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ESTTICA 1
TEMA 1: LA ESTTICA COMO
DISCIPLINA FILOSFICA
1.1. LA ESTTICA EN SU CIRCUNSTANCIA
Explicitar el horizonte histrico e ideolgico desde donde estaos o!ligados
a pensar" IMPERATIVO DE ORTEGA# $tomar la altura de los tiempos%&
incorporarse al de!ate 'los'co de la (poca de cada )no * adoptar )na
posicin propia + salvar su circunstancia + El conociiento es el prier
e,ercicio de sal-acin.
1... L/S A0ATARES 1E LA RA23N / LA
A45I0ALENCIA 1E LA 4/1ERNI1A1" L/S
6R/CES/S RECI/NALI2A1/RES 1E LA RA23N
4/1ERNA 7 SUS 4/NSTRU/S/S SUE8/S.
1esde Aristteles9 se asocia :iloso;<a con Conociiento9 a=)ello =)e
pretende ir >s all> de lo ;<sico * lo contingente. 5)sca los principios *
ca)sas >s ele-adas ?FILOSOFA PRIMERA@ # sa!er )ni-ersal * Altio
=)e se p)ede ,)sti'car a!sol)taente + 4ETA:BSICA.
Centro de Altiples de!ates en todas las (pocas9 en especial la
Modernidad. El principal oti-o es =)e en la odernidad se da el
desarrollo de la n)e-a ciencia ?conociiento cient<'co9 'sicista * positi-ista@
;rente al conocer 'los'coCeta;<sico del pasado +
N!EVA CIENCIA # Anico conociiento 'a!le * -erdadero so!re las cosas
de la Nat)raleza * de la 0ida D)ana.
CIENCIA MODERNA" no tiene el a)xilio de ningAn 1ios ?principio
ontolgico9 gnoseolgico * axiolgico del )ndo@9 no se necesita ni para la
coprensin ni para la trans;oracin del )ndo ?tanto nat)ral coo
social@.
La Ciencia 4oderna es )na prop)esta )ni-ersal de eancipacin del ho!re
?ante dios * la nat)raleza@. Se da )na con'anza a!sol)ta al poder de la
razn h)ana + racionalizacin de toda n)estra -ida" razn cient<'coC
t(cnica ?* no tericoC'los'ca@ # encarna!a los ideales de li!ertad de
1
pensaiento del indi-id)o" pod<a9 por )n lado9 des-elar con datos e-identes
los isterios de la -ida& * por otro9 pod<a g)iar al ho!re en s) doinio del
)ndo.
SERVIDUMBRES SUPERADAS" todo ser<a explicado9 coprendido *
doinado por la razn cient<'ca9 idi(ndolo * calc)l>ndolo ?la esencia del
)ndo #ate>tica@. Todo ello es ;)tro del poder de la VERDAD
C!ANTIFICADA9 =)e se con-ierte en explicacin * coprensin de lo real
+ ren)ncia a la arg)entacin * la pala!ra + c"n#an$a %n la
E&PERIMENTACIN' C!ANTIFICACIN ( FORMALI)ACIN. La
expresin ideal de todo ello es
LA FRMULA MATEMTICA.
RA)N CALC!LADORA" desencantaiento ?entzauberung@ E
desacralizacin del )ndo. Todo pasa a poder ser des-elado pro la razn
cient<'ca + HYBRIS COGNOSCITIVA # incondicionada con'anza en el
poder de la ciencia. + CRTICA" no todos los pro!leas de la -ida h)ana
p)eden resol-erse con la ciencia * la t(cnica ?por e,eplo9 los pro!leas
ecolgicos@.
PROCESO DE CLCULO Y CUANTIFICACIN DEL CONOCER
POSITIVISTA Y NATURALISTA" red)cir todos los procesos de interses
h)anos a )n Anico inter(s # o!,eti-acin a tra-(s del control * la
anip)lacin de lo real -i-ido + NI*ILISMO DE TODA LA C!LT!RA.
A!i-alencia de la o!,eti-acin ?-irt)dE-icio@. En la 4odernidad se da )n
intento de o!,eti-arlo todo9 llegando incl)so a o!,eti-ar lo no es o!,eti-a!le"
el s),eto h)ano * s) -ida ?cosi'cacin del s),eto@.
La razn cient<'ca ipone la LE( DE LA IDENTIDAD" todo lo real tiene =)e
ser cient<'caente racional. A=)ello =)e no es s)scepti!le del doinio
racionalizador de la ciencia di'ere de este )ndo. Da* )n silencio a!sol)to
en a=)(llos >!itos =)e se resist<an a ser c)anti'cados9 esto es9 a=)(llos
=)e hacen re;erencia a la -ida interior del ho!re" existencia9 historia
h)ana9 1iosF
S% +an , c"nstrucci"n%s %n la M"+%rni+a+ -a." la /is/a l01ica +%
c2lcul" 3 cuanti#caci0n4 Ellas s"n la CIENCIA! e"
ESTADO # e" CAPITALISMO4
RACIONALIDAD MODERNA ?cient<'ca@"
C Racionalidad de edios9 restringida * erada" ha hegeonizado el
pro*ecto econico * los pro*ectos sociales * pol<ticos odernos
?razn desarraigada de la -ida9 de s)s 'nes * sentido9 ta!i(n de los
)sos * aplicaciones de esa racionalidad@.
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C En s) s)eGo de crear )n )ndo per;ecto ?slo racional@ da l)gar a
onstr)os ?deses)ras * des-ar<os@ + 6R/7ECT/ ILUSTRA1/"
era en el )so de la racionalidad ?D75RIS de la RA23N@ # s)eGo
de la razn ?=)e para los posodernos9 ese s)eGo es )na -isin
desengaGada * esc(ptica9 * para NEL es dorir@
C La RA23N ha de estar -igilante para e-itar la D75RIS.
C La razn se entrega al s)eGo * se con;<a + SINRA23N # no -i-ir en el
-erdadero sa!er # existencia sin l)z9 sin es;)erzo clari'cador +
0I/LENCIA.
C :RAHILI1A1 1E LA RA23N" enore. Una -ez desalo,ada9 el criterio de
-erdad es la ;)erza. Es )na ;ragilidad =)e go!ierna n)estra RES
6I5LICA * n)estra -ida.
C Las razones partic)lares * (tnicas aenazan la -ida go!ernada *
regida por intereses * noras =)e eanan del e,ercicio terico
pr>ctico de )na razn coAn * )ni-ersal9 arg)entati-a * dialogal" la
-erdad * la ,)sticia se enc)entran en el ,)ego deli!erati-o
inters)!,eti-aente realizado.
Hi$%oria de EUROPA &o'o (ro#e&%o )"o$*)&o ?ideal de -ida al aparo
de )na razn arg)entati-a coAn * ec)(nica@ est> llena de
aconteciientos histricos -iolentos ?ho* se hace di;<cil participar del
optiiso racionalista oderno@. El iperio de la razn * de la li!ertad no
est> de'niti-aente con=)istado * n)nca lo estar>. Creer en lo contrario es
perder la ca)tela.
La DEMOCRACIA ad+,iere ,na %area -%i&a # (o".%i&a in)ni%a9 =)e ha
de sostenerse con constancia * -igilancia diarias& ta!i(n )na tarea
'los'coCpedaggica diaria ?el pro*ecto de -ida racional * li!re =)e se da a
s< isa s)s noras en el di>logo es )na ;ora de -ida para la h)anidad
=)e est> le,os de ha!erse realizado@.
0/CACI3N 1EL :IL3S/:/" )na -ida =)e =)iere ponerse !a,o el iperio de
)na -erdad ;r>gil * es=)i-a * de )na razn 'nita * ;ali!le9 pero siepre
anhelante de realizar )n la tierra s)s ideales teleolgicos * s)s 'nes
esenciales * )ni-ersales.
