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Comentrio Sobre a Linha do Tempo

No princpio, ns escolhemos a mistura de conhecimento do bem e do mal em virtude da


desobedincia, em vez da pura Palavra e Orientao de YHWH. E entre aqueles que fizeram a
escolha de voltar pura Palavra e instruo de YHWH, e aqueles que escolhem continuar
no caminho do conhecimento misto tm travado uma batalha entre si desde sempre.

As Escrituras so claras ao dizer que os perseguidores do "conhecimento misto" ao invs da
verdade, viro a prevalecer sobre a terra, e sujeit-la, um pouco antes da restaurao da
verdade no retorno do Messias. Daniel diz sobre esta gerao, que a capacidade para que
todos possam viajar sem esforo, acompanhada por um aumento enorme de
"conhecimento", e que sero dois dos sinais da gerao dos ltimos dias.

Isto significa que a verdade de YHWH ser atacada e desacreditada mais nesta gerao do
que em qualquer gerao anterior. Isto pode ser visto claramente pelo ataque que tem
incidido sobre as Escrituras nos dias de hoje. H tantas tradues agora que qualquer
traduo tornou-se "aceitvel" no importa o quo imprecisa , e as doutrinas tm sido
reduzidas ao status de meras "opinies".

Fomos ensinados que ningum pode saber qual ser o dia determinado de YHWH, e at que,
pode ser considerado um pecado tentar dizer qual . Nesta busca do conhecimento, perdeu-
se a "verdade" de como obedecer a YHWH, e a necessidade de um Salvador tornou-se
obscurecida, e agora as pessoas, incluindo muitos que professam ser crentes, tentam calcular
o fim do mundo atravs de prognsticos, ou calendrios pagos.

Por exemplo, tal como o cisma/susto/dogma sobre o ano 2000, atravs de notcias no clima
poltico, e atravs de passagens populares da Escrituras, ignorando outras Escrituras
relacionadas com esses assuntos profticos que vo contra s interpretaes populares dos
versos, desde Nostradamus, desde a astrologia, ou olhando para o desenho da Grande
Pirmide, ou mais recentemente, atravs das previses do calendrio Maia, que as pessoas
afirmam convictamente que o fim do mundo ser em 2012. As pessoas olham para todo o
lado, mas a Palavra do Eterno, revela-nos desde sempre, e sem sombra de erro, atravs das
escrituras, e dos seus Dias Santos.

Tenho ouvido muitas "previses" mesmo vindas da boca de lderes religiosos de vrias
comunidades que apontam para as datas de 2010, 2012, 2017 e 2031. E quando
perguntamos a qualquer um deles o porqu de acreditarem nessas datas, chegamos
concluso que nenhum deles baseou as suas concluses a 100% nas escrituras, todos eles
tinham sinais de "palpites/previses" baseados nos seus prprios clculos. E todos eles
tinham uma tendncia a interpretar a Escritura atravs de eventos e dados estranhos, ao
invs de interpretar os acontecimentos e dados atravs das Escrituras, que so inequvocas.

No entanto, YHWH extremamente preciso e perfeito no que faz. Todas as respostas que o
homem precisa, para resolver seja o que for, so encontradas, ou podem ser determinadas,
no fundamento das Escrituras, e tanto a cronologia, como a escatologia no so excepo.
Como tal, nunca devemos interpretar as Escrituras, para se adequar s linhas de tempo de
Nostradamus, ou da Grande Pirmide, ou do calendrio Maia, mas sim interpretar essas
fontes atravs da inequvoca Palavra de Deus, revelada nas Escrituras.

Estes calendrios e outras fontes, mesmo se extremamente precisos, mas que na maior parte
das vezes no so, nunca se devem interpretar a si mesmos. E quando estas fontes se
interpretam, normalmente so colocadas/relacionadas com o calendrio gregoriano (o que
s por si, est errado, tendo em conta o nascimento de Yeshua), ou outro calendrio, para
determinar o clculo do fim dos tempos, mas nenhum dos quais pode dizer-lhe em que
tempo estamos, em relao ao calendrio proftico das Escrituras.

Por exemplo, se o calendrio Maia por algum acaso, fosse preciso em projectar uma meta
para o ano 5125, porque razo os que o interpretam relacionam esse ano com o ano 2012 do
calendrio gregoriano? E porque no dizer 2030 ou qualquer outro ano diferente?

Atravs das Escrituras, isso pode ser determinado precisamente, porque todas as profecias
apontam para o nascimento e ministrio do Messias, uma data que conhecida com
preciso em relao ao calendrio gregoriano, portanto, permite-nos recuar no tempo a
partir dessa data at Criao de Ado, e avanar a partir da, relacionando com o calendrio
gregoriano, para saber quando ser aproximadamente o Seu regresso.

Todos os outros calendrios, esto ligados a acontecimentos da histria, que no podem ser
determinados com preciso absoluta, mas apenas atravs de palpites, ou suposies. Todos
eles, em relao ao calendrio gregoriano, ou neste caso, qualquer outro calendrio
calendrio usado, pode ser ajustado para frente ou para trs atravs dos anos, em alguns
casos, at dcadas, dependendo da anlise e interpretao apresentada e levada em
considerao.

Por outro lado, os sbios antigos que YHWH escolheu para escrever as Escrituras, bem como
os Sbios que viveram, ou que viviam na poca em que os textos hebraicos foram escritos
antes da primeira vinda de Yeshua, ensinaram que haveriam, duas imagens do Messias.

