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Las Obras

de la Ley
UN ESTUDIO QUE LE AYUDARA A ENTENDER ESTE
TERMINO UTILIZADO POR UN RABINO JUDIO EX FARISEO
DEL PRIMER SIGLO, LLAMADO SAULO PERO APODADO
PABLO.
Por Javier De Len
javierdeleono@hotmail.com
La reproduccin total o parcial de este libro con fnes de
lucro est totalmente prohbido.
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autorizacin escrita del autor.
Si se quiere hacer uso de la informacin presentada por
el autor en este libro, para edifcacin o enseanza de
personas sedientas de la verdad, por favor hacer mencin
de la fuente.
Al comprar este libro usted est aportando para que la luz
del Mesas ilumine en las tinieblas.
Las Obras de La Ley
Cazadores de la Verdad
Javier De Len
Primera Edicin Noviembre 2007
PROLOGO
Dice la Biblia en 2. De Timoteo 3:16 que Toda la Escritura
es inspirada por Dios y til para ensear, para redargir, para co-
rregir, para instruir en justicia, a fn de que el hombre de Dios
sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.
Antes de hablar de las Obras de la Ley debemos recordar
que el Apstol Pablo cuando escribi dej plasmado en el libro de
Romanos que:
El hombre es hecho justo por la fe sin las obras de la Ley
(3:28)
Juicio de Dios: Que dar a cada uno segn sus obras
(2:6)
Adems dej un legado a las generaciones sobre otras
21 Epstolas del Nuevo Testamento, 14 fueron escritas por San
Pablo, a comunidades, a distintas iglesias:
4 Epstolas Teolgicas: Romanos, 1 y 2, Corintios y -
Glatas.
3 Cristolgicas (escritas en prisin): Efesios, Filipenses, -
Colosenses.
2 Escatolgicas (de los ltimos tiempos): 1 y 2 a -
Tesalonicenses.
3 Pastorales: 1 y 2 a Timoteo, y Tito. -
1 Social: A Filemn (el Ams del N. T.). -
1 Apologtica: Hebreos (defendiendo el cristianismo -
contra los apstatas).
Luego de lo expuesto, bien vale mencionar que, en la
actualidad y dentro de las diversas corrientes de pensamiento
relacionadas con la Fe Cristiana, existen entre otras corrientes
y para el caso del tema que aborda el autor de Las Obras de
la Ley, estn los Cristianos Evanglicos y los conocidos como
Mesinicos; cada uno de estas corrientes tambin tienen sus
derivaciones hacia las interpretaciones propias segn sus bases
doctrinales; consecuentemente lo que presenta esta obra no es
un paralelismo entre Antiguo y Nuevo Pacto (Por efectuar una
diferenciacin), sino mas bien, las escrituras de convergencia
que conducen a una realidad de la vida prctica como cristianos
o mesinicos genuinos en la bsqueda de la verdad de Dios y de
su Unignito hijo Jesucristo.
Conozco del autor su amor y pasin por Yeshua (Jess) el
Mesas de Israel y todo aquello que genuinamente lo acerque a
El; no solo por su Gracia, sino tambin por el cumplimiento de su
Ley.
Por si mismo no es un escritor abundante en escritos
relativos o de entorno a temas de carcter cristiano, sino mas
bien un creyente y autodidacta que se atrevi a expresar la
riqueza del conocimiento adquirido a travs de la dedicacin
de escudriar las escrituras, reconociendo que la presencia del
Espritu Santo le ha conducido a la verdad de Dios.
Sin duda la aportacin que brinda un escrito como Las
Obras de la Ley; a la sociedad en general, a los creyentes y a
todos aquellos que de una u otra manera escudrian las escrituras
en busca de verdad revelada, les ser de gran benefcio para
entender que:
As que, por sus frutos los conoceris. No todo el que me dice:
Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos, sino el que hace
la voluntad de mi Padre que est en los cielos.
Muchos me dirn en aquel da: Seor, Seor, no profetizamos
en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu
nombre hicimos muchos milagros?
Y entonces les declarar: Jams os conoc; APARTAOS DE M,
VIOLADORES DE LA LEY.
(traduccin literal de la palabra anomia).
Por tanto, cualquiera que oye estas palabras mas y las pone en
prctica, ser semejante a un hombre sabio que edifc su casa
sobre la roca; y cay la lluvia, vinieron los torrentes, soplaron los
vientos y azotaron aquella casa; pero no se cay, porque haba
sido fundada sobre la roca.
Y todo el que oye estas palabras mas y no las pone en prctica,
ser semejante a un hombre insensato que edifc su casa
sobre la arena; y cay la lluvia, vinieron los torrentes, soplaron
los vientos y azotaron aquella casa; y cay, y grande fue su
destruccin.
Mateo 7:20-27
Con la anterior escritura concluye su libro Javier De Len;
para quien doy mi reconocimiento por la obra expuesta; orando
al Eterno para que derrame sabidura en los caminos que aun
tiene que recorrer como escritor.
Lic. Csar Custodio
INDICE
INDICE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
INTRODUCCIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
COMENCEMOS POR EL PRINCIPIO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
ANLISIS DE LOS ACTOS U OBRAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
EVITEMOS CONFUCIONES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
PROFUNDIZANDO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
Y EL SACRIFICIO DE JESS ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
CONCLUSIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52
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Las obras de la Ley Por: Javier De Len
INTRODUCCIN
Para poder entender trminos usados casi exclusivamente
en reas de la ciencia o las artes, es necesario conocer el rea
de la ciencia o el arte del que se habla, que no siempre tienen un
signifcado etimolgico sino semntico.
Uno de los ejemplos ms comunes es el de los mdicos,
cuando vamos a visitar a un enfermo al hospital, podemos
escuchar la pltica de dos mdicos sobre el anlisis de un paciente
y lo ms seguro es que no entendamos nada de lo que ellos
estn diciendo, porque estn hablando en trminos tcnicos de
la medicina, los cuales pueden ser entendidos solo por personas
que estn relacionadas con el rea de la medicina, como los
propios doctores o enfermeras.
Otro ejemplo que nos ayudar a ilustrar la diferencia entre
el signifcado etimolgico y semntico de la palabra canon,
etimolgicamente viene de una raz que quiere decir caa, como
la caa por mucho tiempo fue utilizada para medir, eventualmente
esta palabra lleg a tener el signifcado de norma, luego fue
utilizada la palabra canon para expresar lo que llaman la regla
de Fe, la norma por la cual hemos de medir y evaluar, ms
tarde lleg a signifcar una lista o ndice. Finalmente canon
aplicada a la Biblia signifca una lista ofcialmente aceptada de
libros, y como vemos el signifcado actual de la palabra no tiene
nada de relacin con el signifcado etimolgico de la palabra, no
hay relacin etimolgica entre caas y lista ofcialmente aceptada
de libros, a eso es lo que llamo un signifcado semntico, que sin
el conocimiento de historia que nos diga lo que signifcaba para
ciertas personas del pasado, hoy en da no encontraramos una
relacin etimolgica alguna para usar ese nombre, y alguien sin
la informacin correcta puede creer que con canon nos estamos
refriendo a alguna actividad relacionada con el cultivo de la
caa.
Lo mismo sucede con el trmino las obras de la ley
muy usado por un rabino judo fariseo del segundo siglo, cuyo
nombre era Shaul (Saulo), llamado tambin Pablo por su pequeo
tamao, quien renunci a la posicin doctrinal fariseo de ver las
Escrituras, para seguir la enseanza de otro rabino judo conocido
como Yeshua (Jess) el Mesas de Israel.
La pregunta clave es: Qu quera decir este rabino judo
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Las obras de la Ley Por: Javier De Len
ex fariseo y ahora discpulo de Jess el Mesas de Israel con el
trmino las obras de la ley? Qu tena l en mente cuando
deca las obras de la ley?. Estas preguntas son imposibles de
contestar correctamente, sino conocemos la doctrina farisea en
la que l fue educado, lo que dicen las escrituras al respecto y
lo que Jess enseaba para que este rabino judo cambiara su
doctrina o manera de ver las escrituras.

Y ese es el propsito de este estudio, explicaremos desde
el principio como vino desarrollndose las diferentes maneras
que el hombre luego de pecar ha buscado la manera de agradar
a Dios, de quien depende su existencia, y as podremos saber a
qu se refere Pablo cuando dice:
Porque por las obras de la ley ningn ser humano ser justifcado
delante de l;
Romanos 3:20
Ya que como es sabido, este versculo de la carta de Pablo
a los romanos, a creado conficto, entre cristianos evanglicos y
los llamados mesinicos.
Por un lado, para muchos cristianos evanglicos este
pasaje est diciendo claramente que la obediencia a la Ley de
Dios no hace justo al hombre, que nadie ser salvo por guardar
la Ley de Dios.
Pero hasta ahora no he escuchado ninguna conciliacin a
su interpretacin de este pasaje con el de Pablo cuando dice que
solo los que hacen lo de la Ley sern justifcados.
porque no son los oidores de la ley los justos ante Dios, sino los
que cumplen la ley, sos sern justifcados.
Romanos 2:13
Palabras que defnitivamente sin interpretacin alguna
contradice la posicin evanglica con respecto al entendimiento
que ellos tienen de las obras de la Ley.
Por otro lado el movimiento mesinico tiene como base
en su enseanza que es la obediencia a los mandamientos de la
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Las obras de la Ley Por: Javier De Len
Ley de Dios lo que defnir quin es justo o no, que la obediencia
a estos mandamientos son los que harn que un hombre sea
salvo.
Lamentablemente estos mesinicos en su mayora no
pueden explicar este tipo de aseveraciones de Pablo, como la
mencionada al inicio, que pareciera que los contradice, y los que
se animan a hacerlo, sus explicaciones ofenden la capacidad
intelectual que Dios ha dado al hombre, con esto quiero decir,
que no satisfacen el entendimiento. Y teniendo muchos pasajes
de las mismas cartas de Pablo que los contradicen, como el
siguiente:
No hago nula la gracia de Dios, porque si la justicia viene por
medio de la ley, entonces Cristo muri en vano.
Glatas 2:21
Por eso es necesario este estudio de las Escrituras, que sin
hacer a un lado el contexto de las palabras de Pablo en su carta,
y tomando en consideracin el contexto histrico y cultural del
pueblo de Israel de la poca de Pablo, siguiendo la lnea histrica
que la Biblia marca desde el Gnesis, pueda explicar y aclarar
el signifcado de esta famosa expresin las obras de la ley, y
poder explicar no que signifca para nosotros hoy en da, sino
que signifcaba para el rabino ex fariseo Pablo que tanto la uso,
saber que quera decir l cuando usaba esa expresin, saber
que les quera decir l a los receptores de su carta, y lo ms
importante, dar una explicacin coherente que pueda conciliar
y razonar diferentes pasajes de las Escrituras y de las cartas de
Pablo, para que el lector no pueda tener confusiones ni doctrinas
basadas solo en ciertos pasajes de su Biblia, pero teniendo otros
pasajes que lo contradigan y sin que pueda darles explicacin.
