Vous êtes sur la page 1sur 68

'

5 minutes ternelles
Programme dtude journalier
15 Tamouz - 14 Av 5774
Au sommaire :
- Halakha : Tisha bAv
- Les 3 semaines 16 au 20 Tamouz
- Tishat haYamim 21 au 27 Tamouz
- Le 8, 9, et 10 Av 27 Tamouz au 9 Av
- Deuil de Jrusalem 10 au 13 Av
- Moussar :
- Sineat Hinam 16 Tamouz au 2 Av
- 10 Harouguei Malkhout 3 au 9 Av
- Prire de Elokai Netstor Leshoni
10 au 14 Av
2014 - H.M & S. Dahan
La reproduction partielle ou intgrale du livret est interdite
Traduction de la lettre de recommandation du Rosh
Yeshiva, le Gaon Rav Shmouel Auerbach chlita
Mon cher lve, le Rav Harry Mir Dahan, ma prsent
lasriedebrochures ddieauxfrancophones quil alintention
dditer et dappeler 5 minutes ternelles . Cette brochure
mensuelle contient un programme dtude quotidien de
Halakha (lois appliques), Moussar (pense juive) et Parachat
Hachavoua (section hebdomadaire).
Heureux celui qui se proccupe dterniser ne ft-ce que
5 minutes par jour, mettant de ct pour le monde venir
des mrites incommensurables pour chaque mot de Torah
tudi !
Aprsstredlectdeladouceur delaTorah, il dmultipliera
certainement son tude et son accomplissement des Mitsvot.
Il serait fantastique que chaque bon juif nayant pas encore
russi se fixer de temps dtude de Torah, tudie dans ces
brochures conviviales qui abordent des Halakhot importantes
touchant des thmes du quotidien, et des paroles de Moussar
veillant le cur la Torah et la crainte divine.
Je lui souhaite toute la russite possible dans cette entreprise
sainte de diffusion de la Torah au plus grand nombre. Tous
ceux qui contribueront ce projet seront bnis du Ciel,
spirituellement et matriellement, eux et leur descendance.
Au nom du respect et de la prennit de la Torah et du
judasme.
Jrusalem, le 23 Octobre 2011
A lintention du Rav Ari Dahan,
Tout le monde connat limportance de la mitsva de
qui consiste tudier la Torah jour et nuit. Elle nest
cependant pas facile accomplir pour tout le monde.
Le concept dvelopp par le Rav Dahan travers la brochure
5 minutes ternelles , permet chacun de vivre lexprience du
limoud au quotidien.
Je tiens souligner la qualit du travail accompli et la richesse
des sujets voqus. Je voudrais apporter ma bndiction cette
initiative et encourager ses auteurs poursuivre leurs efforts.
Laralisationduntel projet prsentevidemment des difficults.
Cest pourquoi soutenir 5 minutes ternelles apportera un
grand mrite ceux qui le pourront.
4
Introduction Dim. 15 Tamouz 5774
Dj 1946 ans que nous attendons sa reconstruction! Une lgende
raconte que Napolon se promena dans les rues de Jrusalem le soir du
9 Av (lors d'une campagne en Isral il y a quelque 200 ans), et sirrita de
voir les juifs assis par terre, pleurant et se lamentant sur leur sort. On lui
expliquaalors quils navaient riencontre lempereur, mais quils pleuraient
cette date la destruction de leur Temple, dtruit quelque 1700 ans plus
tt. Stupfait par lamertume de ces larmes aprs tant dannes, il sexclama:
Sils pleurent encore tellement, ce Temple sera sans aucun doute reconstruit un
jour! La phrase spontane de ce goy tait certainement un clin dil de
la Providence! Nos Matres expriment de plusieurs manires que la
prennit de la Torah authentique malgr cet exil interminable est la
plus grande preuve quHashem veille sur nous, et attend de rendre la
splendeur Sa Torah et Son peuple.
Isral sans Beit haMikdashest une situationanormale, unbug survenu
dans lexcution du programme initial. Cet quilibre instable nattend
quun petit coup de pouce pour se rtablir une fois pour toutes, pour
peu que ce coup soit donn sincrement Cet tat est comparable celui
dun employ farfelu, qui a une aptitude unique pour raliser un travail
dlicat, mais qui prfre user des outils haute dfinition mis sa disposition
des fins ahurissantes Ne lui retirerait-on pas les outils rapidement
avant quil ne cause des dgts irrversibles, et n'attendrait-on pas que
linsens daigne se prendre au srieux?!
Ainsi, Hashem a cr lhomme et le monde dans un but prcis, et
a lu les Bnei Isral pour jouer le rle principal, en leur donnant la Torah
et les 613 Mitsvot. Sans Beit haMikdash, la quasi-totalit de la Torah
ne peut tre accomplie! La majorit des Mitsvot nest concrtement pas
ralisable. Et celles qui nous incombent encore ne peuvent souvent tre
accomplies parfaitement. Nous prservons par ex. le Shabbat, les ftes
juives, mais manquons les rituels essentiels de ces vnements les 12
pains du Shabbat, le KorbanPessah (lagneau pascal). Un avis de la Guemara
affirme quen labsence de ce sacrifice, la Haggada le rcit de la sortie
dEgypte le soir de Pessah na pas de valeur!
5
Introduction 13/07/14
Mais que faire? Plutt que de jouer son rle, lacteur principal sest
laiss distraire Hashem na eu dautre choix que de retirer
momentanment ce Beit haMikdash, jusqu ce que nous, les Bnei Isral,
dcidions enfin de nous mettre au travail et de faire voluer le monde
vers lidal prvu!
Le 1er Beit haMikdash a t dtruit cause des 3 graves fautes
lidoltrie, les relations interdites, et le meurtre. Aprs 70 ans dexil et
une Teshouva, Hashem nous permit de reconstruire le 2e Beit haMikdash.
420 ans aprs, les juifs tudiaient encore la Torah, la connaissaient,
laccomplissaient, mais hlas ils dlaissrent un axiome essentiel de
la Torah: lamour du prochain. Hashem dtruisit le 2e Beit haMikdash
cause de la haine gratuite, comme nous le raconterons.
Par dfinition, le principe de la plupart des rituels du Beit haMidash
tait dexprimer lunit du monde en gnral, et du peuple dIsral en
particulier, qui forme un tout pour servir et glorifier le Matre du monde.
On apportait chaque jour le Korban Tamid, achet par la caisse commune
du peuple. Lors du sacrifice, les Cohanim servaient, les Leviim chantaient,
et les dlgus du peuple priaient Hashem pour quIl agre loffrande.
Les 4 rgnes sunissaient pour apporter le sacrifice: lanimal, le vgtal
par les oblations, le minral par le sel ajout au sacrifice, tandis que
lhomme se repentait jusqu ressentir quil soffrait lui-mme Hashem.
Har gratuitement son prochain tmoigne que lon nintgre pas le rle
singulier jouer par chacun pour lintrt commun, la gloire de notre
Crateur. Dans ces conditions, le Beit haMikdash navait plus lieu dtre!
Chaque gnration qui ne revoit pas la construction du Beit haMikdash
doit se considrer comme s'il avait t dtruit son poque! Si 1946
ans aprs, nous pleurons encore sa destruction, cest parce que les divisions
et querelles vaines au sein de notre peuple perdurent! En parallle avec
les lois des 3 semaines, apportons quelques rflexions sur limportance
de bannir la haine gratuite, et douvrir notre cur notre prochain.
6
Halakha : 17 Tamouz Lun. 16 Tamouz 5774
Demain, nous entrerons dans la priode de Bein Hametsarim, litt.
l'entre 2 bornes, les 3 semaines qui sparent le jene du 17 Tamouz
de celui du 9 Av. Cest durant cette priode que les 2 Beit Hamikdash
ont t dtruits, Jrusalem dmolie, et le peuple dIsral vaincu et
exil. Cette priode est une priode de deuil, dans laquelle nous nous
abstenons de toute rjouissance.
Le 17 Tamouz marque la date de la premire brche dans la muraille
de Jrusalem, tandis que le 9 Av est la date fatidique de la destruction
des 2Beit haMikdash. Paralllement, les restrictions dudeuil de Jrusalem
vont ensintensifiant entre ces 2 dates. La Halakha distingue 3 priodes:
du 17 Tamouz jusqu Rosh Hodesh Av. Puis, de Rosh Hodesh jusquau
Shabbat qui prcde le 9 Av. Et enfin, la semaine dans laquelle tombe
le 9 Av, de la sortie du Shabbat jusquau jene.
Lois du jene du 17 Tamouz
1. Commenons par avertir nos lecteurs ashknazes de se couper les
cheveux aujourdhui. [Pour plus de dtails, cf. jeudi.]
2. Le jene dbute laube, 1h12 (en heure solaire) avant le lever du
soleil, et se termine la tombe de la nuit, 20 min. aprs le coucher
du soleil.
3. Pendant le jene, il est interdit de manger ou boire. Mais il est
permis de se parfumer ou de se laver, mme leau chaude.
[Certains conseillent de se laver leau froide. Shaar haTsioun 150 8]
Il est aussi permis de fumer.
4. Il est permis de se lever tt demain pour manger avant le dbut
du jene. Il est toutefois impratif de prvoir de le faire avant de
se coucher ce soir. Celui qui se rveillera limproviste durant la nuit
prochaine ne pourra ni manger ni boire, mme si le jene na
officiellement pas dbut.
5. Il est interdit de se brosser les dents pendant le jene. En cas
dextrme ncessit, on tolrera de les brosser en veillant faire
entrer moins de 86 ml deau dans la bouche, et la recracher
intgralement.
7
Moussar: Sineat Hinam 14/07/14
Rabbi Yohanan enseigne [Guitin 55B]: cest cause de 2 juifs
dnomms Kamtsa et Bar Kamtsa que Jrusalem fut dtruite.
Un homme avait pour ami Kamtsa, et pour ennemi Bar Kamtsa.
Un jour, cet homme organisa un festin. Il envoya son serviteur pour y
convier Kamtsa. Ce serviteur se trompa et alla chercher Bar Kamtsa.
Alors que la rception dbutait, lhte constata que son ennemi tait
assis table, et lui ordonna de dtaler sur le champ. Bar Kamtsa limplora:
- De grce, ne me fais pas honte! Maintenant que je suis l, laisse-moi et
je paierai ce que je mange et ce que je bois.
Et lhte de rtorquer : En aucun cas! Sors dici tout de suite!
- Laisse-moi, et je couvrirai la moiti des frais de ta rception ! Le ton
de lhte continua de monter: Rien faire! Disparais de ma vue!
Bar Kamtsa reprit: Laisse-moi, et je te paierai tous les frais de cette
rception! Mais lhte tait catgorique : Je ne veux rien entendre! Tu dgages
tout de suite, un point cest tout! Il saisit alors son ennemi, et le trana
honteusement dehors.
Bar Kamtsa se sentit dautant plus offusqu que plusieurs sages
taient prsents, et qu'aucun nosa s'interposer. Il promit de se venger,
et alla attiser la colre des Romains. Il se rendit chez Csar, et accusa les
juifs de mutinerie. Lempereur rtorqua : Quest-ce qui te fait dire cela?
Le traitre rpondit: Envoie donc un sacrifice leur Temple, et regarde
sils lacceptent!
Csar choisit un beau veau, et lenvoya par Bar Kamtsa. Sur le
chemin, la fripouille infligea une petite blessure la lvre ou lil du
veau, unendroit qui rendlanimal invalide aux sacrifices. Les responsables
du Beit haMikdash pressentirent lodeur de roussi, et hsitrent sacrifier
malgr tout lanimal, au nom de la paix avec les Romains. Mais, comme
manipul par une force cleste, rabbi Zekharia ben Avkoulous les en
empcha. Ils proposrent alors de tuer ce tratre qui mettait en danger
tout le peuple dIsral. Mais l aussi, le grand Matre refusa. Bar Kamtsa
retourna alors gaiement chez Csar, sapprtant dguster un dlicieux
plat de vengeance
8
Halakha : 17 Tamouz Mar. 17 Tamouz 5774
1. Les exempts de jene. Selon la loi stricte, les femmes enceintes
de plus de 3 mois ou celles qui allaitent sont exemptes du jene.
Toutefois, beaucoup ont quand mme lhabitude de jener. Cest en
soi-mme un bon usage, mais condition de ne risquer aucune
complication, pour la mre comme pour lenfant.
Unmalade est exempt de jener, mme sil nencourt aucun risque.
Il devra cependant veiller manger discrtement. Idem pour un
vieillard. De mme, si le malade a guri, mais craint une rechute
cause du jene, il pourra manger.
2. Ceux qui ont une drogation au jene doivent sabstenir de
consommer un repas copieux et savoureux. Mme un enfant en
ge de comprendre la signification du deuil ne mangera pas de friandise,
bien quil ne soit pas impos de jener jusqu sa majorit religieuse.
3. Un Hatan (mari pendant les 7 jours), ou les 3 concerns par le
Brit Mila (le pre, le Mohel et le Sandak) sont tenus de jener.
4. Celui qui doit avaler un mdicament le fera sans eau. Si le comprim
a un got agrable, il sabstiendra si possible de le prendre.
5. Celui qui a mang ou bu pendant le jene, doit continuer malgr
tout son jene, quil ait ralis cette entorse par mgarde ou
consciemment [Choulhan Aroukh ch.568 1].
6. La prire du jene. Dans la Amida, on ajoute le texte de Aneinou.
Lors de la rcitation voix basse, on lintgre dans la Berakha de
Shoma Tefila. Et la rptition de la Amida, lofficiant lajoute aprs
la Berakha de Gol Isral, avant de dire Rfanou.
7. Lexempt du jene ne dit pas Aneinou dans la Amida. Il ne peut
pas non plus monter la lecture de la Torah du jene. Quant
celui qui a mang par mgarde qui est tenu de continuer son jene,
cela dpend de la quantit consomme: sil a mang moins de 27g en
8 minutes, ou bu moins de 86mL dun trait, il pourra dire Aneinou
dans sa Amida. Mais sil a bu 86mL ou mang 27g, il ne dira plus ce
texte.
9
Moussar: Sineat Hinam 15/07/14
Lorsque la Guemara dit que Jrusalem a t dtruite cause de
Kamtsa et Bar Kamtsa, il ne faut pas entendre quil sagit l dune fcheuse
anecdote qui sest termine en catastrophe, par un effet de boule de neige.
Le Maharal de Prague zatsal explique que cette histoire est un chantillon
reprsentatif de latmosphre de discorde qui gagnait les curs des juifs
cette poque. Le nom Kamtsa trouve son tymologie dans le verbe
Komets, qui exprime dans la Guemara la division.
Dailleurs, le Targoum traduit les sauterelles par Kamtsin, du fait
que ces petites insectes sont indnombrables dune part, et ne vivent pas
en socit, comme le dit le verset de Mishlei [30:27]: La sauterelle na
pas de roi car cette crature ne saccorde pas avec ses semblables; son
seul avantage est pourtant de sortir en groupe pour dvaster elle sallie
avec ses congnres uniquement pour dvaster les cultures sans que
lhomme puisse la capturer.
Ainsi, les noms de Kamtsa et Bar Kamtsa expriment la haine gratuite,
le fait que les hommes refusent de sunir et de souvrir lautre, mme
sans raison fonde. Remarquons que la Guemara semble affliger Kamtsa,
alors que celui-ci ne joue concrtement aucun rle dans cette histoire
dramatique. Le Maharal [Netsah ch.5] explique que Kamtsa tait lui-aussi
ml la querelle, car lusage des assoiffs de discorde est toujours de se
faire des allis pour sunir contre un ennemi commun. Cest parce quil
sest trouv des Kamtsa en amis, que cet hte odieux sest senti enposition
de prendre partie Bar Kamtsa et de laffliger en public. La comparaison
avec les sauterelles [Kamtsa], qui ne trouvent chez lautre quun alli pour
mieux frapper lennemi commun, leur va comme un gant!
Si le Beit haMikdash a t dtruit cause de la Sineat Hinam la
haine gratuite, il est vident quil ne pourra tre reconstruit que si nous
rparons ce dfaut. Etudions pour les prochains jours la dfinition et les
motivations delahaineengnrale, et delahaine gratuiteparticulirement,
avant de proposer des conseils qui nous aideront Beezrat Hashem chasser
de notre cur ce poison.
