07/03/13 PALESTINA, RABES E ISRAELES: UNA HISTORIA INCONCLUSA

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PALESTINA, RABES E ISRAELES: UNA HISTORIA INCONCLUSA
Por: Maria Celeste Forconi, Irene Rodrguez y Daniela Foglia
Observatorio de Conflictos, Argentina

Introduccin:
El recrudecimiento de las hostilidades entre rabes e israelitas vuelve a
poner en acto un conflicto nunca resuelto y, a juzgar por las posiciones
irreconciliables de los sectores en pugna, con pocas probabilidades de
resolucin. Desde Occidente se tiene una visin distorsionada de lo que
sucede en Medio Oriente lo cual lleva al comn de la gente a desentenderse
de un problema que no alcanza a comprender. Una incomprensin que no
tiene su raz en la lejana espacial y cultural sino, fundamentalmente, en la
desinformacin y la deformacin de los orgenes mismos de este conflicto.

Por otro lado, el carcter mismo de las argumentaciones que ambos
pueblos esgrimen para hacer valer sus derechos, nos remite inevitablemente
a la manera en que puede gestarse en el imaginario social una determinada
forma de aprehender la realidad. Creer que esta guerra es producto de un
enfrentamiento por la mera posesin de un pedazo de tierra es no
comprender el conflicto en su verdadera dimensin. Otra vez le toca a la
historia bucear en el pasado para encontrar una clave que permita abordar,
con mayor rigurosidad, acontecimientos que tienen lugar en el presente.

La complejidad del material con el que trabaja el historiador no admite
explicaciones unvocas, sin embargo sera imposible siquiera esbozar un
intento de comprensin sin revisar los antecedentes histricos que dan origen
al conflicto. Un trabajo de estas caractersticas deber trascender la mera
enumeracin cronolgica de los acontecimientos para incluir la lectura que de
los mismos hace el historiador desde el presente as como la percepcin que
los propios actores histricos tienen de su realidad y de su tiempo, expresada
en producciones de sentido que, ideolgicamente, sustentan sus acciones.

Historia y mito
La inmigracin juda a territorio Palestino impulsada por el sionismo
busc su legitimacin en la tradicin bblica, segn la cual primero, llegaron los
canaanitas y ms tarde, en el siglo XII antes de Cristo, los hebreos, como
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producto del xodo desde Egipto. Dos mil aos antes de Cristo, Sal fund su
reino que posteriormente se partira en dos: el reino de Israel al norte y el reino
de Judea al sur. 700 aos pasaron, aproximadamente, hasta que Israel fuera
abatido por los Asirios y algunos aos ms tarde los judos eran derrotados
por los Babilonios. La invasin Persa que se origin en el ao 538 antes de
Cristo permiti el regreso de los exiliados judos desde Babilonia. En el ao
70 de nuestra era Jerusaln era destruido por los romanos.

Con la destruccin de Jerusaln, se dio inicio a la dispora juda. Slo a
fines del siglo XIX se comenz a plantear la idea del retorno que asume su
forma poltica e ideolgica en el sionismo y que se cristaliz en la
Organizacin Mundial Sionista que, de la mano de su lder, el periodista de
Budapest, Theodoro Herzl, alent la emigracin masiva de los judos
diseminados por el mundo a Palestina. Ya Moses Hess en 1862 asentaba los
pilares sobre la que se construira la idea sionista pero es en 1897 que el
sionismo se lanza como un movimiento poltico e ideolgico para dar
respuesta al surgimiento de un antisemitismo moderno que se desarrolla en
Occidente, en el seno de las sociedades democrticas y el creciente
antisemitismo de tipo tradicional en Rusia. Este sionismo que naca se
opona a la asimilacin progresiva de los judos en sus pases de residencia y
a la tradicin religiosa ortodoxa que rechazaba cualquier confusin entre lo
profano y lo sagrado, es decir, entre el retorno espiritual a Jerusaln y el
proyecto poltico de construir un Estado-Nacin judo.
En el Congreso de Basilea, durante el ao 1897, el sionismo abandon
sus primeras fantasas: la que consista en un refugio para los perseguidos en
cualquier parte del mundo, para designar a Palestina como la patria natural
del judasmo.
Las primeras migraciones de 1883 no provocaron la desconfianza de los
rabes, sin embargo, ocho aos despus, desde Jerusaln pidieron al
Imperio Otomano que gobernaba Palestina que prohibiera la inmigracin
Juda. Sin embargo, la corrupcin de los funcionarios turcos y los
terratenientes rabes provoc que, para 1907, se estableciera el primer
Kibutz: granja colectiva que desde el principio excluy al trabajador rabe.
En 1917 el ministro britnico Balfour, declar que el gobierno britnico
encontraba favorable el establecimiento de un hogar nacional para el pueblo
Judo en Palestina. Palestina permaneci bajo mandato britnico desde 1922
hasta 1947, ao en que la ONU aprob la formacin del Estado de Israel al
norte y el Palestino al sur. En 1948 se concret la divisin. Al da siguiente el
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sionismo lanz todo el peso del terror para despojar a los rabes del territorio
que le haba otorgado el Plan de Particin; esta guerra desatada por la
organizacin terrorista Haganah, acompaada por las otras dos fuerzas el
Irgun y Stern culmin con la ocupacin de Haifa, Jaffa, Beisan, Acre (un barrio
residencial de Jerusaln) y otras poblaciones menores, dejando como
resultado un Estado palestino inexistente. Esto provoc que casi 900 000
Palestinos se amontonaran en los campamentos de refugiados en Jordania,
Siria, Lbano, Gaza, alimentndose con el socorro de la ONU. En 1956, estos
desterrados vieron cmo los tanques israeles se lanzaban sobre el Sina,
mientras los britnicos y franceses ocupaban el canal de Suez. En 1967, la
guerra volvi a sentirse en los esculidos campamentos de Pueblo de las
Tiendas.