REFLE/IN" la perpet)a g)erra slo es posi!le entre $&i0i"i1ado$% ?los =)e
ponen toda s) ;e en la razn cient<'ca * en el progreso econico9 social *
oral iliitados@& g)erra ecolgica contra la Tierra& GLOBALI2ACIN de la
econo<a prod)cti-a9 espec)lati-a * coercial
+ Prdida de la soberana y autonoma de naciones y pueblos.
Con el tiepo el ser h)ano se ha hecho cargo de )na s%nsi-ili+a+
%c"l01ica ?se preoc)pa por el c)idado del OI3OS@& en la 4odernidad se
da!a )n epleo creciente de ciencia * t(cnica =)e con;or el rostro de
n)estro )ndo ?ca!ios s)stanciales en la Nat)raleza@9 sin e!argo la
con'anza en ciencia * t(cnica no conlle-a )n progreso h)ano irre-ersi!le.
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TRASCEN1ENCIA :IL/S3:ICA" es )n reto al pensaiento. La 'loso;<a de!e
dar resp)estas -ie,as a pro!leas n)e-os.
La 'loso;<a ho* est> desoralizada ?p(rdida de ;e al toar consciencia de
los l<ites de la razn@ * se ha -)elto an>r=)ica ?est> ;alta de ;)ndaento9
de principios Altios@.
CRISIS DE LA IDEA DE RA2N" descon'anza en la capacidad de
la razn para diriir los as)ntos pA!licos + proceso de creciiento
araent<stico # con'anza en el poder de la ;)erza. 6(rdida de control del
ho!re so!re s) poder racional.
En "a MODERNIDAD "a NATURALE2A e$ a'4i0a"en%e" tienen ideales
eancipadores ?LI5ERTAD@ pero ta!i(n arrastra hacia )na organizacin
tecnoCeconica ?ESCLAVIT!D@.
1e!eos antenernos 'eles a los o!,eti-os ;)ndacionales de E)ropa * s)
c)lt)ra 'los'ca. *!SSERL dir> =)e E)ropa encarna )n tipo de c)lt)ra
)ni-ersal9 )na 'g)ra de ho!re de -alidez perenne" ho!re =)e =)iere -i-ir
en peranente a)toCconciencia * en -igilante a)toCresponsa!ilidad9 =)e
=)iere con'g)rar s) -ida desde el e,ercicio de )na razn li!re * )ni-ersal9
a)=ne) respet)osoa con los odos partic)lares de e,ercer la racionalidad
=)e dan l)gar a di;erentes c)lt)ras de la occidental. 1e este ideal de -alidez
)ni-ersal es portadora la c)lt)ra 'los'ca =)e E)ropa encarna9 de esa
herencia participa la ;enoenolog<a.
1.J. LA 4/1ERNI1A1 :IL/S3:ICA 0ISTA A LA
LU2 1E LA CULTURA EUR/6EA 7 1E SU
UNI0ERSAL 6R/7ECT/ CI0ILI2AT/RI/.
UNIVERSALIDAD DE LA CULTURA EUROPEA 5HUSSERL@"
C No es propaganda ideolgico de e)rocentriso" no pre,)icio
e)roc(ntrico -inc)lado a )na -ol)ntad de poder de la odernidad.
C Es el desc)!riiento de la 'loso;<a e)ropea de las necesidad
teleolgicoCesenciales de conociiento * responsa!ilidad Altios de
la razn h)ana.
C 4isin )ni-ersalista de la c)lt)ra e)ropea" pro*ecto ci-ilizatorio
griego + conociiento apod<ctico ?necesario@ so!re -erdades9 noras
* -alores ->lidos )ni-ersalente # pensaiento )ni-ersal =)e
satis;aga las necesidades de la razn terica * pr>ctica axiolgica. En
de'niti-a" posi!ilidad o no de la (tica )ni-ersal.
1
Da* a)tores =)e no consideran necesarios9 ni ;acti!les9 pensaientos de
)na (tica )ni-ersalista"
C FOUCAULT6LYOTARD" el )ni-ersaliso -iolar<a las di;erencias
indi-id)ales de las ;oras de -ida del planeta.
C RORTY" )na (tica )ni-ersal atentar<a contra la contingencia
necesaria para =)e se prod)zca el consenso ?instr)ento para el
esta!leciiento colecti-o de noras@.
C L7BE6MAR8UARD" -alorar en ;)ncin de criterios )ni-ersales es )n
peligro.
C APEL" criticar la racionalidad para de;ender la difrence * la
pluralit. S) 'nalidad es disc)tir al idea de )nidad e identidad de la
razn" si lo Anico =)e ha* son di;erencias inconens)ra!les9 el
o!,eti-o de la co)nicacin h)ana es reconocer esas di;erencias
inconens)ra!les.
6ensadores de la (tica disc)rsi-a ?A(e"! Ha4er'a$@ creen en la necesidad
* posi!ilidad de =)e )na (tica pl)ralista de -alores * ;oras de -ida p)ede *
de!e ser copati!le con el nAcleo norati-o para constr)ir principios de
)na (tica )ni-ersalista.
Las ;oras partic)lares de los p)e!los para )na -ida ;eliz de!en estar
re;eridas a noras s)periores =)e reg)len )na -ida en coAn" ca!ios
sociales9 tecnolgicos * econicos =)e ho* en d<a alcanzan todas las
;oras de -ida. La h)anidad -i-e ho* )n Anico * coAn destino e historia.
Ello iplica la necesidad de )na -%i&a # (en$a'ien%o ,ni0er$a"i$%a$.
Necesidad de pensaiento coAn" -erdades * -alores copartidos.
1e!eos crear entre todos la h)anidad =)e ha!ite >s aorosa *
ecolgicaente la tierra ?;rente a )na (tica hedonista ?preoc)pada del goce
propio@@.
6roo-er )na -irt)d )ni-ersal =)e consista tanto en c)idar de )no iso
coo c)idar de la nat)raleza" en la (tica ecolgica la razn oral alcanza
s) copleta ad)rez.
E)ropa es )na c)lt)ra )ni-ersal" el pensaiento 'los'co griego anhela!a
ser )ni-ersal9 desligado de tradiciones. Es decir9 la 'loso;<a !)sca desde s)s
inicios ser )n pensaiento no (tnico. 5)sca )n sa!er con -ocacin de
-alidez )ni-ersal s),eto Anicaente a exigencia de la razn 'los'ca *
cient<'ca.
9. SAN MARTIN disting)e entre"
C Europeizacin sin conquista" incorporar odos pr>cticos * tericos
desc)!iertos * p)esto a p)nto en E)ropa9 pero sin ning)na re;erencia
1
(tnica& esto es9 as)idos sin alterar las pa)tas de explicacin
tradicionales.
C Europeizacin con conquista" iponer la totalidad de la c)lt)ra
e)ropea.
La c)estin por tanto es si la as)ncin de estas pr>cticas e)ropeas ?ciencia
* 'loso;<a@ lle-an epare,adas )na pro;)nda alteracin de odelos * pa)tas
explicati-os tradicionales.
Las ;oras )ni-ersales de conociiento ?ciencia * 'loso;<a@ in-itan a )na
-ida terica * pr>ctica9 * conlle-an a =)e las c)lt)ras se corri,an * ca!ien
pac<'caente a la l)z de los ideales reg)lati-os racionales. El alcance
tras;orador de la c)lt)ra e)ropea no tiene =)e ipedir la persistencia de
pa)tas explicati-as ?tras;ondo c)lt)ral tradicional@ de p)e!los con s) propia
racionalidad& a!os p)eden act)ar con,)ntaente ?racionalidad cient<'coC
'los'ca por )n lado9 con -ocacin apod<ctica& * racionalidad (tnica9 por el
otro9 =)e respeta las ;oras c)lt)rales contingentes@.
