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Grard Mchoulam
Edition Etre Libre Bruxelles 1974


Grard Mchoulam - LENGAGEMENT SPIRITUEL P a g e | 2
PREFACE

La valeur d'une tude relative aux problmes spirituels ou psychologiques rside moins dans
une perfection de la forme littraire que dans le fond. Ce dernier prend tout son clat dans la
mesure o il s'inspire d'une exprience authentiquement vcue.
L' Engagement spirituel que nous prsente ici Grard Mchoulam est l'expression simple
et spontane d'un tat d'tre naturel profondment vcu. Il ne s'agit pas d'une uvre littraire.
Son jeune auteur a rellement engag comme il se doit la totalit de son tre dans une
disponibilit d'une exceptionnelle puret.
La plnitude de sa sensibilit, de sa pense, de son motion, de son tre physique, psychique
et spirituel se trouve engage, sans aucune rserve, dans un processus de perception intgrale,
sereine et naturelle.
Grard Mchoulam ne se rfre aucun systme philosophique, aucune religion
traditionnelle, aucune autorit extrieure. Aucune citation de sages, de savants ou d'autres
auteurs n'existe dans ses essais.
Ceux-ci constituent une premire tentative d'expression d'un tat d'tre supra-mental,
affranchi des automatismes du pass, libr de l'emprise des mmoires paralysantes
conditionnant l'immense majorit des tres humains.
A ce niveau, les mots peuvent tre des piges. Rien n'est plus ingrat que tenter d'exprimer
par des mots statiques et figs une Ralit dpassant non seulement le niveau verbal familier
mais toute pense, toute formulation.
Au del des difficults et des imperfections d'une forme d'expression qui cherche encore sa
voie, le jeune auteur nous plonge directement dans les profondeurs de l'tat cratif, de l'unit
d'une Ralit cosmique en perptuel jaillissement.
Grard Mchoulam met en vidence l'importance d'un dconditionnement de l'esprit humain
afin de nous rendre disponibles aux richesses inpuisables d'une Prsence intemporelle faite
d'Amour et de lucidit pure, non-mentale .
Parmi ces conditionnements, l'auteur ne se limite pas dnoncer le rle ngatif de
l'attachement aux mmoires, symbolises par le Vieil homme . Il insiste avec raison sur le
danger de la dpendance psychologique et spirituelle dans laquelle de nombreux chercheurs se
trouvent l'gard de croyances, de dogmes religieux quels qu'ils soient, de rituels, de modles
de mditation imiter, de prosternations aux pieds de soi-disant matres.
Nous trouvons ici un climat assez semblable celui qu'voque Krishnamurti. Les anciens
instructeurs du Ch'an chinois et de l'advata indien en furent aussi d'admirables interprtes.
Au moment, o dferle sur l'humanit angoisse accable par d'innombrables crises
une lgion de faux matres spirituels, de pseudo-gurus garant les foules naves et mal informes
dans les voies sans issue de fausses connaissances, d'illuminations illusoires, il est heureux
qu'existent des tmoins vivants d'une ralisation spirituelle inconditionne, dgage de l'emprise
des autorits religieuses puissamment organises.
En cette libert intrieure rside le secret d'une religion naturelle, vivante, sans
intermdiaires entre l'tre humain et l'Essence universelle des profondeurs qu'il porte en lui.
Toute la valeur de l'exprience spirituelle authentique rside dans le fait qu'elle est un tat
d'tre, une perception globale, immdiate, sans intermdiaire aucun, sans priori mental, o
se vit totalement, d'instant en instant, un mouvement de Cration pure. Telles sont les raisons
pour lesquelles l'auteur insiste sur l'importance d'une rupture de nos continuits
confortables.
Grard Mchoulam - LENGAGEMENT SPIRITUEL P a g e | 3

Le mouvement de Cration pure est compltement diffrent des mouvements de translation,
des mouvements de transformation que nous observons dans le monde familier du temps et de
l'espace.
Cette Ralit Une et ultime semble d'ailleurs le point de convergence o se rencontrent de
faon assez paradoxale et inattendue, les expriences profondes des Eveills authentiques et les
recherches que les physiciens effectuent dans leurs tentatives de percer le mystre de la nature
de la matire.
L' Engagement spirituel de Grard Mchoulam tente d'exprimer ce que l'exprience de
cette Ralit ultime lui suggre. Le message qu'il nous transmet mrite toute notre attention.
Robert Linssen



































Grard Mchoulam - LENGAGEMENT SPIRITUEL P a g e | 4





CHAPITRE I LE SILENCE 06
Silence de la Conscience, des penses et des mots.

CHAPITRE 2 MONDE DES GALAXIES, MONDE DES ATOMES 08
Au gigantisme des systmes galactiques s'opposent et se compltent, se prolongent et se
dcouvrent les plus insondables profondeurs de la matire, o tout nous apparait infinitsimal,
incroyablement minuscule.

CHAPITRE 3 LA JUSTE PERCEPTION 12
Il est urgent que nous trouvions cette vision juste, complte et approprie, o le pass et les
mmoires qui l'accompagnent ne viennent plus dgrader la pure intgrit du phnomne qui entre
dans notre champ d'observation.

CHAPITRE 4 UNE APPROCHE ESSENTIELLE DE L'UNIVERS 14
La perception d'un Univers celui dans lequel nous vivons qui se meut, se transforme
dans une succession vertigineuse de faits et d'actions tant eux-mmes leur propre
signification.

CHAPITRE 5 LA PRISE DE POSITION INDIVIDUELLE 16
La Vie peut et doit nous livrer son message surprenant, mais ceci exige de notre part, un
effort continuel, une persvrance extrme, pour se dfaire de toutes ces pseudo certitudes et
croyances errones issues de millnaires de conditionnements et d'habitudes mentales.

CHAPITRE 6 LA RUPTURE DES CONTINUITS 19
Au cur de chaque seconde, existe la merveilleuse possibilit d'une rupture fondamentale de
la continuit du Temps, permettant notre Conscience de s'ouvrir sur un espace tout autre,
diffrent non par son aspect et son contenu, mais par sa qualit et son intensit.

CHAPITRE 7 LA RESPONSABILITE DE L'UN A L'EGARD DU TOUT 27
Une Spiritualit sans transformation totale de l'tre, par une action correspondante sur tous
les milieux dans lesquels nous vivons, n'est pas une spiritualit.

CHAPITRE 8 L'ACTION VERITABLE 31
Nous avons perdu le sens du don, de la totale gratuit, le sens profond de l'Action. Et
pourtant seule cette gratuit, peut nous donner la possibilit de pntrer la substance mme des
tres et des choses.

CHAPITRE 9 HISTOIRE DES HOMMES 34
Si chaque tre avait le courage de dmasquer ainsi ce qui vit en lui, avec lucidit et toute
l'Energie qu'elle demande, alors certainement sa position serait-elle rsolument engage et
responsable.
Grard Mchoulam - LENGAGEMENT SPIRITUEL P a g e | 5

CHAPITRE 10 LA SOLITUDE ET LA MORT 38
Lorsque se vit le dtachement qui est celui du parfait quilibre, physique, psychique et
spirituel, la Mort et l'Existence se noient dans un seul et mme mouvement, celui de la Vie sans
cesse renouvele.

CHAPITRE 11 LES PIEGES DES PROFONDEURS 43
Mais si nous voulons une libert totale, inconditionnelle, sans compromis, nous ne devons
pas croire ces vrits des profondeurs, comme nous n'avons pas cru et adhr celles de
surface.

CHAPITRE 12 LES ENERGIES DES PROFONDEURS 46
Nous dpassons les composants extrmes de la psych, leurs formes d'expression apparentes
pour percevoir enfin leurs mcanismes intimes.

CHAPITRE 13 L'ENGAGEMENT SPIRITUEL 52
Un dpassement, la conscience soudaine de quelque chose qui se meut et se transforme
infiniment en nous, se distille constamment dans le geste le plus simple.




























Grard Mchoulam - LENGAGEMENT SPIRITUEL P a g e | 6
CHAPITRE 1

LE SILENCE

Sommes-nous prts, chacun de nous accepter le Silence ? Un Silence total, intgral.
Sommes nous prts rellement, voir les choses telles qu'elles sont, sans les transformer, les
interprter ni les masquer derrire tout un cortge de faux semblants et de faux fuyants ?
Une fois au moins dans notre existence, allons-nous accepter d'aborder de faon pleinement
disponible, sans calcul d'aucune sorte, ce que l'instant et les circonstances prsentes nous
demandent et nous suggrent. Ou bien, une fois encore, nous empresserons-nous d'utiliser toute
une srie de ruses, de stratagmes, de drobades puriles et de justifications faciles que notre
Moi fragile personnalit de surface, use profusion, afin de conserver l'illusoire prestige, alli
cette pseudo-certitude, d'tre quelqu'un de bien tangible et de bien continu.
Allons-nous, si soudainement s'impose ce Silence tenter d'prouver une ultime sensation, une
quelconque motion, pour que notre Moi, ce rsultat complexe de courants, de forces et
d'nergies, puisse durer, demeurer en tant que repre au sein de l'Espace et du Temps.
Il ne s'agit pas d'un Silence provoqu, ni d'une absence de bruits et de sons. C'est un Silence
tout autre, celui de la Conscience, dont le seul fait d'tre, manifeste instantanment l'Amour,
l'Intelligence et l'Action.
Un Silence total, qui rgne au cur de chaque chose comme au cur de notre psychisme et
dont la vague bienfaisante nous instruit sans cesse de ce que sont la Vie et la Mort.
Cependant, il n'est pas la consquence d'une quelconque manuvre mentale, ni d'un dsir
d'prouver ou d'une soif de durer.
Il s'exprime au travers de nous, noyant dans son flot toutes nos certitudes, toutes nos
connaissances figes et nos relatives croyances.
Dans la fulgurance, il prend place au trfonds de notre tre, nous faisant vivre ce qu'est
l'Autre, ce que sont les tres et les choses, nous faisant vivre ce qu'est le Cosmos tout entier.
Silence de la Conscience, des penses et des mots.
Sans forme ni limite, il baigne en ce centre o n'existent nulle tension, nul dsir de rsultat,
nul observateur.
Centre infiniment lointain et proche la fois, o rien ne vient troubler cet ternel ressenti.
Approcher et vivre profondment en soi ce Silence par del les multiples remous de la
matire et de l'nergie, c'est intgrer en un seul mouvement l'existence et la mort...
Silence qui gnre une action libratrice, dont le merveilleux pouvoir de renouvellement
stimule en l'Homme, une ncessit d'union, de convergence et d'Harmonie sans restriction.
Cette Action est pure vibration, pure intention, et engendre pour celui qui la vit, une
mutation essentielle et fondamentale de sa conscience, qui le rend immdiatement matre et
crateur de son devenir.
Les vnements ne se trouvent plus tre le rsultat d'un quelconque dterminisme, ou issus
d'un hasard hypothtique, mais plutt provenir d'un centre commun prenant naissance par del la
relativit des Espaces et des Temps.
Ainsi se dcouvre dans un seul et unique mouvement, l'origine premire, la cause et son
effet. Mouvement sur lequel le Temps, l'Espace, la pense et la mmoire tendent leurs emprises
afin de le transformer et de le fragmenter.
Grard Mchoulam - LENGAGEMENT SPIRITUEL P a g e | 7
L'instant nous offre des circonstances toujours neuves ; en son sein se situe le domaine de
l'Action vritable, qui n'est point la consquence d'une stimulation relevant de la sphre de notre
conscience.
Ses possibilits sont illimites et lorsqu'elles sont parfaitement utilises par l'Homme,
rvolutionnent les vnements, les situations dans lesquelles il est impliqu, voire son existence
tout entire. Entrer en contact avec cette Action qui est Amour et Silence nous demande un
complet dpouillement l'gard de toutes les dpendances psychologiques qui emprisonnent
notre psychisme dans la dure.
La perception de son mouvement exclut toute manuvre mentale, toute intention d'prouver.
Dans la momentanit de l'instant, lorsque tout conflit en l'Homme s'est aboli, elle surgit,
imprvue et rgnrescente.
Pure Action, Pure Intelligence, Pur Amour.
Son champ d'action est cosmique et les proprits qui en dcoulent ne peuvent pas tre
retranscrites par l'intermdiaire de notre intellect, dont la marge d'investigation se limite ses
propres connaissances issues essentiellement du pass qui ne possdent aucun caractre
d'originalit et de crativit.
Sa ralisation exige de briser une une les chaines de la multitude des conditionnements qui
composent et dterminent notre fardeau hrditaire manant de la Famille, de la Socit et de
l'Histoire.
Mais aussi de discerner avec une prcision extrme le pourquoi et le comment d'une
influence ainsi que les causes diverses qui prsident son irruption.
Cette Action est Energie et ne peut tre assimile celle qu'il nous est donn d'apprhender
dans notre Univers, celle-ci n'tant qu'une forme dgrade du mouvement initial.
Il s'agit, d'une puissance infiniment plus subtile, plus limpide, dont le mouvement constant
ne peut en aucune faon tre altr par l'Espace, le Temps et la Pense.
Elle est au cur de chaque chose mouvante, miroitante dans sa fixit.




















Grard Mchoulam - LENGAGEMENT SPIRITUEL P a g e | 8
CHAPITRE 2

MONDE DES GALAXIES, MONDES DES ATOMES

Toutes les barrires mentales, toutes les certitudes doivent disparatre afin que s'installe
vritablement le complet Silence de la conscience. Toutefois toute volont d'approcher ce
Silence suffit nous loigner de lui.
Car par del et au cur mme de ce silence s'tend et se manifeste l'Univers aux mille
formes changeantes et mouvantes, aux mille et un aspects d'un unique mouvement que notre
pense ou celle qui se fait notre ainsi que la mmoire de l'exprience vcue, fragmentent et
particularisent.
Le Monde des formes nous montre une extrme diversit, une abondance considrable de
particularits, de diffrentiations, de caractres qui ne sont cependant qu'un trompeur aspect de
surface, car nettement plus en profondeur se dcle un Monde tout autre, infiniment plus vivant,
plus rel, mais aussi beaucoup plus incertain.
Descendre au del des apparences, c'est s'exposer aux constantes avances de ce qui nous est
inconnu. Au gigantisme des systmes galactiques s'opposent et se compltent, se prolongent et se
dcouvrent les plus insondables profondeurs de la matire, o tout nous apparat infinitsimal,
incroyablement minuscule.
Aussi haut que nous puissions parvenir, aussi bas que nous puissions descendre, s'expriment
des milliers de spirales, constelles de mille feux, tourbillonnants et fugitifs accrochs dans leur
fulgurance mme l'indtermin.
De toute part, lorsque se noient les dernires limites de notre sphre dimensionnelle, explose
de toute sa verve un vide qui recle un grouillement scintillant suspendu entre d'innombrables
tournoiements.
En tout lieu, en toute direction, hors de la relativit des Espaces et des Temps, se meuvent et
se transforment une multitude de courants, de forces et d'nergies, qui tels des torrents argents,
glissent une vitesse vertigineuse. En nous, autour de nous, les substances se mlent aux
substances, des myriades de cristaux clats en facettes illuminent l'ombre des infinis...
Un Univers vivant, constamment changeant, o les certitudes s'estompent bien vite dans
l'irralit des lments.
Au travers des immenses tendues bleutes, les formes n'apparaissent qu'en tant qu'ilots,
denses et impalpables la fois.
Car tout le reste nous semblerait vide, mais un vide sonore, peupl de silences et de
vibrations. Un Univers o rien n'est statique, rien n'est fig, o tout se meut et se transforme dans
un perptuel changement.
A l'nergie rayonnante succde la matire froide. Respiration stellaire o le Monde de
l'infiniment grand aux milliards de soleils et celui de l'infiniment petit o se dclent les
composants ultimes de la matire, s'ouvrent puis se referment, dmesurment se dilatent puis se
contractent pour enfin disparatre : le Cosmos est Un bien qu'extraordinairement vari et divers
dans ses manifestations. Son trange pulsation nous montre ce qu'il est, mais ce n'est l encore
que le jeu des apparences.
Tour tour, les formes peuvent nous sembler denses puis progressivement s'attnuer au fur
et mesure que nous pntrons leur substance pour enfin trouver une fluidit sans limite.
Grard Mchoulam - LENGAGEMENT SPIRITUEL P a g e | 9
Formes compactes ou indistinctes, formes concentres et homognes, puis disperses et
htrognes ; formes dtermines, aisment discernables, portant en elles la fois l'incertitude et
la probabilit.
Tout un ballet ferique, orchestr par une puissance aux mille clats : l'Energie.
Nous ne tenterons point de la dfinir, ni de la contraindre rpondre l'une des multiples
rfrences que notre conscience utilise pour se scuriser et ne pas tre prise au dpourvue par les
sollicitations constantes de l'inconnu, c'est--dire de tout ce qui est neuf et infiniment plus
dpouill.
Laissons l'Energie s'exprimer dans la plus sublime de ses fonctions, gnratrice des Mondes
et des Univers.
Au cur des mouvements prcis et heurts du Monde des atomes, par del la multitude des
formes et des forces, dgage de toutes vaines agitations de la pense, elle exprime cette
rgnrescence continuelle que seul l'tre humble et simple peroit.
Ensuite tout n'est que symbole, retranscription par l'Homme de mouvements, de
potentialits, d'expressions diverses des fins identificatrices et gocentriques.
Symboles agissants, mais qui n'ont pour seule valeur que celle que nous voulons bien leur
accorder et qui, passs au crible de notre psychisme, communiquent sans cesse ce que l'inconnu
nous transmet, ce qu'il nous suggre.
Il ne se passe point un instant sans que nous soyons dans notre totalit baigns, littralement
bombards par un flot ininterrompu de particules de matire et d'ondes venues de l'infini des
espaces intersidraux.
Car rien dans l'Univers ne peut tre considr comme spar et isol. Seule le Moi cre la
sparation.
Nous sommes profondment solidaires du Monde dans lequel nous vivons, parce que dj au
niveau de sa nature intime, nous sommes tisss de la mme trame, intgralement imbriqus au
sein de son mouvement gnral.
Chaque chose, chaque tre y participe et se perd dans un ocan de vibrations, de relations, de
liaisons dont les vagues innombrables apparatraient en tant que phnomnes et situations.
Tout est vibration, et l'Homme naturellement est constitu, mais surtout dtermin par ces
mmes vibrations qui sont coextensives l'Univers tout entier.
Une inter-action constante demeure entre les atomes et les molcules qui dfinissent notre
tre et ceux qui entrent dans la composition de la nbuleuse s'expriment dans la plus lointaine
des sphres.
La moindre parcelle de cette matire que nous faisons notre, contient en potentialit et recle
en son essence la globalit des manifestations universelles dans leur richesse et leurs
changements incessants.
Nous portons en nous l'empreinte d'une myriade de mmoires, d'impressions, d'expriences
vcues l'chelle du Cosmos tout entier.
Les millnaires et la multitude sont prsents en nous et occupent de leur impact les
profondeurs de la Conscience.
Par l, nous sommes amens aborder de faon concrte la question de la responsabilit
humaine l'gard de l'ensemble cosmique, et celle de sa participation effective.
Cependant, il serait utile de prciser que cette interrelation du Monde et de notre propre
substance ne s'avre pas comme un facteur suffisant en soi dans l'optique d'une parfaite relation
avec celui-ci ; notre socit en tant le douloureux exemple.
Grard Mchoulam - LENGAGEMENT SPIRITUEL P a g e | 10
L'initiative d'une prise de position essentielle, d'un engagement lucide et authentique de tout
notre tre, sont ncessaires si nous voulons dfinitivement nous extraire du flot dvastateur
gnr et entretenu par le pass.
Notre investigation doit se faire de la faon la plus profonde et la plus lucide, car nous ne
devons pas demeurer au niveau superficiel des tres et des choses, prisonniers des lois de
l'habitude, de l'inertie et de la dgradation, facteurs de dsillusion et d'amertume.
Dans son aspect de surface, la Matire nous dlivre une constante diffrentiation de la partie
l'gard du tout, une multitude d'lments apparemment spars et distincts. Priphriquement
se distingue une myriade de formes figes et compactes, lies un nombre considrable
d'automatismes dtermins et rigoureux.
Mcaniquement, des millions de fois, les mmes processus se ralisent, et ceci parce-que la
Nature utilise son pouvoir d'Invention en empruntant le canal des lois de l'affinit et de la
rptition. Inlassablement, ces dernires, tendent leur emprise et font de la matire du moins
au niveau de ses couches superficielles un obstacle redoutable et destructeur.
Toutefois, il nous faut bien entendre par l, que la matire proprement dite ne constitue pas
un obstacle majeur en elle-mme. Celui-ci se situant plutt dans une identification excessive.
Une fois franchie cette rigueur du dterminisme et de l'inertie, se dcouvre un univers
beaucoup plus vivant, plus rel et vridique dont les lointains aboutissants viennent s'exprimer
sur les rives de la matrialit. La connaissance de Soi nous offre cette merveilleuse possibilit.
Par del l'illusion de surface, l'Univers nous apparait alors dans un perptuel devenir, o se
noient limites et certitudes, balayes par l'extraordinaire renouvellement de ces milliards de
particules infinitsimales, dont les oscillations et les tournoiements fulgurants rvolutionnent
toute notion d'existence et de mort...
Cependant, il est indispensable de poursuivre plus loin encore notre exploration, car aussi
merveilleuses qu'elles puissent tre, ce ne sont l encore que des apparences. Concrtes, bien sr,
par rapport notre mode de rfrences, mais si fugitives et impalpables que leur perception
oblige celui qui s'arrte ainsi, subjugu par le Monde des formes, en subir l'inluctabilit des
processus.
Car il n'est point donn l'Homme de percevoir ces incroyables mouvements des
profondeurs par l'intermdiaire de ses organes des sens. C'est pourquoi, il s'attachera calquer
le comportement global de son existence sur ce qu'il constate couramment autour de lui.
Tel est le rgne de la mcanicit, de l'habitude, des automatismes, ... tout ce cortge
ncessaire l'Univers afin que puisse se perptuer ses mille et une formes.
Mais attention ! Ne jetons point un discrdit systmatique sur ce que nous prsente la
Matire dans sa superficialit, essayons plutt de ne pas accrocher la foule trompeuse et
mouvante de ses manifestations. Si nous n'y prenons garde ceux-ci constituent les piges les plus
sournois.
Nous sommes lis l'Univers des formes, et par consquent assujettis ses modes d'action et
d'intervention, ainsi qu' ses exigences biologiques.
Toute forme, ds l'instant o elle se manifeste, occupe un espace et un temps dtermin,
puisqu'une certaine dure nous est ncessaire quant son apprhension. De l nait la situation
qui son tour peut entrer en action sous une quantit de manifestations, en fonction de la qualit
et du taux de sa frquence vibratoire, ainsi que de sa rapidit de propagation dans le Temps et
l'Espace. Notions sur lesquelles nous aurons l'occasion de revenir plusieurs reprises.
L'Univers agit donc par l'intermdiaire d'une quantit d'influences et de sollicitations
diverses, sur tous les niveaux l'tre, toutes les couches de la Conscience.
Grard Mchoulam - LENGAGEMENT SPIRITUEL P a g e | 11
Ses modes d'actions tant extrmement varis et nombreux nous devons demeurer conscients
de tout ce qui vit en nous et par nous, et par consquent accrotre de faon considrable lucidit,
vigilance et discernement.
Au niveau purement physique, nous changeons de dterminants et de composants d'un
centime de seconde l'autre. Sans cesse le milieu ambiant, lhrdit biologique et
psychologique nous inclinent ragir, laborer des attitudes et des comportements sans que
nous l'ayons voulu rellement, ni que nous en soyons vritablement conscients.
Chaque seconde amne sa part d'inconnu, de neuf, de cratif. La Vie nous communique son
immense ardeur, son miracle constant. Mais le plus souvent sourds ses appels nous restons
figs dans des croyances strilisantes et des certitudes o nous croyons trouver une scurit.
La multitude des mmoires et des conditionnements qui constituent notre patrimoine
gntique se refusent succomber, car ils y perdraient leurs capacits alinatrices et
manipulatrices. Dans un changement perptuel le prsent soffre nous, imprvu, droutant,
simple tant il est intgr. C'est en lui que se situe l'essence de toute manifestation, cette fugitive
impression de renouveau, cette source pure et limpide laquelle l'Homme doit lucidement
s'abreuver.
Cependant, afin de percevoir et de comprendre exactement les signes et les symboles par
lesquels le prsent est amen entrer en action dans notre sphre d'apprhension, nous devons
nous hisser au niveau d'une comprhension suprieure, o la somme considrable d'influences,
de forces, de suggestions, ne feront plus de nous l'objet de leur manipulation et de leurs
exigences.
Elle sera accompagne inluctablement d'une vision lucide et pntrante de nous-mmes,
dans la moindre de nos actions et des penses que nous formulons, car nous risquerions de
tomber dans le pige trop frquent d'une compensation abusive, d'un idalisme, qui vont
l'encontre du mode d'action que nous utilisons.





















