Spinoza

24/03/1981
Traducteur : Ernesto Hernndez B.
epropalcol2.teleco!.co!.co
Es la "lti!a #ez $ue %a&la!os de Spinoza. 'o( a co!enzar por una pre)unta $ue se !e
planteo la "lti!a #ez: *+,!o puede Spinoza decir- al !enos en un te.to- $ue toda a/ecci,n-
cual$uier a/ecci,n- es a/ecci,n de la esencia0
En e/ecto- 1a/ecci,n de la esencia1- senti!os $ue es una e.presi,n un poco rara. En lo $ue
conozco es el "nico caso en $ue se encuentra esta e.presi,n. *+ul caso0 2n te.to !u(
preciso- se trata de un te.to de recapitulaci,n al /inal del li&ro tres de la 3tica. 4%5- Spinoza
nos da una serie de de/iniciones /uera del li&ro. 6e/ine- o #uel#e a dar de/iniciones $ue- %asta
ese !o!ento- o &ien no esta&an dadas- o esta&an dispersas. 6a las de/iniciones de los a/ectos.
2stedes recuerdan $ue los a/ectos eran un )enero de a/ecci,n !u( particular: es lo $ue !ana.
Se lo traduce /recuente!ente por la pala&ra senti!iento. 7ero tene!os la pala&ra /rancesa
1a/ecto1 $ue de %ec%o corresponde a la pala&ra latina 1a//ectus1. Es- propia!ente %a&lando- lo
$ue !ana de las a/ecciones- las a/ecciones eran las percepciones o las representaciones.
4%ora &ien- en la de/inici,n 8- al /inal del li&ro tres- se lee: 1El deseo es la esencia !is!a del
%o!&re- en cuanto esta esencia es conce&ida co!o deter!inada- por una a/ecci,n cual$uiera
de si !is!a- a %acer al)o1. Esta de/inici,n i!plica una lar)a e.plicaci,n (- si continua!os-
lle)a!os a una /rase $ue ta!&i9n es un poco pro&le!tica pues- por a/ecci,n de la esencia-
1nosotros entende!os toda or)anizaci,n de esta esencia- sea innata :o ad$uirida;1. En el te.to
en lat5n /alta al)o- es la raz,n de ese par9ntesis. En la traducci,n %olandesa del 1Tratado
&re#e1- esta la /rase co!pleta $ue espera!os. *7or $u9 se espera ese co!ple!ento 1:o
ad$uirida;10 7or$ue es una distinci,n !u( corriente en el si)lo <'88- entre dos tipos de ideas
o a/ecciones: las ideas lla!adas innatas- o las ideas lla!adas ad$uiridas o ad#enticias. En
6escartes se encuentra la distinci,n entre ideas innatas ( ad#enticias.
=a pare>a 8nnato?ad$uirido es !u( corriente en el si)lo <'88 pero- al contrario- lo raro es $ue
Spinoza no utiliza esta ter!inolo)5a ( es en la recapitulaci,n donde aparecen reto!adas las
pala&ras innato ( ad$uirido. *@u9 es ese te.to en el $ue Spinoza e!plea estos t9r!inos $ue no
%a&5a e!pleado %asta ese !o!ento ( donde- de otra parte- lanza la /,r!ula 1a/ecci,n de la
esencia10
Si pensa!os en todo lo $ue se %a dic%o %asta a%ora- %a( un pro&le!a por el $ue pre)unta!os
co!o Spinoza puede decir $ue todas las a/ecciones ( todos los a/ectos son a/ecciones de la
esencia. Eso $uiere decir $ue a"n una pasi,n es una a/ecci,n de la esencia.