La creacin de una verdad
Es indudable que, como seala Foucault:
Las relaciones de poder no pueden disociarse, ni establecerse, ni
funcionar sin una produccin, una acumulacin, una circulacin, un
funcionamiento del discurso. (...) estamos sometidos a la produccin de la
verdad desde el poder y no podemos ejercitar el poder ms que a travs de
la produccin de verdad.(1)
El sionismo no escatim esfuerzos para construir su verdad y para ello
cont, desde el comienzo, con dispositivos propagandsticos con los que no
poda soar el pueblo rabe. Israel, como parte de Occidente tuvo acceso a
los medios periodsticos internacionales para contar su versin de la historia,
por lo que no es de extraar el importante grado de efectividad alcanzado por
su discurso, sobre todo si consideramos que ha logrado, cuando no el apoyo,
al menos la pasividad de la comunidad internacional ante acciones que,
consumadas por cualquier otro pas del planeta, hubieran merecido no slo el
ms amplio repudio sino, y sobre todo, medidas concretas para detener
definitivamente los atropellos perpetrados contra los palestinos en su propia
tierra.
Dentro de estas representaciones simblicas -cuya incidencia en el
desarrollo mismo de las estructuras materiales de una sociedad de la que a
su vez son producto es innegable- ocupa un lugar preponderante la
construccin de un otro a partir del cual oponer una identidad. La realidad
israel ofrece, en este sentido, una interesante peculiaridad. La inmigracin
masiva y la posterior ocupacin apelaron para su justificacin a la negacin
de ese otro, en un principio, y la conversin, despus, de aquel ser
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inexistente en un enemigo: el terrorista rabe.
Como seala Rodolfo Walsh:
Desde hace un cuarto de siglo la poltica oficial del Estado de Israel
consiste en simular que los palestinos son jordanos, egipcios, sirios o
libaneses que se han vuelto locos y dicen que son palestinos, pero adems
pretenden volver a las tierras de las que se fueron voluntariamente en 1948
o que les fueron quitadas no tan voluntariamente en las guerras de 1956 y
1967. Como no pueden, se vuelcan al terrorismo. Son en definitiva,
terroristas rabes. (2)
Aunque en Oriente Prximo estas afirmaciones carezcan de credibilidad
por su incongruencia y falta de rigor, en Occidente la penetracin de la
propaganda israel permiti que la mentira circulara como verdad. No fue
suficiente para Israel ejercer su dominio a travs del terror y la violencia. De
algn modo necesitaba obtener el grado de consenso necesario como para
llevar adelante primero, la inmigracin masiva, despus la particin de
Palestina y finalmente, la expansin y dominio de todo el territorio palestino.
Para ello debi construir un discurso de "verdad que legitimara sus
pretensiones alegando derechos ancestrales que negaban, lisa y llanamente,
la existencia misma de quienes habitaban la tierra reclamada. En este sentido
nadie expres esta inexistencia tan elocuentemente como en alguna
oportunidad lo hizo la ex Primer Ministro de Israel, Golda Meir: Palestinos?
No s lo que es eso.
El sistemtico ocultamiento de hechos, la tergiversacin de la historia,
los sofisticados artilugios propagandsticos no pueden negar la contundente
realidad que significan los intentos de institucionalizacin de las violaciones a
los derechos del pueblo rabe de Palestina por parte del Estado de Israel y
cuya particularidad claramente seala Eiten Felner:
Lo ms alarmante y lo que confiere a los abusos que se cometen en
Israel su carcter nico- son los incesantes esfuerzos que hace el Estado
para legitimar abiertamente unos actos ilegales, para justificar lo que no se
puede justificar".(3)
Israel es el nico pas donde la tortura est reglamentada segn normas y
procedimientos escritos y el Tribunal superior de Justicia la ha legalizado de
hecho al aprobar su uso en casos particulares. * Por otro lado, existen
violaciones directas a normas fundamentales del derecho internacional con la
toma de rehenes y el mantenimiento en prisin de ciudadanos libaneses
dentro del territorio de Israel, sin juicio previo o despus de haber cumplido
sus condenas, as como ejecuciones extrajudiciales tanto en territorios
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ocupados como en cualquier lugar del mundo donde los agentes de los
