C. C.

}UNC
ISICOLOCIA Y ALQUIMIA







ILAZA & }ANLS LDITORLS, S. A.
L i l e i a I o s L i l i o s

TluIo oiiginaI: ISYCHOLOCIL UND ALCHLMIL

Tiaduccin de NCLL SARIDO

Ioilada de }ORDI VALLHONLSTA

Iiineia edicin en esla coIeccin: Ielieio, 1989


Indice


PRLOGO DEL EDITOR ALEMN............................................................................................................................... 4
PRLOGO......................................................................................................................................................................... 5
PRLOGO A LA SEGUNDA EDICIN........................................................................................................................ 6
I. INTRODUCCIN A LA IROLLMTICA DL LA ALQUIMIA LN LL CAMIO DL LA ISICOLOCIA
DL LA RLLICIN.......................................................................................................................................................... 7
II. SIMOLOS ONIRICOS DLL IROCLSO DL INDIVIDUACIN................................................................ 39
1. INTRODUCCIN............................................................................................................................................... 39
2. LOS SULNOS INICIALLS ................................................................................................................................. 43
3. LL SIMOLISMO DLL MANDALA................................................................................................................ 69
III. LAS IDLAS DL SALVACIN LN LA ALQUIMIA....................................................................................... 151
1. LOS CONCLITOS IUNDAMLNTALLS DL LA ALQUIMIA................................................................... 151
2. LA NATURALLZA ISIQUICA DL LA ORA ALQUIMISTA.................................................................. 159
3. LA OBRA............................................................................................................................................................ 191
4. LA MATERIA PRIMA ................................................................................................................................... 208
5. EL PARALELISMO LAPIS CRISTO ............................................................................................................ 222
6. EL SIMBOLISMO DE LA ALQUIMIA EN EL MARCO DE LA HISTORIA DE LA RELIGIN................. 273
EPLOGO....................................................................................................................................................................... 296
IRLOCO DLL LDITOR ALLMN

}unlo a Tipcs psicc|cgiccs (lono VI de Ias olias conpIelas), eI piopio C. C.
}ung ha consideiado una lase indispensalIe paia Ia conpiensin de su olia
lolaI |as rc|acicncs cn|rc c| Yc q c| inccnscicn|c y |a psicc|cgia dc| inccnscicn|c
(anlas en eI lono VII). Ln esla olia lolaI, ocupa una posicin cenliaI eI lena
Psicc|cgia q a|quinia, un esciilo que se ofiece aqu cono voIunen nneio XII,
en Ia leiceia edicin.

Aunque apaiecido aos ns laide y despues de un lialajo de invesligacin
sin eI cuaI no huliese sido posilIe en nodo aIguno IIegai a esle piinei
iesuIlado, eI lono dolIe Mqs|criun Ccniunc|icnis (XIV, 1 y 2) fue pulIicado
con anleiioiidad, cono se sale, poi consideiaciones de ndoIe lecnica. LI
lono XIII agiupai con eI lluIo |s|udics a|quinis|as Ios ieslanles esciilos de
}ung solie esle cicuIo lenlico que Ie nanluvo fascinado y ocupado duianle
vaiias decadas.

DeI capluIo inlioducloiio se deduce Io que eI auloi queia expiesai
fundanenlaInenle con su olia Psicc|cgia q a|quinia, nienlias que en eI
piIogo a Ia piineia edicin (1944, lono V de Ia seiie de lialados psicoI-
gicos edilada poi eI) expone lievenenle Ia hisloiia de su genesis. Segn
iefIeja eI piIogo a Ia segunda edicin (1952), paia eI auloi fue nolivo de
asonlio poi eI exilo que aIcanz su Iilio, halida cuenla Ia apaienle especia-
Iizacin deI lena y Ios nodos difeienles de ieIacin en Ia foina de su
lialanienlo. La expeiiencia Iogiada con Ias liaducciones, concielanenle eI
hecho de que Ia edicin angIoaneiicana luvieia que sei ieedilada ya en 197O
denlio deI naico de Ias Cc||cc|cd lcr|s, denueslia, una vez ns, que eslos
esludios aclan no sIo en piofundidad, sino lanlien, aIgo nuy salisfacloiio,
en exlensin. LspeciaInenle paia Ios jvenes de nueslia epoca ha de iesuIlai
aliacliva una nueva ieIacin con Ia ieaIidad suslanciaI, una ieIacin
espiiiluaIizada y vivificada que esle en condiciones de cuiai una disociacin
secuIai y anlinaluiaI de Ia psique de Occidenle y con eIIo vencei, aI nisno
lienpo, desde denlio aI naleiiaIisno.

Ioi Io dens, ienilinos aI Iecloi a Ias nolas de C. C. }ung, en su olia
Rccucrdcs, sucncs, pcnsanicn|cs (1961), donde, en eI capluIo liluIado Solie Ia
genesis de Ia olia, desciile de naneia peisonaIsina su encuenlio con eI
nundo espiiiluaI y pIslico de Ia aIquinia y su anIisis de esle nundo.
Tonai en seiio Ia ieaIidad deI aIna ~y no en Ilino Iugai Ia de Ia suya~
significala de naneia evidenle paia eI auloi Ia conunicacin con fueizas
capaces, poi encina de lodo deslino individuaI, de caplai inluilivanenle una
nueva epoca y ayudai a su confoinacin de una foina cieadoia.

Ioi nueslia paile, expiesanos nueslio agiadecinienlo a lodas Ias
coIaloiadoias de C. C. }ung que faciIilaion de naneia oslensilIe eI lialajo de
edicin de esla olia con su vasla eiudicin y eI cuidado de sus lialajos. Ioi
ejenpIo, exisla un ndice, peio sIo lsico. Despues de que nueslios
coIaloiadoies Maiie Luise Allenhofei y }osl Hoeini, que lialajaion duianle
aos a nueslia enleia salisfaccin, luvieion, desgiaciadanenle, que dejainos
paia dedicaise a concIuii sus esludios, eI docloi RudoIf Ten Haaf se hizo
caigo, en paile, de Ia piepaiacin deI ndice, que exige una dedicacin fueia
de Io coiiienle. Iiau LIisalelh Inloden-SlaheI, nueva coIaloiadoia nueslia,
leinin esle faligoso lialajo con un esfueizo digno de lodo enconio.

Todas Ias cilas que figuialan en eI oiiginaI en Iengua exlianjeia han sido
liaducidas aI aIenn sienpie que su senlido no se paiafiasee de foina
inequvoca en eI conlexlo, con Io que iespondenos a nIlipIes deseos de Ios
Iecloies. Iueion incIuidas innedialanenle en su Iugai o en una nola aI pie de
pgina enlie paienlesis ieclanguIaies. | j

LL LDITOR
O|cnc dc 1971

IRLOCO

Ln eI piesenle lono de Ios Tialados psicoIgicos, se ofiecen dos exlensos
lialajos suigidos de confeiencias pionunciadas en sesiones de Lianos. Las
confeiencias apaiecieion poi piineia vez en eI Anuaric |rancs de 1935 y 1936.
La edicin que se piesenla ahoia es apioxinadanenle eI dolIe ns exlensa a
causa de nuevas expIicaciones y Ia apoilacin de un naleiiaI de piuela ns
conpIelo. Asinisno, eI lexlo ha sido nejoiado en diveisos aspeclos y
ieoidenado en paile.

He de expiesai ni especiaI agiadecinienlo a IiuIein Di.phiI. M.L. von Iianz
poi su ayuda fiIoIgica en Ia liaduccin de Ios lexlos de Zsino, deleiioiados
en paile y, lanlien en paile, difciIes de inleipielai y nolivo de
conlioveisias. IguaInenle doy Ias giacias a IiuIein cand. phiI. R. Schif poi
sus piuelas ieIacionadas con Ia Ieyenda de Og y eI unicoinio, de Ia Iileialuia
laIndica. Tanlien expieso ni ieconocinienlo a Iiau Di. phiI. L. Iiey poi Ia
piepaiacin deI ndice, y a Iiau O. Iile-Kapleyn poi Ia gian canlidad de
folocopias de ingenes aIquinislas que ieuni poi encaigo no.

C. C. }UNC
Ksnacn|, cncrc dc 1943


IRLOCO A LA SLCUNDA LDICIN

Iioduce salisfaccin eI hecho de que, lianscuiiidos pocos aos, se pueda
efecluai Ia segunda edicin de un Iilio que se diiige sin pielensiones aI
Iecloi. Delo deducii de eIIo, con agiado, que esla olia ha enconliado un
plIico nuneioso y dispueslo a aceplaiIa.

La segunda edicin se pulIica sin nodificai, peio con aIgunas adiciones que
Ia peifeccionan y conpIenenlan. Mi especiaI agiadecinienlo a Iiau L.
Huivilz-Lisnei poi Ia cuidadosa ievisin deI lexlo y deI ndice.

C. C. }UNC ]u|ic dc 1951



I. INTRODUCCIN A LA IROLLMTICA DL LA ALQUIMIA LN LL
CAMIO DL LA ISICOLOCIA DL LA RLLICIN


Ca|anun quassa|un ncn ccn|crc| c| |inun funigans ncn cx|inguc|.
(No ionpei Ia caa cascada ni apagai Ia necha que se exlingue.)
ISAIAS, 42, 3

Iaia un conocedoi deI conpIejo IIanado psicoIoga no haian faIla
olseivaciones inlioducloiias en Io que se iefieie aI conlenido de Ias
invesligaciones que siguen, peio un Iecloi piofano en Ia especiaIidad y que se
enfienla sin piepaiacin aIguna con esle Iilio quiz necesile de aIgunas
acIaiaciones iniciaIes. LI conceplo prcccsc dc inditiduacicn, poi un Iado, y Ia
aIquinia, poi olio, son cosas que paiecen nuy dislanciadas enlie s, de laI
naneia que, de nonenlo, a Ia inaginacin se Ie anloja inposilIe
iepiesenlaise Ia exislencia de un puenle que Ias enIace. Delo una expIicacin
a esle lipo de Iecloi, especiaInenle lanlien poique, en ocasiones, aI sei
pulIicadas nis confeiencias, he lenido aIgunas expeiiencias que ne inducen
a pensai en una cieila peipIejidad de nis cilicos.

Lo que voy a exponei en ieIacin con Ia esencia deI aIna hunana son
fundanenlaInenle coscrtacicncs cn scrcs nunancs. Se ha iepiochado a eslas
olseivaciones que se liala de expeiiencias desconocidas y difciIes de
conpiendei, iespeclivanenle. Ls un hecho cuiioso, con eI cuaI se liopieza
una y olia vez, que alsoIulanenle lodos, incIuso Ios piofanos ns
inconpelenles, cieen eslai enleiados poi conpIelo de Io que es Ia psicoIoga,
cono si Ia psique fueia piecisanenle eI canpo que disfiulaia deI ns geneiaI
de Ios conocinienlos. Ieio cuaIquieia que conozca de veidad eI aIna
hunana eslai de acueido connigo si digo que esle canpo es eI ns oscuio y
nisleiioso con que liopieza nueslia expeiiencia. }ans se acala de apiendei
en esle canpo. Ln ni aclividad piclica, no lianscuiie casi ningn da sin que
ne encuenlie con aIgo nuevo e inespeiado. Cieilo que nis expeiiencias no
son liiviaIidades que eslen a fIoi de pieI, peio esln en una pioxinidad
accesilIe paia cuaIquiei psicoleiapeula que se ocupe de esle canpo especiaI.
Ioi eIIo, ne paiece alsuido, cuando nenos, que se ne iepioche en cieilo
nodo eI desconocinienlo de Ias expeiiencias pailicipadas. No ne consideio
iesponsalIe de Ia insuficiencia deI salei piofano en naleiia de psicoIoga.

Ln eI pioceso anaIlico, o sea, en eI enfienlanienlo diaIeclico enlie eI
conscienle y eI inconscienle, exisle una evoIucin, un piogieso hacia una
nela o un fin, cuya naluiaIeza, difciInenle descifialIe, ha acapaiado ni
alencin duianle nuchos aos. Ln lodas Ias fases posilIes de Ia evoIucin, Ios
lialanienlos psquicos IIegan a un fina|, peio sin que, aI aIcanzaiIe, se lenga Ia
inpiesin de halei conseguido con eI una nela. Las leininaciones
lenpoiaIes, lpicas, lienen Iugai: 1) despues de iecilii un luen consejo, 2)
despues de una confesin ns o nenos conpIela, peio, en cuaIquiei caso,
suficienle, 3) lias eI ieconocinienlo de un conlenido desconocido hasla eI
nonenlo, peio esenciaI, cuya conciencia IIeva anejo un nuevo inpuIso vilaI o
de aclividad, 4) lias conseguii una nueva adaplacin iacionaI a ciicunslancias
anlienlaIes, quiz difciIes o desacoslunliadas, 5) lias conseguii
despiendeise de Ia psique infanliI despues de un Iaigo lialajo, 6) lias Ia
desapaiicin de snlonas aloinenladoies, 7) despues de pioduciise un
canlio posilivo en eI deslino, cono exnenes, noviazgo, naliinonio,
sepaiacin, canlio de piofesin, elc., 8) despues deI iedesculiinienlo de
peilenecei a una confesin ieIigiosa o despues de Ia conveisin, 9) lias
conenzai eI eslalIecinienlo de una fiIosofa piclica de Ia vida (IiIosofa,
en eI senlido de Ia Anligedad!).

Aunque esla enuneiacin puede sei susceplilIe lodava de vaiias
nodificaciones y conpIenenlos, cieo que caiacleiiza en conjunlo Ias
siluaciones fundanenlaIes en que eI pioceso anaIlico y, iespeclivanenle,
psicoleiapeulico IIegan a un fin piovisionaI y, en ocasiones, lanlien
definilivo. Ieio cono denueslia Ia expeiiencia, exisle un nneio de
pacienles ieIalivanenle nuneioso, en cuyo caso Ia leininacin exleiioi deI
lialajo con eI nedico no significa en nodo aIguno lanlien eI finaI deI
pioceso anaIlico. Anles lien, Ia diaIeclica con eI inconscienle sigue, y adens
en senlido paiecido aI de Ios que no han alandonado su asislencia aI con-
suIloiio deI nedico. Uno se encuenlia, a veces, con eslos pacienles aI calo de
vaiios aos y se enleia enlonces de Ia hisloiia, nolalIe con fiecuencia, de sus
uIleiioies canlios. TaIes expeiiencias han iefoizado ni hiplesis de que
exisle en eI aIna un pioceso, poi deciiIo as, independienle de Ias
ciicunslancias exleiioies y que lusca una nela, y, poi olia paile, ne han
Iiliado de Ia pieocupacin de que yo nisno pudieia sei eI nico causanle de
un pioceso psquico inpiopio (y poi eIIo, quiz conliaiio a Ia NaluiaIeza).
Lsla pieocupacin poda eslai juslificada hasla cieilo punlo poi eI hecho de
que deleininados pacienles no se dejan peisuadii a una leininacin deI
lialajo anaIlico con ningn aigunenlo de Ias nueve calegoias ciladas, ni si-
quieia con ayuda de una conveisin ieIigiosa, poi no halIai de aIgo lan
sensacionaI cono Ia eIininacin de Ios snlonas neuilicos. Iiecisanenle Ios
casos de esla Ilina cIase ne han hecho vei con cIaiidad que, con eI
lialanienlo de Ia neuiosis, se enpieza a aloidai un piolIena que va nucho
ns aII de Io puianenle nedico y que es inposilIe soIucionai con Ia nica
conliilucin de Ia nedicina.

Iionlo hai nedio sigIo que conenz Ia epoca deI anIisis con sus
seudolioIgicas concepciones y desvaIoiizaciones deI pioceso de desaiioIIo
annico. Ieio lien, afeiindose a Ios conceplos de aqueIIos lienpos, lodava
se acoslunlia de luen giado a halIai de huida fienle a Ia vida,
liansfeiencia no iesueIla, auloeiolisno y loda cIase de denoninaciones
desagiadalIes. Ieio si se liene en cuenla que lodas Ias cosas han de sei
exaninadas poi anlos Iados, una vaIoiacin negaliva en eI senlido de Ia
vida sIo es peinisilIe cuando se denueslia que no se puede haIIai nada
ieaInenle posilivo en eI quedai pendienle.

La conpiensilIe inpaciencia deI nedico no necesila en s piolai nada
lodava. SIo nedianle Ia indecilIe paciencia deI invesligadoi ha conseguido
Ia nueva ciencia IIegai a un conocinienlo piofundo de Ia esencia deI aIna,
deliendo agiadeceise a Ia saciificada lenacidad y peiseveiancia deI nedico eI
Iogio de cieilos iesuIlados leiapeulicos inespeiados. Adens, Ias
concepciones negalivas injuslificadas son cnodas y ocasionaInenle nocivas,
y despieilan Ia sospecha de que con eIIas se aiiopa eI desconocinienlo,
cuando no hasla eI inlenlo de susliaeise a Ia iesponsaliIidad y a Ia confionla-
cin calegiica. LI lialajo anaIlico conduce ns lenpiano o ns laide,
inevilalIenenle, a Ia confionlacin hunana enlie eI yo y eI l y eI l y eI yo,
ns aII de lodo pielexlo denasiado hunano, poi Io cuaI no sIo puede
ocuiiii con faciIidad, sino que da Iugai inexoialIenenle a que iesuIlen
afeclados lanlo eI pacienle cono eI nedico, y no sIo de una foina
supeificiaI, sino hasla piofunda. Nadie naneja fuego o veneno sin iesuIlai
aIgo aIcanzado, cuando nenos, en Ios punlos donde eI aisIanienlo no es
conpIelo, pues eI veidadeio nedico no esl nunca aI Iado, sino sienpie y en
lodo Iugai denlio.

LI quedai pendienle puede sei indesealIe, inconpiensilIe e incIuso
insopoilalIe paia anlas pailes sin necesidad de que se haya denosliado
negalivo en eI senlido de Ia vida. AI conliaiio, puede sei un nanging cn que se
ha de vaIoiai posilivanenle, eI cuaI, si lien es cieilo que significa, poi un
Iado, una dificuIlad insupeialIe en apaiiencia, poi olio, iepiesenla, y
piecisanenle poi eIIo, esa siluacin pecuIiai que exige un esfueizo nxino e
incila a Ia lolaIidad deI sei hunano a saIii a Ia paIeslia. S, podia incIuso
deciise que eI pacienle, poi una paile, lusca de foina inconscienle o
inpeiluilalIe, eI piolIena insoIulIe en Ilino leinino, y que poi olia, eI
aile o Ia lecnica deI nedico conliiluyen cono nejoi pueden en ayudai aI
pacienle en dicha lsqueda. Ars |c|un rcquiri| ncnincn, excIana un
aIquinisla. Iues lien, es esle ncnc |c|us eI que se lusca. Tanlo Ios esfueizos
deI nedico cono Ia lsqueda deI pacienle apunlan hacia ese honlie lolaI
ocuIlo, no nanifieslo lodava, que es aI nisno lienpo eI ns giande y eI
fuluio. Ieio, poi desgiacia, eI aulenlico canino que IIeva a Ia lolaIidad esl
inlegiado poi iodeos y caninos equivocados condicionados poi eI deslino. Ls
una |cngissina tia, no un canino ieclo, sino una Inea sinuosa que une
posluias anlagnicas enlie s, una Inea que iecueida aI caduceo de oiien-
lacin, un sendeio cuya sinuosidad Ialeinlica no caiece de espanlo. Ls esle
canino donde lienen Iugai Ias expeiiencias que se acoslunlia a caIificai de
difciInenle accesilIes. Su insuficiencia esliila en que son coslosas: exigen
aqueIIo a que ns se lene, concielanenle Ia |c|a|idad, aIgo que esl
conlinuanenle en loca de lodos y con Ia que se puede leoiizai hasla eI
infinilo, peio a Ia que en Ia ieaIidad de Ia vida se iehuye con Ios nxinos
iodeos
1
. Se piefieie nuchsino ns Ia coslunlie de Ia psicoIoga de Ios
conpailinienlos, en Ia que un cajn ignoia Io que eI olio encieiia.

Me leno que de esle eslado de cosas no se ha de hacei iesponsalIe
nicanenle a Ia inconsciencia e inpolencia deI individuo consideiado
aisIadanenle, sino lanlien a Ia educacin annica en geneiaI deI euiopeo. Y
esla educacin no iadica sIo en Ia conpelencia, sino lanlien en esencia de
Ias ieIigiones doninanles, pues sIo eslas, fienle a lodos Ios sislenas
iacionaIislas, se iefieien aI scr nunanc in|cricr q cx|cricr pcr igua|. Se Ie puede
iepiochai aI ciislianisno un desaiioIIo ieliasado si se quieie discuIpai Ia
piopia insuficiencia. No quieio caei en eI eiioi de caigai solie Ios honlios
de aqueI una caiga de Ia que es fundanenlaInenle iesponsalIe eI desacieilo
deI sei hunano. Ioi eIIo, no halIo de Ia foina nlina y nejoi de conpiendei
eI ciislianisno, sino de Ia supeificiaIidad y de Ia naIa inleIigencia lan
evidenles paia lodos. La exigencia de Ia inilacin de Ciislo o sea, inilai eI
ejenpIo y IIegai a sei senejanles a esle, delieia lenei cono oljelivo eI
desaiioIIo y Ia eIevacin deI honlie inleiioi, peio eI cieyenle supeificiaI, que
liende a Ias finuIas necnicas, ha hecho de Ciislo un oljelo de cuIlo que

1
(1) Ls digno de leneise en cuenla que un leIogo pioleslanle, en una olia solie honiIelica, lenga
eI vaIoi de exigii Ia inlegiidad deI piedicadoi desde eI punlo de visla elico. Y, cieilanenle,
apoyndose en ni psicoIoga. (HndIei: |a ncni|ia.)

esl fueia deI honlie, aI que, piecisanenle poi Ia veneiacin, se Ie inpide
peneliai en Ia piofundidad deI aIna hunana y cieai Ia inlegiidad
coiiespondienle aI nodeIo que siive de ejenpIo. De esla sueile, eI nediadoi
divino se queda en una inagen exleiioi, nienlias que eI sei hunano conlina
siendo un fiagnenlo inlaclo en Io ns piofundo de su naluiaIeza. S, Ciislo
puede sei inilado hasla Ia eslignalizacin sin que eI iniladoi se haya
ajuslado ni siquieia apioxinadanenle aI nodeIo y eI senlido de esle. Iues no
se liala sIo de una inilacin puia y sinpIe, Ia cuaI deja sin liansfoinai a Ia
peisona, con Io que se queda en un sinpIe ailificio. Anles lien, se liala de
una ieaIizacin deI nodeIo con Ios piopios nedios ~Dcc ccnccdcn|c~ en Ia
esfeia de Ia vida individuaI. Cieilanenle no se ha de pasai poi aIlo que,
incIuso en Ias inilaciones eiineanenle enlendidas, exisle en ocasiones un
lienendo esfueizo noiaI, eI cuaI, aunque no consiga aIcanzai Ia veidadeia
nela, liene, no olslanle, eI neiilo de una enliega lolaI a un vaIoi nxino, si
lien es veidad que iepiesenlado exleiioinenle. No es ininaginalIe que un
sei hunano, piecisanenle en eI cuiso de su lolaI esfueizo y giacias a eI, viva
incIuso eI iefIejo de su lolaIidad, con eI senlinienlo de giacia pecuIiai de esla
vivencia.

La concepcin naI enlendida y puianenle exleiioi de Ia inilacin de Ciislo
iesponde a un piincipio euiopeo que eslalIece una difeiencia enlie Ias poslu-
ias occidenlaI y oiienlaI. LI honlie occidenlaI esl fascinado poi Ias niI
cosas, Ias ve una a una, esl apiesado poi eI yo y Ias cosas y no liene
conciencia de Ias piofundas iaces de su sei. Ln canlio, eI sei hunano
oiienlaI vive eI nundo de Ias cosas individuaIes, incIuso su yo es, paia eI,
cono un sueo y esl eniaizado esenciaInenle en Ia causa piiniliva, Ia cuaI
Ie aliae con laI fueiza que Ia ieIacin deI oiienlaI con eI nundo esl
ieIalivizada en una foina inconpiensilIe paia nosolios con fiecuencia. La
posluia occidenlaI, lasada en eI oljelo, liende a que eI nodeIo de Ciislo se
quede en su foina oljeliva, piivndoIe as de su nisleiiosa ieIacin con eI
honlie inleiioi. Ioi ejenpIo, esle piejuicio noliva que Ios exegelas
pioleslanles inleipielen enlie vosolios, en vez de en vosolios, Ia
expiesin cvto uov, ieIaliva aI ieino de Dios. Con eslo no se pielende decii
nada solie Ia vaIidez de Ia posluia occidenlaI, eslanos ya suficienlenenle
convencidos en esle aspeclo. Ln canlio, si se piocede aI anIisis deI nodo de
sei oiienlaI ~que es piecisanenle Io que liene que hacei Ia psicoIoga~
iesuIla difciI despiendeise de cieilas dudas. A quien Ia conciencia se Io
peinila, puede decidii de una naneia vioIenla y de laI sueile, quiz sin pio-
poneiseIo, aIzaise a Ia calegoia de aroi|cr nundi. Yo, poi Io que a ni peisona
se iefieie, piefieio eI exquisilo don de Ia duda, pues esla deja inlacla Ia
viiginidad de Ia nanifeslacin inconnensuialIe.

LI ejenpIo de Ciislo se ha caigado con eI pecado deI nundo. Ieio si esl
conpIelanenle fueia, lanlien esl fueia eI pecado deI individuo, con Io cuaI
esle Ilino es ns fiagnenlo an que nunca, pues Ia naIa inleIigencia
supeificiaI Ie alie un canino cnodo paia, de naneia IileiaI, aiiojai sus
pecados solie LI y escapai as a una iesponsaliIidad ns piofunda, Io cuaI
se haIIa en conliadiccin con eI espiilu deI ciislianisno. TaIes ieIajanienlo y
foinaIslica fueion no sIo una de Ias causas de Ia Refoina, sino que lanlien
exislen denlio deI pioleslanlisno. Cuando peinanecen fueia eI vaIoi
nxino (Ciislo) y Ia indignidad nxina (eI pecado), eI aIna queda vaca:
caiece de Io ns lajo y de Io ns aIlo. La posluia oiienlaI (en especiaI, Ia in-
dia) piocede a Ia inveisa: lodo Io ns aIlo y Io ns lajo esl en eI sujelo
(liascendenlaI), con Io que aIcanza Iniles inconnensuialIes Ia significacin
deI a|nan, de Ia individuaIidad. Sin enlaigo, en Occidenle Ia individuaIidad
desciende a un vaIoi nuIo. De aqu que eI aIna se sulesline, en geneiaI, en
Occidenle. Quien halIa de Ia ieaIidad deI aIna liopieza con eI iepioche de
hacei psicoIogisno. De psicoIoga se halIa en lono nico. La idea de que
exislen facloies psquicos coiiespondienles a figuias divinas se consideia una
desvaIoiizacin de Ia psicoIoga, y Iinda con Ia lIasfenia eI pensanienlo de
que una expeiiencia ieIigiosa pueda sei un pioceso psquico, pues se
aigunenla diciendo que no es nicanenle psicoIgico. Lo psquico es sIo
naluiaIeza y, poi eIIo, no puede liolai nada ieIigioso de Io psquico, segn se
opina. Ieio laIes cilicos no vaciIan ni un inslanle en afiinai que lodas Ias
ieIigiones ~con excepcin de Ia suya piopia~ lienen su oiigen en Ia naluia-
Ieza deI aIna. Ls caiacleislico que dos ieseas leoIgicas de ni Iilio
Psicc|cgia q rc|igicn ~calIica una y pioleslanle Ia olia~ a saliendas hayan
pasado poi aIlo ni denosliacin de Ia genesis psquica de Ios fennenos
ieIigiosos.

Ln canlio, ahoia uno se liene que piegunlai ieaInenle: De dnde se ha
ollenido un conocinienlo lan a fondo deI aIna cono paia podei decii sIo
annico` As es, concielanenle, cno halIa y piensa eI honlie occidenlaI,
cuya aIna es evidenlenenle indigna. Si huliese nucho en eslo, se halIaia
de eIIo con iespelo, peio cono no se hace as se ha de exliaei Ia concIusin de
que lanpoco hay ningn vaIoi en eIIo. Ieio eslo no es as necesaiianenle,
sienpie y en lodo Iugai, sino lan sIo donde no se enlia nada en eI aIna y
Dios esl poi conpIelo fueia. (Un poco ns de Meislei Lckhail haia lien
en ocasiones!)

Una pioyeccin excIusivanenle ieIigiosa puede piivai de sus vaIoies aI aIna,
de naneia que, a consecuencia de Ia inanicin, no puede conlinuai
desaiioIIndose y queda lendida en un eslado inconscienle. AI nisno lienpo
se cae en Ia nana de que Ia causa de lodos Ios infoilunios iadica en eI
exleiioi y ya no se foinuIa siquieia uno Ia piegunla de en que nodo
conliiluye peisonaInenle a Ia siluacin. LI aIna se nos anloja enlonces
insignificanle hasla laI punlo que apenas se Ia consideia capaz deI naI, poi
no halIai ni nucho nenos deI lien. Ieio si eI aIna deja de pailicipai en Ia
vida deI sei hunano, Ia vida ieIigiosa se iigidifica en aclos exleiioies y neias
finuIas. Sea cuaIquieia Ia foina en que nos inaginenos Ia ieIacin enlie
Dios y eI aIna, una cosa es seguia: que eI aIna no puede sei cosa nica, sino
que liene Ia dignidad de un sei aI que se Ie ha dado conciencia de una
ieIacin con Ia divinidad. Y aunque Ia ieIacin sea sIo Ia de una gola de
agua iespeclo aI nai, esle no exisliia sin Ia nuIlipIicidad de Ias golas. La
innoilaIidad deI aIna, eslalIecida poi eI dogna, Ia eIeva poi encina deI
cueipo hunano, peiecedeio, y Ia hace pailcipe de una cuaIidad solienaluiaI.
Con eIIo, soliepasa nuchsino en inpoilancia aI sei hunano conscienle y
noilaI, poi Io que aI ciisliano Ie eslaia piohilido, en ieaIidad, consideiai eI
aIna cono un sIo
2
. LI aIna coiiesponde a Dios cono eI ojo aI SoI.
Nueslio conscienle no alaica aI aIna, y, poi lanlo, iesuIla iidcuIo cuando
halIanos de Ias cosas deI aIna en un lono piolecloi o despiecialivo. IncIuso
eI ciisliano cieyenle desconoce Ios ocuIlos caninos de Dios y ha de dejai en
Ias nanos divinas si LI quieie acluai en eI sei hunano desde fueia o desde
denlio a liaves deI aIna. As, eI cieyenle no puede negai eI hecho de que
exislen scnnia a Dcc nissa (sueos enviados poi Dios) e iIuninaciones de su
aIna que no pueden sei aliiluidas a ninguna causa exleiioi. Seia una
lIasfenia Ia afiinacin de que Dios se puede ieveIai en lodas pailes y pie-
cisanenle no en eI aIna hunana. La inlinidad de Ia ieIacin enlie Dios y eI
aIna excIuye de anlenano cuaIquiei deneiilo deI aIna
3
. Quiz se haya ido
denasiado Iejos aI halIai de una ieIacin de paienlesco, peio, en cuaIquiei
caso, eI aIna ha dc lenei en s una posiliIidad de ieIacin, o sea, una
coiiespondencia con Ia esencia de Dios, pues de Io conliaiio jans podia
exislii una coiieIacin
4
. IoinuIada psicoIgicanenle, esla coiiespondencia

2
(2) LI dogna de Ia viva inagen de Dios liene asinisno gian inpoilancia en Ia vaIoiacin deI
facloi hunano, poi no halIai en nodo aIguno de Ia encainacin de Dios.

3
(3) Que lanlien eI dialIo pueda lonai posesin deI aIna no disninuye su inpoilancia en
nodo aIguno.

4
(4) Ioi lanlo, es conpIelanenle ininaginalIe desde eI punlo de visla psicoIgico que Dios
hulieia de sei a secas eI lolaInenle olio, pues un lolaInenle olio no es jans aqueI con quien
es eI arquc|ipc dc |a inagcn dc Dics.

Todo aiquelipo es capaz de un desaiioIIo y difeienciacin infinilos. Ioi lanlo,
es posilIe que esle ns o nenos desaiioIIado. Ls una foina exleina de
ieIigin, que pone lodo su enfasis en Ia figuia exleina (donde, poi
consiguienle, se liala de una pioyeccin ns o nenos conpIela), eI aiquelipo
se idenlifica conpIelanenle con Ias iepiesenlaciones exleinas, peio
peinanece inconscienle cono facloi annico. Y cuando un conlenido
inconscienle es susliluido de laI foina poi Ia inagen de una pioyeccin,
queda excIuido de pailicipai en Ia vida de Ia conciencia y de lenei infIuencia
en esla. Iieide en gian nedida su vida poi haIIaise inpedida en Ia foinacin
naluiaI deI conscienle. IncIuso ns an: peinanece sin expeiinenlai
vaiiacin en su foina piiniliva, pues en eI inconscienle no se nodifica nada.
A pailii de un punlo deleininado, hasla desaiioIIa una lendencia a Ia
iegiesin a fases ns infeiioies y aicaicas. Ioi lanlo, puede ocuiiii eI caso de
que un ciisliano que ciea en lodas Ias figuias sagiadas peinanezca, sin en-
laigo, sin desaiioIIaise ni expeiinenlai nodificacin aIguna en Io ns
nlino de su aIna, pues Dios esl fueia paia eI y no Ie expeiinenla en su
aIna. Sus nolivos decisivos y sus inleieses e inpuIsos infIuyenles aclan
desde un aIna inconscienle y sin evoIucionai, lan pagana y aicaica cono Ia
que ns, y en nodo aIguno desde Ia esfeia deI ciislianisno. No sIo Ia vida
individuaI, sino lanlien Ia suna de Ias vidas individuaIes deI puelIo
denueslia Ia veidad de esla afiinacin. Los giandes aconlecinienlos de
nueslio nundo, pensados y IIevados a calo poi Ios honlies, no iespiian eI
espiilu deI ciislianisno, sino eI de un paganisno cIaio. Lslos hechos lienen
su oiigen en una concepcin annica que ha peinanecido aicaica y que no ha
sido locada ni siquieia de Iejos poi eI ciislianisno. Cono afiina Ia IgIesia ~y
no sin iazn~ eI scnc| crcdidissc (halei ciedo anles) deja cieilas hueIIas. Ieio
no se desculie nada de eslas hueIIas en Ias giandes cosas fundanenlaIes. La
cuIluia ciisliana ha denosliado eslai hueca hasla un punlo que pioduce
pavoi, es un lainiz exleiioi, peio eI honlie inleiioi peinanece inlaclo y, poi
lanlo, no ha expeiinenlado nodificacin aIguna. LI eslado deI aIna no
iesponde a Ias cieencias exleiioies, Ia evoIucin deI aIna deI ciisliano no ha
discuiiido paiaIeIanenle aI desaiioIIo exleiioi. Tanlo en Ia IgIesia cono en
Ias Sagiadas Lsciiluias, lodo apaiece en paIalias e ingenes, peio lodo ha
quedado exleiioinenle, no ha caIado en eI inleiioi deI honlie. Reinan en eI

eI aIna esl nlinanenle faniIiaiizada, Io que piecisanenle es Dios. Lo aceilado en eI pIano
psicoIgico son lan sIo Ias nanifeslaciones paiadjicas y anlinnicas, iespeclivanenle, solie
Ia inagen de Dios.

inleiioi de Ios dioses cono jans Io hicieian, Io cuaI significa que Ia
coiiespondencia inleiioi con Ia inagen exleiioi de Dios no se ha desaiioIIado
poi faIla de educacin annica y se ha quedado eslancada con eI paganisno.
Cieilo que Ia educacin ciisliana ha hecho lodo Io hunananenle posilIe,
peio no ha sido suficienle. Han sido nuy pocos quienes se han dado cuenla
de que Ia figuia divina es Ia piopiedad ns nlina deI aIna de cada uno. LI
aceicanienlo a Ciislo ha lenido Iugai poi fueia nicanenle, nunca desde eI
inleiioi de Ia piopia aIna, poi eIIo, ieina lodava en esle canpo un sonlio
paganisno, eI cuaI inunda eI IIanado nundo civiIizado ciisliano con una
cIaiidad que ya no se puede conlinuai negando, aunque se lienda un veIo,
denasiado lianspaienle.

Con Ios nedios enpIeados hasla hoy, no se ha conseguido ciislianizai eI
aIna hasla un punlo en que quisieia Ias exigencias ns eIenenlaIes de Ia
elica ciisliana pudieian ejeicei cuaIquiei infIuencia decisiva en Ios inleieses
fundanenlaIes deI euiopeo ciisliano. ien es veidad que Ias nisiones
ciislianas piedican eI LvangeIio a polies paganos desnudos, peio Ios
paganos inleiioies que puelIan Luiopa no se han enleiado lodava de Io que
eI ciislianisno significa. LI ciislianisno liene que conenzai necesaiianenle
olia vez desde eI piincipio si quieie cunpIii su aIla nisin educadoia, no se
hali conseguido Iogio fundanenlaI aIguno nienlias Ia ieIigin conline
siendo nicanenle fe y foinas exleiioies y nienlias Ia funcin ieIigiosa no
sea una expeiiencia de Ia piopia aIna. Se ha de conpiendei lodava una cosa:
que eI nqs|criun nagnun no exisle nicanenle en s, sino que lanlien esl
fundado pailicuIainenle en eI aIna hunana. Quien no sepa eslo poi
expeiiencia, aunque sea eI ns veisado de Ios leIogos, no liene Ia nenoi
sospecha de Io que significa Ia paIalia ieIigin, y lodava nenos de Io que es
Ia educacin deI sei hunano.

Ieio si denueslio que eI aIna posee poi naluiaIeza una funcin ieIigiosa
5
y
exijo que Ia laiea ns nolIe de loda educacin (deI aduIlo) sea liansnilii a Ia
conciencia eI aiquelipo de Ia inagen de Dios, as cono sus iiiadiaciones y
efeclos, iespeclivanenle, liopiezo enlonces con Ia leoIoga que ne iepiocha
eI psicoIogisno. Si, cono denueslia Ia expeiiencia, no exislieian en eI aIna
Ios vaIoies ns eIevados (sin peijuicio deI uvtiiov nvcuu, asinisno
exislenle) Ia psicoIoga no ne inleiesaia Io ns nnino, pues eI aIna no
seiia en laI caso sino un polie huno, peio cienlos de expeiiencias ne han
enseado que eI aIna no es eslo, sino que, anles lien, conliene Ia iespuesla a

5
(5) TeiluIiano: Anina na|ura|i|cr cnris|iana (Apc|cgc|icus, XVII).

lodas Ias cosas foinuIadas poi eI dogna y aIgo ns lodava, Io cuaI facuIla aI
aIna paia sei ese ojo aI que Ie ha sido dado vei Ia Iuz. Y paia eIIo necesila de
una exlensin inconnensuialIe y de una piofundidad insondalIe.

Se ne ha hecho eI iepioche de que ha deificado eI aIna. Nc nc sidc qc, na
sidc c| nisnc Dics quicn |a na dcificadc. No he sido yo quien ha aliiluido aI
aIna una funcin ieIigiosa, Io que he hecho ha sido denosliai con ejenpIos
que eI aIna es na|ura|i|cr rc|igicsa, es decii, que posee una funcin ieIigiosa,
una funcin que yo no he inleipielado ni nelido denlio deI aIna, sino que se
pioduce esponlneanenle sin sei inducida a eIIo poi opiniones o sugesliones
de cIase aIguna. Lslos leIogos, a causa de un desIunlianienlo ieaInenle
ligico, no ven que no se liala de denosliai Ia exislencia de Ia Iuz, sino de
que exislen ciegos que ignoian que sus ojos puedan peicilii aIgo. Se delieia
lenei en cuenla que no siive de nada ensaIzai y piedicai Ia Iuz si nadie puede
vei, ns lien seia necesaiio enseai aI sei hunano eI aile de vei. Ls una
cosa palenle que hay denasiadas peisonas incapaces de eslalIecei una
ieIacin enlie Ias ingenes sagiadas y su piopia aIna. Lslo significa que no
pueden vei cno y hasla que punlo doinilan en su piopio inconscienle Ias
coiiespondienles ingenes. Iaia posiliIilai esla visin inleiioi se liene que
despejai eI canino que conduce a podei vei. Y, fiancanenle, ignoio cno se
podi Iogiai eslo sin ayuda de Ia psicoIoga, es decii, sin enliai en conlaclo
con eI aIna
6
.

Lxisle olia naIa inleIigencia, asinisno giave, consislenle en aliiluii a Ia
psicoIoga Ia inlencin de cieai una nueva docliina, pudieia sei que heielica.
Si a un ciego se Ie ensea a vei giaduaInenle, no se puede espeiai que
desculia aI inslanle con ojos de guiIa nuevas veidades, se ha de conlenlai
uno con que, en definiliva, vea un poco y pueda conpiendei hasla cieilo
punlo Io que vea. La psicoIoga se ocupa en eI aclo de vei y no en Ia
consliuccin de nuevas veidades ieIigiosas, siendo as que Ias enseanzas ya
exislenles no han sido an vislas ni conpiendidas. Se sale que en cuesliones
ieIigiosas no se puede conpiendei nada cuando no se ha lenido una
expeiiencia inleiioi. Ls en Ia expeiiencia inleiioi donde poi piineia vez se
nanifiesla Ia ieIacin deI aIna con Io piedicado y nosliado exleiioinenle
cono un paienlesco o coiiespondencia, laI cono Ia de spcnsus y spcnsa. Ioi
lanlo, si yo, cono psicIogo, digo que Dios es un aiquelipo, ne iefieio con
eIIo aI lipo exislenle en eI aIna, Io que, cono es salido, piocede de tuno, o

6
(6) Cono en esle caso se liala de Ia cueslin deI esfueizo hunano, piescindo de Ios aclos de
giacia, que esln ns aII deI aIcance deI honlie.
sea, goIpe, inpiesin. Ya Ia paIalia aiquelipo piesupone un aIgo que
inpiine. La psicoIoga cono ciencia deI aIna se ha de Iinilai a su oljelivo y
cuidaise nuy lien de saIiise de sus fionleias nedianle, quizs, afiinaciones
nelafsicas o confesiones de fe de cuaIquiei cIase. Si pusieia a un Dios cono
causa, aunque fueia lan sIo hipolelica, exigiia de foina inpIcila Ia
posiliIidad de una denosliacin de Ia exislencia de Dios, con Io cuaI se
saIdia de Ios Iniles de su conpelencia en una foina alsoIulanenle
inadnisilIe. La ciencia sIo puede sei ciencia, no exisle ninguna confesin de
fe cienlfica ni siniIaies conliadicciones in adicc|c. No salenos,
senciIIanenle, de dnde puede piocedei, en Ilino leinino, eI aiquelipo, en
Ia nisna nedida que ignoianos lanlien eI oiigen deI aIna. La conpelencia
de Ia psicoIoga cono ciencia expeiinenlaI aIcanza lan sIo a eslalIecei si eI
lipo haIIado en eI aIna a lase de Ia invesligacin conpaiada puede sei o no,
con iazn, caIificado, poi ejenpIo, de inagen de Dios. Con eslo no se
afiina ni niega nada solie una posilIe exislencia de Dios, Io nisno que eI
aiquelipo deI heioe no piesupone Ia exislencia de eI.

Si ni invesligacin psicoIgica denueslia ahoia Ia exislencia de cieilos lipos
psquicos y su anaIoga con conocidas ideas ieIigiosas, con eIIo se da Ia
posiliIidad de un acceso a esos conlenidos cxpcrincn|ao|cs que, noloiia e
iiielalilIenenle, foinan Ia lase conciela enpiica de Ia expeiiencia ieIigiosa.
Queda aI aililiio deI cieyenle adnilii cuaIesquieia expIicaciones nelafsicas
solie eI oiigen de eslas ingenes, peio no aI deI inleIeclo, que se ha de ceii
esliiclanenle a Ios piincipios de Ia expIicacin cienlfica y evilai cuaIquiei
liaspaso de Ia posiliIidad de Ia ciencia. Nadie puede inpedii que eI cieyenle
consideie que Dios, eI puiusa, eI alnan o eI lao son Ia causa piinaiia y
eIininai con eIIo Ia Ilina insalisfaccin deI honlie en eI lodo. La ciencia
hace un lialajo diIigenle, peio no lona eI cieIo aI asaIlo. Ieio si se deja
aiiasliai a laI exliavagancia, enlonces ya se ha aseiiado Ia iana solie Ia que
se sienla.

LI hecho ieaI es, ahoia que eI ieconocinienlo y Ia expeiiencia de que exislen
eslas ingenes inleiioies alie lanlo paia eI enlendinienlo cono paia eI
senlii, un acceso a esas olias ingenes que Ia docliina ieIigiosa piesenla aI
sei hunano. Y con eIIo hace Ia psicoIoga Io conliaiio de Io que se Ie iepiocha:
piocuia posiliIidades paia una nejoi conpiensin de Io exislenle, alie Ios
ojos paia vei que Ios dognas esln IIenos de senlido. O sea que,
piecisanenle, no desliuye, sino que piopoiciona nuevos inquiIinos a una
casa vaca. Iuedo confiinai eslo con nIlipIes expeiiencias: ienegados o
lilios de Ias ns diveisas confesiones enconliaion un nuevo acceso a sus
anliguas veidades, y enlie eIIos, no pocos calIicos. IncIuso hasla un paisi
ieenconli eI canino aI lenpIo deI fuego de Zoioaslio, de Io cuaI se puede
deducii Ia oljelividad de ni punlo de visla.

Ieio es piecisanenle esla oljelividad eI nayoi iepioche que se hace a ni
psicoIoga: que no se decida poi esla o aqueIIa docliina ieIigiosa
deleininada. Ieio ne guslaia foinuIai una piegunla sin iecuiiii en nodo
aIguno a ni conviccin suljeliva: No es concelilIe que lanlien pueda sei
una decisin eI hecho de no pielendei eiigiise en aroi|cr nundi, sino que se
ienuncia expiesanenle a esla suljelividad y, poi ejenpIo, se iespela Ia
cieencia de que Dios se ha expiesado en nuchas Ienguas y nanifeslado de
nIlipIes naneias y que lodas eslas nanifeslaciones son tcrdadcras? La
oljecin foinuIada poi Ia paile ciisliana que es inposilIe que Ias
nanifeslaciones conpIelanenle conliadicloiias puedan sei veidad ha de
adnilii que se Ie piegunle con loda coilesa: Ls uno iguaI a lies` Cno
puede lies sei uno` Iuede sei viigen una nadie` Llc. Ls que no se ha
olseivado que lodas Ias afiinaciones ieIigiosas conlienen conliadicciones
Igicas y afiinaciones inposilIes poi piincipio, que incIuso hasla eslo
consliluye Ia esencia de Ia afiinacin ieIigiosa` Tenenos a esle iespeclo Ia
piofesin de fe de TeiluIiano: || ncr|uus cs| Dci fi|ius, prcrsus crcdioi|c cs|, quia
incp|un cs|. || scpu||us rcsurrcxi|, ccr|un cs|, quia cnpcssioi|c cs|. (Y esl nueilo
eI Hijo de Dios, Io cuaI es fiancanenle incielIe, poique es alsuido. Y
sepuIlado, ha iesucilado, eslo es cieilo poique es inposilIe)
7
. Si eI ciislianis-
no exige Ia cieencia de laIes conliadicciones, ne paiece que no puede
iepiochai a nadie eI hecho de dai vaIidez a unas cuanlas paiadojas ns. Ls
una cosa exliaa, peio Ia paiadoja es uno de Ios nxinos lienes espiiiluaIes,
Ia cIaiidad, en canlio, es signo de deliIidad. Ioi lanlo, una ieIigin se
enpoliece inleiioinenle cuando pieide o ieduce sus paiadojas, nienlias que
se eniiquece cuando aunenlan, pues nicanenle Ia paiadoja es capaz de
alaicai, de foina apioxinada, Ia innensidad de Ia vida. Ln canlio, Ia
cIaiidad y Ia faIla de conliadiccin no liene ns que un senlido y, poi eIIo,
iesuIlan inadecuadas paia expiesai Io inconcelilIe. No lodo eI nundo posee
Ia capacidad inleIecliva de un TeiluIiano, quien, evidenlenenle, no sIo eia
capaz de sopoilai Ia paiadoja, sino que hasla significala paia eI Ia nxina
ceileza ieIigiosa. LI enoine nneio de nenlecalos hace que Ia paiadoja
iesuIle peIigiosa. Mienlias esla sea consideiada un aspeclo acoslunliado de
Ia vida y una cosa naluiaI que jans se ha pueslo en leIa de juicio, conlinuai
sin enliaai peIigio aIguno. Ieio si un inleIeclo insuficienlenenle

7
(7) jDc carnc Cnris|i, V.j

desaiioIIado (eI que cono es salido, sienpie liene de s Ia nejoi opinin)
luvieia Ia ocuiiencia de hacei Ia paiadoja de una decIaiacin de fe aI oljelo
de sus iefIexiones, lan seiias cono inpolenles, no lianscuiiiia nucho
lienpo sin que eslaIIaia en una iconocIasla caicajada de luiIa y seaIaia con
eI dedo a lodos Ios desculieilos incp|ia deI nisleiio. Se ha ido con iapidez
cuesla alajo desde Ia IIusliacin fiancesa, pues cuando se despieila esle en-
lendinienlo incapaz de sopoilai paiadoja aIguna no hay seinn que Ie
sujele. Suige enlonces una nueva nisin: concielanenle, IIevai giaduaInenle
a un escaIn supeiioi a esla inleIigencia lodava no desaiioIIada y aunenlai
eI nneio de Ios que aI nenos pueden lenei una sospecha de Ia enoine
anpIilud de una veidad paiadjica. Quien no sea capaz de eslo puede
consideiai piclicanenle olsliuido poi conpIelo eI acceso espiiiluaI aI
ciislianisno. SenciIIanenle, no se conpiende ya Io que se pudieia dai a
enlendei con Ias paiadojas deI dogna, y cuanlo ns exleiioi sea Ia foina de
enlendei eslos, lanlo ns se choca con su figuia iiiacionaI, y leininan siendo
unas cuiiosas ieIiquias deI pasado, anlicuadas en definiliva. LI afeclado no
puede salei hasla que punlo esle desaiioIIo significa paia eI una peidida
espiiiluaI de exlensin difciI de eslinai, pues jans ha lenido expeiiencia de
Ias ingenes sagiadas cono de aIgo que uno posee inleiioinenle y nunca ha
lenido conciencia deI paienlesco de dichas ingenes con su piopia esliucluia
annica. Ieio piecisanenle Ia psicoIoga deI insconcienle puede
piopoicionaiIe esle conocinienlo indispensalIe, aspeclo en eI que ievisle eI
nxino vaIoi Ia oljelividad cienlfica de Ia psicoIoga. Si Ia psicoIoga eslu-
vieia unida a una confesin ieIigiosa, no podia concedei aI inconscienle deI
individuo esa Iileilad de novinienlos que es condicin pievia
inpiescindilIe paia Ia pioduccin de Ios aiquelipos. Ls piecisanenle Ia es-
ponlaneidad de Ios conlenidos aiquelpicos Ia que convence. Ioi eI conliaiio,
Ia inleivencin piejuzgada inpide una expeiiencia Iilie de piejuicios. Si eI
leIogo, poi un Iado, ciee ieaInenle en Ia onnipolencia de Dios y, poi olio,
en Ia vaIidez de Ios dognas, poi que no confa enlonces en que lanlien eI
aIna sea expiesin de Dios` Ioi que esle lenoi a Ia psicoIoga` O es, quiz,
que eI aIna ha de sei lenida diieclanenle poi un infieino (de foina
lolaInenle anlidognlica) desde Ia que halIan nicanenle denonios` Si
fueia esle en ieaIidad eI caso, un hecho de laI naluiaIeza posilIenenle no
seia nenos convincenle, pues, cono se sale, Ia ieaIidad deI naI, peicilida
con leiioi, ha Iogiado cono nnino lanlas conveisiones cono haya
conseguido Ia expeiiencia deI lien.

Los aiquelipos deI inconscienle son coiieIaciones, denoslialIes
enpiicanenle, de Ios dognas ieIigiosos. La IgIesia, en eI Ienguaje
heineneulico de Ios Iadies, posee un iico lesoio de anaIogas con Ios
pioduclos esponlneos individuaIes que Ia psicoIoga ofiece. Lo que expiesa
eI inconscienle no es ninguna cosa aililiaiia ni opinin aIguna, sino un
aconlecei o un sei as, cono cuaIquiei sei naluiaI. Ls conpiensilIe que Ias
expiesiones deI inconscienle eslen foinuIadas de naneia naluiaI y no
dognlica, exaclanenle iguaI que eI conjunlo de aIegoias palislicas, que
IIeva lodo eI voIunen de Ia NaluiaIeza aI canpo de sus anpIificaciones. Si
exislen aqu soipiendenles aIegoias de Ciislo, enconlianos aIgo siniIai
lanlien en Ia psicoIoga deI inconscienle. La difeiencia consisle en que Ias
aIegoias de Ios Iadies de Ia IgIesia ad Cnris|un spcc|a| (esln iefeiidas a
Ciislo), en lanlo que eI aiquelipo psquico es eI nisno y, poi lanlo, puede sei
inleipielado en cada ocasin segn Ia epoca, eI Iugai y eI nedio. Ln Occi-
denle es ocupado poi Ia dognlica inagen de Ciislo, en Oiienle, poi eI
iuiusha, eI alinan, eI hiianyagailha, uda, elc. Cono es conpiensilIe, eI
punlo de visla ieIigioso liasIada eI acenlo aI seIIo gialadoi, peio Ia psico-
Ioga, cono ciencia, Io pone en Io nico concelilIe paia eIIa, en Ia tuno, Ia
gialacin. LI punlo de visla ieIigioso conpiende aI lipo cono efeclo deI
seIIo, poi eI conliaiio, eI punlo de visla cienlfico eslina que dicho lipo es eI
snloIo de un conlenido desconocido paia eI e inconcelilIe. Y cono eI lipo
es ns indefinido y poIifacelico que Ia opoiluna pienisa ieIigiosa, Ia
psicoIoga, a liaves de su naleiiaI enpiico, se ve conslieida a expiesai eI
lipo con un leinino que no depende deI lienpo, deI Iugai ni deI nedio. A
salei: si eI lipo, poi ejenpIo, coincidieia en lodo delaIIe con Ia figuia dogn-
lica de Ciislo y no conluvieia definicin aIguna que excedieia de esle
paiaIeIisno, se lendia que consideiai eI lipo, cuando nenos, una
iepioduccin fieI de Ia figuia dognlica y denoninaiIe
coiiespondienlenenle. LI lipo coincidiia enlonces con Ciislo. Ieio
enpiicanenle no es esle eI caso, ya que eI inconscienle, cono eI conjunlo de
aIegoias de Ios Iadies de Ia IgIesia, piesenla lodava un gian nneio de
olias definiciones no conlenidas de foina expIcila en Ia finuIa dognlica,
poi ejenpIo, figuias no ciislianas, cono Ias anles nencionadas,
conpiendidas en eI lipo. Ieio lanpoco eslas figuias salisfacen Ia
indeleininacin deI aiquelipo. Ln ieaIidad, iesuIla ininaginalIe que pueda
exislii figuia dc|crninada aIguna que sea expiesin de Ia indc|crninacicn
aiquelpica. Ioi eIIo, ne he vislo olIigado a dai aI aiquelipo coiiespondienle
eI nonlie psicoIgico de inditidua|idad, conceplo que, poi un Iado, es Io
laslanle definido cono paia piocuiai una esencia de Ia inlegiidad hunana,
y, poi olio, Io suficienlenenle indeleininado cono paia expiesai Ia
indesciipliliIidad e indeleininaliIidad de Ia lolaIidad. Lslas piopiedades
paiadjicas deI conceplo iesponden aI hecho de que Ia lolaIidad esl
conpuesla, de una paile, poi eI sei hunano conscienle, y, de olia, poi eI
inconscienle. Ieio no se pueden seaIai Iniles y deleininaciones de esle
Ilino. Ioi lanlo, en eI Ienguaje cienlfico, Ia individuaIidad no aIude ni a
Ciislo ni a uda, sino a Ias figuias que coiiesponden a Ia lolaIidad, y cada
una de eslas figuias es un sinoc|c dc |a inditidua|idad. Lsla foina de expiesin
es una necesidad nenlaI de Ia psicoIoga cienlfica y no significa en nodo
aIguno un piejuicio liascendenlaI. AI conliaiio, y cono se ha nencionado
anleiioinenle, esle punlo de visla peinile a unos decidiise poi Ciislo, a
olios, poi uda, elc. Quien consideie una noIeslia esla oljelividad dele
pensai que sin eIIa es inposilIe Ia exislencia de una ciencia. Ioi consiguienle,
quien pielenda negai a Ia psicoIoga eI deiecho a Ia oljelividad hace Ia
inopoiluna lenlaliva de apagai Ia Iuz que iIunina Ia vida de una ciencia.
IncIuso aunque se consiguieia un piopsilo lan insensalo, lan sIo se Iogiaia
con eIIo aunenlai lodava ns eI aIejanienlo ya calaslifico que exisle enlie
Ia inleIigencia nundana poi una paile y Ia IgIesia y Ia ieIigin poi olia.

Ls no sIo conpiensilIe, sino una iazn de sei alsoIula paia loda ciencia,
que esla se concenlie en su oljelo con ieIaliva excIusividad. Y cono eI
conceplo de Ia individuaIidad liene un inleies cenliaI paia Ia psicoIoga, de
aqu que esla, naluiaInenle, piense de foina opuesla a Ia leoIoga: paia Ia
piineia, Ias figuias ieIigiosas apunlan a Ia individuaIidad, paia Ia segunda,
en canlio, apunlan a su piopia inagen cenliaI. Y eslo significa que Ia
individuaIidad psicoIgica podia sei conpiendida a Io suno cono una
aIegoia de Ciislo. Cieilanenle, esle conliasle es iiiilanle, peio, poi des-
giacia, ineIudilIe si no se quieie en definiliva quilai a Ia psicoIoga eI deiecho
de Ia exislencia. Alogo, poi lanlo, en pio de una loIeiancia, cosa que no Ie
iesuIla difciI a Ia psicoIoga, pues, cono loda ciencia, no liene exigencia
lolaIilaiia aIguna.

LI snloIo de Ciislo liene una inpoilancia nxina en Ia psicoIoga, poi
cuanlo, junlo a Ia figuia de uda, quiz sea eI snloIo ns desaiioIIado y
difeienciado de Ia individuaIidad. Nos lasanos paia eIIo en eI voIunen y
conlenido de Ias afiinaciones solie Ciislo, Ias cuaIes iesponden en nedida
exliaoidinaiianenle aIla a Ia fenonenoIoga psicoIgica de Ia individuaIidad,
aunque no conpienden en s lodos Ios aspeclos de esle aiquelipo, cuya
inalaicalIe exlensin se puede consideiai una desvenlaja fienle a Ia ceileza
de una figuia ieIigiosa. Ieio no es en nodo aIguno nisin de Ia ciencia enilii
juicios solie vaIoies. La individuaIidad no sIo es indeleininada, sino que
lanlien, paiadjicanenle, conliene eI caiclei de Ia ceileza, incIuso de Io
nico. Acaso sea esla una de Ias iazones de que piecisanenle Ias ieIigiones
que lienen cono fundadoies a peisonajes hisliicos se hayan conveilido en
ieIigiones nundiaIes, cuaI es eI caso deI ciislianisno, eI ludisno y eI
isIanisno. La incIusin de Ia peisonaIidad nica (y eslo especiaInenle en
unin con Ia naluiaIeza divina no deleininalIe) iesponde piecisanenle a Io
alsoIulo de Ia individuaIidad, que enIaza Io nico con Io eleino y Io
individuaI con Io ns geneiaI. La individuaIidad es una ieunin de Ios
anlagonisnos (iut coqv), y con eslo se difeiencia esle snloIo poi
conpIelo de Io ciisliano. La andioginia de Ciislo es Ia nxina concesin que
hace Ia IgIesia a Ia piolIenlica de Ios anlagonisnos. La oposicin enlie Ia
cIaiidad y eI lien de un Iado y Ia oscuiidad y eI naI de olio fue dejada en su
alieilo confIiclo aI iepiesenlai Ciislo eI lien, nienlias que su conliapailida,
eI dialIo, es eI iepiesenlanle deI naI. Lsle conliasle es eI aulenlico piolIena
nundano que ha quedado de nonenlo sin iesoIvei lodava. Ieio Ia
individuaIidad es una paiadoja alsoIula, poi cuanlo, en cuaIquiei ieIacin,
iepiesenla lesis y anllesis y, aI nisno lienpo, snlesis. (Lxislen alundanles
piuelas psicoIgicas paia denosliai esla afiinacin, peio ne iesuIla
inposilIe exponeiIas aqu exlensanenle. Renilo a Ios enlendidos en esla
naleiia Ia sinloIoga nndaIa.)

Ioi consiguienle, eI aiquelipo apioxinado aI conscienle nedianle Ia
invesligacin confionla aI individuo con Ia conliadicloiiedad de Ia naluiaIeza
hunana, con Io que Ie posiliIila una expeiiencia poi conpIelo diiecla de Ia
Iuz y Ia oscuiidad, de Ciislo y eI dialIo. Ieio lien enlendido que, en eI nejoi
o en eI peoi de Ios casos, se liala sIo de posiliIilai, no de ieaIizacin, pues
Ias expeiiencias de esla cIase no se pueden conseguii en eI caso necesaiio con
nedios hunanos. Se han de consideiai a esle iespeclo facloies que escapan
de nueslio conlioI. La vivencia deI conliasle no guaida ieIacin aIguna con Ia
conpiensin inleIecluaI ni con eI senlinienlo, ns lien se Ia podia caIificai
de deslino. Una expeiiencia de laI cIase puede denosliai a uno Ia veidad de
Ciislo, y a olio Ia veidad de uda, y, cieilanenle, hasla Ia evidencia nxina.

Sin Ia expeiiencia de Io conliadicloiio no exisle expeiiencia aIguna de Ia
lolaIidad y, poi lanlo, lanpoco ningn acceso inleiioi a Ias ingenes
sagiadas. Ioi esle nolivo, eI ciislianisno insisle con iazn en Ia pecani-
nosidad y en eI pecado oiiginaI con Ia evidenle inlencin de, aI nenos desde
fueia, desgaiiai en cada individuo eI alisno de Ia conliadicloiiedad deI
nundo. Cieilo que esle nelodo fiacasa anle eI enlendinienlo despeilado
hasla cieilo punlo, dado que Ia docliina deja de sei cieda y, adens, se Ia
consideia alsuida. Iiecisanenle, un enlendinienlo de laI naluiaIeza liene
sinpIenenle una soIa diieccin y queda delenido en Ia incp|ia nis|crii. Lsl
Iejsinos de Ia anlinonslica de TeiluIiano, en ieaIidad no seia capaz de
iesislii eI sufiinienlo de una conliadicloiiedad de laI especie. No iesuIla
desconocido eI hecho de que, a causa de ejeicicios iiguiosos y cieilas
piedicaciones nisionaIes poi paile calIica y nedianle cieila educacin
pioleslanle que oIfalea eI pecado, se oiiginan daos annicos que no con-
ducen aI ieino de Dios, sino a Ia consuIla deI nedico. Aunque Ia conpiensin
de Io conliadicloiio es en ieaIidad indispensalIe, en Ia piclica puede sei
sopoilada, sin enlaigo, sIo poi nuy pocos: una siluacin lenida en cuenla
poi Ia expeiiencia de Ia confesin. Una ieaccin paIialiva de eslo engendia eI
piolaliIisno noiaI, aI que se han pueslo iepaios con nucha fiecuencia y
desde Ios ns diveisos Iados, un piolaliIisno con eI que se pielende que
eI pecado no agolie aI sei hunano
8
. Sea cuaIquieia Ia foina en que se piense
solie esle fenneno, hay una cosa seguia, y es eI hecho de que en eI, junlo a
olias consideiaciones, se conpiende una gian paile de hunanidad y una
conpiensin de Ias deliIidades hunanas, Io cuaI conpensa Io insopoilalIe
de Ia anlinonia. La nonsliuosa paiadoja de Ia insislencia en eI pecado
oiiginaI, poi un Iado, y Ia concesin deI piolaliIisno, poi olio, es
conpiensilIe de naneia diiecla poi eI psicIogo cono una consecuencia
necesaiia de Ia piolIenlica conliadicloiia ciisliana anles eslozada: aI fin y
aI calo, eI lien y eI naI esln denlio de Ia individuaIidad ns ceica enlie s
que si fueian geneIos univileIinos. La ieaIidad deI naI y su inconpaliliIidad
con eI lien sepaian con vioIencia Ias conliadicciones y conducen de naneia
inpIacalIe a Ia ciucifixin y suspensin de lodo Io vivienle. Y cono es eI
anina na|ura|i|cr cnris|iana, esla consecuencia deleia pioduciise de naneia
lan inevilalIe cono luvo Iugai en Ia vida de }esuciislo: lodos deleianos

8
(8) ZckIei (Prcoaoi|isnc, pg. 67) hace Ia siguienle definicin: Se denonina piolaliIisno en
geneiaI eI nodo de pensai que, en Ia iespuesla a piegunlas cienlficas, se conlenla con un giado
nayoi o nenoi de piolaliIidad. LI piolaliIisno noiaI, eI nico que vanos a consideiai aqu, se
lasa en eI piincipio de no iegiise poi Ia conciencia en aclos de visilIe aulodeleininacin, sino poi
Io piolalIenenle juslo, es decii, en juzgai de acueido con Io ieconendado poi cuaIquiei
auloiidad ejenpIai o docenle. LI piolaliIisla jesula Lscolai (faIIecido en 1669), defiende, poi
ejenpIo, Ia opinin de que cuando eI que se confiesa aduce una iazn piolalIe cono nolivo de su
aclo, eI confesoi esl olIigado a dai Ia alsoIucin, aunque no conpaila Ia conviccin de aqueI.
Lscolai cila a una seiie de auloiidades jesulas aI esludiai Ia cueslin de con cunla fiecuencia se
esl olIigado en Ia vida aI anoi de Dios. De acueido con una opinin, es suficienle anai una vez a
Dios poco anles de Ia nueile, segn olias, eI anoi a Dios se ha de expiesai una vez aI ao, o una
cada lies o cualio. LIega eI nisno a Ia concIusin de que lasla con anai a Dios una vez cuando Ia
iazn se despieila, Iuego, una vez cada cinco aos, y, finaInenle, una vez en Ia hoia de Ia nueile.
Ln su opinin, eI gian nneio de difeienles opiniones noiaIes en eI canpo de Ia docliina es una
piuela fundanenlaI de Ia londadosa Iiovidencia divina, pues as se loina ns suave eI yugo de
Ciislo (I. c., pg. 68). Vease lanlien Von Kainack: |cnroucn dcr Dcsncngcscnicn|c, III, pg. 748 y
siguienles.

eslai ciucificados con Ciislo, es decii, eslai suspendidos en un sufiinienlo
noiaI coiiespondienle a Ia ciucifixin aulenlica. Ln un piincipio, eslo es
posilIe sIo de naneia apioxinada, y, adens, insopoilalIe y hosliI a Ia vida
hasla laI punlo que una peisona noinaI sIo puede peiniliise enliai en laI
eslado nicanenle de nodo lenpoiaI y en iaisinas ocasiones. Iues cno
podia sei una peisona noinaI si expeiinenlaia conlinuanenle laIes
padecinienlos! Ioi lanlo, es insosIayalIe adoplai una posluia ns o nenos
piolaliIisla iespeclo aI piolIena deI naI. Con eIIo, Ia veidad de Ia
individuaIidad, concielanenle Ia ininaginalIe unidad lien-naI, se na-
nifiesla en Ia paiadoja de que eI pecado, si lien es cieilo que es Io ns giave y
Io ns iepiochalIe, no pesa lanlo, sin enlaigo, cono paia que no podanos
despiendeinos de eI con ayuda de iazones piolalIes. Y, a esle iespeclo, Io
dicho en Ilino leinino no supone, necesaiia y calegiicanenle, dejadez ni
Iigeieza, sino, sinpIenenle, una necesidad piclica de Ia vida. La piclica de
Ia confesin piocede cono Ia vida nisna, que se ievueIve con exilo conlia eI
hecho de peiecei a causa de una conliaposicin iiieconciIialIe. Iienle a eslo
peiduia ~nc|a ocnc~ eI confIiclo cxprcssis tcrois, Io cuaI iesponde a su vez a
Ia anlinonia de Ia ieaIidad, Ia cuaI es en s confIiclo y unidad.

LI ciislianisno ha eIevado Ia anlinonia de lien y naI a Ia inpoilancia de un
piolIena nundiaI y, nedianle Ia foinuIacin dognlica de Ia conliadiccin,
a un piincipio alsoIulo. Ln esle confIiclo, sin soIucionai de nonenlo, eI
ciislianisno esl nelido cono un piolagonisla deI lien y cono jugadoi
pailicipanle en eI diana deI nundo. Lsle seguinienlo de Ciislo significa, si
se Ie enliende en su senlido ns piofundo, un sufiinienlo insopoilalIe paia
Ia innensa nayoia. Ioi lanlo, eI seguinienlo de Ciislo es, en ieaIidad,
nicanenle un seguinienlo condicionado y no IIevado a Ia piclica en nodo
aIguno, y Ia piclica pasloiaI de Ia IgIesia hasla se ha vislo olIigada a aIiviai
eI yugo de Ciislo. Ioi consiguienle, eslo significa una ieduccin
esenciaInenle consideialIe de Ia duieza y iigidez deI confIiclo, lia-
duciendose en una ieIalivizacin piclica deI lien y deI naI. LI lien equivaIe
a un seguinienlo incondicionaI de Ciislo, en lanlo que eI naI iepiesenla un
inpedinenlo a esle piopsilo. La deliIidad y Ia peieza noiaI deI honlie son
Ias que ns olslacuIizan esle seguinienlo, y piecisanenle con eslas nueslia
eI piolaliIisno una conpiensin piclica que puede coiiespondei a Ia lo-
Ieiancia, Ia duIzuia y eI anoi aI pijino ciislianos, ns en ocasiones que Ia
foina de pensai de quienes ven en eslo una ieIajacin nicanenle. Aunque
se ha de concedei a Ia aspiiacin piolaliIisla una seiie de viiludes ciislianas
fundanenlaIes, no se ha de pasai poi aIlo, sin enlaigo, que inpide eI doIoi
deI seguinienlo de Ciislo y quila as su duieza a Ia Iucha deI lien conlia eI
naI, suavizndoIa hasla una dinensin loIeialIe. Se pioduce de esla foina
una apioxinacin aI aiquelipo psquico de Ia individuaIidad, en eI que
lanlien esle conliasle apaiece cono ainonizado, y, cieilanenle, cono se ha
nencionado ya, en foina difeienle a Ia deI snloIo ciisliano, que deja eI
confIiclo sin iesoIvei. Iaia esle Ilino hay una giiela que aliaviesa eI
nundo: Ia Iuz Iucha conlia Ia noche, Io supeiioi conlia Io infeiioi. Lslos dos
exlienos no son una nisna cosa cono eI aiquelipo psquico. Aunque eI
dogna condena eI pensanienlo de que eI dos sea iguaI a uno, Ia piclica
ieIigiosa, sin enlaigo, peinile, cono ya henos vislo, una ieaIizacin
apioxinada deI snloIo psquico naluiaI, piecisanenle Ia individuaIidad
unida en s. Conlia eslo, eI dogna insisle en que lies y uno son Ia nisna
cosa, peio, en canlio, se defiende fienle a Ia posiliIidad de que cualio pueda
sei iguaI a uno. Cono se sale, Ios nneios inpaies son nascuIinos desde
ienolos lienpos no sIo enlie nosolios, sino lanlien en China, nienlias que
Ios paies son feneninos. Segn eslo, Ia Tiinidad es una deidad
naicadanenle nascuIina, iespeclo a Ia cuaI no ofiecen una equivaIencia
conpIela Ia andioginia de Ciislo y Ia especiaI posicin y eIevacin de Ia
nadie de Dios.

Con esla conslalacin, que quiz Ie paiezca exliaa aI Iecloi, IIeganos a un
axiona cenliaI de Ia aIquinia, concielanenle Ia fiase de Maia Iiofelisa: LI
uno se convieile en dos, eI dos se hace lies, y deI lies saIe eI uno en foina de
cualio. Cono eI Iecloi ha vislo ya poi eI lluIo deI Iilio, esle se ocupa de Ia
significacin psicoIgica de Ia aIquinia, o sea, de un piolIena que ha
escapado hasla ahoia a Ia invesligacin cienlfica, saIvo nuy pocas
excepciones. Hasla hace poco lienpo, Ia ciencia se ha ocupado nicanenle de
esludiai Ia hisloiia de Ia qunica en eI canpo de Ia aIquinia, y sIo en nuy
pequea nedida ha conlenpIado Ia paile fiIosfica e hisloiicoiieIigiosa en
esle canpo. Ls evidenle Ia inpoilancia de Ia aIquinia en Ia hisloiia deI
desaiioIIo de Ia qunica. Ln canlio, su inpoilancia desde eI punlo de visla
de Ia hisloiia deI espiilu es lan desconocida lodava que paiece casi
inposilIe indicai con pocas paIalias en que consisle esla inpoilancia. Ioi
eIIo he inlenlado en esla inlioduccin exponei Ia piolIenlica ieIigiosa
hisliica y psicoIgica ieIacionada con eI lena aIquinisla. Concielanenle, Ia
aIquinia es aIgo as cono una coiiienle sulleiinea hacia eI ciislianisno
ieinanle en Ia supeificie. Se conpoila iespeclo a esle cono un sueo iespeclo
a Ia conciencia y en Ia nisna foina que esle conpensa Ios confIiclos de Ia
conciencia, Ia aIquinia aspiia a IIenai Ios vacos dejados poi Ia lensin de Ias
conliadicciones deI ciislianisno. Quiz donde eslo se expiese con nayoi
fueiza sea en Io que infoina cono un lena piincipaI casi loda Ia aIquinia en
loda su duiacin, de ns de niI selecienlos aos: Ia fiase, anles cilada, de
Maia Iiofelisa. Se desIizan aqu enlie Ias cifias inpaies de Ia dognlica
ciisliana Ias cifias paies, que iepiesenlan Io fenenino, Ia lieiia, Io
sulleiineo, incIuso eI naI nisno. Su peisonificacin es Ia scrpcns ncrcurii, eI
diagn, que se engendia y desliuye a s nisno y iepiesenla Ia prina na|cria.
Lsle pensanienlo lsico de Ia aIquinia se ienile aI lehon
9
, a Tinal con su
aliilulo de diagn, y con eI, eI nundo piinilivo naliiaicaI, que fue vencido
poi eI nundo paliiaicaI, un nundo nascuIino, en Ia leonaquia deI nilo de
Maiduk. La liansfoinacin hisliica nundiaI de Ia conciencia hacia eI Iado
nascuIino se conpensa anle lodo poi Io piinilivo-fenenino deI in-
conscienle. Ya en cieilas ieIigiones pieciislianas se pioduce una
difeienciacin de Io nascuIino en Ia figuia de Ia especificacin padie-hijo,
cuyo canlio adquieie despues en eI ciislianisno una inpoilancia nxina. Si
Io inconscienle fueia sinpIenenle conpIenenlaiio, halia aconpaado esla
liansfoinacin deI conscienle nedianle Ia nanifeslacin de nadie e hija,
paia Io que se dispona ya deI naleiiaI necesaiio en eI nilo Denelei-
Ieisefone. Ieio, cono Ia aIquinia denueslia, ha piefeiido eI lipo CileIes-
Alis en Ia figuia de prina na|cria y fi|ius nacrcccsni, con Io que as no se
nueslia conpIenenlaiio, sino conpensadoi. Se ve de esla foina que eI
inconscienle no se conpoila de una naneia sinpIenenle conliadicloiia
iespeclo aI conscienle, sino que es un conliaiio o conpaeio ns o nenos
nodificadoi. LI lipo deI hijo no saca deI inconscienle piinilivo una hija cono
inagen conpIenenlaiia, sino lanlien un hijo. Lsle hecho digno de alencin
se coiieIaciona, segn lodas Ias apaiiencias, con Ia encainacin deI Dios
espiilu puio en Ia naluiaIeza hunana leiiena posiliIilada nedianle Ia accin
engendiadoia deI Lspiilu Sanlo en eI vienlie de Ia eala Viigo. As, Io
supeiioi, Io espiiiluaI, Io nascuIino se incIina hacia Io infeiioi, Io leiieno, Io
fenenino, y, con aiiegIo a eIIo Ia nadie que piecede aI nundo paliiaicaI,
conpIaciendo a Io nascuIino, engendia un hijo nedianle eI insliunenlo deI
espiilu hunano (de Ia fiIosofa), no eI conliaiio de Ciislo, sino su
coiiespondencia nisleiiosa, no un honlie-dios, sino un sei faluIoso de
acueido con Ia esencia de Ia nadie piiniliva. Y cono aI hijo supeiioi Ie
coiiesponde Ia nisin de saIvai aI sei hunano (eI niciocosnos), eI hijo
infeiioi liene Ia significacin de un sa|ta|cr nacrcccsni.

Lsle es, expueslo lievenenle, eI aconlecei dianlico que luvo Iugai en Ias

9
(9) Vease Gcn. 1, 2. LI Iecloi haIIa una iecopiIacin de Ios nolivos nlicos en: Lang: Ha| cin Gc||
dic lc|| crscnaffcn? Ioi desgiacia, Ia cilica fiIoIgica pondi nuchas oljeciones a esle esciilo. Ieio
es digno de sei lenido en cuenla poi su lendencia gnslica.

linielIas de Ia aIquinia. ResuIla supeifIuo olseivai que eslos dos hijos jans
se unieion, saIvo, quizs, en eI espiilu y Ia expeiiencia ns nlina de unos
pocos aIquinislas especiaInenle dolados. Ieio no iesuIla difciI de enlendei
Io que se peisegua con esle aconlecei: Ia encainacin de Dios en eI honlie
lena Ia apaiiencia de una apioxinacin deI piincipio nascuIino deI nundo
paliiaicaI aI piincipio fenenino deI nundo naliiaicaI, con Io que esle Ilino
se sinli novido a una iguaIacin aI nundo de Ios padies. Lvidenlenenle,
eslo significala lanlo cono una lenlaliva de lendei un puenle paia Ia
conpensacin deI confIiclo sin iesoIvei.

Iido aI Iecloi que no se escandaIice poi eI hecho de que ni exposicin
paiezca un nilo gnslico. Da Ia casuaIidad de que nos novenos aqu en Ios
canpos psicoIgicos donde se eniaiza eI gnoslicisno. La afiinacin deI
snloIo ciisliano es gnoslicisno, y Ia conpensacin deI inconscienle Io es
ns que nada. Lo niloIgico es eI Ienguaje desde sienpie ns adecuado paia
desciilii eslos piocesos psquicos, y ninguna foina de exposicin inleIecluaI
puede aIcanzai ni siquieia apioxinadanenle Ia exlensin y fueiza expiesiva
de Ia inagen nlica. Se ha de lenei en cuenla que se liala de ingenes
piinilivas, poi Io cuaI eI Ienguaje gifico es eI nejoi y ns adecuado paia
iepioduciiIas.

LI pioceso aqu desciilo nueslia lodos Ios iasgos caiacleislicos de una
conpensacin psicoIgica. Cono es salido, Ia nscaia deI inconscienle no
sIo es igida, sino que iefIeja Ia caia que se Ie piesenla. La hosliIidad Ie da
una figuia anenazadoia, nienlias que Ia conpIacencia suaviza Ios iasgos de
dicha nscaia. Ieio no se liala de un sinpIe iefIejo plico, sino de una
iespuesla aulnona que peinile ieconocei Ia esencia piopia deI que
iesponde. As, eI fi|ius pni|cscpncrun no es, en nodo aIguno, un sinpIe iefIejo
deI Hijo de Dios en naleiia inapiopiada, sino que eI hijo de Tinal nueslia
Ios iasgos de Ia inagen naleina piiniliva. Cieilo es que naicadanenle
heinafiodila, peio liene, sin enlaigo, nonlie nascuIino y pone de
nanifieslo con eIIo Ia lendencia aI conpioniso con eI ieino sulleiineo
iechazado poi eI espiilu e idenlificado a secas con eI naI: es
inequvocanenle una concesin a Io espiiiluaI y Io nascuIino, aunque IIeva
en s Ia giavedad de Ia Tieiia y Io faluIoso de Ios seies piinilivos aninaIes.

Lsla iespuesla deI nundo naliiaicaI nueslia que no es insaIvalIe eI alisno
que Ie sepaia deI nundo paliiaicaI, pues eI inconscienle conliene en s un
geinen de Ia unidad de anlos. La esencia deI conscienle es disceininienlo,
difeiencia, y, poi causa de Ia conciencia, hay que sepaiai enlie s Ios
conliasles, cieilanenle ccn|ra na|uran. Los conliasles se luscan en Ia Na-
luiaIeza ~Ios exlienos se locan~, y as sucede en eI inconscienle, solie
lodo en eI aiquelipo de Ia unidad, en Ia individuaIidad. Ln esla, cono en Ia
divinidad, esln eIininados Ios conliasles, peio con Ia nanifeslacin deI
inconscienle conienza Ia disociacin de Ios nisnos, cono en Ia cieacin,
pues cada aclo de Ia adquisicin de conciencia es un aclo de cieacin, y Ios
diveisos snloIos cosnognicos pioceden de esla expeiiencia psicoIgica.

Ln Ia aIquinia se liala piefeienlenenle deI geinen de Ia unidad escondido
en eI caos de Tinal y que consliluye Ia iespuesla a Ia unidad de Ia
divinidad. Cono esla, liene piopiedad liinilaiia en Ia aIquinia infIuida poi eI
ciislianisno y liidica en Ia aIquinia pagana. Segn olios leslinonios,
iesponde a Ia unidad de Ios cualio eIenenlos y consliluye as una
cualeinidad. La nayoia piepondeianle de Ios nodeinos haIIazgos psico-
Igicos halIan en favoi de esla Ilina. Los pocos casos en que he olseivado
que se piodujeia eI nneio lies eslalan caiacleiizados poi una sislenlica
excIusin deI conscienle, concielanenle poi un inconscienle de Ia funcin
infeiioi. Iiecisanenle, eI nneio lies no es ninguna expiesin de lolaIidad,
aI iepiesenlai eI nneio cualio eI nnino de deleininaciones de un juicio de
Ia lolaIidad. No olslanle, se ha de deslacai que, junlo a Ia cIaia lendencia de
Ia aIquinia (cono lanlien deI inconscienle) a Ia cualeinidad, exisle una
inseguiidad conlinuanenle acenluada enlie lies y cualio. Ya en eI axiona de
Maia Iiofelisa, Ia cualeinidad esl sujela a iesliicciones y no apaiece cIaia.
Ln Ia aIquinia, hay lanlo cualio cono lies rcginina (piocedinienlos), cualio
y lies coIoies. Cieilo que hay sienpie cualio eIenenlos, peio con fiecuencia
se haIIan lies ieunidos, y uno liene una posicin especiaI, oia Ia Tieiia, oia eI
fuego. Cieilo que Meicuiius
1O
es quadra|us, peio lanlien una seipienle
liicefaIa o una liiunidad sin ns ni ns. La inseguiidad ienile a un lanlo
cono, es decii, Ias posiciones cenliaIes son lanlo cualeinaiias cono leina-
iias. LI psicIogo no puede poi nenos que ieniliise aI hecho de que lanlien
Ia psicoIoga deI inconscienle expeiinenla una peipIejidad siniIai: Ia funcin
infeiioi, Ia nenos difeienciada, esl conlaninada de laI nodo poi eI
inconscienle coIeclivo que, aI loinaise en conscienle, IIeva con eIIa, enlie
olios, lanlien eI aiquelipo de Ia individuaIidad to cv tctuptov, cono Maia

1O
(1O) |LI auloi iedacl Ia siguienle nola paia Ia edicin ingIesa (1953): Ln Ios esciilos de Ios
aIquinislas, Ia paIalia Meicuiio se enpIea con Ias vaiianles de significado ns diveiso, no
designando sIo aI eIenenlo qunico neicuiio (Hg), aI dios Meicuiio (Heines), y a Meicuiio, eI
pIanela, sino lanlien ~y solie lodo~ a Ia nisleiiosa suslancia liansfoinalIe que es aI nisno
lienpo eI espiilu que noia denlio de lodos Ios seies vivienles. Ln eI lianscuiso deI Iilio
apaiecein eslas diveisas significaciones secundaiias.j

dice. LI cualio liene Ia significacin de Io fenenino, de Io naleinaI, de Io
fsico, lies equivaIe a nascuIino, paleinaI, espiiiluaI. Ioi lanlo, Ia inseguiidad
enlie cualio y lies equivaIe a una vaciIacin enlie Io espiiiluaI y Io fsico: un
ejenpIo coiiespondienle de que loda veidad hunana es sienpie una
penIlina veidad.

AI conenzai esla inlioduccin, he pailido de Ia lolaIidad deI sei hunano
cono de Ia nela a que en Ilina inslancia conduce eI desaiioIIo annico en eI
pioceso psicoleiapeulico. Lsla cueslin esl ieIacionada de naneia
indisoIulIe con pienisas ideoIgicas y ieIigiosas, iespeclivanenle. Aunque eI
pacienle ciea no lenei piejuicios en esle aspeclo ~caso que se da con fiecuen-
cia~, esl condicionado de anlenano poi Ia hisloiia hasla en Ios delaIIes en
su nodo de pensai, de conduciise, en su noiaI y en su Ienguaje, si lien es
veidad que con fiecuencia no liene conciencia de eIIo, en paile poi caiencia
de insliuccin y, en paile poi una aulocilica defecluosa. Ioi lanlo, eI anIisis
de su siluacin conduce, anles o despues, a un liasIucinienlo de sus
piesuposiciones espiiiluaIes geneiaIes que va nucho ns Iejos de sus
deleininanles peisonaIes, con Io cuaI se pIanlea esa piolIenlica que he
inlenlado losquejai en Ias pginas piecedenles. Ln esla fase deI pioceso,
liene Iugai Ia pioduccin de Ios snloIos de unidad, de Ios n4nda|as, que se
piesenlan duianle eI sueo o en foina de inpiesiones visuaIes gificas
duianle eI eslado de vigiIia, acluando fiecuenlenenle cono conpensacin
cIaisina de Ia conliaiiedad y confIiclividad de Ia siluacin conscienle. Quiz
fueia injuslo decii que eI dejai alieila Ia giiela (przquara)
11
en eI oiden
nundiaI ciisliano sea iesponsalIe de eslo, aI sei fciI denosliai que eI
sinloIisno ciisliano cuia piecisanenle esla heiida o se esfueiza en cuiaiIa.
IosilIenenle fuese ns coiieclo consideiai Ia no iesoIucin deI confIiclo
cono un snlona de Ia siluacin psquica deI honlie occidenlaI y Ianenlai
su incapacidad de alaicai denlio de eI loda Ia exlensin deI snloIo
ciisliano. Cono nedico, no puedo hacei exigencia aIguna en esle senlido a
nis pacienles, y lanpoco lengo Ios nedios de giacia de Ia IgIesia. Ln
consecuencia, ne veo enfienlado con Ia laiea de iecoiiei eI nico canino
posilIe paia n, concielanenle hacei que adquieian conciencia Ias ingenes
aiquelpicas, Ias cuaIes iesponden en cieilo senlido a Ias ideas dognlicas.
Ieio lengo que dejai que sean nis pacienles quienes decidan de acueido con
sus piesuposiciones, su naduiez inleIecluaI, su cuIluia, su oiigen y su
lenpeianenlo, sienpie que eslo sea posilIe sin confIiclos seiios. Mi laiea,
cono nedico, consisle en ayudai aI pacienle a que sea capaz de vivii. No

11
(11) Iizyvaia: Dcus scnpcr naicr, I, pg. 71 y siguienles.

puedo aiiogaine ningn juicio solie sus Ilinas decisiones, pues se poi
expeiiencia que cuaIquiei coaccin, sea una Ieve sugeiencia o peisuasin o
cuaIquiei olio nelodo de aIleiacin, no consiguen, aI fin y a Ia poslie, sino
inpedii eI eslai soIo con su individuaIidad o con eI nonlie que quieia daise
a Ia oljelividad deI aIna. Tiene que eslai soIo paia daise cuenla de Io que Ie
IIeva eI cuando eI ya no se puede IIevai ns. Ls nicanenle esla expeiiencia
Ia que piopoiciona aI pacienle una lase indesliuclilIe.

Lsle conelido, ieaInenle no Iigeio, se Io dejaia en cuaIquiei nonenlo con
aIegia aI leIogo si nis pacienles no piocedieian piecisanenle de eI.
Tendian que halei seguido adheiidos a Ia conunidad ieIigiosa, peio han
cado deI gian iloI cono una hoja naichila y ahoia dependen deI
lialanienlo nedico. Hay en eIIos aIgo que se afeiia, a nenudo con Ia fueiza
de Ia desespeiacin, cono si eIIos o eIIo se piecipilaian en Ia nada en eI
caso de no podei uniise, luscan un sueIo fiine donde puedan eslai. Cono
paia eIIos no es vIido ningn apoyo exleiioi, posilIenenle lendin que
enconliaiIo denlio de s nisnos, Io cuaI confieso, es posilIenenle Io ns
inpiolalIe desde eI punlo de visla deI inconscienle. Lslo Io IIeganos a vei
giacias a Ia olseivacin deI aiquelipo deI oiigen infeiioi deI saIvadoi.

LI canino que conduce a Ia nela es aI piincipio calico e infinilo, y sIo de
una foina nuy giaduaI se van aciecenlando Ias seaIes de diieccin hacia
una nela. LI canino no es ieclo, sino, en apaiiencia, ccIico. Un conocinienlo
ns exaclo de eI nos Io ha nosliado en foina de cspira|. despues de cieilos
inleivaIos, Ios nolivos oniicos vueIven una y olia vez a foinas
deleininadas que, segn su cIase, definen un cenlio. Y cieilanenle se liala
de un punlo cenliaI o de una disposicin cenliaIizada que a veces se piesenla
ya en Ios piineios sueos. Los sueos, cono nanifeslaciones deI
inconscienle, giian aIiededoi deI cenlio y se apioxinan a esle con
anpIificaciones cada vez ns cIaias y exlensas. Delido a Ia vaiiedad y nuIli-
pIicidad deI naleiiaI sinlIico, de nonenlo iesuIla difciI enconliai en
ieaIidad un oiden de cuaIquiei especie. Cono es naluiaI, no se piesupone en
nodo aIguno que Ias seiies de sueos eslen sujelas a ningn piecio de oiden,
peio si se olseiva eI fenneno con ns alencin, se ve una foina ccIica y
espiiaI, iespeclivanenle, en eI lianscuiso de Ia evoIucin. Se podia
eslalIecei un paiaIeIisno enlie laIes cuisos espiiaIes y Ios piocesos deI
ciecinienlo de Ias pIanlas, lanlien eI nolivo vegelaI (iloIes, fIoies, elceleia)
se iepioduce con fiecuencia en laIes sueos y fanlasas y se iepiesenla
lanlien esponlneanenle de naneia gifica
12
. LI iloI es, en Ia aIquinia, eI
snloIo de Ia fiIosofa heinelica.

La piineia de Ias invesligaciones que siguen se ocupa de una seiie de sueos
que conliene alundanles snloIos deI cenlio y, iespeclivanenle, de Ia nela.
Ioi deciiIo as, eI desaiioIIo de eslos sueos es equivaIenle aI pioceso de
cuiacin. Ioi lanlo, eI cenlio y Ia nela lienen inpoilancia cura|ita en eI
aulenlico senlido de Ia paIalia. La juslificacin de laI leininoIoga se lasa en
Ios sueos nisnos, pues eslos conlienen lanlas ieIaciones con eI lena de Ios
fennenos ieIigiosos que aIgunos de eIIos pudieion sei acogidos en ni
esciilo Psicc|cgia q rc|igicn. No ne paiece que exisla duda aIguna en eI senlido
de que en eslos piocesos se liala de Ios aiquelipos conslilulivos de Ia ieIigin.
Sea Io que fueie Ia ieIigin, su paile psquica, que no se puede caplai
enpiicanenle, esl piesenle sin duda de ninguna cIase en laIes
nanifeslaciones deI inconscienle. Nos henos delenido denasiado en Ia
cueslin, esleiiI en eI fondo, de si son veidad o no Ias afiinaciones de Ia fe
ieIigiosa. Iiescindiendo poi conpIelo deI hecho de que jans se puede
piolai o ielalii Ia veidad de una afiinacin nelafsica, Ia exislencia de Ia
afiinacin es una ieaIidad evidenle en s que no necesila de ninguna olia
piuela, y si se asocia a eslo un ccnscnsus gcn|iun, queda as denosliada Ia
vaIidez de Ia afiinacin piecisanenle poi esla anpIilud. Lo nico alaicalIe
en eslo es eI fenneno psquico, iespeclo aI cuaI es inconnensuialIe Ia
calegoia de Ia exaclilud o veidad oljelivas. Un fenneno no se soIuciona
jans con un juicio iacionaI, y en Ia vida ieIigiosa se liala de fennenos y
hechos, y en nodo aIguno de hiplesis disculilIes.

LI enfienlanienlo diaIeclico en eI pioceso deI lialanienlo psquico IIeva
consecuenlenenle a Ia confionlacin deI pacienle con su sonlia, con esa
nilad oscuia deI aIna de Ia que jans uno se ha despiendido nedianle
pioyeccin: o lien inpulando aI vecino, en senlido esliiclo o Ialo, lodos Ios
vicios que alieilanenle liene uno nisno, o lien liaspasando sus pecados a
un nediadoi divino poi nedio de Ia ccn|ri|ic o, con ns suavidad, de Ia
a||ri|ic
13
. Se sale, cieilanenle, que sin pecado no exisle eI aiiepenlinienlo, y

12
(12) Veanse iIusliaciones en: iIheIn y }ung: Das Gcncinnis dcr Gc|dcncn 8||c (|| nis|cric dc |a
f|cracicn 4urca).

13
(13) Ccn|ri|ic es aiiepenlinienlo peifeclo. A||ri|ic significa aiiepenlinienlo inpeifeclo
(ccn|ri|ic inpcrfcc|a, a Ia que peilenece lanlien Ia ccn|ri|ic na|ura|is). La piineia eslina que eI
pecado es eI oponenle deI supieno lien, Ia segunda Io iepiocha poi Ia naIdad y feaIdad deI
pecado y poi eI niedo aI casligo.

sin aiiepenlinienlo, ninguna niseiicoidia saIvadoia, que sin eI pecado
oiiginaI jans podia halei enliado en escena eI aclo de Ia saIvacin deI
nundo. Ieio se eIude a piopsilo invesligai si no exislii piecisanenle en eI
podei deI naI una voIunlad divina especiaI paia cuya peicepcin lendianos
lodos Ios nolivos. Cuando, cono es eI caso deI nedico de aInas, se liene
ieIacin con seies hunanos que esln enfienlados con sus sonlias ns
leneliosas, se sienle uno con fiecuencia inpuIsado de una foina diiecla a laI
nodo de vei Ias cosas
14
. Ln cuaIquiei caso, eI nedico no puede peiniliise,
con un geslo lan cnodo cono noiaInenle sulIine, eI hecho de ieniliise aI
No hais de Ias TalIas de Ia Ley. Tiene que efecluai un exanen oljelivo y
sopesai Ias posiliIidades, pues sale, nenos poi cuIluia y educacin ieIigiosa
que poi naluiaIeza y expeiiencia, que exisle aIgo as cono un fc|ix cu|pa. Sale
que no sIo puede descuidai su feIicidad, sino lanlien su cuIpa decisiva, sin
Ia que jans un sei hunano aIcanzai su lolaIidad. Lsla Ilina es concie-
lanenle un caiisna que no se puede conseguii con aile ni con haliIidad, aIgo
cuyo aconlecei y IIegai a sei sIo se puede expeiinenlai. Cieilo que es paia
desespeiaise eI hecho de que Ia Hunanidad no sea unilaiia, sino que esle
consliluida poi individuos cuya ndoIe espiiiluaI se disliiluye en un peiodo
de diez niI aos cuando nenos. Ioi lanlo, no exisle alsoIulanenle ninguna
veidad que, significando Ia saIvacin paia unos, no signifique paia olios Ia
peidicin. Todo univeisaIisno se enfienla con esle diIena leiiilIe. He
nencionado anles eI piolaliIisno jesulico, que iepiesenla cono ningn olio
Ia lienenda laiea deI caloIicisno ecIesiaI. Tanlien Ios nejoi inlencionados se
han espanlado de eslo, peio en Ia confionlacin diiecla con Ia ieaIidad de Ia
vida se Ie han quilado ya a ns de uno Ias ganas de enojaise o de iei.
Tanlien eI nedico liene que pondeiai y sopesai, cieilo que no en favoi o en
conlia de Ia IgIesia, peio s en leneficio o en oposicin a Ia vida y Ia saIud. LI
cdigo noiaI apaiece Io laslanle cIaio y Iinpio solie eI papeI, peio eI nisno
docunenlo, esciilo de Ias lalIas de caine deI coiazn, es con fiecuencia un
liisle despojo, piecisanenle en eI aIna de quienes halIan con ns fueiza.
Aunque se diga poi doquiei: LI aIna es eI naI, no puede halei ninguna va-
ciIacin en juzgaiIo, eI naI es piecisanenle, en eI caso individuaI, eI ns

14
(14) Ls conpIelanenle naluiaI que, en visla deI ligico deslino, que es eI inevilalIe supIenenlo
de Ia lolaIidad, se haga uso de una leininoIoga ieIigiosa, cono Ia nica adecuada deI lodo en laI
caso. Mi inevilalIe deslino significa lanlo cono una denonaca voIunlad paia piecisanenle ese
deslino, una voIunlad que no coincide poi necesidad con Ia na (eI yo-voIunlad). Ieio si esl
opuesla aI yo, no se puede poi nenos de senlii en eIIo Ia exislencia de una polencia, es decii, de
una divina o infeinaI. La sunisin aI deslino sei IIanado poi unos voIunlad divina, Ia Iucha
esleiiI y agoladoia conlia Ia deleininacin vei en eIIo ns lien eI dialIo. Ln cuaIquiei caso, esla
leininoIoga es en geneiaI conpiensilIe y, adens, Igica.

giande de lodos Ios piolIenas, uno que exige sei sopesado con Ia nayoi
esciupuIosidad. Solie lodo neiece Ia nayoi alencin una piegunla: Quicn
ac|ua?, pues Ia iespuesla a esla piegunla decide aI fin y aI calo solie eI vaIoi
de Ia accin. Cieilo que paia Ia sociedad liene nayoi inpoilancia de no-
nenenlo eI quc deI hecho, ya que escIaiece de una naneia diiecla. Ieio, a Ia
Iaiga, una acluacin honiada puede leininai en desgiacia cuando viene de Ia
nano deI honlie equivocado. LI honlie pievisoi se dejai cegai lan poco
poi Ias acciones juslas deI injuslo cono poi Ios hechos injuslos deI juslo. Ioi
eIIo, eI psiquialia no ha diiigido su alencin aI quc, sino aI ccnc de Ia accin,
poique en dicho ccnc esl conpiendida loda Ia esencia deI auloi. LI naI
exige sei lan sopesado cono eI lien, pues eI lien y eI naI no son, a fin de
cuenlas, sino pioIongaciones y alsliacciones ideaIes de Ia accin y anlas
peilenecen aI fenneno cIaiidad-oscuiidad de Ia vida. AI fin y aI calo, no
exisle ningn lien deI que no pueda suigii un naI, ni naI aIguno deI que no
pueda liolai un lien.

La confionlacin con Ia nilad oscuia de Ia peisonaIidad, con Ia sonlia, se
pioduce de naneia esponlnea en cuaIquiei lialanienlo nediananenle a
fondo. Lsle piolIena es lan inpoilanle cono eI pecado Io es en Ia IgIesia. Ls
inevilalIe y penoso eI confIiclo alieilo. Me han piegunlado con fiecuencia:
Y que hace usled con eslo` No hago nada, no puedo hacei nada en al-
soIulo, sino lenei una cieila confianza en Dios y espeiai a que de un confIiclo
sopoilado con paciencia y vaIenla suija Ia soIucin, no pievisla poi n, que
Ie ha sido depaiada a cada pacienle. Cieilo que nienlias lanlo no
peinanezco inaclivo ni adoplo una aclilud pasiva, sino que ayudo aI pacienle
a enlendei lodas Ias cosas que eI inconscienle pioduce duianle eI cuiso deI
confIiclo. Se ne puede cieei si digo que no es eslo ninguna cosa coiiienle,
sino que ns lien enlia denlio de Io ns inpoilanle que jans ne haya
echado a Ia caia. Tanpoco peinanece inaclivo eI pacienle, pues eI ha de
efecluai Io aceilado, y cieilanenle con lodos Ios nedios a su aIcance, paia
inpedii que Ie deiiile eI alaque deI naI. Necesila Ia juslificacin nedianle
Ias olias, pues Ia juslificacin nedianle Ia fe lan sIo se ha quedado paia
eI, cono paia lanlos olios, en un sonido vaco. |a jc pucdc scr c| sus|i|u|itc dc
una cxpcricncia, dcfcc|ucsa. Ioi eIIo, en eslos casos se necesila de un oliai ieaI.
Ciislo ha aceplado aI pecadoi y no Ie ha condenado. LI veidadeio seguidoi
de Ciislo hai Io nisno, y cono no queii paia eI pijino Io que no desee
paia eI, aceplai lanlien aI pecadoi, pues eI lanlien Io es. Y Io nisno que
no se iepiocha a Ciislo que fialeinizaia con eI naI, no se dele lanpoco hacei
uno eI iepioche de que anai aI pecadoi, que lodos Io sonos, sea un paclo de
anislad con eI naI. LI anoi nos peifecciona, nienlias eI odio nos hace
peoies, lanlo aI odiado cono aI que odia. LI iiesgo de esle nodo de pensai
concueida con Ia peIigiosidad deI seguinienlo de Ciislo, peio eI juslo no se
dejai soipiendei en conveisaciones con aIcalaIeios ni ianeias. He de
suliayai que ni Ia psicoIoga ni eI ciislianisno han invenlado lodava Ia
inilacin de Ciislo. Deseo a lodos que Ia IgIesia Ies Iilie de Ia caiga de sus
pecados, peio eI que no puede iecilii esle seivicio, liene que incIinaise nuy
piofundanenle en eI seguinienlo de Ciislo paia lonai solie s Ia caiga de su
ciuz. La Anligedad poda ayudaise con piiniliva saliduia giiega: Mqcv
uuv, to iuipo nuvtu npoocoti iu\u. (Nada de exageiaciones, lodo eI lien
esliila en enconliai Ia nedida jusla.) Ieio que alisno nos sepaia an de Ia
sensalez!

Alsliaccin hecha de Ia dificuIlad noiaI, exisle un peIigio no despiecialIe y
que, pailicuIainenle en eI caso de individuos de naluiaIeza paloIgica,
puede sei causa de conpIicaciones: es eI hecho de que Ios conlenidos deI
inconscienle peisonaI (piecisanenle de Ia sonlia) esln coiieIacionados aI
piincipio de una naneia indifeiencialIe con Ios conlenidos aiquelpicos deI
inconscienle coIeclivo y, aI ii leniendo conciencia de Ia sonlia, se aiiaslia de
eslos hacia aiiila aI nisno lienpo, poi deciiIo as. Se puede cieai de esla
sueile en eI conscienle un efeclo inquielanle, pues una aninacin de Ios
aiquelipos iesuIla desagiadalIe lanlien paia eI fio de Ios iacionaIislas.
Concielanenle, liene niedo a Ia foina infeiioi deI convencinienlo, a Ia
supeislicin, que se inpone a eI, segn opina. Ieio, en laIes casos, Ia
supeislicin se piesenla sIo en su foina ns caiacleislica cuando se liala
de peisonas paloIgicas, no cuando son capaces de nanleneise fiines. Ln eI
Ilino caso, Ia supeislicin se piesenla, poi ejenpIo, en foina de lenoi a
enIoquecei, pues lodo Io que no puede definii Ia conciencia nodeina se
consideia enfeinedad nenlaI. Cieilanenle, se ha de concedei que Ios
conlenidos aiquelpicos deI inconscienle coIeclivo adoplan con fiecuencia en
Ios sueos e inaginaciones unas foinas giolescas y espanlosas aI nisno
lienpo. Y lanpoco eI ns iacionaI de Ios conscienles es capaz de hacei fienle
a sueos de anguslia senlidos piofundanenle o a inaginaciones de niedo
olsesivas. La expIicacin psicoIgica de eslas ingenes, de Ias que eI pacienle
no se puede despiendei ignoindoIas ni siIencindoIas, IIeva de naneia
Igica a Ia piofundidad de Ia fenonenoIoga de Ia hisloiia de Ia ieIigin, pues
Ia hisloiia de Ia ieIigin, en eI senlido ns anpIio de esle conceplo (o sea,
conpiendidas niloIoga, foIcIoie y psicoIa piiniliva), iepiesenla eI lesoio de
Ias configuiaciones aiquelpicas, deI que eI nedico puede exliaei
paiaIeIisnos liIes y conpaiaciones expIicalivas con que oiienlai e iIuninai
eI conscienle giavenenle peiluilado en su oiienlacin. Ls inpiescindilIe dai
a Ias ingenes fanlslicas que suigen, exliaas e incIuso anenazadoias paia
eI conscienle, un conlexlo, poi deciiIo as, con oljelo de apioxinaiIas a Ia
conpiensin. Y, cono ensea Ia expeiiencia, eI nejoi nodo de IogiaiIo es
nedianle eI enpIeo deI naleiiaI de conpaiacin niloIgico.

La paile II de esle Iilio ofiece una gian canlidad de laIes ejenpIos. AI Iecloi
Ie IIanai especiaInenle Ia alencin eI hecho de Ia alundancia de ieIaciones
que exisle enlie eI sinloIisno oniico individuaI y Ia aIquinia nedievaI. No
es eslo una pieiiogaliva deI caso que se liale, sino un hecho geneiaI que no
despeil ni alencin hasla hace sIo diez aos poco ns o nenos, cuando
conence seiianenle a esludiai eI sinloIisno de Ia aIquinia.

La paile III conliene una inlioduccin a Ia sinloIoga de Ia aIquinia en su
ieIacin con eI ciislianisno y eI gnoslicisno. AI sei una sinpIe inlioduccin,
naluiaInenle esl nuy aIejada de consliluii una exposicin conpIela de esle
canpo oscuio y conpIicado, y se ocupa lsicanenle sIo deI paiaIeIisno
Ciislo-|apis. ien es veidad que esle paiaIeIisno da nolivo a una con-
paiacin de Ias ideas de Ia nela peiseguida poi eI cpus a|cnqnicun con Ias
ideas cenliaIes ciislianas, pues anlas lienen una inpoilancia nxina paia Ia
concepcin e inleipielacin de Ias ingenes conlenidas en Ios sueos y su
efeclo psicoIgico. Lslo Ilino es inpoilanle en Ia piclica de Ia psicoleiapia,
pues no es iaio que piecisanenle pacienles inleIigenles y cuIlos, cuyo iegieso
a Ia IgIesia es inposilIe, enlien en conlaclo con naleiiaIes aiquelpicos,
piesenlando as piolIenas aI nedico que esle no puede soIucionai ya con
una psicoIoga oiienlada de foina puianenle peisonaI. Tanpoco es
suficienle en nodo aIguno eI sinpIe conocinienlo de Ia esliucluia psquica
de Ia neuiosis, pues, lan pionlo cono eI pioceso penelia en Ia esfeia deI
inconscienle coIeclivo, se liala con naleiiaI sanc. concielanenle, con Ios
fundanenlos univeisaIes de Ia psique individuaI vaiiada. A conpiendei
eslos eslialos piofundos de Ia psique nos ayuda, poi una paile, eI
conocinienlo de Ia piiniliva psicoIoga y de Ia niloIoga, peio, poi olia ~y
eslo en nedida nuy especiaI~ eI conocinienlo de Ios giados pievios
hisliicos y diieclos deI conscienle nodeino. Ln un Iado, esl eI espiilu de Ia
IgIesia, que ha dado oiigen aI conscienle acluaI, en olio, Ia Ciencia, en cuyos
conienzos se ha escondido nucho que no pudo conseguii ninguna
aceplacin poi paile de Ia IgIesia. Son, solie lodo, ieslos deI espiilu y deI
senlinienlo de Ia naluiaIeza de Ia Anligedad, que no fueion aniquiIados y
leininaion enconliando asiIo en Ia fiIosofa naluiaIisla nedievaI. Ln foina
de spiri|us nc|a||crun y de conponenles aslioIgicos deI deslino, Ios viejos
dioses pIanelaiios peiduiaion duianle nuchos sigIos de pensanienlo
ciisliano
15
. Mienlias que, en Ia IgIesia, Ia difeienciacin ciecienle de iilo y
dogna aIejalan eI conscienle cada vez ns de Ias iaces naluiaIes que lienen
en eI inconscienle, Ia aIquinia y Ia aslioIoga se ocupalan sin cesai en que no
se aiiuinaia eI puenle de unin con Ia naluiaIeza, es decii, con eI inconscienle
annico. La aslioIoga haca que eI conscienle voIvieia sus ojos una y olia vez
aI ieconocinienlo de Ios polies en hogai, es decii a Ia dependencia deI
caiclei y deI deslino iespeclo a nolivos lenpoiaIes deleininados, y Ia
aIquinia dala conlinuanenle nolivos paia Ia pioyeccin de Ios aiquelipos
que no podan encajai sin iozanienlo en eI pioceso ciisliano. Cieilo que, poi
un Iado, Ia aIquinia iozala sin cesai Ios Iniles de Ia heieja y eslala
piohilida poi Ia IgIesia, peio, poi olio, disfiulala de Ia pioleccin eficaz que
Ie ofieca Ia oscuiidad de un sinloIisno, que en lodo nonenlo se poda
expIicai lanlien cono un aIegoiisno inofensivo. Iaia nuchos aIquinislas, eI
aspeclo aIegiico se haIIala en piinei pIano hasla un punlo laI, que eslalan
fiinenenle convencidos de eslai lialando lan sIo cueipos qunicos. Ieio
sienpie hala aIquinislas aisIados paia quienes eI lialajo de Ialoialoiio
guaidala ieIacin con eI sinoc|c q su efeclo psquico. Segn denueslian Ios
lexlos, eslos pocos aIquinislas lenan conciencia de Io Ilino, y en laI nedida
que lialalan de nenliiosos, enlusleios y descaninados a Ios ingenuos
faliicanles de oio. Dalan a conocei su punlo de visla con fiases laIes cono
aurun ncs|run ncn cs| aurun tu|gi. Cieilo que su lialajo con Ia naleiia
conslilua un esfueizo seiio de peneliai en Ia esencia de Ias liansfoinaciones
qunicas, peio aI nisno lienpo eia lanlien ~y en nedida con fiecuencia
piepondeianle~ Ia iepioduccin de un pioceso psiquicc que discuiia
paiaIeIanenle, Ia cuaI poda sei pioyeclada con lanla ns faciIidad en Ia
desconocida qunica inconscienle, exaclanenle iguaI que Ia liansfoinacin
nisleiiosa de Ia naleiia. La piolIenlica, anles desciila, deI pioceso de
foinacin de Ia peisonaIidad, Ia deI prcccsc dc inditiduacicn, es Ia que se
expiesa en eI sinloIisno de Ia aIquinia.

Mienlias que eI gian nolivo de Ia IgIesia es Ia ini|a|ic Cnris|i, eI aIquinisla,
sin saleiIo de un nodo cIaio y nucho nenos sin queieiIo, es vclina, en Ia
soIedad y Ia oscuia piolIenlica de su olia, de Ias condiciones pievias
inconscienles de su espiilu y su esencia, dadas poi Ia NaluiaIeza, pues no
puede apoyaise poi paile aIguna en nodeIos cIaios e inequvocos, cono eI
ciisliano. Los auloies a quienes esludia Ie piopoicionan snloIos cuyo

15
(15) Todava IaiaceIso halIa de Ios dioses en nqs|criun nagnus (Pni|cscpnia ad A|ncnicnscs,
Sudhoff XIII, pg. 387 y siguienles). Asinisno, Ia olia de Aliahan LIeazai (Oora quinica
prini|ita), infIuida poi Ia de IaiaceIso (sigIo xviii).

senlido ciee conpiendei a su naneia, que en ieaIidad afeclan y excilan su
inconscienle. Los aIquinislas, iiendose de s nisnos, han cieado Ia expiesin
coscurun pcr coscurius. Con esle nelodo se enliegalan piecisanenle aI
pioceso deI que Ia IgIesia aspiiala a saIvaiIes ofieciendoIes paia eIIo, en sus
ideas dognlicas, anaIogas de piecisanenle esle pioceso, Ias cuaIes, sin
enlaigo, en esliicla oposicin a Ia aIquinia, eslalan apailadas de Ia
coiieIacin naluiaI nedianle Ia unin con Ia figuia hisliica deI SaIvadoi. La
unidad de Ios cualio, eI oio fiIosofaI, Ia |apis angu|aris, Ia aqua ditina, eian, en
Ia IgIesia, Ia ciuz de cualio liazos en Ia que eI Unigenilo se hala ofiecido
cono vclina hisliicanenle una vez y, aI nisno lienpo, poi loda Ia elei-
nidad. Los aIquinislas, piocediendo de una foina opuesla a Ia IgIesia,
piefiiieion Ia lsqueda con eI conocinienlo aI encuenlio nedianle Ia fe, a
pesai de que, cono honlies nedievaIes, no se consideialan olia cosa que
luenos ciislianos. IaiaceIso es un ejenpIo nodeIico a esle iespeclo. Ieio Ies
ocuiia Io que aI honlie nodeino, que piefieie ~o liene foizosanenle que
piefeiii~ Ia expeiiencia piiniliva individuaI a Ia fe en Ia inagen liansnilida
poi Ia liadicin. LI dogna no es una invencin aililiaiia ni un niIagio nico
desciilo cono laI con eI cIaio oljelo de deslacaiIo de Ia coiieIacin naluiaI.
Las ideas cenliaIes ciislianas lienen su iaz en aqueIIa fiIosofa gnslica que,
poi iazones y Ieyes psicoIgicas, luvo que desaiioIIaise en una epoca en que
quedaion anlicuadas Ias ieIigiones cIsicas. Se lasa en Ia peicepcin de Ios
snloIos deI pioceso de individuacin inconscienle, que liene sienpie Iugai
cuando se van desconponiendo Ias ideas supeiioies coIeclivas que doninan
Ia vida hunana. Ln laIes epocas, exisle, necesaiianenle, un gian nneio de
individuos que son apiesados en aIla nedida poi aiquelipos solienaluiaIes,
Ios cuaIes saIen a Ia supeificie paia foinai nuevos doninanles. LI
apiesanienlo se nueslia sin excepcin, poi deciiIo as, en eI hecho de que Ios
apiehendidos se idenlifican con sus conlenidos y que, aI no conpiendei su
papeI ~que Ies ha sido inpueslo~ cono efeclo de Ios nuevos conlenidos,
lodava no ieconocilIes, iepiesenlan Ios nisnos ejenpIainenle con su vida,
con Io cuaI se convieilen en piofelas y iefoinadoies. Cono eI conlenido
aiquelpico deI diana ciisliano consigui expiesai de naneia salisfacloiia eI
inconscienle inlianquiIizado y apienianle de Ios nuchos, eI ccnscnsus
cnniun Io eIev a Ia calegoia de veidad olIigaloiia en geneiaI, cieilo que no
nedianle un aclo de iazonanienlo, sino a liaves de una caplacin iiiacionaI,
nucho ns eficaz. As se conviili }ess en Ia inagen piolecloia fienle a Ias
polencias aiquelpicas que anenazalan con lonai posesin de lodos. LI feIiz
nensaje anunciala: Ya ha pasado, ya no os pasai ns nienlias cieis en
}ess, eI Hijo de Dios. Ieio pudo, puede y podi pasai a cada uno lan pionlo
desapaiezca de eI eI doninanle ciisliano. Ioi laI nolivo, han exislido sienpie
peisonas que, poi delajo y poi caninos secundaiios, paia su peidicin o su
saIvacin, no se han confoinado con eI doninanle de Ia vida de Ia
conciencia, sino que luscaion Ia expeiiencia piiniliva de Ias iaces eleinas. Y,
oledeciendo a Ia fascinacin deI inconscienle inquielo, se Ianzaion a aqueI
desieilo, donde, cono }ess, se enconliaion con eI hijo de Ias linielIas, eI
uvtiiov nvcuu. As, un aIquinisla (cIeiigo, adens!) iuega: Hcrridas
ncs|rac ncn|is purga |cncoras, acccndc |uncn scnsious! Quizs halIe aqu Ia
expeiiencia deI nigrcdc, eI piinei giado de Ia olia, que fue senlido cono
nc|ancnc|ia q iesponde psicoIgicanenle aI encuenlio con Ia sonlia.

Ioi lanlo, si Ia psicoleiapia nodeina se encuenlia de nuevo con Ios
vivificados aiquelipos deI inconscienle coIeclivo, se iepile con eIIo eI
fenneno que se pudo olseivai con fiecuencia en Ias giandes epocas de
liansicin ieIigiosa, peio que lanlien se pioduce en eI individuo paia quien
han dejado ya de lenei lodo significado Ias ideas supeiioies doninanles. Un
ejenpIo de eslo es eI dcsccnsus ad infcrcs, iepiesenlado en eI |aus|c, eI cuaI, de
foina conscienle o inconscienle, significa un cpus a|cnqnicun.

La piolIenlica de Ias conliadicciones oiiginada poi Ia sonlia desenpea
en Ia aIquinia un papeI giande y decisivo: aI fin y aI calo, en eI cuiso de Ia
olia, conduce a Ia unin de Ios conliasles en Ia foina aiquelpica deI
nicrcsgancs, o sea, de Ia loda qunica. Se funden en esla en una unidad Ios
conliasles supienos en Ia figuia de Io nascuIino y Io fenenino (cono en eI
Yang y Yin chino), unidad que no conliene ya conliasle aIguno y que, poi
lanlo, es incoiiuplilIe. ien es veidad que es condicin pievia paia eslo que
eI ar|ifcx no se idenlifique con Ias figuias deI cpus, sino que Ias deje peiseveiai
en su foina inpeisonaI oljeliva. Mienlias Ia aIquinia se esfoiz con Ia olia
en eI Ialoialoiio, se haII en un eslado annico favoialIe, pues en lanlo su-
ceda as, eI aIquinisla no dispona de ocasin aIguna de idenlificaise con Ios
aiquelipos nacienles, pues lodos eslos eslalan pioyeclados en Ia naleiia
qunica. Cieilanenle, esla siluacin lena una desvenlaja: eI aIquinisla
eslala olIigado a iepiesenlai Ia suslancia incoiiuplilIe cono cueipo
qunico, Io cuaI eia una enpiesa iiieaIizalIe que leinin haciendo fiacasai
lolaInenle a Ia aIquinia deI Ialoialoiio paia sei susliluida poi Ia qunica.
Ieio no desapaieci Ia paile annica de Ia olia, sino que foiz Ia apaiicin
de nuevos inleipieles, cono olseivanos en eI ejenpIo deI |aus|c y en Ia
inpoilanlsina ieIacin de Ia nodeina psicoIoga deI inconscienle con Ia
sinloIoga aIquinisla.

II. SIMOLOS ONIRICOS DLL IROCLSO DL INDIVIDUACIN

Apoilacin aI conocinienlo de Ios piocesos deI inconscienle que se
nanifieslan en Ios sueos

... faci|is dcsccnsus Atcrni, ncc|cs a|quc dics pa|c| a|ri ianua Di|is, scd
rctccarc gradun supcrasquc ctadcrc ad auras, ncc cpus, nic |aocr cs|.

(Ls fciI y senciIIo lajai a Ias piofundidades deI Aveino, pues Ia
leneliosa pueila deI sepuIcio esl alieila da y noche, sin enlaigo, eI
iegieso hacia aiiila, a Ia cIaia alnsfeia deI cieIo, pasa poi un sendeio
duio y doIoioso.)

VIRCILIO: |ncida, VI. 126-129



1. |NTRODUCC|ON

A. MaleiiaI

Los snloIos oniicos deI pioceso de individuacin son ingenes de
naluiaIeza aiquelpica que apaiecen en Ios sueos, Ias cuaIes desciilen eI
pioceso de cenliado y, iespeclivanenle, Ia pioduccin de un nuevo cenlio de
Ia peisonaIidad. LI aspeclo geneiaI de esle pioceso apaiece expueslo en ni
Iilio |as rc|acicncs cn|rc c| qc q c| inccnscicn|c. Ioi cieilas iazones nencionadas
en dicha olia, denonino lanlien a esle cenlio individuaIidad, conceplo en eI
cuaI se dele alaicai Ia lolaIidad de Io psquico. La individuaIidad no es sIo
eI punlo cenliaI sino lanlien eI cicuIo donde se conpienden eI conscienle y
eI inconscienle: es eI cenlio de esla lolaIidad Io nisno que eI yo es eI cenlio
deI conscienle.

Los snloIos que piesenlo aqu no afeclan a Ios vaiiados giados y
liansfoinaciones deI pioceso de individuacin, sino a Ias ingenes que se
ieIacionan de foina excIusiva y diiecla con Ia adquisicin de conciencia poi
eI nuevo punlo cenliaI. Lslas ingenes peilenecen a una calegoia
deleininada que denonino sinoc|isnc n4nda|a, que he desciilo con ns
delaIIe en Ia olia || nis|cric dc |a f|cracicn 4urca, en coIaloiacin con Richaid
iIheIn. Ln Ia invesligacin que ahoia piesenlo, quisieia exponei una seiie
individuaI de laIes snloIos poi oiden cionoIgico. Mi naleiiaI esl
inlegiado poi ns de niI sueos e inpiesiones visuaIes de un honlie joven
foinado cienlficanenle
16
, y he lialajado en Ios cualiocienlos piineios
sueos en ieIacin con Ia invesligacin que aqu ofiezco. Lslos sueos se
disliiluyen en apioxinadanenle diez neses. Con oljelo de evilai loda
infIuencia, Ia olseivacin deI pioceso ha coiiido a caigo de una discpuIa
na, una docloia que conenzala poi aqueIIa epoca. Lslo luvo Iugai duianle
cinco neses, despues, eI sujelo olseivado piosigui soIo sus olseivaciones
duianle lies neses. SaIvo una lieve conveisacin aI conienzo, no he vislo en
definiliva aI duinienle en eI lianscuiso de Ios ocho piineios neses, poi Io
cuaI, de Ios cualiocienlos sueos, liescienlos cincuenla y cinco se piodujeion
sin conlaclo peisonaI aIguno connigo. SIo Ios Ilinos cuaienla y cinco
sueos luvieion Iugai lajo ni olseivacin. No se efeclu inleipielacin
aIguna digna de nencin, pues eI sujelo que soala no lena necesidad de
ayuda aIguna a causa de su exceIenle piepaiacin cienlfica y de sus doles
peisonaIes. Ioi lanlo, Ias condiciones fueion ieaInenle ideaIes paia una
olseivacin y un iegislio caienle de piejuicios.

Los sucncs inicia|cs, veinlids en lolaI, Ios piesenlaie aI piincipio
exliacladanenle paia nosliai cno esl inciuslado en eI ieslanle naleiiaI
deI sueo eI sinloIisno nndaIa, que ya apaiece nuy lenpiano. Despues
escojo, siguiendo un oiden cionoIgico, Ios sueos que lialan especiaInenle
deI nndaIa
17
.

SaIvo pocas excepciones, han sido alieviados lodos Ios sueos, lien
enliesacando Ia paile donde se iefIeja eI pensanienlo piincipaI o lien
ieduciendo eI lexlo enleio a Io ns esenciaI, condensndoIo, en suna. Lsla
opeiacin sinpIificadoia no se ha liaducido lan sIo en una disninucin de
su exlensin, sino que ha eIininado aI nisno lienpo aIusiones peisonaIes y
conpIicaciones, lasado eslo Ilino en iazones de disciecin. Ln eI cuiso de
esla inleivencin, no sin peIigio, he evilado, segn ni ns IeaI salei y
enlendei, loda aililiaiiedad peiluiladoia deI senlido. Tanlien hule de

16
(1) Delo seaIai de foina expiesa que no se liala de ninguna foinacin hisliica, fiIoIgica,
aiqueoIgica ni elnoIgica. Las ieIaciones con Ios naleiiaIes piocedenles de esle canpo
peinanecen inconscienles paia eI sujelo que suea.

17
(2) Manda|a (snsciilo) significa cicuIo, y lanlien cicuIo ngico. Su sinloIisno alaica lodas
Ias figuias oidenadas de foina concenliica, supeificies ciicuIaies en loino a un cenlio, iedondas o
en cuadiado, as cono lodas Ias disposiciones iadiaIes o esfeiicas, poi cilai nicanenle Ias foinas
de apaiicin ns inpoilanles.

lenei en cuenla Ias nisnas consideiaciones aI piocedei a Ia inleipielacin,
poi Io que en apaiiencia se pasan poi aIlo cieilos pasajes de Ios sueos. De no
halei saciificado as, en paile, Ia lolaIidad deI pioceso, no halia eslado en
siluacin de pulIicai esla seiie que, en ni opinin, apenas puede sei
supeiada en inleIigencia, cIaiidad y Igica. Ioi eIIo, paia n consliluye un
pIacei especiaI expiesai aqu ni agiadecinienlo ns sinceio aI auloi poi eI
seivicio que ha pieslado a Ia ciencia.

