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La lumire de la foi

Par le grand savant, limam


Abd-Allh ibn Qudma al maqdissi
(541-620 hg)



1 - louanges Dieu, lou dans toutes les langues, ador en tout temps, dont le savoir est prsent partout,
que rien n'empche de s'occuper de tout, n'ayant, exalt soit-Il, ni semblables ni gaux, transcendant soit-
Il n'ayant point de compagne ni d'enfants, son arrt est excutoire sur tous les tres par Lui cres et de l
Lui soumis, les raisons ne peuvent se Le reprsenter par la rflexion, ni les curs ne peuvent se Le
figurer par l'imagination:


" ...Rien ne Lui est semblable. Il est l'Audient, le Voyant. "
(sourate la concertation 42, verset 11)

2 - A Lui appartient les noms les plus beaux et les attributs sublimes:


" Le Tout-Misricordieux S'est tabli "istaw" au-dessus du Trne. A Lui appartient ce qui est dans les
cieux, sur la terre, ce qui est entre eux et ce qui est sous le sol humide. Et si tu lves la voix, Il connat
certes les secrets, mme les plus cachs. "
(sourate Ta-Ha 20, versets 5-7)

Il cerne par Sa science toute chose, domine par Sa puissance et son dcret toute crature et Sa
Misricorde et Sa science embrasse toute chose.


" Il connat ce qui est devant eux et ce qui est derrire eux, alors qu'eux-mmes ne Le cernent par de leur
science.
(sourate Ta-Ha 20, verset 110)

Qualifi par les attributs qu'il se donne Lui mme dans Son Livre sublime et par le biais de son noble
Prophte.



Chapitre 1

L'unicit des noms et des attributs divins

3 - Tous les attributs du Tout-Misricordieux rvls dans le Quran ou mentionns dans la tradition
authentique de l'lu Prophte - paix et bndiction sur lui - doivent faire l'objet de la foi comme on doit y
adhrer avec "la remise Allah" (taslim de leur intelligence pleine et avec l'assentiment intime, en
vitant toute attitude de ngation (ta"tl), de large interprtation (ta'wl), d'tablissement de semblance
(tashbih) ou de similitude (tamthil).

4 - Les textes ambigus se rapportant ces attributs doivent obligatoirement tre adopts tels qu'ils sont
noncs (littralement) en vitant de traiter leur signification, au sujet de laquelle nous nous en
remettons la science du locuteur. A propos de leur authenticit, nous mettons la responsabilit sur leur
transmetteur, conformment la voie des gens verss dans la science dont Allah fait loge dans Son
Livre explicite en disant:



" ...Mais ceux qui sont bien enracins dans la science disent: "Nous y croyons, tout est de la part de notre
Seigneur! "
(sourate la famille de 'Imran 3, verset 7)

5 - Allah dit, par contre, propos de ceux qui cherchent interprter les textes ambigus de la
Rvlation:



" ...C'est Lui qui a fait descendre sur toi le Livre: il s'y trouve des versets sans quivoque, qui sont la
base du Livre, et d'autres versets qui peuvent prter d'interprtations diverses. Les gens, donc, qui ont
au cur une inclinaison vers l'garement, mettent l'accent sur les versets quivoque cherchant la
dissension en essayant de leur trouver une interprtation, alors que nul n'en connat l'interprtation,
part Allah... "
(sourate la famille de 'Imran 3, verset 7)

Allah tablit ainsi que chercher interprter ces textes constitue un signe d'garement et qu'il s'agit d'un
acte visant la dissension, montrant par l qu'une telle interprtation est un acte bien blmable. Il tablit
ensuite qu'ils leur est impossible d'atteindre cet objectif et les dcourage en dclarant la vanit de leurs
ambitions en disant:



"...alors que nul n'en connat l'interprtation, part Allah..."
(sourate la famille de 'Imran 3, verset 7)
Chapitre 2

Opinions des imams des pieux anciens sur les attributs d'Allah

6 - A propos du hadith o le prophte - paix et bndictions sur Lui - dit:

"Allah descend au bas ciel... et celui disant: "Allah sera vu au jour de la Rsurrection..." et autres hadith
similaires, l'imam ab 'Abd-Allah ibn Muhamad ibn Hanbal rahimou Allah) dit:
"Nous y croyons et nous y adhrons sans attribuer de comment ou de sens et sans rien en nier. Nous
savons par ailleurs que ce que le Messager a enseign est vrit. Or nous ne dmentons point le
Messager - paix et bndictions sur Lui - et nous ne donnons par Allah des attributs en dehors de ceux
qu'Il se donne Lui-mme de faon absolue:


"...Rien ne Lui est semblable. Il est l'Audient, le Voyant."
(sourate la concertation 42, verset 11)

Nous affirmons ce qu'Il affirme et nous Lui donnons les attributs qu'Il se donne Lui-mme sans plus car
les efforts de ceux qui Le dcrivent sont vains.
Nous croyons au Quran en totalit, aussi bien ses versets clairs que ceux ambigus. Partant, nous
n'infirmeront pas un attribut d'Allah car jug dsagrable en nous, en se tenant strictement au Quran et
au hadith. Nous ne savons le comment de cela qu' travers l'accrditement du Messager - paix et
bndictions sur Lui et l'affirmation du Quran.

7 - L'imam Ab 'Abd-Allah Muhamed ibn Idriss ash-shafi'i - qu'Allah lui fasse misricorde - dit:
"Je crois en Allah et en ce qu'Il dit tel qu'entendu par Lui-mme. Je crois en le Messager d'Allah - paix et
bndictions sur Lui - et ceux qui ont suivi cette voie.

Ils s'accordent tous sur ce qui est dit tel qu'il l'entend lui-mme.

8 - Les pieux anciens et les imams professent en l'affirmation des attributs d'Allah mentionns dans le
Livre d'Allah et dans la Sunna de son Messager, sans s'aventurer les interprter.










