Xochipilli Tlalmanalco.

Entre las principales esculturas que han llegado hasta nosotros procedentes de la antigua cultura nhuatl se encuentra
Xochipilli, el Seor de las flores.

Se considera que la figura fue tallada aproximadamente una generacin antes de que llegaran los espaoles.

A mediados de 1800, una estatua de Xochipilli se desenterr al pie del volcn Popocatpetl Proviene de Tlalmanalco, D.
F. y La estatua actualmente estaba alojada en el Museo de Antropologa e Historia de la ciudad de Mxico. Su rara
belleza ha sido reconocida por cuantos han tenido la fortuna de contemplarla, sin embargo, nunca ha sido estudiada,
que yo sepa, como merece una obra de arte tan extraordinaria.

La belleza de Xochipilli es a la vez delicada y dramtica.
Es una figura sedente labrada en piedra, de 79 cms, de altura. Que se asienta en una base cbica ricamente
ornamentada, 43 cms. de alto y 60 cms. por lado (medidas aproximadas).
Sus piernas cruzadas en forma de aspa terminan en las esplndidas tallas de los pies; los brazos estn unidos al
cuerpo, pero levanta las manos con una expresividad que se completa con la cabeza, vuelta hacia lo alto.
Todo el cuerpo se adorna con flores Sagradas y otras prendas; sus ojos debieron estar cubiertos con algn material
precioso que dara un efecto distinto a la actitud de xtasis, mas como se ven hoy da las oquedades contribuyen, tanto
como el rictus de la boca, al gesto dramtico.
Las proporciones del conjunto, la composicin y todo el labrado son de una belleza refinada. Esta combinacin de
delicadeza y dramatismo es tpica de la escultura Nhuatl y Xochipilli es; un ejemplo excelente que muestra esos rasgos
estticos en su justa medida y en todo su esplendor. Es la representacin de Xochipilli, Una figura humana sentada
sobre templo de basalto bellamente tallado.
La cara de Xochipilli es impasible pero su corazn rebosa de alegra. Las rodillas en alto y las piernas en cruz de San
Andrs, las manos con los pulgares e ndices en contacto y la vista hacia el infinito.
Grandes orejeras de jade; coraza -con fleco que termina en garras de tigre o colmillos de serpiente- sobre la cual, en el
pecho, ostenta dos soles con sendas medialunas sobre los mismos; pulseras y rodilleras que rematan en flor de seis
ptalos; canilleras con garras que aprisionan sus tobillos y, sobre las canilleras, dos campnulas con las corolas hacia
abajo arrojando, una, seis semillas entegenicas y la otra arroga uego; kaktli ( una ipomea trepadora ) cuyas correas se
anudan graciosamente sobre sus pies...

La figura est sentada sobre s misma en la base, la cabeza inclinada, los ojos abiertos, la mandbula estirada, y noten
que su rostro porta una mscara mortuoria, que significa la comunin con la muerte, La mscara que lleva describe a
un ser que no est mirando de una manera corriente, sino con los ojos del espritu, est absorto probablemente por
Temicxoch como llamaban a las flores del sueo.
Dando paso, de esta manera, al mundo de los misterios, como el acceso al Tlalocan, lugar encantado, paraso de las
almas con sus flores y mariposas, paz y armona, tal como lo exhibe el cuerpo labrado de la escultura, sentada en flor
de loto sobre un pedestal, donde estn mariposas volando y entrando a un smbolo solar, que significa los espritus
liberados, volando hacia el tnel de la luz infinita.
Segn la creencia de los mesoamericanos el paraso o Tlalocan como lo llamaban, estaba en las estribaciones de una
montaa siempre verde, hacia el oriente.
Para los aztecas el macizo coronado por el Popocatpetl era el lugar de su Tlalocan, su jardn del edn, donde se
encontr esta estatua, el corazn del lugar de los hongos sagrados.

Lo dicho se advierte casi a la primera mirada, pero no es todo lo que nos dice la escultura ni todo lo que se debe decir
de ella. Intentaremos, pues, una aproximacin.

Al contemplarla ms detenida y escrupulosamente va revelando una serie de intenciones y smbolos que pueden
entregarnos el sentido que tiene la imagen.
Desde luego hay que advertir que la base y la figura misma son dos piezas independientes, pero forman unidad
indivisible tanto artstica como conceptualmente.
Xochipilli, la estatua en piedra que exista en el famoso Museo Nacional de Antropologa de la ciudad de Mxico, es ms
bien un Energa hippie, desnudo, vestido con flores y con sandalias de caminante, en actitud de xtasis, mirando el
firmamento. Esta energa de la msica nos hace ver cmo esta expresin estaba ligada a todas las manifestaciones
bellas, las flores, las danzas, el erotismo, el canto, los instrumentos musicales, la primavera, la fertilidad, la vegetacin.