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Las obras de la Ley Por: Javier De Len
COMENCEMOS POR EL PRINCIPIO
Luego de haber escogido el hombre vivir su vida a su
manera, desobedeciendo la Ley que Dios le dio para que pudiera
cumplir con el propsito para el cual haba sido creado, el hombre
cay esclavo de su desobediencia, esclavo del pecado, porque
pecar es la desobediencia a la Ley de Dios.
Todo el que practica el pecado, practica tambin la infraccin de
la ley, pues el pecado es infraccin de la ley.
1er. Juan 3:4
As que cumplindose la ley espiritual que dice que el
que es vencido por alguien se convierte en esclavo de quien lo
venci, el hombre cay esclavo del pecado, de la desobediencia
a la Ley de Dios, y esa inclinacin al mal que estaba en el Jardn
del Edn, y que era externa y ajena a la naturaleza del hombre
que Dios haba creado a Su imagen y semejanza, vino a ser
parte de su nueva naturaleza. Luego de pecar, la gentica del
hombre cambi, ahora en su naturaleza est la inclinacin a la
desobediencia, la inclinacin al mal, que en hebreo se le llama
Yatzer Har, y en trminos ms conocidos actualmente se le
llama egosmo, esa fuerza interna dentro del hombre que le
hace no aceptar la voluntad de su Dios, de su Creador, que le
impide amar a Dios sobre todas las cosas, sino que lo lleva a
buscar satisfacer sus deseos egostas por sobre todas las cosas.
En los escritos apostlicos que estn en griego y que posiblemente
los apstoles los escribieron en griego por ser este idioma muy
popular en su poca, y ms Pablo quin escribi mucho a gentiles
quienes tenan que hablar griego y no hebreo, usaron un trmino
griego para nombrar este estorbo que est en la naturaleza del
hombre ste es:
EPIDSUMIA, traducido como concupiscencia, pero quiere decir
tambin codiciar, desear, pasin, pero se est refriendo a los
mismo de lo que estamos hablando.
Pecado tambin es un trmino que utiliz el Mesas para
designar al estorbo (satn, en hebreo) que hay en el corazn del
hombre y estorba su relacin con su Creador.
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Las obras de la Ley Por: Javier De Len
En verdad, en verdad os digo que todo el que comete pecado
es esclavo del pecado;
Juan 8:34
Porque del corazn provienen malos pensamientos, homicidios,
adulterios, fornicaciones, robos, falsos testimonios y calumnias.
Mateo 15:19
Lo ms importante de esto fue que el hombre perdi la
semejanza de Dios a la que haba sido creado, el hombre actual
5,767 aos despus no es ni pizca de lo que Adn y Eva fueron
antes de pecar. Por eso me refero al estado previo a obtener la
libertad del pecado como infrahumano, por debajo del humano,
cuando entendemos qu tena en mente Dios cuando hizo al
hombre, vemos que el hombre no redimido est muy por debajo
del proyecto celestial llamado hombre. El hombre por querer
ser Dios, perdi la semejanza a la que Dios lo haba hecho.
Pues Dios sabe que el da que de l comis, sern abiertos
vuestros ojos y seris como Dios, conociendo el bien y el mal.
Cuando la mujer vio que el rbol era bueno para comer, y
que era agradable a los ojos, y que el rbol era deseable para
alcanzar sabidura, tom de su fruto y comi; y dio tambin a su
marido que estaba con ella, y l comi.
Gnesis 3:5-6
Ahora hay dos tipos de hombres, a) Los que se creen
Dios, que tienen un impedimento dentro de su naturaleza que
no los deja amar a Dios y obedecer a su Ley, por lo tanto son
esclavos de su egosmo y b) los que han recuperado la naturaleza
Divina que se perdi por el pecado, por el camino establecido por
la propia Ley de Dios, por eso Pedro dijo:
Pues su divino poder nos ha concedido todo cuanto concierne a la
vida y a la piedad, mediante el verdadero conocimiento de aquel
que nos llam por su gloria y excelencia, por medio de las cuales
nos ha concedido sus preciosas y maravillosas promesas, a fn
de que por ellas lleguis a ser partcipes de la naturaleza
divina, habiendo escapado de la corrupcin que hay en el
mundo por causa de la concupiscencia.
2da. de Pedro 1:3-4
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Las obras de la Ley Por: Javier De Len
Pero realmente este estudio va dirigido a conocer los dos
caminos por los que el hombre a tratado de agradar a su Dios,
dos caminos que tienen por objetivo ser salvos de la ira de Dios
que vendr sobre todos lo que no quisieron aceptar la justicia
Divina si no que quisieron imponer la suya propia.
Cuando vemos como opera el egosmo en la naturaleza
humana, podemos ver tres grandes pasos en la evolucin del
hombre desde egosmo hasta el altruismo, de amarse a si
mismo sobre todas las cosas hasta amar a su prjimo como a l
mismo.
Egosmo Puro 1 , esta es una etapa en donde el hombre
solo busca lo suyo propio sin pensar en nadie mas, y hace
todo lo posible por satisfacer sus deseos por todos los
medios, aplicando el dicho el fn justifca los medios,
sin importar quien pueda salir daado, esta persona solo
busca su propio bienestar.
Egosmo Amor 2 , en esta etapa la persona ya reconoce
a otra entidad ajena a l, la cual ya tiene una importancia
relevante en su vida, por lo tanto busca la manera de
expandirse para alcanzarla y lograr un propsito con ella,
pero no est dispuesto a darlo todo, sino que quiere amar
a su manera, queriendo establecer el mismo el camino
a Dios. Esta etapa aunque es una etapa de transicin
para muchos, al fnal es egosta, es el egosmo disfrazado
de amor, la persona reconoce que no puede vivir solo y
acepta darse en alguna medida para obtener lo que l
necesita de la otra persona. Convirtiendo la relacin en
una transaccin, doy algo para obtener lo que necesito,
pero no estoy dispuesto a darlo sin tener seguro mi
recompensa ni a darlo todo, al extremo de negarme a m
mismo, porque entonces mi objetivo inicial se perdera.
As que esta dispuesto ha hacer lo que tenga o deba hacer
para obtener lo que l quiere. En esta etapa importa el
deber y las obligaciones las cuales son el requisito para
obtener lo deseado.
Amor, 3 esta palabra signifca entrega, darse hasta el
punto de anularse a s mismo, anulando el egosmo hasta
el punto de ser libre de l, no buscar el bien propio sino
dar sin esperar nada a cambio de lo que ha dado, porque
lo ha dado por amor. En este nivel se sobrepasa el deber y
las obligaciones, porque aunque se cumplen, no se hacen
las cosas porque tengo que hacerlas o debo hacerlas
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Las obras de la Ley Por: Javier De Len
sino porque amo y me doy segn los requerimientos o
necesidades de la persona amada y no a mi manera como
en la etapa anterior. En hebreo una de las palabras que
designa amor es jashk, en su raz primaria quiere decir
agarrarse, unir, deleitarse en, entregar, agradar, etc.
Al traer estas defniciones a nuestro tema tendremos que
descartar la primera, ya que este es el hombre que no quiere nada
con Dios, es una persona que no mira ms all de sus propios
deseos egostas, mira nicamente lo momentneo e inmediato,
y nuestro estudio se refere al hombre que ya sobrepaso lo
inmediato y momentneo, y que ha reconocido que l no es Dios,
sino que existe un Creador de quin depende su existencia. Por
lo tanto Dios ya tiene una importancia relevante en su vida y
necesita expandirse a El. Por lo tanto nos queda la segunda y
tercera defnicin que nos enmarcaran los dos caminos que el
hombre tiene delante de l para acerarse a su Dios.
Veamos el primer caso que la Biblia nos da de esas dos
maneras de buscar a Dios.
Y aconteci que al transcurrir el tiempo, Can trajo a SEOR una
ofrenda del fruto de la tierra.
Tambin Abel, por su parte, trajo de los primognitos de sus
ovejas y de la grosura de los mismos. Y el SEOR mir con
agrado a Abel y a su ofrenda,
pero a Can y su ofrenda no mir con agrado. Y Can se
enoj mucho y su semblante se demud.
Gnesis 4:3-5
En el texto en espaol no podemos ver gran diferencia,
entre una ofrenda y la otra, pero en hebreo que es el idioma
original bblico, existen varias palabras para designar ofrenda,
pero en el espaol todas son traducidas igual, ofrenda, Jatat,
minj, ol, asham, shelamim, etc, pero cada una de ellas
designa una ofrenda distinta segn la ocasin y el corazn del
que ofrenda.
CAIN
Can trajo al SEOR una ofrenda del fruto de la tierra,
en esta parte del verso tres de nuestro texto citado, la palabra
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Las obras de la Ley Por: Javier De Len
que designa a la ofrenda que entreg Can es minj, signifca
dividir en porciones, como quin divide una pizza para repartir
a cada quien su porcin que le corresponde.
Can representa uno de los dos caminos que el hombre
puede tomar para acercarse a Dios, un camino que est desde
la salida del Jardn del Edn hasta nuestros das, mi egosmo
disfrazado de amor, que corresponde a nuestra segunda defnicin,
que hemos llamado EGOISMO AMOR.
Can quiso cumplir con lo que tena que hacer, dando a
Dios lo que le corresponda dar, dndole su parte de la pizza para
que l pudiera obtener de Dios lo que necesitaba. Al no obtenerlo
se enojo, como lo muestra la parte fnal de verso cinco: Y Can
se enoj mucho y su semblante se demud. Este enojo es una
manifestacin de su egosmo, porque no recibi lo que esperaba
en recompensa por lo que l dio, y si se enojo es porque quera
agradar a Dios, pero no lo logro porque no lo hizo como una
manifestacin de amor, porque el amor da, y no espera nada a
cambio.
Can representa los sistemas religiosos que el hombre
ha creado para obtener lo que ellos necesitan de Dios, estn
dispuestos a dar casi todo para obtener lo que ellos quieren de
Dios, por eso en estos movimientos se habla mucho del deber
hacer algo para obtener lo otro, y si eso no est bien hecho,
lo ms seguro es que no se obtendrn los resultados deseados
o prometidos. Otra caracterstica de este camino es que la
recompensa tiene que estar segura si se hace lo que se tiene que
hacer, porque si no hay seguridad en la obtencin de lo que yo
busco, que en este caso es ser salvo de la ira de Dios, esta gente
se encuentra sin motivacin para hacer lo que tiene que hacer.
Por eso es que lderes se ven en la necesidad de predicar
sobre la siembra y la cosecha para pedir ofrenda, ya que si no
logran que sus seguidores miren una recompensa por lo que se
les pide, no van a dar nada, porque no aman, esta gente que
pareciera muy religiosa, son incapaces de dar algo por nada. Y
sus lderes lo saben.
Este camino con la que el hombre quiere agradar a Dios
pareciera ser muy bueno para los ojos de los hombres, y son
vistos como muy religiosos y entregados a su religin, pero no
es el camino correcto, Yeshua se refri a este tipo de personas
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Las obras de la Ley Por: Javier De Len
cuando dijo:
Muchos me dirn en aquel da: Seor, Seor, no profetizamos
en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu
nombre hicimos muchos milagros?
Y entonces les declarar: Jams os conoc; APARTAOS DE M,
LOS QUE PRACTICIS LA INIQUIDAD.
