LO S S E RVATOR E ROMANO EDICIN SEMANAL Unicuique suum EN LENGUA ESPAOLA Non praevalebunt Ao XLVI, nmero 29 (2.374) Ciudad del Vaticano 18 de julio de 2014 En el ngelus el llamamiento del Papa para que acabe la espiral de violencia en Tierra Santa Nunca es en vano orar por la paz A los participantes en el coloquio Mxico Santa Sede sobre movilidad humana y desarrollo De parte de los nios emigrantes El cardenal Baldisseri habla de la prxima asamblea sobre la familia Pa t r i m o n i o de la humanidad El purpurado se centra en la asamblea extraordinaria de octu- bre que tratar sobre la familia en su complejidad y urgencia. PGINAS 6 Y 7 SIGUE EN LA PGINA 9 Palestinos huyendo tras el bombardeo areo en la ciudad de Gaza (Reuters) Al trmino de la oracin mariana el Papa hizo nuevamente un llamamiento a la oracin de todos para obtener el don de la paz en Tierra Santa. Dirijo a todos vosotros un sentido lla- mamiento a seguir rezando con insis- tencia por la paz en Tierra Santa, a la luz de los trgicos acontecimientos de los ltimos das. Conservo an en la memoria el vivo recuerdo del encuen- tro del pasado 8 de junio con el Pa- triarca Bartolom, el presidente Peres y el presidente Abbas, junto a quienes hemos invocado el don de la paz y escuchado la llamada a romper la es- piral de odio y de violencia. Alguno podra pensar que ese encuentro se realiz en vano. En cambio, no! La oracin nos ayuda a no dejarnos ven- cer por el mal ni a resignarnos a que la violencia y el odio predominen so- bre el dilogo y la reconciliacin. Ex- horto a las partes implicadas y a to- dos los que tienen responsabilidades polticas a nivel local e internacional a no robar espacio a la oracin y a no ahorrar esfuerzo alguno para hacer que cese toda hostilidad y alcanzar la paz deseada por el bien de todos. E invito a todos vosotros a uniros en la oracin. En silencio, todos, recemos. (Oracin silenciosa). Ahora, Seor, aydanos T. Danos T la paz, ens- anos T la paz, guanos T hacia la paz. Abre nuestros ojos y nuestro co- razn y danos el valor de decir: nunca ms la guerra!; con la guerra todo se destruye!. Infunde en nosotros el valor de realizar gestos concretos para construir la paz... Haznos disponibles para escuchar el grito de nuestros ciudadanos que nos piden que nuestras armas se transfor- men en instrumentos de paz, nuestros miedos en confianza y nuestras ten- siones en perdn. Amn. A un grupo de economistas Basta de descartar, detengmonos a tiempo PGINA 9 que cay en el camino indica a quienes escuchan el anuncio del rei- no de Dios pero no lo acogen; as llega el Maligno y se lo lleva. El Maligno, en efecto, no quiere que la En el ngelus del domingo 13 de julio, en la plaza de San Pedro, al comentar la parbola del sembrador, el Papa record que para recoger los frutos esperados, adems de un terreno frtil, se necesita buena semilla. Queridos hermanos y hermanas, buenos das! El Evangelio de este domingo (Mt 13, 1-23) nos presenta a Jess predicando a orillas del lago de Ga- lilea, y dado que lo rodeaba una gran multitud, subi a una barca, se alej un poco de la orilla y pre- dicaba desde all. Cuando habla al pueblo, Jess usa muchas parbo- las: un lenguaje comprensible a to- dos, con imgenes tomadas de la naturaleza y de las situaciones de la vida cotidiana. La primera que relata es una in- troduccin a todas las parbolas: es la parbola del sembrador, que sin guardarse nada arroja su semilla en todo tipo de terreno. Y la verdade- ra protagonista de esta parbola es precisamente la semilla, que produ- ce mayor o menor fruto segn el te- rreno donde cae. Los primeros tres terrenos son improductivos: a lo largo del camino los pjaros se co- men la semilla; en el terreno pedre- goso los brotes se secan rpidamen- te porque no tienen raz; en medio de las zarzas las espinas ahogan la semilla. El cuarto terreno es el te- rreno bueno, y slo all la semilla prende y da fruto. En este caso, Jess no se limit a presentar la parbola, tambin la explic a sus discpulos. La semilla Son decenas de miles los nios que emigran solos, no acompaados, en busca o de los padres o de un futuro de esperanza, lo que est en el centro de las preocupa- ciones del Papa Francisco. Preocupaciones manifestadas en el mensaje enviado a los participantes en el Coloquio Mxico Santa Sede sobre movilidad y desarrollo, que tuvo lugar el lunes 14 de julio, en la Ciudad de Mxico, por iniciativa del Ministerio de asuntos exteriores y de la embajada de Mxico ante la Santa Sede. El Pontfice quiso llamar la atencin sobre las decenas de miles de nios que emi- gran solos, no acompaados, para huir de la pobreza y la violencia. Publicamos, adems, la intervencin del cardenal se- cretario de Estado Pietro Parolin en la apertura del Co- loquio y la homila pronunciada en la celebracin euca- rstica en la baslica de Guadalupe. PGINAS 2 A 4 LOSSERVATORE ROMANO EDICIN SEMANAL Unicuique suum EN LENGUA ESPAOLA Non praevalebunt 00120 Ciudad del Vaticano e d . e s p a n o l a @ o s s ro m .v a http://www.osservatoreromano.va TIPOGRAFIA VATICANA EDITRICE LOSSERVATORE ROMANO GIOVANNI MARIA VIAN d i re c t o r Carlo Di Cicco sub director Marta Lago redactor jefe de la edicin don Sergio Pellini S.D.B. director general Redaccin via del Pellegrino, 00120 Ciudad del Vaticano telfono 39 06 698 99410 Servicio fotogrfico p h o t o @ o s s ro m .v a Publicidad: Il Sole 24 Ore S.p.A. 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No obstante el gran flujo de migrantes presentes en todos los continentes y en casi todos los pases, la migracin es vista an como emergencia, o como un he- cho circunstancial y espordico, mientras se ha convertido ya en un elemento caracterstico y en un desafo de nuestras sociedades. Es un fenmeno que trae consi- go grandes promesas junto a ml- tiples desafos. Muchas personas obligadas a emigrar sufren y a me- nudo mueren trgicamente; mu- chos de sus derechos son violados, son obligados a separarse de sus familias y lamentablemente conti- nan siendo objeto de actitudes racistas y xenfobas. Frente a tal situacin, repito aquello que he tenido oportuni- dad de afirmar en el mensaje para la Jornada mundial del migrante y del refugiado de este ao: Es ne- cesario un cambio de actitud hacia los migrantes y refugiados por parte de todos. Pasar de una acti- tud de defensa y de miedo, de de- sinters o de marginacin que, al final, corresponde precisamente a la cultura del descarte, a una acti- tud que tenga a la base la cultura del encuentro, la nica capaz de construir un mundo ms justo y fraterno, un mundo mejor. Me urge, adems, llamar la atencin sobre decenas de miles de nios que emigran solos, no acompaados, para escapar a la pobreza y a las violencias: esta es una categora de migrantes que, desde Centro Amrica y desde Mxico, atraviesa la frontera con los Estados Unidos de Amrica en condiciones extremas, en busca de una esperanza que la mayora de las veces resulta vana. Ellos au- mentan da a da. Tal emergencia humanitaria re- clama en primer lugar interven- cin urgente, que estos menores sean acogidos y protegidos. Tales medidas, sin embargo no sern su- ficientes, si no son acompaadas por polticas de informacin sobre los peligros de un tal viaje y sobre todo, de promocin del desarrollo en sus pases de origen. Finalmente es necesario frente a este desafo, llamar la atencin de toda la comunidad internacional para que puedan ser adoptadas nuevas formas de migracin legal y segura. Deseo un gran xito a la admirable iniciativa del Ministerio de Asuntos exteriores del gobierno mexicano de organizar un colo- quio de estudio y reflexin sobre el gran desafo de la emigracin e imparto de corazn a cada uno de los presentes mi bendicin apost- lica. Vaticano, 11 de julio de 2014 El cardenal Pietro Parolin, secretario de Estado, visit la Ciudad de Mxico para participar en el Coloquio Mxico-Santa Sede sobre movilidad y desarrollo, or- ganizado el 14 de julio, por el Ministerio de relaciones exteriores. El purpurado lleg a la capital del pas latinoamericano el sbado 12, y, aprovechando su presen- cia en Mxico, se le concedi la alta con- decoracin de la Orden del guila azte- ca, como signo de reconocimiento por los importantes servicios ofrecidos a la nacin mexicana. El purpurado de 1989 a 1992 prest servicio como secretario de la entonces delegacin apostlica en M- xico y estuvo entre los protagonistas de las negociaciones que llevaron despus al reconocimiento oficial de la Iglesia cat- lica en el pas y posteriormente a estable- cer relaciones diplomticas con la Santa Sede. El lunes 14, tras su participacin en el Coloquio, el presidente de Mxico, Enrique Pea Nieto, le ofreci una comi- da de honor. En tal circunstancia el se- cretario de Estado reafirm el aprecio de la Santa Sede por los esfuerzos de la na- cin mexicana en promover el respeto tanto a nivel nacional como internacio- nal. Quiero asegurar concluy que la Iglesia, segn la misin que le es propia, apoyar siempre las polticas que van en la direccin del respeto de la dignidad de la persona y de sus derechos funda- mentales. Antes de dejar el pas, el cardenal Pa- rolin, el martes 15, quiso rezar en el san- tuario guadalupano y celebrar la misa con obispos y sacerdotes de la regin (ver pgina 4). Mientras tanto, los organizadores del Coloquio hicieron pblico el docu- mento firmado al trmino del encuentro. El mismo, sustancialmente, se articula si- guiendo las propuestas destacadas por el En la apertura de los trabajos en la Ciudad de Mxico el cardenal secretario de Estado desea un profundo cambio cultural y de mentalidad La riqueza de los pueblos est en el respeto del otro Son las decenas de miles de nios que emigran solos en busca de los padres o de un futuro de esperanza, lo que est en el centro de las preocupaciones del Papa Francisco manifestadas en el mensaje enviado a los participantes en el Coloquio Mxico - Santa Sede sobre movilidad humana y desarrollo que tuvo lugar el lunes 14 de julio, en la Ciudad de Mxico, por iniciativa del Ministerio de asuntos exteriores y de la embajada de Mxico ante la Santa Sede. Publicamos a continuacin el mensaje ledo por el nuncio apostlico en Mxico, arzobispo Christophe P i e r re . Es la verdadera emergencia que se cierne sobre el frente de las migra- ciones: el aumento exponencial de los nios que atraviesan las fronte- ras de los Estados sin ser acompa- ados por adultos. Un fenmeno que representa un desafo a afrontar con urgencia, dijo el cardenal secre- tario de Estado Pietro Parolin al introducir el lunes 14 de julio en la Ciudad de Mxico los trabajos del Coloquio Mxico-Santa Sede sobre movilidad humana y desarrollo. Publicamos el discurso pronunciado. Es para m un gran honor y un placer poder estar hoy entre us- tedes. Como bien saben, durante varios aos tuve el privilegio y la oportunidad de servir a la Santa Sede en este pas. Les confieso que recuerdo aquel perodo de mi vida con nostalgia, pues ya entonces era consciente de que estaba siendo un testigo privile- giado del inicio de las importan- tes transformaciones que la socie- dad y las instituciones mexicanas experimentaran en un futuro cercano. Como me gusta decir, aquellos eran aos de siembra: entonces se entenda que era pre- ciso asentar unos procesos que slo ms tarde fructificaran. No me refiero slo al reto de hacer de Mxico una de las economas ms abiertas del mundo y un destino deseado a nivel mundial para la inversin econmica. Me refiero, sobre todo, a la paulatina maduracin de la conciencia so- bre los derechos humanos en ge- neral y sobre el derecho funda- mental a la libertad religiosa en p a r t i c u l a r. 1. Cooperamos y trabajamos unidos por la dignidad humana Precisamente gracias al reco- nocimiento explcito del derecho a la libertad religiosa, es posible que en la actualidad autoridades civiles y eclesisticas podamos encontrarnos en una nueva at- msfera de dilogo confiado, aprecio recproco y colaboracin fructuosa. De una lgica de la desconfianza y del recelo mu- tuos, se han dado pasos impor- tantes hacia una nueva lgica de mutuo respeto que permitir la construccin de un nuevo Mxi- SIGUE EN LA PGINA 4 SIGUE EN LA PGINA 3 nmero 29, viernes 18 de julio de 2014 LOSSERVATORE ROMANO pgina 3 co para las generaciones venideras. Por muy diversos