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Le Nazisme et l'islam
Claudio Mutti
Je n'ai pas pour but de m'occuper des orientations spirituelles d'Hitler et de sa position
vis--vis de la religion ; je me limite seulement dire avec Lon Degrelle [le fondateur
du Rex belge], que contrairement tout ce qu'on a pu raconter, Hitler n'tait pas du
tout un paen et nous renverrons le lecteur aux nombreuses pages de Bormmann-
Vermerke dans lesquelles le Fhrer manifestait un cercle restreint d'intime sa
conception du divin.
Nous noterons ici, citant encore le gnral Degrelle, que Hitler avait
indiscutablement un faible pour la religion islamique. Lui qui tait d'origine catholique
et comme enfant avait chant dans le chur de la paroisse, montrait un grand intrt
pour l'Islam et sa civilisation .
En effet, si on lit les propos de table dAdolf Hitler, nous ne pouvons qutre
frapps par ses apprciations enthousiastes relatives l'Islam. Dans la conversation du
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5 juin 1942, par exemple, le Fhrer affirme l'infriorit du christianisme par rapport
aux autres religions, parmi lesquelles l'Islam :
Et cette fois nous prouvons une violente sensation de colre la pense que des
Allemands ont pu s'enliser dans des doctrines thologiques prives d'une quelconque
profondeur quand sur la vaste terre il y en a d'autres, comme celles de Confucius, de
Bouddha et de Mahomet, qui l'inquitude religieuse offrent un aliment d'une bien
autre valeur.
On retrouve la comparaison entre l'Islam et le christianisme, l'avantage du premier,
dans une autre conversation, le 1er aot 1942 :
Nous ne comprenons pas que les prtres simaginent Dieu la ressemblance d'un
homme. De ce point de vue, les disciples de Mahomet sont, de loin, suprieurs aux
prtres, parce qu'ils n'prouvent pas le besoin de se figurer Allah physiquement !
Ddaign et repouss par les aspects anthropomorphiques du christianisme, Hitler
admirait la manire purement intellectuelle avec laquelle les Musulmans pensaient
Dieu :
il le fascinait donc, lui aussi, cet Allah jamais vu, jamais reprsent par personne, un
mystre constant.
Dans les mmes circonstances, Hitler exalta la civilisation musulmane de l'Espagne et
vit dans la Reconquista catholique l'empreinte du sectarisme et de la barbarie :
L'poque arabe fut l'ge d'or de l'Espagne la plus civilise. Puis vint l'poque des
perscutions toujours recommences.
Le sujet fut repris le 18 aot 1942 :
La civilisation a t un des lments constitutifs de la puissance de l'Empire romain.
La mme chose se produisit en Espagne sous la domination des arabes. La civilisation
y atteint un niveau rarement atteint. Une poque, indiscutablement, d'humanisme
intgral, dans laquelle rgna le plus pur esprit chevaleresque. L'intrusion du
christianisme y a apport le triomphe de la barbarie. L'esprit chevaleresque des
Castillans est en effet un hritage des Arabes .
Et, nous rencontrons alors, chez Adolf Hitler, la plus fervente expression de
sympathies pour l'Islam qu'un Europen non musulman puisse prononcer :
Si Poitiers Charles Martel avait t battu, le monde aurait chang de face. Puisque
le monde tait dj condamn l'influence judaque et son sous-produit le
christianisme est une chose si insipide ! , il aurait mieux valu que l'Islam triomphe.
Cette religion rcompense l'hrosme, promet au guerrier les joies du Septime Ciel
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Anim d'un esprit semblable, les Germains auraient conquis le monde. Ils en ont t
empchs par le christianisme.