Mateo 7:22-23
Nota: practicis la iniquidad, la palabra griega usada aqu es
anomia, cuya traduccin literal es: Violadores de la Ley.
Defnitivamente si estn reclamando la negativa del Juez,
quiere decir que ellos crean estar seguros de recibir lo que ellos
queran, es ms, se sienten con el derecho de reclamar como
quin reclama la paga de su trabajo. Y esto es porque gobernados
por su egosmo, fueron incapaces de amar a Dios sobre todas las
cosas, porque l que ama no espera nada a cambio.
ABEL
Tambin Abel, por su parte, trajo de los primognitos
de sus ovejas y de la grosura de los mismos.
Gnesis 4:4
La palabra hebrea traducida como primognitos es
bikura, que signifca: de lo primero, aunque las primicias es
uno de los mandamientos de la Ley de Dios, la Ley no especifca
el monto o cantidad, como el caso del diezmo, que es el 10%,
si la persona da menos del 10%, est robando segn el profeta
Malaquas:
Robar el hombre a Dios? Pues vosotros me estis robando.
Pero decs: En qu te hemos robado? En los diezmos y en las
ofrendas.
Con maldicin estis malditos, porque vosotros, la nacin entera,
me estis robando.
Malaquas 3:8-9
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Las obras de la Ley Por: Javier De Len
Y si se da mas del 10%, ya no es diezmo, as que en un
mandamiento como el diezmo, en donde se le da a Dios lo que
es de El, no podemos decir que lo damos por que lo amamos, lo
damos porque es de El, si no lo damos, la Escritura nos acusa
de ladrones. Pero en el caso de las primicias que fue la ofrenda
de Abel, la Escritura no establece un monto a dar, por lo que el
monto ya es segn la gratitud que hay en el corazn del hombre
por la prosperidad que Dios le ha dado y el amor que hay en su
corazn.
Traers lo mejor de las primicias de tu tierra a la casa del SEOR
tu Dios.
Exodo 23:19
Jess valor la ofrenda de una viuda, no por la cantidad
sino por el amor con que la daba, por supuesto era un tipo de
ofrenda en donde la Ley no estipulaba la cantidad a dar, lo ms
seguro que era la ofrenda de las primicias.
Jess se sent frente al arca del tesoro, y observaba cmo la
multitud echaba dinero en el arca del tesoro; y muchos ricos
echaban grandes cantidades.
Y lleg una viuda pobre y ech dos pequeas monedas de cobre,
o sea, un cuadrante.
Y llamando a sus discpulos, les dijo: En verdad os digo, que esta
viuda pobre ech ms que todos los contribuyentes al tesoro;
porque todos ellos echaron de lo que les sobra, pero ella, de su
pobreza ech todo lo que posea, todo lo que tena para vivir.
Marcos 12:41-44
Ahora bien con esto la escritura nos deja en claro que
la ofrenda de Abel fue una ofrenda que manifestaba su amor a
Dios, y eso agrad a Dios, ms que la ofrenda de Can, quin la
dio cumpliendo con un requisito. Sigamos viendo el resto de la
narrativa de la ofrenda de Abel:
Y el SEOR mir con agrado a Abel y a su ofrenda,
Gnesis 4:4
Aqu en este pasaje la palabra usada para designar
ofrenda fue minj, dividir en porciones, quiere decir que la
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manifestacin de amor que Abel dio por medio de su ofrenda,
es lo que el hombre tiene que hacer, es lo que el hombre tiene
que darle a Dios, su amor, amarlo sobre todas las cosas, como la
misma escritura lo dice:
Adems, el SEOR tu Dios circuncidar tu corazn y el corazn
de tus descendientes, para que ames al SEOR tu Dios con
todo tu corazn y con toda tu alma, a fn de que vivas.
Deuteronomio 30:6
La Escritura est diciendo que amarlo es realmente lo que
tenemos que hacer, el nfasis es claro en el amor con que se
ofrenda u obedece, los mandamientos son la oportunidad que
Dios le da al hombre para manifestar o mostrar lo que realmente
le agrada a Dios, el amor a El.
Porque en m ha puesto su amor, yo entonces lo librar; lo
exaltar, porque ha conocido mi nombre.
Me invocar, y le responder; yo estar con l en la angustia;
lo rescatar y lo honrar; lo saciar de larga vida, y le har
ver mi salvacin.
Salmos 91:14-16
Es importante hacer notar que ambas ofrendas tanto la
de Can como la de Abel son designadas como Minj, lo cual
indica que el acto es lo que se tiene que hacer, obedecer, pero la
ofrenda de Abel tiene un ingrediente que no tiene el de Can, el
amor, visto por medio de la palabra Bikur, con que tambin es
descrita la ofrenda de Abel, pero no la de Can.
Como dije anteriormente el nfasis de la Escritura es clara,
EL AMOR, es lo que Dios quiere de nosotros, y eso fue lo que Abel
dio, pero el sistema de agradar a Dios de Can, hace nfasis en
la obediencia y se esmera en hacerlo lo mejor posible porque de
eso depende segn l, la salvacin, la gente que entra a este
sistema de Can son como prostitutas, en donde su obediencia
es como las caricias que la prostituta da a su cliente, un amor
fcticio y simulado, en donde si la mujer es buena en su trabajo
puede hacer sentir a su cliente que en realidad lo ama, hasta
ella se lo puede decir, pero lo har solo por recibir su paga, por
eso este tipo de gente tiene que estar seguro de su recompensa
antes de iniciar la labor, y pone demasiado nfasis en lo que hace
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Las obras de la Ley Por: Javier De Len
y no con el amor con que se hace, lo peor de todo es que ellos
mismos creen amar a Dios, pero El no puede ser engaado, El
conoce los corazones de los hombres y todas sus intenciones,
antes de que el hombre haga algo.
Esto no quiere decir en ningn momento que no hay
que obedecer, sino todo lo contrario, obedecer pero por amor,
obediencia sin amor no es lo que le agrada a Dios, amor sin
obediencia es una mentira y eso no agrada a Dios.
Por eso vemos la respuesta que Dios da a Can por su
reaccin de enojo que tuvo porque su ofrenda no le agrad a
Dios:
Entonces el SEOR dijo a Can: Por qu ests enojado, y por
qu se ha demudado tu semblante? Si haces bien, no sers
aceptado?
Gnesis 4:6-7
A lo que Dios se refere con Si haces bien,.. es amar,
como lo dice Su Ley:
Escucha, oh Israel, el SEOR es nuestro Dios, el SEOR uno es.
Amars al SEOR tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma
y con toda tu fuerza.
Deuteronomio 6:4-5
Los mandamientos de la Ley de Dios son la manera en
que Dios le da la oportunidad al hombre de manifestarle el amor
que El pide, El no necesita de nuestras ofrendas, nosotros s,
porque sin ellas no podemos manifestarle nuestro amor, porque
amor es dar, el que no da, no ama, y el que ama, da sin esperar
nada a cambio.
La Ley misma nos da otro buen ejemplo de lo que estamos
tratando, en el libro de Nmeros:
Luego los jefes presentaron sus ofrendas para la dedicacin del
altar, el da en que ste fue ungido. As presentaron los jefes
sus ofrendas delante del altar. Entonces YHWH dijo a Moiss:
Presentarn su ofrenda para la dedicacin del altar, un dirigente
cada da. El que present su ofrenda el primer da fue Najsn
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Las obras de la Ley Por: Javier De Len
hijo de Aminadab, de la tribu de Jud.
Su ofrenda fue un plato de plata que pesaba 130 siclos y un tazn
de plata de 70 siclos, segn el siclo del santuario, ambos llenos
de harina fna amasada con aceite para la ofrenda vegetal;
un cucharn de oro de 10 siclos, lleno de incienso;
un novillo, un carnero y un cordero de un ao para el
holocausto;
un macho cabro para el sacrifcio por el pecado;
y 2 toros, 5 carneros, 5 machos cabros y 5 corderos de un ao
para el sacrifcio de paz. sta fue la ofrenda de Najsn hijo de
Aminadab.
Nmeros 7:10-17
Lo extraordinario de este pasaje que narra la ofrenda que
cada una de las 12 tribus del pueblo de Israel presentaron para
la dedicacin del Tabernculo en el desierto, una tribu diaria, es
que la ofrenda fsica que cada una present es la misma, la Ley
repite en cada ocasin lo mismo, porque la ofrenda era la misma,
las preguntas son:
Porqu la Ley repite doce veces la misma ofrenda?
Porqu se utiliz tanto espacio al narrar cada ofrenda cuando
una sola vez era sufciente, con una nota de que cada tribu dio
lo mismo?, si sabemos que en la Sagrada Escritura cada palabra
est por orden Divino, un orden que encierra una sabidura
Divina, llegamos a la conclusin de que existe un propsito para
esto.
La enseanza que la escritura nos da con esto es que
aunque para el hombre la ofrenda es la misma, para Dios no es
la misma, porque el valor de la ofrenda es el corazn con que
se da y no la ofrenda misma, y como la Ley fue escrita no solo
por orden Divina sino con un orden Divino, es Dios hablando al
hombre, y como es Dios hablando El dict (por as decirlo) las
ofrendas tal como El las vio desde los cielos, distintas cada una,
porque el corazn con que se dio fue distinta.
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Las obras de la Ley Por: Javier De Len
RESUMIENDO
no como Can que era del maligno, y mat a su hermano. Y por
qu causa lo mat? Porque sus obras eran malas, y las de su
hermano justas.
1er de Juan 3:12
El sistema religioso de Can, que tiene como propsito
agradar a Dios con lo que se HACE, que hace nfasis en la
OBEDIENCIA, y no en el corazn limpio con que se acerca el
hombre, es el sistema al que Pablo llama LAS OBRAS DE LA LEY,
en hebreo se dice: MAASE HA TORA, los actos o hechos de la
instruccin o ley.
Este sistema religioso que ante los ojos de los hombres no
tiene nada de malo, ms bien, hace ver a sus seguidores como
ms santos que cualquier otro hombre por la estricta obediencia,
se trata de un egosmo disfrazado de amor. Se trata de hombres
que tratan de agradar a Dios con sus obras, pero la maldad sigue
gobernando en su corazn.
Un ejemplo de esto est narrado en uno de los
evangelios:
Otra vez entr Jess en una sinagoga; y haba all un hombre
que tena una mano seca.
Y le observaban para ver si le sanaba en el da de reposo, para
poder acusarle.
Y dijo al hombre que tena la mano seca: Levntate y ponte aqu
en medio.
Entonces les dijo : Es lcito en el da de reposo hacer bien o hacer
mal, salvar una vida o matar? Pero ellos guardaban silencio.
Y mirndolos en torno con enojo, entristecido por la dureza
de sus corazones, dijo al hombre: Extiende tu mano. Y l la
extendi, y su mano qued sana.
Pero cuando los fariseos salieron, enseguida comenzaron a
tramar con los herodianos en contra de Jess, para ver cmo
podran destruirle.
Marcos 3:1-6
Estos hombres religiosos, seguidores de Can,
supuestamente guardaban mandamientos, eran lderes de
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Las obras de la Ley Por: Javier De Len
la religin farisea, las ms respetada en su tiempo, pero eran
incapaces de alegrarse por la sanidad de un hermano, y en lugar
de eso acusaban a Jess por sanarlo en Sbado.
