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Doutoramento em Cincias Musicais.

rea de Especializao em Etnomusicologia.


Seminrio em Etnomusicologia.
Prof. Salwa Castelo!ranco.
"#rte e Etnografia na Construo da
$dentidade Portuguesa%.
M&cio S 'li(eira )*+,,+-.
.is/oa0 1* de 2ul3o de ,145
#ntonio da Sil(a Porto )46+1467*- Cabea de Menina.
$ntroduo.
Portugal 8 uma das na9es mais antigas da Europa0 um pa:s independente0 no conte;to do
nacionalismo europeu0 mas0 " apesar disso0 o pro/lema da identidade do pa:s 8 entretanto (i(ido0
em finais do s8culo <$< de forma intensa pelos seus intelectuais% ).eal 477+= 4**4*5-. Essa
reconstruo da identidade " encontramola >uando se pensa a glo/alizao e >uando se discute o
multiculturalismo0 mas tam/8m >uando se con(oca para o de/ate a 3erana intelectual do
$luminismo0 da ?e(oluo @rancesa ou do ?omantismo% )Cun3a ,11A=7B-. Em 4B++0 o Cerremoto
de .is/oa iria agitar o pensamento europeu reforando o contraste entre Domem e Deus. #
?e(oluo $ndustrial0 a ?e(oluo @rancesa0 a decadncia do Ciclo do 'uro no !rasil iriam
influenciar uma mudana de afirmao da nao em sintonia com uma Europa em transformao.
De facto0 "a 3istoriografia tem desempen3ado0 so/retudo desde o s8culo <$< 0 uma papel
importante na construo das imagens0 das representa9es de Portugal e no delinear das
coordenadas >ue permitem identificar a nao% )2oo ,11A= 4A*- e ainda0 "recuando na 3istEria0
(erificamos >ue a (erdadeira mentalidade nacionalista sE surgiu com o princ:pio das
nacionalidades0 produzido pela ?e(oluo @rancesa em 46B7% )Miranda ,11,=51-. #s $n(as9es
@rancesas0 a retirada da corte portuguesa para o !rasil e a conse>uente independncia /rasileira em
46,, lanaria Portugal em um ciclo de crises pol:ticas. Fesse in:cio de s8culo contur/ado #lmeida
Garrett )4B7746+5- afirmar o sentimento da identidade nacional em o/ras como o poema Hymno
Patritico )46,1- e o romance Viagens Minha Terra )465A-. Esse interesse pelos temas nacionais
seria a/raado por grande parte da intelectualidade portuguesa do s8culo <$<0 em sintonia com o
nacionalismo europeu. # cele/rao dos estudos das tradi9es populares ser intensificada durante o
s8culo <$< e <<. Essa cultura patriEtica era parte de um programa onde "os li/erais aspira(am
construir em Portugal o >ue poder:amos c3amar de um Estado c:(ico0 fundado da unio dos
portugueses em (olta do culto da ptria% )?amos ,141= ,7-. Fo final do s8culo <$< nomes como
?amal3o 'rtigo0 2os8 de HueirEs0 ?afael !ordalo Pin3eiro e 2oa>uim de Iasconcelos promo(em a
arte popular0 particularmente a cultura rural. De uma forma natural "a era de #lmeida Garrett0 com
as suas ;caras elegantes0 adaptadas a partir dos relatos de amas e criadas0 deu lugar J era de
2oa>uim leite de Iasconcelos0 e das descri9es e;austi(amente eruditas0 em (rios (olumes0 de
e;pedi9es Js comunidades de montan3a% )?amos ,141= *4*,-. 'utros artistas como o pintor
naturalista Sil(a Porto )46+1467*- seriam cele/rizados pelo esforo em registrar a (ida no campo.
Por8m o fomento do "orgul3o nacional% portugus do fim do s8culo <$< sofrer um duro golpe= o
Kltimato de 4671=
"' Kltimato consistira numa nota entregue ao ministro dos FegEcios Estrangeiros
portugus pelo em/ai;ador de $nglaterra em .is/oa e;igindo >ue Portugal ordenasse
imediatamente a retirada de uma e;pedio militar >ue atacara alguns ind:genas protegidos
pelos ingleses na frica 'riental0 no C3ire )actual Malawi-. ' Go(erno portugus cedeu0
protestando0 em/ora0 >ue o territErio africano em >ue o confronto se dera pertencia a
Portugal% )?amos ,114=51-.
