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Le dsir ne se soutient lui aussi que du manque.

Lorsquil passe tout entier dans la


demande, lorsquil soprationnalise sans restriction, il devient sans ralit parce que
sans imaginaire, il est partout, mais dans une simulation gnralise. P.15
Pour ce qui est du fminin, le pige de la rvolution sexuelle est de lenfermer dans
cette seule structure o il est condamn soit la discrimination ngative quand la
structure est forte, soit un triomphe drisoire dans une structure affaiblie.
un univers o le fminin nest pas ce qui soppose au masculin, mais ce qui sduit
le masculin.
Quopposent les femmes la structure phallocratique dans leur mouvement de
contestation ? Une autonomie, une diffrence, une spcificit de dsir et de
jouissance, un autre usage de leur corps, une parole, une criture - jamais la sduction.
P.19
Puissance immanente de la sduction de tout ter sa vrit et de le faire rentrer
dans le jeu, dans le jeu sur les apparences, et l de djouer en un tournemain tous
les systmes de sens et de pouvoir.
Tout discours de sens veut mettre fin aux apparences, cest l son leurre et son
imposture. Mais aussi une entreprise impossible : inexorablement le discours est
livr sa propre apparence, et donc aux enjeux de sduction, et donc son propre
chec en tant que discours. P.78
Ce ne sont pas des figurants banals dplacs de la scne principale, ce sont des
revenants qui hantent le vide de la scne. Leur sduction nest donc pas celle,
esthtique, de la peinture et de la ressemblance, mais celle aige et mtaphysique, de
labolition du rel. Objets hants, objets mtaphysiques, ils sopposent, dans leur
rversion irrelle, tout lespace reprsentatif de la Renaissance.
Le miroir de leau nest pas une surface de rflexion, mais une surface dabsorption.
Ce qui sduit nest pas tel ou tel tour fminin, mais bien que cest pour vous. Il est
sduisant dtre sduit, par consquent cest ltre-sduit qui est sduisant. En
dautres termes, la personne sduisante est celle o ltre sduit se retrouve. La
personne sduite trouve dans lautre ce qui la sduit, lunique objet de sa
fascination, savoir son propre tre tout fait de charme et de sduction, limage
aimable de soi Vincent Descombes, LInconscient malgr lui. P.96
Sduire, cest mourir comme ralit et se produire comme leurre. Cest se prendre son propre
leurre et se mouvoir dans un monde enchant. Telle est la puissance de la femme
sductrice, qui se prend son propre dsir, et senchante elle-mme dtre leurre,
o les autres viendront se prendre leur tour. P.98
Cest en cherchant chapper son destin quon y court plus srement.
Rien naurait pu ne pas saccomplir, et pourtant tout garde la lgret du hasard, du
geste furtif, de la rencontre accidentelle, du signe illisible. Ainsi va la
sductionP.103
Seuls nous absorbent les signes vides, insenss, absurdes, elliptiques, sans
rfrences. P.104
Histoire absurde, mais dune vraisemblance absolue, car elle fait apparatre la
puissance du signifiant insignifiant, la puissance du signifiant insens.
Ce qui ne donne sur rien, on a toutes les raisons de louvrir. Ce qui ne veut rien
dire, on a toutes les raisons de ne jamais loublier. Ce qui est arbitraire est aussi
dou dune ncessit totale. Prdestination du signe vide, prcession du vide,,
vertige de lobligation dnue de sens, passion de la ncessit. P 105
Car ce nest pas linterditCest le non-sens de linterdit qui le sduit.
Le charme est toujours de lordre de lannonce et de la prophtie, dune discours
dont lefficacit symbolique ne passe ni par le dchiffrement ni par la croyance.