Grard Mchoulam - LENGAGEMENT SPIRITUEL P a g e | 12
CHAPITRE 3

LA JUSTE PERCEPTION

Lorsque nous prenons l'initiative de dfinir les multiples expressions de l'Univers, leurs
tenants et leurs aboutissants, notre langage et notre apprhension du Monde peuvent nous
clairer, mais n'ont pas la possibilit de nous faire vivre le phnomne de l'intrieur, au cur
mme de sa nature intime, accompagn cependant de cette distance ncessaire qui permet
d'viter toute identification. Les mots, les sensations, les motions, contournent, suggrent, sans
rvler la chose perue dans sa pleine signification.
Ce ne sont l que des supports, qui assurent une passerelle relativement stable entre le
Monde connu et celui qui n'est point encore accessible notre entendement. Comme tout
symbole, ces supports reclent un danger imminent, celui de possder une puissance signifiante
enrichie par l'apport constant des mmoires issues des humanits successives sans rel
rapport avec la chose elle-mme.
Il est dlicat de s'carter de leurs sphres d'influences et des associations d'ides opres par
notre conscience.
Nous connaissons ou plutt croyons connatre l'Univers parce que nous nommons et
rpertorions la multitude des processus et phnomnes par lesquels il se manifeste.
Mais l encore, ceci a pour but de faciliter cette constante approche de l'inconnu, en plaquant
la forme ou l'tre perus, une rfrence, un jugement essentiellement arbitraires, que le Moi
utilise afin de prolonger sa pseudo continuit.
Car ne serait-ce qu'au niveau le plus profond de la Matire o se rvle l'impuissance de nos
organes des sens, nous sommes obligs de constater que les composants ultimes qui la
dterminent et dont la complexit de liaisons, actions, de relations prside l'laboration du
formel, du physique ne peuvent pas tre considrs comme des ralits en elles-mmes ; mais
plutt comme reprsentation, dont l'emploi facilite l'abstraction toujours plus importante qu'exige
la dcouverte de l'inconnu.
Malheureusement, bien que le symbole exprime une certaine intention des substances qui
constituent la nature profonde de ce qui vit et respire et qui pourraient donc apparatre comme
une lointaine manation de ce qui est rel et authentique il n'en demeure pas moins qu'il n'est
pas la Ralit. De ce fait, il risque de nous entrainer vers des chemins dont il nous serait par la
suite trs difficile de nous dtacher.
Lorsque nous parlons d'intention des substances, nous excluons tout projet, ide d'un
plan dtermin, disons plutt que nos concepts de devenir, d'volution, de perfectionnement, se
rapportent essentiellement des notions qui sont issues de notre intellect en particulier et du Moi
en gnral.
Car notre dcouverte du Monde se trouve lourdement entache de cette vision relative des
choses dont les racines profondes se situent dans un puissant dsir de sensation et de continuit
du Moi.
Notre approche n'est que le reflet fidle de ce qui se vit l'intrieur de nous-mmes.
L'Univers est au niveau physique rgi par des lois qui voluent selon certains mcanismes
mus eux-mmes par de nombreux leviers, tel que la gravitation. Ces lois, dans leur processus
d'excution, peuvent tre aisment rpertories et rfrencies.
Ainsi nous sera-t-il facile de dterminer avec prcision le temps de rotation dun astre, et
selon quels facteurs particuliers cette rencontre pourra s'effectuer.
Grard Mchoulam - LENGAGEMENT SPIRITUEL P a g e | 13
Il s'agit l d'un fait technique, pour lequel nous utilisons une intelligence galement
technique, gnre par une mmoire essentiellement pratique qui, par son emploi n'aura aucune
incidence sur notre psychologie.
Car nos organes des sens comme nos connaissances, ragissent en fonction d'une quantit de
mmoires autant individuelles que collectives, qui facilitent l'ide que nous pouvons nous faire
de l'espace environnant.
Mais la plupart du temps nous utilisons ces mmoires de manire totalement inadquate en y
greffant toutes sortes de peurs, de dsirs, de sentiments inavous, responsables de la constitution
de cette entit que nous nommons le Moi. Car le Moi, n'est que le juste rsultat de ces peurs, de
ces dsirs, auxquels s'ajoute l'ide d'un centre, d'un conscient personnel.
Ainsi sommes-nous amens comprendre que l'Univers et la perception que nous en avons,
se dcouvre en fonction de la condition intrieure de l'observateur, qui choisit, slectionne les
lments qui lui procureront la sensation d'prouver quelque chose, assurant par l sa continuit.
C'est pourquoi il est urgent de trouver cette vision juste, complte et approprie o le pass
et les mmoires qui l'accompagnent ne viennent plus dgrader la pure intgrit du phnomne
qui entre dans notre champ d'observation.
Nous avons dj abord prcdemment le fait que la matire, dans son aspect de surface,
ragissait en fonction de mcanismes, d'habitudes et d'automatismes, et qu'au fur et mesure
d'une descente l'intrieur mme de sa forme, les concepts de substances et de structures
tendaient disparatre dans un monde de mouvements, de translations ininterrompues, dont les
positions spatiales et temporelles ne se dterminent plus selon les critres employs dans notre
sphre dimensionnelle.
Alors la sparation, le mystre des profondeurs n'existent plus, car ils ne s'embarrassent
pas de notions scurisantes de repre, de constatation, qui font partie du processus de continuit
du Moi.
L'Univers des Formes et de la Matire, nous montre le morcellement et la sparation, et c'est
ce qui amne l'Homme utiliser une quantit innombrable de stratagmes pour pallier ce
manque initial et oublier cette impression sourde et constante de solitude et d'isolement.
Ainsi cette continuelle dcouverte du Monde, rgie par la diffrence d'aspects et les
conditionnements qu'ils engendrent, se fait l'instigatrice d'une multitude d'idaux, de croyances et
de dogmes dont la seule raison d'tre se rsume la fonction inconsciente de combler ce vide...















Grard Mchoulam - LENGAGEMENT SPIRITUEL P a g e | 14
CHAPITRE 4

UNE APPROCHE ESSENTIELLE DE L'UNIVERS

La Vie est relation. Relation entre l'Un et l'Autre, les tres et les choses, le Monde intrieur
et le Monde extrieur, le visible et l'invisible, le connu et l'inconnu.
Un jeu subtil de connexions trace sa trame au cur mme de la Vie de l'Univers tout entier.
Les expriences se font mmoires auxquelles viennent s'ajouter en une progression voulue et
dicte par la pense, l'Espace et le Temps, l'ide d'un Moi qui adhre, s'accroche tout ce qui se
prsente l'entendement et qui sera vcu d'une faon incomplte.
La Vie est relation et dtermine par sa qualit et son contenu, les vnements, les situations
que l'Humanit vivra par la suite.
D'ailleurs, si nous nous plaons au niveau Universel et collectif des choses, nous pouvons
immdiatement constater que seules existent les relations, dont la manifestation nous livre une
quantit innombrable de faits que l'tre humain utilisera ensuite en fonction de son libre-arbitre.
Pour celui qui vritablement a rencontr le Silence et retrouv l'panouissement que confre
une relation juste avec ce qui l'entoure, il demeure un vnement profondment marquant,
consquence d'une perception dpourvue de tout dsir de rsultat. La perception d'un Univers
celui dans lequel nous vivons qui se meut, se transforme dans une succession vertigineuse de
faits et d'actions tant eux-mmes leur propre signification.
Il s'agit d'une approche essentielle du monde, o l'observateur s'est effac. Le monde se
rvle alors dans son mouvement grandiose de renouvellement.
L'effacement de l'observateur n'est ni le fruit d'un effort particulier, ni celui d'une discipline,
ni d'un stratagme d'une imagination dlirante.
Une relation parfaite s'est tablie entre celui qui peroit et ce qui est peru, noyant la relative
distinction entre les mondes extrieurs et intrieurs, au bnfice d'une trajectoire directe qui
n'implique plus l'ide d'une mesure ou d'une distance. Nous pouvons constater qu'au niveau
purement physique, le fig et le compact n'apparaissent qu'en tant que phnomnes pelliculaires,
flottant continuellement la surface des choses ; ensuite tout devient mouvant, rapide et
changeant.
Ainsi la frontire rige par nos sens entre le visible et l'invisible s'avre totalement arbitraire
et drisoire lorsque nous en franchissons les limites.
Tous nos gestes, nos attitudes, nous sortent de cette impalpabilit des profondeurs pour un
instant, quelques annes sans plus, marquant de leurs empreintes la relation, l'acte, le fait.
Tous les repres, toutes les limites labores par notre Moi ne sont que des conventions, des
symboles destins nous faciliter jusqu' un certain point cette approche tant redoute de
l'inconnu et des profondeurs de notre conscience.
Le Moi se cramponne entre des infinis, celui des galaxies et celui de l'atome, suspendu aux
fragiles certitudes de son savoir et de ses connaissances toutes ptries de pass et de scurits
diverses.
La peur prside la continuit du Moi, bloquant ainsi notre facult de percevoir au del de
ses emprises. Notre Moi est une prison que nous avons dcore, rationnalise, mais o parfois la
place manque et alors nous suffoquons, tant la sensation d'tre isol et oubli nous accable. Par la
suite, pour nous persuader que notre prison n'en est pas une, nous arrangeons tout un univers,
crons toute une srie de thories destines nous faire croire libres.
Grard Mchoulam - LENGAGEMENT SPIRITUEL P a g e | 15
Ces thories deviendront des croyances, des convictions qui se nomment Dieu, l'Evolution,
la Mort...
Et naissent les conflits, les guerres, les atrocits, parce que nous ne ralisons pas que notre
Moi est cette prison o nous inventons l'espoir dont les murs demeurent l'invitable obstacle,
l'entrave franchir. Sinon rien de fondamental ne peut tre abord, vcu dans sa plnitude.
Lorsque s'tablit cette relation, toute notion de Temps, d'Espace, toute pense s'abolissent
intgralement. Nous voici directement au cur de la chose, percevant sa nature intime dans
l'panouissement et la comprhension.
Nous ne sommes plus l'observateur qui transforme, mais le mouvement lui-mme sans
aucune identification.
Quand deux tres se rencontrent, une relation s'tablit, imparfaite gnralement, car ce sont
le plus souvent les tendances, les prjugs et les convictions qui en dterminent et en
conditionnent l'expression. Le pass de l'un, entre en contact avec le pass de l'autre. Rien de
neuf, de cratif, ne peut intervenir dans cet vnement.
C'est la qualit et l'authenticit d'une relation qui se rvlent plus importants que le contenu,
aussi brillant, aussi rudit puisse-t-il tre.
Car le savoir intellectuel devient une entrave partir du moment o nous sommes incapables
de rpondre aux circonstances offertes par le prsent.
La vigilance, la disponibilit, la lucidit nous permettent de dcouvrir le ton exact
appropri la relation du moment, et de dvelopper en consquence la profondeur illimite de
l'instant.

