Chapitre 3

Recommandation de la Sunna et mise en garde contre l'innovation

9 - Il nous a t ordonn de suivre leurs traces en nous clairant de leur lumire. Comme nous avons t
mis en garde contre les innovations qui, avons-nous t informs, sont garements. Le prophte - paix et
bndictions sur Lui - dit:
"Suivez ma voie ainsi que celle des califes orthodoxes, bien guids qui me succderont. Mordez-y
fermement. Et prenez garde a aux choses nouvelles dans la religion car toute choses nouvelles est
innovation et toutes innovations est garement."
'Abd-Allah ibn Mas'ud - qu'Allah l'agre - a dit: " Suivez et viter d'innover, car cela vous suffit."

Voici le contenu d'une citation de 'Umar ibn 'Abd-al-'Aziz - qu'Allah lui fasse misricorde - :
"Arrtes-toi l o nos chefs se sont arrts (en matire de religion).
Car c'est en vertu de leur savoir qu'ils se sont arrts, et en vertu de leur intelligence pntrante qu'ils se
sont abstenus.
Sachant qu'ils taient plus aptes dcouvrir et plus mritant si cela (l'innovation) pouvait receler quelque
mrite. Si vous dites qu'il y a eu pourtant innovation aprs eux, cette innovation n'a t commise que par
ceux qui ont agi contrairement leur enseignement et refus de suivre leur voie. Ils ont en fait mis des
jugements et donn des avis ncessaires et suffisants. Quiconque va au-del, commet un abus et
quiconque reste en de est ngligeant. Certaines personnes ayant nglig de les suivre, ont commis un
manquement, d'autres tant alls au-del de leurs enseignements, ont vers dans l'extrmisme. Alors
qu'eux, se situant l'entre-eux, sont certes sur le bon chemin de la droiture".

L'imam Ab 'Amr al-Awza'i - qu'Allah lui fasse misricorde a dit:
"Suis la tradition des pieux anciens mme si tu dois endurer la rpulsion des gens. Et garde-toi des
opinions des hommes mme si te les fardent".

Muhamad ibn 'Abd-ar-Rahman al-Adram - qu'Allah lui fasse misricorde dit un homme qui avait
soutenu une innovation en religion et qu'il prchait aux gens:
"Est-ce que le Messager d'Allah - paix et bndictions sur lui, Ab Bakr, 'Umar, 'Uthman et 'Ali en
avaient connaissance ou non?"
"Ils n'en avaient connaissance", rpondit l'homme.
Et al-Adram de lui rtorquer:
"Il s'agit donc d'une chose qu'ils ne savaient pas et que toi tu as su?"
L'homme se rtracta:
"Je dirais plutt qu'ils en avaient connaissance?"
Et al-Adram de reprendre:
"Est-ce par commodit qu'ils se sont abstenu d'en parler et de le prcher aux gens ou est-ce par
contrainte?"
"C'tait certes par commodit", affirma-t-il.
"Alors comment ne trouves-tu pas commode une chose que le Messager d'Allah - paix et bndictions
sur lui - et ses successeurs califes jugeaient telle?", rpliqua premptoirement al-Adram, sur ce,
l'homme s'en trouva court d'arguments. Le calife qui tait prsent cette discussion conclut:
"Qu'Allah incommode quiconque rejette ce qu'ils jugeaient commode".

Ainsi, quiconque ne se contente pas de ce quoi s'est restreint le Messager d'Allah - paix et bndictions
sur Lui - ainsi que ses compagnons et les successeurs dans la voie, de mme que les imams aprs eux et
les gens verss dans la science, savoir d'adhrer aux versets des attributs et aux traditions relatives et
de les professer tels qu'ils ont t rapports, celui-l, qu'Allah l'incommode.



Chapitre 4

Quelques versets traitant des attributs d'Allah


10 - Parmi les versets des attributs,

Allah dit:



"Seule subsistera la Face (Wahj) de ton Seigneur..."
(sourate le Tout-Misricordieux 55, verset 27)

Allah dit aussi:



"...Au contraire, Ses deux mains sont largement ouvertes..."
(sourate la table servie 5, verset 64)

Il dit, en rapportant les propos de 'Issa (Jsus):



"...Tu sais ce qu'il y a en moi, et je ne sais pas ce qu'il y a en Toi....
(sourate la table servie 5, verset 116)

Allah dit galement:


"Et que ton Seigneur viendra ainsi que les anges, rang par rang"
(sourate l'aube 89, verset 22)

Il dit encore:



"Qu'attendent-ils sinon qu'Allah leur vienne l'ombre des nues..."
(sourate la vache 2, verset 210)

Allah dit:



"Allah les a agrs et eux L'ont agr..."
(sourate la table servie 5, verset 119)

Allah dit:


"Allah va faire venir un peuple qu'Il aime et qui L'aime..."
(sourate la table servie 5, verset 54)

Allah dit propos des mcrants:



"Allah est courrouc contre eux, les a maudits..."
(sourate la victoire 48, verset 6)

Allah dit:



"Cela parce qu'ils ont suivi ce qui courrouce Allah..."
(sourate Muhamad 47, verset 28)

Allah dit:



"S'ils avaient voulu partir (au combat), ils lui auraient fait des prparatifs. Mais leur dpart rpugna
Allah...
(sourate le repentir 9, verset 46)




Chapitre 5

Quelques ahadith traitant des attributs d'Allah

11 - La Sunna mentionne les ahadith du prophte - paix et bndictions sur Lui - suivants relatifs aux
attributs d'Allah:

Le Prophte - paix et bndictions sur Lui - a dit:
"Notre Seigneur, Bni soit-Il et exalt, descend chaque nuit au ciel du bas monde"
hadith Sahih rapport par Al-Bukhr 1145, Muslim 758, Ab Dwd 1315 et at-Tirmidh 79/3498

Il dit:
"Ton Seigneur s'tonne du jeune homme qui ne commet pas de frivolit"
hadith jug faible (Da'if), rapport par Ahmad 4/151, et at-Tabarn 17/853.

Le Prophte - paix et bndictions sur Lui - a dit:
" Allah rit de deux hommes dont l'un a tu l'autre et qu'ils entrent ensuite au Paradis"
hadith Sahih rapport par Al-Bukhr 2826, Muslim 1890

Ces ahadith ainsi que bien d'autres similaires, sont authentiques quant leurs chanes de transmetteurs
(sanad) jugs digne de confiance.