Em 467* 2os8 .eite de Iasconcelos funda o Museu Etnogrfico Portugus0 e na (iragem do s8culo
<$< para o s8culo <<0 a arte r&stica torna se o/Lecto primordial de le(antamentos e pes>uisas.
Por8m0 essa no seria uma produo consensual acerca da imagem e da >ualidade da cultura
popular. ' imaginrio romMntico >ue inicialmente liga(a a cultura popular a (alores como a
monumentalidade0 a (erdade0 tesouro0 criati(idade e fantasia seria contestado por alguns desses
mesmos etnEgrafos. Kma (iso negati(a da cultura portuguesa seria retratada em te;tos
etnogrficos das d8cadas de B1 e 61 do final do s8culo <$<0 em um mo(imento de desconstruo
do mito romMntico do "/om sel(agem% campons. "Cendo partido de uma imagem essencialmente
positi(a da cultura popular0 a antropologia portuguesa parece depois terse encamin3ado0 J medida
>ue a (iragem do s8culo se apro;ima0 para uma imagem mais negati(a dessa0 marcada por Lu:zos de
(alor in(ersos da>ueles >ue 3a(ia comeado por fazer seus% ).eal 477+= 4,6-. Cumprindo essa
"desmonumentizao% da cultura popular autores como ?oc3a Pei;oto e #dolfo Coel3o a
descre(eriam como /r/ara0 grosseira e rude. "Comparati(amente ao romantismo0 so ento
introduzidas no relacionamento com a cultura popular preocupa9es teEricas e metodolEgicas
descon3ecidas da>uele. ' no(o campo de estudo no pretende somente cele/rar a cultura popular0
>uer tam/8m estudla cientificamente% ).eal 477+= 4,7-. Fa (iragem para o s8culo << cresce o
contacto do etnEgrafo com a cultura popular= "' caso mais con3ecido 8 o de .eite de Iasconcelos0
o primeiro dos etnEgrafos portugueses oitocentistas >ue faz do contacto continuado com o pa:s rural
o n&cleo estruturador da sua pes>uisa etnogrfica% ).eal 477+= 4*44*,-.
Particularmente nos te;tos de ?oc3a Pin3eiro "uma apreciao negati(a dos o/Lectos da
cultura popular e a o/ser(ao directa do po(o se d de uma forma mais clara. 's Lu:zos
desfa(or(eis J arte popular portuguesa0 por e;emplo0 resultam no apenas do confronto do
etnEgrafo com os o/Lectos em si0 mas do seu confronto com as pessoas concretas >ue o produzem%
).eal 477+= 4*,-. Em (isita Js 'larias do Prado0 ?oc3a Pin3eiro descre(eas como um >uadro
miser(el0 de mis8ria 3umana0 social e art:stica. # Gerao de B10 grupo composto por alguns
Lo(ens intelectuais portugueses0 como #ntero de Huental0 Ea de HueirEs0 'li(eira Martins0 CeEfilo
!raga0 ?amal3o 'rtigo ou !atal3a ?eis0 manifestaram um descontentamento perante o estado da
cultura e das institui9es nacionais e denunciam o profundo atraso e mal estar da "ptria%. #ntero de
Huental seu c8le/re discurso intituladoN Causas da Decadncia dos Povos Peninsulares no Casino
.is/onense0 em ,B de Maio de 46B4 >uestiona(a= "' >ue 8 pois necessrio para read>uirirmos o
nosso lugar na ci(ilizaoO Para entrarmos outra (ez na comun3o da Europa cultaO% )Huental
P46B4Q 476,= AB-.
