Hubaut Michel - Orar Las Parabolas

ORARIAS
PARbolAS
AcoqER
E RENO
SalTerrae
Coleccin EL POZO DE SIQUEM
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Michel Hubaut
ORAR
LAS PARBOLAS
Acoger el Reino de Dios
Editorial SAL TERRAE
Santander
Ttulo del original francs:
Prier les paraboles
1988 by Descle de Brouwer
Paris
Traduccin:
Mara Otero Gmez
1995 by Editorial Sal Terrae
Polgono de Raos, Parcela 14-1
39600 Maliao (Cantabria)
Fax: (942) 36 92 01
Con las debidas licencias
Impreso en Espaa. Printed in Spain
ISBN: 84-293-1172-6
Dep. Legal: BI: 2610-95
Fotocomposicin:
Didot, S.A. - Bilbao
Impresin y encuademacin:
Grafo, S.A. - Bilbao
No temas, pequeo rebao,
porque es decisin de vuestro Padre
daros el Reino
(Lucas, 12,32)
Prlogo
El Evangelio es un camino: el camino de las Bienaven-
turanzas, el camino del Reino.
Ese camino atraviesa un jardn, a la vez extrao
y familiar, en el que hay todo tipo de personas: un
pastor, unos viadores, un padre y su hijo, un hombre
rico, un caminante herido, pobres y ciegos, un juez, un
administrador... En ese jardn se va y se viene, se evoca
una boda o el tiempo de la siembra... Es el jardn de
las parbolas.
De este modo, el Reino se convierte en una pre-
gunta que se hace a todos y a cada uno, en una llamada
a la felicidad, ms all de todos los cdigos y de todas
las costumbres. Un Reino que nunca es algo definiti-
vamente conquistado. Un Reino en movimiento. Un Rei-
no que se entrev a travs de unas cuarenta historias
cuajadas de imgenes, de sorpresas y de repercusiones.
Historias que desestabilizan para que se renueven la
mirada y el corazn.
Son estas historias las que nos recuerda en estas
pginas Michel Hubaut. Pero no como exegeta, aunque
se apoye en la exgesis; ni como enseante, aunque
sabe ensear perfectamente; ni como predicador, aun-
que es un predicador muy conocido en la televisin, en
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las parroquias y en los movimientos cristianos. Lo que
hace Michel Hubaut es transformar esas historias en
oraciones.
Por qu? Porque el Evangelio no es slo un arte
de vivir, sino tambin una fuente de oracin. Y puede
que ni siquiera sea un arte de vivir si no arraiga en la
oracin.
Las parbolas estn sacadas de la vida y anuncian
una vida: la vida cristiana, la vida de hoy. En este
sentido, no tenemos tanta necesidad de explicaciones
eruditas cuanto de las fuerzas que proporciona la ora-
cin. Para vivir las parbolas es preciso interiorizarlas.
Cuando lees el Evangelio escriba san Ticn
de Zagorsk, es Cristo mismo quien te habla. Mien-
tras lees, ests orando y hablando con El.
Madeleine Delbrl lo expresa en un lenguaje ms
moderno: Si el Evangelio es un libro, hay que leerlo,
evidentemente. Pero no basta con eso. El Evangelio es
un libro que se ora. Entre la lectura del Evangelio y
nuestros pobres intentos de obedecer a sus ejemplos y
preceptos, est la oracin, sin la cual erramos como
autnticos miopes y obedecemos como siervos parali-
zados. Y, sobre todo, sin oracin el Evangelio se queda
en meras palabras, y corremos el riesgo de no encontrar
vivo a Aquel que habla en l, a Aquel que nos arrastra,
a Aquel a quien seguimos (en La joie de croire).
No creo que pueda presentarse mejor lo que hace
Michel Hubaut. Orar las parbolas no significa des-
virtuarlas ni rodearlas de un halo de imprecisin, sino,
por el contrario, iluminarlas con una luz interior y ha-
cerlas actuales, vivas y acuciantes. Y es que no se trata
de viejas historias ya conocidas, como se dice a veces,
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sino de historias siempre jvenes, siempre conmove-
doras, parbolas de lo cotidiano, ricas en posibles ple-
garias.
Para cada parbola, Michel Hubaut propone una
o varias de dichas plegarias. En total, unas cien: una
verdadera mina para ser explotada tanto personal como
colectivamente. Puede uno leerlas en privado o en el
transcurso de una celebracin eucarstica (cuando el
evangelio del da presenta alguna de las treinta y siete
parbolas que se recogen en estas pginas). Tambin
pueden emplearse para meditar sobre el Reino que todas
ellas evocan.
Una introduccin clara y precisa el primer ca-
ptulo describe la naturaleza de las parbolas, su
gnero, su origen y su significado. No es algo accesorio,
sino una buena preparacin para usar debidamente las
oraciones.
Como semillas, Seor, has sembrado las Par-
bolas a lo largo de tu Evangelio. Aydanos a hacerlas
crecer en el campo de la oracin, a fin de que se con-
viertan para nosotros en rboles de luz en el camino de
tu Reino.
JEAN-PIERRE DUBOIS-DUME
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Introduccin:
Por qu hablaba Jess en parbolas?
1. La Parbola: un arte antiguo y popular
Indudablemente, Jess fue un maravilloso narrador de
cuentos que posea el arte de utilizar la parbola. Pero
no fue l quien invent un gnero literario que refleja
el genio de la civilizacin del Prximo Oriente. Los
pueblos bblicos piensan espontneamente en imgenes
y apenas manejan los conceptos abstractos.
Sin embargo y no es esto lo menos paradjico
de la Biblia, desde los albores de la aventura espiritual
del pueblo hebreo, Dios se revel a ste como un ser
transcendente que no soporta que se haga de l ningn
tipo de imagen o representacin sensible: No te hars
escultura ni imagen alguna de lo que hay arriba en los
cielos, ni de lo que hay abajo en la tierra, ni de lo que
hay en las aguas debajo de la tierra (Ex 20,4).
Los autores inspirados respondieron a esta prohi-
bicin utilizando lo que en lenguaje culto se denomina
antropomorfismo, que consiste en evocar las reali-
dades invisibles comparndolas con las realidades te-
rrenas. Y lo cierto es que no pocas de estas compara-
ciones se parecen bastante a nuestras parbolas. No se
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compara a Dios con un alfarero que moldea la arcilla
para crear el cuerpo humano, al que luego comunica su
espritu insuflndole en la nariz su aliento de Vida?
Si bien tales antropomorfismos se afinan y aca-
ban desapareciendo con el paso de los siglos, los autores
bblicos conservarn siempre ese gusto por la compa-
racin concreta, que se desarrolla y adquiere el aspecto
de autnticas parbolas ya en los llamados libros his-
tricos.
Un ejemplo lo constituye ese maravilloso aplogo,
digno de La Fontaine, en el que, para describir la si-
tuacin del pueblo de Dios, se va dando sucesivamente
la palabra al olivo, a la higuera, a la vid y a la zarza,
que deliberan para elegir al rey de todos los rboles (Je
9,8-15). Por su parte, el profeta Natn, para ayudar al
rey David a tomar conciencia de la gravedad de su falta,
le cuenta la historia de un rico propietario de rebaos y
un pobre aldeano cuya nica oveja dorma en su regazo
(2 Sam 12,1-4). Y Amasias, rey de Judea, hace dialogar
al cardo y al cedro (2 Re 14,8-9)...
Tambin los profetas suelen ser excelentes narra-
dores de cuentos, pues saben emplear hbilmente la
imagen impactante, el smbolo, la alegora y la parbola.
Amos compara a los ricos de la aristocracia con vacas
cebadas con la sangre de los pobres. Oseas se apoya
en su dramtica experiencia conyugal de marido enga-
ado, que, sin embargo, vuelve a aceptar a su esposa
infiel, para evocar la fidelidad de Dios para con su
pueblo idlatra.
Isaas compara a Dios, bien con un viador (Is 5,
1-18), bien con un agricultor (Is 28,23-29), bien con un
arquitecto (Is 62,5), y describe la futura Ciudad mesi-
nica con los rasgos de un pas pacificado, en el que el
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len comer paja, como los bueyes, y el nio de pecho
hurgar en el agujero del spid (Is 11,6-8).
Jeremas compara a Dios con un alfarero (Jr 18,
1-6), con un campesino que ha plantado a su pueblo
como cepa de primera calidad (Jr 2,21), y compara Su
amor al pueblo con el de una madre cuyas entraas se
conmueven por sus hijos queridos (Jr 31,19- 20). Im-
genes pintorescas, tiernas, simpticas o crueles...: todo
vale para estimular la imaginacin, sacudir el torpor, la
ceguera y la infidelidad del pueblo y hacer que ste
vuelva sus ojos hacia el horizonte de las promesas de
Dios.
Los mismos profetas, cuando la ocasin lo requie-
re, son tambin ingeniosos actores, capaces de esceni-
ficar, con sus comportamientos o mediante gestos sim-
blicos, una situacin presente o un acontecimiento
futuro. Isaas no duda en pasearse completamente des-
nudo, durante tres aos, para anunciar la inminente de-
portacin de su pueblo a Egipto (Is 20,1-6). Jeremas,
en el transcurso de una vibrante soflama, rompe con
estrpito un jarro de cermica para significar la suerte
que aguarda a los idlatras (Jr 19,1-6). En otra ocasin,
crea toda una escena a partir de una faja de lino que
deja que se pudra en la hendidura de una roca a orillas
del Eufrates, para explicar la descomposicin de Jud,
rebelde a la palabra de Dios (Jr 13,1-11).
Tambin Ezequiel est dotado para la puesta en
escena. Con ayuda de un adobe, en el que graba el
nombre de Jerusaln, y de una sartn de hierro, repre-
senta el asedio de la Ciudad Santa. Come de una hogaza
de cebada cocida sobre excrementos humanos, se rasura
los cabellos y la barba, los pesa en una balanza, quema
una parte de ellos y esparce otra parte al viento, para
evocar la dispersin y el exilio de su pueblo (Ez 4 y 5).
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Gestos inslitos que mueven la curiosidad de sus con-
ciudadanos mucho ms que una larga predicacin.
Incluso los Sabios de Israel conservan ese gusto
tan oriental por la comparacin grfica:
La mujer hacendosa es corona del marido,
la de mala fama es caries en los huesos (Prov 12,4).
Anillo de oro en jeta de puerco
es la mujer hermosa falta de seso (Prov 11,22).
Ms vale el hombre paciente que el hroe,
el dueo de s que el conquistador de ciudades
(Prov 16,32).
Un hermano ayudado por su hermano es plaza fuerte,
y los amigos son como cerrojos de la ciudadela
(Prov 18,19).
Sabe dulce el pan sustrado,
pero despus la boca se llena de guijos (Prov 20,17).
Este empleo literario de la comparacin se inten-
sificar an ms en el judaismo tardo. En sus comen-
tarios a la Ley, los rabinos contemporneos de Jess
usaban frecuentemente la parbola como mtodo pe-
daggico de enseanza. Pueden verse centenares de ellas
en los escritos rabnicos, en los que se habla ya del
tesoro oculto, de la via, de la invitacin al banquete,
de la cosecha, del pastor y las ovejas... Y se presenta
a Dios con los rasgos de padre, de juez o de rey. Es
una enseanza grfica que ilumina los pasajes ms os-
curos de la Escritura o los actualiza, comparndolos con
situaciones contemporneas de los oyentes, mediante la
frmula estereotipada A qu se parece...?; frmula
que emplear tambin el propio Jess.
As pues, la parbola es propia del genio oriental,
que domina el arte de articular un agudo sentido de la
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trascendencia con su necesidad de imgenes concretas
y su gusto por la paradoja, el enigma o el cuento que
despiertan la atencin de los oyentes.
2. Qu es una parbola?
En su forma ms simple, la parbola es una comparacin
tomada de la naturaleza o de la vida cotidiana. Est
emparentada, pues, con esos innumerables proverbios
que encontramos en todas las culturas. El propio Jess
emplea algunos de ellos, probablemente muy conocidos
por sus oyentes, para ilustrar su propia enseanza: Don-
de est el cadver, all se juntarn los buitres; Si
un ciego gua a otro ciego, ambos caern en el hoyo;
No se enciende una lmpara para ponerla debajo del
celemn...
El desarrollo de una de estas comparaciones gr-
ficas da lugar a una parbola. A veces son muy cortas,
como la del tesoro escondido o la de la oveja perdi-
da, y estn construidas en torno a una sola compara-
cin. Otras veces son ms largas, como la del sembra-
dor o la del hijo prdigo, y adquieren el aspecto de un
cuento popular, cuyas formas narrativas adoptan con
frecuencia.
En la enseanza de Jess, la parbola es una com-
paracin entre un hecho o un acontecimiento conocido
por sus oyentes y una Realidad invisible: la del Reino
de Dios. Esa comparacin puede enunciarse en una frase
o, cuando se desarrolla ms, puede convertirse en un
relato. De hecho, suele ser ms una invitacin a refle-
xionar sobre nuestro comportamiento que una enseanza
didctica, y casi siempre hace que nuestra atencin se
centre en un punto muy concreto: en la irrupcin actual
del Reino, en los bienes de ste o en la urgencia de
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acogerlo. Es una manera astuta de ayudarnos, a base de
historias y personajes interpuestos, a mirarnos a nosotros
mismos con ojos crticos.
A veces, la parbola puede encerrar ms de una
leccin. La del hijo prdigo, por ejemplo, adems de
una revelacin sobre la misericordia incansable de Dios
Padre y el gozo que ste siente en perdonar, contiene
una invitacin al pecador a convertirse.
La parbola, aun desarrollada, no suele rebasar el
alcance de la simple comparacin. Cuando ya no es slo
el conjunto del relato, sino cada elemento del mismo,
el que recibe un sentido propio y es objeto de una com-
paracin particular, nos hallamos ante otro gnero li-
terario: la alegora. La de la via es un buen ejemplo.
Y es probable que el propio Jess diera a veces a sus
parbolas un tono ms o menos alegrico. Pero hay que
reconocer que la frontera entre ambos gneros literarios
es bastante imprecisa.
3. Jess y las parbolas
Evidentemente, Jess pertenece a esa cultura oriental
que, desde haca siglos, vena cultivando el gusto por
la comparacin y el relato popular. Por otra parte, no
tiene reparo alguno en emplear imgenes (como la de
la via y la del pastor) ya utilizadas por los profetas,
transmitidas de generacin en generacin y poseedoras,
para la memoria popular, de una herencia histrica, afec-
tiva y religiosa.
Para captar la atencin de sus oyentes, Jess, como
todo buen narrador, sabe utilizar admirablemente lo que
l mismo observa en la naturaleza, los diversos hechos
cotidianos, los acontecimientos extraordinarios e incluso
la narracin al lmite de lo verosmil. Sus parbolas
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ponen de manifiesto una sorprendente complicidad na-
tural con la creacin y, sobre todo, con el mundo de los
seres humanos. El menor gesto humano, un rbol, un
nio, un grano de trigo...: todo le remite a ese Dios que
le habita y que l revela. En su enseanza no hay rastro
alguno de dualismo, de maniquesmo ni de imaginacin
descabellada.
Sus parbolas brotan siempre del espectculo de la
vida cotidiana del ser humano, al que l mira de otro
modo. Aunque Jess no es el creador del gnero literario
de la parbola, s le da un nuevo contenido. No intenta
distraer; su nica preocupacin es revelar el Misterio
del Reino de Dios, que es lo nico de lo que hablan
sus parbolas.
4. Por qu un Reino?
Nuestros contemporneos se preguntan a veces si todas
esas alusiones al reino y a la realeza no hacen que
el mensaje de Jess disuene con respecto a una men-
talidad democrtica, y quiz hasta republicana, como la
nuestra. Dicho de otro modo: no corre el peligro el
mensaje de Jess de evocar, a lo ms, ciertas pginas
de la historia antigua, un pasado legendario que nada
tiene ya que ver con nuestro mundo actual?
En tal caso, las historias del Reino contadas por
Jess, como las novelas de capa y espada, afectaran al
imaginario colectivo, sin que nos sintiramos verdade-
ramente concernidos en nuestra existencia cotidiana.
Hemos de ser capaces de superar ese abismo cul-
tural y preguntarnos qu era lo que poda evocar la
expresin Reino de Dios en la mentalidad de los que
escuchaban a Jess. Todos haban ledo o escuchado,
al menos en la sinagoga, esos maravillosos textos de los
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profetas o de los salmos que evocan la realeza del
Dios de la Alianza.
Un primer correctivo se impone ya a nuestro uni-
verso mental, porque en la tradicin bblica el Reino
de Dios tiene tanto que ver con una dimensin espacial
como con el reconocimiento de Dios como Rey y so-
berano del universo visible e invisible.
Esta Realeza del Seor Dios no es un ttulo, sino
una cualidad de su mismo ser. Soberana de hecho, pero
que no se impone a los humanos al modo de las realezas
terrenas.
5. Dnde est ese Reino?
Ms de uno se preguntar si ese famoso Reino de
Dios, en el que habrn de reinar la justicia y la paz,
no ser una simple transposicin religiosa del viejo sue-
o de la humanidad. En un mundo en el que las guerras
se suceden unas a otras, no ser un mito necesario del
inconsciente colectivo para que la humanidad no se hun-
da en la desesperanza?
Y yo me pregunto: por qu no puede ser tambin
una misteriosa expectativa alimentada por el mismo Es-
pritu de Dios en el corazn de los hombres?
Los profetas anuncian que llegar un da en que
la soberana de Dios se manifestar plenamente, su Rei-
no universal ser reconocido por todos, y toda la crea-
cin, terrestre y celeste, ser verdaderamente su Reino.
A esa venida del Reino de Dios los profetas asocian
siempre la justicia, la misericordia y la paz. sta ser,
de hecho, la manera propia de Dios de manifestar su
poder y su gloria.
Despus del Exilio, esa realeza se relaciona cada
vez ms con la venida de un Mesas-Rey, descen-
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diente de la casa de David, a quien Dios entregar todos
sus poderes.
Cmo? Qu aspecto adoptar ese Reino de
Dios? A este respecto se haban imaginado numerosos
escenarios posibles. Y es que la espera del Reino de
Dios por parte del pueblo de la Alianza era a la vez lo
bastante acuciante y difusa como para ser postulada en
mltiples sentidos. De lo que no cabe duda, sin em-
bargo, es de que la espera del Reino de Dios era el
verdadero centro de la esperanza del pueblo de Israel.
Qu disparatados pensamientos debieron de animar a
sus discpulos el da en que Jess acept aquella extraa
y significativa escenografa montada para su ltima en-
trada en Jerusaln!: Bendito el que viene en nombre
del Seor! Bendito sea el reino que viene, el reino de
nuestro padre David! (Me 11,9-14).
A Jess no le extraan los malentendidos que habr
de suscitar su mensaje. Sus parbolas son, precisamente,
una invitacin al discernimiento crtico entre la Realidad
nueva que l nos trae y nuestros fantasmas imaginarios,
entre la ensoacin y la esperanza.
6. El inapresable Reino de Dios
El Reino de Dios es semejante a... Mi Reino no es de
este mundo... pero ya est entre vosotros... en voso-
tros.
El Reino! Evidentemente, ese Reino del Padre
ocupa un puesto central en la vida de Jess. El Reino
habita su corazn, ocupa sus pensamientos y polariza
su enseanza. Ahora bien, paradjicamente, Jess no
ofrece ninguna definicin o descripcin precisa del mis-
mo. Lo nico que hace es evocarlo, sugerirlo valindose
de numerosas parbolas, a la manera de los pintores
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impresionistas, cuyas obras son un mosaico de innu-
merables y pequeas manchas de color. Reino inapre-
sable, carente de fronteras y contornos precisos y, sin
embargo, tan cercano a nosotros...!
Inapresable...! As, cuando los fariseos le pre-
guntan: Cundo llega el Reino de Dios?, la respuesta
de Jess puede parecer desconcertante: El Reino de
Dios viene sin dejarse sentir. Y no dirn: 'Vedlo aqu
o all', porque el Reino de Dios ya est entre vosotros
(Le 17,20-21).
...y, sin embargo, tan cercano a nosotros...! Al
escriba que le respondi que el amor a Dios y al prjimo
valen ms que todos los sacrificios, Jess le dijo sim-
plemente: No ests lejos del Reino de Dios! (Me
12,32-34).
La imposibilidad de delimitarlo con nuestras re-
ferencias humanas habituales no significa en absoluto
que el Reino sea nicamente una realidad interior, n-
tima. Jess se presenta a s mismo como el Signo vivo
de ese Reino, que l no se contenta con anunciar, sino
que lo manifiesta con gestos bien concretos: Si por el
Espritu de Dios ['con el dedo de Dios', llega a decir
Lucas] expulso yo los demonios, es que ha llegado a
vosotros el Reino de Dios (Mt 12,28). Jess come con
los excluidos, acoge a las prostitutas, cura a los enfer-
mos, perdona a los pecadores...: todos esos gestos son
signos, parbolas en accin, que manifiestan que
en la persona de Jess el Reino del Amor ha llegado
realmente a nosotros, que Dios ha decidido ejercer su
realeza sobre nuestra tierra. Jess, acogiendo a las gen-
tes, les hablaba acerca del Reino de Dios y curaba a los
que tena necesidad de ser curados (Le 9,11).
El Reino que Jess revela en sus parbolas y en
sus obras, ms que una promesa, ms que una realidad
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futura (escatolgica), ms que un lugar ideal hacia el
que caminaramos, es una Realidad presente. l mismo
es la Semilla de ese Reino arrojada ya en nuestra tierra.
El mismo es el Reino de Dios que viene a nosotros. He
ah lo esencial de su mensaje: Jess iba por ciudades
y pueblos proclamando y anunciando el Reino de Dios
(Le 8,1).
Incluso dio comienzo a su ministerio pblico pro-
clamando: El tiempo se ha cumplido y el Reino de
Dios est cerca; convertios y creed en la Buena Nueva
(Me 1,15). Dicho de otro modo: convertirse es creer
que l, Jess, es la irrupcin del Reino de Dios en
nuestra tierra. Con l, el Reino de Dios, el Reino del
Amor, est ya a las puertas. Ya no es un sueo, sino
una realidad a nuestro alcance!
Sin embargo, ese Reino no ser fruto de un golpe
de varita mgica: Jess no es aficionado a los prodigios.
Aunque el Reino de Dios est ya entre nosotros, sigue
siendo inexcusable que la persona se convierta para aco-
gerlo. Mientras la gente lo escuchaba, aadi una pa-
rbola, porque estaba l cerca de Jerusaln, y crean
ellos que el Reino de Dios aparecera de un momento
a otro (Le 19,11).
De hecho, Jess nunca nos habla del Reino como
de un paisaje esttico que pudiramos entrever como
envuelto en bruma, sino que casi siempre se refiere a
l como a una historia dinmica que se est desarrollando
y en la que estamos invitados a participar. Jess es todo
lo contrario de un soador perdido en un mundo ima-
ginario. Y sus parbolas, por muy hermosas que sean,
son mucho ms que evocaciones poticas.
Son siempre una invitacin a tomar una decisin
concreta, a actuar. Aquel galileo, con sus manos callosas
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de trabajador manual, hablaba de campos y de campe-
sinos, de semillas y de cosechas, de redes y de pesca-
dores, de obreros y de viadores, de banquetes y de
prostitutas, de pastores y de ovejas, de bodas y de lm-
paras de aceite, de reyes y de deudores insolventes, de
posadas y de salteadores... Jess es un extrao narrador
de historias del terruo que intenta hacernos entrever
como una cuarta dimensin de los acontecimientos,
de los seres, de las cosas, de la realidad de cada da.
Dimensin oculta, real, pero invisible, que se nos
escapa. All donde nosotros no vemos, por lo general,
ms que destino ciego, absurdo, insignificancia, l dis-
cierne, ms all de las aparentes contradicciones, una
coherencia, unos armnicos, como si descifrara una his-
toria escrita en filigrana: la del Reino de Dios. Les
anunciaba la Palabra con muchas parbolas como stas,
segn podan entenderle; no les hablaba sino en par-
bolas... (Me 4,33-34).
En este sentido, las parbolas de Jess son una
escuela de la mirada: nos ensean a contemplar con
los ojos de la fe la cara oculta de la vida cotidiana.
En la escuela de las parbolas, el menor hecho
diverso, por insignificante que parezca, se convierte en
desvelamiento de la Realidad invisible, de ese inmenso
iceberg del que habitualmente slo percibimos la pe-
quea parte que aflora a la superficie. Todo adquiere
densidad, espesor o profundidad. Nuestro universo fa-
miliar se dilata hasta el infinito. Ya nada est aislado.
Todo se comunica, se corresponde. El campesino que
siembra, la mujer que amasa su pan, el lirio del campo,
el cielo rojo al atardecer, todo ser vivo, todos los ele-
mentos del universo creado... se transforman en actores,
ms o menos conscientes, de una aventura que Jess
revela: la del Reino de Dios.
22
7. Una pedagoga al servicio del Misterio revelado
El Misterio del Reino es, pues, el tema central de
todas las parbolas de Jess. La acogida o el rechazo,
la actualidad y la venida ineluctable de ese Reino, son
el ncleo permanente de todas las parbolas. Secreta
germinacin. Prolongada emergencia del Espritu a tra-
vs de los milenios, de la multiplicidad de culturas y
civilizaciones. Lenta ascensin de la savia del Amor al
corazn del ser humano.
Esa es la razn por la que hay que ver en el carcter
a veces enigmtico de algunas parbolas, no una vo-
luntad de disimular, sino una invitacin a ahondar en el
significado de su mensaje. Jess no es el fundador de
una secta de iniciados. Afirma de s mismo ser Palabra
de vida, Desvelamiento del misterio de Dios para todos
los seres humanos, incluidos los ms humildes. Pero la
Realidad insondable del Reino que l revela se le escapa
al oyente superficial, que se limita a escuchar historias.
Nos atrevemos incluso a decir que sin la luz del Espritu
Santo el ser humano no puede sino quedarse fuera o
en el umbral de las parbolas. Jess es perfectamente
consciente del aspecto inaudito, en el sentido literal
del trmino, de lo que dice.