Nous y croyons et vitons de le rejeter, de le nier, de l'interprter contrairement au sens littral (Zhhir),
ou de l'assimiler aux attributs des cratures ou aux qualits des tres adventices ou contingents
(Muhdat). Nous savons qu'Allah, Lui la transcendance, n'a pas de semblable ni d'gal:


"...Rien ne Lui est semblable, Il est l'Audient, le Voyant"
(sourate la concertation 42, verset 11)

Allah est diffrent de toute interprtation mentale ou imagination de la pense.

Allah dit:



"Le Tout-Misricordieux S'est tabli "istaw" sur le Trne"
(sourate Ta-Ha 20, verset 5)

Il dit:



"Ou tes-vous l'abri que Celui qui est au ciel envoie contre vous un ouragan de pierres?..."
(sourate la royaut 67, verset 17)

Le Prophte -paix et bndictions sur Lui - a dit:
"Notre Seigneur, Allah, qui est au ciel, que Ton nom soit sanctifi!"
hadith de trs faible degr d'authenticit (Da'if jiddan), rapport par Ab Dawd 3892 et Ahmad 6/21.

Il dit la servante:
"O se trouve Allah?"
"Au ciel" rpondit-elle, et lui d'enjoindre:
"Affranchis-la, c'est une croyante"
rapport entre autre par Malik ibn Anas et Muslim
hadith Sahih rapport par Muslim 537, Ab Dawd 3282, an-Nasa 3/14-18, Ahmad 5/447 et Malik ibn
Anas.

Le Prophte - paix et bndictions sur Lui - a dit Hussayn ibn 'Ubayd al-Khuz'i (pre de 'Imran ibn
Husayn):
"Combien de Dieux adores-tu?"
"Sept" rpondit Hussayn qui prcisa:
"Six se trouvant sur terre et un au ciel"
Et Le Prophte -paix et bndictions sur Lui - de ritrer:
"Qui parmi eux suscite ton esprance et ta crainte?"
"Celui qui est au ciel" rpondit-il.
"Laisse alors les six autres et adore Celui qui est au ciel. Je t'apprendrais alors deux (bonnes)
invocations"
Suite cela, Hussayn, embrassa l'islam et Le Prophte -paix et bndictions sur Lui - lui apprit cette
double invocation:
" Allah, inspire moi la droiture et prserve moi contre le mal de ma propre me"
hadith rapport par at-Tirmidhi 70/3483.

Certains livres anciens mentionnent, comme signes permettant de reconnatre Le Prophte - paix et
bndictions sur Lui - et ses Compagnons, que ceux-ci se prosternent sur la terre et prtendent que leur
Dieu est au ciel.
Ab Dawd rapporte dans ses Sunan que Le Prophte - paix et bndictions sur Lui - a dit:
"Il y a entre un ciel et un autre une distance de tant et tant.(...) Au-dessus de cela, est le Trne. Allah,
Lui la transcendance, en est au-dessus".
Ce genre d'article de la foi est admis l'unanimit des pieux anciens, qu'Allah les couvre de Sa
Misricorde, sur le plan de l'authenticit et du contenu des textes relatifs. Ils n'ont jamais fais l'objet de
rejet, d'interprtations htrodoxes, de comparaison dans le sens d'tablissement de semblance ou
d'assimilation.
" Ab 'Abd-Allh, demanda-t-on l'imam Mlik ibn Anas - qu'Allah les couvre de Sa misricorde - , il
est dit:


"Le Tout-Misricordieux S'est tablit (istaw) sur le Trne"
(sourate Ta-Ha 20, verset 5)
"Comment est cet tablissement?"
"L'tablissement, rpondit-il, n'est pas ignor, le comment est inconcevable, y croire est une obligation
et poser des questions dessus est une innovation"
Il ordonna ensuite de chasser l'homme qui l'interrogea.




Chapitre 6

La parole d'Allah (Exalt soit-Il)

12 - Allah - Exalt soit-Il - a aussi l'attribut d'tre Parlant d'une parole prternelle qu'Il rend audible
quiconque Il veut d'entre Ses cratures. Mose paix sur Lui - l'a entendu de Sa part sans intermdiaire,
l'archange Gabriel (Jibril) - paix sur Lui - l'a entendu ainsi que les anges et les Messagers qui en ont eu
la permission.

Allah - Lui la transcendance - parle aux croyants dans l'au-del et eux, leur tour, Lui parleront.
Comme Il leur donnera la permission de Lui rendre visite.

Allah - Exalt soit-Il - dit:


"Allah a parl Mose de vive voix"
(sourate les femmes 4, verset 164)

Allah - Lui la transcendance -, dit galement:



"Allah dit: " Mose, je t'ai prfr tous les hommes, par Mes messages et par Ma parole..."
(sourate Les limbes 7, verset 144)

Il dit:



"Parmi ces messagers, Nous avons favoris certains par rapport d'autres. Il en est qui Allah a parl..."
(sourate La vache 2, verset 253

Et Il dit:



"Il n'a pas t donn un mortel qu'Allah lui parle autrement que par rvlation ou de derrire un
voile..."
(sourate La concertation 42, verset 51)

Il dit aussi:



"Puis lorsqu'il y arriva, il fut interpell: "Mose! Je suis ton Seigneur...""
(sourate Ta-Ha 20, verset 11-12)

Et dit enfin:


"Certes, c'est Moi Allah: point de divinit qui ne mrite d'tre ador que Moi. Adore-Moi donc..."
(sourate Ta-Ha 20, verset 14)

Il est inadmissible que cela soit dit parle quelqu'un d'autre qu'Allah.

'Abd-Allah ibn Mas'd - qu'Allah l'agre - a dit:
"Lorsqu'Allah parle en terme de rvlation, Sa voix est entendue par les habitants du ciel"
voir Fath al-Br, 13/464
Cela est galement rapport d'aprs le Prophte - paix et bndictions sur Lui -.

'Abd-Allah ibn Unays rapporte que le Prophte - paix et bndictions sur Lui - a dit:
"Les cratures seront rassembles au jour de la rsurrection pieds nus et corps entirement dnuds, puis
Il (Allah) leur proclamera d'une voix qui sera entendue galement bien par les plus lointains que par les
plus proches:
"Je suis le Souverain absolu, Je suis le Juge suprme.
hadith rapport par les imams et cit par al-Bukhr.
Ahmad 3/495, et al-Bukhr dans al-Adab al-Mufrad 970, et dans khalq af'l al-'ibd pp18,92. Voir aussi
al Fath 13/465.