Hitler aurait voulu reprendre, au XXe sicle, la politique de Frdric II avec le monde
musulman; parmi les obstacles qui empchrent la ralisation d'un tel dessein, il y eut
l'alliance avec l'Italie, laquelle tait, malgr tout, une puissance coloniale asservissant
des populations musulmanes. A ce propos, cherchant comprendre les motifs de son
chec, Hitler affirmait en fvrier 1945 :
L'alli italien nous a mis des btons dans les roues presque partout. Par exemple il
nous a empch de conduire une politique rvolutionnaire en Afrique du Nord, parce
que nos amis musulmans soudain ont vu en nous les complices, volontaires ou
involontaires, de leurs oppresseurs. Les souvenirs de la rpression barbare l'gard des
Senoussis taient toujours dans leur mmoire. Comme si a ne suffisait pas, la
prtention ridicule du Duce, d'tre considr comme l'pe de l'Islam, tait objet de
moquerie. Ce titre, qui est d Mahomet et un grand conqurant comme Omar,
Mussolini se l'est fait attribuer par certaines tristes figures soudoyes ou terrorises par
lui. Nous avions la possibilit de faire une politique de longue haleine l'gard de
l'Islam ; elle a t gche, comme du reste beaucoup de chose, que nous avons d
abandonner en raison de notre fidlit notre alliance avec l'Italie.
Grand admirateur de l'Islam et ami sincre des musulmans, inform du fait que
l'ummah musulmane l'appelait hajji et priait pour la victoire des armes du Reich,
Hitler conserve toujours la conscience des justes limites individuelles et de la juste
position l'gard de l'islam, pour lequel non seulement il ne prtendit jamais aucun
titre du genre de celui que se fit attribuer Mussolini, mais il ne voulut pas non plus
favoriser un certain enthousiasme messianique :
Il y a des enthousiastes qui prouvent le besoin de me difier de faire de moi un
prophte, un nouveau Mahomet, un second messie. Eh bien, cela ne me convient pas
du tout. Je n'ai l'me ni d'un prophte, ni d'un messie.
Il est un geste emblmatique, dans lequel se reflte l'attitude dHitler l'gard de
l'islam. Degrelle tmoigne que le Fhrer envoya en cadeau chacun des soixante
mille volontaires musulmans de la Waffen SS une petite chane en or laquelle tait
attache un minuscule Coran .
A la position philoislamique de Hitler correspond, dans les milieux nationaux-
socialistes, une sympathie diffuse pour l'islam, qui donna lieu dans les annes 30, de
nombreuses conversions d'Allemands. En novembre 1938, le journal L'Univers, se
rfrant un article parut dans Der Arbeitsmann, crivait :
L'essentiel de l'article consiste faire l'loge du concept islamique de fatum, comme
conception exemplaire de l'ide du destin, et dans l'opposition d'une telle conception au
christianisme craintif et effmin.
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C'est pourquoi se rfrant lhebdomadaire berlinois Fridericus, la revue franaise
crivait que le nombre de conversion l'islam ne cesse d'augmenter en Allemagne .
Aussi Fridericus attribuait le succs de l'islam dans le Troisime Reich au fait que
l'islam proclame des principes vitaux d'une thique assez leve, laquelle il est trs
possible de se conformer . Harmonisant les ides de justice et de misricorde, crivait
Fridericus, l'islam s'impose comme une religion active, suprieure au christianisme et
sa charit , raison pour laquelle cest surtout l'homme nordique qui se sent attir
vers cette foi libratrice et vers cette ide .
L'Univers concluait donc :
Les Autrichiens rendus au Reich doivent apprendre que dans leur nouvelle capitale,
les sphres dirigeantes prfrent la religion de Mahomet au christianisme et que cette
religion voit crotre le nombre de ses adhrents dans les registres officiels, tandis que la
propagande en faveur de l'abandon des glises chrtiennes s'tend toujours plus.
Parmi les tmoignages relatifs la sympathie et la confiance que le monde musulman
accorda l'Allemagne nationale-socialiste et sa lutte, il est ncessaire de citer, en
rsumant l'essentiel, l'essai d'une femme crivain musulmane de l'Inde, Sada Savitri,
sorti Paris sous le titre L'Islam devant le national-socialisme. L'auteur pense pouvoir
reconnatre dans l'Allemagne une structure dont Dieu se sert pour abattre la civilisation
matrialiste et exhorter les musulmans ne pas laisser l'occasion s'chapper :
Ce n'est pas seulement sur leurs ceinturons que les soldats du grand mystique Hitler
portent la devise Gott mit uns. Il est grav dans leur me de hros. Ils avancent,
avancent toujours, pour abattre les superstitions et le matrialisme. Ces victoires
rptes ne peuvent pas se produire sans la permission de Dieu. () Grce
l'Allemagne, nos pires ennemis sont rduits l'impuissance. Bientt ils ne seront plus
en tat de faire obstacle. Si nous laissons passer ce moment, unique dans l'histoire
mondiale moderne, nous commettrons un acte d'authentique flonie l'gard de Dieu,
qui nous a confi une mission d'quilibre et de civilisation.