10
Halakha : 3 semaines Mer. 18 Tamouz 5774
Du 17 Tamouz Rosh Hodesh Av
Comme nous lintroduisions, nous sommes entrs depuis le jene
dhier dans la premire priode de deuil, dans laquelle nous vitons
les rjouissances que lon peut clbrer ultrieurement. De mme,
nous vitons dencourir certains risques.
1. Musique. Nous nous abstenons dcouter de la musique ou de
danser durant ces 3 semaines. Mais il est permis dcouter un
chant sans orchestre, sil ne procure pas de joie particulire.
Il est aussi interdit de jouer dun instrument de musique pour se
dtendre. Par contre, un musicien professionnel qui na pas dautre
moyen de subsistance a le droit de jouer de la musique pour des
goyim, ou chez des juifs pour un repas de Mitsva comme ci-aprs.
2. Mariage. Selon la loi stricte, les sfarades peuvent se marier jusqu
Rosh Hodesh Av; il leur sera alors permis de se marier avec des
chants et danses. Tandis que les ashknazes sabstiennent de se marier
jusquau 10 Av.
Notons que quelques dcisionnaires sfarades dconseillent eux-aussi
vivement de se marier depuis le 17 Tamouz.
Un divorc peut se remarier avec son ex-femme, du fait que cette
crmonie ne procure pas de joie singulire.
3. Repas de Mitsva. Il est permis de dresser tout repas de Mitsva, tels
quun Brit Mila, Pidyon Haben. Les sfarades pourront dans ces cas
clbrer ces ftes avec orchestre, tandis que les ashknazes devront
sabstenir de musique.
Concernant une Bar Mitsva, elle peut tre clbre durant les 3
semaines comme prcdemment, la stricte condition quelle soit
fte la date exacte, et quon la clbre conformment aux lois de
dcence requises par la Torah c.--d. danses spares et chants juifs
uniquement.
Liloui Nishmat Laure La bat Beila za'l
11
Moussar: Sineat Hinam 16/07/14
La Torah nous enjoint plusieurs Mitsvot envers notre prochain.
Tout dabord, la Mitsva gnrale de - Tu aimeras ton
prochain comme toi-mme. Le Rambam [Dot 6:3] enseigne que cette Mitsva
implique de vouloir la russite de son prochain, matriellement et
moralement, en parlant de lui positivement, autant que chacun souhaite
sa russite personnelle.
Cette Mitsva implique aussi linterdit -
Tu ne haras pas ton frre dans ton cur, que lon transgresse lorsque lon
garde la haine dans le cur c.--d. quextrieurement, on se montre
amical, alors que le cur est empli de haine. [Rambam Dot ch.6 5]
Il faut toutefois savoir que cet interdit ne concerne pas que la haine
gratuite, mais surtout, la haine motive par une raison. Mme lorsque
lautre nous a nui, port prjudice, la Torah dfend de garder cette haine
dans le cur. Comme poursuit le Rambam [6] : Lorsquon est bless par
une action du prochain, il est interdit de se taire et de garder la haine dans le
cur comme le font les impies La Torah ordonne daller lui reprocher
Pourquoi mas-tu offens ainsi?
Malheureusement, la plupart dentre nous ne ragissent pas ainsi.
Une dcence bien indcente nous empche dexprimer lautre notre
affliction; on ose esprer que le temps finira par roder ces pics, mais
lon constate souvent que le contraire se produit. La blessure du cur
reste ouverte, sinfecte, et fait des ravages irrversibles. Selon le Rambam,
cette gne est une conduite de Rasha dimpie! Au nom de lamour du
prochain, la Torah nous demande daplanir la situation jusqu renouer
avec lui! Ceux qui ont dj fait lexprience dagir ainsi tmoigneront
combien cette conduite a t bnfique. Dabord, parce quen sadressant
lui sincrement, loffenseur se sensibilise, reconnat son drapage et
redouble ensuite de considration pour rparer le tort caus. Mais aussi,
on ralise souvent que celui-ci navait pas de mauvaise intention, mais
pensait tout simplement faire ce quil y avait de mieux, selon ses
considrations, sa culture et son vcu!
12
Halakha : 3 semaines Jeu. 19 Tamouz 5774
1. Se couper les cheveux. Les ashknazes ont lhabitude de ne pas
se couper les cheveux ni de se raser, depuis le 17 Tamouz. Tandis
que les sfarades nont cette coutume que depuis le Shabbat qui
prcde le 9 Av. [Notons que le Ben Ish Ha voque que certains
sfarades ont aussi lusage de sen abstenir pendant les 3 semaines.]
Pour un Brit Mila, le pre, le Mohel et le Sandak ont le droit de se
couper les cheveux le jour du Brit.
2. Corriger les enfants. Nous voquions quil faut viter dencourir
des dangers durant cette priode, car elle est propice aux
complications. [Il ne sagit pas dastrologie, mais du fait que Hashem
se conduit avec rigueur en ces jours, car Il se souvient des fautes de
nos pres, et se dsole de constater que notre situation nest pas
forcment meilleure.] Nous apprendrons que les mises en garde
deviendront strictes depuis Rosh Hodesh Av. Pour le moment, le
Choulhan Aroukh [fin du ch.551] met en garde de ne pas du tout
corriger physiquement un enfant depuis le 17 Tamouz.
[De mme, il prescrit de ne pas se promener seul dans un endroit
dsert certaines heures de la journe de la 4e heure (solaire) aprs
le lever du soleil, jusqu la fin de la 9e heure.]
3. ShHhyanou. En temps normal, quand onporte pour la premire
fois un nouvel habit, ou que lon mange pour la premire fois un
fruit de la nouvelle rcolte, on dit la Berakha de ShHhyanou
Vkiymanou Vhiguiyanou Lazeman Haz qui nous a fait vivre,
nous a entretenus, et nous a permis darriver ce jour.
Pendant les 3 semaines, le Chou-Ar tranche de sabstenir de rciter
cette Berakha, car il nest pas adquat de remercier Hashem darriver
ce jour de deuil! On sabstient de ce fait de porter un nouvel habit
ou de consommer un nouveau fruit durant cette priode. En revanche,
il est permis de porter un habit sur lequel on est exempt de cette
Berakha sur des chaussettes ou sous-vtements, ou sur des chaussures
en cuir par ex.
13
Moussar: Sineat Hinam 17/07/14
On peut har son prochain parce quil nous a humili, bless, caus
un tort. Bien que la Torah ne cautionne pas cette haine, comme nous
lexpliquions hier, elle est dun point de vue humain comprhensible,
car elle est motive par une raison. Mais quest donc la Sineat Hinam
la haine gratuite? Existe-t-il vraiment des hommes qui peuvent har sans
raison? Mme un xnophobe qui hait ltranger parce quil voit en lui
une menace pour son tre, son avenir, justifie sa haine. On peut certes
laccabler de subjectivit, de paranoa, car cette folie a dj abouti aux
pires cruauts; mais cette haine mal justifie peut-elle tre qualifie de
gratuite?
Les Matres du Moussar rpondent OUI ! Lerreur qui pousse un
homme accabler injustement son prochain nest pas innocente. Elle est
le fruit dun cocktail de mauvais traits de caractres quon a laiss germer
dans le cur. Un mlange dorgueil et de paresse dbordante, qui produit
unejalousiedvastatrice, assaisonneparunepointedebonsens. Exprimons
le principe gnral.
Chaque homme ressent un besoin dtre, de devenir une personne
singulire, unique au monde. Mais russir ce projet requiert un dur travail
sur soi, pour slectionner les bons germes de son for intrieur et les lever
patiemment. Or, le fainant ne supporte pas le travail. Ce sot se laisse
constamment sduire par la tentation immdiate, et paresse. Or, son
besoin dtre persiste et le tourmente! Comment parvenir alors grandir
sans travailler? En sciant les jambes des autres, tout simplement! Lorsquil
croise celui qui russit l o il choue, il le place en position infrieure
en lui trouvant une dficience qui ne lui permettra jamais de lever la tte!
Reste quun brin dobjectivit lui rappelle quil na concrtement rien
construit dans sa vie. Il rsout alors son problme en saccaparant la
russite dun autre: il trouve un semblable pur-sang qui a russi, fait
dpendre sa russite de leur dnominateur commun, et continue de crier
que le diffrent ne vaut rien Elmentaire, non!
14
Halakha : 3 semaines Ven. 20 Tamouz 5774
1. Du 17 Tamouz jusqu Rosh Hodesh, il est permis dacheter des
nouveaux vtements. La restriction de ne pas dire ShHhyanou
pendant cette priode nimplique que de ne pas porter ce nouvel
habit. [Par contre, il est dfendu dacheter des nouveaux vtements
depuis Rosh Hodesh, comme nous lapprendrons.]
2. Lorsque lon ralise une Mitsva ponctuelle, telle quun Brit Mila
ou Pidyon haBen, la Halakha prescrit de dire ShHhyanou. Il sera
bien sr permis de la dire ces occasions mme pendant les 3 semaines.
3. ShHhyanou pendant Shabbat. Selon la loi stricte, on pourra
consommer un nouveau fruit pendant les Shabbat des 3 semaines,
en disant la Berakha de ShHhyanou. [Mais selon la Kabbale, il est
prfrable de sen abstenir.]
Quant au port de nouveaux habits pendant ces Shabbat, cela fait
lobjet dune discussion, du fait quil procure une joie bien plus forte
que la consommation dun nouveau fruit. Notons que le Mishna
Beroura est davis permettre [ch.551 45].
4. Question: Un jour de semaine, David saisit un bout de mangue
et rcite la Berakha de haEts. Alors quil a dj prononc le nom
dHashem, il se souvient quil na pas mang de mangue depuis lanne
dernire. Que doit-il faire?
Rponse: Il finira la Berakha de haEts et dira aussi ShHhyanou.
Explication: Linterdit de dire une Berakha en vain est un grave
interdit. En revanche, labstention de ShHhyanou
durant cette priode nest quune bonne conduite, pas un interdit.
Dailleurs, le Rama rapporte que celui qui a un fruit nouveau quil
ne peut pas conserver jusquau Shabbat a le droit de le manger mme
en semaine, en rcitant aussi ShHhyanou puisquil nest pas
question dannuler cette Berakha lorsquelle se prsente nous.
En loccurrence, puisquil a dj commenc la Berakha de haEts, il
la continuera et dira ShHhyanou.
15
Moussar: Sineat Hinam 18/07/14
A la demande de notre relecteur, illustrons davantage le principe
de la Sineat Hinam la haine gratuite, car il est primordial de comprendre
son fonctionnement pour sen dtacher. Nous expliquions que cette haine
nest pas innocente; elle ne provient pas dune apprhension excentrique
de se faire envahir par lautre. La haine gratuite est mue par lorgueil et
la jalousie.
Chaque homme ressent un besoin profond de se distinguer des
autres, de devenir un tre exceptionnel. Cette soif dtre est inne chez
tous; la question est de savoir comment labreuver. Le bon fera tat de
ses atouts et tendances, et les utilisera avec persvrance pour construire
une vie sur une valeur plus ou moins vraie et durable. A loppos, se tient
celui qui ne prend pas sa vie en main, pour plusieurs raisons paresse,
passion, etc. Son besoin de se distinguer va alors se traduire en orgueil:
dfaut dtre vraiment quelquun, il va tromper le monde pour quon
lui reconnaisse dtre ce quil nest pas. En vitesse de croisire, il va rouler
des mcaniques, se mettre en avant tout bout de champ avec son peu
dacquis, et trouver de parfaites excuses pour quon lui pardonne ses
lacunes. Mais vient le moment o on lui fait de lombre De 2 choses
lune : il va soit banaliser lautre et sa russite, soit se laccaparer, en
expliquant par ex. quil a dans le fond le mme potentiel qui permet
datteindre cette russite.
Cest ce principe qui motive des gens supporter une quipe de
foot outre-mesure, allant jusqu tuer les supporters de lquipe adverse.
On comble un manque profond de sens sa vie en sidentifiant la
russite de son quipe, au but marqu par son idole, se sent gonfl et
grandi devant la dfaite de lautre. Alors quobjectivement, on ne touche
aucun dividende de cela. Les problmes dducation, de couple ou de
banque refont surface juste aprs avoir cuv le vin de la victoire
Tant quil ne sagissait que de foot, a pouvait aller. Mais lorsque
le flau atteint les sfarades/ ashknazes, marocains/ tunisiens, Ykess/
Polack, Haredi/ Mizrahi/ Hiloni, et jen passe! le peuple juif souffre sans
voir le bout de ses peines
16
Halakha : 9 jours Sam. 21 Tamouz 5774
Les Tishat haYamim les 9 jours de Av
1. Dans la Parasha de Shelah Lekha, que nous lisions en Sivan, la
Torah raconte que les explorateurs envoys en Isral rejoignirent
le peuple dans le dsert le 9 Av, et dnigrrent la Terre et ses habitants.
Les Bnei Isral se laissrent dcourager par leurs propos, et pleurrent
toute la nuit, se lamentant que Hashem les ait fait sortir dEgypte.
Hashem leur reprocha ces pleurs purils, et promit que ces jours
seraient des jours de pleurs pour leurs descendants. Depuis, cette
priode est donc propice aux complications, comme lenseigne le
Choulhan Aroukh [ch. 551 1]: Quand le mois dAv arrive, nous rduisons
les occasions de rjouissance. Si un juif a un procs avec un goy, il repoussera
laudience, car son Mazal [linfluence des zodiaques] est dfavorable.
Les commentateurs du Choulhan Aroukh suggrent mme de
sabstenir de toute plaisanterie,
Car Tes serviteurs affectionnent ses pierres [du Beit haMikdash
dtruit] et ils chrissent sa poussire.
2. Nous distinguons 2 priodes de deuil durant ces 9 jours: du 1er Av
jusquau Shabbat Hazon le Shabbat qui prcde le 9 Av, o nous
lisons la Haftara deHazon, et la semaine dans laquelle tombe le 9 Av.
Pour beaucoup dinterdits que nous voquerons, les ashknazes les
mettent dj en application depuis Rosh Hodesh, tandis que les
sfarades ne les entament quaprs le Shabbat. [Do la difficult
exposer ces lois clairement] Nous commencerons par expliciter les
instructions communes aux 2 obdiences, puis nous aborderons les
restrictions de la semaine du jene, en prcisant chaque fois lorsque
lusage ashknaze est de les appliquer depuis Rosh Hodesh Av.
3. Nencourir aucun danger. Il faut veiller durant ces 9 jours ne
sexposer aucun danger. Les dcisionnaires voquent notamment
de sabstenir dans la mesure du possible doprer durant cette priode.
De mme, on vitera daller se baigner la mer, ou au moins, de ne
pas entrer profondment dans leau.
17
Parashat Matot 19/07/14
La terre dIsral promise aux Patriarches est dlimite lest par le
Jourdain. Toutefois, lorsque les Bnei Isral se dirigrent pour conqurir
Isral, les peuples de Sihon et Og, venus de lautre rive, les attaqurent.
Isral gagna ces guerres, et hrita en plus de ces terres.
Les tribus de Rouven, Gad, et une partie de Mnash possdaient
de grands troupeaux. Or, les terres de Sihon et Og taient particulirement
verdoyantes. Ils allrent trouver Mosh, et proposrent dchanger la
parcelle qui leur tait prdestine sur lautre rive du Jourdain, contre ces
terres. Ils proposrent de construire immdiatement des enclos pour leurs
btails et des maisons pour leurs familles, puis aller conqurir la terre
dIsral avec le reste du peuple, en ne regagnant leur maison qu la fin
de la conqute, qui dura 14 ans. Et Mosh accepta.
La Torah rallonge beaucoup sur cette histoire, en relatant la rponse
de Mosh qui semble rpter les propos des tribus. Mais en comparant
bienles textes, onconstate une nuance trs significative: Mosh mentionne
maintes reprises le nom de Hashem, alors que ces tribus ne lont pas
fait une seule fois. Mosh voulait par cela rectifier leurs intentions, qui
taient trop rives vers la russite matrielle. Dailleurs, nos Matres
remarquent une anomalie dans leurs propos: ils ont fait prcder les
enclos des btails au gte de leurs familles, tandis que Mosh a fait passer
les familles avant les animaux!
