El siguiente articulo fue traducido de un manuscrito indito titulado, "La Gran Obra de Alquimia." Fue recibido en una publicacin oficial de los Rosacruces de Europa hace ms de una dcada. La versin castellana fue hecha de la traduccin al ingls, la cual a su vez fue hecha bajo la direccin del Imperator, por Frater Erwin Watermeyer, F.R.C., del comit de investigacin de AMORC. A causa de su escogida terminologa mstica y alqumica, la traduccin en la forma presente fue sumamente difcil. La Quintaesencia es el PODER, la CUALIDAD y la VIRTUD de toda cosa orgnica en la Naturaleza. Por esta razn existe una multiplicidad infinita de diversas Quintaesencias en los seres vivientes de este mundo. Sin embargo, todas estas diversas Quintaesencias poseen para su reconocimiento ciertas marcas universales definidas que se revelan cuando su vehculo o forma se descompone o destruye. Por lo tanto podemos considerar la Quintaesencia como un quinto elemento en toda materia. Como tal, forma la base de la cual manan los cuatro elementos inferiores visibles: fuego, agua, aire y tierra. Estos cuatro elementos bien conocidos pueden ser considerados como la casa de la Quintaesencia. Se sabe adems, que la Quintaesencia forma dentro de la materia un elemento puro, noble y permanente, y este elemento primario, puro, noble y permanente, puede libertarse solamente por medio de un proceso de destruccin o "calcinacin" de su dura concha material. La Quintaesencia, es decir, el quinto elemento intangible que se encuentra en todos los objetos del universo material, est relacionado muy ntimamente con el principio del Fuego. Este es su madre o su padre y por eso comparte la perseverancia y la naturaleza ardiente del Fuego. La ciencia de la ALQUIMIA Prctica emplea muchas operaciones especiales para obtener la Quintaesencia en s, o para separar el fuego de los otros elementos bsicos y volverlo a su fuente primaria. La Quintaesencia representa la Fuerza de Vida o Grupo del Ozono (esencia primaria) en su forma ms concentrada, la cual puede ser considerada como la substancia mas primaria de las cosas. Por lo tanto, si el estudiante de Hermetismo tiene xito en obtener la Quintaesencia en su forma ms pura, ya sea como esencia etrea o como un fluido, entonces ha logrado restaurar a su fuente todas las propiedades fundamentales de cualquier objeto material, y es, por lo tanto, capaz de ejercer una influencia maravillosa sobre el mundo de las formas. Adems, la Quintaesencia es el verdadero portador de la fuerzas del Magnetismo y del Od, as como el vehculo del Eter Mundial Elemental es, segn suponemos, la existencia de un Eter Mundial de diversos grados de densidad. Por lo tanto, la Quintaesencia puede tambin ser comparada correctamente a una Luz especial que puede encontrarse en todas las substancias sublunares. La cantidad de Quintaesencia contenida en estos estados de materia ms bajos, es muy diversa y variable. Mientras mayor y ms concentrada la cantidad de Quintaesencia contenida en un objeto dado, ms nobles, ms grandes y ms vigorosas sern sus propiedades y manifestaciones, pues la Quintaesencia se cobija en s misma y los cuatro elementos inferiores no pueden unirse a ella, ni tener ninguna influencia sobre ella. Los elementos visibles o materiales son manifestaciones de fuerzas etreas superiores. Cualquiera que sea la naturaleza de esas fuerzas, divina o inferior, no pueden llegar a tener accin contra la Quintaesencia. La Quintaesencia est sola, y, por consiguiente, puede ser extrada de todas las cosas vivientes como un ser especial o particular. Su presencia en los objetos de este mundo significa para ellos la vida, y su partida, la muerte. Su vestido visible exterior es conocido como la fuerza psquica llamada "Od." Su substancia interior se asocia armoniosamente al Magnetismo y su vida luminosa ms intima es de ndole etrea. La Quintaesencia representa tambin en el plano fsico al cuerpo real etreo de los objetos sublunares. Este cuerpo etreo contiene en forma de energa concentrada, todos los poderes maravillosos de un objeto, tanto los externos como los internos. De todas estas razones se desprende que los primeros ejercicios prcticos de los estudiantes de Alquimia, en esta