Grard Mchoulam - LENGAGEMENT SPIRITUEL P a g e | 16
CHAPITRE 5

LA PRISE DE POSITION INDIVIDUELLE

L'Homme est cr libre. La Vie qui le gnre, l'Energie qui le dtermine, sont un seul et
unique cristal dont les mille et un reflets ont pour foyer notre conscience.
L'Homme est cr libre. Mais il s'est fait progressivement l'esclave de ses propres crations
mentales, prisonnier des multiples conditionnements dont il est lui-mme l'instigateur.
Nous n'agissons jamais selon notre volont propre, et sommes toujours le produit des autres,
le rsultat des innombrables influences qui s'animent en nous et ont besoin de nos identifications
psychiques afin de durer et de conserver leurs proprits alinatrices.
Nous ragissons plutt que nous agissons rellement, et notre pense, le raisonnement que
nous utilisons demeurent l'inluctable consquence des stimulations et des sollicitations
engendres par le Temps, l'Espace et les rythmes qui procdent leur gense.
Nous revenons constamment sur ce que nous vivons parce que nous ne vivons pas les choses
compltement, lucidement ; nous sommes plutt vcues par elles. C'est pourquoi nous sommes
contraints de nous perptuer, car nous n'avons pas le courage de vivre l'instant, la situation qui
nous sont offerts dans toute l'authenticit de leur unique manifestation.
La Vie peut et doit nous livrer son message surprenant, mais ceci exige de notre part un
effort continuel, une persvrance extrme, pour nous dfaire de toutes ces pseudo certitudes et
croyances errones issues de millnaires de conditionnements et d'habitudes mentales.
Vivre, c'est tre clair de faon permanente par la relation directe avec les tres et les
choses. Vivre, c'est sans cesse dcouvrir le Neuf, le Cratif, hors de toute continuit et
identification.
Vivre, c'est mourir intrieurement chaque seconde afin de renatre indfiniment.
*
* *
Que devons-nous entendre lorsque nous envisageons l'initiative d'un engagement spirituel ?
S'agit-il de rechercher les satisfactions sclrosantes que nous procurent les rponses
gnralement rassurantes aux grandes questions poses par l'existence ?
Ou bien de fuir par le biais d'une croyance ou d'un idal quels qu'ils soient, ce que la socit
nous demande comme aide et intervention ?
S'agit-il de rformer, ou d'entretenir l'ide d'un futur riche de libert et d'panouissement ?
Non rien de tout cela. Un engagement spirituel lucide et conscient n'est pas une raction ; il
ne se caractrise que par un acte global et complet issu de tout notre tre, un lan intgral de cette
matire qui dtermine notre individualit afin de se joindre cette ralit des profondeurs.
En outre, il ne peut mme pas s'effectuer dans l'optique d'un quelconque panouissement de
l'individu pour lui-mme, encore moins dans la perspective d'une acquisition morale.
Un dconditionnement total est indispensable. Mais voir les choses telles qu'elles sont
demande beaucoup d'nergie, de simplicit et d'amour.
Une Action juste et adquate en dcoule invitablement qui correspond exactement aux
exigences du moment. Car l'Homme force de tnacit et de vouloir comprendre, ne doit plus
demeurer le jouet manipul des diverses influences, autant conscientes qu'inconscientes,
universelles que plantaires, enchan son hrdit, esclave de l'esprit et des multiples actions
de sa race, de son pays, de sa famille. Qu'elles soient subtiles ou grossires, leur impact revt une
grande importance. Une une, nous devons les dmasquer ds le moment o elles s'imposent
Grard Mchoulam - LENGAGEMENT SPIRITUEL P a g e | 17
nous. Sinon, nous ne pouvons prtendre tre libres, matres de notre destine. Il nous faut tre
suffisamment vigilant, pour discerner la foule des mmoires et des peurs qui vont agir, en nous
empchant toute possibilit de dcouverte de l'essentiel. Car celle-ci exclut toute possession
intrieure, toute glorification du Moi.
Le conflit rside dans l'Homme et seul l'Homme peut le rsoudre.
Tous les gouvernements, idaux, toutes les religions avec leurs dieux particuliers et
diffrents, ont chou quant rsoudre positivement les divers conflits qui dchirent l'humanit
toute entire. Les rglements, les lois et les dogmes, les croyances et les jugements de valeur se
fondent sur la suprmatie du Moi et de la pense, dont une utilisation inadquate au niveau du
vcu ne peut qu'aboutir sur une impasse.
L'illusoire peut tre domin, structur par l'illusoire, mais seul l'essentiel et le vridique
amnent une rsolution dfinitive.
Il serait vain de tenter de rformer les structures sociales existantes, de dcorer d'une faon
ou d'une autre ce dsquilibre grandissant qui gagne insensiblement notre socit dans tous ses
modes de fonctionnement et d'expression, si nous n'abordons pas le fondamental avec efficacit.
Nous devons de toute urgence nous intresser la racine profonde des choses afin que leurs
causes initiales montent la surface et viennent s'clairer la lumire de notre discernement.
Dans tous les parties du Monde, rgnent les conflits, les guerres, les injustices et
l'impensable paradoxe des suraliments occidentaux et des affams du Tiers Monde.
Nous crons ce que nous sommes et la misre du Monde n'est que le triste reflet de notre
misre intrieure ; toute violence personnelle et individuelle vient s'ajouter en potentialit la
violence qui svit l'chelle de notre plante. C'est pourquoi la rsolution de ces douloureuses
questions n'incombe pas exclusivement aux gouvernements et autres formes de systmes figs et
destructeurs ; la socit est constitue de milliards d'tres humains ce qui ne la relgue pas au
rang d'une abstraction lointaine et ces individus pensent, aiment ou condamnent, et seraient
mme de prendre position.
Mais malheureusement, nous attendons toujours le dernier moment, celui o le Moi est mis
en danger, pour ragir . Et chacun de suivre le flot collectif, broy par la routine et l'habitude,
la recherche de la satisfaction et de la compensation.
La peur occupe dans notre socit une place cardinale et agit en tant qu'lment puissamment
gnrateur de soumissions et d'embrigadements.
Le culte du sauvetage individuel s'entretient en tout lieu, au dtriment de tous, sauf des
intrts personnels qu'amassent chaque jour les diverses institutions-politiques et religieuses.
Cette peur immense du devenir, du dpouillement mental et matriel, donc du dtachement, est
entretenue sans relche par chacun de nous.
Ce sont pour ces raisons qu'une remise en question totale de nous-mmes s'avre ncessaire,
une remise en question profonde et vritable, dont l'objet ne sera pas celui d'un perfectionnement
du Moi, mais la juste consquence d'un regard lucide, dpouill de toute complaisance intrieure,
la perception efficace de ce qui est rellement.
Car nous avons cette extraordinaire possibilit d'une rvlation permanente de l'essentiel o
l'observateur et l'observ se prsentent comme participants et constituants d'un seul et unique
mouvement, d'une seule et mme nergie, dont le seul fait d'tre manifeste instantanment
l'Amour, l'Intelligence et l'Action.
Alors nous devons tre suffisamment vigilants pour que le Moi n'adhre pas cette force
vive afin de la transformer et l'utiliser ses propres fins, crant de nouveau la sparation, faisant
de nous une entit isole.
Grard Mchoulam - LENGAGEMENT SPIRITUEL P a g e | 18
De ce fait nous ne reviendrons jamais assez sur l'extrme importance de la pratique du
dtachement vis vis de tous les modes de manifestations du monde phnomnal. Par
dtachement, nous n'entendons pas une fausse systmatique qui n'entrane la longue que
refoulement et frustration, mais plutt un juste prolongement d'une perception intense du
mouvement complet d'une action, d'une pense, d'une situation.
Le dtachement permet d'accrotre cette distance entre l'acteur et l'action afin que cette
dernire ne subisse aucune dformation et puisse s'accomplir dans son intgrit.
En effet, l'Action est avant tout Cosmique, dans le sens o elle ne se limite point la sphre
humaine et ne doit en aucune manire tre intercepte, car elle porte la qualit mme de la
juste relation.
Celui qui a retrouv une transparence authentique peut alors se faire l'intermdiaire prcis et
efficace. Mais il s'agit d'tre suffisamment vigilant pour ne pas tomber dans le pige d'une
identification aussi bien au niveau des tres et des choses que des sentiments et des motions.
Ceci fait de nous les esclaves des automatismes et des habitudes que la Matire nous rserve
dans son aspect de surface.
Seule une passion vritable, c'est--dire non sentimentale et motionnelle, un lan vers tout
ce qui vit et s'anime, nous permet de pntrer au cur de chaque chose et de percevoir avec une
extrme lucidit sa cause et son effet.
Le dtachement qui l'accompagne nous donne alors la possibilit d'augmenter
progressivement cette Distance entre nous-mmes en tant qu'tre superficiel, li aux lois du
devenir et de l'anantissement, et un observateur lucide et attentif qui ne se laisse pas leurrer par
l'impermanence et la prcarit des choses et des formes.
La Distance s'accrot alors jusqu' la cassure dcisive, brisant dfinitivement la continuit du
Moi. Car si dans une ronde ininterrompue, les penses semblent se succder, nous ne devons pas
forcment en conclure qu'il s'agit d'un tat naturel en soi.
Observons avec acuit, lorsqu'un fait surgit brutalement dans notre sphre d'apprhension, si
rellement l'instant mme de son impact il existe un penseur distinct du fait lui mme, ou bien
s'il ne s'agit pas d'une mmoire particulire, qui agissant automatiquement, emprisonne le fait
peru dans son intgrit.
Ici rside une profonde illusion, celle entretenue par des millnaires de mcanismes et
d'automatismes biologiques autant que psychologiques ; celle d'un ensemble de mmoires dont
l'accumulation est parvenue nous convaincre que nous sommes des individualits distinctes et
dtaches de l'ensemble universel.
Nous n'abordons jamais la racine profonde des choses, car ce serait dcouvrir l'inconstance
et l'impermanence de notre personnalit, la non ralit de ce phnomne de surface que nous
nommons le Moi.










Grard Mchoulam - LENGAGEMENT SPIRITUEL P a g e | 19
CHAPITRE 6

LA RUPTURE DES CONTINUITES

Le spar, l'isol ne sont que des conceptions mentales, des conventions utilises par notre
conscience pour se donner l'apparence d'voluer, et esprer ainsi un quelconque
accomplissement.
L'Univers dans sa totalit et au niveau profond, microcosmique, ne nous dmontre en rien
que cette approche du Moi est vridique. TOUT est li et s'interpntre dans un jeu de relations
subtiles, incroyablement denses et fulgurantes.
Le Moi vit toujours en retard, quant ce qui concerne son apprhension du Monde. Les
vnements lui parviennent, les faits se succdent, les actions se droulent.
Pourtant, au trfonds de notre tre, se vit une ralit toute autre, dpouille de tout symbole,
de toute reprsentation et imagerie. Rien n'est transformer. Il s'agirait plutt de dplacer le
centre de nos intrts personnels et de briser cette continuit du Moi, afin que le flot constant de
nos penses perde de sa consistance et ses capacits manipulatrices. Une vigilance continuelle,
une attention de tous les instants nous donnent cette possibilit d'effectuer ce dplacement
intrieur, cette primordiale mutation de la Conscience, dont la vigueur du mouvement nous
extrait immdiatement du gigantesque poids du pass.
La pense qui est le rsultat de ce pass en mme temps que raction une stimulation
est aussi le prolongement de toute action ou vnement incompltement vcus et ne
correspondant pas aux exigences du moment. Elle nous emprisonne son mouvement et entrane
notre logique des choses esprer toujours la sensation prochaine qui nous permettra de nous
prolonger travers le prsent dans un hypothtique futur. Notre conscient est habile, et si les
piges trop flagrants d'une consommation outrance ou d'une alination du travail ne nous
manipulent plus, d'autres manipulations doivent tre dmasques des niveaux beaucoup plus
subtils et profonds.
Toutefois, ne crons pas un surcrot de difficults en mettant une diffrenciation entre le
conscient et l'inconscient ; il ne s'agit l que d'une plus ou moins grande accumulation de
mmoires et d'expriences, sans plus.
Nous avons toujours trop tendance accrotre l'importance et mythifier ce qui est loin de
nous, dans le Temps comme dans l'Espace, et par contre minimiser la richesse et la valeur
inestimables que porte en son sein le prsent. Revenons constamment ce qui est proche de
nous, le plus authentique et le plus rel, car l se dcouvrent les vidences les plus prcieuses.
Le prsent est Energie, la Vie est Energie, qui elle-mme est donation, total panouissement.
L'offre perptuelle ddie au Monde et l'Homme recle un Amour inconditionnel,
compltement diffrent de toutes nos conceptions sentimentales et motionnelles.
Ses exigences sont grandioses et minimes la fois. Sa perception demande un
dconditionnement intgral, une libration dfinitive de toutes les influences, les ides-forces,
suggestions de toutes sortes qui nous incitent agir selon leur propre vouloir.
Mais que sont prcisment ces influences et ces forces diverses ? Quel motif prside la
base de leur manifestation dans notre Univers ?
Essayons de discerner ce qu'il en est, sans introduire toutefois dans notre dmarche l'analyse
et le raisonnement. Au contraire laissons la disponibilit nous instruire de sa prsence.
Grard Mchoulam - LENGAGEMENT SPIRITUEL P a g e | 20
Tentons d'explorer une une les couches et les sphres qui dterminent notre psychisme,
jusqu' ce que le Silence l'emplisse de son flot, intgralement, et alors peut-tre nous
dcouvrirons une rgion toute autre, celle de la parfaite relation.
Tout au long de son existence, l'Homme est amen vivre et s'exprimer au travers de
divers milieux qui sont gnralement quelques exceptions prs troitement imbriqus.
Les sphres dans lesquelles nous voluons nous font dcouvrir tour tour ce que sont
rellement la famille, l'ducation, la socit et ses structures, ses lois et ses exigences
conomiques et historiques, puis enfin l'Univers et le Cosmos avec leurs diffrents plans de
manifestations o d'ailleurs notre participation s'avre plus inconsciente que consciente.
Cependant quel que soit le contenu de ces milieux il semble demeurer une constante, qui
juge, constate, diffrencie : celle de l'observateur, dont l'apprhension du Monde se trouve
fausse la base par tout ce que les sicles antrieurs ont amen ; en l'occurrence, nos ides
prconues, les rflexes conditionns, tous les critres de valeur essentiellement subjectifs sans
aucun rapport avec ce que la Vie recle vritablement.
Ainsi cette approche du Monde est-elle directement dtermine et programme par les
limitations imposes par notre logique mentale. Maintes de nos actions et initiatives s'avrent
tre plus le rsultat d'un rflexe que le reflet d'un mouvement s'accomplissant dans une complte
libert, ce qui une fois encore, va nous amener constater que nous sommes le produit des
autres, des ides et des suggestions, des mythes et des symboles qui circulent au niveau de la
conscience, au niveau de l'humanit toute entire. Jamais le Neuf, le Cratif ne sont abords dans
toute leur authenticit, rsolument innovatrice.
Nous sommes agis, plus que nous agissons nous mmes, programms par ces millions de
composants infinitsimaux qui dterminent notre forme psychique et physique.
Notre vision des choses, notre soi-disant logique demeure tout fait inadquate lorsque nous
abordons ce que l'inconnu peut nous rvler.
Durant des millnaires, notre structure gntique s'est enrichie de millions d'expriences,
effectues par les diffrentes humanits. Elles ont conditionn en multiples mcanismes et
rflexes associatifs cellules et molcules, penses et raisonnements. Ainsi les grands moments
de l'Histoire de l'Univers se caractrisent-ils par des bonds , des brusques mutations, dont
les causes profondes demeurent inexplicables par notre logique.
Au cur de chaque seconde, existe la merveilleuse possibilit d'une rupture fondamentale de
la continuit du Temps, permettant notre conscience de s'ouvrir sur un Espace tout autre,
diffrent non par son aspect et son contenu, mais par sa qualit et son intensit.
Ce n'est plus notre pense, qui avide d'prouver va s'emparer de la premire sollicitation
venue. Car une vision diffrente s'est dveloppe en nous, qui nous instruit directement de ce que
sont les tres et les choses, l'Univers, le Cosmos dans leur note distinctive.
Au plus profond de nous, quelque chose s'est dcouvert, qui ne peut tre nomm, ni
dfini, mais qui silencieusement nous habite, clairant notre faon d'tre, notre faon d'agir, notre
comportement tout entier.
Cependant, lorsque nous essayons de pntrer ce que l'existence recle d'essentiel nous
devons exercer toute notre attention et notre vigilance, car tout ce qui se vit en nous et par nous,
porte la profonde empreinte du mot, du langage, du Verbe.
Le Monde est nomination, les tres et les choses en sont les articulations complexes. Si nous
sommes anims par un rel et sincre dsir de comprendre, nous pouvons dmasquer un un les
crans de l'univers intrieur, et constater que nous vivons dans un Monde de symboles, d'images
et de reprsentations dont la place est devenue si prpondrante et envahissante, qu'elle supplante
Grard Mchoulam - LENGAGEMENT SPIRITUEL P a g e | 21
la ralit elle-mme. De ce fait, afin de dvoiler la Vie dans son essence et sa puret, il devient
ncessaire de traverser dans un mme lan le bloc compact, rigide et fig des penses,
mcanismes et automatismes mentaux et verbaux responsables de tant d'erreurs et de
dsillusions.
Le pass est riche d'une somme considrable d'expriences, qui pour la plupart n'ont pu
pntrer la vivante ralit du Prsent. Et ces milliers d'expriences incompltes et inacheves
sont alimentes et prolonges par toutes les humanits qui se succdent selon les lois relatives de
l'Espace, du Temps et de la Pense. Ainsi vivons-nous ce qu'un autre nous-mmes n'a pu
vivre compltement, toutes ces actions et comportements que la famille, l'ducation, la socit et
l'Histoire maintiennent cantonns au niveau du pass, nous obligeant vivre selon leurs
conventions, faites de concessions et de faiblesses.
Dj au niveau familial, nous dcouvrons ce que l'hrdit chromosomique nous a lgu
comme conditionnements, automatismes, habitudes et ides prconues. Et ceci aux divers plans
de notre tre, o nous distinguons plus profondment encore, toutes sortes d'entraves sournoises,
inhibitions et refoulements. Car l'Hrdit biologique tend son emprise sur l'individu tant au
niveau de la particularit purement anatomique voire psychologique qu' celui des
puissants leviers qui orchestrent son comportement global.
L aussi, les lois que nous trouvons au niveau superficiel et priphrique de la Matire
telles celles de l'habitude, de l'affinit et de l'inertie conditionnent au plus haut degr,
l'existence de l'Homme en gnral et sa faon d'agir en particulier.
Il en est ainsi pour le milieu familial et celui de l'ducation qui en est le prolongement
qui nous apparaissent dans notre recherche comme les instigateurs d'une profonde entrave notre
processus de libration. De nombreux automatismes et habitudes solidement ancrs, rgissent
l'entretien de ces milieux et un discernement alli une grande quantit d'nergie nous sont
ncessaires si nous voulons nous affranchir irrvocablement de leur emprise.
Chaque lment, chaque chose doivent tre remis en question afin que le doute s'installe, un
doute profond et tenace qui dracine toutes nos certitudes, nos croyances vaines mais
scurisantes, et que le Vrai enfin, se dissocie dfinitivement du faux. La lucidit, une vigilance
srieuse et un dtachement sincre en sont l'immdiate consquence.
Il n'est pas question ici, d'assimiler ce processus de libration la rvolte qui accompagne
ncessairement le premier stade de notre dcouverte et de notre comprhension.
Car tout prolongement d'une rvolte conduit une violence sans issue, gnratrice de
douleurs et de solutions prcaires. N'oublions pas qu'une perception intense et rigoureuse enlve
tout phnomne, influence ou autre, sa capacit alinatrice. Celle-ci disparatra d'elle-mme. Le
non-attachement ce qui se vit devant nous et en nous, engendre la disponibilit et une
comprhension non-limitative des tres et des situations qui les runissent ou les sparent.
Car le seul fait de cette perception, entrane immdiatement l'Action adquate, correspondant
exactement au mouvement que rclament les circonstances prsentes.
Cette notion de dtachement est gnralement dlicate aborder, car il ne s'agit pas de
confondre le dtachement et l'indiffrence, car si l'un mne l'essence et la profondeur, l'autre
au contraire conduit l'aridit et la strilit de la conscience et du cur. Exprimenter ce
dtachement, c'est dmasquer toutes les attitudes et les penses qui constituent cette pseudo-
entit qui est le Moi dont l'existence n'a sa valeur propre que par rapport au phnomne peru.
En effet la pense se pose toujours en tant que rponse un stimuli ; elle est avant tout une
raction.
Grard Mchoulam - LENGAGEMENT SPIRITUEL P a g e | 22
Nous vivons selon un changement perptuel, et les zones ultimes de notre corps physique
constitues de molcules, d'atomes et d'lectrons, offrent l'aspect d'un Monde extraordinairement
mouvant. D'un milliardime de seconde l'autre, le paysage initial n'est plus le mme ; aucun
lment n'a subsist, une multitude de particules infinitsimales ont balay les prcdentes.
Visqueux, le Moi va adhrer, refusant de retrouver sa fonction de base qui n'est que
technique et pratique ; il se rserve et utilise alors toutes sortes de sensations, de perceptions qui
le lient la suite irrversible de l'Espace et du Temps.
Tout change et se transforme. L'toile nat se dveloppe, vieillit puis disparat ...
Tout ce qui commence aura un jour une fin. Cependant celui qui peroit et discerne la
signification que recle ce changement continuel, s'installe dans la ralit, centrale et
indestructible, domaine du Silence et de la parfaite relation.
L'tre qui polarise son attention sur ce qui est extrieur, met ses espoirs dans la nature
superficielle des choses mais rien de vritablement authentique ne peut en merger.
Au mouvement de la Vie, anime de ce changement perptuel, la famille lui oppose en
gnral l'habituel et le fig, le pass sous toutes ses formes contraignantes.
*
* *
A tous les niveaux, nous avons vu combien les piges taient subtils, nombreux et pervers.
Sans cesse, peurs et justifications, drobades et dsirs nous cartent de la perception relle des
choses. La Connaissance de soi nous entraine briser certaines certitudes et pntrer plus
profondment encore ce qui ne s'exprime dans le champ de nos perceptions usuelles. Elle permet
une approche fondamentale de l'existence et noie toute amertume, tout fatalisme, toute morbidit,
toute ignorance. Mais accepter un face face avec le Vide et le Silence exige une remise en
question totale et sincre, un dpouillement intgral de tout notre fardeau mental.
Car tout au long des annes qui jalonnent notre existence, se sont accumules penses et
refoulements, qui en aucune manire ne doivent se perptuer au sein de la conscience, car ils
participent l'laboration de ce mme fardeau.
Ds notre naissance, nous sommes contraints brusquement ragir, puis nous adapter en
nous comportant en fonction des multiples exigences et stimulis que l'Univers ambiant nous
dispense.
Nous quittons une re caractre paradisiaque o rgnait la douce et harmonieuse
inconscience d'une vie vgtative, pour surgir dans un monde aux dimensions nouvelles, brutal et
incohrent, extraordinairement vari dans ses modes de manifestations. Des sons violents
succdent ou prcdent la lumire vive. Bien souvent des gestes plus mcaniques que
comprhensifs obligent l'tre qui voit le jour se protger, difier un cran entre l'Autre et ce
futur soi-mme. Ainsi les premires perceptions du Monde vont-elles s'accompagner d'une
certaine angoisse non formule : celle de ne plus tre combl, de ne plus trouver la rconfortante
satisfaction des besoins assouvis. Un profond sentiment de dpendance et de perscution peur
de se sentir oubli s'installe, que nous retrouverons plus tard dans les circonstances et
expriences de l'enfant devenu adulte. La mme dpendance d'ailleurs de celui qui pense
instruire et de celui qui reoit, du suprieur prtendu comme tel l'infrieur , de
l'individu par rapport ses contraintes, etc...
Une fois pass le choc de la naissance, une importante varit de stimulations va entrer en
action et le jeune enfant va progressivement s'identifier aux sensations et aux perceptions dont il
se fait le rcepteur.
Grard Mchoulam - LENGAGEMENT SPIRITUEL P a g e | 23
L'ide d'un je ne s'est point encore grave en lui, mais les diverses exigences biologiques
et psychologiques qui l'atteignent, lui suggrent instinctivement le besoin de catgoriser ce qu'il
ressent et ce qu'il dsire. Sa conscience n'emprunte pas encore le chemin privilgi mais
trompeur de la pense, seules des impressions confuses et vagues parviennent sa sphre
d'apprhension.
Il ne fait encore aucune diffrenciation entre le monde intrieur et le monde extrieur,
l'invisible et le visible, tout vit et s'anime en lui dans un seul et mme mouvement que plus tard
la pense gnre par la mmoire fragmentera et parcellisera.
Son climat mental se situe entre deux rves qu'il ne dlimite pas. Son psychisme n'est
pas compltement structur bien qu'une quantit dtermine de cellules nerveuses non
renouvelables au cours de l'existence soit dfinitivement fixe, les pouvoirs de choisir, de
slectionner, de prendre des initiatives relvent plus de l'instinct que du raisonnement. Cependant
au cours des annes, va sourdre progressivement en lui une contradiction primordiale, un
vritable cartlement dont l'impact sera considrable, car il se trouve l'origine de bien d'erreurs
aux consquences parfois tragiques.
C'est pourquoi, tout son vcu consistera vouloir prouver par n'importe quel moyen, ce
semblant d're paradisiaque, cette douce batitude d'une vie vgtative. La vie de l'enfant sera
conditionne par ce dsir puissant de retourner au cur de cette rgion o les circonstances ne le
contraignaient pas brusquement ragir, tout en tant oblig par les lois de l'existence,
progresser, voluer, en un mot devenir autre.
Cette douloureuse contradiction ne s'exprime pas consciemment chez l'enfant, mais elle
prend le biais d'un processus psychique simulateur ou compensateur, ou de toute autre impulsion.
D'o cette source cache de conflits, de perturbations, d'angoisses.
La pense en s'appuyant sur la mmoire de l'exprience cre constamment le devenir. Bon
gr mal gr, l'enfant est pris dans le mouvement de l'existence que son psychisme gnre et
imagine, bien qu'il ne lui apparaisse pas encore bien concrtement.
Il vit davantage dans la qualit et le pur ressentir que dans la quantit et l'analyse.
La pense, instigatrice et gnratrice de l'talement spatiotemporel, ne traverse que par
bribes les nergies qui dterminent sa conscience. Nous insisterons plus particulirement sur
cette contradiction de base, ce dsir vital de retour aux origines li d'ailleurs une
suggestion d'anantissement et de perscution car il se trouve tre la cause de maintes erreurs
psychologiques et spirituelles, surtout chez l'tre dj engag dans certains processus de
recherche intrieure. Il suffit pour s'en rendre compte, d'observer le comportement de l'enfant, de
l'adolescent puis de l'adulte dont toute entreprise est svrement bride, sanctionne, par les
divers systmes famille, ducation, socit, etc...
A tout refoulement va rpondre d'abord un certain sentiment de rvolte ou de violence. Mais
nettement plus en profondeur, se greffe un dsir tenace de retrouver cette plnitude ftale,
creusant un foss entre la sensation de surface retranscrite par l'attitude exprime sur le
moment et cette base motionnelle, ce souvenir indistinct mais actif, d'un temps o rien ne
choquait, rien ne dcevait. Mais l'instant, le prsent, nous demandent une adquacit aux
circonstances, un dtachement, une agilit mentale pour percevoir la cause et l'effet d'une pense,
ou d'une action, dans leur pass comme dans leur futur. Ainsi s'expriment les nergies des
profondeurs, dans la plnitude de leur manifestation.
Nous avanons dans notre existence avec ce regard continuel sur le pass consciemment
ou inconsciemment d'o dcoulent la plupart de nos actions, nos critres de jugements, nos
croyances et nos certitudes. Pourtant rien de neuf, de vritablement cratif ne peut en surgir.
Grard Mchoulam - LENGAGEMENT SPIRITUEL P a g e | 24
Et notre logique mentale nous impose par la loi irrversible du Temps qui n'est autre en
fait que celle de la pense, puisque toute pense mise ne peut tre rattrape l'impossibilit de
revivre un pass dfinitivement enfui.
Alors nous inventons toutes sortes de thories ou d'vnements, destins nous faire
rprouver d'une manire ou d'une autre ce qui a dj t vcu. Mais tous ces stratagmes de
notre mental sont impuissants si nous vivons rellement le prsent. Car vivre l'instant dans sa
pure intgrit, c'est se dgager totalement du pass et de l'alination qui en dcoule.
Comment un adulte pourrait-il aider efficacement un enfant, alors que lui-mme prfre se
mentir et leurrer les autres en jouant sur l'illusoire des apparences ?
L'enfant aime la simplicit, la spontanit, et demande avant tout beaucoup d'Amour et de
disponibilit. En change, nous lui offrons l'amertume, le fatalisme et l'agressivit, la peur d'tre
dmuni, le dsir de possder. L'enfant grandit en compagnie de ce sentiment sournois et confus
qui est la peur, dont le harclement continuel l'oblige se confectionner des attitudes et
refouler les plus spontanes et vridiques. Peur de la remontrance et du jugement, l'cole
comme au foyer, peur de ne pas tre accept par l'ducateur, peur de livrer ses penses les plus
intimes et d'tre sanctionn en consquence. Peur d'chouer aux examens et de se trouver plus
tard sans profession, ni tiquette sociale.
Bref peur d'tre dmuni et considr comme un incapable, un rejet de la socit, dont les
seuls critres de fonctionnement se basent sur l'orgueil, l'ambition et l'gosme, responsables de
tant d'injustices et de conflits.
Sommes-nous rellement conscients de l'importance de l'ducation donne nos enfants ?
Nous ne devons pas aborder celle-ci selon une optique issue du pass et des conditionnements et
prjugs qui nous ont faonns.
Ds son plus jeune ge, l'enfant est amen se comporter et voluer par l'intermdiaire
d'un cadre social bien dfini, celui de l'cole en fonction des attitudes gnrales et d'une
conduite dicte, la fois rigide et aride sur le plan cratif, dvastateur sur celui des ides,
destructeur de toute authenticit.
Car le Neuf, le Cratif, l'originalit s'expriment par une force vive qui constitue un danger
vident pour les puissantes institutions et systmes, dont le but est justement de contrler cet
lan, de le maintenir dans le pass. Mais si la rpartition de cette force pure s'effectue de faon
adquate, si elle n'est pas intercepte par le Moi, alors elle devient invulnrable et ne peut tre
bride par aucun systme, aussi bien au niveau de la socit que de l'Histoire elle-mme. Car
l'nergie qu'elle dploie englobe les dimensions usuelles de l'Espace et du Temps, et ne se laisse
point corrompre par la somme des mmoires accumules par les diffrentes humanits qui se
sont succdes pendant des millnaires.
C'est hlas un spectacle bien affligeant que cette ducation totalement dpourvue de
comprhension et de souplesse aggrave par l'ignorance des parents et leur acceptation complice.
Car cette ducation est la complte ngation de ce qu'est la Vie. Seuls comptent l'uniformisation
des tempraments, l'entretien prsent et venir de l'inertie gnrale. Dj l'enfant est dpossd
de son existence, de son authenticit, au profit de systmes, des exigences arides de la production
et de la rentabilit.
Chaque instant vcu dans cette institution l'enfonce plus encore dans cette pseudo activit
une forme d'inertie et de dpendance laquelle vient s'ajouter l'habile suggestion de s'en
remettre une autorit prtendue suprieure. Le meilleur moyen d'enrgimenter un futur adulte,
consiste mettre en vidence la ncessit du dveloppement de l'esprit de comptition, d'o nat
un dsir d'accession un mode suprieur d'existence, de savoir, de possessions matrielles
Grard Mchoulam - LENGAGEMENT SPIRITUEL P a g e | 25
toujours plus importantes, au dtriment de tout quilibre humanitaire. L'ambition est un de ces
prcieux engrais utilis dans les jardins de l'ducation, source d'une politique de dpassement de
l'individu.
D'autre part nous retrouvons cette soumission l'autorit trs profondment ancre en nous,
certains stades de notre recherche intrieure. Nous avons cr un besoin de nous incliner devant
des hirarchies, des autorits et nous les croyons indispensables.
Ambition, comptition, accession et dpassement, des facteurs tous suffisants pour
provoquer une socit dchire et dsquilibre par tout un sinistre cortge d'injustices, de
tromperies et d'avidits.
Et chacun de glorifier les hros, souvent responsables de misres et de monstruosits, les
identifiant sans cesse l'image flatteuse, mais combien trompeuse du justicier anim de nobles
sentiments. Car l'ducation est aussi fonde sur une glorification de l'anecdote ou du personnage,
toute une mythologie de fausses valeurs et de conceptions errones qui cartent sciemment
l'enfant d'une vision saine, juste et positive de la Vie en gnral et de l'existence en particulier.
Il semblerait mme que tout ce qui aurait pu tre vraiment bnfique, vritablement adapt
aux ncessits naturelles, psychologiques et spirituelles, ait t dlibrment cart. De ce fait
l'enfant n'est pas prpar vivre et collaborer l'dification d'une communaut aux individus
panouis et solidaires. Il est simplement destin devenir l'instrument des multiples
conditionnements et exigences du machinisme moderne. Bien sr, une utilisation rationnelle et
non alinante du progrs technique si caractristique notre re aurait pu se faire la merveilleuse
collaboratrice de l'essor technique et vraiment culturel de notre plante.
Mais l encore, le sens du profit, l'ambition et l'orgueil ont tu toutes possibilits de vie
relle au bnfice d'une existence sans passions profondes, borne aux limites rigides et
destructrices du rendement et de l'efficacit.
L'ducation conseille-t-elle l'enfant sans le lui imposer, de veiller ne point se prendre au
jeu des identifications, celui des possessions mentales et affectives, un gosme gnrateur de
souffrance ?
Lui montre-t-elle sans juger, ni condamner la situation actuelle et l'impasse terrible dans
lequel s'est engage la socit dans laquelle il vit ?
Lui expose-t-elle de faon claire et prcise les dmarches entreprendre afin de s'accomplir,
et d'tre un Homme pleinement quilibr, vivant au sein d'une humanit plantaire, solidaire et
riche en change ?
Rveille-t-elle en lui son lan crateur, cette possibilit extraordinaire de percevoir les choses
dans leur essence ?
Non, de tout cela il n'en est pas question, car son but est d'affubler ce futur adulte d'un savoir
strile, inutile, non appropri aux circonstances toujours neuves et changeantes de la Vie. Ce
savoir est sans rapport aucun avec une connaissance vritable et vcue en profondeur. Il est ax
sur le prestige et l'intellect.
Nous disons aimer nos enfants, mais nous assistons sans mot dire l'anantissement de
toutes leurs valeurs cratrices au bnfice d'une production impitoyable et inhumaine, acceptant
des pseudo-vrits.
Ici se pose clairement le problme vident de l'volution mme de l'adulte et de sa prise de
position dans le Monde ; celle de voir les choses telles qu'elles sont, lucidement, directement,
sans transformer ou arranger ce qui se prsente ou constituerait un danger pour notre Moi fragile.
Car nous pouvons devenir, l'instrument juste et transparent d'une Action, d'une Energie
vocation autant Cosmique que terrestre qui se manifeste en tout lieu, espace et temps, au cur
Grard Mchoulam - LENGAGEMENT SPIRITUEL P a g e | 26
mme des tres et des choses. Mais pour devenir cet instrument, nous devons tre anims par une
relle soif de comprendre ce qui est vridique, habits par une disponibilit intgrale tout ce qui
se prsente nous.
Sinon au lieu d'agir, nous ragirons, nous demeurerons le rsultat, la consquence d'un
processus et non l'instigateur lucide et vigilant, conscient de ce que sont les autres, de ce que
nous sommes, de ce qu'est l'Univers tout entier.








