Quien tenga odos para or, que oiga... Atended
a lo que escuchis (Me 4,23-24). Es la calidad de
nuestra escucha la que nos hace pasar, de formar parte
de la multitud que se limita a escuchar historias ms o
menos enigmticas, a ser discpulos que entienden y
comprenden el Misterio as revelado. A vosotros se os
ha dado el misterio del Reino de Dios, pero para los
que estn fuera todo se convierte en enigma (Me 4,11).
La parbola es un medio pedaggico privilegiado
para abrir al ser humano a un Misterio que supera sus
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capacidades naturales de comprensin. Como el sm-
bolo, tambin la parbola da que pensar. A travs de
temas tan conocidos como el de las semillas o el del
banquete de bodas, cada uno de nosotros es llamado a
presentir en ellas perspectivas nuevas. El Misterio del
Reino exceder siempre nuestras categoras mentales.
Esto explica lo paradjico de las parbolas, que
desvelan sin cegar, que sugieren sin coaccionar, que
iluminan u ocultan, que te interpelan o te dejan indi-
ferente, que abren o cierran, que irritan a veces (e in-
trigan siempre)..., segn la disposicin del oyente.
El Misterio del Reino no es una evidencia inme-
diata. Slo pueden acogerlo quienes tienen ojos para
ver y odos para or. Es una Revelacin que ni la
carne ni la sangre, sino el Padre de los cielos permite
comprender.
Insistimos una vez ms en que las parbolas de
Jess aunque en su mayora tienen el perfume y el
colorido de Galilea, y aunque Jess prefiri, en lugar
del discurso filosfico o teolgico, unas imgenes ac-
cesibles de la vida cotidiana, del ama de casa, del cam-
pesino o del pescador tienen la intencin inequvoca
de hacer volver de convertir la mirada del hom-
bre hacia el Misterio de Dios.
De hecho, todas las parbolas, cada una a su ma-
nera, ilustran un solo, nico e indito Acontecimiento
histrico: la irrupcin de Dios en nuestro mundo. No
olvidemos jams que el sujeto principal de todas las
parbolas no es otro que el propio Jess, imagen viva
del Misterio de ese Reino, cuya Venida manifiesta l
en persona. Jess es la primera Parbola viva del Reino
que l mismo inaugura y anuncia. Parbola viva que
ilumina todas las dems. En l, el Misterio oculto
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durante siglos se ha hecho carne. Y l es tambin su
clave y su sentido ltimo. Con l, el tiempo se abre a
la eternidad.
Por esa razn, las parbolas son esencialmente cris-
tolgicas y teocntricas. En ellas, Dios aparece casi
siempre con los rasgos de un padre, de un rey o de un
viador. Por su parte, Cristo, en su misin histrica y
en su gloria futura, es presentado como un ladrn, como
el dueo de una casa o como el esposo de las bodas.
Dios y su enviado, Jess, son los personajes centrales
de las parbolas.
Jess no es un fundador de una escuela ni un mo-
ralista, sino un interrogante radical y decisivo. Sus
parbolas no son ante todo cuentos morales, sino pa-
rbolas de revelacin en las que l inaugura una nueva
interpretacin de la historia, del tiempo, de la vida del
hombre y de su relacin con lo divino. En adelante,
cada ser humano deber elegir, discernir, acoger o re-
chazar a Jess, que da sentido al tiempo presente y le
orienta hacia el futuro.
En las parbolas escuchamos cmo comprendi e
interpret Jess su propia misin. El Reino, cuyo ab-
soluto transciende el mundo, ha venido, sin embargo,
al corazn de nuestra historia. Las parbolas ilustran ese
encuentro nico de lo invisible y lo visible, de la eter-
nidad y el tiempo, de lo humano y lo divino.
8. Parbolas abiertas que cuestionan a todo hombre
Extraas y maravillosas parbolas! Simples y enig-
mticas. Concretas e inapresables. A veces suscitan ms
interrogantes que respuestas.
No es casual que Jess concluya frecuentemente
sus parbolas con una pregunta a la l que se guarda
25
muy mucho de apresurarse a responder. Desea provocar
la reflexin, y para ello, con suma habilidad, transforma
a sus oyentes, los de ayer y los de hoy, en actores de
la historia que ha contado, y les invita a que decidan
ellos mismos sobre su desenlace, dejndoles la tarea de
dar un juicio personal sobre la historia evocada: Y t
qu piensas....
Recordemos que Jess se dirige, ante todo, a un
auditorio situado en un contexto socio-cultural muy de-
terminado. Adems, como ya hemos dicho, la frontera
entre el gnero literario de las parbolas y el de la ale-
gora es a veces un tanto difusa. Por eso los propios
evangelistas y los Padres de la Iglesia de los primeros
siglos acentuaron ciertamente esa tendencia alegorizan-
te, reinterpretando las parbolas de Jess en funcin de
la situacin concreta de sus propias comunidades.
Si Jess, en sus parbolas, deseaba sobre todo re-
velar el Misterio de Dios y de su Reino, la Iglesia pri-
mitiva, a la luz de la Pascua, tenda ms a discernir en
ellas una revelacin sobre el propio Jess, cuyas par-
bolas siguen siendo hoy proclamadas y recibidas en co-
munidades cristianas muy diversas. Todo cambio de
auditorio influye necesariamente en su interpretacin.
La parbola del Buen Samaritano, por ejemplo,
que, en principio, probablemente fue una invitacin de
Jess a reflexionar sobre nuestro comportamiento prc-
tico ante cualquier ser humano, se convierte, en la pluma
del evangelista Lucas, en un verdadero resumen de
toda la historia de la Salvacin. El Buen Samaritano es
la imagen del mismo Jess, venido a salvar al hombre
herido por el pecado y abandonado al borde del camino.
Los Padres de la Iglesia llegarn incluso a ver en el
aceite y en el vino la prefiguracin de los sacramentos,
y en la posada el smbolo de la Iglesia...
26
Nada de ello debe sorprendernos, porque una pa-
rbola siempre queda abierta. Si ya una obra maestra
de la msica es tan rica que puede ser objeto de inter-
pretaciones siempre nuevas, y ningn artista puede pre-
tender haberla interpretado perfecta y cabalmente, qu
decir de una parbola, cuyo significado excede infini-
tamente el contexto socio-cultural que la vio nacer?
Aunque las parbolas apuntan con frecuencia a una
situacin concreta, su profundidad espiritual y simblica
las impide envejecer. Por eso pueden afectar todava
hoy a todos cuantos tengan odos para or.
La riqueza de una parbola consiste, precisamente,
en que abre sin cesar nuevas aplicaciones concretas o
nuevas perspectivas sobre la Realidad del Reino, que
nunca terminaremos de descubrir y meditar. Ya he alu-
dido a la parbola del Buen Samaritano, de la que los
Padres de la Iglesia no tardaron en dar mltiples inter-
pretaciones. Tambin hoy puede ser objeto de nuevas y
legtimas interpretaciones, referidas, por ejemplo, a las
nuevas formas de solidaridad con los marginados de
nuestras sociedades modernas o con los pases ms des-
favorecidos...
Ninguna interpretacin puede agotar definitiva-
mente su sentido. Por eso las parbolas son un medio
privilegiado para comprender a la vez la misin histrica
de Jess y los interrogantes que suscit en su tiempo y
que sigue suscitando hoy.
Aunque los evangelistas aaden a veces su propia
interpretacin en funcin de la situacin histrica de sus
respectivas comunidades, las parbolas siguen siendo
abiertas e inagotables. Por eso, y a ejemplo de lo que
hicieron las primeras comunidades cristianas, cada ge-
neracin de creyentes est invitada a aportar su propia
27
respuesta, su propia interpretacin de las parbolas, a
fin de mejor comprenderlas y vivirlas en la situacin
concreta de su tiempo, conscientes, sin embargo, de que
esas legtimas interpretaciones, ms o menos afortuna-
das, no deben dispensarnos del esfuerzo por preservar
su intencin original.
De hecho, cada parbola tiene tres posibles e in-
disociables niveles de lectura: el del sentido que Jess
pudo darle en el contexto histrico de su predicacin;
el de la interpretacin que le dieron los evangelistas; y
el de las inagotables aplicaciones que puede tener para
nosotros hoy.
Para no reducir la riqueza de las parbolas, con-
viene no olvidar ni confundir estos diferentes niveles de
interpretacin. Y conviene tambin recordar que no se
puede leer e interpretar una parbola sin resituarla en el
conjunto de las dems parbolas, de los Evangelios en
su conjunto y de toda la Revelacin.
Por eso es por lo que debemos siempre leer y es-
crutar las parbolas con la ayuda de todos los medios
que la exgesis moderna nos ofrece y con los interro-
gantes concretos de nuestra poca; y, sobre todo, de-
bemos saber rumiarlas con el corazn y orarlas en el
Espritu, que es el nico que asegura la coherencia de
nuestros desarrollos de la Palabra de Dios.
Es lo que hemos intentado hacer al componer estas
oraciones para cada una de las parbolas.
28
1
JESS ES LA SEMILLA
DEL REINO DE DIOS,
DEL REINO DEL AMOR
Parbola del sembrador
(Mateo 13,1-23)
Aquel da sali Jess de casa y se sent junto al lago.
Y acudi a l tanta gente, que tuvo que subirse a una
barca; se sent, y la gente se qued de pie en la orilla.
Les habl mucho rato en parbolas: Sali el sem-
brador a sembrar. Al sembrar, un poco cay al borde
del camino; vinieron los pjaros y se lo comieron. Otro
poco cay en terreno pedregoso, donde apenas tena
tierra; y como la tierra no era profunda, brot en seguida;
pero, en cuanto sali el sol, se abras y, por falta de
raz, se sec. Otro poco cay entre zarzas, que crecieron
y lo ahogaron. El resto cay en tierra buena y dio grano:
unos ciento, otros sesenta, otros treinta. El que tenga
odos, que oiga.
Se le acercaron los discpulos y le preguntaron:
Por qu les hablas en parbolas?
El les contest: A vosotros se os ha concedido
conocer los secretos del Reino de los cielos, y a ellos
no. Porque al que tiene se le dar y tendr de sobra, y
al que no tiene se le quitar hasta lo que tiene. Por eso
les hablo en parbolas, porque miran sin ver, y escuchan
sin or ni entender. As se cumplir en ellos la profeca
de Isaas: 'Oiris con los odos, sin entender; miraris
con los ojos, sin ver; porque est embotado el corazn
de este pueblo, son duros de odo, han cerrado los ojos;
para no ver con los ojos, ni or con los odos, ni entender
con el corazn, ni convertirse para que yo los cure'.
Dichosos vuestros ojos porque ven, y vuestros odos
31
porque oyen. Os aseguro que muchos profetas y justos
desearon ver lo que veis vosotros y no lo vieron, y or
lo que os y no lo oyeron. Vosotros od lo que significa
la parbola del sembrador: Si uno escucha la Palabra
del Reino sin entenderla, viene el Maligno y roba lo
sembrado en su corazn; esto significa lo sembrado al
borde del camino. Lo sembrado en terreno pedregoso
significa el que la escucha y la acepta en seguida con
alegra; pero no tiene races, es inconstante y, en cuanto
viene una dificultad o persecucin por la Palabra, su-
cumbe. Lo sembrado entre zarzas significa el que es-
cucha la Palabra, pero los afanes de la vida y la seduc-
cin de las riquezas la ahogan y se queda estril. Lo
sembrado en tierra buena significa el que escucha la
Palabra y la entiende; se dar fruto y producir ciento
o sesenta o treinta por uno(*).
(*) Hemos preferido emplear la traduccin litrgica de los textos,
para que todos, en especial los sacerdotes, los animadores litrgicos y
cuantos asisten a la eucarista dominical, puedan percibir en estas parbolas
meditadas el eco de las lecturas que se proclaman en la liturgia.
32
1. Sali el Sembrador
a sembrar su semilla
Seor, desde los albores de la creacin,
t nunca te cansas de sembrar.
Por medio de tu Espritu,
y a lo largo de nuestra historia,
t has sembrado en el corazn
y en la inteligencia de los hombres,
en sus mitos, sus cosmogonas
y sus canciones,
en sus filosofas, sus sabiduras
y sus aspiraciones,
en los textos y ritos de sus religiones...
punzantes preguntas, balbucientes tanteos,
respuestas provisionales, fulgurantes intuiciones...
Tampoco hoy dejas de sembrar
en la tierra del bilogo que se pregunta
por el origen de la vida,
en la tierra del poeta que escruta lo indecible,
en la tierra del orante que acecha al Invisible,
en la tierra de los sedientos de justicia
y en la de quienes construyen la paz,
en la tierra de los enfermos,
de los truhanes y de los corruptos...
Pero, sobre todo, Seor,
para fecundar nuestra tierra,
un da decidiste enviar tu Palabra,
a tu propio Hijo, Jess,
a la playa de los hombres.
Sali de tu Casa paterna
para sembrar tu vida y tu amor,
tu esperanza, tu alegra y tu paz.
33
Desde entonces, l es el Sembrador y la Semilla
sepultada en el corazn de nuestra tierra
y en la tierra de nuestro corazn.
Tierra labrada y corazn triturado,
tierra blanda y corazn abierto,
tierra helada y corazn cerrado,
tierra frtil y corazn generoso.
En todas partes, hoy como ayer,
en el corazn de todos los humanos
y de todas las civilizaciones,
tu Hijo sigue sembrando
las semillas de tu Eternidad.
En l, lo increble ya se ha realizado,
la historia ha llegado a su culmen.
2. El Reino de Dios est a tu puerta
Hoy como ayer, Seor,
no dejas de decir a los hombres:
El Reino de Dios est cerca de vosotros,
convertios
y creed en la Buena Noticia!
Convierte t nuestra mirada
para que sepamos discernir
tu nueva e imprevisible Presencia
a la puerta de cada maana,
a la puerta de nuestras casas
y de nuestros lugares de trabajo,
a la puerta de nuestro corazn
y de nuestras asambleas,
a la puerta de la vida diaria.
34
Mustranos cmo basta con muy poco,
cmo apenas basta con nada,
para presentirte muy cercano.
Un encuentro, una sonrisa, una mirada,
un apretn de manos,
un pjaro, una flor, una nube,
una puesta de sol,
una palabra, un silencio, una oracin,
la risa de un nio,
una carta, un telefonazo, una comida familiar,
un crucero en una encrucijada...
Basta con muy poco, basta con nada.
Convirtenos a la mirada de la fe,
abre nuestros ojos para que vean
la furtiva claridad de tu Presencia
en la grisura del da a da;
abre nuestros odos para que oigan
el discreto aliento de tu paso
en el rumor de lo cotidiano.
Convirtenos,
para que sepamos discernir tu Presencia
en nuestra familia y en nuestro barrio,
en nuestros viajes y en nuestras reuniones,
en nuestros ocios y en nuestras luchas.
Convirtenos,
danos la luz de tu Espritu Santo,
para poder ver el Reino de tu amor
que se acerca a nosotros
en las parbolas de los acontecimientos
de cada da.
35
3. Mi Reino ya est en vosotros
Te damos gracias, Seor,
por la Palabra de tu Hijo,
Semilla de Vida
que hizo brotar el cielo y la tierra.
por el aliento del Espritu,
Promesa de Vida
que siembra en nosotros
el amor, la fe y la esperanza,
secretas energas de un mundo en gestacin.
por la muerte y resurreccin de tu Hijo,
que han abierto el tiempo de la cosecha.
Por l, tu Reino est ya entre nosotros;
por l, tu Da, el da del Juicio,
el tiempo del discernimiento,
ya ha comenzado.
porque tu Reino no es para maana,
sino para hoy.
En todo acto de amor,
de generosidad, de amistad,
de solidaridad y de perdn,
cada da de nuestra vida,
en cada una de nuestras decisiones,
madura la cosecha
a la que t aplicas ya la hoz.
36
4. Ve y siembra a todos los vientos
Jess, t eres el Sembrador,
ayer por los caminos de Galilea,
hoy en las rutas de nuestras vidas.
Siembras siempre en abundancia, a voleo,
sin cansarte nunca de sembrar.
Pues sabes que hay que contar
con los pjaros, las zarzas
y el terreno pedregoso.
T, que a despecho de intiles siembras
y de aparentes fracasos,
cumpliste incansable tu misin;
t, el Grano de trigo que muere,
sepultado en la oscura tierra,
nos dices a cada uno
de los que envas a la siega:
Ve a todos los hombres, mis hermanos.
Arriesga mi Palabra, por la maana,
a medioda y por la tarde,
tengan la edad que tengan:
en las promesas de su nacimiento,
en los interrogantes de su adolescencia,
en los compromisos, las opciones, los fracasos
y las dudas de su edad madura,
y en el ltimo trance, al cabo de su ruta,
en que se abre la eternidad.
Siembra mi Palabra a todos los vientos,
sin cansarte.
Siembra en las fiestas, en los duelos
y en las revoluciones,
siembra en los movimientos sociales
y en las acciones de protesta,
siembra por las plazas y las esquinas.
37
Siembra en las tierras devastadas, calcinadas
por la guerra, el odio o la miseria;
siembra en las tierras labradas
por la prueba, el sufrimiento y la oracin;
siembra en la tierra disponible de los nios
y de los limpios de corazn.
Siembra en la tierra de cada generacin
y de cada cultura,
siembra en las tierras pisoteadas
de los pueblos esclavizados,
siembra en las tierras volteadas y roturadas
al atardecer de la vida.
Y recuerda
que todo cuanto hayas sembrado con paciencia,
muchas veces con esfuerzo y con lgrimas,
otros lo recogern;
la fecundidad de tu trabajo
se ocultar a tus ojos,
pues nunca ser del todo tuya,
sino de mi Padre que est en los cielos.
5. Concdeme creer
ms all de las apariencias
Concdeme, Seor, el don de la confianza
que todo lo espera de tu paciente misericordia.
Cuando la hondura de mi pecado me desespere,
concdeme creer que T no renuncias nunca
a sembrar en el barro de mi mediocridad.
Cuando el sufrimiento me agobie,
concdeme creer que T siembras en l
una secreta fecundidad.
38
Cuando me d miedo la muerte,
concdeme creer que el grano de trigo que muere
es semilla de una nueva espiga.
Cuando la desdicha de los oprimidos me subleve,
concdeme creer que la lucha por la justicia
es semilla de victoria y libertad.
Cuando me paralice la duda,
concdeme creer
que las nubes no impiden brillar al sol.
Cuando tu Iglesia sea infiel a su misin,
concdeme creer que T siembras incluso
en el corazn de nuestras contradicciones.
Cuando el hombre no piense ms
que en trminos de rentabilidad,
concdeme creer en los frutos ocultos de la santidad.
Cuando, en nuestras ciudades,
la vida se deshumanice,
concdeme creer en la fuerza de la flor
que brota entre las piedras.
Cuando el estruendo del can
ahogue los gritos de los heridos,
concdeme creer que T sigues sembrando
deseos de paz.
Concdeme, Seor, el don de la confianza,
para que crea que nada ni nadie
podr jams ahogar del todo
las semillas de la vida y del Amor;
esas semillas que, con tu muerte y resurreccin,
has sembrado en nuestra tierra.
39
2
EL REINO DEL AMOR:
UN CRECIMIENTO IRREVERSIBLE
Parbola de la cizaa
(Mateo 13,24-30.36-43)
Jess propuso esta parbola a la gente: El reino de los
cielos se parece a un hombre que sembr buena semilla
en su campo; pero, mientras la gente dorma, un ene-
migo fue y sembr cizaa en medio del trigo y se mar-
ch. Cuando empezaba a verdear y se formaba la espiga,
apareci tambin la cizaa. Entonces fueron los criados
a decirle al amo: 'Seor, no sembraste buena semilla
en tu campo? De dnde sale la cizaa?'. l les dijo:
'Un enemigo lo ha hecho'. Los criados le preguntaron:
'Quieres que vayamos a arrancarla?' Pero l les res-
pondi: 'No, que podrais arrancar tambin el trigo.
Dejadlos crecer juntos hasta la siega, y cuando llegue
la siega dir a los segadores: Arrancad primero la cizaa
y atadla en gavillas para quemarla, y el trigo almace-
nadlo en mi granero'.
Luego dej a la gente y se fue a casa. Los discpulos
se le acercaron a decirle: Aclranos la parbola de la
cizaa en el campo. l les contest: El que siembra
la buena semilla es el Hijo del Hombre; el campo es el
mundo; la buena semilla son los ciudadanos del Reino;
la cizaa son los partidarios del Maligno; el enemigo
que la siembra es el diablo; la cosecha es el fin del
tiempo, y los segadores los ngeles. Lo mismo que se
arranca la cizaa y se quema, as ser el fin del tiempo:
el Hijo del Hombre enviar a sus ngeles, y arrancarn
de su Reino a todos los corruptores y malvados y los
arrojarn al horno encendido; all ser el llanto y el
rechinar de dientes. Entonces los justos brillarn como
el sol en el Reino de su Padre. El que tenga odos que
oiga.
43
1. Las dos caras del mundo
Buena semilla de la sexualidad,
al servicio del amor dado y recibido.
Cizaa de la sexualidad,
pervertida en placer egosta y en desprecio del cuerpo.
Buena semilla de la ciencia,
al servico del progreso de la humanidad.
Cizaa de la ciencia,
tecnologa punta para matar.
Buena semilla del vino,
que alegra el corazn del hombre.
Cizaa del vino,
que lo embrutece y lo degrada.
Buena semilla de los medios,
ventanas abiertas a la diversidad de las culturas.
Cizaa de los medios,
que desinforman, intoxican y entontecen.
Buena semilla de las riquezas y el dinero,
necesarios para el desarrollo y para compartir.
Cizaa de las riquezas y el dinero,
que explotan y empobrecen a los ms dbiles.
Nada es del todo bueno o del todo malo.
Buena semilla y cizaa.
El bien y el mal.
Anverso y reverso.
Cara y cruz de la moneda.
Rostro luminosa y rostro tenebroso...
Misteriosa dualidad del corazn del hombre,
que el Espritu nos ensea a discernir!
44
2. Las malas hierbas granan deprisa
Sali el Sembrador a sembrar su semilla...
Hoy como ayer, Seor,
t nunca dejas de salir a sembrar
en el jardn de nuestro corazn,
en el jardn de nuestra tierra.
Pero t ya sabes cmo las malas hierbas,
sembradas por un misterioso Enemigo,
tambin pueden dar
hermosas flores de atractivos colores:
la flor del egosmo, la flor de la indiferencia,
la flor del placer inmediato, la flor del xito fcil...
T sabes cmo esas malas hierbas
granan rpidamente y siembran mi corazn,
mis pensamientos, mi vida entera,
y acaparan a veces todas mis energas.
Ven t, Seor, el Jardinero,
a sembrar tu Palabra de vida
en el jardn de nuestro corazn reseco,
en la maraa de nuestros pensamientos.
Arranca las malas hierbas que nos asfixian,
rotura, escarda y remueve el jardn de nuestra tierra
y siembra en l las semillas de tu amor y de tu paz,
de tu alegra y tu perdn.
Ven, Seor, t que tanto amas la vida
y deseas regalrnosla,
y siembra y fecunda el jardn de nuestro corazn
con tu Palabra, que es Espritu y Vida.
Semillas de tu Reino,
Semillas de Vida eterna.
45
3. Soy un mar de contradicciones
No me comprendo, Seor!
Soy un mar de contradicciones!
En mi corazn se mezclan lo mejor y lo peor,
la luz y las tinieblas,
la generosidad y la bajeza,
el ansia de justicia y la fcil componenda,
el deseo de amar y el repliegue sobre m,
la solidaridad y el egosmo,
la capacidad de asombro y la envidia.
En m se enfrentan el hijo de Adn,
que pretende prescindir de ti
y reivindica su total autonoma,
y el hijo del Espritu,
que te desea y te grita: Padre!,
como el ro busca arrojarse en el mar.
Concdeme, Seor,
la suficiente humildad
para saber percibir mis debilidades
y reconocer lo que en m puede haber de bueno,
esa buena semilla que viene de ti.
Concdeme la suficiente humildad
para asumir el mal que entenebrece mi vida,
sin resignarme fatalmente a l.
Concdeme la suficiente lucidez
para discernir en m y en los dems
la buena semilla y la cizaa
y para no identificar a nadie con su pecado.
T, que eres el Bien Soberano,
concdeme el don de tu Espritu Santo,
semilla, incremento y fruto de todos los bienes.
46
Ensame a combatir el mal
cultivando el bien.
Concdeme la confiada certeza
de que al atardecer de mi vida
slo t podrs decidir
lo que debe ser arrojado fuera
y lo que ha de ser almacenado
en los graneros de tu Reino eterno.
4. A qu esperas, Seor?
Un da, no pudiendo ms, grit:
Ya est bien, Seor!,
A qu esperas para intervenir?
Si te descuidas, ser demasiado tarde!
No ves todas esas semillas del mal:
hierbajos del egosmo, enredaderas del odio,
abrojos de la injusticia que invaden nuestra tierra?
Estn por todas partes:
en las casas y en las calles,
en las fbricas y en los despachos,
en las ciudades y en los pueblos,
en los palacios y en las chabolas,
en los laboratorios y en los tribunales,
en las asambleas nacionales e internacionales,
en las iglesias y en los monasterios
y hasta en la Ciudad Santa del Vaticano...!
A qu esperas, Seor?
Si no intervienes, pronto no habr en nuestra tierra
un solo metro cuadrado en el que puedan crecer
las flores de la ternura, del perdn y de la paz
que t habas sembrado con tanto amor
en los albores de la creacin.
47
A qu esperas, Seor,
para enviar tus legiones de ngeles poderosos
a limpiar este planeta a punto de reventar?
Haz algo: medios no te faltan...!
Y el Seor me respondi aquel da:
Empieza por retirar la cizaa de tu jardn,
ayuda a tu vecino a limpiar el suyo,
cultiva y cuida con paciencia las flores del bien;
el resto es cosa ma.
Confa en m.
A la hora de la siega,
yo sabr separar y almacenar
cuanto de bueno hayan hecho los hombres.
5. No es fcil expurgar!
No basta con quererlo
para tener un hermoso jardn;
hay que aprender adems
a distinguir las malas hierbas.