O primeiro Messias seria um servo sofredor semelhante a Yoseph (Jos), que viria no 4 dia
(ano 4000, relao de 1 dia so 1000 anos) desde Ado. Ele era conhecido como "Ben
Yoseph" ou o Filho de Jos. O segundo Messias seria um rei conquistador semelhante ao rei
David, que viria no 6 dia (ano 6000) desde Ado. Ele era conhecido como "Ben David" ou o
"Filho de David". E ensinaram que o Seu Reino Milenar comearia com a vinda de um Rei
David representando o Messias.

Compreendemos agora que estes dois papis messinicos seriam cumpridos por um s
homem, Yeshua, o Filho de YHWH. E como eles ensinaram, tambm compreendemos que o
plano de salvao de YHWH se estenderia durante um perodo de 7.000 anos.

O Primeiro perodo, um tempo de 4000 anos, desde Ado ao ministrio de Yeshua, na sua
primeira vinda como filho de Jos, o servo sofredor.

O Segundo, com a durao de 2000 anos, partindo desse ponto, at ao regresso, como filho
de David, o Rei Vencedor.

E finalmente, o terceiro, que durar 1000 anos, o Reino Milenar, onde o pecado e a morte
sero purgados da terra, e preparada a restaurao dos novos cus e nova terra, onde o
Paraso ser restabelecido, e onde somentes os justos habitaro.

Esta Linha do Tempo incidir sobre os primeiros dois tempos de, respectivamente, 4000 e
2000 anos, e ir demonstrar precisamente, que foram 3.999 anos desde a criao de Ado,
at ao tempo do Ministrio de Yeshua, (incio 80 Jubileu desde Ado) e que precisamente,
quando passarem 5999 anos desde o tempo de Ado, no 120 Jubileu, ser o retorno de
Yeshua. Em que o ano 4000 foi o tempo do seu ministrio, e o ano 6000, ser o tempo do seu
Reinado milenar sobre a terra. E a credibilidade desta linha de tempo, pode ser confirmada
atravs das prprias escrituras.

A controvrsia do Dia e da Hora

Yeshua ensinou que ningum sabe o dia nem a hora, mas isso no pelas razes que a Igreja
acredita, mas porque o dia do Yom Teruah (tambm conhecido como o Dia das Trombetas,
Dia de Aclamao, e Rosh Hoshannah) no qual o seu regresso ir ocorrer, nunca pode ser
determinado sem ser atravs da observao, qualquer que seja o ano, o primeiro dia da
stima lua nova, no qual o Yom Teruah cai. Porque apesar do ciclo lunar ser extremamente
preciso, ele depende sempre da vontade de YHWH.

Embora as Escrituras mostrem claramente quando ser o ano 6000 desde Ado (como ser
mostrado atravs da linha de tempo aqui discutida), e embora as escrituras mostrem
claramente que o retorno de Yeshua ir ser no dia das Trombetas, sabemos que, at que
esse ano chegue, e o primeiro dia da stima lua nova (7 ms) do calendrio de Deus, seja
visto na terra de Israel, cujo dia o Yom Teruah (Trombetas), ser sempre impossvel saber
precisamente, qual o dia em que a trombeta soar, aquando do retorno de Yeshua nesse
ano. Da mesma forma, quando esse dia chegar, continuaremos a no saber a hora. Mas e o
ano? O ano o ano 6000 desde Ado, o qual comea claramente e precisamente no Outono
de 2027.

I Tessalonicensses 5:1-4 diz, que se andamos nos caminhos de Deus, e conhecemos os
tempos apontados, e sabemos quando as colheitas se tornam maduras, ento o dia do Seu
regresso no nos ir apanhar desprevenidos como o ladro da noite, mas sim vir como o
ladro da noite para aqueles que no conhecem os seus tempos e estaes, e no andam
como filhos da Luz.

Como interpretar a linha de tempo

Significado do formato de data AAAA.MM.DD

Por baixo da coluna que diz Anos desde Ado, veremos ocasionalmente alguns nmeros
neste formato AAAA.MM.DD, este formato representa Anos/Mses/Dias. Estes anos
fraccionais so muito importantes na medida em que YHWH bastante preciso nos seus
clculos. Vrias vezes nesta linha de tempo, as escrituras no fornecem qualquer ano
fraccionrio, por isso, podemos assumir que, quando as escrituras o fazem, porque
relevante e importante para que se tenha em conta, e por isso deve ser includo em qualquer
clculo ou definio de linha de tempo.

Alm disso, os anos, meses, e dias destes anos fraccionrios, so para ser lidos da seguinte
forma:

- Se uma passagem afirma, ocorreu "no" ano 250, "no" 3 ms, "no" 12 dia do ms, isto
significa que esto completos 249 anos e "parte" do ano 250, que ainda decorre, e que
passaram dois ciclos lunares completos nesse ano, e que o 3 ciclo lunar est a decorrer, pois
estamos no 12 dia da terceira lua.

A chave aqui a palavra "no". Sempre que dito "no" ano, isso significa que "parte desse
ano. Da mesma forma que para ms, significa no decorrer desse ms. Por exemplo se nos
referirmos data de 12 de Fevereiro do ano 5012 desde Ado, aparecer na frmula
5012.02.12.

A frmula indica que passaram 5011 anos, e que estamos dentro do ano 5012, em que um
ms j decorreu, e estamos agora no 12 dia do Segundo ms.

Outro exemplo dos nossos dias, em que contamos de forma similar, no que diz respeito aos
sculos. Por exemplo, estamos actualmente no sculo 21, mas ainda estamos no ano
gregoriano 2012, e no 2112. Isto porque o 21 Sculo significam 20 sculos vividos (2000
anos) no calendrio gregoriano. O Sculo que nos encontramos s ficar completo no ano
2100. Ento no ano 2101, isto , somente no ano seguinte do sculo se ter completado, dar-
se- o incio do sculo 22. O formato YYYY-MM-DD, funciona dessa mesma forma.

