HISTORIA DEL LECTORADO

Cuando se profundiza en cada uno de los ministerios podemos ver cmo ha

evolucionado para ser lo que hoy es en nuestros das, pero todo con memoria
histrica tiene sentido, por ello es que se intenta profundizar en estos ministerios
desde la historia de cada uno de ellos.
El Lectorado tiene sus races en la sinagoga juda, algo que si se tena desde
la misma realidad del culto judo, la Palabra de Dios siempre en el centro del culto
y de toda las acciones cultuales, por ello desde esa perspectiva se puede entender
que el Lectorado tiene orgenes muy antiguos, pues alguien tena que dar ese
servicio a la comunidad sinagogal (S. VI a. C).
La clave, pues, est en ESCUCHA una palabra viva del Seor que resuena
en el corazn e invita a la fidelidad y amor
Quien proclama la palabra escrita es un escriba o un israelita que puede
leer para el pueblo. Su servicio es fundamental: hacer de la palabra escrita una
palabra viva que pueda ser escuchada y acogida por el pueblo como la palabra
misma de Dios. Se convierte en un transmisor activo de la Palabra de Dios. (Ne 8,
1-18; Esd 3, 11-13).
El que proclama se hace un profeta de parte de Dios, pues es un
comunicador del querer y actuar de Dios, por eso la importancia de contar con
buenos lectores el medio del pueblo de Dios, que sea capases de dar a conocer la
grandeza y amor de Dios con su voz.
JESS Y LA PRIMITIVA COMUNIDAD
Jess en muchas de las ocasiones segn nos lo presentan los Evangelistas se
pone a proclamar la Palabra de Dios en las Sinagogas judas, incluso cuando por
primera vez toma el libro y lee, segn nos presenta Lucas 4, 16. Adems, de leer las
Escrituras las explica a la comunidad (Lc 4, 21-22).
Los apstoles proclamaban y explicaban la Palabra de Dios en las primeras
comunidades cristianas segn lo que nos presentan Hech 2, 24; 6, 4; 17, 11; en la
Cena del Seor o Fraccin del Pan (Hech 20, 7-12; 1 Cor 11, 20).
PADRES APOSTLICOS
Segn testimonio de J ustino mrtir, se tiene la experiencia de los lectores en la
I glesia post apostlica (Apologa, 1, 67).
En las reuniones que se realizan en la comunidad cristiana no poda faltar
la Palabra de Dios como punto principal sin lugar a dudas, pues era un vivir
nuevamente aquel acontecimiento importante que se haba vivido con el Seor
Jesucristo, entonces lo que hoy podramos decir que era una especie de lectura y
homila, que se brindaba como modo de explicacin de lo escuchado en un dilogo.
En los primeros siglos en tiempos del Papa Cornelio, se dice que estaba el
ministerio del Lectorado entre la jerarqua de la I glesia de Roma, al lado del Obispo,
los presbteros, los diconos, los subdiconos, los aclitos, los exorcistas y los
porteros, el ministerio era para ejercerlo de por vida, era una prctica en muchas de
las I glesias Roma, Cartago y de Cbilis, entre otras.
Hasta el siglo VI se dice que ya no est entre los ministerios jerrquicos y
pasa a ser un ministerio de orden menor como paso al presbiterado.
En la I glesia de Oriente, el Lectorado aparece en el siglo I V con el nombre de
anagnstes. Esta palabra viene del verbo anagignosco: conocer claramente,
discernir, leer.
En la I glesia romana del siglo VI I I que el que iba ser instituido lector era
presentado por su padre y el Obispo extenda su mano sobre el muchacho, y deca
una oracin con la bendicin de institucin de nuevo ministro de la Palabra.
En la Iglesia Romana, con Inocencio VIII (1485) apareci el Pontifical
Romano con la ceremonia de ordenacin y all se le confieren dos servicios al
lector: Proclamar la Palabra y bendecir el pan y los frutos nuevos de la
comunidad. Instruccin de los catecmenos.
CONCILIO VATICANO II
Con el Motu proprio Ministeria Quaedam del Papa Pablo VI, del 15 de
agosto de 1972, el lector va tener muy bien definidas sus funciones en la
comunidad cristiana, el Lector entonces es instituido en dos posibilidades:
-Como ministerio previo al presbiterado, junto con el acolitado y antes del
Diaconado.
-Como ministro permanente de laicos comprometidos en las comunidades.
El Cdigo de Derecho cannico (1983) en el canon 230 da las normas para
los ministerios de Lector y Aclito, adems de requisito para el presbiterado (C.
1035).
Valoracin magisterial de los ministerios laicales instituidos
La tarea de los laicos representa una realidad plural de mltiples
vocaciones y responsabilidades, y sigue siendo prioridad hoy al igual que ayer
impregnar del Evangelio las realidades temporales en donde los laicos estn
masivamente presentes, de esto surge una multiplicidad de servicios y ministerios
que provienen del fundamento propio del bautismo o de una delegacin particular
de la autoridad eclesial.
El trmino ministerio abarca en la actualidad una gran variedad de
situaciones y funciones eclesiales, hace algunos aos este trmino se reservaba a los
que participaban del Sacramento del Orden. Gracias al Concilio Vaticano II
podemos encontrar hoy una diversidad de ministerios laicales que tienen su
fundamento en el bautismo y en la confirmacin.