L'Allemagne nationale-socialiste est, pour Saida Savitri, l'unique nation occidentale
avec laquelle le monde musulman peut entretenir des relations sans crainte de subir des
corruptions et des contaminations :
l'Allemagne hitlrienne est la seule nation occidentale dont le contact ne risque pas
de nous dformer. Elle est notre sur par son fanatisme (j'use ce terme bon escient,
car nous en sommes gratifis tous les deux). Quant moi, je donnerais cette
disposition spirituelle le nom d'idalisme.
Le nazisme prsente d'autre part, pour elle, une srie de point en commun avec l'islam :
A premire vue sans entrer dans les dtails, nous nous trouvons, treize sicles de
distance, devant deux rvolutions sociales quasi identiques.
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Voulant montrer des aspects semblables des deux doctrines, l'auteur cite un large choix
de passages des crits d'Hitler, faisant ressortir comment le Fhrer exprime souvent des
notions et des conceptions bien connues de l'islam :
On pourrait croire entendre parler nos premiers califes.
L'Allemagne nationale-socialiste, affirme entre autres l'auteur indienne, a compris la
menace reprsente par l'usurocratie juive et cela la place rsolument au ct des
musulmans :
L'Islam depuis toujours, l'Allemagne aujourd'hui, ont compris ce danger. C'est pour
ceci que j'estime urgent une alliance troite entre ces deux mentalits, dans le but de
lutter contre un danger commun que nous ne devons pas sous-estimer.
Les mmes ides que celles exprimes par Saida Savitri inspirrent la confrence tenue
par le professeur Ab's-Su'd le 6 juillet 1942 l'Acadmie des sciences de Berlin.
Ab's-Su'd affirme que les principes de l'islam n'admettent pas la dmocratie, parce
qu'un tel rgime consiste dans la suprmatie d'une oligarchie capitaliste laquelle, au
moyen du mensonge et de la tromperie, tend asservir les tres humains, en assujettir
l'me et exploiter leur travail et leurs richesses. L'organisation islamique, soutenait
Ab's-Su'd, ressemble au contraire au systme national-socialiste, parce que la
responsabilit du gouvernement est donne un chef qui nomme ses propres
conseillers et fonctionnaires. En fait dans l'islam la consultation n'oblige pas le
gouvernement : celui-ci peut consulter qui il veut et agir selon le conseil qu'on lui
donne ou selon son propre avis ; c'est lui le responsable et c'est sa voix qui prvaut.
D'autre part, le droit du chef de choisir ses propres conseillers libre la nation de
l'escroquerie lectorale, dans laquelle ce n'est jamais le meilleur qui gagne, mais le plus
rus, le plus habile dans lart de la tromperie. Cela tait prcisment le critre au temps
de Mahomet et des quatre premiers califes. Le choix de ceux-ci d'autre part, eut lieu au
moyen de systmes divers, parmi lesquels prvalut celui de la dsignation du
successeur (istikhlf) : le chef d'Etat dsignant par nomination celui qui devait lui
succder.
Mais la personnalit de l'Islam qui mieux que toute autre reprsenta activement la
convergence de vue et la solidarit entre le Troisime Reich et le monde musulman fut
le Grand Mufti de Jrusalem al-Hj Muhammad Amn al-Hussayn. N en 1897,
Jrusalem, d'une noble famille descendant du prophte qui se vantait davoir occup
durant les deux derniers sicles la charge de Mufti dans la Ville sainte, Muhammad
Amn fit ses premires tudes en Palestine ; puis l'ge de dix-sept ans, il entra
l'universit islamique al-Azhar, au Caire. En Egypte, le jeune al-Hussayn frquenta le
mouvement anti-britannique dont il devint un des animateurs et des organisateurs.
