
Casi todo misionero que acaba de regresar de su misin se
preguntar "Si estn hambrientos espiritualmente, por qu no
aceptan lo que les ofrecemos?
Por qu nos cierran las puertas en las narices? Uno de mis
hijos, que sirvi como misionero en Australia, fue echado vio-
lentamente de una casa por un hombre que rechaz su mensaje.
Mi hijo es lo suficientemente corpulento como para llegar yo
a la conclusin deque debe haber estado dispuesto a permitirle
al hombre hacer lo que hizo, de otra manera el incidente jams
habra tenido lugar.
Sed pacientes si alguien se rehusa a comer cuando le ofrecis
alimento por primera vez. Recordad que quienes estn espiri-
tualmente hambrientos no aceptarn el evangelio. Bien sabis
cunto os cuesta probar algo que nunca habis comido. Vuestra
madre debe insistir mucho antes de que tan siquiera probis una
pequea porcin para ver si os gusta.
Los nios malnutridos deben ser alimentados con cuidado, y
lo mismo acontece con las personas que estn mal alimentadas
espiritualmente. Algunas de ellas estn tan dbiles como resul-
tado del pecado que hasta rechazan el manjar que les ofrece-
mos. Deben ser alimentadas con cuidado y despacio.
Otras estn tan cerca de la muerte espiritual que se les debe
dar pequeas cucharadas del caldo de la amistad, o de nuestras
actividades y programas. Como dicen las Escrituras: Deben
tomar leche antes de que se les d carne. (1 Cor. 3:2; D. y C.
19:22.) Mas debemos tener cuidado, pues si no, el nico ali-
mento que ellos recibirn ser ese caldo.
Tenemos que alimentarlos. Se nos manda que prediquemos el
evangelio a toda nacin, tribu, lengua y pueblo. Ese mensaje,
mis queridos amigos, aparece en las Escrituras ms de ochenta
veces.
Yo no serv una misin regular hasta que fui llamado a presi-
dir la Misin de Nueva Inglaterra. Cuando tena la edad como
para salir como misionero, cuando tena vuestra edad, no se
llamaba a los jvenes para servir en una misin. Era en medio
de la Segunda Guerra Mundial y tuve que dedicar cuatro aos
al servicio militar. Pero s hice obra misional, y compart el
evangelio. Tuve el privilegio de bautizar a uno de los dos pri-
meros japoneses que se unieron a la Iglesia despus de que la
misin estuvo cerrada durante veintids aos. El hermano Elliot
Richards bautiz a Tatsui Sato, yo bautic a su esposa, Chio, y
la obra misional en Japn volvi a abrirse. Les bautizamos en
una piscina entre los escombros de una universidad casi des-
truida por las bombas.
Poco tiempo despus tom un tren en Osaka con destino a
Yokohama, desde donde abordara un barco que me llevara de
regreso a mi hogar. Los hermanos Sato fueron a la estacin
para despedirme. Derramamos muchas lgrimas en el momento
de la despedida.
Era una noche sumamente fra. Lo que quedaba de la estacin
ofreca un aspecto inhspito. Como era comn en aquellos das
en Japn, se vea a nios hambrientos durmiendo echados en
rincones. Los ms afortunados de ellos se encontraban sola-
mente tapados con algunas hojas de peridico o viejos trozos de
tela.
Poco fue lo que pude dormir en el tren; de todos modos, las
literas eran demasiado pequeas.
En las opacas y fras horas del alba, el tren se detuvo en de-
terminado lugar. Escuch a alguien golpear en la ventana y
levant la cortina. All, en puntillas de pie en el andn, golpe-
ando la ventana con una lata, me encontr con la figura de un
nio. Era seguramente un hurfano y mendigo. La lata en su
mano era smbolo de su sufrimiento. Algunas veces llevaban
consigo una cuchara tambin, como diciendo: "Tengo hambre.
Denme de comer."
Tendra unos seis o siete aos. Su frgil cuerpecito denotaba
inanicin. Apenas si tena puesto un kimono despedazado en
forma de camisa. Su cabeza estaba cubierta de costra. Una parte
de su mandbula estaba hinchada -tal vez por tener infeccin en
una muela. Alrededor de la cara con un nudo en lo alto de su
cabeza tena atada una vieja y sucia tira de tela. Ese era todo su
pattico tratamiento. Cuando vio que me haba despertado,
comenz a agitar su lata pidiendo limosna. Lleno de pena
pens: "Cmo puedo ayudarle?" Entonces record que tena
algo de dinero en moneda japonesa. Rpidamente busqu mi
ropa y encontr algunos billetes. Trat de abrir la ventana, pero
no pude; estaba atascada. Me puse los pantalones y corr hasta
el fin del vagn. All me estaba esperando ansiosamente. Al
tratar de abrir la compuerta, el tren ech a andar y comenz a
alejarse de la estacin. A travs de las sucias ventanas poda ver
al nio con su lata en alto y el sucio trozo de tela rodendole las
mandbulas.
All estaba y, un oficial del ejrcito conquistador, camino a
casa donde me aguardaban mi familia y un futuro. All, a medio
vestir, con un puado de billetes japoneses en la mano, los
cuales el nio haba visto pero no haba podido recibir. Quise
ayudarle, pero no pude. Lo nico que me consuela es que en
verdad quise ayudarle.
Eso fue hace 38 aos, pero hasta hoy puedo verle como si
hubiera acontecido ayer.
Tal vez la experiencia me haya dejado una cicatriz. De ser as
es una cicatriz de la guerra, una digna de tener, por la cual no
me avergenzo, pues me recuerda de mi deber.
Mis jvenes hermanos, puedo escuchar la voz del Seor decir
a cada uno de nosotros as como le dijo a Pedro, "Apacienta
mis corderos. : . pastorea mis ovejas . . . apacienta mis ovejas."
(Juan 21:15-17.)
Tengo una confianza y fe ilimitadas en vosotros, nuestros
jvenes hermanos. Vosotros sois los jvenes guerreros de la
Restauracin, y en esta batalla espiritual sois los que tenis el

285

deber de saciar el gran hambre espiritual y apacentar a los cor-
deros. No es ms que nuestro deber. Tenemos la plenitud del
evangelio sempiterno, y la obligacin de compartirlo con los
que no lo tienen. Que Dios nos permita honrar esa comisin del
Seor y prepararnos para aceptar ese llamamiento, lo pido con
humildad en el nombre de nuestro Seor Jesucristo. Amn.

NUESTRA RESPONSABILIDAD DE LLEVAR EL
EVANGELIO A TODO EL MUNDO
Presidente Ezra Taft Benson

"Quisiera dirigirme a los jvenes y tambin a los hermanos de
edad que podran ir a una misin con sus esposas. Os necesita-
mos hoy ms que nunca en el servicio del Seor."
Mis queridos hermanos, es un placer y un honor saludaros
esta noche. Me ha gustado mucho la conferencia hasta ahora.
Hermano Durrant, estoy agradecido por nombres como t. A m
me gusta muchsimo el baloncesto. Nunca fui muy buen juga-
dor, pero jugaba en el cuadro de la Universidad Utah State. Mi
padre, que tena siete hijos varones, desafi a cualquier familia
del condado de Franklin que tuviera suficientes jugadores a
competir en baloncesto con la de l. Creo que, por suerte para
nosotros, ninguna quiso enfrentarnos. De todas maneras, me
encant lo que dijiste.
Esta noche quisiera hablaros un poco de la gran obra misione-
ra de la Iglesia.
Hoy en da la Iglesia necesita ms misioneros que nunca! Se
requiere de nosotros que llevemos el evangelio de Jesucristo a
todas las naciones del mundo. El Seor nos dio este manda-
miento: "Enviad a los lderes de mi iglesia a las naciones que
se encuentran lejos; a las islas del mar; enviad a los pases ex-
tranjeros; llamad a todas las naciones, primeramente a los gen-
tiles y luego a los judos" (D. y C. 133:8).
Esta responsabilidad que se nos ha dado de llevar el evangelio
a toda nacin, tribu, lengua y pueblo es una de las seales por
medio de la cual los creyentes reconocern que est cercano el
retorno de nuestro Salvador a la tierra. En cuanto a esta seal de
Su segunda venida, Jesucristo profetiz:
"Y ser predicado este evangelio del reino en todo el mundo,
para testimonio a todas las naciones; y entonces vendr el fin"
(Mateo 24: 14).
Esta obra requerir miles de misioneros, muchsimos ms que
los que estn embarcados en este servicio misional en la actua-
lidad.
S que muchos de vosotros, jovencitos que me escuchis, ya
habis tomado la decisin de servir una misin para la Iglesia.
Os felicito por estar preparados y ser dignos, y confiamos en
que recibiris innumerables bendiciones, tanto en el campo
misional como en los aos despus de la misin.
Otros de vosotros todava no habis tomado la decisin de
servir una misin, y quisiera dirigirme especialmente a vosotros
y tambin a los hermanos de edad que podran ir a una misin
con sus esposas.
Os necesitamos hoy ms que nunca en el servicio del Seor.
"La mies a la verdad es mucha, mas los obreros pocos" (Lucas
10:2).
Los que cumplen una misin con fidelidad vuelven despus
de esa experiencia con ms fe, devocin y cualidades de lder.
Aprenden, al sacrificarse, lo que solamente la experiencia y el
servicio abnegado al prjimo pueden ensear.
Un misionero aprende, por ejemplo que Dios puede utilizarlo
como instrumento para llevar a cabo su obra. Puede afirmar,
como lo hizo Ammn, un misionero del Libro de Mormn: ". . .
sta es la bendicin que se ha conferido sobre nosotros, que
hemos sido hechos instrumentos en las manos de Dos para
realizar esta gran obra" (Alma 26:3).
Un misionero aprende que debe ser humilde y depender del
Seor. Aprende a orar con fervor y sinceridad, no slo por s
mismo sino tambin por los dems, y a dejarse guiar por el
Espritu Santo. Fue mientras serva en mi primera misin que
me di cuenta de que es necesario depender constantemente del
Seor.
En 1922 yo era un joven misionero y me encontraba en el
norte de Inglaterra. La oposicin a la Iglesia comenz mayor-
mente entre los ministros, y se volvi tan intensa que el presi-
dente de la Misin nos pidi que ya no tuviramos reuniones en
las calles, e incluso en algunas partes se dej de repartir folletos
casa por casa. Ninguno de los ministros saba mucho acerca de
nosotros. Un da andbamos "folleteando" cuando una simpti-
ca seora sali a la puerta y nos pusimos a conversar. Cuando
mi compaero mencion la palabra "mormn", su esposo vino
a la puerta vistiendo un uniforme de la marina, y dijo: "No
podis decirme nada nuevo de esos mormones. Yo he estado en
la marina britnica por veinte aos, y una ver que fuimos nave-
gando hasta el puerto de Salt Lake, ni siquiera nos dejaron
anclar." Este es un buen ejemplo de lo que saban de nosotros
en esa poca.
Se nos haba invitado a mi compaero y a m a ir a South
Shields, en la costa noroeste, a hablar en una reunin sacramen-
tal.
En la carta de invitacin se nos prometa que iban a estar
presentes muchas personas que no eran miembros de la Iglesia.
Deca: "Muchos de nuestros amigos no creen las mentiras que
se publican sobre la Iglesia."
Ayunamos y oramos con sinceridad y fuimos a hablar a la
reunin. El saln estaba lleno. Mi compaero iba preparado
para hablar de los primeros principios del evangelio, y yo haba
estudiado mucho para hablar de la Apostasa. Se senta un her-
moso espritu en la reunin. Mi compaero habl primero,
dando un mensaje excelente. Yo habl a continuacin, y lo hice
con una soltura que nunca haba experimentado antes. Cuando
volv a sentarme, me di cuenta de que no haba mencionado
siquiera la Apostasa. Haba hablado del profeta Jos Smith y
testificado que su misin era de origen divino y que el Libro de

286

Mormn era verdadero. No pude evitar que se me cayeran las
lgrimas de la emocin.
Despus de que termin la reunin, muchas personas se acer-
caron a hablarnos; varias de ellas no eran miembros, y nos
dijeron: "Esta noche recibimos la confirmacin de que el mor-
monismo es verdadero y estamos dispuestos a considerar el
bautismo."
Esta fue una respuesta a nuestras oraciones, pues habamos
orado para poder decir slo las cosas que llegaran al corazn de
los investigadores.
Efectivamente, un misionero descubre el gozo indescriptible
que resulta de convertir almas al evangelio. Recientemente tres
de mis nietos volvieron de la misin, y dos ms estn por salir
de misioneros. Yo creo en la obra misional con todo mi co-
razn. Es bueno para cualquier joven tener la experiencia de ir
a una misin.
Uno de los relatos acerca de la obra misional que sirve de ms
inspiracin se encuentra en las Escrituras y trata de los catorce
aos en que Alma, hijo, y los cuatro hijos de Mosah predicaron
a sus hermanos lamanitas. El Libro de Mormn nos dice que
llevaron a la Iglesia a miles de personas, lo que hizo que uno de
ellos, Ammn, exclamara:
. . . mi gozo es completo; s, mi corazn rebosa de alegra . .
." (Alma 26:11). Hermanos, no hay nada que d ms
gozo que darle al prjimo la luz del evangelio, porque el
Seor prometi:
"Y si acontece que trabajis todos vuestros das proclamando
el arrepentimiento a este pueblo y me trais, aun cuando fuere
una sola alma, cun grande ser vuestro gozo con ella en el
reino de mi Padre!
"Ahora, si vuestro gozo ser grande con un alma que me
hayis trado al reino de mi Padre, cun grande no ser vuestro
gozo si me trajereis muchas almas!" (D. y C. 18:15-16).
Un misionero se da cuenta de que el sacerdocio que se le ha
conferido es el poder de Dios, y se le presentan oportunidades
para ejercer esta autoridad en las ordenanzas del bautismo, la
confirmacin y las unciones a los enfermos. La gran mayora de
los misioneros testifican que Dios no ha dejado de ser un Dios
de milagros. (Mormn 9: 15.)
Un misionero aprende que Dios, nuestro Padre Celestial,
responde cuando oramos a El. Tambin aprende a reconocer la
influencia del Espritu Santo y a dejarse guiar por l. Ora por su
propio bienestarpara poder ser humilde y sensible a la in-
fluencia del Espritu Santoy tambin por las personas a las
que est enseando. Por medio de estas experiencias, orando y
sirviendo al prjimo, aprende a amar al Seor con todo su co-
razn y a amar ms a los dems.
Muchas veces surge la pregunta: Deben todos los jvenes ir a
una misin. La respuesta a esta cuestin ya la ha dado el Seor
y es afirmativa. Todos los jvenes deben ir a una misin.
Pero a pesar de que todos los jvenes deben cumplir una
misin, nos damos cuenta de que no todos estn preparados
fsica, emocional o moralmente. Por lo tanto, algunos de ellos
tal vez se priven de la oportunidad de ser misioneros. Pero
todos deben prepararse para ir, para ser dignos de servir al
Seor, porque El ha dicho:
"Y que todo hombre [fijaos en las palabras todo hombre]
tome la justicia en sus manos y la fidelidad sobre sus lomos y
levante la voz de amonestacin a los habitantes de la tierra; y
declare, tanto por palabra como por fuga, que la desolacin
sobrevendr a los inicuos" (D. y C. 63:37).
Algunos jvenes, porque han transgredido, dicen que no
tienen inters en cumplir una misin. La verdad es que, por
supuesto, se sienten indignos. Si estos jvenes fueran a hablar
con su obispo, le confiaran su problema y se arrepintieran sin-
ceramente, todava podran hacer una buena misin.
Nosotros, vuestros hermanos, os animamos a prepararos, a
prepararos ahora mismo para servir al Seor, a prepararos mo-
ral, espiritual y emocionalmente.
Id a conversar con el obispo. Decidle lo que deseis alcanzar.
Confiadle vuestros problemas. Escuchad sus consejos y des-
pus orad a nuestro Padre Celestial sobre esta decisin tan
importante.
Uno de los grandes misioneros de la Iglesia, el lder LeGrand
Richards, dijo: "Muchas personas me han preguntado cul ha
sido la mejor experiencia que he tenido en la Iglesia y, sin titu-
bear un momento, les contesto que ha sido mi primera misin.
Durante ese tiempo fue que aprend a amar realmente al Seor
y a su Iglesia y adquir el deseo de ayudar a edificar su reino."
Espero que todos vosotros, los jvenes que me escuchis esta
noche, tengis una cuenta de ahorros y estis planeando ir a una
misin.
Hace poco estuve en Dallas, Texas, donde tuve el placer de
hablar a casi 200 misioneros. Entre ellos haba varias hermanas.
Mientras les hablaba pens que era un grupo de jvenes que, a
pesar de vivir en este mundo inicuo, no toma parte en los peca-
dos que en l se cometen.
Me regocijo por nuestros jvenes. Estoy orgulloso de ellos y
agradecido por ellos y s que el Seor est bendicindoles y
ayudndoles a progresar. Es un gran placer para m reunirme
con ellos siempre que voy a una casa de misin. Son jvenes
escogidos.
Ahora quiero decir unas palabras a vosotros, los hermanos
mayores de edad. Necesitamos matrimonios que sean buenos
misioneros. . .
Mi padre fue llamado a ir a una misin y dej a mi madre en
nuestro hogar con siete hijos pequeos, y el octavo naci cuatro
meses despus de que l se fue. Desde ese entonces en mi hogar
hubo un espritu misionero que nunca dej de ser y por el cual
me siento profundamente agradecido.
Aquellos de vosotros que sois abuelos podis ejercer ms
influencia sobre vuestros nietos por medio de cartas que les
enviis del campo misional que por cualquier otro medio.
Recuerdo tan bien que despus de que terminbamos los
quehaceres domsticos, nos sentbamos alrededor de la mesa
de la cocina y mam nos lea las cartas de nuestro padre. Nos
pareca que los pueblos en que estaba trabajando quedaban al
otro lado del globo, pero los que mencionaba eran nada ms
que ciudades de los estados de Iowa, Illinois y otros de los
estados centrales.
Dos de mis hermanas, viudas las dos una de ellas tiene diez
hijos y la otra ochodespus de mandar a sus hijos de misione-
ros, hablaron con sus respectivos obispos para ver si les permit-
a a ellas ira una misin.
Algunos desean abandonar todas las maravillosas bendiciones
que les corresponden como miembros de la Iglesia, ese es su
privilegio. Algunos se fueron y probaron nuevas doctrinas, y
despus de algn tiempo las encontraron desagradables y pidie-

287

ron ser admitidos de nuevo en la Iglesia; y les dimos la bienve-
nida.
Tal vez os interese saber que los bautismos de conversos por
misioneros disminuyeron en algo durante 1983. Sabramos que
esto sucedera cuando redujimos el tiempo de servicio misional
de los varones de 24 a 18 meses. Esto significa una reduccin
de un 25 por ciento en el tiempo en que los jvenes sirven co-
mo misioneros. Os aseguro que la disminucin de bautismos ni
se aproxima a ese porcentaje. Todo esto indica que aun cuando
nuestros jvenes sirven por un perodo ms corto, lo hacen con
ms vigor y eficacia.
Hacia fines de 1983 haba 26.565 misioneros. Qu increble
ejrcito de siervos fieles y devotos del Seor que brindan su
tiempo y recursos para el
progreso de esta gran obra de salvacin! Pero, como ya se ha
dicho, se necesitan muchos ms, porque el campo est blanco y
listo para la siega, y los obreros son relativamente pocos. Cada
hombre o mujer que se embarca en este servicio bendice la vida
de todos a quienes ensea, Ms an, su propia vida se enriquece
en esta generosa labor. Quin no ha sido testigo del milagro de
un misionero que se ha desarrollado maravillosamente durante
su servicio en la obra del Seor?
Los lderes del sacerdocio y padres y madres deberan capaci-
tar desde nio al joven para que sienta el deseo de servir como
misionero. Nuestras reuniones sacramentales deberan ser cons-
tantemente enriquecidas con los testimonios entusiastas de
quienes han regresado de la misin.
Ms an, a todos se nos debe recordar que tenemos que com-
partir el evangelio con aquellos con quienes nos relacionamos.
Repito la palabra compartir. Me agrada. Desapruebo el uso de
lo que puede ser considerado como fuerza o presin con quie-
nes viven entre nosotros. Lo considero innecesario. La amistad
y una vida ejemplar del evangelio de Jesucristo, con compren-
sin de la oportunidad de guiarles silenciosa y suavemente en
direccin a la Iglesia, lograrn mucho ms y aquellos que nece-
sitan o buscan ayuda la resistirn menos y la apreciarn ms.
Seguidamente en mi informe os presento el estado financiero.
Las finanzas de la Iglesia estn en excelentes condiciones.
Como consecuencia del gran aumento de la obra en todo el
mundo, las demandas sobre los diezmos son enormes. En este
momento tenemos 896 edificios en construccin. Es una tre-
menda empresa. Casi 900 edificios nuevos! No s de nada
semejante! Y es posible slo mediante la consagracin de los
Santos en obediencia a los mandamientos de Dios. Como sab-
is, hemos cambiado el porcentaje de participacin para la
construccin de edificios. Antes tenamos la participacin de 70
y 30 por ciento en la mayora de las regiones, lo que fue cam-
biado recientemente a un 96 y 4 por ciento. Los fondos de la
mayor parte de los edificios en construccin provienen de los
diezmos de la Iglesia. Mucho nos complace que esto haya sido
posible. El Concilio de Disposicin de Diezmos, establecido
por revelacin, y consistente de la Primera Presidencia, el Con-
sejo de los Doce y el Obispado Presidente, ha determinado que
los egresos anuales jams excedan a los ingresos de la Iglesia.
En 1983 se dedicaron seis nuevos templos. En 1984 tenemos
programado dedicar seis mas, y an otros seis templos durante
1985. Esta maana anunciamos la construccin de cinco tem-
plos ms, en las regiones de Bogot, Colombia; Toronto, Ca-
nad; Prtland, Oregon; San diego, California; y Las Vegas,
Nevada.
Esto es verdaderamente significativo. Ha sido una maravillo-
sa experiencia el reunirme, junto con otras Autoridades Genera-
les, con dignos y fieles miembros de la Iglesia, en los nuevos
templos de Atlanta, Georgia; Tonga, Samoa y Tahit; en San-
tiago, Chile; y en la Ciudad de Mxico. Hay que vivir una ex-
periencia como esa para apreciarla plenamente. En cada caso, la
gente se reuni desde cerca y de lejos, bien vestidos, limpios y
radiantes; hombres, mujeres y nios, con grande fe en el co-
razn y una viva conviccin acerca de la sagrada naturaleza y
propsito de estas casas sagradas.
He mirado sus rostros; he visto sus lgrimas, de hombres y
mujeres fuertes que lloraron de amor y agradecimiento a Dios
por las bendiciones de la Casa del Seor. Estos millares de
miembros ejemplares saben que slo en los templos es vlida la
autoridad selladora del sagrado sacerdocio para ms all de esta
vida y para la eternidad. Saben que slo mediante las ordenan-
zas de estas casas sagradas pueden abrirse las puertas de las
prisiones de sus antepasados, a fin de que puedan disfrutar de
todas las bendiciones del evangelio eterno, reservado por un
amoroso Padre para sus hijos.
Considero un milagro que la Iglesia pueda lograr tanto. Es un
milagro hecho posible por la fe y bajo un plan que el Seor
mismo estableci para el financiamiento de su reino.
El de los diezmos es un principio simple y directo. En lo que
a nosotros respecta, el principio es presentado en un versculo
de la Seccin 119 de Doctrina y Convenios. Ese cuarto verscu-
lo consta de 35 palabras. Comparemos eso con los encumbra-
dos y complejos cdigos impositivos creados e impuestos por
los gobiernos. El primero es una breve declaracin del Seor en
la que deja el pago a cargo del individuo y es motivado por la
fe. El otro es una complicada maraa creada por el hombre y
obligada o impuesta por ley.
La Iglesia vivir de acuerdo con sus medios econmicos. De
eso podis estar seguros. Tambin podis estar seguros de que
haremos todos los esfuerzos necesarios para salvaguardar estos
sagrados fondos, para que sean gastados con sabidura para
satisfacer as las necesidades que estn en armona con la gran
misin de la Iglesia.
Como forma de conservar los recursos de la Iglesia, y al
mismo tiempo incrementar las oportunidades de servicio volun-
tario, instituirnos un programa mediante el cual muchos herma-
nos y hermanas jubilados estn sirviendo como voluntarios en
los templos y en los departamentos y oficinas de la Iglesia. El
nmero de los que as estn sirviendo se aproxima a la cantidad
de 5.000 personas, lo que puede traducirse en aproximadamente
500 empleados regulares, con el consiguiente ahorro, con res-
pecto al valor de salarios y beneficios, de ms de diez millones
de dlares. Estos maravillosos y dedicados hermanos trabajan
en forma eficaz y con amor y dedicacin en el desarrollo de la
causa.
Como testimonio personal, y mientras hablamos de los recur-
sos econmicos de la Iglesia, reiteramos la promesa del Seor
dada en la antigedad mediante el profeta Malaquas, de que El
abrir las ventanas de los cielos sobre quienes sean honrados
con El en el pago de sus diezmos y ofrendas, hasta que sobre-
abunden dichas bendiciones. Toda persona que paga honrada-

288

mente sus diezmos puede testificar que el Seor cumple con su
palabra.
El programa educativo de la Iglesia sigue adelante. La obra
de ensear a los alumnos en el programa de seminarios e insti-
tutos aumenta constantemente. A fines de 1983 haba 389.258
estudiantes inscritos en los seminarios e institutos de religin.
Quienes fuisteis beneficiados de este programa conocis su
tremendo valor. Exhortamos a que todos los que puedan hagan
uso del mismo. No dudamos en prometeros que vuestro cono-
cimiento del evangelio aumentar, vuestra fe se fortalecer y
desarrollaris maravillosas amistades con personas que tienen
intereses comunes.
A veces pienso en la fe que se ejerci para la traduccin y
primera impresin del Libro de Mormn. En esa primera edi-
cin hubo 5.000 ejemplares, impresos en Palmyra en marzo de
1830. En aos recientes el Libro de Mormn ha sido impreso
en diversas ediciones de ms de un milln de ejemplares por
ao, y se imprime todo el libro o gran parte de ste en 67 idio-
mas.
De este sagrado volumen leo estas palabras:
"Oh, si fuera yo un ngel y se me concediera el deseo de mi
corazn, para poder salir y hablar con la trompeta de Dios, con
una voz que estremeciera la tierra y proclamar el arrepentimien-
to a todo pueblo!" (Alma 29:1).
No hemos llegado a ese punto, pero hemos dado un paso
gigantesco en esa direccin. Muchos miles de vosotros, herma-
nos, en todas partes, estis unidos a nosotros tanto por la voz
como por la imagen, mediante un notable sistema de satlite
establecido por la Iglesia. Mediante este sistema podemos de-
clarar la palabra del Seor a nuestro pueblo de costa a costa, y
ms all todava, hasta Alaska y las islas de Hawai. Estamos
asimismo tratando constantemente de extender el alcance de
estas tcnicas.
Ahora os informo de otro asunto: Tuve el privilegio de presi-
dir la estaca nmero 150 de la Iglesia, creada en el ao 1945,
115 aos despus de la organizacin de la Iglesia. Ahora, me-
nos de cuarenta aos despus, existen 1.458 estacas, o sea un
aumento de casi diez veces en el nmero de estacas de Sin.
Durante 1983 se organizaron 378 nuevos barrios y ramas
haciendo as un total de casi 14.000 al cerrar el ao. No es
entonces de extraarse que tengamos que construir tantos edifi-
cios nuevos, tanto para la adoracin como para la enseanza.
Todos estos asuntos de los que he hablado son estadsticas, y
en su mayora podran clasificarse como temporales. Pero hay
un elemento an ms importante que nos preocupa, y es la
calidad espiritual de la vida de nuestro pueblo.
Sabemos que un nmero cada vez mayor asiste a las reunio-
nes sacramentales para renovar sus convenios con el Seor y
tomar de nuevo sobre s el nombre de Cristo. Sabemos que lo
mismo sucede con las noches de hogar y el permanecer juntos
los domingos como familia, aprendiendo, juntos sobre el evan-
gelio. Vemos evidencias de que un nmero cada vez mayor
practica la oracin familiar en forma regular. Confiamos que lo
mismo suceda con la lectura de las Escrituras y que de ellas
reciban inspiracin.
Recientemente he tenido la oportunidad de hablar con sesenta
y tres hombres y extenderles el llamamiento de servir como
presidentes de misin. Uno no puede tener tal experiencia sin
llegar a reconocer la profundidad de la fe que se encuentra en
los corazones de esta gente. Esposo, esposa e hijos estn dis-
puestos, al llamado de la Iglesia, a dejar las comodidades del
hogar, sus amigos, sus seres queridos y su trabajo, para salir a
ensear el evangelio de Jesucristo.
Hermanos, la obra del Seor avanza tanto como en cualquier
otra poca de la historia de la Iglesia, y an ms rpidamente.
Individualmente podremos fracasar en hacer nuestra parte, pero
en ese caso el Seor levantar a otro que ocupe nuestro lugar,
porque l no permitir que su obra fracase.
Estamos familiarizados con los rumores de que la obra fraca-
sara. Cuando el Libro de Mormn sali de la imprenta, los
crticos dijeron que muy pronto caera en el olvido; cuando se
originaron las dificultades en Kirtland, los crudos enemigos
dijeron que la obra fracasara; cuando los Santos fueron expul-
sados de Missouri, aquellos que los obligaron dijeron que la
Iglesia pronto acabara; cuando el Profeta y Hyrum fueron
asesinados en Carthage, sus asesinos afirmaron que eso sera el
fin; cuando en febrero de 1846 las carretas cruzaron el ro en
medio del crudo invierno, los enemigos de la Iglesia dijeron
que no podra sobrevivir; cuando los santos se encontraron en
este valle solitario, con las langostas devorando sus cosechas,
hubo algunos que pensaron que era el fin.
Pero la obra ha continuado avanzando. La Iglesia nunca ha
retrocedido ni un paso desde su organizacin en 1830, y nunca
lo har. Es la obra del Maestro, es la Iglesia de Dios, es su obra
establecida en estos ltimos das, es la pequea piedra que
cortada del monte, sin manos, rodara hasta llenar toda la tierra.
(Vase Daniel 2:44-45.) Dios la bendiga mientras contina
avanzando en su curso sealado. Y que cada uno de nosotros
sea fiel en hacer lo que est de nuestra parte para su progreso,
lo ruego humildemente, mientras os dejo mi testimonio de su
veracidad y divinidad, en el nombre de Jesucristo. Amn.

289

TESTIGOS ESPECIALES DE CRISTO

"Amo a mis hermanos. Son leales todos; apoyan y sin vacila-
cin responden a todo llamamiento que se les hace por encima
de su conveniencia personal. Son verdaderos discpulos del
Seor Jesucristo."
Estamos en el mes de abril, la estacin de la primavera en el
hemisferio norte, en la que se produce un nuevo brote de vida
en la naturaleza. Pronto ser la Pascua, cuando el mundo cris-
tiano conmemora la resurreccin del Hijo de Dios de entre los
muertos.
Al encontrarnos reunidos en esta gran Conferencia General de
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das,
damos nuestro testimonio al mundo de que Jess es el Cristo; el
Hijo viviente del Dios viviente. Testificamos
que vino a la tierra en el meridiano de los tiempos, descen-
diente de la divinidad; que anduvo por los senderos de Palestina
declarando las verdades del evangelio eterno, sanando a los
enfermos, devolviendo la vida a los muertos y la vista a los
ciegos y llevando el trascendental mensaje mesinico de espe-
ranza a todos los que quisieran escuchar. Testificamos que se lo
llevaron hombres malvados, y que fue condenado y crucificado
en el Calvario; que al tercer da se levant de entre los muertos,
las primicias de los que dorman, el conquistador de la muerte,
el maestro de la vida eterna; de que as como en Adn todos
mueren, en Cristo todos sern vivificados. (1 Cor. 15:22.) Testi-
ficarnos que El y su Padre, el gran Elohm, se le aparecieron al
joven Jos Smith en la primavera de 1820, dando comienzo a
sta, la dispensacin del cumplimiento de los tiempos. Testifi-
camos que El est a la cabecera de esta Iglesia, la cual lleva su
nombre; que en cumplimiento de la profeca de Isaas, el go-
bierno del reino de Dios est sobre sus hombros, y su nombre
es Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Prncipe
de Paz. (Isa. 9:6.)
Doy solemne testimonio de El y de su lugar tan singular en el
plan de salvacin eterna de Dios, nuestro Padre Eterno. Doy
testimonio de estas cosas por el poder v la autoridad del Santo
Apostolado en m investido.
Y ahora, si el Espritu me gua, quisiera decir algo en cuanto a
este maravilloso y sagrado oficio del santo sacerdocio, el oficio
de Apstol.
Ayer sostuvimos a dos hermanos en este sagrado llamamien-
to. De este modo, una vez que sean ordenados, quedar comple-
to el Consejo de los Doce Apstoles. Quiero daros mi testimo-
nio de que estos hombres fueron llamados por profeca y reve-
lacin. Mucho fue lo que se or concerniente a este asunto.
Tuvimos largas conversaciones con el presidente Kimball, el
Profeta del Seor en nuestra poca. Y de l recibimos una de-
claracin bien clara, pues l tiene la ltima palabra en estos
asuntos. No qued ninguna duda de la influencia del Espritu
Santo en cuanto a las personas que deban ser llamadas para
ocupar tan importantes y sagradas responsabilidades. Estos
hombres que han sido llamados tienen sobre s mucha expe-
riencia tanto en las cosas del mundo como en las de la Iglesia.
Son hombres instruidos y de grandes logros en sus respectivas
profesiones. Han recibido la aclamacin de sus colegas y de
muchas otras personas, procedentes de todas partes del mundo,
que les admiran. Pero sta no es la razn por la que fueron
llamados.
El servicio que han rendido en la Iglesia es digno de mencin.
Desde su juventud han servido fiel y activamente. Ambos han
sido miembros de presidencias de estaca, ambos han sido repre-
sentantes regionales y han tomado parte activa en muchas asig-
naciones de la Iglesia, las cuales han desempeado brillante-
mente. Pero tampoco es sta la razn por la que fueron llama-
dos.
Se les llam porque el Seor les quiere en este oficio como
poseedores de un testimonio de su divinidad, y cuyas voces se
han escuchado y se escucharn en testimonio de su realidad.
Cada uno es hombre de fe. Una vez que sean ordenados al
Santo Apostolado y apartados como miembros del Consejo de
los Doce, se esperar que se dediquen primordialmente a la
obra del ministerio. Pondrn en sus vidas, por encima de todo
lo dems, la responsabilidad de ser testigos especiales del nom-
bre de Cristo ante el mundo.
Algunos se preguntarn la razn por la que la Iglesia quita a
estos hombres tan competentes del servicio pblico en sus
respectivas profesiones, cuando tanto bien estn haciendo don-
de se encuentran en la actualidad. Yo no lo s. Esto no es algo
que la Iglesia haya hecho. Sin embargo, el Seor ha dejado bien
claro que estos son los hombres que l desea que sirvan como
testigos suyos. Hay otros muy capacitados que podrn conti-
nuar con lo que estos dos han iniciado, mas estos dos hombres
ahora han recibido un llamamiento sumamente particular al
cual los llama el Seor en su sabidura ms profunda.
Al igual que en el caso del resto de nosotros, se trata de dos
seres humanos, poseedores de virtudes y de defectos, pero de
aqu en adelante y por el resto de sus vidas, y mientras se man-
tengan fieles, su misin primordial ha de ser la de llevar adelan-
te la obra de Dios en la tierra. Han de interesarse en el bienestar
de los hijos de nuestro Padre, tanto los de adentro como los de
afuera de la Iglesia. Han de dar lo mejor de s mismos para
consolar a aquellos que lloran; para fortalecer a los que son
dbiles; estimular a quienes flaquean; ofrecer amistad a los
solitarios; nutrir a los destituidos; bendecir a los enfermos; dar
testimonio, no como producto de una creencia, sino de ciencia
cierta del Hijo de Dios, su amigo y maestro, cuyos siervos son.
Siempre me ha llamado poderosamente la atencin de que
pese a que el Seor llam a doce Apstoles para ayudarle en su
ministerio y para continuar con la obra despus de su muerte, y
que a pesar de que Pablo, quien tambin era Apstol, declar
que la Iglesia deba ser edificada "sobre el fundamento de los
apstoles y profetas, siendo la principal piedra del ngulo Jesu-
cristo mismo" (Ef. 2:20); a pesar de todo esto, el oficio de
Apstol, y por tanto un consejo de doce Apstoles, no se en-
cuentra, que yo sepa, en ninguna otra iglesia cristiana.
Tampoco tenemos conocimiento del oficio de setenta, al cual
seis hermanos han sido llamados en esta conferencia. Tambin
este oficio cumple la responsabilidad de dar testimonio apost-
lico del nombre de Cristo.

290

La palabra apstol, en su significado original, quiere decir
"enviado". Si empleramos tal definicin para referirnos a una
persona enviada con cierta autoridad y responsabilidad, descri-
bira perfectamente el llamamiento tal como fue dado en la
poca en que nuestro Seor vivi en la tierra y tal como se ha
dado en nuestra propia poca.
Lucas nos dice que el Maestro "fue al monte a orar, y pas la
noche orando a Dios. Y cuando era de da, llam a sus discpu-
los y escogi a doce de ellos, a los cuales tambin llam aps-
toles " (Luc. 6:12-13).
Es de relevancia particular el que el Seor llamara a quienes
serviran junto a l slo despus de haber orado toda la noche
concerniente al asunto. Mateo nos dice:
"Entonces llamando a sus doce discpulos, les dio autoridad
sobre los espritus inmundos, para que los echasen fuera, y para
sanar toda enfermedad y toda dolencia . . .
"A estos doce envi Jess, y les dio instrucciones, diciendo:
Predicad, diciendo: El reino de los cielos se ha acercado.
"Sanad enfermos, limpiad leprosos, resucitad muertos, echad
fuera demonios; de gracia recibisteis, dad de gracia.
"Porque no sois vosotros los que hablis, sino el Espritu de
vuestro Padre que habla en vosotros." (Mat. 10: 1, 5, 7, 8, 20.)
Este mismo oficio de apstol fue restaurado a la tierra cuando
se restableci la Iglesia en esta dispensacin. En la revelacin
tocante a la organizacin de la Iglesia, recibida en abril de
1830, se hace referencia a Jos Smith como aqul que "fue
llamado de Dios y ordenado apstol de Jesucristo, para ser el
primer lder de esta Iglesia;
"Y a Oliverio Cowdery, tambin llamado por Dios, apstol de
Jesucristo, para ser el segundo lder de esta iglesia, y ordenado
bajo su mano." (D. y C. 20:2-3.)
Brigham Young hace un recuento de las interesantes circuns-
tancias relacionadas con la organizacin del primer Qurum de
los Doce en esta dispensacin. En 1834, un grupo de hermanos
prominentes de Ohio viajaron a Missouri para ayudar a los
santos en ese lugar, y luego regresaron a Ohio. Fue un largo y
penoso viaje, la mayor parte del cual fue hecho a pie. Fue una
poca de duras pruebas. Brigham Young declar:
"Tras regresar de Missouri, mi hermano Joseph Young y yo
habamos estado cantando despus de predicar en una reunin.
Cuando la reunin termin, el hermano Jos Smith dijo: `Ven-
gan hasta mi casa conmigo.' Fuimos y cantamos para l por un
largo rato y despus nos pusimos a conversar. Entonces co-
menz a tratar el tema de los Doce y de los Setenta por primera
vez que yo tenga recuerdo. Nos dijo, `Hermanos, voy a llamar a
doce Apstoles. Creo que nos reuniremos y seleccionaremos a
doce Apstoles y a un qurum de Setentas de entre aquellos
que subieron a Sin.'
. . . En 1835, a fines de enero o principios de febrero o "alre-
dedor de esa poca", dice el presidente Young, "nos reunimos a
diario, y el hermano Jos llam a doce Apstoles. Tuvo una
revelacin cuando estbamos cantando para l. Quienes le
conocamos sabamos cuando el espritu de revelacin estaba
en l, pues se dibujaba en su rostro algo muy especial cuando se
encontraba bajo esa influencia. Predic bajo el espritu de reve-
lacin y ense en concilio bajo ese espritu. Y quienes le co-
nocamos lo podamos notar al instante, pues en momentos
como ese percibamos una claridad peculiar en su rostro."
Los tres testigos del Libro de Mormn, Oliverio Cowdery,
David Whitmer y Martn Harris, recibieron la responsabilidad
de nominar a los primeros Apstoles de esta dispensacin. Una
vez seleccionados, fueron convocados a una reunin llevada a
cabo en Kirtland, el 27 de febrero de 1835. Oliverio Cowdery
sirvi de secretario en esa reunin y escribi lo siguiente en las
minutas:
"El presidente Smith pregunt lo siguiente: Qu importancia
lleva el llamamiento de los Doce Apstoles, que es diferente de
los otros llamamientos u oficiales de la Iglesia?
"Despus que . . . analizaron la pregunta, el presidente Jos
Smith, hijo, tom la siguiente decisin:
"Son los Doce Apstoles los que han sido llamados al oficio
del Sumo Consejo Viajante, y son los que deben presidir las
ramas de la Iglesia de los santos entre los gentiles, donde no se
haya establecido una presidencia; y han de viajar y predicar
entre los gentiles, hasta que el Seor les mande ir a los judos.
Tendrn las llaves de este ministerio, de abrir la puerta del
reino de los cielos a todas las naciones y predicar el evangelio a
toda criatura. Este es el poder, autoridad y virtud del apostola-
do".
Tal como se establece en revelaciones posteriores, estos
hombres obrarn bajo la direccin de la Primera Presidencia e
irn como "testigos especiales del nombre de Cristo en todo el
mundo". (D. y C. 107:23.)
Cuando requieran ayuda en tal deber, la solicitarn a los Se-
tenta y luego a otros ms, segn lo dictaren las circunstancias.
Desde que se dio comienzo a la obra en esta dispensacin, ha
habido unos 84 hombres que han servido como miembros del
Consejo de los Doce Apstoles. Los lderes Nelson y Oaks
pasarn a ser los nmeros 85 y 86 escogidos y ordenados y
apartados, una vez que el procedimiento se cumpla totalmente.
Grande y sagrado es su ministerio. Habiendo yo servido como
miembro de este prestigioso qurum por veinte aos, doy tes-
timonio de la hermandad que en l reina, de su devocin, de su
fe, de sus esfuerzos y de su maravilloso servicio a fin de ade-
lantar el reino de Dios.
Si me permits, quisiera ahora hablar en trminos personales
para expresar ante todos vosotros mi agradecimiento hacia los
miembros de este qurum. Han transcurrido casi tres aos des-
de que fui llamado por el presidente Kimball para servir como
consejero en la Primera Presidencia de la Iglesia. Durante la
mayor parte de este perodo, he tratado humildemente de llevar
sobre mis hombros una grande e impresionante responsabili-
dad. Puedo decir que he experimentado momentos de soledad y
preocupacin profunda. He orado fervientemente por fuerzas y
gua. Me he respaldado en stos, mis hermanos de los Doce,
quienes me han apoyado y ayudado generosamente con su
inspirado consejo.
Hay unidad en la Primera Presidencia de la Iglesia. Hay uni-
dad entre la Presidencia y el Consejo de los Doce, una unidad
perfecta. Hay unidad entre el Primer Qurum de los Setenta y
el Obispado Presidente. Estoy bastante familiarizado con la
historia de esta Iglesia, y no vacilo en afirmar que jams hubo
mayor unidad en sus consejos rectores y en la relacin entre
ellos que la que hay ahora.
Amo a mis hermanos. Son leales todos; apoyan y sin vacila-
cin responden a todo llamamiento que se les hace por encima
de su conveniencia personal. Son verdaderos discpulos del

291

Seor Jesucristo. Cuando sean ordenados y apartados los dos
nuevos miembros, repito, el qurum estar completo. Con el
fallecimiento de los lderes LeGrand Richards y Mark E. Peter-
sen perdimos a dos grandes hombres, mas otros dos igualmente
maravillosos han sido llamados para tomar sus lugares; llama-
dos bajo la direccin del Seor y sostenidos por la fe de los
miembros de la Iglesia.
La obra contina en majestuosidad y poder. El reino crece
slida y constantemente. El testimonio se fortalece en el co-
razn y en la vida de los miembros de la Iglesia en todo el
mundo. En ello radica el verdadero poder de este reino. Es la
conviccin, firme, real y personal, que se anida en el corazn
de millones de Santos de los ltimos Das que viven en dife-
rentes tierras y que hablan distintas lenguas. Cada uno de ellos
forma parte de esta gran sociedad de creyentes. Cada miembro
fiel sabe que Dios, nuestro Padre Eterno, vive. Cada uno de
ellos sabe que Jess es el Cristo, el Redentor y Salvador de la
humanidad. Conocen estas verdades importantes mediante el
poder del Espritu Santo que les da testimonio personal.
Demos gracias a Dios por la maravilla de esta obra, y por la
manera misteriosa y segura en que El la hace avanzar.
Quiero expresar mi profundo y sincero agradecimiento, no
slo a las Autoridades Generales por su constante apoyo, sino a
los Santos de los ltimos Das en todo el mundo. He podido
sentir el poder de vuestras oraciones y me consta que nos sos-
tenis con vuestras manos y vuestro corazn. Especialmente
agradezco la forma en que trabajis, con abnegacin y enorme
fe, a fin de hacer progresar la obra de Dios y contribuir en la
misin de llevar a cabo Sus propsitos eternos hacia sus hijos e
hijas.
Que Dios os bendiga a todos, dondequiera que os encontris.
Que la fe os fortalezca al servir en rectitud. Que vuestros testi-
monios sigan fortalecindose al beber del manantial de la ver-
dad eterna. Ruego que las bendiciones tanto materiales como
espirituales os acompaen al caminar junto al Seor como
obreros en Su reino. Que la paz de Cristo abunde en vuestros
corazones y en vuestros hogares, lo ruego humildemente en Su
santo nombre, aun en el nombre de Jesucristo. Amn.

LLAMADO AL SANTO APOSTOLADO
por el lder Russell M. Nelson

"He sido forjado por la disciplina de las leyes, no las leyes de
los hombres, sino las leyes irrevocables de nuestro Creador
Divino. El cirujano aprende rpidamente en cuanto a la finali-
dad incontrovertible de las leyes divinas."
El da sbado de la conferencia de abril de 1984 ha estado
marcado en nuestro calendario por mucho tiempo, pues se
sera el da en que por primera vez nuestro nico hijo varn
tendra la edad suficiente para asistir a la reunin general del
sacerdocio conmigo. Anoche, nuestra esperada meta se hizo
realidad. Hermanos v hermanas, para nada sabamos que preci-
samente ese da mi nombre sera presentado como miembro del
Consejo de los Doce. No lo sabamos nosotros ni tampoco lo
saban nuestros hijos. Nuestras hijas casadas nos llamaron entre
la sesin de la maana y la de la tarde. Una de ellas, pronto
para dar a luz, me dijo: "Pap, fue tanta la emocin que me
caus el anuncio que creo que estoy por comenzar con los dolo-
res de parto." Y as fue. As que, presidente Hinckley, su anun-
cio en nombre de la Primera Presidencia contribuy a dar a luz
varias cosas. Nuestro vigsimo segundo nieto naci ese mismo
da y todo sali muy bien.
Una nube de pensamientos cruz por mi mente desde el mo-
mento en que escuch el llamamiento que seguramente cam-
biar el curso de mi vida. El primer sentimiento que me invade
es de incapacidad personal, el cual se hace ms intenso al re-
flexionar en el incomparable poder del lder LeGrand Richards
y del lder Mark E. Petersen, cuya ausencia realmente se hace
sentir. Eran para m queridos amigos as como apreciados lde-
res. Entonces, al mirar a mi alrededor y ver el dinamismo de
quienes estn mucho ms preparados que yo, me invade un
sentimiento de humildad hacia mi llamamiento.
Afortunadamente, estos sentimientos quedan compensados
por otros de fe, pues yo s que las palabras de Nefi son verda-
deras; "Ir y har lo que el Seor ha mandado, porque s que l
nunca da mandamientos a los hijos de los hombres sin preparar-
les la va para que puedan cumplir lo que les ha mandado." ( 1
Nefi 3:7.)'Tengo enorme fe en el Seor y en sus profetas. He
aprendido a no poner signos de interrogacin sino de exclama-
cin cuando se hacen llamamientos mediante los canales inspi-
rados del gobierno del sacerdocio. Hace aproximadamente
veinte aos dos miembros del Qurum de los Doce fueron
asignados para seleccionar a un nuevo presidente para una de
las estacas de Salt Lake City en la cual vivamos. Ellos eran los
lderes Spencer W. Kimball y LeGrand Richards, y fui yo
quien recibi aquel llamamiento. Ahora ser ordenado apstol
por manos del presidente Spencer W. Kimball para ocupar la
vacante que dej el lder LeGrand Richards.
Todo esto hace que broten de mi alma sentimientos de pro-
fundo cometido personal. Mi esposa y yo hicimos esos conve-
nios en el templo del Seor hace casi cuarenta aos, convenios
de consagrar nuestras vidas al servicio del Seor. Hoy reafirmo
esa promesa de dar todo lo que poseo a la edificacin del reino
de Dios en la tierra aceptando este llamamiento, siendo cons-
ciente de que me sern dadas llaves y poderes y que tambin
encontrar obstculos y dificultades; mas me comprometo a dar
todos mis mejores esfuerzos y energa.
Me invaden tambin sentimientos de gratitud hacia la bondad
de mis padres, y hacia los ocho bisabuelos pioneros que se
convirtieron a la Iglesia en las naciones de Europa. Todos ellos
finalmente emigraron a los Estados Unidos para residir en el
pequeo pueblo de Efran, en Utah. S sin lugar a dudas que
ellos estn observando los acontecimientos de este da a travs
de sus ventanas celestiales.
Ante mi querida esposa reconozco mi deuda as como mi
amor eterno. Ella es la fuente de la que fluye el imperecedero
amor que reina en nuestro hogar. Sus sacrificios para traer al
mundo a nuestros diez maravillosos hijos, ensendoles y

292

crindolos al tiempo que me apoyaba a m sin reparos tanto en
mis responsabilidades en la Iglesia como en mi profesin, son
verdaderamente monumentales. Amamos a nuestros ocho yer-
nos como si fueran nuestros mismos hijos, y estamos agradeci-
dos por la secuencia ininterrumpida de casamientos en el tem-
plo que les unen a nosotros para siempre. Tambin expreso mi
agradecimiento por nuestros hermosos nietos que ya tenemos
entre nosotros y por aquellos que llegarn con el tiempo.
Aun cuando en la realidad de los hechos vengo a vosotros
como producto de la ciencia de la medicina, en un sentido ms
exacto he sido forjado por la disciplina de las leyes. No las
leyes de los hombres como las que dominan nuestros hermanos,
jurisconsultos, sino las leyes irrevocables de nuestro Creador
Divino. El cirujano aprende rpidamente en cuanto a la finali-
dad incontrovertible de las leyes divinas. Sabe que las esperan-
zas y los deseos son a menudo simples factores carentes de
poder. Las bendiciones que uno desea se reciben nicamente
por medio de la obediencia a la ley divina y de ninguna otra
forma. Hasta el presente he dedicado mi vida al aprendizaje de
esas leyes. Es slo al paso que se conocen y luego se obedecen
las leyes que recibimos las bendiciones que anhelamos. En este
sentido, poca diferencia habr entre mis actividades pasadas y
aquellas que tendr de ahora en adelante. Las infinitas leyes del
Seor constituyen las doctrinas de sus Apstoles.
Estoy agradecido a mis colegas en la profesin mdica que
me han permitido asistirles en el tratamiento de sus pacientes y
que ahora continuarn velando por ellos. Su abnegado servicio
satisface los dos grandes mandamientos, de amar a Dios y al
prjimo. Ellos han aprendido que el que ama ms es el que
sirve mejor.
Sostengo a los siervos del Seor, desde Isaas y Ezequiel,
hasta Jos Smith y Spencer W. Kimball. Por la confianza que
depositan en m, estar eternamente agradecido. A ellos y a la
humanidad a la que sirven, expreso mi amor.
Ahora entiendo completamente que el llamado al Apostolado
es el de testificar ante el mundo en cuanto a la divinidad del
Seor Jess el Cristo. S que la salvacin est basada en El.
Como le dijo el ngel del Seor al rey Benjamn: "La salvacin
fue, y es, y ha de venir en y por medio de la sangre expiatoria
de Cristo, el Seor Omnipotente". (Mosah 3: 18.)
Al profeta Jos Smith se le pregunt cules son los principios
fundamentales de nuestra religin, a lo cual respondi que "los
principios fundamentales de nuestra religin son el testimonio
de los apstoles y profetas concerniente a Jesucristo: que mu-
ri, fue sepultado, y se levant al tercer da y ascendi a los
cielos; y todas las otras cosas que pertenecen a nuestra religin
son nicamente dependencias de esto."
La creacin de la tierra y todo lo que en ella habita; la necesa-
ria cada que permiti al hombre llegar a ser, y la expiacin del
Seor son tres componentes fundamentales del plan eterno de
Dios. Sin ese sacrificio expiatorio no habra ni inmortalidad ni
vida eterna.
Su mensaje es el Evangelio Restaurado de Jesucristo, el cual
es administrado por la Iglesia que lleva Su nombre. El dirige
los asuntos de su Iglesia mediante el poder del sacerdocio y por
la revelacin que llega a travs de profetas que proclaman su
doctrina a todos los pueblos del mundo.
El testimonio que yo os doy es tan slo un eco de otros que
fueron dados por los 84 hombres que previamente han recibido
este llamamiento de apstol desde la primavera de 1820. S que
Dios, el Padre, y el Hijo se manifestaron a Jos Smith para
inaugurar esta ltima y gran dispensacin de verdad eterna.
Testifico que somos parte de la casa de Israel, especficamente
del linaje de Jos, que tenemos el derecho de primogenitura y la
inmensa responsabilidad de preparar al mundo para la segunda
venida del Salvador. Entonces, grandes multitudes provenientes
de toda nacin, tribu, lengua y pueblo proclamarn al unsono
que Jess es el Cristo, el Hijo del Dios viviente. De ello testifi-
co solemnemente en el nombre de Jesucristo. Amn.

AMO A LAS HERMANAS DE LA IGLESIA
Hermana Barbara Ann Winder

"Deseo y anhelo que nos unamos para apoyar al sacerdocio y
que unidos sirvamos y edifiquemos el reino de Dios."
Esto es imponente. Pienso que el venir a una conferencia
general de la Iglesia y reunirnos aqu en el Tabernculo es
siempre un gran honor y privilegio, pero tener el privilegio de
estar en la presencia del Profeta, dado que sabemos que su
salud no siempre le ha permitido estar con nosotros, es una
emocin especial. Y el or la voz de estos grandes lderes me ha
conmovido profundamente, y os expreso mi gratitud.
Cun hermoso ha sido el discurso del presidente Hinckley al
expresar su testimonio.
S que ha sido algo ms que un viaje en avin lo que nos ha
trado a mi esposo, el presidente Richard Winder, y a m a este
punto. Mi esposo ha estado sirviendo como presidente de mi-
sin de la gran Misin de San Diego, California; y hemos teni-
do que salir de all calladamente para venir a esta conferencia
este fin de semana. Tengo un testimonio de la revelacin y de la
inspiracin que el Seor da, y pese a la insuficiencia que siento,
s que el Seor s ayuda y hace que su obra siga adelante.
S, soy la misma hermana Winder, para mis amados lderes y
hermanas misioneras de San Diego, la misma que estaba con
vosotros hace menos de una semana ayudndoos a recordar las
cosas que vuestras madres os haban enseado de conservar
planchadas y blancas vuestras camisas y con todos sus botones
en su respectivo lugar, a llevar las Escrituras; e incluso tengo
conmigo el librito blanco misional. Soy la misma hermana
Winder. Y slo un par de aos antes de eso, fui la misma her-
mana Winder que se sentaba en consejo con estas magnficas
hermanas, a las que osteis ayer, y aprenda de ellas, mis gran-
des maestras, junto con los miembros de las mesas directivas y
sus consejeras, muchas de las que han sido mis queridas amigas
y maestras. Me siento muy agradecida a ellas y a los muchos
magnficos hermanos con quienes he tenido la oportunidad de
servir, de quienes he aprendido. Cunto les aprecio!

293

Nosotras, las mujeres, seguimos bajo la direccin del sacer-
docio; s que he aprendido de quienes han seguido esa direc-
cin para ayudarnos a las mujeres a travs de momentos difci-
les, a ser dedicadas esposas y madres, miembros fieles del reino
del Seor, y miembros edificantes de las comunidades en que
vivimos. Estos son puntos fuertes que se han infundido a las
mujeres Santos de los ltimos Das.
Quiero tambin expresar hoy mi gratitud a mis padres y a los
padres de mi esposo por sus enseanzas de principios rectos y
por los dignos ejemplos que nos han dado. El avin en el cual
viajamos hasta aqu aterriz en asfalto muy, muy duro, pero no
me import porque all estaban nuestros cuatro hijos y sus
cnyuges y nuestros queridos nietecitos para hacernos saber
que nuestro hogar est aqu. Cun agradecida me siento con
ellos por el apoyo que nos han brindado.
Quiero expresar gratitud tambin a mi esposo con el que he
servido ms de veinte aos en el grato lazo del matrimonio
desde que nos casamos en el Templo de Salt Lake, cuando
fuimos sellados por el presidente Harold B. Lee. Tambin nos
hemos comprometido y hemos servido juntos con armona,
unidos con el mismo propsito, apoyndonos el uno al otro a lo
largo de estos aos en diversos llamamientos y asignaciones de
la Iglesia. No pude evitar pensar en las palabras de Pablo cuan-
do amonest a la Iglesia a servir con unidad y con el mismo
propsito, cuando ense que todas las partes deben funcionar
para el bien del todo. As es en el matrimonio y en la familia;
debemos funcionar juntos, en unin. Ayer aprendimos hermo-
sas enseanzas. Amo a las hermanas de la Iglesia, y quisiera
hacer alusin a la bella seccin referente al sacerdocio, la sec-
cin 84 de Doctrina y Convenios, donde tambin dice que el
cuerpo tiene necesidad de cada miembro para que todos puedan
ser edificados juntamente y el sistema se perfeccione. Tal como
lo dijo Pablo, a los miembros de la Iglesia del Seor de nuestra
poca se les requiere que se interesen los unos por los otros de
la misma forma que se interesan por s mismos. Y as es como
siento por las hermanas de la Iglesia este amor, y percibo el
valor de cada persona en forma individual. Deseo y anhelo que
nos unamos para apoyar al sacerdocio y que unidos sirvamos y
edifiquemos el reino de Dios aqu, en esta poca, y dar a cono-
cer el gozo del evangelio a los que tanto lo necesitan. Este es
Su reino. Tenemos la gran responsabilidad de proclamarlo. S
que Dios vive, que nos ama. Este es mi testimonio a todos vo-
sotros, y os prometo mi servicio, en el nombre de Jesucristo.
Amn.

LA SENCILLEZ DEL EVANGELIO
lder Robert L. Simpson

"Nuestra comprensin e interpretacin de la verdad puede ser
hermosamente sencilla y sencillamente hermosa.
Ayer por la maana el lder Durham comenz su discurso
citando una inscripcin que ley en el parachoques de un auto.
Ahora yo cito algo que vi escrito en una pared en Los Angeles:
"Ya transprtame a la nave, Scotty, no encuentro ninguna evi-
dencia de vida inteligente aqu abajo".
Mis amados hermanos, no hay duda de que aqu abajo existe
vida inteligente, gracias a nuestro Padre Celestial, que nos ha
dicho: "La gloria de Dios es la inteligencia, en otras palabras,
luz y verdad" (D. y C. 93:36). Aquellos que aceptan y viven de
acuerdo con la sencilla luz y verdad del evangelio son cierta-
mente seres que estn viviendo una vida inteligente. Y ese tema
de sencilla luz y verdad que quisiera compartir con vosotros
esta maana despert mi atencin cuando serva como misione-
ro bajo el presidente Matthew Cowley, quien ms tarde fue
llamado a ser un Apstol del Seor. Con mucha frecuencia l
nos ense que "el evangelio de Jesucristo es hermosamente
sencillo y sencillamente hermoso".
Esta declaracin cobr ms significado a principios de este
ao cuando algunos familiares y amigos tuvimos el privilegio
de caminar donde Jess camin. Nos maravillamos al ver la
antigua ciudad de Jerusaln. En Beln los pastores todava
apacientan sus rebaos. Paseamos a lo largo de las mismas
sendas en el Monte de los Olivos. Despus, viajamos hacia el
norte donde contemplamos la pacfica Galilea. Lo que transcu-
rri all hace 2.000 aos de pronto adquiri un nuevo y profun-
do significado cuando nos detuvimos varias veces a lo largo del
camino para leer y meditar nuevamente los pasajes de las Escri-
turas que se refieren a esos hechos.
El "agua viva" de la que Jess habl con la mujer de Samaria
junto al pozo de Jacob se convirti en algo real y presente.
(Juan 4:10.)
Derramamos lgrimas cuando estuvimos en Getseman y
meditamos en las palabras inmortales:
"Padre, si quieres, pasa de m esta copa; pero no se haga mi
voluntad, sino la tuya."
Como lo declar Pablo, simple y firmemente: "Un Seor, una
fe, un bautismo" (Efesios 4:5). Nada ha sido capaz de alterar
esas verdades tan sencillas.
Y la ltima de estas citas es una de mis favoritas: ". . . Y la
verdad os har libres" (Juan 8:32).
Todos deseamos ser libres; libres de culpa, del egosmo, de
las ligaduras de los malos hbitos.
Por supuesto, todo lo que se ha dicho sobre la importancia de
la sencillez y claridad no tendra ningn significado si el resul-
tado final no fuera el gozo y la satisfaccin de los hijos de nues-
tro Padre Celestial. Qu emocionante es observar a los miem-
bros recin bautizados que han captado el Espritu de la obra y
verlos responder al plan del evangelio y, por medio de su obe-
diencia a estas sencillas enseanzas, cosechar las bendiciones
prometidas. Esto es evidente especialmente en los as llamados
pases en desarrollo.
Ojal pudiera llevaros a Coimbatore, India, para que os re-
unierais con ms de cien miembros de la Iglesia que viven en la
pobreza ms grande que uno se pueda imaginar. No tienen casi
nada. Hay das en que no tienen suficiente comida; la mayora
tiene muy poca educacin; pero en un corto perodo de tiempo
sus vidas han cambiado para bien debido al evangelio restaura-
do de Jesucristo. Su nivel general de salud ha mejorado; hay

294

ms que asisten a la escuela; estn cantando los himnos de Sin
con entusiasmo y sonren mucho ms que antes. Han encontra-
do una nueva esperanza. Estas son personas despojadas a quie-
nes se les est enseando las verdades sencillas sobre el Salva-
dor. El evangelio no es nada complicado, ellos pueden com-
prenderlo y estn respondiendo a l. Recientemente cuando nos
reunimos con ellos en su centro de reuniones de un solo cuarto
(con un piso limpio de tierra), parecan ansiosos y prestos para
aprender. Sus vecinos no resistieron la curiosidad y se quedaron
cerca mientras se llevaban a cabo las reuniones. Miraban por
las ventanas y las puertas abiertas. Quedarnos muy impresiona-
dos por el contraste entre los que estaban adentro v las que
miraban desde afuera. Era evidente que las enseanzas del
evangelio haban influido no slo en el espritu, que se poda
ver reflejado en los miembros, sino tambin en detalles como la
higiene, arreglo personal, actitud y una serenidad que reflejaba
un algo que era "hermosamente sencillo y sencillamente her-
moso". Muy pocos son los que estn al tanto de los servicios
cristianos que prestan nuestras hermanas misioneras en los
campos para refugiados en Tailandia y las Filipinas.
Bsicamente, a estas hermanas slo se les permite ensear el
idioma ingls y la cultura occidental; pero hay otra enseanza
ms profunda que se lleva a cabo a travs del verdadero amor y
la dulce actitud de estas hermanas hacia esta gente desposeda.
Se cuenta la historia de un joven refugiado de Cambodia que
fue enviado a California. Pudo llegar hasta uno de los centros
de reuniones de la Iglesia slo porque el nombre escrito afuera
del edificio corresponda al mismo nombre que tena la plaquita
de la admirable misionera que le ense en el centro para refu-
giados. Las personas no olvidan fcilmente las obras de bondad
y amor puro que sobrepasan todas las diferencias.
S, el Espritu da luz en esta Iglesia. Estoy pensando en un
nuevo converso muy especial de Inglaterra. Debido a mi pre-
gunta me habl de su conversin. Me cont que un sbado por
la maana estaba arrodillado en la huerta preparando la tierra
para plantar, cuando de pronto escuch una voz a sus espaldas
que le preguntaba: "Dgame, ama usted al Seor"
Me dijo que se dio vuelta esperando ver a un ngel parado all
en su huerta; para su sorpresa eran dos ngeles, dos misioneros
mormones, y su respuesta fue: "Por supuesto que amo al Seor.
Srvanse pasar a la casa y hablaremos de ello". Fue tan sencillo,
tan genuino. Fue una pregunta que el Salvador hubiera utiliza-
do.
No hace mucho, una joven norteamericana que viva en
Taiwn pens que el taxista la estaba llevando por el camino
ms largo a fin de aumentar la tarifa. Exterioriz sus sentimien-
tos con palabras no muy buenas, y en medio de stas, el joven
chofer, herido por las acusaciones, detuvo el coche, apag el
motor y le dijo: "Jams lo hara, soy mormn". La joven se
calm y totalmente sorprendida por la sinceridad de la respues-
ta le pregunt qu era un mormn. Es obvio que la seorita
aprendi lo que era un mormn pues tres semanas ms tarde se
uni a la Iglesia. Todo pasa en forma tan sencilla cuando se
trata de personas honradas.
Nefi, al profetizar del ministerio del apstol, Juan describi
sus enseanzas como ". . . claras y puras, y las ms preciosas y
fciles para el entendimiento de todos los hombres".
Que nuestra comprensin e interpretacin de la verdad siem-
pre sea "hermosamente sencilla y sencillamente hermosa", es
mi sincera oracin para cada uno de nosotros, en el nombre de
Jesucristo, nuestro Salvador y Redentor. Amn.