etapa de desarrollo, deben tener lugar dentro del dominio de la Quintaesencia. El estudiante debe aprender a analizar todas las cosas de una manera prctica, por medio de las operaciones alqumicas, para que as pueda penetrar hasta la esencia o fuerza real de las cosas, el Espritu, a travs de la comprensin prctica de su forma externa. De esta manera el estudiante experimentar prcticamente con el significado fundamental eterno de la doctrina alqumica de la Sal, el Azufre y el Mercurio. Solamente esta prctica conduce al verdadero conocimiento en el arte de la verdadera alquimia. Por lo tanto, la Alquimia es un arte por medio del cual se puede inducir un estado de renacimiento en la Naturaleza, de una manera legtima, y en el que el ser ms ntimo de un cuerpo puede ser abierto y obtenida su Quintaesencia viviente. Pero el poder ms ntimo y grande de todo cuerpo es el Azufre alqumico en forma de tintura. Sin embargo, este Azufre est rodeado visible y firmemente por una gruesa capa de Sal de la Naturaleza. As pues, si deseamos libertar la Quintaesencia, tenemos primero que romper esta dura concha de Sal por medio de los procesos de "Calcinacin," etc., con lo cual el Azufre o tintura alcanza su libertad y entonces es volatilizado, o puede ser trasplantado a su vida activa original. Es imposible provocar este renacimiento que crea un cuerpo nuevo y mejor organizado, sin destruir el viejo. La metamorfosis de lo Viejo en lo Nuevo se lleva a cabo solamente por medio del Azufre ms libre y ms sutil que acta como una Quintaesencia de tintura y que refina el vehculo del viejo cuerpo de Sal y lo eleva as a una propiedad semejante a la tintura, que es una propiedad ms alta del Azufre. En este estado slo existen la vida, el movimiento, la energa y la fuerza. No hay muerte ni estado sin vida de la materia. Encerrado en este nuevo estado se encuentra el ser ntimo de cada cuerpo en su accin especial o parcial junto con su poder especfico. La extraccin, en su forma ms pura, de esta fuerza especfica encerrada dentro de cada cosa viviente, es el objeto de una extensa Ciencia Alqumica. Este tema se ensea al estudiante en los primeros grados de sus estudios y se llama la Arcanologa Alqumica. Esta "Arcanologa Alqumica" representa el primer paso en el muy difcil camino del tesoro ms elevado de la verdadera Alquimia, es decir, del logro de la legendaria Piedra Filosofal, que existe realmente, la cual es la ms alta fuerza universal espiritual, y el supremo milagro de la Naturaleza y del Arte. El propsito de la Alquimia El propsito de la Alquimia es sencillamente seguir a la Naturaleza con la ayuda del Arte. Por esta razn se dice en los antiguos tratados de Alquimia que no se puede obtener nada en el arte de la Alquimia que no exista ya en la Naturaleza. Sin un conocimiento preciso de las leyes de la Naturaleza no se obtiene ningn xito en este campo. Por eso decan los antiguos maestros: "Sigue a la Naturaleza; es decir, no trabajes en contra de sus leyes. Slo con la ayuda de sus leyes podrs tener buen xito." Un arte que acte en contra de las leyes de la Naturaleza perturba todo el universo en todas sus relaciones, porque en el universo existen influencias mutuas armoniosas y continuas entre todas las cosas. Este hecho ha sido precisado muy claramente por los alquimistas, y en la "Cadena Dorada de Hermes" y "Los Anillos Platnicos" han presentado smbolos profundos para que los contemplen los estudiantes Hermticos. Todo en la Naturaleza, desde lo de arriba hasta lo de abajo, es continuo, y cada parte reacciona sobre la otra de una manera ntima. Solamente una pequea seccin del todo es perceptible a los sentidos objetivos. La Quintaesencia es una esencia muy sutil que penetra en todos los objetos y que, aunque oculta en cada substancia, puede sin embargo hacerse parcialmente perceptible. A travs de su poder y de su actividad todos los objetos son mutuamente atrados o repelidos de acuerdo con sus polaridades. Esta accin magntica recproca se manifiesta hacia abajo en el dominio del mundo objetivo y puede ser considerada como la manifestacin activa ms baja de la sublime Alma del Mundo (Anima Mundi). Esta Alma del Mundo es el espritu universal que se manifiesta y acta dentro