Mdulo 3

Prejuicios y
Estereotipos.
La Identidad
Social.

4.6- Representacin
social. Diversos
autores.
Caractersticas.
Funciones.
La representacin social es una forma de organizar nuestro conocimiento
de la realidad, al cual resulta de una construccin social. Es un
conocimiento que se elabora a partir de los propios cdigos de
interpretacin,marcadosporunaculturayqueportantoseconstituyeen
smismocomounfenmenosocial.

Elementos de definicin

Eltrminorepresentacindesignaunaactividadmentalatravsdelacual
se hace presente, mediante una imagen, un objeto o un acontecimiento
ausentes. Se vern de acuerdo a Fischer las definiciones ms significativas
enlapginaNmero116.
Para Piaget, la representacin se reduce directamente a la imagen
mental.
Para Moscovici, es un sistema de valores y prcticas relativas a los
objetos del medio social que permiten la estabilizacin del marco
de vida de los individuos y grupos y adems es un instrumento de
orientacinparalaspercepcionesdesituacionesylaelaboracinde
respuestas.
ParaHerzlich,lasrepresentacionessonunprocesodeconstruccin
deloreal,basadoensusestudiosdeenfermedadysalud.
Para Jodelet, la representacin social designa una forma de
conocimiento,elsaberdelsentidocomn.

DEFINICIONQUEPROPONEFISCHER
LadefinicinpropuestaporFischereslasiguiente:
La representacin social es un proceso de elaboracin perceptiva y
mental de la realidad que transforma los objetos sociales en categoras
simblicas y les confiere un estatuto cognitivo que permite captar los
aspectos de la vida ordinaria mediante un reenmarque de nuestras
propiasconductasenelinteriordelasinteraccionessociales.
Lateoradelasrepresentacionessocialesseocupadeuntipoespecficode
conocimiento que juega un papel crucial en cmo la gente piensa y
organiza su vida cotidiana. Incluye contenidos cognitivos, afectivos y
simblicos.
CARACTERISTICAS:
Caractersticasocialdesugnesis
Forma especfica de pensamiento, sentimiento y actuacin de los
grupossociales.
Estructura interna y procesos implicados: por un lado la
sociognesis por la que se crea el conocimiento colectivo a travs
del discurso y la comunicacin. Por otra parte, el producto final de

ese proceso: el conocimiento colectivamente distribuido e

individualmenteaccesible.

LAMORFOGENESISDELASREPRESENTACIONESSOCIALES
Una representacin social se define como la elaboracin de un objeto
social por una comunidad. Las representaciones sociales, en tanto que
procesosocial,slopuedenaparecerengruposysociedadesenlasqueel
discurso incluye comunicacin. Una comunicacin que implica tanto
puntosdevistaconvergentescomodivergentessobrediversascuestiones.
Enelprocesodeconversacinyenlosmediosdecomunicacindemasas,
los objetos sociales son creados y elaborados por actores sociales, que
pueden tomar parte en el proceso de comunicacin mediante cualquiera
delosmediosqueposean.
No son los atributos o fenmenos inherentes a un objeto los que lo
conviertenensocial,sinolarelacinquelagentemantieneconeseobjeto.
Deestamanera,porejemplo,tenemosaguaqueencontramosenlosrosy
que podemos denominar normal, agua bendita y agua para beber.
Mientras que el agua bendita, por la implicacin simblica de los actores
sociales, y el agua para beber, por la relacin vitalmente relevante que se
establececonella,puedenconsiderarseobjetossociales,elaguadelosros
(siempre que no inunde una ciudad) puede considerarse como algo
irrelevanteysinentidadsocial.