LA PRCTICA DE LA VERDAD
Obispo J. Richard Clarke
Segundo Consejero en el Obispado Presidente

"Creo que una de las lecciones ms importantes que un padre
puede ensear a su hijo es que la integridad y el honor no se
logran sin pagar un precio. Generalmente requieren de sacrifi-
cio, muchas veces de inconveniencias, y a menudo de bochor-
no."
En el libro de Juan leemos este famoso dilogo entre Pilato y
Jess de Nazaret. El Salvador era un enigma para el romano,
que le pregunt: "Eres t rey?" Jess le contest: "Yo para
esto he nacido, y para esto he venido al mundo, para dar testi-
monio a la verdad . . ." (Juan 18:37). Pilato desvi el tema,
hacindole la pregunta de todos los tiempos: "Qu es la ver-
dad?" (Juan 18:38). Pero no esper la respuesta. Dudo de que
pensara recibirla. Pilato saba que "la verdad" haba sido tema
predilecto de la polmica entre los filsofos romanos y griegos
durante siglos, y continuaba siendo el objeto de su bsqueda
filosfica.
No tengo el propsito hoy de analizar lo abstracto, sino que
hablar de la prctica de la verdad. Esta es, al mismo tiempo, el
principio y su aplicacin. Un escritor dijo lo siguiente:
"La verdad es lealtad hacia lo que consideramos justo; es
vivir valerosamente en armona con nuestros ideales; es siem-
pre una fuerza.
"La verdad no acepta una definicin absoluta. Como la elec-
tricidad, slo se puede explicar al verla manifestarse. Es la
brjula del alma, el guardin de la conciencia, la prueba defini-
tiva de lo correcto. La verdad es la revelacin de lo ideal, pero
tambin es la inspiracin para alcanzarlo, el constante impulso
para vivir de acuerdo con l."
Como Santos de los ltimos Das estarnos dedicados a los
principios de la verdad. Buscamos la verdad; creemos en la
verdad; y sabemos que "la verdad nos har libres". (Juan 8:32.)
Para ser verdaderos discpulos, debemos establecer armona
entre los principios que profesarnos y las verdades que practi-
camos. Debernos ser como los del pueblo de Ammn, que "se
distinguan por su celo para con Dios, y tambin para con los
hombres; pues eran completamente honrados y justos en todas
las cosas; y eran firmes en la fe de Cristo, aun hasta el fin".
Nuestras almas no deben ser como "sepulcros blanqueados",
que por fuera son hermosos pero por dentro son espacios vacos

295

desprovistos de toda cosa buena. (Mateo 23:27.) No debemos
"parecer" sino ms bien ser lo que Dios espera de sus hijos.
La prctica de la verdad, la prueba mxima de nuestros come-
tidos, se denomina de muchas maneras. Por ejemplo: honradez,
integridad, correccin, probidad. Me gusta esta ltima; es una
palabra que proviene del latn probits, que significa bondad, y
del probare, que se refiere a examinar o confirmar algo. Una
persona que ha logrado la probidad por la disciplina, hasta que
aqulla forma parte de su naturaleza, es como una brjula moral
que indica automticamente "el Norte" de la verdad, bajo cual-
quier circunstancia, y se esfuerza por tener una honradez instin-
tiva que le haga actuar correctamente por impulso, sin pesar las
ventajas o desventajas de la situacin.
"El que hace de la verdad su consigna", escribi el escritor
Jordan, ``cuida sus palabras y procura ser exacto, sin omitir ni
agregar nada; sus palabras suenan sinceras y llevan una marca
de pureza . . . Su promesa es de confiar, y se le da el mismo
valor de un contrato; se sabe que, no obstante lo que le cueste
cumplir su palabra con acciones, as lo har."
El presidente N. Eldon Tanner contaba lo siguiente. Un hom-
bre joven fue a verlo y le dijo:
Hice con alguien un acuerdo por el que debo pagarle una
suma anual de dinero. Estoy atrasado en los pagos, y para po-
nerme al da tendra que perder mi casa. Qu hago?
El presidente Tanner le contest: Cumpla con el acuerdo.
Aunque pierda la casa? le pregunt el hombre.
No estamos hablando de su casa, sino del acuerdo al que
lleg. Creo que su esposa preferir tener un marido que
es fiel a su palabra, satisface sus obligaciones y cumple sus
convenios, aunque vivan en una casa alquilada, que tener una
propiedad y un marido cuya palabra no vale nada. (En Confe-
rence Report, oct. de 1966, pg. 99.)
Hace unos aos tuve una experiencia interesante durante la
conferencia general. Fui a una tienda, a hacer una compra y
cambiar un cheque. Como no era de Utah me mandaron a la
cajera principal, la cual me pidi una identificacin. Abr la
billetera, y al sacar unas tarjetas de crdito, la recomendacin
para el templo cay sobre el mostrador. La cajera me dijo:
Le acepto sa.
Cul?le pregunt.
La recomendacin para el templo me contest. Es
vigente verdad?
Sle dije.
Es suficiente.
En todo el camino iba meditndolo. Pens: No sera una
gran idea tener una tarjeta de crdito mormona? El mormn que
la tuviera sera siempre digno de confianza, honrado con sus
empleadores y cumplidor con sus acreedores. Nuestros profe-
sionales, comerciantes y gente de negocios no transigiran en su
integridad por amor al dinero. Cada uno de ellos respaldara su
labor con un nombre honorable, y todos se esforzaran por
alcanzar la excelencia. No sera magnfico ser "diferentes" y
que furamos reconocidos por nuestra honradez y la calidad de
nuestros servicios? La norma de integridad de los mormones
debera ser la ms elevada del mundo, porque somos el pueblo
del convenio de Dios. El Seor no hace acepcin de razas ni
nacionalidades, sino espera que todos sus santos vivan de
acuerdo con las normas del evangelio.
Creo que el observar una ley de la verdad tiene siempre su
efecto acumulativo. Nuestro carcter es un complejo de siste-
mas de soporte coordinados, semejantes a una obra de ingenier-
a; cada armazn, columna y viga contribuye a la fortaleza o la
debilidad de la estructura total. Las virtudes de una persona
honrada se combinan para formar un todo armonioso, mientras
que aquel que es ntegro cuando le conviene, segn el momento
y las circunstancias, nunca encuentra un equilibrio seguro.
El general David Shoup, ex Comandante de la Infantera de
Marina delos Estados Unidos, consideraba fundamental la
constancia en la prctica de los valores morales. Al hablar de
los infantes de marina que eran infieles a su esposa, dijo:
"No es el acto en s del adulterio lo que ms me preocupa,
pues eso es, podramos decir, el producto derivado. Lo esencial
es esto: Un hombre que puede justificarse al quebrantar el con-
venio que hizo ante Dios y el hombre am los votos matrimonia-
les, tambin puede, si lo desea, o si se le presiona debidamente,
justificarse en romper el pacto que hizo al convertirse en oficial
del cuerpo de Infantera de Marina. U n hombre que puede
traicionar a su esposa e hijos por la lujuria puede traicionar a su
pas con el propsito de lograr sus propios fines."
Mis hermanos, a menudo no nos comportamos a la altura de
nuestros ideales. Pero si deseamos elevar nuestra norma de
integridad, debemos poner la meta por encima de nuestro al-
cance actual. Todos debemos perder viejos hbitos y formar
otros nuevos. Sin duda, lleva tiempo el perfeccionar el carcter,
y es probable que no lo logremos totalmente en esta vida. Pero
debemos medir el xito segn el esfuerzo que hagamos y las
pequeas mejoras que logremos hasta alcanzar la meta. Un
periodista norteamericano describe la integridad corno "el pan
de la vida para el hombre verdadero . . . para el que no busca
alargar sus das sino lograr calidad espiritual".
El lugar donde mejor se aprende a amar la verdad y a practi-
carla es el hogar. El Seor ha puesto sobre los padres la respon-
sabilidad de ensear "a sus hijos a orar y a andar rectamente
delante del Seor" (D. y C. 68:28). Y tambin ha dicho: "Os he
mandado criar a vuestros hijos en la luz y la verdad" porque "la
luz y la verdad desechan a aquel inicuo" (D. y C. 93:37, 40).
Los nios aprenden a amar la verdad viendo a sus padres
practicarla; aprenden a imitar el carcter noble. Ellos no necesi-
tan slo sermones, sino modelos de constancia. Creo que una
de las lecciones ms importantes que un padre puede ensear a
su hijo es que la integridad y el honor no se logran sin pagar un
precio. Generalmente requieren de sacrificio, muchas veces de
inconveniencias, y a menudo de bochorno.
Con el permiso del presidente Jeffrey Holland y su simptica
hija, Mary, contar algo que les pas hace unos aos. Es un
ejemplo de lo que he tratado de decir: la verdad, no en teora,
sino en accin. Cuenta el hermano Holland:
"Una noche llegu muy tarde del trabajo, y not que Mary, mi
hija de nueve aos, estaba muy angustiada . . . Le pregunt si se
senta bien y asinti con la cabeza; pero yo me di cuenta de que
no era as. Me qued esperando mientras se preparaba para
dormir, y tal como haba pensado, fue hasta donde yo estaba.
Pap, me dijotengo que hablarte.
"La tom de la mano, y mientras nos dirigamos al dormitorio
rompi a llorar. Esta maana en la tienda vi una
cajita de polvos y pens que a mam le gustara mucho. Saba
que sera cara, pero la agarr slo para mirarla.

296

"Hubo otros sollozos antes de que pudiera seguir.
Se me cay al suelo, y cuando la levant, vi que el espejo
se haba roto. No saba qu hacer, pap! No tena dinero para
pagarla, y estaba sola . . . As que la puse en el estante otra vez
y sal de la tienda. No fui honrada, pap!
"Y sigui llorando. Tom en mis brazos a aquel cuerpecito
que se sacuda con el dolor del remordimiento. Me dijo:
No puedo dormir, ni comer, ni decir mi oracin! Qu voy
a hacer?
Nunca me voy a olvidar de lo que hice! "Mi esposa y yo le
hablamos mucho rato esa noche. Le dijimos que estbamos
muy orgullosos de ella por su honradez . . . y que nos hubiera
desilusionado si hubiera podido comer o dormir muy bien. Le
dije que tal vez la cajita no costara mucho, y que iramos a
hablar con el gerente de la tienda, le explicaramos lo sucedido,
y pagaramos entre los dos el precio; y que si la cajita todava
estaba all, quizs podramos comprarla para su mam. Aquel
espejo roto le hara recordar siempre que su hijita era totalmen-
te honrada y espiritualmente sensible . . .
"Poco a poco las lgrimas desaparecieron, el cuerpecito afloj
la tensin, y Mary nos dijo:
Creo que ahora puedo decir mi oracin."
Hemos tratado de ensear a nuestros hijos que el ser verdico
es la virtud principal. Si ponen en prctica ese gran principio,
todo lo dems encajar.
Puesto que Jess de Nazaret era la personificacin de la ver-
dad, nosotros debemos dar testimonio de ella. Podemos hablar
de nuestra religin; podemos contar manifestaciones maravillo-
sas y dones y poderes; podemos profesar ideales elevados y
valores nobles. Pero la prueba de nuestra devocin es la forma
en que conducimos nuestra vida diaria.
Hagamos el convenio que hizo Job, al extremo de su resisten-
cia:
"Hasta que muera, no quitar de m mi integridad.
"Mi justicia tengo asida, y no la ceder; no me reprochar mi
corazn en todos mis das." (Job 27:5-26.)
El salmista pregunt: "Jehov, quin habitar en tu tabern-
culo? Quin morar en tu monte santo?"
Y la respuesta:
"El que anda en integridad y hace justicia, y habla verdad en
su corazn." (Salmos 27: 1-2.)

EL FARISEO Y EL PUBLICANO

La gran parbola del Maestro est dirigida a los "que son
arrogantes carecen de las virtudes y de la humildad, pensando
que su santurronera les da el derecho a la exaltacin."
Me gustara referirme a una de las parbolas del Salvador que
se encuentra en el Evangelio de Lucas y que comienza con este
versculo:
"Dos hombres subieron al templo a orar: uno era fariseo, y el
otro publicano."
Estas palabras dan principio a una de las muchas historias
relatadas por el Maestro de maestros durante los tres aos de su
ministerio terrenal. En la literatura universal no existe nada que
se compare a las parbolas de Cristo. En aquella poca, sus
enseanzas tuvieron para sus escuchas el mismo significado
que tienen para los que las leen en la actualidad. Aunque su
simplicidad permite que aun los nios entiendan las palabras,
su profundo significado atrae la atencin de sabios y filsofos.
Las comparaciones que El emple las tom de ejemplos del
diario vivir, incidentes comunes que estaban al nivel de com-
prensin de toda persona: el sembrador, la oveja perdida, la
levadura, la higuera, el Buen Samaritano, el hijo prdigo.
Cada una de las parbolas que el Salvador cont parece ense-
ar un principio o dar una amonestacin sobre las condiciones
necesarias para lograr la exaltacin; entre stas estn la fe, el
arrepentimiento, el bautismo, el desarrollo de talentos, el
perdn, la perseverancia en hacer el bien, la fidelidad v la pru-
dencia en el ejercicio de nuestras mayordomas, la caridad, la
misericordia y la obediencia. Aunque en ocasiones dirigi estas
parbolas a diferentes personas, en la mayora de los casos el
Seor las relat para aumentar el conocimiento de aquellos que
ya estaban a cierto nivel espiritual, especialmente sus discpu-
los.
La parbola de la cual le el primer versculo no era solamen-
te para beneficio de los discpulos. A pesar de que el tema al
que se refiere es sobre un fariseo y un publicano, tampoco se
diriga expresamente a stos, sino tambin a todos aquellos que
son arrogantes y carecen de las virtudes de la humildad, pen-
sando que su santurronera les da el derecho a la exaltacin. En
esa parbola el Salvador pronunci pocas palabras, y sin em-
bargo la leccin que nos ensea es muy clara. Esta es la versin
completa, tal como fue registrada por Lucas:
"Dos hombres subieron al templo a orar: uno era fariseo, y el
otro publicano.
"El fariseo, puesto en pie, oraba consigo mismo de esta mane-
ra: Dios, te doy gracias porque no soy como los otros hombres,
ladrones, injustos, adlteros, ni aun como este publicano;
"Ayuno dos veces a la semana, doy diezmos de todo lo que
gano.
"Mas el publicano, estando lejos, no quera ni aun alzar los
ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: Dios, s
propicio a m, pecador.
"Os digo que ste descendi a su casa justificado antes que el
otro; porque cualquiera que se enaltece, ser humillado; y el
que se humilla, ser enaltecido." (Lucas 18:10-14.)
Aparentemente, la escena se desarrolla en el templo de Jeru-
saln, a donde dos hombres haban ido a orar a la hora del da
en que se permitan las oraciones privadas. Es interesante notar
que el Maestro seleccion como protagonistas de esta historia a
un fariseo y un publicano, quienes representan los dos extremos
religiosos de la sociedad juda.
Los fariseos eran la secta ms grande y de mayor influencia
entre las tres de que se compona el judasmo. El movimiento
farisaico en el estado judo se origin entre los abogados laicos

297

del perodo griego y se convirti en el principal partido poltico
y grupo religioso. La caracterstica dominante de los fariseos
era su rigurosidad y su total falta de transigencia. Se les conoca
por su estricta exactitud en la interpretacin de la ley y su es-
crupuloso apego a obedecer los ms mnimos detalles de sta.
Esa actitud les gan la fama de ser la ms austera de todas las
sectas judas para observar sus tradiciones. Ellos rechazaban a
los que no eran fariseos calificndolos de impuros, mantenin-
dose as separados de aquellos a quienes consideraban parte de
la gente comn.
Pablo era fariseo, hijo de un fariseo y educado por Gamaliel,
otro fariseo; en tres ocasiones, l mismo declar ser miembro
de esa secta religiosa. La primera fue durante su juicio, luego
en su defensa ante el rey Agripa, y por ltimo, en su epstola a
los filipenses. La educacin de fariseo que haba recibido haba
hecho de l un extremista en su devocin a la ley juda, lo cual
explica por qu persegua a los cristianos con tan encarnizado
celo antes de su experiencia en el camino a Damasco.
Los publicanos, por su parte, eran recolectores de impuestos a
quienes se miraba con desprecio. Las contribuciones corrientes,
como el impuesto a la propiedad, las recolectaban los oficiales
romanos; pero el pago de derechos para transportar mercancas
generalmente lo escogan los judos por un contrato que hacan
con los romanos. Los recolectores, o publicanos como se les
llamaba, sacaban una comisin de esas transacciones, y sus
coterrneos no sentan por ellos mayor respeto del que pudieran
sentir por un ladrn o un asaltante. El trabajo se prestaba al
soborno y la extorsin, y los publicanos tenan fama de dejar
que muchas veces se les pegara en los dedos parte del dinero
del tributo.
Los judos padecan mucho bajo la ocupacin y dominacin
de los romanos, y consideraban el pago del tributo como una
carga que el Csar les impona; por lo tanto, a aquellos de sus
compatriotas que cobraban ese dinero los tenan por traidores y
despreciables por haber vendido sus servicios al conquistador
extranjero. Y consideraban a los publicanos y sus familiares
con tal desdn que no se les permita tener cargos pblicos ni
servir como testigos en un tribunal judo. Recordemos que
Mateo era publicano, o sea, recolector de impuestos, hasta que
el Seor lo llam para ser su discpulo; y por supuesto, los otros
judos lo despreciaban al igual que a todos los que tuvieran esa
ocupacin.
Este repaso de los antecedentes de aquellos dos hombres que
provenan de extremos tan dispares de la sociedad judaica nos
ayuda a entender la parbola del Seor sobre el fariseo y el
cobrador de impuestos, y el motivo por el cual, de acuerdo con
el relato, oraron en el templo en la forma en que lo hicieron.
Despus de entrar en el recinto, el fariseo se fue a un lugar
apartado de donde se encontraba el publicano y le agradeci a
Dios el hecho de no ser '`como los otros hombres, ladrones,
injustos, adlteros", que no vivan de acuerdo con los manda-
mientos de la lev; y agreg: "ni aun como este publicano" (Lu-
cas 18:11). A pesar de que con sus palabras agradeca a Dios,
sus pensamientos egostas se concentraban en su propia supues-
ta rectitud. Y tratando de justificarse ms, continu diciendo:
"Ayuno dos veces a la semana, doy diezmos de todo lo que
gano" (Lucas 18: 12). Su oracin no era de gratitud sino de
jactancia y vanagloria. El espritu fatuo y orgulloso de aquel
fariseo es similar al del rabino Simen ben Jochai que se men-
ciona en el Talmud y que dijo lo siguiente:
"Si en el mundo hubiera solamente treinta personas justas, yo
y mi hijo seramos dos de ellas; pero si slo hubiera veinte, yo
y mi hijo seramos parte de esas veinte; y si no hubiera ms que
diez, yo y mi hijo estaramos entre esos diez; y si nicamente
hubiera cinco, yo y mi hijo seramos de esos cinco; y si slo
hubiera dos, yo y mi hijo seramos esos dos; y si solamente
quedara uno, yo sera ese uno."
El cobrador de impuestos, a su vez, alejado del fariseo y sin-
tiendo sobre s el peso de sus iniquidades, sumamente conscien-
te de sus pecados y de que no era digno de presentarse ante
Dios, baja la mirada y la fija en el suelo, pues "no quera ni aun
alzar los ojos al cielo" mientras oraba, y con profunda afliccin
se golpeaba el pecho suplicando: "Dios, s propicio a m, peca-
dor" (Lucas 18:13).
Podra haber mayor contraste del que hay entre las oraciones
de ambos hombres? El fariseo se mantuvo aparte porque se
crea superior a los otros hombres, a quienes consideraba co-
munes. El publicano se mantuvo aparte tambin, pero porque
pensaba que era indigno de estar entre los dems. El fariseo
slo pens en s mismo y acusaba de pecadores a las otras per-
sonas, mientras que el publicano vea a los dems como justos
al compararlos consigo mismo, un pecador. El publicano apel
a la misericordia de Dios para el perdn de sus pecados.
Al continuar la historia, Jess dijo: "Os digo que ste", refi-
rindose al publicano, el desdeado recolector de impuestos,
"descendi a su casa justificado antes que el otro" (Lucas
18:14). En otras palabras, el Seor dijo que el hombre haba
sido absuelto, perdonado o exculpado. Esa declaracin da signi-
ficado a estas palabras pronunciadas por el Salvador en otra
ocasin:
"Si vuestra justicia no fuere mayor que la de los escribas y
fariseos, no entraris en el reino de los cielos."
El Maestro concluy entonces la parbola de los dos hombres
con las siguientes palabras:
"Porque cualquiera que se enaltece, ser humillado; y el que
se humilla, ser enaltecido."
Estas son exactamente las mismas que pronunci en la casa
de uno de los gobernantes fariseos.
La humildad es uno de los atributos divinos que poseen los
verdaderos santos. Es muy fcil comprender por qu fracasa
una persona arrogante: Es que se contenta con confiar en s
misma y nada ms. Esto es evidente en aquellos que buscan una
posicin social o que hacen a un lado a los dems por encum-
brarse ellos mismos en los negocios, el gobierno, la educacin,
los deportes y otras empresas. Debemos tener inters en el xito
de los dems. El orgulloso se asla de Dios, y cuando lo hace,
ya deja de vivir en la luz.
Desde el principio de los tiempos ha habido aquellos que eran
orgullosos y otros que han seguido la divina admonicin de ser
humildes. La historia indica que los que han querido enaltecer-
se han sido humillados, y que los humildes han sido enalteci-
dos. En toda ruta transitada hay fariseos y publicanos; quizs
uno de ellos lleve nuestro nombre.
Que el Seor nos bendiga al esforzarnos por comprender y
seguir sus enseanzas, es mi oracin en su santo nombre.
Amn.

298

LA GLORIOSA VISIN CERCA DE PALMYRA
lder James E. Faust

"En la historia de Jos Smith no hubo acontecimiento ms
glorioso, de mayor controversia, ni ms importante que esta
visin. Tal vez sea el suceso ms extraordinario que haya ocu-
rrido en la tierra desde la resurreccin."
Doy la bienvenida a todas las nuevas Autoridades Generales
y me regocijo en los llamamientos del lder Oaks y del lder
Nelson al Consejo de los Doce Apstoles. El hermano Nelson
me ha tocado el corazn ms profundamente de lo que cual-
quier otro hombre lo haya hecho, por ser l un cirujano del
corazn. El ha tenido mi corazn en sus manos y lo ha cortado
y reparado en ocho puentes arteriales. Literalmente l y el Se-
or me han dado un corazn nuevo y ese corazn est lleno de
amor por l, por el hermano Oaks y por todos vosotros.
Hace muchos aos visit por primera vez una arboleda situa-
da cerca de Palmyra, Nueva York, cuya belleza natural es ex-
traordinaria. Dicho lugar es conocido por los miembros de La
Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das como la
"Arboleda Sagrada." El da de nuestra visita a ese lugar de
perfecta paz y serenidad, las abejas besaban las flores silvestres
v la suave brisa haca mecer las hojas de los gigantescos rbo-
les. No quedaba la ms mnima duda de que los cielos se abrie-
ron y de que all se llev a cabo una gloriosa manifestacin.
Me refiero a la extraordinaria visin de Jos Smith, cuando en
la primavera de 1820 vio a Dios el Padre y a su Hijo, Jesucristo.
En la historia de Jos Smith no hubo acontecimiento ms glo-
rioso, de mayor controversia, ni ms importante que esta visin.
Tal vez sea el suceso ms extraordinario que haya ocurrido en
la tierra desde la resurreccin. Para quienes no lo aceptan es
muy difcil justificar su opinin. Han sucedido tantas cosas
desde ese entonces, que no se puede negar que en verdad ocu-
rri. Pocos aos despus, todava bajo el impacto de esa expe-
riencia, Jos Smith dijo: "Si eso no me hubiera sucedido a m,
yo mismo no lo habra sabido."
Durante la primavera de 1820, cuando Jos Smith tena 14
aos, viva con su familia cerca de Palmyra, Nueva York, y al
igual que muchos otros pudo sentir la influencia que ejercan
las religiones de la poca. Deseando saber por s mismo cul
era la verdad, y animado por la epstola de Santiago, se dirigi
a la hermosa arboleda cerca de su casa y se arrodillo en fervien-
te oracin. Al principio fue dominado violentamente por el
"poder de un ser efectivo del mundo invisible". En un esfuerzo
por deshacerse de tan terrible influencia, hizo uso de todos sus
poderes para pedir a Dios que lo liberara de aquel maligno
poder. Estas son sus palabras:
". . . precisamente en este momento de tan grande alarma vi
una columna de luz, ms brillante que el sol, directamente arri-
ba de mi cabeza; y esta luz gradualmente descendi hasta des-
cansar sobre m.
No bien se apareci, me sent libre del enemigo que me haba
sujetado. Al reposar sobre m la luz, vi en el aire arriba de m a
dos Personajes, cuyo fulgor y gloria no admiten descripcin.
Uno de ellos me habl, llamndome por mi nombre, y dijo,
sealando al otro: Este es mi Hijo Amado: Escchalo!".
El mensaje que Jos recibi del Padre y del Hijo era que la
verdad no se hallaba sobre la tierra y por lo tanto, no deba
afiliarse a las religiones de ese entonces, as como otras cosas
de importancia trascendental las cuales no estaban escritas.
Jos declar en su relato: ". . . y muchas otras cosas me dijo
que no puedo escribir en esta ocasin". Evidentemente, Jos
estaba asombrado por la visin y las instrucciones que recibi.
Jos pronto relat esta experiencia maravillosa a otras perso-
nas aparte de su familia. Como resultado, mucha fue la burla, el
desprecio y el odio de que fue objeto. Su madre, Lucy Mack
Smith, dijo que despus de la Primera Visin, "desde este mo-
mento hasta el 21 de septiembre de 1823, Jos continu, como
siempre, trabajando con su padre y nada de gran importancia
ocurri durante ese perodo, excepto que sufri toda clase de
oposicin y persecucin de los seguidores de las diferentes
congregaciones religiosas". El prejuicio y el odio siguieron a
Jos hasta su martirio.
De esta experiencia Jos dijo: "Yo efectivamente haba visto
una luz, y en medio de la luz vi a dos Personajes, los cuales en
realidad me hablaron; y aunque se me odiaba y persegua por
decir que haba visto una visin, no obstante, era cierto; y mien-
tras me perseguan, y me censuraban, y decan falsamente toda
clase de mal en contra de m por afirmarlo, yo pensaba en mi
corazn: Por qu me persiguen por decir la verdad? . . . yo lo
saba, y comprenda que Dios lo saba; y no poda negarlo, ni
osara hacerlo; por lo menos, saba que hacindolo, ofendera a
Dios y caera bajo condenacin".
Existen diferentes declaraciones sobre la maravillosa visin
cerca de Palmyra, registradas por compaeros y amigos del
Profeta antes de su muerte, quienes, en diferentes ocasiones,
oyeron de Jos tan maravillosa experiencia. Estos testimonios
corroboran lo sucedido en la Primera Visin tal como lo escri-
bi el mismo Jos Smith.
En los relatos del Profeta y de su madre, Lucy Mack Smith,
muchos son los antecedentes histricos que han sido confirma-
dos como correctos por otras fuentes. Por ejemplo, en el relato
publicado de la Primera Visin, el profeta hace referencia a la
agitacin religiosa en la regin donde la familia Smith resida
en esa poca. Brigham Young, entre otros, confirm ms ade-
lante: "Recuerdo muy bien el cambio que surgi en el pas entre
las diferentes denominaciones cristianas: los bautistas, metodis-
tas, presbiterianos y otros partidos, cuando Jos era apenas un
nio"
Tres aos despus de la visin cerca de Palmyra, ocurri la
visita del ngel Moroni. Ms tarde, Jos recibi las planchas de
oro y de ellas tradujo el Libro de Mormn. Con el tiempo reci-
bi las llaves y poderes del Santo Sacerdocio de Dios y estable-
ci La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das.
El propsito evidente de Jos Smith al relatar su historia fue:
"Sacar del error a la opinin pblica y presentar a los que bus-
can la verdad los hechos tal como han sucedido".
Qu aprendemos de la Primera Visin?
1. La existencia de Dios nuestro Padre como un ser real y que
el hombre fue hecho a Su propia imagen.

299

2. Que Jess es un personaje separado y distinto de su Padre.
3. Que el Padre mismo declar que Jesucristo era su Hijo.
4. Que Jess fue el heraldo de la revelacin como se ense
en la Biblia.
5. Se cumpli la promesa de Santiago de pedir a Dios sabi-
dura.
6. Se aprendi de la realidad de un ser del mundo invisible
que trat de destruir a Jos Smith.
7. Que la Iglesia que Jesucristo haba establecido ya no exist-
a: a Jos le fue dicho que no se uniera a ninguna de las sectas
pues enseaban doctrinas de hombres.
8. Jos Smith se convirti en un testigo de Dios y de su Hijo,
Jesucristo.
La Primera Visin confirm el hecho deque hay tres Dioses
diferentes: Dios el Padre, Elohim, a quien nos dirigimos en
oracin; Jess el Cristo, Jehov; y el Espritu Santo, el Conso-
lador, por medio de quien podemos llegar a conocer la verdad
de todas las cosas.
Segn este relato de tan profunda manifestacin, fue Jess el
portador de tal instruccin. El presidente Joseph Fielding Smith
dijo:
"Quisiera llamarles la atencin a un solo aspecto de la Prime-
ra Visin del Profeta Jos Smith. Es de gran relevancia y Jos
Smith no lo saba. Si nos hubiera estado engaando, l ni si-
quiera se hubiera dado cuenta de este hecho. Se acordarn que
el Padre y el Hijo se aparecieron, y el Padre present al Hijo y
le dijo al Profeta que lo escuchara.
"Ahora, supongamos que el Profeta hubiera regresado del
bosque diciendo que el Padre y el Hijo se le haban aparecido y
que el Padre le haba dicho: `Jos, qu deseas?' y que despus
de haberle hecho esa pregunta, entonces el Padre le hubiera
respondido. En ese caso hubiramos sabido que el relato del
Profeta no poda haber sido verdadero. "Toda revelacin viene
de Jesucristo. No tengo tiempo para buscar en las Escrituras y
en donde se hace referencia a ello; mas esa es la realidad".
Cul fue el resultado de la Primera Visin que introdujo la
anunciada dispensacin del cumplimiento de los tiempos?
1. Se recibi el Libro de Mormn, otro testimonio de Cristo.
2. Se restaur el sacerdocio o la autoridad para realizar las
ordenanzas salvadoras, incluyendo los poderes selladores del
sacerdocio.
3. Nuevamente fue organizada sobre la tierra la Iglesia de
Jesucristo.
4. El profeta Jos Smith recibi revelaciones tocante a la
edificacin del reino de Dios sobre la tierra, que declaraban la
salvacin universal de la humanidad.
5. Se restauraron llaves, principios y poderes para cumplir
con las tres grandes misiones de la Iglesia: La predicacin del
evangelio, el perfeccionamiento de los santos, y los templos y
ordenanzas para la redencin de los vivos y los muertos.
Qu se sabe de este hombre, Jos Smith, que habl con
Dios? Qu reputacin tena? Qu efecto, si hubo alguno,
pareci tener en l la gran visin cerca de Palmyra? Como lo
prometi el ngel Moroni, desde ese momento se ha hablado de
l bien y mal. En 1843 uno de los peridicos deca:
"El tal Jos Smith, fundador de los mormones, es un hombre
de mucho talento, gran filsofo, orador elocuente, un escritor
muy capaz y un hombre de gran poder mental; nadie que haya
seguido de cerca su carrera podra dudarlo. Todos creemos que
sus seguidores han sido engaados."
"Pocos son los que en esta poca han realizado proezas simi-
lares y efectuado tan obvios milagros. En medio de este esplen-
doroso siglo diecinueve no es insignificante dar a los hombres
una nueva revelacin, fundar una nueva religin, establecer
nuevas normas de adoracin, edificar una ciudad con leyes,
instituciones y estilos de arquitectura nuevos, establecer juris-
diccin eclesistica, civil y militar, fundar universidades, enviar
al mundo misioneros v obtener conversos en dos hemisferios.
Sin embargo, todo esto lo ha hecho Jos Smith, a pesar de toda
clase de oposicin, ridculo y persecucin" (History of the
Church, 6:3).
Un hombre que no era miembro de la Iglesia dijo refirindose
a l: "La primera vez que vi al General Smith fue en el ao
1823. Tendra unos 18 aos de edad y vino a mi ciudad donde
vivi por dos aos, tiempo durante el cual llegu a conocerlo
muy bien. S que su carcter era irreprochable y se le conoca
muy bien por su honorabilidad y rectitud. Frecuentaba los me-
jores crculos sociales y a menudo se le refera como a un joven
de gran inteligencia, de elevada moral y poseedor de grandes
virtudes".
El gobernador de Boston, Josiah Quincy, dijo: "Qu joven tan
apuesto, es lo que invariablemente comentaban los que llegaban
a conocer a tan extraordinario individuo" (Figures of the Past,
Roberts Brothers, 1883, pg. 381).
William M. Allred, uno de sus seguidores, dijo que algunas
personas demasiado puritanas no podan aceptar que el Profeta
jugara a la pelota con los jvenes. Refirindose al profeta dijo:
"Entonces les relat la historia de cierto profeta que en una
ocasin estaba sentado bajo la sombra de un rbol con el fin de
pasar un rato ameno, cuando un cazador se acerc a l con su
flecha y arco y le reproch. El profeta le pregunt si siempre
mantena èn tensin' la cuerda de su arco. A lo que el cazador
le dijo que no.
Por qu no? pregunt el profeta.
" Porque perdera su elasticidad le respondi.
"El profeta le dijo que lo mismo ocurra con su mente, no la
quera 'en tensin' a toda hora".
William Taylor, hermano del presidente John Taylor, co-
ment con respecto a la personalidad del Profeta:
"Se ha hablado mucho de su cordialidad y magnetismo perso-
nal. De esto fui testigo: la gente, jvenes o ancianos, lo queran
y confiaban en l espontneamente". Y aadi: "Mi lealtad al
Profeta era similar a la que por l tenan todos los que estaban
bajo su influencia".
En una carta que Emma escribi a uno de sus hijos despus
de la muerte del Profeta, confirm el magnetismo personal que
ste tena: "No espero que puedas trabajar en la hortaliza ms
de lo que lo haca tu padre. De hecho, a mi no me gustaba que
l lo hiciera porque nunca pasaban ms de quince minutos sin
que tres, cuatro o hasta media docena de hombres se acercaran
para hablarle, daando as con sus pies todo lo plantado".
El sabio prctico, Brigham Young, muri con el nombre de
Jos en los labios. Anteriormente haba dicho: "Respeto y reve-
rencio el nombre de Jos Smith. Me deleita escucharlo; me
gusta tanto como su doctrina.
. . . Siento deseos de gritar con felicidad al pensar que co-
noc a Jos Smith, el Profeta, a quien El Seor escogi . . .

300

". . . Aun me atrevo a decir que con excepcin de Jesucristo,
no ha vivido ni vive en la tierra mejor hombre que l. Soy su
testigo".
Mis compaeros y yo somos tambin sus testigos. Hemos
visto los frutos de su obra en todo el mundo. A los seguidores
del evangelio restaurado de Cristo se les puede encontrar en
ms de cien pases del mundo. En su mayora son decentes,
sobrios, castos, honrados, obedientes a la ley, amantes de la
familia, y patriotas de los pases en que viven.
"Porque cada rbol se conoce por su fruto; pues no se cose-
chan higos de los espinos, ni de las zarzas se vendimian uvas".
En el corazn mismo de esta gran obra de ensear y estable-
cer el evangelio de Cristo est la Primera Visin del joven Jos
cerca de Palmyra, Nueva York en 1820. Mucho ha sucedido
que da fe de esta visin maravillosa.
En vista de que nadie estuvo con Jos en el momento de esta
gran visin en la arboleda cerca de Palmyra, el testimonio de
este hecho real slo se puede adquirir creyendo en el propio
relato de Jos Smith o por medio del Espritu Santo o de am-
bos. De ello estoy convencido; conviccin que llevo aferrada a
lo profundo de mi alma. Como testigo especial del mismo Cris-
to que vino con el Padre e instruy al joven Jos Smith, testifi-
co de la veracidad de la gloriosa visin cerca de Palmyra. Esto
lo declaro con solemnidad en el nombre del Seor Jesucristo.
Amn.

NUESTRAS CONVICCIONES Y ACTITUDES
lder ngel Abrea

"Una cosa es hablar del evangelio y otra es vivirlo. Una cosa
es predicar de Cristo y otra es seguir sus pasos."
Hace unos aos me encontraba en una de esas tpicas plazas
pobladas de rboles y monumentos, que son tan comunes en
Argentina, observando el trabajo que un escultor efectuaba con
su martillo y cincel dando los ltimos toques a su trabajo. La
escultura representaba bellamente una madre sosteniendo en
sus brazos a un nio.
El artista se encontraba en la tarea de perfeccionar las manos
de la madre esculpidas en el mrmol. En mi opinin, los resul-
tados del trabajo eran una verdadera obra de arte.
Mientras me encontraba en la actitud paciente y reflexiva de
agregar algo a mis escasos conocimientos en el campo de la
escultura, acert a pasar un jovencito lustrabotas que se par
junto a m y luego de mirar atentamente la tarea que el artista
estaba realizando en el mrmol me sorprendi con una pregun-
ta: "Dgame, seor, ahora, por qu la est rompiendo?"
La inesperada y casi ingenua pregunta del jovencito me hizo
pensar en cuanto al ejemplo que damos o la imagen que ofre-
cemos con nuestros actos y procederes. Pens en la importancia
del ejemplo, la fuerza o la debilidad con la cual transmitimos
nuestras convicciones personales en los actos de nuestra vida.
Casi inconscientemente, acudieron a mi mente las palabras de
Pablo: "Y si la trompeta diere sonido incierto, quin se prepa-
rar para la batalla?"
De acuerdo con nuestro radio de actividad o la esfera de res-
ponsabilidad de cada uno de nosotros, influenciamos un cierto
nmero de hijos o hijas de Dios. Nuestras actitudes, actos y
palabras envan mensajes a los dems que de alguna manera
afectan sus vidas para bien o para mal.
Nuestras acciones son el fruto de nuestra ignorancia o de
nuestro conocimiento, de nuestra incredulidad o de nuestro
testimonio. No podemos escaparnos de nosotros mismos, de lo
que atesoramos en nuestro corazn, de lo que perseguimos o de
lo que nos impulsa y motiva. El ejemplo que damos y la vida
que vivimos es un reflejo de lo que somos,
En las palabras de amonestacin que Alma da a su hijo Co-
riantn, podemos apreciar cmo los malos pensamientos que
pueden anidarse en nuestros corazones conducen a acciones
que resultan en malos ejemplos con el consiguiente efecto ne-
gativo en la vida de los dems.
"No te dejes llevar por ninguna cosa vana o insensata; no
permitas que el diablo incite tu corazn . . . porque al observar
ellos tu conducta, no quisieron creer en mis palabras." (Alma
39:11.)
Por otro lado, Nefi nos da un ejemplo sumamente significati-
vo de la fortaleza de un testimonio que produce una actitud de
seguridad que no deja lugar a dudas cuando ante la peticin de
su padre Lehi, l contesta: ". . . Ir y har lo que el Seor ha
mandado . . ." ( 1 Nefi 3:7.)
En esas circunstancias l no dijo: "Ir y ver qu ocurre" o
"Ir y de acuerdo con las circunstancias actuar", lo que hubiera
sido motivo de confusin e incertidumbre, sino que su actitud
fue la de alguien que no duda y por lo tanto acta en conse-
cuencia. Es interesante observar que Nefi no slo expresa su
decisin y determinacin de ser obediente y llevar a cabo lo que
se le ha pedido, sino que a continuacin explica la razn que lo
motiva a actuar de esa manera: "Porque s que l nunca da
mandamientos a los hijos de los hombres sin prepararles la va
para que puedan cumplir lo que les ha mandado". (1 Nefi 3:7.)
En otra ocasin, Nefi recibi la siguiente asignacin del Se-
or: "Construirs un barco, segn la manera que yo te mostrar,
para que yo pueda llevar a tu pueblo a travs de estas aguas". (1
Nefi 17:8.)
Despus de recibir este mandamiento, la reaccin de Nefi no
fue la casi natural y lgica de decir: "Mira, Seor, nunca he
construido un barco; no s con lo hacerlo. La tarea es ms
grande de lo que puedo llevar a cabo. Adems, seguramente
mis hermanos se opondrn y harn el trabajo mucho ms difcil.
No tienes otro medio para realizar el trabajo?"
No, este tipo de consideraciones no formaba parte de los
recursos que Nefi utilizaba para tomar una decisin. Su contes-
tacin fue: "Seor, dnde ir para encontrar el metal para
fundir, a fin de que yo pueda hacer las herramientas para cons-
truir el barco? (1 Nefi 17:9.) En estas palabras podemos apre-
ciar su decisin, su firme determinacin de llevar a cabo lo que
el Seor le haba pedido. Ms adelante, en el curso de los acon-
tecimientos, cuando de acuerdo con lo previsible sus hermanos

301

murmuraban y se oponan a la construccin del barco, Nefi los
enfrenta con la fuerza de su testimonio cuando dice: "Si Dios
me hubiese mandado hacer todas las cosas, yo podra hacerlas.
Si me mandara que yo dijese a esta agua: Convirtete en tierra,
se volvera tierra; y si lo dijera, se hara.
"Ahora, pues, si el Seor tiene tan grande poder, y ha hecho
tantos milagros entre los hijos de los hombres, cmo es que no
puede ensearme a construir un barco?" (1 Nefi 17:50-51.)
Las actitudes y las acciones que producen enseanzas ejem-
plificadoras son aquellas que estn motivadas por la fuerza de
un testimonio.
Las convicciones que atesorarnos en nuestros corazones son
mas importantes que nuestra propia vida si esas convicciones y
tesoros son el resultado de un firme testimonio, producto de la
revelacin. Ello nos da el tipo de valor que nos permite enfren-
tar las pruebas de la vida con la seguridad de que nuestro Padre
Celestial aprobar nuestra accin no importa las circunstancias
que nos rodeen, la ignorancia de muchos o lo difciles de las
pruebas.
En el mundo actual hay millones de personas que hacen lo
posible, pero el premio es slo para aquellos que hacen lo que
parece imposible. Si las cosas pueden ser hechas, la eficacia
personal y la habilidad pueden llevarlas a cabo. Si es que no
pueden hacerse, slo la fe y el testimonio pueden lograrlas.
Como hijos e hijas de Dios, no hemos recibido los manda-
mientos que nos muestran el camino para volver a El en forma
condicionada, para cumplirlos solamente si es posible hacerlo o
si las circunstancias lo permiten.
Ser obedientes, llevar a cabo lo que el Seor requiere de no-
sotros, ha sido y siempre ser una constante en las vidas de
aquellos a quienes El ha llamado a ser sus profetas. Como
ejemplo, podemos mencionar lo que en una oportunidad el
profeta Jos Smith expres: "Esta es mi norma: `Cuando el
Seor lo manda, hazlo.'"
Sin ningn tipo de dudas, Jos Smith fue un profeta con un
gran espritu de lucha y tenacidad. En una oportunidad dijo a su
primo George A. Smith: "Nunca te desanimes. Si me hundiera
en el pozo ms profundo de Nueva Escocia y tuviera las Mon-
taas Rocosas apiladas encima, lo soportara, tendra fe, con-
servara el valor y saldra a la superficie".
La vida del Profeta de quien doy testimonio ha sido un ejem-
plo de lo que predico, habiendo dado siempre un mensaje claro
de sus convicciones y testimonio.
Este tipo de determinacin, de ejemplificadoras formas de
vida, no quedan reservadas, como algunos pueden llegar a
pensar, para una reducida minora, sino que debera ser la acti-
tud constante de aquellos que para obtener las bendiciones
prometidas quieren seguir el consejo de: "S fiel hasta la muer-
te, y yo te dar la corona de la vida". (Apocalipsis 2:10.)
En las Escrituras encontramos ejemplos de cmo por medio
de sus acciones, los padres envan "mensajes" a las vidas de sus
hijos, los que pueden conducirles por caminos de obscuridad, o
por el contrario, pueden ensearles claramente el camino que
les conducir a la salvacin.
Jacob, hablando a los nefitas, les dijo: "Por tanto, debis
recordar a vuestros hijos, cmo habis afligido sus corazones a
causa del ejemplo que les habis dado; y recordad tambin que
por motivo de vuestra inmundicia podis llevar a vuestros hijos
a la destruccin, y sus pecados sern acumulados sobre vuestra
cabeza en el postrer da". (Jacob 3: 10.) El dramtico poder del
ejemplo de los padres en las vidas de los hijos queda claramen-
te demostrado en esas palabras.
A veces, los malos ejemplos o el sonido incierto de la trompe-
ta que los hijos reciben en el hogar llega en la forma de crtica a
las autoridades de la Iglesia o en hablar suaves palabras fuera
del hogar y las duras y destempladas dentro del mismo. El
sonido no resulta claro si los hijos observan que el diezmo se
paga cuando y si es conveniente y oyen, justificaciones para no
pagarlos en momentos en que la fe es dbil. Es un sonido dis-
torsionado cuando ellos ven que observar el da de reposo de-
pende de los programas deportivos o de si el da es ideal para
una salida al campo.
Aquellos que actan de esta manera pueden compararse a
aquellas personas a las cuales el presidente Hugh B. Brown
describa: "El que conoce los preceptos y no los obedece es
como el que enciende una vela en las tinieblas y luego cierra
los ojos."
Ahora consideremos el sonido cierto de la trompeta en el
ejemplo de Josu. Cuando fue necesario que su pueblo tuviera
una palabra firme y un ejemplo contundente, en su discurso de
despedida, l expres: "Y si mal os parece servir a Jehov,
escogeos hoy a quin sirvis . . . pero yo y mi casa serviremos a
Jehov" (Josu 24: 15).
Pensemos si la misma actitud, si la misma determinacin de
Josu fuera la de cada padre, qu sonido claro tendra el men-
saje que estaran enviando a las vidas de sus hijos?
En la edificacin de hogares eternos, tenemos la necesidad de
ms modelos, de ms luces y sin duda de menos campeones de
la excusa y menos predicadores de obscuridad.
Una cosa es hablar del evangelio y otra es vivirlo. Una cosa
es predicar de Cristo y otra es seguir sus pasos.
Cuando incorporamos el evangelio en la vida de cada uno de
nosotros, ste moldea nuestras decisiones y determina nuestras
acciones. Nos convertimos en modelos y ejemplos que pueden
ensear a otros el camino que conduce a la vida eterna slo
cuando vivimos los principios del evangelio.
En la gran misin a la cual hemos sido llamados, la de ser
salvadores de hombres, que podamos seguir las palabras del
Seor:
"De cierto os digo a todos: Levantaos y brillad, para que
vuestra luz sea un estandarte a las naciones." (D. y C. 115:5.)
No podemos fallar en esa gran empresa porque nuestro Sal-
vador Jesucristo nos ha dado el ejemplo: "He aqu, yo soy la
luz; yo os he dado el ejemplo" (3 Nefi 18:16).
Conocemos la meta; tenemos el ejemplo; ahora esforcmonos
y tomemos la decisin de seguir en el camino.
"Y ahora, amados hermanos mos, por esto s que a menos
que un hombre persevere hasta el fin, siguiendo el ejemplo del
Hijo del Dios viviente, no puede ser salvo." (2 Nefi 31:16.)
En el nombre del Redentor, Jesucristo. Amn.

302

BENDICIONES, CUENTA Y VERS
lder Yoshihiko Kikuchi

"El sufrimiento puede volver santas a las personas, al apren-
der stas a tener paciencia, perseverancia y autodominio."
POR QUE DEBE MORIR UNA MADRE JOVEN?
Mi amigo Milton tiene seis hijos. Su querida esposa pereci
en un accidente automovilstico y lo dej con seis preciosos
hijos. Un da, la nia de seis aos se acerc hasta la cama de mi
amigo baada en lgrimas. Milton pens que se haba peleado
con sus hermanos. "No, no papito," le dijo la pequea. "Me
siento muy sola. Dnde est mami? Quiero verla." El padre la
abraz y le contest: "Volveremos a estar con mam otra vez.
Ella est ahora con nuestro Padre Celestial."
LLOR Y LLOR
El otro da, otra de las nias le pregunt a la abuelita:
"Algn da volver a casa mam?" La abuela la abraz, la
bes y le dijo: "No, porque est con nuestro Padre Celestial."
La madre de un nio de 11 aos cay gravemente enferma.
Su esposo la llev a Lago Salado desde Arizona. Unos das
despus, el nio le escribi:
"Cuidaremos mejor a mam si regresa a casa pronto."
Ms tarde escribi: "Nos sentimos solos sin ti . . . Estamos
muy ocupados. Recibimos el telegrama y nos alegramos de que
mam est fuera de peligro . . . Voy a terminar porque es hora
de dormir. La hermana Allen nos dijo en la clase de religin
que debamos acostarnos a las ocho para dormir lo suficiente.
Ahora ya son casi las ocho y media. Adis. Tu hijo que te quie-
re. Spencer Kimball."
Un da despus de haber enviado la carta, falleci su madre.
Ese da el obispo recibi un telegrama y fueron a buscar a los
nios de los Kimball a la escuela. Todos corrieron a la casa y el
obispo les dijo: "Su mam ha muerto." El presidente Kimball
habl ms tarde de esa experiencia y dijo:
"Nos cay como un rayo. Sal corriendo de la casa y fui al
patio para poder llorar a solas. Llor y llor sin que nadie me
viera ni me oyera. Cada vez que deca la palabra `Mam' me
pona a llorar de nuevo hasta que quedaba agotado. Mam
haba muerto! Pero no era posible! Ya no nos quedaba razn
alguna para vivir . . . Mi corazoncito de nio de once aos pa-
reca que se iba a romper".
Porqu la muerte, las enfermedades y las tragedias? Por qu
debo padecer sufrimientos y desilusiones? Por qu tenemos
que pasar por torrentes y ros del mal? (Vase "Qu Firmes
Cimentos!", Himnos de Sin, nm. 144.) Cuando yo tena cinco
aos, muri mi padre. Y los cuatro nios nos quedamos hurfa-
nos a causa de la Segunda Guerra Mundial. Nuestra vida cam-
bi radicalmente y ramos muy pobres. Recuerdo muy bien un
da en que estaba jugando en un parque; todos los nios estaban
jugando con su padre, pero yo no tena padre. Y entonces
pens: "Cmo quisiera tener a mi pap!"
Poco es lo que sabemos de la voluntad del Seor, pero an as
muchas veces nos atrevemos a juzgar al Seor con nuestra poca
sabidura. Hablo a los que ahora caminan por las aguas de
afliccin o los ros de dolor. Os testifico que el Seor os ama,
y Jesucristo nunca os olvidar! El Seor ha dicho: "Hijo mo . .
. todas estas cosas te servirn de experiencia, y sern para tu
bien" (D. y C. 122:7).
EL SUFRIMIENTO PUEDE HACERNOS SANTOS
El presidente Kimball declar:
". . . Como seres humanos, descartaramos de nuestras vidas
el dolor fsico y la angustia mental, garantizndonos as una
vida de constante comodidad y placidez pero al hacerlo estar-
amos cerrando las puertas a las aflicciones y al dolor, y con
ello excluyendo probablemente a nuestros mejores amigos y
benefactores. El sufrimiento puede volver santas a las personas,
al aprender stas a tener paciencia, perseverancia y autodomi-
nio", esto, mientras vivamos con rectitud.
Aprendamos de otro de mis amigos. Un da estaba nadando
en una fiesta que ofreca la compaa para la cual trabajaba ese
verano, en Nebraska. Se zambull en el agua y peg fuertemen-
te en una parte poco profunda. El diagnstico fue fractura del
cuello y su cuerpo qued paralizado por completo. Hasta perdi
la capacidad para respirar. El doctor dijo: "Quiz no vaya a
pasar la noche."
El haba adquirido ya su ttulo universitario en ciencias polti-
cas despus de haber cumplido una misin en Japn. Cuando
pas este trgico accidente, slo le faltaba un ao para finalizar
sus estudios de abogaca en la facultad de derecho en la Univer-
sidad Brigham Young. Era casado y tena dos hijos. Este trgi-
co accidente cambi toda su vida de la noche a la maana. No
estaba seguro si iba a sobrevivir, y, era inconcebible el dolor
emocional y fsico que tena que pasar como paraltico.
Aunque se encontraba en estas condiciones, en el Centro
Mdico de la Universidad de Utah, decidi que se iba a graduar
en la facultad de derecho. Era una tarea casi imposible; pero
tena buenos amigos, verdaderos samaritanos, que le traan sus
tareas desde Provo y le grababan las conferencias de las clases.
El Seor bendiga a estos verdaderos cristianos! Con una varilla
en la boca pasaba las hojas de los libros, y si por alguna razn
el libro se cerraba esperaba pacientemente hasta que alguien
pudiera ayudarlo.
Por fin se gradu en la Facultad de Abogaca J. Reuben
Clark, pas el examen profesional y se convirti en abogado
titulado. Mientras estudiaba, y haca sus ejercicios de acuerdo
con las recomendaciones mdicas a fin de fortalecerse, su espo-
sa se llev a sus dos hijos y pidi el divorcio. Ese fue el perodo
de mayor tristeza y angustia en su vida. Sin embargo, nunca se
quej y hasta bendijo a sus seres queridos que lo abandonaban.
Con todo su corazn or: "Hgase tu voluntad". Aquel fue su
propio Jardn de Getseman, y tuvo que beber de su propia
copa, y la tom como si fuera una bendicin.
En el himno "Qu firmes cimientos!" cantamos lo siguiente:
Y cuando torrentes tengis que pasar
Los ros del mal no os pueden turbar;
Pues yo las tormentas podr aplacar,
Salvando mis santos, salvando mis santos,
Salvando mis santos de todo pesar"
(Himnos de Sin, nm. 144).

303

Mi amigo Mick conoci a una hermosa dama llamada Cheryl.
Contrajeron matrimonio y ahora han recibido el gozo ms
grande, su bella esposa est esperando un beb. Es un milagro.
El Seor dijo: "Yo las tormentas podr aplacar." No slo esto,
el viernes pasado fueron sellados en el templo. Yo estuve all y
tuve el privilegio de sellar a esta hermosa pareja.
Su presidente de estaca dice que l es "la persona ms humil-
de y fiel" y su secretaria ha dicho: "Para l el tiempo es muy
importante . . . un lapso de varios segundos puede significar
mucho . . . No ha perdido el tiempo, y ha logrado ms que nun-
ca."
EL PODER PARA AMAR
El Seor dijo: ". . . el poder est en ellos" (nosotros) (D. y C.
58:28). Todos nosotros tenemos ese poder, el ms grande, el
poder del amor. Y podemos sentir el amor del Seor si escu-
chamos y percibimos. Nuestro buen Padre Celestial nos dio:
El poder para amar!
El poder para pensar!
El poder para tener fe!
El poder para orar!
El poder para crear!
El poder para ver!
El poder para sentir!
El poder para tocar!
El poder para hablar!
El poder para interesarnos en los dems!
El poder para compartir!
El poder para dar!
El poder para agradecer!
(Yoshihiko Kikuchi, "Blessings", 1978.)
Especialmente "el poder para amar!" El amor es el don ms
grandioso de Dios. Hermanos y hermanas, si tenemos este
poder podemos caminar con Su Espritu, aun a travs de "los
ros del mal."
Contemos nuestras bendiciones!
Cuando te abrumen penas y dolor,
Cuando tentaciones rujan con furor,
Ve tus bendiciones, cuenta y vers,
Cuntas bendiciones de Jess tendrs.

Bendiciones, cuenta y vers,
Bendiciones que recibirs;
Bendiciones cuenta y vers,
Cuntas bendiciones de Jess tendrs.

Sientes una carga grande de pesar?
Es tu cruz pesada para aguantar?
Ve tus bendiciones, cuenta y vers,
Cmo aflicciones nunca ms tendrs.

No te desanimes do el mal est,
Y si no desmayas, Dios te guardar;
Ve tus bendiciones y de El tendrs,
Paz y gran consuelo mientas vivirs.
(Himnos de Sin, nm. 144.)
No juzguemos la prudente sabidura del Seor con nuestra
mente estrecha.
EL SEOR EXTIENDE SUS MANOS HACIA NOSOTROS
Es usted divorciado? No es feliz? Tiene un impedimento
fsico o le falta amor? Est paralizado como mi amigo?
Est enojado? Odia a alguien? Tiene malos sentimientos
hacia alguna persona? Es usted una madre sola porque su
esposo la abandon? O se siente solitaria por la muerte de su
marido? El Salvador dijo:
os har descansar. "Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended
de m, que soy manso y humilde de corazn; y hallaris descan-
so para vuestras almas;
"porque mi yugo es fcil, y ligera mi carga." (Mateo 11:28-
29.)
Os doy mi testimonio de que Jess es el Cristo, el Hijo del
Dios viviente. Os testifico que El mismo atestigu de su extra-
ordinaria misin cuando visit a los nefitas:
"Levantaos y venid a m, para que podis meter vuestras
manos en mi costado, y . . . palpar las marcas de los clavos en
mis manos y en mis pies, a fin de que sepis que soy el Dios de
Israel, y el Dios de toda la tierra, y que he sido muerto por los
pecados del mundo." (3 Nefi 11:14.)
Yo s que El vive. Yo s que El nos ama, y os dejo mi testi-
monio en el nombre del Seor Jesucristo. Amn.

SOSTENIDOS POR LAS ORACIONES
DE LA IGLESIA
lder John K. Carmack

"El Seor Jesucristo tiene un inters especial en cada uno de
nosotros, y si lo buscamos, El nos da una paz que sobrepasa
todo entendimiento."
Creo que lo que facilita el estar, en vuestra presencia es que
todos sois grandes amigos.
En la revelacin especial sobre el gobierno de la Iglesia, el
Seor dice que lo que sostiene a la Primera Presidencia es la
confianza, la fe y las oraciones de la Iglesia. (Vase D. y C.
107:22.) En nombre de los seis que acabamos de ser llamados,
quisiera expresar a la Primera Presidencia que pueden contar
con nuestra confianza, fe y oraciones. Amamos a la Primera
Presidencia y agradecemos la confianza que tienen en nosotros.
Tambin quisiera agradecer la confianza que algunos de voso-
tros habis manifestado en nosotros porque es la nica forma en
que podremos desempear esta obra. Hemos sentido vuestro
amor, lo cual ha sido una gran experiencia.
Quiero que sepis que tambin hemos sentido el amor de los
santos de toda la Iglesia. Yo especialmente siento el amor de
mis hermanos nativos de California, gran nmero de los cuales
estn presentes, y de los miembros especiales de Idaho y, si se

304

me permite el privilegio, incluir el amor de los grandes misio-
neros de la Misin IdahoBoise, de los cuales siento apoyo.
Por supuesto, nuestras familias son la piedra angular de este
apoyo y amor. Es grandioso pertenecer a esta Iglesia?
Ahora, en cuanto al llamamiento, los Setenta son llamados
para predicar el evangelio y para ser testigos especiales ante los
gentiles y todo el mundo. Al meditar, me he dado cuenta de que
la nica cualidad que se me ocurre, y creo que hablo en nombre
de mis hermanos que tambin han sido llamadosque nos hace
merecedores de este llamamiento es que tenemos un testimonio
particularmente fuerte de esta obra.
Testifico dos cosas: Una es que Jess el Cristo es un persona-
je real y que tiene un inters especial en cada uno de nosotros.
Y la otra es que si buscamos a Dios El nos da una paz que so-
brepasa todo entendimiento.
En octubre del ao pasado, en un viaje por la misin, cerca de
un pueblito llamado Fairfield en Idaho, me encontraba repasan-
do la historia de la Primera Visin, la cual haba pedido a los
misioneros que memorizaran y que se encuentra en la Perla de
Gran Precio. Al repasar ese hermoso relato de memoria, tuve
una experiencia singular.
Sent un testimonio muy fuerte de que lo que Jos Smith
relat en la Perla de Gran Precio fue exactamente lo que suce-
di. Se puede decir que fue como si yo mismo experimentara la
Primera Visin, y ahora soy un testigo, un testigo personal del
poder del Espritu Santo. Os testifico que el Padre y el Hijo se
aparecieron a Jos Smith, el Profeta.
Me imagino que mi experiencia fue similar a la que muchos
de vosotros habis tenido.
Cuando el presidente Hinckley nos llam el jueves de tarde
(ah fue el primer indicio de que nuestra vida iba a cambiar),
dijo: "Hermano John, quisiera entrevistarlo a usted y a su espo-
sa. Quisiera que maana tomara el primer vuelo y se encontrara
conmigo en mi oficina." Despus agreg que no me preocupa-
ra, pero no nos vali de mucho: la receta no surti efecto y nos
preocupamos igual. Pero durante las horas de la madrugada el
Santo Espritu del Seor vino a nosotros y nos dio consuelo.
Sentimos su paz y pudimos descansar.
Quisiera sugerir a todos los miembros, y especialmente a los
jvenes y a los misioneros de todo el mundo, que no descuidis
las oraciones a nuestro Padre Celestial temprano por la maana.
Por medio de esas oraciones podis acercaros a El y obtener la
paz, "porque no tenemos un sacerdote que no pueda compade-
cerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo
segn nuestra semejanza, pero sin pecado" (Heb. 4:15).
Pienso que fue C. S. Lewis quien citaba a George McDonald,
el que dijo que ramos como una casa, y que al entrar Cristo en
ella nos sentimos avergonzados porque sabemos que tanto el
techo como los canales de agua necesitan ser reparados; y sin
embargo, de pronto encontramos que l est edificando un piso
adicional y agregando una extensin en la sala. Sabamos que la
cabaita necesitaba ser reparada, pero qu est sucediendo con
ella ahora?
Pues bien, el amor de Cristo puede ser penoso y qu est
tratando l de hacer con nosotros? En su libro de gran xito, "El
camino menos transitado", el Doctor Peck dijo que no importa
cunto tratemos de evitar la pregunta en cuanto a dnde nos
est llevando el amor de Cristo, siempre llegaremos a la aterra-
dora conclusin: Dios desea que seamos como El. Se nos est
preparando para ser dioses, y es penoso. Es terriblemente peno-
so, y sin embargo encontramos paz. En aquellas horas de la
madrugada record el tema de Ralph Rodgers de su obra Tercer
Nefi:
De mi Seor su amor, doquier que voy yo siento, y todo cuan-
to hay, gran nimo me trae. Sus pasos yo seguir, mi vida le
dar y del Seor tendr su amor que El me brinda.
En nombre de estos hermanos que han sido llamados junto
conmigo, nos comprometemos a usar toda nuestra energa,
nuestro amor, oraciones, y nuestra fe en humilde obediencia a
un llamamiento al cual no aspirbamos, en el nombre de Jesu-
cristo. Amn.

LA JUVENTUD BENDITA
Ardeth Creene Kapp

"A todas las Mujeres Jvenes de la Iglesia, les digo: Os ama-
mos, os necesitamos y creemos en vosotras."
Mis hermanos y hermanas, mi corazn rebosa de alegra hoy,
y elogio a los grandes y nobles lderes del pasado que tanto
hicieron para colocar los cimientos en su lugar para la juventud
de hoy. Mi corazn hace eco al legado que nos dejaron los de
antao y ahora, al umbral de este comienzo, mi corazn parece
repetir: "Cantad, juventud bendita: A vencer, a vencer, a ven-
cer!"
En los momentos de gran regocijo, y tambin en los de aflic-
cin, mi esposo Heber y yo hemos llegado a conocer al Seor,
hemos sentido Su presencia en nuestro hogar y en nuestras
vidas. Hemos experimentado la paz "que sobrepasa todo enten-
dimiento" (Fil. 4:7), tanto en los momentos difciles como en
los de grandes bendiciones. En nuestro hogar, la frase que mi
esposo usa quiz ms a menudo es: "Quiero saber la voluntad
del Seor, y llevarla a cabo." Hago eco a esas palabras y agrego
mi dedicacin a lo que l me ha enseado por medio de su
ejemplo.
Hoy recuerdo a uno de mis antepasados, a John P. Green, que
recibi el Libro de Mormn de manos de Samuel Smith, her-
mano del Profeta Jos Smith. John lo dio a su esposa Rhoda
Young, quien lo entreg a sus hermanos Phineas Young y
Brigham Young. Recuerdo que l fue alguacil de Nauvoo.
Siento jbilo por el legado que nos dejaron los fieles Santos de
los ltimos Das a travs de los aos.
Agradezco a mi padre y a mi madre, que antes de morir escri-
bieron en su ltima voluntad y testamento no lo que uno espe-
rara en lo que respecta a cosas materiales, porque no tenan
mucho, sino que nos dejaron una declaracin de su testimonio
del Evangelio de Jesucristo, su ms valiosa posesin. Reflexio-
no ahora en las lneas del poema que dice:
"Si traicionis la fe de los que morimos, no dormiremos en
paz aunque, florezcan los campos de Flandes" (John McCrae,

305

"In Flanders Fields"). No traicionaremos la fe, ninguno de no-
sotros. Esta es una generacin de esperanza, fe y aspiraciones, y
como lderes de las Mujeres Jvenes de todo el mundo, nuestra
oracin es que podamos vivir dignas de sentir la divina inter-
vencin del Seor en nuestros corazones, en nuestras acciones,
en nuestras actitudes v en todos nuestros actos, v ser sensibles y
responder al poder y la gua del sacerdocio. Las fuerzas del mal
son muy poderosas y procurarn desviarnos de las promesas y
bendiciones del Evangelio de Jesucristo.
A todas las jvenes de la Iglesia, y a la nia "Abejita" que me
salud hoy y me dijo "Tengo doce aos y estoy en la clase de
Abejitas", a todas las Mujeres Jvenes de la Iglesia, les digo:
Os amamos, os necesitamos y creemos en vosotras, y la meta
de la vida eterna no est fuera de nuestro alcance.
He tenido el privilegio de conocer el poder y la fortaleza de
los hermanos lderes de la Iglesia que guan la gran obra de los
ltimos das. Somos parte de esa gran obra, y trabajaremos para
que cada mujer joven de la Iglesia est en las filas de los fieles
con dedicacin, lealtad y valor. Madres, seguid firmes; padres,
tened el valor de ser firmes. Lderes, apoyad a esos padres, para
que todos juntos podamos preparar una generacin digna del
encomio del Seor, para que cuando El vuelva tenga una casa
de miembros dignos.
A este cargo sagrado y solemne dedico todas mis energas y
mis esfuerzos, v me regocijo por la oportunidad de formar parte
de esta gran obra, v os doy mi testimonio en el nombre de Jesu-
cristo. Amn.

POR TANTO, ID,
Y HACED DISCPULOS A TODAS LAS NACIONES
lder L. Tom Perry

"A todos los matrimonios de edad, quiero que prestis aten-
cin a lo que voy a deciros: Haced que el punto culminante de
esta etapa de vuestra vida sea la experiencia incomparablemen-
te gozosa de dedicar vuestro tiempo completo al servicio en la
obra."
Antes de empezar, quisiera agradecer personalmente, por sus
dedicados aos de servicio, a las hermanas Smith y Cannon,
que han sido como faros que han guiado a un puerto seguro a
las mujeres de la Iglesia y a muchas otras en los tormentosos
mares de la vida. Que Dios siga bendicindolas para que las
mujeres de este mundo continen sintiendo su inspiracin y
aliento.
El Salvador tuvo tan poco tiempo para preparar a los que
llevaran a cabo su obra despus de su ministerio terrenal que
debe de haber sentido el peso de esa gran responsabilidad. Sus
enseanzas durante esos ltimos momentos siempre me han
resultado especiales, porque encierran sus instrucciones finales
a los que desde ese entonces seran responsables de realizar Su
obra.
Durante su ministerio, el Salvador nos exhort a hacer lo que
le hemos visto hacer a El. Despus de celebrar la Fiesta de la
Pascua juda con la Ultima Cena, se acerc a cada uno de sus
discpulos y les lav los pies. Despus de rendir este servicio,
dio estas instrucciones:
"Pues si yo, el Seor y el Maestro, he lavado vuestros pies,
vosotros tambin debis lavaros los pies los unos a los otros.
"Porque ejemplo os he dado, para que como yo os he hecho,
vosotros tambin hagis" (Juan 13: 14-15).
Es obvio, entonces, que si el Maestro prest servicio, nosotros
debernos servir; si El ense, debemos ensear; si El or, de-
bemos orar. El saba que si logrbamos comprender en qu
consista su ministerio, nuestros corazones y almas estaran tan
empapados de lo que habamos recibido que slo nos confor-
maramos compartiendo, sirviendo, enseando y orando juntos.
Casi al final de su Evangelio, Mateo escribi estas instruccio-
nes del Seor a sus discpulos:
"Pero los once discpulos se fueron a Galilea, al monte donde
Jess les haba ordenado.
"Y cuando le vieron, le adoraron; pero algunos dudaban.
"Y Jess se acerc y les habl diciendo: Toda potestad me es
dada en el cielo y en la tierra.
"Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bau-
tizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu
Santo;
"Ensendoles que guarden todas las cosas que os he manda-
del mundo. Amn" (Mateo 28: 16-20).
Las Escrituras estn repletas de ejemplos de lo que les sucede
a las personas cuando la luz del evangelio les llega al alma.
Veamos dos de estos casos. El primero es del Nuevo Testamen-
to; se encuentra en el libro de Juan, y es la historia de dos disc-
pulos que siguieron a Juan el Bautista.
"El siguiente da otra vez estaba Juan, y dos de sus discpulos.
"Y mirando a Jess que andaba por all, dijo: He aqu el Cor-
dero de Dios. "Le oyeron hablar los dos discpulos, y siguieron
a Jess.
"Y volvindose Jess, y viendo que le seguan, les dijo: Qu
buscis? Ellos le dijeron: Maestro, dnde moras?
"Les dijo: Venid y ved. Fueron, y vieron donde moraba, y se
quedaron con l aquel da; porque era como la hora dcima.
"Andrs, hermano de Simn Pedro, era uno de los dos que
haban odo a Juan, y haban seguido a Jess.
"Este hall primero a su hermano Simn, y le dijo: Hemos
hallado al Cristo" (Juan 1:35-41).
Despus de haber recibido algo especial, Andrs quiso com-
partirlo con su hermano, y no descans hasta que lo encontr y
le dijo que haba encontrado al Mesas.
En el Libro de Mormn hay otro gran ejemplo y es el relato
de Alma y los hijos de Mosah. Estos jvenes se encontraban
entre los que queran destruir la Iglesia, y se valan de la adula-
cin para inducir a la gente a cometer toda clase de iniquidad.

