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RAMATIS

PHYSIOLOGIE
DE LAME
uvre mdiumnique
dicte par Entit RAMATIS
au mdium p!"c#$%rap#e
Hercii$ Mae!&

1
RAMATIS
PHYSIOLOGIE
DE LAME
Dans cet ouvrage, Ramatis rvle le mcanisme occulte qui
dclenche, partir des corps subtils de ltre humain, les maladies du
corps physique. origine et la cause des maladies dtenues par la
connaissance initiatique millnaire sont transposes en langage clair et
accessible, qui ouvre de!traordinaires hori"ons de comprhension du
bin#me sant$maladie.
tiologie, les racines carmiques, le traitement et la cure du
cancer sont analyss partir de leur vritable origine dans le %monde
occulte des causes et dans leurs relations avec l&tlantide teinte.
&nalysant lhomopathie, Ramatis lucide le vritable procd
dagissement des doses in'initsimales, lamplitude de son agissement
dans les corps subtils et dans la racine des procds pathologiques, ses
in'inies possibilits thrapeutiques tou(ours pas entirement e!plores, et
les conditions requises pour le succs intgral du traitement
homopathique.
e chapitre %&limentation carnivore et le )gtarianisme est
devenu un classique sur le thme, ayant dclench une nouvelle vision et
posture comportementale che" des milliers de lecteurs, qui ainsi se
prparent pour shabiliter la citoyennet du *roisime millnaire.
agissement de lalcool et du tabac, comme agents pathognes
dans les corps nergtiques et physiques est analys par Ramatis sous
loptique du monde occulte , incluant les consquences qui suivent la
mort physique, et le procd symbolique des %barils vivants.
+
'(RES DE RAMATIS
uvre! p!"c#$%rap#ie! par Hercii$ Mae!
1. a vie sur la ,lante -ars et les ob(ets volants non identi'is $1.//
+. -essages de l&stral$1./0
1. a )ie en Dehors de la 2pulture$1./3
4. a 2urvivance de l5sprit $1./6
)& P#"!i$$%ie de Ame*+,),
0. -diumnisme$1.07
3. -diumnit de cure $1.01
6. e 2ublime ,lerin $1.04
.. 5lucidation doutre tombe $1.04
17. a -ission du 2piritisme$1.03
11. -agie de Rdemption$1.03
1+. a )ie 8umaine et l5sprit 9mmortel$1.37
11. 5vangile a umire du :osmos$1.34
14. 2ous a umire du 2piritisme ;<uvre posthume=$1...
uvre! p!"c#$%rap#ie! par America Pa$ie$ Marque!
1/. -essages du >rand :<ur$1.0+
10. ?rsil, *erre de promesse 1.31
13. @sus et @rusalem renouvele 1.67
16. 5vangile, ,sychologie et Aoga 1.6/
1.. )oyage autour du @e +770
uvre! p!"c#$%rap#ie! par Maria Mar%arida Li%u$ri
+7. -oments de r'le!ion vol 1 1..7
+1. -oments de r'le!ion vol + 1..1
++. -oments de r'le!ion vol 1 1../
+1. 8omme et la ,lante *erre$1...
-.& Le Rvei de a /$n!cience*-000
+/. @ourne de umire$+771
+0. & a Recherche de a umire 9ntrieure$+771
uvre! p!"c#$%rap#ie! par 1eatri2 1er%am$
+3. >outtes de umire 1..0
uvre! p!"c#$%rap#ie! par Marci$ G$din#$
-3& Le! 4eur! de Orient *-000
-,& Luniver! Humain -00+
50& Sauveta%e dan! e! Tn67re! -008
5+& ($"a%e p$ur a vie -009
1
uvre! p!"c#$%rap#ie! par Hur T#an De S#id#a
1+. &stre 9ntrus $ +77.
uvre! p!"c#$%rap#ie! par :$7ert$ Pei;$t$
11. 5tincelle :hristique $+771
14. 2amadhi $+77+
1/. 5volution sur la ,lante ?leue $+771
10. @ardin des Bri!Cs$ +774
13. )oi! d&ruanda$+77/
16. a mission dDmbanda$+770
1.. Dmbanda ,ied sur *erre$+77.
47. Euotidien mdiumnique +77.
41. -diumnit et sacerdoce +717
4+. e triomphe du -aitre +711
41. &u! ,ieds du Rebouteu! +71+
44. Forte ,rire +711

Diver!
uvre p!"c#$%rap#ie par R$%er 1$ttini Paran#$!
Ramati! Herme!
La :$uvee Ere * Orientati$n! Spirituee! p$ur e Tr$i!i6me Minaire
Nt : Ce sont donc actuellement en lanne 2014, 44 ouvrages des
enseignements de Ramatis que nous avons reus par voie mdiumnique.
R$u%e < $uvra%e! d=> traduit! et di!p$ni7e! GRAT'ITEME:T
A adre!!e !uivante =$!eatana%id$navarana?%mai&c$m

4
-es hommages au commencement de cette <uvre G
uis >uerrero Bvalle et
-argarida Blivares
Dvous disciples de Ramatis, incarns :uba et 'idles traducteurs de rvlation
spirituelle.
-anuel )alverde
Fidle et laborieu! disciple de Ramatis incarns en &rgentine et divulgateur des
messages de Ramatis en langue espagnole.
:uritiba H, aoIt 1./.
8ercilio -aes.
H:uritiba, ville rgionale du 2ud du ?rsil.
/
Indice
Jote du traducteur 3
5!plications prliminaires 6
,r'ace 1+
:hapitre 1 alimentation carnivore et le vgtarianisme 14
:hapitre + e vice de 'umer et ses consquences 'utures 0+
:hapitre 1 e vice de lalcool et ses consquences 6/
:hapitre 4 a sant et la maladie 114
:hapitre / volution de lhomopathie 113
:hapitre 0 a thrapie homopathique 1+1
:hapitre 3 e type de malade et le''et mdicamenteu! 1+4
:hapitre 6 homopathie et lallopathie 11/
:hapitre . es dynamisations homopathiques 141
:hapitre 17 homopathie, la 'oi et la suggestion 146
:hapitre 11 homopathie, prcautions et rgime dittique 1/+
:hapitre 1+ a mdecine et le spiritisme 1/3
:hapitre 11 :onsidrations gnrales sur le :arma 10+
:hapitre 14 es cas tratologiques didiotisme et dimbcillit 131
:hapitre 1/ action des guides spirituels et le carma 163
:hapitre 10 e sectarisme religieu! et le carma 1.1
:hapitre 13 importance de la douleur dans lvolution spirituelle 1./
:hapitre 16 es in'irmits du corps et la mdecine +74
:hapitre 1. in'luence du psychisme et les maladies digestives ++4
:hapitre +7 :onsidrations sur lorigine du cancer +17
:hapitre +1 &spect du cancer et sa mani'estation Karmique +41
:hapitre ++ :onsidrations sur les recherches et prophyla!ie du cancer +4.
:hapitre +1 -oti's de rcidive du cancer +/.
:hapitre +4 :onsidrations sur la chirurgie et la radiothrapie du cancer +0+
:hapitre +/ a thrapie des passes et la coopration du malade +31
:hapitre +0 -oti's de recrudescence du cancer et ses soins +36
9nvocations au! ,halanges du ?ien +6/
Ramatis G Dne rapide biographie +63
;a dernire incarnation de Ramatis=
2ermon sur la montagne +.1
Dn mdecin tmoigne au su(et de la cruci'i!ion de @sus 171
Larma, la grande oi :osmique 173
a vie vient de Dieu 111

0
:$te du traducteur
,hysiologie de lMme, vous 'era dcouvrir une autre perspective, celle invisible
nos yeu! mais qui rgit lautre aspect du corps et de lesprit Nla partie spirituelle. Dans
cet ouvrage il sera dmontr limportance de soins que nos devons apports notre Mme
immortelle, 'onctionnant en symbiose perptuelle avec notre corps matriel et ses
imper'ections.
Jous y dcouvrirons quavec la prise de conscience et la mise en pratique de
notre R'orme 9ntrieure par les in'ormations que nous y trouverons que nous pouvons
retarder, allger, modi'ier et amliorer nos mau! par une disposition simple et rapide
a'in de''acer nos sou''rances physiques et spirituelles quotidiennes .
ouvrage traitant de divers topiques trs diversi'is montre quelques unes de
nos ides prconOues qui nous sembles (ustes, logiques, rationnelles, philosophiques
dans un monde dans lequel nous vivons en autarcie, mais totalement isol du conte!te
spirituel damis dautres orbes.
Pcrit il y a plus de 46 ans cet ouvrage la particularit de paraQtre avoir t crit
au(ourdhui mme tant au niveau de son langage et des ces ides davant garde .
e lecteur se laissera emporter par cette lecture qui rveillera son tincelle divine
et ouvrira ses mmoires spirituelles.
& la lecture, de la curiosit, de lintrt, de la recherche du pourquoi et du
comment le voile millnaire svanouira et laissera place la clart de nouvelles
dimensions, dides de m<urs et de convivialit pour les di''rentes cultures rpandues.
&ppel de r'le!ions, de mditations, de R'orme 9ntrieure, d&mour du
prochain, il pntrera dans lMme pour y dposer les 'utures semences qui produiront les
'ruits des nouveau! (ardins des 'utures gnrations.
AannicK 2aurin
?"iers +773$+776
France
3

E;picati$n! priminaire!
:her lecteur G
@e crois quil me revient de vous donner quelques e!plications quant la
rception mdiumnique du su(et de cette <uvre, dont le contenu di''re un tant peu des
autres. e titre physiologie de lMme ne comporte aucun pdantisme acadmique N(e
lai choisis parce que le te!te de cette <uvre se r're particulirement quelques
vices ,passions et contre sens humains , qui rellement a''ectent les 'onctions des
%organes du priesprit et in'luencent dans le procd thrapeutique de sa rhabilitation
sidrale .
:ette 'ois ci, cest Ramatis qui a choisi les su(ets tre demands, (oignant et
disciplinant le cours de chaque chapitre ,mais nous laissant la libert de''ectuer toute
sorte de question sur les doutes qui puissent surgir au 'ur et mesure que le livre sera
dict. 9l sest beaucoup proccup quant nous clairer sur les pr(udices et les
sou''rances qui nous agressent aprs la dsincarnation, quand nous possdons des
lsions dans le priesprit, qui sont communment produites par nos vices et drglement
de la vie dans la chair.
Ramatis ne condamne pas les vices, dans cette <uvre mdiumnique, mais
peine nous alerte quant au! situations pr(udiciables qui rsultent de pratiques vicieuses
qui blessent la dlicatesse du revtement prispirituel. Jous r'rant au vice de 'umer,
de lalcool et de lalimentation carnivore, il insiste asse" en nous conseillant le plus t#t
possible une brve libration des coutumes pernicieuses qui sont amarres lMme et la
'ont sou''rir sous le magntisme dense, gnr par le conditionnement vicieu!.
Jous r'rant lhomopathie, Ramatis ralise une tude progressive et
appro'ondie pour une meilleure utilisation de cette thrapie si dlicate, dmontrant
que , travers des doses in'initsimales , se dgagent des nergies qui vitalisent la
conte!ture du priesprit, rnovent le rseau lectronique des cellules du corps physique
et soignent tant rapidement quant llectivit du malade en relation au! valeurs
spirituelles leves quil a d( conquises. 2es considrations sur le carma nous servent
dimportant avertissement et claircissement quant la (uste cueillette des e''ets des
bonnes et mauvaises actions qui ont t semes dans la vie passe. :onsidrant la
'onction de la douleur et de la sou''rance pour lvolution de notre esprit, Ramatis,
nous claire aussi sur la question des to!ines %psychiques, qui se produisent durant le
drglement mental et moti', et ensuite annihilent lharmonie et le 'onctionnement du
priesprit dans lau del et mme durant son incarnation dans le monde physique.
Finalement, outre litinraire trac , il nous donne aussi des claircissements sur une
des maladies les plus contre verses de notre poque , savoir le cancer, dployant ses
considrations (usquau! limites permises par ladministration sidrale.
6

9l est vrai , que dans cet ouvrage Ramatis revient plusieurs 'ois sur le mme su(et
quil avait d( abord et donn en e!emple ,comme dans le cas du cancer, quand il
rpond quelques unes des questions argumentant par quelques e!emples de contenu
d( e!pos dans le chapitre sur la douleur et la sou''rance, que nous trouvons donc en
pro'onde corrlation entre eu! . :ependant, comme il nous la d( dit certaines 'ois ,
ses communications mdiumniques ne doivent pas tre considres comme un moti' de
divertissement ou de lecture attirante , seulement parce quelles sont dictes par une
entit dsincarne , ni mme sans aucune rigidit acadmique esclave des canons
acadmiques du monde physique . essentiel est que le lecteur tire ses propres
conclusions des thmes qui dcrivent, tout autant que possible, laction de lesprit et la
consquente raction de la matire. es rptitions, insistances ou martlements sur un
mme thme ont pour ob(ecti' daider le lecteur moins 'amiliaris avec les
su(ets mdiumniques spiritualistes assimiler plus 'acilement ce qui peut clairer ses
doutes.
?ien quils puissent e!ister dans cet ouvrage des raisons naturelles de mon
insu''isance mdiumnique, il y a en elles un sens doctrinaire bien'aiteur, quant la
nature leve des argumentations de Ramatis, tou(ours persistantes, se lient au besoin de
notre rnovation urgente et la culture des vertus e!primes pour une vie digne et saine.
2es messages , bien que respectant quelque droit de critique ou censure de ceu! qui ne
concordent pas son contenu ou mode dargumentation a pour 'inalit de nous
dmontrer que la pratique de la vertu compense et bn'icie lMme, alors que le pcher
est un pr(udice qui tend se prolonger pour longtemps enracin dans notre revtement
prispirituel. Ramatis cherche toutes les raisons et e!emples possibles pour nous
e!pliquer que, soit la vertu ou le pch ,les deu! se!pliquent sous les phases techniques
dun mcanisme scienti'ique et logique ,dont les rsultats in'luencent pro'ondment
dans la spci'icit magntique du priesprit.
Ramatis nous rappelle , en autre , que @sus en e!posant son admirable
philosophie vanglique, na pas t seulement un sublime lgislateur sidral ou
pro'ond psychologue maQtre des stratagmes de lMme humaine mais , par dessus tout un
guide scientiste qui en nous indiquant %le chemin du ,aradis ou nous avertissant du
sentier de len'er, 'aisait allusion notre dplacement volontaire sous le
commandement des lois scienti'iques et immuables ,drives du mcanisme cosmique
du propre Dnivers.
Jous conviant renoncer au monde illusoire de la chair, et du cycle triste des
rincarnations successives, dans lesquelles nous nous menottons tant ngligemment,
Ramatis nous o''re les principes qui tant e!poss, modi'ient aussi le propre
lectronisme de notre priesprit et le rendent plus diaphane et 'luide, susceptible dtre
attir plus 'acilement vers les plans paradisiaques.
ob(ecti' principal de lauteur de ce livre est davertir notre esprit pour quil
re'lte avec plus de 'rquences quant au! pr(udices spirituels qui dcoulent de la
constante ngligence humaine , ayant tou(ours tendance tuer le temps ou %passer le
temps qui est consomm gnralement dans la combinaison des 'utilits ,distractions
banales, lectures ridicules, vices et passions dangereuses qui 'ascinent, divertissent et
contemporisent le!istence humaine ,mais aussi 'orti'ient les liens carmiques et
conserve lMme hypnotise par lillusion de la matire.
.
9l nous invite pour raliser avec animation et sincrit les e!primentations
spirituelles en contact avec la vie physique a'in que nous puissions ampli'ier la
conscience humaine en direction de la :onscience :osmique du ,re. ,hysiologie de
lMme na pas lintention de proposer des discutions dordres techniques, ou de d'endre
quelques thses scienti'iques trs au goIt acadmique du monde matriel, car cest
peine une tentative modeste dans le sens daider le lecteur se rveiller un peu plus de
la %grande illusion proportionne par les vices et les passions de la vie physique. :ette
vie est ncessaire pour notre grand cheminement spirituel, par le 'ait que nous devons
lapprouver pour chercher incessamment ltat psychique qui le plus rapidement nous
libre du sein des 'orces agressives qui nous enlacent si vigoureusement R ?ien que les
nergies condenses dans la matire soient trs utiles pour lesprit durant son ducation
incarnatoire, elles doivent tre diriges et (amais commandes, comme il arrive
con'ormment et 'rquemment avec les cratures non avises de la ralit immortelle de
lesprit.
9l convient donc de dire que les censures ou critiques que puisse mriter
%e!position de la pense de Ramatis , dans ce nouvel ouvrage intitul %physiologie de
lMme,doivent mettre directement diriges , moi mme comme mdium, parce que (e
nai pas pu trans'rer sur le papier la conte!ture e!acte et la pro'ondeur de la pense de
lauteur, ni mme ce qui pendant des nuits tranquilles et distance du corps physique , il
me 'it voir, entendre et sentir pour une meilleure assurances de la transmission des
messages mdiumniques . @ai d( e!pliqu au lecteur que (e ne suis pas un mdium
e!ceptionnel ou un phnomne mdiumnique de haute transcendance spirituelle ,
comme heureusement nous en possdons quelques uns dans le domaine spirite de notre
*erre N en ralit ,(ai russi discipliner et dvelopper le mdiumnisme intuiti' , qui me
mets en contact plus ou moins satis'aisant avec les esprits dsincarns, mais qui e!ige
que (e''ectue une approche menveloppant de ses ides et utilisant son locution avec
ma simple capacit humaine .
:ependant (e me sentirais su''isamment compens et satis'ait, malgr de
possibles erreurs dans ma rception mdiumnique, si quelquun a''lig, dsanim ou
alimentant des doutes quant lob(ecti' sancti'i de la vie matrielle, puisse rencontrer
le rcon'ort pour son a''liction, le stimulant pour vaincre son dsarroi ou une solution
recherche dans des investigations sur limmortalit de lMme. :e qui est sIr cest que
%physiologie de lMme %, dans son te!te sens et 'ocalisant des su(ets varis sur les
relations entre la vie spirituelle et la vie physique, sans aucune prtentions acadmiques,
soutient sa valeur dans linvitation christique inattaquable et indiscutable pour le ?ien,
e!trayant dans la source immortelle et sublime des enseignements donns par
linoubliable @sus R
Eue le lecteur an!ieu! pour mieu! comprendre les desseins levs de Dieu et le
sens ducati' de notre vie humaine d( in'ecte damertumes et de dsillusions ,puisse
rencontrer dans les pages de ce livre un stimulant vigoureu! pour dynamiser sa 'oi
absolue dans le destin glorieu! qui nous espre tant et plus rapidement quand sera notre
renonciation au! sductions du monde transitoire , de la matire . 5n ditant cet
ouvrage, (e nai pas t proccup dobtention de lauriers, ni de vellits littraires, et
nai prouv aucune e!altation personnelle N peine ais$(e accept la charge de
trans'rer pour la vision physique ce que dautres tres plus comprhensi's et volus
17
ont labor dans le monde occulte de lesprit pour nous servir dorientation dans les
moments con'us de notre vie encore tant incomprise dans sa 'inalit.
,our moi, cette con'iance de lau del me su''it amplement, participant
modestement dun service que (e reconnais au dessus de ma capacit commune et
adress au ?ien, ne me revenant pas de discuter son mrite ou dmrite. &ctuellement,
(e ne me considre pas linstrument vivant, 'idle et capable de servir sans erreurs
dans ses travau! mdiumniques, car ceci est une conqute que seulement le temps, le
dsintrt moral, le dvouement continu et le!ercice 'atigant pourront apprivoiss.
:uritiba ,11 (uillet 1./.
8ercilio -aes
11

I:TROD'/TIO:
-es 'rres , mes s<urs G
Jous reconnaissons quil pourrait tre dispens quelque introduction cet
ouvrage, une 'ois que, grMce la bont du :rateur, nous mmes la dictons travers la
'entre vivante mdiumnique qui sentre ouvre pour un monde charnel et qui maintenant
nous attend au service de la bonne volont. Rellement , nous navons plus rien
a(outer de ce que nous avons d( e!pos dans le te!te principal, ou nous actualisons
avec sincrit et 'idlit par lesquelles nous sommes responsables devant les tres plus
dignes qui oseraient nous con'ier lopportunit bnite de nous servir par lintermdiaire
de nos simples valeurs spirituelles.
9ci dans ces pages nous avons dicts quelques suggestions qui nous paraissent
plus senses et acceptes quand entrevues par notre vision spirituelle , 'in de concourir
pour vous e!horter la ncessaire vigilance dans la traverse de %lheure prophtique
des temps venus et vous prpare" pour le svre e!amen de droite ou de gauche du
:hrist .Jos penses ont t pour le langage humain ,a'in que nous contribuons avec la
ptale de bonne volont dans la roseraie du service du 2eigneur :hrist$@sus.
Jous sommes les participants de quelques phalanges de responsabilit spirituelle
d'inie, dans les cercles ad(acents de votre orbe Net si na pas t plus grande la russite
des travailleurs invisibles , dici cest parce que les thses labores par lau del
sou''rent des lacunes et quelques 'ois des coupures quand elles ont besoin de 'luer par
les constitutions mdiumniques tou(ours conditionnes au! images du monde matriel.
Rares sont les mdiums qui sont capacits pour le service e!act ou se mettent sous la
directrice d'initi' du :hrist et, si ainsi ce ntait pas depuis longtemps linter change
spirituel entre votre monde et lespace serait solutionn.

Euant nous nous esprons que la bont du ,re permette que nous puissions
accomplir le mandat spirituel con'orme notre humble mrite. 2ache" que les moyens
scientistes humains sapprochent de modi'ications accentues et asse" comprhensibles
pour les prochaines annes, car quelques dmarcations traditionnelles et d( rsumes
dans les doctrines terriennes devront sou''rir de nouvelles re'ontes a'in dentendre les
nouveau! patrons spci'iques de la 2cience en volution. 5n 'ace du progrs de
lastrophysique et de la port de lhomme en dehors de son habitat plantaire, du
domaine des tlguidages, des satellites, navires spatiau!, clairement sampli'iera tous
les concepts de stabilit physique et se 'eront de nouveau! a(ustements dans le droit
humain, 'ocalisant de nouvelles proprits arospatiales devant la comptition
an!ieuse pour la conqute des domaines e!tra terriens.
1+

:ependant malgr ces 'aits insolites ou insolites qui paraissent mme dpasss
les 'rontires de la connaissance permises par Dieu, souvene" vous quil sagit de su(et
dmarqu par la transition du monde matriel, cest dire, dadmirables ralisations
donc provisoires et inhrentes au temps de durabilit de la sur'ace plantaire sur
laquelle vous vive"R De cette 'aOon, nous ne pouvons cesser de dire sans insister que la
meilleure conqute de lhomme nest pas interplantaire, mais la victoire en lui mme
pour vaincre ses passions, vices et orgueil, qui retardent lMme dans son revtement de
la personnalit humaine.
2e dtachant parmi les plus rcentes et 'briles connaissances et dcouvertes
actuelles, la 'ormule mathmatique sidrale d'initive pour la suprme gloire de lesprit,
nous sommes enclins vous la''irmer est la mme 'ormule que celle nonce par
linoubliable @sus quand il dit %2eulement par l&mour lhomme sera sauv.
:uritiba, le 1+ (uillet 1./..
R&-&*92
11

/#apitre +
L@ALIME:TATIO: /AR:I(ORE ET LE
(EGETARIA:ISME
!"#$%&N ;En relation aux opinions varies et parfois contradictoires tant au
point de vue des courants religieux et profanes comme au niveau du milieu mdical , quant
lusage de la viande animale comme aliment , nous aimerions que vous nous donniez de
plus amples renseignements ce sujet , de faon que nous puissions arrivez une
conclusion claire et logique sur le rgime alimentaire carnivore savoir sil porte oui ou
non prjudice , ou influence de quelque manire qui amnerait un prjudice notre
volution spirituelle En prliminaire nous devons dire quen !rient "comme laffirment
#eaucoup de personnes anti$vgtariennes " que la#sence dutilisation de viande comme
aliment para%t &tre peine lie une tradition religieuse, que les occidents considrent
comme une a#surdit, du la diffrence de coutumes entre les deux peuples 'ue pouvez
vous nous dire ce respect (
RAMATIS G$ a pr'rence pour lS alimentation vgtarienne, en orient, se 'onde
sur la par'aite conviction quS mesure que lSMme progresse, il est ncessaire, aussi que
l Senveloppe charnelle s Sharmonise en 'onction du progrs spirituel .-me dans les rgnes
in'rieurs, la nutrition varie con'ormment la dlicatesse et la sensibilit des espces.
Euand le ver di''orme salimente dans le sous sol, la potique 'igure aile du colibri se
nourrit avec le nectar des 'leurs .es initis indous savent que les restes sanglants de
lalimentation carnivore donnent recrudescence latavisme psychique des passions
animales, et que les principes suprieurs de lMme doivent vaincre les in(onctions de la
matire. Rares sont les cratures qui russissent se librer de loppression vigoureuse des
tendances hrditaires de lanimal, qui se 'ont sentir travers la chair.
!"#$%&N ) *ais lalimentation carnivore, principalement en !ccident, est dj
une +a#itude profondment stratifie dans le ps,c+isme +umain -ous cro,ons que nous
sommes tant conditionns organiquement lingestion de viande, que nous nous sentirions
en carence devant une dite fort rduite .
RAMATIS G$)ous ave" d( des preuves irr'utables que vous pouve" vivre et (ouir
dune e!cellente sant sans avoir recours lalimentation carnivore .,our donner une
preuve votre quivoque , il su''irait de considrer le!istence dans votre monde,
danimau! corpulents et robustes , dune vigueur e!traordinaire et qui cependant sont
rigoureusement vgtariens ,comme llphant, le b<u', le chameau, le cheval, et tant
dautres. Euant au! conditionnements biologiques par lhabitude de manger de la viande
,vous deve" comprendre que lorgueil, la vanit lhypocrisie ou la cruaut sont aussi des
stigmates qui se sont 'orgs travers les Mges , mais il 'audra les liminer totalement de
votre psychisme .habitude de 'umer et lusage immodr de lalcool se sont aussi
strati'is dans votre mmoire etherique Ncependant ce nest pas pour cela que vous deve" les
(usti'ier comme besoin impossible de renoncer en raison de vos Mmes non vigilantes .Jous
reconnaissons qu travers les millnaires d( vcus pour la 'ormation de vos consciences
individuelles, vous ave" t conditionns avec le vitalisme etherique de la nutrition
14
carnivore N mais il 'aut reconnaQtre que vous ave" d( dpass les dlais spirituels
dmarqus pour la continuit supportable de lalimentation morbide et cruelle.
Dans la technique volutive sidrale, ltat psychophysique de lhomme actuel
e!ige le per'ectionnement urgent du type dalimentation N ceci doit correspondre aussi,
au! propres trans'ormations progressistes qui se sont succd dans la sphre
scienti'ique, philosophique, artistique, morale, et religieuse.
)otre systme de nutrition est un dtournement psychique, une perversion de
goIts et dodorat N vous vous rapproche" considrablement de la brute, dans cette
attitude de sucer la moelle des os et dingrer des viscres dans des apparences de
nourriture e!quise .Jous savons que le :ommandement 2idral est en train de mettre
en <uvre tous ses e''orts a'in que les terriens sloignent, peu peu de cette rpugnante
pr'rence "oophagique
!"#$%&N ;$/evons nous nous considrer en faute devant /ieu, du notre
alimentation carnivore, quant peine entendons nous les impratifs naturels sacrs de
la propre vie (
RAMATIS N$?ien que les anthropophages eu! aussi sont attenti's au! imprati's
sacrs naturels de la vie , ce nest pas pour cela quils endossent leur cruel 'estin de
chaire humaine , ainsi vous autres ne vous r(ouisse" pas des immondices en guise
dalimentation avec vos boissons rpugnantes et vos produits de mastication de viande
hache crue en sauce RDe la mme 'aOon , cette nourriture cannibalesque vous cause le
dgoIt et lhorreur, aussi votre morbide alimentation de viscres et victuailles
sanglantes, au! sauces piquantes, cause une terrible impression de rpugnance au!
mondes suprieurs .
:es collectivits se''raient en 'ace des descriptions de vos abattoirs, boucheries
et salles 'rigori'iques macules avec le sang des animau! et la vision pathtique de leur
cadavre cartel .:ependant lanthropophagie des sauvages est asse" innocente, en 'ace
de leur entendement spirituel limit N ils dvorent leur prisonnier de guerre, dans la
candide illusion dhriter de leurs qualits intrpides et de leur vigueur sanguinaire.
-ais les civiliss, pour 'aire honneur au! tables abondamment remplies et
copieuses dorganes danimau!, se spcialisent dans des bouillons et sauces
picuriennes avec des per'ectionnements culinaires 'aisant un besoin de maintenir un art
malade de plaisirs.
e sylviculteur o''re la massue son prisonnier, pour quil puisse se d'endre
avant dtre dvor N ensuite il lui rompt le cou et le dvore, a''am, e!clusivement sous
limprati' dassouvir sa 'aim Nla victime est ingre rapidement crument , mais ceci se
'ait en dehors de quelques calculs de plaisir morbide .e civilis, quant lui e!ige les
restes cadavriques de lanimal sous 'ormes de succulents mets , marinades ,ragoIts
'eu lent Nargumentant la ncessit de protines , trahi par la perversit du vinaigre, de
loignon et du piment, se!cusant du conditionnement biologique des sicles dans lequel
il sest vici dans la nourriture carnivore , mais soutient la lugubre industrie des viscres
et des glandes animales en conserve N il bnit lart du cardapio ,de la ncrophagie
pittoresque et promeut des dcorations pour les T maQtres che's cuisinier U de la cuisine
animale .
1/
es r'rigrateurs modernes qui e!altent votre civilisation, construits daprs les
dernires recherches scienti'iques et lectroniques conOus par lintelligence humaine,
multiplie ses appareils plus e''icaces et prcis avec le regard de la tuerie habilement
organis. De notables spcialistes et 'ameu! nutriciens tudient le mode de produire en
masse le meilleur (ambon ou les plus dlicieuses charcuteries base de sang coagul R
es che's endurcis dans leur labeur , donnent le signal amical et invitent
trompeusement lanimal entrer dans la 'ile de la mort Nles bouchers libres et endurcis
dans le service 'unbre conservent leur 'ameuse rapidit avec laquelle ils tirent la peau
de lanimal encore chaud ,dans ses convulsions dagonie Nvtrinaires comptents
e!aminent minutieusement la constitution organique de lanimal et estampillent du
sceau Tgarantie pour la consommation Upour que %lillustre civilis ne sou'rent pas des
consquences pathogniques de la grillade ou des viscres animales .*ouristes, apprentis
et tudiants quand ils visitent les colosses modernes que sont les industries de la mort
,ou les nouveau! T 2anson U guillotinent en masse lami serveur , restent bouche be
devant cet e!traordinaire recours de science moderne N ici les grues , sous la gniale
opration mcanique soulvent les monceau! sanglants de chair et e!pdient
sinistrement des portions de viscres et les meilleurs morceau! palpitants Nici des
couteau! per'ectionns ,actionns par de''icace appareillages lectroniques tuant avec
une implacable e!actitude mathmatique , par ici, bouilloires , presses, batteurs,
cartleuses, tritureuses , e!cute la lugubre symphonie capable dhorri'ier les vieu!
che's de tribu , qui seulement dvorent pour assouvir leur 'aim RDans dartistiques
canau! et rigoles, construits en 'aVence par le!igence 'iscale se (ette dans de grands
vases le sang rutilant et gnreu! des animau! sacri'is pour la gloutonnerie humaine R
-ais le rsultat 'inal da la production 'rigori'ique sera meilleur devant une
disposition gnial certi'ie N lvateurs spacieu! se soulvent, implacables, surchargs
de cochons et les dposent doucement sur le seuil dun large cylindre daluminium,
inclin sous la con'iguration de %montagne russe. Rapidement les porcs sont pousss ,
en 'ile , lintrieur de gouttires polies et glissent rapidement , en grotesques et
e!travagantes oscillations , pour nager ,vivants , directement ,dans des tanKs deau
bouillante ,a'in de sa(uster au! techniques et savoirs modernes scienti'iques , qui ainsi
'avorisent la production du %meilleur (ambon la mode R
:ombien encore de cochons auront besoin de glisser par la pyramidale montagne
russe, cration du morbide gnie humain, pour que vous puissie" savourer votre
%dlicieu! (ambon pour votre repas R
!"#$%&N ;$0es mt+odes efficaces et trs rapides dexcution, dans la
tuerie qui se produit dans les a#attoirs et les frigos modernes, vitent les douleurs
prolonges qui taient communes dans le t,pe de coupe ancienne -est$ce pas vrai (
RAMATIS G$Jous pensons que le sens esthtique de la divinit, pr're tou(ours
la cabane pauvre qui abrite lanimal 'amilier, labatteur riche qui tue sous lavance
scienti'ique de lindustrie 'unbre. es rgions clestielles sont des parages de lumires,
de 'leurs, de couleurs ou se marient les penses gnreuses et les sentiments aimants des
10
humanits christi'ies .:es rgions aussi seront atteintes, un (our, mme par ceu! qui
construisent les r'rigrateurs horribles et les abatteurs dquipes avances, mais qui ne
seront pas e!clus de revenir sur *erre, pour accomplir eu! mmes le sauvetage des
in'amies et des perturbations in'liges au cycle voluti' des animau!.
es mthodes e''icaces de dabattage scienti'ique, mme quelles diminuent la
sou''rance de lanimal, ne dispensent pas lhomme de la responsabilit davoir dtruit
prmaturment les groupes vivants qui voluent, comme sont les animau! cres par
Dieu R 2eulement Dieu le droit de les retirer quand il o''re un pril pour la vie
humaine, qui est un mcanisme plus volu dans lordre de la cration.
!"#$%&N )$-ous sommes surpris de vos assertions un peu vives ; #eaucoup
de gens ne comprennent pas que cette grave improprit de lalimentation carnivore
nous cause de si terri#les consquences . Est$ce #ien ainsi (
RAMATIS G$ange, d( libr des cycles rincarnatoires, est tou(ours un type
de suprme dlicatesse spirituelle. 2a te!ture diaphane et sublime et son cantique
ine''able au! c<urs humains ne sont pas les produits de 'luides agressi's et malades des
%pMts de 'oie gras %;pMte de 'oie hypertrophi= , la 'ameuse dinde de JoWl 'arcie ou
des restes albuminiques de cochon d'um R
a substance astrale, in'rieure qui e!sude de la viande danimal, pntre dans
laura des tres humains et adhre sa transparence naturelle, empchant les hauts
voyages de lesprit .)ous ne pourre" (amais solutionner ce problme si important dans la
douce illusion dignorer la ralit quivoque de la nourriture carnivore, et peut$tre
tarde$t$il trop pour cette solution dsire.
Jous allons vous e!poser quelque chose qui doit tre mdit et analys avec
urgence, parce que les temps sont arrivs et il ny a pas de subversion dans le
mcanisme sidral. 9l est imprati' que vous puissie" comprendre, trs brivement que
le vhicule prispirituel est un puissant aimant qui attire et agrge les manations
dltres du monde astral in'rieur, quand on persiste dans les tranches vibratoires des
passions animales .9l est ncessaire que vous cherchie" tou(ours ce qui sa''ine au! tats
les plus levs de lesprit, noubliant pas que la nourriture morale, aussi, sharmonise
au! sensations du palais physique. 5n vrit quant au! lugubres vhicules maculs de
tMches de sang parcourant vos rues citadines pour dposer leur contenu sanglant, dans
les boucheries ,les charcuteries che" les traiteurs pour satis'aire les 'iles irrites la
recherche de viande ,beaucoup de rincarnations seront ncessaires pour que votre
humanit se livre de cette 'aille psychique qui a tou(ours besoin de!iger la thrapie des
ulcres, cirrhoses hpatiques, nphrites , arthrite ,in'arctus, diabtes, tnias, amibes ou
urmies R
!"#$%&N )$1our quel motif considrez vous que les +ommes sinfriorisent
au sauvage , dans lalimentation carnivore ,sil utilise des procds efficaces qui visent
viter la souffrance de lanimal pour la coupe (-e concordez vous pas ce que
l+omme aussi doit satisfaire ses #esoins de vivre et doit se su#ordonner un
impratif nutritif qui lui demande une organisation industrielle (
RAMATIS G$e sauvage, bien que 'roce et instincti' se sert de la viande par
ncessit e!clusive de nutrition et sans la trans'ormer en moti' de banquets et libations
de nature ra''ine N entre les civiliss pourtant ils revivent ces mmes apptits de
13
sauvages, mais parado!alement, de 'aOon plus e!igeante, se servant de prte!te pour des
nuits de plaisir, sous les lumires 'ulgurantes des lu!ueu! h#tels et restaurants
modernes.
Des cratures bruyantes , rougies vantant lacquis dun intellectuel gnial ,
dvorent sur les tables pantagruliques , les cadavres des animau! , prsents par des
sauces e!citantes quand lorchestre 'ameu! e!cute des mlodies qui se marient avec les
odeurs de viande carbonise ou de cuisson 'umante R-ais ne save" vous pas que les
potiques et suggestives dnominations des plats ,e!poss dans les nobles cardapio , ne
librent pas lhomme des consquences et de la responsabilit de dvorer les viscres de
lanimal in'rieur R
-algr les tables 'leuries et les cardapio de victuailles %sui generis qui tentent
dattnuer laspect rpugnant des vivres sanglantes, les hommes carnivores narrivent
pas cacher la ralit dapptit humain drglR
9ci la dsignation des saucisses grilles au! herbes de ,rovence, peine, cache le
rpulsive estomac %en soup de b<u'N ici les suggestives %tripes la milanaise sont
peine des restes de vsicules, 'oie, intestins traQnant la saveur amre de la bile animale N
l les %savoureuses brochettes de rognons , ne russissent pas oublier leur nature
dorganes e!crteurs dalbumine et dure, qui stagnent sous le couteau morti're. &lors
si vous voule" louer les e''orts du che' cuisinier, la tte de veau en gele, pMt coagul
dhuile lubri'iante de veau 'raQchement abattu, les charcuteries sauce la grecque, ne
sont outre que des victuailles sanglantes, et le %cassoulet est un abondant cimetire de
dtritus cuits dans un immondice doie dissque du cou, des ailes ,des 'lans, des
viscres se mlangeant avec lure dans un bouillon gras .
9l est vident que lon doit pardonner le bon bougre ignorant ,qui se sub(ugue
la nourriture carnivore et pervertit son palais, parce que son Mme en cours de
dveloppement ignore la somme de rationalit du civilis qui se dirige dans lre
scienti'ique ,artistique, philosophique et moral .:ependant les banquets pantagruliques
des :sars romains marquaient la dcadence dune civilisation, la 'igure de >andhi se
maintenant avec du lait de chvre est tou(ours un stimulant pour la composition dun
monde meilleur .
!"#$%&N )$/evrions nous pourtant, violenter notre organisme p+,sique, qui
est conditionn millnairement lalimentation de la viande ( 0ertain que la nature ne
donne pas des sauts et ne peut sadapter su#itement au vgtarianisme, considrant
quil serait dangereux quelques modifications radicales dans ce sens -otre procd de
nutrition carnivore est dj un automatisme #iologique millnaire, qui exige quelques
sicles pour une adaptation si insolite 'uelles sont vos considrations ce sujet (
RAMATIS G$Jous ne suggrons pas la violence organique pour ceu! qui ne
supporteraient pas cette modi'ication drastique Npour ceu!$l nous conseillons
graduellement une ladaptation de viande de porc pour celle de b<u' , du b<u' pour la
volaille , de la volaille pour le poisson et les 'ruits de mer .&prs avoir disciplin
le!ercice dans lequel limagination shyginise et que la volont limine le dsir ardent
dingrer des restes sanglants , aye" la certitude que lorganisme sera apte sa(uster
un nouvelle mthode nutritive au mode de reconnaissance spirituelle .-ais il est clair
que tout ceci demande tre commenc, mais si vous ne''ectue" pas le''ort initial que
16
dans lavenir vous devre" obligatoirement a''ronter, il est clair quil vous 'audra
persister devant un tel conditionnement biologique comme une naturelle di''icult pour
une adaptation plus rapide.
-ais il est inutile de chercher des subter'uges pour (usti'ier votre alimentation
primitive et qui est d( inadquate pour votre disposition spirituelle N il est temps de
vous purger , a'in que vous puissie" vous adopter un nouveau patron alimentaire
.9ngalement le rsultat ne sera pas atteint de suite parce que vous 'aites la substitution
du combustible de vos vhicules Navant tout votre Mme devra participer vigoureusement
un e!ercice pour que premirement vous liminie" de votre esprit le dsir de manger
de la viande .
?eaucoup dMmes dcides , qui d( commande leur corps physique et le
soumette la volont de la conscience spirituelle , ont violent cet automatisme
biologique de la nutrition de la viande , de mme que quelques personnes annihilent le
vice de 'umer, sous une impulsion de volont .&ussi vous tes conditionns au! vices
de lintrigue, de la haine, de la colre, de la (alousie, de la cruaut, du mensonge , de la
lu!ure Ncependant beaucoup se librent subitement de ces 'lau! sous dherculens
e''orts vangliques .
:est en connaissant la dbilit de lMme humaine pour les librations subites et
vous prparant psychiquement pour que vous rpudie" la viande, que nous avons
chercher in'luencer le mcanisme de votre apptit, vous donnant des conseils de
'aOon cruellement ostensive, de 'aOon que vous vous librie" des e!otiques dsirs de
grillades et marinades, qui en ralit sont des cadavres inutiles qui doivent vous inspirer
nauses et aversion digestives. )oici donc nos proccupations systmatiques, en 'aveur
de votre bien spirituel, pour que devant cette vision, par e!emple du %savoureu! collier
de b<u' qui baigne dans une sauce odorante, vous reconnaisse" en vrit les horripilants
cartilages de la rgion broncho$pulmonaire du b<u', oX se produisent les plus
rpugnantes changes de matires corrompues R
!"#$%&N )$1ar consquent les examens soigneux auxquels sont soumis les
animaux avant la coupe, nloignent pas la possi#ilit de contaminer l+omme de
nimporte quelle maladie pro#a#le Y
RAMATIS G$:ette prophyla!ie de dernire heure nidenti'ie pas les rsidus de
maladie qui auraient pu tre prdominant lanimal prvu la coupe et qui videmment
ne laisse aucun vestige indenti'iable vos instruments de laboratoire, malgr les
e!trmes soins dhygine , de mesures et de prventions dans vos abattoirs , vous
ignore" que la ma(eur partie des cadres pathogniques de votre monde trouve origine
dans la constitution morbide du porc R
animal ne rsonne pas, ne peut e!pliquer souhait ses relles sensations
douloureuses consquentes de ses conditions pathogniques .e vtrinaire mticuleu!
a''ronte des di''icults e!haustives pour attester la maladie de lanimal, alors que ltre
humain peu relater, avec richesse et dtails ses perturbations, ce qui donc aide au
diagnostic mdical. &insi mme combien de 'ois la mdecine ne dcouvrant pas la
nature e!acte de vos mau!, se surprend$elle avec lclosion dune maladie di''rente et
qui se distanciait des cogitations 'amiliales R
1.
:ertaines 'ois un simple e!amen durine , requis pour des 'ins dimportance
secondaires, rvle un diabte que le mdecin ignorait de son patient Nun hmogramme
sollicit sans grave proccupation peut attester une leucmie 'atale R
es maladies propres de la rgion abdominale e!pliques avec richesse de
dtails par les malades , de nombreuses 'ois laissent vacillant le mdecin clinique quant
situer une colite , un ulcre gastroduodnal ou une lvation damibes histolytiques R
Dne 'ois que che" ltre humain il est si di''icile de visualiser avec une absolue
prcision lorigine de ses mau! demandant de multiples e!amens de laboratoire pour un
diagnostic 'inal , beaucoup plus di''icile il sera de reconnaQtre che" lanimal la maladie
que la symptomatologie commune ne peut localiser.
:ombien de 'ois le porc est$il abattu au moment e!act ou sinstallait une maladie
pathognique, dont la virulence certaines 'ois ne peut tre dcouverte par le vtrinaire
le plus comptent, sau' cas de rigoureuse autopsie et mticuleu! e!amens de
laboratoire R
es miasmes, bacilles, germes, et collectivits microbiennes 'amliques, qui se
procres dans ce bouillon de culture des porcheries, pntrent dans votre dlicate
organisation humaine travers les viscres du porc et dbilitent vos nergies vitales .9l
devient di''icile pour le mdecin de situer cette incursion pathognique, inclusivement
dans son incubation et priode de dveloppement N pour ceci plus tard, il 'audra
considrer la maladie comme provenant dautres origines pathologiques.
!"#$%&N )$ 2ous jugez, par consquent, que lalimentation carnivore puisse
apporter des prjudices p+,siques, sans ou#lier que la crature est dj conditionne
depuis des milliers dannes cette forme nutritive ( 'uelle est la faute de l+omme
&tre carnivore si depuis son enfance spirituelle, il a t ainsi conditionn, de faon
pouvoir survivre au monde p+,sique (
RAMATIS G$Jous le rptons, ni toutes les choses qui ont servi lhomme pour
le soutenir dans les prmisses de sa vie sur le plan physique, peuvent tre convenables,
dans le 'utur quand surgiront donc de nouvelles conditions morales et psychologiques la
crature humaine pourra cultiver des conceptions plus avances. &utre'ois, les voleurs
avaient leurs mains amputes, et lon arrachait la langue au! par(ures. Depuis que vous
vous attache" tant au traditionalisme du pass, pourquoi au! di''amateurs modernes
napplique" vous ces dispositions punitives, brutales et impitoyable Y
es anciens troglodytes mangeaient sans scrupule les restes de viande imprgns
de dtritus du sol N cependant actuellement vous utilise" des assiettes, couverts et lave"
les aliments .:ertainement vous alle" allguer maintenant le!istence dun sens
esthtique plus progressiste, et que vous ave" plus dentendements des questions
dhygine humaine N mais ne concorde" vous pas aussi que ce sens esthtique demande,
aussi llimination de la viande de vos tables malades R
Euand lhomme sappui sur lingestion de viscres danimau! ,a'in de survivre
lenvironnement rude et agressi' de la matire , son Mme aussi tait compatible avec la
rudesse de lambiance inhospitalier , mais actuellement lesprit humain a d( atteint des
notions morales tant leves , quil lui revient aussi de sharmoniser avec une nutrition
plus esthtique .9l ne se (usti'ie pas quaprs sa verticalisation de 'orme hirsute de lMge
+7
de la pierre , lhomme continue de se nourrir tant sanguinairement comme une hyne,
un loup, un renard ou un oiseau de proies R5n outre de brutale et de dtestable pour ceu!
qui dsirent se librer des plans in'rieurs , la viande est un continuel 'oyer din'ections
pour les tissus magntiques et dlicats du corps ther$astral de lhomme.
!"#$%&N )$'ue dites vous donc, ceux qui sont +ostiles lingestion de
viande de porc et qui la considre rellement malade et rpugnante, du la forme
nausa#onde dengraisser les coc+ons dans les porc+eries (
RAMATIS G$5t bien cette aversion particulire pour la viande de porc bien
quelle soit un pas en 'aveur de la propre sant astrophysique, ce nest pas pour cela que
disparaQtront les autres procds nutriti's n'astes, et quils leur annulent la premire
disposition.
es soins techniques morbides et les e!igences scienti'iques continuent dans
dautres secteurs ou lon recherche le bien e!clusi' de lhomme et le ma!imum de
sacri'ice pour lanimal. 9ci de morbides industriels cres des millions doies sous le
rgime spci'ique, leur dveloppant le 'oie de telle 'aOon , que les oiseau! se traQnent
sur les sol dans de macabres mouvements claudicants ,a'in que lindustrie du pMt de
'oie gras % obtienne la substance la plus riche pour la conservation moderne Nl des
e!perts humbles battent pressement le sang de cochon , pour le trans'ormer en macabre
boudins de substance animale coagule Npar ici lon ne perd pas pour le moins, les
organes e!crteurs de lanimal , cependant que vous sachie" de dp#ts de venins et de
dtritus rpugnants N rMps et soumis leau bouillante , ils sont trans'orms en amuse
gueules pour la table du 'estival Ra casserole paysanne qui absorbe la cervelle de
lanimal (usquau! sucs 'ondus des pattes 'atigues R
Jon pas satis'aits de la morbide nutrition de la semaine, certaines cratures
choisissent, le plus beau dimanche de ciel bleu et de soleil pur, pour ainsi, pratiquer la
chasse destructrice des oiseau! ino''ensi's, compltant cruellement le charnier de la
semaine R es bandes de petits oiseau! les plumes ensanglantes, viennent pour leur
'oyer, ou malheureusement elles se trans'orment en trophes picuriens, a'in que le
chasseur doiseau! obtienne quelques moments lubriques quand ils triturent la chair
tendre des oiseau! ino''ensi's. :ombien de 'ois la propre Jature se venge de
lignominie humaine contre ses e''ets vivants R

2ubitement le chasseur tombe agonisant prs du canon assassin de sa propre
arme , dans laccident imprvu , ou du tir imprudent du compagnon non avis R&illeurs
la serpe ,la bactrie in'ectieuse ou linsecte vnneu! , termine par prendre vengeance
contre linglorieuse chasse R
Euimporte, donc, que beaucoup soient hostiles lingestion de viande de b<u'
ou de porc , quand ils continuent e!cder dans les repas carnivores et galement
incohrents alors que le sentiment spirituel devrait d( prdominer che" lhomme.
!"#$%&N )$ 'ue dites vous des nouveaux recours prventifs, dans les
a#attoirs, dans lesquels sappliquent des anti#iotiques pour viter la dtrioration
prmature de la viande ( 0ette providence ne termine$t$elle pas par liminer tout
danger pour la digestion (
+1
RAMATIS G$9l sagit peine dune action malade de plus de votre monde et qui
rvle le dplorable tat desprit dans lequel se trouve la crature humaine. homme ne
s con'orme pas avec les e''ets dommageables qui proviennent de son alimentation
pervertie et cherche, par tous les moyens 'uir de son a''reuse responsabilit spirituelle.
-ais il ne russira pas tromper la loi e!piatoire N en bre' de nouvelles conditions
pathologiques se 'eront visibles entre les insatiables carnivores protecteurs pour la
%prophyla!ie des antibiotiques .outre le''et dltre de la viande, qui sinto!ique
chaque 'ois plus avec la propre manation astrale et mentale de lhomme drgl, vous
vous rencontrere" de nouveau avec le prcieu! techniciens des nouvelles pathologies
situes dans le champs des allergies non spci'iques , comme produits naturels des
ractions antibiotiques dans les propres animau! prpars pour la coupe RJous sommes
e''rays de la contradiction humaine qui prtend dvorer , et ensuite appliquer la
prophyla!ie de lantibiotique R
!"#$%&N )$1ouvez vous nous donner un exemple de cette contradiction (
RAMATIS G$ ,ourquoi pas Y )otre mdecine considre que lhomme gros,
obse, dhypertension, est un candidat langine et la commotion crbrale N elle le
classi'ie comme un type hyper albuminoVde et porteur dun dangereu!
dis'onctionnement cardio$ hpatico$rnal .a thrapie la mieu! conseille est un
rigoureu! rgime dlimination hydrosaline et de dite rductrice de poids Nadministrer
lhomme une alimentation libre de graisses et prdominance vgtale , et le mdecin
a(oute le danger de nphrite, de grave dis'onctionnement du mtabolisme des graisses et
lincontestable statose hpatique .Jous croyons que si les vieu! pa(s anthropophages ,
connaissaient quelque chose de mdecine moderne et puissent comprendre la nature
morbide de lobse et de sa probable dys'onction organique , en aucune 'aOon ils
permettraient que ses tribus dvorent les prisonniers e!cessivement gros R9ls
comprendraient que ceci pourrait leur caus des maladies non glorieuses , au lieu de
sant , de vigueur, et de courage quils cherchent en dvorant leurs prisonniers en
rgime dalimentation R
-ais lhomme du vingtime sicle reconnaQt les maladies des graisses, dvorent
les porcs obses, hypertrophies dans le grossissement albuminique, pour obtenir une
prodigalit de graisse et de lard N premirement ils les en'erment dans une porcherie
immonde, ou les larves, les bacilles, les micro$organismes, leurs propres d(ections,
'ermentent les substances qui alimentent les o!yures, les vers, les tnias, les amibes
colis ou histolytiques. es malheureu! animau!, soumis la nutrition putr'ie des
lavages et dtritus, se renouvellent dans leurs propres d(ections et e!sudent le pire
quota dodeur nausabonde, devenant les trans'ormateurs vivants des immondices, pour
accumuler la dtestable graisse qui doit servir les tables 'unbres.5puis, obse,
lthargique et suant, le porc tombe au sol avec les 'lancs remplis et reste submerg dans
la boue nausabonde N cest une masse vive dure glatineuse, qui seulement peut tre
soulev par les cordages pour lheure du sacri'ice dans labattoir. Euimporte ,donc, le
conventionnel sceau! de %garanti sain quapplique le vtrinaire , pour lautorisation de
la coupe de lanimal ,quand la propre science humaine a d( permis le ma!imum de
conditions pathogniques R5n aucune 'aOon cette honteuse prophyla!ie antibiotique
vous livrera de la squence coutumire laquelle vous tes immanquablement
soumis Nvous continuere" tre dvor de la mme manire ,par la cirrhose, par la
colite, par lulcre, le tnia, lin'arctus, la nphrite ou larthrite Nvous alle" vous couvrir
++
aussi dec"ma, durticaire, de pemphigus ,de plaies, ou de croItes sbaces Nvous
continuere" indubitablement sous la directive de lictre, de la goutte, de
cphales Nchaque 'ois plus vous enrichire" les cadres de la pathognie mdicale , qui
vous classi'ieront comme des %cas brillants dans la sphre principale des syndromes
allergiques.
!"#$%&N )$3ne fois que les animaux et les oiseaux sont inconscients et de
facile prolifration , leur mort, pour notre alimentation ,doit &tre considre comme un
crime si svre , quand il sagit dj dune coutume qui est dj ne avec l+omme (
-ous cro,ons que cest /ieu qui a ainsi ta#li la vie comme elle est , et l+omme ne doit
pas &tre considr coupa#le pour peine suivre ses directrices traditionnelles 4l
convient /ieu , dans son 5uguste 4ntelligence , de conduire ses cratures pour une
autre forme de nourriture indpendante de la viande ;-est ce pas vrai (
RAMATIS G$erreur commence e!actement ou commence aussi la conscience
quand on peut d( distinguer le (uste de lin(uste et le vrai du 'au! .Dieu ne condamne
pas ses cratures , ni ne les punit pour suivre des directrices traditionnelles et qui leurs
paraissent plus certaines N9l ne!iste , en ralit ,aucune institution divine destine
punir lhomme car cest sa propre conscience qui laccuse , quand il rveille et perOoit
ses quivoques devant la oi de l8armonie et de la ?eaut :osmique. D( nous vous
lavons dit, quand le sauvage dvore son 'rre, pour tuer la 'aim et hriter de ses qualits
guerrires , il sagit dun esprit sans 'aute et sans malice devant la 2uprme oi du &lto.
2a conscience nest pas capable de!traire des conclusions morales ou de vri'ier quel
est le caractre suprieur ou in'rieur de lalimentation vgtale ou carnivore.
-ais lhomme qui sait implorer la pit et appeler Dieu ,dans ses douleurs Nqui
distingue lin'ortune de la 'ortune Nqui apprcie le con'ort de la 'amille et smeut
devant la tendresse des autres Nqui laisse couler des larmes sensibles devant la tragdie
du prochain ou de nouvelles mlodramatiques Nqui possde une sensibilit psychique
pour noter la beaut de la couleur, de la lumire et de la (oie Nqui shorri'ie devant la
guerre et censure le crime, craint la mort, la douleur et la disgrMce Nqui distingue le
criminel du saint, lignorant du sage, le vieu! du (eune, la sant de la maladie, le venin
du baume, lglise de la maison clause, le bien du mal, cet homme doit aussi
comprendre lquivoque de la tuerie des oiseau! et de la multiplication incessantes des
abattoirs , des usines dquarrissage, des 'rigori'iques et des boucheries sanglantes. :e
serait un dlinquant devant la oi de Dieu si, aprs cette conscience rveille, il
continuait persister dans lerreur qui est d( condamne dans le sub(ectivisme de
lMme et qui anantit 'ollement un 9dal 2uprieur.
2i le sauvage dvore le morceau de viande sanglante de lennemi, se laisse
entendre par la 'aim et lide de que *upM veut ses guerriers pleins dnergie et
dhroVsmes N mais le civilis qui tue, coupe, cuit et utilise son intelligence pour
amliorer la sauce et a''iner le piment et loignon sur les viscres du 'rre, in'rieur vit
en contradiction avec la prescription de la oi 2uprme. Dune certaine 'aOon il peut
allguer lignorance de cette loi, quand la poule est tordue par le cou et le b<u'
traumatis du choque dans la nuque N quand le porc et le mouton tombent avec la gorge
dilacre N quand la mchancet humaine bout les crustacs vivants, saoule le dindon
pour %assouplir la chair ou donc sature de sel le porc pour amliorer la charcuterie 'aite
de sang coagul. :ombien de 'ois donc, le (eune chevreau domestique, lche$t$il les
mains de son seigneur avec lequel il se 'amiliarisera innocemment, le malheureu!
animal reOoit le coup de couteau traite dans ses entrailles peine parce que cest la
+1
veille de JoWl de @sus Ra vache se lamente et beugle dans le local ou lon a abattu son
veau N le mouton pleure au moment de mourir R
2i vous ne tue" pas le rat, le chien, le cheval ou le perroquet, pour vos tables de
'estivals, pourquoi la viande de ces animau! ne saccommode$t$elle pas votre palais
ra''in Nen consquence ce nest pas lin'ortune de lanimal qui vous proccupe, mais
simplement la digestion heureuse quelle peut vous o''rir dans vos tables 'unbres.
!"#$%&N )$0omment pourrions nous vaincre ce conditionnement #iologique
et m&me ps,c+ique, dans laquelle notre constitution organique est +rditairement
prdispose lalimentation carnivore (
6a science mdicale affirme, qu la simple ide de nous alimenter, le s,stme
endocrinien produit dj des sucs et des +ormones de s,mpat+ie digestive la viande,
de cette s,nc+ronie parfaite entre la pense et le mta#olisme p+,siologique, nous
pensons quest dmontre la fatale ncessit de nutrition carnivore En compensation
#eaucoup de vgtariens ont rvls des allergies aux fruits et aux lgumes .
0eci nest$il pas assez pour justifier laffirmative que notre organisme a #esoin
videmment de viande, afin de pouvoir se dvelopper sainement et vigoureusement (
RAMATIS G$e cigare, ou la cigarette na pas t cre pour tre 'um
'anatiquement par lhomme Ncest lui qui imite la simplicit des indignes dcouverts
par :olomb et termine se trans'ormant comme esclave daspiration dherbes
incinres .&u simple souvenir dune cigarette, votre systme endocrinien, dans un
par'ait travail psychophysique , de prvention, aussi produit des antito!ines qui doivent
neutraliser le venin de la nicotine et vous protger de lintroduction de 'ume 'tide
dans vos poumons dlicats. a soumission au dsir dingrer de la viande est gale la
soumission du 'umeur invtr avec sa commande motive, car il est plus victime de sa
dbilit mentale que mme dun invincible 'ait physiologique. e vici de la cigarette
soublie lui$mme, et pour ceci augmente progressivement lusage de la cigarette,
encourag continuellement par le dsir insatis'ait, crant ainsi une seconde nature, qui
devient une implacable et e!igeante 'orteresse.
:ommunment vous 'ume" sans noter tous les mouvements prliminaires qui
vous commandent automatiquement, depuis louverture de la cartouche (usqu la mise
indi''remment de la cigarette vos lvres N compltement inconscient de cette ralit
vicieuse, d( vous ne 'ume" plus mais vous tes 'ums par la cigarette, guids par
linstinct indisciplin. Dans le vice de la viande, il se produit le mme phnomne N
vous vive" distancis de la ralit de ce que vous tes esclaves de lhabitude de manger
de la viande. 2i le systme endocrinien produit des sucs et des hormones la simple
ide dingrer de la viande, ce nest pas pour cela quil est prouv que vous deve" vous
croire spcialement cres pour la nutrition carnivore. :est peine une vieille habitude,
laquelle vous ave" rpondu au! premires mani'estations de la vie grossire de
lhomme des cavernes troglodytes et qui par ngligence, vous commande le mcanisme
physiologique, le soumettant sa direction.
es providences prventives dans le mtabolisme humain doivent tre prises
dans nimporte quelle circonstance N lindou qui sest habitu lingestion de 'ruits
mIrs et de vgtau! sains, aussi 'abrique ses hormones et sucs digesti's la simple ide
de lalimentation laquelle il sest habitu. a di''rence est quil produit des hormones
+4
destines la nutrition purement vgtale, alors que vous vous ave" tendance les
produire pour la couverture digestives des restes de nutrition carnivore.
)ous allgue" que beaucoup de personnes deviennent malades en se dvouant
la nourriture vgtarienne N en vrit vous con'irm ainsi, que vous tes tant strati'is
par la mauvaise habitude de lalimentation carnivore, que votre mtabolisme
physiologique ne russit pas assimiler normalement les 'ruits sains et les vgtau!
nutriti's, se mani'estant en vous les pittoresques phnomnes dallergie. :ependant, ds
que vous alle" discipliner l volont et veille" mentalement contre le dsir morbide,
rveillant linconsquence imaginative de la nutrition "oologique, de suite vous vous
sentire" plus librs de lind'ectible conditionnement biologique carnivore.
!"#$%&N )$'uels sont les exemples qui pourraient nous faire comprendre
cette inconscience imaginative devant la viande (
RAMATIS N$:est quil y a plus de non dinattention mentale que de
conditionnement biologique, de votre part propos de lalimentation carnivore, et vous
pouve" vri'ier ceci par la contradiction de votre goIt et de votre palais, qui se
pervertissent sous votre 'ausse imagination. :ombien de 'ois , devant les cadavres
danimau! victimes dun incendie ou dune e!plosion , vous ave" lhabitude de sentir
des nauses et rpugnances dues au! 'aits des viscres carbonises e!halant une odeur
'tide de chair brIle R:ependant quelques moments aprs, attirs par laspect dune
grillade pittoresque, vous vous e!cite" ,domins par le morbide apptit , oubliant que la
grillade 'eu lent , di''re peine par la nature des sauces que vous lui a(oute" .a
contradiction est 'lagrante Nici la rpugnance vous domine devant le cadavre grill dans
le!plosion Nl le conditionnement biologique ou la ngligence de raisonnement produit
des sucs et hormones qui activent lapptit dgnr. *out ceci arrive, cependant,
seulement parce que vous alimente" lillusion dun plaisir nutriti', qui est suggr sans
di''rence de restes mortels, sau' la sauce piquante.
a 'ume rpulsive qui se!hale du cadavre du b<u' carbonis dans lincendie,
est la mme qui ondule sur les grilles graisseuses du barbecue, sur laquelle des viscres
de lanimal coulent lalbumine avec du vinaigre et des oignons. e morceau de viande
recoupe des restes cadavriques du veau grill au 'eu de bois du restaurant$grilladerie
peut tre %tendre et 'ameu! comme le %'ilet mignon que le garOon en chemise blanche
n<ud papillon vous o''re sur un plat de porcelaine. a langue arrache du b<u' calcin,
dans la poudre de le!plosion inespre, peut tre si apptissante quand elle vous est
o''erte dans un lu!ueu! restaurant et sous les ondulations mlodieuses dun orchestre
'estival.
*ant que vous vous laissere" commander discrtement par cette volont dbile
et par limagination d'orme ou linconscience imaginative, vous sere" tou(ours les
victimes des vices absurdes de ce monde et de lalimentation pernicieuse de la viande.
:est vident quil ny a pas de conditionnement despce aucune, quand il sagit de
cette disposition in'antile, dans laquelle votre imagination maintenant devient lucide,
entrevoyant la ralit de la viande brIle, maintenant vous vous illusionne"
compltement voyant un succulent bu''et qui avant tait une ralit rpugnante.
+/
!"#$%&N ;$!utre la maladie qui peut &tre transmise par lanimal
+,pertrop+i dans sa prise de poids et de la faute de l+omme quant sa mort,
lingestion de viande peut$elle causer des prjudices directe l7me (
RAMATIS G$animal possde le %double astral, qui est un revtement de
magntisme astral N ce vhicule etero$astral, survit la dissolution du corps physique et
de %matrice pour que dans le 'utur, lanimal sintgre nouvellement dans son espce
particulire. :ependant ce double astral quil soit destitu de substance mentale, qui lui
permette quelques r'le!es de raison, est puissamment rcepti' au! nergies e!istantes
dans le milieu dans lequel vit lanimal. :on'orme la vie de ce dernier, son enveloppe
survivante rvle la nature meilleure ou pire de lespce dont lanimal a appartenu. 5n
consquence laura dun porc est substantiellement grossire, instinctive et lthargique,
en comparaison laura dun chien, dun chat, dun mouton, lesquels se situent sur un
plan plus a''ecti' et rvlent quelques oscillations dentendement rationnel.

a porcherie est un climat rpulsi' et rempli dnergies dltres, qui agissent
tant au niveau physique comme dans la sphre astrale .Euand le porc est sacri'i, la
chaire rtrocde sous limpact violent, 'bricitant et douloureu! de la mort N le choc qui
lui retire le!istence, tou(ours pleine de vitalit physique, aussi inter agit au niveau du
double etherique astral, qui est sous la commande gnrale du groupe esprit. :ette tuerie
prmature, qui interrompt aussit#t le courant vital nergique, irrite 'urieusement toutes
les 'orces de tous les plans inter pntrants de lanimal N les derniers vhiculs se
contractent et se con'inent au mme moment, sattirant dans un tourbillon dnergies
contradictoires et violentes, qui se librent comme de vritables e!plosions etheriques.
9l y a une complte %coagulation physico$astrale,le sang qui est le courant de la vie et
est porteur des lments les plus puissants du monde invisible ,stagne dans son intrieur
le %quantum dnergie in'rieure du monde astral que le propre porc porte dans son
monde physique .
&u moment de la mort les nergies dltres, qui 'luctuent dans laura du porc et
lui inter changent le phnomne de vie in'rieure, se coagulent dans la chair sacri'ie et
se combinent avec le %tonus vital dgradant, qui provient du grossissement et de la
sou''rance de lanimal dans la 'ange dalbumine et dure. a chair de porc devient
vritablement gommeuse, par la substance astrale qui se coagule son par tour et se 'i!e
visqueusement sur les 'ibres cadavriques.
es spirites et autres studieu! de lMme savent que toutes les choses et les tres
sont porteurs dun vhicule etherique astral, lequel absorbe les nergies environnantes et
re(ette celle qui sont abQmes dans les changes subtils ses types psychiques et
physiques.
Euand vous ingre" des restes de viande de porc, vous absorbe" aussi sa partie
astrale in'rieure et qui adhre la coagulation du sang N cette nergie astrale drgle
et bourbeuse est agressive et nausabonde dans les plans etheriques N il se libre donc
lorsque que les sucs gastriques dcomposent la viande physique dans lestomac humain,
cette glue astrale, repoussante et dangereuse. 2ous la loi de l%attraction et de
correspondance vibratoire sur les mmes plans la substance gommeuse qui est e!sude
par la viande digre dans lestomac , sincorpore donc, dans le corps eterico astral de
lhomme et 'ait baisser les vibrations de son aura , se collant la dlicate physiologie
etherique invisible la ressemblance dune lourde cire huileuse et astringente .astral
albumineu! du porc ,qui est aussi ingr comme des dlicieuses charcuteries se
+0
trans'orme en un pais rideau 'luidique dans le champs aurique de lhomme beaucoup
trop carnivore.
De cette 'aOon, le procd normal dassistance spirituelle est rendu di''icile car
les >uides 2pirituels ne russissent pas traverser la barrire visqueuse de bas
magntisme, a'in de 'ormuler lintuition oriente leurs pupilles carnivores. aura se
prsente sale dmanations de lastral in'rieur et o''usquant qui se!sude de la viande
de porc.
es hommes gloutons et amateurs de viande de porc sa''irment dots dune
convoiteuse vigueur se!uelle, alors que les cratures e!clusivement vgtariennes sont
un peu pales, lthargiques et distancies de la virilit coutumire du monde des passions
humaines. :e 'ait con'irme que laugmentation de lalimentation de viande de porc
porte aussi son augmentation de sensation dordre plus primitive.
-ais en sens contraire, la pr'rence pour lalimentation vgtarienne est un
puissant au!iliaire pour que lesprit se libre du (oug matriel.
es antiques banquets pantagruliques, des romains et des babyloniens, dont les
tables copieuses regorgeaient de montagnes de grillages et de cuissons cadavriques,
terminaient tou(ours dans de lubriques orgies, qui encore plus se sure!citaient avec
lin'luence de lastral in'rieur des animau! dvors. &u(ourdhui donc le!cs de
lalimentation carnivore qui est pr're par les personnes rudes, stigmatise beaucoup
dentre eu! avec une %'ace porcine ou un %stigmate bovin, qui leur donne un air lourd
et lthargique caractrisant des physionomies qui rappellent vaguement le temprament
danimau! dvors. :est le!cessive charge astrale qui leur interpntre le priesprit et
leur trans'orme la con'iguration humaine, 'aisant transparaQtre les contours du type
animal in'rieur.
Dans les plans erratiques de lau del, il est trs commun de rencontrer des
esprits qui sa''inent tant 'anatiquement au! restes des animau!, quils 'inissent par
reproduire certaines caractristiques du cirque, avec de visibles aspects animalesques
models par lastral in'rieur
!"#$%&N :$6es orientaux qui sont a#solument vgtariens ont$ils une
connaissance complte des effets que vous nous relatez, propos de la viande (
RAMATIS <$e maQtre indou, mditati' et mystique, qui cherche
continuellement le contact avec les plans plus dlicats, vite l%ingestion de viande, qui
lui contamine laura avec lastral in'rieur. es %guides trs connus dans la tradition
spirite, luttent tou(ours avec di''icult quand ils dsirent vous induire par intuition, aprs
de copieu! banquet de viscres graisseuses que vous digre" pour satis'aire le sophisme
des protines. ,rincipalement dans les travau! de matrialisations, ou les dlicats
phnomnes sont immensment pr(udicis par la prsence dassistants avec des
estomacs saturs de viande, et qui identi'ient le climat rpulsi' de la ncropole ou sont
en train de se dcomposer les viscres.
:est aussi un des moti's pour lequel la ma(orit des mdiums, obsds par les
grillades et les banquets opulents ou lon abuse de viande, stationne dans un animisme
improducti' et restent distance loigne des contacts avec les plans plus hauts.
Euelques mdiums gloutons et e!agrment carnivores ironisent et sous estiment les
+3
pratiques et enseignements sotriques, destins puri'ier la sensibilit psychique
travers le rgime vgtarien.
:es cratures pensent que ces 'orces subtiles des plans angliques peuvent se
marier discrtionnairement au! manations 'luidiques de la digestion provenant des
restes cadavriques R Rares sont ceu! qui comprennent que dans les (ours de travau!
mdiumniques, passes ou radiations, la viande doit tre limine de leurs tables. 9l y en
a dautres qui ignorent que le rsultat des oprations 'luidiques distance ne dpend
absolument pas des protines animales mais, principalement, de le!sudation
ectoplasmique dun systme organique propre des impurets astrales.
!"#$%&N )$ 'uel est le procd le plus efficace pour le disciple dliminer de
son aura ou priesprit les fluides dltres qui sont exsuds par la viande animal (
RAMATIS N$:est la thrapie du (eIne, le procd qui le mieu! aide lesprit drainer
les substances to!iques qui proviennent de lastral in'rieur qui du la 'atigue digestive,
limine les 'luides pernicieu!. glise catholique en recommandant le (eIne ses 'idles, leur
enseigne une mthode intelligente de 'aveur linspiration suprieure. es 'igures thres des
'rres bndictins, des saints ou des grands mystiques, su(ets lalimentation 'rugale, prouvent
la valeur thrapeutique de cette alimentation. e (eIne calme lMme et la libre en direction du
monde etherique N contribue la dcharge des to!ines de lastral in'rieur qui se situent dans
laura humaine des %civiliss.D( il e!iste dans votre monde quelques institutions hospitalires
qui ont pu annihiler de trs graves maladies par le (eIne ou par lalimentation e!clusivement
base de (us de 'ruits .@sus ,a'in de ne pas rduire son contact avec le &lto ,devant lattaque
tenace et vigoureuse des 'orces des trevas ,maintenait son esprit limpide et le gouvernait avec
une absolue scurit grMce au! longs (eInes ,dans lesquels il liminait tous les rsidus astrau!
,perturbateurs des vhicules intermdiaires entre le plan spirituel et le physique .
e -aQtre ne ngligeait pas ce recourt thrapeutique pour la te!ture dlicate de
son priesprit Nil noubliait pas de veiller sa propre nature divine , situe dans un
monde perturb et agressi' , qui agissait continuellement comme un puissant vivier de
passions et de dtritus magntiques lui 'orcer sa nature anglique .9l vitait tou(ours
lalimentation nglige et quand il sentait la pression dans son organisation des
manations de lastral in'rieur ,il diminuait la rsistance matriel son esprit,
pratiquant le (eIne qui lui 'avorisait une plus grande libration pour son monde clestiel.
Jous navons (amais vu (sus donner des parts de viande ou o''rir des morceau!
de porc ses disciples N il utilisait des boulettes 'aites de miel, de 'arine et de maVs
combines avec des sirops ou (us de cerise, 'raises et prunes.
!"#$%&N ) /urant la dsincarnation, lalimentation carnivore peut$elle
porter prjudice au moment ou lesprit se dlie du corps p+,sique (
RAMATIS G$a loi est immuable dans nimporte quel secteur de la vie Nle
succs libratoire de la dsincarnation dpend, par dessus tout du type de vibrations
bonnes ou mauvaises dans lheure ou le dsincarnant est soumis la technique
spirituelle dsincarnatoire . e pervers qui sest lanc dans un abyme de cruaut, dans la
vie physique, sera tou(ours un champ dnergies ngatives impermables des trevas
laction des esprits bien'aiteurs N mais le saint, qui donne tout son amour au service de
son prochain, devient une source rceptive dnergies resplendissantes, qui lui ouvrent
des espaces pour son ascension radieuse.
+6
5n consquence, lhomme carnivore mme vanglis, se sent tou(ours plus
aimant au sol terrestre que le vgtarien qui, outre dtre spiritualis, incorpore des
nergies plus dlicates dans son vhicule prispirituel. Jous reconnaissons cependant
que le sclrat vgtarien peut tre un ocan de trevas et le carnivore vanglis un
champ de lumire N mais comme lvolution induit lharmonie complte dans le
con(ointement psycho physique, entre lhomme carnivore et le vgtarien, qui cultivent
les mmes principes que @sus, le dernier obtiendra tou(ours plus de succs dans sa
dsincarnation.
absence de viande dans son organisme le livre de le!cs de to!ines N dans la
dsincarnation, lMme se libre, ainsi, dun corps moins dense et moins into!iqu
dalbumine et dure, qui provoquent tou(ours labaissement des vibrations du corps
etherique. e b<u' et le porc entretiennent leur vie dans des rgions e!cessivement
dgradante, dont la substance astrale peut adhrer laura humaine, non seulement
retardant le dynamisme suprieur, comme aussi rduisant la 'luence des motions
angliques.
!"#$%&N :$/onc l+omme vanglis, qui salimente de viande, contrarierait
les dispositions divines ( -existe$t$il pas pourtant des vgtariens de mauvaises
conduites et m&me pervers (
RAMATIS G$Jous navons aucun doute a''irmer que vaut mieu! un carnivore
vanglis quun vgtarien anti christique. -ais nous ne sommes pas cogitant
maintenant des qualits spirituelles qui doivent tre atteintes par tous les tres humains,
mais de considrer sil se procde bien ou non pour la crature vanglise la
coopration pour le progrs dans les abattoirs, les 'rigori'iques ou tueries domestiques.
Mme vritablement vanglise est, compatissante, pleine de tendresse et amour N
lesprit essentiellement vanglique ne se r(ouit pas de se lcher les doigts imprgns
de graisse du 'rre in'rieur, ni ne se!cite pas dans la volupt digestive des longes de
porc assaisonnes ou de c#telettes grilles avec des rondelles doignons au dessus.
9l est pro'ondment honteu! pour votre monde que le b<u' gnreu!, dont la
vie est entirement sacri'ie pour le bien de lhumanit et le plaisir goin're et carnivore
de lhomme, soit plus intelligent que lui dans son alimentation, qui est e!clusivement
vgtarienne R Bn ne comprend pas comment lhomme peut$il se (uger un tre avanc,
devant labsurde que lanimal irrationnel pr're un aliment suprieur celle de son
propre propritaire, qui est dot du discernement de la raison R
5!altons inconditionnellement lhomme vanglis, bien que carnivore, mais
nous lavertissons que, tant quil maintiendra dans le ventre un cimetire, il sera
tou(ours un esclave pris la roue des rincarnations recti'icatrices, (usqu asserter ses
comptes carmiques avec lespce animale R 2il est vanglis, il doit savoir que de
sucer la moelle des os et de dvorer des bee'steaKs le 'orti'ie bien de ses anctres
sylvicoles, qui se dvoraient les uns et les autres du leur pro'onde ignorance
spirituelle. ingestion de viscres cadavriques et lacte de tuer le 'rre in'rieur autant
le distancient de la 'rontire entre lange et lhomme, comme aggravent le 'ardeau
carmique pour les 'uturs a(ustements spirituels.
+.
!"#$%&N )$*ais nous ne sommes pas en train de nous rfrer laction de
tuer ,cest dire de tirer la vie, car de trs nom#reuses cratures carnivores , dont nous
connaissons la #ont et la pit , ne sont pas capa#les de tuer un pauvre insecte ,
encore moins de dtruire un oiseau ou un animal .
RAMATIS N$es c<urs intgralement bienveillants et compatissants , non
seulement vitent de tuer lanimal ou loiseau, comme tout aussi ils nont pas le courage
de leur dvorer les entrailles sous les sauces loignon, sel, poivre etc.Z:elui qui tue
lanimal et le dvore est moins coupable , parce quil assume en public la responsabilit
de son acte .:ependant ,celui qui ne tue pas , mais dvore goulIment la viande de
lanimal ou de loiseau, trucids par dautres agit devant Dieu et sa propre conscience.
a piti distance nidenti'ie pas le caractre bienveillant, car beaucoup de gens 'uient
a''ligs ,quand le couteau atteint le malheureu! animal ,mais retournent satis'aits de
suite ds que la marmite arrte de mi(oter et que les viscres se prsentent apptissantes
.
:eci rappelle le classique samedi de %l&llluia,dans lequel les 'idles se
maintiennent dans un stoVque (eIne de viande, durant le carme tabli par lglise, mais
sont en train dattendre an!ieusement que lhorloge marque midi, pour se (eter a''ams
sur les restes 'umants , qui se cuisent dans la moderne cocote minute RB homme
%pieu! qui se re'use dassister la tuerie de lanimal et qui est presque tou(ours le plus
e!igeant quant la grillade ou la sauce destine la viande sacri'ie distance.
!"#$%&N )$6e refus de tuer lanimal ou loiseau nest pas dj un proteste
contre lexistence des a#attoirs ( 0eci ne prouve$t$il pas la possession dune 7me avec
un meilleur apprentissage spirituel (
RAMATIS G$ es cratures qui tuent loiseau ou lanimal du 'in 'ond de la 'ort,
ou qui obtiennent leur salaire dans le travail dun abattoir, peuvent tre des Mmes
primitives, qui nvaluent pas le degr de responsabilit spirituel (oint la collectivit
du monde physique. -ais ceu! qui 'uient dans lheure cruelle du massacre du 'rre
dmontrent comprendre la perversit de lacte et le reconnaissent comme in(uste et
barbare. 5n consquence, ils rati'ient la connaissance de leur responsabilit devant
Dieu, se re'usant assister ce qui dans leur esprit, signi'ie une svre accusation
lMme. 9ls con'irment pourtant, avoir connaissance de liniquit de tuer lanimal sans
d'ense et innocent. 9l est vident que si aprs , ils le dvorent cuit ou grill , plus
grande sera leur 'aute ,parce que le mme acte quils condamnent , avec absence
dlibre, reste (usti'i personnellement et pleinement dans lheure 'amlique de
lingestion des restes mortels de lanimal.
es 'uyards pseudo pieu! ne sont pas moins considrs , comme de vulgaires
cooprateurs des mmes scnes a''reuses du sacri'ice animal G le consommateur de
viande nest pas pour le moins un actionniste et un instigateur de la proli'ration des
boucheries, des quarrissoirs ,des abattoirs, des 'rigori'iques. )otre code prvoit dans la
dlinquance de votre monde des peines svres tant pour le!cuteur que pour le
mandataire des crimes de coparticipation mentale, car la responsabilit pse sur les
deu!. :eu! qui ne tuent pas les animau! et les oiseau! par piti, mais digrent
(ubileusement ses restes, deviennent des coparticipants de lacte e tuer, cependant ceu!
qui le 'ont distance du local de sacri'ice N ce sont en ralit des cooprateurs anonymes
de lindustrie des viandes , vu quils incitent le dynamisme de la tuerie la
17
consommation de viande qui maintiennent l institution 'unbre de labattoirs ou de
trucider in(ustement ceu! au!quels Dieu cra pour lascension spirituelle.
!"#$%&N ;$-ous cro,ons que #eaucoup d&tre diviniss qui ont dj vcu
dans notre monde , aussi salimentaient de viande ; nest ce pas (
RAMATIS N$Rellement, quelques saints catholiques, ou esprits dsincarns
considrs au(ourdhui de haute catgorie, ont pu atteindre les cieu!, malgr avoir
manger de la viande.
-ais le porteur de la vritable conscience spirituelle est celui, qui, en dehors
daimer, sait pourquoi il aime et pourquoi il doit aimer, ne doit pas salimenter avec la
viande des animau!. Mme e''ectivement sancti'ie rpudie, inconditionnellement
quelque acte qui produise la sou''rance dautrui N elle abdique tou(ours delle mme et
de ses goIts, en 'aveurs des autres tres ,se trans'ormant dans une oi )ivante de
continuel bn'ice, dans lobissance de cette oi bn'ique , sassimilant la 'orce qui
dirige la croissance des semences dans le sein de la *erre N elle alimente et 'orti'ie ,mais
ne dvore pas R
:ette conscience spirituelle devient une source de telle gnrosit, que toute
e!pression du monde la comprend et lestime, par sa protection et son ino''ensivit.
2ave" vous que 2aint FranOois d&ssise discourait avec les loups et ceu! ci lcoutaient
comme si ils taient dino''ensi's moutons N @sus tendait sa main bnite ,et les cobras
les plus 'roces se calmaient dans un dou! entrelacement N2ri -aharshi, le saint de
l9nde , lorsquil tait en tat divin de %2amadhi tait recherch par les araignes ,qui
dormaient dans ses mains, 'ameuses pour leurs blessures parcouraient aussi son visage N
quelques mystiques de l9nde se laissaient couvrir dinsectes vnneu! et dabeilles
agressives , qui leur volaient sur la peau avec la mme dlicatesse que celle quelles
e''ectuaient sur les ptales de 'leur R es anciens initis d5ssenie plongeaient dans les
'orts sauvages, a'in dalimenter les animau! sauvages qui taient victimes des
tourments et catastrophes. De nombreuses cratures se vantent de ne (amais avoir t
mordues par des abeilles, insectes dangereu!, chiens ou cobras. >nralement ce sont
des cratures vgtariennes, qui ainsi se maintiennent intgralement vives dans lamour
pour les animau!.
es Mmes anglises, qui sont en'in arrives comprendre rellement le moti' de
la vie de lesprit dans le monde des 'ormes, qui possdent un c<ur magnanime et
incapable de donner la sou''rance au! animau!, aussi ne leur dvorent pas les entrailles,
de la mme 'aOon que les vritables amis des oiseau! ne les mettent pas en cage, mme
dores R 9l est illicite lhomme de dtruire un patrimoine prcieu! que Dieu lui a
con'i pour une provisoire administration sur *erre Nil lui convient de protger la 'leur
qui pousse au! bords des chemins (usquau malheureu! animal mise en chasse et qui
demande seulement un peu de pain et damiti. e dvoreur danimau!, pour plus
vanglis quil soit , donc ,est un perturbateur de lordre spirituel dans la
matire N(usti'ie" le, comme vous voule" ,mais la persistance se nourrir avec les restes
danimau! prouve quil ne sait pas adopt encore, de 'aOon complte ,au! vritables
ob(ecti's du :rateur.
!"#$%&N )$'uelle est la raction ps,c+o$p+,sique que doit ressentir la
personne, sous limpact du fluide magntico astral qui se li#re de la viande de porc (
11
RAMATIS G$a raction varie de con'ormit avec le type dindividu N lhomme
commun, et trop conditionn lingestion de viande de porc , se sentira plus 'orti'i et
plus stimul nergtiquement par la vie de relation ,ainsi comme un moteur lourd et
rude 'onctionne mieu! avec un combustible plus grossier.
es hommes colriques, irascibles et dcontr#ls dans leurs motions, qui sont
esclaves trs 'acilement au! impulsions de linstinct animal, sont communment de
'anatiques adorateurs de tables copieuses, et grandement inclins au! grillades.
e magntisme vital in'rieur, quils incorporent continuellement leur
organisme physique et astral, leur active su''isamment les centres de commande
animale, mais leur pr(udicient la nature anglique dans le mtabolisme pour
labsorption dun magntisme suprieur. es ractions varient pourtant, con'orme la
sensibilit psychique et la condition spirituelle des carnivores N un simple morceau de
viande de porc, qui serait su''isant pour perturber le priesprit dun FranOois d&ssise,
pourrait acclrer la vitalit du psychisme dcontr#l dun Jron.
!"#$%&N )$/epuis que nous sommes oprants dans un monde p+,sique et
compact, qui nous demande des activits ex+austives, la#andon de lalimentation
carnivore ne pourrait$elle pas nos provoquer une anmie dangereuse (
RAMATIS G$2ave" vous que le corps humain est peine un conglomrat de
matire illusoire, dans lequel un numro incroyable despaces vides, inter atomiques,
prdomine sur une quantit microscopique de masse rellement absolue. 2i vous
pouvie" comprimer tous les espaces vides qui e!istent dans lintimit du corps
physique, (usqu ce quil devienne ce que la science dnomme %une pMte nuclaire,
vous serie" rduit une pince de poussire microscopique, qui serait la masse relle
e!istante. organisme humain est un merveilleu! rseau dnergie, soutenue par un
gnie cosmique. homme est un esprit adhr une poussire visible au! yeu! de la
chair N en ralit, il est plus clair, dynamique, vrai et puissant dans son habitat
spirituel, libre de la poussire trompeuse. )ous ingre" une grande quantit de masse
matrielle, dans la manire dune copieuse alimentation, attendant plus au! contractions
spasmodiques de lorganisme de qu sa ncessit magntico$vitale mme. e corps en
vrit nabsorbe seulement que le %quantum dont il a besoin pour soutenir la 'orme
apparente par lequel il e!cre presque tout le quota ingr. 2ur les plantes plus
volues, lalimentation est quasiment toute base de (us, qui pntrent dans
lorganisation vive , certains mme parle de phnomne dosmose et absolument sans
e!crtion . 2ur elles les Mmes puri'ies savent salimenter, en grande partie travers les
lments etheriques et magntiques provenant du 2oleil et de son environnement,
inclusivement lnergisme pranique de lo!ygne de latmosphre.
9l ne vous sera pas di''icile de prouver que de nombreu! ouvriers mal aliments
russissent des taches lourdes, ainsi comme les traditionnels plerins du pass qui
prchaient la parole du seigneur au monde perturb, vivaient 'rugalement et ab(uraient
la viande. e progrs spirituel sidenti'ie dans tous les champs daction dans lequel
lesprit agit, par lequel ;si rellement vous prtende" atteindre ltat anglique= vous
aure" aussi chercher dvelopper un mtabolisme plus dlicat et plus choisit, dans
lalimentation de votre corps. ascension spirituelle e!ige une continue rduction de
bagage de!cs du monde animal.