factores, la pro- mocin y la proteccin de los dere- chos humanos no siempre ha sido una tarea fcil para ninguna socie- dad democrtica avanzada. Tampo- co para el pueblo mexicano en su convulsa historia de los ltimos dos- cientos aos. Sin embargo, tenemos que reconocer todos que esta nueva dinmica ha conllevado realizar en tiempos recientes algunos pasos im- portantes. La apertura de miras y el trabajo constante de muchos por la igual dignidad de todos, ha permiti- do modificar y mejorar el actual marco normativo mexicano. A lo largo de este proceso, se ha hecho evidente, una vez ms, que la fuente ms originaria del derecho no se encuentra en los mecanismos de consenso y pacto entre mayoras y minoras, propios de cualquier asam- blea legislativa, sino en el reconoci- miento de la dignidad inalienable de toda persona. El derecho personal a tutelar, el principio innegociable e irrenunciable que la razn descubre como una necesidad a promover en todo ser humano, surge de una reali- dad pre-positiva que sostiene todo el orden jurdico. No estamos ante nin- gn concepto metafrico o ante una ficcin moral. Al contrario, esta rea- lidad es de lo ms concreto: cada ser humano, por pequeo y poco fun- cional que sea, posee una dignidad y unos derechos que nada ni nadie le pueden arrebatar. La gran aportacin del cristianis- mo a la humanidad, que luego, con el madurar de los tiempos, ser reco- gida por la Ilustracin como catego- ra poltica es la fraternidad univer- sal. La razn iluminada por la fe descubre con gozo que en la gran familia humana todos somos hijos de un mismo Padre. El relato del Gnesis revela la explicacin ltima de la dignidad humana: a diferencia del resto de las criaturas, el hombre y la mujer han sido creados a ima- gen y semejanza de Dios, por lo que son como l, seres racionales y li- bres. De un modo radical, el cristia- nismo ha afirmado desde sus mis- mos inicios que todos somos libres, que todos somos iguales, que todos somos hermanos. Como consecuencia, la dignidad de las personas no procede de su si- tuacin econmica, de su filiacin poltica, nivel educativo, pertenencia tnica, estatus migratorio o convic- cin religiosa. Todo ser humano, por el mismo hecho de ser persona, posee una dignidad tal que merece ser tra- tada con el mximo respeto. Ms an, el nico criterio absolutamente vlido para evaluar si una comunidad poltica cumple con su vocacin de servicio al bien comn, es precisa- mente ste: la calidad de su servicio a las personas, pero de un modo espe- cial, a las ms pobres y vulnerables. Para los catlicos esta conviccin no es un dato extrnseco, secundario o esttico. De hecho, a lo largo de los siglos, ha sido un continuo est- mulo a desinstalarnos y a salir de nuestras seguridades. Muchas veces, vivido con autntico herosmo, hasta dar la vida. La verdad sobre el hom- bre que nos ha revelado Jesucristo, ha sido para los cristianos una ver- dadera exigencia, en el sentido de ser siempre empticos y solidarios con todo lo humano, con todo lo que es justo, bello y bueno. Sobre todo, con aquellas dimensiones peri- fricas de la existencia, las ms lasti- madas y humilladas, pues ellas son la imagen ms ntida del Crucifica- do. Como seal el Papa Francisco a los catequistas en el encuentro de septiembre de 2013, Dios no tiene miedo a las periferias. Por esto, si ustedes van a las periferias, lo en- contrarn all. 2. El desafo de la emigracin Cada da nos llegan nuevas noti- cias del ingente nmero de personas que en el mundo deben salir de su tierra entre situaciones lacerantes de sufrimiento y dolor. Las causas son siempre las mismas: la violacin de los derechos humanos ms elementa- les, la violencia, la falta de seguri- dad, las guerras, el desempleo y la miseria. Cunta violencia poltica, econmica y social en nuestro mun- do! Intentando llegar a una tierra de promisin en la que sea posible una vida digna, miles de personas deben pasar hambre, humillaciones, veja- ciones en su dignidad, a veces hasta torturas y, algunos, morirn solos entre la indiferencia de muchos. Atnitos, contemplamos en pleno si- glo XXI a las vctimas de la trata hu- mana, a los que son obligados a tra- bajar en condiciones de semi-esclavi- tud, a los que son abusados sexual- mente, a los que caen en las redes de bandas criminales que operan a nivel transnacional y que a veces cuentan con impunidad a causa de la corrupcin y ciertas connivencias. El tema que hoy nos ocupa, el de la movilidad humana en el mun- do de hoy, se enmarca en este uni- verso de dolor que no puede dejar indiferente a nadie, especialmente a la Iglesia. El Papa Francisco, en su ms reciente Mensaje para la Jorna- da mundial del emigrante y del refu- giado nos ha dicho: Toda persona pertenece a la humanidad y compar- te con la entera familia de los pue- blos la esperanza de un futuro me- jor (5 de agosto de 2013). Y poco ms adelante aade: Es impresionante el nmero de personas que emigra de un continente a otro, as como de aquellos que se despla- zan dentro de sus propios pases y de las propias zonas geogrficas. Los flujos migratorios contemporneos constituyen el ms vasto movimiento de personas, incluso de pueblos, de todos los tiempos (Ibidem). Creo poder afirmar con razn que en nuestro mundo globalizado, el progreso no se logra nicamente con un mayor flujo de capitales, mercan- cas e informacin. Un incremento del intercambio comercial y financie- ro entre las naciones no conlleva, de manera automtica, una mejora en los niveles de vida de la poblacin, ni tampoco genera automticamente ms riqueza. Al respecto, observa- mos que las naciones, especialmente aquellas ms avanzadas desde el punto de vista econmico y social, deben su desarrollo en gran parte a los emigrantes. Ello es as porque el progreso est muy ligado al factor humano, a la cultura, a la inventiva, al trabajo, a las condiciones sociales y familiares. Como bien dijo Bene- dicto XVI en su encclica Caritas in Ve r i t a t e : El desarrollo de los pue- blos depende sobre todo de que re- conozcan que son una gran familia, profundizando desde el punto de vista crtico y valorativo en la cate- gora de la relacin (n. 53). La discriminacin, el racismo, el trato vejatorio, las injusticias labora- les no son un buen negocio! Aquellas sociedades en las que los emigrantes legales no son acogidos abiertamente, sino que son tratados con prejuicios, como sujetos peligro- sos o dainos, demuestran ser muy dbiles y poco preparadas para los retos de los decenios venideros. Por el contrario, aquellos pases que sa- ben ver a los recin llegados como elementos generadores de riqueza ante todo humana y cultural y, por tanto, que saben acogerlos debida- mente; aquellas sociedades que ha- cen los pertinentes esfuerzos por in- tegrar a los emigrantes, dan un men- saje inequvoco a la entera comuni- dad internacional de solidez y ga- ranta que, en s, generan an un mayor progreso. Por eso les invito al reto de una sociedad ms justa y solidaria, que reconoce el valor de la movilidad humana y no se cierra en s misma sino que est dispuesta a la acogida y a dejar espacios abiertos. Me pare- ce que a este respecto pueden ser significativas las palabras que Juan Pablo II pronunci en Monterrey durante su primera visita a Mxico: No podemos cerrar los ojos a la si- tuacin de millones de hombres que en su bsqueda de trabajo y del pro- pio pan han de abandonar a su pa- tria y muchas veces las familias, afrontando las dificultades de un ambiente nuevo no siempre agrada- ble y acogedor, una lengua descono- cida y condiciones generales que les sumen en la soledad y a veces en la marginacin a ellos [] Hay ocasio- nes, en que el criterio puesto en prctica es el de procurar el mximo rendimiento del trabajador migrante, sin mirar a la persona (Discurso a los trabajadores, Monterrey, Mxico, 31 de enero de 1979). Sin mirar a la persona! Esta es la cuestin. Podemos empezar a cam- biar hoy el futuro si somos capaces de mirar y servir a las personas con- cretas, aquellas que conocemos, aquellas que tratamos cada da. Si sabemos mirar tambin el rostro de cada emigrante, aprenderemos a en- contrar una razn para afirmar que todos somos hermanos. En el fondo, aprenderemos a conocernos mejor nosotros mismos y surgir el anhelo del cambio. Al respecto, las palabras del Papa Francisco en Lampedusa, lejos de perder su vigor, resuenan cada da con ms fuerza: Dnde est tu hermano?, la voz de su sangre grita hasta m, dice Dios. sta no es una pregunta dirigida a otros, es una pre- gunta dirigida a m, a ti, a cada uno de nosotros. [] Antes de llegar aqu han pasado por las manos de los traficantes, esas personas para las que la pobreza de los otros es una fuente de lucro (8 de julio de 2013). 3. La respuesta comn al desafo de la emigracin La Iglesia catlica, especialmente en Mxico, est desarrollando mlti- ples iniciativas concretas para acom- paar y acoger con hospitalidad a las personas migrantes. La Iglesia, maestra en humanidad, no puede ser un lugar cerrado en el que vivir una fe desencarnada. En verdad, no sera la esposa del Crucificado si no se volcase a favor del bien comn. Cuando la Iglesia encuentra un interlocutor receptivo, un Estado convencido de su vocacin de servi- cio a las personas y, por tanto, no meramente tolerante con el hecho religioso, sino dispuesto a promover cualquier instancia que trabaje por mejorar la sociedad, la potencialidad del bien realizado se multiplica y el tejido social se impregna de humani- dad. Los Estados autoritarios buscan controlar toda la vida social: el apa- rato estatal es omnipresente, debe hacerlo todo, aunque lo haga mal. No acepta a la llamada sociedad ci- vil, basada en el principio de la subsidiaridad, por el cual la instan- cia superior debe renunciar a hacer aquello que pueden hacer las instan- cias inferiores, en aras de una mayor eficiencia del servicio prestado. Hoy sabemos que un estado omnipresen- te no slo es injusto sino radical- mente ineficiente, puesto que corta de raz cualquier brote de creativi- dad y de iniciativa. Al respecto, quisiera subrayar que la Iglesia ha sido uno de los factores sociales que histricamente ms ha trabajado por el reconocimiento de la sociedad civil. Cuando un pas no slo tolera a la Iglesia, sino que en el marco de una sana laicidad establece los medios jurdicos para su protec- cin y promueve su accin social a favor del bien comn, garantiza un elemento meta-poltico clave para el progreso: la confianza. Un estado de derecho en el que los ciudadanos confan en sus polticos, en sus jueces y en las fuerzas del orden, tiene futu- ro. Una sociedad abierta en la que los consumidores confan en los acto- res de la economa, tiene futuro. Un estado que confa en las organizacio- nes no gubernamentales como expre- sin de la pluralidad del tejido social, tiene abiertas las puertas del futuro. SIGUE EN LA PGINA 11 La riqueza de los pueblos est en el respeto del otro VIENE DE LA PGINA 2 pgina 4 LOSSERVATORE ROMANO viernes 18 de julio de 2014, nmero 29 En el santuario de Guadalupe el secretario de Estado reza por los inmigrantes El rostro de Cristo hoy Hemos escuchado el evangelio de la Virgen peregrina que, premurosa, se dirigi a la montaa de Judea pa- ra acompaar a su pariente Isabel, que en su ancianidad estaba espe- rando un nio. Tambin san Juan Diego corri premuroso con su tilma cargada de rosas de Castilla ante el obispo fray Juan de Zumrraga, ro- sas que haba hecho florecer la Vir- gencita morena sobre la colina del Tepeyac en la inclemencia del invier- no. La preciosa imagen que apareci milagrosamente impresa en su tilma era la prueba y la seal definitiva de la voluntad del Seor. Y entre estas dos santas mujeres, Mara e Isabel, se establece un di- logo orante, del que brotan dos de las oraciones marianas ms conoci- das: una con la que nosotros nos di- rigimos a nuestra Seora (Bendita t entre las mujeres y bendito el fru- to de tu vientre) y otra con la que Ella se dirige a Dios (Proclama mi alma la grandeza del Seor). Son dos tipos de bendicin. La primera viene de Dios: el Seor ha bendeci- do a Mara, la ha llenado de su gra- cia para que sea la Madre del Hijo de Dios; la otra sube de la tierra al cielo: Mara, que ha experimentado la bondad divina, alaba a Dios, dn- dole gracias y