306

Despus de or los ruegos del padre de Alma, el Seor interce-
di y llam a Alma al arrepentimiento.
Es sumamente interesante ver lo que ocurri cuando ste
recibi la luz del evangelio. En el libro de Mosah dice:
"Y aconteci que de all en adelante, Alma y los que estaban
con l cuando el ngel se les apareci empezaron a ensear al
pueblo, viajando por toda la tierra, haciendo notorio a todo el
pueblo las cosas que haban odo y visto, y predicando la pala-
bra de Dios con mucha tribulacin, perseguidos en gran manera
por los que eran incrdulos, y golpeados por muchos de ellos"
(Mosah 27:32).
Y entonces, hablando de los cuatro hijos de Mosah, dice:
"Y viajaron por toda la tierra de Zarahemla y entre todo el
pueblo que se hallaba bajo la potestad del rey Mosah, es-
forzndose celosamente por reparar todos los daos que haban
causado a la Iglesia, confesando todos sus pecados, proclaman-
do todas las cosas que haban visto y explicando las profecas y
las Escrituras a cuantos deseaban orlos.
"Y as fueron instrumentos en las manos de Dios para llevar a
muchos al conocimiento de la verdad, s, al conocimiento de su
Redentor.
"Y cun benditos son! Pues publicaron la paz; proclamaron
gratas nuevas del bien; y declararon al pueblo que el
Seor reina" (Mosah 27:35-37). Despus de que uno se con-
vierte, siente el deseo de compartir el evangelio, no tanto por un
sentido del deber, aunque esta responsabilidad le corresponde al
sacerdocio, sino por el agradecimiento y el amor que se siente
por lo que se ha recibido. Cuando obtenemos una perla tan
valiosa como sta, no nos contentamos con slo admirarla;
tenemos que compartirla. Y en esto radica el gozo y la felici-
dad del regalo recibido!
Siempre me ha causado admiracin el ver a los matrimonios
de personas de edad que, despus de haber dedicado toda una
vida al servicio de Dios en sus barrios y estacas, desean pasar
un tiempo enteramente dedicados al servicio misional. Los he
encontrado en todas partes del globo y creo que son las perso-
nas ms felices que jams he conocido por la obra que estn
haciendo.
Permitidme leeros partes de algunas cartas escritas por algu-
nos de los que han tenido este gran privilegio, citas de varias
cartas a un presidente de misin y a su esposa despus que estas
parejas haban estado sirviendo en el campo misional por un
tiempo.
"Nosotros nunca pedimos que se nos mandara a una misin
porque no nos considerbamos capacitados. Mi esposo haba
tenido slo cuatro aos de educacin acadmica y esto lo haca
sentirse un poco inferior, pero lea mucho y tena mucho xito
en los negocios; adems, era un hombre muy simptico que
atraa a la gente. Varios matrimonios que conocamos haban
ido a una misin, y nos sentamos contentos por ellos. Cuando
el obispo nos entrevist para decirnos que haba estado orando
durante dos semanas y que Dios quera que furamos a una
misin, nos quedamos mudos de sorpresa. Aceptamos porque
sabamos que el llamamiento vena de Dios.
"Mi esposo tena problemas de columna y haba pedido que le
dieran tiempo para encontrar a un doctor que pudiera aliviarlo.
El doctor le dijo: `Vaya a casa y resgnese a vivir con el dolor.'
Pero cuando nos apartaron para salir a una misin, le fue pro-
metido que tendra buena salud. Esta promesa se cumpli al pie
de la letra.
"Fuimos al Centro de Capacitacin Misional, y all pasamos
unas semanas muy especiales. Nos fue difcil aprender las char-
las, pero nos sentimos muy cerca de Dios. Al esforzarnos por
dar lo mejor de nosotros mismos, El nos bendijo. Sabamos que
tenamos que depender del Seor despus de haber hecho todo
lo que estuviera de nuestra parte.
"En el Centro de Capacitacin reinan un afecto y una her-
mandad que no pueden encontrarse en ninguna otra parte. ba-
mos al templo todas las semanas, y encontramos que despus
del templo, el lugar en que uno se puede sentir ms cerca de
nuestro Padre Celestial y de su Hijo Jesucristo es en este Cen-
tro.
"El perodo en que servimos juntos en una misin fue real-
mente maravilloso. Fue un perodo en el que el estudiar y orar
juntos nos hizo acercarnos el uno al otro y aprendimos a depen-
der ms el uno del otro. Nos deleitbamos al darnos mejor
cuenta de la virtudes de cada uno y nos ayudbamos mutua-
mente a vencer nuestras faltas. En el otoo de nuestras vidas,
fue una poca que nos ayud a madurar y a unirnos ms. Esta
es una experiencia que todos los matrimonios deben tener si la
salud y los medios econmicos se lo permiten.
"Si no tienen dinero para ir, sus parientes sern muy bendeci-
dos si los ayudan. Sera mucho mejor que regalarles los pasajes
para hacer un viaje."
Un matrimonio dijo que cuando terminaban la misin, en la
ltima reunin de testimonios les dijeron: "Queridos hermanos,
no pueden imaginarse lo que era nuestra vida antes de que
ustedes llegaran." Por supuesto, volver a casa despus de una
experiencia como sta es un poco difcil. Un da me encontr
con un hermano que sala de una tienda donde haba ido a com-
prar un regalo de Navidad para su esposa. Yo iba caminando
cuando se apresur a encontrarme. "No se acuerda de m?",
dijo. Tuvo que ayudarme a recordar que la ltima vez que nos
habamos visto haba sido en el campo misional. All las condi-
ciones de vida no eran semejantes a las que estaba acostumbra-
do, pero tanto l como su esposa irradiaban felicidad cuando
tuvimos la oportunidad de pasar con ellos un da y presenciar su
obra.
Le dije: "Debe de estar contento de estar de regreso." Titube
un momento antes de contestar: "La verdad es que me ha costa-
do mucho adaptarme porque todava siento que nuestro lugar es
entre los miembros de la Iglesia en las Filipinas. Ellos nos ne-
cesitaban tanto y aqu no es lo mismo. No podra mandarnos
otra vez a cumplir otra misin?"
Cuando les pregunto a los presidentes de misin, "Qu pue-
do hacer por usted?", todos me contestan invariablemente,
"Envenos ms matrimonios como misioneros".
A todos los matrimonios de edad que me escuchan hoy, quie-
ro que prestis atencin a lo que voy a deciros. S que la vida
no es fcil. S que habis trabajado muchos aos para gozar de
la seguridad que ahora tenis. Os habis esforzado, habis cria-
do una familia y habis ahorrado dinero para poder disfrutar
estos aos del ocaso. Pero la inactividad y el descanso no os
darn lo que realmente deseis. Haced que el punto culminante
de esta etapa de vuestra vida sea la experiencia incomparable-
mente gozosa de dedicar vuestro tiempo completo al servicio en
la obra.

307

Oigo a algunos de vosotros testificar que sents mucho amor
por vuestro cnyuge y por el evangelio, y si sois realmente
sinceros, haris corno Alma y Andrs, que no descansaron
hasta que compartieron el gozo que encontraron en el evangelio
de Jesucristo a travs de su servicio misional.
El presidente Heber J. Grant dijo: "Siento lstima por el hom-
bre o la mujer que nunca ha experimentado la gran satisfaccin
que siente el misionero que proclama el evangelio de Jesucris-
to, que da a conocer la verdad a las personas sinceras y que
escucha las expresiones de agradecimiento que provienen del
corazn de aquellos que por medio de su esfuerzo han com-
prendido lo que significa la vida eterna.
"Tambin siento lstima de los que nunca han sabido lo que
es el gozo de estirar la mano para ayudar a los necesitados. No
cabe duda que se reciben ms bendiciones cuando se es genero-
so que cuando se es avaro; no me cabe ninguna duda de que as
es. Recibimos muchsimas ms bendiciones cuando salimos a
proclamar el Evangelio de Jesucristo y trabajamos para conse-
guir la salvacin de las almas de los hombres que las que po-
demos recibir tan slo teniendo el conocimiento de la veracidad
de nuestra religin, y quedndonos en casa para encargarnos de
los quehaceres de la vida diaria y para acumular cosas materia-
les que se gastan con el uso. Uno de los grandes problemas es
que muchas veces perdemos de vista la realidad de lo que es
ms importante; la obra que es ms agradable a los ojos de
nuestro Padre Celestial."
Obispos, quisiera pediros que animarais ms a los matrimo-
nios que son jubilados o estn por jubilarse, que gozan de salud
y que consideraran ir a una misin. Muchos estn esperando ser
llamados porque no se atreven a pedir que los manden. Nuestra
Iglesia est creciendo rpidamente y necesitamos muchsimo la
prudencia, la madurez y la experiencia de estas parejas.
Obispos, inculcadles el deseo de servir y la confianza que
necesitarn para desempear esta obra tan apasionante. No se
espera que aprendan el mismo programa que los misioneros
jvenes. Hacedles saber que queremos utilizar los talentos que
han adquirido durante toda una vida.
Ruego que el Seor bendiga a los matrimonios de edad de la
Iglesia con el deseo sincero de estar anhelosamente consagra-
dos en Su servicio.
Os doy mi testimonio de la veracidad de esta gran obra, en el

DE LAS COSAS PEQUEAS PROCEDEN
LAS GRANDES
Presidente Gordon B. Hinckley

Debemos "tener las fuerzas de estar por encima de las cosas
insignificantes que pueden llevarnos a querellas y problemas,
de perdonarnos mutuamente, de `confiar en Dios para vivir' ".
Mis hermanos y hermanas, el presidente Benson cometi una
involuntaria equivocacin al anunciar que escucharamos al
presidente Kimball. Deseo con todo mi corazn que as pudiera
ser; que fuera l quien estuviera parado en este lugar para
hablarnos como el profeta del Seor. Como vosotros sabis, l
tiene ya 89 aos de edad; su vida ha sido rica y fructfera, y
nosotros recogemos los beneficios de su gran y dedicado lide-
razgo.
Hace unos momentos, al mirar a esta vasta congregacin, le
dije: "Presidente, todas estas personas le aman." Y l me con-
test: "Y yo les amo a ellas." Espero que podis aceptar esas
palabras como su mensaje en esta ocasin al acercarnos al final
de esta gran conferencia general. El presidente Kimball os ama.
Considero que esta conferencia ha sido sobresaliente en ms
de un aspecto. El nombramiento de dos nuevos miembros del
Consejo de los Doce al mismo tiempo es algo que no haba
sucedido por mucho tiempo. La ltima vez que aconteci algo
similar fue hace 40 aos cuando fueron nombrados el presiden-
te Kimball y el presidente Benson. Tambin hemos agregado al
Primer Qurum de los Setenta un grupo de bien capacitados
hombres de fe y liderazgo que harn un aporte valioso a la obra.
Hubiramos querido poder escucharles a todos ellos. Se anun-
ci tambin la edificacin de cinco nuevos templos. Esto lle-
var el total de nuevos templos a veinticinco, ya sea reciente-
mente construidos o en proceso de construccin. Nunca ha
habido nada semejante en la historia de la Iglesia ni del mundo.
Pese a que el presidente Kimball no se encuentra en condicio-
nes de pararse detrs de este plpito a hablarnos, hemos tenido
la oportunidad de analizar estas cosas con l y nos ha dado su
autorizacin en cuanto a lo que deba hacerse. No habramos
procedido sin su consentimiento.
Ahora nos aprestamos a regresar a nuestros hogares. Hemos
sido aconsejados por las Autoridades Generales y se nos ha
fortalecido en la fe, y antes de partir quisiera recalcar la impor-
tancia de prestar atencin a las cosas pequeas que forman
parte de nuestra vida. Supongo que muchos de vosotros habis
visto uno de esos largos portones en la entrada en una granja o
estancia. Al abrirlo o cerrarlo parece haber muy poco movi-
miento en las bisagras, aunque el permetro que cubren es ms
bien grande.
Dirigindose al profeta Jos Smith en 1831, el Seor mani-
fest: ". . . de las cosas pequeas proceden las grandes" (D. y C.
64:33). Lo mismo sucede con el bien y el mal, mis hermanos y
hermanas; los pequeos actos de bondad pueden generar gran-
des instituciones benficas. Tal es el caso de la organizacin de
Boy Scouts para aquellos que estn familiarizados con la histo-
ria de la misma. Lo mismo acontece con las cosas malas. Los
pequeos actos de improbidad, de inmoralidad, las pequeas
reacciones explosivas pueden convertirse en cosas terribles. En
esta misma manzana, a pocos metros de este lugar, hubo aos
atrs un edificio similar a este tabernculo. Se trataba de una
estructura ms bien rudimentaria en donde se reunan los santos
en aquellas pocas de pobreza. En septiembre de 1857, un do-
mingo por la tarde, tuvo lugar en ese viejo edificio lo que bien
puede considerarse el captulo final de una gran tragedia. En

308

esa ocasin se encontraba dirigiendo la reunin el presidente
Brigham Young, y present a la congregacin a un hombre de
apariencia anciana y endeble. El presidente Young dijo a la
congregacin: "El hermano Thomas S. Marsh, ex Presidente del
Qurum de los Doce Apstoles regresa a nosotros tras una
ausencia de casi diecinueve aos. El se encuentra en el estrado
hoy y desea dirigirse a la congregacin por unos minutos . . .
Me visit en mi oficina queriendo saber si podra reconciliarme
con l y si es que podra haber una reconciliacin entre l y la
Iglesia del Dios viviente. Despus de reflexionar por un mo-
mento me dijo que en realidad l estaba reconciliado con la
Iglesia, pero que quera saber si la Iglesia podra reconciliarse
con l. El se encuentra aqu", dijo el presidente Young, "y de-
seo darle el tiempo para que diga lo que desee decir. Les pre-
sento ahora, hermanos y hermanas, al hermano Thomas B.
Marsh, quien fue llamado a servir como Presidente del Qurum
de los Doce cuando ese cuerpo fue organizado por primera
vez."
El hermano Marsh se par detrs del plpito. Ese mismo
hombre que haba sido llamado como el primer Presidente del
Consejo de los Doce Apstoles, y a quien el Seor le haba
hablado tan maravillosamente como se encuentra registrado en
la seccin 112 de Doctrina y Convenios, la cual deseara que
leyesen, dijo a la congregacin lo siguiente:
"No s si lograr que esta vasta congregacin me escuche y
me entienda. Mi voz nunca ha sido sonora, pero en los ltimos
aos se ha debilitado an ms debido a la vara aflictiva de Je-
hov. El me ama demasiado como para dejarme salir inmune.
He visto la mano del Seor en el castigo que recib. El ha pro-
bado que me ama, pues si yo no le importara, no me habra
tomado por el brazo para darme tal sacudida. Si hay entre voso-
tros alguien que vaya a apostatar y a hacer lo que yo hice, me-
jor que se apronte para una buena paliza, si es que est entre los
amados del Seor. Pero si aceptis mi consejo, seguiris las
palabras de las Autoridades, pero si no fuera as y os apartis y
el Seor os ama tanto como me am a m, sacudir su ltigo
contra vosotros. Muchos me han preguntado cmo es que un
hombre como yo, que entendi
tan bien las revelaciones de Dios segn aparecen en el libro
de Doctrina y Convenios, pudo caer. Yo les contesto que nadie
debe sentirse tan seguro, sino que escuchen los susurros del
Espritu para no caer, pues yo no tomaba la ms mnima consi-
deracin de que los hombres pudieran caer. En cuanto al Qu-
rum de los Doce, al cual pertenec, puedo decir que no me con-
sider menos que ninguno de sus miembros, y creo que otras
personas tuvieron la misma opinin, pero que nadie se sienta
demasiado seguro, porque antes de tan siquiera advertirlo, tro-
pezarn, y ya no volvern a pensar ni a sentir corno antes de
perder el Espritu de Cristo, pues cuando los hombres aposta-
tan, quedan solos para arrastrarse en las tinieblas."
Hablando en una voz difcil de entender y aparentando ms
edad de lo que era con sus 57 aos, se refiri a las tribulaciones
por las que haba pasado antes de finalmente emprender su
viaje hasta el Valle del Gran Lago Salado y solicitar ser bauti-
zado nuevamente en la Iglesia.
Al leer el relato tan pattico, me pregunt qu era lo que hab-
a llevado a ese hombre a tal estado, y hall la respuesta en el
texto de un discurso dado a los santos en ese mismo edificio al
que antes hice referencia, por el hermano George A. Smith. Si
prestis un poco de atencin por algunos minutos ms, conside-
ro que vale la pena leer esto como ilustracin de la necesidad
que tenemos de ser cuidadosos al tratar cosas pequeas que
pueden llevar a consecuencias enormes.
De acuerdo con el relato de George A. Smith, mientras los
santos se encontraban en Far West, Missouri, "la esposa de
Thomas B. Marsh, que en ese entonces era Presidente del Qu-
rum de los Doce, y la hermana Harris, acordaron intercambiar
leche a fin de poder hacer quesos ms grandes de lo regular.
Para asegurarse de que se hiciera justicia, acordaron de que
ninguna se quedara con la crema o la gordura de la leche, sino
que la entregara entera." (Para aquellos que no sepan mucho en
cuanto a la manera de ordear, la leche que se obtiene al final
del ordeo es la ms rica en crema.) "La seora de Harris al
parecer fue fiel al acuerdo y le llev a la seora de Marsh la
leche entera, pero la seora de Marsh, deseando hacer un queso
de mejor calidad, sac cerca de un litro de crema de la ordeada
de cada vaca y le envi a la seora de Harris la leche descrema-
da."
Se suscit una disputa y el asunto fue referido a los maestros
orientadores, quienes hallaron a la seora de Marsh culpable de
no haber guardado el acuerdo. Tanto ella como su esposo se
sintieron sumamente disgustados. "Apelaron ante el obispo y se
llev a cabo una accin de tribunal eclesistico. El presidente
Marsh consider que el obispo no haba sido justo para con l y
su esposa, ya que el tribunal de la Iglesia decidi que la leche
ms cremosa no se haba entregado y que la mujer haba viola-
do el acuerdo.
Marsh inmediatamente apel ante el sumo consejo, quien
investig el asunto con suma paciencia, y (segn dice George
A. Smith) por cierto que lo hicieron detalladamente. El herma-
no Marsh, empeado en salvar la reputacin de su esposa, pre-
sent una aguerrida defensa, pero el sumo consejo finalmente
confirm la decisin del obispo.
"Marsh, lejos de estar satisfecho, apel ante la Primera Presi-
dencia de la Iglesia, y el presidente Jos Smith y sus consejeros
estudiaron el caso, y respaldaron la decisin del sumo consejo.
"Este pequeo incidente", contina el hermano Smith, "desat
una considerable batalla y Thomas Marsh declar que respal-
dara la posicin de su esposa aunque ello demandara que se
fuera hasta el mismo infierno.
El entonces Presidente del Consejo de los Doce Apstoles, el
hombre que habra tenido que hacer justicia y asegurarse de que
se reparara el dao cometido por un miembro de su familia,
adopt esa posicin drstica. Y qu hizo despus? Fue ante el
juez y denunci que los mormones eran enemigos del estado de
Missouri. Como consecuencia de ello, el gobernador de Mis-
souri emiti una orden exterminante que deriv en la expulsin
de unos 15.000 santos de sus hogares y otros miles perecieron a
causa del sufrimiento originado por ese incidente."
Qu cosa tan trivial e insignificante: un poco de crema por la
cual discutieron dos mujeres; sin embargo, el hecho condujo, o
por lo menos result un factor determinante, en la cruel y ex-
terminante orden del gobernador de Missouri de arrojar a los
santos de ese estado, ms todas las lamentables consecuencias
que siguieron. El hombre que tendra que haber solucionado la
disputa, pero que en cambio la sigui ante los oficiales de la
Iglesia hasta llegar a la Primera Presidencia, fue literalmente
hasta el mismo infierno. Perdi su posicin en la Iglesia y su

309

testimonio del evangelio. Durante diecinueve aos anduvo en la
pobreza, en la obscuridad espiritual, en la soledad y en la aflic-
cin. Envejeci antes de tiempo. Finalmente, como el hijo
prdigo en la parbola del Salvador, admiti su insensatez y
apenado emprendi viaje hasta el Valle del Gran Lago Salado
para pedirle a Brigham Young que le perdonara y le permitiera
ser nuevamente bautizado en la Iglesia. Haba sido el primer
Presidente del Consejo de los Doce; haba sido amado, respeta-
do y honrado en las pocas de Kirtland y en los primeros tiem-
pos en Far West, mas ahora solamente deseaba ser ordenado
dicono y ser un simple portero de la casa del Seor. Todos
hemos sido testigos de casos algo similares en nuestros das.
Hago mencin a este asunto nicamente como recordatorio de
que al partir de esta grandiosa e inspiradora conferencia poda-
mos hacerlo con la determinacin en nuestro corazn de vivir el
evangelio, de ser fieles y verdicos, de tener las fuerzas de estar
por encima de las cosas insignificantes que pueden llevarnos a
querellas y problemas, de perdonarnos mutuamente, de "confiar
en Dios para vivir" (Alma 37:42). Es muy fcil caer ya veces es
difcil mantener la calma cuando nos provocan pequeas cosas.
Ms bien tengamos presente que somos hijos e hijas de Dios,
seres nacidos con un divino derecho, participantes del glorioso
Evangelio de Jesucristo, los beneficiarios del sacerdocio restau-
rado por el Todopoderoso para la bendicin de Sus hijos e
hijas. Procedamos, hermanos y hermanas, con integridad y
honradez en todas las cosas que hagamos. Dejemos a un lado
toda arrogancia y vano orgullo y andemos con humildad ante
Dios y con agradecimiento y respeto hacia todos con quienes
nos relacionamos en esta vida. Que las bendiciones del Seor
os acompaen, mis queridos hermanos. que su paz reine en
vuestros hogares y el amor hacia l pueda abundar en vuestros
corazones. Para siempre Dios est con vosotros, hermanos y
hermanas, hasta que nos juntemos de nuevo, lo, ruego humil-
demente al dejaros mi testimonio de la veracidad y divinidad de
esta obra, y lo hago en el nombre de Jesucristo. Amn.

UN NUEVO TESTIGO DE JESUCRISTO
presidente Ezra Taft Benson

"Si vamos a lograr esa cosecha de almas que prev el presi-
dente Kimball, debemos usar el instrumento que Dios a dis-
puesto para esa tarea: El Libro de Mormn."
Mis amados hermanos y hermanas, hace ya varios aos que
estoy profundamente preocupado porque no utilizamos el Libro
de Mormn de la manera en que Dios ha propuesto.
Al participar en la dedicacin del Templo de la Ciudad de
Mxico, recib una impresin muy clara de que Dios no esta
complacido ante nuestra negligencia con respecto al Libro de
Mormn.
En la seccin ochenta y cuatro de Doctrina y Convenios el
Seor decret que toda la Iglesia estaba bajo condenacin, aun
todos los hijos de Sin, debido a la manera en que trataban el
Libro de Mormn. "Y permanecern bajo esta condenacin
hasta que se arrepientan", dijo el Seor, "y recuerden el nuevo
convenio, a saber, el Libro de Mormn." (Vers. 57.)
Sin no puede aumentar en belleza y santidad y vestirse de
sus ropas hermosas si esta bajo esa condenacin. (D. y C.
82:14.)
Esto ocasiona cinco preguntas criticas que cada uno de noso-
tros debe contestar: Es el Libro de Mormn la palabra de
Dios? Para quien se escribi? Cun importante es este volu-
men de las Escrituras? Cul es su propsito ms importante?
Cmo debemos usarlo?
Primero, Es el Libro de Mormn la palabra de Dios? El as
lo ha testificado. (D. y C. 20:8-10.) Tambin su traductor (1
Nefi 33:10; Moro. 7:35), tambin sus escritores, tambin sus
testigos, as como todos aquellos que lo han ledo y han recibi-
do una revelacin personal de Dios en cuanto a su veracidad.
Segundo, Para quien se escribi el Libro de Mormn? Mo-
roni, el ltimo escritor del Libro de Mormn, dirigindose a
nosotros, dijo:
"He aqu, os hablo como si os hallaseis presentes, y sin em-
bargo, no lo estis. Pero he aqu, Jesucristo me os ha mostrado,
y conozco vuestras obras." (Mormn 8:35.) Dios inspir a
Mormn, el compilador principal del libro, a que incluyera todo
lo que necesitaramos en nuestros das.
Tercero, Cun importante es el Libro de Mormn? Jos
Smith lo llam "la clave de nuestra religin". "Si quitamos el
Libro de Mormn y las revelaciones", dijo l, "dnde queda
nuestra religin? No tenemos nada."
Dijo el Seor a Jos Smith, el traductor: "Esta generacin
recibir mi palabra por medio de ti." (D. y C. 5:10. ) Y as ha
sido.
El Seor declara:
"Y los que lo reciban (el Libro de Mormn) con fe, y hagan
justicia, recibirn una corona de vida eterna; mas para quienes
endurezcan sus corazones en la incredulidad y la rechacen se
tornar para su propia condenacin." (D. y C. 20:14-15.)
Cuarto, Cul es el propsito principal del Libro de Mormn?
El traer a los hombres a Cristo, para que se reconcilien con l,
y se unan a su Iglesia -en ese orden.
En la portada del Libro de Mormn se encuentra la declara-
cin de que el libro es ''para convencer al judo y al gentil de
que JESUS es el CRISTO, el ETERNO DIOS".
El Seor instruy adems que el Libro de Mormn comprue-
ba que "Dios inspira a los hombres y los llama a su santa obra
en esta edad y generacin, as como en las antiguas''. (D. y C.
20:11.)
As que, siendo verdadero el Libro de Mormn, Dios inspir
a su Profeta Jos Smith para que lo tradujera y lo llam para
que llevara a cabo la sagrada obra de la restauracin de su Igle-
sia, a saber, La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Ulti-
mos Das.
Finalmente, cmo debemos utilizar el Libro de Mormn?
Primero debemos leerlo y obtener un testimonio para nosotros
mismos. Los hombres podrn engaarse los unos a los otros,
pero Dios no engaa a los hombres. Por tal razn, el Libro de

310

Mormn expone la mejor prueba para determinar su veracidad,
es decir, lo leemos y luego preguntamos a Dios si es verdadero.
En el ltimo capitulo del libro, Moroni extiende este divino
desafo a cada persona que lo lea. Estas son sus palabras:
Y cuando recibis estas cosas, quisiera exortaros a que pre-
guntis a Dios el Eterno Padre, en el nombre de Cristo, si no
son verdaderas estas cosas; y si peds con un corazn sincero,
con verdadera intencin, teniendo fe en Cristo, el os manifesta-
ra la verdad de ellas por el poder del Espritu Santo. " (Moro.
10:4.)
Esta es, entonces, la aseveracin suprema para la persona de
corazn sincero: saber por revelacin personal de Dios, que el
Libro de Mormn es verdadero. Millones lo han puesto a prue-
ba y saben, y millones ms sabrn.
Ahora bien, el espritu, de la misma manera que el cuerpo,
tiene la necesidad de nutricin continua. La comida de ayer no
es suficiente para proporcionar las necesidades de hoy. Por
tanto, no basta con leer solo de vez en cuando "el ms correcto
de todos los libros sobre la tierra'', como lo design el profeta
Jos Smith.
No todas las verdades son de igual vala, ni todas las escritu-
ras tienen el mismo valor. Que mejor forma de nutrir el espritu
que la de gozarnos frecuentemente con la lectura del libro, que
segn el Profeta Jos "un hombre se acercara mas a Dios por
seguir sus preceptos que los de cualquier otro libro".
El presidente Marion G. Romney entendi esta declaracin.
Hace aos empez un procedimiento diario, que nos recomend
a nosotros, el de leer el Libro de Mormn cada maana durante
treinta minutos. "Se que me mantuvo en armona", dijo l, "en
tanto que yo me mantuve en armona con el Espritu del Seor."
Luego agrego: "Nos mantendr tan cerca del Espritu del Seor
como cualquier otra cosa que yo conozca."
El Seor dijo que el Libro de Mormn ha de ser "un estandar-
te a los de mi pueblo que son de la casa de Israel". (2 Ne. 29:2.
) Un estandarte que debemos escuchar y seguir.
En una revelacin que abarca varios versculos de la seccin
20 de Doctrina y Convenios, el Seor nos da un resumen de las
verdades vitales que ensea el Libro de Mormn. Habla de
Dios, de la creacin del hombre, la Cada, la Expiacin, la
ascensin de Cristo a los cielos, los profetas, la fe, arrepenti-
miento, bautismo, el Espritu Santo, la perseverancia, la ora-
cin, la justificacin y la santificacin por medio de la gracia y
para amar y servir a Dios.
Debemos conocer esas verdades esenciales. En el Libro de
Mormn Aarn y Ammn y sus hermanos ensearon este mis-
mo tipo de verdades al, pueblo lamanita (Alma 18:22-39), que
se encontraba en el tenebroso abismo" (Alma 16:3). Despus de
aceptar estas verdades eternas, el Libro de Mormn declara que
estos lamanitas convertidos nunca se alejaron de la Justicia.
(Alma 23:6.)
Si enseamos a nuestros hijos y a nuestros nietos estas mis-
mas verdades, se apartaran ellos? Debemos ensearles acerca
del Libro de Mormn en nuestra mesa a la hora de comer, en
nuestras reuniones familiares, al lado de sus camas y en nues-
tras cartas y conversaciones telefnicas; en todas nuestras idas
y venidas.
Algunos padres espirituales alertos tienen reuniones devocio-
nales temprano en la maana con toda su familia, en sus hoga-
res respectivos. Cantan un himno, tienen una oracin y luego
leen y analizan el Libro de Mormn.
"Los lderes, presbteros y maestros de esta Iglesia ensearn
los principios de mi evangelio que se encuentran en . . . el Libro
de Mormn", dice el Seor en la seccin 42 de Doctrina y con-
venios.
El Libro de Mormn es tanto para miembros como para los
que no lo son. Combinado con el Espritu del Seor, el Libro de
Mormn es la herramienta ms importante que el Seor nos ha
dado para convertir al mundo. Si vamos a lograr esa cosecha de
almas que prev el presidente Kimball, debemos usar el instru-
mento que Dios ha dispuesto para esa tarea: el Libro de
Mormn.
El lder Bruce R. McConkie declaro: "Los hombres se pue-
den acercar mas a Dios; pueden tener mas del espritu de con-
versin y conformidad en su corazn; pueden tener testimonios
ms fuertes y pueden lograr un entendimiento mejor de las
doctrinas de salvacin por medio del Libro de Mormn que por
medio de la Biblia. Se salvar ms gente en el reino de Dios
diez mil veces ms -debido al Libro de Mormn que debido a la
Biblia."
El mundo cristiano tiene la Biblia, y nosotros tambin la
tenemos. La Biblia habla de un pueblo, los judos; su tierra, la
Tierra Santa; sus profetas, y el nacimiento y ministerio de Jesu-
cristo.
Pero, haba solamente una tribu de Israel? Que sucedi con
Jos, el hijo con el derecho a la primogenitura, que salvo a toda
la familia de Israel de perecer de hambre? Que paso con Jos,
cuyos hijos Israel bendijo y declaro: "Sea perpetuado en ellos
mi nombre, y el nombre de mis padres Abraham e Isaac . . ."?
(Gen. 48:16.) Que sucede con Jos, a quien Israel bendijo y
prometio que seria "rama fructfera junto a una fuente, cuyos
vstagos se extienden sobre el muro"'? (Gen. 49:22. ) Dnde
esta el registro de Jos?
Testificamos al mundo que nosotros tenemos el registro de
Jos, a saber, el Libro de Mormn. Al igual que Jud, Jos tuvo
un pueblo: los nefitas y los lamanitas. Como Jud, Jos tuvo
una tierra: las Amricas. Como Jud, Jos tuvo profetas, y sus
descendientes tambin gozaron de la visita de Jesucristo, el
Seor resucitado.
"No sabis", dice el Seor en el Libro de Mormn, "que hay
mas de una nacin'? . . .
"No sabis que el testimonio de dos naciones os es un testigo
de que yo soy Dios, que me acuerdo tanto de una nacin como
de otra?
". . . Y no supongis que porque habl una palabra, no puedo
hablar otra." (2 Ne. 29:7-9.)
Invitamos a todos los hombres, dondequiera que estn, a que
lean el Libro de Mormn, otro testamento de Jesucristo.
La Biblia esta sobre el plpito de cientos de diferentes sectas
religiosas. El Libro de Mormn, el registro de Jos, verifica y
aclara lo que dice la Biblia. Quita tropezaderos y restablece
muchas cosas claras y preciosas. Testificamos que cuando se
usan juntos, la Biblia y el Libro de Mormn, confunden las
falsas doctrinas, ponen fin a las contenciones, y establecen la
paz. (2 Ne. 3:12)
No necesitamos comprobar que el Libro de Mormn es ver-
dadero. El libro es en s su propia prueba. Todo lo que necesi-
tamos hacer es leerlo y declararlo! El Libro de Mormn no esta

311

en tela de juicio; la gente del mundo, incluso los miembros de
la Iglesia, estn en tela de juicio en cuanto a lo que vayan a
hacer con el segundo testigo de Cristo.
Yo testifico que el Libro de Mormn es la palabra de Dios,
as que Jess es el Cristo, Jos Smith es un profeta, La Iglesia
de Jesucristo de los Santos de los Ultimos Das es verdadera,
con sus siervos autorizados para efectuar hoy en da las orde-
nanzas de salvacin, en el nombre de Jesucristo. Amn.

FUERA DE LA OBSCURIDAD

"Podemos ver la vida de un discpulo, ya sea en la nuestra o
en la de los profetas, como una combinacin de probar, repro-
bar y mejorar."
Mis hermanos y hermanas, la Iglesia se halla en uno de estos
puntos decisivos en su historia: el fin de una era y el comienzo
de otra, cada una con sus bendiciones y pruebas. Si estamos
preparados no temeremos ni fracasaremos en nuestra poca
particular. (D. y C. 38:30.)
Entre otras cosas, el velo de obscuridad que se cerna sobre la
Iglesia esta dando paso a la visibilidad. La obscuridad denota lo
que por lo general es desconocido y apartado de todo centro de
actividad, por lo tanto, lo que es obscuro con frecuencia es mal
entendido.
El Seor describi la manera en que l har salir su obra "de
la obscuridad y de las tinieblas". (D. y C. 1:30: I Ne. 22:12; 2
Ne. 1:23; 27:29.) De manera que, como fue previsto, Cristo y
su obra se estn convirtiendo en una luz que no puede escon-
derse por mas tiempo. (Vase D. y C. 14:9.) Esta salida efectiva
trae consigo sus propias pruebas y oportunidades. Por ejemplo,
aunque la luz del evangelio es tenue, el adversario esta al tanto
de su poder, y es por eso que incansablemente se esfuerza por
extinguirla.
Adems, Dios ha determinado obrar por medio de aquellos
que el mundo considera dbiles y necios. (I Cor. 1:27; D. y C.
1:19. 28: 133:58-59.) Con mas visibilidad, este hecho no deja
de traer sus propias pruebas. No obstante, "lo necio . . . escogi
Dios, para avergonzar a los sabios; y lo dbil . . . para avergon-
zar a lo fuerte" (I Cor. 1:27).
No hay necesidad de que los discpulos se apenen al conside-
rar cuan pequeo es el rebao ni cuan infrecuentes son los
conversos prestigiosos, ya que, como dijo Pablo: ''No sois mu-
chos sabios segn la carne, ni muchos poderosos, ni muchos
nobles." ( I Cor. 1:26.)
Pero todava queda mucho por recorrer!
Como si no fueran suficientes la obscuridad comparativa, la
pequea en cuanto a numerosos y la crecida imperfeccin
humana en los miembros de su Iglesia, el Seor quiere un pue-
blo humilde as como puro. De manera que aun tiene validez la
leccin dada al pueblo antiguo de Israel: Geden us solamente
a 300 guerreros para triunfar de los enemigos de Israel, no sea
que se alabe Israel". (Jueces 7:2.)
El Seor castiga para que nos acordemos de l (Hel. 12:3) y
pone a prueba nuestra paciencia y nuestra fe hasta que tambin
aprendamos que "nadie [puede] librar[nos] sino el Seor [nues-
tro] Dios". (Mos. 23:23).
Por va de comparacin, lo que acaeci en el Jardn del Edn
y el de Getseman es de suma importancia para toda la humani-
dad, y sin embargo se les proporcion inversamente pequeos
terrenos en los cuales se desarrollaron esos dramas de conse-
cuencias eternas.
La verdad, cual se manifest en el monte Sina, trasciende la
importancia del terreno en el que es dada. La Tierra Santa es
una franja arenosa de aproximadamente 320 kilmetros de
largo por 120 de ancho. Sin embargo, fue all donde ocurri el
drama central de toda la historia humana.
Considrese tambin lo siguiente: Los maravillosos cuatro
Evangelios nos declaran verdades vitales para nuestra salva-
cin, pero no manifiestan lo que los persas, los chinos y los
indios estaban haciendo durante el ministerio terrenal de Jess.
Sin embargo, ellos y todos los dems pueblos sern indeleble e
irrevocablemente bendecidos por Jess y su expiacin. Ellos, al
igual que nosotros, son hijos de un Dios Todopoderoso y estn
enteramente incluidos en sus planes redentores.
Sin embargo, a distincin de nuestra poca, las naciones y
culturas de la antigedad a menudo estaban enterados uno del
otro. Adems, la historia seglar usualmente no dice nada de las
cosas espirituales.
Los chinos de la dinasta Ts'in se ocupaban en trabajar con
piedras y con la Gran Muralla de China. Difcilmente se poda
esperar que supieran acerca de la piedra "que del monte fue
cortada . . . no con mano" (Dan. 2:31-45.) En la poca en que
Lehi y su familia llegaron a las Amricas. Soln, el Legislador
de Atenas, se esforzaba por dar fin a la depresin econmica
causada, en parte, por un aumento de 10 por ciento en los inter-
eses.
Mientras Pompeyo conquistaba a Jerusaln. 2.000 jvenes
luchaban por la libertad de los nefitas. Mas o menos cuando
Jacob minuciosamente se dedicaba a grabar sobre las planchas,
un mdico de la India haba efectuado una operacin de catara-
tas.
Para cuando Ammarn escondi los registros sagrados que
testificaban de que Dios presento a su Hijo resucitado a los
nefitas. Constantino reuni un concilio para decidir s o no, si
Dios y Cristo eran la misma substancia. Mientras que el solita-
rio Mormn sin mas msica que la que llevaba en su alma, se
diriga a Cumora, el obispo Ambrosio de Miln instituy en la
iglesia que se cantaran himnos.
Japn dio principio a su historia escrita mas o menos cuando
se estaba concluyendo la historia de los nefitas, y asimismo la
presencia de los romanos en Britannia.
Bastan unos pocos e ejemplos del silencio seglar en cuanto a
las cosas espirituales.
Precisamente cul de los faraones tenia el poder durante los
maravillosos y tumultuosos acontecimientos relacionados con

312

Moiss y el Exodo? En la historia civil no hay mucho que con-
firme los sucesos que tanto los cristianos como los judos con-
sideran de extraordinaria importancia.
Parece que no hay casi nada en la historia seglar que relate el
drama relacionado con la acusacin, juicio y crucifixin de
Jess -que para Pilato era algo de inconveniencia, pero de ma-
yor reconocimiento poltico:
"Y se hicieron amigos Pilato y Herodes aquel da: porque
antes estaban enemistados entre s.'' (Lucas 3:12.)
Adems, por importante que era Pilato, tanto local como
brevemente, l no era Csar.
Y, por qu es que historiadores tales como Tcito no presen-
tan confirmacin seglar en cuanto al papel de Pablo en el drama
de los cristianos, de Roma y de Nern?
En su mayora, hermanos y hermanas, estas maravillas queda-
ron ocultas de los ojos espiritualmente deficientes; de modo que
se perdieron en un tormentoso mar de olas mundanales donde
nunca impera la calma. Aly in da el registro histrico estar
completo, pero mientras tanto las Escrituras nos servirn de
gua en lo que respecta a esos trascendentes sucesos espirituales
y de gran significado para la historia de la humanidad.
Como quiera que sea, los lderes del mundo se hallan ocupa-
dos con los asuntos del mundo. En 1910 - 1911 un Joven minis-
tro del gobierno britnico defendi en el Parlamento el derecho
de los misioneros de los Santos de los ltimos Das en la Gran
Bretaa. A pesar de las presiones del Parlamento. Winston
Churchill no vacil en su defensa de la tolerancia religiosa. Las
biografas ms importantes sobre Churchill no mencionan esos
episodios, cuyos resultados fueron esenciales para nosotros,
pero no para los historiadores seglares.
La misma apata de la gente acompaa a los que Dios escoge
para ser Sus lideres; por otra parte, sus imperfecciones no pasan
inadvertidas.
Nos es dicho que Moiss fue el hombre ms humilde sobre la
faz de la tierra (Nm. 12:3). Sin embargo, hubo un breve mo-
mento en que declaro con imprudencia: ''Od ahora, rebeldes!
Os hemos de hacer salir aguas de esta pena'?'' (Nm. 20:10.)
Mas con todo, el Seor prepar notablemcnte a Moiss para
que prestara servicio mas adelante, lo que ocurri en la cima
del Monte de la Transfiguracin. (Mat. 17:1-5.)
Despus de que Pablo escribi su conmovedora epstola sobre
el amor a los miembros de la Iglesia en Corinto (I Cor. 13),
escribi a los miembros en Glata con palabras de energa y
sarcasmo. Adems, parece que Bernab oy hablar a Pablo con
lengua menos que anglica. (Hch. 15:2.)
El mismo Pablo reconoci su tendencia a vanagloriarse (2
Cor. 10:3,13. 15. 11:1, 16, 21; 12:1), cosa que nos recuerda la
prudencia de otro profeta que escribi:
"No me vanaglorio en mi propia fuerza ni en mi propia sabi-
dura . . . sino que me jactare de mi Dios." (Al. 26:11-12.)
Solo Jess fue perfecto en todo, incluso su amor y manse-
dumbre. Ni aun el mayor de profetas mortales alcanza las altas
y perfectas normas de Cristo.
Si como miembros de la Iglesia podemos ver la vida de un
discpulo, ya sea en la nuestra propia o en la de los profetas,
como una combinacin de probar, reprobar y mejorar, nos ir
mucho mejor.
A travs de la historia religiosa, vemos repetidos esfuerzos
por degradar a los profetas a fin de pasarlos por alto y sealar-
los para disminuir su importancia. Sin embargo, por lo general,
tanto sus contemporneos como la historia seglar simplemente
los pasan por alto. Despus de todo, a los primeros cristianos se
les llamaba simplemente "la secta de nazarenos" (Hch. 24:5.)
Al igual que sus antecesores, Jos Smith manifest algunas de
las ansiedades y actividades de su poca. Sin embargo por
medio de ese conducto bueno pero imperfecto se comunico un
torrente de verdad, mas de lo que el mismo Jos poda comuni-
car, como en una ocasin declar:
"Todo el da estoy meditando, y ms importante que la comi-
da y la bebida es el saber como podr lograr que los santos de
Dios comprendan las visiones que como corriente desbordante
fluyen dentro de mi mente."
Algunos de los miembros se ofendieron y se separaron pero
ms tarde regresaron, entre ellos personas de autoridad tales
como Oliverio Cowdery, Martin Harris y Thomas B. Marsh. No
obstante estas personas optaron por unirse de nuevo al reino y
reconciliarse Sin embargos las verdaderas doctrinas los hicieron
volver, y lo nico que deseaban y que recibieron era ser una vez
mas miembros de la Iglesia del Seor.
En todo esto hay gran motivo para sentir esperanza e incluso
gratitud. Moroni dijo:
"No me condenis por mi imperfeccin . . . mas bien, dad
gracias a Dios, que os ha manifestado nuestras imperfecciones,
para que aprendis a ser ms sabios de lo que nosotros lo
hemos sido." (Morm. 9:31.)
Y Lorenzo Snow aadi:
"Yo puedo hermanar al presidente de la Iglesia, si es que no
sabe todo lo que yo s . . . Yo vi las imperfecciones en [Jos
Smith] . . . Le di gracias a Dios por haberle otorgado el poder y
autoridad a un hombre con dichas imperfecciones . . . pues
sabia que yo mismo tenia debilidades, y pense que haba una
oportunidad para m . . . Le di gracias a Dios por haber visto
esas imperfecciones."
Del lder B. H. Roberts, que amaba cariosamente al Profeta.
proceden estas palabras:
"Jos Smith . . . nunca dijo que posea una santidad especial,
que llevaba una vida sin mancha, que no haba imperfeccin en
carcter, que en ninguna de sus palabras haba faltas. Y ya que
no reclamo tener estas cualidades en s mismo, tampoco hay
otros que puedan adjudicrselas.
"Sin embargo", dijo el hermano Roberts, "le fue concedido a
Jos Smith penetrar la mente de Dios por medio de las revela-
ciones de Dios a l."
De hecho. hermanos y hermanos el Profeta Jos, pocos das
antes de su martirio, dijo como confirmacin:
"Nunca os dije que era perfecto; mas ningn error hay en las
revelaciones que he enseado. He de ser, entonces, desechado
como algo intil? [History of the Church. 6:366.)
Nos debe sorprender el hecho de que tanto profetas como
otras personas pasen por esta experiencia en su vida?
"Porque l dar a los fieles lnea por lnea, precepto tras pre-
cepto; y en esto os juzgare y probare." (D. y C. 98:1 2.)
En esto significa "de esta manera" o "de este modo". La mis-
ma desenvoltura gradual corresponda a la historia de la obra
divina. (Is. 28:10: D. y C. 98:12; 128:21.)
Mientras tanto, nos es til recordar el lenguaje figurado de
Winston Churchill acerca de la historia: "La historia, con su
lmpara titilante, oscila en su camino por los senderos de lo

313

pasado, tratando de reconstruir escenas, hacer volver sus ecos y
enardecer con plidos destellos la pasin de das anteriores."
Sin embargo, ya que vivimos en la actualidad, los discpulos
deben dar odo a esos imperiosos pasajes de las Escrituras que
tienen validez en todas las pocas, y en uno de ellos, leemos
acerca de un firme propsito divino:
"Con todo, el Seor lo considera oportuno castigar a su pue-
blo: s, l prueba su paciencia y su fe." (Mos. 23:21.)
Por que hace referencia especifica a esas dos pruebas'?
Adems, por qu no darnos un Libro de Mormn ms exten-
so?
"He aqu, estaba a punto de escribirlas, cuantas se grabaron
sobre las planchas de Nefi, pero el Seor lo prohibi, diciendo:
Pondr a prueba la fe de mi pueblo." (3 Ne. 26:11.)
De nuevo, la respuesta requiere paciencia de nuestra parte.
Es as como se desenvuelve el procedimiento de probar, re-
probar y mejorar, cosa que no debe ofendernos ni sorprender-
nos. Mientras tanto el desequilibrio en el desarrollo espiritual
de las personas resulta en una historia manchada, y no debemos
hacer "ofensor a [un] hombre por una palabra" (Is. 29:21; 2 Ne.
27:32), como si una sola comunicacin pudiera hacer a un lado
todo lo dems que el individuo haba comunicado o representa-
do.
Como con pual en mano, algunos estn a la expectativa,
procurando, al igual que durante el ministerio de Jess, "provo-
carle a hablar de muchas cosas . . . procurando cazar alguna
palabra de su boca para acusarle". (Lu 11:53 54.) De hecho, los
fariseos "consultaron cmo sorprenderle en alguna palabra".
(Mat. 22:1 5.)
El mosaico terminado que contiene la historia de la Restaura-
cin adquirir mayor proporcin a medida que surjan mas pie-
zas que nos proporcionen segmentos diferentes de compren-
sin.
No obstante, el bosquejo fundamental ya se ha dispuesto.
Pero la historia solo se refiere a personas imperfectas al pasar el
tiempo, cuyas deficiencias producen refracciones a medida que
la luz pura del evangelio se refleja sobre ellos. Puede ser que
por el momento haya partes del mosaico que no parecen ser
parte. Podemos esperar, y debemos hacerlo, para enterarnos
mas tarde si, por ejemplo, el relato de Mateo o el de Lucas
sobre la descendencia davidica de Jess es correcto. (Mat. I;
Lu. 3.) Mientras tanto, el Padre, en varias ocasiones, nos ha
dado la genealoga esencial de Jess: "Este es mi Hijo amado,
es quien tengo complacencia; a l od." (Mat. 3:17; 17:5; 3 Ne.
11:7, JS-H 1:17.)
Cierto es que entre los cuatro evangelios no hay una correla-
cin completa acerca de los acontecimientos y participantes en
el sepulcro vaco. (Vanse Mat. 28:1-8; Mar. 16:1-7; Lu 24:1-9;
Jn. 20:1-10.) Sin embargo, lo esencial es que el sepulcro estaba
vaco porque Jess haba resucitado. Se trata de lo esencial, no
los detalles tcticos! Por otra parte, los fieles de entonces y de
ahora comprenden por que Jess resucitado no se apareci ante
el Sanedrn, o ante Califas o Pilato, sino a los grupos de creyen-
tes en Betania y en la tierra de Abundancia.
Por que, por ejemplo, no registraron los antiguos dirigentes
de la Iglesia con mayores detalles el cumplimiento de ciertas
profecas de Samuel el Lamanita? (3 Ne. 23: 9-14.) Mas ade-
lante, por instrucciones de Jess, se escribi con exactitud y
precisin.
En igual manera, mas adelante, se escribir la plenitud de la
historia de la dispensacin del cumplimiento de los tiempos.
Esplendoroso ser el ltimo mosaico de la Restauracin,
mosaico que representar un diseo divino y teniendo como
tema principal el plan de salvacin y exaltacin del Padre y el
sacrificio de su Hijo, Jesucristo.
En el da perfecto, veremos que hemos sido parte de sucesos
sumamente maravillosos para nosotros. Parte de lo maravilloso
y prodigioso de la ''obra maravillosa y un prodigio'' de Dios
ser ver como la Divinidad perfecta nos uso clementemente a
nosotros, la humanidad imperfecta.
Mientras tanto, entre el desconcierto humano, aquellos que
tengan odos para or seguirn el llamado de una trompeta cier-
ta. (I Co. 14:8.)
Adems, no obstante lo presente, acaso no cantamos de
nuestro Dios: "De El no dudamos en nada"?
Esta es la obra del Seor. Seguir adelante hasta que todos
sus propsitos se cumplan (Morm. 8:22), de lo cual me com-
plazco en testificaros, en el nombre de Jesucristo. Amn.

POR QU SERVIMOS?
lder Dallin H. Oaks

"El servir con todo nuestro corazn y mente supone un gran
cometido para todos nosotros, que debe ser motivado nica-
mente por el amor puro de Cristo."
Mis queridos hermanos, dado que no era apropiado que co-
menzara mi servicio en la Iglesia hasta que hubiera concluido
mis obligaciones judiciales con el gobierno estatal, no dirig la
palabra en la conferencia de abril en la cual fui sostenido. Por
lo tanto, esta conferencia semestral es la primera oportunidad
que tengo de hablar a los miembros de la Iglesia y de expresar
mi aceptacin de mi llamamiento al Consejo de los Doce.
Me siento muy emocionado con este llamamiento. Habiendo
sido "llamado de Dios, por profeca y la imposicin de manos,
por aquellos que tienen la autoridad" (quinto Articulo de Fe),
he dejado gustoso mis ocupaciones profesionales para pasar el
resto de mi vida en el servicio del Seor. Me dedicare con todo
mi corazn, alma, mente y fuerza a los importantes deberes que
se me encomienden, especialmente a las responsabilidades del
ser testigo especial del nombre de Jesucristo en todo el mundo.
Muchos hombres y mujeres fueron llamados a servir en la
Iglesia en el pasado abril. Ocho varones fueron llamados como
Autoridades Generales; seis hermanas fueron llamadas a las
presidencias de la Sociedad de Socorro, la Primaria y las Muje-
res Jvenes, mas de 200 varones fueron llamados a servir de
obispos y ms de I .700 hombres y mujeres fueron llamados
como misioneros regulares. En ese mismo mes, decenas de
millares de otras personas fueron llamadas como oficiales y

314

maestros, y a otros cargos en las diversas organizaciones de la
Iglesia en todo el mundo. Los llamados en abril se unieron a
millones de otros que ya servan en cargos semejantes en la
Iglesia restaurada.
Al meditar en mi propio llamamiento y en los de millones de
otros, llegue a preguntarme: "Por que servimos'?"
Servir es una obligacin para los que veneramos a Jesucristo.
A los discpulos que rivalizaban por cargos prominentes en su
reino, el Salvador ense que "el que quiera ser el primero
entre vosotros ser vuestro siervo" (Mat 20:27). Posteriormen-
te, habl de atender a las necesidades del hambriento, del des-
nudo, del enfermo y del encarcelado. Concluy esa enseanza
diciendo: "De cierto os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de
estos mis hermanos ms pequeos, a m lo hicisteis" (Mat.
25:40).
En una revelacin de los ltimos das, el Seor nos ha man-
dado que socorramos a los dbiles, levantemos las manos ca-
das y fortalezcamos las rodillas desfallecidas (vase D. y C.
81). En otra seccin de Doctrina y Convenios, nos manda a
estar "anhelosamente empeados en una causa buena, y hacer
muchas cosas de [nuestra] propia voluntad y efectuar mucha
justicia" (D. y C. 58:27). Quienes poseen el Sacerdocio de
Melquisedec lo han recibido con un convenio para emplear los
poderes de este en el servicio a los semejantes. En verdad,
servir es, por los convenios que hemos hecho, una obligacin
de todos los miembros de la Iglesia de Jesucristo.
Sea nuestro servicio a nuestro prjimo o a Dios, es lo mismo.
(Mosah 2:17.) Si le amamos, debemos guardar sus manda-
mientos y apacentar sus ovejas . (Juan 21: 16- 17.)
Cuando pensamos en servir, nos inclinamos a pensar en lo
que podemos hacer con las manos; pero las Escrituras ensean
que el Seor mira tanto nuestros pensamientos como nuestros
actos. Uno de los primeros mandamientos que Dios dio a Israel
fue que deban amarlo "sirvindole con todo vuestro corazn, y
con toda vuestra alma" (Deut. 11: 13). Cuando el profeta Sa-
muel fue enviado a escoger y ungir a uno de los hijos de Isa
como el nuevo rey de Israel, el Seor le dijo que desechara al
primer hijo, aunque este era un hombre de bello parecer. El
Seor le dijo:
"No mires a su parecer, ni a lo grande de su estatura, porque
yo lo desecho; porque Jehov no mira lo que mira el hombre;
pues el hombre mira lo que esta delante de sus ojos, pero Je-
hov mira el corazn." ( I Sam. 16:7.)
Estamos familiarizados con el proverbio que dice que cual es
el pensamiento del hombre en su corazn, tal es l. (Prov.
23:7.) Tambin en Proverbios leemos: "Todos los caminos del
hombre son limpios en su propia opinin, pero Jehov pesa los
espritus"(Prov. 16:2).
La revelacin de los ltimos das nos hace saber que el Seor
no requiere slo los actos de los hijos de los hombres, sino que
tambin "requiere el corazn y una mente bien dispuesta" (D. y
C. 64:34).
Numerosos pasajes de las Escrituras ensean que nuestro
Padre Celestial conoce nuestros pensamientos y las intenciones
de nuestro corazn (D. y C. 6: 16; Mosah 24: 12; Alma 18:32).
El profeta Moroni ense que para que nuestras obras sean
consideradas buenas, debemos hacerlas por las razones correc-
tas. Si un hombre "presenta una ofrenda, o si ora a Dios, a me-
nos que lo haga con verdadera intencin, de nada le aprovecha.
Porque he aqu, no le es contado por justicia" (Moro. 7:6-7).
Del mismo modo, el profeta Alma ense que si endurecemos
nuestros corazones contra la palabra de Dios, en el juicio final
"no nos atreveremos a mirar a nuestro Dios" porque "todas
nuestras obras nos condenaran; y nuestros pensamientos tam-
bin nos condenaran" (Alma 12:14).
Esos pasajes nos dejan en claro que para purificar el servicio
que prestamos en la Iglesia y a nuestros semejantes, es preciso
tener en cuenta no slo cmo servimos, sino tambin por que
servimos.
Las personas se prestan mutuo servicio por diferentes razo-
nes, algunas de las cuales son mejores que otras. Quiz ninguno
de nosotros sirva en cada cargo todo el tiempo por un solo
motivo. Dado que somos seres imperfectos, la mayora de noso-
tros probablemente servimos por una combinacin de razones,
las que pueden ser diferentes en diversas ocasiones al ir progre-
sando espiritualmente. Pero todos debemos esforzarnos por
servir por las mas elevadas y mejores razones.
Por que prestamos servicio? A modo de ilustracin, y sin
pretender explayarme, indicare seis razones, las cuales tratar
en orden ascendente de menor a mayor.
Algunos quiz sirvan porque esperan ganar algo material;
estos podran servir en un cargo de la Iglesia o directamente al
prjimo por el afn de destacarse o cultivar amistad con perso-
nas por medio de las cuales podran aumentar sus ganancias o
enriquecerse. Otros tal vez lo hagan para conseguir los honores
del mundo, distincin o poder.
En las Escrituras, el servicio del evangelio efectuado "por
causa de las riquezas y los honores" se denomina "supercheras
sacerdotales" (Alma 1: 16). Nefi dijo: "Son supercheras sacer-
dotales el que los hombres prediquen y se constituyan a s mis-
mos como una luz al mundo, con el fin de poder obtener lucro y
alabanza del mundo; pero no buscan el bien de Sin" (2 Nefi
26:29). En estos ltimos das se nos ha mandado "sacar a luz y
establecer la causa de Sin" (D. y C. 6:6). Desgraciadamente,
no todos los que laboran por dicha causa tienen verdadera in-
tencin de edificar Sin ni de fortalecer la fe del pueblo de
Dios; puede que haya en juego otros motivos.
El servicio que a los ojos del mundo se ve abnegado pero que
en realidad se efecta para obtener riquezas u honores cierta-
mente merece la condenacin que el Salvador dirigi a aquellos
que "se muestran justos a los hombres, pero por dentro . . .
estn llenos de hipocresa e iniquidad" (Mat. 23:28). Un servi-
cio as no merece galardn en el evangelio.
"Quisiera que dieseis limosnas a los pobres", dijo el Salvador,
"mas guardaos de dar vuestras limosnas delante de los hombres
para ser vistos de ellos; de otra manera, ningn galardn tenis
de vuestro Padre que esta en los cielos" (3 Ne. 13: 1; vase
tambin Mat. 6:1). El Salvador aadi:
"Por tanto, cuando hagis vuestra limosna, no toquis trompe-
ta delante de vosotros, como lo hacen los hipcritas en las sina-
gogas y en las calles, para tener gloria de los hombres. En ver-
dad os digo que ya tienen su recompensa." (3 Ne. 13:2; Mat.
6:2.)
En contraste, aquellos que sirven calladamente, "en secreto",
se hacen merecedores de la promesa del Salvador, que dijo: "Tu
Padre, que ve en secreto, te recompensara en publico'' (3 Ne.
13:18; Mat. 6:4).

315

Otra razn del prestar servicio- tal vez mas digna que la pri-
mera, pero aun en la categora del que se realiza por ganancia
material-es la motivada por un deseo personal de contar con
buenas compaas. Indudablemente tenemos buena camaradera
en nuestra Iglesia, pero es por eso que servimos'?
Una vez conoc a una persona que presto servicio activo en la
Iglesia hasta que se mudo del barrio un amigo que en los crcu-
los sociales era muy reconocido y con quien habla trabajado
estrechamente en el barrio. En cuanto el amigo se fue del ba-
rrio, esa persona dejo de servir. He all el caso de quien estaba
dispuesto a servir mientras los compaeros de trabajo en la
Iglesia le resultaran aceptables.
Las personas que sirven solo por conseguir buenas compaas
son ms escrupulosas para escoger a sus amigos que lo que fue
el Maestro al escoger a sus discpulos y amistades. Jess esco-
gi a la mayor parte de sus siervos de entre los de humilde
condicin y se asocio con pecadores. A quienes le condenaban
por la gente con que se juntaba, respondi: "Los que estn
sanos no tienen necesidad de medico, sino los enfermos. No he
venido a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento"
(Lu. 5:31-32).
En la primera seccin de Doctrina y Convenios, que habla de
la gente en los ltimos das, se da una descripcin que parece
incluir a aquellos que sirven por la esperanza de recibir recom-
pensas del mundo de una clase u otra: "No buscan al Seor para
establecer su justicia, antes todo hombre anda por su propio
camino, y en pos de la imagen de su propio Dios, cuya imagen
es a semejanza del mundo y cuya substancia es la de un dolo"
(D. y C. 1:16).
Esos primeros dos motivos del servir son egostas y egocn-
tricos y no son dignos de los santos. Como lo dijo el apstol
Pablo, los que somos lo bastante fuertes para soportar las fla-
quezas de los dbiles no debemos hacerlo para "agradarnos a
nosotros mismos" (Rom. 15:1).Los motivos que se basan en las
ganancias terrenales son bastante menores en ndole y recom-
pensa a diferencia de los que tratare mas adelante.
Otros quiz sirven por temor a ser castigados. Las Escrituras
abundan en descripciones del estado lamentable de aquellos
que no observen los mandamientos de Dios. As, el rey Ben-
jamn ense a los de su pueblo que el alma del transgresor que
no se arrepiente se haba de llenar de "un vivo sentimiento de
su propia culpa que lo [hara] retroceder de la presencia del
Seor, y le [llenara] el pecho de culpa, dolor y angustia, que es
como un fuego inextinguible, cuya llama asciende para siempre
jamas" (Mos. 2:38). Esas descripciones de cierto presentan un
incentivo de peso suficiente para guardar el mandamiento de
servir. Pero el servicio que se presta por temor a ser castigado
es un motivo nfimo.
Otras personas quiz sirvan por un sentido del deber o por
lealtad a amigos o familia o tradiciones. Estas son las que yo
calificara de buenos soldados que instintivamente hacen lo que
se les pide sin vacilar y a veces sin pensar mucho en las razones
por las que lo hacen. Tales personas sirven de voluntarias en
diversas organizaciones y efectan mucho bien. Todos nos
hemos beneficiado con las buenas obras de esas personas.
Quienes sirven por el sentido del deber o por lealtad en diversas
causas dignas son los hombres y mujeres honorables de la tie-
rra.
El servicio de este tipo es digno de alabanza y sin duda mere-
cer bendiciones, especialmente si se realiza con alegra y de
buena gana. Como el apstol Pablo lo escribi en su segunda
epstola a los corintios:
"Pero esto digo: El que siembra escasamente, tambin segar
escasamente; y el que siembra generosamente, generosamente
tambin segara.
"Cada uno de como propuso en su corazn: no con tristeza, ni
por necesidad, porque Dios ama al dador alegre." (2 Cor. 9:6. )
"El obedecer a Dios gustosamente es lo que se acepta", escri-
bi un autor annimo. "El Seor aborrece lo que se fuerza, que
es mas bien un impuesto que una ofrenda."
Si bien los que sirven por temor al castigo o por un sentido
del deber indudablemente merecern las bendiciones del cielo,
aun hay razones mas elevadas del servir.
Una de ellas es la esperanza de un galardn eterno. Esa espe-
ranza-la de recoger los frutos de nuestras labores-constituye
una de las fuentes ms poderosas de motivacin. Como razn
por la cual servir, supone indiscutiblemente la fe en Dios y en
el cumplimiento de sus profecas. Las Escrituras estn llenas de
promesas de galardones eternos. Por ejemplo, en una revelacin
manifestada por medio del profeta Jos Smith en junio de 1829,
el Seor dijo: "Y si guardas mis mandamientos y perseveras
hasta el fin, tendrs la vida eterna, que es el mximo de todos
los dones de Dios" (D. y C. 14:7).
La ultima razn que mencionare es, en mi opinin, la mayor
de todas. En su relacin con el servicio, es lo que las Escrituras
llaman "un camino aun ms excelente" (I Cor. 12:31).
La caridad es "el amor puro de Cristo" (Moro. 7:47). El Libro
de Mormn nos ensea que esta virtud es "mayor que todo"
(Moro. 7:46). El apstol Pablo afirm e ilustro esa verdad en su
excelsa enseanza sobre las razones por las cuales servir:
"Si yo hablase lenguas humanas y anglicas, y no tengo amor,
vengo a ser como metal que resuena, o cmbalo que retie.
"Y si repartiese todos mis bienes para dar de comer a los
pobres, . . . y no tengo amor, de nada me sirve." (I Cor. 13:1, 3.)
Por esas inspiradas palabras sabemos que aun los mas extre-
mados actos de servicio, como el de repartir todos nuestros
bienes para dar de comer a los pobres, no nos vale de nada si
nuestro servicio no es motivado por el amor puro de Cristo.
Para que nuestro servicio sea el ms eficaz, debemos llevarlo
a cabo por el amor a Dios y el amor a sus hijos. El Salvador
aplic ese principio en el Sermn del Monte cuando nos mand
a amar a nuestros enemigos, a bendecir a los que nos maldicen,
hacer bien a los que nos aborrecen y orar por los que nos ultra-
jan y nos persiguen (Mat. 5:44). l explic el propsito de ese
mandamiento, como sigue:
"Porque si amis a los que os aman, qu recompensa tendr-
is? No hacen tambin lo mismo los publicanos'?
"Y si saludis a vuestros hermanos solamente, qu hacis de
mas? No hacen tambin as los gentiles'?" (Mat. 5:46-47.)
El principio de que nuestro servicio debe ser por el amor a
Dios y a nuestros semejantes mas bien que por lograr ventajas
personales o por cualquier otra razn menor se reconoce como
norma elevada. El Salvador debe de haberlo considerado as,
dado que lig su mandamiento de amor abnegado y completo
directamente con el ideal de la perfeccin. El siguiente verscu-
lo del Sermn del Monte contiene este gran mandamiento:

316

"Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que est en
los cielos es perfecto" (Mat. 5:48).
Este principio del servicio se corrobora en la cuarta seccin
de Doctrina y Convenios:
"Por tanto, oh vosotros que os embarcis en el servicio de
Dios, mirad que le sirvis con todo vuestro corazn, alma,
mente y fuerza, para que aparezcis sin culpa ante Dios en el
ltimo da." (D. y C. 4:2.)
En ese mandamiento aprendemos que no basta servir a Dios
con toda nuestra alma y fuerza. El que escudria nuestros cora-
zones y conoce nuestros pensamientos exige mas que eso. A fin
de aparecer sin culpa ante Dios en el ltimo da, tambin debe-
mos servirle con todo nuestro corazn y mente.
El servir con todo nuestro corazn y mente supone un gran
cometido para todos nosotros. Ese servicio debe estar despro-
visto de ambicin egosta; debe ser motivado nicamente por el
amor puro de Cristo.
Si nos resulta difcil observar el mandamiento de servir por
amor, una enseanza del Libro de Mormn puede ayudarnos.
Tras describir la importancia del amor, el profeta Moroni ex-
horta:
"Por consiguiente, amados hermanos mos, pedid al Padre
con toda la energa de vuestros corazones, que seis llenos de
este amor que l ha otorgado a todos los que son discpulos
verdaderos de su Hijo, Jesucristo." (Moro. 7:48.)
El servicio al prjimo impregnado de ese amor llenara los
requisitos mximos expresados en el Salmo Veinticuatro:
"Quin subir al monte de Jehov? Y quien estar en su
lugar santo?
"El limpio de manos y puro de corazn." (Sal. 24:3-4.)
S que Dios espera que nos esforcemos por purificar nuestros
corazones y nuestros pensamientos para que podamos servirnos
unos a otros por la mejor y ms elevada razn: el amor puro de
Cristo.
Sobre todo, s que Dios vive y s que su Hijo Unignito,
Jesucristo, muri por nuestros pecados y es nuestro Salvador.
Tambin s que Dios ha restaurado la plenitud del evangelio
por medio del profeta Jos Smith en estos ltimos das. En el

APUNTAD UNA FECHA
lder M. Russell Ballard

"No os preocupis si no tenis especficamente a alguien en
este momento. Permitid que el Seor os ayude, conforme oris
diligentemente para que os gue, para encontrar a aquellos que
estn preparados para aceptar el evangelio."
Ruego que mi mensaje pueda ser recibido con el mismo esp-
ritu del lder Oaks.
Recientemente la Primera Prescindencia y el Qurum de los
Doce me asignaron para trabajar en el Departamento Misional.
La obra misional es un importante cometido, especialmente
cuando nos damos cuenta de que aproximadamente 4.7 mil
millones de personas habitan la tierra. El aumento actual de la
poblacin de la tierra es de 150 nacimientos por minuto, 9.100
por hora y 218.100 por da con un total de 79.6 millones al ao.
Si usted tiene 50 aos de edad, la poblacin del mundo se ha
duplicado en el periodo de su vida.
En la actualidad, mas personas vienen al mundo en un da que
las que se bautizan en la Iglesia en un ao. La magnitud de la
tarea misional puede aparecer abrumadora. Sin embargo, la
asignacin a los miembros de la Iglesia es muy clara. Debemos
llevar el evangelio de Jesucristo a cada alma.
Jess ense: "Por tanto, id, y haced discpulos a todas las
naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y
del Espritu Santo;
"ensendoles que guarden todas las cosas que os he manda-
del mundo." (Mateo 28: 19-20.)
Con fe podemos llevar a cabo lo que el Seor desea, porque
el profeta Jos Smith declar: "La verdad de Dios progresara
valiente, noble e independiente hasta que haya penetrado en
todos los continentes, visitado todos los climas, extendido por
todo pas y resonado en todos los odos, hasta que los propsi-
tos de Dios sean logrados y el gran Jehov proclame que la
obra se ha cumplido."
Una indicacin de la fe que necesitamos para llevar a cabo
este cometido lo expres el lder Boyd K. Packer cuando dijo:
"Siendo que el bautismo es esencial, tenemos que sentir la
urgente necesidad de llevar el mensaje del evangelio de Jesu-
cristo a toda nacin, y tribu, y lengua, y pueblo . . .
"Nosotros aceptamos la responsabilidad de ensear el evange-
lio a toda persona sobre esta tierra. Y si se hace la pregunta,
'Quiere decir que estas aqu para convertir a todo el mundo'?',
la respuesta es: 'S, trataremos de llegar a toda alma viviente'.
"Quizs, al comprender la magnitud de este cometido, haya
quienes digan: 'Eso es imposible!' 'No se puede hacer!' A ellos
sencillamente les responderamos, 'Tal vez, pero nosotros lo
haremos de todas maneras'."
Parte de la respuesta recaer en nuestra habilidad de com-
prender mas a fondo y acelerar el uso de la tecnologa moderna
en el campo de la comunicacin, para ensear el evangelio a
todo el mundo. Debemos utilizar al mximo los peridicos,
revistas, televisin, radio y satlites. Pero aun con toda la tecno-
loga que obra en nuestro favor, no hay poder en la Iglesia para
propagar el evangelio de Jesucristo que iguale lo que vosotros y
yo, como individuos, podemos hacer.
Me doy cuenta de que la mayora de los miembros de la Igle-
sia comprenden que deben tomar parte activa en la proclama-
cin del evangelio. Algunos han tenido mucho xito; pero otros
todava ni lo intentan. Creo que hay muchos miembros de la
Iglesia que no entienden la doctrina bsica que gobierna la obra
de nuestro Padre Celestial.
Jos Smith ense: "El bautismo es por seal a Dios, a los
ngeles y a los cielos que hemos cumplido con la voluntad de
Dios; y no hay otro modo bajo los cielos que Dios haya orde-

317

nado para que el hombre venga a l y sea salvo y entre en el
reino de Dios, sino por la fe en Jesucristo, el arrepentimiento y
el bautismo para la remisin de los pecados . . .; y entonces
tendrs la promesa del don del Espritu Santo." Cuando son
bautizados, los hombres reciben una remisin de sus pecados y
llegan a contarse entre los santos para recibir las bendiciones y
felicidad que brinda el ser miembro de la Iglesia.
Una consecuencia natural de la conversin es la continua
remisin de los pecados si se vive de acuerdo con el evangelio,
que incluye compartir el evangelio con otros. El presidente
Spencer W. Kimball declaro: "El Seor nos ha dicho que nues-
tros pecados sern perdonados mas fcilmente si traemos almas
a Cristo y con determinacin continuamos dando nuestro testi-
monio al mundo, y por supuesto que cada uno de nosotros des-
ea ayuda adicional para que sus pecados le sean perdonados."
En Doctrina y Convenios leemos: "Porque yo os perdonare
vuestros pecados con este mandamiento: que os conservis
firmes en vuestras mentes en solemnidad y el espritu de ora-
cin, en dar testimonio el todo el mundo de las cosas que os son
comunicadas." (D. y C. 84:61) Y tambin en Doctrina y Con-
venios leemos: "Sin embargo, benditos sois, porque el testimo-
nio que habis dado se ha escrito en el cielo para que lo vean
los ngeles; y ellos se regocijan a causa de vosotros, y vuestros
pecados os son perdonados. " ( D. y C. 62:3)
Un profeta de Dios, el presidente George Albert Smith, dijo:
"Segn entiendo, la misin ms importante que tengo en esta
vida es primeramente: obedecer los mandamientos de Dios, tal
como se me han enseado; y despus, ensear estos a los hijos
de mi Padre Celestial que todava no los entienden." La doctri-
na me parece muy clara: la remisin de los pecados es una cosa
continua. A medida que cada uno de nosotros se esfuerce por
permanecer limpio, puro y aun santificado, no veo mejor mane-
ra de lograr esto que ayudando a otros de los hijos de nuestro
Padre Celestial a encontrar la verdad.
Cuando participamos del sacramento, hacemos convenio de
que estamos dispuestos a tomar sobre nosotros el nombre de
Jesucristo, que siempre le recordaremos y que guardaremos sus
mandamientos. (D. y C. 20:77.) Hay alguna otra manera mejor
por medio de la cual vosotros y yo podamos mostrar al Seor
que lo amamos que compartiendo su evangelio? No es necesa-
rio que se nos enve a ciudades distantes o que pongamos nues-
tros pies en otras tierras para ser misioneros. Nuestros vecinos,
amigos, conocidos, parientes y el desconocido que vive en
nuestra calle, todos son parte del mundo con los cuales debe-
mos compartir el mensaje del evangelio. Ningn miembro de la
Iglesia necesita esperar que el barrio, la estaca, la misin o
cualquier otra organizacin de la Iglesia lo gue para poder
hacer esta obra. Cada uno de nosotros debera participar acti-
vamente en compartir el evangelio porque amamos al Seor
con todo nuestro corazn y porque tenemos el deseo de servirle.
Las Escrituras nos ensean: 'Recordad que el valor de las
almas es grande a la vista de Dios;
"porque he aqu, el Seor vuestro Redentor padeci la muerte
en la carne: por tanto, sufri el dolor de todos los hombres, a fin
de que todo hombre pueda arrepentirse y venir a l . . .
"Y cuan grande es su gozo por el alma que se arrepiente!
"As que, sois llamados a proclamar el arrepentimiento a este
pueblo.
"Y si acontece que trabajis todos vuestros das proclamando
el arrepentimiento a este pueblo, y me trais, aun cuando fuere
una sola alma, cuan grande ser vuestro gozo con ella en el
reino de mi Padre!" (D. y C. 18:10-11, 13-15.)
Pensad en ello, hermanos: Jesucristo sufri el dolor de todos
los hombres para que vosotros y yo pudisemos tener la prome-
sa de la vida eterna. Ciertamente l puede esperar que llevemos
a cabo Su obra que nos ha encomendado. Nuestro Padre Celes-
tial y su amado Hijo no nos han abandonado en esta gran obra;
han prometido guiarnos si solicitamos su ayuda.
Permitidme sugeriros una forma sencilla en la cual cada uno
de nosotros podemos ejercitar nuestra fe y empezar nuestro
servicio misional personal. En un futuro cercano, apuntad una
fecha en la cual tendris a alguien preparado para escuchar el
evangelio. No os preocupis si no tenis especficamente a
alguien en este momento. Permitid que el Seor os ayude, con-
forme oris diligentemente para que os gue. Ayunad y orad
con el propsito de tener la gua de nuestro Padre Celestial.
Muchos, si no todos de vosotros, tendris experiencias espiri-
tuales muy especiales a medida que recibs la inspiracin del
Seor. Por propia experiencia misional, as como familiar, s
que el Seor alumbrara vuestra mente. l ampliar vuestra
visin de esta obra llevando a vuestra mente los nombres de
personas que nunca antes considerasteis como posibles miem-
bros de la Iglesia. A medida que llevis a cabo esta obra seris
bendecidos para saber lo que tenis que decir y la forma de
enfocarlo con cada persona.
Hermanos, como pudisteis daros cuenta, no suger que apun-
taseis un nombre, sino ms bien una fecha especifica. La clave
de nuestro xito ser implorar la direccin divina para que
podamos ser dirigidos a aquellos que aceptaran el evangelio.
Ya que vivir el evangelio es esencial para la remisin de
pecados, y dado que el servicio misional es necesario para vivir
el evangelio, creo que cada uno de nosotros debe fijar una fecha
cuando menos una vez cada ao para tener a una persona o una
familia lista para ensearle el evangelio. Deberamos esperar un
gran xito. A nosotros, en el Departamento Misional, nos gus-
tara saber de vuestro xito cuando pongis en practica mi suge-
rencia. Ningn gozo se compara al que se recibe cuando se
introduce la luz del evangelio de Jesucristo en la vida de uno de
los hijos de nuestro Padre Celestial. Las experiencias misiona-
les pueden brindar a cada miembro de la Iglesia la tranquila
certeza de que sus pecados en verdad le son perdonados. Nues-
tro Padre Celestial nos amara por el hecho de proclamar el
evangelio de su Hijo, Jesucristo, a todos sus hijos sobre la tie-
rra.
No esperis que nadie os ayude, sino el Seor. El os ayudara.
Nuestros esfuerzos individuales pueden producir un gran au-
mento en la edificacin del reino de Dios. Si slo el treinta por
ciento de los miembros adultos activos en la Iglesia siguiera
esta sencilla sugerencia cuando menos una vez al ao, aadir-
amos unas doscientas mil personas al numero de conversos que
se bautiza actualmente. En diez aos tendramos por lo menos
5.4 millones de conversos mas de los que normalmente ob-
tendramos bajo los actuales esfuerzos de los miembros. Si un
cien por ciento de los adultos activos participar, muy pronto
empezaramos a ver que todo ser viviente puede recibir el men-
saje.

