DIFERENCIA ENTRE RACIONALIDAD Y

RAZONABILIDAD
racionalidad Razonabilidad
- la idea de razn
emerge del intento de distinguir lo
subjetivo de lo objetivo
- undamentacin filosfica de la ley
en base a la racionalidad misma
del legislador, sin excluir siquiera la
racionalidad divina que coincide con
su propia esencia
- Se trata de una
causa de ndole doctrinal. Ante el
desajuste entre el Derecho positivo y las
necesidades de la
vida cotidiana, y ante el carcter
fragmentario y catico, tcnicamente
defectuoso, del
Derecho positivo, los juristas
iusnaturalistas insistan en la existencia de
un Derecho natural
constituido por una serie de principios
cognoscibles a travs de la razn y
universalmente
vlidos, que ofrecan solucin a todos los
problemas que podan plantearse. Se
consideraba
que el Derecho natural s era un sistema
racional, completo y coherente
- que lo objetivo no puede sino estar
constituido por un sistema conceptual
que trace algo
as como un sistema de coordenadas6
expresadas en categoras lgicas7
, leyes,
axiomas, reglas o principios, que
tengan carcter universal, y que por
ello mismo
- no dependan de puntos de vista o
creencias particulares (subjetividad)
- razn aquella facultad2
de conceptuar,
juzgar, ordenar, relacionar y
estructurar nuestras ideas,
pensamientos y
conocimientos; o toda accin
intelectual que nos pone en contacto
con la realidad,
por medio de la cual topamos con lo
trascendente3
, es decir, como aquella actividad
intelectual que nos permite
comprender la realidad.
- El conjunto de las "exigencias bsicas
de la razonabilidad prctica" est
compuesto por las siguientes nueve
pautas de carcter metodolgico:
Toda persona debe tener una serie
armoniosa de propsitos y
orientaciones en su vida. Estos
propsitos o compromisos (que deben
ser
realizables y no meras quimeras),
constituyen un plan de vida racional".
- No se deben tener preferencias
arbitrarias entre los distintos bienes
bsicos. Al intentar cumplir con ese
plan racional de vida, se debe
conceder la 30

La Filosofa del Derecho aparece, como disciplina autnoma, de la mano de
pensadores adscritos al movimiento racionalista y elaboran una reflexin filosfica
sobre lo jurdico y "Filosofa del Derecho" como rtulo para designar la disciplina
no se utiliza hasta el s. XVIII. Pero desde muchos siglos antes se medit con
mentalidad filosfica acerca de la realidad jurdica y poltica, por lo que sus
misma validez a todos los bienes
bsicos, sin sobrevalorar
exageradamente ni
despreciar la consecucin de ninguno
de ellos. Esto no significa que se los
deba
perseguir a todos por igual.
- Un plan de vida racional debe buscar
satisfaccin para
todos los bienes bsicos. La diferencia
entre los distintos planes de vidas que
resulta razonable escoger radica en la
importancia relativa que en ellos se
otorga a
cada uno de esos bienes
- Como en las teoras del derecho
natural tradicionales, en la teora de
Finnis
se estudian las relaciones que existen
entre el derecho natural y la ley
humana,
tomando como punto de partida la
teora moral en la que se funda la
existencia y
contenido del primero. Siguiendo la
tradicin tomista, pero con algunas
modificaciones, afirma que hay ciertos
bienes y principios cuya observancia
facilita el florecimiento humano. Las
leyes hechas por el hombre deberan
contribuir a que ese florecimiento
pueda ser alcanzado. Para que esto
ocurra, el
derecho positivo debe ser la aplicacin
de las exigencias de la razonabilidad
prctica universalmente vlidas.

comienzos han de considerarse unidos a la iniciacin del pensamiento filosfico en
Grecia en los comienzos del s.VI a. de C.





Razonabilidad prctica

Como existen diferentes bienes bsicos, sin jerarqua ni prioridad entre ellos,
surge la necesidad de contar con una serie de principios que permitan fundar una
eleccin cuando surgen vas de accin alternativas que conducen a la satisfaccin
de distintos bienes bsicos. Qu escoger como actividad para una tarde de
verano? Un partido de futbol (satisfaciendo el bien bsico del juego) o estudiar
filosofa del derecho (obteniendo con ello el bien del conocimiento)? O en un
contexto ms profundo, Se debe matar a una persona (vulnerando el bien de la
vida) si ese es el nico medio para salvar muchas otras vidas (o la salud de grandes
sectores de la poblacin)? Ninguno de estos interrogantes tiene respuesta en el