Rav Yehezkel Levinstein zatsal soulve toutefois une contradiction:
lorsque Mosh bnit les Bnei Isral avant de mourir, il dit Gad [Devarim
33:21] qui signifie, selon le
Midrash: [Sois bni, Gad] davoir t zl pour hriter le premier de la Terre
dIsral, et obtenir la parcelle o Mosh est enterr. Leur intention tait-elle
alors pure, ou intresse? Et de rpondre: les 2! Leur requte partait dun
bon sentiment, quils ne veillrent pas prserver dans son intgrit. Le
profit matriel gagna leur cur, et leurs yeux taient dsormais ports
sur les 2 apports. Ainsi, nos Matres ont vivement critiqu leur intention
confuse.
18
Halakha : 9 jours Dim. 22 Tamouz 5774
1. Achat dobjets / vtements. Depuis Rosh Hodesh Av, on sabstient
dacheter des objets qui rjouissent, mme si on a lintention de
ne les utiliser quaprs le 9 Av. Par ex. on nachtera pas de vtements
ou de meubles. [ch.551 2]
Cet interdit implique aussi de ne pas passer de commande depuis
Rosh Hodesh, mme si la livraison seffectuera aprs le 9 Av. [M-B 51,
Or leTsion III p.240] De mme, on nachtera pas de cadeau mme si
on prvoit de le donner uniquement aprs la priode de deuil.
2. Celui qui se marie juste aprs le 9 Av et naura pas le temps dacheter
ses vtements ensuite, peut les acheter pendant ces 9 jours.
3. Linterdit de ne pas acheter durant ces jours nest pas en vigueur
si lon risque de perdre. Par ex. si lobjet est en solde, et quil ne
sera plus possible de lacheter aprs le jene. Ou encore, si on ne
pourra plus obtenir cet objet plus tard. [Shaar haTsioun 12. Prcisons
quil sera dfendu de porter le nouvel habit jusquaprs Tisha bAv.]
5. Transactions. Depuis le 1er Av, il faut rduire au minimum les
transactions, si on a suffisamment de revenus pour couvrir les frais
courants. [M-B11] Sauf si onrisque de perdre une somme consquente.
Rav B-T Aba Shaoul permet pour cette raison de signer un contrat
dachat dune maison, mme pendant Tisha bAv, si on risque de ne
pas retrouver de maison aussi agrable que la prsente.
6. Dmnagement. Selon la loi stricte, il est permis demmnager
dans un nouvel appartement pendant les 9 jours si on dmnage
par besoin, et non par plaisir. On rapporte toutefois que le Hazon Ish
dconseillait mme de chercher un nouvel appartement durant cette
priode, tant ny en avait pas de besoin urgent. [Piskei Teshouva 12]
7. Jardinage. Il faut sabstenir damnager un jardin avec des jolies
fleurs et plantes. On nlaguera pas non plus les arbres. Par contre,
lentretien minimal du jardin est permis. Par ex. arroser les plantes
ou tondre le gazon. [Chou-Ar ch.551 2]
19
Moussar: Sineat Hinam 20/07/14
La Guemara [Soucca 52A] raconte lhistoire dun homme et dune
femme qui sinvitrent voyager ensemble. Abay prit connaissance de
leur programme; il les souponna de prmditer une grave faute, et dcida
de les suivre pour les rappeler lordre. Et voil quaprs un long chemin,
ces voyageurs se remercirent de lescorte mutuelle, et se sparrent
sagement pour poursuivre chacun son chemin. Abay resta sidr devant
la scne, et se lamenta: Comment ces simples gens sont-ils si naturellement loin
de la faute?! Si je mtais isol ainsi avec une femme, qui sait ce quil serait rest
de moi! Sa peine allait en grandissant, jusqu ce quun vieillard selon
certains, le prophte Elyahou vint le consoler, et lui enseigna: Plus un
homme est grand, plus son Yester Hara (mauvais penchant) lest aussi!
Nous avons souvent expliqu que lhomme est une double cration,
mi-cleste mi-animale. Hashem a cr lhomme avec un instinct, mais la
aussi dot de lintellect, et la somm de Le servir en domptant linstinct.
Cette double-cration tait ncessaire pour doter lhomme de libre-arbitre.
Cr ainsi, lhomme est prpos percevoir une dimension de la majest
dHashem plus grande que la perception des Anges.
Le Yetser Hara voqu dans lenseignement du vieillard est la force
instinctive, mais aussi le Satan la force surnaturelle quHashem a cre
pour prouver lhomme. Le Maharal [Netsah ch.2] explique que le rle
du Satan est par dfinition dempcher lhomme de slever au-dessus de
lanimal: peine commence-t-il son ascension au-del des limites terrestres
que le Yetser Hara vient le rabattre, en lui renforant sa force instinctive.
Cest la raison pour laquelle lhomme plus spirituel a forcment une force
instinctive plus aiguise. Cest aussi la raison pour laquelle le Satan a
induit les Bnei Isral en erreur par le veau dor au moment o ils devaient
recevoir les Louhot haBrit les Tables de lAlliance, parce que cette
rception marquait le fait quIsral se distingue foncirement de laspect
animal qui est en lhomme.
En adaptant ce principe la Sineat Hinam, il ressort que le Am Isral
est prpos har son prochain bien plus que les autres nations
20
Halakha : 9 jours Lun. 23 Tamouz 5774
1. Construction/rnovation. On distingue 2 sortes de travaux. Pour
un besoin primordial, par ex. parce que la famille sest agrandie
et que lopportunit dagrandir enfin la maison se prsente, il est
permis dentamer ces travaux pendant les 9 jours. [M-B ch.551 12]
2. Par contre, lorsque lon veut rnover sa maison par plaisir, il est
dfendu de raliser ces travaux pendant cette priode.
Il existe toutefois quelques exceptions. Notamment, si on a employ
avant Rosh Hodesh un artisan goy, il sera permis de le laisser travailler
pendant les 9 jours. Dans la mesure du possible, on lui demandera
de raliser la part de travail qui ne rjouit pas particulirement telle
que monter un mur, lenduire, plutt que dapporter des finitions
de peinture ou de pose de carrelage. [Ibid., Cf. aussi Ben Ish Ha]
3. Sil faut casser un mur ou un sol pour atteindre un tuyau qui fuit,
il sera permis de le reconstruire ensuite et de le repeindre ou le
revtir comme initialement, car cette construction ne rjouit pas.
4. Ces interdits sont en vigueur pour la construction d'un bureau ou
dun atelier. Par contre, il est permis de rnover une synagogue ou
un Mikveh.
5. Coudre. On ne commencera pas coudre ou tricoter de nouveau
vtement depuis Rosh Hodesh Av. Quant continuer un habit dj
entam, un particulier devra sen abstenir. Par contre, il y a lieu de
permettre un artisan couturier de le continuer sil ne peut pas
interrompre son travail jusquaprs le jene. [Chou-Ar. ch.551 7-8]
De mme, il est permis de rparer un vtement dchir pendant
ces jours. [Ben Ish Ha Devarim I 10]
6. Il est aussi interdit de coudre ou tricoter un napperon ou des
rideaux. Enrevanche, il est permis dapprendre coudre, condition
toutefois de ne pas sexercer en cousant un nouvel habit important,
comme une robe ou un costume, mais plutt un ouvrage secondaire
comme un tablier. [Piskei Teshouvot 30]
21
Moussar: Sineat Hinam 21/07/14
Avi a une ide dinvention gniale. Il a ralis que le monde entier
souffre dun problme spcifique, et a eu le dclic pour le solutionner.
Avi ne peut videmment pas concrtiser ce projet tout seul. Il doit
ncessairement monter une socit avec un super quipe de confiance,
en sassurant que chacun donnera le meilleur de soi, sans divulguer le
secret jusquau lancement du produit. Avi commence donc par nommer
des adjoints qui greront chacununsecteur spcifique, delaprogrammation
la production, puis la commercialisation. Chacun de ces secteurs doit
son tour tre subdivis en branches et quipes. La programmation par
ex. devra aussi prvoir une quipe responsable de linterface, une autre
devra tester le produit, etc. Idem pour l'laboration, o certains devront
sintresser aux composants et matires premires, dautres aux diffrentes
tapes de fabrication. La commercialisation devra quant elle prvoir une
tude de march pour dcider du prix optimal, tandis que dautres quipes
sintresseront la manire de le distribuer, au transport, la publicit,
etc. Avi prvoit mmeunequipespcialequi apourfonctiondecoordonner
toutes les quipes. Pour la slection, une quipe responsable de lembauche
veille placer les meilleures personnes chaque maillon de chane.
Concrtement, cette socit parfaitement conue emploie 892
employs. Certains travaillent vraiment seuls, dautres travaillent plutt
en quipe pour tre plus productifs, mais chacun a t employ parce
quil a un rle spcifique pour la ralisation parfaite du projet. Si au final,
892 personnes sont employes, cest parce que chaque tte ou paire de
main est ncessaire et irremplaable. Si mme un seul manquait fournir
le meilleur de soi, cest forcment tout le projet qui en prendrait un coup.
A votre avis, y a-t-il place la comptition, la jalousie ou haine
gratuite dans une telle socit? Un employ sens peut-il sestimer tre
plus utile quun autre? Certes, certains ont un rle moins salissant que
dautres; mais dans la mesure o chacun a t slectionn selon ses
aptitudes et potentiels, un manutentionnaire gros-bras peut-il convoiter
le gringalet gnie qui concocte ses algorithmes derrire son bureau?
A suivre
22
Halakha : 9 jours Mar. 24 Tamouz 5774
1. Viande et de vin. Il faut sabstenir de consommer de la viande et
du vin depuis Rosh Hodesh Av. [ch.551 9] [Celui qui a lhabitude
Rosh Hodesh de toujours manger de la viande en lhonneur de ce
jour ne dbutera cet interdit qu partir du 2 Av.]
2. Linterdit de manger de la viande concerne aussi le poulet.
3. Un malade ou une accouche qui doivent manger de la viande
pour des raisons mdicales pourront en consommer. Sils peuvent
se contenter de poulet, il sera prfrable dagir ainsi.
4. Pendant Shabbat Hazon qui prcde le jene il est permis de
consommer de la viande et du vin. Quant la Havdala [ la sortie
du Shabbat], les sfarades peuvent boire le verre de vin, et sabstiennent
uniquement de le faire goter aux convives. Par contre, les ashknazes
le font boire si possible un enfant g dau moins 6 ans.
5. Prenons le cas dun plat de lgumes cuits avec de la viande. Est-il
permis de manger les lgumes seuls? Selon la loi stricte, le Choulhan
Aroukh permet. Toutefois, les dcisionnaires rapportent que lusage
est de sen abstenir. [M-B ch.551 63]
Quant aux restes de plats du Shabbat qui ont cuit avec de la viande,
le Or Letsion [III p.246] tolre de les manger [sans la viande], condition
que la viande nait pas lch de got fort dans le plat.
5. La viande pour les enfants. Les ashknazes sabstiennent de donner
manger de la viande un enfant ds quil est en ge de comprendre
ce quest le deuil de Jrusalem. Concernant les sfarades, rav B-T Aba
Shaoul [Ibid.] rapporte que lusage est de leur en donner jusqu lanne
davant la Bar Mitsva. Et de prciser que la raison de cet interdit nest
pas le deuil du Beit haMikdash, mais le souvenir que nous napportons
plus de viande et de vin au Beit haMikdash. Ainsi, mme si les enfants
en bas ge sont concerns par les coutumes du deuil notamment se
laver oucouter de la musique ils ne sont pas concerns par labstention
de consommation de viande et de vin.
Liloui Nishmat Amram ben Solika za'l
23
Moussar: Sineat Hinam 22/07/14
La parabole dhier illustre la particularit de chaque Neshama [me]
qui compose le Am Isral le peuple dIsral. Avi nest autre quAvraham
notre pre, qui, 20gnrations aprs la cration, a pris enmainla ralisation
du programme divin de dvoiler la majest dHashem. La concrtisation
requerrait toutefois plusieurs gnrations, pour que naisse de lui unpeuple
entier qui rparerait la faute dAdam et recevrait la Torah.
Tout au long des rcits et enseignements de la Torah, on constate
que certains chiffres rapparaissent souvent. Pour la naissance du Am
Isral, le 1 qui se divise en 3, donne naissance 12 ramifications, qui se
divisent en 70, puis en 600.000. Cette suite est en parallle avec le crateur
dhier qui choisit des adjoints, qui nomment leur tour des subordonns
de diffrents niveaux. Il semble ncessaire de dvelopper ce sujet pour
comprendre le rle capital de chaque juif, et intgrer que la diffrence
qui pourrait irriter est en fait lessence de sa beaut, du petit plus qui
ajoute de la splendeur lensemble du Am Isral.
Avrahamest LEPre dIsral, comme le dit le Midrash[Bereshit Rabba
11:9]: Ce monde na t cr que pour Avraham. Nous parlons pourtant de
3 Patriarches, en incluant Itzhak et Yaacov, car chacun a dvoil un aspect
singulier des attributs dHashem Hessed, Din et Rahamim la bont, la
rigueur et la misricorde. Ds lors, les racines dIsral sont robustes; la
carte gntique dIsral portera jamais 3 traits de caractre: Bashanim,
Rahmanim, et Gomlei Hassadim lhumilit, la piti, et la gnrosit.
Naissent alors les 12 tribus, en corrlation avec les 12 Mazalot
les zodiaques, les 12 mois [ou les 12 combinaisons des 4 lettres du nom
de '']. Selon sa nature, chaque enfant de Yaacov va dvelopper une
vertu spcifique, ncessaire au programme divin. Certains vont prendre
un rle plus spirituel Lvy se consacre par ex. entirement au service
dHashem. Dautres sont plutt des hommes de terrain, qui font descendre
la volont dHashem dans ce monde matriel comme Yhouda, la
royaut, qui servait dexemple de soumission Hashem pour tout Isral,
comme le fit David. A suivre
24
Halakha: semaine du 9 Av Mer. 25 Tamouz 5774
Les interdits de la semaine du 9 Av
1. A la sortie du Shabbat Hazon, nous entrons dans la semaine du
9 Av, dans laquelle plusieurs lois deviennent semblables celles
de lendeuill durant les 7 premiers jours. [Cette anne, ces lois ne
seront donc en vigueur que du samedi soir au mardi soir] Il sera
notamment interdit de se laver, de se changer ou de laver le linge.
Pour les ashknazes, la plupart de ces interdits seront en vigueur depuis
Rosh Hodesh Av, comme nous le prciserons chaque fois.
2. Laver le linge / Porter des habits propres. Durant cette semaine,
il est dfendu de porter des habits propres, ni mme de laver le
linge, mme si on prvoit de ne le porter quaprs le 9 Av. Cet interdit
sapplique aussi aux sous-vtements et chaussettes. [ch.551 3]
[Pour les ashknazes, ces lois sappliquent depuis Rosh Hodesh. Ils
leur sera tout de mme permis de se changer pour Shabbat.]
3. Il est nanmoins permis de se changer en remettant des habits
dj ports avant la priode de deuil. Do la possibilit de prparer
des habits de rechange avant la venue de la priode interdite. [Il est
certes interdit de se laver et de porter des habits propres, mais il nest pas
prescrit de dgager des odeurs nausabondes!]
Donc, avant la venue de la priode interdite [1er Av pour un
ashknaze, et fin du Shabbat pour un sfarade], il est conseill de se
changer plusieurs fois de vtements, en les portant assez de temps
pour quils perdent leur fracheur en simprgnant de lodeur du corps.
Attention: si vous vous apprtez prparer ces habits durant
Shabbat, vous tes confronts linterdit de Mekhin prparer pendant
Shabbat le ncessaire pour les jours profanes. Il ne sera permis de se
changer quavec lintention den profiter pendant Shabbat. Par ex.
on se changera avant daller dormir parce quon dort plus agrablement
avec un tricot propre. Idem quand on se lve le matin, ou aprs la
sieste du Shabbat aprs-midi. On nexplicitera en aucun cas que lon
agit ainsi pour avoir des habits de rechange pendant la semaine.
25
Moussar: Sineat Hinam 23/07/14
Lorsque les 12 enfants de Yaacov se subdivisent en 70 mes, ils
sont enfin aptes descendre en Egypte pour construire le Peuple dIsral.