318

Que el Seor nos bendiga para que tengamos el valor de
comprometernos a establecer una fecha especifica en la cual
tendremos a alguien listo para escuchar el mensaje del evange-
lio. Entonces podremos implorar al Seor para que gue nues-
tros esfuerzos a fin de que miles de sus hijos puedan recibir el
evangelio de Jesucristo. Espero que consideremos esto no como
un deber sino ms bien como un gran privilegio, ruego humil-
demente en el nombre de Jesucristo. Amn.

"POR QU ME LLAMIS, SEOR, SEOR,
Y NO HACEIS LO QUE YO DIGO?"
lder L. Tom Perry

"Con la planificacin adecuada, seremos capaces de emplear
el da del Seor en la forma en que l quiere, pues nos ense:
'No juegues con las cosas sagradas'."
Deseo felicitar al lder Hanks, de cuyo talento todos estamos
al tanto, y tambin a los lderes Sonnenberg, Kay y Wilcox.
Esperamos que disfruten de sus respectivos llamamientos.
En el Evangelio segn Lucas, encontramos esta enseanza del
Salvador:
"El hombre bueno, del buen tesoro de su corazn saca lo
bueno; y el hombre malo, del mal tesoro de su corazn saca lo
malo; porque de la abundancia del corazn habla la boca.
"Por que me llamis, Seor, Seor, y no hacis lo que yo
digo'?" (Lucas 6:45-46.)
Desde el principio el Seor ense a sus hijos la importancia
de la obediencia. Adn y Eva oraron al Seor despus de que
fueron echados del Jardn de Edn.
"Y Adn y Eva, su esposa, invocaron el nombre del Seor, y
oyeron la voz del Seor que les hablaba en direccin del Jardn
de Edn, y no lo vieron, porque se encontraban excluidos de su
presencia.
"Y les mand que adorasen al Seor su Dios y ofreciesen las
primicias de sus rebaos como ofrenda al Seor. Y Adn fue
obediente a los mandamientos del Seor." (Moiss 5:4 5.)
Despus de muchos das, un ngel prob a Adn y le pre-
gunt por que of recia sacrificios Le contest que slo sabia
que el Seor se lo haba mandado. Entonces el ngel le explic
el sacrificio del Unignito y la posibilidad que da a los huma-
nos de recibir la redencin de los muertos y, si obedecen, de
gozar de la vida eterna.
"Y Adn bendijo a Dios ese da y fue lleno, y empez a pro-
fetizar concerniente a todas las familias de la tierra, diciendo:
Bendito sea el nombre de Dios, pues a causa de mi transgresin
se han abierto mis ojos, y tendr gozo en esta vida, y en la car-
ne de nuevo ver a Dios.
"Y Eva, su esposa, oy todas estas cosas y se regocij, di-
ciendo: De no haber sido por nuestra transgresin, nunca habr-
amos tenido posteridad, ni hubiramos conocido jamas el bien
y el mal, ni el gozo de nuestra redencin, ni la vida eterna que
Dios concede a todos los que son obedientes." (Moiss 5:10-
11.)
Despus, ambos perpetuaron ese principio ensendoselo a
sus hijos. Y los profetas, en toda poca, nos han hablado de las
bendiciones que se reciben al obedecer la voluntad del Seor.
"Todo don bueno y perfecto viene del Padre de Luz, que no
hace acepcin de personas, y en quien no hay alteraciones, ni
sombras, ni cambios. Para complacerlo, no slo debemos ado-
rarlo con gratitud y alabanza, sino tambin estar dispuestos a
obedecer sus mandamientos. Si lo hacemos, El se compromete
a concedernos sus bendiciones, porque todas ellas se basan
sobre el principio de la obediencia a la ley.
El evangelio es muy sencillo si lo entendemos debidamente.
Siempre es correcto, siempre es bueno, siempre nos eleva; y la
obediencia a sus principios nos trae gozo y felicidad. Por otra
parte, invariablemente hay que rendir cuentas de la desobedien-
cia, la que s6 lo nos trae dolor, angustia, lucha e infelicidad.
La historia de la humanidad nos da testimonio de las bendi-
ciones que recibe el hombre cuando se somete a la voluntad del
Seor. Sin embargo, mucho del sufrimiento que vemos en el
mundo se debe a que no estamos dispuestos a obedecer.
Uno de Sus mandamientos bsicos que vemos violar tan fre-
cuentemente en el mundo es la observancia del da de reposo.
En mis viajes, veo que la desobediencia a esa ley esta suma-
mente extendida en el mundo. Las instrucciones del Seor al
antiguo Israel fueron:
"Acurdate del da de reposo para santificarlo.
"Seis das trabajars, y hars toda tu obra;
"mas el sptimo da es reposo para Jehov tu Dios; no hagas
en l obra alguna, tu, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu
criada, ni tu bestia, ni tu extranjero que est dentro de tus puer-
tas.
"Porque en seis das hizo Jehov los cielos y la tierra, el mar,
y todas las cosas que en ellos hay, y repos en el sptimo da:
por tanto. Jehov bendijo el da de reposo y lo santifico. (Exodo
20:8-1 1.)
El Seor no ha dejado a sus santos sin consejos en nuestros
das, sino que ha dado instrucciones especificas sobre lo que
debemos hacer en su da santo. En Doctrina y Convenios lee-
mos:
"Y para que ms ntegramente puedas conservarte sin mancha
del mundo, irs a la casa de oracin y ofrecers tus sacramentos
en mi da santo;
"porque, en verdad, este es un da que se te ha sealado para
descansar de tus obras y rendir tus devociones al Altsimo;
"sin embargo, tus votos se ofrecern en justicia todos los das
y a todo tiempo;
"pero recuerda que en este, el da del Seor, ofrecers tus
ofrendas y tus sacramentos al Altsimo, confesando tus pecados
a tus hermanos, y ante el Seor.
"Y en este da no hars ninguna otra cosa sino preparar tus
alimentos con sencillez de corazn, a fin de que tus ayunos

319

sean perfectos, o en otras palabras, que tu gozo sea cabal. (D. y
C. 59:9-13.)
Hay tres cosas que el Seor requiere de nosotros para que
mantengamos santo su da. La primera es mantenernos sin
mancha del mundo; la segunda, ir a la casa de oracin y partici-
par de la Santa Cena; y la tercera, descansar de nuestras labo-
res.
Al decirnos que nos mantengamos sin mancha del mundo,
creo que El no slo espera que no concurramos a lugares mun-
danos ese da, sino tambin que nos vistamos en forma apro-
piada. A menudo pienso en la vieja expresin ropa dominguera;
y en que nuestras acciones tienden a concordar con la ropa que
usemos. Por supuesto, no pretenderamos que los nios usen
sus mejores prendas todo el da, pero tampoco queremos que se
vistan en forma inapropiada el domingo.
Ir a la Iglesia y recibir la Santa Cena son acciones bsicas
para observar el da del Seor. Antes de que Jess instituyera
ese sacramento, ense a sus discpulos sobre el amor; a fin de
que comprendieran la ordenanza, deban primero entender ese
principio. En aquel momento crucial, Su principal inters era
Sus amigos.
Podemos comparar nuestra participacin semanal de los sa-
grados emblemas del pan y el agua con aquella primera Santa
Cena. Por cierto, es un privilegio participar de esta sagrada
ordenanza y pensar sobre las palabras del Salvador a sus Aps-
toles: "Siempre que hagis esto, recordaris esta hora en que
estaba con vosotros."
Al participar de la Santa Cena, todo miembro de la Iglesia
hace convenio de recordar siempre al Salvador. Semanalmente,
debemos tratar de tener esa experiencia de acercarnos a nuestro
Seor y Salvador, y el recordarla continuamente nos ayudar a
asemejarnos ms a l al tener su ejemplo ante nosotros.
Pero debido a las debilidades humanas, cometemos errores
aun despus de bautizarnos. Por lo tanto, el Seor nos ha dado
una manera de renovar todas las semanas el convenio del bau-
tismo mediante la Santa Cena. Al participar de ella digna y
reverentemente, testificamos de nuevo que tomaremos sobre
nosotros el nombre de Cristo, lo recordaremos siempre y obe-
deceremos sus mandamientos. Es el momento de recordar su
expiacin, su amor, lo que sufri en Getseman, el Calvario y la
Resurreccin. El lder Melvin J. Ballard dijo:
''Queremos que todo Santo de los Ultimos Das se acerque a
la mesa sacramental porque es el lugar para indagar e inspec-
cionar nuestro yo intimo, para saber cmo rectificar nuestro
curso y corregir nuestra vida ponindonos en armona con las
enseanzas de la Iglesia y con nuestros hermanos."
Siempre me ha impresionado la forma en que se renuevan
nuestra fortaleza y dedicacin al tomar la Santa Cena todas las
semanas.
El Seor nos ha mandado descansar de nuestras labores en Su
da. Eso significa que la siembra no se cosechar el domingo,
que el negocio familiar tendr un letrero de "Cerrado", que la
caja registradora no marcara nuestra compra ese da. Es, en
verdad, un da de reposo.
Hace un tiempo, al asistir a una conferencia de estaca, conoc
a una familia especial. Todos me testificaron de lo que el da de
reposo ha llegado a ser para ellos. Aos atrs, el padre perdi el
empleo al cerrarse la fabrica donde trabajaba. En lugar de mu-
darse para encontrar trabajo en otra ciudad, propuso a su fami-
lia que abrieran un restaurante. El negocio tuvo xito por unos
aos, hasta que una gran cadena de restaurantes inaugur, fren-
te al de ellos, uno que abra los domingos. En un consejo fami-
liar, decidieron que, debido a la competencia, tambin abriran
los domingos y se turnaran para ir a la Iglesia. Despus de un
ao de hacerlo, se dieron cuenta de que estaban exhaustos,
impacientes unos con otros, y se quejaban por cualquier insig-
nificancia.
Entonces, volvieron a reunirse y resolvieron cerrar los do-
mingos para ver si podan recobrar el buen espritu familiar de
antao. Pronto se dieron cuenta de que el sistema del Seor
funciona bien. Aunque las ventas disminuyeron, las ganancias
aumentaron.
Que debemos hacer los domingos? Conozco la ancdota de
una hermana que iba a la Iglesia fielmente todas las semanas,
aunque su esposo no lo haca. Semana a semana ella lo invita-
ba, pero el se negaba. Al fin, cansado de su insistencia, un da
le dijo:
-Dime la razn por la que vas a la Iglesia.
-Slo te puedo decir-le respondi ella-que antes de ir siento
un vaco, pero luego salgo llena del Espritu.
Con la planificacin adecuada, seremos capaces de emplear el
da del Seor en la forma en que l quiere. Recordemos lo que
dicen las Escrituras: "El da de reposo fue hecho por causa del
hombre, y no el hombre por causa del d(a de reposo." (Marcos
2:27.) Y tambin nos ense: "No juegues con las cosas sagra-
das" (D. y C. 6: 1 2).
Os doy mi testimonio de que el mayor gozo que podemos
sentir en esta vida mortal es ser obedientes a la voluntad del
Seor. Que podamos siempre esforzarnos por guardar sus man-
damientos y mantener sagrado su da, es mi oracin en el nom-

320

EL GOZO DEL SERVICIO
lder Russell C. Taylor
del Primer Qurum de los Setenta.

"Llega un momento en la vida de toda persona en que debe
probar con sus acciones lo que cree."
En esta ocasin tan importante, mi primera vez ante este
plpito, me paro con humildad y con espritu de oracin. Per-
mitidme compartir con vosotros el testimonio que sale del co-
razn y, de la fragua de la aplicacin y la experiencia, el gozo
personal del servicio en el reino de Dios.
Sin ninguna vergenza puedo decir que me regocijo en el
servicio de Dios. Mi experiencia me dice que el gozo ms
grande que se adquiere en la vida es el servicio altruista a la
humanidad. El Maestro dijo: El que es el mayor de vosotros,
sea vuestro siervo." (Mat. 23:11.)
Sabiamente se ha dicho: El servicio es el alquiler que paga-
mos por nuestra habitacin en la tierra." Debemos saber que el
alquiler se vence diariamente y tambin que en el recibo nunca
se escribe "pagado totalmente", porque el alquiler, el servicio
en el reino de Dios, se vence hoy y tambin se vencer maana.
Algunos errneamente piensan que el cometido de servir
viene despus de una gran experiencia espiritual. Esto es como
el hombre que tiene fro y se para enfrente de la estufa y dice:
Dame calor y despus te pondr lea." El gozo y las bendicio-
nes del servicio se reciben despus de haber dado este servicio.
EL misionero que cumple fielmente una misin de dieciocho
meses despus tiene toda una vida para pensar en ello, a medida
que perfecciona una vida de servicio a otros. Algunos desean y
esperan que "las ventanas de los cielos" se abran antes de pagar
los diezmos, aunque el profeta Malaquas claramente ense:
"Traed todos los diezmos al alfol y haya alimento en mi casa;
y probadme ahora en esto, dice Jehov de los ejrcitos, si no os
abrir las ventanas de los cielos, y derramare sobre vosotros
bendiciones hasta que sobreabunden." (Mal. 3:10.)
Llega un momento en la vida de toda persona en que debe
probar con sus acciones lo que cree. Jess dijo, al referirse a su
propia vida: "El Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino
para servir." (Mat. 20:28. )
El lder Bruce R. McConkie con toda elocuencia nos ha en-
seado que el servicio es esencial para la salvacin.
Me ha impresionado mucho la urgencia de llevar a cabe las
cosas. El saber no es suficiente; debemos aplicar lo que sabe-
mos. La buena voluntad no es suficiente; tambin debemos
obrar. Las personas satisfechas no son las que han contribuido
al progreso. Esta en nuestras manos el no estar satisfechos de
nosotros mismos, el abstenernos de solo ser espectadores en
lugar de participantes en el juego de la vida. El Seor ha selec-
cionado a su pueblo para llevar a cabo una obra maravillosa. La
orientacin familiar y el programa de maestras visitantes deber-
an significar mas que solo visitar; debera efectuarse esta obra
con el verdadero amor cristiano. Se puede hacer; cada uno
puede hacer su parte porque as lo desea.
Padres y madres, por medio de vuestro ejemplo podris in-
fluir en vuestros hijos por toda la eternidad con ejemplos de
servicio amoroso y sin quejas, en una forma mucho mas con-
vincente por medio de la actuacin que con simples palabras.
Demostrad a vuestros hijos una vida de amor hacia ellos por
medio de una vida de amor y servicio a la Iglesia y a los hijos
de nuestro Padre que tienen necesidades espirituales.
Recuerdo las instrucciones del rey Benjamin a los padres
cuando les aconsej en cuanto a la enseanza de sus hijos:
"Mas les ensearis a andar por las vais de verdad y cordura;
les ensearis a amarse mutuamente y a servirse el uno al otro."
(Mosah 4:15.)
Como alguien sabiamente dijo: "Hasta que un hombre apren-
de a pensar, entonces no es un hombre educado, no importa
cuantos ttulos profesionales tenga." A esto me gustara aadir:
Un hombre que piensa deseara servir. Entre ms grande sea el
servicio, ms se acerca uno a Dios. Una persona que sirve y se
sacrifica se acuesta en la noche con una conciencia tranquila.
Pienso en una querida hermana casi incapacitada por la artri-
tis de las manos que fielmente, cada semana, va al centro gene-
algico de extraccin de nombres, en Denver, y encuentra que
sus dedos casi rgidos son lo suficientemente giles para escri-
bir los nombres a maquina con toda exactitud y rapidez: las
bendiciones de un servicio altruista.
Jess lav los pies de sus discpulos, pies que estaban calien-
tes, sudados, y manchados por el polvo y la tierra. No les lav
las manos o la cara; les lav los pies. "El que es mayor entre
vosotros sea vuestro siervo." Este es el que aprende a servir.
Unos das despus de nuestra llegada a Europa, la hermana
Taylor y yo, todava con nuestras maletas en la mano, desde un
pequeo hotel en Alemania salimos para asistir a un seminario
para presidentes de misin en Amsterdam, Holanda. En el
transcurso del viaje, y con la ayuda del Representante Regional,
pudimos conocer a los lideres en Europa Occidental. Fuimos a
sus hogares. En cada uno de ellos conocimos a la esposa y a los
hijos. Comimos con ellos, y dormimos en sus casas cuando
fuimos invitados a hacerlo, y en cada caso nos arrodillamos en
oracin y pronunciamos una bendicin sobre sus hogares, sus
familias, sus llamamientos y la regin en general para que la
obra misional tuviera xito. Ahora conozco a los lideres en esa
regin. Siento un verdadero amor por ellos, y siento que ellos
tambin nos quieren. No importa viajar una hora de ida y de
regreso para ir a un pequeo pueblo para bendecir a un lder y a
su familia.
Creo que hasta cierto punto llegamos a conocer el gozo inefa-
ble de la gloria celestial. "El que pierde su vida, la hallara"
(Lucas 17:33). Mi grado de espiritualidad en realidad ha au-
mentado.
Extiendo una invitacin a todos aquellos que todava no son
miembros de la Iglesia para que pasis de la fila de espectado-
res y os convirtis en participantes en la Iglesia restaurada del
Seor por medio del bautismo y el don del Espritu Santo, a fin
de que vosotros tambin perdis vuestra vida en el servicio y
por lo tanto podis hallar vuestra salvacin.
A travs de los aos mi corazn ha cambiado y se ha suaviza-
do debido al servicio. Como el menor de las Autoridades Gene-
rales, os invito a todos u aumentar vuestro servicio en el reino
de Dios. Os testifico de la divinidad de esta obra, y tambin doy
testimonio de que los que guan a esta Iglesia son lideres inspi-

321

rados a los cuales sostengo con toda el alma, en el nombre de Jesucristo. Amn.

LA VOLUNTAD DE SERVIR
lder Robert B. Harbertson

"La obediencia a los mandamientos de Dios y la voluntad de
servirle siempre han sido requisitos para un verdadero discpulo
del Seor Jesucristo."
Hermanos y hermanas, quiero que sepis que me paro delante
de vosotros como un vivo ejemplo de la definicin de perseve-
rancia que dio el lder Ashton. Esperando mi turno para parar-
me al frente de este micrfono he padecido dolor, angustia y
todas las dems caractersticas de que l habl.
La obediencia a los mandamientos de Dios y la voluntad de
servirle siempre han sido requisitos para un verdadero discpulo
del Seor Jesucristo. Pablo nos ensea que aun el Seor, "aun-
que era Hijo, por lo que padeci aprendi la obediencia". (Heb.
5:8.) Nuestro deseo de humillarnos y despojarnos de los grille-
tes del egosmo es imperativo para nuestro progreso y verdade-
ra felicidad en esta vida. Isaas escribi las siguientes verdades:
"Venid luego, dice Jehov, y estemos a cuenta: si vuestros
pecados fueren como la grana, como la nieve sern emblanque-
cidos; si fueren rojos como el carmes, vendrn a ser como
blanca lana.
"Si quisiereis y oyereis, comeris el bien de la tierra."(Is.
1:18-19.)
La gran prueba del tiempo nos ensea que el que no quiere
aceptar estos principios verdaderos se hace infeliz y nunca esta
satisfecho, y como el profeta Jos Smith indic, "queda aban-
donado a s mismo para dar coces contra el aguijn, para perse-
guir a los santos y combatir contra Dios". (D. y C. 121:38.)
En el Libro de Mormn una importante historia y una gran
experiencia educativa se desenvuelve cuando Alma, hijo de
Alma, empieza su ministerio para establecer la Iglesia entre su
pueblo. De Zarahemla a Geden, se estableci la Iglesia y se
predic el evangelio de Jesucristo. Despus de un tiempo Alma
emprendi su jornada hasta la tierra de Melek, donde tuvo
mucho xito. El pueblo escuch y crey en la palabra de Dios y
fueron bautizados en toda esa tierra.
Con gran felicidad y gozo Alma sali de all y viaj a Am-
monah, una ciudad al norte de Melek. All continu sus ense-
anzas, pero no tuvo xito. Satans se haba apoderado de mu-
chas de las personas que vivan en la ciudad. A pesar de las
oraciones y la obra de Alma, el pueblo de Ammonah endureci
su corazn y no crey nada de lo que l les ense. Lo injuria-
ron, escupieron y lo echaron de la ciudad.
Decidi emprender su viaje a la ciudad de Aarn al sentirse
desilusionado y lleno de pesar y angustia debido a la iniquidad
del pueblo de Ammonah. Mientras Alma se encontraba en este
estado de angustia, un ngel del Seor se le apareci y le dijo
que se regocijara porque haba sido fiel en obedecer los man-
damientos de Dios desde que haba recibido su primer mensaje
divino. Este ngel era el mismo que se les apareci a Alma y a
los hijos de Mosah cuando estaban siendo tan rebeldes y esta-
ban causando tanto dao a la Iglesia. El ngel le dijo a Alma
que deba regresar a la ciudad de Ammonah y predicar de
nuevo al pueblo y decirles que a menos que se arrepintieran el
Seor Dios los destruira.
Me imagino cmo se ha de haber sentido en ese momento,
sabiendo y sintiendo todava los efectos de la experiencia que
acababa de tener con ese pueblo. Haba sido injuriado y fsica-
mente echado de la ciudad y estoy seguro de que hasta fue
amenazado de muerte Ahora se le indicaba que tenia que regre-
sar otra vez a este pueblo.
La reaccin de Alma a este mandato es muy interesante. Las
Escrituras dicen: "Despus de que hubo recibido su mensaje del
ngel del Seor, Alma se volvi luego a la tierra de Ammon-
ah." (Alma 8:18.) Es interesante, hermanos, la parte que dice
"volvi luego". Tal vez su experiencia anterior con el ngel
haba causado que no se demorara o dudara, sino ms bien que
reaccionara de inmediato; pero yo creo que fue motivado debi-
do a su amor por el Seor y su deseo de ser obediente.
La reaccin y la actitud de Alma a esta solicitud ha sido de
gran importancia para m a medida que me esfuerzo por servir
al Seor.
Cuando Alma regres a la ciudad, se encontr con un hombre
que le dio alojamiento y comida. Este hombre se llamaba Amu-
lek, y haba recibido una visin y reconoci a Alma como un
profeta de Dios. Alma permaneci con Amulek muchos das
antes de empezar a predicar al pueblo. Amulek, aunque era
nefita, no haba sido tan fuerte como se supona que deba ser
para defender las verdades de Dios, y haba cado mas o menos
en la inactividad. Era un hombre de muy buena reputacin,
industrioso, y haba adquirido muchas riquezas.
Alma fue una bendicin para Amulek y su familia mientras
que mor con ellos; lo llegaron a apreciar en gran manera.
Finalmente, la palabra lleg de nuevo hasta Alma de que saliera
a predicar y llevara a Amulek consigo para que fuera su com-
paero y ensearan el evangelio de Jesucristo. Amulek obede-
ci y empez su obra misional con Alma.
Otra vez, hermanos, esta leccin me ha fortalecido y guiado
en la forma que debo vivir y reaccionar cuando se presentan las
oportunidades que el Seor me da de servirle. Amulek tenla
mucho; era un hombre rico, con una buena esposa e hijos, tenia
buena reputacin en la comunidad, pero aun as, respondi sin
vacilar al llamado de servir.
Recientemente he sido llamado a servir. Me siento muy
humilde con este llamamiento y responsabilidad. No s por que
fui llamado, pero os prometo, mis hermanos, que reaccionare
inmediatamente a cualquier cosa que se me mande hacer, y lo
har sin vacilar.
Amo al Seor Jesucristo y con toda solemnidad testifico que
vive. l es el Hijo resucitado de Dios; es nuestro Salvador; esta
es Su nica Iglesia verdadera, y es buena, de lo cual testifico en

322

PODER ESPIRITUAL
lder Devere Harris

"Hay un cierto elemento espiritual en todos los aspectos de la
obra, que es indispensable para alcanzar el mximo de eficacia
en ella."
Amados hermanos, me siento muy humilde y sinceramente
suplico el Espritu del Seor para sostenerme. Desde que fui
llamado como Autoridad General en el pasado abril, he adqui-
rido un mayor amor por el evangelio de Jesucristo y un mayor
aprecio y afecto por mi excelente esposa que me ha apoyado en
todos los aspectos de la vida matrimonial. Estoy agradecido por
mis cinco hijos que nos apoyan y viven como deben, y por
nuestros padres que nos ensearon principios correctos y nos
dieron un buen ejemplo. He aprendido a amar y a apreciar a los
buenos hombres y mujeres que han influido en mi vida y me
han ayudado en diversos llamamientos de la Iglesia.
Sobre todo, agradezco al bondadoso Padre Celestial el privi-
legio de servir en la Presidencia de Area de las Islas del Pacifi-
co Sur bajo la direccin de un gran y espiritual lder, Robert L.
Simpson, y ser unido con el consejero, compaero y amigo, el
lder Sonntag.
Cuan emocionante fue el mes pasado participar en la dedica-
cin de un hermoso templo en la lejana Australia, y ver a miles
de fieles miembros llegar de todos los extremos de ese gran
pas y elevar sus voces en canto, oracin y accin de gracias,
una prueba de que se edifican templos en muchos pases sobre
la faz de la tierra y que miles de justos hombres, mujeres y
nios concurrirn a ellos para ser sellados en unidades familia-
res por esta vida y por toda la eternidad.
Visitamos a los miembros de Nueva Zelanda y sentimos el
mismo grato espritu. Nos sentimos espiritualmente elevados y
se fortalecieron nuestros testimonios. Que privilegio tomar
parte en la dedicacin de la primera capilla de la Iglesia en
Papua, Nueva Guinea, donde cuatrocientas cincuenta personas
nativas tenan los ojos inundados de lagrimas al dedicar el pre-
sidente Robert L. Simpson el hermoso edificio.
Un apuesto joven neoguines se puso de pie en esa reunin
con el Libro de Mormn en una mano y la Biblia en la otra; los
mostr en alto, y dio un firme testimonio del evangelio de Jesu-
cristo a los de su pueblo.
Nos conmovi, despus de viajar unos cien kilmetros a una
aldea en la selva, presenciar la fe y el testimonio de los miem-
bros del lugar. Nos dieron regalos que se haban pasado de
generacin en generacin, por motivo de que representbamos
el evangelio que tanto aman. Y dejamos una oracin y una
bendicin sobre su aldea antes de marcharnos. Se nos llenaron
los ojos de lgrimas al ver la fotografa del presidente Kimball
en una pared de un edificio en la distante Nueva Guinea.
Sentimos el espritu de la obra misional al presenciar el cum-
plimiento de las profecas de que el evangelio de Jesucristo se
llevara a toda nacin, tribu, lengua y pueblo. (Mos. 15:28.)
Doy gracias por el espritu del evangelio, el espritu de la obra
misional y la direccin espiritual de los grandes lideres de los
ltimos das, a quienes apoyo y sostengo con todo mi corazn.
He observado a travs de muchos aos de trabajar en la Igle-
sia que hay ciertos principios fundamentales de liderazgo que
hacen grandes a los hombres. Hay un cierto elemento espiritual
en todos los aspectos de la obra, que es indispensable para
alcanzar el mximo de eficacia en ella. George Washington,
padre de nuestra patria, or en el Valle Forge en busca del
Espritu y la inspiracin de Dios. Abraham Lincoln, en la plata-
forma del tren en que sala de Springfield, Illinois, con destino
a la ciudad de Washington donde haba de ser Presidente de los
Estados Unidos, dijo lo siguiente:
"Sin la ayuda de ese Ser divino, no puedo triunfar; con esa
ayuda, no puedo fracasar."
De que poderes del espritu se vali David al salir al encuen-
tro de Goliat? A este dijo: "Tu vienes a m con espada y lanza y
jabalina; mas yo vengo a ti en el nombre de Jehov de los ejr-
citos, el Dios de los escuadrones de Israel, a quien tu has pro-
vocado. Jehov te entregara hoy en mi mano." (I Sam. 17:45-
46.)
Que fuente de poder emple Moiss al extender su brazo
hacia el mar Rojo y abrir las aguas para que su gente pasara por
la tierra seca?
Colon zarp de Espaa y al cabo de dos meses hubo un motn
en las carabelas de la Pinta y la Nia. Se le dijo que si no divi-
saban tierra dentro de un cierto numero de horas, retornaran a
Espaa. Coln dijo que fue a la cabina y oro fervientemente a
Dios: y en aquella obscura noche del 12 de octubre de 1492 se
diviso la pequea isla a la cual dieron el nombre de San Salva-
dor.
Testifico que en cada miembro de la Iglesia hay poderosas
riquezas del espritu de las que podemos valernos si las busca-
mos con rectitud. La ms cercana comunicacin del hombre
con su Hacedor es el conducto de la oracin. Es el medio de
que dispone para presentar sus problemas ante Dios y recibir
fortaleza y sustento espirituales.
Cada uno de nosotros tiene derecho a recibir revelacin en lo
que respeta a los propios deberes. Creo sinceramente que si
alguna vez perdiramos el poder de revelacin personal en la
Iglesia lo perderamos casi todo. Podramos implantar progra-
mas de la Iglesia, pero sin ese gran ingrediente espiritual, no
redimiramos a los miembros, ni convertiramos a las naciones,
ni cumpliramos la misin de la Iglesia.
Todos podemos tener acceso a esas grandes bendiciones
espirituales y ese gran poder de que se sirvieron David y
Moiss, pero hay un precio que pagar. Permitidme citar:
"Muchos son los llamados, y pocos los escogidos. Y por que
no son escogidos?
"Porque a tal grado han puesto su corazn en las cosas de este
mundo, y aspiran tanto a los honores de los hombres, que no
aprenden esta leccin nica:
"Que los derechos del sacerdocio estn inseparablemente
unidos a los poderes del cielo" (D. y C. 121:34-36). Hermanos
y hermanas, cuales son los poderes del cielo? Los que hacen
andar al invalido, ver al ciego, levantar a los muertos. Y me-

323

diante estos mismos poderes se organizo la tierra. Pero he aqu
la clave: los poderes del cielo "no pueden ser gobernados ni
manejados sino conforme a los principios de justicia" (D. y C.
121:36).
La clave, entonces, para lo futuro y para el empleo de estas
bendiciones espirituales es la rectitud personal.
Como dijera el presidente Romney en una ocasin: "Ojal
reconozcamos que la oracin es el instrumento de los mila-
gros.'' Que podamos valernos del poder y la gua del Espritu
Santo y que no nos apoyemos enteramente en nuestra propia
capacidad en la obra del Seor.
Doy testimonio de que Dios vive, de que el evangelio de
Jesucristo es verdadero, que un Profeta de Dios gua esta Iglesia
en la actualidad, que la vida es eterna. Creo que el hombre no
fue hecho solo para este mundo. Habis visto alguna vez a
persona alguna totalmente satisfecha con lo que tiene aqu?
Parece que hay un anhelo, un ansia, un esfuerzo por alcanzar
algo que no se tiene aqu. Creo que un sabio antiguo lo descri-
bi mejor al decir: "Ciertamente Dios ha plantado las semillas
de la eternidad en el alma del hombre."
Testifico que l ha plantado esas semillas y prometo dedicar
todo lo que poseo para la edificacin del reino de Dios en esta
obra de los ltimos das, y confirmo ese testimonio y esta pro-
mesa en el nombre de Jesucristo. Amn.

EL GOZO DE LA LUZ ETERNA
lder F. Enzio Busche del Primer
Qurum de los Setenta

"Hasta que punto estamos permitiendo que el poder de esta
voz gobierne nuestra vida?"
Cun maravilloso es estar en la presencia de un profeta vi-
viente! En una de las grandes ciudades de este mundo, un hom-
bre se encuentra parado junto a la ventana de su apartamento
mirando el da gris y lluvioso. "Este no es un da cualquiera",
piensa dentro de si mientras ve desaparecer en sus bicicletas al
final de la calle a los dos jvenes que acaban de visitarlo. El se
esta dando cuenta de la manera tan grande en que su vida se ha
bendecido desde que comenz a escuchar a estos dos humildes
embajadores del Seor enviados por La Iglesia de Jesucristo de
los Santos de los Ultimos Das. En verdad, este no es un da
cualquiera, pues hoy, a peticin de los jvenes misioneros, se le
haba permitido hacer un convenio con su Padre Celestial para
la remisin de sus pecados por medio del bautismo, y recibir el
Espritu Santo.
"Nunca me consider un gran pecador", reflexion. "Siempre
he mantenido a mi familia, y fui un buen padre y un buen mari-
do para mi querida esposa, ya fallecida."
l recuerda como su vida adquiri una nueva perspectiva
cuando por primera vez l aprendi, por medio de estos dos
jvenes, a orar correctamente; no solo a decir unas cuantas
palabras placenteras, sino a abrir su corazn en sagrada comu-
nicacin con su Padre Celestial. Que gozo sinti cuando se
entero, por conducto de los misioneros, de que el tambin era
hijo literal de un amoroso Padre Celestial! Como si tuviera una
luz cada vez mayor dentro si, ahora puede comprender el ver-
dadero propsito del dolor, las frustraciones y la lucha de su
vida anterior que lo indujeron a pensar, a investigar y a buscar
con ahnco la verdad, por lo que estaba listo para escuchar
cuando estos dos jvenes llamaron a su puerta.
Cunto ha aprendido desde aquella primera sagrada expe-
riencia en la que abri su corazn y hablo con su Padre Celes-
tial! Sbitamente comprende el profundo y significativo prop-
sito de su vida, y ahora puede reconocer con profunda gratitud
las muchas preciosas bendiciones que recibe cada da con las
oportunidades para servir y ayudar a otros. Cada vez ms sensi-
ble a la necesidad de un arrepentimiento, puede llenar todas las
horas de su vida con la presencia de ese Espritu, y por tanto,
con gran gozo. Con cada nuevo da, l siente como si el sol de
una hermosa maana de primavera esta despertando y renovan-
do su alma despus de una larga y obscura noche invernal.
A la luz de este Espritu que lo acompaa, ahora ve a la gente
del mundo tal come es: dan(lo vueltas en torno a su vanidad,
con sus vanas ambiciones, y una falta de sensibilidad a la gran-
deza de Dios y a su plan de salvacin. Esta comenzando a en-
tender que la nica carga, el nico dolor y la nica frustracin
del ser humano es la carga de las malas acciones, el peso del
pecado. Que experiencia ms sagrada", piensa, "poder apren-
der mas acerca de m mismo y del divino mandato del Espritu
de ser, mas honrado, de tener mas amor puro de Cristo, de
poder perdonar, de tener paciencia, de comprender y de vencer
la holgazanera y la desidia y otros deseos de la mente carnal!"
Comprende que Dios siempre estuvo all, pero que l estaba
ciego, cegado por las tradiciones de su ambiente. Reflexiona la
verdad que encierran las palabras del profeta Isaas:
"He aqu que no se ha acortado la mano de Jehov para sal-
var, ni se ha agravado su odo para or;
"pero vuestras iniquidades han hecho divisin entre vosotros
y vuestro Dios, y vuestros pecados han hecho ocultar de voso-
tros su rostro para no or. " (Is. 59:12. )
Ahora puede ver que no importa cuan numerosos sean los
pecados de un ser humano, todos parecen proceder de la misma
fuente: la pereza, la complacencia y la ceguera que nos impide
buscar a nuestro Dios y Rey en cada una de las etapas de nues-
tra vida y convertirnos enteramente en sus discpulos. Por pri-
mera vez entiende las palabras del Seor Jesucristo, cuando
dijo:
"Si alguno quiere venir en pos de m, niguese a s mismo, y
tome su cruz, y sgame.
"Porque todo el que quiera salvar su vida, la perder; y todo
el que pierda su vida por causa de m, la hallar.'' (Mat. 16:24-
26.)
Comprende que el Seor sabia que no podramos aceptarlo a
medias. Cuando no estamos totalmente dedicados, no podemos
gozar de su luz y ser sus discpulos.
' Entonces tambin dijo otro: Te seguir, Seor: pero djame
que me despida primero de los que estn en mi casa.

324

''Y Jess le dijo: Ninguno que poniendo su mano en el arado
mira hacia atrs, es apto para el reino de Dios.'' (Lu. 9: 61-62.)
A la luz de este Espritu que lo acompaa, el ya no siente
miedo de lo que sus parientes y amigos puedan pensar de l,
ahora que ha tomado sobre s el nombre de Cristo. Quizs no
puedan entenderlo y tal vez se mofen de l, pero ahora se da
cuenta de cuan fcil la ser amarlos de todas maneras, porque
ahora los entiende mejor que nunca; y har todo lo posible
dentro de su corazn por interesarse verdaderamente por ellos,
para que los llene la luz para que pueda penetrar la obscuridad
de sus vidas.
Comprende, en la luz y el poder del Espritu Santo, cuan
grande privilegio nos concede y nos manda el Seor de pagar
un diezmo integro y nos invita a servir para que nuestras accio-
nes diarias puedan mostrar lo mucho que amamos a nuestro
Padre Celestial.
No, no es difcil despedirse del mundo con sus ansias de
lujurias, su sed de placer y su bsqueda de poder que deja al
mundo andando a tientas dentro del lodazal del egosmo. En-
tiende que, al poner su vida en las manos de nuestro Padre
Celestial, el ahora se ha convertido en un discpulo de Cristo y
ha experimentado en su plenitud la dulzura de la luz divina-la
luz y el poder del Espritu Santo. Nunca mas podr sentirse
satisfecho con la luz que puede encontrar en ste mundo. No,
nunca mas podr olvidar a su Salvador y Maestro!
A tal grado aprecia cl el privilegio especial de ser invitado
todos los domingos a renovar sus convenios en el sagrado am-
biente de la Santa Cena. El poder de sta le da el conocimiento
de que siempre escuchar a ese Espritu que ensea al hombre a
orar. acerca del cual Nefi, el profeta del cual recin aprendi,
testific
"Porque si escuchaseis al Espritu que ensea al hombre a
orar, sabrais que os es menester orar." (2 Ne. 32:8.)
Ahora comprende que mediante la autoridad de dicho Espritu
se ha vuelto ms reverente, que las palabras de sus oraciones
han ido disminuyendo cada vez mas hasta quedarse totalmente
callado, y se cambi de alguien que habla en alguien que escu-
cha que escucha la voz apacible, suave y dulce, cuya palabra
viva y eficaz, y "mas cortante que una espada de dos filos." (D.
y C. 6:2.)
Mis queridos hermanos y hermanas en el convenio, qu
bendecidos somos de que nuestros ojos se han abierto y nues-
tros corazones han sido tocados con el conocimiento de esta
verdad!
Y ahora, al apartarnos de este nuevo converso con su maravi-
llosa experiencia de una nueva vida, os invito, con el espritu
del amor de Dios, a reflexionar: Hasta que punto estis permi-
tiendo que el poder de esta voz gobierne vuestra vida? Conside-
remos las palabras del profeta Alma:
''Y ahora os pregunto, hermanos mos de la iglesia: Habis
nacido espiritualmente de Dios? Habis recibido su imagen en
vuestros rostros? Habis experimentado este gran cambio en
vuestros corazones? . . .
"Habis caminado, conservndoos inocentes delante de
Dios? Si os tocase morir en este momento, podrais decir,
dentro de vosotros, que habis sido suficientemente humildes?
que vuestros vestidos han sido lavados y blanqueados median-
te la sangre de Cristo, que vendr para redimir a su pueblo de
sus pecados?
"He aqu, l invita a todos los hombres, pues a todos ellos se
extienden los brazos de misericordia, y l dice: Arrepentos, y
os recibir." (Alma 5:14-15, 27, 33.)
Mis queridos hermanos y hermanas, aprendamos a vivir
siempre alumbrados por la potente comprensin de la necesidad
que tenemos de cambiar constantemente nuestro corazn, para
que la luz y el poder del Espritu Santo pueda penetrarnos
siempre, para que seamos mejores padres y madres, esposos y
esposas, hijos e hijas, y obreros mas diligentes, con el sueno y
la visin de tocar la vida de todos los hijos de nuestro Padre
Celestial y llevar a cabo la revolucin final entre todos los
pueblos de esta tierra, una revolucin dirigida por el nico
director de la verdad, sin cl cual no habr paz ni salvacin, a
saber, el Seor, Jesucristo. Lo digo humildemente en Su nom-
bre. Amn.

NUESTRO SUMINISTRO DE PODER ESPIRITUAL
lder Russell M. Nelson

"La lnea conductora de poder espiritual se fortalece por me-
dio de la oracin. Al consultar con Dios en todas nuestras ac-
ciones, l nos dirigir para bien."
Un da, mientras podaba los cercos y enredaderas del jardn,
tuve una experiencia interesante. Trabajaba con la podadora
elctrica, que tenia un cable de extensin larga. Muchas veces
lo haba hecho, tratando de recordar siempre que deba tener
cuidado de no cortar nada que no debiera cortarse.
De pronto, la podadora se atasco, y al buscar el motivo, en-
contr el cable metido entre las hojas de esta. Podando los ar-
bustos, no lo haba visto, y haba cortado precisamente la lnea
que me suministraba la energa elctrica para trabajar.
No es esta una de las grandes lecciones de la vida?, pens. El
poder mal utilizado, puede separarnos de la misma fuente que
lo produce.
Al igual que el descuido con un aparato elctrico puede cortar
a ste de la fuente que produce la energa, tambin el mal uso
del poder espiritual puede cortarnos de la fuente que lo origina.
En ese caso, perdemos lo que nos capacita para lograr el xito
en la vida. El uso apropiado de la "lnea" que genera nuestro
poder espiritual nos permite aprender, trabajar, obedecer la ley
y amar. Aunque cada uno de esos elementos nos conduce a
lograr metas, tambin lleva implcito un riesgo.
El poder de aprender.
Consideremos el poder de aprender, y lo esencial que es para
el progreso, ya sea en una carrera profesional o en el trabajo de
un vendedor, un granjero o un ama de casa.
Pero tambin se puede emplear mal el conocimiento! Una
mente brillante, mal dirigida, puede cortar la lnea suministra-
dora de poder espiritual. Hay "eruditos" que se complacen en

325

hacer extraviar a otras personas en el nombre de una seudo
erudicin. Aos despus, sus vctimas quizs se den cuenta de
que han subido la escalera del conocimiento, pero que esta se
encuentra apoyada en una pared falsa. Un profeta del Seor nos
ha aconsejado lo siguiente al respecto:
"Oh ese sutil plan del maligno! Oh las vanidades, y las
flaquezas, y las necedades de los hombres! Cuando son instrui-
dos se creen sabios, y no escuchan el consejo de Dios, porque
lo menosprecian, suponiendo que saben de si mismos; por tan-
to, su sabidura es locura, y de nada les sirve; y perecern.
"Pero bueno es ser sabio, si hacen caso de los consejos de
Dios." (2 Ne. 9: 28-29.)
Que pasa si no hay conocimiento espiritual? Que le pasa al
piloto de un planeador cuando lo separan del avin que lo re-
molcaba? Se inclinara hacia uno u otro lado y dar vueltas,
pero, finalmente, solo hay una direccin en la que puede ir:
Hacia abajo!
Debemos obtener conocimiento, pero debemos aplicarlo
sabiamente. De lo contrario, tenemos una poltica sin princi-
pios, una industria sin honradez, un conocimiento sin pruden-
cia, una ciencia sin humanitarismo.
El poder de trabajar.
Consideremos el poder de trabajar. El trabajo bien hecho
aumenta nuestra capacidad para hacerlo. El presidente Heber J.
Grant deca a menudo: "Aquello en lo cual persistimos se vuel-
ve ms fcil de realizar, no porque su naturaleza cambie, sino
porque nuestra potestad para hacerlo ha aumentado."
El Seor, por medio de su profeta Lehi, dijo: "Es preciso que
haya una oposicin en todas las cosas." (2 Ne. 2:11.) As que,
en realidad, la competencia nos obliga a mejorar, y merece
nuestros elogios y agradecimiento. Si no la empleramos, no
podramos alcanzar las alturas que con ella lograremos.
Pero tambin nuestro trabajo puede estar mal encaminado. Es
posible consagrarse anhelosamente a una causa sin sentido.
Tambin se puede cometer un error cien veces, y llamarlo
experiencia! Hay quienes esquivan al trabajo mientras buscan
las riquezas sin esforzarse por citas, o tratan de lograr una posi-
cin destacada sin la preparacin necesaria. Los conversos
lamanitas nos ensaaron esta leccin:
"Mas bien que derramar la sangre de sus hermanos, ellos
daran sus propias vidas; y ms bien que privar a un hermano,
ellos le daran; y ms bien que pasar sus das en la ociosidad,
trabajaran asiduamente con sus manos." (Al. 24:18.)
El poder de obedecer la ley.
Ahora, consideremos el poder que emana de obedecer la ley.
Una de las mejores formas de aplicar el poder espiritual es
obedecer las leyes de Dios y las del hombre. Tanto la libertad
de accin como el autodominio emanan de la ley. "Cuando
recibimos una bendicin de Dios, es porque se obedece aquella
ley sobre la cual se basa."
Ese concepto adquiri para mi nueva dimensin gracias al
presidente Kimball. En una ocasin en que tenia que hacerle
una intervencin quirrgica, me pidi que antes de hacerlo le
diera una bendicin de salud. Despus, me dijo: "Ahora puede
hacer lo que sea necesario para lograr que se cumpla la bendi-
cin."
Es que tanto l como yo sabamos que ni siquiera por el pro-
feta de Dios puede nadie quedar exento de la ley. Ni siquiera
por el Hijo de Dios pudo quebrantarse la ley divina!
El poder de amar.
Consideremos el poder del amor. Recuerdo a una mujer a
quien fui a hacer una visita medica a su casa. Estaba confinada
en un pulmn de acero; los estragos de la polio le haban des-
truido el aparato respiratorio al punto que su vida dependa por
completo de aquel gran tanque metlico y del ruidoso motor
elctrico que lo hacia funcionar.
Mientras estaba all, observe la relacin que haba entre ella y
sus tres hijos. El mayor nos interrumpi una vez para pedirle
permiso para ir por una hora a la casa de un amigo; mas tarde,
la mediana fue a pedirle que la ayudara en aritmtica; y despus
la menor, tan pequea que no poda ver a su madre cara a cara,
mirndola por el espejo que haban colocado para que ella pu-
diera ver lo que la rodeaba, le pregunt: "Mami, puedo comer
una galletita?" Nunca he olvidado esa leccin sobre el poder
del amor! Aquella madre, completamente invalida y, por su-
puesto, incapaz de hacer valer fsicamente su autoridad mater-
nal por medio de ninguna accin, influa en su hogar solamente
por el dulce poder del amor.
Este poder es especial entre un hombre y una mujer. El amor
que ha compartido mi amada compaera, Dantzel, y yo ha
aumentado nuestra capacidad de amar. Ese sentimiento fue lo
que nos llev al altar en el templo del Seor; ese sentimiento la
motiv a trabajar de maestra en los primeros aos de nuestro
matrimonio. Cuando la situacin fue difcil, consigui un em-
pleo extra, de noche; y cuando se puso sumamente difcil, en el
tiempo libre entre ambos trabajos, fue una vez a vender su
sangre para mantenernos a flote. (Estoy seguro de que sus
padres se preguntaran entonces que clase de yerno tenan!)
Record eso muchos aos mas tarde, en una ocasin en que
necesita urgentemente una transfusin, y en el banco de sangre
no haba ninguna del mismo tipo que la suya. Que gran privi-
legio fue para m darle la ma!
Puede emplearse mal el poder de amar? Lamentablemente,
as es. La unin ilegtima de los sexos ha sido, en mi opinin,
una de las mayores causas de pesar en el mundo. En algunos
casos, el uso inapropiado de ese don fsico tan sagrado ha cau-
sado su misma destruccin en aos posteriores.
Mal empleado, el poder de amar puede cortar el poder espiri-
tual, y su abuso puede dar como resultado la total ausencia de
afecto; entonces, al despertar ese placer sin conciencia, quedan
burdas imitaciones del amor que slo son libertinaje y lascivia.
Y, en lugar de deleitarnos con nuestra posteridad en un banque-
te colmado de amor, recibimos las migajas de la mesa, nica-
mente sobras de lo que pudo haber sido!
Las cenizas de ese seudo amor consumido se apagan con el
humo de la tristeza. Sin embargo, las brasas de la corrupcin
siguen vivas. Pero, mientras omos las voces estridentes de
aquellos que quieren persuadirnos, recordemos que estos de-
fensores del aborto ya han tenido el privilegio de nacer! Y
todos estos que con tanta libertad niegan a Dios con sus practi-
cas amorales e incrdulas descubrirn un da que de la misma
manera l puede tambin negarlos a ellos. (3 Ne. 28:34. )
La fuente de poder espiritual.
Nuestra fuente de poder espiritual es el Seor. Nuestro Padre
Celestial es el origen fundamental de ese poder, y su mensajero
es el Espritu Santo. Esa fuerza espiritual difiere del poder o
energa elctrica: un aparato elctrico consume energa; el uso
del poder espiritual que emana de l abastece y aumenta nues-

326

tro propio poder. Mientras que la energa elctrica slo se pue-
de utilizar en espacios limitados de tiempo, la espiritual puede
ejercerse toda la vida y por toda la eternidad.
La "lnea" conductora de poder espiritual se fortalece por
medio de la oracin. Al consultar con Dios en todas nuestras
acciones, l nos "dirigir para bien" (Al. 37:37). Y la oracin
esta siempre a nuestra disposicin!
Sin embargo, el Seor pone en nuestras manos la iniciativa de
buscar su fortaleza espiritual, y espera que aspiremos a tenerla
de la misma forma en que alargamos la mano y enchufamos un
aparato elctrico para obtener la fuerza elctrica. El ha dicho:
"Si pides, recibirs revelacin tras revelacin, conocimiento
sobre conocimiento, a fin de que puedas conocer los misterios y
las cosas apacibles, aquello que trae gozo, aquello que trae la
vida eterna." (D. y C. 42:61; cursiva agregada.)
Nuestra propia rectitud y el estudio de las Escrituras nos
capacitaran para ejercer mas plenamente ese poder.
El poder espiritual inherente al sacerdocio, cuando se ejerce
en rectitud, produce recompensas; y estas son tan inmensas que
nuestra mente casi no puede concebirlas. A las parejas que
comparten dignamente ese sacerdocio, mantenindose fiel es al
convenio sempiterno de su unin matrimonial y soportando los
difciles aos de paales y platos sucios, de la cocina atestada y
los bolsillos vacos, del servicio en la Iglesia y de quemarse las
pestaas en la preparacin profesional. el Seor les hace una
promesa:
"Saldris en la primera resurreccin . . . y heredaris tronos,
reinos, principados, potestades y dominios . . . y esta gloria ser
una plenitud y continuacin de las simientes por siempre ja-
mas." (D. y C. 132:19)
El "cable" de la lnea espiritual es el conductor de la revela-
cin. Esta se da al Presidente de la Iglesia, y a los lideres y
maestros en sus respectivos llamamientos. Tambin hay revela-
cin personal para la glorificacin de los miembros y de las
familias en la Iglesia. Esas lneas tienen un buen aislamiento y
nunca se enredan. Nuestro Padre es un Dios de orden. Para
gobernar la Iglesia, nadie puede recibir la revelacin que sola-
mente se da a su Presidente; ni un hombre puede recibir la que
corresponda a la familia de un vecino.
Es posible hacer caso omiso del poder espiritual, e incluso
emplearlo mal. Hay quienes hacen un mal uso del poder de la
oracin convirtiendo esta en algo trivial. Hay tambin santos
bien intencionados que actan correctamente pero motivados
por un error cuando se limitan a los porcentajes de sus infor-
mes, en lugar de concentrarse en las preciosas almas de aque-
llos a quienes sirven.
De la misma forma que corte el cable con la podadora, tam-
bin podemos emplear el poder espiritual con tal descuido que
destruyamos la conexin que tenemos con ese poder. S de un
marido que domina a su esposa como si fuera un objeto de su
posesin, y la considera en la misma forma que a su auto o su
maleta, objetos que usa para su propio beneficio. Por otra parte,
conozco una mujer que domina a su marido hasta el punto de
haberle hecho perder todo sentido de su valor personal.
Recordemos que los derechos del sacerdocio estn insepara-
blemente unidos a los poderes del cielo, y que estos no pueden
ser gobernados ni manejados sino conforme a los principios de
justicia" (D. y C. 121:36)
El ejercicio injusto de la autoridad del sacerdocio indudable-
mente corta la conexin que podamos tener con el Originado de
esa autoridad. (D. y C. 121: 37.)
La adoracin fortalece nuestra lnea de conexin con Dios. Y
no puede haber verdadera adoracin sin sacrificio, ni verdadero
sacrificio sin una causa. La causa que merece nuestro amor y
dedicacin es la de Jesucristo.
Hablando de su expiacin, el Salvador dijo: "Para esto he
nacido, y para esto he venido al mundo". (Juan 18:37). Hace-
mos nuestro su ejemplo de adoracin, sacrificio y dedicacin a
la causa! l es la fuente fundamental de todo poder para hacer
el bien.
Al proteger celosamente y por medio de la oracin la lnea de
poder espiritual que nos une al Salvador, logramos parecernos
mas a l.
De su sagrado nombre y su misin atestiguo solemnemente.
Proclamo mi sagrado testimonio de su divina ascendencia. Y
declaro con todo mi fervor que esta es su Iglesia, en el nombre
de Jesucristo. Amn.

"CRISTO, EL MAR SE ENCRESPA"

"No obstante la ferocidad de la tormenta, en los labios y el
corazn del Salvador solo haba paz. Que as sea con nosotros.
No debemos pensar que pasaremos por esta vida, y(l sea indivi-
dual o colectivamente, sin recibir oposicin."
A unos 130 kilmetros al norte de Jerusaln se encuentra un
hermoso mar conocido en los tiempos bblicos como el Mar de
Cineret o lago de Genesaret, pero conocido actualmente como
el Mar de Galilea. Es un pequeo lago de agua dulce de poco
mas de 19 kilmetros de largo y 11 de ancho, y las aguas del ro
Jordn lo atraviesan de norte a sur en su recorrido hacia el Mar
Muerto.
Este fue el lago que Jess conoci en su niez y su juventud,
pues sus playas yacan a slo 20 o 24 kilmetros al este de
Nazaret, el hogar de su infancia. Fue a este hermoso lago y las
colinas galileas que lo rodeaban que Jess regreso en muchas
ocasiones durante aquellos aos tan difciles de su ministerio
publico.
En uno de esos viajes a Galilea, el Salvador ense a las
multitudes que se haban juntado a la orilla del mar. Sintindose
arrollado por la gente, busco un mejor sitio para poder impartir
sus enseanzas, por lo que se subi a una pequea embarcacin
y zarpo a unos cuantos metros de la orilla. All, a una corta
distancia de la multitud, podan verlo y escucharlo aquellos que
ansiaban ver y or al maestro.
Despus de impartir su discurso, el Salvador invito a sus
discpulos a reunirse con l, y zarparon juntos hacia la otra

327

orilla del lago. El Mar de Galilea se encuentra a un nivel su-
mamentc bajo, aproximadamente a 200 metros debajo del nivel
del mar, y en ese lugar el calor se vuelve sumamente intenso.
Las colinas que rodean el mar se levantan sbitamente y alcan-
zan altitudes considerables. El aire fro que baja de estas colinas
choca con el aire caliente que se levanta del mar, y repentina-
mente pueden surgir tormentas violentas en la superficie de
aquel mar interior. Una de estas tormentas fue la que experi-
mentaron Jess y sus discpulos mientras cruzaban el lago al
atardecer de aquel da. Marcos lo describe de esta manera:
"Y despidiendo a la multitud, le tomaron como estaba, en la
barca; y haba tambin con cl otras barcas.
"Pero se levanto una gran tempestad de viento, y echaba las
olas en la barca, de tal manera que ya se anegaba.
"Y l estaba en la popa, durmiendo sobre un cabezal; y le
despertaron, y le dijeron: Maestro, no tienes cuidado que pere-
cemos?
"Y levantndose, reprendi al viento, y dijo al mar: Calla,
enmudece. Y ces el viento, y se hizo grande bonanza.
"Y les dijo: Por que estis as amedrentados'? Cmo no
tenis fe?
"Entonces temieron con gran temor, y se decan el uno al
otro: Quin es este, que aun el viento y el mar le obedecen?''
(Marcos 4:36-41.)
Todos hemos experimentado tormentas sbitas en nuestra
vida. Algunas de ellas, aunque temporarias como estas del Mar
de Galilea, pueden ser violentas, imponentes y potencialmente
destructivas. Como personas, como familias, como comunida-
des, como naciones, y aun como Iglesia, hemos tenido peque-
as rfagas que han hecho que nos preguntemos de una manera
u otra: "Maestro, no tienes cuidado que perecemos?" (Mar.
4:38.) Y de algn modo, durante la calma que sigue a la tor-
menta, siempre escuchamos las palabras del Seor: "Por que
estis as amedrentados? Cmo no tenis fe?" (Mar. 4:40.)
A ninguno le agrada pensar que no tiene nada de fe, pero
supongo que en gran manera nos merecemos esta suave repri-
menda del Seor. Este gran Jehov, en quien afirmamos confiar
y cuyo nombre hemos tomado sobre nosotros, es el mismo que
dijo: "Haya expansin en medio de las aguas, y separe las aguas
de las aguas" (Gen. 1:6). Y es el mismo que dijo: "Jntense las
aguas que estn debajo de los cielos en un lugar, y descbrase
lo seco" (Gen. 1:9). Y es mas, tambin fue l quien dividi las
aguas del Mar Rojo para que pudieran pasar los israelitas sobre
tierra seca. (Ex. 14:21-22.) Ciertamente no debe sorprendernos
que pudiera mandar a unos cuantos elementos agitados en el
Mar de Galilea, y si tenemos fe recordaremos que tambin
puede calmar las tormentas de nuestra vida.
Permitidme relataros la historia de Mary Ann Baker. Su nico
hermano, a quien amaba tiernamente, sufra de la misma en-
fermedad respiratoria que haba acabado con la vida de sus
padres, por lo que parti de su hogar en Chicago para ir en
busca de un clima ms clido en el sur de los Estados Unidos.
Durante un tiempo pareca que estaba mejorando, pero hubo
un cambio repentino y muri casi de inmediato. Mary Ann y su
hermana quedaron desoladas, y solamente aument su dolor el
saber que su propia salud y situacin econmica no les permita
reclamar el cuerpo de su hermano ni regresarlo a Chicago para
darle sepultura.
Todos en la familia Baker se haban criado como cristianos
devotos, pero la confianza de Mary en un Dios amoroso se
quebrant al sufrir la pena de la muerte de su hermano y al
contemplar su propia situacin econmica. "Dios no se preocu-
pa por m ni por los mos", dijo Mary Ann. "Esta manifestacin
de lo que llaman la 'divina providencia' es indigna de un Dios
de amor." Os suena eso algo familiar?
"Siempre me he esforzado por creer en Cristo y consagrar mi
vida al Maestro", dijo Mary Ann, "pero esto es mas de lo que
puedo soportar. Qu hice para merecer esto? En que he sido
negligente, para que Dios deseara vengarse as de m?"
Supongo que todos hemos tenido la ocasin, ya sea individual
o colectivamente, de gritar durante alguna tormenta: "Maestro,
no tienes cuidado que perecemos?" Y as lo hizo Mary Ann
Baker.
Pero al transcurrir los das y despus las semanas, el Dios de
la vida y del amor comenz a calmar los vientos y las olas de lo
que esta dulce jovencita llamaba "su corazn no santificado".
Su fe no slo regres sino tambin floreci y, al igual que Job,
aprendi cosas nuevas, cosas "tan hermosas" que le habra sido
imposible conocerlas antes de haber sufrido la desesperacin.
En el incidente del Mar de Galilea, al final fue ms importante
fortalecer la fe de los discpulos que calmar el mar, y as fue
tambin con ella.
Despus de un tiempo, casi como un testimonio personal y
una expresin de su inters en la fe de los que serian probados a
travs de la desesperacin personal, escribi las palabras del
himno que todos hemos entonado: "Paz, Clmense". Quisiera
compartir con vosotros la letra de este himno.
Cristo, el mar se encrespa.
Y ruge la tempestad.
Oscuros los cielos se muestran,
Terribles y sin piedad.