1+
9l serait illogique que lange atteigne un vol d'initi' pour les rgions sublimes,
saint dune ingestion de graisse de ses 'rres in'rieurs R
!"#$%&N ;$ 8i l+omme sent&te salimenter de viande, quels sont les
recours que les *a%tres pourront utiliser pour lloigner de cette nutrition (
RAMATIS N$)ous save" que les e!cs dans les baquets pantagruliques,
principalement dans lalimentation carnivore , quand elles attestent la ngligence et
lenttement de lesprit humain pour son propre bonheur ,sont tou(ours corrigs avec la
thrapie des admirables valvules de scurit spirituelle ,qui dans votre monde
'onctionnent sous la terminologie classique de la science mdicale avec le suggestives
dnominations dulcres, cancers, cirrhoses ,nphrites, colites, entrocolites, plaies,
inclusivement aussi de la cration de conditions 'avorables pour lhabitat des amibes
coli, ou histolytiques ,giardia lamblia ou strongyloVdes ,tnias, ou trs inquitants
proto"oaires de 'ormes e!otiques. 2ous laction de ces recours de la nature, vont
saccentuer donc, les changes e!igibles lentit spirituelle, et la compulsive 'rugalit
ira agissant pour la trans'ormation, mais concrte de lanimal dans loptique dange. es
e!croissances anomales et morbides, qui se dissminent par le corps physique,
'onctionnent dans la prodigalit de signau! davertissements, qui rgulent lharmonie et
quitablement le transit digesti' .5lles obligent les dites spartiates ou substitutions pour
des nutritions plus dlicates, en mme temps que se recti'ient les impulsions voraces et
saccomplissent les 'onctions qui puri'ient lastral autour et dans lintimit du tissu
etherique. :ombien de 'ois le carnivore entt se soumet la rigoureuse abstinence de
la viande, du lulcre gastrique qui surgit pour lobliger sa(uster une nutrition plus
saine R
!"#$%&N ;$1ouvons nous prsupposer que la /ivinit fera tout pour que
dans le futur disparaissent les a#attoirs, les frigorifiques et les #ouc+eries sur 9erre (
RAMATIS N$Jous navons aucun doute ce respect R 5n vertu quil ne devra
plus au troisime millnaire e!ister dinstitutions qui se maintiennent au coIt de
lindustrie de la mort, elles devront disparaQtre peu peu ,tant pour des moti's dordre
conomique, pidmique ou accidentel comme par la rpudiation humaine et
lamlioration nutritive de lhomme. 2ave" vous que la rpudiation la viande est un
des principes 'ondamentau! des doctrines de lBrient, ou se dtache lhermtisme,
l8indouisme, le ?ouddhisme, le Aoga, l5sotrisme et la *hosophie, outres des
milliers dautres sectes sassocient son ombre. e proverbial ngligence de
loccidental contre labstinence de viande, qui lui 'avoriserait un carma dou! pour son
'utur, termine lenveloppant lentement dans un engrenage mlancolique de maladies,
qui lobligent des dites angoissantes et des dpenses avec des mdecins et des
pharmacies.
!"#$%&N )$ 2u que lindustrie de la viande offre du travail des millions de
cratures, nous cro,ons que sa paral,sie su#ite reprsenterait un dsastre conomique
pour notre monde 3ne fois que sest multiplie les #ouc+eries, les a#attoirs, les
frigorifiques, et industries en conserve de la viande, cest parce que la divinit la
permis ; nest ce pas ainsi (
11
RAMATIS N$Euand est apparu dans votre monde les premires voitures, les
anciens cochers et constructeurs de vhiculent tractions animales aussi se sont e''rays
devant limminence de terrible dsastre conomique, car ils craignaient pour la
'ermeture des mines de 'er, des ateliers de construction de charrettes, et aussi au!
pr(udices des leveurs de chevau!, au! selliers, au! artisans, au! peintres et au!
tapissiers.
:ependant la sagesse de la vie trans'orma tout ceci en o''icines mcaniques, en
postes dessence, de lavage de voitures, surgissant aussi lindustrie du pneu, les
garagistes, les ptroliers, les employs du tra'ic, les constructeurs de pices de nicKel,
les tauliers, les 'abricants de pare brise, les peintres, et ltendue industrie de tambours,
de pices, de rcipients, de dcorations et de tissus adquats la construction
dautomobiles. &u lieu de la chute prvue avec un angoissant pessimisme, il se
dveloppa une des plus puissantes activits qui a enrichit les pays travailleurs. De la
mme 'aOon la paralysie de la 'unbre industrie de la viande, en outre de devenir une
ine''able bndiction pour votre humanit, va 'avoriser ldi'ication du plus riche parc
industriel de produits 'rugivores, de vgtau! et de ses drivs, capable de satis'aire le
palais le plus e!igeant, et qui actuellement se trouve d'orm par la nutrition
cadavrique.
a chimie et la botanique seront appeles contribuer dcisivement pour cette
nouvelle richesse, produisant le plus varis types de 'ruits, qui vont se trans'ormer en
bouches paradisiaques R
a supposition que la divinit est en accord avec la manutention des boucheries
et abattoirs est consquente de linterprtation 'ausse des desseins de Dieu N voyons
comment deviennent actuellement plus di''iciles les acquisitions dachats de viande
pour les pauvres, qui se voient obligs, pour ceci, recourir dautres 'ontes
dalimentation. )ous ignore" qu mesure quaugmente la di''icult pour lhomme
dingrer de la viande, satrophie le dsir le mcanisme psychique de dsir carnivore,
qui peu peu va disparaQtre avec labstinence compulsive.
Devant la preuve scienti'ique que la viande danimal 'atigu, ou avec son
mtabolisme perturb, provoque aussi lorsque vous lingre" des perturbations parce
quaugmentent les to!ines qui circulent dans le sang, vous devrie" d( avoir perOu que
chaque 'ois que vous ingre" de la viande vous tes en train dabsorber un peu de venin
animal.
es mdecins studieu! pourront noter que la recrudescence dlvations
damibes et din'ections non spci'iques du colon intestinal, inclusivement les
ulcrations et 'istules rectales, phnomnes hmorroVdaires et augmentation de la
viscosit sanguine, sont causs en partie par la consommation immodre de viande de
porc. 5n raison de laugmentation constante dindividus hyperprotins, dont les
cadavres peuplent les cimetires, consquence de syncopes, in'arctus, accidents
vasculaires crbrau!, en bre', vous entendre" le cri alarmant de votre science
mdicale N vite" la viande de porc R

!"#$%&N ;$*ais laissant de c:t lindustrie de la viande, proprement dite, ne
considrez vous les prjudices volumineux qui dcouleront de lextinction des a#attoirs
14
ou levages, du au manque de matire premire pour la manufacture darticles de
cuir (
RAMATIS N$Di''icilement ,vous arrivere" comprendre les divins messages
que Dieu vous envoie ,vous sollicitant la modi'ication de vieilles habitudes
pernicieuses et o''rant , en change , dautres moyens plus valeureu! qui attendent la
substitution dsire .9l e!iste sur votre orbe ;beaucoup et qui proli'rent= dindustries
bnites du nylon et dautres produits de manu'acture plastique , capables de substituer
avec succs la morbide 'abrication darticles de cuir arrachs la peau du malheureu!
animal.
&u troisime millnaire ne seront plus du tout pr'rs les chaussures, sacs
mains, porte'euilles, ou habits con'ectionns avec la matire premire sanglante, qui
stimule au(ourdhui lindustrie de la mort.
&u(ourdhui mme, respectivement au! accessoires de votre alimentation,
lhuile et le lait de coco ont d( substitu la rpulsive graisse cultive dans la porcherie
et dans la 'ange dalbumine du porc.
!"#$%&N )$0ela veut$il dire que le terricole, dans le futur, deviendra
exclusivement vgtarien ; nest ce pas ainsi (
RAMATIS N$Jen naye" aucun doute .:est un des imprati's indiscutables
pour lhumanit 'uture. e progrs conomique base de lindustrie de la mort, dans la
'abrication de (ambon en conserve, de %pMt de 'oie gras % qui est une pMte de 'oie
hypertrophi doie, des ragoIts de viscres sutures dure du b<u' paci'ique , ou des
rpulsi's boudins de sang coagul, tout sous des prsentations attractives , ne 'ont pas
partie des plans sidrau! pour attendre les ncessits du monde du troisime millnaire R
*out comme vous vous horri'ie" devant lanthropophagie des sauvages, qui
dvorent le muscles et triturent entre leurs dents les tibias de leurs adversaires ;ce qui
sous votre code pnal, serait considr comme un crime horrible= dans le 'utur, quand
vous gouvernere" les ois 8oraciques de ,rotection des Biseau! et des &nimau!, il
sera aussi poursuivit criminellement les %vertueu! civiliss %qui tenteraient de dvorer
leurs 'rres in'rieurs pour acqurir leurs 'ameuses protines R
!"#$%&N ;$ *ais il existe dj dans notre monde, quelques socits de
protections des animaux et des oiseaux, ce qui nous para%t prouver quun grand pas a
dj t donn pour lta#lissement du rgime vgtarien sur 9erre 'ue dites vous ce
respect (
RAMATIS N$Jous considrons louable un tel engagement, mais la ma(orit de
ces associations soccupent seulement de la rglementation de la chasse ou peine des
mauvais traitements des animau! de charge et de transport.
a vritable socit de protection des animau! et des oiseau! , qui prtend
rellement sencadrer dans les directives divines , aura lutter tenacement pour que soit
viter la mort du malheureu! tre qui est sacri'i pour rpondre au! tables des civiliss N
,arado!alement , beaucoup de vos contemporains qui prsident les socits de
protection des animau! sont mangeurs de viande , et pourtant ,cooprateurs pour que se
1/
poursuivent le carnage dans les abattoirs et les porcheries dans les 'anges ou le sens
utilitariste mconnait la mansutude ,la piti et lamour R
Jous ne doutons pas que vous puissie" y arriver, un (our, au ridicule mme des
commmorations et anniversaires des institutions terriennes, de protections des animau!
et des oiseau!, sous la 'estivale et succulente grillade de viande de b<u' sacri'ie pour
une soire, et ou de brillants orateurs vont pro'esser des discours sur la oi de la :hasse
et l&mour des &nimau!, alors que le charcutier traiteur prpare %lapptissant 'ilet en
grillade accompagn dune sauce.
a question de rduire la chasse une poque dtermine de lanne, loin de la
priode de procration des oiseau! ou des animau!, nidenti'ie une protection
quelconque ou une preuve de piti pour ces tres N cest peine un e!trme soin pour
que ne steignent pas prmaturment les espces rserves la destruction pour les
chasseurs, en temps opportun. a piti et la protection des oiseau! et animau! des
'orts, seulement sera dmontres par labsolue prohibition de tuer nimporte quelle
priode de lanne. o''icialisation dune poque approprie pour la tuerie des oiseau!
et des animau! sans d'ense est peine un subter'uge, qui ne vous dispensera pas
devant les lois de la vie, de la responsabilit de tuer. -algr lutilisation de la chaise
lectrique et des 'usillades o''icielles qui sont considres, par un groupe de (uristes
sentencieu!, comme un moyen par'aitement lgal , devant Dieu cest un crime
o''icialis et rellement pire que lhomicide ou quun individu qui a t e!cit par un
mauvais sentiment ,par lamour, la 'aim, ou un moment de colre ou mme un dsir
incontr#lable de vengeance .e criminel, cependant coutumier et habitu dans la
dlinquance, nvalue pas, communment le!tension de son dlit auquel, presque
tou(ours il est incit par un 'roce goVsme dinstinct de conservation N mais les
crateurs de lois qui autorisent les assassinats prmdits seront responsables pour le
dlit de tuer par calcul bien quils allgent quils lon 'ait ainsi en d'ense des
institutions sociales.
!"#$%&N )$0omment pourrions nous russir nous dfaire de ce
conditionnement #iologique de lalimentation carnivore, sans souffrir la violence dune
su#stitution radicale (
RAMATIS G$5ntre autre, nous vous avons d( dit que les poissons, les 'ruits de
mer, les crustacs sont des %corps collecti's, correspondants un seul %esprit groupe,
qui leur dirige linstinct leur gre une raction unique et gale toute la srie. Dn
poisson en dehors de leau ou dedans, mani'este tou(ours la mme raction, gale et
e!clusive tous les autres poissons de mme type. 5ntre les millions de poissons gau!,
vous narrivere" pas distinguer une unique raction di''rente lensemble .:ependant
dinnombrables autres espces d( rvlent des principes de conscience N elles peuvent
tre domestiques et ralises des taches distinctes entre elles.
e b<u', le porc, le chat, le chien, le singe, le mouton, le cheval, llphant, le
chameau, d( rvlent un certain entendement conscientiel part, en relation au!
di''rentes 'onctions au!quelles ils sont appels e!ercer. 9ls requirent chaque 'ois
plus, votre attention et votre aide a'in de sa''irmer dans un sentiment voluti' pour
dautres plantes, dans lesquelles leurs races pourront atteindre un meilleur
dveloppement, sous la commande dorganismes plus adquates leurs caractristiques.
Euand leur psychisme vont shabiliter pour la commande de cerveau! humains, leurs
10
conditions psycho astrales pourront donc retourner sur votre globe et oprer dans la
ligne volutive de lhomme terricole .:est le moti' pour lequel @sus n %a (amais
suggr ses disciples quils pratiquent la chasse ou le meurtre domestique, mais leur
conseilla de lancer leurs 'ilets la mer.
es poissons et les 'ruits de mer se distancient normment de lespce animale,
qui est dot de rudiments de conscience. -me que vous ne soye" pas absolument
vgtariens et que vous vous alimente" de poissons, crustaces ou de 'ruits de mer, vous
rvle" d( dun grand progrs dans le domaine du dsir malade de la "oophagie.
Jous ne vous dconseillons pas la rupture violente de lusage de la viande , si
vous ntes pas dot dune volont puissante qui vous permette le changement radical
de rgime Nvous pouve" liminer ,premirement ,lusage de la viande danimal, et
ensuite ,celle des oiseau! et ensuite vous maintenir avec lalimentation de poissons et
congnres ,(usqu ce que naturellement votre organisme sadapte lalimentation
e!clusive de vgtau! et 'ruits.
9l est ncessaire entre temps, que vous gouvernie" votre esprit, pour quil puisse
se modi'ier peu peu, et va abandonner le dsir dune nutrition qui est vilement
stigmatise avec la mort de lanimal. 2i vous procde" ainsi, en bre' le dsir morbide
dingrer des viscres cadavriques pourra tre substitu par le dsir salutaire de
lalimentation vgtarienne dans laquelle vous changere" les victuailles sanglantes
pour les 'ruits succulents et sains.
e premier e''ort pour vous libre" de la nutrition carnivore doit tre dans le
sens de comprendre la ralit intrinsque de quoi se constitue la viande et de son
dguisement sous lapparence de savoureu! mets.
!"#$%&N )$ /onnez nous un exemple plus o#jectif, de quelle manire
pourrions$nous gouverner lesprit et contr:ler linstinct, pour teindre le dsir de
savourer la c+air des animaux
RAMATIS N$ ,remirement il est ncessaire que vous ne vous laissie" plus
'asciner compltement par laspect 'estival des tables remplies de plats de viande , dans
lesquels lart morbide soit ainsi a(ust de dcorations qui ne reprsentent que des
suggestions per'ides pour encourager les dsirs in'rieurs . Devant le (ambon
%apptissant , il convient que vous mditie" sur la ralit 'unbre qui est devant vous .9l
vous 'aut penser la 'igure du cochon mis dans la 'ange , dans un tas de d(ections
dalbumine nauseu! et dtestable , transpirant, adipeu! et immonde , qui ensuite est
cuit leau bouillante , pour vous donner le (ambon %rose et odorant .
&vant la grillade %dlicieuse ne nous laisse" pas sduire par lodeur de la
viande qui crpite sous les condiments apptissants, mais considre" la, dans sa
vritable condition de musculature sanglante, qui durant la vie de lanimal a limin la
sueur acidule par les pores, liminant to!ines et ures, reprsente" vous la aussi,
comme un rseau microscopique qui canalise des bacilles de toutes sortes et de toutes
consquences pathogniques.
5n ralit, votre estomac na pas t cre pour la macabre 'onction de cimetire
vivant, dans lequel se libre une 'aune de germes 'roces et 'amliques ou se
dmantlent les 'ibres animales R 2i vous ne vous laisse" pas dominer par limpulsion
13
in'rieure, qui pervertie limagination et vous illumine avec la 'ausset dune nutrition
savoureuse, nous croyons quen bre' vous vous sentire" librer du besoin de lingestion
de dpouilles animales, ainsi comme il y a des hommes et 'emmes qui mentalement et
physiquement se librent du vice de 'umer et nen sou''rent plus devant les 'umeurs
invtrs. 5t si le dsir impur commande votre psychisme ngligent et a''aiblit votre
volont suprieure, il y aura donc e!igence pour le moins, que vous vous souvenie" de
la commotion douloureuse de lanimal, quand il est sacri'i sous le couteau impitoyable
du boucher ou quen il sou''re le choque opratoire du couteau perverse, qui pntre
dans ses entrailles innocentes.
!"#$%&N ;$-ous ont consults quelques confrres, sil , a une augmentation
de responsa#ilits pour les spirites qui sont carnivores 'ue dites vous (
RAMATIS N$ Jous ne pouvons pas leur assigner %une augmentation de
responsabilit, dans ce cas, car la ma(orit obit encore au propre conditionnement
biologique du prtrit, qui sest consolid dans la 'ormation animale et humaine.
5videmment, peu sont les spirites qui e!aminent avec attention le problme de
lalimentation comme un su(et dlicat qui doit tre digne dattention. -ais la coutume
carnivore ne sadapte en aucune 'aOon avec les principes levs du 2piritisme qui,
'ondamentalement dans les principes amoureu! de @sus, se 'i!e dans les postulats
initiatiques du pass, dans lesquels lalimentation vgtarienne tait une norme
indiscutable pour le disciple bien intentionn.
es spirites qui ont t srieusement intgrs dans le sens rvlateur et librateur
de la doctrine codi'ie par Lardec, indubitablement ont e!ercer de continuels e''orts
pour 'aire disparaQtre la trs mauvaise coutume dingrer la viande de leurs 'rres
in'rieurs. eur entendement suprieur et progressi' de les distancier chaque 'ois plus
des morceau! cadavriques.
9l est vident que la question de manger ou de ne pas manger de la viande est un
su(et du privilge intime de la crature, et pour ceci, ceu! qui n dsire pas changer leur
alimentation malade, et, aucune 'aOon ils seront daccord avec nos noncs. ?eaucoup
sauront tisser des commentaires astucieu! et suggesti's, pour arriver au! conclusions qui
(usti'ieront leur nutrition barbare, considrant lesclavage mental de leur dsir impur
comme tant une imposition naturelle de la vie humaine. -ais ceu! qui cherchent un
niveau plus haut de spiritualit sauront comprendre que la viande est pr(udiciable
lorganisme physique, parce que il absorbe les to!ines uriques, 'aisant que le tissu
dlicat du vhicule astral ou se grave les motions de lMme est violent.

2i la personne prtend atteindre un meilleur c<''icient physique, moral, social,
artistique, intellectuel ou spirituel, il est vident que labsence de viande est un imprati'
indiscutable pour le!ercice complet atteindre cet idal suprieur.
es 'igures sancti'ies des leaders de votre monde, tels que ?ouddha, >andhi,
-aharshi, FranOois d&ssisse et tant dautres entre lesquels se dtache la sublime 'igure
de @sus, vous ont laiss un e!emple dune vie distantes des banquets carnivores ou des
%cochons de lait grill au! barbecues des horribles grillades parties. 9l est de sens
commun que les peuples les plus belliqueu! et instincti's sont les e!actement les plus
gros dvoreurs de viande, ainsi comme les 'igures brutes, obses ,antipathiques des
anciens csars romains , blessent votre rtine spirituelle par le mme moti' dsign.
16
:ependant ne saggrave pas la responsabilit des spirites qui donc salimentent
des restes animau! , ni pour ceci rduit leur culpabilit dtre de traditionnels
cooprateurs pour le!istence des abattoirs et boucheries , malgr le 'lagrant dmenti
quo''rent lobservation des prceptes d amour et de bont pour le malheureu! animal
sacri'i.
!"#$%&N )$/onc suivant votre raisonnement, il est inco+rent que les
spirites dvorent les restes des animaux -est ce pas ainsi (
RAMATIS G$ Jous croyons que seulement doit tre considres raisonnables les
e!cuses des carnivores, quand ils ne sont pas spiritualistes, vivant cependant , lombre
des glises conservatrices , la ma(eure partie dentre elles tant tolrante avec
lalimentation carnivore. -ais quand cette pratique macabre est tolre par les partisans
du 2piritisme, qui est un rveil de conscience et divin 'erment qui rnove toutes les
coutumes, la contradiction entre ce que le spirite pro'esse et ce quil pratique devient
vident.
!"#$%&N )$'uelles sont vos considrations propos des dirigeants de la
/octrine 8pirite qui toujours saliment de viande ( En vertu d&tre des divulgateurs de
la /octrine ne devraient ils pas &tre aussi vgtariens (
RAMATIS G$:eu! qui sappro'ondissent srieusement dans la connaissance des
concepts de @sus et dsirent transmettre au! autres ,ses ine''ables conseils , entre
lesquels 'igurent celui de %soye" dou! de c<ur, videmment ils seront en train de se
contredire quand ils ingreront le produit de la douleur et de la sou''rance de lanimal
innocent, et beaucoup plus, sils prennent partie ostensiblement ,au! grillades au!
abords dun abattoir ou le b<u' est grill , comme sil mergeait de son propre tombeau
viol R
!"#$%&N ;$4l nous para%t que les spirites ne peuvent pas &tre censurs en
consquence de leur alimentation carnivore, car cest une coutume, #ien quassez
naturel, qui est propre notre actuel tat volutif spirituel 4l nous est difficile de
comprendre qu nous promouvoir une inoffensive et traditionnelle grillade, ou
prenant part un repas carnivore, que nous puissions nous sentir coupa#les devant le
0rateur 1our le moins navons nous pas raison (
RAMATIS G$9l serait temps que vous raisonnie" plus sensment propos du
vritable sens de la spiritualit, 'aisant une distinction, aussi, mais plus claire, entre les
vices plus spci'iques du rgne de -ammon et les valeurs qui sont promus par la
citoyennet pour le monde de Dieu.
-algr les contestations que vous prsente" quant la nutrition carnivore ,
allgeant le conditionnement naturel du pass , il est temps de comprendre qua sonne
lheure du d'initi' rveil spirituel .5n concomitance avec la prochaine verticalisation de
votre orbe dans son a!e imaginaire , il 'aut aussi vous verticalise" en esprit , librant
vous , entre autre, de lalimentation cruelle et ignominieuse des viscre animales.
Jombreuses sont les 'ois dans lesquelles vos contradictions 'inissent par assumer un
caractre dinsultes au! bien gnreu! qui proviennent de la magnitude du ,re R
1.
!"#$%&N ;$-ous percevons ce que vous voulez dire /onnez nous un exemple
de quelques unes de ces contradictions auxquelles vous vous rfrez dans un ton si
nergique
RAMATIS G$Jous avons d( eu loccasion de rendre hommages en prsence
au! spirites qui prtaient assistance leurs con'rres, leur o''rant des restes
cadavriques grills, en mme temps que sous leur tte pendaient des grappes de raisins
de splendides treilles que leur o''rait, en dehors de ces 'ruits, la sombre amie dun 'estin
morbide R
&lors que la viande brIlait sur le brasier ardent, sa 'ume 'tide et visqueuse
enduisait de graisses les pommiers, les vignes, les orangers dors regorgeant de 'ruits
nutriti's, qui sont des prsents divins ddaigns par lhomme ingrat R
es prdicateurs spirites, intgrs au messianisme de sauver les Mmes esclaves
la matire, doivent cooprer pour la sant de la vie dans toutes ces e!pressions
physiques et morales. :onsquemment ils ne devront (amais inciter des procds
morbides qui contrarient le rythme harmonieu! de le!istence saine.
&insi comme dans les 'estivits spirites les alcooliques sont rpudis, pour tre
pernicieu! et dprimants, les barbecues et les banquets carnivores aussi doivent tres
rpudis, parce quils vous loignent des vibrations dlicates des Mmes suprieures.
Jous sommes surpris que pour le succs dune 'te spirite, le cadavre du 'rre in'rieur
doit tre cuit sur les grilles du brasier du dtestable barbecue vicieu! du monde
pro'ane RDe lautre c#t, errent des esprits dsincarns si conditionns donc, au!
banquets pantagruliques et carnivores quils prient la bndiction dun corps physique
en change des propres biens de lambiance clestielle. 9l y en a dautres qui nullement
convaincus du r#le contrit intimement ridicule quils reprsentent, rcitant les versets
vangliques dans les 'estivits 'raternelles du 2piritisme, alors quen mme temps le
con'rre serviable arrose de (us le cadavre du 'rre in'rieur, pour le cimetire du ventre.
!"#$%&N ;$;eaucoup de spirites affirment que lalimentation na rien a voir
avec le 8piritisme, pour quel motif vos considrations ce sujet sont improductives et
censura#les 'ue dites vous (
RAMATIS G$9l est su que toutes les philosophies dBrient qui prchent la libert de
lesprit du (eu de la matire, ont toutes comme prescription que la premire conqute de
vertu du disciple consiste dans labandon d'initi' de la nutrition carnivore. :omme &llan
Lardec codi'iant la doctrine spirite, aussi il sinspira des postulats de la philosophie
spiritualiste orientale. es spirites ne doivent ils pas considrer improducti' et censurable
quon leur recommande quils ne saliment pas de viande des animau!. :eci quivaut
louer et d'endre lalimentation carnivore, ce que Lardec na (amais pens. *out e''ort
moderne de spiritualisation du monde, ne pourra (amais 'uir de situer les racines initiatiques
dans le!prience millnaire de lBrient, dont la tradition religieuse, de temples dignes de
respect, apporte comme 'ondement essentiel la doctrine vgtarienne. Jous ne trouverions
rien dtrange si cette censure provenait des membres de religion sectaires , qui ne
comprennent donc pas lvolution de lesprit, et ne croient pas que lanimal puisse avoir
une Mme , ni que les pr(udices causs au corps charnel se re'ltent sur le corps spirituel N
mais il est tou(ours contradictoire que le spirite plaide lingestion du cadavre de son 'rre
in'rieur , quand il est d( porteur dune conscience plus ample et dveloppe propos de
la haute pdagogie des valeurs mIries initiatiques du pass .
47
9l est possible que nos cogitations sur le vgtarianisme soient considres
improductives et ostensibles , par une partie dun certain pourcentage de spirites N cependant
leurs censures contre ce systme et ses louangeurs de la nutrition carnivore impliquent
considrer que Dieu a chou lamentablement quant la cration des recours pour nourrir
ses en'ants et a eu pour ceci de lancer la main pour un e!crable recours de crer des
chvres, des lapins, des porcs, des b<u's, des moutons, destins e!clusivement au sacri'ice
cruel des tables humaines R
2i les animau! pouvaient parler, que diraient ils respect de cette gentille
disposition de beaucoup de spirites de les dvorer parmi les 'estivals banquets et
dlicates sauces qui laisseraient bouche bate de nombreu! "oulous anthropophages Y
9l est trange, cependant que soient 'aites des censures au! sollicitations
suivantes, dans lesquelles nous avons situ nos principau! labeurs G
1= que vous ne cooprie" pour laugmentation des abattoirs, boucheries,
'rigori'iques N
+= que vous ne promouvie" pas les e''usante barbecues sanglants, pour les pots
de 'raternit spirite N
1= que vous vitie" que pntre dans votre aura cette substance visqueuse
nausabonde qui adhre lastral in'rieur, qui se libre de lanimal sacri'i N
4= que vous vous loigne" le plus vite possible de vos vieu! anctres caiapos ou
tamoios, qui du lignorance des postulats spirites, sentredvorent dans des repas
rpugnants.
/= que si lon ne rencontre pas dcho dans votre esprit de ce que nous avons
sollicit, aye" pour le moins piti de lanimal innocent, qui est votre 'rre in'rieur
devant Dieu R
De cette 'aOon vous pourre" vous intgre" dans les prceptes amoureu! de @sus
et rpondre au prsent gnreu! du :rateur, qui a vtu le sol terrien de plantes,
lgumes et arbres regorgeant de 'ruits, dans la divine et amoureuse o''re vive pour une
nutrition saine R

!"#$%&N ;$4l , en a qui contestent vos opinions, allgeant qu5llan <ardec
na pas censur dans ses =uvres lalimentation carnivore, ni quil ne la pas considr
indigne ou impropre aux spirites 'ue dites$vous (
RAMATIS G$&llan Lardec sest vu contraint adapter ses senss postulats
lesprit psychologique de lpoque ;vitant les con'lits non seulement avec la mentalit
pro'ane su''isamment accroche du lesclavage au dogme religieu!= mais aussi des
institutions responsables de lconomie dans laquelle lindustrie de la viande
reprsentait une des bases 'ondamentales.
Du que le vgtarianisme tait une doctrine pratique par un petit nombre
dinitis qui sapprochaient des sources spiritualistes de lBrient, il aurait t prmatur
et inconsquent que le noble codi'icateur crivit ce postulat dans le 2piritisme
nouvellement e!pos au public, et que cela aurait pu devenir ridicule pour les
nophytes de la doctrine. & cette poque la simple recommandation de labstinence
complte de viande, comme principe dune doctrine codi'ie la population commune ,
aurait apport la chute incontestable de cette doctrine .e 2piritisme ses dbuts a t
considr plus comme une rvlation de prceptes sotriques quune doctrine dordre
morale et de discipline vanglique, dont les vertus taient d( considres comme
le!clusivit de la religion dogmatique dominante .:ependant, dans sa base socculte le
41
message trs clair pour %ceu! qui ont des yeu! pour voir dans lequel &llan Lardec
vous lgua ce suggesti' et sibyllin avis qui sadressent particulirement ses adeptes en
relation au vgtarianisme .
5!aminant la magni'ique [uvre d&llan Lardec, qui constitue la troisime
rvlation dans le circuit de votre plante en progrs spirituel, nous vous donnons ici les
observations qui distinguent par'aitement la pense de lauteur quant lalimentation
vgtarienne.
e codi'icateur dit, en note personnelle en claircissement la question no 16+
du chapitre 4, du ivre des 5sprits N 9ncarnations dans les Di''rents -ondes N$
AA me!ure que E!prit !e puri4ieB e c$rp! qui revCt !e rappr$c#e
%aement de a nature !pirite &La mati6re e!t m$in! den!eB i ne rampe pu!
pni7ement > a !ur4ace du !$B e! 7e!$in! p#"!ique! !$nt m$in! %r$!!ier!B e! Ctre!
vivant! n$nt pu! 7e!$in de !entre dtruire p$ur !e n$urrir&

9l est videmment implicite dans ce paragraphe, que si la destruction entre tres
vivants, pour se nourrir, est tou(ours un tat din'riorit et de %ncessit grossire, le
'ait que la crature ne se nourrit pas dtres vivants correspond un tat de supriorit
spirituelle. :ette pratique est plus coupable et in'rieure si elle se produit entre spirites
parce quils sont d( porteurs dune conscience plus nette de vrit suprieure de la vie
de lesprit, en mme temps que ladhsion au 2piritisme implique aussi une
augmentation de responsabilit morale.
Dans le chapitre 4, est pose la question suivante no 0.+ N
Le per4ecti$nnement de! race! animae! et v%tae! par a !cience e!t*i
c$ntraire > a $i de a nature D Serait*i pu! c$n4$rme > cette $i de ai!!er e!
c#$!e! !uivent eur c$ur! nature D

entit consulte et qui con'irme le principe spirite rpond N$
A On d$it t$ut 4aire p$ur arriver > a per4ecti$nB et #$mme ui mCme e!t un
in!trument d$nt Dieu !e !ert p$ur arriver > !e! 4in!& La per4ecti$n tant e 7ut
auque tend a natureB ce!t rp$ndre > !e! vue! que 4av$ri!er cette per4ecti$n
5videmment si lhomme comme intermdiaire de Dieu, doit tout 'aire pour que
le propre animal arrive la per'ection a'in de correspondre ce que Dieu a tablit,
indiscutablement un acte contraire un tel prcepte ne rpond pas au! desseins du
:rateur et ne 'avorise pas le per'ectionnement de lanimal.
5n consquence, les spirites qui ont rellement compris cette disposition
doctrinaire, de concept spirituel lev, en aucune 'aOon ne devront continuer
trans'ormer leur estomac en cimetire de viande de leur 'rre in'rieur, car cette
pratique en aucune 'aOon ne les per'ectionne, mas les dtruit cruellement.
Donc dans la rponse no 0.1, lentit rpond te!tuellement N$
AT$ut ce qui entrave a nature dan! !a marc#e e!t c$ntraire > a $i
%nrae&
4+
!"#$%&N '(-ous avons reu des explications dans lesquelles doivent survivre
peine les &tres intelligents, en conformit avec ce quon pourrait dduire des =uvres
de <ardec 0ette interprtation est$elle certaine (
RAMATIS G$Jous recommandons la lecture du chapitre 4, % oi de
:onservation, du ivre des 5sprits ;question et rponse 371= N
!"#$%&N ' )ans quel *ut )ieu a(t(il donn + tous les ,tres vivants
linstinct de leur conservation -
REPO:SE E*AParce que t$u! d$ivent c$nc$urir au; vue! de a Pr$vidence E
ce!t p$ur cea que Dieu eur a d$nn e 7e!$in de vivre& Et pui! a vie e!t nce!!aire
au per4ecti$nnement de! Ctre! E i! a !entent in!tinctivement !an! !en rendre
c$mpte&
Jous nous e!cusons dentrer dans de plus amples dtails sur ce su(et
e!trmement clair, dans lequel lesprit interpell 'rise la grande responsabilit de devoir
maintenir la vie de tous les tres, parce que %tous doivent concourir laccomplissement
des desseins de la ,rovidence.
e besoin de vivre, qui doit tre %respect et protg est une des conclusions
logiques et dcisives de lesprit qui se communique avec Lardec, et qui implique,
cependant dans une nouvelle censure doctrinaire le!termination de lanimal pour tre
dvors sur les tables garnies des spirites.
5t la noble entit, poursuit dlinant en contours plus clairs et incisi's
lignominie de lalimentation carnivore, au lieu de lalimentation vgtarienne ou
'rugivore. 5n rponse la question no 3.4 N
Dieu en d$nnant > #$mme e 7e!$in de vivre ui en*t*i t$u=$ur! 4$urni e!
m$"en! D entit rpond N

AOuiB et !i ne e! tr$uve pa!B ce!t qui ne e! c$mprend pa!& Dieu na pa!
d$nn > #$mme e m$"en de vivre !an! ui en d$nner e! m$"en! B ce!t p$urqu$i
i 4ait pr$duire > a terre de qu$i 4$urnir e nce!!aire > t$u! !e! #a7itant!B car e
nce!!aire !eu e!t utie Ee !uper4u ne e!t =amai!&
9l est vident, que si lhomme continue salimenter des restes des animau! et
ne se sert pas des moyens, ou soit des 'ruits et vgtau! que Dieu 'ait la terre produire
;et quil ne sait pas pourquoi il ne le comprend pas= il revient donc lhomme, lerreur
dtre carnivore, parce que le sol produit tout ce qui est ncessaire une alimentation
naturelle et saine.
& la 'in de la question 3./ lesprit communiquant est bien clair, quand il
con'irme sa conclusion antrieure E
*AEn vritB =e v$u! e ditB ce n Ae!t pa! a nature qui e!t imprv$"anteB ce!t
#$mme qui ne !ait pa! !e r%er&
e carnivore est presque tou(ours un insatiable N il dvore cervelles, reins, 'oie,
estomac, poumons, pieds, museau!, muscles et (usqu la propre langue de lanimal R
2on apptit est incontr#lable, et son palais d'orm N il russit bn'icier dun goIt
picurien dans les plats les plus dtestables de viscres cuites ou grilles qui rpandent
les odeurs 'tides par lintermdiaire dun assaisonnement e!citant.
41
es banquets carnivores et les barbecues constituent un spectacle compromettant
la lumire du 2piritisme. es esprits qui assistrent Lardec dclarrent indirectement,
dans les rponses au! questions 311 et314, du thme %@ouissance des biens terrestres
dans les termes suivants N
ALa nature a trac de! imite! > v$! %$Ft!B p$ur v$u! indique2 a imite du
nce!!aire E mai! par v$! e;c6! v$u! arrive2 > a !atit et v$u! v$u! en puni!!e2
v$u! mCme!&
& linvestigation 'aite sur le thme de ce N
Gue pen!er de #$mme qui rec#erc#e dan! e! e;c6! de t$u! %enre!B un
ra44inement > !e! =$ui!!ance! D
esprit donne la rponse suivante, sous le numro 314 N
*APauvre crature qui 4aut paindre et n$n envierB car i e!t 7ien pr6! de a
m$rt&
*E!t ce pr6! de a m$rt p#"!ique $u de a m$rt m$rae qui !appr$c#e D
*ADe une et de autre&
&llan Lardec, non satis'ait avec la rponse dcisive et sans 'ausset, a(outa la
suivante note au! questions ci dessus N
L#$mme qui c#erc#e dan! e! e;c6! de t$u! %enre! un ra44inement de
=$ui!!ance! !e met au de!!$u! de a 7ruteB car a 7rute !e!t !arrCter > a
!ati!4acti$n du 7e!$in& I a7dique a rai!$n que Dieu ui a d$nn p$ur %uideB et pu!
!e! e;c6! !$nt %rand!B pu! i d$nne > !a nature animae dempire !ur !a nature
!pirituee&
Le! maadie!B e! in4irmit!B a m$rt mCmeB qui !$nt e! c$n!quence! de
a7u! !$nt en mCme temp! a puniti$n de a tran!%re!!i$n de a $i de Dieu &
e gnial codi'icateur du 2piritisme a''icha, dans les considrations au dessus, la
norme e!acte que doit suivre ladepte spirite, en matire d%alimentation.
9ndubitablement le spirite est celui qui cherche amliorer sa conduite travers un
continuel e''ort de per'ectionnement N il doit agir incessamment pour que % sa nature
spirituelle prdomine sur sa nature animale, ce qui ne lui sera pas possible de suivre
dans les e!cs pantagruliques, qui le %placent au dessous de la brute.
a nature spirituelle de quelque 'aOon se puri'ie, ou se rvle devant les rigoles
ou se grillent les brochettes rpugnantes, ou devant les terrines 'umantes ou surnagent
les restes de viande sacri'ie du 'rre in'rieur. 9l 'aut tre incontestablement, duqu
distance des restes animales et %avec les moyens que Dieu mis la disposition de
lhomme, produits par la terre, comme il est dit dans la rponse 374.
!"#$%&N '( *ais 5llan <ardec nota dans le 6ivre des Esprits, suite la
question >?@, la suivante rponse de lesprit communiquant ;
44
$Adans votre constitution p./sique la c.air nourrit la c.air ' autrement
l.omme dprit
Et lesprit complte cette rponse estimant que '
(0l.omme doit se nourrir selon que le veut son organisation
'ue dites vous maintenant ce respect (
RAMATIS G$e concept au pied de la lettre, que la chair nourrit la chair, est
dmentit par le 'ait que le b<u', le chameau, le cheval, llphant, comme espces
vigoureuses et robustes, sont opposs la viande, et ne ressentent pas le manque des
'ameuses protines provenant des viscres animales. Euant au 'ait que lhomme prit
quand il ne salimente pas de viande, Dieu montre la 'ragilit de la''irmation, vous
obligeant quelques 'ois par un ulcre, au bord de la tombe, vivre pendant des lustres
sans ingrer aucune viande. 2i le malade survit vitant la viande, pourquoi devrait prir
celui qui est sain Y
Euant la''irmation que N
*A#$mme d$it !e n$urrir !e$n que e veut !$n $r%ani!ati$n,
il ny a aucun doute, car quand lorganisation bestial dun Jron demandait
abondance de viande 'umante, @sus se contentait dun bol de miel et dun peu de (us de
cerise R &insi comme il ny aurait aucun pro'it spirituel pour Jron, sil arrtait de
manger de la viande, en aucune 'aOon >andhi aurait besoin de plus quun verre de lait
de chvre, pour son alimentation.
Dans la question 3+4, du ivre des 5sprits, Lardec, consulta le mme esprit
savoir sil serait mritoire que lhomme sabstienne de lalimentation animale , ou de
quelques autres 'aOons ,par e!piation , ce que le mentor spirituel rpond N

A$ui B !i $n !e prive p$ur e! autre!,
mettant en vidence au! spirites, quil y a mrite darrter de manger de la
viande, car ceci apportera un bn'ice lanimal, qui est un 'rre in'rieur. :elui ci peut
donc continuer son volution, tablit par Dieu, libre de la cruaut des abattoirs,
boucheries, et tueries domestiques. alimentation vgtarienne reste donc,
d'initivement endosse dans la doctrine spirite, parce que la privation de la viande, de
la part de lhomme, 'ait quil sennoblit et que lanimal y trouve son bn'ice.
Dans le chapitre 4, % oi de :onservation, du ivre des 5sprits, slimine tous
les doutes ce su(et quand &llan Lardec demande si entre les hommes e!istera tou(ours
la ncessit de destruction, et lesprit rpond que cette ncessit sa''aiblit mesure que
lesprit lemporte sur la matire, et que %horreur de la destruction, augmente avec le
dveloppement intellectuel et moral.
Donc, si lhorreur la destruction augmente autant que le dveloppement
intellectuel et moral ,sous entendant logiquement que ceu! qui ne mani'estent pas
dhorreur la destruction ,aussi ne se dveloppent pas intellectuellement et
moralement N ce sont donc des retardataires dans le progrs spirituel , car comme la
4/
%destruction % peut tre aussi considre ce qui est produit par le dsir de manger de la
viande, ce qui dmontre une prdominance accentue de nature animale sur le spirituel.
& la 'in de la rponse la question 314, lesprit a''irme donc que N
*A e dr$it e!t r% par a nce!!it de p$urv$ir > !a n$urriture et > !a
!curit E a7u! na =amai! t un dr$it&
:e concept 'inal a une relation plus directe en gnrale avec les spirites et les
spiritualistes , car il constitue rellement un abus , devant le sens le plus pur de la vie ,
du 'ait que devant la prodigalit des 'ruits , lgumes et plantes, les hommes , d(
conscients dun tel concept , craignent de dvorer les restes de ses serviteurs innocents.
5t les spirites qui auront compulss les ouvrages senss et progressi's d&llan Lardec ,
seront e!trmement pnaliss devant la (ustice sidrale , quand aprs avoir reOu les
enseignements qui demandent 'rugalit ,quilibre, pit, et puret contredisent le''ort
de se librer de la matire continuant dans les banquets morbides des viscres grilles
ou cuites dune 'aOon picurienne pour la ncropole de lestomac .
intelligent codi'icateur de la doctrine spirite ;comme ayant pressentit, avec un
sicle davance lignominie de la destruction des animau! et des oiseau!= inclut dans
son <uvre cite la rponse 31/ , qui est un libelle contre la chasse N
*H Prd$minance de a 7e!tiait !ur a nature !pirituee& T$ute de!tructi$n
qui dpa!!e e! imite! du 7e!$in e!t une vi$ati$n de a $i de Dieu& Le! animau; ne
dtrui!ent que p$ur eur! 7e!$in! E mai! I#$mmeB qui a e i7re ar7itreB dtruit
!an! nce!!it E i devra rendre c$mpte de Ia7u! de a i7ert qui ui a t acc$rdeB
car ce !$nt a$r! e! mauvai! in!tinct! au;que! i c6de& J
*uer lanimal, ou loiseau sans d'ense, qui a besoin de soin de protection
humaine, constitue, rellement un grave pr(udice dordre spirituel. &llan Lardec ayant
demand son mentor si lon peut lier le sentiment de cruaut avec linstinct de
destruction, lui a rpondu de la 'aOon suivante N$

H /Ie!t Iin!tinct de de!tructi$n dan! ce quIi a de pu! mauvai!B car !i a
de!tructi$n e!t queque4$i! une nce!!itB a cruaut ne Ie!t =amai! E ee e!t
t$u=$ur! e r!utat dIune mauvai!e nature& J
Jous rati'ions donc, nos considrations antrieures, que lalimentation carnivore
\qui est responsable de la tuerie cruelle dans les abattoirs, 'rigori'iques ou boucheries ]
est le rsultat %dune nature mauvaise, comme a''irme le mentor de Lardec en se
r'rant la destruction accompagne de cruaut ;3/+=.
!"#$%&N ;$8il en est ainsi cela doit &tre contre productif lorsque les
mdiums sasse,ant la ta#le mdiumnique avec lestomac satur de viande, nest ce
pas vrai (
RAMATIS G$:ela dpend de la nature de la communication, de lambiance et du
type moral du mdium. 2i cette crature est loigne de l5vangile, elle constituera un
'estin pour les esprits gloutons et carnivores, qui vont banqueter dans son aura pollu de
'luides de lastral in'rieur du porc ou du b<u'. 2il sagit dune crature vanglise et
a''ecte au! communications du bn'ice humain, elle sera alors protge par ses
40
a''ectionns, bien que porteuse de rpulsives charges dructations astrales
incommodantes au! entits prsentes plus volues.
-ais le carnivore et glouton produit peu dans le travail dinter change avec les
sphres plus hautes N son priesprit se trouve satur de miasmes et bacilles e!sudant de
la 'ermentation des victuailles par les acides stomacau! , crant un climat oppressi' et
angoissant pour les bons communicateurs.
&vec les auras denses et gommeuses des manations des mdiums carnivores,
qui remplis de restes cadavriques, se prsentent au! tables spirites, les guides$mentors
se sentent engourdis dans leurs 'acults spirituelles, la ressemblance de lhomme qui
tente de sorienter dans le brouillard intense, ou dans la 'ume asphy!iante.
:e qui porte pr(udice au travail du mdium ce nest pas seulement la dilatation
de lestomac, consquence de le!cs dalimentation, ou les intestins altrs
pro'ondment dans leur labeur digestive, ou le pancras et le 'oie en hyper 'onction
pour rpondre la charge e!agre de nutrition carnivore, mais cest la propre viande
qui, imprgne de parasites et larves de lanimal in'rieur, contamine le priesprit du
mdium lenveloppant dans les 'luides rpugnants du psychisme in'rieur.
es centres nerveu! et le systme endocrinien de la crature spuisent
douloureusement dans le travail e!hausti' dintroduire la digestion du carnivore
surcharge dalimentation lourde communment ingre quelques minutes avant son
travail mdiumnique.
:omme les guides ne peuvent se trans'ormer en magicien miraculeu!, qui
puissent liminer instantanment, les 'luides nausabonds des auras des mdiums
gloutons et carnivores, ceu! ci restent donc au! tables mdiumniques spirites dans un
travail animique improducti' ou dans ce cas, ils stationnent comme de prcaires
passistes, et meilleur serait quils ne travaillent pas, pour ne pas porter pr(udice au!
patients qui se rencontrent en meilleure condition psycho astrale.

!"#$%&N ;$En face de certaines argumentations de confrres contraires au
vgtarianisme, lesquels affirment que la #onne littrature mdiumnique ne corro#orent
pas vos affirmations, nous vous serions reconnaissant si vous pouviez nous citer
quelques ouvrages de valeur spirituelle, ou de nature mdiumnique, qui nous prouvent
vos assertions
2ous serait$il possi#le de nous pr&ter cette attention (
RAMATIS G$Jous trouvons inconvnient ]de prendre beaucoup despace dans
ce livre ]pour reproduire ici tout ce que dit la littrature doctrinaire spiritualiste de
lBrient et mme la littrature spirite. Jous reproduisons ce qui nous parait le plus
pro'itable et de meilleure clart pour vos actuels entendements. %&ntique 2agesse %,
d&nnie ?essant, dit la page 0., chapitre + , %e ,lan &stral N$
ALe ma!!acre $r%ani! et !"!tmatique de! animau; dan! e! a7att$ir!B e!
tuerie! que am$ur p$ur e !p$rt pr$v$queB ancent c#aque anneB dan! e m$nde
a!traB de! mii$n! dCtre! rempi! d#$rreurB de44r$iB daver!i$n p$ur #$mme&
%*hrapeutique -agntique d&lphonse ?u, page 41, no +0 N$
43
AP$ur dve$pper e! 4acut! ma%ntique!B e r%ime v%tarien appiqu
!an! e;a%rer et !an! prventi$n e;cu!iveB e!t inc$nte!ta7ement e meieur E i e!t
nce!!aire de man%er peu de viandeB !upprimer c$mp6tement u!a%e de ac$$ et
7$ire 7eauc$up deau pure A&
5n 'ace des dires de ci dessus, il vous est 'acile dvaluer comme il est devient
di''icile pour le mdium qui est passiste, daccomplir ses devoirs avec lestomac rempli
de viande R
Dn mdecin de votre orbe ;dsincarn=, qui (ouissait dun e!cellent concept
scienti'ique ]le ,ro'esseur Radou! de ausanne a''irma N
A/e!t un prc$ncept de cr$ire que a viande n$urrit a viande& Le r%ime de
a viande et du !an% e!tB au c$ntraireB n$ci4 > a 7eaut de! 4$rme!B au vice du teintB
> a 4raKc#eur de a peauB > a d$uceur et > a 7riance de! c#eveu;&
Le! man%eur! de viande !$nt pu! acce!!i7e! que e! v%tarien! au;
in4uence! pidmique! et c$nta%ieu!e! Ee! mia!me! m$r7ide! et e! viru! tr$uvent
un terrain merveieu!ement prpar p$ur eur dve$ppement dan! e! c$rp!
!atur! d#umeur et de !u7!tance! ma a7$re! B n$cive!B $u d=> > m$iti
4ermente! et en dc$mp$!iti$nA&
De la littrature mdiumnique spirite, nous pouvons citer quelques e!traits
douvrages que nous reconnaissons dune incontestable valeur et qui servent pour
orienter lattitude des spirites pour les ob(ecti's suprieurs. Dans %-issionnaires de la
umire <uvre d&ndr uis reOu par Francisco :andido ^avier, lauteur spirituel
'ocalise des situations qui corroborent limportance du vgtarianisme parmi les
adeptes du spiritisme. auteur dit au chapitre 4, page 41, voquant son e!istence
physique N$
AP$ur e prte;te de c#erc#er de! rec$ur! pr$tinique!B n$u! e;termin$n!
p$uet!B et m$ut$n!B c$c#$n! de aitB et 7re7i! en quantit inn$m7ra7e&

:$u! !uL$n! e! ti!!u! mu!cuaire!B r$n%e$n! e! $!& :$n !ati!4ait! de tuer e!
pauvre! Ctre! qui n$u! demandent de! indicati$n! de pr$%r6! et de! vaeur!
ducative!B p$ur mieu; c$mprendre Muvre du P6re B n$u! tend$n! e!
ra44inement! dune e;p$rati$n minaire et > 7eauc$up dentre eu; n$u!
in4i%e$n! de! maadie! dtermine! p$ur qui! !ervent > n$! paai!B avec pu!
de44icacit & Le p$rc e!t $cai! p$ur n$u! dan! de! r%ime! den%rai!!ementB et e
pauvre animaB de n$m7reu!e! 4$i! > c$Ft de r!idu!B d$it crer p$ur n$tre u!a%e
certaine! r!erve! de %rai!!eB =u!qu> ce qui !$it avac#it de t$ut !$n p$id! de
%rai!!e! maade! et a7$ndante!& :$u! mett$n! de! $ie! dan! de! en%rai!!eu!e! et
n$u! eur #"pertr$p#i$n! e 4$ieB de 4aL$n > ce que n$u! $7teni$n! de! pNte!
de!tine! au; amu!e! 7$uc#e! 4ameu; n$n pr$ccup! de! tranc#e! man%e! du
!upp$! avanta%e denric#ir e! vaeur! cuinaire!&
Rien ne n$u! 4ait maB e cadre de! vac#e! m6re!B en directi$n > a7att$irB
p$ur que n$u! ca!!er$e! tran!pirent a%ra7ement A &
5n avant, la page 4+ du mme livre, lauteur cite dans une partie dun dialogue
avec une autorit technique de lautre c#t N
46
ALe! Ctre! in4rieur! et nce!!iteu;B de a pan6teB ne n$u! c$n!id6rent pa!
c$mme !uprieur!B %nreu; et intei%ent!B mai! c$mme de! 7$urreau; crue!& I!
c$n4ient dan! a tempCte 4urieu!e que pertur7e e! 4$rce! de a natureB mai! 4uient
d!e!pr!B > appr$c#e de #$mme de queque c$nditi$nB e;cutant e! animau;
d$me!tique!B qui p$ur Ctre c$n4iant! en n$! m$t! et attitude!B acceptent e c$uteau
dan! a7att$irB qua!iment t$u=$ur! avec de! arme! da44icti$nB incapa7e! de
di!cernerB avec e rai!$nnement em7r"$nnaireB $u c$mmence n$tre perver!i$n et
$u termine n$tre c$mpr#en!i$n.
e''et dplorable de la tuerie de lanimal, dans votre monde, se rpercute de
lautre c#t, dune 'aOon constrictrice N cest d( un problme qui requiert des e''orts
hroVques de la part des dsincarns bien intentionns car le sang vers par hasard est un
aliment vigoureu! pour nourrir les pervers et malheureu! esprits sans corps physique, et
prolonger leurs intentions les plus ab(ectes.
Dans le mme ouvrage %-issionnaires de la umire, en attention vos
supplications nous indiquons la page 11/ ou vous trouvere" la corroboration de ce que
nous vous relatons modestement.

Devant le cadre e''rayant de labattoir, ou lon procde labattage des bovins,
lauteur dcrit la multitude desprits a''ams qui, dans de lamentables conditions,
sapprochent dsesprs au! (aillissements de sang vivant, tentant dobtenir le tonus
vital qui puisse leur 'avoriser un contact plus net avec le monde physique. auteur dit
reproduisant les mots de son mentor N

A/e! ma#eureu; 4r6re!B qui ne peuvent pa! v$irB > cau!e de a dp$ra7e
!ituati$n da7ruti!!ement et din4ri$ritB !$nt en train de !ucer e! 4$rce! du
pa!ma !an%uin de! animau;& /e !$nt de! a44am! qui cau!ent piti&
a scne identique mais une des 'unestes ralits qui se produisent du
labattage des animau!, car les Mmes encore esclaves des sensations in'rieures, qui
errent dans l5space sans ob(ecti's suprieurs, rencontrent dans les lieu! ou lon coule le
sang de lanimal, les moyens dont ils ont besoin pour consolider les perscutions et
inciter au drglement humain. auteur en question transcrit, ensuite, un nouveau
dialogue avec son interlocuteur dsincarn.
AP$urqu$i une !i %rande !en!ati$n de44r$iB m$n ami D S$rt de t$i mCmeB
ca!!e a c$quie dinterprtati$n per!$nnee et vient au c#amp ar%e de a
=u!ti4icati$n& :av$n! n$u! pa!B en!em7eB vi!it dan! a !p#6re de a /r$FteB e!
a7att$ir! e! pu! diver! D S$uvien!*t$i que dan! m$n ancien 4$"erB i " avait un
%rand attr$upement 4amiier p$ur a tuerie de! c$c#$n!& La carca!!e de viande et
de %rai!!e !i%ni4iait a7$ndance de cui!ine et c$n4$rt de e!t$mac& Avec e mCme
dr$itB !appr$c#aient e! d!incarn!B au!!i in4rieur! c$mme n$u! av$n! tB de!
animau; m$rt! d$nt e !an% 4umant eur $44rent de vi%$ureu; ment! vitau;&
9l est dmontr dans cet ouvrage mdiumnique de con'iance, que le vice de
lalimentation carnivore est signal din'riorit spirituel N lingestion de viscres
cadavriques est la consquente adhsion au! progrs des abattoirs qui maintiennent
une source qui soutient la vitalit des obsesseurs et des agents des trevas sur lhumanit
terrestre. e terricole paye, quotidiennement, sous la multitude de maladies,
4.
consquences incommodes et 'unestes dans son 'oyer. incurie spirituelle de dvorer
les restes morts de lanimal crer par Dieu et destin des 'ins 'unestes.
autre auteur spirituel ;Frre ^, sous le thme %5ntraQnement pour la -ort
travers le mme mdiumnique nous annoncions, dit courageusement N
A/$mmencer a rn$vati$n de v$! #a7itude! par e pat de c#aque =$ur&
Diminuer qu$tidiennement a v$upt de man%er de a viande danimau;& Le
cimeti6re dan! e ventre e!t un t$urmentB apr6! a %rande tran!iti$n& La tranc#e de
p$rc $u e 7ee4!teaO de 7Mu4 a!!ai!$nn! avec !e et p$ivreB ne n$u! !ituent pa! tr6!
$in de n$! ancCtre!B e! tam$i$! et e! caia$p$!B qui !e dv$rent e! un! entre e!
autre!&
5mmanuel, le mentor du r'r mdium, en communication que nous dtachons,
'aisant allusion lapparition et lvolution de lhomme se mani'este de la 'aOon
suivante N
ALe! animau; !$nt e! 4r6re! in4rieur! de! #$mme!& Eu; au!!i c$mme n$u!B
venant de $inB > traver! de! utte! ince!!ante! et rdemptrice! !$nt c$mme n$u!
de! candidat! > une p$!iti$n 7riante dan! a !pirituait&
/e ne!t pa! en vain qui! !$u44rent e travai 7nit de a ddicace et du
ren$ncement en 4aveur du pr$%r6! de #$mme&
9l devient donc vident, travers de ces dclarations desprits de grande
crdibilit dans le labeur mdiumnique spirite et de votre con'iance, que trs grave est la
responsabilit des spirites touchant lalimentation carnivore. 5n aucune 'aOon il leur
sera tolr par la oi de la )ie, de laquelle ils ne peuvent pas allguer ne pas la
connaQtre, quelque e!cuse postrieure, qui leur adoucit la 'aute de trucider leur 'rre
in'rieur R 5t la propre bibliographie spirite est communment pointe comme la
directrice o''icielle de la conduite spirite, qui vous noti'ie de tels devoirs et accentue
lurgente ncessit du vgtarianisme.
Jous vous avons d( dit que les humanits suprieures sont ennemis des
macabres banquets de viscres cadavriques. 2ouvene" vous du concept d&llan Lardec
, que %la nature spirituelle doit prdominer sur la nature animale .5t de ceci vous
pouve" en avoir la preuve travers des propres <uvres mdiumniques que vous
a''irme" tre de con'iance.
Jous nallons pas nous tendre sur ce travail de transcription mdiumnique,
parce que nous dpasserions la limite de notre programme N nous vous avons peine
montr le contenu de con'iance que vous dsire" et que vous pourre" comprendre dans
ses dtails consultant les propres sources mentionnes.
!"#$%&N ;$1ourriez vous nous claircir, donc, quant aux paroles de Bsus,
quand il affirme que l+omme ne se perd pas par ce qui entre par la #ouc+e, mais par
ce quil sort delle
RAMATIS G$e -aQtre a t bien e!plicite dans son advertance, car sil a
a''irm que vous ne deviendre" pas immondes par ce qui entre par votre bouche, mais
par ce qui en sort, aussi il ne vous a pas promis des grMces ou des mrites suprieurs si
vous continuie" manger de la viande. &ucune tradition christique ne vous montre le
visage du Dou! -aQtre dcoupant des viscres animau!. @sus vous rappelle, donc, ce
/7
que vous ne %perdrie" pas, mais ne 'it pas allusion ce que vous abandonnerie" de
%gagner si vous ne vous puri'ie" pas de lalimentation. immense bont et
comprhension du maQtre ne laurait pas amen mettre des concepts encore
immatures pour ces hommes rudes et brutalement carnivores de son temps. 2a mission
principale tait de rehausser la suprme valeur de lesprit sur la matire, ainsi comme la
ncessit de puri'ication intrieure sur quelque proccupation de lalimentation. 2on
message tait de grande importance pour les pharisiens et 'anatiques de lpoque qui
pratiquaient dignominies spirituelles, alors quils se rendaient esclaves de 'atigantes
rgles dalimentation.
9l est ncessaire de ne pas oublier %lesprit du mot dit par @sus, car si lhomme
ne se perd pas par ce qui entre par la bouche, mais en sort, ce nest pas pour cela que
vous deve" louanger lingestion dalcool, qui abruti, ou du 'ormicid, qui tue ceu! par
lesquels il entre par la bouche. 2i vous prene" ladvertance du -aQtre au pied de la
lettre, vous arrivere" la conclusion aussi que vous pourre" manger votre 'rre, comme
le 'ont les anthropophages, car ce qui entre par la bouche suivant le principe
vanglique invoquer ne met personne en position de perdre. :ependant ce malicieu!
sophisme, mis sous la responsabilit de @sus, en aucune 'aOon ne vous (usti'ierait
devant lui la 'aute dtre cannibales, du 'ait que vous vivie" dans un monde civilis.
@sus en prononOant ces paroles que vous cite" tait en train de se r'rer la
critique 'aite ces disciples par le 'ait de ne pas avoir laver leurs mains avant de manger
le pain, et avec ces paroles, il voulut dire quil tait pr'rable de ne pas se laver les
mains plut#t que dabandonner de laver le c<ur sale, mais non quil 'allait manger tout
ce qui pouvait entrer par la bouche, car ceci serait une absurdit qui ne pourrait pas
sortir des lvres du -aQtre R9l ny a pas de puret intgrale, psychophysique, lorsque
que lon ingre des dpouilles sanglantes ou des 'umires vives dure et dalbumine
cultives dans le bouillon rpulsi' des porcheries, il ny a pas nettoyage du c<ur quant
on mprise les 'ruits, lgumes et vgtau! en abondance, pour salimenter des a''reuses
industries de la mort, qui saignent et coupent la chair dtres aussi dignes de pit et de
protection.
&llan Lardec est su''isamment clair ce respect, quand il a insr dans son
ouvrage %e ivre des 5sprits, chapitre 0, la question no 314, dans laquelle lentit
spirituelle tablit catgoriquement.
T :e droit est rgl par la ncessit de pourvoir sa nourriture et sa scurit N
l_abus n_a (amais t un droit. U
9l ny a pas de doute quant lesprit de cette rponse N homme est coupable
sil tue lanimal , pourtant ce droit ne lui revient pas , une 'ois quil ne lui manque pas le
'ruit ou le lgume pour son alimentation N ni davoir besoin de la mort de son 'rre
in'rieur pour sa scurit biologique ou psychologique .e vgtarianisme ,en vrit,
nous conseillons donc, quil substitue graduellement lalimentation carnivore , pour ne
pas dbiliter , au commencement, ceu! qui sont trop conditionns la viande , ce doit
tre lalimentation des spirites et des spiritualistes d( conscient de la ralit
rincarnatoire et de la marche ascensionnelle laquelle les animau! sont aussi obligs .
/1
!"#$%&N ;$6alimentation vgtarienne ne serait$elle pas contre productive
dans les pa,s de climats froids, dans lesquels lon a #esoin dune quantit suffisante de
protines et de calories (
RAMATIS G$2ans aucun doute , il convient que dans les climats 'roids , ou
durant les saisons dhiver , lalimentation vgtarienne soit la plus rationnelle
possible , base daliments contenant des huiles et des graisses , dans lesquels doivent
entrer les aliments comme le beurre, le 'romage, la crme, les (aunes d<u's, les noi!,
les chMtaignes, les amandes, les pignons, les noisettes, les avocats, les olives, les huiles
de so(a, dolive ou de cacahutes, le lait de noi! de coco, et autres graines contenant des
huiles a'in dobtenir les calories ncessaires pour lquilibre de lorganisme charnel .
-ais dans les pays chauds lalimentation vgtarienne simpose comme une ncessit
thrapeutique car de cette 'aOon, elle puri'ie lorganisme et rduit la to!icit provenant
de lingestion e!cessive de viandes grasses.
!"#$%&N ;$ 'ue dites vous propos de lexistence de vgtariens maigres et
gros, la ressem#lance de ce qui existe avec les carnivores (
RAMATIS G$Rellement il e!iste les deu! types, aussi bien che" les carnivores
que che" les vgtariens.
-ais la vrit est que la sant na rien a voir avec la grosseur ou la maigreur de
lindividu , car lobsit peut tre due aussi bien lingestion daliments comportant un
e!cs dhydrates de carbone , ou provenant dun type de lignage ancestral biologique ,
ou provenant aussi de trouble des glandes de scrtion interne, principalement de la
thyroVde , hypophyse et anne!es , qui retardent le mtabolisme responsable de
lquilibre des graisses dans lorganisme .
!"#$%&N ;$ *ais il est vident que la viande est la meilleure source de
protine ; nest ce pas (
RAMATIS G$2ous lusage de beaucoup de protines ou de lingestion mle de
viande , la pression artrielle slve et avec le temps peuvent surgir lartriosclrose , le
mal de ?right , aussi comme de rduire le calibre des coronaires , avec de graves
troubles cardiaques et non rarement 'atals . e propre cancreu!, quand il ingre
beaucoup de viande, dmontre une plus grande virulence de son mal. Euelques
nutritionnistes, et dattenti's chercheurs , ne vacillent pas en a''irmant que due, la
grande consommation de viande de la part de lhumanit , ceci entraQne des maladies
comme lappendicite, lasthme , la congestion du 'oie , la goutte, les hmorroVdes, la
constipation, les ulcres, les e!croissances sur le corps , alors quils reconnaissent que
l %alimentation base de 'ruits et vgtau! contribue admirablement rcuprer les
aliments qui 'avorisent le cours de la 'lore dans le tube intestinal .
9l convient de noter que les venins de la viande sont su''isamment noci's au 'oie
et lobligent un travail 'atigant, le saturant de 'aOon rendre di''icile le procd dlicat
de 'iltration. homme augmente donc, par son habitude pernicieuse da(outer la
cuisson ou l la grillade des viscres animales N le poivre, la sauce piquante, la
moutarde, le clou de giro'le, le sel en e!cs et toutes sortes de condiments e!citants,
e''ectuant les plus violentes combinaisons chimiques avec dautres condiments, comme
loignon, lail et le vinaigre, terminant par annihiler plus t#t son organisme.
/+
5nsuite, il cherche simmuniser contre les e''ets pernicieu! qui blessent son
organisme, se secourant de toutes sortes de mdicaments htrognes de la
pharmacologie lourde moderne, croyant pouvoir compenser lagressivit de la chimie
violente et corrosive, quil a 'ait clore. usage de la viande est d( accompagne de
sauce piquante, ce qui obligent les organes physiques un 'onctionnement intensi' et
'atigant, a'in de produire une plus grande quantit de 'erments, biles, sucs et hormones
qui attendent au! ncessits digestives et proportionnent la 'iltration des venins et son
e!pulsion pour le!trieur. 2ous le!cs de lalimentation imprudente, qui produit la
to!icose nuisible, les reins et le 'oie se 'atiguent et se congestionnent pour rpondre au
service des 'iltres vivants du corps N le pancras spuise par l%hyperproduction de
'erments et les Qlots de angerhans satrophient, rduisant leur approvisionnement
dinsuline et culminant dans le diabte insoluble. es viscres animales versent dautres
to!ines nocives qui perturbent le mouvement pristaltique de lintestin, augmentent la
viscosit sanguine, concourant pour lapople!ie, alors que lacide urique se dissmine
par le sang , causant larthritisme.
9l ne vous est pas inconnu que les peuples orientau!, salimentant seulement de
ri", 'ruits, lgumes, haricots, so(a ne sou''rent pas dartriosclrose, dangine de
poitrine, in'arctus du myocarde ou dhmorragies crbrales, alors quand Bccident ces
maladies augment de 'aOon incontr#lable parmi lhomme trop nourris de viande, qui est
riche en cholestrol. :he" certains peuples occidentau!, leur petit d(euner est d(
rempli de (ambon, bacon, charcuterie ou viande en conserve, d( mlange avec du
'romage, beurre, <u's, crme, lait, qui ;conseills dans la bonne alimentation= les
saturent parce quils sont des graisses animales.

De cette manire l, augmentent continuellement la quantit de certi'icats de
dcs qui o''icialisent la mort sous la responsabilit des maladies du sang et des veines
trop satures de protines R

!"#$%&N ;$ -ous avons entendu affirmer que lalimentation carnivore
augmente aussi le terrain de la prolifration de certains parasites intestinaux, comme
par exemple les solitaires C a$t$il un fondement dans cette affirmation (
RAMATIS N$Euelques types de parasites intestinau! che" lhomme deviennent
des h#tes , se reproduisant avant sous 'orme de larves dans lorganisme des animau! N
cest le cas du %*aenia 2agitana, qui vit sa premire phase comme larve dans le b<u' N
le %*aenia 2olium, qui pr're le porc, ou le %?othriocephalus , le solitaire , dont la
phase comme larve se produit che" certains poissons deau douce et qui en atteignant la
phase adulte dans lintestin de lhomme , arrivent atteindre (usqu quelques mtres de
longueur. :ertains autres parasites appartiennent au! cestodes et vers du groupe des
helminthes qui peuvent tre e!amins dans leur cycle de vie parasitaire che" lhomme,
ont leur origine comme larve che" certains animau! qui sont aussi dvors
'amliquement par lhomme, le 'aisant sou''rir aprs par les e''ets nuisibles de sa
propre insatiabilit "oophage.
!"#$%&N ;$ 0ependant, la viande de #=uf, nest$elle pas aussi, en essence,
un amalgame de vitamines, protines, et minraux qui proviennent directement des
vgtaux et sont directement assimils par lanimal, par lequel ils devraient devenir un
meilleur approvisionnement pour l+omme (
/1
RAMATIS N$ a viande est d'iciente en vitamines, car lanimal ne les assimile
pas avec autant de prcision comme il serait souhait. 5lles sont abondantes dans les
'ruits , lgumes, crales et verdures, la vritable source naturelle de la vie .)ous
croye" donc que les vitamines de la viande se consomment sous laction du
bouillonnement ou de la grillage , aggravant son pouvoir mal'ique par la (onction
dautres substances corrosives, qui sont 'ournies par les sauces piquantes , poivre et
autres condiments to!iques . a preuve la plus vidente de ces assertions est que
lhumanit terricole, quand elle s %en remet lalimentation carnivore, principalement
avec la 'acilit actuelle des viandes en boite, est dautant plus sollicite consommer
une plus grande quantit de vitamines arti'icielles.
Jimporte que rsum ou manuel de cuisine , qui traite de la qualit de
lalimentation , vous e!plique que la viande maigre , par e!emple, comprend quasiment
deu! tiers deau, vingt pour cent de protines , cinq pour cent de graisse et trois pour
cent de rsidus et matriau minral , contenant peu de vitamine &, ?,: .
es viandes en boite sont vitaminiquement plus pauvres parce que, soumises
un rigoureu! procd dbullition industrielle, elles volatilisent une grande partie de
leurs lments nergtiques, et mme quant au! sels minrau!, il en reste peu N comme
le sodium et le calcium N le propre 'er rencontr provient des rsidus du sang qui restent
retenus et coaguls dans les tissus musculaires.
Dans le cas de la maladie du scorbut, par e!emple, la -decine e!plique quil
sagit dune %dyscrasie hmorragique provenant du manque dingestion de vgtau! ou
'ruits 'rais, culminant dans une pro'onde avitaminose. &vant dtre dcouverte la
carence vitaminique qui provoquait le scorbut , les armes en campagne , les caravanes
de longs parcours ou les marins qui passaient beaucoup de temps en mer , aliments
e!clusivement de viande , se dcimaient abattus par cette maladie qui a''ectait leur
nutrition par le manque de vitamines : laquelle seule , tait prodigue par les 'ruits,
lgumes, crales, comme le citron, le raisin, la tomate, le chou cru , loignon ou les
pinards .9l est vident que si la viande possdait la teneur vitaminique e!acte et
ncessaire lorganisme humain , le scorbut na''ecterait pas les carnivores , mais
uniquement les vgtariens . :ependant le rsultat est diamtralement oppos , car cette
maladie se d'ait (ustement quand les malades sont traits avec des 'ruits et des
vgtau! 'rais .
!"#$%&N ;$ *ais il existe des races ro#ustes qui saliment exclusivement de
viande , comme certains peuples ou tri#uts de l5sie, nest$il pas vrai (
RAMATIS N9l ny a pas de doute que lon puisse prouver ceci , principalement
parmi les peuples nomades de l&sie qui se nourrissent quasi e!clusivement que de
viande de mouton, chvre ou chasse sauvage Ncependant ils sont le produit dun milieu
agreste , dont la vie est libre de larti'icialisme de la cuisine des mtropoles N ils sont
plus proches de la vie sauvage , qui e!ige une nutrition plus primitive , ce qui est de une
nouvelle 'ois ,une preuve supplmentaire que lalimentation carnivore est incompatible
avec lhomme hautement civilis ou de sensibilit spirituelle .
a propre mdecine de votre monde, qui aprs de longues et e!haustives
recherches sur ltude des aliments qui produisent la 'atigue dans lorganisme humain a
reconnu en conclusions quelle conseille indirectement lhomme dabandonner la
viande. &insi donc , il est con'irm que la 'atigue est produite par les venins du corps et
/4
sous trois causes distinctes N la premire , comme un e''et des modi'ications chimiques
qui se produisent dans les muscles Nla seconde , consquence des acides minrau! et
autres substances qui puisent lhomme et sont ingrs par la propre alimentation Nla
troisime consquente des venins e!crts par les bactries protolytiques , qui
produisent la putr'action des protines non absorbes par le colon intestinal .
Donc, la viande nest pas digre compltement par lhomme dans un
pourcentage de cinq di! pour cent, et se putr'ie acclrant le dveloppement des
amibiases, colites, irritations, 'istules, alors que dans le procd de putr'action
dominent le scatol et lindole, comme venins responsables de la 'atigue. es aliments
carnivores sou''rent aussi une grande perte de leur nergie vitale durant la combustion
interne, ainsi comme ils accentuent la production dacides noci's et qui a''ectent
lquilibre biochimique intestinale, 'ait par lequel il rsulte une into!ication des
organes, tissus et sang , avec la prsence dacide urique responsable de larthrite .
alimentation vgtarienne , pourtant est suprieure nimporte quel rgime
carnivore, une 'ois que les hydrates de carbone prdominent dans les vgtau! , constituant
une source nergtique optimale pour le bon 'onctionnement des muscles , principalement
comme lutilisation de la pomme de terre et des crales , ou des 'ruits sucrs comme la
prune, le raisin, la 'igue , la poire , la cane sucre , le caquiH ,labricot et les 'ruits secs .
!"#$%&N ;$ 'ue nous conseillez vous propos de la nutrition vgtarienne pour
ceux qui prtendraient a#andonner le rgime carnivore, afin de pouvoir compenser
la#andon de la viande ( -ous cro,ons que notre long conditionnement lalimentation
carnivore ne nous conseille donc pas une quelconque modification violente dans ce sens ;
nest$il pas vrai (
RAMATIS N$Jous vous avons d( dit ultrieurement que la transition complte de
lalimentation de viande pour la vgtale doit tre 'aite graduellement pour ceu! qui ne
sont pas prpars supporter une trans'ormation violente . 9l est vident, aussi, que les
carnivores comme les vgtariens ne peuvent pas sabstenir de protines N la di''rence est
que tandis le premier les obtient de la viande, le second en bn'icient par lintermdiaire
des vgtau!, 'ruits et lgumes verts.
a protine, dont la racine grecque est %protos signi'ie %premier est considre
comme un lment 'ondamental et quon ne peut substituer de lalimentation, cependant
au(ourdhui est prouve la valeur des vitamines qui taient inconnues (usqu ce quelles
soient dcouvertes il y a un peu plus de cent ans par le hollandais -ulder . 5lles
reprsentent dans lorganisme prs de la moiti du matriel organique et constituent plus ou
moins sei"e pour cent du poids du propre corps physique , tant indispensables pour la
combinaison des hormones et 'erments utiliss pour le procd nutriti' . :on'ormment au!
conclusions au!quelles est arrive la mdecine actuelle , lon pense quil su''it lhomme
dun gramme de protines par Kilogramme de poids par (our N ainsi donc pour rpondre
ses besoins protiniques , un homme de soi!ante Kilogrammes doit ingrer pour le moins 07
grammes de protines par (our .-ais il est su, maintenant quun homme rpond avec
satis'action sa carence protinique , car en gnral il ne sait pas salimenter
convenablement , ni mme les combinaisons ne correspondent au! e!igences alimentaires
appropries son type dorganisme .
9l ne su''it pas dingrer la quantit e!acte de protines , vitamines, minrau! , ou
rpondre au! calories prescrites par les tables mdicales , car lalimentation require
//
dautres 'acteurs dune importance capitale pour la sant corporelle comme aussi de
lharmonie psychique de lincarn .
homme devrait tou(ours vit lingestion daliments dans des moments
inappropris , quand nest pas harmonis son procd de productions de sucs , 'erments ,
biles et hormones , aussi quand sont perturbs ses stimuli psychiques . :est la raison pour
laquelle , il ne su''it pas seulement de rpudier la viande et de lui pr'rer le lgume , le
'ruit ou la verdure pour une bonne alimentation et une bonne sant , mais aussi que soient
respectes les autres e!igences que la nature tablit pour le rythme prcis dans le
mcanisme de la nutrition , ainsi comme le meilleur bn'ice obtenu travers un tat
desprit tranquille .
H,s N Jote du traducteur N caqui est un type de grosse tomate trs (uteuse
,entirement sucre , paraissant avoir appro!imativement le goIt de la tomate, de la pomme
et de la poire mlanges .:est une vritable source de sels minrau! , dune teneur en
vitamine : bien suprieure lorange traditionnelle .
!"#$%&N ;$ 1ourriez vous mieux nous clairer ce sujet (
RAMATIS N$ homme ne devrait pas salimenter e!clusivement en raison de la
vieille habitude de %tuer la 'aim 'aisant de son estomac une 'ournaise ardente de
portions daliments mal digrs. 5n gnral les terricoles ne mastiquent ni ne digrent
bien les aliments, parce quils les avalent, a''ams, en morceau! ou petites portions,
sans la salivation adquate et la dsintgration conseille, imitant les habitudes de
lautruche ou des sauvages qui dvorent mais ne mangent pas.
a bonne mastication est 'ondamentale pour la bonne sant Net elle serait bien
plus prolonge si lhomme narrosaient pas les aliments avec des sauces piquantes,
moutardes , piments, %picKles et autres e!citants qui attaquent les reins et le 'oie ,
subvertissent le goIt et le conditionnent seulement ragir en 'ace de!citations
to!iques. 9l y a certains types de 'ritures qui absorbent une e!cessive quantit de
graisses, huile, beurre ou margarine , et pour ceci la digestion devient di''icile et
saggrave avec la rapidit qu lhomme avaler la nourriture , rduisant le temps pour
que lorganisme 'abrique les sucs et hormones ncessaires pour la digestion normale et
dont la prcarit 'avorisent les dyspepsies, les indigestions, lhyperacidit, et dautres
perturbations de lappareil digesti' .
9l est aussi convenable que lhomme ne salimente pas quand il est agit , ou
aprs des travau! e!hausti's et e!ercices violents , aussi comme par des altercations
violentes ou tat de colre , moments dans lesquels est intense la production dacides et
de rsidus noci's lorganisme , qui ensuite interviennent hostilement dans le
mtabolisme de la digestion . 9l se cre donc un cercle vicieu!, dans lequel
lalimentation in'lue sur le psychisme et celui ci son tour, in'lue sur le phnomne de
la digestion.
e succs de la manutention de la sant saccentuerait beaucoup sil tait 'ait une
prire avant les repas, car elle calme les tempraments e!cit et par le 'ait de stabiliser
le vague sympathique, dtend le versement biliaire et quilibre les stimuli duodnau!
durant la digestion. oraison a(uste la mme 'rquence vibratoire les 'amiliers et
prsents la table, loignant les conversations contondantes ou les commentaires
/0
impropres lheure des repas propos de crimes, dsastres ou su(ets qui troublent le
'oie , perturbent le 'lu! biliaire et interviennent dans les stimuli psychiques de lapptit .
G'ESTIO: ;$ 0ependant reconnaissant la valeur de ces recommandations sur
lalimentation, nous ne pouvons pas ou#lier com#ien sont difficiles voire drisoires ces
recommandations pour ceux qui peine russissent o#tenir un fragment de pain ou
un morceau de viande pour mitiger leur faim . 0omment pourrait sen remettre de tels
soins et discipline ducatrice de lalimentation, la majorit de l+umanit toujours
victimes de la pauvret (
RAMATIS N$2ous la (ustice et la sagesse de la oi du Larma, ce sont les propres
esprits qui grent leur destin, mais ils sont aussi avertis quant la cueillette des rsultats
bons ou mauvais, tou(ours en con'ormit avec les causes engendres. 5n consquence,
ceu! qui ne peuvent pas avoir comme usu'ruit le droit dune alimentation saine et
su''isante, il est vident quils ont cre des situations similaires dans le pass, en portant
pr(udice dautres tres.

9l est possible quils aient abandonn leur 'amille la misre, ou ont t
industriels, commerOants, ou intermdiaires de commerces dcuplant coIt
de!ploitation des ressources alimentaires pour senrichir ainsi que leurs 'amiliers , au
dtriment dautres cratures malheureuses , qui se sont vues dpouilles mme (usquau
propre lait pour leurs en'ants R 9ci les 'ermiers gnrau! rapaces et goVstes rduisant
laliment de leurs esclaves , pour augmenter le gain convoit et maintenir le lu!e
e!agr de la 'amille N ici rois ou seigneurs 'eudau!, cruels e!ploitant et puisant leurs
susdits , le menant la 'amine a'in de garantir leurs vastes domaine N l des
administrateurs de biens publics les dvient travers les ngociations ou combinaisons
illicites , courant pour le manque daliments indispensables .
&ucun dentre eu! cependant ne peut se plaindre , car il est plus certain quen
'ace de la ncessit du paiement obligatoire %(usquau dernier centime, la oi Larmique
les rattrape dans le procd de rcupration spirituel , les sommant toutes heures ,
minutes et secondes de sou''rance et de carence alimentaire quils obligrent dautres
supporter , car donc ils les a''ilirent la masse de cratures qui ensuite ont parcouru
dans le tourment une e!istence physique passant par le monde avec des 'aces macies
et le regard moribond des sous aliments R e destin quitable, leur impose aussi le
hasard de recueillir les restes de nourriture des tables remplies ou de vivre de!pdients
humiliants, pour pourvoir lestomac. :e sont des Mmes revivant en elles mmes les
angoisses quelles ont aussi causes leur prochain dues la convoitise, lastuce,
lavarice ou la rapacit N elles doivent accomplir leur destin quelles mmes ont 'org
dans le pass encouru par la oi de N %la semence est libre mais la rcolte est
obligatoire.
5t sil nen tait pas ainsi il 'audrait croire rellement quil e!iste lerreur,
lin(ustice et le sadisme dans le!cution des lois cres par Dieu qui de cette 'aOon,
permettrait le!istence de groupes privilgis agissant impunment au sein de
lhumanit et sans assumer aucune responsabilit dans leurs actes R
/3
!"#$%&N ;$ -ous cro,ons que la majorit de l+umanit nest toujours pas
en condition de pouvoir sencadrer parfaitement sous les rgles de la #onne
alimentation ; nest ce pas (
RAMATIS N$Jous reconnaissons que la ma(orit de lhumanit ne serait pas
capable de les assumer, seulement, la di!ime partie, que recommandent ; propos de
lalimentation= les compendiums scienti'iques et nutritionnistes pour atteindre une sant
du corps et une satis'action de lesprit, sa(ustant la ma!ime de @uvnal N %-ens sana
in corpore sano.

:eu! qui nont pas dhoraire pour manger, qui ingrent la drobe une canette
de r'rigrant et un plat emport, il est certain quil sera drisoire de leur conseiller une
mastication soigneuse, le re(et dassaisonnements e!citants, des sauces picuriennes,
des aliments agressi's ou ino''ensi's, ou quils vitent le plus possible la quantit de
combinaisons daliments. :es claircissements s%adressent ceu! qui peuvent disposer
et dcider de leur alimentation, concourant pour leur modi'ication salutaire en
concomitance avec les enseignements de la 2cience, qui montrant quelle est la nutrition
la plus adquate lorganisme physique, aide lhomme se livrer des cabinets de
consultation mdicau!, des h#pitau! et des interventions chirurgicales, qu psent tant
lconomie humaine.
9l nest pas ncessaire que lhomme participe des banquets splendides ou se
dispose ingrer des aliments rares, pour quil obtienne un meilleur succs nutriti' .:e
quil importe le plus est la manire de mastiquer, ou plut#t, de russir une meilleure
dsintgration des aliments et de pro'iter de son nergtisme libr des atomes des
substances en ingestion. :e que la crature ingre par la bouche et ensuite e!cre par les
reins, intestins ou la peau, est quasiment la mme portion , car lorganisme seulement
pro'ite , de lnergie libre dans la dissociation atomique de laliment et lincorpore
%lnergie condense , de son di'ice organique .
-me le pauvre et le mendiant, sils se dcidaient mastiquer convenablement
le simple bout de pain, la modeste banane ou le rsidu du d(euner des rassasis,
absorbant toute lnergie ou le %,rana dtachant dans une mastication lente et
soigneuse, auraient sans aucun doute plus de sant et aussi plus de vigueur. -ais il est
certain quune grande pauvret nest pas du tout le produit de la paresse, de la
ngligence spirituelle et une rpudiation la discipline du travail ou lhygine du
corps. 5n gnral, il manque le lait, le pain ou le 'ruit dans les 'oyers terrestres, mais il
est trs di''icile quil manque la cigarette ou lalcool.
Jous ne voyons pas de raison, pourtant, pour que ces tres viennent se
proccuper des soins prophylactiques de leur sant propos de la meilleure
combinaison daliments, quand ils ne simportent pas sur la 'aOon de mastiquer.
!"#$%&N ;$ /epuis que le meilleur avantage nutritif et nergtique des
aliments est devenu dune grande importance pour nous, pourriez vous nous dcrire
quelques com#inaisons favora#les et non favora#les dans notre alimentation la plus
commune (
RAMATIS N$ 5n 'ace de la multiplicit des compendiums, traits et
recommandations qui e!istent d( sur la meilleure manire pour lhomme de
salimenter, et du croissant progrs de la Jutrilogie moderne, nous ne croyons pas quil
ne soit pas ncessaire de 'aire quelques autres recommandations qui sont d( un su(et
/6
connu et de sens commun. -decins intelligents, nutritionnistes, et studieu! de la sant
humaine ont d( labor des mthodes e''icaces et sIres pour une meilleure 'orme
dalimentation entre les terricoles N cependant pour rpondre votre sollicitation, nous
allons vous donner quelques suggestions en r'rence au! combinaisons alimentaires les
plus communes. Dne bonne combinaison des aliments nest pas seulement celle qui
proportionne une bonne alimentation, mais aussi celle qui amliore la disposition de
lesprit pendant les repas. N qui ne provoque pas des phnomnes antagoniques dans
lappareil digesti' ou de rpercussion nocive sur le psychisme par le vague
sympathique N doit tre e!empte des aliments adverses en soi qui sannulent ou
produisent des ractions dsagrables et to!iques.
9l y a quelques sicles 8ippocrate d( recommandait, dans un de ses beau!
prceptes N Eue ton aliment soit ton mdicament et que ton mdicament soit ton aliment
%, dtachant bien la grande importance de la nutrition. Dans le cas de la vgtation
vgtarienne , ou lon recommande les 'ruits olagineu! pour compenser le manque de
protines de viande , telles que les noi!, les noisettes, les cacahutes, les pignons, les
olives, la noi! de coco, etc, il doit tre viter la mauvaise combinaison alimentaire , en
laissant da(outer du miel , des sucres ,de la marmelade, ou des 'ruits sucrs, comme le
raisin , la 'igue, la prune, la datte, ou la poire, qui entre elles 'orment des ractions
dsagrables .
:ependant ces 'ruits olagineu! peuvent tre ingrer sans causer de pr(udices
digesti's, quand ils sont combins avec des lgumes secs, crales, lgumes verts ,'ruits
acides comme le citron , ou les 'raises, lorange, la pche, lananas , la cerise et aussi
des aliments 'aits partir de la graisse du beurre , de la ssame, de la margarine, de
lhuile de so(a ,dolive ou de cacahute .:ertains aliments su''isamment communs et
quotidiens , de la cuisine occidental, aussi peuvent prsenter des combinaisons nocives,
qui e!igent de lorganisme charnel un e!cs de sucres gastriques , hormones, biles ou
'erment pancratique ,contribuant la dyspepsie , la somnolence, et la 'atigue pour le
repas suivant . :ertaines 'ois les cratures se plaignent que certains aliments leur sont
adverse des (ours dtermins et cependant dautres 'ois ils ne leur causent aucun
pr(udice, ce qui est tou(ours la consquente de combinaisons alimentaires qui
produisent des e''ets htrognes et une e!cessive 'ermentation dus au! ractions
chimiques.
e lait qui est si commun dans les 'oyers , ne devrait (amais tre ingr avec du
sucre, du miel, ou des geles sucres de 'ruits ni combin avec des substances
graisseuses comme de lhuile , huile de ssame, de so(a, de coton, de cacahute, ou avec
des lgumes verts ou 'ruits secs N cependant , il peut tre utilis avec contentement pour
lappareil digesti' le moins sain ,avec des 'ruits sucrs et 'rais, que nous avons d( cits
antrieurement .
e pain de bl autre aliment indispensable la cuisine du pauvre ou du riche ne
se combine pas 'avorablement avec la ma(orit des crales, lgumes, lgumes secs , ni
avec la pomme, la chMtaigne, la patate ou la banane , mais sert par'aitement avec les
'ruits sucrs , comme le raisin, la prune , la datte , la poire, etcZavec les 'ruits 'rais et
mme secs et aussi avec le lait, l<u', la crme, le 'romage, le beurre, la margarine, les
verdures et lgumes verts 'rais, ainsi comme quelques 'ruits olagineu! , lhuile , la
cacahute , la noisette et la noi! de coco.
/.
-me quelques combinaisons daliments sympathiques con(ointement, pour une
digestion 'avorable entre eu! , peuvent occasionner un mauvais rsultat, au cas ou ils ne
rpondent pas certaines prcautions e!iges pour certains types de 'ruits , lgumes, ou
lgumes verts qui cependant sharmonisent sur le mme plat , mais contiennent des
rsidus et des parties nocives qui devraient tre limins . :est le cas de la carotte, de
laquelle devrait tou(ours tre retire la partie centrale N le chou 'leur, le chou, lpinard,
la moutarde, dont la tige ou le trognon ont aussi besoin dtre retirs des 'euilles, ainsi
comme la partie blanche de la tomate, qui ensuite en raction chimique imprvue,
dverse des substances inadquates lharmonie digestive.
a meilleure combinaison daliments peut tre certaines 'ois sacri'ie par la
mauvaise habitude de lhomme de ra(outer du vinaigre , de la cannelle, du piment , de la
sauce piquante , de la moutarde , des %picKles, e!traits acres comme le sel ou le clou de
giro'le et qui sous la sauce ou le (us doignon prsente un chimisme noci' pour la
muqueuse dlicate de lestomac et e!igent la production dun e!cs de biles et de
'erments obligeant alors lintestin un service e!ceptionnel et o''ensi'.
a crature humaine ignore que tous les vgtau! comme les 'ruits, possdent
d( des lments intrinsques qui leur disciplinent des ractions chimiques e!actes
pour la meilleure dsintgration atomique , moti' pour lequel la(out de substances
trangres et antipathiques sert peine altrer le cours normal de la digestion .