Le chiffre 70 exprime le nombre daspects dune notion. Nos Matres
enseignent par ex. que la Torah a 70 explications. On parle encore de
70 langues, ou de 70 peuples qui incarnent chacun lun des 70 traits de
caractre prsents en lhomme [ces 70 traits sont dtaills dans les crits
du Gaon de Vilna]. De mme, Mosh nomma 70 sages, qui devinrent
ensuite les 70 juges qui composaient le Sanhdrin, car chacun exprimait
un point de vue singulier sur un mme sujet dbattu.
De ces 70 mes naissent 600.000. [Plus prcisment, 600.000
hommes, car lhomme et sa femme forment ensemble une unit.] Atteindre
ce chiffre tait ncessaire pour recevoir la Torah. Pour en revenir notre
parabole, ce chiffre correspond au nombre exact demploys requis pour
fonder la socit parfaite, dans laquelle chacun prend un rle unique.
En parallle, nos Matres enseignent que la Torah contient 600.000
lettres. Rav Dessler zatsal illustre le rle de chaque Neshama par les lettres
de la Torah: autant que les lettres se combinent pour former des mots,
puis des versets, des paragraphes, des Parasha, jusqu composer les 5
livres de LA Torah, ainsi chaque Neshama a un rle prcis, et sassocie
avec les autres pour former la mme unit, le AmIsral, qui a pour fonction
de glorifier Hashem sur terre. Certes, certaines lettres ont une proximit
plus concrte avec celles qui composent le mme verset; reste que si une
seule lettre manquait une extrmit de la Torah, tout le Sefer Torah
serait invalide, mme la Parasha qui en est diamtralement oppose!
Le Midrash sur Shir haShirimraconte encore que le Am Isral a connu
600.000 prophtes. Rabbi Ham Vital explique que ce chiffre est d aux
600.000canaux spirituels quHashema prvus pour recevoir la prophtie.
Rationnellement, cela signifie quil y a vraiment 600.000 manires
singulires de percevoir la volont dHashem, et que toutes sont ncessaires
pour que se dvoilent tous les aspects de la majest dHashem!
Vous apprciez le '5 minutes ternelles' ? Abonnez-vous!
26
Halakha: semaine du 9 Av Jeu. 26 Tamouz 5774
1. Si on a omis de prparer des vtements de rechange avant la priode
de deuil, il est a postriori possible de les salir avant de les porter,
pendant la semaine du 9 Av. On pourra par ex. les poser pendant
une petite heure par terre dans un lieu de passage et de marcher dessus
de temps en temps.
2. Pendant ses 7 jours de puret, une femme peut porter des vtements
blancs et propres, comme il est dusage. Mais le jour du 9 Av, elle
ne pourra pas se changer; elle se contentera de vrifier que le vtement
quelle porte est parfaitement propre.
3. Linterdit de changer les vtements implique de ne pas changer
les draps des lits. Celui qui sjourne lhtel ordonnera aux
prposs au mnage de ne pas les lui changer. Si on les a changs
malgr lui, il devra les salir selon les instructions en n1.
[Cet interdit nest pas en vigueur lhpital le principe de cette
restriction tant le bien-tre occasionn par des vtements ou draps
propres, et non dviter la prolifration de microbes.]
4. On ne lavera pas le linge pendant la semaine du 9 Av [ou pour un
ashknaze depuis Rosh Hodesh], mme si on prvoit de ne le porter
quaprs le jene. Il est aussi dfendu de repasser pendant ces jours.
5. Il est interdit de se laver depuis la sortie du Shabbat jusquaprs
le jene. [Pour les ashknazes, linterdit dbute depuis Rosh
Hodesh. Le vendredi avant Shabbat Hazon, ils pourront se laver la
tte, les mains et les pieds.] Ajoutons 2 permissions.
La 1re, pour les sfarades: beaucoup pensent que cet interdit ne
sapplique que sur leau chaude et non sur leau froide [Kaf haHam].
La 2e, pour tous: cet interdit est motiv par le bien-tre procur par
une douche rafrachissante. De ce fait, beaucoup permettent de se
laver minima, si lintention nest que de supprimer la transpiration.
On se rincera alors leau froide, en utilisant le minimum de savon.
On pourra couper leau avec un peu deau chaude, suffisamment pour
que leau froide ne surprenne pas. Quoi quil en soit, on veillera
ne pas abolir ces jours de deuil, en ne se lavant que modrment.
27
Moussar: Sineat Hinam 24/07/14
Lorsque nous terminons la Amida, nous ajoutons une courte prire:
Yehi Ratson Shetivneh Beit haMidash Bimehra beyamenou, veTen
Helkenou bToratakh Que ta volont Hashem soit de construire
prochainement le Beit haMikdash, et de nous donner chacun notre part dans
Ta Torah, afin que nous Te servions pleinement. Nous disons cette prire
ce moment car les prires ont t instaures en substitution aux sacrifices
apports au Beit haMikdash*; une fois la prire termine, nous demandons
Hashem de reconstruire le Beit haMikdash afin que nous Le servions
avec plus de ferveur et dentrain.
La demande Donne nous notre part dans Ta Torah ne semble toutefois
pas sa place selon cette explication. Le Maharal explique que servir
Hashem requiert la fois un cur serein et fidle, ainsi quun intellect
droit et aiguis. Ainsi, nous prions Hashem de nous faire mriter de Le
servir pleinement grce au Beit haMikdash qui contribuera purifier notre
cur, et grce la comprhension de la Torah qui nous permettra de
mieux comprendre Ses conduites.
Remarquons encore que cette prire laisse entendre que la
comprhension de la Torah dpend du Beit haMikdash. Pourquoi ? Rav
HamFriedlender zatsal rpond partir de la notion apprise cette semaine.
Le Am Isral est une grande entreprise, o chaque membre doit jouer
un rle singulier. Lorsque chacun donne le meilleur de soi, cest tout le
groupe qui y gagne, car le peuple slve et se rapproche dHashem, qui
claire enretour Sa face et panche Ses bienfaits matriels comme spirituels.
Sans Beit haMikdash, Isral ne parvient pas sunir vraiment, et chacun
manque percevoir sa part de Torah. Nous prions de ce fait Hashem de
reconstruire le Beit haMikdash afin que chacun reoive sa part de Torah,
et puisse alors Le servir parfaitement.
_____________________________________________________
* Cf. 5 minutes ternelles n33 - 12 Eloul 5773, o nous expliquions
que la Tefila et le Korban consistent tous 2 exprimer notre totale
dpendance en Hashem.
28
Halakha: semaine du 9 Av Ven. 27 Tamouz 5774
1. Aller la piscine / mer. Se baigner la mer pendant ces jours
prsente 2 problmes: se laver, et sexposer un danger. A propos
du danger, nous rapportions la possibilit de ne pas entrer dans des
eaux profondes. Pour ce qui concerne linterdit de se laver, il est en
vigueur depuis Rosh Hodesh pour les ashknazes. Quant aux sfarades
[depuis la fin du Shabbat Hazon], il y a lieu de tolrer, puisque
beaucoup pensent que linterdit ne sapplique pas lorsque leau est
froide. [Rappelons nanmoins quil faut sabstenir de se conduire
durant ces jours avec lgret desprit. De plus, cette permission ne
sapplique en aucun cas une plage mixte, qui prsente de vrais
interdits de la Torah selon tous les avis, de toutes obdiences.]
2. Se raser. Selon la loi stricte, linterdit de se couper les cheveux ou
de se raser entre en vigueur depuis le Shabbat Hazon, afin darriver
au jene du 9 Av avec une tte dendeuill.
Le 8 Av et la Souda Mafseket
1. Ds laprs-midi du 8 Av, les lois de deuil sintensifient. Pour plus
de prcision, la Guemara compare ce moment celui qui prcde
les funrailles dun proche parent o la tristesse et lamertume sont
intenses, alors que les lois de deuil ne dbuteront concrtement qu
partir de lenterrement, ou, pour notre propos, lentre du jene.
2. Depuis Hatsot (midi solaire), il devient interdit de se promener ou
de se conduire avec lgret desprit. Le Rama suggre mme
d'tudier des sujets de Torah tristes tel que les lois de deuil ou du
9 Av, ou les Prophtes et Midrash qui dcrivent la destruction du Beit
haMikdash plutt que des thmes qui gayent.
3. Durant cet aprs-midi, nous avons lusage de consommer la Souda
Mafseket litt. le repas dinterruption le dernier repas qui prcde
lentre du jene. Plusieurs des lois de ce repas lassimilent un repas
dendeuill. On a notamment lusage de consommer ce repas en
sasseyant par terre, comme nous lapprendrons.
29
Moussar: Sineat Hinam 25/07/14
Pour conclure Le Maharal prouve que le Beit haMikdash sera
reconstruit par loriginalit de la prennit dIsral au long de lhistoire.
Ce peuple na cess dtre ha, spoli, traqu, proscrit, et il continue
malgr tout dexister. Le Am Isral ne cesse de se relever de ses chutes. Il
surmonte les impasses et redouble chaque fois dauthenticit et de
rapprochement avec son Crateur. Qui eut cru il y a 50 ans que la Torah
allait refleurir de plus belle, en Isral comme en diaspora!
Par sa grande misricorde, Hashem nous a souvent fait des signes
de Sa prsence, et mme de Son attente, voire impatience nous dlivrer.
Mais cette rdemption dpend de nous. Le Beit haMikdash na pas t
dtruit par simple chtiment, mais parce quil navait plus lieu dtre.
Hashem na pas besoin de manger nos offrandes, ni de renifler nos
encens. Le Beit haMikdash a notamment pour but dunir tous les diffrents
lments du Am Isral, mus par un dsir commun de glorifier le Matre
du monde. Sil ne remplit plus cette fonction, il devient obsolte!
Comme nous lexpliquions, les diffrences de tribus, obdiences,
tendances, traits de caractre et conceptions de la vie, sont voulues et
ncessaires pour quensemble, nous dvoilions tous les aspects de la
Majest dHashem. Prcisons que cette notion trs profonde est explicite
dans le Zohar. [Elle est aussi lorigine des Guilgoulim la rincarnation
explicits dans les livres de Kabbale, car Hashem ramne chaque Neshama
(me) sur terre pour quelle dvoile sa part spcifique de la Torah et de
la gloire dHashem.]
Mais malheureusement, Plus un homme est grand, plus son Yester Hara
lest aussi! En labsence de recadrage des objectifs, le point fort devient
un point bien faible. Par ce que lon refuse de donner un sens sa vie,
on se sent drang et agress par la prsence du diffrent, surtout si
celui-ci ose construire sur une valeur vraie. Cest ainsi que pullulent
divisions et querelles au sein dun peuple qui est foncirement bon,
Rahmanim, Bashanim et Gomelei Hassadim!
30
Halakha : Souda Mafseket Sam. 28 Tamouz 5774
1. Les lois de la Souda Mafseket peuvent tre dcomposes en 2: une
partie relativement facile, la manire de consommer ce repas, et
une partie plus complexe, le contenu de ce repas.
Eneffet, nous introduisions que cette Souda est un repas dendeuill,
que nous consommons dans la peine et la misre. Lexpression
essentielle de ce deuil est son contenu: il est interdit de diversifier
les plats de ce repas. Le Choulhan Aroukh [ch.552 6] rapporte
dailleurs lusage de Rabbi Yehouda Bar Ila de manger du pain sec
tremp dans du sel, et de ne boire que de leau. Le Rama ajoute mme
de le tremper dans de la cendre, en dclarant Tel est le repas de Tisha
Bav ! Selon la loi stricte, il nest permis de consommer quun seul
plat cuit. Par ex. Il est interdit de manger des ptes et un uf dur.
Do la complexit de dfinir exactement ce que lon appelle un plat
cuit, qui fera lobjet de la 2e partie. Commenons pour le moment
expliciter les lois et usages concernant la manire de consommer ce
repas.
2. Qui doit faire la Seoudat Mafseket? Mme celui qui est dispens
de jener doit faire ce repas. Dabord, parce quil doit de toutes
faons commencer le jene autant quil peut, et que, grce ce repas,
il parviendra certainement ne pas manger jusquau lendemain matin
ou midi. Mais aussi, parce que ce repas est une expression du deuil
port sur le Beit haMikdash, qui incombe tous. [Kaf haHam ch.552
36, Or Letsion III p.254]
On duquera de ce fait un enfant ce repas sil est en ge de
comprendre la signification du deuil [5-6 ans], bien quil soit dispens
de jener. [Piskei Teshouvot ch.552 au nom du Meam Loez]
3. Comment? Nous avons lusage de consommer ce repas assis par
terre, comme un repas dendeuill. Il est prfrable de poser
auparavant un linge ou papier.
Il nest toutefois pas ncessaire dter les chaussures de cuir pendant
ce repas, bien quil soit dfendu de porter de telles chaussures pendant
le jene.
31
Moussar: Sineat Hinam 26/07/14
Pour les prochains jours, apportons quelques conseils des grandes
uvres de Moussar pour chasser la haine de notre cur.
a. Ne pas mijoter de la colre contre son prochain. Cette rgle concerne
plutt la haine motive par une raison, comme nous le rapportions
en dbut de propos [18 Tamouz]. Elle est cependant si importante, quil
ne fera pas de mal de la rpter. Lorsque quelquun nous cause un
quelconque tort, il est explicitement dfendu de garder cette haine dans
le cur. Si lon narrive pas effacer totalement son cart, la Torah
impose daller le voir et de lui reprocher sa conduite. Lintention ne
doit videmment pas tre denvenimer la relation, mais de mettre plat
les motivations de lincident, en le mettant face ses responsabilits. Par
exprience, on sera souvent surpris de constater quel point lautre
agissait sans mauvaise intention. Il mest mme arriv de dcouvrir que
lautre pensait maider ainsi, de son point de vue!
b. Ne pas critiquer constamment. Le Orhot Tsadikim [ch.6] rapporte un
sage dicton: Si tu veux que ton ami te hasse, critique le tout bout de
champ! Ce terrible dfaut provient de lorgueil. Parce que lon sestime
tre le plus sage, on se permet dexprimer son avis en crasant lautre
constamment. Il est primordial de laisser du crdit lautre, d'intgrer
quil existe, quil a un cerveau qui rflchit et arrive des conclusions
senses, mme si elles peuvent parfois tre trs diffrentes. Avec un brin
dhonntet, on pourra mme reconnatre que lautre peut parfois avoir
raison.
c. - Je suis lami de tous ceux qui Te craignent
[Tehilim 119:63]. Comme nous le rapportions, il y a plusieurs manires
de servir Hashem. On rencontre parfois des gens qui agissent lenvers
de ce que notre Torah ou notre Rav prconise. Il est cependant important
de laisser lautre vivre sa Torah selon son Rav ou son courant de pense
juive, partir du moment o lautre est motiv par une crainte du ciel.
[A suivre]
Vous apprciez le '5 minutes ternelles' ? Abonnez-vous!
32
Halakha : Souda Mafseket Dim. 29 Tamouz 5774
1. Quand? Par dfinition, la Souda Mafseket est le repas qui prcde
le jene, condition quil soit consomm aprs Hatsot midi
solaire. A exclure: Si durant laprs-midi, on sinstalle manger mme 3
repas, seul le dernier repas prendra le statut de Souda Mafseket
dans lequel onnemangera quunseul plat. Inversement, si onconsomme
le dernier repas avant midi, ce repas naura pas de statut de Souda
Mafseket, et ne sera pas concern par ses restrictions. [ch.552 9]
2. Lusage le plus rpandu est de consommer un premier repas vari
en dbut daprs-midi, et plus tard, lapproche du jene, de
sinstaller une seconde fois [par terre] pour manger la Souda Mafseket,
en mangeant un unique plat cuit avec du pain. Il faudra alors veiller
particulirement ne pas trop manger au premier repas, afin de ne
pas manquer la Souda Mafseket davant le jene.
En effet, si lapproche du jene, on manque dapptit et na
alors aucune obligation de se gaver, il savrera que le premier repas
delaprs-midi prendra par dfaut lestatut deSoudaMafseket, consomm
en enfreignant linterdit de diversit!
3. Si en dbut daprs-midi, on nest pas capable dvaluer si lon
aura la capacit de sinstaller une autre fois, il faudra consommer
dans le doute un unique plat durant ce repas.