GRUPOSREFLEXIVOS
El discurso y la comunicacin que crean las representaciones sociales
tienenlugarenlosgruposreflexivos.
Un grupo reflexivo es concebido como un grupo definido por sus
miembros, en el que stos conocen su afiliacin y tienen criterios
disponibles para comprender que otras personas tambin pertenecen al
grupo.
Formarpartedelgrupoquieredecirquesedisponedeunarepresentacin
consciente de las personas que pertenecen al grupo. Si un grupo es
delimitado por un observador externo mediante un criterio arbitrario que
no aparece en la conciencia de sus miembros, entonces hablamos de un
gruponominal.
Los miembros de un grupo reflexivo elaboran colectivamente, en su
prcticadiariagrupalmenterelevante,lasreglas,justificaciones,razonesde

las creencias y conductas que son pertinentes para el grupo. Tendrn que
reelaborar sus reglas y elaborar nuevos conocimientos cuando se
encuentren en conflicto con otros grupos o cuando se enfrenten con un
nuevo fenmeno relevante que entre en conflicto con el conocimiento
establecido.Unresultadodeestosprocesoscomunicativoydiscursivoson
lasrepresentacionessociales,quecaracterizanelestilodepensamientode
losmiembrosdelgrupo.
La conversacin entre amigos y conocidos, al igual que los medios de
comunicacin de masas, proporciona a las personas elementos de
conocimiento nuevos, imgenes y metforas que son "buenas para
pensar",peroquenosonnecesariamenteverdaderasenelsentidoestricto
del trmino. De esta manera, el pensamiento individual se convierte en
unaprcticasocial(Arendt,1987;enMoscovici,1988).

CARACTERSTICAS
Se abordarn las mismas con respecto a niveles de estructuracin y
contenido.
Aniveldelaestructuracin
a)transformacindeunarealidadsocialenunobjetomental:comovimos
en las imgenes del smbolo de la paz o del cristianismo, estos conos son
una expresin de la realidad social en un objeto mental compartido por
todos.
b) Proceso relacional: es una elaboracin mental que se desarrolla en
funcin de la situacin de una persona o grupo de una categora social en
relacin con otra persona o grupo de otra categora social. Permite la
comunicacinyelintercambio.
c)Procesoderemodeladodelarealidad:larepresentacinaparececomo
una elaboracin dinmica, producida por determinados individuos, en un
tiempo y espacio particular, con lo cual se ver influida por los valores,
culturayfactoresideolgicosdelmomentodesucreacin.
d) Trabajo de naturalizacin de la realidad social: interpreta los hechos
sociales, es como un inventario de vivencias o fenmenos sociales que
economiza nuestra percepcin en tanto y en cuanto nos hace familiar la
elaboracindedeterminadarealidad.

Aniveldecontenido

a)contenidocognitivo:setratadeunconjuntodeinformacionesrelativas
a un objeto social que pueden ser ms o menos variadas o ms o menos
ricas. Por ejemplo determinados sectores sociales pueden poseer mayor
informacinporunmayoroposiblecontactoconlaeducacin,
b) Contenido significativo: segn Moscovici, est definido por la relacin
figura/sentido que expresa una correspondencia entre ambos. As las
significaciones se transforman en imgenes y esas imgenes pueden ser
percibidasconsussignificaciones.
c) Contenido simblico: el smbolo constituye un elemento de la
representacin ya que el objeto presente designa lo que est ausente de
nuestras percepciones inmediatas y a la vez lo que est ausente adquiere
significacin,apoyndoseeneseobjetoyotorgndolesentido.

Ampliandoysintetizando:
ELCONCEPTODEREPRESENTACIONESSOCIALES
Elconceptoderepresentacionessociales,segnIbez(1988),sealaque
su complejidad es la articulacin de diversas caractersticas que
difcilmentesepuedenintegrarenunasolaunidad,sindejarflexibilidaden
susinterconexiones.
En este sentido dicho concepto relaciona varios aspectos que acercan a la
comprensin de la realidad de las otras personas, como la experiencia
personal, el sistema cultural en el que se desenvuelven, la sociedad y el
gruposocialconelqueserelacionan.
Jodelet (1993); considera que la nocin de representacin social involucra
lo psicolgico o cognitivo y lo social, fundamentando que el conocimiento
se constituye a partir de lasexperiencias propias decadapersona y de las
informaciones y modelos de pensamiento que recibimos a travs de la
sociedad.
Vistas desde este ngulo, las representaciones sociales surgen como un
procesodeelaboracinmentaleindividualenelquesetomaencuentala
historia de la persona, su experiencia y construcciones personales
propiamentecognitivas(Banch,1991).
Al respecto, lvarez (1995), seala que las representaciones sociales
articulan campos de significaciones mltiples, y que son heterogneas.
Llevan las trazas de los diferentes lugares de determinacin, pueden
articular elementos que provienende diferentes fuentes que van desde la
experienciavividahastalaideologareinante.