Como ler as Colunas



BCE significa: Before Common Era i.e. Antes da Era Comum (tambm conhecido por
AC).

CE significa: Common Era i.e. Era Comum (Tambm conhecido por DC).

Neste exemplo, se lermos a Linha #3, iniciamos na coluna Person (Pessoa), e lemos at
coluna Scripture Reference(Referncia na Bblia) na mesma linha.

A pessoa, Seth | gerou Enosh | com a idade de 105 anos | 235 anos desde Ado | 5764 anos
antes da segunda vinda | 3738 anos da Era Comum | Morreu no ano 3738 do perodo BCE |
e viveu 912 anos | a referncia nas escrituras sobre Seth encontram-se em Gn. 5:6-8.



O significado das linhas

Os nmeros de linha foram adicionadas para facilitar a facilidade de referncia, mas tambm
para separar os componentes necessrios da Linha de Tempo, das seces opcionais da
mesma. Para seguir a linha cronolgica, basta seguir directamente as linhas numeradas, j
que as linhas que no so numeradas (letras A a F), funcionam apenas como referncias e
notas de rodap.

A coluna vertical cinzenta, representa o ncleo, ou "tronco", desta Linha do Tempo a partir
do qual todos os campos interagem.

A tabela comea com Ado e termina com o regresso de Yeshua em 2027 DC do calendrio
gregoriano.

A letra G na coluna mais direita, significa eventos Gerais dignos de nota, mas que no
so necessrios para a interpretao ou preciso da tabela. A cor verde nessas colunas
marcadas com a letra G significam a mesma coisa, mas devido ao facto de algumas pessoas
poderem vir a imprimir esta tabela, a preto a branco, o G seria suprimido, e para assegurar
que isso no acontece, prevenimos esse tipo de situao.

O B est a azul e representa a agua do Dilvio, e serve para esse mesmo propsito, para ser
facilmente identificado mesmo numa impresso a preto e branco.

O R est a vermelho e representa o Sangue de Yeshua retratado no cordeiro Pascal
apresentado no tempo do xodo, e tem o propsito de identificar esta linha com o Sangue
de Yeshua representado na Pscoa.

As caixas individuais roxas significam a realeza, e marcam datas significativas de Shem,
Avraham, Yit'zak (Isaac), e Yeshua, e so marcadas com um "P".

As caixas amarelas marcam o incio do ano de Jubileu, e so identificadas com Jubilee
begins e com um y.

Porqu Jubileus? Porque no apenas os 6000 anos?

Os Jubileus so importantes por vrias razes:

Primeira, um Jubileu significa que a terra precisa de descansar, os escravos so libertados, e
tambm, porque quando o povo de YHWH v a sua herana ser-lhes restabelecida.

Segunda, os Jubileus so importantes para determinar a preciso de qualquer linha de tempo
dada baseada na Bblia:

Por exemplo, a imagem das paredes de Jeric a rurem no 51 Jubileu desde Ado
uma imagem da 2 vinda de Yeshua no Jubileu 120, quando a Babilnia cair. Em que
as naes sero conquistadas, e onde a nossa herana ser restaurada. Por isso,
significativo e importante que um Jubileu tenha ocorrido no ano em que Jeric foi
conquistada de forma a completar o cenrio do retorno de Yeshua.

Ocorreu tambm um Jubileu no reinado do Rei Ezequias, por isso para que qualquer
linha de tempo baseada na Bblia esteja correcta, o Jubileu tambm deveria ocorrer
durante, ou depois, do 14 ano do seu Reinado.
Alm disso, Yeshua proclamou um ano de Jubileu no incio do Seu ministrio no ano
27 dC, portanto, o 80 Jubileu desde Ado tambm comearia nesse ano, de forma, a
que, qualquer calendrio baseado na Bblia seja preciso.


Em terceiro lugar, nos dias de No YHWH disse que o Seu Esprito no viveria sempre no
homem, mas que a sua vida seria de 120 anos.

Os Sbios ensinaram que a partir do momento desta declarao, at ao dilvio foram 120
Anos. Isto d-nos uma imagem microcsmica para ns, mas quando vemos o mundo numa
perspectiva macro, vemos que ser destrudo pelo fogo depois de 120 Jubileus.

120 Jubileus so 6000 anos. Os sbios que ensinavam antes da primeira vinda de Yeshua,
diziam que seriam 4000 anos (80 Jubileus), desde Ado at ao servo sofredor, O Messias
(Filho de Jos), seguido de 2000 anos (40 Jubileus), at ao Rei Messias (Filho de David), num
total de 120 Jubileus, ou 6000 anos.

Isto corresponde com o cenrio de Moiss, que, quando tinha 80 anos, trouxe Israel da
escravatura, e quando tinha 120 anos, trouxe a nao de Israel entrada da Terra prometida,
onde Yeoshua-Josu, o filho de Num, entrou com o povo na Terra Prometida, como
conquistadores, assim como Yeshua, o nosso Messias (semelhantemente a Moiss)
Deuteronmio 18:18) no 80 Jubileu desde Ado, nos livrou da servido do pecado, ser no
120 Jubileu desde Ado que levar-nos- ao ponto de entrada da Terra Prometida com Ele
como nosso Rei Conquistador. O 120 Jubileu ocorrer, desde o Outono de 2027 ao Outono
de 2028 do calendrio gregoriano.

interessante notar, tendo como base este cenrio, que Israel foi restaurado como Nao
em 1948, quando faltavam 80 anos para 2028, o ano em que o 120 Jubileu se completar.
(Do Outono de 2027 ao Outono de 2028).