# ideia do atraso portugus em relao aos pa:ses mais industrializados da Europa 8 patente
desde meados do s8culo <I$$$. Esse mal estar seria acentuado no final do s8culo <$< >uando "os
regimes R em particular o regime monr>uico R so (istos como os grandes respons(eis pelo
estado do pa:s ).eal 477+= 4*5-. Se0 por um lado0 CeEfilo !raga afirma um discurso positi(o onde
cultura popular e identidade nacional so indissoci(eis #dolfo Coel3o "em 4671 R na se>uncia do
Kltimatum R pu/lica um programa de estudos intitulado !sboo de um Programa "ara o !studo
#ntro"olgico Patolgico e Demogr$ico do Povo Portugus% ).eal 477+= 4*B-. Coel3o pretendia
e;por o grau de decadncia do po(o portugus "(alorizando aspectos como as degenera9es0 a
alimentao0 a falta de capacidade no tra/al3o e aplicao ao estudo dos alunos portugueses a
estagnao intelectual e o risco de degenerao do c8re/ro R no >ue diz respeito J antropologiaN a
lepra e a mortalidade infantil R no >ue diz respeito patologiaN e0 os :ndices de criminalidade0
prostituio0 di(Ercios0 suic:dios0 mendicidade R no >ue diz respeito J estat:stica " ).eal 477+= 4*B-.
#inda nesse registro da identidade nacional marcada pela decadncia0 ?oc3a Pei;oto escre(eria em
46B7 & Cruel e Triste 'ado0 onde tal como em #s &larias do Prado0 encara a cano ur/ana
lis/oeta com a mesma e;presso onde o tema da decadncia nacional 8 recorrente. Ieremos adiante
>ue esses pensamento0 muitas (ezes di(ergentes0 acerca da identidade nacional0 num esforo de
desconstruir0 reconstruir e pro/lematizar a cultura popular0 sero fundamentais para o conceito do
"aportuguesamento% de Portugal durante o Estado Fo(o0 onde mais uma (ez "os intelectuais ol3am
para o pa:s e se ser(em do po(o para nomear a sua relao com ele% ).eal 477+= 454-.
Seria mais tarde0 no s8culo <<0 " L nos anos 41 e ,10 >ue a arte popular um lugar central no
conte;to da pes>uisa etnogrfica. # etnografia portuguesa passa a concentrarse >uase
e;clusi(amente na >ualidade plstica dos o/Lectos r&sticos0 para os >uais ol3a com deslum/re e
encantamento% )#l(es ,14*=476-. Para um >uantidade importante de etnEgrafos da $ ?ep&/lica a
arte popular 8 sem d&(ida o testemun3o da identidade portuguesa. Entre esses etnEgrafos esto
intelectuais como= Ierg:lio @erreira0 Se/astio Pessan3a0 @rancisco .age0 ?oc3a Pei;oto0 #ugusto
C8sar Pires de .ima0 Cludio !asto e Emanuel ?i/eiro >ue pu/licaro li(ros0 artigos e re(istas
so/re arte popular como= #tl(ntida Terra Portuguesa )oletim de !tnogra$ia Vida e #rte do Povo
Portugus e !tnogra$ia #rt*stica Portuguesa. +#ssim0 L em 47,1 a arte popular se constitu:a em
instrumento consistente e rele(ante de representao da indi(idualidade da nao% )#l(es
,14*=,47-. Mais uma (ez esse esforo portugus esta(a em sintonia com as tendncias das pol:ticas
culturais (igentes na 8poca0 "a e;i/io das tradi9es populares foi um dos recursos >ue diferentes
na9es utilizaram na fa/ricao da sua imagem )S- os ingleses fizeramno regularmente at8 47*7.
#ssim0 tam/8m0 os alemes0 os austr:acos0 os 3olandeses e os suecos )...- #s e;i/i9es da (ida rural
e do folclore francs apresentadas na E;posio $nternacional de Paris so um e;emplo dessa
tendncia )S- # cele/rao da (ida rural e do folclore na E;posio de 47*B foi o modelo
escol3ido pelos pol:ticos e organizadores do certame para reafirmar a identidade nacional francesa%
)#l(es ,14*= ,5*,5A-. Como L (imos0 "em Portugal a desco/erta da arte popular0 en>uanto
conLuntos de artefactos da cultura material de e;traco rural 0remonta ao s8culo <$<% )#l(es ,14*=
475-. De facto=
"# arte da etnografia as primeiras d8cadas dos Fo(ecentos mostranos0 em suma0 >ue no
in:cio dos anos *1 a arte popular portuguesa era um campo de estudo e cele/rao L
consagrado0 de fronteiras relati(amente /em definidas0 congregando distintos tipos de
artefactos ligados pela sua >ualidade ornamental R dos Lugos aos potes de (arro0 das rocas ao
mo/ilirio0 das rendas e do papel recortado ao /arcos% )#l(es ,14*= ,45-
' Estado Fo(o ir /eneficiar de uma L formada comunidade de etnEgrafos com algum tra/al3o
de campo L realizado. "Crata(ase de uma comunidade sem ctedra R uma (ez >ue em Portugal a
antropologia e a etnologia demorariam a entrar na Kni(ersidade R e de fronteiras pouco definidas0
entrelaandose com a ar>ueologia0 a 3istEria da arte e a prEpria literatura% )#l(es ,14*= ,,B-.