Otro ejemplo:
Hipcritas! Bien profetiz Isaas de vosotros cuando dijo:
ESTE PUEBLO CON LOS LABIOS ME HONRA, PERO SU CORAZN
EST MUY LEJOS DE M.
MAS EN VANO ME RINDEN CULTO, ENSEANDO COMO
DOCTRINAS PRECEPTOS DE HOMBRES.
Mateo 15:7-9
El les dijo que su corazn estaba lejos de Dios, eso quiere
decir que no hacan las cosas de corazn como lo hemos dicho
anteriormente.
Con respecto a este sistema religioso Pablo dijo:
porque por las obras de la ley ningn ser humano ser justifcado
delante de l;
Romanos 3:20
Pero el tambin dijo:
Porque concluimos que el hombre es justifcado por la fe aparte
de las obras de la ley.
Romanos 3:28
Al decir por fe, Pablo se refere a la otra manera que el
hombre tiene para agradar a Dios, y la nica que realmente le
agrada a Dios, se refere al sistema de Abel, un sistema que
obedece a la ley de Dios, no por salvar su vida, sino porque ama
a Dios, lo hace con un corazn limpio, lo hace sin esperar nada a
cambio. Por eso la ley dice:
Adems, el SEOR tu Dios circuncidar tu corazn y el corazn
de tus descendientes, para que ames al SEOR tu Dios con todo
tu corazn y con toda tu alma, a fn de que vivas.
Deuteronomio 30:6
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Las obras de la Ley Por: Javier De Len
Escucha, oh Israel, el SEOR es nuestro Dios, el SEOR uno es.
Amars al SEOR tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma
y con toda tu fuerza.
Y estas palabras que yo te mando hoy, estarn sobre tu
corazn;
Deuteronomio 6:4-6
Y esto no puede suceder en una persona a menos que
suceda un cambio en su naturaleza malvada, que suceda una
conversin sobrenatural en el corazn del hombre, por eso el
Salmista escribi:
La ley del SEOR es perfecta, que restaura el alma;
Salmo 19:7
A esto es lo que Pablo llama fe, a la entrega del hombre
para que Dios opere en l.
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Las obras de la Ley Por: Javier De Len
ANLISIS DE LOS ACTOS U OBRAS
Todo acto tiene 2 elementos que lo conforman.
El elemento intelectual, que se encuentra en el mundo 1.
espiritual.
El elemento de la accin, que se encuentra en el mundo 2.
material.
Ejemplo: Cuando una persona se pone un abrigo,
estamos viendo el segundo elemento del acto, lo que est en el
mundo material, lo que se ve. Lo que no se ve es el elemento
causante, que se encuentra en el mundo espiritual, o intelectual,
la razn por la que se puso el abrigo, puede ser porque tena
fro, posiblemente porque quera probrselo para comprarlo, o
posiblemente para lucirlo, etc.
Lo que le agrada a Dios es la causa de nuestra obediencia,
no la obediencia en s misma, esto no quiere decir que no hay que
obedecer, sino que el valor de la obediencia lo tiene el elemento
que lo causa, la razn de ser, el acto solo sirve para testifcar lo
que est en el corazn del hombre.
Por la fe Abel ofreci a Dios un mejor sacrifcio que Can, por lo
cual alcanz el testimonio de que era justo, dando Dios testimonio
de sus ofrendas; y por la fe, estando muerto, todava habla.
Hebreos 11:4
Pero las mismas escrituras dan el valor al acto de la
obediencia, sin ella la fe est incompleta y es insufciente para
salvacin, porque creer en Dios hasta los demonios creen, pero
obedecer a la Ley de Dios no es cosa de demonios sino de hijos
de Dios, el desobedecer es cosa de demonios, a este respecto
Santiago escribi:
crees que Dios es uno. Haces bien; tambin los demonios creen,
y tiemblan.
Pero, ests dispuesto a admitir, oh hombre vano, que la fe sin
obras es estril?
No fue justifcado por las obras Abraham nuestro padre cuando
ofreci a Isaac su hijo sobre el altar?
Ya ves que la fe actuaba juntamente con sus obras, y como
resultado de las obras, la fe fue perfeccionada;
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Las obras de la Ley Por: Javier De Len
y se cumpli la Escritura que dice: Y ABRAHAM CREY A DIOS Y
LE FUE CONTADO POR JUSTICIA, y fue llamado amigo de Dios.
Vosotros veis que el hombre es justifcado por las obras y no slo
por la fe.
Y de la misma manera, no fue la ramera Rahab tambin
justifcada por las obras cuando recibi a los mensajeros y los
envi por otro camino?
Porque as como el cuerpo sin el espritu est muerto, as tambin
la fe sin las obras est muerta.
Santiago 2:19-26
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Las obras de la Ley Por: Javier De Len
EVITEMOS CONFUNCIONES
En ningn momento la discusin de Pablo con los fariseos
fue de si hay que obedecer la Ley o no, ya que como vimos en el
ejemplo de Can y Abel ambos presentaron sus ofrendas, ambos
hicieron una ofrenda segn una instruccin dada, el problema no
es s haba que presentar la ofrenda o no, sino el corazn con que
se haca. Pablo dijo:
porque no son los oidores de la ley los justos ante Dios, sino los
que cumplen la ley, sos sern justifcados.
Romanos 2:13
El no pudiera haber escrito esto, si su enseanza era que
no haba que obedecer los mandamientos de la Ley. Tambin
dijo cuando lo estaban acusando los propios fariseos:
Pero esto admito ante ti, que segn el Camino que ellos llaman
secta, yo sirvo al Dios de nuestros padres, creyendo todo lo que
es conforme a la ley y que est escrito en los profetas;
Hechos 24:14
Con esto es est diciendo que la base de su creencia y
predicacin es la Ley misma y los profetas. Y son multitud de
veces que por medio de los profetas Dios exige la obediencia
a Su Ley, es ms cuando el pueblo pecaba contra la Ley de
Dios, El enviaba profetas para provocar su arrepentimiento, si
Pablo enseaba a no obedecer la Ley de Dios, l tena que tener
una pasaje de la misma Ley o los profetas como base para tal
enseanza, que a la luz de las escrituras es ridcula.
Hay dos pasajes que quiero mostrar como ejemplos, el
primero es el resumen de toda la predicacin o enseanza que el
gran Sabio y Rey de Israel, Salomn hijo de David, que escribi
al fnal del libro de Eclesiasts, este fue su consejo luego de lo
aprendido por una larga trayectoria en busca de la felicidad.
La conclusin de todo el discurso odo es sta: Teme a Dios
y guarda sus mandamientos, pues esto es el todo del
hombre.
Eclesiasts 12:13
Reina Valera Actualizada
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Las obras de la Ley Por: Javier De Len
Y el otro pasaje, es el fnal del Antiguo Testamento, en el
libro de Malaquas, quien fue uno de los ltimos profetas antes
de los llamados 400 aos de silencio:
Acordaos de la ley de mi siervo Moiss, de los estatutos
y las ordenanzas que yo le orden en Horeb para todo
Israel.
He aqu, yo os envo al profeta Elas antes que venga el da del
SEOR, da grande y terrible.
l har volver el corazn de los padres hacia los hijos, y el corazn
de los hijos hacia los padres, no sea que venga yo y hiera la
tierra con maldicin.
Malaquas 4:4-6
As que cuando Juan el Bautista predicaba el bautismo
del arrepentimiento, los judos que los escuchaban de qu
tenan que arrepentirse? La nica respuesta es que tenan que
arrepentirse de no guardar la Ley de Dios.
Muchos creen que cuando Pablo dice que no es por obras
sino por fe, l est diciendo que la Ley de Dios est anulada y
que ya no hay que obedecerla, a este respecto Pablo dijo:
Anulamos entonces la ley por medio de la fe? De ningn modo!
Al contrario, confrmamos la ley.
Romanos 3:31
Entonces qu? Pecaremos porque no estamos bajo la ley, sino
bajo la gracia? De ningn modo!
Romanos 6:15
Y qu es pecar?
Todo el que practica el pecado, practica tambin la infraccin de
la ley, pues el pecado es infraccin de la ley.
1er de Juan 3:14
El mismo Pablo era un hombre que se conduca conforme
la Ley de Dios y estando l con vida ya haban quienes confundan
sus enseanzas.
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Las obras de la Ley Por: Javier De Len
Y ellos, cuando lo oyeron, glorifcaban a Dios, y le dijeron:
Hermano, ya ves cuntos miles hay entre los judos que han
credo, y todos son celosos de la ley;
y se les ha contado acerca de ti, que enseas a todos los judos
entre los gentiles que se aparten de Moiss, dicindoles que
no circunciden a sus hijos ni observen las tradiciones.
Entonces, qu es lo que se debe hacer? Porque sin duda la
multitud se reunir pues oirn que has venido.
Por tanto, haz esto que te decimos: Tenemos cuatro hombres
que han hecho un voto;
tmalos y purifcate junto con ellos, y paga sus gastos para que
se rasuren la cabeza; y todos sabrn que no hay nada cierto
en lo que se les ha dicho acerca de ti, sino que t tambin
vives ordenadamente, acatando la ley.
Hechos 21:20-24
Algunos llenos de confusin han llegado a pensar que el
evangelio que predic Pablo es diferente al de Moiss, y eso es
totalmente anti-escritural. Veamos:
Dios dijo:
Ahora pues, si en verdad escuchis mi voz y guardis mi
pacto, seris mi especial tesoro entre todos los pueblos, porque
ma es toda la tierra;
y vosotros seris para m un reino de sacerdotes y una nacin
santa. stas son las palabras que dirs a los hijos de Israel.
Exodo 19:5-6
Moiss:
Ahora pues, oh Israel, escucha los estatutos y los juicios
que yo os enseo para que los ejecutis, a fn de que vivis
y entris a tomar posesin de la tierra que el SEOR, el Dios de
vuestros padres, os da.
No aadiris nada a la palabra que yo os mando, ni quitaris
nada de ella, para que guardis los mandamientos del SEOR
vuestro Dios que yo os mando.
Deuteronomio 4:1-2
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Las obras de la Ley Por: Javier De Len
Dios a Josu:
Solamente s fuerte y muy valiente; cudate de cumplir toda
la ley que Moiss mi siervo te mand; no te desves de ella ni
a la derecha ni a la izquierda, para que tengas xito dondequiera
que vayas.
Este libro de la ley no se apartar de tu boca, sino que
meditars en l da y noche, para que cuides de hacer todo
lo que en l est escrito; porque entonces hars prosperar
tu camino y tendrs xito.
Josu 1:7-8
El esfuerzo y la valenta no es para cargar cosas pesadas, sino
para obedecer la Ley.
Jess fue claro en ese punto:
No pensis que he venido para abolir la ley o los profetas;
no he venido para abolir, sino para cumplir.
Porque en verdad os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra,
no se perder ni la letra ms pequea ni una tilde de la ley hasta
que toda se cumpla.
Cualquiera, pues, que anule uno solo de estos mandamientos,
aun de los ms pequeos, y as lo ensee a otros, ser llamado
muy pequeo en el reino de los cielos; pero cualquiera que los
guarde y los ensee, ste ser llamado grande en el reino
de los cielos.
