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Les alibis de l'ego

Antonio Barbato (Traduction par Pico Berkowitch)


Dans une lettre l'diteur publie dans le numro de fvrier 2002 d'Enneagram Monthly, Scott Crowther
suggrait l'utilisation du mot "ustification" plut!t "ue "col#re" pour dsigner la passion du 1, puis"ue ceu$
"ui appartiennent ce t%pe ont souvent tendance se ustifier pour donner l'impression "u'ils ont raison&
'e n'tais pas d'accord avec cette substitution, mais 'avais l'impression "ue Crowther tait sur la piste de
"uel"ue chose d'intressant& 'e me suis demand si un raisonnement du m(me ordre ne devait pas (tre
appli"u non seulement au 1, mais tous les autres t%pes& 'e suis d'avis "ue cha"ue t%pe adopte une stratgie
spcifi"ue pour ustifier son agressivit envers autrui et le reste de l'univers&
C'est une vieille ide "u'une fonction ps%chologi"ue est sans cesse l')uvre en nous pour ustifier nos
actions et nous permettre d'e$primer notre agressivit sans trop culpabiliser& *tto +an,, l'un des premiers
tudiants de -reud, dclarait en ./00 "ue "nous pouvons exprimer plus facilement notre agressivit, mme si
elle prend une forme passive ou rsistante, partir du moment o nous arrivons rendre les autres
responsables de notre comportement." Cette attitude de notre ego peut (tre comprise comme la
manifestation d'une utilisation demi consciente d'une stratgie prdtermine s'appu%ant sur une
ustification prcise de nos propres actions& C'est comparable une prise d'analgsi"ues "ui attnuerait le
contraste entre notre impulsion instinctive d'agression, celle "ue l'on dfinit gnralement par le terme
freudien mortido ou l'instinct de mort 1cf& "2nstincts, centre et sous3t%pes", EM, novembre 200.4 et les forces
combines "ue 5eter *'6anrahan a baptises le s%st#me de dfense 1cf& "7e s%st#me de dfense", 89,
fvrier 20004&
2l nous arrive de nous comporter d'une telle fa:on "ue nous encourrons un bl;me social ou "ue nous
cho"uons nos propres convictions morales& 5ar e$emple, si nous nous engageons dans un comportement de
t%pe "prdateur" <en rfrence l'e$pression de =aenniger>, nous avons besoin d'un alibi, de "uel"ue chose
"ui puisse ustifier notre action nos %eu$, mais aussi ceu$ des autres&
''utilise le mot alibi parce "ue nous recherchons non seulement l'absolution, mais aussi chapper au
sentiment de culpabilit& 5lus fort encore, nous avons besoin d'identifier une raison de faire porter le bl;me
de notre agressivit sur les paules des autres ? nous ragissons ce "ue les autres nous ont faits et du coup,
nous nous contentons de rpondre par un acte d'autodfense&
7a perception des autres comme tant la cause de notre comportement oue comme un puissant adhsif "ui
nous emp(che de nous dtacher de nos ractions mcani"ues et compulsives& De ce point de vue, les alibis
pourraient (tre inclus dans l'ensemble des habitudes "ui constituent ce "u'on appelle le s%st#me d'illusions ?
