Escuela y poder :

un enfoque contestatar io
Rodol f o M eoo Sotol
I ntr oduccin
Con laaparicin en los pases altamente industriali-
:ado de un movimiento juvenil de carcter contestatario
al llamado proceso deglobalizacin delaeconoma demer-
cado, seha retomado en loscrculos intelectuales el inters
por la Pedagoga Crtica norteamericana. El propsito del
presente ensayo es, entonces, laauscultacin de las teoras
crticas fundacionales de dichas corriente pedaggica en
orteamrica, desarrolladas por Henry Giroux, estadouni-
dense, yPeter MeLaren, de origen canadiense.
Como ha deevidenciarse, tanto Giroux como Mcl.a-
ren tienen suspropias preocupaciones yconstituyen suspro-
pias categoras, lo cual obviamente conduce apensamien-
tos claramente diferenciados. Sin embargo, ambos son
1. Filsofo y pedagogo costarricense
39
asiduos colaboradores, tanto entre s como con lostericos
que tambin construyen una Pedagoga Crtica en otras la-
titudes; en particular, en Amrica Latina, en Inglaterra y
en Espaa. Pero, adems, como un elemento inherente ala
teora crtica, son cmplices en lo que asumen como un
compromiso poltico ytico insoslayable: laconstruccin y
difusin de una poltica cultural contestataria, la cual
promueve una sociedad equitativa, justa y tolerante de las
diferencias.
Para efectos analticos, en el presente ensayo serecu-
rrealasistematizacin delaPedagoga Crtica norteameri-
cana apartir de susfuentes fundacionales, asaber, laobra
histrica L os pr of esor es como i nt el ect ual es, de Gi r oux, y l a
cont r over t i da obr a Pedagog a Crtica y cul t ur a depr edador a, de
McLaren.
Teniendo en consideracin ladoble naturaleza de la
teora crtica, como modelo interpretativo y como instru-
mento de cambio, en primera instancia seanalizan ambos
autores en lo concerniente a la concepcin de la propia
Pedagoga Crtica ysucapacidad hermenutica enrelacin
con el fenmeno educativo; para mostrar, posteriormente,
susrenovadoras propuestas deun currculo alternativo, co-
herente con la poltica cultural que promueve el cambio
social.
La concepcin de laPedagoga Crtica
El punto de partida de Herny Giroux, reside en el
cuestionamiento del carcter ideolgicamente neutral del
desarrollo curricular; el cual ha conducido al predominio
deuna visin tecnocrtica en laconstruccin del currculo
escolar que lo aliena de la concepcin de un pretendido
conocimiento curricular objetivo, el cual intenta sustentar
el enfoque positivista; para tales propsitos, la Pedagoga
40
Crtica debe develar con claridad meridiana losprocesos de
c.onstruccin social del conocimiento y evidenciar los me-
canismos denegociacin del significado en el aula.
El enfoque crtico entiende la educacin como un
proceso dinmico guiado por una cierta racionalidad so-
cial, la cual comprende una serie de valores, actitudes de
patrones de comportamiento. As sedirime, a manera de
ejemplo, loqueesaceptable ono, loqueesdeseable, loque
eso no esmoral, lo que esvalioso o loque eso no til.
No en vano, para Giroux:
Educadores y padres deben tomar conciencia del he-
cho que el conocimiento no es neutral ni objetivo,
sino ms bien una construccin social que encarna
determinados intereses y supuestos. El conocimiento
debe ponerse en relacin con el tema del poder, lo
que sugiere que educadores y dems personas impli-
cadas en laescuela han deplantear cuestiones acerca
de las pretensiones de verdad del conocimiento en
cuestin. (p. 47)
Como resultado del punto de partida anteriormente
enunciado, el enfoque crtico en laPedagoga indagay cues-
tiona las interconexiones entre laracionalidad dominante
y la escuela, entendiendo al centro educativo como una
institucin dereproduccin social. Goroux indica que tan-
to el trabajo como la familia, la religin y la educacin,
tienen lafuncin de servir como inductores y filtros de las
estructuras econmicas y polticas para el establecimiento
devalores, actitudes ypautas decomportamiento. Por ende,
seala que esnecesario comprender el carcter poltico de
lafuncin educativa; en lacual susprotagonistas sustentan
o adversan lasdiversas configuraciones de fuerzassociopo-
lticas que legitiman o combaten los intereses econmicos
y polticos dominantes.