Las partes descubiertas de su cuerpo, as como el pedestal estn ornamentados con relieves de flores o planta que
contienen sustancias psicoactivas, algunas representan hongos en su corte transversal, una de ellas se encuentra oculta
por la talla de una mariposa mtica y los sombreretes de los hongos ofrecen una gran variedad de formas, debido a la
gran cantidad de especies que utilizaban y en diferentes etapas del ciclo vital

El pedestal de esta escultura est incorporado a la estatua y es una reproduccin en miniatura de la parte inferior de un
templo Mesoamericano, sobre el cual est sentado Xochipilli. En el pedestal est tallada una mariposa muy estilizada
posada entre los hongos. Estos insectos no eran atrados por los hongos, pero en la iconografa de estos pueblos se
relacionaban con el pas de los muertos de buena estrella y encarnaban el espritu de los difuntos.
Esta creencia se sigui manteniendo hasta la era actual en algunos lugares de la regin mazateca.
Estas mariposas tambin se pueden ver en el mural de Tepantitla, en Teotihuacan, donde est representado el
Tlalocan, paraso del pueblo nahua. Observar en la base piramidal de la escultura de Xochipilli, vista de frente, se
encuentra grabadas dos espirales a los lados: una girando en forma opuesta de la otra y al centro sobre ellas, el
smbolo solar surgiendo de las dos fuerzas generadoras.

Es la flor de seis puntas, que se forman de la unin de dos tringulos opuestos, generando en su centro la misma luz
simblica, donde estn volando y entrando una mariposa a un smbolo solar. La base de la escultura nos muestra su
alto conocimiento de los misterios que rigen nuestra vida en el cosmos, pues tiene grabado nada menos que el principio
creador del universo.

La base se compone de dos cuerpos, en sentido horizontal. El primero tiene los lados hacia adentro, en forma de talud,
es decir, como si fuera el arranque de una estructura piramidal, cuyo vrtice queda virtualmente sobre la cabeza de la
imagen. Este cuerpo se ornamenta con una faja resaltada, por cada lado del rectngulo, que lo limita por la parte
superior, por los extremos laterales y por abajo, slo que all se suspende, en uno y otro lado, para "enroscarse" en
lneas rectangulares y as forma un motivo que recuerda la greca, aunque puede asociarse tambin al smbolo de calli =
casa, y aun quiz con los ojos de Tlaloc, Energa de la lluvia. Al centro, al interrumpirse la faja o banda, para formar las
"volutas" rectangulares, cuelga un ornamento de perfil es zigzagueantes.
Sobre ese primer cuerpo se asienta el segundo, cuyo perfil tiene un sentido inverso del anterior, es decir, es ms
estrecho en su parte baja que en la alta y as, sugiere tambin la forma piramidal, slo que invertida de manera que
dara bien profundo en la tierra. Este segundo cuerpo resalta respecto de los planos del primero y es menos rgido en
su geometra; al centro de cada uno de sus cuatro caras ostenta una gran flor, en cuya parte baja se encuentra, como
libando en ella, una mariposa, de perfil, y su cabeza tiene un ojo y su hocico abierto y colmillos.
En uno de los lados se ven dos mariposas ms, semejantes a la anterior, que se encuentran a uno y otro lado de la
gran flor central, Gordon Wasson tuvo tambin una feliz intuicin cuando vio que la gran flor del pedestal donde esta
Xochipilli no era propiamente una flor sino una figura formada por cinco hongos dispuestos en crculo y vistos en un
corte transversal. Es de suponer que hay un sexto hongo en la parte inferior pero est cubierto por una mariposa, la
importancia simblica de la mariposa es uno de los smbolos del sol, pero adems es el smbolo del alma. Observar en
la base piramidal de la escultura de Xochipilli, vista de frente, la gran flor forma tambin dos espirales: una girando en
forma opuesta de la otra y al centro sobre ellas, el smbolo solar surgiendo de las dos fuerzas generadoras. Es la flor de
seis puntas, que se forman de la unin de dos tringulos opuestos, generando en su centro la misma luz simblica,
donde estn mariposas volando y entrando a un smbolo solar, que significa los espritus liberados, volando hacia el
tnel de la luz infinita.

