17/7/2014 Cristologia Wikipdia, a enciclopdia livre

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Cristologia
Parte de uma srie da
Histria da teologia crist
Contexto
Quatro marcas da Igreja
Cristianismo primitivo Cronologia
Histria do cristianismo
Teologia Governo eclesistico
Trinitarianismo No-trinitarianismo
Escatologia Cristologia Mariologia
Cnon bblico: Deuterocannicos eLivros apcrifos
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95 Teses Justificao Predestinao
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Livro de Concrdia Reforma Inglesa
Contrarreforma Conclio de Trento
Desde a Reforma
Pietismo Avivamento
John Wesley Grande Despertamento
Origem: Wikipdia, a enciclopdia livre.
Cristologia o estudo sobre Cristo; uma
parte da teologia crist que estuda e define a
natureza de Jesus, a doutrinada pessoa e da
obra de Jesus Cristo, com uma particular
ateno relao com Deus, s origens, ao
modo de vida de Jesus de Nazar, visto que
estas origens e o papel dentro da doutrina de
salvao tem sido objeto de estudo e discusso
desde os primrdios doCristianismo.
ndice [esconder]
1 Eixo central da Cristologia
1.1 Disputas
2 A natureza de Cristo
3 Cristologia Ortodoxa
4 Cristologia Monofisita
5 Cristologia Ariana
6 Ver tambm
7 Referncias
8 Ligaes externas
Eixo central da Cristologia
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A Cristologia tem sido debatida
incansavelmente durante sculos, em vrias
naes, dentro de vrias correntes crists, com
pontos de vista semelhantes, divergentes e
mesmo com algumas controvrsias. Alguns
aspectos deste assunto muito debatidos no eixo
central da cristologia no decurso da histria do
cristianismo so:
a natureza divino-humana de Jesus (Unio
Hiposttica)
a encarnao
a revelao de Deus
os milagres
os ensinamentos
a morte expiatria
a ressurreio
a ascenso
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Movimento de Santidade
Movimento Vida Superior
Pentecostalismo
Neopentecostalismo
Existencialismo
Liberalismo Modernismo Ps-modernismo
Conclio Vaticano II Teologia da Libertao
Ortodoxia radical Jean-Luc Marion
Hermenutica Desconstruo e religio
Portal do Cristianismo
Esta caixa: v er editar
a intercesso em nosso favor
a parousia
o ofcio de Juiz
a posio como Cabea de todas as coisas
a centralidade dentro do mistrio da
vontade de Deus, dentro da restaurao
a volta ao mundo para reinar sobre aqueles
que crem nele
Disputas [ editar | editar cdigo-fonte ]
Talvez a disputa mais antiga dentro do
cristianismo centrou-se sobre se Jesus era Deus. Um nmero de cristos primitivos acreditavam que
Jesus no era divino, mas fora simplesmente oMessias humano prometido no Antigo Testamento, tal
como o v os Fariseuscontrariamente vista mais geral dos outros Judaico-cristos . A incluso
daGenealogia de Jesus em Evangelho segundo Mateus (Mateus 1:1-17) eEvangelho segundo
Lucas (Lucas 3:23-38) so explicadas s vezes por esta opinio.
Uma explanao alternativa que eram uma oposio s doutrinas dos Cristos Gnsticos que
afirmavam que Jesus Cristo teve somente a iluso de um corpo humano e, assim, nenhuma
ancestralidade humana, como o via o Docetismo
A opinio de que Jesus era somente humano, como afirmava o Adopcionismo, foi oposta por lderes da
igreja tais como So Paulo, e veio eventualmente a serem aceitas somente por seitas como a
dos Ebionitas e (de acordo com So Jernimo) dos Nazarenos, mas logo subjugadas pelas
igrejas ortodoxas de uma forma ou outra .
A natureza de Cristo [ editar | editar cdigo-fonte ]
A natureza de Jesus Cristo, uma questo da busca por determinar se Cristo era um homem com a
tendncia para pecar igual de Ado antes do pecado(pr-lapsarianismo) ou uma tendncia ao
pecado, igual de Ado depois do pecado (ps-lapsarianismo), ambas diretamente relacionadas com
o Plano da Salvao, visto que o ministrio de Cristo, se caracterizava pelo exemplo na superao do
pecado, mostrando que era possvel o homem viver sem pecar.