ce sont des astuces cres par notre ego pour compenser les pertes rsultant du drame ou de la blessure
originelle&
C'est aussi un des mo%ens par les"uels l'ego se prot#ge de la possibilit de devenir compl#tement conscient
de lui3m(me, ce "ui l'am#ne perptuer le samsara <mot sans,rit "ui dcrit le vo%age perptuel travers les
c%cles de naissance et de mort, us"u' l'obtention de la libration>&
@fin de mettre en valeur la logi"ue interne des alibis, e donnerai, pour chacun des t%pes, des descriptions
refltant ce "ue 'imagine (tre leurs utilisations par des individus de dveloppement mo%en&
Le dbat thorique sur le rle et l'iportance de l'agression
7e r!le de l'agression a t depuis touours un suet tr#s controvers, "ue le dbat sur la personnalit soit
situ plut!t dans le champ des sciences sociales <philosophie, ps%chologie ou ducation> ou des sciences
e$actes <neurobiologie ou ph%siologie>& 'e pense "ue l'agressivit et sa relation l'e$pression de nos instincts
ne doivent pas (tre uges comme bonne ou mauvaise 1cf& "2nstincts, centre et sous t%pes", EM, Aovembre et
dcembre 200.4&
Des recherches rcentes menes par des pdops%chologues <+estoin et al&, ulletin de !sychologie, B0,
nC BDE> ont montr "ue "l"agressivit est naturelle pour l"tre humain et #ue, comme la perception de la
douleur, elle est ncessaire pour #ue l"enfant construise un sens de la ralit." Dans une certaine mesure, on
peut dire "ue l'agression est aussi naturelle "ue d'avoir deu$ bras et deu$ ambes& Donc, on ne peut uger
cette agressivit naturelle comme moralement positive ou ngative "uand elle mane d'un ego relativement
peu volu&
Dans son ouvrage $"%omme agressif, l'minent neurobiologiste fran:ais 5ierre Farli anal%se avec soin les
origines neurobiologi"ues de l'agression en regard avec les diffrentes thories ps%chologi"ues "ui leur
correspondent& 2l dclare "u'il est e$tr(mement difficile "d"exposer de fa&on claire, ob'ective et calme
l"ensemble des probl(mes en rapport avec l"agressivit. )n peut avoir l"estomac tout retourn, rien #u"
l"vocation des aspects intimes de cette #uestion. *ans la vie ordinaire, la plupart des gens approchent ces
probl(mes par les schmas de penses habituels ou par des clichs #ui trouvent leurs sources dans des
pr'ugs ou dans des mythes."
Dans cet article, e ne me concentrerai pas sur les dtails des formes d'agression pour cha"ue t%pe, mais e
vais plut!t donner une courte description des diffrents alibis "ue cha"ue t%pe utilise pour ustifier son st%le
d'agression&
Dans le but d'(tre le plus clair possible, il est utile d'e$pli"uer au pralable les diffrences entre les alibis et
les autres lments "ui appartiennent au s%st#me de dfense&
Alibi et iage idale
7'image idale de l'ego concerne tout ce "ue nous pensons "ue nous devons (tre pour ac"urir de la valeur et
une identit, alors "ue l'alibi est en rapport avec ce "ue nous pensons en termes ngatifs des autres et de
leurs actions& Gn alibi constitue l'ombre ou la version ngative si l'on fait la comparaison avec l'image
idalise&
5ar e$emple, ce serait absurde pour un ! de dclarer"+e russis" si d'autres peuvent affirmer avoir rencontr
le m(me succ#s& Cette affirmation ne peut ac"urir un sens "ue si les autres chouent& Aous vo%ons donc ici
comment un alibi fonctionne, en suggrant au ! "ue les autres ne sont pas capables d'atteindre le rsultat
espr&
Alibi et copulsion d'"iteent
7es compulsions d'vitement sont en action "uand nous essa%ons, inconsciemment, d'viter certains
sentiments ou e$priences& @u contraire, par l'utilisation d'un alibi, nous ne rprimons plus nos sentiments
ngatifs, mais nous les ustifions& Aous partons du principe "ue c'est la conduite des autres "ui est
responsable de nos ractions& H ce moment3l, nous affirmons, comme 'essica, le personnage du dessin
anim ,ui veut la peau de -oger -abbit ? "+e ne suis pas mauvaise, ce sont les autres #ui m"y ont pousse."