servicios de seguridad israeles han asesinado a supuestos terroristas.
Esta poltica de legalizacin de aberrantes violaciones a los derechos
humanos se le suman los esfuerzos colonialistas de Israel que, desatendiendo
a todos los principios de derecho internacional, traslada asentamientos civiles
permanentes en los territorios ocupados, apelando a recursos legales que van
desde la expropiacin a particulares hasta la proclamacin de las tierras
palestinas como tierras del Estado. De esta manera Israel se ha apropiado
de alrededor del 20% de la franja de Gaza y ha expropiado ms de una
tercera parte de Cisjordania a sus propietarios palestinos, en provecho de los
colonos judos.
Algo similar ocurre con las viviendas. Amparados en una ley que permite
la construccin de viviendas slo con un permiso otorgado por el gobierno
israel que los palestinos nunca obtienen y por lo tanto los obliga a construir sin
dichos permisos, el gobierno de Israel ha demolido ms de 2.200 viviendas
palestinas desde 1988. En cambio, ha concedido permisos a miles de
edificios construidos sin autorizacin en los asentamientos judos.
Caractersticas similares presentan las polticas de expulsin silenciosa de los
palestinos de Jerusaln a travs de interminables trmites burocrticos,
sentencias judiciales y normas legales que les niegan el derecho de vivir en la
ciudad donde nacieron.
La pregunta que surge es por qu, a pesar del rcord de violaciones a
las resoluciones del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas, a las
flagrantes violaciones a los derechos polticos, sociales y humanos de los
palestinos, Israel no se detiene en sus pretensiones expansionistas y persiste
en defender, a partir de los ms aberrantes hechos de violencia, derechos
inexistentes sobre una tierra habitada desde siempre por pueblos rabes.
Cada pregunta admite una multiplicidad de respuestas que proponemos
abordar, atendiendo a la complejidad de la situacin en Oriente Prximo,
desde distintos niveles de anlisis con el fin de intentar arrojar algo de luz a la
comprensin de un conflicto que no parece encontrar solucin.
En primer lugar, y en el marco de las estrategias desplegadas por las
organizaciones sionistas, cabra mencionar la eficacia de la penetracin de
sus ideas y la influencia que logr generar dentro de la opinin pblica
occidental, y sobre todo norteamericana, para obtener el apoyo a la
inmigracin masiva a Palestina. Para ello apelaron a los horrores perpetuados
por el nazismo en Alemania, antes y durante la segunda guerra mundial, para,
segn Henry Cattan, provocar...
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...una profunda simpata por los judos desplazados de Europa (que)
hizo nacer un "complejo de culpa" masivo, en especial entre los
norteamericanos. Este complejo de culpa" fue impulsado por el sentimiento
de que la negativa norteamericana de abrir las puertas de Estados Unidos a
la inmigracin juda antes de 1939 haba contribuido a las vastas
dimensiones de la tragedia y los norteamericanos sentan entonces una
obligacin de otorgar una recompensa por los horrores que los judos de
Europa sufrieron a manos de los nazis.(4)
Esta reparacin, que signific la expropiacin de media Palestina en
beneficio del pueblo judo, tuvo como consecuencia ltima la prdida de la
casi totalidad de los territorios en manos de las organizaciones terroristas de
ultraderecha israeles que llevaron a cabo acciones armadas de expropiacin
total del territorio en beneficio del Estado Judo. No deja de ser una
angustiante irona de la historia que la compasin despertada por las
atrocidades cometidas contra los judos contribuyera a la justificacin de
nuevas atrocidades cometidas ahora contra el pueblo rabe de Palestina.
Este masivo complejo de culpa, adems de contribuir a acelerar el
proceso, fundamentalmente contribuy al xito y permanencia de una accin
que, de otra manera, hubiera debido descansar nicamente en el terror y la
violencia. Como seala Bronislaw Baczko,
...todo poder debe imponerse no slo como podero sino tambin
como legtimo. (..) en la legitimacin de un poder. las circunstancias y los
acontecimientos que estn en su origen cuentan tanto como lo imaginario
que da vida y alrededor del cual se rodea el poder establecido. A las
relaciones de fuerza y de podero se le agregan, de este modo, relaciones
de sentido de grado variable.(5)