#pEs o fim da $ ?ep&/lica atra(8s do Golpe de ,6 Maio de 47,A e a instaurao da Ditadura
Militar ser apro(ada a Constituio de 47** >ue inaugura o Estado Fo(o. Em 47** 8 criado o
Secretariado de Propaganda Facional )SPF- tendo l3e sucedido em 475+ o Secretariado Facional
de $nformao )SF$-. ' primeiro director do SPF foi o Lornalista #ntEnio @erro. "Huando o SPF
comea a desen(ol(er a sua campan3a folclorista0 3 um corpo de con3ecimentos e de prticas
etnogrficas >ue permite a #ntEnio @erro comear a desen3ar algumas das suas iniciati(as% )#l(es
,14*= ,*,-. @erro seria nomeado apEs o sucesso das suas entre(istas ao ditador #ntEnio de 'li(eira
Salazar. Esse retrato retocado e in8dito agradaria ao presidente do Concel3o. "' modo como
apresenta a realidade nacional0 as o/ser(a9es >ue so/re ela faz0 o programa >ue parecia ter para
por em prtica uma pol:tica do esp:rito e0 principalmente0 a maneira ardilosa como di(ulga o
pensamento do Presidente do Concel3o0 parecem inter(ir como factores >ue o predestina(am para
uma >ual>uer misso onde a propaganda esti(esse presente% )#cciaiuoli ,14*= 77-.
#ntEnio @erro promo(e uma s8rie de iniciati(as de propaganda >ue marcaro a (ida cultural
do Estado Fo(o. #tra(8s de uma etnografia da cultura popular /aseada numa est8tica de regime0
onde os crit8rios etnogrficos cedem lugar aos crit8rios est8ticos. # encenao da cultura popular
passar tam/8m pela sua miniaturizao0 com (ista J possi/ilidade de mo/ilidade das e;posi9es.
Fum esforo de seleco de materiais da cultura popular0 8 pri(ilegiada a representao da (ida no
campo0 onde reinaria a "(irtude e a (erdade%0 em contraste com a (ida nas cidades0 "cosmopolita e
(iciada%. Mais uma (ez a pol:tica cultural portuguesa est em sintonia com o >ue se fazia no
e;terior. T frente do SPF0 #ntEnio @erro " procurou instituir em Portugal certos mecanismos de
propaganda >ue se o/ser(a(am em outros pa:ses% )#cciaiuoli ,14*= ,,A-. Esse elogio ao pa:s de
"camponeses estetas% ser(ir uma "pol:tica do gosto% e a um reaportuguesamento das classes
m8dias. # arte popular ser(e como instrumento de cele/rao de Portugal0 entre portugueses e no
mundo. ' panorama da acti(idade folclorista do SPF en(ol(ia o suporte J uma prtica etnogrfica
nacionalista >ue incluiria a (isita de escritores e intelectuais )estrangeiros e portugueses- ao mundo
rural nacional. Seguindo uma lin3a da reduo da cultura popular Js (irtudes decorati(as do
campo0 o SPFUSF$ le(a a sua concepo de arte popular ao pa:s e ao mundo0 entre as classes
m8dias nacionais e o p&/lico estrangeiro. "' Concurso da #ldeia mais Portuguesa de Portugal0 por
e;emplo0 en(ol(eu no sE Lornalistas dos principais periEdicos do pa:s0 como (rios con(idados
estrangeiros )S- # E;posio do Mundo Portugus0 por sua (ez0 foi delineada numa Europa ainda
em paz e todos os proLectos0 incluindo o Centro ?egional0 surgiram tendo em (ista um p&/lico
(indo de fora% )#l(es ,14*= B1-. #o utilizar a cultura popular0 num programa de construo da
identidade nacional0 o Centro ?egional da E;posio do Mundo Portugus de 4751 apresenta
"uma sistemtica orientao para o e;terior0 /em como uma pol:tica de gosto atra(8s da >ual se
promo(ia a est8tica inspirada na arte r&stica0 numa tentati(a de impregnar o >uotidiano /urgus de
referncias J ptria% )#l(es ,14*= ,5-.