Alibi et canise de d#ense
Gn mcanisme de dfense op#re automati"uement et inconsciemment en rponse des menaces spcifi"ues
l'encontre de la personnalit, alors "ue l'alibi est une disculpation de nos sentiments et de nos actions
agressives envers les autres& De plus, le mcanisme de dfense est une manifestation de notre instinct de
rtraction& Aous l'utilisons pour viter "uel"ue chose "ue nous n'aimons pas, tout en protgeant notre
conscience d'une ralit dplaisante& 7'alibi, par contre, est une e$pression de notre instinct d'e$pansion&
Aous l'utilisons pour agir et nous e$primer librement dans le monde&
Ci3dessous, vous trouvereI un mot3clef "ui dcrit le prte$te, ainsi "u'une courte phrase "ui illustre la
ustification "ue cha"ue t%pe utilise en prambule un comportement agressif&
T$pe 1 % &anque de #iabilit (Vous n'tes pas capables de vous contrler, pas plus que de travailler
autant que ncessaire, donc)
7e 1 n'a confiance en personne et il pense "u'en gnral, les gens ne s'engagent pas vraiment fond& 8n
cons"uence, les 1 s'emploient contr!ler les actions et la vie des autres& 7'alibi ou la ustification est "ue
les gens sont paresseu$, peu fiables et incapables de contr!ler leurs besoins et leurs dsirs et "u'ils ne
peuvent donc pas partager le sens des responsabilits et de l'ordre des 1&
7es 1 sont bien conscients de l'effort ph%si"ue et ps%chologi"ue ncessaire pour arriver maintenir un tel
contr!le de soi& =eaucoup de 1 vo"uent des e$priences de leur enfance oJ ils n'taient pas autoriss faire
ce "ue les autres enfants pouvaient faire& @pr#s avoir eu des entretiens avec de nombreu$ 1, 'ai pu avoir une
ide tr#s nette de la profondeur de leur humiliation <leur drame originel ou blessure>& 2ls se souvenaient
d'pisodes douloureu$ oJ on leur interdisait de se salir, d'avoir une glace ou un ouet "u'ils dsiraient& 5lus
grave, ils n'avaient m(me pas le droit d'e$primer de tels dsirs&
7e fait de comparer ses e$priences avec celles d'autres enfants laisse une mar"ue profonde dans le monde
intrieur du 1& 2l le pousse se vouloir suprieur au$ faiblesses des autres et chercher atteindre ce but par
l'auto3contr!le et une absolue maKtrise de soi& Cette cro%ance encourage la tendance des 1 (tre criti"ues et
les autorise e$pli"uer au$ autres ce "ue devrait (tre la bonne mani#re <la leur, videmment> de vivre et de
se comporter& Cependant, "uand un 1 est convaincu "ue "uel"u'un n'est pas fiable, il peut tr#s bien inventer
une forme alternative d'agression en rigeant une vritable barri#re "ui lui permet de se dbarrasser de celui
"ui lui est dsagrable, une fa:on de procder similaire "l'oubli" du '&
T$pe ( % )nsensibilit (Tu n'es pas assez bon pour apprcier ou valuer ce que je fais, donc)
7e ( est persuad "ue sa bonne volont et ses actions ne sont pas asseI apprcies& 5ar cons"uent, pour"uoi
devrait3il accorder de l'attention au$ ractions ou au$ semonces des autres, m(me "uand ils ont raison L
7es ( peuvent avoir une attitude de dfiance et de ddain pleine de dpit <similaire celle des 1> envers ceu$
"ui ne semblent pas capables de comprendre leurs motivations, leur bienveillance ou leur gnrosit& 7'alibi
du ( est "ue ceu$ "ui ne sont pas susceptibles de comprendre leur profondeur, ne mritent pas leur
considration& C'est ainsi "u'un ( russit ne pas percevoir consciemment sa capacit d'intrusion et son
man"ue de respect envers les sentiments des autres&
Cet alibi est l'image de leur drame originel ou blessure, la peur d'un abandon, rel ou imaginaire, "ui fait
craindre tout moment l'enfant ( de perdre l'amour& De la m(me fa:on, (tre proche de "uel"u'un devient
dangereu$, parce "ue trop d'intimit <ce "ue les ( recherchent malgr tout sans cesse> impli"ue le ris"ue
d'une sparation irrmdiablement douloureuse&
8n ce "ui concerne leur impulsivit motionnelle et leur condescendance e$cessive envers leurs propres
dsirs, les ( s'en prennent le plus souvent, l'insensibilit des autres m(me si c'est eu$ "ui l'ont provo"ue&
T$pe ! % )ncapacit (Tu n'es pas capable d'atteindre mon niveau de russite et tu es jaloux de mes
aptitudes, donc)
7es ! pensent "ue tous ceu$ "ui n'apprcient pas leur succ#s, ne partagent pas leur vision ou s'opposent
eu$, les envient profondment& 8n particulier, les ! sont persuads "ue les autres ne sont pas capables
d'atteindre le succ#s ma$imum, ou de le faire aussi bien "u'eu$& 2ls sont tous incomptents&