4l /inal de todos nuestros anlisis- tend5a!os a concluir $ue lo $ue pertenece #erdadera!ente
a la esencia son las ideas adecuadas ( los a/ectos acti#os- a sa&er las ideas de se)undo )enero
( las ideas de tercer )enero. Eso es lo $ue #erdadera!ente pertenece a la esencia. 4%ora &ien-
Spinoza parece decir- de %ec%o- lo contrario: no solo todas las pasiones son a/ecciones de la
esencia- sino a"n entre las pasiones- las tristezas- las peores pasiones- Atodo a/ecto a/ecta la
esenciaB
@uisiera intentar resol#er este pro&le!a.
Co es cuesti,n de discutir un te.to de Spinoza- es necesario to!arlo al pie de la letra. El te.to
nos enseDa $ue sin i!portar cual sea- toda a/ecci,n es a/ecci,n de la esencia. Entonces las
pasiones pertenecen a la esencia- no !enos $ue las accionesE las ideas inadecuadas pertenecen
a la esencia no !enos $ue las ideas adecuadas. F sin e!&ar)o es necesario $ue %a(a una
di/erencia. Es necesario $ue las pasiones ( las ideas inadecuadas no pertenezcan a la esencia
de la !is!a !anera $ue le pertenecen las acciones ( las ideas adecuadas.
*+,!o sacarla0
4/ecci,n de la esencia. Ge interesa la /,r!ula 1de1- en lat5n el )eniti#o. En /ranc9s- el
)eniti#o esta indicado por la part5cula 1de1. +reo recordar $ue la )ra!tica distin)ue dos
sentidos del )eniti#o. Ha( toda una #ariaci,n. +uando e!plea!os la locuci,n 1de1 para
indicar un )eniti#o- eso $uiere decir $ue al)o pertenece a al)uien. Si %a)o del )eniti#o una
locuci,n de pertenencia- eso no i!pide la pertenencia en sentidos !u( di/erentes. El )eniti#o
puede indicar $ue al)o #iene de al)uien ( le pertenece en cuanto $ue esto #iene de al)uien- o
&ien puede indicar $ue al)o pertenece a al)uien en cuanto $ue al)uien su/re al)o.
En otros t9r!inos- la locuci,n 1de1 no eli)e el sentido en el $ue #a la /lec%a- si es un )eniti#o
de pasi,n o un )eniti#o de acci,n.
Gi pre)unta es: ten)o una idea inadecuada- ten)o una proposici,n con/usa de donde sale un
a/ecto?pasi,n. *en $u9 sentido pertenece a !i esencia0 Ge parece $ue la respuesta es esta: en
!i condici,n natural esto( condenado a las percepciones inadecuadas. Eso $uiere decir $ue
esto( co!puesto de una in/inidad de partes e.tensi#as- e.teriores las unas a las otras. Esas
partes e.tensi#as !e pertenecen &a>o una cierta relaci,n. 7ero esas partes e.tensi#as estn
perpetua!ente so!etidas a la in/luencia de otras partes $ue act"an so&re ellas ( $ue no !e
pertenecen.
Si considero ciertas partes $ue !e pertenecen ( $ue %acen parte de !i cuerpo- pon)a!os !i
pielE los corp"sculos de piel $ue !e pertenecen &a>o tales relaciones: !i piel. Estn
perpetua!ente so!etidos a la acci,n de otras partes e.teriores: el con>unto de lo $ue act"a
so&re !i piel- part5culas de aire- part5culas de sol. @uisiera e.plicar!e al ni#el de un e>e!plo
rudi!entario. =os corp"sculos de sol- los corp"sculos de calor actuando so&re !i piel. Eso
$uiere decir $ue ellos estn &a>o una cierta relaci,n $ue es la relaci,n del sol. =os corp"sculos
de !i piel estn &a>o una cierta relaci,n $ue es precisa!ente caracter5stica de !i cuerpo- pero
esas part5culas $ue no tienen otra le( $ue la le( de las deter!inaciones e.ternas- act"an
perpetua!ente las unas so&re las otras.