ensalzndolo. Las palabras de Isabel, junto a la salutacin del Arcngel Gabriel, for- man el Avemara, seguramente la oracin ms repetida dentro de los muros de esta insigne Baslica. Bendita t entre todas las muje- res, es la salutacin de la madre de san Juan Bautista, del que Jess dir ms tarde que es el ms grande en- tre los nacidos de mujer y, sin em- bargo, el ms pequeo en el Reino de los cielos es mayor que l (cf. Mt 11, 11). Mara es bendita porque se hizo esclava del Seor, pequea al servicio del Reino de los cielos, don- de los primeros son los ltimos y los ltimos primeros. Y ahora Ella contina colaborando como Madre con el designio amoroso de Dios, con su plan de redencin. De ello es prueba este hermoso san- tuario, lugar donde se derrama abun- dantemente la ternura divina, lugar donde Mara sigue llevando a mu- chos a su Hijo. As se lo prometi a san Juan Diego al pedirle una casita para all mostrrselo a ustedes, en- grandecerlo, entregrselo a l, a l que es todo mi amor, a l que es mi mirada compasiva, a l que es mi au- xilio, a l que es mi salvacin. Venir a rezar a Mara, dicindole Dichosa, como Isabel, incluye tambin reconocerla como modelo de creyente (Dichosa t porque has credo), y aprender a decir como Ella: Hgase en m segn tu Pala- bra (Lc 1, 38). La autntica oracin cristiana incluye siempre las palabras del Seor: No se haga mi voluntad sino la tuya (Lc 22, 42), con las que expresamos la confianza en que todo lo que suceda en nuestra vida forma parte de su designio amoroso de Pa- dre. Como creyente, Mara es la pri- mera discpula, que recorri con Je- ss el camino de la vida, desde que, como joven gozosa, tuvo a su Nio recin nacido entre los brazos hasta que, como madre dolorosa, llor abrazada al cuerpo sin vida de su Hijo crucificado. Aprendamos de la Virgen a seguir a Jess, tanto en los Queridos hermanos y hermanas: Es para m motivo de profunda alegra poder celebrar esta eucarista en el santuario de la Virgen de Gua- dalupe. No poda faltar, en mi visita a este querido pas, un momento en que la Madre me permitiese estar, co- mo una sola familia, con todos uste- des en torno a su Hijo. Y sintindo- me parte de este pueblo que se acoge filialmente bajo su celestial amparo, vengo tambin yo a rendirle homena- je, como hacen tantos peregrinos, pe- ro sobre todo vengo a pedirle insis- tentemente lo que Ella siempre nos ofrece, a su Hijo Jesucristo. Hoy son los inmigrantes el rostro de Cristo que sufre. Es natural, por lo tanto, que la Iglesia se preocupe espe- cialmente por su situacin y reclame el respeto de su dignidad humana y sus derechos naturales, el cese de todo tipo de violencia fsica o moral. Por esto re- za y pide oraciones. Es el sentido de la misa que presidi, el martes 15 de ju- lio, el cardenal Parolin, secretario de Estado, en el santuario de Nuestra Se- ora de Guadalupe, ltima etapa de su viaje a la capital mexicana. El saludo de los cardenales Parolin y Rivera Carrera, arzobispo de Mxico, durante la misa Migracin y d e s a r ro l l o VIENE DE LA PGINA 2 cardenal secretario de Estado, re- calcando el pensamiento del Papa Francisco, expresado tambin en el mensaje que envi a los participan- tes. Se hace un llamado en primer lugar a la corresponsabilidad de todos en la bsqueda de estrate- gias innovadoras para alcanzar la plena inclusin social y humana de los inmigrantes. Ello en el ple- no reconocimiento del hecho que la dignidad de una persona no de- riva de factores econmicos, polti- cos, tnicos, religiosos, ni mucho menos de la condicin de emigran- te: Todo ser humano se lee en el documento conjunto por el he- cho de ser persona posee la misma dignidad y merece el mismo respe- to. En este marco se centra tam- bin la necesidad de privilegiar la dignidad de la persona humana y de la unidad familiar en el con- texto normativo de cada Estado. Un captulo aparte se dedic a las preocupaciones de la Iglesia en la defensa de los nios que cruzan solos los lmites del propio pas. Su proteccin, se lee, debe ser criterio prioritario en la pol- tica migratoria. Anloga adhe- sin se expres en la firme conde- na por parte de la Iglesia respec- to a la trata de personas y al trfi- co de emigrantes. Y se pidieron medidas y polticas nacionales que eliminen abusos y ulteriores sufrimientos. Por ltimo, tras el reconocimiento de la valiosa obra realizada por la Iglesia catlica en la sociedad mexicana, sobre todo en mbito social, el documento ratifica la mutua voluntad de co- laboracin entre Mxico y la San- ta Sede en defensa y apoyo de los emigrantes. momentos serenos como en medio de las pruebas. Como Ella, que nun- ca abandon a su divino Hijo, acep- temos en nuestro corazn la volun- tad de Dios, sean cuales sean las cir- cunstancias por las que pasemos. Si estamos unidos a l en el sufrimien- to, l nos har llegar a la gloria de la resurreccin. Tenemos muchas cosas que pedir a Mara: por nosotros mismos, por la curacin de un familiar, por los hijos, por los problemas econmicos, socia- les Pero no se olviden nunca de pedirle aquello en lo que Nuestra Se- ora ms destaca: la fidelidad a Cris- to. Pidmosle el tesoro ms grande que Ella tiene: su Hijo Jesucristo. l es el nico Salvador, el mdico de los cuerpos y las almas, la fuente de la salud, el que nos reconcilia con Dios, el que nos enva al Espritu Santo con todos sus dones. Supliquemos a Mara que nos regale a Cristo y, con Cristo en nuestro corazn, afronte- mos la vida diaria, con sus alegras y penas. Pidmosle a Nuestra Seora que su Hijo sea la luz de nuestra vi- da, la paz de nuestra alma, la razn que nos lleve a servir a los ms pos- tergados, la fuerza que nos aliente a no devolver mal por mal, a no mentir jams. Y, presentndole nuestros an- helos, preocupaciones, sufrimientos y esp eranzas, Ella como Madre sabr comprenderlos y llevarlos hasta su Hijo, y a nosotros nos dir: Hagan lo que l les diga (Jn 2, 5), para que sea su voluntad la que se cumpla en nuestras vidas. Por otra parte, no slo venimos a rezar a Mara, sino a rezar con Ma- ra. Y el evangelio nos presentaba la oracin con la que Ella, y nosotros con Ella, nos dirigimos a Dios: Proclama mi alma la grandeza del Seor, se alegra mi espritu en Dios mi Salvador. Una oracin que con- sigue abrir las puertas de la gracia y conmover el corazn misericordioso de Dios y realizar obras grandes a travs de Ella. No es Ella la impor- tante, sino que es Dios el que obra. Como Juan el Precursor remite a Je- ss, as Mara remite a su Seor. Co- mo aqul deca: Conviene que l crezca y yo disminuya (Jn 3, 30), as el honor que el servidor rinde a la Reina viene a recaer sobre el Rey (San Ildefonso, Libro de la perpetua virginidad de Santa Mara, XII). La Iglesia ha aprendido de Mara que la verdadera evangelizacin con- siste en proclamar las grandezas del Seor, anunciar y descubrir los fru- tos de la redencin con un corazn renovado con el ardor del Evangelio. En Ella podemos ver la manera como la Iglesia se hace presente, con la luz del Evangelio, en la vida de los pue- blos, en las transformaciones sociales, econmicas, polticas. Santa Mara de Guadalupe es el modelo de una Igle- sia peregrina, que no se busca a s misma, que camina con su pueblo y no quiere quedarse fuera de sus retos y proyectos, de sus angustias y espe- ranzas. Por eso, forma parte de nues- tra historia y la sentimos en lo ms profundo de nuestro corazn. El compromiso a favor de la uni- dad y de la reconciliacin que uste- des, queridos hermanos obispos, han asumido para regenerar la conviven- cia nacional, el dilogo con los diver- sos agentes sociales, llamados a en- contrarse y a colaborar, es la ocasin propicia para aportar los valores y las races cristianas a la edificacin de una sociedad ms justa y solidaria, una sociedad basada en la cultura del encuentro, en el absoluto respeto a la vida humana, en el favorecimiento in- fatigable de lo que une a todos y promueve el recproco entendimiento. Hoy, animados por el ejemplo de Mara en su servicio a los ms de- samparados, les pido a todos ustedes una intencin particular en su ora- cin a nuestra Madre por los inmi- grantes. Ayer particip en la apertu- ra del Coloquio sobre movilidad hu- mana y desarrollo para avanzar en la defensa de los derechos y de la dig- nidad de las personas que, en su bsqueda de trabajo y de mejores condiciones de vida, se ven forzadas a abandonar sus hogares y no pocas veces son vctimas de un modelo econmico excluyente, que no pone en el centro a la persona humana. Pues mientras, por un lado, se abren cada vez ms las fronteras para el comercio, para el dinero, para las nuevas tecnologas, por otro lado, las personas padecen mltiples res- tricciones, atropellos y abusos, que- dando en situaciones de vulnerabili- dad. Los inmigrantes, a menudo, son los rostros sufrientes de Cristo en nuestros das, que conmueven el corazn de su Madre. Hermanos en el Seor, mi presen- cia entre ustedes quiere revitalizar tambin los lazos de afecto y comu- nin que vinculan a este amado pas con la Santa Sede, lazos que han dis- tinguido siempre el catolicismo en Mxico. Y ante Mara Santsima, Reina del cielo y de la tierra, pedi- mos en primer lugar por Su Santidad el Papa Francisco, de quien me hago portador de su saludo y bendicin. El Santo Padre nos pide siempre que lo tengamos presente en nuestras ora- ciones. Hoy ponemos a los pies de la Virgen su persona y sus intenciones como Sucesor de San Pedro. Presen- tamos igualmente a nuestra Seora a la Iglesia que peregrina en Mxico, poniendo en su Inmaculado Corazn sobre todo a los ministros del Evan- gelio, a los consagrados, a los jvenes que se preparan para el sacerdocio o la vida religiosa, para que sientan el gozo de entregarse por completo a Dios y a los hermanos. Y le pedimos insistentemente tambin por la paz entre las naciones, para que la con- cordia reine en el mundo entero. Madre de Guadalupe, sigue sien- do abogada e intercesora nuestra, si- gue dndonos a Jess, y con l nos llegar la vida en plenitud. As sea. nmero 29, viernes 18 de julio de 2014 LOSSERVATORE ROMANO pgina 5 Mensaje para la Jornada mundial del turismo del prximo 27 de septiembre Un poderoso motor de desarrollo El turismo es un motor fundamental de desarrollo econmico, por la im- portante contribucin al producto interno bruto (PIB), estimado entre un 3% y un 5% a nivel mundial, a la creacin de puestos de trabajo, esti- mados entre el 7% y el 8% del total en el mundo de la ocupacin, y a las exportaciones visto que favorece el 30% de las exportaciones mundiales de servicios. En una palabra, el tu- rismo es fuente de desarrollo comu- nitario. Y es este precisamente el te- ma en el que se basa la participacin de la Iglesia en la Jornada mundial del turismo, en programa para el 27 de septiembre prximo, a cargo de la Organizacin mundial del turis- mo (OMT). No por casualidad, por lo tanto, el Consejo pontificio para la pastoral de los emigrantes e itine- rantes quiere contribuir con esta jor- nada con la difusin de un mensaje que tiene precisamente por ttulo Turismo y desarrollo comunitario, cuyo texto se hizo pblico el viernes 11 de julio. El fundamento del inters de la Iglesia por el turismo est enraizado en su doctrina social. La nocin de desarrollo comunitario se lee en el texto del mensaje, en efecto, est estrechamente vinculada a un con- cepto ms amplio que forma parte precisamente de la doctrina social, es decir, el desarrollo humano inte- gral, a partir del cual leemos e in- terpretamos el primero. Al respecto son iluminadoras la palabras del Pa- pa Pablo VI, que en la encclica Po- pulorum progressio afirmaba que el desarrollo no se reduce al simple crecimiento econmico. Por ser au- tntico debe ser integral, es decir, ecolgico como el contexto cultu- ral. Mientras tanto es innegable que el sector turstico constituya una de las opciones ms viables y sosteni- bles afirma el mensaje firmado por el cardenal presidente Antonio Ma- ria Vegli y por el secretario obispo Joseph Kalathiparambil para redu- cir el nivel de pobreza de las zonas menos desarrolladas. Si se desarro- lla adecuadamente el mismo puede ser un valioso instrumento de pro- greso, de creacin de puestos de tra- bajo, de desarrollo de infraestructu- ras y de crecimiento econmico. Ahora, reflexionando en lo que ha afirmado