Mesmo que Yeshua tenha declarado: "... no passar esta gerao at que todas estas coisas
aconteam Mateus 23:34. Continua a existir relao, j que continuam a existir cerca de
350.000 sobreviventes do Holocausto, que ainda no passaram.

Ciclo do Jubileu, 49 ou 50 anos?

Esta uma questo que existe apenas entre os cristos e alguns messinicos de origem
crist. Mas, historicamente, e no judasmo, sempre se entendeu que o 50 ano que ocorre
aps um conjunto de 7 de 7 anos Sabticos. Noutras palavras, sempre o Quinquagsimo ano.

Shavuot (Pentecostes) um microcosmo desse padro para aqueles que esto confusos
sobre debates semelhantes nos crculos cristos, e em alguns crculos messinicos de origens
crists, no que diz respeito contagem do Omer. Mas simplesmente, um uma imagem do
outro e vice-versa, e a contagem em ambos igual soma total de 50 no final dos seus ciclos
respectivos, e no feita de uma contagem de 7 Setes, mas de 7 Sbados. Mant-lo-emos
simples e no deixemos que as confuses vos enganem quanto simplicidade da contagem.

Porqu de Jubileu a Jubileu e no de Pssach (Pscoa) a Pssach (Pscoa)?

Nas escrituras existem 3 calendrios:

H o Calendrio Redentivo/Colheitas que inicia com a Lua Nova de Aviv na Pscoa e
termina na festa dos tabernculos e o ltimo grande dia, no 7 Ms (Lua), e que
orienta os tempos apontados, que so profticos do trabalho de redeno de
Yeshua, para o Seu povo. Este calendrio tem a durao de 6 Meses.

H tambm o Calendrio de Reinado, que determina as datas de governo dos Reis de
Jud. Uns defendem que o ano de reinado vai de uma Pscoa a outra, e outros
defendem que vai de um Dia das Trombetas (Yom Teruah), ao outro. Ambas as
posies so o reflexo de velhos debates seculares, e ambas as posies esto
munidas de fortes argumentos que as fundamentam. Entretanto, esta linha de
tempo, baseada nos ciclos de jubileu que passaram desde a criao de Ado,
encontra mais suporte na posio de um Dia das Trombetas ao outro Dia das
Trombetas, que faz com que o nascimento de Yeshua caia naturalmente, e de uma
forma muito precisa no primeiro dia da festa das cabanas, que ocorreu a 25 de
Setembro, do ano 3 AEC, o ano em que Ele veio "Tabernacular/habitar" entre ns
como nos diz Joo 1:14; o qual se segue ao primeiro avistamento da Estrela de Belm
que teve lugar 14 dias antes, na festa das trombetas, dia 11 de Setembro do ano 3
AEC, proclamando a chegada definitiva do Rei Yeshua.
Tambm importante realar, no que diz respeito ao calendrio de reinado, que a
parte fraccional destes anos, andam sempre em torno do dia de coroao excepo
daqueles que reinaram 6 meses ou menos, como no caso de Yahuahaz (Linha #44) e
Yahuyakin (Linha #46). Ento, se um rei reina 3 anos e 10 meses, o seu reinado
contado como sendo de 4 anos. Da mesma forma, se um rei reina 5 anos e dois
meses; o seu reinado apenas contado como sendo de 5 anos, num total de 9 anos
entre os dois reis, pois apenas o nmero real de dias de coroao que passavam
que determinavam os seus anos. Por exemplo, o Rei David governou sobre Jud
durante 7 anos, e durante 33 anos em Jerusalm sobre todo o Israel e Jud; 2
Samuel 5:5, num total de 40 years, mas no vs. anterior, 5:4, e em qualquer outro
relato das escrituras, sempre dito que David reinou um total de 40 anos. Por isso na
soma total do seu reinado, o ano no foi contado nos 7. Porqu? Porque apenas 40
anos passaram na sua vida durante o seu reinado.

E finalmente, o Calendrio de Jubileu, que ocorre a cada 50 anos aps a concluso de
7 anos sabticos. Proclama-se a cada ano 50 anos no Yom Kippur (Dia da Expiao) e
feito nessa altura, para permitir tempo suficiente para que as terras que foram
arrendadas nos ltimos 49 anos, possam ser restauradas aos seus donos anteriores,
para que esses regressem s terras da sua herana. Mas o mais importante de todos,
o sinal da primeira e da segunda vinda de Yeshua, respectivamente, nos jubileus 80
e 120. Da mesma forma, que Ele vir 10 dias antes do 120 Jubileu, no dia das
trombetas para ressuscitar o seu exrcito. I Tessalonicenses 4:13-16; Ezequiel 37,
Ele no descer terra, nem tocar no Monte das Oliveiras (Zacarias 14:4), ou
derrubar os governos mundiais, Ezequiel 38:39, at ao Yom Kippur (Dia da
Expiao), 10 dias depois, no incio do 120 Jubileu, ao sopro da grande trombeta.
Isaas 27:13; Mateus 24:27-31; I Corntios 15:51-54; I Tessalonicenses 4:17.
Como o objectivo principal deste Linha de Tempo de identificar o ano e dia da Sua
primeira e segunda vinda, o Calendrio de Jubileu o que usado como base
principal neste estudo.


Comentrio s Notas



NOTA *1, desde No at ao fim da inundao do dilvio. Em Gnesis 7:11; 8:13-16; 9:28.

Genesis 7:11 estabelece que as datas de inundao dadas nestas passagens so relativas
idade de No.