No os da pena al vernos?
Cmo podis dormir?
Cuando cada instante peligra,
Al fondo del mas sumir.

Cristo, con grandes angustias
Inclino ante ti mi faz,
Dolores mi alma congojan,
Oh mndame, tu, solaz.

Olas de males me cubren,
Vnceme su furor;
Y, perezco, perezco, oh Cristo;
Oh slvame del dolor.

Las olas y vientos oirn tu voz,
Clmense, clmense.

Sean los mares que rugirn
O diablos que bramen con grande clamor,
Las aguas el barco no daarn
Del Rey de los cielos y de la mar;

Mas todos ellos se domarn,
Clmense! Clmense!

328

Mas todos ellos se domarn,
Paz, clmense!
Me temo que en demasiadas ocasiones tanto al vivir la vida
como al cantar este himno, no recalcamos lo suficiente la dulce
paz de la estrofa final:

Cristo, el miedo ya pasa
Y todo esta en paz,
El sol en el mar se refleja,
Y siento un gran solaz.

Gurdame siempre, oh Cristo,
Ya no me dejes ms,
Y me fondear en tu puerto,
Seguro do tu ests.
Creo que sin lugar a dudas en el transcurso de nuestra vida
todos tendremos adversidades, algunas de las cuales podrn ser
violentas, dainas y destructivas; algunas incluso podrn poner
a prueba nuestra fe en un Dios amoroso que tiene el poder para
administrarnos consuelo.
Pienso que a estos temores el Padre de todos nosotros respon-
dera: "Por qu estis as amedrentados? Cmo no tenis fe'?"
Y lgicamente esta fe debe perdurar a travs de toda nuestra
vida, y no solamente durante aquellos momentos tempestuosos.
Al final de la jornada, la cual ninguno de nosotros alcanza a ver
ahora, diremos: "Cristo, el miedo ya pasa . . . Gurdame siem-
pre, oh Cristo, ya no me dejes ms."
Jess dijo, "En el mundo tendris afliccin; pero confiad, yo
he vencido al mundo" (Juan 16:33). Y en la misma ocasin
dijo, "La paz os dejo, mi paz os doy; yo no os la doy como el
mundo la da" (Juan 14:27). En el transcurso de su vida y minis-
terio habl de la paz, y cuando sali de la tumba y se apareci a
sus discpulos, su primer saludo fue: "Paz a vosotros." (Jn.
20:19.)
Pero Jess no fue ajeno a la angustia, el dolor y los bofetones.
Es imposible describir la carga que l soport, ni tenemos la
sabidura necesaria para comprender la descripcin que de l
hizo el profeta Isaas cuando habl del "varn de dolores". (Is.
53:3.) Durante la mayor parte de su vida, los vientos sacudan
su barco, el cual, cuando menos ante los ojos de los mortales,
encall fatalmente en la costa rocosa del Calvario. No se nos
pide que contemplemos la vida con ojos mortales, sino que a
travs de la visin espiritual comprendamos que en aquella cruz
sucedi algo muy diferente.
No obstante la ferocidad de la tormenta, en los labios y el
corazn del Salvador solo haba paz. Que as sea con nosotros:
en nuestro corazn, en nuestro hogar, entre las naciones del
mundo, y aun en medio de los bofetones que de vez en cuando
enfrenta la Iglesia. No debemos pensar que pasaremos por esta
vida, ya sea individual o colectivamente, sin recibir oposicin.
Uno de los ms sabios de entre los antiguos romanos pronun-
ci una gran verdad del evangelio, y seguramente nunca supo
que lo haba hecho. Hablando del poder naval de los romanos y
la imperativa absoluta de controlar los ocanos, Cicern le dijo
a un ayudante militar: "Aquel que gobierna el mar, lo gobierna
todo." De esto doy testimonio. "Sean los mares que rugirn, o
diablos que bramen con grande clamor, las aguas el barco no
daarn del Rey de los cielos y de la mar; mas todos ellos se
domaran. Clmense!'' En el nombre de Jesucristo. Amn.

EL MATRIMONIO ETERNO
lder Marion D. Hanks

"Los principios y los convenios del evangelio, en particular
los que hacemos en el templo, son los cimientos ms seguros
sobre los cuales se ha de basar un matrimonio fuerte."
Se me ha asignado hablar sobre el tema del matrimonio eter-
no y ruego que este preparado, tanto con palabras como en
espritu, para poder tratar adecuadamente este tema tan sagrado.
Un da. en un hermoso saln de sellamientos en el templo, le
pregunte a un niito vestido de blanco que estaba a punto de ser
sellado a sus padres y hermanos mediante una ceremonia sa-
grada:
-Por que vino tu familia al templo?
Me contest:
-Para sellarnos.
-Que quiere decir sellarse'?- le pregunt.
-Que la familia esta unida para siempre.
-Oh-le dije-van a estar juntos para siempre. Tu familia debe
ser buena y feliz para que quieras estar con ellos para siempre.
Tienes una familia feliz?
-Ya lo creo!-me contest.
Este nio ya tena una nocin clara de dos de los principios
ms importantes que podemos saber: que nuestro Padre Celes-
tial ha hecho posible que el matrimonio y la relacin familiar
sean permanentes y perduren para siempre, y que si deseamos
de corazn que nuestro matrimonio llegue a ser eterno, debe-
mos hacerlo feliz en esta tierra, y debe ser, el corazn de una
familia y un hogar felices.
Quiero testificar tambin que los principios y los convenios
del evangelio, en particular los que hacemos en el templo, son
los cimientos ms seguros sobre los cuales se ha de basar un
matrimonio fuerte, y que un matrimonio as no se da por casua-
lidad. No ocurre simplemente como resultado de una ceremonia
ni como capricho de la suerte ni de las circunstancias, sino que
lo crean dos personas maduras que se aman y que estn dis-
puestas a aprender los principios sobre los cuales puede edifi-
carse un matrimonio vital y duradero, y que da tras da y ao
tras ao se esfuerzan por lograrlo.
La mayora de los presentes en esta reunin somos casado, y
muchos se estn acercando a ese momento importante.
Los jovencitos que estn en edad de asistir a esta reunin
tambin estn en condiciones de aprender los puntos bsicos de
este tema que es vital para vuestra felicidad futura.
Pensemos entonces en que (1) el matrimonio en el templo es
la base (2) de una unin feliz y eterna, (3) la cual crean sobre la
base slida de los convenios del evangelio (4) dos adultos ma-

329

duros que aprenden y progresan juntos y (5) con el sacerdocio,
por medio del cual se administran los convenios, el cual no le
da al hombre el derecho de sentirse superior ni de ejercer domi-
nio, sino la responsabilidad de prestar servicio, de guiar con
amor y de ser un ejemplo de dignidad, por medio del Espritu
del Seor.
1. El casamiento en el templo
El Seor aprueba el matrimonio. De hecho, las Escrituras
dicen que el matrimonio lo decret Dios" para sus hijos (D. y
C. 49:15). Y tambin que "todo lo que Dios hace ser perpetuo"
(Ec. 3:14). La senda del matrimonio eterno esta llena de espe-
ranza y de promesas, y se creo para darnos felicidad en esta
vida y una mayordoma como la de Dios mismo en la venidera.
En el principio, despus de que la tierra estaba preparada,
Dios uni al hombre y a la mujer en el Jardn de Edn con el
primer lazo matrimonial. Todava no eran mortales y no se
estableci un limite de tiempo a su unin. Dios declar: 'Por
tanto, dejara el hombre a su padre y a su madre, y se unir a su
mujer, y sern una sola carne" (Gen. 2:24).
Cuando Cristo estuvo en la tierra cit este mandamiento y
agrego: "Por tanto, lo que Dios junto, no lo separe el hombre
(Mat. 19:4-6). Les dio a sus discpulos poder cuando dijo:
"Todo lo que atis en la tierra, ser atado en el cielo" (Mat.
18:18). Pablo declar que "en el Seor, ni el varn es sin la
mujer, ni la mujer sin el varn" (I Cor. 11:11).
Con la restauracin del evangelio pudimos comprender con
mas claridad el propsito y la obra de los templos. El poder de
sellar en la tierra y en los cielos se ha confiado otra vez a los
siervos autorizados de Dios. Personas autorizadas que laboran
en los templos de Dios realizan otra vez uniones eternas, por
esta vida y por toda la eternidad, casamientos que llevan consi-
go las promesas mas sublimes.
2. Un matrimonio feliz para siempre.
Pero un matrimonio que ha de durar para siempre tendr que
ser tambin dinmico, grato y feliz. A veces los elementos
distintivos del matrimonio en el templo se consideran exclusi-
vos en lo que respecta a duracin y autoridad. Por supuesto,
todos los que van a sellarse en el templo entienden que este
matrimonio se realiza bajo la autoridad de Dios por tiempo y
por toda la eternidad. Pero esta extraordinaria ceremonia que
nos ha sido revelada abarca mucho ms que esto cuando se
lleva a cabo ante el altar de un templo. La virtud de una rela-
cin establecida all es de vital importancia. Por medio del
sellamiento grandes promesas se otorgan a una pareja que se
casa en el templo, el cumplimiento de las cuales depende de
que se comprendan y cumplan los convenios solemnes que los
dos se hacen mutuamente y que hacen con el Seor.
Estos convenios que se hacen en el templo son totales y per-
manentes y requieren una entrega total y eterna. Por supuesto,
ninguno de los dos permanecer como es; ambos progresaran
de muchas maneras. Pero esta ceremonia matrimonial es sin
condiciones ni reservas, salvo la fidelidad de los dos participan-
tes. Con esta base firme la nueva familia emprende gozosa el
aprendizaje de la relacin que les dar felicidad y la creacin de
una unin fuerte y llena de amor que seguir aumentando en
plenitud y gloria eternamente. Cmo se asegura el xito en una
empresa tan importante y trascendental?
Su nueva vida abre ante ellos nuevas oportunidades de des-
empear papeles perdurables, todos ellos vitales para la felici-
dad de la familia: el de esposa, madre, ama de casa, el de ser el
corazn del hogar: el de marido, padre, protector, proveedor,
lder del hogar con el manso espritu del sacerdocio.
Los dos forman una sociedad en la que pueden aprender,
compartir y progresar.
Unen sus vidas como compaeros de la forma especial en que
slo los casados pueden hacerlo. Tanto si se encuentren en la
misma habitacin como si estn separados por un ocano, estn
casados las veinticuatro horas del da. Se interesa por entero el
uno por el otro y por su futuro. Con buen humor y de buen
carcter y mostrando sincera consideracin por las necesidades
del otro, se proponen tener una vida feliz; ren mucho y lloran
un poco; son cariosos y considerados, y lo demuestran con una
nota, una llamada, una palabra amable, una contestacin apro-
piada y con la alegra del reencuentro al volver al hogar.
Los casados siguen siendo enamorados, unidos de una forma
especial y dinmica, y bendecidos con una poderosa fuerza
magntica que los atrae el uno hacia el otro, tanto si los separan
unos metros de distancia como si estn en otro continente. Este
poder enviado desde lo alto debe conservarse intacto por medio
del respeto, la integridad y la lealtad. El ser capaces de entre-
garse confiadamente y recibirse con gozo y agradecimiento el
uno al otro es una bendicin que cobra mas valor da tras da.
Con pocas palabras, una esposa, con el corazn destrozado,
hace aos resumi la desintegracin de su matrimonio y la
tonta ilusin de creer que es suficiente la unin fsica, sin la
amabilidad. La consideracin y otras cualidades esenciales.
Dijo: ''No nos queda nada mas para expresar".
Los casados deben ser amigos ntimos; ninguna relacin
humana necesita la amistad tanto como el matrimonio.
Tengo en mis manos una carta escrita por una joven viuda
que haba emigrado de Inglaterra en los primeros das de la
Iglesia Fue escrita en el ao 1848 en Honeycreek, estado de
Misuri, a la suegra y a la hermana de su esposo, quienes vivan
en Inglaterra. l haba muerto en la travesa por barco, dejndo-
la a ella con dos hijos para continuar, solos y desconsolados, en
su viaje con los Santos hacia el Oeste. Esta carta cambi mi
vida. Tal vez os afectara de la misma manera. Comienza di-
ciendo:
"Querida madre y Hannah, vuestro bien amado hijo y herma-
no, y mi mejor amigo, ha dejado esta tierra. Mas querido para
m que la vida misma, se me ha ido. Oh, madre, madre, qu
puedo hacer'?"
Entonces explicaba su amor por este, su mejor amigo, y deca
que criara a estos dos hijos a su imagen y en el reino y bajo los
mandamientos del Seor.
Me vinieron lagrimas a los ojos al pensar si se hubiera podido
escribir una carta as en mi propia casa.
La amistad en el matrimonio es tan importante! Sopla la
cscara y se queda con el grano, goza de las particularidades
del otro, escucha con paciencia, da abiertamente y perdona con
facilidad. La amistad motiva a uno a dar el primer paso para
decir. "Disclpame; lo dije sin querer". No pretende perfeccin
del amigo, ni la exige. No insiste en que los dos respondan ante
todo de la misma manera, sino que dar honradez e integridad a
la unin. En todo buen matrimonio habr arrepentimiento y
respeto y confianza.

330

Todos estos elementos y muchos otros que no podemos men-
cionar demuestran con elocuencia que un buen matrimonio no
es producto del azar.
Por lo tanto, es evidente que la preparacin, la seleccin del
cnyuge y el noviazgo exigen cuidado y consideracin. Es un
necio el que cree que un matrimonio puede ser feliz cuando esta
basado en el romanticismo, en una relacin idealizada o en el
errneo concepto de que una vez casados "vivirn siempre
felices''. Antes de formar el vinculo matrimonial es necesario
orar, prepararse y considerar seriamente el paso que se va a dar.
El matrimonio es un esfuerzo de todos los das que comprende
todos los aspectos de la relacin humana. La honradez, la per-
sonalidad, tener las mismas convicciones, opiniones y objetivos
en cuanto a la familia, el dinero y el nivel de vida son ms
importantes que la luz de la luna, la msica o un perfil atracti-
vo.
3. La culminacin.
La forma ms segura de conseguir todo esto es casarse en el
templo. Pero el matrimonio en el templo no es una ordenanza
aislada; es no slo la culminacin de otras ordenanzas, sino
tambin la base de la familia y del futuro eterno.
Algunos de vosotros quizs no sepis que nadie puede casarse
en el templo sin antes haber recibido all sus propias bendicio-
nes. Los que desean tener un matrimonio eterno no pueden
lograrlo hasta que cada uno de ellos hace personalmente conve-
nios sagrados con Dios. Estos convenios se basan en principios
que son el centro de una verdadera vida cristiana y en el fun-
damento de un matrimonio y familia buenos.
Los convenios que hacemos en el templo, como las dems
ordenanzas sagradas del evangelio, nos relacionan a la vida del
Seor Jesucristo y se centra en ella.
En el templo hacemos convenios de seguir a Cristo en hacer
la voluntad de Dios y en cumplir con sus mandamientos, de
valorar a otros y servirlos desinteresadamente y de amar a Dios
y al prjimo. Prometemos mantenernos sexualmente puros y ser
totalmente fieles a los principios morales, lo cual nos da un
sentido de nuestro propio valor y fortalece la autodisciplina.
Tambin prometemos dedicarnos con alma y vida a la causa de
la verdad y la justicia.
Todo esto sucede por medio del sacerdocio, el sacerdocio
segn el orden del Hijo de Dios (vase D. y C. 107:1-3) La
plena comprensin de este principio elimina automticamente
los falsos conceptos de la superioridad del uno sobre el otro
Hombres y mujeres tienen el mismo valor para Dios y deben
ser igualmente valiosos ante los ojos del cnyuge. La devocin
sincera en seguir el ejemplo del Hijo de Dios no es compatible
con la tirana, la dictadura y el despotismo. Y nunca justifica la
falta de dignidad, la descortesa, las groseras ni el maltrato. Sus
vas son la persuasin, la tolerancia, la mansedumbre, la bon-
dad y el amor genuino. (D. y C. 191:41-44).
4. Dos personas maduras.
Es fcil darse cuenta de que esa clase de matrimonio de la que
hemos estado tratando no se da espontneamente. Los cimien-
tos se ponen en la Casa del Seor. La unin se verifica por
medio de la autoridad de Dios, pero la deben moldear dos per-
sonas honradas e integras que estn preparadas prctica y emo-
cionalmente. Se requiere que estn preparadas para ir al templo,
que sean maduras para poder hacer promesas y cumplirlas y
para recibir sagradas promesas y merecer que se cumplan.
No importa en que circunstancias os encontris con respecto
al matrimonio-muy lejos, cerca, o envueltos completamente en
sus lazos-sed prudentes, fieles a los mandamientos de Dios y
leales. El matrimonio es la relacin ntima que uno hace en la
vida y la decisin ms sagrada y ms seria. Si no habis entrado
ya en el templo, purificaos y preparaos para establecer la base
de un matrimonio especial, uno que sea feliz y eterno.
Y la motivacin para realizar todo esto es la seguridad- fir-
memente arraigada en el corazn de todo hombre honrado que
vive como debe con su querida esposa, o que ya ha tenido esa
experiencia o se esta preparando para establecer una unin de
esta naturaleza-de que el reino celestial ser maravilloso para l
porque all estar con la persona que mas quiere. Parley P. Pratt
dijo del profeta Jos Smith que "fue el que me dijo que mi
querida esposa poda sellarse a m por tiempo y por toda la
eternidad, y que el cario y los puros sentimientos que nos unen
provenan de la fuente del amor divino y eterno. Fue por el que
supe que podemos cultivar estos sentimientos y hacerlos crecer
eternamente."
Hace unos das nos reunimos con nuestros cinco hijos, sus
cnyuges eternos y los diecisis nietos. Los veintiocho forma-
mos un circulo de afecto y agradecimiento, el cual, establecido
en un altar en la sagrada Casa del Seor hace muy pocos aos,
se ha expandido milagrosamente. Nuestro hijo menor naci
hace veinticuatro aos, pero el circulo continua agrandndose.
Si Dios lo permite, viviremos para ver venir al mundo otra
generacin de nios maravillosos. Estamos agradecidos de que
nuestra familia seguir asocindose con nosotros eternamente,
as como nosotros con los que nos dieron la vida; y todos en-
contraremos al final de la senda un lugar lleno de amor y lazos
duraderos bajo la sagrada influencia del Padre de nuestros esp-
ritus y de Jesucristo, que con su sacrificio nos otorg las bendi-
ciones de la vida eterna. De esto testifico, en el nombre de
Jesucristo. Amn.

331

EL ESTANDARTE DEL SEOR
obispo Victor L. Brown
Obispo Presidente

"Si converts este servicio en parte integral de vuestra vida,
no tendris que estar decidiendo constantemente lo que es bue-
no y lo que esta mal."
Agradezco profundamente la oportunidad de dirigirme esta
noche a los jvenes del Sacerdocio Aarnico y a sus lideres
Sinceramente deseo lograr que cada uno de vosotros obtenga
una comprensin ms amplia de lo que significa el Sacerdocio
Aarnico y de la gran bendicin que representa el que se nos
haya confiado su poder. Creo que es muy importante reconocer
que el Seor ha confiado a cada individuo la responsabilidad
relacionada con el Sacerdocio Aarnico. En otras palabras,
cuando hablo del Sacerdocio Aarnico, me refiero a la manera
en que afecta a cada persona, no solamente a un numeroso
conjunto de jvenes u hombres. Cuando una persona recibe el
Sacerdocio Aarnico, lo recibe como una ordenacin personal y
privada, y no como una de tantas. Por lo tanto, espero que sint-
is que lo que diga esta noche se considere como un mensaje
personal, dirigido tanto al dicono que esta sentado en la parte
superior del tabernculo como al maestro que esta mirando la
transmisin por va de satlite en Nueva Jersey y al presbtero
joven que esta escuchando en Francia, en Samoa o en Brasil, a
cada joven individualmente.
Durante el verano pasado todos presenciamos una de las ms
maravillosas y alentadoras exhibiciones de logros juveniles
entre los atletas. Gente de todas partes del mundo se sinti
inspirada a tener mas fe en la humanidad, gracias a la actuacin
de las mujeres y hombres que participaron este verano en los
Juegos Olmpicos realizados en Los Angeles. Tanto su confian-
za en s mismos como su empeo por superar fueron contagio-
sos Por mi parte yo siento una gran admiracin por todos ellos,
no solamente por aquellos que recibieron medallas, sino por
todos los que participaron; y por supuesto, tambin merecen ser
reconocidos los miles de voluntarios que hicieron posible ese
gran acontecimiento.
Me gustara establecer un paralelo entre las experiencias de
estos jvenes y las experiencias mucho ms importantes y du-
raderas por las cuales muchos de vosotros pasareis en el juego
de la vida. Hablo especficamente al dicono, al maestro y al
presbtero que han recibido el poder y la autoridad del Sacerdo-
cio Aarnico.
Antes de participar en las Olimpiadas cada uno de los atletas
tuvo que pasar por un riguroso entrenamiento antes de poder
tomar parte. Esto les requiri muchas horas de practica, el desa-
rrollo de autodisciplina y el renovar constantemente su cometi-
do de alcanzar la meta. Requiri sacrificios y un sentimiento de
confianza en s mismos. Vosotros como poseedores del Sacer-
docio Aarnico os habis calificado para recibir dicho sacerdo-
cio. Si no fuera as, no lo habrais recibido y no habrais tenido
la autorizacin para participar y ejercer su poder y autoridad.
No fue necesario pasar las horas que los atletas tuvieron que
pasar para acondicionar y perfeccionar vuestro cuerpo fsico;
sin embargo, vosotros tuvisteis que hacer algo ms importante
que eso. Fue necesario que preparaseis vuestro espritu para
recibir las bendiciones de este gran honor. Ahora que habis
sido aceptados, si deseis lograr el xito, es esencial que hagis
esas cosas que os traern el xito. Una vez que lo logris, cosa
que no os llevara meses, sino una vida de dar y demostrar que
sois fieles, es posible que no recibis el aplauso de las multitu-
des. No estaris actuando delante de muchedumbres que os
aclamaran con entusiasmo, sino que realizaris en privado
muchas de las labores necesarias, y sin esperar recibir el reco-
nocimiento Y esto, por supuesto, requiere una autodisciplina
mayor que casi todo otro logro humano.
En sus esfuerzos para realizar lo mejor en ellos, estos jvenes
atletas a menudo buscaban inspiracin y motivacin en aque-
llos que haban participado en Olimpadas anteriores y haban
establecido algn rcord mundial. Obraban para perfeccionar
sus talentos a fin de igualar o mejorar dichas marcas. Vosotros
como poseedores del Sacerdocio Aarnico tenis a la disposi-
cin muchos ejemplos de personas que han honrado su sacer-
docio: Juan el Bautista Jos Smith vuestro propio padre y vues-
tro obispo. Lo nico que necesitis hacer ahora es esforzaros y
hacer todo lo que este a vuestro alcance para emular estos
ejemplos
La mayora de los participantes en los Juegos Olmpicos
reconocieron que tanto en el atletismo como en la vida, la ver-
dadera competicin es con uno mismo y no con los dems. Un
da mir en la televisin una entrevista en donde este punto se
manifest claramente. A la campeona canadiense de patinaje
sobre hielo, de catorce aos, se le pregunto como se senta
despus de hacer su mejor presentacin y ganar. Ella respondi:
-Maravillosamente bien.
-Cmo te sientes cuando haces tu mejor presentacin y pier-
des?
-Maravillosamente bien.
-Cmo te sientes cuando no haces tu mejor presentacin y
ganas?
-Terriblemente mal.
Como poseedores del Sacerdocio Aarnico vuestra compe-
tencia es con vosotros mismos a medida que honris vuestro
sacerdocio.
El sacerdocio que poseis fue restaurado en la tierra el 15 de
mayo de 1829 por un mensajero celestial, Juan el Bautista, el
mismo Juan que con la autoridad del Sacerdocio Aarnico
bautiz a Jess de Nazaret en el ro Jordn, y que ms tarde,
como ser resucitado, puso sus manos sobre Jos Smith y Olive-
rio Cowdery y dijo:
"Sobre vosotros, mis consiervos, en el nombre del Mesas,
ministerio de ngeles y del evangelio de arrepentimiento, y del
sacerdocio nunca mas ser quitado de la tierra, hasta que los
cia.'' (D. y C. 13.)
Juan el Bautista dijo que actuaba bajo la direccin de Pedro,
Santiago y Juan. La ordenacin se efectu antes de que la Igle-
sia se restaurara nuevamente sobre la tierra.

332

El Sacerdocio Aarnico es un sacerdocio preparatorio; es
dependencia del Sacerdocio de Melquisedec, y tiene que ver
mayormente con las ordenanzas exteriores y responsabilidades
temporales. Sin embargo, en la ordenacin Juan el Bautista
mencion que "posee las llaves del ministerio de ngeles y del
evangelio de arrepentimiento y del bautismo por inmersin para
la remisin de pecados". Estos pasos son esenciales para ser
miembros de la Iglesia de Jesucristo y alcanzar la meta de la
exaltacin en el reino de Dios.
Siento que a veces consideramos la preparacin y repeticin
de la Santa Cena y la recoleccin de ofrendas de ayuno como la
suma total de responsabilidades del Sacerdocio Aarnico; pero
esto no es cierto. Estas actividades desde luego son muy impor-
tantes, pero hay mucho ms. Como sacerdocio preparatorio. os
esta preparando a vosotros principalmente para la vida eterna y
la exaltacin, porque el Seor ha dicho:
"Esta es mi obra y mi gloria; llevar a cabo la inmortalidad y la
vida eterna del hombre." ( Moiss 1:39.)
Mas aun, l nos ha dicho que la vida eterna, es decir, la exal-
tacin, es el don ms grande de Dios al hombre.
Como poseedores del Sacerdocio Aarnico sois siervos de
nuestro Padre Celestial. Si vais a honrar el sacerdocio, tendris
que ser verdaderos siervos y servir a vuestros semejantes. Si
converts este servicio en parte integral de vuestra vida, no
tendris que estar decidiendo constantemente lo que es bueno y
lo que esta mal. Las decisiones correctas llegaran a ser parte
natural de vuestra forma de vivir, porque debido al servicio os
estaris allegando mas a vuestro Padre Celestial.
No tengo la menor duda de que tanto vosotros como muchos
de vuestros amigos estis viviendo ahora de esta manera. Por
ejemplo, un muchacho coreano de quince aos guard su asig-
nacin de dinero semanal y con ello compr peridicos. Luego,
el y sus amigos los vendieron en las calles de Sel, Corea, para
juntar dinero y ayudar a uno de sus compaeros en la escuela
que no tena suficiente dinero para continuar estudiando. Este
jovencito tambin comparta su merienda con este compaero
para que no pasara hambre en la escuela. Por que haca l
esto? Porque haba estado estudiando el relato del Buen Sama-
ritano y quera saber como se senta uno al actuar como este
personaje de la parbola. Mas tarde, relato estas cosas a su
padre solo despus que su padre lo interrogo minuciosamente
en cuanto a sus actividades. l haba hecho estas cosas sin
ningn deseo de ser reconocido por ello.
Dudo mucho que el obispo de este joven se haya preocupado
por la apariencia de este joven cuando venia a servir en la mesa
de la Santa Cena, o si su corazn, y manos estaban limpios y
puros. No creo que su padre tena por que preocuparse si era
honrado en su relacin con los dems o si estaba haciendo
trampas en sus exmenes.
Otro padre me cont una experiencia que haba tenido con su
hijo cuando este era presbtero. Este hermano necesitaba ayuda
para pintar y limpiar su casa. Con mucho gusto y cooperacin
el hijo emprendi la labor e hizo gran parte del trabajo. De esa
manera este joven se esta preparando para ser un hombre de
confianza y aceptar responsabilidades al honrar a sus padres y
aceptar con gusto los trabajos que hay que hacer en la casa.
Esta desarrollando la fuerza y la autodisciplina necesarias
para obedecer todos los mandamientos.
En otro ejemplo, algunos de los jvenes y seoritas de uno de
los barrios se dieron cuenta de que sus testimonios se estaban
debilitando y que se sentan incmodos con algunas actividades
de la Iglesia. Un da decidieron, bajo la gua de un obispo muy
sabio, organizarse y prestar servicio a varios ancianos invlidos
del barrio que tenan que permanecer en casa. Se dividieron en
grupos pequeos, con cada grupo resuelto a llevar a cabo una
relacin familiar con una de estas personas que no sala de casa.
Con regularidad los jvenes preparaban comidas que compart-
an con los miembros ancianos en su propio hogar. Cada do-
mingo los jvenes llevaban la Santa Cena a estos hogares. En
ocasiones hacan arreglos para tener noches de hogar especia-
les. Estas actividades provocaron un cambio admirable en la
actitud de estos jvenes hacia s mismos, hacia los ancianos y
hacia la Iglesia. Encontraron una manera de expresar el evange-
lio de Cristo por medio de prestar servicio amoroso.
No creo que ninguno de nosotros olvide la escena de cientos
de atletas marchando orgullosamente detrs de las banderas y
estandartes de sus respectivos pases, emocionados de haber
sido escogidos para representar a su patria en los Juegos Olm-
picos. Tu, hermano mo en el Sacerdocio Aarnico, sentado all
arriba en la parte alta del tabernculo, o en el centro de estaca
en Nueva Jersey, o en una capilla en Francia, Samoa o Brasil,
t eres representante escogido de Dios, que ha recibido la auto-
ridad para actuar en Su nombre, as como todo joven digno que
posee el sacerdocio. El estandarte que portis cada da, quiz no
lo vean millones de personas, pero lo ve Aquel cuyo estandarte
es y aquellos que saben quienes sois, tanto las personas que son
miembros de la Iglesia como los que no lo son. Es el estandarte
del Seor que muestra quienes realmente sois cuando demostr-
is vuestro amor por Dios mediante el cumplimiento de sus
mandamientos y el servicio a vuestros semejantes.
Mi firme oracin es que cada uno de vosotros obispos y ase-
sores de qurum de estos jvenes les ayudis a comprender lo
que significa poseer el santo sacerdocio y vestirse con toda la
armadura de Dios, en el nombre de Jesucristo. Amn.

333

EL CAMINO DEL SACERDOCIO AARNICO
lder Thomas S. Monson

"Esta es nuestra asignacin: salvar a todo muchacho, asegu-
rando as un esposo digno para cada una de nuestras jvenes,
fuertes qurumes del Sacerdocio de Melquisedec y un cuerpo
misional apto y capacitado para cumplir con lo que el Seor
espera de ellos."
Todo misionero de la Iglesia conoce el pasaje de escritura del
libro de Ams, que dice: "Porque no har nada Jehov el Seor,
sin que revele su secreto a sus siervos los profetas." (Ams
3:7.) Y todo miembro de la Iglesia canta de corazn las pala-
bras del conocido himno:
Te damos, Seor, nuestras gracias
que mandas de nuevo venir
profetas con tu evangelio
guindonos como vivir.
Que secretos ha revelado el Seor a su profeta, nuestro ama-
do presidente Spencer W. Kimball? Que consejos nos dara
esta noche si estuviera aqu, para guiarnos en "cmo vivir"'?
Lo escucharamos'? Le obedeceramos? Seramos hacedores
de la palabra, y no slo oidores que se engaan a s mismos?
(Santiago 1:22.)
Hace tiempo, al reunirnos las Autoridades Generales en un
cuarto del templo, el presidente Kimball se puso de pie y nos
dio instrucciones, diciendo:
"Hermanos, ltimamente he estado preocupado por el hecho
de que no tenemos suficientes misioneros para proclamar el
mensaje de la Restauracin. He odo a algunos padres que di-
cen: 'Dejamos que nuestro hijo decida solo con respecto a salir
en una misin', o, 'Esperamos que nuestro hijo vaya en una
misin porque sera una buena experiencia para l'. Tambin he
odo a algunos jvenes que dicen: ' Creo que solo ir en misin
si siento fuertes deseos de hacerlo'."
El Presidente entonces levant la voz y, ponindose de punti-
llas. lo que hace cuando quiere comunicar con fervor una idea,
agreg:
"Realmente, no importa que mam o pap piensen que ser
bueno para el hijo ir en una misin. No importa si Juan, Tito o
Paco quieren o no quieren ir. Tienen que ir!"
Despus, procedi a sealar la obligacin misional que cada
uno de nosotros tiene de agradecer el sacrificio y el servicio de
aquellos misioneros que, dejando hogar y familia, llevaron el
evangelio a nuestros padres o abuelos en tierras cercanas y
lejanas.
Me gusta leer el diario misional de mi abuelo. Sus primeras
anotaciones son dignas de mencin. Una dice: "Hoy me case en
el Templo de Salt Lake con la chica de mis sueos." La anota-
cin hecha la noche siguiente en el diario dice:
"Esta noche vino el obispo a visitarnos, y me pidi que vol-
viera a Escandinavia en una misin de dos aos. Por supuesto,
ir, y mi dulce esposa se quedara ac y me sostendr."
Cuan agradecido estoy por tener una herencia misional. Los
del Consejo de los Doce hemos odo al presidente Ezra Taft
Benson contar de cuando su padre fue llamado a la misin.
Tuvo que dejar a su esposa, sus siete hijos, la granja y todo lo
que tena. Perdi algo? El presidente Benson cuenta cmo su
madre reuna a la familia alrededor de la mesa de la cocina y
all a la temblorosa luz de una lmpara de queroseno, lea las
cartas de su esposo. Durante la lectura, haca varias pausas para
limpiarse las lgrimas. Y cul fue el resultado? Cada uno de
los hijos sali, a su vez, en una misin.
Al esforzarnos por responder al potente llamado del presiden-
te Kimball al servicio misional, quizs debiramos examinar el
camino del Sacerdocio Aarnico, el cual capacita, despierta el
deseo de servir y conduce al joven que lo recorre, no slo al
llamamiento misional, sino tambin a casarse en el templo y, al
fin de su jornada, incluso a la exaltacin en el reino celestial de
Dios.
Es esencial, hasta imprescindible, que estudiemos ese camino,
puesto que son demasiados los muchachos que tropiezan, se
tambalean y luego caen sin llegar a cruzar la lnea de llegada
que los lleva a los qurumes del Sacerdocio de Melquisedec.
Mas aun, por primera vez en la historia de la Iglesia, el nmero
de candidatos a lder es mayor que el de poseedores del Sacer-
docio de Melquisedec, deteriorando as la base activa del sacer-
docio de la Iglesia y limitando la actividad de buenas esposas y
preciosos hijos.
Qu podemos hacer los lderes para cambiar esta situacin?
Cmo podemos asegurarnos de que todo joven llegue a la
meta? Debemos comenzar en la fuente donde nace la corriente
del Sacerdocio Aarnico. Hay una antigua costumbre china que
tiene como objeto determinar la cordura de una persona: se le
muestra una corriente cuyas aguas desembocan en un charco de
agua estancada, y se le da un balde, dicindole que vace el
charco; si lo primero que hace es embalsar la corriente que
fluye en el pozo, se le juzga cuerdo; pero, si en lugar de prestar
atencin a la corriente trata de vaciar el pozo sacando el agua
con el balde, entonces lo juzgan demente.
La mejor manera para que podamos resolver el problema del
aumento de los candidatos a lder es concentrarnos en el Sacer-
docio Aarnico.
Por revelacin, el obispo es el presidente del Sacerdocio
Aarnico y de los presbteros en su barrio. (D. y C. 107:87-88.)
Esa responsabilidad que Dios le ha dado no la puede delegar;
pero puede hacer responsables a sus consejeros y nombrar
como asesores de los qurumes a hombres que tengan influen-
cia sobre los muchachos, que sean un modelo para ellos. Si yo
fuera obispo, hablara con mi segundo consejero y le dira:
'Hermano Lpez, usted tiene el deber de cuidar de nuestros
diconos; asegrese de que sean dignos y de que cada uno sea
ordenado maestro al llegar a los catorce aos.' Despus, le dira
a mi primer consejero: "Hermano Saldivar, usted tiene la res-
ponsabilidad de que cada uno de los maestros sea digno y que
sea ordenado presbtero al cumplir diecisis aos. Y yo, como
obispo, me encargare de trabajar con los jvenes presbteros en
tal forma que puedan mantenerse limpios y ser ordenados lde-
res al acercarse la poca de salir en una misin."
Por lo tanto, esta es nuestra asignacin: salvar a todo mucha-
cho, asegurando as un esposo digno para cada una de nuestras

334

jvenes, fuertes qurumes del Sacerdocio de Melquisedec y un
cuerpo misional apto y capacitado para cumplir con lo que el
Seor espera de ellos.
Un buen paso para empezar es despertar en el dicono la
comprensin espiritual de lo sagrado de su oficio. Yo llegue a
lograr ese conocimiento el da que el obispado me pidi que
llevara la Santa Cena a un hermano que estaba confinado en su
casa, a un kilmetro y medio de la capilla. En aquella maana
especial de domingo, despus de golpear la puerta del hermano
Wright y or su dbil voz que me dijo ' Pase'', entre no slo en
una humilde casa sino tambin en un cuarto lleno del Espritu
del Seor. Me arrime a la cama y con mucho cuidado le acer-
qu un trozo de pan a la boca; luego, le acerqu la copa de agua
para que bebiera. Antes de irme, me sonri y me dijo: ''Que
Dios te bendiga, hijo". Y Dios me ha bendecido hasta hoy con
aprecio y gratitud por los sagrados emblemas.
Se le da a todo maestro la asignacin de ensear en la orien-
tacin familiar? Que gran oportunidad de prepararse para una
misin! Y que gran privilegio de aprender a disciplinarse en el
deber. Automticamente, el joven deja de preocuparse de s
mismo cuando se le encarga cuidar de otras personas.
Y que de los presbteros? Estos jvenes tienen la oportuni-
dad de bendecir la Santa Cena, continuar en la orientacin
familiar y participar en la sagrada ordenanza del bautismo.
Recuerdo cuando de dicono los observaba al oficiar en la mesa
sacramental. Haba uno que tena una hermosa voz y lea las
oraciones sacramentales con excelente diccin casi como si
estuviera en un concurso de oratoria. Los mayores del barrio lo
felicitaban por su "voz de oro", y creo que le entr cierto orgu-
llo. Haba otro presbtero que era sordo, lo que hacia que su voz
tuviera un tono extrao. A veces, cuando l bendeca la Santa
Cena, los diconos ahogbamos risitas. No comprendo cmo
nos atrevamos; Jack tena unas manazas de oso con las que
hubiera podido aplastarnos.
En una ocasin se asignaron en la mesa sacramental a Barry,
el de la voz hermosa, y Jack, el que le costaba tanto hacerlo.
Cantamos el himno y ambos presbteros partieron el pan. Barry
se arrodill, y todos bajamos la cabeza. Silencio. Los diconos
empezamos a abrir los ojos para ver la causa de la demora.
Jamas olvidare la imagen de Barry, buscando frenticamente la
tarjeta impresa con las oraciones sacramentales; pero no la
encontr. Qu hara? Primero empalideci y luego se puso
rojo como la grana al ver que los de la congregacin lo mira-
ban. Entonces Jack extendi su manaza de oso y de un tirn
suave lo hizo sentar en el banco; luego, se arrodill en el recli-
natorio y se puso a orar: "Oh Dios, Padre Eterno, en el nombre
de Jesucristo, tu Hijo, te pedimos que bendigas y santifiques
este pan para las almas de todos los que participen de l . . ."
Termin la oracin y pasamos el pan. Luego bendijo el agua, y
la repartimos. Ese da, los diconos adquirimos gran respeto por
Jack, que, a pesar de su impedimento, haba memorizado las
oraciones sagradas. Tambin Barry sinti nueva estima por l.
Entre ambos se estableci un duradero lazo de amistad.
Mas all de la influencia del obispado y los asesores de los
qurumes esta la del hogar. Cuando se pide debidamente el
apoyo de los padres, en este se basa a menudo el xito o el
fracaso. Las estadsticas recientes nos revelan que la influencia
del hogar sobrepasa cualquier otro factor en determinar si el
joven rendir servicio misional y se casara en el templo.
No debemos pasar por alto la fuerza y la influencia de los
dedicados miembros de las presidencias de qurum en el Sa-
cerdocio Aarnico. Las revelaciones no pueden ser mas claras:
"Y adems, de cierto os digo, el deber de un presidente del
oficio de dicono es presidir a doce diconos, sentarse en conci-
lio con ellos y ensearles sus deberes, edificndose el uno al
otro conforme a lo indicado en los convenios. . ."(D. y C.
107:85.)
Al presidente del qurum de maestros y al obispo, como
presidente del qurum de presbteros, se da una responsabilidad
semejante. (D. y C. 107:86-88.)
El comit del Sacerdocio Aarnico de la estaca tambin es de
gran ayuda. Presidentes de estaca, os aseguris de que los
miembros del sumo consejo que integran este importante co-
mit visitan continua y regularmente los qurumes del Sacer-
docio Aarnico'? Saben esos hermanos el nombre de cada uno
de los chicos que lo poseen en la estaca? Las generalidades no
sirven; si tratamos en estos trminos, jamas obtendremos el
xito; pero si tratamos con lo especifico, rara vez fracasaremos.
Recuerdo el barrio que presida nuestro hermano Joseph B
Wirthlin, l tena un qurum de 45 presbteros. Los 45 fueron
ordenados lderes y todos fueron misioneros. El hermano Alvin
R. Dyer presida un qurum de 48 presbteros; 4 de ellos salie-
ron en una misin y 47 se casaron en la Casa del Seor. Esto en
verdad puede hacerse. Debemos salvar a cada muchacho.
Cuando yo era obispo, un domingo de maana note que falta-
ba uno de los presbteros en la reunin del sacerdocio. Deje el
qurum con el asesor, y me fui a la casa de Richard. Su madre
me dijo que estaba trabajando en el taller mecnico de una
gasolinera cercana. Me fui al taller en su busca y mire por don-
dequiera, pero no lo pude encontrar. De pronto tuve la inspira-
cin de mirar dentro del pozo de engrase; desde la oscuridad
me miraron dos ojos brillantes. Luego o su voz, que deca:
"Cmo me encontr, obispo? Ya subo!" Richard jamas falt a
otra reunin del sacerdocio.
Despus, se mudo con su familia. Como un ao mas tarde, el
obispo Arthur Spencer, de la Estaca Wells, me llam y me dijo
que Richard haba aceptado un llamamiento misional a Mxico
y deseaba saber si yo estara dispuesto a hablar en su reunin de
despedida, a invitacin de su familia. En la reunin, cuando le
toc hablar al joven misionero, dijo que el momento crucial en
su determinacin de cumplir una misin haba ocurrido una
maana de domingo-no en la capilla, sino al levantar la vista
desde la oscuridad de un pozo de engrase, y encontrarse con la
mano extendida del presidente de su qurum.
John Barrie, el poeta escocs. dijo: "Dios nos ha dado la me-
moria, para que podamos tener flores de verano en el invierno
de nuestra vida." Por experiencia propia s que algunas de las
flores ms fragantes y hermosas que se puedan encontrar flore-
cen en profusin en el camino del Sacerdocio Aarnico. En ese
camino hay pies que enderezar, manos que tomar, mentes que
cultivar, espritus que inspirar y almas que salvar.
Os invito a cada uno de vosotros, los hombres, a caminar
conmigo, hombro a hombro, junto con todos los poseedores del
Sacerdocio Aarnico de la Iglesia, por este camino del sacerdo-
cio que conduce adelante, hacia arriba, hasta la perfeccin. En

335

PREPARAOS PARA UNA MISION
lder LaVell Edwards
entrenador deportivo, Universidad Brigham Young

"Aquellos que logran el xito tienen la constancia de prepa-
rarse, ya sea en el campo deportivo, en los estudios, en una
misin o en cualquier otro aspecto de la vida.
Mis queridos hermanos, me siento tanto honrado como
humilde ante esta asignacin de hablaros esta noche. A menudo
se me pregunta cmo me las arreglo para hacer frente a las
presiones que impone el ser entrenador sin perder la calma. Os
puedo asegurar, mis hermanos, que no me parece que haya
presin mayor que la de estar frente a vosotros en esta ocasin,
especialmente por no tener demasiada habilidad como orador.
Quisiera tratar con aquellos de vosotros mas Jvenes uno o
dos puntos que espero tengis a bien considerar. Primero, mu-
chos se preguntan cuanto puede llegar a afectar una misin
regular una carrera deportiva. Cuando comenc a entrenar al
equipo de ftbol americano de la Universidad Brigham Young
en 1962. la actitud prevaleciente era de que el deporte y el salir
como misionero no iban de la mano. Como resultado, pocos
eran los jugadores que salan en una misin para despus retor-
nar al campo deportivo El criterio era que un Joven no poda
salir a predicar el amor durante dos aos y despus regresar y
participar de un deporte tan violento como es el ftbol america-
no. Muchos pensaban que perderan su coordinacin, su domi-
nio de la tcnica del juego, as como la condicin fsica necesa-
ria para rendir satisfactoriamente en ese tipo de competencia y
a ese nivel. Este tipo de enfoque prevaleci hasta que nuestro
querido profeta, el presidente Kimball, proclamo que lodo jo-
ven en edad de salir como misionero deba prepararse para ese
tipo de servicio. Como resultado de tal declaracin, un numero
mayor de nuestros deportistas comenzaron a salir como misio-
neros, y desde entonces hemos podido comprobar que si un
joven decide ir en una misin, cuando regresa, no solamente
jugara bien, sino que en repetidos casos jugara hasta mejor que
antes de su misin.
Si pudiera concluir definitivamente en algo, dira que si un
deportista jugaba bien antes de su misin, sin lugar a dudas
seguir jugando bien tras su regreso; y que si un deportista no
jugaba bien antes de su misin, lo ms probable es que tampoco
jugara bien al regresar. Sin embargo, sus posibilidades de jugar
bien sern mucho mayores si sale como misionero, puesto que
al regresar tendr un entendimiento mucho mayor de s mismo,
poseer aptitudes de liderazgo ms grandes, sus hbitos de
trabajo sern mas definidos y sin duda conocer mucho mejor
lo que se requiere para alcanzar el xito. Todo depende del
deseo que el joven tenga, de su cometido y sus buenos hbitos
de trabajo, y de cuan importante es el deporte para l cuando
regrese de la misin. Este ao, por ejemplo, tenemos 52 jugado-
res en el equipo de ftbol que han servido misiones.
Sean Covey, uno de nuestros jvenes jugadores, se encuentra
sirviendo una misin en Sudfrica. Estoy seguro de que debido
a las condiciones que ya ha demostrado tener, se destacara
enormemente en el correr de los prximos aos. Ahora bien, un
joven vecino mo, Jon Collins, quien es muy buen amigo de
Sean, se encuentra sirviendo como misionero en Escocia. La
madre del joven Collins comparti conmigo no hace muchos
das un hecho interesante. Sean Covey le escribi una carta a
Escocia a su amigo Collins y entre otras cosas comparti con l
la magnitud que le da a su misin. Deca en la carta: "Este fin
de semana la Universidad Brigham Young juega su primer
encuentro de ftbol americano de la temporada en Pittsburgh
ante 50 mil espectadores. Si no estuviera aqu en Sudfrica
estara all con el equipo, viviendo esa experiencia tan singular.
En cambio, ese da bautizare a una seora y a su hija, y no
cambiara esta experiencia por nada del mundo."
En mi caso particular, me siento muy orgulloso de mis dos
hijos, John y Jim, y mi yerno, Ken, quienes decidieron salir
como misioneros. Despus de cumplir excelentes misiones
regresaron y reincidieron su participacin en competencias
deportivas, John en atletismo y Jim en ftbol americano. En las
cartas que nos escriban, y ahora que hace algn tiempo han
estado de regreso, frecuentemente hacen mencin al hecho de
que las experiencias vividas en el campo misional han sido las
ms gratificadoras de su vida. Jvenes, comenzad a prepararos
ya para la maravillosa experiencia del servicio misional.
Ahora el segundo punto. En el mundo de los deportes muchos
de nosotros tenemos la tendencia de dar mas importancia a
deportistas renombrados que casi cualquier otra cosa. As ha
sido mi experiencia como maestro y entrenador por mas de 30
aos, y he visto a muchos jvenes que alcanzaron la cumbre del
xito. Tambin conozco el caso de otros que no lograron crista-
lizar todo su potencial. No s en realidad a que se debe esta
diferencia, pero si s que quienes logran el xito es porque han
podido hacer dos cosas.
Primero, reconocieron en si mismos el potencial de hacer algo
bien, y despus trabajaron con ahnco para prepararse para
cuando se les presentara la oportunidad. Otras personas aguar-
dan que la oportunidad les caiga sobre sus hombros y entonces
ponen manos a la obra, y de ese modo jamas alcanzan lo aspi-
rado.
Todos los aos contamos con jugadores en nuestro equipo de
ftbol que son ms grandes, ms fuertes y ms rpidos que los
titulares. A que se debe'? Tampoco de esto estoy seguro, pero
despus de tantos aos de entrenador, hay un principio que
nunca falla. El potencial de una persona no siempre asegura el
xito. En otras palabras, los deportistas que ms se destacan no
son en todos los casos los mas dotados. En la jerga deportiva a
menudo escuchamos la frase: *'Fulano de tal tiene una mentali-
dad ganadora." No es as'. Sea la experiencia que sea, un juego
deportivo, un examen, un discurso que tenemos que dar, por
mayores que sean nuestros deseos de hacerlo bien, de nada nos
servirn si no nos preparamos debidamente. Sera bueno que
todos tuviramos mejor "una mentalidad de preparacin".
Aquellos que logran el xito poseen este tipo de mentalidad, ya
sea para poner en uso en el campo deportivo, en los estudios, en
la carrera profesional que escojan, en una misin o en casi
cualquier otro aspecto de la vida.

336

Aquellos que triunfan tienen tambin la habilidad para vencer
la adversidad, la desilusin y hasta la tragedia en sus vidas. A
modo de ejemplo, quisiera mencionar el caso de Steve Young,
quien jugaba hasta el ao pasado en nuestro equipo y ahora es
profesional tras haber firmado un contrato multimillonario.
Steve es uno de los jvenes de mas talento que jamas he cono-
cido. Es rpido, fuerte, alto, bien parecido . . . y ahora rico. Es
fcil para cualquiera mirar a alguien como Steve Young y lle-
gar a la conclusin de que alguien con tantos atributos sin duda
triunfara. No obstante, su triunfo no esta basado simplemente
en sus atributos fsicos, sino en su enfoque de la vida. En su
penltimo ao de universidad, y su primera temporada como
titular, tuvimos la tremenda oportunidad de jugar contra el
equipo de la Universidad de Georgia, el que haba ganado el
campeonato nacional la temporada anterior y en el cual jugaba
Herschel Walker, otra gran estrella del ftbol americano. Nos
preparamos con intensidad y llegamos a la conclusin de que
nuestras posibilidades de ganarles eran muy buenas siempre
que jugramos sin cometer errores.
Ante 82 mil espectadores en un da sumamente lluvioso en
Georgia, Steve Young jug, tal vez, el peor primer tiempo de
toda su carrera. Sin embargo, a pesar de todos los errores tcti-
cos cometidos por Steve, al promediar el juego estabamos em-
patados en el marcador. Al retirarnos hacia los vestuarios para
el descanso, me dije a m mismo: "Debo hablar con Steve y
asegurarle que todo va a salir bien "
Estaba preparado para consolarlo con todos los atenuantes
que se pueden imaginar, por los errores que haba cometido en
el primer tiempo. Comenc a hablarle y de pronto me detuvo,
mirndome como se mira a alguien que no sabe lo que est
hablando, y me dijo: "Seor Edwards, no hay ningn problema.
Estoy deseando que empiece el segundo tiempo. Hoy gana-
mos." Recuerdo que pens: "Que quieres decir con eso de que
no hay ningn problema? Pedazo de tonto, qu le llamas a
todos los errores que cometiste en el primer tiempo?'' Pero
Steve piensa de otra manera. Y por eso es lo que es, y ha logra-
do todo que ha hecho. Esto fue slo el comienzo de una brillan-
te carrera que le llev hasta donde se encuentra hoy.
El segundo ejemplo se dio esta temporada con Robbie Bosco,
quien ocup el lugar de Steve Young. Estabamos jugando con-
tra el equipo de la Universidad de Pittsburgh, considerado, en
ese momento, como el tercero en los Estados Unidos. Al pro-
mediar el encuentro ganbamos por una diferencia insignifican-
te, y ante un error de precisin en un pase de Robbie Bosco,
nuestro contrincante anot y pas al frente. Pocos minutos
despus. Robbie Bosco cometi otro error: Pittsburgh se fue
afianzando en su posicin en el campo y en el control del juego
y convirti otra vez. En ese momento pense: "Pues, aqu es
donde Robbie Bosco habr de mostrarnos que clase de pasta
tiene." De hecho, dentro de poco habamos atravesado todo el
campo para apuntar. Entonces, con tres o cuatro minutos para
terminar el partido, Robbie Bosco se transform en el motor de
nuestro equipo y con dos jugadas brillantes de su parte, salimos
ganadores. Fue entonces que llegue a la conclusin de que
Robbie Bosco seria sin dudas un gran jugador.
Ahora hermanos, cmo hacemos frente a la adversidad?
Jams nos veremos libres de la adversidad: nos acompaar en
casi cada faceta de la vida en nuestros tratos con otros seres
humanos, en el campo misional, en nuestra profesin, y en
nuestra familia. Cuando nos viene, a menudo pensamos que
somos llaneros solitarios, que somos los nicos con problemas.
Y siempre miramos a nuestro alrededor y nos encontramos con
personas que tienen mas talento, que son mas altas, ms inteli-
gentes, ms guapas o ms rpidas que nosotros. Os puedo ase-
gurar que todos tenemos problemas -aun los entrenadores de-
portivos. El xito que tengamos en la vida estar determinado
por la destreza que exhibamos en nuestra lucha contra la adver-
sidad. En lo que a m respecta, es en esto donde el evangelio
nos puede ser de mayor ayuda. El poder del Espritu Santo es la
mayor fuente de fortaleza y consuelo que jamas podamos in-
corporar a nuestra vida. El Espritu Santo no solamente nos
ayudar en momentos de necesidad, sino que nos ayudar a
ganar un testimonio firme del evangelio de Jesucristo, pre-
parndonos de esta manera para la vida.
Como entrenador he progresado mucho en las ultimas dca-
das. Pero considero que el progreso que he experimentado
como entrenador, al igual que como persona, es el resultado
directo del crecimiento que he logrado por medio de mis lla-
mamientos en la Iglesia. Tuve oportunidad de servir como
obispo en un barrio de la universidad cuando era todava ayu-
dante de entrenador. Cuando fui nombrado entrenador principal
en 1972. decid enfocar mi funcin profesional de la misma
manera que habla enfocado la de obispo, delegando responsabi-
lidades a mis colaboradores, haciendo a los jugadores respon-
sables por su progreso personal en todos los aspectos de sus
vidas, y entrevistando a los jugadores individualmente con el
fin de darles el incentivo necesario para que rindieran de acuer-
do con su potencial, tanto dentro como fuera del campo de
juego.
Todos y cada uno de los llamamientos que he tenido han dado
a mi vida un incalculable caudal de experiencia y crecimiento.
Cualquiera que sea el cargo al que seis llamados, hermanos, ya
sea de obispo, asesor de qurum del sacerdocio, maestro orien-
tador o director de deportes, no experimentaris mayor satisfac-
cin que cuando un joven bajo vuestra mayordoma toma la
decisin de acertar un llamamiento misional. Os insto a que
redoblis vuestros esfuerzos en este sentido, y veris que vale la
pena.
Ahora, hermanos, mi profesin me ha permitido vivir mo-
mentos muy valiosos, mucho ms de lo que jams siquiera
so. Sin embargo, quisiera que todos los jvenes que me escu-
chan supierais que todas esas experiencias que he tenido en mi
carrera profesional son insignificantes en comparacin con las
cosas verdaderamente importantes de la vida. El testimonio que
tengo del evangelio de Jesucristo, junto con mi esposa y el resto
de mi familia, son mis posesiones ms preciadas. Y este testi-
monio os lo dejo en el nombre de Jess. Amen.

337

MI LLAMAMIENTO COMO MAESTRO SCOUT
presidente Ezra Taft Benson

"Lo ms importante de esta vida es tener un testimonio de la
verdad, y no hay mejor oportunidad de obtenerlo que durante la
misin."
Mis queridos hermanos, siento que mi corazn reboza de
amor hacia vosotros en esta ocasin tan importante, y agradez-
co al Seor el poder estar reunidos aqu esta noche.
Siempre le estar agradecido al obispo del Barrio Whitney
por haberme llamado, hace casi sesenta y cinco aos, a ser el
maestro scout de veinticuatro jvenes. Todos recibimos los
manuales al mismo tiempo, y este era un grupo excelente de
jvenes con un gran talento musical.
En esa poca se llevaban a cabo en la Mutual varias activida-
des culturales de competencia, algunas de las cuales eran coros
de varones. Todos los barrios deban tener un coro y, con fre-
cuencia, el obispo daba la responsabilidad al maestro scout de
reunir a los varones para practicar. Y de esta manera se hacia en
nuestro barrio.
Tal como frecuentemente sucede cuando un hombre recibe
una asignacin, ped ayuda a una fiel hermana que tocaba el
piano y que conoca tcnicas musicales. De esta manera, bajo
su direccin comenzamos a practicar. El himno asignado para
la competencia fue elegido por la mesa general, y era el mismo
para toda la Iglesia. El himno era "Fulgura la aurora", por Par-
ley P. Pratt.
Durante varias semanas practicbamos antes y despus de las
reuniones scout hasta que, finalmente, llego el momento en que
debamos competir con los otros diez barrios de la estaca Fran-
klin. Fuimos los ganadores de la estaca, lo que significaba que
debamos competir con los ganadores de las otras seis estacas
del Valle Cache, en el tabernculo de Logan, Utah.
Nunca olvidare el momento en que llegamos a ese gran ta-
bernculo. En cuanto entramos sacamos nmeros para saber el
orden en que debamos actuar, y para prolongar aun ms nues-
tra ansiedad nos toco el ltimo.
Finalmente llego el momento en que nuestro grupo debi
subir a la plataforma, y mientras la pianista tocaba una marcha
patritica, a modo de introduccin, los veinticuatro jvenes
subieron por el pasillo, formando fila, y se acomodaron en
forma de media luna en medio del escenario, mientras yo me
pona de cuclillas entre unos bancos para tratar de guiarlos y
darles mi apoyo. Cantaron como nunca y. como os imaginareis,
no estara contndoos esta experiencia si no hubiramos obte-
nido el primer lugar en esa competencia en Logan.
Al volver, estabamos tan radiantes de felicidad que nos parec-
a flotar en el aire; nos pareca imposible que nuestra pequea
comunidad de cincuenta familias hubiera ganado a otras estacas
y barrios del valle.
En la primera reunin de scouts que tuvimos despus de nues-
tra victoria, estos jovencitos (que nunca olvidan lo que es de
valor para ellos) me recordaron que en un momento de ansie-
dad les promet que si ganbamos en Logan, iramos todos a
una caminata de cincuenta y seis kilmetros por las montaas
hasta llegar al Valle de Bear Lake.
Ya que una promesa es deuda pendiente, comenzamos a hacer
planes para nuestra actividad. Durante esta reunin, un jovenci-
to de doce aos levant la mano y dijo, muy serio:
-Seor maestro Scout, me gustara hacer una mocin.
Eso de hacer mociones fue algo nuevo en las reuniones scout,
al menos para m, pero le dije:
-Esta bien, qu es lo que propones?
Respondi:
-Me gustara proponer que todos nos cortramos el cabello de
manera que no tengamos que cargar peines y cepillos en el
viaje.
Observe que tres o cuatro de los jovencitos mayores se mov-
an con inquietud en sus asientos; ellos estaban en la etapa en
que un jovencito comienza a fijarse en las chicas, y saban
perfectamente que el cabello muy corto no seria muy aceptado
entre ellas.
Somet la sugerencia a votacin, la cual se aprob con la
disconformidad de estos tres o cuatro jovencitos. Tambin se
lleg al acuerdo que si no se sometan en forma voluntaria,
habra otras maneras de imponer las normas de la tropa. De
modo que no tuvieron mas remedio que someterse.
Entonces, como era de esperarse. ya que nunca se olvidan de
nada que sea para beneficio de ellos, uno de los mayores dijo:
-Y los maestros scout?-lo que hizo que furamos nosotros
los que nos inquietramos.
Al sbado siguiente los dos maestros scout nos sentamos en
la peluquera mientras el peluquero, con gran satisfaccin, nos
cortaba el pelo. Cuando estaba terminando dijo:
-Si me permiten raparles la cabeza no les cobro ninguno de
los cortes de pelo.
De modo que despus de nuestra cita con el peluquero, parti-
mos para nuestra caminata scout de cincuenta y seis kilmetros,
la cual me haba que a llevar a cabo como incentivo para que
los jvenes fueran a las practicas de canto-veinticuatro jvenes
con el cabello bien corto y dos maestros scout con la cabeza al
rape.
Las tres semanas que pasamos en las montaas y en el lago
con estos jvenes maravillosos fueron gloriosas, y ojal pudiera
relataros la vida de cada uno de ellos hasta la actualidad. Estoy
muy orgulloso de ellos.
Siempre me he esforzado por mantenerme en contacto con
esos jvenes, aos mas tarde, despus de haber estado en el
estado de Idaho y en Washington, la capital de los Estados
Unidos, fui a una clase de Escuela Dominical en el Barrio
Whitney. Uno de aquellos jvenes era el obispo, otro su conse-
jero, otro el secretario de barrio, y el sumo consejero represen-
tante de la estaca era tambin uno del grupo. Cuando fuimos a
la clase para adultos me encontr con que el maestro era otro de
aquellos jvenes, y otro estaba sirviendo como maestro scout.
Fue maravilloso volver a estar junto con ellos, y supe de la vida
de todos con la excepcin de dos; nadie pareca saber dnde
estaban o que hacan.
Unas semanas mas tarde fui al sur de Arizona en la poca en
que se realizaban conferencias generales del sacerdocio como

338

parte de las conferencias de estaca. Durante la reunin, al fondo
de la sala, me pareci ver una cara conocida. Una vez termina-
da la reunin, uno de los jvenes de quienes no habamos teni-
do noticias por muchos aos se acerc. Nos dimos un fuerte
abrazo y le pregunte:
-Que estas haciendo aqu'?
Y me dijo:
Querr decir, qu estoy haciendo en la Iglesia'?'
-Bueno, si, en parte, qu cargo tienes en la Iglesia?
-Bueno contest-, no hago mucho, pero soy maestro scout.
Luego me cont que se haba inactivado y haba contrado
matrimonio fuera de la Iglesia, pero que luego su esposa se
haba bautizado y que estaba influyendo en l para que se reac-
tivara y pudieran ir al templo. Continuamos escribindonos y
unos meses mas tarde tuve el honor de sellarlo a su esposa y a
sus hijos en el templo.
Un tiempo despus fui a Burley, Idaho, para hablar en la
reunin anual de la Asociacin de Granjeros de Idaho. Momen-
tos antes de comenzar la reunin, estando de pie en la platafor-
ma, con el presidente de la Asociacin, vi en la puerta a un
joven que entregaba un volante a los granjeros que entraban a la
reunin. Le pregunt al presidente si lo conoca y me dijo que
s. Por cierto, era el ltimo de los veinticuatro jvenes que me
faltaba localizar. Despus de la reunin tuvimos una conversa-
cin muy amena. Me dijo que se haba casado en la Iglesia pero
no en el templo. Pero no mucho tiempo despus tuve el privile-
gio de sellarlo a su esposa y a sus hijos en el templo.
Segn sabemos, l fue el ltimo del grupo en casarse en el
templo. Algunos de ellos ya han muerto, pero tenemos muy
buena razn para pensar que cumplieron con el propsito de la
vida.
Servir y participar en el programa scout ha sido una de mis
experiencias mas selectas de mi vida, lo cual he hecho por casi
sesenta y cinco aos. Este es un excelente programa para capa-
citar a los jvenes como lderes, ensearles patriotismo y amor
por su patria, as como desarrollar en ellos entereza y dignidad.
Es un programa que moldea a los hombres, hombres de fortale-
za y espiritualidad. Estoy agradecido al obispo de ese pequeo
barrio rural por haberme llamado como maestro scout.
Mis hermanos, desde lo ms profundo de mi corazn, os
alabo por todo lo bueno que estis haciendo y os digo que fuera
de las sendas del Seor no nos espera ninguna recompensa.
Vale la pena vivir los principios del evangelio, vivir de acuerdo
con sus normas, vincularnos con buenas personas, cumplir con
los mandamientos y ser firmes a la verdad dondequiera que
estemos.
Tal como algunos de vosotros sabris, trabaje por un tiempo
en el gobierno. No fue una tarea fcil de desempear, pero
recib la promesa del presidente de los Estados Unidos que no
tendra que apoyar ninguna norma en la que no creyera. l
cumpli con su promesa y nunca me pidi que hiciera nada que
estuviera en contra de mis creencias.
Agradezco al Seor el hogar en el cual nac y la misin que
cumpli mi padre, que tal como lo indic el lder Thomas S.
Monson, fue llamado a una misin y tuvo que dejar a mi madre
sola con siete hijos. El octavo naci cuatro meses despus de
haber llegado l al campo misional. En nuestro hogar comenz
a reinar un espritu misional que nunca se alej, y por el cual
estoy profundamente agradecido.
Estoy agradecido por mis diez hermanos y hermanas, todos
los cuales han cumplido una misin. Dos de mis hermanas
viudas, una de ellas madre de diez hijos y la otra de ocho, des-
pus de enviarlos a todos a la misin, hablaron con sus respec-
tivos obispos para expresarles el deseo de cumplir ellas mismas
una misin.
Recuerdo perfectamente cuando me llamaron por telfono y
me dijeron:
-Sabes una cosa? hemos recibido nuestros llamamientos
misionales.
A lo que contest:
-Qu llamamientos misionales?
Respondieron
-Acaso no te has enterado?- (Ellas crean que el presidente
del Qurum de los Doce tiene que saberlo todo.) Les dije:
-No, no me haba enterado.
Contestaron:
-Las dos hemos sido llamadas para ir a una misin a donde tu
predicaste el evangelio, en Inglaterra.
Les exprese mis mejores deseos, y ojal hubierais podido or
el informe que ambas dieron cuando regresaron de la misin.
Lo ms importante de esta vida es tener un testimonio de la
verdad, y no hay mejor oportunidad de obtenerlo que durante
una misin. Lo se porque he estado en el campo misional una y
otra vez.
Que el Seor bendiga esta maravillosa asamblea del sacerdo-
cio. Lo ruego en el nombre de Jesucristo. Amn.

