Un misterio

BABILONIA LA GRANDE
El vocablo misterio que, en la Biblia, aparece en maysculas, como si fuese
parte del ttulo de la mujer, no significa tal cosa, sino que el ttulo mismo es
misterioso, algo secreto. El misterio est en que, aqu, el epteto Babilonia la
rande no representa polticamente una naci!n o ciudad, sino una
organi"aci!n religiosa que corresponde, en este sentido, a lo que la Babilonia
#ist!rica era en el sentido religioso. $ a%ade, en el mismo lugar& 'an #ec#o
notar muc#os escritores que los ritos inicuos y paganos de Babilonia
penetraron solapadamente en la (glesia de los primeros siglos y fueron
responsables, en gran parte, de las corrupciones incorporadas en el
)atolicismo *omano, de las que se separ! el +rotestantismo en la Edad
,edia.
Algunos detalles:
-./ 0nesis 12 marca ya, con 3imrod, el comien"o de la perversidad poltico4
religiosa con la fundaci!n de Babel, que es el nombre #ebreo de Babilonia.
0nesis 12&12 menciona, donde 5.222 a. de ). #aba ya "iggurats o torres
escalonadas de ladrillos 4ms bien, adobes secados al sol, unidos con
argamasa4. )erca de 6r, fue descubierta por 7oolley una de fines del tercer
milenio a. de ). 40sta, de ladrillos cocidos y con base de adobes secados.
-B/ Babel fue un alarde de orgullo y rebelda contra 8ios, como se ve por la
rebeli!n narrada en 0nesis 11. 8ios, al confundir las lenguas, la llam! Babel,
es decir, confusi!n -n. 11&9/. :lamada despu0s Babilonia, tuvo gran
prominencia bajo 'ammurabi -1;<=41>=> a. de )./ y alcan"! su mayor gloria
bajo 3abucodonosor (( -que rein! desde el >2? #asta el ?>< a. de )./.
-)/ @u #istoria #a sido descifrada en miles de tablillas cuneiformes. En dic#os
materiales se nos dice que la mujer de 3imrod, @emramis, fue la jefa o suma
sacerdotisa de la religi!n mist0rica, llena de arcanos o secretos religiosos -por
tanto, sagrados/ que formaban parte del culto a los dolos. @egn la leyenda,
concibi! y dio a lu" milagrosamente un #ijo llamado Aammu", al que tuvieron
por @alvador de Babilonia, un falso ,esas. .s surgieron las estatuas de
@emramis con el ni%o Aammu" en sus bra"os.
@emiramis y su #ijo
Aammu" Enciclopedia
de religiones
Bol. <, p. 59=
(si con su #ijo (sCara
,adre babil!nica
de la (ndia
8os Babilonias, p. <2
(sis con su #ijo 'orus
,adre babil!nica
de Egipto
8os Babilonias, p. <2
Birgen de ,onte )armelo
,ara con el D3i%ito EessD
3!tese el amuleto
supersticioso en la mano
del ni%ito & el escapulario.
F predic! Eess el uso de
amuletos G
-8/ Aammu" fue muerto por una fiera y fue resucitado, en anticipaci!n satnica
de Eesucristo -v. E". =&1H, donde mujeres israelitas estn cantando a Aammu"/.
En Eeremas ;&1=, se #abla de tortas a la reina del cielo. En Eeremas HH&1;4
19,<?, dicen& ofreceremos incienso a la reina del cielo. 3o #ace falta andar
muy lejos para ver como el culto cat!lico mantiene los mismos ttulos a su
diosa, ,ara.
Babilonia, la mujer perversa, se encuentra en Iacaras ?&1411J especialmente,
en los versculos ; y =. Este culto pas! a +0rgamo -posible alusi!n a esto en
<&15/, entre otras ciudades de .sia.
-E/ :os sacerdotes de Babilonia llevaban coronas en forma de cabe"a de pe"
-como las mitras de los obispos/, en reconocimiento a 8ag!n, el dios pe", y
llevaban sobre esa especie de mitra el ttulo de guardin del puenteJ el
equivalente en *oma fue el de +!ntifeK ,Kimus -+ont ,aK/, @umo
+ontfice, usado por el )0sar y, luego, por el emperador en los a%os finales
del (mperio *omano, y de a# pas! al obispo de *oma.