Fo dir5a $ue la percepci,n $ue ten)o del calor es una percepci,n con/usa- ( sale de los a/ectos
$ue son ellos !is!os pasiones: 1Aten)o calorB1. 4l ni#el de la proposici,n 1ten)o calor1- si
intento distri&uir las cate)or5as spinozistas- dir5a: un cuerpo e.terior act"a so&re el !5o. Es el
sol. Es decir $ue las partes del sol act"an so&re las partes de !i cuerpo. Todo esto es puro
deter!inis!o e.terno- son co!o c%o$ues de part5culas.
=la!o percepci,n a la idea del e/ecto del sol so&re !i cuerpo cuando perci&o el calor $ue
e.peri!ento. Es una percepci,n inadecuada puesto $ue es una idea de un e/ecto- no conozco
la causa ( desarrollo un a/ecto pasi#o: sea $ue %ace de!asiado calor ( esto( triste- sea $ue !e
siento &ien- por el a)rada&le sol.
*En $u9 sentido es una a/ecci,n de la esencia0
Horzosa!ente es una a/ecci,n de la esencia. 4 pri!era #ista es una a/ecci,n del cuerpo
e.istente. 7ero /inal!ente no %a( !s $ue esencia. El cuerpo e.istente es toda#5a una /i)ura
de la esencia. El cuerpo e.istente es la esencia !is!a- en tanto $ue le pertenecen- &a>o una
cierta relaci,n- una in/inidad de partes e.tensi#as. ABa>o una cierta relaci,nB *Eso $uiere decir
esa relaci,n de !o#i!iento ( de reposo0
Iecuerdan- ten5a!os la esencia $ue es un )rado de potencia. 4 esta esencia corresponde una
cierta relaci,n de !o#i!iento ( de reposo. +uando e.isto- esa relaci,n de !o#i!iento ( de
reposo es e/ectuada por partes e.tensi#as $ue- desde entonces- !e pertenecen &a>o est
relaci,n.
*@u9 $uiere decir esto0
En la 3tica %a( un curioso desliza!iento de las nociones- co!o si Spinoza tu#iera un do&le
#oca&ulario. F co!prende!os $ue solo ser en #irtud de la /5sica de esa 9poca.
7asa- entonces- de un #oca&ulario cin9tico a un #oca&ulario din!ico. 3l considera co!o
e$ui#alentes los si)uientes dos conceptos: relaci,n de !o#i!iento ( de reposo- ( poder de ser
a/ectado- o aptitud en ser a/ectado. Ha( $ue pre)untarse por $u9 el trata co!o e$ui#alentes
esta proposici,n cin9tica ( esta proposici,n din!ica. *7or $u9 una relaci,n de !o#i!iento (
de reposo $ue !e caracteriza es al !is!o tie!po un poder de ser a/ectado $ue !e pertenece0
Spinoza tiene dos de/iniciones de cuerpo. =a de/inici,n cin9tica ser: todo cuerpo se de/ine
por una relaci,n de !o#i!iento ( de reposo. =a de/inici,n din!ica es: todo cuerpo se de/ine
por un cierto poder de ser a/ectado. 3l necesita ser sensi&le al do&le re)istro cin9tico (
din!ico.
Encontra!os un te.to en el $ue Spinoza dice $ue 1un )ran n"!ero de partes e.tensi#as !e
pertenecen. 6esde entonces (o esto( a/ectado de una in/inidad de !aneras1. Tener- &a>o una
cierta relaci,n- una in/inidad de partes e.tensi#as es poder ser a/ectado de una in/inidad de
!aneras. Entonces todo se #uel#e lu!inoso.
Si %e!os co!prendido la le( de las partes e.tensi#as- ellas si)uen teniendo causas- siendo
causas- ( su/riendo el e/ecto unas de otras. Es el !undo de la causalidad o del deter!inis!o
e.tr5nseco- e.terior. Sie!pre %a( una part5cula $ue )olpea a otra. En otros t9r!inos- no
pode!os pensar un con>unto in/inito de partes sin pensar $ue ellas tienen a cada instante un
e/ecto las unas so&re las otras.