Como est escrito, No ano 600 da vida de No as janelas dos cus abriram-se e choveu
sobre a terra 40 dias e 40 noites E agora no verso 8:13 quando diz E aconteceu que no ano
seiscentos e um, no ms primeiro, no primeiro dia do ms, as guas se secaram de sobre a
terra. Isto significa que 600 anos da vida de No passaram, como tal ele tinha 600 anos, e
pelo menos um dia do 601 ano, embora possivelmente mais.

No entanto, para o objectivo desta Linha de Tempo, que vai desde o momento do
nascimento de No, at ao fim da inundao do dilvio, que nos revelado no versculo 8:14,
que diz: "E no segundo ms, aos vinte e sete dias do ms, a terra estava seca. e No, e a sua
famlia, e todos os animais saram da arca.

Isto , a inundao cessou na segunda lua, no 27 dia, no ano 601 da vida de No

Lembrem-se que anteriormente afirmei que a palavra "no" fundamental para determinar o
que se entende por estes nmeros. Por exemplo, estamos a viver actualmente "no" sculo
21, mas apenas no ano 2012, no 2112, visto que um sculo dura 100 anos, portanto,
demora 100 anos para estar "completo", o que significa que 2012 so "12" anos do ciclo do
sculo "21", que s estar fechado em 2100. Ento, o ano 2101 ser o 1 ano do sculo 22.

Da mesma forma, quando as escrituras dizem que a terra ficou seca no ano 601 da vida de
No, significa que No vivera 600 anos completos e parte de um ano. E quando dito que a
inundao terminou no Segundo ms desse ano parcialmente completo da vida de No.
Acrescenta-se a isso 27 dias, que como dizer: No dia 27 do ms de Fevereiro, 600 anos
depois de No ter nascido embora no calendrio bblico isso aponte para o que conhecemos
por Maro e/ou Abril.



NOTA *2, (**parte no essencial da linha de tempo, mas interessante), de No a Shem para
estabelecer a data do nascimento de Shem)

Pode ser encontrado em Gnesis 11:10, que diz que Shem tinha 100 anos quando lhe nasceu
Arphaxad, dois anos depois do dilvio. Como No tinha 600 anos no tempo do dilvio, e dois
anos depois do dilvio, Shem tinha 100 anos, significa que No tinha 502 anos quando Shem
nasceu (600 + 2 = 602 - 100 = 502).



NOTA *3, (**parte no essencial da linha de tempo, mas interessante), desde Shem ao fim do
Dilvio, para determinar a data da morte de Shem, e mostrar o tempo de vida de Shem
relativamente vida de Abrao. Referncia encontrada em Gnesis 11:11.

Shem tinha 100 anos de idade quando gerou Arphaxad, dois anos depois do Gnesis 11:10.

Verse 11:11 mostra que Shem viveu mais 500 anos depois de gerar Arphaxad, o que significa
que ele viveu desde 2415 BCE at 1815 BCE (2415-100= 2315-500=1815). Isto digno de
nota, porque Abrao nasceu no ano 1965 BCE, o que faz com que Abrao tenha nascido 150
anos antes da morte de Shem. (1965 - 1815 = 150).

Da mesma forma, Isaac nasceu no ano 1865 BCE, o que faz com que Isaac, tenha nascido 50
anos antes da morte de Shem.

Ento, tanto Abrao como Isaac, viveram no tempo de Shem, e possivelmente, se
conheceriam na medida em que Abrao e Isaac eram descendentes directos de Shem. Isso
tambm d credibilidade possibilidade de a Shem ter sido atribudo o legado de ser
Melquisedeque.




NOTE *4, Desde o fim do dilvio a Arphaxad para estabelecer o tempo em que as partes
essenciais da linhagem e os acontecimentos da linha de tempo retomam o ciclo. Referncia
encontrada em Gnesis 11:10.

Simplificando, medindo as datas at, e desde o fim do dilvio, a forma mais precisa e
simples de usar o layout da linha de tempo.

Portanto, a partir deste ponto, dois anos aps o Dilvio, onde o essencial da Linha de
Tempo retoma o seu ciclo linear, por isso essencialmente vai de No at ao fim do Dilvio, e
depois deste a at Arphaxad. Shem s apresentado (ver NOTA 3), porque ele
contemporneo, de Abrao e Isaac, e de acordo com o livro de Yasher (Jascher) 16:11 (livro
considerado apcrifo, mas referido em Josu 10:13 e 2 Samuel 1:18) Shem o prprio
Melquisedeque.



NOTA *5, Notem que ns no usamos Cainan mencionado em Lucas 3:36 na nossa linha de
tempo. Isto porque o Cainan referido em Lucas, no existe nos antigos manuscritos das
genealogias de Gnesis 11:12-13.

Tambm, o Gnesis 11 s faz referncia a Cainan nas cpias da Septuangita (LXX) escritas
muito depois do evangelho de Lucas ter sido escrito; enquanto as antigas cpias da
Septuangita, no fazem referncia a Cainan. Finalmente, o texto massortico, no qual se
baseia o Tanach, no refere Cainan em nenhuma das suas cpias.

Conclumos que a omisso de Cainan nos antigos manuscritos da LXX, e de todos os
manuscritos Massorticos, indicam que Cainan foi inserido mais tarde em consequncia de
um erro do escriba, que por um lado faz com que seja inserido em Lucas, e nas novas cpias
da Septuangita escritas depois do tempo de Lucas. Mais informao sobre este assunto pode
ser encontrada, no artigo intitulado Cainan, escrito pelo Dr. Jonathan Sarfati, em
http://www.creation.com




NOTE *6, Desde Terah a Abrao para determinar a idade de Terah, o seu pai, quando Abrao
nasceu, e a idade de Abrao em relao vida de Shem. Referncia encontrada em Gnesis
11:32; 12:4; Actos 7:2-4.