' cruzamento do mundo rural e ur/ano nas prticas culturais d se em @eiras0 E;posi9es e
@estas Municipais onde se mistura o religioso e o profano. Km /om e;emplo disse so as Marc3as
de .is/oa. "De acordo com a teorizao de Eric Do/s/awn0 as Marc3as de .is/oa podem ser
consideradas como uma tradio in(entada )S- a rea/ilitao das festas populares0 de pro((eis
reminiscncias pr8crists0 foi poss:(el graas J in(eno de uma tradio >ue se Lulga(a estar
somente a recuperar% )Melo ,114= ,B1,BA-. Ser importante relem/rar >ue as Marc3as de .is/oa
foram recriadas pelo cineasta 2os8 .eito de !arros. #s Marc3as de .is/oa foram mais uma
tentati(a de le(ar as (irtudes de uma ruralidade imaginada J cidade0 de "aportuguesar% as
popula9es cosmopolitas do mundo ur/ano0 da classe m8dia ao operariado proletrio.
's Santos Populares0 >ue0 em 2un3o0 tomam conta de .is/oa0 mais no so do >ue uma
cele/rao dos seus /airros populares )S- De facto0 se se perguntar a >ual>uer lis/oeta
>uais so os /airros populares de .is/oa0 a resposta esclarecer >ue so a>ueles >ue (o nas
marc3as populares. Santos Populares e !airros Populares confundemse no imaginrio e no
ciclo anual de (ida da capitalN am/os marcam a identidade de .is/oa e esclarecemse
mutualmente na sua 3istEria e nos seus temas )S- !airro popular e /airrismo podem ser
encarados0 na g:ria lis/oeta0 como duas faces de uma mesma moeda >ue produzem uma
imagem e uma crena de coeso social e de unidade cultural )Cordeiro 477B= ,4 5-.
' fenEmeno das Marc3as de .is/oa persistem com sucesso0 em/ora ten3a sofrido algumas
interrup9es. "#pesar das referidas instrumentaliza9es pol:ticas0 as marc3as representaram
igualmente e;press9es de criao popular autntica. Gradualmente0 transformaramse num dos
s:m/olos da da afirmao da cultura popular ur/ana0 em/ora0 como L podemos o/ser(ar0 com
fortes influncias ruralistas% )Melo ,114= ,65-. #s Marc3as0 ainda 3oLe0 so um factor importante
para o turismo de .is/oa. So patrocinadas pela CMmara Municipal de .is/oa >ue apoia cada
colecti(idadeU/airro en(ol(ido de forma monetria. Em/ora0 somandose a esse0 alguns /airros
consigam outros apoios )patroc:nio do com8rcio local0 etc.-. De >ual>uer forma0 os "marc3antes%
no tm despesas0 de(em apenas comparecer assiduamente aos ensaios >ue comeam geralmente a
partir do ms de #/ril. Em/ora as marc3as tam/8m seLam a(aliadas no dia do desfile0 na #(enida
da .i/erdade0 a maior parte da pontuao 8 a(aliada no Pa(il3o Multiusos do Par>ue das Fa9es
durante o fim de semana anterior. @azem parte da a(aliao aspectos como as (estimentas0
cenografia0 m&sica e coreografia. Em ,145 o n&mero de marc3as concorrentes foi de ,4. Fas
Marc3as Populares de ,1450 a 6,V edio0 as (encedoras foram #lfama )4W-0 #lcMntara ),W- e !airro
#lto )*W-. Formalmente0 o pr8mio oferecido pela CMmara 8 apenas sim/Elico.
'utro elemento importante para a reafirmao da est8tica estadono(ista 8 o cinema. Para
al8m do Ceatro )Ceatro do Po(o- e da Dana )Compan3ia de !ailados IerdeGaio- o sucesso do
cinema durante o EstadoFo(o su/lin3a o interesse do regime por esse importante recurso de
propaganda. "T semel3ana do >ue ocorreu na $talia fascista ou na #leman3a Fazi0 o cinema foi
uma pea fundamental dos esforos propagand:sticos do salazarismo. #ntEnio @erro cria em 47** o
Cinema #m/ulante0 >ue mostrar filmes de propaganda um pouco por todo o pa:s% )Iieira
,144=4,-.