SIERVOS BUENOS Y FIELES

"Hay cientos de miles, ya casi llegan a un milln, de jvenes
y de hermanos adultos poseedores del sacerdocio que aman al
Seor y obedecen sus mandamientos."
Queridos hermanos, quisiera deciros que voy a dejar a un
lado el discurso que tena preparado y voy a hablaros extem-
porneamente. Esta reunin ha sido extraordinaria. Estoy segu-
ro de que cada uno de los jvenes que se encuentran presentes
ha cultivado en su corazn el deseo de salir al mundo como
representante de nuestro Seor Jesucristo.
Por lo tanto, deseo deciros, jvenes, que debis prepararos
para esa gran responsabilidad. El hermano Edwards os habl de
la importancia de una buena preparacin.
El Seor dijo:
'Si estis preparados, no temeris." (D. y C. 38:30.)
Este es el momento para que os preparis, no importa que
tengis doce, catorce, diecisis o dieciocho aos de edad. Tened
cuidado; nunca usis palabras que no estn en armona con el
llamamiento que recibiris si sois dignos de ir por el mundo

339

para representar esta Iglesia y servir como embajador del Se-
or. Dios os bendiga para que lo logris.
Espero que hayis escuchado atentamente lo que dijo el obis-
po LaVell Edwards, un entrenador que cree en el valor del buen
entrenamiento y en seguir las reglas del juego. Este hermano
sirvi como obispo por siete aos y es un hombre sabio, hbil y
con muchsima experiencia. Hizo un sacrificio para poder
acompaarnos esta noche y apreciamos muchsimo que lo ha
hecho y las palabras que nos dirigi. Muchas gracias, obispo
Edwards, y lo felicitamos por haber obtenido otra victoria hoy.
Esposos y padres, como resultado de las inspiradas palabras
del hermano Hanks, habris tomado la firme resolucin de
conduciros en vuestros hogares de manera tal que seis dignos
del amor, el respeto y el compaerismo de vuestras esposas e
hijos. El poseer el sacerdocio no le da a ningn hombre el dere-
cho de dominar a aquellas personas a las cuales debe mostrar el
amor ms grande y la mayor de las consideraciones. Cada uno
de nosotros debemos ir a nuestros hogares con la firme resolu-
cin de vivir dignos de la unin de aquellos que nos aman y a
los cuales debemos amar y respetar sin reservas.
Ahora, para terminar, quisiera hablar con agradecimiento y
amor por los poseedores del sacerdocio en la Iglesia de Jesu-
cristo de los Santos de los Ultimos Das.
Hay cientos de miles, ya casi llegan a un milln, de jvenes y
de hermanos adultos poseedores del sacerdocio que aman al
Seor y obedecen sus mandamientos. Estos maridos y padres
guan sus hogares con bondad y con un espritu de amor, agra-
decimiento y respeto; responden ante el llamado para servir en
cualquier cargo a medida que tales llamamientos provienen de
la Iglesia. Son buenos ciudadanos del gobierno bajo el cual
viven; son buenos vecinos en sus comunidades; como emplea-
dos son leales y trabajan con diligencia, honradez e integridad.
Son hombres castos que viven con honor, que aman a Dios y a
los cuales ama el Seor.
Os agradezco de corazn que estis viviendo vidas rectas; os
agradezco el buen ejemplo que dais a vuestras ' familias y al
mundo en general. Vosotros sois la honra de esta Iglesia y con-
tribus a la felicidad, a la paz y a la seguridad de vuestras espo-
sas e hijos. Actuando con generosidad ayudis a los pobres,
consolis a los que estn solos y apoyis todo lo bueno de nues-
tra sociedad. Sois los buenos frutos de este hermoso evangelio
del Hijo de Dios.
No tenis remordimiento que os quite el sueno; no hay viola-
ciones de los mandamientos de Dios que puedan obsesionaros;
sois aquellos a los que puedo llamar mis fieles hermanos.
Os agradezco vuestra gran lealtad. Muchos del mismo calibre
han llevado a cabo esta obra desde el principio de la Iglesia.
Estuvieron presentes en la casa de Peter Whitmer cuando se
organiz la Iglesia. Se encontraban entre los pocos que apoya-
ron al Profeta en los das difciles en que la cabecera de la Igle-
sia se encontraba en Nueva York. Sin vacilar salieron de Kir-
tland a servir misiones, a dondequiera que se les pidiera ir,
obedeciendo el llamado del Profeta.
Efectuaron la penosa marcha con el Batalln de Sin, el tra-
yecto de 1.200 Km. desde Ohio hasta el oeste de Misuri.
Acompaaron al Profeta en la crcel de Liberty. Sin proteccin
y perseguidos, tambaleantes siguieron los pasos de los empo-
brecidos Santos a travs de los pantanos del Misisispi hasta
llegar a Quincy. Illinois.
Desaguaron los pantanos de Commerce para crear Nauvoo La
Hermosa; erigieron la magnifica Casa del Seor sobre una
colina a orillas del ro: estuvieron con el Profeta en Carthage:
lloraron su prdida y apoyaron el liderazgo de los Doce Aps-
toles. (Son hordas de mafiosos pisndoles los talones, abando-
naron sus casas y el templo y afrontaron el invierno de lowa.
Algunos de ellos emprendieron la marcha en la largusima ruta
con el Batalln Mormn hasta San Diego y de vuelta al valle
del Gran Lago Salado. Otros siguieron los ros Elkhorn y Platte
hasta Scottsbluff. South Pass e Independence Rock y luego
bajaron al valle. All arrancaron artemisa, lucharon contra los
grillos, trabajaron y oraron, construyeron viviendas, capillas y
templos a su Dios.
Durante toda esta larga odisea hubo algunos que no fueron
fieles, que fueron traidores, que fueron desleales, pero estos
eran una minora. Honremos a los que se mantuvieron firmes, y
a sus esposas que trabajaron a la par de ellos.
Vosotros, mis hermanos, sois iguales que ellos: leales, hom-
bres de fe, hombres virtuosos, hombres que aman a sus familias
y que aman a sus hermanos, hombres que construyen templos y
que despus hacen obras en ellos, hombres que responden a los
llamamientos de servir a Dios y lo hacen sin titubear y sin si-
quiera pensar en si mismos; hombres que aman a Dios y su
Hijo Unignito, el Seor Jesucristo.
Todo lo que diga no es suficiente para expresar todo mi agra-
decimiento por vosotros. El voto de apoyo que habis mostrado
en esta conferencia tiene mas significado para m que el que
puedo expresaros. A veces, cuando penso que mi carga es pe-
sada y que mis problemas son muchos, me acuerdo de vosotros
que no slo levantis la mano para apoyarnos sino que tambin
nos apoyis de todo corazn, con tiempo y recursos econmi-
cos.
Dios os bendiga. Ruego que haya paz y amor en vuestros
respectivos hogares, que recibis ayuda en vuestras empresas
justas y que, cuando llegue el momento, podis encontraros
ante el Seor y recibir su bienvenida: "Bien buen siervo y fiel."
Invoco las bendiciones del cielo sobre cada uno de vosotros y
sobre vuestros seres queridos, y lo hago con el corazn lleno de
gratitud y en el nombre de Jesucristo. Amn.

340

LOS CIMIENTOS DE NUESTRA FE

"Existen piedras angulares bsicas sobre las cuales se ha
edificado esta gran Iglesia de los ltimos das, construida de
una manera bien coordinada. Estas son absolutamente funda-
mentales para la obra."
Hace una semana en este Tabernculo de la Manzana del
Templo se llevo a cabo la gran conferencia de las mujeres de la
Iglesia. Cientos de miles participaron en tal conferencia que se
transmiti por todo el territorio de los Estados Unidos. Fue una
experiencia edificante mirar los semblantes de aquellas mujeres
reunidas en esa oportunidad: mujeres hermosas, de gran forta-
leza, de gran capacidad y virtud y de gran fe. Anoche, en forma
similar, se reuni en este Tabernculo una gran cantidad de
hermanos del sacerdocio, una reunin que se transmiti a 714
lugares en todo el mundo y a unos 900 centros de estaca en los
cuales se hallaban reunidos hombres y jvenes de la Iglesia que
aman al Seor y caminan por senderos de fe y conviccin.
Cun maravillosa es esta obra, mis queridos hermanos y her-
manas
Es un gran honor para m el poder estar ante vosotros y diri-
girme a los Santos de los Ultimos Das de todo el mundo. Rue-
go que me gue el Espritu Santo.
No estoy aqu en calidad de suplente del Presidente de la
Iglesia, sino como su segundo consejero, una responsabilidad
que no busque, pero que he aceptado como un llamamiento
sagrado, y en cumplimiento del cual he procurado aliviar algu-
nas de las cargas del oficio de nuestro amado Presidente y
avanzar con diligencia la obra del Seor. El presidente Kimball
es el Profeta del Seor, y nadie puede tomar ni tomara su lugar
mientras l viva. Cuando pase a la otra vida, habr otro hombre
presto, quien a travs de largos aos de experiencia y servicio
haya sido capacitado, probado, moldeado y preparado para
cumplir con esa responsabilidad tan imponente.
Deseo informar a los miembros de la Iglesia en todas partes
que la obra sigue adelante y siento que nuestro Padre Celestial
esta complacido con ella. Comprendo tambin que cada uno de
nosotros, cualquiera que sea nuestra posicin, podemos desem-
pear mejor nuestras responsabilidades. Debemos estar cons-
tantemente mejorando; sin embargo, hay motivo para sentirnos
satisfechos.
La obra misional avanza y desde la ultima conferencia se han
abierto nuevas zonas. Tambin avanza la actividad de los
miembros de la Iglesia en todo el mundo. Se esta expandiendo
la enorme obra de la investigacin genealgica, y una cantidad
creciente de miembros fieles lleva a cabo la obra sagrada en los
templos.
Estamos edificando nuevas casas de adoracin a una escala
jamas vista, pues se han desarrollado ciertos mtodos en la
construccin que permiten hacerlo a un costo mas bajo.
Desde la ltima conferencia se han dedicado tres templos
nuevos: uno en Boise, Idaho; uno en Sydney, Australia; y el
mas reciente en Manila, la capital de las Filipinas. Decenas de
millares de miembros han participado en estos servicios dedica-
torios tan inspiradores. En el templo de Boise se realizaron
veinticuatro servicios, y hubo un gran derramamiento del Esp-
ritu del Seor en cada uno de ellos. Recibimos numerosas ex-
presiones de agradecimiento. Y en Australia sucedi lo mismo:
los miembros llegaban al templo de lugares tan lejanos como
Tasmania en el sur y tambin de lugares lejanos del norte. Cru-
zaron el continente entero, desde Perth en la costa occidental, y
muchos lo hicieron con grandes sacrificios, con el fin de disfru-
tar del hermoso ambiente de aquella ocasin en la que se reali-
zaron catorce servicios dedicatorios.
Hace unos das regresamos de Manila, en las Filipinas. En un
lugar elevado que ofrece un panorama de todo el valle, se cons-
truy un templo hermoso y sagrado. Y aqu, al igual que en
otros lugares, en la piedra de una de sus torres se inscribieron
las palabras: "Santidad al Seor, la Casa del Seor". Llegaron
por millares los maravillosos miembros fieles de la Iglesia en
las Filipinas. Con cantos de gratitud, con palabras de consejo y
testimonio y con una oracin dedicatoria, todos se unieron en
presentar al Seor esta hermosa casa, ofrenda de un pueblo
agradecido, como morada suya.
En cada uno de estos nuevos templos, los edificios se han
abierto al publico en general antes de su dedicacin. Decenas
de millares de personas han atravesado sus umbrales, con la
libertad de hacer cualquier pregunta. Estos visitantes han sido
respetuosos y reverentes al participar del espritu de estas es-
tructuras sagradas. Al sentir ese espritu y aprender algo acerca
del propsito de estos edificios, nuestros invitados han recono-
cido la razn por la que, despus de su dedicacin, los conside-
ramos santificados y reservados para propsitos sagrados, y los
cerramos al publico en general.
Al participar en estos servicios dedicatorios, uno percibe la
verdadera fortaleza de la Iglesia, aquella fortaleza que yace
dentro del corazn de un pueblo que esta unido por el lazo de
reconocer a Dios como nuestro Padre Eterno y a Jesucristo
como nuestro Salvador. Sus testimonios individuales se basan
firmemente en un fundamento de fe con respecto a lo divino.
En cada nuevo templo hemos realizado una ceremonia de
colocacin de la principal piedra angular, siguiendo una tradi-
cin antigua. Antes de que se utilizara extensamente el hor-
mign, los muros de los cimientos se construan con piedras
grandes. Se cavaba una zanja y se colocaban piedras como
zarpas. Comenzando en un punto inicial, se colocaba el muro
de los cimientos en una direccin hasta llegar a una piedra
angular, entonces se daba vuelta a la esquina y se colocaba el
muro hasta la siguiente esquina, en donde se colocaba otra
piedra, y despus a la siguiente esquina, y de all de nuevo al
punto inicial. En muchos casos, incluyendo la construccin de
los primeros templos, se utilizaban piedras angulares en cada
esquina, las cuales se colocaban con gran pompa. Se hablaba de
que la piedra final era la principal piedra angular, y al colocarla
se hacia una gran celebracin. Teniendo esta piedra en su posi-
cin, los cimientos quedaban listos para colocarles la estructura
superior. De all la analoga que us Pablo para describir a la
Iglesia verdadera:
dadanos de los santos, y miembros de la familia de Dios,

341

"edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas,
siendo la principal piedra del ngulo Jesucristo mismo,
"en quien todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para
ser un templo santo en el Seor." (Ef. 2: 19-21.)
Existen piedras angulares bsicas sobre las cuales se ha edifi-
cado esta gran Iglesia de los ltimos das, construida de una
manera bien coordinada. Estas son absolutamente fundamenta-
les para la obra; son el cimiento mismo sobre el cual se levanta.
Me gustara hablar brevemente de estas cuatro piedras esencia-
les sobre las cuales descansa La Iglesia de Jesucristo de los
Santos de los Ultimos Das. Menciono la primera principal
piedra angular, a quien reconocemos y honramos como el Se-
or Jesucristo. La segunda es la visin que recibi el profeta
Jos Smith cuando se le aparecieron el Padre y el Hijo. La
tercera es el Libro de Mormn, que habla como una voz que
sale del polvo, con las palabras de los profetas antiguos que
declaran la divinidad y realidad del Salvador de la humanidad.
La cuarta es el sacerdocio, con todos sus poderes y autoridad,
por medio del cual los hombres actan en el nombre de Dios al
administrar los asuntos de Su reino.
Quisiera comentar brevemente sobre cada una de estas. Un
elemento absolutamente bsico de nuestra fe es el testimonio de
Jesucristo como el Hijo de Dios, quien siguiendo un plan divi-
no naci en Beln de Judea. Creci en Nazaret como hijo del
carpintero; de su madre terrenal hered la mortal i dad, y de su
Padre Celestial la inmortalidad. Durante el curso de su breve
ministerio terrenal, recorri los polvorientos caminos de Pales-
tina, sanando a los enfermos, dando la vista a los ciegos, levan-
tando a los muertos y enseando principios transcendentales y
hermosos. l era, como lo haba profetizado Isaas, "varn de
dolores, experimentado en quebranto". Extendi su mano a
aquellos que llevaban cargas pesadas, invitndoles a echar
sobre l sus cargas, declarando: "Mi yugo es fcil, y ligera mi
carga" (Mat. 11:30). "Anduvo haciendo bienes", y por ello se le
odiaba. Sus enemigos lo acosaron, lo atraparon, lo juzgaron
injustamente, lo sentenciaron para satisfacer al populacho, y lo
condenaron a morir en la cruz del Calvario.
Los clavos penetraron sus manos y sus pies y colg en agona
y dolor, entregndose a s mismo como rescate por los pecados
de todos los hombres. Muri diciendo: "Padre, perdnalos,
porque no saben lo que hacen" (Lu. 23:34).
Lo sepultaron en una tumba prestada y al tercer da se levant
del sepulcro. Sali victorioso contra el aguijn de la muerte, las
primicias de todos los que dorman. Con su resurreccin todos
los hombres recibieron la promesa de que la vida es sempiterna,
y que as como en Adn todos mueren, tambin en Cristo todos
sern vivificados En toda la historia de la humanidad, es impo-
sible encontrar algo que iguale la maravilla, el esplendor, la
magnitud y los frutos de la vida sin tacha del Hijo de Dios,
quien muri por cada uno de nosotros. l es nuestro Salvador y
Redentor. Y tal como lo predijo Isaas: "Se llamar su nombre
Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Prncipe de
paz" (Is. 9:6).
l es la principal piedra del ngulo de la iglesia que lleva su
nombre: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Ultimos
Das. No existe ningn otro nombre dado a los hombres, por
medio del cual pueden salvarse. l es el autor de nuestra salva-
cin, el que otorga la vida eterna. No hay otro que se le pueda
comparar; no lo ha habido ni lo habr. Gracias a Dios por el
don de su Hijo amado, quien dio su vida para que viviramos, y
quien es la piedra angular principal e inamovible de nuestra fe y
de su Iglesia.
La segunda piedra angular es la Primera Visin del profeta
Jos Smith. En la primavera de 1820, un joven lleno de dudas
fue a la arboleda que se encontraba en la granja de su padre.
Encontrndose solo, suplic en oracin por aquella sabidura
que prometa Santiago que se dara abundantemente a quienes
preguntaran a Dios con fe. En ese lugar, bajo circunstancias que
nos ha descrito con gran detalle, contempl al Padre y al Hijo,
el gran Dios del universo y el Seor resucitado, y ambos le
hablaron.
Esta experiencia transcendental introdujo la maravillosa obra
de la restauracin e inici la dispensacin tan largamente espe-
rada del cumplimiento de los tiempos.
Durante mas de un siglo y medio, los enemigos y crticos y
algunos seudocientficos han malgastado su vida tratando de
desacreditar la validez de aquella visin. Claro que no la pue-
den comprender, pues las cosas de Dios solamente se entienden
mediante el Espritu de Dios. No haba sucedido algo de tal
magnitud desde que el Hijo de Dios haba caminado sobre la
tierra en la mortalidad. Sin esta visin como piedra angular de
nuestra fe y nuestra organizacin, no tendramos nada, pero con
ella, lo tenemos todo.
Mucho se ha escrito, y mucho se escribir, con el propsito
de justificarla, pues la mente finita no la puede comprender.
Pero el testimonio del Espritu Santo, que han experimentado
gran cantidad de personas desde que ocurri, testifica que es
verdad, que sucedi tal como lo relat Jos Smith, que fue tan
real como el alba en Palmyra, que es una principal piedra del
ngulo, una piedra fundamental sin la cual no podra estar bien
cimentada la Iglesia.
La tercera piedra angular es el Libro de Mormn. Lo sostengo
en mi mano; es real; tiene peso y substancia que pueden medir-
se fsicamente. Abro sus paginas y leo, y tiene un idioma her-
moso y edificante. El registro antiguo del cual se tradujo sali
de la tierra como una voz que habla desde el polvo. Llego como
testimonio de generaciones de hombres y mujeres que vivieron
sobre la tierra, que lucharon contra la adversidad, que discutie-
ron y pelearon, que en varias ocasiones vivieron la ley divina y
prosperaron, y en otras ocasiones olvidaron a su Dios y descen-
dieron al abismo de la destruccin. Contiene lo que se ha des-
crito como el quinto evangelio, un conmovedor testimonio del
Nuevo Mundo acerca de la visita del Redentor resucitado a las
Amricas.
La evidencia de su veracidad y validez en un mundo que
tiende a exigir evidencias no yace en la arqueologa ni en la
antropologa, aunque el conocimiento de estas ciencias podran
ser de ayuda para algunos, ni en la investigacin lingstica ni
el anlisis histrico, aunque estos podran servir para confir-
marla. La evidencia de su veracidad y validez yace dentro del
libro mismo. La prueba de su veracidad yace en la lectura del
libro mismo. Es un libro de Dios. Los hombres razonables
pueden sentir dudas sinceras con respecto a su origen, pero
aquellos que lo han ledo con oracin han llegado a sabe, por un
poder que sobrepasa sus sentidos naturales, que es verdadero,
que contiene la palabra de Dios, que traza las verdades salvado-
ras del evangelio sempiterno, que mediante el don y el poder

342

de Dios "para convencer al Judo y al gentil que Jess es el
Cristo". (Portada del Libro de Mormn.)
Aqu esta, y es imposible negar su existencia. La nica expli-
cacin posible de su origen es la que relat su traductor. Es un
tomo compaero de la Biblia, y se yergue como otro testimonio
a una generacin incrdula de que Jess es el Cristo, el Hijo del
Dios viviente. Es una piedra angular irrefutable de nuestra fe.
La piedra angular numero cuatro es la restauracin a la tierra
del poder y la autoridad del sacerdocio.
En la antigedad, los hijos de Aarn recibieron la autoridad
menor para administrar los asuntos temporales as como algu-
nas ordenanzas eclesisticas sagradas. El Seor mismo dio la
autoridad mayor a sus Apstoles cuando declar: "Y a ti te dar
las llaves del reino de los cielos; y todo lo que atares en la tierra
ser atado en los cielos; y todo lo que desatares en la tierra ser
desatado en los cielos" (Mat. 16:19).
Su restauracin total incluy el regreso de Juan el Bautista, el
precursor de Cristo, quien fue decapitado para satisfacer el
capricho de una mujer inicua; y de Pedro, Santiago y Juan,
quienes anduvieron fielmente con el Maestro antes de su muer-
te, y proclamaron su resurreccin y su divinidad despus de su
muerte. Tambin incluy a Moiss, Elas y Elas el profeta,
cada uno de los cuales restaur ciertas llaves del sacerdocio con
el fin de completar la restauracin de todos los hechos y orde-
nanzas de las dispensaciones anteriores en esta gran dispensa-
cin final del cumplimiento de los tiempos. El sacerdocio esta
aqu; se nos ha conferido y actuamos bajo esa autoridad.
Hablamos como hijos de Dios, en el nombre de Jesucristo y
como poseedores de esta investidura divinamente otorgada.
Conocemos el poder de este sacerdocio, pues hemos sido sus
testigos, al ver sanar a los enfermos y caminar a los cojos, y al
ver la luz, el conocimiento y la comprensin que invaden a los
que antes vivan en la obscuridad.
Con respecto al sacerdocio, Pablo escribi: "Y nadie toma
para s esta honra, sino el que es llamado por Dios, como lo fue
Aarn" (Heb. 5:4). No lo hemos adquirido por compra ni por
regateo; el Seor se lo ha otorgado a hombres que se han pro-
bado dignos de recibirlo, sin consideracin de nivel social, raza
o nacionalidad. El sacerdocio es el poder y la autoridad para
gobernar en los asuntos del reino de Dios, y se otorga solamen-
te por ordenacin, mediante la imposicin de manos por aque-
llos que tienen la autoridad para hacerlo. Para tener derecho de
recibir este poder, es necesario obedecer los mandamientos de
Dios.
No hay ningn poder en la tierra que se le iguale, pues su
autoridad se extiende mas all de esta vida, atraviesa el velo de
la muerte y perdura en las eternidades futuras. Sus consecuen-
cias son sempiternas.
Estos grandes dones divinos son las piedras angulares firmes
que afianzan La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Ulti-
mos Das, as como tambin los testimonios y convicciones
personales de sus miembros: (I) la realidad y divinidad del
Seor Jesucristo como el Hijo de Dios; (2) la visin sublime del
Padre y el Hijo que recibi el profeta Jos Smith, la cual intro-
dujo la dispensacin del cumplimiento de los tiempos; (3) el
Libro de Mormn como la palabra de Dios, el cual declara la
divinidad del Salvador; y (4) el Sacerdocio de Dios divinamen-
te conferido, el cual se ejerce en justicia para bendecir a los
hijos de nuestro Padre.
Cada una de estas piedras angulares se relaciona con las otras,
conectada mediante el fundamento de apstoles y profetas,
todas unidas a la principal piedra angular, que es Jesucristo.
Sobre estas bases se ha establecido Su Iglesia, "bien coordina-
da", para bendecir a todos aquellos que participen de ella.
Esta fundacin esta ceida por debajo y bien coordinada por
arriba, y es la creacin del Todopoderoso. Es un refugio contra
las tormentas de la vida, un santuario de paz para los afligidos,
una casa de socorro para los necesitados, la conservadora de la
verdad eterna, el maestro de la voluntad divina, la verdadera y
viviente Iglesia del Maestro.
De estas cosas doy solemne testimonio, afirmando a todos los
que estn dentro del alcance de mi voz que Dios ha hablado de
nuevo para iniciar esta gloriosa dispensacin final, que su Igle-
sia esta aqu y lleva el nombre de su Hijo Amado, que de la
tierra ha salido el registro de un pueblo antiguo que da testimo-
nio a esta generacin de la obra del Todopoderoso, que el sa-
cerdocio sempiterno se encuentra entre los hombres para ben-
decirlos y para gobernar su obra, que esta es la verdadera y
viviente Iglesia de Jesucristo, que esta inamoviblemente esta-
blecida sobre el fundamento de apstoles y profetas, con pie-
dras angulares firmes, colocadas en su lugar por el Seor mis-
mo para lograr sus propsitos eternos, y siendo Jesucristo su
principal piedra angular.
Tal fue la fe de nuestros padres, y tal es la nuestra. "Fe de
nuestros Padres, poderosa fe; te seremos fieles hasta la muerte."

343

LAS OBRAS DE DIOS
lder James A. Faust

"El cuidar de los desvalidos y el ayudar a los descarriados es
una manifestacin del amor puro de Cristo."
Rogando que me podis comprender, y con cierta timidez, os
hablar con respecto a los padres y a los hijos con problemas
especiales. Lo har porque estoy convencido de que estos pro-
blemas extraordinarios existen, como lo dijo el Salvador, "para
que las obras de Dios se manifiesten". (Jn. 9:3) La forma en que
se encaren dichos problemas puede ser la expresin de la esen-
cia misma del evangelio de Cristo.
Es comn ver en nuestras congregaciones pequeos grupos de
hermanos cerca del plpito que se comunican por senas as
como por el Espritu. Son los que padecen sordera. No falta un
alma bondadosa y talentosa que se siente enfrente del grupo y
que con amor exprese con movimientos de las manos los soni-
dos y las slabas.
Hace poco, en una concurrida reunin, observe conmovido a
los miembros privados del odo cantar himnos en partes por
senas con las manos. En las partes de los bajos y los tenores, las
hermanas no movan las manos: en las partes de las sopranos y
las contraltos, los hermanos no se movan. Ver aquello me
emocion mucho.
Los que no pueden or se cuentan entre las personas especia-
les entre nosotros, como lo son los privados de la vista y los
que padecen otras limitaciones fsicas o mentales.
Quisiera expresar mi aprecio por aquellos que sirven a los que
tienen impedimentos y a la vez impartir un mensaje de consue-
lo a sus familias, particularmente a los padres. Hay acaso en el
mundo hija o hijo de Dios sin ninguna imperfeccin? Acaso la
vida no vale vivirse si no es perfecta? Acaso los impedidos no
brindan tambin sus dones especiales a la vida y a las dems
personas de una manera que no puede expresarse en ninguna
otra forma'? Es difcil que en una familia no haya nadie sin
alguna imperfeccin fsica o intelectual. Siento gran estimacin
por los padres que sobrellevan y superan estoicamente su an-
gustia y su dolor por un hijo que ha nacido con una seria debili-
dad fsica o mental, o que la ha adquirido despus, angustia y
dolor que muchas veces se prolongan a lo largo de toda la vida
de los padres o del hijo. A menudo, los padres tienen que pre-
star, da y noche, constante y sobrehumana atencin. Los bra-
zos y el corazn de muchas madres han dolido sin cesar por
arios, dando consuelo y aliviando el sufrimiento de su hijo
especial.
La afliccin de los padres al enterarse de que su hijo no se
desarrolla en forma normal a veces no se puede describir. Las
lagrimas, las preguntas sobre lo que el nio podr o no podr
hacer son conmovedoras: "Doctor, podr nuestro hijo hablar,
caminar, bastarse a s mismo?" Muchas veces no hay mas que
una respuesta cierta: "Tendrn que sentirse agradecidos de
cualquier nivel de desarrollo que el nio logre."
La mayor preocupacin es siempre la que atae al cuidado de
la persona impedida; y cl proyectarlo en lo futuro puede parecer
abrumador. El pensar en los inciertos aos venideros o aun en
toda una vida de cuidado constante y doloroso puede parecer
mas de lo que se puede soportar. A veces pasan muchos aos
antes de que se reconozca que hay un impedimento. Padres y
familiares pueden entonces empezar por aceptar el problema y
sobrellevarlo un da a la vez.
La madre de un nio gravemente impedido dijo: "Gradual-
mente empece a vivir slo al da y las cosas no me parecieron
tan difciles. De hecho, al fin de cada da daba gracias al Seor
por las fuerzas que haba tenido en ese da y le rogaba por el
siguiente. As aprend a amarlo y a apreciar su lugar en nuestro
hogar."
En una carta a sus padres, un misionero deca acerca de su
hermano menor seriamente impedido: "Mama, besa a Billy
todos los das por m. En una de nuestras lecciones aprend que
mi hermanito ira automticamente al reino de Dios. Slo ruego
poder llegar a ser como l y vivir con mi Padre Celestial y estar
con mi hermanito y conversar con l. l es una ddiva especial,
por lo que somos muy bendecidos."
La tarea que supone el tener entre nosotros a una persona
impedida no es nada nuevo. Muchos se han preguntado por que
existen tales limitaciones, como se lo preguntaron en el tiempo
de Jess:
"Al pasar Jess, vio a un hombre ciego de nacimiento.
"Y le preguntaron sus discpulos, diciendo: Rab, quien
pec, este o sus padres, para que haya nacido ciego?
"Respondi Jess: No es que pec este, ni sus padres, sino
para que las obras de Dios se manifiesten en l." (Jn. 9:1-3.)
Cmo se manifiestan las obras de Dios en estos impedidos
hermanos nuestros'? Sin duda se manifiestan grandemente en el
cuidado amoroso de los padres, de los dems familiares, amigos
y conocidos. Los impedidos no estn en probacin; los que no
tenemos impedimentos somos los que estamos en probacin. Si
bien los inhabilitados no pueden medirse al igual que los de-
ms, muchos se benefician considerablemente con cada logro,
por pequeo que este sea.
La obra de Dios con respecto al impedido se manifiesta de
muchas maneras. Se demuestra de un modo milagroso en el
hecho de que muchos con impedimentos mentales y fsicos son
capaces de adaptarse y contrabalancear sus limitaciones. A
veces, se les agudizan otros sentidos en forma admirable. Una
jovencita con gran retardo del habla y de movimiento arregl
un complicado reloj aunque nunca haba aprendido nada de ello
ni tenia experiencia al respecto.
Muchas de estas personas especiales son superiores en mu-
chos aspectos. Tambin van progresando en la vida y nuevas
cosas se despliegan ante ellas cada da, lo mismo que para no-
sotros. Pueden ser extraordinarias en su fe y espritu. Algunas
pueden, por medio de sus oraciones, comunicarse con Dios de
un modo asombroso. Muchas tienen una fe pura en los dems y
una creencia poderosa en Dios; pueden infundir su fortaleza
espiritual a los que les rodean.
Para el impedido, el procurar hacer frente a la vida es en
muchos casos como tratar de alcanzar lo inalcanzable. Pero
recordemos las palabras del profeta Jos Smith: "Todas las
mentes y espritus que Dios ha enviado al mundo estn capaci-
tados para progresar." Ciertamente, en la infinita misericordia

344

de Dios, los que padecen de limitaciones fsicas y mentales no
sern as despus de la resurreccin. De ello, Alma dice: "El
espritu y el cuerpo sern reunidos otra vez en su perfecta for-
ma; los miembros as como las coyunturas sern restaurados a
su propia forma." (Al. 11:43.) Las aflicciones, como la vida
mortal, son temporarias.
Por cierto, la ayuda ajena servir emocionalmente de blsamo
a la persona que tiene el deber de cuidar del desvalido; aunque
sea una hora, de vez en cuando, esta se agradecer. La madre de
un nio inhabilitado dijo: "No podra sonar jamas con ir de
vacaciones a Hawaii; todo lo que anhelo es pasar una tarde
fuera de casa."
La enseanza del Salvador de que los impedimentos no son
castigos por pecados impuestos ni a los que los padecen ni a sus
padres tambin se puede entender y aplicar en la actualidad.
Podra alguien decir que se esta castigando a un nio inocente
porque haya nacido con un problema especial? Por que supo-
nen aquellos padres, que se han conservado limpios de enfer-
medades sociales y de substancias nocivas que producen adic-
cin y que pueden afectar la descendencia, que el nacimiento de
un nio impedido es alguna forma de reprensin divina? Por lo
general, ambos padres y los hijos estn libres de culpa. El Sal-
vador del mundo nos recuerda que el Padre Celestial "hace salir
su sol sobre malos y buenos, y . . . hace llover sobre justos e
injustos" (Mat. 5:45).
Reciban mi agradecimiento y reconocimiento los muchos que
con bondad y destreza atienden a nuestros impedidos. Encomio
en particular a los padres y a los familiares que han cuidado de
sus hijos con necesidades especiales en el ambiente de amor de
su propia casa. El cuidar de ellos es un servicio especial que se
presta al Maestro mismo, puesto que l dijo: "En cuanto lo
hicisteis a uno de estos mis hermanos ms pequeos, a m lo
hicisteis."
A veces a los padres de nios impedidos les abochornan u
ofenden personas que con palabras torpes les expresan compa-
sin sin tener en cuenta la intensidad del amor de los padres por
aquel nio. Se puede afirmar que no hay menos amor en las
familias por el bebe desvalido al cual hay que alimentar, baar
y vestir, que por el desvalido ya mayor. Amamos a los que
servimos y que nos necesitan.
Por que no mirar mas all del bastn, de la silla de ruedas,
de los aparatos ortopdicos y de las muletas y ver el corazn de
quienes los usan? Ellos son seres humanos y solo quieren que
se les trate como al resto de la gente; si bien su apariencia pue-
de ser diferente, que se muevan con dificultad o hablen con
vacilacin, aun as tienen los mismos sentimientos que los
dems: ren, lloran, conocen el desaliento y la esperanza, y no
desean que se les esquive. Quieren ser amados por lo que son
en su interior sin ningn prejuicio por su invalidez. Por que no
puede haber mas tolerancia por las diferencias en la capacidad
fsica y mental?
Quienes conocen de cerca a impedidos pueden percibir la
nobleza de los espritus aprisionados en cuerpos o mentes lisia-
dos.
Tambin quisiera dar una palabra de consuelo a los afligidos
padres de hijos que se han extraviado en el camino y prestan
odos sordos a sus enseanzas y ruegos. Si bien la mayora de
las veces los hijos siguen los pasos de los padres, obedecen sus
enseanzas y corresponden a su cario, algunos les vuelven la
espalda como el hijo prdigo y desperdician sus vidas. El gran
principio del libre albedro es fundamental para que haya desa-
rrollo y progreso, pero tambin da lugar para escoger libremen-
te el desenfreno, el derroche y la degradacin. Los hijos tienen
su libre albedro, el cual muchas veces ponen de manifiesto a
muy tierna edad, por lo que pueden observar las enseanzas y
anhelos de sus padres o no hacerlo, Muchos padres que hacen
lo mejor que pueden comprenden bien las palabras de Nefi:
"Escuchad las palabras de un padre tembloroso." (2Ne. 1:14.)
Debemos al lder Howard W. Hunter el sabio consejo que
ahora cito: "Los padres que han tenido xito son los que han
amado, los que se han sacrificado, los que se han preocupado,
han enseado y atendido a las necesidades de sus hijos. Si hab-
is hecho todo eso y aun vuestro hijo es desobediente, conten-
cioso o mundano, puede muy bien ser que, a pesar de ello,
hayis sido buenos padres. Es posible que entre los jvenes que
han venido al mundo haya hijos que serian un problema para
cualquier pareja de padres, bajo cualquier circunstancia. En la
misma manera, quizs haya otros que serian una bendicin y un
gozo para cualquier padre o madre."
Como buenos padres, hacemos lo mejor que podemos. Tengo
la esperanza de que Dios juzgara a los padres al menos en parte
por el deseo de sus corazones. Los hijos tienen tanto que apren-
der. Los padres precisan ensear a estos tantas cosas; se les ha
mandado explcitamente ensear a sus hijos "la doctrina del
arrepentimiento, de la fe en Cristo, el Hijo del Dios viviente, de
bautismo v del don del Espritu Santo por la imposicin de
manos, al llegar a la edad de ocho aos." (D. y C. 68:25.) Sin
embargo, pese a haber vivido y enseado esas verdades en su
hogar, los padres no siempre pueden asegurar el buen proceder
de sus hijos. Ezequiel dijo: "El hijo no llevara el pecado del
padre, ni el padre llevara el pecado del hijo." (Ez. 18:20.)
Los padres tienen el deber de ensear y no de forzar, y tras
haber enseado con oracin y a conciencia a sus hijos no pue-
den siempre ser responsables de todo lo que estos hagan. Los
hijos obedientes son el orgullo de sus padres, pero es una injus-
ticia juzgar a padres fieles por los actos de hijos que no les
escuchan ni obedecen. Los padres tienen la obligacin de ins-
truir, pero los hijos tienen la responsabilidad de escuchar, ser
obedientes y hacer lo que se les ensea. Los padres son padres
y por lo general sirven a sus hijos mas de lo que estos les sirven
a ellos. Para los padres que se preocupan de sus hijos, parafra-
seo el consejo de Winston Churchill: "Nunca os deis por venci-
dos; no cejis nunca, nunca, nunca, nunca."
No cuento con ninguna formula infalible para la crianza de
los hijos. Adems de ser un buen ejemplo y de ensear la fe, es
primordial dar a los hijos amor incondicional, una adecuada
disciplina, y procurar inculcarles el autodominio. Una madre
maravillosa que trabajaba lavando pisos para educar a sus hijos
dijo: "He enseado a mis hijos a orar, a ser corteses, a trabajar."
El Seor nos recuerda que debemos ensear continuamente del
arrepentimiento, de la fe en Cristo, del bautismo y el don del
Espritu Santo. (D. y C. 68:25.)
Las obras de Dios se manifiestan en variadsimas formas en la
relacin de padres e hijos, especialmente para con los impedi-
dos y los que se han extraviado en el camino. Para quienes se
hayan preguntado: "Por que me ha sucedido esto a m?",
"Por qu ha sucedido esto a mi hijo?", existe la seguridad de
que la dificultad no ser para siempre. La vida en esta tierra no

345

es larga. El cuidar de los desvalidos y el ayudar a los descarria-
dos es una manifestacin del amor puro de Cristo y a los que
esto hacen Dios mismo les da una respuesta, la cual es pacien-
cia y fortaleza para resistir. Se basa, como lo testifican Pablo y
Job, "en la esperanza de la vida eterna, la cual Dios . . . prome-
tio desde antes del principio de los siglos" (Tito 1:2) "cuando
alababan todas las estrellas del alba, y se regocijaban todos los
hijos de Dios" (Job 38:7).
Testifico que Jess es el Cristo, el Salvador del mundo y el
Redentor de la humanidad. Testifico que si obedecemos Sus
mandamientos podemos contar con la fortaleza de triunfar ante
cualquier problema de esta vida. Que Dios conceda ese poder
sustentador a todos y en particular a los que ms lo necesiten,
ruego en el sagrado nombre de Jesucristo. Amn.

"POR SUS FRUTOS LOS CONOCERIS"
lder Royden G. Derrick

"Cuando una persona es leal a la verdad, decimos que es
ntegra. Cuando es leal a la verdad bajo una oposicin intensa,
decimos que es una persona de gran integridad."
Uno de nuestros queridos lideres del pasado, el presidente
David 0. McKay, dijo: "El propsito del evangelio de Jesucristo
es convertir a los hombres malos en hombres buenos y a los
buenos en mejores."
El Seor dijo al pueblo de las antiguas Amricas: "Y cual-
quier cosa que persuade a los hombres a hacer lo bueno viene
de m; porque el bien de nadie procede, sino de m. Yo soy el
mismo que conduce a los hombres a todo lo bueno." (Eter
4:12.)
Para ser bueno, uno debe buscar la verdad, ya que es el ingre-
diente que cambia nuestra vida en forma positiva, cuando lo
incorporamos en el diario vivir.
"Y. la verdad es el conocimiento de las cosas como son, como
eran y como han de ser." (D. y C. 93:24.)
"La verdad perdura y no tiene fin." (D. y C. 88:66.)
La inteligencia es la habilidad para utilizar correctamente el
conocimiento. El Seor ha dicho: "La gloria de Dios es la inte-
ligencia, o en otras palabras, luz y verdad." (D. y C. 93:36.) La
luz que menciona este pasaje es la Luz de Cristo, pues Jess
tambin dijo: "Soy la luz verdadera que ilumina a todo hombre
que viene al mundo." (D. y C. 93:2.)
Uno de mis primeros recuerdos es de un incidente que ocurri
cuando tenia unos cuatro aos de edad. A varias calles de mi
casa haba un pequeo almacn de madera en donde vendan
vveres. En la vereda, frente a la vidriera, el propietario haba
construido una repisa de unos diez centmetros de ancho en
donde en esa poca del ao colocaba unas hermosas manzanas
jugosas para atraer a los clientes. Al pasar frente al almacn, vi
aquellas jugosas manzanas rojas y se me hizo agua la boca. Sin
darme cuenta de lo que hacia, tome una y segu caminando por
la calle.
Cuando apenas haba caminado unos cuantos pasos, mire lo
que tenia en la mano y repentinamente ca en cuenta de que
haba robado una manzana. Comenc a correr, pero comet el
error de correr en direccin equivocada.
Junto a la entrada de mi casa haba una pequea puerta de
madera que daba acceso a un cuartito debajo del porche en
donde se almacenaban las herramientas del jardn, el cual tam-
bin nos proporcionaba un excelente escondite.
Corr todo el camino a casa, me met a gatas al pequeo es-
condite, y me quede all toda la tarde, temblando de miedo-y
comiendo la manzana. Sabia que haba hecho algo malo, y que
mi Padre Celestial tambin lo sabia.
A menudo he reflexionado en el sufrimiento que experimente
a causa del remordimiento de conciencia, siendo todava tan
pequeo. La Luz de Cristo, que ilumina a todo hombre que
viene a este mundo, se manifest ese da, e hizo que en aos
posteriores meditara acerca de la manera en que esa luz puede
influir en nuestra vida.
Imaginaos que estis parados a la orilla del ro Jordn cierto
da, hace 2.000 aos, y os encontris observando a dos hombres
parados en el agua. Juan el Bautista, vestido de piel de camello
y con un cinto de cuero alrededor de sus lomos, bautiza a Jess,
quien viste la ropa tpica de su poca. Ahora Jess sale del
agua, los cielos se abren, y ocurre algo maravilloso. Desciende
el Espritu Santo en forma de paloma y descansa sobre El; y se
escucha una voz del cielo que dice: "Este es mi Hijo amado, en
quien tengo complacencia." (Mat. 3:17.)
Ahora imaginaos que os encontris tiempo despus en el
Templo de Jerusaln. Afuera hace calor, pero dentro de los
gruesos muros de piedra, donde un grupo se ha reunido para
hablar, esta fresco. Jess es quien se dirige a los escribas y a los
fariseos:
"Yo soy la luz del mundo; el que me sigue, no andar en
tinieblas, sino que tendr la luz de la vida.
"Entonces los fariseos le dijeron: Tu das testimonio acerca de
ti mismo; tu testimonio no es verdadero.
"Respondi Jess y les dijo: Aunque yo doy testimonio acer-
ca de m mismo, mi testimonio es verdadero, porque s de
dnde he venido y a dnde voy; pero vosotros no sabis de
dnde vengo, ni a dnde voy.
"Y en vuestra ley esta escrito que el testimonio de dos hom-
bres es verdadero.
"Yo soy el que doy testimonio de m mismo, y cl Padre que
me envi da testimonio de m." (Juan 8: 12-14, 17-18.)
El testimonio del Padre y de Jess no estaba dirigido sola-
mente al pueblo de su poca, sino a los hombres de todas las
pocas. Se document en ese tiempo para nosotros en la actua-
lidad, y ahora es tan valido como lo fue hace 2 000 aos. Por
medio del profeta Jos Smith, se han restaurado a la tierra las
verdades de la plenitud del evangelio de Jesucristo, las cuales
cada uno de nosotros tiene a su disposicin para estudiarlas.
En la limitada experiencia que he tenido en el campo de la
religin y la educacin, he observado que para asimilar los
principios del evangelio se requiere tanta inteligencia como

346

para comprender las complicadas frmulas de la ciencia. La
comprensin del evangelio es una bsqueda que debe llevarse a
cabo por medio del estudio, la meditacin y la oracin.
Brigham Young ense:
"Toda sabidura verdadera que posee el hombre, la recibi de
Dios, aun cuando a veces no lo sepa. No hay ninguna mente
ingeniosa que haya inventado algo de beneficio para la huma-
nidad, sin haberlo obtenido de Aquella fuente . . . Slo de Dios
pueden los hombres obtener sabidura; porque l es la Fuente
de toda Sabidura, y aunque los hombres afirmen haber hecho
los descubrimientos con su propia inteligencia, meditacin y
reflexin, estn en deuda con nuestro Padre Celestial por todo."
A aquellos que buscan y aplican los principios del evangelio,
el Seor ha dicho: "Y si vuestra mira de glorificarme es sincera,
vuestro cuerpo entero ser lleno de luz y no habr tinieblas en
vosotros; y el cuerpo lleno de luz comprende todas las cosas."
(D. y C. 88:67.)
"Este conocimiento de la verdad, combinado con la conside-
racin apropiada hacia la misma y su fiel observancia, constitu-
yen la educacin verdadera. Meramente rellenar la mente con
un conocimiento de los hechos no es educacin; la mente no
slo debe poseer el conocimiento de la verdad, sino el alma
debe reverenciarla, atesorarla y amarla como joya sin precio;
debe orientar y dar forma a esta vida humana a fin de que cum-
pla su destino."
Que valor puede tener la verdad si los hombres no la asimi-
lan en su corazn y en su mente'? "La verdad es la piedra fun-
damental de todo gran carcter", escribi William George
Jordn; "es la lealtad hacia el bien, como lo percibimos; es vivir
nuestra vida en armona con nuestros ideales."
El Seor dice:
"Cualquier principio de inteligencia que logremos en esta
vida se levantara con nosotros en la resurreccin;
"y si en esta vida una persona adquiere mas conocimiento e
inteligencia que otra, por motivo de su diligencia y obediencia,
hasta ese grado le llevara la ventaja en el mundo venidero." (D.
y C. 130:18-19.)
Y tambin dijo:
"Es imposible que el hombre se salve en la ignorancia." (D. y
C. 131:6.)
Brigham Young formul la siguiente pregunta: "Cundo
dejaremos de aprender'?" Y despus se contest a s mismo:
"Nunca, nunca."
No debemos dejar de lado el hecho de que algunas verdades
tienen muy poco o nada que ver con nuestra salvacin eterna,
mientras que otras son esenciales.
Cuando una persona es leal a la verdad, decimos que es inte-
gra. Cuando es leal a la verdad bajo una oposicin intensa,
decimos que es una persona de gran integridad. La integridad es
una cualidad o manera de vivir los principios morales correctos;
es la rectitud, la honradez y la sinceridad, s, todo eso y aun
ms.
Despus de la Primera Visin, al profeta Jos Smith se le
persigui sin misericordia durante el resto de su vida y muri
como mrtir a los 38 aos de edad; no obstante, nunca vacilo en
declarar lo que l sabia que era verdadero. Aun cuando tenia la
certeza de que si la negaba, le dejaran de perseguir, sigui
firme. l dijo:
"[Vi] una luz, y en medio de la luz vi a dos Personajes, los
cuales en realidad me hablaron; y aunque se me odiaba y perse-
gua por decir que haba visto una visin, no obstante, era cier-
to; y mientras me perseguan, y me censuraban, y decan falsa-
mente toda clase de mal en contra de m por afirmarlo, yo pen-
saba en mi corazn: Por que me persiguen por decir la ver-
dad'? En realidad he visto una visin, y quien soy yo para
oponerme a Dios'?, o por qu piensa el mundo hacerme negar
lo que realmente he visto'? Porque haba visto una visin; yo lo
sabia, y comprenda que Dios lo sabia; y no poda negarlo, ni
osara hacerlo; por lo menos, sabia que hacindolo, ofendera a
Dios y caera bajo condenacin."
El reaccionar de esta manera requiere una gran integridad al
mismo tiempo que la refuerza.
En mi pas admiramos a Abraham Lincoln por su dedicacin
a un principio en el que firmemente crea. Y aunque la oposi-
cin a la cual se enfrento fue severa, el sendero se hallaba lleno
de piedras, y el futuro negro e incierto, tenazmente se aferr a
lo que l crea que era el bien, prevaleci en su causa, y con el
tiempo se gan la gratitud imperecedera de una nacin que
tenia un gran destino. Tenemos otros patriotas en diferentes
pases del mundo que son igualmente reverenciados como
hombres de gran integridad.
Samuel Johnson hizo una declaracin muy interesante cuando
escribi: "La integridad sin conocimiento es dbil e intil. El
conocimiento sin integridad es peligroso y temible."
Los directores en las escuelas primarias y secundarias y los
decanos de las universidades y facultades saben que el verdade-
ro xito del sistema que emplean en sus instituciones se puede
medir nicamente de acuerdo con la clase de hombres que salen
de ellas. Y lo mismo se aplica a la familia, la poltica, los go-
biernos y la religin.
Muchas personas basan sus vidas en el lema: "El fin justifica
los medios." Hay quienes obtienen sus posesiones mediante el
engao, los sobornos y las practicas mprobas, y despus pre-
tenden legitimar sus hechos dando una contribucin voluntaria
a una causa justa. No es posible transigir con la integridad.
La previsin y la dedicacin son los elementos en los cuales
se basa la integridad. Acerca de los 2.000 jvenes guerreros de
Helamn se escribi lo siguiente: "S, y obedecieron y procura-
ron cumplir con exactitud toda orden." (Alma 57:21.) Estaban
totalmente dedicados a lo que haran cuando estuvieran en el
fragor de la guerra, y por sus esfuerzos se ganaron la corona de
la integridad.
Revisemos nuestra propia vida para determinar el progreso
que hemos alcanzado en nuestra bsqueda personal de la inte-
gridad.
Como empleados, trabajis exactamente las horas por las
que se os remunera?
Trabajis con entusiasmo en vuestros empleos y os esforzis
al mximo para fortalecer a la corporacin para la cual trabaj-
is?
Como administradores, estudiis concienzudamente cada
caso y anticipis los resultados antes de proponer vuestras re-
comendaciones?
Llegis a conclusiones prematuras, sin tomaros el tiempo
necesario para conocer los hechos antes de tomar una decisin?
Apoyis adecuadamente a los que trabajan bajo vuestra
supervisin?

347

Apoyis sinceramente a vuestros superiores?
Jvenes, sois leales en los tiempos de oposicin a los princi-
pios morales que habis aprendido en vuestros hogares?
Como esposas y madres, os esforzis sinceramente por crear
una atmsfera de amor y armona en el hogar?
Como padres y madres, os esforzis sinceramente por incul-
car en vuestros hijos la integridad, los talentos, la caridad y los
buenos modales?
Sois totalmente honrados con vosotros mismos y con vues-
tros semejantes'?
Sois obedientes a Aquel que os dio la vida'?
Cristo dijo lo siguiente a la gente de su poca, la cual se apli-
ca a nosotros tambin: "Por sus frutos los conoceris. " (Mat.
7:20. )
"No es buen rbol el que da malos frutos, ni rbol malo el que
da buen fruto.
"Porque cada rbol se conoce por su fruto." (Lucas 6:43-44.)
Permitidme sugerir una frmula para dar buenos frutos y
ayudar a alguien a ganar la salvacin eterna:
1. Tened fe en el Seor Jesucristo y en vosotros mismos.
2. Estudiad las verdades eternas.
3. Meditad y orad para recibir comprensin.
4. Esforzaos por incorporar en vuestra vida diaria los princi-
pios de la verdad.
5. Sed integro en todo lo que hagis.
6. Fijad la norma de la excelencia como una meta para todo lo
que hagis.
Esforcmonos diligentemente por comprender las cosas ma-
ravillosas de Dios. Las joyas del evangelio de Jesucristo estn a
nuestro alcance, pero debemos buscar, pedir, esforzarnos y
vivir los principios de verdad; y cuando lo hagamos, seremos
mejores hombres y mujeres y contribuiremos al progreso de
nuestra comunidad, de nuestra nacin y de nuestro mundo.
Lo ruego en el nombre de Jesucristo. Amn.

EL EVANGELIO Y LA IGLESIA
lder Ronald E. Poelman

"Cuando veamos en nuestra vida la armona que existe entre
el evangelio y la Iglesia, es mucho ms probable que hagamos
lo correcto por la razn correcta."
Tanto el evangelio de Jesucristo como la Iglesia de Jesucristo
son verdaderos y divinos, y existe entre ellos una relacin esen-
cial que es sumamente importante. Si comprendemos la rela-
cin que existe entre el evangelio y la Iglesia, esto evitara que
tengamos confusin, que pongamos mal nuestras prioridades y
que esperemos cosas que no son realistas; tambin nos llevara a
alcanzar nuestras metas justas al participar feliz y satisfacto-
riamente en la Iglesia, evitara el descontento y nos proporciona-
ra grandes bendiciones personales.
Al tratar de describir y hacer comentarios con respecto a la
relacin esencial que existe entre el evangelio y la Iglesia, rue-
go que podamos desarrollar una perspectiva que alcance a real-
zar la influencia que en nuestra vida personal ejercen tanto el
evangelio como la Iglesia.
El evangelio de Jesucristo es un plan divino y perfecto. Esta
compuesto de principios, leyes y ordenanzas eternos e inmuta-
bles que se aplican universalmente a las personas de todas las
pocas, lugares y circunstancias, y sus principios nunca cam-
bian.
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Ultimos Das es
el reino de Dios sobre la tierra, y es administrada por el sacer-
docio de Dios. La Iglesia tiene la autoridad para ensear correc-
tamente los principios y la doctrina del evangelio y para admi-
nistrar sus ordenanzas esenciales.
El evangelio es el plan divino para alcanzar la salvacin y la
exaltacin personal e individual, mientras que la Iglesia cumple
el mandato divino de proporcionar los medios y los recursos
necesarios para poner en vigor este plan en la vida de cada
persona.
Dentro de la Iglesia se elaboran normas, procedimientos y
programas para ayudarnos a alcanzar las bendiciones del evan-
gelio de acuerdo con nuestra capacidad y circunstancias indivi-
duales. Bajo la direccin divina, en ocasiones se hacen cambios
a estas normas, programas y procedimientos, cuando esto es
necesario para cumplir con los propsitos del evangelio.
Los principios eternos revelados que contienen las Escrituras
son la base de cada aspecto de la administracin y actividad de
la Iglesia. Y al aumentar individual y colectivamente nuestro
conocimiento, aceptacin y aplicacin de los principios del
evangelio, podemos utilizar la Iglesia con mayor eficacia para
ayudarnos a centrar cada vez mas nuestra vida en el evangelio.
Los principios eternos del evangelio, puestos en practica a
travs de la Iglesia divinamente inspirada, se aplican a una gran
diversidad de personas en muchas culturas diferentes. Por lo
tanto, al vivir el evangelio y participar en la Iglesia, el cumpli-
miento que requiramos de nosotros mismos y de otros debe
estar sujeto a las normas de Dios. La ortodoxia en la que insis-
tamos debe estar basada en los principios fundamentales, las
leyes eternas y la direccin que dan aquellos que tienen autori-
dad en la Iglesia.
A travs del estudio y la meditacin de las Escrituras, obte-
nemos la perspectiva correcta, pues al leerlas, aprendemos el
evangelio tal como lo ensearon varios profetas en una diversi-
dad de circunstancias, pocas y lugares. Vemos las consecuen-
cias que sufrieron muchas personas diferentes al aceptarlo o
rechazarlo, y al aplicar o no sus principios. En las Escrituras
descubrimos que se han utilizado diferentes formas, procedi-
mientos, reglamentos y ceremonias institucionales, todos los
cuales fueron divinamente establecidos con el fin de implantar
los principios eternos. Las practicas y los procedimientos cam-
bian, pero los principios no.
Por medio de nuestro estudio de las Escrituras, podemos
aprender los principios eternos y la manera de relacionarlos con
los recursos institucionales. Al aplicar las Escrituras a nosotros
mismos, podremos utilizar mejor la Iglesia restaurada con el fin
de aprender, vivir y compartir el evangelio de Jesucristo.

348

Una de mis fuentes favoritas de las Escrituras es el libro de
Levtico, en el Antiguo Testamento. Bsicamente es un manual
de instrucciones para los sacerdotes hebreos y contiene muchos
reglamentos, ritos y ceremonias que a nosotros nos parecen
extraos e inaplicables, pero tambin contiene principios eter-
nos del evangelio que son familiares para nosotros y se aplican
a todos.
Es interesante e instructivo leer el captulo 19 de Levtico y
notar los principios y tambin las reglas y practicas que contie-
ne.
En los primeros dos versculos leemos lo siguiente: "Habl
Jehov a Moiss, diciendo: Habla a toda la congregacin de los
hijos de Israel" (Lev. 19:12). Este es el principio de la revela-
cin: Dios habla a sus hijos por medio de los profetas. Y as lo
hace en la actualidad.
Continuando, el Seor le dijo a Moiss: "Y diles: Santos
seris, porque santo soy yo Jehov vuestro Dios" (Lev. 19:2).
En el Sermn del Monte. Jess dijo: "Sed, pues, vosotros per-
fectos, como vuestro Padre que esta en los cielos es perfecto"
(Mat. 5:48). Este es un principio eterno del evangelio.
Y siguen a estos otros principios eternos, algunos tomados de
los Diez Mandamientos. Tambin se incluyen reglas y progra-
mas que tenan como fin inculcar estos principios entre los
antiguos hebreos, bajo las circunstancias de su poca.
Por ejemplo, se ensea la responsabilidad divinamente orde-
nada de cuidar de los pobres, y se presenta un programa para
poner en practica este principio, que es, proporcionarles ali-
mento dejando las espigas de la cosecha y no segando el ultimo
rincn del campo. (Lev. 19:9-10.) En la actualidad son muy
diferentes los programas establecidos para el cuidado de los
pobres, pero la ley divina es la misma. Hay otro principio que
se aplica a ambos programas, tanto al antiguo como al moder-
no, y es que los que reciben ayuda deben tener tambin la opor-
tunidad de ayudarse a s mismos hasta donde sea posible.
El versculo 13 habla del principio de la honradez, y lo acom-
paa una regla que requiere que los patrones paguen a sus em-
pleados al final de cada da. Generalmente, en la actualidad esa
regla ya no es necesaria, pues el principio eterno de la honradez
se implanta mediante otras reglas y prcticas.
El versculo 27 contiene una regla con respecto al aseo perso-
nal, y esta claramente no se aplica a nosotros; sin embargo,
tenemos nuestras propias normas de aseo personal. Ninguno de
estos dos casos se trata de un principio eterno, y, sin embargo,
ambos tienen el propsito de ayudarnos a poner en practica y
compartir los principios del evangelio.
El versculo 18 del mismo capitulo nos habla del principio del
perdn, y concluye con el segundo gran mandamiento, "Amaras
a tu prjimo como a ti mismo", y despus termina con el sello
de aprobacin del Seor: "Yo Jehov".
Todo miembro de la Iglesia tiene la oportunidad, el derecho y
el privilegio de recibir un testimonio personal con respecto a
los principios del evangelio y las practicas de la Iglesia, sin el
cual podemos sentirnos confusos o quizs agobiados por lo que
nos parecen ser tan slo requisitos institucionales de la Iglesia.
Debemos obedecer los mandamientos y seguir los consejos de
los lideres de la Iglesia, pero tambin debemos buscar y obtener
un testimonio personal e individual de que algn principio o
consejo es correcto y divinamente inspirado, mediante el estu-
dio, la oracin y la influencia del Espritu Santo. Entonces
podremos obedecer con comprensin y entusiasmo, utilizando
la Iglesia como un conducto por medio del cual podemos dar de
nuestra lealtad, tiempo, talentos y otros recursos sin renuencia
ni resentimiento.
Podremos participar felizmente en la Iglesia y sentirnos com-
placidos con los resultados cuando relacionemos sus metas,
programas y normas como organizacin con los principios del
evangelio y con nuestras metas personales y eternas. Cuando
veamos en nuestra vida la armona que existe entre el evangelio
y la Iglesia, es mucho ms probable que hagamos lo correcto
por la razn correcta. Pondremos en practica la autodisciplina y
la iniciativa justa, guiados por los lderes de la Iglesia y el sen-
tido de nuestra responsabilidad divina.
La Iglesia nos ayuda en nuestro esfuerzo por utilizar con
ingenio nuestro libre albedro, no para inventar valores, princi-
pios e interpretaciones propios, sino para aprender y vivir las
verdades eternas del evangelio. El vivir el evangelio es un pro-
ceso continuo de renovacin y superacin individual que sigue
hasta que la persona este preparada y capacitada para entrar
cmoda y confiadamente a la presencia de Dios.
Mis hermanos y hermanas, por preferencia personal y a travs
de mi formacin y experiencia, durante la mayor parte de mi
vida he buscado comprender las cosas mediante los datos y la
aplicacin del razonamiento. Y continuo hacindolo. No obs-
tante, aquello que s con mas certeza y que ms ha afectado mi
vida no lo he sabido por estos medios solamente, sino por la
confirmacin consoladora del Espritu Santo.
Y por medio de ese mismo Espritu testifico que Dios es
nuestro Padre, que Jess de Nazaret es el Unignito del Padre
en la carne y que es el Salvador y Redentor de toda la humani-
dad y de cada uno de nosotros. Por medio de su sacrificio ex-
piatorio, todos aquellos que lo acepten con fe y arrepentimiento
y guarden sus convenios sagrados tendrn la posibilidad de
recibir el don de la redencin y la exaltacin.
Ruego que cada uno de nosotros podamos continuar apren-
diendo y aplicando los principios eternos del evangelio, utili-
zando plena y apropiadamente los recursos de esta divina Igle-
sia restaurada.
En las palabras del lder nefita Pahorn: "Regocijmonos en
el gran privilegio de nuestra iglesia y en la causa de nuestro
Redentor y nuestro Dios" (Alma 61:14). En el nombre de Jesu-
cristo. Amn.

349

EL MODELO DE NUESTRO PROGENITOR
lder Boyd K. Packer

"Qu puede inspirar a una persona a la pureza y a la digni-
dad mas que la confirmacin espiritual que posee de que somos
hijos de Dios?"
Es da de reposo y afuera se ve un da tan glorioso que parece
que toda la naturaleza estuviera declarando las obras de Dios.
No puedo refrenarme de decir las palabras de un poeta:
Ni las flores de junio,
Ni el cielo de verano,
se asemejan en belleza
a lo que un buen da de otoo
trae de la mano.
(Helen Hunt Jackson, "October's Bright Blue Weather".)
Quisiera compartir con vosotros una doctrina fundamental de
la Iglesia.
Lo que dir esta basado en estas convicciones:
Primero: Las enseanzas que son fundamentales para nuestra
salvacin no estn escondidas en algn versculo o pasaje im-
preciso de las Escrituras, sino que, por el contrario, todo lo que
es de vital importancia se repite una y otra vez.
Segundo: Todo versculo, ya sea de los mas comnmente
citados o de los menos conocidos, debe ser considerado a la luz
de otros versculos. Encontramos en las Escrituras enseanzas
que se complementan y dan temple, las cuales sirven para equi-
librar nuestro conocimiento en cuanto a la verdad.
Tercero: Existe una compatibilidad total entre lo que el Seor
dice y lo que hace, y de ello da evidencia toda la creacin. La
naturaleza puede ensearnos lecciones valiosas en cuanto a
asuntos espirituales y doctrinales. El Seor extrajo lecciones de
las flores y de los zorros, de las semillas y de la sal y de los
pajarillos y los crepsculos.
Cuarto: No todo lo que Dios ha hablado se encuentra en la
Biblia. Otros libros de escritura, tales como el Libro de
Mormn, Doctrina y Convenios y la Perla de Gran Precio, son
de igual validez y se complementan.
Quinto: Si bien es cierto que muchas cosas debemos aceptar-
las por fe, tenemos derecho a la revelacin personal por medio
de la cual obtenemos conocimiento de la verdad. "Ciertamente
espritu hay en el hombre, y el soplo del Omnipotente le hace
que entienda." (Job 32:8.) Todo lo que tal vez no este muy claro
en las Escrituras puede quedar aclarado por medio del don del
Espritu Santo. Podemos gozar de un conocimiento tan pleno de
las cosas espirituales como por el cual estemos dispuestos a
trabajar.
Y agrego una conviccin ms. Tenemos un adversario que
cuenta con sus propios canales de comunicacin espiritual. l
confunde a los descuidados e inspira a aquellos que le sirven a
maquinar doctrinas falsas cuidadosamente diseadas para que
parezcan genuinas.
Menciono esto porque hoy da, como siempre sucede, hay
portavoces autoasignados que menoscaban nuestras creencias y
dan una imagen falsa de lo que enseamos.
Ve con sus amigos.
Cuando era un joven maestro en el programa de seminarios,
aprend de uno de mis directores, Able S. Rich, una valiosa
leccin. En una ocasin me dijo: "Si realmente quieres saber lo
que una persona es y en lo que cree, no trates de averiguarlo
entre sus enemigos. Ve a la persona misma o a sus amigos.
Nadie confa los sentimientos de su corazn a sus enemigos.
Pero sus amigos si lo conocen bien; saben tanto acerca de sus
puntos fuertes como de sus debilidades, y lo representaran bien.
Sus enemigos no tendrn nada positivo que decir."
La doctrina que quiero tratar tiene que ver con la naturaleza
del hombre y de Dios.
La pregunta.
Tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento nos en-
contramos con una pregunta que dice:
"Qu es el hombre, para que tengas de l memoria, y el hijo
del hombre, para que lo visites?" (Sal. 8:4;Heb. 2:5-7.)
La respuesta se ensea de una forma muy sencilla en el him-
no que hemos cantado como intermedio.
Soy un hijo de Dios,
Por l enviado aqu;
Me ha dado un hogar
Y padres caros para m.
Soy un hijo de Dios,
No me desamparis;
A ensearme hoy su ley,
Precisa que empecis.
(Canta conmigo, B-76.)
Hijos de Dios.
La letra nos ensea una doctrina bsica de la Iglesia. Somos
en verdad los hijos de Dios. Esa doctrina no se encuentra es-
condida en un versculo ambiguo, sino que se ensea repetida-
mente en las Escrituras. He aqu algunos ejemplos claros de la
Biblia:
"Vosotros sois . . . todos . . . hijos del Altsimo" (Sal. 82:6).
Y, somos, "pues, linaje de Dios''. (Hch 17:29.)
Las verdades doctrinales estn relacionadas entre s, como el
viejo dicho que expresa que si uno toma un extremo de una
vara, toma el otro tambin. Si concluimos que somos sus hijos,
debemos tambin aceptar que Dios es nuestro Padre.
Dios, nuestro Padre.
Ese hecho se repite tambin una y otra vez en las Escrituras.
Existen tantas referencias que no me dara el tiempo que tengo
asignado para mencionarlas todas.
No obstante, quisiera recalcar que Cristo no se refiri sola-
mente al Padre, ni a mi Padre, sino que hablo de vuestro Padre
y nuestro Padre. Hasta puso todas estas definiciones juntas en
una sola frase cuando dijo "vuestro Padre, y vuestro Dios y mi
Dios". (D. y C. 88:75; cursiva agregada.) En el mundo cristia-
no, todos conocemos a Dios por Padre. No fuimos acaso ins-
truidos a orar diciendo "Padre nuestro que estas en los cielos"'?
Es factible que se diga que todos los cristianos saben eso. Tal
vez as sea, pero muchos que se llaman a s mismos cristianos,
con la ayuda del clero, rebajan en las formas ms anticristianas
nuestras enseanzas de que somos literalmente hijos e hijas de
Dios.