Selon certaines traditions, la nuit o Mose - paix sur Lui - fut effar de voir le feu, son Seigneur
l'appela:
" Mose!" et moi de rpondre htivement se sentant rconfort par la voix:
"Je suis tout ta disposition; j'entends Ta voix mais je ne vois pas o tu es. o es-Tu donc?"
"Je suis, (Lui rpondit-Il) devant toi et derrire toi, ta droite et ta gauche".
Mose sut alors qu'il s'agit d'un attribut qui ne sied qu' Allah - Exalt soit-Il -, aussi dit-Il:
"C'est ainsi que Tu es certes, Allah. Mais est-ce Ta parole que j'entends ou bien celle de Ton Envoy?"
"C'est plutt Ma parole, Mose, Lui rpondit-Il.


Chapitre 7

Le saint-Quran (parole dAllh)

13 - Le Quran sublime est la Parole d'Allah - Exalt soit-Il -. Il est le livre d'Allah explicite, le lien
d'attaches solide Allah, le droit chemin d'Allah, et la rvlation manant du Seigneur des univers. Que
l'esprit fidle est descendu dposer en le cur du matre des Messagers, en langue arabe intelligible,
rvl incre, de Lui manant et vers Lui retournera.

Il est constitu de sourates claires, de versets explicites, de lettres et de mots. Quiconque le rcite
correctement aura dix bonnes actions son actif pour chaque lettre. Il a un dbut et une fin, des sections
et des parties, il est rcit par les langues, conserv dans la mmoire, entendu par les oreilles, crit dans
les recueils officiels. Il contient des versets univoques et d'autres ambigus, des versets abrogatifs et
d'autres abrogs, des versets traitant de cas spcifiques et d'autres de porte gnrale, de versets stipulant
des commandements et d'autres des interdictions.




" Le faux ne l'atteint [d'aucune part], ni par devant ni par derrire : c'est une rvlation manant d'un
Sage, Digne de louange. "
(sourate les versets dtaills 41, verset 42)



" Dis : Mme si les hommes et les djinns s'unissaient pour produire quelque chose de semblable ce
Coran, ils ne sauraient produire rien de semblable, mme s'ils se soutenaient les uns les autres. "
(sourate le voyage nocturne 17, verset 88)

C'est le livre en arabe duquel:



" Ceux qui avaient mcru dirent : Jamais nous ne croirons ce Coran "
(sourate saba 34, verset 31)

Quelqu'un d'autre en a dit:


" ce n'est l que la parole d'un humain "
(sourate le revtu dun manteau 74, verset 25)

Et Allah leur rpliqua:


" Je vais le brler dans le Feu intense (Saqar). "
(sourate le revtu dun manteau 74, verset 26)

D'autres encore disant qu'il s'agissait de posie, Allah leur rpliqua:


" Nous ne lui ( Muhammad) avons pas enseign la posie; cela ne lui convient pas non plus. Ceci n'est
qu'un rappel et une Lecture [Coran] claire "
(sourate Y-Sn 36, verset 69)

Ainsi donc, Allah ayant infirm qu'il s'agit de posie et affirm qu'il s'agit du Quran, aucun tre sens ne
doit prouver la moindre incertitude que le Quran est bien le Livre en langue arabe qui est form de
lettres, de mots et de versets. Car sinon personne n'aurait prtendu que c'tait de la posie.

Allah - Exalt soit-Il - dit:


" Si vous avez un doute sur ce que Nous avons rvl Notre Serviteur, tchez donc de produire une
sourate semblable et appelez vos tmoins, (les idoles) que vous adorez en dehors d'Allah, si vous tes
vridiques. "
(sourate la vache 2, verset 23)

Or, il est inadmissible de les dfier de produire ce qui est pareil une chose dont on ignore ce que cest
et qui soit insaisissable par la raison.

Allah - Exalt soit-Il - dit:


" Et quand leur sont rcits Nos versets en toute clart, ceux qui n'esprent pas notre rencontre disent :
Apporte un Coran autre que celui-ci ou bien Change-le. Dis : Il ne m'appartient pas de le changer
de mon propre chef. Je ne fais que suivre ce qui m'est rvl. Je crains, si je dsobis mon Seigneur, le
chtiment d'un jour terrible. "
(sourate Yunus 10, verset 15)

Allah prouve dans ce verset que le Quran est lensemble des versets que lon rcite.

Allah - Exalt soit-Il - dit:


" Il consiste plutt en des versets vidents, (prservs) dans les poitrines de ceux qui le savoir a t
donn. Et seuls les injustes renient Nos versets. "
(sourate les araignes 29, verset 49)

Il dit galement:


" Et c'est certainement un Coran noble, dans un Livre bien gard "
(sourate lvnement 56, versets 77-78)
Aprs avoir jur de cela

Allah - Exalt soit-Il - dit aussi:


"Kaf, Ha, Ya, Ain, Sad. "
(sourate Mariam 19, verset 1)

Et:



" Ha, Mim. Ain, Sin, Qaf. "
(sourate la consultation 42, verset 1)

Et inaugure vingt-neuf sourates avec des squences de lettres.


Le Prophte - paix et bndictions sur Lui - a dit:
"Quiconque rcite le Quran correctement aura une rtribution de dix bonnes actions pour chaque lettre
prononce. Celui qui le rcite en commettant des erreurs, se verra rtribu d'une bonne action pour
chaque lettre prononce"
hadith Sahih authentique.

Le Prophte - paix et bndictions sur Lui - a dit aussi:
"Rcitez le Quran avant que ne vienne un temps o des gens le rciteront en soignant la perfection la
prononciation de ses lettres, mais sans parvenir leurs curs. Car ils aspireront en tre rcompenss
dans la vie immdiate et non pas dans la vie future".
hadith Sahih rapport par Ab Dwd, n831.

Ab Bakr et 'Umar - qu'Allah les agres - dirent:
"Rciter correctement le Quran nous est prfrable en mmoriser quelques mots"
'Al - qu'Allah l'agr - a dit:
"Quiconque mcroit en une lettre du Quran y aura mcru entirement".