Mateo 5:17-19
Y he aqu se le acerc uno y dijo: Maestro, qu bien har para
obtener la vida eterna?
Y l le dijo: Por qu me preguntas acerca de lo bueno? Slo
Uno es bueno; pero si deseas entrar en la vida, guarda los
mandamientos.
Mateo 19:16-17
Pablo tambin predic la Ley:
porque no son los oidores de la ley los justos ante Dios, sino los
que cumplen la ley, sos sern justifcados.
Romanos 2:13
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Las obras de la Ley Por: Javier De Len
El escritor de la carta a los Hebreos:
Porque quines, habiendo odo, le provocaron? Acaso no fueron
todos los que salieron de Egipto guiados por Moiss?
Y con quines se disgust por cuarenta aos? No fue con
aquellos que pecaron, cuyos cuerpos cayeron en el desierto?
Y a quines jur que no entraran en su reposo, sino a los que
fueron desobedientes?
Vemos, pues, que no pudieron entrar a causa de su
incredulidad.
Por tanto, temamos, no sea que permaneciendo an la promesa
de entrar en su reposo, alguno de vosotros parezca no haberlo
alcanzado.
Porque en verdad, a nosotros se nos ha anunciado la
buena nueva, como tambin a ellos; pero la palabra que ellos
oyeron no les aprovech por no ir acompaada por la fe en los
que oyeron.
Hebreos 3:16 4:2
Juan el discpulo del Seor:
Todo el que practica el pecado, practica tambin la
infraccin de la ley, pues el pecado es infraccin de la
ley.
Y vosotros sabis que l se manifest a fn de quitar los pecados,
y en l no hay pecado.
Todo el que permanece en l, no peca; todo el que peca, ni le ha
visto ni le ha conocido.
Hijos mos, que nadie os engae; el que practica la justicia es
justo, as como l es justo.
El que practica el pecado es del diablo, porque el diablo ha
pecado desde el principio. El Hijo de Dios se manifest con este
propsito: para destruir las obras del diablo.
Ninguno que es nacido de Dios practica el pecado, porque la
simiente de Dios permanece en l; y no puede pecar, porque es
nacido de Dios.
1er de Juan 3:4-9
Y vi volar en medio del cielo a otro ngel que tena un evangelio
eterno para anunciarlo a los que moran en la tierra, y a toda
nacin, tribu, lengua y pueblo,
Apocalipsis 14:6
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Las obras de la Ley Por: Javier De Len
Con esto damos por sentado que escrituralmente no existen
dos evangelios sino solo uno, sin modifcacin ni alteracin, sino
eterno como lo dice el verso de apocalptico citado anteriormente,
el evangelio eterno.
Por eso Pablo cit en varias oportunidades lo dicho por
Dios al profeta Habacuc, como respuesta a una solicitud del
profeta que vea aun pueblo justo segn l en manos del impo,
el profeta se expres de la siguiente manera:
Por qu me haces ver la iniquidad, y me haces mirar la opresin?
La destruccin y la violencia estn delante de m, hay rencilla y
surge discordia.
Por eso no se cumple la ley y nunca prevalece la justicia.
Pues el impo asedia al justo; por eso sale pervertida la
justicia.
Habacuc 1:3-4
El profeta est saliendo en defensa del pueblo de
Jud, quienes por quebrantar la Ley de Dios, y no hacer caso
al profeta Jeremas que fue enviado por Dios para provocar el
arrepentimiento y que as los babilonios no los conquistaran, l
les llama justos a este pueblo que estaba en el exilio por su
pecado, y el profeta sigue expresando de la siguiente manera:
Muy limpios son tus ojos para mirar el mal, y no puedes
contemplar la opresin. Por qu miras con agrado a los que
proceden prfdamente, y callas cuando el impo traga al que
es ms justo que l?
Habacuc 1:13
Pero la respuesta del Eterno Dios no se hizo esperar, y
en resumen la respuesta se convierte en una reprimenda para
el profeta, la respuesta la podemos resumir en un versculo muy
famoso:
He aqu el orgulloso: en l, su alma no es recta, mas el justo
por su fe vivir.
Habacuc 2:4
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Las obras de la Ley Por: Javier De Len
La primera parte del verso dice que el alma no recta se
enorgullece, aquel que no obedece por amor se enorgullece de lo
que hace, y eso es dicho para mostrarle al profeta por que clase
de pueblo l estaba pidiendo. Y para muestra tenemos un pasaje
en Lucas que muestra el tipo de orgullo al que Dios se refere:
El fariseo puesto en pie, oraba para s de esta manera: Dios, te
doy gracias porque no soy como los dems hombres: estafadores,
injustos, adlteros; ni aun como este recaudador de impuestos.
Yo ayuno dos veces por semana; doy el diezmo de todo lo que
gano.
Lucas 18:11-12
Y la respuesta sigue diciendo que el justo por la fe vivir,
esto quiere decir que el justo, que en cualquier diccionario
podemos corroborar el real signifcado bblico, justo es el que
camina en la Ley de Dios, esto se refere en obediencia, ese justo
que obedece no es su obediencia lo que lo salvar sino su fe, esto
quiere decir, el corazn con que lo haga, su entrega a Dios, si
su obediencia es una manifestacin de un corazn circuncidado,
sino, no es valido, como lo hemos mostrado desde el principio.
Agradar a Dios a la manera de Can o a la manera de Abel, con
estas palabras como respuesta Dios le da una leccin al profeta,
y este acepta su error y su postura luego de la respuesta Divina
cambia:
Oh Seor, odo he tu palabra, y tem: Oh Seor, aviva tu obra
en medio de los tiempos, En medio de los tiempos hazla conocer;
En la ira acurdate de la misericordia.
Habacuc 3:2
Reina Valera 1909
Para fnalizar este captulo que tiene como propsito
evitar confusiones, la Palabra dice que el JUSTO (el que obedece
la Ley) POR LA FE VIVIRA (por su amor a Dios demostrado en la
obediencia).
Porque hay quienes como el caso bblico de la Casa de
Jud, liderados por los fariseos en el tiempo de Pablo, que es el
mismo judasmo ortodoxo de hoy en da, ellos crean que solo
con obedecer ellos cumplen con lo que se les pidi y recibirn su
recompensa, eran como prostitutas que acarician a su cliente y
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Las obras de la Ley Por: Javier De Len
hasta le dicen que lo aman, pero solo es por recibir su paga, su
corazn no es sincero, y a esta clase de religin, es a lo que Pablo
llama, LAS OBRAS DE LA LEY. Una situacin por supuesto que
no es exclusiva de esa religin, pero histricamente, la religin
farisea es en contra de la cual se levant Jess.
Hoy en da tambin dentro de la religin evanglica y
catlica se puede encontrar personas que quieren agradar a Dios
con sus actos, no necesariamente que estos sean en obediencia a
los mandamientos de Dios, como es el caso fariseo, sino con otra
clase de actos, como ir a la iglesia los domingos, diezmar, ofrendar,
decir en pblico que aceptan al seor Jess en su corazn, son
actos que segn algunos de ellos, los harn aceptables delante
de Dios, aunque sigan siendo pecadores, violadores de la Ley.
Esos son solo actos que mitigan la conciencia del pecador,
y cuando hay algo dentro de ellos que los recrimina, luego aparece
un lder que los salva de la situacin diciendo que es Satans el
que los acusa y que no hay que permitirlo.
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Las obras de la Ley Por: Javier De Len
PROFUNDIZANDO
Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen,
conforme a nuestra semejanza;
Gnesis 1:26
El hombre era una criatura que haba sido creado aunque
de ltimo del resto de las criaturas (animales), diferente, esta
criatura tena una semejanza a su Creador, lo que haca que l
estuviera en autoridad por sobre el resto de la creacin, era como
el intendente de Dios en Su creacin, la proyeccin de Dios sobre
el mundo material, era lo visible de Dios para su creacin.
Luego del pecado, la gentica del hombre se deform a
tal grado que el cuerpo incorruptible que Dios haba creado se
convirti en corruptible, se deteriora con el tiempo, hasta que
le es imposible mantener el alma dentro de l. Ese deterioro
corporal no es ms que una manifestacin de la realidad espiritual
del hombre luego de pecar, no solo un descenso espiritual sino
una deformacin con respecto a la imagen y semejanza a Dios
con que haba sido creado el hombre.
Ahora dentro del hombre, como parte de su naturaleza
divina deformada, existe un virus que no solo es la causa de tal
deformacin sino contina activo en los descendientes de Adn y
Eva, deformando cada vez ms la gentica original del hombre,
este elemento que estorba al hombre para que manifeste la
naturaleza Divina dentro de l, es lo que en hebreo se conoce
como Yatzer Har, que quiere decir, la inclinacin al mal, tambin
es conocido como egosmo, o concupiscencia.
Cuando el hombre quiso ser como Dios, en ese momento
pas a ser gobernado por ese deseo, ese deseo de no tener a nadie
como autoridad, deseo de no seguir las instrucciones de nadie,
el deseo de ser soberano, el deseo de ser dios, desligndose de
su Creador. Por eso existe en el hombre un deseo fuerte porque
todo gire alrededor de l, que todos lo respeten y admiren, a ser
el ejemplo a seguir del resto de la humanidad, y a que se respete
su forma de pensar de sobre como se deben hacer las cosas, y
cuando esto no es as, sufre de ira o depresin.
Antes de pecar, la voluntad de Dios era la voluntad del
hombre, en el momento de pecar, se abri un brecha entre
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Las obras de la Ley Por: Javier De Len
ambas voluntades, una brecha que cada da es ms amplia, para
el hombre de hoy en da ya no solo es difcil aceptar la voluntad
de Dios y comprenderla sino hasta reconocerla, y como todos
sabemos el resultado de ese distanciamiento entre esas dos
voluntades es la muerte, la inexistencia.
Yo soy YHWH Dios, que te saqu de la tierra de Egipto, de casa
de siervos.
No tendrs dioses ajenos delante de m.
Exodo 20:2-3
Reina Valera 1,909
La Tania (libro de kabal del ao 1,800) en su captulo 18,
explica que estos dos mandamientos encierran toda la Ley de
Dios, y al pecado en su violacin.
El primer mandamiento que es referente al reconocimiento
de YHWH0 como el nico Dios, que es la violacin primaria del
hombre cuando quiso l ser dios tambin, rechazando la idea de
YHWH como el nico Dios, y al resto incluyendo al hombre, como
Sus criaturas. Por eso este es el primero de los 10 mandamientos,
al guardar este mandamiento el hombre automticamente esta
rehusando a su deseo pecaminoso primario, de querer ser dios,
y reconociendo a YHWH como su Dios, el nico Dios, La Tania
dice que este mandamiento concentra a todos los mandamientos
positivos de la Ley (haz esto, haz el otro). Porque cuando el
hombre guarda cada uno de los mandamientos positivos est
manifestando su reconocimiento de que YHWH es Dios y l (el
hombre) no.