. LI nelodo

Ln nis lialajos y confeiencias, he suliayado sienpie que se ha de ienunciai
a opiniones pieconcelidas cuando se anaIizan e inleipielan conlenidos
oljelivo-psquicos
18
(inconscienles). No eslanos lodava en posesin de
ninguna leoia geneiaI de Ios sueos que nos peinila sin iiesgo piocedei de
una naneia deducliva, as cono lanpoco disponenos de una leoia geneiaI
deI conscienle que pueda haceinos IIegai a concIusiones poi va de Ia
deduccin. Las nanifeslaciones de Io suljelivo-psquico, o sea, deI
conscienle, son Igicas sIo en una paile ieducidsina, y no exisle ninguna
piesenlacin leiica de piuelas que exponga de una foina concIuyenle Ia
necesidad de un supueslo nexo causaI. AI conliaiio, lenenos que conlai con
una aililiaiiedad y casuaIidad casi lolaI de Ias conpIejas ieacciones y
acciones deI conscienle. IguaInenle, no exisle iazn enpiica aIguna ~y
leiica nucho nenos~ que peinila suponei que no sea apIicalIe Io nisno a
Ias nanifeslaciones deI inconscienle. Lslas Ilinas son lan diveisas,
inpievisilIes y aililiaiias cono Ias piineias y, poi laI nolivo, han de sei
oljelo de lan diveisos nodos de olseivacin cono aqueIIas. Cuando se liala
de nanifeslaciones conscienles, eslanos en Ia desvenlajosa siluacin de que
eI sujelo olseivado nos diiige Ia paIalia y nos piesenla un conlenido que se
pielende sea ieconocilIe, en canlio, cuando se liala de nanifeslaciones
inconscienles, no exisle ningn idiona adecuado segn Io enlendenos,
sino sinpIenenle un fenneno psquico que, en apaiiencia, sIo guaida unas
ieIaciones nuy Ieves con Ios conlenidos conscienles. Ln caso de que Ia
nanifeslacin conscienle fueia inconpiensilIe, sienpie se puede piegunlai
Ia opinin, peio Io oljelivo-psquico es exliao lanlien a Ia conciencia, en Ia
que se expiesa. Ioi lanlo, se ha de enpIeai olIigaloiianenle eI nelodo que
exige Ia Iecluia de un lexlo fiagnenlaiio o de uno que conlenga paIalias
desconocidas: esludiai eI conlexlo. Medianle conpaiaciones de una seiie de

18
(3) Vease en ieIacin con esle conceplo ni lena Das Grundprco|cn dcr gcgcnuar|igcn Psqcnc|cgic, q
eI de oIff, liluIado |infnrung in dic Grund|agcn dcr |cnp|cxcn Psqcnc|cgic, pgs. 36 y siguienles.

pasajes de lexlos donde apaiezca Ia paIalia desconocida, quiz se aveiige Io
que puede significai. LI conlexlo psicoIgico de Ios conlenidos oniicos esl
consliluido poi ese lejido de asociaciones en eI cuaI Ia expiesin deI sueo
esl enlielejida de una foina naluiaI. Teiicanenle, eslo no se puede salei
de anlenano jans, en Ia piclica, iesuIla posilIe a veces, piesuponiendo
gian expeiiencia y coslunlie. Ieio un anIisis cuidadoso no se alandonai
nunca denasiado a Ias iegIas de Ia piofesin, pues son denasiado giandes
Ios iiesgos de Ia equivocacin y Ia sugeslin. Iiecisanenle, cuando se anaIi-
zan sueos aisIados, es iepiolalIe, ni ns ni nenos, esle conocinienlo pievio
y esla piesuposicin que se lasan en espeianzas piclicas y en una
piolaliIidad de lipo geneiaI. Ioi lanlo, es inpiescindilIe olseivai Ia iegIa de
piesuponei desconocido aI piincipio lodo sueo o cuaIquiei paile de eI e
inlenlai una inleipielacin sIo ya despues de conocei eI conlexlo, paia Io
cuaI se inlioduce en eI lexlo deI sueo eI senlido haIIado aI eslalIecei eI
conlexlo y se inlenla conpiolai si es posilIe as una Iecluia fIuida o si suige
un senlido salisfacloiio. Sin enlaigo, no se dele espeiai en caso aIguno que
esle senlido iesponda a cuaIquiei espeianza suljeliva, pues posilIenenle, e
incIuso hasla con nucha fiecuencia, eI sueo, paia nueslia confusin, dice
aIgo dislinlo de Io que se espeiala. Si eI senlido desculieilo en eI sueo
iesponde a Io que se espeiala, es eslo incIuso una iazn paia desconfiai,
pues, poi Io conn, Ia posicin deI inconscienle es conpIenenlaiia o
conpensaloiia deI conscienle
19
y, poi lanlo, inespeiadanenle dislinla. No
disculo en nodo aIguno Ia posiliIidad de sueos paiaIeIos, es decii, de
aqueIIos cuyo senlido concueida con Ia posicin de Ia conciencia y Ia apoya,
iespeclivanenle.

LI nelodo que olseivo en eI cuiso de esla invesligacin paiece haIIaise en
fianca conliadiccin con esla foina sislenlica de enlendei Ios sueos.
Despieila Ia inpiesin de que Ios sueos sean inleipielados sin Ia nenoi
consideiacin aI conlexlo. Ln ieaIidad, no he iecilido eI conlexlo en paile
aIguna, pues, en definiliva, y segn he nencionado anles, Ia seiie de sueos
no luvo Iugai en nodo aIguno lajo ni olseivacin diiecla. Iiocedo en cieilo
nodo cono si yo nisno huliese lenido Ios sueos y, poi eIIo, esluvieia en
siluacin de suninisliai peisonaInenle eI conlexlo.

ApIicado a sueos ais|adcs de aIguien piclicanenle desconocido paia n,
esle nelodo seia un ciaso eiioi lecnico. Ieio aqu no se liala de sueos

19
(4) Onilo aqu a piopsilo una expIicacin, que IIevaia denasiado Iejos, solie Ios conceplos
ccnp|cncn|aric y ccnpcnsa|cric.

aisIados, sino de seiies ccncrcn|cs en cuyo lianscuiso eI senlido va suigiendo
de naneia giaduaI de una foina esponlnea en cieilo nodo. Concielanenle,
Ia seiie es eI conlexlo que eI duinienle nisno piocuia. Ls cono si no se nos
faciIilaia un lexlo, sino nuchos, Ios cuaIes acIaian desde lodos Iados Ios
leininos desconocidos, poi Io cuaI Ia Iecluia de lodos Ios lexlos es suficienle
en s paia escIaiecei Ias dificuIlades de senlido de cada uno de eIIos. Adens,
eI leicei capluIo de esla invesligacin esludia un aiquelipo deleininado que
olias fuenles nos han peinilido conocei desde hace nucho lienpo, con Io
cuaI Ia inleipielacin se faciIila de un nodo consideialIe. Cieilo que Ia
inleipielacin de cada pieza individuaI es esenciaInenle una conjeluia, peio
eI cuiso de Ia seiie lolaI nos ofiece lodos Ios nedios necesaiios paia coiiegii
posilIes eiioies en Ias piezas piecedenles.

Ls Igico que eI sujelo soanle, nienlias esluvo sonelido a olseivacin poi
ni discpuIa, no luvieia conocinienlo aIguno de eslas inleipielaciones, poi Io
cuaI no eslala piejuzgado en nodo aIguno nedianle concepciones de
ninguna cIase. Ioi Io dens ~y paia eIIo ne laso en una alundanle
expeiiencia~ soslengo Ia opinin de que se da ns inpoilancia de Ia ieaI aI
iiesgo deI piejuicio. Segn Ia expeiiencia, Io oljelivo-psquico es
independienle en giado suno. Si no fueia as, no podia ejeicei lanpoco su
funcin pecuIiai, concielanenle Ia conpensacin deI conscienle. LI
conscienle se puede anaesliai cono un papagayo, no, sin enlaigo, eI
insconscienle. Ioi esla iazn, san Agusln ha expiesado su agiadecinienlo a
Dios poi no haleiIe hecho iesponsalIe de sus sueos. Lo inconscienle es un
eIenenlo psquico en cuyo ejeicicio sIo podenos inlioduciinos en
apaiiencia y, adens, con gian desvenlaja paia Ia conciencia. Queda fueia deI
aIcance de lodo capiicho suljelivo peneliai en un canpo de naluiaIeza que
no se puede nejoiai ni esliopeai, ni en Ios secielos de esla naluiaIeza, que
sIo sonos capaces de acechai, peio no de apiesai con Ios dedos.

2. |OS SU|OS |N|C|A||S

1. Sucnc.

|| quc sucna sc na||a cn una rcunicn cn |a quc, a| dcspcdirsc, sc pcnc c| scnorcrc dc
c|rc cn tcz dc| suqc.

LI sonlieio, cono aIgo que culie Ia caleza, liene en geneiaI eI significado de
Io que ccgc a Ia caleza. LI sonlieio ieculie cono una idea supeiioi loda Ia
peisonaIidad y Ie pailicipa a esla su inpoilancia. La coionacin inpaile aI
soleiano Ia naluiaIeza divina deI SoI, eI liiiele de docloi piesla Ia dignidad
de salio, un sonlieio ajcnc piocuia una naluiaIeza de olia peisona. Meyiink
se siive de esle nolivo en || Gc|cn, donde eI heioe se pone eI sonlieio de
Alhanasius Ieinalh y, a causa de eIIo, es liansfeiido a una vida ajena. Se ve
con cIaiidad suficienle en || Gc|cn que es eI inconscienle eI que inlioduce aI
heioe con expeiiencias fanlslicas. Se dele aqu deslacai hipolelicanenle Ia
inpoilancia de Ios paiaIeIos de || Gc|cn. es eI sonlieio de Alhanasius, de un
innoilaI, de un sei inlenpoiaI, que, en caIidad de laI, se ha de consideiai un
sei de vaIidez geneiaI, sienpie exislenle, que se difeiencia deI individuo
nico, casuaI, poi deciiIo as. LI sonlieio, que iodea Ia caleza, es iedondo
cono eI cicuIo soIai de Ia coiona y conliene as Ia piineia aIusin aI nanda|a.
LI sueo n4nda|a nneio 9 confiinai eI aliilulo de Ia duiacin
inpeiecedeia, y eI sueo nneio 35, Ia naluiaIeza n4nda|a deI sonlieio.
Cono consecuencia geneiaI deI canlio de sonlieios, posilIenenle delieia-
nos espeiai un pioceso siniIai aI piesenlado en || Gc|cn, es decii, un
deslacaise deI inconscienle. LI inconscienle esl ya cono una sonlia con sus
figuias delis y apienia paia inlioduciise en eI conscienle.

2. Sucnc.

Viaja cn c| |rcn, sc cc|cca cn p|cna tcn|ani||a c inpidc |a tisicn a quicncs tiajan ccn
c|. Ticnc quc dcjar |iorc |a tcn|ani||a a |cs dcn4s tiajcrcs.

LI pioceso se ha pueslo en novinienlo y eI soanle desculie que quila Ia Iuz
a| quc cs|4 dc pic dc|r4s dc c|, o sea aI conponenle inconscienle de su peisonaIi-
dad. No lenenos ojos delis, poi lanlo, delis es Ia iegin de Io invisilIe, o
sea deI inconscienle. Si eI soanle deja Iilie eI acceso a Ia venlaniIIa, aI
conscienle, enlonces se liene conciencia deI conlenido inconscienle.

3. |nprcsicn nipnagcgica, tisua|.

|n |a cri||a dc| nar. || nar, inund4ndc|c |cdc, irrunpc cn |icrra firnc. || durnicn|c
sc tc |ucgc cn una is|a sc|i|aria.

LI nai es eI snloIo deI inconscienle coIeclivo, pues esconde piofundidades
insospechadas delajo de su supeificie
2O
. Los que esln delis de eI, Ia vaga

2O
(1) LI nai es un Iugai piefeiido paia Ia apaiicin de visiones (es decii de conlenidos
inconscienles), poi ejenpIo, Ia gian visin deI guiIa exislenle en eI cuailo Iilio |sra 11, 1, suige
deI nai, y Ia visin deI sei hunano (uvpono) 13,3, 25 y 51, deI coiazn deI nai. Se dice deI
peisonificacin deI inconscienle, iiiunpen cono una naiea en Ia lieiia fiine
deI conscienle. TaIes iiiupciones son inquielanles, delido a sei iiiacionaIes e
inexpIicalIes paia eI afeclado. Significan una aIleiacin giave de Ia
peisonaIidad, aI consliluii en seguida un penoso secielo peisonaI que aIeja de
su enloino a Ia peisona afeclada y Ia asIa de eI. Se lene sei aiiasliado poi Ia
anoinaIidad nenlaI y con cieila iazn, pues a Ios enfeinos nenlaIes Ies
ocuiie aIgo conpIelanenle siniIai. A pesai de lodo, queda lodava un Iaigo
canino poi iecoiiei desde Ia iiiupcin caplada inluilivanenle hasla sei
vencido de un nodo paloIgico, peio eI piofano en Ia naleiia desconoce eslo.
La consecuencia de un aisIanienlo psquico nedianle eI secielo es poi Io
conn una vivificacin susliluliva de Ia alnsfeia psquica, que ocupa eI
Iugai deI conlaclo peidido con eI pijino. Ls un nolivo paia una aclivacin
deI inconscienle, deI que suige despues aIgo siniIai, cono Ias iIusiones y
aIucinaciones de Ios caninanles deI desieilo, de Ios naiinos y Ios sanlos. LI
necanisno de eslos fennenos quiz lenga una expIicacin eneigelica. Las
ieIaciones noinaIes con eI oljelo deI nedio que nos iodea se nanlienen poi
nedio de un deleininado gaslo de eneiga. Si se coila Ia ieIacin con eI
oljelo, se pioduce una ielencin de Ia eneiga, Ia cuaI, a su vez, ocasiona
una inagen susliluliva equivaIenle. Ioi ejenpIo, as cono Ia nana
peiseculoiia liene su oiigen en una ieIacin que Ia desconfianza ha loinado
enfeiniza, lanlien se pioduce, cono suslilulivo de Ia vida noinaI deI
conloino, una ieaIidad iIusoiia en Ia que, en Iugai de peisonas, son sonlias
inquielanles y fanlasnaIes Ias que se nueven. De aqu se deiiva que Ios
honlies piinilivos vieian en Ios desieilos, Iugaies soIilaiios y despolIados,
unos silios halilados poi denonios y seies paiecidos.

4. Sucnc.

|s|4 rcdcadc pcr nucnas figuras dc nujcr indc|crninadas. Una tcz |c dicc. Princrc
|cngc quc narcnarnc |cjcs dc| padrc.

Se ha pioducido aqu una vivificacin de Ia alnsfeia psquica nedianle eI
concuiso de succuoi, cono se diia en Ienguaje de Ia Ldad Media. Nos
iecueida Ias visiones deI egipcio san Anlonio, que IIauleil
21
ha desciilo lan
salianenle. LI eIenenlo aIucinaloiio deI conscienle se hace oslensilIe en Ia

nai (13,51): IguaI que nadie ha invesligado ni puede salei que hay en Ias piofundidades deI nai,
nadie puede niiai a Ios halilanles leiieslies de ni hijo, elc.

21
(2) |a Tcn|a|icn dc Sain| An|cinc.

ditu|gacicn dc| pcnsanicn|c. LI Iiineio lengo que naichaine Iejos exige un
conpIenenlo que conienza con paia despues. IiolalIenenle sea: paia
despues podei ii delis deI inconscienle, es decii, de Ia aliaccin de Ias
nujeies. LI padie, cono iepiesenlanle deI espiilu liadicionaI, laI cono se
nanifiesla en ieIigin y en eI nodo geneiaI de concelii eI nundo, olslacuIiza
eI canino deI que suea. Apiesa aI soanle en eI conscienle y Ios vaIoies de
esle. LI nundo nascuIino liadicionaI, con su inleIecluaIisno y su
iacionaIisno, se hace oslensilIe cono olslcuIo, de donde se ha de deducii
que eI inconscienle que se aceica aI soanle se haIIa en nanifieslo conliasle
con Ias lendencias deI conscienle y que eI sujelo que suea, a pesai de eslos
conliasles, nueslia ya una gian lendencia a incIinaise hacia eI inconscienle.
Ioi lanlo, paiece sei que eI inconscienle no esl suloidinado aI juicio iacionaI
deI conscienle, sino que ns lien puede que sea una expeiiencia sui gcncris.
NaluiaInenle, no Ie iesuIla fciI aI inleIeclo adnilii eslo, pues con eIIo se
exige un sacrificiun in|c|cc|us, si no lolaI, s, aI nenos, en paile. Adens, eI
piolIena que se nos piesenla en esle caso es difciInenle concelilIe poi eI
honlie nodeino, pues, aI piincipio, esle no puede conpiendei aI
inconscienle cono una esfeia vivenciaI pecuIiai y aulnona, sino cono un
apendice inliascendenle y cono iiieaI deI conscienle. Lsle confIiclo apaiecei
lodava nuchas veces en eI lianscuiso de Ios posleiioies sueos, hasla
leininai enconliando Ia finuIa adecuada paia Ia coiieIacin conscienle-
inconscienle e indicai a Ia peisonaIidad Ia posicin nedia coiiecla. Tanlien
un confIiclo de laI naluiaIeza no se puede soIucionai nedianle su
enlendinienlo, sino lan sIo nedianle Ia expeiiencia deI nisno. Ha de sei
vivido cada escaIn deI pioceso. No exisle ninguna inleipielacin ni ailificio
de cIase aIguna con que se pueda eIudii esla dificuIlad, pues nicanenle de
foina giaduaI se puede conseguii Ia unificacin deI conscienle y eI
inconscienle.

La iesislencia deI conscienle fienle aI inconscienle, as cono Ia suleslinacin
de esle Ilino, es una necesidad hisliica de Ia evoIucin, pues de olio nodo
no se podia en definiliva eslalIecei jans una difeienciacin enlie
conscienle e inconscienle. Ieio eI conscienle deI honlie nodeino se ha
aIejado denasiado deI hecho ieaI deI inconscienle. Hasla se ha oIvidado que
Ia psique no es en nodo aIguno nueslia inlencin, sino que es aulnona e
inconscienle en su nayoi paile. De aqu que, en eI honlie civiIizado, Ia
apioxinacin deI inconscienle oiigine eI pnico, Io cuaI se dele, no en
pequea paile, a Ia anenazadoia anaIoga con Ia peiluilacin nenlaI. LI
inleIeclo no pone iepaios a anaIizai eI inconscienle cono un oljelo pasivo,
aI conliaiio, laI foina de acluai iespondeia a Io que se espeia iacionaInenle.
Ieio dejai que eI inconscienle acle y expeiinenlaiIe cono una ieaIidad es
aIgo que esl poi encina deI vaIoi y deI podei deI euiopeo nedio, que pie-
fieie, senciIIanenle, no conpiendei esle piolIena. Tanlien iesuIla nejoi as
paia Ios coilos de aIcances, pues esla cosa no caiece de iiesgos.

La expeiiencia vivida deI inconscienle es un secielo peisonaI difciI de
conunicai y sIo a Ios nenos, poi eIIo asIa, cono ya se ha dicho anles.

Ieio eI aisIanienlo se liaduce en una vivificacin conpensadoia deI
anlienle psquico, y eslo iesuIla inquielanle. Las figuias que apaiecen en
esle sueo son feneninas, con Io cuaI se seaIa Ia naluiaIeza fenenina deI
inconscienle. Son hadas, siienas seducloias y Ianias Ias que fascinan aI
caninanle soIilaiio y Ie exliavan. Ln foina siniIai apaiecen en eI conienzo
de Ia nc|qia
22
de IoIifiIo Ias seducloias vigenes
23
. Una figuia siniIai es Ia
MeIusina de IaiaceIso
24
.

5. |nprcsicn tisua|.

Una scrpicn|c dcscrioc un circu|c cn |crnc a| durnicn|c quc pcrnanccc inncti| cn c|
suc|c ccnc un 4roc|.

La desciipcin de un cicuIo fascinadoi es eI nedio ngico piinilivo que
uliIizan lodos Ios que lienen un piopsilo especiaI y secielo. Se piolege as
conlia Ios pcri|s cf |nc scu| que anenazan desde eI exleiioi, peIigios que
alacan a lodos Ios que esln aisIados poi eI secielo. Inveisanenle, se uliIizala
lanlien desde nuy anliguo esle nelodo paia deIinilai un leiiiloiio cono
sagiado e invioIalIe, siiviendose paia eIIo deI succus prinigcnius, poi ejenpIo,
en Ias fundaciones de ciudades
25
. LI hecho de que eI duinienle peinanezca
en eI cenlio cono si hulieia echado iaces es una conpensacin de su

22
(3) Nekyia (vciuiu) de (vciu) cadvei, lluIo deI canlo nneio 11 de Ia Odisca, es Ia ofienda a
Ios difunlos paia pedii con eIIa que saIga deI Hades eI nueilo. Ioi lanlo, nc|qia es una
denoninacin adecuada deI viaje aI Hades, eI descenso aI ieino de Ios nueilos. Consideiada
lanlien en esle senlido poi Dieleiich en su conenlaiio deI Cdigo de Akhnin, que conliene un
fiagnenlo apocaIplico deI LvangeIio de san Iedio (Nc|qia. Apoilacin aI escIaiecinienlo deI
ApocaIipsis de san Iedio, Ilinanenle desculieilo). Son lpicos Ia Ditina Ccncdia, Ia Noche de
aI-puigis cIsica, en Ia segunda paile deI |aus|c, eI apciifo viaje de Ciislo a Ios infieinos, elc.

23
(4) Vease Ia edicin fiancesa de CoIonna: |c Scngc dc Pc|ipni|c, edilada poi eioaIde de VeiviIIe.

24
(5) Iaia ns delaIIes aI iespeclo, vease ni esciilo Paracc|sus a|s gcis|igc |rscncinung.

25
(6) KnucheI: Dic Unuand|ung in |u||, Magic und Rccn|sgcoraucn.

inpuIso, casi insupeialIe, de escapai deI doninio poi eI inconscienle. Ieicile
despues de esla visin una agiadalIe sensacin de aIivio. Y con iazn, pues
ha conseguido cieai un tccvo piolegido, un iecinlo lal
26
, en eI cuaI Ie es
posilIe vivii Ia expeiiencia deI inconscienle. As se convieile en inlencin eI
aisIanienlo, en olio caso inquielanle, se Ie da un senlido oljelivo y se Ie piiva
poi esle nedio de su caiclei aleiioiizadoi.

6. |nprcsicn tisua| (que sigue diieclanenle a Ia 5):

Una figura cnoczada dc nujcr cs|4 scn|ada cn una csca|cra.

LI nolivo de Ia nujei desconocida, que denoninanos anina
27
lecnicanenle,
se piesenla aqu poi piineia vez, y cieilanenle cono peisonificacin de Ia
alnsfeia psquica vivificada, cono anles Ias nuchas figuias de nujeies
desconocidas (sueo 4). A pailii de ahoia vueIve a piesenlaise en nuchos
sueos Ia figuia de Ia nujei desconocida. La peisonificacin significa sienpie
una aclividad aulnona deI inconscienle. Cuando hace aclo de piesencia una
figuia hunana, eslo quieie decii que eI inconscienle conienza a acluai. La
aclividad de laIes figuias liene con nucha fiecuencia un caiclei an|icipadcr.
Ls decii, se anlicipa una aclividad que eI sujelo que suea ieaIizai
peisonaInenle ns laide. Ln esle caso, es Ia escaIeia Io que se indica, con Io
cuaI se aIude a un ascenso o un descenso.

Cono eI pioceso que discuiie en laIes sueos liene su anaIoga hisliica en
Ios ri|cs dc iniciacicn, no paiece supeifIuo seaIai que Ia escaIeia pIanelaiia de
siele escaIones desenpea en eI un papeI inpoilanle, cono salenos, poi
ejenpIo, poi ApuIeyo. Las iniciaciones deI sincielisno de Ias posliineias de
Ia Anligedad, ya inpiegnadas fueilenenle de aIquinia (as Ias visiones de
Zsino)
28
se ocupan especiaInenle en Ia sulida, solie lodo en Ia
suo|inacicn. La ascensin esl iepiesenlada lanlien con fiecuencia poi Ia
csca|cra, de aqu Ia ofienda funeiaiia egipcia de una escaIeia paia eI |a de Ios
difunlos
29
. La idea de Ia ascensin a liaves de Ios siele cicuIos pIanelaiios

26
(7) Un liozo de leiieno apaile, con fiecuencia un losqueciIIo, consagiado aI dios.

27
(8) Solie eI conceplo de anina, vease Dic 8czicnungcn zuiscncn dcn |cn und dcn Unocuuss|cn
(}ung).

28
(9) Zsino vivi aIiededoi deI ao 3OO d. de }. C. Vease Reilzenslein, Pcinandrcs, pgs. 8 y
siguienles, y eilhe-Iol, Cc||cc|icn dcs ancicns a|cninis|cs grccs, III, I, 2.

29
(1O) La nencin deI nolivo de Ia escaIeia se confiina lanlien en Ios sueos 12 y 13.

significa eI iegieso deI aIna a Ia deidad soIai, en Ia que lodos lienen su
oiigen, segn salenos lanlien, poi ejenpIo, poi Iiinicus Maleinus
3O
. Ioi
lanlo, eI nisleiio de Isis, que nos desciile ApuIeyo
31
cuInina lanlien en Io
que Ia aIquinia de Ia aja Ldad Media (que, nedianle Ia liadicin ailiga, se
ienonla de foina diiecla aI aceivo espiiiluaI aIejandiino
32
) denonina
sc|ifica|ic. eI iniciado es coionado cono HeIios.

7. |nprcsicn tisua|.

|a nujcr cnoczada sc qui|a c| tc|c quc |c ccu||a c| rcs|rc. |s|c rcsp|andccc ccnc c|
Sc|.

La sc|ifica|ic se veiifica en eI anina, pioceso que posilIenenle coiiesponda a
Ia i|||unina|ic, a Ia iIuninacin. Lsla iepiesenlacin nslica, poi deciiIo as, se
haIIa en alieila conliadiccin con Ia posluia iacionaIisla deI conscienle, paia
Ia que Ia foina nxina de conpiensin y enlendinienlo es nicanenle Ia
iIuninacin inleIecluaI. Cono es naluiaI, esla posluia no cuenla jans con eI
hecho de que eI conocinienlo cienlfico es salisfacloiio lan sIo paia Ia cina
acluaI de Ia peisonaIidad, peio no paia Ia psique coIecliva
33
, que se ienonla a
neluIosos lienpos ienolos y que necesila un iilo especiaI paia su Iigazn a Ia
conciencia deI piesenle. Ioi lanlo, se piepaia con loda evidencia una
i|uninacicn dc| inccnscicn|c, Ia cuaI liene ns lien caiclei de i||unina|ic que
de iIusliacin iacionaI. La sc|ifica|ic se haIIa a una dislancia infinila deI
conscienle, aI que Ie paiece caiisnlica.

8. |nprcsicn tisua|.

Un arcc iris dcocria scr u|i|izadc ccnc pucn|c, pcrc nc sc dcoc pasar pcr cncina dc c|,
sinc pcr dcoajc. Quicn pasa pcr c| pucn|c cac q sc na|a.

SIo Ios dioses caninan con exilo poi eI puenle deI aico iiis. Los noilaIes se
caen de eI y se nalan, pues eI aico iiis es sIo un heinoso iefIejo que se

3O
(11) Aninc dcsccnsus pcr crocn sc|is |rioui|ur. |Se dice que eI espiilu desciende poi Ia ilila
deI SoI.j (Dc crrarc prcfanarun rc|igicnun.)

31
(12) || asnc dc crc.

32
(13) Vease Ruska: Dic Turoa Pni|cscpncrun.

33
(14) Vease eI conceplo deI inconscienle coIeclivo |}ungj, Psqcnc|cgiscnc Tqpcn, Definicin
|Inconscienle, LIj.

exliende poi eI cieIo, peio no un canino paia seies dolados 4
e
cueipo. Lslos
lienen que pasai poi delajo. Ieio delajo de Ios puenles coiie eI agua que
sigue su pendienle. Lsla aIusin se confiinai ns laide.

9. Sucnc.

Una canpina tcrdc dcndc paccn nucnas ctcjas. |s c| canpc dc ctcjas.

Ls posilIe que esle sueo exliao, aI piincipio indescifialIe, lenga su oiigen
en inpiesiones de Ia niez, pailicuIainenle en ideas ieIigiosas (Ias cuaIes no
esln nuy Iejos desde esle aspeclo), poi ejenpIo LI Seoi ne apacienla en
una veide piadeia, o Ia aIegoia ciisliana de Ios piineios lienpos: eI pasloi
y sus ovejas
34
. LI lena siguienle seaIa en esla diieccin.


1O. |nprcsicn tisua|.

|a nujcr dcsccnccida cs|4 cn c| canpc dc |as ctcjas q scna|a c| caninc.

LI anina, que ha anlicipado ya Ia sa|ificadc, apaiece aqu cono Isicoponpos,
que seaIa eI canino
35
. LI canino conienza en eI canpo de Ia niez, es decii,
en Ia epoca en que Ia conciencia iacionaI deI piesenle no se ha sepaiado
lodava deI aIna hisliica, deI inconscienle coIeclivo. Cieilo que Ia sepaiacin
es inevilalIe, peio conduce a un laI dislancianienlo iespeclo de aqueIIa
psique piehisliica ciepuscuIai en que enlia en juego una peidida deI
inslinlo. La consecuencia de eslo es Ia faIla de inslinlo y, con eIIa, Ia
desoiienlacin en siluaciones hunanas geneiaIes. Ieio Ia sepaiacin IIeva
apaiejado lanlien que eI canpo de Ia niez peinanezca definilivanenle
infanliI y se convieila as en una fuenle conslanle de inpuIsos y lendencias
infanliIes. Cono es Igico, eslos inliusos iesuIlan sunanenle desagiadalIes
aI conscienle, que poi eIIo Ios ieIega de una naneia consecuenle. Ieio Ia
Igica de Ia ieIegacin siive, sinpIenenle, paia cieai un aIejanienlo lodava
nayoi iespeclo deI oiigen y poi lanlo aunenla Ia caiencia de inslinlos hasla
Ia faIla de aIna. Ln consecuencia, eI conscienle es sofocado poi conpIelo poi

34
(15) LI oiigen diieclo deI sinloIisno ciisliano de Ias ovejas se encuenlia en Ias visiones deI Iilio
de |ncc, 89, 1O y siguienles. (LI apocaIipsis de Lnoc piocede de Ios conienzos deI Ilino sigIo
anles de Ciislo.) j|cs apccrifcs q scudccpigrafcs dc| An|iguc Tcs|ancn|c, pgs. 291 y siguienles.j

35
(16) Ln Lnoc, eI caudiIIo y soleiano apaiece lanlien cono oveja y caineio iespeclivanenle (|. c.,
89, 48).

eI infanliIisno o se ha de defendei conlia eI en lodo nonenlo esleiiInenle
con cnica seniIidad o con anaigada iesignacin. Se ha de vei, poi
consiguienle, que Ia posluia sensala de Ia conciencia acluaI, a pesai de sus
exilos indisculilIes, esl infanliInenle inadaplada en nuchos aspeclos y se
ha loinado, poi eIIo, conliaiia a Ia vida. Lsla se ha secado, se encuenlia
olslacuIizada, y poi laI causa exige eI desculiinienlo de Ias fuenles. Ieio Ia
fuenle no puede sei desculieila si eI conscienle no se piesla a ieliocedei aI
canpo de Ia niez, paia en eI, cono anlao, iecilii Ias insliucciones deI
inconscienle.

No es infanliI lan sIo eI que conlina siendo nio denasiado lienpo, sino
lanlien eI que se sepaia de Ia niez y opina que ya no exisle Io que eI no ve.
Sin enlaigo, eI que iegiesa aI canpo de Ia niez cae en eI niedo de
loinaise infanliI poique no sale que lodo Io oiiginaiianenle annico liene un
ioslio dolIe: uno que niia hacia deIanle y olio que Io hace hacia alis. Ls
equvoco y, poi consiguienle, sinlIico cono loda ieaIidad viva.

Ln eI conscienle, nos haIIanos en una cunlie, y opinanos infanliInenle que
eI canino a seguii discuiie hacia aIluias ns eIevadas, poi encina de Ia
cunlie. Ls esle eI puenle quineiico deI aico iiis. Iaia aIcanzai Ia pixina
cunlie se ha de lajai anles aI canpo donde Ios caninos enpiezan a
sepaiaise.

11. Sucnc.

Una tcz dicc. |rcs |cdatia un ninc.

Lsle sueo olIiga a ieconocei que lanpoco un conscienle difeienciado se ha
despiendido en nodo aIguno de Io infanliI y que, poi lanlo, es necesaiio un
iegieso aI nundo de Ia niez.

12. Sucnc.

Un pc|igrcsc caninar ccn c| padrc q |a nadrc pcr nucnas csca|cras, arrioa q aoajc.

LI conscienle infanliI esl sienpie unido aI padie y Ia nadie, nunca esl soIo.
LI iegieso a Ia niez es sienpie eI iegieso aI padie y a Ia nadie, a loda Ia
noIeslia, con eI ncn cgc psquico iepiesenlado poi Ios padies y con Ia Iaiga y
pesada hisloiia deI pioceso. Regiesin significa disoIucin en Ios
deleininanles hisliicos, heiedilaiios, de cuyo ceico nos podenos Iiliai
nicanenle nedianle un esfueizo nxino. La hisloiia psquica pievia es
ieaInenle eI espiilu de Ia pesanlez, Ia cuaI necesila de escaIones y escaIeias,
poique, aI conliaiio que eI inleIeclo, ingivido e incoipieo, no puede voIai
en eI caso dado. La disoIucin en Ia diveisidad de Ios deleininanles
hisliicos es cono un caninai a peideise, cono una faIla de diieccin en Ia
que lanlien Io aceilado liene eI aspeclo de una equivocacin nolivo de
pieocupaciones.

Cono ya se ha nencionado anleiioinenle, eI nolivo de Ios escaIones y Ias
escaIeias apunla hacia eI prcccsc dc canoic annico y sus peiipecias. Un
ejenpIo cIsico de eslo nos Io ofiece Zsino con su ascenso y descenso poi
Ios quince escaIones de Iuz y oscuiidad
36
.

NaluiaInenle, no es posilIe Iileiaise de Ia niez sin ocupaise exlensanenle
en eIIa, segn se sale ya desde hace Iaigo lienpo poi Ias invesligaciones de
Iieud. No se consigue nada a esle iespeclo con un sinpIe conocinienlo
inleIecluaI, sino que Io nico efeclivo es un nuevo iecoidai, que es aI nisno
lienpo un nuctc titir Ias expeiiencias. Ls nucho Io que se queda alis sin ie-
soIvei a causa deI ipido cuiso de Ios aos y de Ia podeiosa iiiupcin deI
nundo iecienlenenle desculieilo. Ieio eslo no supone una |iocracicn, sino
lan sIo un a|cjanicn|c. Ioi lanlo, si pasados Ios aos se iecueida de nuevo Ia
epoca de Ia niez, se desculien fiagnenlos, lodava vivos, de Ia piopia
peisonaIidad que, iodendonos, se unen a nosolios y nos vueIven a inundai
con Ios senlinienlos de Ios piineios aos. Ieio laIes fiagnenlos se haIIan
lodava en eslado infanliI, poi Io cuaI son fueiles e innedialos. SIo cuando
vueIven a uniise con eI conscienle aduIlo pueden peidei su aspeclo infanliI y
sei coiiegidos. Lsle inconscienle peisonaI ha de sei Iiquidado piineio, es
decii hecho conscienle, pues de Io conliaiio no se puede aliii eI acceso aI in-
conscienle coIeclivo. LI viaje con eI padie y Ia nadie, que se hace aiiila y
alajo poi nuchas escaIeias, iesponde a esle canlio conscienle de conlenidos
infanliIes, lodava no inlegiados.


13. Sucnc.

|| padrc cxc|ana, prcccupadc. |s|c cs c| scp|inc!


36
(17) eilheIol, |. c., III, I, 2. Vease solie eI pailicuIai ni diseilacin A|gunas coscrtacicncs scorc |as
tisicncs dc Zcsinc.

Lvidenlenenle, duianle eI caninai poi Ia gian canlidad de escaIeias ha
ocuiiido un aconlecinienlo que es IIanado eI seplino. LI siele
coiiesponde aI escaIn ns aIlo y seia, poi lanlo, en eI senlido de Ia inicia-
cin, Io ns anheIado y deseado. Ieio, en eI senlido deI espiilu liadicionaI,
Ia sc|ifica|ic es una idea fanlslica, nslica y, poi lanlo, iayana en Ia Iocuia,
pues laI insensalez sIo se ha pensado anlao, en Ios oscuios lienpos de
neluIosas supeisliciones, nienlias que eI cIaio y iefinado nundo espiiiluaI
de nueslia epoca iIusliada ha supeiado hace ya nucho lienpo laIes
neluIosidades, y cieilanenle hasla un punlo que ya sIo se encuenlian
iIuninados de laI especie en Ios naniconios. No es de exliaai que eI padie
se nanifeslase pieocupado, cono Ia gaIIina que ha enpoIIado huevos de palo
y cae en Ia desespeiacin a consecuencia de Ias lendencias aculicas de su
descendencia. Si esla inleipielacin de que eI seplino significa eI giado
nxino deI escIaiecinienlo es vIida, lendia que concIuii con eIIa ieaInenle
en piincipio eI pioceso de Ia inlegiacin deI inconscienle peisonaI.
Conenzaia enlonces a aliiise eI canino deI inconscienle coIeclivo, y eslo
expIicaia en suficienle nedida Ia pieocupacin deI padie cono ie-
piesenlanle deI espiilu liadicionaI.

A pesai de lodo, eI iegieso aI cIaioscuio iniciaI deI inconscienle no significa
que se haya de piescindii poi conpIelo ahoia de Ia gian conquisla deI padie,
concielanenle de Ia difeienciacin inleIecluaI de Ia conciencia. Se liala de
que eI scr nunanc ocupe eI Iugai deI inleIeclo, peio no uno cono eI inaginado
poi eI sujelo que suea, sino olio ns suave y peifeclo. Ieio eslo significa
que en Ia exlensin de Ia peisonaIidad han de enliai loda cIase de eIenenlos,
cosa que se Ie anloja lodava penoso e incIuso inposilIe. LI padie que lan
angusliado excIana: Lsle es eI seplino! es un conponenle psquico deI
soanle, y Ia pieocupacin de aqueI es, poi consiguienle, Ia suya piopia. Ln
consecuencia, se ha de consideiai Ia inleipielacin de que eI seplino no
puede iefeiiise sIo quizs a una cunlie, sino lanlien a aIgo desfavoialIe.
Ioi ejenpIo, enconlianos esle nolivo en eI cuenlo de IuIgaicilo y eI ogio.
IuIgaicilo es eI Ilino de siele heinanos. Cieilo que su lanao dininulo y
su aslucia son inofensivos, peio es eI quien conduce a sus seis heinanos aI
casliIIo deI ogio, nosliando as su dolIe condicin de acaiieadoi de Ia sueile
y Ia desgiacia, una dolIe naluiaIeza peIigiosa. Dicho de olio nodo, eI es
lanlien eI ogio que devoia a Ias peisonas. Los siele son desde lienpos ie-
nolos Ios siele dioses pIanelaiios, foinan Io que Ios lexlos de Ias piinides
denoninan pau| nc|cru, una sociedad de dioses
37
. Y aunque ahoia una

37
(18) udge (Tnc Gcds cf |nc |gqp|ians I, pg. 87) Ios denonina ccnpanq cf |nc gcds.

sociedad es denoninada cono Ios nueve, se nueslia con fiecuencia que no
son sIo nueve, sino diez y hasla ns en ocasiones. Ioi lanlo, Maspeio
38
dice
que, en especiaI, son capaces de evoIucin eI piineio y eI Ilino de Ia seiie y
que, iespeclivanenle, pueden sei dolIados sin que se peijudique aI nneio
nueve. AIgo siniIai ocuiii lanlien con eI cIsico pau| de Ios dioses
giecoiionanos y laliIonios, iespeclivanenle, de Ia epoca poscIsica, cuando
Ios dioses degiadados a Ia calegoia de denonios, se hulieion ieliiado, en
paile, a Ios Iejanos aslios y, en paile, a Ios nelaIes deI inleiioi de Ia Tieiia. Y
as iesuIl concielanenle, que Heines-Meicuiio posea una dolIe naluiaIeza
cono dios de Ia ieveIacin y cono espiilu deI neicuiio, nolivo poi eI cuaI
fue consideiado heinafiodila. Cono Meicuiio es eI que se haIIa ns
pixino aI SoI, poi Io cuaI es eI ns enpaienlado con eI oio. Ieio, en caIidad
de neicuiio, disueIve eI oio y, poi lanlo, apaga eI iespIandoi soIai de esle.
Lslo hizo que duianle loda Ia Ldad Media fueia eI enignlico oljelo de una
especuIacin de Ia fiIosofa de Ia naluiaIeza: oia eia un espiilu seiviciaI,
dispueslo a ayudai, un nupcpo (Iileianenle: asesoi, conpaeio) o
fani|iaris, oia un scrtus o ccrtus fugi|itus (eI sieivo o cieivo fugilivo), un
duende evasivo, engaadoi, lionisla que enpujala aI aIquinisla a Ia
desespeiacin
39
, un duende que liene en conn nuchos aliilulos con eI
dialIo: diagn, Ien, guiIa y cueivo, poi ejenpIo, poi cilai sIo Ios ns
piincipaIes. Ln Ia seiie aIquinisla de Ios dioses, es eI ns lajo cono prina
na|cria y eI ns aIlo cono |apis pni|cscpncrun. LI spiri|us ncrcuria|is es eI
soleiano (Heines psicoponpos) y Ia desespeiacin de Ios aIquinisla, de Ios
cuaIes es sueile y peidicin. Su dolIe naluiaIeza Ie facuIla paia sei no sIo eI
siele, sino lanlien eI oclavo, concielanenle, ese oclavo deI OIinpo en quien
nadie pensala an (|aus|c, 2 paile). Ls posilIe que quiz Ie paiezca exliao
aI Iecloi que nos ocupenos aqu de un canpo lan apailado cono Io es eI de Ia
aIquinia nedievaI, peio Ia nagia negia no esl lan dislanle de nosolios
cono cieenos, pues eI soanle, dada su condicin de peisona cuIla, es
posilIe que haya Iedo eI |aus|c. Y eI |aus|c es un diana aIquinisla de
piincipio a fin aunque eI honlie cuIlo de hoy no lenga Ia nenoi sospecha de
eIIo. Si lien es veidad que nueslia conciencia no conpiende lodo ni nu-
chsino nenos, eI inconscienle, sin enlaigo, lona luena nola de Ias
singuIaiidades sagiadas piinilivas paia evocaiIas en eI nonenlo
opoiluno. Ls posilIe que a nueslio sujelo que suea Ie haya ocuiiido con eI

38
(19) ||udcs dc nq|nc|cgic II, pg. 245.

39
(2O) Vease Ia diveilida conveisacin enlie eI aIquinisla y Meicuiio en Dia|cgus (Tnca|run
cncnicun, 1613, IV, pgs. 5O9 y siguienles).

|aus|c Io que aI joven Coelhe en Ia epoca de Leipzig, cuando esludiala a
Teofiaslo IaiaceIso con IiuIein von KIellenleig
4O
. Iue enlonces cuando se
Ie gial eI nisleiioso quidprcquc deI siele y eI ocho sin que su conciencia Io
huliese adivinado, cono quiz delanos suponei. LI sueo que sigue
nueslia que no esl fueia de Iugai eI iecueido deI |aus|c.


14. Sucnc.

|| scnan|c cs|4 cn Ancrica q ousca para si un cnp|cadc ccn pcri||a. Scgun sc dicc,
|cdc c| nundc |icnc un cnp|cadc asi.

Aneiica es eI pas de Io piclico, de Ias Ineas ieclas, sin que se sospeche en
eIIa Ia exislencia deI aiie de supeiioiidad euiopeo. De una naneia piclica,
uno se iepiesenlaia en eIIa eI inleIeclo cono enpIeado. Cieilo que eslo
paiece un ciinen de Iesa najeslad y pudieia, poi eIIo, sei oljelo de iepaios.
Ioi lanlo, iesuIla lianquiIizadoi salei que lodo eI nundo hace Io nisno
(cono ocuiie en Aneiica). LI honlie de Ia peiiIIa es eI viejo conocido
MefislfeIes, aI cuaI ha coIocado Iauslo, y aI que no Ie eslala peinilido
liiunfai solie esle de un nodo definilivo, a pesai de que Iauslo se alievi a
descendei aI sonlio caos deI aIna hisliica y acepl Ia canlianle vida, no
sin iiesgos, suigida de Ia innensidad deI caos.

Segn iesuIl de piegunlas que se foinuIaion despues aI sujelo soanle, esle
ieconoci en eI de Ia peiiIIa aI sei aI nisno lienpo nefislofeIico. La
veisaliIidad deI enlendinienlo as cono su invenliva y su lendencia cienlfica
son aliilulos deI Meicuiio aslioIgico. Ioi lanlo, eI honlie de Ia peiiIIa
iepiesenla aI inleIeclo, eI cuaI es inlioducido aqu poi eI sueo cono un
aulenlico fani|iaris, es decii, cono espiilu seiviciaI, aunque un poco
peIigioso. De esla foina, eI inleIeclo es IIevado a un segundo leinino desde
Ia posicin supeiioi que ocupala aI piincipio, seaIndoIe a fuego aI nisno
lienpo con Ia naica deI denonio. No es que quiz se haya loinado as
denonaco a pailii de laI nonenlo, pues Io eia ya anles, peio eI soadoi no
se hala dado cuenla de eslai posedo poi eI inleIeclo cono poi una inslancia
supeiioi, lcilanenle ieconocida. Ahoia liene una posiliIidad de vei un poco
de ceica esla funcin, que anles se hala piesenlado cono doninanle
indisculilIe y decisivo de Ia vida annica deI sujelo. Lsle podia decii con
Iauslo: O sea que esle eia eI secielo de Ia cueslin! MefislfeIes es eI

4O
(21) Dicn|ung und lanrnci|.

aspeclo dialIico de loda funcin psquica, que se Iileia de Ia jeiaiqua deI
conjunlo hasla aIcanzai Ia independencia y eI doninio alsoIulo. Ieio esle
aspeclo sIo conienza a peiciliise cuando, cono en esle sueo, liene Iugai
una sepaiacin y oljelivacin y, iespeclivanenle, una peisonificacin de Ia
funcin.

LI pcri||a hace lanlien aclo de piesencia en Ia Iileialuia aIquinisla, y
cieilanenle en eI Tra|adc 4urcc dc |a picdra fi|cscfa|
41
de 1625, es decii, una
pailoIa conlenida en eI que Heileil SiIleiei
42
ha esludiado
psicoIgicanenle: Un joven de peiiIIa negia se encuenlia en conpaa de Ios
viejos fiIsofos de laila lIanca. SiIleiei no esl seguio de si esla figuia
puede sei Ia deI dialIo.

Ln caIidad de nelaI, Meicuiio se adeca exliaoidinaiianenle a Ia
caiacleiizacin de Io Iquido, es decii, deI enlendinienlo que se nueve. Ioi
consiguienle, Meicuiio es paia Ios aIquinislas lan pionlo un spiri|us cono eI
aqua pcrnancns, Ia cuaI no es olia cosa que eI argcnfun titun.

15. Sucnc.

|a nadrc ccna agua dc una pa|angana a c|ra. (SIo aI IIegai aI sueo 28, eI
soanle iecueida que esla paIangana eia Ia de su heinana.) |s|c sc cfcc|ua ccn
gran sc|cnnidad, pucs |icnc gran inpcr|ancia para c| ncdic anoicn|c. || scnan|c cs
dcspucs cxpu|sadc pcr c| padrc.

Nos enconlianos aqu de nuevo con eI nolivo de Ia suslilucin (vease sueo
nneio 1): uno es pueslo en eI Iugai de olio. LI padie esl acalado, ahoia
conienza Ia accin de Ia nadie. Lo nisno que eI padie iepiesenla Ia
conciencia coIecliva, eI espiilu liadicionaI, Ia nadie es Ia iepiesenlacin deI
inconscienle coIeclivo, Ia fuenle deI agua dc |a tida
43
. (Vease Ia significacin
naleina de nqq
44
, de Ia fcns signa|us
45
, cono aliilulo de Maia, elc. LI
inconscienle canlia Ia IocaIizacin de Ias fueizas vilaIes, con Io cuaI se indica

41
(22) Inpieso en: Gcncinc |igurcn dcr Rcscn|rcuzcr.

42
(23) Prco|cnc dcr Mqs|i| una inrcr Sqnoc|i|.

43
(24) Solie eI agua cono oiigen, vease, poi ejenpIo, Ia cosnogona egipcia.

44
(25) iilh, Aus cricn|a|iscncn Cnrcni|cn, pg. 199.

45
(26) |Iuenle seIIadaj Cancicn suo|inc, 4, 12.

una nodificacin deI punlo de visla. LI iecueido posleiioi deI sujelo que
suea nos peinile ieconocei quien es ahoia eI oiigen de Ia fuenle de Ia vida:
Ia heinana. La nadie esl poi encina deI hijo, peio Ia heinana esl a Ia
aIluia de esle. Ioi lanlo, Ia degiadacin deI inleIeclo Iileia de Ia supienaca
deI inconscienle y, con eIIo, deI infanliIisno. Cieilo que Ia heinana es lodava
un iesiduo deI pasado, peio salenos, poi sueos posleiioies, que fue Ia
poiladoia de Ia inagen deI anina. Quiz podanos adnilii, poi lanlo, que eI
liasIado deI agua de Ia vida a Ia heinana significa en eI fondo Ia sus|i|ucicn dc
|a nadrc pcr c| anina
46
.

LI aIna se convieile as en un facloi dispensadoi de vida, en una ieaIidad
annica que se enfienla de nodo inconpalilIe con eI nundo deI padie.
Quien podia, sin iiesgo de su saIud nenlaI, expIicai cono olIigaloiia paia
su conducla eI aIejanienlo deI inconscienle, piesuponiendo que, en ieaIidad,
exisla aIguien que se pueda inaginai aIgo en esle senlido! Ieio quien es
capaz de inaginaise aIgo en esle senlido conpiendei, sin necesidad de ns
expIicaciones, que ofensa lan nonsliuosa supone paia eI espiilu liadicionaI
un canlio de laI naluiaIeza, especiaInenle y en piinei Iugai paia eI espiilu
que se ha pueslo en Ia IgIesia un cueipo leiienaI. Ha sido esle suliI
despIazanienlo psquico de Ia posicin eI que, poi ejenpIo, ha olIigado a Ios
anliguos aIquinislas a iodeai lodo de nisleiio a piopsilo y eI padiino de
lodas Ias heiejas posilIes. Ioi eIIo, es Igico que eI padie Ie expuIse aclo
seguido, Io cuaI no significa sino cxccnunicn. (Concielanenle, eI sujelo que
suea es calIico.) Ieio quien ieconoce a Ia psique en su ieaIidad y Ia adnile,
cuando nenos, cono un facloi codeleininanle, elico, ofende aI espiilu
liado, que ha iegIanenlado desde hace nuchos sigIos exleiioinenle Ia
esencia annica poi nedio de insliluciones y de Ia iazn. No es que eI
inslinlo iiiacionaI se ieleIe cc ipsc conlia eI oiden fiinenenle eslalIecido,
pues, aI fin y aI calo, es eI nisno una figuia soIidsina a consecuencia de Ias
Ieyes que iigen su inleiioi y, adens, Ia causa piiniliva cieadoia, lanlien
lodo eI oiden que suige de eIIa ~iguaInenle en su foina ns divina~ es
paso y liansicin. Ieio eI eslalIecinienlo deI oiden y Ia desunin de Io
conjunlado escapan a lodo capiicho hunano, a pesai de lodas Ias apaiiencias
exleiioies de Io conliaiio. LI secielo es que sIo posee vida Io que se puede

46
(27) Ls esle ieaInenle un pioceso de vida noinaI, que, sin enlaigo, se desaiioIIa poi Io conn
de una foina conpIelanenle inconscienle. LI anina es un aiquelipo sienpie exislenle. (Vease
|}ungj Psqcnc|cgis|c Tqpcn, definiciones |AIna Inagen deI aInaj y Dic 8czicnungcn.) La nadie
es eI piinei sopoile de esla inagen, que lanlien a eIIa Ie da eI fascinanle significado paia eI hijo.
Ioi Ia va de Ia heinana y figuias senejanles, canina despues hacia Ia nujei anada.

Ievanlai de nuevo poi s nisno. Ls convenienle que eslas cosas sean
difciInenle conpiensilIes y gocen poi laI iazn de un ocuIlanienlo
saIulfeio, pues Ios coilos de enlendinienlo iesuIlan noIeslados poi eIIas con
denasiada faciIidad y enpujados a Ia confusin. Iienle a eslo, eI dogna, sea
de naluiaIeza ieIigiosa, fiIosfica o cienlfica, ofiece una pioleccin efecliva, y
Ia exconunin es, poi lanlo, una consecuencia necesaiia y liI, consideiada
desde eI punlo de visla sociaI.

LI agua que Ia nadie, eI inconscienle, echa en Ia jofaina deI anina es un
snloIo aceilado de Io vivo de Ia esencia annica. Los anliguos aIquinislas
no se cansalan de ideai sinninos expiesivos a esle iespeclo. La IIanaion
agua ncs|ra, ncrcurius titus, argcn|un titun, tinun ardcns, aqua ti|ac, succus
|unariac, elc., con Ios que eIIos, en conliasle con Ia olIigada incoipoieidad deI
espiilu alsliaclo, queian caiacleiizai a un sei vivo, un sei aI que no es ajena
Ia naleiiaIidad. La expiesin succus |unariac indica con suficienle cIaiidad Ia
nocluinidad deI oiigen, y aqua ncs|ra, Io nisno que ncrcurius titus
(neicuiio), eI caiclei leiienaI de Ia fuenle. La acc|un fcn|is es una podeiosa
agua fueile que, poi un Iado, disueIve lodas Ias cosas que han IIegado a seiIo,
y, poi olio, IIeva a Ia ns duiadeia de lodas Ias foinaciones: concielanenle,
a Ia nisleiiosa |apis.

IosilIenenle paiezca con iazn que eslas anaIogas sean denasiado
ieluscadas, peio ya ienilo aqu a Ios sueos 13 y 14 deI capluIo siguienle,
donde esle sinloIisno vueIve a sei iecogido de nuevo
47
. La inpoilancia de Ia
accin paia eI nedio anlienle, peicilida en su sueo poi eI sujelo, indica
eI aIcance coIeclivo deI sueo, lanlien eI hecho de que as se da una decisin
que infIuye giandenenle en Ia posluia deI soanle.

LI hecho de que cx|ra ccc|csian nu||a sa|us se lasa en que una inslilucin es un
canino seguio y liansilalIe con una nela indicalIe, cieila, y que fueia de eIIa
no se encuenlia ningn canino ni nela aIguna. No se dele suleslinai Ia
eslienecedoia inpoilancia de esle exliavo en eI caos, aun saliendo que es

47
(28) Los paiaIeIisnos que cilo pioceden piepondeianlenenle de Ia Iileialuia Ialina de Ios sigIos
xii aI xvii. Uno de Ios lexlos ns inleiesanles es eI Rcsariun pni|cscpncrun, de auloi annino. Ls un
evidenle fiIsofo y, aI paiecei, esl convencido deI hecho de que no se liala deI afn noinaI de
ollenei oio, sino de un secielo fiIosfico. LI Rcsariun fue inpieso, poi vez piineia, con eI lluIo
siguienle: Rcsariun pni|cscpncrun. Sccunda pars a|cniniac dc |apidc pni|cscpncrun tcrc ncdc
pracparandc ccn|incns cxac|an cius scicn|iac prcgrcssicncn. Se encuenlia inpieso en: 8io|ic|ncca
cncnica curicsa |edilada poi Magnel(us)j II, pgs. 87 y siguienles. Adens en: Ar|is aurifcrac II,
pgs. 2O4 y siguienles. Mis cilas pioceden de esla Ilina edicin en su nayoi paile.

ccndi|ic sinc qua ncn de loda Ia ienovacin deI espiilu y de Ia peisonaIidad.

16. Sucnc.

|s|4 ccnadc un as dc |rcoc|cs. Un sic|c aparccc a su |adc.

LI as, cono 1, es Ia caila ns laja y Ia de ns vaIoi. LI as de lieloIes, con su
foina de ciuz, hace aIusin aI snloIo ciisliano
48
. Lsle es eI nolivo de que,
en eI aIenn halIado en Suiza, Ia paIalia lieloI se diga lanlien Cnrz
(ciuz). La foina de lies hojas conliene a Ia vez una aIusin a Ia liinidad de un
Dios. Lo ns infeiioi y supieno es piincipio y finaI, aIfa y onega.

LI siele apaiece despues y no anles deI as de lieloIes. Con aiiegIo a eslo, Ia
oiacin puede significai: conceplo ciisliano de Dios, despues, Ios siele
(escaIones). Los siele escaIones o giados sinloIizan Ia liansfoinacin, que
conienza con eI snloIo ciuz-liinidad y cuIninaia, segn Ia aIusin
aicaizanle de Ios sueos 7 y 13, en Ia sc|ifica|ic. Ieio no es esla soIucin Ia que
se apunla aqu. De Ia Ldad Media, conocenos olia liansicin dislinla a Ia
iegiesin aI HeIios de Ia Anligedad, que fue inlenlada sin exilo con }uIiano
c| Apcs|a|a. Ls Ia liansicin a rcsa, expiesada nedianle Ia finuIa pcr cruccn
ad rcsan q condensada en Ia iosaciuz de Ia AIla Ldad Media, en donde eI
caiclei soIai desciende deI SoI ceIesle a Ia iespuesla de Ia Tieiia a Ia faz deI
SoI, concielanenle a Ia fIoi. (La cuaIidad soIai es eI snloIo de Ia fIoiacin
uiea, conseivada lodava de Ia aIquinia china
49
.) Un Ilino eco de Ia
iosa podia sei Ia fIoi azuI de Ios ionnlicos, Ia cuaI, cieilo que vueIve Ia
visla hacia Ios cIauslios nedievaIes en iuinas, peio siendo aI nisno lienpo
un nodeslo hecho nuevo en su piopicia leiienaIidad. Ieio lanlien Ia Iuz
uiea deI SoI luvo que pieslaise a descendei y enconli su anaIoga en Ia Iuz

48
(29) Vease sueo nneio 23.

49
(3O) Asinisno en IIoi uiea de Ia aIquinia. Vease Senioi AdoIphus Occu||a pni|cscpnia. La
fIoi de oio piocede deI giiego puouvOiov (eilheIol, |. c., XLIX, 19) y puouvOcov IIoi de
oio, una pIanla ngica cono Ia o\u de Honeio, nencionada nuchas veces poi Ios aIqui-
nislas. La fIoi de oio es Io ns nolIe y puio deI pio. Lsle nonlie se apIica lanlien a Ia piiila.
(Vease V. Lippnann, |n|s|cnung und Ausorci|ung dcr A|cncnic I, pg. 7O.) La fueiza deI aqua
pcrnancns |agua eleinaj es denoninada fIoiacin. (Turoa, edil. poi Ruska, pg. 2O4, 2O.) Los pos-
leiioies uliIizan f|cs cono expiesin de Ia suslancia de liansfoinacin nslica. (Vease f|cs ci|rinus
|fIoi anaiiIIaj en: Aurcra ccnsurgcns, f|cs acris aurcus |fIoi uiea deI aiiej en eI Ccnsi|iun ccniugii en:
Ars cncnica, pg. 167, f|cs cs| aqua nunncsa |Ia fIoi es eI agua iicaj (neicuiio) en Ia A||cgaria
sapicn|un en Tnca|rc, cncn. V, pg. 81, f|cs cius (cpcris) cs| |apis |Ia fIoi de Ia olia es Ia piediaj: en
MyIius, Pni|cscpnia rcfcrna|a, pg. 3O.)

deI oio leiieno, que, en caIidad de aurun ncs|run, aI nenos paia Ios espiilus
iefinados, se hala despiendido de Ia gioseia naleiiaIidad deI nelaI
5O
. Iaia
eslos, eia indudalIenenle de naluiaIeza sinlIica y poi eIIo se Ie dislingua
con aliilulos laIes cono ti|rcun o pni|cscpnicun. Su anaIoga soIai, de-
nasiado cIaia, fue piolalIenenle lanlien Ia que Ie inpidi aIcanzai Ia
dignidad fiIosfica nxina, que, concielanenle, iecay en Ia |apis
pni|cscpncrun, pues poi encina de Io canliado eslala Io que se ila liansfoi-
nando, que consliluye una de Ias cuaIidades ngicas de Ia piedia
naiaviIIosa. LI Rcsariun dice: Quia |apis ncs|cr sci|icc| argcn|un titun
accidcn|a|c qucd prac|u|i| sc aurc c| tici| i||ud, cs| i||ud qucd cccidi| c| titcrc faci|
51
.
Ln ieIacin con Ia significacin fiIosfica de Ia |apis, iesuIla especiaInenle
expIicalivo eI pasaje siguienle, exliado de un lialado aliiluido a Heines:
|n|c||igi|c, fi|ii sapicn|un, qucd nic |apis prccicsissinus c|ana|. ... c| |uncn ncun
cnnc |uncn supcra| ac nca ocna cnnious ocnis sun| suo|inicra... |gc gignc |uncn,
|cncorac au|cn na|urac ncac sun|...
52
.


17. Sucnc.

Un |argc caninar. || quc sucna cncucn|ra cn c| caninc una f|cr azu|.

LI caninai sin ns es iecoiiei caninos que no conducen a ninguna nela, y
poi eIIo, es aI nisno lienpo una lsqueda y un canlio, y de iepenle, saIe aI
encuenlio deI caninanle eI fIoiecinienlo de una iosa azuI en eI canino, sin
piopsilo, un ieloo casuaI de Ia NaluiaIeza, que iecueida anislosanenle Io
ionnlico-Iiico que anlao ech yenas en una epoca juveniI, cuando Ia ina-
gen deI nundo cienlfico no se hala sepaiado an doIoiosanenle de Ia
expeiiencia ieaI deI nundo, o, ns lien, cuando piecisanenle conenzala Ia
sepaiacin y Ia niiada diiigida hacia alis conlenpIala ya eI pasado. Ls en
ieaIidad cono una sea anislosa, un nunen deI inconscienle, eI que, aI
despojado deI canino seguio y de Ia peilenencia a Io que significa saIvacin

5O
(31) Aurun ncs|run ncn cs| aurun tu|gi |Nueslio oio no es eI oio vuIgaij, dice eI Rcsariun jAr|.
aurif. II, pgina 2Oj.

51
(32) |Iues nueslia piedia, o sea, eI neicuiio occidenlaI, que se ha pueslo poi encina deI oio y
Ie ha supeiado, es Io que nala y Io que da Ia vidaj (|. c., pg. 223).

52
(33) Lnlended, hijos de Ios salios, Io que dice esla piedia exliaoidinaiianenle pieciosa: ... y
ni Iuz supeia a loda Iuz, y nis venlajas son supeiioies a lodas Ias venlajas... Yo cieo Ia Iuz, peio
lanlien Ias linielIas coiiesponden a ni naluiaIeza... (|. c., pg. 239). Con iespeclo a Ia naluiaIeza
pecuIiai de Ias cilas de Heines deI Rcsariun, vease (en esle lono) Ia nola 18 deI capluIo siguienle.

paia eI sei hunano, Ie nueslia eI Iugai hisliico donde encuenlia un espiilu
anigo y heinano y donde se haIIa ese geinen que lanlien podia
desaiioIIaise en eI. Ieio eI sujelo que suea no sospecha nada an deI oio deI
SoI, que une a Ia fIoi inocenle con Ios escndaIos de Ia aIquinia y con eI
saciiIegio pagano de Ia sc|ifica|ic. Concielanenle, Ia fIoi uiea de Ia
aIquinia es lanlien, en ocasiones, una fIoi azu|, Ia fIoi zafiea deI
heinafiodila
53
.

18. Sucnc.

Un ncnorc |c cfrccc ncncdas dc crc cn |a pa|na dc |a nanc, pcrc c| scnan|c |as arrcja
a| suc|c, indignadc, c inncdia|ancn|c dcspucs |ancn|a su accicn nas|a un pun|c
n4xinc. Dcspucs sc cc|cora un cspcc|4cu|c dc taricdadcs cn un |ugar dc|ini|adc.

La fIoi azuI ha liado ya aqu su hisloiia. LI oio se ofiece y es iechazado
con indignacin. Cieilanenle es conpiensilIe Ia faIsa inleipielacin deI
aurun pni|cscpnicun. Ieio, apenas ha ocuiiido, suige ya eI aiiepenlinienlo
poi halei aiiojado eI vaIioso secielo y halei iespondido as equvocanenle a
Ia piegunla de Ia esfinge. AIgo siniIai Ie ocuiii aI heioe de || Gc|cn cuando
eI fanlasna Ie ofieci un puado de gianos y aqueI Ios iechaz. Cieilanenle,
es conpiensilIe eI iechazo a causa de Ia gioseia naleiiaIidad deI nelaI
anaiiIIo con su odioso ieguslo de lase nonelaiia y Ia insignificancia de Ios
gianos, poi eIIo es lan difciI enconliai Ia |apis, poique es cxi|is, insignificanle,
poique es in tia cicc|us intcni|ur, poique es Io ns laialo, Io que exisle en
lodas pailes, in p|ani|ic, in ncn|ious c| aquis
54
. Tiene esle aspeclo oidinaiio
en conn con eI lesoio de SpilleIei
55
en Prcnc|cc q |pinc|cc, poi cuya iazn
no es ieconocido poi ninguno de Ios que lienen expeiiencia deI nundo. Ieio
Ia |apis in tia cicc|us se pudo lanlien conveilii en angu|aris, y Ia sospecha de
esla posiliIidad ocasiona aI sujelo soanle Ios ienoidinienlos ns vivos.

Lnlia en Ia liiviaIidad deI aspeclo exleiioi eI hecho de que eI oio sea
anonedado, es decii, se Ie de foina, sea acuado y vaIoiado. ApIicado a Io
annico, seia eslo Io que Nielzsche iepiocha en Zara|us|ra. concielanenle,

53
(34) |pis|c|a ad Hcrnannun Arcnicpisccpun Cc|cnicnscn en: Tnca|r. cncn., V, pg. 899.

54
(35) |Se Ie encuenlia liiado en Ia caIIe.j Ln eI Trac|a|us aurcus de Heines, dice incIuso in sicrccrc
cicc|us... ti|is c| ti|issinus |liiado en eI nuIadai... viI y despiecialivo en giado nxino ~ en Ia
IIanuia, en Ias nonlaas y en Ias aguasj.

55
(36) Vease |}ungj Psqcnc|cgiscnc Tqpcn (Olias ConpIelas, VI, pgs. 189 y siguienles).

dai nonlies a Ia viilud. A consecuencia de diseIe foina y denoninacin, eI
sei annico se diIuye en unidades anonedadas y vaIoiadas. Ieio eslo es
posilIe lan sIo poique eI sei annico es una diveisidad innala, un
anonlonanienlo de unidades heiedadas no inlegiadas. LI honlie naluiaI no
es una individuaIidad, sino una pailcuIa de nasa y nasa, un enle coIeclivo
hasla un punlo que no esl siquieia seguio de su yo. Ioi eIIo necesila ya
desde lienpos anliqusinos de Ios nisleiios de Ia liansfoinacin, que Ie
convieilen en aIgo y Ie aiiancan con eIIo de Ia psique coIecliva, siniIai a Io
aninaI, que es un sinpIe nuchas cosas.

Ieio si se iechaza Ia insignificanle nuIlipIicidad deI honlie dado, es
inposiliIilada as lanlien su inlegiacin, aI IIegai a sei una individuaIidad
56
.
Y eslo es Ia nueile espiiiluaI. La vida no es aIgo que aconlezca en s, sino que
es ieaI cuando se adquieie conciencia de eIIa. SIo Ia peisonaIidad unificada
puede expeiinenlai Ia vida, peio no Io puede ese aconlecinienlo escindido
en aspeclos paiciaIes que se IIana lanlien sei hunano. La peIigiosa
nuIlipIicidad, a que eIude ya eI sueo nneio 4, es conpensada poi eI sueo
5, donde, concielanenle, Ia seipienle desciile eI cicuIo fascinadoi y deIinila
as eI iecinlo lal, un |cncncs. De foina siniIai, apaiece aqu eI snloIo deI
|cncncs en siluacin paiecida, snloIo que ahoia iesune Ios nuchos en
una accin unilaiia: una ieunin diveilida en eI aspeclo supeificiaI peio que
peidei en seguida su caiclei jocoso. LI juego deI nacho calio se convieile
en liagedia. Segn lodas Ias anaIogas, eI juego deI sliio es una accin
nisleiiosa de Ia que posilIenenle delanos suponei que su oljelo, cono en
lodas pailes, eia voIvei a unii aI sei hunano con Ia seiie naluiaI de Ios
anlepasados y as, con Ia fuenle de Ia vida, aIgo senejanle a Ia suposicin de
que eI ieIalo indecenle, eI uiopo\oIu de Ias danas alenienses en Ios aclos
nisleiiosos eIeusinos, eia lueno paia Ia feiliIidad de Ia Tieiia
57
. (Vease lan-
lien eI ieIalo de Heiodolo
58
solie Ias exhiliciones con nolivo de Ias fieslas
de Isis en ulaslis.)

Ieio Ia aIusin deI significado conpensadoi deI |cncncs queda de anlenano

56
(37) Lsla foina de exposicin no quieie decii que Ia individuaIidad no se ciea en cieilo nodo
nienlias no discuiie Ia vida, Io que ocuiie, sinpIenenle, es que se liene conciencia de eIIa. Lxisle
ya en s anles y desde eI piinei conienzo, peio Ialenle, es decii, inconscienle. Veanse a esle
iespeclo nis expIicaciones posleiioies.

57
(38) Ioucail: |cs Mis|crcs d'||cusis.

58
(39) (Ncun 8cncr dcr Gcscnicn|c, II, 58.)

en sonlias paia eI sujelo que suea. LI peIigio de Ia nueile deI espiilu,
conjuiado poi eI iechazo de Ias coiieIaciones hisliicas, Ie liene nucho ns
ocupado, cosa lien conpiensilIe.

19. |nprcsicn tisua|.

Una ca|atcra. || sujc|c quc sucna quicrc rc|irar|a ccn c| pic, pcrc nc pucdc. || cr4ncc
sc |ransfcrna gradua|ncn|c cn una csfcra rcja, q dcspucs cn una caocza dc nujcr quc
dcspidc |uz

Los nonIogos de Iauslo y de HanIel con Ia caleza iecueidan Ia
eslienecedoia caiencia de senlido de Ia exislencia hunana, cuando se
exliende solie eIIa nicanenle Ia paIidez deI pensanienlo. Iueion
opiniones y juicios inpIicados Ios que peinilieion aI soanle iechazai eI
ofiecinienlo equvoco o insignificanle. Ieio aI inlenlai iesisliise a Ia visin
inquielanle, Ia caIaveia se liansfoina en Ia esfeia ioja, a Ia que posilIenenle
podanos aliiluii eI significado de un soI nacienle, pues se liansfoina en
seguida en Ia Iuninosa caleza de nujei, que iecueida diieclanenle Ia visin
nneio 7. Ls evidenle que ha lenido Iugai en esle caso una cnan|icdrcnia
59
:
despues deI iechazo, eI inconscienle suige ahoia con lanla ns fueiza,
piineio con eI anliguo snloIo de Ia unidad y divinidad de Ia
individuaIidad, deI SoI, despues, pasando aI nolivo de Ia nujei desconocida,
Ia cuaI es peisonificacin deI inconscienle. NaluiaInenle, se encuenlia en
eslo no sIo eI aiquelipo deI anina, sino lanlien Ia ieIacin con Ia nujei ieaI,
que es, de un Iado, peisonaIidad hunana, y, de olio, iecipienle de Ia esencia
annica. (Vease sueo nneio 15: paIangana de Ia heinana.)

Ln Ia fiIosofa neopIalnica, eI aIna liene una acenluada ieIacin con Ia figuia
de Ia esfeia. La suslancia deI aIna esl coIocada en loino a Ias esfeias
concenliicas de Ios cualio eIenenlos, poi encina deI cieIo de fuego
6O
.


59
(4O) Vease esle conceplo en |}ungj Psqcnc|cgiscnc Tqpcn, definicin |Lnfoque.j

6O
(41) Vease IIeischei: Hcrncs Trincgis|us an dic ncnscn|icnc Scc|c, pg. 6. Adens, Ia figuia
iedonda deI honlie piinilivo de IIaln y eI oquipo de LnpedocIes. Apoyndose en eI Tincc de
IIaln, lanlo eI anina nundi cono eI aIna de Ios cueipos han lenido foina esfeiica paia Ios
aIquinislas, asinisno eI oio. Vease lanlien Maiei: De circu|c pnqsicc quadra|c, pgs. 11 y
siguienles. Solie Ia ieIacin deI eIenenlo iedondo con eI cineo y Ia caleza, iespeclivanenle,
veanse nis expIicaciones en: Das land|ungssqnoc| in dcr Mccsc |Olias ConpIelas, XI, pgs. 219 y
siguienlesj.

2O. |nprcsicn tisua|.

Un g|coc scorc c| quc cs|4 dc pic |a nujcr dcsccnccida adcrandc a| Sc|.

Lsla inpiesin es una anpIiacin de Ia visin nneio 7. LI iechazo significa
evidenlenenle una desliuccin de lodo eI desaiioIIo que aIcanza hasla eI
sueo nneio 18. Ioi eIIo, apaiecen de nuevo aqu Ios snloIos deI
piincipio, lien que en foina anpIiada. TaIes enanliodionas son, en
definiliva, caiacleislicas de Ias seiies oniicas. Sin Ia inleivencin deI
conscienle, eI inconscienle peiseveiaia en un novinienlo onduIaloiio
caienle de iesuIlado, cono se dice deI lesoio: que fIoiece y asciende duianle
nueve aos, nueve neses y nueve noches y, si no es enconliado en Ia Ilina
noche, se hunde de nuevo paia conenzai eI juego desde eI piincipio.

Ls posilIe que eI gIolo suija de Ia idea de Ia esfeia ioja. Mienlias esla es eI
SoI, eI gIolo es ns lien una figuia de Ia Tieiia, en Ia que esl eI anina y
adoia aI SoI. As se eslalIece una sepaiacin enlie eI anina y eI SoI, con Io
cuaI se ienile aI hecho de que eI SoI define un piincipio dislinlo deI aIna:
concielanenle, Ia Ilina es una peisonificacin deI inconscienle. LI SoI, en
canlio, es un snloIo de Ia fuenle de Ia vida y de Ia lolaIidad definiliva deI
sei hunano (cono se apunla en Ia sc|ifica|ic). Ieio eI SoI es un snloIo de Ia
Anligedad, con eI cuaI eslanos nuy vincuIados. Salenos lanlien que Ios
ciislianos de Ios piineios sigIos luvieion que esfoizaise un poco paia
dislinguii enlie q\io uvuto\q (eI soI nacienle) y Ciislo
61
. LI anina deI
soanle paiece sei lodava una adoiadoia deI SoI, es decii peilenece
esenciaInenle a Ia Anligedad, y cieilanenle poi una iazn: poique eI
conscienle, enfocado de un nodo iacionaIisla, se dedic nuy poco o nada en
alsoIulo aI aIna y, en consecuencia, no hizo posilIe ninguna nodeinizacin
(nejoi expiesado: ciislianizacin). IncIuso paiece que Ia difeienciacin deI
inleIeclo, desaiioIIada en Ia Ldad Media ciisliana a causa deI enlienanienlo
escoIslico, ha olIigado aI anina a efecluai una iegiesin a Ia Anligedad. LI
Renacinienlo nos ofiece piuelas ns que suficienles de eslo, Ia ns cIaia de
lodas es Ia Hipncrc|cnaquia de IoIifiIo
62
, eI cuaI encuenlia su anina, Ia dana
IoIia, en Ia ieina Venus, desIigada de lodo caiclei ciisliano, peio agiaciada
con lodas Ias viiludes de Ia Anligedad. (Con iazn, aqueI sigIo considei

61
(42) Vease eI aigunenlo de san Agusln de que Dios no es eI SoI, sino quien Io ha hecho. (|n
|cannis ctangc-|iun, XXXIV, 2) y eI leslinonio de san Luselio, que vea an una adoiacin
ciisliana aI SoI (Ccns|an|in cra|ic and sanc|crun ccc|un, VI).

62
(43) Vease Iieiz-David: Dcr |icocs|raun dcs Pc|ipni|c.

eI Pc|ifi|c un Iilio de nisleiios
63
.) Ioi consiguienle, con esle anina nos
suneiginos en Ia Anligedad. Yo no consideiaia una equivocacin si aI-
guien expIicase Ia enanliodiona anles desciila cx cffcc|u cono un eIudiise de
Ia aiiiesgada e inpiolalIe iegiesin a Ia Anligedad. Teoias lsicas
fundanenlaIes a Ia fiIosofa aIquinisla se ienonlan diieclanenle en sus
lexlos aI sincielisno de Ios Ilinos lienpos de Ia Anligedad, segn ha
denosliado de naneia suficienle Ruska
64
paia Ia Turoa. Ioi consiguienle, Ia
aIusin aIquinisla peinile oIfaleai de pIano Ia Anligedad y, en
consecuencia, lanlien hace suponei una iegiesin a Ios pieIininaies
paganos.

IosilIenenle no iesuIle supeifIuo deslacai con lodo enfasis en esle Iugai que
eI sujelo soanle no ha lenido Ia nenoi sospecha conscienle de lodas eslas
cosas. Ieio en eI inconscienle se ha suneigido en laIes nexos, que se expiesan
lanlien hisliicanenle, poi Io cuaI se conpoila en su sueos cono si fueia
un conocedoi de eslos exliaos fennenos de Ia hisloiia deI espiilu. Ln
ieaIidad, es, inconscienlenenle, un exponenle de Ia evoIucin annica
aulnona, cono eI aIquinisla nedievaI o eI neopIalnico de Ia Anligedad.
Ioi lanlo, siiviendonos de su inconscienle, se podian esciilii cun granc sa|is
hisloiias que asinisno pudieian sei exliadas de lexlos exislenles
oljelivanenle.

21. |nprcsicn tisua|.

|s|4 rcdcadc dc ninfas. Una tcz dicc. Hcncs cs|adc sicnprc ani. |c ccurridc cs quc
nc |c nas dadc nunca cucn|a dc nucs|ra prcscncia.

La iegiesin se ienonla aqu a inequvocas ideas de Ia Anligedad. AI
nisno lienpo se iecoge de nuevo Ia siluacin deI sueo nneio 4 y, con eIIa,
Ia siluacin de iechazo deI sueo nneio 18, que hala conducido en eI
sueo nneio 19 a enanliodiona piecauloiia. Cieilanenle, Ia inagen esl
anpIificada poi eI ieconocinienlo aIucinaloiio de lialaise de un eslado de
causa sienpie exislenle, peio no lenido en cuenla hasla ahoia. Con esla
conslalacin, Ia psique inconscienle se une aI conscienle cono coexislenle. LI
fenneno de Ia voz liene en eI sujelo que suea eI caiclei indisculilIe y

63
(44) La inlioduccin de eioaIde de VeiviIIe a Ia edicin fiancesa de Ia Hqpncrc|cnacnia en 16OO
nueslia esla concepcin con loda cIaiidad. Veanse a esle iespeclo nis expIicaciones en: Paracc|sus
a|s gcis|igc |rscncinungs.

64
(45) Ruska: Turoa.

definilivo deI uuto cqu
65
, es decii Ia voz expiesa una veidad o una
condicin que ya no se puede ponei seiianenle en duda. LI hecho de halei
lenido Iugai un conlaclo con lienpos ienolos, o sea, cono eslialos
piofundos de Ia psique, es iecogido poi Ia peisonaIidad inconscienle deI
sujelo que suea y se pailicipa lanlien aI conscienle cono una sensacin de
seguiidad ieIaliva.

La visin deI sueo nneio 2O iepiesenla aI anina cono adoiadoia deI SoI, Ia
cuaI, en cieilo nodo, ha saIido de Ia esfeia (o foina esfeiica). Ieio Ia piineia
foina esfeiica es eI cineo. Segn eI paiecei anliguo Ia caleza y eI ceielio,
iespeclivanenle, son Ia sede deI anina in|c|cc|ua|is. De aqu que eI iecipienle
deI aIquinisla dela sei iedondo cono Ia caleza, con oljelo de que Io que
suige de Ia vasija sea iedondo lanlien, concielanenle, senciIIo y peifeclo,
cono eI anina nundi
66
. La coionacin de Ia olia es Ia pioduccin de Io
iedondo, Io cuaI esl en eI piincipio (cono naleiia gIolosa) y en eI fin
(cono oio). A eslo se podia iefeiii Ia aIusin de Io sienpie exislido. Se
anuncia lanlien eI caiclei iegiesivo de Ia visin en eI hecho de que, cono
en eI sueo nneio 4, apaiecen nuchas figuias de nujei. Ieio esla vez esln
caiacleiizadas cono nujeies de Ia Anligedad, Io que apunla a una iegiesin
hisliica (cono Ia adoiacin deI SoI en eI sueo nneio 2O). La
desconposicin deI anina en nuchas significa lanlo cono una diIucin en Io
indeleininado, es decii, en eI inconscienle, poi Io cuaI se ha de suponei que
discuiie paiaIeIanenle a Ia iegiesin hisliica una disoIucin ieIaliva deI
conscienle (un pioceso que se puede olseivai en nedida nxina en Ios casos
de esquizofienia). La disoIucin deI conscienle, eI aoaisscncn| du nitcau
ncn|a|, paia halIai con Iieiie }anel, se apioxina a un eslado nenlaI
piinilivo. Un paiaIeIo a esla escena de ninfas es eI rcgic nqnpnidica de Iaia-
ceIso, que se nenciona en eI lialado Dc ti|a |cnga cono siluacin oiiginaI e
iniciaI de pioceso de individuacin
67
.

22. |nprcsicn tisua|.

65
(46) LI nisno Io dijo. Se iefeia a Ia auloiidad de Iilgoias.

66
(47) Vease a esle iespeclo |iocr P|a|cnis quar|crun en: Tnca|r. cncn., V, pgs. 149 y siguienles, y
174. Lsle lialado es un lexlo heiianila, inpoilanle paia Ia hisloiia de Ia aIquinia, exislenle en Ios
idionas iale y Ialn. Ioi desgiacia, esle Ilino piesenla una gian coiiupcin. LI lienpo de
iedaccin deI oiiginaI puede ienonlaise quizs aI sigIo X. Vease Sleinscheidei: Dic curcpascncn
ocrsc|zungcn aus dcn Araoiscncn, pg. 44.

67
(48) Me ienilo a nis expIicaciones en: Paracc|sus a|s gcis|igc |rscncinung.


|n |a sc|ta. || c|cfan|c cs|4 un pccc ancnadazcr. Dcspucs aparccc un gran
an|rcpcidc u csc u ncnorc dc |as catcrnas, ccn una naza, quc ancnaza ccn |anzarsc
scorc c| sujc|c quc sucna. Dc rcpcn|c, nacc ac|c dc prcscncia c| dc |a pcri||a, quicn
nira ccn |a| fijcza a| a|acan|c quc cs|c parccc qucdar fascinadc. Pcrc c| sujc|c quc
sucna sicn|c nucnc nicdc. |a tcz dicc. Tcdc na dc scr gcocrnadc pcr |a |uz.

La nuIlipIicidad de ninfas se ha desconpueslo en conponenles an ns
piinilivos, es decii, Ia vivificacin deI anlienle psquico ha aunenlado
consideialIenenle, poi Io que se ha de deducii que ha aunenlado en foina
piopoicionaI eI aisIanienlo deI individuo fienle a sus coelneos. No es difciI
aliiluii aI sueo nneio 21 eI aisIanienlo aciecenlado, sueo en eI que apa-
iece fijada y iecogida cono ieaI Ia unin con eI inconscienle. Lsle hecho,
sunanenle iiiacionaI desde eI punlo de visla deI conscienle, foina un
secielo que se guaida con niedo, solie cuya juslificacin de su exislencia no
se podia, naluiaInenle, IIegai a acueido aIguno con ningn sei hunano
caIificado de inleIigenle. Si eI secielo se conunicaia, eI sujelo seia
consideiado un necio alsoIulo. La saIida de Ia eneiga aI nedio anlienle
queda as Iinilada de una foina consideialIe y iesuIla en un eneigico
incienenlo en Ia paile inconscienle: de aqu eI aunenlo anoinaI de Ia
aulonona de Ias figuias inconscienles hasla Ia agiesin y eI niedo ieaI. Co-
nienzan a sei desagiadalIes Ias vaiiedades, anles diveilidas, de Ias figuias
inconscienles. Ciacias a consliucciones auxiIiaies eslelicas, se pueden aadii
lodava con faciIidad ninfas de Ia Anligedad, pues delis de eslas figuias
giaciosas no se sospecha en nodo aIguno Ia exislencia deI secielo dionisaco
de Ia Anligedad, eI juego deI sliio y su inpIicacin ligica, eI sangiienlo
despedazanienlo deI dios conveilido en aninaI. Se luvo necesidad de un
Nielzsche paia ponei aI desculieilo en loda su deliIidad Ia idea que eI
hunanisno euiopeo lena de Ia Anligedad. Y Io que significala Dionisos
paia eI! IosilIenenle se dela lonai en seiio Io que dice a esle iespeclo. O
lodava ns: Io que Ie ocuiii a eI. Sin duda de ninguna cIase, en Ia fase
piodinica de su falaI enfeinedad sala que seia piesa deI sonlio deslino
de Zagieo. Dionisos significa eI alisno sin fondo de Ia apasionada disoIucin
de loda pailicuIaiidad hunana en Ia divinidad aninaIizada deI aIna iniciaI,
una expeiiencia lienhechoia y leiiilIe de Ia que ciee halei escapado una
hunanidad civiIizada lien piolegida hasla que Iogia de nuevo desencadenai
una nueva enliiaguez de sangie, Ia cuaI despieila eI asonlio de lodos Ios
lien inlencionados, que cuIpan de eIIa aI gian capilaI, a Ia indusliia de Ios
ainanenlos, a Ios judos y a Ios nasones
68
.

Ln eI Ilino nonenlo hace aclo de piesencia eI anigo de Ia peiiIIa cono un
dcux cx nacnina lenefico paia eI soanle fascinado con su niiada de
anliopoide que anenazala con Ia desliuccin. Quien sale cunlo liene que
agiadecei Ia indifeienle cuiiosidad de Iauslo fienle aI aqueIaiie de Ia noche
de aIpuigis a Ia lenefica piesencia de MefislfeIes con su punlo de visla
na||cr cf fac|! IosilIenenle halia que deseai a ns de uno que, lodava en eI
nonenlo juslo, iecoidase Ia iefIexin fiIosfica o cienlfica, eI inleIeclo lanlas
veces desaciedilado. Quien alaca a esle iesuIla sospechoso de no halei
vivido jans Io que pudieia nosliaiIe paia que es lueno eI inleIeclo y poi
que Ia Hunanidad se ha foijado esle aina, haciendo paia eIIo un esfueizo
incielIe. No daise cuenla de laI cosa significa un exliao aIejanienlo
iespeclo de Ia vida. IosilIenenle eI inleIeclo sea eI dialIo, peio esle es eI
singuIai hijo deI caos, aI cuaI, ns que a nadie, se Ie puede concedei Ia
capacidad de piocedei eficaznenle con su nadie. La expeiiencia dionisaca
da aI dialIo, que lusca lialajo, suficienle que hacei, pues Ia poIenica que
sigue ahoia con eI inconscienle conliapesa con nucho Ios lialajos de
HeicuIes, segn ne paiece: un nundo de piolIenas que eI inleIeclo no es
capaz de iesoIvei en eI lianscuiso de sigIos, poi cuya iazn se ha lonado
vacaciones ya con haila fiecuencia paia iecupeiaise con Ia soIucin de
piolIenas ns senciIIos. Ioi eIIo, ha cado en eI oIvido eI aIna con lanla
fiecuencia duianle Iaigo lienpo, y poi Ia nisna iazn posilIenenle se siiva
eI inleIeclo lan a nenudo de Ias paIalias ngicas apoliopaicas ocuIlo y
nslico, y lanlien peisonas inleIigenles quieien pielendei halei dicho
aIgo con eIIo.

La voz expIica poi fin: Todo ha de sei goleinado poi Ia Iuz, con Io que
posilIenenle se aIuda a Ia Iuz de Ia conciencia in|c|igcn|c, a Ia i||unina|ic ieaI
y adquiiida honiadanenle. No es posilIe seguii ignoiando Ias leneliosas
iazones deI inconscienle con Ia ignoiancia y suliIezas lasadas en un niedo
oidinaiio, naI disinuIado, y nucho nenos se pueden expIicai con iazona-
nienlos seudocienlficos, sino que se ha de concedei que, en eI aIna exislen
cosas de Ias que no salenos Io suficienle o nada en alsoIulo, Ias cuaIes
poseen, cono nnino, eI giado de ieaIidad de lodas Ias cosas deI nundo
fsico, cosas que lanpoco conpiendenos en loda su exlensin y que, no
olslanle, afeclan deI nodo ns peinanenle a nueslios cueipos. Una
invesligacin que afiine de su oljelo que esle no es aulenlico y que no es

68
(49) Lsciil esle pasaje en Ia piinaveia de 1935.

olia cosa que... jans ha IIevado a conocinienlo aIguno.

Con Ia acluacin acliva deI inleIeclo conienza una fase en eI pioceso
inconscienle: concielanenle, Ia poIenica deI conscienle con Ias figuias de Ia
nujei desconocida (anina), deI honlie desconocido (sonlia), deI anliguo
salio (peisonaIidad deI nana)
69
y de Ios snloIos de Ia individuaIidad. Lslo
Ilino sei eI oljelo deI capluIo siguienle.

3. || S|M8O||SMO D|| MANDA|A

A. Solie eI nandaIa

Cono ya se ha nencionado, he ieunido, de una seiie de cualiocienlos sueos
ieIacionados enlie s, lodos Ios que consideio sueos nndaIa. Se ha eIegido
eI leinino nndaIa poique esla voz define eI cicuIo iiluaI o ngico que se
usa pailicuIainenle en eI Ianasno y despues lanlien en eI yoga lnliico
cono yanlia, cono insliunenlo de Ia conlenpIacin. Ln su uso deI cuIlo, Ios
nndaIas oiienlaIes son figuias eslalIecidas liadicionaInenle que no sIo se
pinlan o dilujan, sino que iecilen lanlien foina coipoiaI y, cieilanenle, en
fieslas especiaIes
7O
.

Ln 1938 luve Ia ocasin de halIai solie eI nndaIa (|ni||cr) en eI convenlo de
hulia usly
71
con un rinpc|cnc Ianasla IIanado Lingdan Conchen. Lo
expIic cono un dnispa (pionunciado nigpa), una inaginacin nenlaI (inagc
ncn|a|is) que sIo puede sei ollenido nedianle Ia inaginacin de un Iana
insliuido. Segn dijo, ningn nndaIa eia cono Ios dens, son in-
dividuaInenle difeienles. Dijo lanlien que Ios nndaIas que se ven en
convenlos y lenpIos no lienen significacin aIguna especiaI, pues son
nicanenle iepiesenlaciones exleiioies. LI nndaIa aulenlico ~sigui infoi-
nndone~ es sienpie una inagen inleiioi que sIo se consliuye
giaduaInenle poi nedio de Ia inaginacin (acliva), y sIo cuando exisle una
peiluilacin deI equiIiliio annico o no se puede enconliai un pensanienlo
y poi eIIo ha de sei luscado, aI no eslai conlenido en Ia docliina sagiada. Ln

69
(5O) Respeclo a esle conceplo, veanse |}ungj Dic 8czicnungcn.

7O
(1) Me ienilo a Ia exposicin de Zinneis en: Kuns|-fcrn una Ycga in indiscncn |u||oid, as cono
a iIheIn y }ung: Das Gcncinnis dcr Gc|dcncn 8||c.

71
(2) Ln Ias pioxinidades de DaijeeIing.

eI cuiso de nis uIleiioies exposiciones, se denosliai cun aceilada es esla
expIicacin. La confoinacin en apaiiencia Iilie e individuaI se ha de
conpiendei nucho cun granc sa|is, aI piedoninai en lodos Ios nndaIas
Ianaslas no sIo un cieilo esliIo inequvoco, sino lanlien una esliucluia
liadicionaI. Ioi ejenpIo, es sienpie un sislena cualeinaiio, una quadra|ura
circu|i, cuyos conlenidos pioceden sienpie de Ia dognlica Ianasla. Lxislen
lexlos cono eI Shii-Chakia-Sanlhaia-Tanlia
72
que conliene insliucciones
paia Ia pioduccin de Ia inagen nenlaI. DeI |ni||cr se sepaia igidanenle
eI sidpc|cr|c, Ia iueda deI nundo, que, segn Ia idea ludisla, iepiesenla eI
cuiso de Ia foina de Ia exislencia hunana. Ln oposicin aI |ni||cr, Ia iueda
deI nundo esl foinada poi un sislena leinaiio, aI enconliaise en eI cenlio
de Ios lies piincipios deI nundo, concielanenle eI gaIIo, equivaIenle deI
pIacei, Ia seipienle, iguaI aI odio o Ia envidia, y eI ceido, snloIo de Ia
ignoiancia y eI inconscienle, iespeclivanenle (atidqa). Tiopezanos aqu con
eI di|cna dc| |rcs q c| cua|rc, que lanlien desenpea un papeI en eI ludisno.
An nos enconliaienos con esle piolIena en eI uIleiioi lianscuiso de Ia seiie
oniica.

Iaia n esl fueia de loda duda que, en Oiienle, eslos snloIos han suigido
oiiginaiianenle de sueos y visiones y que no han sido invenlados poi
ningn padie de Ia IgIesia nahayana. AI conliaiio, peilenecen aI canpo de
Ios snloIos ns anliguos de Ia Hunanidad y quiz se liopiece con eIIos ya
en eI IaIeoIlico. Tanlien esln exlendidos poi eI nundo enleio, solie Io cuaI
no quieio seguii insisliendo aqu. Ln esla paile, quisieia, sinpIenenle,
nosliai, con ayuda de naleiiaI enpiico, cno lienen Iugai Ios sueos
nndaIa.

Ln su uso de cuIlo, Ios nndaIas ievislen gian inpoilancia, aI conlenei su
cenlio, poi Io geneiaI, una figuia de vaIoi ieIigioso nxino: o eI piopio
Shiva, fiecuenlenenle aliazado con Shalki, o uda, Anilala,
AvaIokileshvaia o uno de Ios giandes naeslios nahayana o lanlien,
sinpIenenle, Doije, eI snloIo de lodas Ias fueizas divinas, ieunidas, de
naluiaIeza desliucloia y cieadoia. LI lexlo de Ia ||cracicn 4urca, que piocede
deI sincielisno laosla, indica an piopiedades aIquinislas especiaIes de
esle cenlio en eI senlido de Ias cuaIidades de |apis y deI c|ixir ti|ac, poi lanlo
un qupuiov uOuvuoIu
73
.

72
(3) AvaIon: Tnc Scrpcn| Pcucr, VII.

73
(4) Vease Reilzenslein: Dic nc||cnis|incncn Mqs|cricn-rc|igicncn.


No caiece de inpoilancia eI conocinienlo de esla aIla vaIoiacin, pues
concueida con eI significado cenliaI de Ios snloIos individuaIes deI
nndaIa, Ios cuaIes poseen Ias nisnas cuaIidades de naluiaIeza nela-
fsica
74
poi deciiIo as, si lodas Ias apaiiencias no engaan, significan un
cenlio-psquico de Ia peisonaIidad, no idenlico con eI yo. He olseivado
eslos piocesos e ingenes duianle veinle aos, uliIizando un naleiiaI
enpiico ieIalivanenle giande. Duianle caloice aos no he esciilo nada ni he
dado confeiencia aIguna ieIacionada con eslo paia no piejuzgai nis
olseivaciones. Ieio cuando Richaid iIheIn ne piesenl, en 1929, eI lexlo
de Ia ||cracicn 4urca, lone Ia decisin de pulIicai Ios iesuIlados de nis
olseivaciones, aI nenos soneianenle. No se puede sei jans
suficienlenenle piudenle en cosas de esle lipo, pues eI afn de inilacin poi
un Iado y una avaiicia ieaInenle enfeiniza poi olio, lendenle a adueaise de
Ia pIuna de olios y adoinaise as exlicanenle, induce a denasiadas
peisonas a cogei laIes nolivos ngicos y uliIizaiIos exleiioinenle cono un
ungenlo. AI fin y aI calo, se hace lodo, incIuso Io ns alsuido, paia escapai
de Ia piopia aIna. Se piaclica yoga indio de cuaIquiei olseivancia, se ol-
seivan nandanienlos solie Ia conida, se apiende leosofa de nenoiia, se
iecilan lexlos nslicos de Ia Iileialuia nundiaI enleia: lodo eIIo poique no se
ha enconliado eI honlie a s nisno y caiece de loda fe de que podia IIegai
de su piopia aIna aIgo liI en aIgn aspeclo. As, eI aIna se ha ido
conviiliendo poco a poco en ese Nazaiel deI que no puede IIegai nada lueno,
y poi eIIo, se lusca en Ios cualio punlos caidinaIes: cuanlo ns Iejos y ns
peiegiino, lanlo nejoi. No quisieia peiluilai en nodo aIguno a laIes genles
en sus ocupaciones piefeiidas, peio si aIguien que pielenda sei lonado en
seiio esl asinisno cegado y opina que enpIeo nelodos y docliina deI yoga,
que a Io nejoi hago dilujai nndaIas, paia IIevai a nis pacienles aI punlo
exaclo, lengo que pioleslai en laI caso y iepiochai a eslas peisonas una cosa:
que Ieen nis esciilos con una Iigeieza ieaInenle punilIe. La leoia segn Ia
cuaI lodos Ios naIos pensanienlos pioceden deI coiazn y que eI aIna
hunana es eI iecipienle de lodas Ias naIdades liene que eslai
piofundsinanenle inlioducida denlio de eslas peisonas. Si fueia as, lien
liisle seia Ia Cieacin divina, y ieaInenle seia ya ns que lienpo de
voIveinos hacia Maikion, eI gnslico, y despedii aI incapaz deniuigo.
Cieilanenle, desde eI punlo de visla elico iesuIla cnodo poi encina de loda

74
(5) Las coniIIas significan que no eslalIezco nada con Ia expiesin nelafsica, sino que Ia
adoplo en un uso psicoIgico, inpiopio, y caiacleiizo con eIIa Ia nanifeslacin pecuIiai de Ios
sueos.

nedida dejai que sea Dios nicanenle eI que se cuide de laI asiIo de idiolas,
donde ninguno esl en condiciones de IIevaise sin ayuda ajena Ia cuchaia a Ia
loca. VaIe Ia pena que eI sei hunano se pieocupe de s nisno y que sepa que
liene un aIna que Ie puede sei liI
75
. VaIe Ia pena olseivai con paciencia Io
que ocuiie quielanenle en eI aIna, y ocuiie en eIIa Io ns y Io nejoi cuando
no es iegIanenlada desde fueia y desde aiiila. Lo confieso de luen giado:
lengo en lan gian eslina Io que aconlece en eI aIna hunana que ne
espanlaia peiluilai y desfiguiai Ia quiela aclividad de Ia NaluiaIeza poi
nedio de loipes inlionisiones. Ioi eIIo, he ienunciado en esle caso incIuso a
ieaIizai olseivaciones peisonaIes y dejai esle conelido en nanos de un piin-
cipianle no infIuido poi nis conocinienlos, con oljelo de no peiluilai en
alsoIulo. Los iesuIlados que expongo son auloolseivaciones puias,
concienzudas y exaclas de una peisona de inleIeclo fiine aI que nadie ha
hecho indicacin aIguna y que lanpoco huliese peinilido que nadie se Ia
hicieia. Ioi lanlo, Ios aulenlicos conocedoies de Ios naleiiaIes psquicos
ieconocein sin dificuIlad Ia aulenlicidad y caiclei diieclo de Ios iesuIlados.

. Los nndaIas en Ios sueos

Iaia conpIelai Ia exposicin, hago nencin, una vez ns, deI sinloIisno
nndaIa en Ios sueos iniciaIes ya desciilos:

1. Inpiesin visuaI 5: Scrpicn|c quc dcscrioc un circu|c cn |crnc a| sujc|c quc
sucna.

2. Sueo 17: ||crcs azu|cs.

3. Sueo 18: Hcnorc ccn ncncdas dc crc cn |a nanc. |ugar dc|ini|adc para |a
rcprcscn|acicn dc taricdadcs.

4. Inpiesin visuaI 19: |sfcra rcja.

5. Sueo 2O: G|coc.

|LI siguienle snloIo nndaIa apaiece en eI piinei sueo de Ia nueva seiie.j



75
(6) Segn dice Lckhail: cz is| zcna| cinnc, nin| uzc, sundcr a||cz innc. (Ls solie lodo inleiioi, no
exleiioi, sino lodo inleiioi.) (Dcu|scnc Mqs|i|cr, II, pgs. 8, 37.)

6. Sueo:

|c pcrsiguc una nujcr dcsccnccida. || sujc|c quc sucna ccrrc sicnprc cn circu|c.

La seipienle deI sueo nndaIa 1 eia anlicipadoia, cono ocuiie con
fiecuencia que una figuia, Ia cuaI peisonifica eI inconscienle lajo un aspeclo
deleininado, anlicipe Ia acluacin o padecinienlo que eI sujelo ex-
peiinenlai ns laide. La seipienle indica un novinienlo ciicuIai en eI que
eI sujelo se vei envueIlo posleiioinenle, es decii, liene Iugai en eI
inconscienle aIgo que es concelido cono novinienlo ciicuIai, y esle acon-
lecei avanza ahoia con lanla fueiza hacia eI conscienle que eI nisno sujelo es
cogido poi dicho aconlecei. La nujei desconocida o anina iepiesenla aI
inconscienle, eI cuaI inpoiluna aI sujelo soanle hasla que esle se pone a dai
vueIlas en cicuIo. Se da as sin ns ni ns un punlo cenliaI polenciaI que no
liene idenlidad con eI yo. Lsle Ilino giia aIiededoi deI nedio.

7. Sucnc.

|| anina |c rcprccna quc sc prcccupa pccc dc c||a. Haq un rc|cj quc scna|a |as... (?)
ncncs cincc.

La siluacin es paiecida: eI inconscienle Ie inpoiluna cono una nujei
exigenle. De eslo suige eI ieIoj, en eI que Ia aguja coiie en cicuIo. Las ...
nenos cinco significan paia Ia peisona, que vive pendienle deI ieIoj, una
cieila siluacin de lensin, pues hali que hacei una u olia cosa cuando
hayan lianscuiiido Ios cinco ninulos. IncIuso se esl piesionando. (LI
snloIo deI cicuIo esl sienpie unido a una sensacin de lensin, cono ns
adeIanle se vei con cIaiidad.)

8. Sucnc.

|n un ouquc. || sujc|c quc sucna cs|4 ccupadc cn un nc|cdc nuctc dc dc|crninacicn
dc |a pcsicicn. || cs|4 cra dcnasiadc |cjcs, cra dcnasiadc ccrca. c| |ugar jus|c cs|4 cn
c| ncdic. Haq un napa cn c| quc cs|4 scna|adc un circu|c ccn c| ccn|rc.

LI conelido aqu fijado es, evidenlenenle, Ia deleininacin deI punlo
cenliaI, deI Iugai aceilado. Lsle es eI cenlio de un cicuIo. Mienlias esl
esciiliendo Io que ha vislo en sueos, eI sujelo iecueida que hala soado
con liiai aI lIanco poco anles. LI lIanco aceilado eslala en eI cenlio. Anlos
sueos Ie paiecen nuy inpoilanles. La diana es un cicuIo con un punlo cen-
liaI. LI Iugai en eI nai se deleinina poi nedio de Ios aslios que giian
apaienlenenle en loino a Ia Tieiia. Segn eslo, eI sueo desciile una
aclividad que apunla a consliuii o deleininai un cenlio oljelivo. Ls un
punlo nedio fueia deI sujelo.

9. Sucnc.

Un rc|cj dc pcndu|c quc narcna sin ccsar, pcrc sin quc |as pcsas dcscicndan.

Ls un ieIoj cuyas agujas se nueven incesanlenenle, y cono, con loda
evidencia, no exisle ninguna peidida poi iozanienlo, eI ieIoj es un pcrpc|uun
ncoi|c, un novinienlo ciicuIai sin fin. Nos enconlianos aqu ahoia con un
aliilulo nelafsico. Cono ya se ha expueslo, uliIizo esla paIalia desde eI
punlo de visla psicoIgico, o sea, de una foina inpiopia. Se quieie decii con
eslo que Ia cuaIidad de Ia eleinidad es una afiinacin deI inconscienle y no
una hipslasis. Iaia Ia capacidad de juicio cienlfico deI sujelo que suea, Ia
afiinacin deI sueo es, naluiaInenle, escandaIosa, peio a eslo piecisanenle
piesla eI nndaIa una significacin especiaI. Se iechazan con fiecuencia cosas
inpoilanles poique paiecen haIIaise en conliadiccin con Ia iazn y ponen
asi a Ia Ilina anle una piuela denasiado duia. LI novinienlo sin peididas
poi ioce caiacleiiza de csnico aI ieIoj, incIuso de liascedenle, con Io cuaI, en
cuaIquiei caso, apaiece una cuaIidad que pondia en duda Ia
espaciolenpoiaIidad deI fenneno psquico que se expiesa en eI nndaIa. Se
caiacleiiza as una difeiencia, difciI de saIvai, con eI yo enpiico, es decii, eI
olio cenlio de Ia peisonaIidad se haIIa lanlien en un pIano dislinlo aI deI yo,
pues liene, a difeiencia de esle, Ia cuaIidad de Ia eleinidad y,
iespeclivanenle, de una inlenpoiaIidad ieIaliva.

1O. Sucnc.

|| sujc|c quc sucna, c| ncdicc, c| inditiduc dc |a pcri||a q |a nujcr nuncca sc
cncucn|ran cn c| Ieleihofslall dc Zuricn. |a nujcr cs una dcsccnccida quc nc nao|a
q a |a quc nc sc dirigc |a pa|aora. |xis|cn dudas scorc a quicn dc |cs |rcs ccrrcspcndc
|a nujcr.

La loiie de San Iedio, de Zuiich, liene una esfeia IIanalivanenle giande. LI
Pc|crncfs|a|| es una pIaza deIinilada, un |cncncs en eI senlido ns esliiclo de
Ia paIalia, un Iugai peilenecienle a Ia igIesia. Ls en esle Iugai donde se
encuenlian Ios cualio. LI cicuIo deI ieIoj esl dividido en cualio secloies,
cono eI hoiizonle. LI sujelo que suea iepiesenla a su yo, eI individuo de
Ia peiiIIa, aI inleIeclo enpIeado (MefislfeIes), Ia nujei nueca, aI anina.
La nueca es un oljelo infanliI, de aqu que sea una expiesin apiopiada de
Ia naluiaIeza non-ego deI anina, caiacleiizada lanlien cono oljelo poi eI
hecho de que no se Ie diiige Ia paIalia. La negacin apunla (cono anles en
Ios sueos 6 y 7) a Ia deficienle ieIacin enlie eI conscienle y eI inconscienle,
asinisno Ia duda de a quien peilenece Ia desconocida. Tanlien
coiiesponde aI non-ego eI nedico, que posilIenenle encieiie una Ieve
aIusin a n, a pesai de que eI sujelo que suea no lena connigo ieIacin
aIguna poi aqueIIa epoca
76
. Ln canlio, eI individuo de Ia peiiIIa coiiesponde
aI ego. Lsla siluacin iecueida de naneia diiecla a Ias ieIaciones exislenles en
eI csqucna dc |as funcicncs. Si nos inaginanos Ias funciones deI conscienle
77

oidenadas en un cicuIo, Ia funcin ns difeienciada poi Io geneiaI es eI
sopoile deI yo, aI que peilenece asinisno ieguIainenle una funcin auxiIiai.
Ln canlio, Ia funcin de nenoi vaIoi o infeiioi es inconscienle y, poi
lanlo, esl pioyeclada en un non-ego. IguaInenle coiiesponde a eIIa una
funcin auxiIiai. Ioi consiguienle, no seia inposilIe que Ias cualio peisonas
iepiesenlasen Ias cualio funciones, y cieilanenle cono conponenles de Ia
peisonaIidad lolaI (es decii, incIuido eI inconscienle). La lolaIidad es eI ego
ns eI non-ego. De aqu que eI cenlio deI cicuIo cono expiesin de una lola-
Iidad no coincidiia con eI yo, sino con Ia individuaIidad cono suna de Ia
peisonaIidad lolaI. (LI cenlio con eI cicuIo es una aIegoia, conocida hasla Ia
saciedad, de Ia esencia de Dios.) Ln Ia fiIosofa upanisnad, Ia individuaIidad es
anle lodo eI a|nan peisonaI, eI cuaI, sin enlaigo, liene aI nisno lienpo
cuaIidad csnico-nelafsica cono a|nan uIliapeisonaI
78
.

Tanlien nos enconlianos con ideas siniIaies en Ia gnosis. Menciono Ia idea
deI an|nrcpcs, deI p|crcna, de Ias nnadas y de Ia chispa Iuninosa (spin|ncr)
que figuia en un lialado deI Ccdcx 8rucianus. Tnis sanc is nc (Mcncgcncs) unc
duc||c|n in |nc Mcnad (ovu) unicn is in |nc Sc|ncus (oqOcu), and unicn canc
frcn |nc P|acc cf unicn ncnc can saq uncrc i| is... |rcn nin i| is |nc Mcnad (ovu)
canc, in |nc nanncr of a ship, |adcn ui|n a|| gccd |nings (uuOov), and in |nc
nanncr cf a fieId, fi||cd, cr (q) p|an|cd ui|n ctcrq |ind (cvo) cr |rcc, and in |nc
nanncr cf a ci|q (no\i), fi||cd ui|n a|| raccs (cvo) cf nan|ind... Tnis is |nc fasnicn
cf |nc Mcnad (ovu), a|| |ncsc ocing in i|. |ncrc arc |uc|tc ncnads (ovu) as a

76
(7) Dado que eI sueo no ne ha nonliado, sino que, a Io suno, ha hecho aIusin a n, es
evidenle que eI inconscienle no liene inlencin aIguna de deslacai ni inpoilancia peisonaI.

77
(8) Vease }ung: Psqcnc|cgiscnc Tqpcn, cap. X.

78
(9) Deussen: A||gcncinc Gcscnicn|c dcr Pni|cscpnic, I.

crcun upcn i|s ncad... And |c i|s tci| (iutunctuou) unicn surrcundc|n i| in |nc
nanncr cf a dcfcncc (nupo) |ncrc arc |uc|tc Ga|cs (nu\q)... Tnis sanc is |nc
Mc|ncr-ci|q (qtpono\i) cf |nc On|q-ocgc||cn (ovocvq)
79
.

Aado en conceplo de expIicacin: Sc|ncus es un nonlie de Dios, que
denonina aI Cieadoi. Mcncgcncs es eI hijo deI dios. La conpaiacin de Ias
nnadas con un canpo y una ciudad iesponde a Ia idea deI |cncncs.

La nnada esl coionada lanlien (vease a esle iespeclo eI sonlieio, en eI
sueo 1 y en eI nneio 35). Cono nelipoIi, Ia nnada es fenenino, en
foina siniIai aI padna (Iolo), Ia foina lsica deI nndaIa Ianasla (chino:
fIoiacin uiea, occidenlaI: iosa y fIoi de oio). Moia en eIIa eI hijo de dios, eI
que ha IIegado a sei dios
8O
.

Ln eI ApocaIipsis, haIIanos aI coideio en eI cenlio de Ia }eiusaIen ceIesliaI. Se
dice lanlien en nueslio lexlo que Selheus noia en eI sanluaiio deI p|crcna,
una ciudad con cualio pueilas (siniIai a Io que ocuiie en eI sinloIisno
indio: Ia ciudad liahnn en eI nonle univeisaI Meiu). Ln cada pueila se
haIIa una nnada
81
. Los nienlios deI an|nrcpcs nacido en Aulogenes (
Monogenes) coiiesponden a Ias cualio pueilas de Ia ciudad. La nnada es
una chispa de Iuz (spin|ncr) q una inagen deI padie, idenlica con Monogenes.
Una invocacin dice as: Tncu ar| |nc Hcusc and |nc Duc||cr in |nc Hcusc
82
.
Monogenes esl en una leliapeza
83
, una nesa o podio con cualio coIunnas,

79
(1O) LI (Monogenes) es eI nisno que noia en Ia nnada, que esl en Selheus y que vino deI
Iugai deI que nadie puede decii dnde esl... De eI vino Ia nnada, cono un ouquc, caigado con
lodo Io lueno, y cono un canpc, IIeno o pIanlado de iloIes de loda especie, y cono una ciudad,
IIena de lodas Ias iazas de Ia Hunanidad... Lsla es Ia cIase de Ia nnada, en Ia que esl piesenle
lodo eslo: se encuenlian doce nnadas cono coiona en su caleza... Y en Io que alae a su veIo,
que Ia envueIve paia piolegeiIa, liene doce pueilas... La nisna es Ia ciudad nadie de Io cieado
con caiclei nico. Deslacado poi }ung. (aynes: A Ccp|ic Gncs|ic Trca|isc, pg. 89.)

8O
(11) uda, Shiva, elc., en eI Iolo, Ciislo en Ia iosa, en eI iegazo de Maia (a esle iespeclo, exisle
naleiiaI alundanle en: SaIzei: |as a|cgcrias q adjc|itcs dc Maria), eI Iugai geininaI deI cueipo deI
diananle en Ia fIoiacin uiea. Vease a esle iespeclo Ia circunanou|a|ic en eI espacio cuadiado,
sueo 16.

81
(12) aynes, I. c., pg. 58: Vease a esle iespeclo eI nndaIa Vajia, en cuyo cenlio se haIIa eI gian
Done, iodeado de doce ns pequeos, cono Ia nnada coionada poi doce nnadas. Adens, se
encuenlia lanlien un doije en cada una de Ias cualio pueilas.

82
(13) T eies Ia casa y eI que noia en eIIa, |. c., pg. 94.

83
(14) |. c., pg. 7O.

coiiespondienle a Ia cualeinidad de Ios cualio evangeIislas
84
.

La idea de Ia |apis liene no nenos ieIaciones con eslas iepiesenlaciones. As,
Ia |apis dice en Heines: Mc igi|ur c| fi|ic ncc ccniunc|c, nini| nc|ius ac
tcncraoi|ius in Mundc ficri pc|cs|
85
. Monogenes es nencionado lanlien en Ia
Iuz oscuia
86
. LI Rcsariun hace decii a Heines: |gc |apis signc |uncn,
|cncorac au|cn na|urac ncac sun|
87
. Asinisno, Ia aIquinia conoce eI sc| nigcr,
eI SoI negio
88
.

Un inleiesanle paiaIeIisno con Monogenes, que halila en eI iegazo de Ia
ciudad nadie y es idenlico con Ia nnada coionada, envueIla poi eI veIo, es
eI siguienle pasaje deI Trac|a|us aurcus, capluIo IV: Ieio eI soleiano ieina, de
Io que sus heinanos dan leslinonio (y) halIa: Seie coionado y ne
adoinain con Ia diadena y ne sein dados vueslios ieinos y IIevaie aIegia
a Ios coiazones, y yo, encadenado a Ios liazos y eI pecho de ni nadie y a Ia
suslancia de eIIos, haie que ni suslancia se nanlenga unida y iepose, y
conpondie Io invisilIe pailiendo de Io visilIe, enlonces apaiecei Io escon-
dido, y lodo Io que Ios fiIsofos han escondido sei pioducido a pailii de
nosolios. Conpiended, guaidad, nedilad eslas paIalias, oh vosolios, que
ne escuchis! y no lusqueis ninguna olia cosa. LI sei hunano es cieado
desde eI piincipio poi Ia NaluiaIeza, cuyas enliaas son caine, y no piocede
de ninguna olia suslancia.

LI soleiano se iefieie a Ia |apis. La |apis cs c| seoi, cono se despiende deI

84
(15) Vease Iieneo: Adtcrsus nacrcscs, III, xi, y CIenenle: S|rcna|a, V, vi. SiniIai aI lelianoifo
cono calaIgaduia de Ia IgIesia.

85
(16) Rcsariun (Ar|. aurif., II, pg. 24O). Las cilas solie Heines pioceden deI capluIo IV deI
Trac|a|us aurcus jArs cncn., pgs. 23 y siguienle, y 8io|. cncn., I, pgs. 427 y siguienle.j No puede
ocuiiii nada nejoi y ns digno de veneiacin en eI nundo que Ia unin de n con ni hijo.

86
(17) aynes: |. c., pg. 87.

87
(18) Las cilas que hace de Heines eI auloi annino deI Rcsariun conlienen nodificaciones
aililiaiias que significan nucho ns que veisiones defecluosas. Son aulenlicas nuevas cieaciones
a Ias que piesla nayoi auloiidad nedianle eI uso deI nonlie de Heines. He conpaiado Ias lies
ediciones deI Trac|a|us aurcus, inpiesas en 1566, 161O y 1692, y desculieilo que coinciden lodas.
Las cilas deI Rcsariun figuian as en eI Trac|a|us aurcus. ||an Vcnus ai|. |gc gcncrc |uncn, ncc |cncorac
ncac na|urac sun|... Mc igi|ur c| fra|ri iunc|is nini| nc|ius ac tcncraoi|ius (Iues Venus dice: La Iuz nace
de n, y Ias linielIas no peilenecen a ni naluiaIeza... Ioi eIIo no hay nada nejoi ni ns digno de
veneiacin que Ia unin de n con ni heinano.)
88
(19) Vease MiIio: Pni| rcf., pg. 19.

siguienle pasaje deI Rcsariun
89
: || sic Pni|cscpnus ncn cs| Magis|cr |apidis, scd
pc|ius ninis|cr. IguaInenle es denoninada Acnigna Rcgis Ia ollencin
definiliva de Ia |apis en foina deI heinafiodila coionado
9O
. Unos veisos aIe-
nanes, iefeiidos aI Aenigna, dicen as:

Ha nacidc aqui c| cnpcradcr dc |cdcs |cs ncncrcs,
ningunc pucdc naccr n4s a||c quc c|.
Mcdian|c ar|c c ncdian|c |a Na|ura|cza,
dc ninguna cria|ura titicn|c.
|cs fi|cscfcs |c ||anan su nijc,
q c| cs capaz dc naccr |cdc |c quc c||cs naccn.


Los dos Ilinos veisos se podian iefeiii de un nodo diieclo a Ia cila de
Heines anles nencionada.

Ls cono si en Ios aIquinislas huliese aIloieado eI pensanienlo de que,
segn eI conceplo de Ia Anligedad (y ciisliano), eI Hijo que vive
eleinanenle en eI Iadie y que se ieveIa a Ia Hunanidad cono iegaIo de Dios
sea aIgo que eI honlie, cieilo que con Ia ayuda de Dios (Dcc ccnccdcn|c),
pueda cieai pailiendo de su piopia naluiaIeza. Ls evidenle eI caiclei
heielico de esle pensanienlo.

La naluiaIeza fenenina de Ia funcin infeiioi piocede de su conlaninacin
con eI inconscienle. Cono eI inconscienle liene signo fenenino esl
peisonificado poi eI anina (concielanenle en eI honlie e inveisanenle en Ia
nujei)
91
.

Suponganos que con esle sueo y Ios piecedenles se quieia decii aIgo que,
con iazn, pioduce en eI sujelo que suea una sensacin de gian inpoilancia,
y suponganos, adens, que esla inpoilancia pueda coiiespondei a Ios
punlos de visla aadidos en eI conenlaiio: halianos aIcanzado enlonces un
punlo cuIninanle de inluicin inliospecliva que no deja nada que deseai en
cuanlo a audacia se iefieie. Ln cuaIquiei caso, ya eI ieIoj de penduIo eleino es
un locado de difciI digeslin paia un conscienle no piepaiado, un olslcuIo

89
(2O) Ar|. aurif., II, pg. 356. (Y as, eI fiIsofo no es eI seoi de Ia piedia, sino ns lien su
seividoi.)

9O
(21) |. c., pg. 359.

91
(23) Vease }ung: Dic 8czicnungcn.
que podia paiaIizai con faciIidad un vueIo de ideas denasiado aIlo.

11. Sucnc.

|| sujc|c quc sucna, c| ncdicc, un pi|c|c q |a nujcr dcsccnccida tuc|an cn un aticn.
Una oc|a dc criquc| rcnpc dc rcpcn|c c| cspcjc, apara|c ncccsaric para |a natcgacicn,
q c| aticn cac. Dc nuctc surgc aqui |anoicn |a duda dc a quicn pcr|cnccc |a nujcr
dcsccnccida.

Medico, piIolo y desconocida son caiacleiizados cono peilenecienles aI non-
ego. Los lies son exliaos. Ioi lanlo, eI sujelo que suea es eI nico en
posesin de Ia funcin difeienciada, Ia poiladoia deI yo. La peIola de ciquel
coiiesponde a ese juego en eI que Ia peIola es hecha pasai poi delajo deI
aico. Se dice en eI sueo 8 que no se dele (voIai`) solie eI aico iiis, sino que
se ha de cruzar pcr dcoajc. LI que pasa poi encina, cae. Iaiece cono si eI
avin, aI fin y aI calo, huliese sulido a denasiada aIluia. LI ciquel se juega
en lieiia, no en eI aiie. No nos henos de eIevai solie Ia lieiia, es decii, solie
Ia duia ieaIidad, con inluiciones nenlaIes y escapai as a eIIa, cosa que
ocuiie con fiecuencia cuando se lienen inluiciones liiIIanles. No eslanos ja-
ns a Ia aIluia de nueslios piesenlinienlos, y, poi lanlo, nunca henos de
idenlificainos con eslos. SIo Ios dioses caninan solie eI puenle deI aico iiis,
Ios noilaIes andan solie Ia lieiia y esln sonelidos a Ias Ieyes de eIIa. Cieilo
que, alendiendo a Ias facuIlades de piesenlinienlo deI sei hunano, Ia
leiienaIidad de esle es una inpeifeccin IanenlalIe, peio piecisanenle esla
inpeifeccin peilenece a Ia esencia innala deI honlie, a su ieaIidad. LI sei
hunano no consla de sus nejoies piesenlinienlos, de sus nxinas ideas y
aspiiaciones, sino lanlien de sus odiosas ieaIidades, cono Ia heiencia y esa
seiie inexlinguilIe de iecueidos que Ie dicen: Lslo Io has hecho l y as eies
lanlien. Cieilo que eI sei hunano ha peidido Ia piiniliva coIa de sauiio,
peio, en canlio, paile de su aIna una cadena que Ie nanliene unido a Ia
lieiia: una cadena no nenos que honeiica
92
de ieaIidades lan podeiosas
que es nejoi peinanecei unido a eIIas, a iiesgo de no sei un heioe ni un
sanlo. (La Hisloiia nos ofiece aIgunos ejenpIos que juslifican no aliiluii un
vaIoi alsoIulo a eslas noinas coIeclivas.) La dependencia iespeclo de Ia
lieiia no quieie decii que no se pueda ciecei, aI conliaiio: es en esle senlido

92
(24) La edicin angIoaneiicana piesenla aqu Ia siguienle nola aI pie de pgina: La cadena
honeiica de Ia aIquinia es Ia seiie de giandes salios que, conenzando con Heines Tiinegislo,
enIazan cieIo y lieiia enlie s. AI nisno lienpo, es una cadena de suslancias y diveisos eslados
qunicos que apaiecen en eI lianscuiso deI pioceso aIquinisla. Vease urca ca|cna Hcncri.

hasla una ccndi|ic sinc qua ncn. Ningn iloI naduio y nolIe ha ienunciado
jans a sus oscuias iaces, ciece incIuso no sIo hacia aiiila, sino lanlien
hacia alajo. Hay una cosa seguia: es nuy inpoilanle eI Iugai adonde se va,
peio ne paiece asinisno inpoilanle Ia piegunla: Quien va hacia un Iugai`
Ieio esle quien conduce sienpie aI de dnde. La posesin duiadeia de
Ia aIluia inpIica Ia exislencia de nagnilud. Ieio aIzaise poi encina Io
pueden hacei nuchos, Io difciI es haIIai eI cenlio aceilado (vease sueo 8).
Iaia eslo es inpiescindilIe lenei conciencia de Ias dos caias de Ia
peisonaIidad hunana, su oljelivo y su piocedencia. Lslos dos aspeclos no se
delen sepaiai jans en hiliidez o en colaida.

Ls posilIe que eI espejo cono insliunenlo necesaiio paia Ia navegacin
se iefieia aI inleIeclo, que puede pensai y sienpie peisuadii paia que nos
idenlifiquenos con sus conocinienlos de causa (espejisnos).
Schopenhauei acoslunlia a seiviise de Ia paIalia espejo cono nelfoia
deI inleIeclo. Lsl caiacleiizado de una foina aceilada con Ia expiesin ins-
liunenlo de navegacin, pues es Ia gua inpiescindilIe deI sei hunano en
Ios naies, caienles de sendeios. Ieio quien pieide eI leiieno delajo de sus
pies y conienza a hacei especuIaciones, seducido poi Ia inluicin, que divaga
sin Iniles, se ha de enfienlai despues con eI peIigio.

LI sujelo que suea, foina de nuevo lanlien aqu una cualeinidad con Ias
lies peisonas deI sueo. La nujei desconocida, eI anina, iepiesenla en cada
caso Io de nenos vaIoi, es decii, Ia funcin no difeienciada, poi lanlo, Ia
scnsacicn en eI caso de nueslio soadoi. La loIa de ciiquel peilenece aI
nolivo de Io iedondo, y es poi eIIo un snloIo de Ia lolaIidad, es decii de
Ia individuaIidad, Ia cuaI se nueslia aqu ncs|i| aI inleIeclo (aI espejo). Ls
evidenle que eI sujelo que suea navega denasiado con eI inleIeclo y
peijudica as eI pioceso de individuacin. Ln eI lialado Dc ti|a |cnga, de
IaiaceIso, se caIifica de scaic|ac a Ios cualio, peio Ia individuaIidad se Ia
denonina adccn (De Adn piinei honlie). Cono IaiaceIso deslaca, anlos
piesenlan dificuIlades a Ia olia, poi Io que casi se puede halIai de una
hosliIidad deI adccn
93
.

12. Sucnc.

|| durnicn|c sc cncucn|ra cn |a p|a|afcrna dc un |rantia ccn su padrc, su nadrc q
su ncrnana cn una si|uacicn nuq pc|igrcsa.

93
(25) Vease Paracc|sus a|s gcis|igc |rscncinung.


Tanlien aqu consliluye eI duinienle con Ias peisonas deI sueo una
cualeinidad. Ioi lanlo, Ia cada conduce hasla Ia niez, en Ia que eI sei
hunano no esl an, ni nucho nenos, en posesin de su lolaIidad. Su faniIia
iepiesenla Ia lolaIidad, aI eslai pioyeclados lodava sus conponenles en Ios
nienlios de Ia faniIia y eslai peisonificados poi esla. Ieio esla siluacin es
peIigiosa paia eI aduIlo, delido a sei iegiesiva, pues significa una disociacin
de su peisonaIidad, que peicile Io piinilivo en foina de una anenazadoia
peidida deI aIna. AI pioduciise Ia escisin, vueIven a sei aiiasliadas hacia
fueia Ias pailes de Ia peisonaIidad, que se han inlegiado faligosanenle. Se
pieide Ia cuIpa y se canlia poi una inocencia infanliI, eI padie naIo y Ia
nadie sin anoi son cuIpalIes de eslo o aqueIIo de nuevo, y uno se piende en
esla innegalIe aladuia causaI cono una nosca en Ia ied de Ia aiaa sin daise
cuenla de halei peidido Ia Iileilad noiaI
94
. Sean cuaIesquieia Ios pecados
conelidos conlia eI nio poi padies y anlepasados, eI honlie adu||c Ios
expIica cono su rca|idad, con Ia que ha de conlai. SIo eI necio se inleiesa poi
Ia cuIpa de Ios dens, en Ia que no se puede canliai nada. nicanenle en
Ios piopios eiioies es donde apiende eI honlie inleIigenle, que se hai esla
piegunla: Quien soy yo, a quien Ie ocuiie lodo eslo` Miiai en su piopia
piofundidad paia enconliai en eIIa Ia iespuesla a Ia piegunla de su deslino.