Par ailleurs, les muslims se sont accords sur le nombre de sourates, de versets, de mots et lettres du
Quran.

Il n'y a aucune divergence entre les muslims quant au fait que celui qui nie une sourate, un verset, un
mot ou une lettre du Quran qui font l'objet de l'accord unanime des muslims est mcrant. Or cela mme
est un argument dcisif que le Quran est constitu de lettres.


Chapitre 8

La vision du Seigneur par les fidles au jour de l'au-del

14 - Les croyants verront Allah - Exalt soit-Il - dans l'au-del de faon oculaire, Lui rendront visite, Lui
parleront et Il leur parlera.

Allah - Exalt soit-Il - dit:


"Ce jour-l, il y aura des visages resplendissants, qui regarderont leur Seigneur".
(sourate la Rsurrection 75, versets 22-23)



Qu'ils prennent garde ! En vrit ce jour-l un voile les empchera de voir leur Seigneur
(sourate les fraudeurs 83, verset 15)


La privation de voir le Seigneur cause de Son courroux montre que les fidles le verront grce Son
agrment. Sinon, il n'y aurait pas de diffrence entre les deux cas.

Le Prophte - paix et bndictions sur Lui - a dit:
"Vous verrez votre Seigneur comme vous voyez cette lune sans que personne ne sera ls dans son droit
de Le voir".
hadith Sahih consensuel (rapport par al-Bukhr et Muslim)

Dans ce hadith, la comparaison tablit une ressemblance d'une vision avec une autre et non pas entre les
objets respectifs des deux visions. Car Allah - Exalt soit-Il - n'a ni semblable, ni pareil.


Chapitre 9

Le Dcret et le Prdestination (al qad wa l-qadar)

15 - Un autre attribut d'Allah - Exalt soit-Il - est l'excuteur de Sa volont (irda), rien n'est en dehors
de Sa volont et rien n'arrive en dehors de son vouloir (mashiya), rien au monde ne se passe en dehors
de Sa prdestination, ni rien ne se produit que selon ce qu'Il dcide. Personne ne peut viter la
production de ce qui lui est prdestin, ni aller au-del de ce qui lui est inscrit dans les tables clestes.
Les actes sont accomplis par les hommes selon Sa volont. S'il les avait prservs (de pcher), ils ne Lui
auraient point dsobi. S'Il voulait que tous Lui obissent, certes ils lui obiraient. Il a cr les cratures
et leurs actes. Il a prdtermin leurs subsistances et les termes de leurs vies. Il guide qui Il veut par Sa
grce et gare qui Il veut par ses voies impntrables.

Allah - Exalt soit-Il - dit:



" Il n'est pas interrog sur ce qu'Il fait, mais ce sont eux qui devront rendre compte [de leurs actes]. "
(sourate les prophtes 21, verset 23)


" Nous avons cr toute chose avec mesure "
(sourate la lune 54, verset 49)


" et qui a cr toute chose en lui donnant ses justes proportions "
(sourate le discernement 25, verset2)


" Nul malheur natteint la terre ni vos personnes, qui ne soit enregistrs dans un Livre avant que Nous ne
layons cr "
(sourate le fer 57, verset 22)



" Et puis, quiconque Allah veut guider, Il lui ouvre la poitrine lIslam. Et quiconque Il veut garer, Il
rend sa poitrine troite et gne "
(sourate les bestiaux 6, verset 125)

Ibn 'Umar (ibn 'Umar rapporte en fait ce hadith d'aprs son pre 'Umar ibn al-Khattb) rapporte que
l'ange Jibril - paix sur Lui - vint dire au Prophte - paix et bndictions sur Lui -:
"Qu'est ce que la foi?", et le Prophte - paix et bndictions sur Lui - de lui rpondre:
"La foi consiste croire en Allah, Ses anges, Ses livres, Ses Messagers, au jour du jugement
Dernier et la prdestination bonne ou mauvaise"
"Tu dis vrai", conclut Jibril.
hadith rapport exclusivement par Muslim. (Muslim n8, Ab Dwd n4695 et at-Tirmidh n2610)

Le Prophte - paix et bndictions sur Lui - a dit galement:
"Je crois la prdestination, la bonne et la mauvaise, la douce et l'amre"

Il est dit, par ailleurs, dans l'invocation que le prophte - paix et bndictions sur Lui - apprit al-Hasan
ibn 'Al et qu'il rcitait lors du qunt de la prire du witr:
"...et prserve-moi contre le mal de ce que tu as dcrt"
hadith Sahih rapport par Ab Dwd n1425, at-Tirmidh n464, an-Nas' n3/248, ibn Mja n1178
et Ahmad n1/200.

On ne doit utiliser le Dcret et la Prdestination comme argument notre avantage pour ngliger les
commandements et les interdictions d'Allah. Il nous incombe plutt de croire et de savoir que c'est Allah
qui possde contre nous l'argument de la Rvlation des livres et de l'envoi des Messagers. Allah - exalt
soit-Il - dit:


" en tant que messagers, annonciateurs et avertisseurs, afin qu'aprs la venue des messagers il n'y et
pour les gens point d'argument devant Allah. Allah est Puissant et Sage. "
(sourate les femmes 4, verset 165)

Nous devons savoir qu'Allah - Lui la transcendance - n'a adress de commandement ou d'interdiction
qu' ceux capables d'action et d'abstention et qu'Il ne contraint personne commettre le pch, ni ne
pousse aucun ngliger un acte pieux.

Allah - Exalt soit-Il - dit:



" Allah n'impose aucune me une charge suprieure sa capacit "
(sourate la vache 2, verset 286)

Il dit aussi:



" Craignez Allah autant que vous pouvez "
(sourate la grande perte 64, verset 16)

Il dit encore:


" Ce jour-l, chaque me sera rtribue selon ce qu'elle aura acquis. Ce jour-l, pas d'injustice, car Allah
est prompt dans [Ses] comptes. "
(sourate le Pardonneur 40, verset 17)

Ces versets prouvent que l'homme est rtribu pour ses actes et son acquisition (kasb) par la rcompense
quand ils sont bons et par le chtiment quand ils sont mauvais, et cela se produit par le Dcret d'Allah et
Sa Prdestination.