La 'loso;<a s)p)so )na re-ol)cin histrica9 =)e lle-a a la historia a )n
n)e-o ni-el. La idea de )na h)anidad 'los'coCcient<'ca trascendi a toda
relati-idad (tica * a-anza coproetida * orientada teleolgicaente a
!)scar )na -erdad Altia * )na responsa!ilidad Altia. La -ida est>
llaada a realizar la totalidad de s) ser !a,o el signo de )na li!ertad
apod<ctica * lle-ar a este ser a con-ertirse en razn apod<ctica # razn =)e
constit)*e s) h)anidad.
E!ROPEI)ACIN PACFICA DEL M!NDO
C EFECTOS POSITIVOS PARA EL MUNDO
o 1esc)!riiento * coprensin del )ndo de la -ida ?)ndo
originario@.
6osi!ilidad de tarscender * coprender todos los
)ndos partic)lares por=)e est>n re;eridos al )ndo de
la -ida ?le!ensKelt@
Le!ensKelt"
:)ncin" s)elo de todos ellos. Cop)esto de
;ac)ltades9 operaciones * ;)nciones co)nes a
todo ho!re por ser s),eto de razn.
6osi!ilidad de alcanzar )n conocieinto so!re la -ida *
la razn h)anas de -alidez necesaria * )ni-ersal.
1
4)ndo )ni-ersal en estr)ct)ra * ;ora =)e
s)!*ace coo ;)ndaento posi!ilitador de toda
;ora de c)lt)ra9 -ida9 tradicin * odo partic)lar
de pensaiento ?)ndos entorno@.
S)elo ;)ndaentador de ciencia )ni-ersal de la
razn.
o Intia -inc)lacin"
S)erte de la c)lt)ra 'los'ca e)ropea # pro*ecto e
iagen de ho!re )ni-ersal =)e ella porta.
:)t)ro de la h)anidad entera * ;)t)ro de )n sa!er
radical * esencial so!re el ho!re con todas s)s
experiencias propias9 coo la experiencia est(tica.
C EFECTOS PERVERSOS
o Tanto en s) propio espacio geogr>'co * c)lt)ral coo en los
extra)ros.
o Razn achicada * red)cida a la racionalidad tecnolgica o
instr)ental.
o Las ciencias h)anas * de la nat)raleza se containan con el
pro!lea del o!,eti-iso.
o In'delidad con el ideal )ni-ersal de ho!re ?Hrecia@ + la
4odernidad disol-i la con'anza del ho!re en alcanzar )n
)ndo >s h)ano * ,)sto a tra-(s del e,ercicio de )na razn
lAcida9 a)tnoa9 li!re * a)toCresponsa!le.
o 6ositi-iso * nat)raliso de CIENCIA 4/1ERNA + en la razn
* c)lt)ra occidental se lle-a a ca!o )n desah)cio de la 'loso;<a9
de!ilidatada coo sa!er norati-oCracional9 incr(d)la de s)
nat)ral destino * ;)ncin& depositaria de 'nes teleolgicos de
la historia * pro*ecto e)ropeo * ;orar el nAcleo de )na c)lt)ra
racional de -alidez * alcance )ni-ersal.
SALVACIN DE LA CIRC!NSTACIA" el planeta entero de!e ser preser-ado.
Est> en ,)ego la posi!ilidad de =)e el ho!re se entienda * se sal-e a s<
iso * al )ndo. El ho!re se ha de con'g)rar racionalente a s< iso
* a s) entorno.
La historia de E)ropa pone en ,)ego la preser-acin del sentido Altio de la
h)anidad en s) con,)nto"
C D)anidad 'los'ca" colocada !a,o el signo de la apodicticidad ?telos
Altio de na norati-idad racional@. Conociiento * li!ertad
apod<cticos ?solo realiza!les con es;)erzos contin)ados hacia la
per;eccin racional plena9 =)e es la eta Altia de la existencia
h)ana@
1
C D)anidad c)*as noras deri-an de las circ)nstancias *
contingencias del indi-id)o * de la co)nidad.
RACIONALIDAD !NIVERSAL" de!e ser tarea de todos los p)e!los *
ho!res coprender * ordenar el )ndo so!re la !ase de )n ideal
norati-o =)e pro)e-a conociientos * noras ;)ndadas en la razn
p)ra # e,ercer plena a)tono<a terica * pr>ctica coo les exige s)
nat)raleza racional.
DIAGNSTICO DE HUSSERL:
$CRISIS DE LA E&ISTENCIA E!ROPEA%" descoposicin de la -ida
inteligi!le * aprehensi!le desde el tras;ondo de la teleolog<a de la historia
e)ropea =)e la 'loso;<a est> llaada a desc)!rir.
El a*or peligro e)ropeo es el CANSANCIO + l)cheos la l)cha in'nita *
res)rgir> de la incred)lidad la isin de occidente respecto de la
h)anidad" espirit)alizacin n)e-a.
Concepto de E)ropa # teleolog<a histrica de 'nes racionales in'nitos& el
$)ndo% e)ropeo ;)e al)!rado a partir de ideas racionales9 desde el
esp<rit) de la 'loso;<a.
La ra<z del ;racaso de )na c)lt)ra racional se de!e a las di;erencias entre las
distintas esencias del racionaliso * el nat)raliso * o!,eti-iso =)e lle-an
a ca!o )na cosi'cacin alienante de las cosas.
Se da )na crisis existencial9 =)e prod)ce la decadencia de E)ropa
?alienacin del sentido racional de -ida@ * el posterior renaciiento de
E)ropa desde el esp<rit) de la :iloso;<a # hero<so de la razn =)e s)pere el
nat)raliso.
1.L. LA CRISIS 1E LA CULTURA EUR/6EA C/4/
CRISIS 1E LAS CIENCIAS 7 CRISIS 1EL
6ENSA4IENT/ :IL/S3:IC/.
La crisis de la c)lt)ra e)ropea -a de la ano de la crisis de la ciencia. /l-ido
* oc)ltaiento del )ndo de la -ida" ignorar las ;)nciones trascendentales
* esenciales de la existencia h)ana en las =)e toda praxis cient<'ca
reposa& no preg)ntarse por el sentido9 la ;)ncin * 'nalidad =)e ciencia
coo acti-idad h)ana * con;oradora de lo h)ano de!iera c)plir para
el ho!re.
1
La ciencia de!er<a ser )n sa!e preoc)pado por las etas * 'nes =)e el
ho!re persig)e coo s),eto racional& pero se contenta con ser )n
instr)ento =)e ipone s)s criterios a s) creador. 1i-orcio entre ciencia *
)ndo -ital. La ciencia se independiza de la -ida& se hace a)tnoa9 se
racionaliza * prograa cient<'caente e instr)entalente la existencia
segAn criterios de e'cacia * renta!ilidad + TECNOCRACIA.
NAT!RALISMO" la ciencia positi-a nos hace -er la -ida coo algo
excl)si-aente )ndano. 0ela los 'nes de la razn" el sentido teleolgico
de la -ida racional ?sentido de per;eccin in'nita9 siepre inaca!ada9 de la
-ida 'los'ca * pr>ctica@ del ho!re.
ORTEGA" !izantiso de la c)lt)ra + !analizacin" proceso inMacionista
en la creacin de s)s prod)ctos + el ho!re est> en peligro de con-ertirse
en escla-o de s)s ciencias + re!elin de las creaciones contra s) creador.
Todo en la -ida se hace c>lc)lo e in-ersin" el esp<rit) del coercio doina
* lo soete todo a c>lc)lo. El )ndo se con-ierte en ercado con
prod)ctos * capitales sin control.
RAZN R!"N#ANE" ra$0n instru/%ntal 3 %c"n"/icista. Dace -er todo
con el prisa de la e'cacia * la renta!ilidad prod)cti-a * econica +
hoogeneidad de lo real.