!"#$%&N ;$ En vertu que le soja soit considr actuellement, comme laliment le
plus indiqu et m&me jusqu su#stituer la nutrition carnivore, pourriez vous nous dire
quelque c+ose ce sujet, avant que nous fermions ce c+apitre (
RAMATIS N$ 9l est vrai maintenant que le so(a qui est une plante asiatique et
appartient la 'amille des %lgumineu! papilionacs, commence tre connu parmi les
occidentau!. 9l sagit en vrit, dun des plus complets aliments, dont le tau! de protines
vgtales compense admirablement labandon de lalimentation carnivore. :on'ormment
au! tudes et conclusions de votre science, un Kilo de so(a quivaut plus ou moins deu!
Kilos de viande, ou environ soi!ante <u's, ou dou"e litres de lait. 9l y a trs longtemps,
que cest un des aliments les plus connus au @apon et en :hine et beaucoup plus apprci
dans les "ones pauvres que le lait, les <u's, le 'romage, les viandes ou les poissons .9l
contient une bonne quantit de graisses, bien quil soit une plante lgumineuse N cest dI
sa trs rduite quantit dhydrates de carbone, et peut servir daliments pour les diabtiques.
:ependant avec une dose moindre en vitamines, il est insu''isant pour la ncessit
quotidienne de lhomme, mais cest une des meilleurs sources de calories, ayant un grand
avantage sur la viande car, lorsquun Kilogramme de viande de vache prsente entre 1677
1.77 calories, le so(a atteint (usquau! 1/77 calories. Du la petite quantit dhydrate de
carbone, la 'arine de so(a ne convient pas pour un usage e!clusi', comme cest le cas pour le
bl, mais peut tre utilis en combinaison avec le lait, lhuile, le 'romage ou mlang avec
dautres produits ou aliments, et les grains slectionns peuvent produire aussi de!cellentes
salades. huile de so(a peu peu devient commune dans votre pays et cest rellement
une bonne source de compensation pour ceu! qui se dvouent lalimentation vgtarienne.
:l#turant nos e!plications sur lalimentation vgtarienne , dans laquelle nous
avons prsent dites et recommandations d( su''isamment communes parmi vous , nous
vous suggrons la lecture et ltude de livres, publications ou traits qui puissent vous o''rir
des minuties ou dtails pour un meilleur succs de la nutrition absente de viande , qui
a''ecte tant la sant corporelle , comme elle est d( impropre pour le niveau psychique dans
07
lequel lhomme actuel est en train de cheminer . Jous ne conseillons personne, en
Bccident de rpudier le lait, les <u's, le beurre , le 'romage, ou quelques produits drivs de
lanimal et qui ne dpendent pas de son sacri'ice , mort ou sou''rance N car cest seulement
quand cela se produit que vous tres en con'lit avec les ois de survivance du 'rre
in'rieur.
!"#$%&N ;$ -ous constatons que de grandes figures de lDistoire ont t
vgtariennes, ce qui veut dire que cette alimentation nest pas peine prfre par ceux
qui sont plus enclins une telle doctrine ; nest ce pas (
RAMATIS N$2ans aucun doute, ils ont du tre trs varis les moti's pour lesquels a
t choisie la pr'rence vgtarienne par tel savant, scienti'ique ou leader spirituel. 9l est
certain que des Mmes dune telle porte ont pr'r le vgtal la viande N ainsi comme lon
'ait >andhi, :icron, 2nque, ,laton, ,ythagore, &pollonios de *hane ?ernard 2ha`,
5picure, 8lne ?lavatsKi, &nnie ?esant, ?ernardin de 2aint ,ierre, des saints comme 2aint
&ntoine, 2aint ?asile, 2aint Francisco ^avier, 2aint ?enoQt, 2aint Domingo, 2ainte *hrse
de @sus ,2aint &lphonse de igurie, 9gnace de ayola, 2aint FranOois d&ssise ,?uddha,
Lrisna , @sus, ainsi comme les membres des ordres religieu! des *rappistes, les
thosophistes, les yogis , et les innombrables adeptes de religions (aponaises , qui saliment
de ri" ,miel et so(a .a liste est d( tendue de ceu! qui ont d( compris que lhomme
continuera tre en dsharmonie avec les lois avances du psychisme tant quil continuera
de 'aire de son estomac un cimetire de viscres russies avec la mort du malheureu!
animal R

!"#$%&N ;$ 'uant la rvlation s,m#olique de notre descente spirituelle
dans le monde matriel, constante de la Eense, est ce que lon pourrait conclure que
nous devrions nous alimenter de vgtaux au lieu de la viande (
RAMATIS N$ :ompulsant la ?ible, vous pourre" rencontrer dans les passages
suivants N >ense ,1a+. N %5t Dieu dit N @e vous ai donn toutes les herbes qui donnent
leurs semences sur la *erre Net tous les arbres qui ont en eu! mmes la semence de leur
genre, pour vous servir et vous maintenir.
>ense ,+a. N e 2eigneur Dieu avait aussi produit de la *erre toutes sortes
darbres magni'iques la vue et dont le 'ruit tait dou! manger. >ense ,1a16 N %5t tu
auras pour soutien les herbes de la *erre. ,saume 174, verset 114 David dit N,roduise"
le 'oin pour lanimal et lherbe pour le service des hommes, pour 'aire sortir le pain du
sein de la *erre. ,aul, dans son pQtre sur les romains, chapitre 14, verset +1, avertitN %9l
est bon de ne pas manger de viande ni de boire de vin, ni quelque chose que ton 'rre
trouve embarrassant, ou se scandalise, ou se 'ragilise. 9l vous serait trs 'acile de
rencontrer dans la ?ible et de nombreu! ouvrages dBrient une grande quantit de
prceptes sur labstinence de la viande.
01
/#apitre -
LE (I/E DE P'MER ET SES /O:SEG'E:/ES
P'T'RES
!"#$%&N ;$ 6e vice de fumer serait$il par +asard considr comme un acte
qui offense la dignit de /ieu (
RAMATIS N$ e vice de 'umer ne signi'ie aucune o''ense la magnanimit de
Dieu, car le :rateur nest pas atteint par les sottises et ignorances humaines. es
mauvais rsultats du vice de 'umer ne sont pas consquents de sanctions divines ou de
punitions correctives part, mais de la responsabilit e!clusive de lhomme vici. 2ans
aucun doute, lusage du tabac est un dlit que la crature pratique pour elle mme, moti'
pour lequel elle doit en sou''rir les consquences n'astes, tant au niveau de la sant
physique que du priesprit, du la chute des lois naturelles du monde terrien et aussi de
celles qui rgissent le monde astral, dont les e''ets se 'eront sentir aprs sa
dsincarnation.
!"#$%&N ;$ 0omment pourrions nous mieux entendre cette rponse en
respect au fumeur invtr et qui pour cela ne peut pas a#andonner le vice de fumer (
RAMATIS N$ 5videmment on le considre une victime de sa propre ngligence
spirituelle, car il sagit l dune crature qui agit volontairement contre son intgrit
physique et ainsi donc cre une situation mauvaise pour la vie qui lattend en dehors de
la tombe terrienne. e 'umeur invtr est un malheureu! esclave qui abdique de sa
propre volont, cdant sa commande instinctive un cerveau implacable et e!igeant,
comme lest le tabac.
!"#$%&N ;$ 'uelle est lopinion des ma%tres spirituels de votre
explication (
RAMATIS N$e tabagisme est une maladie dont sou''re une grande partie de
lhumanit quand, du son proverbial dplaisir, elle se rend esclave au culte malsain
pour que le %monsieur %tabac, la sub(ugue donc tant dans la sphre des penses, que des
relations sociales et aptitudes psychiques, comme (usqu inter'rer dans le champ des
inspirations suprieures. :haque homme domin par ce vice tente de prsenter ses
raisons personnelles pour (usti'ier son esclavage la tyrannie du tabac, dont le vice,
pour avoir dvelopp de trs 'ortes racines , commande d( son propre psychisme .
:ertains allguent quils 'ument pour %tuer le temps ou alors parce quils ont besoin de
recours hypnotiques pour calmer leurs ner's N dautres attribuent la 'ume paresseuse
de la cigarette , du cigare ou de la pipe, le pouvoir inspirateur pour le succs de bonnes
a''aires ou pour augmenter la production littraire . &ctuellement 'ument des
pro'esseurs, mdecins, militaires, avocats, ingnieurs, potes, philosophes ou
scienti'iques N 'ument aussi les sacerdoces et les mal'aiteurs N ouvriers et patrons Re
vice varie seulement par rapport la technique et le mode de brIler lherbe ;rendant
esclave= , qui est a(ust en con'ormit avec la classe, la 'ortune, la hirarchie, ou la
distinction sociale.
0+
es paysans et les villageois 'ument la malodorante cigarette maVs ou utilisent
la vulgaire cigarette roule tartreuse, alors que les plus 'ortuns se distinguent par
lusage de splendides cigarettes comportant un anneau dor N sucent de volumineu!
cigares ou utilisent de trs 'ines pipes qui leur pendent au! lvres saliveuses. -ais il est
clair quil ny a pas dimportance pour cette ostensive et pittoresque di''rence dans la
'aOon de brIler la 'ume en con'ormit avec la classe ou la richesse de la crature, car le
vice amne les mmes consquences nocives et lesclavage mental e!crable.
9l 'aut noter que le 'umeur invtr vit inconscient de son propre esclavage, car
il met la main sa poche, retire le paquet de cigarettes pauvre ou lu!ueu!, louvre,
prend une cigarette, la met sa bouche et lallume, tranger tous ces mouvements que
le propre vice guide instinctivement. :est un automate vivant et si conditionn au vice
de 'umer, quen gnral, partir du moment ou il retire la cigarette du paquet (usquau
moment de lallumer, il accomplit e!clusivement une volont occulte, nocive et
implacable.
5n consquence, le 'umeur invtr d( ne 'ume plus N il est stupidement
'um N d( il ne commande plus sa volont, mais est command servilement par le
tabac. a commande subvertie dans son psychisme, comme si elle tait une entit
trangre, contr#le tous ses mouvements et devenant maQtre, asservit son automatisme
biologique, pour intervenir avec discrtion, son bon plaisir, dans lesprit du 'umeur,
mme quand celui ci se distrait pris dautres proccupations. :est une perte complte
de volont et de maQtrise de la crature quand son corps physique se trans'orme en un
vi' et inconscient incinrateur de tabac.
!"#$%&N ;$ 5 travers vos explications vous laissez transpara%tre que la
fume se transforme en une entit si o#jective, quelle nous para%t possder une force
p+,sique . -est ce pas (
RAMATIS N$Rellement le tabac est une entit subvertie, que la ma(eur partie
de lhumanit 'ait vivre lalimentant quotidiennement R 5lle la sert docilement dans son
e!igence dvoreuse, en lui attribuant un culte et sacri'ice au moyen de la 'ume 'tide et
irritante, travers les voies respiratoires. e tabac devient donc le cerveau, le
commandant ou le seigneur, qui travers de nombreu! e''ets hypnotiques, comme la
cigarette roule, la pipe, le cigare, la cigarette de lu!e, satis'ait la ngligence vicieuse et
la vanit humaine, mais aussi agit de 'aOon subreptice et impose sa propre 'orce sur la
mcanique physiologique des 'umeurs. :ependant beaucoup de cratures a''irment
quelles 'ument seulement comme un ino''ensi' divertissement, mais elles sont rares
celles qui russissent se livrer de lobsession tabagique, qui imprieuse et morbide
commande leur automatisme biologique et leurs dcisions mentales.
!"#$%&N ;$ -ous cro,ons que le vice de fumer nest pas aussi dgradant ou
perverti que le vice de lalcool ou de drogues, qui arrivent jusqu modifier laspect
p+,sique et l+armonie de lest+tique +umaine . 'uen pensez$vous (
RAMATIS N$ Jous discordons de vos considrations, mais nous vous
rappelons que le vice de 'umer provient dun lignage en retard ne connaissant aucun
systme de vie civilis et sans crance suprieure de lesprit humain, comme taient les
01
indiens d&mrique :entrale, que les envahisseurs espagnols ont rencontr dans les
environs de *obaco, province du Aucatan.
Jous allons vous conter que les vaisseau! de :hristophe :olomb pendant le
retour de leur second voyage 'ait dans les nouvelles terres, emportrent de l des ballots
de tabac pour l5spagne N plus tard , monseigneur Jicot , alors ambassadeur de France
sigeant au ,ortugal , obtint des plans de tabac provenant des (ardins du royaume
portugais et les planta dans son potager, sur les proprits de lambassade de France ,
pour ensuite emporter ces ballots pour sa terre natale. Dou la dnomination de
%nicotine donne la principale to!ine e!istante dans le tabac, ce qui a t 'ait en
mmoire de -onseigneur Jicot, ambassadeur 'ranOais au ,ortugal. ,eu peu lusage de
'umer sest rpandu travers toute l5urope, 'aisant proli'rer le commerce des tavernes
de tabac et lindustrie manuelle de la con'ection des cigares.
:ependant , les premiers sympt#mes de lempoisonnement de la 'ume ne
tardrent pas surgir , avec les traditionnels mau! de tte , tourdissements, pMleurs,
vomissements et perturbations bronchiales motivs par la lutte dsespre de
lorganisme physique se d'endre et sadapter au! terribles venins qui, de 'aOon
brutale , pntrent par lorganisme respiratoire et se dissminent dans le courant sanguin
. -algr la dcisive campagne o''ensive contre lusage de la 'ume, e''ectue en partie
par les mdecins, rois, princes, gouverneurs et autorits en gnral, cet usage slargit,
sin'iltrant dans toutes les couches sociales, augmentant donc de 'aOon volumineuse les
comptitions commerciales du tabac et simposant cette 'aOon dtestable.

:est ainsi quau sicle actuel quand se dsagrgent aussi plus 'ortement toutes
les coutumes humaines la veille de la grande slection spirituelle de la %'in des temps,
le tabac a d( russi tablir son empire to!ique, antihyginique et stupide, qui a eu
origine dans le vice innocent de lindigne ignorant qui se divertissait aspirant la 'ume
des herbes irritantes R 9l ny a pas de doute que pour le sylvicole, cela a t un grand
succs de revanche contre les civiliss, tant orgueilleu! de leurs ralisations morales et
scienti'iques, qui se prirent de les imiter dans la sottise de se remplir aussi les poumons
de ga" 'tides Z.
Dans le pass seulement les hommes et les 'emmes de mauvaise rputation
'umaient et buvaient bien videmment. &u(ourdhui, cependant tous les tres de toutes
les lasses 'ument, car mme les sacerdoces, qui du haut de leur autel e!communient les
pchs et les vices humains, aprs lo''ice religieu! allument leurs 'ines cigarettes ,
alors que les cendres tombent sur les versets de la ?ible qui seront tudis pour le
sermon du (our suivant Z.
!"#$%&N ;$ 0omment pourriez vous nous expliquer ce caractre o#sessif
du ta#ac, que vous dcrivez comme un cerveau ou un Amonsieur qui nous domine
travers le vice de fumer (
RAMATIS N$)oudrie" vous une preuve vidente de laction obsessive du
tabac Y
Re'lte" que le 'umeur invtr peut se rsigner passer un long temps sans
manger, et certaines 'ois (usqu sans boire, mais il perd son contr#le et se dsespre
avec le manque de tabac R e manque de satis'action de ce vice le laisse compltement
angoiss, avec le psychisme en tat de!citation incontr#lable N son dsir est
04
terriblement obsessi' N 'umer R 5t cette action obsessive et occulte du tabac est
recrudescente mesure que lindividu ne prend plus soin de sa commande psychique
aprs avoir ouvert les portes de sa volont un tel h#te indsirable.
,etit petit, le 'umeur ne se satis'ait plus avec 17 ou +7 cigarettes
quotidiennes N il augmente donc la quantit pour 17, 47 ou plus, devenant chaque 'ois
plus vici, mais (amais rassasi R Donc il cherche diminuer laction to!ique du tabac
par le moyen de 'iltres modernes, dembouts spciau!, ou se dvoue lusage de la pipe
lgante, illusionn par lino''ensivit du tabac sentant agrablement bon, manu'actur
minutieusement, dans des 'ins commerciales pour masquer son e''et noci'. 5t ainsi le
'umeur cre autour de lui une ambiance ridicule qui remplirait denvie les vieu!
caciques masticateurs de tabac R
,our attendre lSimplacable e!igence du %monsieur tabac, le 'umeur dpense
une grande partie de ses conomies dans lSacquisition de cigarettes N communment il
vit irrit dI au d'aut du briquet automatique, qui maintenant manque de combustible.
Euand il 'ume la pipe , il porte en sortant de che" lui , lStui appropri pour la garde de
lSinstrument de lSholocauste au dieu du tabac , se munit dSun nettoyeur de tube pipe ,
dSune boite pour le tabac ou alors emporte aussi avec lui le coupe cigares , la boite
cigarettes mtallique incommodante ou une poigne de 'iltre R
Devant la perspective dSun voyage, dSun pique nique ou dSune visite, ce qui
premirement le proccupe cSest le tabac R 2Sil il lui manque, les sacri'ices lui
importeront peu, car si ncessaire le 'umeur voyagera (usque$l la ville, perdra le repas
ou se soumettra au souper nutriti', mais de quelque 'aOon il ne se risquera pas
manquer de lSinsparable aliment du vice qui le domine.
2e soumettant passivement cet obsesseur impondrable qui lui commande le
psychisme, il salie de cendre les vestes, les tapis, les serviettes, les draps du lit, laissant
sa marque de nicotine dans les lieu! ou il d'ile. De temps en temps, il court pour
teindre un commencement dSincendie, dont lSorigine a t le manque de prvention en
(etant une allumette qui est tomb sur un 'auteuil lu!ueu!, ou alors la cendre
incandescente du cigare tombant sur la moquette ou la serviette de table. @usquS lSabri
de campagne dsert peut tre dtruit, du au vice du tabac et lSusage du tison avec
lequel le sertane(o allume sa %cigarette maVs.:on'ormment se quSassurent les
compagnies dSassurance, les incendies sont provoqus par un tiers par la 'aute de
'umeurs invtrs. :Sest indubitable que seulement cette habitude n'aste peut tre de
nature obsessive qui 'ait le 'umeur perdre (usquSau sens logique de la prudence et mettre
en pril sa propre vie.
e 'umeur qui perd son contr#le mental dans la brIlure de la cigarette
dplaisante entre les lvres est un obsidi regrettable sSil veut loigner le tabac de
quelque action o''ensive. Euant au! 'umeurs, lSheure du repos sur le lit ami, ils s
Sa''ligent en vri'iant quSils leur manquent des cigarettes, au point de ne pas craindre d
Sa''ronter les intempries ou les nuits avances pour sortir la recherche de leur cerveau
cruel R e ca' descendant di''icilement vers lSestomac et d( le vice leur impose de
'umer. 9ls abandonnent avec di''icults les couvertures du lit pour lShabituelle hygine
dentaire, et le paquet d cigarettes sur la table de nuit , est le premier ob(et qui passe par
la poche de leur py(amas R
0/
!"#$%&N ;$ -ous avons eu connaissance que de grands +ommes aussi
fumaient ; le propre lord ;,ron considrait le ta#ac comme un dsir su#lime, et ;ulFer
6,tton grand romancier et pote, aussi fumait assurant que le ta#ac est un excellent
calmant pour les nerfs 0omment expliquez$vous ce fait (
RAMATIS N$Jombreu! de ceu! qui sont appels des %grands hommes sur la
*erre bien quSils se dtachent admirablement dans les secteurs scienti'iques,
acadmiques et artistiques de votre monde, peuvent tre les victimes de passions
dangereuses et devenir esclave du monde astral in'rieur. :e que lShomme connaQt
tou(ours le moins cSest lui$mme et sur ceci nSen aye" aucun doute. es %grands de la
spiritualit sont presque tou(ours les plus humble de la *erre, se maintenant loigner des
quelques vices ou choses qui peuvent rendre esclaves leur esprit sur le (ugement des
passions humaines. 9ls ne sont pas simplement humbles, hroVques ou service du
prochain, quand ils sont incarns, mais ils sont tou(ours su''isamment "ls pour leur
intgrit spirituelle.
:omme il nSy a pas de privilgis dans le cours voluti' de lSMme pour son
parcours sidral, mais % chacun sera donn suivant ses <uvres alors quand quelques
'umeurs invtrs sont des cratures de nobles sentiments, mme pour cela ils ne sont
pas e!empts de la nocivit du tabac sur leurs priesprits et du dsir vicieu! aprs la mort
corporelle.
!"#$%&N ;$0ependant nous avons lu par ailleurs, que m&me Gud,ard
<ipling linsigne auteur du merveilleux pome A8e, en de+ors d&tre un fumeur invtr
avait l+a#itude de dire ) Aun #on cigare, m&me sil ne dure quune demie +eure, nous
enveloppe dans une fume ingala#le A -e vous parait$il pas digne dattentions que
des cerveaux si talentueux aient le ta#ac en si #onne considration (
RAMATIS N$?ien quSun tel concept puisse tre le parti dSun esprit aussi
intelligent que celui quStait Lipling, ni pour cela, il ne cesse dSe!ister la visible
contradiction entre lShomme inspir, qui a crit lSadmirable pome %2e, et l Shomme
commun, qui moul au! circonstances du monde cependant 'ait lSloge du tabac R 9l y a
une bien grande di''rence entre lStat dSesprit de lShomme qui a compos lSinoubliable
pome %2e, compar %lShomme de chair, qui ensuite louange le suppos plaisir
concd %lSingalable 'ume nocive dSun cigare. e propre contenu philosophique de
son pome est une a''irmation que lShomme vritable est celui qui sSest compltement
libr des conventions du monde, de la mentalit serre et vicie du peuple et surpasse
ainsi toutes les vicissitudes et conditionnements humains.
Jous devons nous souvenir pour cela, du prcieu! avertissement dSun autre
esprit qui sSest consacr au monde, qui tait ,ierre, quand il dit N %,arce que tout ce qui
est vaincu est aussi esclave de celui qui lSa vaincu ;+$+ G1.=. 2ans aucun doute, celui
qui est vaincu par le tabac, obligatoirement il en sera esclave.
!"#$%&N ;$ 4l , a entre les propres autorits mdicales un dsaccord
augmentant quant la question du ta#ac, car quelques uns affirment que la fume est
inoffensive lorganisme, alors que dautres entre temps font ostentation du danger du
cancer pulmonaire et dautres maladies dangereuses qui peuvent &tre causes par la
fume 'ue pouvez vous nous dire H ce respect (
00
RAMATIS N$-alheureusement votre humanit est tou(ours oriente par les
concepts subvertis et les sophismes inspirs par les esprits vicis des ombres, qui
nourrissent toutes sortes de caprices et imprudences pour le terrestre indi''rent son
destin spirituel.
De tels esprits astucieu! sont intresss dvelopper chaque 'ois plus le rgne
vicieu! dans le monde quSils ont laiss, car ainsi les propres incarns leurs servent d
Sinstruments dociles pour satis'aire leurs dsirs malades au!quels ils ont t interrompus
par la mort du corps physique. Donc ils sment la con'usion et subvertissent les
avertissements des mentors spirituels, cherchant contredire les opinions senses, parmi
les hommes respect des vices communs. :Sest ainsi quSil se produit avec le vice du
tabac, dans lequel varie (usquS lSopinion mdicale ce respect et se divise le (ugement
'avorable et d'avorable, 'aisant que lSon doute des e''ets dangereu! des venins du tabac
dans la dlicatesse de lSorganisme humain.
-algr quSil su''isse dSun simple e!amen de laboratoire pour rvler la nature
agressive de lSalcaloVde de la nicotine, qui e!iste pro'ondment dans le tabac, le 'ait est
que la ma(orit des mdecins 'ument et prennent soin de leurs clients avec les doigts
(aunis par la nicotine, ou di''icilement tentent dSliminer le rMle connu du 'umeur
invtr. ,ar consquent, le scienti'ique, le mdecin, ou le sage vici au tabac, ne pourra
pas opiner quant la convenance ou lSinconvenance de 'umer, car sSil ne peut pas se
librer du vice pernicieu!, ainsi il ne possde pas le mrite su''isant pour impos un
claircissement scienti'ique sens.
!"#$%&N ;$ certains mdecins affirment que lorganisme +umain cre des
rsistances suffisantes pour neutraliser les effets nocifs du ta#ac 'ue dites$vous (
RAMATIS N$Jaturellement vous ne connaisse" pas les ractions violentes qui
se produisent che" le 'umeur tou(ours non habitu au tabac, quand il 'ume sa premire
cigarette. :elle ci lui cause des sympt#mes terribles dSempoisonnement et oblige l
Sorganisme mobiliser les plus dsesprs recours pour produire en urgence les anti$
to!ines d'ensives contre les venins du tabac. 2ans aucun doute, mesure que lShomme
se vice augmenter chaque 'ois plus le nombre de cigarettes quotidiennes, il est certain
que son organisme est oblig mobiliser les plus grandes d'enses, (usquS ce que le
'umeur arrive 'umer, sans danger immdiat, une charge de nicotine capable de tuer di!
personnes abstinentes du tabac. &lors quSil su''it de quelques /7 milligrammes de
nicotine pour tuer un 'umeur ine!priment, le 'umeur vici supporte (usquS 1+7
milligrammes sans consquence mortelle, en 'ace de son conditionnement entraQn et
d'ensi' contre le tabac.
-ais le 'ait que lSorganisme humain se trouve avec ses d'enses organiques
mobilises pour une rsistance plus ample et permanente, ne prouve pas lSino''ensivit
du to!ique du tabac, une 'ois que cette d'ense logieuse du rseau organique seulement
se produit travers le coIt onreu! de 'orces et dSnergies qui sont voles dSautres
rgions du corps physique et le laissent a''aibli contre dSautres attaques de maladies
plus dangereuses. Durant la guerre, et pour a''ronter quelque o''ensive dangereuse, le
commandement militaire ordonne une concentration dsespre de 'orces sur un seul
point de la 'rontire menace, mais il est vident, que le restant de cette 'orce reste la
merci de quelques pilleurs plus audacieu!.
03
9l se produit ainsi avec les d'enses organiques, qui sont mobilises par la
nature contre les venins de la 'ume .&lors que la nature gaspille ses rserves
neutralisant les grandes doses de nicotine, lSorganisme quant lui reste la merci des
microbes et virus de quelque autre maladie. e regroupement de ces nergies pour
combattre la nicotine de la 'ume oblige donc le corps tablir de nouveau! procds
chimiques qui a''aiblissent et imposent dSautres ncessits organiques.
!"#$%&N ;$ 'uelle est lopinion des esprits de votre sp+re en relation avec
le vice de fumer par une partie de notre +umanit (
RAMATIS N$9l est vident que dans notre sphre nous ne cultivons pas ce vice
dpriment, mais nous reconnaissons que le tabac, en dehors des pr(udices psychiques
causs outre *ombe, est un lent venin qui lse le corps physique sur *erre. 5n dehors de
la nicotine, le tabac contient des venins dangereu! et qui sont 'acilement identi'iables en
analyse de laboratoire, parmi lesquels se dtachent lSacide tannique, pectique, malique,
nitrique, o!alique, lSammoniaque, les e!traits a"ots et autres substances o''ensives.
Dans sa 'ume lSon peut observer la prsence dSacide cyanhydrique, plus ou moins dans
la base de 7,17 gramme pour +7 grammes de tabac analys. e 'umeur invtr avale
aussi une certaine quantit de ga" vnneu! sous la 'orme dSo!yde de carbone et bien
quSil soit absorb en petite quantit, e!ige aussi la mobilisation dSautres d'enses de l
Sorganisme.
!"#$%&N ;$ -ous connaissons des personnes qui ont russi jusqu IJJ
ans, cependant fumant sana interruption 0omment expliquez$vous ceci (
RAMATIS N$?ien que soit vri'i le cas de personnes vivant (usquS cents ans
, 'umant et dmontrant une bonne sant , comme dans le cas des paysans et esclaves
a'ricains du ?rsil continental , le tabac est tou(ours un terrible ennemi de la crature
humaine . 2ans aucun doute, la ma(orit de lShumanit ne russit pas sSimmuniser avec
satis'action contre ses e''ets pernicieu!, mais nous ne voyons pas de raisons senses
pour 'umer et sou''rir les consquences du tabac seulement par le 'ait dSavoir not
quelques e!ceptions che" des cratures qui bien que 'umant e!agrment, (ouissent d
Sune bonne sant. 9l est de sens commun que les rsistances organiques varient dSun
individu un autre individu , moti' pour lequel le plus sens est tou(ours de ne pas
'umer .*outes les lsions organiques sont a''ectes par les venins du tabac N la personne
cardiaque , principalement, est une des plus grandes victimes de la nicotine et des acides
vnneu! du tabac , car sa respiration perturbe par lSinsu''isance du travail du c<ur , se
perturbe tou(ours plus avec les to!iques volatiles qui lui a''ectent les bronches et les
poumons .
es hpatiques ;dont le 'oie 'onctionnent avec di''icults pour 'iltrer (usquS au!
substances les plus ino''ensives= sont dSautres victimes de lSaction insidieuse du tabac,
car celui$ci avec sa charge de nicotine, ammoniaque, e!traits a"ots, substances
minrales , matires huileuses et graisseuses , acide malique , nitrique et o!alique , lui
e!ige des travau! anormau! qui aggravent tou(ours plus la sant du malade .
9l est a lamenter que beaucoup de ceu! qui ignorent ou attachent peu d
Simportance la nocivit du tabac, d( porteur dSun 'oie a''aibli par la to!icose
alimentaire, pratiquent lSinsanit dans leurs phases de convalescence de 'umer
cigarettes aprs cigarettes.
06
!"#$%&N ;$ 5lors que la principale dfense organique contre le venin du
ta#ac consiste neutraliser laction de la nicotine, cela veut dire que les filtres que lon
utilise actuellement pour les cigarettes ne suffisent pas liminer son agressivit
toxique (
RAMATIS N$Susage de la cigarette avec des 'iltres lSe!trmit, 'ait avec du
coton, ou avec des 'iltres de diverses espces, indique d( que le 'umeur est convaincu
que la tabac peut lui porter pr(udice et pour cela ;comme la personne se recouvrant les
narines avec un mouchoir pour entrer dans un lieu in'ect=, tente de diminuer les e''ets
des to!ines du tabac travers du 'iltre. -ais, il ne russit pas dans son intention , vu que
pntre dans son organisme un volume de 'ume porteur dSune moindre quantit de
to!ines , lSorganisme donc rclame le restant de la quantit auquel il est habitu et ainsi
lSindividu commence 'umer le double de quantit de cigarette quSil 'umait ,
compensant de cette 'aOon la quantit de nicotine manquante. 9l y a des 'umeurs qui
mettant des 'iltres sur leurs cigarettes , pour se dbarrasser des e''ets to!iques du tabac,
et notant que les 'iltres ne les satis'aisant pas ,parce quSils les rendent de peu de goIt ,
commencent 'umer des cigarettes plus 'ortes et ainsi , pensant qu Sils ingrent ; du au
'iltre = une moins grande quantit de nicotine, quand en vrit ils sont en train de se
tromper , car la quantit de venin est la mme, vu que la quantit de cigarettes 'umes
avec le 'iltre est double N Euand le 'umeur reconnaQt le mal que lui cause le tabac , le
mieu! est de lSabandonner de suite , au lieu de rechercher des palliati's pour le vice .
!"#$%&N ;$ *ais la nature ne sait$elle pas se dfendre des toxines du
ta#ac (
RAMATIS N$2i la nature ne savait pas se d'endre si sagement quand la
crature 'ume la premire cigarette, il est quasi certain que celle$ci serait
immanquablement empoisonne R &insi donc pour cette raison, ds que le (eune
adolescent pour sottise de dbuter dans le vice du tabac, son organisme se dbat et
recherche les plus a''ligs et dsesprs recours, soit dans la tentative de le 'aire
dsister de se surcharger avec lSe!cs de nicotine mortelle, comme aussi de gagner du
temps pour neutraliser le venin d( inhal travers la premire cigarette.
DSou le moti' des nauses, de la salivation abondante, des vomissements
immdiats et coerciti's avec lequel le corps re(ette vers lSe!trieur une certaine partie
des venins d( condenss dans lSestomac par la brIlure du tabac. &prs cette e!pulsion
urgente par la voie buccale, surgissent les sueurs 'roides qui, e!amines en laboratoires
rvlent contenir de nombreuses substances dangereuses qui ont t draines la hMte
par lSlimination sudori'ique. Dans certains cas de dbilit organique du patient, la
nature se sert dSautres recours, activant la diurse ou produisant des crises dysentriques
qui limine la charge to!ique et agressive, produit par le tabac. :ependant si lSindividu s
Sobstine sSen remettre au vice du tabac, son organisme le pressant et mobilise d
Sautres recours pour constituer sa d'ense 'uture.
DSou le conditionnement graduel et instincti', qui sSe''ectue peu peu lui
permettant plus tard, de consommer une plus grande quantit de cigarettes sSen s
Senvenimer immdiatement.
0.
-ais dans le 'utur, surgiront dSautres e''ets des to!ines du tabac et qui du
caractre aigu des premiers empoisonnements les trans'ormeront imperceptiblement en
cas chroniques che" le 'umeur invtr, cependant sous meilleur contr#le de son
organisme contre les venins.
2urgissent donc les priodiques douleurs de tte, qui gnralement proviennent
du mono!yde de carbone N les irritations des bronches, de la gorge et des poumons,
produits par lSammoniac ou la pyridine, et aussi des 'osses nasales du la chaleur de la
braise de la cigarette, qui brIle les muqueuses sensibles des narines. 9l y a aussi les
e''ets des drivs alcalins du tabac qui agissent longtemps, attaquant les poumons et
noircissant les dents.
5n dehors de la nicotine qui est lSalcaloVde le plus o''ensi' contenu dans le
tabac, lSabsorption incessante dSautres substances agressives que nous avons nonc
lse aussi toutes les d'enses organiques et rend di''icile principalement la 'iltration
hpatique, crant un champ 'avorable pour les re'roidissements communs et les
constipations intestinales. -me la dyspepsie ;tant pointe comme produit dSun
nervosisme e!cessi' propre de lShomme dynamique du +7
e
sicle= a dans le vice du
tabac un de ses principales agents pathogniques, car cSest travers la salive charge de
nicotine que se perturbe le mtabolisme de la production et combinaison des sucs
gastriques. es to!ines du tabac agressent aussi la dlicate muqueuse intestinale N lui
minent les d'enses et perturbent les 'onctions digestives et les 'erments en"ymatiques.
es venins du tabac 'inissent par sSintgrer la circulation sanguine et
commencent 'ormer des rsidus noci's , se constituant comme une rserve
pr(udiciable dans lSorganisme, dont lSlimination devient longue et di''icile , parce que
lShomme tou(ours se surcharge de sels, de condiments et alcools, qui aggravent le travail
de drainage par les voies e!cratoires .&insi est retard le nettoyage et lShygine du
corps, et le 'umeur ne se prsente (amais compltement sain, car il vit constamment
assig par une ou une autre incommodit organique. 9l 'aut convenir quand cas d
Sempoisonnement chronique plus grave, le 'umeur invtr reste plusieurs semaines en
repos, et (usquS ce quSune dite complte soit prescrite, sSalimentant base de (us de
'ruits et se privant de sels et de condiments. :Sest un traitement dSurgence dans lequel le
repos, le peu dSalimentation et la dite de substances e!istantes occasionnent un
bn'ice total au! 'onctions des organes de d'ense et de nettoyage, drainant en dehors
du corps les to!ines nocives du tabac.
,our con'irmer lSe!istence de lSinto!ication sur un homme vici par le tabac, il
su''it dShumidi'ier un drap et de lSenrouler sur son corps nu, pour aprs avoir transpir,
vri'i sur le drap la 'orme e!acte modele par la nicotine e!pulse par la sueur. :eci est
une des plus importantes preuves que le tabagisme est une into!ication permanente et
vulnrable au! maladies les plus communes.
!"#$%&N ;$ 8upposant quun +omme fume vingt cigarettes par jour, quelle
sera la cote de nicotine que lon o#servera durant la consommation du ta#ac
RAMATIS N$Jous croyons que chaque cigarette doit contenir plus ou moins
un gramme de 'ume N par consquent sont aspirs +7 grammes de 'ume durant la
consommation de +7 cigarettes. 2e basant sur les e!priences des propres scienti'iques
37
terriens, qui a''irment que chaque gramme de tabac contient plus ou moins +,/bde
nicotine, il 'aut conclure que +7 cigarettes, ou soit +7 grammes de 'ume, doivent
contenir /7 milligrammes de nicotine.
Jous avons alors un total de 1/7 477 milligrammes de nicotine dans une
semaine, pour celui qui 'ume seulement un paquet de cigarettes par (our. :ependant, il a
d( t 'ait dans votre monde des e!priences qui dmontrent que lSin(ection peine de
/ 3 milligrammes de nicotine, par voie sous cutane sont su''isant pour tuer lapins et
cobayes, alors que certains oiseau! plus 'ragiles, en aspirant les vapeurs de nicotine
succombent immdiatement. DSou lSe''et dsastreu! quS peine +,/ milligrammes de
nicotine , e!istantes dans un gramme de 'ume contenu dans une cigarette , est capable
de causer au 'umeur nophyte , produisant che" lui des troubles respiratoires , salivation
anormale, troubles hpatiques , tourdissements, diminution de la vision et de l
Saudition, ou mme dSintense douleur de tte , vomissements , asthnie , colique voire
(usquS dysenterie . 9l est vrai quSavec le temps, la propre nature sShabitue la charge
vnneuse chaque 'ois plus intense N mais rares sont les personne qui connaissent le
terrible e''ort que le corps humain 'ournit pour survivre lSimpact vnneu! du tabac.
:on'ormment ce que nous vous avions dit, plus tard les e''ets pernicieu! du tabac se
trans'orment en maladies chroniques, qui minent les d'enses naturelles et de protection
de lSorganisme. Dne des plus connues maladies chroniques est la bronchite du 'umeur
ou celle cause par les propres troubles N %lSasthme bronchique, avec la prsence de la
cigarette incommode, qui est le produit de lSirritation constante cause par la 'ume sur
les muqueuses respiratoires.
e 'umeur invtr vit avec le pharyn!, le laryn!, les bronches, lSestomac et les
intestins surchargs de nicotine et de tous les drivs to!iques du tabac, obligeant sa
nature C une permanente vigilance, a'in de pouvoir se maintenir dans un contact relati'
avec les phnomnes de la vie physique e!trieure.
Son sait que la langue possde de petites lvations connues scienti'iquement
comme les %papilles gustatives N chacune de ces papilles contient plus de vingt
rcepteurs gustati's, qui 'orment lSe!trmit de minuscules 'aisceau! de ner's avec la
'onction de transmettre vers le cerveau la sensation de goIt des substances et liquides en
ingestion. &insi tant la langue du tabagiste peut rester atrophie par les venins du tabac
qui atteignent les papilles gustatives, en raison de la constante inhalation de cigarettes
aprs cigarettes.
e 'umeur termine peine son repas quSil ingre le coutumier ca', dont les
antito!ines se librant et sSpurant, que stimules par la ca'ine, dSou surgit la volont
imprieuse de 'umer, car les d'enses organiques e!istant d( demandent le to!ique
traditionnel pour alors le combattre. :e sont des 'orces en permanence mobilises sous
u automatisme vicieu!, qui sSe!istent (usque sous les penses incontr#les du 'umeur
invtr.
!"#$%&N ;$/e nom#reux fumeurs Kau contraire de ce que vous ditesL
affirment que la cigarette leur calme les nerfs au lieu de les exciter 0omment
expliquez$vous ceci (
RAMATIS N$es sdati's principalement, les barbituriques, aussi %calment les
ner's avec le temps ils 'inissent par cause des dpressions nerveuses et plus tard, ils
31
perturbent compltement tout le systme nerveu! de lStre humain. :omme toute action
du corps astral de la crature sSappui 'ondamentalement sur le grand ner' sympathique,
qui est le responsable pour tous les impacts moti's et proccupations de lSesprit
incarn, cSest dans la "one abdominale que sSaccentuent le plus les ulcres et les
stnoses si commune de votre quotidien.
9l arrive donc que la partie astrale, en raison que ses manations se re'ltent sur
le systme nerveu! de lStre depuis la moelle osseuse (usquSau! ner's distribus par l
Sabdomen, ou soit vers la rgion du %ple!us abdominal. 2urgissent donc che" lSindividu
les cas dSamnsie progressive, les cphales chroniques et neurasthnies, qui sSirradient
particulirement dans cette rgion et qui paraissent adoucies avec le secours de la
cigarette. :ependant, il sSagit peine de lSappel de A@an%$i!!e a!trae du vice, comme
r'le!e de la rgion ou le corps physique se lie au revtement astral, 'ait qui devient
insupportable aprs la dsincarnation et le retour vers la patrie spirituelle . Se''et
hypnotique que lSastral du tabac produit sur le ner' sympathique, aprs que la nicotine
ait pntre dans la circulation, est considr par beaucoup comme le %calmant des
ner's.
a 'ume interpntre tous les interstices du corps physique et se 'i!e en 'orme
rsiduel, (usquS ce que les reins, le 'oie, la peau et les intestins puissent les liminer
raisonnablement. :ependant tout ceci devient di''icile, parce que le 'umeur continue
alimenter le vice, saturant lSorganisme et a''aiblissant pro'ondment ses d'enses
communes contre les agressions microbiennes et de to!iques dSune autre nature, et
chaque 'ois plus a besoin dSantito!ine pour combattre l Saccroissement des venins du
tabac. :Sest de cette 'aOon que cette saturation qui lors de bain de vapeur, 'ait que le
cops du vici du tabac transpire une odeur acre de nicotines R &lors que ses organes
'onctionnent avec rgularit , il peut se sentir immuniser contre le venin du tabac , mais
ds que la nature commence cder dans ses d'enses , en raison de lSe!cs de charge
to!ique , sSaccentue la dcadence physique et prdominent donc les maladies
incubes .:omme le to!ique du tabac dprime 'ortement certaines personnes et e!ige le
ma!imum de d'ense pour dbiliter son agressivit vnneuse , elles maigrissent et
attribuent donc leur sveltesse physique au 'ait de 'umer . :ependant quand elles
abandonnent le vice, leurs organismes abandonnent ses d'enses et se servent d toutes
les nergies disponibles pour rparer les "ones dbilites et rduire les antito!ines qui
perturbent le travail glandulaire, dont le bn'ice satis'aisant, au cot de la plus grande
dynamique organique, donne comme rsultat lSaugmentation de la graisse. 5ntre temps
avec le passage du temps et lSpuisement des antito!ines qui circulent en e!cs, l
Sorganisme retourne la normalit et disparaQt lSe!cessive graisse, revenant son type
normal biologique avant de 'umer.
!"#$%&N ;$6e cancer serait$il une consquence du vice de fumer (
RAMATIS N$le tabac nSest pas lSe!clusi' 'acteur de lSapparition du cancer,
mais peut le produire parmi les 'umeurs invtrs sSil e!iste quelquSun qui soit lecti' au
cancer pulmonaire, car les substances alcaloVdes du tabac attaquent principalement les
poumons. :ertains mdecins disent que le cancer est lus commun che" les hommes que
che" les 'emmes, peut tre parce que lSespce masculine est (ustement celle qui 'ume le
plus.
Son ne peut pas attribu le tabac la cause e!clusive de la production du cancer
, alors quSil y a des animau! qui ne 'ument pas , mais qui ont prsent des
3+
mani'estations cancrignes , mais il convient de se souvenir que les scienti'iques
terriens ont vri'i que le cancer attaquent plus particulirement la bouche , parmi les
indus masticateurs de noi! dSareca, et que le cancer labial survient presque tou(ours
e!actement sur lSe!trmit des lvres ou lSon utilise le plus la cigarette , le cigare ou la
pipe .
De nombreu! ulcres gastriques, attribus par erreur C la vie tendue du citoyen
du +7
e
sicle, ont leur origine principale dans les e''ets corrosi's des substances to!iques
et alcaloVdes que lSe!cessive salivation du 'umeur porte pour la dlicate muqueuse
intestinale, modi'iant les sucs gastriques, entriques et lsant le mtabolisme
harmonique de la digestion.
!"#$%&N ;$;ien que contrariant en partie vos affirmations, nous devons
dire que nous avons dj vrifi et prouv par nous m&mes, que nos nerfs trop excits
se tranquillisent avec le recours de l+a#ituelle cigarette calmante 'uelques fois nous
russissons par une solution ps,c+ique satisfaisante que tant nous dsirions aprs une
rflexion venue lors de lusage dune cigarette 0ommet expliquez vous ce fait (
RAMATIS N$ :ommunment lShomme e!cite ses ner's en relation avec l
Sintrt quSil porte au plus grand contact avec le tourbillon de la vie, et principalement
du au convoitise des choses du onde matrielle.
:eu! qui prtendent une e!istence tranquille et qui veulent se librer des
cycles a''licti's de la vie physique, auront besoin de sSorienter vers l Sintelligente
advertance de @sus, quand il dit N:herche" les trsors que la *erre ne ronge pas et que
la rouille ne consomme pas. 9l en est ainsi, car personne ne prtend possder des ner's
calmes, mme 'umant ou utilisant quelque autre procd trompeur.
Euand la crature commence 'umer intensment pour calmer ses ner's, elle
ignore quS peine elle est en train de rduire le contact psycho physique avec l
Senvironnement, con'ondant cette rduction avec un dsirable tat de calme du systme
nerveu!. 2ous lSaction quelque 'ois hypnotique du tabac, se 'reine, en partie, lSaction du
systme nerveu!, se rduisant ainsi, sa relation normale avec les activits e!trieures, et
laissant le psychisme plus libre des proccupations, ainsi comme il survient parmi ceu!
qui boivent de lSalcool et obscurcissent leur entendement.
a proccupation, le trouble et lSmotion subits che" les cratures provoquent
la production immdiate de certaines hormones, qui doivent quilibrer les e!cs
dangereu! des mouvements dsordonns ou les impacts vigoureu! au niveau du vague
sympathique.
:omme les vaisseau! sanguins ont l Shabitude de se contracter plus 'ortement
sous lSaction de la nicotine, le 'umeur croit tre dans un tat de %calme ou de
%soulagement psychique, quand ceci nSest pas pris pour une rduction du 'lu! de sa
circulation sanguine. :Sest que le tabac ne rduit pas seulement le mtabolisme
circulatoire, du la contraction des vases sanguins, mais aussi il dprime et 'reine l
Sactivit physiologique.
Jous ne croyons pas que lSabsorption pernicieuse du ga" du tabac puisse
apporter lSinspiration de quelque 'aOon que ce soit ou mme normaliser le systme
31
nerveu!, car les ner's sont le prolongement vivant du propre priesprit agissant dans le
monde physique. a srnit du priesprit ne dpend pas du 'reinage to!ique et
hypnotique, mais 'ondamentalement du contr#le sain et psychique de lSMme.
!"#$%&N ;$ 1ourquoi mesure que l+umanit commence mieux conna%tre
les prjudices provenant de lusage du ta#ac, la quantit des fumeurs augmentent ( 6es
advertances sur les dangers du ta#ac augmentent, cependant, les statistiques montrent que
les gens fument c+aque fois plus
RAMATIS N$*out ceci dcoule de la ngligence de lShomme pour lui$mme, alors
quS mesure quSil devient plus scienti'ique et rudit, il parait se dsintresser chaque 'ois
plus de son propre chemin spirituel R Shomme du +7
e
sicle, malgr tre e!cessivement
%intellectualis, vit plus en 'onction des raisons et des suggestions du monde e!trieur au
lieu dSausculter ses propres ncessits, pr'rant suivre lSaveuglment de la ma(orit, mme
que cela lui soit pernicieu!. -me quant au! ncessits les plus communes, il se soumet
cette 'orce suggestive, soit la mode 'minine, des innovations, sans importance
'ondamentale, des idioties et trivialits que tous les (ours la tlvision, la radio et les
revues inculquent au cerveau des tres terricoles, les 'aisant changer, acheter ou pr'rer
des produits et choses dont ils nSont pas besoin. a propagande moderne est 'aite par d
Shabiles et russ psychologues, su''isamment e!priments propos des ractions
humaines N ils utilisent des recours hypnotiques et persistants, e!posant ou annonOant leurs
produits de 'aOon 'ascinante et agrable. &insi, la plus ino''ensive douleur de tte ou
impatience nerveuse, associe de suite lSesprit le nom dSun produit que lSintelligente
propagande sait mettre en vidence au moment opportun. De telle manire agissent sur vous
la tlvision , la radio , le (ournal , la revue et le cinma qui vive" en 'onction de cette
'ascination impose par le monde du commerce et de lSindustrie pour imposer ses produits
agissant de 'aOon astucieuse N d( vous ne choisisse" plus les choses, mais ce sont elles qui
vous hypnotisent et sSimposent vous comme indispensables . e mme 'ait se produit
travers les e''ets suggesti's de lShabile propagande du tabac, e''ectue par les grandes
industries tabagistes. 5lles subordonnent les opinions des scienti'iques , des hommes
clbres ou des artistes de cinma 'ameu!, encadrant leurs portraits dans des chromes
lu!ueu! , cartes brillantes et colores , ou les enseignes les plus potiques et les phrases les
plus suggestives argumentent le dlice ou la distinction de 'umer R
es propres hommes qui ne 'ument pas se sentent attirs par une si habile
propagande, et de trs nombreuses 'ois se laissent 'asciner par les phrases qui lvent la
cigarette la catgorie dSune distinction indescriptible dans le milieu social. ,lus tard quand
lSindividu devient un 'umeur invtr, il nSa donc, plus besoin de la propagande suggestive
pour 'umer, et e!trmement vici, 'init par perdre la notion de civilit humaine dans presque
toute sa partie N il oublie que dans les vhicules et les salons de divertissements la 'ume
peut into!iquer, rpugner ou irriter beaucoup. 9l oublie mme que dans dSautres lieu! de
runion, il peut tre dtestable autrui lSodeur de la cigarette maVs, lSodeur 'orte du cigare
ou de la pipe. Euelques individus 'ument (usque dans les salons des restaurants, au! heures
des repas N dSautres atteignent par la 'ume le visage des compagnons dans les %'iles de
transport, sSimportant peu des protestations silencieuses de leurs malheureuses victimes.
?ien que lSon proclame la noblesse de la cigarette, il nSest pas rare le 'ait quSun
'umeur brIle le vtement de son compagnon de voyage, lui causant certaines 'ois un
norme pr(udice R
34
!"#$%&N ;$ 0ependant certains +ommes de +aute capacit productive et de
d,namisme commercial considrent que la cigarette ou le cigare signifie pour eux le
meilleur ami de toutes les +eures . 0omment peut$on expliquer que pour les uns, la
cigarette soit considre dprimante, alors que dautres la louangent comme un puissant
stimulant (
RAMATIS N$-me propos de lSusage du tabac, il nSy a pas de rgle sans
e!ception, car son action to!ique varie con'ormment avec la rsistance organique du
'umeur. :on'ormment ce que vous$mme 'aisie" r'rence, les esclaves a'ricains
atteignaient plus de cent ans et 'umait sans interruption, alors que beaucoup dSautres
paysans aussi atteignaient une certaine longvit, malgr lSabus e!cessi' de lSusage du
tabac. 5videmment ces hommes pourraient tre beaucoup plus sains et beaucoup plus
disposs sSils ne 'umaient pas, car la sant laquelle vous vous r're" et lSimmunit
contre le tabac taient peine des consquences de leurs bons antcdents biologiques
et non de lSino''ensivit du tabac. a plupart de lShumanit terrienne, qui vit malade et
dbilite dans son systme nerveu!, amliorerait bien mieu! son tat de sant si elle
abandonnait d'initivement lSusage de la cigarette, car si le tabac ne russit pas miner l
Sorganisme des hommes de sant rsistante, il est hors de doute quSil peut annihiler
ceu! qui sont su(ets au! maladies les plus communes.

Euel est lShomme au(ourdShui qui peut assurer, avec une certitude absolue, que
son organisme au(ourdShui immunis au! to!iques du tabac, aussi le sera de ses e''ets
o''ensi's seulement constatables dans le 'utur Y Shomme intelligent et prudent opte
pour ne pas 'umer.
Euand ils sont mis en position de responsabilit, ou lSon e!ige beaucoup d
Sacuit mentale, de nombreu! hommes qui 'ument e!agrment se sentent dprims
bien avant ceu! qui ne 'ument pas, car leur mmoire est plus lthargique et leurs erreurs
plus nombreuses. &rtistes, crivains, (ournalistes de sport et orateurs qui abandonnent l
Susage du tabac ne peuvent pas ne pas reconnaQtre que seront augments leurs nergies,
leur apptit et (usquSau goIt et lSodorat qui se sensibilisent au point de devenir rcepti's
divers palais et odeurs auparavant inconnus.
!"#$%&N ;$ 6e vice de fumer peut$il influencer sur le caractre +umain (
RAMATIS N$9l est certain que lSon ne doit pas considrer le tabac comme
responsable des subversions du caractre humain , alors que le vice de lSbrit , lui
rellement avilisse et in'luence sur la tendance morale de lShomme , au point de le
mener la dgradation complte . e vice de 'umer, cependant peut causer des
perturbations physiologiques au!quelles il sSen remet, qui est bien moins dgradant et n
Sa pas la 'orce su''isante pour modi'ier le caractre de lShomme, parce que il ne porte
pas lShypnose ou lSavilissement complet, comme les 'ont lalcool et les stup'iants.
Donc, il est hors de doute que celui qui 'ume impunment abdique sa volont et se rend
esclave dSun vice inutile , stupide et pr(udiciel , ce qui en vrit rvle clairement une
certaine dbilit ou ngligence psychique pour lui$mme .
Shabitude de 'umer nSindique pas une subversion de caractre, mais con'irme
lSinsu''isance psychique de lSindividu dominer la tyrannie du bourreau invisible, qui
est le tabac.
3/
!"#$%&N ;$ 'uels sont les prjudices spirituels pour la crature qui perd
son domaine mental sur le vice de fumer (
RAMATIS N$2i lSindividu , en vertu de se soumettre compltement au (oug du
vice de 'umer commence 'aiblir dans sa conduite morale , il se risquera se
trans'ormer en une e!otique et opportune %cuite vivante pour satis'aire le vice des
'umeurs dsincarns de lSastral in'rieur , car les Mmes drgles et mal'aiteurs , qui en
dehors de ceci , taient vicies sur la *erre avec lSusage du tabac , sont prises ou
plombes la croIte terrestre , vivant des moments dSangoisses innarrables , en vertu
de ne pas pouvoir satis'aire le dsir de 'umer , du au manque du corps charnel , quSils
laissrent dans la tombe du cimetire . 9l leur reste seulement un recours machiavlique
pour pouvoir assouvir le dsir vhment de 'umer, qui sera de sSapprocher des cratures
incarnes qui puissent vibrer sympathiquement avec leurs auras malades, et ainsi leur
transmettre les sensations etherique de la brIlure du tabac.
:es Mmes ddient leurs e''orts pour a(uster leurs priesprits au! priesprits des
incarns, qui en dehors de sSgaler eu! par la conduite morale et d( esclaves du vice
de 'umer, se collent eu! comme sSils taient des moules invisibles, cherchant par tous
les moyens humer dsesprment les manations e!hales de la cigarette. :eci se
produit parce que la cigarette, en dehors de sa caractristique volatile dans le monde
matriel, interpntre les basses couches du monde astral, parce quSelle possde,
;comme tout=, sa copie 'luidique, qui donc est absorbe avidement par les dsincarns
qui russissent sSa''iner lSaura des 'umeurs incarns.
-ais ceci ne les laisse pas compltement satis'aits, parce quSest su''isamment
rduit le quota quSils peuvent absorber dans lSthrisme du tabac incinr N alors ils
remuent ciel et terre pour stimuler leurs victimes a'in dSaugmenter leur ration
quotidienne de cigarettes, dSou lSon dcouvre la cause de beaucoup de 'umeurs se disant
domins par une trange 'orce occulte qui les empche de se livrer du vice et ainsi, les
'ont 'umer chaque 'ois plus.
9l est clair que cette dsagrable suggestion des esprits en retard, seulement
peut survenir avec ceu!, en dehors du vice rendant esclave au tabac, il sSen remettent
des glissements morau!, qui peuvent attirer prs dSeu! beaucoup de dsincarns
dlinquants et vicis.
!"#$%&N ;$ 9ous les fumeurs invtrs aprs &tre dsincarns, souffrent$ils
dans l5u /el des effets pernicieux du vice cultiv sur 9erre (
RAMATIS N$&prs la dsincarnation, cest la loi de correspondance vibratoire
qui rellement rgularise la sou''rance ou le plaisir de chaque crature, en con'ormit
avec son esclavage ou sa libration des vices de la chair G ainsi la sou''rance cause par
limpossibilit de 'umer, parmi les Mmes dsincarnes, varie en con'ormit avec le degr
de leur esclavage au vice de 'umer. es personnes qui 'ument accidentellement ou de
'aOon rcrative, c_est$$dire qui seulement quelque 'ois prennent une cigarette, ne
contribuent pas pour le dsir de la cration astrale, qui plus tard pourrait les stimuler
avec vhmence dans l&u Del. -ais il convient de savoir que cependant la bont,
lamour, la puret, le renoncement et lhonntet proportionnent au! Mmes dsincarnes
une situation de pai! et un entendement spirituel, une nostalgie ou les stigmates des
vices acquis sur *erre continueront leur stimuler le priesprit, malgr quelles soient
dignes dadmiration par les autres. DoX la convenance dabandonner le vice de 'umer
30
avant de dsincarner, car le vice terrien est un su(et individuel dont la solution require
la dcision intrieure du propre esprit et ne dpend pas du changement dun plan vers un
autres de la vie.
9l e!iste un quivoque de la part de nombreu! rincarnationistes et mme de
certains spirites, qui (ugent que les sensations de la matire, comme la 'aim, la soi', le
dsir dingrer des boissons alcooliques ou de 'umer, disparaissent avec le corps
physique, dans la terre. 9l y a des personnes doctrinant qui ensemble avec les entits
malheureuses ou vicies qui se communiquent dans leurs travau! mdiumniques,
insistent pour quelles cessent de penser au tabac, lalcool la boisson ou la 'aim,
parce que tout ceci est peine une illusion apporte de la vie charnelle d( teinte. :es
personnes ignorent que le %dsir %rside dans le corps astral et non pas dans le corps
charnel, moti' pour lequel les malheureu! qui partent de la terre tou(ours esclaves des
passions pernicieuses et des vices dangereu!, bien que cessant mme de penser en eu!$
mmes, sont perscuts par le dsir vicieu! et violent, parce quils sont partis vers
lespace surchargs de rsidus to!iques qui stimulent acerbement le corps astral.
2eulement aprs les avoir drains de le!trieur de leur enveloppe prispirituelle, ils
pourront se librer des dsirs drgls.
5n vrit les vices terriens ne doivent pas tre considrs comme des %pchs
o''ensi's Dieu, mais peine comme de grands obstacles et empchements terribles qui
aprs la dsincarnation, se trans'orment en une barrire indsirable, maintenant lesprit
dsincarn sous le commandement des sensations in'rieures.
Euand travers des mdiums nous combattons lusage de lalcool, la cigarette,
lingestion de viande et autres coutumes qui causent des embarras lMme dans sa vie
prispirituelle, nous ne le 'aisons pas dans la condition de nouveau! missionnaires ou
prophtes qui e!communient les pchs et les pcheurs. Jous agissons beaucoup plus
par esprit de solidarit 'raternelle, repentis devant la vison des cadres douloureu!, que
tous les (ours nous avons en prsence de lautre c#t, vcus par ceu! qui quittent la
*erre, pro'ondment vicis au tabac, lalcool, la viande et autres pratiques
pr(udicielles. 5n vrit, le 'umeur qui ne tente pas de vaincre son vice alors quil est
incarn, se risque de le revivre tou(ours plus intensment lorsquil sera dsincarn.
)u que lob(ecti' 'ondamental de lvolution de lesprit est la libration de
toutes les passions , blessures et dsirs propres des mondes physiques , lMme doit
se!ercer pour un plus bre' a''ranchissement spirituel et un rompement de liaison
d'initi's des vices qui peuvent la prendre chaque 'ois plus au! tristes cycles des
incarnations recti'icatrices. :ependant bien que le tabac vous paraisse comme un vice
sans importance, est le!igeant seigneur qui tou(ours aprs la dsincarnation oblige
lesprit lui rendre hommage du dsir vhment et insatis'ait.
!"#$%&N ;$ 8upposant, le cas dun individu dot dune 7me su#lime qui
aprs avoir dsincarn, mrite jusqu m&me la vision de Bsus , qui lui arrivera$t$il sil
a t un fumeur invtr sur 9erre (
RAMATIS N$9l serait similaire un ballon capti' qui stant libr des quatre
vingt di! neu' amarres , lutterait tou(ours de manire a''lictive pour se dlier de
lultime et 'ragile corde de soie qui lempche de senvoler vers lespace R:ette Mme
sancti'ie , bien quelle puisse entrer immdiatement dans le sein dune humanit
heureuse et (ouir avec elle de tous les bn'ices et (oie dune vie suprieure , sentirait
33
certains moments son destin devenir opaque en raison du dsir insolite et conditionn ,
du tabac, vibrant ainsi donc, dans son intimit astrale.
Devant la oi (uste dascension spirituelle, aussi bien nous bn'icions des
gloires mrites pour une vie humaine sancti'ie, tout comme nous aurons aussi besoin
de sou''rir le rsultat de quelque non vigilance ou imprudence que nous aurions pratiqu
sous la 'orme de vices ou de passions de la chair.
:est pourquoi la sou''rance dans la vie 'uture peut aussi atteindre ceu! qui
auront d( russi dvelopper les biens suprieurs de lesprit, mais qui nauront pas
pris soin dteindre quelque vice ou habitude alimentaire dans la chair. Euelques Mmes
dsincarnes, dont se dtachent des clats resplendissants de leur priesprit, ne peuvent
pas se soustraire certaines 'ois, du 'ait que leur esprit est perturb par le dsir
incontr#lable, du tabac, de la grillade, du `hisKy, ou de leau de vie du pauvre.
Be vous le dis en vrit, tout ce que vous lierez sur la terre sera li dans le ciel,
et tout ce que vous dlierez sur la terre sera dli dans le cielK*att+ieu IM )IML
:omme lon peut voir, dans cet admirable concept de @sus est implicite
lenseignement, que seulement nous habiterons le ciel dans le plus complet tat de pai!,
libert et (oie, aprs nous tre dlies compltement de toutes les choses, dsirs et vices
du monde charnel. Donc, ce qui sur *erre a t vaincu par la propre volont et
conscience de lesprit, sera aussi dtach dans l&u Del. :elui qui 'ume, boit ou
salimente de 'aOon incontr#le sur *erre, reste li ces plaisirs terriens, (usqu ce que
le propre esprit les oublis, vu que la mort ne loblige pas laisser les vices avec le corps
physique dans la tombe de la matire. e corps de chair nous rvle peine les
sensations de lesprit du monde physique G pour cela, les dsirs in'rieurs, qui vivent
dans lintimit de lMme, continuent se mani'ester mme devant les magni'icences des
environnements clestiels.
!"#$%&N ;$ /u fait que lusage du ta#ac soit pernicieux l+omme,
naurait$il pas t plus cens, par +asard que /ieu nait pas cre la plante A-icotiana
ta#acum dont les feuilles sont prpares pour le ta#ac (
RAMATIS N$ :roye" vous que Dieu ait cre quelque chose de pernicieu! Y
5ntre autre, la mdecine terrienne nutilise$t$elle pas actuellement des venins, acides et
drogues morti'res qui dans lusage thrapeutique russissent sauver des milliers de
cratures Y e propre venin des araignes, scorpions et cobras na$t$il pas t appliqu
avec succs pour sub(uguer divers mau! considrs incurables Y Dans la plante
laquelle vous vous r're", il e!iste une grande quantit dlments qui peuvent tre
appliqus avec une e!cellente utilit dans lindustrie, la mdecine, le commerce et
dautres sphres de travail paci'ique. 9l nest pas mentionn dans la tradition spirituelle
de notre plan que le crateur ait cre le tabac pour que lhomme puisse le mastiquer,
laspirer brIl ou le torr'ier pour le mettre lintrieur des narines, ou avaler la 'ume
de ses 'euilles sches et enroules sous des rouleau! de papiers colors et voyants.
:ertains indiens mastiquaient les 'euilles de tabac ou les 'umaient enroules,
parce quils leur manquaient le sens esthtique et la connaissance mdicale des actuels
civiliss. :ependant les hommes modernes, substituant les anciennes breloques dos des
nati's, par dlgantes cigarettes, continuent avaler les mmes 'euilles de tabac R a
36
di''rence est qui sillusionnent par les 'ait de les ranger dans des boites artistiques
'aites de bois, ou donc les 'ument en petits rouleau! mis sous papier satin ou entre les
'euilles de papier mais.
a plante A-icotiana ta#acum nest pas une chose pernicieuse cre par Dieu G
cest lhomme qui la trans'orme en 'ume et alors perd son contr#le mental et se
trans'orme en un obsd du cigare, qui contr#le (usqu les ner's moteurs et loblige le
rendre tributaire depuis le rveil (usquau coucher R
!"#$%&N ;$ 'ue pourriez vous dire sur le faon la plus pratique
da#andonner le ta#ac (
RAMATIS N$9l est vident que le problme ne se rsume pas %arrter de 'umer
comme il est coutumier de dire, mais de pouvoir racqurir le pouvoir de la volont, qui
se trouve rduit en esclavage par lui. 2i lhomme abandonne le tabac, la viande ou
lalcool, mais continue mentalement 'umer, manger de la viande et ingrer de
lalcool, peu importe quil soit en train de 'uir lob(et du vice, car il est certain quil
nest plus le propritaire de sa volont. :est dans lesprit de lhomme avant tout, que
doit tre engage une campagne saine contre le vice N travers de r'le!ions
intelligentes, il doit se convaincre de la stupidit de se soumettre au! pr(udices
physiques, psychiques, et conomiques, causs par la cigarette, le cigare, ou la pipe.
o''ensive cependant ne doit pas tre commence contre lob(et du vice, qui
est le tabac, mais dans le sens de rcupration de commande mentale perdue. e
psychisme directeur des phnomnes de la vie de relation entre lMme et
lenvironnement doit tre repris nouvellement R 9l est ncessaire que lhomme
redevienne le seigneur absolu de ses actes, mprisant les suggestions idiotes et
pernicieuses du vice qui le domine. 9l est certain que la libration du vice de 'umer sera
trs di''icile, si par a''init de vices ou en raison de quelque drglement moral, la
crature soit d( entoure dentits de lastral in'rieur, attires ensemble vers elle.
Dans ce cas, la libration, non seulement require la domination de la propre volont,
toute comme ladoption dun mode de vie qui provoque le dliement dune autre
volont vicieuse dButre *ombe.
!"#$%&N ;$ 'uelques uns de nos amis russissent a#andonner
inopinment le vice de fumer, mais le prompt manque du ta#ac les fait souffrir de
manire dantesque . Est$ce, ainsi donc, la meilleure solution (
RAMATIS N$ 9ndubitablement, ceu! qui procdent ainsi sont rellement dignes
de louanges, pour avoir dmont tre propritaires dun esprit nergique et
su''isamment capacit pour modi'ier ou dominer les dsirs dangereu! de leur
psychisme, car le plus di''icile nest pas dassumer la dcision de ne pas 'umer, mais
par$dessus tout, de pouvoir ensuite, supporter les e''ets a''licti's de conditionnement
cres par le tabac dans lorganisme humain.
Durant ltape vicieuse, les antito!ines organiques sont e!clusivement
mobilises pour maintenir la d'ense de lorganisme et neutraliser les venins provenant
du tabac N pour cela aprs labstention du tabac, elles commencent agir de 'aOon
intense, e!igent premptoirement, le to!ique quelles avaient pour habitude de
combattre. :ela rappelle une grande arme qui doit tre lance incontinenti contre les
3.
ob(ecti's pour lesquels elle a t mobilise et qui se trouve dans linquitante
e!pectative qui pourrait la mener lindiscipline devant le manque dapplication
immdiate de sa 'orce retenue.
a rcupration psychique, aprs labandon du vice de 'ume, doit tre de nature
pro'ondment mental, sans les palliati's comme les bonbons ou les distractions 'orces,
car un vice ne doit pas tre compens par un autre moins o''ensi', alors que le problme
'ondamental consiste 'orti'ier la volont et conserver lesprit rveill, comme scurit
contre linvestissement dautres vices pernicieu!. a vritable solution implique, donc,
de!tirper de lesprit lide que le tabac est une (ouissance de distractions, ou un moyen
de calmer les ner's, alors quen ralit cest u vice noci' et ridicule, qui repousse
lintelligente et le bon sens.
!"#$%&N ;$ 1our que le fumeur puisse laisser peu peu le vice de fumer,
quelles sont les providences prliminaires quil doit entreprendre pour atteindre le #ut
dsir (
RAMATIS N$ :omme nous vous lavons d( dit, ce qui est le plus important
pour cela est dclairer lesprit et liminer lide que le tabac puisse causer du plaisir ou
inspirer des ides. e 'umeur doit se souvenir que, tout comme il naimerait pas ingrer
des choses rpugnantes, il doit aussi ne pas se sentir satis'ait en avalant la 'ume acre et
avec elle remplir ses poumons, qui nont pas t 'aits pour cela. 9l convient quil
e!amine la lumire de la raison svre et consciente, quels sont les avantages de 'umer
ou de ne pas 'umer et le degr dintelligence ou de stupidit de la personne qui absorbe
des to!iques, sans bn'ice.
,our ceu! qui ne peuvent pas se librer aussit#t du tabac, ils doivent tablir une
plani'ication mentale pro'itable, tout comme le commandement militaire qui investi les
ruses et les vulnrabilits de son adversaire, pour ensuite pouvoir le dominer de 'aOon
sIre et de le vaincre par une rsistance tenace. a volont doit tre entraQne
constamment sous les r'le!ions senses et intelligentes, a'in que peu peu elle e!erce
son action modi'icatrice sur le subconscient et le convainque de la ralit pernicieuse du
tabac. ,our le 'umeur invtr et incapable dune libration immdiate du vice, il ny a
pas dautres recours que celui de maintenir un tat dalerte incessant et de lutter
hroVquement contre soi mme.
9l 'aut russir vivre avec la cigarette en poche, mais avec une 'orce su''isante
pour proroger la satis'action du vice, comme si lon voulait lhumilier avant de lui
rpondre contre la suggestion pernicieuse. De trs nombreuses 'ois, il rpondra lappel
du %'eu du compagnon encore plus vici, sentant alors se rveiller en lui le dsir de
'umer, mais il devra le proroger le plus possible.
-algr le 'ait que le 'umeur se voit obliger incinrer les cigarettes, il le 'ait
d(, veillant le!tension du vice et abandonnant la cigarette bien avant de se sentir
satis'ait. Donc, la 'orce de volont, qui alors tait domine par le tabac, retourne peu
peu sous cette svre vigilance mentale et rcupration psychique, ainsi comme
ladversaire belliqueu! recule devant laction tenace et vigoureuse du gnral dcid.
67
,rs des 'umeurs et des odeurs de tabac, le plus (uste nest pas de sen'uir par
peur de cder au dlice apparent et la tentation de la cigarette G ce qui est important
sera da''ronter la situation de 'aOon calme et vigilante, analysant tou(ours limbcillit
et le ridicule qui e!iste dans labsorption de la 'ume des herbes 'tides.
9l 'aut se convaincre que les bureau! de tabac sont des lieu! ou lon e!plore la
bourse du malheureu! vici du tabac reprsentant un commerce plus propre des vieu!
bororosH ou des tupinambCsH, de coutumes arrires et remis au! vices par des actions
rpugnantes.
Jaturellement chaque crature reprsente un temprament et un 'orce
psychique part , par lesquels lon ne peut pas prescrire pour tous les 'umeurs un
module de libration du vice du tabac.
e propre 'umeur devrait se sentir bless dans sa dignit, devant lhumiliation
de se laisser vaincre aussi 'acilement par un vice aussi dtestable R e tabac est le
cerveau indsirable qui le domine dans son bon plaisir, dirige sa volont et sintronise
dans tous ses actes quotidiens N il lui salit les doigts, les dents et les vtements, a''ecte sa
dynamique respiratoire, into!ique son estomac et la circulation sanguine, loblige des
gestes inutiles. -alheureusement, celui qui ne peut pas e!ercer un domaine sur lui$
mme ou se rcuprer dun vice si pernicieu!, ainsi il ne russira pas se dbarrasser
dautres assauts noci's son intgrit psychique.
,ar$dessus tout il ne convient pas que le 'umeur oublie la possibilit de devenir
une vritable %chemine vivante dautres esprits dlinquants de l&u Del qui pient
continuellement toute lintimit spirituelle qui se dbilite dans le vice du tabac. 5n
autre, cest aprs la mort que les pires consquences pour le 'umeur adviennent, parce
que le dsir de 'umer continue et agit avec plus de vhmence dans son priesprit, lui
causant le plus terrible angoisse devant limpossibilit de satis'aire ce vice noci' et
stupide .
!"#$%&N ;$ 2ous avez dit certaines fois, que les femmes soufrent de plus
grands prjudices que les +ommes 1ourriez$vous expliquer et dtailler plus ce sujet (
RAMATIS N$ Jous nous sommes r'rs il y peu, laction vnneuse de la
nicotine, qui cause la contraction des vases sanguins, retardant le 'lu! du sang au!
centres crbrau! suprieurs au! aires sensibles situes au! e!trmits du corte!
crbral. a preuve vidente de cette contraction des vases sanguins est que les 'umeurs
les plus e!agrs sou''rent certaines 'ois %de perte de sensation au! e!trmits des
doigts, provoqu par le!iguVt de la circulation capillaire.
De nombreuses cliniques mdicales ont d( con'irmer que les maladies du
c<ur sont plus 'rquentes che" les 'umeurs , en raison de la proverbiale contraction que
la nicotine provoque dans les veines coronaires, augmentant alors chaque 'ois la crainte
dune 'ausse angine de poitrine, chaque 'ois plus commune che" les 'umeurs invtrs.
:T <H Jati's qui taient peu civiliss. H >roupe dindignes , au(ourdhui
considr comme teint , qui ont habit la c#te brsilienne (usquau ^)99e depuis le
Jord de 2co ,aulo (usquau :abo Frio, a )alle de ,aradba , la concavit de ?aia
61
(usqu lembouchure de la rivire 2co Francisco, le -aranhco, le ,arC, et l9le
*upinambarana .
!"#$%&N ;$ 2ous avez dit certaines fois, que les femmes soufrent de plus
grands prjudices que les +ommes 1ourriez$vous expliquer et dtailler plus ce sujet (
RAMATIS N$ Jous nous sommes r'rs il y peu, laction vnneuse de la
nicotine, qui cause la contraction des vases sanguins, retardant le 'lu! du sang au!
centres crbrau! suprieurs au! aires sensibles situes au! e!trmits du corte!
crbral. a preuve vidente de cette contraction des vases sanguins est que les 'umeurs
les plus e!agrs sou''rent certaines 'ois %de perte de sensation au! e!trmits des
doigts, provoque par le!iguVt de la circulation capillaire.
De nombreuses cliniques mdicales ont d( con'irmer que les maladies du
c<ur sont plus 'rquentes che" les 'umeurs , en raison de la proverbiale contraction que
la nicotine provoque dans les veines coronaires, augmentant alors chaque 'ois la crainte
dune 'ausse angine de poitrine, chaque 'ois plus commune che" les 'umeurs invtrs.
:ette in'luence to!ique du tabac est beaucoup plus attnue dans lorganisme
masculin, en raison de sa nature plus rigide et virile, alors quelle devient pro'ondment
o''ensante et pesante sur le corps 'minin, car la 'emme est porteuse dune plus grande
quantit de vases sanguins que lhomme, a'in de pouvoir rpondre avec succs au!
changes chimiques dans les phases critiques et dans les poques de procration. ,our
possder un organisme beaucoup plus subtil et pro'ondment sensible , et pour tre
laccueil procrateur de la vie ; elle se situe entre les 'orces astrales de la vie occulte et
les nergies de lanimalit du monde matriel = la 'emme sou''re beaucoup plus que
lhomme des dangereu! e''ets des substances nocives contenues dans le tabac , comme
la nicotine, lammoniaque, les acides o!aliques, tanniques , nitriques et lo!yde de
carbone , qui se produisent lorsque le tabac est brIl .
5n 'ace de la proprit spci'ique de la nicotine, de contracter les vases
sanguins, il nest pas di''icile dimaginer combien est noci' le tabac pour les organes,
glandes et systme sanguin de la 'emme, qui est beaucoup plus pourvue de sang dans
son rseau vasculaire que dans celui de lorganisme masculin. 9l est vident que dans
nimporte quelle diminution de sang ncessaire pour irriguer normalement les organes
et les systmes procrati's dans la 'onction de!pulsion des to!ines menstruelles, la
nicotine , en contractant les vases sanguins , rduit aussi le succs de cette opration
bien'aitrice et augmente la charge to!ique dans la circulation subtile .
es statistiques de votre monde prouvent que beaucoup de 'emmes qui 'ument
vieillissent plus rapidement que celles qui ne 'ument pas, car la constriction sanguine
provoque par la nicotine, leur vole peu peu le ros de la peau, en raison de la
diminution circulatoire la super'icie des sur'aces. &lors, les rides apparaissent plus t#t,
rduisant la quantit de sang ncessaire pou irriguer la peau et liminer ses impurets.
es rsidus noci's et graisseu! prennent plus de temps et se 'orment alors ptri'ications
sous cutanes, qui ensuite se rvlent sous 'orme de taches, plis, durillons, grains de
beaut.
6+
&prs cela, il ny a aucune utilit ce que la 'emme cherche se d'endre
hroVquement derrires des pots de crmes, couleurs, les moyens de la chimie qui sont
o''erts par les salons moderne de beaut, car larti'ice nempche pas de se montrer
vieilles prcocement et en outre, avec les doigts et les dents tachs de nicotine R
&ucune crme ou pommade miraculeuse ne russira substituer cette
d'icience provoque par linanition circulatoire et caractristique de la nicotine, dont le
to!ique, son tour, agit dans le subtil systme glandulaire, inter'rant dans lharmonie
de la 'onction ovario$thyroVdienne et pouvant (usqu perturber sa physiologie. usage
du tabac in'lue sur la progniture 'minine, et si la 'emme se maintient dans un vice si
pernicieu! sa subtile constitution, il est certain quen bre', les bons gnticiens auront
reconnaQtre les e''ets pervers et le stigmate noci' de la nicotine sur le mtabolisme si
sensible de la 'emme.
!"#$%&N ;$ -ous avons entendu dire que le fait que la femme fume peut
aussi influencer dans le procration des enfants -e serait$ce pas une opinion a#surde (
RAMATIS N$ es 'emmes qui 'ument e!agrment ont tendance procrer une
quantit den'ants moindre et quelques unes arrivent devenir striles G celles qui
'ument durant la gestation sont plus enclins au! nauses, vomissements, salivation
attaques nerveuses, perturbations digestives et une 'iltration hpatornale rduite, car la
nicotine contracte le calibre des cellules coniques hpatiques et des bassinets rnau!.
Dans certains cas, linanition circulatoire provoque lavortement, quand la nicotine
empche la croissance du '<tus par la constriction des vases sanguins et aussi accentue
le risque de collapsus nerveu! de la 'emme enceinte. a production de lait maternel
aussi est perturbe, car quelques uns des venins contenus dans le tabac arrivent
dtruire ou atrophier une grande partie des germes lactiques, alors que lo!yde de
carbone , qui est absorb par linhalation de 'ume , en'lamme la ,trache et rduit les
alvoles bronchiques , causant les traditionnelles dyspnes de nombreuses gestantes .
9l est vident que de nombreuses campagnardes 'ument depuis leur (eunesse,
sans pour cela a''ronter de quelconques di''icults dans leur prodigalit gestative, car
elles surmontent de nombreuses 'emmes rsidant dans les villes et protges par les
traitements obsttriques les plus modernes. -ais cela, parce que la vie presque
totalement animale, simple et libre des champs, distance des oppressions nerveuses
des villes, 'avorise la rserve de meilleures d'enses organiques et neutralise avec
succs les dangers provenant du tabac che" les gestantes. :ependant la (eune 'emme qui
croQt dans le tourbillon des cites plonges dans le sein des rsidus impurs, a''ecte par
lalimentation arti'icielle to!ique et errone, sans (ouir de lo!ygnation pure et
rcuprateur des champs et des bois vitalisant si elle est dveloppe le vice avec le tabac,
sera tou(ours une victime de son imprudence , parce que son organisme se trouvera d(
dbilit dans ses d'enses naturelles .
Jous ne prtendons pas blMmer la 'emme pour sa dbilit 'umer, mais nous
considrons que la 'igure 'minine est la convergence subtile de la posie divine
modele dans la 'orme humaine. @amais, son port dlicat ne devra shumilier au! tristes
apparences des vices dtestables et propres de limprudence masculine, comme le tabac,
lalcool ou la gloutonnerie. 2eulement, il devra rester quelque chose de plus tendre et
prcieu! dans la vie humaine, rendant la 'emme lesprance et le symbole de lleve
inspiration spirituelle de la propre organisation humaine.
61
a 'emme moderne qui senchaQne chaque 'ois plus dans le vice du tabac et de
la boisson devient grotesque et ridicule, car imitant les vices de lhomme sans possder
sa 'orce originelle, elle se!hibe dans une malheureuse masculinisation, qui peu peu
lui dtruit son enchantement millnaire.
&insi elle se nivelle non seulement dans les mmes droits masculins ou elle
cherche 'aire revendiquer son droit dans la communaut humaine, mais aussi dans la
liste des vices pernicieu! pr'rs des hommes ngligents et tou(ours dsintresss de
leur cheminement spirituel. :ependant bien quelle soit 'emme, elle ne sesquivera pas
de sou''rir dans Butre *ombe les terribles e''ets de la nicotine astrale circulant dans
son priesprit, obissant 'idlement la loi que %la semence est libre, mais la rcolte est
obligatoire.
,our de nombreuses 'emmes qui 'ument e!agrment, il serait triste que dans
le 'utur, par e''et de leur ngligence spirituelle, quelles aussi se trans'orment en
e!otiques %chemines vivantes dautres 'emmes malheureuses, tortures et vaincues par
le dsir du mme vice que le tabac dans lButre tombe. :omme le se!e est peine une
signaltique 'ondamentale dans le monde physique, dans lintimit du corps masculin
ou 'minin, il rside tou(ours lMme qui recueille en con'ormit avec ses semailles et se
liant au! champs de la vie dans lau$del en con'ormit avec sa propre a''init
spirituelle pour le ?ien, comme pour le -al G pour le digne ou pour le vice.
64
/#apitre 5
LE (I/E DE LAL/OOL ET SES /O:SEG'E:/ES&
!"#$%&N ;$ /ans le concept des +a#itants de votre sp+re, lalcool est$il
aussi considr comme un des grands malfices de la 9erre (
RAMATIS N$ Dans notre sphre spirituelle, nous ne considrons pas lindustrie
de lalcool comme un mal'ice, mais comme un incontestable bn'ice pour ltre
humain )otre monde doit beaucoup de 'aveurs lalcool, car cest un lment de grande
utilit. 9l sert pour la 'abrication de sirops, peintures et dsin'ectants G il 'ait 'onctionner
les moteurs, alimente les 'oyers industriels, illumine les habitations, hyginise les
mains, dsin'ecte les seringues hypo dermiques et les contusions in'ectes N nettoie les
meubles et les vtements, e!traie les taches, lave les ob(ets, dtruit les germes
dangereu! et enrichit les recours de la chimie du monde. Dtilis avec parcimonie dans
les mdicaments, il stimule lappareil cardiaque, aide la 'iltration hpatique et
dsobstrue les veines attaques par les graisses che" les hommes Mgs. abus de son
ingestion mrite des censures, car elle avilie, dprime, tue, alors que sont 'abriqus avec
lui les boissons les plus varies qui sont reprsentes par des rclames pompeuses.
alcoolique, que ce soit celui qui senivre avec le `hisKy trs cher ou celui qui
sen remet la pauvre eau de vie, nen est pas moins un %baril vivant par lequel les
esprits dsincarns et vicis se''orcent pour boire %etheriquement et soulager leur soi'
ardente dalcool. De trs nombreuses 'ois, lhomme se rebelle contre les vicissitudes de
la vie humaine et pour cela sen remet livresse constante, mais ne sait pas que les
entits astucieuses des ombres, le suivent constamment, alimentant lesprance de le
rendre leur rcipient vivant ou leur tentacule absorbante dans le monde astral.
!"#$%&N ;$ 0ela veut$il dire que tous les alcooliques dsincarns vivent au
dtriment des A#arils vivants, sur la 9erre, pour pouvoir assouvir leur vice ; nest$ce
pas cela m&me (
RAMATIS N$ ,eu sont les incarns qui connaissent le vritable danger qui se
cache derrire le vice de lalcool, car livresse est tou(ours une des situations les plus
vises par les esprits vicis qui cherchent le %pont vivant pour satis'aire leurs dsirs
dans le monde de la matire. es esprits dsincarns et esclaves des passions et vicis
de la chair ;en vertu dun manque de corps physique=, sont pris dune terrible angoisse
devant le dsir dingrer de lalcool avec lequel ils se sont vicis e!cessivement dans le
monde physique.
5n raison de la 'acile e!citabilit naturelle du corps astral, ce dsir se centuple,
sous laspect dune an!it insupportable et dsespre, comme il arrive che" les
morphinomanes qui seulement se calment avec la morphine R :est un dsir 'urieu!,
puisant et sadique N la victime hallucine vivant les visions les plus e''rayantes et qui
annihilent R orsque ceci arrive avec des entits sans scrupules, ils sont capables de
toutes les in'amies par bas coups contre les incarns, pour mitiger la soi' dalcool,
sassimilant au! plus dsesprs esclaves du vice des stup'iants.
6/
es nophytes sans corps physique qui arrivent de l&u$Del, ardents sous le
dsir alcoolique, apprennent de suite avec les vtrans dsincarns qui est la meilleure
manire de mitiger en partie la soi' alcoolique. :omme nous lavons d( dit diverses
'ois, aprs la dsincarnation les Mmes se recherchent et sa''inent attires par les mmes
vices, ides, sentiments, habitudes et intentions. 5n consquence de cette loi, les
incarns qui sont vicis avec les boissons alcooliques commencent tre aussi
accompagns desprits alcooliques d( dsincarns, tou(ours esclaves du mme vice
avilissant, qui 'ont tout pour trans'ormer leurs victimes en %baril vivant pour assouvir
leurs dsirs.
5n gnral les malheureu! alcooliques en laissant leurs corps cuits par lalcool
dans les ruelles, les grabats dh#pitau! ou mme dans de riches lits, ici se rveillent
redus 'ous par le dsir dsespr de satis'aire le vice. Euand ils a''rontent la ralit du
survcu dans le lButre *ombe, et comprennent que la vie spirituelle suprieure e!ige la
libration du vice dgradant, ils se dsesprent et nient abdiquer leur dsir perverti. &
peine, une quantit rduite dentre eu! sen remet la thrapie de la sou''rance
puri'icatrice et russit rsister au dsir morbide pour russir une plus grande
limination possible dthrisme to!ique restant dalcool et alors reOoit laide des
bien'aiteurs et sont aids vaincre la phase la plus a''ligeante aprs leur dsincarnation.
:ertaines Mmes courageuses et dcides , aprs stre dlies compltement des dsirs
de l alcool , sen remettent avec ardeur au service de secours au! alcooliques, prs de la
:route , non seulement pour les inciter abandonner le vice, comme de cooprer dans
les environnements spirituels et prs des institutions religieuses , y conduisant les
malades et les sou''rants alcooliques 'in de leur inspirer la plus brve libration du
domaine de ce terrible adversaire .
:est le moti' que quelques mdiums voyants vri'ient, surpris, alors que
quelques esprits de!$enivrs cooprent dans leurs travau! mdiumniques, dautres
tou(ours rebelles et en non$con'ormit, pr'rent savilir tou(ours plus dans le!crable
but de prparer des %barils vivants qui sur la super'icie de la *erre, oprent rendus
esclaves pour satis'aire leurs dsirs.
!"#$%&N ;$ 'uand les esprits nous disent que la mort du corps p+,sique
nteint pas la volont dingrer de lalcool, nous restons confus, car si le corps est
p+,sique, tout porte croire que la tom#e terrienne soit la frontire dfinitive des
sensations p+,siques . 8ommes$nous donc dans une position quivoque par rapport
notre raisonnement (
RAMATIS N$a dsincarnation ne dtruit pas les dsirs, car ceu!$ci sont
psychiques et non physiques. &prs la mort corporelle, quand lMme se voit empche
de satis'action alcoolique, et (ustement quand son dsir tou(ours plus en recrudescence
avec comme ide celle de limpossibilit de lassouvir, 'ait, que le vice produit sur elle
un a''reu! dsespoir.
9l y a trs longtemps la tradition occultiste vous enseigne que le corps astral ,
comme un des vhicules qui composent le priesprit , est rellement le %corps des
dsirs, dans lequel prend source le dsir de lesprit et sont conservs tous les rsidus
produits par son motivit et les passions vcu depuis les millnaires conclus.
60
& travers ce sublimissime corps astral, constitu de toute lessence psychique
motive depuis son origine plantaire cest l que rellement se mani'este le dsir de
lesprit. Dans cette conte!ture trs dlicate agissent, crient et dominent tous les chos et
stimuli des passions, dsirs et vices qui ont vibr dans lMme travers de ses antrieures
incarnations physiques. :est pour cela que la simple perspective de ne pas pouvoir
assouvir langoissante soi' dalcool, apporte de *erre laissent ces malheureu!
alcooliques rendus aveugles et 'ous sous les plus a''ligeants assauts. 9ls rompent les
barrires de nimporte quelle convention ou devoirs a''ectueu!, ports pratiquer les
plus viles turpitudes pour russir avoir de lalcool. :eu! qui ont d( t en prsence
de personnes alcooliques subissant une attaque thylique et pris de componction pour
leurs dlires hallucinants, sans aucun doute nont pas observ +7b de ce qui arrive ces
malheureu! dsesprs par le vice, quand ils sont brutalement lancs dans le monde
astral R 5n dehors de cela, les entits des ombres cherchent aider les vicis rcemment
arrivs de lespace, leur enseignant avoir patience et chercher leur %mdium e''ecti'
sur la croute terrienne, a'in de le trans'ormer en docile %baril vivant qui sous la 'orme
dun canal leur mitigera dans le monde matriel la soi' ardente de lalcool.
!"#$%&N ;$ 'uelle est lide la plus claire que nous pourrions former de ces
mal+eureux que vous appelez de A#aril vivant
RAMATIS N$ 5st dsigne comme %baril vivant, la crature qui se laisse
dominer compltement par le vice de lalcool, sa''aiblissant dans son sens de
commande psychique et spirituel. Euand il se produit ainsi, les vicis de l&u$Del qui
sa''inent avec leur constitution psychique, la veillent et agissent incessamment sur elle
a'in de russir la positionner sur la 'rquence vibratoire sur laquelle ils oprent en
commun pour renverser compltement la volont et le caractre. 5n accord avec la loi
da''init, il est ncessaire que le candidat ayant la 'onction de %baril vivant vibre dans
la mme tranche vibratoire que le mal'aiteur dsincarn, car cest seulement de cette
'aOon quil arrivera agir avec succs et intercepter quelque inspiration suprieure qui
puisse tre envoye sa victime dans le sens de se livrer du vice. Ds que lobsesseur
russit avoir une domination complte sur lalcoolique incarn, il cherche lentourer
de tous les soins et le protger contre dautres entits dsincarnes qui aussi peuvent
lutiliser comme un %baril vivant.
alcool ingr par lalcoolique terrien, aprs avoir atteint lestomac, se
volatilise en opration progressive, (usqu atteindre sa 'orme eterico$astrale, moment
dans lequel les esprits vicis peuvent donc laspirer par laura du malheureu!
alcoolique. 9l sagit dune espce dopration de vampirisme qui pour satis'aire en partie
les dsincarns e!hausse la vitalit de la victime. :ertaines 'ois, quelques entits vicies
sagglomrent sur laura du mme alcoolique, constituant une grotesque et dgradante
scne de succion de lalcool R 5lles se montrent irascibles et irrites quand leurs patients
ne leur rpondent entirement, cessant de boire la quantit dsire pour leur satis'action
morbide complte. 5lles travaillent 'urieusement pour que le malheureu! augmente sa
dose dalcool, car il reprsente le trans'ormateur qui doit se saturer chaque 'ois plus,
a'in daccomplir le soin rpulsi' de donner boire au! vicis de lau$del.
DoX la raison pour laquelle de nombreu! alcooliques insistent a''irmer quune
'orce occulte les oblige boire chaque 'ois plus, (usqu ce quils tombent par terre
inconscients.
63
2aturs dalcool, quasi de misrables humains en haillons e!suder les vapeurs
rpulsives de lbrit totale , ils traversent le reste de leurs e!istences trans'orms en
victimes de leurs obsesseurs , qui astucieusement se cachent dans les ombres de lButre
*ombe.
!"#$%&N ;$ 9outes les cratures qui ingrent des #oissons alcooliques sont$
elles le prolongement des esprits vicis de l5u$/el (
RAMATIS N$Bh R Jon R 9l est ncessaire dviter des interprtations e!trmistes
dans nos communications, car seulement la perte complte de volont et le rglement
moral est ce qui candidate les cratures la condition de %barils vivants des mal'aiteurs
dsincarns. Jos advertances sur le danger que la crature se trans'orment en %baril
vivant se dirigent particulirement ceu! qui ceci sy e!posent par leur non vigilance
spirituelle et sen remettent docilement et compltement au vice de lalcool. 2il nen
tait pas ainsi, votre humanit serait un peuple compltement esclave des obsesseurs
assoi''s de lastral in'rieur, car il est trs rare de ne pas rencontrer une crature
humaine qui ne possde pas un vice, une valvule ou une passion capable de le 'aire
vibrer dangereusement avec quelque vice de l&u$Del R 5n dautres termes G la
condition n'aste de %baril vivant dans laquelle lincarn perd le contr#le de sa
direction spirituelle et se trans'orme en un prolongement lubrique des dsincarns
pervertis se concrtise seulement, quand il survient un e!cessi' drglement physique ou
moral, consquent de lalimentation du vice de lalcool.
homme digne, 'aisant usage de boissons alcooliques, naturellement avec
modration, se trouve donc, cest vident, protg automatiquement par sa propre
condition spirituelle suprieure, qui prdomine sur sa nature animale. 2il continue
servant son prochain et accomplissant honntement ses devoirs de pre, 'ils, 'rre,
pou! ou citoyen utile la collectivit, il est certain quil est et reste immunis contre
les interventions pernicieuses des esprits vicis des *revas. 5n aucune 'aOon, lapriti'
sens ;ou une 'estivit sans e!agrations alcooliques, qui se ralise dans lintimit
amicale du 'oyer ou dans une runion 'raternelle= ne pourra servir dattraction pour les
esprits dlinquants, parce quils sont tou(ours repousss par la 'orce dimmunisation des
'luides sublimes. e danger de lin'iltration astrale in'rieure se produit (ustement quand
le!cs dingestion dalcool commence perturber le contr#le de conscience spirituelle,
'avorisant che" lindividu lmersion du bagage millnaire de linstinct animal, qui alors
le 'orce prendre le commandement e!clusi' du corps charnel. & cette occasion, les
guides spirituels commencent perdre le contr#le de leurs pupilles imprudents, qui par
leurs propres volonts commencent alors vibrer en syntonie avec la 'rquence
vibratoire dangereuse des dsincarns des *revas. :ependant aprs les e!cs
alcooliques, les cratures rtablissant le contr#le perdu momentanment sous laction de
lalcool, restent su(ettes au! visites constantes des vicis de l&u Del qui pour une
longue priode les chercheront dsireu! de nouvelles libations gales celles dont ils
auront participes les premires 'ois.
-me les hommes dignes et duqus doivent tre e!trmement prudents et
vigilants quand ils prennent partie des bu''ets ou le traditionnel apriti' ou la tasse de
champagne peut le conduire la malheureuse 'onction de %baril vivant sil ne 'uit pas
le!cs des libations qui peu peu, peut le mener se syntoniser avec les tranches
magntiques des mal'aiteurs dButre *ombe, qui vivent tou(ours la recherche de
sensations subversives, de la chair.
66