Grard Mchoulam - LENGAGEMENT SPIRITUEL P a g e | 27
CHAPITRE 7

LA RESPONSABILITE DE L'UN A L'GARD DU TOUT

De nos jours, l'tre humain ne parvient mme plus se montrer tel qu'il est, refusant
d'aborder le milieu social sans le port de sa panoplie coutumire, c'est--dire profession et
biens de toutes espces, puisque l'objet possd, les idaux, les convictions sont devenus les
critres du rang social.
Lorsque nous tentons de dfinir les diverses entraves et influences qui agissent sur l'individu
au niveau de la socit, nous pourrions nous borner constater les carences et les avantages, les
inconvnients comme les facilits ; mais ce ne serait que s'intresser aux effets, et permettre ainsi
aux causes de poursuivre leurs uvres souterraines de subversion.
Nous n'envisagerons pas pour l'instant la socit dans son tat global, mais nous nous
attacherons plutt ce qu'est l'Homme lui-mme, pris sparment, et tel qu'il se dcouvre avec
ses problmes continuels, ses dsirs inassouvis, son besoin permanent de se prouver
l'invulnrabilit de sa raison et de son intelligence. Sans cesse nous pouvons constater sa totale
incapacit faire face aux assauts constants du monde extrieur, ainsi qu' cette expansion
dmesure de la technique l'encontre des domaines psychologiques et spirituels.
A l're de l'ordinateur, une re dpourvue de toute ouverture sur l'Essentiel, nous opposons
une psychologie et une spiritualit toute encombre de mythes et de rituels, alourdie par un
archasme destructeur sans rapport avec une perception lucide et extrmement vivante.
Mais, et ceci nous le rptons, cette socit dans laquelle nous vivons est compose de
milliards d'individus, qui peuvent s'ils le veulent rellement, rvolutionner et dmanteler toutes
les valeurs sclrosantes de l'existence. Car chacun de nous a la possibilit de prendre
immdiatement position et faire que sa vie et celle des autres se dvoilent enfin dans leur ralit,
libratrice et rgnratrice.
Par prendre position, il ne s'agit pas de dclamer bien haut la puissance d'un idal, d'une
quelconque croyance un Dieu, au Nant, la Patrie. De mme qu'il ne s'agit pas d'invoquer
l'aide ou l'appui d'un prtendu suprieur, d'une autorit, quelle qu'elle soit.
Non, essayons plutt de jeter un regard lucide et pntrant sur les faits tels qu'ils sont ; sans
tenter de les modifier, mais d'accueillir tout le contenu de leur histoire, afin que de ce
mouvement dvoil se dtermine une action efficace et dfinitive.
Il devient urgent d'agir plutt que de ragir, comme nous avons l'habitude de le faire. Et cela
consiste d'abord agir sur la totalit de notre tre, jusqu' raliser une jonction qui fait que le
travail intensif sur l'intrieur dborde et gagne sur l'extrieur, amenant avec elle un changement
progressif ou brutal mais cependant invitable, des conditions courantes de notre
existence. Une spiritualit sans transformation totale de l'tre, par une action correspondante sur
tous les milieux dans lesquels nous vivons, N'EST PAS une spiritualit, car, les ides, les
thories sont des choses faciles, qui ne demandent finalement aucun engagement rel, alors que
l'acte total, lui, demande beaucoup plus. Il exige de nous affranchir intgralement de toutes les
dpendances qui nous enchanent aux conditions mmes que l'on combat.
Nous devons absolument vivre jusqu'au trfonds de nous-mmes, un dconditionnement
total, car si la rptition et l'habitude gnrent l'existence, elles tuent nanmoins en mme temps
la puissance libratrice de la Vie.
Rien ne doit tre accept, aucune certitude fige ou vrit prouve . Chacun de nous,
individuellement, a la possibilit de percer le mur des apparences et de vivre au cur du Rel.
Grard Mchoulam - LENGAGEMENT SPIRITUEL P a g e | 28
Les sicles prcdents ont prouv par leur Histoire, que ni les gouvernements, ni les
religions, ni les doctrines n'ont pu rsoudre les conflits et les guerres bien au contraire et
pourtant nous persistons attendre d'eux une hypothtique solution.
Toutes les rformes excutes par diverses institutions et pouvoirs axs sur la suprmatie et
la glorification du Moi, n'amneront que des variantes, qui modifieront peut-tre certains aspects
de cette socit, mais ne lui feront pas franchir le pas dcisif et indispensable une vritable
mutation.
Ce pas franchir est celui d'un dconditionnement du pass et du sentiment d'tre spar de
l'Univers pour enfin parvenir un vcu authentique qui nous lie par tout une myriade de
ramifications l'ensemble de la Vie Cosmique.
L'Homme souffre d'tre spar, isol de ces gigantesques tendues inconnues que nous offre
l'immensit de l'Univers.
Tel est ce sentiment puissant qui pousse tout Homme rechercher ce cordon ombilical dont
il a perdu le lien.
Pourtant, seul le Moi cre la sparation, car d'autres niveaux de conscience, cette
sparation disparat compltement ; mais il nous faut poursuivre beaucoup plus loin notre
recherche afin de parvenir ce centre o ne se constate mme plus le fait d'tre li
intgralement un ensemble plus grand et merveilleusement cohrent.
Le jugement doit laisser sa place la constatation qui son tour s'effacera afin que se
dtermine l'intgration mme de ce qui est peru.
Il ne faut pas juger mais dvelopper une capacit d'attention qui rside en nous afin que les
choses et les tres ne nous procurent plus les sensations et les motions que nous recherchons.
Ainsi les tres se rvlent eux-mmes et nous-mmes sans que notre approche soit
caractrise par le seul dsir de prendre .
L'attention dmasque une une les profondeurs mouvantes d'un vnement ou d'une
situation, et nous permet de dcouvrir ce que la Vie recle de rgnrescence. Elle nous apprend
ne pas juger ni condamner, ni exiger des autres plus que nous exigeons de nous-mmes. Car
toutes sortes d'exigences deviennent trs vite des violences.
L'infrieur et le suprieur, l'oppresseur et l'opprim, etc... nous plongent rapidement dans un
monde de dsquilibre o rgne l'intellect.
L'tre se compare, se rassure, se justifie, se surestime ou s'abaisse en un illusoire mange,
sige de divisions et de conflits. Ainsi accoutums ce fracas intrieur, les structures sociales
sont devenues les formes courantes de notre civilisation, et sont le reflet fidle de ce qui se vit
dans la plupart des consciences terrestres.
Bien que les diverses pressions et contraintes exerces par ces structures des niveaux plus
ou moins apparents, ne font qu'loigner plus encore l'individu de ce qu'est la Vie.
Dj notre entre au sein de la socit s'accompagne d'un lourd handicap : celui de l'hrdit,
surtout dans son aspect psychologique.
Graves dans la structure mme de nos chromosomes, les distinctions raciales, ethniques et
nationales nous conditionnent dangereusement. Tout ceci doit disparatre, ananti par la lucidit
de notre vision, envahi par le silence de notre conscience.
Car si notre constatation recle en son sein suffisamment d'nergie, l'emprise doit
immdiatement s'abolir. Encore une fois, il ne s'agit pas de faire intervenir notre volont
intellectuelle, ni de faire entrer en jeu toute forme de raction qui inluctablement conduit la
violence. Car toute raction, toute rponse une stimulation intrieure ou extrieure se trouvent
dj conditionnes par la nature mme de la stimulation.
Grard Mchoulam - LENGAGEMENT SPIRITUEL P a g e | 29
La nature du fait dtermine par sa seule prsence la nature de l'acte qui lui fait cho. Ceci est
une raison imprieuse qui doit nous intimer discerner que nous sommes la plupart du temps le
produit et le rsultat des diverses influences qui percutent notre sphre d'apprhension. D'o
l'extrme ncessit d'un dtachement toute preuve, et de l'intgration du Moi dans un centre
vivant, o nulle diffrenciation ne subsiste entre l'observateur et l'observ.
Il s'agit d'un centre qui ne peut correspondre aucun concept de situation autant spatial que
temporel.
Un centre au cur duquel l'Energie nous offre le mouvement qui porte les mille et un reflets,
les mille et une formes.
La Vie est elle-mme son propre mystre, sa propre loi, et n'a pas besoin de celles qui
pourraient tre ajoutes par l'Homme.
L'Homme se mfie de l'Homme, parce qu'il se mfie de lui-mme et se trouve ainsi oblig
d'avoir recours toutes sortes de rglements, de modles de conduites, de pratiques dictes et
dissocies de l'ensemble Cosmique. Ainsi est-il inaccessible l'enseignement constant que lui
amne la Vie.
Diverses tentatives exprimentales ont essay de nous dmontrer que de sournois instincts
agressivit, puissance, sexuel, conservation, etc... conditionnaient notre comportement
individuel et collectif de faon irrmdiable. Et d'en conclure que l'tre humain n'tait que le
rsultat de ces instincts.
Mais devons-nous nous contenter de cette vision ngative des choses, ne fait-elle pas elle-
mme partie de nos conditionnements ? Accepter ces propositions, c'est faire place l'extension
du Moi, un fatalisme source de dceptions et d'amertume.
Lorsque nous entendons briser la continuit du Moi, nous ne voulons pas nier l'aspect
pratique et technique d'une position individuelle aprs que le Silence ait noy en lui toutes
peurs et dsirs dans notre apprhension du Monde. Nous voulons plutt signifier la rduction et
la simplification de ce phnomne de surface dans son fonctionnement psychologique,
consquence d'une soif d'prouver et de durer... Il n'en demeure pas moins qu'il est ncessaire
pour vivre actuellement sur Terre, d'avoir la notion d'une identit sociale, allie diverses
mmoires se rapportant strictement des faits pratiques et techniques.
Ce n'est pas la Vie qui doit tre change mais plutt son approche.
L'Homme dclare que ces redoutables forces instinctives dictent la plupart de ses
comportements, et conclut au regard de notre socit et celle-ci s'empresse de le confirmer
qu'il s'agit l d'un tat tout fait naturel et irrfutable...
Cependant, lorsque s'effectue cette brusque mutation de la Conscience et que nous nous
affranchissons du poids conditionnant du pass, il s'avre vident que ceci est une mprise
regrettable et dangereuse et que le fatalisme qui l'accompagne constitue une des plus grandes
entraves.
Il est certain que les instincts ont une existence qui leur est propre, mais de l conclure que
leur place est prpondrante, est un pas qui nous empche d'exercer notre discernement. Car si
nous parvenons percevoir l'instant sans dcalage, ni distorsion, nous pourrions constater
l'existence d'une pulsion pr-mentale. Celle-ci sera noye par l'nergie dgage par notre lucidit.
Le dtachement permet de ne pas assurer un cho son emprise, datant de millnaires de
civilisation, perdant de la sorte tout pouvoir de manipulation.
Jusqu' prsent aucune des solutions proposes par la socit dans son ensemble ne s'est
avre efficace, lorsqu'il s'est agi de rsoudre les problmes fondamentaux qui nous sont poss.
Grard Mchoulam - LENGAGEMENT SPIRITUEL P a g e | 30
Chacun de vouloir conserver ses intrts et privilges, tant au niveau du particulier que du
systme. Une grande partie de l'humanit ne se nourrit pas sa faim, alors que l'autre dborde
d'abondance ; des sommes considrables d'argent sont dpenses par les grandes puissances aux
seules fins de se procurer un armement de plus en plus meurtrier, sous le drisoire prtexte qu'il
ne constitue qu'un lment de scurit.
D'autre part l'utilisation outrance de produits chimiques et de composs artificiels, polluent
les villes et les campagnes, les mers et les ocans, tel point que les ctes d'alertes sont
dpasses et que des solutions d'urgence s'avrent indispensables.
L'Homme poursuit sa sinistre besogne de colonisateur et de perturbateur, aux dpens de tout
quilibre naturel. Rares sont ceux qui prennent rellement position, car hlas nous continuons de
participer tous les niveaux toutes ces misres, ces violences qui se dchanent sur notre
plante.
Nous persistons croire que nous ne sommes pour rien dans ces processus destructeurs, et
que notre responsabilit n'est pas engage. Et pourtant, chaque partie de notre organisme, chaque
pense mise, chaque geste n'est qu'une expression particulire, un moment dtermin, dont les
liens les plus subtils et les moins discernables nous rendent intgralement solidaires du Tout, de
la collectivit toute entire.
Mettons ds prsent en action cette interrelation du Monde et de notre propre substance,
tant au niveau spirituel, psychologique, que matriel.
S'il nous est possible avec suffisamment de lucidit de discerner les causes qui dterminent
le cours de l'existence future d'un individu, nous pouvons galement comprendre que tout pays,
toute civilisation, toute race, se fixe inluctablement par les actes qu'il entreprend, le sort et la
nature de son droulement venir. En effet, lorsque le Moi s'est intgr dans le mouvement
global de la Conscience, les notions de temps, d'espace et de causalit revtent une toute autre
ampleur.
S'intresser ce qui nous est infiniment proche, c'est largir considrablement notre champ
de conscience et de perception. Vivre le prsent, c'est tre dlivr de la mmoire alinatrice des
sicles.
La quantit s'efface au bnfice de la qualit.
Notre responsabilit n'est-elle pas entire lorsque nous agissons de manire inconsidre mus
par l'orgueil, l'agressivit, le dsir d'prouver qui en sont les critres ?
Que nous en soyons conscients ou non, que nous le voulions ou non, nous participons ce
qu'est l'Univers dans la totalit de ses manifestations.
A cette participation, doit rpondre un arrt brusque, une aspiration profonde et ressentie
vouloir rellement prendre position. Une activit non pas spare et distincte, mais telle, que le
mouvement mme de cette action reflte intgralement ce qu'exigent les circonstances du
moment.
Une action qui ne se constate pas, car elle est devenue une attitude simple et vidente,
naturelle en soi.
Mais n'oublions pas que la pense est raction, et que rien de dfinitif ne peut surgir de ce
qui est dj pris aux piges de l'Espace et du Temps. Tout est changement. C'est pourquoi
l'Homme doit trouver cet tat de parfaite transparence et de disponibilit qui font de lui un
collaborateur conscient et lucide de tout ce qui est authentique et vridique.