Iportancia de la oneda para el doinio de la tierra. Toda ateria se
-)el-e prod)cto del CAPITAL9 ;>cil de ac))lar9 in-ertir e interca!iar.
Reina so!re todo * al argen de la so!eran<a * a)tono<a del ci)dadano #
uni+i/%nsi"nali+a+ +% la 6u/ani+a+ # el nAcleo de la -ida es la
preoc)pacin por el l)cro personal.
NI*ILISMO DE N!ESTRA C!LT!RA" d(!il te,ido social + el ho!re no es
)n ci)dadano con derechos * a)tono<a& >s !ien es cons)idor * ;)erza
de tra!a,o.
Crisis en el nAcleo del pensaiento" en la c)lt)ra occidental9 desde Hrecia9
el odelo ideal de -ida est> regido por la razn9 regir toda la existencia
desde el e,ercicio de )na razn li!re9 a)tocr<tica * responsa!le. Esta
herencia naci * se desarroll dentro de )na tradicin 'los'ca =)e est> en
crisis. La sit)acin del pensaiento ho*9 en la posodernidad9 es de
descon'anza en la razn del ho!re para dirigir * ca!iar el sentido de la
historia& ;racaso de las ideas reg)lati-as * norati-as.
1.N. :IL/S/:BA EN EL CRE6ISCUL/ 1E L/S
1I/SES ?pensaiento postoderno@
1
1esde la Il)stracin9 el )ndo se enc)entra perdido * desaparado sin 1ios
ni las categor<as ?=)e proced<an de las ciencias del esp<rit)@ =)e
con;ora!an el disc)rso 'los'co oderno. GIRO ANTI7
TRASCENDENTALISTA =)e dio l)gar a )n odelo de razn sit)ada ;>ctica
* contingenteente9 op)esta a la razn p)ra ?trascendental * )ni-ersal@
Oantiana.
El ho!re * s) razn son ;r)to de condiciones estrictaente )ndanas
?!iolgicas9 histricas * c)lt)rales@.
El pensaiento postoderno proclaa la )erte. 6ierde toda esperanza.
A!iente crep)sc)lar" necro;<lico9 deso-ilizador + /caso de la eta;<sica"
episteolgicaente9 rechazo de toda idea de ;)ndaentacin * de todo
deseo de )nidad * totalidad9 de -alidez * legitiacin.
Ta!i(n ha* )na crisis en la -ida pr>ctica9 en la ;)ndaentacin del
pensaiento.
La postodernidad es la -ida en la des;)ndaentacin9 en el ;ragento9 la
pro-isionalidad9 incred)lidad de cdigos * noras + CAOS.
Existe )na patria para el ho!re =)e aposta!a por la ;elicidad de )na
h)anidad li!re * d)eGa de s) destino. Los ideales eancipadores no
o-ilizan *a& ha* escepticiso so!re ellos. Se ipone el realiso *
pragatiso ci)dadanos. Nos sit)aos ante actit)des de desa;ecto por la
-ida pA!lica * era de coproiso pol<tico ?a;o%a'ien%o ideo"*;i&o@.
Da* descon'anza en las instit)ciones de la razn pr>ctica * en el )ndo
ideal de la razn terica. Es )na (poca de PESIMISMO' ESCEPTICISMO'
NI*ILIMISMO& en de'niti-a9 )na (poca de CA/S.
La sociedad est> cansada ?desencanto9 desoralizacin@. Acepta estar
encadenada.
Ensiisaiento * despreoc)pacin + A!TOCOMPLACENCIA + tentacin
=)e de!e -encer la 'loso;<a ?narcisiso@ + creacin * e,ercicio de )n sa!er
-igilante" la 'loso;<a de este siglo se ha ol-idad de realizar este coetido
contagiado por el esp<rit) calc)lador * pragatista de la ciencia. Es
necesaria )na 'loso;<a no predicti-a9 sino pre-enti-a ?a,ena a los intereses *
estrategias@" conocer para pre-enir9 pre-enir para so!re-i-ir.
No seaos ingen)os ?participar del optiiso oderno@9 pero tapoco
sigaos el escepticiso pesiista ?pensaiento postoderno@.
6racti=)eos )na 'loso;<a ilitante9 esperanzada9 =)e desea ser-ir a las
necesidades de la -ida9 no de,arnos sed)cir por la de!ilidad postoderna.
$al%ar la circunstancia.
1
1.P. LA NECESI1A1 1E UNA C/46RENSI3N
:IL/S3:ICA 1E LA EQ6ERIENCIA ESTTICA 1ES1E
LA RES6UESTA A LA 6REHUNTA $RSU ES
:IL/S/:BAT%
EL /RIHEN ESTTIC/ 1EL :IL/S/:AR
Las 'loso;<as =)e se rigen por )n PATHOS SISTEMTICO son criticadas por
s) optiiso racionalista ?pensar =)e el sa!er p)ede ser ',ado * encerrado
en )n corp)s Anico * de'niti-o@. Da* )n a;>n desedido de sar ipropio de
)n ser 'nito coo es el ho!re. 6ro!lea" 63-ris c"1n"scitiva +
necesidad de )n (todo =)e con rigor a!ra las p)ertas de )na rig)rosa
editacin 'los'ca.
La 'loso;<a ha perdido s) identidad etodolgica. El pro!lea de la
interdisciplinariedad" Rse han !orrado las ;ronteras entre sa!eres * no se
p)eden di;erenciar etodolog<as9 >!itos de pro!leas * 'nalidades en las
in-estigacionesT
Da* =)e rec)perar la con'anza en los (todos propios de la 'loso;<a coo
sa!er espec<'co * en s)s 'nes di;erentes a los de las de>s ciencias.
1e;ender la identidad de la 'loso;<a" la 'loso;<a es >s =)e ciencia so!re la
esencia9 propiedades9 ca)sas * e;ectos de las cosas nat)rales. S) tea *
o!,eto des!orda el )ni-erso de las cosas nat)rales.
1esde la antigUedad los 'lso;os se preoc)pan constanteente so!re la
nat)raleza de lo =)e hacen. RSU ES :IL/S/:BAT La 'loso;<a es por
nat)raleza )n pro!lea para s< isa. No podeos de'nirla a priori" no ha*
)nos rasgos esenciales& podeos hacer )na reMexin so!re lo =)e ella es en
c)anto acti-idad h)ana + FILOSOFAR 8 !NIDAD EIDTICA.
FILOSOFAR" odo de pensar de <ndole di;erente a n)estro -i-ir diario.
SABERES NTICOS" in-entados por le ho!re para responder a
necesidades -itales9 ordenados * tipi'cados9 preC'los'cos so!re cosas *
;enenos9 se caracterizan por de,ar ininterrogado al ser iso del )ndo"
piensan =)e (se de!e ser el l)gar pre-io * necesario para =)e los entes
sean& es el con,)nto de todos los entes * ;enenos reales + sa!eres *
ciencias )ndanos" no a!andonan el s)elo 're del )ndo& s) existencia
es condicin de posi!ilidad para =)e sa!eres * entes existan.
SA5ER FILOSFICO:
C 1i;erente de los sa!eres nticos * )ndanos" con'anza en la
disciplina.
C No rige el principio de coprensi!ilidad general del )ndo. S)
preg)ntar * s) decir no son con'nados respecto a =)e el )ndo sea *
=)e el conociiento so!re el sea. El 'lso;o tiene otra ;ora de estar
1
en el )ndo" aso!ro por la claridad con =)e se e o;recen las
cosas * el )ndo * so!ras al intentar coprenderlas. Ta!i(n9
aso!ro eocional por al ;ailiaridad est(sicoCest(tica del )ndo.