*@u9 se lla!a a/ecci,n0 Se lla!a a/ecci,n a la idea del e/ecto. Co pode!os conce&ir esas
partes e.tensi#as $ue !e pertenecen co!o si no %u&iese un e/ecto de las unas so&re las otras.
Son insepara&les del e/ecto $ue tienen las unas so&re las otras. F nunca %a( un con>unto
in/inito de partes e.tensi#as $ue estar5an aisladas. Ha( un con>unto de partes e.tensi#as $ue
esta de/inida por esto: ese con>unto !e pertenece. Esta de/inido por la relaci,n de !o#i!iento
( de reposo &a>o la cual el con>unto !e pertenece. 7ero este con>unto no es separa&le de otros
con>untos- i)ual!ente in/initos- $ue act"an so&re 9l- $ue tienen in/luencia so&re 9l ( $ue ellos-
no !e pertenecen. =as part5culas de !i piel no son e#idente!ente separa&les de las part5culas
de aire $ue #ienen a )olpearlas. 2na a/ecci,n no es otra cosa $ue la idea del e/ecto. =a idea es
necesaria!ente con/usa pues no ten)o idea de la causa. Es la recepci,n del e/ecto: di)o $ue
perci&o. 7or esto Spinoza puede pasar de la de/inici,n cin9tica a la de/inici,n din!ica- a
sa&er $ue la relaci,n &a>o la cual una in/inidad de partes e.tensi#as !e pertenecen es
i)ual!ente un poder de ser a/ectado.
7ero entonces- *$u9 son !is percepciones ( !is pasiones- !is ale)r5as ( !is tristezas- !is
a/ectos0
Si continuo esta especie de paralelis!o entre el ele!ento cin9tico ( el ele!ento din!ico-
dir5a $ue las partes e.tensi#as !e pertenecen en cuanto e/ect"an una cierta relaci,n de
!o#i!iento ( de reposo $ue !e caracteriza. E/ect"an una relaci,n puesto $ue de/inen los
t9r!inos entre los cuales >ue)a la relaci,n. Si %a&lo a%ora en t9r!inos din!icos- dir5a $ue las
a/ecciones ( los a/ectos !e pertenecen en tanto ellos co!pletan !i poder de ser a/ectado ( a
cada instante !i poder de ser a/ectado est co!pleto. +o!pare!os estos !o!entos
co!pleta!ente di/erentes: el instante 4: usted esta &a>o la llu#ia- reunido consi)o !is!o- sin
a&ri)o ( reducido a prote)er su lado derec%o con su lado iz$uierdo e in#ersa!ente. So!os
sensi&les a la &elleza de esta /rase. Es una /,r!ula !u( cin9tica. Esto( /orzado a %acer de una
!itad de !i !is!o el a&ri)o del otro lado. Es una &ella /,r!ula- es un #erso de 6ante- en uno
de los c5rculos del 8n/ierno donde %a( una llo#izna ( los cuerpos estn acostados en una
especie de lodo. 6ante intenta traducir la especie de soledad de esos cuerpos $ue no tienen
otro recurso $ue )irar en el /an)o. +ada #ez ellos intentan prote)er un lado de su cuerpo con
el otro. 8nstante B: a%ora usted se ensanc%a. Hace un instante las part5culas de llu#ia eran
co!o pe$ueDas /lec%as- era %orroroso- usted esta&a )rotesco en su tra>e de &aDo. F lle)a el
sol- instante B. Ha(- todo su cuerpo se ensanc%a. He a$u5 $ue a%ora usted $uisiera $ue todo su
cuerpo estu#iera co!o e.puesto- usted lo tiende %acia el sol. Spinoza dice $ue no %a( $ue
en)aDarse- $ue en los dos casos el poder de ser a/ectado esta necesaria!ente co!pleto.