Chapitre 10

La foi

16 - La foi consiste essentiellement dans la profession orale (qawl bi-l-lisn), les actes corporels ('amal
bi-l-arkn) et l'assentiment du cur. Elle augmente avec la pit et diminue avec le pch.

Allah - Exalt soit-Il - dit:


" Il ne leur a t command, cependant, que d'adorer Allah, Lui vouant un culte exclusif, d'accomplir la
Salat et d'acquitter la Zakat. Et voil la religion de droiture. "
(sourate la preuve 98, verset 5)

Ainsi, Allah - Exalt soit-Il - dit que son adoration, la sincrit du cur, l'accomplissement de la prire
et le versement de l'aumne lgale font tous partie de la religion.

le Messager d'Allah - paix et bndictions sur Lui - a dit:
"La foi comprend soixante-dix et quelques branches; la plus haute tant l'attestation de l'Unicit d'Allah,
et la plus bas et d'enlever un obstacle sur une voie"
hadith Sahih rapport par al-Bukhr n9, Muslim n35 et Ab Dwd n4676.
Il tablit donc que la parole et l'acte font tous deux galement partie de la foi.

Allah - Exalt soit-Il - dit:



" ...cela accrut leur foi... "
(sourate la famille de Imran 3, verset 173)

Et:



" ...afin qu'ils ajoutent une foi leur foi... "
(sourate la victoire 48, verset 4)

Le Messager d'Allah - paix et bndictions sur Lui - a dit:
"On sortira de l'enfer quiconque disait: il n'y a point de divinit en dehors d'Allah et avait en son cur
serait-ce le poids d'un grain d'orge ou de moutarde ou d'un atome de foi"
hadith Sahh rapport par al-Bukhr n44 et Muslim n193
Chapitre 11

Articles de foi traditionnels (ex auditu) ou Sam'iyyt

17 - Il est obligatoire de croire toute la tradition (khabar) du Prophte - paix et bndictions sur Lui -
qui a t transmise authentiquement de sa part et se rapporte des vrits auxquels nous avons assist ou
non. Nous devons savoir qu'il s'agit de faits rels et vrais, qu'ils nous soient saisissables par la raison ou
insaisissables, et dont nous n'avons pas accs son vritable sens.
C'est l'exemple du hadith du Voyage nocturne et de l'ascension (al-isr wa-l-mi'rj) que le prophte -
paix et bndictions sur Lui - fit en tat de veille et non pas au cours de son sommeil.
Les Quraychs l'avaient ni et considr scandaleux alors qu'ils ne niaient pas la valeur des songes.
Une autre vrit traditionnelle de foi: lorsque l'ange de la mort vint cueillir l'me de Mose - paix sur Lui
-, ce dernier lui creva l'il d'un soufflet. Le Seigneur - Exalt soit-Il - rtablit l'ange son il son
retour auprs de Lui.
(hadith Sahih rapport par al-Bukhr n1339, an-Nas' n4/118 et Ahmad n2/315).

18 - Parmi les autres articles de foi bass sur la tradition: les signes prcurseurs de l'heure (de la
rsurrection), tels que :

l'avnement de l'antchrist (ad-Dajjl).
La descente de 'Issa ibn Maryam (Jsus fils de Marie) - paix sur eux - qui le tuera.
L'apparition de Gog et Magog.
L'apparition de la bte
Le lever du soleil du ct du couchant, et autres signes similaires rapports dans la tradition
authentique.
Le supplice et la flicit de la tombe sont vrit.

Le Prophte - paix et bndictions sur Lui - implorait refuge auprs d'Allah conter le supplice de la
tombe et recommanda d'en faire autant au cours de chaque prire.

L'preuve de la tombe est vrit et l'interrogatoire de Munkar et Nakr est vrit.

La rsurrection aprs la mort est vrit. Cela se produira quand Isrfl - paix sur Lui - soufflera dans la
trompe:


"Et on soufflera dans la trompe, et voil que, des tombes, ils se prcipiteront vers leur Seigneur
(sourate Y-Sn 36, verset 51)

19 - Les gens seront rassembls au jour de la rsurrection, pieds et corps nus, non circoncis, et
compltement dnuds et se tiendront debout dans la station de la rsurrection jusqu' ce que notre
Prophte - paix et bndictions sur Lui - intercde en leur faveur.

Notre Prophte - paix et bndictions sur Lui - intercdera en faveur des membres de sa communaut
qui iront en Enfer pour avoir commis des pchs graves (kab'ir).

Ils en sortiront grce son intercession aprs avoir t brls devenir braises et charbon. Ils accderont
au Paradis.

L'ensemble des Prophtes, des croyants et des anges ont galement le droit d'intercession. Allah - Exalt
soit-Il - dit:


"Ils n'intercdent qu'en faveur de ceux qu'Il a agrs (tout en tant) pntrs de Sa crainte"
(sourate les prophtes 21, verset 28)

Or l'intercession de quiconque d'entre les intercesseurs ne saurait tre profitable l'impie.

Allah - Exalt soit-Il -, leur demandera des comptes. Les balances seront installes, les registres ouverts
et les feuillets des actes seront distribus dans les mains droites et gauches:


"Celui qui recevra son livre en sa main droite, sera soumis un jugement facile, et retournera rjoui
auprs de sa famille. Quant celui qui recevra son livre de derrire son dos, il invoquera la destruction
sur lui-mme, et il brlera dans un feu ardent.
(sourate le ciel qui se fend 84, versets 7-12)

La balance est constitue de deux plateaux supports par un flau et sert peser les uvres des hommes:


" Ceux dont la balance est lourde seront les bienheureux; et ceux dont la balance est lgre seront ceux
qui ont ruin leurs propres mes et ils demeureront ternellement dans l'Enfer. "
(sourate les croyant 23, versets 102-103)

Notre Prophte Muhammad - paix et bndictions sur Lui - aura, au jour de la rsurrection, un Bassin
(Hawd) dont l'eau est plus blanche que le lait, au got plus agrable que le miel et aux calices au
nombres des toiles du ciel. Quiconque en boira une gorge n'aura plus jamais soif.

Le pont des abmes (as-Sirt) est une vrit; il sera travers par les pieux tandis que les libertins y
succomberont.