!"#$%&N ;$ 8upposant quun individu, malgr quil soit trs vici dans
lalcool, soit une 7me excellente toujours dvoue au #ien dautrui, quelle serait sa
situation aprs &tre retourner dans l5u$del (
RAMATIS N$&prs quil ait abandonn le cours dans la tombe terrienne,
personne ne peut se livrer de sou''rir le''et de ses propres vices ou de ses passions
drgles, car lon nchappe pas la loi implacable G %la plantation est libre, mais la
rcolte est obligatoire. :ependant les vicis terriens qui dsincarnent, mais qui ont t
des cratures trs bonnes et serviables leur prochain mritent une protection spciale.
De nombreu! individus vicis, mais de bons sentiments et de caractre 'raternel sont
reOus dans la traverse du tombeau par des groupes de parents et esprits amis qui les
protgent et vitent quils soient abandonns ou tombent dans les gri''es des mal'aiteurs
dsincarns. -ais en 'ace de la (ustice implacable de la loi, lMme vicie aura tou(ours a
drainer de son propre priesprit, la terrible charge cruciale des venins en elle incruste
par le!cessi' thrisme alcoolique , tout aussi bien comme elle aura sou''rir le terrible
dsir de la boisson , se rveillant de lButre *ombe comme si elle mergeait de la plus
pro'onde brit terrienne.
!"#$%&N ;$ 'uels sont les environnements que rec+erc+ent le plus ces
o#sesseurs, la rec+erc+e de ces A#arils vivants dans le monde terrien (
RAMATIS N$a rponse quasi englobe la rponse, car vous le save" bien , ce
sont les maisons de prostitution, , les maisons de (eu!, les boites, les buvettes, et autres
lieu! ou, lon abuse de lalcool, les environnements ou pullulent les dsorients dButre
*ombe. 9ls saccoudent autour de leurs victimes et les incitent toutes sortes
dimpudences pour la boisson. ,resque tou(ours le pourcentage desprits vicis qui
entourent et incitent les imprudents qui abusent de lalcool, est bien suprieur ceu! qui
sen remettent dautres stimulants et se constituent comme types assoi''s, lubriques
et colriques, chaque 'ois plus a''ligs devant le manque de corps physique pour
satis'aire leurs vices. 9l y a les misrables qui dans le monde physique ont t parias, ou
sans 'oyer, ou ont succomb, avilis par leau de vie bon march, (usquau! 'tards qui
ont vcus entours par des tables opulentes des palais lu!ueu! et qui sadonnrent au
`hisKy carissimes R ,eu importe au dsincarn les possessions , la culture, la hirarchie,
ou les privilges dont il a bn'ici de lusu'ruit dans le monde charnel N lalcoolisme
est une non 'licit, qui aprs la mort du corps physique , galise et runit les misrables
au! millionnaires R9ls se rapprochent , victimes par le mme dsir et la mme ncessit ,
pour 'ormer des bandes ou des phalanges dsespres, qui lies par les mmes intrts
sappuient mutuellement la recherche de satis'actions perverties .
&lors autour des tables bruyantes des environnements vicies, ornes
prodigalement des plus e!otiques mi!tures alcooliques, les incarns rpandent des
plaisanteries de style inconvnient, commentent des cas scabreu! et se divertissent avec
des anecdotes indcentes.
samoncellent autour deu! des visages di''ormes, des lvres baveuses et des
'aces congestionnes de malheureu! esprits qui ressemblent de monstrueu! oiseau! et
corvids, qui tournent autour des rcipients et aspirent les vapeurs thyliques, se
dplaOant (oyeusement dans le sein de lobscurit paisse qui se!halent des auras des
terriens alcooliques.
6.
:ertains vices d'orment et laissent des stigmates terribles sur les 'igures
humaines, cest pour cela que lorsque vous les rencontrer dans lau$del, trs
di''icilement vous les reconnaisse" entre elles, quelques unes qui sur *erre traversaient
les rues des villes, inclines dans de lu!ueu! vhicules ou portant de richissimes
vtements, 'aisant ostentation du volumineu! cigare entre les doigts charnus et dcors
par de splendides bagues. R es victimes de la ranc<ur alcoolique, aprs tre
dsincarnes, causent moi et horreur leurs propres parents les plus intimes qui
sapitoient les trouver trans'orm en vampires assoi''s dalcool R :eci survient parce
que nimporte quel dsir incontr#lable et subverti par la dgradation vicieuse corrompt
les lignes esthtiques du priesprit, en raison que lavilissement psychique tend
procder le retour de la 'igure humaine au! 'ormes bestiales des animau! in'rieurs, qui
ailleurs ont d( habit lMme, dans leur volution primaire, dpendant de lintensit des
circuits du vice aliment. Donc le priesprit e!hume la super'icie de sa physionomie la
vieille plasticit de lanimalit ancestrale, qui servit pour construire le 'ondement de la
con'iguration humaine.
:omme laction n'aste de lalcool ne respecte pas la position sociale,
intellectuelle ou conomique de la crature, mais porte un pr(udice insidieu!
nimporte quel organisme, les di''ormits tratologiques produites par lagent thylique
laissent des stigmates lalcoolique qui se dgrade par leau de vie bon march comme
pour celui qui senivre constamment avec la plus chre boisson de lorbe.
!"#$%&N ;$ 6es esprits vicis et qui c+erc+ent dominer les incarns aussi
vicis russissent$ils dans leurs fins uniquement avec les +a#itus des environnements
corrompus ou peuvent$ils aussi intervenir dans leurs vies particulires, m&me
distance des lieux du vice (
RAMATIS N$ Joublie" pas que %les semblables attirent les semblables, ou %qui
se ressemblent sassemblent et pour ce moti', limprudent qui attire les amitis aussi
dangereuses, comme celle des esprits vicis aura se mobiliser plus tard au! plus
dmesurs e''orts pour russir sen dbarrasser. :omme vous le save" , aussi bien les
oiseau! comme les cobras peuvent shabituer votre prsence , 'aisant tout leur possible
pour rester avec vous , ds linstant que vous les traiter comme ils aiment tre traits De
la mme 'aOon si vous vous remette" constamment labus des libations alcooliques ,
vous laissant vampiriser par les Mmes vicies de lalcool , il est vident quelles 'eront
tout pour vous mener la pratique du vice en nimporte quel lieu ou vous puissie" vous
alimenter .&prs avoir obtenu une certaine domination sur les cratures inclines
lalcool, de tels esprits trs di''icilement se con'orment perdre leur %baril vivant et
laccompagnent partout , car ainsi ils peuvent mieu! connaQtre ses nuances
psychologiques et motives . &lors ils e!primentent leurs victimes sous toutes leurs
vulnrabilits G provoquant che" elles des con'lits 'amiliau! et mpris pro'onds , pour
ensuite rveiller che" elles des ractions motives qui 'rquemment portent leurs
victimes une plus grande ingestion de boissons alcooliques .Euand ces malheureuses
victimes deviennent les amis des nuits de 'estivals, parmi les grandes libations
alcooliques, che" les alcooliques de lau$del, il y a une recrudescence de leur
vampirisme repoussant , agissant alors de 'aOon hypnotique sur leurs victimes pour
quelles recherchent tou(ours les environnements dangereu! .
.7
DoX le grand danger pour les incarns qui se mettent 'rquenter les
%dancings, cabarets, boites, et autres lieu! du vice, qui dguiss sous laspect de
divertissements innocents, sont les lieu! ou les vampires alcooliques ;comme il est
cont dans les lgendes des dmons tentateurs= restent veiller tous les pas, intentions
et penses de leurs victimes. 5lles les pient distance du 'oyer, les suivent (usqu leur
travail et attendent mme la sortie des di'ices religieu!, ou elles sont empches de
pntrer en raison des 'rontires vibratoires des dignes penses.
!"#$%&N ;$0omment russissent$elles pertur#er leurs victimes quand elles
sont protges par latmosp+re de leurs so#res fo,ers
RAMATIS N$ 5lles emploient tous les e''orts pour que ces cratures viennent
sou''rir toutes sortes dirritations, soit durant le travail, soit durant le tra(et du lieu du
travail (usquau 'oyer, cherchant ainsi les induire provoquer des con'lits 'amiliau!.
5lles incitent lalimentation des critiques, des censures et des discordes dans les
locau! du travail, dans les vhicules de transport, dans les lieu! de sport ou dans des
maisons de diversion et arrivent mme provoquer des discordes inespres parmi les
a''ections les plus sincres. Jon satis'aits avec cela, elles cherchent acheminer au!
mains de leurs victimes la revue obscne, le pamphlet irascible et vnneu!, le (ournal
scandaleu!, qui rveille la crature la rvolte intime contre tout, lui attribuant des
e!plorations trangres et des attentions malhonntes au! 'aits les plus routiniers du
monde.
DoX le moti' pourquoi beaucoup de parents, en'ants, pou! et 'rres et s<urs,
en prenant leurs repas , se maintiennent taciturnes table , irrits et impatients , donnant
lieu! des discutions pour quelques moti's 'rivoles , car rares sont ceu! qui ont
con'iance dans la thrapie de la prire collective pour calmer les ner's de ceu! qui
viennent de la rue avec lMme super e!iste . 5n gnral, les 'amilles terriennes sont
spares dans leur intimit spirituelle N communment les con(oints maintiennent entre
eu! une 'amiliarit arti'icielle, un inter change de sourires hypocrites ou
conventionnels, pour la satis'action de la socit. 5n ralit, la ma(orit des 'oyers
terriens, ne sortent pas de cette mlancolie hospitalire ou ils se retrouvent pour
lalimentation et la runion des corps 'atigus, alors que leurs Mmes vivent presque
tou(ours les unes distantes des autres. :est laspect 'roce et coutumier du che' de
'amille , qui vient sen'lammer au 'oyer des blessures de son caractre et de ses propres
drglements N ce sont des scnes de (alousie animalises, en'lammant des incendies de
colre et de brutalit qui 'inissent par dgnrer en drames ou tragdies irrparables G
cest le 'ils privilgi qui trans'orme sa couteuse voiture comme trait dunion entre le
'oyer et la maison clause N cest la (eune 'emme capricieuse et rude dans la
caractristique 'amilire mais, a''able et sophistique dans lenvironnement social N
cest lpouse qui ne pense qu %la toilette, se prparant pour se!hiber dans les ths
dansants , charge de bi(outeries N cest len'ant e!igeant et autoritaire trans'orm, par
la ngligence ou lincomprhension des parents , en dictateur au 'oyer N ce sont les
scnes dprimantes qui trans'orment la maison domestique des repas en une scne de
querelles , 'aisant surgir en environnement de guerre dans une runion qui pour tous les
moti's devrait tre une bndiction et une pai! .
5n raison de toutes ces scnes et 'aits douloureu!, se multiplie la quantit de
personnes qui cultivent des amitis blMmables pour ne pas comprendre la grandeur
morale et spirituelle du sens e!act de la 'amille.
.1
a ma(orit des composants de la 'amille terrienne, se dsintresse du problme
de lindividu comme esprit terrien, convertissant les 'oyers en arne de luttes et de
discordes, perdant lheureuse opportunit, qui serait lui serait bnite de lutiliser pour la
rconciliation et lunion sous lgide de la 'raternit spirituelle.
:ombien de 'ois , un membre ou un autre de la 'amille , sest lev de table ,
colrique, avec les lvres humidi'ies par laliment ingr de 'aOon nvrotique ,
lheure sacre de la r'ection pour ensuite disparaQtre en direction de la rue , rvolt
contre la stupidit du 'oyer et de ses 'amiliers R Euarrive$t$il alors Y &u transport de la
porte, des groupes dobsesseurs suivent ses traces, avec de vives dmonstrations de (oie,
'estoyant au succs atteint, rappelant une bande doiseau! de mauvais augure, vire
voltant autour de limprudent, qui dbilita ses d'enses en raison de lirascibilit avec
laquelle il est sorti du 'oyer R es mal'aiteurs de lombre lui suggrent donc, loubli de
tout par la boisson, le guidant lencontre dune autre crature dsillusionne de la vie
de 'amille N entre les deu! ils schangent des complaintes et des plaintes rciproques,
ne tardant pas ensuite le soulagement par lalcool dpriment. )oila donc, atteint
lob(ecti' des alcooliques des ombres R

RAMATIS N$ Jous avons connaissance que des hommes de talent et de capacit
louable de cration se laissent aussi avilir par lalcoolisme. :omment e!pliquer vous
ceci Y
!"#$%&N ;$ :ommunment, cette dgradation a pour cause une tragdie
intime, une ingratitude humaine, un problme moti' insoluble, ou plut#t les successives
msententes au sein du 'oyer. :ela se produit quand lhomme est de caractre 'aible,
sans volont propre, se constituant donc, dans llan initial de la chaine desclavage de
lalcool. ?eaucoup contribue pour cela, entre autre les prospectus, les livres vulgaires,
les posies mlodramatiques, les thMtres et les 'ilms idiots, qui certaines 'ois
immortalisent en pomes piques ou en cantiques e!agrs la tragdie vulgaire de
quelques uns de ces bohmes ou gnies avilis par lbrit. :ertaines 'ois mme lon
cherche a tablir comme 'ondement la chute des alcooliques sous des moti's de haute
motion spirituelle, les sublimant sous le sens lev de lart, la posie ou la (ovialit de
bohme.
:ependant la scne la plus commune est celle de lalcoolique ;quil soit
lanalphabte ou lintellectuel=, qui bat son pouse, tourmente ses en'ants ou promeut un
environnement morbide et hostile son 'oyer, devenant lauteur des plus e!crables
cadres ou mlodrames qui beaucoup plus sa''inent avec les bou''onneries dun cirque
de chevau!. Euant cela, lpouse hroVque se courbe sous le tanK du bac linge ou
shumilie dans le nettoyage des rsidences des environs, se dvouant corps et Mme pour
soutenir, vtir et duquer la 'amille a''ame.
2ous la (uste vision du :rateur, qui donc vit rellement le pome glorieu!, est
lpouse malheureuse, lhroVne qui de nombreuses 'ois soutient le couple de parents
Mgs et encore maintient le 'ils bohme et buveur incorrigible, qui indi''rent la
responsabilit de la vie humaine, vampirise impitoyablement ceu! qui le secourent.
.+
es pomes, drames et 'ilms sur lpope de livrogne seraient bien plus
intressants et utiles sils rvlaient la ralit dantesque de la vie de ces %tonneau!
vivants bohmes nocturnes et incorrigibles ivrognes.
,our cela nous ne voyons pas de moti's de se disculper de lbrit ou la bohme
soutenue base deau de vie ou de `hisKy , mme sil sagit dalcoolique intelligent ,
capable de produire les 'iligranes sonores et potiques les plus louables , assis au!
tables bruyantes des cantines ou des bars terriens .
!"#$%&N ;$ 6e p+ilosop+e, le pote ou lartiste qui produisent des pages ou
des =uvres gniales quand ils senivrent, sont$ils aussi dignes des m&mes censures (
-otre +istoire exalte #eaucoup de nos potes et artistes qui a,ant t des noctam#ules
et stant donns la #oisson, ont laiss des signes #rillants de leur passage sur le
monde terrien
RAMATIS N$ 2ous le critre spirituel, linterprtation des valeurs catalogues
dans le monde terrien change compltement, car devant les desseins de la vie
immortelle, uniquement les vertus comme la bont, la 'raternit, lhonntet, le
renoncement et la puret psychique ont une valeur une inattaquable. es hommes
e!trmement intelligents, mais su''isamment domins par le vice ou par limmoralit
;bien que ltique du monde les classi'ie dans la sphre des bohmes 'ameu! et des
gnies potiques= ni pour cela ils ne cessent dtre des esprits d'ectueu!. De trs
nombreuses 'ois, ils restent peine des %tonneau! vivants, e!suder les libations
alcooliques qui sont approuves par dautres e!$bohmes terrestres, aussi intelligents,
mais d( dsincarns.
2i vous regardie" et posie" vos yeu! vers ce qui arrive avec les bohmes terriens,
vous pourrie" vri'ier que la ma(orit dentre eu! ont lhabitude dabandonner leur
'amille ou se mettent vivre de!pdients oisi's, pesant comme un 'ondement inutile
dans lconomie des peuples. Euelques uns abandonnent la vieille compagne qui les a
servi durant des annes de vicissitudes ou dhumiliations, pour se lier la 'emme
voluptueuse, 'aisant loge comme une %grande inspiration de ses <uvres gniales R
?ien entendu, bien que cela cause un tonnement, cest autour des tables
bohmes et parmi les libations alcooliques que parado!alement, ces lettrs rveillent le
gnie crateur ou la veine potique, car leur intelligence seulement schau''e sous
laction corrosive de lalcool. &insi donc, ils se mettent en contact avec les cratures
vicies de la :route ou de lau$del, celles$ci donc lui soumettent les intentions
laborieuses, alors que leurs pouses et leurs en'ants spuisent pour le maintient du
'oyer appauvri.
Euel enseignement de valeur peuvent lguer au monde les philosophes et artistes
quand pour donner lhumanit quelques <uvres gniales ils mettent (ustement en
avant dans leurs crits le drame du lMche abandon de leurs 'amilles. Euelle gloire peut
tre attribue qui ingre des di"aines de litres dalcool, dans la plus irresponsable
bohme, alors quil ne se rvle mme pas tre capable dobtenir un litre de lait pour ses
en'ants R Eue vaut pour le monde pris par les chemins spirituels, lalacrit, les rimes,
les concepts, les penses et les grMces littraires de ceu!, qui chantant lpope de la vie
humaine, narrivent pas soutenir la (oie du propre 'oyer R
.1

!"#$%&N ;$ 0es +ommes de gnie +ors du commun, mais #o+&mes et
alcooliques, souffrent$ils aussi, quand ils dsincarnent, les m&mes consquences
auxquelles ils se sont assujettis aux autres victimes de l#rit, mais destitues de
culture ou de talent (
RAMATIS N$ :omme nous vous lavons d( dit, les vicis qui passent par votre
monde, bien que produisant des bn'ices et tant pour cela protgs contre les esprits
mal'aisants, ni pour cela se librent des mau! produits dans la conte!ture dlicate du
priesprit, pour consquence de lingestion de to!iques.
es hommes vritablement sages ne travaillent pas contre eu! mmes, ni ne se
laissent combattre par les vices qui dpriment ltre humain. 5n vrit est tou(ours trs
grande la di''rence entre %lintelligence provisoire du monde matriel et la %sagesse
d'initive de lesprit, qui est ternelle R intelligence provisoire est le talent intellecti'
a''irm dans les con'igurations et e!primentations du monde transitoire de la matire N
la sagesse d'initive est la conqute immortelle de lesprit N cest sa mmoire millnaire,
qui e!iste depuis lorigine de sa conscience et qui se pro(ette dans la vie physique. 2age,
car vritablement, cest celui qui dirige avec e''icacit sa vie dans la matire, a lieu
dtre peine une pice amovible par les circonstances trompeuses du monde provisoire
de la chair.
e problme de laventure spirituelle, est pourtant pro'ondment intime et
individuel, car con'ormment ce que dit l5vangile G %:hacun recevra en con'ormit
avec ses <uvres. ,resque tou(ours les bohmes (oyeu! se rveillent dans lau$del
terri'is et crainti's devant les panoramas 'unbres et atroces quils dcouvrent aprs la
mort corporelle. Devant la ralisation implacable, toute la coquetterie, tout le sarcasme
et tout le langage pigrammatique avec lesquels ils se sont aurols, 'uient devant eu!,
alors quils taient devenus le centre convergeant de ladmiration et de la dvotion
dune poigne dadeptes enthousiastes, mais compltement inconscients de la vie
spirituelle. 9l y a ceu! qui se rvoltent et a''inent leur ironie sous la critique morbide
contre les biens de la vie du :rateur, pris dun manque de respect du la 'rustration
intellective, ce qui peut les porter a grossir les 'ilires des e! alcooliques dsincarns et
sintgrer dans le cadre des vicis qui vivent au dtriment des %barils vivants pour la
continuit alcoolique dans lastral in'rieur. -ais il e!iste aussi ceu!, qui tombent par
eu!$mmes, su''isamment e''rays en se reconnaissant comme de malheureu!
pouvantails 'rustrs dans leur propre intelligence, qui leur paraissait de grande scurit
dans le monde terricole, mais qui brillait seulement parmi des arti'ices incapables de
leur proportionner la pai! du monde spirituel. -algr quils aient t cultivs dans
le!primentation humaine, su''isamment agiles de raisonnement et riches
dpigrammes aigus, ils ont besoin de sappuyer aprs la %mort de la main qui leur tait
tendue par lpouse abandonne, ou mme des remords de lintellect qui bien que tant
sous estims sur terre, leur permettent leur quilibre dans lau$del.
!"#$%&N ;$ 1ouvez vous nous expliquer avec plus de dtails ce que vous
avez affirm il , a peu , concernant les soins et protections que les o#sesseurs
dispensent leurs A#arils vivants (
RAMATIS N$ Revivant la lgende que %le diable aide tou(ours ses a''ilis, les
obsesseurs entourent leurs %barils vivants de tous les soins et protections dans leurs
environnements. 5n raison de la multiplicit des attentions, les e!priences et
.4
auscultations, qui demandent, certaines 'ois une e!igence de quelques annes de travail,
pour que lincarn se trans'orme en un vritable rcipient alcoolique dpourvu de
volont propre, ses %propritaires cherchent le protger le plus possible des accidents,
con'lits et (usqu mme des maladies qui pourraient le 'aire aliter et lempcher de
'iltrer les dsirs alcooliques.
&lors ils laident traverser les ponts et lieu! dangereu! N les guident monts et
chemins obscurs, se''orOant de les soutenir (usque dans leurs 'orces vitales R DoX la
surprise, de beaucoup de personnes du commun, quand des alcooliques paraissant
incapables de se diriger retrouvent le chemin de leur maison et traversent des rues
mouvementes par des vhicules se dplaOant de grandes vitesses, sans quils ne leur
arrivent rien. e peuple tou(ours , observateur des 'aits ine!plicables, glose le 'ait
travers les ides suivantes que ce se sont tou(ours les mmes qui sont protgs par la
voie divine , ou plut#t ceu! qui ne sont pas 'orcement dans le droit chemin Z-ais la
vrit est quils ne sagit pas de protgs de Dieu , mais de malheureu! %barils vivants
au!quels les propritaires %dsincarns guident attentivement , a'in de ne pas perdre de
si admirables alambics , qui leur coutent beaucoup de temps et de travail .

!"#$%&N ;$ *ais comment expliquez vous que ces o#sesseurs mnent leurs
mal+eureux vicis lextr&me misre morale et corporelle, les enivrant quainsi ils
rduisent leur cote normale de vie ( 0eci ne serait$il pas un dmenti aux personnes
auxquelles ils portent des soins si extr&mes et avec lesquelles ils tentent de conserver la
vie de leurs alam#ics vivants (
RAMATIS N$ Dans lintimit de la crature humaine luttent incessamment deu!
'orces G les nergies cratrices du ?ien et les destructives du -al. a conscience de
lhomme a t le thMtre des luttes millnaires de ces deu! 'orces opposes, (usqu ce
que le ?ien triomphe en d'initi' et commence le principe dascension de lesprit sa
consquente libration des menottes animales. &lors que les nergies du ?ien ractivent
la nature spirituelle, les destructives du mal sa''aiblissent, repousses par la vritable
individualit de ltre qui est lentit anglique.
,our cela, ces cratures qui vivent esclaves au! plus dplorables vices et
incapables de rcupration morale, se redressent de la boue quand elles pourront sentir
lappel spirituel ou le cri dalerte de leur propre conscience suprieure, russissant
nouvellement se ra(uster leur ancienne dignit humaine, simmunisant ainsi contre
les investigations indcentes de l&u$Del. ?eaucoup de ces rgnrations sont
possibles par lin'luence du spiritisme et des institutions religieuses, suivant lesquelles
beaucoup de malheureu! %barils vivants aprs avoir reOu les enseignements de la
doctrine spirite, et religieuse ont russi simmuniser contre laction de leurs
propritaires occultes dans le monde invisible.
es obsesseurs le savent bien N pour cela, tout comme ils protgent leurs
victimes pour les conserver dans la 'onction rpulsive de!otiques alambiques vivants,
tout aussi bien comme ils les maintiennent sous la plus complte inconscience des
dangers de la boisson alcoolique. ?ien quils reconnaissent quils rduisent la vie de
leurs rcipients charnels dans la :route, ils vitent que les 'orces du ?ien interviennent
et rveillent leur conscience et russissent les loigner de la dgradation alcoolique. 9ls
travaillent aussi pour que les malheureu! alcooliques ne restent pas longtemps en
./
possession de leur raisonnement, pour ne pas entendre la voi! occulte de leur propre
Mme, ou les enseignements religieu!.
&insi les obsesseurs emploient les plus grands e''orts pour loigner de leurs
obsidis des environnements droits et des amis qui peuvent les in'luencer contre
lalcoolisme, les 'aisant enrager quand certaines missions religieuses ou membres de
croyances spiritualistes tentent de les rgnrer. :ertaines 'ois ils arrivent au point de
mdiumniser leurs propres %barils vivants lanOant des sarcasmes, des propos obscnes,
ou provoquant des con'usions dans les centres spirites, temples, ou locau! ou les
cratures bien intentionnes se runissent pour sauver les vicis de leurs blessures. )ous
save" comme il est di''icile dacheminer un de ces alcooliques quelque travail spirite
avec pour ob(ecti' de le rgnrer, car mme lorsquil dsire ardemment 'uir de la
terrible 'orce qui le soumet lalcool, tout lui survient de 'aOon si irritable et humiliante,
quil le 'ait dsister de lentreprise (usqu haVr ceu! qui prtendent le sauver du destin
tnbreu!.
!"#$%&N ;$ 6orsque lalcoolique arrive au final de sa vie dgradante, ses
o#sesseurs ne font$ils rien pour lui viter la mort et le un prjudice consquent par la
perte de leur rcipient c+arnel (
RAMATIS N$ :es esprits mal'aiteurs savent trs bien quand leurs %barils vivants
vont atteindre irrmdiablement leur but 'inal N alors ils les laissent labandon de leur
terrible sort, agissant de la mme 'aOon que le pilleur cheval qui abandonne lanimal
estropi qui lui aura servi dans sa 'uite dsespre. :omme il ne!iste aucun sentiment
de noblesse che" ces dsincarns sans scrupules et 'rocement dvous la satis'action
goVste de leurs vices avilissants, peu leur importe dabandonner lagonie, ceu! qui
leur auront servi comme 'estins vicieu!. e dlire thylique, la complte to!icose
alcoolique et la prostration des alcooliques %in e!tremis les obligent laisser lalcool
ou pour le moins ingrer peine de petites doses et cela ne convient pas lobsesseur
car lobsidi devient un d'icient alambique pour satis'aire le dsir obsessi' des
assoi''s de lastral in'rieur. Flaccide, e''ront et malade, le malheureu! %baril vivant
est maintenant peine une ombre humaine vite dlibrment par les cratures rgles.
!"#$%&N ;$ 2u que les o#sesseurs atteignent toujours mieux leurs o#jectifs
quand ils agissent sur des individus qui vi#rent en s,mpat+ie avec leurs satisfactions
vicieuses, quels sont les t,pes d+umains quils trouvent les plus adquates pour russir
dans leurs desseins
RAMATIS N$ 9ls atteignent plus 'acilement leurs ob(ecti's quand ils rencontrent
des cratures qui, en dehors du gout accentu pour lalcool, sont entre autre rpulsives
quelque discipline de l5vangile.:e sont elles qui le plus 'acilement se soumettent au!
obsesseurs, parce quelles vivent avec motion entirement remis leurs passions,
retenant mal les comple!es et les re'oulements 'reudiens, qui aussit#t a''leurent sous les
invitations dangereuses. Jous disons %comple!es et re'oulements 'reudiens parce que
cest sous cette dsignation que beaucoup dentre vous connaisse" les e''ets des
conditions carmiques de lhumanit terrienne. 9ci passent par les rues citadines les
aveugles, halant dans la msaventure des ombres le mauvais usage quils ont 'ait de leur
vision par'aite dans le pass N ici des alins et imbciles se dplacer amrement
.0
cause des pr(udices quils auront causs ailleurs dans la possession de leur raison
normale, l des estropis levant le moignon de bras dans la mendicit douloureuse ,
soumis la digne 'onction des mains R 9ls ne sont pas soigns de leurs blessures et
vilnies du prtrit, mais se sont d( disciplins sous limposition bien'aitrice du
:arma recti'icateur.
2i Freud, en e!aminant, %le puits des in'riorits des cratures humaines, avait
t plus e!igeant et avait dpass le berceau de la naissance physique, il est certain quil
naurait pas tard cataloguer une nouvelle table de re'oulements et comple!es pr$
rincarnatoires, dangereusement occultes et empchs de se mani'ester devant la 'orce
disciplinaire de la oi du :arma.
:ombien de mendiants et de 'ous populaires, de vos cits vivent tou(ours dans
lintime de leurs Mmes comme le 'ortun des palais aristocratiques et entendent lcho
dune intelligence laquelle, dans le pass, ils auront abuse uniquement pour leur
e!clusi' bn'ice R
:ourbs sous le poids des vicissitudes et des humiliations du monde charnel, ils
passent, occultant sous le corps ls, lMme tyrannique, 'allacieuse et dbauche du
prtrit. :ombien de! baronnes de l5mpireH, maintenant travesties en servantes,
nettoient les vitres et balaient les remises$appartements de leurs anciens esclaves , alors
que dimpitoyables capitaines de 'orts et e! 'ermiers gnrau! cruels , se dplacent
maintenant avec les pieds et les mains atrophis , dont ils auront utiliss pour avoir 'ait
de si mauvais usages , chMtiant et perscutant les malheureu! noirs R
&insi e!pliqu, il ne vous sera pas di''icile de comprendre comment rapparait
en e''ervescence dans lintime de lesprit terricole, son contenu subverti du pass et mal
dguis par ltique sociale du monde. ,our cela, lorsque les mal'aiteurs dsincarns
russissent activer et e!humer les passions occultes et tou(ours latentes che" les
cratures, ils ne leur est pas di''icile de les trans'ormer dans leurs prolongements
vivants, qui dans la croute terrestre doivent couler leurs intentions vicieuses.
-ais dans leur argutie et action maligne contre les vulnrabilits humaines, ils
narrivent pas atteindre ceu! qui restent a''ectionns au! enseignements de l5vangile
du :hrist, dont la lumire protectrice dissout tous les rsidus des ombres la super'icie
de laura de ceu! qui veillent et prient.

9l y a des cas ou les tentateurs des *revas se retrouvent 'rustrs dans leurs
tentatives tnbreuses dobtenir un %baril vivant, en raison que le secours spirituel
intervient par 'orce de crdit que la probable victime a en compte dans sa vie passe, ou
alors lorsque par la oi du :arma quelque accident bien'aiteur limmobilise dans le lit
ou mme le libre de la chair. Dans dautres cas, ils sont aussi 'rustrs dans leurs
intentions obsessives par lalcoolisme, si quelque communaut religieuse ou spiritualiste
intervient et russit modi'ier la tendance vicieuse du candidat la 'onction de %baril
vivant.
es esprits des *revas, 'orcs accepter et reconnaitre ces pr(udices et
dceptions, sattaquent 'urieusement contre ces hommes et ces institutions qui
interviennent dans leurs desseins avilissants. &lors ils entreprennent des campagnes de
dmoralisation ou de perscution contre les religieu!, les mdiums, ou les doctrinateurs
.3
qui se proposent librer de leurs gri''es, les enivrs qui se sont a''aiblis dans leurs
d'enses spirituelles.
1 Note du traducteur : Nous sommes ici, surtout, dans le conte2te des
Nouvelles Colonies des 3mriques, mais qui sappliquent aussi au2 autres pa/s
transatlantique.
!"#$%&N ;$ 8ous votre conception spirituelle, lalcoolisme peut &tre
considr comme un vice ou comme une maladie de l+umanit terrienne (
RAMATIS N$ 2ans aucun doute, lalcoolisme peut tre considr comme 'aisant
partie du domaine pathologique, car lalcoolique est un malade, bien quil le soit par son
libre arbitre et par sa volont spontane. &insi comme certaines maladies, il d'orme et
lse lorganisme durant sa mani'estation. brit produit de lamentables et pernicieu!
e''ets sur le corps physique et ses rsultats n'astes stendent tou(ours au! centres de
commande de lintellect et o''ensent le concept de la morale humaine.
:e qui nous surprend su''isamment, cest que les administrateurs et les
scienti'iques de toutes les nations terriennes nont tou(ours pas entrepris une action
dcisive pour apporter une solution ce problme alarmant de lingestion de lalcool
sans scrupule et sans contr#le, comme sil tait un liquide e!trmement ino''ensi' R
ingestion dalcool, devrait tre envisage sous un caractre pr(udiciel et dgradant
comme celle que les autorits policires du monde attribuent lusage de la cocaVne, de
la morphine, de lopium et autres stup'iants dangereu!.
&lors que la mdecine terrienne lutte hroVquement contre quelque mani'estation
morbide du corps physique et se''orce pour harmoniser le psychisme humain, il serait
(uste aussi de se dvouer au combat systmatique et incessant de lalcoolisme, qui reste
tou(ours une des plus nocives maladies de lhumanit. ?ien que votre monde shonore
de linvestissement de sommes normes pour sub(uguer des maladies de moindre
importance, la science terrienne nglige le!tinction d'initive de lalcoolisme, qui est
un des plus grands usurpateurs de vitalit et de prudence humaine. :ependant, ce
dsintressement se!plique avec su''isamment de 'acilit, car sur *erre aussi bien les
personnes saines comme les malades ingrent de lalcool, ceu! qui commandent,
comme ceu! qui sont commands, les autorits policires comme les religieuses. 9l est
donc vident quil ne peut pas y avoir intrt teindre un tel 'lau , alors que les
intresss dans le!tinction , devraient premirement lliminer en eu!$mmes , ce qui
prouve que che" de telles personnes la 'orce de volont comme la 'orce spirituelle sont
su''isamment dbiles , parce que dun autre c#t , ils auraient d( commenc la plus
nergique o''ensive contre lalcoolisme.
!"#$%&N ;$ En supposant que le vice de lalcool samplifie toujours c+aque
fois plus dans notre monde , car en grande partie nos scientifiques, mdecins et la
majorit des personnes ntant pas indiffrent lalcool, comment pourrions nous
solutionner ce pro#lme si crucial
RAMATIS N$ 9l ny a aucun doute que la *erre ne mrite pas dtre gouverne
par des Mmes de lenvergure dun 2aint FranOois d&ssise, ?ouddha, Lrisna ou @sus
,car il serait absurde que des hommes aussi sains , corrects et vertueu!, compltement
.6
librs de quelque vice, ou avilissement mondain , doivent gouverner des cratures dont
la ma(orit apprcie lalcool et sen remet dautres dlits comme la tromperie,
lindividualit, la cruaut, la lu!ure, la malhonntet, la cupidit et lalimentation
carnivore. Je serait$il pas (uste que l&dministration Divine mette une si grande
responsabilit sur les paules des tres librs des in'amies, crimes, escroqueries, vices
ou passions dangereuses, et qui se dsintressement des %trsors que les chemins
rongent et la rouille consomme.
9l est vident que les principales providences pour llvation morale et la
libration des vices et des passions dangereuses de la *erre devraient partir
premirement de la plupart dentre vous ou des responsables du commandement des
masses. :ependant il est 'acile de vri'ier que les dirigeants de votre monde ne
sintressent pas avec srieu! pour la solution de celui$ci et des autres problmes
cruciau!, car ils nont pas le temps pour cela, proccups quils sont par les conqutes
terriennes et (usqu la conqute de l5space, curieu! aussi, pour savoir ce qui se passe
sur les autres plantes R ,our cela mme ils se proccupent dans le moment actuel, dans
le lancement de satellite, 'uses tlguides, navigation (et et atomique N ces choses
qui impressionnent tous par leur blouissement de capacit humaine, 'aisant passer en
second plan lide %ingnue de russir dans la si souvent parle G pai! de lesprit, qui
commence (ustement par le renoncement du monde e!trieur.
a *erre est envahie par le plus spectaculaire sensationnalisme , en raison du
contr#le de certaines nergies dcouvertes par les scienti'iques du +7
e
sicle et qui sont
dun autre c#t tourdis devant la perspective des pouvoirs 'uturs , alors que dun autre
c#t , est alimente la vanit dont les plus hardis ont d( e''ac la ncessit dun Dieu
qui commande tou(ours les phnomnes de la vie R
&lors que les terricoles sont e!trmement proccups ampli'ier les 'rontires
de leur orbe, pour une urgente communication interplantaire, d( le temps ne
surabonde pas pour quils puissent r'lchir et mditer sur les destins de lMme ou des
mots si simples de @sus. 9l y a une grande proccupation tendre la mauvaise
administration terrienne au! peuples senss des autres plantes habites, crant ainsi le
parado!e de vouloir connaQtre la maison du voisin, alors quils ne connaissent mme pas
les besoins de leur propre maison R ,our les cratures terriennes bien intentionnes, qui
ont d( dpos leur 'oi dans la mansutude de l5vangile prch par le 2ublime
Ja"aren, il reste une seule esprance G cest la certitude que l&dministration 2idrale
d( commenc son intervention salutaire et corrective sur la :route. es providences
disciplinaires den 8aut ont d( t tablies pour empcher que soit #ter le dangereu!
alganon humain et aussi a(uster la conte!ture de la terre au! types dhabitants 'uturs, qui
devront tre plus rgls et paci'iques.
e caractre prophtique du %(ugement 'inal ayant t d( reconnu, moti' pour
lequel beaucoup de cratures se montrent surprises devant les phnomnes et
vnements insolites qui grandissent tous les (ours. &lors que vos responsables des
principales institutions de culture, science et ducation dans le monde se dsintressent
de leurs rnovations spirituelles et quils pr'rent patauger dans le torrent boueu! qui
se dveloppe sur les terres den bas, il est vident que lunique solution pour le
problme de lalcool, consiste dans lmigration compulsive des terriens alcooliques
vers une autre plante in'rieure la *erre. >race la prophtique sparation des %bons
et des %mauvais, la droite et la gauche du :hrist, qui symbolise l&mour Dniversel,
..
qui d( est en cours de procdure sur votre orbe pour modi'ier les destins 'uturs, il sera
alors possible donc datteindre le succs pour le!tirpation du vice de lalcool parmi
votre humanit. es prophties millnaires sont unanimes pour a''irmer que dans %la 'in
des temps tout sera rtabli, et cette 'in de temps est d( perceptible N pour cela
mesure que les terriens perdent de plus en plus leur enthousiasme, de plus en plus se
resserre le cercle de la recti'ication douloureuse et croissent les preuves et les e!amens
vigoureu! pour la d'initive slection spirituelle.
e :ommandement 2uprieur Divin tant en train de procder au! %tests
ncessaires pour savoir quelles sont les Mmes donc qui pourront renaitre sur terre dans le
prochain -illnaire du -entalisme , ainsi comme ceu! qui devront rpter dans les
mondes in'rieurs , les leOons spirituelles quils auront autant ngliges et desquelles ils
auront abus dans le cours primaire actuel .9l est lamentable pour cela que (ustement
dans le moment ou les terricoles devraient con(uguer leurs 'orces pour une meilleure
survivance physique au sein des convulsions gologiques en closion sur terre , purant
leur esprit dans loccasion douloureuse, quils se proccupent plus se battre entre eu!
devant les gains rciproques des bn'ices phmres et du dsir e''rn de la
(ouissance animale.
ap#tre, ,aul nous rappelle bien, langoisse de ces (ours 'inau!, quand il nous
avertit G %2ache que, dans les derniers (ours, il y aura des temps di''icilesH, a(outant
ensuite G %a'in que tous ceu! qui n_ont pas cru la vrit, mais qui ont pris plaisir
l_in(ustice, soient condamnsH.
alcoolisme sera donc balay de la sur'ace de la *erre aprs la slection
bien'aitrice de lhumanit, car la oi 2idrale sur toutes les plantes primaires dans le
temps (uste et arriv, rnove lhabitation physique et libre le locataire nglig vers
dautres mondes pour y 'aire son droit, a'in quil se ractive dans sa proverbiale
indi''rence spirituelle
!"#$%&N ;$ 'uelle est la pire et la plus longue consquence nfaste pour
ceux qui deviennent alcooliques (
RAMATIS N$ :lairement, lalcoolique est un individu qui a d( perdu le sens
directionnel de son esprit, en con'ormit ce que nous vous avions dit auparavant, et
cest tou(ours un malheureu! command par un dsincarn mal'aiteur et vici. &prs
quil soit dsincarn, il se trans'orme en un pouvantail vivant trainant dans les bars et
troquets de la *erre, soi brulant dans des angoisses atroces pour boire, soit cherchant
quon lui prte lestomac physique pour humer lthrisme alcoolique.
9l ne lui importe pas davoir perdu le corps charnel, car le dsir vicieu! palpite
dans lMme et se rpercute avec plus de vhmence dans son priesprit, le maintenant
esclave du terrible cerbre quest lalcool. &prs la mort corporelle la cure psychique
doit tre entreprise de lintrieur pour le!trieur, moyennant le!tinction du dsir
subverti N donc la libration du vice de lalcoolisme est un but pnible et torturant,
mme pour ceu! qui de lautre c#t se (ugent avec des 'orces su''isantes pour intenter
leur a''ranchissent spirituel.
9l su''it de quelques annes vcues dans la matire sous lesclavage de ce vice
pour causer des di"aines dannes de sou''rance atroce dans les plans de lastral
177
in'rieur. es Mmes qui se laissent blesser dans leur organisation prispirituelle par
lalcool ou dautres drogues se trans'orment en rpulsi's phantasmes, des 'aces
congestionnes, ne" recourbs et corps d'orms, vivant intrieurement les plus atroces
dlires hallucinants provenant des e''ets to!iques. a pire et la plus longue consquence
n'aste pour lalcoolique, entre autre, sont les tnbreuses sou''rances parce que son
priesprit devra passer par lButre *ombe, aprs avoir t dpourvu par son enveloppe
physique protectrice et tre en dehors. *outes ses visions, dlires hallucinants et soi'
ardente de boisson se mani'estent centupls dans le monde astral, car les e''ets des
to!iques sont e!trmement gravissimes pour la dlicatesse de la conte!ture du
priesprit.
&insi comme sil avait supporter une poignante charge dacides circulant
lintrieur de ses veines, lalcoolique dsincarn se sent pris de crises terri'iantes quand
les rsidus etheriques et les venins de lalcool transitent par la circulation astrale,
comme si ctait un 'eu in'ernal se rpandant dans les organes prispirituels. &ucun
vocabulaire du langage humain ne pourra vous 'aire entendre cette ralit si atroce de la
sou''rance des avilis par lalcoolisme, et qui sous une telle condition, pr'raient la
destruction de leur conscience d( structure dans le temps, que de continuer victimes
dune sou''rance si dantesque.
9l vous su''it de visiter les institutions de cure de lalcoolisme, du monde
physique, pour connaQtre les terribles 'aits dont sont victimes les malheureu! vicis
quand ils tentent une cure de ce mal.

9ls paraissent plus des btes 'roces en cage qui menacent de se dsentraver,
parmi les hurlements et les clameurs, sans pouvoir supporter lardeur intolrable du
dsir vicieu! qui les puisent de toute leur vitalit. 9ls samoncellent sur le sol, comme
des spectres vivants puiss, transpirant par tous les pores des manations acres de
to!ique alcoolique.
&lors donc, la cure se procde peu peu, car la clameur du dsir inassouvi
samorce par la constante ngative de sa satis'action. -ais dans lau$del ceci se produit
dune manire di''rente, parce que le dsir vhment de lalcoolique vibre dans toute la
structure suprasensible du corps astral dsincarn et libre dans son vritable monde, et
qui alors reproduit de 'aOon centuple toutes les nuances critiques du vice, maintenant le
malheureu! vici dans le plus barbare cercle de sou''rance.
Dniquement ceu! qui entreprennent une hroVque rnovation mentale, puri'iant
le dsir vicieu! et se dcidant rcuprer la 'orce de volont perdue, russissent
sallger de leurs douleurs et de leurs mau! car le succs de la russite dpend de leur
propre modi'ication spirituelle intrieure, et non du secours ou de lassistance des autres
dsincarns ou du 'ait dtre distants de la boisson alcoolique.
on croit que durant la vie physique, alors victime de lalcoolisme, que
lhomme a besoin de rpondre diverses ncessits et sen remet des distractions qui
salternent dans son e!istence, alors quaprs la mort corporelle, elle devient
uniquement un %dsir vivant et incessant, sans soulagement, ni repos. Dniquement la
modi'ication intrieure et la reprise du commandement de sa volont sont ce qui lui
permet de reprendre le commandement de sa volont et qui lui permet de rassumer la
171
direction du priesprit dans le monde astral soit le soulageant par des 'luides sdati's qui
doivent substituer les to!iques, soit rduisant le dsir atroce de la boisson un degr
supportable.
homme sil dsire se librer du vice de lalcool, peut tre compar un athlte
courant rapidement vers uns esplanade plate ou par sa propre volont il peut stationner
l il le dsire N cependant le dsincarn tou(ours victime du dsir de lalcool est similaire
au coureur qui tente de maintenir sa course vertigineuse vers une colline, sans pouvoir
latteindre.

!"#$%&N ;$ 6industrie des #oissons alcooliques est si vaste dans votre
monde , que si par +asard elles fermaient su#itement toutes les fa#riques de #oissons ,
ceci produirait un dsastre conomique , car en de+ors que soit rduite cette fa#uleuse
rente fiscale, il serait port un prjudice norme aux fa#ricants de #outeilles, #arils,
caisses, #ouc+ons, verres imprims, toute comme la culture du +ou#lon, de la cane
sucre de lorge, et des divers autres produits utiliss dans la #ranc+e commerciale que
nous a#ordons , sans ou#lier le pro#lme du c+:mage . 8ommes nous certains dans
cette conclusion (
RAMATIS N$ :e systme de maintient conomique de votre orbe est totalement
insens alors que les pr(udices provenant de labus de lalcool sont beaucoup plus
vastes et impressionnants que ceu! apports par ce dsastre qui vous e''raie autant R a
tendance progressiste, propre de la vie cre par Dieu, ne cessera pas de vous inspirer
pour limmdiate substitution de 'acteurs et de la cration de moyens capables de
compenser les pr(udices des premires heures. )ous nignore" pas que lusage
immodr de lalcool est le responsable de presque tous les crimes, de limmoralit, de
la misre, de la lu!ure des passions et de ltat belliqueu! parmi les hommes R ,our
cette raison, le!istence dune telle industrie et dun tel commerce est lamentable, qui
sapparente plus un monstrueu! et dgradant vampire aspirer les 'orces les plus
saines et les plus vitales de lhumanit.
es consquences n'astes de labus dalcool, qui porte pr(udice au! nations,
au! 'amilles et au! individus sont rellement pires que la diminution de rente budgtaire
obtenue par le coIt de la contribution alcoolique et de lempoisonnement du peuple R
alcool est en train de dvorer lorganisme dlicat de la race humaine et aucun
gouvernement ny perdra dans son e!tinction industrielle et la consquente chute du
dp#t des imp#ts. Dne nouvelle vie rgle, avec la consquente rcupration de la sant
humaine, substituera les 'abuleuses sommes dgages sous 'ormes de subventions et
dpenses pour les h#pitau!, asiles, h#pitau! psychiatriques, postes de police, poste de
secours, rcupration de la (eunesse dtourne et des autres 'ardeau! dcoulant presque
tous le dalcoolisme actuel.
Dans la racine de presque tous les mau!, comme la tuberculose, le cancer,
limbcillit, les tres hrditaires, les cirrhoses, lpilepsie, les nvroses, les lsions
organiques, la syphilis, les crimes tnbreu!, la misre humaine et les dsirs
hallucinatoires, lon rencontre le 'amlique doigt de lalcool pointer le travail quil
ralise.
Euant au! esprits des alcooliques incapables de procder dans l&u$Del leur
rnovation intime ou se librer des terribles e''ets de lalcool, il ne leur reste quune
17+
seule solution, celle de la chance davoir une 'uture rincarnation e!piatrice. ,our cela
ils auront besoin de renaitre plus tard , sur votre orbe dans une situation contraignante et
vivant dans les cadres tnbreu! de lpilepsie, de lalination mentale, de limbcillit,
ou de la schi"ophrnie, des tats paranoVaques et porteurs de tares tranges, soumis au!
terribles con'usions mentales et psychiques . alcoolisme est tou(ours responsable de
presque toutes les situations douloureuses de lhumanit terrienne N si rellement un
gnie sidral lteignait magiquement de votre orbe, malgr la misre qui ensuite se
rpandrait (usqu la possible rcupration conomique des peuples et des nations R
&lors indubitablement ceci serait le commencement dune re bien'aitrice pour vous
tous, alors que vous vous serie" aussi libr du %pont vivant plus e''icace dont les
esprits des *revas se servent pour concrtiser leurs ob(ecti's les plus vils et e!ercer leur
commandement sur les malheureu! %barils vivants incarns.
-ais malheureusement chaque nation terricole se sent tou(ours glori'ier par son
produit alcoolique traditionnel , comme sil reprsentait une grande invention
scienti'ique ou artistique , car alors que l&llemagne, senorgueillit de sa bire, la
Russie de sa vodKa, la France, le ,ortugal , l9talie de leurs vins 'ameu!, les 5tats$Dnis
et l&ngleterre chantent les louanges de leur trs 'ameu! `hisKy, l&mrique :entrale
louange le rhum nati' et mme le ?rsil , votre patrie, d( se vante de sa 'ameuse
cachaOa H R
a boisson alcoolique cependant, malgr quelle soit une e!cellente rente pour les
gouvernements, est le germe mal'ique de toute une srie de maladies, dgnrations
organiques, abrutissement mental, crimes, dsastres, carts de conduite de la (eunesse,
de moindre abandon, dpenses volumineuses et malheurs terri'iants dans lau$del.

H Jote du traducteur G 5au de vie trs 'orte dont le litre est moins cher que le
litre de (us de 'ruits local.
!"#$%&N ;$ ;eaucoup affirment que si /ieu permis la dcouverte de
lalcool dans le monde, par le mo,en de la distillation de certains produits qui peuvent
ferments, cest parce qu4l na pas interdit lusage des #oissons, car sil nen tait pas
ainsi 4l laurait limin de quelque faon comme produit dangereux pour ses propres
fils /autres allguent, toujours que la propre ;i#le mentionne plusieurs fois lusage
de #oissons alcooliques parmi les premires tri#uts de la plante 'ue pouvez$vous
nous dire (
RAMATIS N$ 2ur la sur'ace de la *erre il ne!iste que des choses utiles et
bn'iques , cres par Dieu pour la ncessit de tous ses en'ants G cest en raison de
labus avec lequel la crature humaine se sert de ces choses pour des 'ins
condamnables , que surgissent pour elle des pr(udices lamentables .e ,re a cre les
substances ncessaires tous les systmes varis de la vie sur votre propre plante ,
mais na tabli aucune pratique vicieuse N alors quand ceci surgit , cest pare ce que
lhomme par lui$mme a d( dpass les limites de lusage des choses que Dieu lui a
donnes .
9l est vident que si Dieu considrait lalcool comme une boisson ncessaire
tre ingre tout moment par le citoyen terricole, sans aucun doute, il aurait cre des
sources et des ruisseau! de vin, bire, liqueurs ou cachaOa. 2il nen est pas ainsi cest
parce quil pense que la boisson indispensable lhomme est leau pure, quil lui donne
171
en abondance. a concupiscence, le gain, la convoitise, lavidit des gains illicites est ce
qui pervertit lusage de lalcool et produisent des consquences dignes de maldiction R
2ous le gain criminel, la propagande de lalcoolisme se ra''ine encore, promu par
dhabiles artistes qui idalisent des cadres attracti's et colors, avec des conseils
suggesti's pour que cette ou cette autre boisson alcoolique soit pr're par tous les
individus de bon gout. & travers de la radio rsonnent vos oreilles les phrases sonores
les plus enchanteresses qui machiavliquement vous invitent boire le dangereu!
corrosi' dguis par lapparence sductrices des tiquettes brillantes R -odrment lon
introduit lalcool dans les pMtisseries, chocolats et bonbons 'ins, pour que depuis trs t#t,
len'ant se conditionne au terrible to!ique adverse lhomme physique et spirituel R
2ouvene" vous , que la ?ible a enregistr quelques passages ou elle prouve que
lusage de lalcool provient de temps lointain , ce qui est le!emple du traditionnel cas
de Jo , mais vous oublie" que la propre ?ible contient divers autres passages ou les
prophtes et les 5sprits du 2eigneur condamnent lalcoolisme , comme il est ainsi crit G
A*al+eur celui qui fait #oire son proc+ain, 5 toi qui verses ton outre et qui lNenivres,
5fin de voir sa nudit .O ,aul de *arse un des modestes soutient du :hristianisme est
e!trmement clair quant la vritable opinion sur lalcoolisme quand il dit G%-e savez$
vous pas que les injustes nN+riteront point le ro,aume de /ieu ( -e vous , trompez
pas) ni les impudiques, ni les idol7tres, ni les adultres, ni les effmins, ni les inf7mes,
ni les voleurs, ni les cupides, ni les ivrognes, ni les outrageux, ni les ravisseurs,
nN+riteront le ro,aume de /ieuO
14a*acuc 2516.
11 Corint.iens 758(10.
!"#$%&N ;$ 2ous avez dit il , a peu, que lalcool arrive produire des
modifications dans laspect du priesprit, ce qui nous laisse un peu curieux quant aux
t,pes de ses modifications 1ourriez$vous nous clairer un peu plus quant ce sujet (
RAMATIS N$ a personne en tat dbrit a pour habitude de commencer
ngliger son habillement G elle devient e!centrique et assume des attitudes
e!travagantes, commenOant interprter la vie et les choses sa 'aOon, avec de visibles
modi'ications et anomalies dans sa personnalit.
5lle sirrite avec 'acilit, a des e!igences absurdes et peu peu sloigne du
travail N elle se contredit et se rvolte tout moment N se rabaisse moralement et perd le
sens psychologique de lenvironnement, vivant une e!istence part, monologuant ou
marmottant au sein dun monde incohrent. 2es dlires sont constants et mlangs
dhallucinations visuelles ou auditives, percevant des images tranges et des 'ormes
e!travagantes de reptiles et daraignes N sinstalle dans son Mme le caprice e!cessi', la
m'iance envers ses intimes , a''rontant en tous de possibles ennemis et devenant
chaque 'ois plus dli de la 'amille. es organes se dgnrent, les intestins et lestomac
gon'lent et le 'oie satrophie, restant su(et la traditionnelle a''ection cardiaque due
un mauvais drainage rnal. &lors son aspect se modi'ie et son visage devient trange, le
visage devient bou''i, de couleur terreuse, les yeu! imbibs et in(ects de sang, le ne"
arrondi et rubicond.
174
:ette anarchie physique est peine le r'le!e de son terrible dsordre psychique,
car lorsquil arrive une telle situation, la conte!ture du priesprit se trouve d(
stigmatis par dautres d'ormations plus pro'ondes et d'initives qui suite sa
dsincarnation, se plasti'ient laspect de larve empirique, qui impressionne tant les
Mmes timides rcemment arrives du monde astral. e propre malheureu! shorri'ie, de
son aspect porcin quand il a''ronte son image r'lchie par la condensation 'luidique du
milieu astralin G quelques uns 'uient pouvants, se souvenant les histoires 'antastiques G
%e mdecin et le monstre et les hommes loups garous des vieilles lgendes rgionales.
)ous ne deve" pas avoir de doutes sur ces modi'ications rpulsives qui prennent
naissance dans lorganisation dlicate du priesprit, pro'ondment sensible la plastie
mentale bien que la 'ace abrutie de lalcoolique tou(ours incarn vous montre le''et de
son psychisme morbide.
!"#$%&N ;$ 'uelques personnes cultives Kparmi elles, quelques
scientifiquesL ont affirm que la #oisson alcoolique est ncessaire dans certains cas, car
elle aide aussi #ien ou#lier les #lessures et excite lintelligence, tout aussi #ien
comme lapritif qui est #nfique, car il ouvre lapptit 'ue pouvez$vous dire par
rapport cela (
RAMATIS N$
action de lalcool, mme quil produise des e''ets provisoires, comme le
soulagement des blessures ou les soulagements de sou''rance, est tou(ours corrosive. e
'ait que la crature oublie momentanment ses problmes angoissants nimplique pas
une solution d'initive de ses problmes, car lbrit alcoolique cesse, les problmes
continuent sans solution, comme avant. alcool cre peine une 'ente de mmoire
dans la conscience, suspendant temporairement le vcu a''licti'. homme pourrait se
saouler durant des mois pour oublier les tragdies ou les disgrMces, mais il narrivera pas
oublier le souvenir des mmes qui reviendront en une seule 'ois aprs avoir cess de
boire. ?ien entendu, ce nest pas la solution certaine. alcool au dbut produit une
certaine euphorie et une sensation de bine tre qui peut tre pris sur le compte de la
solution heureuse pour les blessures de la vie, mais il est vident que cette pratique
engendre le vice et provoque le dsir de doses chaque 'ois plus importantes, ce qui
constitue un chemin dangereu! pour lalcoolisme.
e 'ait que certains individus peu e!pansi's ou timides ingrent de lalcool et
commencent 'aire des pitreries, devenant ironiques et audacieu! , ne prouve pas que
lalcool les rend plus intelligents intelligence , sans aucun doute sapplique par
le!ercice mentale , par ltude et le!primentation constante des 'acteurs de vie de
relation N sil n en tait pas ainsi il su''irait dadministrer de lalcool un imbcile pour
quil puisse immdiatement comprendre avec 'acilit ce quil ne comprenait pas
auparavant
Euant le!citation de lesprit par le moyen appel G apriti', cest une autre
illusion, car cest (ustement mesure que lhomme senivre quil perd de plus en plus la
volont de se nourrir normalement. 9l e!iste un apriti' que la Jature 'ournie au!
cratures humaines, vitant les e!citations qui provoquent des ractions chimiques
pernicieuses, cest la 'aim naturelle. alcool atrophie les papilles gustatives de la
langue, produisant che" lindividu un palais arti'iciel, qui seulement ragit cout de
'orts condiments.
17/
!"#$%&N ;$ 4l est dit que le cancer provient de nom#reuses fois de
lalcoolisme, ainsi comme la cirr+ose +patique C$a$t$il un fondement dans cette
affirmation ( O
RAMATIS N$ e cancer dans son plus grand pourcentage est dorigine carmique
et se mani'este en con'ormit avec les conditions psycho$organiques prsentes par
lindividu. Euand en accord avec son programme spirituel et lpoque de sa
recti'ication carmique , les incarns arrivent au moment de!pulser certains rsidus
astralins incrusts depuis des millnaires dans leur priesprit , le drainage pouvant
provoquer des tats cancreu! , propres du con'lit entre la 'orce du monde occulte et les
nergies de vie spirituelle.
1 Note du traducteur : Nou*lions pas que ce livre a t crit en 1868 ou
circulait de nom*reuses ides errones comme celles suggestionnes par certains
mdecins de lpoque que 9umer aidait + la digestion.

:ependant toutes les 'ormes de cancer ne sont pas carmiques, parce quelles
rsultent aussi du propre imprati' des trans'ormations biologiques dans le monde dans
lequel vous vive". 2ans aucun doute, comme vous le save", certains animau!, comme
les chiens, les chevau!, les b<u's, les moutons et quelques oiseau!, peuvent prsenter
un tat cancreu!, sans pour cela que cela reprsente une liquidation de dettes
carmiques. -ais il 'aut vous souvenir quune grande partie de votre lhumanit a 'ait un
mauvais usage des 'orces sibyllines et occultes, lors de son e!istence en &tlantide et
den dautres civilisations contemporaines, manipulant des nergies agressives pour leur
propre pro'it par revanche et vengeance par le moyen de magie noire. :et thrisme
astral, beaucoup plus in'rieur et to!ique, sest incrust dans le priesprit des agents et
commanditaires doprations avilissantes, moti' pour lequel par la oi de :ause 5''et,
lesprit 'auti' a besoin de lpuiser par la matire N le corps matriel 'onctionne comme
une sorte dponge absorbant lnergie pr(udiciable, ce qui engendre comme rsultat
les cadres douloureu! de la pathologie cancrigne.
Euand plus dbiles se prsentent certains organes ou rgions physiques de ces
individus, alors plus ou moins cela se dveloppe lintrieur deu! ltat cancreu!.
:omme lalcoolisme dbilite les d'enses organiques, lnergie austre et latente,
tou(ours incruste dans le priesprit ;comme rsidu de la vie pass= baisse
vibratoirement et se condense dans la chair, attire par la 'orce gravitationnelle de la
matire. :est la raison pour laquelle le cancer de lestomac che" les alcooliques est
plus 'rquent, car il sagit de lorgane le plus directement atteint par le vice corrosi'.
9l survient de mme pour le cas de cirrhose du 'oie, car bien quil ait une origine,
ayant dautres causes qui ne sont pas lalcool, ont d( succomb de ce mal, en'ants,
'emmes et hommes sabstenant N mais parmi les alcooliques elle est 'ondamentalement
provoque par lalcoolisme. Ren aennec, le dcouvreur de lauscultation mdicale et
'ondateur de la mdecine anatomique$clinique, avait vri'i que dans .7b les cas de
cirrhose hpatique taient motivs par lalcoolisme. alcool pntre presque totalement
dans la dlicate structure du 'oie qui alors dgnre et ingurgite une proli'ration
graisseuse qui commence rtrcir les veines provenant de lintestin N sous une telle
oppression, le sang est oblig 'iltrer sa partie liquide dans la rgion du ventre,
surgissant alors lascite. es cas les plus connus de lhydropisie sont dus la di''icult
170
de lorganisme liminer temps lurine. e liquide sin'iltre donc par les tissus du
corps et surcharge le sang avec des to!ines qui ensuite, ne peuvent pas tre draines,
provoquant lurmie. alcool est un des 'acteurs, qui 'ait que cela survient.

!"#$%&N ;$ /ans certains cas, notre mdecine prescrit lusage du F+isP,
pour rpondre la dficience du c=ur et dso#struer les vases sanguins, motif pour
lequel nous avons entendu #eaucoup de personnes cardiaques louanger certaines
su#stances alcooliques quelles considrent utiles pour le traitement de leurs maux
'ue pouvez$vous nous dire ce sujet (
RAMATIS N$ 9l est vident que si vous obliger un cheval puis qui est en train
de conduire une charge pesante, il emploiera des e''orts herculens pour terminer son
travail et peut tre russira$t$il mme le raliser. ,our autant, cela ne dmontre pas que
lanimal se soit rcupr d son puisement, mais peine prouvera quil aura russit dans
ses dernires nergies. ,robablement, mais plus tard, il sera empch de!cuter des
services bien moindres.
9l en est de mme avec le c<ur N lalcool lui acclre les contractions et e!cite les
pulsations, mais il est certain que cet organe prcieu! spuise plus t#t que si on le laissait
travailler normalement. 9l est conseill le repos organique et les soins nutriti's, de 'aOon
dsobturer la circulation des graisses et to!ines pourvoyant entre autre lhygine
intestinale. 9l ny a pas davantage dans lacclration du travail cardiaque, par le moyen de
lalcool, dans un systme circulatoire into!iqu, alors que la dpression 'inal viendra plus
t#t.
)os mdecins savent que la ma(orit des insu''isances cardio$hpatico$rnales
peuvent provenir aussi de lalcoolisme, commenOant par la perturbation du rythme et des
impulsions normales du c<ur, alors quen consquence de la lsion de ses dlicates 'ibres
nerveuses, saltrent ensuite, les 'ibres musculaires des parois cardiaques. Depuis longtemps
il a t prouv que les alcooliques , quand ils atteignent la vieillesse, sou''rent 'ortement de
mauvaise circulation , due la di''icult de lirrigation sanguine par les vases altrs N donc,
le sang a tendance stagner plus la sur'ace du corps que dans son intimit , moti' pour
lequel les alcooliques ont leurs 'aces congestionnes , les yeu! in(ects , le ne" rubicond et
sont soumis des tou! ou perturbations bronchiques en dehors dtre 'acilement su(et au!
re'roidissements et la pneumonie , tout en raison de la perturbation circulatoire dans les
organes de la respiration.
Ds que labus de lalcool commence augmenter les graisses malades et en e!cs ,
en raison de la d'icience de lo!ydation et des cumuls des rsidus , causant dans la ma(orit
des cas le durcissement des artres et mme les attaques dapople!ie , par la rduction du
calibre des vases sanguins , nous ne voyons donc pas de moti's pour que soit recommand
lalcool comme remde bn'ique pour le c<ur R 9l ny a pas de doute que le malade se
sentira mieu! et quelque peu euphorique sous le!citation momentane de lalcool, mais il
est probable que ce to!ique rduise aussi sa cote de vie physique , 'aisant que soit atteint
beaucoup plus t#t sa phase de dys'onctionnement cardiaque .
9l arrive aussi, quen raison que lalcool soit une substance nocive au systme
nerveu!, que tous les centres de coordination sensoriels qui rgularisent les activits
organiques soient drogus et dsquilibrs durant lbrit et avec des r'le!es dangereu!
aprs la %cuite. &lors que cette torpeur napporte aucun bn'ice, lingestion de lalcool,
engendrant des dys'onctions cardiaques, ne peut produire de''ets salutaires, car le temps
'init par imposer sa caractristique de base dlment to!ique.
173
!"#$%&N ;$ 0ependant es scientifiques reconnus ont dmontr
exprimentalement que nous avons #esoin dune certaine dose dalcool dans lorganisme,
ceci indpendamment en partie, de ltat de notre sant 'ue pouvez$vous nous dire sur
ceci (
RAMATIS N$ :roye" vous quen crant lhomme que Dieu ait oubli cette
ncessit Y Jon car le propre corps humain, trans'orme certaines substances alimentaires en
une dose alcoolique ncessaire pour dsobstruer vos vases sanguins et e!citer le
mtabolisme organique, mais ceci il le 'ait de 'aOon intelligente, dosant la quantit et le
chimisme e!acts pour ses ncessits physiologiques.
homme pour tre carnivore et sen remettre un systme thrapeutique absurde,
base de violence mdicamenteuse et dapplications hypodermiques agressives G 'umer
quotidiennement des di"aines de cigarettes, abuse dassaisonnements noci's, a lillusion que
lalcool laidera dans le nettoyage quotidien de son organisme et lui active la circulation
lthargique.
-ais il ny a pas de doute, comme a la ressemblance qui arrive avec un meuble
dlicat, dont le nettoyage est 'ait avec des corrosi's, lorganisme humain termine tant ls
par lalcool bien que celui$ci nettoie et dsobstrue ses vases sanguins, ce qui est douteu!
da''irmer.
5n gnral les alcooliques sont d'icients dans leurs d'enses contre les assauts des
maladies les plus communes G leur traitement demande tou(ours un peu plus de temps y pour
atteindre le but dsir, ce qui est russi plus 'acilement pour lindividu 'aisant preuve
dabstention.
!"#$%&N ;$ /iverses nota#ilits mdicales affirment que les descendants des
alcooliques peuvent +riter la tare t+,lique ou na%tre im#ciles, ou avec des retards
mentaux, en consquence des drglements des parents ou des grands parents 0eci ne
dment$il pas la 6oi du 0arma, par laquelle les enfants ne pa,ent pas les erreurs des
parents (
RAMATIS N$ &ucun esprit rgl et qui a t ennemi de lalcool dans la vie physique
antrieure devra renaQtre dans la ligne avec la tare de lalcoolisme. Dne tare alcoolique ne
shrite pas sans raison car comme nous lavons dit, les en'ants ne payent pas les pchs des
parents. 2i un individu une disposition lalcoolisme, ou sil nait au sein dune 'amille
dalcooliques, le coupable est lui$mme, ou sil sen remet au vice de lalcool dans cette
incarnation, ou il a t men, par a''init de gouts ou de dtermination suprieure, en
sincarnant dans cette 'amille.
9l 'aut considrer quen con'ormit avec la loi de la :ause 5''et, celui qui cre le
stigmate de lalcoolisme dans quelque ligne humaine devra retourner la mme
descendance qui dgnre, pour cueillir le rsultat de ce quil aura sem en raison de son
manque de vigilance spirituelle. 9l 'audra alors devenir une sorte %dponge vivante
e!purger les venins, avec la propre chair. &insi cest la raison pour laquelle les grands
parents ou arrires grands parents reviennent dans votre monde comme votre propre
neveu!, ou petit neveu!, pour e!purger en lui$mme la tare ;quen raison de son
imprudence= il aura transmit la 'amille.
9l est incontestable que lalcoolisme porte un pr(udice la descendance humaine
quand les parents sen remettent la dgradation ma!imum du vice, car en gnral, les
descendants des alcooliques sont d'orms physiquement et mentalement, ayant une
176
disposition lpilepsie. :ependant ceci arrivera (usqu ce que la sagesse divine de la
nature prenne les providences et opre de 'aOon salutaire, rendant ces individus in'conds,
vitant ainsi la progression dangereuse que produirait le cycle vicieu! de dgnrescence de
la race humaine.
!"#$%&N ;$ /urant ltat de gestation, est$il convena#le que la femme vite les
#oissons alcooliques (
RAMATIS N$ alcool est si pr(udiciel la gestation, que beaucoup de 'emmes qui
ingrent de lalcool durant la grossesse perturbent la 'ormation du '<tus, pouvant donner la
lumire avec la tare de lhystrisme ou de la schi"ophrnie. De mme il peut se donner
quand len'ant est gnr sous laction de lalcool pour lun des parents ou les deu! parents
, 'ait commun dans les sorties de nuit de 'in de semaine , si lun ou lautre est sous laction
de ce to!ique, donc , le germe responsable pour la 'condation a d( commenc son cycle
de vie et croissance humain sous laction to!ique pour lequel il a t pro'ondment
sensible. a surdit, les d'iciences visuelles les paralysies, ltat de muet et autres e''ets
pathologiques peuvent tre dorigine alcoolique.
!"#$%&N ;$ 2ous nous avez dit que peut naitre pertur#, lenfant de la
femme qui #oit de lalcool durant la gestation comme celui des parents sous laction
alcoolique 0eci ne reprsente$il pas une injustice pour lesprit qui ira rincarner, et
qui aura souffrir les prjudices dans son organisation c+arnelle, seulement parce que
sa mre aura ingr de lalcool durant la gestation ou que les parents auront t ivres
pendant lacte de la fcondation (
RAMATIS N$ :omme nous vous lavons montr il y a peu, le procd de
rincarnation 'onctionne avec la plus par'aite quit et (ustice sous la loi da''init
parmi les Mmes immortelles, car elles sont incarnes en con'ormit avec leurs ncessits
carmiques. esprit qui a besoin dun organisme sain dans sa conte!ture nerveuse nira
pas renaitre de parents alcooliques N de la mme 'aOon lesprit dun e! alcoolique ne
mrite pas dhriter dun corps sain et dascendants biologiques par'aits. es parents
ngligents attirent les en'ants ngligents et les vicis restent obligs de crer des
hritiers dans les mmes conditions de leur d'icience psychique. Ds quun esprit
noble, destin se rincarner dans le sein dune dtermine 'amille, vri'ie que
lembryon qui lui est destin est ls par lalcool ingr cause de limprudence de la
gestante ou en raison de lbrit des parents durant la 'condation, il se dlie alors
temps dans le procd rincarnatoire et est substitu, donc, par lesprit de le!
alcoolique en preuve de retardement mental ou de!piation gntique.
5n con'ormit ce que vous deve" savoir, le temps de perde de conscience
complte, varie, en raison de lesprit, durant la rincarnation, car alors que certains
esprits restent inconscients ds quils sont lis au! premiers progrs du '<tus, dautres
veillent et protgent le '<tus, seulement perdant la notion deu!$mmes dans les
approches de la naissance physique.
!"#$%&N ;$ /onc il n, a pas de possi#ilit quun esprit no#le sincarne
comme fils dalcooliques ( 0onnaissez vous quelques cas, #ien que rares, de pres
alcooliques qui ont russis dans la descendance dun enfant intelligent et trs quili#r
dans sa formation morale (
17.
RAMATIS N$ 9l y a des cas e!ceptionnels dans lesquels un esprit bon et grand
ami ou sympathisant de la 'amille dgnre rsout de sincarner dans son sein, a'in que
dans le monde e!primental de la chair il puisse les orienter pour des ob(ecti's
suprieurs. :est pour cela que vous pouve" identi'ier une Mme anglique dans la qualit
dune 'ille ou dun 'ils dou!, intelligent et rgl, descendant de 'amille dgnre et
vicieuse.
Dans ce cas les techniciens sidrau! interviennent personnellement et entourent
lentit leve de tout le con'ort et la protection dont elle a droit en se rincarnant, parce
quil ne lui pse pas sur les paules lerreur de naitre dans le sein dune 'amille qui sen
remette au! to!iques alcooliques. 2i lembryon est menac dtre ls, la technique
sidrale possde de multiples recours pour viter que cela arrive. &lors le
dveloppement du '<tus sera idoplasti'i sous la propre in'luence du priesprit de
lincarnant qui en raison de son nergtique spirituelle avance, dissociera et
carbonisera toutes les substances astralines pernicieuses. e simple 'ait quune entit
leve se lie au ventre de mres dgnres arrivent les calmer dans le dsir dingrer
de lalcool et (usqu les adoucir.
!"#$%&N ;$ 0omment peut$on expliquer que certains +ommes pacifiques et
#ien intentionns, quand ils sont sous laction de lalcool, se transforment en &tre
+ostiles, irrita#les et violents ( 6alcool ne devrait$il pas peine exciter le c+amp
motif de lindividu, sans modifier le patron ps,c+ique dj consolid jusqu ce
moment l (
RAMATIS N$ :ombien de 'ois beaucoup de cratures qui ne senivrent pas ;et
en dehors de cela sont paci'iques, vertueuses ou timides= se dchainent compltement
quand elles sont blesses dans leur amour propre ou que des pr(udices morau! leur sont
causs R :eci dmontre bien quaussi bien les qualits comme les d'auts de lesprit ne
sont pas en vidence sur ltre, mais se rvlent en accord avec les circonstances
'avorables ou d'avorables qui peuvent lui arriver en inter change des relations
humaines. Dniquement les esprits de grande port comme un FranOois d&ssise, @sus
de Ja"ar ou *ere"inha de @sus peuvent mettent en vidence la ralit sincre et
naturelles de leur Mme N en gnral lindividu est tou(ours une grande dissimulation de sa
ralit psychique, et rare est lhomme qui se connaQt lui$mme R

Euand un esprit est plong dans la chair, son psychisme e!acerbe, les impulsions
ancestrales de sa 'ormation animale in'rieure, du pass, alors que le corps physique
devient le rvlateur de la structure occulte des passions et des vices qui saccumulent
dans le bagage psychique conserv depuis des millnaires passs. 5n consquence, le
systme glandulaire et rgulateur du mtabolisme physique sou''re le continuel assaut
des Mmes beaucoup trop impulsives, irritables et prises de hautes tentions psychiques,
donnant lieu lapparition des types dhypertyroVdiques ou au! nvrotiques,
su''isamment pr(udicis par la perte de contr#le du vague sympathique. organisme
physique est similaire une toile cinmatographique, car il rvle avec richesse de
dtails la vie occulte du psychisme malade ou sain, malgr tout le soin que lMme e!erce
pour viter le ridicule et la censure trangre.
DoX lors la trans'ormation qui survient che" lalcoolique dont lesprit morbide
tombe dans une 'rquence irrationnelle, dont la tranche vibratoire seulement domine les
passions et les impulsions dsordonnes de la colre, de lobscnit, du cynisme,
117
dobstination ou de la dgradation physiologique. 9l e!iste aussi le 'ait trs commun
dhommes qui durant labstinence de lalcool sont paci'iques et attentionns, et
lorsquils senivrent battent pouse et en'ants, d'aisant de longues amitis, car
alcooliss ils ouvrent les comportes de leur psychisme dangereu! et contenu avec
beaucoup de''ort durant le temps de conscience contr#le. Donc sont mis en vidence
la vanit, lorgueil, lgoVsme, lenvie, la haine, la lu!ure, la cruaut, et le cynisme, qui
mal sont cachs sous les prconcepts religieu!, empchements morau! de la socit et
craintes des advertances.
a presse quotidienne de votre monde peut vous prouver de la dangereuse
incidence de tels 'aits et mersions du psychisme opprim, quand se rompent les
comportes des conventions humaines sous laction n'aste de lalcool, 'aisant e''leurer
la perception e!trieure le contenu psychique qui est tou(ours occult dans lintimit de
lhomme animalis.
2ous lbrit, la mmoire psychique du pass peut aussi tre accentue, parce
que lorganisme charnel reste soumis une vritable transe thylique, 'acilitant
lmersion de souvenirs de 'aits tragiques que la lumire de la conscience perturbe.
:ommunment, les liens sanguins qui constituent la 'amille, la 'igure des
parents, en'ants, 'rres ou s<urs se retrouvent dans le rassemblement de vieu!
adversaires qui ont t ainsi runis pour le ra(ustement carmique. :e sont les bourreau!
et les victimes, qui peuvent tou(ours se haVr en esprit, mais qui ne se reconnaissent pas
pour tre masqus sous de nouveau! corps physiques. :ependant durant le drglement
alcoolique entre les membres dune mme parent, leurs esprits peuvent tre avivs
dans leur mmoire psychique, parce que le priesprit 'luctue partiellement dans le corps
en ivresse, augmentant sa perception dans le milieu astral. &insi donc, les membres
dune 'amille se reconnaissent entre eu! comme dantiques adversaires, et, ils se
sentent sous lin'luence de la mme haine et erreurs rciproques du pass. Dans de telles
occasions, il est possible que soient enregistrs des crimes et des tragdies terribles dans
certaines 'amilles quand sassassinent parents, en'ants, pou! ou (usqu des amis
intimes, compltement hors control par lalcool. 9l sagit dimmersion psychiques dont
lorigine a t attribue par Freud sous la dnomination %9d ou soit, linconscient en
lutte constante pour atteindre %l5go conscientN mais en vrit cest la mmoire
spirituelle antrieure et accumule dans les millnaires conclus, qui riposte parmi les
Mmes adverses, alors que leurs corps alcooliss deviennent dangereusement
in'luenOables la suggestion mauvaise des mal'aiteurs des ombres , qui diaboliquement
les poussent lodieuse revanche personnelle.
9l nest pas rare quaprs que ce soit dissip lbrit qui obscurcit la raison et
conduit lindividu pratiquer le n'aste crime dans sa 'amille ;qui pouss par
lvocation adverse du pass, soit par investigation adverse de l&u$Del= le malheureu!
criminel 'init par se suicider devant le remord de son acte, pour avoir mconnu le
vritable moti' qui laura port une telle 'olie. *out ceci devrait tre un moti' pour que
les terricoles r'lchissent sur le danger de lalcoolisme, qui malheureusement devient
un terrible 'lau, particulirement responsable pour le retard de votre humanit. es
hospices les pnitenciers, les h#pitau! psychiatriques et tous les autres types peuvent
vous dmontrer par les moyens des rapports survenus dans leurs internats, que les deu!
tiers dentre eu! taient vicis lalcool R 5n raison du volume constant du vice de
lalcool, qui dcime, dshonore et tue, votre orbe parait un monde de 'ous qui
111
dambulent chaque instant R ,our constater cela, souvene" vous du grand nombre
daccident automobiles causs par labus dalcool, rsultant de laugmentation chaque
'ois plus importante de la quantit de dsastres , accidents, morts et disgrMces
irrmdiables R
!"#$%&N ;$ 8elon votre opinion quels seraient les mo,ens les plus efficaces
pour que nous puissions rduire une si +aute c:te de consommation dalcool, qui
augmente de faon incessante et menace lintgrit de notre race +umaine (
5ctuellement la mode du F+isP, se rpand frntiquement dans tous les ca#arets
Adancings, #oites et jusqu m&me dans les fo,ers, comme signal de distinction dans
toutes les crmonies et festivits mondaines 'ue pouvez$vous dire (
RAMATIS N$ Jous sommes obligs de rabMcher le vieu! concept que
quelconque vice de lhomme ne peut tre vaincu que par lhomme lui$mme R a
libration doit commencer de lintrieur vers le!trieur et non pas travers de
recommandations e!trieures. 8omme vicieu!, qui a d( perdu le contr#le de sa
volont dans le vice de lalcool, pourra seulement sintgrer nouvellement dans la
communaut des esprits libres de stigmates vicieu!, quaprs avoir rcupr
normalement son domaine mental, psychique et physique R
9l ny a pas dautres alternatives, ni dautres recours R Bu lindividu continu
esclave du vice, et comme tel, il doit payer le tribut n'aste de sa propre ngligence
spirituelle, ou alors il doit reprendre la bride de la direction de son organisme et imposer
lui$mme des directrices svres et bien'aitrices.
claircissement sur les terribles dangers de lalcoolisme devront partir du sein
du 'oyer, se dissminant ensuite par les coles et par toutes les institutions religieuses et
ducatives du monde, atteignant tous les secteurs des activits humaines. &vant que
len'ant puisse salphabtiser, il devrait mme apprendre haVr et repousser lalcool
comme une boisson dangereuse R Jimporte quel credo, religion, mouvement
spiritualiste qui se ddie combattre lalcoolisme sans aucun doute et avec certitude,
sera en train de contribuer pour que soit rsolu un des plus grands problmes de votre
orbe. Dniquement les habitudes rgles peuvent doter les peuples de vertus
indispensables qui leur garantissent la grandeur spirituelle et les rehaussent comme
nations suprieures du monde matriel. .
a temprance est une question de comprhension G il revient donc, au!
ma(orits de votre orbe de!pliquer combien lalcoolisme est pr(udiciel, quil devient le
pire ennemi de lhomme, parce quil dgrade le physique, le psychique et
spirituellement.
&insi comme il se 'ait dans le contre espionnage dans votre monde, il sera
ncessaire quil se crer aussi une mentalit saine et capable de neutraliser la
propagande e!pansive et ostensive de lalcool, que lindustrie lucrative mne e''et
avec une e!crable suggestion envers la (eunesse terricole, dans linvitation subreptice
pour le vice in'amant. Dniquement une dcision tenace et une union inconditionnelle de
tous les hommes comprhensi's pourront combattre lalcoolisme, le plus grand ennemi
de lhomme dans tous les secteurs scienti'iques, artistiques, ducati's et religieu!. .
a vie humaine est ltape la plus prcieuse pour que lesprit dsincarn ait
besoin pour arriver au! conditions 'avorables qui lui permettent dhabiter les mondes
11+
heureu! et vivre parmi les humanits heureuses. ,ar consquent, lorsquil est incarn, il
lui convient dviter lalcool de quelque 'orme que ce soit, a'in de ne pas dilapider le
valeureu! patrimoine de la vie physique .immunisation contre lalcoolisme vite que
lesprit retarde son apprentissage si ncessaire son plus bre' bonheur , mais aussi le
libre des disgrMces et tortures cruciales de lButre *ombe.
a r'orme morale, la proccupation avec la spiritualit, le soin physique,
lducation de l5vangile et mme lhabitude dune alimentation saine peuvent
proportionner lhomme un mtabolisme psychique si harmonieu!, qui le 'asse
naturellement mpriser lalcool, pour ne pas avoir besoin d stimuli arti'iciels pour vivre.
:e vice est presque tou(ours dcoulant dune e!citation psychique, de le!centricit et
de lpicurisme nutriti'.
Dans la ?ible 2acre il est crit G A-e sois pas parmi les #uveurs de vin, 1armi
ceux qui font excs des viandes ) 0ar lNivrogne et celui qui se livre des excs
sNappauvrissent, et lNassoupissement fait porter des +aillons et plus loin G A-e regarde
pas le vin qui para%t dNun #eau rouge, qui fait des perles dans la coupe, et qui coule
aisment 4l finit par mordre comme un serpent, et par piquer comme un #asilic
-alheureusement, les 'amilles modernes sont en train de shabituer maintenir
dans leur 'oyer le clbre %petit bar de varits alcooliques, ce qui dnote bien lesprit
apocalyptique de lpoque N ainsi il se cre de malheureuses opportunits dinciter bien
asse" t#t les descendants des dangers de lalcoolisme, les habituant au vice dprimant,
alors que le!emple des parents est lvidente permission pour que les en'ants 'assent de
mme.
&uparavant, il tait beaucoup plus di''iciles au! esprits vicis de lau$del de
conduire le che' de 'amille au ca' ou de 'aire la 'amille ingre de lalcool, mais au
sicle atomique, ou il y a tant dengouement au! dcouvertes scienti'iques comme de
sen remettre au! vices, non seulement les (ournau! et les stations de radio 'ont une
intense propagande de lalcool, comme la distribution de cartes voyantes et colores qui
incitent le peuple a ingr les plus varis types dalcool. 9l est indubitable que
lallgresse et le succs des esprits de lastral in'rieur augmentent, car protgs par
cette imprudence des habitants de votre orbe, ils ne rencontrent plus de di''icults pour
en'lammer le 'eu de leurs passions communes. es membres de la parent humaine,
sous les constantes libations alcooliques peuvent tre 'acilement in'luencs par lastral
in'rieur N des questions de moindres importances peuvent les irriter et 'aire rompre
leurs d'enses 'luidiques. e vice de la boisson, comme dit le proverbe commence
peine.
-alheureuse humanit, qui au lieu de commencer une violente o''ensive dans
son plus grand 'lau G lalcool, et lo''icialise donc (usque dans le sein de la 'amille,
lamenant sous la lamentable imprudence dans lintrieur ami du propre 'oyer R
111
/#apitre .
LA SA:TE ET LA MALADIE&
!"#$%&N ;$ &vant que vous nous transmettie" vos considrations sur
le''icacit du traitement homopathique, promis dici peu, nous aimerions que vous
nous e!pliquie" comment est$ce$que les maladies prennent origine particulirement
dans le monde occulte des 'orces qui aliment les penses et les sentiments Y
RAMATIS N$ a sant et la maladie sont le produit de lharmonisation ou de la
dysharmonisation de lindividu avec les lois spirituelles dont le monde occulte agit sur
le plan physique N les maladies ;par consquent indiquant que leurs mani'estations
organiques sidenti'ient dans le monde psychique et invisibles au sens de la chair,
in'ormant que lMme est malade R
e volume de colre, envie, lu!ure, convoitise, (alousie, haine ou hypocrisie que
par hasard lesprit a imprudemment accumul dans le prsent ou dans les e!istences
physiques antrieures 'orme un patrimoine %morbopsychique, une charge insidieuse et
to!ique , qui en obissance la oi d8armonie 2pirituelle ,doit tre e!purge de la
dlicate intimit du priesprit . e mcanisme a(usteur de la vie agit drastiquement sur
lesprit 'auti', en mme temps que le 'ardeau de ses 'luides noci's et malades va se
di''user ensuite par son corps physique.
Durant la priode de gestation de la nouvelle incarnation, ces rsidus psychiques
vnneu!, provenant des nergies dpenses, vont se condenser graduellement dans le
corps physique mesure que celui$ci croQt et 'inalement, lsent les rgions organiques
qui par hrdit sont plus vulnrables.
:e procd de lesprit drainant son psychisme malade travers le corps humain,
la -decine ltude et le classi'ie sous la grave terminologie technique, se proccupant
plus des %maladies, au lieu de se proccuper plus des %malades. ?ien que la science
mdicale classi'ie ce drainage, dans sa nomenclature sous la dnomination de lpre,
pemphigus, syphilis, tuberculose, nphrite, cirrhose ou cancer, il sagit tou(ours dun
esprit malade e!purger dans la chair sa charge rsiduelle psychique et dltre, quil a
accumul dans le pass, ainsi comme davoir pu laccumuler dans le prsent. a cause
de la maladie, en ralit, en dehors de la dynamique est occulte au! yeu! et au! sens
physiques N le malade sent ltat morbide en lui$mme, mais le mdecin ne le voit pas ni
ne peut le palper, comme si ctait une chose ob(ective. Euand apparaQt sa
matrialisation physique, rendant malade dans la chair, altrant les tissus, d'ormant les
organes ou perturbant les systmes vitau!, cest parce que le morbopsychique a atteint
son 'inal, presque tou(ours aprs un long cheminement occulte travers lorganisme du
malade pour atteindre la priphrie de la matire et en elle saccommoder ou
saccumuler. :est que lesprit, travers de vigoureu! e''orts, termine 'ocalisant les
rsidus dans un lieu organique vulnrable, dans la tentative de son limination to!ique.
,our cela, ce nest pas dans le moment e!act ou le malade accuse les
sympt#mes matriels de la maladie que rellement il est malade N depuis d( longtemps
il vivait mentalement et psychiquement malade, alors que son monde e!trieur navait
pris aucune connaissance de ce 'ait.
114
es in'lammations, ulcres, tumeurs, 'ibromes, tuberculoses, sarcomes, Kystes,
hypertrophies, cirrhoses, adnomes, amibiases, etc., sont peine les signau! visibles
identi'iant la mani'estation morbide qui %descend du psychisme malade vers
le!triorit de la matire.