Grard Mchoulam - LENGAGEMENT SPIRITUEL P a g e | 31
CHAPITRE 8

L'ACTION VERITABLE

La Vie dans sa manifestation globale, Cosmique, est elle-mme sa propre intelligence ; son
mouvement est Action, son contenu, Amour.
Mais notre vision et notre exprimentation du Monde ont subi une distorsion, car nous
apprhendons l'intrieur et l'extrieur, non pas d'une faon neuve, mais toujours en fonction de la
dualit, de la diffrenciation constante entre celui qui peroit et ce qui est peru. Diffrence elle-
mme constitue par une quantit de mmoires, d'automatismes et de mcanismes dont est ptrie
notre structure psychologique. Et le Moi utilise ces mmoires, non pas d'une manire pratique et
technique, mais pour se prolonger en y greffant toutes sortes de dpendances et besoins
psychologiques issus des peurs et dsirs qui habitent notre psychisme. Ce dsir d'prouver du
Moi, quelque soit la faon dont il se manifeste, est la gense d'une multitude de comportements
responsables du chaos dans lequel se trouve notre socit.
C'est dans notre faon d'approcher le Monde que se situe la rsolution des plus grands
mystres.
Approche par nos organes des sens, rponse un stimuli extrieur.
Approche puis retranscription par l'analyse et le raisonnement, tous deux directement
conditionns par la somme des mmoires accumules, par essence non cratrices.
Approche intuitive du Monde, o l'ide d'un Moi distinct s'attenue au bnfice d'une
perception directe, non entrave par les processus limitatifs de l'Espace, du Temps et de la
Pense.
Approche fondamentale de l'Univers, o ne se constate mme plus le mouvement, la
diffrence d'aspect du sujet et de l'objet. Car elle est l'intgration totale de l'Autre, des tres et des
choses, du Cosmos tout entier.
Cependant si nous voulons plus prcisment comprendre et vivre ce que la Vie recle dans
ses profondeurs, il est inutile d'esprer de notre intellect et de notre Moi d'efficaces
intermdiaires. Au contraire, une brusque mutation est indispensable, qui nous extraiera
soudainement des limites et des suggestions constantes que nous dicte le souvenir des
expriences de l'individu d'une part, de l'humanit d'autre part.
Une distance doit se crer entre cette fragile personnalit de surface lie aux lois du devenir
et de l'anantissement, et un tmoin qui ne constate plus qu'il voit, qui n'prouve plus ce qu'il
vit.
Il ne s'agit surtout pas de penser que cet tat dont nous essayons avec le plus de sincrit
possible de dfinir les modalits, s'apparente une inconscience vgtative et irresponsable, une
mort complte et dfinitive de toutes nos facults psychiques.
Car celui qui a ralis cette distance et s'est dlivr des processus de devenir et constatations
fondes sur des comparaisons et des jugements de valeur, dcouvre et vit selon une toute autre
faon, cratrice et enrichissante. Il se rend compte si les vnements le lui imposent qu'une
instance individuelle existe, mais que seule est diffrente la manire dont il l'envisage et la
peroit, se dgageant ainsi de son emprise.
Nous sommes videmment trs marqus par notre hrdit biologique et psychologique. Il
nous semble que notre Moi est un centre continu, dfinissant la trame de notre personnalit.
Notre recherche nous rvle que c'est une illusion, car rien dans notre Univers n'est continu dans
son aspect rellement profond. Seul le Moi nous donne l'apparence d'une continuit, qui se
Grard Mchoulam - LENGAGEMENT SPIRITUEL P a g e | 32
dtermine d'ailleurs comme totalement subjective lorsque nous intgrons au travers mme de
cette continuit l'tat de silence complet celui qui rside entre deux penses .
D'autre part, toute volont intellectuelle, mentale ou analytique, de briser cette apparente
continuit du Moi, s'avre paradoxalement tre une ruse ultime de ce mme Moi.
Cette continuit doit tre rompue non pas en fonction d'un but ou de toute ide de progrs et
de perfectionnement, mais doit plutt s'exprimer comme le juste prolongement d'une vision
lucide et extrmement prcise de ce qui se prsente nous. Une perception dont l'efficacit et la
justesse se caractrisent par un brusque envahissement de Silence intrieur, une vague soudaine
de parfait dtachement non prvue par notre mental.
Le Moi est principalement le rsultat de tensions, d'une densification considrable d'nergies,
gnres et entretenues par des conflits et des contradictions. Voir les choses sans complaisance,
sans fuir devant leur contenu, c'est dissoudre cette densification qui nous entrave. Le Moi y perd
de sa rigidit et de sa force, les penses dont nous percevons la source et la destination relchent
leur emprise et perdent leur raison d'tre. La conscience se calme, pour atteindre un parfait
silence et s'intgrer au mouvement universel.
Mais attention ! L'approche de ce mouvement des profondeurs ultimes ne doit pas tre une
occasion d'expriences merveilleuses et exaltantes, particulirement sensorielles, car ce serait
nier toute son authenticit et son extrme simplicit !
Il ne s'agit pas non plus et encore moins d'un concept plus ou moins vague, issu d'une
spculation intellectuelle, mais du vcu d'une exprience vivante qui s'exprime dans la totalit de
l'tre et que chacun de nous a la possibilit et la ncessit de vivre.
Etre vigilant et la Vie s'claire, le voile trompeur des apparences s'estompe, le doute s'abolit.
Car cette action, ce mouvement ne se manifeste pas selon les capricieuses exigences de nos
sensations et de nos motions. Elle relve d'un tat naturel, simple et vridique.
Mais un seul instant dans notre existence avons nous eu le courage de faire face rellement
au doute ? Ou bien avons nous rapidement pris le biais de la fuite et de la simulation ?
Nous ne rglons, ni n'abordons, jamais dfinitivement les problmes qui nous sont poss
dans l'existence ; car nous ne poussons jamais notre investigation jusqu' la racine profonde des
choses.
Pourtant, les possibilits de la conscience sont considrables, incroyablement efficaces.
D'ailleurs, toute systmatisation de frontire rigide entre le monde intrieur et le monde
extrieur n'est qu'une convention issue de notre champ restreint de perception. Ainsi une
modification consquente de la Conscience conduit immdiatement une variation de contenu et
de droulement de sa sphre ambiante.
Mais encore faut-il savoir si nous voulons vraiment changer et si nous avons pris conscience
que l'existence que nous menons tait dnue de toute valeur.
Le Moi agit toujours dans le sens d'un but atteindre, d'un rsultat obtenir, d'un
accomplissement futur. C'est ce qui amne la plupart des tres humains ne pas prendre une
prise de position immdiate et fondamentale, ds l'instant o rien ne leur est assur en change...
Nous avons perdu le sens du don, de la totale gratuit, le sens de l'Action. Et pourtant, seule
cette gratuit peut nous donner la possibilit de pntrer la substance mme des tres et des
choses, de vivre une renaissance, une closion merveilleuse de tout notre tre.
Nous ignorons le sens du Naturel et le superficiel du Monde des Formes attire
malheureusement davantage l'attention de l'humanit. Chacun espre en l'avenir, alors que
l'Action et la pense doivent se faire simultanes, afin de former un tout homogne,
indissociable. En effet, lorsque se produit un dcalage entre la pense et l'action, la pense nous
Grard Mchoulam - LENGAGEMENT SPIRITUEL P a g e | 33
emprisonne sa mmoire, l'accumulation des impressions et sensations, figeant dans son lan
tout changement cratif. Nous ne trouverons alors que des solutions de variante et de compromis
plus ou moins scurisants, ceux du Monde toujours insatisfait et inachev que nous projette le
Moi.
Car nous vivons trop souvent les choses incompltement, empchant de la sorte certaines
forces, certaines nergies issues des couches profondes de notre psychisme de se manifester dans
la puissance de leur impact. Nous accomplissons toute une srie de gestes, de dmarches,
d'initiatives, qui ne s'expriment pas dans toute leur potentialit.
Agir incompltement, c'est s'amnager tout un arrire plan conflictuel qui un jour ou l'autre
devra s'actualiser dans notre sphre dimensionnelle. D'autre part, et cela est important, il ne s'agit
pas non plus de mener jusqu' ses limites extrmes l'action gnre par une pense, qui, issue de
notre moi psychologique, pourrait avoir des consquences dsastreuses et mme dangereuses.
Nous devons plutt mettre en pratique une perception lucide et infiniment plus active, allant de
pair avec un dtachement consquent. La totalit de la pense se trouve ainsi dvoile, et les
pulsions qui ont prsid son irruption noyes par le flot de notre vigilance.
Approcher et vivre en soi l'essentiel, c'est abandonner le jeu des identifications superficielles.






