Aprs la premire guerre mondiale, il devint l'inspirateur de la lutte des Palestiniens
contre les prdateurs sionistes et contre les troupes d'occupation anglaises. Il chappa
la police militaire britannique et il se rfugia en Transjordanie o condamn dix
annes de prisons par contumace il continua son action en approvisionnant les
Palestiniens en armes. Devenu Grand Mufti de Jrusalem et prsident du Conseil
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suprme musulman, al-Hussayn intensifia son activit en organisant les soulvements
de 1929 et de 1936, qui virent les Palestiniens s'insurger contre les occupants anglo-
sionistes. Par la suite il continua son action dans la Syrie occupe par les Franais ;
puis, en 1939, il passa en Irak.
Le peuple de ce pays, ne supportant pas les positions anglophiles du gouvernement
rserva au Grand Mufti et ses gens un accueil triomphal. En Irak, la sympathie pour
l'Allemagne tait vive, des groupes taient actifs comme al-Futuwwab, qui l'anne
prcdente avait envoy Nuremberg une dlgation de dix-sept militants, tandis que
le chef de l'organisation, Mahmd Fadhil al-Janab, avait t reu par Hitler. La
prsence du Grand Mufti en Irak renfora donc les positions anti-britanniques, au point
que le 21 mars 1940 un nouveau gouvernement, prsid par Rashd Al al-Gailn,
s'installa Bagdad. Il proclama vouloir maintenir la neutralit du pays dans le conflit
qui venait d'clater en Europe. Londres ragit en sommant le gouvernement irakien de
rompre les relations diplomatiques avec l'Allemagne et l'Italie, mais al-Gailn,
bnficiant de l'appui du Grand Mufti, refusa.
En janvier 1941, dans un long message, al-Hussayn avait crit Hitler :
Les chaleureuses sympathies que les Arabes nourrissent l'gard de l'Axe et de
l'Allemagne sont et seront dterminantes.
Le Fhrer lui rpondra :
L'Allemagne nationale-socialiste reconnat la totale indpendance des nations arabes
et pour celles qui ne l'ont pas encore obtenu, reconnat le plein droit l'obtenir. Les
Allemands et les Arabes ont comme ennemis communs les Anglais et les Juifs.
En avril et mai 1941, eut lieu l'agression britannique contre l'Irak. Il y eut une
mobilisation gnrale dans le pays : les membres des organisations initiatiques
Naqshbandiyya et Qdiriyya donnrent l'exemple en s'enrlant comme volontaires,
immdiatement imits par de vastes couches de la population, y compris de
nombreuses femmes. Le Grand Mufti appela la lutte au ct des frres irakiens des
milliers de volontaires syriens, transjordaniens, et palestiniens ; mais ni le combat des
Arabes, ni l'intervention des aviations allemandes et italiennes, ne russirent
empcher que la supriorit matrielle des envahisseurs leur permette de rtablir la
situation leur avantage.
Le Grand Mufti, Rashid al-Gailn et les ministres du gouvernement irakiens durent se
rfugier en Iran ; mais la fin d'aot il y eut une intervention militaire anglo-
sovitique, qui plaa sur le Trne du Paon Muhammad Rez Shh. Le Grand Mufti
et al-Galni jugrent alors plus opportun de chercher un refuge en Europe.
Aprs un voyage rocambolesque travers le Proche-Orient et les Balkans, al-Hussayn
se retrouva en Italie. A Radio Rome il lana un appel aux peuples musulmans les
exhortant de soutenir le combat de l'Axe. Il rejoignit ensuite l'Allemagne et rencontra
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Adolf Hitler, dont al-Gailni avait dj fait la connaissance en mars 1941. Hitler fut
fascin par la personnalit de al-Hussayn et par la supriorit de son intelligence et
accorda au haut dignitaire de l'islam un privilge jamais accord personne
prcdemment en Allemagne : il le logea dans le Palais imprial de Berlin et il donna
des instructions afin que, sur cet difice, le drapeau de la Palestine flotte plus haut que
celui du Reich.