La configuracin de la Iglesia se ha ido desplegando durante siglos a travs
del binomio sacerdocio-laicado; este binomio es inevitable en el plano teolgico
en la medida que da cuenta de la estructura ministerial de la Iglesia. Al superar
este binomio, es necesario recuperar el nosotros de los bautizados dentro de una
eclesiologa del Pueblo de Dios en la que todos estn llamados a la santidad y a la
misin.
Precisiones terminolgicas
Antes de iniciar una reflexin teolgica sobre los ministerios, es necesario
precisar lo que es un ministerio y un servicio.
a) Servicio: es una tarea a realizar por el cristiano en fidelidad con el
Evangelio y para la edificacin de la comunidad. La comunidad cristiana
ms que tener servicios, es servicial. Los servicios son variados, son tareas.
b) Ministerio: designa la misin global de la Iglesia, los servicios
fundamentales de esta misin. Antes el termino ministerio se utilizaba
practicante para designar la funcin del sacerdote en cuanto investido de un
cargo y consagrado por una ordenacin; ahora al hablar de ministerios nos
referimos a una variedad de servicios y funciones de la Iglesia. El trmino
como tal designa un servicio preciso, con cierta responsabilidad, reconocido
por la Iglesia local y son relativamente estables. Suponen una cierta
institucionalidad de la oficialidad y son asumidos en un acto litrgico, a esto
se le llama ministerios instituidos. Los ministerios ordenados son:
episcopado, presbiterado y diaconado.
c) El Concilio Vaticano II nos abre los horizontes a una comprensin ms
amplia de la misin del laico en el mundo actual. La Constitucin
Dogmtica Lumen Gentium, en el numeral 33, seala que todos los laicos
estn llamados a contribuir al crecimiento y santificacin de la Iglesia, esto
por el bautismo y la confirmacin, pero los laicos pueden ser llamados para
cooperar ms directamente con el apostolado de la jerarqua. Esa idea que
acabamos de enunciar del Concilio, no es del todo nueva, pues podemos
encontrar en una alocucin del papa Po XII del 5 de octubre de 1957 con
ttulo Six ans se son couls dirigido a los participantes del II Congreso
Mundial para el Apostolado de los Laicos.
d) El decreto conciliar Ad gentes divinitus, sobre la actividad misionera de la
Iglesia, expresa para la implantacin de la Iglesia y del crecimiento de la
comunidad cristiana; incluso seala diversidad de ministerios pero unidad
en la misin, afirmacin que queda manifestada en Lumen Gentium (cfr.
LG 31).
e) Su santidad Pablo VI en la Carta Apostlica en forma motu proprio
Ministeria Quaedam, del 15 de agosto de 1972, con la que reforma en la
Iglesia Latina la disciplina relativa a la primera tonsura, las ordenes
menores y el subdiaconado; con este motu proprio se deja de hablar de
rdenes menores a ministerios, pero siempre referido a los varones y en
lnea al Ministerio Sacerdotal.
f) El mismo papa Pablo VI en la Exhortacin Apostlica sobre la
Evangelizacin, resalta que junto a los ministerios ordenados la Iglesia
reconoce ministerios no ordenados que tienen un servicio especial en la
Iglesia. Incluso el mismo Cdigo de Derecho Cannico insiste en que los
laicos tienen la capacidad, por el bautismo, de contribuir en la misin de la
Iglesia, y pueden los laicos cooperar en el ejercicio del gobierno.
g) Su Santidad Juan Pablo II en la Exhortacin Apostlica post-sinodal
Christifideles laici de 1988, evoca el florecimiento de los ministerios
confiados a los laicos, adems hace notar cmo la diferencia del ministerio
derivado del sacramento del Orden y los ministerios, se deriva de los
sacramentos del Bautismo y la Confirmacin. Como lo sealbamos
anteriormente, en el acercamiento al Nuevo Testamento, encontramos en la
comunidad cristiana gran diversidad de ministerios para el crecimiento de
ella.
h) El Catecismo de la Iglesia Catlica en el numeral 1143 menciona los
ministerios litrgicos que no estn consagrados por el sacramento del
Orden, entre ellos aclitos y lectores; este numeral tiene de trasfondo
Sacrosantum Concilium 29.
Jos Aldazbal seala que un lector instituido no slo recibe el encargo de
proclamar las lecturas previas al evangelio de un modo oficial y estable, sino tambin
otros relacionados con la celebracin de la Palabra: ayudar al desarrollo de esta
celebracin, colaborar en la formacin de otros lectores no instituidos, fomentar
cursos bblicos y litrgicos, organizar la catequesis, entre otros. Para que este
ministerio sea ejercido de la mejor manera, quienes van a ejercerlo requieren
recibir una preparacin adecuada, tanto espiritual como tcnicamente, pues saber
leer bien no es tan sencillo y fcil como parece.
En el Nuevo Diccionario de liturgia de Ediciones Paulinas, se habla de que los
lectores desempean de ordinario las siguientes funciones litrgicas: proclamar las
lecturas de la sagrada escritura, exceptuadas la del evangelio; recitar el salmo
interleccional, a falta del salmista []; proponer las intenciones de la oracin, y
dirigir el canto y la participacin de los fieles en caso de ausencia del dicono o del
cantor.