Le Paradis et l'enfer sont des crations imprissables. Le Paradis est la Demeure ternelle des allis
d'Allah tandis que l'enfer est le chtiment de ses ennemis. Les lus du Paradis y sjourneront
ternellement:



" Quant aux criminels, ils demeureront ternellement dans le chtiment de l'enfer, qui ne sera jamais
interrompu pour eux et o ils seront en dsespoir "
(sourate l'ornement 43, versets 74-75)

L'on prsentera la mort sous forme d'un mouton blanc qui sera gorg entre le Paradis et l'enfer. Puis
l'on annoncera:
" habitants du Paradis! Demeurez l'ternit car il n'y aura plus jamais de mort. habitants de l'enfer!
Demeurez l'ternit car il n'y aura plus jamais de mort"
hadith Sahih rapport par al-Bukhr n4730.

Chapitre 12

Questions diverses de dogme

21 - Muhammad, le Messager d'Allah - paix et bndictions sur Lui - est le sceau des prophtes et matre
des Messagers.

La foi d'une personne ne saurait tre valide s'il ne croit pas en son message et n'atteste pas de sa
prophtie. Les gens ne seront jugs au jour de la rsurrection qu'avec son intercession. Nulle
communaut n'accdera au Paradis avec la sienne. Il dtient l'tendard de la louange, le rang louable et
la Vasque cleste (Hawd) o l'on affluera. Il est l'imam des prophtes, leurs prcheurs, et leur
intercesseur.

22 - Sa nation est la meilleure d'entre toutes et ses Compagnons les meilleurs d'entre les compagnons des
prophtes - paix et bndictions sur eux -.
Les meilleurs de sa nation sont respectivement Ab Bakr as-Siddq, 'Umar al-Frk, 'Uthmn Dhu-l-
Nurayn et 'Al l'ag d'Allah - qu'Allah leur accorde Son agrment tous -.

En effet, 'Abd-Allh ibn 'Umar - qu'Allah l'agr - rapporte:
"Nous disions du vivant du Prophte - paix et bndictions sur Lui -: Ab Bakr, ensuite 'Umar, ensuite
'Uthmn. Et quand cela parvenait au Prophte - paix et bndictions sur Lui -, il ne le dsapprouvait
point".

Une tradition authentique rapporte galement que 'Al - qu'Allah l'agr - a dit:
"Les meilleurs de cette nation aprs son Prophte - paix et bndictions sur Lui - sont: Ab Bakr puis
'Umar, et je pourrais mme nommer le troisime si je le voulais".

Ab ad-Dard' rapporte que le Prophte - paix et bndictions sur Lui - a dit:
"Le soleil ne s'est jamais lev ou couch, en dehors des prophtes et des messagers, sur quelqu'un de
plus mritant qu'Ab Bakr".

C'est lui le plus prioritaire, parmi toutes les cratures d'Allah - Exalt soit-Il -, au califat aprs la mort du
Prophte - paix et bndictions sur Lui -.

Et ce, en vertu de son mrite, de son antriorit (en islam), de sa dsignation par le Prophte - paix et
bndictions sur Lui - pour prsider la prire la tte de tous les compagnons - qu'Allah les agrs -
ainsi qu'en vertu du consensus des compagnons - qu'Allah les agrs - sur sa prsidence de la prire et
l'allgeance qu'ils lui prtrent en tant que calife, sachant qu'Allah - Exalt soit-Il - ne les aurait jamais
conduit s'accorder sur une erreur.

'Umar - qu'Allah l'agr - vient au second rang en priorit au califat en vertu de son mrite et de la
transmission du califat lui par Ab Bakr.
Ensuite, 'Uthmn - qu'Allah l'agr - car dsign par le conseil de dlibration.
Ensuite 'Al - qu'Allah l'agr - en vertu de son mrite et du consensus de ses contemporains sur sa
personne pour ce poste.
C'est bien au sujet de ces califes orthodoxes et imams bien-guids que le Prophte - paix et bndictions
sur Lui - a dit:
"Je vous recommande de vous conformer ma voie (Sunna) ainsi qu' la voie des califes orthodoxes qui
me succderont. Mordez-y pleine dent.
Hadith Sahih rapport par Ab Dwd n4607, at-Tirmidhi n2676, ibn Mja n42,43,44, Ahmad
n4/126 et ad-Drim n1/44-45.

Le Prophte - paix et bndictions sur Lui - a dit aussi:
"Le califat (orthodoxe) durera trente aprs ma mort" (hadith Sahh rapport par Ab Dwd n4646, at-
Tirmidhi n2226, an-Nas' n52 et Ahmad n5/221.
Ainsi fut-il puisque la fin de cette priode avait concid avec celle du califat de 'Al - qu'Allah l'agr -.

23 - Nous attestons que les dix (destins au Paradis) iront au Paradis comme le Prophte - paix et
bndictions sur Lui - le leur a attest en disant:
"Ab Bakr ira au Paradis, 'Umar est destin au Paradis, 'Uthmn est destin au Paradis, 'Al est destin
au Paradis, Talha est destin au Paradis, az-Zubayr est destin au Paradis, 'Abd-ar-Rahman ibn 'Awf est
destin au Paradis, Sa'd ibn Ab Waqqs est destin au Paradis, Sa'd ibn Zayd est destin au Paradis, et
Ab 'Ubayda ibn al-Jarrh est destin au Paradis.
hadith Sahih rapport par at-Tirmidhi n3748 et ibn Mja n133.

Nous attestons de la batification cleste pour quiconque a t batifi par le Prophte - paix et
bndictions sur Lui -, comme dans son hadith:
"Al-Hassan et al-Hussayn seront les plus nobles jeunes hommes du Paradis".
hadith Sahh rapport par at-Tirmidh n3768, ibn Mja n118 et Ahmad n3/3.

Et son hadith propos de Thbit ibn Qays:
"Il est parmi les bienheureux du Paradis"
hadith Sahh rapport par al Bukhr n3613 et Muslim n119.


Nous n'affirmons personne parmi les gens de la qibla sa destination au Paradis ou l'enfer en dehors
de ceux qui le Messager d'Allah - paix et bndictions sur Lui - l'avait affirm. Toutefois nous
esprons pour celui qui fait le bien et craignons pour celui qui fait le mal.