C El )ndo se hace pro!lea" nos saca de nosotros isos9 nos
in=)ieta * nos hace descon'ar.
SITUACI3N 0ITAL 1EL :IL3S/:/" descon'ado9 des-inc)lado de toda ;e so!re
las cosas9 de toda seg)rida so!re el )ndo * so!re s< iso. 0erdades *
creencias reci!idas por tradicin.
Estado de &nimo originario en el 'ombre ?GRUNDSTIMMUNG@" con'anza
en la existencia * persistencia del )ndo * posi!ilidad de s) conociiento
?>!ito en el =)e las cosas * seres -ienen a la existencia * al c)al
retornan@. El ho!re es )n serCdeC)ndo.
FILSOFO" el )ndo se hace pro!lea. 6one en tela de ,)icio todo lo
e-idente * s)!-ierte la -isin ha!it)al * ;ailiar del )ndo ?piensa sin s)elo
're@ * en esa s)!-ersin -a ( incl)<do coo parte del )ndo.
Situaci0n 9ara+0.ica" s) preg)ntar no p)ede encontrar resp)esta so!re el
s)elo de )n sa!er *a dado so!re * a partir del )ndo. No se satis;ace con
resp)estas )ndanas ?=)e no c)estionan la existencia del )ndo9 las cosas
* el ho!re@ ni preCcient<'cas ?-i-ir ordinario@ ni cient<'cas9 por=)e no
tienen -alidez Altia para el 'lso;o9 p)es s)s pres)p)estos son =)e9 en
!ase a la consistencia * ',eza del ser de las cosas9 el )ndo * los ho!res9
se p)eden alcanzar )n conocer cada -ez >s preciso. El 'lso;o est>
o!ligado a epezar de n)e-o siepre s) interrogar por el )ndo. Es
siepre )n principiante ?el !)en 'lso;o n)nca da por res)eltos s)s
pro!leas * preg)ntas@ ah< reside el poder<o de la 'loso;<a9 en antener
a!iertos los pro!leas * radicalizarlos >s * >s. El 'lso;o tiene la
capacidad de pro!leatizarlo todo.
N)e-a * original relacin con el )ndo donde el pensar se da sin
adherencia a ideas o pre,)icios pre-ios" -erdadero pensar ?a)roral@9
sorprende a las cosas en s) estado naciente. Todo n)e-o -er9 n)e-o pensar9
n)e-o decir9 n)e-os conceptosF han de ser creados.
A$o'4ro ,ni0er$a" de" )"*$o<o" =)e (l sea * el )ndo sea. Ser 'lso;o
no perite ni a)tocoplacencia ni =)iet)d espirit)al. El 'lso;o -i-e en el
pathos del sa!er ?desea sa!er@ pose<do de &ona%,$ in%e""i;endi # ip)lso
de conocer con racionalidad el )ndo * a s< iso9 para ser e,or
?alcanzar la per;eccin de s) ser de la ano del conat)s@.
I1EA 1E LA :IL/S/:BA" pensar las cosas9 aconteciientos * el )ndo en s)
totalidad =)eriendo ir >s all> de s)s deterinaciones ep<ricas.
Coprensin original * esencial.
1
DIFERENCIA ENTRE:
C VERDAD" o!,eti-idad de la experiencia * conociiento de lo real.
C SENTIDO"
o :iloso;<a" sentido de las cosas9 )ndo9 -ida para nosotros
o S)!,eti-idad" experiencia existencial del )ndo =)e cada -ida
realiza.
1.V. :IL/S/:BA 7 CINCIAS DU4ANAS" LA
NECESI1A1 1EL 4T/1/ :EN/4EN/L3HIC/
6ARA LA ESTTICA.
La crisis de la c)lt)ra 'los'ca es pro-ocada por la 9ulsi0n 9"sitivista7
naturalista" p)lsin calc)ladora * doinadora -ac<a de c)lt)ra * de a;>n
norati-a9 de con'anza en )n sa!er reg)lati-o9 tanto en la praxis oral
coo en la reMexin tericoC'los'ca.
Naturali$aci0n +%l 6"/-r% 3 sus circunstancias %:9%ri/%ntal%s. Es
ho!re no es >s =)e )n hecho entre hechos. 1e hechos slo podeos
sacar -erdades de hecho9 n)nca -erdades con legalidad norati-a o
apod<ctica.
La ciencia oderna lle-a a ca!o )na separacin entre el )ndo de la
nat)raleza * el )ndo del esp<rit)9 lo =)e pro-oca )n D!ALISMO. El
esp<rit) ?* ta!i(n la c)lt)ra@ es nat)ralizado& se considera )n hecho del
)ndo9 prod)cto de las condiciones de la nat)raleza * las condiciones
histricas9 siepre contingentes.
El pro!lea es =)e en las ciencias h)anas es iposi!le ;)ndaentar la
nat)ralizacin de s) (todo en !ase a )n conociiento rig)roso * a!sol)to
so!re el esp<rit) =)e no red)zca s) nat)raleza a positi-aCnat)ral" no son
capaces de roper s) adscripcin a )n )ndo c)lt)ral deterinado * no
p)eden s)perar el relati-iso c)lt)ral9 antropolgico * epist(ico en =)e se
ha encerrado.
:rente a las restricciones etodolgicas * episteolgicas en las ciencias
h)anas9 se -)el-e necesaria )na 'loso;<a coo ciencia estricta" )n sa!er
rig)roso de la -ida racional * de la -ida espirit)al ?este es el ideal de la
'loso;<a9 =)e posteriorente la ;enoenolog<a hace s)*o@.
MTODO FENOMENOLGICO" (todo in-entado por
HUSSERL& di;erente corp)s ideolgico ?sistea@. Tratar
1
;enoenolgicaente la experiencia est(tica * as)ir =)e la -erdad * el
sentido no se enc)entran en el interior de ningAn sistea" certeza de =)e la
e-idencia * la -erdad est> en i9 en i experiencia copartida *
con;rontada con las de>s experiencias. El (" s% c"nvi%rt% %n ;u%nt% +%
TODO LEGTIMO CONOCIMIENTO DEL M!NDO. Cada indi-id)o tiene )na
-erdad iprescindi!le. Iportancia de n)estros c)erpos" en ellos la
Nat)raleza se hace cosos9 el Ser aparece9 -erdad * sentido se encarnan *
ha!itan en nosotros * para nosotros.
1.W. LA NECESI1A1 1E REC/N1UCIR EL 6ENSAR
A LA 0I1A
0i-ios !a,o el iperio de o!,eti-acin * ;oralizacin e idealizacin
)ni-ersal de lo real. La A5STRACCI3N es el edio nat)ral del esp<rit). Todo
lo real se hace cient<'caente racional" doinacin cient<'ca del )ndo9
=)e pretende descri!ir9 explicar * predecir los hechos.
TECNOCRACIA DEL SA5ER" sa!er aplicado en !ene'cio de
-ol)ntad de poder. Se a'ra =)e la NATURALE2A tiene esencia ate>tica.
Ello conlle-a )na trans;oracin de la relacin ho!reC)ndo" de
experiencia -i-ida a experiencia sa!ida.
Con'aos >s en la de'nicin del cient<'co =)e en n)estra propia
experiencia del propio -i-ir" nos heos sit)ado en s) perspecti-a ren)ncia a
la n)estra. Con'aos en la -erdad cient<'ca.
DIFERENCIA ENTRE:
C VERDAD: +%#nici0n ci%rta < aut"ri+a+4
C SENTIDO: nu%stras vi+as l" "t"r1an4
Dacerse 'lso;o es aprender a )sar la propia razn * a preser-ar para ella el
derecho a exainar las razones a,enas9 * )na -ez ,)zgadas aceptar o
rechazar.