41
Una visin crtica del conocimiento escolar seramuy
distinta deuna visin tradicional deesemismo conocimien-
to: El conocimiento crtico hara tomar conciencia a los
estudiantes, lo mismo que a los profesores, y en relacin
con su status de su condicin de grupo ubicado dentro de
una sociedad con relaciones especficas de dominacin y
subordinacin (pp, 47-48).
Laracionalidad dominante moldea lasexpectativas y
los deseos de los individuos y otorga inteligibilidad a las
experiencias. Por ende, determina el marco de referencia
de laeducacin: qu debe estar presente (cules preguntas
cabe hacerse), y cul esel lmite de loposible (en qu sees
omiso).
A pesar de compartir con otros crticos de la educa-
cin respecto alanocin desocializacin y susmecanismos
en laescuela. Giroux plantea que laPedagoga Crtica no
puede omitir el abordaje de la relacin entre ideologa y
poder y el uso del conocimiento y el poder en laorganiza-
cin educativa y en laprctica propia del saln de clases.
Sobre labaseanterior, Giroux plantea el concepto de
capital cultural, el cual adiferencia del capital material (dis-
tribucin de bienes y servicios), se entiende la siguiente
manera:
El concepto de capital cultural representa adems
determinadas maneras de hablar, actuar, moverse,
vestirse y socializarse que son institucionalizadas por
lasescuelas. stas no son meros lugares donde seim-
parte instruccin, sino tambin lugares donde se
aprende lacultura de lasociedad dominante y donde
los estudiantes experimentan ladiferencia existente
entre losst at us y distinciones de clase, que dehecho
sedan en el conjunto de lasociedad. (p. 45)
42
Segn el criterio de Giroux, el enfoque de laescuela
como una agencia de socializacin para la reproduccin
econmica y cultural, constituye una herramienta analti-
caincompleta para investigar profundamente lasfunciones
sociales en laescolarizacin. Sebuscara, ms bien, revelar
lasociedad apartir delasocializacin: delossupuestos ylas
prcticas escolares.
En Oiroux, la Pedagoga Crtica desnuda la inocen-
ciade laescuela, lo que l llam anteriormente en Teor a y
r esi st enci a eneducaci n, el dogma de lapercepcin inmacu-
lada. Laeducacin no esun proceso neutral, poltica ocul-
turalmente. Lo que cabe preguntarse es cmo funciona el
poder tanto en el orden social como en laescuela.
Pero, ms all del reconstruccionisrno social o de los
anlisis de las izquierdas, los tericos radicales, como Gi-
roux se clasifica, entienden las escuelas como sitios com-
plejos, loscuales pueden ser agentes dereproduccin social
y cultural obien espacios decontestacin ylucha contra el
st at us qua. En cada caso, se hace necesario examinar los
mecanismos de dominacin o de resistencia, los cuales se
evidencian, Sinlugar adudas, en el currculo educativo:
Lasescuelas son lugares de contestacin ylucha y ...
como lugares deproduccin cultural encaman repre-
sentaciones . prcticas que constituyen y al mismo
tiempo bloquean lasposibilidades de una accin hu-
mana entre estudiantes (p. 149)
De ah que Giroux indique el papel alternativo, tal
como lo visualizaba Oramsci, que puede J ugar el profesor,
en ucondicin deintelectual, en el proceso dereconstruc-
cin ocial y cultural:
El intelectual esalgo msqueuna persona deletras, o
un productor o transmisor de ideas. Los intelectuales
43
son tambin mediadores, legitimadores yproductores
de ideas y prcticas sociales. (p. 201)
Por suparte, adiferencia de Giroux, el pensador ca-
nadiense Melaren estructura el concepto de Pedagoga
Crtica apartir delanocin decultura depredadora, enten-
diendo dicha pedagoga como una reflexin y laresistencia
creativa ante el fenmeno de una sociedad violenta, des-
camada, que promueve la l ey de l a sel va recurriendo a la
competitividad antes que alasolidaridad, yalaindividua-
lidad antes que al compromiso grupal.