' cinema do Estado Fo(o ir resignificar o papel distinto dos diferentes mem/ros do
agregado familiar. Se a etnografia do in:cio do s8culo << L definia a mul3er rural como
tra/al3adora0 catElica e 3onesta. # pol:tica audio(isual do regime de Salazar sugere 3ero:nas em
forma de "mul3eres do po(o0 fieis ao seu amor e presas em mal3as de tradi9es ancestrais% )Iieira
,144=447-. Mesmo >uando surgem como mul3eres ousadas e independentes as personagens
femininas aca/aro por arrependerse0 trocando a sua aparente "li/erdade% pela su/misso ao
3omem0 J sociedade e J fam:lia. Ser interessante reparar na "propenso da com8dia portuguesa
para encerrar como o casamento das principais protagonistas solteiras% )Iieira ,144=447-. '
mesmo acontecer com as personagens cantoras0 >ue a/dicaro do sucesso e da sua arte para0
atra(8s do casamento com um marido conser(ador0 garantir a sua insero na sociedade salazarista.
Km caso e;tremo de "mul3er perdida% ser o da "femme fatale fadista%0 cuLo maior e;emplo tal(ez
seLa o do personagem principal do filme # ,evera )47**- de .eito de !arros. Se(era0 personagem
li/ertina0 cigana0 amante e fadista no ter outra oportunidade da redeno seno a morte. Se o
discurso pol:tico de Salazar "por um lado0 lou(a as mul3eres e recon3ece a centralidade do seu
papel social como mes de fam:lia0 administradoras da economia do lar e educadoras dos fil3osN por
outro lado0 as mul3eres so0 em termos concretos0 colocadas numa posio de menoridade e
relegadas para o espao pri(ado0 sendo /arrada J grande maioria das portuguesas a participao na
(ida p&/lica da nao% )Iieira ,144=44B-. X importante ter em conta >ue=
"Com a ratificao da Constituio de 47**0 o marido torna(ase o c3efe de fam:lia0 ao >ual
ca/eria tra/al3ar e pro(er o sustento dos seus dependentes. Su/ordinada ao marido nessa
3ierar>uia social encontra(ase a mul3er0 a >ual se reser(a(a a funo de dona de casa e me
)S- #lgumas restri9es impostas Js popula9es femininas como forma de garantir o
supracitado "/em da fam:lia% inclu:am a limitao do direito ao (oto0 a discriminao no
mercado do tra/al3o0 e um CEdigo Ci(il >ue impedia as mul3eres0 por e;emplo0 de (iaLar
para fora do pa:s0 de cele/rar contractos ou de administrar os seus /ens sem a pr8(ia
autorizao do marido% )Iieira ,144=44B-.
"# partir dos &ltimos meses de 4755 so (is:(eis altera9es na orientao da lin3a de restri9es
propagand:sticas do Estado Fo(o0 na se>uncia da pre(is:(el (itEria dos #liados e da
conse>uente derrota dos regimes ideologicamente mais prE;imos do Estado Fo(o% )?i/eiro
,11+=4,-. Com o pEsguerra0 a m>uina de propaganda do Estado Fo(o te(e >ue con(i(er com uma
no(a realidade pol:tica europeia. "Desde finais da Segunda Guerra >ue o regime realiza(a0 apEs a
derrota dos facismos italiano e alemo0 uma tra(essia no sentido de se adaptar J no(a realidade
internacional% )Sea/ra ,114= ,5A-. Fa rdio portuguesa "o final da Guerra trou;e consigo um
am/iente de contestao por parte dos pe>uenos emissores0 >ue iniciaram os pedidos para o termo
da centralizao >ue preLudica(a a e;panso das rdios pri(adas. ' SPFUSF$ de #ntEnio @erro no
condescendeu com tais pedidos at8 final da d8cada0 altura em >ue permitiu >ue algumas esta9es
a/andonassem este regime0 passando assim a utilizar os seus prEprios emissores0 mas mantendo a
fiscalizao do go(erno% )Moreira ,14,= B6-.