Si!ple!ente a%ora se tienen los a/ectos $ue se !erecen en /unci,n de las circunstancias-
co!prendidas las circunstancias e.terioresE pero una a/ecci,n- un a/ecto solo nos pertenece en
la !edida en $ue contri&u(e a co!pletar actual!ente nuestro poder de ser a/ectado.
En este sentido toda a/ecci,n ( todo a/ecto es a/ecto de la esencia. Hinal!ente las a/ecciones
( los a/ectos solo pueden ser a/ecciones ( a/ectos de la esencia. *7or $u90 7ara usted solo
e.isten cuando llenan un poder de ser a/ectado $ue es el su(o- ( ese poder de ser a/ectado es
el poder de ser a/ectado de su esencia. Co %a( !o!ento $ue la!entar. +uando llue#e ( usted
es co!pleta!ente des)raciado- al pie de la letra- a usted no le /alta nada. Es la )ran idea de
Spinoza: nunca nos /alta al)o. Su poder de ser a/ectado es- de todas !aneras- llenado. En todo
caso- nada se e.presa nunca o nunca esta lla!ado a e.presarse co!o una /alta. Es la /,r!ula
1no %a( !s $ue el Ser1. Toda a/ecci,n- toda percepci,n ( todo senti!iento- toda pasi,n es
a/ecci,n- percepci,n ( pasi,n de la esencia. Co es por azar $ue la /iloso/5a e!plea
constante!ente una pala&ra $ue se le reproc%a- pero sea co!o sea- ella la necesita- es la
especie de locuci,n 1en tanto $ue1. Si /uera necesario de/inir la /iloso/5a por una pala&ra- se
dir5a $ue la /iloso/5a es el arte del 1en tanto $ue1. Si #e!os a al)uien o&li)ado por azar a decir
1en tanto $ue1- pode!os decir $ue lo $ue nace es el pensa!iento. El pri!er %o!&re $ue %a
pensado %a dic%o 1en tanto $ue1. *7or $u90 1En tanto $ue1 es el arte del concepto. Es el
concepto. *Spinoza- por azar- e!plea constante!ente el e$ui#alente latino de 1en tanto $ue10
El 1en tanto $ue1 re!ite a las distinciones en el concepto $ue no son percepti&les en las cosas
!is!as. +uando opera!os por distinciones en el concepto ( por el concepto- pode!os decir:
la cosa en tanto $ue- es decir el aspecto conceptual de la cosa.
Entonces toda a/ecci,n es a/ecci,n de la esencia- si- pero *en tanto $ue $u90 +uando se trata
de percepciones inadecuadas ( de pasiones- %a( $ue aDadir $ue son a/ecciones de la esencia
en tanto $ue la esencia tiene una in/inidad de partes e.tensi#as $ue le pertenecen &a>o tal
relaci,n.
4%5 el poder de ser a/ectado pertenece a la esencia- si!ple!ente es necesaria!ente llenado
por los a/ectos $ue #ienen del a/uera. Esos a/ectos #ienen del a/uera- no #ienen de la esencia-
son por tanto a/ectos de la esencia puesto $ue co!pletan el poder de ser a/ectados de la
esencia. Ieten)a!os el $ue #ienen del a/uera- ( en e/ecto el a/uera es la le( a la cual estn
so!etidas las partes e.tensi#as actuando las unas so&re las otras.
+uando se lle)a a ele#arse al se)undo ( al tercer )9nero de conoci!iento- *$u9 pasa0 4%5
ten)o las percepciones adecuadas ( los a/ectos acti#os. *@u9 $uiere decir eso0 Son las
a/ecciones de la esencia. Fo dir5a $ue con !a(or raz,n. *+ul es la di/erencia con el caso
precedente0 Esta #ez no #ienen del a/uera- #ienen del adentro. *7or $u90 =o %e!os #isto. 2na
noci,n co!"n (a es- ( con !a(or raz,n una idea del tercer )9nero- una idea de la esencia-
*por $u9 #iene del adentro0
Hace poco dec5a $ue las ideas inadecuadas ( los a/ectos pasi#os- !e pertenecen- pertenecen a
!i esencia. Son- entonces- las a/ecciones de la esencia en tanto $ue esta esencia posee
actual!ente una in/inidad de partes e.tensi#as $ue le pertenecen &a>o una cierta relaci,n.