350

De esa gran verdad emanan otros ideales. Sabiendo eso, uno
comprende que todos somos hermanos. Y eso surte un cambio,
pues cmo entonces podra uno injuriar a otra persona o trans-
gredir contra ella?
El autorrespeto.
Esa doctrina tan simple y profunda bien vale la pena apren-
derla por otra razn. Nos da un sentimiento de dignidad perso-
nal, de autorrespeto, y as la conmiseracin personal y la depre-
sin se desvanecen. Podemos entregarnos a la disciplina de un
Padre amoroso y aceptar aun las lecciones mas duras de la vida.
Cristo nos ense a ser "perfectos, como vuestro Padre que
esta en los cielos es perfecto" (Mat. 5:48); a imitar sus atributos
y a seguir el modelo de nuestro progenitor celestial.
Una niita me ense una profunda leccin en cuanto a este
asunto. Por cierto que nadie es lo suficientemente sabio como
para no aprender de los nios. Mucho de lo que se, que tiene
alguna importancia, lo aprend como padre.
Los polluelos.
Hace algunos aos llegue a mi casa y encontr a nuestros
hijos pequeos esperando en la entrada. Haban descubierto
unos polluelos recin nacidos en un rincn del granero. Cuando
haban tratado de tomarlos con la mano. La madre protectora
los haba picado. Y vinieron a pedirme ayuda.
Entonces fui con ellos y logre tomar algunos de los polluelos
a fin de que los nios los pudieran tocar.
Cuando una de mis hijitas tomo a uno de ellos en la mano,
bromeando, le dije: "Cundo crezca va a ser un buen perro
guardin, no crees?" Me echo una mirada con la compasin
con que se mira a alguien que poco sabe.
Entonces cambiando un poco de tono le dije: "No va a ser un
perro guardin, verdad?", y me dijo: "No, papa." Y le dije: Va
a ser un hermoso caballo."
Otro gesto de lastima hacia mi ignorancia se dibuj en su
rostro, pues hasta una nia de cuatro aos sabe que un polluelo,
cuando crezca, no va a ser un perro o un caballo y ni siquiera
un pavo, sino que ser una gallina. Seguir el modelo de su
progenitor. Ella saba eso sin necesidad de haber tomado un
curso en la gentica y sin que nadie tuviera que explicrselo.
De acuerdo con su propia especie.
No encontramos en la naturaleza ninguna leccin ms clara
que el hecho de que todas las cosas vivientes hacen como el
Seor mand en la creacin. Se reproducen "de acuerdo con su
propia especie". (Vase Moiss 2:12, 24. ) Siguen el modelo de
su progenitor. Todos sabemos eso; todo nio de cuatro aos lo
sabe. Un pjaro no crecer para llegar a ser un animal, ni un
pez. Un mamfero no engendrara reptiles, ni los hombres reco-
gern "higos de los abrojos" (Mat. 7:16).
En los innumerables billones de veces que tiene lugar la re-
produccin de vida en cualquiera de sus formas, una especie
jamas engendra a otra. Y si se cruzan las especies, el producto
de ese cruce jamas podr engendrar. Todas las especies siguen
el modelo de su progenitor.
Esto queda demostrado de tantas formas tan obvias, que aun
la mente ms comn puede llegar a entenderlo. Sin duda, nadie
que tenga respeto hacia Dios puede llegar a creer que sus hijos
evolucionaron del lodo o de los reptiles. (No es de sorprender-
nos, entonces, que aquellos que aceptan la teora de la evolu-
cin no muestran mucho entusiasmo por la investigacin gene-
algica!) La teora de la evolucin, y cabe destacar que es sim-
plemente una teora, adquirir una dimensin totalmente dife-
rente cuando las obras de Dios tocante a la creacin sean com-
pletamente reveladas.
Teniendo en cuenta que toda forma de vida sigue el modelo
de su progenitor, debemos suponer que Dios tenia pensado
para Su progenie alguna otra forma distinta? Por cierto que
nosotros, sus hijos, no somos, en el lenguaje de la ciencia, de
una especie distinta a la que es l.
Qu hay de equivocado, entonces, cuando afirmamos que el
destino supremo de la humanidad es llegar a ser dioses? Sin
duda que en el momento presente nos encontramos en un esta-
do joven de progreso en comparacin con l. Sin embargo, en
las eternidades futuras, si somos dignos, podremos llegar a ser
como l, entrar en su presencia y ver como somos vistos, y
conocer como somos conocidos, habiendo recibido de su pleni-
tud (D. y C. 76:94).
Esta doctrina no contradice las Escrituras. No obstante, resul-
ta fcil entender que algunos cristianos la rechazan puesto que
presenta la posibilidad de que el hombre alcance la estatura de
Dios.
Un Dios.
Su preocupacin se centra en algunos versculos de las Escri-
turas, puesto que hay muchas referencias (por lo menos veinte
en la Biblia slo), que hacen referencia a un dios. Por ejemplo,
Efesios 4:6 dice que hay "un Dios y Padre de todos".
Dios en forma plural.
Pero si uno se aferra demasiado a una interpretacin muy
rgida de tales versculos, se crea para s serios problemas te-
olgicos, puesto que hay muchos otros versculos, por lo menos
una cantidad comparable en la Biblia, que hacen referencia en
forma plural a "seores" y "dioses". En el primer capitulo de
Gnesis dice:
'Entonces Dios dijo: Hagamos al hombre a nuestra imagen
conforme a nuestra semejanza." (Gen. 1:96)
Encontramos referencias como sta en todo lo largo de la
Biblia. La ms inequvoca de todas la da Cristo mismo cuando
cit el Salmo 82:
"No esta escrito en vuestra ley: Yo dije, dioses sois?
"Si llam dioses a aquellos a quienes vino la palabra de Dios
(y la Escritura no puede ser quebrantada.)
"Al que el Padre santific y envi al mundo, vosotros decs:
Tu blasfemas, porque dije: Hijo de Dios soy?" (Juan 10:34-36)
El aceptar esta verdad no quiere decir que se tiene que aceptar
la existencia de la multitud de dioses de la mitologa ni el poli-
tesmo de los paganos que fue tan severamente condenado por
Isaas y otros profetas.
Hay un Dios, el Padre de todos. Esto aceptamos como doctri-
na fundamental.
Hay un solo Redentor, Mediador y Salvador. Esto sabemos.
Existe un Espritu Santo, un personaje de espritu que com-
pleta la Trinidad.
En cada frase hice nfasis en la palabra un, pero la he em-
pleado tres veces y tres es plural.
Pablo utiliz el plural "muchos" y el singular "un" en el mis-
mo versculo:
"Pues aunque haya algunos que se llamen dioses, sea en el
cielo, o en la tierra (como hay muchos dioses y muchos seo-
res), para nosotros, sin embargo, slo hay un Dios, el Padre." (I
Cor. 8:56.)

351

Todo aquel que cree y ensea de Dios el Padre, y acepta la
divinidad de Cristo y del Espritu Santo, ensea en cuanto a una
pluralidad de dioses.
El razonamiento humano.
Tras la muerte de los apstoles, aquellos que tomaron sobre s
el liderazgo de la Iglesia se apartaron de la revelacin y se
ampararon en el razonamiento humano. La idea de tres dioses
independientes les ofenda pues pareca ir en contraposicin a
los pasajes de las Escrituras que hablaban de un solo Dios.
A fin de solucionar el problema, tomaron un versculo aqu y
otro all e hicieron a un lado todo lo dems que trata sobre el
asunto. Procuraron entrelazar los tres en uno, como UllFd suer-
te de unidad misteriosa, y concluyeron en unos credos que
resultan incompatibles con las Escrituras. Como resultado sur-
gi una filosofa que se opone a todo lo que sabemos de la
creacin y de las leyes de la naturaleza. Y resulta interesante
que tal filosofa contradice la razn misma de la cual depende.
Lorenzo Snow, un apstol de nuestra era, escribi un poema
dedicado a Pablo, su colega de la antigedad, del cual cito slo
una estrofa:
Aquel que anhela ser un dios
No es profano ni malsano.
Pues si as siente en su interior
Se mantendr lejos del pecado.
(Improvement Era, junio de 1919, pg. 661.)
La pureza.
Qu puede inspirar a una persona a la pureza y a la dignidad
mas que la confirmacin espiritual que posee de que somos
hijos de Dios? Nada puede inspirar mas respeto hacia uno mis-
mo ni ms amor hacia la raza humana.
Esto no me llena de arrogancia, mas bien de una humildad
abrumadora. Tampoco me hace sentir inclinado a adorarme a
m mismo ni a ningn otro hombre.
La doctrina que enseamos no deja lugar a la mentira ni al
robo, ni a la pornografa, ni la inmoralidad, el abuso de meno-
res, el aborto o el asesinato. Estamos sujetos por las leyes de Su
Iglesia, como hijos e hijas de Dios, a evitar todas estas y otras
practicas impuras.
No inventamos esta doctrina. La mayor parte de ella fue pre-
servada en la Biblia tal como les fue revelada a los profetas de
la antigedad, y como ellos predijeron, se revel mas luz y
conocimiento.
Junto con la restauracin de la plenitud del evangelio vino el
Libro de Mormn, otro testimonio de Jesucristo. Se han recibi-
do y se continuaran recibiendo otras revelaciones, y ciertos
versculos que parecan contradecirse ahora gozan de armona.
El profeta Jos Smith dijo: "El primer principio del evangelio
es saber con certeza la naturaleza de Dios." Y se nos ha dado
ese conocimiento.
El Padre s es el nico Dios verdadero. Por cierto que nadie le
superara, ni nadie ocupara su lugar. Tampoco nada cambiara la
relacin que nosotros, su progenie literal, tenemos con l. l es
Elohim, el Padre. l es Dios, y l es una sola persona. Reveren-
ciamos y adoramos a nuestro Padre y nuestro Dios.
Hay un solo Cristo, y un solo Redentor. Aceptamos la divini-
dad del Hijo Unignito de Dios en la carne. Aceptamos la pro-
mesa de que podremos llegar a ser coherederos con l. Pablo
escribi a los romanos:
"El Espritu mismo da testimonio a nuestro espritu, de que
somos hijos de Dios.
"Y s hijos, tambin herederos; herederos de Dios y coherede-
ros con Cristo." (Rom. 8:15-17.)
Muchas son las personas que se burlan de nuestras creencias
de las formas mas anticaritativas que uno se puede imaginar,
mas aguantaremos tales actitudes con paciencia, pues nada de
ello cambiara la verdad. Y hay veces en que sus acciones reper-
cuten favorablemente en nuestra obra. Continuaremos enviando
a nuestros misioneros al mundo para ensear que somos lite-
ralmente hijos e hijas de Dios.
Seguiremos esforzndonos para ensear lo que l Seor en-
se para vivir como l vivi y para perseverar como l perse-
ver.
Comenzamos con esta pregunta: "Qu es el hombre, para
que tengas de la memoria?" Cristo, nuestro Redentor, y herma-
no mayor, pregunto: "Qu clase de hombres habis de ser?" Y
l mismo respondi: 'En verdad os digo, aun como yo soy.' (3
Nefi 27:27.)
Doy testimonio solemne de que Jess es el Cristo, el Unigni-
to del Padre en la carne, que l es nuestro Redentor, nuestro
Salvador. Que Dios es nuestro Padre, esto sabemos gracias al
don del Espritu Santo. Y yo humilde pero resueltamente afir-
mo que no seremos ni podemos desviarnos de esta doctrina; de
estas verdades fundamentales nunca nos desviaremos. En el

352

MORALIDAD PERSONAL

"Primero, decidamos hoy mismo conservar nuestra mente,
cuerpo y espritu libres de la influencia corruptora de la porno-
grafa, incluso todo lo que tenga que ver con la obscenidad y la
indecencia."
Hace poco, en las ciudades de Sidney, Australia; y Manila,
Filipinas, se dedicaron nuevos templos. En una de las inspira-
das oraciones de dedicacin el presidente Hinckley implor a
Dios, nuestro Padre, a que bendijera "a los santos en su fe . . .
[para] que permanezcan fieles . . . [como] pueblo del convenio .
. . para que aumenten en su sabidura . . . tanto espiritual como
temporal . . . [para] que se desarrollen en virtud, en conoci-
miento y en amor por Ti . . . [y para] que los planes diablicos
de [Tus] enemigos se vean frustrados."
Quisiera hablaros sobre estos "planes diablicos de Tus ene-
migos". He pedido en oracin que se me otorgue la orientacin
del Espritu para que pueda comunicaros en una manera medi-
tativa mis expresiones francas y sencillas en cuanto a mi pre-
ocupacin por motivo de la difusin de la maldad en nuestra
sociedad actual.
Durante los ltimos veinte aos una plaga de pornografa se
ha extendido por casi todos los pases del mundo con creciente
mpetu e impacto devastador. Lo que hace unos aos comenz
como un corto numero de revistas con fotografas indecentes,
que alarmaron a las personas sensibles, ha crecido hasta con-
vertirse en una industria de cientos de publicaciones, cada cual
tratando de superar a las dems en la indecencia de su conteni-
do.
Las libreras denominadas "para adultos", que venden publi-
caciones para agradar a la gente de pensamientos libidinosos,
hoy existen en casi todas las ciudades. Revistas obscenas, que
antes se podan adquirir solamente por correo y envueltas para
que pasaran inadvertidas, hoy se exhiben sin ningn reparo
entre las dems publicaciones en muchas tiendas y otros esta-
blecimientos comerciales, donde estn al alcance de jvenes y
personas de edad madura.
En la mayora de las ciudades se han abierto cines que ex-
hiben pelculas para adultos nicamente. Se informa que una
pelcula particularmente ofensiva, filmada a un costo de cuaren-
ta mil dlares, ha logrado ganancias que exceden seiscientos
millones de dlares.
No debe sorprendernos el hecho de que los altos tribunales
han descubierto que el noventa por ciento de toda la industria
pornogrfica se halla bajo el dominio del crimen organizado.
Las grandes ganancias que produce una empresa se convierten
en fondos financieros para otras aun ms grandes y elaboradas,
as como una creciente ola de indecencia se estrella con fuerza
contra las debilitadas defensas de la moralidad.
Las tecnologas modernas, que pueden bendecir nuestra vida
de tantas maneras, tambin se estn utilizando para difundir la
corrupcin pornogrfica. Los sistemas de video llevan ahora a
los hogares las grandes obras clsicas de la msica, la historia,
la pintura y el teatro. Pero en igual manera, tambin traen a
esos mismos hogares escenas de inmoralidad y corrupcin que
contaminan a aquellos que las miran y extienden su influencia
corruptora a nuestras comunidades y sociedad.
Los circuitos privados de programas de televisin y las
transmisiones va satlite, con su poderosa capacidad para di-
fundir el bien, no slo se estn usando, pero tambin se esta
abusando de las mismas. No se han dictado aun las leyes estata-
les y nacionales necesarias para reglamentar su uso correcto, y
en los Estados Unidos existen virtualmente sin reglamentacin.
Hay hombres sin escrpulos que se han apresurado a explotar
esta ausencia de leyes, sin importarles las consecuencias que
puedan ocasionar a sus vctimas.
Algunos podrn preguntar: "Que es la pornografa?" Un juez
de la Corte Suprema de los Estados Unidos, Potter Stewart, dijo
que aunque no poda definir exactamente lo que era pornograf-
a, "la reconozco al verla".
La pornografa no es crimen sin vctimas. Quines son sus
vctimas? Primero, aquellos que, ya sea intencional o a veces
involuntariamente, se ven expuestos a ella. La pornografa
puede inficionar. Lo que puede comenzar como una explora-
cin curiosa puede convertirse en un habito que domina. Los
estudios muestran que aquellos que se dejan atraer hacia la
pornografa pronto empiezan a anhelar cosas ms obscenas aun.
Si uno se somete continuamente, el espritu pierde su sensibili-
dad y puede corroer la conciencia de personas descuidadas. La
vctima se convierte en esclavo de pensamientos y hechos car-
nales. As como el pensamiento engendra o dirige la accin, la
exposicin a la pornografa puede llevarnos a actuar de acuerdo
con lo que se vaya formando en la mente.
Pero tambin hay otras vctimas. Los crmenes con violencia
han aumentado en los Estados Unidos cinco veces mas rpida-
mente que el crecimiento de la poblacin. Un estudio realizado
en la Universidad de New Hampshire en 1983 indic que los
estados en que se leen mas revistas pornogrficas tambin tie-
nen el porcentaje mas alto de violacin de mujeres. La porno-
grafa degrada y explota a hombres, a mujeres y a nios de la
forma ms fea y corrupta
Quizs la tragedia mayor de todas se ve en la vida de los
nios que se convierten en sus vctimas. La tendencia ms triste
de nuestra poca es el alarmante aumento en el nmero de
casos de nios violados. Muchos de ellos suceden dentro de la
familia y, corrompen la divina inocencia con que nacen los
nios. Cantamos, como lo hicimos esta maana: "Soy un hijo
de Dios, por El enviado aqu . . . Guiadme, enseadme por sus
vas a marchar, para que . . . con l pueda morar. ("Soy un hijo
de Dios". Canta Conmigo. B-76.) El Seor reserv su condena
mas dura para aquellos que ofenden a los nios pequeitos.
Nuestro Seor ha dicho:
"Mirad que no menospreciis a uno de estos pequeos; por-
que . . . no es la voluntad de vuestro Padre que esta en los cie-
los, que se pierda uno de estos pequeos."(Mat. 18:10, 14.)
Mas aun, el Seor manda en Doctrina y Convenios:
"Ni cometers adulterio . . . ni hars ninguna cosa semejante."
(D. C. 59:6.)

353

"Los primeros apstoles y profetas nos advirtieron que tuvi-
ramos cuidado de numerosos pecados que son censurables: ... el
adulterio... . la infidelidad... . la impureza, el cario desordena-
do... . las relaciones sexuales fuera del matrimonio... . la per-
versin sexual, . . . la obsesin con las cosas sexuales . . . Y uno
de los peores de estos pecados es el incesto [o] el pecado carnal
cometido por personas de parentesco tan intimo que la ley
prohibe que se casen."
El incesto es un pecado horrendo que puede daar en forma
irreparable a sus vctimas inocentes.
Sin embargo, qu es lo que impulsa a estas personas a come-
ter tan terribles pecados? Los informes policiales indican que el
ochenta por ciento de aquellos que molestan sexualmente a
nios o nias admitieron que ajustaron sus ataques de confor-
midad con la pornografa que haban visto.
Cmo es que esta maldad se ha arraigado tanto en nuestra
sociedad? Hemos pasado por alto las amonestaciones de nues-
tros dirigentes en la Iglesia'? El presidente Spencer W. Kimball
declaro:
"Mientras los hombres sean perversos y se deleiten en la
inmundicia, los entretenedores les vendern lo que deseen. Se
podrn formular leyes, habr aprehensiones, los licenciados
podrn disputar, los tribunales podrn sentenciar . . . a hombres
de mentes corruptas, pero jamas cesaran la pornografa ni otros
insultos . . . a la decencia hasta que los hombres hayan depura-
do sus mentes."
Dijo el presidente Kimball enseguida: "Cuando [el hombre]
se canse y se fastidie de naufragar en la inmundicia . . . dejara
de pagar por esa impudicia y se agotara su fuente.
"Por consiguiente, es obvio que para permanecer limpio y
digno, uno debe conservarse apartado, positiva y conclusiva-
mente, del territorio del diablo, evitando el menor contacto con
la maldad. Satans deja sus huellas digitales.''
Este aumento de la pornografa ha sido impulsado por los que
redujeron las restricciones en cuanto a los avisos comerciales,
por poca reprobacin de las pelculas, por los melodramas y
comedias en la televisin que utilizan su potente voz para justi-
ficar, enaltecer y fomentar las relaciones sexuales fuera del
matrimonio.
Quizs nos han intimidado aquellos que declaran que la pro-
duccin, distribucin y uso de materiales obscenos es un dere-
cho bsico que debe defenderse. Esto no es verdad. Los divinos
principios de la inspirada constitucin de este pas no aprueban
ni protegen la pornografa. La Corte Suprema de los Estados
Unidos claramente ha declarado que la denuncia criminal de
aquellos que producen y distribuyen materiales obscenos no es
una violacin de sus derechos de la libertad de expresin.
La difusin de la pornografa ha sido fomentada porque no se
ponen en vigor las leyes que tienen por objeto prohibirla o
reglamentarla. Aunque algunas leyes adicionales ayudaran a la
solucin del problema. Los que han luchado la desalentadora
batalla en contra de la pornografa en los ltimos aos concuer-
dan en que casi el noventa por ciento de todos los materiales
pornogrficos podran eliminarse de nuestras comunidades si se
pusieran en vigor las leyes existentes en cuanto a la obscenidad.
Unas pocas ciudades valientes han rendido un servicio notable
al deshacerse de cinematgrafos que proyectaban pelculas
obscenas y de libreras para "adultos", y haciendo que los libros
y revistas pornogrficos fueran ms difciles de obtener. Los
ciudadanos de Mount Lebanon, en el estado de Pensilvania,
formaron un grupo y determinaron que no iban a permitir tales
materiales degradantes en su comunidad. Hicieron clausurar un
gran deposito distribuidor y una librera de libros para adultos
y, como resultado de la determinacin de este grupo de ciuda-
danos, se ha adoptado un reglamento en la ciudad en contra de
la pornografa.
Los que formulan las leyes escucharan a grupos de ciudada-
nos organizados eficazmente. Sin embargo, la tendencia trgi-
camente se inclina hacia la indiferencia de los ciudadanos y una
sensacin de inutilidad.
Y, de quien es la culpa? Seria conveniente sealar con nues-
tro dedo acusador a los fiscales pblicos que no estn aplicando
la ley como deben. Pero necesitamos hombres y mujeres de
valor y conviccin en estos puestos pblicos, si es que vamos a
contener esta ola horrible. Pero mientras un dedo acusador
seala hacia aquellos que formulan o ejecutan las leyes, otro
bien puede sealarnos a nosotros mismos que tal vez tengamos
tanta culpa como ellos.
Afortunadamente, lo que se considera legalmente obsceno se
determina en parte por las normas de la comunidad local. Noso-
tros como ciudadanos quienes podemos decir que son los mate-
riales ofensivos cuales son legalmente obscenos-y por tanto no
pueden solicitar proteccin de la ley.
Desgraciadamente, mucha gente supone que hasta el peor tipo
de pornografa es legal por motivo de su popularidad. Mas eso
no es verdad. Algunos fiscales pblicos podrn excusarse a s
mismos de no poner en vigor las leyes en contra de la porno-
grafa explicando que las normas de la comunidad son las que
determinan lo que es obsceno. Por lo tanto, llegan a la conclu-
sin de que por motivo de que la comunidad tolera ese tipo de
material, su presencia debe indicar la norma que la comunidad
acepta. Ciudadanos que nos preocupamos, vosotros y yo, de-
bemos cambiar este concepto errneo.
Que se necesita, entonces, para volver hacia atrs esta afren-
ta siniestra que no slo afecta a nosotros sino tambin a nues-
tras familias y comunidades? Slo cuando la gente preocupada
por su familia y sus semejantes hace que su voz y su influencia
se hagan sentir en una manera inteligente y racional, alterare-
mos el curso destructivo que estamos siguiendo. La indignacin
callada puede malinterpretarse como seal de aprobacin. Si
obramos irracionalmente, puede resultar ineficaz, porque se
puede juzgar como algo gazmoo mas bien que prudente.
Albert Camus, autor francs, escribi:
"Ya sea por medio de tus acciones o con tu silencio, tu tam-
bin tomas parte en el conflicto."
Permitidme sugeriros unas cuantas cosas que podemos hacer
para poner fin a este pernicioso mal.
Primero, decidamos hoy mismo conservar nuestra mente,
cuerpo y espritu libres de la influencia corruptora de la porno-
grafa, incluso todo lo que tenga que ver con la obscenidad y la
indecencia. No le demos lugar en nuestro hogar, en nuestra
mente o en nuestro corazn. El salmista David escribi:
"Quin subir al monte de Jehov? Y quien estar en su lugar
santo? El limpio de manos y puro de corazn." (Salmos 24:3,
4). Si los que me escuchan tienen en su poder materiales ofen-
sivos que deben ser destruidos, sea este el da de decisin y
accin. Si alguien que me escucha se ha sentido tentado o ha
considerado abusar de un nio sexualmente, sea este el da para

354

confesar, arrepentirse y abandonar esos pensamientos o accio-
nes inicuos.
Santiago el Apstol y hermano de nuestro Seor escribi:
"Bienaventurado el varn que soporta la tentacin; . . . Cuan-
do alguno es tentado, no diga que es tentado de parte de Dios;
porque Dios no puede ser tentado por el mal, ni l tienta a na-
die." (Santiago 1:1213.)
Padres, explicad a vuestros hijos de edad apropiada, en una
manera sensible, los efectos perjudiciales de la pornografa y la
manera en que envicia y causa grandes danos. Supervisad se-
riamente la seleccin de los programas de televisin, pelculas,
cintas de video, msica y otras formas de entretenimiento para
la familia. Nunca contribuyamos, por medio de la compra de
estos artculos obscenos, al xito econmico de aquellos que los
venden. Os impulsamos a que fomentis en vuestros hogares un
amor de conocimiento, por medio de literatura que eleve, libros
buenos, pelculas y programas de televisin cuidadosamente
escogidos, msica clsica y popular ejemplar, entretenimiento
que eleva el espritu y la mente.
Segundo, elevemos nuestra voz para que se escuche en nues-
tras comunidades, ya sea que seamos miembros o no de la Igle-
sia. Si algo ofende las normas de la decencia, nadie debe per-
manecer callado. Quisiramos impulsar a los miembros a que
continen trabajando con grupos locales y que establezcan una
relacin visible con otros ciudadanos que piensen igual que
nosotros, y procuren preservar la calidad de nuestra vida to-
mando medidas en contra de la pornografa.
No sera bueno comunicarnos activamente con la adminis-
tracin de algunos comercios, cines, libreras y estaciones de
radio y televisin, con una solicitud de que aparten el material
indecente de la exhibicin publica o del uso de los clientes'?
Desde luego estos esfuerzos deben concordar con el sistema
constitucional.
Algunas cadenas de almacenes nacionales y otros negocios
han respondido a las solicitudes corteses de sus clientes de
dejar de vender cierto material indecente. Elogiamos a estos
grupos por lo que han hecho y alentamos a los dems que sigan
su ejemplo.
Tercero, podemos hacer saber a nuestros oficiales guberna-
mentales y a la polica que apoyamos la justa aplicacin de las
leyes que prohiben la obscenidad y reglamentan la indecencia,
y darles las gracias por su servicio en lo pasado y sus esfuerzos
actuales, y alentarlos a que continen la difcil y en ocasiones
desagradecida tarea de imponer estrictamente las leyes existen-
tes de un manera justa y constante.
Cuarto, donde se necesiten reglamentos para dirigir el nuevo
progreso tecnolgico en la transmisin por medio de cables y
satlites, apoyemos la formulacin de leyes y reglamentos
razonables que puedan ayudar a reducir el numero de aquellos
cuyas vidas, en caso contrario, serian manchadas por medio de
la aficin a la pornografa, el abuso sexual de los nios y mu-
chos otros males sociales que la pornografa ayuda a extender.
Estas leyes deben ser cuidadosamente formuladas dentro de los
limites constitucionales, a fin de que las libertades que busca-
mos para nosotros ahora o en el futuro no les sean negadas a
otros.
Y quinto, ejerzamos nuestra fe y por medio de la oracin
busquemos la ayuda de nuestro Padre Celestial en esta labor tan
importante. Hay algunos que creen que la industria pornogrfi-
ca esta fuera de control y que ya es demasiado poderosa para
contenerse. Yo no estoy de acuerdo con esta visin tan estrecha
y, sin embargo, reconozco la inmensidad de la labor que tene-
mos por delante. Sabemos que la gente de buena voluntad,
unida en tan digna causa en que la fibra moral de nuestras na-
ciones esta en juego, y con la ayuda del poder divino, puede
superar cualquier obstculo y hacer frente a cualquier desafo
para ayudar a nuestro Seor y Salvador a llevar a cabo la in-
mortalidad y la vida eterna del hombre.
El presidente George Albert Smith declar: "Hay una lnea de
demarcacin, bien definida, entre el territorio del Seor y el del
diablo. Si permanecis vosotros del lado de la lnea que es del
Seor, os hallareis bajo su influencia y ningn deseo tendris de
hacer lo malo; mas si cruzis la lnea al lado que pertenece al
diablo, aun cuando no sea mas que dos o tres centmetros, es-
taris bajo el dominio del tentador, y si este logra el xito, no
podris pensar ni razonar debidamente, porque habris perdido
el Espritu del Seor." (El Milagro del Perdn, pg. 236.) Lo
que el hombre sembrare, eso tambin segara.
Seamos bendecidos para que purifiquemos nuestra vida per-
sonal, fortalezcamos nuestro hogar (no slo de palabra sino de
hecho) y reconozcamos las fuerzas malignas que estn obrando
de maneras astutas para interrumpir nuestro progreso eterno,
humildemente ruego, al declarar la realidad de la existencia de
nuestro Padre Celestial y su amado Hijo Jesucristo, nuestro
Salvador y Redentor, en su santo nombre, Amn.

355

PROCUREMOS CONOCER LA VOLUNTAD
DEL PADRE
lder Hugh W. Pinnock

"En las enseanzas de Dios se encuentra la respuesta a todos
los dilemas y desafos de esta vida. "
De vez en cuando recibimos con tal fuerza la impresin del
Espritu Santo que luego sabemos a ciencia cierta el tema que
debemos tratar. Hablare sobre lo imprescindible que es el que
procuremos conocer mas profundamente la voluntad de nuestro
amoroso Padre Celestial.
Hace vanos aos, mientras servia en una misin en Pensilva-
nia, tuve la agradable sorpresa de recibir la visita del ministro
de una gran congregacin protestante. Conversamos amable-
mente, y analizamos los puntos doctrinales en los que estaba-
mos de acuerdo. De pronto l interrumpi la conversacin,
diciendo: "Ustedes ensean algo que yo nunca podra aceptar:
su idea de que 'como Dios es, el hombre puede llegar a ser'."
Me fije que tenia en la mano una Biblia bastante gastada, y le
ped que buscara Mateo 5:48. Rpidamente encontr el pasaje,
y ley: "Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que
esta en los cielos es perfecto."
Se mostr sorprendido, y luego admiti con desgana el gran
potencial del hombre. Lemos otros pasajes de escritura, tales
como, "Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra ima-
gen, conforme a nuestra semejanza" (Gen. 1:26). Comprendi,
y sinti un nuevo respeto por nuestras enseanzas. Se fue ese
da sabiendo mas, y yo sent renovada gratitud por las verdades
inspiradoras que comprendemos y enseamos.
Una joven estaba a punto de alejarse de la Iglesia. Un da en
que yo estaba en la ciudad donde ella viva, me pidi que habl-
ramos unos momentos. Haba escuchado muchas de las false-
dades que nuestros enemigos han utilizado a travs de los aos
para desacreditar a la Iglesia. Durante casi una hora estuvimos
leyendo las Escrituras. Finalmente, con una mirada de desaho-
go me dijo:
-Me han engaado, verdad?
Yo asent. Aunque estaba decepcionada con lo que los mal
informados enemigos de la Iglesia enseaban, se senta conten-
ta de haber vuelto a pensar claramente. Y todo lo que hicimos
fue leer juntos las Escrituras.
Las confusiones y los errores ocurren cuando nos olvidamos
de la importancia de tener la palabra de Dios como gua inalte-
rable.
Hace unos meses, un amigo me pregunt por que haba tantos
problemas entre muchos de los miembros de la Iglesia en la
actualidad. Vacilante, le conteste:
-Indudablemente, estamos en los ltimos das en que aun los
electos sern engaados. (Mat. 24:24.)
Me mir por un momento y me dijo:
-Si, quizs en parte sea eso, pero creo que la verdadera razn
por la que tantos andan extraviados es que no siguen el consejo
de los profetas de estudiar las Escrituras y asistir a las clases en
la Iglesia.
Muchas veces he pensado en esa conversacin. Se dejara
consumir una persona por la autocompasin y un sentimiento
de culpabilidad si entendiera las enseanzas de Jess: "En la
casa de mi Padre muchas moradas hay . . . voy, pues, a preparar
lugar para vosotros" (Jn. 14:2)? Y tambin, el episodio en que
el Maestro dijo que los que no tuvieran pecado tiraran la prime-
ra piedra a la mujer acusada de adulterio, y luego, cuando todos
se haban ido, le dijo: "Mujer, dnde estn los que te acusa-
ban? Ninguno te conden? . . . Ni yo te condeno; vete, y no
peques ms" (Jn. 8:10-11).
O cmo podra engaar a sus clientes, a su patrn o a sus
empleados una persona que entendiera a fondo estas palabras
de Pablo?: "Mas los malos hombres y los engaadores irn de
mal en peor, engaando y siendo engaados"(2 Tim. 3:13). Esa
persona sabra que si lo hiciera, daara cada vez mas su vida y
perdera su facultad de discernimiento.
Cmo puede alguien decir que no somos cristianos si tiene
una nfima comprensin de la Iglesia original que describe el
Nuevo Testamento, con su bautismo para los muertos (vase I
Cor. 15:29), Sacerdocio de Melquisedec (Heb. 5:6, 10), y sus
apstoles, profetas, evangelistas y maestros (Ef. 4:11)?
O cmo podra alguien cometer el infame crimen de maltra-
tar a los nios si recordara las palabras protectoras de Jess
cuando ense:
"Y cualquiera que haga tropezar a alguno de estos pequeos
que creen en m, mejor le fuera que se le colgase al cuello una
piedra de molino de asno, y que se le hundiese en lo profundo
del mar" (Mat. 18:6)?
O sera posible que una persona se dejara llevar por la sutil
filosofa humanista que parece esparcirse por doquier si enten-
diera plenamente estas palabras de Nefi:
"Maldito es aquel que pone su confianza en el hombre, o
hace de la carne su brazo, o escucha los preceptos de los hom-
bres, salvo cuando sus preceptos sean dados por el poder del
Espritu Santo!" (2 Ne. 28:31)?
Demostraran los jvenes, en ciertos casos, una total falta de
respeto a sus padres si analizaran minuciosamente estas pala-
bras de Pablo?:
"Hijos, obedeced a vuestros padres en todo, porque esto agra-
da al Seor" (Col. 3:20)?
Asimismo, los padres serian ms sensibles para con sus pe-
queos si comprendieran el concepto que ensea el siguiente
versculo:
"Padres, no exasperis a vuestros hijos, para que no se des-
alienten" (Col. 3:91).
Estara la inmoralidad tan difundida si las personas com-
prendieran las valiosas palabras que se encuentran en la primera
epstola a los corintios? All dice que el que comete fornicacin
peca contra su propio cuerpo, que es templo del Espritu Santo,
y que no nos pertenece, sino que ha sido comprado por el sacri-
ficio de Cristo. Jesucristo nos compr, en cuerpo y espritu, y
pertenecemos a Dios; por lo tanto, ciertamente debemos cuidar
de Sus posesiones. (Vase I Cor. 6: 15-20.)

356

Se utilizara el divorcio tan fcilmente como solucin a los
desacuerdos maritales y a la frustracin si se comprendieran
mejor las amorosas palabras de nuestro Padre Celestial que se
encuentran en las Escrituras de nuestros das'?
'Amaras a tu esposa con todo tu corazn, y te allegaras a ella
y a ninguna otra.
"Y el que mirare a una mujer para codiciarla negara la fe, y
no tendr el Espritu; y si no se arrepiente, ser expulsado." (D.
y C. 42:22-23.)
Con mucha frecuencia olvidamos nuestra doctrina y ensean-
zas y, al hacerlo, erramos para nuestro propio mal y para el de
los que ms estimamos. En las enseanzas de Dios se encuentra
la respuesta a todos los dilemas y desafos de esta vida. Los
ejemplos son incontables, pero la solucin es siempre la misma;
no vara.
Qu podemos hacer para mantenernos en mayor armona
doctrinal con nuestro Padre Celestial? Son tres pasos sencillos
los que debemos tomar:
Primero, asistir a las reuniones de la Iglesia. Hace unos aos,
se nos dio un horario que integra las reuniones de adoracin en
un periodo de tres horas; as, toda persona tiene exactamente
18 horas de tiempo semanal disponible. El pobre cuenta con la
misma cantidad de tiempo que el rico; el erudito de las Escritu-
ras tiene el mismo tiempo que el ignorante en la doctrina. Es
cierto, se nos pide que todas las semanas asistamos por tres
horas a reuniones en la Iglesia, a fin de familiarizarnos con la
palabra de Dios; es menos del dos por ciento de nuestro tiempo.
No obstante, durante ese valioso periodo muchas presidencias
efectan reuniones, hay miembros que conversan en los pasi-
llos, y hay lderes que tienen entrevistas. Si, los lideres dirigir-
an mejor, los consejeros asesoraran mejor, y los miembros, al
aprender mas, se capacitaran mejor para enfrentar sus proble-
mas diarios.
Un obispo, una presidenta de Sociedad de Socorro o de Muje-
res Jvenes, un lder del Sacerdocio de Melquisedec o un presi-
dente de estaca no podran ensear una mejor leccin que la de
estar presentes con su cnyuge en la clase de Doctrina del
Evangelio, estudiando juntos la palabra de Dios. Y los nios se
interesan mas en aprender la doctrina cuando ven a sus padres,
con las Escrituras en la mano, ir a las reuniones de la Iglesia y
estudiar juntos la palabra de Dios.
Segundo, estudiar las Escrituras con nuestra familia, con otros
miembros o con amigos, pero tambin hacerlo meditando en
privado. Escudriar aquellas que se relacionan con las lecciones
del sacerdocio, la Sociedad de Socorro, la Escuela Dominical,
las Mujeres Jvenes y la Primaria; estudiarlas para saber cmo
podemos vivir ms contentos y menos frustrados en un mundo
que, por lo menos a ratos, es triste y amenazador. En las clases
de los adultos los materiales de estudio de la Iglesia nos guan,
en periodos de cuatro aos, en la lectura de todas las Escrituras.
Durante su vida, todo miembro de la Iglesia puede convertirse
en un erudito de las Escrituras, en lugar de ignorarlas. Somos
muy bendecidos al contar con nuestros cuatro libros cannicos.
En abril de este ao, me impresion mucho lo que dijo el
lder J. Thomas Fyans, al dirigirse al Primer Qurum de los
Setenta, sobre el mtodo que tienen l y su esposa para estudiar
las Escrituras. Como sus asignaciones para conferencias de
estaca les impiden sentarse juntos en la clase de Doctrina del
Evangelio para estudiar el Libro de Mormn, este ao estudia-
ron juntos en casa el manual de la Escuela Dominical, marcan-
do los versculos de escritura a medida que progresaban. Ter-
minaron su estudio de dicho libro en slo cuatro meses, y esta-
ban entusiasmados ante la idea de repetir la experiencia.
Tercero, hermanos y hermanas, hemos de practicar lo que
aprendemos y enseamos. A fin de evitar la indiferencia hacia
lo que leemos, debemos ponerlo en practica. Las Escrituras
fueron algo real y practico para los que las escribieron; si vivi-
mos de acuerdo con ellas, sern tan reales y practicas para no-
sotros como lo eran para ellos.
Muchas veces, el autodominio de un joven o seorita ante
circunstancias de extrema tentacin es resultado de recordar
algn pasaje que aprendi en una clase del seminario, del sa-
cerdocio, de la Escuela Dominical o de las Mujeres Jvenes.
Muchas veces, la disciplina o la integridad total que se solici-
ta en una entrevista de trabajo o en una venta se originan en un
principio que se aprendi por el estudio personal de las Escritu-
ras o gracias a un maestro bien preparado. Cmo os aprecia-
mos y amamos, maestros en la Iglesia!
Son muchas las ocasiones en que los miembros solteros de la
Iglesia pueden sobreponerse a las molestias, la afliccin y el
desanimo tomando decisiones que se basan en enseanzas del
evangelio.
Si, cada uno de nosotros esta embarcado en la empresa de
gobernar su vida para que pueda tener la felicidad ahora y
siempre. Pero slo podemos hacerlo si conocemos la voluntad
de nuestro Padre Celestial y la obedecemos.
Tal vez consideraramos tonta a una persona que no reclama-
ra una buena herencia. Y sin embargo, mucho mas tontos so-
mos si no reclamamos las riquezas de doctrina a las que tene-
mos derecho.
Que cada uno de nosotros pueda asistir regularmente a las
reuniones, estudiar y meditar diligentemente la palabra de Dios
y las de los profetas, y practicar constantemente lo que apren-
demos. Estas palabras las dejo en el nombre de nuestro Rey,
Redentor y Maestro. Jesucristo. Amn.

357

SERVICIO EN LA IGLESIA
lder Spencer H. Osborn

"Si el yugo de un cargo en la Iglesia me raspa o irrita, lo tallo
y lijo al aprender mas acerca de l."
Antes de recibir mi llamamiento actual, serv como consejero
al presidente Marion D. Hanks en el Templo de Salt Lake. El
espritu que l foment entre todos los obreros del templo lo
tom de un pequeo letrero escrito a mano que se hallaba en
una casa club infantil, y deca: "Que nadie acte grande; que
nadie acte pequeo; que todos acten mediano." Confieso que
me siento mucho menos que mediano al pararme en este plpi-
to, este lugar santificado por la presencia de profetas y otros
grandes lideres que se han parado aqu para proclamar las ver-
dades eternas.
Al igual que algunos de mis compaeros, yo tambin he reci-
bido un nuevo llamamiento del Seor. Mi asignacin especifica
es la de servir con el lder A. Theodore Tuttle y el lder Jacob
de Jager en la Presidencia del Area Sur de Sudamrica, con su
sede en Buenos Aires. Esta rea comprende los hermosos pa-
ses de Chile, Argentina, Uruguay y Paraguay.
He aceptado un nuevo yugo de servicio; esto es algo que les
ocurre a miles de miembros fieles cada semana en todo el mun-
do: un nuevo yugo de servicio.
Hace algunos meses mi esposa y yo recorramos en automvil
un camino estrecho de Luzn central, en las Filipinas, en donde
yo servia como Representante Regional de tiempo completo.
Pasamos a un granjero que caminaba hacia el mercado. Iba
trotando, llevando sobre los hombros una carga enorme de
frutas y verduras, la cual colgaba de ambos extremos de un
yugo de madera. Detuve el auto para tomarle una fotografa, y
despus de hacerlo, el granjero baj su carga para conversar
con nosotros. Le pregunte a mi amigo si no era demasiado
pesada su carga para llevarla una gran distancia. Me respondi:
-No, porque esta equilibrada.
-No le lastima el yugo?-le pregunt.
-Al principio si me lastimaba, pero lo tall y lo lim con una
piedra spera y ahora me queda bien y esta cmodo.
Note tambin que tena un pequeo cojn de tela que se colo-
caba en el cuello-supongo que para amortiguar los golpes del
escabroso camino.
No fue sino hasta cuando nos alejamos que pense en la invi-
tacin del Seor que se encuentra en el capitulo 11 de Mateo:
"Venid a mi todos los que estis trabajados y cargados, y yo
os har descansar.
"Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mi, que soy
manso y humilde de corazn: y hallareis descanso para vuestras
almas;
"porque mi yugo es fcil, y ligera mi carga." (Mat. 11:28-30.)
Tradicionalmente, y tambin muy acertadamente, relaciona-
mos esta hermosa promesa de alivio con aquellos que estn
fuera del reino, aquellos que no han aceptado las ordenanzas
salvadoras y exaltadoras del evangelio de Jesucristo. A menudo
utilizamos esta invitacin para aquellos que estn dentro de la
Iglesia y que tienen cargas pesadas de tristeza, afliccin, enfer-
medad, problemas o pecado. Quisiera sugerir que hay otro
grupo grande de fieles Santos de los Ultimos Das que tambin
reciben gran consuelo de este pasaje, y lo integran los que tra-
bajan en la via, aquellos que llevan la carga del servicio en la
Iglesia.
Hay dos extractos de este pasaje que me parecen especial-
mente apropiados para este grupo de hombres y mujeres. El
primero es: "Llevad mi yugo sobre vosotros y aprended de m."
No solo debemos aceptar responsabilidades al servicio del
Maestro, sino que tambin debemos continuar con nuestro
estudio personal, el proceso eterno de aprender acerca de Jesu-
cristo y meditar acerca de su ministerio, su mensaje y su expia-
cin. Es triste notar que muy a menudo al aceptar una asigna-
cin en la Iglesia que requiere de mucha dedicacin, dejamos
suspendido nuestro estudio de las Escrituras mientras dura la
asignacin. El siguiente segmento que se aplica a nosotros es:
"Soy manso y humilde de corazn." La mansedumbre es la
clave del xito cuando estamos al servicio del Seor. El ser
manso y humilde no significa ser tmidos o temerosos, sino
entregarnos a la voluntad del Seor, estar dispuestos a permitir
que nos gue el Espritu y ser moldeables.
En el transcurso de los aos y al desempear una serie de
responsabilidades en la Iglesia, he aprendido que si se aligera la
carga, en tanto conserve su equilibro y la delegue y acomode si
llega a ser demasiado pesada para m, asegurndome de hacer
contrapeso a mi deber con mis actividades en la familia, en los
negocios y en otros intereses. Si el yugo me raspa o irrita, lo
tallo y lijo aprendiendo mas acerca de la posicin y educndo-
me en la obra. Entonces llega a ser cmodo y fcil, tal como
dijo el Seor. Obviamente, el cojn de tela que cubre el cuello
representa el conocimiento que tenemos de la divinidad de esta
gran obra de los ltimos das, o sea, nuestro testimonio del
evangelio. Esto es lo que realmente nos amortigua los golpes y
los azotes al llevar nuestras cargas por el escabroso camino de
la vida.
Mi yugo actual me raspa un poco todava, pero lo seguir
tallando y lijando hasta poder comunicarme en ese hermoso
idioma espaol. Me regocijo en este yugo, y me deleito en
llevar esta carga durante todo el tiempo que lo requiera mi
deber.
S que Dios vive y responde a nuestras peticiones. S que
Jesucristo es nuestro Maestro, Salvador y Redentor. Prometo
dar mi devocin plena a este yugo de servicio actual, en el

358

LA FE DE NUESTRO PUEBLO
lder Phillip T. Sonntag

"Se han derramado lgrimas de amor hacia vosotros por los
hijos, hijas y ejemplares matrimonios misioneros que habis
enviado para ensear el evangelio de Jesucristo."
Muy temprano esta maana son el telfono y, al contestar,
escuch una vocecita que me deca: ''Te quiero mucho, abueli-
to. Espero que des un buen discurso."
Debo confesar, hermanos y hermanas, que he estado muy
intranquilo con respecto a esta asignacin, debido quizs a que
las palabras que escog, o mi inhabilidad de expresarme o de
poner nfasis en las cosas, no permitiran transmitir los senti-
mientos de mi corazn. Quisiera compartir mi testimonio con
vosotros de que Dios vive; yo s que Dios vive: que Jesucristo
es el Salvador y Redentor del mundo, el Hijo de Dios, el
Prncipe de Paz; que Jos Smith vio lo que dijo que vio, es-
cuch lo que dijo que escuch, y que como consecuencia de la
visin del Padre y del Hijo, se ha restaurado el Reino de Dios
sobre la faz de la tierra. Este es el Reino, a saber, La Iglesia de
Jesucristo de los Santos de los Ultimos Das, la nica Iglesia
sobre la faz de la tierra que posee su autoridad. S que el Libro
de Mormn es verdadero y que contiene la plenitud del evange-
lio de Jesucristo.
Os testifico que tenemos un profeta viviente a la cabeza de
esta gran Iglesia. Lo apoyo con todo mi corazn y alma. Sos-
tengo al presidente Romney y al presidente Hinckley, a los Do
ce y a todas las dems Autoridades Generales. Me siento hon-
rado al sentarme en concilio con ellos y agregar mi voz como
un testigo especial de la divinidad de esta gran obra.
Hemos tenido el privilegio de trabajar en las islas del Pacifico
Sur durante estos ltimos meses. Ha sido un privilegio glorioso
el trabajar con el presidente Simpson y el presidente Harris en
la presidencia de esa rea y el sentir la fe y el entusiasmo que
existe en esa parte del mundo.
Permitidme compartir con vosotros una experiencia de la fe y
el aprecio de los Santos de las islas del mar, por las contribu-
ciones que habis hecho al fortalecimiento de su vida; por vues-
tras oraciones y por los hijos, hijas y ejemplares matrimonios
misioneros que han sido enviados a esas tierras para ensearles
el mensaje de la restauracin. Se han derramado lagrimas de
agradecimiento, de fe y de amor, y expresiones de gratitud
hacia vosotros por enviar a esos misioneros a ensearles acerca
de Jesucristo y su calllino.
Como resultado de vuestra gran contribucin, se esta edifi-
cando una nueva capilla en Australia, lejos de la civilizacin, la
primera para la gente nativa. Es una poca tan especial para
ellos y para los territorios del norte de Australia, que aun el
alcalde de Darwin piensa dedicar todo un da para asistir a la
dedicacin de la capilla. Los matrimonios misioneros han esta-
do muy ocupados preparando a la gente. Un hombre que es
dueo de una finca de ovejas del tamao del estado de Utah, y
que estaba firmemente convencido de que el nativo comn no
era capaz de aprender nada, asisti a un servicio especial. All,
mientras estaba sentado escuchando a los niitos aborgenes
cantar "Soy un hijo de Dios". Las lagrimas le corrieron por el
rostro y al salir de la reunin dijo: "Si no lo hubiera visto, jamas
lo hubiera credo." Esa es la fe, la fortaleza y la bondad de un
pueblo que lo hizo posible. Recibid el gran aprecio de un pue-
blo que no habra podido hacer por si mismo lo que habis
hecho por ellos.
En las islas de Tonga hay unos 300 misioneros, la mayora de
ellos jvenes y seoritas locales. Los jvenes lucen camisas
blancas, corbatas y sus ta'ovalas; las jvenes misioneras, ata-
viadas en vestidos largos, bien peinadas, lucen con orgullo sus
placas de identificacin, mientras van de casa en casa, en las
circunstancias ms humildes, enseando el mensaje del evange-
lio de Jesucristo. El resplandor de esos rostros morenos, al dar
testimonio de la divinidad de la obra, aviva profundamente el
alma de los hombres.
Salimos de Ha'apai para ir en barco a una pequea isla que
pocas Autoridades Generales jamas haban visitado. Los miem-
bros nos recibieron en el muelle; nos abrazaron con lagrimas en
los ojos. Caminamos hasta la capilla, y a medida que nos
acercbamos al edificio que se usa como escuela e iglesia,
pudimos escuchar las voces de los nios cantando en su idioma
nativo: "Te damos, Seor, nuestras gracias, que mandas de
nuevo venir, profetas con tu evangelio." Entramos en la capilla
con un espritu humilde, donde tanto los miembros como los
amigos de la isla se encontraban reunidos para escuchar los
mensajes que se habran de pronunciar.
Era evidente la abundante presencia del espritu, y al final de
la reunin se nos invit a pasar a la parte de atrs del edificio,
donde se nos presentara una ceremonia especial de bienvenida.
Fue un servicio hermoso. Estuvo presente un representante del
gobierno, quien dirigi la palabra y agradeci a la Iglesia y a
sus Autoridades Generales las tremendas contribuciones en
favor de la educacin, el fortalecimiento y la edificacin de la
vida de ese pueblo. No era miembro de la Iglesia, pero haba
sido conmovido por el Espritu del Seor. En su ms grande
tributo nos obsequiaron un inmenso cerdo asado y nos dijeron
que les gustara agasajarnos con regalos, pero que eso era lo
mejor que tenan.
Nos llevaron a un festn, a una mesa llena de lo mejor que se
produca en la isla. Despus del banquete, llevaron el cerdo
hasta el barco e insistieron en que lo llevramos para el viaje.
Emprendimos nuestro regreso al barco, y al ir caminando con el
oficial de la isla, le dije: "Usted seria un maravilloso miembro
de la iglesia." Respondi: "Estoy listo. Sent el espritu; solo me
falta dejar un mal habito.'' Le record que era tan fcil des-
hacerse del habito hoy como lo sera maana o la semana en-
trante, y su respuesta fue: "Tratare, tratare."
A veces me pregunto si apreciamos lo que hacen por nuestros
semejantes las pequeas contribuciones monetarias que damos
a la Iglesia para la edificacin del reino. Cuando pienso en las
grandes contribuciones en diezmos y de otro tipo que van des-
tinadas a bendecir esa isla, cuando veo los hogares que se han
construido gracias al programa de los Servicios de Bienestar
cuando su isla fue devastada por un huracn, mi corazn se
llena de regocijo por un pueblo que ama al Seor, que esta

359

deseoso de dar de sus propios medios para el progreso del Re-
ino de Dios.
Dios os bendiga, mis queridos hermanos y hermanas, mien-
tras progresis en esta gran obra, para que recordis quienes
sois, y que podis compartir libre y alegremente aquello con lo
que nuestro Padre Celestial nos ha bendecido: para que com-
partis vuestro testimonio de fe con todo el mundo, de que esta
obra es verdadera en el nombre de Jesucristo. Amn.

EL PODER DE LA SANTIFICACION DEL
DIA DE REPOSO
lder John H. Groberg

"Testifico que cuando al fin veamos las cosas en la debida
perspectiva de la verdad eterna, nos asombraremos de cuan
bendecidos fuimos en importantes-aunque muchas veces inad-
vertidos-aspectos por haber santificado el da de reposo."
Ruego que el Espritu del Seor more entre nosotros, como la
ha hecho hasta ahora.
El mandato de Dios; "Acurdate del da de reposo para santi-
ficarlo" (Ex. 20:8), ha estado vigente a lo largo de la historia de
la humanidad. Hay poder en la santificacin del da de reposo.
Testifico que Dios vive, que somos sus hijos, que nos ama y
que nos da mandamientos para poder bendecirnos a medida que
los observamos y, por ende, tengamos gozo. Al santificar el da
de reposo, l nos bendecir y lograremos un quedo poder para
nuestro bien individual, como familias y como naciones, el cual
no se puede obtener de ninguna otra manera.
Quisiera daros dos ejemplos:
El pequeo reino de la isla de Tonga yace junto a la lnea
internacional de cambio de fecha, por lo que es el primer pas
del mundo en ver el alba del da de reposo Es un pas pequeo
y, para la mayora de la gente, un pas pobre. Pero hace aos,
un sabio rey tongano decret que el da de reposo se santificara
en Tonga para siempre.
La civilizacin moderna ha llegado a Tonga en muchas for-
mas. Si se va entre semana a Nuku'alofa, la capital, se encuen-
tra el habitual trafico congestionado de camiones y autos, as
como el bullicio de miles de personas haciendo sus compras
acostumbradas en los bien provistos mercados y tiendas, se ve
gente haciendo cola para ver las mas recientes pelculas y
arrendar cintas videos. Se ven modernos autobuses que llevan a
los turistas a tomar sus aviones jet y se ve la rapidez y la clari-
dad de una llamada telefnica por satlite a los Estados Unidos.
Las calles estn atestadas de gente y el comercio es bueno.
Cabra preguntarse: "Qu es tan diferente en esta ciudad de
cientos de otras por el estilo en todo el mundo?"
Pero cuando llega el domingo en el reino de Tonga, se lleva a
cabo una transformacin. Si se va al centro, se ven las calles
desiertas: ni taxis, ni autobuses, ni aglomeraciones de gente.
Las tiendas, los mercados, los cines, las oficinas, todo esta
cerrado. No hay vuelos de aviones, llegada ni salida de barcos,
ni comercio. No hay juegos ni deportes. La gente va a la Igle-
sia. Tonga recuerda santificar el da de reposo.
Estimo importante el hecho de que el primer pas del mundo
en saludar el santo da de reposo lo santifique.
Ha bendecido el Seor a este pueblo? Quiz el mundo no
vea Sus bendiciones, pero en lo que en verdad importa, les ha
bendecido abundantemente. Les ha bendecido con el evangelio
de Jesucristo y pertenece a la Iglesia un porcentaje de la pobla-
cin ms grande que el de cualquier otro pas.
Hay sencillas y bien cuidadas capillas por todas partes. Pul-
cros y sonrientes misioneros locales se encuentran en todo
lugar. Hay en Tonga un templo hermoso que cuenta con una
asistencia excepcionalmente alta, en cumplimiento de las pro-
mesas hechas hace muchsimos aos. Y. como es de esperar, su
asistencia a las reuniones y su fidelidad en el pago del diezmo
son de las mas altas. Recientemente, los santos han sido bende-
cidos con cierta oposicin bastante intensa, lo que ha producido
el efecto de santificar aun ms a los que sinceramente buscan la
vida eterna.
Ama y bendice el Seor a los que santifican el da de repo-
so? Testifico que s y en formas de trascendencia eterna. Testi-
fico, adems, que cuando al fin veamos las cosas en la debida
perspectiva de la verdad eterna, nos asombraremos de cuan
bendecidos fuimos en importantes-aunque muchas veces inad-
vertidos-aspectos por haber santificado el da de reposo; y para
nuestro pesar, tal vez comprendamos de cuantas e innumerables
bendiciones nos habremos privado por no haberlo santificado
con constancia
Hay una conexin directa entre la debida observancia del da
de reposo y la verdadera reverencia a Dios, lo cual incluye la
obediencia a sus dems mandamientos.
No todos podemos vivir en Tonga, pero todos podemos santi-
ficar el da de reposo y recibir las bendiciones que por ello se
logran; y las recibimos dondequiera que vivamos, individual y
colectivamente.
Quisiera daros otro ejemplo de la regin mas cerca de Salt
Lake:
Hace algn tiempo, se me asign ir a una conferencia en el
norte de Utah en el mes de junio. Al conducir mi auto por el
Valle Cache un sbado, me impresiono la belleza del placido
verdor del campo. Me maravill del templo de Logan, que es
como un faro que irradia benignidad y paz. Al proseguir rumbo
al norte en aquel difano da estival, me sent sobrecogido con
los verdes campos y sus abundantes y variados sembrados.
Advert especialmente el gran nmero de los de alfalfa y la
actividad constante que se desarrollaba en casi todos ellos.
Cuan agradable fue aquella sensacin: sentir el olor del heno
recin cortado, contemplar las rectas hileras y la siega ordenada
de aquellos campos esmeradamente preparados!
Estacione mi auto a un costado del camino en la cima de una
colina y me baje. Me quede absorto contemplando la belleza
del valle. Hasta donde alcanzaba mi vista, todo el panorama

360

vibraba con la misma actividad en todas direcciones: el heno se
segaba, se amontonaba y se transportaba.
Llegue a mi destino y tuvimos una magnifica conferencia.
Mis padres viven en el sureste de Idaho; y dado que ya me
encontraba a muchos de la mitad del camino de all, decid ir a
verles el domingo por la tarde antes de volver a casa.
Por tanto, despus de la conferencia, emprend rumbo al norte
atravesando el resto del Valle Cache. Tras avanzar unos pocos
kilmetros, llegu a Idaho, donde el paisaje y las sensaciones
eran los mismos. De nuevo me sent cautivado por la hermosura
de la verde campia y el aroma del heno fresco que impregnaba
la atmsfera. Al igual que antes, me detuve en la cima de una
colina, donde me baj a mirar hasta donde se perda la vista en
todas direcciones. Era tan bello, acaso mas bello que la vspera.
"S, aun ms bello", pense, "pero, por qu?" El sol, el cielo, las
nubes y los sembrados eran los mismos. Por que esa profunda
sensacin de que el panorama en esa tarde de domingo era aun
ms hermoso que el del da anterior''
Cul era la diferencia? Divise en la distancia una pequea
capilla de la Iglesia y unos cuantos autos que comenzaban a
llegar. Entonces lo comprend, serena y muy claramente: "He
all la diferencia. Hoy no hay nadie trabajando en los campos."
Mire hacia todos lados; vi sembrados por doquier y los tracto-
res, las segadoras mecnicas y los camiones detenidos, y nadie
trabajando, porque era el da de reposo y ese era el Valle Cache
y sus pobladores son en su mayora buenos Santos de los lti-
mos Das.
Al seguir rumbo al norte, vi por todas partes heno que segar y
amontonar y transportar y buen tiempo para hacerlo, pero no
haba un alma en los campos. Las gentes de ese valle observa-
ban una ley mayor y se santificaba el da de reposo en el Valle
Cache.
Pas junto a docenas, cientos de granjas con la maquinaria
detenida en los sembrados, donde las dejaron la vspera hom-
bres obedientes a Dios en espera del lunes para recomenzar las
labores. Me pregunt: "Romper alguien el encanto? Habr
alguien trabajando en el campo'?"
Cada vez que pasaba una curva o que llegaba a la cumbre de
un cerro, miraba y miraba y suspiraba aliviado: no haba nadie
trabajando.
Segu ms al norte, sabiendo que pronto saldra de aquel
esplndido valle. "Rompera alguien el encanto'? Podra ser
todo un valle tan dedicado a Dios que nadie trabajara en do-
mingo'?" El suspenso se torn casi insoportable. Al pasar cada
curva y cada colina me encontr mirando en torno con temerosa
expectativa, para sonrer entonces al ver la misma soledad.
Al fin llegue a la ultima curva y a la confluencia con el cami-
no principal, que marcaba el final del Valle Cache. Mir y mir,
pero todo estaba silencioso y en paz. Mi emocin era inmensa;
detuve el coche, me baj e impulsivamente levant las manos y
grit: "Has salido bien, Valle Cache. Has salido bien! Te he
recorrido; tu no sabas que te observaba, pero has salido bien:
ni un alma trabajando, ni un tractor, ni un camin en marcha.
Has salido bien." (Reconozco que pase en domingo slo por el
extremo norte de ese valle, pero era el Valle Cache.)
Instintivamente mir al cielo y dije: "Lo has visto? Has
visto el Valle Cache este domingo por la tarde?"
Aun cuando no o nada, fue como si percibiera una respuesta
que deca: "Si, lo sabemos. Nosotros lo vemos todo."
Cuanto regocijo senta casi en xtasis-al proseguir la marcha
al norte a un feliz encuentro con mis padres antes de volver a
casa.
Por algn tiempo despus, no poda apartar de mis pensa-
mientos aquella tarde dominical, aquel sentimiento: "Has pre-
senciado algo muy especial, algo en verdad importante: todo un
valle santificando el da de reposo".
Aquello me hizo meditar profundamente entonces y despus,
pero como sucede con tantas cosas, fue quedando relegado al
olvido con el apremio de tantos otros asuntos. Lleg el invierno
y ya no volv a recordar aquella experiencia.
Segu viajando todos los fines de semana a diversas partes del
mundo. Muchos meses despus, fui asignado a una conferencia
en una ciudad notable por sus particularmente evidentes viola-
ciones de las leyes de Dios. Los miembros all son magnficos,
pero, ah, la corrupcin y el libertinaje que les rodean por todas
partes!
Al regresar de aquel singularmente agitado fin de semana y
leer la Escrituras, pense en Sodoma y Gomorra. Pudieron ellos
haber sido mucho ms inicuos que estos? Y, no obstante, el
Seor prometi perdonarlos si haba cincuenta justos o aun
diez; pero no los haba.
Di alas a mi imaginacin y me pareci ver a una partida de
ngeles destructores que bajaban del cielo, cayendo con es-
truendo en la tierra. Y aun antes de que tuviera tiempo de pen-
sar en la situacin, me encontr de pie enfrente de ellos dicin-
doles: "Deteneos, deteneos!"; y se detuvieron. "Retiraos!",
supliqu. Y sus caballos retrocedieron con los ojos llameantes
de impaciencia. La inquietud de los destructores era patente,
pero se detuvieron.
El lder me mir directamente a los ojos y me pregunto:
"Con qu derecho nos pides detenernos? No has visto acaso
la iniquidad de la gente?"
Repliqu: "S, s de la inmundicia del mundo, veo las burlas
constantes a las leyes de Dios, el comercio en el da de reposo,
la violacin incesante de Sus mandamientos. Veo el mal que
existe casi universalmente. Si, s, todo eso es cierto, pero . . ."
Entonces me asalto el temor. Que derecho tenia yo de perdir-
les que se detuvieran?
Comenc a bajar la cabeza ante su intensa mirada, pero algo
dentro de m buscaba, buscaba, hasta que por fin un rayo de luz
abri una brecha en un recuerdo que por meses haba permane-
cido guardado para una ocasin como esa. El panorama de un
bello y verde valle se represento con toda lucidez en mi mente.
Volv a levantar la mirada y enfrente la suya al preguntarme
el otra vez: "Qu derecho tienes de pedir que nos detenga-
mos?"
Entonces, con la confianza que infunde el conocimiento cier-
to y la gua espiritual, conteste: "Debis deteneros, porque yo
he pasado por el Valle Cache un domingo por la tarde".
No hubo vacilacin alguna, ni enojo, ni expresin de sorpre-
sa, ni desilusion, solo obediencia; se volvi, se uni a su grupo
y se marcharon.
Ah, mis amados hermanos, si hay poder al santificar el da de
reposo; poder para ayudar a los dems y a nosotros mismos. Si
deseamos tener las bendiciones y la proteccin de Dios en for-
ma individual, como familias, como comunidades y como na-
ciones, debemos santificar Su da santo.

361

Que todos vivamos para que algn da y de alguna manera, al
enfrentar una situacin muy difcil, podamos decir: "Deteneos,
deteneos"; y que cuando se nos pregunte el porque de esa peti-
cin (aunque lo preguntemos nosotros mismos) podamos-por
medio de la obediencia y de la confianza del Espritu-decir a
nuestra manera: "Porque yo he pasado por el Valle Cache un
domingo por la tarde", ruego humildemente en el nombre de
Jesucristo. Amn

LA CARAVANA CONTINUA SU MARCHA

"La Iglesia es como una larga caravana, organizada, prepara-
da, siguiendo un curso sealado. Que importa si unos perros
ladran y pegan mordiscones en nuestros tobillos?"
Quisiera proponer algunas pruebas sencillas que todos podr-
amos tomar para determinar si somos leales a la fe.
Estas pruebas consisten de unas cuantas preguntas elementa-
les, todas las cuales deben ser contestadas afirmativamente a fin
de recibir las bendiciones del evangelio en esta vida y heredar
la vida eterna en el futuro celestial.
Nuestro bien amado hermano Pablo, el apstol de la antige-
dad. nos aconseja de la siguiente manera:
"Examinaos a vosotros mismos si estis en la fe; probaos
vosotros mismos." (2 Cor. 13:5).
Bien haramos en preguntarnos a nosotros mismos: Creemos
en toda la doctrina de salvacin? Estamos guardando los man-
damientos? Somos valientes en la causa de la verdad y la
justicia? Seremos salvos en el reino de Dios?
De entre las muchas preguntas que algn da tendremos que
responder, quisiera poneros a prueba con las siguientes:
Prueba nmero uno: Adoris al nico Dios verdadero y
viviente?
No hay salvacin en la adoracin de un Dios falso-ya sea una
vaca, un cocodrilo, un cerdo, ni siquiera una esencia espiritual,
sin cuerpo, partes ni pasiones, que llena la inmensidad del es-
pacio.
Los verdaderos creyentes adoran a ese Santo Ser que hizo el
cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas (Apo. 14:7).
l es el Padre de los espritus con quienes vivimos antes de
que se establecieran los cimientos de esta tierra. l es nuestro
Padre Celestial, quien orden y estableci un plan de salvacin
mediante el cual sus hijos espirituales pudieran avanzar y pro-
gresar hasta llegar a ser como l.
l es un Hombre Santo, un personaje de tabernculo, posee-
dor de un cuerpo de carne y huesos; creador del hombre mortal
a su propia imagen, varn y hembra los creo (Gen. 1:27).
Se trata de un ser glorificado en el cual estn encerradas toda
plenitud y perfeccin, quien conoce todas las cosas, y posee
todo poder, toda fuerza y todo dominio.
Prueba nmero dos. Creis en la cada de Adn?
No hay salvacin en un sistema religioso que rechaza la doc-
trina de la Cada, o que concluye que el hombre es el producto
de un proceso evolutivo y que por ende jamas estuvo sujeto a
una cada.
El verdadero creyente sabe que esta tierra, el hombre y todas
las formas de vida fueron creados en un estado ednico o para-
disaco en el cual no exista ni la procreacin ni la muerte.
En esos primeros das Adn y Eva se encontraban en un esta-
do de inocencia, sin sentir gozo, porque no conocan la miseria;
sin hacer lo bueno, porque no conocan el pecado (2 Ne. 2:23).
Mas en la providencia del Seor,
"Adn cay para que los hombres existiesen; y existen los
hombres para que tengan gozo" (2 Ne. 2:25).
Mediante la cada de Adn, se introdujo en el mundo la muer-
te temporal y espiritual, e hizo que la vida en esta tierra se
transformara en un estado probatorio.
Prueba numero tres: Creis en el sacrificio expiatorio del
Seor Jesucristo?
En cuanto a esta pregunta, doy mi respuesta personal: Junto a
Job testifico que se que mi Redentor vive. Que aunque los reve-
ses de las enfermedades destruyan mi cuerpo, y aunque sea
castigado por la espada de la muerte -aun as s que ese ser que
me compr con su sangre pronto habr de reinar en la tierra y
en mi carne he de ver a Dios (Job 19:25 26).
Soy testigo de que Cristo fue clavado sobre la cruz del Calva-
rio; que fue crucificado, que muri, y que se levant de entre
los muertos al tercer da: que ascendi a los cielos, donde, sen-
tado a la diestra de Dios, el Padre Todopoderoso, reina ahora en
la gloria sempiterna; y que pronto volver a reinar entre los
hijos de los hombres.
S que l es el nico Mediador entre Dios y el hombre; que
lleva a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre: y que
su ministerio es un ministerio de reconciliacin mediante el
cual el hombre cado puede reconciliarse con su Hacedor.
S que la salvacin esta en Cristo y que nicamente mediante
la fe en su nombre podemos tener la esperanza de ganar las
riquezas de la eternidad
l es mi hermano y mi amigo y aun ms que eso l es mi
seor mi Dios y mi Rey a quien adoro como majestuoso inte-
grante de la Trinidad quin continuar siendo mi Salvador mi
Redentor y mi Dios a lo largo de toda la eternidad.
Prueba nmero cuatro: Aceptis el plan de salvacin?
De la misma forma que hay solamente un Dios y un Salvador,
tambin hay otra salvacin, u camino recto y angosto que lleva
a la vida eterna, una sola forma mediante la cual gracia de Dios
puede ser derramada sobre nosotros, los mortales, en medida
plena.
A fin de ganar la salvacin, los hombres, donde quiera que se
encuentren, deben tener fe en el Seor Jesucristo. Deben arre-
pentirse de sus pecados y ser bautizados por un administrador
legal de tal ordenanza que tenga el poder de sellar en la tierra y
en los cielos. Deben recibir el don del Espritu Santo, ser santi-
ficados por el poder del Espritu y guardar los mandamientos de
Dios todos los das de su vida.