Es fcil equivocarse,
arrancar los retoos
y dejar intactas las malas hierbas.
No siempre es fcil separar en nuestro jardn,
en la profusin de nuestros pensamientos
y de nuestros gestos cotidianos,
lo que est bien y lo que est mal,
lo que es digno del hombre y lo que lo envilece,
lo que hace que crezca el amor
y lo que le hiere o le mata,
lo que es camino verdadero hacia Dios
y lo que no lleva a ninguna parte.
48
Seor Jess,
ya que nos cuesta tanto distinguir
en nuestro propio jardn
el trigo de la cizaa,
t nos invitas a no juzgar apresuradamente
los pensamientos, las intenciones
y los actos de nuestros hermanos;
a no desesperar demasiado pronto
frente a las semillas de muerte,
las malas hierbas
y las flores del mal que invaden
el campo del mundo y el jardn de nuestro corazn.
T, Seor, el paciente jardinero,
que sabes la hora de la siega
en el campo del mundo
y en el jardn de nuestra vida,
haz que cultivemos incansablemente
las semillas del amor y del bien,
y dejemos que seas t quien decida
lo que ha de ir a los graneros de tu Reino.
6. Por qu el mal?
Ni siquiera me atrevo a hacer la pregunta,
que generaciones de pensadores,
de sabios y de filsofos
se han hecho en vano:
Por qu tantas guerras,
tantos crmenes y tanto odio;
por qu tanta desgracia,
tantas lgrimas y tantos amores rotos
en esta tierra nuestra?
49
Una tierra en la que, no obstante,
el esplendor de las maanas de primavera
conserva todava el reflejo de la creacin.
Por qu tantas bajezas, tantas mentiras
y tantas contradicciones en mi corazn?
Un corazn, sin embargo,
tan sediento a veces de pureza y de verdad.
Por qu esa complicidad con el mal
que hunde sus races y crece
en el corazn de todo ser humano,
de toda raza, de toda cultura
y aun en el corazn mismo
de las ms generosas revoluciones?
Quien arroj la cizaa
en el campo de la creacin?
Quin sembr la cizaa
en el jardn de mi corazn?
Por qu, Seor, dejas crecer esas flores del mal
que ahogan tantas veces las frgiles espigas
del amor y del bien?
Escndalo. Misterio. Enigma sin respuesta!
T, Seor,
el sembrador de las semillas del Reino del amor,
tristemente sorprendido
al ver tanta cizaa en el campo del Padre,
supiste conservar, a pesar de los fracasos,
una total confianza.
Concdeme tu certeza filial de que un da
el mal ser vencido,
arrancado de la tierra y de mi corazn,
y de que lo mejor del hombre y de toda la creacin
ser acogido en el Reino de tu Padre
como abundante y eterna cosecha.
50
Parbola de la semilla
que crece por s sola
(Marcos 4,26-29)
En aquel tiempo, dijo Jess a la gente:
El Reino de Dios se parece a un hombre que echa
simiente en la tierra. l duerme de noche y se levanta
de maana; la semilla germina y va creciendo, sin que
l sepa cmo. La tierra va produciendo la cosecha ella
sola: primero los tallos, luego la espiga, despus el gra-
no. Cuando el grano est a punto, se mete la hoz, porque
ha llegado la siega.
51
1. Basta con amar
Loado seas, Seor,
t que eres el Sembrador y la Semilla,
la Vida, el Amor y su crecimiento!
Tu Espritu fecunda la tierra,
la Iglesia y nuestro corazn,
al ritmo de nuestras estaciones.
Todo ser humano que ama,
ya duerma o vele,
ya hable o guarde silencio,
ya trabaje, cante o rece,
de da o de noche,
est preparando la Cosecha.
Loado seas, Seor,
t, cuya Palabra es Espritu y Vida,
Fuente del universo en gestacin!
Todo ser humano que ama,
ya haga fructificar sus bienes
o se desapropie de ellos,
ya luche por la justicia
o se retire al desierto,
est preparando la Cosecha.
2. Semilla imprevisible
Semilla imprevisible!
Un da, en una pequea aldea galilea,
en el seno de una asombrada Virgen Mara,
sembraste la Semilla de tu Reino,
el Amor creador:
52
Jesucristo, tu Hijo amado.
Un da, el de mi bautismo,
en mi corazn de hombre liberado
sembraste la Semilla de tu Reino,
el Amor salvfico,
la vida de Jess resucitado.
Cada da, en las profundidades
de nuestra humanidad,
t siembras la Semilla de tu Vida:
el Espritu de Jess, tu Primognito.
En el seno de la asombrada Mara,
en mi corazn de hombre liberado,
en las profundidades de nuestra humanidad,
no s cmo ni de qu manera,
ha germinado Jess,
ha crecido tu amor;
y Mara, mi corazn y la tierra
han dado su fruto.
3. Una siembra de estrellas
Oh Dios Creador,
Seor de los espacios infinitos
y del tiempo,
quin me dir cmo,
a lo largo de millones de aos luz,
has sembrado las galaxias
y las miradas de estrellas
en nuestro firmamento?
53
Oh Dios Creador,
Fuente de la vida,
quin me dir cmo,
en medio de la danza csmica,
de entre las nebulosas
surgi nuestra tierra,
y de las innumerables molculas orgnicas
brot la vida en el seno del universo?
Quin me dir cmo
sembraste las semillas
de semejante profusin de seres vivos,
en la tierra y en los ocanos?
Oh Dios Salvador,
Fuente de la vida
y savia del amor en el corazn del hombre
quin me dir cmo
haces de nuestra multisecular historia
una inmensa germinacin,
cuyo ms hermoso fruto
madur en el rbol del Calvario?
Oh Dios, Creador y Salvador,
Fuente de la gracia,
quin me dir cmo
modelas el rostro de los santos;
quin me dir cmo
siembras en la materia
los grmenes de tu Reino;
quin me dir cmo
siembras en el corazn de cada hombre
para que se convierta en gavilla de amor
para la gran Siega
del fin de los tiempos?
54
4. Ms all de nuestras miserias
Seor,
si la realizacin de tu Reino
dependiera tan slo de nosotros,
los humanos,
mal futuro nos aguardara...
Pero, por encima de mi inutilidad,
por encima de tu Iglesia y sus torpezas,
por encima incluso de nuestro progreso tcnico,
est la Semilla de tu Reino:
tu Espritu de amor, Energa divina,
Aliento de vida, Fuente interior de santidad,
que posee su propia potencia escondida.
Da y noche,
estacin tras estacin,
de siglo en siglo,
generacin tras generacin,
en el campo de nuestra tierra
y en el corazn de nuestras vidas,
despus de la hierba viene la espiga,
y una espiga preada de trigo.
La tierra por s sola da su fruto
y se encamina al tiempo de la siega.
Abre, Seor,
nuestra tierra y nuestro corazn
al dinamismo secreto de tu Palabra y de tu Espritu.
Haznos receptivos a su secreta germinacin.
Hacernos receptivos
es nuestra simple y difcil tarea
para colaborar con tu Voluntad de amor
y preparar la Cosecha.
55
Parbola del grano de mostaza
(Mateo 13,31-32)
Les propuso Jess esta otra parbola:
El Reino de los cielos se parece a un grano de
mostaza que uno siembra en su huerta; aunque es la ms
pequea de las semillas, cuando crece es ms alta que
las hortalizas; se hace un arbusto ms alto que las hor-
talizas, y vienen los pjaros a anidar en sus ramas.
56
1. La simiente del rbol-Iglesia
Qu sueo insensato, qu deseo insatisfecho
hacen del hombre un ave migratoria
en bsqueda incesante del rbol de la Vida,
cuyos frutos reciben el nombre
de Ciencias o de Religiones,
de Msticas o de Razones?
Seor Jess,
t que arrojaste en nuestra tierra
la simiente del rbol-Iglesia,
concdele la savia viva de tu Espritu,
las flores y los frutos del amor,
de la paz y la alegra.
Concdele las flores y los frutos del perdn,
de la justicia y la libertad,
para que todos los hombres,
ricos o pobres,
sabios o iletrados,
guilas de las cumbres
o pajarillos del bosque,
puedan venir libremente a anidar
y a encontrar en ella
razones para vivir y para esperar.
2. Pequea e insignificante semilla
Pequea semilla de mostaza!
Pequea semilla de la sonrisa,
pequea e insignificante semilla
que se convierte en rayo de sol
para el anciano o el enfermo abandonado.
57
Pequea semilla del apretn de manos,
que se convierte en salvavidas
para el solitario a punto de ahogarse.
Pequea semilla del odo atento,
que se convierte en escala de ternura
para el adolescente desamparado.
Pequea semilla del gesto gratuito,
que se convierte en palabra de vida
para el hombre saturado de discursos.
Pequea semilla de la comunidad fraterna,
que se convierte en cita de esperanza
para todos los pobres del barrio.
Pequea semilla de la solidaridad,
que se convierte en fuente de futuro
para todo un pueblo aplastado.
Pequea semilla del misionero,
que se convierte en Buena Nueva
para toda una cultura evangelizada.
Pequea semilla de la oracin,
que se convierte en respiracin
y acogida de una Presencia
para el hombre en busca de eternidad.
Pequeas semillas de los testigos,
pequeas e insignificantes semillas
58
que se convierten en el rbol de la Iglesia universal,
al que todos los hombres, alegres como pjaros,
vendrn a anidar para cantar la gloria de Dios.
3. Los ojos del corazn
Un hombre inspirado
que hace algunas curaciones,
un recaudador de impuestos
que decide cerrar su tenderete,
un financiero que distribuye una parte de sus bienes,
una prostituta que llora de alegra,
una pequea secta compuesta de aldeanos incultos
agrupados en torno a un nuevo gur de Galilea...
Qu tiene todo eso, Seor,
de revolucionario?
No son ms que unos cuantos hechos
apenas mencionados en la crnica de la historia!
Cmo es posible
que aquello fuera el comienzo
de tu Reino en nuestra tierra?
Concdenos, Seor, los ojos del corazn
para aprender a discernir
en la vulgaridad cotidiana
el lento crecimiento de ese Reino del amor
que t has sembrado
y que viene a nosotros da a da.
Danos esa mirada de fe que sabe ver
en los acontecimientos grandes o pequeos,
en todos los gestos humanos,
conocidos u ocultos,
la vibracin de tu Presencia activa.
59
Danos esa mirada de fe que sabe ver
las ms simples manifestaciones de tu Reino:
el brillo de una sonrisa,
la sencillez de una acogida,
la densidad de un silencio,
la ternura de una mirada,
la verdad de una lucha,
la gratuidad de una vida compartida.
Ensanos a ver y a asombrarnos
de todas las pequeas semillas de esperanza
sembradas en hogares, hospitales y prisiones
e incluso en los campos de batalla...
Gestacin secreta de la civilizacin del amor
Semillas escondidas de un mundo nuevo,
el del Reino de tu Padre.
60
Parbola de la levadura en la masa
(Mateo 13,33-35)
Jess les dijo otra parbola:
El Reino de los cielos se parece a la levadura; una
mujer la amasa con tres medidas de harina, y basta para
que todo fermente.
Jess expuso todo esto a la gente en parbolas, y
sin parbolas no les expona nada. As se cumpli el
orculo del profeta: Abrir mi boca diciendo parbolas;
anunciar lo secreto desde la fundacin del mundo.
61
1. Los hombres-levadura del mundo nuevo
Bendito seas, Seor,
por los que rechazan la espiral de la venganza,
levadura del perdn.
Bendito seas
por los que rompen las fronteras entre pueblos,
levadura de fraternidad.
Bendito seas
por los que no aceptan la fatalidad de las guerras,
levadura de paz.
Bendito seas
por los que suprimen las distancias
y se van a cuidar de los pobres,
levadura de curacin.
Bendito seas
por los que luchan contra toda forma de injusticia,
levadura de liberacin.
Bendito seas
por los hombres y mujeres de oracin,
levadura de adoracin silenciosa.
Bentido seas
por todas las comunidades cristianas
que se renen a lo ancho del mundo,
levadura de tu Iglesia universal.
Bendito seas
por los hombres-levadura, habitados por tu Espritu,
a los que t has escondido
en las cuatro esquinas del mundo,
en lo ms hondo de la masa humana.
Ellos contagian tu Reino de amor
que transfigura tu creacin.
62
2. Lbranos de la vieja levadura!
Ah, esa vieja levadura...!
Levadura de la codicia,
que tuerce las mejores intenciones;
levadura del orgullo,
que echa a perder las ms sanas ambiciones;
levadura del fanatismo,
que pervierte toda religin;
levadura del egosmo,
que arruina todos los amores.
Levadura de la envidia,
que perturba nuestras relaciones;
levadura del racismo,
que rechaza toda diferencia;
levadura del mal en todas sus formas,
que arruina las estructuras sociales y las culturas.
Lbranos, Seor, de esa vieja levadura
que corrompe toda la masa humana!
Ven, Seor, levadura nueva
que elevas desde dentro
a todo hombre, todo pensamiento, toda accin,
todo sentimiento, toda cultura y toda religin.
Danos la levadura de tu Espritu,
levadura del amor y la verdad
que hace crecer al hombre
y la masa toda de nuestra humanidad.
Bendito seas, Seor, por tu encarnacin
y tu vida oculta en Nazaret,
enterramiento en la humildad del da a da
que eleva al hombre al rango de hijo de Dios.
63
Bendito seas, Seor, por tu predicacin
por los caminos de Palestina,
que eleva nuestras palabras y gestos humanos
y los convierte en signos de Dios.
Bendito seas, Seor, por tu muerte en el Glgota,
escondimiento del grano de trigo en la tierra,
que eleva nuestra muerte
y la transforma en camino de vida.
Bendito seas, Seor,
por tu gloriosa resurreccin,
que eleva la tierra entera hasta el Reino de Dios.
Bendito seas, Seor,
levadura de todo el universo!
64
3
EL REINO DEL AMOR:
EL NICO TESORO
IMPERECEDERO
DEL SER HUMANO
Parbolas del tesoro escondido
y de la perla preciosa
(Mateo 13,44-46)
En aquel tiempo, dijo Jess a la gente:
El Reino de los cielos se parece a un tesoro es-
condido en el campo: el que lo encuentra, lo vuelve a
esconder y, lleno de alegra, va a vender todo lo que
tiene y compra el campo.
El Reino de los cielos se parece tambin a un co-
merciante en perlas finas, que, al encontrar una de gran
valor, se va a vender todo lo que tiene y la compra.
67
1. La perla del amor
Qu hermosa debe de ser, Seor,
esa perla preciosa de que nos hablas,
esa perla del Reino,
esa perla del amor,
para que el hombre que la encuentra
lo venda todo por poseerla...!
Sedceme, Seor, con la belleza de tu Amor
y la riqueza de tus dones,
para que, sin rechazar ni denigrar
los restantes bienes de la tierra,
sepa relativizarlos,
ponerlos en su sitio
y estimarlos en lo que valen.
Si, como t nos dices sin cesar,
Seor,
slo el amor humaniza al hombre,
slo el amor personaliza al hombre,
slo el amor diviniza al hombre,
concdenos la alegra de descubrir
ese tesoro de tu Amor,
que ni el tiempo ni los mitos
pueden deteriorar,
que ni los ladrones ni las pruebas
pueden arrebatar.
Seor,
a tantos hombres y mujeres decepcionados,
heridos, hastiados, engaados,
que estn de vuelta de todo,
que ocultan a menudo sus heridas
con la mscara del cinismo o la indiferencia,
revlales el tesoro inestimable
68
de saberse amados por Ti,
ahora,
infinitamente
y por toda la eternidad.
2. Seguimos siendo nios
Todos seguimos siendo nios,
fascinados por alguna bsqueda del tesoro!
En cada edad de la vida,
ese tesoro adopta un rostro diferente:
el del sueo de aprobar un examen,
acabar una carrera,
o conseguir un ascenso;
el rostro de la suerte o de la notoriedad,
el rostro de una persona
de la que uno se enamora locamente...
Todos corremos tras un tesoro,
todos buscamos razones
para vivir y esperar.
Todos seguimos siendo nios
que suean con la isla del tesoro!
l tesoro de la fortuna, el de la salud,
el de la gloria, el de la amistad....
Mil y una facetas de una perla preciosa:
la perla de la felicidad.
Pero ese sueo de una dicha inacabable,
ese Deseo insaciable de ser felices,
no lo has puesto t mismo, Seor,
en nuestro corazn?
Oh Espritu Santo,
brjula invisible de nuestros viajes interiores,
69
guanos por el mar de nuestros deseos
hacia el nico Tesoro
para el que hemos sido creados:
la plenitud de la vida de Dios.
Oh Espritu Santo,
purifica nuestras ansias
de atesorar baratijas,
despeja nuestros caminos,
unifica nuestra pobre vida,
tantas veces dispersa,
en esa bsqueda desesperada
de la Perla del Amor.
Oh Espritu Santo,
gua nuestra carrera hacia el tesoro,
tan cercano y a la vez tan escondido.
Simplifcanos. Aligranos.
Concdenos el silencio de la oracin,
pues slo en el santuario de nuestro corazn
hemos de cavar
para encontrar la perla del amor.
3. He escuchado el silencio,
y me ha hablado de Dios
He escrutado los espacios infinitos,
espiado el nacimiento de los astros
y sondeado el movimiento de las galaxias,
pero no he encontrado a Dios,
dice el astrofsico.
He observado los meandros del cerebro,
diseccionado el corazn, los rones
70
y todos los rganos humanos,
dice el cirujano.
He ledo las obras de los ms grandes pensadores
de Oriente y de Occidente,
de ayer y de hoy,
dice el filsofo.
He recorrido los mares
y visitado los continentes,
dice el aventurero.
He consultado a infinidad
de echadores de cartas, astrlogos y adivinos,
dice el hombre preocupado por su destino.
He cavado y cavado
en el campo de mi corazn,
y en lo ms hondo de ese santuario interior
he escuchado el silencio,
y me ha hablado de Dios,
dice el pobre,
rico en ese tesoro escondido
que nadie haba encontrado.
4. Encontrar la perla preciosa
Tu Reino, Seor,
no es un sueo proyectado en el futuro
ni un cielo lejano ni un paraso imaginario.
El Reino que t anuncias es un acontecimiento
que se produce ahora:
71
el del advenimiento de un mundo en gestacin,
en creacin permanente,
en el que t esperas nuestra colaboracin.
Misterioso y dinmico acontecimiento
que abraza y trasciende a la vez
los lmites de nuestra historia.
Concdeme hoy, Seor,
la gracia de encontrarte
a Ti, el Viviente,
respiracin profunda de mi vida,
a Ti, el Fuego que arde en el corazn del mundo,
y haz que viva ese Encuentro
como quien descubre un tesoro imprevisto,
una perla preciosa inesperada.
Embargado por esa divina sorpresa,
que abre una nueva dimensin
a mi vida y al tiempo,
concdeme la gracia de discernir
lo relativo de lo Esencial,
que es acogerte a Ti, el nico Necesario.
Concdeme ese tesoro de la conversin
que me fuerce a vivir de distinta manera.
Dame la gracia del tesoro de la fe,
esa nueva mirada del corazn
que ve de otra forma los bienes de la tierra,
el presente y el futuro,
las personas y los acontecimientos
de nuestra historia.
Descbreme el verdadero sentido y la finalidad
de todas nuestras realidades humanas:
el nacimiento, el amor, la amistad, el cuerpo,
el trabajo, el sufrimiento y la muerte.
72
5. Dnde est tu tesoro?
Heme aqu, extenuado,
como una marioneta inerme,
ante el icono de Cristo
colocado al borde de mi mesa.
Con la mente en blanco,
no tengo ganas de decir ni una palabra.
Vengo, simplemente, a adormecerme
junto a l,
como un nio cansado
que se acurruca contra el pecho de su madre.
Su rostro sereno me tranquiliza,
mis ojos se cruzan en silencio
con la luz de su mirada,
en la que se mezclan mucha ternura
y una pizca de picarda.
As que tambin hoy
has estado corriendo de aqu para all...!
Permteme que te pregunte una cosa,
digamos que una curiosidad...:
Qu es, a fin de cuentas,
lo ms importante en tu vida?,
cul es el tesoro de tu corazn,
por el que estaras dispuesto
a perder todo lo dems?
Crees de veras que soy yo
tu nica Dicha,
que ni el tiempo ni la muerte podrn arrebatarte,
tu nica Alegra
que nada ni nadie podr robarte,
73
tu nica Paz,
que ninguna inquietud podr mermar,
tu nica Riqueza,
que puedes poseer desde hoy mismo
y conservar por toda la eternidad?
Por qu me lo preguntas
precisamente hoy, Seor?
Por nada..., por saberlo...
74
Parbola de la red
(Mateo 13,47-52)
Dijo Jess a la gente:
El Reino de los cielos se parece tambin a la red
que echan en el mar y recoge toda clase de peces: cuando
est llena, la arrastran a la orilla, se sientan y renen
los buenos en cestos, y los malos los tiran. Lo mismo
suceder al final del tiempo: saldrn los ngeles, se-
pararn a los malos de los buenos y los echarn al horno
encendido. All ser el llanto y el rechinar de dientes.
Entendis bien todo esto? Ellos le contestaron: S.
El les dijo: Ya veis, un letrado que entiende del
Reino de los cielos es como un padre de familia que va
sacando del arca lo nuevo y lo antiguo.
75
1. Saber sacar lo nuevo de lo antiguo
Todo letrado que se hace discpulo
del Reino de los cielos,
dice Jess,
es como un padre de familia
que va sacando del arca lo nuevo y lo antiguo.
Oh Espritu Santo,
eterna juventud del mundo,
inspira a la humanidad el modo de sacar
de las riquezas de su historia
la sabidura necesaria para inventar el futuro.
Oh Espritu Santo,
eterna juventud del Pueblo de Dios,
inspira a la Iglesia el modo de sacar
de sus venerables tradiciones
la audacia necesaria para dar un nuevo rostro
a la Buena Noticia de Cristo.
Oh Espritu Santo,
eterna juventud del hombre,
inspira a cada uno de nosotros el modo de sacar
de nuestra experiencia pasada
el coraje necesario para recomenzar cada maana
a preparar el Reino del Amor que viene.
2. Qu peces tan extraos pescas!
De acuerdo, Seor,
t eres el patrn del barco!
Pero, a fuerza de echar tus redes
no importa dnde,
76
en aguas cenagosas,
en aguas estancadas o contaminadas
y en los bajos fondos llenos de desechos,
tengo la impresin de que vas a pescar
unos peces bastante extraos...
Tu Iglesia, Seor,
pesca demasiado a la ligera
y recoge cualquier cosa en tus redes:
extremistas de todo tipo,
revolucionarios, iluminados,
ex presidiarios, prostitutas,
drogadictos...
Tengo la impresin de que vas a pescar
unos peces bastante extraos...
No te preocupes por el contenido de mis redes.
Yo te he hecho pescador de hombres.
Surca todos los mares del mundo,
no temas las aguas profundas ni las aguas turbias,
y echa en todas partes las redes de mi Palabra.
Y no digas nunca: Aqu no se pesca nada!
ni Qupeces ms malos...!
o Qu peces ms pequeos...!
Echa las redes del amor
prdigamente, incansablemente.
Ya me encargar yo de hacer la seleccin
cuando recoja las redes y los cestos
en la orilla de la eternidad.
77
4
EL REINO DEL AMOR:
UN REGALO QUE SE OFRECE
A TODOS LOS HUMANOS
Parbola de los obreros
de la hora undcima
(Mateo 20,1-16)
En aquel tiempo, dijo Jess a sus discpulos esta par-
bola:
El Reino de los cielos se parece a un propietario
que al amanecer sali a contratar jornaleros para su via.
Despus de ajustarse con ellos en un denario por jornada,
los mand a la via. Sali otra vez a media maana,
vio a otros que estaban en la plaza sin trabajo, y les
dijo: 'Id tambin vosotros a mi via, y os pagar lo
debido'.
Ellos fueron. Sali de nuevo hacia medioda y a
media tarde, e hizo lo mismo. Sali al caer la tarde y
encontr a otros, parados, y les dijo: 'Cmo es que
estis aqu el da entero sin trabajar?' Le respondieron:
'Nadie nos ha contratado'. El les dijo: 'Id tambin vo-
sotros a mi via'.
Cuando oscureci, el dueo dijo al capataz: 'Llama
a los jornaleros y pgales el jornal, empezando por los
ltimos y acabando por los primeros'.
Vinieron los del atardecer y recibieron un denario
cada uno. Cuando llegaron los primeros, pensaban que
recibiran ms, pero ellos tambin recibieron un denario
cada uno. Entonces se pusieron a protestar contra el
amo: 'Estos ltimos han trabajado slo una hora y los
has tratado igual que a nosotros, que hemos aguantado
el peso del da y el bochorno'.
81
l replic a uno de ellos: 'Amigo, no te hago nin-
guna injusticia. No nos ajustamos en un denario? Toma
lo tuyo y vete. Quiero darle a este ltimo igual que a
ti. Es que no tengo libertad para hacer lo que quiera
en mis asuntos? O vas a tener t envidia porque yo soy
bueno?' As, los ltimos sern los primeros, y los pri-
meros los ltimos.
82
1. No es justo!
Ah no, Seor,
aqu hay algo que no encaja!
De modo que yo, despus de pasarme la vida
esforzndome por cumplir
tus mandamientos y los de la Iglesia,
voy a acabar recibiendo el mismo trato
que el crpula de mi vecino,
ese impenitente juerguista y libertino
que vuelve cada noche a las tantas,
borracho perdido....?
Le bastar con que,
unos das antes de estirar la pata,
acoja en su casa a un pobre diablo,
a un emigrante...!
No puedo creer que T,
el Padre de toda justicia,
puedas dar arbitrariamente a cada cual
lo que, en puro derecho, no le corresponde!
Por qu te escandalizas, hijo mo,
en qu te he perjudicado?
Mi Alianza es gratuita,
la puerta de entrada a mi Reino
nunca est sellada:
para que se abra, basta con amar,
y nunca es demasiado tarde
para empezar a hacerlo!