8n#esti)ue!os a%ora para las nociones co!unes. 2na noci,n co!"n es una percepci,n. Es
una percepci,n de una relaci,n co!"n- de una relaci,n co!"n a !i ( a otro cuerpo.
6eri#ando de los a/ectos- a/ectos acti#os. Esas a/ecciones- percepciones ( a/ectos son ta!&i9n
las a/ecciones de la esencia. 7ertenecen a la esencia. Es la !is!a cosa pero *en tanto $ue
$u90 Fa no en tanto $ue la esencia es conce&ida co!o pose(endo una in/inidad de partes
e.tensi#as $ue le pertenecen &a>o una cierta relaci,n- sino en tanto $ue la esencia es
conce&ida co!o e.presndose en una relaci,n. 4%5 las partes e.tensi#as ( la acci,n de las
partes e.tensi#as esta con>urada puesto $ue puesto $ue !e ele#o a la co!prensi,n de las
relaciones $ue son causas- entonces !e ele#o a otro aspecto de la esencia. Fa no la esencia en
tanto $ue ella posee actual!ente una in/inidad de partes e.tensi#as- sino la esencia en tanto
$ue ella se e.presa en una relaci,n.
F con !a(or raz,n si !e ele#o a las ideas del tercer )9nero- esas ideas ( los a/ectos acti#os
$ue !anan de ella pertenecen a la esencia ( son a/ecciones de la esencia- esta #ez en tanto $ue
la esencia es en s5- es en s5 !is!a- en s5 !is!a ( para s5 !is!a- es en s5 ( para s5 un )rado de
potencia. 6ir5a a )roso !odo $ue toda a/ecci,n ( $ue todo a/ecto son las a/ecciones de la
esencia- sola!ente %a( dos casos- el )eniti#o en dos sentidos... las ideas del se)undo )9nero (
del tercer )9nero son a/ecciones de la esencia- pero %a&r5a $ue decir se)"n una pala&ra $ue
aparecer en la /iloso/5a !uc%o despu9s- con los 4le!anes por e>e!plo- son las auto?
a/ecciones. Hinal!ente- a tra#9s de las nociones co!unes ( las ideas del tercer )9nero- la
esencia se a/ecta ella !is!a.
Spinoza e!plea el t9r!ino de a/ecto acti#o ( no %a( )ran di/erencia entre auto?a/ecci,n (
a/ecto acti#o. Todas las a/ecciones son a/ecciones de la esencia- pero atenci,n- a/ecci,n de la
esencia no tiene un solo ( !is!o sentido. 'o( a sacar una especie de conclusi,n en lo $ue
concierne a la relaci,n 3tica?Jntolo)5a.