el Papa Francisco, es de- cir, que la dignidad del hombre es- t vinculada al trabajo (Papa Fran- cisco, Acereras de Terni, 20 de mar- zo de 2014) es resultado evidente que se nos pide afrontar el proble- ma del desempleo con los instru- mentos de la creatividad y de la soli- daridad. En esta lnea, el turismo se presenta como uno de los sectores con mayor capacidad de generar un tipo de empleo c re a t i v o y diversifi- cado, del cual con mayor facilidad pueden beneficiarse los grupos ms desfavorecidos, y de los que forman parte mujeres, jvenes y algunas mi- noras tnicas. Si bien es esencial que los bene- ficios econmicos del turismo lle- guen a todos los sectores de la socie- dad local, sin embargo, los mismos no pueden reducirse exclusivamen- te al aspecto econmico sostiene el mensaje del dicasterio vaticano, si- no que existen otras dimensiones de igual o mayor importancia. Entre ellas aparecen el enriquecimiento munidad de acogida, con el ambien- te, con sus formas tradicionales y culturales, con su patrimonio y sus estilos de vida. Y, en este encuentro respetuoso, la poblacin local y los visitantes pueden instaurar un dilo- go fecundo que aliente la tolerancia, el respeto y la comprensin mutua. rio, promovidos por Conferencias episcopales, dicesis o congregacio- nes religiosas en zonas desfavoreci- das, que acompaan a las comunida- des locales, como son las iniciativas adoptadas por las parroquias de los pases que son meta del turismo. Estas propuestas pastorales son persona, el sentido de comunidad y de fraterni- dad, de solidaridad, de bsqueda de la justicia, de sabernos custodios (y no propietarios) de la creacin y, bajo la ac- cin del Espritu Santo, seguir colaborando con la obra de Cristo. En diversas partes del mundo, la Iglesia, reco- nociendo las potenciali- dades del sector turstico puso en prctica proyec- tos sencillos pero efica- ces. Cada vez ms nu- merosas se lee en el mensaje son las asocia- ciones cristianas que or- ganizan viajes de turis- mo responsable en zo- nas de desarrollo, como tambin las que promue- ven el as llamado turis- mo solidario o de volun- tariado, durante el cual las personas aprovechan el tiempo de vacaciones para colaborar en pro- yectos de cooperacin en pases en vas de de- sarrollo. Dignos de destacar son, adems, los programas de turis- mo sostenible y solida- promover a todos los hombres y a todo el h o m b re . Un principio, recuer- da tambin el mensaje, que coincide con lo que sostiene la OMT misma en su Cdigo tico mundial, publicado en 1999: El turismo, activi- dad beneficiosa para los pases y las comunidades de destino: Las pobla- ciones y comunidades locales se asociarn a las actividades tursticas y tendrn una participa- cin equitativa en los beneficios econmicos, sociales y culturales que reporten, especialmente en la creacin directa e indirecta de empleo a que den lugar. Esto quiere decir que es nece- El Coliseo en una pintura de Bernardo Bellotto (1721-1780): Roma antigua con sus ruinas entre las metas principales del Grand Tour del que tuvo origen el turismo moderno sario instaurar entre las dos realida- des una relacin de reciprocidad, que lleve a un enriquecimiento mu- tuo. Pero cmo puede el turismo contribuir a dicho desarrollo?. Para responder a esta pregunta el mensaje del dicasterio vaticano sugiere que el desarrollo humano integral y, por lo tanto, el desarrollo comunita- rio en el mbito del turismo se orienten hacia la consecucin de un progreso equilibrado que sea sos- tenible y respetuoso en tres mbitos: econmico, social y ambiental, en- tendiendo con esto tanto el entorno cultural, la oportunidad de encuen- tro humano, la construccin de bie- nes relacionales, la promocin del respeto recproco y de la tolerancia, la colaboracin entre entes pblicos y privados, el potenciar el tejido so- cial y asociativo, el mejoramiento de las condiciones sociales de la comu- nidad, el estmulo a un desarrollo econmico y social sostenible y la promocin de la formacin laboral de los jvenes, por citar algunas. Se destaca luego que el protago- nista principal del fenmeno tursti- co debe ser la comunidad local. Es necesario promover un turismo que se desarrolle en armona con la co- cada da ms significati- vas afirma el mensaje especialmente cuando est creciendo un tipo de turista vivencial, que busca instaurar vn- culos con la poblacin local y desea sentirse miembro de la comuni- dad que lo acoge, parti- cipando en su vida coti- diana, valorizando el en- cuentro y el dilogo. La solicitud eclesial en el mbito del turis- mo, por lo tanto, se ha concretizado en numero- sos proyectos, origina- dos por una multitud de experiencias nacidas del esfuerzo, del entusiasmo y de la creatividad de numerosos sacerdotes, religiosos y laicos que desean colaborar, de este La comunidad local, adems, de- be sentirse llamada a salvaguardar el propio patrimonio natural y cultural, conocindolo, sintindose orgullosa de l, respetndolo y revalorizndo- lo, a fin de que pueda compartirlo con los turistas y transmitirlo a las generaciones futuras. Por ltimo, tambin los cristianos del lugar deben ser capaces de mos- trar su arte, las tradiciones, la his- toria, los valores morales y espiritua- les, pero sobre todo la fe que est en el origen de todo esto y que le da sentido, se lee tambin en el men- saje. Fuertes en su fe, ellos, en efec- to, pueden ofrecer el sentido de la modo, en el desarrollo socio-econ- mico, cultural y espiritual de la co- munidad local, y ayudarle a mirar con esperanza al futuro. Consciente del hecho de que su primera misin es la evangelizacin, la Iglesia concluye el documento quiere ofrecer, por lo tanto, su hu- milde colaboracin, para responder a las situaciones concretas de los pueblos, especialmente de los ms necesitados. Ella lo hace convencida de que evangelizamos tambin cuando tratamos de afrontar los di- versos desafos que pueden presen- tarse. nmero 29, viernes 18 de julio de 2014 LOSSERVATO El cardenal Baldisseri habla de los contenidos de la prxima asamblea extraordinaria del Sn Patrimonio de la humanid La progresiva atencin a la inmensidad de la temtica familiar... aportar comprensin y claridad para todos y disminuir la tendencia, tambin a nivel meditico, a privilegiar algunos aspectos respecto a los dems NICOLA GORI Es como si se hubiera delineado la ima- gen tipo de la familia, con todas sus lu- ces y todas sus sombras, preparada pa- ra ser retocada de modo tal que pueda entrar por derecho entre los tesoros que se deben defender a nivel universal, co- mo patrimonio de la humanidad. Es el contenido del Instrumentum laboris, el documento que los padres sinodales utilizarn en la prxima asamblea ex- traordinaria de octubre. Les tocar a ellos vislumbrar las luces y las sombras, las figuras poco ntidas, las imperfec- ciones, los retoques por hacer. Les to- car a ellos enfocar las luces sobre las problemticas actuales, sin dejarse con- dicionar por la presin meditica al pri- vilegiar algunos aspectos en relacin a otros. El trabajo que les espera es signi- ficativo, las expectativas tambin, por- que la Iglesia, pero incluso las dems religiones, los Estados y las sociedades esperan respuestas sobre el tema de la familia. De estas situaciones habla el cardenal Lorenzo Baldisseri, secretario general del Snodo de los obispos, en esta entrevista a nuestro peridico. El Papa Francisco destac, en ms de una ocasin, el riesgo de que se oriente a la opinin pblica a ir por el camino que la lleve a considerar el Snodo como un debate sobre los divorciados y los vueltos a casar. Qu se puede hacer para volver a conducir todo hacia la ptica justa? Estoy seguro de que la publicacin del Instrumentum laboris favorecer la justa ubicacin del tema al cual usted haca referencia. De la lectura del texto se intuye, en efecto, que la asamblea es- pecial del prximo mes de octubre tra- tar sobre la familia en su complejidad y urgencia, afrontando todos los temas referidos a ella, enunciados en el docu- mento, en el que confluyen las respues- tas a las 38 preguntas del cuestionario distribuido en su momento a los epis- copados y a las instituciones de dere- cho. Quisiera recordar que el documen- to est formado por tres partes, con sus respectivos captulos, divididos en 159 nmeros, de los cuales slo pocos se re- fieren al tema del cual usted habla. La progresiva atencin a la inmensidad de la temtica familiar que se desarrolla de manera orgnica en el documento aportar comprensin y claridad para todos y disminuir la tendencia, incluso a nivel meditico, a privilegiar algunos aspectos respecto a los dems. Sobre todo, se debe tener presente que los di- versos temas estn estrechamente rela- cionados unos con otros, y para un sa- no y correcto entendimiento, estudio y integrados por otros en la segunda eta- pa del itinerario sinodal que se conclui- r con la asamblea general ordinaria de 2015. Les corresponde a los padres si- nodales examinar, estudiar, confrontar esta realidad y cotejarla con la ensean- za y la disciplina de la Iglesia, que, por lo dems, est bien descrita en la pri- mera parte del documento, e indicar nuevas y renovadas pistas pastorales para responder a los desafos indicados. En segundo lugar, acerca del riesgo de de un riesgo efectivo? Y cmo, si acaso, se podra evitar? No hay lugar a dudas de que la fe cristiana se transmite con la estructura de la cultura occidental y medioriental, sabiendo bien que la encarnacin tuvo lugar en un tiempo y en un espacio preciso. Sin embargo, como dice el Pa- pa Francisco en la Evangelii gaudium en el nmero 117: No hara justicia a la lgica de la encarnacin pensar en un cristianismo monocultural y monocor- de. Si bien es verdad que algunas cul- turas han estado estrechamente ligadas a la predicacin del Evangelio y al de- sarrollo de un pensamiento cristiano, el mensaje revelado no se identifica con ninguna de ellas y tiene un contenido transcultural. Entonces el panorama mundial sobre la familia que se deduce del sondeo, presentado en el documen- to, abre horizontes de transmisin del Evangelio de la familia que sern tiles para la reflexin en el prximo Snodo. Los padres sinodales a partir de las in- formaciones y de las sugerencias que emergen del mismo se sentirn ms ca- paces y motivados para responder a los desafos en cuestin, y lo harn con propuestas culturalmente diversificadas en el surco de la enseanza y de la dis- ciplina de la Iglesia. Ellos, en efecto, estn invitados a preparar ya desde ahora la intervencin en el aula de la prxima asamblea como expresin de la experiencia de fe inculturada en la propia Conferencia episcopal, y a con- tribuir en la asamblea con plena liber- tad de palabra a formular propuestas pastorales maduras y adecuadas al deli- cado tema de la familia. En qu medida podr ayudar el I s t ru - mentum laboris en esta operacin? En primer lugar quisiera reafirmar que el Instrumentum laboris, como indi- ca la expresin, es un documento base para los trabajos del Snodo. No es un documento magisterial, una exposicin doctrinal o pastoral sobre el tema en cuestin. Es la sntesis elaborada de da- tos, informaciones, sugerencias, vida vi- vida, experiencias individuales, comuni- tarias, pastorales de la realidad objetiva de la familia hoy con sus luces y sus sombras. Esta elaboracin presenta el estado actual de la familia en sus mlti- ples aspectos, que sern ulteriormente eventualmente punto de re- solucin, se deben conside- rar en su conjunto y en la misma medida. El Papa Francisco ha alerta- do tambin acerca de la pro- puesta de un modelo exclusi- vamente occidental de la fa- milia como si fuese vlido pa- ra todo el mundo. Se trata proponer un modelo occidental de la familia, un correcto planteamiento de la temtica sinodal, que parte de lo que es cierto y seguro para proceder hacia lo que an no es conocido y no se ha explorado, ser la respuesta adecuada. No se necesitan dos pies para cami- nar? Pues bien, para avanzar se levanta un pie slo cuando se tiene la certeza de que el otro est bien seguro en tie- rra. Esto es segn mi parecer el modo de proceder sinodal. Caminar hacia el descubrimiento de nuevas formas y ex- periencias sin abandonar nada de lo que es cierto, seguro y vlido. A nivel planetario es tarea de la