La recompensa no est en funcin de tus mritos,
sino de mi infinita liberalidad.
Qu tiene de injusto el que yo sea bueno?
83
Al acoger a tu hermano
de la ltima hora,
acaso he faltado a mi promesa
para los de la primera hora?
Por qu te llena de envidia
el que yo sea bueno?
Por qu pretendes reducir
mis designios divinos
a tus criterios tan cicateramente humanos?
2. El amor llama a cualquier edad
En el amanecer de la infancia,
en la maana de la adolescencia,
en el medioda de la madurez,
en la serena tarde de la vejez,
en el anochecer del crepsculo de la vida...,
t pasas incesantemente, Seor,
por las encrucijadas de nuestra vida.
T llamas incansablemente,
a cualquier edad y en cualquier momento,
porque nunca es demasiado tarde
para decidirse a amar
y acelerar as la venida de tu Reino
a nuestra tierra.
Y el nico salario del amor es tu Amor,
pleno, nico, indivisible y gratuito.
El amor fiel que persevera
durante largos y pacientes aos,
a pesar de la prueba del tiempo,
y el amor que slo arde intensamente
durante unos breves instantes
84
no se abren ambos, Seor,
tanto el uno como el otro,
a tu Eternidad?
Haznos comprender, Seor,
que el verdadero amor
no calcula el tiempo ni es envidioso.
Porque amar de verdad
no es acaso desear apasionadamente
que todo hombre pueda amar
y abrirse a la plenitud
de tu Amor eterno y gratuito?
3. Desde los albores de la humanidad
Desde los albores de la humanidad,
nunca has dejado, Seor,
de invitar a todos los hombres
a colaborar en la obra de tu creacin.
Cada civilizacin tiene su hora
para llenar una etapa de la historia,
mientras t prosigues incansablemente
ese dilogo multisecular
con todos los pueblos de la tierra.
T elegiste graciosamente al pueblo de Israel
para revelarle la profundidad
y la universalidad de tu Llamada.
T hiciesta la Alianza con Abrahm y Moiss,
trabajadores de la primera hora.
T llamaste a los profetas,
obreros contratados a lo largo de los siglos.
Y al fin, en esta ltima hora
de tu Historia Santa,
85
enviaste a tu hijo Jess.
l vino y sigue viniendo hoy,
y a travs de l no has dejado de llamar
a Pedro y a Santiago, a Pablo y a Juan,
a Domingo y a Francisco, a Teresa
y a tantos otros desconocidos.
En cada hora del tiempo
invitas incansablemente a todos
a trabajar en tu via.
Y el nico salario que aguarda a cada uno
ser participar para siempre
en la plenitud de tu Reino de amor.
4. La Llamada de tu Amor viene de lejos
Desde la primera maana de la creacin,
desde la aurora del estallido de la vida,
desde los albores de la larga historia del hombre
en gestacin,
tu Amor, Seor, es una Llamada gratuita.
La Llamada de tu Amor viene de lejos,
de muy lejos.
Atraves la carne, la sangre, el corazn
y la itinerancia de un pueblo peregrino,
impulsado por tu Espritu, infatigable marchador.
de muy lejos.
Atraves los sueos de mi infancia,
los senderos imprevistos y las encrucijadas
de mi azarosa adolescencia.
Atraves los momentos decisivos de mi vida,
mis desilusiones y mis cobardas,
86
mis dolos de barro, mis miedos y mis conflictos
y los lentos titubeos de mi libertad.
de muy lejos.
Ha pasado a travs de mil testigos conocidos,
de mil rostros amigos, prximos y lejanos,
de Juan y de Felipe, de Natanael y de Andrs.
de muy lejos.
Juan el Bautista clav sus ojos en Jess,
que pasaba por las verdes riberas del Jordn,
y dijo a los discpulos que le escuchaban:
Es l!
de muy lejos.
Jess mir a Pedro y le dijo:
T eres Pedro!
Desde aquel da,
tu Llamada adquiri un rostro humano
para encandilar a todo hombre sobre la tierra.
Tu Amor es una eterna Llamada
dirigida a todo hombre
que busca el Reino del amor.
87
Parbola del banquete de bodas
(Mateo 22,1-14)
En aquel tiempo, volvi a hablar Jess en parbolas a
los sumos sacerdotes y a los senadores del pueblo, di-
ciendo:
El Reino de los cielos se parece a un rey que
celebraba la boda de su hijo. Mand criados para que
avisaran a los convidados, pero no quisieron ir. Volvi
a mandar criados encargndoles que les dijeran: 'Tengo
preparado el banquete, he matado terneros y reses ce-
badas, y todo est a punto. Venid a la boda'.
Los convidados no hicieron caso; uno se march a
sus tierras, otro a sus negocios, los dems echaron mano
a los criados y los maltrataron hasta matarlos. El rey
mont en clera, envi sus tropas, que acabaron con
aquellos asesinos y prendieron fuego a la ciudad. Luego
dijo a sus criados: 'La boda est preparada, pero los
convidados no se la merecan. Id ahora a los cruces de
los caminos, y a todos los que encontris convidadlos
a la boda. Los criados salieron a los caminos y reunieron
a todos los que encontraron, malos y buenos. La sala
del banquete se llen de comensales.
Cuando el rey entr a saludar a los comensales,
repar en uno que no llevaba traje de fiesta y le dijo:
'Amigo, cmo has entrado aqu sin vestirte de fiesta?'
El otro no abri la boca. Entonces el rey dijo a los
camareros: 'Atadlo de pies y manos y arrojadlo fuera,
a las tinieblas. All ser el llanto y el rechinar de dientes.
Porque muchos son los llamados y pocos los escogi-
dos'.
88
1. Las bodas de Dios
Deteneos un instante!
Escuchad!
Venid ya, que todo est dispuesto!
El Amor ha inventado un gran banquete.
Su Mesa est preparada
para la fiesta de la gratuidad.
Trenes de cercanas. Vagones de metro.
Sirenas de fbricas. Apertura de oficinas.
Multitudes annimas. Robots. Nmeros...
Deteneos! Escuchad un instante!
Venid ya, que todo est dispuesto!
El Amor ha inventado...
Basta! No ves que estamos ocupados?
Un coche nuevo que probar,
una familia que mantener,
una mudanza que realizar,
una produccin que rentabilizar,
un comercio que hacer funcionar,
unos plazos que pagar,
una empresa que dirigir...
Deteneos! Escuchad un instante!
El Amor ha inventado...
Basta! No ves que estamos ocupados?
Tengo la impresin, Seor,
de que tu Fiesta va a ser un fracaso.
No hay ni un alma en tu Casa!
Tu invitacin no tiene ningn eco!
El amor se ha congelado!
Tu pan se ha quedado duro!
89
Djales que se harten
y se complazcan en su suficiencia;
deja que todos esos tripudos
vegeten en la abundancia.
T sal a los caminos al azar,
invita a los mendigos y a los vagabundos,
a los lisiados y a los borrachos,
a los tontos y a los granujas.
Invita a todos los que encuentres
perdidos y abandonados
y no tengan ms que hambre.
Dichosos todos ellos,
porque tendrn parte en mi Reino!
2. Pequea letana para un banquete de bodas
Seor Jess,
t, el Hijo en cuyo honor
celebra el Padre el Banquete de bodas,
t, la Alianza hecha carne,
t, la sala del banquete,
t, la cmara nupcial,
t, la mesa abierta a todos...,
abre mi corazn a tu invitacin
al Festn del amor.
Seor Jess,
t, el pan de vida,
t, la bebida de la inmortalidad,
t, la lmpara, el vestido
y la corona de los invitados,
t, la alegra de los comensales, el reposo
y la convivialidad del banquete,
90
t, el bien, la gloria
y la felicidad del Reino,
abre mi corazn a tu invitacin
a las fiestas del Amor.
Seor Jess,
t, el camino de la casa del Padre,
t, el Siervo enviado a invitar
a todos los hombres,
t, la Tierra Prometida,
t, el Reino de Dios,
t, la Mesa de los sacramentos de la vida,
t, la Mesa de la solidaridad con los pobres,
abre mi corazn a tu amorosa invitacin
a la plenitud de tu Vida.
91
Parbola de los dos hijos
(Mateo 21,28-32)
En aquel tiempo, dijo Jess a los sumos sacerdotes y a
los ancianos del pueblo: Qu os parece? Un hombre
tena dos hijos. Se acerc al primero y le dijo: 'Hijo,
ve hoy a trabajar en la via'. El le contest: 'No quiero'.
Pero despus se arrepinti y fue. Se acerc al segundo
y le dijo lo mismo. l le contest: 'Voy, seor'. Pero
no fue. Quin de los dos hizo lo que quera el padre?
Contestaron: El primero.
Jess les dijo: Os aseguro que los publcanos y
las prostitutas os llevan la delantera en el camino del
Reino de Dios. Porque vino Juan a vosotros ensendoos
el camino de la justicia, y no le cresteis; en cambio,
los publcanos y prostitutas le creyeron. Y aun despus
de ver esto, vosotros no os arrepentisteis ni le cresteis.
92
1. No basta con decir s!
Seor,
Juan el Bautista, ese pen caminero
de las rutas humanas,
no deja de invitarnos
a cubrir los baches de nuestras bajezas,
a allanar las montaas de nuestros egosmos,
a remover nuestras viejas costumbres,
para preparar tu imprevisible paso.
Ayer en el desierto de Judea,
hoy en el desierto de nuestras ciudades,
en las columnas de nuestros diarios,
en las pantallas de nuestros televisores,
este Profeta de mil rostros
grita la urgencia de nuestra conversin.
Conversin a tu Justicia
y a tu designio de amor,
conversin a la fraternidad y a la solidaridad,
conversin al perdn y a la paz.
Conversin a la urgencia de cambiar
la orientacin de nuestra vida!
Seor,
t, cuya Llamada a la conversin
cumple y supera la Ley,
haznos comprender que obedecer tu Voluntad
no es decirte s con la boca pequea,
sino hacer de todo corazn lo que t dices.
Pero cuntas veces nosotros, los justos,
que respetamos escrupulosamente
todos los mandamientos de Dios y de la Iglesia,
nos sustraemos a tu Llamada imprevisible,
que zarandea las prescripciones y los ritos
93
de nuestra religin excesivamente programada,
mientras que los excluidos
de los mbitos institucionales,
marginados, divorciados, homosexuales,
tenidos por pecadores pblicos,
se dejan tocar, sin embargo,
por la gratuidad de tu Amor
y se convierten.
Concdenos, Seor, la suficiente fe para creer
que obedecer tu voluntad
es escuchar tu Palabra
y conformar con ella nuestra vida.
2. Id a trabajar a mi Via!
Cada maana, Seor, nos repites:
Id a trabajar a mi Via!
Pero estamos tan habituados
a tus palabras...!
Las hemos odo mil veces,
y ya no son ms
que un fondo sonoro familiar
que acompaa nuestras asambleas dominicales.
Sin embargo, respondemos
un tanto maquinalmente:
Amn! S, Seor!
Y luego volvemos
tranquilamente
a nuestros asuntos habituales.
Hemos domesticado la violencia de tu Evangelio
para reducirlo
a una serie de palabras inocuas
94
y de frmulas tranquilizadoras.
Hemos tamizado sus luces excesivamente crudas
con el prisma de nuestro concepto del orden,
de la Iglesia y de la sociedad.
Tu Evangelio ya no nos inquieta!
Apenas apreciamos, Seor,
a todos cuantos te invocan
fuera de nuestras fronteras,
a todos esos revolucionarios
que slo saben decir la palabra revolucin,
que quiz confunden Salvacin y Liberacin,
pero que todava se dejan impresionar
por el clamor de los oprimidos...
En verdad os digo:
muchos publicarlos y prostitutas,
guerrilleros y rebeldes encarcelados
os precedern en mi Reino,
porque amaron mucho.
95
Parbola del Buen Pastor
(Juan 10,11-18)
En aquel tiempo, dijo Jess a los fariseos:
Yo soy el buen Pastor. El buen pastor da la vida
por las ovejas; el asalariado, que no es pastor ni dueo
de las ovejas, ve venir al lobo, abandona las ovejas y
huye; y el lobo hace estrago y las dispersa; y es que a
un asalariado no le importan las ovejas. Yo soy el buen
Pastor, que conozco a las mas y las mas me conocen,
igual que el Padre me conoce y yo conozco al Padre;
yo doy mi vida por las ovejas.
Tengo adems otras ovejas que no son de este redil;
tambin a sas las tengo que traer, y escucharn mi voz,
y habr un solo rebao, un solo Pastor. Por eso me ama
el Padre: porque yo entrego mi vida para poder recu-
perarla. Nadie me la quita, sino que yo la entrego li-
bremente. Tengo poder para darla y tengo poder para
recuperarla. Este mandato he recibido del Padre.
96
1. Quin es este hombre?
Quin es este hombre, venido de lejos,
que franquea nuestras montaas y nuestros valles,
nuestras llanuras y nuestros bosques,
nuestro presente y nuestro pasado?
cuyo paso es lento como el de un pastor
y cuyo cayado tiene forma de cruz?
que trata de reunir a su rebao disperso
y cuyo rostro se ilumina de alegra
cuando lleva en sus brazos o sobre sus hombros
un fragmento de la humanidad
que un ladrn le haba robado?
cuyo corazn es una puerta
abierta de par en par,
pero tan estrecha
que hay que ser un nio
para pasar por ella?
cuyos pies y manos se han gastado hasta sangrar
y que en las encrucijadas del tiempo
y del espacio
planta cruces
para que su rebao pueda seguirle
sin perderse?
que llama al pasar
a un puado de pescadores y de aldeanos
para iniciarles en su mismo oficio:
97
buscar buenos pastos, cuidar las ovejas
enfermas o heridas
y transmitir a cada nuevo pastor
ese mismo cayado en forma de cruz?
que rene a sus ovejas dispersas
por las cuatro esquinas de sus sueos,
perdidas en medio de la niebla y la oscuridad,
para llevarlas a los frescos pastos
de una montaa inundada de luz?
que me ha hechizado en en el camino?
98
5
EL REINO DEL AMOR:
UNA RESPONSABILIDAD
CONFIADA AL HOMBRE
QUE DEBE PRODUCIR SUS FRUTOS
Parbola de los viadores homicidas
(Mateo 21,33-43)
En aquel tiempo, dijo Jess a los sumos sacerdotes y a
los senadores del pueblo: Escuchad otra parbola: Ha-
ba un propietario que plant una via, la rode con una
cerca, cav en ella un lagar, construy la casa del guar-
da, la arrend a unos labradores y se march de viaje.
Llegado el tiempo de la vendimia, envi sus criados a
los labradores para percibir los frutos que le correspon-
dan. Pero los labradores, agarrando a los criados, apa-
learon a uno, mataron a otro, y a otro lo apedrearon.
Envi de nuevo otros criados, ms que la primera vez,
e hicieron con ellos lo mismo. Por ltimo, les mand a
su hijo dicindose: 'Tendrn respeto a mi hijo'. Pero
los labradores, al ver al hijo, se dijeron: 'Este es el
heredero: venid, lo matamos y nos quedamos con su
herencia'. Y, agarrndolo, lo empujaron fuera de la via
y lo mataron.
Y ahora, cuando vuelva el dueo de la via, qu
har con aquellos labradores? Le contestaron: Har
morir de mala muerte a esos malvados y arrendar la
via a otros labradores que le entreguen los frutos a sus
tiempos.
Y Jess les dice: No habis ledo nunca en la
Escritura: 'La piedra que desecharon los arquitectos es
ahora la piedra angular. Es el Seor quien lo ha hecho,
ha sido un milagro patente'? Por eso os digo que se os
quitar a vosotros el Reino de los cielos y se dar a un
pueblo que produzca sus frutos.
101
1. Con qu derecho?
Se ha metido en mis tierras
y le he obligado a marcharse.
Con qu derecho se atreve
a entrar en mi propiedad?
Cmo! Que le habas enviado t
a recoger los frutos
de lo que me habas confiado?
Por qu no me lo dijiste, Seor?
Cmo iba yo a adivinarlo?
Me tendi la mano
pidindome un pedazo de pan,
y pas de largo sin detenerme.
A quin se le ocurre cruzarse en mi camino
con lo que tena yo que hacer esta maana?
Vino a decirme que su pueblo
se mora de hambre,
y yo segu con mi tren de vida.
Como si yo tuviera que escuchar siempre
a todos los que vienen a importunarme
con sus historias de pases lejanos
con los que no tengo nada que ver...!
Viuda y retirada,
estaba en el umbral de su puerta
y me invit a entrar en su casa
para echar una parrafada.
102
Como si yo no tuviera ms que hacer...!
Cmo! Que la habas enviado t
Por qu no me lo dijiste, Seor?
Cmo iba yo a adivinarlo?
2. Qu habis hecho de esta tierra?
Oh Cristo Jess,
Hijo nico de Dios,
Heredero de toda la creacin,
perdname
por haberte echado tantas veces de mi vida!
Tu Padre haba preparado con toda ternura
la via de mi corazn,
la haba cavado y roturado,
la haba plantado y cultivado.
Desde el da de mi bautismo,
la haba regado con el Agua viva del Espritu
y haba sembrado en ella semillas de amor,
de verdad y de perdn...
y yo lo he pisoteado todo.
Oh Cristo Jess,
Heredero de toda la creacin,
perdname
por haber echado tantas veces de mi vida
a los criados que t me has enviado,
profetas annimos, testigos inesperados,
pobres silenciosos...!
Yo no les he maltratado ni asesinado;
simplemente, los he ignorado,
103
que es otra manera
de impedirles vivir.
Oh Cristo Jess,
que has venido tantas veces
a visitar la via de mi corazn
en los murmullos de tu Espritu,
en tus sacramentos,
en tus discretos pasos
por el silencio de una oracin,
y otras tantas veces te he echado fuera,
despus haberte escuchado
e incluso haber comido en tu compaa!
Cuntas veces he deseado
ser el nico propietario
de la via que t me has confiado,
ser el nico dueo de mi vida...!
3. Los profetas del Heredero
No ser la historia, Seor,
sino un constante volver a empezar,
una mala tragicomedia representada sin cesar?
Tu via,
esta tierra que t nos has confiado,
tu via,
esta inteligencia, este corazn, esta libertad
que t nos has legado,
nos la seguimos apropiando sin pudor;
y para mejor acaparar la herencia
decidimos ignorar a tu Hijo, el Heredero,
relegndolo a las mazmorras de la historia.
Dios ha muerto!
104
Viva el hombre, nico propietario
de los bienes de esta tierra!
Viva el hombre, nico seor de su destino
y de la historia!
Que vengan tus enviados,
profetas de la solidaridad, de la justicia
y de la paz,
a recoger los frutos de tu amor,
que ya nos encargamos nosotros de apalearlos,
encarcelarlos, o matarlos.
Jeremas fue lapidado; Isaas, descuartizado;
Monseor Romero, asesinado;
el padre Popieluszko, desfigurado y ahogado;
el padre Jarland acribillado a balazos...
Oh Cristo, siempre rechazado,
despreciado, crucificado,
concdenos la inteligencia espiritual
del escndalo de la cruz,
de esa negativa obstinada de los hombres
a trabajar en tu via!
Haz que descubramos
que toda piedra rechazada
se convierte en piedra angular
de nuestra humanidad rescatada!
Oh Cristo pascual,
Heredero de los nuevos cielos
y de la nueva tierra,
permtenos entrever,
a travs del sufrimiento de tus servidores
y de la muerte de tus profetas,
a los que no cesas de enviar,
tu obra, esa maravilla todava invisible
a nuestros ojos!
105
4. A quin pertenece esta tierra?
Venga a nosotros, Seor,
tu Reino de amor!
Que venga esa Tierra nueva,
que ya no pertenecer
ni a los ricos propietarios
ni a las multinacionales,
sino a tu Pueblo
en cuyo seno judos y paganos
formarn la nica Iglesia universal
de Jesucristo!
Gua y fortalece, Seor, a tu Iglesia,
heredera de las Promesas.
Lbrala de la terrible tentacin
de creerse tambin ella
propietaria de tu Alianza,
de tus dones y de tu Reino.
Haz de cada uno de nosotros
un humilde servidor de tu Via,
capaz de utilizar el tiempo que t le concedes
para producir los frutos de tu Buena Nueva.
Ay de m, si un da llego a creerme
propietario de tus dones
y, pensando que no estn debidamente autorizados
para recoger lo que creo
que me pertenece en exclusiva,
maltrato o desprecio
a los pobres y a los hambrientos
que t envas para recoger,
en m y en mi comunidad,
los frutos de la justicia y del amor!
106
Parbolas del candil y de la medida
(Marcos 4,21-25)
En aquel tiempo, dijo Jess a la muchedumbre:
Se trae el candil para meterlo debajo del celemn
o debajo de la cama, o para ponerlo en el candelero? Si
se esconde algo, es para que se descubra; si algo se hace
a ocultas, es para que salga a la luz. El que tenga odos
para or, que oiga.
Les dijo tambin: Atencin a lo que estis oyendo:
la medida que usis la usarn con vosotros, y con creces.
Porque al que tiene se le dar, y al que no tiene se le
quitar hasta lo que tiene.
107
1. Verdaderas y falsas luces
Luz de nen de los supermercados,
luz de lentejuelas de los espectculos televisados
luz de los spots publicitarios,
luz de oro de las vitrinas de los joyeros,
luz de los restaurantes y los bares,
luz artificial, luz parpadeante,
luz agresiva, luz cegadora,
luz chillona, luz macilenta...:
extraas luces del mundo
que espesan la niebla
en el corazn del hombre.
Cmo podemos seguir manteniendo oculta
aquella Luz que un da se encendi
en Beln, en el Tabor y en la maana de Pascua
y que no iluminaba ms que a los pobres,
a los pastores
y a unos cuantos pescadores de Galilea?
Qu otra cosa es ser cristiano
sino creer
que Cristo es la Luz verdadera
que brill en este mundo para que nadie
camine ya en las tinieblas
y todos podamos recibir la Luz
que conduce a la Vida?
Qu otra cosa es ser cristiano
sino dejarse cegar
por la luz de Jesucristo
para, de ese modo, ser luz en la noche?
Una luz que debe brillar para todos.
Luz de nuestra vida y de nuestras comunidades,
luz de nuestros hogares,
108
luz de nuestras opciones por la justicia y la paz,
luz para los pobres y los desesperados,
luz de testigos que reflejan
el Amor-Luz de Dios.
2. Reflejos de Cristo-Luz
Oh Cristo, Sol naciente,
ensanos a discernir
esas mil y una pequeas estrellas,
humilde reflejo de tu Luz inextinguible,
que iluminan de vez en cuando
nuestra griscea vida cotidiana.
Un pueblo que se sacude el yugo de la dictadura
recobra su libertad y su dignidad...:
epifana de la esperanza.
Una estrella se enciende en nuestra noche!
Un joven tecncrata que,
en una sociedad que rinde culto al lucro
y a la rentabilidad,
lo deja todo y entra en un convento...:
epifana de la gratuidad,
de la absurda e imprevisible Llamada al Absoluto.
Un misionero que muere de agotamiento
en medio de su pas de adopcin;
un mdico-voluntario que,
en lugar de hacer carrera,
chapotea en el barro de un campo de refugiados...:
epifanas de la solidaridad, del don de s.
109
Una explosin de alegra en la sala de control
cuando un nuevo satlite alcanza su objetivo;
el grito del jefe de cordada que clava su bandern
en lo alto de la montaa;
la felicidad del disminuido que vence
en una prueba deportiva...:
epifanas del gozo de superarse,
de lograr juntos una victoria
que engrandece al hombre.
El embeleso del padre inclinado sobre la cuna
de su hijito;
el placer del poeta que esculpe las palabras,
del msico que armoniza los sonidos,
del ebanista que labra la pata de una mesa...
epifanas de la alegra de crear.
Una monja contemplativa que rebosa
alegra interior
y cuya risa es una cascada de frescor...:
epifana de la pureza y la armona reencontradas.
Cuntas epifanas de tu Luz, Seor,
cuntas estrellas se encienden cada da
para quien todava sabe mirar...!
3. La estrella de la fe
Poeta o ingeniero, pobre o rico,
joven o viejo, obrero o intelectual,
jefe de Estado o conserje...:
todos perseguimos una estrella
110
en el cielo de nuestro corazn
o en el cielo de nuestros sueos...
Cmo se llama la pequea estrella
que nos ayuda a seguir viviendo y esperando
a pesar de todo:
santidad, justicia, paz, amor,
felicidad, ternura, libertad...?
T sabes, Seor,
que lo peor que puede ocurrirle al hombre
es no tener ya en su corazn
ni una estrella ni un loco deseo de lo imposible
ni una esperanza.
Entonces, en el fondo de noche tan negra,
se muere de hasto o de desesperacin.
Seor, t que vives y has vencido
a las tinieblas del mal,
concdenos creer que t eres el rayo de luz
que atraviesa el espesor de nuestra noche.
Abre los ojos de nuestro corazn
a la estrella de la fe!
Iluminados por la estrella de la fe,
aydanos a decir no
a toda forma de desesperanza,
a ponernos en marcha cada maana,
como los Magos,
hacia el extranjero, hacia el pobre,
hacia el nio que pasa hambre,
hacia el explotado, hacia el despreciado,
hacia nuestro vecino.
Iluminados por la estrella de la fe,
sostn nuestra marcha hacia las tierras
desconocidas del ao 2000
en que nos has citado;
111
ilumina nuestro corazn y nuestra inteligencia
para que sepamos discernir lo que hemos de hacer
para construir la civilizacin del amor.
Iluminados, Seor, por la estrella de la fe,
haz de cada uno de nosotros un testigo,
un reflejo de tu Luz,
una estrella que brille en la noche,
una fuente de esperanza,
una epifana de tu ternura y de tu paz.
112
Parbola del constructor
que no fue capaz de acabar la torre
(Lucas 14,25-33)
En aquel tiempo, mucha gente acompaaba a Jess; l
se volvi y les dijo:
Si alguno se viene conmigo y no pospone a su
padre y a su madre, y a su mujer y a sus hijos, y a sus
hermanos y a sus hermanas, e incluso a s mismo, no
puede ser discpulo mo. Quien no lleve su cruz detrs
de m no puede ser discpulo mo.