!"#$%&N ;$ 'ue pourrions nous comprendre par lap+orisme que la sant et
la maladie viennent Adu +aut vers le #as et Ade lintrieur vers lextrieur (
RAMATIS N$ 2amuel 8ahnemann, considra que la maladie comme la sant ont
leur origine premirement dans lesprit, dans les motions, les sentiments et dans toutes
les sensations de la crature, comme un tout vivant corps et Mme. De son point de vue,
les mani'estations physiques sont la partie la plus grossire ou la plus dense du corps
humain. 9l a donc consacr la loi G que la sant comme la maladie viennent de lintrieur
vers le!trieur et den haut vers en bas, ou soit de lMme vers le corps, ou avec ses
germinations den haut, que cest lesprit, le centre, qui est le sentiment de la crature
humaine.
:ette conception e!trmement courageuse pour le 16
e
sicle, engendra des
sourires ironiques et des sarcasmes idiots contre le gnie de l8omopathie. :ependant,
la nouvelle cole psychologique moderne, qui d( recherche la cause des dsquilibres
organique dans le propre vcu psychique, chaque 'ois plus se 'amiliarise avec elle et
certi'ie la (ustesse des concepts hahnemanniens. &ctuellement la mdecine noppose pas
de doute du 'ait que les perturbations mentales, motives et sentimentales, aussi altrent
pro'ondment le cosmos organique. esprit incarn pense par le mental, sent par
lastral et agit par le physique, et ainsi porte (usqu la priphrie de son corps toute la
charge mentale et motive qui prend origine dans sa pro'ondeur spirituelle, produisant
les plus varies modi'ications de 'ond dans ce tra(et du monde occulte pour lob(ecti'.
& travers de lesprit circulent %du haut vers le bas, les penses de haine, envie,
sarcasme, (alousie, vanit, orgueil ou cruaut, sincorporant dans son passage avec les
motions de pleurs , de crainte , (oie ou tristesse , qui peuvent tout aussi bien modi'ier
ltique des sentiments , comme dagir sur le temprament , perturbant la solidarit
cellulaire de lorganisme physique . e cerveau est le principal champ doprations de
lesprit G cest le producteur des ondes de 'orces qui descendent du corps et se graduent
en con'ormit avec leur champ nergtique. onde de haine, colre ou irritabilit est
'orce qui 'ait crisper (usquau! e!trmits des doits, alors que londe mise par la
douceur, bont ou pardon relMche les doits dans un geste de pai!.
2ache" que la peur attaque la rgion ombilicale, la hauteur du ner' vague
sympathique et peut altrer le 'onctionnement de lintestin grle. a (oie dtend le 'oie
et le dsobstrue de la bile, alors que le sentiment de pit re'lue instantanment vers la
rgion du c<ur. oraison collective et sincre de la 'amille, devant la table de
r'ection, est su''isante pour calmer beaucoup de spasmes duodnales et de contractions
oppressives de la vsicule hpatique, ainsi comme il prdispose la crature pour
lharmonie chimique des sucs gastriques.
e corps physique est le prolongement vivant du psychisme N cest sa 'orme
condense dans la matire, et cest pour ce moti' quil sou''re avec les plus graves
pr(udices et divers tats morbides de lesprit.
11/
a (alousie par e!emple comprime le 'oie, et le relMchement de la bile arrive
produire des 'aits dictre, con'irmant le vieu! re'rain que G %lorsque la crature devient
(aune cest de la (alousie. a peur produits des sueurs 'roides et ladrnaline d'ensive
peut 'aire hrisser les cheveu!, alors que la timidit 'ait a''luer le sang la 'ace causant
la rougeur. Devant lennemi dangereu!, lhomme est pris dune terrible pMleur mortelle N
la colre congestionne du sang du visage, mais paralyse la''lu! de bile et a''aiblit le
colrique N la rpugnance vide le contenu de la vsicule hpatique, qui pntrant dans la
circulation, produit les nauses et les tourdissements. a mdecine reconnaQt que
lec"ma est certaines 'ois, le produit de la colre ou de lin(ure, car il survient
linto!ication hpatique, et les to!ines et les rsidus mentau! pntrent dans la
circulation sanguine N lurticaire est trs commun che" ceu! qui vivent sous une tension
nerveuse et des proccupations mentales. &ussi ne sont pas rares les mortes subites, en
raison des motions de (oie, en raison de catastrophes morales inespres R
&insi toutes les parties de ltre humain sont a''ectes par lin'luence de lesprit,
laquelle agit 'ortement travers des nombreu! systmes organiques, comme le systme
nerveu!, lymphatique, endocrinien, circulatoire. es rcentes recherches mdicales sous
lorientation de la mdecine psychosomatique, sont en train de con'irmer que le
psychisme altre pro'ondment la composition et le 'onctionnement des organes du
corps physique. 5n consquence, due la pntration in'initsimale, cest
lhomopathie la thrapie la plus certaine et capable doprer et in'luencer dans la
racine des motions et des penses perturbatrices modi'iant les e''ets malades qui
ensuite se mani'estent dans lorganisation charnelle.
,rincipalement les tats malades proviennent des altrations du systme
glandulaire qui sont plus particulirement sensibles au traitement homopathique, car ils
ont leur principale base de perturbation dans les conditions mentales de lesprit. es
doses in'initsimales et potentialises par le procd homopathique diminue du
psychisme le potentiel dangereu! gnr par lesprit ayant perdu la direction et qui
surcharge le priesprit avec la charge morbide des rsidus to!iques provenant de ses
contradictions. Dans le cas dun 'oie atteint et puis par le!cessive charge morbide qui
e''leure de %lintrieur vers le!trieur , ou soit %de lesprit vers la matire, cet organe
prcieu! , 'iltre hroVque et responsable pour la production dhormone de nutrition , a
besoin dun soulagement immdiat et un secours nergique , au lieu dtre sangler
violemment par la mdication to!ique , qui vient de le!trieur et loblige un travail
e!ceptionnel.
Dans ce cas, cest lhomopathie qui peut le mieu! agir travers de son
scienti'isme ordonn et e!act, sans obliger les organes puiss un drainage
intempesti', mais ractivant les nergies pour une 'onction thrapeutique endogne et
sense.

110
/#apitre )&
LE(OL'TIO: DE LHOMEOPATHIE &
!"#$%&N ; 5lors que les esprits dsincarnes peuvent prvoir avec plus de
certitudes les faits futurs de notre monde, pouvez vous nous dire si lutilisation de
l+omopat+ie tendance se diffuser comme il survient avec lallopat+ie (
RAMATIS N$ &insi comme de nombreuses ralisations et idalisations empiriques,
entre autre considres comme charlatanisme, elles se sont d( imposes comme des
vnements scienti'iques incontestables, ainsi lhomopathie doit aussi tre consacre
comme une des sciences les plus e!actes pour soigner lhomme. &ctuellement la mdecine
allopathique se sent quasi impuissante pour solutionner de nombreu! cas de maladies qui se
multiplient incessamment, alors que la pharmacologie moderne, sous une comptition
commerciale dsespre, se voit oblige substituer par dautres ses mdicaments, avec la
mme rapidit avec laquelle les couturiers 'ont varier la mode 'minine R
e dveloppement mental du citoyen du +7
e
2icle, ainsi comme les actuelles
dcouvertes scienti'iques dans la sphre lectronique, donne une capacit su''isante
lhomme pour comprendre le mcanisme du monde in'initsimal et le consquent pouvoir
des doses dynamises de l8omopathie. -ais il est vident que lhistoire se rpte tou(ours
quand il survient des dcouvertes valeureuses pour lhumanit, car celle$ci rsiste avec
combativit reconnaQtre la valeur de ses grands pionniers. -algr la conscration moderne
du magntisme et de lhypnotisme thrapeutique, -esmer et ?raid , leurs dcouvreurs , ont
t considrs leur poque comme dhabiles charlatans. ,asteur au(ourdhui consacr
comme une des gloires incontestables de la science mdicale , a aussi subit lhostilit quand
il tenta de dmontrer la vie microbienne G 8ar`ey qui a dcouvert la manire par laquelle
se''ectuait la circulation sanguine , et 2emmel`eis, le mdecin qui identi'ia la 'ivre
puerprale , ont t considrs comme des ignorants bien que leurs dcouvertes 'orment
au(ourdhui la base des plus vigoureu! traits scienti'iques modernes .
2amuel 8ahnemann, le gnie de lhomopathie, a aussi eu une vie rendue amre
par la perscution et le sarcasme des mdecins allopathes N mais tout ceci devra se
trans'ormer dans le plus pro'ond respect au critre scienti'ique de lhomopathie, car il
arrivera les temps dans lequel la science mdicale devra se culpabiliser par le 'ait davoir
oubli cet homme durant autant de temps. 9l a t un des plus grands scienti'iques de
lhumanit , et sa mthode thrapeutique , sencadrant dans la loi que %les similaires
soignent les similaires est la mme que la propre Jature a pour habitude dutiliser dans le
traitement chronique des maladies , quand sous le procd gnial sa(oute une autre 'onction
malade la propre maladie quelle prtend soigner.
es propres mdecins allopathes nignorent pas que la loi %similia simlibus curantur
aussi rgit les principes de la vaccinothrapie, de la dsensibilisation allergique, dans le
traitement hormonal, et 'ait partie de nombreuses thrapies modernes alors quen doses
in'initsimales sont prpars les histaminiques, les isotopes, les colloVdes et les
dsensibilisants R &prs les dcouvertes que la science a obtenues dans le domaine de
lnergie nuclaire, lon ne peut plus douter du dynamisme ponti'i par 2amuel 8ahnemann
dans son traitement homopathique.
113
!"#$%&N ;$ 6es mentors de notre plante ne pourraient$ils pas aider la
mdecine allopat+ique consolider sa t+rapie de faon si prcise que, lon puisse se
dispenser de la mt+ode +omopat+ique ( 5lors que celle$ci est en opposition avec la
pratique traditionnelle de la premire, il ne sert donc, rien donc, daugmenter la
comptition entre deux coles diffrentes (
RAMATIS N$ e progrs et la puri'ication de votre humanit sont des
vnements d( prvus dans le grand plan spirituel , suivant lequel est supervisionne
la vie terrienne, dont tous les 'aits sencadrent dans une discipline suprieure , a'in que
chaque chose puisse semboiter dans son cycle e!acte, au bn'ice de lvolution
gnrale. a technique volutive de la vie de lhomme dtermine qu mesure que
certaine chose se consolide, une autre doit tre prte lui substituer dans le 'utur.
&lors que la mdecine allopathique consolidait tou(ours mal ses principes
'ondamentau!, organisant son corps doctrinaire et disciplinant la 'ormation mdicale
par le cours acadmique, la loi progressive orientait d( et aussi les premires tudes et
e!primentations, encore indcises, dans la sphre de lhomopathie.
2amuel 8ahnemann et ses dvous disciples, comme esprits missionnaires au
service du bien de lhumanit, ont donc dcouverts les premires lois et tablirent les
rgles 'ondamentales dun nouveau systme thrapeutique, qui plus tard devrait
simposer la vieille mthode de soigner et devenir une prcieuse contribution la
-decine terrienne.
)u que les homopathes ressemblent de courageu! pionniers pntrant dans
une 'ort hostile de sarcasmes et du manque de con'iance de la mdecine allopathe et
nayant pu ainsi rvler tou(ours toute la capacit de lhomopathie, le plan spirituel
mettait en place d( dautres recours thrapeutiques, dont les racines actuellement
occultes, paraissent se baser sur les mmes principes de soin des e!priences
homopathiques.
9l sagit de la moderne mdecine %,sychosomatique qui considre lhomme
comme quelque chose de plus important quune simple machine, et prtend le soigner
comme une entit globale, un tout %corps$Mme, et le considre thrapeutiquement dans
toutes ses relations intimes et avec lenvironnement. ,ar consquent, cest une thrapie
e''icace qui servira plus 'acilement pour arriver la 'uture psychothrapie, libre alors de
la mdicamentation matrielle.
&vec cette e!plication, il vous sera 'acile de reconnaQtre que dans le traitement
de la sant che" lhomme, la oi 2pirituelle utilise de nombreuses techniques
compatibles avec son propre progrs mental et scienti'ique, mais visant tou(ours une
meilleure lvation et cure psychique. Euelques unes des mthodes de la mdecine
barbare du pass ;avec le!agration de la cautrisation au 'er rouge, le!centricit des
mo!ibustions, des ventouses, des e!utoires, des 'ontanelles des sangsues et de la
thrapie scatologique , le traitement par le moyen de vomitoires et purgati's en masse ,
la mdication contradictoire , versatile et to!ique de la mdecine allopathe= sont peine
des degrs prparatoires et des liens intermdiaires qui consolident le succs
thrapeutique homopathique , prparant aussi le terrain pour la 'uture mdecine
psychothrapique pure et rationnelle ds que lhomme atteindra un meilleur avancement
spirituel.
116
8omopathie, nest pas une mdecine intentionnellement adverse
lallopathie, mais peine un rsultat naturel du progrs thrapeutique du monde terrien
en con'ormit avec la propre volution mentale et psychologique de lhomme. :est une
mthode qui ne doit pas tre sous estime et qui ne disparaitra pas sous de quelconque
critre acadmique, parce que cela reprsente e!actement une des tapes avances de la
2cience -dicale sur le chemin de la psychothrapie absolue.
!"#$%&N ;$ 0omment pourrions nous avoir une ide de cette tape avance
de la 8cience *dicale, dans laquelle lDomopat+ie reprsente une #ase favora#le
pour la 1s,c+ot+rapie a#solue, dans le futur (
RAMATIS N$ e mdecin qui passerait inopinment de la connaissance et de
lhabitude e!clusi' de lallopathie le!ercice de la mdecine psychosomatique, sans
premirement connaQtre les e''ets et sublimations scienti'iques vri'iables que la
pratique de l8omopathie e!erce che" les tempraments, dans lesprit et dans le
psychisme, devra tou(ours sa''ronter avec de grandes di''icults dans son diagnostic,
perdant un prcieu! temps au! bords des con(ectures.
a nature des recherches du mdecin psychothrapeute et son consquent
(ugement thrapeutique peuvent trs bien ne pas correspondre la ralit essentielle du
psychisme de son patient, si ce mdecin ignore le sens e!act des lois spirituelles qui
disciplinent la mani'estation de lesprit dans la 'orme charnelle.
e malade ne rvle pas par lui mme, au mdecin, avec toute e!actitude, les
principes psychiques dysharmoniss qui sont la cause e!acte de sa maladie, et sil
pouvait le 'aire, videmment il pourrait tre son propre mdecin. 9l e!pose peine les
e''ets morbides des causes occultes, quil ignore, et recherche la solution travers de
personnes pouvant comprendre. 9l rvle ses propre impressions en rpondant au!
recherches mdicales, sans que pour cela soit identi'ie la ralit causale et rvls les
'aits e!actement comme ils surviennent. *oute la symptomatologie organique ou
psychique , observe par le mdecin ou transmise par le malade vers le monde e!trieur
de la matire, est peine un e''et de ce qui sest produit sous le rgence intime des lois
et principes spirituels communment ignors , aussi bien par le propre mdecin comme
que le patient .
*ous les phnomnes de votre monde, comme la chaleur, le 'roid, llectricit, la
tempte ou la simple composition de leau, obissent des lois immuables et qui sont
identiques sous nimporte quelle latitude de lorbe ou nimporte quelle poque de son
apprciation. e succs du progrs et de la ralisation scienti'ique dans le monde terrien
ne se doit pas totalement la dcouverte des phnomnes proprement dits ou au 'ait
davoir t contr#ls dans leur mani'estation spontane ou connus dans leur origine, car
le succs dpend tou(ours plus du 'ait que les scienti'iques auront pu identi'ier la propre
nature des lois qui rgissent de tels phnomnes.
9l sera donc ncessaire pour le!amen du malade que le mdecin ne se con'ie
pas uniquement dans ce qui peut impressionner ses sens physiques ou rveiller des
associations dides qui lui 'avorisent les con(ectures psychologiques , mme lorsque le
rsultat peut satis'aire les mthodes o''icielles et recherches tablies par la
psychothrapie ou par la psychanalyse .
11.
:eci impliquerait peine un a(ustement de sympt#mes physiques ou prsums
sub(ecti's, de programmes, rgles, et une tique cre par les hommes, mais avec
lignorance de la puissance de''ets e!acte des lois spirituelles indiscutables qui
disciplinent les phnomnes, mais ne se modi'ient en aucune 'aOon, malgr les
nouvelles doctrines scienti'iques cres par lhomme.
:eci indiqu, il est ncessaire que dans nimporte quelle recherche morbide, que
soit dcouvert avant tout quelles sont les lois e!actes cres par la Jature ou par la
Divinit, qui rellement gouvernent les causes et les e''ets des maladies en observation.
:es lois immuables et spirituelles qui agissent indiscutablement sur les causes et les
e''ets de la vie humaine, tablissant aussi bien la sant comme la maladie, agissent
spci'iquement dans le monde mental occulte, qui nourrit la pense comme dans le
monde etro astral aussi, qui alimente les motions et interpntre la mani'estation de
lesprit humain dans la 'orme physique. es sens physiques comme recours
identi'icateurs de la personne dans le monde charnel, observent et valuent les 'ormes N
mais elles sont peine une e!pression plus grossire et transitoire des nergies libres qui
%descendent ou %baissent des plans occultes et impondrables, pour alors se plasti'ier
organiquement dans le scnario de la vie matrielle.
&lors les doses homopathiques in'initsimales et dynamiques russissent
pntrer plus intensment dans ce monde occulte des 'orces libres, car elles inter'rent
(usque dans les sympt#mes mentau!. homopathie doit donc tre considre comme
une tape avance de la science mdicale moderne, servant de base e!primentale pour
le succs d'initi' de la psychothrapie.
!"#$%&N ;$ 6+omopat+ie pourrait$elle devenir un jour une science qui
dispense la c+irurgie (
RAMATIS N$ 5n aucune 'aOon, car seulement la chirurgie pourra rpondre au!
cas de lsions corporelles, d'ormations organiques, stnoses ou destruction et
rompements des tissus, ainsi comme le!traction de corps trangers de lorganisme
humain. 2ans aucun doute, lhomopathie pourra aider consolider les 'ractures dans
les cas daccidents osseu!, ou alors 'avoriser une dtermine calci'ication dans les
lsions pulmonaires N comme lopration mcanique de concerter les os ou da(uster des
muscles traumatiss, uniquement donc, lintervention chirurgicale ou orthopdique est
celle qui pourra rellement rsoudre les cas.
Jous navons pas lintention de considrer l8omopathie comme lunique
science mdicale, ainsi comme nous ne la considrons pas capacite dans son
dynamique, de substituer la prcieuse assistance chirurgicale qui peut rsoudre ou
corriger les di''ormits organiques. Jous aimerions e!pliquer que la sagesse
homopathique est la mdecine qui dans sa pntration subtile dans le cosmos
organique est la meilleure qui puisse conserver la sant humaine parce quen dehors de
soigner les maladies les plus rnitentes, elle immunise lorganisme contre de 'utures
consquences, vitant mme, de dtermines interventions chirurgicales.
1+7
Jotre principale intention , dans ces considrations est de rveiller lattention
des mdecins bien intentionns, a'in quils tudient avec animation et critre la
mdecine homopathique, certi'iant quelle soigne rellement seulement par la
mobilisation des 'orces du propre organisme, au lieu de 'orcer les organes malades
un travail isol , obligs des 'onctions violentes et inespres , pour lesquels ils ne sont
pas prpars , ni 'orti'is, restant tou(ours aggravs par le drainage to!ique de la
mdecine allopathique . 2ous lhomopathie, cest le propre organisme qui acclre et
dynamise ses nergies vitales, promouvant les oprations ncessaires pour maintenir et
dtruire linvasion microbienne pernicieuse. 5lle rduque lorganisme et limmunise
dans ses bases nergtiques, vitales le potentialisant dans un tat de vigilance et scurit
qui le met en d'ense contre nimporte quelle maladie imprvue.
!"#$%&N ;$ 0ertaines fois nous avons entendu des personnes sur le sujet
t+rapeutique affirmer que l+omopat+ie nvolue plus 1ouvez vous nous dire
quelque c+ose propos ce respect (
RAMATIS N$ Dn des principes les plus importants de lhomopathie est ltude
des ractions rciproques de lindividu en contact avec les mani'estations le plus
communes de son habitat physique. Jombreu! des principes adopts par 8ahnemann
sont en 'ranche acceptation par la mdecine allopathique, bien quelle les reconnaisse
seulement sous dautres aspects et voudrait leur re'user la proprit dans la pratique
homopathique. es homopathes comme nous vous lavons d( dit, considrent
tou(ours lhomme malade par rapport ses relations et son environnement avec lesquels
il vit, car en dehors de la ncessaire recherche des causes morbides gnres dans
lintimit de la crature, ils ltudient dans nimporte quelle analogie quelle o''re avec
le propre monde e!trieur ou elle opre.
:omme lhomopathie a pour 'ondement des principes immuables sous les lois
permanentes qui garantissent la structure d'initive de la doctrine, il est vident que son
volution seulement pourra tre constate dans la multiplicit et dans la varit de
lapplication de nouveau! mdicaments dynamiss. & mesure quaugmente la
population terrienne, le nombre de nouveau! types psychosomatiques croQt aussi et
passibles de nouvelles opportunits thrapeutiques des mdicaments dynamiss. &insi
comme les lois et les rgles spirituelles qui gouvernent le monde terrien sont immuables
et certaines, aussi les lois qui sont le 'ondement de lhomopathie ne saltrent pas , ni
ne substituent quelque poque ou quelque latitude gographique de lorbe . 2es lois
nvoluent pas , parce quelles sont des principes d'initi's et drivs des propres lois
qui gouvernent la vie spirituelle et qui sont aussi 'i!es , comme le propre Dieu , qui
nvolue pas , car il contient en ui$mme le ma!imum de 2agesse, ,ouvoir et )olont
5lles rgularisent la''init entre les substances , la cohsion entre les astres et la''init
entre les tres , car elles proviennent dune seule oi , qui est la oi d&mour de Dieu
se!primant par de nombreuses 'ormes et plans de la vie cosmique.
:est pour cela que dans le pass, comme dans le prsent et comme il sera dans
le 'utur, la loi que %les similaires soignent les similaires reste disciplinant le procd de
cure homopathique, sans aucune altration dans son 'ondement immuable. :est une
des principales vrits scienti'iques de l8omopathie, et sous cette loi se maintient la
mme qualit originelle depuis sa consolidation, car seulement suivant la modi'ication
dun tel principe 'ondamental, la doctrine de la mdecine in'initsimale aussi changera .
1+1
!"#$%&N ;$ *ais la dcouverte de nouveaux mdicaments ne prouve$t$il pas
aussi que lDomopat+ie a #esoin dautres recours t+rapeutique et donc, par
consquent #esoin de progresser (
RAMATIS N$ e progrs de l8omopathie sera seulement comprhensible dans
sa plus grande amplitude de service thrapeutique, ou avec lidenti'ication de nouveau!
types de malades pour son aire dapplication mdicamenteuse. 5n dehors des
mdicaments sculaires, de nouvelles substances ont aussi t dynamises, qui peuvent
ainsi rpondre au! nouveau! types de malades, certains dont les tempraments %sui
generis sont plus aptes linquitude du sicle atomique. 5n 'ace de la comple!it et de
la super activit dans laquelle vous vive" actuellement, les susceptibilits des individus
ont aussi augmentes, qui sont obliges de constantes mutations qui acclrent leurs
ractions tempramentales et leur sensibilisent le psychisme pris dans des angoisses
quotidiennes.
&insi donc, les homopathes modernes rencontrent dautres types plus subtiles et
comple!es pour leur costumire identi'ication psychophysique, car ils ne peuvent pas
ignorer leurs ractions inespres, propres de la vie bruyante des villes et des mille
adaptations latmosphre sature dlectricit, manations chimiques et croissante
radioactivit, chose qui ne se sont pas succdes lpoque de 8ahnemann et de ses
dvous disciples. 9ls se voient au(ourdhui obliger employer un procd similaire
celui auquel la mdecine allopathique, lhabitude de 'aire avec les malades allergiques
quant on leur applique la mdication dsensibilisante, pour les aider e!purger les
'acteurs allergiques. &insi ils cherchent premirement neutraliser che" leurs patients
les 'acteurs survenant de lenvironnement si contradictoire, travers de doses
prventives qui dsinto!iquent et dsensibilisent le psychisme a''ect par les troubles
de la vie moderne, ou croQt chaque 'ois plus la perturbation, par les moti's d( indiqus.
:ependant dans la vie actuelle, il sest mani'est de nouveau! et multiples
'acteurs de perturbations qui taient ine!istants et mme imprvisibles lpoque de
8ahnemann, mais tous les principes de sa gniale mthode de cure continuent tre
appliqus chaque 'ois plus avec succs. es homopathes modernes ont d( pu prouver
que le systme thrapeutique hahnemannien possde un arsenal d'initi' pour rpondre
tous les types dindividus qui constituent lchelle humaine, dont la russite de soin,
sans aucun doute, dpendra de son lectivit. :est pourquoi l8omopathie comme
science e!acte et discipline par des moyens de rgles par'aites et provenant des lois
spirituelles leves ne prsente pas un patron voluti' di''rent de sa doctrine originelle,
car elle sest d( consolide, dans son commencement, sous linaltrable qualit
spirituelle. 2on progrs si ainsi lon doit le considrer, devra tre par le''icacit
rpondre une plus grande quantit de patients.
1++
/#apitre 8&
LA THERAPE'TIG'E HOMEOPATHIG'E&
!"#$%&N ;$ -ous avons loccasion do#server que quelques mdecins
+omopat+es en examinant leurs patients, se dispensent du soin de lexamen clinique
propre des mdecins allopat+es, paraissant indiffrents aux examens de la#oratoire,
radiograp+ies, ractions sanguines et certaines fois, se limitant noter une srie de
rec+erc+es qui nont rien voir avec la maladie -ous cro,ons quun tel s,stme
dexamen clinique est ce qui inspire un tel manque de confiance de la clinique
+omopat+ique, car le patient se rend compte quil nest pas examin sous la tec+nique
mdicale laquelle tout le monde est +a#itu 'ue pouvez$vous nous dire ce respect (
RAMATIS N$ e mdecin homopathe e!priment, su''isamment intgr dans
sa 'onction thrapeutique, studieu! des lois spirituelles, bien quil soit un scienti'ique
limit par les cinq sens, est presque tou(ours un intuiti' et de sensibilit psychique aigue,
capable de sonder le malade non pas en 'onction de sa maladie, mais aussi dans son
tout G %corps et Mme, ou soit, con'ormment sa 'onction de penser, sentir et agir. 2on
but est dindividualiser le remde le plus appropri et en syntonie avec le caractre, le
temprament et tout le psychisme de son patient G il se proccupe beaucoup plus du
patient que de diagnostiquer peine la maladie.
e patient du mdecin allopathe ne doit pas tre considr peine comme le
porteur dun organe ou dun systme a''ect, ou en 'onction dune maladie spci'ique,
mas par$dessous tout, recherch en raison de son type psychosomatique, dans lequel
sont pris en compte toutes ses idiosyncrasies et sympt#mes mentau!. a somme de tout
le mental, le psychique et physique de lindividu est ce qui intresse particulirement le
mdecin homopathe N son entendement psychologique, son sentiment, son motivit et
son raisonnement con'ront avec lenvironnement dans lequel il vit.
9l est hors de doute que dans nimporte quelle mani'estation malade, la
sparation du sentiment et de la raison ou de la volont ou de lentendement, ne sopre
pas che" lindividu car sil survenait ainsi, il en rsulterait une alination mentale, la
perte complte de contr#le organique et sa mort 'atale.
DoX il 'aut considrer que la sagesse homopathique drive de la propre sagesse
divine, car si lhomme est un tout se mani'estant intensment dans le scnario du monde
physique , il est vident que lorsquil est malade il doit aussi tre trait en con'ormit
avec ses <uvres ou soit, en accord avec ses ralisations , penses, volont et sentiments
d( consacrs sa vie psychique et physique . ,our le mdecin homopathe, ce qui
importe che" le patient ce sont ses habitudes, son temprament, ses manies, et ractions
motives N si cest possible (usqu ses vertus et ses pchs R De cette 'aOon le mdecin
peut prescrire en par'aite con'ormit avec le caractre et le cadre mental du malade,
choisissant la dose capable de''ectuer le plus grande couverture possible de toute la
mani'estation de lMme et du corps du consultant.
1+1
e mdecin homopathe compose le portrait physique et mental de lindividu,
investissant son sens de la personnalit, llasticit de ses conceptions morales,
religieuses ou philosophiques, la capacit de son raisonnement et mme ses
e!centricits dans les relations de la vie au commun. &insi, il individualise le remde
qui pourra au mieu! correspondre la synopse mentale psychophysique et qui puisse
neutraliser les perturbations dans leur source originelle. 9l modi'ie en autre, les propres
sympt#mes mentau! et e!purge les rsidus to!iques qui oppriment le priesprit du
malade en raison des dsquilibres tempramentau! de la personnalit humaine. 9l est
indiscutable que cette recherche soigneuse e!ige du mdecin homopathe une pro'onde
connaissance des lois spirituelles qui gouverne la vie humaine, a'in de pouvoir les
appliquer lintrieur du principe de base de l8omopathie. 9l y a une grande
ressemblance entre le procd homopathique, la recherche des ascendants psychiques
du malade et laction de la loi carmique de :ause 5''et qui disciplinent les procds
rincarnatoires et les recti'ications des esprits du monde physique.
DoX le 'ait que le meilleur succs de lhomopathe dpend beaucoup du type de
conviction spirituelle, car en dehors du but du scienti'ique, psychologue et bon %lecteur
des Mmes, il 'aut tre aussi un philosophe e''icace des lois de la vie et de lesprit
survivant.
!"#$%&N ;$ 0omment pourrions nous mieux apprcier cette profonde
relation entre la 6oi carmique et le traitement utilis par lDomopat+ie, et auquel vous
vous &tes rfrez (
RAMATIS N$ es mentors de lorbe terrestre, responsables des destins humains,
de trs nombreuses 'ois prescrivent la cure rincarnatoire par un systme que nous
pourrions appeler %dhomopathie spirituelle, ceci se produisant quand certaines
cratures sont tombes malades pour avoir boulevers laction bn'ique des lois de la
vie en action dans les mondes physiques. e cruel , le despote qui abuse de son pouvoir
sur les peuples humilis , peut tre compar un individu into!iqu par un mdicament
violent N donc la loi :armique , agissant sur la mme loi %des similaires prescrit pour la
cure de cette into!ication spirituelle la rincarnation du 'auti' en situation humiliante,
lis au! vieu! adversaires incarns dans la 'igure de parents , adversaires, ennemis ou
che's tyranniques , qui aussi vont le tourmenter ds le berceau, la ressemblance de
vritables petites doses de mdication homopathique . a oi 2pirituelle au lieu de
violenter lMme malade de la tyrannie, la soumet une thrapie de type allopathique ,
qui peu drastiquement liminer les e''ets sans teindre la cause de la maladie , pr'rant
la soumettre la dynamique des doses homopathiques , le situant entre les tyrans
moins importants qui alors , purent ou dcantent graduellement leur tat malade.
Dans le premier cas, le tyran sera puni %allopathiquement par le 'ait que la
tyrannie est considre digne de la plus drastique limination N dans la seconde la oi du
:arma rduque le tyran, lui 'aisant sentir en lui$mme les mmes e''ets endommageant
quil aura sems au! divers endroits. -ais il lui est laiss le raisonnement ouvert pour
quil puisse entreprendre sa recti'ication psychique, la ressemblance de ce que 'ait
l8omopathie, qui rduque lorganisme sans le violenter et laide se rnover sous la
meilleure cohsion mentale et la r'le!ion du propre patient.
1+4
:omme Dieu ne chMtie pas ses cratures, toutes les lois 'ondamentales de sa
cration ob(ectivent uniquement la rnovation et le ra(ustement progressi' du
%pcheur, lengageant dans sa brve aventure spirituelle. :e traitement graduel de
rcupration de lesprit travers de nombreuses rincarnations agit, comme une espce
d8omopathie spirituelle, dans laquelle la oi a(uste la machinerie psychique de
lhomme, sans violenter sa conscience d( 'ormer par le temps
!"#$%&N ;$ 'uels sont les meilleurs facteurs, qui au commencement peuvent
rendre difficile la cure dfinitive du malade sous le traitement +omopat+ique (
RAMATIS N$ impatience et la rapidit du malade ; vouloir une cure
instantane, croyant que, renvoys les sympt#mes douloureu!, que la cause est renvoye
aussi = produisent des tats psychiques dangoisse et du manque de con'iance, qui se
constituent en rideau! de magntisme ngati' qui rsistent et perturbent la plnitude de
le''et potentialis de lhomopathie.
5n gnral les cures par l8omopathie ne sont pas spectaculaires et si rapides
comme on lenregistre avec la thrapie allopathique, vu que celle$ci supprime les
sympt#mes douloureu! de 'aOon brusque, bien quil puisse survenir de 'utures rechutes
plus dangereuses, ou alors des recrudescences de maladies chroniques et incurables,
incubes dans lorganisme. es doses homopathiques, quand elles sont individualises
avec prcision par lhomopathe, ne solutionnent pas seulement les causes de la
maladie, mais ensuite liminent les sympt#mes morbides qui a''ectent quelque rgion
organique, comme aussi agissent pro'ondment dans lintimit de tout lorganisme et
rsolvent dautres tats des malades qui peuvent clore dans le 'utur.
:eu! qui sont traits par lhomopathie sont gnralement vaccins contre des
types varis dattaques pidmiques et contagieu!, ainsi comme ils ne sou''rent pas du
risque de saturation mdicamenteuse. 8omopathie rduque lorganisme pour
maintenir acti' sa d'ense et lui proportionner des nergies qui seront contr#les par le
propre esprit, et qui plus promptement devront rpondre lquilibre psychophysique.

es hautes doses hyginisent laura vital et le rendent plus lucide, mais non
seulement 'avorisent la circulation allge des nergies qui vitalisent tout ce systme,
comme aussi tablissent le rythme de travail harmonieu! et la cohsion des chaKras sur
le double etherique, qui est le corps intermdiaire entre les relations du priesprit et
lorganisme charnel.
9l est certain que la puri'ication des esprits doit se procder de lintrieur vers
le!trieur, travers de lvanglisation consciente et dune vie digne la lumire du
(our, mais ainsi comme labsorption de 'luides animau! in'rieurs blesse ou obscurcit le
champ aurique du priesprit, celui$ci aussi savive et se clari'ie quand la prescription
homopathique est certaine.
,our cela, la thrapie homopathique est une grande au!iliaire de la thrapie du
propre esprit.
1+/
/#apitre 9&
LE TYPE DE MALADE ET LEPPET MEDI/AME:TE'Q&
!"#$%&N ;$ 'ue peut$on dire de lindividu lectif pour le traitement
+omopat+ique, auquel vous vous &tes rfre de nom#reuses fois (
RAMATIS N$ individu lecti' est celui qui prsente une prdisposition pour la
thrapie homopathique. &insi comme il y a des cratures avec de meilleures
dispositions pour la musique, la peinture ou la sculpture, il y a aussi ceu! qui sont
sensibles au! mdicaments homopathiques, de psychisme con'iant dans la substance,
malgr quelle paraisse ino''ensive. :es cratures sont capables demmagasiner les
nergies et viter les e!cs quand on leur administre le traitement in'initsimal.
9ntimement elles slient pour labsorption du remde N elles dynamisent en elles non
pas la 'oi inconsciente de la sensibilit outre populaire, mais la disposition animatrice,
scienti'iquement dynamique dans les vibrations curatives et suivent la rencontre de
puissance mission nergique de haute dynamisation.
,arce que l8omopathie est thrapeutique dans le seuil des 'rontires
spirituelles, toutes les conditions psychiques ngatives portent pr(udice son
incorporation nergique, alors que la vocation 'avorable est la base du succs. :est
peine dans les cas %neutres de len'ant, que l8omopathie agit rellement dans la
tranche de prescription pure. Dn autre type lecti' pour le traitement homopathique,
type quasi congnital, est celui de lindividu de grande sensibilit, accessible au! ides
nobles, dlicates du psychisme bien 'orm et apprt au dynamisme crateur. a propre
croyance dans les 'orces magntiques et la conviction de la survivance de lMme sont des
'acteurs qui oprent dans la condition lective. :omme nous vous lavons d( e!pliqu,
l8omopathie est la plus e!acte du 'utur, parce quelle e!ige aussi une meilleure
quantit de spiritualit.
!"#$%&N ;$ 4l nous revient donc de comprendre que la cure par
lDomopat+ie peut &tre aide ou rendue difficile par rapport la conformit du
caractre du patient . 1ouvez$vous nous clairer un peu plus sur ce sujet (
RAMATIS N$ 2i ainsi il ne ltait pas la mdecine homopathique aurait soign
toutes les maladies physique de lhumanit terrienne R
e glouton, limpitoyable, lincroyant, le libidineu!, lalcoolique, le colrique,
lavare, ne sont pas des patients lecti's et de succs absolu pour la thrapie suave et
gnreuse, comme le sont le 'rugal, le pieu!, le paci'ique, lhonnte, le chaste, le
spiritualiste, le pnitent ou le dou! de c<ur. *ou(ours, la loi admirable et e!acte des
%similaires qui se soignent par les similaires, agissant en par'aite a''init avec certains
caractres et qui dtermine au! premiers le traitement et la cure par la thrapie to!ique
et douloureuse de lallopathie, alors que les seconds restent libres des grandes
sou''rances, parce quils sont psychiquement lecti's la douce mdication de
l8omopathie.
1+0
a di''icult des mdecins homopathes est bien grande quand ils ont besoin de
transposer le mur granitique de certaines Mmes endurcies, dans lesquelles la douce
thrapie des doses in'initsimales laisse limpression dun e''ort que 'erait un rayon de
2oleil pour pntrer dans le sein de limon boueu! R
!"#$%&N ;$ *algr vos explications que nous trouvons tranges, jusqu la
disposition de la cro,ance ou de lincro,ance spirituelle ou alors de la nature de
certaines vertus ou pc+s, qui puissent influencer sur le traitement +omopat+ique,
votre action principale nes$elle pas de soigner le corps p+,sique et non pas le moral
du patient (
RAMATIS N$ Ds que les doses homopathiques rveillent les nergies
directement dans lintimit impondrable des 'orces cratrices, dans le monde
in'initsimal, e''ectivement elles e!ercent une plus grand action sur lindividu de plus
grande sensibilit spirituelle et qui soit accessible au! ides nobles et au! principes
suprieures de la vie. 2on corps magntique est de 'rquence plus leve et noble, se
syntonisant plus 'acilement le''ervescence des 'orces et du magntisme des doses
potentialises, sans les a''aiblir par la prsence des nergies in'rieures ou alors de les
bombarder avec des bombes to!iques dans lesprit en dsordre.
,our cela les en'ants pour tre moins capricieu! et plus spontanes dans leurs
mani'estations in'antiles, se soignent avec plus de 'acilit par l8omopathie.
:ependant pour beaucoup de scienti'iques et dacadmiques, ridicule parait
lide, que (usqu la croyance vhmente dans limmortalit de lesprit, puisse arriver
in'luencer dans le succs de la thrapie homopathique N il est vident que le
spiritualiste alimente une disposition magntique plus positive dans sa conte!ture
spirituelle. homme sincrement croyant de la survivance spirituelle 'ait preuve de
meilleurs e''orts pour slever des 'rquences vibratoires psychiques suprieures, et
ainsi contribue pour le succs dune mdecine qui a pour 'onction de dynamiser les
propres nergies du corps physique.
Euand plus conscient et convaincu est lhomme de sa survivance spirituelle,
avec plus doptimisme et desprance il sera pour son 'utur, maintenant un magntisme
rcepti' et e!cellent pour saviver sous laction nergtiques des doses in'initsimales. 9l
est vident que le mdecin homopathe se voit beaucoup plus perple!e pour traiter et
soigner un "oulou endurci, que pour administrer les doses dynamises un mystique
hindou serein, 'rugal, et paci'ique, qui pour autant domine ses passions, tout comme il
se maintient au dessus de toutes les vicissitudes humaines. e premier tant une crature
mergeant tou(ours de la primitive animalit, avec le raisonnement tremblotant et le
sentiment rude, inaccessible lnergisme dlicat des hautes doses homopathiques N le
second, mystique, serein, et comprhensi', est lMme pro'ondment lective et rceptive
au catalyseur homopathique, qui donc potentialisera les nergies trs subtiles de son
psychisme lev.
!"#$%&N ;$ 1ensez vous que le traitement +omopat+ique actuel est plus
efficace que celui du temps de Da+nemann (
RAMATIS N$ 9ndpendamment de nimporte quelle poque, l8omopathie
compte tou(ours avec les recours thrapeutiques les plus avancs de succs certain, car
1+3
elle applique seulement les principes et les rgles tablies par 8ahnemann, lesquels sont
d'initi's, solides et immuables, tout aussi bien comme les propres lois qui rgissent les
phnomnes de la vie humaine. 9l est certain que les malades du +7
e
2icle, en dehors
dtre moins lecti's pour les doses in'initsimales de l8omopathie, se montrent aussi
plus onreu! pour le traitement impondrable et nergique, car depuis la naissance au
berceau, ils sont saturs avec les antibiotiques, les sul'amides, les barbituriques et toute
classe de mdication violente qui peut laisser des rsidus to!iques. Devant le plus
ino''ensi' petit rhume, coulement nasal, mal doreille du %bb, et que les grands
parents traitaient par des in'usions de plantes mdicinales, les parents modernes les
soumettent la terrible o''ensive des hypodermiques, qui donc lancent dans la
circulation des substances minrales o''ensives et antibiotiques en e!cs pour une
tendre organisation qui se rveille mal pour la vie terrienne.
:est la raison pour laquelle les homopathes modernes, dans de nombreu! cas,
avant de prescrire la mdication 'ondamentale pour le patient ont besoin de le soumettre
un traitement prventi' et spci'iquement dsinto!iquant, drainant to!iques et rsidus
de rmanences de la mdication immodre massive et to!ique. 5n gnral les malades
qui recherchent le mdecin homopathe seulement le 'ont aprs avoir %perdu la 'oi dans
lallopathie, quand ils se trouvent dsorientes, saturs de mdicaments et puiss de
lincessante prgrination dans les cabinets de consultation, ou ils ont reOu un traitement
en con'ormit avec le type de clinique spcialise.
9ci devant un rythme irrgulier , accus par le!amen dun
lectrocardiogramme , le mdecin observe un dys'onctionnement cardiaque N l, la
cholcystographie du mme patient , un autre mdecin tablira une stase biliaire ou une
adhrence de la vsicule N par ici aprs stre soumis une nouvelle srie de
radiographies , il sera diagnostiqu un ulcre duodnal , avec les traditionnels %trous de
la terminologie mdicale . e patient d( inquit et vici la recherche dune
%maladie oubliant que son problme morbide est un seul et dont lorigine est dans son
psychisme perturb dans cette vie ou dans une autre antrieure, recherche se soumettant
de nouvelles tudes, radiographies et e!amens de laboratoire. 9l procde dans une
nouvelle investigation dans tout son organisme, d( minutieusement analys par les
plus e''icaces appareils modernes, mais videmment sans rsultats satis'aisants. 9l nest
pas di''icile quaprs cette cruciale prgrination et soumis toutes les mthodes de
torture imposs par le traitement moderne, que le malade entende du mdecin sens,
la''irmative suivante N %-onsieur vous nave" aucune maladie organique, votre mal est
peine dorigine nerveuse R 9l lui prescrit la ncessit dun absolu manque de
proccupations et su''isamment de repos et peu de remde, a'in dviter une plus grande
into!ication R
2ans aucun doute, pour ce genre de malade, le traitement homopathique serait
e!cellent, sil ne se trouvait pas grandement into!iqu par lallopathie et incrdule dans
la mdecine terrienne, qui aura produit le 'ait de le rendre incrdule aussi au! doses
in'initsimales. -ais lamentablement le pourcentage dindividus qui se trouvent dans
des conditions mentales motives et con'iantes est petit, pour tre trait par la thrapie
douce et e!acte de l8omopathie.
!"#$%&N ;$ 1ourriez vous nous donner quelques explications sur cette
prdisposition mentale et motive ou de confiance envers la t+rapie +omopat+ique
1+6
RAMATIS N$ Dans le!emple que nous vous avons donn avant, nous avons
cherch vous clairer N quil ny avait pas de maladies, mais peine un malade mental
et moti', cherchant la diagnose e!terne de quelque maladie classi'ie scienti'iquement N
son mal rsidant dans le tout de son individu, agissant dans son psychisme 'ragilisant
ses propres ner's. &ctuellement la peur du cancer incurable a''ecte de telle 'aOon lesprit
de certaines personnes que dans quelques cas, il leur perturbe lquilibre biomagntique
et arrive produire des dysharmonies organiques et des tats malades tranges. :ette
angoissante e!pectative cancrigne, saccentue devant la crainte commune contre le
plus simple coup, verrue, Kyste sbace ou pista!is ino''ensi', dans lesquels les plus
pessimistes seulement se tranquillisent quand le mdecin leur diagnostic quelque
maladie di''rente et moins terrorisante, mme que ce puisse tre un ulcre gastrique,
une colite, une amibiase ou le diabte R
5videmment quand ce type de malade si pessimiste perd la 'oi dans la science
mdicale allopathique , malgr avoir t impressionn par tout lappareillage technique
et sensible son corps , il dpose alors peu de con'iance pour le mdecin homopathe ,
qui seulement lui prescrit %les petites boules sans couleur et sans gout Z Devant un si
grand puisement neuropsychique, une saturation mdicamenteuse et une complte
dpression, il devient bien plus di''icile de rveiller par l8omopathie la dynamique du
corps tortur et victime de la pro'onde mlancolie . 5n vrit pour lhomopathe, un tel
malade reprsente un srieu! problme, alors qu d( subi lin(ection, la radioactivit,
la saturation des drages, des vitamines et minrau! divers R 2ans aucun doute, il devra
tre e!primente tout larsenal dantibiotiques, barbituriques, salicyls, sul'amides et
strychnines R Dans certains cas, son mmorial peut tre plus tendu N peut tre a$t$il d(
t psychanalys par les studieu! disciples de Freud, qui lui active les mersions du
subconscient et lui 'i!e les souvenirs de len'ance, ou alors sest$il soumis le!amen
limit de la psychiatrie, qui aura pu le diagnostiquer sous la terminologie pittoresque des
types schi"ophrniques ou cyclothymiques, suivant les tudes des tempraments ,
tablis par Lretschmer.
-ais il ny a aucun doute quil sagit dun type de malade sans aucune
disposition lective ou de sympathie mentale ou motive pour le traitement
homopathique N et pour le 'ait de ne pas pouvoir attester les e''ets mdicamenteu! de
lhomopathie dans son organisme physique, comme il tait arriv avec les remdes
allopathiques, alors va croQtre encore plus son manque de con'iance et son manque
dintrts pour le traitement in'initsimal. 9l ignore communment que ce sont les
nergies vitales du propre organisme qui sous laction de la dynamique de
%homopathie, rveillent et e''ectuent la cure d'initive, rpondant la direction sage de
lesprit immortel.
!"#$%&N ;$ -ous pensons donc, quun tel patient qui aura c+ou au
traitement allopat+ique, ne pourra donc pas &tre soign par l+omopat+ie ; nest$ce
pas ainsi (
RAMATIS N$ a cure dpendra du propre patient , en con'ormit son "le,
persvrance, patience et con'iance dans le traitement prescrit par le mdecin
homopathe , car il est vident quil ne 'aut pas le considrer comme un magicien ou un
tre miraculeu! , mais en vrit un tre qui opre obissant au! lois immuables du
gouvernement spirituel de lMme sur le corps physique.
1+.
5n 'ace de limmutabilit des principes homopathiques et du 'ait que ses
mdicaments continuent tou(ours avec la mme e''icacit d( con'irme il y a plus
dun sicle , la mdecine homopathique pourra aussi soign certains malades
dsillusionns par la science mdicale allopathe , ds que lhomopathe russit
identi'ier son type psychophysique e!act et ainsi lui prescrire le mdicament
constitutionnel ,our prouver cette e''icacit sculaire du mdicament homopathe , il
su''it de se souvenir que les mmes types de malade quil y a quasiment deu! sicles
8ahnemann soignait avec le :hina, le *huya ou le Jatrum -uriaticum , continuent
tou(ours tre soigns par les mmes mdicaments ds que ces malades prsentent les
mmes cadres psychophysiques qui sont individualiss pour la prescription de tels
remdes.
a mme douleur de tte produite par le rhumatisme blennorragique et
qu8ahnemann soignait avec le *huya Bccidentalis, quand cela se produisait avec des
individus impatients , de!pression rapide, qui sirritaient ou se!citaient avec 'acilit,
les homopathes modernes continuent le soigner actuellement avec le mme *huya ,
ds que lon traite des mmes types psychophysiques bien que la terminologie mdicale
puisse les classi'ier de 'aOon moderne de cphale nerveuse , migraine chronique .
:e qui importe rellement lhomopathe nest pas le nom ou la terminologie
qui oriente le diagnostic des maladies, mais de savoir quel est le type malade valu
dans son tout psychosomatique. Dans le!emple den haut, lhomopathe prend en
compte quen dehors que le mal de tte provienne du rhumatisme blennorragique, le
malade prsente la caractristique psychologique dtre 'acilement e!citable ou
irritable , impatient et nerveu! pour nimporte quelle bagatelle , et en vue de ce cadre
psychophysique , il prescrit alors le *huya Bccidentalis . 5n dehors de prendre en
compte laspect organique malade de lindividu, la sagesse homopathique labore la
prescription de chaque remde sous le mme panneau de 'ond mental, psychique et
moti' du malade, ceci nimporte quelle poque, et pour cela reste en permanence
stable dans sa pharmacologie traditionnelle. a technique homopathique, qui est un
procd d'initi' et scienti'iquement certi'i par le!prience, ne change pas dans sa
norme d( consacre dans le temps, car comme nous vous lavons dit, les maladies
changent mais pas les malades R

!"#$%&N ;$ -ous aimerions mieux comprendre pour quel motif certains
malades peuvent rendre difficile le diagnostic et le c+oix du mdicament +omopat+ique
lectif son t,pe ps,c+ops,c+ique, seulement parce quils sont saturs de remdes
massifs allopat+iques, ou alors parce quils se sont dj soumis au long traitement
mdical antagonique l+omopat+ie -e suffit$il pas au mdecin +omopat+e de
conna%tre la constitution tempramentale ou la caractristique de patient, pour le
succs de sa prescription (
RAMATIS N$
Dans nos considrations, nous avons d( 'ait allusion au! altrations
secondaires qui peuvent survenir che" le patient quand, par 'orce des circonstances, se
modi'ie son temprament coutumier, ou quand en raison de quelque perturbation
motive plus longue, il y a quelque bouleversement dans son patron mental congnital,
rendant di''icile lhomopathie la reconnaissance e!acte de son vritable type
psychique.
117
:omme nous vous lavons dit il e!iste certaines drogues engourdissant ou des
produits to!iques, quelques uns utiliss dans la pharmacologie allopathique, qui peuvent
in'luencer sur lesprit de lindividu et tablir en lui des conditions dysharmonieuses ,
comme lalcool, lopium, la morphine, la quinine, la belladone, lesquels en e!cs
provoquent (usqu des perturbations visibles et organiques . 9l y a des malades qui en
vertu de certaine saturation mdicamenteuse, se contredisent sur leur relle
individualit et di''rent dans leur psychologie 'ondamentale ou dans leur type psycho
physique. Euelques uns apportent un certain arti'icialisme morbide, comme si un
nouveau temprament secondaire se superposait leur relle identit. e malade qui
prgrine longtemps dans les cabinets de consultations, sans obtenir la cure si dsire,
se soumet continuellement toutes espces de!amens radiographiques, srums,
tubages, radiothrapies, oprations, anesthsies, curati's, cautrisants, in(ections, etcZ
9l 'init par devenir une crature violente dans son temprament normal, e!cessivement
irrite ou mlancolique R
:haque 'ois plus, donc, se 'orti'ie la morbide conviction de son cas incurable,
quand vivant sous des a''irmatives despoir et de dsenchantements incessants, des
perspectives animatrices, il est dcouvert la %maladie ou les angoisses dcourageantes
par lchec, perple!it, ou hsitations mdicales,
&lors son temprament 'ondamental sou''re des altrations, domin par un
incontr#lable pessimisme N le malade cherche de nouveau! mdecins et dautres 'ois
varient les tons moti's, les esprances et les dsillusions N il se soumet dautres
mthodes psychologiques di''rentes de recherche mdicale N reOoit un nouveau
traitement mdical et collectionne les nouvelles opinions et points de vue particuliers.
Euelques mdecins sont e!trmement svres ou rudes, avec lintention
dimpressionner ou de dominer leur patient, alors que dautres sont dociles et a''ables. 9l
y a les mdecins optimismes, qui encouragent le malade et il y a les pessimistes, qui
optent pour la 'roide ralit et ne soccupent pas du tout de veiller au diagnostic.
Euand le cas devient di''icile rsoudre et que le budget du malade devient
di''icile , celui ci devient chaque 'ois plus incrdule du pouvoir des drogues
miraculeuses de la pharmacologie moderne , indcis quant opter pour cette
prescription l ou cette prescription ci, sa''ligeant entre la suggestion de se 'aire oprer
ou de se con'ier e!clusivement dans son mdecin , peu peu alors, il devient un
rcalcitrant , un pessimiste, un hypocondriaque , de trs nombreuses 'ois d'iant et
incrdule (usquau! propositions sages et ducatrices de la vie humaine R
:hagrin par son mlodrame intrieur, par sa %maladie considre sous les plus
varies recherches pro'essionnelles et terminologie mdicale, il ressent une tou(ours
plus une augmentation de ltat malade alors que ses ner's lMchent et que chaque 'ois
plus son esprit sa''lige R e dcouragement, la mlancolie, et lincrdulit dans la
science humaine portent ce patient une e!trme neurasthnie, pouvant (usqu le
perturber dans ses (ugements trangers et le rendre tou(ours de mauvaise volont avec
tout et avec tous.
Dniquement le souvenir de ses sou''rances et linutilit des diagnostics
sentencieu! sur son mal, su''isent par produire che" lui des perturbations mentales ou
des modi'ications motives dans son temprament commun.
111
:est un tat morbide que le mne une pro'onde dpression morale et qui dans
quelques cas lui impose (usqu une incrdulit spirituelle et un tat de rvolte 'roide
contre quelque suggestion suprieure. e vritable temprament 'ondamental et
congnital de ce malade qui est tortur et modi'i par 'orce du climat angoissant qui vit
dans le silence de son Mme est donc, celui que le mdecin homopathe aura identi'ier
et e!humer sous lac croute du pessimisme de la mlancolie, de la rvolte, qui sont les
mani'estations accidentelles provenant de lchec antrieur du mdecin. DoX alors la
ncessit que la thrapie homopathique moderne aura pour ouvrir le chemin et
dsinto!iquer certains malades, pour ausculter leur ralit tempramentale et psychique
e!actes, a'in de pouvoir prescrire avec succs les hautes doses constitutionnelles.
!"#$%&N ;$ 0ertaines fois vous dites, que pour la majorit des +ommes
modernes, que le succs immdiat par le traitement +omopat+ique est plus difficile
1ourriez$vous nous clairer un peu mieux sur ce sujet (
RAMATIS N$ &nciennement, le patient qui se soumettait le!amen mdical
homopathique tait moins comple!e dans son tout psychique et pour cela, lon pouvait
prdire avec 'acilit la nature de son tat morbide et annoter les causes e!actes et
perturbatrice de son psychisme.
-ais en 'ace de la vie moderne si contradictoire, in'ecte de tant de coutumes
perturbatrices, vices lgants et con'lits moti's qui commencent dans len'ance et
accompagnent lhomme (usqu la tombe du cimetire, il se cre en lui une seconde
nature humaine et plus arti'icialise, qui simpose la caractristique psychique de
ltre. 5lle se superpose la vritable individualit 'ondamentale du malade N en vrit
elle obscurcit son vritable portrait psychophysique, ce qui induit les vacillations de
l8omopathie, pour prescrire la dose lective et 'ondamentale.
homme civilis du +7
e
sicle est donc un individu habitu une nutrition
d'ectueuse N qui abuse imprudemment de vitaminothrapie, et dantibiotiques
volont N vivant into!iqu par la radioactivit e!hale des e!primentations atomiques,
subverti par les venins corrosi's et vicieu! de lalcoolisme, de la 'ume et des drogues,
tourment par le remuement citadin , victime constante des to!iques mdicamenteu!,
endurci par la violence des hypodermiques et accul derrire les barbituriques , a'in de
pouvoir maintenir le contr#le nerveu! et pour obtenir le repos nocturne . 2on quilibre
nerveu! priclite chaque 'ois plus tant stimul continuellement par les motions
dsordonnes N augmentant ainsi le nombre de nvrotiques N croit la cupidit des gains
e!agrs , pensant dans langoisse de la guerre atomique , dans le haut coup de la vie ,
de cette vie qui saggrave par le!cs de bruits , lumires, radiophonies, 'ume dhuiles
et dessence , manations chimiques industrielles , de ces choses quautre'ois ntaient
pas au devant de ltre humain R
Devant ce bombardement incessant, le psychisme reste sans d'ense, hors
contr#le et morbide, aggrav par la 'atigue organique, into!ications alimentaires et
mdicamenteuses, constipations chroniques, altrations baromtriques et thermiques
consquentes des adaptations imprvues de lhomme au transport moderne rapide. &ussi
donc, les collectivits microbiennes qui sont responsables pour le maintient physique,
sont perturbes, arrivant mme survenir une certaine dgradation morbide du
protoplasma.
11+
9l est certain que la dcomposition micro organique aussi est ncessaire, a'in de
produire llment nutriti' au! propres virus et miasmes psychiques inconnus et
occultes, mais qui %baissent ou se %matrialisent du monde astral pour rpondre la
progniture des bactries et des vers ncessaires comme organismes symbiotiques et
utiles la dsintgration des rsidus de %alimentation dans les intestins. -ais cette
action biologique doit tre ralise travers de cycles disciplins et non pas par 'orce
dun psychisme perturb, comme il arrive en gnral che" les terriens. 2achant mme
que les microorganismes sont des produits organiques qui proviennent de la mort des
cellules et (usquau dsordre des 'onctions organiques, lon pourrait dire que dans
lintimit occulte du corps humain, il se produit des phnomnes trs similaires avec les
cadres des stations de lanne, quand tombent les 'euilles en Bctobre, la nature se repose
en 8ivers ou alors proli're la vgtation au ,rintemps. e!cessive dsorganisation
mental moderne et ltat dirritation constant de lhumanit agissent ensemble portant
pr(udice lhomme, ainsi comme il arrive dans les (ours temptueu!, quand
latmosphre surcharge dlectricit pse et perturbe toute la Jature.
'3E894!- ;$ 2ous faites allusion certaines situations motives et mentales
qui peuvent &tre modifies durant lusage de l+omopat+ie, ceci ne pourrait$il pas
nous induire croire une t+rapie spciale, capa#le de modifier mcaniquement
jusqu la conduite de lindividu ( 8ous un tel aspect, ne disparaitraient$ils pas la
responsa#ilit et le mrite spirituel de l+omme se conna%tre lui$m&me, ou alors
orienter consciemment sa propre volution (
R&-&*92 N$ :ependant, le cycle des rincarnations nest$il pas une thrapie
divine, qui oblige lesprit se recti'ier et progresser compulsivement, le situant dans
des environnements hostiles ou entre la parent terrienne adverse, pour lui 'aire purger
ses maladies spirituelles Y :ombien de 'ois lhomme est$il atteint par la di''ormit
physique, la maladie congnitale ou une paralysie organique ou encore, su(et des
vicissitudes conomiques et morales, oblig sencadrer dans les inspirations du ?ien R
-ais ce nest pas pour cela que lesprit perd le mrite de sa recti'ication spirituelle, car
devant lcole implacable de la vie physique, cest tou(ours sa conscience qui rellement
dcide quand il 'aut approuver ou mpriser line!orable thrapie carmique, applique
compulsivement par la oi @uste du ,re R
es doses in'initsimales, par le procd homopathique peuvent rellement
modi'ier certains sympt#mes mentau! du patient, car elles dchargent et 'ont volatiliser
les rsidus psychiques qui peuvent tre accumuls il y a longtemps soit en into!iquant le
priesprit, soit en ne contr#lant plus les motions ou en a''ectant la direction normale
de lesprit. 9l est de sens commun que certaines drogues to!iques et que certains types
de drogues comme lopium, la morphine, laurum metalicum, la mescaline, lacide
lysergique, le ga" hilarant la belladone ou la cocaVne, peuvent aussi in'luencer sur
lesprit de 'aOon pernicieuse, car ils provoquent des distorsions mentales, des dlires
hallucinants, des tats schi"ophrniques ou des mlancolies dans le psychisme de
lhomme sain. 5n con'ormit avec la loi homopathique que %les semblables soignent
les semblables, ces mmes substances et to!iques qui en doses allopathiques ou
massives provoquent des tats morbides che" leurs patients ou vicis, peuvent, aprs
tre intelligemment dynamiss et administrs dans des doses in'initsimales, e''ectuer
des cures dans des cas dont les sympt#mes mentau! aussi sassimilent.
111
9l ne 'aut pas oublier aussi , que les tats 'rquents de rage, mlancolie, colre,
tristesse, e!altation intime, in(ure ou (alousies produisent de nombreu! types de
miasmes, virus psychiques , to!ines et rsidus mentau! ,qui surchargent le psychisme et
lancent lesprit dans un cercle vicieu! , le menottant sans d'ense, lesprit rvolt et
lmotivit morbide, malgr quil veuille modi'ier son patron vibratoire psychique
malade.
a 'onction homopathique, donc, est dadministrer la dose canalisatrice e!traite
de la mme substance et capable de provoquer des tats morbides similaires lhomme
sain. impact nergtique de la dose in'initsimale libre donc, le psychisme malade de
la charge qui l se concentre par ces virus to!iques, rsidus ou miasmes, qui imprgnent
laura mental et aussi in'luent dans la rgion astraline des sentiments.

9l est certain que plus tard, le mme patient pourra snerver, haVr, tre (alou!,
par contre, si l%homopathie peut soulager la charge morbide qui lui pse dans son
psychisme, elle na pas pour 'onction de violenter le %libre arbitre ou e''ectuer des
modi'ications d'initives de son caractre spirituel, chose qui peut tre seulement
concrtis par la sublime vanglisation recommande par @sus, le -decin Divin R
es doses in'initsimales peuvent agir sur lesprit et proportionner la cure motive, mais
ceci narrive pas parce quelles ont altr mcaniquement le temprament ou le
caractre du patient, mais du au 'ait de rduire le morbide accumul et rsultat des
contractions psychiques. 5lles produisent certaines modi'ications tempramentales et
'ont cesser quelques tendances et impulsions morbides, qui sont e!cites sous la
prsence e!cessive de rsidu psychique to!ique, mais ne possdent pas la 'orce
su''isante pour imposer d'initivement les principes morau! suprieurs. a crature
hors de contr#le pourra, avec le temps devenir nouvellement malade dans son
psychisme, mme aprs tre soulage par lhomopathie, ds quelle vient commettre
les mmes erreurs spirituelles coutumires.
homopathie russit agir dans lintimit de ltre et aussi laider maintenir
un contr#le psychique plus dcongestionnant pendant la phase de traitement, parce
quelle distribue harmonieusement lnergie potentialise dans le sein du vitalisme
organique, aidant lesprit procder au! modi'ications les plus urgentes et salutaires
dans son corps physique.
5videmment cest le psychisme qui modi'ie le chimisme organique et pour ce
moti' ;en con'ormit avec sa meilleure disposition motive et nergique= de lui dpend
laide ncessaire au corps charnel et son quilibre physiologique. impact nergtique
qui se produit dans le champ mental et psychique du patient, avec la pntration de
lnergie e!traite de la substance matrielle potentialise, lve aussi la 'rquence
vibratoire motive de lesprit malade, lui proportionnant des conditions plus optimistes
et stimulantes ses ractions 'avorables. 2ans aucun doute, amliorant ltat morbide ,
aussi est rduit le pessimisme et la mlancolie.
De tout ce qui a t e!pos en haut, vous vri'iere" pourquoi il e!iste des
individus lecti's pour le traitement homopathique, alors que dautres ne rencontrent
aucun succs immdiat travers de ce traitement.

114
/#apitre 3&
LHOMEOPATHIE ET LALLOPATHIE&
!"#$%&N ;$ 0omment considrez vous lDomopat+ie en relation
l5llopat+ie (
RAMATIS N$ ,remirement , il 'aut considrer que l8omopathie di''re de
l&llopathie , parce quelle est 'onde sur la rgle que %les similaires soignent les
similaires et qui se traduit pratiquement par la''irmation suivante G *oute substance
peut soigner les mmes quelle est capable de produire N les petites doses dune
substance , ou les petits stimuli , produisent des e''ets contraires ceu! qui sont
produits par ces mmes agents , quand ils sont appliqus dans des quantits plus
importantes ou dans des doses massives .

a mdecine allopathe, cependant, dont les bn'ices, apports au monde terrien,
lont rendue digne des plus grands louanges et qui a d( russi corriger lempirisme
barbare de la thrapie des temps mdivau!, se base sur les principes opposs ceu! de
l8omopathie, car elle sa''irme dans le 'ameu! aphorisme de :laude >alne qui
disait G %,our soigner, il est ncessaire de rechercher les lments qui soient contraires
ceu! qui causent la maladie.
a principale proccupation de mdecin allopathe est pour cela de diagnostiquer
la %maladie, a'in de 'aire disparaQtre ses sympt#mes morbides , alors que celle de
l8omopathe est de dcouvrir lorigine de la maladie. 9l est cru, en dehors de procd
ainsi, en accord avec lcole quil adopta que le mdecin allopathe est 'orc de
sorienter dans le traitement du malade par la dernire dcouverte scienti'ique
pharmaceutique, administrant presque tou(ours le mdicament consacr lpoque. 5n
autre elle se voit oblige de changer constamment ses mthodes et thories d(
acceptes antrieurement.
Du le''et des mdicaments to!iques, drages engourdissant et in(ections
de''ets violents et rapides dans les sympt#mes de certaines maladies, il se produit une
srie de succs immdiat, attests par la disparition de sou''rances ce qui donne des
'orces lallopathie pour devenir la -decine o''icielle dans votre monde.
8omopathie na pas russit une prompte o''icialisation en raison de lattente 'aire
disparaQtre certains sympt#mes douloureu! et certaines 'ois les aggraver, non
seulement pour savoir ce qui produit la maladie mais aussi comme dtre indi''rent au!
maladies et tre plus intress diagnostiquer les %malades.
!"#$%&N ;$ *ais alors considrez vous que lDomopat+ie est une mdecine
suprieure l5llopat+ie (
RAMATIS N$ Jous ne nous proccupons pas dmarquer la supriorit de telle
ou telle thrapie terrienne, car elles reprsentent tou(ours un e''ort bnit pour rpondre
au! ncessits de lesprit incarn, en con'ormit son progrs scienti'ique,
comprhension morale et mrite spirituel.
11/
,our nous dsincarns, qui savons bien que la cure de lesprit sera seulement
atteint sous la thrapie sublime et de certains principes vcus par @sus, il nous intresse
de dtacher particulirement les mthodes qui permettent doprer plus pro'ondment
dans le psychisme ou en vrit se trouve la source relle de toute maladie. :est pour
cela que sans mpriser la validit homopathique et sa (uste ncessit dans de nombreu!
cas de maladies , que nous sommes inclins dtacher la valeur de lhomopathie ,
quant son action sur le tout psychophysique de ltre , que pour intervenir avec plus
de''icacit dans la sphre mentale et motive , simposant peu peu , comme une des
mthodes les plus logiques et senss pour le maintient de la sant .
e mdecin homopathe e!priment ne sa''lige pas liminer immdiatement
les sympt#mes malades et attests sa capacit ob(ective, alors que la vritable cause
pourra continuer lentement et gnrant un autre cadre malade. 9l sait que l inter'rent
des 'acteurs psychiques, mentau! et moti's qui provoquent des chocs motionnels,
gnrant le dsquilibre organique et alors conduisent ltat malade, dont le retour
ltat sain est seulement possible aprs un traitement pro'ond de la cause morbide.