Son una forma de conocimiento que tiene un carcter colectivo e

individual, esto coloca a las representaciones en dos universos tericos
relacionadosconlasdeterminacionessocialesyconlaconceptualizacin.
Esimportantemencionarquelaaprehensindelarealidadseconstruyea
partir de la propia experiencia de las personas pero a la vez de la
interaccin que establece con otras, por lo que puede decirse que el
conocimientoqueseadquiereenesteprocesoesconstruidoycompartido
socialmente. En esta afirmacin encontramos que en la persona influye lo
que la sociedad le transmite a travs del conocimiento elaborado
colectivamente y que esto incide en cmo se explica la realidad y como
acta. Jodelet, coincide con esta idea cuando define las representaciones
sociales como: "Una forma de conocimiento socialmente elaborado y
compartido,orientadohacialaprcticayqueconcurrealaconstruccinde
una realidad comn a un conjunto social" (1989). Lo social se puede
interpretardevariasmaneras,pormediodelcontextoconcretoenquese
sitanlaspersonas,porlacomunicacinqueseestableceentreellas,ypor
los marcos de aprehensin de valores, culturas, cdigos e ideologas
relacionadasconelcontextosocialenqueseencuentraninmersas(Banchs
1991).
Vistas de esta forma, las representaciones sociales se relacionan directa y
exclusivamente con el sentido comn de las personas, debido a que parte
delapropiarealidaddelossereshumanos.
Asimismo,sonunproductosocialy,porlotanto,elconocimientogenerado
escompartidocolectivamente,concuerdaconestaapreciacinpuestoque
considera que adems de las realidades estrictamente personales, existen
realidades sociales que corresponden a formas de interpretacin del
mundo, compartidas por todos los miembros de un grupo en un contexto
dado.
La realidad social es una realidad construida y en permanente proceso de
construccinyreconstruccin.Enesteproceso,quepodradecirsequeesa
la vez cultural, cognitivo y afectivo,entraen juego la cultura general de la
sociedad pero tambin la cultura especifica en la cual se insertan las
personas, las que en el momento de la construccin de las
representacionessocialessecombinan.
Esto nos indica que toda persona forma parte de una sociedad, con una
historia y un bagaje cultural, pero a la vez pertenece a una parcela de la
sociedad en donde comparte con otras ideologas, normas, valores e
intereses comunes que de alguna manera los distingue como grupo de
otrossectoressociales.(Banchs1991).

Desde otro punto de vista, las representaciones sociales se gestan en la

vida cotidiana y el conocimiento que se obtiene por medio de stas, se
refierealostemasdeconversacincotidianosdelossereshumanos.
No representan simplemente opiniones "acerca de", "imgenes de" o
"actitudes hacia", sino teoras o ramas del conocimiento para el
descubrimiento y organizacin de la realidad. Son un sistema de valores,
ideasyprcticasconunadoblefuncin:primero,establecerunordenque
permita a los individuos orientarse ellos mismos y manejar su mundo
materialysocialysegundo:permitirquetengalugarlacomunicacinentre
los miembros de una comunidad, proyectndoles un cdigo para nombrar
y clasificar los aspectos de su mundo y de su historia individual y grupal
(Banchs1982)