Gnesis 11:26 diz-nos que Terah tinha 70 anos quando gerou Abro, Nahor e Haran,
implicando que Abrao provavelmente teria 135 anos de idade quando o seu pai Terah
faleceu com 205 anos.
No entanto, Terah morreu em Haran. E Abrao, com a idade de 75 anos (vers. 12:4), deixou
Haran, aps a morte do seu Pai. Isto significa que Terah tinha 130 anos quando teve Abrao
(205-75=130), e que Abrao tinha apenas 75 anos de idade quando o seu pai morreu; e o vs.
11:26, diz-nos apenas que Terah comeou a gerar filhos com 70 anos, o que mostra
aparentemente que Abrao no foi o primeiro filho. A passagem de Gnesis 11:26 diz-nos
apenas que gerou trs filhos com a idade de 70 anos, e isso s era possvel se fossem
trigmeos, e no h referncias bblicas que apontem para isso.

Isso tambm confirmado em Actos 7:2-4 quando Estevo, antes de ser apedrejado,
tambm afirma que Abrao deixou Haran, aquando da morte do pai.

O ano 1965 est destacado a roxo, para mostrar que Abrao vivera na poca de Shem que
possivelmente era Melquisedeque.



NOTA *7, Desde Abrao at ao nascimento de Isaac, o princpio do cativeiro de 400 anos dos
descendentes de Abrao em terras estranhas, e a vida de Isaac em relao vida de Shem.
Referncias podem ser encontradas em Gnesis 15:1-4, 13; 21:5; 25:7; Glatas 4:22-28.

Em Gnesis 15:1-4 YHWH promete a Abrao um filho, no vs. 15:3, YHWH informa Abrao que
os seus descendentes iriam viver como estrangeiros noutro pas durante 400 anos, e durante
esse tempo experienciariam dificuldades, e acabariam como escravos.

No verso 21:5 o filho que YHWH prometeu dar a Abrao e a Sara, sua esposa, nasce. Abrao
tinha 100 anos de idade quando Isaac nasceu. Glatas 4:22-28 confirma que Isaac era o filho
prometido. Ento o cativeiro de 400 anos dos descendentes de Abrao em terras estranhas,
comea no ano 1865 BCE, 2108 anos desde Ado.

Verso 25:7 mostra que Abrao tinha 175 anos no momento da sua morte.

O ano 1865 est destacado a roxo, para mostrar que viveu no tempo de Shem, que
aparentemente Melquisedeque.



NOTE *8, (**parte no relevante da linha de tempo, mas interessante), desde Isaac at ao
xodo e a primeira Pscoa, para explicar os seis meses ( ano) acrescentados ao clculo e
para apresentar os princpios da Nota *9. Encontrado em Gnesis 15:13,14; Actos 7:1-7.

Simplificando, embora o calendrio de redeno se inicie na "Primavera" com a lua nova de
Aviv na Pscoa, esta linha, tendo como referncia, a primeira e a segunda vinda, (ambas as
quais a cair em anos de Jubileus), contam desde um ciclo de Jubileu, a outro; os anos e os
ciclos os quais iniciam naquilo que ns chamamos de outono, e que iniciam no dia que ns
conhecemos como Yom Kippur (Dia da Expiao.)

Neste ano que falamos, 2508 desde Ado, para efeitos desde ciclo de jubileu desta Linha de
Tempo, teria comeado no Outono, fazendo com que a Pscoa na qual o xodo teve lugar,
ocorreu na Primavera, 6 luas depois, ou seja, 2508 anos e meio depois de Ado.



NOTA *9, (**no essencial para a linha de tempo, mas interessante), Desde o xodo/primeira
Pscoa at Jeric, e o primeiro Jubileu desde Ado. Referncia em xodo 7:7; Deuteronmio
43:7; Josu 5:10-6:20.

Para entender esta nota, deve ser lida primeiro a Nota *8. Uma vez lida a nota *8 ento
podemos ver, porque que interessante quando se adiciona 40 anos de experincia no
deserto ao ano da Pscoa no ano 2508 desde Ado, e depois mais 6 meses que nos levam a
Yom Teruah (O dia das Trombetas/do grito/Rosh Hoshannah) do ano 2549 desde Ado, no
qual Jeric foi destruda. interessante porque ns terminamos no incio de ano de Jubileu
que se extende desde o Yom Kippur (Dia da Expiao) de 2549 at ao Yom Kippur de 2550.
Mais precisamente, este foi o 51 jubileu desde Ado. Penso que isto seja interessante,
porque o sopro das trombetas durante 7 dias, e o circundar (cercar) a cidade de Jeric 7
vezes enquanto marchavam ao seu redor, o grito, as paredes da cidade a ruirem, e a
conquista da terra por Josu, so todos retratos de Yeshua, o filho de YHWH, na sua segunda
vinda, no 120 Jubileu desde Ado. Por isso, inteiramente apropriado que "Josu" tenha
conquistado Jeric e a terra prometida, tambm no incio de um ano de Jubileu.



NOTA *10, (**no essencial, mas interessante), desde Jeric at ao primeiro 7 ano Sabtico
de descanso, na terra prometida determinado pela idade de Caleb, no tempo da conquista da
terra. Referncia encontrada em Josu 11:23.