Cette motivation autorise les ! poursuivre leurs obectifs sans s'embarrasser de trop de scrupules ou de
soucis morau$& 7eur alibi est "ue les autres pourraient procder e$actement de la m(me fa:on, mais "u'ils
n'osent pas parce "u'ils ne peuvent pas prtendre atteindre les m(mes rsultats& De cette fa:on, l'ide "ue les
autres puissent ne pas (tre intresss par ce "ue font les !, ou "u'ils puissent ne pas partager les m(mes
valeurs ou opinions, est remplace par la conviction de leur incapacit& Gn ! pense "ue si vous avieI son
habilit, vous ferieI comme lui, mais "u'il est clair "ue vous n'en (tes pas capable&
H un niveau plus profond, les ! transf#rent la dprciation dont ils ont souffert "uand ils taient petits
<"uand leur environnement ne semblait pas se proccuper ou pire encore se mo"uait de leurs dsirs
d'enfants> en mpris des autres& Gn enfant ! ressent comme insupportable l'impossibilit d'atteindre le
rsultat espr& 7a seule chance "ue cet enfant a d'chapper ce probl#me est de ne rien esprer d'autre "ue
ce "ui lui est offert& H l';ge adulte, un ! fera beaucoup d'efforts pour dvelopper efficacit et habilit, ugeant
tr#s souvent avec svrit ceu$ "ui ont moins de capacit "ue lui&
T$pe * % )n+ustice (Tu ne mrites pas plus que moi, tu es vulgaire ou canceux et donc)
Calimero, un charmant mais infortun poulet d'un dessin anim italien <il tait l'uni"ue avorton dcharn au
milieu d'une couve parfaitement guillerette de poussins dors>, terminait chacune de ses msaventures les
bras en croi$ de dsespoir ? "."est pas 'uste. /out le monde est apr(s moi parce #ue 'e suis petit et maigre",
une incarnation parfaite du probl#me du *&
7e sentiment d'un man"ue intrieur rend le * fortement conscient "u'il est diffrent des autres& S'il compare
son tat de man"ue l'apparente abondance "u'il constate cheI les autres, le * se sent aller de plus en plus
mal& 8t comme le * consid#re en secret "ue les autres sont plus superficiels ou insensibles "ue lui, l'inustice
lui semble encore plus flagrante& Comment se peut3il "ue les autres puissent se pa%er tant de bon temps et
sembler si chanceu$, alors "u'ils n'ont rien fait de plus mritant ou de raffin et "u'ils sont grossiers et
superficiels L
Gne telle vision du monde peut pousser les * penser "ue cette inustice doit (tre change, m(me si cela
impli"ue parfois le recours une agressivit e$tr(me& Cette idios%ncrasie ps%chologi"ue du * a t e$plore
en littrature et a donn naissance de nombreu$ personnages aussi sinistres "ue 2ago, Gria 6eep ou la
.ousine ette de =alIac&
8n particulier dans le cas du sous3t%pe social, le * souffre d'une dsorientation "ui l'am#ne prouver des
difficults bl;mer un coupable e$trieur "ui mriterait son agressivit& C'est ainsi "u'un sentiment de
malaise indfini se trouve constamment perptu, une forme de dpression obscure "ue les * n'arrivent
souvent pas dpasser& Cet alibi est en conne$ion avec la blessure originelle et peut (tre interprt comme
un perptuel cri de rbellion, le plus souvent inarticul, devant l'inustice totale d'un enfant "ui ne se sent pas
aim&
T$pe , % )ndi##rence (Tu ne comprends pas vraiment ce que je dis, tu ne m'es d'aucune aide, donc)
7'agression du , se manifeste principalement travers une rsistance l'agressivit et elle s'e$prime par le
retrait ou le refus de participer& C'est comme si le , tait fataliste "uant sa capacit de se faire comprendre
et m(me "uand il se trouve en position de se faire comprendre, il n'% a pas de diffrence& Ce profond
scepticisme l'encontre de la possibilit d'une vraie communication est un aspect particuli#rement important
dans la vision du monde du ,& C'est cela "ui lui procure la ustification pour maintenir une fa:ade e$trieure
de renoncement, bien "u' l'intrieur se trouve une indiffrence agressive envers les autres&
Gn , croit essentiellement "ue personne ne veut donner ce "ui pourrait avoir de la valeur et donc "uoi cela
servirait3il de s'impli"uer L C'est de cette fa:on "ue le drame originel ou la blessure se manifeste pour les ,
"ui lors"u'ils taient petits, non seulement ne recevaient pas grand3chose, mais subissaient aussi froideur et
indiffrence en rponse leurs appels l'aide&
Si un enfant pleure et e$prime son dsespoir <ce "ue fait un *>, il e$iste une chance "u'il soit entendu et
aid M mais s'il se rend compte "ue personne ne s'% intresse ou ne l'coute, l'enfant , va se contracter et
abandonner tout espoir de communi"uer& 8mil% Dic,inson a e$prim ce sentiment dans un po#me ?