Portugal aderiu J 'FK em 47++0 para esse efeito te(e >ue a/andonar os conceitos de
"$mp8rio Colonial% ao su/stituir o termo %colEnia% por "pro(:ncia%. ' regime pretendeu sustentar a
tese de um estado "pluricontinental% e "ultramarino%. Fesse sentido o Portugal do regime
salazarista reafirma pertencer a uma comunidade multi8tnica apoiada na ideia do
".usotropicalismo%.
"' .usotropicalismo foi uma teoria criada pelo sociElogo /rasileiro Gil/erto @reYre. @reYre
afirma(a >ue a cultura portuguesa era predisposta a a produzir sociedades racialmente
3armEnicas e multiculturais nos trEpicos. Essa teoria foi adoptada pelo Estado Fo(o
portugus como forma de se distinguir de outros poderes coloniais0 e;tremamente
segregadores racialmente0 como os regimes da ?od8sia e da frica do Sul e dessa forma
perpetuar a manuteno de uma cultura de controle colonial% )Moorman ,116=444,-.
's anos +1 foram anos de (erdadeira mudana das pol:ticas da propaganda de estado. "Com a sa:da
de #ntEnio @erro do SF$0 podemos dizer >ue a pol:tica folclorista desse organismo do Estado Fo(o
perdeu a (italidade. 's grandes e(entos em torna da arte popular0 >uer dentro >uer fora de portas
desaparecem. ' Museu da #rte Popular persiste0 mas sempre padecendo de uma certa letargia%
)Iieira ,14*=A,-. Irios protagonistas da cultura de estado entraram em franca decadncia0 ser o
caso0 por e;emplo0 da Compan3ia de !ailados IerdeGaio >ue L em 47A1 "no sE no produz
mais nen3uma pea de rele(o0 como parece ter0 para sempre0 perdido o seu 8lan% )?ou/aud ,141=
,47-. Em 47A60 aos B7 anos de idade0 por moti(o de sa&de0 Salazar ser afastado do Go(erno. #
cultura popular seguiria no(os camin3os "nas (8speras da >ueda do Estado Fo(o0 depois de 47A6
em sistema de reno(ao na continuidade0 pela mo de Marcello Caetano% )Corgal ,114= *1-.
Concluso.
"#s >uest9es identitrias e as armadil3as essencialistas en(ol(idas na ideia de portugalidade
ou de nao esto0 presentemente0 longe de estar encerradas. Entre o fim do $mp8rio0 o
.usotropicalismo e a .usofonia0 a glo/alizao e a no(a e almeLada identidade europeia0
permanece0 no Portugal contemporMneo uma zona de conflito% )?ou/aud ,141= ,,A-.
' recurso da 3istoriografia no estudo da identidade fornece pistas para a construo da memEria.
De(emos considerar essas pistas como (ias comple;as >ue com/inamse para a interpretao de
(rias (ers9es de uma memEria artificialmente constru:da.
"Fo >ue se refere J memEria em geral0 podemos o/ser(ar >ue a nossa e;perincia do
presente depende0 em grande medida do nosso con3ecimento do passado. Entendemos o
mundo presente num conte;to >ue se liga casualmente a acontecimentos e o/Lectos do
passado e >ue0 portanto0 toma como referncia acontecimentos e o/Lectos >ue no estamos a
(i(er no presente )S- Dai a dificuldade de e;trair o nosso passado do nosso presente= no sE
por>ue os factores presentes tendem a influenciar R alguns diriam mesmo distorcer R as
nossas recorda9es do passado0 mas tam/8m por>ue os factores passados tendem a
influenciar 0 ou a distorcer0 a a nossa (i(ncia do presente% )Connerton P4767Q 4777= ,-.