Aux micros de la Deutscher Rundfunk, qui mettait en langue arabe, le Mufti dclara
que la victoire de l'Allemagne signifierait non seulement la libration de la Palestine,
mais de tout le monde arabe, jusqu'au Maroc. De la sorte, une intervention rectificative
sur la politique trangre allemande, oriente jusqu'alors par rapport la prsence
coloniale franaise en Afrique, prend forme. Voici un passage significatif du discours
que tint al-Hussayni la radio allemande l'occasion de la Fte des sacrifices ('Id al-
Adh) :
Aujourd'hui le monde musulman se trouve davantage devant le problme de la lutte
pour l'indpendance. Seulement un effort inconditionn et un sacrifice gnreux
justifient la libert de l'existence. Aux ennemis qui ont fait tout pour humilier les
Arabes et assujettir l'islam, il faut opposer le maximum de rsistance. Parmi les
ternels ennemis de l'islam et des Arabes il y a, en premier lieu, les Juifs ; ceux-ci
s'opposent l'islam depuis ses dbuts et afin de raliser leur dessein d'hgmonie
mondiale, ils ont dchan contre les peuples une guerre qui dcidera de leur existence
mme. Les Juifs veulent, en outre, contraindre le peuple arabe affronter cette lutte
pour son existence, tentant, avec tous les moyens suggrs chez eux par la haine de
notre peuple, d'expulser et d'exterminer la population arabe de Palestine, qui est aussi
la Terre Sainte pour l'islam. Dj, jadis, le chef sioniste Chaim Weismann a dclar
qu'un jour l'Afrique du Nord serait un pont entre les deux principaux centres juifs :
New York et Jrusalem. Les Etats-Unis et la Grande-Bretagne appuient de toute faon
les desseins juifs, touffant par la terreur, par le sang et le feu, toutes les protestations
des Arabes et des musulmans. D'un bout l'autre du monde islamique quatre cents
millions de musulmans subissent la domination des puissances allies, auxquelles
s'unit d'ailleurs le bolchevisme athe et destructeur, lequel opprime cruellement
quarante millions de musulmans. Lieux de prire et mosques ont t dtruites, des
personnalits ont t sauvagement assassines. Ainsi, la politique anglo-saxonne a
moissonn de nombreuses victimes parmi les musulmans : hommes, femmes, enfants.
Tous ces frres, limins dans l'intrt du capitalisme judaque en Palestine, en
Hadramout, en Irak, en Egypte et dans l'Union sovitique, ne seront jamais oublis, ni
par les Arabes, ni par les musulmans. La guerre actuelle dchane par les Juifs est
l'occasion qui se prsente aux musulmans pour se librer de la perscution et de la
terreur qui plane continuellement sur la terre de leurs anctres. Que la Fte des
sacrifices rappelle chacun de vous qu'il faut combattre dans cette lutte pour la libert
avec un esprit de sacrifice toujours en accroissement.
Au cours du conflit mondial l'activit du Grand Mufti fut incessante. Il renouvela
continuellement ses appels aux peuples arabes afin qu'ils soutiennent de toutes leurs
forces la guerre de l'Axe contre l'ennemi commun ; il exhorta les musulmans du sous-
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continent indien s'opposer rsolument l'imprialisme britannique ; il suggra
Subhas Chandra Bose l'ide d'organiser une Lgion indienne qui combattit aux cts de
l'Axe ; il russit obtenir la libration de nombreux Arabes faits prisonniers sous
luniforme de l'arme anglo-franaise et les exhorta s'engager dans la Lgion arabe
libre, qui combattait sur le front oriental ; il participa la confrence de Wannsee, dans
le cours de laquelle fut labor la solution finale du problme juif, qui consistait
dans le transfert des Juifs l'est [pas un mot sur la Shoah].
En avril 1943 le Grand Mufti se rendit personnellement en Croatie pour inviter les
musulmans de cette rgion mener le jihd dans les rangs de la Kroatische SS-
Freiwilligen-Division, cre en fvrier de cette mme anne. La division, forte de vingt
mille Bosniaques et de quelques centaines d'Albanais, fut transfre au Puy, soixante
kilomtre au Sud-Ouest de Saint-Etienne pour recevoir son entranement.
Le 6 aot, Hitler promulgua les dispositions suivantes :
On doit garantir tous les membres musulmans des Waffen-SS et de la police le
droit indiscutable, prvu par leur religion, ne pas manger de la viande de porc et ne
pas boire de boissons alcooliques. Il faudra leur garantir des menus quivalents. () Je
ne veux pas que, par la stupidit et l'troitesse d'esprit de quelques individus isols, un
seul de ces hroques volontaires eut ressentir une gne et se croire priv des droits
qui leurs ont t assurs. () Jordonne que chaque infraction ces dispositions soit
punie sans la moindre hsitation et qu'on m'en rende compte.