La legitimidad de los reclamos israeles se basa fundamentalmente en
los relatos bblicos y son los nicos ttulos de propiedad que Israel puede
esgrimir sobre Palestina, sin embargo, por frgiles que parezcan estos
argumentos, lo cierto es que la prdica sionista, literalmente, arrastr a
millones de personas a la tierra prometida. Es indudable que el discurso
sionista moviliz deseos, aspiraciones e intereses inmediatos a la vez que
logr codificar expectativas y esperanzas en la fusin de los recuerdos y
representaciones del pasado cercano o lejano. Como seala Braczko,
...la potencia unificadora de los imaginarios sociales est asegurada
por la fusin entre verdad y normatividad, informaciones y valores, que se
opera por y en el simbolismo(6)
La construccin de un discurso verdadero puede provocar adhesin a
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un sistema de valores, moldea conductas, cautiva energa y puede llegar a
conducir a los individuos a una accin comn sobre la base de intereses y
expectativas, tanto individuales como colectivas, de los actores sociales.
Pero, retomando a este autor, las relaciones de sentido en absoluto
niegan o minimizan las reales relaciones de fuerza y de poder a las cuales las
primeras se suman. En la base de toda lucha existen intereses materiales
concretos y esta no es una excepcin. Difcilmente alguien pueda negar la
importancia del emplazamiento de un bastin occidental en el centro mismo
de Oriente Prximo, como significa la implantacin del Estado de Israel en
Palestina; ni tampoco se puede obviar la permanente bsqueda de alianzas,
por parte del movimiento sionista, con las potencias occidentales. La alianza
del movimiento con Estados Unidos signific para este ltimo poseer un socio
eficaz en todo el territorio y en otras zonas del tercer mundo. Para Israel la
viabilidad de la alianza se vio reflejada en el desarrollo y crecimiento de la
economa, la adquisicin de una superioridad militar y el apoyo de Estados
Unidos por medio de su oposicin a las tentativas de los organismos
internacionales de impugnar o abolir la legitimidad del Estado israel. A
cambio de esto Israel ha dado pruebas de ser un socio y un puntal estratgico
perfectamente tiles en Oriente Prximo y ms all de l. En la prctica esto
se manifest en el cambio de poltica que Israel asumi en 1950, al
involucrarse en la guerra fra del lado del mundo libre. Por otro lado,
pretendi entrar en la OTAN o negociar un pacto de defensa con Estados
Unidos.
Ambos Estados han colaborado en forma muy estrecha en el terreno de
la estrategia global; en 1981, por ejemplo, firmaron un documento donde
acordaban una cooperacin estratgica tendiente a neutralizar la amenaza a
la paz y seguridad regionales procedente de la Unin Sovitica. Israel no ha
titubeado en implicarse en la defensa de los intereses estadounidenses en el
mundo entero, tales como intervenciones en Centroamrica, Sudfrica y
Extremo Oriente. Actualmente la hegemona de Estados Unidos no es casi
desafiada lo que pone en riesgo los servicios que el Estado israel le estuvo
brindando. Sin embargo, lo que esta en juego es la lucha por la supervivencia,
y en este caso supervivencia significa la existencia del Estado-Nacin israel
que es resultado de decisiones estratgicas y de una poltica a largo plazo
que se manifiesta por medio de alianzas.
A estos intentos de respuesta habra que sumar la planteada en el
articulo de Rodolfo Walsh donde habla de cmo Len Abraham, un prisionero
del campo de concentracin nazi de Auschwitz, intent a los 26 aos y desde
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su ideologa marxista, dar una explicacin al surgimiento del sionismo:
El sionismo que pretende extraer su origen de un pasado dos veces
milenario, es en realidad el producto de la ltima fase del capitalismo"(7)
Se refiere a la fase en que los nacionalismos europeos ya han construido
sus Estados y que por lo tanto no necesitan a la burguesa juda que en su
momento haba ayudado a construirlos. Sus antiguos aliados ahora se haban
convertido en competencia para las burguesas de esos estados. Y, ms
adelante, agrega:
Repentinamente surge en esos pases el chovinismo antisemita y se
convierten en extranjeros indeseables, judos integrados durante siglos a la
vida de los mismos que tenan tan poco inters en volver a Palestina como
el millonario norteamericano de hoy"(8)