:ertaines 'ois la maladie aigue, rprime violemment, peine se substitue par
une autre maladie qui en bre', va avoir une recrudescence sous la 'orme de quelque
maladie chronique incurable. Je vous parait$il pas quelque peu impressionnant qu
mesure que la mdecine limine une grande quantit de maladies et augmente la
thrapie indiscrimine des antibiotiques, que lapparition du cancer est en recrudescence
et assume de nouvelles 'ormes morbides qui vont se substituer tant dautres maladies
regroupes de 'aOon moderne sous ltiologie cancrigne Y es maladies anciennes
sont en train de recevoir une nouvelle nomination classique, de la pathologie mdicale
moderne. esprit astucieu!, perOoit quen vrit, les maladies sont substitues, mais
lorganisme de lhumanit continue de la mme 'aOon malade R DoX une certaine
con'usion dans la -decine &llopathique, qui rgit spci'iquement par les principes des
%contraires, se proccupant rendre particulier les rsultats 'inau! de la maladie, alors
quelle est d( e!pose la lumire des sens physiques dans sa mani'estation
symptomatologiques et attestes par le mdecin.
5lle sintresse pro'ondment vri'ier le 'onctionnement des organes, tissus et
systmes physiques du corps humain N observer la maladie mais plus comme une entit
qui se 'ait identi'i sous le!amen matriel, se laissant ausculter et con'rer
minutieusement sous linstrumentation avance de la science mdicale moderne.
a mthode allopathique en gnral, tend mpriser les lois spirituelles qui
coordonnent la vie %mtapsychique du malade, ainsi comme elle ignore les subtilits
du vhicule ethero$astral, le connu priesprit des spirites, qui pre!iste et le survcu au!
morts du corps de chair survenu dans de nombreuses rincarnations antrieures.
allopathe tend soigner les malades a''rontant la maladie par ses sympt#mes et
e!amens ob(ecti's, ainsi comme lingnieur qui tente de dominer une vaste inondation
lui opposant des obstacles successi's, au lieu de corriger le dtour de leau depuis la
source originale. Du point de vue moderne, elle cherche atteindre le corps physique et
la rduction des collectivits microbiennes altres avec le bombardement en masse des
antibiotiques, mais ignorant les principes spirituels et les lois psychiques, qui
contraries gnrent le con'lit et produisent la mani'estation pathognique.
110
:ependant l8omopathie, dont la mthode dauscultation est de lintrieur vers
le!trieur, ou du centre vers le!trieur, cherche suivre toute la tra(ectoire de la
%maladie depuis le monde subtil de lesprit (usqu sa mani'estation grossire dans la
chair. 2on r#le est didenti'ier la cause relle et occulte de ltat malade et ainsi de
pouvoir contr#ler la mani'estation de ses e''ets portant pr(udices. &u lieu de se
mani'ester en se basant sur les rami'ications morbides qui se rpandent au hasard par les
organes et systme du corps humain, l8omopathie pr're tudier le phnomne
depuis son origine impondrable et dans son versant spirituel, en prenant note depuis les
premires dysharmonies de la 'rquence vibratoire de lesprit et du psychisme
millnaire et immortel de lhomme.
!"#$%&N ;$ 5lors pour quel motif la mdecine allopat+ique sous estime
autant , depuis le sicle pass, les efforts t+rapeutiques des +omopat+es , ironisant la
mdecine des Apetites #oules et certaines fois condamnant les +omopat+es de
c+arlatans ( 5lors donc, les allopat+es savent$ils que lDomopat+ie aussi possdent
ses rgles scientifiques respecta#les (
RAMATIS N$ :est le phnomne qui se rpte toutes les poques, lorsque de
nouvelles dcouvertes et conceptions humaines qui d( 'uient ltique connue du sens
commun. Dans le cas de l8omopathie, la critique cependant est moins
comprhensible, parce que cest la mdecine qui chappe la mesure ob(ective des cinq
sens physiques. &insi comme la conviction de la survivance de lesprit dpend
beaucoup du degr de sensibilit intuitive de la crature, et non pas de son sens
intellecti', l8omopathie qui est la mdecine base principalement sur la dynamique
psychique de lMme et agissant pro'ondment dans le champ prispirituel et vital
radioacti' de lhomme, e!ige aussi une certaine disposition lective et libre de la
systmatisation coutumire des scienti'iques orthodo!es. :est une doctrine de plus
grande pntration dans le monde astral %de lautre c#t, ou les 'orces libres oprent
dans son champ original et dans son potentiel plus vigoureu!.
,eu sont les mdecins allopathes intresss pour se 'amiliariser avec la ralit du
monde psychique et qui au dessus de la thrapie acadmique, se disposent ausculter
lintimit spirituelle du malade, conscients que dans son monde occulte et impondrable
est l que se trouve la vritable origine de la maladie.
Jombreu! parmi eu! et beaucoup trop pris linstrumentation matrielle chaque
'ois plus complique et aussi su(ets au! d'iciences communes de la 'abrication
humaine , se rendent compltement esclaves un cercle de raisonnements et
de!primentations qui , bien que dignes et consacrs par dautres techniciens et
mdecins , ne peuvent pas prouver quils soient rellement les plus e!acts et absolument
les plus a''ins avec les lois du psychisme humain. &insi comme certaines cratures de
mentalit primitive, ils sont m'iants de la cogitation philosophique, considrant que
telle spculation est plus propre au 'ou ou lidiot, ainsi quelques mdecins de culture
acadmique orthodo!e ne sont pas con'iants de l8omopathie parce quen vrit, elle
est aussi une philosophie R
2i la ,hilosophie est une science qui cherche mettre en relation le principe et la
cause de ltre, spculant hautement dans le rgne du priesprit pour ensuite r'lchir
avec certitude sur les phnomnes du monde humain, certainement l8omopathie est
113
une aussi une science philosophique, parce que sa thrapie est en relation pro'onde avec
les propres lois qui gouvernent et mettent en relation le principe et la cause de lDnivers.
Jous reconnaissons la culture, le talent et labngation de la ma(orit des
mdecins allopathes, beaucoup parmi eu! se sont sacri'is dans le traitement et la cure
des maladies humaines, mais ne pouvons pas abandonner lide de les considrer
su''isamment lgers quand ils mettent de pareils avis moqueurs sur la science
homopathique, dont les principes 'ondamentau! drivent des lois spirituelles qui
gouvernent les mani'estations de lesprit immortel sur la matire. Euelque allopathe qui
prtende (uger disgracieusement l8omopathie, seulement pourra le 'aire aprs tre
dvou honntement et avec critres ltude de ses lois et e!primentations
thrapeutiques, tout autant quil sest dvou lallopathie. :ependant, ainsi nous le
croyons, celui qui le 'era devra aussi se convaincre de la sagesse et de le!actitude
scienti'ique de tous les principes homopathiques, bass sur les propres lois qui
gouvernent lesprit sigeant dans le corps charnel R :omme il sest produit de
nombreuses 'ois, cet ancien dtracteur de lhomopathie se trans'ormera dans un de ses
plus enthousiastes partisans.
!"#$%&N ;$ 0ependant les mdecins +omopat+es naffrontent$ils pas aussi
des contre temps et nont$ils pas aussi des moments dindcisions quand certains
mdicaments ou procds +omopat+iques nont pas encore dpasss la p+ase de leur
exprimentation empirique (
RAMATIS N$ 9l est 'acile de vous prouver que (usqu maintenant nest tomb
en dsutude aucun des mdicaments prescrits par les vieu! homopathes , alors que la
mdecine allopathique vit tou(ours dans des luttes et di''icults dsespres , a'in de
prescrire chaque maladie le mdicament appropri , prcisant de le choisir parmi les
milliers de produits pharmaceutiques qui surgissent quotidiennement , comme sils
taient des champignons apparaissant pendant les (ours pluvieu! R &lors que les
homopathes continuent avec la mme rserve mdicamenteuse sculaire, dans la
sphre de l&llopathie, il se produit une e''rne comptition commerciale entre les
laboratoires et institutions pharmacologiques, dans lesquelles se dplacent artistes,
psychologues, historiens, mdecins et scienti'iques, a'in de produire des milliers de
%mmentos et une vaste propagande suggestive, dans le dessein dinciter la versatilit
de la mode thrapeutique. &lors ils prescrivent des produits scienti'iques miraculeu! qui
%doivent tre utiliss linstant, se 'atiguant donc, rapidement, pour russir dans une
autre dcouverte pharmaceutique qui puisse, avec succs commercial, dpasser les
autres comptiteurs R &insi comme guerroient les modistes europens pour imposer au!
'emmes du monde leurs dernires crations originales, les industriels, chimistes et
pharmaceutiques luttent aussi a'in de!poser leurs nouvelles lignes de production, ou les
vieilles maladies millnaires catalogues hMtivement avec de suggestives
dnominations techniques modernes, doivent tre soignes miraculeusement par
lultime dcouverte mdicale R
:ependant, aucun mdicament labor par lancienne technique homopathique
nest (amais tomb en dsutude, car ce qu8ahnemann et ses successeurs ont dcouvert
restent tou(ours en activit et ils ont cre le prcieu! 'ondement homopathique. a
chine par e!emple, est dune grande valeur historique pour les homopathes, car cest
travers de le!primentation de sa substance qu8ahnemann a consolid la loi que %les
semblables soignent les semblables=, cette loi donc, est donc tou(ours utilise avec le
116
mme succs par les homopathes modernes, en mme temps que se dveloppe chaque
'ois plus laire psychophysique de son application thrapeutique.
Dans la mthode de cure homopathique, lon peut dire que ses mdicaments ne
tombent pas dans ostracisme mdical R 5n accord avec ce qu8ahnemann a a''irm dans
son %Brganon est quil ne!iste pas de maladies, mais des malades, que chacun des
produits homopathiques peut servir avec e''icacit nimporte quel moment, parce
quil e!iste le malade e''ecti' pour son application dynamique.
Euant cela des centaines de mdicaments et pratiques de la sphre allopathique
sont d( en dsutude , ou alors retournent en partie , sous une nouvelle prsentation ou
dosage moderne , ce qui nous mne croire qui revient dominer la mode des anciennes
saignes, reviennent les vsicatoires , les moutardes, les ventouses, les mches, les
'ontanelles, les e!utoires ou la mdecine de cautrisation au 'er rouge , 'aisant le malade
supporter certaines 'ois , des sou''rances pires que la maladie diagnostique par le
mdecin. 2i nous devons mettre en relation, la copieuse quantit des clbres
mdicaments trop amres et les substances in(ectables, qui surgissent actuellement
comme des dcouvertes du type qui %soigne tout sans aucun doute il serait ncessaire
quelques rames de papiers pour toutes les numrer avec 'idlit. 5n gnral, cest la
propre science mdicale o''icielle aprs avoir argumenter les louanges inconditionnelles
de mdicaments dtermins , 'inie par lancer un cri dalarme devant les dangers
thrapeutiques de sa to!icose et des possibles altrations quils pourront provoquer plus
tard dans lconomie nutritive de lorganisme humain . ,armi certains cas les plus
communs, nous pointons la digitalis, la sul'amide, le bismuth, larsenic, la tuberculina,
laurum metalicum.
&ctuellement la prescription des propres antibiotiques a sou''ert toute une srie
davertissements, et pour cela sont combins avec dautres substances prventives qui
doivent minoriser les e''ets to!iques et provoquer les d'enses organiques contre les
probables consquences allergiques ou e''ets secondaires de ces mdicaments. es
sangsues, les saignes, les mo!ibustions, les cautrisations, les moutardes et les
applications caustiques ont t substitues par les in(ections, les srums, les bains de
lumire, les vaccins, les chocs lectriques, les insulines, et les malariothrapiques R
&ugmente maintenant, lusage des psychotropiques comme les analgsiques, paraissant
que les produits de lindustrie chimique pharmaceutique sont en train de d'ier le
logique de la propre science mdicaleR Fatigus de la chimiothrapie, les 'abricants de
drogues pharmaceutiques reviennent nouvellement vers la phytothrapie, dans le
saintet des cures par les vgtau! N quelques scienti'iques modernes, les moins
con'iants, pr'rent le mlange compensatoire de le!trait vgtal que le produit
chimique moderne R
2ans aucun doute, il y a su''isamment de raison dans laphorisme de certains
mdecins rputs et dsols, de votre pays, qui dans un moment dabandon se
plaignent G %Eue 'aire maintenant Y *uer par la mthode ancienne qui se 'aisait par
lpuisement de la saigne ou mo!ibustion Y Bu alors tuer par le systme moderne,
into!icant le malade Y Jous ne voyons cependant pas de raisons, que dans cette
situation aussi disgracieuse que les allopathes se moquent des homopathes, car ceu!$ci
apportent un considrable avantage, parce quils ne violentent pas lorganisme du
malade avec des interventions dangereuses, ni ne perturbent son quilibre dans la
commande du cosmos psychique. 2ans aucun doute, la vritable science de soigner est
11.
la prophyla!ie vanglique prconise par le :hrist, le Divin -decin, comme la
principale garantie de sant et dintgrit mentale et morale de lhomme R
:est lamour, la bont et la puret de lesprit qui sont les mdicaments les plus
sublimes de cette thrapie christique et qui sont tou(ours en par'aite relation avec les lois
spirituelles qui gouvernent lDnivers. 9l y a dans le %2ermon de la -ontagne de
linoubliable @sus, le plus grand succs prophylactique et curati' de ltre humain, que
toutes les mdicaments pharmaceutiques et procds mdicamenteu! e!istant (usqu
au(ourdhui sur lorbe terrestre R
-algr lopinion de nombreu! mdecins allopathes qui gardent une prvention
contre l8omopathie, elle ne pourra (amais tre dtr#ne de la magnitude, dtre
tou(ours la thrapie la plus sense pour lhomme. e vritable homopathe, en dehors
dtre un scienti'ique habile, doit tre aussi un philosophe intelligent, a'in de pouvoir
mettre en relation la thrapie du monde in'initsimal avec les principes immortels de
lMme R
147
/#apitre ,&
LES DY:AMISATIO:S HOMEOPATHIG'ES&
!"#$%&N ;$ 4l nous faut cependant comprendre pourquoi les doses
infinitsimales de lDomopat+ie qui ne peuvent &tre certifies par aucun des appareils
p+,siques comme tant porteuses de quelque quantit de mdicament, puissent entre
autre, produire des effets si positifs comme la t+rapie des injections, sirops, comprims
ou anti#iotiques . 1ourriez$vous nous donner plus dclaircissements ce respect (
RAMATIS N$ a mdecine homopathique est pro'ondment nergique et bien
que lon ne perOoive pas ses e''ets ob(ecti's, comme il se produit dans l&llopathie, ses
substances dynamises produisent des rsultats thrapeutiques dcisi's. 9l sagit dune
thrapie d'initive qui agit travers du potentiel des nergies libres, interpntrant le
propre priesprit immortel de lhomme et ainsi, engendrant les modi'ications %de
lintrieur vers le!trieur, comme un 'ait qui se produit depuis la sphre mentale
(usqu la priphrie du corps physique. :ependant, laction thrapeutique des remdes
allopathiques, se!erce plus de %le!trieur vers lintrieur, comme opration moins
pro'onde et plus di''icile, e''ectue peine dans le champ physique, ou de lnergie
condense, en con'ormit avec la matire et qui maintenant est sous les concepts des
sages terriens. 2ans aucun doute lnergie libre est in'iniment suprieure lnergie
condense qui compose la matire de votre monde R
5n vrit lhomme physique est peine un agrgat de 'orces condenses dans le
scnario du monde physique, dont la matrialisation se 'ait initialement dans le ventre
de la mre. Durant la gestation, elle surgit lentement dun monde invisible la vision
physique, alors que sa 'orme devient ob(ective dans un incessant travail dabaissement
vibratoire de lnergie libre.
-ais la vritable habitation de lhomme$esprit, mme aprs sa descente dans le
scaphandre de la chair, continue tou(ours tre celui du monde occulte, de lnergie
libre, ou elle reste interpntrant par les 'orces de tous les plans de la vie cre par Dieu.
5n consquence, il est vident que seulement auront un succs d'initi' dans le
rtablissement de la sant du corps charnel, les mdicaments qui auront t dirigs vers
le mme champ de 'orces ou lhomme son origine. 5t ceci sera seulement possible par
le remde homopathique, parce quil est 'ondamentalement nergie et non pas masse N
il est plus dynamique et moins lthargique G plus de 'orce et moins de mdicaments G
plus oprant et moins statique.
:est un puissant catalyseur qui rveille les nergies, acclrant les ractions
dans lorganisme combattu, car il intensi'ie et lve son %quantum de vitalit endormie,
a(ustant le potentiel psychophysique dysharmonis et oprant travers de son nergie
in'initsimale potentialise.
2uivant les rcentes applications thrapeutiques du son et de la radioactivit, et
la conqute de lnergie atomique, lon peut certi'ie actuellement le pouvoir
merveilleu! du monde in'initsimal ainsi comme de la ralit puissante de lnergie
occulte, au! sens physiques.
141
Derrick - L'ordre des choses
1999
!"#$%&N ;$ -ous avons longuement rflc+i sur cette vague pro#a#ilit que
quelques gouttes dune su#stance ou dun toxique d,namis puissent soigner des
infections, ulcres, plaies, +,dropisie ou alors rta#lir les fonctions dun patient atteint
de maladie cardio$+patico$rnale . 'ue pouvez$vous nous dire ce sujet (
RAMATIS N$ a nature est prodigieuse vous dmontrer quelle concrtise ses
plus importantes ralisations , travers des oprations les plus diminues. e
gigantesque 'leuve &ma"one est le rsultat dun simple 'ilet deau qui descend dans la
rgion du ,rou N le plus pouvantable incendie , peut avoir pour origine la plus
ino''ensive tincelle de 'eu G le ravage d8iroshima se doit uniquement la libration de
lnergie atomique contenue dans une sphre de la taille dune balle de %ping$pong, le
chne sculier est le 'ruit dune petite graine N la douceur dun FranOois d&ssises et la
gnialit d5instein ont pu se mani'ester dans votre monde, grMce la vie invisibles de
deu! spermato"oVdes R 5n consquence lnergie in'initsimale qui dort dans le sein
dune goute homopathique peut aussi dtacher le puissant champ de 'orces qui
actionne le psychisme humain et commande le cosmos, organique de lhomme .
!"#$%&N ;$ 0omment pourrions nous mieux valuer cette action nergtique
de la mdication homopathique Y
R&-&*92 N$ Euand le patient ingre une dose de %haute dynamisation avec
laquelle le mdecin homopathe ait con'irm avec succs la mdication de 'ond ou la
dose constitutionnelle lective, son aura vitale se revt dun brillant nuage radio acti',
qui lenveloppe intensment, bien quil soit invisible au! yeu! des incarns. es
nergies qui se librent par laction catalisatrice de haute dose homopathique entourent
la crature (usqu la distance de trois quatre pouces, dans tous les sens de son aura
vital, 'ormant un 'ormidable <u' de ton mtallique, blanchMtre qui de principe se
ressemble su''isamment la miniature de limpact dune bombe atomique. -me sur le
sommet de laura vital humaine, lon perOoit au dbut, la 'igure du suggesti'
champignon atomique, bien que peine sous 'orme dune radiation transparente, qui
'luctue et se rpand directement du vhicule aqueu! de la dose homopathique ingre
par le malade. &insi les %chaKras, ou centres de 'orce du double etherique captent cette
nergie libre et potentialise et vont labsorber par ces vorte! iriss. 9l se produit un
abaissement vibratoire de lnergisme rveill en combinaison avec le mdicament
homopathique, se 'aisant la ncessaire condensation pour lintimit du corps physique.
nergie qui a t potentialise et se libre de la %haute dose homopathique
tend se concentrer, plus rapidement dans la rgion aurique du crane, convergeant
vigoureusement vers la rgion crbro$spinale et se dissminant, peu peu vers les
"ones des ple!us nerveu! brachial, cervical, et dorsal, pour ensuite atteindre le ple!us
solaire, dans la rgion abdominale. 2ous lin'luence de cette charge nergique puissante,
le systme nerveu! se met activement 'onctionner et rtablit le mtabolisme du
systme endocrinien dbilit, oprant graduellement dans llvation et dans lquilibre
de toutes les 'onctions organiques perturbes.
a glande hypophyse qui est la rgente orchestrale du cosmos organique de
lhomme, se renouvelle donc, en 'onction con(ugue avec lpiphyse se constituant dans
%limpulsion de la sphre mentale et psychique et chargeant pour le corps physique,
toutes les nergies disponibles proportionnes par le rveil nergique de la dose
in'initsimale homopathique. 2ous ce secours dynamique il est possible, alors
14+
de''ectuer les corrections ncessaires et de rpondre avec urgence toutes les
sollicitations destines maintenir lharmonie et la sant humaine.
e merveilleu! potentiel de 'orce qui est le priesprit, le grand responsable pour
lquilibre de lorganisme charnel, acclre donc sa production nergtique, ainsi quil
reOoit le ren'ort dynamique de haute dynamisation homopathique. 5sprit Divin,
comme le principe coordinateur de toute la cration cosmique, se mani'este aussi
travers de lMme du propre malade, soit en lorientant quant au! moyens les plus urgents
pour rtablir son harmonie et sa sant, comme procdant au! changes vitau!
organiques, pro'itant pour cela de toutes les 'orces internes disponibles. a thrapie
homopathique rveille les 'orces du cosmos organique de lhomme et rduque le
travail des organes dbilits, les mettant en relation harmonieuses avec leurs systmes
directeurs. :est une action e!traordinairement bn'ique au corps humain, se
constituant dans le coe''icient de 'orces qui sont mises docilement sous le propre
contr#le mental de la divine nature et qui oprent des mouvements intelligents sous le
plus rigoureu! scienti'isme eterico transcendantale.

impact de lnergie in'initsimale qui se libre de la substance dynamise
haute dose, se trans'orme alors dans un secours e''icace et puissant avec lequel la
science divine rpond au corps a''aibli de la crature humaine. e''et de haute
dynamisation homopathique dans le corps physique pourra sgaler une vigoureuse
passe magntique dnergie potentialise et daction continue. Dans la ralit, les
occultistes nignorent pas que la dynamisation homopathique potentialise la propre
Mme vitale de la plante, du minral ou de la substance to!ique e!traite de lanimal, moti'
pour lequel cela ne violente pas lorganisme, mais laide sagement russir avec ses
propres 'orces son quilibre et sa sant.
G'ESTIO: E* a %8aute dose laquelle vous vous r're" se distingue$t$elle,
par hasard, de laction de quelque autre dose homopathique Y a mdication
homopathique nest$elle pas tou(ours la mme chose Y
RAMATIS E* 5n gnral, les gens ne connaissent que la cinquime
dynamisation populaire, qui peut tre administr sous une moindre responsabilit, parce
quelle se situe dans le seuil du dosage ayant plus de drainage et de 'ond constitutionnel.
De la cinquime dynamisation vers le bas, les doses homopathiques se prtent pour
agir avec plus durgence , pour tre capables de provoquer une action nergtique plus
approprie au! impulsions aigues .:e sont ces doses bases qui sont les mdicaments les
plus adquats llimination des rsidus et des to!ines organiques , car ils drainent les
organes a''ects et aident aussi au! travau! de hautes doses qui pour tre le remde de
'ond constitutionnel , peuvent provoquer une aggravation momentane de ltat du
malade.
es basses diminutions, en dehors de leur e''ets plus local et appropri au! cas
aigus, cependant 'onctionnent la ressemblance de vritables balayages qui travers
des reins, de la peau, ou des intestins e!pulsent la substance rsiduelle malade,
dsagrg du corps physique. :est pour cela que lusage de la cinquime dynamisation,
devient alors plus commune, car cest le type qui rpond le mieu! au! ncessits en
gnral et cest pour cela quelle est trs prescrite dans les centres spirites. :est la
141
mdication intermdiaire entre les cas aigus et chroniques, la thrapie quotidienne la
plus commune, cependant lintrieur du mme principe de dose in'initsimale
labore par 8ahnemann. Euand il sagit dune maladie de longue date, qui d( a
a''ect le temprament du malade ou a d'i la mdecine allopathique, la cure e''ective
se''ectue uniquement par de hautes doses, ou hautes dilutions, lesquelles cependant,
bien quelles dpassent la conception humaine sont capables de modi'ier le propre
terrain tempramental et les sympt#mes mentau! du malade.
a cinquime dynamisation est la dose la plus connue et la plus utilise pour
ceu! qui ne sont pas habitus consulter le mdecin homopathe, et sa divulgation dans
le ?rsil se doit beaucoup la pittoresque prescription spirite.
!"#$%&N ; 0ependant le t,pe de su#stance vgtale, minrale ou animale
qui sert pour la d,namisation +omopat+ique a$t$il son importance ds que lon est
#nfici par la potentialisation de son nergie ( 0e #nfice nergtique ne pourrait$il
pas dispenser la ncessit, d&tre utilis diffrents t,pes de mdicaments, alors quil
suffirait peine de lnergie li#re de quelque su#stance (
RAMATIS N$ nergie potentialise dans les doses in'initsimales et applique
sous la loi que %les semblables soignent les semblables, est une 'orce manant de la
propre Mme vitale de lespce vgtale, minrale ou animale, dont on bn'icie de son
vigoureu! thrisme, bien que inaccessible au! recherches des laboratoires du monde
matriel. :ette nergie dpasse le champ commun de la substance matrielle, pour donc,
agir plus promptement dans son vritable %habitat, qui est lnergie libre, de lDnivers,
et possde les caractristiques particulires de la substance vgtale, minrale ou
animale laquelle elle appartient, et dans laquelle elle vivait dans la condition dnergie
condense, comme est la matire. &prs tre libre et potentialise dans les doses
homopathiques, alors elle 'onctionne dans lorganisme humain comme un catalyseur,
une espce de 'erment etherique, qui rveille les nergies latentes, acclre les champs
lectroniques et produit de nombreuses ractions avec sa prsence. -ais tant de
lnergie libre qui appartient une espce dtermine du monde physique, elle a t
plasme en obissance au! lois spci'iques du rgne quelle reprsente. 9l se produit
aussi des ractions dynamiques en concomitance avec sa nature et origine. DoX la
ncessit de di''rents types de mdicaments nergtiques homopathiques chacun
dentre eu!, bien quil soit lmanation de lMme vitale de quelque substance animale,
minrale ou vgtale, ensuite interpntre le priesprit du patient et ragit sur le
mcanisme physique, seulement produisant des ractions et rveillant lnergisme en
par'aite a''init avec la propre substance doX ils proviennent.
:est pour cela que le meilleur succs de la thrapie homopathique si subtil, ne
dpend pas seulement de lhabilit et de la certitude pro'essionnelle du mdecin
homopathe prescrire le mdicament e!act pour le type psychophysique individualis,
mais le succs dpend aussi de trs nombreuses conditions lectives que le propre
patient puisse dmontrer envers l8omopathie comme nous avons pu le!poser.
!"#$%&N ;$ 1ouvez vous nous donner une ide plus compr+ensi#le de ce
quest la d,namisation +omopat+ique (
RAMATIS N$ :omme nous avons eu loccasion de vous le!pliquer il sagit
dun procd par le moyen duquel lnergie dynamique qui e!iste dans lintimit de la
matire, et qui provient de tous les rgnes de la *erre est libre et potentialise. 5n
ralit, dynamiser est radioactiver, ou soit acclrer la 'uite de lnergie condense dans
144
la substance qui se dsintgre par le 'rottement, la 'riction ou la 'issure et qui ainsi se
potentialise, centuplant ses missions nergiques. a substance matrielle, ou
proprement lnergie condense, quand elle est dsintgre et potentialise par le
procd homopathique, se trans'orme en une nergie libre qui aprs tre ingr par le
malade, se trans'orme dans un puissant catalyseur et active les ractions des nergies
latentes dans le corps physique. a dose homopathique in'initsimale et dynamise,
qui est la propre substance trans'orme en nergie libre, peut atteindre les pro'ondeurs
inaccessibles la mdication allopathique. Dne dose de teinture mre de :hina est
considre comme un remde puissant cependant la mme :hina leve la millsime
dynamisation homopathique est nergie libre et dynamise, dont le grand potentiel
peut produire une intense aura radioactive che" le malade et visible par de nombreu!
esprits dsincarns.
a propre science terrienne dit que la matire et lnergie sont peine de
modalits vibratoires di''rentes de la mme chose N quand lnergie libre baisse en
direction de la vie physique, cest quelle se constitue dans la matire ou dans ltat
dnergie condense. ,ar consquent le priesprit ;qui est lenveloppe 'ondamentale de
lhomme et qui 'onctionne activement dans le monde occulte, travers de son champ
nergtique accumul et de son pouvoir chimique transcendantal= agglutine lnergie
libre autour de lui et la 'ait baisser en direction de la vie matrielle a'in de soutenir le
corps de chair, qui est son e!act prolongement physique.
:est pour cela que la haute dynamisation homopathique provoque
de!traordinaires modi'ications dans le tout nergtique du priesprit, car tant nergie
libre, russit agir avec e''icacit dans la, structure dlicate de ce valeureu! instrument
de lMme, oprant travers du phnomne de rcupration vibratoire en 'aveur de
lquilibre organique.
a dynamisation homopathique augmente la capacit de la substance curative dans son
champ nergtique et aurique, car mesure que cette potentialisation est plus leve,
aussi soprent des trans'ormations plus pro'ondes dans lintimit de la crature
humaine.
!"#$%&N ;$ 5uriez vous quelques exemples de mdicaments ou su#stances
qui utilises en doses infinitsimales dans la t+rapie +omopat+ique, mais qui donnes
en dose massive, pourraient produire des pertur#ations mentales (
RAMATIS N$ ,armi les varits de chanvre europen, par e!emple , il e!iste un
type connu sous le nom de %,ango ou %Diamba dont le to!ique produit che" lhomme
sain de nombreu! sympt#mes mentau! , car il attaque le systme nerveu! , lui
dterminant un tat dintense e!altation, e!tensive toutes les autres perceptions
motives et conceptions mentales, inclusivement toutes ses sensations qui deviennent
e!cessivement e!agres. 2ous laction to!ique du %,ango les personnes a''ectueuses,
deviennent encore plus douces, plaisantes et heureuses alors que celles dirritation 'acile
deviennent plus violentes, colriques et haineuses (usqu lultime degr.
:est le!agration le principal sympt#me quune telle espce de chanvre
provoque che" ses into!iqus, lesquels se plaignent que quelques minutes paraissent des
annes et que quelques pas ils se les reprsentent comme des Kilomtres, en mme
temps que leurs ides augmentent et se condensent dans leur cerveau, pouvant arriver
14/
(usquau %delirium tremens, le!cessive hystrie et la sub(ugation complte des
ides 'i!es.
2ous la loi de %similia, similibus curantur, et pour les cas identiques ceu! den
haut , l8omopathie prescrit la dose de :anabis 9ndica, qui nest rien dautre que le
propre chanvre europen, appel vulgairement de %,ango alors dynamis dans la
thrapie in'initsimale R De la mme 'aOon, la dose homopathique de 9gnatia &mara,
soigne les grandes contradictions de lesprit, les tats sous lin'luence de le!cs de (oie,
ou vice versa, inclusivement les tempraments e!cessivement capricieu!, les tendances
la mlancolie, et les pleurs sans moti's, car il est aussi dynamis par la 'ava$de$santo$
inacio, originaire des ,hilippines, dont la baie produit les mmes sympt#mes mentau!
che" ceu! qui la mangent immodrment.
es homopathes aussi soignent les plus 'orts tats de mlancolie et de
prostration comme la dose de 8elleborus Jiger , alors que linto!ication par doses
massives , produite par cette plante mdicinale de la 'amille de iliaces , provoque une
grande prostration physique, laisse le malade silencieu!, abruti et parlant de manire
ne pas tre compris , en dehors de devenir e!cessivement mlancolique et sans pouvoir
maintenir le gouvernement de lesprit sur le corps.
:est pour cela aussi que lon utilise les doses de ?elladone et de :hina pour
certains tats de dlire ou de 'olie, car ces substances, donnes en doses massives et
immodres, provoquent les mmes sympt#mes que ceu! survenant dans les
traitements des grippes et malaria.
arsenal homopathique est riche de tels recours, possdant de nombreuses
dilutions qui rpondent au! plus varis cas de perturbations motives et mentales che"
ses patients.
!"#$%&N ;$ /e quelle faon se produisent les modifications mentales ou
ps,c+iques c+ez les malades traits par lDomopat+ie, suivant votre, affirmation que
les s,mpt:mes mentaux peuvent &tre modifis par les doses infinitsimales (
RAMATIS N$ es mdecins homopathes e!priments seulement prescrivent
leurs doses aprs avoir 'ocalis le cadre psychique de leur patient, parce quils se
proccupent beaucoup plus de leurs malades que des maladies mme ou des sympt#mes
isols. 9ls prennent soin de visualiser avec envergure de tout ldi'ice architectonique de
la crature, soit en recherchant les causes occultes qui puissent sou''rir lin'luence de
lesprit et du psychisme perturb, soit investissant la synthse des sympt#mes
rvlateurs de la perturbation panoramique en relation lenvironnement.
a production mentale, les sentiments, lmotivit et larchitecture physique du
malade sont e!amins par lhomopathe dans le mme niveau dintrt et dunit au lieu
dune recherche qui stend peine au! organes locau! ou au! sympt#mes part,
comme sil sagissait dun individu automate, sans volont et direction propre.
:omme un ingnieur habile, le mdecin homopathe, avant de se proccuper
e!clusivement de la brche indique sur une paroi 'endue, prend soin de rechercher
soigneusement la nature du terrain, qui est le vritable responsable de la cause du
d'aut. tre humain doit tre e!amin plus en 'onction de sa coordination psychique et
140
animique quun simple agrgat de molcules et de cellules qui puisse tomber malade
sans quelque in'luence des variations mentales et motives.
2ous un tel concept logique et sens, cest 2amuel 8ahnemann qui considra que
la sant, tout comme la maladie, vient de %lintrieur vers le!trieur et den %haut vers
le bas, rgle donc qui constitue dans une des bases 'ondamentales de la pratique
homopathique.
:omme il nest pas possible dattester de le!istence des particules
in'initsimales dans les hautes dilutions homopathiques ses opposants re'usent de
croire dans la possibilit de cure par la mdication dynamis qui, cependant d'ie et
dpasse quelque e''ort visible et e!primental des laboratoires de la *erre. e 'ait que
les scienti'iques terriens ne puissent pas attester de lob(ectivit de cette nergisme
surprenant, nest pas parce quil ne!iste pas, mais parce que la science humaine est
encore trop prcaire pour obtenir une telle preuve R incapacit scienti'ique de vri'ier
la ralit du phnomne homopathique en aucune 'aOon impliquera que lon pourra
nier le pouvoir ingalable des hautes dilutions.
5videmment les scienti'iques du moyen Mge auraient ni la surprenante
possibilit de contr#le et succs de lnergie nuclaire, au(ourdhui aussi 'ameuse, mais
en aucune 'aOon sa m'iance empcher ou invalider le succs ou la dcouverte
atomique du +7
e
sicle RZ
143
/#apitre +0
LHOMEOPATHIEB LA POI ET LA S'GGESTIO:&
!"#$%&N ;$ 'uelques adeptes de lDomopat+ie affirment que la cure
+omopat+ique est une ralit, mais quelle se produit uniquement sur ceux qui ont foi
dans son remde 'ue pouvez$vous nous dire ce respect (
RAMATIS N$ a 'oi, laquelle ces personnes croient tre si ncessaire pour la
russite du traitement homopathique, nimplique pas proprement dit, dans une
croyance ou un tat mystique religieu!, que le patient doit obligatoirement assumer, a'in
quuniquement il puisse obtenir le succs de la cure. a 'oi dans ce cas est aussi bien
dans la con'iance, ou dans loptimisme du malade qui rveillant sa nature rceptive et
positivement dynamique, prdispose son champ mental et astral$etherique une plus
grande lectivit pour labsorption de lnergie dynamise par la dose homopathique.
es gens croient quil est ncessaire davoir la 'oi pour se soigner par
l8omopathie, parce que dans leur intuition ils pressentent que cest une mdecine
daction nergique et non pas mdicamenteuse et que pour agir dans le psychisme
humain , les doses doivent tre prises avec %con'iance , malgr son apparence quelle ne
soit qu peine de deau distille. :ependant et surtout, il est trs important que le
patient soit patient, car ce nest pas un traitement violent de''ets rapides et invisibles
immdiatement.
:omme les doses homopathiques ne produisent pas de ractions violentes et
tourmenteuses inhrentes certains remdes allopathiques, beaucoup de malades croient
quelles sont ino''ensives ou que pour les prendre, il est ncessaire la traditionnelle
%'oi, comme 'acteur principal de cure. 9ls ignorent aussi que laction 'ondamentale du
remde homopathique se 'ait proprement dit par son e''et nergique et radioacti', trs
similaire laction dun 'ervent ou dun catalyseur, qui seulement par sa prsence
provoque des ractions dans les autres corps. 5lle vaut beaucoup plus par sa dynamique
et lnergtisme libr de la substance mdicamenteuse, que par une quelconque
proprit to!ique ou de chimie violente, qui oblige les organes de d'ense des
ractions inespres. , tout comme il arrive avec les remdes massi's qui 'ont les
patients se convainquent dune cure plus positive et e''icace.
!"#$%&N ;$ 3n autre t,pe dopposants lDomopat+ie allgue que la cure
+omopat+ique seffectue plus par la force de suggestion que par le succs
mdicamenteux 'ue le patient produit un c+amp de forces positives dans son
ps,c+isme, et la cure se produit indpendamment de laction des petites #oules
d,namisesQ
RAMATIS N$ a''irmation est su''isamment ingnue, car les homopathes ont
d( soign un nombre important de bbs, les nouveau! ns ntant pas susceptibles de
se laisser in'luencer par la suggestion, produisant ainsi un e''et psychique 'avorable
pour le succs thrapeutique de lhomopathie R

5n autre, la vrit est que les en'ants se soignent avec plus de 'acilit et de
rapidit par les doses in'initsimales, et ceci (ustement parce quils no''rent pas
quelque rsistance ou prvention mentale leur mthode de soin, ni pour le moins
146
sachant ce quest l8omopathie. 9ls la pr'rent l&llopathie, parce quils ne sou'rent
pas durant leur traitement, comme dans le cas des in(ections, applications corrosives ou
remdes rpulsi's et amres. 5t les adultes plus lecti's au! doses homopathiques sont
(ustement ceu! qui shabituent elles depuis len'ance, se sauvant de la violence
allopathique, car gnralement ils conservent en bon tat de d'ense les 'onctions de
lestomac, du 'oie, des intestins et des reins, parce quils sont e!empts des e''ets
pernicieu! de la mdication to!ique et in(ectable, qui actuellement est devenu trs
commun devant le plus dbile petit rhume R :es cratures conditionnes depuis
len'ance la thrapie homopathique ragissent rapidement sous laction des doses
in'initsimales, tout comme une machinerie dlicate se meut 'acilement sous la
lubri'ication la plus douce et 'luide.
es patients trs habitus par le traitement de l8omopathie deviennent aussi
su''isamment allergiques au! prescriptions de mdicaments allopathes, pour lesquels ils
dmontrent une m'iance ostensive, tout comme ils les craignent comme des to!iques
dangereu!. eur psychisme conditionn la rception nergtique des substances
dynamises ragit celles$ci avec beaucoup de 'acilit, rendant propice le climat pour
que lnergie libre libre lnergie condense dans la matire.
-ais un des plus puissants dmentis cette lgre allgation que l8omopathie
soigne seulement par lautosuggestion du patient , est le 'ait, que les vtrinaires
homopathes ont d( e''ectu de nombreuses cures e!ceptionnelles che" les chats,
chiens, chevau!, ou bovins , animau! qui nous le croyons ne sont pas susceptibles la
suggestion , ni ne doivent se trouver mentalement capacits pour 'ormer un (ugement
sur les questions thrapeutiques.
!"#$%&N ;$ *ais nest$il pas admissi#le que des patients dtermins
puissent se soigner plus par la suggestion que par les doses, #ien quadmirateurs de
lDomopat+ie (
RAMATIS N$ es phnomnes de ourdes, les soins produits par les saints et les
prophtes, les cris et clameurs de nombreu! gurisseurs qui ont trait les paralytiques,
soign aveugles et d'orms, vous prouvent bien la ralit de la cure par la suggestion,
sans que pour cela lon puisse attribuer une quelconque ine''icacit de l8omopathie.
Euelques tres possesseurs de beaucoup de 'oi russirent gnrer en eu!$mmes un
potentiel nergique si intense que devant lob(et de leur vigoureuse con'iance, ils 'ont
clore dans leur intimit spirituelle, le contenu de la 'orce qui a t emmagasine coup
de successi's dsirs 'ervents et despoirs 'uturs.
9l est vident que toute cette nergie ainsi potentialise et qui en une 'raction de
seconde peut tre libre par limpact positi' de lesprit con'iant dans la cure, 'init par
actionner tout le champ organique de ltre agissant puissamment dans lintimit
lectronique des cellules physiques, les corrigeant sous cette commande mental active et
sans vacillations ngatives.
De la mme 'aOon la pense incessante et tendue, avec laquelle certaines
cratures peuvent alimenter lide morbide quelles sont porteurs dun ulcre gastrique
ou quelles sou''rent du c<ur, peuvent aussi leur produire un champ psychique ngati'
et 'avorable pour lclosion relle de la maladie. :eci peut se produire, parce que
loppression mentale sur le ple!us abdominal perturbe le mtabolisme des sucs
14.
gastrique et dysharmonise la physiologie biliaire, pouvant idoplasti'ier la con'iguration
astrale de la maladie si crainte, dont lenveloppe physique se positive, peu= peu par la
surcharge nerveuse et la constriction prolonge des muqueuse. :ependant la mentalit
quilibre, uniquement habitue au! penses constructives et rnovatrices, est un
continuel 'oyer dattraction des nergies qui sont capables doprer les plus vigoureuses
modi'ications plastiques dans lorganisme charnelle.
9l est de sens commun quun simple souvenir dun plateau savoureu! 'asse
'onctionner les glandes salivaires, acclre la production de sucs gastriques, 'erments
pancratiques et 'asse vibrer la vsicule qui se met en alerte pour verser la bile pour le
'onctionnement intestinal. 9l arrive ainsi, avec le malade devant limage du saint
miraculeu! ou lors de la prsence du gurisseur 'ameu!, dans lequel toute la 'oi et toute
la conviction ont t dposes, dynamisant la 'orce mentale qui le met en conditions
satis'aisantes et lectives pour tre rellement soign. 9l potentialise et accumule avec
su''isamment danticipations les nergies qui plus tard se libreront, produisant limpact
vibratoire curati', parce quelles agissent 'ortement sur son systme nerveu! dbilit la
ressemblance de ce que 'ont les doses in'initsimales dynamises par l8omopathie,
qui agissent comme une puissante closion dnergies organiques.
5n autre, comme vous pouve" vous souvenir, @sus, travers de sa parole
cratrice et pntrante, insu''lait la vitalit, lenthousiasme, la (oie et lesprance ceu!
qui lcoutaient quand il imposait la 'orce de la 'oi au! paralytiques, lpreu!, aveugles
et handicaps, et eu!, ils centuplaient les nergies cratrices de la vie donne par Dieu.
e phnomne bien quil soit plus psychique et vital organique rappelle le
recours du carrossier intelligent qui prte main 'orte quand il doit conduire son vhicule
surcharg et pouss par des animau! puiss. 9l les prpare peu peu rveillant en eu!
les nergies et synchronisant leurs mouvements sous les touchers habiles, les invitations
ou les menaces, (usqu atteindre le moment psychologique et de par'ait quilibre de
'orces en con(oint.
&lors sous une seule impulsion et un seul cri, descend le 'ouet sur lanimal et
produit la pousse vigoureuse des rennes, empaquetant toutes les nergies rveilles
dans un seul e''ort, qui 'ait mouvoir le lourd vhicule. &insi, il survient aussi avec les
hommes G alors que le malade pessimiste est une source dnergies ngatives, un 'rustr
qui par anticipation discrdite de quelque vnement 'avorable qui dpasse ses 'orces
communes, le malade optimiste quant lui est une source positive et un activateur de
ses nergies, qui vont se lever prtes pour les succs hors du commun R &lors que le
premier par son manque de con'iance et 'aute de 'oi, se laisse in'luencer ngativement,
le second est le commandement nergique, acti' et habile qui dirige et discipline larme
de ses collectivits microbiennes, les nourrissant avec son magntisme positi' et les
a(ustant les mettant en cohsion, son organisation de chair.
es 'orces maintenues par lesprit humain, peuvent tout aussi bien servir dans un
sens ngati', comme produire des conditions positives dans lorganisme physique, alors
que les 'orces hors de contr#le pour certaines motions e''rayantes ou terribles, tuent
rendent 'ou ou blessent la structure nerveuse.
1/7
!"#$%&N ;$ 1renant en compte vos explications nous vous demandons )
quelle serait alors la contri#ution mdicamenteuse ou nergtique de lDomopat+ie,
quand appliques aux malades, si entre temps ils peuvent se soigner par eux, m&mes
sans avoir #esoin des mdications extrieurs (
RAMATIS N$ individu lecti' l8omopathie et convaincu du pouvoir des
doses in'initsimales, chemine spontanment lencontre du mdicament et active le
succs de la cure. 2il lui tait peine donn de leau distille, au lieu du mdicament
homopathique, %le quantum de lnergie potentialise par son psychisme con'iant
'ournirait son organisme physique, une grande partie de la ncessit vitale.
,endant le mtabolisme prcieu! et scienti'ique provoqu par les doses
dynamises de l8omopathie, lesprit de lhomme peut aussi bien aider comme
retarder ses e''ets thrapeutiques. 5tant ainsi, le malade, qui peut se soigner par lui$
mme , tout gagner de se valoir de laide de l8omopathie , car elle ne pourra lui
'aire aucun mal, si ce nest du bien .

1/1
/#apitre ++&
LHOMEOPATHIE PRE/A'TIO:S ET REGIME DIETETIG'E&
!"#$%&N ;$ -ous aimerions conna%tre les motifs de lexigence de leau
distille pour lusage des gouttes +omopat+iques 'uelques +omopat+es plus
rigoureux condamnent jusqu m&me les cuillers et ustensiles de mtal, o#jet en pierre
reconstitue, rcipients de verre cour#, ainsi comme les verres dcolors, ou dans
lesquels il , avait des sirops, essences, ou rsidus daliments 3ne telle exigence puriste
ne serait$elle pas trop fanatique (
RAMATIS N$ a subtilit de lessence nergtique , qui est un des 'ondements
du dosage in'initsimal de l8omopathie , e!ige que leau , comme son vhicule
principale , soit absolument e!empt de particules organiques microscopiques
particulires au! liquides non bouillis , car lorsquelles sont en suspension , elles
absorbent et condensent lessence dynamise et lliminent de la circulation sous la
'orme de rsidus .
nergie qui mane de lessence de la substance potentialise doit tre
vhicule sans sincruster dans quelque particule micro organique trangre. DoX
lavertissement des homopathes les plus "ls, quand ils conseillent que les propres
pastilles homopathiques doivent tre dilues directement sous la langue, sans quelles
soient mlanges des liquides qui les dcomposent, devant pntrer par la circulation,
trs rapide de cet organe, mais sans sou''rir laction immdiate des sucs gastriques.
-mes les %hautes doses dilues pro'itent beaucoup plus quand le patient en les
prenant, e!erce un e''et de succion sur les muqueuses de la bouche avant dattendre
lestomac.
es cuillers, ustensiles ou rcipients de mtal de trs nombreuses 'ois sont
lamins et so!ydent avec 'acilit, pouvant 'ormer des combinaisons chimiques
inespres et pr(udiciables lessence homopathique. 5n raison que les 'onds
intrieurs de certains verres, ustensiles soient di''iciles pour le nettoyage absolu, ils
deviennent donc des 'oyers de 'acile proli'ration de germes et accumulent des
particules o''ensives la dlicatesse des doses in'initsimales G les ob(ets ou ustensiles
reconstitus, sans le polissage dsirable de la porcelaine ou de la super'icie lisse du
cristal, absorbent aussi en leur intrieur lessence homopathique. Euant au! petites
bouteilles ou rcipients qui servent pour les sirops, par'ums ou lalimentaire,
videmment ils corrompent la puret initiatique de la mdication dynamise, altrant sa
qualit substantielle.
Due cette rgle, cest la raison pour laquelle lon ne doit en aucun cas
mlanger les mdicaments homopathiques avec une quelconque autre substance qui ne
soit de leau distille, ou bouillie. Le! #aute! d"nami!ati$n! peuvent devenir
in$44en!ive!B dan! e ca! $u $n eur additi$nne de eau c$mmune $u !i $n ne
re!pecte pa! e! rec$mmandati$n! d$nne! E en vrit on leur sert uniquement leau
distille, alors que la propre eau des rseau! communs des villes, en 'ace des traitements
par le clore, auquel elle est soumise, mme aprs tre bouillie peut corrompre les hauts
dosages.
1/+
es homopathes recommandent lusage de petites bouteilles ou verres de
couleurs a'in de neutraliser les rayons solaires ou le!cessive luminosit, qui peuvent
aussi dcomposer la mdication si sensible et apure dans sa composition nergtique. 9l
'aut se souvenir que l8omopathie peut e''ectuer des cures miraculeuses ds que le
patient sen remet elle con'iant, et suis religieusement, toutes les prescriptions de la
dite et les soins protecteurs. ?eaucoup de patients ignorent que la propre salive qui
adhre au! cuillers, quils utilisent de nouveau sans laver pour ingrer une nouvelle
autre dose homopathique, compromet tou(ours le''et de la cure, en raison de
lo!ydation de ces cuillers.

!"#$%&N ;$ /evant certains attendements il nous a t affirm que pendant
le traitement +omopat+ique lon ne doit pas utiliser certains savons ou parfums -ous
nous rservons alors le droit d&tre mfiant dune telle affirmative, car nous la
considrons suffisamment purile . 0ependant existe$il un fondement dans cet avis (
RAMATIS N$ a dose homopathique comme nous lavons dit est un champ
nergtique dont le but nest pas de 'onctionner la ressemblance des mdicaments
massi's ou allopathes. Ds quil est possible de!aminer par la voyance le''et des
hautes doses dans lorganisme humain, tout aussi bien comme nous mmes qui pouvons
observer par notre vision spirituelle, vous pourre" vri'ier que le catalyseur
homopathique de dynamisation leve interpntre toute le "one vitale du patient dans
tous ses sens, 'ormant une aura dune e!tension de 1 4 pouces de diamtres, autour du
corps, qui parait s%vanouir en 'ranges ondulatoires. :e champ magntique va se
condenser peu peu par son abaissement vibratoire et va tre absorb lentement par
lorganisme charnel qui alors se renouvelle dans son potentiel de 'orces.
e vhicule aqueu! qui sert pour la dose in'initsimale signi'ie le condensateur
ou le sustenteur de lnergie canalisatrice, qui trans're la charge de 'orce pour
lorganisme physique, ainsi comme le mdium spirite, ou le magntiseur, qui o''rent
leurs nergies pour le patient. a mdecine homopathe, a substance minrale, vgtale
ou animale, aprs tre potentialise, est trans're vers la voie buccale, alors que dans la
passe spirite ou magntique, cest le propre mdium ou magntiste qui applique
directement le %quantum nergtique che" le malade.
&lors que la propre alimentation carnivore produit des pr(udices dans la
thrapie homopathiques , parce quelle corrompt le corps vital du patient avec les
'luides in'rieurs de la chair de lanimal, tant ainsi ncessaire dconomiser les
nergies si subtiles rveilles par la dose in'initsimale , il ne doit pas vous tre trange
quun savon de camphre, sul'ureu!, dhydrocarbonates , ou le par'um trs 'ort de
certaines essences puissent produire dincessants bombardements de particules %alpha
et o''ensives au champ nergtique dynamis. &lors que certaines substances comme
lther, lammoniaque ou le camphre, produisent des tourdissements, des somnolences
ou des e!citations, agissant peine par leurs manations etherique, il est vident que
laura des savons dhydrocarbonates, de sou''re, dhuiles vgtales ou camphre puissent
aussi porter pr(udice srieusement la thrapie nergtiques et trs subtile de
lhomopathie. -mes parmi certains mdicaments homopathiques, il nest pas
conseill de les runir dans la mme caisse ou armoires, parce que leurs auras sont
incompatibles ou se dlient sous les impacts antagoniques.
1/1
!"#$%&N ;$ 1our notre meilleur apprentissage +omopat+ique pouvez vous
nous citer quelques unes de ces doses antagoniques entre elles (
RAMATIS N$ Jous nous r'rons leurs champs auriques nergtiques et qui
entrant en combinaison, produisent beaucoup de pr(udices, tout comme avec les doses
dhuiles vgtales, allium, cepa, sativum, potassium, mercure ou iode, ou lon doit
viter de mettre en contact les auras beaucoup trop 'ortes. ,ar consquent pour de tels
soins prophylactiques, les homopathes conseillent lingestion de doses distance de
lalimentation, car durant la digestion, il se 'orme dans lorganisme les plus varis
champs nergtiques de substances qui se dcomposent dans lestomac et lintestin, qui
ensuite se combinent ou se d'ont, annulant grandement une partie des e''ets
mdicamenteu! de l8omopathie.
!"#$%&N ;$ 4l , a des allopat+es qui affirment quil nest #esoin aucune
dite durant le traitement +omopat+ique, parce que cela est inoffensif et ne produit pas
de ractions c+imiques
RAMATIS N$ a mdecine du 'utur devra ausculter de plus prs le!traordinaire
pouvoir qui palpite dans lintimit occulte de la dite Jature, qui sous la rgence divine,
a(uste des cellules incompatibles, recti'ie les organes dsa(usts et corrige les systmes
responsables de lquilibre du corps humain. >race cette sagesse inne cest elle qui
peu su''isamment 'ournir au nouveau n le lait maternel ou en poudre, pour quil le
dsintgre et le trans'orme en cheveu! noirs ou blonds, sang rouge, yeu! bleus, marrons
ou noirs, ner's et muscles, prouvant ainsi que son vritable aliment nest rien dautre
que la quantit dnergie qui peut tre e!trait de la substance ingre. 5n vrit
lhomme obtient les nergies dont il a besoin pour vivre, de la propre nergie
emmagasine dans les aliments vgtau! ou charnels, de lanimal qui ingre les plantes.
e corps humain nest$il pas un rseau de magntisme, soutenant les masses des atomes
surchargs des nergies Y
5n 'ace de cette disposition gniale et constructive, de la nature, le r#le du
mdecin nest pas de violenter cette noble ligne de montage dans lintimit organique ,
mais de laider avec une thrapie douce et nergique .Dou les grands bn'ices que
l8omopathie peut prter lhomme terrien , alors quelle ne provoque pas de
ractions chimiques violentes N sa 'onction principale tant de rveiller et potentialiser
les nergies endormies , pour ensuite lever le patron dynamiques des organes
combattus, les rduquant plut#t que de les violenter .
es anciens, durant le traitement homopathique, sen remettaient entirement
au repos complet de toutes les activits coutumires. es patients les plus puristes se
recueillaient sur leur lit de repos et se soumettaient au rigoureu! (eIne, a'in que
lnergisme homopathique agisse avec un plus grand succs et pro'it dans leur
organisme libr des activits communes. & travers le (eIne, ils conomisaient leurs
nergies et rduisaient les obligations quotidiennes des organes principau! et
responsables de la digestion, les laissant dsoccups pour acclrer le drainage des
graisses, to!ines et rsidus pernicieu!, qui donc, se constituent dans un matriel inutile
ou impropre la vie normale du corps physique. De nombreuses cures homopathiques,
qui ont t considres miraculeuses, se doivent principalement cette prdisposition
salutaire par une partie de leurs patients su''isamment disciplin, qui ainsi se
prparaient organiquement et (usqu mme motivement pour le plus grand succs de
la thrapie dlicate des doses in'initsimales.
1/4
:omme dans la thrapie homopathique, les 'orces internes se rveillent
potentialises pour le secours organique et e''ectuent la rparation des rgions
combattues du corps physique, sans anomalies to!iques. 9l ne se vri'ie pas che" le
patient le manque dapptit ou une quelconque rduction dans son mtabolisme
physique. 5n gnral le patient sous laction des mdicaments violents et to!iques de
l&llopathie , spuise par le travail obligatoire et anormal du 'oie et des reins qui se
voient obligs de nombreuses adaptations inespres , alors quils ont besoin
dliminer les rsidus to!iques de certains remdes o''ensi's lharmonie organique .

?eaucoup dchecs mdicau! se produisent par la''aiblissement provoqu par la
maladie gravement classi'ie par le rigorisme de la terminologie acadmique o''icielle ,
alors que par le 'ait dtre les 'ruits des oprations dangereuses et inespres , de trs
nombreuses 'ois lorganisme physique est soumis des prises sans pouvoir se 'orti'ier
ou simmuniser temps. Euand le malade ingre des mdicaments violents , ou les
seringues hypodermiques qui lancent de vritables pro(ectiles microscopiques dans la
circulation sanguine trs dlicate, il est vident que son organisme d( dbilit , se voit
tou(ours oblig un intense travail pour mobiliser toutes ses rserves nergtiques , a'in
de ne pas succomber sous les e''ets to!iques du propre remde. :ependant de telles
ractions chimiques ne se vri'ient pas avec l8omopathie, et pour cela il peut tre
dispens la dite prventive. 2on procd thrapeutique, dlicat, e!ige cependant la
contribution 'rugale adquate, de la nutrition du patient.
!"#$%&N ;$ /ans certains manuels dDomopat+ie il est recommand que
durant le traitement de l+omopat+ie, il doit a#solument &tre vit lusage de la
viande, car cest seulement ainsi quil , aura une russite pour la cure C$t$il un
fondement dittique dans cette exigence aussi svre (
RAMATIS N$ :ette recommandation qui peut vous paraQtre si 'utile, met en
relie' la grande importance hyginique de laura vital du patient qui doit se soumettre au
traitement de la mdecine homopathique. es carnivores ne sont pas les candidats
idau! pour la thrapie des doses in'initsimales, bien quils puissent tre soigns avec
succs, grMce au! recours et lhabilit des bons homopathes. -algr que lhumanit
terrienne se trouve trs 'amiliarise et vicie dans le carnivorisme, les cooprateurs
boucheries, abattoirs et dcoupages des animau! et oiseau! perturbent tou(ours la ligne
volutive que Dieu a tabli pour les espces in'rieures. 5n dehors de ceci , il 'aut
considrer que le champ dense des nergies in'rieures rveilles par laura vital de
lanimal sacri'i, qui est ingr aprs tre cuit ou grill , 'init par neutraliser la plus
grande partie des 'orces que la dose homopathique de haute dynamisation 'ait clore
che" la crature humaine . 5nsuite lingestion de la chair, les 'luides repoussants de
lastral in'rieur de lanimal sacri'i aussi se 'ondent avec laura prispirituel humaine
et dgradent le potentiel nergtique dynamis N lessence potentialise de
l8omopathie, svanouie, trouble, sans pouvoir surpasser le champ de condensation
vibratoire in'rieure. action dynamique de l8omopathie, sur le systme endocrinien
et le systme nerveu!, est aussi rendu di''icile, car les chaKras du double etherique ,
sous laction de lastral animal, diminue ses vorte! dacclration et rduisent sa
capacit rceptive lnergisme homopathique et catalyseur des 'orces endormies , du
corps physique . Donc, le trs subtil traitement in'initsimal, e!ige une plus grande c#te
d temps pour une raisonnable cure ou peut tre de peu de succs.
1//
:est la raison pour laquelle les mdecins homopathes obtiennent un plus grand
succs thrapeutique che" les vgtariens, ou mme entre ceu! qui durant le traitement
liminent compltement lusage de la viande et des graisses animales, alors que se
rduit de moiti les soins che" les malades trop vicis avec la nourriture carnivore.
8omopathie tant une mdecine dincontestable porte spirituelle, elle ne requiert
pas uniquement un rgime alimentaire suprieur, mais aussi le changement des
habitudes pernicieuses et ladoucissement des passions violentes, comme aussi elle
dpend pour son plus grand succs dun contr#le du temprament du malade.
9l 'aut aussi considrer, les attaques de colre, la haine, les irritations qui
rduisent su''isamment le succs homopathique, parce que ce sont de violentes
e!plosions mentales, qui sment des particules o''ensives et bombardent laura des
nergies vitales rveilles dans lorganisme charnel.
!"#$%&N ;$ 0ertains mdecins allopat+es disent que les cures attri#ues
lDomopat+ie sont peine les consquences de la propre dite exige durant le
traitement par les doses infinitsimales 4ls affirment quun rgime dittique est
presque toujours suffisant pour promouvoir certaines amliorations jusqu des cures
extraordinaires 'ue pouvez$vous dire de ces allgations dopposants de
lDomopat+ie (
RAMATIS N$ a dite e!ige par la thrapie homopathique est absolument
scienti'ique et lective au traitement dlicat des doses in'initsimales car si le patient
ingre la substance dynamise sous la 'orme dun trs subtile champ dnergie libre et
impondrable, il doit aussi pro'iter le mieu! possible de ce champ nergtique
potentialis dans son corps physique. Ds quil persiste dans lalimentation gloutonne,
e!cessivement to!ique et graisseuse, e!igeant tout le''ort de son mtabolisme nutriti',
et consommant la rserve dynamique en closion de lhomopathie, sans pouvoir
rgnrer temps les cellules 'atigues ou les rsidus vnneu! qui psent dans
lorganisme, il est donc vident quil va gaspiller tout le travail de soin et bien'aiteur de
la prescription mdicamenteuse du mdicament homopathe R
9l serait absurde, quaprs avoir administr une dose massive de vitamines un
bucheron compltement puis, quil se prcipite de nouveau couper du bois (usqu
tomber nouvellement puis R &insi ont lhabitude de 'aire de nombreu! patients sous le
traitement des doses in'initsimales de l8omopathie, car ils sous$estiment la dite
rigoureuse, certains quils ingrent peine quelques gouttes dalcool absolu dans de
leau distille. 9ls ignorent cependant que le succs de la cure dpend principalement de
la plus grande cote de 'orces quils pourront conomiser dans leurs ncessits
quotidiennes, a'in de ne pas consommer lnergisme ncessaire pour que le propre corps
rpare ses dsharmonies organiques. Durant le traitement dynamique homopathique , il
est ncessaire que soit rduit au minimum le service des organes nutriti's et draineurs ,
du corps physique , pour sassurer le plus grand pro'it des nergies qui ont t
catalyses par le remde homopathique , en 'aveur de lquilibre et de la rcupration
de son mcanisme physiologique . Ds que le patient conomise le plus grand
pourcentage possible de 'orces vitales qui sont acclrs, par la prsence du catalyseur
homopathique, il lui sera possible de''ectuer le ma!imum pro'itable, pouvant les
diriger vers les ple!us nerveu! , systme neuroendocrinien ou lymphatique, obtenant le
succs dsir.
1/0
/#apitre +-&
LA MEDDE/I:E ET LE SPIRITISME&
!"#$%&N ;$ 0omment expliquez vous quil soit pass par ce monde des
personnes qui sont devenues fameuses pour leurs prescriptions +omopat+iques
certifies, sans &tre pass par un cours acadmique spcialis (
RAMATIS N$ Durant de nombreuses annes, beaucoup de spirites laborieu! et
dignes se sont incarns dans votre monde avec la mission leve de divulguer lusage de
l8omopathie, bien que tous ne puissent pas tre mdecin ou mme pharmacien. e
principal travail de ces esprits consistait accoutumer le peuple une nouvelle thrapie.
9l est donc apparu, au dbut que la mdecine pr'rait rpudier l8omopathie, au lieu
de la choisir, malgr quelle venait dmontrer la 2cience e!acte des lois rvlatrices des
pouvoirs mdicamenteu! occultes dans toutes les subsistances. &insi sa divulgation
dans votre monde a eu besoin dtre aid par quelques laVcs studieu!, qui ont pour
beaucoup contribu au succs de l8omopathie, quil commenOa y avoir en 5urope et
au! 5tats$Dnis.
!"#$%&N ;$'uant au ;rsil, que pouvez vous nous dire (
RAMATIS N$ :omme la 8aute 2piritualit demanda au! esprits dhabiles
homopathes dsincarns de prter assistance inconditionnellement au! mdiums de
prescriptions dignes et dsintresss de pro'its matriels ;qui abondaient et tou(ours
abondent au ?rsil= devant les aider de 'aOon tablir la prescription la plus certaine
possible et (usqu mme corriger astralement les quivoques des premires heures, la
prescription spirite homopathique pris une envergure de grande 'acilit. 5t comme elle
tait gratuite, ce sont les pauvres quils lont le plus cherch, alors que le spiritisme se
rendait digne de gratitude envers ceu! qui taient soigns de leurs sou''rances physique
par lusage de l8omopathie. 5t ainsi se gnralisa, particulirement lusage de la
cinquime dynamisation, si pr're par le peuple et de 'acile prescription par le
mdiumnisme spirite, sans le danger de quelque surprise dsagrable ou de plus grande
responsabilit, alors que ladministration des hautes doses restait la charge du mdecin
homopathe.
!"#$%&N ;$ 1our quel motif au ;rsil, les spirites conjuguent$ils la
prescription +omopat+ique aux travaux mdiumniques, alors que dautres pa,s ne
procdent pas de la m&me forme (
RAMATIS N$ &lors que dautres peuples se limitent uniquement ltude
purement scienti'ique de la doctrine spirite, ou peine se ddient la spculation
philosophique , au ?rsil ses adeptes allient ltude de la doctrine la pratique de la
charit pour les malades , moti' pour lequel ils constituent de!cellents vhicules pour la
divulgation bnite de l8omopathie , dmontrant travers de secours certains
malades pauvres une pro'onde gratitude leur propre idalisateur , qui a t 2amuel
8ahnemann. 9l 'aut se souvenir cependant que la mdication de la /
e
dynamisation,
prescrite travers du mdiumnisme ou des gurisseurs improviss a t au principe
manie sous lempirisme populaire.
1/3
5lle opra des cures miraculeuses et surprit beaucoup dhommes et de
scienti'iques bien intentionns, cherchant attirer quelques uns dentre eu! pour le
service daimer son prochain et pour la valeureuse tude de l8omopathie R DoX
ensuite les innombrables succs qui ont t vri'i par la pratique de l8omopathie,
mme quand prescrit par des hommes de moindre connaissance scienti'ique, alors
traitant de thrapie trs leve, qui attira lin'luence bn'ique des dsincarns
bien'aiteurs. ?eaucoup desprits de mdecins, qui se sont incarns sur *erre avec la
mission spciale de propager l8omopathie, ont tudi en premier la mdecine
homopathique et ses lois spci'iques avec le dsir de connaQtre tous les chemins et
recours acqurant ainsi une plus grande somme de connaissance en respect au! doses
in'initsimales, et qui plus tard deviendront des d'enseurs intrpides.
8omopathie ne peut pas oublier le valeureu! concours quelle a reOu du
peuple brsilien pour sa divulgation et une plus grande acceptation au ?rsil grMce,
mme cette inter'rence des laVcs, mdiums et esprits dsincarns, lesquels ont
coopr pour beaucoup sa d'initive conscration. De cette 'aOon ont t 'ond ses
bases comme science , qui en dehors de soigner le corps regroupe aussi une grande
partie de la psychothrapie et de la thrapie mentale , 'uture , in'luant pro'ondment
dans le psychisme humain et intervenant dans les procds 'ondamentau! de
lmotion , de la pense et du mcanisme du double etherique , qui coordonne la vitalit
organique. :est la thrapie qui sa(uste chaque 'ois plus au dynamisme avanc du
sicle atomique, dans lequel vous vive".
!"#$%&N ;$ 1our quel motif n$,$a$t$il pas eu une mise en effet par les esprits
dsincarns, dun mouvement en faveur de l5llopat+ie, comme il sest donn avec
lDomopat+ie au ;rsil, principalement dans le milieu spirite (
RAMATIS N$ a mdecine allopathique est a!e sur une mdication to!ique, qui
produit des ractions dsagrables pour la prescription mdiumnique, car lesprit
dsincarn de prescription doit sacquitter en gnral dune plus grande ou moindre
e''icacit envers le mdium quil utilise. e systme allopathique opre principalement
avec la mdication dense, soit en doses massives, qui agissent principalement la
priphrie du corps charnel, se distanciant de notre porte directement et agissant sous
la 'rquence vibratoire plus basse, dans notre champs daction etherique. &insi, il ne
convient pas que la prescription se trans'orme en un mlange d8omopathie et
d&llopathie, car les doses in'initsimales et dynamises, de l8omopathie, tant
moins de mdicaments et plus dnergie, viennent plus 'acilement notre rencontre
vibratoire.
!"#$%&N ;$ *&me ainsi, vous ne dconseillez pas la prescription
+omopat+ique dans les centres spirites ( 0eci ne constituerait$il pas une concurrence
dlo,ale envers les mdecins +omopat+es ( 0e mo,en convient$il pour la divulgation
de la mdecine +omopat+ique (
RAMATIS N$ Jous ne croyons pas que la prescription mdiumnique spirite,
puisse servir de divulgation scienti'ique pour l8omopathie, mais il est ingalable que
cest le travail mdiumnique qui a beaucoup contribu au ?rsil, pour populariser
lusage de doses in'initsimales parmi votre peuple.
1/6
es malades appauvris qui ont eu recours au! consultations dans les centres
spirites et qui ont sollicit le mdicament homopathique, ont aussi t sous la
sollicitude des esprits dsincarns qui ainsi, ont pro'it du dsir pour prendre soin de
leurs blessures spirituelles et hyginiser leur psychisme malade. De cette 'aOon quand il
sagit de prescription homopathique labore dans les centres spirites de bonne porte
spirituelle, presque tou(ours elles produisent leurs e''ets bn'iques dans ceu! qui
prennent au srieu! le traitement si dlicat. a prescription mdiumnique est
communment de cinquime dynamisation, qui est une dilution plus libre des ractions
incommodes, dont la 'ormule gratuite nentre pas en comptition avec les mdecins
homopathes, lesquels oprent plus avec des doses de 'ond et qui sont les seuls
comptents pour dterminer les traitements avec de hautes doses.
:e qui ne se (usti'ie pas, cest lintromission des pseudo mdiums, de pseudo
mdecins allopathes ou de gurisseurs ignorants de la thrapie homopathique, de 'aire
des prescriptions contraires et accompagnes de mdicaments qui sont incompatibles
entre eu! et qui sannulent dans la mme prescription. 9l e!iste donc, ceu! qui en raison
de leur ignorance, prescrivent des doses in'initsimales mlanges avec des sirops et
ths, qui dtruisent toute lessence homopathique. 9l nest pas possible dadmettre que
le!centricit, labsurdit et la contradiction, sous responsabilit spirite, soient mises
sous la responsabilit de la science homopathique R e mdium prescrivant, intgre
dans sa responsabilit spirituelle, ne doit pas se considrer uniquement comme le bMton
dappui de son guide G il lui revient dtudier su''isamment la thrapie dont il est un
intermdiaire. 2i un esprit dsincarn besoin de 'aire une prescription avec des
mdicaments par lintermdiaire dun mdium ignorant de l8omopathie, il est clair
quil aura plus de succs avec un mdium dvou ltude consciente et sens de la
thrapie homopathique.
!"#$%&N ;$ 4l est allgu que, sagissant dune prescription mdiumnique,
tous doivent avoir la foi et personne ne doit alimenter une mfiance de la prescription,
parce quelle provient dun guide qui toujours sait ce quil fait 'ue dites vous, que
cest un esprit dsincarn (
RAMATIS N$ Eui penserait ainsi, pourrait se dispenser l8omopathie de la
prescription mdiumnique et se traiter e!clusivement avec de leau 'luidi'ie, parce
quelle reprsente des conditions lectives de 'oi et de con'iance envers le guide. 9l
convient de savoir entretemps que le mdium nest pas tou(ours interprte 'idle de la
pense de lesprit avec lequel il se communique. De lautre c#t, nous avons observ
que quelques dsincarns, aprs avoir travaill avec certains mdiums, prennent plus
tard la rsolution dabandonner leur travail de prescription par voie mdiumnique, si
dOus, car tant avec des di''icults quils a''rontent avec leurs propres appareils
mdiumniques, communment paresseu!, ignorants et prtentieu!. De trs nombreuses
'ois ils se plaignent que leurs intermdiaires ont prescrit une estimation et sous un
quelconque prte!te, aprs avoir labor une anecdote indcente, aprs des moments de
colre ou des missions de colre anti 'raternelle R &insi ils mettent des prescriptions
lgrement, sans les consulter par la pense, et prescrivent ce qui leur vient en mmoire
nimporte quel moment, comme un produit naturel dassociations dides ou de
souvenirs da''iches de propagande mdicamenteuse. ,ar consquent, il se peut que la
recette mdiumnique ne soit pas du guide, ni ne possde une quelconque logique qui
corresponde sensment la thrapie homopathique.
1/.
9l convient cependant quau nom de lhomopathie, ne soient pas sems des
incongruits et des e!centricits, dans le cas aggravant de 'aire de la prescription spirite
un dmenti de puret initiatique avec la prcision des doses in'initsimales R e ridicule
apporte la m'iance et nous avons d( vu de nombreu! spirites mysti'icateurs et
irresponsables qui dici se servent de mdiums ine!priments, imprudents, paresseu! et
vaniteu! pour prescrire des mdicaments contradictoires et (usqu mme dangereu!
servant ainsi dvelopper le sarcasme contre la doctrine spirite et la science
homopathique.
2ans aucun doute, nous louangeons le travail gnreu! et le dvouement de
nombreu! mdiums qui se trans'orment en o''res vivantes, cherchant soulager la
douleur des autres et slever vers des tranches vibratoires des esprits suprieurs G mais
il est vident que lblouissement dsordonn produit des pr(udices, ainsi comme la
prsomption din'aillibilit qui gnre limprudence Z
8omopathie comme science rige soigneusement et sous le plus scrupuleu!
soin et e!primentation, en aucune 'aOon ne pourra endosser les prescriptions
mdiumniques qui discrditent ses lois disciplinaires, quand les doses in'initsimales
sont prescrites avec dautres produits htrognes G les prescriptions mlanges de
lhomopathie et de lallopathie, ou les mdicaments qui deviennent incompatibles ou
sannulent comme des antidotes.
2ous notre modeste opinion, nous croyons quil est temps que le mdium qui
prescrit commence tudier avec dvouement les rgles 'ondamentales de
l8omopathie, a'in dtre plus utile et plus e!act dans sa prescription mdiumnique,
pouvant ainsi corriger temps les incohrences produites par son propre animisme.
?eaucoup d8omopathes reconnus ;dsincarns= et qui ont d( vcu dans votre pays
seraient couverts de honte devant certaines prescriptions que les mdiums ignorants
prennent en compte comme prescription homopathique R...9l est (uste, alors que les
mdiums ne contrarient pas le propre bon sens du 2piritisme et commence tudier
l8omopathie, a'in de prescrire le plus e!actement possible en accord avec ltique
homopathique.
!"#$%&N ;$ -e serait$il pas juste que ce soit uniquement le mdecin
+omopat+e qui ta#lirait la prescription (
RAMATIS N$ 9l ne nous revient pas de (uger ce champ daction, parce quil
e!iste aussi bien de nombreu! mdecins homopathes qui ne prescrivent pas sous le
rigorisme de l8omopathie, mais peine en 'onction des sympt#mes e!trieurs, tout
comme il y a certains allopathes qui pratiquent la thrapie des doses in'initsimales sans
connaitre ses 'ondements initiatiques et le 'ont dans la plus absurde contradiction. 2i
le laVc qui prescrit l8omopathie mrite la censure, dun autre c#t le mdecin
allopathe qui prescrira de la mme 'aOon, la mritera aussi, tant que de 'aOon gnrale
il sera en dehors des paramtres de nombreu! gurisseurs studieu! R
Dans le champ thrapeutique de l8omopathie, vous pourre" rencontrer aussi
bien un mdecin e! allopathe, qui puisse prescrire sans connaissances scienti'iques et
techniques la doctrine e!pose par 8ahnemann, comme vous pourre" rencontrer le
charlatan sans dipl#me, mais puriste et sage des lois homopathiques, capable de
prescrire avec scurit et connaissance logique de cette science si leve.
107
homopathe, comme nous vous lavons dit, avant de devenir un scienti'ique
e!igeant, doit aussi tre un philosophe et un homme bon R...9l ne doit pas peine
prescrire distance psychique du problme de son patient , car avant lintrt utilitariste
, il 'aut sentir et vivre les angoisses de celui qui lui demande pour la cure de ses mau! R
2agissant de -decine de pro'ond respect pour les propres mutations spirituelles de
lindividu, lhomopathe ne sintresse pas peine identi'ier les mau! de son client
sous la prcieuse nomenclature scienti'ique des maladies classiques, mais il lui revient
aussi dausculter les dsquilibres et les dysharmonies de son Mme R
:est pour cela que certaines prescriptions mdiumniques produisent de
merveilleu! rsultats, car tant prescrites par des mdiums dignes et studieu!, leur
intuition leur demandant de prescrire la dose par'aitement syntonise avec les ncessits
du psychisme malade, grMce le!cellente inspiration dont ils bn'icient certaines 'ois
des esprits bien'aiteurs. e mdecin homopathe, qui aussi recherche dans le champ
psychique de ses patients, devient peu peu une crature sensible sa voi! intrieure,
qui lui suggre les plus e!actes et vritables prescriptions thrapeutiques.
!"#$%&N ;$ 6a 6oi 0armique a$t$elle quelque relation intime avec les
souffrances de certaines cratures soumises aux traitements douloureux travers la
c+irurgie ou la t+rapie allopat+ique (
RAMATIS N$ &ctuellement du ltat moral et spirituel du citoyen terrien , la
oi :armique lui prescrit un traitement douloureu! base dhypodermiques, tubages,
cautrisations, drains, oprations et e!tractions dorganes a''aiblis , applications et
ingestion de mdicaments rpulsi's , to!iques et o''ensi's, qui 'onctionnent comme
e''ets des causes coupables du pass.
5n raison de lvolution des mthodes punitives des lois humaines, avec
labolition des tortures mdivales, les mdecins, de trs nombreuses 'ois sans le savoir,
'onctionnent comme des instruments d recti'ications carmiques avec leurs patients. 9ci
lusurpateur cruel du pass qui opprimait ses adversaires politiques , sou''re atrocement
en raison de la charge in'ectieuse et rebelle , qui surgit dans lorgane qui a t opr
prcipitamment N l le vieil inquisiteur du %2aint B''ice qui allong sur le lit du lu!ueu!
h#pital , se montre compltement per'or par les hypodermiques , avec les chaires
macres par les seringues des srums et des trans'usions sanguines , qui gouttent
travers de tubes suspendus et appareils spciau! comme sils taient des instruments de
torture N l le 'roce 'ermier gnral , qui se servait du 'eu comme supplice envers ses
malheureu! esclaves , se retrouve trans'orm dans une autre 'igure humaine soumise
au! terribles cautres et interventions a''ligeantes , alors que son c<ur combattu ne
permet pas la moindre intervention dune anesthsie pour lui 'aire oublier ses
sou''rances R
:est pour cela, que ceu! qui russissent se soigner par l8omopathie et sont
lecti's pour le traitement si suave, doivent se considrer des cratures privilgies, car
ils sont sauvs de la violence allopathique. e 'ait que les cratures aient besoin de
parcourir la %via crucis des cabinets de consultations des mdecins allopathes , se
soumettant au! e!amens radiographiques , e!primentations douloureuses , traitements
spartiates et hospitalisations urgentes , alors que leurs mau! saggravent de (ours en
(ours , est en toute vidence et sans aucun doute , parce quils gmissent tou(ours sous le
carma pnible R
101
/#apitre +5&
/O:SIDERATIO:S GE:ERALES S'R LE /ARMA
!"#$%&N ;$'uelle est la vrita#le signification du mot A0arma si utilise
par les rincarnationistes, et qui a une relation particulire avec les vies antrieures (
RAMATIS N$ :arma est le mot qui provient du 2anscrit ;Lri ou soit %'aire. es
8indous sont ceu! qui lutilisent le plus, le considrant comme vocabulaire technique
plus appropri pour dsigner laction et son e''et correspondant au! incarnations
successives des esprits sur la *erre. ,our eu! toute action est :arma N nimporte quel
travail ou pense qui produit quelque e''et postrieur est :arma.
:est la loi de :ause 5''et, comme vous lappele", avec son solde crditeur ou
dbiteur pour lesprit incarn. es actes pratiqus par les penses, paroles ou <uvres,
dans les vies antrieures, ou soit dans des vies subsquentes, doivent apporter des
aventures ou acheminer des disgrMces leurs propres auteurs dans la proportion entre le
bien ou le mal qui dpendent deu!. eurs e''ets cependant, agissent postrieurement
sur la 'licit, la volont, le caractre et les dsirs de lhomme dans ses vies 'utures.
?ien quils paraissent annuler le libre arbitre, ce sont des 'orces qui proviennent des
propres actes des individus du prtrit. :est le''et agissant et dominant la propre
volont de ltre, mais ragissant en accord avec les propres causes quil a engendres.
a loi de :ause 5''et enregistre les actions bonnes ou mauvaises N la loi du :arma
provient la balance des actions enregistres et donne chaque esprit le %solde qui lui
revient en rsultats bons ou mauvais.
-taphysiquement, le mot %:arma se r're au destin trac et impondrable, qui
agit tant dans les choses animes comme les inanimes, car il rgit et discipline tous les
cycles de la vie, qui vont du 'ini lin'ini, de latome ltoile et de lhomme
lDnivers R 9l y a donc, le :arma de lhomme, de la 'amille, de la nation, du continent et
de lhumanit. 5t ainsi comme sengendrent les destins 'uturs 'onds dans les actes et
penses de lhomme ;qui seront rgis et disciplins par son :arma= , tout aussi bien
comme les orbes qui se meuvent dans lespace et obissent un dterminisme
cosmique , de ra(ustement de sa masse plantaire , en concomitance avec le''et des
causes collectives de ses propres humanits .
9l 'aut considrer pourtant, depuis le :arma atomique qui rgit le principe de la
vie microscopique dans le :osmos, pour la 'ormation de la matire, (usquau :arma de
lunivers qui donc est d( la oi :osmique mani'este en dehors du temps et de
lespace.
5n r'rence au :arma de lhomme, il convient de se souvenir que @sus de
nombreuses 'ois nous a averti sur le!istence dune loi disciplinaire du mcanisme des
relations entre les tres, et qui lie les causes ses e''ets correspondants quand il
a''irme G % Eui blesse avec le 'er sera bless par le 'er ou % :hacun rcolte ce quil a
sem.
:es concepts de @sus ne laissent aucun doute que lesprit sou''re tou(ours les
e''ets dans le sillage des rincarnations physiques, soumis implacablement au
10+
dterminisme des causes quil a gnres. De tels concepts deviennent les mmes que la
oi de :ause e''ets , ce qui est , que toutes les choses engendrent des e''ets 'uturs
dgale intensit et responsabilit , avec la di''rence cependant , que cest une loi
immuable et svre , qui autant discipline les phnomnes de la vie plantaire , lamour
entre les tres et la''init entre les substances, comme gouverne la cohsion entre les
astres disperss travers le cosmos.
&ucun hasard rgit le destin des choses N cest la loi du :arma qui tout
coordonne, a(uste et opre, intervenant aussi bien dans les phnomnes subtils du
monde microscopique, comme dans la grandeur incommensurable du macrocosme. 5lle
a pour unique ob(ecti' de diriger le per'ectionnement incessant de toutes les choses et
tres, qui a t prvu il y a trs longtemps dans les grands plans qui ont pour 'ondement
lharmonie de la :ration.
)os conditions psychiques ou physiques, ici sur *erre dcoulent e!actement de
lengendrement des causes carmiques que vous ave" d( e''ectues dans vos vies N 2i
actuellement vous (ouisse" de bonheur, pai! et bonne 'ortune, vous (ouisse" donc,
peine de le''et carmique des bonnes semences lances au! quatre coins N si la douleur,
lamertume et les vicissitudes dominent cest quelles rpondent votre e!istence. )ous
ne pouve" donc pas rendre coupable Dieu, ni un quelconque %destin in(uste et 'atidique
invent par quelquun parce que de quelque manire vous rcolte" le rsultat des plants
imprudents du pass R es rgles in'le!ibles que %la semence est libre, mais la rcolte est
obligatoire et %qua chacun il sera donn con'ormment ses <uvres, nouvrent pas
de!ceptions qui que ce soit, mais a(ustent toutes les cratures la discipline collective
si ncessaire lquilibre et lharmonie de lhumanit sur votre orbe.
!"#$%&N ;$ 5lors le 0arma est le dterminisme incontourna#le nos vies (
RAMATIS N$le :arma comme loi immuable, allie la :ause et 5''et, rgit tout
le processus de la vie cosmique N cest la propre pulsation harmonique du :rateur se
mani'estant tant dans la composition des astres comme dans lagglomration des
lectrons constitutionnels des atomes. :haque orbe et chaque lectron sa(uste
par'aitement ce rythme ternel et de per'ectionnement sidral, se con(uguant
lharmonie du :osmos. 9l y a cependant une convergence cosmique daction et raction
dans tout le cosmos N ainsi la *erre qui est en tain de se mouvoir et de se consolider sous
la rgence disciplinaire de son :arma, uniquement se per'ectionne en harmonie avec le
:arma de la :onstellation 2olaire laquelle elle appartient N mais elle est son tour est
lie au :arma de la gala!ie, qui aussi est soumise au :arma des autres gala!ies qui
dpendent du :arma des 8misphres :osmiques.
e globe terrestre est soumis au mtabolisme carmique de tout le systme visible
ou invisible du :osmos G il y a un chemin d'ini et un rythme ascensionnel qui
limpulsionnent vers des conditions chaque 'ois plus progressistes dans le cortge
plantaire de son systme solaire. @ustement en raison en raison de la rgence de cette
loi carmique, qui agit dans le systme solaire qui appartient la *erre et qui certaines
poques dtermines pour la consolidation de sa masse plantaire et le ra(ustement de
son humanit, se registrent alors les squences des %(ugements 'inau! correcti's, qui
con'ormment la priode actuelle, sont en train de se succder avec votre orbe.
101
!"#$%&N ;$ 0ependant la 9erre na$t$elle pas dj souffert des modifications
sem#la#les dans le pass, dont le motif pourrait &tre dispens dun nouveau vnement
carmique comme vous lavez annoncez (
RAMATIS N$ Rellement la *erre a d( support beaucoup de %(ugements
partiau! sou''rant les e''ets carmiques qui ra(ustent sa masse et modi'ient certaines
rgions et "ones gographiques, en par'aite concomitance avec la recti'ication
ncessaire dune partie de son humanit. -ais cette 'ois la *erre se modi'iera plus
intensment dans sa nature plantaire et ceci in'luera avec un plus grand pourcentage
sur son humanit avec le dterminisme carmique qui require la modi'ication aussi bien
de lhabitation que de lhabitant R
:est un vnement prophtique qui proportionnera de!cellentes modi'ications
la masse terrienne, ainsi comme elle bn'iciera son humanit, aprs une rigoureuse
slection spirituelle. :omme vous tes des voyageurs sur le vaisseau terrestre, vous
vous trouve" aussi su(et son :arma plantaireZ
&insi comme vous tes des esprits qui ont besoin de!primentation sur des
plantes primaires, il 'aut vous a(uste" au champ magntique de la substance terrienne,
tout comme largile sa(uste la volont du potier diligent. -ais ne vous e''raye" pas ,
parce que la *erre en dehors de vous aider dvelopper le sens directionnel de la
conscience, contribue pour vous libre" d'initivement des menottes des incarnations
physiques.
2ouvene" vous que lorbe terrestre, avec ses sductions transitoires, symbolise le
monde de :sar, ou lMme, quand elle sattache plus, se lie davantage sous la discipline
implacable de son propre :arma. &u lieu de lamenter la rigueur et lin'le!ibilit des lois
carmiques, qui oprent dans le champ lthargique des 'ormes terriennes, lesprit diligent
et sage sen remet une vie de renoncement de tous les trsors transitoires de la matire
et se dvoue inconditionnellement au culte de lamour du prochain, a'in quau plut#t , il
se transporte vers le monde anglique , qui sera son habitation d'initive .

!"#$%&N ;$ -ous sommes donc enclins supposer que laction inflexi#le de
la loi du 0arma sur les 7mes en transit vers les mondes matriels signifie une
indemnisation aussi svre que limplaca#le loi ) A=il pour =il, dent pour dent -est$i$
il pas ainsi (
RAMATIS N$ Dans des ouvrages antrieurs nous vous avons d( e!pliqu que
la loi du :arma ne punit pas, mais ra(uste. -algr quelle vous paraisse une loi
draconienne ou un procd correcti' trop svre, dans laquelle la cause quivoque mais
diminue, gnre aussi un e''et milimtriquement responsable, tout ceci se succde
tou(ours ob(ectivant la 'licit de lesprit et le plus bre' dveloppement de sa conscience
anglique. e :arma est la loi bien'aitrice qui indique le chemin certain au voyageur
non proccup ou ttu, lui corrigeant ses pas titubants et les dtours dangereu!, a'in de
la(uster plus rapidement son aventure immortelle. humanit terrienne se trouve
su''isamment claire pour comprendre que sa sou''rance provient en particulier de ses
in'ractions contre la oi qui (ustement agit en sa 'aveur R&lors que @sus a laiss des
enseignements levs qui marquent le cheminement pour que lhomme puisse vivre en
par'aite harmonie avec la oi :armique, et qui rgularisent lquilibre de la vie et de
lascension anglique, alors (amais les rclamations humaines ne se (usti'ieront sous le
104
prte!te de quelque in(ustice divine R -me parmi votre humanit, lignorance de la
oi, nest pas un moti' pour que lin'racteur se!empt de sa responsabilit R
Dieu nest pas un cerbre attenti' et implacable qui intervient punitivement
chaque moment dans lequel vous vous trompe" G le paiement de la rcolte pour la
rcolte, est e''ectu automatiquement par le propre esprit coupable, et sil sen rend
su(et, cest parce quil a lhabitude de rentrer en con'lit avec les rgles qui dirigent son
ascension spirituelle. &lors donc, il doit sou''rir laction contraire de la oi, ainsi
comme len'ant qui se brule la main avec le 'eu.non pas parce que ce soit vindicati' ou
puniti', mais peine parce que cest un lment comburent. Dieu ne catalogue pas les
o''enses pratiques par ses en'ants, ainsi comme il ne concde pas de dcorations ceu!
qui le 'lattent. 9l a peine tablit des lois intgres et sages qui agissent sous lgide du
propre bien. 5lles rassemblent les retardataires, les rebelles et les obstins qui encore
stationnent sur les bords de la vie illusoire des 'ormes, les a(ustant nouvellement au
cours e!act de leur aventure spirituelle.
a propre crature est celle qui se met devant son <uvre devant lui con'rer les
bn'ices ou sou''rir les pr(udices sachant que con'ormment, elle dispose de sa
volont dans le sens du bien et du mal. -me considrant ainsi svre et condamnable
la loi G %<il pour <il , dent pour dent que vous cite" , il est bon de voir que le sens e!act
de cette sentence punitive seulement stant avec la responsabilit de la propre Mme pour
elle mme , car si le concept est draconien , rien de plus ntablit donc que quelque
action bonne ou mauvaise , pratique par lMme ait lui produire une raction ou e''et
par'aitement correspondant sa cause R ,ratique" seulement les actions bn'iques, et
sans aucun doute , sera alors ino''ensi' pour vous, cette loi si svre qui similaire celui
qui avec le 'er blesse sera par le 'er bless, indique ainsi le respect au soin de lMme pour
soi mme et non pas pour le prochain.
!"#$%&N ;$ *ais sans aucun doute, si nous souffrons les limitations
imposes par le dterminisme carmique de la plante sur laquelle nous +a#itons, notre
li#re ar#itre devient alors donc inutile ; nest$ce pas ainsi (
RAMATIS N$ e!ercice de votre arbitre va bien au$del de ce que vous pense",
parce que vous tes une volont spirituelle d'inie et suprieure au propre orbe sur
lequel vous habite" N la principale di''rence envers le :arma de la plante est que vous
deve" assumer la responsabilit de tous vos actes, quils soient bons ou mauvais. e
corps matriel de la plante *erre reprsente le vestimentaire e!trieur de son &nge
,lantaire, qui en esprit lalimente depuis lintimit mentale et astrale 2a volont
puissante signi'ie la propre oi agissant en harmonie avec le :rama des autres plantes
du systme et agissant en commun accord avec l&nge :onstellatoire qui est le
responsable pour le progrs de toute la constellation solaire.
:e que vous considre" comme un dterminisme implacable, distordre votre
libre arbitre, est peine lensemble de lois qui manent de lesprit plantaire de lorbe
terrien et rgularise aussi bien la(ustement plantaire comme le croissement
harmonieu! de son humanit. orsque vous vous a(uste" ces lois volutives et
seulement saure" oprer dans votre bn'ice spirituel, sans entrer en con'lit avec la
collectivit, il vous sera alors 'acult le!ercice du libre arbitre de 'aOon illimit.
:ependant, lhomme terricole ne peut pas bn'icier du droit de!ercer sa volont
10/
absolue, car (usqu mme dans ses relations gnsiques il se montre in'rieur au!
propres animau!, qui le respectent et pratiquent seulement des poques adquates et
e!clusivement pour 'inalit de procrer.
5n 'ace de le!trme goVsme, cupidit et cruaut de lactuel citoyen terrien,
votre vie serait une continuelle dsorganisation et un ternel con'lit si les pouvoirs
humains pouvaient (ouir impunment de leur libre arbitre R
!"#$%&N ;$ En raison que notre irresponsa#ilit rduit lusage de notre li#re
ar#itre, comment pourrions nous alors lexercer de faon plus ample (
RAMATIS N$ :est (sus qui a le mieu! rpondu cette question, quand il
enseigna par les paroles G %:herche" la vrit et la )rit vous librera. Euand il nous
avertit que son rgne ntait pas du monde matriel de :sar, mais du monde de lesprit
ternel, il nous a ainsi induit croire que le libre arbitre augmente mesure que
lhomme se libre de lesclavage des 'ormes et vit plus dvou au monde spirituel, ou sa
volont anglique peut se!ercer de 'aOon illimite.
e dterminisme carmique de la *erre, limit par le dterminisme carmique de sa
constellation solaire, runi aussi le libre arbitre et la pleine action de la volont
humaine G le monde matriel avec sa substance lthargique, signi'ie lergastule qui rend
prisonnier lesprit, dont la nature essentielle est la libert dans lau$del. ,ar consquent,
ce libre arbitre, ou cette volont laquelle vous vous r're", seulement peut tre
e!erce plus amplement ds que vous vous libre" chaque 'ois plus de la substance
matrielle qui compose et limite le corps e!trieur de la plante. & mesure que vous
vous intgre" au :hrist plantaire, qui est lesprit 5!celsior qui nourrit votre orbe, sans
doute va croQtre votre libre arbitre en relation au! autres tres, car vous anglisant, vous
sere" aussi plus conscients de la )rit 5ternelle. &'in que vous rveillie" la conscience
de votre individualit spirituelle, Dieu lance les Mmes vierges dans le courant de
lvolution plantaire des mondes physiques. &lors durcissant les leOons de la vie
humaine et sou''rant les in(onctions de la propre habitation matrielle, elles terminent
consolidant ses lignes dmarcatives d %tre et d %e!ister dans le sein de la ,ropre
:onscience :osmique.
e :arma de la *erre vous impose un dterminisme rsultant de ses propres
modi'ications carmiques dcoulant des autres orbes du systme solaire. &lors vous tes
aussi su(et au! mouvements et altrations carmiques terriennes et vos autres idau!,
pro(ets et intrts individuels seulement pourront tre raliss ou satis'aits, l, ils ne se
choquent pas contre les intrts de la collectivit. a oi carmique, donc, dans sa
'onction dactiver le progrs du :osmos, aussi bien rgule et limite le mouvement des
individus pour lharmoniser avec sa collectivit, comme aussi de la(uster au!
mouvements de cet accord avec les modi'ications et la stabilit du propre champ
plantaire.
!"#$%&N ;$ 'uels sont les mo,ens les plus indiqus pour que nous puissions
modifier au mieux notre carma (
RAMATIS N$ e principal est le contr#le de vos penses, paroles et <uvres
mesure que vous rduise" ou modi'ier pour le mieu! votre :arma du ,ass, et il est
certain que vous alle" crer un nouveau :arma pour le 'utur et celui ci vous sera ou
100
amer ou bienheureu! en con'ormit avec le :arma restant des incarnations passes et
des causes que vous aure" cres dans le prsent.
e :arma dans son sens spci'ique enregistre les actions de lMme ds le moment
ou elle commence sentir %quelque chose e!istant lintrieur du sein de la Divinit et
aussi sans pouvoir se dtacher de l5sprit crateur de la vie cosmique doX elle
provient, qui se distingue d( comme une conscience individuelle e!istant part.
5n con'ormit ce que nous vous avons e!pliqu antrieurement, dans la
:onscience totale de Dieu vont se constituer ou se 'ragmenter de nouveau! groupes de
consciences spirituelles collectives, qui alors regroupent et coordonnent de 'aOon
instinctive toutes les espces des animau! et des autres tres disciplinant leur progrs en
groupes lis par la mme a''init. &insi il e!iste tou(ours une %conscience groupe active
qui dirige chaque race animale, l dans le monde physique, que ce soit lespce bovine,
chevaline ou du poisson des ocans. :ependant dans le sein de ces espces ou de ces
races, qui sont le prolongement instincti' dune conscience directrice, ses propres
composants vont se dtacher de certaines caractristiques psychiques isoles, qui peu
peu commencent construire de nouvelles consciences moindres, mais se dplaOant
dans le courant de la vie, assumant les devoirs et les responsabilits compatibles avec
leur entendement d( rveill.
:est ainsi que lespce des chiens sauvages est un ensemble animal plus 'acile
tre coordonn et dirig par sa conscience psychique directrice, parce que 'ormant un
groupement instincti' de nombreu! milliers ou millions de chiens, ainsi 'onctionne et
seulement ragit comme une seule pice homogne, sans prsenter quelque distinction
isole parmi ses composants. :ependant, quand il sagit dune espce %chien
domestique et dispers parmi les 'oyers humains, il se vri'ie que ses descendants
ragissent consciemment entre eu!, quils soient soumis au mme esprit$groupe et
soient orients dans le mme r#le.
Dans le sein du mme psychisme collecti' de lespce qui ils appartiennent, les
e!emplaires annoncent d( une comprhension rationnelle part, et che" certains d(
lon peut observer les premiers prmices de sentiment humain. &lors que les chiens
sauvages mani'estent un seul but instincti' , 'roce et identique toute leur espce
raciale , les chiens domestiques , sous lin'luence de lhomme se di''rentient de 'aOon
notable G il e!iste d( le chien hroVque, le couard, le valeureu!, le 'legmatique , le
(ovial, , aussi comme lanimal ressentant qui noublie pas les mauvais traitements ,
(usqu celui que la douleur inoubliable 'ait mourir prs de la spulture du propritaire
auquel il sa''ectionna inconditionnellement .
& mesure que dans la mme espce, ses composants vont se distinguer par la
'ormation dune conscience individuelle, se dtachant du groupe$esprit directeur, il y a
aussi la loi carmique qui dirige lensemble qui commence agir avec plus de
particularit pour acclrer le progrs psychique. 5lle les impulsionne pour des ob(ecti's
plus intelligents et levs sous la vision de lhomme et lorsque cest ncessaire, elle
providence (usquau trans'ert de lanimal vers dautres orbes ou il trouve des conditions
plus 'avorables pour acclrer sa 'ormation conscientielle.
103
!"#$%&N ;$ -ous aimerions que vous puissiez prolonger un peu plus vos
considrations autour de ce dterminisme du 0arma sur les Aesprits$groupes qui
coordonnent et dirigent les espces animales comme une seule conscience collective (
1ourriez$vous rpondre notre attente (
RAMATIS N$ :e qui rgit les espces in'rieures et coordonnent leurs
mouvements voluti's est le propre dterminisme voluti', car il oriente tout lensemble
ou lespce animale par lequel il est responsable, a'in de linduire agir de 'aOon plus
adapt et pro'itable. -ais avec le droulement du temps et lintervention de lhomme,
des 'ragmentations psychiques ne tardent pas apparaQtre, qui de suite 'ont se distinguer
les relations des e!emples parmi eu! et les dtachent individuellement dans le sein du
psychisme instincti' et uni'orme de l%esprit groupe dirigeant. 9ndpendamment du
contr#le gnral de lespce ou de la race, la oi se ddouble orientant chaque
e!emplaire pour quil puisse russir dans son mancipation individuelle.
:omme nous vous lavions dit, cest la mme oi sage qui rgit le mcanisme de
lDnivers, mais aussi se moule et se rami'ie graduellement pour rgulariser le
mouvement des lectrons dans le sein des atomes. es astronomes connaissent
lin'aillibilit de certaines lois qui disciplinent le cours des astres N les chimistes
connaissent les 'acteurs ragissant, e!acts et indiscutables qui orientent la''init de ses
combinaisons habituelles N les mathmaticiens reconnaissent la prcision des calculs qui
gomtrisent lDnivers, alors que lhumanit commence d( comprendre que
lhomme est aussi le plan mathmatique du 'utur ange R
9l e!iste une loi inchangeable, une loi carmique rgulatrice de la cause e''et,
qui trans'orme aussi bien le gland en chne, la chenille en libellule, comme le sclrat
en 'utur ange allant vers le ,re R 5n vrit, une )olont Directrice se repend vers tout et
pour tous, comme un imprati' de scurit et dharmonie cosmique, ayant pour unique
but la ?eaut et la ,er'ection. e :arma, comme un rythme soumis de cette volont
suprieure est la propre pulsation du :rateur agissant en cycles disciplinaires, depuis
lorbite des lectrons (usquau! orbites des systmes solaires.:est pour cela quen 'ace
de lquilibre et de lordre absolu dans la mani'estation cratrice de lDnivers, la
connaissance initiatique depuis les temps prhistoriques garanti que %ce qui est en haut
est aussi en bas et %ce qui est dans latome est aussi dans lDnivers.
!"#$%&N ;$ -ous cro,ons que pour notre entendement occidental, il devient
trs difficile de percevoir le sens exact de ce quest le 0arma dans son action inflexi#le,
#ien que nous le reconnaissons juste 1ourriez$vous nous offrir quelques considrations
supplmentaires ce respect (
RAMATIS N$ e carma pour un sens de comprhension gnral est la propre oi
du progrs 2pirituel, car bien quil soit implacable dans son action de discipline, cest
une loi qui sapplique sous la consquence de notre propre volont. 9l acclre comme
il immobilise temporairement notre aventure spirituelle, mais le 'ait tou(ours en accord
avec notre entendement et degr de conscience rveille .2a 'inalit essentielle est de
promouvoir le progrs et la recti'ication des orbes de ses humanits, a(ustant les choses
bonnes comme les mauvaises ses e''ets correspondants.
:est pour quoi le prochain vnement prophtique du %@ugement Final ou de
%a Fin des *emps qui d( se droule la super'icie de votre Brbe, est tou(ours un
106
e''et de laction irrductible de la loi carmique, qui cherche tant ra(uster la masse
plantaire pour de meilleurs conditions astrophysiques, dans la circulation sidrale,
comme dacheminer les Mmes rebelles vers des ob(ecti's suprieurs .
e :arma, donc, comme loi agissant sans interruption dans les vnements
progressistes parmi les tres et les orbes, et qui agit aussi dans le macro comme dans le
microcosme, a pour unique 'in dimpulsionner toutes les 'ormes de vie pour des
e!pressions chaque 'ois plus hautes et recherches.
!"#$%&N ;$ 1ourriez vous nous donner quelque exemple plus o#jectif que la
crature +umaine est toujours #nficie m&me lorsquelle est soumise la plus terri#le
preuve carmique (
RAMATIS N$ 2uppos alors, un esprit incarn dans un corps physique avec une
paralysie totale de ses membres in'rieurs. :eci pour lui est un mal parce que du
le''et carmique qui lui emprisonne les mouvements de la (ambe, il cesse de participer
au droulement du cours de la vie transitoire du monde matriel. :ependant, dans un tel
cas laction restrictive de la oi na pas pour ob(ecti' de le 'aire e!pier de 'aOon
douloureuse de ses erreurs du prtrit, mais peine de dvelopper che" lui un meilleur
sens direct de ses pas 'uturs. 2il est empch de participer activement au! mouvements
communs de la vie physique et est 'i! par la paralysie, ainsi il est 'ait pour lobliger
une e!istence plus introspective et un constant e''ort de r'le!ion qui aussi puri'ie le
psychisme.
a paralysie ou la di''ormit qui le 'i!e sur une chaine roues ou sur un lit,
sou''rant, ne loblige pas seulement une vie plus psychique, mais aussi lloigne des
passions dangereuses et des dsillusions qui rendent pleines de vices les chemins de
transit 'acile de la matire. e paralytique peut donc, mieu! dvelopper les biens de
lesprit et sinstruire plus 'acilement, mais bien moindres sont ses ncessits matrielles.
9l est aussi surabond dun plus grand quota de temps pour compenser les pr(udices du
prtrit. :e qui peut paraitre une punition ou une e!piation spirituelle pour les cratures
ignorantes de sens crateur et de rcupration carmique de lMme, dans ce cas agit
comme une recti'ication donde de vie, qui tait dysharmonise avec la conscience de
ltre.
De la mme 'aOon que lon dtourne le cours des rivires, on ne le 'ait pas pour
les punir, mais peine pour que le cumul de ses eau! en rsulte une plus grande 'orce
pour lusine bien'aitrice. &insi lorsque de trs nombreuses 'ois la oi du :arma,
a(ustant le''et la cause correspondant, elle rprime la libert de lesprit et le paralyse
dans lergastule de la chaire recti'icatrice, mais ne le 'ait pas dans le but dune
quelconque vengeance divine, mais peine pour corriger le dtour psychique dangereu!
et reconduire lMme nouvellement son cours aventureu!.
!"#$%&N ;$ *ais il est vident que la souffrance +umaine est toujours un fait
qui de nom#reuses fois a#at lesprit de telle faon que pro#a#lement, il ne le compense
pas de ses quivoques du pass et ainsi donc, peut le rendre encore plus rfractaire la
leon de rectification spirituelle . 'ue pouvez$vous dire ce propos (
RAMATIS N$ a maladie physique est peine un e''et de luttes et de transitions,
qui aussi bien a(uste lnergtisme spirituel nglig du prtrit, comme aussi il devient
10.
le moyen par lequel lesprit e!purge les venins psychiques qui empche la
diaphanisation de son prisprit.
:omme lhomme est le produit de sa pense, et alors se convertissant dans ce
quil pense, il 'init par plasti'ier les lignes sages et le la vigueur nergique pour ses
corps 'uturs, quand il shabitue seulement cultiver les e!pressions dharmonie qui
crent le 'ondement de lintimit anglique de toute crature. e pouvoir mental, dont le
domaine est si prch par les philosophes, yogis et sotristes, quand il est e!erc de
'aOon positi' et sens, lie sagement la personnalit 'uture, parce que cest une 'orce
illimite qui agit dans le monde occulte des causes dynamiques de lesprit crateur.
DoX lon peut vri'ier, que mme la crature la plus dshrite dans la vie
physique, peut donc se servir de sa volont et agir dans lorigine ou dans lessence de sa
vie immortelle, utilisant la 'orce mentale positive pour dlier les menottes du malheur ,
ou surmonter et dpasser en esprit les propres e''ets carmiques de son pass
dlictueu! . &lors, cest la propre loi carmique qui commence tre dirige par lesprit
en preuve et qui intelligemment cherche sa(uster ou cours e!act et voluti' de la vie
spirituelle, sintgrant au rythme naturel de son progrs N il sabstient alors de rsister
limpulsion sage qui lui vient du monde occulte de lesprit et sharmonise patient et
con'iant au! ob(ecti's du crateur.
)otre monde prsente de nombreu! e!emples dMmes rsignes et hroVques qui
au lieu de sen remettre la rbellion ou au dcouragement irrmdiable, ont surpass
les plus atroces douleurs et corrections carmiques, alors que dautres moins d'avoriss
se sont laisss annihiler sous la plainte insupportable et ont cre de considrables
mlodrames devant les sou''rances les plus simples. es cratures con'iantes dans le
sens ducati' de la vie humaine, non seulement e!traient les plus vigoureuses nergies
de la propre douleur comme elles surpassent leur sou''rance acerbe et produisent des
<uvres et travau! notables. Richelieu dominait un royaume, malgr son atroce et
incurable 'uronculose N DostoVevsKi, malgr quil tait pileptique crivit les <uvres les
plus pro'ondes de lintrospection humaine N :hopin, un phtisique prsenta au monde les
plus sensibles mlodies N -aharshi, malgr un cancer au bras, avec sa bont sancti'ia
(usquau lieu ou il vivait, et :ervants, un dshrit, o''rit au monde le satyre gnial de
Don Euichotte R
De trs nombreuses cratures, sans bras , sans (ambes, paralytiques, aveugles,
d'ormes ou pileptiques ont ralis des travau! si gigantesques quils servent de
directrices morales et de messages d'initi's certi'iant la victoire de lesprit sur la
matire . 8elena Leller, sourde, muette et aveugle, qui tait incarne dans votre monde
est un tmoignage loquent que lesprit mme quand il est enterr dans la plus sombre
prison de la chair et priv de ses principau! sens de relation avec le monde e!trieur a
russit cependant prouver son immortalit, sa gloire et le pouvoir crateur R 5n vrit
ces cratures bien quelles assument les e''ets carmiques douloureu!, gnrs dans le
pass, aussi mobilisent de puissants recours e!istants dans le c<ur de tout lesprit au
lieu de sen remettre au dsespoir, 'aisant de leurs in'irmits, dadmirables pomes
dhroVsme et de victoire spirituelle. eurs vies servent comme une protestation
nergique contre ceu! qui, tou(ours sains de corps, vivent plongs dans le plus triste
pessimisme destructeur, se rebellant de 'aOon irascible contre les principes suprieurs de
lesprit immortel R
137
!"#$%&N ;$ -ous vous prions que vous nous donniez quelque exemple qui
puisse nous clairer de ce quest la li#ration anticipe de lesprit se dliant du 0arma
de la 9erre 1ouvez$vous le faire (
RAMATIS N$ Dans ltat dans lequel vous vous trouve" actuellement sur votre
orbe, vous tes en train de sou''rir les e''ets de vos conditions de vies plantaires,
comme 'onction dune plante de degr primaire. ,ar consquent, vous ne pouve" pas
vivre dans un patron de vie compltement heureu!, parce que cest tou(ours un chemin
de per'ectionnement et qui est su''isamment contradictoire dans son climat et son
instabilit. vous y sou''re" le 'roid e!cessi', ou la chaleur e!trme N vous a''ronte"
tous les types dintempries, instabilits climatiques et dsquilibres gologiques. es
recours de la science et de lintelligence terrienne, d( su''isamment dvelopps
peuvent uniquement vous protge" (usqu un certain point. -me la possession de la
'ortune nempche pas, que mme le moyen tou(ours primiti' de lorbe, cause des
maladies (usqu mme au! plus privilgis R
9l est vident que vous ne pouve" pas 'uir les impositions gologiques de votre
orbe terrien, pour meilleures que soient vos intentions, ainsi comme de cesser de vivre
dans la dpendance de linstinct belliqueu! et des contradictions propres de lhumanit
terrienne, ce qui augmente linstabilit et le malheur commun . ,our meilleures que
soient vos intentions que vous alimente", vous deve" participer obligatoirement au
carma collecti' de lorbe terrestre et de son humanit, les deu! vous liant 'ortement au
prtrit et il est possible que bien peu parmi vous ait russi raliser leur libration
d'initive du cycle de leurs rincarnations physiques.