Au Puy, la division des musulmans croates s'entrana sous les ordres du SS-
Obersturmbann-fhrer Husein-Beg Biscevic ; en novembre 1943, elle fut transfre en
Silsie, en dcembre nous la trouvons en Autriche. En fvrier 1944, la division
musulmane se trouve en Bosnie septentrionale ; le nombre de volontaires qui
accoururent pour s'enrler dans ses rangs est si lev, qu'il devient ncessaire de
constituer une seconde division croate. A ct de la division entrane au Puy, qui le 15
mai 1944 reut la dnomination dfinitive de 13. Waffen-Gebirgs-Division der SS
Handshar (kroatische Nr. 1), nat ainsi la 23. Waffen-Gebirgs-Division der SS
(kroatische Nr.2) qui sera ensuite appele Kama ; en septembre, les deux divisions
croates sont runies dans le IX. Waffen-Gebirgs-Korps der SS, tandis que les lments
albanais sont embrigads dans une nouvelle division : la 21. Waffen-Gebirgs-Division
der SS Skanderbeg (albanische Nr. 1).
Vers le milieu d'octobre 1944 fut form un rgiment (Rgt, Gr. 13. SS-Gebirgs-Division
Handschar ) qui combattit contre les troupes sovitiques. Quand, la fin de mars
1945, la Margarethe-Stellung entre la Drave et le Balaton dt tre abandonne suite
l'effondrement de la frontire au Nord du Balaton, les restes de la Handschar
continurent se battre en Autriche jusqu'au 7 mai 1945. Capturs par les Anglais, ils
furent livrs aux partisans de Tito et ensuite massacrs par ces derniers Maribor, sur
la Drave, au sud de la frontire autrichienne.
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En Albanie, les motifs qui poussrent les musulmans se ranger du ct de l'Axe,
aprs l'annexion du pays par l'Italie en avril 1939, furent multiples. Avant tout les
autorits fascistes avaient d renoncer la politique de latinisation, concdant aux
Albanais une autonomie culturelle et administrative toujours plus large ; puis, avec la
campagne de Yougoslavie, le Kosovo avait t annex l'Albanie, qui le revendiquait
comme territoire irrdent ; enfin, la guerre prenait toujours plus l'aspect dun conflit de
civilisation et le monde patriarcal albanais ne pouvait assurment pas adhrer au front
plouto-marxiste. Ce fut ainsi, qu'aprs la chute du fascisme et aprs l'armistice du 8
septembre 1943, les forces nationales albanaises proclamrent l'indpendance de pays
et se rangrent au ct du Reich. Aux troupes rgulires se joignirent les volontaires du
Kosovo, de nombreux nationalistes du Balli Kombetar, des monarchistes de
l'organisation Legaliteti, divers groupes de gurilleros, des bataillons de fascistes
albanais, les sept mille Waffen-SS de la Skanderbeg commands par Mustafa Bey
Frashri. Au total, prs de quarante mille hommes, dont vraisemblablement les deux
tiers de musulmans.
Dans les pays du Moyen-Orient, les sympathies des musulmans pour le combat de
l'Axe n'taient pas moins vives : on l'a vu en parlant de l'insurrection irakienne de
1941.
Au Liban, le PNSS [Parti national-socialiste syrien, je suppose] tait entr en scne en
1937. Il prconisait la naissance d'une Grande Syrie du Taurus Suez et de la
Mditerrane au dsert; un tel organisme, qui avait aussi adopt les signes extrieurs
du nazisme, prnait cependant la sparation entre l'Etat et la religion, cela mme si ses
militants taient en grande partie musulmans la diffrence du fondateur Antn
Sa'dah, qui tait de foi orthodoxe. Quand les allis envahirent la Syrie, en juin 1941,
les forces du gouvernement de Vichy engages dans la dfense du pays comprenaient
outre des troupes franaises, huit bataillons syriens et trois libanais.