$e silence est tout ce #ue nous craignons
0ne ran&on existe dans une voix
Mais le silence est l"1nfini
@vec son habituelle concision, Dic,inson e$prime sa perception subtile de la ralit dans le dernier vers
"Mais le silence est l"1nfini" par le"uel elle sugg#re une vision dramati"ue, mais aussi tr#s terre terre de
l'e$istence& 8lle permute l'ordre des mots pour communi"uer son e$prience "uotidienne, celle d'un silence
intrieur "ui devient obscurment infini&
T$pe - % .alcul (Tu n'agis pas avec spontanit, mais d'une mani!re savamment calcule, donc)
@ussi surprenant "ue cela puisse sembler, le - est le plus viscral de tous les t%pes& 7e - a un instinct naturel
du danger et est capable de percevoir ph%si"uement la force des autres& 7e - rpond en choisissant soit
l'atta"ue, soit la reddition, les deu$ p!les opposs de la peur&
7'valuation viscrale par instinct de conservation est vidente dans le comportement animal, une attitude
compl#tement naturelle, pas une passion, tant "ue cet instinct n'est pas conditionn par une inscurit
provenant du drame originel& 9ais partir du moment oJ l'enfant comprend son besoin de trouver de la
protection aupr#s de ceu$ "ui sont plus forts "ue lui, il ralise aussi "u'il a le besoin de se protger de tout&
7e danger peut surgir de partout& C'est cette condition "ue la peur peut se transformer en passion& 8n
cons"uence, les - apprennent considrer le monde comme une immense partie d'chec, dans la"uelle
chacun se positionne d'une mani#re calcule et dans son propre intr(t, de fa:on ouverte ou pas& Cette
h%poth#se est en partie e$acte, mais les - lui accordent trop d'importance, en prsupposant "ue le
comportement de tous est motiv par le calcul et ils ustifient donc leurs propres actions comme un mo%en
de rvler les vraies intentions des autres&
8t m(me dans les cas oJ les - sont apparemment accepts par les autres, ils ressentent "u'il en est ainsi
uni"uement parce "ue cela peut servir autre chose& 8t puis"ue dcider de ce "ui peut servir ou pas peut se
dcliner dans une infinit de combinaisons suivant l'inspiration du moment, la peur ne s'arr(te amais& 7es
circonstances se modifient sans cesse et avec elles, la ncessit compulsive de la rassurance& C'est pour"uoi
la plus grande part de l'agressivit et de l'esprit de comptition cheI les - dissimule un dsir de mettre la
main sur la preuve "ue rien n'est chang dans la relation au$ autres <associs, famille, groupe> et "ue rien ne
changera amais dans le futur&
T$pe / % )ndulgence (Tu ne peux pas tre bless ou offens par ce que je te fais, donc)
''ai prouv pas mal de difficults comprendre un aspect contradictoire des /& ''ai t profondment tonn
de constater "uel point ils peuvent (tre agressifs envers les autres sans se rendre compte de leur
comportement& Nout aussi tonnant est la capacit des / d'(tre confiants et vulnrables, prparant ainsi le
terrain pour des dceptions maeures&
Aombreu$ sont les / "ui dfendent et ustifient leurs comportements coups d'arguments rationnels, mais ils
ont tendance, en m(me temps, minimiser les graves cons"uences de certains de leurs choi$& 5res"ue
cha"ue fois, leurs entretiens se terminaient par "uel"ue chose du genre ? "*F, la prochaine fois, e ferai plus
attention& 'e m'e$primerai mieu$ ou 'essaierai de changerO 9ais apr#s tout, 'ai aussi fait ce "ue 'ai cru (tre
le meilleur pour les autres&" 7e drame originel du / est le bonheur forc et derri#re ce comportement, on
trouve un enfant habitu (tre trait avec indulgence&
7e c!t ngatif de cette indulgence est "u'elle fut donne pour "uel"ue chose d'autre "ue le ncessaire
soutien motionnel& 2l en rsulte une difficult valuer motionnellement les situations& 5uis"ue les / ont
une bonne dose de complaisance envers eu$3m(mes, ils ont tendance prendre pour argent comptant des