Nous n'anathmatisons personne d'entre les gens de la qibla cause d'un pch commis, ni ne
l'excommunions cause de ses uvres.

Nous affirmons que le Plerinage est le jihad sont valables sous la direction de tout chef, qu'il soit pieux
ou pervers. De mme la prire du Vendredi est valable sous la direction de tel imam.

Anas rapporte que le Prophte - paix et bndictions sur Lui - a dit:
"Il y a trois choses parmi les fondements de la foi: Ne pas combattre celui qui proclame qu'il n'y a point
de divinit en dehors d'Allah. Nous ne l'anathmatisons pas cause d'un pch qu'il commet ni ne
l'excommunions cause d'une uvre qu'il accomplit. Le jihad est de rigueur depuis qu'Allah - Lui la
Puissance et la Majest -, m'a envoy jusqu' ce que les derniers de ma nation combattront l'antchrist.
Le jihad ne peut ainsi tre annul ni par l'injustice d'un injuste, ni par la justice d'un juste. Et enfin la
croyance aux destins"
hadith jug faible (Da'if), rapport par Ab Dwd n2532.


25 - C'est un acte Sunna (recommandable) que de tmoigner son attachement et son amour aux
Compagnons du Messager d'Allah - paix et bndictions sur Lui -, d'voquer leurs qualits, d'invoquer
en leur faveur la misricorde d'Allah sur leurs mes et Son pardon, de s'abstenir d'voquer leurs
mauvaises qualits et les conflits qui les ont opposs, de croire en leur valeur et de reconnatre leur
mrite d'antriorit.

Allah - Exalt soit-Il - dit:


Et [le butin appartient galement] ceux qui sont venus aprs eux en disant : Seigneur, pardonne-nous,
ainsi qu' nos frres qui nous ont prcds dans la foi; et ne mets dans nos curs aucune rancur pour
ceux qui ont cru. Seigneur, Tu es Compatissant et Trs Misricordieux.
(sourate lexode 59, verset 10)

Allah - Exalt soit-Il - dit aussi:


Muhammad est le Messager d'Allah. Et ceux qui sont avec lui sont durs envers les mcrants,
misricordieux entre eux. Tu les vois inclins, prosterns, recherchant d'Allah grce et agrment. Leurs
visages sont marqus par la trace laisse par la prosternation. Telle est leur image dans la Thora. Et
l'image que l'on donne d'eux dans l'vangile est celle d'une semence qui sort sa pousse, puis se raffermit,
s'paissit, et ensuite se dresse sur sa tige, l'merveillement des semeurs. [Allah] par eux [les croyants]
remplit de dpit les mcrants. Allah promet ceux d'entre eux qui croient et font de bonnes uvres, un
pardon et une norme rcompense.
(sourate la victoire 48, verset 29)

Le Prophte - paix et bndictions sur Lui - a dit:
"N'insultez pas mes Compagnons. En fait, si l'un d'entre vous dpensait l'quivalent en or du mont Uhud,
il n'atteindrait pas la valeur d'une poigne dpense par l'un d'eux ni mme sa moiti"


26 - C'est galement un acte Sunna (recommandable) que d'implorer l'agrment d'Allah en faveur des
pouses du Messager d'Allah - paix et bndictions sur Lui -, Mres des croyants, vertueuses et
exemptes de tout vice.

Les plus mritantes d'entre elles tant Khadja bin Khuwaylid et 'Aicha as-siddqa (la vridique) fille
d'as-siddq (le vridique), qu'Allah avait innocente dans son Livre, l'pouse du Prophte - paix et
bndictions sur Lui - ici-bas et dans l'au-del. Quiconque la calomnie en lui imputant une accusation
dont Allah l'avait innocent, aura reni Allah, le Sublime.

Mu'wiya est l'oncle maternel des croyants, le scribe de la rvlation d'Allah, l'un des califes muslims,
qu'Allah les agre tous.

27 - Un autre acte Sunna consiste tmoigner soumission et obissance aux chefs muslims et
commandeurs des croyants, aussi bien les pieux que les pervers d'entre eux, tant qu'ils n'ordonnent pas
une dsobissance Allah, car alors on ne doit obissance personne quand il s'agit de dsobir Allah.

Quiconque est investi du califat par le soutien et l'approbation des gens ou devenu calife, s'imposant
eux par la force de son pe, et est dsormais dsign Commandeur des croyants, il devient obligatoire
de lui obir et interdit de lui dsobir, de se rebeller contre lui et de briser l'unit des muslims.


28 - Un autre acte Sunna consiste rompre avec les htrodoxes (innovateurs en matire de religion) et
les viter, s'abstenir des polmiques et des disputes sur les questions de religion et s'abstenir de
consulter les livres des htrodoxes et d'couter leurs propos.

Toute innovation en matire de religion est une htrodoxie.

Quiconque s'apparente autre chose que l'islam et la Sunna est htrodoxe, tels les Rfidas, les
Jahmites, les Khrijites, les Qadarites, les Murjites, et les Mu'tazilites, les Karrmites, les Slimites, les
gens du kalm, et similaires. Ce sont des groupes gars et des sectes htrodoxes, qu'Allah nous en
prserve.

29 - Il n'est pas blmable qu'il y ait un imam (docteur d'autorit) sur les questions secondaires de la
religion, telles que les quatre rites. Car la divergence que les questions secondaires est une misricorde.
Les divergents mritent l'loge pour leur divergence, et sont rcompenss pour leur effort de rflexion
(ijtihd). Leur divergence est une large misricorde et leur accord est un argument premptoire.

Nous implorons Allah de nous prserver des htrodoxies et de l'garement, de nous faire vivre attachs
l'islam et la Sunna, de nous mettre au nombre de ceux qui suivent le Messager d'Allah - paix et
bndictions sur Lui - dans la vie, et de nous ressusciter au sein de son groupe aprs la mort, par Sa
misricorde grce et sa grce.

Amn !


Nous en arrivons ainsi la fin de l'ouvrage. Louange Allah, Seul, et qu'Allah accorde bndiction et
salut notre matre Muhammad, sa famille ainsi qu' ses Compagnons.