LI avin eia eI vehcuIo en eI sueo anleiioi, en esle Io es eI lianva. La cIase
de vehcuIo apaiecido en eI sueo desciile Ia foina deI novinienlo y deI
nodo, iespeclivanenle, que se sigue paia avanzai en Ia epoca opoiluna.
Dicho de olio nodo: en que foina se vive annicanenle, si individuaI o
coIeclivanenle, si poi piopios nedios o con ayuda de Ios iecilidos de olios,
si de naneia esponlnea o necnica. Ln eI avin, es IIevado poi eI piIolo, que
Ie es desconocido, es decii, es conducido poi inluiciones. (LI eiioi en esle caso
es que se golieina denasiado con ayuda deI espejo.) LI soanle se
encuenlia ahoia en un vehcuIo coIeclivo, eI lianva, donde cuaIquieia puede
aconpaaiIe, es decii, se nueve o se conpoila cono cada cuaI. A pesai de
lodo, lanlien son cualio Ios que viajan aqu, Io que quieie decii que se
encuenlia en Ios dos vehcuIos a causa de su aspiiacin inconscienle a Ia
lolaIidad.


94
(26) LI naeslio Lckhail dice: ...No he venido a esle nundo a ponei paz, sino espada, pues he
venido o sepaiai aI heinano, eI hijo, Ia nadie, eI anigo, que son lus veidadeios enenigos. Si lus
ojos quieien veiIo lodo, y lus odos quieien oiIo lodo, y lu coiazn quieie pensaiIo lodo en Ia
veidad, enlonces lu aIna lendi que dispeisaise en lodas eslas cosas.

13. Sucnc.

Haq un |cscrc cn c| nar. Sc na dc suncrgir pcr una aocr|ura nuq cs|rccna. |s
pc|igrcsc, pcrc sc cnccn|rar4 aoajc un ccnpancrc. || scnan|c sc a|rctc a dar c| sa||c a
|a cscuridad q dcscuorc aoajc un ncrncsc jardin, dispucs|c ccn rcgu|aridad, ccn un
sur|idcr cn c| ccn|rc.

La pieciosidad difciI de aIcanzai esl ocuIla en eI nai deI inconscienle,
una pieciosidad que sIo es conseguida poi eI honlie vaIeioso. Me alievo a
conjeluiai que Ia joya es lanlien eI conpaeio, uno que va a nueslio Iado
y con nosolios poi Ia vida, posilIenenle una anaIoga nuy ceicana deI yo
soIilaiio, aI que se Ie une un l en Ia individuaIidad, pues individuaIidad
es, anle lodo, un non-ego exliao. Lsle es eI nolivo deI encanladoi
conpaeio de viaje. Cilo lies ejenpIos ceIelies: Ios discpuIos en eI canino
de Lnas, Ia hagavadgla (Kiishna y Aijuna) y Ia suia 18 deI Coin (Moises
y Chidhei)
95
. Conjeluio, adens, que eI lesoio exislenle en eI nai, eI
conpaeio y eI jaidn, donde hay un suilidoi son una y Ia nisna cosa:
concielanenle Ia individuaIidad. A salei: eI jaidn vueIve a sei eI |cncncs, q
eI suilidoi es Ia fuenle deI agua de Ia vida, que conocenos poi san }uan 7,
38 y que lanlien lusc y enconli eI Moises deI Coin, y, con esle,
Chidhei
96
, uno de nueslio seividoies, aI que halanos piovislo de nueslia
giacia y saliduia (suia 18). Y segn conlina Ia Ieyenda, ciecieion en eI
sueIo deI desieilo fIoies piinaveiaIes en loino a Chidhei. Apoyndose en Ia
aiquilecluia de Ios piineios lienpos ciislianos Ia figuia deI |cncncs con Ia
fuenle ha evoIucionado en Ia aiquilecluia isInica hacia eI palio de Ia
nezquila y Ios laos iiluaIes en eI cenlio (poi ejenpIo, Ahned Iln TuIn, en
LI Caiio). Olseivanos una cosa siniIai en Ios cIauslios occidenlaIes con Ia
fuenle en eI jaidn. Ls esle lanlien eI jaidn de iosas de Ios fiIsofos, que
conocenos poi lialados de aIquinia y que ns laide fue iepiesenlado con
fiecuencia en heinosos colies. Tnc Duc||cr in |nc Hcusc (vease eI conenlaiio
aI sueo 1O) es eI conpaeio. LI cenlio y eI cicuIo, iepiesenlados aqu
cono fuenle y jaidn, son anaIogas de Ia |apis, que, enlie olias cosas, es un
sei aninado. Heines Ie hace decii (en eI Rcsariun). Prc|cgc nc, prc|cgan |c.
|argirc nini ius ncun, u| |c adiutcn
97
. Ioi lanlo, Ia |apis es aqu lanlo cono un

95
(27) Vease ni olia ocr licdcrgcour|.
96
(28) VoIIeis: Cnidncr, II, pgs. 235 y siguienles.
97
(29) Ar|. aurif., II. pg. 239. (Iiolegene y le piolegeie. RegIane Io que ne coiiesponde paia
que yo le ayude.) Lsla cila, exliada deI Trac|a|us aurcus, figuia as en Ia edicin de 1566 (Ars
cncnica). |argiri tis nini ncun au| adiutcn |c. (RegIane Io no paia que yo le ayude.)

luen anigo y auxiIiai que ayuda a quien Ie ayuda a eIIa, con Io cuaI se indica
una ieIacin de conpensacin. (Me ienilo aqu aI conenlaiio aI sueo nne-
io 1O, especiaInenle a Io dicho solie eI paiaIeIisno Monogenes ~|apis~
individuaIidad.)

La cada a Ia lieiia conduce, poi consiguienle, a Ia honduia deI nai,
piecisanenle deI inconscienle, y as aIcanza eI soanle Ia pioleccin deI
|cncncs fienle a Ia escisin de Ia peisonaIidad en Ia iegiesin a Io infanliI. As
pues, Ia siluacin es un poco siniIai a Ia expuesla en Ios sueos 4 y 5, en Ios
cuaIes eI cicuIo ngico lena que piolegei conlia Ia aliaccin de Ia
diveisidad deI inconscienle. (De naneia lolaInenle senejanle se apioxinan a
IoIifiIo Ios peIigios de Ia lenlacin en eI conienzo de su nc|qia.)

La fuenle de Ia vida es, cono Chidhei, un luen conpaeio, peio no exenlo
de iiesgos, de Ios que, segn eI Coin, eI viejo Moises hulo de guslai aIgunas
nueslias doIoiosas, pues esla fuenle es eI snloIo de Ia fueiza vilaI que se
ienueva conlinuanenle, eI deI ieIoj que jans se paia. LI seoi dice en una
fiase no cannica: Quien esl ceica de n, esl ceica deI fuego
98
. Ln Ia
nisna foina que esle Ciislo esoleiico es una fuenle de fuego, posilIenenle
no sin ieIacin en eI nup ucI oov de HeicIilo, lanlien eI aqua ncs|ra es ignis
(fuego) segn Ia opinin de Ios fiIsofos aIquinislas
99
. La fuenle no es sIo eI
fIuii de Ia vida, sino lanlien su caIoi, incIuso su caIoi aliasadoi, eI secielo de
Ia pasin, que sienpie uliIiza sinninos deI fuego
1OO
.

LI agua ncs|ra, que lodo Io disueIve, es un ingiedienle indispensalIe en Ia
ollencin de Ia |apis. Ieio Ia fuenle piocede de alajo y, poi eIIo, eI canino
pasa poi delajo. SIo dcoajc se puede enconliai Ia fuenle gnea de Ia vida.
Lsle alajo es Ia hisloiia de Ia naluiaIeza deI sei hunano, su nexo causaI con eI

98
(3O) Una cila de AiislleIes en eI Rcsariun (Ar|. aurif., II, pg. 317) dice: ||igc |ioi prc
|apidc, pcr qucn rcgcs tcncran|ur in Diadcna|ious suis... quia i||c cs| prcpinquus igni. (LIige paia li cono
piedia Ia que hace en Ias coionas de Ios ieyes que eslos sean veneiados... pucs cs|a jpicdra cs|4 ccrca
dc| fucgc.)

99
(31) Vease a esle iespeclo eI lexlo de Conaiio, en eI que CIeopalia expIica eI significado deI
agua. (eilheIol, A|cn. grccs, IV, xx, pgs. 8 y siguienles.)

1OO
(32) Rcsariun (Ar|. aurif., II, pg. 378): |apis ncs|cr nic cs| ignis cx ignc crca|us c| in igncn
tcr|i|ur, c| anina cius in ignc ncra|ur. (Lsla piedia nueslia es fuego saIido deI fuego y se conveilii
en fuego, y su aIna vive en eI fuego.) LI conpIenenlo a eslo podia sei: ||cn |apis ncs|cr, ncc cs|
ignis anpu||a, cx ignc crca|us cs|, c| in cun tcr|i|ur. (Asinisno, nueslia piedia, eI fiasco deI fuego, ha
saIido deI fuego y vueIve de nuevo a esle.) (A||cgcria sapicn-|un en: 8io|. cncn., I, pg. 468a.)

nundo de Ios inslinlos. Sin esla unin no puede IIegai a sei ninguna |apis ni
individuaIidad aIguna.

14. Sucnc.

Va ccn su padrc a una farnacia, dcndc sc pucdcn ccnscguir ccsas ta|icsas a prccic
oara|c, scorc |cdc un agua cspccia|. || padrc |c nao|a dc| pais dc dcndc prcccdc c|
agua. Dcspucs pasa cn |rcn c| Ruoiccn.

Ln Ia lolica liadicionaI, con sus laiios y vasos, sus aguas, su |apis ditinus e
infcrna|is q sus nagisleiios, se conseiva an un iesiduo palenle deI
Ialoialoiio chapuceio aIquinisla de aqueIIos que no vean en eI dcnun
spiri|us sanc|i ~eI don pieciado~ olia cosa que Ia quineia de Ia ollencin
deI oio. LI agua especiaI es, en cieilo nodo IileiaInenle, eI aqua ncs|ra, ncn
tu|gi
11
. Se conpiende fciInenle que eI padie Ie conduzca a Ia fuenle de Ia
vida, pues eI padie es eI cieadoi naluiaI de Ia vida deI sujelo que suea. Ioi
deciiIo as, eI padie iepiesenla eI pas o eI sueIo donde liol Ia fuenle de su
vida. Ieio es lanlien en foina nelafiica eI espiilu que ensea, un
espiilu que nos inlioduce en eI senlido de Ia vida y cuyos secielos expIica
segn Ias enseanzas de Ios anliguos. Ls uno que nos piopoiciona Ia
saliduia de Ia liadicin. Cieilanenle, eI educadoi paleinaI de nueslio
lienpo salisface nicanenle lodava esla nisin en Ios sueos deI hijo, en Ia
figuia aiquelpica deI padie, deI viejo salio.

LI agua de Ia vida se puede ollenei a lajo piecio, pues lodo eI nundo Ia
posee, aunque lien es veidad que desconociendo su vaIoi. Spcrni|ur a s|u||is.
es despieciada poi Ios necios poique suponen que lodo Io lueno esl sienpie
fueia y en olio silio, y que Ia fuenle que hay en su piopia aIna no es olia cosa
que... Cono Ia |apis, es prc|ic qucquc ti|is, de piecio lajo, y poi eIIo, cono en eI
Prcnc|cc de SpilleIei, desde eI suno saceidole hasla eI canpesino, pasando
poi eI acadenico, es in tian cicc|us, aiiojada a Ia caIIe, donde Ajsveio se
guaida Ia joya en eI loIsiIIo. LI lesoio se ha vueIlo a sunii de nuevo en eI

1O1
(33) LI aqua ncs|ra se denonina lanlien pcrnancns, coiiespondienle aI uop ctov de Ios
giiegos: aqua pcrnancns, cx qua quidcn aqua |apis ncs|cr prccicsissinus gcncra|ur, dice en Turoa
pni|cscpncrun. (Ar|. aurif., I, pgina 13) (LI agua peinanenle, de Ia que suige nueslia piedia ns
pieciosa.) |apis cnin cs| nacc ipsa pcrnancns aqua, c| dun aqua cs|, |apis ncn cs| (1. c., pg. 16). (La
piedia es esla agua peinanenle, y no es piedia en lanlo es agua.) La laialuia deI agua se deslaca
nuchas veces ~as |. c., pg. 28~: Qucd quacrinus puo|icc nininc prccic tcndi|ur, c| si ncsccrc|ur nc
|an|i||un tcndcrcn| ncrca|crcs. (Lo que luscanos se vende plIicanenle a piecio nuy lajo, y si se
supieia Io que es, Ios neicadeies no Io vendeian lan laialo.)

inconscienle.

Ieio eI soanle ha nolado aIgo y ciuza eI Rulicn con iesoIucin eneigica.
Ha apiendido a no suleslinai eI fIujo y eI fuego de Ia vida, dndose cuenla
de que son inpiescindilIes paia Ia ieaIizacin de su lolaIidad. Y ya no exisle
ielioceso cuando se ciuza eI Rulicn.

15. Sucnc.

Cua|rc pcrscnas tiajan ric aoajc. c| sujc|c quc sucna, c| padrc, un dc|crninadc anigc
q |a nujcr dcsccnccida.

AI sei eI anigo de una peisona conciela con quien esl lien faniIiaiizada,
esle peilenece aI nundo de su yo conscienle, Io nisno que eI padie. As ha
ocuiiido aIgo nuy especiaI: en eI sueo 11, eI inconscienle eslala en
piopoicin de lies conlia uno, peio Ia siluacin es ahoia a Ia inveisa: eI
duinienle esl en piopoicin de lies conlia uno (Ia nujei desconocida), o
sea, que se ha despolenciado eI inconscienle. La iazn de eslo se haIIa en que,
a consecuencia de Ia inneisin, se ha unido Io de alajo a Io de aiiila, es
decii, eI duinienle se ha decidido a vivii no sIo cono un sei incoipieo que
piensa, sino lanlien a aceplai eI cueipo y eI nundo de Ios inslinlos, Ia
ieaIidad deI piolIena deI anoi y Ia vida, y a ieaIizaiIos
1O2
. Lsle fue eI
Rulicn ciuzado. La individuacin, eI IIegai a sei uno nisno, no es piecisa-
nenle sIo un piolIena espiiiluaI, sino en definiliva eI piolIena de Ia vida.

16. Sucnc.

Haq nucnas pcrscnas q |cdas dan tuc||as cn c| cuadradc, cn dircccicn izquicrda. ||
sujc|c quc sucna nc cs|4 cn c| ccn|rc, sinc cn un |adc. Sc dicc quc sc prc|cndc
rcccns|ruir c| giocn.

Apaiece aqu eI cuadiado poi piineia vez, que quizs haya saIido deI cicuIo
poi nedio de Ias cualio peisonas. (Lslo se confiinai ns laide.) Cono Ia
|apis, Ia |inc|ura ruoca q eI aurun pni|cscpnicun, eI piolIena de Ia cuadialuia
deI cicuIo ha lenido ocupado aI espiilu nedievaI. La cuadialuia deI cicuIo

1O2
(34) Ioi Io geneiaI, indicado Ia naneia oscuia poi Ios aIquinislas. Ioi ejenpIo, Ia cila de
AiislleIes en eI Rcsa-riun (Ar|. aurif., II, pg. 318): |i|i, accipcrc dcocs dc pinguicri carnc (Hijo, has de
conei de Ia caine giasa.) Ln eI Trac|a|us aurcus (cap. IV) se dice: Hcnc a principic na|ura gcncra|ur,
cuius tisccra carnca sun|... (LI sei hunano ha lenido su oiigen en Ia NaluiaIeza, y sus enliaas son
de caine.)

es un snloIo deI cpus a|cnqnicun, aI disoIvei en Ios cualio eIenenlos Ia
unidad iniciaI, calica, paia Iuego ieuniiIos y Iogiai con eIIos una unidad
supeiioi. La unidad esl iepiesenlada poi eI cicuIo, Ios cualio eIenenlos,
poi eI cuadiado. La ollencin deI uno a pailii de Ios cualio se consegua
nedianle un pioceso de desliIacin y sulIinacin, iespeclivanenle, que
discuiia en foina ciicuIai, es decii, eI desliIado eia sonelido a diveisas
desliIaciones
1O3
con oljelo de que eI aIna o eI espiilu suigieia en su
foina ns puia. Ioi Io geneiaI, eI iesuIlado se conoce con eI nonlie de
quinlaesencia, que, sin enlaigo, no es eI nico nonlie deI uno sienpie es-
peiado y jans Iogiado. Cono dicen Ios aIquinislas, liene niI nonlies,
cono Ia naleiia piina. He aqu Io que dice solie Ia desliIacin ciicuIai
Heiniich Khunialh en su Ccnfcssicn
14
: Medianle ciicuniolacin o giio
fiIosfico ciicuIai de Io cualeinaiio... liada de nuevo a Ia ns aIla y ns puia
sinpIicidad o ingenuidad... Mcnadis Ca|nc|icac p|uscuanpcrfcc|ac... De un uno
luido e inpuio, se olliene en uno suliI de puieza nxina, elc. LI aIna y eI
espiilu se han de sepaiai deI cueipo, Io cuaI equivaIe a una nueile: Ioi eIIo
~dice lanlien IalIo de Taiso~: Cupic dissc|ti, c| cssc cun Cnris|c
15
..., poi
eIIo, queiido fiIsofo, lienes que iecogei aqu eI espiilu y eI aIna
Magnesiae
1O6
. LI espiilu (espiilu y aIna iespeclivanenle) es eI leinaiio (lies)
que es sepaiado piineio de su cueipo y vueIlo a insufIai en esle una vez
puiificado aqueI
1O7
. LI cueipo es eI cuailo con loda evidencia. Ioi consi-
guienle, Khunialh se iefieie a Ia cila pseudoaiisloleIica
1O8
, segn Ia cuaI eI
cicuIo vueIve a suigii deI liinguIo insciilo en eI cuadiado
1O9
. }unlo a

1O3
(35) Vease a esle iespeclo }ung: Paracc|sus ais gcis|igc |rscncinung. (Iiiafos 185 y siguienles.)

1O4
(36) DeI caos hyIeIico, pgs. 2O4 y siguienles.

1O5
(37) Teniendo eI deseo de sepaiaine y eslai en Ciislo. (Pni|, I, 23.)

1O6
(38) La nagnesia de Ios aIquinislas no liene nada que vei con Ia nagnesia (MgO). Iaia
Khunialh (1. c., pg. 161) es na|cria cac|cs|is a|quc ditina, poi consiguienle, Ia na|cria |apidis
pni|cscpncrun, Ia suslancia de liansnulacin o deI aicano.

1O7
(39) Khunialh, |. c., pgs. 2O3 y siguienle.

1O8
(4O) |. c., pg. 2O7.
1O9
(41) Una iepiesenlacin figuiada de esle nolivo en Maiei, Scru|iniun cnqnicun.
LnlIena XXI. Cieilo que Maiei conpiende de foina dislinla eI leinaiio. Dice (pgina 63): Sini|i|cr
tc|un| Pni|cscpni quadrangu|un in |rian-gu|un duccndun cssc, ncc cs|, in ccrpus, spiri|un anina, quac
|ria in |rinis cc|crious an|c ruocdincn practiis apparcn|, u|pc|c ccrpus scu |crra in Sa|urni nigrcdinc,
spiri|us in |unari a|ocdinc, |anquan aqua, anina sitc acr in sc|arc ci|rini|a|c. Tun Triangu|us pcrfcc|us
cri|, scd nic ticissin in circu|un nu|ari dcoc|, ncc cs|, in ruocdincn intariaoi|cn. (Asinisno, afiinan Ios
fiIsofos que eI cuadinguIo lendia que conveiliise en liinguIo, es decii, en cueipo, espiilu y
aIna, Ios que apaiecen en lies coIoies, piecediendo aI iojo, concielanenle, eI cueipo o Ia lieiia en
Ouioloios, eI diagn que se devoia poi Ia coIa, esla figuia ciicuIai consliluye
eI nndaIa aIquinisla lsico.

LI nndaIa oiienlaI, solie lodo eI Ianasla, conliene, poi Io geneiaI, un pIano
hoiizonlaI de una s|upa cuadiada. Ln eI nndaIa, ejeculado coipieanenle,
se apiecia que eI pIano iepiesenla ieaInenle eI de un edificio. Viene dada en
eI, con Ia figuia deI cuadiado, lanlien Ia idea de Ia casa o deI lenpIo y,
iespeclivanenle, un iecinlo inleiioi
11O
(vease ns adeIanle). Segn eI iilo,
poi Ias s|upas se ha de andai sienpie poi Ia deiecha, ya que avanzai poi Ia
izquieida liae consigo eI naI. La izquieida (sinieslia) significa Ia paile
inconscienle. Ioi consiguienle, eI novinienlo de avance poi Ia izquieida
equivaIe a un novinienlo en diieccin hacia eI inconscienle, nienlias que
caninai poi Ia deiecha es coiieclo y apunla hacia eI conscienle. Ln Oiienle,
eslos conlenidos inconscienles han IIegado a adquiiii giaduaInenle foinas
concielas a fueiza de Iaigos ejeicicios, foinas que expiesan Io que sucede en
eI inconscienle, han de sei adopladas y fijadas cono laIes poi eI conscienle.
Tanlien eI yoga, laI cono Io conocenos en Ia piclica ~cono una piclica
eslalIecida~ piocede de foina paiecida: inpiine en eI conscienle foinas
fijas. De aqu que eI paiaIeIisno occidenlaI ns inpoilanle Io consliluyan Ios
|xcrci|ia spiri|ua|ia de san Ignacio de LoyoIa, Ios que inpiinen en Ia psique
Ias ideas de saIvacin eslalIecidas. Lsla piclica es jusla en cuanlo eI
snloIo expiesa lodava de foina vIida eI eslado de cosas inconscienle. La
aulenlicidad psicoIgica deI yoga, lanlo en Oiienle cono en Occidenle, lei-
nina sIo cuando eI pioceso inconscienle, que anlicipa fuluias
nodificaciones deI conscienle, se ha desaiioIIado ya hasla laI punlo que
piesenla nalices que ya no pueden sei expiesados de naneia salisfacloiia
con eI snloIo liadicionaI y que, iespeclivanenle, no son ya conpalilIes con
eI nisno. Lnlonces, y sIo enlonces, se puede decii que eI snloIo ha
peidido su aulenlicidad. Ls posilIe que esle pioceso sea un Ienlo despIaza-
nienlo secuIai de Ia inagen inconscienle deI nundo y no guaide ieIacin
aIguna con cilicas y conenlaiios inleIecluaIislas. Los snloIos ieIigiosos son
fennenos de Ia vida, hechos a secas, y no opiniones. Si Ia IgIesia se aluvo
duianle sigIos a que eI SoI giiala en loino a Ia Tieiia y alandon esle punlo

negio saluinino, eI espiilu, en lIanco Iunai, cono eI agua, eI aIna o eI aiie, anaiiIIos cono eI soI.
Lnlonces eslai conpIelo eI liinguIo, aunque liene que liansfoinaise a su vez en un cicuIo, es
decii, en eI iojo invaiialIe.) LI cuailo es aqu eI fuego, y cieilanenle, uno peinanenle.


11O
(42) Vease ciudad y casliIIo en eI conenlaiio aI sueo 1O. Tanlien Ios aIquinislas
enlienden cono cppidun (ciudad) eI rc|undun suigido deI cuadinguIo. Vease Lgidio de Vadis,
Dia|cgus in|cr na|uran c| fi|iun pni|cscpniac en: Tnca|r. cncn. (16O2), II, pg. 115.
de visla en eI sigIo xix, puede escudaise en Ia veidad psicoIgica de que, paia
nuchos niIIones de peisonas, eI SoI giiala aIiededoi de Ia Tieiia, y que sIo
Ia IIegada deI sigIo xix liajo consigo un gian nneio de peisonas cuya
funcin inleIecluaI consigui Ia seguiidad necesaiia paia podei conpiendei
Ias denosliaciones de Ia naluiaIeza pIanelaiia de Ia Tieiia. Ioi desgiacia, no
exisle ninguna veidad, cuando no hay peisonas que Ia peicilan.

La circunanou|a|ic deI cuadiado en senlido izquieido podia indicai que Ia
cuadialuia deI cicuIo pasai poi eI canino aI inconscienle, que, poi lanlo, es
as un punlo insliunenlaI de paso, que piocuia eI Iogio de una nela lodava
no foinuIada, exislenle delis. Ls uno de Ios caninos que conducen aI cenlio
deI non-ego, canino que fue lanlien iecoiiido poi Ia invesligacin nedievaI:
concielanenle, en Ia ollencin de Ia |apis. LI Rcsariun pni|cscpncrun
111
dice:
Haz con eI honlie y Ia nujei un cicuIo y saca de esle eI cuadiado, y deI
cuadiado, eI liinguIo. Haz un cicuIo y lendis Ia piedia fiIosofaI
112
.

NaluiaInenle, laIes cosas son alsuidos ienalados paia eI inleIeclo nodeino.
Ieio esle juicio de Ios vaIoies no eIinina de ningn nodo eI hecho de que
exislen laIes asociaciones de ideas y hasla han desenpeado un papeI
inpoilanle duianle nuchos sigIos. Conpele a Ia psicoIoga conpiendei eslas
cosas y dejai que sea eI piofano en Ia naleiia quien se desale en inpiopeiios

111
(43) Una cila aliiluida aI faIso AiislleIes. Lsl en eI Trac|a|us Aris|c|c|is a|cncnis|ac ad
A|cxandrun Magnun (Tca|r. cncn., V, pgs. 88O y siguienles), peio no se puede denosliai.

112
(44) Ln Ios escoIios aI Trac|a|us aurcus (Hcrnc|is Trisncgis|i |rac|a|us tcrc aurcus dc |apidis
pni|cscpnici sccrc|c cun scnc|iis Dcninici Gncs) se halIa (pg. 43) de quadrangu|un sccrc|un
sapicn|un (eI cuadinguIo secielo de Ios salios). Ln eI cenlio deI cuadiado, esl un cicuIo con
iadiacin. Dice de esle eI escoIio: Ditidc |apidcn |uun in qua|ucr c|cncn|a... c| ccniungc in unun c|
|c|un naocois nagis|criun. (Divide lu piedia en Ios cualio eIenenlos... y ieneIos en uno, y as
lendis lodo eI nagisleiio.) (Cila exliada deI faIso AiislleIes.) AI cicuIo que esl en eI cenlio se
Ie IIana nediadoi, paccn facicns in|cr ininicos sitc c|cncn|a inc nic sc|us ncdia|cr cffici|
quadra|uran circu|i (eI nediadoi, que piocuia Ia paz enlie Ios enenigos o Ios cualio eIenenlos,
es incIuso eI que olia Ia cuadialuia deI cicuIo) (|. c., pg. 44). La ciicunvaIacin liene su
paiaIeIisno en Ia circu|a|ic spiri|uun sitc dis|i||a |ic circu|aris, ncc cs| cx|crius in|rc, in|crius fcras. i|cn
infcrius c| supcrius, sinu| in uni circu|c ccntcnian|, ncquc anp|ius ccgncscas, quid tc| cx|crius, tc|
in|crius, infcrius tc| supcrius fucri|. scd cnnia sin| unun in unc ciicuIo sive vase. Hcc cnin tas cs|
Pc|ccanus tcrus Pni|cscpnicus, ncc a|ius cs| in |c|c nundc quacrcndus. (... en eI giiai de Ios espiilus o
de Ia desliIacin ciicuIaloiia, es decii eI exleiioi hacia denlio, eI inleiioi hacia fueia: asinisno,
lanpoco l, si Io infeiioi y Io supeiioi se despIonaian en uno y eI nisno cicuIo, no ieconoceias
ya Io que eslala fueia, denlio, alajo o aiiila: sino que lodo seia una nisna cosa en un soIo cicuIo
o iecipienle. Lsle iecipienle es concielanenle eI veidadeio peIcano fiIosfico, y no se encuenlia
ninguno ns en eI nundo enleio.) La divisin en cualio pailes es eI cx|crius. cualio ios que fIuyen
hacia denlio y hacia fueia deI oceano inleiioi. (|. c., pgs. 262 y ss.)

conlia Ia necedad y eI oscuianlisno. (Muchos de quienes ne ciilican, que se
Ias dan de cienlficos, pioceden exaclanenle cono aqueI olispo que
exconuIg a Ios alejoiios poi nuIlipIicaise de naneia indelida.)

Lo nisno que Ias s|upas guaidan ieIiquias de uda en Io ns nlino de s
nisnas, se encuenlia en eI inleiioi deI cuadiado Ianasla, poco ns o nenos
que en eI cuadiado chino de Ia Tieiia, Io sanlsino o ngicanenle eficaz: en
concielo, Ia fuenle de eneiga csnica, eI dios Shiva, uda, un lodhisallva o
un gian naeslio, en eI chino, es Kin: eI cieIo con sus cualio fueizas csnicas
iadianles. Tanlien en eI nndaIa occidenlaI, eI nedievaI ciisliano, Ia
divinidad esl en eI cenlio, con fiecuencia en Ia figuia deI SaIvadoi
liiunfanle, con Ias cualio figuias sinlIicas de Ios evangeIislas. LI snloIo
deI sueo conliasla ahoia de Ia naneia ns viva con eslas nxinas
iepiesenlaciones nelafsicas, pues ha de sei ieconsliuido en eI cenlio eI
giln, un nono sin Iugai a dudas. Nos enconlianos de nuevo aqu aI
nono, que apaiece poi vez piineia en eI sueo 22, donde da nolivo aI
pnico y una inleivencin eficaz deI inleIeclo. Ahoia dele sei ieconsliuido,
Io que posilIenenle no signifique olia cosa sino que dele sei ieconpueslo eI
anliopoide, Ia aicaica ieaIidad sei hunano. Ioi lanlo, es evidenle que eI
canino poi Ia izquieida no conduce hacia aiiila, aI nundo de Ios dioses y de
Ias ideas eleinas, sino hacia alajo, a Ia hisloiia de Ia NaluiaIeza, a Ia lase
inslinliva aninaI deI sei hunano. Se liala, poi consiguienle, de un nisleiio
dionisaco, paia expiesaiIo con paIalias de Ia Anligedad.

LI cuadiado coiiesponde aI |cncncs, donde se iepiesenlan funciones lealiaIes,
en esle caso Ia de un nono en vez de Ia de un sliio. Lo inleiioi de Ia fIo-
iacin uiea es un Iugai geininalivo donde se ciea eI cueipo
diananlino. LI sinnino lieiia de Ios anlepasados
113
, incIuso quizs
apunla hacia Ia idea de que esla cieacin suige de una inlegiacin de Ias fases
de Ios anlepasados.

Los espiilus de Ios anlepasados desenpean un papeI inpoilanle en Ios
iilos de ienovacin piinilivos. Los nalivos deI cenlio de AusliaIia hasla se
idenlifican con sus anlepasados de Ia epoca aIcheiinga, una especie de epoca
de Honeio. IguaInenle, Ios Taos-IuelIos, en Ia piepaiacin de sus danzas
iiluaIes, se idenlifican con eI SoI, cuyos hijos son. La idenlificacin iegiesiva
con Ios anlepasados hunanos y aninaIes significa psicoIgicanenle una
inlegiacin deI inconscienle, en ieaIidad un lao de ienovacin en Ia fuenle

113
(45) iIhen y }ung: Das Gcncinnis dc| Gc|dcncn 8||c, edicin de 1939, pg. 112.

de Ia vida, donde se vueIve a sei pez, es decii, inconscienlenenle cono en eI
sueo, en Ia enliiaguez y en Ia nueile, de aqu eI sueo de Ia inculacin, Ia
consagiacin dionisaca y Ia nueile iiluaI en Ia iniciacin. NaluiaInenle,
eslos piocesos lienen sienpie Iugai en silios sagiados. Lslas ideas se pueden
liasIadai fciInenle aI concielisno de Ia leoia fieudiana: eI |cncncs es
enlonces eI iegazo de Ia nadie, y eI iilo es una iegiesin aI inceslo. Ieio eslas
son equivocaciones neuilicas de peisonas que conlinan infanliIes an en
paile y no salen que se liala de cosas que han sido desde sienpie piclicas
de Ios aduIlos, cuyas aclividades no es posilIe expIicai en alsoIulo cono
sinpIes iegiesiones aI infanliIisno. Ln caso conliaiio, Ias conquislas ns
inpoilanles y sulIines de Ia Hunanidad no seian aI fin y a Ia poslie sino
deseos infanliIes peiveilidos, y Ia paIalia pueiiI halia peidido su raiscn
d'|rc.

Dado que Ia aIquinia, en su expiesin fiIosfica, se ha ocupado en piolIenas
en paile nuy evidenles ~Ios que inleiesan a nueslia psicoIoga ns
nodeina~, quiz ievisla aIguna inpoilancia consideiai un poco ns a
fondo eI nolivo oniico deI nono que se dele ieconsliuii en eI espacio
cuadiado. Ln Ia gian nayoia de Ios casos, Ia aIquinia idenlifica su suslancia
de liansfoinacin con eI argcn|un titun q Meicuiio. Qunicanenle, esle
leinino coiiesponde a un nelaI, fiIosficanenle, en canlio, es eI spiri|us
ti|ac, incIuso eI aIna deI nundo, y Meicuiio liene as lanlien eI significado
de Heines, eI dios de Ia ieveIacin. No es esle eI Iugai de exponei in cx|cnsc
esla ieIacin, de Ia que nos ocupaienos en olio exlieno
114
. Heines esl
unido a Ia idea de Ia iedondez, as cono a Ia de Ia ieclanguIaiidad, cono
seaIa en especiaI eI papiio V, Inea 4O1, de Ios Papqri Graccac nagicac
115
. Se
encuenlia aII Ia denoninacin otpou\o iui tctpuovo (iedondo y
cuadianguIai). Se dice lanlien tctpu\oiv (cuadiado). Ln suna, guaida
ieIacin con eI nneio cualio, de aqu que haya lanlien un Lpq
tctpuicqu\o (de cualio calezas
116
. Lslos aliilulos eian conocidos lanlien
en Ia Ldad Media, segn nueslia, poi ejenpIo, Ia olia de Calaii, donde se
dice
117
:


114
(46) }ung: Dcr Gcis| Mcrcurius.

115
(47) Ldil. poi Iieisendanz, pg. 195.

116
(48) Vease iuchnann: |pi|nc|a Dccrun, quac apud pcc|as Gracccs |cgun|ur, s. v.

117
(49) |cs |nagcs dcs dicux dcs ancicns, p4g. 4O3.

Datan|agc, |cs figurcs quarrcs dc Mcrcurc, qui n'atai| scu|cncn| quc |a |cs|c c| |c
ncnorc tiri|, signifcicn| quc |c sc|ci| cs| |c Cncf du ncndc, c| qui scnc |cu|cs cncscs,
ncsncs |cs qua|rc ccs|cz dc |a figurc quarrcc, dcsigncn| cc quc signific |a sis|rc
qua|rc cncrdcs, qui fu| aussi dcnincc Mcrcurc, c'cs| a dirc, |cs qua|rc par|ics du
ncndc, cu au|rcncn|, |cs qua|rc saiscns dc |'anncc cu oicn quc |cs dcux cquinccccs,
c| |cs dcux sc|s|iccs, ticnncn| a fairc |cs qua|rc par|ics dc |cu| |c Zcdiaquc.

Se conpiende fciInenle que laIes aliilulos hicieian a Meicuiio adecuado,
solie lodo, paia iepiesenlai Ia nisleiiosa suslancia de liansfoinacin de Ia
aIquinia, pues esla es iedonda y cuadianguIai, es decii, una lolaIidad que
consla de cualio pailes (eIenenlos). Ioi consiguienle, lanlo eI honlie
piinilivo gnslico de cualio pailes
118
cono eI panlociloi Ciislo son una
inagc |apidis
119
. Ln cuanlo que Ia aIquinia occidenlaI liene un oiigen egipcio
en su nayoi paile, diiiginos nueslia niiada en piinei Iugai aI heIeno
Heines Tiisnegislo, cuya figuia, poi un Iado, apadiina Ia deI Meicuiio
nedievaI y, poi olia, piocede deI Tol deI anliguo Lgiplo. LI aliilulo de Tol
eia eI laluino, o se Ie iepiesenlala diieclanenle en foina de nono
12O
, idea
que se nanluvo hasla Ios Ilinos lienpos deI nodo de vei diieclo a
consecuencia de Ias innuneialIes ediciones deI Iilio de Ios nueilos. Cieilo
que en Ia aIquinia, cuyos lexlos exislenles peilenecen saIvo iaias excepciones
a Ia Lia ciisliana, ha desapaiecido Ia anliqusina ieIacin de Tol-Heines con
eI nono, aunque lodava peiduiala en Ia Rona inpeiiaI, peio cono
Meicuiio liene aIgo en conn con eI dialIo (solie Io que no enliaienos aqu
en delaIIes), vueIve a apaiecei eI nono en sinia Dci en Ias pioxinidades de
Meicuiio. Ieilenece a Ia esencia de Ia suslancia de liansfoinacin que, poi
una paile, sea nuy laiala, incIuso despiecialIe, y se iepiesenle nedianle una
seiie de aIegoias dialIicas laIes cono Ia seipienle, eI diagn, eI pueico, eI
Ien, eI lasiIisco y eI guiIa, y, poi olia, sea Io ns vaIioso, que hasla signi-
fique Io divino. Iiecisanenle, Ia liansfoinacin conduce de Io ns piofundo
a Io ns eIevado, desde Io infanliI aninaI-aicaico hasla eI nslico ncnc
naxinus.

Si se lona en seiio, eI sinloIisno de Ios iilos de ienovacin seaIan, poi
encina de Io aicaico y puianenle infanliI, hacia esa innala disposicin
psquica que es eI iesuIlado y depsilo de loda Ia vida de Ios anlepasados

118
(5O) }ung: Paracc|sus a|s gcis|igc |rscncinung. (Iiiafo 168, y 2O6 y siguienles.)

119
(51) Vease }ung: |r|sungstcrs|c||ungcn in dcr A|cncnic.

12O
(52) udge: Tnc Gcds cf |nc |gqp|ians, I, pgs. 21 y 4O4.

ienonlndose hasla Ia aninaIidad, de aqu eI sinloIisno de anlepasados y
aninaIes Se liala de inlenlos que lienden a eIininai Ia sepaiacin deI
conscienle y eI inconscienle, que es Ia aulenlica fuenle de Ia vida, Iogiai que
eI individuo se una de nuevo con eI sueIo naleino de Ia disposicin inslinliva
heiedada. Si laIes iilos de ienovacin no luvieian unos efeclos palenles no
sIo se halian exlinguido ya en Ia Iiehisloiia, sino que, en ieaIidad, jans
huliesen IIegado a vas de hecho. Nueslio caso denueslia que aunque eI
conscienle esl aIejadsino de Ias piinilivas ideas deI iilo de ienovacin, eI
inconcienle, sin enlaigo, se apiovecha deI sueo paia inlenlai apioxinaiIas
de nuevo aI conscienle. Cieilo que Ia aulonona y Ia aulaiqua deI conscienle
son cuaIidades sin Ias cuaIes no exisiliia en ieaIidad, peio significan lanlien
eI peIigio deI aisIanienlo aI cieai una insopoilalIe cx|rancza dc| ins|in|c
nedianle Ia escisin deI inconscienle. Y Ia caiencia de inslinlos es Ia fuenle de
innuneialIes eiioies y exliavos.

IinaInenle, Ia ciicunslancia de que eI soanle no se encuenlie en eI cenlio,
sino en un Iado, es una cIaia aIusin a Io que ocuiiii con su yo: no podi
exigii ya ns eI pueslo cenliaI, sino que hali de conlenlaise piolalIenenle
con eI pueslo de un saleIile o, aI nenos, con eI de un pIanela que giia en
loino aI SoI. Ls evidenle que eI inpoilanle Iugai deI cenlio esl deslinado aI
giln que se pielende ieconsliuii. LI giln, que peilenece a Ios anliopoides,
es, neiced a su paienlesco con eI honlie, un snloIo apiopiado paia dai
expiesin a Ia paile de Ia psique que enIaza con Io infiahunano. Ln eI
ejenpIo deI cinocefaIo ieIacionado con Tol-Heines, eI nono que ocupala
una posicin ns aIla enlie lodos Ios conocidos poi Ios egipcios, henos vislo
cno esle aninaI, giacias a su paienlesco con Ios dioses, eia eI adecuado paia
expiesai Ia paile deI inconscienle que esl poi encina deI niveI deI
conscienle. IosilIenenle apenas nadie se encandaIizai seiianenle si
suponenos que Ia psique hunana liene pisos que esln siluados delajo deI
conscienle. Ieio si adnilinos que iguaInenle puede halei pisos que, poi
deciiIo as, se haIIan poi encina deI conscienle, paiece esla una suposicin
iayana en un crincn |acsac naics|a|is nunanac. Segn nis expeiiencias, eI
conscienle sIo puede iecIanai una posicin cenliaI ieIaliva y ha de loIeiai
que, en cieilo nodo, Ia psique inconscienle Ia iodee poi lodas pailes y
soliesaIga. Los conlenidos inconscienles hacen que eI conscienle enIace hacia
alis con condiciones fisioIgicas poi un Iado y pienisas aiquelpicas poi
olio. Ieio lanlien se anlicipa hacia deIanle nedianle inluiciones, Ias cuaIes,
a su vez, esln condicionadas en paile poi aiquelipos, y en paile poi
peicepciones sulIininaIes que esln en ainona con Ia ieIalividad
espaciolenpoiaI deI inconscienle. Tengo que dejai aI aIledio deI Iecloi que
sea eI quien enila un juicio piopio solie Ia posiliIidad de laI hiplesis,
lasndose paia eIIo en una consideiacin a fondo de esla seiie de sueos y de
Ios piolIenas que se Ie exponen.

LI sueo que sigue se iepioduce en su lexlo oiiginaI, sin acoilai:

17. Sucnc.

Tcdas |as casas |icncn a|gc dc |ca|ra|. oas|idcrcs q dcccracicncs. Sc ncncicna c|
ncnorc dc 8crnard Sncu. A| parcccr, |a cora sc rcprcscn|ar4 cn un fu|urc |cjanc.
|ncina dc un oas|idcr, figura cn ing|cs q a|cn4n.

|s|a cs |a |g|csia ca|c|ica gcncra|.
|s |a casa dc| Scncr.
Pucdcn cn|rar |cdcs |cs quc sc sicn|an ins|runcn|c dc| Scncr.

Dcoajc cs|4 inprcsc cn |c|ras n4s pcqucnas. La |g|csia na sidc fundada pcr ]csus q
Pao|c ccnc si quisicra c|cgiar |a an|igcdad dc una casa ccncrcia|. Digc a ni
anigc. Vcn, ccncncs un tis|azc. || rcspcndc. Nc tcc pcr quc nan dc rcunirsc
nucnas pcrscnas cuandc |icncn scn|inicn|cs rc|igicscs. Rcspcndc cn|cnccs. Ccnc
crcs prc|cs|an|c, jan4s |c ccnprcndcr4s. Una nujcr cs|4 nuq dc acucrdc ccnnigc.
Ancra tcc una cspccic dc oandc cn |a parcd dc |a ig|csia, quc dicc.

Sc|dadcs.

Si scn|is cs|ar cn c| pcdcr dc| Scncr, cti|ad nao|ar|c dircc|ancn|c, pucs a| Scncr nc sc
|c pucdc a|canzar ccn pa|aoras. Adcn4s, cs rcccncndancs ccn cncarccinicn|c quc nc
discu|4is cn|rc tcsc|rcs scorc |cs a|riou|cs dc| Scncr. Ta|cs discusicncs scn cs|cri|cs,
pucs |c ta|icsc q |c inpcr|an|c nc sc pucdc cxprcsar ccn pa|aoras.

Iiinado: Papa...

(IIegilIe.)

|n|rancs ancra. || in|cricr cs parccidc a| dc una nczqui|a, cspccia|ncn|c a |a Hagia
Scfia. ningun oancc. Un ncrncsc cfcc|c dc cspacic, ninguna inagcn, scn|cncias
cnnarcadas adcrnan |as parcdcs (ccnc a||i |as scn|cncias dc| Ccr4n). Una dc |as
scn|cncias dicc. Nc adu|cis a tucs|rcs oicnnccncrcs. |a nujcr quc an|cs naoia
cs|adc dc acucrdc ccnnigc rcnpc a ||crar q cxc|ana. Ya nc qucda nada. Yc
ccn|cs|c. |ncucn|rc ccnp|c|ancn|c oicn |cdc cs|c. Pcrc |a nujcr dcsaparccc. Un
pi|ar dc|an|c dc ni nc inpidc pcr ccnp|c|c |a tisicn. Dcspucs canoic dc si|ic q tcc
frcn|c a ni gran nuncrc dc gcn|c, pcrc nc pcr|cnczcc a c||cs q cs|cq sc|c. Sin
cnoargc, sc pcrfi|an ccn c|aridad dc|an|c dc ni q tcc sus caras. Tcdcs diccn a|
uniscnc. Ccnfcsancs cs|ar cn c| pcdcr dc| Scncr. || rcinc dc| Cic|c cs|4 cn
ncsc|rcs. |s|c sc dicc ccn nucna sc|cnnidad |rcs tcccs. Dcspucs sc |cca c| crganc q
sc can|a a ccrc una fuga dc 8acn. Pcrc sc na aoandcnadc c| |cx|c crigina|. A tcccs, cs
sc|c una cspccic dc cc|cridc, q |ucgc sc rcpi|cn |as pa|aoras. Tcdc |c dcn4s cs papc|
(dcoc dc significar. nc ac|ua scorc ni dc una fcrna tita). Dcspucs dc ccnc|uir c| ccrc,
ccnicnza cn fcrna cs|udian|i|, pcr dccir|c asi, |a par|c agradao|c dc |a rcunicn. |as
pcrscnas sc nucs|ran a|cgrcs q scrcnas. Sc ta dc un |adc a c|rc, sc sa|udan cn|rc si, q
sc cfrccc tinc (dc un scninaric saccrdc|a| cpisccpa|) q rcfrcsccs. Sc dcsca a |a |g|csia
un a|cgrc f|crccinicn|c, q ccnc para cxprcsar |a a|cgria pcr c| auncn|c dc |cs
nicnorcs dc |a ccnunidad, un a||atcz |ransni|c una cancicn dc ncda ccn c|
cs|rioi||c. Kar| cs|4 ancra |anoicn. Un saccrdc|c nc cxp|ica. |s|as ditcrsicncs, un
pccc sccundarias, cs|4n au|crizadas q adni|idas cficia|ncn|c. Tcncncs quc
adap|arncs un pccc a |cs nc|cdcs ancricancs. |s incti|ao|c ccn c| nctinicn|c dc
nasas quc |cncncs. Pcrc ncs difcrcnciancs o4sicancn|c dc |as |g|csias ancricanas cn
quc scguincs una dircccicn nanifics|ancn|c an|iascc|ica. Mc dcspicr|c cn|cnccs q
|cngc una scnsacicn dc gran a|itic.

Tengo que ienunciai, poi desgiacia, a conenlai lodo eI sueo
121
, poi Io cuaI
ne Iinilo a nueslio lena. LI


|cncncs se convieile en un gian edificio sacio (coiiespondiendo a Ia aIusin
piecedenle). De esla foina, Ia accin se caIifica de cuIlo. Lo conicogiolesco
deI nisleiio dionisaco apaiece en Ia paile agiadalIe de Ia accin, donde se
ofiece vino y se liinda poi eI fIoiecinienlo de Ia IgIesia. Una insciipcin
exislenle en eI sueIo de un sanluaiio oifeodionisaco dice con nucha pio-
piedad: ovov q uop (Nada de agua!)
122
. Las ieIiquias dionisacas

121
(53) Lsle sueo ha neiecido una dedicacin especiaI en nis confeiencias solie Psicc|cgia q
rc|igicn.

122
(54) Mosaico ifico de Tianilhia (LisIei, Orpncus |nc |isncr, pgs. 271 y siguienle). Se podia
consideiai jocosa esla insciipcin con faciIidad sin conliavenii con eIIo eI espiilu de Ios nisleiios
de Ia Anligedad. Conpiense, poi ejenpIo, Ios fiescos exislenles en Ia ViIIa dei nisleii, de
Ionpeya (Maiuii: |a Vi||a dci nis|cri), donde Ia enliiaguez y eI exlasis no sIo esln ceica enlie s,
sino hasla son una y Ia nisna cosa. Ieio cono Ias iniciaciones lienen desde lienpos ienolos
lanlien significado saIvadoi, eI consejo podia sei consideiado evenluaInenle una adveilencia
fienle a Ia lelida de agua, ya que, cono es salido, eI agua polalIe es en Ias iegiones neiidionaIes
Ia nadie de Ia disenleia y eI lifus.

exislenles en Ia IgIesia, poi ejenpIo, Ios snloIos deI pez y deI vino, eI cIiz
de Danasco, Ia laiia de seIIai con eI ciucifijo y Ia insciipcin OIILOC
AKKIKOC
123
y olias nuchas cosas se nencionan aqu nicanenle de una
foina soneia.

La diieccin anliascelica seaIa con cIaiidad Ia difeiencia iespeclo de Ia
IgIesia calIica, a Ia que caIifica aqu de aneiicana. (Vease eI conenlaiio aI
sueo 14. Aneiica es eI pas ideaI paia Ias ideas sensalas deI inleIeclo
piclico, que, poi nedio de un orain |rus|, queiia dai aI nundo Ia esliucluia
aulenlica
124
.) Lsle nodo de vei Ias cosas iesponde a Ia finuIa nodeina de
inleIeclo espiilu, oIvidndose poi conpIelo de que eI espiilu jans ha
sido una aclividad hunana poi no halIai de funcin. LI andai poi Ia iz-
quieida se confiina, poi lanlo, cono un aIejanienlo deI nundo ideoIgico
nodeino, aI piincipio en diieccin de una iegiesin aI nundo dionisaco
pieciisliano, que desconoce loda ascelica en eI senlido ciisliano. Ieio,
nienlias eslo sucede, Ia evoIucin no saIe en definiliva deI Iugai sagiado,
sino que peinanece denlio deI nisno. Dicho de olio nodo, no pieide su
caiclei sacio. No se loina senciIIanenle aniquica y calica, sino que pone a
Ia IgIesia en ieIacin innediala con eI sanluaiio de Dionisos, laI cono ha
hecho lanlien eI pioceso hisliico, peio en diieccin opuesla. Ioi laI nolivo,
se puede decii que Ia evoIucin iegiesiva vueIve a iecoiiei con exaclilud eI
canino hisliico paia IIegai a Ios escaIones pieciislianos. As pues, no se liala
de un ielioceso, sino, poi deciiIo as, de un descenso sislenlico ad infcrcs, de
una nc|qia psicoIgica.

He haIIado un pioceso paiecido en eI sueo de un ieIigioso que lena una
posluia aIgo piolIenlica iespeclo a su fe: Vicnc pcr |a nccnc a su ig|csia, dcndc
sc na dcrrunoadc |cda |a parcd dc| ccrc. || a||ar q |cs csccnorcs cs|4n ||cncs dc
parras dc |as quc pcndcn grucscs racincs, q |a |una pcnc|ra pcr |a aocr|ura prc-
ducida.

Milia esl lanlien con Ia anligua IgIesia en una ieIacin paiecida a Ia de
Dionisos. LI sueo de un peisonaje ocupado asinisno en piolIenas
ieIigiosos es as: Una gigan|csca ca|cdra| gc|ica casi cn|crancn|c a cscuras. Sc cs|4
cc|corandc una nisa naqcr. Tcda |a parcd dc |a natc |a|cra| sc dcrrunoa dc rcpcn|c.
Pcnc|ra a rauda|cs cn |a ig|csia una ccgadcra |uz dc| sc| q a| nisnc |icnpc una gran

123
(55) Dcr oaccniscnc Orpncus, LisIei, |. c.

124
(56) As dicen poco ns o nenos Ias opiniones deI sujelo soanle.

nanada dc |crcs q tacas. Lsle sueo es evidenlenenle ns niliaico.

La igIesia de nueslio sueo es un edificio sincielico, exlieno que iesuIla
inleiesanle, pues Ia Hagia Sofia es una anliqusina igIesia ciisliana que siivi
de nezquila, sin enlaigo, hasla hace poco lienpo. Lncaja nuy lien en eI
oljelivo deI sueo eslalIecei en eI una ieunin de Ias ideas ieIigiosas
ciislianas y dionisacas. Lvidenlenenle, eslo ha de ocuiiii de naneia que
ninguna excIuya a Ia olia, que, poi lanlo, no se desliuya vaIoi aIguno. Lsla
lendencia es exliaoidinaiianenle inpoilanle, pues es en eI Iugai sagiado
donde se pielende piocedei a Ia ieconsliuccin deI giln. Un saciiIegio de
laI naluiaIeza despeilaia con faciIidad Ia anenazadoia suposicin de que
caninai poi Ia izquieida es una diaoc|ica fraus q que eI giln es eI dialIo,
pues, aI fin y aI calo, aI dialIo se Ie consideia eI nono de Dios. La naicha
poi Ia izquieida seia enlonces una leigiveisacin de Ia veidad divina, con
oljelo de ponei a Su Negia Majeslad en eI Iugai de Dios. Ieio eI
inconscienle no liene laIes inlenciones lIasfenas, sino que inlenla,
senciIIanenle, eslalIecei de nuevo una ieIacin enlie eI nundo ieIigioso y
Dionisos, eI dios peidido cuya faIla nolan de aIgn nodo Ios honlies no-
deinos (piensese en Nielzsche). LI finaI deI sueo 22, donde eI nono hace
aclo de piesencia poi piineia vez, dice as: Todo ha de sei goleinado poi Ia
Iuz. O sea ~delenos aadii~, lanlien eI seoi de Ias linielIas, con sus
cueinos y palas de nacho calio: en ieaIidad un coiilanle dionisaco que se
encuenlia un poco inespeiadanenle con Ia dignidad de gian duque.

LI nonenlo dionisaco se iefieie a Ia enocionaIidad o afeclividad deI sei
hunano, Ia cuaI no ha enconliado ninguna foina ieIigiosa convenienle en eI
cuIlo a ApoIo y en eI elos deI ciislianisno. Las fieslas de cainavaI y danzas
nedievaIes en Ia igIesia fueion supiinidas ya ieIalivanenle pionlo, en
consecuencia, eI cainavaI se ha nundanizado y as ha desapaiecido deI
iecinlo sagiado Ia enliiaguez divina. La igIesia se ha quedado con Ia liisleza,
Ia seiiedad, Ia seveiidad y una aIegia espiiiluaI lien dosificada. Ieio Ia
enliiaguez, esa enocin diieclsina y peIigiossina, ha dado Ia espaIda a Ios
dioses y se ha apodeiado deI nundo de Ios honlies con su enlusiasno y
apasionanienlo. Las ieIigiones paganas se enfienlaion a esle peIigio
haciendo que eI exlasis de Ia enliiaguez luvieia su Iugai en eI cuIlo.
HeicIilo piolalIenenle vieia Io que se esconda delis aI decii: Ls aI Hades
aI que coiien cono Iocos y aI que dedican sus fieslas. Iiecisanenle poi esla
iazn olluvieion Ias oigas Iicencia de cuIlo, con oljelo de conjuiai Ios
anenazadoies peIigios piocedenles deI Hades, peio Io nico que ha
conseguido nueslia soIucin ha sido aliii de pai en pai Ias pueilas deI
Aveino.

18. Sucnc.

Un cspacic cuadrangu|ar. Sc cc|coran cn c| ccnp|icadas ccrcncnias quc |icncn pcr
cojc|c |a |ransfcrnacicn dc anina|cs cn scrcs nunancs. Dcs scrpicn|cs quc ccrrcn cn
dircccicn cpucs|a |icncn quc scr suprinidas cn scguida. naq cn csa par|c anina|cs
|a|cs ccnc zcrrcs q pcrrcs. Sc da tuc||a dc nuctc pcr c| cuadradc q naq quc dcjarsc
ncrdcr cn |as pan|crri||as pcr cs|cs anina|cs cn cada unc dc |cs cua|rc rinccncs. Si sc
nuqc ccrricndc cs|4 |cdc pcrdidc. Surgcn ancra anina|cs n4s nco|cs. |crcs q nacncs
caorics. Cua|rc scrpicn|cs sc dirigcn a |cs cua|rc 4ngu|cs. Dcspucs sa|c |a asano|ca.
Dcs saccrdc|cs innc|adcrcs ||ctan un rcp|i| cncrnc ccn c| quc |ccan |a frcn|c dc una
nasa aninada c anina| quc nc |icnc fcrna |cdatia. Dc cs|a nasa surgc una caocza
nunana cn fcrna |ransfigurada. Una tcz cxc|ana. |s|cs scn |cs in|cn|cs dc |a
crcacicn!

LI sueo se sigue ocupando en Ia expIicacin de Io que aconlece en eI
espacio cuadianguIai. Se pielende liansfoinai aninaIes en peisonas. Una
nasa aninada lodava infoine se ha de liansfoinai, nedianle eI conlaclo
con un iepliI, en una caleza hunana liansfiguiada (iIuninada).
IosilIenenle Ia nasa aninada aninaI iepiesenle a Ia lolaIidad deI
inconscienle innalo, aI que se pielende unii con eI conscienle. Lslo aconlece
nedianle Ia uliIizacin cono oljelo deI cuIlo deI iepliI, quizs una seipienle.
La idea de Ia liansfoinacin y ienovacin poi nedio de Ia seipienle es un
aiquelipo lien denosliado. Ls Ia seipienle saIvadoia que iepiesenla aI dios.
Se dice de Ios nisleiios de Salacio: Cc|uocr aurcus in sinun dcni||i|ur
ccnsccra|is c| cxini|ur rursus ao infcricrious par|ious a|quc inis
125
. Lnlie Ios
ofilas, Ciislo eia Ia seipienle. IosilIenenle se encuenlie en eI yoga kundaIini
eI peifeccionanienlo ns inpoilanle deI sinloIisno de Ia seipienle lajo eI
aspeclo de Ia ienovacin de Ia peisona
126
. Segn eslo, Ia expeiiencia que liene
con Ia seipienle eI pasloi deI Zara|us|ra de Nielzsche seia un piesagio falaI.
(Ioi Io dens, no eI nico de esla cIase: conpiese Ia piofeca en Ia nueile
deI equiIiliisla.)

La nasa aninada infoine liae a Ia nenoiia de una foina diiecla Ias ideas

125
(57) (Ls dejada caei una seipienle de oio en eI iegazo deI iniciado y, alajo, sacada de nuevo.)
Ainolius, Adtcrsus gcn|cs, V, 21. Solie usos senejanles en Ia Ldad Media, vease Hannei-
IuigslaII: Mcncirc sur dcus ccffrc|s gncs|i-qucs du Mcqcn Agc.

126
(58) AvaIon: Tnc Scrpcn| Pcucr|, oodioffe: Sna||iand Sna||a.

deI caos
127
aIquinisla, de Ia nassa c na|cria infcrnis c confusa, que conlie-
ne desde Ia Cieacin eI geinen divino de Ia vida. De foina senejanle es
cieado Adn segn Ia idea nidiaica: Dios hace un nonln de poIvo en Ia
piineia hoia, hace con eI una nasa infoine en Ia segunda, foina Ias exlie-
nidades en Ia leiceia, elc.
128
.

Ieio paia que se pioduzca esla liansfoinacin, es inpiescindilIe Ia
circunanou|a|ic, o sea Ia concenliacin excIusiva en eI ccn|rc, en eI Iugai de Ia
liansfoinacin cieadoia. Ln esle pioceso, se es noidido poi aninaIes, es
decii, hay que exponeise a Ios inpuIsos aninaIes deI inconscienle sin
idenlificaise con eIIos ni huii de Ios nisnos, pues Ia huida fienle aI incons-
cienle haia iIusoiio eI oljelo deI piocedinienlo. Hay que seguii en eI, es
decii, eI pioceso, iniciado en esle caso poi Ia auloolseivacin, ha de sei
vivido en lodas sus peiipecias y anexionado aI conscienle nedianle Ia nejoi
conpiensin posilIe. NaluiaInenle, eslo significa una lensin casi
insopoilalIe a consecuencia de Ia incielIe inconnensuialiIidad de Ia vida
conscienle y deI pioceso inconscienle, no pudiendo sei vivido eI Ilino sino
en Io ns nlino deI nino y sin que dela locai poi paile aIguna Ia supeificie
visilIe de Ia vida. LI piincipio de Ia vida conscienle ieza as: Nini| cs| in
in|c||cc|u, qucd ncn an|ca fucri| in scnsu
129
. Ieio eI piincipio deI inconscienle es
Ia aulonona de Ia psique nisna, Ia cuaI no iefIeja aI nundo en eI espejo de
sus ingenes, sino a s nisna, aunque uliIice paia Ia iIusliacin de sus
ingenes Ias posiliIidades de iepiesenlacin que Ie ofiece eI nundo
sensoiiaI. Ieio Ia fecha de Ias inpiesiones sensoiiaIes no es en esle pioceso Ia
causa cfficicns, sino que se eIige y lona con aulonona, con Io cuaI iesuIla
heiida conlinuanenle de Ia foina ns penosa Ia Igica deI cosnos. Sin
enlaigo, lanlien eI nundo sensoiiaI acla de naneia iguaInenle desliuc-
liva en Ios piocesos psquicos inleinos cuando iiiunpe en eslos cono causa
cfficicns. Si, poi un Iado, no se ha de ofendei a Ia iazn y, poi olio, no se ha de
sofocai con losquedad y vioIencia eI juego cieadoi de Ias ingenes, se
necesila de un piocedinienlo piudenle y peispicaz, sinlelizadoi, que IIeve a

127
(59) Los aIquinislas se ienilen a Laclancio, Opcra, I, pg. 14, 2O, a cnac qucd cs| rudis
incrdina|acquc na|criac ccnfusa ccngcrics (deI caos, que es un confuso nonln de naleiia losca y
desoidenada.)

128
(6O) Dieyfus: Adan una |ta nacn Auffassung dcs Midrascn, cilado en Reilzenslein: Pcinandrcs,
pg. 258.

129
(61) No hay nada en eI enlendinienlo que no haya eslado anles en Ios senlidos (IileiaInenle,
en eI senlido).

vas de hecho Ia paiadoja de ieunii Io iiieconciIialIe: de aqu Ios paiaIeIisnos
aIquinislas en nueslios duinienles.

La alencin aI cenlio y Ia adveilencia de no huii que se iecIanan en esle
sueo, lienen en Ia aIquinia sus paiaIeIisnos evidenles: vueIve a suliayaise
una y olia vez Ia necesidad de concenliaise en Ia olia y Ia nedilacin en Ia
nisna. Ln canlio, Ia lendencia a huii no se piesune en eI acluanle, sino ns
lien en Ia suslancia de liansfoinacin: eI neicuiio es caIificado
evasivanenle de scrtus (sieivo) o de ccrtus fugi|itus (cieivo fugilivo). LI
iecipienle se ha de ceiiai lien paia que no se escape Io que esl en su inleiioi.
Iieneo IiIaIeleo
13O
dice de esle scrtus. ...haleis de piocedei con eI con suno
cuidado en Ia foina de guiaiIe, pues se os escapai si encuenlia ocasin, y os
acaiieai gian canlidad de desgiacias
131
. Cieilanenle, eslos fiIsofos no
cayeion en Ia cuenla de que coiian en pos de una pioyeccin y que, cuanlo
ns confialan en Ia naleiia, lanlo ns se apailalan de Ia fuenle psicoIgica
de sus espeianzas. Olseivando Ia heleiogeneidad de esle sueo, es posilIe
ieconocei eI pioceso psicoIgico de sus giados pieIininaies nedievaIes: La
huida apaiece ya ahoia cIaianenle cono una piopiedad deI sujelo que suea,
es decii, ya no esl pioyeclada en Ia suslancia desconocida, poi Io cuaI Ia
huida se convieile en una cueslin noiaI. Cieilo que Ios aIquinislas conocan
lanlien esle aspeclo en cuanlo que suliayalan Ia necesidad de una especiaI
devocin ieIigiosa aI acluai, peio no pueden quedai exenlos poi conpIelo de
Ia sospecha de halei enpIeado sus oiaciones y piadosos ejeicicios con eI fin
de conseguii eI niIagio. AI fin y aI calo, Ios hay que hasla desealan que eI
Lspiilu Sanlo fueia fani|iaris con eIIos
132
. Sin enlaigo, un juicio juslo no
dele siIenciai que exislen no pocos leslinonios que seaIan hacia un
ieconocinienlo de Ia piopia liansfoinacin. Ioi ejenpIo, un aIquinisla
excIana: Trans|nu|cnini in titcs |apidcs pni|cscpniccs! (Tiansfoinaos en
piedias fiIosofaIes vivienles!)

Apenas se ponen en conlaclo eI conscienle y eI inconscienle huyen lanlien
unos de olios sus iespeclivos conliasles. Ioi eIIo, nada ns conenzai eI
sueo, han de sei eIininadas Ias seipienles que se escapan en diiecciones
opueslas, es decii, eI confIiclo enlie eI conscienle y eI inconscienle es anuIado

13O
(62) Vivi a conienzos deI sigIo xvii en Ia IngIaleiia (eI seudnino significa pacfico ananle
de Ia veidad).

131
(63) |r||arung dcr Hcrnc|iscn-Pcc|iscncn lcr|c Hcrrn Gccrg Rip|aci, pgs. 133 y siguienles.

132
(64) Vease }ung: Mqs|criun ccniunc|icnis, II, pg. 34, nola nneio 121.

nedianle Ia decisin, eI conscienle es eslinuIado a Ia circunanou|a|ic y, con
eIIo, a iesislii Ia lensin. Ieio nedianle eI cicuIo ngico desciilo se inpide
que eI inconscienle saIga aI exleiioi, pues esla saIida equivaIdia a una
psicosis. Ncnnu||i pcricrun| in cpcrc ncs|rc (unos cuanlos peiecieion en nueslia
olia), se puede decii con Ios fiIsofos deI Rcsariun. LI sueo nueslia que se
ha conseguido Ia difciI opeiacin, sIo posilIe paia un inleIeclo supeiioi:
concielanenle, pensai en paiadojas. Las seipienles no huyen ya, sino que se
coIocan oidenadanenle en Ios cualio nguIos, Iogindose eI pioceso de
liansfoinacin e inlegiacin, iespeclivanenle. La liansfiguiacin e
iIuninacin, o sea Ia adquisicin de conciencia poi eI cenlio, son aIcanzadas
poi fin, aI nenos en Ia anlicipacin deI dueo. La conquisla polenciaI
significa ~si se puede afiinai, es decii, si eI conscienle no vueIve a peidei su
nexo de unin
133
~ Ia ienovacin de Ia peisonaIidad. Ieio cono esla es una
siluacin suljeliva, cuya exislencia ieaI no puede sei aciedilada nedianle
ciileiio exleiioi aIguno, iesuIla inliI cuaIquiei uIleiioi inlenlo de desciipcin
y expIicacin: sIo eI que ha pasado poi esla expeiiencia esl en siluacin de
conpiendei y leslinoniai su ieaIidad. Ioi ejenpIo, Ia feIicidad es una
ieaIidad lan oslensilIe que no exisle nadie que no Ia anheIe, sin enlaigo, no
exisle un soIo ciileiio oljelivo que peinila aciedilai sin ningn geneio de
dudas Ia exislencia de laI eslado. Con fiecuencia, y piecisanenle en Ias
cuesliones ns inpoilanles, lenenos que lasainos en eI juicio suljelivo.

La disposicin de Ias seipienles en Ios cualio iincones seaIa hacia una
oidenacin deI inconscienle. Ls cono si hulieia un locelo pieexislenle, una
especie de |c|ra||qs pilagiico. He olseivado con nucha fiecuencia eI nneio
cualio en esle conlexlo. IiolalIenenle expIique eslo Ia exlensin univeisaI y
Ia significacin ngica de Ia ciuz o deI cicuIo dividido en cualio secloies. Ln
eI caso piesenle, paiece lialaise de Ia capluia y eI oidenanienlo de inslinlos
aninaIes, con Io cuaI se conjuia eI peIigio de caninai hacia eI inconscienle.
Acaso fueia esla Ia lase enpiica de Ia ciuz, vencedoia de Ias polencias de Ias
linielIas.

LI inconscienle ha conseguido en esle sueo dai un gian paso hacia deIanle
nedianle una peIigiosa apioxinacin de sus conlenidos aI conscienle. LI
sujelo que suea apaiece anpIianenle envueIlo en Ia nisleiiosa ceienonia

133
(65) Vease a esle iespeclo eI conenlaiio aI sueo 1O. Adens: c| cgc tinc|us u|nis c| pcc|cri ncac
na|ris c| suos|an|iac cius, ccn|incrc, c| quicsccrc ncan suos|an|ian facic (y sujelo aI liazo y eI pecho de
ni nadie y a su suslancia, doy coheiencia y ieposo a ni suslancia). (Trac|a|us aurcus, IV jArs.
cncn., pg. 24j.)

de snlesis y IIevai a su vida conscienle un iecueido inpoilanle de esle
sueo. Se sale poi expeiiencia que eslo supone paia Ia conciencia un confIic-
lo consideialIe, pues no sienpie esl dispuesla ni se haIIa en siluacin de
ieaIizai eI desacoslunliado esfueizo inleIecluaI y noiaI que supone iesislii
una paiadoja. No hay nada lan ceIoso cono una veidad.

Segn nueslia una niiada a Ia hisloiia deI espiilu nedievaI, loda nueslia
nenlaIidad nodeina esl piefoinada poi eI ciislianisno, cosa que no liene
nada que vei con que exisla o no una fe en Ias veidades ciislianas. La
ieconsliuccin deI nono en eI Iugai sagiado ~Io que se piopone en eI
sueo~ iesuIla peiluilado, poi lanlo, hasla un exlieno laI que Ia nayoia
deI plIico se iefugia fienle a eIIa en Ia pioleccin que ofiece Ia
inconpiensin. Olia paile pasai sin que se Ie piesle alencin a Ia
piofundidad alisnaI deI nisleiio dionisaco y, con exaIlacin nslica,
saIudai cono saIvadoi aI sensalo fondo daivinisla. SIo Ios nenos peici-
liin eI choque de dos nundos y conpiendein de que se liala en eI fondo.
Cieilanenle, eI sueo dice con cIaiidad que eI nono dele suigii en eI silio
donde, segn Ia vieja liadicin, noia Ia deidad. Lsla inveisin es casi lan
peijudiciaI cono una nisa negia.

Ln eI sinloIisno oiienlaI, eI espacio cuadiado liene eI caiclei deI qcni, de Io
fenenino, cono lieiia (chino) y padna (Iolo, indio). LI inconscienle deI
honlie es asinisno fenenino, aI eslai peisonificado poi eI anina
134
, Ia cuaI
iepiesenla lanlien sienpie Ia funcin infeiioi
135
y liene, poi eIIo, con
fiecuencia un caiclei noiaInenle dudoso, incIuso en ocasiones es diiec-
lanenle iepiesenlacin deI naI. Ioi Io geneiaI, es Ia cuaila peisona (veanse
sueos 1O, 11 y 15). Ls eI oscuio y lenido iegazo naleino, que, cono laI, liene
una naluiaIeza anlivaIenle. La deidad ciisliana es una en lies peisonas. No
hay duda de que eI dialIo es Ia cuaila peisona deI diana ceIesliaI, eI dialIo,
que es, en un inofensivo conceplo psicoIgico, Ia funcin infeiioi. LvaIuado
noiaInenle, es eI pecado deI honlie, o sea, una funcin aliiluida a esle: poi

134
(66) La idea deI anina en ni definicin no es, en nodo aIguno, un hecho nuevo, sino ns lien
un aiquelipo con eI cuaI nos enconlianos en Ios Iugaies ns diveisos. Lia conocido lanlien de Ia
aIquinia, cono nueslia eI siguienle escoIio: Qucnadncdun in Sc|c anou|an|is ccrpus ccn|inuc
scqui|ur unora... sic ncrnapnrcdi|us ncs|cr Adanicus quantis in fcrna nascu|i apparca|, scnpcr |ancn in
ccrpcrc cccu||a|an |tan sitc fccninan suan sccun circunfcr|. |Ln Ia nisna foina que Ia sonlia
sigue aI que naicha aI SoI... as nueslio heinafiodila adanslico, aunque su figuia liene aspeclo
nascuIino, IIeva en eI a Ia Lva o nujei escondida en su cueipoj (Trac|a|us aurcus, en: 8io|. cncn., I,
pg. 417l).
135
(67) Vease }ung: Psqcnc|cgiscnc Tqpcn, definiciones |funcin infeiioij.

lanlo, es nascuIino. Lo fenenino se siIencia en Ia divinidad, pues se
consideia heieja Ia inlepielacin deI Lspiilu Sanlo cono Sophia Malei.
As pues, eI diana nelafsico ciisliano, eI piIogo en eI cieIo, conoce lan
sIo acloies nascuIinos, Io cuaI liene en conn con nuchos nisleiios oii-
ginaIes. Lo fenenino liene que eslai en aIgn silio, poi Io que es piolalIe
haya de enconliiseIe en Ia oscuiidad. De lodos nodos, Ia vieja fiIosofa
china Io ha IocaIizado aII
136
, concielanenle en eI qin. Aunque eI honlie y Ia
nujei se unen, iepiesenlan, no olslanle, conliasles iiieconciIialIes que
degeneian en enenigos a nueile cuando se Ies hace enliai en aclividad. As
esla oposicin oiiginaI sinloIiza lodas Ias oposiciones que se puedan
inaginai: caIienle-fio, cIaio-oscuio, Sui-Noile, seco-hnedo, lien-naI, elc.
Y lanlien: conscienle-inconscienle.

Ln Ia psicoIoga de Ia funcin, hay, anle lodo, dos funciones conscienles, o
sea, nascuIinas: Ia funcin difeienciada y su funcin auxiIiai, que se
iepiesenlan en Ios sueos poi eI padie y eI hijo, nienlias que Ias funciones
inconscienles lienen su iepiesenlacin en Ia nadie y Ia hija. Ieio cono Ia
oposicin enlie Ias dos funciones auxiIiaies no es ni nuchsino nenos lan
giande cono Ia exislenle enlie Ia funcin difeienciada y Ia infeiioi, puede sei
aIzada aI conscienle lanlien Ia leiceia funcin, concielanenle Ia auxiIiai,
loinndose as nascuIina. Ieio IIevai consigo aIgo de su conlaninacin con
Ia funcin infeiioi y se conveilii as en una especie de nediadoia con Ia
oscuiidad deI inconscienle. Ln esle hecho psicoIgico se fund Ia
inleipielacin heielica deI Lspiilu Sanlo con Sophia, aI sei eI nediadoi deI
nacinienlo en Ia caine y hacei posilIe de esla naneia que se hicieia visilIe Ia
Iuz de Dios en Ia oscuiidad deI nundo. IosilIenenle haya sido esla ieIacin
que ech solie eI Lspiilu Sanlo Ia sospecha de Io fenenino, pues Maia eia eI
oscuio canpo de Ialoi, i||a |crra tirgc ncndun p|utiis riga|a, cono Ia IIan
TeiluIiano
137
.

La cuaila funcin esl conlaninada con eI inconscienle y aiiaslia consigo
lodo eI inconscienle cuando es hecha conscienle. Se IIega enlonces a una
poIenica con eI inconscienle y se inlenla Iogiai una snlesis de Ias
oposiciones
138
. Ieio de piineia inlencin eslaIIa eI vivo confIiclo de que seia

136
(68) Trac|a|us aurcus en Arcns cncn., pg. 17: tcrun nascu|us cs| ccc|un fccninac, c| fccnina |crra
nascu|i |LI honlie es eI cieIo de Ia nujei, y Ia nujei es Ia lieiia deI honliej.

137
(69) |AqueIIa lieiia viigen lodava no iegada poi Ias IIuvias.j Adtcrsus ]udaccs, XIII.

138
(7O) La aIquinia consideiala esla snlesis cono uno de sus conelidos ns fundanenlaIes:
Ccniugi|c crgc nascu-|inun scrti ruoci fi|iun suatc cdcrifcrac uxcri c| iunc|i ar|cn gigncn| |Ioi lanlo,
piesa lodo honlie sensalo cuando se Ie hicieia evidenle que halia de acep-
lai Ias supeisliciones ns alsuidas. Todo se ieleIaia en su inleiioi y se
ievoIveia desespeiadanenle conlia aIgo que Ie paiece un desalino ciininaI.
Ls esla siluacin Ia que nos expIica Ia exislencia de Ios sueos que siguen a
conlinuacin.


19. Sucnc.

Una gucrra sa|tajc cn|rc dcs puco|cs.

LI sueo es una iepiesenlacin deI confIiclo. LI conscienle defiende su
posicin e inlenla opiinii aI inconscienle. As se expuIsa, en piinei Iugai, a
Ia cuaila funcin, peio cono esla se haIIa conlaninada poi Ia leiceia, lanlien
Ia leiceia anenaza con desapaiecei, con Io cuaI se IIegaia a un eslado
anleiioi, que piecede aI acluaI: concielanenle, a un eslado en eI que sIo hay
dos funciones conscienles, nienlias Ias olias dos son piesas deI inconscienle.

2O. Sucnc.

Haq dcs nucnacncs cn una cucta. Un |crccrc cac |anoicn a| in|cricr pcr un |uoc.

Lsla cueva iepiesenla Ia oscuiidad y apailanienlo deI inconscienle. Los dos
nuchachos coiiesponden a dos funciones que se encuenlian en eI
inconscienle nencionado. LI leiceio lendia que sei, en leoia, Ia funcin
auxiIiai, Io cuaI apunlaia a que eI conscienle se ha ieliiado poi conpIelo aI
canpo de Ia funcin difeienciada. Ioi lanlo, Ia pailida es de uno conlia lies,
Io que se liaduce en una gian supienaca deI inconscienle. As pues, se
puede espeiai un nuevo avance deI inconscienle y una ieconsliuccin de sus
posiciones. Los nuchachos ienilen aI nolivo de Ios enanos, de Io que
halIaienos ns adeIanle.

21. Sucnc.

Una gran oc|a |ransparcn|c quc ccn|icnc nucnas oc|as pcqucnas. Una p|an|a tcrdc
sa|c q crccc pcr |a par|c supcricr.

unid aI hijo nascuIino deI escIavo iojo con su fiaganle esposa, y, unidos, pioduciin eI ailej
(Ruska, Turoa, pg. 62). La snlesis eia iepiesenlada, con fiecuencia, en foina de inceslo heinano-
heinana, idea que posilIenenle se lase en Ia Visic Aris|ci (Ar|. aurif., I).


La loIa es una lolaIidad que alaica lodos Ios conlenidos, Io cuaI hace que sea
posilIe de nuevo Ia vida paiaIizada poi una Iucha inliI. Ln eI yoga
kundaIini, eI iegazo veide es una denoninacin deI Ishvaia (Shiva) que
saIe de su eslado Ialenle.

22. Sucnc.

|n un nc|c| ancricanc. Sc suoc cn c| asccnscr nas|a c| |crccrc c cuar|c pisc, dcndc sc
na dc cspcrar cn unicn dc c|ras nucnas pcrscnas. Haq a||i un anigc (una pcrscna
dc|crninada), quicn dicc quc c| (c| scnan|c) nc |cndria quc naocr nccnc cspcrar |an|c
|icnpc a |a nujcr dc cscurc q dcsccnccida quc sc cncucn|ra aoajc, |a cu4|, a| fin q a|
caoc, naoia dcjadc a su cargc. Ancra |c cn|rcga una nc|a aoicr|a, dirigida a |a nujcr
dc cscurc, cn |a quc sc dicc. |a sa|tacicn nc sc |cgra nuqcndc c nc accnpanandc,
pcrc |anpccc pcr un dcjarsc arras|rar sin tc|un|ad. |a sa|tacicn ||cga pcr |a tia dc
una cn|rcga |c|a|, cn |a quc |a nirada dcoc cs|ar dirigida. Haoia un dioujc cn c|
nargcn dc |a nc|a. una rucda c ccrcna ccn ccnc radics. ||cga ancra un asccnscris|a q
dicc quc su naoi|acicn (|a dc| sujc|c quc sucna) cs|4 cn c| cc|atc pisc. |n|cnccs suoc
cn c| asccnscr nas|a c| scp|inc c c| cc|atc pisc, dcndc sc cncucn|ra ccn un ncnorc
pc|irrcjc dcsccnccidc quc |c sa|uda anis|csancn|c. Sc prcducc ancra un canoic cn c|
csccnaric. Sc dicc quc naq rctc|ucicn cn Suiza. un par|idc ni|i|aris|a cs|4 nacicndc
prcpaganda, a| parcccr, para quc sc cs|rangu|c pcr ccnp|c|c a |a izquicrda. |a
cojccicn dc quc |a izquicrda cs qa dcoi| dc pcr si cs ccn|cs|ada dc |a siguicn|c fcrna.
prccisancn|c pcr csc sc prc|cndc cs|rangu|ar|a pcr ccnp|c|c. Aparcccn ancra
sc|dadcs ccn unifcrncs an|icuadcs, |cdcs |cs cua|cs scn igua|cs quc c| ncnorc
pc|irrcjc. Cargan sus fusi|cs ccn |as oaquc|as, fcrnan un circu|c q sc dispcncn a
disparar nacia c| ccn|rc, pcrc a| fina| nc disparan q parccc quc sc narcnan. Dcspicr|a
sin|icndc gran |cncr.

La lendencia deI sueo piecedenle, que apunla hacia Ia ieconsliuccin de Ia
lolaIidad, vueIve a chocai en esle sueo con eI conscienle, oiienlado en olio
senlido. LI sueo se desaiioIIa en un fondo aneiicano, cono es adecuado. LI
ascensoi sule, cono es delido cuando deI sulconscienle asciende aIgo aI
conscienle. Lo que asciende en esle caso es eI conlenido inconscienle: con-
cielanenle, eI nndaIa caiacleiizado poi Ia cualeinidad. De aqu que eI
ascensoi luviese que sulii hasla eI cuailo piso. Ieio cono Ia cuaila funcin es
lal, sule sIo apioxinadanenle hasla eI leiceio o cuailo. Lslo no Ie ocuiie
sIo aI sujelo que suea, sino lanlien a olias nuchas peisonas que, cono eI,
han de espeiai hasla que pueda sei iecogida Ia cuaila funcin. Un luen
anigo Ie IIana Ia alencin en eI senlido de que no deleia halei hecho
espeiai alajo, es decii, en eI inconscienle, a Ia nujei de oscuio,
concielanenle eI anina, que iepiesenla Ia funcin hecha lal. Lsla eia Ia
iazn de que eI, concielanenle, huliese de espeiai aiiila con Ios olios. No es
sinpIenenle un piolIena individuaI, sino coIeclivo, aI dai nolivo Ia
vivificacin deI inconscienle, que se olseiva Ilinanenle ~cono ya
piesinli Iiiediich SchiIIei~ a cuesliones que no se podan soai en eI sigIo
xix. Ln eI Zara|us|ra, Nielzsche se decidi aI iechazo de Ia seipienle y deI sei
hunano ns feo y, poi lanlo, a una heioica convuIsin deI conscienle que
condujo Igicanenle aI deiiunlanienlo valicinado en eI Zara|us|ra.

LI consejo dado en Ia nola es lan piofundo cono aceilado, poi Io cuaI no se Ie
puede aadii alsoIulanenle nada. Despues de dado eI consejo y aceplado de
aIgn nodo poi eI sujelo soanle, poda conlinuai Ia sulida en eI ascensoi.
IosilIenenle se haya de adnilii que fue aceplado eI piolIena de Ia cuaila
funcin, aI nenos en geneiaI, pues eI duinienle sule hasla eI seplino o eI
oclavo piso, con Io que Ia cuaila funcin no esl iepiesenlada ya poi un
cuailo, sino poi un oclavo, poi lanlo, apaiece disninuida en Ia nilad.

Lsla vaciIacin fienle aI Ilino paso hacia Ia lolaIidad paiece, cuiiosanenle,
desenpeai un papeI lanlien en eI |aus|c, segunda paile. Se liala de Ia
escena de Ios caliios: se aceican solie eI agua nujeies deI nai
liansfiguiadas.

Neieidas y liilones canlan:

Os agradar4
|c quc |racncs cn nucs|ras nancs.
Aunquc |a ccncna cncrnc dc Cnc|cna, pritada dc ori||c,
Rcf|cja una inagcn sctcra,
Tracncs a dicscs ccn ncsc|rcs,
|n|cnad tucs|rcs ncjcrcs can|cs.

SIRLNAS

Pcqucncs dc |a||a,
Grandcs cn pcdcr
Scn dicscs adcradcs dcsdc rcnc|a An|igcdad,
Quc sa|tan a |cs n4ufragcs.

NLRLIDAS Y TRITONLS

Tracncs a |cs caoircs
A cc|corar una fics|a cn paz,
Pucs |icncn a Ncp|unc prcpicic
A||i dcndc c||cs rcinan.

Las nujeies deI nai, o sea, figuias feneninas, que iepiesenlan en cieilo
nodo eI inconscienle en foina de nai y oIas naiinas, poilan una seveia
inagen. Lo seveio iecueida a Ias seveias foinas aiquileclnicas o
geoneliicas, que iepiesenlan una idea conciela sin adoinos ionnlicos
(sensilivos). Se despoja deI liiIIo aI capaiazn de una loiluga
139
, que, cono
Ia seipienle ~piinilivos aninaIes de sangie fia~ sinloIizan Io que eI
inconscienle liene de inslinlivo. La inagen es idenlica de aIgn nodo con
Ios dioses enanos, invisilIes y cieadoies, Ios enlozados que son nanlenidos
en eI oscuio kisla, peio que lanlien, cono figuiiIIas de apioxinadanenle
un pie de aIluia, esln a oiiIIas deI nai donde piolegen, cono paiienles deI
inconscienle, Ia navegacin, es decii, Ia aiiiesgada enpiesa de inlioduciise en
Ia oscuiidad y Ia inceilidunlie. Ioi eIIo, son, cono dcliIos, dioses de Ios
cieadoies.

Cieilo que pequeos e insignificanles cono Ios eslnuIos deI inconscienle,
peio lan podeiosos cono esle. LI gaoir es eI giande, eI podeioso.

NLRLIDAS Y TRITONLS
Ncs accnpanan |rcs,
Pucs c| cuar|c nc quisc.
Crcc scr c| ccrcorc
Quc picnsa pcr |cs cua|rc.

SIRLNAS:

8icn pucdc un dics
8ur|arsc dc c|rcs dicscs.
Vcncrad su gracia,
Tcncd |cdc na|.

Ls caiacleislico de Ia naluiaIeza sensiliva de Coelhe eI hecho de que eI

139
(71) LI lesludo es un insliunenlo de Ia aIquinia, una concha con Ia que se lapala en eI hoino
eI iecipienle enpIeado paia Ia coccin. Vease Rhenanus: Sc|is c pu|cc cncrgcn|c, pg. 4O.

cuailo sea piecisannele eI pensadoi. Si eI senlinienlo Io es lodo, se ha de
consideiai eI piincipio supieno, eI pensanienlo se ha de conlenlai enlonces
con eI papeI ns desfavoialIe y desapaiecei en eI naufiagio. La piineia
paile deI |aus|c desciile esla evoIucin, de Ia que eI nisno Coelhe eia
nodeIo. Ln esle caso, eI pensanienlo es Ia cuaila funcin, Ia lal. AI sei
conlaninado poi eI inconscienle, eI pensanienlo adopla Ia giolesca figuia de
Ios caliios, pues eslos, cono enanos, son dioses deI ieino sulleiineo y poi
eIIo apaiecen defoinados poi Io geneiaI en nedida adecuada. (Veo a Ios
defoines cono naIos poles de lieiia.) Ioi eIIo, se encuenlian en conlia-
diccin asinisno giolesca con Io ceIesliaI y son oljelo de luiIa de Ios dioses.
(Vease nono de Dios.)

NLRLIDAS Y TRITONLS

Asi, pucs, scn sic|c,

SIRLNAS:

Dcndc cs|4n |cs |rcs?

NLRLIDAS Y TRITONLS:

Nc saoriancs dccir|c,
Haor4 quc prcgun|ar pcr c||cs cn c| O|inpc,
Pcsio|cncn|c cs|c a||i |anoicn c| cc|atc,
|n c| quc |cdatia nadic na pcnsadc,
Dispucs|cs a cfrcccrncs sus fatcrcs,
Pcrc aun nc |cdcs c||cs.
|s|cs inccnparao|cs scrcs,
Sicnprc dcscan n4s,
Y padcccn, ccn ncs|4|gicc annc|c
Dc a|canzar |c ina|canzao|c.

Olseivanos que son de siele a ocho, sin enlaigo, vueIve a exislii una
dificuIlad en eI oclavo, Io nisno que anles con eI cuailo. Lsl asinisno en
conliadiccin con Ia piocedencia de Io infeiioi, de Ia oscuiidad, anles
suliayada, eI hecho de que ahoia se diga que Ios caliios han de sei ieaInenle
luscados en eI OIinpo, pues esln aspiiando eleinanenle a ascendei de Ia
piofundidad a Ia aIluia y poi eIIo se Ies haya de enconliai sienpie alajo y
aiiila. La seveia inagen es con loda evidencia un conlenido inconscienle
que pugna poi saIii a Ia Iuz. usca y es eIIa nisna Io que he caIificado en olio
Iugai de pieciosidad difciI de conseguii
14O
. Lsla suposicin se confiina
innedialanenle:



|cs ncrccs dc |a An|igcdad
Carcccn dc g|cria
Ta| ccnc c||a sc nanifics|a.
Si c||cs ccnquis|arcn c| tc||ccinc,
Vcsc|rcs a |cs caoircs.

LI veIIocino de oio es Ia nela ansiada poi Ios aigonaulas, eI faluIoso qucs|
que es uno de Ios inconlalIes sinninos de Io inaIcanzalIe. TaIes hace a esle
iespeclo Ia salia olseivacin:

|s cs|c |c quc sc ccdicia.
|| cxidc, quc nacc quc |as ncncdas adquicran ta|cr.

LI inconscienle es sienpie eI peIo en Ia sopa: Ia caiencia, angusliosanenle
escondida, de Ia peifeccin, eI penoso nenls a lodas Ias pielensiones ideaIes,
eI iesiduo de lieiia que hay en Ia naluiaIeza hunana y que enluilia
doIoiosanenle Ia anheIada cIaiidad ciislaIina. Segn eI conceplo aIquinisla,
lanlo eI xido cono eI caideniIIo son una enfeinedad de Ios nelaIes. Ieio
piecisanenle esla Iepia es Ia tcra prina na|cria, Ia lase paia Ia piepaiacin
deI oio fiIosofaI. LI Rcsariun pni|cscpncrun dice: Nueslio oio no es eI oio
conn. Ieio l has piegunlado poi eI veide (tiridi|as, posilIenenle
caideniIIo), suponiendo que eI colie sea un cueipo Iepioso (|cprcsun) a causa
deI veide que liene encina. Ioi lanlo, le digo que Io que hay de peifeclo en eI
colie es sIo veide, pues ese veide se liansfoinai pionlo en nueslio oio con
ayuda de nueslio nelodo (nagis|criun)
141
.

La paiadjica olseivacin de TaIes en eI senlido de que Ias nonedas no
adquieien aulenlico vaIoi hasla no eslai oxidadas es una especie de
paifiasis aIquinisla que sIo quieie decii que no hay Iuz sin sonlias, ni

14O
(72) }ung: Sqnoc|c dcr land|ung.

141
(73) Ar|. aurif., II, pg. 22O: una cila de Senioi. La tiridi|as iecile lanlien ocasionaInenle eI
nonlie de azc|n, que es uno de Ios snloIos de Ia piedia.

inlegiidad annica sin inpeifeccin. Iaia IIegai a su pIenilud, Ia vida, no
necesila de Ia pcrfcccicn, sino de Ia lolaIidad. Ln eslo se conpiende Ia espina
en Ia caine, aI sufiii poi Ia exislencia de faIlas, sin Ias cuaIes no exisle
ningn adeIanle ni ningn hacia aiiila.

LI piolIena deI lies y deI cualio, deI siele y deI ocho, alacado poi Coelhe en
esle Iugai, es una peipIejidad de Ia aIquinia, Ia cuaI se ienonla
hisliicanenle a Ios lexlos aliiluidos a Chiislianos
142
. Ln eI lialado que se
iefieie a Ia ollencin deI agua nlica, se dice: Ioi lanlo, Ia piofelisa
heliea giil sin ieceIo: LI uno se liansfoina en dos, eI dos se convieile en
lies, y deI leiceio saIe eI uno cono cuailo
143
. Lsla piofelisa es Ia Maia
Iiofelisa
144
de Ia Iileialuia aIquinisla, IIanada |a ]udia, Ia heinana de Moises,
o |a Ccpia, y no paiece inpiolalIe que guaide ieIacin con Ia Maia de Ia
liadicin gnslica. Lpifanio alesligua de Ia exislencia de esciilos de esla
Maia Iiofelisa: Ias |n|crrcga|icncs nagnac y partac, en Ias que, segn dice, se
desciile una visin de Ciislo que, en Ia nonlaa, ha hecho liolai de su
coslado a Ia nujei y se ha fundido con eIIa
145
. IosilIenenle no se dela aI azai
eI hecho de que en eI lialado que alajo se indica, Maia Iiofelisa liale eI lena
deI na|rincniun a|cnqnicun, en un diIogo con eI fiIsofo Aios
146
, de aqu
piocede Ia expiesin gona casada con gona en veidadeio naliinonio
147
,
iepelida posleiioinenle con fiecuencia. Gunni araoicun es eI nonlie que se
da aqu oiiginaiianenle a Ia suslancia de liansfoinacin, y cieilanenle a
causa de sus piopiedades de adheiencia. As, poi ejenpIo, Khunialh
148

afiina que Ia gona ioja es Ia iesina de Ios salios, Io cuaI es piecisanenle

142
(74) LI annino, IIanado Chiislianos, es, segn eilheIol (|cs Origincs dc |'a|cninic, pg. 99 y
siguienle) un conlenpoineo de Lslefano de AIejandia, o sea, que apioxinadanenle vivi a
conienzos deI sigIo vii.

143
(75) eilheIol: A|cn. grccs., VI, v, 6, Inea 16: LI cipuuucv casi aninaI (giilai) indica un eslado
de exlasis.

144
(76) Un lialado aliiluido a eIIa (de oiigen iale`) con eI lluIo Prac|ica Mariac Prcpnc|issac in
ar|cn a|cncnican en: Ar|. aurif., I, pgs. 319 y siguienles.
145
(77) Panariun, XXVI. Solie olias posilIes ieIaciones iespeclo a Ia Maiianne y Ia Maia
MagdaIena de Pis|is Scpnia, vease Leisegang: Dic Gncsis, pgs. 113 y siguienle, y Schnidl: |scri|cs
gncs|iccs cn |cngua ccp|a, VIII, pginas 596 y siguienles.

146
(78) Aios Hois. Un conpIenenlo deI diIogo de Maia podia sei (Ioi npoqqti to uio
uutq) (eilheIol, A|cn. grccs, I, xiii). Isis y Maia se podian confundii fciInenle.

147
(79) Ma|rincnifica gunni cun gunni tcrc na|rincnic en: Ar|. aurif., |, pg. 32O.

148
(8O) Cacs nq|ca|, pg. 239.

un sinnino de Ia suslancia de liansfoinacin. Lsla suslancia cono fueiza
vilaI (tis aninans) es conpaiada poi olio con Ia coIa deI nundo (g|u|inun
nundi), que foina Io inleinedio enlie eI espiilu y eI cueipo y Io que une a
anlos
149
. LI viejo lialado Ccnsi|iun ccniugii expIica que eI honlie fiIosfico
consla de Ias cualio naluiaIezas de Ia piedia. Segn dicho lialado, lies de
eIIas seian leiienas o eslaian en Ia lieiia: Ia cuaila naluiaIeza es eI agua de
Ia piedia, concielanenle eI oio viscoso, que se IIana gona ioja, con eI que se
coIoiean Ias lies naluiaIezas leiienas
15O
. Cono venos aqu, Ia gona es Ia
cuaila naluiaIeza cilica: es dolIe, o sea, nascuIina y fenenina, y, sin en-
laigo, es eI aqua ncrcuria|is nica. As pues, Ia unin de anlas es una especie
de au|cfccundacicn, Io cuaI, aI fin y aI calo, se afiina sienpie deI diagn
neicuiiaI
151
. Se puede ieconocei fciInenle con eslas aIusiones quien es eI
honlie fiIosfico: eI honlie piinilivo andigino o an|nrcpcs deI
gnoslicisno
152
, cuyo paiaIeIo en Ia India es eI alnan. LI 8rnadaranqa|a
Upanisnad dice a esle iespeclo: Lia lan giande cono una nujei y un honlie
que se nanlienen aliazados. Lsla individuaIidad suya (alnan) Ia dividi en
dos pailes, suigiendo as eI esposo y Ia esposa. LI luvo ayunlanienlo cainaI
con eIIa
153
, elc. LI oiigen conn de eslas ideas esl en Ia foina piiniliva de
inaginaise Ios seies oiiginaiios lisexuados.

La cuaila naluiaIeza ~paia voIvei aI lexlo deI Ccnsi|iun ccniugii~ nos IIeva
diieclanenle a Ia idea deI an|nrcpcs, que es una iepiesenlacin de Ia
inlegiidad deI sei hunano: de uno, concielanenle, que exisla ya anles deI
sei hunano y iepiesenla aI nisno lienpo Ia nela de esle. Se une en caIidad
de cuailo a Ios lies y efecla as Ia snlesis de Ios cualio en Ia unidad
154
.

149
(81) Apncrisni 8asi|iani en: Tnca|r. cncn., IV (1613), pg. 368.

15O
(82) Ars cncn., pgs. 247 y 255.

151
(83) AinaIdo de ViIanova (Carncn en: Tnca|r. cncn., IV |1613j, pg. 614 y siguienle) ha
iesunido de foina nuy aceilada Ia quinlaesencia deI lialado en Ios veisos siguienles: Maria, nira
scna|, orcti|cr quac |a|ia scna|. Gunni cun oinis fugi|itun figi| in inis. ...|i|ia P|a|cnis ccnscr|ia
iungi| ancris. Gaudc| nassa|a, quandc |ria sun| sccia|a.

152
(84) Veanse a esle iespeclo nis exposiciones solie eI adccn de IaiaceIso en: Paracc|sus a|s
gcis|igc |rscncinung.

153
(85) I, 43. Vease Tnc Upanisnads, II, pgs. 85 y sig.

154
(86) Ln Ia dislincin XIV de Ia A||cgcriac sapicn|un (Tnca|r. cncn., V, pg. 86), se encuenlia una
exposicin aIgo dislinla: Unun c| cs| duc, c| duc c| sun| |ria, c| |ria, c| sun| qua|cr, c| qua|cr, c| sun|
|ria, c| |ria, c| sun| duc, c| duc c| sun| unun. |Uno y es dos, y dos y son lies, y lies y son cualio, y
cualio y son lies, y lies y son dos, y dos y es uno.j Con eslo se iepiesenla de foina evidenle Ia
divisin en cualio de Ia unidad, y Ia snlesis de Ias cualio pailes en una soIa cosa.
Iaiece lialaise de aIgo senejanle en eI caso deI siele y eI ocho, sin enlaigo,
esle nolivo apaiece en Ia Iileialuia con nucha nenos fiecuencia. Ieio se
encuenlia en Ia olia de IaiaceIso O|ra cxp|icacicn dc |cda |a as|rcncnia, a |a quc
|utc acccsc Gcc|nc
155
: LI uno es podeioso Seis son sujelos, eI oclavo es
lanlien podeioso
156
e incIuso hasla aIgo ns que eI piineio. LI uno es eI
iey, y seis son Ios ciiados y eI hijo: son eI iey SoI y Ios seis pIanelas y,
iespeclivanenle, Ios honncuIos de Ios nelaIes, segn nueslia Ia
iepiesenlacin exislenle en Ia Prc|icsa nargari|a nctc||a de }ano Lacinio de
1546
157
. Cieilo que eI oclavo no apaiece aqu. IaiaceIso paiece haleiIo
invenlado. Ieio cono esle es lodava ns podeioso que eI piineio, deleia
coiiespondeiIe Ia coiona. LI oclavo, que Coelhe nos dice haIIaise en eI
OIinpo, seaIa de foina diiecla aI lexlo de IaiaceIso en cuanlo que esle
foinuIa Ia As|rc|cgic O|qnpi, es decii, Ia esliucluia deI ccrpus as|ra|c
158
.

AI ieloinai de nuevo a nueslio sueo, enconlianos en eI punlo cilico, o sea,
deI seplino aI oclavo piso, aI honlie peIiiiojo, un sinnino deI individuo de
Ia peiiIIa, o sea, eI inleIigenle MefislfeIes, que liansfoina Ia escena de una
naneia ngica, pues Ie inpoila Io que Iauslo no vio nunca: concielanenle,
Ia seveia inagen, que significa Ia joya ns pieciada, Io InnoilaI
159
. Se
liansfoina en Ios soIdados, Ios iepiesenlanles de Ia unifoinidad, Ia opinin
coIecliva, que, cono es naluiaI, se opone a loIeiai cosas sin oljelo. ajo una
auloiidad nxina, eI lies y eI siele son sagiados paia eIIa, peio eI cualio y eI
ocho peilenecen aI naI: naIos poles de lieiia, no olia cosa que
infeiioiidad, que no liene consislencia aIguna fienle aI seveio juicio de Ios
caciques de cuaIquiei naliz. La izquieida ha de sei eslianguIada poi
conpIelo, es decii, eI Iado inconscienle y lodo Io sospechoso que piocede de
Ia izquieida, o sea, deI inconscienle. Cieilo que esla opinin esl anlicuada y


155
(87) Vease Dicn|ung und lanrnci|.

156
(88) Sudhoff-Malhiesen, XII.

157
(89) Husei: II, pg. 451. || aqua ncrcuria|is se denonina aqu 8accni candcns c| |inpidus nuncr
(!) |Hunoi iespIandecienle y Inpido de acoj. LI iey y eI hijo son unidos en Ia opeiacin, poi Io
que aI finaI sIo quedan eI iey ienovado y Ios cinco ciiados. LI scnarius (Ios seis) desenpean en Ia
aIquinia un papeI nodeslo ya sIo ns laide.

158
(9O) Husei: I, pg. 53O.

159
(91) A esle iespeclo, vease eI |aus|c, II paile. Los ngeIes IIevan aI cieIo Io innoilaI de Iauslo,
despues de halei engaado aI dialIo en esle senlido. Segn Ia anligua idea, es esla Ia enleIequia
de Iauslo.

se siive de nodeIos anlicuados lanlien, peio Ios fusiIes que se caigan poi eI
can lodava pueden dai en eI lIanco. Ioi iazones desconocidas, es decii,
no indicadas en eI sueo, esle alenlado desliuclivo apunla hacia eI cenlio,
aI que se dele diiigii sienpie Ia niiada, segn eI consejo. Lsle cenlio esl
iepiesenlado en foina de iueda de ocho iadios en eI dilujo que hay en eI
naigen de Ia nola.

23. Sucnc.

|n un |ugar cuadrangu|ar. |s|4 scn|ada frcn|c a| sujc|c quc sucna |a nujcr
dcsccnccida, cuqc rc|ra|c dcoc dioujar c|. Pcrc |c quc c| diouja nc cs ningun rcs|rc,
sinc ncjas dc |rcoc| dc |rcs ncjas c cruccs dcsfiguradas, cn cua|rc cc|crcs dis|in|cs.
rcjc, anari||c, tcrdc q azu|.


A conlinuacin de esle sueo, eI sujelo duinienle diluja de foina
esponlnea un cicuIo cuyos cualio secloies esln coIoieados con Ios coIoies
aiiila nencionados. Se encuenlia en eI cenlio una fIoi azuI de cualio hojas.
Siguen ahoia, en pequeos inleivaIos, nuneiosos dilujos que lialan de Ia
cuiiosa esliucluia deI cenlio y liolan de Ia necesidad de desculiii Ia
configuiacin que piesla una expiesin adecuada a Ia esencia deI cenlio.
Los diveisos dilujos pioceden, en paile, de inpiesiones visuaIes, en paile, de
Ia inluicin, y, en paile, de Ios sueos.

Se ha de olseivai iespeclo a Ia iueda que es una expiesin favoiila de Ia
aIquinia: Ia iueda define eI pioceso de Ia ciicuIacin, Ia circu|a|ic. Con eslo se
aIude, poi una paile, aI asccnsus q aI dcsccnscs ~poi ejenpIo, Ias aves que se
eIevan y caen (vapoies que se condensan
16O
~, poi olia, a Ia iolacin deI
nundo cono nueslia ejenpIai de Ia olia y, poi lanlo, de Ios cicIos deI ao
en que Ia olia se IIeva a efeclo. LI aIquinisla supo de Ia ieIacin enlie Ia
rc|a|ic y sus dilujos ciicuIaies. La aIegoia noiaI conlenpoinea de Ia iueda
deslaca, enlie olias cosas, eI asccnsus q eI dcsccnsus cono eI descenso de Dios
aI sei hunano y Ia eIevacin de esle Ilino hacia Dios (ieniliendonos aI
seinn de san einaido: Suc ncois dcsccnsc suatcn ac sa|uorcn dcdicati|
asccnsun)
161
. Adens, Ia iueda es expiesin de Ias viiludes ccns|an|ia,

16O
(92) Veanse a esle iespeclo Ios novinienlos de Ia suslancia de liansnulacin en Ia Taou|a
snaragdina (Dc a|-cncnia, pg. 363).

161
(93) |Nos piocui nedianle su descenso una ascensin salisfacloiia y saIvadoia.j (Scrnc |V dc
asccnsicnc Dcni-ni, coI. 312.)
cocdicn|ia, ncdcra|ic, acqua|i|as q nuni|i|as
162
, Ias ns inpoilanles paia Ia olia.
Despues, Ias ieIaciones nslicas de Ia iueda no desenpean ningn pequeo
papeI segn }akol hne, cono Ios aIquinislas, opeia esle lanlien con Ias
iuedas de LzequieI. Y as dice: ... ieconocenos, poi lanlo, que Ia vida
espiiiluaI esl vueIla hacia su uIleiioi, y que Ia vida naluiaI esl vueIla fueia
de s y fienle a s. Consideiado en conjunlo, podenos conpaiai eslo con una
iueda esfeiica que se diiige a lodas pailes, cono apunla Ia iueda de
LzequieI
163
. Y conlina expIicando: La iueda de Ia NaluiaIeza se vueIve
desde fueia hacia su inleiioi, pues Ia divinidad vive denlio de s nisna y
liene una inagen que no se puede pinlai. Ls una pailoIa naluiaI: cono si
Dios se dilujaia en Ia figuia de esle nundo, pues Dios esl en lodas pailes, y,
poi lanlo, vive denlio de s nisno. Ten en cuenla: Ia iueda exleiioi es eI
Zodaco con Ios aslios: y despues Ios siele pIanelas
164
, elc. Aunque esla
figuia no esl Io laslanle lien hecha, sin enlaigo, es una inilacin: y se po-
dia desaiioIIai con ns peifeccin en un gian cicuIo paia Ios que enlienden
nenos Ia inilacin. Ten en cuenla lanlien que eI deseo se diiige hacia eI
coiazn, que es Dios, elc. Ieio Ia iueda es lanlien, paia hne, Ia inprcssicn
(infcrna|ic en aIquinia) de Ia voIunlad eleina. Ls Ia nadie naluiaIeza y,
iespeclivanenle, eI espiilu de Ia nadie a pailii deI cuaI eIIa sienpie ciea
y acla: son Ias eslieIIas con Ia iueda pIanelaiia segn eI nodeIo deI aslio
eleino eI cuaI es sIo un espiilu y eI espiilu eleino en Ia saliduia de
Dios cono Ia naluiaIeza eleina de Ia que han saIido Ios espiilus eleinos
paia peneliai en una ciialuia
165
. La piopiedad de Ia iueda es Ia vida en
figuia de cualio secielaiios que ejeicen eI nando en Ia nadie Ia que
aIunlia hijos. Son eslos Ios cualio eIenenlos, a Ios que da voIunlad y
deseo... Ia iueda deI espiilu de naneia que esle sei enleio no es ns que
una cosa nica cono eI espiilu de un sei hunano, que esl en eI cueipo y
en eI aIna, pues ha sido cieado segn Ia inagen de esle sei enleio. Ieio Ia
NaluiaIeza es as lanlien, en sus cualio eIenenlos, un sei enleio dolado
de aIna
166
. Lsla iueda suIfiica es lanlien eI oiigen deI lien y deI naI y,
iespeclivanenle, conduce hacia eI inleiioi de eslos piincipios o fueia de

162
(94) IicineIo: Mundus sqnoc|icus.

163
(95) Vcn irdiscncn und ninn|iscncn Mqs|criun, capluIo V, 1 y sig.

164
(96) Vcn drcqfacncn |cocn, cap. IX, 58 y siguienles.

165
(97) Dc signa|ura rcrun, cap, XIV, 11.

166
(98) |. c., cap. XIV, 12.

eIIos
167
.

LI nislicisno de hne esl infIuido en suno giado poi Ia aIquinia. Y as,
dice: La figuia deI nacinienlo es cono una iueda giialoiia que olia
Meicuiio en eI suIfuio
168
. LI nacinienlo es eI nio uieo (eI fi|ius
pni|cscpncrun aiquelipo deI nio divino
169
) cuyo naeslio de olias es
Meicuiio
17O
. Meicuiio lanlien es Ia iueda de fuego de Ia esencia en figuia
de una seipienle. Asinisno, eI aIna (sin iIuninai) es un Meicuiio gneo de
esla cIase. VuIcano enciende en eIIa Ia iueda deI fuego de Ia esencia
cuando eIIa se apaila de Dios. De aqu suigen Ios apelilos y pecados, que
son Ia cIeia de Dios. LI aIna es enlonces un gusano, cono Ia seipienle
de fuego, una Iaiva y un nonsliuo
171
.

La inleipielacin de Ia iueda poi hne desculie aIgo deI aicano nslico de
Ia aIquinia, y poi eIIo, es de no pequea inpoilancia lanlo en esle aspeclo
cono en eI psicoIgico: Ia iueda apaiece aqu cono idea de Ia lolaIidad, Ia
cuaI iepiesenla Ia esencia deI sinloIisno nndaIa y, poi consiguienle,
conpiende lanlien en s eI nqs|criun iniqui|a|is.

Los hechos denueslian que Ia idea deI cenlio, aceicado una y olia vez poi
eI inconscienle aI conscienle, conienza a pisai con fueiza y a ejeicei una
fascinacin pecuIiai en Ia Ilina. LI dilujo innedialo vueIve a iepioducii Ia
fIoi azuI, peio dividida en ocho pailes, Iuego siguen ingenes de cualio
nonles y un Iago en un cilei, un aio iojo liiado en eI sueIo, denlio deI cuaI
hay un iloI seco poi eI que sule, giiando a izquieidas, una seipienle veide.

IosilIenenle asonlie un poco aI piofano en Ia naleiia eI esludio en seiio de
esle piolIena, peio aIgunos conocinienlos de yoga, as cono de Ia fiIosofa
nedievaI de Ia |apis, Ie iesuIlaian eficaces paia conpiendeiIo. Cono ya
henos dicho aI halIai de Ia cuadialuia deI cicuIo, es esle uno de Ios nelodos
paia Ia ollencin de Ia |apis cono lanlien eI enpIeo de Ia inagina|ic, segn
denueslia con cIaiidad eI lexlo que sigue: Y piocuia que lu pueila esle

167
(99) |. c., cap. XIV, 13.

168
(1OO) |. c., cap. IV, 25.

169
(1O1) Vease }ung y eienyi: Das g|||icnc Kind.

17O
(1O2) hne: Dc signa|ura rcrun, IV, 26.

171
(1O3) hne: Gcspracnc cincr cr|cucn|c|cn una uncr|cucn|c|cn Scc|c, pgs. 11-24.

sIidanenle ceiiada paia que no se pueda escapai eI que esl denlio, y as,
con Ia ayuda de Dios, IIegais a Ia nela. La NaluiaIeza acla giaduaInenle, y
yo quieio que hagas Io nisno: lu inaginacin dele iegiise poi Ia NaluiaIeza.
Y olseiva, confoine a Ia NaluiaIeza, que cueipos son Ios que se iegeneian en
Ias enliaas de Ia lieiia. L inagina eslo de una foina aulenlica y no
fanlslica
172
.

LI tas ocnc c|ausun, esla iegIa de piudencia que se olseiva con fiecuencia en
Ia aIquinia, equivaIe aI cicuIo ngico. Se pielende en anlos casos que eI
inleiioi sea piolegido fienle a Ia iiiupcin deI exleiioi y Ia nezcIa con esle
173
,
cono lanlien se dele inpedii Ia huida. La inagina|ic se ha de enlendei aqu
cono inaginacin aI pie de Ia Ielia, iespondiendo aI enpIeo cIsico de Ia
paIalia y en conliaposicin a fanlasa, que a Io suno equivaIe a
ocuiiencia en eI senlido de un pensai insuslanciaI, Io que, paia Ielionio, es
hasla equivaIenle de iidicuIez si se iefueiza eI significado de esle nodo de
pensai: pnan|asia, ncn ncnc
174
. La inagina|ic es una cieacin acliva de
ingenes (inleiioies), sccundun na|uran, un aulenlico lialajo de pensanienlo
o iepiesenlacin que no fanlasea sin oiden ni concieilo, a Io que saIga, que
no juega con sus oljelos, poi lanlo, sino que inlenla caplai en ideas Ias iea-
Iidades inleinas, en ideas que son fieI iefIejo de Ias ciicunslancias naluiaIes.
Lsla aclividad es caIificada de cpus, de olia. La foina en que eI soanle
naneja eslos oljelos de Ia expeiiencia inleiioi no se puede denoninai
posilIenenle sino cono un aulenlico lialajo, a Ia visla deI iegislio y
confoinacin concienzudos, piecisos y cuidadosos deI conlenido que eI
inconscienle suninislia aI conscienle. La senejanza con eI cpus es evidenle
paia lodo conocedoi de Ia aIquinia. Adens, Ios sueos confiinan Ia
anaIoga, laI cono nosliai eI sueo 24.

LI piesenle sueo 23, deI que suigieion Ios dilujos a que nos acalanos de
iefeiii, no indica nada en eI senlido de que quizs hulieia sido
eslianguIada Ia paile izquieida. AI conliaiio, eI sujelo que suea vueIve a
enconliaise en eI |cncncs, confionlado con Io desconocido, que peisonifica a

172
(1O4) Rcsariun (Ar|. aurif., II, pgs. 214 y sig.).

173
(1O5) |. c., pg. 213: ...nec in|ra| in cun (|apidcn) qucd ncn si| cr|un cx cc, qucnian si a|iquid
cx|ranci sioi appcna|ur, s|a|in ccrrunpi|ur. |Y no enlia en eI nada que no haya saIido de eI, pues si se
Ie aadieia aIgo ajeno, se coiionpeia aI inslanle.j

174
(1O6) jSa|iriccn, piiafo 38: Ls una fanlasa, no un sei hunano.j

Ia cuaila funcin, Ia infeiioi
175
. Su dilujo es anlicipado poi eI sueo, y Io
que eI sueo iepiesenla cono peisonificado Io iepioduce eI soanle cono
ideogiana alsliaclo. Quiz pueda sei eslo una aIusin a que eI senlido de Ia
peisonificacin es un snloIo de aIgo que puede sei iepiesenlado lanlien en
foina conpIelanenle dislinla. Lsla foina dislinla nos IIeva de nuevo aI
sueo 16, aI as de lieloIes, cuya anaIoga con Ia ciuz de liazos desiguaIes fue
deslacada aII. La anaIoga se confiina aqu. Yo inlenle iesunii Ia siluacin
de enlonces en esla finuIa: Tiinidad ciisliana, peio coIoieada o sonlieada
poi Ios cualio (coIoies). Los coIoies apaiecen aqu cono concielizaciones deI
|c|ra||qs. LI Rcsariun cila un anuncio siniIai, exliado deI Trac|a|us aurcus.
Vu||ur
176
... c|ana| tccc nagna, inquicns. |gc sun a|ous nigcr c| ruocus
ci|rinus
177
. Ln canlio, aI halIai de Ia |apis se deslaca en eI senlido de que
iene en s cnncs cc|crcs. Ioi consiguienle, se podia suponei que Ia cualei-
nidad iepiesenlada aqu poi Ios coIoies es en cieilo nodo un pieIininai. Lso
se confiina en eI Rcsariun. ...|apis ncs|cr cs| cx qua|cr c|cncn|is
178
, asinisno
poi eI aurun pni|cscpnicun. ... in aurc sun| qua|cr c|cncn|a in acqua|i prcpcr|icnc
ap|a|a
179
. La ieaIidad es que, en eI sueo, lanlien Ios cualio coIoies iepiesen-
lan Ia liansicin de Ia liinidad a Ia cualeinidad, y con eIIo, a Ia cuadialuia deI
cicuIo, eI cuaI, segn Ia idea aIquinisla, es eI que ns se apioxina a Ia |apis a
causa de su iedondez (senciIIez peifecla). As se dice en una finuIa paia Ia
piepaiacin de Ia |apis, aliiluida a Rainundo: Rccipc dc sinp|icissinc c| dc
rc|undc ccrpcrc, cn nc|i rccipcrc dc |riangu|c tc| quadrangu|c, scd dc rc|undc. quia
rc|undun cs| prcpinquius sinp|ici|a|i quan |riangu|us. Nc|andun cs| crgc, qucd

175
(1O7) |i|i, cx|rac a radic suan unoran. accipc crgc quar|an par|crn sui, ncc cs|, unan par|cn dc
fcrncn|c c| |rcs dc ccrpcrc inpcrfcc|c, elc. |Hijo, exliae deI iayo su sonlia: o sea, lona Ia cuaila paile
de eIIo, es decii, una paile de feinenlo y lies pailes de cueipo inpeifecloj: Iieceplo paia Ia
ollencin de Ia |apis. (Cila de Heines: Rcsariun, Ar|. aurif., II, pg. 317.) Con iespeclo a unora,
vease 1. c., pg. 233: |undancn|un ar|is cs| Sc|, c| cius unora. |LI fundanenlo deI aile es eI SoI y su
sonlia.j LI lexlo iesponde aI Trac|a|us aurcus sIo en eI senlido, peio no IileiaInenle.

176
(1O8) Vease eI sueo 58. LI luilie, eI guiIa y eI cueivo de Ia aIquinia son suslanciaInenle
sinninos.

177
(1O9) |LI luilie... dice con voz fueile: Yo soy eI negio lIanco y eI anaiiIIo iojo.j Tanlien es
aililiaiia esla cila de Heines. LI pasaje ieza en ieaIidad: |gc sun a|ous nigri, c| ruocus a|oi, c|
ci|rinus ruoci, c| ccnc tcridicus sun. |Soy eI lIanco deI negio, y eI iojo deI anaiiIIo, y eI anaiiIIo deI
iojo, y digo cieilanenle Ia veidad.j (Trac|a|us aurcus, p4g. 112.) De esla foina se expiesan lies
significados en cualio coIoies, en conliaposicin con Ia finuIa de HoiluIano, que da a Ia |apis
cualio naluiaIezas y lies coIoies. (Dc a|cncnia, pg. 372.)

178
(11O) |. c., pg. 2O7. |Nueslia piedia piocede de Ios cualio eIenenlos.j

179
(111) |. c., pg. 2O8. |Los cualio eIenenlos esln disliiluidos con unifoinidad en eI oio.j

ccrpus sinp|un nu||un naocns angu|un. quia ipsun cs| prinun c| pcs|crius in
p|anc|is, sicu| Sc| in s|c||is
18
.

24. Sucnc.

Dcs pcrscnas nao|an dc cris|a|cs, cn cspccia| dc dianan|cs.

Le iesuIla a uno difciI no pensai aqu en Ia idea de Ia Iapis. Anles lien, esle
sueo pone aI desculieilo eI fondo hisliico e indica que se liala ahoia
ieaInenle de Ia |apis luscada, Ia pieciosidad difciI de conseguii. LI cpus deI
sujelo que suea es piclicanenle una iepelicin inconscienle de Ias
aspiiaciones de Ia fiIosofa heinelica. (Ms solie diananles, en sueos 37,
39 y 5O).

25. Sucnc.

Sc |ra|a dc |a ccns|ruccicn dc un pun|c ncdic q dc dar sinc|ria a |a figura ncdian|c
rcf|cjc cn cs|c pun|c.

La paIalia consliuccin aIude a Ia naluiaIeza de snlesis deI cpus, cono
asinisno eI faligoso Ievanlanienlo, poi deciiIo as, que exige eI concuiso de
Ia capacidad de lialajo deI sujelo que suea. LI dai sinelia es una
iespuesla aI confIiclo piesenle en eI sueo 22 (eslianguIai a Ia izquieida poi
conpIelo). Un Iado ha de sei poi conpIelo una inagen iefIejada deI olio, y,
cieilanenle, esla inagen iefIejada se foina en eI punlo nedio, que, segn
eslo, posee una cuaIidad iefIejanle, siendo un ti|run
181
, un ciislaI o una
supeificie acuosa. LI iefIejo paiece apunlai de nuevo a Ia idea en que se lase
Ia |apis, eI aurun pni|cscpnicun, eI eIixii, eI aqua ncs|ra, elc.

Cono Ia deiecha iepiesenla eI conscienle de esle nundo y Ios piincipios
deI nisno, se pielende con eI iefIejo una inveisin de Ia inagen deI
nundo hacia Ia izquieida, de naneia que suija una coiiespondencia en

18O
(112) Rcsariun, 1. c., pg. 317. |Hijo, lona deI cueipo ns sinpIe y de Ios iedondos, y no lones
de Ios liianguIaies o cuadianguIaies, sino deI iedondo: pues Io iedondo esl ns ceica de Ia
senciIIez que Io liianguIai. Ioi lanlo, hay que aseguiai que eI cueipo senciIIo no liene ninguna
esquina, pues es eI piineio y Ilino enlie Ios pIanelas, cono eI SoI enlie Ias eslieIIas.j

181
(113) (|apis) nini|cninus ncn fundi|ur, ncc ingrcdi|ur, ncc pcrniscc|ur. scd ti|rifica|ur, elc. |(La
piedia) no se puede fundii, ni peneliai, ni nezcIai, sino que se viliifica.j (Cila de Adenaio en:
Rcsariun, 1. c., pg. 353.)

senlido inveiso. IguaInenle se puede expiesai as: nedianle eI iefIejo, Ia
deiecha apaiece cono inveisin de Ia izquieida. Ioi lanlo, Ia izquieida
apaiece as disfiulando de Ios nisnos deiechos que Ia deiecha, y,
iespeclivanenle, eI inconscienle y su oiden, inconpiensilIe en su nayoi
paile, se convieilen en un conpIenenlo sineliico deI conscienle y sus
conlenidos, aunque, de nonenlo, peinanece en Ia oscuiidad que es Io que se
iefIeja y que es inagen iefIejada. Ioi lanlo, paia pioseguii esla deduccin, se
podia consideiai eI punlo nedio lanlien eI punlo de inleiseccin de dos
nundos que se coiiesponden, peio inveilidos en eI espejo
182
.

As pues, Ia idea de pieslai sinelia seia un punlo cuIninanle en eI
ieconocinienlo deI inconscienle y su incoipoiacin a una inagen geneiaI deI
nundo. LI inconscienle aIcanza aqu caiclei csnico.

26. Sucnc.

|s dc nccnc, ccn un cic|c cs|rc||adc. Una tcz dicc. Ancra ccncnzar4. || sujc|c quc
sucna prcgun|as. Quc ta a ccncnzar?, a |c quc |a tcz rcspcndc. Pucdc ccncnzar
c| nctinicn|c circu|ar. Cac ancra una cs|rc||a fugaz, |a cua| dcscrioc una singu|ar
curta nacia |a izquicrda. |a csccna sc |ransfcrna. c| scnan|c sc cncucn|ra cn un |cca|
dc ditcrsicn dc dudcsa fana, dcndc cs|4 c| ducnc, un cxp|c|adcr sin cscrupu|cs, q
nucnacnas ccn aspcc|c dc tcnidas a ncncs. Surgc una dispu|a scorc |a dcrccna q |a
izquicrda. || scnan|c sc narcna cn|cnccs q da tuc||as cn un |axi pcr c| pcrinc|rc dc
un cuadradc. Dc nuctc, c| oar. || ducnc dicc. Mis scn|inicn|cs nc cs|4n dc acucrdc
ccn |c quc |a gcn|c na dicnc dc |a dcrccna q |a izquicrda. |s quc cxis|c rca|ncn|c una
par|c izquicrda q c|ra dcrccna cn |a sccicdad nunana? || quc sucna rcspcndc. |a
cxis|cncia dc |a izquicrda nc sc cpcnc a |a dc |a dcrccna, anoas cs|4n cn cada pcrscna.
|a izquicrda cs |a inagcn rcf|cjada dc |a dcrccna. Sicnprc quc sicn|c |as ccsas ccnc
in4gcncs rcf|cjadas cs|cq dc acucrdc ccnnigc. Nc cxis|c ninguna par|c dcrccna ni
ninguna izquicrda cn |a sccicdad nunana, |c quc naq pcsio|cncn|c scn pcrscnas
sinc|ricas q |adcadas. |cs |adcadcs scn aquc||cs quc sc|c pucdcn a|cndcr a una par|c,
|a dcrccna c |a izquicrda, cs|4n |cdatia cn un cs|adc infan|i|. || ducnc dc| |cca| dicc,
pcnsa|itc. |sc cs|4 qa nucnc ncjcr q tuc|tc dc nuctc a su ccupacicn.

He desciilo esle sueo exlensanenle poique denueslia de naneia aceilada
cno pueden sei acepladas poi eI sujelo que suea Ias ideas apunladas en eI
sueo 25. La idea de Ia ieIacin sineliica es despojada de su caiclei csnico

182
(114) Lxislen a esle iespeclo paiaIeIos paiapsicoIgicos nuy inleiesanles que no puedo
nencionai aqu.

y liasIadada aI psicoIgico, expiesada en snloIos sociaIes. Las paIalias
deiecha e izquieida se uliIizan casi cono consignas poIlicas.

LI aspeclo csnico apaiece en eI conienzo deI sueo. LI sujelo que soala
nol que Ia cuiva singuIai desciila poi Ia eslieIIa fugaz coiiesponde
exaclanenle a una Inea que eI diluj cuando dise Ia figuia de Ia fIoi divi-
dida en ocho pailes
183
. La cuiva foina eI loide de Ias hojas de Ia fIoi. Ioi
lanlo, Ia eslieIIa fugaz discuiie en cieilo nodo a Io Iaigo deI loide de una
fIoi que se exliende poi eI enleio cieIo eslieIIado. Ls Ia ciicuIacin de Ia Iuz,
que conienza aqu
184
. Lsla fIoi csnica se coiiesponde, poco ns o nenos,
con Ia iosa deI paiaso de Danle.

Cono aspeclo de una expeiiencia inleiioi, que se ha de enlendei
nicanenle cono psquica, su naluiaIeza csnica iesuIla escandaIosa y
ocasiona aI inslanle una ieaccin de Io infeiioi. LI aspeclo csnico es
evidenlenenle denasiado aIlo y, poi eIIo, es conpensado hacia alajo, de
naneia que Ia sinelia no es ya Ia de Ias dos ingenes deI nundo, sino
sinpIenenle Ia de Ia sociedad hunana, incIuso Ia deI soanle nisno.
Cuando eI dueo deI eslalIecinienlo, iespeclo a esla conpiensin
psicoIgica, opina que eslo esl nucho nejoi ya, expiesa as su
ieconocinienlo que halia de sei conpIelado de Ia siguienle foina: peio no
Io laslanle lodava.