As, quin de vosotros, si quiere construir una
torre, no se sienta primero a calcular los gastos, a ver
si tiene para terminarla? No sea que, si echa los ci-
mientos y no puede acabarla, se pongan a burlarse de
l los que miran, diciendo: 'Este hombre empez a cons-
truir y no ha sido capaz de acabar'. O qu rey, si va
a dar la batalla a otro rey, no se sienta primero a deliberar
si con diez mil hombres podr salir al paso del que le
ataca con veinte mil? Y si no, cuando el otro est todava
lejos, enva legados para pedir condiciones de paz.
Lo mismo vosotros: el que no renuncia a todos sus
bienes no puede ser discpulo mo.
113
1. Sentarse para atreverse a arriesgar
Para revelar el misterio del Reino de Dios,
Seor Jess,
asumiste muchos riesgos.
Arriesgaste la eternidad en el tiempo,
arriesgaste lo invisible en un rostro de hombre,
arriesgaste lo divino en un cuerpo humano.
Arriesgaste la Palabra en la fragilidad
de nuestras palabras,
arriesgaste la Bondad de Dios en la trivialidad
de los gestos cotidianos.
Te arriesgaste incluso a ser recuperado,
malinterpretado, desfigurado.
Despus de tu Encarnacin, Seor,
cmo seguirte, si no es arriesgando?
Concdeme el gusto por el riesgo
y el coraje de asumirlo con lucidez.
Ensame a arriesgar mi corazn,
mi inteligencia y mi razn,
mis bienes, mi futuro
y mi reputacin.
Que sepa afrontar la hostilidad, la indiferencia
y hasta la cruz.
Pero comprenders
que tantos riesgos
exigen reflexionar;
tantos riesgos
merecen que me tome tiempo para sentarme
y, en el silencio de la oracin,
poder acoger a tu Espritu,
114
fuente y fuerza de mis decisiones,
y verificar si stas tienen base.
Concdeme la gracia
de construir mi vida sobre la Roca
de tu Palabra,
permanecer en tu Presencia
y comenzar y concluir contigo
la obra de mi vida.
115
Parbola de la higuera estril
(Lucas 13,1-9)
En aquella ocasin se presentaron algunos a contar a
Jess lo de los galileos, cuya sangre verti Pilato con
la de los sacrificios que ofrecan. Jess les contest:
Pensis que esos galileos eran ms pecadores que
los dems galileos, porque acabaron as? Os digo que
no; y si no os converts, todos pereceris lo mismo. Y
aquellos dieciocho que murieron aplastados por la torre
de Silo, pensis que eran ms culpables que los dems
habitantes de Jerusaln? Os digo que no. Y si no os
converts, todos pereceris de la misma manera.
Y les dijo esta parbola: Uno tena una higuera
plantada en su via, y fue a buscar fruto en ella, y no
lo encontr. Dijo entonces al viador: 'Ya ves: tres aos
llevo viniendo a buscar fruto en esta higuera y no lo
encuentro. Crtala. Para qu va a ocupar terreno en
balde?' Pero el viador contest: 'Seor, djala todava
este ao; yo cavar alrededor y le echar estircol, a ver
si da fruto. Si no, el ao que viene la cortars'.
116
1. Soy incorregible?
Me he instalado en la mediocridad.
Y ni siquiera me molesta!
He acabado acostumbrndome a ella,
como termina uno por acostumbrarse a una vieja prenda
o a un vecino desagradable.
Cuntos aos hace
que mi existencia es estril...!
Cuntos aos viviendo slo para m...!
Cuntos aos, Seor,
llevas esperando en vano
que d fruto...!
Agoto mi propia vida,
agoto a mi familia y a mi comunidad,
agoto a mis amigos...:
agoto a todo el mundo.
Soy un ser agotador!
Mi miseria es incorregible!
Habr acabado cansndote tambin a ti,
Seor?
Por qu me abandonas en este triste hasto
que me deprime?
Me habr quedado tan seco
que slo sirvo para ser echado al fuego?
Lo reconozco, Seor:
soy agotador.
Pero se dice que tu bondad jams se agota,
que tu paciencia es infinita,
que tu gracia es imperecedera...!
T sabes que he cado demasiado bajo
como para poder levantarme sin ayuda.
117
Envame, Seor, a un hermano, a una hermana...,
a quien t quieras;
pero envame a alguien
dispuesto a emplear tiempo en amarme,
en remover pacientemente la tierra
que rodea mi reseco corazn,
para que, desde la punta de las races
hasta las ramas muertas,
fluya de nuevo por todo mi ser
la savia de tu Vida.
2. Ya no hay nada que hacer!
Decididamente dice el cura,
est parroquia ha envejecido demasiado:
no hay nada que hacer con ella!
Es desesperante!:
la gente est dormida, arrullada
por la msica del rgano,
mientras asiste apaciblemente
a la misa del domingo.
Cuntos aos, Seor,
remando contra corriente...
para nada!
Mis feligreses creen tener derecho
a la ayuda de la religin,
que para eso me pagan...
Bombero, guardia, cura...,
qu ms da?
Que cada cual cumpla con su oficio!
Yo soy a la vez su hechicero
y su pararrayos...
118
Y luego se extraan de que a veces
manifieste mi enfado...!
De qu vale, Seor, pretender hacer beber
a un asno que no tiene sed?
Creo que voy a tener que cerrar el negocio...!
Pero una tarde, con algunos de ellos
ms lcidos, ms despiertos,
hemos decidido orar juntos todas las semanas
durante una hora.
Y lo hemos hecho, una vez en casa de uno,
otra en casa de otro...
Hemos empezado por labrar nuestro propio jardn,
hemos escardado nuestras viejas costumbres,
aireado nuestras cobardas, bloqueos y rencores,
extirpado pacientemente nuestras impaciencias
prejuicios, temores...
S, hemos orado,
hemos orado mucho.
Hemos removido y abonado nuestra tierra
durante semanas...
Eramos unos cuantos...
y al cabo de unos meses
ya ramos un centenar!
Y nuestra parroquia ha vuelto a florecer...
y ya empieza a dar frutos!
3. Las parbolas del da a da
Los ojos de nuestro corazn a menudo estn ciegos!
No sabemos ver y observar
los mltiples y pequeos acontecimientos
que son muchas veces las parbolas del da a da.
119
Cada ao espero con impaciencia
los primeros brotes de la magnfica higuera
que tengo plantada en mi jardn.
Pero el ao pasado esper en vano.
El invierno anterior, excesivamente duro,
la haba helado probablemente hasta las races
A pesar de los consejos de mi vecino,
no me decid a arrancarla,
porque inconscientemente, sin duda,
le haba tomado cario.
Pero ni siquiera me tom la molestia
de remover la tierra y abonarla.
Para m, haba muerto.
Si la dej en pie, fue, ms que nada,
porque me haba acostumbrado a ella.
Por eso, cuando este ao,
al llegar el buen tiempo,
descubr un minsculo brote,
una pequea brizna de vida inesperada,
me llev una enorme sorpresa.
Y yo que haba dado por muerta
a la dichosa higuera...!
No tardaron en aparecer otros brotes.
Y entonces, con todo el cuidado del mundo,
tuve que aserrar el viejo tronco seco
para dejar crecer lo que estaba naciendo.
Gracias, Seor, por ayudarnos a ver
todas esas parbolas vivas
que nos ensean a no desesperar
antes de tiempo
y a creer que la vida posee
una fuerza insospechada.
120
En adelante, jams volver a decir:
Esto no tiene solucin
o Este tipo no tiene remedio,
porque... qu sabemos nosotros
de las races?
4. Danos otra oportunidad!
Danos, Seor, otra oportunidad,
otra posibilidad de convertirnos,
otra ocasin de empezar de nuevo.
Ya s que hay das en que tienes motivos
para desesperar de nuestra tierra.
Hace ya veinte siglos que tu Palabra se hizo carne:
veinte siglos
en los que no has dejado de gritarnos:
Convertios y creed la Buena Noticia!
Y nosotros seguimos agredindonos
y hacindonos sufrir mutuamente,
inventando armas cada vez ms perfectas
para matarnos unos a otros,
explotando las riquezas de la tierra
sin ser capaces de compartirlas,
dejando que millones de seres humanos
mueran de hambre,
ignorando la soledad de nuestro vecino...
Ms de veinte siglos llevas t
enviando a cada generacin
profetas que griten en nuestro desierto:
Dad frutos que den fe de vuestra conversin!.
Y nada parece cambiar bajo el sol...
121
S muy bien, Seor, que tendras razones de sobra
para impacientarte y montar en clera,
en tu terrible y divina clera...
Pero escucha el clamor de tu Hijo Jess,
la oracin de todos los santos,
los de ayer y los de hoy,
que te piden una nueva oportunidad
para salvar a nuestra pobre tierra:
Padre, t que eres lento a la clera
y rico en amor,
ten piedad de tu pueblo;
s paciente un ao ms!
122
La alegora de la vid
(Juan 15,1-8)
En aquel tiempo, dijo Jess a sus discpulos:
Yo soy la verdadera vid, y mi Padre es el labrador.
A todo sarmiento mo que no da fruto lo arranca, y al
que da fruto lo poda para que d ms fruto. Vosotros
estis limpios por las palabras que os he hablado; per-
maneced en m, y yo en vosotros.
Como el sarmiento no puede dar fruto por s, si no
permanece en la vid, as tampoco vosotros, si no per-
manecis en mi. Yo soy la vid, vosotros los sarmientos;
el que permanece en m y yo en l, se da fruto abun-
dante, porque sin m no podis hacer nada.
Al que no permanece en m lo tiran fuera, como
al sarmiento, y se seca; luego los recogen y los echan
al fuego, y arden. Si permanecis en m, y mis palabras
permanecen en vosotros, pediris lo que deseis, y se
realizar. La gloria de mi Padre est en que deis mucho
fruto, y as seris mis discpulos.
123
1. El hombre no te necesita!
Sin m no podis hacer nada!
No te parece, Seor,
que exageras un poco?
Yo puedo hacer muchas cosas sin ti;
y, en cuanto a los no-creyentes,
tampoco son mancos...
El hombre no necesita de ti para inventar, construir,
explotar la tierra y conquistar el espacio...
Tienes razn.
Es verdad que sin m
ya habis hecho y seguiris haciendo an
grandes cosas,
excepto vencer
ese mal que corroe vuestro corazn,
que hiere vuestros amores,
que falsea todas vuestras relaciones,
que corrompe vuestras mejores invenciones
y las transforma en fuerzas de autodestruccin.
Podis hacerlo todo;
pero todo cuanto hacis no es nada
frente a ese ineluctable atolladero de la muerte
que ensombrece el horizonte
de todos vuestros proyectos.
Sin m podis hacerlo todo, por supuesto,
excepto amar de verdad y vivir eternamente.
Yo soy la Vida en la oquedad de vuestro barro.
Yo soy el Amor ms fuerte que vuestro pecado.
Vuestra inteligencia y vuestra habilidad
honran al que os ha creado.
124
Pero, sin la gratuidad de mi amor,
ninguna de vuestras proezas tcnicas
proporcionar jams la alegra y la felicidad
a vuestra tierra.
Slo los frutos de mi Amor
que consigis producir,
slo los frutos de mi Espritu
que seis capaces de dar,
podrn transformar a los hombres en hermanos
y, de ese modo, glorificar plenamente
a vuestro Padre.
2. Abastceme de tu savia!
En el silencio del alba, Seor,
en el rumor apagado de la tarde
o en mitad de la noche,
me gusta venir a orar ante el sagrario.
Aqu me hago mucho ms consciente
de que no soy ms que un sarmiento
de esa Vid cuya Cepa viva eres T.
Injrtame profundamente en Ti, Seor.
Injrtame en tu inmenso Cuerpo espiritual
que supera las fronteras visibles del mundo
y de la Iglesia.
Injrtame en ese Cuerpo que respira al ritmo
de lo invisible.
Que tu Espritu, Seor, Amor creador,
Vida fecunda,
circule en m,
habite mi vida, mis relaciones, mis alegras
y mis sufrimientos,
125
mis compromisos, mis palabras y mis silencios.
Entonces, al igual que la sangre que anima
hasta la menor clula del cuerpo,
al igual la savia que irriga hasta la ltima
hoja del rbol,
tu Espritu me har estar en comunin
con toda la tierra.
Creo que en ti, Seor de la Vida,
los hombres ya no somos meros individuos
yuxtapuestos y aislados,
sino un solo Cuerpo
que rene a todos los vivos y a todos los muertos
Conctame a tu Vida, Seor!
Cuanto ms ntimamente est unido a Ti,
tanto mejor acceder a ese inmenso y misterioso
circuito del amor creador
y tanto ms cerca estar de cada ser humano.
Mi oracin unida a la tuya, oh Cristo orante,
aportar, as lo creo al menos,
ese suplemento de amor y de aliento interior
que regenera todas las clulas del Cuerpo
y une entre s los corazones.
Injrtame en tu Vida, Seor,
y mi vida tendr esa secreta fecundidad
que prepara la tierra de los hombres
para tu eternidad.
126
Parbola de los talentos
(Mateo 25,14-30)
bola: Un hombre que se iba al extranjero llam a sus
empleados y los dej encargados de sus bienes: a uno
le dej cinco talentos de plata, a otro dos, a otro uno;
a cada cual segn su capacidad. Luego se march.
El que recibi cinco talentos fue enseguida a ne-
gociar con ellos y gan otros cinco. El que recibi dos
hizo lo mismo y gan otros dos. En cambio, el que
recibi uno hizo un hoyo en la tierra y escondi el dinero
de su seor.
Al cabo de mucho tiempo, volvi el seor de aque-
llos empleados y se puso a ajustar las cuentas con ellos.
Se acerc el que haba recibido cinco talentos y le pre-
sent otros cinco, diciendo: 'Seor, cinco talentos me
dejaste; mira, he ganado otros cinco'. Su seor le dijo:
'Muy bien. Eres un empleado fiel y cumplidor; como
has sido fiel en lo poco, te dar un cargo importante;
pasa al banquete de tu seor'. Se acerc luego el que
haba recibido dos talentos y dijo: 'Seor, dos talentos
me dejaste; mira, he ganado otros dos'. Su seor le dijo:
'Muy bien. Eres un empleado fiel y cumplidor; como
has sido fiel en lo poco, te dar un cargo importante;
entra en el banquete de tu seor'. Finalmente, se acerc
el que haba recibido un talento y dijo: 'Seor, saba
que eres exigente, que siegas donde no siembras y re-
coges donde no esparces; tuve miedo y fui a esconder
tu talento bajo tierra. Aqu tienes lo tuyo'. El seor le
127
respondi: 'Eres un empleado negligente y holgazn.
Conque sabas que siego donde no siembro y recojo
donde no esparzo? Pues debas haber puesto mi dinero
en el banco para que, al volver yo, pudiera recoger lo
mo con los intereses. Quitadle el talento y ddselo al
que tiene diez. Porque al que tiene se le dar y le sobrar;
pero al que no tiene se le quitar hasta lo que tiene. Y
a ese empleado intil echadlo fuera, a las tinieblas; all
ser el llanto y el rechinar de dientes'.
128
1. Los capitales que Dios prefiere
Existe un capital financiero,
un capital intelectual,
un capital industrial,
un capital cultural...
Pero hay un capital del corazn?
Es verdad, Seor, que es ste el que ms se cotiza
en el banco de tu Reino?
Hay superdotados para los negocios,
superdotados para la electrnica
o para las matemticas,
superdotados para lo deportivo...
Es verdad, Seor, que t prefieres, sobre todo,
a los superdotados en corazn?
Es verdad, Seor, que a todo ser humano,
al licenciado universitario y al empleado del metro,
al negro y al blanco, al creyente y al ateo,
al enfermo y al sano, al joven y al viejo,
a la estrella y al desconocido,
al que vive en la ciudad y al campesino...,
tan slo le preguntars,
en el atardecer de su vida,
por lo que ha hecho con su capital de amor,
con esa capacidad de amar,
con esa chispa de tu propia vida
que le confiaste para hacerla fructificar?
Por qu enterraste ese amor
le preguntars
que deba permitir a tus hermanos,
hambrientos de amor, sedientos de justicia,
enfermos, presos, extranjeros,
existir, crecer y esperar?
129
Aydanos, Seor, a no enterrar ese tesoro,
a hacer fructificar nuestro capital de amor,
el nico que jams se de vala
ni en la tierra ni en tu eternidad.
2. Estar Dios desfasado?
Permteme, Seor, decirte lo que llevo en mi corazn:
Tengo la impresin de que ests
completamente desfasado.
No te reprocho tu origen aldeano,
pero est claro que nunca tuviste
que dirigir una empresa,
reedactar un presupuesto, planificar una inversin,
hacer una regulacin de empleo,
afrontar una suspensin de pagos
o rentabilizar un capital, una cuenta bancaria
o una cartera de valores.
Deberas al menos sospechar
que el futuro econmico de un pas
no cae llovido del cielo,
y que hay que producir en serio
para poder compartir
con los ms desfavorecidos.
Y todo eso dista mucho
de esas buclicas imgenes
que evocan tu dulce Galilea.
Me gustara que te dieras una vuelta
por la tierra
metido en el pellejo
de un profesional obligado a vrselas
con las leyes del mercado
130
y que no tiene la suerte de recorrer
tranquilamente a pie
los polvorientos caminos de Judea...
En poco tiempo te daras cuenta de que
para hacer frente a la competencia
y defender simplemente el salario
de sus trabajadores,
tiene uno que hacer muchos nmeros,
tiene que saber prever, crecer, renovarse...
Reconozco, hijo mo, que eres un buen gestor
y que tienes sentido de los negocios
y de la responsabilidad;
pero te falta una cosa, slo una:
Tener sentido de la gratuidad;
adornar tu vida con gestos gratuitos,
como un ramo de flores encima de la mesa,
que a nadie se le ocurre comrselo;
dedicar tiempo a escuchar, amar, orar,
habitar tu propio corazn
y dejar respirar en l al Espritu.
No te reprocho el que te preocupes
por la salud de los negocios
que te han sido confiados,
sino el que te olvides de la salud de tu alma.
3. He guardado mi corazn en un calcetn
Perdnanos, Seor,
por haber guardado tantas veces
los tesoros de nuestro corazn en un calcetn
y haber tenido miedo a asumir riesgos.
No siempre hemos sabido amar a fondo,
a pleno pulmn.
131
Considerndote a veces ms como Juez severo
que como Padre,
hemos observado meticulosa y escrupulosamente
todos tus mandamientos.
De ese modo, poco a poco hemos transformado
tu Alianza de Amor
en deberes religiosos.
Por exceso de prudencia y por falta de confianza
hemos enfriado y petrificado la lava ardiente
de tu Buena Noticia.
Hemos enterrado muchas veces los tesoros
de la fe, la esperanza y la caridad
en el marasmo de los preceptos a observar.
Nos hemos erigido incluso
en defensores de tu Verdad,
que a menudo hemos confundido
con nuestras maneras de pensar.
Hemos cerrado las puertas de tu Reino
a todos cuantos te buscan
por caminos culturales
distintos de los nuestros.
Hemos amontonado las semillas de tu Palabra
en el invernadero de nuestros campanarios,
impidindole as fructificar
fuera de nuestras tierras cultivadas.
Hemos olvidado que los primeros cristianos
movidos por el Espritu,
tuvieron tambin que abandonar
sus antiguas seguridades
para arriesgar tu Evangelio
en las encrucijadas de los caminos
en tierras de paganos.
132
Parbola del administrador infiel
(Lucas 16,1-13)
En aquel tiempo, dijo Jess a sus discpulos: Un hom-
bre rico tena un administrador y le lleg la denuncia
de que derrochaba sus bienes. Entonces lo llam y le
dijo: 'Qu es eso que me cuentan de ti? Entrgame el
balance de tu gestin, porque quedas despedido'. El
administrador se puso a echar sus clculos: 'Qu voy
a hacer ahora que mi amo me quita el empleo? Para
cavar no tengo fuerzas; mendigar me da vergenza. Ya
s lo que voy a hacer para que, cuando me echen de la
administracin, encuentre quien me reciba en su casa'.
Fue llamando uno a uno a los deudores de su amo,
y dijo al primero: 'Cunto debes a mi amo?' Este res-
pondi: 'Cien barriles de aceite'. l le dijo: 'Aqu est
tu recibo; aprisa, sintate y escribe: cincuenta'. Luego
dijo a otro: 'Y t, cunto debes?' El contest: 'Cien
fanegas de trigo'. Le dijo: 'Aqu est tu recibo; escribe:
ochenta'.
Y el amo felicit al administrador injusto por la
astucia con que haba procedido. Ciertamente, los hijos
de este mundo son ms astutos con su gente que los
hijos de la luz. Y yo os digo: Ganaos amigos con el
dinero injusto, para que, cuando os falte, os reciban en
las moradas eternas.
El que es de fiar en lo menudo, tambin en lo
importante es de fiar; el que no es honrado en lo menudo,
tampoco en lo importante es honrado. Si no fuisteis de
133
fiar en el vil dinero, quin os confiar lo que vale de
veras? Si no fuisteis de fiar en lo ajeno, lo vuestro
quin os lo dar? Ningn siervo puede servir a dos amos,
porque, o bien aborrecer a uno y amar al otro, o bien
se dedicar al primero y no har caso del segundo. No
podis servir a Dios y al dinero.
134
1. Ser astutos para el Reino
Ya s, Seor, que no te cuento nada nuevo
si te digo que los humanos somos
sumamente astutos
para hacer dinero negro, realizar negocios sucios,
engordar cuentas bancadas en Suiza,
fabricar facturas falsas
y crear sociedades interpuestas
con las que desviar o blanquear
ingresos poco claros;
para inventar mil y una astucias
con las que escapar a las redes del fisco...
Cunta imaginacin al servicio
de un dinero injusto...!
Ah, Seor, si los hijos del Reino
tuvieran tanta habilidad para vencer al Mal,
para hacer que triunfara el amor,
para suscitar la vida y la esperanza...!
Si supiramos ser tan creativos
que pusiramos ese engaoso dinero
al servicio de los ms desfavorecidos
y nos hiciramos tan amigos de todos los pobres
que nos franquearan las puertas de la dicha,
las puertas de tu Reino...!
Pues T no aborreces, Seor,
la habilidad del hombre,
porque, si furamos incapaces de administrar
los bienes perecederos,
que siempre sern exteriores, extraos a nosotros,
cmo podras confiarnos el Bien Verdadero,
esos bienes interiores que son nuestros
por toda la eternidad?
135
Aydanos, simplemente, a usar esa habilidad natural
para hacer fructificar los dones de tu Espritu
y tu Buena Nueva.
Danos, Seor, la inteligencia del corazn
para decidir con toda lucidez a qu seor
queremos servir,
para discernir lo que es valioso a tus ojos.
Que tu Buena Nueva ilumine y oriente
el uso que hacemos del dinero
honrada y hbilmente ganado.
Que el compartir nuestros bienes
y la solidaridad
sean como las flores de la gratuidad de tu Amor.
Lbranos de todo deseo de apropiacin,
porque el amor al dinero es siempre indicio
del amor a uno mismo y del menosprecio
hacia los dems.
Cmo podremos, Seor, seguir llamndote Padre
si no vivimos ms que para nosotros mismos?
136
Parbola de Lzaro y el rico malo
(Lucas 16,19-31)
En aquel tiempo, dijo Jess a los fariseos: Haba un
hombre rico que vesta de prpura y de lino y banque-
teaba esplndidamente cada da. Y un mendigo llamado
Lzaro estaba echado en su portal, cubierto de llagas y
con ganas de saciarse de lo que tiraban de la mesa del
rico; pero nadie se lo daba. Y hasta los perros se acer-
caban a lamerle las llagas.
Sucedi que se muri el mendigo, y los ngeles lo
llevaron al seno de Abrahn. Se muri tambin el rico,
y lo enterraron. Y estando en el infierno, en medio de
los tormentos, levantando los ojos, vio de lejos a Abra-
hn y a Lzaro en su seno y grit: 'Padre Abrahn, ten
piedad de m y manda a Lzaro que moje en agua la
punta del dedo y me refresque la lengua, porque me
torturan estas llamas'. Pero Abrahn le contest: 'Hijo,
recuerda que recibiste tus bienes en vida, y Lzaro, a
su vez, males: por eso encuentra aqu consuelo, mientras
que t padeces. Y adems, entre nosotros y vosotros se
abre un abismo inmenso, para que no puedan cruzar,
aunque quieran, desde aqu hacia vosotros, ni puedan
pasar de ah hasta nosotros'. El rico insisti: 'Te ruego
entonces, padre, que mandes a Lzaro a casa de mi
padre, porque tengo cinco hermanos, para que con su tes-
timonio evites que vengan tambin ellos a este lugar de
tormento'. Abrahn le dice: 'Tienen a Moiss y a los
profetas: que los escuchen'. El rico contest: 'No, padre
Abrahn. Pero, si un muerto va a verlos, se arrepentirn'.
Abrahn le dijo: 'Si no escuchan a Moiss y a los pro-
fetas, no harn caso ni aunque resucite un muerto'.
137
1. Antes de que sea demasiado tarde!
Nosotros no somos desalmados ni perversos;
lo malo es que, al igual que el rico,
tampoco nosotros vemos al pobre
tendido a nuestra puerta,
en el mismo umbral de nuestra casa,
u oculto a nuestros ojos y distante...:
una sombra apenas entrevista,
una imagen en la tele que no tarda en esfumarse
entre tanta y tanta noticia.
Y nos morimos sin haber movido un dedo!
Nosotros no somos desalmados ni perversos,
pero nuestra ceguera es nuestro mayor pecado.
Sin darnos cuenta siquiera, nuestro bienestar
y nuestros hbitos de vida
han roto toda comunicacin
con esos habitantes de otro planeta:
el de los menospreciados de nuestra sociedad.
Aquel rico no era un desalmado ni un perverso:
el patriarca de los creyentes no le hace
ningn reproche;
nicamente le dice que el foso que hemos abierto
entre los pobres y nosotros
se convertir, en el Reino de Dios,
en un abismo infranqueable.