Melaren muestra una gran capacidad premonitoria,
al anticipar que la aproximacin a laescolarizacin como
una especie de circo contemporneo, en el cual debe pre-
valecer la diversin, conducira a la reproduccin en la
escueladelaviolenciaquetrasmiten losmassmedia. Desafor-
tunadamente, Melaren anticipa los asesinatos cruentos e
insensatos quelospropios jvenes estadounidenses han pro-
vocado en sus centros educativos en diferentes estados de
esa nacin. A continuacin, vase una muestra de dicha
capacidad premonitoria, en una obra cuya primera versin
en ingls seremonta a 1995:
El futuro tiene un aspecto vaco e inmenso. la pel-
cula de Oliver Stone, Asesinos natos (Natural Bom
Dillers, 1994), nos dauna ideadel "gracioso" Ciuda-
dano Golem quelacultura capitalista estproducien-
do, ydel fabuloso futuro que nos espera en lacultura
depredadora. Preparas profesores paraun curriculum
agi t ado. Vaaser real (p. 44).
A partir de dicho concepto de cultura depredadora,
Melaren resea losdesarrollos en losltimos quince aos
de una teora radical de la educacin, la cual surge en
44
Norteamrica con lanueva sociologa delaeducacin yde
lallamada teora crtica de laeducacin. Este anlisis his-
trico lepermite diferenciarse de muchos de susrepresen,
tantes en el mismo sentido en que lo hiciera Giroux. Al
igual que este ltimo, MeLaren seala laslimitaciones que
implican el constreirse alacrtica delapoltica educativa
yel sistema escolar, sin generar una propuesta alternativa: .
A pesar de los avances que la pedagoga crtica ha
experimentado durante laltima dcada, todava no
seha resuelto el problema de cmo sedefine y sede'
sarrolla la poltica cultural. Este problema proviene
de launilateridad de losanlisis de latradicin crti-
ca. La pedagoga crtica no ha conseguido articular
una visin tendiente al autofortalecimiento y a la
transformacin social; consecuentemente, esnecesa-
rio especificar el significado del trmino pedagoga
crtica con ms precisin. (p. 52)
A partir deeste punto, MeLaren construye supropio
arsenal categorial entendiendo la pedagoga critica de la
siguiente manera:
Lapedagoga crtica, en laacepcin utilizada aqu, se
refiere auna forma depoltica cultural dirigida hacia
la intensificacin y latransformacin de laimagina'
cin social. .. como forma depoltica cultural intenta
reorientar laslimitaciones ideolgicas delosactuales
anlisis de laenseanza yde lasprincipales dscusio-
nes en pedagoga, particularmente las que aparecen
en los programas de formacin del profesorado. Por
ejemplo, los estudiantes de ciencias de laeducacin
suelen ser introducidos enunaconcepcin unidimen-
sional de la enseanza: as conciben la enseanza
45
como un conjunto de reglas yde prcticas regulado-
ras que han sido desprendidas de toda ambigedad,
contradiccin, paradoja yresistencia. las escuelas son
presentadas como ajenas atodo conflicto ycontesta-
cin ideolgica. (pp. 53-54).