*7or $u9 es $ue todo esto constitu(e una ontolo)5a0 Ten)o una idea?senti!iento. Solo %a
%a&ido una ontolo)5a. Solo Spinoza %a lo)rado una ontolo)5a. Si se to!a ontolo)5a en un
sentido e.tre!ada!ente ri)uroso- solo #eo un caso en el $ue una /iloso/5a se %a realizado
co!o ontolo)5a- ( es Spinoza. Entonces *por $u9 ese corte no pod5a ser realizado !s $ue una
#ez0 *7or $u9 lo /ue para Spinoza0
El poder de ser a/ectado de una esencia puede ta!&i9n ser realizado tanto por las a/ecciones
e.ternas co!o por las a/ecciones internas. So&re todo no %a( $ue pensar $ue poder de ser
a/ectado re!ite !s a una in/erioridad $ue solo tendr5a la relaci,n cin9tica. =os a/ectos
pueden ser a&soluta!ente e.ternos- co!o en el caso de las pasiones. =as pasiones son a/ectos
$ue llenan el poder de ser a/ectados ( $ue #ienen del a/uera. ...!e parece $ue el li&ro $uinto
/unda esta noci,n de auto?a/ecci,n. To!e!os un te.to co!o este: el a!or por el cual a!o a
6ios :su&?entendido en el tercer )9nero; es el a!or por el cual 6ios se a!a 9l !is!o ( !e
a!a. Eso $uiere decir $ue al ni#el del tercer )9nero- todas las esencias son interiores las unas
a las otras- todos los )rados de potencia son interiores los unos a los otros e interiores a la
potencia lla!ada potencia di#ina. Ha( una interioridad de las esencias ( eso no $uiere decir
$ue se con/undan. =le)a!os a un siste!a de distinciones intr5nsecasE desde $ue una esencia
!e a/ecta ? ( esa es la de/inici,n del tercer )9nero- una esencia a/ecta !i esencia ?- pero co!o
todas las esencias son interiores las unas a las otras- una esencia $ue !e a/ecta es una !anera
&a>o la cual !i esencia se a/ecta a s5 !is!a.
4"n si es peli)roso- #uel#o a !i e>e!plo del sol. *@u9 $uiere decir 1pante5s!o10 *+,!o
#i#en las personas $ue se lla!a pante5stas0 Ha( !uc%o de in)les en $uienes son pante5stas.
7ienso en =aKrence. 3l tiene el culto del sol. =os dos puntos co!unes a =aKrence ( a
Spinoza son la luz ( la tu&erculosis. =aKrence nos dice $ue %a(- a )roso !odo- tres !aneras
de estar en relaci,n con el sol. Estn las personas en la pla(a- pero estas no co!prenden- no
sa&en lo $ue es el sol- #i#en !al. Si co!prendieran al)o del sol- despu9s de todo- saldr5an !s
inteli)entes ( !e>ores. 7ero desde $ue se #isten de nue#o- son tan tiDosos co!o antes. *@u9
%acen del sol- a ese ni#el0 7er!anecen en el pri!er )enero :......; el 1(o1 de 1(o a!o el calor1
es un (o $ue e.presa las relaciones de partes e.tensi#as del tipo #asoconstricci,n (
#asodilataci,n- $ue se e.presan directa!ente en un deter!inis!o e.terno poniendo en >ue)o
las partes e.tensi#as. En ese sentido las part5culas de sol act"an so&re !is part5culas ( el
e/ecto de las unas so&re las otras es un placer o un )ozo. Ese es el sol del pri!er )9nero de
conoci!iento $ue traduzco &a>o la /or!a candida: 1o% el sol- !e )usta eso1. 6e %ec%o- a$u5
>ue)an los !ecanis!os e.tr5nsecos de !i cuerpo- ( las relaciones entre partes- partes del sol (
partes de !i cuerpo.
+on el sol- *a partir de cundo puedo aut9ntica!ente co!enzar a decir 1(o10 +on el se)undo
)9nero de conoci!iento- paso a tra#9s de la zona del e/ecto de las partes unas so&re las otras.
He ad$uirido una especie de conoci!iento del sol- una co!prensi,n prctica del sol. *@u9
$uiere decir esta co!prensi,n prctica0 @uiere decir $ue (o to!o la delantera- se lo $ue
$uiere decir tal aconteci!iento !in"sculo li)ado al sol- tal so!&ra /urti#a en tal !o!ento- se
lo $ue anuncia. Fa no re)istro si!ple!ente los e/ectos del sol so&re !i cuerpo. Ge ele#o a
una especie de co!prensi,n prctica de las causas- al !is!o tie!po $ue se co!poner las
relaciones de !i cuerpo con tal o cual relaci,n del sol.