All la situacin ser la inversa:
seremos nosotros quienes nos quedemos
a la puerta del Festn,
que slo podremos ver de lejos
sin poder entrar en l.
Despirtanos, Seor, envanos un signo
antes de que sea demasiado tarde!
138
Pero t nos remites a la Sagrada Escritura,
tantas veces revelada a lo largo
de nuestra historia.
Haz que percibamos, Seor, la urgencia
de este tiempo,
la necesidad de escuchar a Moiss
y a los Profetas,
para abrir nuestros ojos que ya no saben ver.
Haznos estar atentos a tu Palabra de vida,
que determina hoy nuestro futuro destino.
T eres, Seor, el pobre Lzaro
que sufre y es rechazado por sus hermanos.
Convirtenos, Seor; abre ya nuestros ojos,
antes de que sea demasiado tarde!
139
6
EL REINO DEL AMOR:
FRUTO DE LA VIGILANCIA
DEL CORAZN
Parbola del amigo importuno
(Lucas 11,1-13)
Una vez que estaba Jess orando en cierto lugar, cuando
termin, uno de sus discpulos le dijo: Seor, ens-
anos a orar, como Juan ense a sus discpulos. l
les dijo: Cuando oris, decid: 'Padre, santificado sea
tu nombre, venga tu reino, danos cada da tu pan del
maana, perdnanos nuestros pecados, porque tambin
nosotros perdonamos a todo el que nos debe algo, y no
nos dejes caer en la tentacin'.
Y les dijo: Si alguno de vosotros tiene un amigo
y viene durante la medianoche para decirle: 'Amigo,
prstame tres panes, pues uno de mis amigos ha venido
de viaje y no tengo nada que ofrecerle', y, desde dentro,
el otro le responde: 'No me molestes; la puerta est
cerrada; mis nios y yo estamos acostados: no puedo
levantarme para drtelos'; si el otro insiste llamando,
yo os digo que, si no se levanta y se los da por ser
amigo suyo, al menos por la importunidad se levantar
y le dar cuanto necesite.
Pues as os digo a vosotros: Pedid y se os dar,
buscad y hallaris, llamad y se os abrir; porque quien
pide, recibe, quien busca, halla, y al que llama se le
abre. Qu padre entre vosotros, cuando el hijo le pide
pan, le dar una piedra? O si le pide un pez, le dar
una serpiente? O si le pide un huevo, le dar un es-
corpin? Si vosotros, pues, que sois malos, sabis dar
cosas buenas a vuestros hijos, cunto ms vuestro Padre
celestial dar el Espritu Santo a los que se lo piden?
143
1. Yo he llamado a tu puerta!
No se adelanta el amor de un padre
o de una madre
a las necesidades, los deseos
y las peticiones de sus hijos?
En cambio, a ti, Seor,
hay que andar pidindote, llamndote,
suplicndote...!
Qu clase de Padre eres t,
que permites que estemos llamando a tu puerta
durante das, meses e incluso aos?
No te pareces en nada al padre de la parbola!
Hijo mo,
antes de que t pensaras siquiera en m,
ya haba llamado yo a tu puerta.
Mucho antes de que t me pidieras,
deseaba yo poder darte.
Mucho antes de que t me buscaras,
andaba yo buscndote a ti.
Lo que ocurre es que no sabes pedir!
Me pides cualquier cosa,
y lo que yo quiero darte es mi Espritu.
Me pides aprobar un examen,
y lo que yo quiero que apruebes es tu vida.
Me pides ganar en las apuestas,
y lo que yo quiero darte es el tesoro de mi Amor.
Me pides slo la salud del cuerpo,
y lo que yo quiero es curarte todo entero
y darte mi Vida por toda la eternidad.
No sabes llamar a la puerta apropiada.
Llamas a la puerta de los mercaderes de ilusiones,
y yo quiero abrirte la puerta de la Verdad.
144
Llamas a la puerta de los que hacen ruido,
y yo quiero abrirte la puerta del silencio.
Llamas a la puerta de las pasiones efmeras,
y yo quiero abrirte la puerta de un amor
sin fronteras.
No sabes buscar donde debes hacerlo!
Buscas la verdad en los libros,
buscas en todas partes recetas para la felicidad,
buscas salvaguardar tu vida a toda costa,,
mientras que yo he depositado ya en tu corazn
mi verdad, mi paz, mi alegra, mi felicidad
y las semillas de mi Vida eterna.
145
Parbola de la viuda importuna
(Lucas 18,1-8)
En aquel tiempo, para explicar a los discpulos cmo
tenan que orar siempre sin desanimarse, Jess les pro-
puso esta parbola:
Haba un juez en una ciudad que ni tema a Dios
ni le importaban los hombres. En la misma ciudad haba
una viuda que sola ir a decirle: 'Hazme justicia frente
a mi adversario'; por algn tiempo se neg; pero despus
se dijo: 'Aunque ni temo a Dios ni me importan los
hombres, como esa viuda me est fastidiando, le har
justicia, no vaya a acabar pegndome en la cara'.
Y el Seor aadi: Fijaos en lo que dice el juez
injusto; pues Dios, no har justicia a sus elegidos que
le gritan da y noche?, o les dar largas? Os digo que
les har justicia sin tardar. Pero cuando venga el Hijo
del Hombre, encontrar esta fe en la tierra?
146
1. Dios no ahuyenta a los importunos
Puede que los que se las dan de listos
esbocen una maliciosa sonrisa
al ver cmo la viejecita del barrio
o la prostituta de la esquina
encienden una lamparilla en la iglesia
cada sbado por la tarde...
T, Seor, en cambio, no te res
de esas mil y una oraciones
ingenuas o interesadas.
T sabes adivinar perfectamente,
a travs del espesor carnal de nuestros clamores,
las limitaciones humanas de nuestros deseos;
en la torpeza y la ambigedad de nuestras splicas
t adivinas siempre
un ansia insaciable de felicidad,
una loca esperanza
que t mismo has puesto en nuestro corazn.
Seor, dame de ese agua
para que no tenga que venir aqu a sacarla (Jn 4,15).
La Samaritana suea con un agua milagrosa
que la libre de tener que acarrearla a diario.
Seor, danos siempre de ese pan (Jn 6,34).
Los galileos suean con una abundancia de pan
que les libre del duro esfuerzo cotidiano.
Y T, Seor, pedagogo de eternidad,
no rechazas ninguna de esas humildes splicas,
sino que nos haces pasar
progresivamente, pacientemente,
de nuestras peticiones imperfectas,
inmediatas, materiales,
al deseo del Agua viva y del Pan del cielo.
147
Lenta, respetuosa y amorosamente,
t ensanchas nuestros reducidos horizontes
para mostrarnos el verdadero objeto
de nuestra peticin,
a menudo oculto a nuestros ojos.
T purificas, ahondas y transformas
tan humanas oraciones de splica,
abrindolas a nuestra verdadera hambre
y a nuestra verdadera sed,
a nuestra sed de Vida, de Amor y de Eternidad
2. Te pido el amor
Pedir!
No es ya, Seor,
reconocer tu Presencia
y poner en Ti la confianza?
No es ya toda oracin, Seor,
secretamente,
inconscientemente,
deseo de Ti?
En en el momento en que te digo:
Padre nuestro,
no te conviertes
un poco ms en Padre para m
y no soy yo un poco ms hijo tuyo?
Por eso, Seor, puedo ya darte gracias,
porque, en la medida en que me abro a Ti,
mi oracin es ya la gracia demandada.
Tu respuesta nunca es exterior a m;
mi oracin libera el Deseo-del-Espritu,
148
ese Manantial interior
que t has hecho ya brotar en mi corazn
y que me hace volverme hacia Ti.
Empezar a orarte es ya ser escuchado,
pues la oracin es ya deseo de asentir
a tu Vida, a tus Dones,
a tu Amor, que me libera amndome.
Mi oracin es ya tu acogida favorable.
Tu gracia me abre a tu gracia.
Mi manera de darte algo
es aceptar recibirlo todo de Ti.
Mi oracin te glorifica,
porque satisface tu deseo de darme.
A Ti, que tienes poder para realizar
todas las cosas
infinitamente mejor de cuanto podemos
pedir y pensar,
la gloria, en la Iglesia y en Cristo Jess,
por todas las generaciones
y por los siglos de los siglos (Ef 3,20-21).
3. Qu buscas?
Pedid! Llamad! Buscad!
Unos recorren santuarios,
otros van de un grupo de oracin a otro.
Unos son partidarios del yoga o del zen,
otros prefieren las avemarias...
Pero qu buscamos en realidad?
El hombre que ora no elige la evasin,
sino que aprende a vivir con aquella pregunta
149
que los primeros discpulos hicieron a Jess
junto al Jordn:
Maestro, dnde vives?
El hombre que ora busca el Rostro
que un da entrevio,
para descubrir dnde vive y ecucharlo.
Jess les dice: 'Venid y lo veris'.
Fueron, pues, y vieron dnde viva,
y se quedaron con l todo aquel da.
T sabes, Seor,
que, al igual que Juan y Andrs,
cada uno de nosotros te busca
con sus sueos de felicidad,
con su deseo de un mesas
o de un gur a su medida.
Lo sabes, Seor.
Y, sin embargo, t no interrumpes ninguna bsqueda
t nos conduces siempre un poco ms all.
T profundizas y purificas nuestras preguntas,
t ensanchas la estrechez de nuestros horizontes.
Tanto tiempo con vosotros, Felipe,
y an no me conoces?
Qu buscamoss en realidad?
A qu Dios buscamos confusamente?
Cuando aquellos griegos dijeron:
Queremos ver a Jess,
ste les respondi enigmticamente:
En verdad, en verdad os digo:
si el grano de trigo no cae en tierra y muere,
queda l solo; pero, si muere,
da mucho fruto (Jn 12,24).
Cuando nuestra bsqueda de Jess se hace oracin,
qu buscamos en realidad?
150
Parbola del rico necio
(Lucas 12,13-21)
En aquel tiempo, dijo uno del pblico a Jess: Maestro,
dile a mi hermano que reparta conmigo la herencia. l
le contest: Hombre, quin me ha nombrado juez o
arbitro entre vosotros?
Y dijo a la gente: Mirad: guardaos de toda clase
de codicia. Pues, aunque uno ande sobrado, su vida no
depende de sus bienes. Y les propuso una parbola:
Un hombre rico tuvo una gran cosecha. Y empez
a echar clculos: 'Qu har? No tengo donde almacenar
la cosecha'. Y se dijo: 'Har lo siguiente: derribar los
graneros y construir otros ms grandes, y almacenar
all todo el grano y el resto de mi cosecha. Y entonces
me dir a m mismo: Hombre, tienes bienes acumulados
para muchos aos: tmbate, come, bebe, y date buena
vida'. Pero Dios le dijo: 'Necio, esta noche te van a
exigir la vida. Lo que has acumulado, de quin ser?'
As ser el que amasa riquezas para s y no es rico ante
Dios.
151
1. Aprovechemos la vida!
Hay quienes arruinan su salud
haciendo horas-extra
para poder comprarse una segunda vivienda;
otros se enemistan para siempre con su familia
por cuestiones de herencias,
o pierden el sueo y el apetito
siguiendo las fluctuaciones de la Bolsa.
Unos y otros lo sacrifican todo
la tranquilidad, el equilibrio personal,
la vida familiar, el tiempo libre...
por preparar el maana!
Incrementar la fortuna,
construir, crecer, hacerse rico,
cada vez ms rico...
para disfrutar la jubilacin!
El hombre es capaz de preverlo todo...
menos el infarto o el accidente,
que quiz esta misma noche
se lo lleve brutal e inesperadamente.
Lbranos, Seor,
de tanto cculo insensato
que nos hace fundar nuestras esperanzas de dicha
nicamente en los bienes terrenales.
Ensanos a vivir en el mundo
sin ser totalmente del mundo,
a hacer fructificar nuestros bienes
ponindolos al servicio de la vida,
esa vida que es ms que el alimento
y el vestido.
152
Lbranos, Seor,
de esa absurda negligencia
del hombre que se ceba en el presente,
que amontona egostamente para s
los bienes perecederos
y olvida su grandeza de hijo
que slo se enriquece
acogiendo los tesoros imperecederos
de tu propia Vida.
Concdenos, Seor,
la vigilancia del corazn,
la inteligencia del espritu,
para saber discernir los verdaderos bienes
y la urgencia del tiempo presente.
153
Parbola de los amigos del esposo
(Marcos 2,18-20)
En aquel tiempo, los discpulos de Juan y los fariseos
estaban de ayuno.
Vinieron unos y le preguntaron a Jess: Los dis-
cpulos de Juan y los discpulos de los fariseos ayunan.
Por qu los tuyos no?
Jess les contest: Es que pueden ayunar los
amigos del novio mientras el novio est con ellos? Mien-
tras tienen al novio con ellos, no pueden ayunar. Llega-
r un da en que se lleven al novio; aquel da s que
ayunarn.
154
1. El amor vigilante
Cuando uno rene a sus amigos para una fiesta,
no les invita a ayunar.
Y si nos convidan a una boda,
somos capaces incluso
de saltarnos el rgimen.
Antao, Seor,
por los caminos de Judea,
t eras para los discpulos la alegra de Dios
que estableca la alianza con la tierra;
t eras el Esposo que sala al encuentro
de la humanidad
para convertirla en su esposa.
Pero hoy, Seor,
no contamos con aquella presencia
histrica, carnal,
que inauguraba las Bodas de la Vida;
hoy, Seor,
debemos velar en la fe,
esperando la hora de tu ltima Comida.
Concdenos, Seor,
descubrir el ayuno que t quieres:
el de nuestro corazn vigilante,
atento a tu Palabra, receptivo a tus dones;
el ayuno que abre nuestros deseos
al Deseo de tu Espritu
y orienta nuestro presente hacia tu futuro.
Haznos perseverar en el ayuno y la oracin,
para que seamos siempre centinelas
que escrutan da y noche,
en el espesor de la vida diaria,
los signos precursores de tu Reino de amor que viene.
155
Inspranos, Seor, ese saludable ayuno
que sacude el torpor de nuestro espritu;
damos hambre de Ti
y mantennos despiertos en la prueba del tiempo
Haz que seamos capaces de inventar
formas de ayuno
que hagan de nosotros centinelas del amor,
acechadores de lo invisible,
vigas de la esperanza.
Concede a tu Iglesia vivir gozosamente
ese ayuno del amor
que no desprecia los bienes ni los goces
de esta tierra,
pero mantiene su corazn abierto
a la esperanza de las Bodas de tu Reino eterno.
156
Parbola de la vrgenes sensatas
y las vrgenes necias
(Mateo 25,1-13)
bola:
El Reino de los cielos se parecer a diez doncellas
que tomaron sus lmparas y salieron a esperar al esposo.
Cinco de ellas eran necias y cinco eran sensatas. Las
necias, al tomar las lmparas, se dejaron el aceite; en
cambio, las sensatas se llevaron alcuzas de aceite con
las lmparas. El esposo tardaba, les entr sueo a todas
y se durmieron.
A medianoche se oy una voz: 'Que llega el es-
poso, salid a recibirlo!' Entonces se despertaron todas
aquellas doncellas y se pusieron a preparar sus lmparas.
Y las necias dijeron a las sensatas: 'Dadnos un poco de
vuestro aceite, que se nos apagan las lmparas'. Pero
las sensatas contestaron: 'Por si acaso no hay bastante
para vosotras y nosotras, mejor es que vayis a la tienda
y os lo compris'.
Mientras iban a comprarlo, lleg el esposo, y las
que estaban preparadas entraron con l al banquete de
bodas, y se cerr la puerta. Ms tarde llegaron tambin
las otras doncellas, diciendo: 'Seor, seor, brenos'.
Pero l respondi: 'Os lo aseguro, no os conozco'. Por
tanto, velad, porque no sabis el da ni la hora.
157
1. Y t a quin aguardas?
El beb aguarda las caricias de su madre;
el nio aguarda en el patio del colegio
a que vengan a buscarlo,
y aguarda tambin ansiosamente
el da de su santo o la visita de Pap Noel.
El adolescente aguarda a sus amigos,
y el estudiante los resultados de su examen;
el enamorado aguarda a su amada
bajo el gran reloj de la estacin,
donde han quedado citados.
La mujer aguarda el nacimiento de su beb,
el trabajador aguarda su paga y el ascenso,
el jugador aguarda el momento del sorteo,
los padres aguardan al hijo que march
a un pas lejano.
El preso aguarda su liberacin,
el enfermo insomne aguarda el momento del amanecer,
el anciano abandonado aguarda a la asistenta...
Todos aguardamos algo o a alguien:
una visita, un acontecimiento dichoso,
las vacaciones, un viaje,
una fiesta familiar, a un amigo...
Aguardar... no es una manera de esperar?
Quien no aguarda nada ni a nadie
ya est como muerto.
De algn modo, la espera es lo que da ritmo
a nuestra vida,
porque, gracias a la imaginacin, hace ya
presente aquello que esperamos
y prepara nuestro corazn a recibirlo.
158
Pero esperamos nosotros an a Cristo,
al Esposo de las bodas de la Vida eterna?
Porque lo cierto es que sigue viniendo,
y es El quien da sentido
a todas nuestras esperas...
Cmo! De qu ests hablando?
Nosotros esperbamos todo,
menos eso!
2. Viga en la noche
No olvides, hermano, el da
en que,
bautizado en el Espritu,
Cristo hizo de ti un viga en la noche!
No olvides, hermano, tu bautismo,
que hace de ti un viga en la noche!
Alimenta el aceite de tu lmpara,
no apagues el fuego del Espritu,
que es en tu corazn
la llama de tu amor,
tu viga interior,
la luz de tu fe.
Y en medio del espesor de lo humano,
de la banalidad de lo cotidiano,
podrs contemplar al que viene
y acoger su amorosa Alianza
en la novedad de cada maana.
159 .
Y vencers sobre las mentiras del Enemigo
y las fuerzas de la muerte,
con tu mirada fija en el Rostro de Aquel
que te entrega su Cuerpo cada da.
Y sers capaz de decir no
a la fatalidad del mal,
a la injusticia y al sufrimiento;
sabrs combatir el absurdo,
consciente de que Dios mismo
ha querido compartir ese combate.
Y caminars con el pueblo de la Esperanza,
cuya fe escruta, da a da, los signos
de los tiempos,
para discernir el crecimiento del Reino del amor
y el retorno de Jess, el Esposo que llega.
160
Parbola de los criados fieles
y vigilantes
(Lucas 12,32-48)
En aquel tiempo, dijo Jess a sus discpulos: No temas,
pequeo rebao: porque vuestro Padre ha tenido a bien
daros el reino. Vended vuestros bienes y dad limosna;
haceos talegas que no se echen a perder, y un tesoro
inagotable en el cielo, adonde no se acercan los ladrones
ni roe la polilla. Porque donde est vuestro tesoro, all
estar tambin vuestro corazn.
Tened ceida la cintura y encendidas las lmparas;
vosotros estad como los que aguardan a que su seor
vuelva de la boda, para abrirle apenas venga y llame.
Dichosos los criados a quienes el Seor, al llegar, los
encuentre en vela: os aseguro que se ceir, los har
sentar a la mesa y les ir sirviendo. Y si llega entrada
la noche o de madrugada, y los encuentra as, dichosos
ellos. Comprended que, si supiera el dueo de casa a
qu hora viene el ladrn, no le dejara abrir un boquete.
Lo mismo vosotros, estad preparados, porque a la hora
que menos pensis, viene el Hijo del Hombre.
Pedro le pregunt: Seor, has dicho esa parbola
por nosotros o por todos? El Seor le respondi: Quin
es el administrador fiel y solcito a quien el amo ha
puesto al frente de su servidumbre para que les reparta
la racin a sus horas? Dichoso el criado a quien su amo
al llegar lo encuentre portndose as. Os aseguro que lo
pondr al frente de todos sus bienes. Pero, si el empleado
piensa: 'Mi amo tarda en llegar', y empieza a pegarles
161
a los mozos y a las muchachas, a comer y beber y
emborracharse, llegar el amo de ese criado el da y a
la hora que menos lo espera, y lo despedir, condenn-
dolo a la pena de los que no son fieles. El criado que
sabe lo que su amo quiere y no est dispuesto a ponerlo
por obra, recibir muchos azotes; el que no lo sabe, pero
hace algo digno de castigo, recibir pocos. A quien
mucho se le dio, mucho se le exigir; al que mucho se
le confi, ms se le exigir.
162
1. Vistamos el traje de faena
Como el campesino de Palestina
se remangaba su larga tnica
para poder trabajar,
vistamos tambin nosotros el traje de faena.
Estemos siempre dispuestos a trabajar
en el campo del Seor,
pues en el Reino del Amor no existe el paro
ni hay das de vacacin.
Como el viajero o el peregrino del pas de Jess
se cea a la cintura los bajos de su larga tnica
para poder caminar ms fcilmente,
estemos siempre dispuestos a seguir al Seor,
que vendr a llamar a nuestra puerta
a cualquier hora del da o de la noche.
Mantengmonos despiertos!
Qu trgico error hemos cometido, Seor,
para que haya podido decirse que el cristianismo
era el opio del pueblo?
No debera ser el cristiano
cualquier cosa menos un ser adormilado?
Tu Espritu, fuego y tempestad del Amor,
nos estremece, sacude nuestros letargos
y nos hace mirar con ojos vigilantes
nuestro entorno familiar, nuestro trabajo,
nuestro barrio, nuestro pas y el mundo entero.
Lbranos, Seor, del adormecimiento,
la costumbre, la mediocridad y la dispersin.
No permitas que nos anestesie la abundancia,
que nos atonte la charlatanera
de los farsantes,
que nos ensordezcan los eslganes de moda,
163
que nos hipnoticen las encuestas y sondeos,
que nos deshumanicen los cantores del progreso
a toda costa, que han relegado la religin
al museo de antigedades.
Haznos sensibles, Seor,
al murmullo de tu Espritu
que nos repite sin cesar:
Dnde no es amado el amor?
Dnde es pisoteada la vida?
Dnde es menospreciada la persona?
Dnde est amenazada la esperanza?
Dnde no es visible an el Reino de Dios?...
An no ha llegado el momento
de quitarse el mandil y cruzarse de brazos!
164
Parbola del dueo de la casa
y el ladrn
(Mateo 24,37-44)
En aquel tiempo, dijo Jess a sus discpulos:
Lo que pas en tiempos de No, pasar cuando
venga el Hijo del Hombre. Antes del diluvio, la gente
coma y beba y se casaba, hasta el da en que No entr
en el arca; y, cuando menos lo esperaban, lleg el diluvio
y se los llev a todos; lo mismo suceder cuando venga
el Hijo del Hombre: Dos hombres estarn en el campo:
a uno se lo llevarn y a otro lo dejarn; dos mujeres
estarn moliendo: a una se la llevarn y a otra la dejarn.
Estad en vela, porque no sabis qu da vendr vuestro
seor.
Comprended que, si supiera el dueo de la casa a
qu hora de la noche viene el ladrn, estara en vela y
no dejara abrir un boquete en su casa. Por eso, estad
tambin vosotros preparados, porque a la hora que me-
nos pensis viene el Hijo del nombre.
165
1. No tengo tiempo!
Ser de su tiempo sin ser su esclavo.
Saber tomarse tiempo
para no dejarse devorar por l.
Saber esperar y trabajar con el tiempo.
Hacer del tiempo un aliado y no un enemigo!
Hoy hemos perdido el sentido y la finalidad
del tiempo;
se nos escapan sus dimensiones humanas
y espirituales.
No sabemos esperar!
Hoy se pierde y se gana el tiempo
como se pierde y se gana el dinero.
El tren de gran velocidad o el avin supersnico
nos llevan de un continente o de una ciudad a otra
en pocas horas.
El micro-ondas nos hace la comida
en unos minutos.
El Internet nos proporciona a domicilio
todas las informaciones que necesitamos
en unos segundos.
Pero, paradjicamente, cuanto ms tiempo ganamos,
tanto ms experimentamos su presin.
Ya no tenemos tiempo para vivir,
para or la cancin del viento entre las ramas,
para pasear despacio hasta una fuente,
para sentarnos en silencio a la vera del camino.
Ya no estamos abiertos a lo imprevisible,
pues tenemos la agenda a tope...
Concdenos, Seor, la gracia de redescubrir
el valor de ese precioso don
del tiempo que pasa,
166
del tiempo que t nos das para aprender a amar,
para abrirnos a los dems y a tu Presencia,
para edificar contigo la Fraternidad universal,
abierta a la plenitud de tu Reino.
Ensanos a respetar el tiempo
para saber acoger gratuitamente
esos bienes que no tienen precio:
el sol, la lluvia, las flores y los frutos,
la ternura, la amistad...
Ensanos a madurar al hilo del tiempo
bajo el Sol de tu Amor.
167
7
EL REINO DEL AMOR:
UNA SEMILLA ARROJADA
EN LA TIERRA DE LO COTIDIANO
Parbola del Buen Samaritano
(Lucas 10,25-37)
En aquel tiempo, se present un letrado y le pregunt
a Jess para ponerlo a prueba: Maestro, qu tengo
que hacer para heredar la vida eterna? l le dijo: Qu
est escrito en la Ley?, qu lees en ella? El letrado
le contest: Amars al Seor tu Dios con todo tu co-
razn y con toda tu alma y con todas tus fuerzas y con
todo tu ser. Y al prjimo como a ti mismo. l le dijo:
Bien dicho. Haz eso y tendrs la vida. Pero el letrado,
queriendo aparecer como justo, pregunt a Jess: Y
quin es mi prjimo?
Jess le dijo: Un hombre bajaba de Jerusaln a
Jeric, cay en manos de unos bandidos, que lo des-
nudaron, lo molieron a palos y se marcharon, dejndolo
medio muerto. Por casualidad, un sacerdote bajaba por
aquel camino y, al verlo, dio un rodeo y pas de largo.