de todo el Csmico; un alma que anima todos los seres no solamente humanos sino animales, plantas, piedras y toda la tierra. Solamente difiere en cantidad y calidad en las diferentes formas objetivas de este mundo. Por esta razn la quinta esencia de todas las cosas es un medium universal porque se encuentra en el quinto puesto por encima de los otros cuatro elementos. Se le llama tambin Espritu Sideral, cuando fluye a travs de las regiones de la Luz Astral. En el mundo visible, la Quintaesencia puede ser captada en forma de una sal Voltil o representada en la forma de un Blsamo. En estos estados limitados es llamada Mumia, y este es el tema de una extensa rama de la Ciencia Hermtica. En la forma de Mumia la Quintaesencia puede contrarrestar todas las putrefacciones y conservar y preservar todas las substancias. Sin embargo, este estado no debe ser considerado como el producto gaseoso ordinario de combinaciones qumicas sino como un representante de la etapa inmediata superior, es decir, como un aire que est lleno e iluminado de vida, llamado tambin Prana de acuerdo con la terminologa india, porque la luz de la vida lo emplea como su hogar inmediato. Del mismo modo, en el hombre, esta Quintaesencia acta como una luz viviente semejante en su ndole al sol, pero no es el fuego solar general o "gran vida", sino que acta como una vida individualizada ms especfica. Diversas Quintaesencias Por esta razn es que el estudiante Hermtico puede extraer un nmero infinito de diferentes Quintaesencias especficas de las ms diversas fuentes. Sin embargo, debido a que la Quintaesencia puede abrir la naturaleza interna de cada objeto, parece que ella exagera, por lo tanto, en el ms alto grado, no solamente los mritos del objeto sino tambin sus defectos. Por consiguiente, podramos esperar hallarnos con un gran numero de sorpresas en el campo de la medicina, tan pronto como apliquemos las substancias etreas puras o los fluidos Odicos en el campo de la teraputica. Sin embargo hace varios millares de aos la ciencia Hermtica universal posea ya un verdadero sistema fundamental de teraputica, el llamado Arte Espagrico Alqumico. Este "Arte Espagrico Alqumico", aunque de enorme extensin en el campo del conocimiento humano, ha sido olvidado completamente en los tiempos modernos. La base firme de todo el campo de los mtodos ocultos de curacin est casi ex- clusivamente en los dominios de la Quintaesencia. Nosotros conocemos un gran nmero de esencias qumicas, substancias etreas, etc., que se entonan simpticamente con la verdadera Quintaesencia. Por su accin magntica estas substancias particulares pueden extraer varas cantidades de Quintaesencia de dife- rentes substancias materiales. Sin embargo, por medio de este mismo proceso ellas mismas se purifican y sus fuerzas se aumentan. Pero en esta rama de la Alquimia, el discpulo de la Ciencias Alqumicas debe ser guiado exclusivamente por su propia experiencia prctica. La esencia interior Con relacin a este tema, un viejo texto Hermtico escrito por la Hermandad de los Iluminados, dice "que la Naturaleza ha introducido un espritu refrescante y resistente entre el 'agua' de la 'luna' celestial y su Mercurio 'externo' (verdadero), en el espritu de un ser parecido al Azufre e idntico a la Quintaesencia." Esta es una frase completamente obscura, casi imposible de interpretar si no es con la ayuda de la Gua Esotrica Secreta por medio de la cual todos estos asuntos se revelan claramente y el obscuro velo se entreabre ante la visin interna del verdadero estudiante. El texto anterior explica adems: "Por esta razn, ellos (los estudiantes), deben darse cuenta de que dentro de la Naturaleza se puede encontrar un espritu especial que se adhiere a la materia y que acta sobre todos los procesos de fermentacin (la fermentacin Alqumica secreta). En la Naturaleza hay una cadena definida (Annulis Platnico), una afinidad coordinada entre los objetos visibles y los invisibles. Debido a esta cadena, las ms altas esencias espirituales descienden y cohabitan con la materia. Pero hay que tener cuidado en entenderme correctamente! Yo no estoy hablando aqu de un espritu divino, sino de un Arte especfico (Espagrico Alqumico) por medio del cual un