Como a nota *8 foi necessria para explicar a nota *9, da mesma forma a nota *9
necessria para explicar a nota *10 aqui, como o ano Sabtico teve lugar 7 anos aps a
queda de Jeric, o qual confirma o ano 2549 at 2550 como um ano de Jubileu.

Vamos comear com a idade de Caleb no tempo que a guerra terminou, e a diviso da terra
conquistada entre as tribos de Israel.

Em Josu 14:7 est escrito que Moiss, enviou Caleb desde Cades-Barnia, para espiar a
terra de Canaan quando Caleb tinha 40 anos, e depois no vs. 14:10 Caleb diz-nos, que aps a
conquista de Canaan, ele e os outros receberam a sua herana na terra, quando tinha 85
anos. Significa isso que desde o tempo em que foi enviado de Cades-Barnia para espiar a
terra ao tempo da diviso da herana aps a conquista, passaram 45 anos. (vs.10)

Cades-Barnia (onde Caleb e os 11 espias trouxeram o seu relatrio da terra que espiaram)
referenciada em Nmeros 13:26.

Em Deuteronmio 2:14 dito que, o hiato de tempo, desde que eles deixaram Cades
Barnia, at passarem pelo ribeiro de Zered (imediatamente antes de atravessarem o Jordo
para a terra de canaan), foi um total de 38 anos.

Ento, para perceber quanto tempo levou para conquistar Canaan, observamos a idade de
Caleb quando foi espiar a terra, que era 40, e acrescentamos 38 anos, o que perfaz a idade
de 78 anos no tempo de Jeric no ano 2549 desde Ado (1425 BCE). E depois de
conquistarem a terra, e dividi-la como herana, ele tem 85 anos, e estavam no ano 2556
desde Ado (1418 BCE). Isto mostra que levou 7 anos a conquistar Canaan, desde a queda de
Jeric.

Ento agora, se tivermos em conta o 1 ano de 7, que vai desde o ano 2549 at ao ano 2550
(o ano de Jubileu), e acrescentar 6 anos, somos levados ao ano 2555 a 2556 desde Ado, o
sexto ano aps o ano de Jubileu, e 7 ano desde Jeric. Isto mostra o 7 ano desde o fim do
Jubileu (ano 2556 a 2557), como o ano Sabtico de descanso da Terra. Josu 11:23 mostra
que nesse ano (o ano em que a Guerra acabou, e ano de partilha da terra) o ano em que a
terra descansa. Conforme o mandamento de Deus, o descanso da terra de 7 em 7 anos.

Isto confirma o ano de 2549 a 2550 como Jubileu, no apenas, porque este ano divisvel
por 50, contando a partir de Ado, mas tambm porque, se fosse s um ano Sabtico, em vez
de um Ano de Jubileu, ento o prximo ano Sabtico cairia em 2555 para 2556, em vez de
2556 para 2557.

Para resumir com clareza, os anos Sabticos ocorrem a cada 7 anos, seguidos pelo ano de
Jubileu (7 semanas de anos) num mximo de 49 anos, e a contagem inicia novamente apenas
quando o 50 ano (Jubileu) se completa, fazendo com que os anos desde Ado terminem no
final do ano 50 da contagem, de modo a que o 51 seja o primeiro ano do novo ciclo de
49 anos.

Simplificando, o ano Sabtico de 2549 + 7 anos at ao prximo ano Sabtico ser = 2556,
enquanto o ano de Jubileu 2549 + 1 ano para completar o ano de Jubileu (2549 para 2550) +
7 anos para completar o prximo ano Sabtico ser = 2557, seguindo a lgica de 2549 +1 +7.

Tambm, para reforar a ideia que o ano 2549/2550 como ano de Jubileu, seguido pelo ano
sabtico em 2556/2557, o facto de que biblicamente impossvel, que um ano Sabtico
nesta linha de tempo, conte a partir de um ano que termine em 49, e termine num ano que
termina em 56, num ciclo Sabtico de 49 anos, j que esses ciclos de 49 anos terminam
sempre em anos que terminam em 49 e 99" e recomeam novamente a contagem, em
anos que terminam em 51 e 01 respectivamente. Portanto, o ano 2456 desde Ado
marca o incio do Ano Sabtico que vai do Outono de 2556 primavera de 2557.



NOTE *11, Desde Isaac ao xodo e primeira Pscoa, e explicao da discrepncia entre o
periodo de 400 anos e o periodo de 430 anos mencionado em xodo 12:40,41 e Glatas 3:15-
17. Encontrado em Gnesis15:13,14; Actos 7:1-7.

Gnesis 15:13,14 como apontado acima, mostra que os descendentes de Abrao seriam
estrangeiros num pas que no o seu, durante 400 anos.

Actos 7:1-7 diz a mesma coisa.

Ento a partir de qual dos nascimentos dos filhos de Abrao, contamos para efeitos de
cumprimento desta profecia? Ismael ou Isaac? Como apontado acima, Glatas 4:22-28
mostra claramente que Isaac. Mas dentro dessa ideia, tambm podemos saber, que Isaac
porque em Gnesis 15:14, mostra que os seus descendentes no s viveriam como
estrangeiros em terras que no eram suas, mas que tambm passariam aflies nessas
terras, e tornar-se-iam escravos.

Ismael certamente se qualifica como um estrangeiro numa terra que no a sua, mas os seus
descendentes no foram afligidos, e tambm no se tornaram escravos. YHWH tambm nos
diz que a nao cujos descendentes seriam escravizados, tambm seriam julgados, e que
esses descendentes sairiam com grandes riquezas; e tudo isso confirma nada mais nada
menos, que os descendentes de Abrao atravs de Isaac, como pode ser visto de acordo com
xodo, quando os filhos de Israel que descendem de Abrao atravs de Isaac, saram do
Egipto. xodo 12:29-36.