El Paa !es el su"esor
del a#stol
Pedro...o de la l$nea de %umos %a"erdotes del aganismo &ue
tu'o su origen en Ba(ilonia)
:a mitra usada por los +apas -y algunas veces por cardenales y obispos/ nos
a*uda a identi+i"ar el 'erdadero origen del o+i"io aal. Este tipo de mitra
jams fue usada por .ar!n y los altos sacerdotes judos, muc#o menos por
)risto y sus ap!stoles. Entonces F)ul es el origen de la mitra usada por los
+apasG
*ecordemos que el falso DsalvadorD de Babilonia en los DmisteriosD era
representado de varias formas y smbolos. 6na de estas formas era la de un
pe". En esta forma, 3imrod, el civili"ador de Babilonia, era conocido como
Lannes, o como 8ag!n -8ag significa Dpe"D/, y de a# el D8ios4+e"D.
El culto a 8ag!n se #i"o especialmente popular entre los id!latras filisteos
-Eueces 1>&<1452 y 1M @amuel ?&?4>/. .ntiguos monumentos muestran
frecuentemente a 8ag!n representado como mitad #ombre y mitad pe".
Otra forma de representacin puede verse en la primera imagen de la serie superior.
Esta es la forma en que era pintado en esculturas de Mesopotamia (Babilonia)
segn "Smbolos paganos antiguos ! cristianos modernos" " p#g. $%. & como lo
indica 'a!ard en "Babilonia ! (nive") la cabe*a del pe* formaba una mitra sobre
la cabe*a del +ombre) mientras que sus faldas caladas ! en forma de manto
de,aban al descubierto sus manos ! sus pies. -qu) pues) como en tiempos
antiguos) la mitra termina en punta como la qui,ada de un pe*) brevemente
abierta. Mas tarde) la figura del cuerpo de pe* fue quitada) ! solo se us la mitra
en forma de cabe*a de pe*... (e.tracto de "Babilonia) misterio religioso" " /alp+
0oodro1 2 3#g. %4$)
PON, -A.
,oneda perteneciente al Emperador
*omano
)0sar .ugusto -<; a) 4 1H d)/
,oneda de Euan +ablo (( a%o 199<
-3!tese el ttulo D+ont ,aKD/
-N/ Babilonia estaba asentada sobre @inar -lit. n. 12&12J 11&</, pero esta
Babilonia de los captulos 1; y 1= de .pocalipsis est sentada sobre siete
montes -v. 9/. . :a apostasa, observada #oy en su forma latente, florecer...
-/ )omo #ace notar 7. ,. @mit# -ob. cit., pg. 1.?1>/, Babilonia fue la que
conquist! el reino de Eud, la teocracia -< *. <HJ <?, etc./. )on 3abucodonosor,
rey de Babilonia, comen"aron los tiempos de los gentiles -jer. <;&1411J 8n.
<&5;,5=/. Babilonia ocupa un amplio lugar en las profecas de las naciones en
el .ntiguo Aestamento -ls. caps. 15J 1HJ H;J jer. ?2J ?1/.
EKiste, por supuesto, una coneKi!n con la antigua Babilonia. El nombre en la
frente de la mujer establece ese #ec#o. FOu0 podra significar ese nombre en
el mundo de los Dltimos dasD justo antes de la segunda venida de )ristoG Es
obvio que debe referirse a un aspecto dominante que es comn a todos los
cuatro imperios 4un elemento importante del primer imperio, Babilonia, que
todava es dominante en el cuarto imperio, *oma.
6n aspecto supremo comn a todos era la unidad entre trono y altar, entre
prncipe y sacerdote. Aodava no se #aba escuc#ado de la Dseparaci!n entre la
iglesia y el estadoDJ de #ec#o, lo opuesto era la realidad. :os sacerdotes
paganos 4astr!logos, magos, #ec#iceros, adivinos4 eran los consejeros ntimos
del emperador y a menudo era la influencia oculta que controlaba el imperio.
+or lo tanto, un principio caracterstica de esta mujer, quien es una ciudad
como tambi0n una entidad espiritual, ser sus relaciones adlteras con los
gobiernos seculares.
:a unidad de la iglesia y el estado persisti! desde los das de Babilonia #asta
despu0s de la ascendencia de *oma, el cuarto imperio mundial en la visi!n de
8aniel. )omo #emos visto, los emperadores romanos, al igual que otros
gobernantes de la antigPedad, encabe"aban el sacerdocio pagano y eran
adorados como dioses. +uesto que la religi!n era un factor dominante en todos
los imperios, #aremos bien en dar una mirada ms detallada a la religi!n de
Babilonia.