Representacinsocialdelamor,lacensuraylajusticia

LASREPRESENTACIONESSOCIALESYSUESPACIO
La representacin puede ser considerada, en sentido amplio, como un
modo de organizar nuestro conocimiento de la realidad, que est
construida socialmente. Este conocimiento se elabora a partir de nuestros
propios cdigos de interpretacin, culturalmente marcados, y en este
sentidoconstituyeensunfenmenosocial.Desdeestepuntodevista,el
proceso de representacin introduce un carcter de diferenciacin en las
lgicas sociales y en los rasgos individuales. Da lugar a una reconstruccin
de larealidad, integrando de manera especficala dimensin psicolgica y
ladimensinsocial.
Admitir la hiptesis de un pensamiento social, implica no solamente la
asuncin de un pensamiento que es colectivo o comnmente compartido,
cosa que bien podra sostenerse desde los trabajos de la cognicin social,
implica sobre todo admitir que ese pensamiento es socialmente
constituidoensuforma,sucontenidoysuevolucin.
Porello,lasrepresentacionessocialesdesignanunaformadeconocimiento
especfico, que es el saber de sentido comn, en el que los contenidos

remiten a procesos generativos y funcionales, y designan una forma de

pensamientosocial.
Analizar el conocimiento social conduce a un planteamiento en el que lo
social no puede ser un hecho esttico dado, como manifestaba Durkheim
al trabajar el concepto las representaciones colectivas, ni los individuos
estn constituidos por mecanismos compartidos de distorsin perceptual
delarealidadcomopropugnaralacognicinsocial.
Al contrario de cualquier planteamiento cognitivo estricto, las
representaciones sociales no pueden situarse en la cabeza de los sujetos
que aprehenden colectivamente el mundo social, se encuentran, en el
continuo e incesante intercambio entre individuos que explica la vida
cotidiana, que permite conocer y comunicar. Son por tanto, un medio
entrelosindividuosyentrelossujetosylosobjetos.
De esta manera, no puede desligarse el carcter simblico de las
representaciones sociales, porque entonces las reduciramos a unas
estructurascognitivasms,yalmismotiempo,tampocopuedeolvidarsesu
carcter cognitivo, porque desestimaramos la adquisicin de
conocimientos que suponen. En este campo de investigacin que se haya
en plena evolucin, se obtienen resultados cuyo carcter convergente
contribuye a esclarecer, en diversas relaciones, los fenmenos
representativos.

PRINCIPALES ASPECTOS A CONSIDERAR EN LA NOCION DE

REPRESENTACIONSOCIAL
Conceptualizarlasrepresentacionessociales,quieredecirqueestn
siemprereferidasaunobjeto.Nohayrepresentacinenabstracto.
La representacin para ser social, siempre es representacin de
algo.
Las representaciones sociales mantienen una relacin de
simbolizacin e interpretacin con los objetos. Resultan por tanto
de una actividad constructora de la realidad (simbolizacin) y
tambindeunaactividadexpresiva(interpretacin).
Las representaciones sociales adquieren forma de modelos que se
superponen a los objetos, los hace visibles y legibles, e implican
elementos lingsticos, conductuales o materiales. Tiene un
carcterdeimagenylapropiedaddepoderintercambiarlosensible
ylaidea,lapercepcinyelconcepto.

Las representaciones sociales son una forma de conocimiento

prctico,queconducenapreguntarseporlosmarcossocialesdesu
gnesisyporsufuncinsocialenlarelacinconlosotrosenlavida
cotidiana.
Tieneuncarcterconstructivo.
Tieneuncarcterautnomoycreativo.

CAMPOSDEINVESTIGACINENREPRESENTACIONESSOCIALES
Pueden distinguirse tres amplios campos de investigacin en
representacionessociales.
1 Es el que caracteriza la perspectiva original de las representaciones
como conocimiento vulgar. Ej.: la ciencia popularizada que se vulgariza
comoconocimientocotidiano.
2 Es el extenso campo de los objetos culturalmente construidos a travs
de una larga historia y sus equivalentes modernos. Ej.: roles sexuales, la
mujer,lasrelacionesmaternofiliales.
3 Es el campo de las condiciones y acontecimientos sociales y polticos,
donde las representaciones que prevalecen tienen un corto plazo de
significacinparalavidasocial.Ej.:representacionespolmicas:xenofobia,
conflictosocial,desigualdad,desempleo,protesta.
FUNCIONES
Sepresentarnlasfunciones:objetivacinyanclajequemuestrancmolo
socialseapoderadeunobjeto,deunainformacin,deunacontecimiento
y los transfigura. Son procesos integradores que articulan interacciones
querelacionanlopsicolgicoconlosocial.Alavez,sonfuncionespsquicas
que conjugan mecanismos mentales y fenmenos sociales. Finalmente
garantizan a travs de la interactividad una funcin de filtrado cognitivo
quepermitequeaquelloqueesnuevooinesperadosetransformeenuna
visinaceptableycomprensible.
OBJETIVACION
Enesteproceso,laintervencindelosocialsetraduceenelagenciamiento
ylaformadelosconocimientosrelativosalobjetodeunarepresentacin,
articulndose con una caracterstica del pensamiento social, la propiedad
dehacerconcretoloabstracto,dematerializarlapalabra.Deestaforma,la
objetivizacinpuededefinirsecomounaoperacinformadoradeimageny
estructurante.