362

Prueba nmero cinco: Creis en el Evangelio tal como fue
restaurado en esta ltima dispensacin de gracia?
Sea puesto en conocimiento de todos los hombres, sea pro-
clamado por el mismo clarn de Dios, canten los coros angelica-
les de su maravilla y gloria. Llnense las huestes de los hom-
bres de asombro al declarar la voz de los cielos: que Dios ha
restaurado en estos ltimos das la plenitud de su evangelio
sempiterno.
Que todo ojo vea, que todo odo escuche, que todo corazn
sea penetrado-pues se escucha otra vez la voz de Dios. Los
ngeles una vez mas descienden de las cortes de gloria para
declarar las verdades eternas al hombre mortal. El don del Esp-
ritu Santo se est derramando sobre los fieles, y miles de perso-
nas nuevamente cantan alabanzas al Santo de Israel.
Escuchad, todos los confines de la tierra. Dios ha hablado: los
cielos se han abierto: tenemos su evangelio: el hombre esta
investido nuevamente de llaves y poderes; y se invita a todos a
allegarse sin dinero ni precio, y deleitarse en la buena palabra
de Dios. Pues la salvacin es gratuita
Estis guardando los mandamientos de Dios? Le amis y le
servs con todo vuestro corazn alma, mente y fuerza?
No existe tal cosa como ganar la salvacin a travs de un
Dios falso ni por seguir un plan de salvacin falso ni por ser
miembro de una iglesia falsa.
La verdad pura e inmaculada la verdad que no se entrelaza
con el error la verdad y solamente la verdad puede llevar a un
alma hacia la salvacin.
Prueba nmero siete: Honris a Jos Smith como el gran
profeta de la Restauracin?
En los das de Jess haba hombres malvados que se separa-
ron de los verdaderos cristianos al difamar el nombre de Jess y
acusarlo de falso profeta.
En nuestra poca el nombre de Jos Smith padece el mismo
tratamiento por parte de personas de propsitos mezquinos. Los
sentimientos que tienen los hombres acerca de l y de sus
profticos sucesores divide a los verdaderos creyentes de aque-
llos que sirven a otro maestro.
A Jos Smith, vidente de los ltimos das el Seor de los
cielos se dirigi con estas palabras: "Los extremos de la tierra
indagarn tu nombre los necios se burlarn de ti y el infierno se
encolerizar en tu contra; en tanto que los puros de corazn.
Los sabios los nobles y los virtuosos buscarn consejo, autori-
dad y bendiciones de tu mano constantemente (D. Y C.
122:12).
Por qu tiene que ser as? Porque Jos Smith es el restaura-
dor del conocimiento de Cristo y de la salvacin; porque tradu-
jo el Libro de Mormn, el cual contiene la plenitud del evange-
lio: porque recibi revelaciones tan numerosas y gloriosas co-
mo aquellas dadas a Moiss e Isaas; porque ngeles ministran-
tes depositaron sobre l las llaves, los poderes y los sacerdocios
que le permitieron, al igual que a sus sucesores, atar en la tierra
y hacer que sus hechos fueran sellados sempiternamente en los
cielos-siendo todas estas apenas una porcin de las razones por
las cuales honramos el nombre de Jos Smith.
En lo que a m respecta, anhelo buscar consejo, autoridad y
bendiciones constantes de las manos de tal hombre.
Prueba nmero ocho: Estis perseverando hasta el fin, cre-
ciendo en gracia y ganando los atributos de la divinidad?
En otras palabras: Estis creciendo en fe, virtud, conoci-
miento, dominio propio, paciencia, divinidad, bondad fraternal
y caridad como Pedro nos exhort? (2 Pe. 1:57. )
Estis procurando vuestra salvacin con temor y temblor
ante el Seor -como Pablo lo aconsej? (Fil. 2:12.)
Estis andando en la luz, como Dios esta en la luz, disfru-
tando de la comunin con los santos, a fin de que "la sangre de
Jesucristo su Hijo" nos limpie de todo pecado como lo prometi
Juan?(I Juan 1:7.)
Estis siguiendo adelante "con firmeza en Cristo, teniendo
un fulgor perfecto de esperanza y amor por Dios y por todos los
hombres . . . deleitndoos en la palabra de Cristo", y perseve-
rando hasta el fin como lo ense Nefi? (2 Ne. 31:20.)
Tenis un amor especial y sagrado por nuestros semejantes,
por lo cual os conocern a todos como verdaderos discpulos-
conforme a las palabras del Seor Jess? (Juan 13:35.)
Prueba nmero nueve: Dais prioridad en vuestra vida a las
cosas del reino de Dios? Tenis como lema "el reino de Dios o
nada"?:
El presidente Brigham Young-a quien tenemos en santa me-
moria y quien sabemos reina en las cortes celestiales-es el autor
de este clamoroso lema:
"El reino de Dios o nada"
De l hicieron eco sus colaboradores, y bien haramos noso-
tros en revivirlo hoy.
Un sabio clrigo de pocas pasadas nos da este consejo:
"Si no habis escogido el reino de Dios primero, al final del
camino realmente no importar que es lo que hayis escogido."
El reino de Dios en la tierra es La Iglesia de Jesucristo de los
Santos de los Ultimos Das, la cual prepara a los hombres para
una herencia en el reino de Dios en los cielos, el cual es el reino
celestial.
Cuando damos prioridad en nuestra vida a las cosas del reino
de Dios, estamos obrando dentro de los confines de un reino
terrenal que nos prepara para el reino celestial.
En lo que a nosotros concierne, en esta vida y en la venidera,
el lema es: El reino de Dios o nada.
Este reino de Dios, tanto en esta vida como en la eternidad,
esta gobernado por el espritu de inspiracin. En todo momento
nos hace llegar la voluntad del Seor, ya sea por su propia voz
o por la voz de sus siervos, pues es lo mismo. (D. y C. 1:38.)
En todos los asuntos nos corresponde determinar que es lo
que el Seor quiere que hagamos y que consejo ha dado a
travs de los oficiales sealados de su reino en la tierra.
Ningn verdadero Santo de los Ultimos Das tomara jamas
una posicin opuesta a lo que el Seor ha revelado a aquellos
que dirigen los asuntos de su reino terrenal.
Ningn Santo de los Ultimos Das que es verdico y fiel en
todas las cosas seguir jamas un curso de accin, o respaldara
una causa, o publicara un articulo o libro, que debilite o destru-
ya la fe.
De hecho, no hay tal cosa como la neutralidad en lo que con-
cierne al evangelio.
Jess declar: "El que no es conmigo, contra m es, y el que
conmigo no recoge, desparrama" (Mat. 12:30).
Y fue Jacob quien dijo: Aquellos que no son conmigo, contra
m son, dice nuestro Dios (2 Ne. 10:16).

363

Si no sostenemos y apoyamos el reino de Dios en todas las
cosas, estaremos por consiguiente colaborando con una causa
que no es la del Seor.
Solo los valientes se salvan. I os miembros de la Iglesia que
no son valientes en el testimonio de Jess, ni valientes en la
causa de Cristo, ni valientes en la defensa de sus profetas ni en
la predicacin de su palabra, no son herederos del reino celes-
tial.
Prueba nmero diez: Estis viviendo para ser salvos en el
reino de Dios?
Esta es nuestra meta y nuestro propsito en la vida. Todo lo
que hacemos debe complacer al Seor y acercarnos a la salva-
cin.
Y. alabado sea el Seor, siempre llega el da en la vida de los
fieles santos cuando, tras haber sido fieles y verdicos ante
todas las encrucijadas, el Seor les dir: Tu sers exaltado.
Estas son entonces algunas de las muchas pruebas de la con-
dicin de verdadero discpulo
Entonces podremos decir que tenemos lo que un verdadero
discpulo tiene. Le llamamos un testimonio de Jess. En nues-
tros das este testimonio incluye el conocimiento revelado de
que el reino terrenal-La Iglesia de Jesucristo de los Santos de
los Ultimos Das-habr de triunfar. Con relacin a esto quisiera
exponeros la siguiente ilustracin:
La Iglesia es como una larga caravana, organizada, preparada,
siguiendo un curso sealado, con sus capitanes de decenas y
capitanes de centenares, todos prestos a marchar.
Qu importa si unos perros ladran y pegan mordiscones en
los tobillos de los cansados viajeros? 0 que las aves de presa
devoren a aquellos pocos que caen por el camino? La caravana
continua su marcha.
Es que acaso hay una barranca que cruzar, un fangal que
atravesar, una pendiente que subir? Esta bien. Los bueyes son
fuertes y quienes llevan las riendas son sabios. La caravana
continua su marcha.
Nos acometen tormentas, diluvios que arrasen los puentes,
desiertos que cruzar y ros que atravesar? Tal es la condicin de
vida en esta esfera cada; la caravana continua su marcha.
Nos espera la ciudad celestial, la Sin eterna de nuestro Dios,
donde todos los que mantienen su posicin en la caravana
hallaran alimento y descanso. Demos gracias a Dios que la
caravana continua su marcha!
En el nombre del Seor Jesucristo. Amn.

VIVID EL EVANGELIO

"Sed felices en lo que hacis; cultivad un espritu de alegra
en el hogar; dominad y doblegad el enojo, la impaciencia y las
habladuras. Que la luz del Evangelio ilumine vuestros rostros
doquiera que vayis y en cualquier cosa que hagis."
Mis queridos hermanos y hermanas, esta ha sido una magnifi-
ca conferencia, en la cual solamente una cosa ha estado ausen-
te, y es el haber podido escuchar algunas palabras del presiden-
te de la Iglesia, el Profeta del Seor. Cuanto hubiera deseado
que el Presidente Kimball hubiera podido hablarnos. Todos lo
amamos y oramos por l. l desea que os haga llegar a todos
vosotros su amor y bendiciones.
Tambin extraamos los consejos que nos hubiera dado el
presidente Romney. Estos dos hermanos nuestros han alcanza-
do una edad avanzada: y comprendemos sus aflicciones y sen-
timos mucho aprecio por ellos. Es nuestro ruego que el Seor
los bendiga, los consuele y los sostenga de acuerdo con su
inmensa sabidura, la cual excede la de cualquier ser humano.
La esta llevando a cabo su plan maestro en cuanto a sus prop-
sitos y su reino.
Si nuestros lideres hubieran podido hablarnos, estoy seguro
de que nos habran dicho: "Vivid el Evangelio." Ese es el ma-
yor de todos los compromisos que debemos cumplir. Se trata de
una amonestacin sumamente sencilla, pero encierra en sus
pocas palabras un mandato que se aplica a todos nosotros. Tie-
ne que ver con nuestro hogar y nuestra vida familiar con nues-
tros trabajos diarios, con nuestras actividades y responsabilida-
des como hombres y mujeres, hermanos y hermanas en la Igle-
sia de Jesucristo de los Santos de los Ultimos Das. Al retornar
a nuestros hogares, resolvamos de todo corazn vivir el evange-
lio mas plenamente.
Hace cien aos, en la conferencia de octubre de 1884, en este
mismo tabernculo, George Q. Cannon, entonces consejero en
la Primera Presidencia, de pie en este preciso lugar, declaro a
quienes estaban reunidos: "Si pudiera hablar de forma tal que el
mundo entero escuchara mis palabras, quisiera decir en los
odos de todo ser mortal, que nunca se le permitir a ningn
poder que se conjure o conspire en contra de esta obra de Dios,
como para retrasar su progreso desde este momento hasta que
la consumacin total se haya alcanzado, o sea, que los Santos
de los Ultimos Das sean fieles a Dios, que observen sus man-
damientos, que se santifiquen a si mismos y se libren del peca-
do, y vivan una vida pura y santa. Si hacen estas cosas, enton-
ces tenemos asegurado el xito y el continuo crecimiento de
este reino, de ello no cabe la ms mnima duda. Que as ser lo
afirmo en el nombre de Jesucristo "
Agradezco todo lo que han dicho los que han hablado en esta
conferencia. Os aseguro, como os lo he asegurado en el pasado,
que hay unidad en el liderazgo de la Iglesia. No existe la ms
mnima divisin entre las Autoridades Generales, sino una gran
lealtad, lealtad hacia vosotros, lealtad del uno para con el otro,
lealtad hacia esta causa, lealtad hacia Dios y hacia su Hijo
Eterno.
Amo a estos mis hermanos. Ninguno de ellos ha vacilado
jamas cuando se les ha extendido un llamamiento. Han estado
siempre dispuestos a viajar por tierra y mar, bajo sol y tormen-
tas, a fin de llevar a cabo lo que se les pidiera. Han cumplido en
todo momento con la solemne exhortacin que se les dio a cada
uno en el momento en que fueron llamados de que pusieran el
Reino de Dios por encima de todos sus dems intereses.

364

Lo mismo puedo decir de miembros de presidencias de esta-
cas, de obispados, de representantes regionales, de presidentes
de misin, y muchos otros. Siempre me resulta algo milagroso
ser testigo de la fidelidad de estos hombres que han sido llama-
dos para servir como lderes locales de la Iglesia.
Quiero aseguraros que estos hermanos han sido llamados por
el Espritu de profeca y revelacin; han sido apartados por
aquellos que tienen la autoridad para hacerlo; han sido bendeci-
dos con sentido comn y comprensin, con discernimiento e
inspiracin. Exhorto a los miembros de la Iglesia, dondequiera
que os encontris, que al enfrentaros con problemas, primero
tratis de resolverlos por vosotros mismos; los analicis, sopes-
is las posibilidades, oris en cuanto a ellos y busquis la gua
del Seor. Si no estis en condiciones de solucionarlos, que
hablis con el obispo o presidente de rama. l es un hombre de
Dios, llamado por la autoridad del sacerdocio para ser pastor
del rebao.
Muchas son las cartas dirigidas al presidente Kimball que
solicitan consejo en cuanto a problemas personales. La mayora
de estos podran ser resueltos por las personas mismas, y por
cierto con mas seguridad si tan slo buscan el consejo del obis-
po o presidente de estaca, quienes conocen mejor que nadie a
los miembros de sus barrios y estacas. No me cabe duda de que
estos hermanos estarn dispuestos a escuchar los problemas de
aquellos por quienes son responsables, a ayudar y a orar en
busca de soluciones.
Es mucho mejor que las personas busquen la opinin de estos
lderes locales en vez de escribir a las Autoridades Generales de
la Iglesia, quienes, en muchos casos, simplemente vuelven a
poner tales solicitudes en manos de los obispos o presidentes de
estaca. Dicha medida no obedece a no estar dispuestos a ayudar
a quien lo necesite, sino que est respaldada por un procedi-
miento establecido de la Iglesia el cual dice que debemos bus-
car el consejo de nuestros lderes locales, quienes nos conocen
mejor. Tales lderes tienen derecho a recibir inspiracin del
Seor al aconsejar a aquellos por quienes tienen responsabili-
dad. Aun si el presidente Kimball gozara de buena salud, de
ninguna manera podra hacerse cargo de todos los problemas
personales de los miembros, adems de encargarse del tremen-
do peso administrativo que lleva sobre sus hombros. Si los
obispos y presidentes de estaca no disponen de la solucin a los
problemas que son llevados ante ellos, entonces pueden escribir
a la Primera Presidencia de la Iglesia. Tal es el orden en la
Iglesia, hermanos y hermanas, y hay en ello gran sabidura.
Y para terminar, algo ms. Disfrutad de vuestra condicin de
miembros de la Iglesia. Dnde en el mundo podis encontrar
una sociedad igual? Disfrutad de vuestra actividad en la Iglesia.
Cuando serv como misionero en Londres, hace cincuenta aos,
mi compaero y yo nos dbamos un apretn de manos por la
maana y nos decamos el uno al otro, "la vida es buena". La
vida en el servicio del Seor es buena, es hermosa, es recom-
pensante.
Sed felices en lo que hacis: cultivad un espritu de alegra en
el hogar: dominad y doblegad el enojo, la impaciencia y las
habladuras. Que la luz del Evangelio ilumine vuestros rostros
doquiera que vayis y en cualquier cosa que hagis.
Que Dios os acompae a todos, hermanos y hermanas. Que os
sonra al veros andar obedientes a sus mandamientos.
Aado mi testimonio a los muchos que se han dado durante
esta conferencia. S que Dios, nuestros Padre Eterno, vive. Que
es el Padre de los espritus de todos los hombres. Jess es el
Cristo, el Ungido, el Unignito del Padre en la carne, nuestro
Salvador y Redentor, quien dio su vida, sacrificndola por
todos nosotros.
Jos Smith fue y es un profeta, y tenemos otro profeta entre
nosotros. Esta es la Iglesia de Jesucristo, restaurada en esta
dispensacin, para bendecir a todos los hijos de nuestro Padre
Celestial.
Os dejo mi amor y bendiciones, as como las de cada uno de
mis hermanos de las Autoridades Generales. En el nombre de
Jesucristo. Amn.

"SI ERES FIEL"

"El consejo que el Seor dio en la seccin 25 de Doctrina y
Convenios se aplica a todas las mujeres."
Que maravilloso resulta que a pesar de estar separados en
aproximadamente 900 congregaciones diferentes, estamos
reunidos con la mente, con un solo corazn y con un solo de-
seo. Ese deseo, no me cabe duda, es que cada uno de nosotros
pueda ser elevado a un grado mas alto en lo referente a nuestro
modo de pensar y de vivir.
Recientemente nos hemos visto honrados con la visita a nues-
tras oficinas, en dos das consecutivos, del presidente Ronald
Reagan, presidente de los Estados Unidos y del Seor Walter
Mondale, candidato a la presidencia de este pas. Tuve la opor-
tunidad en tales ocasiones de presentarle a cada uno de estos
distinguidos caballeros a la hermana Young, a la hermana Kapp
y a la hermana Winder. En cada uno de los casos indique que la
hermana Young preside una organizacin de mas de 650 mil
nios, que la hermana Kapp preside una organizacin de mas
de un cuarto de milln de jovencitas y que la hermana Winder
preside una organizacin de ms de un milln y medio de muje-
res, la organizacin femenina de mas antigedad en este pas y
muy posiblemente en el mundo entero.
Tambin presente a estos caballeros a los miembros del Con-
sejo de los Doce y al Obispo Presidente. Todos nos sentamos
juntos, hombres y mujeres, oficiales de La Iglesia de Jesucristo
de los Santos de los Ultimos Das, reunidos en la sala de conse-
jo de la Primera Presidencia.
Las mujeres en la Iglesia mancomunan esfuerzos con los
hermanos en la administracin de esta poderosa obra del Seor.
No es de pasarse por alto el hecho de que contamos en estas
organizaciones presididas por mujeres, con mas de dos millones
y medio de miembros.

365

Algunos columnistas y periodistas ocasionalmente han trata-
do de desvirtuar la imagen de la mujer en la Iglesia, alegando
que se las relega a un segundo plano o que se les considera
inferiores. Nada es ms carente de fundamento ni ms equivo-
cado. La presencia misma de estas tres sumamente capaces
hermanas en esas reuniones con las Autoridades Generales y
candidatos a la presidencia de los Estados Unidos es prueba del
hecho de que en el plan del Seor, las mujeres llevan sobre sus
hombros una tremenda responsabilidad, que son responsables
por el cumplimiento de sus deberes, dirigen sus propias organi-
zaciones, las cuales son fuertes y de gran valor para todo lo
bueno que se hace en el mundo. Estas hermanas trabajan a la
par del sacerdocio, todas 'combatiendo unnimes" para lograr la
edificacin del reino de Dios en la tierra. Os honramos y os
respetamos por vuestra capacidad. No esperamos de las organi-
zaciones que dirigs otra cosa que un liderazgo firme y resulta-
dos sobresalientes. Os apoyamos como hijas de Dios, obreras
en una gran sociedad destinada a llevar a cabo la inmortalidad y
la vida eterna de todos los hijos e hijas de Dios.
Vosotras, mis amadas hermanas, estis donde estis, en lo que
a vuestra condicin de mujeres se refiere, porque Dios nuestro
Padre Eterno, quien os ama, os coloc all. El os ama y os res-
peta, y nosotros nos sentimos honrados de trabajar junto a voso-
tras.
Me interesa sobremanera el tema que se ha escogido para esta
reunin. Proviene del primer capitulo de la epstola de Pablo a
los filipenses, y dice: "Estad firmes en un mismo espritu, com-
batiendo unnimes por la fe del evangelio".
As termina el versculo 27. El comienzo de ese mismo vers-
culo es de igual manera compelente. Dice: Comportaos "como
es digno del evangelio de Cristo". Repito, comportaos "como es
digno del evangelio de Cristo".
Se trata de una invitacin sumamente singular hecha a cada
uno de nosotros.
Recomiendo que incorporemos esas palabras como un lema
personal. Sugiero que las escribis en un papel y las sujetis en
el marco del espejo a fin de que os sirvan de recordatorio al
comienzo de cada da. Pueden llegar a ser un tremendo motiva-
dor para el control del enojo, un motivador de pensamientos
mas elevados y de expresiones mas dignas.
Al pensar en lo que os habra de decir en esta ocasin, sent el
impulso de leer una vez mas la seccin 25 de Doctrina y Con-
venios Como sabis, se trata de una revelacin dada por medio
de Jos Smith el Profeta, a su esposa Emma. Fue dada en Har-
mony, Pensilvania, en julio de 1830, poco tiempo despus de
que la Iglesia fuera organizada. Que yo sepa, esta es la nica
revelacin dada especficamente a una mujer, y al fin de ella el
Seor dice: Esta es mi vez a todos." (D. y C. 25:16.) Por lo
tanto, el consejo que el Seor dio en esta ocasin se aplica a
cada una de vosotras. Os incluye a vosotras jovencitas de diez y
a las de once aos. Estoy muy agradecido de que podis acom-
paarnos esta tarde. Quiero agradeceros por el esfuerzo que
habis hecho por venir. Muchas de vosotras estis acompaan-
do a vuestras madres, lo cual es maravilloso, pues no hay nada
ms bello, ni cuadro ms encantador que el de una madre con
sus hijas.
Una hermana me escribi hace poco tiempo llena de frustra-
cin. Indicaba que haba sido vencida o que haba fallado en la
mayora de las cosas que haba tratado de hacer. Entonces pre-
guntaba en su carta: "Qu espera Dios de m?"
Algunas de las cosas que Dios espera de ella y de toda otra
mujer, de hecho, de todos nosotros, esta especificado en esta
hermosa revelacin.
Dijo el Seor a Emma y a cada uno de nosotros:
Te doy una revelacin concerniente a mi voluntad; y si eres
fiel y andas por las sendas de la virtud delante de m, te preser-
var la vida y recibirs una herencia en Sin." (D. y C. 25:2.)
"Si eres fiel y andas por las sendas de la virtud delante de
m." Esas palabras bien pueden dar pie a un largo sermn, pero
me referir a ellas brevemente en esta oportunidad.
En gran medida cada uno de nosotros posee la llave que con-
duce a las bendiciones del Todopoderoso sobre nosotros. Si
deseamos la bendicin debemos pagar el precio. Parte de ese
precio esta en ser fieles. Fieles a qu? Fieles a nosotros mis-
mos, a lo mejor que hay en nuestro interior. Ninguna mujer
puede darse el lujo de rebajarse, de disminuirse, de degradar
sus habilidades y sus capacidades. Cada mujer debe ser fiel a
los grandes y divinos atributos que posee. Sed fieles al evange-
lio. Sed fieles a la Iglesia. Por todas partes nos rodean aquellos
que tratan de destruirla, de encontrar debilidades en sus prime-
ros lideres, de encontrar flaquezas en sus programas, quienes
simplemente la critican. Os doy mi testimonio de que es la obra
de Dios, y que aquellos que hablan contra ella, hablan contra
l.
Sed fieles a Dios, la nica fuente verdadera de vuestras fuer-
zas: es vuestro Padre Celestial y vive; escucha y contesta ora-
ciones. Sed fieles a Dios.
El Seor continu diciendo a Emma:
"Si andas por las sendas de la virtud.''
Considero que toda mujer en esta reunin de hoy entiende lo
que esto quiere decir. Creo que esas palabras fueron dadas a
Emma Smith y a todos nosotros, como una condicin que de-
bemos observar si deseamos recibir una herencia en el reino de
Dios la carencia de virtud es totalmente contraria a la observan-
cia de los mandamientos de Dios. No hay nada ms hermoso
que la virtud, ni ninguna fortalezca que sea mas firme que la de
la virtud. No hay tampoco nobleza que resulte mayor que la
nobleza de la virtud, ni ninguna cualidad tan inigualable, ni
atavo ms atractivo.
Resulta interesante que en esta revelacin, cuando el Seor le
hizo a Emma esa tremenda promesa condicional, agreg: "Tus
pecados te son perdonados, y eres una Seora escogida a quien
he llamado." (D. y C. 25.3.) Me siento agradecido por el don
del perdn otorgado por un Padre misericordioso. El Seor dijo
por medio del profeta Isaas concerniente a aquellos que se
arrepienten y son perdonados:
"Si vuestros pecados fueran como la grana, como la nieve
sern emblanquecidos; si fueren rojos como el carmes, vendrn
a ser como blanca lana." (Is. 1:18.)
A todas las que escuchis mis palabras y que os sents acon-
gojadas por los errores cometidos en vuestra vida, os doy la
seguridad, confirmada tanto en la revelacin antigua como en la
contempornea, que donde hay arrepentimiento puede haber
tambin perdn. No os mortifiquis pensando demasiado en los
errores del pasado. Mas bien, "mirad a Dios y vivid''.
Emma fue llamada una "seora escogida", o sea, usando otra
escritura, que ella era un "vaso escogido del Seor" (Moro.

366

7:31). Cada una de vosotras es una Seora escogida tambin.
Os habis librado de las ataduras del mundo para participar del
evangelio restaurado de Jesucristo. Habis hecho vuestra elec-
cin y si os mantenis dignas de ella, el Seor os honrara y os
magnificara en esa eleccin. Entonces le dijo a Emma: "No
murmures a causa de las cosas que no has visto.'' (D. y C. 24:5.)
El Seor se estaba refiriendo a las planchas que su esposo
estaba traduciendo y para cuyo trabajo Emma le ayudaba como
escriba. Evidentemente ella se haba quejado a causa de que
Jos no se las quera mostrar. Lo que el Seor le estaba dicien-
do era que no murmurara, o sea, que no se quejara, y que acep-
tara lo que l haba determinado en su sabidura eterna; que no
buscara defectos. Hay algunas mujeres en la Iglesia que se
quejan porque no poseen el sacerdocio. A tales hermanas creo
que el Seor les dira, "No murmuris a causa de las cosas que
no recibs."
Esta es su obra. No fue Jos quien decidi que no mostrara
las planchas a nadie, sino que se le dijo que no lo hiciera. Tam-
poco nosotros hemos escrito las reglas en cuanto a quienes
recibirn o no el sacerdocio. Eso fue dispuesto por Dios, quien
dirige esta obra, y solamente l esta en condiciones de cambiar-
lo.
Emma fue llamada, segn lo establece esta revelacin para
ser "un consuelo en sus tribulaciones a [su] siervo Jos Smith,
[su] marido, con palabras consoladoras, en el espritu de man-
sedumbre". (D. y C. 25:5.)
Qu palabras tan interesantes! Emma era la esposa de Jos,
su compaera, su fortaleza en sus aflicciones. Ella deba conso-
lar con palabras de animo, en un espritu de mansedumbre.
Puedo percibir en estas palabras la responsabilidad que le cabe
a toda mujer que es casada, de establecer el tono de las cosas
que se hablan en el hogar. Como dice en el libro de Proverbios,
"la blanda respuesta quita la ira". (Prov. 15:1.) Resulta intere-
sante, que en esta revelacin, el Seor habl de palabras conso-
ladoras pronunciadas en un espritu de mansedumbre.
No obstante, es mucho lo que se discute en los hogares de
nuestra gente, y ello resulta destructivo, corrosivo y conduce
solamente al rencor, al padecimiento y a las lgrimas. Cuan
bien procederamos si en esos momentos en que en el hogar hay
tensin, fricciones y afliccin, hablramos con palabras conso-
ladoras y un espritu de mansedumbre.
Emma seria ordenada bajo las manos de Jos 'para exponer
las escrituras y para exhortar a la Iglesia, de acuerdo con lo que
[le indicara el Espritu de Dios]". (D. y C. 25:7.)
Emma deba ser una maestra, una maestra de dignidad y ver-
dad, pues el Seor dijo referente a su llamamiento: "Recibirs
el Espritu Santo; y dedicars tu tiempo a escribir y aprender
mucho." (D. Y C. 25:8.)
Deba estudiar el evangelio y las cosas del mundo en el que
viva. Eso fue puesto bien en claro en las revelaciones que
siguieron y que se aplican a todos nosotros. Tendra la respon-
sabilidad de dedicar su tiempo a "aprender mucho". Tambin
deba escribir y expresar sus pensamientos. A vosotras, mujeres
de la actualidad, tanto adultas como jvenes, quisiera sugeriros
que escribierais, que mantengis vuestros diarios al da, que
volquis vuestros pensamientos en el papel. El escribir es una
gran disciplina y un tremendo esfuerzo educativo. Os ayudara
de varias maneras, y bendecir la vida de muchas personas, de
vuestra familia y de otras, ahora y en los aos venideros, al
escribir en cuanto a vuestras experiencias y aconteceres.
En el lenguaje de la revelacin, Emma deba "exponer las
escrituras, y exhortar a la iglesia de acuerdo con lo que indicara
el Espritu".
Que cometido tan maravilloso el dado a Emma y a todas las
mujeres de esta Iglesia. Debemos aprender, prepararnos y de-
bemos organizar nuestros pensamientos. Debemos exponer las
Escrituras y exhortar para hacer buenas obras, segn lo indique
el Santo Espritu.
El Seor continu: "Te digo que desechars las cosas de este
mundo y buscars las de uno mejor.'' (D. y C. 25:10.)
No creo que le estuviera diciendo a Emma que no deba pre-
ocuparse por tener un lugar donde vivir, ni qu comer, ni que
vestir, sino que le quiso decir que no se obsesionara con tales
cosas, como muchos de nosotros lo hacemos. El Seor le dijo
que pusiera sus miras en las cosas ms importantes de la vida,
en la dignidad, en la bondad, en la caridad y en el amor al
prjimo: en cosas eternas. Se le instruy que hiciera una colec-
cin de himnos para la Iglesia, y resulta interesante que este
consejo llegara solo a los tres meses de haber sido organizada la
Iglesia. Junto con tal llamamiento, el Seor efecto una magni-
fica declaracin la cual citamos a menudo: "Porque mi alma se
deleita en el canto del corazn; si, la cancin de los justos es
una oracin para m, y ser contestada con una bendicin sobre
su cabeza." (D. y C. 25:19.)
Al cantarnos este hermoso coro esta noche, pasaron por la
mente esas palabras: El canto de los justos es una oracin para
Dios, y ser contestada con una bendicin sobre su cabeza.
Mas adelante el Seor le dijo a Emma:
"Por consiguiente, eleva tu corazn y regocjate, y no te apar-
tes de los convenios que has hecho."
Creo que l nos esta diciendo a todos nosotros, "sed felices".
El evangelio es motivo de gozo, nos proporciona razones para
alegrarnos. Por supuesto que hay momentos de dolor, hay horas
de preocupacin y ansiedad. Todos nos preocupamos, pero el
Seor nos ha dicho que elevemos nuestros corazones y nos
regocijemos. Muchas son las personas que veo, incluyendo
mujeres, que parecera que jams vieran el lado positivo de la
vida y que anduvieran siempre entre tormentas bajo el cielo
nublado. Tratad de cultivar un espritu de optimismo y fe, rego-
cijndoos con la belleza de la naturaleza, con la bondad de
aquellos a quienes amis y con el testimonio que llevis en el
corazn concerniente a las cosas de naturaleza divina. "Conti-
nua en el espritu de mansedumbre y cudate del orgullo."
Estas son palabras de esta misma revelacin. Enorme es el
significado que tienen para nosotros; y a continuacin dice:
"Guarda mis mandamientos y recibirs una corona de justicia."
Tal fue la promesa del Seor a Emma Hale Smith, y es la
promesa a todas vosotras. La felicidad se encuentra al guardar
los mandamientos. Para una mujer Santo de los Ultimos Das
slo puede haber sufrimiento en la violacin de esos manda-
mientos. Para cada una que los cumple esta la promesa de una
corona, una corona de reina para cada hija de Dios, una corona
de justicia y vida eterna.
Os recomiendo a cada una de vosotras las palabras de esta
gran revelacin dada hace 154 aos. Tiene tanta vigencia hoy
como cuando fue dada, por lo que os exhorto a todas vosotras

367

que la leis, que meditis en cuanto a ella, pues no slo se apli-
ca al tema de esta reunin, sino que tambin lo ampla.
Que Dios os bendiga mis amadas hermanas-a vosotras queri-
das nias a quienes tanto apreciamos, a vosotras hermosas
Jvenes, quienes sois hermosos sueos en cuanto al futuro; a
vosotras que no sois casadas y a veces os sents solas, y a quie-
nes, os lo aseguro, el Seor no ha olvidado; a vosotras que
llevis el peso de criar hijos; a vosotras que sois viudas o divor-
ciadas, y a vosotras bellas ancianas a quienes tanto amamos,
honramos y respetamos. Que Dios os bendiga con todo lo que
deseis que sea justo, con paz en el corazn y gozo en la vida,
como hijas de Dios bendecidas con la luz de su evangelio sem-
piterno. Lo ruego humildemente en el nombre de Jesucristo
Amn.

LAS CUALIDADES DE LA MUJER
lder Dean L. Larsen

La misma camaradera, armona y unidad que las presidencias
generales de la Sociedad de Socorro, las Mujeres Jvenes y la
Primaria estn tratando de lograr entre s debe existir en los
barrios y estacas de la Iglesia.
Es grandioso veros a vosotras, todas las hermanas que llenis
este tabernculo, y pensar que hay muchos miles mas que estn
reunidas en otros edificios de la Iglesia por todo el pas para
presenciar esta conferencia tan importante. Tambin sabemos
que por medio de la grabacin de esta reunin, a su debido
tiempo la mayora de las hermanas en todo el mundo tendrn la
oportunidad de escuchar esta conferencia especial para las
hermanas de la Iglesia.
Os damos la bienvenida, nos complace que estis aqu y os
felicitamos porque sois lo que sois.
Esta tarde quisiera hablar brevemente de dos asuntos que se
relacionan de cerca con el lema de esta conferencia y al hecho
de que estis ac no como miembros representando a la Prima-
ria, las Mujeres Jvenes y la Sociedad de Socorro, sino como
miembros de la gran hermandad de la Iglesia que tienen mu-
chos intereses, necesidades y atributos en comn.
Creo que os interesara saber que en los ltimos meses y se-
manas las presidencias y las mesas generales de la Sociedad de
Socorro, las Mujeres Jvenes y la Primaria han dado unos pasos
innovadores que servirn para unir mas estas organizaciones.
Han decidido que van a coordinar, mucho ms de lo que se
haba hecho antes en la Iglesia, el planeamiento de actividades
y la preparacin de programas y materiales destinados a benefi-
ciar la vida de todas vosotras. Dentro de muy poco tiempo, las
tres presidencias tendrn sus oficinas localizadas en el mismo
edificio, aqu en Salt Lake City, donde les ser ms fcil comu-
nicarse unas con otras y compartir muchos de los materiales de
consulta. Tambin podrn representar mejor que nunca los
intereses de las hermanas de la Iglesia, adems de coordinar los
asuntos propios de cada una de estas organizaciones.
Quiero aclarar que estos cambios no implican en absoluto que
se hayan consolidado o amalgamado estas tres organizaciones.
Esto no ha sucedido. Adems, nada de lo que mencione reque-
rir que se cambie en absoluto el funcionamiento de dichas
organizaciones. Pero se hace patente que estas hermanas de las
mesas directivas desean que la misma camaradera, armona y
unidad que ellas estn tratando de lograr a este nivel general se
alcancen entre vosotras, las que trabajis juntas en los barrios y
estacas de la Iglesia.
El otro asunto que quera mencionar, y que esta relacionado
con el primero, es que bajo el programa dominical integrado las
clases de la Sociedad de Socorro, las Mujeres Jvenes y la
Primaria se llevan a cabo a la misma hora. Eso requiere que
muchas de las hermanas que tienen cargos en la Primaria y las
Mujeres Jvenes no puedan participar con regularidad en las
reuniones dominicales de la Sociedad de Socorro. Esperamos
que vosotras, las hermanas que habis sido llamadas para traba-
jar por un tiempo en stas organizaciones de la Primaria y las
Mujeres Jvenes, continuis sintindoos parte de la hermandad
de las mujeres de la Iglesia tal como espero que sintis la her-
mandad que existe en esta reunin. Espero que reconozcis que
al prestar servicio en estas organizaciones, no solo tenis gran-
des oportunidades de enriquecer la vida de los dems, sino
tambin la oportunidad de desarrollaros y progresar vosotras
mismas.
Yo s que esta no es una comparacin perfecta, pero quiero
deciros que durante la mayor parte de mi vida adulta he tenido
asignaciones en los barrios y estacas donde he vivido que me
han impedido asistir con regularidad a las reuniones dominica-
les de los qurumes del sacerdocio a los que perteneca. Sin
embargo, nunca he pensado que estos llamamientos, aunque me
impedan ir a las reuniones, me quitaban la oportunidad de
vincularme con los miembros de dichos qurumes. He seguido
participando de todas las maneras posibles en los proyectos de
servicio, en las actividades sociales y en las asignaciones de
orientacin familiar.
Espero que vosotras, las hermanas que habis sido llamadas
temporalmente fuera de la Sociedad de Socorro, reconozcis
que tenis grandes oportunidades durante este tiempo. Yo nun-
ca he pensado que mis responsabilidades fuera del qurum me
hayan quitado en absoluto la oportunidad de progresar espiri-
tualmente o la oportunidad de prestar servicio y ojal que por
medio de mi servicio otras personas hayan recibido ayuda y
bendiciones. Por lo tanto, os pido que trabajis unidas, que
cooperis unas con otras en los barrios y en las estacas, con un
espritu de hermandad y con el solo fin de glorificar a Dios y de
desarrollar los talentos y habilidades que tenis todas, lo que os
calificara por ultimo para rendir servicio en el Reino de Dios en
las eternidades venideras.
Finalmente quisiera rendir un tributo especial a todas vosotras
por ser lo que sois, en reconocimiento de la gran contribucin
que hacis para que esta vida sea mejor. Cuanto ms vivo y ms
observo, mas me convenzo de que existen algunas diferencias
muy bsicas e inherentes entre los hombres y las mujeres. Y
estoy convencido de que vosotras, debido a esas diferencias
espirituales, trais con vosotras ciertas cualidades y caracters-

368

ticas que os permiten hacer una contribucin nica y especial a
la humanidad. La mejor manera de explicaros lo que quiero
decir es contaros brevemente una experiencia que tuve no hace
mucho.
A principios de este ao mi esposa y yo recibimos la asigna-
cin de visitar dos de las estacas en el continente europeo. Las
conferencias se realizaban en dos fines de semana consecutivos,
y entre semana una de nuestras hijas y su esposo, que ya esta-
ban en Europa en viaje de negocios, hicieron arreglos para
poder pasar con nosotros un da en una de las hermosas ciuda-
des europeas. Durante el da fuimos a visitar unos comercios
tpicos que vendan la preciosa porcelana que hace famosa a esa
ciudad. Estos objetos son hermossimos y cuesta mucho dinero.
Mientras mi hija y yo estabamos de pie, uno al lado del otro,
admirando las figurinas de porcelana que estaban en una de las
repisas de la tienda, una Seora de edad se acerc a nosotros,
aparentemente atrada por una de las figurinas que se encontra-
ba en una de las repisas de mas arriba. A fin de observarla ms
de cerca, extendi el brazo para tomarla y, al hacerlo, se le
escapo de las manos, cayo al piso de mrmol y se hizo aicos.
El ruido de la figurina al caer hizo que todos los ojos se vol-
vieran para mirarla. Instintivamente, yo me aleje. Pero por un
impulso innato, mi hija hizo todo lo contrario; inmediatamente
se acerc a la anciana, le puso el brazo por los hombros, le
susurro unas palabras de consuelo al odo y despus se agach
para recoger los pedazos de la porcelana. Me sent un poco
avergonzado de m mismo, y a la vez me invadi un sentimien-
to de orgullo y amor por mi hija. En el fondo y por conviccin
propia, yo sabia lo que deba hacer, pero instintivamente no lo
hice. Por un impulso innato, ella hizo lo que el Salvador hubie-
ra hecho en ese caso.
No encuentro un ejemplo mas apropiado que ilustre las mara-
villosas cualidades innatas que contribus vosotras, como hijas
de Dios, no solo para hacer que nuestra vida sea mejor, sino en
forma muy esencial, para que funcione con xito el plan de vida
y salvacin que Dios ha provedo para todos sus hijos. Os rindo
homenaje, y expreso mi mas profundo amor y agradecimiento a
todas vosotras por estos maravillosos dones que tenis. Ruego
que seis bendecidas para que podis desarrollarlos, aumentar-
los y utilizarlos, esforzndoos juntas de una manera eficaz para
bendecir a todos los hijos de Dios y para ayudar en el gran y
constante progreso de esta obra suya, el cual se realiza en esta
poca tan importante en que vivimos. En el nombre de Jesucris-
to. Amn.

EL CONVENIO DEL BAUTISMO
Dwan J. Young
Presidenta General de la Primaria

"El bautismo es el comienzo de una nueva vida para cada uno
de nosotros, una vida con propsito."
En julio mi esposo y yo fuimos a Philmont, el centro de capa-
citacin para scouts en el estado de Nuevo Mxico. All haba
150 lderes del sacerdocio con sus familias, reunidos en aquel
hermoso lugar donde la gran planicie se encuentra con las altas
montaas cubiertas de pinos.
Jeremas Judd, que se encontraba all con su familia, celebra-
ba esa semana su octavo cumpleaos. Como quera bautizarse
inmediatamente, su padre, de nombre Alma, hizo los arreglos, y
ese sbado por la tarde participe en una de las experiencias
bautismales ms espirituales de mi vida.
Haban conseguido la ropa para el bautismo en un barrio
cercano de la Iglesia. A unos quince minutos en auto desde el
campamento haba un arroyo cuyas aguas tenan la profundidad
apropiada para la ordenanza; era un rincn solitario en aquel
lugar despoblado. Desde la orilla se poda ver la corriente clara
que atravesaba un bosquecillo de lamos. All escuchamos
atentamente mientras los padres, primero la madre y luego el
padre, le hablaban a su hijo de la ordenanza que se llevara a
cabo. Le recordaron la importancia del convenio que estaba por
hacer, explicndole que se trataba de una promesa o acuerdo de
que obedecera todas las leyes del evangelio. Le dijeron que
deba considerar el bautismo como la entrada a una nueva vida
en la que el Salvador seria su ejemplo.
Despus, el padre tomo a su hijo de la mano y, atravesando la
ribera pedregosa, ambos entraron en el agua. Luego de la ora-
cin bautismal, lo sumergi en la clara corriente siguiendo el
modelo que nos dej el Seor. La hermana del nio, de diecis-
is aos, que estaba junto a m, con lagrimas en los ojos, me
dijo: "Estoy tan contenta!" Yo tambin estaba contenta por el
bautismo de Jeremas, y record la felicidad que sent el da de
mi bautismo.
Despus de que el nio se cambi de ropa, su padre y los
otros hermanos presentes le pusieron las manos sobre la cabeza
y lo confirmaron miembro de La Iglesia de Jesucristo de los
Santos de los Ultimos Das.
Con la luz del sol que se reflejaba en su pelo hmedo, la cara
brillante e irradiando reverencia, Jeremas me dijo muy conmo-
vido: "Me bautizaron en un ro, igual que a Jess!"
El lugar del ro Jordn donde Jess fue bautizado por Juan
debe de haber sido similar a aquel donde estabamos. Casi me
pareca or a Juan, dicindole: "Yo necesito ser bautizado por ti,
y tu vienes a m?" Y luego, la serena respuesta del Salvador:
"Deja ahora, porque as conviene que cumplamos toda justicia.
" (Mat. 3:14-15.)
As fue Jess bautizado, para cumplir con la ley y ponernos el
ejemplo.
Cuando el padre de Jeremas dijo "Amen" al finalizar la ora-
cin con la que confirm a su hijo, mire al nio y me pregunte
si estara listo para asumir la responsabilidad del convenio que
acababa de hacer. Seguira las enseanzas de Jess mediante
una renovacin de su vida? Comprendera el compromiso que
haba adquirido de testificar de Jesucristo al mundo?
Pienso mucho sobre todo esto porque los nios son mi princi-
pal responsabilidad, y puedo asegurar que ellos son capaces de
honrar los convenios que hacen en las aguas bautismales, y que
los honran.
De estos se pueden encontrar ejemplos en todo el mundo
como Lisa, que tiene once aos y vive en Inglaterra. Un da

369

volvi de la escuela muy entusiasmada: Le haban pedido que
leyera algo en una asamblea a la maana siguiente. "Pero", le
dijo a su madre, "lo que dice aqu esta equivocado, mama." El
prrafo al que se refera mencionaba a Dios y al Espritu Santo
como una sola persona. Lisa y su madre decidieron que esta le
escribira a la maestra para explicarle que esas palabras eran
contrarias a sus creencias religiosas y que la nia estara ms
tranquila si se eliminaran del escrito.
Al da siguiente, la mama esper ansiosamente el regreso de
su hijita de la escuela. Cuando esta lleg, tenia una gran sonrisa
en la cara. Su maestra no slo le haba permitido eliminar aque-
llas palabras, sino que tambin le haba hecho preguntas sobre
la Iglesia. Adems, le haba pedido que preparara informacin
al respecto para presentar en otra asamblea Y todo eso pas
porque Lisa viva de acuerdo con el convenio hecho y estaba
dispuesta a testificar de sus creencias al mundo.
Al pensar en Alma Judd y su hijo Jeremas, record a otro
Alma, el que baj a "una fuente de agua pura", en la tierra de
Mormn, para efectuar el bautismo de otros creyentes.
El Libro de Mormn nos dice que Alma fue uno de los que
oy a Abinad y crey en sus enseanzas. Por eso, intercedi
por l con el rey No para que no lo matara, y esto enoj al
malvado rey. Perseguido. Alma fue a esconderse en un bosque,
cerca de un manantial de agua pura.
En ese lugar despoblado donde se refugi, comenz a predi-
car las palabras de Abinad. Los creyentes fueron de la ciudad
al lugar de Mormn, junto a una fuente de agua pura, donde
Alma les predic el arrepentimiento, la redencin y la fe en el
Seor.
Luego les dijo: "Ya que deseis entrar en el redil de Dios y
ser llamados su pueblo, . . . qu os impide ser bautizados en el
nombre del Seor, como testimonio ante el de que habis con-
certado un convenio con el de que lo serviris y guardareis sus
mandamientos, para que el pueda derramar su Espritu mas
abundantemente sobre vosotros?" (Mosah 18:8-10.)
Despus, uno por uno, entraron en el agua y Alma los bau-
tiz.
El bautismo es el comienzo de una nueva vida para cada uno
de nosotros, una vida con propsito. El Seor no deja lugar a
dudas en cuanto a lo que significa guardar sus mandamientos,
entrar en el redil y ser llamados su pueblo. Los de su pueblo
estn "dispuestos a llevar las cargas de unos y otros para que
sean ligeras; s, y . . . dispuestos a llorar con los que lloran; s, y
a consolar a los que necesitan de consuelo".
"Y. como Lisa, la nia de Inglaterra, "a ser testigos de Dios a
todo tiempo, y en todas las cosas y en todo lugar". (Mosah
18:89.)
Es voluntad del Seor que a la edad de ocho aos los nios
empiecen a responsabilizarse por la clase de vida que llevan.
Vosotras, las nias de diez y once aos, y todas nosotras debe-
mos asumir esa responsabilidad. Al hacerlo, nos convertiremos
en el pueblo de Sin, del que Doctrina y Convenios dice que
eran los puros de corazn. (D. y C. 97:21.) Despus del bautis-
mo, podemos llevar una vida nueva, ms contemplativa, como
Cristo lo ense.
En nuestra oficina recibimos incontables relatos de la fideli-
dad de nios que cumplen las promesas que hicieron al bauti-
zarse. Uno de ellos es Cristina. Cuando muri el esposo de su
maestra de la Primaria, tan pronto como se enter de la noticia,
Cristina fue a visitarla y le prometi que todos los das ira a
verla para asegurarse de que estuviera bien. As lo hizo, y tam-
bin le llevaba verduras frescas del huerto de su casa para ale-
grarla y demostrarle que su inters era sincero. Esa nia verda-
deramente consol a quien necesitaba consuelo.
Del estado de Idaho nos lleg una historia sobre Jonathan,
que en un da muy fro fue a la escuela con un abrigado gorro.
Al llegar all, se fij en otro nio que tena las orejas casi con-
geladas por haber tenido que esperar largo rato a la intemperie
hasta que llegara el autobs escolar. Sin que nadie le dijera
nada, Jonathan fue a llamar por telfono a su mama para pre-
guntarle si poda darle su gorro al compaero, que lo necesitaba
ms que l. Al llevarnos las cargas unos a los otros, como lo
hizo Jonathan, tambin cumplimos el convenio que hicimos en
el bautismo.
Elena es una nia que lleg a comprender muy bien el arre-
pentimiento. Un da se llev de la tienda algo sin pagarlo; pero
al llegar a su casa, se sinti muy desgraciada y le confi a su
mama:
-Estoy arrepentida, mama! Puedes tu llevarlo a la tienda?
La madre le contest:
-Yo no puedo arrepentirme por ti, Elena; es algo que tu tienes
que hacer. As que tu misma tendrs que llevarlo y explicarles.
Fue difcil para Elena, pero lo hizo. Y luego dijo:
-Es la primera vez que me arrepiento. Y me alegro de haber
aprendido a hacer lo correcto.
El arrepentimiento hace posible que regresemos al sendero
recto y estrecho y nos volvamos tan puros como lo ramos en el
bautismo.
Todos podemos hacer lo que Cristo nos pide; l tiene para
nosotros un plan que nos traer la felicidad y, al inspirarnos por
medio del Espritu, nos indica como seguir su plan.
El plan de Dios puedo seguir
Mi vida es un don, un plan se le dio,
all en el cielo fue donde empez.
Opt por venir a este mundo terrenal
y procurar siempre la luz celestial.
Puedo el plan de Dios seguir,
confiando en su amor que me da.
Obrar y orar, en sus sendas yo andar;
y ser feliz aqu podr, y con l mas all.
(Manual de Mini Mozas A.)
En esta cancin, las nias de diez y once aos nos han dicho
que podemos ser felices para siempre si seguimos el plan de
Dios, que comienza con el bautismo. Este es la puerta al reino
celestial (2 Ne. 31: 18).
Como seguidores de Cristo, debemos fijar la "vista hacia
adelante con una sola mirada, teniendo fe y un bautismo, te-
niendo entrelazados [nuestros] corazones con unidad y amor el
uno para con el otro". (Mos. 18:21.)
Cada uno de nosotros al bautizarnos hemos hecho convenio
con el Seor de servirlo y guardar sus mandamientos. Como
Lisa, debemos ser testigos de Dios; como Cristina, debemos
consolar a los que lloran; como Jonathan, debemos llevar los
unos las cargas de los otros; como Elena, debemos arrepentir-
nos.
Ruego que haya amor y unin entre nosotras al "combatir
unnimes" para cumplir el convenio que hicimos en el bautis-
mo. En el nombre de Jesucristo. Amn.

370

LAS MUJERES JOVENES EN UN ESFUERZO UNIDO
por Ardeth G. Kapp
Presidenta General de las Mujeres Jvenes

"Cuando aprendis a escuchar los susurros del Espritu en
vuestro interior, os convertiris visiblemente en personas dife-
rentes porque no estaris haciendo las cosas que son populares
en el mundo."
A las jvenes en todo el mundo, quiero deciros que me im-
porta cada una de vosotras, dondequiera que estis. Creo en
vosotras y os amo.
En estos primeros meses en la presidencia, hemos sentido
vuestra fe, vuestra fortaleza y vuestras oraciones. Sabed que
contis con nuestra fe, nuestro cometido de servicio y nuestras
oraciones mientras os esforcis en hacer lo justo.
Vosotras-Mara, Ana, Alofa, Kristen, Michelle, a cada una de
vosotras, en cada parte de la tierra, en cada familia, en cada
saln de clase, dondequiera que estis-vosotras que os estis
esforzando por vivir rectamente, os uns a un cuarto milln de
otras Seoritas en convertiros en una fuerza poderosa del bien.
Vosotras podis traer luz donde hay tinieblas, esperanza donde
exista el desnimo, y fe donde haya duda. Pero no ser fcil; yo
lo s. Vosotras tambin lo sabis. Creo que puede ser tanto o
ms difcil que la lucha de nuestras jvenes pioneras que empu-
jaron carros de mano, sufrieron agotamiento o fueron abando-
nadas por la familia o por sus seres queridos cuando se unieron
a la Iglesia. En la historia personal de mi bisabuela se encuentra
este relato:
"Hace casi un siglo y medio que el Libro de Mormn lleg a
la casa de Susan Kent cuando esta tenia slo diecisis aos.
Despus de haber estudiado el Libro de Mormn, obtuvo un
testimonio tan fuerte de su veracidad, que no pudo rechazarlo,
aunque aceptarlo signific un gran sacrificio para ella. En ese
tiempo estaba comprometida para casarse, y pensaba que no
podra estar separada de su prometido; sin embargo, el no quer-
a saber nada de aquellos que se hacan miembros de la Iglesia
mormona. Sin importarle las consecuencias escogi darle paz a
su conciencia; pero su corazn estaba tan dolido que no pudo
comer por varios das. Cay en un estado de coma tan profundo
que pareca estar muerta. Se iniciaron los preparativos para su
funeral y en medio de todo esto despert y pregunt: "Cunto
tiempo he estado dormida?" Con tiernos cuidados, lentamente
recobr su salud, y junto con su hermana Abigail y sus padres
se unieron a la Iglesia." Estar eternamente agradecida a mi
bisabuela, Susan Kent, por su testimonio del Libro de Mormn
y por el significado que tuvo en su vida y el que tiene ahora en
la ma.
Cada una de vosotras tendr una experiencia diferente y dif-
cil, pero seguramente requerir sacrificios. Vuestros problemas
exigirn valor moral para dejar una huella en el estrecho y
angosto camino. Vuestros problemas tal vez sern semejantes a
los de Susan. Quiz ser necesario romper un compromiso o
simplemente rechazar una invitacin para un baile o una fiesta
porque habis decidido seguir las enseanzas del Libro de
Mormn y de nuestro profeta actual. Esta es una poca cuando
la influencia de las pelculas, la msica y el ltimo grito de la
moda intentan desensibilizaros para que los riesgos ms peli-
grosos no parezcan tan malos, y las voces fuertes del mundo
interfieran con los susurros del Espritu dentro de vosotras y
pongan en peligro su vida eterna.
Esta misma semana una jovencita de Texas cont su lucha
para permanecer fiel. Habl de los ataques constantes del mal
con disfraces atractivos en la escuela, en la televisin y en la
propaganda. Casi no existe un rincn libre de mensajes de la
inmoralidad. "Sencillamente, es imposible tratar de sobrevivir
sola" dijo la joven.
Esta noche me gustarla hablaros sobre el tema de "combatir
unnimes". No es necesario que andemos solas; de hecho, no
deberamos hacerlo si es que vamos a evitar los peligros a lo
largo del camino. Cuando nos esforzamos juntas, con rectitud,
con nuestras familias y amigos, hay mas seguridad. Algunas
familias son mas completas que otras, pero cada una es de gran
valor. Hay ocasiones en que necesitamos ayuda de nuestra
familia y ni siquiera nos damos cuenta de ello; a veces la recha-
zamos y no la valoramos hasta mas adelante cuando lo com-
prendemos mejor. Permitidme explicaros lo que quiero decir.
Recuerdo que una noche, hace ya algunos aos, asist a una
fiesta de la Escuela Dominical, y de pronto me di cuenta de que
se haba pasado la hora en que me haban mandado volver. En
ese mismo instante llamaron a la puerta y me entr pnico;
papa haba ido a buscarme. Me sent humillada enfrente de mis
amigos. Me quera morir! Estaba muy enojada con mi padre; la
desobediencia siempre nos hace actuar en forma desagradable.
Unos aos mas tarde, mis amigas y yo viajbamos en auto,
despus de un baile, a travs de una regin desierta a unos 17
kilmetros de las zonas pobladas. La temperatura haba bajado
a 40 grados bajo cero y, debido al viento, continuaba bajando.
Despus de recorrer unos kilmetros descubrimos que la cale-
faccin del coche no funcionaba. Luego se congel el auto los
susurros de ese Espritu en vuestro interior y obtengis el valor
de seguirlos, os convertiris visiblemente en personas diferen-
tes porque no estaris haciendo las cosas que son populares en
el mundo. No ser fcil; pero podis hacerlo.
Permitidme compartir con vosotras unas lneas de un poema
que escribi mi hermana Shirley para sus hijos:
A tu tambor interior escucha,
Y con su suave ritmo gua tu paso;
El mundo tiene un ritmo muy distinto,
Un ritmo de derrota y fracaso.

Llegaremos a ser un pueblo santo,
Divinamente adquirido,
Que aunque en el mundo vive
Del tiempo ya habr salido.
El mundo continuara teniendo dificultades; pero debido a los
convenios (las promesas que hemos hecho de velar el uno por
el otro, y las que nuestro Padre Celestial nos ha dado de jamas
abandonarnos), saldremos victoriosos juntos de entre la tormen-

371

ta, dispuestos a rescatarnos en tiempos de peligro, as como mi
papa fue en mi bsqueda. Miraremos adelante con fe en Dios,
teniendo nuestro corazn unido en amor el uno para con el otro.
Podemos lograrlo; s que podemos.
Los males de nuestros das aumentaran, aun como los ejrci-
tos inicuos del Faran amenazaron a los hijos de Israel en los
tiempos de Moiss; pero con fe en Dios, combatiendo unnimes
en rectitud, nosotras, de entre todas, tendremos razn para co-
brar animo y regocijarnos. Con nuestros ojos fijos en el cielo
veremos dividirse las aguas del Mar Rojo. En el nombre de
Jesucristo. Amn.

UNIDAS, LLEVEMOS NUESTRAS CREENCIAS
A LA ACCION
por Barbara W. Winder

"Si vivimos con la compaa constante del Espritu, podremos
or la voz apacible y delicada y recibir orientacin sobre lo que
hemos de hacer y decir."
Presidente Hinckley, lder Larsen, hermanos, hermanas Kapp
y Young, y hermanas, hemos sido bendecidas con la msica,
los mensajes y la gran efusin del Espritu. Me siento humilde
y honrada en este llamamiento de servir al Seor y a vosotras, y
siento tambin la gran responsabilidad de ello.
Desde el Tabernculo, os imagino en todos los extremos del
mundo en vuestras capillas y centros de estaca, en vuestras
ramas: las ms selectas mujeres que el Seor ha enviado jams
a la tierra; mujeres talentosas, rectas, dispuestas, aportando
cada una, individualmente, a la edificacin del reino.
Somos un pueblo de convenios, lo cual ha explicado muy
bien la hermana Young e ilustrado muy bellamente la hermana
Kapp. Hemos prometido vivir de tal manera que podamos refle-
jar los principios del evangelio en que creemos, ayudando a los
que nos rodean. El presidente Kimball ha dicho que los "gran-
des hombres y mujeres siempre tendrn mayor inters en servir
que en dominar".
Desde el relevo de mi esposo como presidente de la Misin
de California San Diego, le miro y se me llenan los ojos de
lagrimas. Al verme as, el debe de imaginarse que las responsa-
bilidades de mi llamamiento son grandes (y lo son) y que tengo
preocupaciones y difciles decisiones que tomar (y las tengo);
pero mis lagrimas son por el respeto y admiracin que siento
por l o y su profunda dedicacin al Seor no importa en que
cargo le sirva. En cuanto recib el presente llamamiento, l hizo
de inmediato lo que era preciso para concluir nuestra labor
misional, y desde entonces me ha brindado todo su apoyo. Creo
que la facultad de actuar as se deriva de un entendimiento de
los principios del evangelio, del conocimiento de los convenios
que hacemos y de la determinacin de vivir de acuerdo con ese
conocimiento . . . y tambin de un gran amor por el Seor.
Adems, el presidente Kimball dijo: "[Las] verdaderas hero-
nas . . . [son] las mujeres a quienes les interesa mas lograr la
rectitud que satisfacer sus deseos egostas . . . Tienen verdadera
humildad, la cual hace que valoren mas la integridad que el
aspecto exterior de las personas."
He visto ejemplos de mujeres que me han impresionado por
su espritu y dedicacin al Seor, en cuya vida se reflejan grati-
tud y fe constantes. Hay mujeres solas que han llegado al co-
razn de barrios enteros con sus buenas obras; madres de diver-
sas edades y circunstancias (casadas, viudas, divorciadas) que
no dejan que nada obstruya su misin de criar a sus hijos para
que sean rectos; esposas que apoyan a su marido en situaciones
a veces difciles y mujeres que estn dispuestas a defender el
hogar en publico y por el servicio a la comunidad. He observa-
do el proceso refinador por el cual pasan estas hermanas al
olvidarse de s mismas en el servicio a los semejantes y al sacri-
ficarse mientras se esfuerzan por edificar el reino, cumpliendo
as con la admonicin del presidente Kimball de ser "una fuerza
indispensable de amor, de verdad y de rectitud . . . para edificar
a su familia, amigos y conocidos".
Estamos combatiendo unnimes, siendo una de corazn y de
mente para llegar a ser la Sin en la cual llevemos nuestras
creencias a la accin.
Hace poco, en una reunin de ayuno y testimonio, una joven-
cita expres su gratitud por su clase de la Primaria y dijo que,
animadas por sus madres, todas las chicas haban colaborado en
las actividades de la clase. En esa misma reunin, una hermana
dio gracias al Padre Celestial por su nuevo llamamiento de
presidenta de las Mujeres Jvenes, prometi dedicarse al y
enseguida rog a las madres que procuraran que sus hijas parti-
ciparan en el programa.
Las hermanas que trabajan en la Primaria y con las Mujeres
Jvenes toman parte activa en la Sociedad de Socorro como
maestras visitantes, en servicio caritativo y en las reuniones de
Economa Domstica. Hermanas, es preciso que nos apoyemos
mutuamente al ensear y adiestrar a los dems. Como hermanas
en el evangelio, estamos unidas por e! Servicio que prestamos
para que las dems personas y las familias sean fortalecidas
En Mosah 18:89 se nos dice que somos "llamados su pueblo
. . . dispuestos a llevar las cargas de unos y otros para que sean
ligeras . . . dispuestos a llorar con los que lloran; s, y a consolar
a los que necesitan de consuelo".
Cuando los del pueblo comprendieron las promesas bautisma-
les que les expuso Alma, "batieron sus manos de gozo y excla-
maron: Ese es el deseo de nuestros corazones". (Mos. 18:11.)
Cul era el deseo de sus corazones? Que se cumplieran las
promesas bautismales, o sea:
1. Que fuesen lavados de sus pecados.
2. Que sus nombres fueran contados con los "hijos de Cristo"
(Mos. 5:7), o sea, miembros de Su Iglesia.
3. Que recibieran el don del Espritu Santo.
4. Que al guardar los mandamientos, recibieran la vida eterna.
"El bautismo solo, desde luego, no basta para que seamos
llamados 'hijos de Cristo'; debemos seguir continuamente por la

372

senda de la rectitud." (Cursos de Estudio de la Sociedad de
Socorro 1984, pg. 37.)
Si vivimos con la compaa constante del Espritu, podremos
or la voz apacible y delicada y recibir orientacin sobre lo que
hemos de hacer y decir.
Las palabras del lder John a Widtsoe nos recuerdan que
nuestros convenios hacen ms valiosos nuestros actos diarios;
l dijo:
"Siempre una pieza de plata conserva cierto valor al pasar de
una mano a otra; se pesa y en el mercado se vende; mas cuando
esa plata se acua en una moneda, recibe entonces un sello que
es la marca del gobierno; se convierte en moneda del pas y
pasa entonces de una persona a otra para efectuar la obra del
gobierno. Igual cosa sucede con todo acto del hombre; en cuan-
to se convierte en parte del gran plan, el plan de salvacin, se le
da un sello espiritual y pasa de una persona a otra, y de mente a
mente, para efectuar la gran obra de Dios."
Mi suegra, de ochenta y siete aos, que fue llamada a ser mi
maestra visitante, ha recibido un "sello espiritual", pues ha
sabido llevar sus creencias a la accin al visitarme con alegra y
fidelidad, lo que no es tarea fcil, ya que debe visitarme a horas
extraas. Me lleva breves y edificantes mensajes, me alienta,
aplica el tema a mi vida y me eleva espiritualmente; s, tambin
los lideres necesitamos que se nos aliente.
El Seor muchas veces enva a algunos de sus hijos a dar
respuesta a las oraciones de otro.
Una amiga ma perdi a dos hijos varones en un accidente de
motocicleta y su dolor era inconsolable. Al no poder comuni-
carse con su obispo, acudi al Seor en ferviente oracin. Al
terminar de orar, su maestra visitante, que haba llegado a verla,
le dijo sencillamente: "Tuve la impresin de que usted me ne-
cesitaba."
En otro caso, muri la madre de una hermana. Una amiga,
enterada de ello, deseaba ayudarla, pero no sabia cmo hacerlo.
Deba llevarle flores, comida? Su marido le aconsej que se lo
preguntara al Seor. La respuesta fue: "Tan slo ve a verla."
As lo hizo, y la afligida hermana se sinti inmediatamente
consolada con la presencia de la amiga y le pidi que orara con
ella. Despus, la hermana atribulada dijo que la amiga le haba
llevado la paz que necesitaba.
Muchas podrn charlar, pero por los convenios que hemos
hecho, nosotras vamos en el nombre del Seor y podemos decir
y hacer lo que en otras circunstancias no podramos decir ni
hacer.
Hermanas, hay en nuestra Iglesia hoy da quienes se sienten
solas y aisladas. Me angustia el clamor de aquellas hermanas
que quieren aportar, que desean sentirse integradas, que an-
helan compaerismo y que, no obstante, no se sienten amadas
ni aceptadas. Busco tambin los rostros de las queridas herma-
nas que deseamos estuvieran aqu, que acaso estn ausentes por
sus propios problemas y cuya presencia nos fortalecera ms.
Os necesitamos a todas y cada una de vosotras.
El presidente Hinckley nos ha dicho: "Dios ha dado a la mu-
jer de esta Iglesia una tarea que cumplir en la edificacin de Su
reino." Se pueden realizar hermosas obras cuando las hermanas
en el evangelio trabajan juntas.
Nefi nos dice con respecto al convenio del bautismo: "Os
hallis en este recto y estrecho camino que conduce a la vida
eterna; s, habis entrado por la puerta; habis obrado de acuer-
do con los mandamientos del Padre y del Hijo; y habis recibi-
do al Espritu Santo.'' Entonces pregunta si ya qued hecho
todo. "Os digo que no; . . . debis seguir adelante con firmeza
en Cristo, teniendo un fulgor perfecto de esperanza y amor por
Dios y por todos los hombres. Por tanto, si marchis adelante,
deleitndoos en la palabra de Cristo, y perseveris hasta el fin...
. tendris la vida eterna.'' (2 Ne. 31: 20.)
Hermanas, os insto a prepararos tanto vosotras mismas como
a vuestras familias para recibir las bendiciones de convenio, lo
cual lograremos si guardamos los mandamientos, si procuramos
constantemente la compaa de Espritu Santo y si llevamos
nuestras creencias a la accin.
Al esforzarnos juntas por prestar recto y abnegado servicio en
nombre del Seor, apoyndonos mutuamente, nos uniremos, al
brillar nuestra luz como un estandarte, unidas por el bien que
hagamos para que ya no haya ' extranjeros ni advenedizos . . .
sino conciudadanos de los santos, y miembros de la familia de
Dios". (Ef. 2:19).
Doy testimonio de ello en el nombre de Jesucristo. Amn.

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