Sobre la gran flor central corre una especie de lnea ondulada, que recorre las cuatro caras, que podra significar agua,
o un smbolo acutico, pues los hongos aparecen con las lluvias, las tormentas o los rezumaderos de la montaa. A lo
largo del extremo superior del tablero hay una serie sin fin de crculos concntricos, a los que se llam smbolo solares,
pero que podran interpretarse de distinto modo segn hemos visto hasta ahora como sombreretes de los hongos, a los
lados del pedestal, En otros lados de este cuerpo de la base en lugar de las mariposas laterales estn a grapados
cuatro crculos o hongos, se trata del glifo nhuatl Tonallo, smbolo que representa la estacin clida, la luz, la
mariposa, la tibieza del sol y las flores. En equilibrio con estos crculos hay unos cuadrados divididos en cuatro franjas,
que probablemente estuvieron pintados en distintos colores, pues toda la estatua haba sido pintada; ste smbolo
llamado Tlapapalli, refuerza al tonallo y significaba la alegra.

La base de la escultura nos muestra su alto conocimiento de los misterios que rigen nuestra vida en el cosmos, pues
tiene grabado nada menos que el principio creador del universo.

As, sobre esa base de dos cuerpos, rica y simblicamente ornamentada, se asienta la imagen que, como se ha dicho,
tiene las piernas cruzadas en forma de aspa, vestido con flores y con sandalias de caminante, con correas anudadas
sobre el empeine y en los tobillos tiene una especie de "pulseras", quiz de cuero, de las que penden uas de guila o
de tigre, o bien quiz sean colmillos. Tiene pulseras en los puos y otras en los brazos a la altura de las axilas" Sobre
los muslos y piernas resaltan cuatro tipos distintos de flores y otras tiene sobre los brazos y en los costados del cuerpo.
Cubre sus partes pudendas con un maxtle, que cie tambin su cintura y pasa al centro de la regin gltea. Sobre el
pecho tiene un amplio cuello, quiz de cuero, del que penden tambin uas de guila o de tigre, o tal vez colmillos, y al
frente se encuentran dos crculos hundidos -que quiz tuvieron incrustaciones, acaso de obsidiana-y sobre de ellos
resaltadas una especie de medias lunas. Otra pequea oquedad al centro y al borde del cuello parece haber tenido
alguna incrustacin.

La cabeza es un elemento importante, no slo por su actitud, o por su gesto, sino por todos los elementos simblicos
que la componen. En primer lugar est viendo hacia lo alto y parece que all dirige su mirada.
Por desgracia la nariz est mutilada, pero ello no le resta expresividad. Tiene el rostro cubierto por una mscara
mortuoria bien ajustada y es perfectamente visible por debajo del maxilar inferior y perceptible en las oquedades de los
ojos, que a su vez tuvieron incrustaciones de algn material precioso, tal vez de turquesa o de coral, a la mscara
significa la comunin con la muerte.

Desde la frente cuelga hacia atrs un tocado, quizs de algodn, bordeado de plumas, que deja visibles las orejas, con
sus orejeras de discos con punto al centro; le cubre por completo la parte posterior dela cabeza la espalda, hasta un
poco ms arriba de la cintura. Visto por la parte posterior el tocado tiene una flor sobre la cabeza y de ella salen y
penden, en relieve, tres colgajos que rematan en dos plumas cada uno formando una especie de borlas. Sobre la
espalda, en el lienzo del tocado a los lados de los colgajos y sobre la cabeza, hay grupos de cuatro discos con puntos al
centro y grupos de cuatro barras verticales, todos ellos con smbolos solare.

El conjunto de la escultura por entero es magistral.
La base est en proporcin adecuada para que la figura se asiente con aplomo, tal hoy se encuentra tiene toda la
fuerza emocionante de obra de arte verdadera, y vista de frente el efecto de las piernas cruzadas en forma de aspa,
seguramente, no es casual, por el contrario es bien intencionada ya que tiene relacin con las cuatro direcciones del
cosmos, las manos levantadas le dan una vivacidad interesante y el rostro una dramtica expresin, en conjunto la
escultura producen un efecto dramtico y singular de rara belleza y de sabia armona.
Vista por uno de los lados, la escultura toma mayor animacin si cabe pues luce las buenas proporciones de su cuerpo
joven, guarnecido de flores; el aplomo de la figura es perfecto y la posicin de brazos y manos le dan una expresiva
naturalidad.