El segundo mandamiento que prohbe la idolatra, limita al
hombre a no creerse Dios, como ente separado de YHWH y que
puede subsistir sin El. Cualquier violacin a la Ley de Dios es un
acto de idolatra, porque es el rechazo a la voluntad de YHWH y la
aceptacin de otra voluntad, otro Dios, que frecuentemente es la
del hombre mismo. Por eso la Tania dice que este mandamiento
concentra a todos los mandamientos negativos (no hagas
esto, no hagas lo otro), cuando una persona viola uno de los
mandamientos negativos est encaminndose a la idolatra.
Esto quiere decir que los mandamientos son parmetros
que Dios en su inmensa bondad le dio al hombre que quiere
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Las obras de la Ley Por: Javier De Len
regresar a su estado original, a manifestar la naturaleza
Divina, para que pudiera dentro de ellos vivir libremente con
la tranquilidad de no estar siendo dominado por su egosmo o
inclinacin al mal, al mal que mora en el corazn del hombre
como dijimos anteriormente por el pecado del hombre.
En este sentido la violacin de la Ley de Dios no es
explcitamente la trasgresin fsica de un mandamiento, sino
la manifestacin del pecado que reina y est en el corazn del
hombre, por eso la atencin del hombre debe estar en la causa,
no en la manifestacin, porque si su atencin est solo en la
manifestacin, nunca podr tratar el problema de raz, por lo
cual nunca dejar de andar en pecado, por eso Pablo dijo:
pues por medio de la ley viene el conocimiento del pecado.
Romanos 3:20
Precisamente, la Ley solo es para mostrar el pecado que
est en el corazn del hombre, una vez circuncidado el corazn
del hombre, limpio del pecado y su maldad, las obras del hombre
sern limpias, guardar los mandamientos y la voluntad de Dios
ser la voluntad del hombre.
Como dijo Jess:
Porque del corazn salen los malos pensamientos, muertes,
adulterios, fornicaciones, hurtos, falsos testimonios, blasfemias.

Mateo 15:19
Reina Valera 1,909
Cuando el hombre viola los mandamientos, esa es una
manifestacin de que est siendo dominado por su inclinacin
al mal, o su egosmo, por lo cual no est en libertad sino en
esclavitud de su egosmo. Por eso dijo el salmista:
Andar en libertad, porque he buscado tus mandamientos.
Salmo 119:45
Reina Valera Actualizada
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Las obras de la Ley Por: Javier De Len
Y tambin dijo Jess:
Jess les respondi: En verdad, en verdad os digo que todo el
que comete pecado es esclavo del pecado;
Juan 8:34
Har un diagrama que pueda expresar lo explicado hasta
aqu:


Como dijimos anteriormente, cuando el hombre viola un
mandamiento de la Ley de Dios, debe darse cuenta que algo dentro
de su corazn lo est impulsando a hacerlo, debe humillar su
corazn para poder ser limpiado por Dios, su corazn es limpiado
y cambiado su caminar, ahora el caminar nuevamente en justicia
como antes de pecar. A este nivel que estamos tratando el tema,
el pecado no es la violacin del mandamiento escrito, como
dijimos anteriormente, sino solo la manifestacin del pecado que
hay en el corazn del hombre, por eso es que el problema no
se soluciona corrigiendo mi actuar, sino humillndome delante
de Dios para que El limpie mi corazn, entonces como resultado
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Las obras de la Ley Por: Javier De Len
o manifestacin de esa limpieza mi actuar cambia y este ser
conforme la Ley de Dios.
Por eso dicen las escrituras:
Esconde tu rostro de mis pecados, y borra todas mis iniquidades.
Crea en m, oh Dios, un corazn limpio, y renueva un espritu
recto dentro de m. No me eches de tu presencia, y no quites
de m tu santo Espritu. Restityeme el gozo de tu salvacin, y
sostenme con un espritu de poder.
Salmo 51:9-12
Porque el corazn no limpio, es el que lleva al hombre el
pecado, con esta solicitud de parte del rey David a Dios, quien es
el nico que puede limpiar los corazones, el rey estaba tratando
el problema de raz.
Los sacrifcios de Dios son el espritu quebrantado: Al corazn
contrito y humillado no despreciars t, oh Dios.
Salmo 51:17
Esto es porque como dijimos anteriormente el pecado no
esta en el acto, sino en el corazn de los hombres, la transgresin
de la Ley es solo su manifestacin.
Quin subir al monte del SEOR? Y quin podr estar en su
lugar santo?
El de manos limpias y corazn puro; el que no ha alzado su
alma a la falsedad, ni jurado con engao.
se recibir bendicin del SEOR, y justicia del Dios de su
salvacin. Tal es la generacin de los que le buscan, de los que
buscan tu rostro, como Jacob.
Salmo 24:3-6
Alegraos en el SEOR y regocijaos, justos; dad voces de jbilo,
todos los rectos de corazn.
Salmo 32:11
Los justos poseern la tierra, y para siempre morarn en ella. La
boca del justo profere sabidura y su lengua habla rectitud. La
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Las obras de la Ley Por: Javier De Len
ley de su Dios est en su corazn; no vacilan sus pasos.
Salmo 37:29-31
Este tipo de acercamiento a Dios es lo que Pablo llama una
salvacin por fe, por amor, con un corazn circuncidado por Dios,
luego de la humillacin del hombre y su solicitud para tal efecto,
esto es lo que los fariseos no hacan por su corazn endurecido.
En este nivel de interpretacin profunda que nos
encontramos, a lo que Pablo llama las obras de la Ley, es a los
actos que el hombre hace para agradar a Dios, pero sin que
exista un cambio en su corazn, un causante santo, es decir, un
corazn incircunciso, un corazn egosta y orgulloso, incapaz de
reconocer su propia maldad que le impide aceptar la voluntad
de Dios, la justicia de Dios. Este tipo de personas asisten a
reuniones religiosas y hasta leen de vez en cuando la Biblia, pero
la manera de solucionar las situaciones familiares no cambia,
la manera de vivir es la misma que cualquier otro que no es
religioso, porque ambos son esclavos de su egosmo, la diferencia
es que el primero se cree hijo de Dios, cree que ya tiene ganada
su salvacin, tal y como los fariseos del tiempo de Pablo y de
Jess lo crean.
Por eso es que estas personas, ya sea que le aumentan
a la Ley de Dios mandamientos de hombres que son enseados
como Divinos, pero no lo son, o mutilan la Ley de Dios, para no
observar todos los mandamientos. Porque hay en sus corazones
ese virus que les impide aceptar la voluntad de Dios.
Cualquiera de estas dos posibilidades es una clara falta
de aceptacin de la justicia de Dios, una falta de reconocimiento
de YHWH como el nico Dios, es un pecado de idolatra, a este
respecto Pablo dijo:
Porque ignorando la justicia de Dios, y procurando establecer la
suya propia, no se han sujetado la justicia de Dios.
Romanos 10:3
Reina Valera 1,909
Porque son demasiado orgullosos para aceptar los
mandamientos que Dios dio a Moiss, por eso ellos imponen su
propia justicia, ya sea agregando mandamientos de hombres a la
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Las obras de la Ley Por: Javier De Len
Ley de Dios o quitando algunos mandamientos de la misma Ley,
Jess reprendi esto duramente contra los judos de su poca:
Y le preguntaron los Fariseos y los escribas: Por qu tus
discpulos no andan conforme la tradicin de los ancianos,
sino que comen pan con manos comunes?
Y respondiendo l, les dijo: Hipcritas, bien profetiz de
vosotros Isaas, como est escrito: Este pueblo con los
labios me honra, Mas su corazn lejos est de m.
Y en vano me honra, Enseando como doctrinas
mandamientos de hombres.
Porque dejando el mandamiento de Dios, tenis la tradicin
de los hombres; las lavaduras de los jarros y de los vasos de
beber: y hacis otras muchas cosas semejantes.
Les deca tambin: Bien invalidis el mandamiento de Dios
para guardar vuestra tradicin.
Marcos 7:5-9
Reina Valera 1,909
Tanto como agregar mandamientos a la Ley de Dios
como anular alguno, es una misma trasgresin; idolatra. Como
el mismo Talmud en su tratado Sanedrn dice: el que agrega
cercena. Y la Ley establece lo siguiente:
Ahora pues, oh Israel, escucha las leyes y decretos que yo os
enseo que hagis, a fn de que vivis y entris a tomar posesin
de la tierra que os da Jehov, Dios de vuestros padres.
No aadis a las palabras que yo os mando, ni quitis de ellas, de
modo que guardis los mandamientos de Jehov vuestro Dios,
que yo os mando.
Vuestros ojos han visto lo que Jehov hizo con respecto al Baal
de Peor, cmo vuestro Dios destruy de en medio de vosotros a
todo hombre que fue tras el Baal de Peor.
Pero vosotros, que fuisteis feles a Jehov vuestro Dios, todos
estis vivos hoy.
Deuteronomio 4:1-4
Reina Valera Actualizada

La pregunta a responder es: Qu relacin hay entre
quitar o agregar a la Ley de Dios, con el evento de Baal Peor?
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Las obras de la Ley Por: Javier De Len
El pueblo cay en pecado de idolatra con Baal Peor, esto
fue inducido por el pueblo midianita, esto es narrado en el libro
de Nmeros, as que tenemos que dejar en claro que es pecado
de idolatra el quitar o agregar a la Ley de Dios.
Pero ms que eso vemos que la palabra hebrea BAAL
quiere decir maestro y PEOR, quiere decir brecha, con una
raz hebrea que signifca bostezar esto nos dice que BAAL PEOR
es la enseanza de un maestro que muestra un camino ancho o
amplio, pero amplio para qu?, la respuesta es amplio y basto
para que se manifeste mi egosmo y falta de sujecin a la justicia
Divina impuesta por Dios a travs de su Ley.
Cmo se puede identifcar la enseanza de BAAL PEOR?
La respuesta es porque agrega o quita mandamientos a la Ley de
Dios, a estos seguidores de Baal Peor, que no tienen la humildad
delante de Dios y de los hombres para aceptar la justicia
Divina, sino que quieren imponer la suya propia, a travs de
querer agradar a Dios de una manera diferente a como l lo dej
establecido, y poner su propia manera de hacerlo, a esto Pablo
dice que nadie puede ser salvo de esa manera, nadie puede ser
salvo por lo que l mismo haga, sino por lo que Dios hace en
su corazn contrito y humillado, su actuar ser distinto cuando
tenga un corazn distinto.
Y Jess dijo:
Entrad por la puerta estrecha, porque ancha es la puerta
y amplia es la senda que lleva a la perdicin, y muchos son
los que entran por ella.
Porque estrecha es la puerta y angosta la senda que lleva a la
vida, y pocos son los que la hallan.
Cuidaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con
vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces.
Mateo 7:13-15
Jess est diciendo que muchos son los que muestran
un camino que lleva a Dios, y muchos son los que toman ese
camino mostrado por el hombre, y Jess le llama puerta ancha
precisamente porque es un espacio fcil de pasar, y porque
muchos lo tomarn precisamente por ser fcil, y porque
mayormente el hombre busca ser premiado sin competir, el
hombre busca la bendicin pero no la responsabilidad, el hombre
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Las obras de la Ley Por: Javier De Len
busca los benefcios pero sin hacer nada.
Desligar las palabras de Jess del signifcado de Baal Peor
y lo sucedido al pueblo de Israel por seguir dichas enseanzas,
es un error fatal.