To!e!os la percepci,n del pintor. 8!a)ine!os un pintor del si)lo <8< $ue #a a la naturaleza.
Tiene su ca&allete- esta es (a una cierta relaci,n. Tiene el sol $ue no per!anece in!,#il. *@u9
es este conoci!iento del se)undo )9nero0 3l #a a ca!&iar co!pleta!ente la posici,n de su
ca&allete- no !antiene con la tela la !is!a relaci,n se)"n $ue el sol este alto o $ue tienda a
ponerse. 'an Lo)% pinta&a de rodillas. =as puestas de sol lo /uerzan a pintar casi acostado
para $ue el o>o de 'an Lo)% ten)a la l5nea del %orizonte lo !s &a>a posi&le. En ese
!o!ento- tener un ca&allete no $uiere decir nada. Estn las cartas de +9zanne en las $ue
%a&la del !istral: co!o co!poner la relaci,n tela?ca&allete con la relaci,n del #iento- ( co!o
co!poner la relaci,n del ca&allete con el sol $ue declina- ( co!o ter!inar de tal !anera $ue
pinto en la tierra- $ue pinto #entrado en la tierra. +o!pon)o las relaciones- ( de cierta !anera
!e ele#o a una cierta co!prensi,n de las causas- ( en ese !o!ento (o puedo decir $ue a!o
el sol. Fa no esto( en el e/ecto de las part5culas del sol so&re !i cuerpo- esto( en otro
do!inio- en el do!inio de las co!posiciones de relaci,n. F en ese !o!ento no esto( le>os de
una proposici,n $ue nos %a&5a parecido loca en el pri!er )rado- no esto( le>os de poder decir:
1el sol- en el so( al)o1. Ten)o una relaci,n de a/inidad con el sol. Ese es el se)undo )9nero de
conoci!iento. +o!prende!os $ue- en el se)undo )9nero- %a( una especie de co!uni,n con
el sol. 7ara 'an Lo)%- es e#idente. 3l co!ienza a entrar en una especie de co!unicaci,n con
el sol.
*@u9 ser5a el tercer )9nero0 4%5 =aKrence a&unda. En t9r!inos a&stractos ser5a una uni,n
!5stica. Todo tipo de reli)iones %an desarrollado !5sticas del sol. Es un paso !s. 'an Lo)%
tiene la i!presi,n de $ue %a( un !s all $ue no puede restituir. *@u9 es ese a"n !s $ue no
lle)ar5a a restituir en tanto $ue pintor0 *Son esas las !et/oras del sol en los !5sticos0 7ero
no son !et/oras si se co!prende esto- ellos pueden decir al pie de la letra $ue 6ios es el sol.
7ueden decir al pie de la letra $ue 1(o so( 6ios1. *7or $u90 Co se trata de $ue %a(a una
identi/icaci,n. Sucede $ue en el tercer )enero de conoci!iento se lle)a a ese !odo de
distinci,n intr5nseca. Es %a( donde a%5 al)o irreducti&le!ente !5stico en el tercer )enero de
conoci!iento de Spinoza: a la #ez las esencias son distintas- solo $ue se distin)uen en el
interior las unas de las otras. Entonces los ra(os por los cuales el sol !e a/ecta- son los ra(os
por los cuales !e a/ecto a !5 !is!o- ( los ra(os por los cuales (o !e a/ecto a !5 !is!o son
los ra(os del sol $ue !e a/ectan. Es la auto?a/ecci,n solar. 4l decirlo eso tiene un aire
)rotesco- pero co!prende!os $ue al ni#el de los !odos de #ida es !u( di/erente. =aKrence
desarrolla esos te.tos so&re una especie de identidad $ue !antiene la distinci,n interna entre
su esencia sin)ular en 9l- la esencia sin)ular del sol- ( la esencia del !undo.