Para Melaren, laPedagoga Crtica no conduce sino
que, ms bien, consiste en un programa de accin poltica,
el cual debe estar orientado en primer trmino hacia el pro-
fesorado, tal como lo visualizaba tambin Giroux a partir
de laobra de Gramsci. la labor poltica con losprofesores
buscacombatir el lenguaje quelegitima losrolesdel docen-
te y el estatus fctico de las epistemologas androcntrica,
occidentales yblancas.
la diferencia principal con Giroux radica enquepara
este ltimo, como seindicara anteriormente, laescuela re-
flejaensuseno laideologaestadounidense dominante como
un agente de produccin social y cultural; mientras que
Melaren va ms all y establece que laescuela no es que
refleja a la ideologa dominante sino que laconstituye. Es
en lapropia institucin educativa en lacual segeneran los
supuestos ylasprcticas que lacomprenden:
... laenseanza no reflejalaideologadominante, sino
quelaconstituye. Esdecir, laenseanza esun aspecto
integral (aunque mediatizado) de la ideologa domi-
nante yproporciona lasprcticas sociales ylaslimita-
ciones materiales necesarias paraquelaideologahaga
sutrabajo. Una parte dedicho trabajo consiste endis-
ciplinar laconciencia con lenguajes deanlisis selec-
tivos y con lareproduccin de formas sociales y cul-
turales especficas a travs de la pedagoga; tambin
consisteen laconstruccin derelaciones dedependen-
ciaenfuncin delaraza, laclaseyel sexo... (p. 55).
46
Como puede apreciarse, McLaren enlaza. de esa for-
masuconcepto de poltica cultural con las luchas del mo-
vimiento feminista, del antirracismo yde ladefensa de las
minoras en general. De hecho, su concepto de dernocra-
cia, el cual debe orientar laaccin contestataria, secimien-
tano en losprincipios formales delarepresentatividad sino
en laexistencia deuna sociedad tolerante con susminoras
yconsolidad apartir de lasdiferencias, y no desunegacin
violenta como espropio en esta eradeglobalizacin.
De ah que McLaren rescata el concepto del viraje
post modernista, como una ruptura con lasformasyloscon,
tenidos tradicionales; y, en esa medida, como una oportu-
nidad histrica para supoltica cultural.
Pedagoga Crtica y currculo educativo
Segn Giroux, la seleccin organizacin y distribu-
cin del conocimiento escolar -es decir, el macrodiseo
curricular ~as como ladisposicin deespacio relacional en
el aula. imponen significados yprcticas sociales. Deah se
desprende la Importancia de la nocin que se tenga de la
relacin entre escolaridad ysociedad, para efectos del plan-
teamiento de estrategias alternativas para el cambio:
~i 1 estudiantes han de desarrollar una conciencia
polnca, deben empezar teniendo muy claro que la
ensean:a escolares es un proceso poltico, no solo
porque contiene un mensaje poltico o aborda temas
poltico de ve: en cuando, sino tambin porque est
producida y situada en un conjunto derelaciones so-
erales y polticas del que no puede abstraerse. (p. 97)
Para Giroux, existen tres modos de racionalidad:
la racionahdad tcnica o tecnocrcia, la racionalidad
47
hermenutica, y laracionalidad emancipatoria. Laprimera
entiende laescolarizacin como instruccin, su oferta cu-
rricular secentra en lasCiencias Naturales, lascuales ofre-
cen leyes comprobables, un supuesto objetivismo ypredic-
cin; yestablece relaciones en el aula en las que impere el
control y lacerteza. En este modo de racionalidad, propio
de la transmisin de laracionalidad dominante, las Cien-
cias Sociales sediluyen en laEducacin Cvica.
Laracionalidad tcnica escoherente con laideologa
estadounidense actual, la cual se caracteriza por una ten-
dencia irreflexiva y antiterica; por laacumulacin de co-
nocimiento de aplicacin inmediata; por lafalsaobjetivi-
dad y neutralidad del conocimiento; por el reformismo en
losprocesos sociales; ypor proclamarse una sociedad abier-
taal mismotiempo queseejerceunasupremacadelallamada
cultura occidental sobrelasdems culturas del planeta.