e$plications un peu lg#res, plut!t "ue de plonger dans des situations plus g(nantes "ui pourraient les
amener devoir faire face des vrits fort peu plaisantes&
7'ide de base des /, en contraste complet avec celle de leurs voisins 0, c'est "ue les autres vont accepter
d'autant plus facilement des comportements discutables "u'un accrochage ventuel pourrait ainsi (tre vit&
Ceci encourage les / dissimuler leurs vritables penses derri#re un sourire ou un bon mot& 7eur tendance
rechercher un rafistolage rapide, "uitte tordre le cou la vrit, provient de leur dsir de pacifier les
drames et de maintenir une bonne atmosph#re& 5our ce faire, une promesse facile, m(me si elle n'est destine
"u' rester une promesse, peut s'avrer suffisante pour calmer la temp(te& Si ce truc ne marche pas, les /
peuvent devenir tr#s agressifs et se ustifier avec l'e$cuse d'avoir essa%, par tous les mo%ens possibles,
d'viter la dispute&
T$pe 0 % )llgitiit (Tu n'as pas le droit ou tu ne mrites pas le pouvoir de me faire cela, donc)
+age et agression ouverte sont des traits identifis comme appartenant au 0, mais il % en a peu parmi eu$ "ui
sont conscients "ue ce "ui alimente ce processus est une an$it dvorante& 7ors"ue 'tais en train
d'investiguer les racines de cette an$it, 'ai ralis "u'elle tait lie un probl#me d'identification une
image m%thi"ue du p#re& Dans ma propre famille tendue, le t%pe 0 tait celui "u'on rencontrait le plus
souvent cheI les m;les et 'ai donc eu maintes occasions d'couter d'interminables histoires puis"ue les 0
aiment beaucoup parler d'eu$3m(mes& Ce "ui me frappait le plus dans leurs histoires, plus "ue leurs
omniprsents rcits d'enfance maltraite, c'tait la diffrence dans leurs perceptions des dits abus&
Certains 0 ont subi pendant des annes des preuves au$"uelles aucun enfant ne devrait amais avoir faire
face et pourtant ils associent l'enfance un temps heureu$& D'autres au contraire avaient pleinement
conscience d'avoir souffert& Cette opposition lie au$ souvenirs de l'enfance doit (tre relie, semble3t3il, au$
diffrents r!les ous par leurs p#res&
5armi les 0, ceu$ "ui pensent "ue leur enfance tait gnralement heureuse, se souviennent de leur p#re
comme d'un homme fort et dtermin, "ui leur a appris ne amais abandonner, faire face bille en t(te au$
preuves de la vie& Pue le 0 soit homme ou femme, ce p#re bienveillant mais dur le soumettait d'incessants
tests et dpravations& 8n guise d'e$emple, vous pouveI eter un coup d')il sur le chapitre consacr son p#re
par Qurdieff dans -encontres avec des %ommes -emar#uables&
7es 0 "ui consid#rent "ue leur enfance fut pnible, avaient soit un p#re "ui tait faible, moins "u'ils l'aient
perdu la suite d'un dc#s, d'un abandon, de longues absences ou d'autres circonstances de ce genre& 2ls
taient malgr tout soumis une figure autoritaire et brutale, ventuellement celle de leur m#re, "u'ils
percevaient comme abusive&
Si l'on e$amine le r!le "ue le p#re a pu ouer dans les annes formatives, on se rend compte "ue les 0 ont dR
(tre fortement influencs par la fa:on dont ils percevaient la force de leur p#re& Gn p#re t%ranni"ue mais non
dot d'une force intrieure, devenait une caricature de l'autorit lgitime et finissait par (tre dtest& Dans de
nombreu$ cas, le comportement ambivalent du p#re fournit la base d'une cro%ance dans l'inustice et
l'h%pocrisie des autres& @u contraire, un p#re fort et cons"uent, m(me s'il se trompait de temps en temps,
tait considr comme un mod#le et "uel"u'un dont les dcisions devaient (tre acceptes&
CheI l'adulte 0, ces deu$ attitudes se mlangent en une vision des actions des autres comme tant souvent
illgitimes, inustes et motives par des intentions dissimules& Cet alibi peut auto3ustifier ses propres
comportements, "ui ne sont pas per:us alors comme l'e$pression d'une agressivit mais plut!t sous la forme