Prcisons quil ne sera alors pas ncessaire de consommer ce repas
assis par terre car cette conduite nest quun bon usage, pas une
obligation.
4. Linterdit de consommer 2 plats est en vigueur mme si on
consomme un 1er plat pendant le repas, et un 2nd aprs le Birkat
haMazon.
Par ex. nous rapporterons lusage de manger un plat de lentilles ou
un uf. Il sera tout dabord dfendu de manger ces 2 aliments dans
un mme repas. Mais aussi, on ne pourra pas manger les lentilles
pendant le repas, puis luf aprs le Birkat haMazon. [Par contre, il
sera permis de manger des fruits (crus) aprs le repas.]
33
Moussar: Sineat Hinam 27/07/14
e. ' - Ceux qui Te hassent Hashem, je harai!
[Tehilim 139:21] Le Orhot Tsadikim rapporte quil y a une Mitsva de
har limpie qui senorgueillit contre Hashem et Sa Torah. Notre propos
nest pas de traiter de ce sujet, mais dune dsolante situation qui en
dcoule: les Guerres Saintes de la Torah.
Au fil des gnrations, le peuple dIsral a connu des grands Matres
de la Torah qui taient controverss par dautres Rabbanim. Le Ramhal
lui-mme sest fait isoler par le Maharam Haguiz. Le Yaabets zatsal est
sorti en guerre contre le grand Matre rav Yonathan Ebeshits zatsal. Le
Gaon de Vilna zatsal sopposa fermement la Hassidout. Noublions pas
que les juifs relevaient peine la tte des ravages occasionns par Shabta
Tsvi, qui fonda ses hrsies sur une comprhension errone de la Kabbale.
Ainsi, chacun de ces minents Matres tait motiv par un souci sincre
de prserver le flambeau de la Torah. Le Ramhal crit ce sujet quelques
lettres qui expliquent dun point de vue spirituel pourquoi certains
Rabbanim peinent pour diffuser leur Torah. Mais l nest toujours pas
notre propos
Autour de ces gants de la Torah se greffent toujours des personnes
dmunies de crainte du ciel, qui nont pour motivation que la comptition
et la discorde. Ces chahids enveniment les querelles en criant '
- Que ceux qui aiment Hashem hassent le mal! Toute la belle et vaste
Torah se rduit selon eux une seule Mitsva: lutter contre le Rav oppos.
Malheureusement, ces Mahloket LeshemShamam [litt. Discussions au nom
dHashem, comme on aime les appeler!] persistent notre poque,
diffrentes chelles. De la petite synagogue ou Yeshiva du quartier, jusquau
sige du rabbinat de la ville ou du pays, ces Guerres Saintes font des
ravages, laissant les sots sexprimer contre des Tsadikim de tous bords.
Retenons donc une sage phrase de rav Daniel de Kellem zatsal,
qui mis en garde ses disciples de fuir ces discordes: Sachez que les
Mahloket Leshem Shamam ne durent que 5 minutes. Au-del, cest
un cocktail de vilains dfauts qui entretient ces querelles!
34
Halakha : Souda Mafseket Lun. 1 Av 5774
1. Quels aliments? Mme un malade qui a une drogation de manger
de la viande pendant la semaine du 9 Av a l'interdit den manger
durant la Souda Mafseket ou pendant le jene du 9 Av. Le Choulhan
Aroukh rapporte encore lusage de ne pas manger dans ce repas du
poisson ou du poulet. On ne boira pas non plus de boisson alcoolise.
2. Beaucoup ont lusage de consommer pour la Souda Mafseket des
lentilles ou des ufs, qui sont des plats dendeuills.
3. Bien quil ny ait pas dinterdit selon la loi stricte consommer
durant ce repas diverses sortes de mets non cuits salades, fromages,
fruits, glaces, on vitera de se dlecter de mets raffins dans ces
moments tristes. On sefforcera de ne manger que des aliments simples,
ncessaires pour supporter le long jene qui suivra.
Les dcisionnaires rapportent par ex. dviter de boire des boissons
gazeuses ou aromatises, ou de consommer des fromages raffins.
Rappelons que celui qui en a la capacit fera bon usage de manger
uniquement du pain sec et de leau, quil trempera dans un peu de
cendre, et dira: Ceci est le repas du 9 Av!
5. Lorsque 3 hommes consomment la Souda Mafseket ensemble, ils
veilleront sasseoir chacun sparment, afin de ne pas avoir
dire le Zimoun la fin du repas.
Si a postriori, ils se sont assis ensemble, ils diront le Birkat Hamazon
sans faire le Zimoun. [M-B ch.552 19, Or leTsion III p.254]
6. Aprs la Souda Mafseket, il est permis de manger ou boire, sauf si
on a eu lintention explicite de commencer le jene aprs le Birkat
Hamazon. [Toutefois, il ne faudra pas consommer de plat cuit diffrent
de celui que lon a mang pendant la Souda Mafseket.]
De ce fait, la coutume de certains de se rasseoir par terre aprs le
repas et de manger un uf est une erreur, qui suscite dailleurs dautres
problmes halakhiques (de Berakha inutile).
35
Moussar: Sineat Hinam 28/07/14
f. Juger avec indulgence. Cette instruction est une Mitsva de la Torah:
- Tu jugeras ton prochain justement. Lorsquune
personne fait une action qui peut tre interprte en bien ou en mal, il
est dfendu de se convaincre quil a mal agi, mme lorsque cette probabilit
semble moins vidente. Envers unhomme juste, cette Mitsva nous incombe
mme si tout laisse entendre quil a faut, partir du moment o il y a
une ventualit mme lointaine dinterprter son geste positivement.
[Orhot Tsadikim ch.25]
La Guemara [Shabbat 127A] raconte: un homme de Galile alla
travailler pendant 3 ans chez un Rav, dans le sud du pays. Alors quil
achevait son contrat avant Kippour, il rclama sa paye: Paye-moi donc, car
ma famille mattend avec impatience! Le Rav rpondit: Je nai pas dargent.
Paye-moi alors avec des fruits!, reprit-il. Mais lemployeur rpondit: Je nai
pas de fruits! Lemploy suggra: Paye-moi donc en me donnant de tes troupeaux,
un terrain, des ustensiles ! Mais le patron affirmait ne rien possder, et ce
misrable rentra bredouille chez lui.
Les ftes passrent. Le Rav chargea 3 nes de divers prsents, et
voyagea jusquen Galile pour porter le salaire de lemploy. Aprs un
repas amical, il lui transmit sa paye, et linterrogea sur la manire dont
il avait jug son trange conduite. Lemploy rpondit: Lorsque tu affirmas
ne pas avoir de liquide, je me dis quune affaire stait prsente, et que tu avais
investi tout ce que tu avais. Lorsque tu nias avoir des fruits, je conclus que tu
navais pas encore prlev les dmes. Lorsque tu rtorquas ne pas avoir de btail
ou de champ, je me dis que tu les avais probablement lous un voisin. Et lorsque
tu dis ne pas avoir mme dustensiles, je conclus que tu avais srement offert tous
tes biens au Beit haMikdash.
Et le Rav reprit: Je prends le ciel tmoin que cest ce qui s'est pass!
Jtais si pein que mon fils ntudie pas la Torah, que joffris tous mes biens au
Beit haMikdash. Mais les Rabbanim ont annul mon vu, et je peux prsent
te donner ton d! Je te bnis quHashem te juge avec la mme indulgence que tu
as su en avoir mon gard !
36
Halakha : Souda Mafseket Mar. 2 Av 5774
1. Comme nous lintroduisions, la restriction essentielle de la Souda
Mafseket est de ne consommer quun seul plat cuit. Reste dfinir
ce que lon considre comme tel. Cette tude sera elle aussi dcompose
en 2 sujets: dfinir ce que lon appelle un plat cuit pour ces lois,
puis traiter du cas de la cuisson de 2 ingrdients dans une mme
casserole.
2. Question: Pour la Souda Mafseket, est-il permis de manger avec
une salade garnie de lgumes, uf dur, fromage blanc et gruyre,
olives et cornichons, aubergine et poivrons grills, etc.?
Rponse: Faisons un peu dordre dans cette salade
a. Tout dabord, puisque la salade contient de luf dur, il devient
dfendu dajouter un autre aliment considr comme cuit. Il sera
mme dfendu dajouter un uf cuit dune autre manire, tel quune
omelette. [Chou-Ar. ch.552 3]
b. Il est permis de mlanger autant de lgumes crus que lon veut.
- Par contre, chaque lgume cuit est considr comme un plat.
- Plus encore: un lgume mangeable cru, que lon fait quand mme
cuire, est considr comme un plat cuit. Par ex. des carottes cuites,
des poivrons grills. [Il sera donc dfendu de mlanger laubergine
grille et le poivron grill, ni mme lun des 2 avec luf.]
c. La plupart des dcisionnaires pensent que les produits laitiers crus
ne sont pas considrs comme des plats cuits. On pourra donc
mlanger diffrents fromages dans la salade. [Rapportons tout de
mme que le Or Letsion (III p.254) considre un fromage pasteuris
comme un aliment cuit.]
d. Dans plusieurs domaines de Halakha, un lgume macr dans une
saumure est considr comme cuit. Beaucoup pensent que la loi
est la mme pour la Souda Mafseket, o les olives et cornichons sont
considrs comme des plats cuits [Yalkout Yossef]. Dautres ninterdisent
ces lgumes que sils sont raffins, tels que des grosses olives, des
asperges, tandis que la macration en elle-mme nest pas considre
comme une cuisson. [Cf. Piskei Teshouvot ch.552 2]
37
Moussar: Sineat Hinam 29/07/14
g. Lefi haMaassim Nimshakhim haLevavot le cur est influenc par
les actions. Nous savons tous que le zle avec lequel un homme fait
une action tmoigne dun enthousiasme interne profond. Une grande
rgle de Moussar dit que la rciproque est dautant plus vraie: lhomme
peut veiller le feu de son cur en agissant avec ardeur. Celui qui ne
se sent pas motiv faire une action pourtant importante a la capacit
dveiller son enthousiasme en se forant agir avec vivacit. [Cf. 5
minutes ternelles n34, Heshvan 5773]
Ainsi, lorsque lon manque de sympathie pour quelquun, on peut
stimuler le rapprochement des curs par nos actions. Il suffit parfois de
lui dire un bonjour souriant pour que le cur commence dj souvrir.
Le Rosh [Orhot Hamch.57] prconise encore de sourire toute personne
que lon croise sur son chemin!
Ce procd ne peut toutefois russir qu condition dtre sincre.
Si la moindre critique ou moquerie accompagnait notre geste, la
consquence serait tout bonnement daccrotre notre ddain envers lui!
[Cf. Ibid.]
h. Considrer les sentiments de lautre. Dans les vieux quartiers de
Jrusalem, lEtat a dlivr massivement des permis dagrandir les
maisons. Ces travaux se font rarement dans la bonne entente, mme dans
les quartiers religieuxDes Rabbanimont dciddersoudre ces diffrends
en conciliant les voisins. Lun deux rav M. Einhoren a adopt une
conduite originale: il convoque dabord chaque voisin indpendamment,
et lui demande de lui montrer ses cartes, en lui dvoilant honntement
jusqu quelle limite il serait prt cder au voisin. Le rav a t stupfait
dentendre presque toujours la mme rponse: Dans le fond, je suis prt
presque tout cder. Je suis conscient quil ne peut pas vivre dans un 2
pices avec6enfants, et sonplande constructionnest pas si catastrophique.
Mais pourquoi se permet-il dagir sans me concerter?! Ne voit-il pas que
jexiste, et que mon approbation me demande un certain sacrifice?!
Aprs exprimentation, cest cette motivation lgitime qui pousse
souvent notre entourage se montrer hostile notre gard!
38
Halakha : Souda Mafseket Mer. 3 Av 5774
1. Concluons la question de la salade dhier en rappelant que la
Souda Mafseket doit absolument tre un repas simple. Ainsi,
onne se permettra dajouter des lgumes ou aliments considrs comme
crus que par besoin nutritionnel, mais en aucun cas pour se dlecter.
Atitre indicatif, le radis tait lpoque considr comme un lgume
de luxe, que les nobles mangeaient en dbut de repas pour ouvrir
lapptit; les dcisionnaires dpoque interdisaient de ce fait de
consommer ce lgume durant la Souda Mafseket. Le Kaf haHam au
nom du Hida [11] suggre mme de sabstenir si possible de ne manger
aucune salade durant ce repas. Cest aussi la raison pour laquelle certains
dfendent de boire des boissons aromatises. [Or leTsion III p.255]
En revanche, on pourra manger de la pastque en fin de repas sans
restriction, si lintention est dhydrater son corps avant le jene. [Hag
bHag p.104]
2. Si lon dsire quand mme manger la salade garnie voque hier,
on pourra sasseoir la manger sans pain avant le repas. On rcitera
alors la Berakha Aharona de Boreh Nefashot. Et une demi-heure aprs,
on sinstallera manger le repas de deuil duf ou de lentilles
uniquement en se lavant les mains et en mangeant du pain.
3. Question: Est-il permis de manger diffrentes sortes de pain durant
le repas?
Rponse: Cest permis, car la restriction des plats cuisins ne
sappliquent pas sur les ptisseries cuites au four.
Il sera mme permis de manger en fin de repas des gteaux,
condition de les consommer pour leur apport nutritionnel, et non
pour sen dlecter. [Or leTsion Ibid.]
4. Question: Peut-on boire un caf ou th aprs la Souda Mafseket?
Rponse: Lusage est de permettre. Le Hida explique quune boisson
nest pas considre comme un plat. On ne boira toutefois
pas de boisson raffine, tel quun expresso. [Cf. Shaarei Teshouva ch.
554 1]
39
Moussar : 10 Harouguei Malkhout 30/07/14
Le Midrash Ele Ezkera [littralement: Ces hommes, je me souviendrai]
raconte: Rabbi Elisha tait lavant-dernier Cohen Gadol [pontife] avant la
destruction du IIe Beit Hamikdash. Durant plusieurs annes, les enfants
qui lui naissaient mourraient peu de temps aprs. Sa femme lui demanda
un jour: Pourquoi tous les autres Tsadikim ont le mrite davoir des enfants et
pas nous? Il lui rpondit: Parce quils les conoivent avec beaucoup de puret.
Les hommes comme leurs femmes se trempent chaque soir au Mikveh, au cas o
un enfant devait tre fcond. Ils dcidrent dadopter cette conduite.
Un soir, la femme de Rabbi Elisha alla se purifier. En sortant, elle
tomba nez--nez avec lanimal impur emblme de la bassesse. Elle retourna
immdiatement se tremper. En sortant, elle rencontra un chameau. La
scne se reproduisit plusieurs reprises, chaque fois avec un nouvel
animal impur.
Du ciel, Hashem admira sa persvrance, et somma lange Matatron,
haut responsable de la cour cleste, de lui venir en aide, car cette pieuse
aurait le mrite de fconder un Tsadik, Rabbi Yishmal Cohen Gadol.
Accompagn de lange Gavriel, ils descendirent et se tinrent la porte
du Mikveh. En sortant, elle vit dabord Gavriel, qui lui apparut avec un
visage splendide.
Hashem la bnit cette nuit-l, et lui offrit un vrai chrubin. Le
visage de Rabbi Yishmal tait identique celui de Gavriel. Il connaissait
le Grand nomde Hashem, et lorsquil le prononait avec puret, il montait
au ciel et interrogeait Gavriel, qui lclairait sur les voies de Hashem.
Rabbi Yishmal grandit, et succda son pre.
A cette poque, les Romains conquraient le monde. Dirigs par
laffreux Titus, que son nomsoit effac jamais, ils amorcrent la conqute
deJrusalem,legnocidedesBnei Isral,etladestructionduBeitHamikdash
A suivre
Refouah Shelema Yossef ben Sim'ha Nathan
40
Halakha : Souda Mafseket Jeu. 4 Av 5774
Abordons le statut des lgumes ou ingrdients qui composent un
mme plat, quand doit-on les considrer comme un unique plat.
1. Question: Si lon veut manger un plat de lentilles pour la Souda
Mafseket, peut-on lpicer en y mlangeant de loignon? Ou encore,
peut-on y mlanger de la pomme de terre pour rendre le plat plus
consistant?