Dicha racionalidad tcnica o tecnocrtica es clara-
mente identificada por Giroux, en trminos de la teora y
el desarrollo curricular:
Laracionalidad tecnocrtica (es) caracterstica de la
teora yel diseo del curriculum tradicional. Estafor-
ma deracionalidad ha dominado el campo del curr-
culo desde susorgenes ypodemos encontrarla en di-
versos matices en la obra de Tyler, Taba, Saylor y
Alexander, Beauchamp y otros. (p. 52)
Sin embargo, lomspreocupante parael cambio edu-
cativo lo agregaGiroux acontinuacin:
William F.Pinar sostiene que entre el 85yel 95% de
quienes trabajan en el campo del currculum compar-
ten una perspectiva vinculada o por lo menos rela-
cionada estrechamente con laracionalidad tecnocr-
tica dominante. (IDEM).
48
Por suparte, el modo de racionalidad hermenutica
se orienta hacia una oferta curricular cuyos componentes
tengan un significado construido y negociado; por ende,
genera un espacio de interaccin comunicativa y simbli-
ca. Sin embargo, Giroux va ms all de lasociologa de la
educacin estadounidense -la cual representa el modo de
racionalidad hermenutico- para proponer el modo de ra-
cionalidad emancipatoria, entendiendo al profesor como
mediador entre las conciencias, individual y colectiva, a
partir de una postura crtica ante sufuncin y suentorno.
Lo anterior significa que esnecesario conciliar laconcien-
cia y percepcin individuales de la conciencia del condi-
cionamiento social y del potencial personal para formular
alternativas y realizar cambios.
En consecuencia, Giroux plantea que:
Los valores y procesos sociales que proporcionan el
apoyo terico de laeducacin social incluyen el de'
sarrollo en los estudiantes de la estima por el corn-
promiso moral, la solidaridad con el grupo, y la res'
ponsabilidad social. Adems, debera fomentarse un
individualismo no autoritario capaz de encontrar el
equili no entre lacooperacin con el grupo ylacon,
cien iasocial. (p. 78)
Laase "eradn anterior muestra unpunto deencuen-
e pen rruen o de Giroux con el propio de MeLaren,
omoate ram in abiertamente los principios de in,
.o.cuJ """ .. -I competid -dadpropio- de laideologa esta'
~V'UJ .IJ "'Uen..'e e inculcados asiduamente en el aula y laorga-
ni:acin del sistema escolar como tal; lo mismos princi-
PIC- queahora estn Siendo universalizados como parte del
proceso acrual de globalizacn de la cultura dominante.
Para Melaren, dichos principios estn en labasede lacul-
tura depredadora.
49
En Melaren, contrarrestando el individualismo
acrrimo; el principio centra1 est en la aceptacin de la
diferencia:
.. .la voz estudiantil debe enraizar en una pedagoga
que permita alos estudiantes hablar, apreciar yprac-
ticar lapoltica emancipadora deladiferencia. Dicha
diferencia es ms que una funcin de la tolerancia
democrtica; es adems una condicin fundamental
para el dilogo crtico y para el desarrollo de las for-
masdesolidaridad enraizadas en losprincipios dever,
dad, solidaridad, compromiso con lamejora cualita-
tiva de lalibertad humana. (p. 60)
Dicho principio deladiferencia conduce alaafirma'
cin de una pedagoga como poltica de laexperiencia es-
tudiantil. Seasume queel partir delasexperiencias vividas
permite conocer mejor el nexo entre dicha experiencia y
los componentes del lenguaje y de surepresentacin. Este
nexo ofrece al estudiante pautas crticas para el anlisis de
suspropias experiencias, dejando de lado losmarcos dere'
ferencia sancionados por el establecimiento escolar.
El recurso alasexperiencias vividas permite tambin
relativizar lanocin deverdad, laposibilidad misma deha'
blar de algo verdadero independientemente de un marco
de referencia social y cultural; entendiendo entonces a la
produccin discursiva como economa poltica del poder.