Y lo mismo hizo un levita que lleg a aquel sitio: al
verlo dio un rodeo y pas de largo. Pero un samaritano
que iba de viaje lleg adonde estaba l y, al verlo, le
dio lstima, se le acerc, le vend las heridas, echn-
doles aceite y vino, y, montndolo en su propia cabal-
gadura, lo llev a una posada y lo cuid. Al da siguiente
sac dos denarios y, dndoselos al posadero, le dijo:
'Cuida de l, y lo que gastes de ms ya te lo pagar a
la vuelta'. Cul de estos tres te parece que se port
como prjimo del que cay en manos de los bandidos?
El letrado contest: El que practic la misericordia con
l. Djole Jess: Anda, haz t lo mismo.
171
1. Quin es mi prjimo?
Cuando yo me pregunto quin es mi prjimo,
t, Seor, desvas hbilmente la cuestin
y me respondes:
De quin te haces t prjimo?
El prjimo no es el otro;
eres t, cuando te haces prximo
a cualquiera de tus semejantes.
Seor,
t eres el Buen Samaritano,
porque has sido t el primero
en querer ser el prjimo de todo ser humano.
Tu vida es una invitacin
a abrir de par en par las puertas de nuestra casa.
T haces desaparecer todas nuestras fronteras:
de sangre, de raza o de religin.
T nos revelas el signo de la verdadera conversin
salir de nosotros mismos, de nuestro egosmo,
de la estrechez de nuestro pequeo mundo,
para ir cada da, cada maana,
al encuentro de aquellos a los que t pones
en nuestro camino.
Ese vecino del rellano
con el que no queremos cruzarnos;
esa madre soltera de la casa de al lado,
a la que preferimos ignorar;
ese parado
que turba nuestra tranquilidad;
ese emigrante
172
que desconoce nuestras costumbres;
todos aquellos
que parecen empeados en molestarnos...
Y si un da nos decidiramos
a hacernos prjimos de todos ellos
y a tenderles la mano?
2. La devocin no basta
T no te andas con rodeos, Seor.
T fustigas todo formulismo hipcrita,
el mo y el de mis vecinos,
el del sacerdote o el levita de turno,
el de todos los santurrones
y rezadores impenitentes
que no paran de recitar padrenuestros.
A todos nos interpelas enrgicamente
y nos invitas a no confundir
la prctica de una religin
con las exigencias de la conversin verdadera.
Nos recuerdas que no basta
con creer con la cabeza,
sino que es preciso creer tambin
con el corazn y con las manos.
Lbranos, Seor, de la frecuente tentacin
del formalismo religioso.
Haz que tu Iglesia se abra
a todos los hombres de la tierra
rechazados y abandonados
en los mrgenes de nuestra historia.
173
Aydanos a todos,
practicantes o no,
a hacernos prjimos
de todo ser humano
herido en su cuerpo o en su corazn
al que encontremos tirado
al borde del camino.
Aydanos a todos
a ser buenos samaritanos,
para que el Reino del amor
germine en nuestra tierra,
y ya no haya en ella
judos, griegos ni paganos,
sino hijos de un mismo Padre.
174
Parbola de los que buscan
los primeros puestos
(Lucas 14,1.7-14)
Entr Jess un sbado en casa de uno de los principales
fariseos para comer, y ellos le estaban espiando. No-
tando que los convidados escogan los primeros puestos,
les propuso este ejemplo: Cuando te conviden a una
boda, no te sientes en el puesto principal, no sea que
hayan convidado a otro de ms categora que t; y vendr
el que os convid a ti y al otro y te dir: 'Cdele el
puesto a ste'. Entonces, avergonzado, irs a ocupar el
ltimo puesto.
Al revs, cuando te conviden, vete a sentarte en el
ltimo puesto, para que, cuando venga el que te convid,
te diga: 'Amigo, sube ms arriba'. Entonces quedars
muy bien ante todos los comensales. Porque todo el que
se enaltece ser humillado; y el que se humilla ser
enaltecido.
Y dijo al que le haba invitado: Cuando des una
comida o una cena, no invites a tus amigos ni a tus
hermanos ni a tus parientes ni a los vecinos ricos; porque
correspondern invitndote y quedars pagado. Cuando
des un banquete, invita a pobres, lisiados, cojos y cie-
gos; dichoso t, porque no pueden pagarte; te pagarn
cuando resuciten los justos.
175
1. Hit-parade del amor
Smokings y pajaritas,
vestidos de tafetn y lentejuelas,
uniformes de gala y sotanas prpura...
Ah estn todos, Seor,
instalados espontneamente
alrededor de las mesas de honor:
jefes de Estado, estrellas del cine
y de la televisin,
artistas y escritores famosos, prelados...:
todas las primeras figuras
del hit-parade de la poltica,
de las artes y del espectculo.
Pero vino un ngel del servicio
a decirles con la mejor de sus sonrisas:
Por favor, seran tan amables
de ceder los primeros puestos
a los invitados de honor del anfitrin?
Entonces, Seor,
todos los grandes de este mundo, estupefactos,
vieron cmo llegaban al hit-parade del amor,
en el saln del Banquete de tu Reino,
Juan Bautista con su tnica de piel de camello,
los pastores con sus corderos y sus caramillos,
el viejo Simen, Ana la profetisa, Zacaras,
con sus rollos de las Sagradas Escrituras.
Los pescadores de Galilea con sus redes,
muchos leprosos, Bartimeo, el ciego de Jeric,
y muchos ciegos con sus escudillas,
el paraltico con su camilla, la cananea,
la samaritana,
la pobre viuda del Templo con sus dos monedas
176
Mara Magdalena con sus amigas, las prostitutas,
Lev con los suyos, los publcanos,
el centurin romano con su casco bajo el brazo,
el poseso del pas de los gerasenos,
el pobre Lzaro y el rico Zaqueo,
Nicodemo, Marta y Mara, el buen ladrn...
y tantos otros cuyos nombres nadie conoca.
Y, de pronto, el muchacho que un da aport
sus cinco panes y sus dos peces
lleg hasta la Mesa del Banquete,
acompaado de una alegre comitiva
de chiquillos que cantaban:
Os hemos tocado la flauta
y no habis querido danzar!
2. Hoy no se da nada gratis
Hoy, Seor,
todo hay que pagarlo.
Nadie da nada por nada!
De qu sirve velar a un enfermo
cuyo cerebro ya est muerto?
De qu sirve ayudar a un pobre tipo
que no hace nada por salir de su apuro?
De qu sirve poner en la mesa unas flores
que nadie va a comer?
5De qu sirve alimentar a un anciano
que ha perdido la cabeza?
De qu sirve escuchar siempre
los mismos lamentos
de personas perturbadas
con las que no hay nada que hacer?
177
De qu sirve pintar acuarelas
o escribir poemas
que a nadie interesan?
De qu sirve coronar una montaa
para descender despus por el otro lado?
De qu sirve poner la mesa con esmero
cuando vas a comer t solo?
De qu sirve sonrer al vecino de escalera
que nunca te dirige la palabra?
Todo eso no sirve de nada, Seor!
5/ un da desapareciera la gratuidad
de la faz de la tierra,
el hombre, creado a mi imagen y semejanza,
desaparecera con ella.
Yo soy el Amor.
Y la lgica del amor es la gratuidad.
Para m, amar es crear, dar, regalar...
sin esperar nada a cambio.
Desde las estrellas en el firmamento infinito
hasta las flores ocultas en lo ms hondo
del ocano,
que tus ojos no vern jams,
mi creacin es un desbordamiento
de mi amor gratuito.
Desde Abrahn, a quien llam de Ur de Caldea
hasta la encarnacin y la resurreccin
de mi Hijo amado, a quien os entregu,
toda la historia de la Salvacin proclama
que el amor es gratuidad!
178
Parbola del Juicio final
(Mateo 25,31-46)
En aquel tiempo, dijo Jess a sus discpulos: Cuando
venga en su gloria el Hijo del Hombre, y todos los
ngeles con l, se sentar en el trono de su gloria y
sern reunidas ante l todas las naciones. l separar a
unos de otros, como un pastor separa las ovejas de las
cabras. Y pondr las ovejas a su derecha, y las cabras
a su izquierda.
Entonces dir el rey a los de su derecha: 'Venid
vosotros, benditos de mi Padre; heredad el reino pre-
parado para vosotros desde la creacin del mundo. Por-
que tuve hambre y me disteis de comer, tuve sed y me
disteis de beber, fui forastero y me hospedasteis, estuve
desnudo y me veststeis, enfermo y me visitasteis, en
la crcel y vinisteis a verme' .
Entonces los justos le contestarn: 'Seor, cundo
te vimos con hambre y te alimentamos, o con sed y te
dimos de beber?; cundo te vimos forastero y te hos-
pedamos, o desnudo y te vestimos?; cundo te vimos
enfermo o en la crcel y fuimos a verte? Y el rey les
dir: ' Os aseguro que cada vez que lo hicisteis con uno
de estos mis humildes hermanos, conmigo lo hicisteis'.
Y entonces dir a los de su izquierda: 'Apartaos de
m, malditos; id al fuego eterno preparado para el diablo
y sus ngeles. Porque tuve hambre y no me disteis de
comer, tuve sed y no me disteis de beber, fui forastero
y no me hospedasteis, estuve desnudo y no me veststeis,
enfermo y en la crcel y no me visitasteis'.
179
Entonces tambin stos contestarn: 'Seor, cun-
do te vimos con hambre o con sed, o forastero o des-
nudo, o enfermo o en la crcel, y no te asistimos?' Y
l replicar: 'Os aseguro que cada vez que no lo hicisteis
con uno de stos, los humildes, tampoco lo hicisteis
conmigo'.
Y stos irn al castigo eterno, y los justos a la vida
eterna.
180
1. La eternidad empieza hoy
Seor, Rey de las naciones,
la solemnidad de ese Juicio final
transforma el menor de nuestros gestos
para con el menor de tus hermanos,
pobre, oprimido o discpulo rechazado,
en un acontecimiento capital!
Tu Venida final es la luminosa Realidad
que esclarece nuestras decisiones presentes
y da a todos nuestros actos
su verdadero significado,
su densidad, su verdad,
su peso de eternidad.
Seor, Juez del universo,
haznos tomar conciencia de que cada da
ponemos en juego nuestra eternidad.
Eternidad que no empieza al final de los tiempos,
sino en cada una de nuestras opciones
y compromisos.
Oh Seor, que te sientas en tu trono de tu gloria,
recurdanos constantemente
que el final de los tiempos comienza
en cada instante en que tomamos conciencia
de que debemos iluminar nuestras palabras,
nuestros encuentros y nuestros actos
con la luz de tu Presencia actual,
definitiva y permanente.
Oh Seor, que has de juzgar a todas las naciones,
ilumina nuestro presente,
pues nuestro juicio final
ya ha comenzado...;
181
pues ahora mismo ya estamos eligiendo
la maldicin o la bendicin,
la desdicha o la felicidad,
la muerte o la vida...;
pues tu Venida en la gloria no har sino eternizar
lo que nosotros hayamos decidido cada da...
Oh Seor, que presides nuestras eucaristas,
preanuncio de la reunin de todas las naciones,
abre nuestro corazn a tu Palabra,
para que seamos ms conscientes
de que nuestro amor a tu Padre
y a cada uno de nuestros hermanos
tienen el mismo peso de eternidad.
182
8
EL REINO DEL AMOR:
UN DON GRATUITO
Parbolas de la oveja
y la moneda perdidas
(Lucas 15,1-10)
En aquel tiempo, se acercaron a Jess los publcanos y
los pecadores para escucharlo. Y los fariseos y los le-
trados murmuraban entre s: se acoge a los pecadores
y come con ellos.
Jess les dijo esta parbola: Si uno de vosotros
tiene cien ovejas, y se le pierde una, no deja las noventa
y nueve en el campo y va tras la descarriada, hasta que
la encuentra? Y cuando la encuentra, se la carga sobre
los hombros, muy contento; y al llegar a casa rene a
los amigos y a los vecinos para decirles: 'Felicitadme!,
he encontrado la oveja que se me haba perdido'. Os
digo que as tambin habr ms alegra en el cielo por
un solo pecador que se convierta que por noventa y
nueve justos que no necesitan convertirse.
Y si una mujer tiene diez monedas y se le pierde
una, no enciende una lmpara y barre la casa y busca
con cuidado, hasta que la encuentra? Y cuando la en-
cuentra, rene a las vecinas para decirles: 'Felicitad-
me!, he encontrado la moneda que se me haba perdido'.
Os digo que la misma alegra habr entre los ngeles de
Dios por un solo pecador que se convierta.
185
1. Tanta historia por una simple oveja.
A fin de cuentas,
perder una oveja cuando se tienen cien
no es ninguna catstrofe!
Pero para ti, Seor,
el que seamos miles de millones
de seres humanos
no te impide considerar nico
a cada uno de ellos.
Seor,
t que sales incansablemente al encuentro
de pecadores, publcanos, prostitutas,
enfermos, pobres y despreciados...,
ensancha mi mirada, tan estrecha
que apenas me permite reconocer
ni a los vecinos del barrio.
T, Seor, que con tu mirada,
tus gestos y tu vida entera,
revelas a cada uno
que el Reino del amor se le ha acercado,
abre mi corazn, tan pobre y reducido,
para que, aun en medio del anonimato,
ningn rostro carezca para m de significado.
Concdenos, Seor,
el valor de dar el primer paso
que nos lleve al encuentro
de todos los que se han extraviado
en los desiertos del alcohol y de la droga,
en los desiertos de la prostitucin y de la crcel,
en los desiertos de la soledad y la angustia,
en los desiertos de la riqueza y la mundanidad,
en los desiertos del tiempo perdido o malgastado
186
Infndenos, Seor,
el ntimo y divino convencimiento
de que todo ser humano es nico.
Entonces tendremos el coraje
de salir de la sombra de nuestros campanarios
y podremos salir al encuentro
de tantos hombres y mujeres
excluidos, decepcionados, escpticos u hostiles,
que viven al margen de toda religin.
Danos el suficiente sentido del respeto
y la delicadeza
para poder ser signos, humildes y discretos,
de que tambin para ellos
ha llegado el Reino de tu amor.
187
Parbola del hijo prdigo
(Lucas 15,1-3.11-32)
En aquel tiempo se acercaban a Jess los publicanos y
los pecadores a escucharle. Y los fariseos y los letrados
murmuraban entre s: se acoge a los pecadores y come
con ellos. Entonces Jess les dijo esta parbola: Un
hombre tena dos hijos: el menor de ellos dijo a su padre:
'Padre, dame la parte que me corresponde de la fortuna'.
El padre les reparti los bienes.
No muchos das despus, el hijo menor, juntando
todo lo suyo, emigr a un pas lejano, y all derroch
su fortuna viviendo perdidamente. Cuando lo haba gas-
tado todo, vino por aquella tierra un hambre terrible, y
empez l a pasar necesidad. Fue entonces, y tanto le
insisti a un habitante de aquel pas que lo mand a sus
campos a guardar cerdos. Le entraban ganas de llenarse
el estmago de las algarrobas que coman los cerdos; y
nadie le daba de comer. Recapacitando entonces, se dijo:
'Cuntos jornaleros de mi padre tienen abundancia de
pan, mientras yo aqu me muero de hambre! Me pondr
en camino adonde est mi padre, y le dir: Padre, he
pecado contra el cielo y contra ti; ya no merezco lla-
marme hijo tuyo: trtame como a uno de tus jornaleros'.
Se puso en camino adonde estaba su padre; cuando
todava estaba lejos, su padre lo vio y se conmovi; y,
echando a correr, se le ech al cuello y se puso a besarlo.
Su hijo le dijo: 'Padre, he pecado contra el cielo y contra
ti; ya no merezco llamarme hijo tuyo'. Pero el padre
188
dijo a sus criados: 'Sacad en seguida el mejor traje y
vestidlo; ponedle un anillo en la mano y sandalias en
los pies; traed el ternero cebado y matadlo; celebremos
un banquete, porque este hijo mo estaba muerto y ha
revivido; estaba perdido y lo hemos encontrado'. Y em-
pezaron el banquete.
Su hijo mayor estaba en el campo. Cuando, al
volver, se acercaba a la casa, oy la msica y el baile
y, llamando a uno de los mozos, le pregunt qu pasaba.
Este le contest: 'Ha vuelto tu hermano; y tu padre ha
matado el ternero cebado, porque lo ha recobrado con
salud'. l se indign y se negaba a entrar. Pero su padre
sali e intentaba persuadirlo. Y l replic a su padre:
'Mira: en tantos aos como te sirvo, sin desobedecer
nunca una orden tuya, a m nunca me has dado un cabrito
para tener un banquete con mis amigos; y cuando ha
venido ese hijo tuyo, que se ha comido tus bienes con
malas mujeres, le matas el ternero cebado'. El padre le
dijo: 'Hijo, t ests siempre conmigo, y todo lo mo es
tuyo: deberas alegrarte, porque este hermano tuyo es-
taba muerto y ha revivido, estaba perdido y lo hemos
encontrado'.
189
1. Quise vivir por mi cuenta!
Hijo prdigo, hijo ingrato,
romp mi relacin contigo, Padre mo.
Quise vivir por mi cuenta!
Quise inventar mi felicidad lejos de ti!
No haba comprendido la gratuidad de tu amor,
que era mi hogar, mi fortuna y mi vida.
Quise tomar mi herencia sin demora
y disponer de ella para m solo,
y arrambl con tus dones como si fueran mos.
T no me dijiste nada, Seor,
y me dejaste partir hacia el lejano pas
de mis sueos,
donde derroch todos tus bienes
y dilapid de manera egosta, voraz y absurda
esa parcela de vida, esa parcela de amor.
Y, despus de haberlo malgastado todo,
un hambre insaciable empez a roer mi corazn
El pecado es el reino del hambre y del hasto,
del sinsabor y la privacin.
Frustrado e insatisfecho, lo nico que pudieron
apresar mis manos fue el vaco.
Entonces entr dentro de m
y sent sed de algo distinto:
me acord de tu Casa
y decid levantarme y regresar...
T me divisas desde lejos,
pues me aguardas desde siempre
en la encrucijada de mis caminos.
Corres hacia m
y me estrechas entre tus brazos.
Ests ms emocionado que yo
190
y no me preguntas siquiera por mi pasado:
sabes lo mal que me siento,
la amarga experiencia que he tenido.
Me das ropas y sandalias nuevas
y haces que pongan un cubierto ms en la mesa,
mientras dices: Comamos y hagamos fiesta,
porque ha regresado mi hijo!
Gracias, Seor, mi Padre,
mi Casa,
mi Amor,
mi Vida...
Jams olvidar
que no has querido la humillacin de tu hijo,
pues slo deseas que viva!
2. El perdn es una fiesta del amor
T sabes muy bien, Seor,
que esta parbola es un desafo:
el del amor irracional y desmedido.
T acabas con nuestras estrecheces de mente
y de corazn,
y sorprendes a todos cuantos creen tener
derecho de acceso
y plaza -eservada.
T proclamas que la Mesa del Padre,
la del Festn del amor,
est abierta a todos:
a quienes siguieron el camino ms corto
y a quienes se perdieron a lo largo del trayecto
y han dado un largo rodeo.
Abierta a los hombres de todas las razas
191
y de todas las religiones,
incluidas las que, en tu nombre,
a veces excluyen, dividen y menosprecian.
T, Seor, tienes buen cuidado
de no concluir esta parbola,
porque es a nosotros, los humanos,
a quienes invitas a escribirla.
Sabremos acoger la desmesura de tu amor?
El drama de tu pasin
no es ya la prueba de que el hombre dice no
a esa insoportable revelacin
de un Dios-Padre,
que elimina nuestras fronteras,
las que nosotros levantamos
entre buenos y malos,
entre puros e impuros,
entre justos y pecadores?
Un Dios que parece ignorar
nuestras capillas convertidas en bastiones
y nuestros campanarios convertidos en torreones.
Sabremos acoger algn da
la sorprendente revelacin
de que el perdn es una fiesta del amor,
una nueva creacin del ser humano,
una danza que transfigura el mundo?
3. Es verdad, Seor,
que sigues creyendo en m?
Es verdad, Seor,
que tu corazn salta de gozo
cuando decido remontar la pendiente,
192
superar mis vacilaciones,
tomar una nueva ruta,
reemprender el camino de la verdad?
Es verdad, Seor,
que sigues creyendo en m
cuando ni siquiera yo, desengaado,
me atrevo a mirarme a m mismo?
Es verdad, Seor,
que t nunca te cansas de amar,
que no tienes ninguna gana de condenarme,
sino que deseas, infinita y apasionadamente,
verme feliz,
dichoso de ser humano,
dichoso de ser tu hijo?...
T sabes, Seor,
que lo he intentado todo para olvidarte:
quera ser yo mismo,
sin tener que rendir cuentas a nadie!
Lo quera todo, y sin cortapisas:
ser libre, libre, libre...
Pero, para qu vamos a engaarnos?,
no logr encontrar la dicha que buscaba.
Por qu me senta tan desdichado,
tan asqueado de m, de los dems y del mundo?
Tena sed de otra cosa. Pero de qu?
Acaso de ti, mi Dios y mi Padre?
Era mi amor lo que te faltaba, hijo mo.
Pero olvidemos esta noche lo pasado:
has vuelto a casa.
Toma un bao, sernate y ven a comer
que la sopa ya est en la mesa.
Si t supieras, hijo mo, cuntas veces quise
llamar a los cerrados postigos de tu corazn,
193
cuntas veces he salido a esperarte al camino,
acechando la menor seal de tu regreso.-.!
Si t supieras, hijo mo,
lo dichoso que me siento esta noche
de verte vivo junto a m...!
4. Jess fue el primero en salir
de la Casa del Padre
Seor Jess,
cuya sorprendente encarnacin
revela el irracional amor del Padre,
t has descrito con una parbola
lo que eres y lo que vives.
Como el padre del hijo prdigo,
t fuiste el primero en salir de la Casa
para venir a nuestros caminos humanos,
los de Galilea, Samara y Judea.
T fuiste el primero en salir al encuentro
de Zaqueo, de Mateo, de Mara Magdalena,
de los publcanos y las prostitutas,
de los marginados, los despreciados y los pecadores,
de todos los hijos perdidos de Israel.
Como el padre del hijo mayor,
t fuiste el primero en salir al encuentro
de los escribas, los fariseos y los bien-pensantes,
que se escudaban en sus virtudes,
en su saber religioso,
en la ley y el derecho,
y se escandalizaban de tus locuras de amor,
incapaces de reconocer
en el rostro de los excluidos
194
a sus hermanos muertos
y a los que t devolvas la vida,
a sus hermanos perdidos
y a los que t reencontrabas.
T fuiste el primero en salir
para compartir con todos los hombres,
con el hijo pequeo y con el mayor,
la comida de fiesta:
la fiesta del perdn,
la fiesta de la vida,
la fiesta del amor
que jams desespera...
195
Parbola del deudor insolvente
(Mateo 18,21-35)
En aquel tiempo, acercndose Pedro a Jess, le pre-
gunt: Si mi hermano me ofende, cuntas veces le
tengo que perdonar? Hasta siete veces? Jess le con-
testa: No te digo hasta siete veces, sino hasta setenta
veces siete. Y les propuso esta parbola:
Se parece el Reino de los cielos a un rey que quiso
ajustar las cuentas con sus empleados. Al empezar a
ajustaras, le presentaron a uno que deba diez mil ta-
lentos. Como no tena con qu pagar, el seor mand
que lo vendieran a l con su mujer y sus hijos y todas
sus posesiones, y que pagara as. El empleado, arrojn-
dose a sus pies, le suplicaba diciendo: 'Ten paciencia
conmigo, y te lo pagar todo'.
El seor tuvo lstima de aquel empleado y lo dej
marchar, perdonndole la deuda. Pero, al salir, el em-
pleado aquel encontr a uno de sus compaeros que le
deba cien denarios y, agarrndolo, lo estrangulaba di-
ciendo: 'Pgame lo que me debes!' El compaero, arro-
jndose a sus pies, le rogaba diciendo: 'Ten paciencia
conmigo, y te lo pagar'. Pero l se neg, y fue y lo
meti en la crcel hasta que pagara lo que deba.
Sus compaeros, al ver lo ocurrido, quedaron cons-
ternados y fueron a contarle a su seor todo lo sucedido.
Entonces el seor lo llam y le dijo: 'Siervo malvado!
Toda aquella deuda te la perdon porque me lo pediste.
196
No debas t tambin tener compasin de tu compa-
ero, como yo tuve compasin de ti?' Y el seor, in-
dignado, lo entreg a los verdugos hasta que pagara toda
la deuda.
Lo mismo har con vosotros mi Padre del cielo si
cada cual no perdona de corazn a su hermano.
197
1. El perdn tiene un lmite!
Qu difcil es, Seor,
perdonar a quienes nos han ofendido
con una palabra hiriente,
con un comportamiento agresivo,
con un gesto despectivo...;
a quienes nos han engaado,
perjudicado, despojado o excluido!
Cmo puedes entonces, Seor,
hablar de perdonar a un asesino o un mercenario
que ha violado y matado a hombres, mujeres y nios;
a un dictador
que ha machacado y humillado a su pueblo;
a un terrateniente
que explota el sudor de los campesinos;
al ladrn reincidente, al truhn,
al narcotraficante...?
Ya s, hijo mo,
que el perdn no est a tu alcance.
El perdn lo invent yo cuando,
en un Viernes Santo
del que me acordar por toda la eternidad,
no me dej llevar de la clera,
porque mi propio Hijo,
torturado, gritando de dolor,
me suplic que perdonara a los hombres,
sus hermanos.
El perdn es un don que yo concedo
a quien me lo pide.
El perdn es la ms hermosa manifestacin
de la vida de mi Espritu
en el corazn del hombre.
198
Per-donar
es tener parte-en-el-don de mi propia vida.
Perdonar es acoger esa participacin gratuita
en mi amor.
S, el perdn desafa toda lgica humana.
Es la nica fuerza capaz de frenar
la espiral de la violencia y el odio;
es la brecha inesperadamente abierta
en el muro de hormign del pecado.
2. Perdonar de todo corazn
Ante ti, Seor,
somos todos deudores insolventes!
Pero, dado que t nos has perdonado gratuitamente,
otrganos la gracia de poder perdonar plenamente,
de todo corazn.