A modo de conclusin:
Estos esbozos de respuesta, por dems de incompletos e insuficientes,
se proponen trazar algunas lneas de anlisis desde las cuales se podra
abordar un problema cuyo tratamiento requiere de estudios ms exhaustivos y
profundos, objetivo que excede el marco del presente trabajo. Sin embargo, a
partir de la bibliografa y las fuentes consultadas nos permitimos tomar una
posicin con respecto al problema tratado.
Es indudable que el pueblo judo fundamenta su posicin de crear su
propio Estado en el antisemitismo del que son victimas y cuyo recuerdo es tan
prximo. Paradjicamente es ese mismo pueblo arrasado, exterminado,
mutilado, el que se sita en el lugar del enemigo, es decir, invirtiendo su papel
como actores, transformndose de victimas en verdugos.
Los judos fueron el chivo expiatorio en muchos momentos de la historia;
en Alemania fueron deportados, exterminados, expropiados.
Lamentablemente, por estos das parecieran venir a cobrarse las deudas del
pasado que an no entierran y que por la marca que la crueldad misma del
holocausto ha dejado en su memoria seria iluso pretender que la olvidaran.
Esta misma realidad llev a un colaborador del primer ministro israel a
justificar la violencia llevada a cabo contra el Pueblo de las Tiendas, diciendo:
Hemos tenido nuestro holocausto y no se repetir. Tenemos el
derecho a la autodefensa, a defendernos nosotros mismos, a defender
nuestro pas. Este es un pequeo pas cercado por veintids hostiles pases
rabes y nosotros tenemos los derechos... bajo la ley internacional a
defendernos (9)
Si tomamos la acepcin actual de la palabra holocausto, sta se utiliza
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para denominar cualquier desastre humano de gran magnitud. Por lo que
cabra preguntarse si Israel enfrentando su podero militar a nios armados
con piedras y bombas incendiarias, deportando palestinos a los campos de
refugiados, expropindole sus pertenencias, legitimando la tortura, no estara
perpetuando un nuevo holocausto contra las victimas palestinas.
En las palabras de un escritor religioso judo, Moshe Menuhin, esta
aseveracin adquiere una mayor contundencia:
.. .el hecho trgico es que los nacionalistas judos se apoderaron por
la fuerza de las armas, del terror y las atrocidades, de los hogares, la tierra y
la patria de los campesinos, trabajadores y comerciantes rabes en la vieja
Palestina (...) por medio de masacres, despojos, terrorismo (...) expulsando
a los rabes de ciudades tpicamente rabes. Los nacionalistas judos son
nazis judos y yo siento vergenza de que me identifiquen con ellos y con
sus causas herejes(10)

Notas
1 Foucault. Michel Curso del 14 de enero de 1976 en, La microfsica
del poder, Ed La Piqueta. BsAs. 1986. p.l39.
2 Walsh, Rodolfo, La Revolucin Palestina, en el Diario Noticias. Bs.As,
1974
3 Felner, Eiten. Israel y los derechos humanos: el uso de la ley para
justificar actos ilegales en Papeles, N

68, Otoo 1999. pg. 42.
4 Cattan, Henry. Palestina, los rabes e Israel. Ed. Siglo XXI. Mxico.
1989. pg. 41.
5 Baczko. Bronislaw. Los imaginarios sociales. Memorias y esperanzas
colectivas, Ed. Nueva Visin. BsAs. 1991
6 Idem
7 Abraham Len. citado por Walsh, Rodolfo en La Revolucin
Palestina. Diario Noticias. BsAs. 1974.
8 Idem
9 Diario La Capital, jueves 2 de noviembre de 2000. Rosario. 2000. Pg.
34.
10 Menuhin, Moshe. Citado por Walsh, Rodolfo en una nota titulada
Respuesta en Diario Noticias. BsAs. 1974
*El 6 de setiembre de 1999 el Tribunal Supremo de Israel declar ilegal
la tortura.