:ependant, si vous le dsire", en aucun moment il vous sera re'use" le dsir de
libration du :arma de la *erre et la consquente promotion pour les autres orbes plus
volus. -ais en vrit cest vous quil revient de vous dlier des menottes et des
compromis assums dans le prtrit avec vous$mme et avec lhumanit. :ette
libration, sans aucun doute e!ige, une complte renonciation au! valeurs et intrts
terriens N cest la 'uite vibratoire vers le monde du :hrist et lintgration
inconditionnelle ses postulats vangliques qui en vrit sont les lois qui rgissent le
royaume ternel de lesprit. a''inement christique et le dsintrt absolu pour les
comptitions du monde et pour les %trsors que les chemins rongent et la rouille mange
est ce qui terminent rompant les menottes plantaires. &lors que la ma(orit des hommes
suivent animalement leur marche volutive sous laiguillon implacable de la douleur et
de la sou''rance, quelques uns pr'rent anticiper leur libration, enviant les plus
hroVques e''orts et sen remettant au renoncement le plus complet tout dsir et intrt
la''ection pour les illusions des 'ormes matrielles.
!"#$%&N ;$ 1ourriez vous mentionner quelque esprit qui ait anticip sa
li#ration carmique de la terre au lieu de continuer se soumettant exclusivement la
6oi de 0ause Effet et qui est aussi fini par se li#rer du c,cle des naissances
p+,siques (
RAMATIS N$ :est FranOois d&ssises un des e!emples les plus di'iants et qui
ne peut tre con'ondu de la libration anticipe de son carma physique, car il est n dans
un riche berceau et entour de gens 'ortuns , vaniteu! et aristocrates et pr'ra rpartir
ses biens avec les pauvres et se d'aire de ses habits de soie et de velours pour se vtir
131
de la grossire tunique de bure Net au lieu de la ceinture entoure de pierreries et de la
voyante pe de lhidalgo , il mit la ceinture de chanvre R
:est avec le plus pro'ond sentiment de renoncement quil accepta ladvertance
dans l5vangile du :hrist @sus G %)ous ne possdere" ni or, ni argent, ni cuivre, sur vos
ceintures, ni besaces, ni deu! tuniques, ni chauss, ni bMton pour vous appuye"Z
2ous une telle rsolution hroVque, dans lequel FranOois d&ssis limina en une
seule 'ois et vaincu le -aya, la grande illusion de la vie matrielle, il est vident quil
cessa de gnrer le :arma physique pour le 'utur, car sa vie , compltement dvou au
service amoureu! tous les tres et choses du monde , 'ini par se dtacher des ultimes
liens des liaisons au! 'ormes du monde terrien.
2loignant de lpicurisme des tables , se dgageant de la vanit et des habits
dhidalgo, indi''rent au! dipl#mes et gloires du monde physique , libr du dsir
sensuel , il a rompu les lianes rendant esclaves de sa prison carmique et peu peu
sisola de la discipline recti'icatrice du carma de sa ,lante.
FranOois d&ssises ne renonOa pas uniquement son prsent, mais e''ectua
aussi sa libration des vies physiques 'utures, alors ayant e!termin en lui les dsirs
pour les choses du monde matriel se dgageant de la comptition avec les hommes de
son monde, des 'ormes illusoires, bien que comme incarn il vivait d( dans des
conditions e!iges pour lquilibre et le maintien vibratoire dans les plans paradisiaques
de lesprit R
13+
/#apitre +.
LES /AS TERATOLOGIG'ES DIDIOTISME ET DIM1E/ILLITE
!"#$%&N ;$1ourriez vous nous clairer propos des naissances
tratologiques qui sont toujours la consquence dun carma de grand pc+eur du
pass (
RAMATIS N$
es orientau! vous ont enseign que lesprit engendre son :arma utilisant son
propre libre arbitre que le ,re remet tous ses en'ants , et que seulement il est limit
quand il commence a causer des perturbations la collectivit ou la propre crature
dans le droulement de son aventure spirituelle. Dieu permet que ses en'ants engendrent
leurs destins (usquau point ou leurs actes ne perturbent pas lharmonie de la vie en
commun. :eu! qui se dvouent une vie digne, damour au prochain et en harmonie
avec les lois spirituelles, engendrent pour le 'utur une e!istence telle quelle les situera
parmi les Mmes a''ectes au! mmes propositions leves et d( cultives dans la vie
antrieure.
:ependant, la violence, la haine, la malhonntet, lhypocrisie ou la cruaut ;il
est hors de doute= se constitueront en moules carmiques agissant constamment dans la
vie de leur propres agents du prtrit. De trs nombreuses mres qui abandonnent leurs
en'ants dans les gouts aprs le criminel avortement, engendrent le terrible carma que
dans dautres vies elles vont procrer des %monstres rpulsi's. :eu!$ci leur tour,
peuvent aussi tre les Mmes des cratures qui ont t les 'aiseurs des anges dans des vies
antrieures, ou soit, les avorteurs pro'essionnels et adversaires de la vie, pris par la loi
de recti'ication spirituelle, rincarnant d'orms par les propres lignes de 'orces
gntiques prispirituelles qui ont perturb le pass.
engendrement carmique est trs clair sur ladvertance de @sus, quand il dit
que ce qui a t li sur *erre sera aussi li dans lespace. 9l est ainsi donc lorsque les
esprits se haVssent encore plus et se plongent dans la trame passionne de la vie
physique, mais la loi carmique les rapproche et les runit dans les vies 'utures, les
'aisant sou''rir parmi eu! dans leurs propres drglements, (usqu ce quils dlient ce
qui a t li sur *erre. a loi dans son 'ondement essentiel est l&mour et non pas la
haine, et les menottes odieuses ne peuvent pas tre rompues violemment, mais au
contraire, dlies cordialement par leurs propres auteurs et sous la mutuelle
condescendance spirituelle 'raternelle.
,ersonne dans le sein de la vie pourra vivre isol N et beaucoup moins sera isol
lintrieur de la haine contre quelque autre tre quil considre comme son adversaire,
car la oi se charge dapprocher nouvellement ceu! qui se haVssent, (usqu ce qu
travers des recours carmiques e''icaces, il soit russit les 'aire se runi r et saimer.
,our aussi dmonique que soit la haine parmi ceu! qui se dtestent, la cure d'initive est
implicite dans la recommandation indiscutable de @sus G rconcilies toi avec ton
adversaire alors que tu chemines avec lui, pour quil narrive pas quil te remette
lhuissier, et lhuissier te remette au (uge et que tu sois envoy en la prison, doX tu ne
sortiras pas (usqu ce que tu ais pay (usquau dernier centime.
131
9l ny a pas dautres solutions pour le problme de la haine, car cest une loi sidrale que
'ait que tout sa''ine et saime N que les astres sharmonisent par la cohsion cosmique, que les
substances sa''inent par la combinaison sympathique et que les tres sunissent par la
rciprocit de la''ection spirituelle.
!"#$%&N ;$ 'uelle est la cause carmique qui fait na%tre un enfant avec deux t&tes
dans un seul corps p+,sique (
RAMATIS N$ Dn tel vnement peut tre la consquence dune puissance plastie
mentale de lesprit incarnant qui ayant trucid quelquun dans une vie antrieure, ensuite se
laisse prendre dmesurment par le remord ou crainte durant sa permanence dans le monde
astral, alimentant vigoureusement limage de sa victime prs de la structure de son prisprit. 2e
laissant dominer compltement par le stigmate du dlit prtrit et simaginant incessamment
perscut par sa victime, il 'init par 'orger une autre 'igure adhre la rgion mentale et qui
ensuite ira perturber les lignes de 'orces constructives de 'ormation du '<tus durant la priode
de gestation. a 'orte modelation de limage virtuelle, agissant dans lagglutination molculaire
du corps physique en gestation, peut donner une marge la naissance de len'ant deu! ttes,
une tant rellement la source crbrale de lincarnant et lautre la production plastique des
lignes de 'orces de la pense trouble par la continuelle vocation de la 'igure de la victime.
@ustement en raison des lois qui rgularisent la plastie du prisprit cest une des raisons
pour lesquelles les suicids du pass renaissent avec les stigmates consquents au! types de
mort avec lesquels ils se sont suicids et qui ensuite saccentuent, donnant une marge leurs
di''ormits et disgrMces dans le monde physique. >nralement celui qui se pend, plasti'ie dans
lincarnation suivante la 'igure dune personne voute N celui qui ingre de lacide corrosi' aussi
lse la contre partie etherique de son prisprit et se plasti'ie dans la chair avec le laryn!,
l<sophage ou lestomac ulcrs N celui qui se poignarde , russit mal vivre dans la chair
'uturement , gravant amrement une lsion au niveau du c<ur N celui qui se dtruit par une balle
dans le cane revient sourd et muet et celui qui se pro(ette sous un vhicule ou se (ette dans le
vide , transite par le monde trainant un corps dchir.
Dans tout ceci, cest lesprit de lentit qui 'onctionne vigoureusement et violemment
sur la dlicatesse du prisprit, le 'aisant revivre continuellement les ultimes moments terribles
du suicide destructeur et activant ses lsions, qui ensuite seront matrialises dans le corps
charnel, dans lopration carmique da(ustement spirituel. Dans le cas, donc, de len'ant avec
un seul corps et deu! ttes, sans un quelconque duplicata des autres organes vitau! qui puissent
identi'ier la physiologie distinctes des deu! tres , cest donc, la puissante plastie mentale de
lesprit tortur par la peur ou la crainte qui en rincarnant , modle prs de lui une autre 'igure
dont il simagine incessamment perscut.
!"#$%&N ;$ /ans le cas danimaux qui naissent avec deux t&tes ou avec un nom#re
plus important de pattes, comme nous avons dj vu, comment pouvez$vous expliquer cela (
RAMATIS N$ Dans la 'ormation gntique de ltre humain agit puissamment sa
volont sur les nergies primaires avec laquelle donc, il cre le bon ou le mauvais destin N mais
che" lanimal qui est un degr voluti', purement instincti', seulement interviennent les 'orces
gnres par lautomatisme biologique et millnaire de lespce. Jous nopposons pas de doute
quil nait des animau! avec deu! ttes ou deu! appendices en nombres e!cessi's, qui les rendent
des cas tratologiques devant leur espce.
-ais lanimal ne pense pas et donc nintervient pas mentalement durant sa gense dans
la chair N cependant il est aussi une con'ormation etero$astrale sous une direction psychique
134
collective, qui %baisse vers le monde matriel, devant surgir la lumire de la vie physique avec
la 'orme caractristique de lespce laquelle il sa''ilie.

-ais durant la gestation de lanimal ;lequel est tou(ours un produit in'rieur de
lautomatisme biologique se rvlant travers de 'orces millnaires instinctives, qui il y
a depuis 'ort longtemps viennent modeler les diverses con'igurations et les autres essais
que la Jature e''ectue pour plus tard atteindre les 'ormes agrables et utiles du prsent=
aussi surviennent des interventions et surprises tou(ours non vaincues par la *echnique
2idrale. &lors que le corps humain est d( la matrialisation dun psychisme plus
mancip, lesprit pouvant intervenir et coordonner la vie travers dune leve 'orme
anatomique et physiologique du prisprit, la gestation de lanimal dpend
spci'iquement de laction esprit$groupe de lespce laquelle il appartient, sou''rant
une plus grande ou moindre in'luence des 'orces instinctives et cratrices, sans pouvoir
intervenir pour une quelconque correction plastique. &lors que lesprit de lhomme peut
oprer mentalement dans la structure de son priesprit et causer des bn'ices ou des
perturbations sa 'uture organisation charnelle, d( lanimal devra supporter quelque
insu''isance ou anomalie dans sa con'iguration physique.
-ais la Jature tend tou(ours amliorer les rsultats 'uturs de ses
e!primentations ou insu''isances. De la monstruosit des animau! antdiluviens ;que
nous nous 'igurons sans intentions senses= leurs descendants actuels cheminent d(
vers des con'ormations dlicates et compatibles aussi avec le progrs actuel de
lhumanit et de croissement des mtropoles civilises, qui rduisent les 'orts
inhospitalires, modi'ient la super'icie gographique et contr#lent le climat e!trmiste.
a di''rence est bien grande entre le monstrueu! saurien antdiluvien et le crocodile
qui 'ait partie de la descendance actuelle. :he" certains animau! et reptiles, la nature a
d( rduit les e!cessi's des appendices, ainsi comme vous ave" pu le vri'ie" ;tant non
ncessaires= pour une meilleure con'ormation de la super'icie de la plante.
,ar consquent, certaines 'ois il se produit des perturbations inespres durant la
gestation de lanimal et dans la phase de descente psychique de son monde astral lecti'.
2on moule caractristique, qui agglutine les molcules pour une con'iguration physique,
peut alors sou''rir des oscillations dans les lignes se dmarquant de lespce, surgissant
des consquences inespres, comme il survient alors avec un seconde tte d'orme ou
alors dautres appendices qui se!orbitent de 'aOon commune.
!"#$%&N ;$ /oR lon peut conclure que lanimal dform passe par une
preuve carmique, sans quil soit en faute Est$ce ainsi (
RAMATIS N$ Dans le cas de lesprit qui plasti'ie une seconde tte , laquelle sans
aucun doute , est une e!croissance, consquente, de la trop grande vigueur mentale avec
laquelle il 'ocalise limage de la victime prs de son priesprit , il pourra avoir
conscience de son malheur , recueillant ainsi le''et tragique de la cause criminelle
davoir assassin un de ses compagnons dans le!istence antrieure N dans le cas de
lanimal, donc qui est inconscient et incapable de comprendre sa propre responsabilit,
il sannule lhypothse de la ncessit dune recti'ication spirituelle pour un dlit non
commis. 2ous un tel raisonnement, il vous serait (uste de considrer aussi comme
victime de la oi du :arma les chiens, les chats et les oiseau! qui meurent en dessous
des vhicules ou sous laction des canons morti'res des 'usils des chasseurs, tout
comme les malheureu! rats qui deviennent cancreu! ou les bovins qui meurent
13/
tuberculeu!. 9l est ncessaire que vous r'lchissie" que vous participe" tou(ours un
monde instable et de 'orces primitives, comme cest le cas de la *erre, dont les nergies
primaires sont dans une continuelle bullition.
a Jature na pas encore 'ini toutes ses e!primentations, ni na consolid
toutes les 'ormes biologiques, alors que la propre 'igure humaine, doit encore atteindre
dans le 'utur des aspects bien plus per'ectionns. :roye" quau 'ur et mesure que
limmense et gnial laboratoire terricole consolide ses 'ormes ou, les espces chaque
'ois plus dlicates et agrables, diminuent aussi les surprises et les 'ormations
tratologiques, ainsi comme sont en train de disparaQtre les dernires rminiscences de
la prhistoire.
!"#$%&N ;$ ;ien que les cas qui naissent avec deux t&tes soient rares, nous
avons not que jamais ils ne survivent -ous voudrions pour cela, savoir quelle serait la
raison de la loi carmique permettant une naissance tratologique, pour cause que
l&tre ne survit pas et en outre, il se perd tout le travail gestatif, car lesprit incarnant
ne russit pas se maintenir la lumire du monde p+,sique . 5 quoi peut donc servir
une vie p+,sique si dforme et fugace (
RAMATIS N$ 2ous un tel critre vous pourrie" aussi rechercher le pourquoi
den'ants par'aits et sages qui naissent et cependant dcdent quelques (ours aprs. :eci
ne chemine pas dans une grande perte de temps en partie pour les parents et un inutile
sacri'ice maternel durant la phase incommode et a''lictive de la gestation et de la
%dlivrance parce que tout ensuite rsulte dans une terrible dsillusion Y
esprit qui renait dans un corps physique avec deu! ttes, sou''re peine la loi
carmique quil violenta dans le prtrit et recueille en con'ormit avec sa propre
plantation. a Divinit ne lance pas une main dinterventions inopportunes pour
produire une preuve si a''ligeante N le phnomne est peine le rsultat de quelque
violence mentale dans le champ de 'orce de la vie ternelle contre le sens noble et
progressiste de la mme vie. a loi carmique agit uniquement travers de laction du
propre agent qui la perturbe. Euand par son incurie mentale, lesprit provoque une
con'iguration quivoque adverse sa propre conte!ture prispirituelle, il lui reste
seulement une solution bien'aitrice, qui est didoplasti'ier dans la chair le phnomne
insolite, (usqu ce que cesse sa dernire vibration dtat dirritabilit dans la lthargie
de la matire. Euand plus tard, par le dcs, le corps physique redonne la 'roideur de
la tombe du cimetire, la 'orme tratologique cre et nourrie imprudemment dans le
monde astral, alors celle$ci se dissoudra dans le sein de la terre, soulageant le priesprit
de sa charge morbide.
2i la survivance dun en'ant avec deu! ttes est di''icile, ceci se doit en partie,
un 'ort dsquilibre et une violence des principes vitau! du respecti' organisme qui se
voit 'orc nourrir une seconde tte sans utilit de commande spirituelle. :e qui
importe principalement dans un tel vnement ou phnomne contraignant est la
possibilit lesprit de trans'rer vers le monde e!trieur la con'iguration tratologique
quimprvisiblement il cra dans le monde astral, nayant pas, ensuite des 'orces
su''isantes pour la dissoudre dans lenvironnement ou il commence vivre.
2ouvene"$vous, que le lpreu!, en gnral est aussi un esprit qui a pris la
rsolution de se dpouiller vers la *erre dune intense charge de to!ines, pour attach,
trans'ormant son corps dchir dans une espce de %'ils de terre conducteur des venins
130
psychiques du vestimentaire prispirituel pour la matire. De la mme 'aOon, len'ant
deu! ttes signi'ie aussi le canal vivant qui trans're vers le monde e!trieur de la
matire, %lide d'orme qui prit une 'orme astraline vigoureuse devant le pouvoir
mental de lesprit malheureu!.
!"#$%&N ;$ 'ue pourrions nous penser de la situation des parents dun
enfant dans ces conditions . 'uels seraient les motifs dterminant une preuve si
douloureuse (
RAMATIS N$ Jous vous lavons d( e!pliqu ce respect, lorsque nous nous
sommes r'rs, par ailleurs, la nature des relations carmiques entre parents et en'ants.
2ouvene" vous cependant que les parents peuvent aussi bien sou''rir de cette preuve
carmique pour avoir rpudier des en'ants sains dans le pass, comme du 'ait davoir t
les responsables du crime , qui ensuite , porta lesprit a''lig et incarnant sobsidier
par limage de la victime et de renaQtre avec deu! ttes.
-ais il ya des cas dans lesquels les parents de tels en'ants peuvent tre des Mmes
amies et bien'aitrices, qui sensibilises par le malheur des autres, acceptent la mission
de recevoir dans leur 'oyer celui qui a besoin dune vie physique pour se livrer de
la''ligeant 'ardeau de son incurie mentale. Joublie" pas que @sus dsincarna sur la
croi! de la sou''rance, mais dveloppant la sublime mission salvatrice de lhumanit
terrestre, et non pas parce quil aurait cruci'i quelquun. a naissance des en'ants
d'orms nindiquent pas tou(ours un sauvetage carmique de la part des parents N de trs
nombreu! parmi eu!, sont des personnes de trs grands c<urs et de sentiment spirituel
anglique N cest pour ce moti' quils acceptent de bon accord le soin de procrer au sein
de leur 'amille le 'ils ou la 'ille qui a besoin de se matrialiser dans la chair de ses
terribles a''lictions du pass. Jombreu! sont ces gniteurs attenti's et qui se sentent
bienheureu! ainsi, entourant leurs en'ants de soin et damour e!ceptionnels, enclavs et
prisonniers dans un 'auteuil roulant ou sur un lit de sou''rance, lMme leur priant laide
pour accomplir leur preuve de recti'ication spirituelle R
!"#$%&N ;$ Et dans les cas des frres siamois, qui sont des cratures lies
par leurs corps p+,siques et pour cela emp&c+es de vivre sparment (
RAMATIS N$ Dans leur ma(orit, les 'rres siamois sont porteur dun carma
douloureu!, en raison quil sagit de deu! Mmes qui de 'ort longtemps se haVssent depuis
des sicles sans quil y ait quelque possibilit de rconciliation amicale.
&lors la sage loi du progrs spirituelle envoie une main de secours de recours
correcti's e!trmes, et les 'ait rincarner dans la mme 'amille, les liant donc au! corps
physiques, a'in quils se soumettent au! mmes ncessits et devant lutter pour la survie
rciproque, terminant par sa''ectionner mutuellement. 5sprits ennemis et se haVssant,
stant dtruit mutuellement quand ils vivaient dans des corps spars, ensuite ils ont t
soumis au! menottes des 'rres siamois et enlacs par le mme intrt, se voyant obligs
la solidarit pour survivre. 5t, cest ainsi travers de lobligation de mandat suprieur
et de la tolrance 'orce et mutuelle, que devient plus court le chemin pour la d'initive
sympathie et 'uture a''ection spirituelle.
e %double des Mmes incarnes en deu! corps lis indissolublement que la
mdecine classi'ie %dvnement tratologique, accomplit la douloureuse thrapie des
stimuli et de contemporisation pour le ncessaire accord spirituel et la cessation de la
haine millnaire. 5n gnral, les 'rres siamois se voient obligs gagner leurs vies
133
se!posant au public dans les attractions de cirques et bousculs par des hommes
recherchant les gains. Dans ce cas, cest la oi du :arma qui leur impose lhumiliation
en public, car en vrit ce sont des 'ugiti's du courant normal de la vie, qui ont besoin
dtre e!poss comme apprentissage douloureu! pour lhumanit terrienne.
:ertaines 'ois, de tels esprits sont responsables par la haine quils ont transmise
pendant des sicles parmi des 'amilles dmesurment attaches au! traditions
ancestrales.
!"#$%&N ;$ 'ue pouvez vous dire de certains mdecins qui pour soulager les
parents, pratiquent leut+anasie ou anni+ilent dans le #erceau de la naissance quelques
uns de ces &tres, frres siamois ou dforms, qui certaines fois paraissent des terri#les
affronts la propre forme +umaine (
RAMATIS N$ :e mdecin encourt une grave erreur envers le plan crateur de la
vie humaine, car le corps charnel, quelque soit son aspect et condition physique est
tou(ours le laborieu! laboratoire de le!primentation de lesprit immortel. es
mdecins qui pratiquent leuthanasie, ou les parents qui concordent avec eu!, parce
quils se laissent prendre dhorreur ou rpulsi's devant la 'igure e!travagante des
en'ants siamois ou dpourvus, seront en train de retarder le cheminement de ceu!
au!quels ils devraient aider vivre, et qui tentent leur ra(ustement spirituel baissant
dans la chair pour la correction des insanits du prtrit. :roye" que les parents des
'rres siamois presque tou(ours ont t dans le pass les responsables directs des 'aits de
haine qui ont 'ini par dominer ces en'ants. es 'rres siamois, comme recours de mandat
suprieur qui oblige les Mmes une mutuelle convivialit par la liaison de leurs corps
physiques sert pour adoucir les artes vives de lorgueil, lgoVsme, la vanit et lamour
propre qui ont pu tre dans le pass les causes 'ondamentales de lhostilit insoluble. a
mconnaissance des causes qui provoquent une vie tratologique nest pas un moti'
pour quelle soit coupe N il y a tou(ours un dessein suprieur dans un tel 'ait, qui ne
peut pas rester sous la dpendance des impressions dsagrables quelles peuvent causer
au! incarns qui se laissent dominer par le!cessi' sentimentalisme.
!"#$%&N ;$ -ous trouvons ceci tout fait naturel, quen face de notre propre
conception, est+tique de l&tre +umain, de telles naissances anormales terminent par
c+oquer le sentiment commun . -est pas vrai (
RAMATIS N$ e monde terrestre est peupl de cratures dont les 'onctions ou
les aspects paraissent dmentir le sens esthtique et la sagesse de Dieu qui les cra R
&insi ce sont les araignes, les crapauds, les scorpions, les chauves$souris, les poulpes,
les vers et mille autres 'ormes rpulsives, qui paraissent inutiles et ostensibles la vie
normale. &lors donc, lhomme a le droit de dtruire toutes ces crations, seulement
parce quelles lui sont antipathiques Y Doivent$elles disparaitre peine parce quil ne les
apprcie pas et les classi'ie daberrations contre le sens de la beaut commune Y Jous
pensons que non, mme parce que peu peu lhomme vri'ie que les vers, les insectes,
les reptiles, les oiseau! quavant ils dtestaient pour les considrer rpulsi's et inutiles,
non seulement accomplissent leur cheminement voluti' trac par la sagesse de Dieu,
tout comme ils produisent dincontestables bn'ices la collectivit humaine R
e crapaud est une aide e!cellente lagriculture, car il dtruit les larves
voraces N cependant sans lui le!istence des papillons ne seraient pas possibles, qui
doivent porter le pollen des 'leurs pour de nouvelles germinations possibles. a chauve
136
souris dtruit certains types de moustiques transmetteurs de 'ivres palustres, tout
comme sur la blessure sur laquelle se pose la mouche viande, il napparait pas la
gangrne. 2ans les vers de terre comment se 'eraient les galeries minuscules autour des
plantes, a'in de permettre le passage de lair pour que puisse se produire les ractions
chimiques qui se''ectuent au sein de la terre Y
-me si lon allgue la nature dangereuse de certains animau! vnneu! comme
les serpents, les mille pattes, les scorpions ou les araignes, la mdecine pourra
con'irmer la conqute des bn'ices qui ont d( pu tre distribus par lutilisation des
venins e!traits de tels tres travers de leur 'onction vaccinothrapique, qui a d(
produit des soulagements et des cures des mau! les plus terribles.
:ependant de nombreuses cratures 'ameuses vivent subverties, se laissant
obsidier par les passions avilissantes, vicies au! plus dnigrs et crimes barbares,
oublies que lorsquelles e!hibent e!trieurement la beaut et lesthtique du corps
physique , elles cachent la monstruosit dans lintimit de lesprit R histoire vous
conte des cratures rellement 'ameuses qui assumant la ralit sur des peuples
malheureu! se trans'orment en vritables monstres, commettant les crimes les plus
in'Mmes pour la satis'action de leurs vices et intrts R
,ar consquent la mauvaise impression que vous causent les 'rres siamois, nest
pas un moti' pour annuler un des plus e!trmes recours carmiques de rapprochement
spirituel parmi les tres encore spars par labyme de la haine millnaire. euthanasie
leur dtruira lultime opportunit de se tolrer (usqu ce que lestime bien'aitrice les
a''ectionne 'raternellement N et ceu! qui la pratiquent, quils soient mdecins ou mme
les gniteurs des malheureu! dpourvus ou 'rres siamois, ne se libreront pas de la
responsabilit carmique 'uture, quand ils devront rester unies leur victimes (usqu ce
quelles russissent obtenir leur a''ranchissement spirituel.


!"#$%&N ;$ 0omme nous avons pu avoir loccasion de le constater, il , a
peu et peu est le nom#re de frres siamois qui naissent sur 9erre, et encore moins de
ceux qui survivent 0eci ne pourrait$il pas nous induire croire, quen raison de cette
naissance si rduite, quaussi doivent &tre trs diminues les opportunits ou recours
dont la loi carmique dispose pour ajuster les ennemis irrconcilia#les du prtrit (
RAMATIS N$ 5n prliminaire N vous ave" besoin de savoir que le recours que la
oi dispose pour rconcilier les ennemis nest pas uniquement de les 'aire rincarner
comme 'rres siamois dans le monde de la chair. :eci est un recours spcial pour
certains cas, au (ugement des autorits comptentes.
*rop de personnes comme incarnes ne savent pas quune grande partie des
corps des nouveau$ns de naissances tratologiques sont criminellement dtruite au sein
du berceau physique dans les 'oyers des 'amilles de grands recours ou de grande
manque de scrupule. 9l ne vous sera pas di''icile dobserver que les 'rres siamois en
gnral, seulement survivent dans la cabane du pauvre paysan ou de lhomme rural,
alors que leurs c<urs encore rudes, se re'usent dtruire %ce que Dieu sait pourquoi il le
'ait. 9l est hors de doute que les 'rres siamois qui sont des esprits haineu! entre eu! et
quasi tou(ours antipathiques au! propres parents, ont peu de probabilit de survivre en
dehors du berceau de naissance physique, car autant de 'aOon spirituelle et physique ils
sont hostiliss , pour la plus brve e!pulsion vers le corps charnel. Euand de telles
cratures dsincarnent, soit en raison du bombardement mental rencontr dans les
13.
propres 'oyers, soit en 'ace de la di''icult biologique qui a t violente dans ses
%gnes habituels, il est trs commun que les gniteurs rendent grMce Dieu, allguant
que peut tre reconnaissant son quivoque, il les %rappela vers le ciel. 5t ceci (usti'ie le
sentimentalisme repentant que de telles cratures seulement iront sou''rir dabs le
monde.
De trs nombreuses 'ois, nous nous sommes rendu compte des tentatives
dsespres que ces esprits menotts par la haine sculaire emploient pour pouvoir
survivre physiquement dans les 'oyers qui leur sont antipathiques et hostiles. a
*echnique 2idrale utilise tous les e''orts possibles pour concrtiser de telles
e!primentations recti'icatrices derreurs rciproques N cependant, par rapport
lhumanit qui ne comprend pas limportance de ce 'ait si incommun mais utile au!
esprits adverses, rarement ils ne peuvent entreprendre un bre' essai, 'racassant ds le
dbut par lhostilit de la 'amille terrienne. Euand ce nest pas la propre armature
physique qui cde au! impacts mentau! belliqueu! des gniteurs dsireu! de se voir
librer des en'ants anormau! N il ne 'aut pas aussi oublier, les esprits des ombres qui
oprent , dtermins pour dtruire lopportunit qui a t donne pour que ses d'icients
trouvent dans la chair la preuve de leur rdemption spirituelle.
!"#$%&N ;$ En face de cette difficult de survcu pour une partie des frres
siamois et alors se rduisant lopportunit de rajustement spirituel entre les vieux
adversaires spars par la +aine implaca#le, quels sont donc les recours que les
tec+niciens du monde spirituel adoptent pour apporter une solution ce pro#lme si
affligeant (
RAMATIS N$ &ssurment, ne doute" pas que la *erre est un grain de sable libre,
classi'i dans les tables sidrales comme un monde dapprentissage spirituel. -ais la
plante terrienne nest pas lunique monde destin se rsoudre en lui les situations
odieuses des esprits rebelles. ascension spirituelle se procde travers de nombreu!
orbes similaires, de mmes a''inits ou divergents, qui reprsentent tant dautres stages
voluti's et prparatoires pour des plans plus per'ectionns. :e qui nest pas possible de
concrtiser sur un orbe physique peut trs bien obtenir un succs dans un autre monde
similaire ou mme in'rieur.
9l e!iste une incontestable quantit de mondes tout aussi bien en haut comme en
bas de votre orbe dducation primaire, et qui actuellement sert aussi pour la dpuration
des esprits qui ne se sont pas encore a(usts au! leOons da''ections et de tolrance. es
esprits qui se dtestent tou(ours, sans esprance daccord 'raternel, sont alors envoys
vers ces mondes in'rieurs la terre et travers de naissances comme celles des 'rres
siamois ou de d'ormations physiques, ils apprennent se supporter par la mutuelle
prsence et obligation impose.
!"#$%&N ;$ :et e!il des esprits dlinquants vers dautres orbes in'rieurs ne
pourrait$il pas tre pris en compte comme un chMtiment divin plut#t quun dsir
dappro!imation 'raternelle Y
RAMATIS N$ es autorits policires ne se voient$elles pas quelques 'ois
obliges disoler de la socit les dlinquants qui se rendent r'ractaires tous les
procds de ra(ustement social, et qui d'ient tous les e''orts raisonnables mis en
<uvre pour les rgnrer Y &insi comme la socit qui, premirement, veille la
rgnration, pour ensuite les accepter dans son sein, aussi les esprits rebelles, quand ils
167
sont e!ils de la *erre vers dautres mondes in'rieurs, doivent adoucir leur cruaut et
despotisme, pour ensuite avoir le droit de retourner leur vieu! 'oyer terrien.
!"#$%&N ;$ 'uelle est la signification exacte de lexpression A#ruler le
0arma que lon rencontre communment dans les =uvres occultes (
RAMATIS N$ :est une d'inition pittoresque, trs utilise en Brient, de ce qui
arrive lesprit travers de la sou''rance et des vicissitudes humaines, qui russit
rduire le 'ardeau de ses obligations carmiques du pass. orsque la douleur,
lhumiliation et les dceptions piquent vos esprits travers de la chair sou''rante, il est
certain que ceci promeut la brulure impondrable du vice pernicieu!, qui est tou(ours
adhr au priesprit comme un produit gnr par le psychisme non vigilent. a
sou''rance acerbe est comme le 'eu puri'icateur qui brule les rsidus carmiques du
priesprit. ?eaucoup desprits aprs leur dsincarnation tombent spci'iquement dans
les bourbiers de la purgation de lastral in'rieur, arrivant de trs nombreuses 'ois se
convaincre quils sont envelopps par les 'lammes assaillantes de len'er R Devant la
nature absorbante et caustique des 'luides de ces bourbiers, ils 'onctionnent comme
dimplacables dsintgrateurs des miasmes et vices dltres incrusts dans le
vestimentaire prispirituel.
Depuis trs longtemps lesprit de lhomme est conditionn graduellement pour la
sou''rance, qui va purger les impurets de son priesprit et cest ceci que la tradition
orientale appelle %bruler le :arma, c_est$$dire payer une ou plusieurs prestations dune
grande dette qui a t contracte. Euand lesprit se rsigne une action carmique
recti'icatrice, il sa(uste la oi et celle$ci dveloppe sa volont et oriente son sentiment
vers la 'uture con'iguration anglique. :est e!actement comme il arrive len'ant qui
sous lorientation des adultes et acqurant con'iance dans ses (ambes, se lve et
chemine, pour e!plorer au mieu! le monde et ses alentours. -me @sus lorsquil
soignait les malades leur recommandait quils brulent le :arma, leur disant G Je pches
plus pour quil ne tarrives rien de pire. 9l disait ainsi parce que les pchs engendrent
plus de :arma douloureu! pour le 'utur N les vertus les brulent, parce quelles librent
lMme du (eu de la matire et vitent quelle commette de nouveau! m'aits. a
recommandation que lMme doit substituer continuellement ce qui est mal pour le bien,
le 'au! pour le vritable, ou la violence pour la pai!, pour principal ob(ecti' de
modi'ier carmiquement la teneur 'utur de votre vie, comme procde lhomme prudent et
soigneu!, dans sa (eunesse pour bn'icier de lusu'ruit dune vieillesse saine et calme.
!"#$%&N ;$ *ais ne peut$il pas exister des situations, dans la vie +umaine,
qui nous emp&c+e de rduire le fardeau carmique (
RAMATIS N$ De nimporte quelle condition de la vie humaine il en rsulte
tou(ours des bn'ices pour votre esprit R 9l ny a pas de rtrogradation du degr d(
consolid par lesprit dans sa tra(ectoire volutive N ce qui peut survenir est sa stagnation
par enttement ou rbellion sil se laisse prendre par ses sentiments de haine, dorgueil
ou de cruaut, au lieu de sincliner au pardon 'raternel de ceu! qui lui sont hostiles. ,our
autant quait t sclrat ou indigne lesprit lorsquil tait incarn, en dernire
hypothse, il doit retourner vers le plan qui lui est commun, dans le monde astral avec
les qualits dont il est parti de l pour se rincarner.
161
esprit pourra uniquement se rvler dans la matire e!actement en con'ormit
avec ce quil a consciemment consolid, pourra tre meilleur, mais ne pourra (amais tre
pire. 9l doit mani'ester dans la chair ce quil possde potentiellement dans son intimit
comme nature e!acte de son degr spirituel, mais (amais in'rieur ce quil avait atteint
dans son ascension sidrale.
:ependant, sous quelque analyse, lesprit sort tou(ours bn'ici de la vie
physique, mme tant de nature rebelle ou mauvaise, car chaque incarnation 'init
tou(ours par laisser sa marque corrective dans la conte!ture prispirituelle.
!"#$%&N ;$ /ans le cas dun esprit incarnant comme une personne idiote
ou avec un retard mental, comment pourra$t$il #nficier de cette rincarnation (
RAMATIS N$ e corps dune personne considre comme idiote ou imbcilise ,
en ralit est le''et des propres conditions malades de lesprit , 'onctionne comme une
prison provisoire , capable de rprimer et discipliner les impulsions dangereuses qui ont
dcontr#l le priesprit dans le pass, quand il sest laiss domin par les passions
violentes . :et esprit la ressemblance dun cheval sauvage, emmena son cavalier au!
plus grandes e!travagances et dsquilibres dans ses relations avec le moyen physique
et les tres. &insi dans le cas de la personne considre comme idiote ou de la personne
retarde mentale, lon pourra dire que le priesprit e!cessivement dbrid par les 'orces
de linstinct in'rieur, chute compltement rprim dans la chair ra(ustant ses
impulsions d'aites.
Euand par erreur de lMme , le priesprit se sure!cite de trop dans la
'rquentation du monde in'rieur , le recours conseill est sa rincarnation contraignante
et sa soumission un 'rein charnel avec atrophie du systme endocrinien du corps
physique et dtours du thymus$thyroVde, ce qui alors, retardera dans un temps adquat ,
le progrs de dveloppement naturel dans la matire , retardant la ra(ustement de la
mmoire etherique au raisonnement commun de la nouvelle e!istence.
organisme chanel 'onctionne, comme un paravent ou un 'iltre puissant, qui
rduit aussi bien le!citation sauvage du priesprit, comme aussi il le 'orce
saccommoder lintrieur du champ des 'orces ordonnes, desquelles il a abuses dans
le pass. *oute le!citation pr$rincarnatoire qui, qui pour une e!cessive passion dans
la vie antrieure, disproportionna le rythme de conscience spirituelle, termine par tre
'reine vigoureusement par la constitution biologique de la personne considre comme
idiote. e cerveau lthargique de la personne considre comme imbcile ou de la
personne retarde mentalement ne rpond pas promptement au! impacts violents dun
priesprit dsorient par ses dsordres antrieurs, car dans son atrophie nerveuse, il est
retard pour rpondre au! sollicitations insenses.
a glande pinale, trs dlicate antenne du systme psycho$nerveu!, centrale
lectrique ou usine pilote de lorganisme humain, 'onctionne dans ce cas avec une
certaine di''icult, opprime comme elle est dans son agissement, devenant incapable de
transmettre avec clart, le message rationnel dirige par les neurones et qui constituent
lappareil rcepteur et transmetteur de lesprit pour la matire.
e corps retard, et avec un systme nerveu! lthargique, rduit la super
e!citation trpidante et pernicieuse du priesprit, victime de ses propres dommages
16+
prtrits et habitu peu peu, la pulsation normale, lui e''ectuant les corrections
vibratoires qui le rende accessible au contr#le de la conscience de lesprit.
!"#$%&N ;$ /onnez nous un exemple plus o#jectif, avec lequel nous
pourrions mieux assimiler vos considrations antrieures 1ouvez$vous le faire (
RAMATIS N$ :omme nous vous lavons d( dit plusieurs 'ois, allons nous
souvenir nouvellement de lintressant et vieil e!emple utilis en magie dans lequel lon
reprsente le cocher, le cheval et la charrue. e cocher comme le principal dirigeant de
la charrue, en'in, a lintelligence, signi'ie lesprit N le vhicule reprsente la matire qui
est le corps humain N le cheval, comme la 'orce intermdiaire entre le cocher et la
charrue, signi'ie le priesprit qui galement est le champ nergique 'onctionner entre
lesprit et son organisme physique. e cocher peut uniquement dplacer la charrue
agissant sur le cheval qui la pousse, ainsi comme lesprit peut aussi bien mouvoir le
corps physique quand il agit sur son intermdiaire, qui est le priesprit.
Dans cet e!emple traditionnel , de magie, vous pouve" noter que le cheval est
responsable de la traction de la charrue bien quil soit de 'orce in'rieure et rude et est
cependant plus vigoureu! que le cocher , malgr que ce dernier soit lintelligence qui
dirige le vhicule.
-ais cest le cocher qui par la pulsion 'erme, contr#le les rennes et stimule avec
le 'ouet les mouvements du cheval. De la mme 'aOon, le priesprit aussi est un champ
de 'orces plus violent et vigoureu! que lesprit et le corps charnel, parce quil est
constitu par les plus vigoureuses nergies qui pulsionnent entre le monde astral et le
physique. 9l opre e!actement sur le seuil de ces deu! mondes de cause et e''et N cest
lorganisme dou de vigoureuse nergie vitale et magntisme tellurique qui emploie
dincontestables millnaires pour sa conte!ture actuelle.
Euand le priesprit est trop e!cit par les passions humaines, il peut
compltement dominer lesprit qui le dirige, ainsi comme le cheval, sous les mains dun
conducteur ine!priment ou sans nergie, peut prendre le 'rein dans les dents et causer
dnormes pr(udices au vhicule. es e!cs vicieu!, les passions violentes et les
malheurs des cratures sont comme le 'ouet qui 'rappe le priesprit et ensuite le 'ait 'uir
du contr#le et de la direction de son propre propritaire. &prs avoir agglomrer les
'orces du monde in'rieur, le priesprit super e!cit simpose vigoureusement son
esprit directeur et ainsi comme le cheval dans un sursaut 'ougueu! dplace son attelage,
lui cause aussi toute sorte de pr(udices au corps physique. DoX alors, aussi bien la
sant corporelle comme la sant psychique dpendra de lquilibre par'ait parmi ces
trois lments de base de ltre G esprit, priesprit et corps physique, ou soit
comparablement , le cocher, le cheval, lattelage.
!"#$%&N ;$ /e quelle faon le corps lt+argique, ou dune crature
retarde, peut$il russir dominer ce priesprit super excit
RAMATIS N$ :omme le priesprit est constitu, en partie de substance astraline
de grande 'orce magntique, qui sert pour composer le vhicule des motions de
lesprit, les passions dcontr#les lui produisent des super e!citations ainsi comme les
coups de 'ouet violents sur le cheval qui peuvent 'aire quil semballera de 'olie 'urieuse
161
sans contr#le de son propritaire. De trs nombreu! individus hypertyroVdiques sont
peine la consquence de le!cessive e!citation prispirituelle qui tou(ours les domines
depuis le pass et qui agit 'ortement sur le champ psychique du systme glandulaire,
perturbant lharmonie de lhypophyse et de la thyroVde.
e priesprit trs e!cit, require la thrapie de la rincarnation dans un corps
lthargique, tardi' dans son mtabolisme moteur et nerveu! qui, dans la 'orme dun
'rein, rprime dans la chair son e!cs perturbateur, ainsi comme le cheval indocile pris
au poids du vhicule qui reste empch dagir normalement. Dans un sens oppos, le
priesprit indolent et habitu au! e!istences animalesques, qui ont t essentiellement
vgtatives et sans stimuli la dynamique psychique, doit tre a(ust un organisme
charnel dont les ascendants biologiques et les tendances hrditaires inclinent vers
lacclration de la tyroVde capable de!citer lesprit lourd et routinier, ainsi comme le
'ouet e!cite lanimal passi'. &insi la conte!ture prispirituelle se sensibilise plus, en
mme temps que se rveillent les 'orces magntiques, qui bien que latentes, sont restes
endormies dans les vies lthargiques du prtrit.
Jous servant de le!emple antrieur, nous voudrions vous dire que le priesprit
super e!cit, perturbe la mani'estation normal de la conscience de lesprit, ainsi comme
le cheval 'ougueu! aussi vainc le contr#le et la commande du cocher qui est responsable
de la voiture attele. ,ar consquence, il e!iste un unique recours pour les deu! G dans le
cas de lesprit, il doit tre incarn dans un corps lthargique qui restreigne la dynamique
trs acclre de son priesprit, et dans le cas du cheval, il a besoin dtre attel une
charrue si surcharge quelle lempche quil lui arrive quelque m'ait.
De la mme 'aOon, le priesprit hors de contr#le, qui chappe laction
directrice de la conscience de lesprit et porte pr(udice au corps par la violence des
passions et habitudes indisciplines, doit aussi se corriger de son e!citation nocive par le
moyen de la prison obligatoire dans un corps lthargique, retard ou imbcile. es
m'aits et les passions du prtrit peuvent avoir port le priesprit une e!citation si
violente, quil loblige trainer de lourds vhicules de chair, par les chemins de la vie
physique, a'in de pouvoir se ra(uster sa dynamique naturelle.
!"#$%&N ;$ 8i cest comme vous le dites, cesse alors compltement le li#re
ar#itre, pour seulement prvaloir le 0arma, comme un destin implaca#le . 'ue pouvez$
vous nous dire(
RAMATIS N$ e destin, nous lavons d( abord en autre, est le rsultat des
actions et des 'orces que la crature mobilise continuellement sous sa propre volont G et
travers delle, lhomme peut produire des situations 'utures pour le mieu! ou pour le
pire. a volont claire, dirige lesprit pour la conscution dun destin suprieur car
cest elle qui rellement dlibre quant au mouvement et au parcours des choses qui
postrieurement se trans'orment dans les e''ets correspondants. @ustement en raison de
son libre arbitre, lhomme utilise et abuse des nergies composantes de son priesprit,
lesquelles pour tre des 'orces latentes enclaves dans lanimalit in'rieure depuis des
millnaires accomplis, quand privilgies, peuvent le lancer dans les plus
incontr#lables m'aits R &lors la oi de :ause et 5''et doit inter'rer dans le temps
certain pour rcuprer lesprit troubl et le ra(uster nouvellement vers la marche
ascensionnelle de sa vritable vie, en mme temps que la oi du :arma a(uste lesprit ,
le conduisant une situation quil mrite devant la balance de ses erreurs et de ses
164
bonnes <uvres .a bonne utilisation du libre arbitre nest pas de pratiquer le mal
volont et de sentrelacer dans les illusions et intrts du monde physique, mais
e!actement de 'aire pro'iter de ce privilge pour se librer des cycles rincarnatoires de
la vie matrielle , ce qui alors immunise lhomme chaque 'ois plus, du carma de la
propre plante quil habite.
FranOois d&ssises, ?ouddha, @sus et les autres esprits de trs hautes portes se
dsengagrent de vouloir tre en comptition avec les valeurs illusoires du monde
matriel et renoncrent la personnalit humaine, et dvelopprent des pouvoirs
incalculables du monde spirituel, parce que leurs actes taient au dessus du pouvoir
carmique terrestre. :ependant, che" les hommes comme Japolon, &nnibal, :sar et
dautres conqurants de couronnes et de dcorations du monde transitoire matriel, ils
ont recueilli les e''ets de leur prcipitation en utilisant machiavliquement leur libre
arbitre en dehors des ncessits spirituelles. homme, par sa propre volont peut
modi'ier ou attnuer son :arma 'utur, mais il est vident quil ne peut pas inter'rer
e!tra temporairement dans le :arma de la *erre quil habite, laquelle dpend
directement du carma de la :onstellation 2olaire. a plante *erre ne peut pas 'uir de sa
loi carmique, ni modi'ier par sa volont les tapes volutives qui seront en
consquences des mouvements et des ra(ustements des autres orbes a''ilis au mme
mouvement circulatoire plantaire.
homme prend de plus en plus en valeur son libre arbitre au 'ur et mesure
quil acclre son progrs spirituel et se libre des cycles rincarnatoires dans la matire
physique , ou le :arma plantaire beaucoup trop svre et restricti' , rduit laction de la
volont humaine.
!"#$%&N ;$ 6orsque durant la gestation, une femme traverse cette p+ase
dlicate de faon tranquille, alors quune autre souffre des tourments et pertur#ations
p+,siologiques angoissantes, devons nous croire que dans les deux cas, la cueillette
carmique prdomine toujours ( 8erait$il du un carma doux que la premire est
soulage dans la priode gestative, alors que lautre souffre les effets affligeants dans
la priode de gestation des causes pernicieuse du pass (
RAMATIS N$ vnement dpend normment du type desprit qui doit
incarner et qui commence oprer dans la capsule maternelle G secondairement, il 'aut
considrer le type biologique de la 'uture mre, laquelle par hrdit anatomique ou
physiologique, peut ne pas o''rir un vase physique compltement appropri une
gestation calme et une %dlivrance 'acile. 2i lesprit incarnant est porteur de 'luides
oppressi's, to!iques, et a''ligeants, il est hors de doute que la mre devra sou''rir une
action vnneuse dans son corps etherico$astral, survenant alors les angoisses et les
nauses trs accentues, devant le''ort hroVque de lorganisme physique pour e!pulser
sous la 'orme de liquides les manations psychiques quelle absorbe, comme si elle tait
un buvard vivant.

:ependant il e!iste aussi bien une relation avec le carma, le 'ait quune mre est
besoin davoir en gestation un corps physique pour lesprit malade, comme la aussi
celle qui ne possde pas le corps su''isamment adquate pour le dveloppement de la
'onction gestative. Dans le premier cas rentre en compte le (eu de la''init spirituelle de
la mre avec lesprit sou''rant ou de sa dette carmique du prtrit, qui loblige lui
concder un corps pour la renaissance dans le monde charnel N dans le second, il peut
16/
sagir dune crature qui dans le pass, possdait un organisme 'avorable pour le succs
de la gestation et en a nier le ministre. &lors la oi du :arma lui impose un corps
d'icient pour laccomplissement de la maternit dans la vie 'uture.
9l 'aut aussi considrer, que si les venins dun esprit incarnant peuvent causer de
terribles perturbations et lsions dans lorganisme physique de sa gnitrice, des
inconvnients beaucoup plus importants peuvent produire des to!ines psychiques que
lesprit va verser dans son propre corps, occasionnant les maladies produites par ses
dsquilibres moti's et mentau!.
!"#$%&N ;$ /ans le cas desprits qui se sont suicids ou qui portent des
difformits accentues dans leurs priesprits, la gnitrice pourra$t$elle sentir ses
dficiences et afflictions (
RAMATIS N$ &insi comme -arie, durant la rincarnation de @sus, elle a t
enveloppe des plus sublimes 'luides et traversa sa phase gestative sous la plus grande
tranquillit et bien tre, il ya des mres qui durant cette dlicate phase sou''rent toutes
sortes de phnomnes poignants et oppressions angoissantes, qui atteignent (usqu
mme leur coeur et leur systme nerveu!. 9l y a mme des cas ou en raison de
le!cessivit to!ique immanente dans le priesprit de lincarnant, que dans le 'utur il lui
cause des attaques dpilepsie, que la mre commence sa priode gestative gardant le lit,
constamment malade, par les to!ines circulant dans son organisation maternelle.
:ependant quelques 'ois, cest la propre gestante qui possde une organisation
d'icitaire et insu''isante pour drainer les to!ines qui sont produites par le chimisme de
son propre systme gestati', par les voies puratives naturelles.
!"#$%&N ;$ 5u lieu dun esprit irasci#le, despote et orgueilleux qui sincarne
dans un corps ro#uste et sain, ne serait$il pas prfra#le quil renaisse dans un
organisme d#ile, malade ou atrop+i (
RAMATIS N$ 2i un tel esprit naissait dans un corps dbile et malade, ceci
servirait peine pour temporiser ses impulsions de violence et dirascibilit, mais ainsi
se donnerait par 'orce de circonstances gnres par lempchement physique et non
pas par lin'luence de raisonnements ou de r'le!ions suprieures. attitude paci'ique
ou tolrante reprsenterait peine une consquence transitoire de la situation physique
coercitive et non la rnovation intrieure. :ependant, le corps estropi, sur un lit de
douleur, substituant lancien corps robuste et imposant dont les mains, avant
vigoureuses, sont maintenant 'aibles et ne peuvent mme plus lever la plus petite tasse
de th, quand plus proche che" son prochain, sert donc pour lesprit rebelle et irascible
e!traire certaines dductions psychologiques de son impotence dans le trait de la vie
humaine.

160
/#apitre +)
LA/TIO: DES G'IDES SPIRIT'ELS ET LE /ARMA
!"#$%&N ;$/ans le cas dincarns qui sloignent de leurs devoirs et de la
discipline spirituelle sur le terre, les guides peuvent$ils intervenir, de lEspace et
maintenir les d#ordements de leurs pupilles (
RAMATIS N$ e travail principal du %guide en relation son protg incarn,
est de le librer autant que possible, des imprudences, illusions, des attirances du vice et
des passions dangereuses dans le monde matriel. De %lautre c#t, notre plus grande
proccupation est dempcher que lami ou le disciple incarn termine dans lesclavage
des passions animales qui lemprisonneront dans son ascension spirituelle.
Euant au succs dsir, ne ne pouvons pas tou(ours latteindre avec certitude, car
en gnral la crature incarne 'uit la rception vibratoire de son mentor et devient
immune ses inspirations suprieures. 5n gnrale il coute peine la voi! %de la
sirne des ombres qui termine par le mener au! plus grandes et stupides incartades R
Euand un tel vnement se produit, son guide ou son protecteur utilise des moyens de
secours e!traordinaires et intervient autant que possible en 'aveur de son pupille, a'in de
'reiner ses m'aits et vite temps les dtours dangereu! qui pourraient le conduire
lesclavage des entits mal'aisantes.
!"#$%&N ;$'uelles sont les mt+odes utilises par les guides dans cette
intervention spirituelle pour le #ien de leurs pupilles incarns (
RAMATIS N$ orsque tous les recours ont chou dans le champ mental de
linspiration suprieure et que le pupille priclite dans son intgrit spirituelle, en
gnral ses guides utilisent le recours de secours, e''icace, de la maladie ou mme de
vicissitudes morales ou conomiques, travers desquelles ils peuvent neutraliser
temps les causes principales des m'aits et imprudences. ,resque tous les tres humains
sont porteurs de vritables valvules de scurit psychique, bien quil sagisse de
d'iciences carmiques provenant de blessures passes et dont les guides se servent pour
intervenir pour encercler les dangereu! dtours.
)ous save" bien que le corps charnel est la rverbration e!acte du temprament
psychique de chaque Mme, car entre deu! 'rres (umeau!, et par'aitement identiques ,
mme quils soient 'rres siamois , vous pouve" noter une considrable di''rence dans
leur conte!ture morale et intellectuelle , vous certi'iant bien , que sous le mme patron
consanguin , sous des ascendants biologiques gau! ou tendances hrditaires , ces
deu! Mmes di''rent pro'ondment quant leur ascendance psychique. 5tant ainsi,
lorganisme physique de chaque crature conserve aussi dans son intgrit etero$astrale
une "one vulnrable de son propre psychisme ancestral, qui peut servir de recours
e!ceptionnel pour la dernire heure. e guide intervenant et appliquant une discipline
contraignante lorsque que son protg 'ait la sourde oreille.
!"#$%&N ;$1ourriez vous nous donner quelque exemple plus concret ce
sujet (
163
RAMATIS N$ 9l y a des cas ou un protg dtermin, (usqualors suivant une
rgle de principe et ami du 'oyer, se laisse 'asciner par quelque passion mondaine
dangereuse, qui peu peu va labsorbant et le menaOant va causer une grave
perturbation au sein de la 'amille. :ertaines 'ois il devient r'ractaire quelque
intuition spirituelle suprieure se nie accomplir les promesses 'aites durant le
sommeil, lorsquil laisse le corps physique dans le lit, pr'rant sobsidier compltement
par la 'emme e!travagante, parasite ou 'ascinatrice, ou alors par lalcool, ou le (eu
insidieu!.
Euand il sy attend le moins, il est lanc sur un lit de douleur, ou alors il voit
cesser les 'acilits ou les recours matriels qui le soutenaient dans limprudence
condamnable, tant empch de poursuivre dans son comportement irrgulier. Dn autre
par e!emple, peut tre celui dun individu sain, dmesurment viril et dot dun corps
avantag, mais dont lesprit irascible et despote qui se nie adoucir son temprament
ou 'uit lintuition bien'aitrice de son ami dsincarn. &vantag de corps et de 'orces, il
ragit tou(ours avec violence et insolence devant quelque conseil ou protestation
dautrui R 5!trmement agressi', il utilise ses mains comme de vritables gants de bo!e
quil manipule avec 'acilit et qui se meuvent menaOantes, sans un quelconque propos
de tolrance et de!cuses. &u 'oyer son irascibilit sme des craintes continuelles, car il
est atrabilaire avec lpouse, les en'ants et les voisins N il vit certain de navoir besoin de
personne et se sent su''isamment auto$su''isant pour maitriser les 'aveurs de son
prochain R &lors son guide spirituel possde un unique moyen pour dominer le pseudo
%gant beaucoup trop euphorique de sa stature et de sa puissant corps N il le pro(ette sur
un lit de sou''rance a''ligeante et le laisse (usqu ce quil reconnaisse sa propre dbilit
humaine dans le sein de lhumanit. De cette 'aOon il encercle lauto$violence et le place
sur le chemin de la douceur et de lhumilit, sous la main de 'er de la douleur, lui
dmontrant quil ne passera pas du troglodyte vtu vers la moderne 'aOon, tel le
gladiateur e!travagant qui abuse de sa robuste armature de chair, ner's et muscles. 9l le
pro(ette par terre, abattu par une violente et insidieuse maladie, lui 'aisant entrevoir le
seuil des bMtisseurs de %lautre monde ce qui le rtrograde tremblant de crainte et
rveille le dsir de la continuit de la vie pour prendre soin du secours dautrui R
5n gnral, ceu! qui apparentent la plus grande indi''rence devant la mort,
parce quils sont robustes et sains presque tou(ours sont ceu! qui deviennent lMches
devant la perspective de perdre le corps qui leur donne les plaisirs 'ugaces de la vie
animale et leur 'acilite tous les caprices et vanit de la chair. :omme ils nont pas
con'iance dans la perspective agrable de %lautre vie en dehors du prosaVsme de
le!istence physique, ils sattachent dsesprment larmature charnelle, comme le
nau'rag la boue de secours.
!"#$%&N ;$ 0e recours auquel vous vous rfrez est$il suffisant pour ajuster
le protg re#elle aux inspirations suprieures (
RAMATIS N$ Jaturellement nous sommes en train de prsupposer un type
psychologique pour notre e!emple, dont la sou''rance puisse vous apporter des
enseignements pro'itables pour dautres cas semblables ou de mme catgorie
spirituelle. :ependant ce type est bien le plus commun que vous ne pouve" imaginer et
trs crainti' devant les preuves recti'icatrices de lesprit R
166
?ien que les recours et les mthodes utiliss par les guides puissent changer
immensment, en con'ormit avec les ractions psychologiques de chaque crature en
preuve, la maladie est tou(ours lintervention corrective la plus valeureuse pour
r'rner labus des incarns qui simaginent %les propritaires du monde et prtendent
vivre compltement dlis de quelque compromis ou obligation envers ses amis et
mentors qui les accompagnent du monde invisible.
e corps physique est la banque scolaire ou lMme se place pour apprendre
lalphabet spirituel et procder sa ncessit rnovatrice intrieure. Ds que llve
mprise les opportunits de lapprentissage spirituel et pr're sen remettre la
commande des passions animales, la maladie donc est trs commune, comme un e''et
contraignant des vies passes, ainsi il peut donc survenir une intervention disciplinaire
den 8aut si cela est ncessaire.
,our notre e!emple antrieur, pro'itons du type de lhomme irascible , violent et
intolrant , qui abuse de son organisation charnelle privilgie sur les moins privilgis
de corps ou subalternes , dont la vanit nocive peut seulement tre corrige quand il est
attir sur le lit de douleur et victime dune maladie prolonge . ,ostrieurement, a''aibli
dans ses chairs, impuissant et menott un corps dbile et parpill sur un matelas
incommode, il doit sentir la contraignante humiliation de sa 'ragilit humaine R 9l perd
le poids e''rayant et la peau se dcolore N les yeu! 'ulgurants et les lvres crispes tant
demi morts et e!sangues N la respiration bruyante et imposante se substituant par un
dbile 'ilet dair qui 'lue di''icilement par la bouche entre ouverte N les coutumiers cris
retentissants se trans'orment en bre's susurrements, demander lin'usion et les
mdicaments. Dsempar de sa musculature vigoureuse, il devra reconnaitre la valeur
de la communion de la 'amille et recevoir son aide pour survivre R &uparavant il
e!pulsait en sa prsence (usquau! plus humbles qui souhaitaient le servir, ensuite
abattu et languissant, il boit petites gouttes le remde par les mains dun en'ant et
aspire la soupe nutritive sous la vigilance de lpouse amie.
Dans la mlancolie du lit de sou''rance, e!cdera le temps, pour valuer les
services qui lui sont rendus dans lheure angoissante N il comprendra linutilit de
lorgueil et de lirascibilit bass sur le''et de possder un corps e!cessivement
comprimer dans la chair. &lors la vue dun ami, lintrt du voisin ou la loyaut
constante de lpouse lui seront des 'aits agrables quil attendra avec an!it. es lus
petites 'aveurs se trans'ormeront en dons du ciel pour le gant de chair, enterr dans son
lit et qui ne russit donc, mme pas rpondre ses propres ncessits physiologiques.
)isit par des personnes 'acultatives qui tabliront quelques diagnostics
sentencieu! N cercls de mdicaments 'ameu! de la pharmacologie moderne N
collectionnant les radiographies, les e!amens complets de laboratoire N per'or par les
hypodermiques et satur de drages et de comprims, alors la perspective dtre un tre
incurable le rendra chaque 'ois plus poltron.
-ais quimportent au guide les diagnostics brillants, les lucubrations
tiologiques ou les citations classiques de rigueur du mdecin acadmique, quand ce qui
intresse est la chute de la brute vaincue dans larne de la vie humaine R
16.
-algr que soit louange la comptence mdicale qui aura pronostiqu un
pronostic grave din'arctus du myocarde, dun diabte %mellitus , dune angine de
poitrine, ou dune dys'onction cardio$hpato$rnale, ce qui rellement deviendra
pro'itable pour lesprit, l, prisonnier dans la chair molle, est la nature de ses nouvelles
r'le!ions qui vont lui rveiller un nouvel entendement sur la vritable nature humaine
si 'ragile, ainsi comme de guider sa vision gocentrique pour la vie relle de lesprit R
!"#$%&N ;$ 6a 6oi de 0ause Effet ne serait$elle pas suffisante pour
encercler ceux qui peuvent a#user de leur personnalit +umaine au dtriment de leur
proc+ain ( C$a$t$il donc ncessit de quelque intervention exceptionnelle de leurs
guides (
RAMATIS N$ Jous le rptons G a terre est une cole dducation spirituelle,
sous la vision amie et bien'aitrice des esprits protecteurs. :ependant les 'rres des
ombres, dsireu! de subvertir lordre dascension anglique et de dominer le monde
matriel cherchent rendre di''icile laction des guides et les obliger utiliser tous les
recours possibles pour ne pas laisser leurs pupilles tomber sous la %tentation des
mauvais et de les maintenir attenti's au! leOons bien'aitrices de lcole charnelle.
2ans aucun doute, lesprit doit recueillir dans le prsent, par la oi de :ause
5''et, les 'aits bons ou mauvais correspondants au! causes quil sema dans le pass par
lusage du libre arbitre. a oi du :arma , donc, qui est une loi de recti'ication
spirituelle , dordre et de discipline cosmique, une espce de comptabilit qui pure le
%devoir et %lavoir de lesprit dans le prsent , situe chaque Mme dans le scnario propre
ou dans les conditions qui lui correspondent e!actement en vue du bien ou du mal quil
a pratiqu , mais lui laisse la libert de se ra(uster une nouvelle situation ou de la
rendre pire.
:elui qui a abus de la 'ortune, dans le pass, il est vident quil doit naitre et
vivre pauvre dans une vie 'uture, a'in dapprendre valoriser la situation de qui est
pauvre G cependant, (ouissant de son libre arbitre, au lieu de se rsigner lpreuve
recti'icatrice de la pauvret, il pourra devenir un mendiant habile ou un individu qui vit
de vols, un 'raudeur ou mme une crature malhonnte et rvolte contre sa situation
carmique.
9l est vident que la oi du :arma, dans ce cas mne peine lindividu la
pauvret, mais le libre arbitre de la crature peut augmenter le''et recti'icateur et le
mener des pratiques tou(ours plus pernicieuses et gravissimes pour son 'utur. :ombien
de 'ois et pour le bien de la propre crature, son guide spirituel intervient et lui rend plus
di''icile encore la vie, le rendant malade constamment, pour lui viter la matrialisation
des penses dangereuses de rvolte ou de mpris pour la vie spirituelle R De nombreuse
cratures vitent laggravation de leurs situations carmiques sur *erre , avec des
pr(udices pour cette vie et pour dautres vies 'utures , parce que leurs protecteurs ont
russi les menotter d'initivement sur un lit de douleur , ou les priver de moyens
conomiques qui leur auraient permis de mettre en avant des entreprises dangereuses
pour leur intgrit spirituelle.
1.7
/#apitre +8
LE SE/TARISME RELIGIE'Q ET LE /ARMA
!"#$%&N ;$ -ous avons entendu dire par ailleurs, que la douleur se c+arge
aussi de casser lorgueil et la prsomption des cratures dogmatiques et excessivement
sectaires 'ue pourriez$vous nous dire ce sujet (
RAMATIS N$ 9l est vident que les processus carmiques et les interventions des
mentors spirituels varient en con'ormit des types et des ractions psychologiques de
ceu! qui doivent tre recti'is dans leurs dtournements psychiques. :ertaines cratures
qui ont t prises de!cessi' sectarisme dans le pass, peuvent, dans des vies 'utures
dveloppes 'acilement le sentiment universaliste pour la convivialit avec les cratures
trs spiritualises et le contact avec les mouvements 'raternels. Dautres cependant
manquent pour cela dhumiliation et de sou''rance atroce, car seulement la perspective
de dsincarner 'ont quils abdiquent leur odieuse sparabilit ou sens critique anti
'raternel pour admettre le!istence dune autre doctrine ou secte religieuse en dehors de
leur conceptions 'anatiques.
:est en obissant cette loi, que certaines prostitues 'ameuses, qui dans le
pass ont di''am lhistoire administrative et politique du monde avec les drglements
et caprices prs des cours 'astueuses, avec des serviteurs privilgis, certaines 'ois se
puri'ient 'uturement par la sgrgation volontaire et stoVque dans les couvents humbles,
ou elles travaillent d%arrache pied, ds laube, 'orti'iant leur Mme chagrine. -ais
comme le caractre psychique , dautres de moindre drglement moral du pass ,
peuvent 'aillir compltement dans un environnement monastique , obligeant la oi a
opter pour la thrapie des plaies , des di''ormits ou des aspects rpulsi's dans des vies
'utures , a'in de les loigner de llment masculin qui 'uie delles dgout , mais les
libre de nouvelles disgrMces dans le 'utur.
!"#$%&N ;$ 3ne fois que la 6oi 0armique a pour o#jectif de rectifier tous les
dtours ps,c+iques nocifs l7me, pourriez$vous nous dire quels sont les recours que la
m&me utilise pour affai#lir lintransigeance des fanatiques religieux (
RAMATIS N$ :est la douleur sans aucun doute, le plus e''icace recours pour
modi'ier les cratures e!cessivement 'anatiques et (usqu impitoyables envers les
e''orts religieu! dautrui, certaines dentre elles, sils leur taient possibles dagir
volont, e!termineraient de la 'ace de la *erre tous ceu! qui leur opposeraient un
quelconque concept adverse R
-ais les -entors spirituels possdent dautres recours e''icaces pour leur 'aire
plier lchine orgueilleuse, les acheminant peu peu vers lpreuve douloureuse qui va
modi'ier leur temprament beaucoup trop prsomptueu! .orsque la douleur arrive,
sous orientation suprieure alors commencent 'aillir tous les recours de leur religion,
credo ou doctrine. 5nsuite choue, le mdecin de 'amille, la maison de sant,
lintervention chirurgicale ou la cure des eau! N les e!amens de laboratoire se
con'ondent, le diagnostic par la radiographique devient di''icile ou deviennent
ino''ensi's les plus 'ameu! mdicaments modernes R
1.1
9l nest pas rare que la technique den haut chemine prs du patient, quelques
'ois d( dsabus et que le sympathisant de quelque religion ou mouvement
spiritualiste adverse et dtest, et qui munit de pouvoirs non communs, russisse
soigner le patient. &lors se casse le cercle de 'er du dogmatisme conservateur et 'roce,
car la sant ou la vie, malgr quelle soit rendue par les mains de personnes mal vues,
deviennent de valeureu! lments pour dplacer les 'rontires prsomptueuses du
'anatisme stupide R vnement se trans'orme comme un (et deu 'roide sur le 'eu de
haine religieuse, qui tou(ours est trs commun parmi les hommes ignorants. Dieu tant
unique tous et ses en'ants tant gnrs de la mme essence immortelle.
!"#$%&N ;$ -aturellement vous vous rfrez au cas des religions
dogmatiques ou aux religions sculaires, comme le cat+olicisme, le protestantisme et
les sectes adventistes, qui communment rendent +ostile le spiritisme t+rapeutique,
lsotrisme, ou les t+ories rincarnationistes ; -est$il pas ainsi (
RAMATIS N$ 5n aucune 'aOon nos a''irmations ont pour 'in de promouvoir la
%conversion des catholiques, protestants ou adventistes au! prceptes de la doctrine
spirite. e sectarisme est une maladie qui pousse dans nimporte quel crdo, religion ou
doctrine N et le spiritisme en 'ace du sectarisme de nombreu! de ses adeptes, aussi ne se
trouve pas libre de cette anomalie. :ependant, ny$a t$il pas une grande quantit de
spirites qui combattent 'rntiquement le travail bruyant des DmbandistesH, les runions
blanches des sotriques, les mditations silencieuses des yogis, les tables rondes des
thosophistes ou les proccupations initiatiques des rose$croi! Y Jy a$t$il pas des
spirites qui allguent tre avec la meilleure vrit ou systme doctrinaire suprieure,
e!clusi's des %tables Kardecistes, alors que lon rencontre leur vue des con'usions,
sottises et mauvaise intention dans le ritualisme du %sol battu des terreiristasH. ,our de
nombreu! adeptes du 2piritisme, les e''orts sotriques ou les entreprises de propagande
%rose$croi! sont un commercialisme e!clusi' et dintrts personnels, alors que les
travau! thosophistes ne sont que de la thorie sans valeur de charit pratique du
Kardcisme R Je ne doutons pas, que ceci dment le sens logique dune partie de tels
spiritualistes, qui sont rellement convaincus que Dieu est unique et imprgne tous les
tres et toutes les choses.
-ais la oi d&scension spirituelle qui ne possde pas de pr'rences
personnelles, intervient avec une totale galit et avec trait amoureu! dans la route
volutive de tous les en'ants de Dieu, sans se proccuper avec le type de sectarisme
religieu!, mais peine de prendre soin de modi'ier les sectaristes. 9l est certain que de
trs nombreuses 'ois, lorgueil et lamour propre de la 'amille catholique ou protestante
'init par tre abattu par lintervention miraculeuse du %mdium spirite qui rend la sant
et la pai! au 'oyer a''lig.
RPS < :$te du traducteur < Dmbandistes G ceu! ou celles qui pratiquent
lDmbanda.
Dmbanda G Religion a'ro$brsilienne, regroupant les pratiques croyantes et
curatrices ancestrales d&'rique, mlanges au catholicisme brsilien et divers
courants. Dmbanda pratique les soins spirituels et la desobsession. 2on action est trs
importante au niveau de l&stral, car les entits relies lDmbanda assurent les
protections astrales des centres spirites et des centres travaillant l&pometria. eur
action est incontestable contre tous les travau! de magie noire. Dmbanda a la
particularit de travailler contre la magie noire et montre des capacits et aptitudes
1.+
leves, bien suprieures dans ce domaine nimporte quel groupe de desobsession
traditionnel.
La vrita7e 'm7anda ne pratique aucun sacri'ice, elle travaille contre les
travau! de magie noire ;les imprcations, dmantlements, mal'ices,= entits de
lDmbral in'rieures magiciens noirs, etc.Z 2inon cela sappelle :andombl ou
Euibanda, groupe de personnes travaillant avec les *revas et pratiquant la magie
noire. .
:est un des meilleurs e!emples de syncrtisme, car ayant d( subit en &'rique,
lin'luence (udaVque, gyptienne, islamique et des -aures .5lle sassimila de nouveau
lin'luence des indignes nati's d&'rique et d&mrique atine, ensuite la religion
catholique , ensuite au spiritisme .
'm7anda !$u! in4uence !$trique, ascendant din'luences orientales, lies
la numrologie, au Larma, au! lmentaires ;5sprits protecteurs de la nature=
Z
'm7anda !$u! in4uence cat#$ique, en raison des @suites et des ,res
catholiques, chaque Bri!a t associ un 2aint de lglise, car quelques saints
possdent les qualits de saints dtermins. :ela a aussi t un moyen dviter
les con'lits avec le clerc. Dans les cultes a'ricains il ny avait pas dimages
dBri!a. 5n raison de lin'luence catholique surgirent les images, les autels G
B!ala comme @sus, 5!u comme le diable, Aeman(a ;Jotre Dame, Bgum 2aint
>eorge, etcZ Dans la vritable Dmbanda, nimporte quel esprit peut devenir un
Bri!a, indpendamment dtre ou de ne pas tre canonis par lglise catholique.
'm7anda !$u! in4uence !pirite, dans le langage et la pratique de lDmbanda
y sont a(outs des termes spci'iques de la Doctrine 2pirite. 9ls incluent les
tudes des livres de Lardec .a pratique mdiumnique utilise des rituels,
images, autels, ob(ets, chants, danses, talismans, amulettes, o''randes,
vtements, herbes, d'umations etc..
RPS < :$te du traducteur < :eu! ou celles ;nati's= qui pratiquent et travaillent
les lments spirituels. 5n gnral nati's de chaque pays.
-ais une autre 'ois cela peut tre le %pre bien assist den 8aut ou la promesse
au %saint de la 'oi catholique ou alors au! oraisons du pasteur protestant qui doit aussi
apporter la (oie dans le 'oyer spirite. a oi admirable de l&mour cherche rompre les
'rontires illusionnistes et rapproche les c<urs distancis par la vanit, lorgueil, la
prsomption, la tmrit, ou lamour propre se servant tou(ours des mthodes adverses
pour la cure des intransigeants G 9ci , le spirite de la %table seulement obtient la cure
aprs que le %cavalier du *erreiro H ait dcouvert le mal'ice dans loreiller ou sur le
seuil de la porte N l , cest le terreirista qui aprs avoir beaucoup ironis la dbilit des
sessions de tables 'init par tre soign par les passes ou irradiations de style Kardciste N
par l ,liniti rose croi!, le thosophiste ou lsotrique ,qui critique les sessions spirites
comme tant des 'abrications morbides de 'tichisme mental, inter change avec des
larves ou des corces astrales , se voit oblig se courber devant la cure de la terrible
obsession de son tre cher, grMce lintervention des mdiums spirites tellement
censurs pour leur inspiration de labeur e!tra terrienne .
RPS < :$te du traducteur < -embres travaillant dans lDmbanda.
1.1
-ais, il nimporte pas sils soient sotristes, spirites, thosophistes,
catholiques, protestants, yogis, rose$croi! ou libres penseurs, car au moment
nvralgique de votre rnovation spirituelle, la technique sidrale ignore les tiquettes
religieuses pour soccuper uniquement de la ncessit des c<urs endurcis par lorgueil,
la vanit , le 'anatisme malade, gnr sous lgide de quelque crdo , doctrine ou
religion.
:est pour cela qu mesure que quelques malades sont empirant par le besoin
de sadoucir dans leur sentiment religieu! e!clusi', autour de leur lit de sou''rance
physique ou psychique, transitent mdecins, rebouteu! et hommes de miracles, sans
obtenir une quelconque russite. &prs avec le temps ils acceptent le!orcisme du
vicaire local, la bndiction de la ,reta )elhaH la sympathie de la commre amie ou les
oraisons du pasteur circonspect, comme aussi des passes du mdium Kardciste ou le
travail du ,reto )elhoH marquant le travail de bndiction sur le chemin traditionnel.
:ependant le principal ob(ecti' de tout ceci est uniquement la rnovation de
lesprit malade, victime du 'anatisme ou de la critique anti 'raternelle, que son guide
considre de grande valeur recti'icatrice pour la maladie. Euand il abandonne son lit, et
sil approuve son mentor spirituel, le! %gant, ou ennemi 'ormel des religions adverses
ne pourra pas oublier les images de ceu! qui lauront servi, les e''orts de tous ceu! qui
auront tent de lui apport la sant travers les prires, e!orcismes, recettes empiriques
ou sympathies. Dans le silence de son Mme il restera tou(ours le souvenir des
physionomies qui lauront entour peine avec un but amical et dsintress N pour sa
survie R :e qui auparavant, lui paraissait une dtestable situation damertume et de
douleur, plus tard, il devra la considrer comme un e!cellent traitement de recti'ication
spirituelle et amplitude de c<ur, lui 'avorisant une plus brve rencontre avec ceu! qui
aussi recherchent Dieu travers dautres chemins qui leur sont sympathiques et plus
'aciles.
RPS < :$te du traducteur < native, nati' du ?rsil dorigine a'ricaine, travaillant
la sant, la desobsession par les herbes, d'umations, in'usions etc. Joublions pas que
nous nous trouvons sur le sol brsilien, ou les pratiques et les pratiquants sont bien plus
nombreu! dans des domaines diversi'is, tant accepts par une population beaucoup
plus ouverte que celle de la vieille 5urope.
1.4
/#apitre +9
LIMPORTA:/E DE LA DO'LE'R
DA:S
LE(OL'TIO: SPIRIT'ELLE
!"#$%&N ;$En face du pouvoir et de la sagesse 4nfinie du 0rateur, notre
volution spirituelle ne pourrait$elle pas se succder sans la ncessit de la douleur et
de la souffrance, auxquelles nous sommes soumis implaca#lement depuis notre #erceau
jusqu notre mort p+,sique, ajoutant, en conformit avec ce que nous communiquent
les esprits dsincarns, que nous aurons souffrir aussi aprs la mort terrienne (
RAMATIS N$ a douleur et la sou''rance sont des consquences naturelles de
lvolution de lesprit, comme des 'acteurs ncessaires au rveil de leur conscience
individuelle dans le sein de la :onscience :osmique de Dieu. 2ous la discipline
douloureuse et recti'icatrice de la oi du :arma et sen se dlier du *out :osmique,
lesprit 'orti'ie sa mmoire dans le temps et dans lespace, et a''irme sa caractristique
pensante. a rsistance cre la douleur, mais aussi 'orti'ie la croissance de la conscience
de ltincelle spirituelle individualise en Dieu, le 'aisant se distinguer entre les
phnomnes de tous les plans de la vie cosmique.
esprit de lhomme pour tre dorigine divine , prsente dans son intimit quil
doit tre heureu!, mais commenOant et tou(ours incapable datteindre cette aventure
complte dans ses premires tentatives , il sou''re les dsillusions et prend pour
sou''rance dtestable les corrections carmiques qui le conduisent nouvellement au
chemin certain. :ependant comme lhomme est 'ait limage de Dieu, car %le 'ils et le
pre sont un, le dveloppement conscientiel de la crature ne cesse pas, mais se
mani'este de lintrieur vers le!trieur dans la conscience humaine.