Grard Mchoulam - LENGAGEMENT SPIRITUEL P a g e | 34
CHAPITRE 9

HISTOIRE DES HOMMES

Nous vivons dans un univers de mots et de symboles, souvenirs et mmoires qui masquent la
vritable signification des tres et des choses.
Si nous persistons vivre leur priphrie, prisonniers des lois de l'habitude et de l'inertie, la
Vie ne pourra jamais nous rvler sa force rgnratrice d'Amour et d'panouissement.
Car la Vie est libert, totale, inconditionnelle et notre marge de libre-arbitre sera directement
proportionnelle notre capacit de dtachement l'gard de la matire de surface, transitoire et
changeante.
Une quantit innombrable de forces et d'nergies naissent et s'expriment au niveau de
l'Univers, alimentes et utilises ensuite par notre conscience. Puis elles s'actualisent sur notre
plante selon une rpartition, une distribution, devenant des situations, des vnements, devenant
ce que nous nommons l'Histoire.
L'Histoire est l'expression directe de ce que l'Humanit dans son ensemble labore, puis
gnre sur un plan certes plus abstrait, mais cependant actif, c'est--dire celui des zones
profondes de la psych.
A ce niveau, comme bien d'autres, se pose de nouveau la question de la responsabilit de
l'Homme ; nous constatons ici encore que la position individuelle et particulire de chaque
constituant de cette humanit conditionne, de par ses nombreuses rpercussions, la nature mme
et le contenu du droulement historique.
Ce droulement qui nous semble parfois si droutant et imprvisible mis part les
facteurs conomiques et toutes les notions de gloire ou d'orgueil s'claire diffremment la
lumire de notre lucidit.
Nous percevons alors des mobiles tout autres qui au cur mme des choses, forment la
trame d'un gigantesque cheveau. Il devient alors ncessaire de dcouvrir avec srieux ce que
nous montre et nous suggre le simple, ce qui implique le fait de ne plus nous considrer comme
une entit inluctablement spare et distincte d'une totalit.
Prenons cet exemple. Si nous lanons un pav sur un plan d'eau nous distinguons tout autour
du point d'impact, une srie de cercles concentriques de plus en plus loigns, qui se fondent
ensuite au sein paisible de la surface. Ce pav a exerc ce que nous pourrions appeler un
pouvoir d'influence sur un rayon de dix mtres, mais cette distance une fois franchie, celui-ci
n'a exist que d'une faon quasi imperceptible pour le restant du plan d'eau. Enfin, si nous nous
cartons de quelques mtres de ce point d'impact nous pourrions admettre que le pav ne
participe pas l'Histoire de ce restant de superficie.
Mais est-ce dire que nous nous trouvons en prsence de plusieurs plans d'eau ?
Evidemment non. Nous pouvons admettre que toute manifestation, tout processus de l'Univers
participe un moment ou un autre l'difice gnral, mais que leurs diffrences d'intensits
de frquences vibratoires qui agissent justement par l'intermdiaire de leur pouvoir
d'influence, tendent nous faire croire que tout se prsente notre entendement d'une faon
parcellaire et spare.
L'Histoire se matrialise et prend position dans notre monde dimensionnel ceci, nous n'en
sommes pas conscients par le canal des nergies et des forces qui s'expriment leur tour au
travers des symboles, que nous font parvenir les couches profondes du psychisme.
Grard Mchoulam - LENGAGEMENT SPIRITUEL P a g e | 35
Ces nergies sont si nombreuses et diverses que nous ne reviendrons jamais assez sur la
ncessit d'une remise en question continuelle.
Le Moi inventera pour durer, des stratagmes, plus subtils encore que ceux que nous avons
dj dmasqus et anantis.
Ces stratagmes ont pour repre les zones profondes de la Conscience. Ils se nomment :
mythes, ides-forces, archtypes, croyances de toutes sortes et leur puissance de suggestion et
d'hypnose est considrable. Ils imprgnent de leur aura les structures inconscientes de l'Homme
et l'entranent commettre les pires erreurs. II nous faut prciser que ces puissances du monde
intrieur et nous serons amens en dcouvrir d'autres ne sont dangereuses que dans la
mesure o leur approche s'effectue de manire inapproprie et inadquate. Car l'Homme a un
fcheux penchant utilis profusion : la mythification.
En effet, tout ce qui est loin de lui dans le Temps comme dans l'Espace, tout ce qui est apte
s'auroler de mystre, trouve en lui un prtexte de plus pour prouver une quelconque
signification qui permettra au Moi de conserver son autorit.
Dans toute chose nous cherchons nous prolonger, et c'est pourquoi nous vivons dans une
sorte de vampirisme continuel, qui fait que tout tre, tout objet apprhends, deviennent un
moyen de survie et de subsistance intrieure.
Dcouvrir la substance mme de nos dmarches, la raison intime de nos faits et gestes, c'est
simplifier l'extrme notre approche de l'Autre, du Monde, de l'Univers tout entier.
La pense emprisonne par la mmoire de l'exprience cre sans cesse la constatation d'un
chelonnement spatio-temporel. Mais cet talement n'est que fictif ; une simple illusion produite
par toutes les accumulations de mmoires qui figent notre mental rvlant notre incapacit de
vivre la puissance inestimable du prsent.
Une perception intense de ce qui est, tous les niveaux, entrane donc une libration du
milieu historique. Mais ce dtachement ne se fait pas dans le sens d'un dsintressement ou d'une
indiffrence l'gard de l'actualit historique au contraire, il tend dvoiler sans quivoque
possible son contenu comme ses causes profondes et vritables.
Le milieu historique, comme les milieux familiaux et sociaux contribuent de faon plus ou
moins discernable endiguer tout processus de libration, nous contresignant par faiblesse et
fatalisme suivre le long cheminement de l'volution, qui, comme nous le verrons par la
suite n'a pas plus de tangibilit que les concepts d'Espace, de Temps et de Pense.
Car l'volution est avant tout issue d'une approche nettement anthropomorphique du Moi et
ne peut-tre justifie que par rapport celui-ci.
Car vue globalement, la conduite de ce dernier se dtermine toujours en fonction d'un
devenir, d'un perfectionnement, notions qui impliquent la cration d'une certaine chelle de
dure, d'Espace et de vitesse, tous trois rsultants de la pense.
Il nous faut donc discerner avec une acuit extrme les rpercussions et les consquences
que peuvent receler l'dification d'un dcalage entre le prsent, exprimant sa fulgurante
authenticit des profondeurs, et cette retranscription et utilisation imparfaites des nergies, au
niveau superficiel, pelliculaire de la Matire.
C'est dans ce dcalage que s'laborent ce que nous appelons prcisment le Temps, l'Espace
et l'volution.
D'ailleurs, si nous vivons totalement l'intensit mme du prsent, toutes ces notions relatives
et subjectives de devenir, de but, d'volution, disparaissent, balayes au niveau d'un espace
existant par del les couches ultimes de la Conscience, un espace o tout est Silence,
comprhension et Amour.
Grard Mchoulam - LENGAGEMENT SPIRITUEL P a g e | 36
Notre vision et notre position l'gard de l'Histoire est directement conditionne par ce que
nous vivons intrieurement. Ainsi, pour les uns, elle apparatra comme le champ d'expression de
l'Humanit toute entire dans son aspect reprsentatif ; pour les autres comme le reflet de
diverses actions d'une minorit dominante, agissant aux dpens des masses et les utilisant en tant
qu'intermdiaires ncessaires l'entretien de la production et de l'conomie internationale.
Mais telle qu'elle nous est livre, l'Histoire n'offre qu'une infime partie de son contenu rel.
Toutes sortes d'intrigues, de calculs, de conflits parfois meurtriers et sous-jacents entretiennent
un climat de haine et de violence.
Enfin, pour d'autres encore, l'Histoire apparatra comme le lointain aboutissement de divers
courants d'nergies dont l'actualisation correspond vraisemblablement au psychisme des humains
dans sa forme collective.
L'Univers agit entre autre selon le principe d'affinit faisant que le semblable attire le
semblable. Donc, et comme nous l'avons dj vu ces nergies en s'actualisant se manifestent par
l'intermdiaire de situations et d'vnements qui constituent l'Histoire.
Quoiqu'il en soit, celle-ci fait partie d'un ensemble immensment plus grand qui est celui de
l'Univers, et la direction qu'elle implique la totalit du genre humain ne peut que nous intimer
poursuivre plus loin notre investigation.
Ainsi, l'Homme est-il ce tmoin silencieux, sans participation effective, demeurant de ce fait
le jouet manipul par l'orientation de son flot et de ses exigences. Compltement li son
dterminisme rigoureux, sa dure conditionnant, aux remous constants que les ides-forces et
les nergies issues de la psych collective, dispensent sans interruption. A moins que stimul par
des conditions prouvantes, il ne se trouve dans l'obligation de ragir, de se rvolter, mais hlas,
cette action, qui sur le moment aura peut-tre une certaine efficacit, perdra son impact au fur et
mesure qu'un idal ou une doctrine l'emprisonneront dans son carcan.
Il n'est pas question ici de discrditer, ni de porter un jugement sur une conduite, un
comportement dtermin.
Nous nous rfrons simplement au fait tel qu'il est sans y greffer de prfrence particulire et
subjective. Laissons plutt les faits parler d'eux-mmes afin qu'ils nous instruisent du contenu de
leur histoire.
Le domaine des ides est impuissant changer l'Homme et le Monde dans son aspect
fondamental, s'il n'est pas accompagn d'une purification et d'une simplification parallle. Son
efficacit se rvle dans la possibilit qu'elle nous offre d'exprimer et d'intgrer le mieux possible
ce mouvement, cette Action pure et rgnratrice.
Cette intgration amne automatiquement l'Homme se dcoller progressivement du
milieu historique du moins dans cet aspect de surface, cette succession ininterrompue d'effets
et casser ainsi tous processus de devenir qui nous enchanent invitablement cette pseudo-
volution. Les ttonnements, conqutes et dfaites de celle-ci demeurent un foyer continuel de
douleurs et de dchirements.
Il nous est indispensable, autant au niveau individuel que collectif, de nous dtacher de tout
ce qui nous permet de durer, pour au contraire ressentir ce qui est rellement prsent.
La qualit se vit dans l'instantanisation, dans la relation profonde au cur du Temps et de
l'Espace. Car c'est en elle seule que rside l'Action juste.
Si nous n'acceptons pas de rvolutionner totalement ce que nous sommes et le contenu de
notre existence, alors, nous imaginerons des thories sur la Vie ; mais rien, absolument rien ne
pourra remplacer cette capacit qui rside au cur de chaque tre, celle d'tre ce Tout o il ne se
diffrencie plus de l'Un.
Grard Mchoulam - LENGAGEMENT SPIRITUEL P a g e | 37
Un lcher-prise intgral, dcisif pour le Moi, se ressent alors l'intrieur de notre
conscience, alli une vigilance de chaque instant. Une perception qui a le pouvoir de nous
rvler dans toute son ampleur le droulement de tout processus issu des profondeurs de
l'Univers, de la profondeur mme du psychisme.
Si chaque tre avait le courage de dmasquer ainsi ce qui se vit en lui, avec lucidit et toute
l'nergie qu'elle demande, alors, certainement, sa position serait-elle rsolument engage et
responsable.
Mais malheureusement, nous prfrons profiter de ce que l'extrieur et le superficiel des
choses peut nous apporter, malgr tout leur fardeau de contradictions, d'angoisse et de
souffrance.




































Grard Mchoulam - LENGAGEMENT SPIRITUEL P a g e | 38
CHAPITRE 10

LA SOLITUDE ET LA MORT

Nous avons tent de discerner les diverses influences qui empchaient l'Homme de se
comporter d'une faon saine et consciente. Influences loges au cur mme des milieux
familiaux, sociaux et historiques, et nous avons vu que ceux-ci ne pouvaient pas se poser, comme
provenant de facteurs extrieurs ce qu'est l'Homme dans son ensemble, tant au niveau
personnel, que social, historique, voire cosmique. Le prtendu hasard n'est d qu' une ignorance
des phnomnes et processus qui se vivent dans les profondeurs de l'Univers et dont les mobiles
ne sont pas directement perceptibles par notre intellect. Car chaque chose, chaque tre porte en
lui son histoire, et des milliers de conditions ont t runies avant de se manifester un moment
donn, dans une situation dtermine, en fonction de diverses interrelations physiques et
psychiques sur lesquelles nous reviendrons.
En effet, chaque tre, chaque chose, s'anime, se particularise, reclant l'intrieur mme de
sa forme, une myriade de fils invisibles qui tendent leurs ramifications au plus cach de leur
relief.
Ces milliards de particules infinitsimales qui constituent tout ce que l'Univers comporte de
formel, tournoient, vibrent, se mlent et s'allient dans un jeu de relations subtiles et denses, qui
nous dterminent plus que nous nous en doutons, qui nous pensent plus que nous pensons
nous-mmes !
Car rien dans cet Univers ne nous appartient, bien que nous tentons arbitrairement, de faire
devenir ntre ce qui nous entoure et nous constitue.
L'argent, la corruption, les hypocrisies, l'exploitation nous font monnayer un ventail
considrable de choses de l'objet l'tre humain lui-mme, et que nous croyons possder.
Mais celui qui crot possder s'illusionne.
Nous cherchons mme dominer la Nature, qui ne nous intresse que dans la mesure o
nous voulons en retirer quelque chose, mais malgr toute l'utilisation outrancire que nous en
faisons, malgr le gaspillage et notre mpris, nous restons cependant totalement dpendants
d'elle.
Ainsi, toutes nos manuvres accaparatrices ne sont une fois encore que des subterfuges de
notre Moi, qui par la possession, cherche se prouver qu'il existe.
Si nous tentons de percevoir la signification de toutes ces identifications opres par notre
Moi et ceci sans le recours de l'analyse intellectuelle nous ralisons que l se trouve la pierre
d'angle de son comportement global : sa position face la Mort.
Tout ce qui se vit autour de l'Homme comme en lui, est consquence de ce pouvoir d'
adhsivit des couches superficielles de la conscience. Celles-ci adhrent en effet tout ce qui
se prsente dans leur champ d'observation afin de les faire devenir siennes et de prendre cette
substance que chaque chose manifeste porte en elle, cet lan ultime des profondeurs.
Au trfonds de notre tre, profondment enfoui en nous, se trouve le sens du secret, de la
dcouverte intime qui peut faire de nous, si nous l'acceptons, l'instrument lucide et transparent du
Cosmos.
Mais chacun continue d'avancer et de stimuler les situations et les alternatives les plus
diverses afin d'chapper aux rvlations de l'inconnu. Un inconnu source de peur, qui nous
impressionne, nous obligeant inventer une multitude de faux-fuyants et de les riger en
protection.
Grard Mchoulam - LENGAGEMENT SPIRITUEL P a g e | 39
C'est pourquoi nous nommons, nous rfrencions, laborons des systmes et des catgories,
bref, nous accumulons sans cesse ce qui est aux antipodes du Neuf, du Cratif, du
renouvellement constant.
L'ombre de la Mort nous conditionne au plus haut degr dans notre vie quotidienne et ceci
ds notre venue au monde. Certains la considrent comme un tat intermdiaire. D'autres comme
un tat dfinitif. Mais ce ne sont l que des solutions du Moi des problmes poss par le Moi, et
leurs rponses quoique scurisantes, sont sans rel rapport avec la chose elle-mme.
La Mort se prsente comme une cassure nette et brusque de la continuit du Moi, dont nous
avons dj constat l'existence et l'emprise mais aussi son irralit.
Or le Moi n'a pas la possibilit de vivre rellement ce qui se situe hors de sa sphre spatiale
et temporelle.
Il est avant tout capital de savoir pourquoi la Mort nous proccupe tant, ainsi intressons
nous plutt l'approche mme de la question qu' sa rsolution.
Car dj notre approche de l'existence est elle-mme incomplte et fausse. Nous dsirons
prolonger nos vies, et oublions le plus souvent d'tre attentifs sa qualit pure.
N'est-il pas plus merveilleux de vivre rellement, de faon intense et authentique, une
passion vritable de la Vie dans ses manifestations les plus simples et les plus mouvantes, au
cur mme de l'instant ?
Nous songeons perptuer une existence faite de soucis, de routine et de peurs, au dtriment
de l'intensit de ce qui peut se vivre dans le prsent !
Au contraire, nous cartons les valeurs essentielles de l'existence au bnfice d'un
gocentrisme destructeur.
La Mort psychique, intgrale et dfinitive, peut et doit se vivre chaque instant, au fur et
mesure que s'largit cet intervalle entre les penses et que le Silence nous envahit de son flot
d'Amour et de comprhension.
En gnral, nous donnons trs peu de nous-mmes, dans un lan de parfaite gratuit ; nous
ne faisons pas confiance la Vie, car nous n'avons d'elle que la vision de ce que les humanits
successives en ont fait : un sige de conflits et de convoitises.
Ce manque de confiance, cette peur de ce qu'est l'Autre, l'Inconnu, le Cosmos, nous pousse
ragir contre eux, sous l'impulsion d'une certaine agressivit, un sentiment sournois de
perscution.
Nous persistons nous accrocher de bien vaines certitudes que nous nommons thories ou
enseignements, mais nous ne nous interrogeons pas quant aux questions les plus essentielles,
celles qui nous sont les plus proches.
Et pourtant, des millnaires de rflexions ont t incapables de nous permettre une approche
relle, une perception intense et lucide des racines mmes de la Vie.
Si la Science effectue de nos jours cette approche des profondeurs de la Matire, elle ne
s'accompagne pas hlas d'une libration intrieure correspondante ni d'une lucidit plus vive.
De ce fait, l'Univers doit-tre vcu de l'intrieur, au cur mme de sa substance
constitutive, sinon nous risquons de demeurer les esclaves de l'apprhension dualiste de
l'intellect, de la relativit de l'Espace et du Temps.
D'ailleurs, nous sommes bien conscients de l'incapacit du Moi dterminer et percevoir
ce qui est essentiel, livr dans la fulgurance mme de l'instant.
L'authenticit, le vridique, le Silence et la disponibilit ne se discernent seulement que si
notre fragile continuit de surface ne s'interpose plus pour prouver et interprter.
Grard Mchoulam - LENGAGEMENT SPIRITUEL P a g e | 40
Cette rgnrescence des profondeurs inquite autant qu'elle carte celui qui dsire en percer
le secret par le biais de l'analyse, de l'intellect ou tout autre stratagme issu de notre mental. Ni le
Vrai, ni le Cratif ne s'embarrassent de tels fardeaux, et vivent, palpitants au cur de chaque
chose, porteurs de l'infini mouvement.
Cependant, si nous n'avons pas le courage de briser les chaines des conditionnements qui
nous sparent et nous isolent, celles des plaisirs qui nous satisfont et nous entravent, comment
nous serait-il possible d'avoir une vision vritablement positive de la Vie ? De celle-ci, nous ne
retirons qu'un sentiment profond d'amertume et de dsillusion, li un fatalisme auto-persuasif,
sans prendre conscience que finalement nous ne l'avons jamais aborde, que seul notre Moi,
cette entit discordante qui flotte la surface des choses a expriment, a prouv dans la
souffrance et la douleur, comme le plaisir et la joie.
La Connaissance de Soi. Certains pourraient s'interroger sur son efficacit, car il est plus
facile de se blottir confortablement derrire le jeu des apparences et des futilits, de s'abandonner
corps et me lis aux lois de l'Habitude et de l'Inertie.
Ne pas dpasser les limites du Moi, devient au fil des annes dangereusement strilisant.
L'angoisse et la peur s'emparent de son royaume , l'approche de la mort l'oblige inventer ou
invoquer l'injustice dont la vie l'a accabl. Mais cette vie que nous qualifions d'injuste, n'est-ce
pas nous-mmes qui en sommes responsables ?
Le semblable attire le semblable. Chacun a la possibilit d'tre compltement et
intgralement libre, mais le voulons-nous vraiment ?
Acceptons-nous de nous retrouver seul, totalement seul, face aux Hommes, la famille, la
socit et l'Histoire, dpouill de tout a priori, de tout prjug, de toute croyance, sans but, ni
idal ?
Etre intgralement seul, pour que la conscience puisse accueillir le vritable Silence. Nous
avons perdu le sens de la Vie, parce que nous sommes incapables d'agir sans rien demander en
change, sans la perspective d'un rsultat. Notre esprit est profit, et la socit dans laquelle nous
vivons en est la preuve vivante.
L'laboration des lois, des dogmes, des structures, dont la plupart sont fondes sur une
ignorance totale de soi ne peut que nous entraner subir notre propre inconscience l'gard des
valeurs essentielles.
Nous nous flattons d'avoir une Science en perptuel progrs, une technique remarquable, une
intelligence suprieure, mais nous sommes absolument incapables de rsoudre la moindre
contradiction qui surgit au sein de la conscience.
Nous dsirons agir, certes, remplacer les structures existantes par d'autres structures, mais au
trfonds de notre tre, nous n'avons pas le courage de voir ce qu'il en est, de nous exposer au
doute et l'incertitude, et partant la solitude.
Observer silencieusement toutes ces avidits, ces peurs et ces dsirs qui deviendront par la
suite des idaux, des croyances, des sentiments que nous croyons nobles et gnreux...
Notre socit est en dcomposition, car l'Homme ne se connat pas, et de ce fait ne
souponne pas les richesses extraordinaires que reclent la Conscience et le Cur.
Cette vision du Monde qui est la ntre est loin de s'exprimer, en fonction de nos possibilits.
Vivant de faon incomplte, nous ne pouvons avoir de l'existence et de la mort qu'un priori
arbitraire, un point de vue trs partiel, un jugement dnu de toute relle profondeur.
Notre faon de penser, d'agir, comme d'ailleurs celle de nous nourrir, ne facilitent nullement
la manifestation des nergies spirituelles par essence panouissantes et libratrices nergies
Grard Mchoulam - LENGAGEMENT SPIRITUEL P a g e | 41
qui n'ont rien de commun avec celles qu'il nous est donn de constater tant au niveau des tats
mystiques qu'artistiques.
Si nous voulons vraiment de tout notre tre aborder ce que la vie renferme de prcieux et
d'irremplaable, il nous est absolument ncessaire d'tablir un quilibre parfait, tant au niveau
psychologique que spirituel et mme physique.
La moindre dfaillance dans notre comportement, dans notre lucidit, la moindre faiblesse de
discernement, risque de provoquer une suite de processus de rupture, dont l'mission peut
provenir des couches profondes de la Conscience et s'actualiser en se manifestant de faons
diverses, autant psychiques que physiques telles que la maladie par exemple .
Bien que nous n'en soyons gure conscients, un judicieux dosage entre l'extrieur et
l'intrieur, les nergies clestes et les nergies terrestres, le connu et l'inconnu, s'opre
constamment en nous, durant toute notre existence.
En perturbant cet quilibre, ce que nous faisons malheureusement trop souvent
l'irrversibilit des processus et des vnements nous soumettent une totale dpendance de ce
qui nous arrive. Nous invoquons alors la fatalit, le destin, et prions les divinits de nous
pargner, cherchant n'importe quelle aide extrieure pour nous tirer de ce mauvais pas ...
Mais nous sommes les seuls responsables de ce qui survient dans notre existence mme si
l'extrme limite, les causes sont antrieures celle-ci que ce soit par le canal de l'hrdit, de
l'affinit loi de polarit ou de tout autre processus psychique comme celui du pouvoir
d'adhsivit de la Conscience.
Un quilibre parfait est ncessaire et indispensable tout engagement spirituel. Il doit
s'exprimer dans la totalit de l'tre, tous les niveaux, et non pas dans des convictions, des
idaux aussi magnifiques soient-ils.
Notre organisme et notre psychisme sont continuellement placs sous l'influence des
automatismes et des mcanismes dispenss par la Matire ; celle-ci cre de lourdes entraves aux
tentatives libratrices de l'tre.
C'est pour cette raison que nous devons rduire son minimum le flot de dpendances que
nous avons nous-mmes cr.
De la perception intense de ce qui se vit en nous, correspond une simplification des besoins,
laissant place l'Essentiel.
La Mort ainsi nous apparatra selon des aspects diffrents en rapport avec la condition
intrieure. Plus les dpendances, les peurs, les dsirs seront nombreux, plus l'approche de cet
vnement de rupture semblera terrifiant et impossible raliser.
Nous pensons toujours en termes de comparaisons, de diffrences et de distinctions, ainsi
s'opposent dans une vidence impressionnante, les identifications, possessions matrielles et
mentales, au brusque dpart, l'anantissement qui accompagne l'instant mortel.
Pourtant, si nous vivons avec une relle intensit et une passion non accaparatrice, ce qu'est
l'inconnu, si nous arrivons traverser le mur des apparences, il nous est donn de dcouvrir que
chaque seconde porte en elle sa part mortelle.
Rien n'est constant, ni permanent dans l'Univers ; seules nos mmoires accumules au sein
de la Conscience nous font croire une certaine constance. La Mort peut apparatre comme un
phnomne rvoltant si nous nous identifions ce qui nous entoure comme ce qui nous constitue.
Ce n'est qu'en rapport de notre accumulation des choses et des stimulations que la Mort nous
effraye.
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Lorsque se vit le dtachement qui est celui du parfait quilibre, physique, psychique et
spirituel, la mort et l'existence se noient dans un seul et mme mouvement, celui de la Vie sans
cesse renouvele.











