La Babilonia de Nabucodonosor se edific alrededor de las ruinas de la torre de
Babel, que fue construida poco despus del diluvio por los
descendientes de No bajo el liderazgo de Nimrod (Gnesis 1!"#1$
%iqueas &!'() *u propsito original fue declarado espec+ficamente por
sus edificadores! ,-amos, edifiqumonos una ciudad . una torre, cu.a
c/spide llegue al cielo$ . 0ag1monos un nombre, por si furemos
esparcidos sobre la faz de toda la tierra, (Gnesis 11!2()
La "iudad era una uni#n ol$ti"o/"i'il de los 0a(itantes de la tierra en esa
1o"a. La torre era "laramente una emresa religiosa, el medio de
al"an2ar el "ielo. Por lo tanto, Ba(el reresenta la unidad del
estado * la iglesia, in'olu"rando el mundo entero en un es+uer2o
or ele'ar al 0om(re al ni'el de Dios.
Aeniendo en cuenta que el mundo entero estaba unido en este esfuer"o, aqu
tenemos el primer ejemplo de gobierno mundial y religi!n mundial unidos como
una sola entidad. +uesto que el #ombre comen"! en esta unidad, as tambi0n
debe terminarJ ese es el claro mensaje en la frente de la mujer.
:a torre era una obsesi!n que tenan los #abitantes de la ciudad, la ra"!n de la
vida que los una y que tambi0n los esclavi"aba. .s, pues, la religi!n dominaba
la asociaci!n de la iglesia y el estado. Oue este ser el caso en el nuevo orden
mundial del .nticristo, a menos por un tiempo, est claramente eKpresado por
el #ec#o de que la mujer cabalga la bestia.
:a Aorre de Babel estaba en contraste total a la forma de salvaci!n que 8ios
#aba declarado consecuentemente desde .bel en adelante. :a rebeli!n de
.dn y Eva en el #uerto del Ed0n #aba separado al #ombre de 8ios por el
pecado Qtrasgresi!n de la leyR.
3inguna reconciliaci!n con 8ios y ninguna entrada al cielo era posible aparte
del pago total de la pena del pecado. +ara el #ombre, una criatura finita, el
pago de la pena infinita eKigida por la infinita justicia de 8ios era imposible.
6n da futuro, en gracia y misericordia, 8ios mismo vendra como #ombre
perfecto, sin pecado, para morir por los pecados del mundo en pago de la pena
total que la propia justicia de 8ios eKiga. Sl sera Del )ordero de 8iosD -Euan
1&<9,5>/, el 3ni"o sa"ri+i"io a"eta(le. En anticipaci!n al ,esas venidero, se
sacrificaban animales como tipos de ese @anto que Dpor el sacrificio de s
mismoD quitara Dde en medio el pecadoD -'ebreos 9&<>/.
El nico enfoque a 8ios que 0l aprobaba mientras tanto, ya #aba sido afirmado
con claridad -SKodo <2&<H4<>/. 8eban ofrecerse sacrificios de animales sobre
un altar de tierra. @i el terreno era muy rocoso como para juntar suficiente
tierra, el altar poda #acerse de rocas apiladas, pero no talladas ni formadas de
ninguna manera con #erramientas. Ni de($a ser ele'ado de +orma &ue uno
tu'iera &ue a"er"arse al altar su(iendo gradas.
5emos la clara violacin de la 3alabra de 6ios que contina +o! en las
catedrales ornamentadas ! altares dorados) as como en los rituales ! buenas
obras que el +ombre neciamente se imagina que le a!udar#n a +acerlo
aceptable a 6ios. ,odo esto "omen2# "on Ba(el.
Un modelo seguido or Roma
:a ciudad y la torre de Babel establecieron el modelo de la alian"a satnica
entre el gobierno civil y la religi!n. $ el ritual que continu! por miles de a%os
que fue demostrado tanto en la *oma pagana como en la *oma DcristianaD
despu0s de la Dconversi!nD de )onstantino.
:a Dseparaci!n entre la iglesia y el estadoD es un concepto de origen reciente,
mayormente desde la reforma protestante, concepto al que la (glesia )at!lica
*omana, como una continuaci!n del imperio romano, se #a opuesto de forma
perversa manipulando gobiernos y estados.
La 0istoria es testigo innega(le del 0e"0o de &ue siemre &ue 0a odido
0a"erlo, la Iglesia 4at#li"a Romana 0a surimido * "ondenado
3(li"amente los dere"0os 0umanos (5si"os "omo la li(ertad de rensa,
de e6resi#n, de religi#n, * a3n de "on"ien"ia.