Rponse: Pour les oignons, cest permis, car loignon vient uniquement
donner son got dans le plat de lentilles. [ch.552 3]
Par contre, on ne pourra pas y ajouter des pommes de terre, car
lusage en temps normal nest pas de cuisiner un plat de lentilles avec
des pommes de terre. [Or Letsion III p.253]
2. Question: Si durant lanne, on a lhabitude de faire cuire du riz
avec des petits pois ou des lentilles, peut-on manger un tel riz pour
la Souda Mafseket ?
Rponse: Cest permis pour les sfarades, et dfendu pour les
ashknazes.
Explication: LeChoulhan Aroukh[ch.5523-4] permet explicitement
de cuisiner des lentilles ou des petits pois en mlangeant
dans la casserole de loignon et des ufs, du fait que lon a lhabitude
de cuisinier ce plat ainsi durant le reste de lanne.
Le Mishna Beroura [Biour Halakha] restreint toutefois cette loi aux
cas ou lun des composants est prdominant, et que lautre ne vient
qu'amliorer le got du premier. Il pose de ce fait que le cas voqu
par le Chou-Ar. parle uniquement dun uf que lon effrite dans les
lentilles ou les petits pois. Ainsi, pour les ashknazes, il nest permis
de mlanger 2 composants que si sont remplies 2 conditions : que
lusage soit de cuisiner ce plat ainsi durant lanne, et que lun des
composants soit essentiel, et lautre ne vient qupicer le premier.
Pour les sfarades, Rav B-T Aba Shaoul [Or Letsion III p.253] rfute
cette 2e condition, et pense quil suffit de cuisiner en temps normal
ces 2 composants ensemble pour permettre ce plat la Souda Mafseket.
41
Moussar : 10 Harouguei Malkhout 31/07/14
Le Midrash raconte: Lorsque Hashem cra les arbres, ils slevrent trs
haut, fiers davoir t crs. Puis Hashem cra le fer. Les arbres sattristrent:
Malheur nous! Ce mtal va nous dtruire. Puis, ils reprirent: Si nous ne
donnons pas de notre bois pour fabriquer un manche de hache, le fer ne parviendra
pas raccourcir nos jours! Les Bnei Isral aussi, sils navaient pas enseign leur
Torah Titus, celui-ci naurait pas port atteinte aux 10 grands Tsadikim!
Titus somma plusieurs Sages de lui enseigner la Torah. Un jour, il
dcouvrit que la Torah condamne mort celui qui enlve un homme et
le vend en esclave. Il convoqua immdiatement les 10 plus grands sages,
et les interrogea: Que dit votre Torah au sujet de celui qui vole et vend son
prochain en esclave? Ils rpondirent quil est passible de mort. Puis ce
monstre reprit: Si je ne me trompe, vos anctres ont bien vendu leur frre? A
lexception de Binyamin, les 10 enfants de Yaacov vendirent Yossef, nest-ce pas?!
Justice na pas t faite! Depuis leur poque, le peuple dIsral na pas connu
de justes aussi grands que vous! Je vous condamne expier leur faute! Les 10
sages demandrent quelques jours de rflexion.
Endeuills, ces 10 hommes angliques se runirent. Rabbi Yishmal
suggra dinterroger lange Gavriel, pour savoir si la sentence tait dcrte
du Ciel. Il se purifia, et pronona le saint-Nom. Il monta la cour cleste,
et rencontra lange qui lui dit: Acceptez le dcret, grands hommes! Car
jai entendu de lautre ct du rideau quil ny a effectivement pas eu
de justes qui galaient les fils de Yaacov, jusqu vous! Rabbi Yishmal
aperut dans le ciel un Mizbah un autel, et stonna: Que fait un autel
dans le ciel?. Gavriel rpondit: Nous offrons Hashem les mes des Tsadikim,
qui acceptent les sentences divines avec joie, mme lorsque les raisons profondes
sont presque inexplicables pour le cerveau humain!
Rabbi Yishmal regagna ses condisciples, heureux de sa rvlation
A suivre
Liloui Nishmat Rivka bat Sarah za'l
42
Halakha : Souda Mafseket Ven. 5 Av 5774
1. Question: La Chakchouka est un plat compos de pommes de
terre, poivrons, tomates, aubergines, dans lequel on mlange un
uf au plat, et, en temps normal, des merguez. Est-il permis de manger
une Chakchouka pour la Souda Mafseket, et de substituer le merguez
par des saucisses vgtales [au soja par ex.]?
Rponse: Cette loi dcoule directement du dveloppement dhier.
Soit, pour les ashknazes, cest dfendu. Et pour les sfarades,
cest permis condition de faire cuire luf dans la casserole de la
Chakchouka (et pas dans une pole part). Par contre, on ne pourra
pas substituer le merguez par la saucisse vgtale, du fait que lon na
pas lhabitude de cuisiner ce plat ainsi durant le reste de lanne.
2. Nous rapportions hier que le Choulhan Aroukh permet de faire
cuire des lentilles en y mlangeant de luf. Les dcisionnaires
contemporains rapportent que cette permission nest plus en vigueur
notre poque, du fait que lon na plus du tout lhabitude de manger
un tel plat durant lanne. [Yalkout Yossef]
3. Question: Peut-on manger des ptes au fromage pour la Souda
Mafseket ?
Rponse: Dans les foyers o lona lusage de consommer frquemment
un tel repas durant lanne, il est permis de faire cuire des
ptes au fromage pour la Souda Mafseket. Mais ceux qui mangent en
gnral les ptes sans fromage ne pourront pas manger de telles ptes.
Il leur sera tout de mme permis de se servir les ptes dans lassiette,
et d'ajouter ensuite le fromage rp, car cet ajout nest pas considr
dun point de vue halakhique comme une cuisson [rgle du Keli Sheni].
4. Si on a mang un plat cuit durant la Souda Mafseket, il sera dfendu
de manger en dessert une compote.
5. Rappelons quaprs la Souda Mafseket, il est permis de manger ou
boire, sauf si on a eu lintention explicite de commencer le jene
aprs le Birkat Hamazon. Il sera cependant dfendu de manger un plat
cuit diffrent de celui de la Souda Mafseket. [Cf. Lun. 1 Av]
43
Moussar : 10 Harouguei Malkhout 01/08/14
Lorsque Rabbi Yishmal Cohen Gadol regagna ses camarades, ils
taient plongs dans le jene et les prires. Il dit: Allez immdiatement
vous laver et vous purifier! Vtez-vous de vos plus beaux vtements, car Hashem
nous appelle pour rparer la faute des 10 enfants de Yaacov!. Rabbi Nhounia
ben Hakana organisa une grande rception, entremle de joie intense
lie laccomplissement de la transcendante volont dHashem, et de
deuil profond pour la terrible mort qui les attendait. Alors quils
approfondissaient un sujet de Halakha sur les lois de Pessah, un missaire
de Titus vint arrter Rabbi Yishmal et Raban Shimeon ben Gamliel, le
guide spirituel des Bnei Isral.
Arrivs devant Titus, ces 2 Tsadikim entrrent en litige: lequel des
2 mourrait le premier, le pontife ou le mentor de la gnration? Chacun
revendiquait le haut rang de sa fonction, pourvu quil nassistt pas la
dcapitation de son condisciple! Le bourreau tira au sort que Raban
Shimeon ben Gamliel serait le premier. Il lui trancha la tte, puis ordonna
Rabbi Yishmal de tendre son cou. Le Cohen Gadol demanda: De grce!
Laissez-moi quelques instants pour pleurer la mort de ce Tsadik! On lui accorda
cette faveur. Rabbi Yishmal prit la tte de Raban Shimeon, la posa contre
la sienne, et pronona lloge: Aaah! Cette bouche do jaillissait purement
tant de Torah! Tant de pierres prcieuses coulaient de toi! Qui tenterrera?!
Comment nas-tu pas vit une fin si atroce! QuHashem venge ton sang!
Le Romain se moqua de Rabbi Yishmal: Sot! Plutt que de pleurer
la mort de ton prochain, pleure la tienne qui sera bien pire! Les pleurs du
Cohen Gadol samplifirent, jusqu attirer lattention de la fille de Titus.
En entrant dans la pice, elle fut merveille par la splendeur de Rabbi
Yishmal. Elle se tourna vers son pre et lui demanda: Pre! Jai une faveur
demander. Titus reprit: Si tu souhaites pargner ces juifs, je serai navr de
te dcevoir! Cette peste reprit: Dans ce cas, ordonne au moins de dpecer son
visage si beau pour moi! A suivre
Vous apprciez le '5 minutes ternelles' ? Abonnez-vous!
44
Halakha : Tisha bAv Sam. 6 Av 5774
Lois du jene de Tisha bAv le 9 Av
1. Le jene du 9 Av tant presque aussi important que celui de
Kippour, les femmes enceintes ou qui allaitent doivent jener.
Toutefois, elles devront auparavant se concerter avec un Rav et un
mdecin ayant la crainte du ciel, pour sassurer que le jene ne leur
nuira pas. Idem pour les personnes ges. Une femme qui vient
daccoucher ou un malade affaibli sont exempts de jener.
2. Ce jene dbute depuis le dbut du coucher du soleil du 8 Av, et
se termine le lendemain soir, aprs la sortie des 3 toiles. Outre
linterdit de manger et de boire, nos Matres ont dcrt dappliquer
plusieurs lois de lendeuill, comme suit.
3. Les chaussures en cuir. Il est interdit de porter des chaussures en
cuir pendant Tisha bAv, ni mme des chaussures en plastique
recouvertes de cuir. Si elles nont quune petite bande de cuir, certains
tendent les permettre.
Selon la loi stricte, il ny a pas dinterdit porter des chaussures
synthtiques trs confortables, mme si on a lhabitude de les chausser
durant lereste delanne. Toutefois, quelques dcisionnaires conseillent
de sen abstenir a priori.
4. Ces interdits sont en vigueur pendant toute la journe du 9 Av,
jusqu la tombe de la nuit, soit 20 min. aprs le coucher du
soleil. Celui qui traverse des quartiers non-juifs et ressent une gne
se promener en savates a le droit selon la loi stricte de porter des
chaussures de cuir durant son dplacement, mais devra les ter ds
quil arrivera chez lui ou dans un quartier juif.
5. Comme Kippour, les rapports conjugaux sont formellement
interdits. On appliquera mme les lois de Harhakot loignement
de la Nida la femme menstrue. Soit, il faudra sparer les lits durant
cette nuit. On sabstiendra aussi de tout contact, surtout pendant la
nuit.
45
Moussar : 10 Harouguei Malkhout 02/08/14
Titus, tyran mais pre misricordieux, accepta la cruelle requte
de sa fille. Les bourreaux commencrent ter la peau du visage de Rabbi
Yishmal vif. Lorsquils arrivrent lendroit des Tefilin, Rabbi Yishmal
hurla amrement. Les Romains stonnrent: Pourquoi ne tes-tu pas plaint
jusqu prsent? Le Cohen Gadol rpondit: Cest votre impudence profaner
lendroit o le nom du Matre du monde tait inscrit qui me peine ! Tu crois
encore en Lui! Sil est Matre du monde, quIl vienne te sauver de nos mains!,
le raillrent-ils.
A lcoute de ces blasphmes, les pleurs de Rabbi Yishmal
sintensifirent. Ses cris firent trembler la terre. Les anges tentrent
dintercder devant Hashem: Matre du monde! Ce Tsadik qui vivait une
proximit si grande, doit-il prir ainsi? Mais la profondeur des penses
dHashem ne sont mme pas perceptibles par les anges. Un jour, nous
comprendrons. Pour linstant, nous navons qu faire confiance la
justesse de Ses dcrets. Hashem rpondit: Laissez-le! Son mrite sera utile
pour le peuple. Mais Rabbi Yishmal hurla une troisime fois. Le trne
cleste fut branl, et Hashem voulut rduire le monde au tohu-bohu.
Lange Gavriel se hta dapparatre Rabbi Yishmal, et lui ordonna:
Accepte! Mme si personne ne peut expliquer! Lui, notre rocher, Son uvre
est parfaite, toutes Ses voies sont la justice mme; Dieu de vrit, jamais
inique, constamment quitable et droit. (Devarim 32:4) Autrement, le
monde retournera au tohu-bohu! Rabbi Yishmal ben Elisha Cohen Gadol
accepta de se taire, et se laissa mourir. La cour cleste pronona son
oraison funbre. Hashem dit: La mmoire du juste est une bndiction .
Les anges Gavriel et Mikhal ajoutrent: Sois heureux, Rabbi
Yishmal! Tu as eu limmense mrite de monter sur lautel cleste.
_________________________________________________________
* Lhistoire des 10 Harouguei Malkhout stale sur plusieurs annes, sous Titus
et les empereurs romains qui lui succdrent
Leiloui nishmat Orly bat Miryam Benchetrit
46
Halakha : Tisha bAv Dim. 7 Av 5774
1. Ne pas se laver. Il est interdit de se laver depuis le soir de Tisha
bAv, ni mme de tremper un doigt dans leau.
De manire gnrale, seul le lavage qui procure un bien-tre est
interdit. En revanche, il est permis de se rincer minima une partie
du corps sale. Ou encore, il est permis de se laver pour une Mitsva.
Ainsi, au rveil du matin du 9 Av, on fera Netilat Yadam lablution
des mains, en ne se lavant que les 3 phalanges des doigts. Et aprs
les avoir essuys, on passera les doigts encore un peu humides sur les
yeux pour les nettoyer.
De mme, en sortant des toilettes, on ne se lavera que le bout des
doigts. Si on sest sali la main, il sera permis de la laver. [Inutile de
prciser quil est interdit de se brosser les dents ou de faire une toilette]
2. Nous apprendrons que depuis le dbut de laprs-midi du jene,
il devient permis de cuisiner; il sera alors permis de laver les
ustensiles, car lintention nest pas de tirer un profit de ce lavage.
3. Il est interdit de soindre de crme parfume durant le 9 Av. A
lexception dune crme que lon tale pour raison mdicale. Par
contre, laplupart des dcisionnaires permettent de mettre dudodorant.
4. Il est prfrable de sabstenir de fumer pendant Tisha bAv. Celui
qui sen passe difficilement pourra fumer discrtement chez lui,
partir de Hatsot [midi solaire].
5. Comme le prescrit la Halakha de lendeuill, il est interdit de
saluer son prochain. Si celui-ci ne connat pas la Halakha et de
ce fait, nous a dj dit bonjour, il est permis de lui rpondre, en lui
montrant toutefois un visage attrist, meurtri par le deuil.
6. Le Choulhan Aroukh [ch. 554 21] recommande de ne pas se
promener pendant Tisha bAv, afin de ne pas dtourner notre
attention du deuil. Pour cette raison, certains dcisionnaires
recommandent de ne pas samuser avec les enfants.
47
Moussar : 10 Harouguei Malkhout 03/08/14
Detoutelhumanit, yeut-il euunhommequi pntrales profondeurs
de la Torah autant que Rabbi Akiva?! Lorsque Mosh vit sa grandeur, il
stonna: Cest cet homme qui aurait d transmettre la Torah!
A lge de 120 ans, il fut condamn une mort atroce: il se fit
scalper avec des peignes de fer. Lorsque ses excuteurs le sortirent, lheure
de rciter le Shma arriva. Alors que les bourreaux sen donnaient cur
joie, ce Tsadik se prpara rciter le Shma Isral avec ferveur.
Dans le premier verset du Shma ' - '
Ecoute Isral, Hashem est notre Dieu, Hashem est Un nous tmoignons de
lunicit dHashem. Nous attestons quIl est lunique souverain du monde,
et que toutes Ses actions contribuent amener le monde vers le dvoilement
de Sa suprmatie.
Ainsi, Rabbi Akiva concentrait toutes ses forces pour prononcer ce
verset avec ardeur. Ses disciples stonnrent: Matre! A tel point? Il leur
dit: Sur le verset - '
Et tu aimeras Hashem ton Dieu de tout ton cur, et de toute ton me et de tout
ton pouvoir (Devarim 6:4), nos Matres commentent: De toute ton me
mme sIl te prend ton me. Tous les jours de ma vie, je prononais ce verset
enpensant Quandviendrale jour ojaccomplirai cette Mitsva, daccepter
lunicit de Hashem, pour Son amour, au point de lui offrir ma vie ?