En este punto, Melaren se apoya explcitamente en
Foucault, dequien afirma lo siguiente:
El anlisis de Foucault de la economa poltica de
laverdad y suestudio sobre cmo seorganizan yse
legitiman los regmenes de la verdad, nos propor-
ciona una base terica ... apartir de lacual sepuede
50
desarrollar un concepto deprctica pedaggica como
forma de poltica cultural. Los profesores y los inte-
lectuales deben ser considerados en funcin de sus
funciones polticas y sociales en un determinado r-
gimen de verdad. (p. 74)
Sobre los fundamentos descritos, MeLaren propone
el concepto demulticulturalismo crtico; crtico, para dife-
renciarlo del multiculturalismo conservador, del liberal y
del liberal izquierda. En el caso del multiculturalismo con'
servador o corporativo, se trata de una visin redentora,
propia de una visin de corte colonial que integraba, por
ejemplo a los afroamericanos, corno esclavos, sirvientes o
artistas. En una cruel analoga, podramos indicar algo si,
milar con algunasvisionesoenfoques delaintegracin delos
mmigrantes nicaragenses en el territorio costarricense.
Por suparte, MeLaren diferencia suposicin del mul-
tculruralismo liberal en la medida en que ste no va ms
allde lapretensin de modificar algunas condiciones arn-
bientales para que las etnias marginadas, por ejemplo en
Estados Unidos, puedan competir en condiciones igualita'
ras en el capitalismo post industrial. MeLaren seala que
una posicin de este tipo no puede ser el ncleo de una
pedagoga radical:
Estavisin suelecolapsar en un humanismo etnocn-
rrico y opresivamente universalista en el que lasnor-
mas leatimadoras que gobiernan la sustancia de la
ciudadana son identificadas fuertemente conlascornu-
nidades cultural-polncas angloamericanas. (p. 153)
Por su parte, el mulriculruralismo liberal de izquier-
da. adiferencia del antenor que parte de la igualdad de et-
nias, propone a umir las diferencias, planteando que la
51
insistencia liberar en la igualdad de las razasconduce a ig-
norar lasdiferencias quehacen relevante acadaunadeellas.
En este caso, para Mclaren, el problema reside en laesen-
cializacin delasdiferencias, ignorando el carcter decons-
truccin histrica y social que necesariamente guarda cada
idiosincrasia.
El multiculturalismo crtico no asume aladiversidad
como una meta, sino que indica que laafirmacin y el reco-
nocimiento de la diversidad forma parte de una poltica
cultural comprometida con lajusticia social:
la diferencia siempre esun producto delahistoria, la
cultura, el poder y laideologa. las diferencias sedan
siempre entre grupos y deben ser entendidas en fun-
cin de la especificidad de su produccin. El multi-
culturalismo crtico se cuestiona la construccin de
ladiferencia y laidentidad en relacin con lapoltica
radical. Seposesiona en contra del cuento neoimpe-
rial deetnicidad monolinge en laexperiencia deuna
Norteamrica compartida ocomn queseasocia con
las corrientes conservadora y liberal del multicultu-
ralismo. (pp. 155,156)
Ms aun, Mclaren agrega a lo anterior el plantea,
miento de la inseguridad e inestabilidad de las relaciones
entre significantes y significados:
El lenguaje y el pensamiento occidental sonconstrui-
doscomo unsistemadediferencias organizadasde[ act o
y de j ur e como oposiciones binarias -blanco/negro,
bueno/malo, normal/desviado, etc. - en lasqueel pri-
mer trmino esprivilegiado y designado como el tr-
mino definitorio ocomo lanorma del significado cul-
tural, creando una jerarqua dependiente .. .lossignos
52
parte de una lucha ideolgica que crea un rgi-
men particular de representacin que sirvepara legi-
rimar una determinada realidad cultural. (p. 158)
En consecuencia, para McLaren solo tiene significa-
do aquel currculo que sededique al estudio de la cultura
cotidiana, en susformas ms informales, espontneas y po-
pulares; setrata de ver cmo los patrones culturales de po-
der se implican en la construccin de la subjetividad y la
identidad personal. Pero, teniendo en cuenta que lapeda-
gogaatae no solo aloscentros educativos, sino tambin a
todos losespacios culturales.