Concdeme, Seor, el don de ser artesano
de tu Reconciliacin;
el don de ser habitado por tu misericordia
y tu perdn;
el don de ser capaz de dar el primer paso
cuando cualquiera de mis hermanos
tenga algo contra m.
En lugar de lamentar la divisin entre hermanos,
permteme ir a su encuentro y escucharlos.
En lugar de quejarme de tanto endurecimiento,
permteme tender puentes de comprensin.
En lugar de escandalizarme por la conculcacin
de los derechos de los inmigrantes,
hazme capaz de acoger en mi casa al extranjero.
199
En lugar de denunciar el rechazo de que son objeto
judos y musulmanes,
dame la ocasin de ser amigo de ellos.
En lugar de quejarme de la indiferencia
de mis vecinos,
ensame a suscitar el encuentro entre ellos.
En lugar de deplorar la desorientacin
de los jvenes,
haz que encuentre tiempo para escucharlos.
En lugar de enojarme y juzgar inadmisible
que se margine a los divorciados,
haz que les abra mis puertas y las de mi comunidad.
En lugar de rebelarme contra la injusticia
que suponen los totalitarismos,
haz que me integre en algn organismo humanitario.
En lugar de indignarme por el problema del hambre,
haz que me arriesgue a buscar nuevas formas
de vivir en sociedad.
Entonces, Seor, t hars de mi vida
una chispa de tu perdn,
capaz de propagar el fuego
del misterio de la reconciliacin universal.
200
Parbola de los dos deudores insolventes
(Lucas 7,36-50)
En aquel tiempo, un fariseo rogaba a Jess que fuera a
comer con l. Jess, entrando en casa del fariseo, se
recost a la mesa. Y una mujer de la ciudad, una pe-
cadora, al enterarse de que estaba comiendo en casa del
fariseo, vino con un frasco de perfume y, colocndose
detrs, junto a sus pies, llorando, se puso a regarle los
pies con sus lgrimas, se los enjugaba con sus cabellos,
los cubra de besos y se los unga con el perfume. Al
ver esto, el fariseo que lo haba invitado se dijo: Si
ste fuera profeta, sabra quin es esta mujer que le est
tocando y lo que es: una pecadora. Jess tom la palabra
y le dijo: Simn, tengo algo que decirte. l respondi:
Dmelo, maestro.
Jess le dijo: Un prestamista tena dos deudores:
uno le deba quinientos denarios, y el otro cincuenta.
Como no tenan con qu pagar, los perdon a los dos.
Cul de los dos lo amar ms? Simn contest: Su-
pongo que aquel a quien le perdon ms. Jess le dijo:
Has juzgado rectamente.
Y, volvindose a la mujer, dijo a Simn: Ves a
esta mujer? Cuando yo entr en tu casa, no me pusiste
agua para los pies; ella, en cambio, me ha lavado los
pies con sus lgrimas y me los ha enjugado con su pelo.
T no me besaste; ella, en cambio, desde que entr, no
ha dejado de besarme los pies. T no me ungiste la
cabeza con ungento; ella, en cambio, me ha ungido
los pies con perfume. Por eso te digo: sus muchos pe-
201
cados estn perdonados, porque tiene mucho amor: pero
al que poco se le perdona, poco ama.
Y a ella le dijo: Tus pecados estn perdonados.
Los dems convidados empezaron a decir entre s:
Quin es ste, que hasta perdona los pecados? Pero
Jess dijo a la mujer: Tu fe te ha salvado, vete en paz.
202
1. Tu fe te ha salvado!
T conoces, Seor,
el triste hasto del pecado
que a veces me corroe el corazn.
Dame la suficiente fe para creer
que t deseas an ms que yo
reconciliarme contigo y conmigo mismo,
que tu ternura puede hacerme renacer
a la alegra de vivir.
Dame, Seor, la suficiente fe para creer
que t deseas an ms que yo
que descorra el cerrojo de mi corazn,
cuya llave guardo celosamente;
que t deseas que aprenda a amarme de nuevo,
porque es imposible amar a los dems
cuando uno no se ama a s mismo.
Dame, Seor, la suficiente fe para creer,
como Mara Magdalena,
que todo es posible a quien cree;
que todava puedo curarme
a la luz de tu mirada y de tu Palabra.
que t me amas tal como soy
y no tal como yo me sueo;
que necesito asumir mi radical pobreza
para poder superarla contigo.
203
que contigo puedo vivir
mis sombras y mis luces,
mis alegras y mis rabietas,
mis risas y mis lgrimas,
mi pasado y mi presente.
que lo ms importante no es la perfeccin
que yo quiera conseguir,
sino la santidad que t quieras concederme.
204
9
EL REINO DEL AMOR:
UN FRUTO DE LA CONVERSIN
DEL CORAZN
Parbolas del manto pasado
y de los odres viejos
(Marcos 2,18-22)
En aquel tiempo, los discpulos de Juan y los fariseos
estaban de ayuno. Vinieron unos y le preguntaron a
Jess: Los discpulos de Juan y los discpulos de los
fariseos ayunan. Por qu los tuyos no? Jess les con-
test: Es que pueden ayunar los amigos del novio,
mientras el novio est con ellos? Mientras tienen al novio
con ellos, no pueden ayunar. Llegar un da en que se
lleven al novio; aquel da s que ayunarn.
Nadie le echa un remiendo de pao sin remojar a
un manto pasado, porque la pieza tira del manto lo
nuevo de lo viejo y deja un roto peor.
Nadie echa vino nuevo en odres viejos, porque
revientan los odres, y se pierden el vino y los odres; a
vino nuevo, odres nuevos.
207
1. T eres el vino nuevo
T eres, Seor Jess,
el Vino nuevo del amor del Padre.
Nosotros esperbamos bienes mesinicos terrenos,
amaneceres radiantes,
una pequea felicidad a nuestra medida...
Y tu venida hace que revienten
como odres viejos
nuestras reducidas esperanzas.
Jess, Esposo de las bodas nuevas,
t eres el Vino nuevo del Reino de Dios,
t eres la nueva Alianza
que hace caducos nuestros arcaicos ritos
y nuestros rancios pensamientos,
que se pudren en los viejos odres;
todos nuestros proyectos han quedado anticuados.
T eres la novedad soberana.
El viejo mundo ha pasado,
y ha nacido un mundo nuevo.
2. Cmo apreciamos nuestros viejos trastos!
Quin no ha conservado durante aos
un viejo jersey desgastado y dado de s,
o un viejo albornoz remendado y deslucido,
que en realidad slo valan para arrojar a la basura?
Es curioso cmo nos cuesta a veces separarnos
de algunos viejos trastos
a los que seguimos extraamente apegados
sin saber muy bien por qu,
pero que son para nosotros como una segunda piel.
208
Lo mismo sucede a menudo con nuestras
viejas costumbres,
y especialmente con las malas:
acabamos incluso por habituarnos a nuestro pecado!
Cunto nos cuesta, Seor,
aceptar la radical novedad de tu Evangelio!
Querramos seguirte,
pero sin modificar nuestro modo de actuar,
sin alterar nuestra manera de pensar...
Muchas veces nos gustara conciliar lo viejo y lo nuevo:
vivir de tus dones
sin perder nuestros idolillos personales,
entrar en tu silencio interior
sin renunciar a todos nuestros ruidos,
abrir nuestro corazn a los designios del Padre
sin renunciar a nuestros propios proyectos...
Nos gustara poder conciliar lo viejo y lo nuevo:
aceptar tu paz sin destruir nuestras armas,
construir un mundo ms fraterno
sin poner en peligro nuestros bienes,
caminar hacia la santidad sin pagar el precio necesario,
vestirnos del hombre nuevo sin renunciar al viejo,
acoger tu Reino
sin eliminar nuestras fronteras humanas...
Pero, por querer conservar lo viejo y lo nuevo,
acabamos desgarrando el tejido de nuestra vida.
Seor Jess,
que no viniste a remendar nuestras antiguallas
ni a parchear nuestras pequeas dichas,
ni a maquillar nuestras viejas ideologas,
sino a hacer nuevas todas las cosas,
convirtenos a la radical novedad
de tu Evangelio y de tu Reino.
209
Parbola del fariseo y el publicano
(Lucas 18,9-14)
En aquel tiempo, dijo Jess esta parbola por algunos
que, tenindose por justos, se sentan seguros de s mis-
mos, y despreciaban a los dems:
Dos hombres subieron al templo a orar. Uno era
un fariseo; el otro, un publicano. El fariseo, erguido,
oraba as en su interior: 'Oh Dios!, te doy gracias,
porque no soy como los dems: ladrones, injustos, adl-
teros; ni como ese publicano. Ayuno dos veces por se-
mana y pago el diezmo de todo lo que tengo'.
El publicano, en cambio, se qued atrs y no se
atreva ni a levantar los ojos al cielo; slo se golpeaba
el pecho, diciendo: 'Oh Dios!, ten compasin de este
pecador'.
Os digo que ste baj a su casa justificado, y aqul
no. Porque todo el que se enaltece ser humillado, y el
que se humilla ser enaltecido.
210
1. No se puede trampear con Dios!
Aydame, Seor,
a comprender que lo esencial
no es querer ser virtuoso,
ni sentirse dentro de la ley,
ni siquiera tener buena conciencia.
Aydame a comprender que lo esencial
no es sentirse culpable o indigno,
sino situarse ante Ti en verdad.
Concdeme, Seor, la sencillez necesaria
para aceptar con asombro la gratuidad de tu Amor,
del que procede mi verdadera nobleza,
mi justicia y mi santidad.
Que mis prcticas religiosas
estn siempre abiertas a tu gracia,
a tu vida y a tus dones.
Que mi lucidez acerca de mi condicin de pecador
no se convierta jams, Seor,
en desaliento ni en amargura,
sino que haga que mi corazn se vuelva
hacia tu misericordia y tu ternura.
Concdeme, Seor,
vivir la nica relacin verdadera, la del amor,
que me permite mirar mi miseria
sin encerrarme en ella,
porque s que t no cesas jams de amarme.
Si fuera consciente
de la fidelidad de tu amor,
siempre ofrecido,
y de la fugacidad del mo
siempre tan frgil,
de qu podra yo presumir, Seor?
211
Parbola del pobre siervo
(Lucas 17,5-10)
En aquel tiempo, los apstoles dijeron al Seor: Au-
mntanos la fe.
El Seor contest: Si tuvierais fe como un grano
de mostaza, dirais a esa morera: 'Arrncate de raz y
plntate en el mar' , y os obedecera.
Suponed que un criado vuestro trabaja como la-
brador o como pastor; cuando vuelve del campo, quin
de vosotros le dice: ' En seguida, ven y ponte a la mesa' ?
No le diris: 'Preprame de cenar, cete y srveme
mientras como y bebo; y despus comers y bebers
t' ? Tenis que estar agradecidos al criado porque ha
hecho lo mandado? Lo mismo vosotros: cuando hayis
hecho todo lo mandado, decid: ' Somos unos pobres
siervos, hemos hecho lo que tenamos que hacer' .
212
1. En el amor, todo es don
No te oculto, Seor,
que esta parbola se me atraganta.
Cmo puedes comparar a Dios
con ese rico propietario
que se hace servir como un prncipe
por un criado que no ha parado de trabajar
en todo el da
y al que, en lugar de estar agradecido,
trata como a un ser intil o inferior?
Perdname, Seor,
pero, si Dios se parece a ese amo. . . ,
yo prefiero trabajar por mi cuenta!
Hijo mo, he hablado de mi Padre lo suficiente
como para que puedas adivinar
que no trata a los hombres
como a mercenarios o esclavos.
Pero en cada uno de vosotros dormita un fariseo que,
a causa de sus prcticas religiosas,
cree tener derechos sobre Dios y sobre el futuro.
Nunca olvides
que ni vuestras obras ni vuestras virtudes
merecern jams la vida y la salvacin
que mi Padre os ha regalado.
Todo es don. Todo es gracia.
La simplicidad del nio que sabe
que todo lo recibe de sus padres
no es humillacin, sino alegra por saberse amado
y por poder amar tambin l gratuitamente.
Si yo, el maestro y el Seor, os lav los pies,
no fue para revelaros
que la verdadera grandeza de los hombres es servir?
213
Parbola de la casa edificada sobre roca
(Mateo 7,21-27)
En aquel tiempo, dijo Jess a sus discpulos: No todo
el que me dice 'Seor, Seor' entrar en el Reino de
los cielos, sino el que cumple la voluntad de mi Padre
que est en el cielo. Aquel da, muchos dirn: 'Seor,
Seor, no hemos profetizado en tu nombre, y en tu
nombre echado demonios, y no hemos hecho en tu nom-
bre muchos milagros?' Yo entonces les declarar: 'Nun-
ca os he conocido. Alejaos de m, malvados'.
El que escucha estas palabras mas y las pone en
prctica se parece a aquel hombre prudente que edific
su casa sobre roca. Cay la lluvia, se salieron los ros,
soplaron los vientos y descargaron contra la casa; pero
no se hundi, porque estaba cimentada sobre roca.
El que escucha estas palabras mas y no las pone
en prctica se parece a aquel hombre necio que edific
su casa sobre arena. Cay la lluvia, se salieron los ros,
soplaron los vientos y rompieron contra la casa, y se
hundi totalmente.
214
1. Sobre qu has construido tu vida?
Hay quienes construyen su vida
sobre las arenas movedizas
de la mentira, la hipocresa,
el ensueo o la ilusin.
Hay quienes la construyen sobre el terreno pantanoso
de pasiones efmeras,
sobre las cenizas de ideologas ya caducas
o sobre el lodo de asuntos turbios..
La fina y penetrante llovizna del paso del tiempo,
la lluvia que lava todos los maquillajes,
la tempestad de los reveses de la fortuna
y la enfermedad,
los torrentes de la muerte inexorable...
acaban llevndoselo todo.
Sobre qu he construido yo mi vida?
Sobre qu cimientos he edificado mis proyectos,
sobre qu roca he apoyado mis opciones,
mis decisiones y mis compromisos?
Dame paciencia, Seor,
para ahondar debidamente
los cimientos de mi casa,
para arraigar mis convicciones en el silencio
de la oracin,
y en la meditacin de tu Palabra.
Dame perseverancia para profundizar da a da
en las consecuencias prcticas de tu Evangelio.
Seor,
Roca de nuestra vida y de la Iglesia,
terreno firme sobre el que no resbalan
nuestros pies,
215
concdenos la vigilancia del Espritu
y la lucidez de la fe
para comprobar en qu terreno
enraizamos nuestro futuro
y el de nuestras comunidades.
Concdenos, Seor, esa sabidura evanglica
que es capaz de discernir la urgencia
de los tiempos nuevos
y de sintonizar con esos ltimos tiempos
que tu Palabra y tu vida han inaugurado.
Puesto que nuestros actos, Seor,
dan fe de lo que creemos,
concdenos la gracia,
no slo de or tus palabras,
sino de escucharlas con el corazn
para ponerlas en prctica
y vivir de ellas.
216
NDICES
ndice litrgico de las parbolas
Ao
litrgico
AD. 15TO Parbola del sembrador: Mt 13,1-23 ... 31
A D.16 TO Parbola de la ciaza:
Mt 13,24-30.36-43 43
B D. l l TO Parbola de la semilla que crece
por s sola: Me 4,26-29 51
A D.16 TO Parbola del grano de mostaza:
Mt 13,31-32 56
A D.16 TO Parbola de la levadura en la masa:
Mt 13,33-35 61
A D.17 TO Parbolas del tesoro escondido
y de la perla preciosa: Mt 13,44-46 ... 67
A D.17 TO Parbola de la red: Mt 13,47-52 75
A D.25 TO Parbola de los obreros de la hora
undcima: Mt 20,1-16 81
A D.28 TO Parbola del banquete de bodas:
Mt 22,1-14 88
A D.26 TO Parbola de los dos hijos: Mt 21,28-32 91
B D.4 Pas. Parbola del Buen Pastor: Jn 10,11-18 96
A D.27 TO Parbola de los viadores homicidas:
Mt 21,33-43 101
Par J.3 TO Parbolas del candil y de la medida:
Me 4,21-25 107
219
C D. 23 TO Parbola del constructor que no fue
capaz de acabar la torre: Le 14,25-33 . 113
C D.3 Cua. Parbola de la higuera estril:
Le 13,1-9 116
B D.5 Pase. La alegora de la vid: Jn 15,1-8 123
A D.33 TO Parbola de los talentos: Mt 25,14-30 . 127
C D.25 TO Parbola del administrador infiel:
Le 16,1-13 133
C D.26 TO Parbola de Lzaro y el rico malo:
Le 16,19-31 137
C D.17 TO Parbola del amigo importuno:
Le 11,1-13 143
C D.29 TO Parbola de la viuda importuna:
Le 18,1-8 146
C D.18 TO Parbola del rico necio: Le 12,13-21 .. 151
B D.8 TO Parbola de los amigos del esposo:
Me 2,18-20 154
A D.32 TO Parbola de las vrgenes sensatas
y las vrgenes necias: Mt 25,1-13 157
C D.19 TO Parbola de los criados fieles
y vigilantes: Le 12,32-48 161
A D.l Adv. Parbola del dueo de la casa
y el ladrn, Mt 24,37-44 165
C D.15 TO Parbola del Buen Samaritano:
Le 10,25-37 171
C D.22 TO Parbola de los que buscan los
primeros puestos: Le 14,1.7-14 175
A D.34 TO Parbola del Juicio final: Mt 25,31-46 179
C D.24 TO Parbola de la oveja y la moneda
perdidas: Le 15,1-10 185
C D.4 Cua. Parbola del hijo prdigo:
Le 15,1-1.11-32 188
220
A D.24 TO Parbola del deudor insolvente:
Mt 18,21-35 196
C D. l l TO Parbola de los dos deudores
insolventes, Le 7,36-50 201
B D.8 TO Parbolas del manto pasado
y de los odres viejos: Me 2,18-22 207
C D.30 TO Parbola del fariseo y el publicano:
Le 18,9-14 210
C D.27 TO Parbola del pobre siervo: Le 17,5-10 . 212
A D.9 TO Parbola de la casa edificada
sobre roca, Mt 7,21-27 214
221
ndice de textos bblicos
Mateo 4,21-25 107
4,26-29 51
7,21-27 214
13,1-23 31
13,24-30 y 36-43 43 Lucas
13,31-32 56
13,33-35 61 7,36-50 201
13,44-46 67 10,25-37 171
13,47-52 75 11,1-13 143
18,21-35 196 12,13-21 151
20,1-16 81 12,32-48 161
21,28-32 91 13,1-9 116
21,33-43 101 14,1.7-14 175
22,1-14 88 14,25-33 113
24,37-44 165 15,1-10 185
25,1-13 157 15,1-3.11-32 188
25,14-30 127 16,1-13 133
25,31-46 179 16,19-31 137
17,5-10 212
18,1-8 146
18,9-14 210
Marcos Juan
2,18-20 154 10,11-18 96
2,18-22 207 15,1-8 123
223
s
ndice
Prlogo, por Jean Pierre DUBOIS-DUME 7
Introduccin:
Por qu habl Jess en parbolas? 11
1. La parbola: un arte antiguo y popular 11
2. Qu es una parbola? 15
3. Jess y las parbolas 16
4. Por qu un Reino? 17
5. Dnde est ese Reino? 18
6. El inapresable Reino de Dios 19
7. Una pedagoga al servicio
del Misterio revelado 23
8. Parbolas abiertas que cuestionan
a todo hombre 25
1. Jess es la semilla del Reino de Dios,
del Reino del amor 29
Parbola del sembrador (Mateo 13,1-23) 31
1. Sali el Sembrador a sembrar su semilla 33
2. El Reino de Dios est a tu puerta 34
3. Mi Reino ya est en vosotros 35
4. Ve y siembra a todos los vientos 36
5. Concdeme creer ms all de las apariencias .. 38
2. El Reino del amor: un crecimiento irreversible 41
Parbola de la cizaa (Mateo 13,24-30.36-43) ... 43
1. Las dos caras del mundo 44
2. Las malas hierbas granan deprisa 45
225
3. Soy un mar de contradicciones 46
4. A qu esperas Seor? 47
5. No es fcil expurgar! 48
6. Por qu el mal? 49
Parbola de la semilla que crece por s sola
(Marcos 4,26-29) 51
1. Basta con amar 52
2. Semilla imprevisible 52
3. Una siembra de estrellas 53
4. Ms all de nuestras miserias 55
Parbola del grano de mostaza (Mateo 13,31-32) 56
1. La simiente del rbol-Iglesia 57
2. Pequea e insignificante semilla! 57
3. Los ojos del corazn 59
Parbola de la levadura en la masa.
(Mateo 13,33-35) 61
1. Los hombres-levadura del mundo nuevo 62
2. Lbranos de la vieja levadura! 63
3. El Reino del amor: el nico tesoro
imperecedero del ser humano 65
Parbolas del tesoro escondido
y de la perla preciosa (Mateo 13,44-46) 67
1. La perla del amor 68
2. Seguimos siendo nios 69
3. He escuchado el silencio,
y me ha hablado de Dios 70
4. Encontrar la perla preciosa 71
5. Dnde est tu tesoro? 73
Parbola de la red (Mateo 13,-47-52) 75
1. Saber sacar lo nuevo de lo antiguo 76
2. Qu peces tan extraos pescas! 76
226
4. El Reino del amor: un regalo que se ofrece
a todos los humanos 79
Parbola de los obreros de la hora undcima
(Mateo 20,1-16) 81
1. No es justo! 83
2. El amor llama a cualquier edad 84
3. Desde los albores de la humanidad 85
4. La Llamada de tu amor viene de lejos 86
Parbola del banquete de bodas (Mateo 22,1-14) 88
1. Las bodas de Dios 89
2. Pequea letana para un banquete de bodas 90
Parbola de los dos hijos (Mateo 21,28-32) 91
1. No basta con decir s! 93
2. Id a trabajar a mi via! 94
Parbola del Buen Pastor (Juan 10,11-18) 96
1. Quin es este hombre? 97
5. El Reino del amor: una responsabilidad confiada
al hombre que debe producir sus frutos 99
Parbola de los viadores homicidas
(Mateo 21,33-43) 101
1. Con qu derecho? 102
2. Qu habis hecho de esta tierra? 103
3. Los profetas del Heredero 104
4. A quin pertenece esta tierra? 106
Parbolas del candil y de la medida
(Marcos 4,21-25) 107
1. Verdaderas y falsas luces 108
2. Reflejos de Cristo-Luz 109
3. La estrella de la fe 110
Parbola del constructor que no fue capaz
de acabar la torre (Lucas 14,25-33) 113
1. Sentarse para atreverse a arriesgar 114
227
Parbola de la higuera estril (Lucas 13,1-9) 116
1. Soy incorregible? 117
2. Ya no hay nada que hacer! 118
3. Las parbolas del da a da 119
4. Danos otra oportunidad! 121
La alegora de la vid (Juan 15,1-8) 123
1. El hombre no te necesita! 124
2. Abastceme de tu savia! 125
Parbola de los talentos (Mateo 25,14-30) 127
1. Los capitales que Dios prefiere 129
2. Estar Dios desfasado? 130
3. He guardado mi corazn en un calcetn 131
Parbola del administrador infiel (Lucas 16,1-13) 133
1. Ser astutos para el Reino 135
Parbola de Lzaro y el rico malo
(Lucas 16,19-31) 137
Antes de que sea demasiado tarde! 138
6. El Reino del amor: fruto de la vigilancia
del corazn 141
Parbola del amigo importuno (Lucas 11,1-13) .. 143
1. Yo he llamado a tu puerta! 144
Parbola de la viuda importuna (Lucas 18,1-8) .. 146
1. Dios no ahuyenta a los importunos 147
2. Te pido el amor 148
3. Qu buscas? 149
Parbola del rico necio (Lucas 12,13-21) 151
1. Aprovechemos la vida! 152
Parbola de los amigos del esposo
(Marcos 2,18-20) 154
1. El amor vigilante 155
228
Parbola de las vrgenes sensatas
y las vrgenes necias (Mateo 25,1 -13) 157
1. Y t a quin aguardas? 158
2. Viga en la noche 159
Parbola de los criados fieles y vigilantes
(Lucas 12,32-48) 161
1. Vistamos el traje de faena 163
Parbola del dueo de la casa y el ladrn
(Mateo 24,37-44) 165
1. No tengo tiempo! 166
7. El Reino del amor: una semilla arrojada
en la tierra de lo cotidiano 169
Parbola del Buen Samaritano (Lucas 10,25-37) . 171
1. Quin es mi prjimo? 172
2. La devocin no basta 173
Parbola de los que buscan los primeros puestos
(Lucas 14,1.7-14) 175
1. Hit-parade del amor 176
2. Hoy no se da nada gratis 177
Parbola del Juicio final (Mateo 25,31-46) 179
1. La eternidad empieza hoy 181
8. El Reino del amor: un don gratuito 183
Parbolas de la oveja y la moneda perdidas
(Lucas 15,1-10) 185
1. Tanta historia por una simple oveja...! 186
Parbola del hijo prdigo (Lucas 15,1-3.11-32) .. 188
1. Quise vivir por mi cuenta! 190
2. El perdn es una fiesta del amor 191
3. Es verdad, Seor, que sigues creyendo en m? 192
4. Jess fue el primero en salir
de la Casa del Padre 1
C
M
229
Parbola del deudor insolvente (Mateo 18,21-35) 196
1. El perdn tiene un lmite! 198
2. Perdonar de todo corazn 199
Parbola de los dos deudores insolventes
(Lucas 7,36-50) 201
1. T fe te ha salvado! 203
9. El Reino del amor: un fruto de la conversin
del corazn 205
Parbolas del manto pasado y de los odres viejos
(Marcos 2,18-22) 207
1. T eres el vino nuevo 208
2. Cmo apreciamos nuestros viejos trastos! 208
Parbola del fariseo y el publicano
(Lucas 18,19-14) 210
1. No se puede trampear con Dios! 211
Parbola del pobre siervo (Lucas 17,5-10) 212
1. En el amor, todo es don 213
Parbola de la casa edificada sobre roca
(Mateo 7,21-27) 214
1. Sobre qu has construido tu vida? 215
ndice litrgico de las parbolas 219
ndice de textos bblicos 223
230

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