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La representacin permite intercambiar percepcin y concepto. Al poner

en imgenes las nociones abstractas, da una textura material a las ideas,
hace corresponder cosas con palabras, da cuerpo a esquemas
conceptuales. Procedimiento tanto ms necesario en cuanto que, en el
flujo de comunicaciones en que nos hallamos sumergidos, el conjunto
demasiado abundante de nociones e ideas se polariza en estructuras
materiales.Esdecir,medianteesteprocesosematerializanunconjuntode
significados, se establece la relacin entre conceptos e imgenes, entre
palabras y cosas. "Objetivar es reabsorber un exceso de significados
materializndolos"(Moscovici,1976).
As, la objetivacin reconstruye el objeto entrelo que nos es familiar para
podercontrolarlo.Enelcasodeunobjetocomplejocomoesunateora,la
objetivacinpuededividirseentresfases:
a)Seleccinydescontextualizacin.
La seleccin y descontextualizacin es la primera fase del proceso
imaginante. Informaciones concretas son seleccionadas y fuera del
contexto en que aparecan pueden ser reorganizadas, pero para ello es
necesarioextraerelobjetodelespacioenquesepresenta.
b)Formacindelncleooesquemafigurativo.
La formacin de un esquema figurativo corresponda a la fase en que la
informacinseleccionadaesestructuradayorganizadaenunesquemaque
est formado por las imgenes que reproducen visiblemente la estructura
conceptual.
c)Naturalizacin
El modelo figurativo permitir concretar, al coordinarlos, cada uno de los
elementos que se transforman en seres de naturaleza: "el inconsciente es
inquieto", "los complejos son agresivos", "las partes conscientes e
inconscientes del individuo se hallan en conflicto". Las figuras, elementos
del pensamiento, se convierten en elementos de la realidad, referentes
para el concepto. El modelo figurativo utilizado como si realmente
demarcara fenmenos, adquiere un status de evidencia: una vez
considerado como adquirido, integra los elementos de la ciencia en una
realidaddesentidocomn.
Con la naturalizacin, cosificacin u ontizacin los conceptos se
transforman en cosas que permiten ordenar los acontecimientos, de
manera que lo que es abstracto se muestra concreto. Mediante la
naturalizacinpodemosver"laLgica"o"loscomplejos"comosituvieran
unarealidadtangible.