Grard Mchoulam - LENGAGEMENT SPIRITUEL P a g e | 43
CHAPITRE 11

LES PIEGES DES PROFONDEURS

Abordons prsent une question d'importance considrable, dont les consquences parfois
catastrophiques conduisent les tres aux pires excs.
Elle concerne les erreurs diffrentes et multiples que chacun de nous est amen commettre,
notamment lorsque nous nous trouvons engags dans un processus d'approfondissement de soi.
A tous les niveaux, les occasions de perdre pied sont nombreuses. De ce fait, redoublons
de vigilance et de lucidit quant aux tats qui pourraient se dclencher au sein mme du
psychisme.
Les dangers de mythification, d'autohypnose et d'autosuggestion, ceux de prise en charge par
des puissantes composantes de la psych, ne peuvent que nous inciter rester attentifs.
Bien que nous ne nous en rendions pas compte, notre psychisme et celui de l'humanit toute
entire, la moindre cellule de notre organisme, entretiennent, gnrent, difient et amplifient les
croyances et les prjugs qui deviennent vite des ides forces dans le sens o leur puissance
de signification et de manipulation est devenue plus agissante que la chose elle-mme ides
forces qui depuis des millnaires ont acquis une force potentielle extrmement dveloppe.
Ces ides forces qu'elles soient religieuses, ethniques, etc... ces puissantes
constellations de notre ciel intrieur, sont prtes suggestionner immdiatement, celui qui, trop
crdule dcouvre les profondeurs.
Ainsi l'utilisation des rituels et des dogmes, les croyances un dieu, qu'il soit vengeur ou
sauveur toutes issues de la relative logique humaine, ne peuvent que renforcer plus encore
cette dpendance envers l'Autre et les systmes qui en dcoulent.
Or toute dpendance constitue un obstacle majeur que nous devons ncessairement franchir
si nous voulons vivre cette simplification naturelle de l'tre, gnratrice de renouvellement et
d'panouissement. Toute dpendance donc, allant des ides prconues aux vrits imposes
- certitudes figes et strilisantes . Les risques d'erreurs sont la mesure du pass qui nous
porte et nous fait ragir. Ce qui en quelque sorte, nous oblige vivre une rigueur et un
dtachement assez consquents tant les modes de rcuprations, de suggestions et de
manipulations sont nombreux qui nous permettent de percevoir ce qui se vit en nous, par nous
et au travers de nous.
Sans cesse il nous faut discerner que tout n'est que symbole, retranscription et interprtation
d'une ralit infiniment plus dpouille, si dpouille mme, que son inconditionnalit fait peur
Tout ce que nous sommes, dans notre forme actuelle, n'est que conflit, contradiction et
tension. Et la Ralit les englobe, les claire, les dnoue, les dlivre.
Le Moi qui dsire plus que tout se prolonger, se laisse grossir et porter par toutes ces forces
tensionnelles qui lui donnent le sens d'une direction, l'apparence d'une tche accomplir, d'un
aboutissement, ce qui finalement ne fera que nous garer plus encore.
Ainsi, plus notre perception s'accrot, plus cependant les piges seront subtils. Les couches
profondes du psychisme expriment et diffusent des nergies et des phnomnes selon des
rythmes, des cadences, des cycles dtermins, eux-mmes gnrs et issus des structures qui une
fois perues dans toute leur ampleur, dclenchent parfois de vritables processus en chaines, des
vnements apparemment incomprhensibles par notre superficielle logique.
Mythes, archtypes, ides-forces, puissances agissantes loges au cur mme du psychisme,
peuvent amener nous illusionner, croire l'incroyable, lorsque de leur flot perfide elles nous
Grard Mchoulam - LENGAGEMENT SPIRITUEL P a g e | 44
emportent pour nous abandonner parfois, blesss, amers ou dsesprs, mais si nous avons
suffisamment d'nergie et de vigilance, nous serons au contraire bien plus dtachs, libres enfin
de leurs influences.
Il semblerait pourtant que toutes ces structures des profondeurs du psychisme reclent en
elles la possibilit de nous faire suivre un certain parcours, un circuit soigneusement balis dans
lequel il serait impossible de se perdre.
Mais si nous voulons une libert totale, inconditionnelle, sans compromis, nous ne devons
pas croire ces vrits des profondeurs, comme nous n'avons pas cru celles de surface.
Il ne s'agit pas non plus de les refuser par raction ou systmatisme, mais de bien
comprendre que tout tat vcu par le biais de la sensation lorsque le penseur est l et bnficie
du fruit de l'exprience nous enchanera plus encore surtout si cet tat revt l'apparence d'une
libration spirituelle !
Mais attention ! Il n'est point question ici d'difier une dmarcation entre le spirituel et le
non spirituel, car tout est li au tout et constitu de la mme composante. Le mot matire
n'est qu'une symbolique qui dtermine un moment et un aspect particulier des nergies de
base.
Seul notre Moi, dont l'approche du Monde est essentiellement dualiste, cre la distinction
entre l'esprit et la matire ; les deux forces d'une seule et mme puissance infinie, se suffisant et
se gnrant elle-mme.
Le terme de libration spirituelle est employ ici pour spcifier un tat qui ne se limite
point la matire telle qu'elle est perue, mcaniquement et slective mais atteint un
niveau beaucoup plus subtil de l'tre o s'abolissent les contraintes, quelles qu'elles soient.
Le psychisme abrite des puissances nergtiques que des milliers d'annes d'automatismes
ont refoules, particularises, transformes et mme rendu autonomes.
Il est indispensable de ne pas se laisser prendre au dpourvu, car s'exprime en nous une
Energie essentiellement vitale et terrestre produit du pass plantaire et de l'hrdit
biologique . Une Energie dont une utilisation quilibre et adquate peut nous aider vivre
d'une faon saine, donnant des bases solides la recherche que nous avons entreprise. Cependant
aux besoins biologiques se greffent si nous n'y prenons garde, toute une srie d'accoutumances et
de dpendances, dont une identification abusive est parfois l'origine de bien de nvroses et
d'angoisses. C'est un cueil que nous ngligeons, et bien souvent notre dsir d'aide et
d'intervention au sein de l'Humanit ne s'accompagne pas cause mme de cela, du dtachement
ncessaire vis vis des influences de toutes origines. L'Action et l'engagement ne doivent pas
tre le rsultat d'une quelconque spculation intellectuelle, ni d'une prise de conscience
analytique, ni d'une raction personnelle.
Agir, aimer, comprendre, ne sont pas l le prolongement de quoique ce soit, mais seulement
des tats qui se suffisent eux-mmes, auto-gnrs en quelque sorte.
Autrement, ces actions risquent fort de n'tre que des projections de ce qu'inconsciemment
nous laborons, victimes futures de sublimations trompeuses, d'nergies refoules.
N'allons pas en conclure qu'une intention applique sur l'utilisation de l'Energie vitale, une
stimulation par un contrle permanent et srieux de l'tre qui cherche sincrement une matrise
du moi et de ses instincts sont les solutions l'accomplissement de l'Homme sur Terre. Car
la matrise de ses propres impulsions, dveloppe certains pouvoirs psychiques dont
l'utilisation renforce dangereusement le Moi , nous isolant du restant de l'Univers et de
l'Humanit. Nous nous crons une personnalit double, une carapace l'abri de toute
vulnrabilit.
Grard Mchoulam - LENGAGEMENT SPIRITUEL P a g e | 45
A la longue d'ailleurs, ce contrle permanent, cette matrise rigoureuse, peuvent se faire le
foyer de refoulements et d'une rigidit dont l'laboration lente et progressive empchera par la
suite toute possibilit d'irruption du Neuf, du Cratif, de ce qui est pur et infiniment simple.
Seule est fondamentale en vrit la perception lucide et humble de ce qui s'anime en nous, de
ce qui est en ralit.
Uniquement, la claire et pntrante perception d'une influence ou d'une pulsion est
suffisamment agissante pour la faire disparatre ou du moins en rduire considrablement les
effets. Cela sera facilit en outre, si nous maintenons une distance qui nous vitera de sombrer
dans le mcanisme de ces manifestations.
Dans cette vision active et lucide, nous ne devons faire intervenir aucune analyse, encore
moins le jugement ou la condamnation qui ne ferait que renforcer ses effets.
Une vision qui s'accompagne d'une dcantation rigoureuse, d'un complet dpouillement, est
ncessaire, si nous ne voulons pas devenir les esclaves de nos propres crations et fabulations
mentales.
D'autre part, nous confondons gravement certains tats psychiques, issus d'nergies gnres
par le pass, et une disponibilit de toute la Conscience qui permet d'intgrer la merveilleuse
prsence de ce qui est rellement.
Ces tats en ralit, s'apparentent beaucoup plus une inconscience ftale et vgtative qu'
un veil intrieur pleinement lucide et responsable.
Ceci parce que les croyances, les idaux, la voie du perfectionnement, sont devenues des
refuges, des crans que l'individu utilise face la violence grandissante de la socit, des moyens
de fuite, exaltants et scurisants. Ceci n'est ni un jugement arbitraire, ni une condamnation, nous
ne faisons que constater ce que nous livre l'vidence des faits. Une vidence d'ailleurs
douloureuse, car il s'agit souvent d'tres qui d'une certaine faon sont parvenus se librer de
certaines contraintes et entraves, beaucoup de niveaux, mais qui n'arrivent pas vivre
concrtement et vritablement une spiritualit de tout l'tre, parce que leur psychologie est
fausse par un dsquilibre initial, lui-mme entretenu par un manque de discernement.
Nous n'insisterons donc jamais assez sur la ncessit d'une remise en question constante, du
dveloppement d'une sincrit toute preuve, vis vis de soi comme des autres, quelques soient
les avis et les interdits, les commentaires de notre proche ou lointain entourage.
Seule, une distance intrieure nous permet de fusionner avec un centre , partir duquel
les tres et les choses nous apparaissent la pleine lumire ; tels qu'ils sont, dpouills du voile
trompeur des apparences que nous leur attribuons.













Grard Mchoulam - LENGAGEMENT SPIRITUEL P a g e | 46
CHAPITRE 12

LES ENERGIES DES PROFONDEURS

Lorsque le Silence s'est install en nous et que le mental apais ne subit plus l'assaut forcen
de la vibrante ronde des penses, un tout autre monde surgit et vient s'exprimer dans la sphre
d'apprhension de la Conscience.
Les actes, les attitudes, les mots n'ont plus du tout la mme signification ; seules les nergies
qui les gnrent, les intentions qui les animent, se dvoilent notre comprhension. Rien n'a
chang, rien ne s'est transform. Et pourtant ce n'est plus une partie du mental qui se limite et se
dtermine, sa totalit limpide nous est offerte.
Les nergies cosmiques, les multiples et diverses sollicitations de l'Univers ne sont plus
dtournes et refoules ; voici l'Homme devenu cet instrument transparent grce auquel chaque
seconde pleinement vcue devient elle-mme sa propre ternit.
La Conscience ainsi dpouille de toutes les pellicules et les crans gnrateurs d'entraves, a
la possibilit d'observer avec tout ce que cela comporte de dynamisme, sans que la
distinction, la sparation se crent.
Tout nous apparat avec prcision, les forces, les courants, les nergies et les influences
peuvent se discerner et perdre de ce fait tout pouvoir de manipulation et de mythification.
La perception des choses telles qu'elles sont nous dcouvre le Monde comme un paysage
aprs une forte pluie, lav et intense.
Le Silence intrieur baigne en ce centre o n'existe nulle tension, et rvle automatiquement
la puissance d'impact d'un conditionnement ou d'une stimulation extrieure ou intrieure
dont l'influence gagne la Conscience.
Tels des ombres chinoises, les stratagmes les plus subtils mais aussi les plus douteux, se
dtachent. Le flot de penses s'est ralenti pour disparatre enfin.
Seules certaines demeurent utiles dans notre vie quotidienne, traversant notre conscience
lorsque les circonstances l'exigent.
Dans ce Silence intrieur, un monde diffrent en ralit se distingue, un monde de relations
directes o l'intuition se rvle dans toute sa puissance et sa profondeur.
Les conflits, les angoisses ne nous habitent plus, et rien ne nous permet de dire qu'ils ont un
jour exist.
Le domaine des mots se transforme, pour se faire plus prcisment symbole, objet signifiant
plus que signifi.
Le dsir et la peur ont quitt leur apparence compacte, pour se fondre dans ce mouvement
illimit, cette spirale interne, qui sans que nous en soyons rellement conscients, a noy toute
notion de contenu et de contenant, d'intrieur et d'extrieur.
Le Moi a perdu sa tendance l'homognisation ; l'intervalle entre les penses s'est agrandi,
brisant le cercle contraignant du raisonnement et de l'intellect. Les nergies qui le composent, les
courants qui le dterminent se sont soit anantis, soit ils ont rintgr leur fonction vritable.
Lorsque nous faisons notre entre dans la socit en tant que participant, nous n'utilisons les
capacits humaines que selon un pourcentage infime capacit, de comprhension et de
lucidit, capacit d'Aimer et de connatre car nous avons t forms par une ducation
inhibitrice et sclrosante.
L'Homme dans sa forme physique qui lui est propre, n'est que le prolongement et la
matrialisation d'une multitude de particules et d'atomes, d'nergies et de courants dont les
Grard Mchoulam - LENGAGEMENT SPIRITUEL P a g e | 47
mutuelles interactions, les multiples et complexes arrangements et agencements, dterminent
un certain moment, dans un espace donn, une concrtisation correspondante.
Tout le travail de la Conscience va se borner coordonner, quilibrer avec le plus
d'adquacit et de justesse possible les manifestations que le Monde physique, psychologique et
spirituel nous dispensent en quantit.
Car rien ne peut tre considr comme spar et isol dans cette totalit qu'est l'Univers des
profondeurs.
Le microcosme, ce monde de l'infiniment petit, nous montre ce que peuvent comporter
d'arbitraire toutes limitations, toutes sparations labores par notre perception de surface.
Et l'Homme de vivre dans cet immense ocan de vibrations et de tournoiements
immensit la mesure de son imagination sans cesse sollicit par les nergies Cosmiques et
universelles, plantaires et terrestres, travers par les mille et un souvenirs d'expriences que le
psychisme autant que la structure interne de l'organisme, transmettent et communiquent.
Et les piges les plus subtils abordent les couches profondes de la psych, lorsque le Moi
dans son aspect superficiel ai t dmasqu.
Nous quittons la scne apparente, le lieu o aboutissent les suggestions et intentions de base,
pour dcouvrir cette savante mathmatique que des millnaires de conditionnements
d'expriences, de prjugs et de croyances ont constitu.
Ce rseau aux milliards de connexions entremles, sige des rpartitions des symboles, des
ides-forces et des mythes que l'humanit entire, gnre, entretient puis subit.
Lorsque nous nous plaons un niveau strictement priphrique, tout peut nous sembler issu
du hasard, mais si nous suivons le fil dploy par une influence, nous percevons que ce soi-disant
hasard masque un jeu subtil d'enchanements, de causes et d'effets qui de la manifestation perue
comme telle, rvle la pense responsable qui son tour dvoile la pulsion initiale. Ainsi la
trompeuse apparence se dpouille des symboles et des mmoires qu'elle porte dans son
mouvement pour enfin trouver l'tat des profondeurs ultimes, de matire, d'onde puis d'nergie.
Nous vivons sur Terre dans le prolongement des tres et des choses, des vnements et des
situations, et cette faon incomplte d'tre et d'agir, allie l'incapacit de percevoir ce qui se
manifeste exactement en nous et par nous, fait que nous ne pouvons jamais aborder la racine
profonde des choses, les causes initiales prsidant la gense de ce qui se dtermine dans notre
champ d'apprhension.
Nous sommes en gnral bien incapables parce que trop tourns vers l'extrieur de
discerner ce qui prcisment constitue ce Moi qui nous limite, tant notre approche du Monde se
fait non pas dans une intgrit et une globalit qui excluerait toute dpense inutile d'nergies,
mais dans un manque flagrant d'attention et de concentration intrieures.
Nous sommes le plus souvent vcus par les autres, nous soumettant ainsi la disposition du
collectif. N'importe quelle suggestion, n'importe quel mythe qui se prsentent peuvent nous
manipuler de leurs avances puissantes et destructrices.
Revenons donc l'essentiel, essayons du mieux qu'il soit de dvelopper considrablement
notre capacit de discernement afin que de lui-mme le vrai se dissocie du faux. Sinon notre
mental ne peut s'ouvrir l'infini mouvement que lui dispense sans cesse l'nergie cratrice
l'Action Cosmique ainsi que la bnfique prsence des courants spirituels.
Malheureusement nous constatons chez bon nombre d'tres humains engags dans un
processus d'approfondissement de soi, un manque de lucidit l'encontre des forces et des
nergies qui s'expriment ou tentent de s'exprimer dans les profondeurs de l'tre.
Grard Mchoulam - LENGAGEMENT SPIRITUEL P a g e | 48
Bien que la prsence de ces forces et de ces nergies ne comporte pas forcment quelque
chose de ngatif en soi, il est prfrable de ne pas demeurer sous leur domination et leur zone
d'influence afin de poursuivre plus loin encore notre qute du Rel.
Mais que savons-nous d'elles exactement? Globalement nous pouvons en percevoir
l'intensit et discerner la densit de leur impact. Cependant si nous prenons l'initiative de
continuer notre investigation, nous dcouvrons au sein mme de leur expression des mobiles
cachs, des intentions toutes autres.
D'un domaine essentiellement terrestre, parce que limit et assujetti aux exigences de
l'intellect et de la pense, nous faisons irruption dans un espace diffrent, dmesurment ouvert
et accessible.
Nous dpassons les composants extrmes de la psych, leurs formes d'expressions
apparentes pour percevoir enfin leurs mcanismes intimes.
Cependant les mots que nous utilisons pour dcrire ces mcanismes puissants et actifs ne
nous donneront sans doute qu'une vision tout fait approximative de ce qu'il en est rellement.
Tentons toutefois de nous rejoindre par del les mots en comprenant que ces processus
auxquels nous faisons ici allusion doivent tre essentiellement vcus de l'intrieur, afin de
discerner clairement les leviers qui prsident leur manifestation et neutraliser de ce fait leur
capacit manipulatrice. Manipulation existant seulement dans la mesure o l'individu se projette
sans discernement sur ce qu'il prouve et peroit.
Ainsi lorsque nous explorons ces profondeurs de l'inconscient non pas par l'intermdiaire
de l'analyse mais par une intgration lucide et directe il nous est donn de dcouvrir selon
quelle architecture et gomtrie se groupent les nergies constitutives, qui font que la
particularit, le signe distinctif de surface, rejoignent la catgorie, l'espce, le genre, ds que nous
dmasquons leurs origines premires, leurs causes initiales.
Rien n'est spar et incohrent, tout a sa signification, son essentielle valeur. Nous nous
rendons compte avec prcision que le symbole opre cette jonction entre le mouvement et
l'inerte, nous extrayant d'un geste, d'une attitude, de l'immobile et du fig.
Tout nous oblige tre parce que tout est intention. Non pas dans le sens d'un projet
dtermin ou d'un quelconque but, mais seulement par le seul fait que tout est mouvement,
transformation constante, renouvellement perptuel.
Cette intention par l'entremise des rythmes des cycles et des priodes, porte par l'invention
et la propagation dans le Temps et dans l'Espace devient une situation, un moment dtermin.
Et c'est cause de cela justement que les nergies des profondeurs risquent de nous entraner
vers des horizons qu'il n'est pas ncessaire de contempler. Bien que la nature de leur contenu n'en
soit pas le motif mais plutt par la force mme de leur pouvoir catalyseur et rcuprateur.
Car bien vite des puissants composants psychiques peuvent nous emporter de leurs flots,
nous contraindre emprunter certains parcours et circuits intrieurs dont il est ensuite trs
difficile de s'carter.
La plupart de l'Humanit vit davantage ce qui lui arrive, plutt que ce qu'elle dcide
vraiment. Jamais rellement nous ne savons avec prcision quelles sont d'abord les causes
initiales, puis les raisons qui font que de brusques vnements clatent, s'enchainent dans une
suite ininterrompue tant au niveau individuel que collectif.
A titre d'exemple lorsque se dclanche un conflit arm, nous voyons cette soudaine flambe
de violence, de cruauts et d'infantilisme issues des forces collectives que la situation et les
vnements ont rveilles et actualises.
Grard Mchoulam - LENGAGEMENT SPIRITUEL P a g e | 49
Raison pour laquelle nous ne nous lasserons point de rpter que sont ncessaires, un
dtachement et un dpouillement intgraux afin de ne point grossir, puis nourrir toutes ces forces
psychiques devenues autonomes parce qu'entretenues par des sicles et des millnaires de
prjugs et d'hypocrisies.
Autonomie venant l'existence partir du moment o se trouve franchi un certain seuil.
Nous ne nous rendons pas assez compte que notre vision du Monde est tout fait limite et
parcellaire et que notre mental ne veut bien aprs tout nous montrer que ce qu'il juge ncessaire,
sans plus.
C'est pour cela en quelque sorte qu'il s'avre indispensable de ne point s'arrter ni de
demeurer trop longtemps dans le filet d'un tat particulier ds l'instant o celui-ci est
constatable qui nous emprisonnerait la mmoire de l'exprience correspondante.
Ne point s'arrter afin de rejoindre par-del et au cur de ce qui se vit et s'anime, une pure
Energie, force vive gnratrice de renouvellement et d'Amour.
Une Energie qui accueille en son sein le Monde des formes et des dures, des Espaces et des
Temps dont le mouvement, fait de Silence et d'Amour, peut-tre peru par celui qui a trouv la
juste transparence de la Conscience.
Mais cette perception demande de la part de l'individu qui la ralise de ne pas rester fig sur
un quelconque acquis intrieur, une certitude scurisante dont la seule raison d'tre peut
empcher l'coulement harmonieux de cette puissance issue des ultimes profondeurs.
Cela demande une intgrit et une sincrit, un effacement et une disponibilit consquentes
afin que nulle transformation n'intervienne.
Car l'Energie est unique en son essence, mais extrmement varie dans ses tendances, ses
aspects, ses modes de manifestations.
De Cosmique dans son expression de base, elle peut tour tour devenir Universelle en se
liant aux phnomnes de l'Espace et du Temps, puis terrestre lorsque la pense et le psychisme
de l'Humanit toute entire s'en empare afin de l'utiliser.
Prise dans le filet de la dure, elle engendre aux quatre horizons des ilots de matire, tandis
que son flot limpide et rgnrant deviendra plus dense en se refroidissant, c'est--dire matire et
forme, assujetties aux lois arides et destructrices de l'irrversibilit et de la dgradation.
Cependant nous ne pouvons assimiler l'Energie cette impulsion initiale qui fait que celle-ci
puisse exister ; elle apparat plutt comme le prolongement, la consquence drive d'une source
plus mystrieuse encore, base de tout ce qui est, moteur de l'Energie elle-mme.
Qualitativement, cette dernire rvle en son mouvement un amour inconditionnel o se
joignent les contraires, s'harmonisent les antagonismes une Intelligence vivante et une Action
pure et juste s'exprimant au cur de chaque chose.
Quantitativement, elle permet l'closion de ce que sont les Mondes et les Univers et cette
innombrable foule de manifestations, de processus et de phnomnes qui en dcoulent d'une
manire plus ou moins lointaine.
Toutefois si elle est utilise ici sur Terre dans son aspect physique et vital, c'est qu'il ne s'agit
l que d'un driv, une variante issue de son expression globale.
A chaque niveau de notre tre, chaque plan de manifestation elle peut nous apparatre selon
des aspects tout fait varis, sous des formes changeantes et diffrentes selon une diversit allant
de pair avec ce que vit l'individu avec sa capacit d'observation, d'attention et de dtachement.
Prise dans les automatismes du pass, la voici nergie sexuelle et vitale, gnratrice de divers
instincts dont elle tire sa subsistance et qui sommeillent profondment en nous, ou bien se
Grard Mchoulam - LENGAGEMENT SPIRITUEL P a g e | 50
manifeste extrieurement par le biais simulateur d'une compensation ou d'une projection
mentale.
Ce sont ces mmes instincts qui sont bien souvent responsables de conflits et de tensions s'ils
ne sont pas convenablement intgrs et assimils
Cependant, si sous certains aspects l'action de cette tendance nergtique n'est pas des
plus bnfiques cause d'une utilisation et une approche mentale non appropries nous ne
devons pas essayer de la rejeter compltement en tentant de nier son existence ce qui tendrait
la refouler ou la ngliger catgoriquement.
N'oublions pas qu'elle est l'instigatrice de l'lan vers l'Autre, des tres et des choses,
permettant entrautre si sa rpartition se fait convenablement, une humanisation harmonieuse de
toute intervention Cosmique.
Malheureusement une mconnaissance quasi-gnrale de soi, un manque de lucidit, de
vigilance et de disponibilit, lui tent toute possibilit de devenir l'efficace collaboratrice de
l'Homme.
La sensation, la compensation, la recherche goste et orgueilleuse du plaisir, bnficie de
cet lan vers l'Autre, transformant tous rapports sociaux, familiaux et autres en un vampirisme
rciproque, orchestr par la violence et le sens du profit.
Evidemment cette tendance nergtique occupe une place prpondrante dans notre
humanit car nous sommes directement en liaison avec elle, tant avant tout incarns dans la
matire dont les exigences biologiques et naturelles sont fort nombreuses.
Cependant nous avons toujours trop tendance confondre les exigences biologiques avec les
dpendances et accoutumances psychologiques, ce qui videmment n'a absolument aucun
rapport.
Par exemple notre alimentation occidentale est trop souvent prtexte gourmandise et
goinfrerie; quant la sexualit, elle devient la plus dgradante des pornographies.
Toutefois des niveaux diffrents, notre psychisme reoit d'autres aspects de l'Energie
primordiale qui se manifeste par l'intermdiaire de courants et de forces selon un caractre
essentiellement universel et Cosmique.
Les constantes avances de ces courants amnent d'une faon indirecte par exemple par le
biais des symboles orienter notre comportement global suivant leurs inclinations.
Mais trs peu peroivent rellement leur prsence du fait qu'une trs grande partie de
l'Humanit ne s'est point encore libre de l'emprise tentaculaire du pass, familial, social ou
historique dont la force de manipulation se trouve entretenue par une utilisation inadquate
des nergies infiniment plus pures et subtiles.
C'est pourquoi une perception lucide de ce qui est rellement, s'accompagne invitablement
d'une purification et d'une simplification de toutes nos fonctions tant au niveau psychologique
que physiologique.
Une alimentation non harmonieuse, base de produits animaux et une inactivit physique,
constituent des obstacles que nous ne devons pas ngliger, car ils peuvent eux aussi nous
empcher de dcrocher des automatismes les plus solidement implants.
N'allons pas en conclure qu'une certaine ascse voulue et dtermine nous conduit une
libration intrieure de toute entrave et conditionnement.
Le choix d'une bonne et saine nourriture dans la mesure o cela peut encore se trouver de
nos jours allie une mise en condition physique correspondante se poseront comme moyens
utiles, voire indispensables un certain panouissement de l'tre, mais non pas en tant que fin.
Grard Mchoulam - LENGAGEMENT SPIRITUEL P a g e | 51
Le physique a son importance dans la mesure o il n'entrave pas les processus librateurs
s'exprimant chez l'individu et o il nous permet d'intgrer, d'assimiler et de restituer les Energies
venant de sphres plus lointaines et plus positives.
Nous devons cependant prciser que ce seul critre d'loignement ne peut s'avrer en
aucune faon comme suffisant en soi, en ce qui concerne le degr de puret d'une nergie, surtout
si celle-ci se situe toujours dans une sphre non affranchie des automatismes du pass gnrs
par les diffrentes et successives humanits terrestres.
Une rupture nette et simple l'encontre de tous les processus de devenir lis aux
mmoires du pass est indispensable la dcouverte d'un espace diffrent o toutes notions
scurisantes de repre et de comparaisons, de rsultats et de diffrentiations s'avrent inefficaces,
voire totalement inutiles.



