Iglesia, como lo hizo a lo largo de los siglos, incultu- rar la fe. No faltan documentos al res- pecto, como por ejemplo la encclica Redemptoris missio de Juan Pablo II, que indica los criterios de este procedi- miento. La asamblea sinodal rene a personas provenientes de todas las cul- turas y tradiciones del planeta, y estoy convencido de que all se cuidar una aportacin notable, con el fin de expre- sar mejor el Evangelio de la familia con ORE ROMANO pginas 6/7 nodo sobre la familia dad Caminar hacia el descubrimiento de nuevas formas y experiencias sin abandonar nada de lo que es cierto, seguro y vlido. A nivel planetario es tarea de la Iglesia, como lo hizo a lo largo de los siglos, inculturar la fe sus recadas proficuas en la teologa y en la disciplina. La familia puede convertirse en objeto del dilogo entre las religiones? La familia es un tema que interesa a todos, personas e instituciones, Iglesias, confesiones religiosas, sociedad, Esta- do. La presencia de los delegados fra- ternos en la asamblea del Snodo mani- fiesta claramente que la familia se con- vertir en objeto de dilogo ecumnico e interreligioso. Los temas como los matrimonios mixtos, la familia y la ley natural, la ideologa del gender, son de comn inters y ciertamente sern debidamente tratados. Cules son las perspectivas para las pa- rejas de hecho? Este tema forma parte de las situa- ciones familiares difciles registradas en el documento, que resultan en aumento en los pases occidentales, con repercu- siones tambin en otros continentes. A este fenmeno se asocia el de las convi- vencias entre los jvenes, como conse- cuencia de la crisis profunda de valores, la percepcin del amor como hecho privado, el vnculo matrimonial como prdida de la libertad personal, el ma- trimonio como decisin demasiado de ciertos medios de comunicacin y redes sociales que propugnan anti-mo- delos, valores equivocados y engaosos. Es posible intuir de las respuestas al cuestionario cul es la atencin que el mundo religioso reserva a la familia? Es de alto nivel, dira de primera magnitud, en el sentido que se destaca el inters y la gran estima de la familia cristiana y de su significado en s y en relacin a la Iglesia y a la sociedad, con los relativos desafos. Prueba de ello es la acogida del cuestionario, que fue de mximo relieve y suscit una inesperada respuesta masiva de todas las partes. La reaccin, en efecto, ha si- do inmediata, directa, amplia, tanto por parte de quienes han querido expresar su testimonio sobre la belleza y los va- lores de la familia cristiana para la so- ciedad de hoy, como por aquellos que han destacado los desafos y los proble- mas. El aspecto positivo es que el anuncio del Evangelio de la familia es- tuvo abundantemente presente en la primera parte del documento, por lo tanto digno de ser ledo con la debida atencin, para destacar el hecho de que los catlicos en el mundo sienten pro- fundamente el valor cristiano de la fa- milia, como signo y modelo para todas heridos que hacen pensar en la imagen del hospital de campaa, la Iglesia est llamada a inclinarse y hacerse car- go, incluso siendo siempre su tarea pri- maria el anuncio del Evangelio de la familia y de la belleza de la vocacin al amor, gran potencial tambin para la sociedad. La apertura a la vida y la res- ponsabilidad educativa son los temas de la tercera parte del documento, co- mo perspectiva y desafo pastoral, don- de se indican las dificultades, se ponen de relieve las iniciativas pastorales que se realizan, se presentan peticiones y se ofrecen propuestas. No se corre el riesgo de considerar a la pastoral familiar un instrumento legalista? La pastoral en general y mucho me- nos la familiar no puede ser un instru- mento legalista por su misma naturale- za de concreta aplicacin de la ense- anza y de la disciplina de la Iglesia, que no se reduce a la casustica. Al contrario, es la expresin autntica de la fe, que se manifiesta en gestos, los sacramentos, y en palabras, la predica- cin, realizados con las personas y en la comunidad. El Instrumentum laboris da a conocer estas realidades pastorales que se realizan con la familia, e interro- ga a todos sobre cmo anunciar hoy el Evangelio y no slo de la familia. La homila, la predicacin, la catequesis, el lenguaje, son elementos pastorales de transmisin de la fe, que no tienen na- da que ver con el legalismo. Al contra- rio, son los instrumentos necesarios pa- ra el anuncio y para la accin pastoral de la Iglesia. El criterio y el cmo hoy la Iglesia debe anunciar el Evangelio, son relevantes en la Evangelii gaudium, donde el Papa Francisco refirindose a la homila dice que los predicadores sa- ben lo que deben decir, pero descuidan el cmo, indicando el riesgo de acos- tumbrarse al propio lenguaje, a menu- do tcnico y poco comprensible. Para la catequesis es importante el papel fundamental del primer anuncio, el ke- rigma, a fin de que, como deca Hugo Rahner, la teologa no sea para noso- tros slo ciencia, sino esencialmente anuncio-salvacin. comprometedora. El todo agravado por la incidencia de factores externos como la crisis econmica y las polticas de los Estados que no ayudan, es ms, penali- zan a quienes quieren formar una fami- lia por la falta de trabajo, la incerti- dumbre de conservarlo, los bajos sala- rios, la precariedad de la asistencia sa- nitaria, el problema de la casa, adems las situaciones crticas en el seno de la familia, como la violencia y los abusos, y externas, como las guerras, las migra- ciones y la pobreza; luego las conviven- cias, las parejas de hecho, los fracasos con las situaciones de los separados, di- vorciados vueltos a casar, los hijos de esas uniones y las madres solteras. Ante estos dramas familiares, con vctimas y las familias del mundo. El as- pecto de los desafos y las pro- blemticas se describe en la se- gunda parte del documento, que afronta orgnicamente los temas referidos a la pastoral actual de la familia, las situa- ciones familiares difciles, las uniones del mismo sexo. Con- siderables son las crisis de fe, pgina 8 LOSSERVATORE ROMANO viernes 18 de julio de 2014, nmero 29 Colegio episcopal Nueva circunscripcin eclesistica Nombramientos pontificios Representaciones pontificias RENUNCIAS: El Papa ha aceptado la renuncia al gobierno pastoral de la dicesis de Fall River (Estados Unidos) que monseor GEORGE WILLIAM COLE- MAN le haba presentado en confor- midad con el canon 401 1 del C- digo de derecho cannico. George William Coleman naci en Fall River el 1 de febrero de 1939. Recibi la ordenacin sacerdo- tal el 16 de diciembre de 1964. Juan Pablo II le nombr obispo de Fall River el 30 de abril de 2003; recibi la ordenacin episcopal el 22 de ju- lio del mismo ao. El Papa ha aceptado la renuncia al gobierno pastoral de la dicesis de Verdn (Francia) que monseor FRANOIS MAU P U le haba presen- tado en conformidad con el canon 401 1 del Cdigo de derecho ca- nnico. Franois Maupu naci en Neuvi- lle-aux-Bois, dicesis de Orleans (Francia), el 30 de agosto de 1939. Recibi la ordenacin sacerdotal el 20 de diciembre de 1964. Juan Pa- blo II le nombr obispo de Verdn el 9 de marzo de 2000; recibi la ordenacin episcopal el 30 de abril sucesivo. El Papa ha aceptado la renuncia a la funcin de auxiliar de la archi- dicesis de Boston (Estados Uni- dos) que monseor WA LT E R JAMES EDYVEAN, obispo titular de Elie, le haba presentado en conformidad con los cnones 411 y 401 1 del Cdigo de derecho cannico. Walter James Edyvean naci en Medford el 18 de octubre de 1938. Recibi la ordenacin sacerdotal el 16 de diciembre de 1964. Juan Pablo II le nombr obispo titular de Elie y auxiliar de Boston el 29 de junio de 2001; recibi la ordenacin epis- copal el 14 de septiembre de dicho ao. EL PA PA HA NOMBRAD O: Arzobispo de Kuala Lumpur (Ma- lasia) al presbtero JULIAN LEOW BENG KIM. Julian Leow Beng Kim naci en Seremban, archidicesis de Kuala El Papa ha nombrado observador permanente de la Santa Sede ante la Organizacin de las Naciones Unidas a monseor BERNARDITO C. AUZA, arzobispo titular de Suacia, hasta ahora nuncio apostlico en Hait. Bernardito C. Auza naci en Tali- bn (Filipinas) el 10 de junio de 1959. Recibi la ordenacin sacerdo- tal el 29 de junio de 1985. Es doctor en teologa. Entr en el servicio di- plomtico de la Santa Sede el 1 de junio de 1990. Benedicto XVI le nombr arzobispo titular de Suacia y nuncio apostlico en Hait el 8 de mayo de 2008; recibi la ordena- cin episcopal el 3 de julio sucesi- vo. El Santo Padre ha nombrado nun- cio apostlico en Macedonia a monseor ANSELMO GUID O PECO- RARI, arzobispo titular de Populo- nia, nuncio apostlico en Bulgaria. Anselmo Guido Pecorari naci en Sermide, dicesis de Mantua (Ita- lia), el 19 de mayo de 1946. Recibi la ordenacin sacerdotal el 27 de septiembre de 1970. Se doctor en teologa y en derecho cannico. En- tr en el servicio diplomtico de la Santa Sede el 25 de marzo de 1980. Juan Pablo II le nombr arzobispo titular de Populonia y nuncio apos- tlico en Ruanda el 29 de noviem- bre de 2003; recibi la ordenacin episcopal el 11 de enero de 2004. Benedicto XVI le traslad como nuncio apostlico a Uruguay el 24 de mayo de 2008. El Papa Francis- co le nombr nuncio apostlico en Bulgaria el 25 de abril de 2014. El Papa ha nombrado nuncio apos- tlico en Etiopa a monseor LUIGI BI A N C O, arzobispo titular de Falero- ne, hasta ahora nuncio apostlico en Honduras. Luigi Bianco naci en Monte- magno, dicesis de Casale-Monfe- rrato (Italia), el 3 de marzo de 1960. Recibi la ordenacin sacerdotal el 30 de marzo de 1985, incardinado en la dicesis de Casale-Monferra- to. Se doctor en derecho cannico. Entr en el servicio diplomtico de la Santa Sede el 1 de julio de 1989. Benedicto XVI le nombr arzobispo titular de Falerone y nuncio apost- lico en Honduras el 12 de enero de 2009; recibi la ordenacin episco- pal el 25 de abril del mismo ao. El Santo Padre ha nombrado en- viado especial suyo para la cele- bracin conclusiva del 350 ani- versario de la fundacin de la parroquia de Notre Dame de Quebec (Canad), iglesia-ma- dre de todas las parroquias de Amrica del Norte, que tendr lugar el 14 de septiembre de 2014, al cardenal JAIME LUCAS ORTEGA Y AL A M I N O, arzobispo de La Habana (Cuba). Enviado especial COMUNICACIONES SIGUE EN LA PGINA 10 El Papa ha restructurado la pro- vincia eclesistica de Cuiab (Bra- sil), suprimiendo la dicesis de Guiratinga y dividiendo su territo- rio entre las circunscripciones de Rondonpolis, Barra do Garas y Paranatinga; erigiendo cannica- mente la dicesis de PR I M AV E R A D O LESTE - PA R A N AT I N G A y modi- ficando la denominacin de la dicesis de Rondonpolis en Ron- donpolis - Guiratinga. La nueva dicesis tiene una ex- tensin de 98.056 km y cuenta con una poblacin de 170.000 ha- bitantes, de los cuales 127.500 son catlicos. Pastoralmente estn dis- tribuidos en 17 parroquias y son atendidos por 15 sacerdotes. Tam- bin desempean su misin en esa circunscripcin eclesistica 9 reli- giosos y 22 religiosas. En la actua- lidad hay 10 seminaristas. Iglesias orientales catlicas Su Beatitud Gregorios III, patriar- ca de Antioqua de los greco-mel- quitas, con el consentimiento del Snodo de los obispos de la Igle- sia greco-melquita, ha trasladado, segn el canon 85 2-2 del Cdi- go de cnones de las Iglesias orientales a los monseores: GEORGES BACOUNY de la sede archieparquial de Tiro de los gre- co-melquitas (Lbano) a la de Akka (Israel); MICHEL ABRASS, B.A., de la sede titular de Mira a la archiepar- quial de Tiro de los greco-melqui- tas (Lbano). De todo ello se ha dado informa- cin a la Sede apostlica segn el canon 85 4 del Cdigo de cno- nes de las Iglesias orientales. Georges Bacouny naci en Ain el-Roummaneh (Beirut), el 16 de mayo de 1962. Recibi la ordena- cin sacerdotal en 1995 incardina- do en al archieparqua de Beirut e Jbeil. Fue elegido arzobispo de Tiro de los greco-melquitas (Lba- no) el 22 de junio de 2005; recibi la ordenacin episcopal el 27 de noviembre sucesivo. Michel Abrass, B.A., naci en Aleppo (Siria), el 14 de diciembre de 1948. Ingres en la Orden Ba- siliana Alepina, donde recibi la ordenacin sacerdotal el 11 de abril de 1980. Se licenci en filosofa en Kaslik (Lbano). Fue elegido arzo- bispo titular de Mira de los greco- melquitas el 13 de