:a visi!n del ap!stol Euan indica que la BabelTBabilonia va a estar muy viva en
los ltimos das. Engalanadas en la frente de la mujer que cabalga la bestia
estn las palabras D,(@AE*(L, B.B(:L3(.D. Est claro que ella representa el
paganismo revivido.
Sin embargo) lo mas interesante de todo es el +ec+o de que ella representa el
cristianismo pagani*ado. 'a mu,er representa a un sistema religioso en escala mundial
que est# basado en /oma ! pretende ser cristiano pero que tiene sus races en Babel
! Babilonia.
E(ria de la sangre de los santos, * de la
sangre de los m5rtires de 7es3s
El versculo > parece dar la ra"!n a los
.milenialistas, pues dice que la mujer estaba
ebria de la sangre de los creyentes, de la sangre
de los que dieron testimonio de Eess . Es
cierto que los emperadores romanos se cebaron
en la sangre de los creyentes cristianos, ya que
persiguieron a muerte a cuantos se resistieron a
dar culto al emperador como si fuese 8ios.
+ero, Fera eso bastante para que Euan se
quedase grandemente sorprendidoG F3o se
deba ms bien su sorpresa a que, bajo la
inspiraci!n divina, estaba contemplando el
futuro de una instituci!n eclesistica que, bajo
preteKto de pure"a doctrinaria y unidad religiosa,
#aba de perseguir a muerte -UU la (nquisici!n VV/
a los verdaderos creyentes, obedientes a 8ios y a
@u +alabra ms que a los #ombres, aun cuando 0stos se llamen
representantes de 8ios en la tierra y Bicarios de )ristoG

:o que Euan nota luego es que la mujer est ebria, y no de una bebida
alco#!lica. Est ebria de Dla sangre de los santos y de la sangre de los mrtires
de Eess...D -.pocalipsis 1;&>/. Este es un cuadro #orrible. 3o es s!lo que sus
manos estn rojas de sangre, sino que ella est ebria de la sangre. :a matan"a
de inocentes que, por ra"ones de conciencia no quisieron ceder a sus
demandas totalitarias, la #an refrescado y estimulado de tal forma que se
tambalea eKtasiada.
6no piensa inmediatamente de las inquisiciones -romana, medieval y espa%ola/
que durante siglos mantuvieron a Europa en su terrible pu%o. En su obra
'istoria de la (nquisici!n, )anon :lorente, que era el @ecretario de :a
(nquisici!n en ,adrid, de 1;92 a 1;9<, y tena acceso a los arc#ivos de todos
los tribunales, calcul! que en Espa%a solamente el nmero de condenados
eKceda los 5 millones, con unos 522.222 que fueron quemados en la #oguera.
-*.7. A#ompson, A#e +apacy and t#e )ivil +oCer -3ueva $orW, 1=;>/, p.=</.
6n #istoriador cat!lico comenta sobre los sucesos que condujeron a la
supresi!n de la inquisici!n espa%ola en 1=29&
"7uando (apolen conquist Espa8a en %9:9) un oficial polaco en su e,;rcito) el
7oronel 'emanous<i) inform que los dominicos =a cargo de la inquisicin> se +aban
encerrado ! bloqueado el monasterio que tenan en Madrid. 7uando las tropas de
'emanous<i for*aron una entrada) los inquisidores negaron la e.istencia de c#maras
de tortura. 'os soldados inspeccionaron el monasterio ! las descubrieron deba,o de
los pisos. 'as c#maras estaban llenas de prisioneros) todos desnudos) muc+os
dementes. 'as tropas francesas) acostumbradas a la crueldad ! la sangre) no
pudieron aguantar seme,ante espect#culo. 5aciaron las c#maras de tortura) colocaron
plvora al monasterio ! volaron el edificio." (6e /osa) op. cit. p#gina %?$).
+ara eKtraer confesiones de estas pobres criaturas, la (glesia )at!lica *omana
invent! torturas ingeniosas tan dolorosas y brbaras que uno se descompone
de s!lo oir los detalles. El obispo 7illiam @#aC Xerr, #istoriador de la (glesia,
dice&
8La a(omina"i#n m5s esantosa de todas era el sistema de tortura. Los
in+ormes de sus oera"iones &ue se lle'a(an a "a(o a sangre +r$a 0a"en
tem(lar ante la "aa"idad de seres 0umanos ara la "rueldad. 9 era
de"retada * reglamentada or los Paas &ue retenden reresentar a
4risto en la tierra... %e tomaron notas detalladas no s#lo de todo lo &ue la
'$"tima "on+esa(a, sino de sus alaridos, gritos, lamenta"iones,
inter:e""iones interrumidas * aela"iones or miseri"ordia.