En Iran, l'hostilit populaire l'gard des Anglais facilita, aprs 1933, les relations avec
l'Allemagne et l'influence allemande dans le pays. Suite l'agression anglo-sovitique
de 1941 et la dcision de Rza Shh de se soumettre la volont des envahisseurs, un
bon nombre d'officiers se prononcrent pour la continuation de la lutte au ct de
l'Axe. Ainsi, aprs l'abdication de Rz Shh, une partie de la population continua
combattre contre les occupants, un groupe d'agents allemands fut parachut en Iran
avec la tche de maintenir la liaison entre les rebelles et l'Allemagne.
En Egypte aussi, on rencontrait de grandes sympathies pour l'Allemagne. Un
tmoignage tangible en tait l'existence d'un fort Parti nationaliste arabe, qui constituait
un front anti-britannique avec les Frres musulmans et une grande partie des cadres de
l'arme. Ce fut ainsi que, confiante dans la victoire de l'Axe en Afrique du Nord,
l'arme gyptienne resta larme au pied lors de lavance des troupes italo-allemandes,
tandis que dans tout le pays avaient lieu des manifestations populaires en faveur de
Rommel. Les Anglais ragirent en imposant au Roi Farouk un premier ministre pro-
britannique et en incarcrant comme agents de l'Axe six mille Egytiens. Cela
n'empcha pas que pendant toute la dure du conflit les Chemises vertes oprent
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activement en faveur du Reich. En 1945, encore, les Frres musulmans liminrent une
haute personnalit gyptienne qui s'tait dclare favorable l'entre en guerre de
l'Egypte contre l'Allemagne.
Quant l'Afrique du Nord colonise par les Franais, il faut mentionner les Deutsche-
Arabische Truppen (trois mille volontaires tunisiens enrls la fin de 1942), la
Phalange africaine (trois cent musulmans et colons franais, embrigads dans la 334a
division d'infanterie de la Wermacht) et un nombre non prcis de volontaires agrgs
la MVSN italienne. Parmi les Algriens et les cinq six cent volontaires, regroups
dans une Lgion nord-africaine qui opra contre les partisans. D'autres volontaires
nord-africains, diversement encadrs, combattirent sur le front de l'Est ; d'autres encore
menrent terme des missions de sabotage dans l'Algrie occupe par les Franais
(parmi ces derniers citons Muhammad Sa'd, qui fut ensuite un chef militaire du FLN
et un ministre de l'Algrie indpendante).
La contribution des populations musulmanes de l'URSS ne manqua pas aux Waffen-SS
: Tatars de Crime, Caucasiens, Kirghiz, Ouzbeks et autres groupes ethniques turco-
orientaux donnrent environ cinquante mille combattants, incorpors dans diverses
units militaires : la Hrn ar-Rashid, la Turkestan, etc. Les dtachements qui, durant
l't de 1944, oprrent ct des Allemands au sud du P contre les partisans de
l'Emilie taient prcisment constitus d'lments turcs orientaux, aussi on les appelait
communment les Mongols .
Nous avons dj voqu la Lgion indienne, fonde par Chandra Bose en accord avec
al-Husseyn. La Indische Legion, cre en Allemagne le 23 septembre 1943, regroupait
cinq mille hommes, hindous, musulmans et sikhs. Elle fut le premier noyau de l'Arme
nationale indienne, qui accueillit dans ses rangs, en Asie, trente mille volontaires. La
Lgion fut intgre plus tard dans la Waffen-SS avec le nom de Freies Indien. D'autres
Indiens (hindous et musulmans) combattirent dans la 18. SS Freiwilligen-Panzer-
Grenadierdivision Horst Wessel . Des groupes de gurilleros musulmans, enfin,
soutinrent la bataille de l'Axe en oprant contre les Anglais en territoire indien.
De mme, dans le reste de l'Asie musulmane, l'Axe jouissait d'une vaste sympathie
populaire, d'autant plus que l'Alli extrme-oriental de l'Allemagne, professait un
grand respect pour l'islam que ce soit en Malaisie ou en Indonsie, o courrait la
rumeur que le Tenn serait devenu musulman et aurait restaur le Califat ; de
nombreux Japonais avaient d'ailleurs tudi larabe et s'taient initis l'islam. Les
Indonsiens n'opposrent donc presque aucune rsistance aux Japonais, lesquels furent
au contraire accueillis comme des librateurs. Les chefs du Sarek Islam et des
mouvements nationalistes incarcrs par les Hollandais, furent librs par les Japonais
et collaborrent avec ces derniers dans la perspective de la Grande Asie Orientale .