octubre de 2006; recibi la ordenacin episco- pal el 10 de diciembre del mismo ao. De 2006 al 2013 desempe la funcin de obispo de la curia patriarcal de Antioqua de los gre- co-melquitas, con sede en Rabou (Lbano). El Santo Padre ha nombrado con- sultores del Consejo pontificio para la cultura a las siguientes personas: padre PAU L BR, S.J., profesor de Sagrada Escritura en el Instituto teolgico de la Compaa de Jess en Abiyn (Costa de Marfil); padre PABLO D'ORS, C.M.F., director del la- boratorio de escritura teatral de la Universidad de Madrid (Espaa); padre KEVIN FITZGERALD, S.J., do- cente de biotica en la Universidad de Georgetown (Estados Unidos); presbtero FERNAND O ORTEGA, de- cano de la facultad de teologa en la Pontificia Universidad catlica de Buenos Aires (Argentina); profesor ED WA R D ALAM (Estados Unidos), docente de filosofa y teologa en la Notre Dame University en Louaze (Lbano); profesor RALF VA N BHREN (Rep. federal de Ale- mania), docente de arte cristiano y arquitectura sacra en la facultad de comunicacin social institucional de la Pontificia Universidad de la San- ta Cruz en Roma; profesor GLENN CH AT E L I E R , director de la oficina de asuntos internacionales en la As- sumption University en Bangkok (Tailandia); EDIO CO S TA N T I N I , di- rector del Centro de estudios nacio- nal Luigi Gedda del Centro de- portivo italiano CSI (Italia); profesor IVA N O DIONIGI, rector magnfico de la Universidad de Bolonia y presi- dente de la Pontificia Academia La- tinitatis (Italia); dr. JOACHIM HAKE, director de la Katholische Akade- mie de Berln (Rep. federal de Alemania); dra. CHOE HYOND OK (Corea), coordinadora de la ctedra de estudios de Corea y del este asi- tico en la Universidad de Costa Ri- ca; dra. MARGUERITE LNA, docen- te de filosofa en el Collge des Bernardins de Pars (Francia); pro- fesor PIOTR PASTERCZYK, docente de historia de la cultura en la Uni- versidad catlica de Lublin (Polo- nia). Mons. Juan Carlos Vera Plasencia, Ordinario militar para Per Mons. Jorge A. Quintero Chacn, obispo de Barcelona (Venezuela) Mons. Luis Gmez, vicario apostlico de Puerto Gaitn (Colombia) nmero 29, viernes 18 de julio de 2014 LOSSERVATORE ROMANO pgina 9 El Pontfice habla a un grupo de economistas Basta de descartar, detengmonos a tiempo El sbado 12 de julio el Papa Francisco se reuni con los participantes en el seminario internacional sobre el tema Por una economa cada vez ms inclusiva entre otras cosas, tratado en su exhortacin apostlica Evangelii gaudium, que tuvo lugar en la Casina Po IV en el Vaticano. Publicamos el discurso pronunciado espontneamente por el Pontfice. sotros lo hacis. Os doy las gracias por este trabajo. Vosotros estudiis, reflexionis, organizis estos congre- sos para esto: para que el hombre no sea descartado. Se descarta a los ni- os, porque el nivel de natalidad al menos aqu en Europa todos lo co- nocemos; se descarta a los ancianos, porque no sirven. Y ahora? Se des- carta a toda una generacin de jve- nes, y esto es gravsimo. He visto una cifra: 75 millones de jvenes, por debajo de los 25 aos, sin traba- jo. Los jvenes ni-ni: ni estudian, ni trabajan. No estudian porque no tienen posibilidad, no trabajan por- que no hay trabajo. Se trata de otro descarte. Cul ser el prximo des- carte? Detengmonos a tiempo, por favor. Os doy las gracias. Os agra- dezco la ayuda que ofrecis con vuestro trabajo, con vuestra reflexin para recuperar esta situacin dese- quilibrada y para recuperar al hom- bre y volver a llevarlo al centro de la reflexin y al centro de la vida. Es el rey del universo! Y esto no es teo- loga, no es filosofa, es realidad hu- mana. Con esto iremos adelante. Gracias, gracias de verdad. Gracias! Nunca es en vano orar por la paz VIENE DE LA PGINA 1 Gracias al Crculo de San Pedro Cena para los pobres en los jardines vaticanos Un clima de serena familiaridad caracteriz la cena para los pobres de Roma en los jardines vaticanos, organizada a inicios de julio por el Crculo de San Pedro. Un clima des- tacado por el cardenal Giusseppe Bertello, presidente de la Goberna- cin del Estado de la Ciudad del Vaticano, quien llev el saludo per- sonal del Pontfice a los comensales. Es la segunda vez que la asociacin organiza este particular momento de convivencia para los pobres en su tradicin de asistencia a los necesita- dos y que realiza desde hace 145 aos como signo concreto de la cari- dad del Papa. Unas cuantas mesas acogieron a hombres, mujeres y ni- os que viven de manera ms digna gracias a las actividades de las coci- nas econmicas, del asilo nocturno y del centro polifuncional gestionado por los socios del Crculo. semilla del Evangelio germine en el corazn de los hombres. Esta es la primera comparacin. La segunda es la de la semilla que cay sobre las piedras: ella representa a las per- sonas que escuchan la Palabra de Dios y la acogen inmediatamente, pero con superficialidad, porque no tienen races y son inconstantes; y cuando llegan las dificultades y las tribulaciones, estas personas se de- saniman enseguida. El tercer caso es el de la semilla que cay entre las zarzas: Jess explica que se re- fiere a las personas que escuchan la Palabra pero, a causa de las preocu- paciones mundanas y de la seduc- cin de la riqueza, se ahoga. Por l- timo, la semilla que cay en terreno frtil representa a quienes escuchan la Palabra, la acogen, la custodian y la comprenden, y la semilla da fru- to. El modelo perfecto de esta tierra buena es la Virgen Mara. Esta parbola habla hoy a cada uno de nosotros, como hablaba a quienes escuchaban a Jess hace dos mil aos. Nos recuerda que no- sotros somos el terreno donde el Seor arroja incansablemente la se- milla de su Palabra y de su amor. Con qu disposicin la acogemos? Y podemos plantearnos la pregun- ta: cmo es nuestro corazn? A qu terreno se parece: a un camino, a un pedregal, a una zarza? Depen- de de nosotros convertirnos en te- rreno bueno sin espinas ni piedras, pero trabajado y cultivado con cui- dado, a fin de que pueda dar bue- nos frutos para nosotros y para nuestros hermanos. Y nos har bien no olvidar que tambin nosotros somos sembrado- res. Dios siembra semilla buena, y tambin aqu podemos plantearnos la pregunta: qu tipo de semilla nos y hermanas. Los encomiendo a todos, especialmente a los que se encuentran en difi- cultad y estn lejos de su casa, a la proteccin maternal de Mara, Es- trella del mar. Saludo ahora con gran afecto a todos los hijos e hijas espiritua- les de san Camilo de Lellis, de quien maa- na se conmemora el 400 aniversario de la muerte. Invito a la Fa- milia camiliana, al final de este ao jubilar, a ser signo del Seor Je- ss que, como buen sa- maritano, se inclina so- bre las heridas del Agradezco al seor cardenal presi- dente sus palabras, doy las gracias a vosotros por la compaa, la invita- cin y el trabajo. Es muy importante lo que vosotros hacis: reflexionar sobre la realidad, pero reflexionar sin miedo, reflexionar con inteligen- cia. Sin miedo y con inteligencia. Y esto es un servicio. Uno de vosotros me hablaba de los tres reduccionismos, pero yo ha- blar slo del primero: el reduccio- nismo antropolgico. Creo que este momento es el tiempo ms fuerte del reduccionismo antropolgico. Al hombre le sucede lo que le pasa al vino cuando se convierte en grapa: pasa por un alambique organizativo. Ya no es vino, es otra cosa: ms til tal vez, ms cualificado, pero no es vino. Para el hombre es lo mismo: el hombre pasa por este alambique y acaba y esto lo digo en serio p or perder la humanidad y convertirse en un instrumento del sistema, siste- ma social, econmico, sistema donde dominan los desequilibrios. Cuando el hombre pierde su humanidad, qu nos espera? Sucede lo que a m se me ocurre decir con un lenguaje comn: una poltica, una sociologa, una actitud del descarte: se des- carta lo que no sirve, porque el hombre no est en el centro. Y cuando el hombre no est en el cen- tro, hay otra cosa en el centro y el hombre est al servicio de esta otra cosa. La idea es, por lo tanto, salvar al hombre, en el sentido de que vuelva al centro: al centro de la so- ciedad, al centro de los pensamien- tos, al centro de la reflexin. Condu- cir al hombre, nuevamente, al cen- tro. Y esto es un buen trabajo, y vo- sale de nuestro corazn y de nues- tra boca? Nuestras palabras pueden hacer mucho bien y tambin mu- cho mal; pueden curar y pueden herir; pueden alentar y pueden de- primir. Recordadlo: lo que cuenta no es lo que entra, sino lo que sale de la boca y del corazn. Que la Virgen nos ensee, con su ejemplo, a acoger la Palabra, Hoy se celebra el Domingo del mar. Dirijo mi pensamiento a los trabajadores del mar, a los pescado- res y a sus familias. Exhorto a las comunidades cristianas, en especial a las de la costa, a fin de que sean atentas y sensibles con respecto a ellos. Invito a los capellanes y a los voluntarios del Apostolado del mar a continuar con su compromiso en la atencin pastoral de estos herma- custodiarla y hacerla fructificar en nosotros y en los dems. Por ltimo, al saludar a los diversos grupos de fieles, el Papa record la conmemoracin del Domingo del mar y las celebraciones por el cuarto centenario de la muerte de san Camilo de Lellis organizadas en todo el mundo por los hijos espirituales del fundador de los Ministros de los enfermos. Queridos hermanos y hermanas: Os saludo a todos cordialmente, romanos y peregrinos. cuerpo y del espritu de la humani- dad que sufre, derramando el leo del consuelo y el vino de la espe- ranza. A vosotros, reunidos aqu en la plaza de San Pedro, as como a los agentes sanitarios que prestan servicio en vuestros hospitales y re- sidencias, les deseo que crezcan ca- da vez ms en el carisma de cari- dad, alimentado por el contacto co- tidiano con los enfermos. Y, por fa- vor, no os olvidis de rezar por m. A todos os deseo un feliz domin- go y un buen almuerzo. Hasta la vista! pgina 10 LOSSERVATORE ROMANO viernes 18 de julio de 2014, nmero 29 Colegio episcopal Lumpur, el 3 de enero de 1964. Reci- bi la ordenacin sacerdotal el 20 de abril de 2002. Obtuvo la licenciatura en historia de la Iglesia en la Ponti- ficia Universidad Gregoriana de Ro- ma. Ha sido vicario parroquial, p- rroco y, en el ltimo perodo, deca- no de estudios y formador en el se- minario mayor de Penang. Obispo de Fall River (Estados Unidos) a monseor ED GAR M. DA CUNHA, S.D.V., hasta ahora obispo ti- tular de Ucres y auxiliar de Newark. Edgar M. da Cunha, S.D.V., naci en Riacho do Jacupe Bahia, dice- sis de Serrinha (Brasil), el 21 de agosto de 1953. Recibi la ordena- cin sacerdotal el 27 de marzo de 1982. Juan Pablo II le nombro obis- po titular de Ucres y auxiliar de la archidicesis de Newark el 27 de ju- nio de 2003; recibi la ordenacin episcopal el 3 de septiembre del mis- mo ao. Obispo de Verdn (Francia) a monseor JEAN- PAU L GUSCHING. Jean-Paul Gusching naci en Neuville Coppegueule, dicesis de Amiens, el 25 de junio de 1955. Reci- bi la ordenacin sacerdotal el 19 de junio de 1983. Ha desempeado su ministerio como vicario parroquial y prroco en diversas parroquias, miembro del consejo presbiteral, ad- ministrador diocesano y vicario ge- neral de la dicesis. Obispo Ordinario militar para Pe- r a monseor JUA N CARLOS VERA PLASENCIA, M.S.C., hasta ahora obis- po prelado de la prelatura territorial de Caravel. Juan Carlos Vera Plasencia, M.S.C., naci en Trujillo (Per) el 25 de junio de 1961. Recibi la ordena- cin sacerdotal el 22 de julio de 1988. Benedicto XVI le nombr obis- po-prelado de la prelatura territorial de Caravel el 18 de junio de 2005; recibi la ordenacin episcopal el 28 de agosto sucesivo. Obispo de Barcelona (Venezuela) a monseor JORGE ANBAL QUINTERO CHACN, hasta ahora obispo de M a rg a r i t a . Jorge Anbal Quintero Chacn naci en Queniquea, dicesis de San Cristbal (Venezuela), el 24 de julio de 1956. Recibi la ordenacin sacer- dotal el 27 de junio de 1981. Bendic- to XVI le nombr obispo de Marga- rita el 19 de diciembre de 2008; reci- bi la ordenacin episcopal el 7 mar- zo de 2009. Obispo de Gaylord (Estados Uni- dos) a monseor STEVEN JOHN RAI- CA . Steven John Raica naci en Mu- nising, dicesis de Marquette (Mi- chigan), el 8 de noviembre de 1952. Recibi la ordenacin sacerdotal el 14 de octubre de 