Essa memEria0 muitas (ezes distorcida ir promo(er uma ideia de identidade e nao0 orientada por
uma certa construo da 3istEria0 >ue ainda persiste entre os portugueses. #ssim0 "(erificamos >ue a
identidade social no 8 a criao do prEprio grupo0 antes se inscre(e numa dinMmica intergrupal )na
relao entre os portugueses e outros grupos-0 de ordem psicossociolEgica. ' ser portugus
representa0 pois0 um processo de construo0 desempen3ando os demais al(os de comparao0 um
papel determinante na construo da identidade nacional% )Miranda ,11,= 4A*-. Datas
comemorati(as0 cerimEnias nacionais0 e festas religiosas cola/oram na manuteno dessa
construo. "Codos os ritos so repetiti(os e e a repetio su/entende automaticamente0 a
continuidade com o passado% )Connerton P4767Q 4777= +4-. Como parte do oceano da memEria
glo/al comum0 no(os paradigmas culturais so criados e readaptados Js mais recentes
interpreta9es do passado. "# ideia da e;istncia de (rias 3istErias do mundo0 de di(ersas culturas
e particularidades e;clu:das do proLecto uni(ersalista da modernidade ocidental0 mas >ue (ieram
agora J superf:cie0 a ponto de porem em d&(ida a (ia/ilidade desse proLecto0 8 uma das
conse>uncias da fase em >ue 3oLe se encontra presentemente o processo de glo/alizao%
)@eat3erstone ,114= 6B-. Se o ponto de (ista construti(ista m&ltiplo e fragmentado "sugere >ue
as identidades culturais so sempre constru:das a partir dos recursos dispon:(eis a um dado
momento% )?ice ,11B= ,5-. Di(ersas formas de contactos culturais promo(em apropria9es e re
significa9es de tradi9es consideradas estrangeiras )Manuel 4775-. Kma pluralidade de identidades
so/repostas0 so/re um suLeito ou grupo0 sugere uma pro/lemtica ainda mais comple;a da
identidade0 num uni(erso de trocas culturais e;ponencialmente ampliadas pelo fenEmeno da
glo/alizao. Ser e(idente perce/er uma americanizaoUocidentalizao compulsEria do mundo
glo/alizado0 mas essa0 em/ora (erdadeira0 no ser uma (iso demasiado simplista do pro/lemaO
"# cultura em geral0 no consiste da mera e(oluo de estilo e g8neros0 mas na rearticulao de
idiomas so/re(i(entes >ue respondem Js no(as circunstMncias sociais )Manuel 4775= ,,B-.
Por en>uanto0 o fenEmeno da glo/alizao parece ter fa(orecido uma "multiescalar
m>uina identitria transnacional0 onde a identidade surge e funciona com uma mercadoria% ).e(e
,144=+,,-. Kma cultura glo/alizada regida pelo neoli/eralismo desen(ol(e um marZeting do
e;otismo onde so mercantilizados (alores como "autenticidade%0 "nostalgia%0 "romantismo% e
"multiculturalismo%0 /uscando saciar o interesse e a curiosidade de consumidores cosmopolitas.
Kma (erdadeira "ind&stria da identidade% )Comaroff e Comaroff ,117- e;plora su/sistemas0 na
forma de culturas regionais e locais. Km /om e;emplo disso tal(ez seLa o recente sucesso comercial
de um no(o produto tur:stico das fa(elas dos ?io de 2aneiro0 onde (isitantes0 na maioria
estrangeiros0 saciam a curiosidade e senso de a(entura ao (isitar zonas de risco0 supostamente
"pacificadas% >ue foram recentemente palco de (iolncia ur/ana0 e onde seus 3a/itantes (i(em em
condi9es m:nimas. Cal(ez0 uma comparao um pouco forada0 poder:amos relem/rar a o/ra
)rave -e. /orld )Du;leY P47*4Q ,141-0 mais precisamente no relato do episEdio onde a casta
mais ele(ada de 3umanos ci(ilizados0 os "alfas%0 e;perimentam a possi/ilidade do "risco
controlado% ao (isitar0 durante suas f8rias0 as reser(as onde (i(em as tri/os de 3umanos
considerados "primiti(os%.
Em/ora parte da ideia de "tradio% sugira o contrrio0 no podemos imaginar uma
identidade imut(el e fi;a atra(8s do tempo. Cal como as m&ltiplas (is9es da 3istEria0 a identidade
est constantemente a ser renegociada. a memEria e o passado )reconstru:dos- so0 em contraste0
mercadorias cada (ez mais co/iadas. Passados poss:(eis coe;istem e constroem uma memEria
partil3ada0 e 3a(endo0 de facto0 muito pouco de 3omog8neo no passado0 na(egamos num mar de
memErias constru:das.
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