Les yeux qui sduisent nont pas de sens, ils spuisent dans le regard. P.107
Lensorcellement est fait de ce qui est cach. P.107
La beaut absorbe par le pur soin quelle a delle-mme est immdiatement
contagieuse parce que, lexcs de soi, elle est retire de soi, et que toute chose
retire de soi plonge dans le secret et absorbe ce qui lentoure. P.108
Cest du seul prix de ntre pas dit quil tient son pouvoir, comme cest du fait de
ntre jamais dite, jamais voulue que la sduction opre. P.110
Ainsi, dans le Journal du Sducteur, la sduction a la forme dune nigme
rsoudre la jeune fille est une nigme, et, pour la sduire, il faut en devenir une
autre pour elle : cest un duel nigmatique, et la sduction en est la rsolution sans
que le secret en soit lev. P.110
Parce que la sduction ne sarrte jamais la vrit des signes, mais au leurre et au
secret, elle inaugure un mode de circulation lui-mme secret et rituel, une sorte
dinitiation immdiate qui nobit qu sa propre rgle du jeu. P.112
La sduction aussi, qui et fin toute conomie de dsir, tout contrat sexuel ou
psychologique et y substitue un vertige de rponse jamais un investissement : un
enjeu jamais un contrat : un pacte jamais individuel : duel jamais
psychologique : rituel jamais naturel : artificiel. La stratgie de personne : un
destin.
Sduire, cest fragiliser. Sduire, cest dfaillir. Cest par notre fragilit que nous
sduisons, jamais par des pouvoirs ou des signes forts. Cest cette fragilit que nous
mettons en jeu dans la sduction, et cest ce qui lui donne cette puissance.
[Contrairement la psychanalyse], la sduction, elle, joue triomphalement de cette
fragilit, elle en fait un jeu, avec ses rgles elle.
Seul est mort pour nous celui qui ne peut plus de tout produire. En ralit seul est
mort celui qui ne veut plus du tout sduire, ni tre sduit.
Labsence y sduit la prsence.
Lamour mme et lacte de chair sont une parure sductrice, la plus raffine, la plus
subtile de celles quinvente la femme pour sduire lhomme. Mais la pudeur et le
refus peuvent jouer le mme rle.
La vraie sductrice ne peut tre quen tat de sduction : hors de l, elle nest plus
femme, ni objet, ni sujet de dsir, elle est sans visage, sans attrait. cest que sa
seule est passion est l. La sduction est souveraine, cest le seul rituel qui clipse
tous les autres, mais cette souverainet est cruelle, et cruellement paye. P.119
Nayant pas de corps propre, elle se fait apparence pure, construction artificielle o
vient se prendre le dsir de lautre. 119
Pour la sduction, le dsir est un mythe.
La sduction vise toujours la rversibilit et lexorcisme dune puissance.
Dis-moi qui je suis , alors quelle nest rien, et indiffrente ce quelle est,
immanente, immmoriale et sans histoire, et que sa puissance est justement dtre l
ironique et insaisissable, aveugle quant son tre, mais connaissant parfaitement
tous les dispositifs de raison et de vrit dont les autres ont besoin pour se protger
de la sduction et labri desquels, si on les mnage, ils nauront de cesse de se
laisser dsirer. P.121
Je suis immortelle , cest--dire sans rpit. Cest aussi que le jeu ne doit jamais
sarrter, cest mme la rgle fondamentale. Car de mme que nul joueur ne saurait
tre plus grand que le jeu lui-mme, ainsi nulle sductrice ne saurait tre plus grande
que la sduction P.121
La puissance de sduction du frivole rejoint la puissance de sduction du bestial.
La ritualit russit, elle, non selon la loi, mais selon la rgle, et ses jeux danalogies
infinies, maintenir une forme dorganisation cyclique et dchange universel dont
la Loi et le social sont bien incapables.
Parce que la sduction est dans le secret que font rgner les signes allgs de
lartifice, jamais dans une conomie naturelle du sens, de beaut ou de dsir.
Forcer le corps signifier, mais de signes qui nont pas de sens proprement parler.
Tout nexiste que par le dfi qui lui est lanc et quoi il est somm de rpondre.