espritu particular puede unirse con el espritu universal y as elevar y aumentar maravillosamente su naturaleza". Por lo tanto el que desea alcanzar la meta del Arte Hermtico debe hacer toda tentativa de penetrar hasta la verdadera base de la Naturaleza. Tiene que poseer un conocimiento y una comprensin de cmo viene la materia a la existencia y de cmo nace la vida. Por ltimo debe penetrar en el aspecto metafsico de la Naturaleza para compren- der el mantenimiento y la propagacin de la materia y la vida, de acuerdo con el orden divino. La "Tabla de la Esmeralda" de Hermes expone una verdad fundamental cuando dice: "Lo que est arriba posee su verdadera imagen reflejada en lo de abajo, y viceversa," etc. Este dicho est confirmado no slo por todos los verdaderos filsofos, sino tambin por todos los que practican el secreto Hermtico. Por esta razn el maestro experimentado del genuino y antiguo camino de la Naturaleza dice correctamente en el captulo de su libro que trata de la verdadera Alquimia de los antiguos: que la Alquimia es un arte que ensea un nuevo nacimiento y tambin un mtodo por el cual todo objeto de la Naturaleza puede ser descompuesto de una manera natural en sus componentes fundamentales, por lo cual se libertan las energas de los fuegos que yacen latentes dentro de l. Con este proceso, estos objetos se transportan a una vida de crecimiento acelerado por medio de una "fermentacin Hermtica" que representa el estado inicial de un renacimiento completo. Este renacimiento representa nuestra verdadera Quintaesencia, como una regeneracin verdadera de lo material, puesto que es ms una fuerza de vida que una energa en un nivel ms alto, libre de los grillos de la restriccin material. La rueda de la naturaleza Por esta razn el renacimiento de las cosas no puede tener lugar sin un conocimiento de la inversin de los elementos. Ya lo dijo Hermes: "Invierte los elementos y entonces encontrars lo que buscas." Los estudiantes que desean penetrar en la verdadera Quintaesencia universal, en lugar de la Quintaesencia particular de forma restringida ya mencionada, deben saber cmo transformar un elemento en otro, poniendo as en movimiento la rgida rueda de la Naturaleza. El orden eterno debe ser mantenido y a ningn estudiante verdadero le es permitido alterarlo con tentativas de unificar elementos contrarios, tales como el agua y el fuego, o elementos inarmoniosos, como el fuego y la tierra. El orden natural de la ciencia Hermtica exige que el agua debe ser unida con el agua, el aire con el aire, la tierra con la tierra, y el fuego debe ser trabajado con el fuego. Esta es una vieja mxima de los sabios que debe ser aplicada tambin a la regeneracin de la humanidad. Solamente lo igual puede ser trabajado y unido con lo igual; un plano solamente con un plano; un estado solamente con un estado. En nues- tro ejemplo particular no es tan difcil como parece, porque la verdadera Quintaesencia puede ser encontrada en cualquier plano o esfera an cuando est adaptada a ciertas etapas o estados. Pero por esta misma razn es esencial que al estudiante prctico se le suministre una clave especial para que pueda entender claramente la Quintaesencia de esa etapa particular que desea alcanzar. En los estados ms bajos del mundo material la esencia es un producto especial de las cosas individuales. En el nivel ms alto del mundo espiritual, la esencia es equivalente al gran Hil o Caos universal de los sabios Hermticos. Entre ellos existe un nmero de etapas intermedias, cada una de las cuales exige al estudiante de Hermes terminar cabalmente su obra Hermtica especfica, y el estudiante debe demostrar una comprensin completa de cada paso antes de permitrsele avanzar al nivel superior inmediato. Considerando solamente la etapa ms baja, es posible ligar la Quintaesencia nuevamente nacida a cualquier forma posible que el Hermtico prctico desee. Puede ser transformada en sal,