La dispula solie deiecha e izquieida que suige aI conienzo en eI IocaI es un
confIiclo que se pioduciia en eI soanle nisno si esle hulieia de ieconocei
Ia sinelia. Ieio no puede haceiIo, delido a que eI olio Iado piesenla un
aspeclo lan peIigioso que es piefeiilIe no conlenpIai de ceica su inagen. Ioi
eIIo, hace aclo de piesencia Ia circunanou|a|ic ngica (Ia vueIla en loino aI
cuadiado), con oljelo de que eI duinienle peinanezca denlio y no huya,
sino que apienda a sopoilai su inagen iefIejada. Tanlien Io hace cono
nejoi puede, sin enlaigo, no cono quisieia Ia olia paile. De aqu eI
ieconocinienlo un poco fio de sus neiilos.

27. |nprcsicn tisua|.

Un circu|c cn cuqc ccn|rc naq un 4roc| tcrdc. |n c| circu|c sc cn|ao|a un furicsc

183
(115) Vease eI conenlaiio aI sueo 23.

184
(116) Vease iIheIn y }ung: Das Gcncinnis dcr Gc|dcncn 8||c.

ccnoa|c cn|rc sa|tajcs, |cs cua|cs nc tcn c| 4roc|.

Ls evidenle que no ha concIuido eI confIiclo enlie Ia izquieida y Ia deiecha.
Sigue lianquiIanenle su cuiso, pues Ios saIvajes esln lodava en eslado
infanliI y, poi lanlo, cono Iadeados, sIo conocen Ia deiecha o Ia
izquieida, no as un leiceio que esle poi encina deI confIiclo.

28. |nprcsicn tisua|.

Un circu|c. |n su in|cricr, uncs csca|cncs dcscicndcn a una piscina, dcn|rc dc |a cua|
naq sur|idcrcs.

Cuando un eslado no es salisfacloiio, delido a que faIla en eI un aspeclo
especiaI deI conlenido inconscienle, eI pioceso inconscienle iecuiie a
snloIos anleiioies, cono sucede en esle caso. LI sinloIisno vueIve aI sueo
13, donde enconlianos eI jaidn nndaIa de Ios fiIsofos con Ios suilidoies
de agua ncs|ra. LI cicuIo y Ia piscina iecaIcan Ia idea deI nandaIa que en eI
sinloIisno nedievaI
185
es Ia iosa. LI jaidn de iosas de Ios fiIsofos es un
snloIo nuy fiecuenle
186
.

29. |nprcsicn tisua|.

Un rani||c|c dc rcsas, dcspucs dc un signc



pcrc quc dcocria scr asi.



LI ianiIIele de iosas es cono un suilidoi que se alie. LI senlido deI piinei
signo (iloI`) no esl cIaio, en canlio Ia coiieccin iepiesenla Ia fIoi
dividida en ocho pailes. Ls evidenle que se coiiige aqu una equivocacin
que iesuIl peijudiciaI de aIgn nodo paia Ia lolaIidad de Ia iosa. Ioi
lanlo, Ia ieconsliuccin ha de aceicai de nuevo a Ia conciencia eI piolIena
deI nndaIa, concielanenle, Ia foina aceilada de juzgai e inlepielai eI

185
(117) Vease a esle iespeclo VaIIi: |a ccntcrsacicn sccrc|a dc Dan|c q |cdc|i d'Ancrc.

186
(118) Vease Rcsarius nincr en: Dc a|cncnia, pgs. 3O9 y siguienles.

punlo nedio.

3O. Sucnc.

|s|4 scn|adc a una ncsa rcdcnda ccn una nujcr dcsccnccida dc cscurc.

Sienpie que se aIcanza un deleininado punlo cuIninanle de cIaiidad o una
anpIia posiliIidad de hacei deducciones, suige con faciIidad una iegiesin.
Los sueos exislenles enlie Ios cilados aqu nueslian con cIaiidad que aI
duinienle Ie iesuIla un poco penosa Ia exigencia de Ia lolaIidad, que Ie
apienia, pues con Ia ieaIizacin de esla exigencia suigen paia eI
consecuencias piclicas de anpIio aIcance, cuya naluiaIeza peisonaI queda
fueia deI naico de nueslia olseivacin.

La iedondez de Ia nesa vueIve a iefeiiise aI cicuIo de Ia lolaIidad, en Ia que
enlia eI anina cono iepiesenlanle de Ia cuaila funcin, especiaInenle en su
vaiiedad oscuia, que se hace oslensilIe sienpie que conciela aIgo, es decii,
cuando delieia sei liasIadada a Ia ieaIidad o anenaza con liasIadaise eIIa
nisna. Lo oscuio es sulleiineo, es decii, leiienaI-ieaI. Lsla es Ia fuenle
deI niedo, que oiigina Ia iegiesin
187
.

31. Sucnc.

|s|4 scn|adc a una ncsa rcdcnda ccn un ncnorc dc|crninadc dc cua|idad ncga|ita.
Haq cncina un tasc, ||cnc dc una na|cria gc|a|incsa.

Lsle sueo iepiesenla un avance iespeclo aI anleiioi en cuanlo que Io
oscuio es adnilido aqu cono oscuiidad piopia hasla eI punlo de suigii
de eIIa una aulenlica sonlia
188
que coiiesponde peisonaInenle aI sujelo que

187
(119) Ao cc, qucd nigran caudan naoc| aos|inc, |crrcs|riun cnin dccrun cs|. |Ieinanece Iejos de Io
que liene coIa negia, pues peilenece a Ios dioses de Ia Tieiia.j (Sqnoc|a Pqinagcrc pnq|cscpni en:
Iicino, Auc|crcs p|a|cnici, foI. X, III.)

188
(12O) Aunque eI lena de esle lialajo no peinile expIicaciones exlensas solie Ia psicoIoga de
Ios sueos, lengo que hacei aqu aIgunas olseivaciones acIaialoiias. Senlaise junlos a una nesa
significa ieIacin, unin, conposicin. La nesa iedonda significa aqu Ia conposicin paia
consliluii Ia sepaiada deI yo conscienle, o sea, que es inconscienle, esle hecho significa Ia exislencia
de una capa aisIanle deI inconscienle peisonaI, coIocado enlie eI yo y eI anina. La exislencia de un
inconscienle peisonaI denueslia que Ios conlenidos peisonaInenle inheienles, que lendian que
sei conscienles en ieaIidad, son iIgicanenle inconscienles. Ioi consiguienle, se da aqu una
consciencia defecluosa o hasla inexislenle de Ia IIanada sonlia. La sonlia coiiesponde a una
peisonaIidad negaliva deI yo, o sea que conpiende lodas Ias piopiedades cuya exislencia es
suea. LI anina es Iileiada as de Ia pioyeccin de Ia infeiioiidad noiaI y
puede pasai a desenpeai su funcin pecuIiai, concielanenle a Io que vive y
ciea
189
. Lslo Ilino esl iepiesenlado poi eI vaso con su cuiioso conlenido, eI
cuaI, con eI duinienle, conpaianos con Ia nasa-aninada indifeienciada
deI sueo 18. Se lialala enlonces de una liansfoinacin giaduaI de Io
piinilivo-aninaI en hunano, poi Io que aqu henos de espeiai aIgo
senejanle, pues paiece cono si Ia espiiaI de Ia evoIucin uIleiioi huliese
IIegado de nuevo aI nisno giado, aunque en un pIano supeiioi.

LI vaso coiiesponde aI unun tas de Ia aIquinia, y su conlenido, a Ia nezcIa
viva senioignica de Ia que saIdi eI cueipo vivo, dolado de espiilu, de Ia
|apis, o Ia nenoialIe figuia exislenle en Ia segunda paile deI |aus|c, de
Coelhe, que se disueIve lies veces: eI nuchacho gua, eI honncuIo y
Lufoiin que se eslieIIa junlo aI lionco de CaIalea (disoIucin deI cenlio en
eI inconscienle). Cono es salido, Ia |apis no es sIo una piedia, sino que se
conslala de foina expiesa que esl conpuesla dc rc anina|i, tcgc|aoi|i c|
nincra|i e inlegiada poi cueipo, aIna y espiilu
19O
, se foina a pailii de Ia
sangie y Ia caine
191
. De aqu que eI fiIsofo (Heines en Ia Tao|a csncra|dina)
diga: LI vienlo Ie ha liado en su seno. Ioi consiguienle, esl cIaio, que: LI
vienlo es eI aiie, eI aiie es Ia vida, y Ia vida es eI aIna. La piedia es eI oljelo
inleinedio enlie Ios cueipos peifeclos y Ios inpeifeclos, y Io que Ia
NaluiaIeza nisna ha conenzado sei IIevado a Ia leininacin poi eI aile
192
.
Lsla piedia es IIanada Ia piedia de Ia invisiliIidad (|apis intisioi|i|a|is)
193
.

IosilIenenle se liale en eI sueo de un dai vida (de hacei ieaI) aI cenlio,

penosa y IanenlalIe. AI sei inconscienles, Ia sonlia y eI anina esln nuluanenle conlaninadas
en esle caso, Io que en eI sueo es iepiesenlado poi naliinonio poco ns p nenos. Ieio si ahoia
es ieconocida y conpiendida Ia exislencia deI anina (o de Ia sonlia), liene Iugai una sepaiacin
de Ias dos figuias, cono ha ocuiiido en nueslio caso, en eI que Ia sonlia es ieconocida cono
peilenecienle aI yo, y eI anina cono no peilenecienle aI yo.

189
(121) Vease a esle iespeclo Io que se ha dicho solie Ia funcin deI anina en ni exposicin ocr
dic Arcnc|qpcn dcs |c||cc|itcn nocuuo|cn. Ln eI lialado Hcrncs an dic ncnscn|icnc Scc|c es IIanada
esla eI inleipiele supieno y eI canaieio ns pixino (de Io eleino), con Io cuaI se define
aceiladanenle su funcin nediadoia enlie eI conscienle y eI inconscienle.

19O
(122) Rcsariun (An. aurif., II), pg. 237.

191
(123) |. c., pg. 238.

192
(124) |. c., pgs. 235 y siguienle.

193
(125) |. c., pg. 231.

poi deciiIo as, de su nacinienlo. LI hecho de que esle nacinienlo se
pioduzca a pailii de una nasa anoifa guaida paiaIeIisno con Ia idea
aIquinisla de Ia prina na|cria cono nasa infcrnis calica, inpiegnada de
geinen de Ia vida. Cono henos vislo, se Ie aliiluye Ia piopiedad de Ia gona
ailiga y de Ia coIa, o se Ie caIifica de viscosa y unluosa (viscosa). Iaia
IaiaceIso, es eI ncs|cc Ia suslancia deI aicano. Aunque eI conceplo
geIalinoso esl lasado, anle lodo, en ideas nodeinas de sueIos nuliilivos,
ciecinienlos gIulinosos y foinaciones siniIaies, exislen, sin enlaigo, enIaces
hacia alis con Ias ideas aIquinislas, nucho ns anliguas, Ias cuaIes, cono se
ha suliayado con fiecuencia, infIuyen giandenenle en Ia eIeccin deI
snloIo de foina inconscienle aunque no se lenga conciencia de que exislan.

32. Sucnc.

Rccioc una car|a dc una dcsccnccida, quicn |c dicc quc sicn|c dc|crcs cn c| u|crc. |a
car|a ||cta ancjc un dioujc ccnc c| quc siguc
194
:



Haq nucncs ncncs cn |a sc|ta. |ucgc sc cfrccc un pancrana dc g|aciarcs.

LI anina liansnile Ia nolicia de piocesos doIoiosos en eI cenlio cieadoi de Ia
vida, que ya no es aqu eI vaso IIeno de nasa aninada, sino un punlo
nedio caiacleiizado cono leio, punlo que, cono indica Ia espiiaI, es
aIcanzado poi nedio de ciicunvaIacin. Ln cuaIquiei caso, Ia espiiaI acenla
eI punlo nedio y, poi lanlo, eI leio, que es un sinnino fiecuenle deI ieci-
pienle aIquinisla, Io nisno que lanlien es un significado lsico deI
nndaIa oiienlaI
195
. La Inea sinuosa conduce aI iecipienle, con Io que suige

194
(126) LI leio es eI cenlio, eI iecipienle dispensadoi de vida. La piedia, cono eI Sanlo CiiaI, es
eI iecipienle cieadoi nisno, eI c|ixir ti|ac. Lsl iodeado de espiiaIes, snloIo de una apioxinacin
indiiecla, ciicunvaIadoia.

195
(127) LI cenlio deI nndaIa coiiesponde aI cIiz deI Iolo indio: sede y Iugai de nacinienlo de
Ios dioses. La denoninacin de padna, que se Ie da, liene significado fenenino. LI tas es
conpiendido con fiecuencia en Ia aIquinia cono leio, en eI que se foina eI nio. Ln Ia Ielana
deI Rosaiio, Maia es caIificada lies veces de tas (tas spiri|ua|c, ncncraoi|c q tas insignc dctc|icnis), en
Ia poesa nedievaI, lanlien se Ia IIana fIoi deI nai, que encieiia en s a Ciislo. (Vease sueo 36.)
LI iecipienle deI Sanlo CiiaI esl en ieIacin ns esliecha con eI iecipienle heinelico: oIfian
von Lschenlach IIana |apis cxi|is a Ia piedia deI Sanlo CiiaI, AinaIdo de ViIanova (nueilo en
1313) IIana a Ia |apis |apis cxi|is, piedia insignificanle (Rcsariun, 1. c., pg. 21O), Io que deleia
una anaIoga con Ia seipienle cuialiva de LscuIapio, lanlien con eI snloIo
lnliico deI Shiva hind, eI dios cieadoi, Ialenle, sin exlendeise, que, en
figuia de punlo o |ingga esl iodeado lies veces y nedia poi Ia seipienle
|unda|ini
196
. Lo nisno que en Ios sueos 16 y 18 de esla paile y eI 22 de Ia
anleiioi, eI nono apaiece con Ia seIva, conduciendo en eI nisno sueo 22 a
Ia Iuz que dele goleinaiIo lodo y, en eI 18, a Ia caleza liansfiguiada, se
ofiece ahoia a Ia visla en eI Ilino inslanle un panoiana de gIaciaies, a Ios
que eI soanle va en un sueo anleiioi (no nencionado aqu), un sueo
donde eI sujelo ve Ia Va Lclea y en eI que liene Iugai una conveisacin
solie Ia innoilaIidad. As pues, eI snloIo gIaciai es eI puenle que
conduce de nuevo aI aspeclo csnico, aI aspeclo que ha dado nolivo paia Ia
iegiesin. Ieio, cono ocuiie sienpie, poi deciiIo as, Io pasado no iegiesa
con lanla senciIIez cono paieca aI piincipio, sino que liae consigo una nueva
conpIicacin que iepeIe a Ia conciencia inleIecliva no nenos que eI aspeclo
csnico, aunque eia Igicanienle de espeiai. Lsla conpIicacin es, en esle
caso, eI iecueido de Ia conveisacin solie Ia innoilaIidad. Lsle lena fue
apunlado ya en eI sueo 9 con ocasin deI ieIoj de penduIo, que es un
pcrpc|uun ncoi|c. La innoilaIidad es un ieIoj que no se deliene jans, un
nndaIa que giia eleinanenle, cono eI cieIo. As pues, eI aspeclo csnico
vueIve con inleieses acunuIados. Iudieia sei fciI que eslo iesuIlaia
denasiado paia eI soanle, pues un eslnago cienlfico liene una capacidad
de digeslin nuy Iinilada.

Ln ieaIidad, es eslo una aluididoia alundancia de deleininaciones que eI
inconscienle piesenla paia esla oscuia cueslin y que denoninanos nndaIa
o individuaIidad. Casi podia paiecei que nos dispusieianos, con eI
inconscienle, a conlinuai eI sueo secuIai de Ia aIquinia y anonlonianos
nuevos sonninos solie Ia nonlaa de Ios anliguos, paia salei de eIIo aI
finaI de lan poco o lanlo cono Ios anliguos. No quieio exlendeine solie Io
que significa Ia |apis paia nueslios anlepasados, ni Io que supone eI nndaIa
paia eI Ianasla y eI lanliisla, eI azleca y eI indio puelIo, o Ia piIdoia de
oio
197
paia eI laosla, ni eI geinen uieo, paia eI hind. Conocenos Ios
lexlos que nos piopoicionan una inagen viva de eslo. Ieio, que significado
liene que aI inconscienle de un euiopeo civiIizado se Ie piesenlen con
lenacidad conslanle unos snloIos lan alsliusos` LI nico punlo de visla de

sei inpoilanle paia Ia inleipielacin de oIfian.

196
(128) Vease AvaIon: Tnc Scrpcn| Pcucr (Shal-Chakia-Niiupana).

197
(129) Sinnino de fIoiacin uiea.

que ne puedo seivii a esle fin es eI psicoIgico. (Quizs exislan olios de Ios
que yo no enlienda.) Desde esle punlo de visla, lodo Io que se puede iesunii
en eI conceplo geneiaI nndaIa ne paiece Ia suslancia de una posluia
deleininada. Las posluias conocidas deI conscienle lienen nelas y pio-
psilos indicalIes. Ieio Ia posluia cenliada en Ia individuaIidad es Ia nica
que no liene ninguna nela indicalIe ni piopsilo aIguno visilIe.
NaluiaInenle, se puede halIai de individuaIidad, peio Io que se pielende
decii con esla paIalia queda envueIlo en una oscuiidad nelafsica. Cieilo
que yo defino Ia individuaIidad cono Ia lolaIidad de Ia psique conscienle e
inconscienle, peio esla lolaIidad es inalaicalIe con Ia visla, es una aulenlica
|apis intisioi|i|a|is, pues eI inconscienle no es indicalIe cono laI, es un sinpIe
posluIado ~en eI aspeclo de exislencia~ solie cuyos conlenidos posilIes no
se puede expIicai nada en ieaIidad. La lolaIidad es enpiica sIo en sus
pailes y en cuanlo que eslas son conlenido deI conscienle, peio cono
lolaIidad liasciende foizosanenle deI conscienle. Ln consecuencia, Ia in-
dividuaIidad es sIo un conceplo Inile, poco ns o nenos Ia cosa en s de
Kanl. Cieilo que es una idea que se iIuslia de naneia conlinua
enpiicanenle, cono exponen nueslios sueos, peio sin que poi eIIo pieida
nada de su liascendencia. Y cono es inposilIe seaIai Iniles a Io que
desconocenos, a Io que no podenos salei, lanpoco eslanos en condiciones
de seaIai Inile aIguno a Ia individuaIidad. Seia una vioIencia y, poi lanlo,
anlicienlfico Iinilai Ia individuaIidad denlio de Ias fionleias de Ia psique
individuaI, piescindiendo poi conpIelo de una ciicunslancia fundanenlaI:
que no conocenos en alsoIulo esas fionleias, pues eslas esln a su vez en eI
inconscienle. Iodienos seaIai Ios Iniles deI conscienle, peio eI inconscienle
es a secas Io psquico desconocido y, poi consiguienle, Io iIinilado, delido a
sei indeleininalIe. As pues, consideiada esla siluacin, no dele asonliai
en alsoIulo que eI enpiiisno de Ios conlenidos inconscienles piesenle
piecisanenle Ia cuaIidad de Io iIinilado, de Io indeleininalIe en eI lienpo y
en eI espacio. Lsla cuaIidad es caiacleislica de un nunen y, poi lanlo,
aleiioiizadoia, solie lodo paia una iefIexin cuidadosa que conoce eI vaIoi
de conceplos exaclanenle deIinilados. Uno se sienle conlenlo de no sei
fiIsofo ni leIogo y de que, poi consiguienle, no lenga que liopezai con laIes
ncuncnc, denlio de su especiaIidad. Lslo se loina an peoi cuando se va
viendo cada vez con ns cIaiidad que Ios ncuncnc, son cn|ia psquicos que
inpoilunan aI conscienle aI hacei Ios sueos fiIosofa noche lias noche poi
cuenla piopia. Todava ns: cuando inlenla zafaise de eslos ncuncna q
iechaza con enojo eI oio aIquinisla ofiecido poi eI inconscienle, enlonces se
sienle naIo uno en eI aspeclo enpiico, incIuso se lienen snlonas a pesai de
loda sensalez. Y en eI nonenlo en que uno se vueIve hacia Ia piedia de
escndaIo y se convieile esla piedia en anguIai ~aunque sIo sea de naneia
hipolelica~, Ios snlonas desapaiecen y uno se encuenlia
inexpIicalIenenle lien. Ln esla confusin, uno se puede consoIai aI nenos
con Ia idea de que eI inconscienle es piecisanenle un naI necesaiio con eI
que se ha de conlai, y que poi eIIo es ns inleIigenle aconpaaiIe en aIgunas
de sus exliaas andanzas sinlIicas, aunque eI senlido de eslas es
solienaneia dudoso. Quiz sea leneficioso paia Ia saIud iepasai de nuevo
eI lialajo de Ia anleiioi hunanidad (Nielzsche).

Yo sIo podia oljelai una cosa a laIes iecueidos inleIecluaIes: que con
fiecuencia no iesislen en piesencia de Ios aconlecinienlos. Concielanenle, en
casos cono eslos y olios paiecidos se olseiva que Ia enleIequia de Ia
individuaIidad se inpone de laI nodo aI coiiei de Ios aos que eI conscienle
ha de lonai vueIo paia Iogiai iendinienlos conpIelanenle dislinlos con
oljelo de ii aI paso con eI inconscienle.

As pues, Io que hoy podenos decii deI snloIo nndaIa es que iepiesenla
una ieaIidad psquica aulnona que se caiacleiiza poi una fenonenoIoga
idenlica que se iepile sienpie y en lodas pailes. Iaiece sei una especie de
lono deI ncIeo, de cuya esliucluia ns nlina y Ilino significado no
salenos nada. Iodenos consideiaiIo lanlien Ia inagen iefIejada ieaI (es
decii, eficaz) de una posluia deI conscienle que no puede indicai ni nela ni
piopsilo y que, a causa de esla ienuncia, pioyecla poi conpIelo su aclividad
en eI cenlio viiluaI deI nndaIa
198
. LI conslieinienlo inpiescindilIe paia
eslo es que eI individuo se haIIe en una posicin que no sepa cno ienediai
de olia foina. Ieio un iefIejo puianenle psicoIgico conliadice, poi un Iado,
Ia naluiaIeza aulnona deI snloIo, que se nanifiesla en sueos y visiones
con esponlaneidad a veces aiioIIaduia, y poi olio Ia naluiaIeza aulnona deI
inconscienle en definiliva, pues esle Ilino no es lan sIo Ia foina piiniliva
de Io psquico, sino lanlien eI eslado, poique pensanos en Ios piineios aos
de nueslia vida y aI que, adens, iegiesanos lodas Ias noches. No exisle
piuela aIguna paia soslenei Ia afiinacin de una aclividad de Ia psique
puianenle ieacliva (de lipo iefIejo). Ls esla, en eI nejoi de Ios casos, una
hiplesis lioIgica de vaIidez Iinilada. LIevada a Ia calegoia de veidad
geneiaI, no es olia cosa que un nilo naleiiaIisla, pues pasa poi aIlo Ia
capacidad cieadoia deI aIna, una capacidad exislenle, fienle a Ia cuaI se
convieilen en sinpIes nolivos lodas Ias causas.

198
(13O) Lsla pioyeccin esl pensada cono fenneno esponlneo y no, quiz, cono
despIazanienlo inlencionado hacia eI inleiioi. La pioyeccin no es un fenneno de Ia voIunlad.


33. Sucnc.

Una |ucna cn|rc sa|tajcs cn |a quc sc ccnc|cn cruc|dadcs ocs|ia|cs.

Cono eia de pievei, Ia nueva conpIicacin (innoilaIidad) ha desalado un
fuiioso confIiclo cuyo sinloIisno coiie paiejas con eI de Ia siluacin anIoga
que se da en eI sueo 27.

34. Sucnc.

Ccntcrsacicn ccn un anigc. || durnicn|c |c dicc. Tcngc quc pcrsctcrar cn c| Cris|c
sangran|c q ccn|inuar |raoajandc para sa|tarnc.

Cono en eI sueo 33, seaIa esle hacia un sufiinienlo exliaoidinaiio, suliI,
ocasionado poi Ia iiiupcin de un nundo espiiiluaI exliao apenas
adnisilIe, de aqu Ia anaIoga con Ia liagedia de Ciislo: Mi ieino no es de
esle nundo. Ieio lanlien nos desculie que eI soanle sangia a pailii de
ahoia en eI seiio afn de seguii ieaIizando su laiea. La nencin de Ciislo
liene una significacin ns honda que eI sinpIe iecueido noiaI: se liala, en
esle caso, de una individuacin, ese pioceso que ha pueslo una y olia vez
deIanle de Ios ojos deI honlie de Occidenle eI ejenpIo de Ia vida de Ciislo,
lanlo en eI dogna cono en eI cuIlo. Cieilanenle, eI acenlo deI significado se
pona en Ia ieaIidad hisliica de Ia exislencia deI SaIvadoi, con Io cuaI su
naluiaIeza sinlIica qued en Ia oscuiidad, aunque Ia encainacin de Dios
conslilua una paile conpIelanenle esenciaI deI sqnoc|cn (de Ia confesin de
Ia fe). Ieio Ia eficacia deI dogna no se lasa en nodo aIguno en Ia ieaIidad
hisliica nica, sino en su naluiaIeza sinlIica, giacias a Ia cuaI eslo fue
expiesin de una condicin pievia ieIalivanenle onnipiesenle que lanlien
exisle sin Ia exislencia deI dogna. Ioi consiguienle, hay un Ciislo
pieciisliano y un Ciislo aciisliano, en cuanlo que esle es una ieaIidad
annica exislenle en s. Ioi Io dens, Ia docliina de Ia piefiguiacin se lasa
en esle pensanienlo. Nada ns Igico, en consecuencia, que en eI honlie
nodeino, sin condiciones pievias en eI aspeclo ieIigioso, suija Ia
anliopofiguia o poinenfiguia, exislenle psquicanenle.

35. Sucnc.

Un ac|cr arrcja su scnorcrc ccn|ra |a parcd, dcndc adquicrc cs|a fcrna.



LI acloi aIude (cono denueslian naleiiaIes aqu no nencionados) a un
deleininado hecho en Ia vida peisonaI deI sujelo que suea. LI sujelo hala
nanlenido hasla ahoia una cieila ficcin de s nisno, Io que Ie inpeda
lonaise en seiio. La ficcin se ha loinado inconpalilIe con Ia posluia seiia
adoplada ahoia. Tiene que despiendeise deI acloi, pues es esle eI que iechaza
a Ia individuaIidad. LI sueo se iefieie aI sueo 1, en eI cuaI se pone un
sonlieio ajeno. LI acloi aiioja eI sonlieio conlia Ia paied, con Io que se
desculie que eI sonlieio es un nndaIa. Ioi lanlo, eI sonlieio ajeno eia
Ia individuaIidad, que anlao lodava se Ie anlojala exliaa, cuando lodava
desenpeala un papeI ficlicio.

36. Sucnc.

Va cn |axi a |a p|aza dc| Aqun|anicn|c, quc, sin cnoargc, sc ||ana pa|ic dc Maria.

Menciono esle sueo de naneia puianenle incidenlaI, poique denueslia Ia
naluiaIeza fenenina deI |cncncs, cono lanlien Ia rcsa nqs|ica es uno de Ios
aliilulos de Ia Viigen en Ia Ielana deI Rosaiio.

37. Sucnc.

Curtas cn |crnc a un ccn|rc cscurc, a|rcdcdcr dc |as cua|cs gira |a |uz. Dcspucs sc
canina a| in|cricr dc una catcrna cscura, dcndc |icnc |ugar un ccnoa|c cn|rc c| oicn
q c| na|. Pcrc naq |anoicn a||i un principc quc |c saoc |cdc. |s|c |c rcga|a un ani||c
ccn un dianan|c q sc |c pcnc c| nisnc cn c| dcdc anu|ar dc |a nanc izquicrda.

La ciicuIacin de Ia Iuz que conenz en eI sueo 26 vueIve a piesenlaise aqu
con cIaiidad. La Iuz indica sienpie eI conscienle, Ia que, poi lanlo, coiie
sienpie aI piincipio poi Ia peiifeiia. LI cenlio esl oscuio lodava. Se liala,
poi consiguienle, de Ia cueva oscuia en Ia que an iesuIla confIiclivo
peneliai. Ieio es lanlien cono eI pincipe, que esl poi encina de lodos y Io
sale lodo y esl en posesin de Ia piedia pieciosa. LI iegaIo significa lanlo
cono pioneleise eI soanle en naliinonio con Ia individuaIidad, pues es en
eI anuIai donde se IIeva poi Io geneiaI eI aniIIo de loda. Cieilo que Ia
izquieida es Io inconscienle, de Io que podia deduciise que Ia siluacin esl
veIada lodava poi eI desconocinienlo en Ia cueslin fundanenlaI. LI pin-
cipe paiece sei eI iepiesenlanle deI acnigna rcgis. (Conenlaiio aI sueo 1O.)
La caveina oscuia coiiesponde aI iecipienle que guaida Ios conliasles que se
oponen nuluanenle. La individuaIidad se nanifiesla en Ios conliasles y su
confIiclo, es una ccincidcn|ia cppcsi|crun. Y poi eIIo es anle lodo un confIiclo
eI canino hacia Ia individuaIidad.

38. Sucnc.

Una ncsa circu|ar q, cn |crnc, cua|rc si||as. |s|4n tacias |a ncsa q |as si||as.

Lsle sueo confiina Ia suposicin expuesla aiiila. LI nndaIa no esl
lodava en uso.

39. |nprcsicn tisua|.

|| durnicn|c cac a un |ugar prcfundc. Haq cn c| fcndc un csc cuqcs cjcs rc|uccn
a||crna|itancn|c cn cua|rc cc|crcs. rcjc, anari||c, tcrdc q azu|. Ticnc cn rca|idad
cua|rc cjcs, quc sc |ransfcrnan cn cua|rc |uccs. Dcsaparccc c| csc. || durnicn|c
atanza pcr un ccrrcdcr cscurc q |argc cn cuqc cx|rcnc naq una |uz |cnuc. Haq aqui
un |cscrc q, cncina dc c|, c| ani||c ccn c| dianan|c. Sc dicc dc cs|c quc ||ctar4 a|
durnicn|c |cjcs, nacia c| |s|c.

Lsla iIusin viva confiina que eI sujelo que suea esl lodava ocupado en eI
cenlio oscuio. LI oso iepiesenla eI eIenenlo deI nundo sulleiineo que
podia cogeiIe. Ieio se nueslia despues que eI aninaI es eI giado anleiioi de
Ios cualio coIoies (sueo 23), Ios cuaIes conducen a Ia |apis, concielanenle aI
diananle, en cuyo juego de coIoies esln conlenidos lodos Ios coIoies deI
aico iiis. LI canino hacia eI Lsle se iefieie, piolalIenenle, aI inconscienle
anlpoda. Segn Ia Ieyenda, Ia piedia deI Sanlo CiiaI piocede deI Lsle,
adonde ha de iegiesai de nuevo. Ln Ia aIquinia, eI oso coiiesponde aI
nigrcdc, a Ia prina na|cria, de Ia que suige eI juego poIiciono de Ia cauda
patcnis.

4O. Sucnc.

Guiadc pcr |a nujcr dcsccnccida, |icnc quc dcscuorir c| pc|c ccn grandisinc ricsgc dc
su tida.

LI poIo es eI punlo en cuyo loino giia lodo: poi lanlo, una vez ns eI snloIo
de Ia individuaIidad. La aIquinia ha uliIizado asinisno esla anaIoga: Ln eI
poIo esl eI coiazn de Meicuiio, que es eI aulenlico fuego. Ln eI descansa su
seoi. AI navegai poi esle gian nai, deleinina su cuiso con ayuda de Ia
eslieIIa poIai
199
. Meicuiio es eI aIna deI nundo, y eI poIo es eI coiazn deI
nisno. La idea deI anina nundi coincide con eI conceplo deI inconscienle
coIeclivo, cuyo cenlio es Ia individuaIidad. LI snloIo deI nai es olio
sinnino ns deI inconscienle.

41. |nprcsicn ti|a|.

8a|as anari||as quc giran cn circu|c cn scn|idc cpucs|c a |as agujas dc| rc|cj.

Repiesenlacin de Ia iolacin aIiededoi deI cenlio, que nos liae a Ia nenoiia
Io ocuiiido en eI sueo 21.


42. Sucnc.

Un ticjc nacs|rc |c indica una nancna i|uninada dc rcjc quc naq cn c| suc|c.

LI pni|cscpnus Ie seaIa eI cenlio. LI iojo podia iefeiiise a Ia saIida deI SoI,
segn ocuiie en Ia aIquinia con eI ruocdc, que en Ia nayoi paile de Ias ocasio-
nes ciece innedialanenle a Ia leininacin de Ia olia.

43. Sucnc.

Sc tc cn |a nico|a una |uz anari||a ccnc si fucra c| Sc|, pcrc aparccc cn|uroiada.
Par|cn ccnc raqcs dc| pun|c ccn|ra|. |s c| pun|c dc| a|ratcsanicn|c. |a |uz dcoc
a|ratcsar, pcrc nc |c na ccnscguidc pcr ccnp|c|c aun.

LI sujelo que suea olseiva Ia idenlidad deI punlo deI aliavesanienlo con eI
poIo (sueo 4O). As pues, cono se hala supueslo, se liala de Ia saIida deI
SoI, que se loina aqu anaiiIIo. Ieio Ia Iuz apaiece lodava enluiliada, Io que
posilIenenle sea una aIusin a Ia conpiensin defecluosa. LI coIoi anaiiIIo
(ci|rini|as) coincide fiecuenlenenle con eI ruocdc. LI oio es anaiiIIo iojizo.

44. Sucnc.

199
(131) |n Pc|c cs| Ccr Mcrcurii, qui tcrus cs| |gnis, in quc rcgu|cs cs| Dcnini sui, natigans pcr narc ncc
nagnun... cursun diriga| pcr aspcc|un As|ri Scp|cn|ricna|is. (IiIaIeleo, |n|rci|us apcr|us, pg. 655.)


|n un |ugar cuadradc, dcndc naq quc cs|ar quic|c. |s una prisicn para |i|ipu|icnscs c
nincs (?). |cs tigi|a una nujcr na|a. |cs nincs sc pcncn cn nctinicn|c q ccnicnzan
a circu|ar pcr |a pcrifcria dc| |ugar. || quc sucna quisicra narcnarsc, pcrc nc |c cs|4
pcrni|idc. Un ninc sc |ransfcrna cn un anina|, quc |c nucrdc |as pan|crri||as.

La cIaiidad defecluosa exige un uIleiioi esfueizo de concenliacin, poi eIIo,
eI que suea se encuenlia lodava en un eslado infanliI (o sea Iadeado,
vease sueo 26), enceiiado en eI |cncncs lajo Ia vigiIancia de una naIvada
anina nadie. LI aninaI apaiece cono en eI sueo 18, y en eI sueo que suea
es noidido, Io que significa que ha de exponeise y piolai aIgo de Ias con-
secuencias. Cono sienpie, Ia circunanou|a|ic significa Ia concenliacin en eI
cenlio. LI sujelo encuenlia casi insopoilalIe esle eslado de lensin, peio se
despieila con Ia sensacin, lan inlensa cono agiadalIe, de halei IIegado a
una soIucin, cono si luvieia eI diananle en Ia nano. Los nios indican
eI nolivo de Ios enanos, que quiz sean expiesiones de eIenenlos caliicos,
es decii, de fueizas iepiesenladoias inconscienles (sueos 56 y siguienles) o
lanlien eI infanliIisno lodava exislenle de Ia siluacin.

45. Sucnc.

Un canpc dc ins|ruccicn. Haq |rcpas cn c|, pcrc nc sc prcparan qa para |a gucrra,
sinc quc fcrnan una cs|rc||a dc ccnc radics quc gira nacia |a izquicrda.

IosilIenenle Io inpoilanle aqu sea que apaiece supeiado eI confIiclo. La
eslieIIa no esl en eI cieIo ni es un diananle, sino una configuiacin en Ia
Tieiia, consliluida poi seies hunanos.

46. Sucnc.

Aprcsadc cn un cspacic cuadradc. Aparcccn |ccncs q una naga na|tada.

La piisin deI nundo sulleiineo no Ie deja poique no esl lodava
dispueslo a ieaIizai aIgo que deleia hacei en ieaIidad. (Se liala de un asunlo
peisonaI-inpoilanle o hasla de un delei que, sin enlaigo, es nolivo de
nuchos iepaios.) Los Ieones, cono en geneiaI Ios aninaIes saIvajes,
significan afeclos Ialenles. LI Ien desenpea en Ia aIquinia asinisno un
papeI consideialIe, y cieilanenle de significado paiecido. Ls un aninaI de
fuego, lanlien un snloIo deI denonio, y iepiesenla eI peIigio de sei
devoiado poi eI inconscienle.

47. Sucnc.

|| ancianc saoic |c nucs|ra un |ugar cn |a Ticrra quc sc na||a par|icu|arncn|c
narcadc.

IosilIenenle sea esle eI Iugai de Ia Tieiia donde se ha de enconliai eI
soanle si quieie que su individuaIidad IIegue a sei un hecho. (Senejanle aI
sueo 42.)

48. Sucnc.

Un ccnccidc ccnsiguc un prcnic pcr naocr dcscn|crradc cn una cxcatacicn un |crnc
dc a|farcrc.

LI loino de aIfaieio que giia en Ia Tieiia (sueo 45) y pioduce iecipienles de
lieiia (leiienos) que, en senlido exageiado quiz se puedan caIificai de
cueipos hunanos. Dada su condicin de iedondez, eI loino se iefieie a Ia
individuaIidad y a Ia aclividad cieadoia de esla, en Ia que apaiece. LI loino
de aIfaieio sinloIiza asinisno Ia ciicuIacin, con que henos liopezado ya en
vaiias ocasiones.

49. Sucnc.

Una figura cs|rc||ada quc gira. |n |cs pun|cs cardina|cs dc| circu|c, cxis|cn in4gcncs
quc rcprcscn|an |as cs|acicncs dc| anc.

Lo nisno que fue seaIado eI Iugai, es ahoia eI lienpo eI que se seaIa.
Tienpo y Iugai son Ios eIenenlos ns geneiaIes e inpiescindilIes en loda
deleininacin. Ya se deslac aI piincipio lanlo Ia deleininacin deI lienpo
cono Ia deI Iugai (veanse sueos 7-9). Iaia una exislencia ieaI es necesaiia
una siluacin deleininada en eI espacio y eI lienpo. Las eslaciones deI ao
indican Ia divisiliIidad deI cicuIo en cualio pailes, que coiiesponde aI cicIo
deI ano. LI ao es un snloIo deI honlie piinilivo
2OO
. LI nolivo de Ia
iolacin seaIa que eI snloIo ciicuIai no se ha de consideiai esllico, sino
dinnico.

5O. Sucnc.

2OO
(132) Paracc|sus a| gcis|igc |rscncinung. (Iiiafo 229 y 237.)


Un ncnorc dcsccnccidc |c da una picdra prccicsa, pcrc |c a|acan apacncs. Huqc
(sucnc dc nicdc) q sc pucdc sa|tar. |a nujcr dcsccnccida |c dicc dcspucs quc cs|c nc
succdcr4 sicnprc asi. cn una dc |as ccasicncs nc dcocria nuir, sinc quc naoria dc
qucdarsc.

Si aI Iugai deleininado se aade eI lienpo deleininado es que eI sujelo se
aceica con iapidez a Ia ieaIidad. De aqu eI iegaIo de Ia piedia pieciosa, peio
lanlien eI sueo de niedo fienle a Ia decisin, que Ie piiva de Ia capacidad
de decidiise.

51. Sucnc.

Haq una gran |cnsicn. Mucnas pcrscnas circu|an cn |crnc a un gran rcc|4ngu|c quc
naq cn c| ccn|rc q cua|rc pcqucncs rcc|4ngu|cs adcsadcs a |cs |adcs dc| grandc. |a
circu|acicn cs cn scn|idc izquicrdc cn c| rcc|4ngu|c grandc q cn scn|idc dcrccnc cn |cs
pcqucncs. Sc na||a cn c| ccn|rc |a cs|rc||a dc ccnc radics. |n c| ccn|rc dc |cs cua|rc
rcc|4ngu|cs pcqucncs naq una ccpa cn cada unc dc c||cs, ccn aguja rcja, anari||a,
tcrdc c incc|cra. || agua gira cn scn|idc izquicrdc. Surgc |a angus|iada prcgun|a dc
si quiz4s a|canzar4 c nc c| agua. Los coIoies significan una vez ns Ios giados
pievios. La cueslin angusliosa es si se cuenla con suficienle agua (aqua
ncs|ra, eneiga, Iilido) paia IIegai a Ia eslieIIa. La ciicuIacin es hacia Ia
izquieida lodava en eI cenlio, o sea, que liene Iugai eI novinienlo de Io
conscienle a Io inconscienle. La naicha hacia Ia deiecha en Ios ieclnguIos
pequeos, que iepiesenlan eI cualio, paiece apunlai a Ia lona de conciencia
poi Ias cualio funciones. Los cualio se caiacleiizan poi Io geneiaI con Ios
cualio coIoies deI aico iiis. Ls IIanalivo eI hecho de que faIla aqu eI coIoi
azuI, Io nisno que lanlien se ha alandonado de iepenle Ia foina cuadiada
lsica. Las hoiizonlaIes se han aIaigado a cosla de Ias veilicaIes, o sea que se
liala de un nndaIa peiluilado
2O1
. Desde un punlo de visla cilico, se ha
de lenei en cuenla que Ia disposicin anlilelica de Ias funciones no es
conscienle lodava hasla un punlo que peinila ieconocei eI anlagonisno

2O1
(133) Los nndaIas peiluilados apaiecen en ocasiones. Conpiende eslo lodas Ias
foinas que difieien deI cicuIo, deI cuadiado o de Ia ciuz de liazos iguaIes, iguaInenle
aqueIIas cuya cifia lsica no es cualio, sino lies o cinco. Los nneios seis y doce consliluyen una
cieila excepcin en esle caso. LI doce se puede iefeiii lanlien aI cualio y aI lies. Los doce neses y
Ios doce signos deI Zodaco son snloIos ciicuIaies de que se puede disponei. LI seis es asinisno
un conocido snloIo ciicuIai. LI lies indica piepondeiancia de ideas y voIunlad (liinidad), eI cin-
co, eI honlie fsico (naleiiaIisno).

pecuIiai
2O2
. La piepondeiancia de Ias hoiizonlaIes solie Ias veilicaIes indica
un piedoninio de Ia conciencia deI yo, con Io que se pieide en aIluia y
piofundidad.





52. Sucnc.

Una sa|a dc oai|c rcc|angu|ar. Tcdc c| nundc discurrc cn c| scn|idc dc |a izquicrda
pcr |a pcrifcria. Sc cqc dc rcpcn|c una tcz dc nandc. A |cs nuc|ccs! Pcrc c| sujc|c
quc sucna |icnc quc ir princrc a |a naoi|acicn ccn|igua para cascar cn c||a |cdatia
a|gunas nucccs. |a gcn|c oaja dcspucs pcr csca|cras dc cucrda a| agua.

Ln ieaIidad, halia IIegado eI nonenlo de peneliai hasla eI ncIeo, peio eI
sujelo liene que ii aI ieclnguIo pequeo (halilacin conligua), es decii a
una de Ias cualio funciones, paia ionpei lodava anles aIgunos piolIenas,
iepiesenlados poi Ias nueces. Mienlias lanlo, eI pioceso conlina
descendiendose hacia eI agua, que esl en eI fondo. La veilicaI se aIaiga de
esla foina, suigiendo as nuevanenle eI cuadiado deI ieclnguIo incoiieclo,
pues eI cuadiado expiesa Ia sinelia conpIela deI inconscienle y eI
inconscienle, con loda Ia significacin psicoIgica inpIicada en eI Iogio de Ia
sinelia deI conscienle y eI inconscienle.

53. Sucnc.

Sc cncucn|ra cn un |ugar cuadradc q tacic quc sc na||a cn rc|acicn. Una tcz dicc.
Nc dcjar|c sa|ir. Nc quicrc pagar c| inpucs|c.

Se iefieie eslo a Ia ieaIizacin insuficienle de s nisno en eI asunlo peisonaI
ya nencionado, que en esle caso es una de Ias condiciones fundanenlaIes de
Ia individuacin, siendo, poi lanlo, inpiescindilIe. Cono eia de espeiai, se

2O2
(134) Vease Teoia de Ia funcin en Psqcnc|cgiscnc Tqpcn, de }ung.

ha ieconsliuido eI cuadiado despues de Ia acenluacin piepaialoiia de Ias
veilicaIes, ocuiiida en eI sueo piecedenle. LI nolivo de Ia peiluilacin eia
Ia apieciacin insuficienle de Ia exigencia deI inconscienle (de Ias veilicaIes),
nedianle Io cuaI se ha pioducido un apIananienlo de Ia peisonaIidad
(ieclnguIo en posicin hoiizonlaI).

Despues de esle sueo, eI sujelo desaiioII seis nndaIas, inlenlando
eslalIecei Ia Iongilud exacla de Ias veilicaIes, Ia ciicuIacin y Ia
disliilucin de Ios coIoies. AI leininai esle lialajo, IIeg eI siguienle sueo:

54. Sucnc.

Vcq a una casa cspccia|, ||cna dc uncicn. |a Casa dc| rcccginicn|c. Haq cn scgundc
|crninc nucnas tc|as, cc|ccadas dc una fcrna cspccia|, |crninandc cn cua|rc pun|as.
Haq fucra un ncnorc ticjc, cn |a pucr|a dc |a casa. Pcnc|ran cn c||a pcrscnas quc nc
dcspcgan |cs |aoics q pcrnancccn inncti|cs dc pic para rcccgcrsc in|cricrncn|c. ||
ncnorc quc cs|4 cn |a pucr|a dicc, rcfiricndcsc a |cs tisi|an|cs dc |a casa. Tan prcn|c
naqan sa|idc, cs|ar4n |inpics. Ancra cn|rc cn |a casa q pucdc ccnccn|rarnc pcr
ccnp|c|c. |n|cnccs nao|a una tcz. |s pc|igrcsc |c quc naccs. |a rc|igicn nc cs c|
inpucs|c quc dcocs pagar para pcdcr prcscindir dc |a inagcn dc |a nujcr, pucs cs|a
inagcn cs inprcscindio|c. Aq dc aquc||cs quc u|i|izan |a rc|igicn ccnc sus|i|u|itc dc
c|rc |adc dc |a tida dc| a|na! |s|4n cn c| crrcr q scr4n na|di|cs. |a rc|igicn nc cs un
sus|i|u|itc, sinc quc dcoc scr |a ac|itidad u||ina quc, unida a |as c|ras ac|itidadcs dc|
a|na, rcsu||c cn |a pcrfcccicn |c|a|. Has dc scrtir|c dc |a p|cni|ud dc |a tida para
fcrjar|c |u rc|igicn, sc|c cn|cnccs scr4s oicnatcn|uradc. Micn|ras sc prcnuncia cs|a
u||ina frasc, dicna cn |cnc par|icu|arncn|c a||c, cigc una nusica |cjana. scnci||cs
accrdcs cjccu|adcs ccn un crganc. Haq a|gc cn c||cs quc ctcca c| Iuego ngico dc
lagncr. Cuandc sa|gc dcspucs dc |a casa, tcc una ncn|ana ardicndc q cigc. Un
fucgc quc nc pucdc scr cx|inguidc cs un fucgc sagradc. (Snau. Sanla }uana).

LI duinienle nola que esle sueo fue paia eI una fueile expeiiencia. Ln
ieaIidad, eI sueo liene caiclei de nunen, y poi eIIo no se conelei un eiioi
aI adnilii que iepiesenla de nuevo un punlo eIevado de Ia peneliacin y Ia
conpiensin. La voz liene, poi Io geneiaI, un caiclei auloiilaiio alsoIulo
y lanlien se escucha Ia nayoi paile de Ias veces en Ios nonenlos decisivos.

La casa coiiesponde posilIenenle aI cuadiado, un Iugai de iecoginienlo.
Los cualio punlos Iuninosos exislenles en segundo leinino apunlan de
nuevo hacia eI nneio cualio. La olseivacin iefeienle a Ia Iinpieza se
ieIaciona con Ia funcin liansfoinadoia deI iecinlo lal.

La ollencin de Ia lolaIidad, que se inpide nedianle Ia huida anle eI
inpueslo, necesila, cono es naluiaI, de Ia figuia de Ia nujei, pues esla,
cono anina, iepiesenla Ia cuaila funcin, Ia infeiioi: fenenina, aI eslai
conlaninada poi eI inconscienle. LI senlido en que se haya de salisfacei esle
inpueslo depende lanlo de Ia esencia de Ia funcin infeiioi cono de su
funcin auxiIiai as cono eI lipo deI nodo de oliai
2O3
. LI iesuIlado puede sei
de naluiaIeza lanlo conciela cono sinlIica. Ieio no enlia en eI canpo deI
conscienle deleininai cuI de Ias dos es Ia foina vIida.

LI aspeclo deI sueo en eI senlido de que Ia ieIigin no dele sei ningn
suslilulivo deI olio Iado de Ia vida deI aIna iepiesenla paia nuchos,
cieilanenle, una innovacin liascendenlaI. Segn esle ciileiio, Ia ieIigin
coincide con Ia lolaIidad, incIuso apaiece cono expiesin de Ia inlegiacin de
Ia individuaIidad en Ia pIenilud de Ia vida.

No es inadecuado eI Ieve sonido deI fuego ngico, pues, que significa
pIenilud de Ia vida` Que significa lolaIidad` Segn ne paiece, hay aqu
iazn suficienle paia senlii aIgn lenoi, pues eI sei hunano, consideiado
cono un lodo, aiioja una sonlia. No en vano se sepai Ia cuaila funcin de
Ias olias lies y se Ia ienili aI fuego eleino. Ieio, no dice una fiase deI
Seoi, no cannica, Quien esl ceica de n esl ceica deI fuego`
2O4
. TaIes
anligedades no significan nada paia nios ciecidos. Lsa fue Ia iazn de que
a HeicIilo se Ie IIanaia eI oscuio, pues deca cosas denasiado cIaias y
caIificala Ia vida nisna de un fuego eleinanenle vivo. Ioi esa iazn hay
Iogias no cannicas paia Ios cIaiividenles.

Con iespeclo aI nolivo de Ia nonlaa aidienle, nos Io enconlianos en eI
apocaIipsis de Lnoc
2O5
. Lnoc ve Ias siele eslieIIas encadenadas cono giandes
nonlaas aidienles en eI Iugai de casligo de Ios ngeIes. Las siele eslieIIas
son oiiginaiianenle Ios siele giandes dioses laliInicos, peio ya en Ia epoca
deI apocaIipsis de Lnoc Ios siele aiconles, Ios doninadoies de esle nundo,

2O3
(135) }ung: Psqcnc|cgiscnc Tqpcn. (Iiiafo 621 y sigs.)

2O4
(136) Ai| au|cn ipsc sa|ta|cr. Qui iux|a nc cs|, iux|a igncn cs|, qui |cngc cs| a nc, |cngc cs| a rcgnc.
|Ieio eI nisno SaIvadoi dice: Quien esl ceica de n esl ceica deI fuego, quien esl Iejos de n
esl Iejos deI ieino.j Oigenes: Hcni|iac in ]crcnian, XX, 3, cilado en: Iieuschen, An|i|cgcncna, pg.
44.

2O5
(137) Kaulzsch: Dic Apc|rqpncn una Pscudccpigrapncn dcs A||cn Tcs|ancn|s, II, pgs. 251 y 254.

Ios ngeIes cados, condenados aI casligo. Ieio en eI olio Iado exisle lanlien
una ieIacin con Ios niIagios oliados poi Yahve aI pie deI Sina, y lanpoco
eI nneio siele es cIaianenle nefaslo, aI enconliaise en Ia seplina nonlaa
deI pas occidenlaI eI iloI que dala Ios fiulos dispensadoies de Ia vida:
concielanenle, eI arocr sapicn|iac
26
.

55. Sucnc.

Una cscudi||a dc p|a|a ccn cua|rc nucccs, cascadas, cn |cs pun|cs cardina|cs.

Lsle sueo nueslia Ia soIucin de Ios piolIenas deI sueo 52. Cieilo que Ia
soIucin no es definiliva. La nela aIcanzada poi eI nonenlo es iepiesenlada
en un dilujo deI sujelo soanle poi nedio de un cicuIo dividido en cualio
secloies, coIoieados con Ios cualio coIoies. La ciicuIacin va en senlido
izquieido. Cieilanenle, se salisface as a Ia sinelia, peio lodava queda sin
ieconocei eI caiclei anlielico de Ias funciones, a pesai deI iIuslialivo sueo
54, aI eslai yuxlapueslos, en vez de conliapueslos, eI iojo y eI azuI, eI veide y
eI anaiiIIo. De esla ciicunslancia se ha de deducii que Ia ieaIizacin
liopieza con iesislencias inleiioies: en paile, de naluiaIeza fiIosfica y, en
paile, de ndoIe elica, cuya juslificacin hisliica no se puede eIudii con
faciIidad.

LI ieconocinienlo defecluoso deI caiclei anlilelico se apiecia poi eI hecho de
que, en piinei Iugai, Ias nueces se han de cascai lodava en ieaIidad, y, en
segundo, cada nuez ha de sei inleicanliada con Ias dens, es decii, lodava
no esln difeienciadas.

56. Sucnc.

Cua|rc nincs ||ctan un arc grandc q cscurc. Andan cn circu|c. Aparccc |a
dcsccnccida cscura q dicc quc tcndr4 dc nuctc, quc cs ancra |a fics|a dc| sc|s|icic.

Se ienen aqu de nuevo Ios eIenenlos deI sueo 44: Ios nios y Ia oscuia
(que anles eia Ia liuja naIa). LI soIslicio indica eI nonenlo cilico. Ln Ia
aIquinia, Ia olia se leinina en oloo (tindcnia Hcrnc|is). Los nios, Ios
dioses enanos, IIevan eI aio, es decii, eI snloIo de Ia lolaIidad se haIIa
lodava en eI canpo de fueizas cieadoias infanliIes. Ls digno de leneise en
cuenla que lanlien Ios nios juegan un papeI en eI cpus a|cnqnicun. La olia,

2O6
(138) Ln Psqcnc|cgic und Rc|igicn, de }ung, se conenla esle sueo exlensanenle.

o cieila paile de eIIa, es Ia denoninada |udus pucrcrun, juego de nios. No he
haIIado expIicacin aIguna a esle iespeclo, saIvo Ia olseivacin de que Ia
olia puede sei fciI cono un juego de nios. Ieio cono Ia olia, segn
leslinonio en que coinciden lodos Ios adeplos, es exliaoidinaiianenle difciI,
acaso esla expiesin sea un eufenisno y piolalIenenle se liale lanlien de
una denoninacin sinlIica. Se aIudiia as a una coopeiacin de fueizas
infanliIes, o sea inconscienles, iepiesenladas en foina de caliios y gnonos
(honncuIos).

57. |nprcsicn tisua|.

LI aniIIo oscuio. Un huevo en eI cenlio.

58. |nprcsicn tisua|.

Un 4gui|a ncgra orc|a dc| nuctc q ccgc ccn c| picc c| ani||c, ccntcr|idc cn crc. ||
sujc|c quc sucna sc cncucn|ra cn un oarcc, q c| atc tuc|a dc|an|c.

LI guiIa significa Ia aIluia. (Anles apaieca Ia piofundidad: genle que lajala
hacia eI agua.) Coge lodo eI nndaIa y con eIIo lanlien Ia diieccin deI
individuo que suea, eI cuaI, IIevado poi un laico, viaja delis deI ave. Las
aves son pensanienlos y vueIos de Ia fanlasa. Ioi Io conn son fanlasas o
ideas inluilivas que se iepiesenlan as (Meicuiio aIado, Moifeo, genios, nge-
Ies). LI laico es eI vehcuIo que IIeva aI pasajeio poi eI nai y Ias
piofundidades deI inconscienle. Cono consliuccin hunana, liene eI
significado de un sislena o un nelodo (o de un canino, vease hinayana y
nahayana, equivaIenles a vehcuIo giande: Ias dos foinas deI ludisno). LI
vueIo de Ia fanlasa piecede, y delis viene eI lialajo neldico. LI sei
hunano, a difeiencia de un dios, no puede andai poi eI puenle deI aico iiis,
sino que ha de pasai poi delajo con Ios nedios de iefIexin de que dispone.
LI guiIa (sinnino de ave fenix, cueivo, luilie) es un snloIo de Ia aIquinia
lien conocido. IncIuso Ia |apis, eI rcois (conpueslo de dos, poi Io que se Ie
piesenla con fiecuencia en foina heinafiodila cono fusin deI SoI y Ia Luna)
se iepiesenla a nenudo con aIas, concielanenle cono inluicin y posiliIidad
espiiiluaI (aIada!). Todos eslos snloIos desciilen, en Ilino leinino, Ia
liascendencia conscienle de ese eslado de cosas que denoninanos
individuaIidad. Lsla inpiesin visuaI es aIgo as cono Ia fologiafa
inslanlnea de un pioceso en evoIucin que conduce a Ia pixina fase.

LI huevo significa en Ia aIquinia eI caos aliazado poi eI ailfice, Ia prina
na|cria, que conliene eI aIna deI nundo encadenada a eI. DeI huevo,
sinloIizado poi Ia oIIa iedonda, se Ievanla eI guiIa, eI ave fenix, eI aIna
ahoia Iileiada, que despues de lodo es idenlico con eI an|nrcpcs, que eslala
apiesado en Ia NaluiaIeza.


C. Visin deI ieIoj deI nundo

59. Gran tisicn
27


Un circu|c tcr|ica| q unc ncrizcn|a| ccn ccn|rc ccnun, cs c| rc|cj dc| nundc,
scs|cnidc pcr cua|rc atcs ncgras. || circu|c tcr|ica| cs un discc azu| ccn ocrdc
o|ancc, ditididc cn 4 x 8 32 par|cs. Gira cn c| una aguja.

|| circu|c ncrzin|a| ccns|a dc cua|rc cc|crcs. Haq cn c| cua|rc ncnorcci||cs ccn
pcndu|cs, a|rcdcdcr cs|4 c| ani||c cscurc, ancra dcradc (an|cs ||ctadc pcr |cs cua|rc
nincs).

|| rc|cj |icnc |rcs ri|ncs c pu|sacicncs.

Pu|sacicn pcqucna. |a aguja dc| circu|c tcr|ica| azu| atanza 132.
Pu|sacicn ncdia. una tuc||a ccnp|c|a dc |a aguja. || circu|c ncrizcn|a| atanza a|
nisnc |icnpc 132.
Pu|sacicn grandc. 32 pu|sacicncs ncdias cquita|cn a |cdc un girc dc| ani||c dcradc.

Iue esla cuiiosa visin Ia que caus en eI sujelo Ia inpiesin ns honda y
peisislenle: una inpiesin de ainona nxina, segn expiesin suya. LI
ieIoj deI nundo quiz sea, piolalIenenle, Ia seveia inagen, Ia idenlica con
Ios caliios, o sea con Ios cualio nios o Ios cualio honlieciIIos deI penduIo.
Ls un nndaIa liidinensionaI, que, poi lanlo, ha conseguido coipoieidad y
con eIIo se ha vislo ieaIizado. (Ioi desgiacia, Ia disciecin piofesionaI cono
nedico ne inpide dai a conocei hechos liogificos. Ha de sei suficienle Ia
afiinacin de que esla ieaIizacin ha lenido lanlien Iugai ieaInenle.) Lo
que uno hace en Ia ieaIidad se loina lanlien ieaI paia eI.

LI poique Ia visin de esla exliaa inagen despieila Ia inpiesin de
ainona nxina iesuIla, poi un Iado, de nuy difciI conpiensin, peio,
poi olio, es fciInenle conpiensilIe si lenenos en cuenla Ios naleiiaIes

2O7
(139) Tialado delaIIadanenle en Psqcnc|cgic ana Rc|igicn, de }ung. (Iiiafo 112 y siguienles.)

hisliicos de conpaiacin. Ls difciI lialai de conpiendei esle asunlo, pues
eI senlido de esla figuia es solienaneia oscuio. Ieio si eI senlido es
inconpiensilIe y Ia foina y Ios coIoies no lienen en cuenla iequisilo eslelico
aIguno, enlonces no quedan salisfechos ni eI enlendinienlo ni eI senlido de Ia
leIIeza, y no se puede enlendei cno es posilIe que de eIIo oiigen a Ia in-
piesin de ainona nxina, a no sei que nos alievanos a foinuIai Ia
hiplesis de que en esla inagen se ienen de Ia naneia ns feIiz eIenenlos
dispaialados e incongiuenles y, aI nisno lienpo, ciean una figuia que
ieaIiza en aIla nedida Ias inlenciones deI inconscienle. Ioi lanlo, quiz se
hali de adnilii que Ia figuia es una expiesin pailicuIainenle feIiz de una
ieaIidad psquica en olio caso iiieconocilIe, Ia que hasla ahoia sIo se pudo
nanifeslai en aspeclos apaienlenenle inconexos.

La inpiesin es solienaneia alsliacla. Una de Ias ideas en que se lasa
paiece sei en que se coilan dos sislenas heleiogeneos, ya que lienen conn
eI cenlio. Ioi consiguienle, si, cono hasla ahoia, pailinos de Ia hiplesis de
que eI cenlio y su peiifeiia iepiesenlan Ia lolaIidad de Ia esencia annica ~
Ia individuaIidad, poi lanlo~ Ia figuia quieie decii que se coilan en Ia indi-
viduaIidad dos sislenas heleiogeneos que, en Io que a su funcin se iefieie,
se haIIan en una ieIacin iegida poi una Iey, ieguIada poi lies iilnos. La
individuaIidad es, poi definicin, eI cenlio y Ia peiifeiia deI sislena
conscienle e inconscienle. Ieio Ia ieguIacin de su funcin poi lies iilnos
es aIgo que no puede apoyai con piuelas, no se a que se iefieien Ios iilnos.
Ieio no aIleigo Ia nenoi duda de que Ia aIusin esl sancionada poi Ia Iey.
La nica anaIoga que podia piesenlai a esle iespeclo seian Ios lies rcginina
nencionados en Ia inlioduccin, nedianle Ios cuaIes fueion liansfoinados
unos en olios Ios cualio eIenenlos o sinlelizados, iespeclivanenle, en Ia
quinlaesencia:

Reginen 1. lieiia en agua,
Reginen 2. agua en aiie,
Reginen 3. aiie en fuego.

IosilIenenle no faIIaienos aI suponei que esle nndaIa aspiia a una unin
Io ns conpIela posilIe de Ios conliasles, de aqu, poi lanlo, lanlien Ia
liinidad nascuIina y Ia cualeinidad fenenina, en anaIoga con Io
heinafiodila de Ia aIquinia.

Dado que Ia inagen piesenla un aspeclo csnico (ieIoj deI nundo) se ha de
suponei que significa una ieduccin o, quizs, hasla un oiigen deI espacio-
lienpo, en lodo caso, una suslancia deI espacio-lienpo, o sea, de caiclei
cualiidinensionaI en eI aspeclo nalenlico y una pioyeccin liidinensionaI
en eI puianenle inluilivo. Ieio lanpoco quisieia ponei denasiado enfasis en
esla deduccin, ya que esla inleipielacin de Ia figuia esl ns aII de ni
capacidad denoslialiva.

Las 32 puIsaciones pudieian lenei su oiigen en Ia nuIlipIicacin deI cualio (8
x 4), aI salei poi expeiiencia que eI cualio que se encuenlia en eI cenlio de un
nndaIa se convieile con fiecuencia en 8, 16, 32 y ns, segn se despIaza
hacia Ia peiifeiia. LI nneio 32 desenpea un gian papeI en Ia CalaIa. Ioi
ejenpIo, en eI Iilio Ycrizan 1, I, ieza: Yah, eI Seoi de Ios Ljeicilos, eI dios de
IsiaeI, eI Dios vivo y iey deI nundo..., ha gialado su nonlie en 32 caninos
nisleiiosos de Ia saliduia. Conslan de 1O nneios ceiiados en s
(Sephiiolh) y 22 Ielias fundanenlaIes (1,2). La significacin de Ias diez cifias
es Ia siguienle: 1, eI espiilu deI Dios vivo, 2, eI espiilu saIido deI espiilu, 3,
eI agua nacida deI espiilu, 4, eI fuego nacido deI agua, 5 a 1O, aIluia,
piofundidad, Lsle, Oesle, Sui, Noile (1,14)
2O8
. Ya CoineIio Agiipa nenciona:
Los salios helieos aliiluyen Ia saliduia aI nneio 32, pues es esle eI
nneio de caninos de saliduia seaIados poi Aliahan
2O9
. Iianck
ieIaciona eI nneio 32 con Ia liinidad calaIslica: Kelhei, Chochna y ina:
Lslas lies peisonas conlienen y ienen en s lodo Io que exisle, peio, a su
vez, esln ieunidas en Ia caleza lIanca, en eI anciano de Ios ancianos, pues eI
es |cdc q |cdc es c|. Ls iepiesenlado oia poi lies calezas que, sin enlaigo,
consliluyen una soIa, oia es conpaiado con eI ceielio que, sin nenoscalo de
su unidad, se divide en lies pailes y se exliende poi lodo eI cueipo nedianle
lieinla y dos paies de neivios, as cono Ia divinidad se exliende en eI
Univeiso a liaves de lieinla y dos caninos naiaviIIosos
21O
. Tanlien Knoii
von Roseniolh nenciona eslos 32 cana|cs cccu||i. Iaia eI, es Chochna Ia
unidad donde se iesune lodo (scni|a a||issina cnniun, ccnp|cc|cns cnncs) q se
iefieie en esle senlido aI Lilio de }ol, 28, 7: Ioi caninos desconocidos poi
Ias aves de piesa, inpenelialIes a Ios ojos deI luilie
211
. Rene AIIendy que ha
conpueslo una exposicin nuy liI deI sinloIisno de Ios nneios, esciile:

2O8
(14O) ischoff: Dic ||cncn|c dcr Kaooa|an, I, pgs. 63 y siguienles. Ln eI |. c., pg. 175 y
siguienles, se nencionan ns ieIaciones deI 32.

2O9
(141) Dc cccu||a pni|cscpnia, II, cap. XV, xxxii.

21O
(142) Dic Kaooa|a, pg. 137 y siguienle.

211
(143) |LI canino supieno que lodo Io alaica.j Kaooa|a dcnuda|a, I, pg. 6O1 y siguienle.

32. C'cs| |a diffcrcncia|icn apparaissan| dans |c ncndc crganisc, cc n'cs| pas |a
gcncraiicn crca|ricc, nais p|u|| |c p|an, |c scncna, dcs ditcrscs fcrncs dc crca|urcs
ncdc|ccs par |c Crca|cur... ccnnc prcdui| dc 8 x 4...
212
. Lo que iesuIla dudoso es
si se pueden conpaiai con Ia cifia calaIslica Ios 32 signos favoialIes
(nanatqanjana) deI hijo de uda.

Ioi Io que se iefieie ahoia a Ia inleipielacin hisliica conpaiada, nos
haIIanos en una siluacin ns favoialIe, cuando nenos en Io locanle a Io
geneiaI. Ln piinei Iugai, disponenos de lodo eI sinloIisno nndaIa de lies
conlinenles y, en segundo, especiaInenle, deI sinoc|isnc dc| nanda|a cn c|
aspcc|c dc| |icnpc, segn se ha desaiioIIado lajo Ia infIuencia de Ia aslioIoga,
solie lodo en Occidenle. LI hoiscopo nisno es un nndaIa (un ieIoj) cono
un cenlio oscuio
213
, una circunanou|a|ic hacia Ia izquieida, con casas y gia-
dos pIanelaiios. Los nndaIas deI aile de Ia IgIesia, en especiaI Ios nndaIas
deI sueIo deIanle deI aIlai o delajo de Ia cuadialuia, se siiven a nenudo deI
Zodaco o de Ias eslaciones deI ao. Tanlien esl enpaienlada Ia idea de Ia
idenlidad de Ciislo con eI ao ecIesislico, cuya vida y cuyo poIo de ieposo
es LI aI nisno lienpo. LI Hijo deI Honlie es una anlicipacin de Ia idea de
Ia individuaIidad, de aqu Ia nezcIa gnslica de Ciislo con olios sinninos
de Ia individuaIidad en Ios esciilos de HipIilo. Lnpaienlada con eslo, se
haIIa lanlien eI sinloIisno de Hoius: Ioi un Iado, eI Ciislo ieinanle con Ios
cualio snloIos de Ios evangeIislas, Ios lies aninaIes y eI ngeI, poi olio, eI
padie Hoius con sus cualio hijos u Osiiis con Ios cualio hijos de Hoius
214
.
Hoius es lanlien un q\io uvuto\q
215
, en foina deI cuaI eia veneiado
Ciislo poi Ios piineios ciislianos.

Lnconlianos un paiaIeIisno especiaI en CuiIIaune de DiguIIeviIIe, piioi deI
nonasleiio cisleiciense de ChaIis, poela noinando que, con independencia
de Danle, conpuso enlie 133O y 1355 lies pc|crinagcs. |cs pc|crinagcs dc |a tic

212
(144) |c Sqnoc|isnc dcs ncnorcs, pg. 378.

213
(145) Vease HipIilo: ||cncncs, Iil. V, cap. X.

214
(146) ajoiieIieve de IhiIae (udge: Osiris and |nc |gqp|ian Rcsurrcc|icn, I, pg. 3,
adens, Tnc 8cc| cf |nc Dcad (papiio de Hunefei, pI. 5). OcasionaInenle lies con calezas de
aninaIes y uno con caleza hunana, cono en eI papiio de Keiashei (udge, |. c.). Ln un nanusciilo
deI sigIo vii (CeIIone), IIevan Ios evangeIislas hasla sus calezas de aninaI, cono en olios nuchos
nonunenlos ionnicos.
215
(147) |SoI nacienle.j LIanado as poi MeIilon von Saides. DeI Ana|cc|a Sacra, cilado en
Cunonl: Tcx|cs c| ncnuncn|s rc|a|ifs aux nqs|crcs dc Mi|nra, I, pg. 355.

nunainc, dc |'anc c| dc ]csus-Cnris|
216
. LI Ilino canlo deI Pc|crinagc dc |'anc
conliene una visin deI Iaiaso, que consla de siele esfeias giandes, cada una
de Ias cuaIes conliene olias siele ns pequeas
217
. Todas Ias esfeias giian, y
esle novinienlo iecile eI nonlie de sicc|c (saccu|un). Los sicc|cs ceIesliaIes
son Ios piololipos de Ios sigIos leiienaIes. LI ngeI que gua aI poela Ia
expIica: Quand |a sain|c |g|isc dans scs craiscns ajcu|c. in saccu|a saccu|crun, i| nc
s'agi| pcin| du |cnps dc |4oas, nais dc |'c|crni|c, Los sicc|cs son, aI nisno lienpo,
Iugaies esfeiicos donde noian Ios sanlos. Sicc|cs y cicux son idenlicos. Ln eI
cieIo ns aIlo, de oio puio, esl senlado eI iey en un liono iedondo que
iespIandece ns que eI SoI. Le iodea una coiona (ccurcnnc) de vaIiossinas
piedias. A su Iado, y senlada en un liono de ciislaI paido, esl senlada Ia
ieina, que inleicede poi Ios pecadoies.

|n rcgardani tcrcs |c dc| d'cr, |c pc|crin apcru| un ccrc|c ncrtci||cux qui paraissai|
atcir |rcis picds dc |argc. || scr|ai| du dc| d'cr cn un pcin| c| rcn|rai| d'au|rc par| c|
i| cn faisai| |cu| |c |cur. Lsle cicuIo liene eI coIoi deI zafiio, es decii azuI. Ls un
pequeo cicuIo de lies pies de dinelio, que evidenlenenle se nueve cono
un disco giialoiio en un gian cicuIo. LI cicuIo giande se coila con eI cicuIo
de oio deI cieIo
218
.

Mienlias CuiIIaune esl alsliado en esla visin, apaiecen, de iepenle, lies
espiilus veslidos de pipuia, con cinluiones y coionas de oio, y enlian en eI
cieIo de oio. Segn Ie expIica eI ngeI, esle nonenlo es una f|c, cono una
fiesla de Ia IgIesia en Ia Tieiia:

Cc ccrc|c quc |u tais cs| |c ca|cndricr,
Qui cn faisan| scn |cur cn|icr,
Mcn|rc dcs sain|s |cs jcurnccs
Quand c||cs dcitcn| |rc f|ccs.
Cnacun an fai| |c ccrc|c un |cur,
Cnacunc c|ci|c q cs| pcur jcur,
Cnacun sc|ci| pucr |'cspacc
Dc jcurs |rcn|c cu zcdiaquc
219
.

216
(148) DeIacolle: Gui||aunc dc Digu||cti||c.

217
(149) Una iepiesenlacin que coiiesponde a Ia deI sueo de Ia esfeia que conliene nuchas
esfeias ns pequeas. (21, piiafo 198.1

218
(15O) Vease a esle iespeclo circu|us f|atus c|... a||cr cacru|cus |un cicuIo anaiiIIo... y olio azuI
naiinoj en Oigenes: Ccn|ra Cc|sun, VI, cap. 38.

219
(151) |LI cicuIo que ves es eI caIendaiio Que denlio de su vueIla conpIela Indica Ios das

Las lies figuias son lies sanlos cuya fiesla se esl ceIeliando piecisanenle. LI
cicuIo pequeo liene lies pies de dinelio ~eI cicuIo que enlia en eI cieIo
de oio~ y son lies Ias figuias que asinisno enlian de iepenle en eI cieIo.
Significan eI nonenlo lenpoiaI en Ia eleinidad, cono eI cicuIo deI
caIendaiio. Ieio Io que peinanece inexpIicalIe es que eI caIendaiio lenga
piecisanenle lies pies de dinelio y sean lanlien piecisanenle lies Ias
figuias. NaluiaInenle, se piensa en Ios lies iilnos de nueslia visin, que se
pioducen en eI cicuIo azuI poi eI novinienlo de Ia naneciIIa y que enlia en
eI sislena lan inexpIicalIenenle cono eI cicuIo caIendaiio en eI cieIo de oio.

LI gua conlina expIicando a CuiIIaune Ia significacin de Ios signos deI
Zodaco iespeclo a Ia hisloiia de Ia saIvacin y leinina con Ia olseivacin de
que en eI signo de Ios peces se ceIelia Ia fiesla de Ios doce pescadoies, que
Iuego se piesenla fienle a Ia Tiinidad. Lnlonces CuiIIaune cae de iepenle en
Ia cuenla de que, en ieaIidad, jans ha conpiendido deI lodo Ia esencia de Ia
Tiinidad y iuega aI ngeI una expIicacin. Y eI ngeI iesponde: Or, i| q a |rcis
ccu|curs principa|cs. |c tcr|, |c rcugc c| |'cr. Ccs |rcis ccu|curs sc tcicn| rcunics cn
nain|s cutragcs dc scic ncircc c| dans |cs p|uncs dc nain|s ciscaux, |c| |c pacn. |c
rci dc |uc|c puissancc qui nc| |rcis ccu|curs cn uni|c nc pcu|-i| fairc aussi qu'unc
suos|ancc sci| |rcis?
22
. AI Dios Iadie se Ie asigna eI coIoi doiado ieaI, aI Dios
Hijo, eI iojo, poique ha deiianado su sangie, y aI Lspiilu Sanlo, eI veide, |a
ccu|cur qui tcrdcic c| qui rcccnfcr|c. LI ngeI Ie ieconienda a conlinuacin que
no haga ns piegunlas y desapaiece. Ieio CuiIIaune se despieila y se ve en
su cana, con Io que leinina |c pc|crinagc dc |'anc. Sin enlaigo, lenenos que
piegunlai aIgo lodava: Son lies, dnde ha quedado eI cuailo` Ioi que
faIla eI azu|? Tanlien faIlala esle coIoi en eI nndaIa peiluilado de
nueslio sujelo soanle. Cuiiosanenle, es azuI eI ca|cndricr que penelia en eI
cicuIo doiado, cono lanlien Io es eI cicuIo veilicaI en eI nndaIa
liidinensionaI. Suponenos que eI azuI, cono veilicaI, significa aIluia y
piofundidad (eI cieIo azuI aiiila, eI nai azuI alajo), que eI acoilanienlo de
Ias veilicaIes convieilen eI cuadiado en un ieclnguIo hoiizonlaI, o sea, que

de Ios sanlos Cuando delen sei ceIeliadas. Cada eslieIIa esl aII un da. Cada soI, un
espacio de lienpo De lieinla das o de un signo deI Zodaco (pg. 2O5).j

22O
(152) |Ties son Ios coIoies fundanenlaIes: veide, iojo y pio. Lslos lies coIoies se ven en
nuchos lialajos de seda iiisada hechos a nano y en eI pIunaje de nuchas aves, poi ejenpIo en eI
pavo ieaI. No puede eI iey lodopodeioso, que convieile Ios lies coIoies en una unidad, hacei que
una suslancia sean lies`, pg. 213.j

oiigina aIgo as cono una infIacin deI conscienle
221
y que, poi consiguienle,
Ias veilicaIes coiiesponden aI inconscienle. Ieio eI inconscienle liene en eI
honlie signos feneninos. Y eI azuI es eI coIoi liadicionaI deI nanlo ceIesliaI
de Ia Viigen. CuiIIaune se ha oIvidado de Ia Reyne a consecuencia de Ia
liinidad deI Roy. Iauslo Ia veneia con eslas paIalias:

Suprcna scocrana dc| nundc. Dcjanc quc cn |a azu| q |cnsa |icnda cc|cs|ia| nirc |u
sccrc|c.

InevilalIenenle, faIla en CuiIIaune eI |c|ras de Ios coIoies deI aico iiis: faIla
eI azuI poique es un coIoi de naluiaIeza fenenina. Ieio eI anina significa,
cono Ia nujei, Ia aIluia y Ia piofundidad deI honlie. Sin eI cicuIo veilicaI
azuI, eI nndaIa doiado se queda en una lidinensionaIidad incoipiea, en
aIgo puianenle alsliaclo. SIo Ia inleifeiencia deI lienpo y eI espacio en eI
aqu y eI ahoia ciea ieaIidad. La lolaIidad se hace ieaI sIo en eI inslanle, en
ese nonenlo que Iauslo lusc loda su vida.

Ls cieilo que eI poela que exisli en CuiIIaune posilIenenle adivinaia Ia
veidad heielica aI aadii a Ia figuia deI iey Ia de una ieina a Ia que sienla en
un liono de ciislaI paido. Iues que es eI cieIo sin Ia nujei IIanada Tieiia! Y
cno puede eI honlie IIegai a su pIenilud si Ia ieina no inleicede en favoi de
Ia negia aIna de eI! LIIa conpiende lien Io que es Ia oscuiidad, pues se ha
IIevado con eIIa aI cieIo su liono, Ia Tieiia nisna, lien es veidad que con Ia
aIusin ns deIicada. Aade eIIa eI azuI aI iojo, eI oio y eI veide, foinando eI
lodo ainnico.

D. Solie Ios snloIos de Ia individuaIidad

La visin deI ieIoj deI nundo no es ni Io Ilino ni Io nxino en Ia
evoIucin de Ios snloIos de Io oljelivo-psquico, peio sepaia
apioxinadanenle eI piinei leicio deI naleiiaI, que consla de unos
cualiocienlos sueos y visiones. La seiie es digna de alencin poi eI hecho de
desciilii con iaia peifeccin una ieaIidad fsica que hala olseivado ya hace
nucho lienpo en nuchos individuos aisIados
222
. Delenos eslo no sIo a Ia
inlegiidad deI naleiiaI oljelivo, sino lanlien aI cuidado deI soanle, que nos

221
(153) Veanse iespeclo a esle conceplo nis expIicaciones solie infIacin en: Dic 8czicnungcn.
(Iiiafo 227 y sigs.)

222
(154) Veanse Ios conenlaiios a Das Gcncinnis dcr Gc|dcncn 8||c, de iIheIn y }ung. (Iiiafo 31
y sigs.) Dic 8czicnungcn, de }ung, y, adens, ocr Manda|asqnoc|i|, lanlien de }ung.)

ha coIocado en siluacin de seguii paso a paso eI lialajo de snlesis deI
inconscienle. No hay duda de que Ias peiipecias de esla snlesis se huliesen
piesenlado con nayoi inlegiidad lodava si se huliesen conpiendido en Ia
consideiacin Ios 34O sueos lenidos enlie Ios 59 que se han lialado aqu.
Ieio, poi desgiacia, eia eslo una cosa inposilIe, pues Ios sueos penelian, en
paile, en Ia inlinidad de Ia vida peisonaI y han de sei poi eIIo ieliiados de Ia
pulIicacin. Ioi consiguienle, luve que Iinilaine a naleiiaIes inpeisonaIes.

Lspeio halei conseguido hacei ns conpiensilIes Ios snloIos de Ia
individuaIidad en su desaiioIIo y halei doninado, aI nenos en cieilo nodo,
Ias consideialIes dificuIlades inpIicadas en un naleiiaI expeiinenlaI de laI
ndoIe. Soy lolaInenle conscienle de que se podia aunenlai lodava nucho
eI naleiiaI de conpaiacin inpiescindilIe paia expIicai y conpIenenlai.
Ieio paia no iecaigai denasiado eI senlido, ne he inpueslo una gian
ieseiva en esle aspeclo. Ln consecuencia, nucho queda apunlado lan sIo, Io
cuaI no dele sei lonado cono signo de Iigeieza. Cieo haIIaine peifec-
lanenle en condiciones de podei piesenlai piuelas alundanles en que lasai
nis opiniones. Ieio no quisieia despeilai Ia inpiesin de que quiz yo ne
inagine halei dicho aIgo definilivo en ieIacin con esle lena lan
conpIicadsino, aunque, lien es veidad, no es Ia piineia vez que esludio
una seiie de nanifeslaciones esponlneas deI inconscienle. Ya ha ocuiiido
una vez en ni olia Transfcrnacicncs q sinoc|cs dc |a |ioidc, peio en aqueI caso
se lialala ns lien de un piolIena neuilico (de puleilad), nienlias que Ia
piolIenlica se ha exlendido aqu ya a Ia individuacin. Adens, exisle una
difeiencia nuy consideialIe enlie Ias peisonaIidades que enlian en
consideiacin. AqueI caso anleiioi, aI que jans liale peisonaInenle, se ceii
con una calsliofe psquica (psicosis), eI de ahoia, en canlio, iepiesenla una
ievoIucin noinaI, laI cono Ia he olseivado con fiecuencia en individuos de
inleIigencia eIevada.

Ieio Io especiaInenle nolalIe en esle caso es Ia Igica exislenle en Ia
evoIucin deI snloIo cenliaI. Apenas se puede uno iesislii a Ia inpiesin de
cono si eI pioceso inconscienle se noviese en espiiaI aIiededoi de un cenlio
aI que se apioxina con Ienlilud, pioceso en eI que Ias piopiedades deI
cenlio se van peifiIando con nayoi cIaiidad cada vez. Inveisanenle, acaso
se pudieia decii lanlien que eI punlo cenliaI, iiieconocilIe en s, acla cono
un inn solie Ios dispaies naleiiaIes y piocesos deI inconscienle y Ios aliapa
poco a poco delis de una ieja de ciislaI. Ioi esla causa, no es iaio (en olios
casos) que eI cenlio se iepiesenle cono Ia aiaa en Ia leIa, solie lodo cuando
piedonina en eI conscienle lodava Ia aclilud de niedo fienle a Ios piocesos
inconscienles. Ieio si se deja que eI pioceso discuiia Iilienenle, cono ha
ocuiiido en nueslio caso, eI snloIo cenliaI, ienovado una y olia vez, se alie
paso de una naneia conlinuanenle consecuenle a liaves deI apaienle caos de
Ias dianlicas conpIicaciones de Ia psique peisonaI, segn dice de Ias
espiiaIes eI epilafio deI gian einouiIIi
223
: |adcn nu|a|a rcsurgc. Las
iepiesenlaciones deI cenlio en foina de espiiaI son coiiespondienlenenle
fiecuenles, cono, poi ejenpIo, Ia seipienle enioIIada aIiededoi deI punlo
cieadoi, deI huevo.

Iaiece cono si Ias conpIicaciones peisonaIes y Ias peiipecias suljelivas,
dianlicas, que consliluyen Ia vida y loda Ia inlensidad de eIIa no fueian
sino sinpIes vaciIaciones, un nedioso ieliocedei o casi nenudas
conpIicaciones y pielexlos nelicuIosos fienle aI caiclei definilivo de esle
pioceso de ciislaIizacin exliao o inquielanle. Iioduce con fiecuencia Ia
inpiesin de cono si Ia psique peisonaI fuese un aninaI ieceIoso, fascinado
y angusliado aI nisno lienpo, que coiiiese veIoznenle en loino a esle punlo
cenliaI, sienpie huyendo y, sin enlaigo, sienpie aceicndose cada vez ns.

No quisieia dai pie a Ia naIa inleIigencia de que yo posea cuaIquiei
conocinienlo de Ia esencia deI cenlio, pues esle cenlio es iiieconocilIe de
pIano y, poi lanlo, sIo se puede expiesai sinlIicanenle poi nedio de su
fenonenoIoga, laI cono, poi Io dens, ocuiie con cada oljelo de Ia
expeiiencia. Lnlie Ias caiacleislicas especiaIes deI cenlio, ne ha IIanado
desde anliguo Ia alencin eI fenneno de Ia cua|crnidad. Ieio no se liala,
sinpIenenle, de cualio, cono poi ejenpIo, Ios cualio punlos caidinaIes o
aIgo siniIai, segn se despiende deI hecho de no sei infiecuenle una
concuiiencia de lies y cualio
224
. Tanlien exisle, peio ya es ns iaia, Ia
concuiiencia de cualio y cinco, en Ia que Ios nndaIas de cinco iayos se
caIifican de anoinaIes a consecuencia de faIlas de sinelia
225
. Segn eslo,
paiece cono si exislieia una insislencia cIaia en eI cualio o cono si huliese
esladslicanenle una piolaliIidad nayoi paia dicho nneio. Ls ~
posilIenenle no dela siIenciai Ia olseivacin~ un exliao |usus na|urac eI
hecho de que eI eIenenlo qunico fundanenlaI deI oiganisno coipoiaI sea eI

223
(155) Ln eI ciuceio de Ia calediaI de asiIea. |Resucilaie cuando eIIa canlie.j

224
(156) Lslo fue olseivado especiaInenle en Ios honlies. Que se dela a Ia casuaIidad o no,
es cosa que escapa de nis conocinienlos.

225
(157) Olseivado fundanenlaInenle en nujeies. Ieio Ia escasa fiecuencia de Ia olseivacin no
peinile uIleiioies concIusiones.

cailono, caiacleiizado poi cualio vaIencias, lanlien es salido que eI
diananle es cailono puio ciislaIizado. LI cailono es negio (cailn, giafilo),
peio eI dianenle es agua cIaisina. TaI anaIoga seia una IanenlalIe faIla
de guslo inleIecluaI si, aI iefeiiinos aI fenneno deI cualio, se lialaia de una
sinpIe ficcin deI conscienle y no de una pioduccin esponlnea de Io
oljelivo-psquico. IncIuso adniliendo que Ia aulogeslin puede infIuii de
naneia peIigiosa en Ios sueos, en Io que, naluiaInenle, inpoilaia nenos Ia
foina que eI senlido, lendia que veise en esle caso Ia denosliacin de que eI
conscienle deI sujelo soanle ha hecho esfueizos consideialIes paia inponei
aI inconscienle Ia idea de Ia cualeinidad. Ieio, en definiliva, no se liala de
esla posiliIidad en esle caso ni en olios nuchos que he olseivado,
piescindiendo poi conpIelo de nuneiosos paiaIeIisnos hisliicos y
ieIigiosos
226
. Si se conlenpIa esle eslado de cosas con una visin de conjunlo,
se IIega a Ia concIusin ~aI nenos eso opino~ de que exisle un eIenenlo
psquico que se expiesa nedianle Ia cualeinidad. Iaia eslo, no es necesaiio ni
hacei especuIaciones audaces sin lenei una Ioca inaginacin. AI denoninai
individuaIidad aI cenlio, Io he hecho lias una naduia iefIexin y un
sopesai cuidadoso de dalos lanlo enpiicos cono hisliicos. Una
inleipielacin naleiiaIisla podia decii sin dificuIlad que eI cenlio no es
olia cosa que eI Iugai donde Ia psique se loina iiieconocilIe poique se
funde aII con eI cueipo. Ln canlio, una inleipielacin espiiiluaIisla podia
afiinai que esla individuaIidad no es olia cosa que eI espiilu que anina
aIna y cueipo y penelia en lienpo y en espacio en ese punlo cieadoi. Me
alslengo expiesanenle de laIes especuIaciones fsicas y nelafsicas y ne
confoino con Ia conslalacin de hechos enpiicos que yo, en Io que aI
piogieso deI conocinienlo hunano se iefieie, consideio infinilanenle ns
inpoilanles que coiiei en pos de Iocuias de noda inleIecluaIislas o de
piesunciones de fe IIanadas ieIigiosas.

Ln Ia nedida de ni expeiiencia, se liala de significalivos piocesos
nucIeaies en Ia psique oljeliva, de una especie de ingenes de Ia nela que
eI pioceso psquico oiienlado hacia una nela paiece fijaise eI nisno, sin
que Ie noliven a eIIo sugesliones
227
. NaluiaInenle, en eI exleiioi exisle
sienpie un cieilo eslado de necesidad annico, quizs cono un hanlie que,

226
(158) He nencionado aqu nicanenle pocos de laIes paiaIeIisnos.

227
(159) La nisna inagen que se ofiece cono nela en nueslio naleiiaI siive, visla desde eI punlo
de visla deI naleiiaI hisliico, con fiecuencia lanlien de inagen deI oiigen. Menciono cono
ejenpIo Ia iepiesenlacin deI Iaiaso, deI Anliguo Teslanenlo, y especiaInenle Ia cieacin de
Adn, deI Iilio esIavo de |ncc (Iislei: Adans |rscnaffung und Hancngcoung, pgs. 477 y sigs.).

sin enlaigo, se piopone cono nela pIalos lien conocidos y favoiilos y jans
una conida que eI conscienle no conozca o nucho nenos alsuida. La nela
que se ofiece Ia necesidad annica, Ia inagen que pionele acluai
saIvadoianenle, aIcanzando Ia lolaIidad, es ajena de naneia lan
desnesuiada aI conscienle, aI piincipio, que liopieza con giandsinas
dificuIlades paia enconliai acogida. NaluiaInenle, es dislinlo Io que ocuiie
cuando se liala de peisonas que viven en un lienpo y en un enloino donde
laIes ingenes de una nela lienen vaIidez dognlica. Lslas ingenes son
enlonces pueslas deIanle deI conscienle cc ipsc q se nueslia as aI inconscienle
una inagen iefIejada seciela en Ia que eI se vueIve a ieconocei, iazn poi Ia
cuaI se enIaza de nuevo aI conscienle.

Ioi Io que alae ahoia aI suiginienlo deI nolivo nndaIa, paiece,
exaninado de nodo supeificiaI, cono si suigieia giaduaInenle en eI
lianscuiso de Ia seiie de sueos. Ieio Io nico indudalIe en ieaIidad es que
apaiece ns cIaio y difeienciado: ya exisli sienpie con anleiioiidad y
apaieci en ieaIidad, ya en eI piinei sueo (donde Ias ninfas dicen:
Henos eslado sienpie, Io que ocuiie es que no le has dado cuenla jans.).
Ioi eIIo, es ns piolalIe que se liale de un lipo exislenle, a pricri, de un
aiquelipo que es inheienle aI inconscienle coIeclivo y que, poi consiguienle,
se escapa aI sei y peiecei individuaI. LI aiquelipo es, poi deciiIo as, una
piesencia eleina, y queda sinpIenenle Ia cueslin de si eI conscienle
peicile esla piesencia o no. Consideio una hiplesis ns piolalIe y que
expIica nejoi Ias olseivaciones, Ia adnisin de que eI suiginienlo ns cIaio
y fiecuenle deI nolivo
228
en eI uIleiioi cuiso de Ia seiie de sueos coiies-
ponde a Ia conpiesin ns piecisa de un lipo exislenle a pricri, que eI
suponei que eI nndaIa no conenz a sei pioducido, poi deciiIo as, hasla
no discuiiii Ia seiie de sueos. HalIa en conlia de Ia Ilina hiplesis, poi
ejenpIo, Ia ciicunslancia de apaiecei ya en eI nisno conienzo pensanienlos
lan fundanenlaIes cono eI deI sonlieio que culie a Ia peisona, Ia seipienle
que giia en deiiedoi y eI novinienlo peipeluo (sueos 1, 5 y 9).

LI nolivo nndaIa, en Ia nedida que es un aiquelipo, halia de piesenlaise
de nodo coIeclivo, es decii, lendia, en leoia, que daise en cada peisona.

228
(16O) Si Ios 4OO sueos se dividen en giupos de 5O, coiiesponden a cada uno de Ios 8 giupos Ios
siguienles nndaIas:
1: 6 nndaIas, 2: 4 nndaIas, 3: 2 nndaIas, 4: 9 nndaIas, 5: 11 nndaIas, 6: 11 nndaIas, 7: 11
nndaIas, 8: 17 nndaIas.
Ioi consiguienle, se olseiva un aunenlo nolalIe deI nolivo nndaIa.

Ieio en Ia piclica se liopieza con eI de naneia cIaia en ieIalivanenle pocos
casos, Io que no es olslcuIo en alsoIulo paia que desenpee eI papeI de un
poIo secielo en loino deI cuaI giia lodo en Ilina inslancia. Cada vida es, en
definiliva, Ia ieaIizacin de un lodo, es decii, de una individuaIidad, poi Io
que Ia ieaIizacin se puede caIificai lanlien de individuacin, pues loda Ia
vida esl unida a poiladoies y ieaIizadoies individuaIes y es ininaginalIe
poi conpIelo sin eIIos. Ieio cada poiladoi inpIica lanlien una deleinina-
cin individuaI, y eI senlido de Ia exislencia viva es que dicha deleininacin
se ieaIice cono laI. Cieilo que eI senlido es, con fiecuencia, aIgo que se
podia denoninai iguaInenle un alsuido, peio enlie eI nisleiio deI sei y
eI enlendinienlo hunano exisle una dislancia inconnensuialIe hasla cieilo
punlo. Senlido y alsuido son canlios de senlido anlioponoifos que
lienen cono finaIidad eslalIecei una oiienlacin que eslinanos suficienle.

Segn nueslian Ios paiaIeIisnos hisloieos, Ios snloIos nndaIa no son, en
nodo aIguno, cuiiosidades pecuIiaies, sino ~se puede decii~ figuias
iegidas poi una Iey. De no sei as, no halia lanpoco ningn naleiiaI de
conpaiacin. Y piecisanenle Ias posiliIidades de conpaiacin con Ios
pioduclos espiiiluaIes de lodos Ios lienpos y diiecciones de Ia iosa de Ios
vienlos nueslian de naneia evidenlsina que inpoilancia lan innensa se ha
aliiluido poi eI ccnscnsus gcn|iun a Ios piocesos que se veiifican en Io
oljelivo-psquico, iazn ns que suficienle paia no daiIos de Iado a Ia Iigeia.
Mi expeiiencia cono nedico no puede sino confiinai esla apieciacin de
vaIoies. Cieilanenle, exislen peisonas que no consideian cienlfico lonai
aIgo en seiio, no quieien que Ias seiiedades peiluilen su canpo de juego
inleIecluaI. Ieio eI nedico que no liene en cuenla Ios vaIoies deI senlinienlo
hunano conele un eiioi IanenlalIe. Y cuando, con piocedinienlos IIanados
cienlficos, inlenla ieclificai Ia aclividad nisleiiosa y difciInenle
conpiensilIe de Ia NaluiaIeza, Io que hace es ponei sus polies suliIezas en eI
Iugai de Ios piocesos cuialivos de Ia NaluiaIeza. Tonenos en consideiacin
Ia vieja saliduia aIquinisla: Na|ura|issinun c| pcrfcc|issinun cpus cs| gcncrarc
|a|c qua|c ipsun cs|
229
.

229
(161) |La olia ns naluiaI y peifecla consisle en pioducii su iguaI.j


III. LAS IDLAS DL SALVACIN LN LA ALQUIMIA

Una conliilucin a Ia hisloiia de Ias ideas en eI canpo de Ia aIquinia


Haocn|ious sqnoc|un faci|is cs| |ransi|us.
(LI linsilo es fciI paia aqueIIos que lienen eI snloIo.)

Un tcroun nagis|ri aIquinisla exliado de: MYLIUS: Pni|cscpnia
rcfcrna|a



1. |OS CONC|PTOS |UNDAM|NTA||S D| |A A|QU|M|A

A. Inlioduccin

La aIquinia peieci giaduaInenle en eI lianscuiso deI sigIo xviii a causa de
su piopia oscuiidad. Su nelodo de expIicacin: coscurun pcr coscurius,
ignc|un pcr ignc|ius (Io oscuio nedianle Io ns oscuio, Io desconocido
nedianle Io ns desconocido) se avena naI con eI espiilu de Ia iIusliacin
de Ia epoca y, en especiaI, con Ia nelodoIoga cienlfica de Ia qunica, que se
fue depuiando hacia finaIes deI sigIo nencionado. Ieio Io nico que hicieion
eslas dos polencias deI inleIeclo fue daiIe eI goIpe de giacia, pues su descon-
posicin inleina hala conenzado ya de naneia consideialIe un sigIo anles,
en lienpos de }akol hne, cuando nuchos aIquinislas alandonaion sus
ieloilas y ciisoIes y se dedicaion excIusivanenle a Ia fiIosofa (heinelica).
Iue poi enlonces cuando se eslalIeci una sepaiacin enlie quiniccs q
ncrnc|iccs. La qunica se conviili en una de Ias ciencias naluiaIes, peio Ia
heinelica peidi Ia lase enpiica y se exliavi en un canpo de aIegoias y
especuIaciones lan ponposas cono caienles de conlenido que vivan, sinpIe-
nenle, de Ios iecueidos de un lienpo nejoi
23O
. Ieio esle lienpo hala sido
aqueI en eI que eI espiilu de Ios aIquinislas Iuchala ieaInenle lodava con

23O
(1) Un ejenpIo desaIenladoi de esla cIase de aIquinia es Ia olia iIusliada Gcncinc |igurcn dcr
Rcscn|rcu-zcr aus dcn 16. und 17. ]anrpundcr| (|iguras sccrc|as dc |cs Rcsacruz dc |cs sig|cs V| q V||).
Tanlien eI IIanado Cdigo SaIn, de Ia piineia nilad deI sigIo xviii, nos peinile piofundizai en
esla Iileialuia asonliosa. (HaII: Ccdcx Rcsca Crucis.)

Ios piolIenas de Ia naleiia, cuando Ia conciencia invesligadoia se enfienlala
con eI espacio ocuIlo de Io desconocido y ciea vei ingenes y Ieyes que, sin
enlaigo, no piocedan de Ia naleiia, sino deI aIna. Todo Io desconocido y
vaco se consuna poi nedio de Ia pioyeccin psicoIgica: es cono si se
iefIejaia en Ia oscuiidad eI fondo deI aIna deI olseivadoi. Lo que ve y ciee
ieconocei en Ia naleiia son, anle lodo, sus piopias ciicunslancias
inconscienles que eI pioyecla en eIIa, es decii, saIen a su encuenlio,
piocedenles de Ia naleiia, eslas cuaIidades y posiliIidades de significacin
inheienles en apaiiencia, de cuya naluiaIeza psquica no liene conciencia
aIguna. Lslo es apIicalIe solie lodo a Ia aIquinia cIsica, en Ia que Ia
expeiiencia de Ias ciencias naluiaIes y Ia fiIosofa nslica eslalan piesenles
sin difeienciacin, poi deciiIo as. Ln eslas ciiscunslancias, eI pioceso de
escisin que conenz a finaIes deI sigIo xvi, que sepai Io quoiiu (Io fsico)
de Io uotiiu (Io nslico) hizo nacei una especie Iileiaiia fundanenlaInenle
ns fanlslica cuyos auloies conocan hasla cieilo punlo Ia naluiaIeza
annica de Ios piocesos de liansnulacin aIquinisla. LI Iilio Prco|cnc dcr
Mqs|i| und inrcr Sqnoc|i| (1914), de Heileil SiIleiei, nos expIica
delaIIadanenle esle aspeclo de Ia aIquinia y, solie lodo, su inpoilancia
psicoIgica. La sinloIoga fanlslica inheienle nos es desciila de una foina
gifica poi einouiIIi en su olia Scc|iscnc |n|uic||ung in Spicgc| dcr
A|cncnic...
231
. Ln |a Tradizicnc crnc|ica, de LvoIa, haIIanos una exposicin
exlensa de Ia fiIosofa heinelica. No exisle lodava un esludio a fondo de Ios
lexlos en Io que se iefieie a Ia hisloiia de Ias ideas, aunque henos de
agiadecei a Reilzenslein inpoilanles lialajos en esle senlido.

. Las fases deI pioceso aIquinisla

Cono se sale, Ia aIquinia desciile un pioceso qunico de liansnulacin y
da innuneialIes insliucciones paia IIevaiIo a calo. Aunque apenas exislen
dos auloies que sean de Ia nisna opinin en cuanlo alae aI discuiso exaclo
deI pioceso y a Ia sucesin de Ias fases deI nisno, Ia nayoia concueida, no
olslanle, en Ios punlos piincipaIes, y adens, desde Ios lienpos ns Iejanos,
es decii, desde conienzos de Ia Lia ciisliana, se dislinguen cualio fases,
caiacleiizadas poi coIoies de pinluia ya nencionados poi HeicIilo, a salei:
nc|ancsis (ennegiecinienlo), |cu|csis (enlIanquecinienlo), xan|csis
(anaiiIIeanienlo) e iosis (eniojecinienlo)
232
. Lsla disposicin deI pioceso en

231
(2) Iginas 231 y siguienles.

232
(3) Lsla voz piocede de io (veneno). Ieio liene poco ns o nenos eI significado de Ia linluia
ioja en Ia aIquinia posleiioi, iazn poi Ia cuaI he dado a icsis eI significado de eniojecinienlo.
cualio pailes iecili Ia denoninacin de tctpucpciv tqv qi\oooqiuv,
divisin de Ia fiIosofa en cualio pailes. Ms laide, o sea apioxinadanenle en
Ios sigIos xv a xvi, Ios coIoies quedan ieducidos a lies, con Io cuaI Ia xan|csis,
Ia ci|rini|as, va decayendo poco a poco y es nencionada lanlien en nuy
conladas ocasiones. Ln canlio, apaiece excepcionaInenle eI tiridi|as (veide)
despues de Ia nc|ancsis y eI nigrcdc, iespeclivanenle, peio sin conseguii
inpoilancia fundanenlaI. Mienlias Ia divisin en cualio piiniliva eia una
coiiespondencia exacla de Ia cualeinidad de Ios eIenenlos, se deslaca ahoia
con fiecuencia que exislen cualio eIenenlos (lieiia, agua, aiie y fuego) y
cualio piopiedades (caIienle, fio, hnedo, seco), peio, en canlio, sIo lies
coIoies: negio, lIanco y iojo. Ahoia lien, cono eI pioceso no ha conducido
jans a Ia nela deseada y lanpoco fue ieaIizado nunca lpicanenle en sus
pailes individuaIes, eI canlio de Ia divisin de Ias fases no se puede expIicai
lanpoco nedianle iazones exleinas, sino que guaida ns ieIacin con eI
significado sinlIico de Ia cualeinidad y Ia liinidad, o sea con iazones in-
leinas psquicas
233
.

LI negio, nigrcdc, es eI eslado iniciaI, o cono piopiedad de Ia prina na|cria,
deI caos, o de Ia nassa ccnfusa, de anlenano exislenle o cieada poi desconpo-
sicin (sc|u|ic, scpara|ic, ditisic, pu|rcfac|ic) de Ios eIenenlos. Iiesupueslo eI
eslado de desconposicin, cono sucede en ocasiones, enlonces se pioduce
una unin de Ias conliaposiciones nedianle Ia unin de Io nascuIino con Io
fenenino (ccniugiun, na|rincniun, ccniunc|ic, cci|us) q apaiece Ia nueile deI
pioduclo de Ia unin (ncr|ifica|ic, ca|cina|ic, pu|rcfac|ic) con eI
ennegiecinienlo coiiespondienle. Desde eI nigrcdc, eI Iavado (ao|u|ic,
oap|isna) conduce o diieclanenle aI enlIanquecinienlo, o eI aIna (anina)
que ha saIido deI cueipo a causa de Ia nueile es ieunida de nuevo con eI
cueipo nueilo paia dai vida a esle, o Ios nuchos coIoies (cnncs cc|crcs, cauda
patcnis) conducen a uno sIo, eI lIanco, que conliene lodos Ios dens. Con
eslo se aIcanza Ia piineia nela piincipaI deI pioceso, concielanenle eI a|ocdc,
|inc|ura a|oa, |crra a|oa fc|ia|a, |apis a|ous, elc., que ha sido lan sunanenle
eIogiado poi nuchos cono si Ia nela se huliese aIcanzado en ieaIidad. Ls eI
eslado pIaleado o Iunai, eI cuaI, sin enlaigo, dele sei eIevado hasla eI eslado
soIai. LI a|ocdc es, en cieilo nodo, eI ciepscuIo, eI ruocdc es ya Ia saIida deI
SoI. La liansicin aI ruocdc consliluye eI anaiiIIeanienlo (ci|rini|as), eI cuaI,


233
(4) Se nueslia eslo con cIaiidad en Ios esciilos de Doin, quien, desde eI punlo de visla de Ia
liinidad, sosliene una viva poIenica en ieIacin con Ia cualeinidad, Ia quadriccrnu|us scrpcns
|seipienle de cualio cueinosj. Vease Psqcnc|cgic und Rc|igicn (Psicc|cgia q rc|igicn), de }ung.

cono se ha nencionado, decae con posleiioiidad. Despues saIe eI ruocdc
diieclanenle deI a|ocdc nedianle aunenlo deI fuego hasla eI giado nxino.
Lo lIanco y Io iojo son ieina y iey, que lanlien pueden ceIeliai en esla fase
sus nup|iac cnqnicac.

C. Las ideas de Ia nela y sus snloIos

La disposicin de Ias fases depende en nuchos auloies esenciaInenle de Ia
idea de Ia nela: o se liala de linluia lIanca y ioja (aqua pcrnancns), o de
piedia fiIosofaI que, en caIidad de heinafiodila, conliene anlas, o de Ia
panacea (aurun pc|aoi|c, c|ixir ti|ac), deI oio fiIosofaI, aI vidiio uieo (ti|run
aurcun), eI vidiio naIealIe (ti|run na||caoi|c). Las ideas solie Ia nela son lan
oscuias y canlianles cono Ios piocesos individuaIes. Ioi ejenpIo, Ia |apis
pni|cscpncrun es, con fiecuencia, Ia prina na|cria o nedio paia Ia pioduccin
deI oio, o lanlien en geneiaI un sei nslico que ocasionaInenle iecile Ios
nonlies de Dcus |crrcs|ris (Dios leiieslie), sa|ta|cr (SaIvadoi) o fi|ius
nacrcccsni (hijo deI cosnos), una figuia que sIo se puede conpaiai con eI
an|nrcpcs gnslico, eI honlie piinilivo divino
234
.

}unlo aI conceplo de na|cria prina, desenpea un papeI inpoilanle eI deI
agua (aqua pcrnancns) y eI deI fuego (ignis ncs|cr). Aunque eslos dos
eIenenlos son opueslos enlie s y hasla consliluyen una lpica paieja de
conliasles, son, sin enlaigo, una y Ia nisna cosa segn eI leslinonio de Ios
auloies
235
. Cono Ia na|cria prina, eI agua liene lanlien niI nonlies
236
,

234
(5) Vease aI iespeclo Paracc|sus a|s gcis|igc |rscncinung (Paracc|sc ccnc fcncncnc cspiri|ua|), de
}ung.

235
(6) Rcsariun en: Ar|. auiif., II, pg. 264. LI aqua pcrnancns es Ia fcrna ignca tcrac aquac |Ia foina
gnea deI agua veidadeiaj. RipIaeo: Opcra cnnia cncnica, pg. 62: Anina acrca cs| sccrc|us ignis
ncs|rac pni|cscpniac, c|cun ncs|run, rics|ra aqua nqs|icc |LI aIna deI aiie es eI fuego secielo de
nueslia fiIosofa, nueslio aceile, nueslia agua de especie nslicaj. |igurarun acgqp|icrun, p4g. 6:
...aqua pni|cscpncrun cs| ignis |eI agua de Ios fiIsofos es fuegoj. Musacun ncrnc|icun, pg. 653: |s|
ncnpc in aqua ncs|ra rcquisi|us... ignis, elc. |Ln nueslia agua se lusca concielanenle eI fuego.j
Aurcra, I, cap. XI, pailoIa sexla (edil. poi Iianz): Scnicr dici|. Cunquc tc|ucrin| cx|rancrc nanc aquan
ditinan, quac cs| ignis, ca|cfaciun| ignc suc, qui cs| aqua, qucn ncnsura|i sun| usquc in fincn c|
cccu||atcrun| prcp|cr insipicn|ian fa|ucrun |Senioi dice: Y si quieien exliaei esla agua divina, que es
fuego, Ia caIienlan con su fuego, que es agua que han nedido hasla eI finaI y ocuIlado a causa de Ia
eslupidez de Ios neciosj. Aurcra, II, en: Ar|. aurif., |, pg. 212 (Dicil Senioi): |gnis ncs|cr cs| aqua
|Senioi dice: Nueslio fuego es aguaj, |. c..., pg. 227: Pni-|cscpnus au|cn pcr aquan, tu|gus pcr igncn
|A salei: eI fiIsofo nedianle aI agua, Ia genle noinaI nedianle fuegoj.

236
(7) Zsino en: eilheIol: A|cn. grcc., III, LII, 2.

incIuso es naleiia oiiginaiia de Ia piedia
237
. A pesai de eIIo, se aseguia poi
olio Iado que eI agua se exliae de Ia piedia y de Ia prina na|cria
iespeclivanenle, cono su aIna (anina) dispensadoia de vida
238
. Lsla
peipIejidad se deslaca cIaianenle en Ia exposicin de |xcrci|a|ic V||| in
Turoan.

Muchos dispulan Iaiganenle solie si Ia piedia, en sus difeienles nonlies,
se conpone de vaiias suslancias, de dos o sIo de una. Ieio eslos fiIsofos
(Sciles)
239
y oneIIus
24O
dicen que loda Ia olia y Ia esencia de loda eIIa son
olia cosa que eI agua: y eI lialanienlo (ieginen) de Ia nisna no liene Iugai
en olia cosa que en eI agua. Y es en ieaIidad una suslancia en Ia que esl
conlenido lodo, y eslo es eI Su|pnur Pni|cscpncrun, (eI cuaI) es agua, y aIna,
aceile, neicuiio y soI, eI fuego de Ia naluiaIeza, eI guiIa, Ia Igiina, Ia
piineia nq|c de Ios salios, Ia prina na|cria deI cueipo peifeclo. Y sean
cuaIesquieia Ios nonlies que Ios fiIsofos han dado a su piedia, se iefieien
sienpie a una suslancia, es decii, aI agua de donde lodo (nace) y en Ia que
lodo (esl conlenido), Ia cuaI donina lodo, en Ia que se sufien equivocaciones
y en Ia que se coiiige Ia equivocacin nisna. Ieio yo digo agua fiIosfica,
no vuIgai ~tu|gi~, sino aqua Mcrcuria|is, sea sinpIe o conpuesla. LI agua
fiIosofaI es, concielanenle, anlas cosas, aunque eI neicuiio vuIgai es
dislinlo deI fiIosofaI. Lsa (agua) es sinpIe (y) nezcIada. Lsla agua consla de
dos suslancias: concielanenle de nueslio nelaI y deI agua sinpIe. Lslas
aguas conpueslas inlegian eI neicuiio fiIosofaI, de Io que se ha de adnilii
que Ia suslancia o Ia prina na|cria nisna esl foinada poi agua conpuesla.
AIgunos Ia conponen de lies, olios, sIo de dos. Iaia n son suficienles dos
spccics, a salei: nascuIino y fenenino o heinano y heinana. Ieio eI agua
sinpIe Ia denoninan lanlien, adens, veneno, neicuiio (argcn|un titun),
canlai, aqua pcrnancns, gona, vinagie, oiina, agua de nai, diagn,
seipienle.


237
(8) Turoa en: Ar|. aurif., I, pg. 13. Ccns. ccnjugii en: Ars. cncn., pg. 121, |apidcn cssc aquan fcn|is
titi |La piedia es agua de una fuenle vivaj.

238
(9) Ccns. ccniugii, |. c., pg. 66: |a ti|a uniusquisquc rci es eI agua, cs| titun, qucd ncn ncri|ur,
quan diu nundus cs|, quia cs| capu| nundi |La vida de lodo (es eI agua), es viva poique no nueie en
lanlo exisla eI nundo, pues es Ia causa fundanenlaI deI nundoj.

239
(1O) Sciles, Iiicles, IIiilis Sciales (Ruska: Turoa, pgina 25).

24O
(11) oneIIus, aIIinus, oniIis ApoIonio de Tiana (Sleinschneidei y eilheIol, cilado en:
Ruska, |. c., pg. 26).

De esla exposicin se despiende con cIaiidad una cosa: que, concielanenle,
eI agua fiIosofaI y Ia piedia son, iespeclivanenle, Ia prina na|cria nisna,
peio, aI nisno lienpo, es su disoIvenle, cono se despiende de Ia finuIa
que sigue a conlinuacin:

MueIe Ia piedia hasla conveiliiIa en poIvo nuy fino y echa (esle) en vinagie
cIaisino, ceIesliaI (ccc|cs|inc), y se disoIvei en seguida paia dai agua fiIoso-
faI
241
.

Tanlien se puede denosliai que eI fuego desenpea eI nisno papeI que eI
agua. Olio conceplo de no nenoi inpoilancia es eI iecipienle heinelico (tas
Hcrnc|is), fundanenlaInenle ieloila u hoino de fundicin, cono iecipienle
de Ias suslancias que se han de liansfoinai. Aunque se iefieie a un
insliunenlo, liene, sin enlaigo, ieIaciones pecuIiaies lanlo con Ia prina
na|cria cono con Ia |apis, poi Io que no es apaialo sinpIenenle. LI iecipienle
es paia Ios aIquinislas aIgo lolaInenle naiaviIIoso: un tas niraoi|c. Maia
Iiofelisa dice que lodo eI secielo esliila en eI conocinienlo ieIacionado con
eI iecipienle heinelico. Unun cs| tas (eI iecipienle es uno) es aIgo que se
suliaya una y olia vez
242
. Tiene que sei iedondo
243
con oljelo de inilai Ia
foina esfeiica deI cosnos
244
, pues Ia infIuencia de Ios aslios dele conliiluii

241
(12) Anlas cilas |liaducidas deI Ialnj en: |n Turoan pni|cscpncrun cxcrci|a|icncs en: Ar|. aurif.,
pg. 167 y siguienle.

242
(13) Ioi ejenpIo: ...unun in unc circu|c sitc tasc |Uno en un cicuIo o iecipienlej (Ccncn|arics
a| Trac|a|us aurcus dc Hcrnc|is Trincgis|i en: 8io|. cncn., I, pg. 442).

243
(14) Ioi eIIo se dice dcnus ti|rca spnacra|i|is sitc circu|aris |Casa de ciislaI de foina esfeiica o
ciicuIaij (|pis|c|a ad Hcrnannun en: Tca|r. cncn., V, pg. 896). LI tas es una spnacra, quan criorun
tccanus |esfeia que IIananos cedazoj (A||cgcriac supcr |iorun Turoac en: Ar|. aurif., I, pg.
144). Lsle pensanienlo apaiece ya en Ia aIquinia giiega, poi ejenpIo en OIinpiodoio.
(eilheIol: A|cn. grccs, II, IV, 44, Ineas 17-18.) LI tas es un opuvov iui\iiov, un qiu\q
oquipociq.

244
(15) ...tas spagiricun ad sini|i|udincn tasis na|ura|is cssc ccns|rucndun. Vidcnus cnin |c|un
ccc|un c| c|cncn|a sini|i|udincn naocrc spnacrici ccrpcris, in cuius ccn|rc tigc| ignis ca|cr infcricris...
ncccssariun igi|ur fui| ncs-|run igncn pcni cx|ra ncs|run tas, c| suo cius rc|undi fundi ccn|rc, ins|ar
sc|is na|ura|is. |...LI iecipienle espagiico dele sei consliuido segn eI nodeIo deI iecipienle
naluiaI. Venos, concielanenle, que eI cieIo enleio y Ios eIenenlos senejan un cueipo esfeiico, en
cuyo cenlio acla eI caIoi deI fuego infeiioi... Ioi consiguienle, eia necesaiio sacai aI exleiioi
nueslio fuego de nueslio iecipienle y coIocaiIe lajo eI cenlio de su fondo iedondo, Io nisno que
eI SoI naluiaI.) (Doineo: Pnqsica Trisncgis|i en: Tca|r. cncn. |16O2j, I, pg. 43O.) Vas au|cn fac|un
cs| rc|undun ad ini|a|icncn supcricris c| infcricris |LI iecipienle ha sido hecho iedondo, inilando Io
supeiioi y Io infeiioij (|iocr quar|crun en: Tnca|r. cncn., V, pgs. 148 y 15O). Reilzenslein
(Pcinandrcs, pg. 141), poi lanlo, liene iazn paia conpaiai eI tas niraoi|c que hay en Ia caleza deI
ngeI en eI lialado |sis q Hcrus (eilheIol, |. c., I, XIII, 21) con eI iui\o ioiociq exislenle en Ia
en eI aI Iogio de Ia opeiacin
245
. Ls una especie de na|rix q de u|crus ies-
peclivanenle, de donde nacei eI fi|ius pni|cscpna run, Ia piedia
naiaviIIosa
246
.

Ioi eIIo se exige lanlien que eI iecipienle no sea sIo iedondo, sino lanlien
ovoide
247
. Se piensa, cono es naluiaI, que esle iecipienle ha de sei una
especie de ieloila o de naliaz, peio pionlo se nos infoina de que esla idea es
insuficienle, ya que eI iecipienle iepiesenla ns lien una idea nslica, un
snloIo pecuIiai, cono lodos Ios conceplos cenliaIes aIquinislas. Y as onos
que es eI agua y, iespeclivanenle, eI aqua pcrnancns, que no es olia cosa que
eI Meicuiio de Ios fiIsofos
248
. Ieio no es sIo eI agua, sino lanlien su
oponenle, a salei: eI fuego
249
.

caleza de Cnufis, en Ioifiiio.


245
(16) ...tas ncs|run ad nunc ncdun cssc dcoc|, u| in cc na|cria rcgi ta|ca| a cac|cs|ious ccrpcrious,
|nf|ucn|iac nanquc cac|cs|cs intisioi|cs, c| as|rcrun inprcssicncs, apprinc ncccssariac sun| ad cpus |...
nueslio iecipienle ha de eslai hecho de nodo que Ia naleiia sea doninada en eI poi Ios cueipos
ceIesles. Iues Ias infIuencias ceIesles invisilIes y eI seIIo poi nedio de Ios aslios son necesaiios en
piinei Iugai poi Ia oliaj. (Doineo: Ccngcrisc Paracc|sicac cncniac en: Tnca|r. cncn. |16O2j, I, pg.
574.)

246
(17) Vas cono na|rix. (RipIaeo: Opcra, pg. 23.) |n Turoan pni|cscpncrun cxcrci|a|icncs en:
Ar|. aurif., I, pgina 159, Aurcra, II, en: Ar|. aurif., I, pg. 2O3, Cous, ccnjugii en: Ars. cncn., pg. 2O4,
elc.

247
(18) |n unc ti|rc dcocn| cnnia ficri, qucd si| fcrna cti| |Todo liene que haceise en un iecipienle, eI
cuaI dele sei ovoidej (RipIaeo: I. c., p4g. 3O).

248
(19) Quun igi|ur dc tasc ncs|rc |cquinur, in|c||igc aquan ncs|ran, quun dc ignc, i|idcn aquan
in|c||igc, c| quun dc func dispu|anus, nini| ao aqua ditcrsun au| ditis|an tc|unus |Ioi consiguienle, si
halIanos de nueslio iecipienle, enliendo lajo eI nueslia agua, si deI fuego, enliendo asinisno
agua, y si halIanos deI hoino, no nos iefeiinos a nada que sea dislinlo deI agua o esle sepaiado
de eIIaj. (|cns cncnicac pni|cscpniac en: Mus. ncrn., pgina 8O3.) Meicuiio, piecisanenle eI aqua
pcrnancns es eI tas ncs|run, tcrun, cccu||un, ncr|us i|cn Pni|cscpnicus, in quc Sc| ncs|cr cric|ur c|
surgi| |Nueslio iecipienle aulenlico, ocuIlo, asinisno eI jaidn fiIosfico en eI que nace y se aIza
nueslio SoIj. (IiIaIeleo: Mc|a||crun nc|ancrpncsis en: Mus. ncrn., pg. 7O.) Olios nonlies de Io
nisno son Ma|cr ncrn,, pg. 7O). Olios nonlies de Io nisno son Ma|cr ctun, furnus sccrc|us, elc. (|.
c., pg. 77O). Adens, Aurcra, ||, en: Ar|. aurif., I, pg. 2O3). Vas pni|cscpncrun cs| agua ccrun |LI
iecipienle de Ios fiIsofos es su aguaj. (Cila de Heines en HoegheIande: Dc a|cniniac difficu||a|ious
en: Tnca|r. cncn. |16O2j, I, pg. 199.)


249
(2O) Vas iguaI a ignis tcrus (IiIaIeleo, |. c., pg. 77O), tas iguaI a tinun ardcns, ignis (MiIio: Pni|.
rcf., pg. 245). Vas Hcrnc|is cs| ncnsura ignis |ui |LI iecipienle de Heinies es Ia nedida de lu fuegoj
(Prac|ica Mariac prcpnc|issac en: Ar|. aurif., I, pg. 323). Agua y fuego inleipieladas noiaInenle
cono IIanas y Igiinas en eI conenlaiio aIquinisla (RecueiI sleganogiaphique, de

No quieio seguii aqu nencionando Ios nuneiosos snloIos deI iecipienle.
Los cilados delen laslai paia daise cuenla deI significado indudalIenenle
sinlIico deI iecipienle.

Con iespeclo aI cuiso deI pioceso, Ios auloies se nueslian vagos y
conliadicloiios. Muchos de eIIos se conlenlan con aIusiones sunaiias,
nienlias que olios exponen una exlensa Iisla de Ias diveisas opeiaciones. As,
}osefo Queicelano, aIquinisla, nedico y dipIonlico que desenpe en
Iiancia y Ia Suiza fiancesa un papeI senejanle aI de IaiaceIso, seaI, en
1576, una seiie de doce opeiaciones
25O
dispueslas en eI oiden siguienle:

1) Ca|cina|ic. 2) sc|u|ic. 3) c|cncn|crun scpara|ic. 4) ccniunc|ic. 5) pu|rcfac|ic. 6)
ccagu|a|ic. 7) cioa|ic. 8) suo|ina|ic. 9) fcrncn|a|ic. 1O) cxa||a|ic. 11) augncn|a|ic.
12) prcicc|ic.

Cono nueslia Ia Iileialuia, cada uno de eslos conceplos se piesla a diveisas
inleipielaciones, inpiesin que se confiina ya Io laslanle con sIo consuIlai
Ias expIicaciones coiiespondienles que figuian en eI diccionaiio encicIopedico
de RuIand. Ioi consiguienle, no liene oljelo esludiai con ns delaIIe a esle
iespeclo Ias vaiianles deI piocedinienlo aIquinisla.

Ls esle, consideiado de naneia supeificiaI y dilujado loscanenle, eI
esqueIelo de Ia aIquinia que lodos conocenos. Ls poco o nada Io que
podenos iepiesenlainos desde eI punlo de visla de nueslios conocinienlos
de qunica nodeinos, y si exaninanos Ios cienlos y cienlos de
piocedinienlos y finuIas que nos han liansnilido Ia Ldad Media y Ia
Anligedad, enconlianos enlie eIIos ieIalivanenle pocos que encieiien un
senlido qunico ieconocilIe. Quiz caiezcan de senlido Ia nayoi paile desde
eI punlo de visla qunico, y, adens, se liene Ia alsoIula seguiidad ~poi
encina de cuaIquiei duda~ de que jans se ha ollenido una linluia
veidadeia ni oio ailificiaI aIguno en eI lianscuiso de Ios sigIos dedicados
seiianenle a laIes piopsilos. Ioi lanlo, podenos piegunlainos: que indujo
a Ios viejos aIquinislas a seguii lialajando sin punlo de ieposo o, cono eIIos
decan, a opeiai y a esciilii lialados y ns lialados solie eI aile divino

eioaIdo de VeiviIIe solie eI Scngc dc Pc|ipni|c).

25O
(21) Ad ]accoi Auocr|i Vindcnis Dc cr|u c| causis nc|a||crun ccn|ra cncniccs cxp|ica|iancn en:
Tnca|r. cncn. (16O2), II, pgs. 198 y siguienles.

cuando loda su enpiesa no dejala enlievei ni un iesquicio de espeianzas`
Cieilanenle ~lenenos que aadii~ Ie eslala vedado poi conpIelo lodava
eI conocinienlo de Ia esencia qunica y su Iinilacin, poi Io que, a pesai de
lodo, podan aIenlai espeianzas, piclicanenle cono quienes soalan con
voIai, sueo que, sin enlaigo, fue IIevado ns laide a vas de ieaIizacin poi
sus iniladoies posleiioies. No se dele suleslinai Ia salisfaccin inpIicada
en Ia enpiesa, en Ia avenluia, en eI quarcrc (lsqueda) y eI intcnirc (haIIai).
Lsla salisfaccin peiduia en lanlo apaiece IIena de senlido Ia nelodoIoga. Y
en aqueIIos lienpos no hala nada que pudieia convencei a Ios aIquinislas
de Ia faIla de senlido de sus enpiesas qunicas, adens, si niialan hacia
alis, podan apoyaise en una Iaiga liadicin que conlena no pocos
leslinonios de quienes afiinalan halei ollenido iesuIlados naiaviIIosos
251
.
IinaInenle, lanpoco lue ulpico deI lodo esle canpo si se liene en cuenla
que Ios esfueizos efecluados en eI aspeclo de Ia qunica dieion poi iesuIlado
aIgn que olio desculiinienlo secundaiio. Cono piecuisoia de Ia qunica,
Ia aIquinia luvo una raiscn d'|rc suficienle. Ln consecuencia, si Ia aIquinia
nos piesenla una seiie infinila de expeiinenlos qunicos caienles de senlido
e inliIes ~en opinin na~, no seia esla una iazn paia senlii asonlio, en
Ia nisna foina que lanpoco pueden naiaviIIainos Ios dispaialados inlenlos
de Ia nedicina y fainacoIoga nedievaIes.

2. |A NATURA||ZA PSQU|CA D| |A O8RA A|QU|M|STA

A. La pioyeccin de conlenidos psquicos

La olia aIquinisla se iefieie, en su nayoi paile, no sIo a expeiinenlos
qunicos nicanenle, sino lanlien a aIgo cono piocesos psquicos, que son
expiesados nedianle un Ienguaje seudoqunico
252
. Los anliguos salan en

251
(22) Hasla Meyiink (en eI sigIo xx) ciea lodava en Ia posiliIidad de Ios nelodos aIquinislas. Se
encuenlia un infoine digno de nencin en su piIogo a Tncnas Aquinas. Aonand|ung ocr dcr s|cin
dcr lciscn, pg. 29 y siguienle.