Contin)aente apelaos a n)estra propia experiencia * razn9 ;)ente
peranente * Altia de e-idencia * sa!er. El l)gar de la -erdad * el sentido
soos nosotros" soos ;)ente de derecho * a)toridad para a'raciones
so!re lo real ?edida de todas las cosas@. N)estras razones han de
conteplar * con;rontarse con las razones de los otros" ser soetidas a
,)icio ?=)e p)ede ser recti'cador o rati'cador@9 para la constit)cin
co)nitaria e inters)!,eti-a del sentido del )ndo * la o!,eti-idad de lo
real.
1
Con'anza en el poder de la razn para dar claridad a n)estra -ida9 esto es9
sal-ar la experiencia concreta9 coprender la -ida ;eno(nica desde la
existencia ?indi-id)alidad * s)!,eti-idad@9 -ol-er a las cosas isas9
coprenderlas en el )ndoCdeClaC-ida en la =)e aparecen * se constit)*en.
Reinstalar el )ndo en n)estra experiencia personal.
Insertar la experiencia est(tica en la -ida * preg)ntarnos co se
constit)*e.
PELIGRO DE INTELECT!ALISMO" los ,)icios de otros pensadores no
o;recen con'anza * garant<a de -alidez. El principio de a)toridad no es
s)'ciente garant<a de ,)icio correcto o sa!er pleno.
:IL3S/:/" ;e percepti-a + instalarse en la presencia e;ecti-a del )ndo a
i c)erpo.
6r)dencia ante la ciencia" el sa!er $o!,eti-o% de las ciencias experientales
s)ele decirnos poco de n)estra experiencia -i-ida del )ndo.
NO AL DESAHUCIO EPISTEMOLGICO DE LAS CIENCIAS" heos de
'loso;ar con la ciencia * no desde ella& ha* =)e ser recepti-os9 pero no
ol-idar n)estra propia etodolog<a * pro!leas.
1.X. LA CIENCIA ESTTICA EN EL /CAS/ 1E LA
4ETA:BSICA
La ESTTICA no p)ede -i-ir de espaldas a las ciencias positi-as9 pero
tapoco p)ede desarrollar s) disciplina desde ellas" "a$ &ien&ia$
e=(eri'en%a$ # "a )"o$o<.a %ienen di<eren%e$ INTENCIONALIDAD e
INTERESES.
Los (todos cient<'cos se acercan de odo restringido a los pro!leas
est(ticos" red)cen la o!ra de arte a )n o!,eto de est)dio9 o!,eto para el
sa!er * no para el placer. Es decir9 )tilan s) sentido est(tico.
O5RA 8%:9%ri%ncia %st=tica 1"$"sa4
6roclaar )n >!ito propio de in-estigacin para la 'loso;<a tiene )na
intencin do!le"
C Rei-indicar la necesidad * pec)liaridad ;rente a las ciencias h)anas
tanto en s) est)dio coo en s) coprensin" e-idenciar la di;erencia
de la experiencia est(tica * del ;eneno art<stico.
C C)rar la ingen)idad est(tica con (todos de las ciencias
experientales para conseg)ir )na aproxiacin cient<'ca *
$o!,eti-a% al )ni-erso est(tico" el sentido de )na o!ra ha de poder ser
coprendido9 a)n=)e sea desde ca)sas * ;actores externos a s)
g(nesis ?historia9 sociedadF@.
:IL3S/:/" o!ligacin de o;recer explicacin de la experiencia est(tica =)e
coprenda s)s Altiples aspectos * diensiones" dentro de estos ni-eles
ha* )no propio al 'lso;o * =)e ning)na ciencia p)ede alcanzar" NIVEL
1
TRASCENDENTAL + lo est(tico coo ;eneno originado por * en )n
s)!,eti-idad concreta ta!i(n trascendental. La est(tica necesita
;)ndaentarse 'los'caente coo )na ciencia con )n odo de
interrogacin trascendental.
:)ndaentar la ESTTICA en )n tiepo de ren)ncia a ;)ndaentar
rig)rosaente nada" OCASO DE LA METAFSICA. La 'loso;<a postoderna
descon;<a de poderes ;)ndaentadores de la razn * ren)ncia a la tradicin
OantianoCh)sserliana de ela!orar 'loso;<a trascendental9 esto es9 la
constr)ccin de )n sa!er rig)roso so!re la -ida operante de la s)!,eti-idad.
La 'loso;<a postoderna ha deconstr)ido la categor<a de s)!,eti-idad * ha
de-al)ado los conceptos solidarias de (sta ?razn9 li!ertadF@9 =)e!rando
as< la ;e en poder alcanzar los 'nes esenciales de la razn.
>ANT: RA)N MORAL+ signun demostrati%um existencia del ente di-ino9
el c)al garantiza!a a la razn )na ,)sticia Altia * esperanza de ;elicidad
>s all> de la )erte.
NUESTR/ CAS/" soledad de la h)anidad.
OCASO METAFSICO" CrepAsc)lo de los dioses& o!liga a posicionarse
cr<ticaente ante el legado de la odernidad.
*!SSERL" S3EPSIS ?SOepsis es )n t(rino griego =)e -iene a signi'car
Yd)daY o Yin-estigacinY9 * de (l procede la expresin YescepticisoY@ so!re la
posi!ilidad de la eta;<sica 'los'ca9 so!re s) )ni-ersalidad * so posi!ilidad
de ser cond)cir hacia )n ho!re n)e-o.
Ello pro-oca el *!NDIMIENTO DE LA FE EN LA RA)N A5SOL!TA en la
=)e el )ndo p)eda encontrar s) sentido" incapacidad del ho!re de
con;erir a s) existencia h)ana )n sentido racional.
La p(rdida de ;e en la razn radica en la p(rdida de ;e del ho!re en s<
iso9 en la -erdad =)e le es propia en c)anto tarea" l)cha por hacer el
)ndo >s racional ?-erdadero9 !ello * ,)sto@ * a s< iso >s !)eno *
-erdadero.
SZE6SIS + ataca la posi!ilidad de realizacin progresi-a9 tanto coo a)toC
re-elacin9 coo a)toCrealizacin. Dace desistir del ideal del =)e es
portadora E)ropa" la realizacin de )na 'loso;<a )ni-ersal ?eta;<sica@.
La 'loso;<a )ni-ersalista * racionalista h)sserliana contrasta con )n
partic)lariso procediental * context)alista act)al" la a-ersin eta;<sica9
;)ndaentacin d(!il del pensaiento 'los'co * pr>ctico. /p)esto al
optiiso racional de la 'loso;<a trascendental.
La ;enoenolog<a propone la teor<a de )na racionalidad ;)erte.
6ropone )na concepcin de razn"
C No azarosa ni cas)al.
C 1e'nida en relacin a s) aprioricidad * a la estr)ct)ra )ni-ersal *
coAn del )ndoCdeClaC-ida.
1
La FENOMENOLOGA %s una ci%ncia +% v"caci0n =tica4 Su9"n% una
r%n"vaci0n +% la #l"s0#a 6u/anista sin su in1%nui+a+4
RES6/NSA5ILI1A1 1E LA :IL/S/:BA" ele-ar desde la pr)dencia las
proclaas ort)orias de la postodernidad.
La condicin trascendental o constit)*ente del %1" ?responsa!le Altio de
la creacin del o!,eto E o!ra de arte@ es s) sentido h)ano.
La est(tica coo ciencia 'los'ca tiene s) posi!ilidad de ser en el
preg)ntar trascendental * el capo te>tico =)e a!re. El tarea de la
:IL/S/:BA ar!itrar el l)gar de enc)entro entre lo trascendental * lo
ep<rico. El di-orcio entre a!os es as< )n lastre del pensaiento * la
est(tica.