Rassembls dans la ligue Masjumi, dont dpendait l'organisation paramilitaire
Hizbullh, les musulmans constiturent Java, Sumatra et Borno, une arme
volontaire qui aurait d affronter, ct des Japonais, l'invasion allie que l'on
craignait. Aprs l'croulement du Japon, ces forces armes musulmanes rendirent
possible l'indpendance de leur pays.
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Une dmonstration emblmatique de l'influence que l'islam exera sur des
reprsentants de premier plan de la culture et de la politique nationale-socialiste est
fournie par la conversion de Ludwig Ferdinand Clauss (1891-1974), chercheur en
linguistique indo-europenne et en philologie germanique. Dans le domaine des tudes
raciales, il labora une thorie psicanthropologique qui s'impose comme une
alternative la conception biologique. Clauss vcu longtemps chez les musulmans du
Moyen-Orient et publia une srie de livres qui firent connatre au public allemand la
vie et les coutumes de ces populations : Als Beduine unter Beduinen (1931), Semiten
der Wste unter sich (1937), Araber des Ostens (1943).
Des cas de ce genre se multiplirent dans les annes qui suivirent la fin du second
conflit mondial, quand de nombreux militants nationaux-socialistes embrassrent
l'islam et exercrent des fonctions de diffrents genres dans certains pays musulmans,
comme l'Irak, la Syrie et surtout l'Egypte.
Le cas de Johann von Leers est exemplaire ce sujet. Membre dirigeant du NSDAP
la fin de 1929, colonel SS, rdacteur de Der Angriff, auteur de diffrentes tudes
d'anthropologie, le professeur d'universit von Leers fut l'intime collaborateur de
Goebbels, lequel lui confia la direction du Nordische Welt, organe de la Socit pour la
prhistoire et la protohistoire germanique. Aprs dix-huit mois d'internement dans un
Lager anglo-amricain, Von Leers russit fuir en Argentine, o il dirigea un journal
en langue allemande. A la chute de Pron, il se mit l'abri en Egypte ; ici il entra en
islam avec le nom de Omar Amin. Von Leers organisa au Caire l'Institut de recherche
sur le sionisme, dirigea des missions radiophoniques coutes dans tout le monde
arabe, se chargea d'une importante collection de textes islamiques destins au public
allemand et donna vie diverses initiatives ditoriales et de propagande.
Des centaines de nationaux-socialistes rejoignirent l'Egypte entre 1948 et 1951. Parmi
ceux qui devinrent musulmans et qui exercrent des fonctions d'un certain niveau dans
l'Etat gyptien, citons : Joachim Daeumling, ex-chef de la Gestapo de Dsseldorf, qui
rorganisa les forces de police en Egypte ; William Boeckler (Abd el-Karm), ex-
capitaine de la Gestapo, qui assuma une charge au service d'information; l'ex-SS
Wilhelm Berner qui entrana les fedayin palestiniens ; l'ex-SS-Gruppenfhrer A. Moser
(Hasan Suleymm), qui occupa un poste dinstructeur militaire; l'ex-commandant de la
garde rapproche dHitler Lopold Gleim (an-Nsir), qui alla former les cadres des
services de scurit ; Louis Heiden (al-Hj), ex-membre de l'Office central de scurit
du Reich, qui traduisit Mein Kampf en arabe ; Heinrich Sellman (Muhammad
Sulaymn), ex-fonctionnaire de la Gestapo Ulm ; Heinrich Willermann (Na'm
Fahum), ex-officier SS ; Erich Altern (Al Bella), ex-commissaire de la Gestapo ; l'ex-
officier SS Balmann ('Al Ben Khader), Ludwig Zind (Muhammad Sleh) ; Gerd von
Ninzek (Ben 'Al), Achim Dieter Pelschnik (al-Sa'd), Ulrik Klaus (Mohammad
Akbar), etc.
Tous ceux-ci trouvrent dans l'islam et dans le potentiel humain reprsent par
l'ummah musulmane la seule force spirituelle et politique en mesure de contrecarrer
l'usurocratie mondiale sortie victorieuse du conflit contre l'Axe.
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FIN

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