Le maquillage lui aussi est une faon dannuler les yeux par des yeux plus beaux,
deffacer les lvres par des lvres plus clatantes.
Les grandes sductrices ou les grandes stars ne brillent jamais par leur talent ou par
leur intelligence, elles brillent.
La caractristique de la femme sductrice est de se faire apparence pour jeter le
trouble dans les apparences.
La destination du sducteur, sa volont, sa stratgie, rpondent pour lexorciser la
prdestination gracieuse et sductrice de la jeune fille, dautant plus puissance
quelle est inconsciente.
Cordelia est souveraine, et elle est sacrifie sa propre souverainet.
Il y a quelque chose dimpersonnel dans tout processus de sduction, comme dans
tout crime, quelque chose de rituel, de suprajubjectif et de suprasensuel, dont
lexprience vcue, du sducteur, comme de sa victime, nest que le reflet
inconscient. Dramaturgie sans sujet.
La sexualit est revoir dans ce sens, comme rsidu conomique du processus
sacrificiel de la sduction, tout comme dans les sacrifices archaques une partie
rsiduelle non consume alimente la circulation conomique.
De toute faon, quelque chose est donn la femme, quil faut exorciser par une
entreprise artificielle, au terme de laquelle elle est dpossde de sa puissance. 139

Nous renonons sduire de peur dtre sduit.
Signes sans foi, sans affect, sans histoire, signes terrifis lide de signifier
Par o la sduction transparat dans sa dngation mme, puisque le dfi en est
une des modalits fondamentales.
Le dficit le plus grave est toujours du ct du charme, non de la jouissance, du
ct de lenchantement, non de la satisfaction vitale ou sexuelle, du ct de la rgle
(du jeu) et non de la Loi (symbolique). La seule castration est celle de la
dprivation de sduction.
Cest peut-tre mme dans ses aspects exacerbs de dngation sexuelle de soi-
mme que sexprime la sduction dans sa forme la plus pure, puisque cest encore
dire lautre : Prouve-moi quil ne sagit pas de cela.
Lexigence dtre aim, limpuissance tre sduit. Quand mme la femme finit par
tre sduite (assez pour vouloir le sduire), lui ne peut accepter cette victoire : il
prfre y voir un malfice sexuel et la punie. Ce nest pas une question
dimpuissance (ce nest jamais une question dimpuissance), cest quil prfre le
charme jaloux de la collection dobjets morts lobjet sexuel mort est aussi beau
quun papillon aux lytres fluorescentes la sduction dun tre vivant qui le
mettrait en demeure daimer lui aussi.
Tous les signes damour quelle pourra lui donner seront interprts linverse. Et
les plus tendres seront les plus suspects.
Sduire implique quon le paye du fait dtre sduit, cest--dire arrach soi et
devenu lenjeu dun sortilge : ici tout obit la rgle symbolique du partage
immdiat qui dicte galement le rapport sacrificiel des hommes aux dieux dans les
cultures de la cruaut, cest--dire celles dune reconnaissance et dun partage sans
limites de la violence.
La puissance de fascination de lordre pervers vient dun culte rituel fond sur la
rgle. Pervers nest pas ce qui transgresse la loi, mais ce qui chappe la loi pour se
vouer la rgle, chappe non seulement la finalit reproductive, mais lordre
sexuel lui-mme et sa loi symbolique pour rejoindre une forme ritualise, rgle,
crmoniale.
Cest toujours dans un univers maniaque de la matrise et de la loi que sengage le
pervers. Matrise de la rgle ftichise, circonscription rituelle absolue : a ne joue
plus. Ca ne bouge plus. Cest mort, et a ne peut plus mettre en jeu que sa propre
mort. Le ftichisme est la sduction du mort, y compris celui de la rgle dans la
perversion.
Le point den non-retour redevient celui dune rversibilit totale, dune
catastrophe o larc de la mort se dnoue en un nouvel effet de sduction.