agua, aceite o polvo. En otras palabras, es posible unir solamente una fraccin de ella a estas formas ms densas de materia, mientras que sus otras partes permanecen desligadas. Por esta razn la esencia es considerada como perteneciente al dominio del mundo semiastral, siendo una manifestacin de un mundo ms elevado, y precursora de un ser luminoso futuro. Y por esta misma razn dentro de ella hay muchos otros secretos de los cuales no vamos a hablar ahora. El smbolo secreto En el simbolismo de la Alquimia, la Quintaesencia es a menudo representada por el smbolo secreto de un dragn alado cuyos pies descansan en la tierra. Este smbolo indica que la Quintaesencia representa un ser dual. Su residencia se encuentra tanto en lo de Arriba como en lo de Abajo. Est nutrido tanto del cielo como de la tierra y su cuerpo es tanto espiritual como material. El estudiante puede encontrar estas representaciones simblicas bajo sus diversas formas profundas en un viejo manuscrito de la Hermandad de la Rosa Cruz. El proceso de la descomposicin de la materia y la extraccin de la Quintaesencia no es ciertamente tan sencillo como para ser llevado a cabo por cualquiera que no est especialmente preparado. Sin embargo, la experiencia prctica individual es el mejor maestro, y muchos estudiantes llegan a completar su trabajo despus de innumerables ejercicios y largos experimentos; solamente unos cuantos llegan a tener xito en ms corto tiempo. Es dudoso que este trabajo represente un proceso simplemente qumico o farmacutico, porque an los estudiantes prcticos que se encuentran todava en los primeros escalones del camino alqumico saben la grandsima importancia que tienen, ya sea para ayudar o para obstaculizar, ciertas influencias, tales como el aura del que experimenta, las fuerzas biomagnticas, las constelaciones astrolgicas, el ambiente inmediato y an el ms distante, y hasta la situacin del pas donde se efecta el experimento, y saben tambin que todas estas diversas condiciones ejercen una profunda influencia sobre el experi- mento, y que an los experimentos efectuados con una laboriosa precisin pueden producir resultados inmensamente diferentes. Si tomamos en cuenta la pureza virginal increblemente sutil de la materia etrea, no debemos sorprendernos de este hecho. Todas las diversas Quintaesencias de las etapas ms elementales poseen tambin propiedades medicinales y pueden ser usadas para curar varias clases de enfermedades. Con el uso de estas substancias la medicina puede ser elevada a un nivel ms alto y as se realizara el sueo de un grandsimo Hermetista y hombre de ciencia, Teofrasto Paracelso. Las verdaderas Quintaesencias del Arte Espagrico son "universales", comparables a los productos qumicos corrientes de los mdicos, pero no lo son as si se ven a la luz de la alta Alquimia. Hay tambin seas infalibles que indican qu grado de perfeccionamiento posee una Quintaesencia extrada, lo mismo que una observacin de la accin de la misma esencia representa una confirmacin adicional de su estado momentneo. La verdadera Quintaesencia, an de un grado medio de refinamiento, es de una constitucin tan sensible que el estudiante poco experto encontrar casi imposible conservarla en una cualidad uniforme ni siquiera durante pocos minutos; sin embargo eso es posible. Pero todas estas cosas tienen que aprenderse, especialmente si el estudiante Hermtico necesita trabajar por s mismo el grado inmediato superior de los productos Hermticos de su inteligencia. Su xito ser la confirmacin de que ha adquirido madurez en el arte de la contemplacin de los divinos misterios de la Naturaleza. Este es el "Alkahest," es decir, el solvente universal, el fuego infernal de los Kabalistas, etc., el cual representa el segundo paso o grado hacia el supremo y sagrado "Misterium Magnum" de la Sagrada Orden cuyo nombre no me atrevo a mencionar. Esta es la base firme que debe dominar completamente todo estudiante Alqumico, y al estudiar a Paracelso y otros Maestros que tratan de la Quintaesencia, alcanzar mayor progreso. Por ejemplo, el libro de Paracelso que trata de la Quintaesencia es tan importante que debera ser traducido a nuestra lengua; mucho ms cuanto que todo amigo verdadero del "Arte Espagrco" y de la Ciencia de la "Mumia" recibe, por medio de l, una gua muy conocida que debe ser empleada en sus tra- bajos tericos y prcticos. Que la felicidad y las bendiciones sean con nuestros Hijos del Fuego. Este artculo fue publicado por primera vez en la revista "El Rosacruz" Editado en Julio de 1948