TICA DAS VIRTUDES

A teoria da virtude baseia-se em grande parte na tica a Nicmaco de

Aristteles, sendo por isso por vezes conhecida como neo-aristotelismo []. Ao
contrrio dos kantianos e dos utilitaristas, ue se concentram tipicamente na
rectid!o ou n!o de ac"#es particulares, os tericos da virtude concentram-se no
carcter e est!o interessados na vida da pessoa como um todo. A uest!o
central para os tericos da virtude $ %&omo devo viver'(. A resposta por eles
dada a esta uest!o $) cultive as virtudes. * cultivando as virtudes poderemos
prosperar como seres humanos.
+e acordo com Aristteles, toda a gente uer prosperar. A palavra grega
usada para %prosperar, era eudaimonia, por vezes traduzida por %-elicidade,.
.as esta tradu"!o pode gerar con-us#es, uma vez ue Aristteles acreditava
ue pod/amos ter muito prazer -/sico, por e0emplo, sem alcan"ar a eudaimonia.
A eudaimonia aplica-se a toda uma vida e n!o apenas a estados particulares em
ue nos podemos encontrar em certos momentos. 1alvez %verdadeira
-elicidade, se2a uma tradu"!o melhor, mas d a ideia errada de ue a
eudaimonia $ um estado de esp/rito de bem-aventuran"a ue se alcan"a, em
vez de ser uma -orma de viver a vida com sucesso. Aristteles acreditava ue
certas -ormas de vida promoviam a prosperidade, tal como certas -ormas de
cuidar de uma cere2eira -ar!o ue cres"a, -lores"a e d3 -rutos.
Aristteles de-endia ue a maneira de prosperar como ser humano $ cultivar
as virtudes. .as o ue $ uma virtude' 4 um padr!o de comportamento e
sentimento) uma tend3ncia para agir de certa maneira e dese2ar e sentir certas
coisas em certas situa"#es. Ao contrrio de 5ant, Aristteles pensava ue ter as
emo"#es apropriadas era essencial para a arte de viver bem. 6ma virtude n!o $
um hbito irre-lectido7 ao inv$s, implica um 2u/zo inteligente sobre a resposta
apropriada 8 situa"!o em ue nos encontramos.
6ma pessoa ue tenha a virtude de ser generosa sentir-se-ia generosa e
agiria generosamente nas situa"#es apropriadas. 9sto envolveria a2uizar a
situa"!o e a sua resposta como apropriadas. 6ma pessoa virtuosa, colocada na
situa"!o do :om *amaritano, sentiria compai0!o pelo homem abandonado no
caminho, ao mesmo tempo ue agiria caridosamente em rela"!o a ele. 6m
samaritano ue se limitasse a a2udar a v/tima por ter previsto um bene-/cio -uturo
para si mesmo n!o estaria a agir virtuosamente uma vez ue a generosidade
implica dar sem pensar no bene-/cio prprio.
*e o *amaritano tivesse chegado no momento em ue os ladr#es atacavam
a sua desventurada v/tima, e se tivesse a virtude da coragem, teria vencido o
medo e en-rentado os ladr#es. *er cora2oso $, em grande parte, ser capaz de
vencer o medo.
;irtudes como a generosidade e a coragem s!o, pensam os tericos da
virtude, necessrias para ue ualuer ser humano viva bem. 9sto pode dar a
impress!o de ue uma pessoa virtuosa poderia escolher escrupulosamente num
catlogo de virtudes auelas ue uereria desenvolver, ou de ue algu$m ue
tivesse uma <nica virtude muito desenvolvida poderia ser virtuosa. &ontudo, isto
seria um mal-entendido. =ara Aristteles, uma pessoa virtuosa $ algu$m ue
harmonizou todas as virtudes) elas t3m de ser incorporadas na estrutura da vida
da pessoa virtuosa.
6ma grande di-iculdade da teoria da virtude $ estabelecer ue padr#es de
comportamento, dese2o e sentimento devem contar como virtudes. A resposta do
terico da virtude $) auelas virtudes de ue os seres humanos carecem para
prosperar. .as isto n!o o-erece, na verdade, muita a2uda. >s tericos da virtude
apresentam muitas vezes listas de virtudes tais como a benevol3ncia, a
honestidade, a coragem, a generosidade e a lealdade, etc., analisando-as com
algum pormenor. .as, uma vez ue n!o e0iste completa coincid3ncia entre as
vrias listas, h espa"o para debater o ue deve ser inclu/do. ? nem sempre $
claro com ue -undamento se elege algo como uma virtude.
> perigo consiste na possibilidade de os tericos da virtude se limitarem a
rede-inir os seus preconceitos e -ormas de vida pre-eridas como virtudes e as
actividades de ue n!o gostam como v/cios. 6ma pessoa ue gosta de boa
comida e bebida pode declarar ue o est/mulo subtil das papilas gustativas -az
parte essencial de uma boa vida humana, sendo portanto uma virtude gostar de
boa comida e bebida. [] >utra cr/tica 8 teoria da virtude $ o -acto de pressupor
a e0ist3ncia de uma coisa a ue chama a natureza humana, e0istindo por isso
padr#es gerais de comportamento e sentimentos apropriados para todos os
seres humanos. &ontudo, esta ideia tem sido posta em causa por muitos
-ilso-os ue acreditam ser um grave erro presumir a e0ist3ncia de uma natureza
humana.( @Aigel Barburton, Philosophy: the Basics, CondonDAeE Fork,
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