Entre as principais escolas que buscaram determinar a natureza de Cristo temos:
Arianismo, que cr que Jesus, apesar de um ser superior, seja inferior ao Pai sendo uma criatura
sua
Docetismo, defende que Jesus era um mensageiro dos cus e que seu corpo era "carnal" apenas
na aparncia e sua crucificao teria sido uma iluso
Ebionismo, que cr em Jesus como um profeta, nascido de Maria e Jos, que teria se tornado Cristo
no ato do batismo
Elcasaismo - recusam a divindade de Cristo, consideram-no o ltimo dos profetas e chamam-lhe
anjo Jesus
Monofisismo, segundo a qual Cristo teria uma nica natureza composta da unio de elementos
divinos e elementos humanos
Nestorianismo, segundo a qual Jesus Cristo , na verdade, duas entidades vivendo no mesmo
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Mosaico retratando o Cristo
Pantocrator, na Igreja de
Daphne,Atenas, Grcia. A imagem
foi terminada entre os anos
de 1090 e1100
corpo: uma humana (Jesus) e uma divina (Cristo)
Miafisismo, que defende que em Jesus Cristo h a natureza humana e a natureza divina, mas que
estas duas naturezas se unem natural e completamente para formar uma nica e unificada Natureza
de Cristo
Sabelianismo, o qual defendia que Jesus e Deus no eram pessoas distintas, mas sim "aspectos" ou
"modos" diferentes do trato da Divindade com a humanidade
Trinitarianismo, que cr em Jesus como a segunda pessoa da Trindade divina
Cristologia Ortodoxa [ editar | editar cdigo-fonte ]
A Cristologia ortodoxa, defendida pelas
Igrejas Catlica, Ortodoxas e Protestantes, tem por base o Conclio
de Calcednia (em451 d.C.), o qual estabelece as bases desta
corrente, na qual o Cristo verdadeiro Deus e verdadeiro Homem
(unio hiposttica) e se apresenta em duas naturezas sem
distino, indivisveis e inseparveis, de tal forma que as
propriedades de cada uma permanecem ainda mais firmes quando
unidas numa s pessoa. Para os defensores desta cristologia, o
termo "Filho de Deus" aplicado a Jesusdeve ser interpretado com a
natureza de Deus, gerado j desde o incio de tudo e, portanto co-
eterno.
Cristologia Monofisita [ editar | editar cdigo-fonte ]
Ver artigos principais: Monofisismo e Miafisismo
Discordando da Cristologia Ortodoxa, os monofisitas afastaram-se
para compor asIgrejas dissidentes da Sria, da Armnia, do Egito,
da Etipia e da ndia do Sul. Para eles a natureza divina em Jesus
era muito mais forte e preponderante daquela natureza humana.
Mas, estas mesmas Igrejas dissidentes rejeitam o rtulo de monofisita, porque elas afirmam que
defendem na verdade o miafisismo, que a crena de que em Jesus h a natureza humana e a
natureza divina, mas que estas duas naturezas se unem para formar uma nica e unificada Natureza de
Cristo. Estas Igrejas afirmam que o miafisismo diferente do monofisismo, mas esta doutrina
cristolgica igualmente se diverge da doutrina ortodoxa da unio hiposttica.
Cristologia Ariana [ editar | editar cdigo-fonte ]
O arianismo, que recebeu este nome por ser derivado da doutrina de rio, apresenta uma distino
clara entre o Cristo e o Logos como razo divina. O Cristo apresentado como uma criatura pr-
temporal, super-humana, a primeira das criaturas, no Deus, porm mais que homem. "O logos a
prpria razo divina a qual Deus pai admitiu sair de si mesmo sem a diminuio do seu prprio ser.
(Justino Martir)
Ver tambm [ editar | editar cdigo-fonte ]
Anexo:Terminologia da Cristologia
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