Aujourdhui, Hashem men donne lopportunit! Il pronona le Shma en
prolongeant le mot Dieu est Un, plong dans sa profonde
signification, et mourut. Une voix cleste annona : Sois heureux, Rabbi
Akiva! Ton me ta quitt en unifiant Hashem!
Vint ensuite le tour de Rabbi Yhouda ben Bava. Ce Tsadik tait
rput pour sa grande puret. Durant 26 ans de sa vie, il jena. Et de
lge de 18 ans jusqu ses 70 ans, il se contenta de sassoupir quelques
instants sur sa chaise, puis de reprendre son tude. Lorsquil fut excut,
une voix cleste annona: Sois heureux, Rabbi Yhouda! Ton me ta
quitt dans la puret!
48
Halakha : Tisha bAv Lun. 8 Av 5774
1. La Torah rjouissant le cur de celui qui ltudie, il est interdit
dtudier pendant Tisha bAv. Nanmoins, il est permis dtudier
des sujets qui attristent, comme les lois de deuil, ouencore, les Prophtes
ou Midrash qui traitent des malheurs de la destruction du Temple.
2. On a lusage de sasseoir par terre jusqu la mi-journe. Il est
permis de se surlever jusqu 12 cm. Une personne faible pourra
sasseoir sur un rehausseur haut de 36 cm.
3. De mme, le Choulhan Aroukh [ch.555] voque lusage de dormir
par terre en plaant une pierre sous loreiller. Il nest toutefois pas
oblig de procder ainsi, mais chacun sefforcera de dormir moins
agrablement que dhabitude.
4. Pendant que lon rcite les Kinoth les lamentations, il est
formellement interdit desortir dehors pour parler desujets profanes.
5. Travailler Tisha bAv. Selon la loi stricte, il nest pas interdit
de travailler durant le 9 Av. Nanmoins, lusage est de sen abstenir,
jusqu la mi-journe au moins.
6. Prire du matin. Lusage est de ne mettre le Talit et les Tfilin qu
partir de laprs-midi de Tisha bAv [ch.555 1]. On portera tout
de mme le Talit Katan, mais ne prononcera pas de Berakha dessus.
Toutefois, beaucoup de sfarades dIsral nont pas cette coutume,
et les mettent depuis le matin, se fondant sur le Ari zal. Il ny a pas
de Mitsva de polmiquer sur ce sujet. Chacun pourra garder lusage
de ses parents, ou adopter lusage de sa communaut.
7. Ds Hatsot [midi solaire], plusieurs lois du deuil sallgent. Il
devient permis de sasseoir sur une chaise et de cuisiner. Ceux
qui nont pas mis les Tefilin le matin pourront les porter. [Il nest pas
ncessaire dattendre Minha pour les mettre. Il sera dailleurs prfrable
de ne pas retarder cette Mitsva.] Nanmoins, il demeure interdit de
se promener ou de plaisanter jusquau soir. Il est mme dfendu
dtudier des sujets de Torah qui rjouissent. Celui qui veut lire les
Prophtes qui voquent la destruction du Temple doit sauter les
passages de consolation.
49
Moussar : 10 Harouguei Malkhout 04/08/14
Rabbi Hanania ben Teradion avait la vertu de ne jamais offenser
son prochain. Alors que les Romains interdisaient dtudier la Torah,
Rabbi Hanania rassemblait de grands publics et leur enseignait la Torah,
en tenant constamment un Sefer Torah dans son sein.
Les Romains larrtrent, et le condamnrent mourir brl vif.
Ils lenroulrent auparavant du parchemin de la Torah, et placrent des
chutes de coton mouill sur son cur, afin de ralentir sa consumation.
Sa fille, qui assistait la scne, fut trs tourmente. Mais Rabbi
Hanania la consola: Ma fille, si tu me voyais brler seul, ta blessure serait
irrmdiable. Cependant, ce Sefer Torahqui maccompagne doit te consoler:
Celui qui vengera la sainte Torah vengera aussi ton pre!
Lexcuteur fut impressionn de lintgrit de Rabbi Hanania. Il
proposa de retirer les cotons mouills et daugmenter le feu, si en change,
le Tsadik lui assurait le Olam Haba le monde futur. Rabbi Hanania
accepta. Le bourreau augmenta le feu, et se jeta aux flammes. Une voix
cleste annona: Rabbi Hanania ben Teradion et son bourreau sont
appels au monde futur!
Vint le tour de Rabbi Yeshevav Hassofer. Ses disciples qui
accompagnaient leur matre dans ses derniers instants sinquitrent de
lavenir du peuple dIsral. Rabbi Yeshevav leur dit: Mes enfants, veillez
toujours vous soutenir lun, lautre. Conduisez-vous avec paix et droiture,
peut-tre que Hashem veillera Sa misricorde sur Isral.
Lempereur sadressa lui: Vieillard, quel ge as-tu? Rabbi Yeshevav
lui rpondit : Jai aujourdhui 90 ans. Je nai pas de doute que lheure
de ma mort a t dcrte depuis ma fcondation. Cependant, Hashem
souhaite que tu sois lintermdiaire pour nous excuter, afin que Sa
vengeance contre Rome nait pas de limite! Irrit, Csar ordonna de
brler ce Tsadik sur le champ. Une voix cleste annona : Sois heureux,
Rabbi Yeshevav, davoir accompli toute la Torah!
50
Halakha : Tisha bAv Mar. 9 Av 5774
La sortie du jene et le 10 Av
1. Beaucoup attendent la sortie du jene pour dire la Birkat haLevana
la Berakha sur le renouvellement du cycle lunaire. A priori, on
attendra de porter des chaussures en cuir et de manger un peu pour
la rciter gaiement. Mais sil nest pas possible de se runir plus tard
pour la dire en public, on la dira immdiatement la sortie du jene.
2. Les Romains commencrent incendier le Beit Hamikdash
laprs-midi du 9 Av, lapproche du soir. Le Temple brla
essentiellement le 10 Av. Ainsi, nous continuons les conduites de
deuil durant la journe du 10, l'instar de celles davant le jene.
3. Il est permis de se laver leau froide depuis la sortie du 9 Av.
On pourra couper leau froide avec un peu deau chaude.
4. La coutume est de sabstenir de manger de la viande et de boire
duvinjusqu laprs-midi du10. Certains senabstiennent jusquau
soir. Par contre, un plat qui a cuit avec de la viande peut tre consomm
mme si des particules de viandes y sont dissmines.
5. On ncoutera pas de musique jusqu la fin de la journe du 10.
Pour une festivit de Mitsva, ce sera permis depuis laprs-midi.
6. Quant au rasage et la coupe de cheveux, les dcisionnaires sont
en discussion quant leur interdiction le 10 Av. Il est prfrable
de sen abstenir jusqu la mi-journe.
7. Selon la loi stricte, il est permis de porter un habit nouveau ou
de manger un nouveau fruit depuis la sortie du 9 Av, en rcitant
la Berakha de Shhheyanou. Il est tout de mme conseill dattendre
la mi-journe du 10.
8. Celui qui sattriste et porte le deuil de Jrusalem mritera de voir sa
consolation, et sera inscrit dans le livre des Justes de Jrusalem. Tandis
que celui qui ne porte pas le deuil de Jrusalem ne sera pas digne de voir sa
reconstruction [] Que tout le peuple dIsral qui espre le salut dHashem
contemple prochainement Sa splendeur dans Sa demeure ternelle reconstruite,
Amen. [Shibolei haLeket ch.274]
51
Moussar : 10 Harouguei Malkhout 05/08/14
Le 7e martyr des Romains fut Rabbi Eleazar ben Dama. Il devait
tre excut la veille de Shavouot. Il implora quon lui laisse quelques
heures, afin de prononcer le Kidoush de Shavouot, pour remercier Hashem
davoir donn la sainte Torah aux Bnei Isral. Lempereur romain se
moqua: Vous, les juifs, vous tes pitoyables! Au seuil de l'excution vous
croyez encore en votre Dieu?! Rabbi Eleazar lui rtorqua: Malheur toi,
Csar! Tes blasphmes tenfonceront dans labme de lenfer! Lempereur
sirrita et ordonna dattacher ce juif par ses cheveux un cheval, et de le
traner dans les rues de Rome.
Vint le tour de Rabbi Hanina ben Hakhina. Depuis ses 12 ans,
jusqu ses 105 ans, ce Tsadik jenait tous les jours. Son excution tomba
un soir de Shabbat. Il demanda quon le laisse prononcer le Kidoush.
Mais au milieu de la rcitation, le bourreau perdit patience et lacheva,
alors quil prononait le mot Vayekadesh. Une voix cleste sleva : Sois
heureux, Rabbi Hanina ! Tu tais Kadosh (saint), et ton me ta quitt
au mot Vayekadesh (qui a sanctifi)!
Le 9e martyr fut Rabbi Houtspit Hametourgueman. Ce vieillard de
130 ans tait dune rare beaut. Les conseillers de Csar tentrent en
vain de dissuader lempereur de sen prendre un homme si peu commun.
Mais le diable romain ne voulut rien entendre, et le condamna la
lapidation.
Vint le tour de Rabbi Eleazar ben Shamoua. Sa condamnation fut
fixe un vendredi aprs-midi, mais il demanda comme faveur de reporter
son excution jusquau soir, afin daccomplir la Mitsva du Kidoush. Le
soir, il pronona le Kidoush, mais en arrivant lavant-dernier mot, Asher
Bara Elohim, lexcuteur le frappa. Une voix cleste sleva : Sois heureux,
Rabbi Eleazar! De ton vivant, tu ressemblais un ange, et ton me ta
quitt en prononant le nom de Dieu!
Rpands Ta colre sur les peuples qui ne te connaissent point, sur les
empires qui ninvoquent pas Ton nom! [] Puisse sous nos yeux clater
la vengeance quappelle le sang de Tes serviteurs vers par eux!
[Tehilim 79]
52
Hal.: deuil de Jrusalem Mer. 10 Av 5774
1. Un verset de Thilim dit: . ,
,
Si jamais je toublie Jrusalem, que ma droite me refuse son service! Que
ma langue sattache mon palais, si je ne me souviens toujours de toi, si je
ne place Jrusalem au sommet de toutes mes joies!
La Guemara dduit de ce verset qu chaque vnement joyeux,
nous devons briser notre exaltation en marquant le souvenir de
Yroushalam. Le Choulhan Aroukh [ch.560] rapporte notamment
la coutume de mettre sur la tte du Hatan mari de la cendre
lendroit des Tefilin avant dentrer sous la Houpa le dais nuptial.
Nous avons aussi la coutume de briser un verre sous la Houpa afin
que la perte occasionne brise un peu la joie du mariage. [Prcisons
que le Mazal Tov acclam immdiatement aprs se rapporte la fin
de la crmonie du mariage, et non sur le verre cass!]
2. Construction dune maison. Le devoir de nous souvenir de la
destruction de Jrusalem nous incombe lorsque lon construit ou
rnove sa maison. Le Choulhan Aroukh mentionne 2 restrictions:
peindre les murs simplement la chaux, sans les orner comme il
tait dusage dans les palais dpoque. Et laisser un carr non peint
dune coude (60x60cm), o lon aperoit le bton. Ce carr doit tre
situ en face de lentre, un endroit bien visible.
Selonla loi stricte, il nest permis de peindre le mur quen remplissant
ces 2 conditions. Toutefois, les dcisionnaires rapportent que lusage
sest rpandu de se contenter dune seule condition. C.--d. on peut
soit orner les murs, et il faudra alors laisser le carr vide dune coude.
Soit, blanchir les murs simplement la chaux, sans laisser le carr.
Prcisons que cette Halakha sapplique enIsral comme endiaspora.
3. Que lon revte les murs avec de la peinture, du papier peint, ou
nimporte quel autre revtement, il faut laisser un carr nu en face
de la porte dentre, de manire ce quon le voie en entrant la
maison.
53
Moussar : Eloka Netsor 06/08/14
Concluons notre tude sur la Sineat Hinamen commentant la prire
de Eloha! Netsor Leshoni, que nous rcitons 3 fois par jour, en fin de
Amida. Dans cette prire, nous implorons Hashem de purifier notre cur,
en le remplissant dhumilit et de bonnes intentions. Le Sefer Hassidim
conseille dailleurs au Baal Teshouva lgar revenu dans le droit chemin
de dire cette prire avec ferveur et pleurs, afin de purifier son cur et se
faire expier ses fautes.
Commenons par expliquer chaque groupe indpendamment,
avant dexpliquer le fil directeur qui relie toutes ces requtes. Cette prire
contient 7 lments, que lon peut classer en 3 groupes de demandes:
1. 4 demandes pour la retenue et lhumilit:
- Netsor Leshoni mRa Prserve ma langue [de dire] du mal
- OuSefata miDaber Mirma et mes lvres de parler avec ruse
- veliMekalela Nafshi Tidom que mon tre se taise devant ceux qui
minsultent
- veNafshi kAfar laKol Tihyih et que mon tre se considre comme de
la poussire devant tous.
2. 2 demandes pour la spiritualit:
- Petah Libi beToratekha Ouvre mon cur Ta Torah
- vAharei Mitsvoteikha Tirdof Nashi et que mon tre court [assoifment]
aprs tes Mitsvot
3. 1 demande de protection d'Hashem:
- vKhol haKamim Ala lRaa, Mhra Hafer Atsatam vKalkel Mahshvotam
et pour tous ceux qui se lvent contre moi pour me nuire, renverse
rapidement leur complot, et ruine leurs intentions
- [Les sfarades ajoutent le verset (Tehilim 35): Yhiou keMots Lifnei Rouah
ouMaleakh Hashem Doh - quils soient comme de la paille devant le
vent, car lange dHashem les aura balays.]
A suivre
Vous apprciez le '5 minutes ternelles' ? Abonnez-vous!
54
Hal.: deuil de Jrusalem Jeu. 11 Av 5774
1. A quel endroit faut-il laisser le carr nu? A priori, il faut laisser
ce carr en face de lentre de la maison. Sil ny a pas de mur en
face, on le mettra sur un autre mur visible proche de lentre, afin de
se souvenir de la destruction du Beit Hamikhdash lorsquon rentre
chez soi.
Certains permettent encore de le laisser au dessus de la porte
dentre, condition quil soit bien visible lorsque lon sinstalle dans
le sjour.
Il suffit de laisser un seul carr pour toute la maison.
2. Si on achte la maison dun goy, il nest pas ncessaire de gratter
le mur pour faire apparatre le bton. Toutefois, lorsquon repeindra
les murs, on sabstiendra de repeindre un carr de 60cm x 60cm. Par
contre, si on achte la maison dun juif qui la peint malgr linterdit,
il faudra gratter le mur jusqu ce quapparaisse le bton.
3. Celui qui achte une maison pour investissement, sans aucune
intention dy habiter, na pas besoin de laisser le carr non peint.
En effet, ce carr a pour but de limiter la joie que procure une maison
parfaitement amnage. En loccurrence, le propritaire ne se rjouit
pas dans un tel cas de la splendeur de sa maison.
4. Celui qui achte sa maison ensuite nest pas impos de gratter le
mur ensuite, car ce mur a t peint conformment la Halakha.
5. Quant au locataire, il na pas besoin de gratter la peinture des
murs. Mme si le mur a t peint de manire interdite, il ne pourra
le gratter quavec laccord du propritaire.
Par contre, si le locataire repeint lui-mme sa maison de temps
autres, il devra laisser un carr non repeint, comme cit en n2.
6. Dans une synagogue ou autre lieu public dans lesquels on accomplit
des Mitsvot, il nest pas ncessaire de laisser de carr non peint.
7. Certains peignent ce carr en noir, et inscrivent dedans En souvenir
du Beit Hamikdash. Toutefois, les dcisionnaires contestent cet
usage, car le principe du carr nu est de ne pas achever la construction,
et non davoir un quelconque souvenir de Yroushalam.