Grard Mchoulam - LENGAGEMENT SPIRITUEL P a g e | 52
CHAPITRE 13

L'ENGAGEMENT SPIRITUEL

Il est temps prsent que l'Homme franchisse un pas rellement important, qu'il franchisse
ce foss qui le limite et le cantonne une vision fragmentaire des tres et des choses, une
approche restreinte des causes profondes de ce qu'il vit, de ce qui l'entoure et le constitue.
D'une position essentiellement terrestre, parce que conditionne par les diverses et multiples
forces d'inertie que gnre le pass, notre comportement doit se faire le foyer d'une modification
fondamentale, indispensable. En refusant de demeurer les esclaves de la multitude des
mcanismes que chacun de nous, individuellement entretient et manifeste.
Cette modification nous orientera et nous intgrera invitablement dans une sphre
nettement plus dpartie de ces tensions, des contradictions et exigences inhrentes notre chelle
de dimension, une sphre caractre principalement Cosmique.
Cette assertion peut apparatre, pour beaucoup d'entre nous, tout fait dnue de fondement,
sans rapport avec ce que la socit dans sa crise actuelle nous demande comme aide et
intervention.
Et chacun de penser qu'une telle ventualit ne renferme aucune capacit de transformation,
aucun agent rvolutionnaire.
En fait, il s'agit de l'irruption pure et simple d'une dimension diffrente, au cur mme de
notre propre sphre d'apprhension, et qui, par son seul lan a la possibilit de placer l'Homme
en face d'une ralit toute autre, infiniment plus vivante et changeante, entre autre celle des
causes essentielles qui prsident au droulement des situations et des vnements sociaux et
historiques.
Cette prise de position du Cosmique au niveau du Terrestre se fait par le biais de l'Action
dont nous avons dj abord la nature qu'aucun dsir ou ambition, aucun vouloir personnel ne
peut dclencher.
Cette Action Est . Matrialisation de l'infini mouvement, elle exprime au travers de l'tre
humain les formes les plus hautes de l'Intelligence et de l'Amour.
Des qualits qui n'offrent d'ailleurs que trs peu de similitude avec ce qu'il nous est donn de
rencontrer au niveau de l'Humanit sur un plan motionnel.
Lorsque notre personnalit de surface s'est estompe au bnfice d'une ralit agissante
extrmement dpouille et intense, se peroivent alors le gigantesque et l'infime, le puissant et le
fragile, sans que rien en nous ne puisse se dfinir comme diffrent de ce que nous percevons !
Un dpassement, la conscience soudaine de quelque chose qui se meut et se transforme
infiniment en nous, se distille constamment dans le geste le plus simple.
Ce pas que nous avons la possibilit mais aussi la ncessit de franchir, ne peut en aucune
manire se prsenter comme une quelconque variante, une transformation partielle et insuffisante
de ce qui se vit actuellement au niveau des consciences terrestres.
La situation dans laquelle se trouve notre socit, demande un engagement tout autre, un
engagement global, une cassure nette et dcisive, l'gard de tous les processus de devenir, quels
qu'ils soient.
Chaque seconde qui s'coule, chaque jour qui passe, nous fait plus encore, chacun de nous, le
participant direct ou indirect de ce chaos affreux qui rgne dans le Monde.
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Sous prtexte de rfrer notre comportement ce que la socit dans son ensemble nous
dicte et programme, nous nous faisons ainsi les complices des compromis les plus douloureux,
des aberrations les plus destructrices.
Cette violence dont on nous dit qu'elle est ncessaire l'volution des civilisations, nous
plonge dans un conflit perptuel dont seul le plus fort, le plus arm, le plus rus, rchappe
parfois.
Toutes les valeurs sur lesquelles s'appuie notre humanit, ne sont que des prtextes, des
encouragements accomplir selon les normes et les conventions de la lgalit en cours, les pires
escroqueries, les chantages les plus odieux, toujours au dpens de celui qui est pauvre.
C'est pourquoi l'engagement doit porter en lui une rvolution fondamentale de tout notre
comportement, de la totalit mme de ce que nous sommes. Sinon au provisoire des ides
surtout lorsqu'elles ne s'accompagnent pas d'une mutation profonde et complte du vcu nous
ajoutons le provisoire des croyances et des rformes.
A travers ses misres, ses souffrances, ses injustices, notre poque nous montre clairement
que ce ne sont point les ides, les discours et les diplomaties qui donneront l'homme ce dont il
a vraiment besoin : quelque chose d'infiniment plus important et agissant, vritablement
librateur, qui ne se borne pas aux seuls critres et aspects d'un bien-tre matriel et d'une
batitude technologique.
Sinon, notre civilisation est voue plus ou moins longue chance disparatre sans laisser
la moindre trace d'authenticit, de vrit.
Tout est vivre, tout est dcouvrir, en nous et par nous, seul notre Moi , l'gosme et le
profit qui en rsultent, nous empchent d'entrer en relation directe avec cette Vie aux mille
richesses, jaillissant des ultimes profondeurs.
Une vie donatrice et rgnratrice o les mots, les croyances et les dogmes, les religions et
les idaux disparaissent au bnfice d'une multitude de faits et actions dont le Silence intrieur
assure le lien.
Au cur de ce Silence se prcise et s'exprime la Mutation, le bond ncessaire et
indispensable, la perception intgrale de la relation primordiale et essentielle qui redonne la
conscience et au cur la place qui leur est due. A ce niveau se rvle un ocan de vibrations,
dont les myriades de tournoiements spiraliques et infinitsimaux refltent la multitude des
possibilits de l'Amour, de l'Intelligence et de la Volont Cosmique.
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Mais le Moi dissimule sournoisement ce lien des profondeurs.
Ainsi, lorsque nous abordons ce qu'est rellement l'engagement spirituel nous nous heurtons
une double ambigit.
D'une part, il existe un engagement social qui se manifeste habituellement dans notre
socit, comme vou un idal, un parti, un but, une croyance. Un engagement trop souvent
ractionnel, gnralement enchan et assujetti aux conditions mmes qu'il combat, aux
manuvres capricieuses de l'Espace et du Temps, celle des impratifs historiques.
Bien sr il peut s'agir d'un engagement qui exprime une recherche de libert et de justice,
mais qui se heurte parfois certaines concessions, certains compromis, et tt ou tard vou
l'chec, puisqu'il ne vise qu' transformer des conditions extrieures, refusant et ignorant son
propre conditionnement intrieur.
L'authenticit d'un engagement vritable se dtermine comme une expression issue d'une
ngation totale et constante de toutes les solutions suggres par le Moi , la pense et
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l'intellect. Il s'agit d'une intgration au mouvement Cosmique, qui par son seul lan agit au
travers de tout notre tre et par l mme sur ce qui nous entoure.
L'Action vritable, l'engagement authentique se prsentent lorsque le dtachement et la
lucidit, la disponibilit transparence intrieure se sont dvelopps en nous. Dans cet tat
la Conscience n'adhre plus aux faits d'une faon subjective qui les limite au domaine restreint
des rfrences et des sensations.
Alors, instantanment le Monde se montre dans sa ralit intgre et l'engagement se fait lui-
mme, par lui-mme, engendrant sa propre action.
N'allons pas en conclure que nous n'avons plus qu' attendre passivement cette
perception, nous abandonner une somnolence toute vgtative, dont nous ne sortirons que
lorsque les vnements seront trop graves et inluctables.
Toute paresse intrieure est l'oppos de ce qu'est la Vie, l'origine de l'inertie, la
dpendance, l'ennui et l'ignorance.
Ne nous interposons plus afin d'prouver ou de retirer un quelconque bnfice de ce qui se
prsente notre entendement. Laissons-nous instruire par la Loi que recle la racine profonde
des choses et qui s'exprime bien au del de notre sphre dimensionnelle.
Le Prsent comme le Silence la perception du Silence entrainant la manifestation du
Prsent nous offre la magnifique possibilit d'une ouverture essentielle sur le Cosmique, qui
n'est pas entrave par des processus automatiques et associatifs de la mmoire et des
conditionnements qui en rsultent.
La perception du Silence et du Prsent ne sont pas des fins en soi, mais plutt des moyens
justes et efficaces, d'une pntration totale au sein mme de l'existence par une dimension toute
autre qui n'emprunte pas les canaux habituels de la mmoire et du pass.
Adhrer l'instant, vivre selon sa demande, c'est renoncer au superficiel d'une matire fige
pour rencontrer l'infini changement des mille et une choses manifestes.
Malheureusement, nous ne savons pas vraiment apprendre , c'est--dire dcouvrir et
accueillir ce que nous apporte le Monde parce que notre approche est la base compltement
fausse par notre soif de devenir, l'ambition d'tre, le dsir d'prouver.
Alors qu'une dcouverte intense, neuve, sans prjugs, dispose dun lan cratif parce que
lucide, un lan d'Amour et de sincrit qui donne mais ne prend pas. Cet lan est celui du don de
soi. Il constitue en fait un engagement intgral de tout l'tre. Un geste totalement gratuit, une aide
qui n'attend rien et qui est l'expression d'une Pure Energie. Cette Pure Energie est elle-mme sa
propre action, sa propre intelligence.
Ainsi se trouvent balayes nos fragiles certitudes, nos croyances si relatives vis vis de
l'Inconnu. Nous voici enfin rellement, intgralement engags dans la Matire, sentant sa
pression sans toutefois en subir l'inluctabilit des processus.
Car pour chacun de nous, qui que nous soyons, quel que soit le lieu, l'poque, la race, se pose
la douloureuse question, la sourde interrogation bien souvent non formule pour trouver le
moyen dfinitif, la providentielle clef qui nous dlivrera de nos angoisses, de nos peurs et de nos
souffrances, nous montrant le chemin du bonheur, celle de la joie infinie que nous recherchons...
Mme si parfois ces voies se perdent en labyrinthes, les espoirs en amertume. Mais nous
oublions hlas ce qui en nous est essentiel et si proche, pour nous consacrer l'entretien de
l'illusoire, au renforcement du superficiel partir desquels nous laborons des thories,
construisons des systmes, crons des lois et des conventions, facteurs de guerres et de
souffrances, qui tous nous conditionnent et nous limitent.
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Alors, dus et las, le cur plein d'amertume et de dceptions, nous concluons que la Vie est
dpourvue du moindre intrt, et refusons de porter plus loin nos efforts. Mais pourtant que
connaissons-nous d'elle rellement ?
Avons nous courageusement, confiants sans restriction, accept d'aborder l'inconnu et la Vie,
sans but ni stratagme intellectuel ?
Sans rien lui demander en change surtout pas le bonheur dans un sens individuel et
goste, sans chercher en retirer des sensations, sans l'emprisonner dans l'impitoyable carcan
faonn par nos conceptions mentales rigides et cruelles.
Pouvoir accueillir les autres en soi-mme, les aimer non pour ce qu'ils nous procurent ou
l'image qu'ils reprsentent, mais simplement pour ce qu'ils sont, comme nous sommes.
Il faut comprendre que nous ne pourrons jamais modifier le monde extrieur si nous ne
modifions pas notre monde intrieur, car ce sont les deux aspects d'une seule et mme ralit.
Et si nous poussons l'extrme cette investigation en nous-mmes, une rupture se produira,
inluctable et dcisive, fondamentale, qui rvlera dans toute son ampleur notre solidarit
l'gard du Tout et notre responsabilit.
Changeons le regard de notre Conscience et tout se dcouvrira comme un perptuel
merveillement, le moindre geste, la moindre manifestation exprime par la Vie.
En nous se rvlera l'merveillement d'un Silence rsidant au cur de l'infini mouvement, au
del des reflets multiples que sont les tres et les choses, l'existence et la mort, l'Univers, le
Cosmos.