252
(1) LvoIa (|a Tradizicnc crnc|ica, pgs. 28 y siguienles) dice: LI honlie de Ios cicIos cuIluiaIes
anleiioies a Ia epoca nodeina eslinala que loda peicepcin fsica lena aI nisno lienpo un
conponenle psquico que dala vida a dicha peicepcin, aI dai a Ia sinpIe inagen una
significacin adicionaI y pieslaiIe aI nisno lienpo un podeioso lono sensilivo. As, Ia fsica de Ia
Anligedad eia, aI nisno lienpo, leoIoga y psicoIoga liascendenlaI nedianle Io cuaI Ias esencias
nelafsicas iIuninalan en Ia naleiia de Ios senlidos coipoiaIes. Las ciencias de Ia NaluiaIeza eian
aI nisno lienpo una ciencia deI espiilu, y Ios nIlipIes significados de Ios signos iesunan Ios
diveisos aspeclos de un soIo salei.

cieilo nodo Io que son Ios piocesos qunicos, poi consiguienle, halan de
salei lanlien que sus opeiaciones no eian, cuando nenos, Ias de una
qunica coiiienle y noinaI. LI conocinienlo de esla difeiencia se expiesa ya
en un lialado deI faIso Dencilo, que se ciee deI sigIo i. Dice as: tu quoiiu
iui tu uotiiu (Io psquico y Io fiIosfico). Y poco despues se acunuIan
leslinonios de que en Ia aIquinia discuiien paiaIeIanenle dos coiiienles
heleiogeneas (paia nosolios). LI |an c|nicc quan pnqsicc (lanlo noiaI ~es
decii, psicoIgico~ cono fsico) de Ia aIquinia no encaja denlio de nueslia
Igica. Si eI aIquinisla, cono es nanifieslo, uliIiza eI pioceso qunico de
foina nicanenle sinlIica, paia que, enlonces, su lialajo con ieloilas y
ciisoIes` Y si, cono afiina una y olia vez, desciile piocesos qunicos, poi
que Ios desfiguia nedianle snloIos niloIgicos hasla haceiIos iiiecono-
cilIes`

Lsle enigna ha piocuiado no pequeos queliadeios de caleza a laslanles
peisonas de luena voIunlad que han esludiado Ia aIquinia. Cieilo que eI
aIquinisla, de una paile, afiina que ocuIla a piopsilo sus nanipuIaciones
paia inpedii que honlies naIvados o necios se apodeien deI oio y
ocasionen as una desgiacia. Ieio eI nisno auloi nos dice, poi olia paile, que
eI oio luscado no es eI oio noinaI (aurun tu|gi), cono cieen Ios necios, sino
eI oio fiIosfico o incIuso Ia piedia naiaviIIosa, Ia |apis intisioi|i|a|is (de Ia
invisiliIidad
253
) o Ia |apis ac|ncrcus (elceleia
254
) o, finaInenle, Ia rcois
ininaginalIe, heinafiodila, que lodas Ias finuIas en definiliva halan de
sei despieciadas
255
. Ieio poi iazones psicoIgicas es inpiolalIe en giado
suno que Ia consideiacin con Ia Hunanidad fueia eI nolivo de que Ios
aIquinislas guaidaian sus nanipuIaciones en eI secielo. Concielanenle,
cuando aIgo se desculie ~aIgo ieaI~, es giilado poi Io geneiaI a Ios cualio
vienlos. La ieaIidad es que Ios aIquinislas lenan poco o nada que escondei,
y nenos que nada Ia faliicacin deI oio.

LI andai con secielos puede sei un engao con eI evidenle oljelo de expIolai

253
(2) Rcsariun en: Ar|. aurif., II, pg. 231: || i||c dici|ur |apis intisioi|i|a|is, |apis sanc|us, rcs ocncdic|a
|y se Ia IIana piedia de Ia invisiliIidad, piedia sanla, cosa lendilaj.

254
(3) Maiei: Sqnoc|a aurca ncnsac, pg. 386: ... ncn partis sunp|ious i||an |ntcncrc ailen, qua ncn
ars dignicr u||a cs|, |ingcndi |apidcn Ac|ncriun |...con no poco dispendio ideaion eI aile ~no
supeiado poi ninguno ns digno~ de faliicai Ia piedia eleieaj (Se iefieie a MaiceIo IaIingenio,
poela el saceidos.)

255
(4) ...cnncs rcccp|ac, spcrncndac sun| in ar|c, cono dice eI Rcsariun (Ar|. aurif., II, pg. 223).

a Ias peisonas cieduIas. Ieio consideiai Ia aIquinia enleia desde esle punlo
de visla es aIgo que, en ni opinin, se opone a Ia ieaIidad de Ios hechos, pues
no han sido pocos Ios lialados esciilos e inpiesos poi genle docla y
concienzuda, o sea, poi genle que no poda ollenei venlaja aIguna de eIIos.
ien es veidad que, aI Iado de eslas olias, exislen lanlien nunesoios
pioduclos que piegonan Ia exislencia de faIsedad y chaiIalaneia.

LI seceilo puede lenei su oiigen lanlien en olias fuenles. Ln veidad, Io
ieaInenle secielo no se hace en secielo, peio halIa en secielo: se nanifiesla
poi nedio de ingenes de loda cIase que aIuden a su esencia. No ne iefieio
con eslo a un secielo peisonaI guaidado poi aIguien, secielo con un
conlenido conocido poi eI dueo de eI, sino a un asunlo u ocasin secielos,
es decii conocidos nicanenle poi indicios, peio que son desconocidos en eI
fondo. Ln esla foina eia descocida Ia naleiia paia Ios aIquinislas, Ia
naluiaIeza ieaI de eIIa. LI aIquinisla Ia conoca sIo a liaves de indicios, y, aI
lialai de invesligaiIa, pioyeclala eI inconscienle en Ia oscuiidad de Ia naleiia
con oljelo de iIuninaiIa. Iaia expIicai eI nisleiio de Ia naleiia, pioyeclala
olio nisleiio, a salei: su fondo annico desconocido en Io que pielenda
expIicai, coscurun pcr coscurius, ignc|un pcr ignc|ius. Ieio enliendase lien que
no eia esle un nelodo inlencionado, sino aIgo que aconleca
invoIunlaiianenle.

Consideiada en un senlido esliiclo, Ia prcqcccicn no se hace nunca: accn|ccc, es
haIIada. Ln Ia oscuiidad de Io exleiioi, encuenlio, sin ieconoceiIo cono laI,
ni piopio inleiioi annico. Segn eslo, en ni opinin seia un eiioi aliiluii
en caIidad de prius Ia finuIa |an c|nicc quan pnqsicc a Ia leoia de Ia
coiiespondencia. AI conliaiio, esla leoia seia ns lien una iacionaIizacin
de Ia vivencia de Ia pioyeccin. LI aIquinisla no piaclica su aile guindose
poi iazones leiicas de una coiiespondencia, sino que ns lien liene una
leoia de Ias coiiespondencias poique vive en Ia pnqsis Ia piesencia de Ia idea.
Ioi eIIo, ne incIino a pensai que Ia veidadeia iaz de Ia aIquinia se ha de
luscai nenos en ideas fiIosficas y ns en Ias vivencias de Ias pioyecciones
deI invesligadoi. Lxpieso con eslo Ia opinin de que eI aIquinisla lena
cieilas vivencias psquicas duianle Ia ieaIizacin deI expeiinenlo qunico,
Ias que, sin enlaigo, Ie paiecan un conpoilanienlo especiaI deI pioceso
qunico. Ieio cono se lialala de pioyecciones, no lena conciencia,
naluiaInenle, de que Ia vivencia no guaidala ieIacin aIguna con Ia naleiia
(es decii laI cono hoy Ia conocenos). LI aIquinisla viva su pioyeccin cono
piopiedad de Ia naleiia, y Io que viva en ieaIidad eia su inconscienle.
ReaInenle, iepela as Ia hisloiia deI conocinienlo naluiaI. Cono se sale, Ia
ciencia conenz con Ios aslios, en Ios que Ia Hunanidad desculii sus
doninanles deI inconscienle, Ios IIanados dioses, cono asinisno Ias iaias
cuaIidades psicoIgicas deI Zodaco: loda una caiacleioIoga pioyeclada. La
aslioIoga es una expeiiencia piiniliva senejanle a Ia aIquinia. TaIes
pioyecciones se iepilen poi doquiei cuando eI sei hunano inlenla invesligai
una oscuiidad vaca y Ia IIena invoIunlaiianenle con figuias aninadas.

Ioi consiguienle, he diiigido ni alencin a Ia piegunla de si Ios aIquinislas
no ieIalain laIes vivencias cono expeiiencias vividas en su piopia piclica.
Desde Iuego, no puedo espeiai un iesuIlado denasiado iico, pues, aI fin y aI
calo, se liala de expeiiencias inconscienles, Ias cuaIes, piecisanenle poi
esla iazn, lendin que susliaeise a que se infoine de eIIas. Sin enlaigo,
exislen ieaInenle en Ia Iileialuia aIgunas nolicias inequvocas. Y es
caiacleislico que Ias nolicias ns iecienles sean ns delaIIadas y concielas
que Ias anliguas.

La nolicia ns iecienle piocede de un lialado aIenn de 1732, liluIado Ao|a|a
]urain, elc.
256
. Dice as:

Tona una luena canlidad de agua de IIuvia noinaI, aI nenos diez S|ocncn,
guidaIa lien ceiiada en vasos diez das cono nnino paia que se deposilen
Ios posos en eI fondo. Lnlonces vieile Ia Iinpia en un iecipienle de nadeia.
Lsle iecipienle hali sido hecho iedondo cono una loIa y Iuego coilado poi
Ia nilad. LIena una leiceia paile deI iecipienle y ponIo aI soI deI nedioda en
un Iugai secielo o apailado.

Cuando hayas hecho eslo, lona una gola deI vino linlo lendilo y dejaIa caei
en eI agua. Veis aI inslanle una nielIa y una espesa oscuiidad en Ia paile de
aiiila deI agua, laI cono Ia que hulo en Ia piineia Cieacin. Vieile despues
dos golas y veis liolai Ia Iuz de Ia oscuiidad. Despues, cada nedio cuailo
de hoia, echa Ia leiceia gola, Iuego vieile Ia cuaila, Iuego Ia quinla y despues
Ia sexla gola, y enlonces no eches ns. Lnlonces veis poi lus piopios ojos,
en Ia supeificie deI agua, una cosa despues de Ia olia, segn Dios cie Ias
cosas en Ios seis das. No lengo podei paia ieveIai cno ha pasado laI cosa y

256
(5) AllIa }uiain IiIii }acol }uian: Hq|c una Ccanq|. Aus dcn A|nicpiscncn ins |a|ciniscnc, und aus
dcn |a|cinis-cncn in das Dcu|scnc |rans|a|icrc| und ocrgcsc|z| durcn D. ]cnann ||ias M||cr. No es que
eI lexlo sea anliguo en nodo aIguno, sino que nueslia lodas Ias caiacleislicas de Ia epoca de Ia
decadencia (sigIo xviii). He de agiadecei aI piofesoi Th. Reichslein (asiIea) eI conocinienlo de
esle Iiliilo. Cilas: |a crcacicn, cap. VIII, pgs. 52 y siguienles, y || cic|c, cap. IX, pgs. 54 y
siguienles.

laIes secielos, que no se pueden expiesai. Hncale de iodiIIas anles de hacei
esla opeiacin. Deja que lus ojos juzguen: as es cono se ha cieado eI nundo.
No Io loques y desapaiecei aI calo de nedia hoia de iniciado.

A1 hacei eslo, veis con cIaiidad Ios nisleiios de Dios, que hasla ahoia se
han ocuIlado a vueslios ojos cono a Ios de un nio. Conpiendeis Io que
Moises esciili de Ia Cieacin, veis Ios cueipos que lenan Adn y Lva anles
de Ia cada, cno eia Ia seipienle, que eia eI iloI y cuIes Ios fiulos que
conieion, dnde esl eI Iaiaso y que es y en que cueipos iesucilain Ios
juslos, y no en Ios que henos iecilido de Adn, sino en Ios que ollenganos
poi nedio deI Lspiilu Sanlo, a salei: Ios que nueslio SaIvadoi ha liado deI
cieIo.

Tona siele liozos de nelaI, de cada uno de Ios nelaIes IIanados poi Ios
nonlies de Ios pIanelas, y giala en cada uno de eIIos eI caiclei deI pIanela
en Ia casa deI nisno pIanela, y cada liozo ha de sei giande y giueso cono
una Rcssncoc|
257
, peio deI neicuiio lona sIo Ia cuaila paile de una onza de
peso y no pongas nada encina.

Despues echaIos en un ciisoI poi eI nisno oiden que lienen en eI cieIo, y
cieiia lodas Ias venlanas de Ia cnaia paia que Ia oscuiidad sea lolaI denlio.
Lnlonces fndeIos junlos en eI cenlio de Ia cnaia y vieile en eIIos siele golas
de Ia piedia lendila. Iionlo liolai deI ciisoI una IIana y se exlendei poi
loda Ia halilacin (no lenas a Ios daos), y loda Ia cnaia liiIIai con ns
cIaiidad que eI SoI y Ia Luna, y veis solie lu caleza lodo eI fiinanenlo, laI
cono esl en eI cieIo eslieIIado, y Ios pIanelas seguiin su cuiso cono Io
hacen en eI cieIo. Y si dejas que eI fuego cese poi s nisno, enlonces cada uno
eslai en su silio aI calo de un cuailo de hoia.

Olio leslinonio Io enconlianos en un lialado de TeolaIdo de HogheIande
(sigIo xvi):

La piedia ha iecilido lanlien diveisos nonlies a causa de Ia naiaviIIosa
nuIlipIicidad de figuias que apaiecen en eI lianscuiso de Ia olia, aI suigii en
seguida coIoies, as cono inaginanos en Ias nules o en eI fuego exliaas
figuias de aninaIes, iepliIes o iloIes. As enconlie aIgo siniIai ~piosigue eI
auloi~ en un Iilio aliiluido a Moises: Cuando eI cueipo se ha deshecho, se
dice en eI, enlonces apaiecen a veces dos ianas, a veces lies o ns, a veces

257
(6) Rose nolIe: noneda de oio ingIesa de Ios sigIos xv y xvi.

lanlien figuias de iepliIes, en ocasiones apaiece lanlien cono un honlie
senlado en un esliado, con caleza y lodos sus nienlios
258
.

Cono Ios dos lexlos piecedenles, lanlien Ias expIicaciones de HogheIande
piuelan que duianle eI lialajo piclico se peicilan aIucinaciones o visiones
que no pueden sei olia cosa que pioyecciones de conlenidos inconscienles.
HogheIande cila un pasaje de Senioi, donde se dice que Ia visin deI
iecipienle heinelico se ha de luscai ns que Ia esciiluia
259
. (No esl cIaio a
que se iefieie con Ia paIalia scrip|ura. quizs a Ia desciipcin noinaI deI
iecipienle en Ios lialados de Ios naeslios`) Los auloies halIan de niiai con
Ios ojos deI espiilu, no apiecindose sienpie con cIaiidad si se liala de una
visin en eI senlido aulenlico o en eI nelafiico. As, eI Nctun |uncn
26
dice:

AI fiIsofo inleIigenle Ie ha sido peinilido poi Dios, poi eI canino de Ia
naluiaIeza (pcr na|uran), hacei que apaiezcan Ias cosas ocuIlas en Ia sonlia y
quilai de eIIas Ia sonlia... Todas eslas cosas ocuiien, y Ios ojos de Ias
peisonas noinaIes no Ias ven, peio Ios ojos deI enlendinienlo (in|c|cc|us) q Ia
inaginacin Ias peicilen (pcrcipiun|) con una niiada (tisu) veidadeia, Ia ns
veidadeia.

258
(7) Dc A|cncniac difficu||a|ious en: Tnca|r. cncn. (16O2), I, pgs. 164 y siguienles. SiniIainenle,
IiIaIeleo: |n|rci|us apcr|us en: Mus. ncrn., pg. 687: Tcrra cnin gcrninandi 4tida a|iquid scnpcr faorica|,
in|crdun atcs au| ocs|ias rcp|i|iaquc |c in ti|rc ccncipcrc inaginaocrc... |La lieiia, vida de iendii,
pioduce sienpie aIgo, a veces ciees vei en eI vaso aves o aninaIes y iepliIes...j LI honlie deI
esliado se iefieie, sin geneio de dudas, a una visin de Heines, laI cono se nos piesenla en eI
viejo lialado Scnicris Zadi|n fi|ii Hanuc|is Taou|a Cnqnica, pgs. 1 y siguienles. Senioi eia un auloi
iale deI sigIo x. La figuia, aqu desciila, deI viejo salio que liene solie sus iodiIIas eI Lilio de Ios
Secielos ha pasado aI fionlispicio de Pc|ifi|c. Quiz Ia visin ns anligua de esla cIase sea Ia de
Kiales. LI Iilio de Kiales ha IIegado a nosolios a liaves de Ios iales y paiece peilenecei, en Ia
foina que acluaInenle liene, aI sigIo IX. Ieio eI conlenido liene un oiigen giiego en su nayoi
paile y es, poi consiguienle, consideialIenenle ns anliguo. La liaduccin de eilheIol es cono
sigue: Puis jc tis un tici||ard, |c p|us ocau dcs ncnncs, assis dans una cnairc, i| c|ai| rct|u dc t|cncns
o|ancs c| |cnai| |a nain unc p|ancnc dc |a cnairc, sur |aquc||c c|ai| p|acc un |iorc (in nanious cx|cn|is supcr
gcnua sua, |aou|an narncrcan cx|rac|an ao ca, Senioi, pg. 4)... Quand jc dcnandai quc| c|ai| cc tici||ard
cn nc rcpcndi|. C'cs| Hcrncs Trincgis|c, c| |c |itrc qui cs| dctan| |ui cs| un dc ccux qui ccn|icnncn|
|'cxp|ica|icn dcs sccrc|s qu'i| a cacncs aux ncnncs. |Lnlonces vi a un anciano, eI ns heinoso de Ios
honlies, senlado en una siIIa, eslala veslido con iopas lIancas y lena en Ia nano una lalIa de Ia
siIIa, en Ia que se enconliala un Iilio... Cuando piegunle que quien eia aqueI anciano, ne
iespondieion: Ls Heines Tiinegislo, y eI Iilio que esl fienle a eI es uno de Ios que conlienen Ia
expIicacin de Ios secielos, que liene escondidos a Ios ojos de Ios honlies.j (Cninic au Mcqcn Agc,
III, pgs. 46 y siguienles.)

259
(8) Dc a|cn, diff., 1. c., pg. 199.

26O
(9) Mus. ncrn., pg. 574.


Rainundo LuIio esciile:

Deles salei, queiido hijo, que eI cuiso de Ia naluiaIeza ha canliado, poi Io
que sin invocaiIos (sci|icc|. deI fani|iaris, poi ejenpIo) y sin exaIlacin
espiiiluaI puedes vei, condensados en eI aiie, a Ios espiilus que se van
aIejando o se han aIejado, puedes veiIos en foina de aninaIes nonsliuosos o
de peisonas que, cuaI Ias nules, se nueven lan pionlo de aqu paia aII cono
de aII paia ac
261
.

Ln foina paiecida se expiesa Doin
262
:

As peicilii con Ios ojos de su espiilu (ccu|is ncn|a|ious) giaduaInenle un
nneio indeleininado de chispas que iin aunenlando de da en da y Ias
vei ciecei hasla iesuIlai en una gian Iuz.
Ieio paia eI psicIogo no es ningn fenneno exliao eI hecho de que una
nelfoia se convieila ocasionaInenle en una iIusin de Ios senlidos. Ioi
ejenpIo, HogheIande (1594) en sus nolas liogificas, desciile cno en eI
leicei da de Ia dcccc|ic vio que Ia supeificie de Ia suslancia se culia de
coIoies, fundanenlaInenle veide, iojo, giis y, poi Io dens iiisados.
Sienpie que se acoidala de aqueI da, acuda a su nenoiia eI veiso de
ViigiIio U| tidi, u| pcrii, u| nc na|us aos|u|i| crrcr |Cuando vi que ne hunda,
que ne iesuIlala falaI un peifido eiioij. Lsle eiioi o, concielanenle, esla
iIusin de Ios senlidos (|udioriun ccu|is co|a|un) paiece, segn eI, halei sido
Ia causa de nuchos esfueizos posleiioies. Iues hala ciedo ~sigue
diciendo~ que aIcanzaia ahoia eI nigrcdc. Ieio, despues de pocos das ~
sigue su ieIalo~ eI fuego se Ie exlingui duianle loda Ia noche, con Io que se
piodujo un irrcparaoi|c dannun, es decii, ya no consigui Ia iepelicin deI
fenneno
263
. Aunque piecisanenle Ia peIcuIa iiisada de Ios nelaIes en
fusin no liene poi que sei, en nodo aIguno, una iIusin de Ios senlidos, eI
lexlo, sin enlaigo, nueslia una IIanaliva disposicin deI auloi a pensai en
su exislencia.

LI Trac|a|us Aris|c|c|is
264
nos ofiece un pasaje nuy nolalIe paia esludiai Ia

261
(1O) Ccnpcndiun en: 8io|. cncn., I, pg. 875.

262
(11) Spccu|a|ita pni|cscpnia en: Tnca|r. cncn. (16O2) I, pgina 275.

263
(12) HogheIande: Dc a|cn. diff. en: Tnca|r. cncn. (16O2) I, pg. 15O.

264
(13) Tnca|r. cncn. (1622), V, pg. 884.
psicoIoga deI aIquinisla:

La seipienle es ns aslula que cuaIquiei olio aninaI de Ia Tieiia. ajo Ia
leIIeza de su pieI, nueslia un ioslio inocenle y se foina en cieilo nodo
cono una na|cria nqpcs|a|ica nedianle iIusin cuando Ia suneige en eI agua.
Ls aII donde iene enlonces Ias fueizas (tir|u|cs) de Ia Tieiia, ese es su
cueipo. Delido a eslai nuy sedienla, leli con desnesuia, poi Io que



se enliiag, y consigue que desapaiezca (dccipcrc) Ia naluiaIeza, con Ia que
es ieunida
265
.

La seipienle es Meicuiio, eI que, cono suslancia fundanenlaI (nqpcs|a|ica) se
foina a s nisno en eI agua y devoia a Ia naluiaIeza que se ha unido con
eI. (LI SoI, que se ahoga en Ia fuenle de Meicuiio, eI Ien que devoia aI SoI,
eya, que disueIve en eIIa a Caliicus.) La naleiia se foina nedianle iIusin,
Ia cuaI es olIigadanenle Ia deI aIquinisla. Lsla iIusin podia sei Ia tcra
inagina|ic, Ia cuaI posee fueiza infoinanle.

Medianle eI hecho de que Ias visiones ilan unidas a Ia olia aIquinisla,
posilIenenle se pueda expIicai lanlien que no sea infiecuenle Ia nencin de
Ios sucncs q tisicncs oniicas cono inleinedios inpoilanles de Ia nisna o
cono fuenles de ieveIacin. Ioi ejenpIo, Nazaii visle su leoia de Ia
liansnulacin con Ia foina de lies sueos, guaidando una anaIoga laslanle
cIaia con eI Pnc|ipni|c
266
. La Visic Aris|ci cIsica liene una foina oniica
siniIai
267
. IguaInenle ieculie Oslanes con una ieveIacin oniica Ia
conunicacin de su docliina
268
. Ln eslos esciilos, cono lanlien en Ios de
Senioi y Kiales, eI sueo y Ia visin piesenlan una foina pailicuIainenle


265
(14) Texlo deI pasaje esenciaI: ... quasi Ma|cria Hqpcs|a|ica fingi| sc in aquan dcncrsun pcr
i||usicncn... La iIusin puede iefeiiise a dcncrgcrc o a fingcrc. Y cono Ia piineia no ofiece un
senlido apiopiado, he eIegido Ia segunda posiliIidad.

266
(15) Dc||a Tranu|azicnc nc|a||ica scgni |rc. Un cainen de }osefo Avanlio (|. c.) en eI que eI
auloi dice: Sonna crcdcn|ur tix, ncn |ancn cnnia fa|sa, quac |a|i fucrin| pracncdi|a|a tirc. |Apenas se
ciee en Ios sueos, sin enlaigo, no son faIsas lodas Ias pienoniciones de un honlie lan
inpoilanle.j

267
(16) Ar|. aurif., pgs. 146 y siguienles.

268
(17) eilheIol: Cninic au Mcqcn Agc, III, pgs. 319 y siguienles.

Iileiaiia, en canlio, Ia visin oniica piesenla en eI caso de Zsino un
caiclei esenciaInenle ns aulenlico
269
. Se deslaca ieileiadanenle en Ia
Iileialuia que Ia luscada aqua pcrnancn| seia ieveIada en eI sueo
27O
. Ln
definiliva, Ia prina na|cria, as cono Ia piedia nisna, as cono eI secielo de
su ollencin, son ieveIadas poi Dios aI aIquinisla. Y as, Lauiencio Venluia
dice
271
: Ieio eI nelodo no se puede salei, saIvo que se liale de un iegaIo
divino o se haya apiendido de un naeslio expeiinenladsino: y lodo eslo se
deiiva de Ia voIunlad divina. Kunialh
272
opina que nuy lien nueslio cnacs
na|ura|c (iguaI a princra na|cria) se podia piepaiai peifeclanenle nedianle
una especiaI y seciela visin de Dios y ieveIacin sin lenei que invesligai y
caviIai solie Ias causas ... con Ia nxina senciIIez
273
. HogheIande
fundanenla Ia necesidad de Ia iIuninacin divina nedianle eI hecho de que
Ia ollencin de Ia piedia esl poi encina deI enlendinienlo
274
y que sIo un
conocinienlo solienaluiaI y divino sale eI nonenlo exaclo de Ia foinacin
de Ia piedia
275
. Concielanenle, sIo Dios conoce Ia prina na|cria
276
.

Ln Ios lienpos posleiioies a IaiaceIso, Ia fuenle de iIuninacin es Ia |uncn
na|urac.

Lsla Iuz es Ia veidadeia Iuz de Ia naluiaIeza, Ia cuaI iIunina a lodos Ios
fiIsofos ananles de Dios que hay en esle nundo. Lsl en eI nundo, y loda

269
(18) Veanse a esle iespeclo nis exposiciones en Dic Visicncn dcs Zcsincs.

27O
(19) Sendivogio: Par4oc|a en: 8io|. cncn., pgs. 474 y siguienles. Khunialh (Hq|ca|. cnacs, pg.
42), esciile: LI halilcuIo de Ia na|cria |apidis... ha sido conocido aI piincipio calaIslicanenle...,
desde aiiila, poi inspiiacin divina y poi ieveIacin especiaI (anlas cosas con nedios y sin eIIos,
lanlo en vigiIia cono duiniendo en sueos).

271
(2O) Dc ra|icnc ccnficicndi |apidis en: Tnca|r. cncn. (16O2), II, pg. 256.

272
(21) |. c., pgs. 184 y siguienles.

273
(22) Ln foina siniIai, HogheIande: Dc a|cn, diff., en Tnca|r. cncn. (16O2), I, pg. 154, asinisno
Turoa (edilado poi Ruska), pg. 155, 8, Mus ncrn., pgs. 8, 55, 75 y 212, Doin: Pnqsica Trisncgis|i
en: Tnca|r. cncn. (16O2), I, pgina 413.

274
(23) |. c., pg. 194. HogheIande ienile aII a Turoa, XXXIX (edilado poi Ruska, pg. 147, 2:
Majus cs|, quan qucd ra|icnc pcrcipia|ur (nisi) ditina inspira|icnc. |Ls denasiado giande cono
paia que se pueda concelii con eI enlendinienlo, a nenos que haya una enliega divina.j

275
(24) |. c., pg. 2O5.

276
(25) Sendivogio: Nctun |uncn en: Mus. ncrn., p4gina 577: ...na|cria prina, quan sc|us
Dcus sci|.

Ia lexluia deI nundo esl adoinada heinosanenle poi Ia nisna, y lanlien
hasla eI da Ilino y giande deI Seoi sei soslenida poi Io nisno naluiaI,
peio eI nundo no Io ieconoce: esl piineio en eI suoicc|c de Ia calIica y gian
piedia de Ios salios que... eI nundo enleio liene deIanle de sus ojos y, sin
enlaigo, no Ia conoce
277
.

. La posluia espiiiluaI iespeclo a Ia olia

La siguienle cila, deI lexlo de un auloi annino, nueslia un aspeclo aIgo
dislinlo de Ias ieIaciones de Io psquico con eI lialajo qunico
278
: ConlenpIa
con Ios ojos deI espiilu eI ailoIilo deI giano de liigo en eI aspeclo de lodas
sus ciicunslancias, paia que puedas pIanlai eI iloI de Ios fiIsofos, elc.
279
.
Lslo paiece apunlai a una inaginacin acliva, Ia cuaI pone aulenlicanenle eI
pioceso en naicha.

Doineo dice en su Pni|cscpnia ncdi|a|ita
28
: }ans hais Io uno de olias cosas
si piineio no eies uno l nisno. Sea cuaIquieia Io que eI aIquinisla quieia
decii aI halIai de uno
281
, se iefieie eIIo aI sujelo deI ailisla, cuya unidad

277
(26) Khouialh, |. c., pgs. 71 y siguienles. Tengase en cuenla Ia aIusin inpIcila aI |cgcs (]cn. 1, 9-
11).

278
(27) |ns|ruc|ic dc arocrc en: Tnca|r, cncn., VI, pgina 168.

279
(28) Quacsc, ccu|is ncn|is nanc grani |ri|icci arouscu|an sccundun cnncs suas circuns|an|ias aspicc,
u| aroc rcn Pni|cscpncrun, ccdcn ncdc p|an|arc... qucas

28O
(29) Tnca|r. cncn. (16O2), I, pg. 472: |x a|iis nunquan unun facics qucd quacris, nisi prius cx |cipsc
fia| unun.

281
(3O) IiolalIe iefeiencia a Ia Taou|a snaragdina (edilada poi Ruska, pg. 2): || sicu| cnncs rcs
fucrun| ao unc, ncdia|icnc unius. sic cnncs rcsna|ac, elc. |Y cono lodas Ias cosas pioceden deI uno,
nedianle nedilacin deI uno: as nacen lodas Ias cosas.j Coincide con eslo lanlien eI iequisilo de
que eI aIquinisla no dele lenei daos coipoiaIes, nuliIaciones ni defeclos senejanles. Vease Ia
Sunna pcrfcc|icnis de Celei, Iil. I, pg. 24: Si tcrc fucri| ar|ificis ccrpus dcoi|c c| acgrc|un, sicu|
fcoricn|un, tc| |cprcsun ccrpcra, quious ncnora cadun|, c| in cx|rcnis ti|ac |aoc-ran|iun, c| ian ac|a|is
dccrcpi|ac scnun, ad ar|is ccnp|cncn|un ncn pcrtcnic|. His igi|ur na|ura|ious ccrpcris inpc|cn|iis
inpcdi|ur ar|ifcx in in|cn|icnc sua. |Ieio si eI cueipo deI ar|ifcx esl deliI y enfeino, cono Ios
cueipos de Ios enfeinos de fielie o Iepia, cuyos nienlios se deshacen, o esl pixino a Ia nueile
o sufie de seniIidad, no conseguii IIegai a Ia peifeccin deI aile. Lslas neinas naluiaIes deI
cueipo inpediin aI ar|ifcx eI Iogio de sus piopsilos.j Ls siniIai Io que nos ensea olia fuenle
anligua, eI Scp|cn |rac|a|us scu capi|u|a Hcrnc|is Trisncgis|i, aurci en: Ars. cncn., cap. I, pg. 11: |ccc
tcois cxpcsui, qucd cc|a|un fucra|, qucnian cpus tcoiscun, c| apud tcs cs|, qucd in|us arripicns c|
pcrnancns in |crra, tc| nari naocrc pc|cs. |Os he nosliado Io que esl escondido, Ia olia esl con
vosolios y en vosolios, y, si Ia coges, puedes leneiIa conlinuanenle en lieiia fiine o en eI nai.j

se caIifica de ccndi|ic sinc qua ncn paia IIevai a leinino conpIelo Ia olia.
Apenas se puede ponei en duda que se liala de Ia condicin psicoIgica de Ia
olia, y que esla liene una inpoilancia fundanenlaI.

LI Rcsariun pni|cscpncrun dice
282
:

Ioi consiguienle, quien conoce Ia saI y su soIucin, conoce eI secielo ocuIlo
de Ios anliguos salios. Ioi lanlo, oiienla lu espiilu hacia Ia saI, pues en eI (eI
espilu) sIo (in ipsa sc|a, iefeiido a ncns) esl escondida Ia ciencia y eI secielo
ns ocuIlo de lodos Ios anliguos fiIsofos
283
.

Halia de adniliise aqu un dolIe eiioi de inpienla si eI secielo se iefiiiese a
Ia saI. Ioi Io dens, espiilu y saI son paiienles pixinos (cun granc sa-
|is)
284
. As, Ia saI es, paia Khunialh, no sIo eI cenlio fsico de Ia Tieiia, sino
lanlien Ia sa| sapicn|iac
285
, de Ia que dice: Ioi lanlo, oiienla lu nino senli-
dos iazn y pensanienlos sIo a esla saI
286
. LI auloi annino deI Rcsariun
dice en olio Iugai que Ia olia liene que haceise con Ia inaginacin
veidadeia y no con Ia fanlslica
287
, y, en olio Iugai, que Ia piedia sei
enconliada cuando Ia invesligacin sea noIesla paia eI invesligadoi
288
.
IosilIenenle no se pueda inleipielai esla olseivacin sino en eI senlido de
que, una vez ns, Ia condicin psicoIgica es consideiada inpiescindilIe
paia eI haIIazgo de Ia piedia naiaviIIosa.

282
(31) Ln: Ar|. aurif., II, pg. 244. Ruska (Turoa, pg. 342) sila eI Rcsariun a nediados deI sigIo
xv.

283
(32) Pcnc crgc ncn|cn |uan supcr sa|cn, ncc ccgi|cs !" a|iis. Nan in ipsa soIa cccu||a|ur scicn|ia c|
arcanun praccipuun c| sccrc|issinun cnniun an|iqucrun Pni|cscpncrun. Magnelo (8io|. cncn., II, pg.
95, liene ipsa sc|a, asinisno Ia piineia inpiesin Rcsariun pni|cscpncrun, sccunda pars a|cncniac dc
|apidc pni|cscpnicc, elc., de 155O, lanlien Ia edicin de 1593. Ioi desgiacia, no he podido disponei
de nanusciilos.


284
(33) Vease Ia saI sapicn|iac, que, segn eI anliguo iilo deI laulisno, se enliega aI que se
lauliza.

285
(34) |. c., pgs. 257, 26O y 262.

286
(35) L. c., pg. 258.

287
(36) Ar|. aurif., II, pgs. 214 y sigs.: || tidc sccundun na|uran, dc qua rcgcncran|ur ccrpcra in
tisccrious |crrac. || ncc inaginarc pcr tcrun inagina|icncn c| ncn pnan|as|ican.

288
(37) |. c., pg. 243: || intcni|ur in cnni |ccc, c| in quc|ioc| |cnpcrc, c| apud cnncn rcn, cun
inquisi|ic aggrata| inquircn|cn.


Ioi consiguienle, anlas olseivaciones hacen apaiecei posilIe que eI auloi
soslenga ieaInenle Ia opinin de que eI secielo esenciaI deI aile esl
escondido en eI espiilu hunano, es decii en eI inconscienle, segn Ia
expiesin nodeina.

ReaInenle, eI aIquinisla ha visIunliado que su olia guaida ieIacin de
aIgn nodo con eI aIna hunana y Ias funciones de esla, poi Io que eslina
piolalIe que eI pasaje deI Rcsariun anles nencionado no sea un sinpIe eiioi
de inpienla. Concielanenle, concueida denasiado lien con nanifeslaciones
de olios auloies. Solie lodo se insisle de nodo conlinuo en eI esludio
cuidadoso de Ios Iilios y en Ia nedilacin de Ios nisno. Ricaido AngIico
289

dice a esle iespeclo en su Ccrrcc|criun fa|ucrun.

Y poi eIIo, lodos Ios que pielenden aIcanzai eI leneficio de esle aile han de
dedicaise aI esludio y sacai de Ios Iilios Ia veidad, y no de fluIas
inaginadas ni de olias enlusleias, ya que esle aile no se puede Iogiai de
naneia aIguna (a pesai de que Ios seies hunanos son vclinas de nuchas
iIusiones) si no es poi nedio de un esludio lolaI y deI conocinienlo de Ias
paIalias de Ios fiIsofos, elc.
29O
.

einaido Tievisano ieIala cno se esfoiz en vano duianle aos anles de sei
IIevado poi fin a canino veidadeio nedianle un scrnc de Iainenides en Ia
Turoa
291
.

HogheIande
292
esciile:

Que iena Ios Iilios de diveisos auloies, pues de olio nodo es inposilIe su
conocinienlo, y no aiioje Iejos de s un Iilio Iedo una, dos o lies veces,
aunque no Io conpienda, sino que Io Iea diez, veinle y cincuenla veces y ns
an. Vei, poi fin, en que coinciden Ia nayoia de Ios auloies: es ah,
concielanenle, donde esl ocuIla Ia veidad, elc.

289
(38) Cannigo de Sl. IauI, Londies, nedico de caleceia deI Iapa Ciegoiio IX, faIIecido
aIiededoi de 1252. (Ieiguson, 8io|ic|cca cncnica, II, pgs. 27O y siguienles.)

29O
(39) Tnca|r. cncn. (162), II, pg. 444.

291
(4O) Parncnidcs... qui nc prinun rc|raxi| ao crrcri-ous c| in rcc|an tian dircxi|. |iocr dc
a|cncniac en: Tnca|r. cncn. (16O2), I, pg. 795.

292
(41) De a|cn. diff. en: Tnca|r. cncn., 1. c., pgs. 213 y siguienles.


Reniliendose a Rainundo LuIio, eI nisno auloi dice que, a consecuencia de
su faIla de salei, Ios honlies no pueden ieaIizai Ia olia hasla no halei
iecoiiido en loda su exlensin Ia fiIosofa univeisaI, Ia cuaI Ies ieveIa Io que
paia olios peinanece ocuIlo y desconocido. Ioi eIIo, nueslia piedia no
peilenece aI honlie liiviaI, sino a Io ns piofundo de nueslia fiIosofa
293
.
Dionisio Zacaiio cuenla que un cieilo rc|igicsus dcc|ur cxcc||cn|issinus Ie hala
aconsejado alsleneise de olias inliIes en scpnis|ica|icnious diaoc|icis q que eia
piefeiilIe se dedicaia aI esludio de Ios Iilios de Ios anliguos fiIsofos paia
conocei Ia tcra na|cria. Conlina diciendo que despues de un acceso de
desespeiacin se hala iehecho con Ia ayuda deI espiilu divino, se hala
dedicado a Ia Iecluia seiia de Ios Iilios, IeyendoIos con apIicacin y
nedilando da y noche hasla eI agolanienlo de su hacienda. Tialaj despues,
vio Ia apaiicin de Ios lies coIoies, y eI niIagio aconleci eI da de Iascua,
denlio de un ao: tidi pcrfcc|icncn, o sea que eI neicuiio ccntcrsun in purun
aurun prac ncis ccu|is. (Lslo ocuiii, segn eI auloi, en 155O
294
.) RefIeja eslo,
cuando nenos, una gian dependencia de Ia olia y Ia nela de esla iespeclo de
una condicin pievia espiiiluaI. Ricaido AngIico iepiuela a lodos Ia su
ciedad con que lialajalan Ios aIquinislas: cascaias de huevo, peIos, sangie
de una peisona peIiiioja, lasiIiscos, gusanos, hieilas y excienenlos
hunanos. LI honlie cosecha Io que sienlia. Ioi lanlo, si sienlia suciedad
enconliai suciedad lanlien
295
. VoIved, heinanos, aI canino de Ia veidad,
deI que no leneis conocinienlo. Ioi eIIo os aconsejo, en leneficio vueslio,
esludiai y lialajai iefIexionando de naneia conlinua solie Ias paIalias de
Ios fiIsofos, de Ias cuaIes se puede ollenei Ia veidad
296
.

Se insisle sin cesai en Ia inpoilancia deI enlendinienlo (ncns), que es
lanlien inpiescindilIe, y de Ia inleIigencia, y no sinpIenenle poique Ia
ejecucin de una olia lan difciI exija una inleIigencia ns eIevada de Io
noinaI, sino poique eI espiilu hunano posee ~segn adnila~ una especie
de fueiza ngica que puede lanlien liansfoinai Ia naleiia. Doin, que ha
dedicado a esle piolIena ~Ia ieIacin de Ia peisona con Ia olia~ una seiie

293
(42) |. c., pg. 2O6.

294
(43) Opuscu|un pni|cscpniac na|ura|is en: Tca|r. cncn. (16O2), pgs. 813, 815 y siguienle, |...vi Ia
peifeccin - liansfoinado en oio puio anle nis piopios ojos.j

295
(44) Ccrrcc|criun a|cnqniac en: Tnca|r. cncn. (16O2), II, pg. 451.

296
(45) |. c., pg. 459.

de lialados inleiesanles
297
, dice: Ln ieaIidad, Ia foina, que es eI inleIeclo deI
sei hunano, es eI piincipio, eI cenlio y eI finaI deI pioceso: y esla foina es
hecha conpiensilIe poi nedio deI coIoi anaiiIIo, nedianle eI cuaI se indica
que eI sei hunano es Ia foina nxina y fundanenlaI en Ia olia
espagiica
298
. Doin liaza un paiaIeIisno lolaI enlie Ia olia de Ia aIquinia y
Ia liansfoinacin noiaI-inleIecluaI deI honlie, peio sus ideas han sido ya
anlicipadas nIlipIes veces en eI Tialado de Ia leliaIoga pIalnica, cuyo
liluIado Ialino es |iocr p|a|cnis quar|crun
299
. Iaia ayudai aI invesligadoi, eI
auloi enuneia aqu cualio seiies de cualio Iilios cada una, que se
coiiesponden enlie s
3OO
:

297
(46) Tnca|r. cncn. (16O2), I.
298
(47) IhiIosophia chenica en: Theali. chen. (16O2), I, pgina 485: Veiun foina quae
honinis esl inleIIeclus, iniliun esl, nediun el finis in piaepaialionilus: el isla denolalui a cioceo
coIoie, quo quiden indicalui honinen esse naioien foinan el piincipaIen in opeia spagiiico.
La foina acla nedianle infoinalio (que lanlien se denonina feinenlalio). Ioina es
idenlica con idea. LI oio, Ia pIala, elc., son foinas de Ia naleiia, poi lanlo, se puede hacei oio
cuando se consigue inpiinii (inpiessio foinae) Ia foina deI oio en Ia infoinis nassa o caos,
concielanenle en Ia piina naleiia.
299
(48) Tnca|r. cncn., V, pgs. 114 y siguienles.
3OO
(49) |. c., pg. 137.

I II
3O1
III IV
1. Dc cpcrc na|ura|iun
(solie Ia olia de Ias cosas
naluiaIes)
1. ||cncn|un aquac 1. Na|urac ccnpcsi|ac
(naluiaIezas conpueslas)
1. Scnsus
2. |xa||a|ic ditisicnis
na|urac (eIevacin ~ o
deslacanienlo de Ia divi-
sin de Ia NaluiaIeza)
3O2

2. ||cncn|un |crrac 2. Na|urac discrc|ac
(naluiaIezas dislinlas)
2. Discrc|ic in|c||cc|ua|is
(senlido) (dislincin
inleIecluaI)
3. |xa||a|ic aninac
(deslacanienlo ~o
eIevacin ~ deI aI-
na)
3O3

3. ||cncn|un aris 3. Sinp|icia (cosas
senciIIas)
3. Ra|ic
34
(iazn)
4. |xa||a|ic in|c||cc|us
(deslacanienlo ~o
eIevacin~ deI en-
lendinienlo)
3O5

4. ||cncn|un ignis 4. Ac|ncris sinp|icicris
(cosas deI elei, lodava
ns sinpIes)
4. Rcs quan| ccnc|udun| ni
cffcc|us pracccdcn|cs (Ias
cosas que encieiian en s
efeclos piecedenles)
3O6


Las cualio fiIas nueslian cualio aspeclos de Ia olia. La princra scric ncrizcn|a|
conienza con Ias cosas naluiaIes, Ia prina na|cria, cono Ia que es consideiada
eI agua. Lslas cosas esln conpueslas, es decii, nezcIadas. A eIIas Ies
coiiesponde en Ia cuaila seiie veilicaI Ia peicepcin poi Ios senlidos. La
scgunda scric ncrizcn|a| significa un giado ns aIlo deI pioceso: en Ia piineia
seiie veilicaI deI nisno, Ias naluiaIezas conpueslas y desconpueslas y
vueIlas, iespeclivanenle, en sus eIenenlos iniciaIes, en Ia segunda, Ia lieiia
es sepaiada deI agua (oiiginaiia) segn eI nolivo deI Cenesis, favoiilo de Ia

3O1
(53) Lsla seiie va piecedida de Ia olseivacin siguienle: Vc| si tis pc|cs i||as (sc|. cxa||a|icncs)
ccnpararc c|c-ncn|is. |Y si quieies, puedes conpaiai eslas eIevaciones con Ios eIenenlos.j

3O2
(5O) LI Iilio nueslia quid scparc|ur c| pracparc|ur. La scpara|ic o sc|u|ic se iefieie a Ia
desconposicin de Ia naleiia de oiigen en Ios eIenenlos.

3O3
(51) LI lexlo dice: ...|iocr in cxa||a|icnc aninac, cun si| scpara|ic na|urac, c| ingcniun in
ccntcrsicnc sua a na|cria sua. LI anina es sepaiada de su cueipo (scpara|ic). Ls, en caIidad de
ingcniun, Ia facuIlad o aIna deI cueipo, Ia cuaI se dele liansfoinai en su piopia naleiia.

3O4
(54) Ra|icni tcrc dirigcn|i ad tcri|a|cn |Razn, que conduce ieaInenle a Ia veidadj.

3O5
(52) |s sicu| pracpara|ic |c|ius, c| ccntcrsic na|urac ad sinp|cx... c| ncccssc cs| in cc c|ctarc ao
anina|i|a|c, u| assini|c|ur pracpara|icnc ipsis in|c||igcn|iis, a||issinis tcris. As pues, Ie coiiesponde aI
inleIeclo Ia olia fundanenlaI, a salei: Ia sulIinacin hasla eI giado ns eIevado, donde Ia
naluiaIeza se liansfoina en Io sinpIe, Io cuaI, de acueido con su especie, esl enpaienlado con Ios
espiilus, Ios ngeIes y Ias ideas eleinas. A esle giado supieno coiiesponde en Ia segunda seiie eI
fuego, qui cs| supcr cnnia c|cncn|a, c| agis in cis |que esl poi encina de lodos Ios eIenenlos y acla
en eIIosj, en eI leiceio, Ia foina eleiea (nxina) de Ia naluiaIeza liansfoinada, y, en eI cuailo, Ia
nela deI piocedinienlo enleio.

3O6
(55) Los cffcc|us se iefieien a Ios giados piecedenles deI pioceso de liansnulacin.

aIquinia, Ia leiceia liala de una divisin de conceplos, nienlias que Ia cuaila
piesenla eI aclo psicoIgico de Ia disciininacin.

La |crccra scric ncrizcn|a| nueslia an con ns cIaiidad eI piogieso hacia
aiiila: en Ia piineia seiie veilicaI, eI aIna se deslaca fienle a Ia NaluiaIeza,
en Ia segunda, liene Iugai una evoIucin aI espacio aeieo, en Ia leiceia, eI
pioceso IIega a cosas senciIIas, Ias cuaIes, delido a no eslai nezcIadas con
nada, son incoiiuplilIes, eleinas y esln ceicanas a Ias ideas pIalnicas, en Ia
cuaila, poi fin, se encuenlia una eIevacin de ncns a ra|ic a anina ra|icna|is, es
decii a Ia foina annica supiena. La cuar|a scric ncrizcn|a| nueslia eI
acalanienlo peifeclo de Ias coiiespondienles seiies veilicaIes.

Princra scric tcr|ica|. Lsla seiie es de naluiaIeza fenonenoIgica, si se
peinile aqu enpIeai esla expiesin nodeina: Io psquico, que cuInina en Ia
cxa||a|ic in|c||cc|us, en eI fenneno de una inleIigencia y una conpiensin
cIaias, suige de Ia suna de Ios fennenos naluiaIes. IosilIenenle no
suponga ninguna vioIencia paia eI lexlo inleipielai esle in|c||cc|us cono Ia
aIluia de cIaiidad deI conscienle.

Scgunda scric tcr|ica|. Segn Ia idea aIquinisla, Ia lieiia se aIza deI caos
aculico oiiginaiio, de Ia nassa ccnfusa, solie Ia Tieiia esl eI aiie, cono Ia
suslancia voIliI que suige de eIIa. LI fuego es eI que IIega ns aIlo
3O7
, cono
suslancia finsina: concielanenle, eI neuna gnea
3O8
, que loca ya Ia sede de
Ios dioses
3O9
.

Tcrccra scric tcr|ica|. Lsla seiie es de naluiaIeza concepluaI y, iespeclivanenle,
ideaI, poi Io que conliene juicios inleIecluaIes. La conposicin se diIuye en
difeiencia, y esla es ieducida a Io senciIIo, de Io que leininan liolando Ias
quinlaesencias o sea, Ias ideas oiiginaiias. LI elei es Ia quinlaesencia
31O
.

Cuar|a scric tcr|ica|. Lsla seiie es excIusivanenle psicoIgica. Los senlidos
piocuian Ia peicepcin: Ia discrc|ic in|c||cc|ua|is coiiesponde a Ia peicepcin.

3O7
(56) Avotuto cv ouv cIvui to nup (Digenes Laeicio: |a tida dc |cs grandcs fi|cscfcs, VII, 1:
Solie Zenon, 137.)

3O8
(57) Docliina esloica.

3O9
(58) Todava, Laclancio (|ns|i|u|icncs, VII, 12) consideia que Ia naluiaIeza deI aIna es gnea y
Iuninosa.

31O
(59) AiislleIes: Dc ccc|c, I, 3, y Mc|crc|cgica, I, 3.


A esla aclividad esl suloidinada Ia ra|ic q, iespeclivanenle, eI anina
ra|icna|is, cono don nxino iegaIado poi Dios a Ios honlies. LI anina
ra|icna|is liene poi encina de eIIa nicanenle ya Ia cosa, que es eI iesuIlado
de lodos Ios efeclos piecedenles. LI |iocr quar|crun expIica que esla cosa es
eI Dios invisilIe e inanovilIe
311
, en cuya voIunlad se funda Ia inleIigencia.
LI aIna sinpIe
312
esl condicionada lanlo poi Ia voIunlad cono poi Ia
inleIigencia (aqu se ha de enlendei cono in|c||cc|us), peio eI aIna condiciona
Ias difeienles naluiaIezas, de Ias cuaIes han suigido Ias conpueslas, y eslas
denueslian que una cosa no es ieconocida sino nicanenle poi Io supeiioi a
eIIa. LI aIna, sin enlaigo, esl poi encina de Ia naluiaIeza, y a liaves de eIIa
es ieconocida Ia naluiaIeza, y Ia inleIigencia ieconoce aI que es ns giande
que eIIa, y Ia envueIve un Dios cuya esencia es inalaicalIe
313
. LI lexlo
oiiginaI dice:

...scias qucd scicn|ia an|iqucrun quious appracpara|ac sun| scicn|iac c| tir|u|cs, cs|
qucd rcs cx qua sun| cs| Dcus intisioi|is, c| inncoi|is, cuius tc|un|a|c in|c||igcn|ia
ccndi|a cs|, c| tc|un|a|c cs| in|c||igcn|ia
314
cs| anina sinp|cx, pcr anina sun|
na|uras, discrc|ac, cx quious gcncra|ac sun| ccnpcsi|as, c| indican| qucd rcs ncn
ccgncsci|ur, nisi pcr suun supcrius. Anina tcrc cs| supcr na|uran, c| pcr can
ccgncsci|ur na|ura, scd in|c||igcn|ia cs| supcricr anina c| pcr can ccgncsci|ur
na|ura, scd in|c||igcn|ia cs| supcricr anina c| pcr can ccgncsci|ur anina, scd
in|c|iigcn|ia(n)
315
ncsci|, qui
316
supcricr ca cs|, c| circunda| can Dcus unus, cuius
qua|i|as apprcncndi ncn pc|cs|.

LI auloi aade una cila cuyo oiigen, cieilanenle, no puede piolai. Dice as:

LI fiIsofo ha dicho en eI Lilio de Ios DiIogos: He iecoiiido Ios lies cieIos,
a salei: eI cieIo de Ias naluiaIezas conpueslas, eI de Ias naluiaIezas dislinlas

311
(6O) Iaia AiislleIes (Mc|ccr., XII, 7) Dios es un ouoIu ti uiio iui uiIvqto |un sei eleino e
innulalIej.

312
(61) Iechnei piensa lanlien as (||cncn|c dcr Psqcncpnqsi|, II, pg. 526): Lo sinpIe y unilaiio
psquicanenle se enIaza con una nuIlipIicidad fsica, se concenlia psquicanenle en Io unilaiio, Io
sinpIe o Io ns sinpIe.
313
(62) |iocr quar|crun en: Tnca|r. cncn. V, pgs. 144 y 145.

314
(63) Ln Iugai de in|c||igcn|iac.

315
(64) Ln Iugai de in|c||igcn|iac.

316
(65) Ln Iugai de c| quid.

y eI de Ias aInas. Ieio cuando quise iecoiiei eI cieIo de Ia inleIigencia, eI aIna
ne dijo: AII no hay ningn canino paia li. La NaluiaIeza ne aliajo y yo he
sido aliado. LI fiIsofo no ha hecho esla afiinacin fundanenlaI paia
definii esla ciencia, sino poique deseala que sus paIalias hicieian palenle Ia
fueiza que Iileia a Ia ciialuia. Y queia con eslo que en esla foina de Ia olia
se ieconocieia eI piocedinienlo infeiioi poi nedio deI supeiioi. LI lexlo
piinilivo dice: || dixi| pni|cscpnus in |iorc Dia|cgcrun. Circuiti |rcs ccc|cs,
sci|icc| ccc|un na|urac ccnpcsi|iac, ccc|un na|urac discrc|ac c| ccc|un aninac. Cun
au|cn tc|ui circunirc ccc|un in|c||igcn|iac, dixi| nini anina, ncn naocs i||uc i|cr, c|
a||raxi| nc na|ura, c| a||rac|us sun.

Ln esle anliqusino lexlo, que en su foina ailiga se ha de siluai no nucho
ns ac deI sigIo x y que nueslia eIenenlos inlegianles an ns anliguos,
enconlianos, poi lanlo, una exposicin sislenlica de Ias ieIaciones enlie eI
cpus a|cncnicun q Ios piocesos paiaIeIos fiIosficos y psicoIgicos. Ieinile
eslo ieconocei sin ns hasla que punlo coincidan paia esle pensadoi Ios
piocesos naleiiaIes con Ios facloies espiiiluaIes y psquicos, iespeclivanenle.
Ln ieaIidad, Ia ieIacin IIegala lan Iejos que Io que liolala de Ia naleiia fue
denoninado ccgi|a|ic, pensai
317
. Lsle cuiioso nodo de vei Ias cosas deleia
lenei su expIicacin en eI hecho de que Ios anliguos fiIsofos sospechalan Ia
pioyeccin de conlenidos annicos en Ia naleiia. Delido a Ia nlina ieIacin
enlie eI sei hunano y eI secielo de Ia naleiia, no sIo eI posleiioi Doin, sino
lanlien ya eI |iocr quar|crun afiin que eI opeiadoi eslala, poi deciiIo as, a
Ia aIluia de su nisin, es decii, que ieaIizala en s nisno eI nisno pioceso
que eI aliilua a Ia naleiia, pues Ias cosas son conpIeladas poi Io que es
senejanle a eIIas. Ioi eIIo, eI opeiadoi lena que eslai piesenle en Ia olia
(cpcr|c| cpcra|cr in|crcssc cpcri). O sea que si eI opeiadoi esl Iejos de poseei Ia
senejanza (con Ia olia), no aIcanzaia Ia aIluia que he seaIado ni (lanpoco)
IIegaia aI canino que conduce a Ia nela
318
.

A consecuencia de Ia pioyeccin, exisle una idcn|idad inccnscicn|c enlie Ia
psique deI aIquinisla y Ia suslancia de liansnulacin o deI aicano, es decii,
eI espiilu pieso en Ia naleiia. Ioi lanlo, eI |iocr quar|crun ieconienda
uliIizai eI cccipu| (Ia paile posleiioi de Ia caja cianeana hunana) cono

317
(66) |. c., pg. 144: Scdcn|cs supcr f|unina |ufra|cs, sun| Ca|daci... pricrcs, qui adintcncrun| cx|rancrc
ccgi|a-|icncn. |Los caIdeos, que vivan a oiiIIas deI Lufiales... fueion Ios piineios que exliajeion eI
pensaij.

318
(67) |. c., pg. 137.

iecipienle paia Ia liansnulacin
319
, delido a eslai conlenidos en eI eI
pensanienlo y eI inleIeclo
32O
. Concielanenle, se liene necesidad deI ceielio
cono noiada de Ia paile divina (par|is ditanac). Las cosas ~piosigue eI
lexlo~ son liansfoinadas en inleIeclo poi nedio deI lienpo y
deleininaciones ns penelianles, en cuanlo que Ias pailes se iguaIan (enlie
s) en Ia conposicin y en Ia foina. Ieio eI ceielio, delido a (su) pioxinidad
aI anina ra|icna|is lendia que iguaIaise a Ia nezcIa, y eI anina ra|icna|is es
sinpIe, cono henos dicho
321
.

La condicin pievia de esla idea es eI efeclo causalivo de Ia anaIoga, es decii,
laI cono en Ia psique suige de Ia nuIlipIicidad de Ia peicepcin sensoiiaI Ia
unidad y sinpIicidad de Ia idea, suige deI agua iniciaI finaInenle eI fuego, es
decii, Ia suslancia eleiea, peio no ~y eslo es Io decisivo~ cono sinpIe
anaIoga, sino cono cfcc|c dc| cs|adc cspiri|ua| scorc |a na|cria. Y as dice Doin:
Hay ocuIla en eI cueipo hunano una cieila suslancia nelafsica conocida
poi Ios nenos, Ia que en Io ns nlino no liene necesidad de nedicanenlo
aIguno, sino que eIIa nisna es un nedicanenlo no echado a peidei. Segn
eI auloi, esla nedicina es de naluiaIeza liipIe, a salei: nelafsica y noiaI
(que hoy IIanaianos psicoIgica). LI Iecloi alenlo deducii de eslo ~
piosigue Doin~ que Ia liansicin de Ia nelafsica a Ia fsica se ha de efecluai
poi nedio de Ia fiIosofa
322
. Lsla nedicina es, evidenlenenle, Ia suslancia
deI aicano, Ia que Doin denonina lanlien tcri|as (veidad) en olio Iugai:
Hay en Ias cosas naluiaIes una cieila veidad que no se ve con Ios ojos deI
cueipo, sino que sIo se peicile con eI enlendinienlo (soIa nenle). Los
fiIsofos Ia han expeiinenlado y han desculieilo que su fueiza es lan giande
que es capaz de oliai niIagios
323
. Ln esla (veidad) esl lodo eI aile de que eI

319
(68) Si u|aris cpcrc cx|cricri, nc u|aris nisi cccipi|ic capi|is, c| intcn|cs |Si enpIeas sIo eI
insliunenlo exleiioi, deles uliIizai sIo eI occipucio, enlonces enconliaisj (|. c., pgina 124). La
conjeluia es vIida a condicin de Io que nanifiesle ieaInenle eI lexlo iale, deI que no dispon-
go an.

32O
(69) Os capi|is cs| nundun c| cs|... ninus cs, qucd si| in ncninc, c| tas nansicnis ccgi|a|icncs c|
in|c||cc|us... |LI cineo es puio, y es un hueso nenoi de Ios deI sei hunano, y un iecipienle en eI
que noian eI pensanienlo y Ia iaznj (|. c., pg. 124).

321
(7O) Res conveilunlui pei lenpus ad inleIIeclun pei ceililudinen, quanlun pailes
assinuIanlui in conposilione el in foina. Ceieliun veio pioplei vicinilalen, cun anina ialionaIi
peinixlioni opoiluil assinuIaii el anina ialionaIis esl sinpIex sicul dixinus.

322
(71) Spccu|a|ita pni|cscpnia en: Tnca|r. cncn. (16O2) I, pg 625.

323
(72) |. c., pg. 298.

espiilu (spiri|us) sea Iiliado de esla foina de sus cadenas, de naneia no
dislinla a, cono ya se ha dicho, eI enlendinienlo (ncns) dele sei Iiliado
324

deI cueipo (noiaInenle). Lo nisno que Ia fe olia niIagios en eI sei hunano,
esla fueiza olia Ia tcri|as cfficaciac (veidad de Ia eficacia) en Ia naleiia. Lsla
veidad es Ia fueiza nxina y una foilaIeza inexpugnalIe en Ia que se haIIa
guaidada Ia piedia fiIosofaI.
325
.

Medianle eI esludio de Ios fiIsofos, eI honlie consigue Ios conocinienlos
necesaiios paia aIcanzai esla piedia. Y Ia piedia, es, a su vez, eI sei hunano.
As dice Doin: Tiansfoinaos de piedias nueilas en piedias fiIosofaIes
vivas
326
, expiesando con eslas paIalias de Ia foina ns cIaia Ia idenlidad
de Io que hay en eI honlie con Io que se ocuIla en Ia suslancia.

eioaIde de VeiviIIe dice en su Rccuci| s|cganc-grapniquc
327
:

Qui queIquefois a veu changei Ia goulle de naslic, el Ia piessanl en faiie
soilii une Iaine Iinpide, quiI pienne gaide el iI veiia au lenps piefix de Ia
douce piessuie du feu issii du suliel phiIosophie, une sulslance paieiIIe: cai
aussi losl que sa noiiceui vioIelle seia poui Ia seconde fois excilee, iI sen
suscileia conne une goulle ou fIeui ou fane ou peiIe, ou aulie siniIilude de
pieiie piecieuse, IaqueIIe seia diveisifiee iusques ce queIIe couIe en
lIancheui lis-cIaiie, qui puis apis seia suscepliIe de se veslii de Ihonneui
des leaux iulis, el pieiies elheiees, qui sonl Ie viay feu de Ine el Iuniie
des IhiIosophes.

Lo dicho puede acIaiai a enleia salisfaccin que exisla ya desde Ia epoca ns
anligua de Ia aIquinia un eslado de cosas dolIe: de un Iado, eI lialajo qu-
nico piclico en eI Ialoialoiio, de olio, sin enlaigo, un pioceso psicoIgico,
psquicanenle conscienle en paile y, lanlien en paile, inconscienle,
pioyeclado, que eia vislo en Ios piocesos de liansnulacin de Ia naleiia.

No es necesaiio nucho dispendio paia eI inicio de Ia olia. Cono dice eI

324
(73) |. c., pg. 264.

325
(74) |. c., pg. 266.

326
(75) |. c., pg. 267: Tiansnulenini de Iapidilus noiluis in vivos Iapides phiIosophicps.

327
(76) |c Tao|cau dcs ricncs intcn|icns (pg. nn. 5 sin nuneiai).

lexlo
328
, lasla enpiendeiIa con espiilu Iilie y vaco. Tanlien se ha de ol-
seivai una iegIa inpoilanle, a salei: que eI espiilu (ncns) concueide con Ia
olia, que ha de soliesaIii de lodo Io dens
329
. Olio lexlo dice que paia
apiendei Ia conpiensin uiea (aurca apprcncnsic) se han de aliii lien Ios
ojos deI espiilu y deI aIna y conlenpIai y ieconocei con Ia Iuz inleiioi que
Dios ha encendido desde eI piincipio en Ia naluiaIeza y en nueslio coiazn
33O
.

Ahoia lien, cono Ia psique deI ailisla esl unida en gian naneia a Ia olia no
sIo cono nedio, sino lanlien cono causa y punlo de pailida, se conpiende
poi que se da lanlo enfasis a Ia condicin y posluia annico-espiiiluaI deI
aIquinisla. As, AIfidio dice
331
: Has de salei que no podis conseguii esla
ciencia nienlias no Iinpies lu espiilu paia Dios, es decii, nienlias no aiiojes
de lu coiazn loda naIdad. Segn Ia Aurcra ccnsurgcns, eI lesoio de Ia
saliduia heinelica esl fundada en caloice viiludes piincipaIes, a salei:
saIud, nodeslia, sanlidad, caslidad, fueiza
332
, vicloiia, fe, espeianza, anoi
(cari|as), londad (ocnigni|as), paciencia, nedida jusla, una posluia espiiiluaI o
conpiensin
333
y olediencia.

LI faIso Tons deI lialado cilado nenciona una cila que dice as: Linpia Ias
leiiilIes linielIas de nueslio espiilu
334
, y pone cono un paiaIeIisno de eslo

328
(77) Ioannes a Mehung (}ean de Mehun, nacido enlie 125O y 128O): Dcncns|ra|if) na|urac en:
Mus. ncrn. ... Iileii vacuique anini (pg. 157).

329
(78) Thona Noilono AngIo: Trac|a|us cnqnicus en: Mus. ncrn. Nan nens ejus cun opeie
consenlial... (pagina 519).

33O
(79) Aquariun sapicn|iun en: Mus, ncrn., pg. 1O7.

331
(8O) Aurcra, I, cap. X, quinla pailoIa, pgs. 9O y 92: De dono lhesauiaiia: Ll AIphidius:
Scilo, quod hanc scienlian haleie non poleiis, nisi nenlen luan Deo puiifices, hoc esl in coide
onnen coiiuplionen deIeas.

332
(81) LI lexlo dice: ...viilus, de qua dicilui, viilus oinal aninan, el Heines, el iecipil
viilulen supeiioiun el infeiioiun IIanelaiun, el sua viilule penelial onnen ien soIidaia...
|fueiza, de Ia que se dice que Ia fueiza es oinalo deI aIna. Y Heines: y iecile Ia fueiza de Ios pIa-
nelas supeiioies e infeiioies, y con esa fueiza penelia lodo Io sIidoj (|. c., pg. 19O), Vease Ruska:
Taou|a snaragdina (pgina 2): ...c| rccipi| tin supcricrun c| infcricrun.

333
(82) LI lexlo expIica apoyndose en Lfesips, 4, 23 y siguienles: ... rcnctanini au|cn spiri|u
ncn|is tcs|rac, c| indui|c nctun ncnincn... (en canlio, deleis sei ienovados poi eI espiilu que hay
en nueslia esencia nlina y aliados poi eI nuevo sei hunanoj y aade ncc cs| in|c||cc|un suo|i|cn.

334
(83) |. c., I, cap. IX. cuaila pailoIa (pg. 76): ...dc ccrpcrc, dc quc cani|ur. Hcrridas ncs|rac
ncn|is purga |cncoras.

aI aIquinisla Senioi, en eI Iugai donde esle halIa de nigrcdc y dca|oa|ic
335
. De
esla foina, Ias linielIas de nueslio espiilu son inequvocanenle una nis-
na cosa que eI nigrcdc, Ia negiuia, es decii eI auloi peicile o vive eI eslado
iniciaI deI pioceso aIquinisla cono idenlico con su condicin psicoIgica.

Celei es olia vieja auloiidad en esle senlido. Segn eI Rcsariun, Celei, en eI
|iocr pcrfcc|i nagis|crii
336
, exige aI ar|ifcx (ailisla) Ias siguienles condiciones
pievias psicoIgicas y de caiclei: Ha de lenei un espiilu suliIsino y
conocinienlos suficienles de Ios nelaIes y nineiaIes. Su espiilu no dele sei
ni losco ni duio, ni lanpoco dele sei avaiicioso ni de espiilu vaciIanle o
iiiesoIulo. Tanpoco dele sei apiesuiado ni engiedo. Ioi eI conliaiio, liene
que nosliaise fiine en sus piopsilos, peiseveianle, pacienle, suave, induI-
genle y nodeiado.

LI auloi deI Rcsariun dice que quien desee adquiiii esle aile y esla saliduia
no dele sei aiioganle, sino piadoso, nlegio, piofundo en inleIigencia, anis-
loso, de caiclei aIegie y nino iepIelo de luen hunoi. Te ieconiendo
solie lodo, hijo no ~piosigue~ lenei a Dios, que sale cno eies y que es
eI auxiIio paia lodo honlie soIilaiio, sea quienquieia
337
.

LspeciaInenle insliucliva es Ia inlioduccin en eI aile, que Moiieno da a }aIid
338
:

Lsla cosa que has luscado lan Iaiganenle no se consigue ni puede sei
inpuesla poi nedio de Ia vioIencia ni de Ia pasin. SIo se puede adquiiii

335
(84) |. c.. Scnicr. c| faci| cnnc nigrun a|oun...

336
(85) Segn eI Rcsariun en: Ar|. aurif., II, pg. 228. LI lexlo de Ia Sunna pcrfcc|icnis es nucho
ns delaIIado. Conpiende lodo eI capluIo V deI Iilio I con eI lluIo Dc inpcdincn|is cx par|c
aninac ar|ificis. Vease Dainslaedlei: Dic A|cncnic dcs Gcocr, pgs. 2O y siguienles.

337
(86) Rcsariun en: Ar|. aurif. II pg. 227: Dcun |incrc, in quc dispcsi|icnis |uac tisus cs|, c| adjuta|ic
cujus|ioc| scqucs|rari. La cila piocede deI Trac|a|us aurcus (liluIado lanlien Scp|cn |rac|a|us scu
capi|u|a Hcrnc|is Trisncgis|i, aurci, en Ia piineia edicin`, en Ars. cncn.). LI pasaje, aI conienzo deI
capluIo 2, pg. 14, dice aII: |i|i nci, an|c cnnia ncncc |c Dcun |incrc, in quc cs| nisus |uac
dispcsi|icnis cn aduna|ic cuius|ioc| scqucs|ra|i. |Hijo no, le ieconiendo, solie lodo, lenei a Dios, aI
que esl diiigido lu esfueizo y una aIianza con lodo Io soIilaiio.j Solie Ia nodificacin de Ia cila de
Heines en eI Rcsariun, vease nola 18 (de esla olia).

338
(87) Mcricni Rcnani qucndan crcni|ac Hicrcsc|qni|ani, Dc rc nc|a|ica, elc., vease Reilzenslein:
Tcx|cs a|quinis|as q f4ou|as dc |cs 4raocs. AI paiecei, Moiieno (Moiienes o Maiiano) fue eI pieceploi
deI pincipe oneya }aIid iln Hazid iln MuAvivah (645-7O4). LI pasaje se encuenlia lanlien en:
Mcricni Rcnani crcni|ac Hicrcsc|qni|ani scr na en: Ar|. aurif. II, pgs. 22 y siguienles.

nedianle paciencia, huniIdad y un anoi decidido y peifeclsino. Conviene
salei que Dios ha pieslado esla ciencia divina y puia a Ios que lienen fe en LI
y Ie siiven, o sea a aqueIIos a quienes ha decidido piesliseIa desde eI
piinilivo eslado de Ias cosas...
339
. (Siguen aIgunas olseivaciones
ieIacionadas con Ia liansnisin deI aile a Ios discpuIos.) Tanpoco pudieion
eIIos (Ios eIegidos) ielenei nada, saIvo Ia fueiza que Ies concedi Dios, y
lanpoco pudieion guiai a su espiilu poi olio canino que eI de Ia nela que
Dios
34O
Ies hala fijado. Concielanenle, Dios enconienda a sus sieivos que ha
eIegido paia esle fin que lusquen esla ciencia divina, ocuIla a Ios ojos
hunanos, y guaiden paia s Io haIIado. Ls esla, concielanenle, Ia ciencia a
liaves de Ia cuaI su Seoi (eI que Ia piaclica) Ies Iilia de Ias niseiias de esle
nundo y Ie conduce a Ia saliduia y eI lien fuluio.

Cuando eI iey piegunl a Moiieno poi que iazn piefeia vivii en Ias
nonlaas y eI yeino a noiai en Ios nonasleiios, esle conlesl: No dudo de
que en Ios nonasleiios y en Ias conunidades disfiulaie de nayoi ieposo y
que liopezaie con un lialajo faligoso en eI desieilo y Ias nonlaas, peio
nadie cosecha Io que no sienlia... Ls nuy esliecho eI sendeio que conduce a
Ia paz, y nadie puede IIegai a eIIa sino a liaves de Ios padecinienlos deI
aIna.
341


AI Ieei esle Ilino piiafo, no se dele oIvidai que Moiieno no halIala de
una foina edificanle en geneiaI, sino desde eI punlo de visla deI aile divino y
de Ia olia de esle. Ln foina paiecida se expiesa lanlien MichaeI Maiei
cuando dice: Hay en Ia qunica un cieilo cueipo nolIe (|apis), en cuyo
conienzo donina una anaiga niseiia, peio en cuyo finaI ieina un aIegie
deIeile. As he aceplado que lanlien ne ocuiiiia a n, a salei: que piineio
halia de sufiii dificuIlades, liisleza y cansancio, peio que finaInenle IIegaia
a vei lodas Ias cosas ns aIegies y Iigeias
342
.

LI nisno auloi confiina que Ia qunica eslinuIa aI ar|ifcx a Ia nedilacin
de Ios lienes ceIesliaIes
343
y que Ios iniciados poi Dios en eslos nisleiios

339
(88) Quious can a prinatcra rcrun na|ura confeiie dispcsui| (pg. 22).

34O
(89) ...anincs sucs c|ian ipsi rcgcrc ncnc pcssun| du|ius nisi usquc ad |crninun, elc. (pg. 23).

341
(9O) |. c., pg. 18: ...nisi pcr aninac affic|icncn.

342
(91) Sqnoc|a, pg. 568.

343
(92) |. c., p4g. 144.

aiiojan Iejos de s pieocupaciones insignificanles laIes cono conei o veslii
y, en cieilo nodo, sienlen Ia inpiesin de acalai de nacei
344
.

La dificuIlad y Ia liisleza que se piesenlan aI conienzo de Ia olia podian de
nuevo coincidii con eI nigrcdc, cono Ias leiiilIes linielIas deI espiilu de que
halIa Ia Aurcra ccnsurgcns, y eslas, a su vez, podian sei Ia aff|ic|ic aninac, eI
padecinienlo deI aIna, a que aIude Moiieno. La expiesin con que caiacleii-
za Ia posluia de Ios adeplos ~ancr pcrfcc|issinus~ nanifiesla una enliega
exliaoidinaiia a Ia olia. Si esla scria ncdi|a|ic (nedilacin seiia) no es puia
paIalieia ~suposicin paia Ia que no lenenos cieilanenle nolivo aIguno~
henos de inaginainos nuy lien que Ios anliguos adeplos halian de ieaIizai
su olia con una concenliacin desacoslunliada, hasla con feivoi ieIigioso
encendido. NaluiaInenle, una devocin de laI naluiaIeza es Ia adecuada paia
pioyeclai vaIoies y significados denlio deI oljelo de una invesligacin lan
IIena de enliega y IIenai Ia nisna con foinas y figuias que lienen
fundanenlaInenle su oiigen en eI inconscienle deI invesligadoi.


C. Medilacin e inaginacin

La foina nolalIe y pecuIiai en que Ios aIquinislas uliIizan Ias expiesiones
ncdi|a|ic e inagina|ic se ajusla a Ia idea que acalanos de nencionai. LI
|cxiccn a|cncniac de RuIand (1612) define Ia ncdi|a|ic cono sigue
345
: La
paIalia ncdi|a|ic se usa cuando se nanliene un diIogo nlino con aIguien
que, sin enlaigo, es invisilIe, cono lanlien, nedianle invocacin, con Dios,
o consigo nisno o con sus ngeIes luenos. Lsle diIogo nlino es aIgo
lien conocido poi Ios psicIogos: aI fin y aI calo, es una paile esenciaI de Ia
lecnica paia IIegai a una expIicacin con eI inconscienle
346
. Ieio Ia definicin
de RuIand piuela, poi encina de loda duda, que cuando Ios aIquinislas
halIan de ncdi|an no se iefieien sinpIenenle a una iefIexin, sino ns lien a
un diIogo inleiioi y, poi lanlo, a una ieIacin viva con Ia voz iespondienle
deI olio que hay denlio de nosolios, piecisanenle eI inconscienle. Si, poi

344
(93) |. c., pg. 143.

345
(94) Mcdi|a|ic dici|ur, quc|ics cun a|iquc a|ic cc||cquiu|n naoc|ur in|crnun, qui |ancn ncn tidc|ur.
U| cun Dca ipsun intccandc, tc| cun scipsc, tc| prcpic angc|c ocnc (pg. 327). Lsla idea coiiesponde,
poco ns o nenos, aI cc||cquiun de Ios Ljeicicios de san Ignacio de LoyoIa. Los auloies suliayan,
en geneiaI, Ia inpoilancia de Ia nedilacin. No se necesilan piuelas.

346
(95) Me ienilo a ni exposicin en: Dic 8czicnungcn.

lanlo, se usa eI conceplo de Ia nedilacin en Ia expiesin heinelica anles
nencionada: Y cono lodas Ias cosas vienen deI Uno, poi nedio de Ia
nedilacin deI Uno, posilIenenle se haya de enlendei dicho conceplo en
esle senlido aIquinisla de un diIogo cieadoi, nedianle eI cuaI Ias cosas
pasan de un eslado polenciaI inconscienle a uno nanifieslo. As Ieenos en un
lialado de IiIaIeleo
347
: Ls naiaviIIoso, solie lodo, que nueslia piedia,
aunque ya acalada y capaz de podei conunicai una linluia peifecla, se
vueIve a ielajai voIunlaiianenle y nedilai una nueva voIaliIidad,
piescindiendo de loda nanipuIacin
348
. Unas pocas Ineas nas adeIanle
conpiendenos a que se iefieie con Ia paIalia voIaliIidad, cuando dice: Se
Iicuai voIunlaiianenIe... y poi nandalo de Dios, sei dolada de espiilu que
se eIevai y se IIevai consigo Ia piedia
349
. Ioi lanlo, nedilai significa de
nuevo que esla vez, nedianle un diIogo con Dios, IIega lodava ns espiilu
a Ia piedia, es decii que esla se espiiiluaIiza, voIaliIiza o sulIina lodava ns.
Khunialh esciile de foina siniIai:

Lsludia, nedila, suda, lialaja, cuece... lodo eslo. As se le aliii un fIujo
saIvadoi, que liola deI coiazn deI hijo deI Cian Mundo, un agua que eI
hijo deI Cian Mundo nos da, y que nana de su cueipo y de su coiazn cono
una veidadeia Aqua Vi|ac...
35
.

IguaInenle dele sei enlendida Ia ncdi|a|ic cac|cs|iun ocncrnn ~anles
nencionada~ en eI senlido de una ieIacin viva, diaIeclica, con
deleininados doninanles deI inconscienle. Lnconlianos a esle iespeclo una
ceileia confiinacin en un lialado de un aIquinisla fiances de Ios sigIos xvii-
xviii
351
. Dice lexluaInenle:
Con cunla fiecuencia Ios vi (a Ios saceidoles Acgqp|icnun) enocionados de

347
(96) |n|rci|us cpcr|us en: Mus. ncrn., pg. 693.

348
(97) ... nctanquc tc|a|i|i|a|cn ci|ra u||an nanuun inpcsi|icncn ncdi|aoi|ur.

349
(98) Vease a esle iespeclo Ia Ieyenda nahonelana de Ia ioca de Ia nezquila de Onai
(}eiusaIen), en Ia que queia aconpaai a Mahona en Ia ascensin de esle a Ios cieIos.

35O
(99) Hq|ca|. cnacs, pg. 274.

351
(1OO) Tono deI lexlo un nanusciilo liluIado |igurarun acgqp|icrun... INCIIIT: Ao cnni actc
acgqp|icrun saccrdc|cs (pg. 1) COLOIN: |aus jcsu in saccu|a (pg. 46). (IoI. 47, peiganino, sigIo xvii,
de ni piopiedad). Las ingenes de esle nanusciilo vueIven a sei haIIadas, idenlicas, en Ms. Nn.
973 (sigIo xviii), ilI. de IAisenaI, Iais. Iioceden de Ia Pra|iquc de NicoIs IIaneI (133O a 1417),
Ms. fiances nn. 147652 (sigIo xviii) de Ia ilI. NalionaIe, Iaiis. LI lexlo Ialino de ni nanusciilo
es de oiigen desconocido.

aIegia a causa de ni conpiensin, cno ne lesalan anoiossinanenle,
pues conpienda con faciIidad eI veidadeio senlido de Ias anligedades de
una docliina paiadjica. Con cunla fiecuencia, IIevados de su aIegia poi
nis heinosos desculiinienlos, en ieIacin con Ias figuias de Ias conpIicadas
saliduias anliguas, peinilan que nis ojos y nis dedos Ies nosliasen eI
iecipienle heinelico, Ia saIanandia, lanlien Ia Iuna IIena y eI soI nacienle.

Aunque esle ieIalo no es ninguna piofesin de fe, sino una desciipcin de Ia
epoca de oio de Ia aIquinia, nueslia, sin enlaigo, en que foina se
inaginala eI aIquinisla Ia esliucluia psicoIgica de su cpus. La ieIacin con
Ias polencias invisilIes deI aIna conslilua eI aulenlico secielo deI nagisleiio.
Y Ios anliguos naeslios guslalan de enpIeai Ia foina aIegiica paia expie-
sai esle secielo. Uno de Ios nonunenlos ns anliguos de esla cIase, que
ejeici una infIuencia consideialIe en Ia Iileialuia posleiioi, es Ia Visic
Aris|ci
352
, que, poi su naneia de sei lolaI, es eI paiienle ns ceicano de Ias
seiies de visiones conocidas giacias a Ia psicoIoga deI inconscienle. (Vease
ns adeIanle.)

He nencionado anles que, iguaI que Ia ncdi|a|ic, eI conceplo de Ia inagina|ic
liene una inpoilancia especiaI en eI cpus aIquinisla. Henos vislo ya ese
nolalIe pasaje deI Rcsariun en eI que deca que Ia olia se ha de ieaIizai con Ia
inaginalio jusla, y lanlien apiendinos en olia cila cno Ia olseivacin hace
que ciezca eI iloI de Ia fiIosofa. LI diccionaiio encicIopedico de RuIand nos
ayuda de nuevo a conpiendei que enliende eI aIquinisla poi inaginalio.
Concielanenle, RuIand dice:

La inaginacin es eI aslio que hay denlio deI sei hunano
353
, eI cueipo
ceIesle o supiaceIesle. Ieio esla definicin soipiendenle aiioja una Iuz nuy
pecuIiai solie piocesos de Ia fanlasa vincuIados aI cpus. no lenenos que
inagininosIos en nodo aIguno cono especlios incoipieos, cono
acoslunlianos a iepiesenlainos Ias ingenes de Ia fanlasa, cono aIgo
coipieo, cono un ccrpus suliI de naluiaIeza seniespiiiluaI. Ln una epoca en

352
(1O1) Ar|. aurif. I, pgs. 146 y siguienles. Vease Ia liaduccin de Ruska en Ia nisceInea de
Slickei |s|udics q ocsqucjcs nis|criccs scorc |as cicncias na|ura|cs q |a cicncia ncdica, pgs. 22 y
siguienles. Seies de visiones an ns anliguas son Ias de Zsino en ncpI upctq (eilheIol: A|cn.
grccs, III, I, 1 y siguienles) as cono Ias de Kiales (eilheIol: Cninic au ncqcn agc, III, pgs. 44 y
siguienles.)

353
(1O2) ...as|run in ncninc, ccc|cs|c sitc supraccc|cs|c ccrpus. RuIand se adhieie aqu a Ia opinin de
IaiaceIso. Ioi consiguienle, ne ienilo a esle iespeclo a ni olia racc|sus a|s gcis|igc |rscncinung.

Ia que no exisla an psicoIoga aIguna deI aIna enpiica, lena que doninai
necesaiianenle un concielisno de esla cIase, pues lodo Io inconscienle, en
cuanlo se aclivala, eia pioyeclado en Io naleiiaI, es decii, se aceicala aI
honlie desde fueia. Ln cieilo nodo, eia un sei hliido fsico-espiiiluaI, una
concielizacin laI cono se encuenlia hoy con fiecuencia en Ia psicoIoga de
Ios honlies piinilivos. As, Ia inagina|ic o Ia inaginacin es lanlien una
aclividad fsica, que se puede inleicaIai en eI ciicuilo de Ias liansfoinaciones
naleiiaIes, pioduciendoIas y siendo lanlien de nuevo pioducidas poi eIIas.
De esle nodo, eI aIquinisla eslala no sIo en ieIacin con eI inconscienle,
sino lanlien de naneia diiecla con Ia naleiia, a Ia que espeiala nodificai
con ayuda de Ia inaginacin. La pecuIiai expiesin as|run (aslio) es un
leinino de IaiaceIso, leinino que puede significai quiz quinlaesencia en
esle conlexlo
354
. Pcr |an|c, |a inaginalio cs un cx|rac|c ccnccn|radc dc |as fucrzas
titicn|cs, |an|c ccrpcra|cs ccnc cspiri|ua|cs. De aqu que iesuIle lanlien
conpiensilIe eI iequisilo de que eI ailisla haya de lenei una conslilucin
fsica sana, pues lialaja con su piopia quinla esencia y nedianle eIIa, siendo,
poi lanlo, su piopia e inpiescindilIe condicin expeiinenlaI. Sin enlaigo, y
piecisanenle a causa de Ia nezcIa de Io fsico con Io psquico, peinanece
sienpie en Ia oscuiidad si Ias nodificaciones definilivas exislenles en eI
pioceso aIquinisla se han de luscai ns en eI canpo naleiiaI o ns en eI
espiiiluaI. Ieio esla piegunla esl foinuIada en ieaIidad de naneia eiinea,
pues no hala en aqueI lienpo una disyunliva, sino una canpo inleinedio
enlie Ia naleiia y eI espiilu, a salei: un canpo annico de cueipos suliIes
355

paia eI que seiva lanlo Ia foina de apaiicin espiiiluaI cono Ia naleiiaI. Ls
nicanenle esle nodo de vei Ias cosas eI que apioxina eI conliasenlido de
Ias ideas aIquinislas a Ia esfeia de Io conpiensilIe. Cono es Igico, Ia
exislencia de esle canpo inleinedio expeiinenla un finaI iepenlino cuando
se inlenla invesligai Ia naleiia en s y poi s, piescindiendo de loda
pioyeccin, y eI canpo inleinedio de Ios cueipos suliIes peiseveia lanlo
lienpo en Ia inexislencia que se ciee lenei un conocinienlo lolaI y definilivo
de Ia naleiia y eI aIna. Ieio cuando IIega eI nonenlo en que Ia fsica loca
un canpo sin hoIIai, que no se ha de pisai y en eI cuaI Ia psicoIoga ha de
ieconocei sinuIlneanenle que exislen olias foinas de exislencia fsicas
dislinlas a Ias adquiiidas poi eI conscienle peisonaI, es decii, cuando liopieza

354
(1O3) RuIand, |. c., solie as|run. tir|us c| pc|cn|ia rcrun, cx pracpara|icnious acquisi|a |Aslio: fueiza
y podei de Ias cosas, adquiiidos nedianle piepaiacinj, de aqu lanlien cx|rac|un o quin|a
csscn|ia.

355
(1O4) IiguIo: (Rcsariun nctun, pg. 1O9) dice: LI anina es cono un huno suliI, que no se
sienle (es decii inpeiceplilIe).

asinisno con una oscuiidad inpenelialIe, eI canpo inleinedio adquieie
vida de nuevo, y Io fsico y Io psquico se vueIve a nezcIai en una unidad
indivisilIe. Hoy nos enconlianos ya nuy ceica de esle canlio.

TaIes consideiaciones y olias siniIaies son inevilalIes cuando se quieie
conpiendei de aIgn nodo eI pecuIiai Ienguaje enpIeado poi Ia aIquinia en
sus definiciones. Hoy da ha quedado un poco anlicuada Ia anligua idea deI
eiioi de Ia aIquinia, delido a que su aspeclo psicoIgico ha hecho que Ia
ciencia lenga que enfienlaise con nuevos piolIenas. Hay en Ia aIquinia
piolIenas nuy nodeinos que, sin enlaigo, se haIIan en un canpo que no es
eI de Ia qunica.

LI conceplo de Ia inaginadc es, posilIenenle, una de Ias cIaves ns
inpoilanles, si no Ia que ns, paia eI enlendinienlo deI cpus. LI auloi
annino deI lialado Dc su|pnurc
356
halIa (en eI pasaje donde quieie
pailicipai Io que Ios anliguos ~segn eI~ halan onilido, a salei: una
indicacin cIaia deI secielo deI aile), de Ia capacidad inaginaliva deI aIna.
Segn esle auloi, eI aIna esl en eI Iugai de Dios (sui |ccun |cncns scu ticc Rcx
cs|) q vive en eI espiilu de vida, en Ia sangie puia. Rige eI enlendinienlo
357
,
y esle golieina aI cueipo. LI aIna opeia (cpcra|ur) en eI cueipo, peio ieaIiza
fueia deI cueipo Ia nayoi paile de su funcin (cpcra|ic). (Iodenos aadii
paia expIicai eslo: en Ia pioyeccin.) Lsla piopiedad es divina ~piosigue eI
auloi~, pues Ia saliduia divina esl conpiendida sIo en paile en eI cueipo
deI nundo, en su nayoi piopoicin esl fueia de eI e inagina cosas nucho
ns eIevadas que Ias que eI cueipo deI nundo pueda concelii (ccncipcrc), y
eslas se haIIan fueia de Ia NaluiaIeza: son Ios nisleiios piopios de Dios. LI
aIna es un ejenpIo de eslo: lanlien eIIa inagina nuchas cosas pio-
fundsinas que esln fueia deI cueipo en foina senejanle a Dios. Cieilo que
Io que eI aIna inagina aconlece sIo en eI espiilu
358
, peio Io que Dios
inagina sucede en ieaIidad. Ieio eI aIna posee eI podei alsoIulo e
independienle (aosc|u|an c| scpara|an pc|cs|a|cn) de hacei cosas dislinlas (a|ia
faccrc) de Ias que eI cueipo puede alaicai. Y liene, cuando quieie, eI podei
nxino solie eI cueipo (pc|cs|a|cn in ccrpus), de Io conliaiio, nueslia
fiIosofa seia vana... Iuedes conpiendei Io ns giande, pues le henos
alieilo Ias pueilas.

356
(1O5) Mus. ncrn., pgs. 6O1 y siguienles.

357
(1O6) |||a guocrna| ncn|cn (1. c., pg. 617).

358
(1O7) ... cxcqui|ur nisi in ncn|c (1. c., p4g. 617).


D. AIna y cueipo

LI pasaje que acalanos de cilai nos piopoiciona una vaIiosa peneliacin en
eI pensanienlo aIquinisla. Ln esle lexlo, eI aIna es cIaianenle un anina
ccrpcra|is que vive en Ia sangie. Ioi lanlo, coiiespondeia aI inconscienle, en
cuanlo que esle es conpiendido cono Ia ieaIidad psquica que siive de
nediadoia enlie eI conscienle y Ia funcin coipoiaI, fisioIgica. Ln Ia escaIa
lanliica de Ios Chakia
359
, esla anina eslaia IocaIizada delajo deI diafiagna.
Ieio, fienle a eslo, es Iugailenienle de Dios, viiiey y anaIoga deI Dcus crca|cr.
Lxisle genle que liene Ia necesidad de coIocai un supeiconscienle aI Iado o
poi encina deI inconscienle, aI que no pueden enlendei sino cono aIgo que
esl poi delajo de Io conscienle. TaIes hiplesis no pieocupan a nueslios
fiIsofos, pues, segn su docliina, cada foina de sei eIenenlaI encieiia
lanlien su conliasle inleiioi, con Io cuaI se han anlicipado a Ia nodeina
piolIenlica psicoIgica de Ios conliasles. Ln esle aspeclo, es inpoilanle Io
que liene que decii nueslio auloi solie eI eIenenlo aiie
36O
:

LI aiie es un eIenenlo puio, no echado a peidei, eI ns digno enlie Ios de su
especie, especiaInenle Iigeio e invisilIe, peio pesado, visilIe y fiine en eI
inleiioi. Lsl incIuido (inc|usus) en eI eI espiilu deI AIlsino, eI cuaI, segn
leslinonio de Ias Sagiadas Lsciiluias, fIolala solie Ias aguas anles de Ia
Cieacin: Y voIala en Ias aIas deI vienlo.
361
. Todas Ias cosas esln inlegiadas
(in|cgrac) en esle eIenenlo nedianle Ia inaginacin deI fuego.

Cieilanenle, paia conpiendei laIes afiinaciones lenenos que
despiendeinos de Ia concepcin nodeina de Ia naluiaIeza de Ios gases y
enlendei Ia afiinacin cono puianenle psicoIgica. Se liala, enlonces, de Ia
pioyeccin de paies de conliasles, cono Iigeio-pesado, visilIe-invisilIe, elc.
Ieio Ia idenlidad de Ios conliasles es Io caiacleislico de loda ieaIidad
psquica en eI eslado inconscienle. As, un anina ccrpcra|is es aI nisno lienpo
spiri|ua|is, y eI fiine y pesado ncIeo deI aiie es lanlien sinuIlneanenle eI
cspiri|us crca|cr que fIola solie Ias aguas. Y Io nisno que Ias ingenes de
loda ciialuia esln conlenidas en eI espiilu cieadoi, lanlien lodas Ias cosas
son inaginadas o figuiadas poi Ia fueiza deI fuego deI aiie: de un Iado,

359
(1O8) AvaIon: Tnc Scrpcn| Pcucr.

36O
(1O9) Mus. ncrn., pg. 612.

361
(11O) ||... tc|ati| supcr pcnnas tcn|crun. (SaInos, 17, 11.)

poi eI hecho de que eI fuego iodea eI liono de Dios y de eI han nacido Ios
ngeIes y, en sucesin y caIidad descendenle, lodos Ios dens seies vivienles,
es decii son inaginados poi Ia infusin deI anina ignca en eI aiie de Ia
vida
362
, de olio, posilIenenle lanlien a causa de que eI fuego desliuye lodo
Io conpueslo y IIeva de nuevo aI aiie, en eI huno, Ias ingenes de Ia
conposicin.

Ahoia lien, eI aIna ~dice nueslio auloi~ esl piesa en eI cueipo sIo en
paile, en Ia nisna foina que Dios esl incIuido sIo paiciaInenle en eI
cueipo deI nundo. Si quilanos a esla decIaiacin su envoIluia nelafsica,
dice que eI aIna sIo es idenlica, en paile, con nueslia exislencia enpiica deI
conscienle, nienlias que en Io ieslanle se haIIa en un eslado de pioyeccin, y
en ese eslado inagina o sinloIiza Io que eI cueipo no puede alaicai, es decii
Io que no puede IIevai a Ia ieaIidad. Lsle nayoi (naicra) coiiesponde aI
ns aIlo (a||icra) de Ia inaginacin cieadoia de Dios, Ia cuaI, sin enlaigo,
aI sei inaginada poi Dios, adquieie suslanciaIidad aI inslanle y no peisisle en
eI eslado de ieaIidad polenciaI, cono con Ios conlenidos deI inconscienle. LI
cpus aIquinisla se iefieie a esla aclividad deI aIna cx|ra ccrpus, segn se
despiende con cIaiidad de Ia olseivacin de que eI aIna posee eI podei
nxino solie eI cueipo, pues, de no sei as, no lendia iazn de sei eI aile
soleiano o fiIosofa. LI auloi dice: Iuedes concelii (ccncipcrc) Io ns giande,
poi lanlo, lu cueipo Io puede ieaIizai, concielanenle con Ia ayuda deI aile y
Dcc ccnccdcn|c (si Dios Io peinile), Io cuaI es una finuIa peinanenle de Ia
aIquinia.

La inagina|ic, laI cono Ios aIquinislas Ia enlienden, es en ieaIidad una cIave
paia aliii Ias pueilas deI secielo deI cpus. salenos ahoia que se liala de Ia
sinloIizacin y ieaIizacin de Io naqcr, que eI anina inagina cieadoianenle
y cx|ra na|uran en iepiesenlacin de Dios, nodeinanenle expiesado: una
ieaIizacin de Ios conlenidos cx|ra na|uran deI inconscienle
363
, es decii que
no esln dados en nueslio nundo enpiico, poi lanlo, un a pricri de
naluiaIeza aiquelpica. LI Iugai o eI nedio de Ia ieaIizacin no son ni eI
espiilu ni Ia naleiia, sino ese canpo inleinedio de ieaIidad suliI, que

362
(111) Ig. 615. Ciislo es lanlien inaginado en nosolios en foina paiecida. (Aquariun
sapicn|un en: Mus. ncrn., pg. 113): Dcus, an|c quan Cnris|us fi|ius cjus, in ncois fcrna|us
inagina|usquc fui|..., ncois pc|ius |crrioi|is Dcus. |Anles de que Ciislo, su Hijo, fueia foinado e
inaginado en nosolios... Dios eia leiiilIe, solie lodo paia nosolios.j

363
(112) RipIaeo dice (Opcra, pg. 9) que lodos nueslios secielos lienen su oiigen en una
inagen (inagc).

nicanenle puede expiesaise de naneia suficienle poi nedio deI snloIo. LI
snloIo no es alsliaclo ni concielo, no es iacionaI ni iiiacionaI, lanpoco ieaI
ni iiieaI. Ls, en cada caso, anlas cosas: es ncn tu|gi, es Ia naleiia aiislocilica
cuius|ioc| scqucs|ra|i, un aIgo apaile, un aIgo eIegido y deleininado poi Dios
desde Ios piineios conienzos.

Ln una cxp|ica|ic |cccrun signa|crun, Lilavio ofiece Ia siguienle expIicacin
de una figuia aIqunica:

A. Ieana o fundanenlo cono inagen de Ia Tieiia.
8. Dos giganles o alIanles que, aiiodiIIados en Ia peana, a Ia deiecha y a Ia
izquieida, soslienen Ia esfeia con Ias nanos.
C: Diagn de cualio calezas, de cuyo aIienlo liola Ia esfeia: Ios cualio
giados deI fuego. De Ia piineia loca, liola aiie, poi deciiIo as, de Ia
segunda, un huno lenue, de Ia leiceia, huno y fuego, de Ia cuaila, fuego
puio.
D. Meicuiio con una cadena de pIala con Ia que esln alados dos aninaIes.
|. LI Ien veide.
|. Diagn de una caleza. L y I significan una y Ia nisna cosa, a salei: eI
Iquido neicuiiaI, que es Ia naleiia piina de Ia piedia.
C: Un guiIa de pIala de lies calezas, dos de Ias cuaIes esln cadas, nienlias
Ia leiceia aiioja agua lIanca o Iquido neicuiiaI aI nai, designado con una
H.


]. La inagen deI vienlo, eI cuaI enva hIilo espiiiluaI (spiri|us) aI nai, que
esl delajo.
K. La figuia deI Ien iojo, de cuyo pecho fIuye sangie ioja que va aI nai que
se encuenlia delajo, elc., pues se liene que coIoieai cono si fuese una nezcIa
de pIala y oio o de lIanco y iojo. La inagen esl iefeiida aI cueipo, eI aIna y
eI espiilu poi quienes (ya) luscan en eI conienzo Ios lies (piincipios), o a Ia
sangie deI Ien y Ia Iiga deI guiIa. Iues poique adnilen lies, lienen un
Meicuiio dolIe. Los que adnilen dos, lienen sIo uno, que piocede de un
ciislaI o nelaI inpuio de Ios fiIsofos.
|. Una coiiienle de agua negia, cono en eI caos, que significa Ia pu|rcfac|ic
(desconposicin), de Ia que se Ievanla una nonlaa de lase negia y cunlie
lIanca, fIuyendo cunlie alajo una coiiienle de pIala. Iues es Ia inagen de Ia
piineia disoIucin y coaguIacin y de Ia siguienle segunda disoIucin.
M. Iiecisanenle esla nonlaa.
NN. Las calezas de dos cueivos negios, niiando desde eI nai.
O: LIuvia de pIala que desciende de Ias nules solie Ia cunlie de Ia nonlaa,
nedianle Ia que se designa unas veces Ia nuliicin y Iavado de Ia |a|c poi eI
azccn, y olias, Ia segunda disoIucin, nedianle Ia cuaI es sacado de Ia lieiia y
eI agua eI eIenenlo aiie (Ia lieiia es una foina de Ia nonlaa, eI agua, eI
Iquido naiino nencionado en piinei Iugai).
P. Las nules, de donde (caen) eI ioco o Ia IIuvia y eI Iquido nuliienle.
Q: La visin deI cieIo, en eI que hay un diagn que se devoia Ia coIa: una
inagen de Ia segunda coaguIacin.
RR. Dos elopes, honlie y nujei, que sujelan dos esfeias IaleiaIes. Se apoyan
en Ia esfeia ns giande y significan, poi lanlo, Io negio de Ia segunda
opeiacin en Ia segunda puliefaccin.
S: Designa aqu un puio nai de pIala, que indica eI Iquido neicuiiaI, poi
cuya nediacin se unen Ias linluias.
T. Repiesenla un cisne que nada en eI nai y que despide poi eI pico un
Iquido Iechoso. Lsle cisne es eI eIixii lIanco, Ia caI lIanca, eI arscnicun de Ios
fiIsofos, Io conn a anlos feinenlos. Sujela con su Iono y sus aIas Ia esfeia
supeiioi.
V. LcIipse soIai.
. LI SoI, que se hunde en eI nai, es decii en eI agua neicuiiaI, a Ia que
lanlien dele fIuii eI eIixii. Suige de eslo eI veidadeio ecIipse de soI, a cuyos
Iados se dele iepiesenlai un aico iiis paia designai Ia coIa de pavo ieaI
que apaiece despues en Ia coaguIacin.
YY. LcIipse de Iuna, que liene iguaInenle a anlos Iados un aico iiis y
(asinisno) en Ia paile ns laja deI nai, en Ia que (sienpie) dele hundiise Ia
Luna. Ls esla Ia inagen de Ia feinenlacin lIanca. Ieio anlos naies delen
de sei laslanle oscuios.
Z: La Luna que se desIiza en eI nai.

a) La ieina coionada con una coiona de pIala, que acaiicia a un guiIa
lIanca o de pIala que esl junlo a eIIa.
o) LI iey, veslido de pipuia, con una coiona de oio, que liene junlo a eI un
Ien uieo. La ieina liene en Ia olia nano un Iiiio lIanco, eI iey, uno de coIoi
iojo.
c) Solie Ia esfeia, un ave fenix que se quena, de sus cenizas saIen voIando
hacia aiiila cualio pjaios de oio y pIala. Ls Ia seaI de Ia nuIlipIicacin y eI
ciecinienlo.


3. |A O8RA

A. LI nelodo

La lase de Ia aIquinia esl consliluida poi Ia olia (cpus), que consla de una
paile piclica ~Ia opeiaiio~ que henos de consideiai una expeiinenlacin
con cueipos qunicos. Ln ni opinin es conpIelanenle inliI eslalIecei
cuaIquiei cIase de oiden en eI caos infinilo de Ias suslancias que se
nanipuIan y en Ios piocedinienlos enpIeados. Tanlien es nuy iaio que nos
podanos hacei una idea, siquieia apioxinada, de con que cIase de naleiias
se lialaja, cno se nanipuIalan y que iesuIlados se ollenan. Ioi Io geneiaI,
eI Iecloi se ve sunido lanlien en Ia oscuiidad ns piofunda en Io que se
iefieie a Ias denoninaciones de suslancias que pueden decii a|gc. Y se liala
piecisanenle de Ias suslancias ns uliIizadas, cono son eI neicuiio, Ia saI y
eI azufie, cuya inpoilancia aIquinisla enlia en Ios secielos deI aile. Ioi Io
dens, no vayanos a inaginainos que Ios aIquinislas quiz se enlendieian
sienpie unos a olios. Se quejalan de Ia oscuiidad de Ios lexlos y desculian,
en ocasiones, lanlien su incapacidad de conpiendei sus piopios snloIos y
figuias sinlIicas. Ioi ejenpIo, eI doclo MichaeI Maiei iepiocha a Celei, Ia
auloiidad cIsica, que sea eI ns oscuio de lodos. Segn eI piineio, eia
necesaiio un Ldipo paia descifiai Ia Celiina Sphinx. einaido Tievisano,
olio aIquinisla ceIelie, dice que Celei es un oscuianlisla y un Iioleo, un
honlie que pionele fiulos y sIo da cascaias
364
.
LI aIquinisla liene conciencia de que esciile de una foina oscuia. Confiesa
que ocuIla Ias cosas a piopsilo, peio, hasla donde IIegan nis conocinienlos,
no dice en paile aIguna que lanpoco pucdc esciilii de olio nodo. Hace de su
niseiia una viilud, afiinando que liene que nanlenei en secielo Ia veidad
poi unas u olias iazones o que pielende haceiIa Io ns cIaia posilIe, peio,
piecisanenle, sin expIicai en que consisle Ia prina na|cria c |apis.

Las linielIas que se cieinen solie eI nelodo qunico se delen a que eI
aIquinisla, aunque de un Iado se inleiesa poi Ia paile qunica de su lialajo,
uliIiza esle, poi olio, paia haIIai una nonencIaluia paia Ias nodificaciones
annicas, que Ie fascinan en ieaIidad. Ioi deciiIo as, lodo aIquinisla oiiginaI
se faliica un edificio de ideas ns o nenos individuaI, consliluido poi eI
dic|a de Ios fiIsofos y una conlinacin de anaIogas de Ias ideas
fundanenlaIes de Ia aIquinia, anaIogas que con fiecuencia han sido

364
(1) Maiei: Sqnoc|a, pg. 2O2. Vease lanlien Maiei: Scru|iniun, pg. 33: ... sun| cnin
p|criquc |iori adcc coscurc scrip|i, u| a sc|is au|ncrious suis pcrcipian|ur.

ieluscadas en lodos Iados. IncIuso exislen lialados que han sido esciilos ns
o nenos con oljelo de piopoicionai naleiiaI anaIgico a Ios ailislas
365
. Desde
eI punlo de visla psicoIgico, eI nelodo de Ia aIquinia es eI de una anpIifica-
cin sin Iniles. La anp|ifica|ic liene apIicacin sienpie cuando se liala de
una vivencia oscuia cuyas soneias aIusiones han de sei aunenladas y
anpIiadas poi eI conlexlo psicoIgico con oljelo de haceiIa conpiensilIe.
Ioi eIIo, lanlien uliIizanos nosolios en psicoIoga conpIeja Ia anp|ifica|ic en
Ia inleipielacin de Ios sueos, pues, paia eI enlendinienlo, eI sueo es una
indicacin denasiado exigua que ha de sei, poi laI nolivo, eniiquecida
nedianle naleiiaI asocialivo y anaIgico y iefoizada hasla haceiIa
conpiensilIe. Lsla anp|ifica|ic consliluye Ia segunda paile deI cpus y es en-
lendida cono |nccria poi Ios aIquinislas
366
. La leoia es oiiginaiianenle
fiIosofa heinelica que ya en Ios piineios lienpos se anpIa nedianle
asiniIacin de ideas deI dogna ciisliano. Ln Ia aIquinia occidenlaI ns
anligua, Ios fiagnenlos heinelicos han sido liansnilidos fundanenlaInenle
poi oiiginaIes iales. Hasla Ia segunda nilad deI sigIo xv no luvo Iugai un
conlaclo diieclo con eI Ccrpus ncrnc|icun, cuando, concielanenle, MaisiIio
Iicino liadujo aI Ialn eI nanusciilo deI Ccrpus ncrnc|icun, que hala IIegado
poi enlonces de Macedonia a IlaIia.

La viela de Ia poilada deI Tripus aurcus de 1677 iIuslia de naneia gifica eI
ioslio dolIe de Ia aIquinia. La figuia esl dividida en dos pailes
367
: en Ia
paile deiecha hay un Ialoialoiio en eI que lialaja junlo aI fuego un honlie
veslido sIo con un caIzn coilo, en Ia paile izquieida, se ve una lilIioleca en
Ia que hay un alale (Cienei
368
), un nonje (asiIio VaIenln
369
), y un segIai

365
(2) Ioi ejenpIo, Aurcra, II, en. Ar|. aurif. I, pgs. 189 y siguienles.

366
(3) Ioi ejenpIo, |n|rci|us apcr|us en: Mus. ncrn., pgina 66O: Sun| cnin in principiis ncs|ris nu||ac
nc|crcgcnac-supcrf|ui|a|cs, quac in puri|a|cn nunquan (ad cpus ncs|run) rcduci pcssun|, caprcp|cr pcni|us
cxpurgarc i||as cxpcdi|, qucd fac|u inpcssioi|c cri| aosquc arcancrun ncs|rcrun |nccria, qua ncdiun
dcccnus, quc cun cx ncrc|ricis ncns|ruc cxccrna|ur Diadcna Rcga|c. |Se ha de salei que en nueslio
naleiiaI de pailida hay nuchas cosas supeifIues de lodas cIases, Ias que (paia nueslia olia) no se
pueden IIevai nunca aI eslado de Ia puieza. Ioi consiguienle, inpoila eIininaiIas a fondo, Io cuaI
seia inposilIe sin Ia leoia de nueslia ciencia seciela, nedianle Ia cuaI enseanos nedios laIes
cono eI que peinile exliaei Ia diadena ieaI deI nensliuo de una ianeia.j Cono sccunda pars
a|cncniac, eI Rcsariun pni|cscpncrun es una leoia de laI ndoIe, en eI senlido aulenlico de tisic
(visin, poi ejenpIo, vei escenas de lealio, elc.). Vease a esle iespeclo Ia Theoiica de IaiaceIso
en: Paracc|sus a|s Arz|, de }ung.

367
(4) Ln Khunialh: Anpni|nca|run, lal. III, se encuenlia una iepiesenlacin paiecida.

368
(5) }ohn Cienei, alad de eslninslei, vivi a conienzos deI sigIo xiv. Su esciilo Tcs|ancn|un
esl iepioducido en Mus. ncrn., pgs. 553 y siguienles.

(Thonas Noilon
37O
), halIando enlie eIIos. Ieio en eI cenlio, solie eI hoino,
esl eI liaspies con eI naliaz, en eI que apaiece eI diagn aIado. LI diagn es
snloIo de Ia vivencia, Ia visin deI aIquinisla que lialaja y leoiiza
371
. LI
diagn, cono laI, es un nonsliuo, es decii, un snloIo en eI que se nezcIa eI
piincipio deI ieino sulleiineo de Ia seipienle y eI piincipio aeieo deI ave. Ls,
cono RuIand confiina
372
, una vaiianle de Meicuiio, peio Meicuiio es eI
Heines aIado, divino, apaienle en Ia naleiia, eI dios de Ia ieveIacin, seoi
deI pensanienlo y psqccpcnpcs poi exceIencia. LI nelaI Iquido deI argcn|un
titun, deI neicuiio, eia Ia suslancia naiaviIIosa que expiesala poi conpIelo
Ia esencia deI oti\|ov de Io liiIIanle y Io que da vida inleiioinenle. Cuando
eI aIquinisla halIa de Meicuiio, se iefieie exleiioinenle aI neicuiio, peio, en
eI inleiioi, aI espiilu cieadoi deI nundo, escondido o piesa en Ia naleiia.
IosilIenenle, eI diagn sea eI snloIo gifico ns anliguo de Ia aIquinia, en
Io que iespecla a Ia iefeiencia docunenlaI que ha IIegado hasla nosolios.
Apaiece cono oupo|opo (que se devoia Ia coIa) en eI Codex Maicianus,
coiiespondienle a Ios sigIos x - xi
373
, con Ia Ieyenda: cv to nuv (LI uno, eI
lodo)
374
. Los aIquinislas iepilen una y olia vez que eI cpus piocede de una
cosa y que vueIve aI unc
375
, o sea, que es, en cieilo nodo, un cicuIo, cono un

369
(6) Un peisonaje Iegendaiio y ficlicio, iespeclivanenle.

37O
(7) LI auloi ~no seguio~ deI ceIelie Ordina|| cf A|cninq en Ia olia de LIias AshnoIe Tnca|run
cncnicun 8ri|annicun. Respeclo a Ia cueslin de su peisonaIidad, veanse Nieienslein y Chapnan:
|nquirq in|c |nc Au|ncrsnip cf |nc Ordina|| cf A|cninq.

371
(8) Iodenos iepiesenlainos poco ns o nenos laIes visiones cono Ia deI padie de
envenulo CeIIini, quien ieIala en su auloliogiafa: Tendia yo unos cinco aos cuando ni
padie se haIIala en una pequea lveda de nueslia casa, donde se hala Iavado y donde hala
quedado un luen fuego de cailn de encina. Mi padie lena eI vioIn en Ia nano, y canlala y
locala aI anoi de Ia Iunlie, pues haca nucho fio. Ioi azai, vio en nedio deI fuego ns inlenso
un aninaIilo cono un Iagailo, que se iecieala denlio de eslas vivas IIanas. Nol aI inslanle de
que se lialala, nos IIan a ni heinana y a n, nos nosli eI aninaI y ne dio un luen lofeln.
Cuando conence a IIoiai poi esle nolivo, inlenl caInaine con suna londad nienlias ne deca:
Hijo queiido, no le he pegado poique hayas hecho aIgo naIo, sino ns lien paia que le acueides
de esla Iagailija que ves en eI fuego. Ls una saIanandia cono nadie ha vislo lodava, poi Io que
se. Me les a conlinuacin y ne dio unas cuanlas nonedas. (Coelhe: Ooras, XXXIV, pg. 2O.)

372
(9) |cxiccn a|cncniac, vease diaco.

373
(1O) Vease TayIoi: A Surtcq cf Grcc| A|cncnq.

374
(11) Repioducido poi eilheIol: A|cn. grccs, Inlioduccin, pg. 132.

375
(12) Rcsariun en: Ar|. aurif. II, pgs. 2O6 v sig.: Unius crgc cs|c tc|un|a|is in cpcrc na|urac, ncc
ncdc ncc, ncdc i||ud a||cn|arc pracsunas, quia in rcrun nu||i|udinc ars ncs|ra ncn pcrfici|ur.
Quan|uncunquc cnin ditcrsificcn|ur cius ncnina, |ancn scnpcr una sc|a rcs cs|, c| dc cadcn rc... |Ioi
lanlo, le has de dedicai a Ia olia de Ia NaluiaIeza con voIunlad concenliada y no hacei lan pionlo
diagn que se nueide Ia coIa. Ioi laI causa, Ia olia es conocida
fiecuenlenenle cono circu|arc (ciicuIai) o rc|a (iueda). Meicuiio esl en eI
conienzo y Ia leininacin de Ia olia. Ls Ia prina na|cria, Ia capu| ccrti, eI
nigrcdc, se devoia a s nisno cono diagn, nueie cono diagn y iesucila
cono |apis. Ls eI juego de coIoies de Ia cauda patcnis (coIa de pavo ieaI) y Ia
sepaiacin en Ios cualio eIenenlos. Ls Io heinafiodila deI sei iniciaI, que se
sepaia en Ia cIsica paieja heinano-heinana y se une en Ia ccniunc|ic paia
apaiecei de nuevo, aI finaI, en Ia iespIandecienle figuia de Ia |uncn nctun, de
Ia |apis. Ls nelaI, y, sin enlaigo, Iquido, naleiia y, sin enlaigo, espiilu,
fio y, sin enlaigo, gneo
376
, veneno y, sin enlaigo, lelida de saIvacin: un
sinoc|c unificadcr dc |cs ccn|ras|cs
377
.

. LI espiilu en Ia naleiia

Todas eslas ideas son un anliqusino lien conn de Ia aIquinia. Zsino,
que vivi en eI sigIo iii, cila en su olia Scorc c| ar|c q |a in|crprc|acicn
378
a una
de Ias ns viejas auloiidades de Ia aIquinia, a salei: a Oslanes
379
, iayano con
Io hisliico, ya conocido poi IIinio. Ls posilIe que Ia ieIacin de Oslanes con
Denciilo, uno de Ios esciiloies aIquinislas ns anliguos, se ienonle aI
sigIo anleiioi a Ciislo
38O
. Se aliiluye a Oslanes halei dicho Io siguienle:


un expeiinenlo cono olio, pues nueslio aile no se ieaIiza de foina nIlipIe. Ioi nucho que sus
nonlies puedan difeiii enlie s, se liala sienpie, sin enlaigo, de una y Ia nisna cosa.j ...unus cs|
|apis, una ncdicina, unun tas, unun rcgincn, unaquc dispcsi|ic. |La piedia es una, Ia nedicina es
una, eI iecipienle es uno, eI piocedinienlo es uno y Ia posluia es una.j (|. c.), Reilzenslein:
A|cncnis|iscnc |cnrscnrif|cn, pg. 71. Moiieno cila aI enpeiadoi HeiacIio (61O-641): Hcrcu|cs... dixi|.
Hcc au|cn nagis|criun cx una prinun radicc prcccdi|, quac pcs| ncdun in p|urcs rcs cxpandi|ur, c|
i|crun ad unan rctcr|i|ur... |HeicuIes dijo: Lsle nagisleiio liene su oiigen en una iaz de Ia que se
exlienden Iuego nuchas, que vueIven a ieuniise en Ia una.j Dc |ransnu|a|icnc nc|a||crun en: Ar|.
aurif. II, pgina 25.)

376
(13) Rcsariun en: Ar|. aurif. II, pg. 21O: Sci|c|c crgc, qucd argcn|un titun cs| ignis, ccrpcra
ccnourcns nagis quan ignis. |Saled, pues, que eI neicuiio es un fuego que aliasa Ios cueipos ns
que eI fuego.j

377
(14) Vease a esle iespeclo eI significado deI snloIo unificadoi en ni Iilio Psqcnc|cgiscnc
Tqpcn.

378
(15) eilheIol: A|cn. grccs, III, vi, 5.

379
(16) Ln eilheIol: Cninic au Mcqcn Agc, III, pgs. 116 y siguienles, se encuenlia un lexlo
aliiluido a Oslanes, liansnilido poi Ios iales. Un lexlo giiego en eilheIol: A|cn. grccs, IV, ii.

38O
(17) Von Lippnann: |n|s|cnung una Ausorci|ung dcr A|cncnic, pg. 334.

Diigele a Ias coiiienles deI NiIo y enconliais aII una piedia que liene un
espiilu (nvcuu). Coge esla piedia, desnenzaIa con lus nanos y saca de su
inleiioi su coiazn: su aIna (quq) esl, concielanenle, en su coiazn
381
.
Un conenladoi que halIa enlielanlo hace Ia siguienle olseivacin a esle
iespeclo: Lnconliais aII ~dice~ esla piedia que liene un espiilu, Io cuaI
se iefieie a hacei saIii eI neicuiio.
382


Cuando Nielzsche uliIiza en Zara|us|ra Ia enflica pailoIa Una inagen
dueine en Ia piedia, posilIenenle expiese Io nisno, peio en oiden inveiso.
Ln Ia Anligedad, eI nundo de Ia naleiia eslala IIeno de Ia pioyeccin de un
nisleiio annico, que apaieci desde enlonces cono secielo de Ia naleiia y
peisevei en esle hasla eI sigIo xviii, eI de Ia nueile de Ia aIquinia. Ieio Ia
inluicin exllica de Nielzsche pudieia halei aiiancado piecisanenle aI
supiehonlie de Ia piedia en Ia que ha eslado duiniendo hasla esle
nonenlo. Iodia halei cieado aI supeihonlie segn esla inagen, un su-
peihonlie aI que, segn eI Ienguaje de Ia Anligedad, deleianos caIificai
de honlie divino. LI viejo aIquinisla piocede a Ia inveisa: luscala Ia piedia
naiaviIIosa, que conlena una esencia neunlica, paia ollenei de eIIa Ia
suslancia que penelia en lodos Ios cueipos (pues laI suslancia es en ieaIidad
eI espiilu, de que esl peneliada Ia piedia) y, nedianle canlio de coIoi,
liansfoina en suslancias nolIes lodas Ias que no Io son. Lsla suslancia
espiiiluaI es cono eI neicuiio, que se esconde invisilIe en eI nineiaI y ha
de sei piineianenle exliado si se Ie quieie ollenei in suos|an|ia. Ieio si se
liene esle neicuiio penelianle, se Ie puede pioyeclai en olios cueipos y
Iogiai que eslos pasen deI eslado inpeifeclo aI peifeclo
383
. LI eslado
inpeifeclo es cono un eslado de sueo: Ios cueipos esln en eI cono Ios
encadenados y duinienles en eI Hades
384
, Ios cuaIes nedianle Ia linluia
divina ollenida de Ia piedia naiaviIIosa inpiegnada de espiilu, son
despeilados de Ia nueile paia enliai en una nueva vida ns heinosa. Se
olseiva aqu con cIaiidad neiidiana que Ia lendencia se oiienla a vei eI
secielo de Ia liansfoinacin annica no sIo en Ia naleiia, sino a uliIizaiIo
lanlien cono nodeIo leiico paia Ia ollencin de nodificaciones qunicas.

381
(18) Vease Maiei, Sqnoc|a, pg. 19: ...cx|ranis Dcun a cardious s|a|uarun se iefieie a Rainundo
LuIio: Ccdi-ci||us (cap. 47, pg. 115).

382
(19) eilheIol: A|cn. grccs, III, vi, 5.

383
(2O) Ls peiegiino, poi Io dens, que Ios aIquinislas hayan eIegido piecisanenle Ia expansin
prcicc|ic paia iefeiiise a Ia apIicacin deI neicuiio fiIosofaI a Ios nelaIes inpeifeclos.

384
(21) eilheIol: A|cn. grccs, IV, xx, 8.


TaI cono Nielzsche ha piocuiado nuchsino que nadie consideie aI
supeihonlie un sei ideaI lanlo espiiiluaI cono noiaInenle, lanpoco se
afiina de Ia linluia o deI agua divina sIo su accin saIvadoia y
ennolIecedoia, sino que lanlien se suliaya que eI piepaiado es un veneno
noilaI que penelia Ios cueipos laI cono Io hace con eI piopio
385
(es decii, eI
nvcuu) a su piedia.

Zsino es un gnslico infIuido poi Heines. Ln su conunicacin a
Theoseleia, ieconienda eI |ra|cr cono nedio de Ia liansfoinacin: dele
apiesuiaise a ii aI Ioinandies paia sei laulizado en eI |ra|cr
386
.

Lsle |ra|cr se iefieie aI iecipienle divino deI que Heines halIa a Tol en eI
lialado IIanado o iputqp
387
. Tias Ia cieacin deI nundo, esle iecipienle fue
enviado poi Dios a Ia lieiia cono una especie de piIa laulisnaI, despues de
haleiIo IIenado de vou (nvcuu). Con eslo, Dios ha dado aI honlie, quien
se queia Iiliai de su eslado naluiaI (inpeifeclo, de sueo) deI uvoiu (cons-
cienle insuficienle, segn expiesin nodeina) una ocasin de suneigiise en
eI vou y lenei as pailicipacin en eI eslado ns aIlo deI cvvoiu (iIuninacin,
conscienle supeiioi). Ioi consiguienle, eI vou es una especie de |uqciov
(coIoianle), es decii, linluia, que ennolIece Ios cueipos innolIes. O sea, que
su papeI coiiesponde exaclanenle aI deI exliaclo de piedia lingenle, que eia
o es un nvcuu y que, cono Meicuiio, liene eI significado dolIe heinelico
deI Isicoponpo Iileiadoi
388
y deI neicuiio.

Ioi lanlo, esl suficienlenenle cIaio que Zsino lena una cIase de fiIosofa
nslica o gnslica cuyas ideas fundanenlaIes pioyeclala en Ia naleiia.
Cuando halIanos de pioyeccin, henos de lenei sienpie piesenle eI hecho,

385
(22) |. c., III, vi, 8.

386
(23) |. c., III, LI, 8.

387
(24) Scoll: Hcrnc|ica, I, pgs. 149 y siguienles.

388
(25) IosilIenenle se liale aqu de unos lienes espiiiluaIes neppilagiicos. Ln Lnesideno
(ZeIIei: |a fi|cscfia dc |cs gricgcs, leiceia paile, pg. 26), enconlianos Ia cuaIidad penelianle deI
neuna annico, que aliaviesa eI cueipo. Iaia eI es lanlien eI uqp (eI aiie) Ia suslancia oiiginaiia,
coiiespondienle aI nvcuu de Ios esloicos (pg. 23, nola 2). Ln Ia olia de AIejandio IoIysloi
(pg. 76), Heines, cuya cuaIidad neunlica (de vienlo) esl indicada poi Ia exislencia de aIas,
conduce Ias aInas aI AIlsino, nienlias que Ios inpuios son alados con cadenas iiionpilIes poi
Ias eiinias en eI ieino sulleiineo (cono Ios inpeifeclos encadenados en eI hades).

cono ya se ha nencionado, de que Ia pioyeccin es un pioceso pieconscienle
que sIo acla nienlias es inconscienle. Ioi lanlo, si Zsino, cono Ios
ieslanles, esl convencido de que no sIo se puede apIicai a Ia naleiia su
fiIosofa, sino que lanlien ocuiien en Ia naleiia piocesos que iesponden aI
senlido de Ias condiciones pievias fiIosficas, liene que halei vivido en Ia
suslancia cono nnino, una idenlidad de su aconlecei annico con eI
conpoilanienlo de Ia naleiia. Ieio, cono vivencia pieconscienle, es esla una
expeiiencia inconscienle, poi Io que ni Zsino ni Ios dens se haIIan en
condiciones de efecluai afiinacin aIguna iespeclo a esla idenlidad.
SenciIIanenle, es enconliada, y no sIo siive de puenle, sino que acla cono
laI, uniendo en unc eI aconlecei annico y eI suslanciaI, de naneia que Io
que esl denlio esl fueia lanlien. Ieio un aconlecei inconscienle, que no
es alaicado poi eI conscienle, se foina, sin enlaigo, de aIgn nodo y en
aIguna paile: poi ejenpIo, en sueos, visiones e inaginaciones. La idea deI
neuna cono Hijo de Dios, que se inlioduce en Ia naleiia
389
y se Iileia de
nuevo de eIIa paia sei eI nedio saIvadoi de lodas Ias aInas iesponde aI
conlenido inconscienle pioyeclado en Ia naleiia. Lsle conlenido es un
conpIejo aulnono que, independienlenenle deI conscienle, IIeva en eI non-
ego psquico una vida aulnona, y cuando es consleIada de aIgn nodo, es
decii, aliada nedianle anaIogas exleiioies, se pioyecla lanlien en seguida.
La aulonona psquica deI neuna
39O
esl aulenlificada neopilagiicanenle:
segn esla opinin, eI aIna fue devoiada poi Ia naleiia, saIvo eI
enlendinienlo, eI vou. Ieio esle se haIIa fueia de Ia peisona: es su denonio.
Apenas se podia exponei de nejoi foina su aulonona. IosilIenenle sea
idenlico con eI dios an|nrcpcs. apaiece junlo aI deniuigo, peio es un enenigo
de Ias esfeias pIanelaiias. Deslioza eI cicuIo de Ias esfeias y se incIina hacia
Ia lieiia y eI agua (es decii se dispone a pioyeclaise en Ios eIenenlos). Su
sonlia cae solie Ia lieiia, peio en eI agua iefIeja su inagen. InfIana eslo eI
anoi de Ios eIenenlos, y a eI nisno Ie agiada de laI foina Ia inagen
iefIejada de Ia leIIeza divina que quisieia ponei su noiada en eIIa. Ieio
apenas ha descendido, Ia pnqsis Ie iodea con anoi feivienle. Ls de esle aliazo

389
(26) Ls paiecida lanlien Ia idea calaIslica de Ia disliilucin de Dios en eI nundo en foina de
chispas annicas (scin|i||ac) y Ia idea gnslica de Ia onivOqp (chispa).