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Las obras de la Ley Por: Javier De Len
Y EL SACRIFICIO DE JESS?
Desde el pecado de Adn el hombre inici un descenso
espiritual continuo e imparable, en la poca de los patriarcas ellos
conocieron no solo a Dios sino Su voluntad sin un medio escrito,
solo por la observacin de la creacin y su funcionamiento, ellos
pudieron conocer no solo al Creador sino su voluntad.
porque lo que se conoce acerca de Dios es evidente dentro de
ellos, pues Dios se lo hizo evidente.
Porque desde la creacin del mundo, sus atributos invisibles, su
eterno poder y divinidad, se han visto con toda claridad, siendo
entendidos por medio de lo creado, de manera que no tienen
excusa.
Romanos 1:19-20
Luego de sacar a un grupo de gente de la esclavitud en
Egipto y convertirlos en un pueblo con un llamado a ser Nacin
Santa y ejercer un Real Sacerdocio por sobre las dems naciones,
Dios se encontr con gente que haba descendido tanto que fue
necesario manifestaciones majestuosas de su poder para que con
ellas lo pudieran conocer y temer, y en cuanto Su voluntad haba
que ponerla por escrita, y en piedra para que todos entendieran
que era eterna e inmutable como El mismo.
Pero la humanidad sigui descendiendo, a tal extremo
que el sacerdote de las naciones, Israel, se apart de la voluntad
de su Creador, y su maldad era tanta que llego a desconocer a los
profetas que Dios enviaba para provocar su arrepentimiento, la
difcultad de entender las escrituras es proporcional al descenso
espiritual por el pecado, el profeta Isaas profetizo:
Quedad asombrados y maravillaos; cegaos y quedad ciegos.
Embriagaos, pero no con vino; tambaleaos, pero no con licor.
Porque YHWH ha derramado sobre vosotros espritu de letargo.
Ha cerrado vuestros ojos (a los profetas); ha cubierto
vuestras cabezas (a los videntes).
Toda la visin ser como las palabras de un libro sellado.
Cuando lo dan al que sabe leer y le dicen: Por favor, lee esto,
l dice: No puedo, porque est sellado.
Y cuando dan el libro al que no sabe leer y le dicen: Por favor,
lee esto, l dice: No s leer.
Dice, pues, el Seor: Porque este pueblo se acerca con su boca
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Las obras de la Ley Por: Javier De Len
y me honra slo con sus labios; pero su corazn est lejos
de m, y su temor de m est basado en mandamientos de
hombres.
Por eso, he aqu que volver a hacer maravillas con este pueblo,
maravilla sobre maravilla. Entonces perecer la sabidura
de sus sabios, y el entendimiento de sus entendidos se
eclipsar.
Isaas 29:9-14
Reina Valera Actualizada

Ese tiempo se cumpli en los tiempos en que nuestro
Maestro y Mesas Jess vino en su funcin como siervo
sufriente. El corazn de los hombres lleg a ser tan duro, que
era imposible que pudieran acceder a ese espritu que conduce
al hombre al arrepentimiento para la justicia Divina, por eso el
profeta Ezequiel dijo en nombre de Dios:
Por tanto, di a la casa de Israel que as ha dicho el Seor Jehov:
Yo no lo hago por vosotros, oh casa de Israel, sino por causa
de mi santo nombre, al cual habis profanado en las naciones
adonde habis llegado.
Yo mostrar la santidad de mi gran nombre que fue profanado
en las naciones, en medio de las cuales vosotros lo profanasteis.
Y sabrn las naciones que soy Jehov, cuando yo muestre mi
santidad en vosotros a vista de ellos, dice el Seor Jehov.
Yo, pues, os tomar de las naciones y os reunir de todos los
pases, y os traer a vuestra propia tierra.
Entonces esparcir sobre vosotros agua pura, y seris
purifcados de todas vuestras impurezas. Os purifcar de
todos vuestros dolos.
Os dar un corazn nuevo y pondr un espritu nuevo
dentro de vosotros. Quitar de vuestra carne el corazn
de piedra y os dar un corazn de carne.
Pondr mi Espritu dentro de vosotros y har que andis
segn mis leyes, que guardis mis decretos y que los
pongis por obra.
Ezequiel 36:22-27
Reina Valera Actualizada
Eso es lo que segn las profecas se esperaba que el
sacrifcio del Cordero de Dios hiciera en los hombres, provocar
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Las obras de la Ley Por: Javier De Len
su arrepentimiento para regresar al orden Divino, a la justicia
Divina, a la Ley de Dios, pero en un retorno de corazn sincero y
no fngido.
l mismo llev nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero a
fn de que nosotros, habiendo muerto para los pecados, vivamos
para la justicia. Por sus heridas habis sido sanados.
Porque erais como ovejas descarriadas, pero ahora habis vuelto
al Pastor y Obispo de vuestras almas.
1era. Pedro 2:24-25
Reina Valera Actualizada

Sanados de la maldad que reinaba en nuestro corazn
no arrepentido, sin esa sanidad o circuncisin del corazn nadie
puede agradar a Dios, aunque se esfuerce por hacer lo mejor
que pueda, nadie puede ser justifcado por las obras de la Ley.
Y el sacrifcio de Jess como el Cordero de Dios es lo nico que
puede cambiar el corazn del hombre, para que pueda aceptar
la justicia Divina y guarde sus mandamientos no para ser salvo,
sino como una manifestacin de haber sido salvo por medio de la
gracia y misericordia de Dios manifestada por medio de Su hijo,
porque si la salvacin fuera por obras, en vano muri Jess.
No desecho la gracia de Dios; porque si la justicia fuese por
medio de la ley, entonces por dems muri Cristo.
Glatas 2:21
El sacrifcio de Jess es el nico medio que tiene poder
de habilitar al hombre para guardar los mandamientos de Dios,
y poder ser hallado justo delante del Trono del Altsimo. Porque
por medio de Jess somos justifcados, eso quiere decir que l
nos hace justos, l nos hace abandonar el camino de Baal Peor y
regresar a la Ley de Dios.
Todo el que practica el pecado, practica tambin la infraccin de
la ley, pues el pecado es infraccin de la ley.
Y vosotros sabis que l se manifest a fn de quitar los
pecados, y en l no hay pecado.
Todo el que permanece en l, no peca; todo el que peca, ni le ha
visto ni le ha conocido.
Hijos mos, que nadie os engae; el que practica la justicia es
justo, as como l es justo.
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Las obras de la Ley Por: Javier De Len
El que practica el pecado es del diablo, porque el diablo ha
pecado desde el principio. El Hijo de Dios se manifest con este
propsito: para destruir las obras del diablo.
Ninguno que es nacido de Dios practica el pecado, porque la
simiente de Dios permanece en l; y no puede pecar, porque es
nacido de Dios.
En esto se reconocen los hijos de Dios y los hijos del diablo: todo
aquel que no practica la justicia, no es de Dios; tampoco aquel
que no ama a su hermano.
1era. de Juan 3:4-10
El que tiene mis mandamientos y los guarda, se es el que me
ama; y el que me ama ser amado por mi Padre; y yo lo amar
y me manifestar a l.
Juan 14:21
Jess respondi, y le dijo: Si alguno me ama, guardar mi
palabra; y mi Padre lo amar, y vendremos a l, y haremos con
l morada.
El que no me ama, no guarda mis palabras; y la palabra que os
no es ma, sino del Padre que me envi.
Juan 14:23-24
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Las obras de la Ley Por: Javier De Len
CONCLUSIN
En la mayora de las religiones del mundo predican el amor
a Dios sobre todas la cosas, ningn cristiano o mesinico estara
en desacuerdo a esta propuesta Divina, a este mandamiento
como el ms principal de todos, pero la pregunta real sera Amo
yo a Dios?.
Como sabe el hombre si verdaderamente ama a Dios tanto
como l cree o como quisiera amarlo? Cmo el hombre puede
corroborar ese elemento espiritual que est en su corazn?. La
nica respuesta a estas preguntas es: por medio de sus actos.
El que dice: Yo he llegado a conocerle, y no guarda sus
mandamientos, es un mentiroso y la verdad no est en l;
1era. de Juan 2:4
Cmo sabe un cristiano si verdaderamente tiene a Cristo
en su corazn? La nica respuesta es:
El que dice que permanece en l, debe andar como l anduvo.

1era. de Juan 2:6
El que tiene mis mandamientos y los guarda, se es el que me
ama; y el que me ama ser amado por mi Padre; y yo lo amar
y me manifestar a l.
Judas (no el Iscariote) le dijo : Seor, y qu ha pasado que te
vas a manifestar a nosotros y no al mundo?
Jess respondi, y le dijo: Si alguno me ama, guardar mi
palabra; y mi Padre lo amar, y vendremos a l, y haremos con
l morada.
El que no me ama, no guarda mis palabras; y la palabra que os
no es ma, sino del Padre que me envi.
Juan 14:21-24
Una persona que no vive una vida en justicia, me refero
a la justicia divina, a la Ley de Dios, tal y como nuestro Seor
Jess vivi, no ama a Dios, esa es una verdad escritural, el que
dice que lo ama pero no obedece a sus mandamientos, esa
persona es un mentiroso, y todo aquel que predica un medio
de salvacin sin esta justicia, es un profeta mentiroso, es un
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Las obras de la Ley Por: Javier De Len
seguidor de Baal Peor el cual Dios enva para probar a todos los
que dicen amarlo.
Si se levanta en medio de ti un profeta o soador de sueos, y te
anuncia una seal o un prodigio, y la seal o el prodigio se cumple,
acerca del cual l te haba hablado, diciendo: Vamos en pos de
otros dioses (a los cuales no has conocido) y sirvmosles,
no dars odo a las palabras de ese profeta o de ese soador de
sueos; porque el SEOR tu Dios te est probando para ver
si amas al SEOR tu Dios con todo tu corazn y con toda
tu alma.
En pos del SEOR vuestro Dios andaris y a l temeris;
guardaris sus mandamientos, escucharis su voz, le
serviris y a l os uniris.
Deuteronomio 13:1-4
Y el pecado no recae slo sobre el profeta que envuelve
en su mentira a la ovejita, sino sobre la ovejita tambin, como lo
dijo Dios al profeta Ezequiel.
Porque a cualquiera de la casa de Israel, o de los forasteros que
residen en Israel, que se aleje de m y erija sus dolos en su
corazn, que ponga delante de su rostro lo que lo hace caer en
su iniquidad, y despus venga al profeta para consultarme por
medio de l, yo, el SEOR, le responder por m mismo.
Y pondr mi rostro contra ese hombre, har de l seal y
proverbio, y lo cortar de en medio de mi pueblo; y sabris que
yo soy el SEOR.
Pero si el profeta se deja engaar y dice algo, soy yo, el SEOR,
el que he engaado a ese profeta, y extender mi mano contra
l y lo exterminar de en medio de mi pueblo Israel.
Llevarn ambos el castigo de su iniquidad; la iniquidad
del que consulta ser la iniquidad del profeta, a fn de que
la casa de Israel no se desve ms de m ni se contamine ms
con todas sus transgresiones. Y ellos sern mi pueblo y yo ser
su Dios -- declara el Seor DIOS.