11

ANCLAJE
La representacin en lo social. Este segundo proceso, est referido al
enraizamiento social de la representacin y de su objeto. La intervencin
delosocialsetraduceenelsignificadoylautilidadquelesonconferidosal
objeto. El anclaje implica otro aspecto que se refiere a la integracin
cognitiva del objeto representado dentro del sistema de pensamiento
preexistente y a las transformaciones derivadas de este sistema "ya no se
tratacomo en el caso de la objetivizacin, de la constitucin formal de un
conocimiento, sino de su insercin orgnica dentro de un pensamiento
constituido"
El proceso del anclaje, en una relacin dialctica con la objetivizacin,
articulalastresfuncionesbsicasdelarepresentacin:
funcincognitivadeintegracindelanovedad,
funcindeinterpretacindelarealidady
funcindeorientacindelasconductasylasrelacionessociales.
Consiste, por tanto, en transformar lo que es extrao en familiar, o sea
hacer inteligible lo que no es familiar. Adems, lo que lo diferencia de la
objetivizacin es "que permite incorporar lo extrao en lo que crea
problemas, en una red de categoras y significaciones"(Moscovici, 1973,
Jodelet,1984).
Existen dos modalidades de intervencin que permiten describir el
funcionamientodelanclaje:
La insercin del objeto de representacin en un marco de referencia
conocidoypreexistente.
Lainstrumentalizacinsocialdeobjetorepresentado.
Cuando un grupo social se enfrenta a un fenmeno extrao, o a una idea
nuevaqueenciertomodoamenazasuidentidadsocial,elenfrentamiento
alobjetonoserealizaenelvaco.Lossistemasdepensamientodelgrupo,
sus representaciones sociales, constituyen puntos de referencia con los
que se puede amortiguar el impacto de la extraeza. Una segunda forma
de anclaje posibilita la insercin de las representaciones en la dinmica
social, hacindolas instrumentos tiles de comunicacin y comprensin.
Porunapartelasrepresentacionesseconviertenensistemadelecturade
la realidad social, expresando y contribuyendo a desarrollar los valores
socialesexistentes.Porotraparte,entantoquesistemadeinterpretacin,
el anclaje posibilita que las personas puedan comunicarse en los grupos a
que pertenecen bajo criterios comunes, con un mismo lenguaje para
comprender los acontecimientos, las personas u otros grupos.

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Globalmente, el proceso de anclaje guarda una estrecha relacin con las

funcionesdeclasificarynombrar,esdecir,deordenarelentorno,almismo
tiempo, en unidades significativas y en un sistema de comprensin. Las
caractersticas que definen este proceso son muy similares a las que se
atribuyen a la categorizacin. Como se ver en la lectura de Fischer,
especficamente en la Pg. Nmero 121, es importante destacar en el
anclaje, cmo la representacin funciona a modo de sistema de
interpretacin,designificacionesydeintegracin.
Como se ver a continuacin las representaciones sociales tambin
dependen de las pocas histricas. Observa la representacin social de la
mujer en diferentes momentos histricos y a continuacin lee un ejemplo
de representaciones sociales en el estudio de la representacin de la
mujer:

Representacionessocialesdelamujer
Tras la descripcin de algunas formas de construccin histrica de las
representacionesdelamujerestamosencondicionesdeaplicarasuanlisis
losconceptosderivadosdelateoradelasrepresentacionessociales.

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En primer lugar, es importante destacar que son pocos los ejemplos en los
que podemos resaltar una mayor identificacin entre imagen y significado,
elementos que configuran la construccin de una representacin social. El
cuerpo de la mujer es imagen y significado a la vez. Su cuerpo es icono y
smbolo,puesacadadiseccindelcuerpofemeninolecorrespondeunaidea
ycadaideasecorrespondeconunafigurayrostrodemujer.Nadacomoel
cuerpo de la mujer ha servido con tanto afn para representar el orden
moralysutrasgresin.
En segundo lugar, en la representacin social del cuerpo femenino
encontramos un ejemplo paradigmtico de la transformacin de lo
desconocidoenalgofamiliar.
La imagen de la mujer y su cuerpo hacen que ese orden moral pueda ser
identificado con quien desde nuestro nacimiento forma parte, con su
presencia, de nuestra vida cotidiana y, por tanto, de nuestro conocimiento
ms inmediato del mundo. El cuerpo de la mujer representa adems el
cuerposocial,puesenlseinscribentodoslostemoresqueacechanacada
pocahistrica.Ysielcuerpodelamujerrepresentaunenigma,puespara
eso estn artistas y mdicos que lo diseccionan y nos muestran las
diferentespartesdelasqueestcompuesto.
En tercer lugar, ese proceso de familiarizacin con un orden social que se
inscribe en el cuerpo de la mujer, sealando sus amenazas, consigue
mediante su representacin, naturalizar valores culturales como si de
elementosdeunabiologafemeninasetrataran.Deestaformaresultafcil
transformaralgoabstracto,comolosvaloreshegemnicosdeunasociedad
dominadaporhombres,enalgotanconcretocomolaimagencorporaldela
mujer, transformando una realidad mental en una realidad fsica. Cada
valorsocialysutrasgresinestnrepresentadosenunaimagendemujery
encadapartedesudiseccionadocuerpo.
Esteproceso deobjetivacinseacompaadeunprocesodecategorizacin
quesitayfijalasideasquedanlugaralasprcticasculturalesdominantes
en un contexto de categoras e imgenes ordinarias Y ese cuerpo
ideolgico esel quehadadolugara nuestrasactitudeshacialas mujeresy
el que ha ido constituyendo nuestra ambivalente representacin de la
mujer.Larepresentacinsocialdelamujerhahechoposibleponerrostroal
mal, al tiempo que ha generado una visin estereotipada de sta que
perdura en nuestra contemporaneidad. En su cuerpo deforme o seductor,
diseccionado ono,en surepresentacinmonstruosaeimaginariaestnlos
miedos que constituyen y dan forma a nuestra propia identidad, la de
hombres y mujeres cuyas acciones individuales y colectivas se han visto
determinadas por esas representaciones sociales que han dado forma a
algomsquenuestra conductaeinteraccin.Hansidoelreflejo ylacausa
de las acciones que han hecho posible la reproduccin del orden social. De
nosotrosdependecambiarlo.Y,no,claroest,enunhadamadrina.