39O
(27) Los conceplos vou y nvcuu se uliIizan de naneia pioniscua en eI sincielisno. LI
significado anliguo de neuna es vienlo, o sea, un fenneno deI aiie, de aqu Ia equivaIencia de acr
y ncuna. (ZeIIei, |. c., 1.a paile, pg. 23.) Mienlias que, paia Anaxnenes, Ia naleiia oiiginaiia es eI
acr (ZeIIei, |. c., 1.a paile, pgs. 713 y siguienles), paia Ai-queIao, discpuIo de Anaxgoias, Dios es
uqp y vou. Iaia naxgoias, eI cieadoi deI nundo es vou, que pioduce un loileIIino en eI caos y
efecla as Ia sepaiacin enlie eI elei y eI aiie (|. c., pgs. 687 y siguienles). Respeclo aI conceplo deI
neuna en eI sincielisno, vease Dcr Hci|igc Gcis|, pgs. 26 y siguienles, de Leisegang.

de donde suigen Ios siele piineios seies heinafiodilas
391
. Tienen eslos siele
una ieIacin cIaia con Ios pIanelas y, poi lanlo, con Ios nelaIes, Ios cuaIes,
segn Ia idea aIquinisla, pioceden deI heinafiodila Meicuiio.
Ln laIes iefIejos visionaiios (eI an|nrcpcs conlenpIa su inagen iefIejada), se
expiesa eI aconlecei inconscienle de Ia pioyeccin de un conlenido
aulnono. Ioi consiguienle, eslas ingenes nlicas son cono sueos que nos
conunican lanlo eI hecho de lenei Iugai una pioyeccin cono Io que ha sido
pioyeclado. Segn leslinonios de Ia epoca, Io pioyeclado es eI dainon divino
(vou), eI honlie dios, eI neuna, elc. Ahoia lien, consideiando eI punlo de
visla de que Ia psicoIoga conpIeja es ieaIisla, o sea, que se funda en Ia adni-
sin de que Ios conlenidos psquicos son exislencias, Ios aliilulos
nencionados caiacleiizan a un conponenle inconscienle de Ia peisonaIidad,
aI que se Ie aliiluye lanlo un conscienle supeiioi cono una supeiioiidad
solie Io hunano noinaI.

Lnpiicanenle, laIes figuias expiesan capacidades de peneliacin o
cuaIidades supeiioies de Ias que no se liene conciencia lodava y de Ias que,
en ieaIidad, hay que dudai si pueden o no sei aliiluidas aI yo en eI senlido
veidadeio. LI piolIena de Ia aliilucin que quiz Ie paiezca una suliIeza aI
piofano en Ia naleiia, liene gian inpoilancia piclica. Concielanenle, si se
aliiluye aIgo inadecuado puede dai nolivo a infIaciones peIigiosas, que aI
piofano en Ia naleiia se Ie anlojan inofensivas lan sIo poique desconoce que
cIase de desgiacias annicas y exleiioies lienen su oiigen en Ia infIacin
392
.

ReaInenle, en esle caso se liala de un conlenido que hasla Ia epoca ns
iecienle sIo ha sido aliiluido nuy iaias veces a Ia peisonaIidad hunana. La
gian excepcin Ia consliluye Ciislo. Cono uio tou uvOponou, cono Hijo deI
Honlie, y cono Ocou uio, o sea, cono Hijo de Dios, hace que sea una
ieaIidad eI conceplo de honlie-dios, y cono encainacin deI |cgcs,
piocuiado poi eI engendianienlo neunlico, es un fenneno deI vou
divino.

Ioi lanlo, Ia pioyeccin ciisliana aconlece en Io desconocido deI sei hunano

391
(28) SchuIlz: Dc|uncn|c dcr Gncsis, pg. 64, Reilzenslein: Pcinandrcs, p4g. 5O. Segn eI ciileiio
neopilagiico. eI heinafiodilisno afecla lanlien a Ia divinidad. Vease Nicnano (ZeIIei, |. c., 3.a
paile, pg. 1O6).

392
(29) La infIacin, cono eslado de soleilia, ocasiona que se esle denasiado aiiila, poi deciiIo
as. Lslo puede dai oiigen a accesos de naieo o a una piopensin a caeise poi Ias escaIeias, a
pisaise Ios pies, a liopezai con escaIones y siIIas y a fennenos siniIaies.

o en eI sei hunano desconocido, que se convieile as en poiladoi deI leiiilIe
e inaudilo nisleiio
393
. Ln canlio, Ia pioyeccin pagana va ns aII deI
honlie y afecla a Io desconocido deI nundo naleiiaI, a Ia suslancia
desconocida que, cono eI honlie eIegido, esl de aIgn nodo IIena de Dios.
Y sin eI ciislianisno Ia divinidad se esconde en Ia figuia deI seivicio, en Ia
fiIosofa se ocuIla en Ia piedia inliascendenle. LI dcsccnsus spiri|us sanc|i se
veiifica en Ia pioyeccin ciisliana sIo hasla eI cueipo vivo deI eIegido, eI
cuaI es aI nisno lienpo aulenlico sei hunano y Dios veidadeio, poi eI
conliaiio, eI descenso IIega en Ia aIquinia hasla Ias linielIas de Ia naleiia
nueila, cuyas pailes infeiioies son goleinadas poi eI naI, segn eI ciileiio
neopilagiico
394
. LI naI, junlo con Ia naleiia, foina Ia dqas (duaIidad), que es
de naluiaIeza fenenina, un anina nundi, Ia pnqsis fenenina, que aspiia aI
lien y a Ia peifeccin lias eI aliazo deI uno, de Ia nnada
395
. La gnosis de
}uslino Ia iepiesenla cono eden, con una viigen aiiila y una seipienle
alajo
396
. Ioseda lolaInenle poi eI espiilu de Ia venganza, Iucha conlia eI
nvcuu poique esle, en figuia de Ia segunda foina de Dios, deI deniuigo, Ia
ha alandonado desIeaInenle. Ls eI aIna divina alada a Ios eIenenlos, cuya
Iileiacin se pielende conseguii
397
.


C. La olia de saIvacin

Cono lodas eslas figuias nlicas iepiesenlan un diana deI aIna hunana,
ns aII de nueslio conscienle, eI scr nunanc cs |an|c c| quc sc na dc sa|tar ccnc
c| sa|tadcr. La piineia finuIa es Ia ciisliana, Ia segunda, Ia aIquinisla. Ln eI
piinei caso, eI honlie adnile que liene necesidad de sei saIvado y pone en
nanos de Ia figuia divina aulnona Ia olia de Ia saIvacin, eI veidadeio
uO\ov deI cpus, en eI segundo caso, eI honlie consideia que esl olIigado a
IIevai a calo Ia olia saIvadoia, aliiluyendo eI eslado de padecinienlo, y poi

393
(3O) eilheIol: A|cn. grccs, IV, xx, 8: to uotqpiov to qpiitov iui nupuoov.

394
(31) ZeIIei, |. c., 3.a paile, 2, pg. 152.

395
(32) ZeIIei, |. c., 3.a paile, pgs. 98 y siguienle y 151.

396
(33) HipIilo: ||cncncs, V, 26, 1. La aIquinia ha liasIadado a Meicuiio eI nolivo deI Lden,
siendo Meicuiio asinisno piesenlado aiiila cono viigen y alajo cono seipienle. De eslo ha
suigido Ia Mc|csinc en Ia olia de IaiaceIso. Vease Paracc|sus a|s gcis|igc |rscncinung, de }ung.

397
(34) Vease Ia saIvacin y puiificacin deI cv toi otoicIoi ouvcOciou Ociu quq en eI
lialado de Sofe (eilheIol: A|cn. grccs, III, XLII, 1).

ende, necesilado de Iileiacin, aI anina nundi piesa en Ia naleiia
398
.

La saIvacin o Iileiacin es una olia en anlos casos. Ln eI caso ciisliano,
son Ia vida y Ia nueile deI Dios hecho honlie Ias que, cono sacrificiun nico
en su geneio, olia Ia ieconciIiacin con Dios deI honlie necesilado de
saIvacin y peidido en Ia naleiia. LI afeclo nslico deI aulosaciificado deI
Dios hecho honlie se exliende, en piinei Iugai, a lodos Ios seies hunanos,
peio sIo acla en Ios que se sonelen a Ia fe o han sido eIegidos poi Ia
niseiicoidia divina, en segundo Iugai, segn Ia opinin de san IalIo, se
exliende cono apocalslasis a loda ciialuia en geneiaI que espeia Ia
Iileiacin en eI eslado inpeifeclo cono es eI caso deI sinpIe hecho hunano
naluiaI. Medianle un aconlecei sincinico eI sei hunano, cono poiladoi
de un aIna hundida en eI nundo (en Ia caine) es pueslo in pc|cn|ia en
ieIacin con Dios en eI nonenlo en que esle se suneige, cono hijo, en Maia,
Ia tirgc |crra, o sea, Ia iepiesenlanle de Ia naleiia en su foina ns sulIine,
y, in pc|cn|ia, es conpIelanenle Iileiado en eI inslanle en que eI Hijo de Dios
eleino vueIve de nuevo aI Iadie despues de padecei Ia nueile en eI
saciificio.

La ideoIoga de esle nisleiio esl anlicipada en Ios cicuIos nlicos de Osiiis,
Oifeo, Dionisio, HeicuIes y en Ia idea nesinica de Ias piofecas deI
judaisno
399
. Lslas anlicipaciones se ienonlan hasla eI nilo piinilivo deI
heioe, donde ya desenpea un papeI eI vencei a Ia nueile
4OO
. Son dignas de
nencin Ias pioyecciones, ns o nenos de Ia nisna epoca, de Allis y Milias.
La pioyeccin ciisliana se difeiencia de lodas eslas foinas fenonenoIgicas
deI nisleiio de Ia saIvacin y Ia liansfoinacin de una cosa: en Ia figuia de
}ess, que es hisliica, peisonaI. Ln eI se encain eI aconlecei nlico y se

398
(35) Ln Ia gnosis juda laida (calaIslica), se ha desaiioIIado una posluia nuy senejanle a Ia
aIquinia. Vease solie eI pailicuIai Ia aceilada desciipcin de Linsl CaugIei: Das Spa|judcn|un,
pgs. 279 y siguienles.

399
(36) Los punlos piincipaIes son: La naluiaIeza de honlie dios de Osiiis, que gaianliza Ia
innoilaIidad deI honlie, su naluiaIeza de liigo y su divisin en fiagnenlos y su iesuiieccin, en
Oifeo, eI doninio solie Ios inslinlos, eI pescadoi, eI luen pasloi, eI naeslio de Ia saliduia, Ia
fiagnenlacin, en Dionisos, Ia naluiaIeza de vino, eI exlasis ieveIadoi, eI sinloIisno deI pez, Ia
fiagnenlacin y Ia iesuiieccin, en HeicuIes, Ia huniIIacin lajo Luiisleo y OnfaIia, Ia duia olia
(solie lodo Iiliai a Ia Hunanidad de Ios naIes que Ia aliunan), Ia foinacin de espacio en ciuz
nedianle Ias olias 7 a 1O: Sui-NoileLsle-Oesle, veilicaIes nedianle Ias olias 11 y 12 (vease Ia
aIusin pauIina en Lfesos, 3, 18), Ia aulocienacin y suo|inaiic paia IIegai aI eslado divino.

4OO
(37) Vease, poi ejenpIo, eI nilo poIinesico de Maui (Hanliuch: |cqcndas dc| nar dc| Sur,
pg. 289. Iiolenio, en |a cra dc |cs dicscs dc| Sc|, ofiece ns naleiiaI).

inliodujo as en Ia hisloiia deI nundo cono aconlecinienlo hisliico y
nslico nico en su geneio.

Cuando se liala de heioes, Ia divinidad nisna se esfueiza poi Iogiai su
cieacin inpeifecla, que sufie, su cieacin vivienle, echa solie sus honlios
eI eslado deI padecinienlo y ieaIiza nedianle esle saciificio eI cpus nagnun,
eI uO\ov de Ia saIvacin y deI vencinienlo de Ia nueile. Ln Io que alae a Ia
ieaIizacin de esla olia lolaInenle nelafsica, eI sei hunano no puede hacei
ieaInenle nada decisivo. Miia IIeno de fe y confianza a su saIvadoi y se
esfueiza en Ia ini|a|ic, que, sin enlaigo, nunca IIega lan Iejos cono paia que
eI honlie nisno pueda sei saIvadoi o aI nenos aulosaIvadoi. Un
seguinienlo y una iepioduccin peifeclos de Ciislo en eI cieyenle lendia
necesaiianenle que conducii a esla concIusin. Ieio eslo no hay ni que
pensaiIo. Si se huliese pioducido una iguaIacin de laI ndoIe, halia sido
enlonces Ciislo eI que se hulieia iepioducido en eI cieyenle, susliluyendo a
Ia peisona de esle. De hecho, halia que conlenlaise con esla afiinacin si no
exislieia ninguna IgIesia. Su inslilucin significa nada nenos que una
conlinuacin exislenle de Ia vida de Ciislo y de su funcin de saciificio. Ln eI
cfficiun ditinun, o ~paia uliIizai eI Ienguaje lenediclino~ en eI cpus ditinun
se iepile sienpie de nuevo eI saciificio de Ciislo, Ia olia de saIvacin, sin sei
jans olia cosa que eI saciificio nico que fue ieaIizado poi Ciislo nisno en
eI lienpo y fueia de lodos Ios lienpos y que se voIvei a iepelii sienpie. Lsle
cpus supcrna|ura|c liene su expiesin en eI saciificio de Ia Misa. Ln eI aclo
sagiado, eI saceidole expIica, en cieilo nodo, eI aconlecei nslico, peio eI que
acla en ieaIidad es Ciislo, que se ofiece cono vclina sienpie y poi
doquiei. Cieilo que su saciificio luvo Iugai en eI lienpo, peio es un
aconlecinienlo supialenpoiaI. Segn Ia opinin de sanlo Tons de Aquino,
eI saciificio de Ia nisa no es una innc|a|ic (innoIacin) ieaI deI cueipo de
Ciislo, sino una inagen iepiesenlaliva deI saciificio
4O1
. Lsle ciileiio seia
suficienle y consecuenle si no luviese Iugai ninguna liansfoinacin de Ios
eIenenlos ofiecidos, o sea, deI pan y deI vino. Concielanenle, se pielende
que esle ofiecinienlo es un saciificio, un cpfcr (en aIenn, saciificio). La
elinoIoga de Ia paIalia cpfcr paiece sei oscuia, pues es dudoso si piocede de
cffcrc (cfrcccr) o de cpcran (acluai, pioducii efeclo). Ln eI Ienguaje uliIizado en
Ia Anligedad, se enlenda poi cpcrari Dcc, Ios que siiven o saciifican a Dios.

4O1
(38) ... cc|cora|ic nuius sacrancn|i cs| inagc quacdan rcpracscn|a|ita passicnis Cnris|i, quac cs| tcra
cius innc |a|ic. |La ceIeliacin de esle sacianenlo es una especie de inagen iepiesenlaliva de Ia
pasin de Ciislo, que es su veidadeia innoIacin.j (Rca|-|ncq||cpadic fr prc|. Tncc|. u. Kircnc, XII,
pg. 689, 35).

Ieio si eI saciificio es un cpus, es nucho ns que Ia co|a|ic, eI ofiecinienlo de
unos dones lan nodeslos cono Io son eI pan y eI vino. Tiene que sei una
accin eficaz, en Ia que Ias paIalias iiluaIes deI saceidole adquieien un
significado causaI. Ioi lanlo, Ias paIalias de Ia consagiacin (qui pridic quan
pa|crc|ur... |Que en Ia vspeia de su pasin...j, se han de enlendei no cono
iepiesenlalivas, sino cono causa cfficicns de Ia liansfoinacin. Ioi esla iazn,
Lessio, jesula faIIecido en 1623, dala a Ias paIalias de Ia consagiacin eI
nonlie de espada con Ia que se innoIa aI coideio deI saciificio
4O2
. Lsla
leoia de Ia nac|a|ic (innoIacin), segn se Ia denonina, ocupa gian espacio
en Ia Iileialuia de Ia nisa, aunque no sienpie es auloiizada poi doquiei en
sus exageiaciones, con fiecuencia escandaIosas. LI que Io iIuslia con ns
cIaiidad sea, quizs, eI iilo giiego, segn Io desciile eI aizolispo NicoIs Ca-
lasiIas (faIIecido en 1363), de TesaInica
4O3
. Ln Ia piineia paile de Ia nisa (en
Ia paile piepaialoiia), eI pan y eI vino no esln encina deI aIlai, sino en eI
npoOcoi, una especie de liincheio. Ls aqu donde eI saceidole coila un
pedazo deI pan diciendo aI nisno lienpo: Ha sido conducido cono un
coideio aI naladeio. Ione despues eI pan en Ia nesa, nienlias dice: Ls
saciificado eI coideio de Dios. A conlinuacin se inpiine en eI pan Ia seaI
de Ia ciuz y se hunde una pequea Ianza a un Iado de eIIa aI nisno lienpo
que se pionuncian eslas paIalias: Y uno de Ios soIdados liaspas con Ia
Ianza su coslado, y nanaion agua y sangie. AI nisno lienpo, se nezcIan en
eI cIiz agua y vino. Despues es paseada Ia co|a|ic en piocesin soIenne,
IIevando eI saceidole Ia ofienda. (Ln esle aclo, eI opov, eI iegaIo, iepiesenla
aI donanle, es decii, Ciislo, en caIidad de innoIadoi, es lanlien Ia vclina
innoIada.) O sea que eI saceidole iepile eI aconlecinienlo liansnilido poi Ia
liadicin. Y en cuanlo que ahoia Ciislo, en eI eslado sacianenlaI, posee una
ti|a ccrpcrca ac|ua|is
44
, una vida coipoiaI ieaI, liene Iugai lanlien, poi deciiIo
as, una nueile (ncr|ifica|ic)
45
fsica de su cueipo. Ocuiie eslo nedianle eI

4O2
(39) Lsla concepcin haIIa apIicacin en Ia edicin leuioniana deI nisaI (pg. x).

4O3
(4O) Kianp: Dic Opfcranscnanungcn dcr rniscncn Mcss|i|urgic, p4g. 114.

4O4
(41) ...ti|a ccrpcrca ac|ua|is scnsi|ita au| a scnsious pcndcns (caidenaI Cienfuegos, faIIeci en
1739, en: Rca|-|ncq||, 1. c., pg. 696, 45).

4O5
(42) Vease a esle iespeclo eI saciificio deI coideio en Ia Vi|a S. 8rcndani. Dixi|quc sanc|us
8rcndanus fra|rious. |acianus nic cpus ditinun, c| sacrificcnus Dcc agnun innacu|a|un, quia ncdic
ccna Dcnini cs|. || ioi nanscrun| usquc in saooa|un sanc|un Pascnac. |ntcncrun| ccian ioi nu||cs
grcgcs ctiun unius cc|cris, id cs| a|oi, i|a u| ncn passcn| |crrain tidcrc prac nu||i|udinc ctiun. Ccntcca|is
au|cn fra|rious, tir sanc|us dixi| cis. Accipi|c quac sun| ncccssaria ad dicn fcs|un dc grcgc. |||i au|cn
acccpcrun| unan ctcn c| cun i||an |igasscn| pcr ccrnua, scqucoa|ur quasi dcncs|ica, scqucns i||crun
tcs|igia. A| i||c. Accipi|c, inqui|, unun agnun innacu|a|un. Qui cun tiri Dci nanda|a
ccnp|csscn|, paratcrun| cnnia ad cpus dici cras|inc. |Y dijo san iandan a Ios heinanos: ReaIicenos
efeclo de Ias paIalias de consagiacin pionunciadas poi eI saceidole, y
nedianle eslo, concielanenle nedianle Ia desliuccin de Ia ofienda y Ia
co|a|ic cccisi ad cu||un (eI ofiecinienlo de Io innoIado aI seivicio de Dios)
suige Ia liansfoinacin, Ia liansuslanciacin. La liansfoinacin es una
|ransnu|a|ic de Ios eIenenlos, Ios que, de un eslado nanciIIado, inpeifeclo,
naleiiaI, pasan a sei un cueipo suliI. LI pan, que ha de sei de haiina de liigo,
significa eI cueipo, eI vino, cono sangie, eI aIna. Despues de Ia
liansuslanciacin, se nezcIa un liozo de Ia hoslia con eI vino, nedianle Io
cuaI se ieaIiza Ia ccniunc|ic deI aIna con eI cueipo vivo de Ciislo, es decii, Ia
unidad de Ia IgIesia.

San Anliosio dala eI nonlie de nedicina aI pan liansfoinado. Ls eI
qupuiov uOuvuoIu, eI ienedio de Ia innoilaIidad, que en Ia ccnnunic
desaiioIIa en eI cieyenle eI efeclo coiiespondienle a su naluiaIeza, a salei: Ia
unin deI cueipo con eI aIna. Ieio eslo liene Iugai en foina de cuiacin deI
aIna (c| sanaoi|ur anina nca) y de una rcfcrna|ic deI cueipo (c| niraoi|ius
rcfcrnas|i). LI lexlo de Ia nisa nueslia en que senlido se ha de enlendei eslo:
Concedenos, poi eI nisleiio de esla agua y esle vino, pailicipai en Ia divi-
nidad deI que se ha dignado sei pailcipe de nueslia hunanidad: }esuciislo,
elc. Da ncois pcr nuius aquac c| tini nqs|criun, cius ditini|a|is cssc ccnscr|cs,
qui nunani|a|is ncs|rac ficri digna|us cs| par|iccps, ]csus Cnris|us...

Ieinlasene inleicaIai en esle punlo una olseivacin peisonaI: cono
pioleslanle, fue paia n un veidadeio desculiinienlo Io que senl aI Ieei poi
vez piineia Ias paIalias deI ofeiloiio: Dcus, qui nunanac suos|an|ia niraoi|i|cr
ccndis|i (Dios no, que le has dignado sei pailcipe de nueslia hunanidad.)

aqu Ia olia divina y ofiezcanos a Dios un coideio innacuIado, pues hoy es Ia Cena deI Seoi. Y
se quedaion aII hasla eI Slado Sanlo de Iascua. Lnconliaion lanlien aII nuchos ielaos de
ovejas de un coIoi, concielanenle lIanco, poi Io que no podan vei eI sueIo a causa de Ia
innensidad de ovejas. LI sanlo vain convoc a Ios heinanos y Ies dijo Coged deI ielao Io que
sea necesaiio paia Ia fiesla. Ieio eIIos cogieion una oveja, y cuando Ia hulieion alado poi Ios
cueinos, naich lias eIIos cono un aninaI doneslico y sigui sus hueIIas. Y eI dijo: Coged un
coideio innacuIado. Y cuando hulieion cunpIido eI nandalo deI vain de Dios, Io piepaiaion
lodo paia eI da venideio.j (Ig. 12.) Ccnfcs|in |unc can|atcrun| |rcs psa|ncs. Miscrcrc nci Dcus, c|
Dcninc rcfugiun, el Dcus Dcus ncus. Ad |cr|ian tcrc a|ics |rcs. Onncs gcn|cs, Dcus in ncninc, Di|cxi
qucnian cun a||c|uqa. Dcindc innc|atcrun| agnun innacu|a|un, c| cnncs tcncrun| ad ccnnunicncn
diccn|cs. Hcc sacrun ccrpus Dcnini, c| Sa|ta|cris ncs|ri, sanguincn suni|c tcois in ti|an ac|crnan.
|Canlaion innedialanenle despues Ios lies saInos: Seoi, len piedad de n, LI Seoi, ni
iefugio, y Dios ni Dios. Y, a leicia, enlonaion olios lies: Todas Ias genles, Ln lu nonlie,
Seoi, Iues yo ane con eI aIeIuya. Ofiecieion despues eI coideio innacuIado, y lodos se
aceicaion a Ia conunin y dijeion: Lsle es eI cueipo sagiado deI Seoi y nueslio SaIvadoi, lonad
su sangie paia aIcanzai Ia vida eleina. (|a |cgcndc |a|inc dc S. 8randaincs, pg. 34.)

Ln esla dignificacin deI honlie ~liascendenlaI, poi deciiIo as~, paiece
ocuIlaise an ns. A salei: si Dios digna|us cs| de pailicipai en Ia naluiaIeza
hunana, lanlien eI honlie podia consideiaise digno de pailicipai en Ia
naluiaIeza divina. Ln cieilo senlido, es eslo lanlien Io que hace eI saceidole
aI ieaIizai eI nisleiio deI saciificio, en eI que se ofiece cono vclina en Iugai
de Ciislo, y Ia conunidad Io hace aI conei eI cueipo consagiado y lenei, poi
lanlo, paile suslanciaI en Ia divinidad.

AI ieaIizai eI saceidole Ia liansuslanciacin nedianle Ias paIalias de Ia
consagiacin, Iileia de su inpeifeccin eIenenlaI a Ia ciialuia deI pan y deI
vino. Lsle pensanienlo es enleianenle opueslo aI ciislianisno, peio es eI
aIquinisla. Mienlias eI punlo de visla calIico pone de ieIieve Ia piesencia
acliva de Ciislo, eI aIquinisla se inleiesa poi eI deslino y Ia Iileiacin
nanifiesla de Ias suslancias, pues eI aIna divina esl alada a su naleiia y
espeia con inpaciencia Ia Iileiacin, que Ie es dada en esle pieciso nonenlo.
Apaiece en Ia figuia deI Hijo de Dios. Iaia eI aIquinisla, no es eI sei
hunano eI que liene necesidad de Iileiacin en piinei Iugai, sino Ia
divinidad doinida y peidida en Ia naleiia. Ls ya en segundo Iugai cuando
expiesa su espeianza de que eI cueipo liansfoinado Ie apioveche cono
panacea, cono ncdicina ca|nc|ica, iguaInenle que a Ios ccrpcra inpcrfcc|a, o
sea, a Ios nelaIes inpeifeclos, enfeinos, elc., poi ejenpIo. Ioi
consiguienle, su niia no esl puesla en su piopia saIvacin nedianle Ia
niseiicoidia de Dios, sino en Ia |iocracicn dc Dics de Ias linielIas de Ia naleiia.
AI hacei esla olia naiaviIIosa, iecile de foina secundaiia Ia accin
saIvadoia de Ia nisna. Iuede que se aceique a Ia olia cono un necesilado de
Iileiacin, peio sale que su Iileiacin depende deI exilo de su olia, es decii
de que Iileie su aIna divina. Iaia esle fin necesila de Ia nedilacin, eI ayuno
y Ia oiacin, necesila Ia ayuda deI Lspiilu Sanlo cono su nupcpo
4O6
. No es
eI nonlie eI que ha de sei Iileiado, sino Ia suslancia. Ioi eIIo, eI espiilu que
apaiece en Ia liansfoinacin no es eI Hijo deI Honlie, sino eI fi|ius
Macrcccsni, cono Khunialh expone con nucha ceileza
4O7
. Ioi lanlo, no es
Ciislo eI que suige de esla liansfoinacin, sino un sei naleiiaI inconcelilIe,
IIanado piedia, que, sin enlaigo, nueslia Ias piopiedades ns
paiadjicas, adens de poseei ccrpus, anina, spiri|us q fueizas solienaluiaIes.

4O6
(43) Hupcpo espiilu seiviciaI. IguaI Khunialh y olios.

4O7
(44) Hq|ca|. Cnacs, pg. 59. Ln Ia olia de Moiieno, nucho ns anliguo (Dc |ransnu|. nc|. en: Ar|
aurif. II, pgina 37), se dice: |n ncc cnin |apidc qua|ucr ccn|incn|ur c|cncn|a, assini|a|urquc Mundc, c|
Mundi ccnpcsi|icni |A salei: en esla piedia esln conlenidos Ios cualio eIenenlos, y unificai eI
nundo y Ia conposicin deI nundo.j

Uno senliia Ia lenlacin de consideiai eI sinloIisno aIquinisla de Ia
liansfoinacin una caiicaluia de Ia Misa si laI sinloIisno no fueia pagano y
luviese un oiigen ns anliguo que esla.

La suslancia que conliene eI secielo divino esl poi doquiei, lanlien en eI
cueipo hunano
4O8
. ResuIla laiala y se encuenlia en lodos silios, incIuso enlie
Ia innundicia ns iepugnanle
4O9
. Ioi eIIo, esle cpus no es ya ningn cffici|an
ri|ua|, sino Ia olia de iedencin que Dios nisno ha ieaIizado poi nediacin
de Ciislo en Ia Hunanidad, cono ejenpIo en cieilo nodo, peio que ahoia eI
fiIsofo, que ha iecilido eI dcnun spiri|us sanc|i, o sea, eI aile divino, Ie
consideia su cpus individuaI. Los aIquinislas deslacan esle punlo: Quien
lialaja nedianle eI espiilu de olio y poi nedio de una nano pagada vei
iesuIlados que esln Iejos de Ia veidad. L inveisanenle, eI que siive de auxi-
Iiai a olio en Ios lialajos de Ialoialoiio, jans sei adnilido a Ios nisleiios
de Ia ieina
41O
. Se podian cilai aqu Ias paIalias de CalasiIas: Ln foina
paiecida a Ios ieyes, que, cuando hacen una ofienda a Dios, Ia IIevan eIIos
nisnos, y no hacen que Ia IIeven olios.

De hecho, Ios aIquinislas son peisonas naicadanenle soIilaiias
411
, cada uno
dice Io suyo a su naneia
412
. Raias veces lienen discpuIos, y paiece halei sido
nuy escasas Ia liadicin diiecla, en Ia nisna poca nedida se puede piolai Ia
exislencia de cuaIesquieia sociedades secielas y siniIaies
413
. Cada uno ha

4O8
(45) Moiieno dice aI iey CaIid (|. c., pg. 37): Hacc cnin rcs a |c cx|rani|ur, cuius c|ian nincra |u
cxis|is, apud |c nanquc i||an intcniun|, c| u| tcrius ccnfi|car, a |c accipiun|. qucd quun prcoatcris, ancr
cius c| di|cc|ic in |c augcoi|ur. || scias ncc tcrun c| induoi|ao|c pcrnancrc. |Iues esla cosa seia exliada
de eI: y l esls conpueslo de su naleiia, se Ia encuenlia en li, y, dicho de nodo ns aceilado, Ia
lonan de li: y si Io has inlenlado, aunenlain en li eI deseo y eI anoi hacia eIIa. Y sale que eslo
peinanecei veidadeio e indudalIe.j

4O9
(46) ... in s|crccrc intcni|ur.

41O
(47) Maiei: Sqnoc|a, pg. 336.

411
(48) Khunialh (|. c., pg. 41O) dice, poi ejenpIo: ... Iiocede en eI Ialoialoiio lanlien l soIo
sin coIaloiadoies ni nadie que lialaje conligo con Ios ojos pueslos en eI auxiIio deI Dios diIigenle
que no dai eI aile a quien no sea capaz de sacaiIo poi s nisno.

412
(49) Quia ncois sp|is ar|cn pcr ncs sc|cs intcs|iga|an |radinus, c| ncn a|iis... (Celei: Sunna
pcrfcc|icnis en: 8io|. cncn., I, pg. 557l.)

413
(5O) NaluiaInenle, piescindo de Ios laidos Rosaciuz, as cono de Ia conunidad deI
Ionaindie, de Ia que alesligua Zsino. Lnlie eslos dos nonenlos exlienos he haIIado sIo en
Ia Prac|ica Mariac Prcpnc|issac (Ar|. aurif., I, pg. 323), un Iugai dudoso: LI inleiIoculoi Aios
(Hoius) piegunla a Maia: dcnina cocdis|i in sccic|a|c Sccqari. prcpnc|issa an intcnis|i in sccrc|is
Pni|cscpncrun... |Oh, Seoia! que has escuchado con alencin en Ia sociedad de Scoyaio y
lialajado paia s y sufiido en su soIedad. Ln canlio, han dispulado poco
enlie eIIos. Sus esciilos apaiecen ieIalivanenle exenlos de poIenicas, y Ia
foina en que se cilan unos a olios peinile ieconocei una asonliosa
coincidencia de piincipios, aunque no se pueda conpiendei en que coinciden
ieaInenle
414
. Ls poco Io que se encuenlia de suliIezas de deiecho y de
diveisidad de conceplos, aspeclos que afean a Ia leoIoga y Ia fiIosofa. LI
nolivo de eslo piolalIenenle se lasa en eI hecho de que Ia aIquinia
aulenlica jans fue un negocio ni una caiieia, sino un veidadeio cpus, que
eI aIquinisla ieaIizala en un lialajo caIIado y IIeno de saciificio. Se liene Ia
inpiesin de cono si cada uno huliese inlenlado pieslai expiesin a su
expeiiencia pailicuIai y aadiiIe Ios dic|a de Ios naeslios que a eI Ie paiecan
conlenei aIgo siniIai.

Desde Ios lienpos ns anliguos, lodos coinciden en que su aile es sagiado y
divino
415
, y, asinisno, que su olia sIo se puede ieaIizai con Ia ayuda de
Dios. Lsla ciencia es dada a sIo Ios nenos, sin que Ia conpienda nadie que
no haya sido iIuninado con eI conocinienlo poi Dios o poi un naeslio
416
.
Tanpoco se dele conunicai eI conocinienlo adquiiido a olios que no sean
dignos de laI salei
417
. Dado que lodas Ias cosas esenciaIes esln expiesadas
en nelfoias, a Ia conunicacin acceden sIo Ios inleIigenles, Ios cuaIes
poseen eI don deI enlendinienlo
418
. Ieio Ios necios se dejan confundii poi Ias

desculieilo Ios secielos de Ios fiIsofos...j La paIalia sccqari o sccqarc nos liae a Ia nenoiia eI
nisleiio scaqc|us de IaiaceIso (Dc ti|a |cnga), expiesin que liene eI significado de adeplo. (Scaqc|ac
significala eIevados piincipios o fueizas espiiiluaIes. Vease Paracc|sus a|s gcis|igc |rscncinung.)
Lxislii aqu una ieIacin` Ln cuaIquiei caso, paiece aIudiise a una sccic|as. Ahoia lien, eI
lialado de Maia podia lenei una anligedad consideialIe y ienonlaise a Ios piineios lienpos,
en Ia pioxinidad de Ias sociedades gnslicas. Agiipa (Dc inccr|i|udinc c| tani|a|c scicn|iarun, cap.
XC) nenciona un juianenlo de iniciacin aIquinisla, eI que piolalIenenle podia aIudii a Ia exis-
lencia de sociedades secielas. aile (Tnc Sccrc| Tradi|icn in A|cncnq) IIega a un iesuIlado negalivo.
Iaia ns delaIIes, vease Paracc|sc (|. c.).

414
(51) Dic Turoa pni|cscpncrun es insliucliva en esle senlido.

415
(52) ...nagis|criun nini| a|iud cs| nisi arcanun c| sccrc|un sccrc|crun Dci a||issini c| nagni
(Moiieno, 1. c., pgina 39). ...dcnun c| sccrc|cru sccrc|un Dci (Ccns. ccniugii en: Ars. cncn., pg. 56)
...ditinun nqs|criun a Dcc da|un, c| in Mudc ncn cs| rcs suo|inicr pcs| aninan ra|icna|c (Rcsariun en:
Ar|. aurif., II, pg. 28O).

416
(53) Rcsariun, |. c., pgs. 212, 228.

417
(54) |. c., pgs. 219, 269.

418
(55) |. c., pg. 23O. Djalii (sigIo viii) opina que Ia aIquinia es supeiioi a lodas Ias dens
ciencias. |n cffc|, |cu| ncnnc ins|rui| dans unc scicncic quc|ccnquc, c| qui n'a pcin| dcnnc unc par|ic dc
scn |cnps |'c|udc dc |'un dcs principcs dc |' ccutrc, cn |nccric cu cn pra|iquc, pcssdc unc cu||urc
finuIas y eI senlido IileiaI y se exliavan
419
. Cuando se Ieen Iilios no se dele
conlenlai eI Iecloi con uno soIo, sino que ha de poseei nuchos Iilios
42O
, pues
un Iilio alie canino aI siguienle
421
. Tanlien se ha de Ieei con nucho
cuidado, piiafo poi piiafo, enlonces se conseguiin desculiinienlos
422
. Se
concede que Ios leininos son nuy inexaclos
423
. Ln ocasiones, un sueo ieveIa
cuI es Ia suslancia que se lusca
424
. La na|cria |apidis puede sei haIIada
nedianle inspiiacin divina
425
. La piclica deI aile es un canino duio
426
y eI
ns Iaigo de Ios caninos
427
. LI aile no liene olios enenigos que Ios
ignoianles
428
.

Ls conpiensilIe que en Ia Iileialuia aIquinisla, cono ocuiie poi doquiei,
haya auloies luenos y naIos. Tanlien hay pioduclos de chaiIalaneia,
exliavaganles y liapaceios. TaIes esciilos sin vaIoi se ieconocen con faciIidad
giacias a su enoine canlidad de finuIas, su iedaccin descuidada y islica,
su aiie nisleiioso, su espanlosa faIla de espiilu y su desveigonzada
insislencia en Ia faliicacin de oio. Los luenos Iilios se conocen sienpie poi
su apIicacin, poi eI cuidado pueslo en eIIos y poi eI evidenle esfueizo espiii-

in|c||cc|uc||c aosc|uncn| insuffisan|c. (eilheIol: Cninic au Mcqcn Agc, III, pg. 214). AI paicei, Djalii
fue ciisliano. (Vease lanlien Ruska: Dic sicozig 8cncr dcs Gaoir ion Hajjan, pg. 38). Tanlien
Sinesio apeIa a Ia inleIigencia (eilheIol: A|cn. grccs, II, iii, 16). OIinpiadoio conpaia eI aile hasla
con Ia inleIigencia divina (|. c., II, iv, 45) y apeIa asinisno a Ia inleIigencia de su plIico (|. c., p4g.
55). Tanlien Ciisliano iesaIla Ia inleIigencia (|. c., VI, i, 4 y VI, iii, 2). IguaInenle, en Aurcra, II
(piIogo), en: Ar|. aurif. I, pg. 185, se iesaIla: ... cpcr|c| in|c||cc|un ta|de suo|i|i|cr c| ingcnicsc acucrc
|Se ha de agudizai Ia inleIigencia paia que sea nuy suliI e ingeniosaj.

419
(56) Rcsariun en: Ar|. aurif., II, pg. 21O.

42O
(57) |iorcrun nagnan naoca| ccpian. (HogheIande: Dc a|d. diff. en: 8io|. cncn., I, pg. 342a.)

421
(58) Rasis... (dixi|). |iocr cnin |iorun apcri| (cil. poi Iielio ono, Margari|a prc|icsa, cap. VIII, en:
8io|. cncn., II, pg. 33 l).

422
(59) Rcsariun, 1. c., pg. 23O.

423
(6O) |. c., pgs. 211, 243, 269.

424
(61) Aqua Pni|cscpnica |ioi in scnnc a|iquc|ics nanifcs|a|a. LI agua fiIosofaI, que se le ha apaiecido
laslanles veces en sueos. (Sendivogio: Par4oc|a en: 8io|. cncn., II, pgina 475 l.)

425
(62) IiguIo: Rcsariun nctun c|qnpicun, pais, aIleia, pgina 33.

426
(63) IiguIo: Trac|a|u|us rnq|nicus, 1. c., piina pais, pgina 58.

427
(64) Rcsariun, 1. c., pg. 23O.

428
(65) AinaIdo de ViIIanova en: Rcsariun, 1. c., pg. 21O.

luaI deI auloi.

4. |A MAT|R|A PR|MA

A. Denoninaciones de Ia naleiia

La lase deI cpus es Ia naleiia piina, uno de Ios secielos ns fanosos de Ia
aIquinia. No es eslo soipiendenle en cuanlo que iepiesenla Ia suslancia
desconocida que IIeva denlio de s Ia pioyeccin deI conlenido annico
aulnono. NaluiaInenle, no se poda dai iazn de una suslancia de laI
ndoIe, pues Ia pioyeccin paile deI individuo y, poi consiguienle, es dislinla
en cada caso. Ioi eIIo, lanpoco es coiieclo afiinai que Ios aIquinislas no han
dicho nunca en que consisle Ia prina na|cria, aI conliaiio, han dado
denasiadas indicaciones aI iespeclo y se han conliadicho infinilas veces poi
laI iazn. Iaia unos, Ia prina na|cria eia eI neicuiio, paia olios, lionce,
hieiio, oio, pIono, saI, azufie, vinagie, agua, aiie, lieiia, sangie, agua de
vida, |apis, veneno, espiilu, nule, cieIo, ioco, sonlia, nai, nadie, Iuna,
diagn, Venus, caos, niciocosnos. LI diccionaiio encicIopedico de RuIand da
no nenos de cincuenla sinninos, nneio que se podia aunenlai lodava
consideialIenenle.

}unlo a eslas denoninaciones, en paile qunicas y en paile niloIgicas,
exislen lanlien Ias fiIosficas, que lienen un significado ns piofundo.
As, haIIanos eI nonlie Hades en eI lialado de Conaiio
429
. Ln Ias olias de
OIinpiodoio, en Ia lieiia negia esln Ios naIdilos poi Dios
(Ocoiutuputo) LI Ccnsi|iun ccniugii dice que eI padie deI oio y Ia pIala, o
sea su prina na|cria, es eI sei vivienle (aninaI) de Ia lieiia y deI nai o eI
honlie o una paile deI honlie, iespeclivanenle, o sea, poi ejenpIo, eI
peIo, Ia sangie de eI, elc. Doin da a Ia prina naleiia eI nonlie de adnica y
~apoyndose en IaiaceIso~ lanlien eI de |inous nicrcccsnicus. La naleiia
de Ia piedia no es olia cosa que eI Meicuiio gneo y peifeclo y eI veidadeio
Adn heinafiodila y eI niciocosnos (iguaI a sei hunano). Se dice que
Heines Tiisnegislo dio a Ia piedia eI nonlie de hueifana
43O
. Cono Doin

429
(1) eilheIol: A|cn. grccs, IV, xx, 8.

43O
(2) Ccngcrics Paracc|sicac cncnicac en: Tnca|r. cncn. I, pg. 578. Doin expIica en eI nisno Iugai:
Mcrcuriun is|un ccnpcni ccrpcrc, spiri|u, c| anina, cunquc na|uran c|cncn|crun cnniun, c|
prcpric|a|cn assunissc. Quaprcp-|cr ingcnic c| in|c||cc|u ta|idissinis adsctcrarun| suun |apidcn cssc
anina|cn, qucn c|ian tccatcrun| suun Adanun, qui suan intisioi|cn |tan cccu||an in suc ccrpcrc
gcs|arc|, elc. |Lse neicuiio consla de cueipo, espiilu y aIna y ha lonado Ia naluiaIeza y
es un discpuIo de IaiaceIso, es posilIe que su idea se iefieia a Ia leoia deI
an|nrcpcs de su naeslio. A esle iespeclo, he de ienilii a nis Iecloies a ni
Paracc|sica. Tanlien olios auloies nencionan Ias ieIaciones exislenles enlie eI
sei hunano y Ia prina na|cria, peio no es ni inlencin cilaiIos a lodos en esle
Iugai.

LI diagn neicuiiaI de Ia aIquinia giiega, IIanado cv to nuv, dio nolivo a
caiacleiizai a Ia prina na|cria cono unun, unica rcs
431
, nnada
432
, y a Ia
senlencia deI |iocr P|a|cnis quar|crun. que eI sei hunano es eI adecuado paia
Ia ieaIizacin lolaI de Ia olia, delido a que posee Io sinpIe, a salei: eI
aIna
433
. MiIio dice que Ia prina na|cria es eI c|cncn|un princrdia|c. Ls ~
conlina diciendo~ eI sujelo puio y Ia unidad de Ias foinas, en Ia que
seia adoplada cuaIquiei foina en eI caso dado (in quc rc|inc|ur quac|ioc| fcrna
cun pcssioi|i|a|c)
434
.


piopiedades de lodos Ios eIenenlos. Ioi eIIo, afiinalan soIennenenle con inleIigencia
exliaoidinaiia que su piedia es un sei vivienle, aI que IIanaion lanlien Adn, que IIevala ocuIlo
en su cueipo a su Lva invisilIe.j HogheIande dice: Han conpaiado Ia prina na|cria, con
lodo, con eI ncns|ruc ncrnafrcdi|a nascuIino y fenenino, con eI cieIo y Ia lieiia, con eI cueipo y
eI espiilu, eI caos, eI niciocosnos, con Ia nasa nezcIada (nassa ccnfusa), que conliene en s lodos
Ios coIoies y polenciaInenle lodos Ios nelaIes, poi encina de Ia cuaI no exisle nada ns
naiaviIIoso en eI nundo, pues se fecunda a s nisna, concile de s nisna y se paie a s nisna.
(Dc a|cn. diff. en: Tnca|n. cncn. (16O2), I, pgs. 178 y siguienle.

431
(3) Trac|a|us aurcus en: Mus. ncrn., pg. 1O y olios nuchos Iugaies.

432
(4) Dee: Mcnas nicrcg|qpnica en: Tnca|r. cncn. (16O2), II, pgs. 218 y siguienles. Iaia Lgidio de
Vadis (Dia|cgus cn Tnca|r. cncn. II, pg. 119), Ia ncnas es Ia foina que acla en Ia naleiia.
Khunialh (Anpni|nca|run, pgina 2O3) esciile: ...|n Caoa|a, cs| ncninis ad Mcnadis sinp|ici|a|cn
rcduc|i, cun Dcc, Unic. id in Pnqsicc-Cncnia ad |apidis ncs|ri... cun Macrcccsnc... |crncn|a|ic. |Lsl
en Ia calaIa Ia unin deI sei hunano con Dios, que se sinpIifican conjunlanenle paia foinai Ia
nnada: en Ia psicoqunica, es una feinenlacin (deI honlie) con eI naciocosnos, que es
ieducido (a Ia sinpIicidad de nueslia piedia).j SiniIainenle en su Ccnfcssic (Hq|ca|. Cnacs, pgs. 33
y sig., y 2O4), donde Ias ncnas es asinisno ns un snloIo de Ia |apis peifecla. Doin (Dc spagiricc
ar|ificic en: Tnca|r. cncn. (16O2), I, pg. 441) dice: |n unc cs| cnin unun c| ncn cs| unun, cs| sinp|cx,
c| in qua|crnaric ccnpcni|ur. |Iues en uno es uno, y no es eI uno, es sinpIe, y esl conpueslo en Ia
qualeinidad.j Lsl fueilenenle infIuido poi eI |iocr quar|crun en Ia docliina de Io sinpIe.
(Menciona lanlien una vez Ia nagia.) Ieio Doin enpIea lanlien en eI nisno Iugai Ia expiesin
ncnas paia designai eI oljelivo: A |crnaric c| qua|crnaric fi| ad ncnadcn prcgrcssus. |LI piogieso se
ieaIiza de Ia liinidad y cualeinidad a Ia nnada.j La denoninacin de |apis se enpIea
conlinuanenle en Ia Iileialuia paia designai eI conienzo y Ia nela.

433
(5) Tnca|r. cncn., V, pg. 13O.

434
(6) Pni|. rcf., pg. 174.

Lxinindo
435
dice en Ia segunda iedaccin de Ia Turoa.

Os nanifieslo, hijos de Ia docliina, que eI conienzo de lodas Ias ciialuias es
una naluiaIeza piineia, peinanenle e infinila que lodo Io cuece y golieina, y
cuyo aclivo y pasivo es sIo salido y ieconocido poi aqueIIos a quienes Ies ha
sido dado eI conocinienlo con eI aile sagiado.

Ln eI Seino IX de Turoa
436
, Lxineno ofiece una inagen de Ia Cieacin
que coiiesponde a Ia de Ias Sagiadas Lsciiluias (cieacin nedianle Ia
paIalia), Ia cuaI esl en conliadiccin alsoIula con Io anleiioinenle
expueslo: que eI conienzo es una na|ura pcrpc|ua c| infini|a. LI Rcsariun da a
Ia prina na|cria eI nonlie de radix ipsius (iaz de s nisna). Ioi lanlo, esl
eniaizada en s nisna y, consecuenlenenle, es aulnona y no depende de
nada.

. Lo inciealun

Ln caIidad de radix ipsius, Ia prina na|cria es un aulenlico principiun. De aqu
hay sIo un paso a Ia opinin de IaiaceIso, segn Ia cuaI Ia prina na|cria es
un incrca|un (incieado). Ln su Pni|cscpnia ad A|ncnicnscs, dice IaiaceIso que
esla naleiia nica es un gian secielo sin naluiaIeza eIenenlaI aIguna.
Conlina diciendo que IIena loda Ia rcgic ac|ncrca. Ls Ia nadrc de Ios
eIenenlos y de lodas Ias ciialuias. Lsle nisleiio no se puede expiesai
nedianle nada, y lanpoco ha sido cieado (ncc c|ian crca|un fui|). Lsle
nisleiio incieado ha sido cieado poi Dios de naneia que, en eI fuluio, nada
sea senejanle a eI (aI nisleiio) y que lanpoco jans voIvei eI fuluio, nada
sea senejanle a eI (aI nisleiio) y que lanpoco jans voIvei cono eia
437
.
Concielanenle ~sigue opinando~ se ha echado a peidei, poi Io que ya no
puede sei iehecho (Io que posilIenenle se iefieia aI pecado oiiginaI). Doin se

435
(7) Ar|. aurif., I, pg. 66. Lxinindo (y LxinidIo, iespeclivanenle, en Ia piineia edicin) son
una defoinacin deI Anaxnenes y Anaxinandio.

436
(8) Turoa (edil. poi Ruska), pg. 116.

437
(9) Tiaduccin de Doin: |ncrca|un igi|ur nqs|criun ncc fui| ao a||issinc cpificc Dca pracpara|un,
u| ci sini|c nunquan fu|urun si|, ncc ipsun unquan rcdi|urun, u| fui| (Pnqsica gcncsis en: Tnca|r.
cncn. (16O2), I, pg. 38O). Ln Ia olia de IaiaceIso, eI pasaje coiiespondienle dice: ... poi lanlo, eI
nisleiio nagno incieado ha sido piepaiado poi eI ailfice nxino y jans sei iguaI en ninguno y
nunca se iepelii. Iues Io nisno que eI queso jans se loinai Ieche, lanpoco Ia geneiacin
voIvei a loinaise en Ia naleiia piineia. (Pni|cscpnia ad A|ncnicnscs, Sudhoff, XIII, pg. 39O.)

ha ajuslado aI senlido en Ia liaduccin deI lexlo oiiginaI
438
.

La aulonona y eleinidad de Ia prina na|cria apunla, segn IaiaceIso, a un
piincipio de Ia nisna aIluia que Ia divinidad eI cuaI coiiesponde a una dca
na|cr. Cno se puede conpaginai esle ciileiio con eI ciislianisno de
IaiaceIso es asunlo excIusivanenle suyo, y, adens, no eI nico que lenga
solie su conciencia. Las inleipielaciones deI Aquariun sapicn|un
439

inleiesanles poi su nonsliuosidad (y apenas supeiadas poi eI Aurcra
ccnsurgcns) conducen Ia especuIacin de IaiaceIso (sin apoyaise en eI auloi).
As, dice que Miqucas halIa en Ia siguienle foina de Ia prina na|cria (5, 2):
Cuyos oigenes sein de anliguo, de nuy ienola anligedad. (La VuIgala
liene cgrcssus cius ao ini|ic, a dicous ac|crni|a|is.) Tanlien se diia: Anles de
que Aliahan naciese, eia yo. (San }uan, 8, 58.) Se deduce de eslo ~dice eI
auloi~ que Ia piedia no liene ningn conienzo, sino que liene su prinun
|ns desde eI conienzo de Ios lienpos. Iaia conpiendei aceiladanenle eslo
~piosigue~ se han de lenei nuy lien alieilos Ios ojos deI aIna y deI
espiilu y olseivai y ieconocei con Ia Iuz inleiioi, Iuz que Dios ha encendido
desde eI piincipio en Ia NaluiaIeza y en nueslios coiazones
44O
. Ln Ia nisna
foina ~conlina eI auloi~ que Ia piedia, conjunlanenle con su naleiia,
liene aIiededoi de niI nonlies y se Ia IIana naiaviIIosa poi laI nolivo, se
podian decii de Dios Ios nisnos nonlies en aIlsino giado
441
, enpIeo que
eI auloi hace ieaInenle. Ieio con esla deduccin inaudila paia odos
ciislianos, Io nico que se hace es iepelii Io ya expiesado con cIaiidad en eI

438
(1O) IaiaceIso (1. c.). Lsle nisleiio nagno ha sido una nadie de lodos Ios eIenenlos e iguaI
en laIes lanlien a una alueIa de lodas Ias eslieIIas, Ios iloIes y Ias ciialuias de Ia caine. Iues Io
nisno que de una nadie nacen nios, lanlien deI nisleiio nagno han nacido lodas Ias ciialuias
sensilIes e insensilIes y lodas Ias dens unifoines. Y eI nisleiio nagno es Ia nadie nica de
lodas Ias cosas noilaIes, y han lenido su oiigen en eI. (|. c., pgina 391): Cono deI nisleiio
incieado han suigido lodas Ias olias ciialuias noilaIes, se ha de enlendei que no han sido cieadas
ninguna anles o despues o aisIadanenle, sino lodas junlas. Iues eI aicano nxino y gian lien deI
Cieadoi ha hecho lodas Ias cosas en Io incieado, no en foina, no en esencia, no en cuaIidad, sino
en eI incieado, cono una laIIa en una nadeia, Ia cuaI no se puede vei a nenos que se quile Ia
nadeia que solia, enlonces se desculiii Ia inagen. As, pues, eI nisleiio incieado no se ha de
enlendei de olia naneia, pues Io cainaI y Io insensilIe ha lonado su foina y figuia en su
sepaiacin.

439
(11) Mus. ncrn., pgs. 73 y sigs. He de coiiegii aqu un eiioi que se inliodujo en Paracc|sus a|s
gcis|igc |rscncinung. Adens deI auloi que se nenciona en eI piiafo 231, eI Aquariun se iefieie
lanlien a Ia hisloiia deI heieje, asinisno en senlido negalivo.

44O
(12) |. c., pg. 1O6 y sig.

441
(13) |. c., pg. 111.

|iocr P|a|cnis quar|crun. Rcs cx qua sun| rcs cs| Dcus intisioi|is, c| inncoi|is
442
.
Rcs significa eI oljelo deI aile divino. Cieilo que son pocos Ios fiIsofos que
han IIegado cxprcssis tcrois a esla concIusin, peio lanlo sus aIusiones cono
sus disinuIos ganan decididanenle en lianspaiencia desde esle aspeclo. Lsla
concIusin eia lanlien inevilalIe psicoIgicanenle en cuanlo que eI
inconscienle, delido aI desconocinienlo que exisle de eI poi doquiei, liene
que coincidii consigo nisno, pues a causa de Ia caiencia de piopiedades
ieconocilIes, no se puede difeienciai enlie un inconscienle y olio. No se liala
aqu de una suliIeza Igica, sino de un fenneno nuy ieaI y de inpoilancia
piclica, a salei: Ios fennenos de idenlidad e idenlificacin en Ia vida sociaI,
Ios cuaIes se lasan en Ia conunidad (Ia no difeienciacin) de Ios conlenidos
inconscienles. TaIes conlenidos aliaen de naneia iiiesislilIe iecpiocanenle
a Ios individuos posedos poi eIIos y se unen paia foinai giupos pequeos o
giandes que pueden aunenlai de voIunen cono si fueian aIudes.

Los ejenpIos nencionados seaIan que Ios aIquinislas han pioyeclado
giaduaInenle en Ia naleiia hasla Ia idea deI vaIoi nxino, concielanenle Ia
divinidad. As se uni eI vaIoi nxino con Ia naleiia y se cie un punlo de
pailida paia eI desaiioIIo, poi una paile, de Ia qunica ieaI, y, poi olia, paia
eI naleiiaIisno fiIosfico de fecha iecienle, con lodas Ias consecuencias
psicoIgicas que necesaiianenle IIevan consigo un giio de 18O de Ia inagen
deI nundo. Aunque Ia aIquinia esl hoy ya Iejos de nosolios, no delenos
suleslinai en nodo aIguno Ia inpoilancia que luvo paia Ia Ldad Media en
eI aspeclo de Ia hisloiia deI espiilu. Y Ia Ldad Conlenpoinea es eI hijo de Ia
Ldad Media que no ocuIla de que padies desciende.

C. Ulicuidad y peifeccin

La prina na|cria liene eI caiclei de Ia ulicuidad: se puede lenei sienpie y
poi doquiei, es decii Ia pioyeccin puede ieaIizaise sienpie y en lodo Iugai.
Sii Ceoige RipIey, aIquinisla ingIes (1415 |`j a 149O), esciile: Los fiIsofos
dicen aI que lusca que Ias aves y Ios peces nos liaen Ia |apis
443
, esl en lodas
Ias peisonas, en li, en n, en cada cosa, en eI lienpo y en eI espacio
444
. Se

442
(14) La cosa de Ia que suigen Ias cosas es eI Dios invisilIe y que descansa en s nisno. Tca|r.
cncn., V, pg. 145.

443
(15) Veanse CienfeII y Hunl: Ncus aqings cf ]csu, pginas 15 y sig.: }esus sailh: (Yc as|s? unc arc
|ncsc) |na| drau us (|c |nc |ingdcn, if) |nc |ingdcn is in Hcatcn...? lhe foveIs of lhe aii, and a|| ocas|s
|na| arc undcr |nc car|n cr upcn |nc car|n, and |nc fisncs cf |nc sca...
444
(16) RipIey: Opcra, pg. 1O.

ofiece en figuia laiala (ti|i figura). Dc eIIa suige nueslia agua eleina (aqua
pcrnancns)
445
. Segn RipIey, prina na|cria es, concielanenle, eI agua, es eI
piincipio naleiiaI de lodos Ios cueipos
446
, lanlien deI neicuiio
447
. Ls Ia nq|c
suigida deI caos en foina de esfeia oscuia
448
nedianle eI aclo cieadoi
divino
449
. LI caos es una nassa ccnfusa de Ia que suige Ia piedia. LI agua nq|ica
conliene un fuego eIenenlaI ocuIlo
45O
. Ln eI lialado Dc su|pnurc
451
, eI eIenenlo
lieiia conliene cono oponenle inleiioi |gnis Gcncnna|is, fuego deI infieino.
Segn HoiluIano, Ia piedia suige de una nassa ccnfusa que conliene en s
lodos Ios eIenenlos
452
. Lo nisno que eI nundo ha suigido de un cnacs
ccnfusun
453
, Ia piedia ha suigido lanlien de Ia nisna foina
454
. Resuenan
ideas neopilagiicas en Ia iepiesenlacin de Ia esfeia de agua que giia: Ln Ias
olias de Aiquilas, eI aIna deI nundo es un cicuIo o una esfeia
455
, paia
IiIoIao, IIeva aI nundo consigo nedianle su iolacin
456
. IosilIenenle se
encuenlia en Ia olia de Anaxgoias Ia inagen piiniliva, en Ia que eI vou
oiigina un ienoIino en eI caos
457
. Tanlien es inpoilanle Ia cosnogona de

445
(17) |. c., pg. 13O.

446
(18) |. c., p4g. 369.

447
(19) |. c., p4g. 427.

448
(2O) |. c., p4g. 9.

449
(21) Ln Ia Rip|cq-Scrcu|c (Museo iilnico, Ms. add., 5O25) esl iepiesenlada Ia esfeia de agua
con aIas de diagn. Ln Ios Vcrscs oc|cnging |c an cno|cna|ica| scrcu|c (Tnca|r. cnc|n. 8ri|., p4g. 376),
halIa aI spiri|us Mcrcurii.

Of nq o|ccd and ua|cr | uis, P|cn|q in a|| |nc ucr|d |ncrc is. || runnc|n in ctcrq p|acc, lnc i| findc|n nc
na|n gracc. |n |nc ucr|d i| runnc|n cqcr a||, And gcc|n rcund as a oa||. |De ni sangie y de ni agua se
que hay alundancia de eIIas en eI nundo. IIuye poi doquiei, ienavenluiado eI que Io
encuenlie: Coiie en eI nundo poi doquiei, Y fIuye iodando cono una loIa.j

45O
(22) RipIey: Opcra, p4g. 197.

451
(23) Mus. ncrn., pg. 6O6.

452
(24) HoiluIano: Ccnncn|aric|us en: Dc a|cncnia, pgina 366.

453
(25) Vease Lgidio de Vadis: Dia|cgus. Tnca|r. cncn. (16O2), II, pg. 1O1: LI caos es naleiia
confusa. Lsla na|cria prina es necesaiia paia eI aile. Ln Ia na|cria prina,

454
(26) HoiluIano, |. c., pg. 371.

455
(27) ZeIIei: Pni|cscpnic dcr Griccncn, III, 2.a paile, pgina 12O.

456
(28) |. c., pg. 1O2. Id., pg. 154.

457
(29) |. c., f, pg. 687.
LnpedocIes, segn eI cuaI eI qI\iu (Ia esencia esfeiica) suige nedianle
unificacin de Io de especies difeienles (giacias a Ia infIuencia deI oquipo)
Lsla denoninacin cono cuuiovcotuto Oco, cono Dios lienavenluiad-
sino, pioyecla una Iuz especiaI solie Ia esencia peifecla, iedonda, de Ia
|apis
458
, que suige de Ia esfeia iniciaI en cuanlo que esla ya Io es, poi eIIo Ia
prina na|cria es denoninada lanlien |apis con fiecuencia. LI nico eslado
ocuIlo es eI piineio, eI cuaI se puede nanifeslai en eI segundo, evidenle, poi
olia deI aile y Ia giacia divina. Ioi esle nolivo, Ia prina na|cria coincide, en
ocasiones, con eI conceplo deI eslado iniciaI deI pioceso, concielanenle eI
nigrcdc (eI negio). Ls enlonces Ia lieiia negia, en Ia que se puede senliai eI
oio o Ia |apis cono eI liigo. Ls Ia lieiia negia, ngicanenle feiliI, que Adn se
IIev con eI deI Iaiaso, IIanada lanlien anlinonio y que se denonina
negia, ns negia que Io negio (nigrun nigrius nigrc)
459
.

hay cualio eIenenlos nezcIados en foina desoidenada, poique Ia lieiia y eI
agua, que son ns pesadas que Ios olios eIenenlos, IIegan hasla eI cicuIo de
Ia Luna, y eI fuego y eI aiie, que son ns Iigeios que Ios olios, descienden
hasla eI cenlio de Ia Tieiia, poi Io que hay nolivo soliado paia caIificai de
desoidenada a laI naleiia. Qued cn c| nundc sc|c una par|c dc cs|a na|cria
dcscrdcnada, y esla paile es conocida poi lodos y se vende plIicanenle.

D. LI iey y eI hijo deI iey

Lo nisno que eI ncIeo de fuego esl escondido en Ia nq|c, lanlien yace
ocuIlo eI hijo deI iey en Ios oscuios alisnos deI nai, en cieilo nodo cono
caienle de aIna, peio vive, sin enlaigo, IIana desde Ias piofundidades
46O
.
Haie feIiz con nis iiquezas peipeluas (pcrpc|uis) aI que ne saque deI agua y
ne IIeve a un eslado seco
461
.


458
(3O) Tanlien cono piscis rc|undus en eI nai (A||cgcriac supcr |iorun Turoac en: Ar|. aurif.. I,
pg. 141).

459
(31) Maiei: Sqnoc|a, pg. 379 y sig.

46O
(32) ...cx prcfundc c|ana| (1. c., pg. 38O).

461
(33) Vease conienzo de Ia seplina pailoIa en: Aurcra, I, cap. XII: Ccntcr|inini ad nc in |c|c
ccrdc tcs|rc, c| nc|i|c aoiiccrc nc, cc qucd nigia sun c| fusca, guia dccc|crati| nc Sc| (Canl., 1, 5 y sig.),
c| aoqssi cppcrucrun| fa-cicn ncan (}ons, 2, 6) c| |crra infcc|a c| ccn|anina|a (SaIn. 1O5, 38) cs| in
cpcra|icnious ncis, quia leneliae fac-|ac sun| supcr can (san Lucas, 23, 44) prc cc qucd infixa sun in
Iino prcfundi (SaIn. 68, 3) c| suos|an|ia nca non esl apeila, prcp|crca dc prcfundis c|anati (SaIn. 129,
1), c| dc aoqssc |crrac tccc nca ad tcs cnncs qui |ransi|is pcr tian, a||cndi|c c| tidc|c, si quis sini|cn nini
intcncri| (Lanenl., 1, 12) daoc in nanun suan s|c||an na|u|inan (Apoc., 2, 28). |VoIveos hacia n de

Ls evidenle Ia ieIacin de Ia Visic Aris|ci con eI rcx narinus
462
. AiisIeo
463

ieIala su avenluia en Ios doninios deI rcx narinus, en cuyo ieino no fIoiece
nada ni se iepioduce nada. O sea, que, concielanenle, no hay aII fiIsofo
aIguno. SIo se nezcIa Io de iguaI especie
464
, iazn poi Ia cuaI no exisle
engendianienlo ninguno. Lnlonces, poi consejo fiIosfico, eI iey liene que
apaieai a Taliicio
465
y eya, sus dos hijos, que Ie han nacido de su ceielio
466
.

Ln cuanlo que eI iey esl cxaninis, es decii caiece de aIna, o poi sei esleiiI su
pas, significa eslo que eI eslado ocuIlo es uno de Ialencia y polenciaIidad. La
oscuiidad y Ias piofundidades naiinas no pielenden significai olia cosa que
eI eslado inconscienle de un conlenido que es pioyeclado de foina invisilIe.
Lnlie eI conscienle y eI conlenido que es pioyeclado exisle sienpie una
aliaccin en cuanlo que laI conlenido peilenece a Ia lolaIidad
467
de Ia peisona

lodo coiazn y no ne iechaceis poique sea negio y oscuio, pues eI soI ne ha quenado as, y Ios
alisnos han culieilo ni ioslio, y Ia lieiia se ha coiionpido y conlaninado en ni olia poi causa
de Ias linielIas que hala solie eIIa, pues esloy hundido en eI Iodo de Ias piofundidades y ni
suslancia no ha sido desculieila. Ioi eIIo, IIano desde eI alisno, y desde eI alisno de Ia Tieiia os
halIa ni voz a lodos Ios que pasis poi eI canino: pieslad alencin y niiadne paia vei si aIguno
de vosolios enconli jans a uno que se paiecieia a n, s as fueia, os pondia en Ias nanos Ia
eslieIIa nalulina.j Lsln indicados enlie Ios paienlesis Ios coiiespondienles pasajes de Ia ilIia
VuIgala.

462
(34) Ar|. aurif., I, pgs. 146 y siguienles.

463
(35) Vease Ruska: Turoa, pg. 23. AiisIeo es una defoinacin de AiqueIao, delida a Ia
liansciipcin iale. Lsle AiqueIao podia sei un aIquinisla lizanlino de Ios sigIos viii aI ix.
Ha dejado una poesa solie eI aile sagiado. Ieio cono Ia Turoa aliiluida a AiisIeo piocede de Ia
liadicin iale ~cono Ruska seaIa~ se Ie ha de concedei a AiqueIao una anligedad nucho
nayoi. Ioi eIIo, Ruska Ie idenlifica con eI discpuIo de Anaxgoias (1. c., pg. 23). Lsle aIquinisla
se inagina ~cosa de especiaI inpoilancia paia Ios aIquinislas~ eI vou nezcIado con aiie: ucpu
iui vouv tov Ocov (Sloleo: |c|cgarun, I, pg. 56).

464
(36) Lnconlianos ya en Ia olia de HeicIilo eI apaieanienlo de Io iguaI con Io iguaI (DieIs:
|ragncn|c dcr Vcrsc|ra|i|cr, I, pg. 79).

465
(37) Tanlien Caliico, Caliico, Caliilis, Kyliic. iale: |iori| azufie. eja, eya, eua.
iale: a|-oaida Ia lIanca. (Ruska: Turoa, pg. 324.)

466
(38) |gc |ancn fi|iun c| fi|ian ncc in ccrcorc gcs|ati. (Visic Aris|ci en: Ar|. aurif., I, pg. 147.) Iaia
Maiei (Synoc|a, pgs. 343 y siguienles), se liala de un inceslo con Ia nadie, aI sei confiado
Caliicio a su nadie Isis, eslo se dele a que no exisle ninguna olia paieja de esla cIase. Ls
evidenlenenle una paieja de dioses deI ieino sulleiineo (sinloIizando Ios conliasles Ialenles en
Ia prina na|cria) que ceIelia eI nicrcsgancs.

467
(39) LI lodo o Ia individuaIidad alaica conlenidos conscienles e inconscienles. (Vease
}ung: Dic 8czicnungcn.)
y nedianle Ia pioyeccin esl sepaiado de Ia ieIacin sIo en apaiiencia. Lsla
aliaccin se nanifiesla, poi Io geneiaI, de fascinacin. La aIegoia aIquinisla
expiesa esle hecho nedianle Ia IIanada de auxiIio deI iey desde Ia
piofundidad deI eslado desdolIado e inconscienle. LI conscienle delieia ole-
decei a esla IIanada, se deleia sei cpcrari rcgi, pieslai eI seivicio aI iey, pues
eslo no seia sIo un aclo de saliduia, sino lanlien Ia saIvacin
468
. Ieio eslo
significa Ia necesidad de descendei aI oscuio nundo deI inconscienle, Ia
accin iiluaI de un iutu|uoi ci uvtpov, Ia avenluia de navegai de noche
poi eI nai, cuya nela y fin es Ia ieconsliuccin de Ia vida, Ia iesuiieccin y eI
vencinienlo de Ia nueile. AiisIeo y sus canaiadas se alieven a Ia enpiesa,
que leinina aI piincipio con una calsliofe, concielanenle con Ia nueile de
Taliicio, un casligo poi Ia ccniunc|ic cppcsi|crun incesluosa. Ln definiliva, Ia
paieja heinano-heinana es una aIegoia de Ia idea de conliaposiciones. Lslas
pueden vaiiai de foina nIlipIe: seco-hnedo, caIienle-fio, nascuIino-
fenenino, soI-Iuna, oio-pIala, neicuiio-azufie, iedondo-cuadianguIai, agua-
fuego, voIliI-sIido, coipoiaI-espiiiluaI, elc.
469
LI rcgius fi|ius es una foina
iejuvenecida deI iey padie. Se acoslunlia a iepiesenlai aI joven con una
espada, significando eI espiilu, nienlias que eI padie es iepiesenlacin deI
cueipo. Ln una vaiianle de Ia Visic, Ia nueile deI hijo se pioduce poi
desespeiacin de esle en eI cueipo de eya duianle eI ayunlanienlo cainaI.
Ln olia iepiesenlacin, eI padie Ie devoia, o eI SoI se ahoga en eI neicuiio, o
es liagado poi eI Ien. Taliicio es eI piincipio nascuIino, espiiiluaI, de Ia Iuz


468
(4O) Tialndose de Ios fiIsofos, diti|iac q sa|us se han de enlendei lanlo cono ocna fu|ura de
ndoIe espiiiluaI, cono saIud deI aIna, que cono lieneslai fsico, de Io cuaI exislen nuneiosas
piuelas. No se oIvide que Ios aIquinislas no lienen inleies aIguno en loiluiaise noiaInenle, aI
adnilii que eI honlie es una nadeia pecadoia y que es suficienle paia conseguii Ia aclividad
saIvadoia una conducla iiiepiochalIe y elica. Se consideia en eI papeI de un saIvadoi, cuyo cpus
ditinun es ns una conlinuacin de Ia olia de saIvacin divina que una nedida pievenliva fienle
a una condenacin evenluaI eI da deI }uicio IinaI.

469
(41) La oposicin en eI cns prinun es, poi deciiIo as, una idea univeisaI. Ln China, Ia paieja de
conliasles es qang y qin, nneio inpai y pai, cieIo y lieiia, elc., asinisno se encuenlia Ia unin en
eI heinafiodila. (Vease Haslings: |ncqc|cpcdia cf Rc|igicn and ||nics, IV, pgina 14O.) LnpedocIes:
vciio y qI\iu de Ios eIenenlos (Zeus-fuego, Heia-aiie). Ln eI segundo da de Ia Cieacin, suigen
prcduc|cs nioridcs, senejanles a Ios Ynii y uii nidicos (Heiinann: Ncrdiscnc Mq|nc|cgic, pg.
574). Neopilagiicos: ncnas nascuIino, dqas fenenino (ZeIIei: Pni|cscpnic dcr Griccncn, III, 2.a
paile, pg. 98). Ln Ia olia de Nicnano, Ia divinidad es un nneio pai e inpai, de aqu que sea
nascuIino-fenenina (ZeIIei, I. c., p4g. 1O6 y siguienle). Heines Tiisnegislo: ncus es heinafiodila.
aidesanes (154-222): Heinafiodila ciucificado (SchuIlz: Dc|uncn|c dcr Gncsis, pg. LV).
VaIenlino: LI cieadoi deI nundo es eI nadie-padie. Iaia Maico, eI piinei padie es heinafiodila.
Lnlie Ios ofilas, eI pncuna es nascuIino-fenenino (SchuIlz, 1. c., pg. 171).


y eI |cgcs, que se hunde cono eI vou gnslico en eI aliazo de Ia pnqsis. O sea,
que Ia nueile es Ia consunacin deI descenso deI espiilu a Ia naleiia. Cieilo
que Ios aIquinislas han iepiesenlado con fiecuencia Io pecaninoso de esle
aconlecei, peio, aI paiecei, no Io han enlendido poi conpIelo (`), poi laI
iazn iacionaIizan o quilan inpoilancia aI hecho deI inceslo, escandaIoso en
s
47O
.

L. LI nilo deI heioe

Cono eI inceslo liene Iugai poi consejo de Ios fiIsofos, Ia nueile deI hijo deI
iey es, naluiaInenle, una cosa desagiadalIe y peIigiosa. LI conscienle se
coIoca en una siluacin de peIigio nedianle eI descenso aI inconscienle, pues
paiece cono si eI nisno se exlinguieia. Ls Ia siluacin deI heioe piinilivo,
devoiado poi eI diagn. Cono se liala de una disninucin o exlincin deI
conscienle, y laI aoaisscncn| du nitcau ncn|a| es ese pcri| cf |nc scud fienle a Io
que eI sei piinilivo liene eI ns giande de Ios leiioies (concielanenle, eI
niedo a Ios espiilus)
471
, Ia exlincin inlencionada ~poi no halIai de
peluIanle~ de esle eslado es un saciiIegio o quelianlanienlo deI lal, Io
cuaI se casliga con Ias penas ns giaves. Ln consecuencia, eI iey encieiia a
AiisIeo y sus lies canaiadas en una liipIe casa de ciislaI con eI cadvei deI
hijo deI iey. Ioi lanlo, Ios heioes quedan piisioneios en eI ieino sulleiineo,
y cieilanenle en eI fondo deI nai, donde, enlie leiioies de loda especie, han
de eslai ochenla das en nedio de un caIoi inlenso. eya es enceiiada
lanlien poi deseo de AiisIeo. (La vaiianle de Ia Visic inlepiela Ia piisin

47O
(42) Maiei: Sqnoc|a, pg. 343 y siguienle: (Ancnqnus pni|cscpnus Dc|pninas, sccrc|i naxini,
|rac|a|us). Dc na|rc cun fi|ic cx ncccssi|ais na|ura|c ccniungcnda c|arissinc |cqui|ur, si cnin unus si|
nascu|us c| una fccnina, cius na|cr, in nundc, anncn ni dcu ccniungcndi sin|, u| gcnus nunanun indc
nu||ip|icc|ur...? |cdcn ncdc cun sa||cn in ar|c cnqnica sin| duc suoicc|a, qucrun unun aIleiius nalei
cs|, nacc ccpu|anda, elc. |DeIfinas, un fiIsofo annino, dice con cIaiidad, en eI Tialado deI Cian
Secielo, que Ia nadie se liene que unii con eI hijo poi necesidad naluiaI, pues, si en eI nundo no
huliese sino un honlie y una nujei, o sea, Ia nadie de esle, no se lendian que unii enlie s paia
que eI geneio hunano se nuIlipIicaia nedianle dicho aclo...` De iguaI foina, hay en cada caso dos
sujelos en eI aile qunico, uno de Ios cuaIes es Ia nadie deI olio, y anlos lienen que sei unidos
enlie s.j Ln I. c., pgina 515, se encuenlia un |pi|na|aniun ncncri nup|iarun Ma|ris Mciac c| fi|ii
Gaorici que conienza de Ia siguienle naneia: |psa nari|a|i dun na|c fccdcrc na|cr, |ungi|ur, inccs|un
nc tidca|ur cpus. Sic c|cnin Na|uran iuoc|, sic a|na rcqucri|. |cx |a|i, ncc ca cs| rcs na|c gra|a Dcc. |Si Ia
nadie nisna se une en naliinonio con eI hijo, que eI aclo no se consideie inceslo. Concielanenle,
as Io dispone Ia NaluiaIeza, as Io exige Ia iespelalIe Iey deI deslino, y eI hecho no es
desagiadalIe a Ios ojos de Dios.j


471
(43) LI niedo a Ios espiilus significa psicoIgicanenle eI doninio deI conscienle poi Ios
conlenidos aulnonos deI inconscienle, Io que equivaIe a peiluilacin nenlaI.
cono eI leio de eya
472
.) O sea que esln doninados poi eI inconscienle y
enliegados a esle sin defensa de ninguna cIase. Lslo sIo significa que se han
pueslo voIunlaiianenle en nanos de Ia nueile paia cieai una vida fecunda
en Ia iegin deI aIna que peinaneci hasla ahoia en una oscuia
inconsciencia y a Ia sonlia de Ia nueile.

Aunque se indica Ia posiliIidad de Ia vida nedianle Ia paieja heinano-
heinana, esle conliasle inconscienle ha de sei aclivado poi Ia enliada en
accin deI conscienle, pues en olio caso peinaneceia Ialenle. Ieio esla
enpiesa es aiiiesgada. Se conpiende eI angusliado iuego de Ia Aurcra
ccnsurgcns. Hcrridas ncs|rac ncn|is purga |cncoras, acccndc |uncn scnsious
473
. Se
conpiende lanlien a MichaeI Maiei, que enconli pocos que quisieian
suneigiise en eI nai
474
. AiisIeo esl en peIigio de sufiii eI deslino de un
Teseo o un Ieiiiloo, que se quedaion sIidanenle fijados junlo a sus nc|qas
en Ias iocas deI ieino sulleiineo, es decii que eI conscienle que se adenlia en
eI espacio annico desconocido es doninado poi Ias polencias aicaicas deI
inconscienle, una iepelicin de ese aconlecei csnico deI aliazo de ncus y
pnqsis. Ln eI nilo deI heioe, eI oljelo deI descenso esl caiacleiizado en
geneiaI poi eI hecho de Ia pieciosidad difciInenle aIcanzalIe (lesoio,
viigen, lelida de Ia vida, vencinienlo de Ia nueile, elc.) se haIIa en esa
iegin de peIigio (aguas piofundas, caveina, losque, isIa, casliIIo, elc.).

LI niedo y Ia iesislencia que lodo sei hunano naluiaI sienle fienle a un
adenliaise denasiado piofundanenle en s nisno son, consideiados en eI
fondo, eI niedo fienle aI viaje aI Hades. La cosa no seia lan naIa si se
sinlieia iesislencia lan sIo. Ieio, en ieaIidad, deI segundo pIano annico,
piecisanenle de esa iegin oscuia
475
, desconocida, paile una aliaccin

472
(44) Rcsariun en: Ar|. aurif., II, pg. 246.

473
(45) I, cap. IX, pailoIa cuaila (pg. 76): LI pasaje piocede de Ia piineia cra|ic deI leicei
doningo de Advienlo: ... c| ncn|is ncs|rac |cncoras gra|ia |uac tisi|a|icnis i||us|ra |e iIunina Ias
linielIas de nueslio espiilu con Ia niseiicoidia de lu visilacinj.

474
(46) Ncnnu||i pcricrun| in cpcrc ncs|rc. |AIgunos peiecieion en nueslia oliaj, cono dice eI
Rcsariun. Tanlien se deslaca con fueiza eI nonenlo deI |crncn|c en: A||cgcriac supcr |iorun Turoac
(Ar|. aurif., I, pgs. 139 y siguienles): Accipc ncnincn, |cndc cun, c| |ranc supcr |apidcn...
dcncc ccrpus cius ncria|ur... |Coge aI honlie, iasiaIe y aiisliaIe solie Ia piedia... hasla que nueia
su cueipo.j

475
(47) LI eIenenlo cuadilico cono espacio deI aIna, vease Traunsqnoc|c dcs |nditidua|icns
prczcsscs (paile II de esle voIunen). Segn Iilgoias, eI aIna es un cuadradc (ZeIIei, |. c., III, 2.a
paile, pg. 12O).

fascinanle
476
que anenaza con sei ns fueile a nedida que uno se adenlia
ns. LI peIigio psicoIgico que suige en esle senlido es Ia desinlegiacin de
Ia peisonaIidad en sus conponenles funcionaIes, cono funciones conscienles
individuaIes, conpIejos, unidades heiedilaiias, elc. La desconposicin ~una
esquizofienia funcionaI, lanlien ieaI en ocasiones~ es piecisanenle Io que
sufie Caliico (en una vaiianle deI Rcsariun pni|csapncrun). es desinlegiado
en lonos en eI cueipo de eya
477
, Io que coiiesponde a una de Ias foinas de
Ia ncr|ifica|ic. Lsle suceso es una iepelicin de Ia ccniunc|ic de ncus q pnqsis
478
.
Ieio Io Ilino es un aconlecei cosnognico, nienlias que Io piineio es una
calsliofe ocasionada poi Ia inleivencin de Ios fiIsofos. Los conliasles deI
inconscienle peinanecen Ialenles nienlias eI conscienle, y eI rcgius fi|ius, eI
espiilu, |cgcs o ncus, es devoiado poi Ia pnqsis, es decii eI cueipo y sus ie-
piesenlanles oignicos aIcanzan eI doninio solie eI conscienle. LI nilo deI
heioe
479
conoce esle eslado de eslai denlio deI vienlie de Ia laIIena
48O

(diagn) : poi Io conn, exisle en laI silio un caIoi lan fueile que eI heioe
pieide eI caleIIo
481
, o sea, que ienace caIvo cono un iecien nacido. Lsle caIoi
es eI ignis gcncnna|is, eI infieino, aI que lanlien ha descendido Ciislo paia
vencei a Ia nueile cono paile de su cpcra.

476
(48) SinloIizada poi una nujei encanladoia o donceIIas seducloias, cono en eI Pc|ipni|c.
eioaIde de VeiviIIe: |c sang dc Pc|ipni|c. Molivo siniIai en: Traunsqnoc|c (II paile de esle
voIunen).

477
(49) Rcsariun en: Ar|. aurif., II, pg. 246 y siguienle: Nan 8cqa asccndi| supcr Gaoricun, c|
inc|uai| cun in suc u|crc, qucd ni| pcni|us tidcri pc|cs| dc cc. Tan|cquc ancrc anp|cxa|a cs| Gaoricun,
qucd ipsun |c|un in sui na|uran ccnccpi|, c| in pailes indivisiliIes divisil. Undc Mcrcu|inus ai|. ... Pcr
sc sc|tun|ur, pcr sc qucquc ccnf|iciun|ur U| duc qui fucran|, unun quasi ccrpcrc fian|. |Iues eya sule
solie Caliico y Ie encieiia en su seno, poi Io cuaI ya iio se puede vei nada de eI. Ha aliazado a
Caliico con un anoi lan giande que Ie acogi poi enleio en Ia naluiaIeza de eIIa y Ie dividi en
pailes indivisilIes. Ioi eIIo dice MeicuIino: ... Son disueIlos nedianle s, y Ios que eian dos
delein sei en cieilo nodo uno poi efeclo deI anoi.j (Mcrcu|inus es una coiieccin deI
Mascu|inus deI lexlo.) Lo nisno que eI hijo deI iey, lanlien eI iey es nueilo de nuchas naneias,
poi ejenpIo, a goIpes, o lele lanla agua que enfeina de giavedad a consecuencia de eIIo y se di-
sueIve en eI agua (MeiIino: A||cgcria dc arcanc |apidis en: Ar|. aurif., I, pgs. 392 y siguienles).

478
(5O) VaIenlino: Prac|ica en: Mus. ncrn., pg. 394. Olia veisin de Ia accin de devoiai (1. c.).
Maile da eI cadvei deI iey aI Iolo (fanc accrrina cccupa|us), aI hijo de Saluino (pIono), paia que se
Io cona. LI Iolo sinloIiza eI apelilo de Ia prina na|cria poi eI iey, eI cuaI se encuenlia con
fiecuencia en eI Iugai de su hijo.

479
(51) Adens, }ung: land|ungcn und Sqnoc|c dcr |ioidc. Ioi lodas pailes.

48O
(52) Vease DLspagnel: Arcanun ncrnc|icac pni|cscpniac en: 8io|. cncn., II, pg. 655, LXVIII:
Hacc prina digcs|ic fi| tc|u| in s|cnacnc.

481
(53) Iiolenio: Zci|a||cr dcs Scnncngc||cs (poi lodas pailes).


LI fiIsofo hace eI viaje aI infieino cono Iileiadoi. LI fuego ocuIlo es Ia
conliaposicin inleiioi a Ia hunedad fia deI nai
482
. Hay en Ia Visic un
evidenle caIoi de inculacin
483
, que coiiesponde piecisanenle aI eslado de
auloinculacin en Ia ncdi|a|ic. Ln eI yoga indio liopezanos con una idea
siniIai deI |apas
484
, de Ia auloinculacin. LI oljelo de Ia piclica deI |apas es eI
nisno que eI de Ia Visic, a salei: liansfoinacin y iesuiieccin.


I. LI lesoio ocuIlo

Los aIquinislas han sinloIizado de diveisos nodos Ia pieciosidad
difciInenle aIcanzalIe que se piesune en Ia oscuia naleiia piina. As,
Ciislfoio de Iais dice que eI caos (cono naleiia piina) es Ia olia de Ia
sapienlsina NaluiaIeza. Nueslio enlendinienlo (in|c||cc|us) ~piosigue esle
auloi~ lendia que IIevai esla olia de aile naluiaI, piecisanenle eI caos, a Ia
naluiaIeza ceIesliaI de Ia quinlaesencia y de Ia esencia vivificadoia
(tcgc|aoi|is) deI cieIo, poi nediacin deI espiilu ceIesliaI y aidienle. Ln esle
caos ~conlina~ exisle en polencia Ia suslancia IIanada pieciosa, en foina
de una nassa ccnfusa de Ios eIenenlos ieunidos, y poi laI iazn hunana
lendia que ocupaise diIigenlenenle en eIIo (incunocrc dcoc|) con oljelo de
IIevai nueslio cieIo a Ia ieaIidad (ad ac|un)
485
.

}ohannes Ciasseo nenciona una opinin segn Ia cuaI Ia na|cria prina es eI
pIono (fiIosofaI) que se IIana lanlien pIono deI aiie
486
(con Io cuaI se aIude

482
(54) Turoa. Seino LXVIII: ...cpus ncs|run... cx naiis fi| gcncra|icnc |nueslia olia suige
deI nai nedianle engendianienlo (Ruska, pg. 167)j.

483
(55) Vease eI lao de sudoi deI rcx (fig. XIV de Ios snloIos de Lanlspiinck en: Mus. ncrn.,
pg. 369, enlie olias). Se ajusla lanlien poi conpIelo a esle senlido eI pioceso de Ia ecIosin deI
huevo en Ia faliicacin deI oio desciilo poi Nicefoio Iennides ncpI tq oopuoonoiiu
(eilheIol: A|cn. grccs, X, XX).

484
(56) Veanse nis expIicaciones en: land|ungcn und Sqnoc|c dcr |ioidc, pgs. 589 y
siguienles.

485
(57) Ciislfoio de Iais: ||ucidarius en: Tnca|r. cncn., VI, pg. 228 y siguienle. Vease eI
nacinienlo de Milia de Ia piedia, sc|c acs|u |ioidinis |sIo nedianle eI caIoi de Ia Iilido.j

486
(58) Vease lanlien Sendivogio: Dc su|pnurc en: Mus. ncrn., pg. 612 (deI eIenenlo aiie) ...cx|ra
|ctc c| intisioi|c, in|us tcrc gratc, tisioi|c, c| fixun |Iigeio e invisilIe poi fueia, peio pesado, visilIe e
innviI inleiioinenlej.

piecisanenle aI conliasle inleiioi). Dice que denlio de esle pIono esl Ia
iespIandecienle paIona lIanca que se conoce con eI nonlie de saI de Ios
nelaIes. Ls Ia casla, salia y iica ieina de Sala, culieila con un veIo lIanco,
Ia cuaI se quiso iendii aI iey SaIonn
487
.

Ln opinin de asiIio VaIenln, Ia Tieiia (cono naleiia piina) no es un
cueipo nueilo, sino que halila en eIIa eI espiilu, eI cuaI es Ia vida y eI aIna
de Ia Tieiia. Todas Ias ciialuias, Ios nineiaIes lanlien, iecilen sus fueizas
deI espiilu de Ia Tieiia. LI espiilu es vida. Ls aIinenlado poi Ias eslieIIas y
eI nulie a lodo Io vivienle que hay en su iegazo.

Lo nisno que Ia nadie aIinenla aI hijo lodava en su seno, lanlien Ia Tieiia,
nedianle eI espiilu iecilido de aiiila, incula a Ios nineiaIes que hay en eI
suyo. Lsle espiilu invisilIe es cono una inagen iefIejada, que lanpoco se
puede locai, y ese espiilu es Ia iaz de Ios cueipos necesaiios en eI desaiioIIo
deI pioceso o que suigen en eI (radix ncs|rcrun ccrpcrun)
488
.

Lnconlianos una idea siniIai en Ia olia de MichaeI Maiei
489
: LI SoI ha hiIado
eI oio en Ia Tieiia nedianle niIIones y niIIones de iolaciones en loino a eIIa.
LI SoI ha ido inpiiniendo giaduaInenle su inagen en Ia Tieiia. Lslo es eI
oio. LI SoI es Ia inagen de Dios, eI coiazn
49O
es Ia inagen copiada deI SoI en
eI sei hunano, cono eI oio en Ia lieiia, denoninado lanlien Dcus |crrcnus, q
Dios es ieconocido en eI oio.

Lsla inagen de Dios que apaiece en eI oio puede sei Ia anina 4urca, Ia cuaI,
insufIada en eI neicuiio noinaI, convieile a esle conpIelanenle en oio.

RipIeo opina que eI fuego liene que sei sacado deI caos y hecho visilIe
491
. Lsle
fuego es eI Lspiilu Sanlo, que une aI Iadie con eI Hijo
492
. Se Ie iepiesenla con

487
(59) Ln Ia olia de Ciasseo se nenciona cono auloi de esla idea a Dcgcnnardus Augus|ini crdinis
Mcnacnus, Arca Arcani en: Tnca|r. cncn., VI, pg. 314, una aIusin cIaia a Ia sapicn|ia, cono en
Aurcra.

488
(6O) Prac|ica en: Mus. ncrn., pg. 4O3 y sig.

489
(61) Dc circu|c pnqsicc quadra|c. Ln Ia olia de Lneison se encuenlia una idea anIoga. |ssaqs, I,
pgs. 3O1 y siguienles.

49O
(62) Coiazn y sangie, cono sede deI aIna.

491
(63) Opcra, pg. 146.

492
(64) Ioi ejenpIo, en |igurac, de Lanlspiinck (Mus. ncrn., pg. 371).
fiecuencia en foina de anciano aIado
493
, cono Meicuiio en foina deI dios de
Ia ieveIacin, que coincide con Heines Tiisnegislo
494
y foina una liinidad
aIquinisla con eI iey y eI hijo deI iey. Dios ha cieado esle fuego en Ia Tieiia,
Io nisno que eI fuego deI infieino. Ln esle fuego
495
, Dios aide en anoi divi-
no
496
.


5. || PARA||||SMO |AP|S CR|STO

A. La ienovacin deI anoi

Los ejenpIos expueslos en eI capluIo piecedenle nueslian que hay un
espiilu en Ia prina na|cria, cono en Ia piedia deI NiIo de Oslanes. Lsle
espiilu fue inleipielado finaInenle cono Lspiilu Sanlo en ainona con Ia
vieja liadicin deI ncus, que es devoiado poi Ias linielIas en eI aliazo con Ia
pnqsis, con Ia nica difeiencia de que Io devoiadoi no es piecisanenle Io fe-
nenino poi exceIencia, concielanenle Ia lieiia, sino eI ncus en figuia de
Meicuiio y de curcocrcs iespeclivanenle, que se devoia Ia coIa, es decii es un
espiilu deI ieino sulleiineo, un espiilu naleiiaI, poi deciiIo as, un
heinafiodila cuyo aspeclo espiiiluaI es nascuIino, nienlias que es fenenino
eI coipoiaI. LI nilo oiiginaiianenle gnslico ha expeiinenlado una
liansfoinacin exliaa: ncus y pnqsis se han conveilido en una nisna cosa y
en Ia na|ura aosccndi|a en Ia prina na|cria, sin que exisla difeiencia enlie eIIos.

La psicoIoga de esle piincipio iesponde a Ia pioyeccin de un conlenido
inconscienle que fascina en suno giado, eI cuaI, cono lodos Ios conlenidos
de esla cIase, nueslia eI caiclei deI nunen, divino o sagiado. La
aIquinia se inpone Ia nisin de aIcanzai esla pieciosidad difciInenle
aIcanzalIe, lien en foina de oio fsico, lien en foina de nedicina univeisaI,
o lien cono linluia dolada de fueiza paia Ia liansfoinacin. Y lanlien de
iepiesenliseIa de naneia visilIe, en cuanlo que eI aile lialaja lodava en eI
Ialoialoiio. Ieio en cuanlo que Ia aclividad qunica piclica no fue jans


493
(65) Lnconlianos en Io indio Ia inagen siniIai deI ncrna (cisne).

494
(66) Scoll: Hcrnc|ica, I y II.

495
(67) Tanlien IIanada ca|x tita (caI sin apagai).

496
(68) G|cria nundi en: Mus. ncrn., pg. 246 y siguienle.

conpIelanenle puia, sino que expiesala en eIIa y nedianle eIIa lanlien Ios
conlenidos inconscienles deI aIquinisla, eia aI nisno lienpo una aclividad
psquica, Ia cuaI se puede conpaiai con Ia inaginacicn ac|ita ns que con
cuaIquiei olia cosa
497
. Lo que es alaicado de foina acliva poi esle nelodo se
expiesa lanlien en Ia vida oniica. Se haIIan lan pixinas a Ia idea
aIquinisla Ias ieIaciones de anlas foinas deI pioceso que se exliende deI
inconscienle aI conscienle, que posilIenenle haya juslificacin paia adnilii
que, en Ios nelodos aIquinislas, se liala de piocesos iguaIes, o aI nenos nuy
siniIaies, a Ios que se dan en Ia inaginacin acliva y en Ios sueos, es decii,
se liala, en Ilino exlieno, deI pioceso de individuacin.

Anles henos dejado a AiisIeo y a sus lies canaiadas, en unin de eya y eI
cadvei de Taliicio, denlio de Ia liipIe casa de ciislaI donde Ios ha enceiiado
eI rcx narinus. Iadecen a consecuencia de un foilsino caIoi, cono Ios lies
honlies en eI hoino de fuego, aiiojados a eI poi Nalucodonosoi. LI iey liene
Ia visin de un cuailo, que es iguaI a un hijo de Ios dioses, cono se dice en
Danic|, 3, 25. Lsla visin no caiece de ieIacin con Ia aIquinia en cuanlo que
esla vueIve sienpie una y olia vez en pasajes innuneialIes a afiinai que Ia
|apis |rinus c| unus cs| (en liina y una). Lsl consliluida poi cualio eIenenlos,
en Ios cuaIes eI fuego iepiesenla eI espiilu escondido en Ia naleiia, segn
henos vislo. Lsle es eI cuailo, que faIla y, sin enlaigo, esl piesenle, y que
sienpie apaiece en eI gneo peIigio deI hoino y iepiesenla Ia piesencia
divina: eI auxiIio y Ia cuIninacin peifecla de Ia olia. Ln su apuio, AisIeo y
sus canaiadas ven ahoia en sueos a su naeslio Iilgoias y Ie piden ayuda,
peio esle Ies enva a su discpuIo Haifoielo, que es eI cieadoi de Ia
nuliicin
498
. As se conpIela Ia olia y Taliicio vueIve a vivii
499
. Cono
podenos piesunii, Haifoielo ha IIevado con loda evidencia eI aIinenlo
naiaviIIoso. Cieilo que eslo apaiece cIaio poi piineia vez giacias aI
desculiinienlo de Ruska, a liaves deI cuaI ha IIegado a nosolios eI lexlo deI
Ccdcx 8crc|incnsis. Concielanenle, dice en esle cdigo, en Ia inlioduccin

497
(1) He expueslo esle nelodo en Dic 8czicnungcn. (Vease, adens, Dic |ranszcndcn|c |un||icn,
Mqs|criun cciunc-|icnis y Dic Grund|agcn dcr Ana|q|iscncn Psqcnc|cgic.)

498
(2) Haifoielo HoifoIlo deI Ccdcx 8cr|incnsis (Ruska, Turoa, pgs. 324 y siguienles). Segn
opina Ruska (1. c., pgina 27), es esle idenlico con eI enpeiadoi HeiacIio (61O-641). Ieio su papeI
nslico en Ia Visio no hace inpiolalIe una ieIacin con Haipciales.

499
(3) La Visio Aris|ci en: Ar|. aurif., I, pg. 149, dice: ...ad Rcgcn diccn|cs. Qucd fi|ius |uus titi|,
qui ncr|i fucra| dcpu|a|us |...dijeion aI iey: Vive lu hijo, eI que ha sido dado poi nueiloj. LI Ccdcx
8cr|incnsis (Ruska, 1. c., pg. 328) dice: ...c| nisinus ad rcgcn, qucd fi|ius |uus ccnnc|us cs|
(Lvidenlenenle, ccnnc|us quieie decii que eI hijo se agila de nuevo).

inexislenle en Ia edicin inpiesa de Ia Visio
5OO
: Iilgoias dice: Lsciils y
haleis esciilo ya paia quienes os sigan cno se pIanla esle vaIiossino iloI
y cno jans pasai hanlie eI que cona Ios fiulos de esle
5O1
. Dado que Ia
Visic se esciili paia ofiecei aI nundo posleiioi un ejenpIo deI pioceso, se
halIa piecisanenle en eIIa de Ia pIanlacin de Ios iloIes, y Ia concIusin de
Ia Ieyenda pielende nosliai eI naiaviIIoso y iegeneiadoi efeclo de Ios fiulos.
Ls evidenle que eI iloI
5O2
cieci y dio fiulos nienlias AiisIeo sufia
caIanidades y Taliicio se haIIala sunido en eI sueo de Ia nueile. LI papeI
que desenpea AiisIeo en Ia casa de ciislaI es conpIelanenle pasivo. La
accin decisiva viene deI naeslio, que ha enviado a su nensajeio con eI
aIinenlo de Ia vida. Cono se dice, eI conocinienlo secielo sIo se puede
adquiiii nedianle inspiiacin de Dios o de Ialios de un naeslio: asinisno,
nadie puede IIevai a leinino Ia olia si no es con ayuda de Dios
5O3
. LI naeslio
nlico, eI divino Iilgoias
5O4
, ha ocupado en esle caso eI Iugai de Dios
5O5
y
IIevado a calo Ia olia de Ia ienovacin de Ia vida. Lsla inleivencin divina ~
cono quiz pudieianos decii~ liene Iugai en eI lianscuiso de un sueo, en
eI que AiisIeo ve aI naeslio y Ie supIica ayuda. Si Ia unin de Ios conliasles
cueipo y espiilu, iepiesenlados poi eya y Caliico, Ia nueile y Ia coccin en
eI hoino segn Ia idea aIquinisla
5O6
coiiesponden aI ofeiloiio de Ia Misa,
enconlianos Ia anaIoga de Ia pelicin aI saIvadoi en eI ncncn|c titcrun, en
Ia spIica poi Ios vivos y en eI iecueido de Ios niliies, elc., que piecede a Ia
liansuslanciacin. Lsla invocacin se efecla prc rcdcnp|icnc aninarun
suarun, prc spc sa|u|is c| incc|uni|a|is suac |paia Ia saIvacin de sus aInas, poi
Ia espeianza de su saIvacin y su venluiaj y se invoca a Ios sanlos paia que

5OO
(4) UliIice Ia edicin de 1593 de Ar|. aurif., I, pgs. 146 y siguienles.

5O1
(5) Ruska, |. c., pg. 324. Lsle pasaje esla en Ar|. aurif., I, pg. 146, nodificado de Ia
siguienle naneia: ...cx arocrc i||a inncr|a|i, fruc|us... cc||igcrc. |Cogei Ios fiulos de ese iloI
innoilaI.j

5O2
(6) LI iloI es con fiecuencia un ccra|iun y ccra||us iespeclivanenle, un coiaI, o sea un iloI
deI nai. Ccra||us... tcgc|aoi|c, nasccns in narc |una pIanla de coiaI que nace en eI naij (A||cgcriac
supcr |iorun Turoac en: Ar|. aurif., I, pg. 143). LI iloI deI Iaiaso en eI nai de Ia olia de
IaiaceIso: |iocr Azc|n (Sudhoff, XIV, pg. 567).

5O3
(7) De aqu Ia finuIa que se iepile: Dcc adiutan|c, Dcc ccnccdcn|c.

5O4
(8) Iilgoias eia consideiado poi Ios neopilagiicos un dics cncarnadc. (Vease ZeIIei:
Pni|cscpnic dcr Griccncn, III, 2.a paile, pg. 13O.)

5O5
(9) Una suslilucin senejanle a Ia de Ioinandies poi Heines. Vease Scoll: Hcrnc|ica, I y II.

5O6
(1O) MeIchoi Cilinense. (Veanse pginas 48O y siguienles de esle Iilio.)

Dios Io conceda poi sus neiilos y su inleicesin (u| in cnnious prc|cc|icnis
|uac nunianur auxi|ic |paia que lu londadosa pioleccin nos guaide de
lodoj). Lsle iuego leinina con Ia epcIesis con que se inicia Ia
liansuslanciacin: ... u| ncois ccrpus c| sanguis fia| (paia que sea cueipo y
sangie paia nosolios), concielanenle eI aIinenlo naiaviIIoso
5O7
, eI qupuiov
oq. Ln Ia Visic, son Ios fiulos deI iloI innoilaI Ios que piocuian Ia
saIvacin. Ln canlio, Ios fruc|us sacrificii nissac, Ios fiulos deI saciifico de Ia
nisa a que se iefieie Ia IgIesia no son Io nisno, en cuanlo que se aIude con
eslo a Ios efeclos noiaIes y de olias cIases y no a Ias suslancias consagiadas,
que asinisno iesuIlan cx cpcrc cpcra|c.

Ieio Ios espiilus se dividen aqu. LI ciisliano iecile paia s peisonaInenle y
paia Ias ciicunslancias de su vida en eI senlido ns anpIio Ios fiulos deI
saciificio de Ia nisa. Ioi eI conliaiio, eI aIquinisla iecile Ios fruc|us arocris
inncr|a|is no nicanenle paia s, sino, en piinei Iugai, paia eI iey o eI hijo
deI iey, paia Ia consunacin de Ia suslancia luscada. Cieilo que pailicipa en
Ia pcrfcc|ic, Ia cuaI Ie piocuia saIud, iiqueza, iIuninacin y saIvacin, peio
cono eI no es quien ha de sei saIvado, sino que es un saIvadoi de Dios, Io que
Ie inpoila fundanenlaInenle es peifeccionai Ia suslancia. Iiesupone
cuaIidades noiaIes y Ias liene en consideiacin sIo en cuanlo que eslas
puedan favoiecei u olslacuIizai Ia ieaIizacin deI cpus. NaluiaInenle, pone
nucho ns enfasis ~cono se podia decii~ que Ia IgIesia en eI efeclo cx
cpcrc cpcran|is, pues, aI fin y aI calo, se coIoca en eI Iugai de Ciislo, que se
ofiece cono vclina en eI saciificio de Ia nisa. Ieio no se piense en nodo
aIguno que eI aIquinisla se aiiogue eI papeI de saIvadoi, quiz poi un deIiiio
de giandeza ieIigioso. Ln esle senlido su papeI es lodava nenoi que eI deI
saceidole ceIelianle, quien ofiece eI saciificio de Ciislo en foina
iepiesenlaliva. LI aIquinisla suliaya sienpie su nuni|i|as c inicia sus
lialados con invocaciones a Dios. No piensa en idenlificaise con Ciislo, aI
conliaiio, Ia aIquinia eslalIece un paiaIeIisno enlie Ciislo y Ia suslancia que
se lusca, Ia |apis. No se liala en ieaIidad de una idenlificacin, sino deI sicu|
(segn) heineneulico, eI cuaI designa Ia anaIoga. Ahoia lien, Ia anaIoga es

5O7
(11) Una cila de AIfidio (Maiei: Sqnoc|a, pg. 65, asinisno en Aurcra, I, cap. I) dice: Qui nanc
scicn|ian intc-ncri|, cious cri| cius |cgi|inus c| scnpi|crnus |Quien ha enconliado esla ciencia, lendi
en eIIa un aIinenlo adecuado y eleinoj. La seplina pailoIa de Aurcra dice: |x nis cnin fruc|ious
grani (nuius) cious ti|ac ccnfici|ur, qui dc ccc|c dcsccndi|. Si quis cx cc nanducatcri|, titc| sinc fanc. Dc
i||c nanquc panc cdcn| paupcrcs c| sa|uraoun|ur c| |audaoun| Dcninun, qui rcquirun| cun c| titcn| ccrda
ccrun in saccu|un. |Concielanenle, con eI fiulo de esle giano se piepaia eI aIinenlo de Ia vida, que
desciende deI cieIo. Quien cone uno de eIIos vivii sin hanlie. Iues Ios polies conein de ese
pan y sein hailos, y aIalain aI Seoi Ios que Ie luscan, y sus coiazones viviin eleinanenle.j

paia eI honlie nedievaI nenos una figuia Igica que una idenlidad seciela,
Io cuaI iepiesenla un iesiduo lodava nuy vivo deI pensanienlo piinilivo. LI
iilo de Ia consagiacin deI fuego
5O8
eI Slado Sanlo es un ejenpIo insliuclivo
a esle iespeclo. LI fuego es Ciislo (inagc Cnris|i) en cieilo nodo. La piedia de
Ia que se hace liolai Ia chispa poi goIpe es Ia piedia anguIai, olia inagc
ns, y Ia chispa que liola de Ia piedia es a su vez lanlien una inagc Cnris|i.
Ls evidenle Ia anaIoga con Ia accin de exliaei eI pncuna de Ia piedia en eI
dic|un de Oslanes. LI pncuna cono fuego, Ciislo cono fuego y cono
suslancia conliaiia inleiioi de Ia lieiia son ideas que ya conocenos. Ieio Ia
piedia de Ia que liola Ia chispa es lanlien Ia anaIoga deI sepuIcio de ioca o
de Ia piedia que hay deIanle de esle. Denlio de eI esluvo Ciislo cono
duinienle y encadenado poi Ia nueile duianle Ios lies das deI descenso a
Ios infieinos, donde hala lajado aI ignis gcncnna|is. De aII iesucila cono un
fuego nuevo.

Sin saleiIo, eI aIquinisla piescinde de Ia ini|adc Cnris|i q IIega as a Ia
concIusin anles nencionada: que Ia iguaIacin conpIela con eI saIvadoi
capacila lanlien aI iguaIado paia ieaIizai Ia olia de Ia saIvacin en Io ns
piofundo de su aIna. Ieio esla concIusin liene Iugai de una foina
inconscienle, y, en consecuencia, eI aIquinisla no se sienle jans nolivado a
adnilii que Ciislo efecla Ia olia en eI. Son Ia saliduia y eI aile adquiiidos
poi eI o concedidos poi Dios Ios que Ie peinilen Iileiai, paia Ia saIvacin de
Ia Hunanidad, eI ncus o |cgcs cieadoi deI nundo y peidido en Ia naleiia de
esle. LI ar|ifcx no es una coiiespondencia de Ciislo, anles lien, ieconoce en su
piedia naiaviIIosa Ia coiiespondencia con eI SaIvadoi. Desde esle punlo de
visla, Ia aIquinia se piesenla cono una conlinuacin de Ia nslica ciisliana
con Ia ieaIizacin de Ia figuia de Ciislo, IIevada hasla Ia eslignalizacin, una
conlinuacin que se adenlia en Ias piofundidades y linielIas deI inconscienle.
SIo que esla conlinuacin inconscienle no saIe nunca cono laI a Ia
supeificie, donde eI conscienle podia IIegai a una expIicacin con Ia
conlinuacin dicha. Son nicanenle snlonas sinlIicos Io que de esle
desaiioIIo inconscienle apaiece eI en eI conscienle. Ieio si eI aIquinisla
huliese sido capaz de haceise piesenles sus conlenidos inconscienles, lendia
que halei conpiendido que se hala pueslo en eI Iugai de Ciislo. Iaia

5O8
(12) LI iilo de Ia consagiacin deI fuego paiece halei lenido su oiigen en Iiancia. Ln cuaIquiei
caso, ya se conoca aII en eI sigIo viii, nienlias no se piaclicala an en Rona, segn leslinonia
una caila diiigida poi eI Iapa Zacaias a san onifacio. AI paiecei, conenz en Rona ya enliado eI
sigIo ix. (iaun: |i|urgiscncs Hand|cxi|cn. Vease Consagiacin deI fuego.)

expiesaiIo con ns piecisin, no cono su yo, sino cono su individuaIidad
5O9
,
halia, cono Ciislo, lonado a su caigo eI cpus de saIvai no aI honlie, sino a
Dios. Se lendia que halei ieconocido no sIo cono coiiespondencia de
Ciislo, sino lanlien a Ciislo cono snloIo de Ia individuaIidad. Lsla
deduccin nonsliuosa qued ocuIla a Ios ojos deI espiilu nedievaI. Iaia eI
espiilu de Ios upanisnad seia una cosa Igica Io que paiece una
exliavagancia a Ios ojos deI ciisliano euiopeo. Ioi eIIo, eI honlie nodeino se
puede senlii casi feIiz poi eI hecho de que su supeificiaIidad espiiiluaI haya
aIcanzado un giado lan Ievado en eI nonenlo de su encuenlio con eI pen-
sanienlo y Ias vivencias de Oiienle que ni siquieia se de cuenla de con que
ha chocado. Iuede disculii ahoia con eI Oiienle en eI pIano deI inleIeclo,
conpIelanenle inadecuado y, poi lanlo, inofensivo. Y, adens, dejai esle
asunlo en nanos de especiaIislas veisados en eI conocinienlo deI snsciilo.

. Los leslinonios de Ia inleipielacin ieIigiosa

a) Rainundo LuIio

No es de exliaai que se haya alieilo paso ya laslanle lenpiano enlie Ios
Ialinislas Ia anaIoga Ciislo-|apis, aI eslai inpiegnado de aIegoias ecIesiaIes
eI sinloIisno aIquinisla. Aunque no exisle duda aIguna en eI senlido de que
Ias aIegoias de Ios Iadies de Ia IgIesia han eniiquecido eI idiona aIquinisla,
es nuy inseguio, en ni opinin, hasla que punlo se puede enlendei eI cpus
a|cncnicun ~con sus difeienles foinas~ cono nodificacin de Ios iilos de
Ia IgIesia (laulizo, nisa) e ideas dognlicas (engendianienlo, nacinienlo,
pasin, nueile y iesuiieccin). No se puede negai, es veidad, que
conlinuanenle fueion lonados conceplos de Ia IgIesia, peio Io que inleiviene
en Ias ideas lsicas oiiginaiias son eIenenlos de oiigen pagano, en especiaI
gnslicos. Las iaces deI gnoslocisno no se haIIan en nodo aIguno en eI
ciislianisno, anles lien, ha sido esle eI que ha iecilido a aqueI
51O
. Adens,
poseenos un lexlo chino que dala de nediados deI sigIo II y piesenla Ia
ieIacin que haya exislido enlie China y Occidenle, queda as fueia de loda

5O9
(13) Aunque en cada ocasin que se piesenla indico que eI conceplo de individuaIidad, laI cono
Io he definido, no se coiiesponde con Ia peisonaIidad enpiica y conscienle, ne encuenlio, una y
olia vez, con Ia confusin delida aI yo y Ia individuaIidad. Delido a Ia incapacidad de alaicai
a Ia peisona hunana en lodos sus aspeclos, Ia individuaIidad es un conceplo Inile que expiesa
una ieaIidad iIinilada en s.

51O
(14) Vease Sinn Mago, peilenecienle a Ia epoca de Ios apsloIes y que dispona ya de un
sislena anpIianenle peifeccionado.

duda Ia exislencia de ideas paiaIeIas en Ia esfeia exliaciisliana, en Ia que naI
se puede halIai de una infIuencia ciisliana
511
. aile
512
ha expueslo Ia opinin
de que eI piineio en idenlificai a Ia piedia con Ciislo fue eI paiaceIsisla
Heiniich Khunialh (156O-16O5), auloi deI Anpni|nca|run, apaiecido en 1598.
Ln Ia olia de }akol hne, aIgo posleiioi, que uliIiza nIlipIes veces eI
Ienguaje aIquinisla, Ia |apis se ha conveilido ya en una nelfoia de Ciislo.
No hay duda de que Ia hiplesis de aile esl equivocada. Concielanenle,
lenenos ya leslinonios nucho ns anliguos de Ia ieIacin Ciislo-|apis. LI
ns anliguo que he podido eslalIecei piocede deI Ccdici||us (cap. IX) de
Rainundo LuIio (1235-1315). Aunque nuchos de Ios esciilos que se Ie
aliiluyen pueden halei sido iedaclados poi discpuIos espaoIes y
piovenzaIes, eslo no nodifica en alsoIulo en Ia fecha apioxinada de Ios
esciilos piincipaIes, en Ios cuaIes se conpiende eI Ccdici||us. Ln cuaIquiei
caso, no conozco ninguna opcin fundada que fije paia esle lialado una fecha
posleiioi aI sigIo xiv. Se dice en eI:

Y Io nisno que }esuciislo, de Ia casa de David, adopl Ia naluiaIeza
hunana paia Ia Iileiacin y saIvacin deI geneio hunano, piesa en eI pecado
a causa de Ia desolediencia de Adn, lanlien en nueslio aile, lodo Io
nanchado poi uno sin lenei nolivo sei alsueIlo, Iavado y Iinpiado de lodo
laIdn poi olio opueslo a aqueI.
513


o) LI Trac|a|us aurcus

Una fuenle lodava ns anligua podia sei eI Trac|a|us aurcus, aliiluido a
Heines, que en Ia Ldad Media se consideiala ya de oiigen iale, si en dicho
lialado se hicieia nencin halIada de Ciislo. Sin enlaigo, eI nolivo de que
yo Ie piesenle aqu se dele a que desciile cosas que iesponden de una
naneia nolalIe a Ios nisleiiosos aconlecinienlos deI lienpo de Iascua, Ios
cuaIes, no olslanle, se exponen con un Ienguaje dislinlo poi conpIelo. LI
pasaje dice poco ns o nenos:


511
(15) Me ienilo, en esle caso, a ei Io-Yang: An Ancicn| Cnincsc Trca|isc cn A|cncnq.

512
(16) Tnc Sccrc| Tradi|icn in A|cncnq.

513
(17) ...c| u| Cnris|us ]csus dc s|irpc Datidica prc |iocra|icnc c| dissc|u|icnc gcncris nunani pccca|c
cap|itai| cx |ransgrcssicnc Adac, na|uran assunpsi| nunanan sic c|ian in ar|c ncs|ra qucd pcr unun
ncqui|cr nacu|a|ur pcr a|iud suun ccn|rariun a |urpi|udinc i||a aosc|ti|ur, |ata|ur c| rcsc|ti|ur. (8io|.
cncn., I, pg. 884 l.)

Nueslia piedia pieciossina, que fue aiiojada aI eslieicoI, se ha loinado
nuy laiala... Ieio si casanos aI iey coionado con Ia hija ioja, enlonces
concelii eIIa un hijo en eI fuego deliI y eIIa se aIinenlai de nueslio fuego...
Lnlonces se liansfoinai eI, y su linluia peinanecei ioja cono Ia caine.
Nueslio hijo de nacinienlo ieaI lonai su linluia deI fuego, y Ia nueile, Ias
linielIas y eI agua huiin. LI diagn lenei a Ia Iuz deI SoI, y nueslio hijo
nueilo vivii. LI iey vendi deI fuego y se iegocijai en Ia loda. Seian
alieilos Ios lesoios secielos. LI hijo se halia conveilido en un fuego gueiieio
y seia supeiioi a Ia linluia, pues eI nisno seia eI lesoio y IIevaia en s Ia
naleiia fiIosofaI. Venid a n, hijos de Ia saliduia, y aIegiaos, pues ha
desapaiecido eI ieinado de Ia nueile, y es eI hijo eI que ieina. LIeva Ia
vesliduia ioja
514
, y Ie ha sido puesla Ia pipuia.
515


Se puede conpiendei esle lexlo cono una vaiianle deI honlie-dios nlico y
de su vencinienlo de Ia nueile, y, poi lanlo, lanlien cono anaIoga deI
diana ciisliano. Cono Ia anligedad y eI oiigen de esle lexlo de Heines se
desconocen poi eI nonenlo, no se puede salei con cIaiidad si exisle o no en
eI aIguna infIuencia ciisliana. IiolalIenenle no. Texlos nuy anliguos, cono
eI de Conaiio
516
, no esln lajo Ia sospecha de halei sido infIuidos poi eI
ciislianisno. (Las inlioducciones ieIigiosas ciislianas, elc., que apaiecen en
Ios nanusciilos son aadiduias efecluadas poi Ios copislas nonslicos
lizanlinos.) Y, sin enlaigo, piecisanenle Io Ilino incIuye lodos Ios iasgos
de un nisleiio de iegeneiacin. Cieilanenle que no es ningn saIvadoi, sino
eI uop OcIov eI aqua pcrnancns de Ios Ialinislas, eI que deleinina Ia
iesuiieccin de Ios nueilos, en cuyo senlido ofiece un paiaIeIisno nanifieslo
eI sinloIisno ciisliano deI agua (aqua spiri|us tcri|a|is, laulisno y
eucaiisla).

c) Zsino y Ia leoia deI an|nrcpcs

Ln Ios lexlos posleiioies, aliiluidos a Zsino (sigIo iii), nos enconlianos, poi
eI conliaiio, aI Hijo de Dios en ieIacin paInaiia con eI aile saceidolaI

514
(18) Vease Ia Iecluia deI nieicoIes de Senana Sanla (Isaas, 63, 1-7): Cno esl, pues, iojo
lu veslido y lus iopas cono Ias deI que pisa en eI Iagai` y su sangie ha saIpicado nis
vesliduias. Vease eI pa||iun sanguincun de olios auloies.

515
(19) Ars. cncn., pgs. 7 a 31. LI lexlo anleiioi deslaca sIo Io esenciaI.

516
(2O) eilheIol: A|cn. grccs, IV, xx. LI lexlo podia coiiespondei aI sigIo i.

(icputiiq tcvq). Ofiezco en veisin Iilie Ios pasajes ieIalivos a eslo
517
:

4, 8: Si has iefIexionado y vivido en Ia conunidad hunana, veis que eI Hijo
de Dios se ha conveilido en lodo poi anoi a Ias aInas sanlas, paia
aiiancaiIas deI canpo deI podei deI deslino
518
y IIevaiIas aI incoipieo
(espiiiluaI). Miia cno ha IIegado a sei lodo: Dios, ngeI y honlie capaz de
sufiii
519
. Iues cono lodo Io puede, puede conveiliise en lodo Io que quieia,
y oledece aI Iadie, peneliando lodo cueipo
52O
e iIuninando eI espiilu de
cada aIna
521
. Y Ie ha dado (aI espiilu) eI eslnuIo
522
paia que Ie siga y
ascienda con eI aI Iugai lienavenluiado donde eI
523
eslala ya anles de que
nacieia Io coipieo
524
, ieciliendo de eI eI anheIo y dejndose guiai hacia esa
Iuz
525
.

517
(21) LI lexlo se encuenlia en Ia olia de eilheIol, I. c., III, XLIX, 4-12. Tanlien Ruska ofiece una
liaduccin de 2-19 en Tao. snaragdina, pgs. 24 a 31. Asinisno, Scoll (Hcrnc|ica, IV, pg. 1O4)
iepioduce en giiego esla paile deI lexlo, con un conenlaiio. Vease, adens, lanlien oussel:
Haup|prco|cnc dcr Gncsis, pgs. 19O y siguienles. La liaduccin anleiioinenle nencionada difieie
de Ia de RueIIes (eilheIol, I. c.) y de Ia de Ruska en diveisos punlos. (Con oljelo de no soliecaigai
eI lexlo, se ha ienunciado a Ia liaduccin, en Ias olseivaciones, de Ios pasajes giiegos, delalidos
con fiecuencia desde eI punlo de visla fiIoIgico.)

518
(22) Iolies en hogai falaIidad, necesidad naluiaI.

519
(23) A pailii de niia, esla fiase fue lachada poi Reilzenslein (Pcinandrcs, pg. 1O3), poi
consideiaiIa una inleipoIacin ciisliana. Asinisno Ruska (I. c., pg. 25).

52O
(24) Ruska (|. c., pg. 25): que noia en cada cueipo, iqiciv, sin enlaigo, significa ns lien
peneliai. Vease oussel, I.. c., pg. 191.

521
(25) ciuotq Cod. La conjeluia ciuotou es supeifIua.

522
(26) SIo se puede pensai en uvopuo en foina liansiliva. RueIIe y Ruska liaducen as: As
ascendi eI (concielanenle, eI Hijo de Dios). Ieio, nedianle esla inleipielacin, caiecen de
senlido, adens, Ios acusalivos siguienles, que se iefieien aI conpIenenlo.

523
(27) Concielanenle, eI vuo. Vease Reilzenslein, I. c., pgina 1O3, nola 11.

524
(28) Ruska (|. c., pg. 25): Anles de que adoplaia Ia coipoieidad. Ieio, cono piedicalivo de
cpcoOui, to ooutiiov no puede IIevai eI ailcuIo. Se quieie decii ns lien anles de Ia Cieacin.
Vease eI piiafo 9 (I. c., pg. 27). donde Ios honlies de Ia Iuz saIvan a sus espiilus onou iui npo
tou iooou qouv.

525
(29) Aio\ouOouvtu, opcocvov y oqoucvov se iefieien a vouv, que lanlien es eI
conpIenenlo de uvopqocv. Scoll (I. c., pg. 119) pone loda esla paile deIanle deI piiafo 9 (pg.
84), pues no casa con Ia enseanza heinelica. Sin enlaigo, es eI fundanenlo cIaio deI
pensanienlo anlecedenle: que eI honlie no se dele ieveIai exleiioinenle conlia Ia ananke, sino
que sIo ha de aspiiai inleiioinenle aI conocinienlo de s nisno, de Io que es un ejenpIo Ia suni-
sin deI Hijo de Dios a Ios padecinienlos.


5: Y conlenpIa Ia lalIa que lanlien ilos
526
esciioic, q IIaln, lies veces
giande
527
, y Heines, eI infinilanenle giande: que
528
con Ia piineia paIalia
hieilica Tncq|n es designado eI piinei honlie
529
, eI inleipieladoi de lodo Io
exislenle y eI que ha dado nonlie a lodas Ias cosas que lienen cueipo. Ln
canlio, Ios caIdeos, pailos, nedos y helieos Ie IIanan Adn, que significa
lieiia viigen, lieiia ioja cono Ia sangie (o sangiienla), lieiia gnea
53O
y
lieiia cainaI. Lslo se encuenlia en Ia lilIioleca de Ios ToIoneos. Lo
pusieion
531
en cada sanluaiio, especiaInenle en eI Seiapeion, cuando

526
(3O) Vease a esle iespeclo Reilzenslein, I. c., pgs. 1O7 y siguienles. }nlIico (Dc nqs|criis
Acgip|icrun, VIII, 4) nenciona a un piofela IIanado ilos cono inleipiele de Heines en Ia coile
deI iey Ann. Se dice que enconli en Sais Ios esciilos de Heines. IguaInenle (X, 7): uuto c to
uuOov to cv OcIov .qovtui,tov npocvvooucvov Ocov, to c uvOponivov tqv npo uutov
cvooiv, oncp Itu ci tov 1puiiov |I|\ov cOqpqvcuocv. Segn Dieleiich (Papqrus nagica
nusci |ugduncnsis 8a|ati, pgs. 753 y siguienle) es idenlico con eI lesaIonicense Iilys de Ios papiios
ngicos. esseIy: Griccniscncr Zauocrpapqrus, pgs. 92, 95 y 98: Htuo uoq ~ |uoi\c Cotuvq
HItu uIpciv ~ uoq HItuo |uoi\co HItuo coou\ou). Segn Dieleiich, es idenlico aI
ilhus de Dyiihachiun uliIizado poi IIinio (Lilio XXVIII). Scoll (I. c., pgs. 129 y siguienle)
piopone inlioducii evenluaInenle a Nikolheos o que yo esciil, paia Io que piensa en un dilujo.

527
(31) Vease Pni|cocs (18 l), Pnaidrcs (274 c).

528
(32) Ls inadnisilIe Ia sepaiacin que ieaIiza Scoll. Cieilo que, en Pni|cocs (18), Tol no esl
iepiesenlado cono piinei honlie, peio s cono honlie divino y que dio nonlie a lodas Ias
cosas.

529
(33) Ruska (|. c.): ...que ha pasado cono Thoylhos a Ia Iengua sagiada. Sin enlaigo,
Thoylhos liene que sei gcni|itus cxp|ica|itus de qovq, ya que eI noninalivo es Thoylh en olios
Iugaies. Vease oussel, I. c., pg. 191.

53O
(34) Hupu Cod. IosilIenenle nuppu de coIoi deI fuego. Vease Scoll, I. c., pg. 121: La
inleipielacin de Adn cono q nupOcvo es evidenlenenle una conlinacin deI helieo adanan
q (IhiIo, I, 62) y deI giiego uq nup, Ocvo.. Hesiquio dice: uuu nupOcviiq q. }osefo:
An|iqui|a|s judaicac, I, i, 2: oquIvci c toto (Auo) nuppo, cncI-qncp unu tq nuppu q
ccovci, toiuutq up cotIv q nupOcvo q. V. OLYMIIODOR (LRTHLLOT, A|cn. grccs, II, iv, 32):
oto (Au) up nuvtov uvOponov npoto ccvcto ci tov tcooupov otoicIov. Ku\cItui c iu
nupOcvo q, iui nuoou q, iui oupiivq q, iui q uIutoq V. LUSLIUS, |tangc|ica pracpara|ic,
11, 6, 1O y ss.