Las "osas m5s "onmo'edoras en la literatura de la in&uisi"i#n no son los
relatos de los su+rimientos de:ados or las '$"timas, sino de los so(rios
auntes &ue manten$an los o+i"iales de los tri(unales. Estamos
angustiados * 0orrori2ados simlemente or&ue no se 0i"ieron "on la
inten"i#n de "onmo'ernos.8 ;<err, o. "it., . =>?/=@AB
:os restos de algunas de las cmaras de #orror todava estn en Europa y
pueden visitarse an #oy. @e levantan como memoriales de los celos
producidos por los dogmas cat!licos romanos que siguen en vigor en la
actualidad, y de una iglesia que pretende ser DuniversalD. Aambi0n son
memoriales de la eKactitud asombrosa de la visi!n del ap!stol Euan en
.pocalipsis 1;.
El Cati"ano tiene resonsa(ilidad del 0olo"austo na2i, or&ue P$o .II
"ono"$a er+e"tamente (ien, a esar de su silen"io total durante la guerra
en "uanto a uno de los temas m5s imortantes.-E.. uenter :eCy, A#e
)at#olic )#urc# and 3a"i ermany -,c raC4'ill, 19>H/, p. 522452H/.
%i el Paa 0u(iera rotestado, "omo los reresentantes de las
organi2a"iones :ud$as * de las Duer2as Aliadas le rogaron &ue 0i"iera,
0u(iera "ondenado a su roia iglesia. Los 0e"0os son ineludi(les:
DEn 195>, el obispo Berning de Lsnabruc#, #aba #ablado con el Nue#rer por
ms de una #ora. 'itler le asegur! a su se%ora que no #aba una diferencia
fundamental entre el @ocialismo 3acional y la (glesia )at!lica.
'itler arguy! diciendo, Facaso la iglesia no miraba a los judos como si fueran
parsitos y los encerraba en los guetosG D@!lo estoy #aciendoD,
eKclam!, Dlo que la iglesia #a #ec#o durante mil quinientos a%os, pero
ms efica"menteD. @iendo que 'itler mismo era cat!lico, le dijo a
Berning que 0l Dadmiraba y quera promover el cristianismoD. -8e *osa,
op. cit., p. ?J :eCy, op. cit., p. 111/
DA#e 3a"i +ersecution of t#e )#urc#esD by E.@. )onCay, +gs. <?, <> Y 1><.
'itler con ,uller, el Lbispo del reinado y .bbot @c#ac#leiter, rodeados por jefes
del partido, @eptiembre de 195H.
345iste alguna otra 6rganizacin, 4ntidad, 7ulto, Gobierno o 7ivilizacin
que 4N7894 :8N 7L8;8%4N:4 en todos los detalles de
descripcin que 9uan describe tan estupefacto acerca de La Gran
;amera <
@olo eKiste una ciudad en la tierra, 63., que en las perspectivas #ist!ricas y
contemporneas pasa cualquier prueba que Euan nos presenta, incluyendo la
identificaci!n como ,isterio Babilonia. Esa ciudad es *oma, y ms
especficamente, )iudad del Baticano.
@egn la satanica institucion cat!lica nadie puede ju"gar sus DverdadesD que
emanan de su ,agisterio de Lbispos, sino que sus dogmas deben aceptarse
ciegamente, porque DellaD es la nica (glesia verdadera fundada por )risto
Dsobre la piedraD +edro, y a trav0s de 0l DentregadaD a la Dsucesi!n
ininterrumpidaD de @umos +ontfices.
El .nticristo personalmente sabe de esta fantstica pretensi!n -la mujer
cabalgar la bestia/, pero con la misma sinceridad que manifest! )onstantino.
@er una tctica para usarla para sus propios fines #asta que finalmente
coloque su imagen en el templo y demande que todo el mundo lo adore como
dios. En ese momento la bestia se volver contra esta prostituta y la devorar
-.pocalipsis 1;&1>/.
Desde 0a"e =AAA aEos, Dios "lama desde el "ielo:
8 %alid de ella, ue(lo m$o ...8
;Ao"alisis FG:@B
DBienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras de esta profeca, y
guardan las cosas en ella escritasJ porque el tiempo est cerca.D
- .pocalipsis 1&5 /
D)onocer0is la Berdad, y la Berdad os #ar :ibres...D
- Euan =&5< /