14

Conclusiones
Tras constatar la actualidad de una teora como la de las representaciones
sociales, podemos concluir afirmando que es una herramienta til para
analizar cmo la representacin del cuerpo de la mujer, como ser
monstruosoeimaginario,hacontribuidoaladifusindelosvaloressociales
dominantestransformndolosenunconocimientodesentidocomn.
En este proceso, la representacin pictrica de la mujer forma parte de la
construccinhistricadelordensocial.Elcuerpodelamujerrepresenta,por
tanto, el campo donde objetivamos y categorizamos todo un acervo de
creencias sobre las que se asentaba y se asienta el orden moral, as como
los valores y conductas que acompaan a dicho orden. Todo poder se
gestionaatravsdeunsistemaideolgicoquenecesitadeunaimagenque
lerepresente.
El cuerpo de la mujer y su representacin han sido un instrumento icnico
simblico de dicho poder. Al mismo tiempo, la representacin en el cuerpo
de la mujer de los vicios y prescripciones del orden moral ha contribuido a
naturalizarprocesosquesondeorigen socialycultural.Enlaanatomadel
cuerpo de la mujer estn representados nuestros propios miedos a lo
desconocido y para ello nos representamos el mal surgiendo de sus
entraas.
Lasrepresentacionesdelamujeralasquehemoshechoreferenciavienena
recordarnos nuestra propia naturaleza imperfecta y las consecuencias que
se derivan de nuestra imperfeccin. Al recordarnos los efectos de la
desviacin, la perversin, los vicios y el alejamiento de la virtud, los seres
imaginarios que pueblan las representaciones de la mujer contribuyen a
construir un orden moral en el que sta, representa, en la mayora de los
casos,aquelloquedebeserreprimidooestigmatizado.
La teora de las representaciones sociales nos seala las funciones que
cumple esta representacin polimrfica de la mujer. A travs de las
representaciones sociales se nos hace familiar un orden social que de otra
formapermanecera,enciertaforma,ajenoanuestracompresin.Lasideas
abstractasquedansignificadoaideascomoelbienyelmalsesimplificany
cobran una realidad material a travs de su representacin pictrica. En
resumen,elanlisisdelasrepresentacionesdelcuerpodelamujeratravs
delestudiodelasimgenespictricascomosermonstruosooimaginariono
slo sirve como elemento que contribuye a aplicar una teora
psicosociolgica,sino,fundamentalmente,adesvelarcmolaimagendela
mujer ha sido utilizada como smbolo en el que grabar las normas morales
con las que hemos ido justificando un orden social como si de un orden
naturalsetratara.
http://psicologiasocial.uab.es/athenea/index.php/atheneaDigital