531
(35) Ov Cod., Reilzenslein y Ruska: ov. LvenluaInenle, ct se iefieie lanlien aI piinei
honlie: concielanenle, que Ie coIocaion cono Osiiis en lodo sanluaiio. Una piuela de eslo seia
Ia olia de Lido: Dc ncnsious, IV, 53: ... poique hay enlie Ios leIogos nuchas conliadicciones
iespeclo aI Dios veneiado poi Ios helieos. Iues Ios egipcios, y Heines eI piineio, afiinan que es
Osiiis, eI que es, solie eI que IIaln dice en Tineo (27 d): Lo que eI que es, que no lienen ningn
oiigen... Vease a esle iespeclo Reilzenslein (I. c., pgina 185), solie Ia supuesla liansnisin de
ideas judas a Lgiplo.

Asenan
532
se diiigi aI Suno Saceidole de }eiusaIen
533
, que Ie envi a Heines,
quien liadujo lodos Ios esciilos helieos aI giiego y aI egipcio:

6: As, eI piinei honlie se IIana Thoylh paia nosolios y Adn paia eIIos,
quienes Ie han nonliado as segn eI Ienguaje de Ios ngeIes. No olslanle Ie
designaion en iazn de su cueipo
534
sinlIicanenle poi nedio de Ios cualio
eIenenlos
535
de loda Ia esfeia ceIesle. Iues su Ielia A se iefieie a Ia saIida
(uvuto\q), aI aiie, nienlias que Ia D indica eI descenso (uoi) a consecuencia
de Ia giavedad
536
, Ia N, sin enlaigo, se iefieie aI nedioda (coq|piu), Io

532
(36) Hupciu\cocv Cod., Reilzenslein y Ruska: nupciu\couv Aocvuv. Cuando Ios
(ToIoneos) IIanaion aI (o a Ia) Asenan. RueIIe, poi eI conliaiio, eslina quc Asenan es eI
conpIenenlo de nupciu\cocv. No se liene ninguna nolicia de un suno saceidole IIanado Asenan.
Ls nuy piolalIe que se liale, cono Scoll ha seaIado (I. c., pg. 122), de Asenel, Ia heinosa hija
deI saceidole egipcio Ienlepie, de On (HeIipoIis), Ia cuaI, segn eI Cenesis, 41, 5O, dio a Iuz dos
hijos de }ose duianle eI cauliveiio de esle en Lgiplo. Un Midias ielocado poi Ios ciislianos nos
liansnile una Ieyenda segn Ia cuaI Asenel se enanoi de }ose, que apaiece aqu cono
Iugailenienle deI faian, peio a Ia que }ose iechaz poi su alesno. La nujei se conviili, aclo
seguido, e hizo aiiepenlinienlo, lias de Io cuaI un nensajeio nascuIino piocedenle deI cieIo
(MigueI en eI aiiegIo ciisliano), aI que eIIa iecile de una foina enleianenle pagana cono un
uIov nupcpo (spiri|us fani|iaris), Ie da a conei un panaI de nieI piocedenle deI Iaiaso y Ie
concede as Ia innoilaIidad. Le anuncia que Iileiai a }ose y a eIIa y que Ia nujei se IIanai
Iugai de iefugio de ahoia en adeIanle. Vease lanlien aliffoI: |c |itrc dc |a prirc d'Ascna|n, q
Reilzenslein: Dic nc||cnis|iscncn Mqs|cricnrc|igicncn, adens, Oppenhein: |aou|a ]cscpni c|
Ascna|nac, iIken: Ur|undcn dcr P|c|cnacrzci| q Keienyi: Dic griccniscncricn|a|iscnc Rcnan|i|cra|ur in
rc|igicnsgcscnicn||icncr 8c|cucn|ung, pgina 1O4 y siguienle. LvenluaInenle, eI enviado ceIesliaI pu-
dieia sei, en piincipio, Heines. Ioi eIIo, eI lexlo lendia que decii as: Cuando Asenel pidi
ayuda aI Suno Saceidole de }eiusaIen, que envi a Heines, quien... Scoll piopone ponei
LIeazai en vez de Asenel, eI LIeazai que, lias Ia caila de Aiislea, piepai Ia liaduccin poi Ios
selenla (Scp|uagin|a). Ieio, en esle caso, eI siguienle enviado de Heines se ha de liansfoinai en
cpqvcu inleipiele. Ieio quiz se liale de una Ieyenda dislinla.

533
(37) Tov upicpooo\uov Cod. Conj. tov upicpcu Icpooo\uov. Vease Reilzenslein, Ruska y
Scoll.

534
(38) Kutu to oou, se puede conpiendei lanlien, evenluaInenle, cono en eI Ienguaje
coipoiaI, cono oposicin aI Ienguaje de Ios ngeIes anles nencionados, laI cono Zsino
lanlien conliapone eI Ienguaje espiiiluaI a un cvooo qpuoi.

535
(39) AI nisno lienpo, Ielias lanlien (otoicIu).

536
(4O) IosilIenenle se haya de suponei aqu una Iaguna en Ia que eslalan eI eIenenlo lieiia o
lanlien, quiz, Ios eIenenlos lieiia y agua. De cuaIquiei nodo, eI lexlo esl leigiveisado, Ruska
piopone tov ucpu to cutcpov u\qu tov upitov cono denoninacin deI Noile. Scoll (|. c., pg.
123) deja con loda iazn que lenga vaIidez eI tov ucpu, pues se liala de una conlinacin de Ios
punlos caidinaIes con Ios eIenenlos, poi eIIo conpIenenla q con uoi, que coIoca delis. Cono
piuela de Ia uliIizacin deI upito, aduce Ia Or4cu|c. Sioq||ina, 3, 24: uuto q Oco coO o n\uou
tctpu-puutov Au tov npotov n\uoOcvtu, iui ovou n\qpoouvtu uvuto\qv tc uoiv tc
coq|pIqv tc iu upitov, capluIo 3O.
nedio de esle cueipo, aI fuego que aide en Ia zona cenliaI, Ia cuaila (paia
naduia)
537
. Ioi lanlo, eI Adn cainaI se IIana Thoylh poi su configuiacin
visilIe, peio eI honlie aulenlico que hay denlio de eI liene un nonlie
aulenlico y un nonlie de piIa. No conozco hasla ahoia eI nonlie
aulenlico
538
, pues sIo Io sale eI inposilIe de haIIai: Nikolheos. Ln canlio,
su nonlie de piIa es Luz (qo), de Io que se sigue que a Ios seies hunanos se
Ies dieia eI nonlie de qotc.

7: Cuando eI honlie de Ia Iuz
539
noiala en eI Iaiaso, peneliado
54O
poi eI
sopIo deI podei deI deslino, eIIos (Ios eIenenlos)
541
Ie convencieion ~a un
honlie de Iuz caienle de naIdad y de eficacia~ paia que aliajeia aI Adn
que se enconliala denlio de eI
542
, o sea, eI Adn que eslala consliluido poi eI
podei deI deslino, poi Ios cualio eIenenlos
543
. Y eI, en su inocencia, no se
neg a eslo, peio eIIos se gIoiiaion de haleiIe sulyugado. Ioi esla iazn,
Hesodo
544
dio aI honlie exleiioi eI nonlie de landa con Ia que
545
Zeus
encaden a Iioneleo. Ieio despues de esla aladuia Ie envi olia ns:
Iandoia, que Ios helieos IIanan Lva. Confoine a Ias foinas de expiesin
aIegiicas, Iioneleo y Lpineleo son un soIo sei, es decii, cueipo y aIna. Y
eI
546
piesenla unas veces Ia foina deI aIna, olias, Ia deI espiilu, peio


537
(41) Ruska: LI cenliaI de eslos cueipos es eI fuego sazonadoi, que piesenla cualio zonas
despues deI cenlio. Reilzenslein eIinina poi conpIelo esla paile.

538
(42) Avoov Cod. uoo, conj. Reilzenslein: iu to tco Cod. IileiaInenle en consideiacin
hasla Io de ahoia.

539
(43) DeI qo honeiico, iguaI a honlie. }uego de paIalias enlie to qo y o qo. Vease
Ruska.

54O
(44) Reilzenslein: iunvcocvo, iefeiido aI Iaiaso: Ln eI Iaiaso donde sopIa eI vienlo deI
podei deI deslino.

541
(45) Reilzenslein conpIela Ios aiconles. Ieio posilIenenle se liale aqu ns lien de Ia
otoicIu anles nencionada. Vease Ga|. 4, 9.

542
(46) Hup uutou Cod., Reilzenslein, Scoll y Ruska: nup uutou LI Adn que se enconliala en
eIIos.

543
(47) Vease a esle iespeclo pailicuIainenle oussel, I. c., pgina 139.

544
(48) Tccgcnia, 614.

545
(49) ct Cod. o conj. Reilzenslein.

546
(5O) LIininado poi Reilzenslein eI Cod. Iioneleo, pues posilIenenle se iefieia ns lien
aI honlie lolaI.
lanlien Ia de Ia caine, a causa de Ia desolediencia que Lpineleo coneli
conlia Iioneleo, su piopio espiilu
547
. Concielanenle, nueslio espiilu
548

dice: LI hijo de Dios, que lodo Io puede y en lodo se convieile cuando
quieie
549
, y se apaiece a cada uno
55O
cono quieie. }esuciislo se aconod a
Adn y Ie IIev aiiila, aI Iugai donde lanlien noialan anles Ios IIanados
honlies de Ia Iuz.
551
.

8: Ieio se apaieci aI honlie conpIelanenle inpolenle con un honlie
naIlialado y capaz de sufiii. Y despues de haleiIe huilado
552
en secielo eI
honlie de Ia Iuz que Ie peileneca, denosli, que, concielanenle, no hala
paiecido en alsoIulo, que Ia nueile hala sido vencida y expuIsada. Y lanlo
hasla hoy cono hasla eI fin deI nundo
553
, noia ocuIlo en (nuchos) Iugaies
554

y alieilanenle enlie Ios suyos
555
, aconsejndoIes en secielo y nedianle su
piopio espiilu
556
que IIeven con paciencia una confusin deI Adn que se


547
(51) vou conj. Reilzenslein.

548
(52) Ieisonificado poi Reilzenslein: Ncus (cono Ioinaindies).

549
(53) otc Cod., Reilzenslein: oti Io que quieia.

55O
(54) (quIvci Cod., Ruska y Scoll: quIvctui apaiece. IosilIenenle, Ia fiase sulsiguienle, sea
eI conlenido de Io que expone eI hijo de Dios`

551
(55) Lsla fiase ha sido eIininada poi Reilzenslein cono inleipoIacin ciisliana. Segn Iocio
(8io|ic|ncca, 17O), Zsino fue inleipielado posleiioinenle cono ciisliano. Tanlien lacha Scoll Ia
paIalia }esuciislo y lona cono conpIenenlo senciIIanenle eI Hijo de Dios.

552
(56) ou\\qou Cod., Reilzenslein y Scoll: ou\quou. Ruska liaduce: dejando su piopia
hunanidad (`). Con iespeclo a Ia accin de iolai, vease Ac|a Arcnc|ai, XII, donde se dice de Dios:
Hac dc causa... fura|ur cis (dcn principcs) aninan suan. |Ioi esla iazn, iola (a Ios pincipes) su
aIna (Ia de eIIos).j

553
(57) ApIicado poi Reilzenslein lanlien a Io siguienle.

554
(58) tonoioi Cod., Reilzenslein: va a....

555
(59) ouvov conj. Reilzenslein, oussel y Scoll: ou\ov Cod., ou\\u\ov: confeiencia consigo
nisno (RueIIe).

556
(6O) RueIIe: || ccnsci||ai| aux sicns d'ccnangcr aussi sccr|cncn| |cur spri| atcc cc|ui d'Adan qu'i|s
ataicn| cn cux... |Y aconsej a Ios suyos canliai lanlien secielanenle su espiilu con eI de Adn,
que lenan en eIIos.j Con eslo, sin enlaigo, iesuIla supeifIuo eI iu. Vease lanlien eI pasaje qqoi
up o vou qov y eI conienzo, donde se aliiluye esla asinisno indiieclanenle aI SaIvadoi, aI
iIuninai LI eI ncus de cada aIna.

encuenlia en eIIos
557
, que sei apailado de eIIos, goIpeado y nueilo
558

nienlias halIa sin salei Io que dice y liene ceIos de Ios honlies espiiiluaIes
y de Ia Iuz, (as) nalan a su Adn.

9: Ieio eslo sucede hasla que IIega eI espiilu de Anlininos, que esl ceIoso
de eIIos
559
y quieie exliaviaiIos cono anles
56O
, y que afiina sei eI nisno eI
hijo de Dios, aunque caiece de foina en cueipo y en aIna. Ieio Ios que han
IIegado a sei piudenles poique eI veidadeio hijo de Dios ha lonado posesin
de eIIos Ie enliegan su piopio Adn paia Ia nueile y saIvan sus espiilus de
Iuz, IIevndoIos aI Iugai que Ies coiiesponde, donde lanlien esluvieion
anles de Ia cieacin deI nundo. Ieio Anlininos, eI ceIoso, anles de piocedei
a eslo
561
, enva desde Ieisia a su piecuisoi, que cuenla fluIas equivocadas y
exliava a Ios honlies hacia eI podei deI deslino. Ieio Ias Ielias de su
nonlie son nueve si se conseiva eI diplongo, coiiespondiendo a Ia inagen
de polies en hogai
562
. Despues, lias siele peiodos aIgo ns o nenos
563
,
apaiecei en su piopia figuia
564
.
1O: Y eslo es Io que (dicen) nicanenle Ios helieos y Ios Iilios sagiados de
Heines solie Ios honlies de Ia Iuz y su gua, eI hijo de Dios, y solie eI Adn
leiieno y su gua, Anlininos, que, ninliendo inpanenle, afiina que es eI
hijo de Dios. Ln canlio, Ios giiegos dan a Adn eI nonlie de Lpineleo, que
de su piopio espiilu, es decii de su heinano, iecili eI consejo de no aceplai
Ios iegaIos de Zeus. Ieio lanlo aI conelei Ia faIla cono lanlien aI aiiepen-
liise despues y luscai eI Iugai de Ia lienavenluianza, expIica
565
lodo y

557
(61) cciv puede significai lenei que sopoilai. Los adveisaiios opinan enlonces que eslo se
iefieie aI aulenlico honlie de Ia Iuz.

558
(62) Reilzenslein eIinina eI segundo nup uutov. Hupu puede significai lanlien enlonces, sin
enlaigo: Iejos deI Iado de cuaIesquieia.

559
(63) i ou q\oucvo Cod. Reilzenslein: iu q\oucvo.

56O
(64) LIininado poi Reilzenslein. Lo que se quieie decii, sin enlaigo, es anles de Ia apaiicin
deI SaIvadoi.

561
(65) npiv q se puede consliuii con acusalivo. Ln laI caso. Anlininos es sujelo de to\qoui y
no conpIenenlo de unootc\\ci. Ruska pone a uio cou to\qoui. Ieio hace ya nucho que no se
liala de eI, pues su apaiicin ha pasado. Ls evidenle, ns lien, que Anlininos liene un piecuisoi.

562
(66) Reilzenslein y Scoll pioponen Muviuio.

563
(67) ncpioov Cod., ncpioou. Reilzenslein.

564
(68) cuuto Cod., cuutou. Reilzenslein.

565
(69) Reilzenslein y Ruska suponen Ia exislencia de una Iaguna delis de lusc y iefieien eI
aconseja poi conpIelo a Ios que lienen un odo espiiiluaI, peio Ios que lienen
sIo un odo coipoiaI quedan en nanos deI podei deI deslino, no ieciliendo
ni concediendo ninguna olia cosa.

11: Y lodos Ios que lienen sueile iespeclo a Ios coIoies unidos aI lienpo
apiopiado no lienen en cuenla nada ns que eI gian Iilio que hay solie Ia
eslufa, despieciando aI aile, y lanpoco conpienden aI poela, que dice: Ieio
aI nisno lienpo, Ios dioses no halan dado lodava nada aI honlie, elc.
566
.
Tanpoco olseivan ni ven Ia conducla de Ios honlies: que, concielanenle,
con uno y eI nisno aile, Ios honlies IIegan de diveisos nodos a Ia nela y
que piaclican eI nisno aile de diveisas naneias, a causa de Ios difeienles
caiacleies y consleIaciones de Ias eslieIIas en Ia piclica deI nisno aile. Y (no
olseivan) que eI uno, lialajando, esl inaclivo
567
, que eI olio esl soIo (ais-
Iado)
568
, que eI uno, peiveisanenle, IIega denasiado Iejos, que eI olio es
denasiado nedioso y, poi lanlo, no consigue piogiesai (eslo es as en lodas
Ias ailes), y que aqueIIos que piaclican eI nisno aile Io ejeculan con heiia-
nienlas y nelodos dislinlos y lanlien se conpoilan de naneia dislinla
iespeclo a Ia concepcin espiiiluaI y a Ia ieaIizacin piclica.

12: Y ns que en lodas Ias dens ailes, se ha de lenei eslo en cuenla en eI
aile sagiado.

Ln Ia olia de Zsino, eI hijo de Dios es, segn lodas Ias apaiiencias, un
Ciislo gnslico que guaida ns ieIacin inleiioi con Ia iepiesenlacin iian
de Cayonaid que con eI }ess deI LvangeIio. Las ieIaciones deI auloi con eI
ciislianisno no son cIaias en nodo aIguno, aI halei peilenecido sin duda a Ia
conunidad de Ioinandies, cono se despiende deI pasaje deI Kialei
569
. Lo
nisno que en Ia aIquinia ciisliana posleiioi, eI hijo de Dios es lanlien aqu,

aI Iioneleo. Ieio no es necesaiio eslo, sin enlaigo Lpineleo cpqvcuci indica Io que se ha de
hacei a Ios que conpienden espiiiluaInenle su deslino.

566
(7O) Cono hace nolai Scoll, posilIenenle se liale de una cila inexacla de Ia Odisca, VIII, 167:
outo uu nuvtcooi OcoI upicvtu iouoi uvpuoiv, en un conlexlo que expIica que Ias diveisas
peisonas iecilen dones de Ios dioses de naneia dislinla, cono lanlien Zsino expone a
conlinuacin que Ios honlies lialajan individuaInenle de foina dislinla en lodas Ias ailes.

567
(71) uov Cod., upov conj. Ruska, uipov. Scoll.

568
(72) Ruska pone ovo en vez de qi\onovo, peio se liala de desvenlajas que se enuneian
aqu.

569
(73) eilheIol: A|cn. grccs, III, LI, 8.

en cieilo nodo, eI paiadigna de Ia sulIinacin, es decii de Ia Iileiacin deI
aIna enceiiada denlio deI polie en hogai. Lo nisno aqu que aII es idenlico
con Adn, eI cuaI esl foinado poi Ia cualeinidad de cualio lieiias dislinlas.
Ls eI an|nrcpcs, eI piinei honlie, caiacleiizado sinlIicanenle poi Ios
cualio eIenenlos, exaclanenle cono Ia |apis, que posee Ia nisna esliucluia.
Lsl caiacleiizado lanlien poi Ia ciuz, cuyos exlienos coiiesponden a Ios
cualio punlos caidinaIes. Lsle nolivo ha sido susliluido con fiecuencia poi
peiegiinaciones coiiespondienles, cono Ia de Osiiis
57O
, Ios lialajos de
HeicuIes
571
, Ios viajes de Lnoc
572
y Ia peiegiinacin sinlIica de MichaeI
Maiei (1568-1622)
573
a Ios cualio punlos caidinaIes. Tanlien se cuenlan viajes
de Heines Tiisnegislo
574
, Io que quizs haya dado nolivo a Ia pcrcgrina|ic de
Maiei. IiolalIenenle, esle auloi se ha inaginado eI cpus cono un
peiegiinaje o viaje equivocado, quizs aIgo as cono Ia expedicin de Ios
aigonaulas en lusca deI aurcun tc||us (veIIocino de oio) ~lena favoiilo de
Ios aIquinislas~, eI cuaI apaiece cono lluIo de ns de un lialado. Ln un
lialado que se aliiluye a san AIleilo Magno, se aIude lanlien a Ia
expedicin de AIejandio
575
, en Ia que fue desculieilo en Ia nela de Ia
expedicin eI sepuIcio de Heines. Ln esle caso, hay una cigea (en vez de
un ave fenix) en eI iloI.


57O
(74) Diodoio: 8io|ic|ncca, I, pg. 27.

571
(75) LI loio cielense va hacia eI Sui, Ios calaIIos de Dionedes hacia eI Noile (Tiacia), Ios
lueyes de HipIilo hacia eI Lsle (Lscilia), Ios de Ceiin, hacia eI Oesle (Lspaa). Las Hespeiides
(cono pas occidenlaI de Ios nueilos), que asinisno esln en Occidenle, conducen a Ia olia
nneio doce, aI viaje a Ios infieinos (Ceileio).

572
(76) Lilio de |ncc (Apccrifcs, II, pgs. 248 y siguienles). Los viajes conducen hacia Ias
cualio iegiones deI nundo. Hay en eI Oesle un ieino sulleiineo dividido en cualio pailes, lies
de eIIas son oscuias y una es cIaia.

573
(77) LI viaje conienza en Luiopa y conduce hacia Aneiica, Asia y, finaInenle, fiica, en Ia
lsqueda de Meicuiio y deI ave fenix. (Sqnoc|a, pgs. 572 y siguienles.)

574
(78) Ln Ia olia de Maiio Vicloiino (HaIn: Rnc|crcs |a|ini nincrcs, pg. 223. Cilado en:
Reilzenslein, Pcinan-drcs, pg. 265).

575
(79) A|cxandcr ... intcni| scpu|crun Hcrnc|is... c| quandan arocrcn si|an ao cx|ra in|us |cncn|cn
tiridi|a|cn g|cricsan. supcr can ciccnia... ioi scdcoa|, quasi sc appc||ans circu|un |unarcn. c| ioi ipsc
acdijicati| scdcs 4urcas c| pcsui| |crninun i|incrious suis idcncun. |AIejandio enconli eI sepuIcio
de Heines y, en eI exleiioi, un cieilo iloI que veideala poi denlio naiaviIIosanenle: eslala
posada en eI una cigea, cono si se IIanaia eI cicuIo de Ia Luna, y aII Ievanl una sede uiea y
dio a sus viajes un finaI convenienle.j (Supcr arocrcn Aris|c|c|is en: Tnca|r. cncn., 16O2, II, pg. 527).
La cigea es en esle caso un avis Hcrnc|is, cono eI ganso y eI peIcano.

Adn coiiesponde a Tol (ouO) eI Heines egipcio.

LI honlie espiiiluaI inleiioi iecile en eI eI nonlie de (qo) (Iuz). Nikolheos,
que conoce eI nonlie secielo de esle, apaiece dos veces en Ia olia de Zsino
cono peisonaje nisleiioso
576
. Se Ie nenciona lanlien en un lexlo gnslico
coplo cono uno que ha conlenpIado a Monogenes (unigcni|us). Asinisno,
Ioifiiio (en Vida dc P|c|inc) Io nenciona cono auloi de un apocaIipsis
577
. Los
naniqueos Ie cuenlan enlie Ios piofelas, aI Iado de Seia, Lns y Lnoc
578
.

Iioneleo y Lpineleo son Ia iepiesenlacin de Ios honlies inleiioi y exleiioi,
cono Ciislo y Adn. La facuIlad de conveiliise en lodo, que se aliiluye aI
hijo de Dios, no es sIo una piopiedad deI pncuna sino lanlien deI neicuiio
aIquinisla, deI que se eIogia su iIinilada capacidad de liansfoinacin
579
, en
concoidancia con Ia veisaliIidad deI Meicuiio aslioIgico. Ls Ia na|cria |apidis,
es decii, Ia suslancia de liansnulacin poi exceIencia. IguaInenle se aliiluye
aI neicuiio Ia capacidad de peneliacin: aliaviesa Ios cueipos
58O
cono un
veneno
581
.
Anlininos, eI iniladoi, eI piincipio naIigno, apaiece cono eI conliaiio deI

576
(8O) Ln eI nisno lialado (eilheIol: A|cn. grccs, III, XLIX, 1).

577
(81) aynes: A Ccp|ic Gncs|ic Trca|isc, pgs. 84 y siguienles. Vease lanlien oussel:
Haup|prco|cnc dcr Gncsis, pg. 189, y Schnidl: Tcx|c und Un|crsucnungcn zun Ncucn Tcs|ancn|,
pgs. 135 y siguienles. Adens, eI fiagnenlo de Tuifan M 299a en |in nanicniaiscncs Hcnccnoucn,
de Henning, pg. 27 y siguienle.

578
(82) Iuech: Dcr 8cgriff dcr |r|csung in Manicnaisnus, pgs. 187 y siguienle.

579
(83) ... scquc prc |ioi|u suc |ransfcrna|, u| tarias |artas indua|. |... y se liansfoina a voIunlad,
adoplando diveisas figuias (nscaias).j (IiIaIeleo: Mc|a||crun nc|ancrpncsis, pg. 771.)
...dici|ur cnin Mcrcurius prcp|cr suan niraoi|cn ccntcr|ioi|i|a|is adnacrcn|ian |pues se Ie IIana
Meicuiio a causa de su naiaviIIosa capacidad de liansfoinacin.j (Lgidio de Vadis: Dia|cgus,
en Tnca|r. cncn. |16O2j, II, pg. 118.)

58O
(84) ...cnncnquc (rcn) sc|idan pcnc|raoi| |aliavesai lodo Io sIidoj (Tao. snaragd., pg. 2)
...cs| c|cun nundissinun, pcnc|ra|itun in ccrpcrious |es un aceile conpIelanenle puio que penelia
en eI cueipo) (Rcsariun en: Ar|. aurif., II, pg. 259) ...spiri|us titus, c| in nundc |a|is, ncn cs|, qua|is
ipsc cs|. c| ipsc pcnc|ra| cnnc ccrpus... |un espiilu vivo cono no hay olio en eI nundo: y penelia en
lodos Ios cueiposj (Rcsinus ad Sarra|an|an en: Ar|. aurif., I, pg. 3O27).

581
(85) Djlei (Celei): |c |itrc dc |a niscriccrdc en: eilheIol: Cninic au Mcqcn Agc, III, pg. 181.
Tunc diffundi| suun tcncnun. |Lnlonces exliende su veneno.j (Lanlspiinck: |igurac, pg.
352.) Vcncncsus tapcr |vapoi venenosoj. (IIanne!: Sunnariun pni|cscpnicun, pg. 173.)
Spiri|us tcncnun |espiilu deI venenoj. (RipIey: Opcra, pg. 24.) Mcrcurius |c|na|is cs| |Meicuiio
es IelaI.j (G|cria nundi, p4g. 25O.)

hijo de Dios. Se consideia lanlien hijo de Dios. Ls aqu donde se apailan con
cIaiidad Ios conliasles exislenles en Ia divinidad. Nos liopezanos en nuchos
Iugaies con esle denonio en foina de uvtiiov nvcuu . Lsl en eI cueipo
deI honlie cono espiilu de Ias linielIas y olIiga aI aIna hunana a que
salisfaga lodos sus apelilos pecaninosos
582
. LI paiaIeIisno con esla
conliaposicin esl en Ia na|ura|cza dco|c dc| Mcrcuric, que, en eI pioceso
aIquinisla, se nanifiesla Ia nayoi paile de Ias veces en Ia foina deI
curcocrcs, deI diagn que se devoia a s nisno, que con s nisno se apaiea,
se enlaiaza, se nala a s nisno y de nuevo se hace iesucilai. Cono
heinafiodila, esl inlegiado poi conliasles y es, aI nisno lienpo, eI snloIo
de unin de eslos. Ioi un Iado, es un veneno noilaI, un lasiIisco y un
escoipin, poi olio, Ia panacea y un saIvadoi.

Con sus expIicaciones, Zsino nos desculie poco ns o nenos Ia enleia
leoIoga de Ia aIquinia, una leoIoga nuy pecuIiai, eslalIeciendo un paiaIeIo
enlie eI senlido ocuIlo deI cpus y Ios nisleiios de saIvacin gnslicos. Ieio
con esla anaIoga se pielende sIo indicai que Ia anaIoga Ciislo-|apis de Ios
Ialinislas liene su pieIudio pagano-gnslico y no ha sido en nodo aIguno en
Ia Ldad Media cuando se ha especuIado poi vez piineia con eI.

d) Pic|rc 8cnc

La fuenle ns anligua que liala exlensanenle de Ia ieIacin enlie Ia piedia y
Ciislo paiece sei Ia olia esciila de 133O a 1339 poi Iielio ono, de Ieiiaia
583
.
Repioduzco en exliaclo su exposicin
584
:

Lsle aile es naluiaI en paile y divino o solienaluiaI en paile. AI finaI de Ia
sulIinacin, geinina un aIna lIanca iespIandecienle (anina candida) poi

582
(86) Pis|is Scpnia, pgs. 46 y 2O7.

583
(87) Inpieso en: 8io|. cncn., pg. 8. Cesnei nenciona a ono cono conlenpoineo de
Rainundo LuIio. Ieio MazzucheIIi, posleiioi, afiina que Iielio Anlonio oni vivi en 1494.
Ieiguson (8io|ic|ncca cncnica, I, pg. 115) deja sin decidii Ia cueslin. Ioi lanlo, Ia fecha
aiiila nencionada es vIida con iepaios. La piineia edicin de Prc|icsa nargari|a nctc||a Io
enconlianos en Lacinio: Prc|icsa nargari|a nctc||a dc |ncsaurc (Venecia, 1546), foI. 1 y siguienles:
Quia ccnsucti| ncn sc|un... IaIla aqu, Ia inlioduccin que ofiece Mangelo (8io|. cncn.). Los aulo-
ies que cila eI lexlo son anleiioies aI sigIo xiv. Tanpoco exisle iazn aIguna, lasndose en eI
conlenido, paia seaIai cono posleiioi a Ia piineia nilad deI sigIo xiv Ia fecha de oiigen deI
lialado.

584
(88) Cap. VI (8io|. cncn., II, pgs. 29 y siguienles).

nediacin deI espiilu, y con eI espiilu nisno vueIa aI cieIo. Y eslo es con
cIaiidad y evidencia Ia piedia. Cieilo que eI pioceso es hasla aqu laslanle
naiaviIIoso, peio esl lodava denlio deI naico de Ia NaluiaIeza. Ieio en Io
que alae a Ia fijacin y peinanencia deI aIna y deI espiilu aI finaI de Ia
sulIinacin, ocuiie nedianle Ia adicin de Ia piedia seciela, que no es
peicilida poi Ios senlidos, sino sIo poi eI inleIeclo, nedianle inspiiacin o
ieveIacin divina o a liaves de Ias enseanzas de un conocedoi. Dice
AIejandio que hay dos calegoias: Ia conlenpIacin con Ia visla y eI en-
lendinienlo poi eI coiazn
585
. Lsla piedia seciela es un iegaIo de Dios. LI es
Ia piedia, sin Ia cuaI no podia exislii Ia aIquinia. LI es eI coiazn y Ia linluia
deI oio, de Io cuaI dice Heines: Ls necesaiio que eI cieIo y Ia lieiia se unan aI
finaI deI nundo, Io cuaI es Ia paIalia fiIosofaI
586
. Tanlien Iilgoias dijo en
Ia Turoa. ApoIo ha nanlenido ocuIlo eslo paia que eI nundo no fueia
asoIado. As, Ia aIquinia esl poi encina de Ia NaluiaIeza y es divina. Ls en
esla piedia donde iadica loda Ia dificuIlad deI aile. LI inleIeclo no puede
conpiendeiIo, sino que ha de cieeiIo, Io nisno que Ios niIagios divinos y eI
fundanenlo de Ia confesin ciisliana. Ioi eIIo, eI nico acloi es Dios,
nienlias Ia NaluiaIeza peinanece en eI pioceso lolaInenle pasiva. Medianle
eI conocinienlo de su aile, Ios anliguos fiIsofos supieion de Ia IIegada deI
fin deI nundo y de Ia iesuiieccin de Ios nueilos. Sei enlonces cuando eI
aIna se una de nuevo a su cueipo piinilivo poi loda Ia eleinidad. LI cueipo
sei conpIelanenle liansfiguiado (g|crifica|un), incoiiuplilIe y de
suliIidad
587
casi incielIe, y podi aliavesai lodo Io sIido. Su naluiaIeza sei
lanlo espiiiluaI cno coipoiaI. Cuando Ia piedia, cono un honlie en Ia
lunla, se desconponga y quede ieducida a poIvo, Dios Ie devueIve aIna y
espiilu y Ie quila lodas Ias inpeifecciones, enlonces se foilaIece y
peifecciona Ia suslancia (i||a rcs), Io nisno que eI honlie es despues de Ia
iesuiieccin ns fueile y joven que anles fueia. Los anliguos fiIsofos han
vislo eI da deI }uicio IinaI en esle aile, o sea, en Ia geininacin y nacinienlo

585
(89) Las dos calegoias coiiesponden psicoIgicanenle a Ia conpiensin conscienle, que se
lasa fundanenlaInenle en Ios dalos de Ios senlidos, y a Ia pioyeccin de conlenidos inconscienles,
de Io que ccr es caIificalivo, ya que Ia iegin coidiaI iepiesenla una anligua iegin de IocaIizacin
deI conscienle y, en giados supeiioies, da aIleigue lanlien a Ios pensanienlos enolivos, es decii,
a aqueIIos conlenidos que se haIIan fueilenenle lajo Ia infIuencia deI inconscienle.

586
(9O) Qucd tcroun cs| pni|cscpnicun. Cieo lenei que iepioducii as eI senlido de esla fiase
poique Ia aIquinia posleiioi eslalIeca una difeiencia enlie Ciislo, consideindoIe tcroun
scrip|un q Ia |apis, a Ia que caIificala de tcroun dic|un c| fac|un. (|pi|cgus Or|nc|ii en: 8io|.
cncn., II, pgs. 526 y siguienles.)

587
(91) Suo|i|i|a|cn fcrc incrcdioi|cn.

de esla piedia, poique en eIIo aconlece Ia unin, paia una lealilud eleina, deI
aIna que se ha de gIoiificai (oca|ificandac) con su cueipo piinilivo. Tanlien
as supieion Ios anliguos que una viigen lendia que concelii y dai a Iuz,
poique, en su aile, Ia piedia concile y queda enlaiazada de s nisna y se
paie a s nisna
588
. TaI cosa sIo puede ocuiiii nedianle Ia giacia de Dios. Ioi
laI iazn, AIfidio dice de Ia piedia
589
que Ia nadie de esla es una viigen y que
su padie no conoce a Ia nujei. Salan lanlien, adens, que Dios se loinai
honlie en eI da deI }uicio IinaI de esle aile
59O
(in nctissina dic nuius ar|is), en
eI que se consuna Ia peifeccin de Ia olia, que eI cieadoi y Io cieado sein
una nisna cosa, que sein una nisna cosa eI anciano y eI nio, eI padie y eI
hijo, lodos sein uno. Ieio cono ninguna ciialuia, delido a su desenejanza,
se puede unii con Dios, con excepcin deI honlie, Dios liene que sei uno con
eI honlie. Y eslo sucedi con }esuciislo y su nadie viigen
591
. Ioi eIIo, dice
aIgo en Ia Turoa. Oh, que niIagios de Ia NaluiaIeza, que han liansfoinado
eI aIna deI espiilu en un cueipo juveniI, y eI padie se ha conveilido en hijo!
Ls siniIai lanlien Io que IIaln (scriocns in A|cncnicis) ha esciilo en eI
LvangeIio, que }uan, eI LvangeIisla, leinin nucho lienpo despues. IIaln
ha esciilo Ias paIalias iniciaIes desde Ln eI piincipio eia eI veilo hasla eia
un honlie enviado de Dios
592
. Dios ha nosliado a Ios fiIsofos esle ejenpIo
naiaviIIoso paia que eslen en condiciones de IIevai a calo olias
solienaluiaIes. Moiieno dice que Dios confi esle nagisleiio a sus fiIsofos o
piofelas, a cuyas aInas hala seaIado una noiada en su Iaiaso
593
.

De esle lexlo, que en cuaIquiei caso liene un sigIo ns de anligedad que
Khunialh, se despiende, sin duda de ninguna cIase, que ya en aqueIIa epoca
eia lan evidenle Ia ieIacin enlie eI nisleiio de Ciislo y Ia |apis que eI cpus
fiIosofaI se consideiala un paiaIeIo, una inilacin y, quizs, hasla una

588
(92) Cono anaIoga de Dios.

589
(93) Un supueslo fiIsofo iale deI que se dice que vivi en eI sigIo xii.

59O
(94) Ioi lanlo, posilIenenle una olia aIquinisla, que piocede en foina siniIai a cieacin deI
nundo y fin deI nundo.

591
(95) Ln Dc ar|c cninica (Ai. aurif., II, pgs. 581 y 613), se encuenlia lanlien una exposicin
delaIIada, peio posleiioi.

592
(96) ono se iefieie aqu a un esciilo anliguo, seudo-pIalnico, cuya exislencia no he podido
piolai hasla eI nonenlo, en eI cuaI exisla ya con loda cIaiidad un paiaIeIisno enlie Ciislo y
|apis. Ls posilIe que se liale de una fuenle iale, cono en eI caso deI Trac|a|us aurcus.

593
(97) Son c|cc|i. Ls ininaginalIe Ia exislencia de infIuencias naniqueas en eI caso de Moiieno.

conlinuacin de Ia olia de saIvacin divina.

e) La Aurcra ccnsurgcns q Ia docliina de Ia sapicn|ia

La pixina fuenle es Ia Aurcra ccnsurgcns
594
, de Ia que se encuenlia en Zuiich
un nanusciilo coiiespondienle aI sigIo xv: eI Ccdcx Rncnctaccnsis (nonasleiio
de Rheinau). Ioi desgiacia, eI nanusciilo esl nuliIado y no conienza hasla
Ia cuaila pailoIa. He fijado ni alencin en esle nanusciilo poi eI hecho de
que eI inpiesoi de Ar|is aurifcrac quan Cncnian tccan| ha edilado nicanenle
Ia segunda paile de Ia Aurcra ccnsurgcns (1593). Ieio anlepuso con deslino aI
Iecloi, una lieve nola en Ia que dice que ha piescindido a piopsilo de lodo
eI lialado de Ias pailoIas o aIegoias poique eI auloi, siguiendo eI anliguo
nodo de oliai de Ios honlies oscuios (an|iguc ncrc |cncoricnun), nanej
casi lodas Ias Sagiadas Lsciiluias, en especiaI a Sa|cncn, Ios Sa|ncs y, solie
lodo, eI Can|ar dc |cs Can|arcs de laI foina que se despeilala Ia inpiesin de
que Ia Sagiada ilIia hala sido esciila con eI nico fin de honiai a Ia
aIquinia. Dice que incIuso eI ns sagiado de Ios nisleiios, eI de Ia encai-
nacin y Ia nueile de Ciislo, Io ha leigiveisado de Ia naneia ns piofana
paia adaplaiIo aI nisleiio de Ia |apis, cieilo que no con naIa inlencin, segn
concede de luen giado eI auloi de Ia olia (eI lipgiafo Coniad aIdkiich),
sino a consecuencia de Ias linielIas de Ia epoca (sccu|un i||ud |cncorarun), que
piecisanenle pioducan laI iesuIlado. Se iefieie con eIIo aIdkiich a Ia epoca
anleiioi a Ia Refoina, cuya ieIacin con eI honlie y Ia naleiia y cuya
vivencia de Ia piesencia en eI secielo de Ia naleiia halan desapaiecido ya
deI canpo de visin deI pioleslanle.

LI lialado enleio se conseiva en eI Ccdcx Parisinus |a|., nn. 14.OO6. Tanlien
hay una copia inpiesa deI lialado en Ia coIeccin de }ohannes Rhenanus
595
.
La anligedad deI esciilo, que se aliiluye faIsanenle a sanlo Tons de
Aquino (nueilo en 1274) se puede deleininai en cieilo nodo poi eI hecho de
sei san AIleilo Magno (1193-128O) eI auloi ns iecienle cilado en eI. Las

594
(98) Un voIunen, acluaInenle en piepaiacin, de Psqcnc|cgiscncn Aon|and|ungcn, piesenlai esle
lexlo en Ialn y en aIenn, edilado y conenlado poi eI docloi en fiIosofa M. L. von Iianz. |Ln
1957, con eI lluIo Aurcra ccnsurgcns. |in dcn Tncnas tcn Aquin zugcscnricocncs Dc|uncn| dcr
A|cninis|iscncn Gcgcnsa|zprco|cna|ic, apaiecido en eI voIunen II de }ung: Mqs|criun ccniunc|icnis.
Se han lonado de esla edicin Ias liaducciones y pasajes lexluaIes de Aurcra que se cilan en eI
piesenle voIunen XII de Ias Olias ConpIelas.j

595
(99) Harncniac inpcrscru|aoi|is cnqnicc-pncscpnicac Dccadcs duac, II, pgs. 175 y siguienles.
Vease Kopp: Dic A|cncnic, II, pg. 343.

auloiidades ciladas en cuaIquiei olio caso poi doquiei (en eI sigIo xv),
AinaIdo de ViIanova (nueilo en 1313) y Rainundo LuIio (faIIecido en 1315)
no se nencionan en esla olia. Ieio cono sanlo Tons fue canonizado en
1323 y su fana aIcanz as una aIluia nxina, neieci Ia pena piocedei a
inpulaciones a pailii de esla epoca. Ioi consiguienle, si Ia epoca de Ia es-
ciiluia deI Iilio se siluaia en Ia piineia nilad deI sigIo xiv, laI eslinacin
podia enceiiai giandes piolaliIidades de iespondei a Io cieilo. LI auloi es,
con loda evidencia, un cIeiigo que se sale de nenoiia su ilIia. Todo su
Ienguaje esl saIpicado de cilas de Ia ilIia, Io nisno que su espiilu esl
inpiegnado de fiIosofa aIquinisla. La aIquinia es, paia eI, ni ns ni nenos,
que aIgo idenlico con Ia sapicn|ia Dci. Conienza su lialado con eslas paIalias
de Ios Iilios siguienles: Sap., 7,2 q Prct., 1, 2O-21.

Vcncrun| nini cnnia ocna pari|cr cun i||a
596
sapicn|ia aus|ri, quac fcris pracdica|,
in p|a|cis da| tcccn suan, in capi|c |uroarun c|ani|a|, in fcrious pcr|arun crois
prcfcr| tcroa sua diccns
597
: Acccdi|c ad nc c| i||uninanini c| cpcra|icncs tcs|rac ncn
ccnfundcn|ur
598
, cnncs qui ccncupisci|is nc
599
, diti|iis ncis adinp|cnini. Vcni|c
crgc fi|ii, audi|c nc, scicn|ian Dci dcccoc tcs. Quis sapicns c| in|c||igii nanc, quan
A|pnidius dici| ncnincs c| pucrcs in tiis c| p|a|cis prac|crirc c| cc||idic a iuncn|is c|
pcccrious in s|crqui|inic ccncu|cari...

La sapicn|ia aus|ri es Ia saliduia deI Lspiilu Sanlo segn eI Ienguaje usado
poi Ios Iadies de Ia IgIesia
6OO
. La sapicn|ia es, paia nueslio auloi, Ia rcgina

596
(1OO) VuIgala, Sap., 7, 11: Vcncrun| au|cn nini cnnia ocna pari|cr cun i||a (sapicn|ia) c|
innuncraoi|is ncncs|as pcr nanus i||ius. (Ieio sinuIlneanenle vinieion con eIIa loda cIase de lienes
a n, y hala innuneialIes iiquezas en sus nanos. Apccrifcs, I, pg. 489.)

597
(1O1) VuIgala: Prct., 1, 2O, ilIia de Zuiich, Prct. 1, 2O y sig.: La saliduia IIana en Ias
caIIes, Ievanla su voz en Ias pIazas, piedica en Ios nuios y pionuncia sus paIalias en Ia enliada de
Ias pueilas de Ias ciudades.

598
(1O2) VuIgala, Sa|n., 33, 6: acccdi|c ad cun (Dcninun) c| i||uninanini c| facics tcs|rac ncn
ccnfundcn|ur, ilIia de Zuiich, Sa|n., 34, 6: Levanlad Ia visla hacia LI, os iIuninai Ios ioslios y
no lendieis que sei oljelo de deshonia. Adens, Ia VuIgala, Siracn scu |cc|csias|icus, 24, 3O: Quia
audi| nc ncn ccnfundc|ur c| qui cpcran|ur in nc ncn pcccaoun|. |Quien ne escucha no se aveigonzai,
y quien se siiva de n no pecai.j (Apccrifcs, I, pg. 355: 24, 22.)

599
(1O3) VuIgala, I. c., 26. Transi|c ad nc cnncs qui ccncupisci|is nc c| a gcncra|icnious ncis inp|cnini.
|Aceicaos a n Ios que lengis hanlie de n y saciaos con nis fiulos.j (Apccrifcs, I, 24, 19.)

6OO
(1O4) Luqueiio: |crnu|ariun spiri|a|is in|c||igcn|iac, Rlano: A||cgcriac enlie olias. Vease
VuIgala, Haoacuc, 3, 3: Dcus ao aus|rc tcnic| c| Sanc|us dc ncn|c Pnaran, ilIia de Zuiich, Haoac.
|Dios viene de Thenan, eI Sanlo, deI nonle Iaian.j

Aus|ri, quac ao cricn|c dici|ur tcnissc, u| aurcra ccnsurgcns (Ia ieina deI vienlo
deI Sui
6O1
, de Ia que se dice que piocede de Oiienle, cono Ia auioia nacien-
le
6O2
).

Sin nencionai nueslio lexlo, eI Rcsariun pni|cscpncrun cila Io siguienle
6O3
:

Lsla (sapicn|ia) es ni hija, poi causa de Ia cuaI se ha dicho que Ia ieina deI
Sui ha venido de Oiienle, cono Ia auioia naI nacienle, paia vei, conpiendei
u oi Ia saliduia de SaIonn, y Ie han sido dados podei, honoi, fueiza y
soleiana, y IIeva Ia coiona ieaI de Ias siele eslieIIas que despiden iayos,
iguaI que una novia adoinada paia su esposo, y en sus vesliduias esl esciilo
con Ielias de oio giiegas, iales y Ialinas: Soy Ia hija nica de Ios salios,
desconocida poi conpIelo paia Ios necios.

Ls esla, sin duda aIguna, una cila exliada de Ia Aurcra ccnsurgcns. Ln eI lexlo
oiiginaI, son doce Ias eslieIIas en Iugai de siele. Las siele se iefieien con loda
evidencia a Ias siele eslieIIas que hay en Ia nano deI sini|is fi|ic ncninis
apocaIplico (Apcc., 1, 13 y 2, 1). Las siele eslieIIas iepiesenlan en eI
Apcca|ipsis Ios siele ngeIes de Ias siele conunidades y Ios siele espiilus de
Dios. LI scus-cn|cndu hisliico de Ios sieles es Ia anliqusina sociedad de Ios
siele dioses, Ios cuaIes han pasado a Ios siele nelaIes de Ia aIquinia. Han
peinanecido en esla sede hasla que Ios ha aiiojado de eIIa Ia ciencia de Ios
Ilinos cienlo cincuenla aos. Todava en lienpos de IaiaceIso, Ios dioses
ieinan en eI nqs|criun de Ia prina na|cria cono aiconles pueslos paia
desgiacia de eIIos y de nosolios
6O4
.

Cono se ha nencionado, eI lexlo oiiginaI halIa de doce eslieIIas, que se
iefieien a Ios doce apsloIes y a Ios doce signos deI Zodaco. La seipienle

6O1
(1O5) ...rcgina aus|ri surgi| in iudicic cun gcncra|icnc is|a c| ccndcnnaoi| can qui tcni| a finious |crrac
audirc sapicn|ian Sa|cncnis c| cccc p|us quan| Sa|cncn nic. |La ieina deI Medioda se Ievanlai en eI
juicio conlia Ios honlies de esla geneiacin y Ios condenai, poique vino de Ios confines de Ia
lieiia paia oi Ia saliduia de SaIonn, y hay aqu aIgo ns que SaIonn.j (San Maleo, 12, 42 y san
Lucas, 11, 31.)

6O2
(1O6) VuIgala, Can|., 6, 9: quac cs| is|a quac prcgrcdi|ur quasi aurcra ccnsurgcns pu|cnra u| |una
c|cc|a u| sc|. |Quien es eIIa, que niia desde aiiila cono Ia auioia, heinosa cono Ia Iuna IIena,
puia cono eI soI`j (ilIia de Zuiich, 6, 1O.)

6O3
(1O7) Ar|. aurif., II, pgs. 294 y siguienle.

6O4
(1O8) Sudhoff, XIII, pg. 4O3.

denonio Agalho de Ios canafeos gnslicos piesenla lanlien doce o siele
iayos aIiededoi de Ia caleza. Ln Ia segunda honiIa de san CIenenle se
indica que eI nneio de Ios apsloIes coiiesponde aI de Ios doce neses
6O5
. Ln
eI sislena naniqueo, eI saIvadoi consliuye una iueda de noiia con doce
cangiIones (eI Zodaco) que siive paia Ia eIevacin de Ias aInas
6O6
. Lsla iueda
se haIIa en ieIacin
6O7
acoide con Ia rc|a, con eI cpus circu|a|criun de Ia
aIquinia
6O8
, que peisigue eI nisno oljelo, concielanenle eI de Ia sulIina-
cin, cono dice Doin: La iueda de Ia Cieacin liene su piincipio en Ia
naleiia piina, pasando a Ios eIenenlos sinpIes
6O9
. AnpIiando eI conceplo
de Ia rc|a pni|cscpnica, dice RipIey que Ia iueda liene que giiai poi Ias cualio
eslaciones deI ao y Ias cualio iegiones ceIesles, adquiiiendo as ieIacin esle
snloIo con eI de Ia pcrcgrina|ic y Ia cualeinidad. La iueda se agianda y se
convieile en Ia iueda soIai, que giia poi Ias iegiones deI cieIo, y se idenlifica
as con eI heioe o eI dios deI SoI, que sufie Ia pasin de Ias difciIes olias y de
Ia aulocienacin, cono HeicuIes, o eI apiesanienlo y despedezanienlo poi

6O5
(1O9) Cunonl: Tcx|cs c| ncnuncn|s, I, pg. 356.

6O6
(11O) Hegenonio (Ac|a Arcnc|ai, pgs. 12 y siguienle). Cun au|cn tidissc| pa|cr titcns adf|igi
aninan| in ccrpcrc, quia cs| niscra|cr c| niscriccrs, nisi| fi|iun suun di|cc|un ad sa|u|cn aninac, nacc
cnin causa c| prcp|cr Hcncfcrun nisi| cun. || tcnicns fi|ius |ransfcrnati| sc in spccicn ncninis, c|
adparcoa| quidcn ncninious u| ncnc, cun ncn cssc| ncnc, c| ncnincs pu|aoan| cun na|un cssc. Cun
crgc tcnissc|, nacninan| quandan ccncinna|an ad sa|u|cn aninarun, id cs| rc|an, s|a|ui|, naocn|cn
ducdccin urcccs, quac pcr nanc spncran tcr|i|ur, nauricns aninas ncricn|iun quasquc |uninarc naius, id
cs| sc|, radiis suis adincns purga| c| |unac |radi|, c| i|a adinp|c|ur |unac discur, qui a ncois i|a
appc||a|ur. |Ieio cuando eI Iadie, eI que vive, vio que eI aIna es aloinenlada en eI cueipo, envi
a su hijo queiido paia Ia saIvacin de Ias aInas, pues es conpasivo y niseiicoidioso. Le envi con
esle pielexlo y a causa de Honfoio. Y eI hijo vino y no eia honlie, y Ios honlies aceplaion que
hala nacido. Ioi lanlo, aI IIegai ahoia piepai una disposicin paia saIvai a Ias aInas y consliuy
una nquina que lena doce cangiIones, que es giiada poi eI inpuIso de Ias esfeias y eIeva Ias
aInas de Ios noiilundos. La Iuz ns giande, o sea eI SoI, coge enlonces a eslos con sus iayos, Ios
puiifica y Ios devueIve a Ia Luna, y as se IIena eI disco de Ia Luna, cono acoslunlianos a decii.j
LI nisno pasaje en eI Panariun de Lpifanio: Hacrcscs, LXVI, pg. 447.

6O7
(111) Lxislen paiaIeIisnos nisleiiosos o, aI nenos, IIanalivos, enlie Ia aIquinia y eI
naniquesno, Io cuaI se lendia que invesligai.

6O8
(112) RipIey desciile Ia liansfoinacin de Ia lieiia en agua, deI agua en aiie y deI aiie en
fuego: Nan rc|an c|c-ncn|crun circun rc|as|i |pues has giiado Ia iueda de Ios eIenenlos.j (Opcra,
pg. 23.)

6O9
(113) Pni|cscpnia cncnica en: Tnca|r. cncn. (16O2), I, pg. 492. Vease lanlien MiIio (Pni|. rcf.,
pg. 1O4). Tc|ics crgc rci|crandun cs| ccc|un supcr |crran, dcncc |crra fia| ccc|cs|is c| spiri|ua|is, c|
ccc|un fia| |crrcs|rc, c| iunga|ur cun |crra, |unc ccnp|c|un cs| cpus. |LI cieIo se ha de iepelii en Ia
Tieiia hasla que Ia Tieiia sea ceIesliaI y espiiiluaI y eI cieIo sea leiienaI y se haya unido con Ia
Tieiia: enlonces esl leininada Ia olia.j

eI piincipio naIigno, cono Osiiis. Cono es salido, eI caiio de fuego en eI que
LIias viaja aI cieIo
61O
es un paiaIeIisno con eI caiio de HeIios. Ln
consecuencia, eI faIso AiislleIes dice
611
: Coged Ia seipienle y ponedIa en eI
caiio de cualio iuedas y haced que vueIva a Ia Tieiia lan a nenudo cono sea
necesaiio hasla que se hunda en Ias piofundidades naiinas y ya no se vea
olia cosa que eI nai nueilo negisino. La inagen ofiecida aqu es, sin duda
de ninguna cIase, Ia deI SoI que se pone en eI nai. Ieio eI SoI esl
ienpIezado poi Ia seipienle de Meicuiio, o sea, poi Ia suslancia que dele
liansnulaise. De hecho, MichaeI Maiei concile eI cpus circu|a|criun cono
una inagen deI cuiso apaienle deI SoI:

Mienlias eI heioe, cono un giganle aIegie
612
, sule poi eI Oiienle y se hunde
con iapidez en eI ocaso, paia iegiesai deI Oiienle una y olia vez, pioduce
eslos caninos ciicuIaies y deja laIes foinas en Ia naleiia iespIandecienle deI
neicuiio, cono en un espejo, paia que Ia diIigencia hunana lusque eI oio, Io
Iilie de inpuiezas, Io piuele nedianle eI fuego y eI agua y haga de eI un
seivicio que agiade a Ios ojos de Dios, eI Cieadoi
613
.

LI cicuIo que eI SoI desciile es Ia Inea que vueIve a s nisna (en cieilo
nodo Ia seipienle que se nueide Ia coIa), Ia cuaI peinile ieconocei a Dios.
Lslo seia Ia aiciIIa iespIandecienle que, nedianle eI disco (rc|a) y Ia nano
deI aIfaieio nxino y lodopedoioso, iecile foina y es esa suslancia leiiena
en Ia que se ieuniian y quedaian piesos Ios iayos deI SoI. Lsla suslancia es
eI oio
614
. Ln su lialado |n|rci|us apcr|us ad ccc|usun rcgis pa|a|iun, IiIaIeleo
615

difieie de Ia opinin de Maiei: Lsl conlenido en nueslio Meicuiio un
azufie gneo y, iespeclivanenle, un su|pnurcus ignis. Lsle fuego es una

61O
(114) Cunonl, I. c., pg. 178.

611
(115) Trac|a|us Aris|c|c|is en: Tnca|r. cncn., V, pgs. 885 y siguienle.

612
(116) Se iefieie a Ia VuIgala, Sa|n., 18, 6 y sig.: in sc|c pcsui| |aocrnacu|un suun ipsc |anquan
spcnsus prcccdcns dc |na|anc suc cxu||ati| u| gigans ad currcndan tian a sunnc ccc|i agrcssic cius.
|Iuso un laleincuIo paia eI SoI, y esle, Io nisno que una esposa saIe de su cnaia, coiie aIegie
cono un heioe eI canino. Coiie a un exlieno deI cieIo.j (ilIia de Zuiich, SaIn,. 19, 5 y siguienle.)

613
(117) Dun cnin Hcrcs i||c, |anquan gigas cxu||an|s, ao cr|u cxurgi|, c| in cccasun prcpcrans
dcncrgi|ur, u| i|crun ao cr|u rcdc ccn|inuc, nas circu|a|icncs causa|ur, inquc na|cria sp|cndida argcn|i
titi, tc|u| in spccu|c, idcas rc|inqui|, u| nunana indus|ria aurun inquira|ur, ao adnacrcn|ious scgrcgc|ur,
ignc, aqua cxaninc|ur, c| in usun Dcc Crca|cri p|accn|cn |ransfcra|ur. (Dc circu|c quadra|c, pgina 15.)

614
(118) |. c., pgs. 15 y siguienle.

615
(119) Mus. ncrn., pg. 661.

sinienle espiiiluaI que nueslia viigen
616
ha alesoiado en eIIa, poique Ia
viiginidad sin nanciIIa puede peinilii eI anoi espiiiluaI, segn eI auloi
deI Secielo Heinelico y segn Ia expeiiencia nisna. Tengase en cuenla que
esla viigen, en su condicin de in|cncra|a (innacuIada), es una cIaia anaIoga
de Ia Viigen Maia, que concile poi efeclo de una sinienle que no es, quizs,
eI Lspiilu Sanlo, sino un fuego suIfuioso, es decii, un ignis gcncnna|is
(fuego deI infieino)
617
. La viigen es Meicuiio
618
, eI cuaI, sin enlaigo, es
heinafiodila a consecuencia de Ia piesencia deI azufie, aclivo nas-
cuIinanenle
619
. LI azufie es eI aurun tc|a|i|c (un oio espiiiluaI, eI aurun
ncn tu|gi deI Rcsariun pni|cscpncrun) q aI nisno lienpo eI prinun nctcns,
qucd rc|an tcr|ir axcnquc tcr|i| in gqrun (que giia Ia iueda y eI eje en cicuIo.)

Lauiencio Venluia
62O
no puede poi nenos de ieIacionai Ia iueda con Ia visin
de LzequieI. HalIando de Ia |apis, dice que LzequieI vio en figuia de esla Ia
iueda en Ia iueda y eI espiilu de Ia vida, que eslala en nedio de Ias
iuedas
621
. Y que, poi laI iazn, esle (nqs|criun) ha sido IIanado Dcus
|crrcs|ris poi aIgunos
622
. AI paiecei, esle pensanienlo no es una inaginacin
de Venluia, sino, segn indica, una cila exliada deI |i|iun, una fuenle
inaccesilIe paia n que, en cuaIquiei caso, se ienonla aI sigIo xiv, si no es

616
(12O) ... nini|cninus in|cncra|a rcncncns |conlinuando viigen innacuIada a pesai de lodoj.
Vease na|cr ana|a, in|cncra|a, de Ia hinnoIoga Ialina, asinisno Ia tirgc pu|cnra, crna|a, ad
pcrsuadcndun ta|dc ap|a |viigen heinosa y adoinada, cono hecha paia convenceij, que apaiece oia
cono nujei, oia cono honlie en Ios naniqueos deI Ac|a Arcnc|ai (1. c.).

617
(121) A pesai de lodas Ias seguiidades en conliaiio, laIes paiaIeIisnos nueslian hasla que
exlieno Ia olia aIquinisla es un nqs|criun iniqui|a|is en eI senlido ciisliano. Cieilanenle, en eI
senlido oljelivo es sIo un nisleiio deI ieino sulleiineo, eI cuaI, cono nueslio en Ia segunda
paile de esle voIunen, liene sus iaces en eI pioceso de liansfoinacin deI inconscienle.

618
(122) La naluiaIeza fenenina de Meicuiio se coiiesponde con Ia Luna.

619
(123) La viigen nascuIina es lanlien una idea naniquea en Ia olia de Teodoielo.

62O
(124) Su olia fue inpiesa en asiIea en 1571.

621
(125) VuIgala, |zcquic|, 1, 15, y sigs.: cunquc aspiccrcn anina|ia apparui| rc|a una supcr |crran
ius|a anina|ia naocns qua||ucr facics c| aspcc|us rc|arun c| cpus carun quasi tisic naris c| una
sini|i|udc ipsarun qua||ucr c| aspcc|us carun c| cpcra quasi si| rc|a in ncdic rc|ac. |Y, niiando a Ios
vivienles, desculi junlo a cada uno de eIIos una iueda que locala Ia lieiia. Las iuedas paiecan de
luiquesa, eian lodas iguaIes, y cada una de eIIas dispuesla cono si huliese una iueda denlio de
olia iueda.j (ilIia de Zuiich.) Adens (I. c., 2O) spiri|us cnin ti|ac cra| in rc|is |pues eI espiilu deI
vivienle eslala en Ias iuedasj.
622
(126) Dc ra|icnc ccnficicndi |apidis... en: Tnca|r. cncn. (16O2), II, pgs. 259 y siguienles.

an ns anligua
623
.

La idea deI cpus ciicuIanle y, iespeclivanenle, de Ia suslancia aicana giialoiia
viene expiesada ya en eI anliguo lialado de Conaiio cono eI nisleiio deI
loileIIino (uotqpiov tq \ui\uno) a inagen de Ia iueda (tpoou iiqv)
624
.
Vease a esle iespeclo Zac., 9, 14: c| Dcninus Dcus in |uoa canc| c| tadc| in
|uroinc aus|ri |y Dios, eI Seoi, sopIai en Ia lionpela y voIai en Ia loinenla
deI Sui.j IosilIenenle esle ieIacionado con eslo eI |cgicn nslico de
Zsino
625
: Y que significa eslo: Ia NaluiaIeza que vence a Ias naluiaIezas y
se leinina y se loina cono un loileIIino`) (iui Ivctui i\iioou). La
suslancia de liansnulacin es piecisanenle una anaIoga deI oile giialoiio,
deI naciocosno y, iespeclivanenle, una inagen iefIejada deI nisno,
inpiesa en Io ns iecndilo de Ia naleiia. Desde eI punlo de visla
psicoIgico, se liala de aIgo as cono un iefIejo deI nundo que giia en eI in-
conscienle, una inagc nundi pioyeclada poi eI aIquinisla en su prina na|cria.
Cieilo que esla inleipielacin es uniIaleiaI en cuanlo que Ia idea de Ia
suslancia aicana encieiia lanlien Ia de un aiquelipo que liene su expiesin
ns sinpIe en Ia idea de Ia chispa annica (scin|i||a, onivOqp) y Ia nnada.

La peisonificacin de Ia sapicn|ia en eI Iilio de Ia Saoiduria fue cIaianenle eI
nolivo paia Ia idenlificacin de Ia nisna con Ia rcgina aus|ri. Apaiece en Ia
aIquinia cono Sapicn|ia Dci. Y paia Ios Iadies de Ia IgIesia, eI vienlo deI Sui
es una aIegoia deI Lspiilu Sanlo, posilIenenle a causa de Ia sequedad y eI
caIoi de esle vienlo. Ioi esla iazn, eI pioceso de sulIinacin iecile en Ia
aIquinia iale eI nonlie de gian vienlo deI Sui, iefiiiendose, con eIIo, aI
caIenlanienlo de Ia ieloila y su conlenido
626
. LI Lspiilu Sanlo es de fuego y

623
(127) Lnlie Ios lialados que conozco, hay dos IIanados LiIiun: eI |i|iun in|cr spinas, de
Ciasseo, peio que coiiesponde aI sigIo xvii, y eI |i|iun dc spinis ctu|sun, de CuiIIeino Tecenense
(Tnca|r. cncn. |1659j, IV, pgs. 887 y siguienles), quien vivi a finaIes deI sigIo xvi y conienzos deI
xvii. LI piinei Iilio no enlia en consideiacin, visla Ia epoca, en canlio, es posilIe que eI segundo
s, pues se ha aliiluido faIsanenle con Ia nayoi de Ias piolaliIidades a CuiIheIno. Ioi si:
conlenido y a Ia visla de Ios auloies cilados (alundanles cilas de Turoa, deI Trac|a|us Micrcris
jTca|r. cncn., Vj, Celei, elc., faIlan AIleilo, LuIio y AinaIdo!) es un lexlo anliguo que quizs esle
en Ias ceicanas deI Ccnsi|iun ccniugii. Ieio no es posilIe enconliai en eI Ia cila que aiiila se
nenciona. LI Rcsariun pni|cscpncrun cila lanlien aI |i|iun o aI |i|ius.

624
(128) eilheIol: A|cn. grccs, IV, xx, 17.

625
(129) |. c., III, i.

626
(13O) HoInyaid (Ki|ao a|-' i|n a|-nu||asao, pg. 43). 8u| una| af |nc spcccn cf Heines in unicn nc
saqs. Tnc grca| scu|n uind uncn i| ac|s na|cs |nc c|cuds |c risc ana raiscs |nc c|cud cf |nc sca. Hc said, if
|nc pcudcring is nc| succcssfu| |nc ccnpcund ui|| nc| asccnd in|c |nc |cp cf |nc rc|cr|, and ctcn if i| dccs
pioduce Ia exaIlacin. LI equivaIenle deI Lspiilu Sanlo ~si esl peinilido
expiesaiIo as~ es eI fuego secielo, eI spiri|us igncus que hay en Meicuiio,
cuyos conliasles consislen en un agcns ~piecisanenle eI fuego~ y un
pa|icns. eI neicuiio. AluI-Qasin, aI denoninai gian vienlo deI Sui aI
fuego que siive paia caIenlai, concueida con Ia anliqusina opinin giiega
iespeclo a Heines cono dios de Ios vienlos
627
.

Me he delenido un poco ns en eI conienzo de Ia Aurcra poique es un
ejenpIo adecuado de Ia naluiaIeza deI lexlo enleio no sIo en eI aspeclo deI
Ienguaje, sino lanlien en consideiacin aI conlenido. Ya que Ia Aurcra | se
pulIicai ns laide cono ejenpIo de un lexlo aIquinisla ieIigioso, quieio
IIanai Ia alencin lievenenle solie aIgunos paiaIeIisnos enlie Ciislo y Ia
|apis. Ln eI capluIo II de Aurcra I se dice que Ia ciencia es un don, un
sacianenlo de Dios y una cosa divina que Ios salios veIaion nedianle
ingenes, de Io que se deduce que eI cpus a|cncnicun se puede consideiai a Ia
nisna aIluia deI cpus ditinun de Ia Misa. Ln su capluIo VI, Ia Aurcra I
desciile Ia piedia con Ias paIalias deI Can|ar dc |cs Can|arcs, Ta|is cri| nini
fi|ius di|cc|us
628
) y deI SaIno 44, ipsun tidc|c, spccicsun fcrna prac fi|iis
ncninun, cuius pu|cnri|udinc Sc| c| |una niran|ur
629
. (TaI sei ni hijo diIeclo.
Ved que heinosa es su figuia deIanle de lodos Ios hijos de Ios honlies, una
leIIeza que adniian eI SoI y Ia Luna.) LI fi|ius pni|cscpncrun cs conpaiado
aqu con eI esposo deI Can|ar dc |cs Can|arcs, inleipielado cono Ciislo,
segn se sale. Ln Ia Par4oc|a sccunda dc di|utic aquarun c| ncr|c (Aurcra I, cap.
7), se dice: ... enlonces se cunpIii eI lienpo en que Dios enviai a su hijo
63O
,
aI que ha hecho heiedeio de lodo, a liaves deI cuaI ha hecho lanlien eI

asccnd i| ui|| nc| pcur in|c |nc rcccitcr. || is ncccssarq |c nix ui|n i| in |nc firs| and scccnd ua|crs ocfcrc i|
ui|| asccnd |c |nc |cp cf |nc rc|cr|. Tna| ~nc said~ is |nc Grca| Scu|n lind? Hc said. Yca, O King!,
elc. |Ieio, que hay de Ias paIalias de Heines, donde dice`: LI gian vienlo deI Sui, cuando
sopIa, hace que sulan Ias nules y Ievanla Ias nules deI nai. Dijo que si Ia puIveiizacin no
iesuIla, Ia nezcIa no sulii a Ia paile supeiioi de Ia ieloila, y que aunque sulieia, no se veileia en
eI iecipienle. Ha de sei nezcIado con Ias aguas piineia y segunda anles de que sula Ia paile
supeiioi de Ia ieloila. Ls esle ~piegunl eI~ eI gian vienlo deI Sui` S, oh iey! dijo eI.j

627
(131) Roschei (Diccicnaric cncic|cpcdicc). Vease Heines, eI dios de Ios vienlos.

628
(132) VuIgala, Can|., 5, 16: Ta|is cs| di|cc|us ncus |Lse es ni anado.j

629
(133) VuIgala, Sa|n., 44, 3 (Denoninado cpi|na|aniun cnris|ianun epilaIanio ciisliano.
LuIeio: Una cancin de novia. ilIia de Zuiich: en Ia loda deI iey.) Spccicsus fcrna prac fi|iis
ncninun (ilIia de Zuiich, 45, 3.) Lies eI ns heinoso enlie Ios hijos de Ios honlies.j

63O
(134) Ga|, 4, 4.

nundo
631
, y aI que dijo una vez: T eies ni hijo, hoy le he engendiado
632
, a
quien lanlien ofiecieion lies vaIiosos dones Ios nagos de Oiienle, elc.
Tanlien es aqu Ciislo un paiaIeIo de Ia |apis. Ln Ia cuaila pailoIa (Aurcra I,
capluIo IX) se eslalIece asinisno un paiaIeIisno con Ia Tiinidad: ... cono eI
Iadie, as eI Hijo y as lanlien eI Lspiilu Sanlo, y eslos lies son uno, a salei:
cueipo, espiilu y aIna, pues loda Ia peifeccin ieposa en eI nneio lies, es
decii, nedida, nneio y peso.

Ln Ia sexla pailoIa (Aurcra I, capluIo IX), se dice:

Ln Ia Turoa esl esciilo: La Tieiia sosliene lodo, pues es pesada
633
, poique
consliluye eI fundanenlo deI cieIo enleio, poique apaieci seca
634
en Ia
sepaiacin de Ios eIenenlos
635
. Se alii un canino en eI nai Rojo, sin
olslcuIos, ya que esle nai giande y exlenso
636
connovi Ias iocas
637
, y

631
(135) Hcor., 1, 2.

632
(136) Hcor., 1, 5 y 5, 5.

633
(137) Ruska: Turoa, pg. 178.

634
(138) Vease DLspagnel: Arcanun, en: 8io|. cncn., II, pgina 656, cap. LXXIII: |apidis gcncra|ic fi|
ad cxcnp|un crca|icnis Mundi, suun cnin Cnacs c| na|crian suan prinan naoca| ncccssc cs|, in qua
ccnfusa f|uc|uan| c|cncn|a dcncc spiri|u igncc scparcn|ur... Ccngrcgan|ur aquac in unun, c| apparc|
Arida, |La ollencin de Ia piedia se consuna segn eI ejenpIo de Ia cieacin deI nundo: necesila,
concielanenle, su piopio caos y su naleiia oiiginaiia, en Ia que Ios eIenenlos fIuclan
confusanenle, hasla que son sepaiados poi eI espiilu gneo... Las aguas se junlan en uno, y
apaiece Io seco.j

635
(139) Dcniquc scpara|ur |apis in qua|ucr c|cncn|a ccnfusa, qucd ccn|ingi| pcr rc|rcgrada|icncn
|uninariun |La piedia es sepaiada finaInenle en Ios cualio eIenenlos nezcIados enlie s, Io que se
olliene nedianle Ia naicha de Ios aslios en senlido inveisoj (I. c., pg. 655, cap. LXIII). Se iefieie
eslo a Ia ccniunc|ic deI SoI y Ia Luna, que nueien despues deI ayunlanienlo cainaI. Vease Ia seiie
de snloIos en eI Rcsariun (Ar|. aurif., II pgs. 254 y siguienles). Adens en Dic Psqcnc|cgic dcr
ocr|ragung, de }ung. Nigrc cc|cri succcdi| a|ous |eI coIoi negio sigue aI lIancoj. Lsle azufie lIanco
es Ia |apis. Hacc |crra cs| a|oa fc|ia|a |esla es Ia lieiia lIanca, foIiadaj. (8io|. cncn., II, LXIV.)

636
(14O) LI nai de Ios fiIsofos: un narc sapicn|iac cono lluIo de Heines (Senioi, Taou|a
cnqnica, pg. 31) una cIaia aIusin a Moises.

637
(141) De Ia piedia, de Ia que liola Ia chispa neunlica, fIuye lanlien eI agua sanadoia. Ln Ia
Iileialuia aIquinisla posleiioi, esla piedia ha sido conpaiada fiecuenlenenle con Ciislo (cono
lanlien en Ia heineneulica ciisliana), deI que fIuye eI agua naiaviIIosa. }uslino nilii (Iieuschen:
An|i|cgcncna, pg. 129) dice: Cono una fuenle de agua viva de Dios ha liolado esle Ciislo en eI
pas pagano, desnudo deI conocinienlo de Dios, eI Ciislo que lanlien se ha apaiecido a vueslio
puelIo, y que ha cuiado a ciegos, nudos y luIIidos de nacinienlo... Tanlien ha iesucilado
nueilos... LI... ha hecho eslo paia que Ios que queian cieei en eI luvieian eI convencinienlo de
que, aunque luvieian un defeclo coipoiaI de cuaIquiei cIase, iesucilaian con eI cueipo sano si
fIuyeion aI exleiioi Ias aguas nelaIicas
638
. Lnlonces desapaiecieion en Ia
lieiia seca Ios ios
639
que son aIegia de Ia ciudad de Dios
64O
. Cuando Ios
noilaIes hayan aIcanzado Ia innoilaIidad, y Io vivienle que se pudie Ia
incoiiupliliIidad
641
, enlonces se cunpIii ieaInenle Ia paIalia...: La nueile
ha sido devoiada poi Ia vicloiia. Oh nueile!, dnde esl ahoia lu vicloiia`
Donde lu pecado eia podeioso, es ns podeiosa an Ia giacia. Iues, iguaI
que lodos noiinos en Adn, lodos voIveienos a vivii en Ciislo. Cieilo que
Ia nueile ha venido poi un honlie, peio lanlien ha venido poi nedio de eI
(}ess) Ia iesuiieccin de Ios nueilos. Ioique eI piinei Adn y sus hijos han
suigido de eIenenlos peiecedeios, Io conpueslo luvo necesaiianenle que
desconponeise de nuevo, peio, en canlio, eI segundo Adn, que es IIanado
eI honlie fiIosofaI, suigi de eIenenlos puios y poi eIIo enli en Ia
eleinidad. Conviene salei que Io inlegiado poi suslancia puia y sinpIe
peinanece indesliuclilIe poi loda Ia eleinidad
642
. As cono lanlien dice
Senioi: Lxisle sIo un nico que jans nueie
643
, ya que seguii viviendo en
aunenlo peisislenle cuando se gIoiifique eI cueipo en Ia iesuiieccin de Ios
nueilos eI da deI }uicio IinaI: poi eIIo, Ia fe da leslinonio lanlien de Ia
iesuiieccin de Ia caine y de Ia vida eleina despues de Ia nueile. Lnlonces eI
segundo Adn dii aI piinei Adn y a Ios hijos de esle
644
: Aceicaos, lendilos
de ni padie, y iecilid en heiencia eI ieino eleino que os ha sido piepaiado

guaidalan Ios nandanienlos dados poi eI, Ios iesucilaia eI en su segunda apaiicin, despues de
haleiIos hecho innoilaIes y Iileiado de sus afIicciones.

638
(142) Inagen fiecuenle: Agua neicuiiaI (ritu|i aurci), elceleia.

639
(143) SiniIainenle, lanlien Ias p|utiac c| inorcs, que enpapan y fecundan Ias lieiias
sedienlas. LI iey, que esl sedienlo, lele hasla IIenaise de agua y disoIveise en s nisno. (Vease
MeiIino: A||cgaria, en: Ar|. aurif., I, pginas 392 y siguienle.)

64O
(144) VuIgala, Sa|n., 45, 5: f|uninis inpc|us |ac|ifica| citi|a|cn Dci |Los liazos de un io
iegocijan a Ia ciudad de Diosj (ilIia de Zuiich, 46, 5).

641
(145) Ccr., 15, 53.

642
(146) Vease Ruska: Turoa, pgs. 182 y sigs. y 115 y sig.

643
(147) Una cila de Heines en: Senioi: Dc cncnia, pginas 71 y sig. (lanlien 8io|. cncn., II, pg.
227 a): |s| nun-dus nincr (es decii, eI niciocosnos sei hunano), ||cn cs| unun qucd ncn ncri|ur,
quandiu fucri| nundus, c| titifica| qucd|ioc| ncr|uun, elc. |LI es un nundo pequeo. Asinisno
exisle uno que no nueie en lanlo exisla eI nundo y da vida a lodo Io que esl nueilo.j La cila se
iefieie aI aqua pni|cscpnica. Senioi es eI solienonlie de Mohanned Iln UnaiI, que vivi en eI
sigIo x, aunque no se sale con ceileza.

644
(148) Los fiIsofos.

desde eI conienzo de Ia olia
645
, coned ni pan y leled eI vino que he
nezcIado paia vosolios, pues lodo eslo esl piepaiado paia vosolios. LI que
liene odos paia oi, oye Io que eI espiilu de Ia enseanza dice deI Adn
leiieno y deI Adn ceIesliaI a Ios hijos de Ia ciencia, a Io que Ios fiIsofos aIu-
den con Ias paIalias siguienles: Si consigues aIcanzai agua de Ia lieiia, aiie
deI agua, fuego deI aiie y lieiia deI fuego
646
, enlonces poseeis nueslio aile,
poi enleio y peifeclo, elc.

De inleies especiaI en esle pasaje es eI paiaIeIisno de Ia |apis o deI aqua
sapicn|un con eI segundo Adn, quien, nedianle una cila que Senioi hace de
Heines, une a Ciislo con Ia docliina deI an|nrcpcs de Ia aIquinia. Ciislo es
aqu idenlico con eI ncnc pni|cscpnicus, eI niciocosnos, que es
sinuIlneanenle eI uno, que no nueie y da vida a lodo Io nueilo. LI ncnc
pni|cscpnicus liene un dolIe senlido en apaiiencia: poi un Iado, significa eI
uno, concielanenle Ia linluia o eI c|ixir ti|ac, poi olio, sin enlaigo, eI
honlie innoilaI, idenlico con eI an|nrcpcs o, aI nenos, pueslo en ieIacin con
esle. Ln Ia olia de IaiaceIso nos enconlianos con un desaiioIIo uIleiioi de Ia
docliina
647
.

La Aurcra avanza en esle senlido, ofieciendo en Ia seplina pailoIa una
ccnfaou|a|ic di|cc|i cun di|cc|a, a salei: Ia pIlica anoiosa de Ciislo con su
IgIesia (ilIia de Luleio) y leininando con Ias paIalias: Ved cuan lueno y
agiadalIe es vivii dos en uno! Ioi eIIo nos consliuiienos lies calanas, una
paia li, Ia segunda paia n y Ia leiceia paia nueslios hijos, pues es difciI que
se ionpa una cueida liipIe
648
. LI auloi ieIaciona eslas lies calaas con eI
|iocr |riun tcrocrun de CaIid
649
. Las lies paIalias, en Ias que esl escondida
loda Ia ciencia, seian liansnilidas a Ios piadosos, es decii, a Ios polies...
desde eI piinei honlie hasla eI Ilino. Las lies paIalias son: Duianle lies

645
(149) San Maleo, 25, 34, en vez de cieacin deI nundo, se liala aqu deI conienzo deI cpus.

646
(15O) Una cila de AiislleIes. Vease Rcsariun (Ar|. aurif., II, pg. 185).

647
(151) }ung: Paracc|sus a|s gcis|igc |rscncinung.

648
(152) Aurcra, I, cap. XII, seplina pailoIa (pg. 129).

649
(153) Ar|. aurif., I, pgs. 352 y siguienles. KaIid, lanlien KaIIid, es eI pincipe oneya KhIid Iln
}azid (finaIes deI sigIo vii), peio hay nuy luenas iazones paia suponei que no ha esciilo en nodo
aIguno esle lialado. (Vease Von Lippnann: |n|s|cnung una Ausorci|ung dcr A|cncnic, II, pgina 122,
donde se indica lanlien Ia lilIiogiafa ieIacionada con esle lena.) Los polies son una
denoninacin deI invesligadoi que lusca. Vease |cs pcurcs ncnncs ctangc|isans, en |a tcr|u c| |a
prcpric|c dc |a quin|c csscncc, pgina 31, de Rupescissa.

neses, eI agua iiega eI felo en eI vienlie de Ia nadie, duianle lies neses, Ie
caIienla eI aiie, y duianle eI nisno lienpo Ie guaida eI fuego. Y esla
paIalia ~aade CaIid~ y esla docliina y Ia nela oscuia esln alieilas de
naneia que se vea Ia veidad.

Aunque Ias lies calanas, con aiiegIo aI lexlo piecedenle, esln pievislas paia
eI spcnsus Cnris|us q, cono nuy lien podenos piesunii, paia Ia sapicn|ia
cono spcnsa, es Ia sapicn|ia Ia que lona aI finaI Ia paIalia y ofiece dos de Ias
calanas aI adeplo y aI fiIsofo, Ios hijos de Ia saliduia. Cieilo que Ia cueida
liipIe apunla aI piincipio a Ia unin nlina de Ia sapicn|ia y sus adeplos,
peio, cono expIica Ia nencin de Ias |ria tcroa de CaIid, es lanlien eI pioceso
dividido en lies eI que fusiona de una foina inpeiecedeia eI ccrpus, anina y
spiri|us de Ia suslancia de liansnulacin
65O
. Lo cohesionado, es decii, Ia unin
(en eI senlido qunico) es eI iesuIlado deI cpus, concielanenle eI fi|ius
pni|cscpncrun o |apis, cs una foina conpaialIe aI ccrpus nqs|icun de Ia
IgIesia: Ciislo es Ia vid, eI conjunlo, nienlias que Ios discpuIos son Ios
sainienlos, Ias pailes. ReaInenle, se liene Ia inpiesin de que esle auloi
annino deI lialado nele Ias Sagiadas Lsciiluias denlio de Ia aIquinia, cosa
que se Ie ha iepiochado y no sin iazn. ResuIla soipiendenle conpiolai en
que foina leigiveisa nonsliuosanenle Ias inleipielaciones con su nejoi
voIunlad, sin lenei Ia nnina idea de Io que haca. Segn he nosliado en ni
Paracc|sica, olseivanos una conducla siniIai en eI caso de IaiaceIso,
apioxinadanenle dos sigIos ns nodeino, as cono lanlien en eI auloi deI
Aquariun sapicn|un. Nueslio auloi liene un conocinienlo laI de Ia ilIia
VuIgala que se Ie ha de suponei un cIeiigo. Tenenos a esle iespeclo eI
leslinonio deI hunanisla Ialiicio, segn eI cuaI Ia fiIosofa heinelica no eia
consideiada en nodo aIguno opuesla aI ciislianisno ecIesiaI. AI conliaiio, se
vea en eIIa un apoyo paia Ia fe ciisliana. As, Ialiicio, en eI piIogo a su
Iilio, diiigi aI Iapa Ciegoiio XIV eI iuego de que Ie peinilieia ponei a
Heines en Iugai de AiislleIes
651
.

LI lexlo de Ia Aurcra ievisle inleies hisliico en cuanlo que posilIenenle
lenga ns de dos sigIos de anligedad que Ia olia de Khunialh y hne
(1598 y 161O, iespeclivanenle). Ls cuiioso que eI piinei Iilio de hne se

65O
(154) LI pioceso se divide aqu en lies pailes, en oposicin a Ia divisin en cualio exislenle
enlie Ios giiegos. Iudieia sei iesponsalIe de eslo Ia anaIoga con Ios nueve neses deI enlaiazo.
Vease iespeclo a esle pasaje Ia paile II, capluIo II de esle voIunen y KaIid, |. c. (Ar|. aurif., pginas
358 y siguienles.)

651
(155) Ialiicio: Ncta dc unitcrsis pni|cscpnia.

liluIe: Aurcra c c| crcpuscu|c na|u|inc. Quiz conocieia hne Ia Aurcra
ccnsurgcns, aI nenos en Io que aI lluIo se iefieie`

f) MeIchoi Cilinense y Ia paifiasis aIquinisla de Ia Misa

La fuenle siguienle de Ia idenlidad de Ia |apis con Ciislo es un inleiesanle
docunenlo de conienzos deI sigIo xvi. Cono alesligua su lluIo, fue diiigido
a LadisIao, iey de Hungia y ohenia. LI auloi, IIanado NicoIas MeIchoi von
Heinannsladl
652
, ha iepiesenlado en foina de nisa eI pioceso aIquinisla:

|n|rci|us nissac.... |undancn|un tcrc ar|is cs| ccrpcrun sc|u|ic. |La lase de Ia
olia es Ia disoIucin de Ios cueipos.j

Kqric, fcns ocni|a|is, inspira|cr sacrac ar|is, a quc ocnc, cunc|a |uis fidc|ious
prcccdun| ||ciscn. |Seoi, fuenle de lodo lien, inspiiadoi deI aile sagiado, de
quien enana lodo lien paia lus fieIes, len piedad.j

Cnris|c, Hagic (!), |apis ocncdic|c ar|is scicn|iac qui prc nundi sa|u|c inspiras|i
|uncn scicn|iac, ad cx|irpandun Turcan (!) ||ciscn. |Ciislo, SaIvadoi, piedia
sanlificada deI conocinienlo deI aile, que has encendido Ia Iuz de Ia ciencia
paia Ia saIvacin deI nundo, paia eI aniquiIanienlo de Ios luicos, len
piedad.j

Kqric, ignis ditinc, pcc|cra ncs|ra iuta, u| prc |ua |audc pari|cr sacrancn|a ar|is
cxpandcrc pcssinus ||ciscn. |Seoi, fuego divino, asisle a nueslios coiazones
paia que, en aIalanza luya, podanos exlendei en Ia nisna foina Ios
sacianenlos deI aile, len piedad.j

652
(156) No idenlico con MeIchoi, caidenaI y aizolispo de iixen, aI que se aliiluye un lialado que
se liluIa |in Pni|cscpniscn lcrc| und Gcsprccn tcn dcn Gc|ocn und Rc|cn Man (en: Aurci tc||cris
|rac|a|us, III, pgs. 33O y siguienles). Nueslio auloi es eI vicaiio NicoIs MeIchoi Szeleni, que
eslala de asliIogo en Ia Coile deI iey despues de 149O. Ieinaneci en esle Iugai incIuso despues
de Ia nueile de LadisIao II poi Luis II (15O6-1526). Tias Ia deiiola de Mohacs (1526) y Ia nueile de
Luis II, MeIchoi huy a Viena, iefugindose en Ia Coile de Ieinando I, que Ie nand ajusliciai en
1531. As pues, nueslio docunenlo liene que halei sido esciilo anles de 1516. LadisIao, Ungariac c|
8cncniac rcx, es idenlico con LadisIao II, que fue iey de ohenia en 1471 y lanlien de Hungia en
149O. Se encuenlia en eI lexlo Ia olseivacin de ad cx|irpandun Turcan. Cieilo que udapesl no fue
conquislada poi Ios luicos poi vez piineia hasla 1541, peio eI pas sufia desde haca nucho
lienpo a consecuencia de Ios alaques luicos. LI esciilo cilado se encuenlia en: Tnca|r. cncn. (16O2),
III, pgs. 853 y siguienles. TluIo ns exaclo: Addan c| prcccssun suo fcrna nisac, a Nicc|ac Mc|cnicri
Cioincnsi, Transi|tanc, ad |adis|aun Ungariac c| 8cncniac Rcgcn c|in nissun (Cioincnsc, de Ciliu
Hcrnanns|ad|).



G|cria in cxcc|sis... (sinpIe invocacin).

Cc||cc|a (oiacin anles de Ia Iecluia de Ia LpsloIa). LI pensanienlo
fundanenlaI es que eI fanu|us |uus . . pueda piaclicai eI sagiado aile de
Ia aIquinia paia honia de Dios y piopagacin de Ia fe ciisliana (!).

LpsloIa (sinpIe invocacin).

CiaduaI (poi Io geneiaI, canlo coiaI de veisos de Ios saInos, que
anliguanenle se canlala en Ios escaIones jgradus deI anln): Surgc aqui|a c|
tcni aus|cr . pcrf|a ncr|un ncun, c| f|ucn| arcna|a i||ius
653
. |Levnlale, vienlo deI
Noile, y acude, vienlo deI Sui: sopIa en nis jaidines paia que liolen en eIIos
aionas peifunados.j

Veisos: Dcsccndi| sicu| p|utia in tc||us, c| sicu| s|i||icidia, s|i||an|ia supcr |crran.
A||c|uia. O fc|ix ccndi|cr |crrac, nitc a|oicr, suati|a|c du|cicr, f(r)agrans in fundc
tasis ins|ar oa|sani. O sa|u|aris. Mcdicina ncninun, quac curas... cnncn ccrpcris
|angucrcn... O fcns suo|inis cx quc tcrc sca|uri|, tcra aqua ti|ac, in pracdiun
|ucrun fidc|iun. |Desciende cono IIuvia solie un veIIn, y golea solie Ia
lieiia cono un chulasco. AIeIuya. Oh lienavenluiado cieadoi de Ia Tieiia,
ns lIanco que Ia nieve, ns duIce que Ia duIzuia, oIoioso cono lIsano
desde eI fondo deI iecipienle! Oh nedicina saIvadoia de Ios honlies, que
cuias cuaIquiei deliIidad deI cueipo, oh fuenle eIevada, de Ia que liola Ia
veidadeia agua de Ia vida en eI jaidn de lus fieIes!j

AI LvangeIio sigue un Atc pracc|ara. Quieio deslacai de eslo sIo unos
cuanlos punlos esenciaIes (Io ieslanle figuia en Ias nolas aI pie de pgina):
Despues de Ia Iecluia deI LvangeIio, donde sigue eI Ciedo, MeIchoi pone un
Ave, peio no un Ave Maia, sino un Atc pracc|ara
654
que eI auloi no hace
sino nencionai nicanenle, sin ofiecei conlinuacin aIguna. LI Atc pracc|ara
es eI conienzo de un hinno a Maia que se aliiluye a diveisos auloies, enlie
eIIos a san AIleilo Magno, cuya posilIe paleinidad en esle senlido lendia

653
(157) Aqui|c es una a||cgaria diaoc|i, y aus|cr, una a||cgcria spiri|us sanc|i. Vease Migne: |ndcx dc
a||cgcriis (I. L. CCXIX). Lnlie Ios gaianles haIIanos lanlien aqu a AIano de InsuIis, lien conocido
de Ios aIquinislas. (Maiei: Sqnoc|a, pg. 259.)
654
(158) Acaso se lendia que conpIenenlai Ia piecedenle aqua ti|ac, c, lodava nejoi, Ia
nedicina, que apaiece nucho anles y de Ia que se liala fundanenlaInenle.

que sei pailicuIainenle inleiesanle paia un aIquinisla. Reny de
Couinonl
655
cila Ia Ieyenda siguienle, exliada deI Osnaorc|cr Rcgis|cr tcn
San|| Mancn. A san AIleilo se Ie apaieci en sueos una viigen con
vesliduias ieaIes, iepiochndoIe no halei expiesado agiadecinienlo
suficienle poi Ias londades de Ia Viigen Maia. San AIleilo conpuso eI Atc
pracc|ara lasndose en esle sueo, que esl IIeno de aIusiones seducloias paia
un aIquinisla:

Atc pracc|ara naris s|c||a, in |uccn gcn|iun Maria ditini|us cr|a...
Virgc, dccus nundi, rcgina ccc|i, pracc|cc|a u| sc|, pu|cnra |unaris u| fu|gcr...
|ac fcn|cn du|ccn, qucn in dcscr|c pc|ra dcncns|rati|, dcsgus|arc cun sinccra fidc,
rcncsquc ccns|ringi |c|cs in nari, angucn acncun in crucc spccu|ari.
|ac ignc sanc|c pa|risquc tcroc, qucd ruous u| f|anna, |u pcr|as|i, tirgc na|cr
fac|a, pccua|i pc||c dis|inc|cs
656
, pcdc, nudis |aoiis ccrdcquc prcpinquarc
657
.

Mienlias MeIchoi no acIaia en eI lexlo si pracc|ara se iefieie o no a Ia aqua ti|ac
piecedenle, no exisle duda aIguna, sin enlaigo, de que pracc|ara se iefieie no
sIo a Ia Viigen, sino que esl pensada cono un hinno a Maia.
Concielanenle, piosigue: Que sea canlada eI Atc pracc|ara, que deleia sei
IIanada leslanenlo deI aile, pues eI aile qunico enleio esl ocuIlo
figuiadanenle en eI, y lendilo eI que enlienda esla secuencia
658
.

Lo que se quieie decii con Ia paIalia secuencia es un hinno a Maia, y es
piolalIe cieilanenle que sea eI aiiila nencionado, segn se despiende deI
siguienle lexlo de MeIchoi. La Viigen es idenlificada con eI aicano deI aile,
posilIenenle apoyndose en eI Tcs|ancn|c de Rainundo LuIio
659
, que gozala

655
(159) |c |a|in nqs|iquc, pgs. 129 y siguienle.

656
(16O) Vease Gcn., 3O, 32 y siguienles.

657
(161) SaIve, iespIandecienle eslieIIa deI nai, Maia, nacida divina paia iIuninai a Ios
puelIos... Viigen, oinalo deI nundo, ieina deI cieIo, eIegida anles que lodos cono eI SoI,
heinosa cono Ia Iuz de Ia Luna... Haznos lelei con fe nuy seiia de Ia duIce fuenle que liol en
Ias iocas deI desieilo y ceiinos Ios Ionos laados en eI nai, y conlenpIai Ia seipienle de lionce
cIavada en Ia ciuz. Oh Viigen!, l que has sido nadie poi eI fuego sagiado y poi Ia paIalia deI
Iadie, que has IIevado cono Ia zaiza aidienle, haz que Ios que nos difeiencianos poi Ia pieI nos
aceiquenos a li con eI pie, Ios Ialios puios y con eI coiazn.
658
(162) Scqucn|ia sanc|i ctangc|i, suo |cnc, Atc pracc|ara, can|c|ur, quan |cs|ancn|un ar|is tc|c
nuncupari, qucnian |c|a ars cncnica, |rcpicis in ca tcrois cccu||a|ur, c| oca|us, elceleia.

659
(163) Ccdici||us scu tadc nccun au| can|i|cna Raqnundi |u||i en: 8io|. cncn., I, pgs. 88O y
siguienles.

de auloiidad nxina. Una idea siniIai Ia enconlianos en eI lialado de
Conaiio, donde se dice: Oslanes y sus conpaeios halIaion as a CIeopalia:
Lsl escondido en li lodo eI leiiilIe y asonlioso nisleiio
66O
.

Aclo seguido, MeIchoi ofiece una paifiasis aIquinisla deI hinno a Maia:

SaIve oh heinosa Iuz deI cieIo, Iuz iespIandecienle
661
deI nundo!, le unes
aqu con Ia Luna, se hace Ia unin de Maile
662
(ccpu|a nar|ia|is) y Ia ccniunc|ic
de Meicuiio
663
. Solie lodo de eslos lies, nace en eI Iecho deI io eI fueile
giganle
664
, nedianle eI nagisleiio deI aile, eI giganle aI que luscan niI veces,
despues de que eslos lies se han disueIlo a s nisnos, no en agua de IIuvia...,
sino en agua neicuiiaI, en esla nueslia gona lendila
665
que se disueIve poi s
nisna y a Ia que Ios fiIsofos han dado eI nonlie de espeina. Ahoia, eI
666

lusca uniise con iapidez, pioneleise con Ia novia viigen y fecundai a esla en
eI lao en un fuego nodeiado. Ieio Ia donceIIa no se queda enlaiazada en
seguida si no es lesada en aliazo fiecuenle. Lnlonces concile en su seno y as
se foina eI enliin que liaei feIicidad, y eslo coiiesponde aI oiden naluiaI.
Luego apaiece en eI fondo de Ia vasija eI fueile elope, quenado, caIcinado,
sin coIoi y lolaInenle nueilo y sin vida
667
. SupIica sei enleiiado, iegado con

66O
(164) Lv ooi icipuntui o\ov to utqpiov to qpiitov iui nupuoov. (eilheIol: A|cn. grccs.,
IV, XX, 8.)

661
(165) SoI.

662
(166) Refeiencia a Venus y Maile, piesos en Ia ied de VuIcano.

663
(167) Ccniunc|ic de Meicuiio, con quien` O ccniunc|ic de dos Meicuiios, eI nascuIino y eI
fenenino` Iaiece lialaise de Ia unin deI SoI con Ia Luna, Maile y Meicuiio.

664
(168) Hic cs| |c|ius fcr|i|udinis fcr|i|udc fcr|is. Lsla es Ia fueile foilaIeza de loda foilaIeza
(Ruska: Tao. sna-ragdina, pg. 2).

665
(169) La suslancia especiaI en que se ocup Maia, Ia piofelisa y heinana de Moises (Ar|.
aurif., I, pgs. 319 y sig.): Rccipc a|uncn dc Hispana, gunni a|oun c| gunni ruocun, qucd cs| |ioric
Pni|cscpncrun... c| na|rincnifica gunni cun gunni tcrc na|rincnic. |Tona aIunen de Lspaa,
gona lIanca y gona ioja, que es eI kiliic de Ios fiIsofos, y ieneIos en veidadeio naliinonio.j

666
(17O) IosilIenenle eI SoI, quizs en Ia foina de gona. La unin cainaI deI SoI y Ia Luna en eI
lao es un nilo cenliaI de Ia aIquinia, ceIeliado en nuneiosas iepiesenla ciones gificas.

667
(171) Concielanenle, Ia capu| ncr|uun, Ia caleza de Osiiis en eI eslado deI nigrcdc. LI
elope piocede, asinisno, de un lialado aliiluido faIsanenle a AIleilo liluIado Supcr arocrcn
Aris|c|c|is (Tnca|r. cncn. (16O2), II, pginas 524 y sigs.) LI pasaje dice: ... qucusquc capu| nigrun
ac|nicpis pcr|ans sini|i|udincn, fucri| ocnc |ata|un c| inccpcri| a|ocsccrc... |hasla que Ia caleza negia,
iguaI a Ia deI elope, ha sido lien Iavada y conienza a loinaise lIancaj. Ln Ias Cnqniscncn Hccnzci|
de Rosencieulz, Ia piesunluosa ieina deI diana es Ia conculina nonenlnea deI noio. Vease
su hunedad y caIcinado Ienlanenle
668
hasla que suija en figuia
iespIandecienle deI inlenso fuego... Miia esa naiaviIIosa ieconsliuccin o
ienovacin deI elope! Delido aI lao deI ienacinienlo, se da un nuevo non-
lie, aI que Ios fiIsofos IIanan eI azufie naluiaI y su hijo, que es Ia |apis
pni|cscpncrun. Miia, es una cosa, una raiz, una esencia, a Ia que no se ha
aadido nada exleiioi, sino que se Ie ha quilado nucho supeifIuo poi nedio
deI nagisleiio deI aile... Ls eI lesoio de Ios lesoios, Ia lelida fiIosofaI ns
eIevada, eI nisleiio ceIesliaI de Ios anliguos. ienavenluiado eI que Io
encuenlia.

LI que ha vislo laI cosa esciile y halIa con fianqueza, y se que es su
leslinonio veidadeio. Dios sea Ioado poi loda Ia eleinidad!

Con eslo leinina ieaInenle Ia accin. Lo que sigue ahoia es una especie de
iecapiluIacin de Ias pailes piincipaIes. LI ofeiloiio Io iefieie MeIchoi a Ia
piedia que aiiojaion Ios consliucloies y que se conviili en piedia anguIai.
Lslo fue hecho poi Dios y es naiaviIIoso a nueslios ojos. Sigue Ia oiacin
seciela, que da paso a Ia olIacin aIquinisla. LI saciificio ofiecido es eI cpus,
es decii ncs|run ar|ificiun ocncdic|ac ar|is a|cncniac, que sienpie sei
sanlificada poi nueslio Seoi }esuciislo paia gIoiia deI nonlie de Dios y Ia
iefoina saIvadoia de Ia IgIesia. Anen.

La liansuslanciacin coiiesponde a Ia iegeneiacin deI elope, peio faIla Ia
ccnsccra|ic. Segn Ia opinin de MeIchoi, Ia secuencia naiiana Atc pracc|ara
conliene Ia liansfoinacin cono un nisleiio in grcnic tirginis, paia Io cuaI se
apoya en Ia liadicin anligua. Ioi ejenpIo, en Ia olia de Senioi Zadilh nos
enconlianos con eI siguienle pasaje:

La Luna IIena es eI agua fiIosofaI y Ia iaz de Ia ciencia. Iues Ia Luna es Ia
soleiana de Ia hunedad, Ia piedia peifecla y iedonda y eI nai, de Io que he

lanlien Aurcra, I, cap. VI, piineia pailoIa.

668
(172) La caIcinacin iesponde, piolalIenenle, a Ia incineiacin, y eI caIenlanienlo de Ias
cenizas aI iojo liende a Ia viliificacin. Tanlien esla opeiacin podia piocedei de Maia
Iiofelisa: Vi|rifica supcr i||ud Kioricn c| Zuoccn (Zileic) c| ipsa sun| duc funi ccnp|cc|cn|cs duc
|unina. |Viliifica esle Kiliich y Zulech, y eslos son dos vapoies que conpienden a dos Iuces.j
Ar|. aurif., 1. c., pg. 321: Zailac, Zeida, Zailach, Zailai, Zeiachai, Zilalun, id esl, aigenlun
vivun, Zailai Meicuiio (RuIand: |cxiccn). Zi-laq (iale) Meicuiio (vease Lippnann:
|n|s|cnung und Ausorci|ung dcr A|cncnic, pg. 4O9). Kiliic kiliil (iale) azufie (Ruska: Turoa,
pgina 348, iegislio iale. Adens, pg. 324: Caliilis es Ia liansciipcin Ialina de kiliil,
azufie).

conpiendido que esla (Luna) es Ia iaz de esla ciencia ocuIla
669
.

La Luna es aqu (cono Isis), cono soleiana de Ia hunedad, Ia prina na|cria
en foina deI agua, y as Ia nadie deI nqdrc|i|nus (piedia de agua): un
sinnino deI paiaIeIisno enlie Ia |apis q Ciislo. AI sei uliIizadas nIlipIes
veces cono idenlicas Ia scicn|ia q Ia prina na|cria, Ia scicn|ia o sapicn|ia es
idenlica con Ia Luna cono eI piincipio fenenino, de Io que iesuIla Ia docliina
gnslica de Ia Sofa cono nadie o esposa de Ciislo.

Sigue ahoia Ia pcs|ccnnunic. Honiad a nueslio soleiano, que viene deI
fuego
67O
, aI iIuninado y coionado con Ia diadena, poi loda Ia eleinidad. LI
finaI esl consliluido poi un conpIelo paia eI foilaIecinienlo de Ia fe
ciisliana y eI exleininio de Ios luicos. Iiescindiendo de Ia caiencia de guslo
de esle lena, es nuy insliuclivo en eI senlido de nueslio conlexlo. Ls
evidenle que MeIchoi ha ieconocido Ia anaIoga de anlas cpcra q, con loda
ingenuidad, pueslo Ia polie olia individuaI en eI Iugai de Ias veneialIes
paIalias de Ia Misa. MeIchoi vivi en Ia epoca de Ia Refoina, y no
lianscuiii nucho lienpo cuando en exlensas iegiones de Luiopa fue
susliluida Ia Misa poi nada nenos que Ias saciosanlas paIalias deI
piedicadoi, Ias cuaIes, lien es veidad, anuncialan Ia paIalia de Dios, peio a
su naneia. MeIchoi hizo aIgo paiecido. Ioi lanlo, iesuIla aceplalIe si Ie
concedenos eI deiecho a una piofesin de fe suljeliva. DeI lexlo
nanifeslado, se despiende con cIaiidad que paia MeIchoi eian equivaIenles
eI pioceso aIqunico y eI de Ia liansuslanciacin, y poi eIIo, sinli necesidad
de exponei en foina de nisa piecisanenle sus vivencias
671
. Lo que
cieilanenle iesuIla cuiioso es que Ia liansnulacin aIquinisla no ocupe eI
Iugai de Ia liansuslanciacin, sino que se haIIe apioxinadanenle poi Ia zona
deI Ciedo, poi Io cuaI Ia accin leinina de nonenlo anles de Ia
Consagiacin. Ln Ia iecapiluIacin ~Ia segunda paile~ vueIve a faIlai eI
nonenlo cuIninanle deI iilo de Ia Misa, y Ia iepiesenlacin saIla
diieclanenle de Ia seciela deI Ofeiloiio a Ia Ioslconunin. IosilIenenle,

669
(173) Dc cncnia, pg. 35 y siguienle.

67O
(174) Cila de Trac|a|us aurcus (Ars. cncn., pg. 22). Se ha de aadii lanlien que MeIchoi
ieconienda Ia Iecluia de san |ucas, 1O, anles deI Ciedo. Lsle capluIo, que fueia de eslo no peinile
ieconocei ieIacin aIguna con eI lena, concIuye, sin enlaigo, con Ias significalivas paIalias: Ieio
hay una cosa de necesidad: Maia ha escogido Ia paile luena, y esla paile no Ie dele sei quilada.

671
(175) La suljelividad de Ia expeiiencia se despiende de Ia nola inleicaIada poi eI auloi: ...c|
scic qucd tcrun cs| |cs|incniun cius (y se que su leslinonio es veidadeio).

esla pecuIiaiidad se expIique nedianle un cieilo lenoi sagiado a Ia paile
ns soIenne y connovedoia de Ia Misa, concielanenle Ia Consagiacin. Ioi
consiguienle, se podia conpiendei eslo, cuando nenos, cono eI indicio
indiieclo de un confIiclo de conciencia enlie Ias vivencias deI iilo que acla
exleiioinenle y Ia expeiiencia inleiioi, individuaI. Aunque a Ciislo no se Ie
nenciona poi paile aIguna cono |apis o nedicina, deI senlido deI lexlo de
MeIchoi, sin enlaigo, se despiende esla idenlidad con cIaiidad aliunadoia.

g) Ceoige RipIey

Olio leslinonio que aile delieia halei conocido Io enconlianos en su
conpaliiola, eI cannigo Sii Ceoige RipIey, de iidIinglon
672
(1415-149O). A
Ia edicin deI |iocr ducdccin pcr|arun, Ia olia fundanenlaI de RipIey, apaiece
anlepuesla una lalIa de Ias coiiespondencias fiIosficas, de . A. Ioilu. La
lalIa iepioduce Ias coiiespondencias de Ios siele nelaIes con suslancias
qunicas y Ios IIanados lipos. ajo eslos Ilinos se han de enlendei Ios
snloIos aIquinislas, cono, poi ejenpIo, Ias linluias, Ia edad de Ia vida, Ios
signos deI Zodaco, elc. ajo eslas coiiespondencias se haIIan lanlien siele
nisleiios, en Ios que se aliiluye aI oio eI deI nqs|criun a||aris (piecisanenle
Ia Misa), nienlias que Ia coiiespondencia aIquinisla es Ia |ransnu|a|ic. De Ias
especies de giano, coiiesponde a esle iespeclo eI |ri|icun (liigo). Lsle . A.
Ioilu pudieia sei idenlico con eI paiaceIsisla einaido }oige Ienolo, que
naci enlie 152O y 153O en Ioil-Sainle-Maiie, de Cuienne (una paile de Ia
anligua Aquilania) y faIIeci en 162O en eI asiIo de Yveidon (aadl), lan
caigado de aos cono de decepciones iespeclo aI oplinisno paiaceIsisla, deI
que se hala conlagiado nienlias cuisala sus esludios en asiIea. Conpaili
inevilalIenenle eI deslino de quienes caiecan deI hunoi necesaiio paia
conpiendei aI oscuio naeslio y de aqueIIos paia Ios que peinaneci dena-
siado seciela Ia docliina nisleiiosa deI aurun ncn tu|gi. Ieio su leslinonio
nueslia que lanlien lena vaIidez en Ios cicuIos paiaceIsislas Ia anaIoga deI
cpus con Ia Misa. IaiaceIso, conlenpoineo de MeIchoi, podia nuy lien
halei IIegado de naneia lolaInenle independienle a concIusiones siniIaies
que eslalan, poi deciiIo as, en eI aiie ya de un nodo u olio. Tanlien a
MichaeI Maiei Ie paieci Ia anaIoga de MeIchoi Io laslanle significaliva
cono paia incoipoiaiIa cono SnloIo XI a sus Sqnoc|a aurcac ncnsac (1617)
con eI Iena: |apis, u| infans, |ac|c nu|ricndus cs| tirgina|i.


672
(176) 8io|. cncn., II, pg. 275 y siguienles, y Tnca|r. cncn. (16O2), II, pg. 123.

Leenos Ia Ieyenda siguienle en Ia Can|i|cna Gccrgii Rip|aci
673
:

Hulo una vez un nolIe iey (eI capu| ccrpcrun) que no lena descendencia. Se
Ianenlala de su esleiiIidad: lena que haleise pioducido en eI un dcfcc|us
crigina|is, a pesai de que fue aIinenlado sin defeclo coipoiaI delajo de Ias
aIas deI SoI. Dice IileiaInenle: Ieio yo, poi desgiacia, sufio y esloy seguio
de que no podie engendiai si no disfiulo en seguida eI auxiIio de Ias
especies. Ieio he odo con gian asonlio que ienaceie poi nediacin deI
iloI de Ciislo. Ahoia queia iegiesai aI seno de su nadie y disoIveise en Ia
prina na|cria. La nadie Ie eslinuI a esle piopsilo y Ie escondi en seguida
delajo de sus vesliduias hasla que Ie hulo encainado de nuevo poi s y en s.
Qued ahoia enlaiazada. Coni duianle eI enlaiazo caine de pavo ieaI y
leli Ia sangie deI Ien veide. Iaii poi fin aI nio, que senejala a Ia Luna y
liiIIala ns que eI SoI. LI hijo voIvi a sei iey. LI lexlo dice: Dios le dio Ias
naiaviIIosas y iefuIgenles ainas de Ios cualio eIenenlos, en cuyo cenlio
eslala Ia viigen saIvada (tirgc rcdini|a) IIua de eIIa un lIsano deIicioso, y
su ioslio eia iespIandecienle, adoinado con Ia piedia ns vaIiosa. Ieio en su
iegazo eslala eI Ien veide
674
, de cuyo coslado nanala sangie. Iue coionada
con una diadena y coIocada cono aslio en eI enpieo. LI iey fue un
liiunfadoi nxino, un gian sanadoi de lodos Ios enfeinos, un saIvadoi
(rcfcrna|cr) de lodos Ios pecados.

Aqu leinina Ia Can|i|cna. RipIey dice en olio Iugai
675
:

Ciislo dijo: Y yo, si fueie Ievanlado de Ia Tieiia, aliaeie lodos a n
676
. Desde
eI nonenlo en que anlas pailes, que son ciucificadas y piivadas deI
eIenenlo vilaI, se pionelen nuluanenle, eI honlie y Ia nujei son enleiia-
dos aI nisno lienpo y despues vueIven a Ia vida poi nediacin deI espiilu
de Ia vida. Lnlonces lienen que sei eIevados aI cieIo, paia que aII eI cueipo y
eI aIna sean liansfiguiados y enlionizados en Ias nules. Lnlonces lodos Ios
cueipos sein aliados poi Ia dignidad de eIIos.


673
(177) Opcra, pgs. 421 y sigs., en liaduccin que iesune Iilienenle. La olia conpIela esl en:
Mqs|criun Ccniunc|icnis, II. Vease Aurcra, I, cap. X, quinla pailoIa.

674
(178) Se enpIea lanlien cono sinnino de unicoinio.

675
(179) |. c., pg. 81.

676
(18O) San }uan, 12, 32.

Si lenenos piesenle que eI auloi no es un piofano, sino un cannigo eiudilo,
naI se puede adnilii que no luviese conciencia deI paiaIeIisno con Ias ideas
dognlicas ns fundanenlaIes. Cieilo que no se dice diieclanenle poi paile
aIguna que Ciislo sea Ia |apis, peio no iesuIla difciI ieconocei a Ias figuias
sagiadas en Ias deI iey y Ia nadie viigen. Ls posilIe que RipIey haya eIegido
a piopsilo esle paiaIeIisno sin lenei conciencia de que conela una
lIasfenia. Ieio eI lipgiafo Coniad aIdkiich, eI de asiIea, huliese hecho
IIovei solie esle honlie fuego y azufie. RipIey peileneca a aqueIIa epoca en
Ia que Dios, con sus nisleiios, viva an en Ia NaluiaIeza y en Ia que eI
nisleiio de Ia saIvacin aconleca en lodos Ios giados deI sei, poique
piecisanenle eI aconlecei inconscienle viva an en una pailicipacin
paiadisaca con Ia suslancia y poda IIegai a sei expeilo en esla.

Todava en ni juvenlud liopece con un Ilino iegueio de esla ideoIoga
nedievaI en foina de Ia expeiiencia siguienle:

Tenanos poi aqueIIa epoca una cocineia de Ia SeIva Negia suala, y uno de
sus conelidos eia eI de nalai a Ias vclinas deI gaIIineio con deslino a Ia
cocina. Hala en eI gaIIineio gaIIinas enanas, cuyos gaIIos se dislinguan poi
un afn de peIea y una naIignidad especiaIes. Uno de eIIos se deslacala enlie
lodos Ios dens poi su ciueIdad, y ni nadie dio a Ia cocineia Ia oiden de
que piepaiaia aI naIhechoi paia eI asado deI doningo. LIegue en eI pieciso
nonenlo en que Ia cocineia liaa eI gaIIo descalezado y deca a ni nadie:
Ha nueilo cono un lendilo a pesai de Io naIo que eia. Ieidn, peidn!,
anles de que Ie coilaia Ia caleza. Ahoia lengo Ia seguiidad de que hali ido
aI cieIo. Mi nadie Ie conlesl con enojo: No diga esas lonleias! Son
nicanenle Ias peisonas Ias que van aI cieIo, a Io que Ia cocineia iespondi
con asonlio: Ieio es que Ias gaIIinas lienen un cieIo paia eIIas, Io nisno
que Ias peisonas lenenos eI nueslio. Ieio sIo Ias peisonas lienen un aIna
innoilaI y ieIigin, iespondi con eI nisno asonlio ni nadie. No, eso no
es as ~iepIic Ia cocineia~, Ios aninaIes lienen lanlien aIna, y lodos
lienen su cieIo especiaI, Ios peiios, Ios galos y Ios calaIIos, y es poique
cuando vino a Ia lieiia eI SaIvadoi de Ios honlies, lanlien vino eI saIvadoi
de Ios gaIIos, y poi eIIo lienen que aiiepenliise de sus cuIpas anles de Ia
nueile si quieien ii aI cieIo.

La idea de nueslia cocineia iepiesenla un iesiduo foIkIiico de aqueI espiilu
que poda vei eI diana de Ia saIvacin en lodos Ios giados deI sei, poi cuya
iazn Io haIIala lanlien en Ias liansfoinaciones nisleiiosas e
inconpiensilIes de Ia naleiia.

Ioi Io que alae a Ios delaIIes de nueslio lexlo, eI iey enfeino, quien, sin
enlaigo, hala nacido peifeclo, es eI honlie que padece a consecuencia de
un eslado de esleiiIidad espiiiluaI. Ln Ia visin de AiisIeo, eI pas es esleiiI
poique se apaiea nicanenle Io iguaI con Io iguaI en vez de exislii una unin
de conliasles. Los fiIsofos aconsejan aI iey que una a su hijo con su hija paia
que eI pas vueIva a sei feiliI poi nedio deI inceslo heinano-heinana. LI
inceslo, en eI caso de RipIey, es de nadie e hijo. Anlas foinas son coiiienles
en aIquinia y consliluyen eI aiquelipo de Ia loda ieaI. LI apaieanienlo
endgano no es olia cosa que una vaiianle de Ia idea deI curcocrc, que cieiia
eI cicuIo consigo nisno, dado que su naluiaIeza es heinafiodila. Ln eI
ieIalo de AiisIeo, eI iey olseiva que es iey poique liene un hijo y una hija,
que sus suldilos no lienen a causa de su esleiiIidad. La gcs|a|ic in ccrcorc, Ia
geslacin en eI ceielio
677
, apunla a conlenidos psquicos, es decii, halIando
con ns piecisin, a una paieja de conliasles psquicos que es capaz de
loinaise cieadoia a pailii de s nisna. Ieio es evidenle que eI iey no hala
dejado hasla enlonces que sus hijos se nuIlipIicaian, sofocando Ia
nanifeslacin de Ia vida de eIIos o no pieslndoIe alencin. Iaiece cono si
no huliese lenido conciencia de Ia exislencia de sus hijos y Ia inpoilancia de
eIIos no huliese IIegado a Ia conciencia deI iey hasla no halei iecilido eI
consejo de Ios fiIsofos. Concielanenle, Ia cuIpa oiiginadoia de Ia
infecundidad inpIica Ia pioyeccin deI inconscienle, que no puede conlinuai
desaiioIIndose o Iileiaise si no es inlegiado en eI conscienle. La paieja
heinano-heinana es iepiesenlacin deI inconscienle y, iespeclivanenle, un
conlenido esenciaI deI nisno. Ioi lanlo, eI psicIogo de nueslios das
aconsejaia aI iey que iecoidaia Ia exislencia de su inconscienle, poniendo as
fin a su eslancanienlo. Cono acoslunlia a ocuiiii sienpie en laIes casos,
saIe despues a Ia supeificie una conliaposicin, es decii, un confIiclo de
ndoIe penosa, y se conpiende sin dificuIlad poi que ha piefeiido eI iey no
lenei conciencia de su confIiclo. Dado que eI confIiclo no caiece jans de
conpIicaciones noiaIes, es iepiesenlado convenienlenenle ~desde esle
punlo de visla~ en foina de un inceslo, un hecho noiaInenle escandaIoso.
Cieilo que, en Ia olia de RipIey, eI inceslo con Ia nadie se disinuIa con Ia
foina deI anliguo iilo de Ia adopcin, peio, no olslanle, Ia nadie queda
enlaiazada. La invisiliIidad deI iey delajo de Ias iopas de Ia nadie
coiiesponde a Ia disoIucin lolaI de Caliico en eI vienlie de eya en Ia
segunda veisin de Ia Visic Aris|ci
678
. LI iey iepiesenla aI conscienle

677
(181) Mcc in ccrcorc gcs|ati (Visic Aris|ci en: Ar|. aurif., I, pg. 147).

678
(182) ...c| inc|udi| cun in suc u|crc, qucd ni| pcni|us tidcri pc|cs| dc cc. Tan|cquc ancrc anp|cxa|a cs|
doninadoi, que es devoiado poi eI inconscienle en eI lianscuiso deI
enfienlanienlo con esle Ilino, de Io que suige eI nigrcdc, o sea, un eslado de
oscuiidad. Ieio esle conduce finaInenle a una ienovacin y ienacinienlo deI
iey.

La cuiiosa idea de que eI iey ha sido aIinenlado delajo de Ias aIas deI SoI
se podia iefeiii aI pasaje de Ma|aquias (4, 2), que ya lenpiananenle ayud a
iacionaIizai Ia veneiacin de Ciislo cono HeIios o SoI, conlia Io que hulo de
voIveise san Agusln. Dice as: Mas paia vosolios, Ios que leneis ni
nonlie, se aIzai un soI de juslicia que liaei en sus aIas Ia saIud y saIdieis y
liincaieis cono leineios que saIen deI eslalIo
679
. Lsle pasaje ha sido
inleipielado sienpie cono un valicinio nesinico, Io que, cono es Igico, le-
na que conocei RipIey. Lsla inagen de Ias aIas deI SoI
68O
es una figuia nuy
anligua, naluiaI paia eI helieo MaIaquas: concielanenle, eI snloIo egipcio
deI SoI. LI sei aIinenlado poi esle SoI es eI hijo de Dios, o sea, eI iey
681
.

Lo nisno que en Ia visin de AiisIeo eI pincipe nueilo es devueIlo a Ia vida
nedianle Ios fiulos deI iloI fiIosofaI, eI iey enfeino de RipIey ha de sei
cuiado poi nedio de una spccics especiaI, que se ha de inleipielai cono un
qupuiov oq, un c|ixir ti|ac. LI iloI giacias aI cuaI ienace eI hijo deI iey
es, poi un Iado, Ia ciuz de Ciislo, poi olio, eI iloI innoilaI de fiulos na-
iaviIIosos de Ia visin de AiisIeo. La nadie se nulie duianle eI enlaiazo con
caine de pavo ieaI y sangie. LI pavo ieaI es un anliguo signo ciisliano deI
SaIvadoi, sin enlaigo, es dudoso que RipIey supieia eslo. Ieio eI pavo ieaI

Gaori-cun, qucd ipsun |c|un in sui na|uran ccnccpi|, c| in par|cs inditisioi|cs ditisi|. (Vease pg. 384 de
esla olia, nola nn. 49).

679
(183) LI pasaje coiiespondienle de Ia VuIgala dice as: c| cric|ur tcois |incn|ious ncncn ncun sc|
ius|i|iac c| scni|as in pcnnis cius. c| cgrcdicnini c| sa|ic|is sicu| ti|u|i dc arncnic.

68O
(184) Las pIunas deI ave fenix y dens aves desenpean un gian papeI en Ia aIquinia en
geneiaI y en Ia olia de RipIey en pailicuIai (vease Scrcu|c en: Tnca|r. cncn. 8ri|., pgs. 375 y
siguienles).

681
(185) G|cria nundi en: Mus. ncrn., pg. 221: (|apis) pcr Sc|cn c| |unan gcncra|us.... Prinun
nanquc suun par|urn in |crra acccpi|, c| |ancn frangi|ur, dcs|rui|ur, c| ncr|ifica|ur... pcr tapcrcn
gcncra|ur, c| dcnuc nasci|ur, cun tcn|c in narc tcni|... adquc cun tcn|c cx nari in |crran tcni|, c| ci|c
i|crun ctancsci|... || quantis cc||idic dcnuc nasca|ur, nini|ncninus |ancn ao ini|ic nundi i||c fui|... |La
piedia, engendiada poi eI SoI y Ia Luna, naci piineio en Ia Tieiia. Sin enlaigo, fue quelianlada,
desliuida y nueila, es iegeneiada poi eI vapoi y vueIve a nacei, viene con eI vienlo aI nai y con eI
vienlo deI nai a Ia Tieiia, se voIaliIiza de nuevo con iapidez. Y a pesai de ienacei da lias da, ha
exislido desde eI conienzo deI nundo.j (Vease san }uan 1, 1 y 15.)

es un paiienle ceicano deI ave fenix
682
, que RipIey conoca cono snloIo de
Ciislo. (Veanse Ias figuias deI RipIey-SciovIe). La sangie piocede deI Ien
veide, que esl lendido en eI iegazo de Ia Viigen y sangia poi eI coslado
683
.
As pues, se liala deI sinloIisno de Ia conunin y de Ia heiida deI coslado
deI Ciislo yacenle en eI iegazo de Ia Pic|. LI Ien veide es una de Ias foinas
de liansfoinacin de Meicuiio
684
.

La nadie, en caIidad de nujei que aIunlia de nuevo, es idenlica con eI
iloI. Ln Ia Pandcra de 1588, eI iloI esl iepiesenlado en foina de viigen
desnuda coionada (Iandoia)
685
. LI arocr pni|cscpnica es un snloIo favoiilo y
iepiesenlacin deI pioceso fiIosofaI.

Cuando RipIey halIa deI iloI de Ciislo, idenlifica eI iloI naiaviIIoso con Ia
Ciuz de Ciislo
686
.

Tiene Iugai en eI finaI de esle pioceso una apoleosis de Ia nadie viigen. La
Pandcra ya nencionada conliene una iepiesenlacin de Ia apoleosis en foina
de una exaIlacin de Maia, Ia assunp|ic 8ca|ac Mariac Virginis.
Concielanenle, despues de Ia nueile, eI aIna se uni aI cueipo nedianle un
niIagio divino y anlos fueion acogidos junlos en eI cieIo. Lsla opinin ha
sido eIevada Ilinanenle a Ia calegoia de dogna. Ln Ia figuia, se caIifica a
Maia de |crra, ccrpus, cueipo, que fue eI deIeile de lodas Ias donceIIas. La
paIona se posa en eIIa, y Dios padie (`) Ia acaiicia con Ia nano,
lendiciendoIa. Lsl coionada. La inagen de Dios con eI gIolo leiiqueo esl
iodeada poi Ias paIalias anina, a|na, ]csc pa|cr, fi|ius c| na|cr. Ma|cr se iefieie
a Ia ieina deI cieIo enlionizada aI Iado de eI, eI iey, una ieina en Ia que ha
sido adnilida en Ia divinidad Ia naleiia de Ia lieiia, liansfiguiada cono
cueipo de iesuiieccin
687
. Se encuenlia a Ia izquieida una inagen con lailas,

682
(186) Vease Causino: Dc sqnoc|ica Acgqp|icrun sapicn|ia, pg. 71: Ienix.

683
(187) LI aclo de heiii aI Ien significa eI saciificio y nueile de esle en eI pioceso. Se Ie
iepiesenla nuliIado, con Ias palas coiladas. Vease, poi ejenpIo, Reussnei: Pandcra, pgina 227. Se
ha de nencionai lanlien eI unicoinio heiido, que descansa en eI iegazo de Ia Viigen.

684
(188) RuIand: |cxiccn. |cc tiridis, qucrundan cpinicnc aurun |LI Ien veide, oio en opinin de
nuchosj.

685
(189) Ig. 225.

686
(19O) No esl escIaiecido an paia n si no exislen lanlien infIuencias geinnicas en Ia
aIquinia. Ioi ejenpIo, piecisanenle eI sinloIisno deI iloI.

687
(191) Vease a esle iespeclo Ia visin de CuiIIaune de DiguIIeviIIe (pg. 315 y sigs. de esle
iguaI a Dios padie, con Ias paIalias: sapicn|ia, saliduia. Ln Ia paile infeiioi
de Ia figuia esl iepiesenlada Ia Iileiacin de Relis de Ia na|cria prina
688
. LI
conjunlo piesenla una foina nndaIa, ennaicada poi Ios snloIos de Ios
evangeIislas. Las paIalias esciilas en eI exlieno infeiioi de Ia figuia dicen:
|igura spccu|i Sanc|ac Trini|a|is. Iiguia deI espejo de Ia Sanlsina Tiini-
dad
689
.

RipIey da a su iey Ios lluIos de liiunfadoi, sanadoi de lodos Ios enfeinos y
saIvadoi de lodos Ios pecados. LI Rcsariun (155O) conliene aI finaI Ia figuia de
Ciislo iesucilado, con Ias paIalias: Despues de nis nuchos padecinienlos y
de ni gian nailiiio, he iesucilado puiificado y Iilie de loda nancha.

n) Los epgonos

Doy eI nonlie de epgonos a Ios auloies deI sigIo xvii, duianle eI cuaI, si lien
es veidad que luvo Iugai un gian espIendoi de Ia aIquinia, se inici lanlien
ya Ia desconposicin de eIIa, aI sepaiaise con ns cIaiidad cada vez Io fsico
de Io nslico. Ioi una paile, suigi con ns fueiza Ia coiiienle nslico-
fiIosfica, y, poi olia, conenz a deslacaise con nayoi cIaiidad de qunica
veidadeia. Se hala pueslo en novinienlo Ia epoca de Ias ciencias naluiaIes y
de Ia lecnica y lenda hacia su ocaso Ia posluia espiiiluaI inliospecliva ne-
dievaI. La vaIoiacin ieIigiosonelafsica se nosli en nedida ciecienle
inadecuada paia expiesai de una foina apiopiada eI naleiiaI de expeiiencia
annico que eI cpus a|cnqnicun sacala a Ia Iuz. Quedala ieseivada a Ia
psicoIoga expeiinenlaI, que haca poi vez piineia aclo de piesencia despues
de vaiios sigIos, ponei lajo una Iuz nueva Ios oscuios conlenidos annicos de
Ias expeiiencias heinelicas.