-ais durant ce procd de!pansion et de per'ectionnement de sa conscience ,
lesprit sou''re les ractions agressives et naturelles des mondes ou il se plasti'ie dans
les 'ormes animales qui sont le 'ondement ncessaire pour lagir de ltincelle anglique
palpitante dans son intimit .2oumis la prison de la chair , il se con'ond et considre le
procd incommode qui per'ectionne son caractre , comme tant un chMtiment divin,
ignorant que , sous la oi 2age du :rateur , est en train de soprer la mtamorphose
de lanimal vers lange destin lternelle gloire clestielle R a courte priode de
douleur et sou''rance dans les mondes plantaires, durant laquelle se donne la 'ormation
et le dveloppement de la conscience de len'ant de Dieu est ensuite compens
royalement par le bonheur ternel dans le ,aradis R
e 'ameu! brillant qui orne le cou de la 'emme orgueilleuse et 'at, est pass par
un procd de per'ectionnement sous les instruments du (oaillier, pour se dvtir de la
'orme brute de son enveloppe carboni're et devenir un (oyau 'ascinant.
!"#$%&N ;$*ais il arrive que les propres religions qui font tant de
propagande de la #ont et de la sagesse de /ieu, considrent la douleur comme une
expiation du pc+ commis par le premier +omme qui +a#ita la 9erre, motif pour lequel
il sest retrouv isol dans Aune valle de larmes 'ue pouvez$vous dire (
1./
RAMATIS N$ ?ien que toutes les religions se considrent comme les
propritaires de la )rit de Dieu , il est donc certain que toutes, elles se sont 'orti'ies
en se 'ondant sur les interprtations de leurs 'ondateurs ou docteurs en glise en respect
de ce quest la )rit Divine , a''irmant ainsi , comme une srie de dogmes sculaires .
?ien quelles se soient adapts la mentalit troite des peuples anciens, ignorantes de
la *roisime Rvlation, elles ne se sont pas adoptes la mentalit de lhomme
moderne, qui souhaite savoir doX il vient, ce quil 'ait dans ce monde et ou il va et en
dehors de ceci qui possde sa disposition une norme source de connaissances sur ce
quest la )rit Divine.
,our cela ces religieu! considrent tou(ours la douleur comme un chMtiment par
ce quils appellent de %pch original, ne connaissant pas, quavec sa technique
puri'icatrice, sa''inent les artes grossires de la 'ormation animale et se rveille
beaucoup plus t#t le potentiel de lumire anglique, qui se concentre sous lenveloppe
de la matire. Je leur tant pas possible de!pliquer la douleur de 'aOon sense et
acceptable par la raison humaine et pour ne pas dmentir la @ustesse et la 2agesse
divulgue du :rateur , les sacerdoces et les mentors religieu! dogmatiques prennent au
pied de la lettre le symbolisme biblique de lapparition d&dam et ont cre la lgende du
pch originel , lattribuant svrement la responsabilit du premier couple humain.
De cette 'aOon ils croient pouvoir (usti'ier le moti' de le!istence de la douleur et de son
cortge de sou''rances, comme tant le 'ardeau de limprudence humaine dil y a des
milliers dannes R...
5t ainsi devant le pch d&dam et 5ve, le premier couple biblique, Dieu serait
e!empt de lquivoque davoir cre la douleur, qui serait ine!plicable devant sa ?ont
9n'inie N et lhomme sest responsabilis par le stigmate de la sou''rance, comme
consquence (uste du pch de leur pre &dam R -ais lvnement du spiritisme dont la
doctrine logique et sense est accessible tous les cerveau! de bonne volont , a 'ini par
populariser la ralit spirituelle occulte sous le mystrieu! %voile d9sis contribuant
ainsi modi'ier peu peu le concept erron et millnaire sur la vritable origine de la
douleur humaine et le!posant comme un correcti' bien'aiteur , qui rsulte de la
rsistance que ltre o''re durant son apprentissage anglique.
)ous tes actuellement su''isamment lucides pour vous librer de lignominieuse
ide que la sou''rance est un %chMtiment de Dieu R e :rateur in'iniment 2age, ?on et
@uste, naurait pas cre des valles de larmes, pnitentiaires de lespace ou mmes des
h#pitau! dpreuves plantaires dans le dsir de se venger de ses en'ants rebelles,
con'ormment comme les croient les catholiques, les protestants, les adventistes, les
salvationnistes et mme quelques spirites, tou(ours ignorants de la sublime ralit
cosmique. a *erre, en vrit, est, en autre une cole dducation spirituelle bnite, ou
les esprits immatures se ra(ustent de leurs propres quivoques survenus dans les
incarnations passes, a'in de consolider ses consciences dans un ternel
per'ectionnement.
!"#$%&N ;$ 0ependant, nous sommes surpris que l+omme moderne, malgr
sa culture et son scientifisme affic+ au sicle atomique, na toujours pas compris cette
fonction ducatrice de la douleur . 4l sinsurge dsesprment contre la souffrance a
plus diminue et la considre comme un stigmate de 8atan, plut:t, quune providence
de /ieu pour la plus #rve anglitude de ses enfants
1.0
RAMATIS N$ :omme le terrien ne comprend tou(ours pas les raisons senses
qui pourraient lclairer sur la 'onction utile de la douleur dans la 'ormation de sa
conscience individuelle, il cherche nier sa valeur ducative et sa technique de
per'ectionnement spirituelle. a sou''rance est tou(ours envisage par lhumanit
terrienne sous un aspect e!cessivement mlodramatique N les lettrs gaspillent des
tonnes dencre et des tonnes de papiers dans la production dune littrature de
componction, dans laquelle ses personnages versent des torrents de larmes et clament de
'aOon retentissante contre les destins atroces qui sont gnrs par la douleur, et dans
laquelle celle$ci est peine un 'ait avilissant pour le genre humain.
:omme la crature humaine est aussi e!cessivement attache au! trsors
provisoires du monde matriel, devant la perspective craintive de les abandonner devant
la menace implacable de la mort qui lui entrouvre la porte dun destin douteu!, alors
augmente en proportion pour elle le sens morbide de la douleur et de la sou''rance. ,our
votre monde, les h#pitau!, les h#pitau! psychiatriques et autres locau! de sou''rances
humaines signi'ient les preuves du chMtiment de Dieu, dans lequel lhomme est
considr la malheureuse victime dpourvue des choses agrables de la vie R a 'igure
de ltre humain marqu par la douleur est tou(ours considre comme un moti' de
peines de reprsailles et de peines de dshritage divin R :ependant, la douleur a t le
cadre vivant des plus grandes interprtations messianiques et conqutes spirituelles usr
la terre N ainsi le prouvent ceu! qui ont beaucoup sou''ert et ont laiss un 'aisceau de
lumire dans le sillon de leurs pas admirables. ?eethoven, :hopin, 2chumann, FranOois
d&ssises, ,aul de *arse, 2ocrate, >andhi, et @sus a e!cellence, qui ont 'ait de la
douleur les moti's de beaut et de gloire pour la rdemption de lhomme chagrin.
!"#$%&N ;$ 0omment pourrions nous avoir une ide plus spcifique de la
douleur ( 'uest$ce que la douleur, enfin ( 0omment se manifeste$elle c+ez l+omme (
RAMATIS N$ a douleur est le produit de dsquilibre magntique dans la
structure de lorganisme psychophysique de lhomme N elle se compare un court$
circuit qui survient dans le rseau magntique ou lectronique maintenu du priesprit, et
qui se rpercute dans un quelconque organique la plus vulnrable, avec un impact
nergique capable de produire le dsquilibre atomique. 2ans aucun doute, la douleur,
la sou''rance, la maladie ont leur origine dans la perturbation du psychisme. ,our plus
que se 'ocalise la douleur dans son e!pression plus priphrique, 'ondamentalement,
elle part dun dsquilibre psychique %inter atomique.
Je!istant pas de maladies, mais des malades, il en rsulte que la douleur et la
maladie varient en raison de ltat moral, intellectuel ou conscientiel de chaque crature.
9l y a des malades qui dveloppent un drame e!agr, peine soumis lpreuve dun
simple petit rhume N dautre menacs par le cancer, maintiennent leur optimisme
coutumier, leur bont et leur con'iance dans le destin spirituel, sen servant tou(ours
comme une source de rsignation pour le support dautrui la douleur. *out dpend de
la 'aOon comment nous interprtons le phnomne de la douleur N pour les uns cest un
chMtiment de Dieu avec pour intention de punir les pchs des hommes, pour les autres
cest le''et des 'autes commises dans des vies antrieures N rares sont ceu! qui
acceptent la douleur comme procd dvolution spirituelle. 5lle se mani'este
uniquement devant une quelconque rsistance physique, morale ou spirituelle vers le
sens utile, bien'aiteur et harmonique de la vie.
1.3
5lle peut tre considre dans sa 'onction cratrice quand elle est e!amine dans
un quelconque rgne de la nature G dans le rgne animal , elle pourrait tre catalogue
dans le procd bn'ique de trans'ormer le 'er en acier et dans la taille de la pierre
brute pour le brillant sans tache N dans le rgne vgtal , elle serait prsente pour pourrir,
germer, et croQtre de la graine dans le sein triste de la terre N dans la con'iguration
humaine , alors nous la voyons corriger et a(uster ltincelle divine pour quelle obtienne
sa conscience dans les chemins de la 'orme du monde e!trieur. a douleur cependant ,
est sensible et accusable dans lessence de lesprit sous deu! raisons de grande
importance N lorsquest en train de se''ectuer la gestation de ltre humain pour la
'uture et d'initive con'iguration anglique , ou alors quand elle se dsynthonise et se
dvie de la route e!acte de son ascension spirituelle .2ous un quelconque de ces deu!
aspects , nous vri'ions tou(ours le sens bn'ique de la douleur N dans le premier cas
elle concentre les nergies et coordonne la croissance anglique N dans le second cas elle
'ait la correction de lquivoque , nettoyant les vestes de lMme des to!ines rsiduelles
provenant du monde instincti' .
:e sont les penses et les actes de lesprit qui dterminent la plus grande ou la
plus petite somme de douleur par laquelle il devra passer car de lquilibre et de pai! de
la conscience spirituelle de ltre, cest ce qui rsulte de la stabilit magntique ou
lectronique du priesprit et du corps physique. :omme l9dal de Dieu est l8armonie
et l5quilibre perptuel dans le :osmos, nimporte quelle instabilit qui se mani'este
dans le plus intime coulement de la vie requiert tou(ours limmdiat ra(ustement, pour
quelle ne perturbe pas le *out harmonique :est alors la douleur, surgissant comme un
procd ncessaire ce ra(ustement.
:omme nous disposons du libre arbitre (usquau point que nos actes ne causent
pas des perturbations au prochain ou vers ceu! vers lesquels nous intervenons , nous
pourrons teindre la douleur peu peu mesure que nous nous intgrons dans la vie
harmonieuse cre par Dieu. 5tant l&mour le 'ondement essentiel de toute vie , prsent
dans la''init entre les substances , dans la cohsion entre les astres et dans lunion
entre les tres , notre adhsion inconditionnelle est su''isante au rythme constant de cet
&mour pour que brivement la sant complte de notre esprit ait limin la douleur.
!"#$%&N ;$ /ans nimporte quelle circonstance la souffrance est toujours un
procd de purification spirituel (
RAMATIS N$ esprit de Dieu a cre ses en'ants comme de nouveau! noyau!
de consciences individuelles, qui se per'ectionnent travers de 'ormes plantaires et
deviennent des miniatures conscientes dans le :osmos. Dieu est le %panneau de 'ond de
toute la conscience humaine N et ce divin mystre, lhomme ne pourra le comprendre
quaprs stre librer d'initivement des 'ormes desclavage de la matire et atteint les
mondes de connaissance pure. 2ans aucun doute mesure que lMme volue elle se
dpersonnalise aussi, liminant delle lillusion de le sparation, mais t#t elle sintgre
la :onscience :osmique du :rateur DoX le moti' pour lequel les religions considrent
comme vertus tous les e''orts et tous les vnements spirituels que lMme entreprend
pour son plus bre' progrs, alors que les pchs signi'ient (ustement tout ce qui retarde
lascension spirituelle. 5t la oi du :arma alors 'onctionne dans son mcanisme
voluti' stimulant ceu! qui se retardent lencontre de la lumire, doX il rsulte une
action douloureuse et dsagrable, mais ncessaire pour garantir le rythme bn'ique de
laventure sidrale.
1.6
9l arrive que dans leurs incarnations, les esprits produisent et incorporent dans
leurs vestes prispirituelles les 'luides to!iques qui sont le 'ruit de leurs dysharmonies
mentales et motives, lesquels postrieurement ont besoin dtre e!purg a'in de ne pas
empcher lascension vers dautres niveau! des rgions paradisiaques. &insi come
loiseau embourb qui ne russit pas atteindre le vol pour (ouir de lusu'ruit du dlice
de l5space sans limites, le priesprit russit seulement se mettre niveau de la
'rquence vibratoire anglique quaprs stre libr de ses impurets astralines.
e corps charnel, qui est plasti'i par les nergies primaires du monde terrien,
durant la matrialisation de ses sensations de plaisir 'ortement animales, e!ige que son
esprit utilise le combustible nergique adquat et capable dagir dans la mme 'rquence
vibratoire in'rieure. es rsidus de ce combustible astralin driv de la lie animale et
qui sont les produits nergtiques des tranches vibratoires trs basses, ou lesprit
besoin dagir, sagrgent et se condensent aprs dans le dlicat tissu du priesprit, lui
rduisant le patron magntique spci'ique. &vec le temps, ces to!iques ou rsidus
pernicieu! du sous monde astral, encore adhrs au priesprit, ont tendance se ptri'ier
et ainsi empcher les relations normales de lesprit avec le milieu environnant &lors
ils doivent tre dsagrges avec toute la brivet possible, pour que la lumire
'ulgurante de lintimit de lMme puisse 'luer comme divine prophyla!ie sidrale, ornant
le dlicat vestimentaire prispirituel.
Durant la dcantation de ces rsidus dltres, qui se''ectuent dans les bourbiers
de lastral in'rieur, ou lorsquils se trans'rent vers le corps charnel, cest alors que se
produit la douleur et la sou''rance dsagrables, mais tou(ours dun bn'ice salutaire
pour lMme. :est la raison pour laquelle certaines religions enseignent que lMme
atteindra seulement le ciel aprs tre passe par le purgatoire, devant e!purger delle les
croutes pernicieuses du priesprit obstru par le pch acquis dans ses dsquilibres
psychiques. 2eulement aprs une grande dcantation astraline dans l&u$Del, ou
dincarnations de purge dans la matire, 'ait que les esprits se librent de la charge
to!ique millnaire et qui de!istence en e!istence se transmet dans un phnomne
dhrdit psychique.
!"#$%&N ;$ 0omment pourrions nous mieux comprendre cette +rdit
ps,c+ique, qui transmet linfluence malade dune existence pour une autre (
RAMATIS N$ a transmission psychique est possible travers ce que nous
appellerons l%atome$graine, llment immortel qui pre!iste et survit toutes les
morts corporelles, trs connu des occultistes et des thosophistes. :est le prcieu! et
indestructible rsum de la mmoire eterico$sidrale de lesprit N il garde dans son
intimit la synthse micro psychique de la vie mentale et astraline de lMme, enregistre
depuis les premires oscillations de sa conscience individuelle.
Durant chaque nouvelle incarnation, l%atome$graine active les nergies
intermdiaires entre lesprit et le nouveau corps physique, se responsabilisant par la
mani'estation lisible de sa conscience dans la sphre matrielle et simultanment dans le
monde spirituel. 9l se charge de plasmer dans la nouvelle incarnation le vritable
temprament psychique immortel de lMme, lui a(ustant les vertus, les pchs et aussi le
bagage to!ique, car il conserve ltat latent toutes les impulsions et tendances
antrieures. &prs la mort du corps physique, il se dtache dans la plnitude de l&u$
Del, consolidant la con'iguration immortelle du priesprit.
1..
:est la scurit de la structure consciente de lindividualit spirituelle oprant
dans le monde des 'ormes et dans le sein de la :onscience du :rateur N cest le registre
d'initi' des 'aits vcus par lMme dans les chemins du monde charnel.
!"#$%&N ;$ *ais la souffrance seulement #nficie parce quelle purge les
venins ps,c+iques de lesprit, ou aussi parce quelle modifie la constitution de lesprit (
RAMATIS N$ :est la oi du :arma qui se charge de recti'ier dans le temps
voulu les dtours dangereu! commis par lesprit, dans ses e!cursions vers le monde
matriel procdant au nettoyage du priesprit contamin par ladhrence des venins, qui
sont les 'ruits des dommages et imprudences du prtrit.
e corps charnel, alors, comme si ctait un alambique charg de drainer ces
rsidus pernicieu! du vestimentaire prispirituel pour le sein de la terre, provoque che"
lMme, dan son opration de purge, la sensation de douleur et de sou''rance. 9l sagit de
to!ines qui lsent et massacrent la chair durant son e!purgation vers le monde e!trieur,
moti' pour lequel la vieille tradition spirituelle considre la terre comme une %valle de
larmes ou les Mmes lavent et puri'ient dans leurs enveloppes prispirituelles, pour
ensuite participer au! noces du :iel R
a tunique nuptiale, que lMme doit revtir pour prendre part au banquet du Roi,
cite dans la parabole conte par @sus ;-athieu ++$1 14 N uc 14 G10 +4= en vrit
signi'ie le rsultat de lavage douloureu! du priesprit dans le vase des larmes
puri'icatrices du monde charnel, doX elle sort avec ses vestes propres. a douleur casse
la rudesse et lhumilit de lorgueil de la personnalit humaine N oblige lesprit se
centraliser en soi$mme et chercher comprendre la sou''rance. Dans lintrospection
douloureuse par lan!it d e dissoudre son problme a''licti', il a besoin de reconnaitre
la prcarit, la prsomption et la vanit de sa 'igure transitoire dans le monde des
'ormes.
&insi comme la chaleur vaporise les graisses ou le 'eu puri'ie la 'usion du 'er
pour la temprature de lacier, la douleur est comme lnergie qui chau''e lintimit de
lesprit et laide volatiliser les adhrences ruineuses de son priesprit. :est la
concentration des 'orces qui dsintgrent les to!ines psychiques dans le sein de lMme, et
qui sous laction naturelle du magntisme du monde physique se trans'rent vers la
chair, (usqu ce que la mort du corps, ensuite, la dpose dans la terre du cimetire,
travers du cadavre en dcomposition. :est pour cela quen gnral, les esprits
dsincarns louangent leurs sou''rances dans la chair, car ils les considrent uniquement
comme un procd qui les a aids se dbarrasser de leurs rsidus dltres.
!"#$%&N ;$ 1ourriez vous nous dcrire comment se procde cette descente
des venins ps,c+iques du priesprit vers le cops c+arnel (
RAMATIS N$ Euand lesprit incarne, a besoin premirement de diminuer ou de
%se resserrer son priesprit, (usqu atteindre la 'orme etherique '<tale et ensuite
sadapter ou %semboiter de 'aOon satis'aisante la contre partie etherique de lutrus
'minin. &prs le succs gnsique de la grossesse, il se dlie peu peu, mesure aussi
que se dveloppe le '<tus charnel sous la direction des ascendants biologiques du type
hrditaire en gestation.
+77
es to!iques psychiques depuis trs t#t se versent dans le priesprit vers le
nouveau corps charnel en 'ormation, lui causant des blessures ou lsions si graves
comme le sont son intensit et sa virulence. :est pour cela que, mme dans la 'ace de
len'ance, lesprit e''ectue un e!ercice pro'itable, quand par lclosion des maladies
communes lMge, il shabilite pour mieu! rsister au! douleurs 'utures les plus
acerbes qui ensuite devront advenir du la purge plus intense de la charge dltre.
,lus tard, alors, la maladie invisible incruste dans le priesprit se trans're avec
plus dintensit vers la chair N se dsagrge et 'uie premirement vers le double
etherique en 'ormation (ointe au corps physique et au aussit#t a''ecte le travail dlicat
des %chaKras leur perturbant les 'onctions et les relations vitales. 5nsuite le 'luide
to!ique prispirituel se rpercute sur lensemble nerveu!, sin'iltre par les glandes
endocrines et a''ecte le systme lymphatique sintroduisant dans la circulation sanguine
et produit la proli'ration microbienne ou les lsions organiques.
2e rami'iant vers tous les organes et systmes du corps charnel, les to!ines qui
sont verses par le psychisme morbide blessent les "ones plus dlicates et vulnrables,
les pr(udiciant en con'ormit avec la propre d'icience hrditaire de type biologique
qui est attaqu. 5lles saccumulent dans les organes les plus 'ragiles et produisent des
a''ections isoles, mais amples qui plus tard peuvent immobiliser lorganisme physique.
Euant cela la -decine aligne ses dnominations traditionnelles classi'iant les
maladies, mais presque tou(ours sans russir identi'ier le malade R :est l8patite,
lulcre gastrique ou peptique, la colite, la nphrite, la cirrhose, lamibiase, lasthme, le
rhumatisme, la tuberculose, les diabtes, ou la splnite N ce sont les atrophies, les
insu''isances cardiaques, les lsions, invincibles, lanmie pernicieuse ou les cadres
modernes de lallergie inconnue.
Dans quelques cas , les to!ines en descendant du psychisme malade vers le
mtabolisme physique, saccommodent dans la rgion crbrale et produisent des
alinations mentales, ou des dlires , ou lhydrocphalie N ou alors saccumulent dans les
ple!us nerveu!, causant les paralysies, les atrophies nerveuses ou les syndromes
parKinsoniens N dautres 'aits , troublent le 'onctionnement glandulaire produisant des
insu''isances ou hyper productions graves de scrtions hormonales , in'luenOant dans
la croissance, la reproduction ou le mtabolisme vital de la 'emme ou de lhomme .
Euand elles se concentrent plus 'ortement dans les poumons, ou l convergent les
bacilles de LocK, il peut se produire la tuberculose pulmonaire N au cas ou elles se
localisent dans la rgion intestinale, elles peuvent aussi provoquer les colites, comme
tablir le terrain pour nourrir la giardia, le strongyloVde ou les entamoeba coli et
histolytica.
@ustement parce quil e!iste une intime relation psychique entre la maladie et la
nature physique de la crature, cest la raison pour laquelle il sobserve che" certaines
types malades un cercle vicieu! qui les maintient sous une continuelle perturbation
morbide.
Euand ils sont irrits ou a''ligs, les crises amibiasiques augmentent, croQt le
sucre dans lurine, sacclrent les 'onctions dysharmoniques de la tyroVde, saggravent
les dyspnes nerveuses ou proli'rent les ec"mas
+71
De trs nombreuses cratures vivent menottes au! plus terribles sou''rances
gnres dans leur rgion abdominale, tentant de 'reiner le vago$sympathique cout de
drogue antispasmodiques, de rduire les crises de colite ou de dysenteries amibiennes
cout de mdicaments to!iques, oubliant cependant , quavant la prescription mdicale ,
il est indispensable de contr#ler lesprit et lmotion , car de cette dysharmonie est ce
qui rsulte le bombardement incessant la maladie psychique d( accumule dans la
rgion de labdomen et super e!cit par de nouveau! 'lu! malades. Euelques cratures
con'essent leurs mdecins que devant, la plus petite apprhension de succs dans
leurs a''aires ou mme en raison de quelque surprise motive, ils ont une recrudescence
de 'lu! dysentriques, ou l sont e!acerbes les collectivits parasitaires de lintestin ou
augmente le sucre dans les urines.
es individus attaqus par le strongyloVde, les o!yures, les giardias, les amibes
histolytiques et autres espces de vers microscopiques, sont inquiets, pessimistes,
ruminant ides et vivant par anticipation les problmes du (our suivant, en raison de la
pro'onde in'luence de ces germes parasitaires, qui e!ercent dans leur psychisme malade,
car ils se!citent, provoquant des sursauts de virulence dans lorganisme.
!"#$%&N ;$ -ous cro,ons que la maladie peut aussi #eaucoup dpendre de
la rsistance p+,sique de c+aque crature, malgr la virulence des venins ps,c+iques
qui lui #aissent le priesprit ; -est$ce pas ainsi (
RAMATIS N$ 2ans aucun doute, la rsistance biologique et hrditaire de chaque
tre varie tout aussi bien quant sa 'orce mentale .Jous vous avons d( e!pliqu que
les cratures mentales ou spirituellement vigoureuses surmontent avec beaucoup plus
de''icacit les e''ets morbides des maladies en dveloppement dans leur organismes N
elles sont plus rsistantes la descente des to!ines psychiques dans leur circulation.
Durant le procd de drainage, elles se maintiennent un niveau vibratoire plus lev,
rsignes, mais sans se laisser abattre sub(ectivement, ce qui leur occasionne
dimmenses bn'ices. :ependant les cratures spirituellement plus 'aibles, qui dun
lger rhume en 'ont tout un mlodrame e!posant tout vent une bronchopneumonie
dont lesprit pessimiste est un champ 'avorable pour les 'orces ngatives, aggravent
lvnement de la maladie carmique avec laccroissement morbide de leur propre
dcouragement et rbellion.
esprit morbide augmente le dsir pour une meilleure pntration de to!ique
vers par le psychisme, car il accumule aussi les miasmes de lenvironnement ou il
habite, une 'ois quen con'ormit avec la oi des attractions magntiques, la pense
malade attire aussi et condense une plus grande dose de 'luides malades. DoX la grande
sagesse de @sus, quand il e!altait tou(ours la rsignation, lhumilit, le paci'isme et le
renoncement avec des tats desprits qui conduisent la bonne aventure ternelle R
!"#$%&N ;$ 2ous voulez dire quun individu malade peut soulager ou rduire
son contenu ps,c+ique toxique, ds quil se maintient dans un tat optimiste conscient ;
nest$il pas vrai (
RAMATIS N$ esprit capable de slever au! 'rquences vibratoires plus
hautes, qui accepte sa sou''rance comme une opportunit de recti'ication spirituelle et
sa(uste la bonne aventure et rsignation, lve aussi son %quantum de lumire
intrieure et volatilise une grande partie des venins adhrs son priesprit.
+7+
9l e!purge vers le milieu environnant, dans un procd de sublimation psychique, au
lieu de 'luer compltement vers la chair morti'ie. 5n de hors du dsir de rnovation
spirituelle, pour ne pas accroitre une nouvelle charge nocive, lattitude anglique de
con'ormation ne perturbe pas la descente des to!ines morbides et nettoie plus brivement le
priesprit *ous les agents malades du monde psychique, comme les germes, bacilles, virus,
miasmes, elementais, to!iques a''ligeants, ne rsistent pas devant la 'orce de dsintgration
de la lumire intime qui se pro(ette de lesprit lev. :est pour cela que certaines cratures
restent immunises, mme lorsquelles agissent dans le sein des maladies pidmiques ou
contagieuses car ayant d( limin une grande partie de la maladie psychique qui leur
adhrait le priesprit, elles ont d( pu librer dans leur intimit la quantit de lumire
satis'aisante pour viter la proli'ration des agents dangereu!.
!"#$%&N ;$ 0onsidrant alors que la douleur est un procd valeureux dans
ldification de lesprit, devrions nous donc alors condamner toutes nos institutions
t+rapeutiques qui tentent de soulager l+omme de la souffrance et dteindre la douleur si
indsira#le ( 8erait$il favora#le de favoriser la prolifration de la maladie et du dfaut,
uniquement parce que la douleur est de fonction purificatrice (
RAMATIS N$ Ds que la sou''rance et la douleur sont le rsultat du dsquilibre de
lordre moral et du mauvais usage des droits spirituels, il est vident que seulement le
ra(ustement spirituel pourrait lliminer d'initivement de la sur'ace de la *erre. a
douleur physique ou morale aussi se mani'este dans le sens de ladvertance ou mme
correcti', pour maintenir la vie et garantir le 'onctionnement normal du corps humain, a'in
que lesprit dcontr#l ne sannihile pas devant le!cs de m'aits .Dans sa 'onction
dadvertance, la douleur est la boussole de scurit biologique et psychique N elle avertie de
la 'rontire dangereuse qui doit tre abandonne et invite limprudent ra(uster son
quilibre perturb et prendre le chemin du devoir.
-algr toutes les providences douloureuses que la oi Divine a tablies pour viter
que lhomme sloigne du devoir, il y a des millnaires que lhumanit terrienne cultive les
plus nocives. Jous nopposons pas de contestation, mme que les institutions humaines
lutent pour vaincre la douleur et la sou''rance. -ais il est vident que vous tes peine en
train de lutter contre ce que vous ave" sem dans vos destins car ce sont des douleurs et des
maladies gnres par la ngligence humaine et non pas dI, au chMtiment de Dieu.
a douleur et la sou''rance rsultent du dsquilibre entre lMme et le sens
bien'aiteur et ducati' du monde et non pas de limposition draconienne du :rateur. :est
travers de la douleur provoque par le propre homme que lMme est conduite
laccomplissement de ses sublimes devoirs dans le sein de la vie cosmique N que lanimal se
dbarrasse de son bagage instincti' in'rieur pour se trans'ormer dans un ange
resplendissant.
&insi , bien que la douleur et la sou''rance soient des procds de per'ectionnement
spirituel , nous ne vous conseillons aucune dlibration radicale contre les institutions
thrapeutiques du monde , parce que la 2cience -dicale, comme responsable pour les
cures et soulagements du corps physique , est le 'ruit des plus sages et leves inspirations
den 8aut , car saccomplit la mission de rpondre lhomme en accord avec ses ncessits
biologiques dadaptation et de relations avec lenvironnement dans lequel il vit et progresse.
+71
/#apitre +3
LES MALADIES D' /ORPS ET LA MEDE/I:E&
!"#$%&N ;$8ac+ant ce quil en est , que les maladies du corps p+,sique ont
une intime relation non seulement avec les dtours de lesprit dans la prsente
incarnation comme dans les dtours pratiqus dans les incarnations passes , qui se
refltent dans la vie prsente par force de la 6oi du 0arma , nous aimerions savoir quel
r:le est rserv au mdecin ou quelle valeur peut avoir son action dans le cas de
maladies dorigine carmique ou spirituelle 1ourriez$vous nous clairer ce respect (
RAMATIS N$ es mdecins aident les cratures sou''rantes supporter et
rsister stoVquement au! douleurs provoques par leur propre e!purgation dltre
descendue du priesprit vers la chair. 9ls promeuvent les hiatus de soulagement et de
convalescence, contribuant ce que les malades natteignent pas la phase de saturation
et de dsespoir psychique quand ils sont soumis un e!cs de sou''rance continu et
acerbe.
Dans le 'utur les mdecins, bien qutant de prcieu! assistants veillant la
composition sage du corps physique, aussi devront accomplir le sublime but daider
lquilibre mental et moti' de leurs patients, les orientant pour un vcu en relation avec
l5vangile, qui e''ectue la cure d'initive de lMme.
!"#$%&N ;$*ais cependant nous pouvons compter sur les connaissances ou
cours acadmiques spcialiss qui peuvent orienter les mdecins pour un diagnostic,
certain des diverses ncessits spirituelles de leurs patients 4ls sont rares les mdecins,
qui rellement son aptes pour cultiver dans leurs cliniques le vieux concept +ellnique
Amens sana incorpore sano 'ue pouvez$vous nous dire (
RAMATIS N$ humanit terrienne quant ses ncessits na (amais t oublie
par la 2piritualit, car de nombreu! mdecins desprit sont passs par la *erre laissant
les plus sublimes et salutaires connaissances pour la cure d'initive de son humanit.
:haque peuple de votre orbe , con'ormment ses coutumes , caractristiques
psychologiques et religieuses , ont d( reOu de leur guide spirituel , le programme
certain et lev pour se soigner de ses blessures psychiques , bien que leur corps
physique reste malade en raison des m'aits carmiques du pass.
?ouddha en &sie, 8erms *rismgiste en 5gypte, :on'ucius en :hine, eoroastre
en ,erse, Lrisna et Rama en 9nde et @sus en @ude, en dehors dautres leaders religieu!
et thrapeutes de l5sprit ont enseign avec un soin dvou quels sont les vritables
mdicaments de lMme. 9ls ont prch les vertus spirituelles dans tous les climats
gographiques de lorbe et lont 'ait de manire sublime et comprhensible toutes les
cratures. 9ls ont e!pliqu, alors que les pchs 'aisaient mal lesprit et le menaient
vers len'er, alors que les vertus le bn'icient et le conduisent au ciel. a prcarit de
lpoque dans laquelle ils ont agi dans votre monde ne leur a pas permis de transmettre
leurs connaissances en langage technique et scienti'ique , comme actuellement vous
pouve" le comprendre devant le progrs mental de lhomme.
+74
-ais il est vident quen 'ace de votre progrs actuel , vous pouve" estimer la
vertu comme un procd scienti'ique et prophylactique qui cristallise le priesprit , alors
que le pch lassombrit et linto!ique par la production des venins psychiques, qui
ensuite devront tre purgs dans les bourbiers astrau! ou alors trans'rs vers le corps
charnel combattu et malade , travers des sou''rance a''ligeantes. &lors que les pchs
de la gourmandise, la (alousie, la lu!ure, lavarice, lorgueil, la vanit, lgoVsme, la
cruaut, la mdisance ou lhypocrisie produisent des 'luides to!iques et o''ensi's la
dlicatesse du vestimentaire prispirituelle, lesprit acquire la sant quand il shabilite
la bont, la patience, lhumilit, la puret, lhonntet, lamour, laltruisme, la
philanthropie, la 'rugalit, le renoncement ou la simplicit.
9l y a trs longtemps, quil e!iste les plus e''icaces connaissances pour la cure
d'initive de lesprit N il reste peine que les mdecins soient plus comprhensi's dans
leur mission thrapeutique, se librant un peu plus de le!clusivit comple!e de la trs
prcieuse acadmie et de ses volumineu! compendiums de -decine, pour aussi
con'ier dans les enseignements laisss par (sus, lesquels sont dadmirables
mdicaments de la plus grande valeur teneur sidrale.

!"#$%&N ;$ -ous sommes penc+s croire , que si nous arrivions
comprendre avec satisfaction la vrita#le fonction de la douleur pour le
perfectionnement de lesprit , que nous serions ports , en vertu dune telle conviction,
nous dsintresser de llimination de la souffrance dans le monde ; 8i ainsi nous
procdions , nous serions a#sents du sentiment de la pit et amour pour autrui (
RAMATIS N$ e plus certain ne serait pas de vous dsintresse" de la sou''rance
du monde, mais ne plus contribuer pour se plus grande recrudescence comme vous
'aites tou(ours actuellement. Euelle raison danticiper, par e!emple, les e''orts
hroVques entrepris pour la rcupration des alcooliques si cependant, vous vous
associe" et contribue" pour les industries, 'abriques et maisons qui vendent des boissons
alcooliques Y 2i vous les prene" aussi pour 'estoyer dans vos 'oyers maintenant la
rserve corrosive dans les artistiques %petits bars modernes, qui trs t#t servent de
stimuli pour que vos en'ants saccoutument lbritY *rs peu rsulte des e''orts
hroVques que dispensent les mdecins terriens tentant de sauver leurs patients des
hpatites, nphrites, ulcres, colites, amibiases, urmies, diabtes, ou cirrhose parce que
la ma(eure partie de lhumanit mprise tou(ours lalimentation vgtarienne et se
soutient avec la chair pleine de venins de lanimal sacri'i , que lui 'ournissent les
'rigori'iques et le abattoirs modernes R
&lors que la mdecine sen remet une lutte titanesque contre le 'lau du cancer
pulmonaire et le considre comme le plus provenant des venins du tabac, il nempche
cependant que certains mdecins 'ument de 'aOon honte.
9l ny a pas de doutes que lon peut louanger vos sentiments humains lorsque
vous construise" des h#pitau!, sanatoriums, cliniques , lproseries, h#pitau!
psychiatriques et les dispensaires qui rpondent au! maladies vnriennes , alcooliques,
syphilitiques, ou contagieuses , dans lesquels des scienti'iques attentionns se dvouent
hroVquement rduire les sou''rances terribles de lhomme.
+7/
-ais quelle est la vritable origine de ces sou''rances , si ce nest la prostitution
des biens sacrs de lesprit avec lequel lon vri'ie la dpense du corps humain dans le
sensualisme morbide de la chair , dans la gloutonnerie des tables pantagruliques ou par
les corrosi's habillements modernes travestis, par les tiquettes aristocratiques R
2ans aucun doute, il est aussi ncessaire daugmenter la quantit dinstitutions
chirurgicales, a'in de secourir la 'emme %lgante du +7
e
sicle qui en raison de la
pratique absurde et si commune de lavortement, a besoin de!traire avec scurit ses
organes prcieu! de la maternit, a'in de ne pas perdre leur ligne vnusienne et de ne
pas d'ormer le ventre R ,ar consquent la morphine , lalcool, la perversion se!uelle, le
tabac, lavortement, le (eu, la gloutonnerie, lintemprance, lalimentation carnivore,
tout ceci additionn , qui est produit par la convoitise, la cruaut, lambition, lavarice,
la haine, la rage, la vengeance, la lu!ure, est en train de!iger une plus grande quantit
dh#pitau!, de cliniques, de pnitenciers, dasiles , dh#pitau! psychiatriques, pour
pouvoir loger le contingent progressi' de cratures rendues victimes par la douleur et la
sou''rance.
-algr le sentiment de pit de la classe mdicale du monde et sa prcieuse
collaboration clinique et chirurgicale moderne, elle ne russit pas maintenir la
proli'ration incessante des maladies humaines, avec son consquent e''et de
recti'ication carmique douloureu!. De trs nombreu! scienti'iques et mdecins
(udicieu!, se sentent quasi dsanims dans leurs travau! hroVques, devant
limpossibilit de contourner le vaste problme de la douleur humaine, ils russissent
mal vaincre certaines maladies, substitues par une autre, plus tenace et implacable
d'iant les nouvelles recherches et e!primentations 'atigantes. 9ls ne russissent pas
cacher leur pessimisme et 'atigue dans le combat des maladies humaines, car alors que
la science mdicale progresse arithmtiquement, la maladie insidieuse se dveloppe
gomtriquement.
!"#$%&N ;$ 6a douleur devra donc, &tre le lourd fardeau de l+omme pour
trs longtemps (
RAMATIS N$ la sou''rance comme un procd de nettoyage psychique est
encore ncessaire pour longtemps sur le type de plante que vous habite". esprit
incarn sur a terre est une entit qui e!ige la douleur comme lment dacclration
pour la umire R 5n con'ormit avec ce que nous vous avons dit antrieurement, trs
t#t lesprit se soumet le!ercice graduel de conditionnement de la douleur, a'in que
plus tard il puisse a''ronter avec succs la sou''rance a''ligeante, qui est plus commune
dans la phase adulte de le!purgation to!ique provenant du priesprit. en'ance dans le
corps physique, sur la *erre est aussi de!purgation des 'luides pernicieu! de lMme
quand elle a''ronte les maladies traditionnelles, comme la variole, varicelle, la
coqueluche, les oreillons, la scarlatine, la 'uronculose, les phnomnes de dentition etc.
Z
5n vrit, bien que beaucoup re'usent de croire ce que nous disons, de telles
situations a''lictives deviennent un vritable entrainement qui e!primente et gradue
pour le prliminaire de la descente la plus vigoureuse des to!ines psychiques,
prononOant de plus grandes sou''rances dans le 'utur.
+70
:est bien la phrase prparatoire qui guide et habilite lMme pour les sou''rances
'utures, mais malheureusement es cratures lorsquelles e!purgent une certaine dose
mal'ique de leur charge psychique, provoquent de nouveau! m'aits dans la vie
actuelle, dont il rsultera tou(ours un nouveau cumul dltre, qui conduisent vers
lincarnation suivante.

!"#$%&N ;$ *ais ces maladies comme la rougeole, la ru#ole, la varicelle, ,
les oreillons, et jusqu m&me la coqueluc+e qui dans lenfance peuvent servir
dapprentissage pour que lesprit soriente devant de plus grandes souffrances futures,
mais par +asard nattaquent$elles pas aussi les propres adultes, comme nous lavons
dj o#serv (
RAMATIS N$ 9l convient que vous nenvisage" pas de dtablir de 'aOons
dogmatiques les diverses mani'estations de la sou''rance che" les cratures, car il
se!erce plus par la 'orce de la ncessit spirituelle de ltre et indpendamment de lMge
ou de quelque autre imposition personnelle. es maladies caractristiques de len'ance
et qui peuvent aussi attaquer ladulte, sont de vritables essais qui prparent lesprit
pour sa ma(orit terrienne.
a douleur, qui varie desprit en esprit, nest pas spci'ique lMge, ou
lpoque, mais se mani'este en con'ormit avec les causes intimes de chaque crature,
indpendamment de la race, couleur, temprament se!e ou Mge. es germes causant les
maladies humaines seulement proli'rent dangereusement quand dans lorganisme de
lhomme, stablit le terrain lecti' pour lclosion de la maladie. e succs microbien
dpend 'ondamentalement de la condition morbide ou %miasmatique que le propre
esprit cre dans le corps en raison de sa dysharmonie psychique. :est le miasme du
psychisme malade qui attire les germes pathognes et les alimente, les 'aisant sacculer
dans certains organes ou systmes du corps physique. es microorganismes, en ralit,
sont les maillons intermdiaires qui se constituent en ponts virulents et aident les esprits
librer dans la chair torture leurs venins psychiques, dont de laction et de la
prsence sidenti'ie alors un type de maladie caractristique et dIment classi'i par la
terminologie mdicale.
>nralement la maladie qui ensuite est assigne par le mdecin, est presque
tou(ours en train de sclore insidieusement depuis des annes et (usqu des sicles
dans les incarnations de lesprit. ,eu importe, que lon assure un diagnostic heureu! et
que soit dtaill avec minutie le cours voluti' de la maladie, ou que la connaissance
acadmique sache que la coqueluche est une a''ection produite par le germe ,ertussis, la
rougeole une maladie e!anthmatique et cutane, la scarlatine le 'ruit du streptocoque,
la mningite du mningocoque, la diphtrie du bacille de Llebs, la tuberculose
provenant du bacille de LocK.
2ans aucun doute de telles e!plications techniques et mdicales aident pour
beaucoup le praticien restreindre la maladie et viter les dangers de la contagion,
combattant les types de germes attirs par le terrain subverti et de ren'orcer la d'ense
organique. -ais rien de ceci nempche ou ne solutionne la vritable cause morbide
psychique, qui nourrit le corps malade et alimente le microbe envahisseur harmonie
psychique est la sant du corps physique N dans la tradition spirituelle il ne nous est pas
cont que @sus ait t perturb dans son en'ance par les maladies que la -decine
classi'ie dans ses tables pathologiques.
+73
&ussi nous ne savons pas si un FranOois d&ssises ait dsincarn victime de
quelque maladie acquise par la contagion parmi les malheureu! au!quels ils rpondaient
quotidiennement, car il est indubitable que ces esprits sublimes ne produisent pas le
terrain lecti' 'avorable pour la nutrition pathognique.
-ais ceu! qui surchargent le priesprit avec des to!iques o''ensants au corps
charnel, quand ils incarnent, peuvent tout aussi bien les 'aire clore au berceau de la
naissance physique, comme durant len'ance, la phase adulte ou dans la vieillesse. &insi
comme les 'leurs et les plantes seulement poussent et rpondent au! poques
appropries, obissants au! cycles lunaires et au! stations particulaires de lanne, les
germes aussi proli'rent dans lorganisme en accord avec certaines conditions et lois
biomagntiques. Ds quils rencontrent des 'luides morbides qui peuvent les nourrir,
alors ils se produisent avec 'acilit. 5n con'ormit de la nature de ce 'luide malade, ou
type de miasme, il peut aussi bien se plasmer la coqueluche, la scarlatine, la rougeole, la
varicelle, comme le cancer ou la tuberculose. :e nest pas la spci'ication acadmique,
ni le type de germe isol avec succs, ce qui rellement se responsabilise par la nature
essentielle de la maladie, mais cest lesprit malade, qui, nous le rptons, par sa
dcharge psychique dltre produit les conditions 'avorables pour lclosion de la
maladie.
!"#$%&N ;$ 0omment pourrions nous mieux comprendre votre affirmative
que le succs micro#ien dpend fonctionnellement de la condition mor#ide ou
Amiasmatique du ps,c+isme malade, qui alors attire les germes pat+ognes et les
alimente (
RAMATIS N$ es causes malades, comme nous vous les avons d( e!poses, ne
rsident pas spci'iquement dans le!istence ou dans la proli'ration des germes,
bactries ou bacilles N ils apparaissent uniquement lorsque stablie la dvitalisation
organique, lorsque la charge rsiduelle psychique mne le corps physique une
saturation morbide et alors se produit ltat ou le terrain 'avorable pour sa procration. 9l
est de sens commun que lorganisme humain est porteur dune progniture de toute
espce microbienne, alors que son armature, en ralit nest$elle pas un vigoureu!
rseau de magntisme maintenant dinnombrables collectivits de germes invisibles
ses yeu! communs, mais responsables pour toutes les 'onctions et ncessits
organiques.
a vritable cause des maladies germine dans le dsquilibre psychique, quand
lesprit se subvertit et acclre la dynamique dangereuse des passions brutales. &lors se
produisent les to!iques nocives qui ensuite a''ectent la 'orce vitale etherique et alimente
les virus invisibles du monde astral, les 'aisant baisser vibratoirement (usqu
lorganisation charnelle. Devant la dysharmonie vitale provoque par la descente des
venins psychiques provenant de lesprit dsorient, lorganisme devient incapable
dempcher la proli'ration microbienne dangereuse, ainsi comme il serait impossible
de maintenir une avalanche liquide dbordante, aprs que ce soient rompues les
comportes de scurit.
5n autre de nombreu! scienti'iques terriens ont d( conclu, sensment, que G
%les microbes accompagnent, mais ne causent pas les maladies.
+76
!"#$%&N ;$ 2ous serait$il possi#le de nous citer quelque exemple plus
concret, sur lequel nous puissions mieux assimiler vos considrations (
RAMATIS N$2ouvene" vous que bien que la -decine durant 'ort longtemps a
considr les vers intestinau! comme des parasites producteurs de to!ines mal'iques et
responsables de la stase intestinale , les microbiologistes modernes les acceptent comme
des microorganismes symboliques et utiles dont la 'onction est d dsintgrer les rsidus
alimentaires et de les trans'ormer synthtiquement dans de varis lments, ainsi
comme certaines vitamines et protines ncessaires lquilibre biologique .
&ctuellement lon prsume d( que les colibacilles si craints anciennement comme
microorganismes virulents, apparaissent dans lintestin du nouveau n pour accomplir le
soin de 'abriquer la vitamine L, dont labsence se vri'ie dans lincontr#lable
hmorragie. Dautres types de micro organismes ou microgniques produisent le lait, la
lymphe, les sucs gastriques, les 'erments pancratiques, les hormones glandulaires,
alors que dautres espces 'iltrables oprent (usque dans ladmirable rseau nerveu!.
e bacille de LocK, par e!emple, nest pas le responsable spci'ique de la
tuberculose pulmonaire, car sa prsence est due au! conditions vitales et nutritives qui
stablissent antrieurement dans le poumon con'ormment ce dont, nous vous avons
d( 'ait llucidation. 9l d'end peine le sacr droit de la vie et rpond son but
cherchant le terrain sympathique pour progresser. 9l 'aut se souvenir de c qui est arriv
au! %peau! rouges amricains, qui ont migr vers les territoires de chasse ou les
sylvicoles brsiliens, qui ont choisi les rgions de pche et de chasse ou de 'ruits
nutriti's, ou lon puisse accomplir les imprati's de la vie humaine.
!"#$%&N ;$ 'uelle ide pourrions nous nous faire de ces toxines ps,c+iques
qui nourrissent divers t,pes de micro#es et produisent diffrents t,pes de maladies (
1ourriez$vous nous donner quelques exemples plus o#jectifs (
RAMATIS N$ 5n con'ormit avec le type de drglement psychique, il se
produit sa to!ine spci'ique. &insi, le 'luide morbide qui est produit par la (alousie est
trs di''rent de celui qui est le 'ruit de la lu!ure, de la colre ou de la cruaut. De cette
'aOon, varie aussi son action virulente quand il se verse vers la chair, comme aussi varie
sa pr'rence spciale pour une rgion dtermine ou un organe du corps physique.
:onsidrons par e!emple, certains types de to!ines ou 'luide morbide psychique,
produit par lesprit dcontr#l et qui descendant du priesprit seulement saccumule de
pr'rence autour de la rgion du thora! etherique, ou se site le %chaKra cardiaque qui
est lorgane du double etherique contr#leur des mouvements autonomes du c<ur et de la
respiration du corps charnel. 2ous la loi sidrale de correspondance vibratoire, ce
contenu to!ique, occulte dans le thora! spirituel, doit se trans'rer et stagner dans le
thora! physique, lors de lincarnation de lesprit ou mme durant sa production dltre
quand il est incarn. 2eulement plus tard, avec la mort du corps physique, le venin sera
absorb par la terre, en raison de la dcomposition cadavrique.
5n con'ormit la rsistance organique ou du type humain avec ses ascendants
biologiques hrditaires, cest le venin psychique qui va aussi produire des a''ections
dans la rgion respiratoire, sous di''rents aspects N rendant malade au! niveau! des
alvoles bronchiales, perturbant la diastole, ou la systole cardiaque, rendant di''icile la
respiration et la circulation dans les poumons, opprimant la 'onction irrigatrice des
coronaires ou asphy!iant le champ magntique ou se meut le c<ur.
+7.
:he" quelques cratures il en rsulte les dyspnes asthmatiques, les arythmies,
les tats respiratoires oppressi's N dans dautres cest la propension 'acile pour la
bronchite ou les a''ections pulmonaires plus graves.
Jous aimerions cependant, en'in, vous claire" quun mme type de to!ines qui
baisse le psychisme peut provoquer di''rentes ractions maladives quand aussi il agit
sur diverses cratures di''rentes, car de la plus ou moins grande rsistance dpendra
particulirement de ses constitutions organiques hrditaires. 9l y a des cas par e!emple,
ou le mme venin psychique qui che" un individu a''ecte e!clusivement la 'onction
cardiaque, che" une autre atteindra peine le centre respiratoire, ou alors produit le
terrain propice pour la proli'ration du pneumocoque.
Euand ce type de venin psychique, lecti' de la rgion thoracique est
su''isamment dense et e!cessivement radioacti' dans ses motions nocives, dans
certains cas il peut causer une espce dasthme de 'ond typiquement astral. 5t pour le
plus grand tonnement de la -decine acadmique, cette maladie se soulage
uniquement ou se soigne sous le traitement des passes magntiques, mdicament
homopathique de haute dynamisation ou alors par le pouvoir dissolvant du magntisme
thrapeutique, qui est irradi par le procd de %sympathie ou %ben"imentoH trs
'amilier che" certains sorciers ou rebouteu! de campagne.
!"#$%&N ;$ 1ourriez vous nous donner quelque exemple qui nous fasse
mieux comprendre comment est$ce que ce venin ps,c+ique radio actif peut provoquer
un t,pe dast+me de fond astral (
RAMATIS N$ e phnomne nous rappelle ltrange proprit de certains arbres
e!centriques, qui accumulent des 'luides et deviennent radioacti's et ensuite bombardent
laura magntique des cratures qui se mettent sous son in'luence, leur produisant des
allergies <dmateuses, urticaires et ec"mas, con'ormment comme il se produit avec le
trs connu %pau de$bugreH de votre pays. es curandeirosH et les ben"edoresH savent
que laura du ,imenta$bravaH soigne lec"ma dans le procd de sympathie et des
ben"imentosH N &rrudaH, similaire un baromtre vgtal marque et condense les
'luides pernicieu! et le %>uin$pipiH les trans'orme pour lhygine magntique de
lenvironnement.
P! < :$te du traducteur < H ?en"imento G &cte curati' e''ectu ou pratiqu avec
une ou des plantes locales ou certaines 'ois un ob(et, par le ?en"edeiro ou la
?en"edeira, ;celui ou celle qui pratique le ben"imento=.
H &rbre du brsilien G ;6it+raea #rasiliensis=.
RP! < :$te du traducteur < :urandeiros, ben"edores. Joublions pas, une 'ois
de plus, que nous nous trouvons sur le sol brsilien, ou les tres soignants portent des
noms di''rents en raison de leurs 'onctions, des nombreu! 'acteurs gographiques,
religieu! et ethniques.
H ,imenta$brava, &rruda et >uin$pipi , plantes que lon rencontre sur le sol
brsilien
+17
!"#$%&N ;$ 2ous avez affirmez que la plus grande ou moindre virulence des
toxines qui #aissent du ps,c+isme et ensuite se matrialisent vers la c+air peuvent aussi
dpendre de ltat mental positif ou ngatif de la crature 1ourriez$vous nous donner
un meilleur exemple ce sujet, prenant pour #ase le cas des maladies cardio$
pulmonaires (
RAMATIS N$9l ny pas de doute que si le priesprit tait plus habilit dans le
cours de la vie spirituelle, quil a''ronterait aussi avec plus de succs lopration de
descente des to!ines de son priesprit, alors quil est e!cessivement pessimiste, dont
lesprit se terrorise au premier sympt#me malade, 'avorisant donc le champ morbide
pour une meilleure rception de venins psychique. Ds que sous la oi :armique %la
rcolte est en accord avec les semailles, les esprits qui nont pas pris soin de vivre de
'aOon positive et con'iants dans les ob(ecti's spirituels suprieurs produisent en eu!$
mmes des tats ngati's, qui 'uturement vont o''rir un meilleur 'estin pour la
procration de germes et par cela, consquent de maladie. 9l e!iste des malades graves
qui se soignent avec 'acilit sous le mme traitement que dautres de moindre gravit
sannihilent compltement, parce quils 'orti'ient tou(ours le miasme dans leur
organisation psychophysique.
!"#$%&N ;$ 'uel est le procd par lequel le Amiasme cit par vous
provoque la tu#erculose, lors de sa Adescente du priesprit vers le corps +umain (
RAMATIS N$ 9l convient de vous rpter une 'ois de plus, que la tuberculose
nest pas une maladie spci'ique produite par les bacilles, mais provient essentiellement
dun type de venin psychique gnr par le drglement mental et qui en se
dsagrgeant du priesprit et se trans'rant vers lorganisme physique, saccumule de
pr'rence, autour de la rgion etherique pulmonaire. &prs sa descente vibratoire, il
survient que le phnomne d( cit de %stase ou de stagnation du magntisme malade
se trans'orme en une nappe virulente, nutritive et inaccessible au! e!amens de
laboratoires terriens. 9l se constitue alors en une par'aite alimentation morbigne pour
multiplier la progniture du bacille de LocK, qui est considr acadmiquement le
responsable direct de la tuberculose pulmonaire.
a structure vitale$physique pulmonaire va se 'ragmenter rapidement, par e''et
de proli'ration de cette vie microbienne anormale pour lorganisme N se perturbe
lagglutination molculaire et son harmonie lectronique dans la 'ormation de
nouvelles cellules. &prs la convergence des bacilles attirs par le type de miasme
descendu du psychisme malade et trans'r du priesprit vers la rgion pulmonaire, ne
tardent pas surgir les cavernes qui postrieurement diagnostiques par les
radiographies que la science quali'ie sous une tiologie tuberculine. :haque maladie
classi'ie par la -decine correspond e!actement un type de sous produit de 'lu!
to!ique morbide qui est gnr par lesprit dcontr#l et saccumule dans la conte!ture
du priesprit N mais en vrit ceci con'irme peine le!istence dun malade et non pas
dune maladie R Euant lin'ection microbienne, cest peine un phnomne naturel de
la vie du monde in'initsimal, qui recherche la nutrition adquate pour la (uste
procration de son espce et non pas pour une quelconque 'rocit inne.
!"#$%&N ;$ -ous #asant sur vos lucidations, il serait contre productif, par
exemple, dentreprendre la cure de la tu#erculose, lorsque nous savons sil sagit dun
esprit expurgeant un certain t,pe de venin ps,c+ique accumul dans dautres vies ( 8a
+11
cure p+,sique ne pourrait$elle pas pertur#er la propre marc+e #ienfaitrice de la
rectification spirituelle (
RAMATIS N$ Jous vous rappelons cependant que lengagement des mdecins
cherchant sub(uguer les maladies humaines est trs (uste, ce qui doit tre 'ait sans une
quelconque proccupation de savoir si la maladie est de!purgation to!ique de lesprit
malade ou peine une maladie spci'ique de la chair. :e que nous lamentons est que
malgr tous les e''orts louanger et de sacri'ices des scienti'iques et chercheurs
dvous, que malheureusement lhumanit ne sest (amais autant prsente malade
quactuellement, bien que lon puisse vri'ier dadmirables progrs thrapeutiques et
chirurgicau! de la -decine moderne. -algr quil est dcouvert quelques solutions
heureuses sur certaines vieilles pathologie inconnues, de nouvelles maladies sont venues
substitues les anciennes, d'iant les plus e''icaces recours actuels et persi'lant la
terminologie mdicale labore cout de!hausti's e''orts de laboratoires et de
recherches mticuleuses.
es statistiques terriennes avertissent de laugmentation e''rayante du cancer et
de nombreuses autres maladies e!otiques et inconnues N la poliomylite, les anmies, les
a''ections e!otiques, les dermatites graves, les ulcres gastriques et peptiques et
laugmentation incessante des maladies hpatiques, a''rontant tou(ours le talent et la
prvision mdicale des scienti'iques les plus aviss. :roQt la nvrose, lalination
mentale et les h#pitau! deviennent insu''isants pour rpondre tant de dsquilibres
nerveu! et troubles mentau!. ?ien que lhumanit terrienne bn'icie des 'aveurs de la
pnicilline, de la streptomycine, de lauromycine, de la terramycine et dautres
conqutes de la thrapie moderne des antibiotiques, malheureusement la mdecine ne
peut tou(ours pas vaincre avec succs la morti'iante paire de la douleur et de la
sou''rance humaine.
a pathologie du cancer, llphantiasis nerveu! et les terribles e''ets restants de
la syphilis continuent e!iger lhroVsme des plus avises et gniau! scienti'iques
responsables de la sant humaine. es mdecins aviss et les scienti'iques brillants
discourent gravement sur les dernires thories thrapeutiques indiques dans les
mmentos pharmacologiques, mais malheureusement, ils ont besoin de considrer
comme obsolte de nombreuses pratiques et thories qui pronostiquaient des succs
hors du commun, mais qui ont t inutiles R Des mdecins senss et prudents avertissent
de la dangereuse et de line''icace mdication 'abrique dans les dernires heures, qui
rpond seulement au! intrts commerciau! et au! gains sans scrupules, sans garantie
de la dernire e!primentation prventive.
es maladies continuent e!iger les plus grandes r'le!ions des cliniciens
avises alors que les h#pitau! deviennent insu''isants pour abriter les malades de toutes
les classes. 5n ralit la mdecine doit vaincre ou empcher le dveloppement de
nombreuses maladies dangereuses pour lespce humaine, grMce ses e!cellents recours
de laboratoire et de radiologie. 5lle obtient un certain succs, contre la tuberculose, la
lpre, la brucellose, le typhus et certaines a''ections rhumatismales, empchant la
di''usion microbienne indiscrimine et opposant les comportes massi's des antibiotiques
ou de la lourde pharmacologie de la dernire heure.
-ais il est vident, que malgr la liquidation presse des germes spci'iques de
telles maladies et larrt de la maladie par lhabile arsenal mdicamenteu!, ceci ne va
pas empcher le dversement continu du to!ique produit par le psychisme malade. 2ous
+1+
la loi de la biologie psychique, les to!ines qui 'luent du priesprit vers la chair, quand
elles sont rprimes par le succs mdical de la *erre attendent peine une opportunit
plus 'avorable pour alors se verser une autre 'ois, en direction du champ de la matire.
&ucune 'orce humaine ne russira empcher une telle e!purgation du priesprit pour
le corps physique, que ce soit dans cette incarnation ou dans la prochaine. 5t mme que
la mdecine russisse abattre les microbes responsables des maladies de la
terminologie mdicale, les to!ines devront baisser pour le condensateur vivant de la
chair.
a cure relle et d'initive de la tuberculose ou de quelque autre maladie
seulement s concrtisera aprs que soit e''ectu le nettoyage complet des venins
accumuls dans la veste prispirituelle, ou lorsque lesprit se remettra d'initivement
lobservation quotidienne des principes thrapeutiques tablis par @sus :hrist, le
-decin Divin. Dune autre 'aOon nous louangeons la sagesse et les e''orts hroVques
des mdecins a''rontant les plus graves maladies, sachant bien que sans la salubrit
spirituelle, la maladie psychique rprime ou empche par la thrapie du monde
rencontrera tou(ours lopportunit de poursuivre nouvellement vers la chair son
parcours ou sa %descente implacablement e!purgatoire.
!"#$%&N ;$ 0omment pourrions nous mieux entendre ce Adtour que les
venins du priesprit effectuent vers la c+air quand ils sont rprims par les recours de
la t+rapie terrienne (
RAMATIS N$ e courant ltal vers par le psychisme malade, quand il est
arrter, 'iltre vers dautres vulnrabilits organiques, pour alors produire de nouveau!
cadres malades connus ou e!otiques. Ds que la mdecine ou la chirurgie empche son
closion vers la matire, soit par la barricade mdicamenteuse, soit par le!traction des
organes malades, naye" aucun doute G le!purgation doit continuer dans la prochaine
incarnation de lesprit, au cas ou il nobtienne pas de succs dans les bourbiers
dpurati's de lastral. Donc, le corps qui doit servir pour la nouvelle incarnation, aussi,
deviendra une ponge absorbante de to!ique psychique qui alors aura t rprim et
pse tou(ours dans lconomie du priesprit.
:est le cercle vicieu! de la pathognie humaine qui doit continuer, (usqu ce
quailleurs se complte le!purgation de tout le contenu malade de lMme. &insi , bien
que les patients louangent la -decine , quand elle leur 'ait un diagnostic brillant de la
syphilis, de la tuberculose, du diabtes, de lhpatite ou de larthrite chronique et
interrompant la descente des venins psychiques vers la chair , il est possible que dans
lincarnation suivante , ces mmes esprits, d( condamns, viennent rveiller dans le
berceau physique les terribles sou''rances , qui seront produites par le mme 'luide
to!ique qui a t paralys par lintervention mdicale. ,eut$tre va$t$on vri'ier la
poliomylite, le rhumatisme d'ormant, le cancer, lpilepsie, les dermatites graves ou
quelques autres maladies et dystrophies connues, qui peuvent tre e!acerber par dautres
nouvelles irrgularits mentales et motives.
9l ne su''it donc, pas, peine, du massacre indistincts des bacilles de LocK ou de
8ansen, des spirochtes, virus ou parasites indsirables, pour que la maladie psychique
spuise et cesse de les nourrir, parce qualors elle continuera circuler dans le
vestimentaire prispirituelle (usqu une nouvelle opportunit de!purgation. :est pour
+11
cela que certaines 'ois, aprs que le mdecin se soit r(ouit de la cure dune quelconque
maladie insidieuse, il est ensuite surpris douloureusement, lorsque le patient succombe
victime dune autre maladie inconnue. :eci prouve quil ny a pas eu de succs
thrapeutique complet, mais qu peine ont t surmonts les e''ets malades, alors que
restait latente la cause morbide, qui revient nouvellement pour blesser le corps charnel.
!"#$%&N ;$ 0onsidrant par exemple quune personne dtermine doive
dsincarner tu#erculeux SJ ans d7ge, mais quen face du secours, elle soit soigne
TJ ans, pouvons nous supposer que son esprit devra affronter dans le futur, une
nouvelle existence p+,sique, devant la rendre tu#erculeuse ?J ans de plus (
RAMATIS N$ Jous sommes obligs vous rappeler, une 'ois de plus, que dans
le!emple que vous cite", la -decine naura pas russi soigner le malade, mais
peine rprimer la maladie. 2ans aucun doute, les to!ines psychiques, dont
le!purgation complte seulement se''ectuera 07 ans dMge physique, ont t
r'rnes par lintervention mdicale 47 ans et rellement il restera +7 annes pour son
e!purgation totale. -ais il 'aut considrer que bien que le corps ait t soign, ni pour
cela, aura diminu la quantit de venin psychique accumule dans le priesprit, pour
laquelle la technique sidrale a prvu une e!purgation totale 07 annes de vie
charnelle.
?ien que le bactriologue puisse liquider le bacille de LocK et rcuprer le
terrain pulmonaire pour lurgente calci'ication du patient, ceci ne sera pas su''isant pour
con'irmer que steindra compltement le contenu to!ique incrust dans la veste
prispirituelle.
-algr le succs mdical sur le corps charnel, les to!ines du priesprit ne
disparaitront pas, car la quantit rprime, avant le dlai marqu pour sa descente totale
continuera tou(ours a''ligeant lesprit dans le monde astral aprs sa dsincarnation.
!"#$%&N ;$ 1ar consquent lesprit de notre exemple devra encore &tre
tu#erculeux dans sa proc+aine incarnation, durant ?J annes ; nest$ce pas ainsi (
RAMATIS N$ Je (uge" pas la oi du :arma comme tant une loi draconienne,
similaire <il pour <il, dent pour dent. &ucun 'ait dans la vie cre par Dieu nest de
nature punitive R a tuberculose ou quelque autre maladie, comme produit de la
descente des venins psychiques accumuls par lMme dans ses moments %coupables se
mani'este de 'aOon virulente ou suave dans ses moments pathogniques en con'ormit
avec la rsistance organique hrditaire du patient.
a propre mdecine distingue et classi'ie les types humains dans ses diverses
tendances, vulnrabilits et rsistances congnitales, con'ormment ses 'acteurs
anatomiques et physiologiques. 9l y a des individus ayant une propension tuberculine,
diabtique, rhumatoVde, syphilitique ou apoplectique, ainsi comme il y a aussi les
biotypes sanguins, nerveu!, lymphatiques, phosphoriques, carboniques,
hypertyroVdiques ou hypertyroVdiques.
,ar consquent, la charge 'luidique malade, qui baisse du priesprit vers la chair
de lhomme, produit aussi la maladie en par'aite a''init et la cohsion avec tous les
'acteurs inhrents chaque type humain.
+14
,our un meilleur entendement de ce que vous demande", nous vous rappelons ce
que nous vous avons d( dit antrieurement, c_est$$dire, que cest le mme type de
'luide pr(udiciable %descendu du priesprit vers le corps charnel et qui saccumule de
pr'rence dans la rgion cardio$pulmonaire, se modi'ie dans son action dltre quand
il 'lue travers les individus qui di''rent entre eu! par leur rsistance biologique. :he"
certains tres, les venins psychiques peuvent produire larythmie cardiaque, la
myocardite, langine ou lin'arctus, mais agissant sur dautres, bien que dans la mme
rgion thoracique, ils vont causer la bronchite, lasthme bronchique ou la grippe
chronique, la pleursie ou la pneumonie. 5t che" les cratures dascendance hrditaire,
plus 'aible, le mme miasme peut tablir le terrain lecti' pour la tuberculose, qui alors
devient un par'ait aliment pour la collectivit microbienne du bacille de LocK.
!"#$%&N ;$ *ais nous insistons ; en face de la loi qui exige le paiement
Ajusquau dernier centime, un tel esprit ne devrait$il pas &tre tu#erculeux dans
lincarnation suivante, durant ?J annes pendant lesquelles a t interrompue
lexpurgation des ses fluides toxiques, en raison de la cure prmature de sa
tu#erculose(
RAMATIS N$ esprit con(ectur comme e!emple dans vos investigations
pourrait rduire sa c#te de venins psychiques dans la propre e!istence dans laquelle il a
t soigne prmaturment, pro'itant des quelques +7 dernires annes de sa vie
physique pour vivre soumis au! enseignements sauveur de @sus.
2i la haine, la (alousie, lenvie, la colre ou la convoitise versent des venins
psychiques vers le corps physique, lamour, laltruisme, le pardon, lhumilit, la
mansutude ou la bont 'ont du bien la sant. Dne vie pure et de service amoureu!
incessamment son prochain non seulement apure la charge malade de lesprit
into!iqu, comme aussi volatilise une grande partie de son contenu dltre, le rduisant
pour lincarnation suivante. 5t si dans sa prochaine incarnation un tel esprit vitait de
produire des to!ines o''ensives son nouveau corps physique, ainsi il se dispenserait de
lpreuve de la tuberculose, qui alors devrait tre accomplie dans les +7 annes
restantes. Ds que sa''aiblit son to!ique psychique sous lapprentissage sublime de
l5vangile, alors il pourra aussi le!purger de 'aOon suave et moins o''ensive la chair,
simplement parce quil ne!iste aucune dlibration sadique ou punitive par partie du
:rateur e!iger les paiements sous la loi draconienne de N<il pour <il, dent pour
dent.
Euand lesprit incarn atteint le dlai 'inal de son e!purgation to!ique, ou quil
se soit rnov par l5vangile du :hrist, il su''it des 'ois dune simple prescription
mdicamenteuse de quelque mdecin ine!priment, dun curandeiro ou dun mdium,
pour que survienne sa cure instantane et disparaissent les derniers sympt#mes malades
de son organisme physique. &lors le peuple attribue de suite ce succs hors du commun
au! pouvoirs surnaturels ou lintervention divine, alors que de telles cures
miraculeuses et intempestives servent aussi pour con'ondre les septiques et activer la 'oi
che" les croyants indcis.
!"#$%&N ;$ /u fait de vrifier la contagion de certaines maladies, ne pourrait$
on pas dduire que les maladies ne dpendent pas toujours de la Adescente des toxines,
mais sont la consquence des facteurs adverses et naturels de la propre vie p+,sique (
+1/
RAMATIS N$ a contagion pathognique est uniquement possible quand che" les
propres cratures contagieuses, il e!iste llment 'ondamental %miasmatique qui, alors sert
de base pour les germes contagionnes. a ma(orit de lhumanit terrienne est encore
porteuse de la charge 'luidique morbide, ou dun miasme chronique, qui est en train dtre
nourri travers les sicles et les millnaires par limprudence delle mme. :e miasme qui
sentretien comme une charge morbide collective N sert alors dattache 'avorable pour que la
maladie pidmique se dissmine et se 'asse la contagion. :est la somme rsiduelle des
to!ines psychiques qui sont labores par les cratures dans de successives incarnations, se
constituant dans lessence morbide basique, qui 'ait clore les maladies similaires et
alimente les germes de mme a''init.
!"#$%&N ;$ *ais en face des soins et de la prop+,laxie vaccinot+rapique,, avec
lesquels les mdecins rduisent actuellement le danger de la contagion , parmi les maladies
pidmiques , ceci ne prouve$t$il pas que de telles maladies sont plus propres
lenvironnement p+,sique , et ne provenant pas de quelque miasme incu# dans
l+umanit , qui sert de #ase de contagion (
RAMATIS N$ Durant nimporte quelle pidmie, il y a un %hrissement % du mme
type de maladie psychique, ou de to!icit collective, qui reste latent che" les individus
saturs par la mme espce de drglement mental et moti' du pass. es germes alors
rencontrent un accs 'acile dans les endroits ou les groupes dindividus plus a''ins entre
eu!, provoquant les vagues pidmiques. -ais il est vident aussi que durant les pidmies
toutes les cratures ne dprissent pas.
a preuve en est quil ne!iste pas de maladies , mais des malades , que malgr le
dveloppement des pidmies qui attaquent un grand pourcentage des populations ,
beaucoup dtres sont compltement immunes la contagion morbide, comme il arrive avec
certains mdecins, in'irmires, 'rres, s<urs et au!iliaires qui travaillent dans les h#pitau! ,
h#pitau! psychiatriques, les dispensaires ou les couvents quelques 'ois in'ests par les
maladies contagieuses. a vrit est quil ne!iste pas che" ces cratures %la prsence
malade, ou lessence morbide qui devrait alimenter le terrain 'avorable pour la proli'ration
du germe responsable par la maladie contagieuse. 9l lui manque donc, le miasme de contact,
ou lment morbide invisible qui nourrit et aide la progniture du virus de la maladie. De
trs nombreu! tres dvous, tels comme FranOois d&ssises et autres, ont vcu parmi les
lpreu! ou les tuberculeu! sans que leurs organismes protgs par ladmirable harmonie
spirituelle aient prsent quelque dommage ou maladie. i
!"#$%&N ;$ 5lors que lesprit expurge graduellement par le corps p+,sique son
venin ps,c+ique accumul dans les vies passes, ne lui serait$il pas possi#le de se
dc+arger de tout ce toxique en une seule fois ou soit, sen li#rer en une seule
rincarnation (
RAMATIS N$ es venins psychiques qui sont limins du priesprit vers le vase
physique qui est le corps humain, signi'ient le rebut, rsultat des %oprations basses
e''ectues par lesprit spirituel dans le pass et le prsent. &insi varient la rsistance de
chaque esprit et sa capacit stoVque pour supporter lopration to!ique de drainage vers la
chair.
+10
De nombreu! esprits aprs avoir incarns et oubliant la promesse courageuse
'aite dans l5space, se dsesprent devant limpossibilit dune cure corporelle et
pr'rent 'uir la vie terrienne par la porte truculente du suicide. -me ceu! qui
acceptent une e!purgation to!ique trs intense, et qui russissent rester incarns
(usquau terme du but combin dans l&u Del, de nombreuses 'ois, se laissent annihiler
par le pessimisme si dsolateur et morti'iant qualors ils endossent une nouvelle dose de
'luides morbides leur charge malade primitive, apporte du pass. &insi, non
seulement est port un grand pr(udice lopportunit de leur hyginisation psychique
par le!cs de componction et la 'orte mlancolie, comme aussi ils se trans'orment dans
les types connus dhypocondriaques incrdules des e!primentations bien'aitrices de la
vie humaine et durcissant les amertumes (usque dans les moments des bonnes aventures.
optimisme et la 'oi dans les ob(ecti's de la spiritualit aident rendre diaphane le
priesprit et 'avorisent une plus grande closion de l lumire intrieure, qui va 'luera au
secours de lesprit abattu.
es mentors sidrau!, prviennent de trs nombreuses 'ois, de lchec les
esprits les plus 'aibles dans la tentative de!purger en une seule 'ois vers de la chair leur
charge to!ique, pourvoyant pour que la cure psychique se 'asse graduellement, dans
plusieurs incarnations thrapeutiques, qui leur permettent de supporter (usqu a 'in de
%e!istence physique. -ais il e!iste tou(ours certaines Mmes qui conservent stagnes dans
leur priesprit les venins restants des millnaires passs, conscients davoir perdu
de!cellentes opportunits de les drainer vers le monde matriel. 5t leur situation
douloureuse alors perdure pour longtemps, parce que de telles entits au lieu de
maintenir un quilibre sens entre lmotivit et lesprit, pr'rent se contaminer
nouvellement par des e!plosions dangereuses de colre, (alousie, convoitise, maudire,
lu!ure, haine, avarice et cupidit. &insi le contenu dangereu! quils russissent e!purger
par la sou''rance puri'icatrice travers de la chair est constamment substitue par une
nouvelle charge ruineuse, alors quils se menottent une 'ois de plus au triste cercle des
incarnations physiques recti'icatrices et transposent les millnaires attachs au (oug du
:arma douloureu!.
!"#$%&N ;$ 0omment pourrions nous reconnaitre les t,pes incarns qui dj
se trouvent dans les dernires existences de lpuisement final de leurs venins
ps,c+iques vers la c+airs (
RAMATIS N$ :es sont les cratures soumises au! plus terribles maladies, qui se
maintiennent rsignes, paci'iques, douces et con'ormes. 5lles traversent la vie
physique trans'ormant leur douleur en de vritables hymnes de beaut spirituelle,
sanimant avec leur courage (usqu ce quelles sou''rent beaucoup moins et se
conservent contre la rbellion et la dpression. 5n gnral elles se dvouent
pro'ondment au! enseignements de @sus, puissant en lui les 'orces dont elles ont tant
besoin pour ne pas succomber ni encourir de nouvelles 'autes carmiques. 5lles
renoncent au! illusions du monde matriel et partent de la *erre comme des oiseau! qui
se librent du bourbier visqueu!, atteignant le vol serein pour les rgions clestielles.
5lles acceptent la douleur comme le sublime dsir pour puri'ier et laver la tunique
nuptiale, que lesprit a besoin de revtir dans les sphres paradisiaques.

+13
!"#$%&N ;$ 0ependant, nous cro,ons quil existe des esprits courageux, qui
prfrent tenter lexpurgation de leur venin en une seule existence p+,sique plus grave ;
nest$ce pas ainsi (
RAMATIS N$ Rellement il e!iste des esprits hroVques qui se dcident
acclrer la dcharge de leurs 'luides malades et tourmenteurs du pass , et si possible
de le 'aire en une seule e!istence, bien que soit trs rares ceu! qui russissent dans un
dlai si court , car en dehors de le!purgation psychique trs intense provoque par des
douleurs atroces , cela peut tou(ours occasionner des lsions qui perturbent le systme
nerveu! et rendent di''icile le bn'ice conscient de lincarnation. 9l ny a pas de doute,
que malgr des douleurs volumineuses dans les preuves les plus sacri'icielles
dpuisement to!ique, les entits russissent tou(ours e!pulser une grande quantit de
maladie, qui opprime la subtile veste prispirituelle.
-ais alors quil y a des esprits qui pr'rent dcharger en une seule 'ois les
to!iques incrusts dans leur priesprit , ce qui leur sera moins o''ensi' et a''ligeant sils
le 'ont graduellement dans plusieurs incarnations postrieures , il y en a aussi dautres
qui rduisent au minimum leur dversement vers la chair morti'icatoire sou''rant
terriblement depuis le berceau (usqu la tombe.
!"#$%&N ;$ 'ue pouvez$vous dire sur la lpre, en de+ors de causer une
souffrance si acer#e, qui cependant dforme ses victimes (
RAMATIS N$ a lpre provient presque tou(ours dun grand drainage de venin
qui baissent du priesprit. :eci peut arriver au! esprits qui prennent la dcision
spontane de concentrer le plus possible les 'luides noci's de leur priesprit, acclrant
le!purgation violemment pour la chair , comme aussi ceu! qui tant porteurs de to!ines
psychiques beaucoup trop virulentes , quand ils les versent vers la matire , bien quils
le 'assent avec la dose la moindre possible, produisant ainsi la stagnation 'luidique
approprie pour nourrir les bacilles de 8ansen , qui sont les germes causant la lpre.
e lpreu! dont la situation a''ligeante, saggrave encore plus sous limprati' de
sisoler de la 'amille, est obliger une vie de grande introspection et de douloureuses
r'le!ions, ayant reconnaitre quil ne lui reste rien comme esprance dans la
'rquentation avec le monde e!trieur. &lors il se sublime par la concentration des
nergies spirituelles et par lvacuation psychique, qui laide dsagrger le plus
brivement le venin 'luidique incrust dans le priesprit la ressemblance de la lentille
qui conduit les rayons du soleil pour le mme point de convergence. 2on corps devient
un des plus vigoureu! condensateurs vivants, absorbant des manations dltres du
priesprit N cest comme une vritable ponge$buvard qui aprs avoir compltement
absorbe toutes les to!ines du psychisme malade doit les dverser dans le sein de la
terre, dans un admirable procd de!purgation de lMme contamine.
De nombreu! lpreu! pressentent sub(ectivement que leur situation tragique doit
rsulter dune e!cellente compensation pour lesprit a''lig, moti' pour lequel ils sont
rsigns et courageu!, bien que sous un destin si cruel. es plus optimistes organisent
des mouvements sociau!, rcrati's et (usqu mme sporti's N ils 'ondent des (ournau!,
cultivent leurs inclinaisons artistiques et culturelles desquelles ils se sont vus privs
dans le monde e!trieur.
+16
:est dans le silence de leurs Mmes que la voi! amie et con'ortant de leurs
guides spirituels les assistent continuellement, les inspirant pour accomplir (usquau
'inal lopration de drainage du contenu to!ique du tissu prispirituel, en con'ormit
ce qui leur a t tabli dans l5space avant dincarner.
!"#$%&N ;$ 0ependant nous aimerions que vous nous expliquiez avec plus
de clart pour quel motif, sont lpreux tant desprits qui sou+aitent presser
volontairement lexpurgation des fluides toxiques de leur priesprit, comme aussi ceux
qui sont o#ligs un tel procd de purification ps,c+ique 1ourriez$vous le faire (
RAMATIS N$ :on'ormment ce que nous avons dit, il y a des esprits qui sont
hroVques et dcids et qui dsirant e''ectuer plus rapidement leur nettoyage
prispirituel, pr'rent e!purger leurs 'luides to!iques de 'aOon intense et rapide vers la
chair au lieu de le 'aire travers de!istences plus douces et de moindre sou''rance.
,our cela ils se soumettent un procd technique dans les institutions adquates dans
l5space, de laquelle il rsultera une plus grande raction et convergence des to!ines
psychiques pour le corps charnel. a charge dltre, qui est alors active pour la plus
grande descente du priesprit vers la matire, provoque ensuite la stagnation 'luidique
malade, avec laquelle se cre le terrain lecti' pour la proli'ration 'acile des bacilles de
8ansen.
:ependant, il y a dautres esprits dlinquants, porteurs de to!iques si pernicieu!,
que malgr quils les e!purgent dans la moindre quantit possible pour lorganisme
physique, produisent ainsi en lui mme une stase 'luidique appropri la nutrition du
germe de la lpre. a dose minimum des venins que ces esprits pervers versent
obligatoirement pour la chair quivaut au ma!imum de venin que dautres drainent pour
leur volont spontane.
es premiers esprits pourraient drainer leur charge to!ique dans de nombreuses
incarnations 'utures, comme nous lavons d( dit, sous le 'ait de maladies moins
o''ensives et sans durcir les grandes tortures propres des maladies atroces et incurables N
mais comme ils reconnaissent la ncessit de lurgente hygine spirituelle et pour
laquelle plus brivement ils puissent slever au! rgions paradisiaques , ils pr'rent
concentrer toutes les %douleurs moindres , des incarnations suivantes ,dans la %grande
douleur dune seule e!istence , bien quelle soit sous une incessante dpuration depuis
le berceau. amentablement, les autres esprits rebelles, obligs purger la to!icit
psychique contre leur volont, pour plus que soit 'avoris le dversement noci' vers le
priesprit in'ect, ne se librent pas, aussi, de la lpre et des autres maladies similaires.
!"#$%&N ;$ 0omme cette descente des toxiques du priesprit vers le corps
p+,sique est un sujet trop complexe pour notre entendement, pourriez$vous nous
dcrire quelque opration c+imique de notre monde, qui nous donne une meilleure ide
de lvnement ps,c+ique (
RAMATIS N$ :ependant comme il sagit dun e!emple rudimentaire, rappelons
nous que le sou're lorsquil est soumis la chaleur passe de ltat solide ga"eu!,
travers du phnomne connu de sublimation chimique. & ltat ga"eu!, il est visible
dans les tubes du laboratoire, mais sil est soumis laction dune chaleur chaque 'ois
plus intense, il devient transparent, atteint ltat radiant et deviendra invisible.
+1.
:ependant, dans lopration inverse, par le re'roidissement graduel, le chimisme
peut le 'aire revenir son ancien tat solide N alors le ga" trs 'luidique et invisible, du
sou''re sublim, %baisse une autre 'ois du monde occulte et se 'ait visible au! yeu!
physiques.
&insi, nous dirions que le %to!ique psychique qui circule dans le priesprit de la
crature, est comme le ga" invisible du sou''re su''isamment sublim par la chaleur et
que, par e''et dun %re'roidissement mental, aussi baisse dans sa 'rquence vibratoire,
(usqu se condenser, peu peu dans la chair du corps physique, produisant la
stagnation qui 'avorise lin'ection microbienne ou la dgnration organique.
!"#$%&N ;$ 6a mdecine classifie les maladies infectieuses, quand produites
par les micro#es et ses toxines, et comme dgnratives quand les lments du propre
organisme le rendent malade 1our un meilleur entendement de ce que vous nous
exposez, devon$nous situer la Adescente de toxines du priesprit dans cette
classification mdicale (
RAMATIS N$ ?ien que lon considre que les maladies quand elles sont
in'ectieuses, sont provoques par des bactries ou des virus et quand dgnratives,
causes par les to!iques ou autres lments du propre organisme, ou, encore, par la
chronicit microbienne, ce qui est certain cest que les maladies sont rellement le
produit 'ondamental de la %baisse des venins du priesprit pour le corps charnel.
-algr que ces microorganismes in'ectieu! causent des destructions terribles ,
atteignant la peau, le systme nerveu! , les os, les glandes N perturbant les 'onctions
vitales, dtruisant , tuant, causant la grippe, lencphalite, la syphilis, la tuberculose, la
poliomylite ,lamibiase, ou la nphrite, con'ormment ce que nous vous avons
in'orm tant de 'ois, son succs dpend e!clusivement du %miasme psychique qui
produit le terrain lecti' pour quils se nourrissent et proli'rent dans la chair sans
d'ense.
:eci aussi arrive avec les maladies dgnratives, car elles aussi ne sont pas
absentes de conditions morbides, dont les racines sont dans les troubles psychiques et
dans le consquent versement des to!iques du priesprit. ,eu importent si elles
proviennent din'ections chroniques microbiennes, de to!ines produites par certaines
glandes , ou tissus organiques , ou encore de la dysharmonie ou absence de certaines
hormones , donnant pour origine le diabtes par manque dinsuline du pancras,
lanmie pernicieuse par linsu''isance de la supra rnale le my!<dme par la
perturbation de la thyroVde , ou les anomalies hypophysaires . 9l e!iste aussi diverses
a''ections nerveuses et mentales qui ont une origine dans les perturbations de lMme,
bien que causant dautres troubles cellulaires ou endocriniens, desquels se dtache le
cancer, connu dans sa dgnration cellulaire, plus encore ignor quant son essence
morbide.
:ette multiplicit de sympt#mes et de troubles organiques qui peuvent tre
rvls par les laboratoires, e!amens de radiographie ou diagnostics intelligents,
rvlent peine la dernire phase de la %descente des venins psychiques, et quand ils se
dissminent d( volont travers lorganisme humain. -alheureusement, lorsque la
science mdicale en prend la connaissance ob(ective ou 'ait le diagnostic classique de la
++7
maladie, le miasme a d( termin son parcours dans le monde occulte des sens
physiques et sest in'iltr dans la chair, lsant les organes, les tissus, glandes et ner's R
in'ection organique ou la dgnration physique est seulement vidente donc,
au terme 'inal malade, quand la stagnation morbide sest d( produite, avec le terrain
'avorable pour la convergence microbienne et la consquente positivit de la maladie
la lumire des e!amens mdicau!.
!"#$%&N ;$ 5lors pourrions nous conclure que c+aque maladie +umaine est
exclusivement produites par les dsquili#res et venins ps,c+iques, qui #aissent du
priesprit vers le corps c+arnel (
RAMATIS N$ *oute conclusion e!trmiste, ne convient pas dans ce cas, parce
que toutes les maladies et sou''rances ne sont pas les produits e!clusi's du psychisme
perturb, car il e!iste de nombreuses tribulations humaines, qui sont spci'iques du
propre monde sur lequel vous vive". )ous ne deve" pas oublier la nature de
lenvironnement terrien, ou agit votre esprit, et qui est domin par les 'orces primaires
agressives, qui oppriment et a''ectent lorganisme de lhomme dans son e''ort de
sadapter au! conditions physiques e!trmes. a nature dlicate du corps charnel amne
un dsavantage quand elle entre en choc avec les lments rudes du monde terrien,
vnement, cependant, qui nest pas le produit de la to!icose du psychisme ni de la
dysharmonie mentale. 2i une crature se (ette dune considrable hauteur sur le sol
pierreu!, il est vident que son corps physique sera 'racass, car en, accord avec les
propres lois du monde matriel, la chair de lhomme est bien moins rsistante que la
pierre sur laquelle il sabat.
?ien que lon considre que la plus grande partie des maladies humaines
proviennent de la dysharmonie psychique, il ne 'aut pas oublier les maladies et
perturbations qui proviennent des accidents, des mutations rapides de la pression
atmosphrique , du climat et qui a''ectent les organes respiratoires N les maladies
vnriennes, la gloutonnerie, la mauvaise alimentation, lusage immodr de %alcool et
du tabac, le!trme danger du 'roid, le!cs de travail physique , les bruits, la
dysharmonie dans le sommeil, la 'atigue oculaire par e!cs dtude ou de lecture , les
blessures survenant lors des con'lits humains, des rvolutions ou guerres qui sont tant
au gout du terrien R De la mme 'aOon lon ne peut pas attribuer la to!icit de lesprit,
la sou''rance produite par le geste 'ou de la crature qui ingre du 'ormicide, de
larsenic, ou quelque autre poison N ou par labsence daliment 'rais et la consquente
avitaminose, devenant victime de la dyscrasie hmorragique R 9l 'aut aussi considrer la
'aim avec son cortge douloureu! propre de la dnutrition dans les poques
dpidmiques ou belliqueuses dont