1978, incardinado en la dicesis de Lansing. Se docto- r en derecho cannico en la Ponti- ficia Universidad Gregoriana de Ro- ma. Ha desempeado, entre otros, los siguientes cargos: vicario parro- quial y prroco en diversas parro- quias, director diocesano de la pas- toral para sordomudos, juez del Tri- bunal diocesano, miembro del con- sejo presbiteral y del colegio de con- sultores, vicario general y canciller dio cesano. Obispo de Sekondi-Takoradi (Ghana) al padre JOHN BO N AV E N T U - RE KWOFIE, C.S.SP. John Bonaventure Kwofie, C.S.SP. naci en Powa, dicesis de Sekondi- Takoradi, el 26 de abril de 1958. In- gres en la Congregacin del Espri- tu Santo y del Sagrado Corazn de Mara, donde recibi la ordenacin sacerdotal el 23 de julio de 1988. Se licenci en Sagrada Escritura en el Pontificio Instituto Bblico de Ro- ma. Ha sido vicario parroquial, vice- presidente de la Conferencia de su- periores mayores para frica, supe- rior de la fundacin de su congrega- cin en el oeste de frica, superior provincial, coordinador de la Confe- rencia continental de superiores ma- yores para frica y primer asistente del superior general de su congrega- cin. Obispo de Aveiro (Portugal) a monseor ANTNIO MANUEL MOI- TEIRO RAMOS, hasta ahora obispo ti- tular de Cabarsussi y auxiliar de Braga. Antnio Manuel Moiteiro Ramos naci en Aldeia de Joo Pires, dice- sis de Guarda, el 17 de mayo de 1956. Recibi la ordenacin sacerdo- tal el 4 de julio de 1981. Benedicto XVI le nombr obispo titular de Ca- barsussi y auxiliar de Braga el 8 de junio de 2012; recibi la ordenacin episcopal el 12 de agosto sucesivo. Obispo de Uyo (Nigeria) a monse- or JOHN EBEBE AYA H , hasta ahora obispo de Ogoja. Le nombr tam- bin administrador apostlico sede vacante et ad nutum Sanctae Sedis de Ogoja. John Ebebe Ayah naci en Buya, dicesis de Ogoja, el 10 de diciem- bre de 1959. Recibi la ordenacin sacerdotal el 24 de julio de 1993. Be- nedicto XVI le nombr obispo de Ogoja el 14 de octubre de 2006; re- cibi la ordenacin episcopal el 6 de enero de 2007. Obispo de la nueva dicesis de Primavera do Leste - Paranatinga (Brasil) a monseor DEREK JOHN CHRISTOPHER BYRNE, S.P.S. Derek John Christopher Byrne, S.P.S., naci en Dubln (Irlanda) el 17 de enero de 1948. Ingres en la So- ciedad de San Patricio para las Mi- siones extranjeras, donde recibi la ordenacin sacerdotal el 9 de junio de 1973. Benedicto XVI le nombr obispo de Guiratinga el 24 de di- ciembre de 2008; recibi la ordena- cin episcopal el 22 de marzo de 2009. Obispo titular de Liberalia y vica- rio apostlico de Puerto Gaitn (Co- lombia) al presbtero LUIS HORACIO GMEZ GONZLEZ. Luis Horacio Gmez Gonzlez naci en Salaminas-Caldas, arquidi- cesis de Manizales, el 18 de octubre de 1958. Recibi la ordenacin sacer- dotal el 30 de noviembre de 1991. Ha sido vicario parroquial y prroco en diversas parroquias; delegado pa- ra la pastoral social, sacerdotal y universitaria; docente en el semina- rio mayor; miembro del consejo presbiteral y del colegio de consulto- res. En el ltimo perodo era vicario episcopal para la administracin de la arquidicesis de Manizales. Obispo titular de Drua y auxiliar de Nueva York (Estados Unidos) a monseor JOHN J. JENIK. John J. Jenik naci en Manhattan, archidicesis de Nueva York, el 7 de marzo de 1944. Recibi la ordena- cin sacerdotal el 30 de mayo de 1970. Ha desempeado su ministerio como vicario parroquial en diversas parroquias; prroco y vicario regio- nal para el noroeste de Bronx; miembro del colegio de consultores, del consejo presbiteral y de varios comits archidiocesanos. Obispo titular de Cluain Iraird y auxiliar de Nueva York (Estados Unidos) al presbtero PETER J. BYR- NE. Peter J. Byrne naci en Manhat- tan, archidicesis de Nueva York, el 24 de julio de 1951. Recibi la orde- nacin sacerdotal el 1 de diciembre de 1984. Ha sido vicario parroquial y prroco en diversas parroquias. Obispo titular de Ath Truim y au- xiliar de Nueva York (Estados Uni- dos) al presbtero JOHN J. OHARA . John J. OHara naci en Jersey City, archidicesis de Newark, el 7 de febrero de 1946. Recibi la orde- nacin sacerdotal el 1 de diciembre de 1984, incardinado en la archidi- cesis de Nueva York. En su ministe- rio ha sido vicario en diversas parro- quias, prroco y director del S t ra t e g i c Parish Planning de la dicesis. Obispo titular de Tortiboli y auxi- liar de Npoles (Italia) al presbtero GENNARO ACAMPA . Gennaro Acampa naci en Npo- les el 27 de mayo de 1945. Recibi la ordenacin sacerdotal el 29 de junio de 1968. Obtuvo la licenciatura en teologa en la Pontificia Facultad teolgica de Italia meridional. Ha desempeado su ministerio como vi- cario parroquial, prroco, docente, formador en el seminario menor, di- rector espiritual de aspirantes al dia- conado permanente, miembro del consejo presbiteral diocesano y vica- rio episcopal para el clero y la for- macin. El Santo Padre ha dado su asenti- miento a la eleccin realizada can- nicamente por el Snodo de la Igle- sia grego-catlica ucrania del sacer- dote HRYHORIY KOMAR actualmente protosincelo de la eparqua de Sam- bir-Drohobych de los ucranianos (Ucrania), a la funcin de obispo auxiliar de la misma circunscripcin, asignndole la sede titular de Acci. Hryhoriy Komar naci en Letnya, regin de Lvov (Ucrania), el 19 de junio de 1976. Recibi la ordenacin sacerdotal el 22 de abril de 2001. Se licenci en teologa oriental en el Pontificio Instituto Oriental de Ro- ma. Ha sido vicerrector, ecnomo y docente del seminario mayor de Drohobych; colaborador en algunas parroquias y desde 2012 protosincelo eparquial. Lutos en el episcopado Monseor PETERO MATA C A , arzo- bispo emrito de Suva (Fiji), falle- ci el 30 de junio. Haba nacido en Cawaci, archidicesis de Suva, el 28 de abril de 1933. Era sacerdote desde el 19 de diciembre de 1959. Pablo VI le nombr obispo titular de Siminina y auxiliar de Suva el 27 de agosto de 1974; recibi la or- denacin episcopal el 3 de diciem- bre del mismo ao. El Santo Padre le promovi a arzobispo de Suva el 10 de abril de 1976. Benedicto XVI acept su renuncia al gobierno pas- toral de dicha sede el 19 de diciem- bre de 2012. Monseor GUY GAU C H E R , O.C.D., obispo titular de Rota y auxiliar emrito de Bayeux (Francia), falle- ci el 3 de julio. Haba nacido en Tournan-en-Brie, dicesis de Me- aux, el 5 de marzo de 1930. Era sa- cerdote desde el 17 de marzo de 1963. Juan Pablo II le nombr obis- po de Meaux el 27 de agosto de 1986; recibi la ordenacin episco- pal el 19 de octubre sucesivo. El mismo Papa le nombr obispo titu- lar de Rota y auxiliar de Bayeux el 7 de mayo de 1987. Benedicto XVI acept su renuncia a la funcin de auxiliar de dicha sede el 1 de julio de 2005. Monseor JOHN JOBST, S.A.C., obispo emrito de Broome (Austra- lia), falleci el 5 de julio. Haba nacido en Frankenberg, dicesis de Ratisbona, el 4 de febrero de 1920. Era sacerdote desde el 9 de julio de 1950. Juan XXIII le nombr obis- po titular de Pitane y vicario apos- tlico de la actual dicesis de Broome el 13 de enero de 1959; re- cibi la ordenacin episcopal el 19 de marzo del mismo ao. Pablo VI tras elevar dicho vicariato apostli- co a dicesis le nombr su primer obispo el 7 de junio de 1966. Juan Pa b l o II acept su renuncia al go- bierno pastoral de dicha sede el 3 de noviembre de 1995. Monseor ES TA N I S L AU AMADEU KREUTZ obispo emrito de Santo ngelo (Brasil), falleci el 6 de ju- lio. Haba nacido en Santo Cristo, dicesis de Santo ngelo, el 1 de julio de 1928. Era sacerdote desde el 28 de noviembre de 1954. Pablo VI le nombr obispo titular de Ma- ronana y auxiliar del obispo de Santo ngelo el 10 de junio de 1972; recibi la ordenacin episco- pal el 17 de septiembre de dicho ao. El mismo Papa le nombr obispo de la citada circunscripcin eclesistica el 21 de diciembre de 1973. Juan Pablo II acept su re- nuncia a la funcin de auxiliar de dicha sede el 15 de junio de 2004. Monseor GUILLERMO LEADEN, S.D.B., obispo titular de Teudali, auxiliar emrito de Buenos Aires (Argentina), falleci el 14 de julio. Haba nacido en Buenos Aires el 20 de julio de 1913. Recibi la or- denacin sacerdotal el 23 de no- viembre de 1941. Pablo VI le nom- br obispo titular de Teudali y au- xiliar de Buenos Aires el 28 de ma- yo de 1975; recibi la ordenacin episcopal el 8 de agosto sucesivo. Juan Pablo II acept su renuncia a la funcin de auxiliar de Buenos Aires el 10 de abril de 1992. VIENE DE LA PGINA 8 nmero 29, viernes 18 de julio de 2014 LOSSERVATORE ROMANO pgina 11 Mensaje del Papa Francisco a la conferencia sobre las minas antipersona El recurso a las armas una derrota para todos Publicamos una traduccin del mensaje que el cardenal secretario de Estado Pietro Parolin envi en nombre del Pa- pa Francisco al presidente de la tercera Conferencia de revisin de la Conven- cin sobre la prohibicin del empleo, al- macenaje, produccin y traslado de las minas antipersona y de su destruccin, que se realiz en Maputo, Mozambique, del 23 al 27 de junio. Seor presidente: Con gran alegra y consideracin el Papa Francisco aprovecha la oca- sin del desarrollo de la tercera Conferencia de revisin de la Con- vencin sobre las minas antipersonas para dirigirse a travs de usted, ex- celencia, a todos los Estados adhe- rentes, a las Organizaciones interna- cionales y a la sociedad civil. Se me conceda expresar de modo particular mi solidaridad y mi afecto a todas las personas vctimas de las minas antipersona. Ellas llevan sobre su cuerpo y en su vida los signos de un arma deshumana, un arma irrespon- sable, un arma de personas viles. Sus heridas nos recuerdan que el re- curso a las armas en general, y a las minas en particular, representa una derrota para todos. Esta Conferencia de revisin es la ocasin para volver sobre el conside- rable trabajo desarrollado y para mi- rar al futuro, ya que hay todava grandes retos que afrontar. Pero es sobre todo una ocasin para renovar nuestros esfuerzos y tomar las deci- siones que se imponen con el fin de cambiar el presente: el presente de muchas familias, comunidades, re- giones y pases que continan vi- viendo cada da en el miedo a las minas, en la inseguridad y en la po- breza. El ambiente que les circunda implica una amenaza constante, mientras que deberan ser fuente de fertilidad, de desarrollo y de la ale- gra de vivir. Seor presidente: cada persona busca la paz, lo contrario del miedo. Las minas antipersona son engao- sas porque alargan la guerra y ali- mentan el miedo incluso despus del final de los conflictos. Aaden al fa- llo humano provocado por la guerra, un sentimiento de miedo que preva- lece en el estilo de vida y altera la construccin de la paz. Este senti- miento es destructivo no slo de la persona que lo sufre sino tambin de la que lo impone. La paz es alegra de vivir, confianza en el da a da, relacin de fraternidad, de gratui- dad, donde el inters de todos se puede encontrar slo en el compar- tir, en la colaboracin y en el recha- zo del odio y la indiferencia. Todas las personas, vctimas directas e indi- rectas de la minas, estn ah para re- cordarnos en cada momento este fa- llo humano y el vaco, que es la con- secuencia. Convenciones como la de las minas antipersona o la de las municiones en racimo, no son slo fros cuadros jurdicos, sino que re- presentan un desafo para todos los que buscan salvaguardar y construir la paz, y, en particular, tutelar a los ms dbiles. La dignidad humana es lo que a todos nosotros, fuertes o dbiles, ricos o pobres, tenemos en una sociedad humana e invirtamos en educacin, en salud, en la salva- guarda de nuestro planeta, en la construccin de sociedades ms soli- darias y fraternales con su diversi- dad, que son un enriquecimiento. El Papa Francisco exhorta a todos los agentes de esta esplndida em- presa humanitaria a preservar la in- tegridad de la Convencin, a desa- rrollarla y ponerla en accin lo ms fiel y rpidamente posible. El Papa Francisco exhorta a todos los pases a esforzarse en el mbito de la Con- vencin para que no haya ms vcti- mas de las minas. Para que no haya ms zonas golpeadas por las minas y, en el mundo, ningn nio deba vivir en el miedo de las minas. Que esta Convencin, en lo que tiene de ejemplar y de proftico en su intuicin original, sea un modelo para otros procesos, en particular para las armas