El otro aspecto cardinal en el currculo tiene que ver
con lapreeminencia del fortalecimiento personal y social,
ante que otras cuestiones de orden epistemolgicas o pro-
piamente tcnicas o pragmticas priorizadas por la lgica
del mercado. En consecuencia y coincidiendo totalmente
con Giroux, McLaren propone los siguiente:
Lapedagoga crtica sedebe centrar en lacultura po-
pular y desarrollar estrategias curriculares basadas en
cmo seforma lasubjetividad delosestudiantes den-
tro de ellas. Si no trabajamos con los estudiantes en
esta reade susvidas lesnegamos lasverdaderas mo-
dalidades de subjetividad que dan significado a sus
vidas. (p. 100)
Deah que:
.. lareorma del currculum significa afirmar las vo-
ce de 1 oprimidos; los profe ores han de dar a los
marginados . a los dbiles una opcin preferencial.
Del mi me modo, los estudiantes deben ser anima-
dos aproducir sus propias lecturas de oposicin del
53
contenido curricular. Y,por ltimo lareforma del cu-
rriculum debe reconocer laimportancia depotenciar
espacios para la multiplicidad de voces en nuestras
aulas, ycrear una pedagoga dialogante en laque los
sujetos vean alosotros como sujetos yno como obje-
tos. (pp. 168-169)
Por otra parte, la Pedagoga Crtica enfatiza una vi-
sin curricular centrada en lohistrico, locultural ylodis-
cursivo, desdelaperspectiva delosmateriales ylastcnicas
deenseanza. Lo anterior seafirma en contraposicin con
el proyecto moderno de ilustracin, propio del positivismo
debilitado. Se trata de un modelo de razn instrumental y
decontrol burocrtico, el cual esadversado totalmente por
laPedagoga Crtica.
Finalmente, podemos distinguir dos tipos demodelos
categoriales queemplean Giroux yMcLaren, loscuales per-
miten analizar loscomponentes curriculares desdeuna pers-
pectiva crtica. Enel caso deGiroux, cabe sealar ladistin-
cin que establece entre diferentes racionalidades: tecno-
crtica, hermenutica y de emancipacin; categoras que
permiten diferenciar lasdiversas ofertas curriculares. Y, en
el caso deMcLaren, dicha diferenciacin sehace posible a
partir deladistincin entre lasmodalidades demulticultu-
ralismo: conservador, liberal, de izquierda ycrtico.
Conclusiones
Resulta notoria lapreocupacin general de la Peda-
goga Crtica de contrarrestar la visin positivista de un
currculo neutral, fundado en conocimientos objetivos e
inmutables. Losautores examinados concuerdan en asumir
como punto departida el carcter ideolgico de losconte-
nidos del currculo, as como en general de las prcticas
educativas yde animacin sociocultural.
54
Desde esta perspectiva, es claro que, en Costa Rica,
laagenda educativa no estatendiendo laslneas deaccin
quepropone laPedagoga Crtica: el diseo curricular sigue
siendo visto como una labor tcnica; la evaluacin de re-
sultados se sigue planteando como el norte de la calidad
educativa; la.formacin permanente de los educadores es
vista meramente como un elemento instrumental yno cr-
tico; no seestn atendiendo las nuevas desigualdades que
surgen a partir de las nuevas tecnologas de la comunica-
cin yde lainformacin; no seest investigando laforma-
cin delacultura en losgrupos subordinados; como tampo-
co seest forjando un proyecto social ms igualitario yde-
mocrtico apartir del reconocimiento del carcter rnultit-
nico y multicultural de nuestra sociedad.
Deloanterior, sedesprende laimportancia deladifu-
sin y el debate nacional de la Pedagoga Crtica, la cual
puede brindar una luzenteramente nueva al panorama edu-
cativo costarricense.
Bibliogr afa
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55