55
Moussar : Eloka Nestor 07/08/14
Commenons par expliquer lenchanement des 4 demandes du
texte de Eloka, Netsor la prire pour la retenue et lhumilit. Nous
rapportions la semaine dernire la rgle de Moussar selon laquelle les
penses et sentiments dun homme sont toujours influencs par ses actions. Ainsi,
lorsque lon se fait soudainement agresser ou insulter, si lon veut garder
soncalme, il faut ncessairement setravaillerdelextrieurpourinfluencer
lintrieur. C.--d. commencer par dresser des barrires fermes qui nous
empchent concrtement de ragir, et seulement aprs il devient possible
de refroidir le cur qui a t stimul. Ainsi, nous commenons par
demander Hashem de nous aider fermer la bouche devant une scne
qui nous fche.
Mais le Yetser Hara est malin Il va alors tenter de faire exprimer
une phrase vicieuse, double-tranchant. Dans le fond, les mots peuvent
paratre gentils, alors que leur forme a pour but de flatter lautre pour le
ridiculiser ou linduire en erreur. Ainsi, on demande Hashem de
prserver nos lvres de parler avec ruse sans grimace ou mimique qui
fausserait la sincrit de nos mots.
Une fois ces 2 barrires bien dresses, il devient possible de se calmer:
que mon tre/ ou mon me/ se taise devant ceux qui minsultent que je
parvienne teindre le feu de colre qui sest allum dans mon cur.
En prenant du recul sur lincident, on devient capable de raliser
que nos preuves viennent den-haut. David lui-mme se fit insulter et
humilier par Shimi Ben Guera. Alors quAvisha voulait tuer cet insolent,
David le retint en disant: Laissez-le minsulter, car cest Hashem qui lenvoie
pour minjurier [Shmouel II 16:10] Lhomme profondment humble voit
dans lentourage qui linterpelle un message dHashem. Le Hida rapporte
que cest ce moment prcis quHashem dsigna David de devenir le 4e
pied du trne cleste. Ainsi, nous prions Hashem que mon tre se considre
comme la poussire de la terre devant tous que je me fasse mme pitiner
sans ressentir de gne, car, quelle que soit la situation, je sais que cest
Toi Hashem qui ma mis cette place.
56
Hal.: deuil de Jrusalem Ven. 12 Av 5774
1. De manire gnrale, nos Matres ont impos de manquer la
perfection de tout vnement qui procure joie et plaisir. Par ex.
celui qui fait une rception manquera un petit dtail, et laissera un
petit coin de table vide pour marquer le manque. Ou encore, lorsquune
femme sorne de ses bijoux, elle devra sabstenir de tous les porter.
[ch.560]
2. Choulhan Aroukh ch.561 1: Celui qui voit Jrusalem dtruite dit
Sion est devenu un dsert, Jrusalem une ruine abandonne ,
et dchire ses vtements. En arrivant lendroit du Temple il dira Notre
saint et glorieux Temple, o te louaient nos pres, a t la proie des
flammes ! Nos biens les plus chers ont t livrs la destruction !,
et dchirera une seconde fois.
3. La Kryia le dchirement des habits est un signe de deuil sur
Yeroushalam. La Halakha indique que la taille de cette dchirure
doit tre de la taille dun poing (12cm), lendroit du cur. On
dchirera le vtement avec les mains, et non avec un couteau. Il est
nanmoins permis dinciser auparavant lhabit avec un couteau.
4. Si on est habill dune chemise et dune veste, il suffit de faire la
Kryia sur la chemise.
5. Celui qui a fait la Kryia en se rendant au Kotel le mur occidental
et sy rend une autre fois dans les 30 jours qui suivent, ne dchirera
pas ses vtements une seconde fois.
6. On ne fait pas non plus la Kryia lorsquon se rend au Kotel la veille
de Shabbat (vendredi aprs-midi), ou les veilles de fte. On ne
dchire pas non plus les vtements pendant les jours de Hol Hamoed.
Par contre, la coutume est de faire la Keryia les jours de Rosh Hodesh.
7. Si on sest rendu au Kotel un jour o lon tait exempt de Keryia,
on ne dchirera pas lorsquon sy rendra dans les 30 jours qui
suivront.
8. Nous expliquerons demain que cette Halakha est dusage notre
poque encore, bien que mconnue de beaucoup.
57
Moussar : Eloka Nestor 08/08/14
La 2e partie du Eloka! Netsor Leshoni est une prire o nous
implorons Hashem douvrir notre cur la comprhension de la Torah,
et de redoubler notre entrain pour accomplir Ses Misvot.
Rav Ham de Volozhin zatsal crit que cette demande suit celle de
la lhumilit parce que la Torah ne rside que chez le humble, comme
le dit la Guemara [Erouvin 54A] : Si lhomme se fait petit comme un sillon
de terre, sur lequel on marche sans ressentir sa prsence, la Torah quil tudie
reste grave dans son cur.
Le Hafets Ham [Shmirat haLashon II] propose une autre explication,
quil introduit par une parabole: aprs une dure semaine de travail, un
commerant fait son bilan et ralise quil na fait aucun bnfice. Les
clients nont certes pas manqu, mais ce sot a omis de contrler ses
dpenses! Le travail tait si intensif, quil rglait ses ventes en donnant
ses fournisseurs des poignes de pices quil jetait en vrac!
Idempour celui qui ne garde pas sa langue de toute parole interdite.
Le Zohar enseigne que ces mots impurs restent en suspens dans le ciel,
et attendent quon parle de Torah et de Mitsvot pour aller les souiller!
Aprs une vie dtude de Torah et de prires, lhomme monte au ciel et
sattend voir le fruit de son labeur, et ralise quil a certes eu beaucoup
dentres, mais quil a aussi dilapid la plupart de son capital!
Ainsi, nous commenons par prier Hashem de nous aider nous
carter duLashonHaramdisanceet de toute parole interdite. Seulement
aprs stre assur davoir un rcipient hermtique, nous pouvons implorer
Hashem de le remplir de Torah!
Quant la 3e demande la protection contre ceux qui veulent nous
nuire, le Ets Yossef explique que plus on veille faire la volont dHashem,
plus on jouit dune protection spciale. Ainsi, aprs avoir pri Hashem
daccrotre lardeur de notre cur pour la Torah, nous limplorons de
nous protger, dautant plus que cette protection est ncessaire pour ne
pas perdre de vue notre objectif de Lui tre fidle.
58
Hal.: deuil de Jrusalem Sam. 13 Av 5774
1. Les dcisionnaires contemporains stonnent du fait que la plupart
des gens nappliquent pas la Halakha de faire la Kryia dchirer
les vtements lorsquils se rendent au Kotel, alors que plusieurs livres
tmoignent que cette loi tait dusage il y a encore quelques dizaines
dannes. Certains ont tent de rpondre que le fait que les juifs aient
repris le contrle de Jrusalem a chang la donne. Cependant, cet
argument est rfut pour 3 raisons:
1) Nous rapportions la Halakha quil faut dchirer 2 reprises: en
arrivant prs de la vieille ville, puis en apercevant lesplanade du
Temple. Cette esplanade sappelle encore lesplanade des mosques!
2) De plus, le gouvernement na techniquement pas le pouvoir de
dmnager les diffrentes glises et mosques de la vieille ville, ni
mme dempcher leur processions. Nous navons donc pas non plus
le contrle de la Vieille ville.
3) Sans polmique aucune, les dirigeants de la ville sainte sont pour
la plupart lacs, et organisent frquemment des festivits opposes
lesprit de la Torah. Pouvons-nous affirmer que la Jrusalem dantan
sest secoue de ses cendres?!
Les dcisionnaires contemporains concluent: le peuple juif est encore
en exile sur sa terre, et la Mitsva de Kryia nous incombe mme
aujourdhui. Toutefois, certains sont davis ne pas dire le verset
Sion est devenu un dsert, Jrusalem
une ruine abandonne, lorsquon fait la Kryia sur la Vieille ville, du
fait que Yroushalam soit aujourdhui repeuple de juifs.
2. Lorsquon ralise la Kryia, on sattristera sur le Beit Hamikdash.
Inutile de prciser quil faut se conduire dcemment lorsquon
sapproche du Kotel. Les femmes veilleront se couvrir correctement.
3. Certains pensent quun habitant de Jrusalem qui na pas quitt
la ville durant 30 jours est exempt de Keryia, mme sil ne sest
pas rendu au Kotel depuis longtemps.
Vous apprciez le '5 minutes ternelles' ? Abonnez-vous!
59
Parashat Vaethanan 09/08/14
Mosh Rabeinou neut pas le mrite dentrer en Isral, par la faute
quil commit en faisant sortir leau du rocher, dans la Paracha de Houkat.
Dans notre Paracha, Mosh raconte quil implora Hashem de lui
pardonner: ' Jai suppli Hashem ... Rashi commente: Mosh
demanda une faveur Hashem. Bien quun Tsadik ait des mrites faire valoir
auprs dHashem, il Limplore pour recevoir de manire gratuite.
Pourtant, Mosh compte son actif de nombreux mrites. Il a
transmis la Torah aux Bnei Isral, leur a fait descendre la manne, les a
guids dans le dsert, et a implor plusieurs fois la misricorde dHashem
pour les sauver. Pourquoi sest-il content de demander une faveur?
Dautant plus que la Guemara [Brakhot] enseigne: bien que le
monde entier soit nourri par la misricorde divine (Hessed), les Tsadikim,
eux, le sont par la force de leurs bras, cest--dire par leur propre mrite.
La rponse cette question rside dans lhistoire suivante :
Quelquun se tenait une fois derrire la porte de la chambre du
Hafets Hampendant que celui-ci se livrait une introspection. Il lentendit
numrer tous les ouvrages quil avait publis : le Mishna Beroura, Hafets
Ham, Shmirat Halashon, Ahavat Hessed, etc. tout en insistant sur
linfluence quils avaient eus sur le peuple dIsral. Il poursuivit en
mentionnant le mrite de la cration de la Yeshiva de Radin, ainsi que
tout le Zikou Harabim le fait davoir rapproch tant de juifs la Torah.
Pour finalement conclure : Matre du monde, Tu mas donn tous les moyens
dtre tellement vertueux, et moi que Tai-je rendu en contrepartie ? et clater
en sanglots.
Cecomportement vient clairer dune nouvellelumire notrerelation
aux Mitsvot. Nous avons souvent la prtention davoir rendu service
Dieu en accomplissant ses Mitsvot, alors quen fait cest Hashem qui
nous rend mritants travers cette opportunit.
Pour un zivoug hagoun
Yal Hassiba Sultana bat Martine Miryam
60
Halakha: Tefilat haDerekh Dim. 14 Av 5774
Une petite erreur de logistique ma fait manquer un texte de Halakha Faute
de temps, je me permets de reprendre une page de Av 5773, o nous traitions
des lois de Tefilat Haderekh. Pour plus de prcisions sur le sujet, consultez le
livret n33 sur notre site. Avec toutes mes excuses... Bonnes vacances!
1. Lorsque lon voyage par terre, mer, ou ciel, il faut dire la Tefilat
haDerekh une prire dans laquelle nous implorons Hashem de
nous protger sur notre route et de nous faire arriver bon port sains
et saufs.
2. Il faut ncessairement parcourir une Parsa de route interurbaine
pour dire cette Tefila. Pour un ashknaze, cette distance correspond
4,6 km. Pour un sfarade, il devra certes dire le texte de la Tefila
depuis les 4,6 km, mais ne dira le nom dHashem de la Berakha de
la fin que sil roule au moins 72 min. de route interurbaine [tandis
que le temps pass quitter la ville nest pas comptabilis].
3. Lorsque lon emprunte une route o il y a un rel danger, on dira
la Tefilat haDerekh mme si la distance est infrieure une Parsa.
4. Les trajets aller et retour sassocient pour complter les 72 min.,
condition de ne pas faire une escale la nuit pour dormir.
5. Lorsque lon voyage durant plusieurs jours, le fait de sarrter
dormir la nuit dans un lit (et non sur le tas, dans sa voiture)
interrompt leffet de la Tefilat haDerekh de la veille, et il faudra la
redire le lendemain. Par contre, si l'on continue voyager en dormant
par ex. en bateau, ou que la pause-sommeil s'est faite en voiture,
on rcitera le lendemain la Tefila sans dire le nom dHashem de la
Berakha de la fin.
6. On ne dit la Tefilat haDerekh quaprs avoir quitt compltement
la ville dorigine, aprs avoir dpass de 40m la dernire habitation.
Si la route que lon emprunte traverse une grande zone agglomre,
on ne dira pas cette Tefila. Mais si lon a quitt cette zone, on pourra
dire la Tefilat haDerekh, mme si la route passe constamment proximit
[et non au milieu] dune zone habite. [Certains prescrivent dans ce
cas de ne pas dire le nom dHashem de la Berkaha de la fin.]
61
Moussar : Eloka Netsor 10/08/14
Rsumons lenchanement des 3 demandes du Eloka, Netsor. Nous
commenons par implorer Hashem de nous aider tre humble, garder
notre calme face aux fcheux incidents qui peuvent nous perturber. Aprs
stre souci dacqurir humilit et retenue, nous sommes alors en mesure
de demander Hashem douvrir notre cur la Torah et aux Mitsvot.
Puisque nous dsirons porter pleinement le joug de la Torah, nous
Limplorons de nous protger contre ceux qui veulent nous nuire.
Expliquons prsent LE fil directeur qui relie ces requtes. Cela
nous renvoie au thme de la Tefila tudi lanne dernire. Succinctement,
Hashem a somm lhomme de Le servir travers ce monde matriel. Afin
que nous ne sombrions pas dans la course la conqute de ce monde,
Hashem a instaur lordre de la Tefila, qui nous impose de demander
Hashem de combler nos manques. Ce procd nous permet de recadrer
frquemment nos objectifs, en renforant en nous la conviction que le
matriel est accessoire pour le spirituel, pas un but.
Lautre est aussi une grande cause de droute. Alors que lon naspire
initialement qu spanouir sereinement, lautre intervient dans notre
vie et remet en cause notre droit dtre. Quil sagisse de drangement
fond ou de haine gratuite, on risque facilement de se laisser emporter
dans un tourbillon de querelles, alors quinitialement, seul
laccomplissement de la Torah et des Mitsvot nous incombait.
Cest pour surmonter cette preuve que nous disons la Tefila de
Eloka, Netsor. Le fil directeur de cette prire est de rester toujours
noble, motiv par les vraies valeurs de la vie. Ainsi, nous demandons
Hashem de ne nous aider ce que notre cur ne senflamme jamais par
le feu dvastateur de la querelle commencer par les barrires de la
bouche, jusqu la srnit du cur. Nous ajoutons alors la requte que
notre cur ne se motive que par les vraies valeurs, la Torah et les Mitsvot.
Et nous achevons cette prire en Limplorant de combattre Lui-mme
notre place, en chassant nos agresseurs avant mme que ceux-ci ne nous
perturbe dans notre majestueuse mission.
La publication de ce livret a t offerte
la mmoire de notre chre
mre, grand-mre et arrire-grand-mre
Laure La bat Beilla
Blum-Wertheimer za'l
18 Tamouz 5773
. . . .
La publication de ce livret a t offerte
la mmoire de notre chre
mre, grand-mre et arrire-grand-mre
Laure La bat Beilla
Blum-Wertheimer za'l
18 Tamouz 5773
. . . .
64
Tefilat haDerekh
,EpizFa` idl`e Epidl` 'd Liptln oFvx idi
,mFlyl Epcirvze mFlyl EpkilFYy
,mFlyl Epkixcze ,mFlyl Epknqze
,mFlylE dgnylE miaFh miIgl Epvtg fFgnl Epribze
Sil prvoit de rentrer dans la mme journe, il ajoutera:
Flyl Epxifgze] [m
jxCa zFrx zFIge mihqle axF`e aiF` lM sMn EpliSze
[milAgn zpMqnE mikxc zFpE`znE]
mlFrl `Fal zFyBxznd zFIprxER ipin lMn
,Epici dyrn lkA dkxA glyze
mingxlE cqglE ogl EppYze
.EpipEpgY lFw rnyze ,Epi`Fx lk ipiraE Lipira
:dY` oEpg ze dNtY rnFy l` iM
:dNtY rnFy 'd dY` KExA
C'est un bon usage dajouter ensuite ces versets, quon lit chacun 3 fois
m`x xy`M awri xn`Ie :midl` ik`ln Fa ErBtie FMxcl Kld awrie
:mipgn `Edd mFwOd my `xwie df midl` dpgn
mdizaiaq xW` mixrd lr midl` zYg idie ErQIe
awri ipA ixg` Etcx `le