Ln Ia Iileialuia deI sigIo xvi que leinina y deI xvii que conienza, Ia
especuIacin nslica, aninada posilIenenle poi eI hunanisno y eI cisna de
Ia IgIesia, saIe nIlipIes veces de Ia envoIluia deI anliguo nisleiio en Ia
nedida que Ios auloies podan expiesai con ingenes y paIalias Io

Iilio).

688
(192) Lsla cuiiosa iepiesenlacin podia iefeiiise aI piscis |cta|us dc prcfundc, de san Agusln.
Veanse a esle iespeclo nis expIicaciones en: Mqs|criun Ccniunc|icnis, I, capluIo III.

689
(193) Lsla figuia se lasa en eI Codex Ceinanicus nneio 598: || |iorc dc |a San|isina Trinidad q
dcscripcicn dc| car4c|cr nis|cricsc dc |a |ransfcrnacicn dc |cs nc|a|cs. Puo|icadc cn c| anc 142 dcspucs dc
Cris|c.

inexpiesalIe. LI sinloIisno gifico suigido, en paile ieaInenle giolesco,
conliiluy no sIo aI escIaiecinienlo deI aicano, sino, en anpIia nedida, a Ia
desvaIoiacin de esle y, con eIIo, aI hundinienlo ~a Ios ojos deI piofano~
de Ia saliduia heinelica. Nueslio senlido psicoIgico acluaI, ns
agudizado, conienza a sospechai hoy cunlo peidi as Luiopa en eI canpo
de Ia cuIluia annica, solie lodo aI consideiai eI enoine desconcieilo de
Luiopa en Ia hoia piesenle. IeIiznenle, Ia peidida no es iiiepaialIe: Na|ura
|ancn usquc rccurrc| (sin enlaigo, Ia NaluiaIeza vueIve en seguida).

De esla Iileialuia, quisieia nencionai a conlinuacin aIgunos paiaIeIisnos
enlie Ciislo y Ia |apis.

Ln eI lialado Dc ar|c cninica
69
, de auloi annino
691
, se encuenlia un
paiaIeIisno Meicuiio-Iapis, que no quieio dejai sin nencionai:
concielanenle, una acquipara|ic de Meicuiio con Ia Viigen Maia. LI lexlo
dice: Lscucha
692
eI hondo nisleiio: eI cieIo eleieo eslala ceiiado a lodos Ios
honlies, poi Io que lajalan a Ios infieinos y se quedalan en eI eleinanenle.
Ieio Ciislo }ess ha alieilo Ias pueilas deI OIinpo eleieo y alieilo de pai en
pai Ias deI ieino de IIuln paia que Ias aInas fueian Iileiadas cuando en eI
leio viiginaI, nedianle un nisleiio indecilIe y eI ns piofundo de Ios
sacianenlos, Ia Viigen Maia concili a aqueI que fue Io ns gIoiioso en eI
cieIo y en Ia lieiia. IinaInenle aIunli paia nosolios aI saIvadoi deI nundo
enleio, quien, poi su londad sin Iniles, saIvai a lodos Ios peididos en eI
pecado, lan sIo con que Ios pecadoies se diiijan hacia eI con ns fiecuencia.

69O
(194) Ar|. aurif., I, pgs. 375 y siguienles.

691
(195) AI paiecei, eI auloi no es nada nenos que MaisiIio Iicino (1433-1499), opinin soslenida
poi Magnelo (8io|. cncn., II, pg. 172). AI paiecei eI lialado esl conlenido en Ias olias conpIelas
de Iicino (asiIea, 1561 y 1576). (Schniedei: Gcscnicn|c dcr A|cncnic, pg. 235. Vease lanlien
Ieiguson: 8io|ic|ncca cncnica, I, pg. 268, y Kopp: A|cncnic, I, pg. 212). Ieio en eI lialado (en: Ar|.
aurif., |. pg. 596) enconlianos una nencin deI asesinalo de Iico deIIa MiindoIa: Quis ncn
in|cnpcs|itan Pici Mirandu|ani ncccn |acrqnis ncn nadcfaccrc|? |Quien no deiianaia Igiinas poi
eI asesinalo inlenpeslivo de Iico deIIa MiiandoIa`j Lslo se puede iefeiii sIo aI asesinalo, de
1533, de Cianfiancesco Iico deIIa MiiandoIa, soliino deI gian Iico. |s|c |crninus a quc esl lieinla
y cualio aos despues de Ia nueile de Iicino. La nencin (Ar|. aurif., I, pgina 625) deI padie
ninoiila UInano y su lialado iIuninado indica ns lien a un auloi aIenn de nediados deI sigIo
xvi. IosilIenenle esle lialado de UInano guaide ieIacin con eI |iorc dc |a Trinidad. La indicacin
de Schniedei es incoiiecla poi cuanlo ne he ceicioiado de que eI lialado nc esl conlenido en Ia
edicin de asiIea.

692
(196) LI lexlo dice eiineanenle auri en vez de audi. Vease Ar|. aurif., I, pg. 6O8, audi
sini|i|udincn arduan.

Ieio Ia Viigen qued innacuIada y sin nanciIIa, poi Io que no sin iazn es
equipaiada a Meicuiio Ia gIoiiossina divina Viigen Maia (ncn inncri|c...
acquipara|ur). Iues Meicuiio es viigen, poique en Ias enliaas de Ia lieiia ja-
ns ha nuIlipIicado cueipo nelIico aIguno y, sin enlaigo, nos ha cieado Ia
piedia nedianle Ia soIucin deI cieIo, es decii, alie eI oio y saca eI aIna,
que has de enlendei cono divinidad (ditini|a|cn), y Ia IIeva en sus enliaas
un lieve lienpo y Ia convieile en un cueipo puiificado cuando IIega su
nonenlo. De eslo saIe paia nosolios eI nuchacho, es decii, Ia |apis, nedianle
cuya sangie Ios cueipos infeiioies liansfoinados (|inc|a) son devueIlos saIvos
aI cieIo uieo
693
.

Ln caIidad de anina nundi, Meicuiio se puede conpaiai de hecho con Ia
nupOcvo tou qoto gnslica (viigen de Ia Iuz) y con Ia Viigen Maia
ciisliana, o, cono eI lexlo dice, hasla equipaiai, con Io que yo iepioduzco
nc|a ocnc Ia opinin de nueslio auloi annino. LI pucr es enlonces fi|ius
nacrcccsni, y cono laI, una anaIoga de Ciislo. Tanlien eI auloi exliae esla
consecuencia, conpaiando Ia naluiaIeza coipoiaI de Ciislo con eI efeclo de Ia
piedia: Hala en eI cueipo de Ciislo una afinidad eIecliva (affini|as) de Ios
eIenenlos y una unin (cc||iga|ic) lan giandes poique no hala conelido
pecado aIguno, pues eI, lanlien a causa de Ia niIagiosa conjuncin de Ia
esencia divina, jans halia nueilo si no huliese luscado voIunlaiianenle
Ia nueile paia saIvai a Ios honlies, paia Io cuaI hala nacido
694
.

Cono se sale, apaiece en Ia |apis, en vez de Ia disensin calica de Ios
eIenenlos, su unin iecpioca ns nlina, Io que piecisanenle hace
incoiiuplilIe a Ia piedia, iazn poi Ia cuaI esla, en opinin deI auloi, pioduce
eI nisno efeclo que Ia sangie deI SaIvadoi, a salei: sani|a|cn a|quc ti|an
diu|urnan in fcc|ici|a|c.... prcp|cr quan praccipuc |apis ncs|cr cs| pc|cndus
695
.
Ieilenece lanlien a Ia seiie de auloies dudosos asiIio VaIenln, seudnino
que se cila en nIlipIes ocasiones, quien vivi, aI paiecei, a conienzos deI
sigIo xv
696
. Se piesune que esle auloi pueda sei }ohan ThoIde (hacia eI 16OO),

693
(197) |. c., pg. 582.

694
(198) |. c., pg. 626.

695
(199) |SaIud y Iaiga vida en Ia lienavenluianza: poi eIIas se ha de aspiiai anle lodo a Ia
piediaj, I. c., pg. 627.

696
(2OO) Segn Schniedei (I. c., pgs. 197 y sig.) paiece sei que eI enpeiadoi MaxiniIiano
oiden, en 1515, que se invesligaia en Ios nonasleiios lenediclinos si apaieca en Ios iegislios
aIgn nonje IIanado as. Ieio, segn nueslia fuenle, eI iesuIlado fue negalivo. Lsla nolicia no
paiece sei digna de ciedilo. Tanpoco paiece halei ningn nanusciilo que se pudieia fechai anles
de Iiankenhausen, Tuiingia. Los esciilos de asiIio VaIenln apaiecieion a
pailii de 16O2. Una de Ias piineias nenciones Ia enconlianos en Sqnoc|a
aurcac ncnsac, olia de MichaeI Maiei que apaieci en 1617, peio Maiei no
liene seguiidad aIguna solie Ia paleinidad de eslos esciilos. Dice: Ooscurus
cnnious nancrc quan innc|csccrc na|ui|. (Iiefiii quedai inconpiendido paia
lodos en vez de daise a conocei.) De Io que no hay duda es de que eI esliIo de
asiIio VaIenln coiiesponde a Ias posliineias deI sigIo xvi. LI auloi se haIIa
nuy infIuido poi IaiaceIso y ha lonado Ios conceplos de esle en Io iefeienle
a Aiqueo y a Ia leoia deI espiilu asliaI y eIenenlaI
697
. Ln Ia pgina 364 de Ia
edicin de Ias Olias ConpIelas (17OO), de que dispongo, se haIIa conlenida
una A||cgcria S. S. Trini|a|is, c| |apidis, Pni|cscpnici, de Ia que iepioduzco eI
siguienle pasaje:

Ioi lanlo, se ha de lenei en cuenla que Meicuiio es un ccrpus espiiiluaI,
segn Ie IIanan Ios fiIsofos. De Dios Iadie ha nacido su nico hijo
}esuciislo, que es Dios y honlie, y no liene pecado, y lanpoco necesila
noiii: Ieio ha nueilo voIunlaiianenle y iesucilado poi anoi a sus
heinanos y heinanas, paia que vivan con eI eleinanenle sin pecado. Ioi
lanlo, eI oio no liene defeclo aIguno, y es lueno, y iesisle lodas Ias piuelas
y es gIoiioso, peio nueie poi anoi a sus heinanos y heinanas inpeifeclos
y iesucila gIoiiosanenle, Ios saIva y Ios lie paia una vida eleina y Ios
hace peifeclos, conviiliendoIos en oio lueno.

La leiceia peisona de Ia Tiinidad es Dios, eI Lspiilu Sanlo, un consueIo
que nueslio Seoi }esuciislo ha enviado a sus ciislianos cieyenles, que Ios
foilaIece y Ios consueIa en Ia fe paia aIcanzai Ia vida eleina: Ioi lanlo,
lanlien es eI Spiri|us Sc|is na|cria|is o Mcrcurius carpcris, cuando se unen.
Lnlonces se IIana Mcrcurius dup|ica|us, que son Ios dos espiilus, Dios Iadie
y Dios Lspiilu Sanlo: Ieio Dios hijo es eI ncnc g|crifica|us, iguaI que nueslio
oio lueno y gIoiificado Ia |apis pni|cscpncrun, poi Io que esla piedia es
IIanada lanlien Trinus. concielanenle cx duaous aquis tc| spiri|ious, nincra|i
c| tcgc|aoi|i y deI su|pnurc Sc|is aninaI
698



deI sigIo xvii. (Vease Kopp, 1. c., pg. 31.)

697
(2O1) LI auloi nenciona lanlien Ia |ucs Ga||ica, que, segn paiece, iecili aI piincipio Ia
denoninacin de ncrous Ga||icus en un poena didclico apaiecido en 153O, deI nedico ilaIiano
Iiacasloio.

698
(2O2) VaIenlino: Cnqniscnc Scnrif|cn, pg. 364.

Ln 1619, apaieci un Iilio aIquinisla de oiaciones, liluIado Picdra dc| agua dc
|cs saoics. LI auloi, annino, dice en Ia pgina 67 de esla olia que lan sIo in-
lenla exponei cno Ia piedia anguIai desechada (|apis angu|aris Cris|c)
concueida con Ia piedia fiIosofaI leiiena y coipoiaI, y coincide de una foina
conpIelanenle exacla y segn su especie, de Io que se halia que deducii
cno Ia piedia fiIosofaI leiiena es una veidadeia ainona, iefIejo e inagen
de Ia veidadeia piedia ceIesliaI y espiiiluaI que es }esuciislo. La exposicin
de esla idea Ie ocupa aI auloi unas cincuenla pginas. LI esciilo goz de gian
eslina, e incIuso }akol hne es uno de sus adniiadoies. Kopp, que
nenciona esla olia
699
, se aleiioiiza a causa de Ia nezcIa lIasfena de ideas
aIquinislas ~que se siiven de un sinloIisno escandaIoso en suno giado~
y concepciones ieIigiosas. Ieio no se ha de juzgai con denasiado iigoi Ia
ingenuidad nedievaI, sino que se ha de inlenlai conpiendei que se
pielenda expIicai con un Ienguaje lan loipe.

LI paiaIeIisno Ciislo-Iapis desenpea un papeI inpoilanle en Ia olia de
}akol hne (1575-1624), un paiaIeIisno en cuyo delaIIe no ne piopongo
enliai aqu. Menciono cono Iugai caiacleislico Dc signa|ura rcrun
7
.

De esle naleiiaI se despiende ahoia lanlien con loda cIaiidad que luscala
Ia aIquinia en eI fondo. Queia faliicai un ccrpus suo|i|c, eI cueipo iesucilado
y liansfiguiado, o sea, un cueipo que fueia aI nisno lienpo espiilu
7O1
.
Coincide en esla lendencia con Ia aIquinia china, de Ia que lenenos
conocinienlo poi eI lexlo deI Sccrc|c dc |a f|cracicn 4urca. Lo que se lusca en
esla aIquinia oiienlaI es eI cueipo diananlino, es decii, Ia innoilaIidad,
aIcanzado nedianle Ia liansfoinacin deI cueipo. LI diananle es un snloIo
adecuado a causa de su lianspaiencia, su fuego y su duieza. As, OileIio
7O2


699
(2O3) |. c., pg. 254.

7OO
(2O4) 11O, 76 y sig. y 12, 1O.

7O1
(2O5) Aurcra, II (Ar|. aurif., I, pgs. 228 y sig.): || nc|andun qucd dup|cx cs| suo|ina|ic. una
ccrpcra|is, a|ia spiri|ua|is. ccrpcra|is quan|un ad |crrci|a|cn, spiri|ua|is quan|un ad ignci|a|cn... |aci|c
ccrpus spiri|ua|c, cd fixun tc|a|i|c... Scnicr dici|. |grcdia|ur spiri|us a ccrpcrc qui cs| ignis... Undc dici|ur,
qucd |inc|ura fi| a na|ura tc|an|iun. || i||ud qucd firna| c| fixa| ipsun spiri|un, cs| fixun c| pcrpc|uun c|
incrcnaoi|c, c| ncnina|ur su|pnur Pni|csc-pncrun. |Y se ha de olseivai que Ia sulIinacin es dolIe:
una es coipoiaI, Ia olia, espiiiluaI. CoipoiaI iespeclo a Ia leiienaIidad, espiiiluaI iespeclo aI
caiclei gneo. Haced que eI cueipo sea espiiiluaI y que Io sIido sea voIliI. Dice Senioi: DeI
cueipo liola eI espiilu, que es fuego. Ioi eIIo se dice que Ia linluia se ciea a pailii de Ia naluiaIeza
de Ias cosas voIliIes: Y Io que eI espiilu nisno afiina y sujela es innviI y duiadeio e
inconluslilIe y es IIanado azufie fiIosofaI.j

7O2
(2O6) |pi|cgus c| rccapi|u|adc Or|nc|ii in Nctun |uncn cnqnicun Scnditcgii (8io|. cncn., II, pg.
dice lanlien que Ios fiIsofos no pueden conseguii un ienedio nejoi, aI que
IIanan Ia piedia fiIosofaI poi su duieza, lianspaiencia y coIoi de iul.

Iiecisanenle esle OileIio ha esciilo exlensanenle solie Ia leoIoga de Ia
piedia. Ieio cono es ns iecienle que hne, quisieia nencionaiIe
nicanenle poique se ocupa en eI espiilu exislenle en Ia naleiia:

Hay dos lesoios ~dice esle auloi~: uno es Ia paIalia esciila, eI olio, Ia
paIalia hecha ieaIidad (tcroun fac|un). Ln eI tcroun scrip|un, Ciislo esl
lodava, poi deciiIo as, en Ios paaIes de su cuna (in cunis suis intc|u|us), en
canlio, en eI tcroun dic|un c| fac|un, Ia paIalia ha lonado cueipo en Ia
ciialuia de Dios, pudiendoseIa locai, poi deciiIo as, con Ios dedos. De esla
lendianos que sacai nueslio lesoio, pues Ia paIalia no es sino eI fuego, Ia
vida y eI espiilu, exlendidos poi Ia Sanlsina Tiinidad desde eI conienzo de
Ia Cieacin y que han sido inculados en Ias piineias aguas (incuoati|) e
insufIados (inspira|us) y encainados en lodas Ias cosas poi nediacin de Ia
paIalia de Dios, pues se dice: LI espiilu de Dios IIenala eI oile. AIgunos
han expiesado Ia opinin de que esle espiilu deI nundo (spiri|us nundi) es Ia
leiceia peisona de Ia divinidad, peio no han lenido en consideiacin Ia paIa-
lia LIohin, Ia cuaI, concielanenle, se exliende a lodas Ias peisonas de Ia
Tiinidad poi sei un nneio pIuiaI. Ha pailido de esla y sido cieado poi eIIa.
Lsle espiilu ha lonado cueipo y es eI conlenido fundanenlaI deI SaIvadoi
(Sa|ta|cris) o piedia fiIosofaI y eI nedio (ncdiun) poi eI cuaI eslain unidos
cueipo y aIna duianle eI cuiso de nueslia exislencia.

LI spiri|us nundi que hala en Ias piineias aguas fecund a eslas e incul en
eIIas un geinen, Io nisno que una gaIIina en eI huevo. Ls esla Ia tir|us que
vive en eI inleiioi de Ia lieiia y especiaInenle en Ios nelaIes, y Ia nisin deI
aile consisle en sepaiai de Ia naleiia eI Aiqueo
7O3
, eI spiri|us nundi, y cieai
una quinlaesencia cuyo efeclo pueda sei conpaiado con eI de Ciislo en Ia
Hunanidad.

Cono henos vislo, desleIIa en eslos epgonos de Ia aIquinia lodava, una vez
ns, Ia visin gnslica deI ncus que se enieda en Ia pnqsis. Ieio eI fiIsofo,

527). A OileIio se Ie conoce sIo cono conenladoi de Ia olia de MichaeI Sendivogio, que vivi en
Ia segunda nilad deI sigIo xvi.

7O3
(2O7) Arcncus cs| sunnus, cxa||a|us, c| intisioi|is spiri|us, qui scpara|ur a ccrpcrious..., cccu||a na|urac
tir|us |Aiqueo es eI espiilu suno, sulIine e invisilIe, que es sepaiado de Ios cueipos, Ia fueiza
nisleiiosa de Ia NaluiaIeza.j (RuIand: |cxiccn, fueilenenle infIuido poi IaiaceIso.)

que anlao descendieia cono HeicuIes a Ias linielIas deI ieino de Aqueionle
paia cunpIii un cpus divino, se ha conveilido ahoia en un aIquinisla
especuIadoi que ha peidido de visla Ia eIevada nela de Ia nslica heinelica
y se esfueiza en Ia lsqueda de una lelida foilaIecedoia que nanlenga
unidos cueipo y aIna, cono ya acoslunlialan a decii Ios alueIos cuando
se iefeian a un vino lueno. La aIquinia liene que agiadecei esle canlio a Ia
enoine infIuencia de IaiaceIso, alueIo deI pensanienlo nedico nodeino.
OileIio se incIina ya hacia Ias ciencias naluiaIes y deja a Ia IgIesia eI aconlecei
nslico.

Con IaiaceIso y hne, Ia aIquinia se ha escindido en ciencias naluiaIes, poi
una paile, y en nslica pioleslanle poi olia. Su piedia vueIve a sei Io que ha
sido: ti|is ti|issinus, Io ns laialo enlie Io laialo, in tia cicc|c, aiiojada a Ia
caIIe, cono Ia joya en eI Prcnc|cc q |pinc|cc dc Spi||c|cr. Moiieno
7O4
podia
decii hoy de nuevo: Coge Io que se pisa en Ios nonlones de lasuia, si no Io
haces, caeis de caleza cuando quieias lajai sin escaIeia), con Io cuaI inlenla
decii que cuando no se coge Io que se iechaza, cae solie nosolios en eI
inslanle en que se pielende sulii.

LI paiaIeIisno Ciislo-|apis se haIIa con fiecuencia en Ia noiilunda aIquinia
deI sigIo xvii, peio sinpIenenle en foina de epgonos. Se foinaion en esla
epoca Ias sociedades secielas, en especiaI Ia de Ios Rosaciuz, Ia nejoi
denosliacin de que se hala agolado eI secielo de Ia aIquinia, pues Ia
exislencia de una Oiden seciela se dele aI hecho de que se ha de piolegei un
secielo que ha peidido su vilaIidad y que, poi lanlo, se nanliene con vida
sIo de una naneia foinaI. MichaeI Maiei nos peinile echai una niiada a
esla liagedia: AI finaI de su olia fundanenlaI, confiesa que en Ias giandes
pcrcgrina|ic no ha enconliado ni a Meicuiio ni aI ave fenix, sino lan sIo una
pIuna de Ia Ilina. Ls decii, ha IIegado a conpiendei que Ia gian avenluia
no Ie ha IIevado ns aII de su alundanle pioduccin Iileiaiia, de cuyos
neiilos posilIenenle nadie halia lenido iecueido aIguno si sIo hulieia
dependido deI espiilu de Ios lies sigIos siguienles. Aunque eI espiilu de Ia
epoca en eI canpo de Ia aIquinia se ila loinando ns y ns naleiiaIisla con
eI paso deI lienpo y sIo significala un gian desengao y una equivocacin
alsuida, en eI quacdan suos|an|ic| in Mcrcuric quac nunquan ncri|ur (hay en

7O4
(2O8) Vease Maiei: Sqnoc|a, pg. 141. Las paIalias ciladas no pioceden en esla foina de
Moiieno nisno, sino que Maiei Ias ha anlepueslo cono Iena caiacleislico de Moiieno a Ia paile
que hace iefeiencia en su Iilio a esle auloi. LI oiiginaI se haIIa en: Moiieno: Dc |ransnu|. nc|. (Ar|.
aurif., II, pgs. 35 y siguienle.)

Meicuiio una cieila suslancia que nunca nueie) hay una fascinacin que no
desapaieci nunca poi conpIelo, aunque se envoIvieia en Ios necios iopajes
de Ia alsuida faliicacin de oio.

6. || S|M8O||SMO D| |A A|QU|M|A |N || MARCO D| |A H|STOR|A
D| |A R|||G|ON

A. LI inconscienle cono sueIo naleino de Ios snloIos

Cuando Ia qunica veidadeia se apail de Ios lanleos deI aile ieaI en Ios
canpos de expeiinenlacin y especuIacin caienles de fundanenlo, qued
cono iesiduo nicanenle eI sinloIisno, consliluido poi un vapoi caienle de
esencia, poi deciiIo as, deI que paieca escapaise loda suslanciaIidad. Ieio, a
pesai de lodo, no peidi una cieila cuaIidad fascinanle que, una y olia vez,
infIua a unos u olios en nayoi o nenoi nedida. Un sinloIisno lan iico
cono eI de Ia aIquinia liene que agiadecei sienpie su exislencia a una iazn
suficienle y no a un sinpIe capiicho ni a eIuculiaciones fanlslicas. Cuando
nenos, se expiesa en eI una paile consideialIe deI aIna. Ieio esla aIna eia
desconocida, pues, cono se denonina con iazn, es eI inconscienle. Aunque
en eI senlido naleiiaI no hay ninguna prina na|cria que sea Ia iaz de lodo Io
exislenle, no se podia ieconocei nada, sin enlaigo, si no huliese una psique
ieconocedoia. LI sei nos es dado nicanenle giacias a Ia exislencia
psquica. Ieio eI conscienle alaica sIo una paile de su piopio sei, aI sei eI
pioduclo de una vida psquica, Ia cuaI, cono pieconscienle, hace posilIe Ia
adquisicin de conciencia. LI conscienle es vclina una y olia vez deI eiioi de
que suige de s nisno, sin enlaigo, eI conocinienlo cienlfico sale que loda
consciencia se lasa en condiciones pievias inconscienles, poi lanlo, en una
especie de prina na|cria desconocida a Ia que Ios aIquinislas aliiluan lodo Io
que se pudieia aliiluii poco ns o nenos aI inconscienle. As, poi ejenpIo, Ia
prina na|cria piocede de Ia nonlaa, en Ia cuaI no exisle difeiencia aIguna
7O5


7O5
(1) AluI-Qasin (Ki|ao a|-i|n., pg. 24): And |nis princ na||cr is fcund in a ncun|ain ccn|aining an
inncnsc cc||cc|icn of crca|cd |nings. |n |nis ncun|ain is ctcrq scr| cf |ncu|cdgc |na| is fcund in |nc ucr|d.
Tncrc dccs nc| cxis| |ncu|cdgc cr undcrs|anding cr drcan of |ncugn| cr sagaci|q cr cpinicn cr dc|iocra|icn
cr uisdcn cr pni|cscpnq cr gccnc|rq cr gctcrnncn| cr pcucr cr ccuragc cr cxcc||cncc cr ccn|cn|ncn| cr
pa|icncc cr discip|inc cr ocau|q cr ingcnui|q cr jcurncqing cr cr|ncdcxq cr guidancc cr prccisicn cr grcu|n
cr ccnnand cr dcninicn cr |ingdcn cr tizicra|c cr ru|c cf a ccunci||cr cr ccnncrcc |na| is nc| prcscn|
|ncrc. And |ncrc dccs nc| cxis| na|rcd cr na|ctc|cncc cr fraud cr ti||anq cr dccci| cr |qrannq cr cpprcssicn cr
pcrtcrscncss cr igncrancc cr s|upidi|q cr oascncss cr tic|cncc cr cnrccrfu|ncss cr scng cr spcr| cr f|u|c cr
|qrc cr narriagc cr jcs|ing cr ucapcns cr uars cr o|ccd cr |i||ing |na| is nc| prcscn| |ncrc. (Y esla naleiia
piina se encuenlia en una nonlaa que conliene una canlidad inconnensuialIe de cosas cieadas.
Se encuenlia en esla nonlaa cuaIquiei cIase de conocinienlo que exisla en eI nundo. No exisle
o, cono dice AluI-Qasin, es dcritcd frcn cnc |ning and nc| frcn scpara|c |nings
ncr frcn |nings dis|inguisning c dis|inquisncd
76
. Y en eI nqs|criun nagnun de
IaiaceIso, que es piecisanenle Ia prina na|cria, no ha halido Iinaje aIguno
7O7
.
O Ia prina na|cria es enconliada en Ia nonlaa, donde lodo esl inveilido,
cono dice AluI-Qasin: And |nc |cp cf |nis rcc| is ccnfuscd ui|n i|s oasc, and i|s
ncarcs| par| rcacncs |c i|s far|ncs|, and i|s ncadc is in |nc p|qacc cf i|s oac|, and ticc-
tcrsa
78
. TaIes afiinaciones son piesunciones deI caiclei paiadjico deI
inconscienle, que no se sala coIocai en silio aIguno que no fueia
piecisanenle en Io desconocido deI oljelo, fueia Ia naleiia o eI sei hunano.
LI senlii de que eI nisleiio se ha de luscai en un sei vivienle exliao o en eI
ceielio deI honlie ha sido expiesado nIlipIes veces en Ia Iileialuia
7O9
. Se
pensala que eI caiclei liansfoinalIe de Ia prina na|cria eia eIIa nisna o su
esencia o anina, iespeclivanenle. Se denonin Meicuiio a esla,
enlendiendose con esla denoninacin un paiadjico sei dolIe que fue
IIanado nonsliuo, heinafiodila o ielis. LI paiaIeIisno Ciislo-|apis eslalIece

ningn conocinienlo, ninguna conpiensin, ni sueo o pensanienlo o sagacidad u opinin o
deIileiacin o saliduia o geonelia o golieino o podei o vaIoi o exceIencia o aIegia o paciencia o
discipIina o leIIeza o ingenuidad o aIe gia u oilodoxia o gua o piecisin o ciecinienlo o nando o
golieino o doninio o ieinado o visiialo o decielo de un consejeio o coneicio que no esle piesenle
en eIIa. Y no exisle ni odio ni naIa voIunlad ni fiaude ni viIIana o en gao o liiana u opiesin o
peiveisidad o ignoiancia o eslupidez o lajeza o vioIencia o aIegia o cancin o depoile o fIaula o
Iiia o naliinonio o lionas o ainas o gueiia o sangie o nueilos que no eslen piesenles aII.)

7O6
(2) Deiivado de una cosa nica y no de cosas sepaiadas, ni de cosas dislinlas o difeienles, I. c.,
pg, 22.

7O7
(3) Sudhoff, XIII, pg. 4O2.

7O8
(4) (Y Ia punla de esla ioca esl canliada con su lase, y su paile ns pixina aIcanza hasla Io
ns Iejano, y su caleza se encuenlia en eI Iugai de su espaIda, e inveisanenle), I. c., pg. 23.

7O9
(5) Cun igi|ur spiri|us i||c aquarun supra ccc|cs|iun in ccrcorc scdcn c| |ccun acquisicri|... |Ioi
lanlo, si eI espiilu deI agua supiaceIesliaI ha eslalIecido su sede y su noiada en eI ceielio...j
(Slelo: Ccc|un scpnirc|icun, pgina 117). La piedia que no es ninguna piedia es Ia \IOo
cicqu\o . (eilheIol: A|cn. grccs, I, iii, 1) y eI u\u|uotpivo cicqu\o (|. c., I, iv, 1), iguaInenle
lanlien segn Zsino, eI cuaI defina a Ia naleiia, despieciada y aI nisno lienpo pieciossina,
cono uopqtov iui Ocoopqtov (no dada y poi Dios dada) (I. c., III, ii, 1). Accipc ccrcorun cius
|Tona su ceielioj (cila de Heines en eI Rcsariun en: Ar|. aurif.. II, pg. 264). LI cs cccipu| se uliIiza
en Ia olia poique ccrcorun cs| nansic par|is ditinac |eI ceielio es Ia noiada de Ia paile divinaj
(|iocr quar|crun en: Tnca|r. cncn., V, pgina 124). LI cccipu| es eI tas ccrcori (|. c., pg. 148). LI
ceielio es scdcs aninac ra|ipna|is... Nan cs| Triangu|us ccnpcsi|icnc, c| cs| prcpinquius cnnious
ncnoris ccrpcris, ad sini|i|udincn sinp|icis. ... |Ia sede deI aIna iacionaI. Iues es un liinguIo en su
esliucluia, y es eI que ns se paiece a Io sinpIe de lodas Ias pailes deI cueipo (I. c., pgina 127). Ls
Io coipoiaI, Io ns pixino a Ia sinpIicidad deI aIna, poi lanlo, eI puenle paia Ia liansfoinacin
espiiiluaIj (I. c., pg. 187).

Ia anaIoga de Ia suslancia de liansfoinacin con Ciislo, en Ia Ldad Media,
sin duda aIguna, poi infIuencia deI dogna de Ia liansuslanciacin, peio en Ia
Anligedad, sin enlaigo, piepondeia Ia liadicin gnslica de viejas ideas
paganas. A Meicuiio se Ie conpaia con Ia seipienle coIgada en Ia ciuz (San
]uan, 3, 14), poi sIo cilai uno de Ios nuneiosos paiaIeIisnos exislenles.

. LI nolivo deI unicoinio cono paiadigna

a) LI nolivo deI unicoinio en Ia aIquinia

Quisieia exponei nedianle eI ejenpIo deI unicoinio cno se nezcIa eI
sinloIisno de Meicuiio con Ia liadicin gnslico-pagana y Ia liadicin de Ia
IgIesia. LI unicoinio no es un eslado de cosas fiinenenle definido, sino un
sei faluIoso sujelo a nIlipIes vaiianles. As, hay calaIIos, asnos, peces,
diagones, escaialajos, elc., de un cueino. Se liala aqu, paia expiesaiIo con
ns piecisin, deI nolivo de Ia unicoinicidad. Ln Ias 8cdas quinicas de
Rosencieulz, apaiece un unicoinio lIanco cono Ia nieve, haciendo Ia
ieveiencia a un Ien. LI unicoinio, cono eI Ien, es un snloIo de Meicuiio.
LI unicoinio se liansfoina aIgo ns laide en una pa|cna
71
lIanca, olio
snloIo de Meicuiio, cuya foina voIliI, eI spiri|us, es un paiaIeIo deI
Lspiilu Sanlo. Ln Ios snloIos de Lanlspiinck
711
, Io nenos diez figuias (de
quince) conlienen iepiesenlaciones de Ia naluiaIeza dolIe de Meicuiio. La
figuia 3 conpaia eI unicoinio con un cieivo. Lsle Ilino, en su condicin de
ccrtus fugi|itus, es asinisno un snloIo de Meicuiio
712
. Ln una seiie de siele
snloIos de pioceso, MiIio
713
nos ofiece en eI sexlo un unicoinio delajo de un

71O
(6) Rosencieulz: 8cdas quinicas (pgs. 54 y siguienle). Solie Ia paIona: ... nitc dca|oaoun|ur in
Sc|ncn c| pcnnac cc|unoac dcargcn|a|ac c| pcs|cricra dcrsi cius in pa||arc auri. Ta|is cri| nini fi|ius
di|cc|us... |Se loinain lIancas de nieve en eI SeInon, y liiIIain cono Ia pIala Ias pIunas de Ia
paIona, y Ias posleiioies deI doiso iespIandecein cono eI oio. As sei ni hijo nuy anadoj
(Aurcra, I, cap. VI, sexla pailoIa). ...p|unoun pni|cscpncrun... in quc sp|cndida cc|unoa a|oa incs|,
quac sa| nc|a||crun tcca|ur, in quc nagis|criun cpcris ccnsis|i|. Hacc cs| cas|a sapicns c| ditcs i||a rcgina
cx Saoa tc|c a|oc indu|a |deI pIono fiIosofaI, denlio deI que noia Ia lIanca paIona, que es IIanada
Ia saI de Ios nelaIes, en Io que consisle eI nagisleiio de Ia olia. Ln Ia casla, salia y iica ieina de
Sala, locada con veIo lIancoj. (Ciasseo: Arca arcani en: Tnca|r. cncn., VI, pgina 314) ... c| daoi| nini
pcnnas sicu| cc|unoac c| tc|aoa cun ca in ccc|c (SaI. 54, 7) c| dican |unc. Vitc cgc in ac|crnun... (Dcu|.,
32, 4O) |Y ne dai aIas cono Ias de Ia paIona, y voIaie con eIIa aI cieIo. Diie enlonces: Vivo eleina-
nenlej (Aurcra, I, cap. XII, seplina pailoIa, pgs. 116 y 117).

711
(7) Mus. ncrn., pgs. 338 y siguienles: piineio en ainaudo: Triga cncnica.

712
(8) Vease leiceia inagen de Mus. ncrn.

713
(9) Copia de MiIio: Pni|. rcf., pg. 316.

iloI cono snloIo deI spiri|us ti|ac que da oiigen a Ia iesuiieccin. Ln Ia
lalIa de snlIos de Ienolo
714
, eI unicoinio esl suloidinado aI oio,
conjunlanenle con eI Ien, eI guiIa y eI diagn. LI aurun ncn tu|gi es un
sinnino de Meicuiio, as cono eI Ien
715
, eI guiIa y eI diagn
716
. He aqu Io
que se dice en una poesa, Dc |a na|cria q |a pr4c|ica dc |a picdra
717
:

Soy c| au|cn|icc uniccrnic dc |cs an|igucs.

Quicn pucdc ditidirnc

y ccnjun|ar dc nuctc ni cucrpc

para quc ni cad4tcr qa nc sc aora...?

Ln esle senlido he de ieniliine, una vez ns, a RipIey, en cuya olia
haIIanos esle pasaje: Ieio en eI iegazo de eIIa eslala echado eI Ien veide,
de cuyo coslado coiia sangie. Ioi un Iado, esla inagen se iefieie a Ia
conocida iepiesenlacin de Ia Pic|, peio, poi olio, aI unicoinio heiido poi eI
cazadoi, unicoinio que es capluiado en eI iegazo de Ia donceIIa: un nolivo
fiecuenle en Ias iepiesenlaciones nedievaIes. Cieilo que eI Ien veide ha
susliluido aqu aI unicoinio, Io cuaI no causa dificuIlad aIguna a Ios
aIquinislas, en cuanlo que eI Ien es iguaInenle un snloIo de Meicuiio. La
donceIIa iepiesenla Ia paile fenenina, pasiva, de esle, eI Ien o eI unicoinio,
en canlio, Ia paile saIvaje, indonalIe, vaioniI, Ia fueiza penelianle deI spiri-
|us ncrcuria|is. Dado que eI snloIo deI unicoinio fue conocido en loda Ia
Ldad Media cono a||cgcria Cnris|i y deI Lspiilu Sanlo, esla ieIacin eia
coiiienle lanlien paia eI aIquinisla, de naneia que, cuando se seiva de esle

714
(1O) Tnca|r. cncn. (16O2), ii, pg. 123.

715
(11) LI Ien se ieIaciona con eI unicoinio en Ia liadicin nedievaI poique esle aninaI es lan
fueile, feioz y ciueI cono eI Ien. A eslo se dele ~dice accio~ que se haya IIanado |iccrnu en
Iiancia e IlaIia a esle aninaI. Lvidenlenenle, |iccrnu es una deiivacin de |icn, segn se des-
piende de eslas paIalias. Vease CasleIano: Un ncrncsc q nuctc discursc nis|cricc dc |a na|ura|cza,
tir|udcs, prcpicdadcs q usc dc| uniccrnic, pg. 22.

716
(12) DeI unicoinio se cuenla aIgo siniIai a Io deI diagn, que, cono aninaI deI ieine
sulleiineo, peinanece en gaiganlas y caveinas: eIIos (Ios unicoinios) peinanecen escondidos en
eI desieilo, en Ias nonlaas eIevadas, en Ias caveinas y cuchiliiIes ns piofundos, leneliosos y
desacoslunliados de Ios aninaIes saIvajes, enlie sapos y olios aninaIes iepugnanles (1. c., pg.
23).

717
(13) Tnca|r. cncn. (1613), IV, pg. 286.

snloIo, no dudala en vei eI paienlesco e incIuso hasla Ia idenlidad de
Meicuiio y Ciislo.


o) LI unicoinio en eI conjunlo de aIegoias de Ia IgIesia

LI Ienguaje ecIesiaI ha lonado de Ios SaInos Ias aIegoias deI unicoinio
conlenidas en dicho Iilio, donde esle aninaI (en ieaIidad eI lfaIo)
iepiesenla fundanenlaInenle eI podei de Dios, cono se conpiuela en eI
Sa|nc 28, 6: ... c| ccnninuc| cas |anquan ti|i|un |ioani c| di|cc|us qucnadncdun
fi|ius uniccrniun
718
, y lanlien Ia fueiza vilaI deI honlie, segn dice eI Sa|nc
91, 11: ... c| cxa||aoi|ur sicu| uniccrnis ccrnu ncun
719
. Asinisno se conpaia eI
podei deI naI con Ia fueiza deI unicoinio, cono expiesa eI Sa|nc 21, 22: sa|ta
nc cx crc |ccnis c| a ccrnious uniccrniun nuni|i|a|cn
72
. TeiluIiano se apoya en
eslas nelfoias aI aIudii a Ciislo: Tauri dcccr cius, ccrnua uniccrnis, ccrnu
cius
721
. HalIa aqu solie Ia lendicin de Moises (Dcu|crcncnic, 33, 13 y
siguienles).

8cndi|a dc Yatc sca su |icrra

Dc |c ncjcr dc| cic|c arrioa,
Aoajc, dc |as aguas dc| aoisnc,
Dc |c ncjcr dc |cs fru|cs quc nadura c| sc|.
Dc |cs fru|cs sc|cc|cs dc |a |una.
Ccnc un |crc princgcni|c cn su g|cria,
Scn sus cucrncs |cs cucrncs dc| oufa|c,
Ccn quc pcs|ra a |as gcn|cs...


Ls evidenle que, en esle senlido, eI cueino deI iinoceionle iepiesenla Ia

718
(14) Sa|n. 29, 6: Y hace saIlai aI Llano cono un leineio, y aI Saiin cono cia de
lfaIo.

719
(15) Sa|n. 92, 11: LxaIlais ni cueino cono eI deI lfaIo.

72O
(16) Sa|n. 22, 22. SIvane de Ia loca deI Ien y de Ios cueinos deI lfaIo.

721
(17) Su adoino es eI deI loio, su cueino, eI deI unicoinio (TeiluIiano: Adtcrsus ]udaccs, cap. X,
coI. 666). Se iefieie eslo aI Dcu|., 33, 17: Quasi princgcni|i |auri pu|cnri|udc cius ccrnua rincccrc|is
ccrnua i||ius in ipsis tcn|i|aoi| gcn|cs |Cono un loio piinogenilo es su gIoiia, Son sus cueinos Ios
cueinos deI lfaIo Con que poslia a Ias genlesj.

fueiza, Ia feIicidad y Ia saIud deI lendecido. TeiluIiano dice: As fue
denoninado Ciislo: cono loio, delido a Ias dos cuaIidades, Ia una, de duieza
(fcrus saIvaje, feioz), cono juez, Ia olia, de duIzuia (nansuc|us nanso),
cono saIvadoi. Sus cueinos son Ios exlienos de Ia ciuz... }uslino
722

inleipiela eI nisno pasaje de foina siniIai: Coinua uniccrnis ccrnu cius.
Concielanenle, nadie puede decii o denosliai que Ios cueinos deI unicoinio
se pueden enconliai en olio oljelo o en olia figuia que no sea en Ia
iepiesenlada poi Ia ciuz. Iues Ia fueiza de Dios ha apaiecido en Ciislo.
Confoine a eslo, IiisciIiano ha dado a Dios eI nonlie de uniccrnc. Uniccrnis
cs| Dcus, ncois pc|ra Cnris|us, ncois |apis angu|aris ]csus, ncois ncninun ncnc
Cnris|us
723
. Lo nisno que eI caiclei nico deI Unigenilo es expiesado poi Ia
pailoIa deI unicoinio, san NiIo uliIiza Ia nisna aIegoia paia definii Ia
inliepida independencia deI iu\oqpo, deI nonje: Movoicpo cotIv outo,
oov uutovoov. Ls un unicoinio, un sei vivienle independienle
724
.

Iaia asiIio, Ciislo es eI fi|ius uniccrniun. Anliosio dice que eI oiigen deI
unicoinio es un nisleiio, iguaI que eI engendianienlo de Ciislo. NicoIs
Causino, deI que lono eslas nolas, aade que eI Dios encoIeiizado y
vengalivo se ha apaciguado en eI iegazo de Ia donceIIa apiesado poi eI
anoi
725
. A esle pensanienlo de Ia IgIesia discuiie paiaIeIo eI aIquinisla en Io
que se iefieie aI anansanienlo deI Ien y deI diagn. SiniIai es Io que

722
(18) Dia|cgus cun Trqpncnc ]udacc, cap. 91.

723
(19) Opcra, pg. 24: Unicoinio es Dios, una ioca paia nosolios es Ciislo, }ess es una piedia
anguIai, Ciislo es, paia nosolios, eI honlie de Ios honlies.

724
(2O) Vi|a, cap. XCI. LIiano, en su Dc na|ura anina|iun, seaIa ya Ia naluiaIeza de eienila deI
nonoceionle.

725
(21) Dc sqnoc|ica Acgqp|icrun sapicn|ia, pgs. 4O1 y 348 y siguienle: (Dci) fcr|i|udc sini|is cs|
Rnincccrc|i, |xod., 15. Uniccrnis ncn adni||i| in an|rc ccnaoi|a|crcn. fi|ius Dci acdificati| in saccu|a, ncc
cs| in u|crc 8(ca|c) V(irginis). |La fueiza de Dios es cono Ia deI iinoceionle. Lxcd., 15. LI unicoinio
no loIeia que nadie viva con eI en su caveina: eI Hijo de Dios ha edicado poi sigIos, es decii, en eI
seno de Ia Viigen ienavenluiada.j (Vease VuIgala, SaI. 77, 69: c| acdificati| sicu| uniccrniun
sanc|ificiun suun in |crra quan fundati| in saccu|a. ilIia de Zuiich, SaIno 78, 69: AIlo cono eI cieIo
edific su sanluaiio, sIido cono Ia Tieiia, que cie paia sienpie.) LI cueino deI nonoceionle
acla cono a|cxipnarnaccn, aI quilai eI veneno deI agua, Io que se iefieie aIegiicanenle aI Cnris|i
oap|isnun (es decii a Ia lendicin deI agua deI laulisno): rcc|c Cnris|c oap|iza|c acccncda|ur, qui
di|cc|us u| fi|ius uniccrniun, ad ao|ucndun ncs|rcrun scrdcs scc|crun cnniun f|ucn|a sanc|ificati|
aquarun, u| ai| 8cda. Se iesaIla Ia feiocidad deI iinoceionle en (VuIgala) ]co, 39, 9: nunquid tc|c|
rincccrcs scrtirc |ioi au| ncraoi|ur ad pracscpc |uun nunquid a||igaois rincccrc|a ad arandun |crc |uc
(ilIia de Zuiich): |Consenlii eI lfaIo en seiviile y en pasai Ia noche en lu peselie` Iodis
alaiIe aI yugo con lus coyundas y haceiIe iasliiIIai Ios suicos delis de li...`j


sucede con Ia liansfoinacin deI Dios deI Anliguo Teslanenlo en eI Dios de
anoi que nos nueslia eI Nuevo Teslanenlo. IicineIo dice: Dios, eI leiiilIe
solie loda pondeiacin, se ha nosliado pacfico y nanso aI nundo despues
de halei enliado en eI seno de Ia ns lienavenluiada de lodas Ias
vigenes
726
.

Honoiio de Aulun dice en su Spccu|un dc nqs|criis ccc|csiac.

Se IIana unicoinio aI aninaI feiocsino que liene sIo un cueino. Iaia
cazaiIo, se IIeva aI canpo una viigen, a Ia que enlonces acude eI aninaI, que
se echa en eI iegazo de Ia donceIIa, siendo capluiado as. Ciislo es
iepiesenlado poi esle aninaI, cuyo cueino es expiesin de Ia foilaIeza
invencilIe deI Seoi
727
. LI que se ech en eI iegazo de Ia donceIIa ha sido
capluiado poi Ios cazadoies, es decii, fue haIIado en foina hunana poi Ios
que Ie anan
728
.

Asinisno, Rupeilo
729
conpaia a Ciislo con eI iinoceionle, y iuno
HeilipoIense Ie IIana sinpIenenle ccrnu (cueino). Causino esciile que
HeilipoIense
73O
Ie IIana sinpIenenle ccrnu (cueino). Causino esciile que

726
(22) Mundus sqnoc|icus, I, 419 l: S. 8cnatcn|ura, Cnris|us, inqui|, pcr nansuc|issinan Marian
nansucsci| c| p|aca|ur, nc sc dc pccca|crc pcr ncr|cn ac|crnan u|cisca|ur (!). LI nilo de Ia donceIIa y eI
unicoinio nos Io liansnile san Isidoio de SeviIIa en su |iocr c|qnc|cgiarun (XII. 62). La fuenle es eI
Pnqsic|cgus Graccus. Ho c upcvctui, nupOcvov uvqu pintouoiv cnpooOcv uutou. Kui u\\ctui
ci tov io\nov tq nupOcvou iui q nupOcvo Ou\nci to oov iui uci ci to nu\utiov tov
|uoi\cov. (He aqu cno se Ie caza: Ie ponen deIanle una donceIIa sanla. Y eI saIla aI iegazo de Ia
donceIIa, y Ia donceIIa caIienla con anoi aI aninaI y Ie IIeva hasla eI paIacio deI iey.) Iilia:
Spici|cgiun Sc|csncnsc, III, pg. 335 (Vc|crun Gncs|iccrun in Pnqsic|cgun a||cgcricac in|crprc|a|icncs).
Ls posilIe que eI Pnqsic|cgus sea Didino de AIejandia, heineneula ciisliano deI sigIo iii.

727
(23) |nsupcraoi|is fcr|i|udc. Vease Tao. snaragdina. Tc|ius fcr|i|udinis fcr|i|udc fcr|is |fueile
foilaIeza de lodas Ias foilaIezasj. Honoiio (Spccu|un, I. L. CLXXII, coI. 847): (Cnris|us) cuius tir|us
u| uniccrnis fui|, quia cnnia cos|an|ia ccrnu supprini|, quia Cnris|us principa|us c| pc|cs|a|cs nundi
ccrnious crucis pcrdcnui|. |Ciislo, cuya fueiza eia cono Ia deI unicoinio, pues deiiil con su cueino
lodo Io que se inleipona en su canino, pues Ciislo soneli con Ios cueinos de Ia ciuz a Ias
poleslades y piincipados deI nundo.j

728
(24) Qui in u|crun Virginis sc rcc|inans cap|us cs| a tcna|crious id cs| in nunana fcrna intcn|us
cs| a suis ana|crious.

729
(25) Dc Trini|a|c (I. L. CLXII, coI. 899).

73O
(26) |xpcsi|ic psa|ncrun (I. L. CXLII, coI. 182): |n |c ininiccs ncs|rcs tcn|i|aoinus ccrnu. || in
ncninc |uc spcr-ncnus insurgcn|cs in ncois... ccrnu tcrc ncs|run Cnris|us cs|, idcn c| ncncn Pa|ris in
quc adtcrsarii ncs|ri tc| tcn|i|an|ur tc| spcrnun|ur. |Ln li sein deiiolados nueslios enenigos poi eI
cueino. Y en lu nonlie despieciaienos a Ios que se Ievanlan conlia nosolios... Nueslio veidadeio
AIleilo Magno, en su Hqpc|qpcscs, nenciona a Ia viigen en ieIacin con eI
nonoceionle. Lnconlianos en Ia Tao|a csncra|dina un hijo de fueiza
giganlesca que laja a Ia lieiia y aliaviesa lodo Io sIido. La viigen no es sIo
aslioIgicanenle una seaI de Ia lieiia, sino que significa Ia lieiia lanlien (en
TeiluIiano y san Agusln). San Isidoio de SeviIIa deslaca Ia accin
peifoianle deI unicoinio
731
. Ln Ia Tao|a, se liala de un inceslo nadie-hijo
732

enculieilo sIo nuy Ievenenle, Io que lendia que sei salido poi AIleilo, un
aIquinisla.

Cono se ha olseivado ya, eI unicoinio no es una figuia inequvoca. As, eI
Pnqsic|cgus Graccus
733
dice a piopsilo deI unicoinio que es un aninaI que
coiie nuy veIoz, que liene un cueino e idea acciones naIvadas conlia eI
honlie (vqoiiuiov c unupci cv uvOponoi). Y san asiIio dice: Ten
cuidado lanlien l, oh honlie!, y guidale deI unicoinio, o sea deI de-
nonio, pues esl pensando naIdades conlia Ios honlies (vqoIiuio toi
uvOponoi) y es dieslio en naIdades... (ooqo tou iuionoiqoui)

Lslos ejenpIos pueden sei suficienles paia exponei cuan nlinanenle unido
esl eI sinloIisno aIquinisla a Ias nelfoias de Ia IgIesia. Se ha de lenei en
cuenla, en Ias cilas de Ia IgIesia, que eI snloIo deI unicoinio conliene
asinisno eI aspeclo deI naI. Ln su condicin de aninaI nlico
oiiginaiianenle nonsliuoso, conliene un anlagonisno inleiioi, una
ccniunc|ic cppcsi|crun. Lsla ciicuslancia Ie hace especiaInenle apiopiado paia
sei expiesin deI ncns|ruun Hcrnapnrcdi|un de Ia aIquinia
734
.

cueino es Ciislo, y asinisno eI nonlie deI Iadie, en eI que son deiiolados y despieciados
nueslios enenigos.j

731
(27) |iocr c|qnc|cgiarun (1. c.): ... au| tcn|i|c| au| pcrfcrc|.

732
(28) Cieilo que Ia Luna es Ia nadie deI Hijo, peio nu|rixcius |crra cs| (Ia Tieiia es su nodiiza).
Asccndi| a icrra in ccc|un. Ioi lanlo, piocede de Ia Tieiia, asciende aI cieIo y iegiesa de nuevo a Ia
Tieiia, peneliando esla. Vease Tao|a csncra|dina, pg. 2.


733
(29) Ldilado poi Sloidone, pg. 263, 1-8.

734
(3O) IIinio desciile Ia naluiaIeza nonsliuosa deI unicoinio (His|cria na|ura|is, VIII, cap. 21).
Cueipo de calaIIo, palas de eIefanle y coIa de jalaI. Ln eI Iviiu de Klesias se encuenlia una
desciipcin fanlslica que pudieia sei pailicuIainenle inleiesanle paia Ios aIquinislas: Segn
he odo, Ios onagios de Ia India no son ns pequeos que Ios calaIIos. LI ieslo deI cueipo es
lIanco, Ia caleza seneja pipuia, Ios ojos son de coIoi azuI piofundo. Tienen en Ia fienle un
cueino de codo y nedio de Iaigo, Ia paile infeiioi deI cueino es lIanca, en eI exlieno es de coIoi
pipuia, nienlias que eI cenlio es conpIelanenle negio. Los indios lelen en eslos cueinos
poIicionos, aunque no lodos, segn he odo, sino sIo Ios ns nolIes, paia Io que adoinan eI


c) LI unicoinio en eI gnoslicisno

Lxisle asinisno ieIacin enlie eI Ienguaje de Ia IgIesia y eI sinloIisno
gnslico-pagano. AI halIai de Ia docliina de Ios naasenos, HipIilo dice que
Ia seipienle (naas) noia en lodas Ias cosas y lodos Ios seies. Todos Ios
lenpIos (vuu) seian denoninados segn eIIa (vuou) (||cncncs V, 9, 12.) Y
que a Ia seipienle Ie ha sido dedicado lodo sanluaiio, loda consagiacin
(tc\ctq) y lodo nisleiio. Lslo nos hace pensai de foina diiecla en Ia fiase de
Ia Tao|a csncra|dina, Pa|cr cnnis |c|csni |c|ius nundi cs| nic (esle es eI padie de
Ia concIusin deI nundo enleio), tc\o, tc\ctq, y tc\coo, significan lodas Io
nisno: concielanenle concIusin, en eI senlido aIquinisla, eI peifecciona-
nienlo y naduiez de Ios ccrpcra inpcrfcc|a, as cono deI opeiadoi nisno
735
.

Lslos (naascncs) dicen que Ia seipienle es Ia suslancia hneda, piecisanenle
cono lanlien (Io dijo) TaIes de MiIelo (eI eIenenlo oiiginaiio eia paia esle eI
agua), y que ningn sei, lanlo innoilaI cono noilaI, Io nisno Ios aninados
cono Ios inaninados, puede exislii sin eIIa.

Lsla definicin de Ia seipienle coincide con Ia deI Meicuiio de Ia aIquinia,
que es asinisno un agua, concielanenle Ia divina (uop Ociov, agua pcrna-
ncns), Io hnedo, Ia nunidun radica|c (hunedad iadicaI) y eI espiilu de Ia
vida (spiri|us ti|ac), que noia no sIo en lodo Io que vive, sino lanlien, cono
aIna deI nundo (anina nundi), en lodo Io que exisle. HipIilo piosigue: A
eIIa (Ia seipienle) Ie esln suloidinadas lodas Ias cosas, y es luena, y liene de

cueino con fianjas de oio, cono cuando se adoina con puIseias eI liazo heinoso de una eslalua.
Se dice que quien lele de esle cueino, se saIva de enfeinedades incuialIes, pues no Ie alacan Ios
espasnos, no Ie nalan Ios venenos, y cuando ha lelido anles aIgo nocivo, enlonces Ios vonila y se
cuia (Rc|ic|a fragncn|a cx C|csiac |ndicis, 363). Lo nisno haIIanos en Ia olia de LIiano: Dc na|ura
anina|iun, IV, 52. Lnconlianos olios pasajes iefeienles aI unicoinio III, 41 y XVI, 2O. Se nenciona
en eI Ilino pasaje que en Ia India se conoce a eslos aninaIes con eI nonlie de |ar|azcncn. La
fueiza de su cueino es invencilIe. Iiefieie Ios paslos soIilaiios y va soIo de un Iado paia olio...
usca Ia soIedad. Ln su Vi|a Apc||cnii (III, cap. 2), cuenla IiIoslialo que en eI nisno da en que se
ha lelido de una copa de cueino de unicoinio, ni se enfeina, ni se sienlen Ios doIoies de una
heiida, que se puede pasai poi eI fuego y no hace efeclo aIguno eI ns fueile de Ios venenos. Ln Ia
piotiuviiq tonopuqIu (conienzos deI sigIo VI), se cuenla que eI nonoceipnle, paia escapai de
Ios cazado ies, se Ianza a un piecipicio solie su cueino, que es lan fueile que neuliaIiza Ia cada.
(McCiindIe: Tnc Cnris|ian Tcpcgrapnq cf Ccsncs, pg. 361.) ilIiogiafa palislica conpIela en Ia
olia de Dic Sinnoi|dcr und 8ciuar|c Maricns, pgina 44 y siguienles.

735
(31) Veanse Paracc|sus a|s gcis|igc |rscncinung y Paracc|sus a|s Arz|. na|ura|ic, de }ung.

lodo en s nisna, cono hay en eI cueino deI loio unicoinio (cv icputi tuupou
ovoicpoto). Ln ieaIidad da leIIeza y naduiez a lodos Ios seies...

Ioi lanlo, Ia seipienle, cono eI cueino deI unicoinio, es un a|cxipnarnaccn y,
adens, eI piincipio que inspiia Ia naduiez y peifeccin de lodas Ias cosas.
Ya nos es conocido eI unicoinio cono snloIo de Meicuiio. Ieio esle es
lanlien Ia suslancia de liansfoinacin poi exceIencia, Ia que, a su vez, liae
consigo eI peifeccionanienlo y Ia naduiez de Ios cueipos inpeifeclos o
innaduios. La aIquinia Ie ceIelia cono sa|ta|cr y scrta|cr poi esle nolivo.
LIIa (Ia seipienle) pasa a liaves de lodo ~dice HipIilo~ aI lenei su oiigen
en eI Lden, poi deciiIo as, y dividiise en cualio piincipios
736
. LI
pensanienlo fundanenlaI de Ia aIquinia es que lodo piocede deI uno: ...sicu|
cnncs rcs fucrun| ao unc... sic cnncs rcs na|ac fucrun| ao nac una rc ~dice Ia
Tao|a~, que esle uno se divide en cualio eIenenlos y que Ia unidad se
conpone de nuevo de eslos cualio eIenenlos. Lsla prina na|cria iecile, enlie
olias, Ia denoninacin de lieiia deI Iaiaso, que Adn se IIev con eI
cuando fue expuIsado deI Lden. LI Mcrcurius pni|cscpncrun esl consliluido
poi Ios cualio eIenenlos. Ln un canlo de nisleiios cilado poi HipIilo, Osiiis
es IIanado eI cueino ceIesle de Ia Luna (cnoupuviov qvo icpu) y eI
nisno sei piineio es denoninado lanlien sophia y Adn
737
. Lslas
anaIogas nos son conocidas ya en su aspeclo aIquinisla. Olia anaIoga
nencionada en esla ieIacin es eI A||is nu||ifcrnc. La liansfoinaliIidad y
nuIlifoinidad de Meicuiio es una idea lsica de Ia aIquinia. No cieo
necesaiio halIai con ns delaIIe de Ias ideas ciislianas enliadas en esle
sislena pagano: consideio suficienle Ia conpaiacin con Ias cilas ciislianas.

d) LI escaialajo unicoinio

Una fuenle inpoilanle paia eI sinloIisno unicoinio de Meicuiio son Ias
Hicrcg|qpnica de HoiapoIo (capluIo X). Dice esle auloi que eI leicei Iinaje deI
escaialajo es unicoinio (ovoicpo) y que Meicuiio, cono eI ilis, es sagiado
a causa de esla figuia pecuIiai. Adens, eI auloi dice que eI escaialajo es un
ovocvq (ingenilo, unigena) en cuanlo que es un uutocvc oov (un sei
vivienle oiiginado en s nisno). Iaia IaiaceIso, Ia prina na|cria es un
incrca|un, y, en loda Ia aIquinia, en su condicin de Meicuiio, cono scrpcns o
dracc, iespeclivanenle, liene sexo dolIe, se fecunda y se aIunlia a s nisna.

736
(32) Los pasajes aiiila nencionados se encuenlian en ||cncncs, V, 4, 12-15.

737
(33) |. c., V, 9, 8.

LI unicus fi|ius es eI fi|ius Pni|cscpncrun, piecisanenle Ia piedia. LI des-
pedazanienlo deI diagn, o sea Ia scpara|ic c|cncn|crun, Ie ocuiie lanlien aI
escaialajo en un lexlo de un papiio: LI escaialajo, eI doninadoi aIado, eI
que esl en eI nedioda deI cieIo, fue decapilado, despedazado
738
. Me ienilo
a esle iespeclo a Ia sexla pailoIa deI Sp|cndcr sc|is
739
, donde Ia scpara|ic
esl iepiesenlada en foina de cadvei descuailizado. Va aconpaada deI
lexlo siguienle:

Rosinus
74O
dice que quieie seaIai nedianle un ioslio que ha vislo de un
honlie que eslala nueilo, y que lena lIanqusino eI cueipo cono
una saI, que lena divididos Ios nienlios y su caleza eia oio puio,
peio sepaiada deI cueipo...
741
.

La caleza de oio se iefieie piinoidiaInenle a Ia caleza de Osiiis, aI que se
denonina uicq\o (sin caleza) en un papiio giiego
742
. Tanlien Ios
aIquinislas giiegos se dalan eI nonlie de hijos de Ia caleza de oio
743
.

AI escaialajo se Ie nenciona iaias veces en Ia Iileialuia aIquinisla. Ln Ios
lexlos anliguos Ios enconlianos en eI Ccnsi|iun ccniugii. Nu||a aqua fi| quc||cs,
nisi i||a quac fi| dc scaraoacis aquac ncs|rac
744
. (Ningn agua se convieile en
quc||cs jc|ixir, exceplo aqueIIa jquc||cs que se loina a pailii deI escaialajo de
nueslia agua.) LI aqua rics|ra no es olia cosa que eI aqua ditina, piecisanenle
Meicuiio.

c) LI unicoinio enlie Ios vedas

Las hueIIas pieciislianas deI unicoinio nos IIevan a Oiienle
745
. As, nos Io

738
(34) Papqrus Graccus } 384 (Iieisendanz, I. c., ||, pg. 6O, Inea 44 y siguienle).

739
(35) Ln: Trisncsin. Aurcun tc||us.

74O
(36) Rcsinus es una coiiupcin de Zsino.

741
(37) La escena nos iecueida a Ia invocacin deI nisleiio Aufcr capu|, ccrpus nc |angi|c (ieliia Ia
caleza, peio no loques eI cueipoj. (Pc|ifi|c, foI. C III |pg. 11j.

742
(38) Iieisendanz, 1. c., I, pg. 185, Inea 99.

743
(39) Xpuocu icqu\q nuIc (eilheIol: A|cn. grccs, III, x, 1).

744
(4O) Arcn. cncn., pg. 119.

745
(41) Iiefieio no consideiai Ia cueslin de si ha exislido o no eI unicoinio en Ia civiIizacin
enconlianos ya en Ios hinnos deI A|narta-Vda (III, 7), en un Cnarn agains|
|snc|riqa, enfeinedad heiedilaiia:

1. Upon lhe head of lhe ninlIe anleIope a ienedy giovs! He has diiven
lhe ksheliiya (inheiiled disease) in aiI diieclions ly neans of lhe hoin.

2. The anleIope has gone aflei lhee vilh his foui feel. O hoin, Ioosen lhe
ksheliiya lhal is knilled inlo his heail!

3. (The hoin) lhal gIislens yondei Iike a ioof vilh foui vings (sides), vilh
lhal do ve diive oul eveiy ksheliiya fion lhe Iinls
746
.

Tanlien eI pez de Manu paiece sei un unicoinio, aunque nunca se Ie IIane
as. Se halIa sienpie de su cueino y no de cueinos. Segn Ia Ieyenda que
ieIala en eI Sna|apa|na-8rannana
747
, Manu cii a un pez que fue haciendose
cada vez ns giande hasla que, finaInenle, duianle eI DiIuvio univeisaI, Ie
IIev a Iugai seguio. Manu al su laico aI cueino de esle pez
748
. LI pez es una
encainacin de Visn, y Manu significa honlie
749
. Su figuia coiiesponde en
nuchos aspeclos aI AvOpono heIeno. Ls eI padie de Ia Hunanidad y
piocede diieclanenle de Ia divinidad (de Svayanlhu, deI que exisle poi s
nisno, es decii, de iahna). Ls honlie-dios y se idenlifica con Iiayapali,
eI seoi de lodos Ios seies cieados, y hasla con iahna nisno, aI aIna

asiiio-laliInica. Cieilo que Schiadei (|a rcprcscn|acicn dc| Movoicpo q su crigcn) quisieia
deiivai Ia idea deI nonoceionle de Ias iepiesenlaciones de aninaIes, en apaiiencia de un cueino,
exislenle en IeisepoIis, o sea, en ni opinin, lasndose en una inleipielacin eiinea de Ios
nonunenlos. Y no liene en cuenla Ias fuenles indias.

746
(42) |1. Ciece un ienedio en Ia caleza de giI anlIope. Ha despIazado en lodas diiecciones a
Ia |snc|riqa (enfeinedad heiedilaiia) poi nedio deI cueino. 2. LI anlIope ha ido delis de li con
sus cualio pies. Oh cueino!, sueIla a Ia ksheliiya, que esl anudada denlio de su coiazn. 3. (LI
cueino) que iespIandece aiiila cono un lejado con cualio aIas (coslados), con eI expuIsanos de
lus nienlios a cuaIquiei ksheliiya.j Sacrcd occ|s cf |nc |as|, XLII, pg. 15.

747
(43) |. c., XII, pg. 216 y siguienles.

748
(44) Tnc fisn |ncn suan up |c nin, ana |c i|s ncrn nc |icd |nc rcpc cf |nc snip, and oq |na| ncans nc
passcd suif||q up |c yondei ncr|ncrn ncun|ain (HinaIaya). |LI pez nad enlonces hacia eI, y eI al Ia
naiona deI laico a su cueino, y de esla foina IIeg ipidanenle hasla ns aII de Ia nonlaa
seplenliionaI.j (L. c., pg. 217, 5.)

749
(45) Tnc |aus cf Manu, 1. c., XXV, pg. xiv. Manu es |nc ncrcs cpcnqncs cf |nc nunan racc, and oq
nis na|urc oc|cngs oc|n |c gcds and |c ncn. |Manu es eI heioe epnino deI geneio hunano y, poi su
naluiaIeza, peilenece a dioses y honlies.j (L. c., LVII.)

supiena. Se Ie IIana padie Manu en eI Rigtcda, diciendose que hala
engendiado con su hija a Ia hunanidad. Ls eI fundadoi deI oiden sociaI y
noiaI
75O
, eI piinei saceidole
751
y eI que liansnili a Ios honlies Ia dioclina
de Ios upanishad
752
. Revisle pailicuIai inleies eI hecho de que lanlien se Ie
hace descendei de Viiaj, eI andigino. LI Sna|apna|a-8rannana Ie vincuIa
lanlien a un loio, aI que Ie coiiesponde Ia nisin de desliuii a Ios asuras y
ra|snas (denonios enenigos de Ios dioses)
753
. IinaInenle, es lanlien un
padie de Ia nedicina
754
. Segn Ia liadicin ludisla, Manu es eI soleiano de Ia
Ldad de Oio
755
. Ioi lanlo, eI cueino esl aqu en ieIacin con una figuia que,
poi nonlie y especie, liene una conexin esliechsina con eI an|nrcpcs.

Ln eI Ranaqana y en eI Manaonara|a, enconlianos eI nolivo de Ia donceIIa en
ieIacin con eI unicoinio (III, 11O-113). Un eienila IIanado Rischjasiinga
(Cueino de gaceIa), hijo de ilhandaka o Lkasiinga (unicoinio), es ieliiado
de su soIedad poi Sanla, Ia hija deI iey conliae naliinonio o es seducido poi
una helaiia, pues sIo de esla foina se puede acalai con una sequa leiiilIe
que azolala aI pas
756
.


f) LI unicoinio en Ieisia

Ln eI 8undanis hay una desciipcin liascendenlaI deI unicoinio:

75O
(46) |. c., LVII y siguienle.

751
(47) Vcdic Hqnns (I. c., XLVI, pg. 96): As |ncu dids| pcrfcrn sacrificc |c |nc gcds ui|n |nc sacrifica|
fccd cf |nc uisc Manu, a sagc |cgc|ncr ui|n sagcs, |nus, O nign|q |ru|nfu| Hc|ri, elc. |Cuando ofiecisle
saciificios con eI aIinenlo saciificiaI deI salio Manu, un salio conjunlanenle con Ios Ialios,
enlonces, oh Holii sulIine y veidadeio...!j

752
(48) Knandcgqa-Upanisnad (I. c.. I, pg. 44, 4).

753
(49) |. c., XII, pg. 29, 14.

754
(5O) Vcdic Hqnns (I. c., XXII, pg. 427, 13): O Maru|s, |ncsc purc ncdicincs cf qcurs, |nc ncs|,
ocncficicn| s and dc|ign|fu|, O ncrccs, |ncsc unicn Manu, cur fa|ncr, cncsc, |ncsc | cratc frcn Ruara, as
nca||n and uca||n. |Oh Maiuls! Lslas nedicinas puias luyas, Ias ns eficaces y deIiciosas, oh
heioes!, a Ios que escogi Manu, nueslio padie, Ios que yo anheIo desde Rudia cono saIud y
lieneslai.j

755
(51) Veanse a esle iespeclo nis expIicaciones solie eI Adech de IaiaceIso en: Paracc|sus a|s
gcis|igc |rscnci-nung.

756
(52) HoIlznann: |ndiscnc Sagcn, pgs. 131 y siguienles, Ldeis: Dic Sagc tcn Rsasrnga, pgs. 87
y siguienles. La hisloiia esl liansnilida lanlien en Ios yalakas ludislas (yalaka 526).


Rcgarding inc |nrcc-|cggcd ass |ncq saq, |na| i| s|ands ania |nc uidcfcrncd cccan,
and i|s fcc| arc |nrcc, cqcs six, ncu|ns ninc, cars |uc, and ncrn cnc, ocdq uni|c, fccd
spiri|ua|, and i| is rign|ccus. And |uc cf i|s six cqcs arc in |nc pcsi|icn cf cqcs, |uc
cn |nc |cp cf |nc ncad, and |uc in |nc pcsi|icn cf |nc nunp, ui|n |nc snarpncss cf
|ncsc six cqcs i| ctcrccncs and dcs|rcqs. Of |nc ninc ncu|ns |nrcc arc in |nc ncad,
|nrcc in |nc nunp, and |nrcc in |nc inncr par| cf |nc f|an|s, and cacn ncu|n is aocu|
|nc sizc cf a cc||agc, and i| is i|sc|f as |argc as Mcun| A|tand. |acn cnc cf |nc |nrcc
fcc|, uncn i| is p|accd cn |nc grcund, is as nucn as a f|cc| (gird) cf a |ncusand snccp
ccncs undcr uncn |ncq rcpcsc |cgc|ncr, and cacn pas|crn is sc grca| in i|s circui| |na|
a |ncusand ncn ui|n a |ncusand ncrscs naq pass insidc. As fcr |nc |uc cars i| is a
Mazcndaran unicn |ncq ui|| cnccnpass. Tnc cnc ncrn is as i| ucrc of gc|d and
nc||cu, and a |ncusand orancn ncrns natc grcun upcn i|, scnc ocfi||ing a canc|,
scnc ocfi||ing a ncrsc, sanc ocfi||ing an x, scnc ocfi||ing an ass, oc|n grca| and
sna||. li|n |na| ncrn i| ui|| tanquisn and dissipa|c a|| |nc ti|c ccrrup|icn duc |c |nc
cffcr|s cf ncxicus crca|urcs.

lncn |na| ass sna|| nc|d i|s ncc| in |nc cccan i|s cars ui|| |crrifq (asanncd), and a||
|nc ua|cr cf |nc uidc-fcrncd cccan ui|| sna|c ui|n agi|a|icn, and |nc sidc cf Ganatad
ui|| |rcno|c (sntand). lncn i| u||crs a crq a|| fcna|c ua|cr-crca|urcs, cf |nc
crca|urcs cf Aunarnazd, ui|| occcnc prcgnan|, and a|| prcgnan| ncxicus ua|cr-
crca|urcs, uncn |ncq ncar |na| crq, ui|| cas| |ncir qcung. lncn in s|a|cs in |nc cccan
a|| |nc sca-ua|cr ui|| occcnc purificd, unicn is in |nc sctcn rcgicns cf |nc car|n ~i|
is ctcn cn |na| acccun| lncn a|| asscs unicn ccnc in|c ua|cr s|a|c in |nc ua|cr~ as
i| saqs |nus. |f O |nrcc-|cggcd ass! qcu ucrc nc| crca|c| fcr |nc ua|cr, a|| |nc ua|cr
in |nc sca ucu|d natc pcrisncd frcn |nc ccn|anina|icn unicn |nc pciscn cf |nc cti|
spiri| nas orcugn| in|c i|s ua|cr, |nrcugn |nc dca|n cf |nc crca|urcs cf Aunarnazd.

Ts|ar scizcs |nc ua|cr ncrc ccnp|c|c|q frcn |nc cccan ui|n |nc assis|ancc cf |nc
|nrcc-|cggcd ass. Of anocrgis a|sc (anoar-i|) i| is dcc|arcd, |na| i| is |nc dung cf |nc
|nrcc|cggcd ass, fcr if i| nas nucn spiri| fccd, |ncn a|sc |nc ncis|urc cf |nc |iquid
ncurisnncn| gccs |nrcugn |nc tcins pcr|aining |c |nc ocdq in|c |nc urinc, and |nc
dung is cas| auaq
757
.

757
(53) CapluIo XIX (Sacrcd 8cc|s, V, pgs. 67 y siguienles). |Ioi Io que se ieeie aI asno de lies
palas, se dice que esl en nedio deI exlenso oceano, liene lies pies, seis ojos, nueve locas, dos
oiejas, un cueino, eI cueipo lIanco, su aIinenlo es espiiiluaI, y es juslo. Y dos de sus seis ojos se
encuenlian en eI Iugai de Ios ojos, dos en Ia paile supeiioi de Ia caleza y dos en Ia joiola. Donina
y desliuye con Ia duieza de eslos seis ojos. De Ias nueve locas, liene lies en Ia caleza, lies en Ia
joiola y lies en eI Iado inleiioi de Ios fIancos, y cada loca es poco ns o nenos lan giande cono
una calana, y eI nisno es lan giande cono eI nonle AIvand. Cuando esl en eI sueIo, cada uno de
Ios lies pies es lan giande cono un ielao de niI ovejas, que podia eslai delajo deI pie. Y cada
hueIIa deI pie liene una exlensin lan giande que podian calei denlio niI honlies con niI

LI nonsliuo esl lasado evidenlenenle en eI nneio lies. Ln su condicin
de asno, apunla aI onagio indio de Klesias, peio, cono sei cosnoIgico, a Ias
peisonificaciones nonsliuosas de Ia prina na|cria enlie Ios aIquinislas
iales. Ioi ejenpIo, en eI Iilio de Oslanes se encuenlia uno de laIes
nonsliuos, con aIas de luilie, caleza de eIefanle y coIa de diagn, que da a
Ios adeplos Ia IIave deI lesoio
758
. LI asno esl en eI oceano, cono eI iloI
Ckaid, que ciece, eneigiendo de un Iodo piofundo
759
. LI 8undanis dice deI
iloI:

|i| is ncccssarq as a prcduccr cf |nc rcncta|icn cf |nc unitcrsc, fcr |ncq prcparc i|s
inncr|a|i|q |ncrcfrcn. Scnc saq i| is |nc prcpcr-curing, scnc |nc cncrgc|ic-curing
scnc |nc a||-curing
76
.

Ls evidenle que eI asno y eI iloI
761
esln enpaienlados, y cieilanenle

calaIIos. Ioi Io que se iefieie a Ias dos oiejas, es a Mzendain aI que alaicain. LI cueino es cono
de oio y hueco, y ciecen en eI niI ianificaciones, aIgunas de Ias cuaIes seian Ias piopias de un
caneIIo, olias cuadiaian a un calaIIo, olias seiviian a un luey, aIgunas vaIdian paia un asno,
giandes y pequeas aI nisno lienpo. Con esle cueino vencei y dispeisai loda Ia coiiupcin viI
delida a Ios esfueizos de Ias ciialuias naIvadas.

Cuando esle asno nele su cueIIo en eI oceano, sus oiejas causain pavoi, y lenlIain de excilacin
lodas Ias aguas deI anpIio nai, y se eslienecei eI coslado de Canavd. Cuando Iance un giilo,
quedain enlaiazadas lodas Ias ciialuias feneninas deI agua enlie Ias ciialuias de Ahainazd, y
lodas Ias ciialuias deI agua nocivas que eslen enlaiazadas paiiin anles de lienpo cuando oigan
esle giilo. Cuando oine en eI oceano, se Iinpiai lodo eI agua deI nai, que esl en Ias siele
iegiones de Ia Tieiia ~poi esla iazn, lodos Ios asnos oiinan en eI agua cuando enlian en eIIa~
diciendo enlielanlo: Si l, oh asno de lies palas!, no hulieses sido cieado paia eI agua, se
coiionpeia loda eI agua deI nai poi Ias inpuiezas que ha liado en su agua eI veneno deI
espiilu naIo a causa de Ia nueile de Ias ciialuias de Ahainazd.

Tslai coge ns conpIelanenle eI agua deI oceano con Ia ayuda deI asno de lies palas. Se dice deI
nlai giis que es eI eslieicoI deI asno de lies palas, pues si liene nucho aIinenlo espiiiluaI, va
lanlien Ia hunedad y deI aIinenlo Iquido poi Ias venas, que peilenecen aI cueipo, a Ia oiina, y es
expuIsado eI eslieicoI.j

758
(54) eilheIol: Cninic au Mcqcn Agc, III, pg. 12O.

759
(55) CapluIo XVIII (Sacrcd 8cc|s, V, pgs. 65 y 67).

76O
(56) |. c., pgs. 65 y 66: |Ls necesaiio, cono pioducloi de Ia ienovacin deI Univeiso, pues
su innoilaIidad se piepaia a pailii de eIIo. AIgunos dicen que es Ia cuia veidadeia, olios, Ia cuia
eneigica, olios, Ia cuia de lodo.j

761
(57) Con iespeclo a Ia cuiiosa ciicunslancia de que esle escondido en eI iloI un Iagailo, he
aqu Io siguienle: Tnc cti| spiri| nas fcrncd |ncrcin, ancng |ncsc unicn cn|cr as cppcncn|s, a |izard as an
giacias a Ia ciicunslancia de que anlos significan fueiza de vida, de
engendianienlo y de cuiacin. Ls una iguaIdad aulenlicanenle piiniliva:
anlos son o lienen eI nana. As, Ios aIquinislas iales iecilen lanlien su
prina na|cria deI iloI de Occidenle. Dice eI Iilio de Aou'|-Qasin
762
:

Tnis princ na||cr unicn is prcpcr fcr |nc fcrn cf |nc ||ixir is |a|cn frcn a sing|c |rcc
unicn grcus in |nc |ands cf |nc lcs|... And |nis |nrcc grcus cn |nc surfacc cf |nc
cccan as p|an|s grcu cn |nc surfacc cf |nc car|n. Tnis is |nc |rcc cf uicn uncscctcr
ca|s, ncn and jinn cocq nin, i| is a|sc |nc |rcc cf uicn Adan (pcacc oc upcn nin!)
uas fcroiddcn |c ca|, and uncn nc a|c |ncrccf nc uas |ransfcrncd frcn nis angc|ic
fcrn |c nunan fcrn. And |nis |rcc naq oc cnangcd in|c ctcrq anina| snapc.

LI nonsliuo y eI iloI significan anlos eI qupuiov uOuvuoIu, eI eIixii, eI
a|cxipnarnaccn y Ia panacea. La piopiedad deI iloI ~que se puede
liansfoinai en lodos Ios seies vivienles~ se aliiluye lanlien a Meicuiio,
que puede adoplai lodas Ias foinas.

LI asno es un dacncn |riunus, una liinidad deI ieino sulleiineo que Ia
aIquinia Ialina iepiesenla cono nonsliuo de lies calezas, idenlificndoIo
con Meicuiio, Ia saI y eI azufie
763
. Mencionaie sIo incidenlaInenle eI iunoi
de Ia Anligedad iespeclo a Ia adoiacin deI asno en eI lenpIo de }eiusaIen y
eI ciucifijo iiiisoiio deI IaIalino
764
, asinisno Ia significacin saluinina de
Yave y YaIdalaol cono deniuigos, con Io que se eslalIece una apioxinacin

cppcncn| in |na| dccp ua|cr, sc |na| i| naq injurc |nc Hn. |Lnlie Ios que penelian en eI agua cono
enenigos, eI espiilu naIo ha foinado un Iagailo cono enenigo en esla agua piofunda, en Ia que
pueda hacei dao aI Hn.j (8undanis, capluIo XVIII, I. c., pgina 65). Hn Haona, Ia pIanla de
Ia innoilaIidad. Ln Ia aIquinia, eI spiriius Mcrcurii, que vive en eI iloI, es iepiesenlado en foina
de seipienle, saIanandia o neIusina, Ia Ilina, en eI Rip|cq Scrcu|c, donde Ia saIanandia es nilad
henlia, y ceIelia ccniunc|ic (naliinonio) con eI fi|ius pni|cscpncrun. Los Vcrscs oc|cnging |c
an |no|cna|ica| Scrau|c (Tnca|r. cncn. 8ri|., p4g. 375) dicen a esle iespeclo: And Azc|n |ru|q is nq
Sis|cr, and Kioric| fcrscc|n is nq 8rc|ncr. Tnc Scrpcn| cf Araoia is nq Nanc, Tnc unicn is |cadcr cf a||
|nis ganc. |Y Azolh es ieaInenle ni heinana, y Kiliick es veidadeianenle ni heinano: Seipienle
de Aialia es ni nonlie, Ia que diiige lodo esle juego.j

762
(58) Ki|ao a|-'i|n, pg. 23. |Lsla piineia naleiia, apiopiada paia Ia especie deI eIixii, es lonada
de un nico iloI que ciece en Occidenle... Y esle iloI ciece en eI oceano, cono Ias pIanlas ciecen
en Ia lieiia. AI que cona de esle iloI, Ie lendin que oledecei honlies y espiilus, es eI nisno
iloI deI que eslala piohilido conei a Adn (Ia paz sea con eI!), y cuando coni de esle iloI,
fue liansfoinado de su figuia de ngeI en Ia de honlie.j

763
(59) Vease Paracc|sus ais gcis|igcr |rscncinung.

764
(6O) Vease lalIa XLIII en: Sqnoc|c dcr land|ung.

enlie eslas figuias y Ia prina na|cria, asinisno saluinina.


g) LI unicoinio en Ia liadicin judia

Se ieIala en eI Ta|nud
765
que eI unicoinio se saIv deI DiIuvio, sujelo poi fueia
aI Aica, pues no se Ie pudo dai enliada en eIIa a causa deI lanao giganlesco
de esle aninaI. Og, eI iey de asan, se saIv deI DiIuvio de Ia nisna foina.
He aqu Io que dice eI pasaje:

Ls expIicalIe paia quien dice que eI DiIuvio univeisaI no se alali solie Ia
lieiia de IsiaeI, que eI unicoinio se conseivaia. Ieio, cno se pudo
conseivai en opinin de quien dice que eI DiIuvio se alali solie IsiaeI` R.
Yan-nay iespondi: Se dio enliada en eI Aica a Ia cia. Ralla l. ai }ana
dijo que lueno, peio que eI hala vislo una cia de unicoinio que eia lan
giande cono eI nonle Taloi, y que eI nonle Taloi nide cuaienla
paiasangas, que eI cueIIo deI aninaI lena un conloino de lies paiasangas, y
que su caleza neda una paiasanga y nedia, y que su excienenlo IIenala eI
Iugai, cno dai enliada a un aninaI as`
766
. R. Yojanan iepIic: Iue su
caleza Ia que enliaion en eI Aica. LI naeslio dijo que lueno, peio, nidien-
do Ia caleza una paiasanga y nedia` Ms lien fue Ia punla de Ia naiiz Ia
que se neli en eI Aica. ...y eI Aica suli a Io aIlo` Res Laqis iespondi:
Alaion sus cueinos aI Aica. R. }isda dijo que lueno, peio no halan
pecado con eI caIoi y no halan sido casligados con eI caIoi`
767
. Cno se
conseiv eI Aica
768
en lu opinin`
Y dnde peinaneci Og, eI iey de asan
769
` Ms lien ocuiii con eIIos un

765
(61) CoIdschnidl: Dcr oaoq|cniscnc Ta|nud, X, pg. 359 (Tialado Zelahin, foIio 113 l).

766
(62) Vease a esle iespeclo eI pasaje paiaIeIo de CoIdschnidl, I. c., VIII, pg. 2O3 (lialado ala
alhia, foIio 73 l), as cono Ia nola: Cono se despiende de nuchos pasajes de Ia Iileialuia
ialnica, poi Reen y Reina, iespeclivanenle, se ha de enlendei eI unicoinio.

767
(63) Ioi lanlo, eI agua esl nuy caIienle, y eI unicoinio lendia que halei nueilo escaIdado,
incIuso aunque huliese lenido Ia posiliIidad de iespiiai.

768
(64) Se iefieie eslo aI Gcncsis, 6, 14, donde dice que Ias uniones deI aica eslalan lapadas poi
denlio y poi fueia con pez, Ia que se lendia que halei fundido aI conlaclo con eI agua nuy
caIienle.

769
(65) La Ieyenda laIndica donde figuia que Og solievivi aI DiIuvio esl en eI lialado Nidda,
foIio 61 a (CoIdschnidl, XII, pg. 552): Dice, concielanenle (Gcn., 14, 14): Y vino eI
desapaiecido y Aliahan Io conl a Ios helieos. Y R. Yojanan dijo: Lia Og, que se hala
escapado deI diIuvio univeisaI.
niIagio, y (eI agua) se conseiv fia en Ios coslados deI Aica.

Ln Ia coIeccin de nidias Pir|c R. ||iczcr
77
esl conlenida una veisin que
coiiesponde a esle ieIalo, segn Ia cuaI Og peinaneci fueia deI Aica, en un
peIdao de esla, duianle Ia navegacin de eIIa.

Segn Taigun, eI faIso }onalhan, Og se nanluvo en eI lecho deI Aica
771
.

Segn una Ieyenda laIndica
772
, Og es descendienle de uno de Ios ngeIes
caIdos que se nencionan en eI Gcn. 6, que se unieion con Ias hijas de Ios hon-
lies:

Nola que Sijon y Og eian heinanos, pues eI naeslio dice: Sijon y Og fueion
hijos de Ajiya, deI hijo de San-jazai
773
. LI conenlaiio deI Raschi dice a esle
iespeclo que Og y Sijon halan sido hijos de Achiya, eI descendienle de
Chenjazai y AzaeI, Ios ngeIes que cayeion en lienpos de Lns.

LI lanao giganlesco de Og se nenciona en vaiios pasajes deI Ta|nud, peio
donde apaiece ns giganlesco es en eI lialado Nidda
774
:

Alla SaI, R. Yojanan segn olios, dijo: Yo eia sepuIluieio. Una vez
peisegu a un coizo y ne enconlie con eI hueso de Ia pieina de un nueilo.
Coii lies paiasangas delis deI coizo, peio no Ie aIcance, y eI hueso no hala
leininado an. Cuando hule vueIlo, ne dijeion: Iue de Og, eI iey de
asan.

No es inposilIe que exisla una ieIacin inleina enlie Og y eI unicoinio: Ios
dos escapan aI DiIuvio, sujelos de aIgn nodo en eI exleiioi deI Aica. Anlos
son giganlescos. Adens, segn henos vislo, eI unicoinio es conpaiado con
eI ncn|c Taloi, y lanlien Og guaida ieIacin con un nonle: aiianc uno


77O
(66) Segn Zunz (Dic gc||csdicns||icncn Vcr|ragc dcr ]udcn, nis|criscn cn|uic|c||, pg. 289),
apaiecidas en eI sigIo viii cono nuy pionlo.

771
(67) Naiiacin iepelida poi in Coiion en: Sagcn dcr ]udcn, I, pg. 2O8.

772
(68) Dcr oaoq|cniscnc Ta|nud, XII, pg. 552 (Tialado Nidda, foIio 61 a).

773
(69) LI ns inpoilanle de Ios giganles nencionados en eI Gcn., 6, 4.

774
(7O) IoIio 24 l.

paia aiiojaiIo conlia eI canpanenlo de Ios isiaeIilas
775
. Ieio eI paiaIeIisno
avanza an ns en un nidias
776
: LI unicoinio, que es una nonlaa, es
anenazado poi un Ien, y en olia hisloiia, Og es nueilo poi Moises, eI
sieivo de Yave, que es conpaiado con nucha fiecuencia con eI Ien en eI
Anliguo Teslanenlo. LI nidias dice:

HalI as R. }una lai Idi: Ln Ios lienpos en que David cuidala lodava Ios
ielaos, enconli en una ocasin aI unicoinio (Reen) duiniendo en eI
desieilo, y pens que eia una nonlaa. Suli y pacieion (Ios ielaos).
Lnlonces eI unicoinio se sacudi y se Ievanl. Lnlonces David se nonl en eI
y IIeg hasla eI cieIo. Ln esla hoia, halI David (a Dios): Si ne lajas de esle
unicoinio, le consliuiie un lenpIo de cien codos, cono eI cueino de esle
unicoinio. Que hizo eI sanlo, Ioado sea` Hizo que apaiecieia un Ien, y
cuando eI unicoinio vio aI Ien, Ie luvo niedo y se aiiodiII fienle aI Ien,
pues es su iey, y David laj aI sueIo. Ieio cuando David vio aI Ien, luvo
niedo de eI. Ioi eso se dice: Lliane de Ias fauces deI Ien, as cono ne
Iilias de Ios cueinos deI lfaIo..
Olio nidias
777
nueslia aI unicoinio ~aqu no se Ie da eI nonlie de Reen,
sino expiesanenle eI de unicoinio (nauniccrius) en Iucha con eI Ien. LI pasaje
dice:

Y exisle en nueslio pas lanlien eI unicoinio (nauniccrius), que liene un gian
cueino en su fienle. Y hay lanlien nuchos Ieones. Y cuando un unicoinio ve
a un Ien, enlonces aliae aI Ien a Ias ceicanas deI iloI, y eI unicoinio liene
Ia inlencin de goIpeai aI Ien. Y eI Ien se apaila de su silio, y eI unicoinio
goIpea con eI cueino conlia eI iloI, y su cueino enlia en eI iloI lanlo que
ya no puede sacaiIo, y enlonces acude eI Ien y Io nala. Y a veces ocuiie Io
conliaiio.

LI Ien y eI unicoinio esln junlos en Ias 8cdas quinicas, Io nisno que en eI
escudo de ainas de IngIaleiia. Ln eI canpo aIquinisla, anlos son snloIos
de Meicuiio, cono son aIegoias de Ciislo en eI canpo ciisliano. LI unicoinio
y eI Ien seaIan Ia lensin opuesla inleiioi de Meicuiio. Ln conceplo de

775
(71) Dcr oaoq|cniscnc Ta|nud, I, pg. 237 (Tialado eiacholh, foIio 54 l) y Targun, Pscudc-
]cna|nan, iespeclo a Nun. 21, 35.

776
(72) Sa|n. 22, 22: Lliane de Ia loca deI Ien y de Ios cueinos deI lfaIo. Vease eI nidias
Tcni||in (edilado poi ulei).

777
(73) ocr dic Zcnn S|annc, de: Ozar Midrascnin (edilado poi Lisenslein), pg. 468.

aninaI peIigioso, eI Ien esl pixino aI diagn. LI diagn liene que sei
nueilo, aI Ien se Ie coilan Ias palas cuando nenos. Tanlien eI unicoinio
liene que sei anansado, peio en su condicin de nonsliuo, liene ya una
inpoilancia sinlIica ns eIevada y su cIave es ns espiiiluaI que Ia deI
Ien. Sin enlaigo, segn nueslia RipIey, puede ocupai lanlien eI Ien eI
pueslo deI unicoinio. Og y eI unicoinio, seies giganlescos, iecueidan aIgo a
ehenol y Levialn, Ias dos foinas de apaiicin de Yave. Cono eslos,
lanlien Og y eI unicoinio son peisonificaciones de polencias naluiaIes de-
nonacas, cono eI asno unicoinio deI 8undanis. LI podei de Ia divinidad se
nanifiesla no sIo en eI espiilu, sino lanlien en Ia feioz aninaIidad de Ia
NaluiaIeza, denlio y fueia deI sei hunano. La divinidad es anlivaIenle
nienlias eI honlie esl en ieIacin con Ia NaluiaIeza. LI caiclei unvoco de
Dios cono sunnun ocnun es cIaianenle ccn|ra na|urain. Ioi eIIo eI Meicuiio
anlivaIenle nanifiesla eI paganisno secielo de Ia aIquinia. Ln oposicin a
eslo, Ia andioginia de Ciislo esl pensada excIusivanenle cono espiiiluaI y
sinlIica, o sea fueia deI conlexlo de Ia NaluiaIeza. Ln canlio, Ia exislencia
de Ia paile conliaiia, eI soleiano de esle nundo, desculie eI anlagonisno
de Ia divinidad que se ha hecho evidenle en eI Hijo, indicado poi Ia
andioginia.

n) LI unicoinio en China

LI unicoinio apaiece en China lanlien. Segn eI |i-Ki, hay cualio aninaIes
lenevoIenles o espiiiluaIes, a salei: eI unicoinio (Ki-Iin)
778
, eI ave fenix, Ia
loiluga y eI diagn. LI unicoinio es eI ns eIevado de Ios cuadipedos. Tiene
cueipo de venado, coIa de luey y cascos de calaIIo. Tiene cinco coIoies
dislinlos en eI Iono, y anaiiIIo eI vienlie. Ls londadoso con olios aninaIes.
Se dice que apaiece cuando nacen enpeiadoies luenos o giandes salios.
Cuando iesuIla heiido, es seaI de desgiacias. Apaieci piineio en eI jaidn
deI enpeiadoi anaiiIIo. Ms laide vivieion dos unicoinios en Iing-yang, Ia
capilaI deI enpeiadoi Yao. Un unicoinio se apaieci a Ia nadie de Confucio
cuando eslala enlaiazada de esle. Anles de Ia nueile de Confucio, eI
piesagio funeslo IIeg en foina de caiieleio que hiii a un unicoinio. Ls
digno de leneise en cuenla que eI unicoinio nacho se IIane Ki, nienlias que

778
(74) DeI Ts'i-qan (diccionaiio encicIopedico chino), vease Ki-Iin: Se paiece aI cieivo, peio es
ns giande, con coIa de luey y cascos de calaIIo. Tiene un soIo cueino, de caine, eI peIo deI Iono
liene cinco coIoies, eI deI vienlie es anaiiIIo (o paido). No hoIIa ninguna hieila vivienle y no cone
ningn sei vivienle, apaiece cuando suigen soleianos (shenjen) peifeclos y se ieaIiza eI lao deI
iey.

eI unicoinio henlia se IIana Lin: Ia especie cono laI se denonina nedianle
Ia unin de Ios dos caiacleies (Ki-Iin)
779
. Lslo hace que eI unicoinio lenga un
poco de andigino. Tiene ieIacin con eI ave fenix y eI diagn lanlien en Ia
aIquinia, donde eI diagn iepiesenla Ia foina ns infeiioi de Meicuiio,
nienlias que eI ave fenix, en canlio, es Ia foina ns sulIine deI nisno.
Segn se ha seaIado ya vaiias veces, eI cueino deI iinoceionle es un
a|cxipnarnaccn (conliaveneno), poi Io que lodava hoy es en Ia cosla oiienlaI
de fiica un ailcuIo nuy luscado paia coneiciai con China, donde se
lialaja dicho cueino paia conveiliiIo en copas iesislenles a Ios venenos LI
Pnqsic|cgus Graccus ieIala que cuando una seipienle ha envenenado eI agua
deI alievadeio, Ios dens aninaIes, aI nolai Ia exislencia deI veneno, espeian
a que eI unicoinio enlie en eI agua, poi sei su cueino un snloIo de Ia ciuz
(otuupov citunoou to icputi uutou) y lela, poique as desapaiece Ia
fueiza deI veneno
78O
.
i) Las copas de cueino de unicoinio

La copa cuialiva no liene lodava ieIacin con Ia copa de Ia saIvacin, o sea,
eI cIiz de Ia conunin, ni con Ia copa deI oicuIo. HalIando deI caidenaI
Toiquenada, Migne nenciona que hala lenido sienpie en Ia nesa una copa
de cueino de unicoinio: |a ccrnc dc |iccrnc prcscrtc dcs scr|i|gcs
781
. Cueino
ceIesliaI de Ia Luna IIanaion Ios giiegos a Ceiin, eI de Ios lies cueipos.
Ieio esle es eI }oidn
782
, eI honlie heinafiodila que hay en lodos Ios
seies, eI cuaI ha hecho lodas Ias cosas, iesune HipIilo Ia docliina
naasena. Y con esle aspeclo hace nencin de Ias copas de }ose y Anacieonle:

Ieio eI pasaje No fue nada hecho sin eI
783
se iefieie aI nundo de Ias
foinas, pues esle fue cieado sin su ayuda nedianle Ia leiceia y Ia cuaila
(concielanenle Ia cualeinidad). Iues esla es... Ia copa, de Ia que eI iey saca
su oicuIo
784
, nienlias lele de eIIa. Segn eI nisno auloi, lanlien Ios

779
(75) Mq|nc|cgq cf a|| Raccs, VIII, pg. 98.

78O
(76) Igina 321, 1O-17.

781
(77) LI cueino deI unicoinio pieseiva deI soiliIegio. Dic|icnnairc dcs scicnccs cccu||cs, vease
Licoine.

782
(78) AnaIoga de Iq-puov.

783
(79) San ]uan, 1, 3 y siguienle.

784
(8O) Se liala aqu de Ia copa de }ose (Gcn., 44, 4 y siguienle): Ioi que haleis devueIlo lien poi
naI` Ioi que ne haleis iolado Ia copa de pIala` Ls donde lele ni seoi y de Ia que se siive paia
adivinai.
giiegos aIudieion a esle secielo con Ios veisos anacienlicos:

|a ccpa nc dicc
Hao|andc ccn si|cncic sin pa|aoras
Dc dcndc |cngc quc naccr.

LIIa soIa lasl paia que Ios honlies Ia ieconocieian (concielanenle) Ia copa
de Anacieonle, que dice sin halIai secielos indecilIes. Iues eIIos dicen que Ia
copa de Anacieonle no halIa, sin enlaigo, Ie halIa a eI, dice Anacieonle, con
voz sin paIalias, de dnde liene que nacei, es decii espiiiluaI y no
cainaInenle, si quieie oi eI secielo escondido en eI siIencio. Y esle es eI agua
de aqueIIas heinosas fieslas de loda que }ess liansfoin en vino. Ls esle ~
dicen eIIos~ eI giande y veidadeio conienzo de Ias seaIes, eI que }ess hizo
en Can de CaIiIea, y anunci as eI ieino de Ios cieIos. Lsle (conienzo) es eI
ieino de Ios cieIos, que esl denlio de nosolios cono un lesoio, cono una
Ievaduia denlio de lies nedidas de haiina
785
.

Segn henos vislo ya, eI cueino de Ia Luna guaida una ieIacin
esliechsina con eI unicoinio. Significa aqu, junlo aI Iqpuouq tpioouto
786

(eI Ceiin de lies cueipos) y eI }oidn, eI honlie heinafiodila, idenlico con
eI Iogos de san }uan. La leiceia y cuaila son agua y lieiia. Segn Ia idea
aIquinisla, eslos dos eIenenlos consliluyen en su ieloila Ia nilad infeiioi deI
nundo, e HipIilo Ios conpaia con una copa (iovu). Ls esla Ia copa deI
oicuIo de }ose y de Anacieonle.

Tiaducida a Ios eIenenlos, eI agua significa eI conlenido, nienlias Ia lieiia es
eI conlinenle, es decii, Ia copa nisna. LI conlenido es eI agua liansfoinada
en vino poi }ess, agua que lanlien esl iepiesenlada poi eI }oidn. Lsle
Ilino es iguaI aI |cgcs, con Io que iesuIla evidenle Ia anaIoga deI cIiz de Ia
conunin. Su conlenido es dispensadoi de vida y de saIud, cono eI cIiz que
apaiece en eI cuailo Iilio de |sra, 14, 39 y sigs.:

Ali enlonces Ia loca y vi que se ne ofieca un cIiz coInado, que eslala
IIeno de agua, peio eI coIoi de esla eia iguaI que eI deI fuego. Lo lone


785
(81) ||cncncs, V, 8, 4-7. No dele quedai sin nencin que eI LIenchos, innedialanenle delis
de Ios snloIos iefeiidos, pasa a Ias figuias ilifIicas de Ios nisleiios sa noliacios y a Heines
KyIIenios cono uIleiioies anaIogas deI aicano naaseno.

786
(82) HipIilo seaIa que Ias lies pailes de Ceiin son iacionaI, psquica y deI ieino sulleiineo.

enlonces y lel, y cuando hule lelido, dc ni ccrazcn sc dcrranc in|c|igcncia, ni
pccnc sc inf|anc, ||cnc dc saoiduria, q ni a|na ccnscrtc c| rccucrdc
787
.

LI secielo de Ia copa es lanlien eI deI cueino, y esle es a su vez Ia esencia deI
unicoinio, que significa fueiza, saIud y vida. Cono es salido, Ios aIquinislas
aliiluyen Ias nisnas cuaIidades a su piedia, que desciilen cono
carouncu|us
788
. Segn Ia Ieyenda, esla piedia se haIIa delajo deI cueino deI
unicoinio, laI cono nos infoina oIfian von Lschenlach:

Un anina| sc ||ana ncncccrcn|c, quc rcccnccc a |a nucnacna |an pura, q quc sc
ducrnc cn c| rcgazc dc c||a, ccnscguincs c| ccrazcn dc| anina|, scorc |cs dc|crcs dc |a
nina.

Ccgincs c| carounc|c,
quc cs|4 cn c| nucsc frcn|a| dc| anina|,
Pcr dcoajc dc su cucrnc
789
.

LI cueino, cono seaI de podei y fueiza
79O
, liene caiclei nascuIino. Ieio es,
aI nisno lienpo, una copa, que, en conceplo de iecipienle, liene significado
fenenino. Ioi lanlo, se liala de un snloIo unificadoi
791
.

Lsla exposicin deI sinloIisno deI unicoinio no pielende significai olia cosa
sino nosliai, nedianle ejenpIos diveisos, cuan nlinas y confusas son Ias
ieIaciones exislenles enlie Ia fiIosofa naluiaI pagana, eI gnoslicisno, Ia
aIquinia y Ia ieIigin ciisliana, Ia cuaI ha ejeicido a su vez una infIuencia
piofundsina en eI nundo de Ias ideas de Ia aIquinia nedievaI. Lspeio que
esle ejenpIo haga vei cIaio a nis Iecloies hasla que giado fue Ia aIquinia un
novinienlo ieIigioso fiIosfico o nslico, que posilIenenle cuInin en Ias

787
(83) Dic Apc|rqpncn, II, pg. 4OO. LIano Ia alencin en esle Iugai solie Ia iguaIdad aIquinisla:
agua fuego.

788
(84) |n finc cxioi| |ioi Rcx suc diadcna|c ccrcna|us, fu|gcns, u| Sc|, c|arus u| carouncu|us... pcrsctcrans
in ignc. |IinaInenle, eI iey, coionado con su diadena, iefuIgenle cono eI SoI, cIaio cono eI
cailuncIo, vendi a li... iesislenle en eI fuego.j (Cila de |i|ius en: Rcsariun, Ar|is aurif., II, pg. 329.)
La |apis es liiIIanle cono Ia Iuz deI cailuncIo, eI cailuncIo que iefuIge (Kunialh: Hq|ca|
Cnacs, pg. 242, lanlien en: Anpni|nca|run, pg. 2O2).

789
(85) Pcrccta|, IV, Ineas 1.494-1.5O1.

79O
(86) SchefleIovilz: Das Harncrnc|it in dcn Rc|igicncn, pginas 451 y siguienles.

791
(87) Vease Psqcnc|cgiscnc Tqpcn, de }ung.

foinas de Ia idea ieIigiosa de Coelhe, laI cono se nos apaiece en eI |aus|c.


LIILOCO

}ans se ha pueslo deI lodo en cIaio que pielendan decii Ios anliguos
fiIsofos aI halIai de Ia |apis. Lsla cueslin no podi sei conleslada de naneia
salisfacloiia nienlias no sepanos que conlenido de su inconscienle han
pioyeclado con eslo. Un enigna de esla cIase sIo puede sei desculieilo poi
Ia psicoIoga deI inconscienle. Salenos poi esla que un conlenido es inac-
cesilIe nienlias peiseveia en Ia pioyeccin, iazn poi Ia cuaI Ios esfueizos
IIevados a calo poi Ios auloies paia escIaiecei eI secielo se han liaducido en
pocos desculiinienlos que se ajuslen a Ia ieaIidad. Ieio lanlo nayoi, en
canlio, es eI loln ieIalivo aI naleiiaI sinlIico, eI cuaI guaida una ieIacin
pixina con eI prcccsc dc inditiduacicn.

AI ocupaise deI esludio de Ia aIquinia, henos de lenei en cuenla que esla
fiIosofa desenpe un papeI inpoilanle en Ia Ldad Media y fue Ia causa de
una Iileialuia nuy exlensa, que ejeici una infIuencia consideialIe en Ia vida
espiiiluaI de Ios honlies de aqueIIa epoca. Mejoi que ningn olio fenneno,
eI paiaIeIisno Ciislo-|apis nueslia hasla que punlo IIegalan Ias pielensiones
de Ia aIquinia nisna en esle senlido. Lsla ciicunslancia puede expIicai ~o
discuIpai~ eI hecho de que nis exposiciones, que pielenden sei un conpen-
dio, loquen lanlien canpos que en apaiiencia no guaidan ieIacin aIguna
con Ia aIquinia. Si nos inlioducinos en Ia psicoIoga deI pensanienlo
aIquinisla, suigen coiieIaciones que paiecen haIIaise nuy Iejanas deI na-
leiiaI hisliico, olseivadas desde un punlo de visla puianenle exleiioi. Ieio
si inlenlanos conpiendei esle fenneno desde denlio, es decii, desde eI
punlo de visla annico, pailinos de un silio cenliaI donde confIuyen en Ia
ceicana ns pixina cosas que exleiioinenle esln aIejadsinas. Nos
enconlianos aqu con eI aIna hunana, Ia cuaI, a difeiencia deI conscienle,
apenas se ha nodificado en eI lianscuiso de nuchos sigIos, y donde una
veidad que liene dos niI aos de anligedad es lodava Ia veidad de hoy, es
decii, que an peinanece viva y eficaz. Lnconlianos lanlien en esle Iugai
esos hechos lsicos annicos que conlinan siendo Ios nisnos duianle
niIenios y que lanlien duianle niIenios peinanecein iguaI. ConlenpIados
desde laI punlo, Ia epoca conlenpoinea y eI piesenle se nos piesenlan cono
episodios de un diana conenzado en una neluIosa piehisloiia y que,
aliavesando lodos Ios sigIos, liende a aIcanzai un fuluio Iejano. Lsle diana es
una aurcra ccnsurgcns, Ia adquisicicn pau|a|ina dc| ccnscicn|c pcr |a Hunanidad.

LI pioceso aIquinisla de Ia epoca cIsica (desde Ia Anligedad hasla
apioxinadanenle nediados deI sigIo xvii) fue una invesligacin qunica en
s, en Ia que se nezcIala, poi va de Ia pioyeccin, naleiiaI psquico
inconscienle. Ioi eIIo, se iesaIla nIlipIes veces en Ios lexlos Ia condicin
psicoIgica de Ia olia. Los conlenidos que se lienen en cuenla son aqueIIos
que se adaplan a Ia pioyeccin en Ia suslancia qunica desconocida. A causa
de Ia naluiaIeza inpeisonaI de Ia naleiia, una naluiaIeza puianenle fsica,
Ias pioyecciones que lienen Iugai son de aiquelipos inpeisonaIes, coIeclivos.
De naneia paiaIeIa a Ia vida espiiiluaI coIecliva de aqueIIos sigIos, es
fundanenlaInenle Ia inagen deI espiilu piisioneio en Ias linielIas deI
nundo, es decii, Ia inposiliIidad de Iileiacin de un eslado de inconsciencia
ieIaliva, senlida doIoiosanenle, Ia que se ieconoce en eI espejo de Ia
suslancia y, poi lanlo, es lialada en Ia naleiia lanlien. Y cono eI eslado
psicoIgico de un conlenido inconscienle es una ieaIidad pc|cncia| ~Ia cuaI
apaiece caiacleiizada poi Ia paieja de conliasles sei-no sei~, Ia unin de Ios
conliasles desenpea un papeI decisivo en eI pioceso aIquinisla. Ioi
consiguienle, aI iesuIlado Ie coiiesponde Ia significacin de un sinoc|c
unificadcr. Un snloIo de laI naluiaIeza liene car4c|cr dc nuncn
792
. Ls de esle
hecho de donde se deslaca con necesidad, poi deciiIo as, Ia pioyeccin de Ia
inagen deI saIvadoi, es decii, eI paiaIeIisno Ciislo-|apis y asinisno eI
paiaIeIisno deI cpus u cfficiun ditinun saIvadoi con eI nagis|criun, lien es
veidad que con una difeiencia de piincipio: que eI cpus ciisliano es un cpcran
deI necesilado de saIvacin paia honia deI Dios saIvadoi, nienlias que eI
cpus aIquinisla iepiesenla eI esfueizo deI honlie saIvadoi poi Iileiai eI
aIna divina deI nundo, que aguaida con inpaciencia Ia saIvacin nienlias
peinanece doinida en Ia naleiia. LI ciisliano se hace neiecedoi de Ios
fiulos de Ia niseiicoidia cx cpcrc cpcra|c, en canlio, eI aIquinisla se
piocuia cx cpcrc cpcran|is (en eI senlido IileiaI) un ienedio vilaI que
consideia o suslilulivo de Ios nedios de giacia de Ia IgIesia o conpIenenlo y
paiaIeIo de Ia olia de saIvacin divina y conlinuada en eI honlie. Los dos
punlos de visla, opueslos e iiieconciIialIes en sus Ilinas consecuencias, se
encuenlian en Ia finuIa ecIesiaI deI cpus cpcra|un q cpus cpcran|is. Se liala,
en eI fondo, de Ia paieja de conliaposiciones coIeclividad e individuo o
sociedad y peisona. Lsla piolIenlica es nodeina en cuanlo que se necesil
deI foilaIecinienlo de Ia vida coIecliva y de Ia inaudila agIoneiacin de
nasas de nueslio lienpo paia que eI individuo luvieia conciencia de su

792
(1) Veanse a esle iespeclo nis exposiciones en: Psqcnc |cgiscnc Tqpcn, capluIo 5.

ahoganienlo denlio de Ia esliucluia de Ia nasa oiganizada. LI coIeclivisno
de Ia IgIesia nedievaI no aIcanz jans, o sIo en iaisinas ocasiones, laI
giado de piesin, eI necesaiio paia eIevai a Ia calegoia de piolIena geneiaI
Ia ieIacin deI individuo con Ia sociedad. Ioi esla iazn, Ia cueslin peisisla
en eI niveI de Ia pioyeccin, y hulo de quedai ieseivado a nueslia epoca
lenei conciencia de eIIa, aI nenos en sus conienzos, lajo Ia foina de un
individuaIisno neuilico.

Anles de esle canlio lan iecienle, Ia aIquinia aIcanz su cunlie ~y con eIIa
IIeg su nonenlo ciuciaI hisliico~ en eI |aus|c de Coelhe, inpiegnado de
pensanienlos aIquinislas de piincipio a fin. La escena de Iaiis y HeIena es
posilIenenle Ia que expiese con nayoi cIaiidad Io que aconlece en eI |aus|c.
Iaia Ios aIquinislas nedievaIes, esla escena halia significado Ia nisleiiosa
ccniunc|ic deI SoI y Ia Luna en Ia ieloila: peio eI honlie de Ia epoca nodeina,
escondido delis de Ia figuia de Iauslo, ieconoce Ia exislencia de Ia pio-
yeccin y se coIoca en eI Iugai de Iaiis o deI SoI y se apodeia de HeIena o Ia
Luna, su equivaIenle fenenino inleiioi. Concielanenle, eI pioceso de Ia
unificacin, oljelivo en s, se convieile en Ia expeiiencia suljeliva deI ar|ifcx,
es decii, deI aIquinisla. Ln Iugai de ieconoceiIo, se convieile eI nisno en
una figuia deI diana. La inleivencin suljeliva de Iauslo liene Ia desvenlaja
de que descuida eI veidadeio oljelivo deI pioceso, concielanenle Ia
ollencin de Io incoiiuplilIe. Ln su Iugai, Lufoiin, que deleia sei eI fi|ius
pni|cscpncrun, piecisanenle Io incoiiuplilIe e inccnous|ioi|c, se aliasa en Ia
piopia IIana, una desgiacia paia Ios aIquinislas y un nolivo paia que Ios
psicIogos ciiliquen a Iauslo, aunque eI aconlecinienlo no es
desacoslunliado en nodo aIguno. Concielanenle, lodo aiquelipo, cuando
apaiece y en lanlo peinanece inconscienle, lona posesin deI sei hunano
enleio y Ie olIiga a vivii eI papeI coiiespondienle. Ioi eIIo, Iauslo no puede
peinilii que HeIena despIace a Iaiis, y en eI nisno anheIo fiacasan lanlien
Ios olios nacinienlos y foinas de iejuvenecinienlo, cono eI nuchacho-
gua y eI honncuIo. IosilIenenle esliile en eslo Ia iazn piofunda de poi
que eI iejuvenecinienlo definilivo sIo lenga Iugai ya en eI eslado posnoilaI,
es decii, pioyeclado en eI fuluio. Ls, quizs, un azai eI hecho de que Ia
foina peifecla de Iauslo oslenla un nonlie que ya henos vislo cono eI de
uno de Ios aIquinislas ns inpoilanles de Ios piineios lienpos:
concielanenle eI de Maiiano o Moiieno, segn Ia vaiianle ns
acoslunliada`

AI idenlificaise Iauslo con Iaiis, saca Ia ccniunc|ic de Ia pioyeccin y Ia IIeva
a Ia esfeia de Ia vivencia peisonaI-psicoIgica, y con eIIo aI conscienle. Lsle
paso decisivo no significa ni ns ni nenos que Ia soIucin deI enigna
aIquinisla y, poi lanlo, Ia soIucin de una paile de Ia peisonaIidad, de Ia que
hasla ahoia no se lena conciencia. Ieio lodo aunenlo de consciencia inpIica
eI iiesgo de una infIacin, Io que se nos apaiece con cIaiidad en eI caiclei de
supeihonlie de Iauslo. La nueile de Iauslo es una necesidad condicionada
poi Ia hisloiia de Ia epoca, peio no una iespuesla que salisfaga. LI nacinienlo
y Ia liansfoinacin, que sigue a Ia ccniunc|ic, ocuiien en eI ns aII, es decii,
en eI inconscienle. Qued en esle senlido pendienle un piolIena que, cono
es salido, alac de nuevo Nielzsche en su Zara|us|ra, a salei: Ia conveisin en
supeihonlie, que puso, sin enlaigo, en peIigiossina ceicana deI honlie
de nueslio Iado. Con eslo puso en novinienlo, inevilalIenenle, eI
iesenlinienlo anliciisliano, pues su supeihonlie es un pioduclo hliido deI
conscienle individuaI, eI cuaI ha de chocai diieclanenle con Ia fueiza
coIecliva deI ciislianisno y conducii a Ia desliuccin calaslifica deI
individuo. Ls salido cno y en que foinas lan caiacleislicas ha ocuiiido
eslo en Nielzsche |an c|nicc quan pnqsicc. Y con que iespondieion Ios
lienpos sulsiguienles aI individuaIisno deI supeihonlie de Nielzsche` Con
un coIeclivisno, con una oiganizacin coIecliva y una agIoneiacin de nasas
|an c|nicc quan pnqsicc que son una luiIa de lodo Io jans exislido. Ioi un
Iado, Ia sofocacin de Ia peisonaIidad, poi olio, un ciislianisno inpolenle,
quizs heiido de nueile: he aqu eI laIance sin disinuIos de nueslia epoca.

LI pecado de Iauslo fue Ia idenlificacin con Io que se liansfoina y Io
liansfoinado. LI exceso de Nielzsche consisli en Ia idenlificacin con eI
supeihonlie Zaialuslia, Ia paile de Ia peisona que IIega a Ia consciencia.
Ieio, se puede consideiai a Zaialuslia una paile de Ia peisona` No es acaso
Io soliehunano, en Io que eI honlie cieilanenle pailicipa, peio que no es`
Lsl Dios ieaInenle nueilo cuando Nielzsche Ie decIaia desapaiecido` No
ha vueIlo piecisanenle en Ia envoIluia de Io soliehunano`

LIevado de un ciego inpuIso de sei un supeihonlie Iauslo es causa de Ia
nueile de IiIenn y aucis. Ieio, quien son eslos dos nodeslos ancianos`
Cuando eI nundo se hulo vueIlo aleo y no se conceda Iugai de ieposo
aIguno a Ios foiasleios divinos, concielanenle }pilei y Meicuiio, fueion
IiIenn y aucis Ios que acogieion a Ios huespedes soliehunanos. Y cuando
aucis Ies queia saciificai su Ilino ganso, ocuiii eI canlio: Ios dioses se
nanifeslaion, Ia nodesla calana se conviili en lenpIo, y Ios ancianos fueion
de enlonces en adeIanle Ios seividoies eleinos deI sanluaiio.

Ln cieilo senlido, Ios anliguos aIquinislas eslalan ns ceica de Ia veidad
annica cuando queian Iileiai de Ios eIenenlos qunicos eI espiilu gneo y
lialalan eI nisleiio cono si esluvieia en eI seno de Ia naluiaIeza oscuia y
nuda. Lslala an fueia de eIIos. Ieio eI desaiioIIo deI conscienle, que
enpujala hacia deIanle, lena que eIevai esla pioyeccin aIguna vez y
devoIvei aI aIna Io que desde eI piincipio lena naluiaIeza annica. Ieio,
que eia eI aIna desde Ios lienpos de Ia iIusliacin y en Ia epoca deI
iacionaIisno cienlfico` Se hala loinado idenlica con eI conscienle. LI aIna
fue Io que eI honlie sala, Io que sala eI yo. No hala poi silio aIguno aIna
fueia deI yo. As fue inevilalIe Ia idenlificacin con Ios conlenidos iecogidos
de Ia pioyeccin. Halan quedado alis Ios lienpos en Ios que eI aIna eslala
lodava fueia deI cueipo en su nayoi paile y se inaginala Ia naicra, que
no eia capaz de enceiiai a Ios cueipos. As, Ios conlenidos pioyeclados anles,
luvieion que apaiecei ahoia cono piopiedades, es decii, cono ingenes
fanlasnaIes de un yo conscienle. LI fuego se enfii y se conviili en aiie, y eI
aiie se conviili en eI vienlo de Zaialuslia y oiigin una infIacin deI cons-
cienle, Ia cuaI, con loda evidencia, sIo se puede anoiliguai nedianle Ias ns
espanlosas calsliofes de civiIizaciones: piecisanenle aqueI diIuvio univeisaI
que Ios dioses enviaion a una hunanidad inhospilaIaiia.

Un conscienle hinchado es sienpie egocenliico y sIo liene conciencia de su
piopio piesenle. Ls incapaz de apiendei deI pasado, incapaz de conpiendei
Io que ocuiie en eI piesenle, e incapaz de exliaei concIusiones aceiladas paia
eI fuluio. Lsl hipnolizado poi s nisno y poi laI causa no adnile
inleiIoculoies ni se puede iazonai con eI. Ioi laI nolivo, esl sujelo a
calsliofes que Ie desliozain en caso necesaiio. Iaiadjicanenle, Ia infIacin
es una peidida de conciencia poi eI conscienle. Ocuiie esle caso cuando eI
conscienle se apiopia de Ios conlenidos deI inconscienle y pieide Ia capacidad
de dislincin, Ia candi|ic sinc qua ncn de loda consciencia. Cuando eI deslino
piesenl a Luiopa duianle cualio aos una gueiia de giandiosa
nonsliuosidad, una gueiia que nadie queia, nadie, poi deciiIo as, se
piegunl quien hala oiiginado ieaInenle esla gueiia y quien Ia piosegua.
Nadie luvo en cuenla que eI honlie euiopeo eslala posedo poi aIgo que Ie
piivala de loda capacidad de decidii con Iileilad. Lsle eslado olseso e
inconscienle avanzai sin deleneise hasla que eI euiopeo lenga aIguna vez
niedo de su senejanza a Dios. Lsla liansfoinacin sIo puede conenzai
en eI individuo, pues Ias nasas son aninaIes saIvajes, cosa hailo salida. Ioi
eIIo cieo que liene cieila inpoilancia eI hecho de que aIguno que olio
conience a conpiendei que exislen conlenidos que, cuando nenos, no pei-
lenecen a Ia peisonaIidad deI yo, sino que se han de aliiluii a un ncn cgc
psquico. Lsla opeiacin se ha de efecluai sienpie que se quieia evilai una
infIacin peIigiosa. Se dispone a esle fui de nodeIos piovechosos y
edificanles que nos nueslian poelas y fiIsofos, nodeIos o arcnc|qpi a Ios que
posilIenenle se Ies pueda caIificai de ienedios paia eI sei hunano y Ios
lienpos. Cieilo que Io que enconlianos en esle aspeclo no es aIgo que se
pueda nosliai a Ias nasas, sino sienpie un aIgo escondido que uno nisno
se coIoca deIanle en siIencio. Y son Ios nenos Ios que quieien salei de eslo,
pues iesuIla nucho ns cnodo anunciai Ios niIes de ieslanles ienedios
que Io cuian lodo ~peio que uno nisno no necesila apIicaise~, y lodo
padecinienlo liene un finaI, cono es salido, con laI de que haya junlos
nuchsinos seies. No hay duda aIguna en eI ielao, y Ia gian nasa es Ia que
esl sienpie en posesin de Ia nejoi veidad..., peio lanlien es Ia vclina de
Ias nayoies calsliofes.

Lo que podenos apiendei de laIes ejenpIos es, anle lodo, eI hecho de que eI
aIna encieiia conlenidos o esl sujela a infIuencias cuya asiniIacin va unida
a Ios nxinos peIigios. Ioi lanlo, si Ios anliguos aIquinislas aliiluyeion su
secielo a Ia naleiia, y lanlo Iauslo cono Zaialuslia no nos anina en nodo
aIguno a incoipoiainos esla naleiia, no nos queda olio ienedio posilIe-
nenle que iechazai Ia aiioganle exigencia deI conscienle en eI senlido de sei
eI nisno eI aIna, y ieconocei aI aIna una ieaIidad que no podenos
conpiendei con Ios nedios de que dispone hoy nueslio pensanienlo. No
consideio un honlie olluso aI que confiesa su ignoiancia, sino aI que liene
una consciencia no Io laslanle desaiioIIada cono paia no daise cuenla de
que es un ignoianle. Concielanenle, ni opinin es que Ia espeianza
aIquinisla de podei conseguii eI oio fiIosofaI, o Ia panacea, o Ia piedia
naiaviIIosa, iesponde poi un Iado a una iIusin oiiginada poi Ia pioyeccin
cieilanenle, peio, poi olio, coiiesponde a ieaIidades psquicas que ievislen
gian inpoilancia en Ia psicoIoga deI inconscienle. Segn denueslian lexlos
y sinloIisnos, eI aIquinisla ha pioyeclado en sus piocesos de liansnulacin
qunica eI pioceso de individuacin. Ahoia lien, eI leinino cienlfico
individuacin no pielende significai en nodo aIguno que se liale de un
eslado de cosas conocido y expIicado a Ia peifeccin
793
. Designa sinpIenenle
eI canpo, lodava nuy oscuio y necesilado de expIoiacin, de piocesos de
cenliado exislenles en eI inconscienle, piocesos foinadoies de Ia
peisonaIidad. Se liala de piocesos vilaIes que desde Ios lienpos ns ienolos,
delido a su caiclei de nunen, han sido eI nolivo ns inpoilanle paia Ia
foinacin de snloIos. Y eslos piocesos son nisleiiosos, en cuanlo que
piesenlan aI enlendinienlo hunano enignas paia cuya soIucin lendi que

793
(2) Vease }ung, I. c., definicin de Individuacin.

esfoizaise lodava nucho lienpo y en vano. Concielanenle, es nuy dudoso
que eI enlendinienlo sea, aI fin y aI calo, eI insliunenlo apiopiado paia eIIo.
No en vano se define Ia aIquinia cono aile, leniendo Ia sensacin,
aceilada, de que se liala de piocesos de cieacin que sIo se conpienden
ieaInenle en Ia expeiiencia vivida, peio que inleIecluaInenle sIo pueden sei
definidos. Los aIquinislas nisnos decan: Runpi|c |iorcs, nc ccrda tcs|ra
runpan|ur
794
, aunque, poi olia paile, insislan en eI esludio de Ios Iilios. Io-
silIenenle sea ns lien Ia cxpcricncia titida Ia que conduzca a Ias ceicanas
de Ia conpiensin.

Ln Ia invesligacin piecedenle (snloIos oniicos), he piesenlado que aspeclo
liene en Ia expeiiencia piclica una vivencia de laI naluiaIeza. Se puede
apiendei de eIIo Io que quiz pueda iesuIlai cuando nos voIvanos con
inleies ns seiio a Io desconocido que hay en eI aIna. Aunque Ias vivencias
individuaIes piesenlan una nuIlipIicidad inalaicalIe, vaian, sin enlaigo,
segn nueslia eI sinloIisno aIquinisla, en loino a cieilos lipos cenliaIes
que apaiecen univeisaInenle: son Ios aiquelipos en Ios que Ias confesiones
ieIigiosas fundan sus iespeclivas veidades, alsoIulas paia cada una de eIIas.





794
(3) Ronped Ios Iilios paia que no se ionpan vueslios coiazones.

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