Ezequiel 14:7-11
Por eso toda persona debe revisar en su Biblia si lo que
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Las obras de la Ley Por: Javier De Len
le estn enseando es cierto, porque de otra manera no podr
identifcar la mentira y fnalizar siguiendo a un hombre, y no a
Dios, fnalizar siguiendo a su propio Baal, y digo a su propio,
porque mucha gente va de iglesia en iglesia buscando alguien
que predique lo que a l le gusta o le parece bien, pero esta gente
no estudia su Biblia, y si no la estudia cmo podr identifcar
al profeta verdadero? As que cuando encuentre al que predica
segn l cree, quiere decir que encontr a su Baal, o mejor dicho
a su becerro de oro, hechura de sus manos.
Mi pueblo es destruido por falta de conocimiento. Por cuanto
t has rechazado el conocimiento, yo tambin te rechazar para
que no seas mi sacerdote; como has olvidado la ley de tu
Dios, yo tambin me olvidar de tus hijos.
Oseas 4:6
Toda religin o enseanza que no tenga la Ley de Dios
como base de enseanza, para su cumplimiento, tal y como el
mismo Seor Jess y sus discpulos la tenan, es una religin de
hombre, es una enseanza de mentirosos que conducen a sus
ovejas al matadero. La Ley de Dios sirve para mostrar el pecado,
cuando una persona se resiste a la obediencia de la Ley de Dios,
ese comportamiento muestra el pecado que hay en su corazn,
sin Ley no hay manera de que el pecado sea manifesto.
Todo el que practica el pecado, practica tambin la infraccin de
la ley, pues el pecado es infraccin de la ley.
1era. de Juan 3:4
Al momento que un supuesto maestro de la Biblia se
opone en su enseanza a la vigencia y obediencia de la Ley de
Dios, realmente se est oponiendo a la identifcacin del pecado
en el corazn del hombre, y si no se identifca el pecado jams
ser confesado delante de Dios, y nunca alcanzar el perdn de
Dios, mucho menos podr rectifcar su vida, porque no tiene un
parmetro escritural que lo gue, vivir creyendo que hace el bien,
pero sin una base en las Sagradas Escrituras que lo confrmen.
La realidad es, que si la Ley no est vigente, entonces
tampoco existe el pecador, porque pecador es el que viola la
Ley de Dios, al no haber Ley, no hay trasgresor, por lo cual las
personas no tienen de que arrepentirse porque al no haber Ley
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Las obras de la Ley Por: Javier De Len
tampoco hay trasgresin, y no hay nada que perdonar, por lo
cual el evangelio estara siendo anulado en esa enseanza, que
a mi manera de verlo, dicha enseanza realmente lo que est
haciendo es aprobando el pecado y quieren hacer a Dios cmplice
de sus pecados.
Pero tambin hay que tener cuidado con aquellos que
dicen obedecer los mandamientos de Dios, pero no lo aman,
y critican a los que no obedecen y no solo por no obedecer
sino por no hacerlo de la manera que ellos lo hacen, como la
religin juda ortodoxa y algunos mesinicos. El problema de
algunos mesinicos es que siguiendo este tipo de tendencia juda
desobedecen a la instruccin del Mesas, por lo tanto no son sus
discpulos, entonces no conocern la verdad y no sern libres,
aunque guarden algunos mandamientos.
Y en lugar de reconocer a Jess (Yeshua), como la
mxima autoridad para la instruccin de cmo obedecer los
mandamientos, ellos reconocen la autoridad de la religin Juda
(autoridad rabnica) para tales efectos, volvindose en seguidores
de otra religin de hombre que se opone a la Ley de Dios, una
religin contra la que especfcamente se levant el mismo
Mesas y sus discpulos, estos estn muy lejos de ser mesinicos
verdaderos, son otra imitacin satnica que intenta confundir a
los verdaderos hijos de Dios.
Y que quieren convertir a todo el mundo a una religin de
hombre que histricamente no ha agradado a Dios, y si ellos se
convierten a una religin que nunca ha agradado a Dios, cmo
esperarn ellos agradarlo?, si le copio al que pierde los exmenes,
Cmo tendr la esperanza de algn da ganar?
A continuacin mostrar una traduccin del hebreo al
espaol, del pasaje de Mateo 23:2-3, una traduccin hecha por
Nehemia Gordon, un judo karata, reconocido como un erudito
en la traduccin de escritos antiguos, l hace referencia a una
versin de Mateo en hebreo, encontrada en los ltimos aos,
esta versin de Mateo es conocida como Mateo de Shem Tov.
Esta referencia es tomada de su libro YESHUA HEBREO FRENTE
AL JESUS GRIEGO, primea edicin en espaol 2,005, pgina
86.
Los fariseos y los sabios se sientan en el asiento de Moiss.
Por tanto, todo lo que l os diga, hacedlo diligentemente; pero
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Las obras de la Ley Por: Javier De Len
segn las reformas de ellos y los precedentes de ellos no hagis,
porque ellos hablan pero no hacen.
todo lo que l os diga es una referencia segn el estudio
de Nehemia Gordon a Moiss, Jess lo que est diciendo es que
todo lo que la Ley Moiss dice hacedlo diligentemente, esto tiene
congruencia con lo expresado en Mateo 5:17, que dice:
No pensis que he venido para abolir la ley o los profetas; no he
venido para abolir, sino para cumplir.
Y cuando dice: porque ellos dicen pero no hacen, se
refere a que la religin farisea del tiempo de Jess, que es la
misma juda ortodoxa de hoy en da, hablan de la Ley de Dios,
pero no la hacen.
As querido lector que hemos llegado al fnal de este
estudio, en donde con bases bblicas hemos entendido lo que
Pablo quera decir con las obras de la Ley, expresin que ha
sido mal entendida por la religin cristiana y obviada por muchos
llamados mesinicos.
La religin no salva, ni agrada a Dios, porque es una
manera de agradar a Dios hecha por el hombre y no por
Dios. La nica manera de agradar a Dios es con un corazn
humillado y necesitado de que El opere dentro del corazn
del hombre, perdonando los pecados y limpindolo de toda
maldad, por medio del sacrifcio de nuestro Seor Jesucristo,
evento que escrituralmente se manifesta en la obediencia a los
mandamientos de Dios, que estn expresados en la Ley que dio
a Moiss, su siervo.
y habis sido hechos completos en l, que es la cabeza sobre
todo poder y autoridad; en l tambin fuisteis circuncidados
con una circuncisin no hecha por manos, al quitar el
cuerpo de la carne mediante la circuncisin de Cristo;
Colosenses 2:10-11
Sin dicha circuncisin del corazn es imposible agradar a
Dios, es imposible obedecer los mandamientos de la Ley de Dios,
y sin la obediencia a los mandamientos de la Ley de Dios, la
circuncisin del corazn carece de sentido o razn. Para que sirve
la circuncisin del corazn sino para obedecer los mandamientos
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Las obras de la Ley Por: Javier De Len
y entonces ser considerado justo delante de Dios.
Porque si continuamos pecando deliberadamente despus
de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda
sacrifcio alguno por los pecados,
sino cierta horrenda expectacin de juicio, y la furia de UN FUEGO
QUE HA DE CONSUMIR A LOS ADVERSARIOS.
Cualquiera que viola la ley de Moiss muere sin misericordia por
el testimonio de dos o tres testigos.
Cunto mayor castigo pensis que merecer el que ha hollado
bajo sus pies al Hijo de Dios, y ha tenido por inmunda la sangre
del pacto por la cual fue santifcado, y ha ultrajado al Espritu de
gracia?
Pues conocemos al que dijo: MA ES LA VENGANZA, YO PAGAR.
Y otra vez: EL SEOR JUZGAR A SU PUEBLO.
Horrenda cosa es caer en las manos del Dios vivo!
Hebreos 10:26-31
EN LA SANGRE DE CRISTO HAY PODER poder para
cambiar al hombre, hay poder para hacer de cualquier pecador un
hombre justo y obediente a la Ley de Dios, un hombre que ame
a Dios sobre todas cosas no por conveniencia, sino como fruto
de una naturaleza Divina a la cual el hombre puede participar
gracias a ese sacrifcio de Jess como siervo sufriente.
Jess es el pan de vida, el que piensa que su sacrifcio
no tiene la capacidad de llevar al hombre a la obediencia de la
Ley de Dios, a vivir una vida de Justicia, est diciendo lo que
dijo el pueblo de Israel en el desierto, que el pan del cielo es
insustancial, lo que provoc la muerte de miles.
Amado lector, estudie la Biblia, estudie la Ley de Dios,
la Voluntad Divina para conocer si hay pecado en usted o no,
si usted no conoce la Ley de Dios, no puede saber si est en
pecado o no. La nica conversin que debe hacer toda persona
es convertirse al Dios de Israel y a su Palabra, expresada en
escritura en la Ley de Moiss y manifestada en carne en Cristo
Jess, en ella se encuentra la vida Eterna, y es la nica manera
de agradar a Dios. Permtame que la palabra de mi Rey fnalice
este estudio.
As que, por sus frutos los conoceris.
No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de
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Las obras de la Ley Por: Javier De Len
los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que est en
los cielos.
Muchos me dirn en aquel da: Seor, Seor, no profetizamos
en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu
nombre hicimos muchos milagros?
Y entonces les declarar: Jams os conoc; APARTAOS DE M,
VIOLADORES DE LA LEY. (traduccin literal de la palabra griega
anomia).
Por tanto, cualquiera que oye estas palabras mas y las pone en
prctica, ser semejante a un hombre sabio que edifc su casa
sobre la roca;
y cay la lluvia, vinieron los torrentes, soplaron los vientos
y azotaron aquella casa; pero no se cay, porque haba sido
fundada sobre la roca.
Y todo el que oye estas palabras mas y no las pone en prctica,
ser semejante a un hombre insensato que edifc su casa sobre
la arena;
y cay la lluvia, vinieron los torrentes, soplaron los vientos y
azotaron aquella casa; y cay, y grande fue su destruccin.
Mateo 7:20-27
AGRADECIMIENTOS ESPECIALES
A YHWH, Dios Todopoderoso, que en su inmensa misericordia
ha iluminado con su Luz benfca, la vida de su humilde siervo,
Bendito sea Su Nombre.
A mi esposa Maribell por su apoyo y comprensin incondicional
en todo momento.
A mi amigo Aland Castillo, por sus consejos sabios para la
elaboracin de este libro.
Por su apoyo en las revisiones de este libro, agradezco a:
Licda. Johanna Gonzlez, Lic. Luis Fernando Tep y al Dr. Arturo
Monzn.
A Juan Pablo De Len y a Melvin Salazar por su confanza y apoyo
al presente proyecto, apoyando en la publicacin de este libro.
A todos ellos:
Que YHWH los bendiga y guarde, que YHWH incline Su rostro
sobre ellos y les sea clemente, que YHWH incline su rostro sobre
ellos y les de Su paz.
NOTAS IMPORTANTES
Las referencias bblicas han sido tomadas de la versin Las
Amricas 1,986, salvo en donde se indica lo contrario.
En algunos de los pasajes bblicos se han resaltado con
negrilla palabras o frases que son necesarias resaltar para
el entendimiento de un punto en especfco, esto ha sido
hecho por el autor y no est en la versin bblica original
citada.
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