Xochipilli En xtasis Enteognico.

"Las deidades son estas energas o atributos de la unidad indisoluble, de Ometotl desconocido e invisible que habita
en lo ms alto del cielo y que inmvil se inventa perpetuamente a s mismo, manifestndose a travs de emanaciones
descendentes que luego de recorrer y conformar todas las cosas vuelven a ascender a l con el ritmo alternado y cclico
de la energa universal, expresndose en tres niveles: cielo, tierra y mundo subterrneo.

La sutileza con que se manifiesta la inteligencia de las flores, tuvo en la antigedad mexicana un representante en
Xochipilli, al que los mexicas tambin se dirigieron con el nombre de Macuilxchitl -Cinco-Flor.

A mediados del siglo pasado, en las faldas occidentales de los volcanes Popocatpetl e Iztacchuatl, se desenterr una
impresionante escultura de Xochipilli labrada en piedra.
De ella se ha ocupado Orozco y Berra, quien la describi como un adelantamiento en el arte ya que revela un buen
conocimiento de la anatoma humana.

Gordon Wasson, con la asesora de Richard Evans Schultes, director del museo botnico de Harvard, identificara las
flores que Xochipilli ostenta en su cuerpo. Lo sorprendente ahora es que no se trata de cualquier planta sino especies
que contienen sustancias psicoactivas flores del sueo o Temicxoch. El divino Xochipilli escribe Wasson esta absorto en
Temicxoch: lo esencial es esta figura es el xtasis. Estamos ante la obra de un gran artista, una esplndida estatua de
un hombre arrebatado por una experiencia ultraterrena, el Seor de las flores, el Seor de la juventud, de la luz, de la
danza y la msica y los juegos, de la poesa y del arte; el nio infante, el Seor del sol naciente, del esto, de lo clido,
de las flores y las mariposas, del rbol florido Xochicuhutl que los poetas nahuas invocan a menudo, de los hongos
sagrados las flores que embriagan, las plantas milagrosas que son capaces de trasladarnos a los misterios del cosmos.

Hace unos aos, Mara Sabina deca refirindose a los hongos: Cuando ms penetres en el mundo de los nios, ms
cosas se ven y miras nuestro pasado y nuestro futuro como una sola cosa que ya se llev a cabo, que ya sucedi veo
caballos robados y ciudades enterradas cuya existencia es desconocida y que estn a punto de salir a luz. Veo un
inmenso reloj que palpita, esferas que giran alrededor y dentro de las estrellas, la tierra, el universo entero, el da y la
noche, el llanto y la sonrisa, la felicidad y el dolor. El que conoce hasta su fin el secreto de los nios puede ver esa
infinita maquinaria de reloj.

Ambos, la estatua y la base en que se sienta Xochipilli, estn cubiertas por grabados de flores y hongos sagrados: Flor
Del Tabaco (Nicotiana Tabacum).

Teoanancatl Hongos De Energa (Psilocybe Aztecorum).

Ololiuhqui U Semillas De La Maravilla (Turbina Corymbosa) o (Rivea Corymbosa).

Sinicuichi (Heimia Salicifolia).

Cacahuaxchitl Y Su Flor Poyomatli. (Quararibea Funebris), Llamado popularmente flor de cacao, rbol del funeral o
rosita de cacao.

Y una flor no identificada.

Estas Plantas Contienen El Poder Del Espritu.
Wasson, Schultes, y Hofmann confirman que Xochipilli representa una figura en medio de un xtasis enteognico.
Entegeno es una sustancia vegetal o preparado de sustancias vegetales que, cuando se ingiere, provoca un estado
modificado de conciencia usado en un contexto principalmente religioso, ritualstico, chamnico.
La posicin y expresin del cuerpo, en combinacin con las representaciones muy claras de plantas que se conocen por
haber sido utilizadas por los Mesoamericanos en contextos sagrados abalan esta afirmacin.




Todas las flores talladas en esta escultura fueron identificadas, salvo una que est en la parte inferior de la pantorrilla
derecha que tiene cuatro ptalos.
Bernardino de Sahagn refiera que hubo pena de muerte para quien cogiera ciertas flores sin permiso.
En sus rodillas pueden apreciarse dos hongos sagrados (Psilocybe Aztecorum) llamados tambin Teonancatl, los
hongos son sabios porque brotan de la tierra, han "nacido" de los huesos de los ancianos eruditos y de los reyes
profetas.