d'une revanche lgitime contre le monde&
T$pe ' % 1ragilit (Tu es trop faible pour faire ceci ou supporter cela, donc)
Dans la littrature ps%chologi"ue, le t%pe "ui correspond au ' est celui "ui est le moins susceptible de
manifester de l'agressivit& 7a personnalit passive3agressive dcrite dans le DS9 et dpeinte par Silhelm
+eich comme masochiste dans sa classification des caract#res, correspond au t%pe '& 8n ralit, les ' ont
autant de capacit "ue les autres d'avoir une mauvaise opinion d'eu$3m(mes et ils entretiennent en secret des
sentiments agressifs envers eu$&
7eur alibi principal est semblable celui du 1, cela pr#s "ue les ' n'ont pas de mod#le imposer& 2ls se
contentent de tenter de rsoudre les probl#mes de mani#re prati"ue et obligeante& 7es ' croient, plus encore
"ue les (, "ue les autres ont touours besoin d'aide et ne peuvent % arriver par eu$3m(mes&
7es ' sont parfaitement conscients du pri$ "u'il faut pa%er pour cette attitude en termes d'effort et de stress M
ils sont galement conscients de l'tendue de leur insatisfaction "u'ils dissimulent derri#re une fa:ade
serviable& 9ais ils vont retenir leur rage en utilisant un alibi en rapport avec la fragilit des autres& Cette
renonciation compulsive est si forte "ue les ' peuvent (tre bousculs au3del de ce "ui serait intolrable pour
tous les autres t%pes, tout en s'estimant plus chanceu$ et moins en man"ue "ue leurs amis proches& Puoi "u'il
en soit, les ' sont parfaitement capables d'assumer et d'entretenir un ent(tement agressif manifest par une
attitude rsolue, sans toutefois e$primer directement leur agression&
7es ' peuvent se montrer ouvertement agressifs partir du moment oJ ils sont persuads d'avoir perdu ou si
les principes au$"uels ils tiennent le plus sont contests& Ces ractions tmoignent de l'effet long terme de
leur blessure originelle& 7a renonciation est accepte dans le but de maintenir l'amour et sur base de valeurs
thi"ues inviolables, dans le cas oJ ces conditions basi"ues sont violes, elle devient absurde&
.onsidrations additionnelles
9on ami, 'ac, 7abanaus,as "ui est un esprit billant, tant "ue la politi"ue ou la bourse ne sont pas abordes,
a suggr "ue les alibis pourraient constituer une liste de proections ngatives& C'est en partie vrai puis"ue
les alibis appartiennent notre reprsentation mentale du monde& 9ais une simple proection ngative du
monde m'am#nerait nier ma propre agressivit, ce "ui me maintiendrait dans un tat de transe& *r l'alibi me
sert de signal d'autorisation penser "ue mes agressions sont causes par les actions des autres, ce "ui me
procure une splendide e$cuse dans n'importe "uelle situation&
Gne autre amie, 9aria 9olinotti, un professeur de thrapie par le th;tre et d'8nnagramme, a attir mon
attention sur le fait "ue les alibis sont troitement lis au mcanisme de dni, dcrit par 6elen 5almer
propos du 0& Dans les deu$ cas, alibi et dni, notre attention est si compl#tement en activit "ue les
motivations des autres personnes ne sont pas prises en considration& C'est certainement vrai mais nous
devons garder l'esprit "ue les 0 utilisent le dni essentiellement pour viter la douleur, pas pour ustifier
leurs propres comportements&
8nfin, mon pouse Qiovanna a suggr "ue, dans la vie "uotidienne, diffrents alibis peuvent (tre utiliss
dans diffrentes circonstances& 5lut!t "ue de rattacher un alibi diffrent cha"ue t%pe, nous devrions parler
de celui "ui prvaut pour cha"ue t%pe& C'est une bonne ide puis"ue les alibis sont interchangeables mais, de
la m(me fa:on "ue pour les neuf passions, l'un d'entre eu$ est dominant pour cha"ue t%pe& D'une certaine
fa:on, cha"ue alibi colore nos perceptions, nous procurant ainsi une vision particuli#re du monde et des
autres&
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