ESTTICA" 'loso;<a trascendental aplicada. Reser-a )n l)gar para
c)estiones aplicadas. 1eseaos ahondar en el esp<rit) de la eta;<sica
reconociendo la existencia de )na racionalidad h)ana =)e tiene al c)erpo
coo )na estr)ct)ra apririca * =)e est> en )n )ndo =)e n)nca podr>
conocer * doinar con plenit)d.
Se as)en l<ites al conocer" n)estro enraizaiento en el ser * el )ndo
es )n isterio =)e no se p)ede esclarecer plenaente por el intelecto. Solo
es posi!le con 1I/S.
1.1[. LAS 0IRTUALI1A1ES 6R\CTICAS 1E LA
ESTTICA" LA C/NSTITUCI3N 1E UNA
SENSI5ILI1A1 7 UN HUST/ ECU4NIC/S.
Enraizaiento a!isal. La experiencia est(tica nos a*)da a pensar el hecho
eta;<sico >s originario * ;)ndaental& nos ren)e-a la )nin pro;)nda *
originaria con el SER * el 4UN1/ NATURAL& nos cond)ce de lo -isi!le al
isterio de lo in-isi!le& recrea la a'nidad originaria. El a!andono gozoso en
la o!ra posi!ilita =)e el ho!re experiente herandad entre carne
sintiente ?c)erpo@ * carne sensi!le ?)ndo@.
4UN1/" o!,eto delicioso =)e in-ita a deg)starlo est(tica * aorosaente.
Actit)d * gozo est(ticos ante el )ndo" ;)ente priera e inagota!le de
E!DAIMONA.
Pr"c%s" +% raci"nali$aci0n +%l 2/-it" art?stic" 3 %st=tic" @
MODERNIDAD4
1
1esaparecen )chas tradiciones est(ticas. El planeta se hoogeniza
econica * c)lt)ralente9 con el consig)iente epo!reciiento c)lt)ral
del )ndo h)ano.
Con-iene )na conciencia est(tica ec)(nica" capaz de respetar9 -alorar *
g)star la ri=)eza de o!ras de tiepo * l)gares di;erentes.
MEDIOS T>CNICOS DE COMUNICACIN" posi!ilidad de contacto entre
c)lt)ras * prop)estas art<sticas * est(ticas de )ndos di;erentes. Do*
teneos posi!ilidad de acceder a o!ras de todas partes.
El G!STO no de!e ser tri!)nal )n tri!)nal de ,)sticia excl)*ente.
Teneos posi!ilidad de g)star de todo9 pero ha* =)e sa!er discriinar
!)eno de alo ?("$) E*"+,N!*)@.
El g)sto ec)(nico p)ede * de!e inspirar la POIESIS ?creacin@ * la
AIST*ESIS ?percepcin@.
El pro!lea con el =)e se p)ede encontrar es el etnocentriso de n)estra
c)lt)ra.
SENSI5ILIDAD EC!MNICA" necesidad de =)e el arte * la est(tica
-)el-an a la -ida * sir-an a s)s necesidades esenciales + proo-er el
respeto por la di;erencia9 sin el c)al el -alor de la li!ertad * de la ,)sticia
,a>s se dar> en )na h)anidad Anica c)*o a*or patrionio es la
di-ersidad (tnica * c)lt)ra.
Exigencia de )na reMexin est(tica =)e a*)de a constr)ir la )na sensi!ilidad
* )n g)sto ECU4NIC/S.
La as)ncin de )nas -irt)alidades (ticoCsociales est(ticas es en teor<a el
caino para orientar la praxis est(tica.
1.11. EL 6R/7ECT/ E4ANCI6A1/R 1E LA
ESTTICA 7 LA E1UCACI3N 1E LA SENSI5ILI1A1
1EL D/45RE
Alcance (tico del e,ercicio 'los'co" la !As=)eda de la -erdad es *a9 en s<
isa9 )n !ien. La 'loso;<a exige cada d<a )n poco >s de es;)erzo en la
!As=)eda de la -erdad * del sentido al crearnos el h>!ito de la cr<tica * de
la sospecha so!re toda -erdad * e-idencia + se -a teplando )na -ol)ntad
=)e ans<a )na per;eccin racional * )na conciencia oral.
1
SIGLO &VIII + naci/i%nt" +% la ESTTICA * de
las prieras teor<as 'los'cas so!re la ed)cacin est(tica del ho!re. S)
naciiento -a epare,ado con la rei-indicacin 'los'ca de la cognitio
in;erior ?conociiento sensi!le * ;ac)ltades ligadas a (l" c)erpo9
sensi!ilidad9 sentiiento * g)sto. La aparicin de la ;ac)ltad del g)sto
;acilita * ha!ilita la creacin * el desarrollo de la ESTTICA.
FILOSOFA INGLESA AEMPIRISMO@" editar so!re el g)sto se -a a
-inc)lar con la experiencia sensi!le * sentiental de lo !ello. Es el caino
hacia est(ticas del sentiiento9 =)e contri!)*en de anera decisi-a e
iprescindi!le en la e,ora de la -ida personal * oral del ho!re.
De$&,4ri'ien%o de "a FACULTAD DEL GUSTO" s)peracin del
racionaliso 'los'co * del clasiciso art<stico + aparicin de la disciplina
est(tica9 )nida a grandes ca!ios sociales * c)lt)rales" se a'ra *
enno!lece la s)!,eti-idad del ho!re9 s) sensi!ilidad * sentiiento9 =)e
ha!<an sido degradados en el racionaliso * el clasiciso.
S!5BETIVACIN @ ESTETI)ACIN DE LA VIDA @
*EDONISMO ?El 'edonismo es la doctrina 'los'ca !asada en la
!)s=)eda del placer9 la s)presin del dolor * de las ang)stias9 coo
o!,eti-o o razn de ser de la -ida@.
El alcance pol<tico9 social9 econico * ed)cacional de la est(tica se enra<za
en proceso de a)tonoizacin * especializacin de sa!eres pr>cticos del
)ndo oderno # li!ertad * a)tono<a art<sticas + el ho!re oderno
toa conciencia de la iportancia de desarrollar * ed)car el g)sto" reMexin
est(tica coo ed)cacin de la -ida sentiental para ele-ar a per;eccin la
condicin est(tica * oral del ho!re.
>ANT C DCRTICA DEL B!ICIOE:
No iporta lo =)e el entendiiento capte9 sino lo =)e el sentiiento siente&
el ,)icio est(tico es el ,)icio del g)sto& en el conociiento del o!,eto no
edia concepto alg)no9 la representacin del o!,eto se relaciona
directaente con el sentiiento sin =)e edie el entendiiento.
En la experiencia est(tica es posi!le resol-er las antinoias de la razn"
nat)ralezaCli!ertad ?la experiencia est(tica9 al no ser en,)iciaiento de algo
sensi!le * ser )n placer sin inter(s9 garantiza en el >!ito de la nat)raleza
)n espacio para la li!ertad + iportancia para la 0I1A 4/RAL" posi!ilidad
de o!rar con a)tono<a respecto de los ip)lsosEdeterinacin de la
nat)raleza.
IL!STRACIN" editacin est(tica )nida a preoc)pacin pr>cticasEorales
* a )n per;eccionaiento racional en =)e el sentiiento * el g)sto tienen la
isa iportancia para la ed)cacin est(tica.
1
Ta!i(n podeos ha!lar de )n sesgo oral de la est(tica en el IDEALISMO
* el ROMANTICISMO" tarea de reconciliar ho!re exterior e interiorente
con la NATURALE2A a tra-(s de )na c)lt)ra sentiental donde la ed)cacin
est(tica * el arte son protagonistas ?PRINCIPIO EST>TICO # cla-e
resol)toria de la c)estin del sentido de la existencia social del ho!re@.
Arte * experiencia est(tica con;oran )n col>geno espirit)al =)e sir-e para
)nir a ho!res entre s< * con la nat)raleza ;rente a )n )ndo =)e se
presenta roto9 dese!rado * ec>nico.