nucleares y para otras armas que no deberan existir. Pon- gamos la persona humana, las muje- res y los hombres, las nias y los ni- os, en el centro de nuestros esfuer- zos por el desarme. Qu significado tienen la paz, la seguridad y la esta- bilidad si nuestras sociedades, nues- tras comunidades y nuestras familias viven constantemente en el miedo y en el odio destructivo? Dejemos es- pacio a la reconciliacin, a la espe- ranza, al amor que se expresa en el compromiso por el bien comn, en la cooperacin internacional para ayudar a los ms dbiles de nuestros hermanos y hermanas, a fin de po- ner en prctica polticas fundadas sobre nuestra dignidad comn, al servicio de un futuro necesariamente comn. Seor presidente: en nombre del Papa Francisco, quisiera felicitarle a usted junto con Mozambique por el compromiso en favor de la Conven- cin y quisiera desearles a vosotros participantes en esta Conferencia un pleno xito en vuestros trabajos. La riqueza de los pueblos est en el respeto del otro VIENE DE LA PGINA 3 Es cierto que la movilidad huma- na y su impacto en el desarrollo son dos de los fenmenos sociales ms complejos, difciles de resolver sin un espritu general de confianza. Por un lado el emigrante tiene el deber de integrarse en el pas que lo acoge, respetando sus leyes y la identidad nacional. Por otro lado el Estado tiene tambin el deber de de- fender las propias fronteras, sin olvi- dar en ningn caso el respeto de los derechos humanos y el deber de la solidaridad. Es evidente que el fenmeno de la migracin no puede ser resuelto ni- camente con medidas legislativas o adoptando polticas pblicas, por buenas que sean, y mucho menos nicamente con las fuerzas de segu- ridad y del orden. La solucin del problema migratorio pasa por una conversin cultural y social en pro- fundidad que permita pasar de la cultura de la cerrazn a una cul- tura de la acogida y el encuentro. Por ello, si buscamos dar solucio- nes satisfactorias que logren tener un impacto positivo en la movilidad hu- mana, ser necesario reconocer que las personas individuales, las organi- zaciones de la sociedad civil, las di- versas instituciones pblicas y priva- das y los mismos pases, son interde- pendientes todos entre s y que, en consecuencia, es indispensable la co op eracin. En este contexto, la Iglesia siem- pre ha sido y ser una leal colabora- dora. Cuenta con un acerbo moral y religioso basado en una tradicin con dos mil aos de antigedad. Su implantacin en algunos pases co- mo Mxico, es vasta y reconocida. Por definicin, es catlica, es decir, universal, transnacional. Su mensaje no se agota en la vida privada de los fieles, sino que buscando su conver- sin, se expande y alcanza los cami- nos de la cultura y de la justicia so- cial puesto que no es posible definir- se cristiano y vivir de espaldas a la justicia y fraternidad, tambin con los no creyentes. Dicho de otra ma- nera, sera injusto y radicalmente fal- so considerar a la fe cristiana como un obstculo para desarrollo (A este respecto, vale la pena siempre con- sultar el clebre dilogo: J Haber- mas - J. Ratzinger, Entre razn y reli- gin: dialctica de la secularizacion, FCE, Mxico 2008). Por otra parte, la Santa Sede, go- bierno central de la Iglesia universal, es un sujeto con plena soberana en el derecho internacional que goza de plena personalidad jurdica. Mantie- ne relaciones diplomticas con 181 Estados, con la Soberana Orden de Malta y con la Unin Europea, ade- ms de participar como miembro o como observador permanente en la O N U, en varias agencias especializa- das y en fondos o programas de multitud de organizaciones e institu- ciones internacionales. Ayudada por sus representantes pontificios, parti- cipa en los ms variados foros polti- cos con el objeto de que los dere- chos humanos universales sean ple- namente tutelados desde el respeto a los principios ticos y morales que conforman la vida social. La Iglesia siempre apoyar a nivel nacional e internacional cualquier iniciativa dirigida a la adopcin de polticas de concierto. Ninguna ins- titucin, ni siquiera el Estado, posee los recursos econmicos, polticos, informativos, de capital social o de legitimidad, necesarios para solucio- nar de raz los problemas asociados a la emigracin. Ante el hecho migratorio, necesita- mos urgentemente que se superen los recelos atvicos y se planteen de una vez estrategias comunes a nivel sub- regional, regional y mundial que in- cluyan a todos los sectores de la so- ciedad. Pensemos, por ejemplo, en los Estados Unidos de Amrica, cuya administracin ha difundido en estas semanas los datos que se refieren al flujo migratorio de los nios que cruzan la frontera sin estar acompa- ados por adultos. Su nmero crece cada da de modo exponencial. Tan- to si viajan a causa de la pobreza, de la violencia o con la esperanza de unirse a los familiares que estn al otro lado de la frontera, es urgente protegerlos y asistirlos, pues su debi- lidad es mayor e indefensos, estn al albur de cualquier abuso o desgracia. La poltica es el arte de lo posible. Hagamos posible lo que pareca im- posible. Seamos ambiciosos al plan- tearnos los retos. No nos desanime- mos por aquello que no son sino aparentes fracasos. Con estos sentimientos me con- gratulo con ustedes por la realiza- cin de este Coloquio. Estoy seguro que los trabajos de esta reunin se- rn de gran ayuda para avanzar nue- vas pautas de reflexin, que permi- tan a su vez nuevos escenarios de dilogo y cooperacin. S. Juan Pa- blo II deca que para un cristiano, el emigrante no es simplemente al- guien a quien hay que respetar se- gn las normas establecidas por la ley, sino una persona cuya presencia interpela y cuyas necesidades se transforman en compromisos (Me n - saje para la Jornada mundial del mi- g ra n t e , 25 de julio de 1995). Quiera Dios que este compromiso lo poda- mos compartir, para que nadie nos pueda reprochar nunca que no hici- mos lo que debamos a favor de nuestros hermanos emigrantes. Muchas gracias! comn, ms all de nues- tras diversas limitaciones. La verdadera riqueza no es la del dinero, la verdadera fuerza no es la de las ar- mas. La verdadera felicidad est en el amor, en el com- partir, y en la generosidad del corazn... Queremos de verdad la seguridad, la estabilidad y la paz? En- tonces , reduzcamos nues- tros almacenajes de armas! Prohibamos las armas que no tienen razn de ser en pgina 12 LOSSERVATORE ROMANO viernes 18 de julio de 2014, nmero 29 ANDREW YEOM SO O-JUNG* La Iglesia en Corea naci y se desa- rroll por iniciativa del laicado, y pasaron muchos aos antes de que un clero estable estuviese presente en el territorio. A pesar de ello la predicacin del Evangelio ha conti- nuado y las comunidades han pros- perado incluso sufriendo brutales persecuciones. Mucho antes del Concilio Vaticano II y del decreto sobre el apostolado de los laicos, Apostolicam actuositatem (1965), en Corea ya se pona en prctica una idea de apostolado laical. Esto hace de la Iglesia coreana un caso nico en el mundo. La visita del Papa Francisco es de gran significado para el pueblo co- reano, tambin porque es su primer viaje a Asia y ha elegido ir precisa- mente a Corea. Podemos verdadera- mente sentir todo su amor por la Iglesia coreana. Es una buena oca- sin para nosotros de aprender del Papa Francisco que orienta en gran medida sus esfuerzos y sus oracio- nes a los ltimos de esta tierra. El viaje del Papa a Corea no es slo un gran acontecimiento para la Iglesia catlica, sino tambin una buena noticia para todo nuestro pas. Tanto la Conferencia episcopal co- reana como el Gobierno han busca- do invitar al Papa a Corea porque creen que su visita no es slo una ocasin especial para consolidar el espritu de unidad de nuestra Igle- sia, sino que es una gran oportuni- dad para renovar a todo nuestro pas. Creemos que ser fuente de alegra no slo para los fieles catli- cos, sino tambin una fiesta nacional a travs de la cual todas las personas pueden compartir una nueva espe- ranza. La Conferencia episcopal ha insti- tuido un comit de preparacin para la visita papal. El Gobierno mismo ha formado un equipo para coope- rar con la Iglesia. Sin embargo, la preparacin ms importante no est en las manifestaciones y en las deco- raciones exteriores, sino que es una reforma interior. La ltima vez que un Papa visit Corea se remonta a hace veinticinco aos. La primera visita del Papa Juan Pablo II tuvo lugar en mayo de 1984 cuando la Iglesia catlica co- reana festejaba sus doscientos aos. Era el primer Papa que visitaba Co- rea. Y volvi en 1989 para participar en el 44 Congreso eucarstico inter- nacional, mostrando gran amor e in- ters por la Iglesia coreana, en tal medida que visit nuestro pas dos veces. Los jvenes en ese momento com- batan en favor de la democracia contra la dictadura militar; a travs del mensaje de paz del Papa encon- traron consuelo y valor en su lucha. Esa visita dio un nuevo estmulo al crecimiento de la Iglesia coreana, porque, desde ese momento, incluso personas sin ninguna creencia reli- giosa comenzaron a mostrar gran in- ters por el catolicismo. Gracias a la visita del Papa Juan Pablo II, la Iglesia coreana dio un gran paso ha- cia la evangelizacin de la sociedad. Oremos para que la visita del Pa- pa Francisco sea un nuevo inicio tanto para la Iglesia coreana como para la Iglesia universal. No es slo una visita pastoral para nuestro pue- blo, sino un anuncio de que la Igle- sia coreana debera desempear un papel de primer nivel en la evangeli- zacin y pacificacin de toda Asia. Esperamos tambin que se convierta en una buena ocasin para presentar una imagen dinmica de la Iglesia coreana y de nuestra sociedad a to- do el mundo. *Cardenal arzobispo de Sel Vidriera de la catedral de Namcheon-Dong La visita del Pontfice ser fuente de alegra no slo para los fieles catlicos, sino tambin una fiesta nacional gracias a la cual todos podrn compartir una nueva e s p e ra n z a En la red el sitio web del viaje del Santo Padre a Corea 60, 1). El logo simboliza las llamas y una barca. Se trata de una invitacin a levantarse como las olas y brillar como llamas para iluminar el mundo. Toda la visita, en efecto, gira en torno a las palabras del profeta Isaas: Casa de Jacob, venid; caminemos a la luz del Seor (2, 5). Amplio es- pacio se dio tambin en el sitio web a la beatificacin de 124 mrtires co- reanos que tendr lugar el 16 de agosto en Gwanghwamun. Los tuits en @p ontifex_es 10 JUL [12.00 PM] No tengan miedo de lanzarse en los brazos de Dios. Todo lo que les pida, lo recompensar con el ciento por uno 12 JUL [12.00 PM] Los Mundia- les lograron el encuentro de per- sonas de varias naciones y religio- nes. Que el deporte promueva siempre la cultura del encuentro 15 JUL [12.30 PM] Queridos j- venes, no caigan en la mediocri- dad; la vida cristiana es para al- canzar nobles ideales 17 JUL [12.00 PM] La Iglesia es misionera por naturaleza: existe para que todo hombre y mujer puedan encontrarse con Jess Particular del santuario de Jeoldusan Corea y su Iglesia esperan al Papa Francisco nico caso en el mundo Est disponible online el sitio web oficial de la visita del Papa Francisco a Corea. El tercer viaje internacional del Pontfice tendr lugar del 14 al 18 de agosto, con ocasin de la sexta Jornada de la juventud asitica, que se celebrar en la dice- sis de Daejn. Por el momento el nuevo sitio ht- tp://popekorea.catholic.or.kr est disponibile en dos idiomas: coreano e ingls. Las pginas onli- ne contienen numerosas informaciones sobre la visita, los eventos, la organizacin, las oraciones y las celebraciones litrgicas en programa. Ilus- trado tambin el significado del logo y del lema elegido para la ocasin, tomado de un pasaje del profeta Isaas: Levntate y resplandece (Isaas Visita a Caserta El Papa Francisco visitar Caserta el sbado 26 de julio por la tarde. Lo comunic el jueves 17, por la maa- na, el director de la Oficina de pren- sa de la Santa Sede. El Papa se reu- nir con el clero diocesano y a las 18.00 celebrar la misa para la po- blacin en el da de la fiesta de la patrona santa Ana. El lunes sucesi- vo, 28 de julio, el Pontfice volver a Caserta de forma estrictamente pri- vada para realizar una visita al pas- tor evanglico su amigo Giovanni Tr a e t t i n o .