En su pierna derecha se abren dos esplndidas corolas, una refiere a una planta hermafrodita y narctica conocida
popularmente como hierba santa (Nicotiana Tabacum), la otra, una flor de maravilla o Ololiuqui (Rivea Corymbosa),
en la pierna izquierda, debajo de la rodilla, botones de flor Ololiuhqui que muestran la fase del ciclo vital de cuya
ingesta genera vehemencia como de alegra infinita.
Vale la pena comentar que de esas semillas extrajo el qumico Albert Hoffman un cido lisrgico tan potente como el
LSD.

Cerca de los pies de Xochipilli se aprecia la flor abridora del sol Sinicuichi (Heimia Salicifolia), que fermentada es
conocida como elixir del sol, bebida ritual que provoca entre sus efectos, una sensacin de paz interior y que los
antiguos relacionaron con la unidad entre el sujeto y el entorno.

En la cadera derecha de Xochipilli hay una flor de cinco ptalos, segn investigaciones botnicas que identificaron las
especies, se tratara de la flor de nuestro tabaco comn, una de las plantas sagradas de todas las culturas Amerindias,
no slo en Mesoamrica sino a lo largo de todo el continente, quienes veneraban al tabaco como una planta de virtudes
msticas.

En sus hombros se desplaza un zarcillo de enredadera gloria de la maana Ololiuqui (Turbina Corymbosa), cuyas
semillas provocan xtasis a quien las ingiere.

Por su espalda desciende una flor brillante Sinicuichi (Heimia Salicifolia), capaz de despertar alucinaciones auditivas y
recuerdos remotos.

En sus orejas pueden apreciarse dos sombreros de Hongo sagrados, Que Contienen El Poder Del Espritu.

El conjunto de flores que circula por la anatoma de Xochipilli no representa precisamente a esas especies, sino que
constituye la metfora de una faceta de la naturaleza revelada a los hombres, mientras que su rostro es un retrato
dramtico formado a partir de una visin alterada.
Estas flores no estn hechas en una misma escala, cada una ocupa un lugar en equilibrio con la parte que le fue
designada.

Gordon Wasson tuvo tambin una feliz intuicin cuando vio que la gran flor del pedestal donde esta Xochipilli no era
propiamente una flor sino una figura formada por cinco hongos dispuestos en crculo y vistos en un corte transversal.
Es de suponer que hay un sexto hongo en la parte inferior pero est cubierto por una mariposa o sea el espritu de los
muertos, se agasaja con los hongos, alimento de los dioses, a cuyo mundo ser transportado. Dando paso, de esta
manera, al mundo de los misterios, como el acceso al Tlalocan, lugar encantado, paraso de las almas con sus flores y
mariposas, paz y armona, tal como lo exhibe el cuerpo labrado de la escultura, sentada en flor de loto sobre un
pedestal, donde estn mariposas volando y entrando a un smbolo solar, que significa los espritus liberados, volando
hacia el tnel de la luz infinita.
Xochipilli, el Seor de las Flores, que como vemos, es el Patrn de las almas, Espiritualmente representando el espritu
liberado, en ascensin a la energa creadora Ometeotl.

Alegraos - Nezahualcyotl

Alegraos con las flores que embriagan,
Las que estn en nuestras manos.
Que sean puestos ya
Los collares de flores.
Nuestras flores del tiempo de lluvia,
Fragantes flores,
Abren ya sus corolas.
Por all anda el ave,
Parlotea y canta,
Viene a conocer la casa del Xochipilli.
Slo con nuestras flores
Nos alegramos.
Slo con nuestros cantos
Perece vuestra tristeza.
Oh seores, con esto,
Vuestro disgusto se disipa.
Las inventa el Dador de la vida,
Las ha hecho descender
El inventor de s mismo,
Flores placenteras,
Con ellas vuestro disgusto se disipa.

Xon ahuiyacan
Ica xon ahuiyacan ihuinti xochitli,
tomac mani.
Ma on te ya aquiloto
xochicozquitl.
In toquiappancaxochiuh,
tla celia xochitli,
cueponia xochitli.
Oncan nemi tototl,
chachalaca, tlatohua,
hual on quimati teotl ichan.
Zaniyo in toxochiuh
ica tonahuiyacan.
Zaniyo in cuicatl
ica on pupulihui in amatlaocol.
In tepilhuan ica yehua,
amelel on quiza.
Quiyocoya n Ipalnemohua,
qui ya hual temohuiya
moyocoyatzin,
in ayahauilo xochitli,
ica yehua amelel on quiza.