ESTTICA SC*ILLERIANA" otorga )n papel re-ol)cionario al arte en la
con'g)racin de relaciones sociales. El arte para (l tiene )n papel
)ni'cante& es la encarnacin gen)ina de )na razn co)nicati-a.
SC*ILLER" la experiencia est(tica da l)gar a )n teple est(tico del
>nio9 =)e es la condicin de posi!ilidad del estado oral del ho!re&
logra dar aron<a al con,)nto de ip)lsos del ho!re * hace posi!le la
li!ertad" caino desde el ho!re ;<sico ?necesidadesEip)lsos@ hacia el
hoo aesthetic)s ?>nio est(ticaente teplado@ =)e da l)gar al ho!re
lgico * oral.
EDUCACIN EST>TICA DEL HOMBRE" ele-ar al ho!re de s) existencia
liitada ?estado nat)ral@ hasta el in'nito de la li!ertad racional9 epleando
la !elleza coo g)<a.
ARTE 3 l" ESTTICO 8 ca/in" a la li-%rta+ PERSONAL 3
COLECTIVA4
1.1.. LA 1ESC/NEQI3N 1E LA SENSI5ILI1A1
ESTTICA 7 LA SENSI5ILI1A1 4/RAL.
Negacin de la idea de la necesidad de lo est(tico coo caino hacia la
oralidad del ho!re.
E&PERIENCIA ESTTICA * E&PERIENCIA MORAL son dos experiencias de
nat)raleza di;erente con especi'cidad propia =)e hace de la
co)nica!ilidad entre ellos algo di;<cil de o!ser-ar9 -eri'car * realizar.
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FUNDAMENTO DE DISTINCIN:
C 1i;erente estr)ct)ra intencional.
C Epleo de ;ac)ltades de s)!,eti-idad di;erentes.
C A!as tienen coo ;ac)ltades >s apeladas el sentiiento * la
sensi!ilidad9 pero eplean * apelan a sensi!ilidades di;erentes.
La SENSI5ILIDAD es )na9 pero adite odelizaciones o especializaciones.
PRINCIPIO TRASCENDENTAL" desconexin trascendental entre
sensi!ilidad oral * sensi!ilidad est(tica.
SENSIBILIDAD MORAL" necesita epat<a ?Ein;Uhl)ng@ h)ana o (tica9
esto es9 interca!iar perspecti-as9 ponernos en l)gar del otro. Es )n
e,ercicio de transcendental disposicin co)nicati-a inters)!,eti-a
?capacidad de alteridadCdelC*oCiso@9 el ponerse en la piel del otro9 poderC
serCotro9 recrear la -ida intencional a,ena. Es el apo*o de cada ego para -i-ir
en coexistencia * co)nidad con otros egos.
SENSIBILIDAD EST>TICA" epat<a ?Ein;Uhl)ng@ art<stica o est(tica" no es
relacin s),etoCs),eto9 sino s),etoCo!,eto.
IMAGINACIN:
C IMAGINACIN ESPIRITUAL ?ep>tica@" )n esp<rit) ha de
co)nicarse con otro a tra-(s de la iaginacin& interca!io de
-idas interiores.
C IMAGINACIN MATERIAL ?on<rica@" interca!io entre esp<rit)s
corporalizado ?s),eto@ * ateria espirit)alizada ?o!ra@. Se encarga de
sacar de las aterias todas s)s posi!ilidades expresi-as.
La iaginacin 4aterial es el poder creador del artista" soGador de
ateriales9 ante la heros)ra =)e )estran en s) anip)lacin.
1.1J. EL ALCANCE TIC/ 1E LA EQ6ERIENCIA
ESTTICA
1esconexin de la sensi!ilidad"
C ETICA" experiencia oral.
C ESTTICA" experiencia est(tica.
No ol-idar el alcance (tico de la experiencia est(tica" la -ida del esp<rt) es
)na * todos s)s actos son de )n Anico *o =)e son traspasados por la
teleolog<a de la razn =)e ianta la -ida racional toda hacia s) plena
etizacin # per;eccin.
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La razn h)ana est> llaada a ser RA)N ESTTICA" sensi!le a lo !ello
nat)ral * a lo !ello art<stico ?crearlo * gozarlo@.
Contraposicin entre razn est(tica * razn instr)ental ?egenica@"
hiperdesarrollo del sa!er cient<'co * tecnolgico + ol-ido LEBENS?ELT
?epo!reciiento de -ida axiolgica # arginar -alores s)periores de -ida
indi-id)al * colecti-a@.
6R/5LE4A" sesgo red)ccionista de la ciencia oderna + giro positi-ista *
o!,eti-ante =)e pro-oca la r)pt)ra de los -<nc)los =)e la )n<an al )ndo de
la -ida * de la c)lt)ra. La ciencia perdi s)s lazos espirit)ales =)e )n<an el
)ndo de cosas con las ;)entes de -ida s)!,eti-a. Se e=)ipara la razn
instr)ental con la !ar!arie. Se opone a la razn ecolgica ?cia de la
conciencia oral@ para la c)al la est(tica se con-ierte en el caino para el
goce con las cosas" -<a est(tica hacia la ;elicidad& tiene s) propio pathos
?aor por lo sensi!le9 placer en el esposaiento del )ndo * s)s
creaciones@.
FELICIDAD" conteplacin gozosa de lo sencillo9 deleitarse con la ;)erza
expresi-a de lo sensi!le.
Te&no&ra&ia de" $a4er a("i&ada en 4ene)&io de "a 0o",n%ad de (oder
# ale,aiento de n)estra c)lt)ra respecto de las necesidades de la -ida.
Sa!er cient<'coCt(cnico # o!ediencia al principio de realidad * no al del
placer. As)e el )ndo coo )n o!,eto para saciar n)estro doinio. La
nat)raleza es )tilizada coo capital9 coo el l)gar donde encontrar los
rec)rsos a explotar. Es )n sa!er =)e nos lle-a a )na c)lt)ra de edios * no
de 'nes" el trato del ho!re con el )ndo con el ho!re es )n trato de
posesin9 cons)o. Ello conlle-a a )n de!ilitaiento de la EQ6ERIENCIA
ESTTICA.
1.1L. NULLA ETDICA SINE AESTDETICA
6roo-er )n tipo de relacin con el )ndo =)e no sea la iperante" optar
por )n s),eto racional no desco*)ntado en s)s ;ac)ltades ni =)e se
enc)entre en estado de -ac)idad existencial alienante9 desligado de la
sociedad * el planeta.
La est(tica cola!ora en la etizacin de la -ida racional. A*)da a ca!iar el
)ndo proo-iendo )n ho!re n)e-o9 con epat<a eocional * =)e !)sca
el placer en )n trato aoroso con el )ndo9 =)e no haga iperar el irar
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anal<tico * o!,eti-ante9 sino sipat(tico =)e no desc)artice lo real9 sino =)e
ela!ore s) sa!er de s) relacin directa * -i-encial con las cosas isas"
-ol-er a las cosas isas ?)ndo antes de la deterinacin cient<'ca
a!stracta + PHILIA &on e" ',ndo@
:IL/S/:BA" -ida =)e !)sca conocerse a s< isa para ser e,or ?sa!ia *
!)ena@.
ESTTICA" a*)da ed)cando ;ac)ltades <ntiaente -inc)ladas a la
condicin oral del ho!re ?sensi!ilidad * sentiientos@. Es ;)ente de
li!ertad * ;elicidad al exigir )na sensi!ilidad desinhi!ida * li!re
?ec)(nica@.
SENSIBILIDAD EST>TICA ECUM>NICA" preparar n)estro g)sto para a!rir
el caino al reconociiento de todas las posi!ilidades del )ndo.