Os modos de subjetivao descritos por Michel Foucault em Moral e

Prtica de si
Segundo a introduo do livro Historia da Sexualidade 2, o objetivo Foucault quando
escreveu o trabalho no era descrever sobre uma historia do comportamento, nem analisar
ideias que influenciaram a sexualidade como religio, cincia e filosofia, mas sim analisar a
atitude sexual no seu dia a dia, analisar o contexto te!rico e pr"tico que est" associado a
sexualidade#
O projeto era escrever sobre historia da sexualidade quanto experincia, entendendo
experincia como a correlao numa cultura entre campos de saber, tipos de normatividade e
formas de subjetividade, e al$m disso, analisar os trs eixos da sexualidade% a formao dos
saberes a que ela se referem, os sistemas de poder que regulam sua pr"tica e as formas pelas
quais os indiv&duos podem e devem se reconhecer como sujeitos dessa sexualidade#
' opo pelo o estudo dos modos pelos quais o indiv&duos so levados a se
reconhecerem como sujeito sexuais levaram o autor a enfrentar dificuldades bem maiores,
estudar desejo e sujeito desejante, estudar as pr"tica pelas quais o indiv&duo passou a prestar a
ateno neles pr!prios, para descobrir a verdade do seu ser normal ou deca&do# (ara alcanar
seu objetivo Foucault estudou a genealogia do homem de desejo, desde textos da antiguidade
cl"ssica at$ os primeiros s$culos do cristianismo#
)os textos desde a antiguidade, mesmo antes do cristianismo, o autor encontrou uma
preocupao moral pelo comportamento sexual, o que o levou a questionar de que maneira o
comportamento sexual foi objeto de reflexo como dom&nio da experincia moral#
' moral pode ser definida como um conjunto de regras e valores propostas aos
indiv&duos por meios de aparelhos fam&lia, institui*es educativas, igreja# +ssas regras so
formuladas numa doutrina coerente por ensinamento explicito, ou por meio difuso que
permitem um jogo complexo de elementos que permitem compromisso e escapat!rias, o
conjunto prescrito pode ser chamado de c!digo moral# (orem por moral, pode se entender o
comportamento real do indiv&duo em relao as regras propostas, o aspecto moral deve
determinar a maneira com que o indiv&duo se condu, em referencia ao sistema prescrito
expl&cito ou impl&cito em sua cultura#
' relao entre a moral institu&da e o comportamento do indiv&duo perante esse
c!digo apresenta diferenas que podem di,er respeito alguns pontos, os quais Foucault
chamou de -.odos de subjetivao moral e pr"tica de si/, estes pontos so subst0ncia $tica,
modo de sujeio, formas de elaborao do trabalho e teleologia do sujeito moral#

(ode se denominar substancia $tica,a maneira pela qual o indiv&duo diante de uma
pr"tica de austeridade, indica qual a parte de si mesmo $ a mais relevante para condu,ir1se
moralmente,por mais rigorosa que seja a prescrio o sujeito tem v"rias maneiras de praticar a
ao# ' subst0ncia $tica $ a maneira pela qual o sujeito deve constituir um aspecto dele
pr!prio em sua conduta moral, essas diferenas incidem sobre o modo de sujeio, sobre a
maneira pela qual o indiv&duo se relaciona com a regra e se reconhece na obrigao de sua
pr"tica# )o caso da fidelidade, por exemplo, a pratica da fidelidade pode se dar pelo respeito
as obriga*es no pr!prio ato que se reali,a, ou o essencial da fidelidade pode ser o dom&nio
dos desejos, ou ainda pode se ter como essencial da pr"tica da fidelidade a reciprocidade de
sentimentos que se experimenta em relao ao c2njuge #
3iferenas no modo de sujeio, sobre a maneira pela qual o indiv&duo se relaciona
com a regra e se reconhece na obrigao de sua pr"tica # (ode se praticar fidelidade por
pertencer a um grupo social que defende a pratica da fidelidade, ou por se considerar herdeiro
de uma tradio espiritual a qual se tem a responsabilidade de preservar ou mesmo como uma
proposta de dar a vida bele,a, nobre,a e perfeio#
+xiste tamb$m diferenas nas formas de elaborao do trabalho $tico que se efetua
sobre si mesmo# +xistem procedimentos, t$cnicas exerc&cios pelos quais o sujeito transforma
seu pr!prio modo de ser , no apenas para adaptar seu comportamento a uma regra, mas
tamb$m para se tornar sujeito moral da sua conduta, transformao $ o objetivo, por isso
Foucault utili,a a denominao -pr"tica de si/# ' austeridade sexual pode ser praticada por
meio de um trabalho de assimilao de preceitos e por controle regular de conduta, pode se
praticar a austeridade sob uma forma brusca 4renuncia aos pra,eres5, ou como uma luta
constante que tamb$m pode ter sentido e valor, ou mesmo pode ser exercida pela decifrao
cuidadosa, permanente e detalhada dos movimentos do desejo#
Outras diferenas di,em respeito ao que se pode chamar de teleologia do sujeito
moral, ou seja que tipo de ser queremos nos transformar quando adotamos um determinado
comportamento moral# ' ao no $ moral somente em si mesma, ela $ tamb$m por sua
insero no conjunto de uma conduta, ela $ um elemento e aspecto de uma conduta , marca
uma etapa e durao da mesma e assegura sua continuidade e progresso# ' ao moral tem
sua pr!pria reali,ao, no por limitar o indiv&duo conforme regras, mas um modo de ser
caracter&stico do sujeito moral# +xistem muitas diferenas nesse ponto, por exemplo a
fidelidade conjugal pode ser respeito a uma conduta moral que leva ao dom&nio sobre si, pode
ser uma conduta moral que leva a um distanciamento radical do mundo , pode tender a uma
tranquilidade perfeita da alma, como purificao da alma, tranquilidade perfeita da alma, uma
purificao que assegura o salvamento da alma ap!s a morte#
)o primeiro capitulo da Historia da Sexualidade 2, Foucault fa, uma an"lise de como
foram problemati,ados a subst0ncia $tica, o modo de sujeio, o trabalho $tico e a teleologia
do sujeito dentro da perspectiva da cultura grega cl"ssica# )a 6r$cia antiga a subst0ncia $tica
era denominada aphrodisia , as obras de 7nus, deusa relacionada ao amor, uma mesma
din0mica liga os atos, o pra,er associado aos atos e o desejo provocado por eles# O modo de
sujeio $ identificado como chresis, que di, respeito a uso que se deve fa,er da din0mica dos
aphorodisia, uso moral# O trabalho $tico $ denominado enkrateia, que di, respeito a lutar
consigo mesmo, dominar os instintos usando para isso exerc&cio interiori,ado e refletido# + a
teleologia do sujeito consiste na noo de sophrosune, que di, respeito a coragem, justia,
condutas do sujeito moral, na cultura grega todo trabalho de governo de si deve condu,ir a
uma afirmao de liberdade ativa#
(essoal colocar uma concluso
Bibliografia
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