Tambm, Em Gnesis 18:1-15, vemos que Isaac, o filho prometido por YHWH a Abrao e
Sara atravs de interveno divina, tal como lhes foi profetizado directamente atravs da
boca dos anjos.

Ento, sendo Isaac o primeiro dos descendentes de Abrao que tanto foi estrangeiro em
terras estranhas, e cujos descendentes foram os que foram afligidos, escravizados, e por fim
seriam retirados dessa terra, atravs de grandes juzos executados por Deus sobre o Egipto,
trazendo grandes riquezas, ento ns sabemos que este perodo de 400 anos deveria
comear com Isaac.

Ento porque que xodo 12:40 diz: O tempo que os filhos de Israel habitaram no Egipto foi
de quatrocentos e trinta anos. Se supostamente deveriam ser apenas 400?

As tradues certamente do essa ideia, no entanto, isso no diz que os que estiveram no
Egipto, viveram no Egipto 400 anos, pois como diz em Gnesis 15:14-16, eles saram do
Egipto na quarta gerao.

Se ns contarmos 4 geraes para trs, desde Moiss, terminamos em Levi, que entrou no
Egipto apenas 210 anos antes (Levi-Kohath-Amram-Moiss); [Ver a linha de tempo 2, os 430
anos de Abrao at ao xodo], ento, os 430 anos apontados, dizem a durao do cativeiro
desde o tempo de Abrao, que tambm era estrangeiro em terra estranha, at ao tempo dos
seus descendentes atravs de Isaac e Jacob sarem do Egipto no xodo, num total de 430
anos.

Lembrem-se, Abrao tinha 70 anos quando YHWH lhe ordenou que deixasse o seu Pas natal
e fosse para terra estranha; Actos 7:1-3. Foi quando Abrao partiu com seu Pai e Lot para ir
para Har, 5 anos antes da morte do seu pai j em Haran (momento em que Abrao deixou
Haran), 30 anos antes do nascimento de Isaac.

Para confirmar disto no precisamos ir alm de Glatas 3:16-17 que afirma que "a lei"
(referindo-se ao tempo do Monte Sinai), fora dada 430 anos depois da promessa de YHWH a
Abrao, em que prometeu que dele faria uma grande nao, e que todas as naes
(incluindo gentios) seriam abenoados atravs dele.

Isto , 430 anos depois, desde a promessa dada a Abrao com 70 anos, 5 anos antes da sua
sada de Haran em Gnesis 12:1-3; Actos 7:1-3, e 30 anos mais tarde, d incio ao perodo de
400 anos iniciado pelo nascimento de Isaac, em terra estranha, quando Abrao tinha 100
anos.




NOTA *12, Desde o xodo e primeira Pscoa, ao 4 ano do reinado de Salomo, para
estabelecer a ligao entre a sequncia principal da linha de tempo, e explicar o 479.
Referncia em 1 Reis 6:1.

Suficientemente simples, as escrituras aqui dizem que Salomo comeou a construir o
templo no 480 ano aps Israel ter sado do Egipto, e no 4 ano do seu reinado. Isto o
mesmo que dizer, aps 479 anos terem passado desde o xodo, e aps Salomo j ter
reinado 3 anos, ele comeou a construir o templo.

preciso que se faa a distino quando as escrituras nos dizem no e quando nos dizem
aps.

Neste caso de Salomo, que deu incio construo do Templo no 480 ano desde o
xodo, no 4 ano do seu reinado, significam 479 anos que passaram desde o xodo, e o
480 ano estava a decorrer; e 3 anos do seu reinado tinham passado, estando a decorrer o
quarto.
Agora, esta passagem particular tambm nos diz, que a construo do Templo iniciou na
segunda Lua do calendrio redentivo; mas como pode ser visto acima, ns no contamos as
luas (meses) desta vez, porque a linha de tempo no contada desde o xodo at ao incio
de construo do templo, mas desde o xodo at ao 4 ano do reinado de Salomo.

Os reinados dos Reis de Israel, eram medidos de ano de reinado a ano de reinado, os quais,
nesta linha de tempo, vo de um Yom Teruah (Dia das trombetas), a Yom Teruah, e assim
mesmo se tivssemos que adicionar, por exemplo, uma lua e meia no 4 ano do seu reinado,
num total de 3 anos completos, e um ms e meio, ento, no momento em que chegamos ao
inicio do Reinado de Roboo, no Yom Teruah do ano 3024 desde Ado, o ms e meio
acrescentado, seria automaticamente eliminado.

Por outras palavras, desde a coroao de Salomo, a coroao de Roboo so 40 anos,
independentemente dos acontecimentos que tiveram lugar durante esse tempo.
Da mesma forma, conclumos que o 3 ano do reinado de salomo at ao incio da coroao
de Roboo foram 37 anos, ento novamente, continua a ser um total de 40 anos. Mesmo se
ns contssemos 1 ms e meio dentro do 4 ano do reinado de Salomo, e adicionssemos
os restantes 36 anos e 10 meses e meio at coroao de Roboo, continuariam a ser um
total de 40 anos. Por isso, neste caso, o ano fraccionrio irrelevante.

Na mesma nota, a nica coisa que pode tornar a fraco relevante, se a contagem fosse
desde o tempo da construo do templo, at ao tempo de algum acontecimento futuro, caso
no houvesse conhecimento do tempo de reinado de Salomo ou de Roboo.

Assim, confiando nestes dados, medindo de reinado a reinado, vemos que Salomo
completou o seu 3 ano de reinado, e comeou o seu 4 ano de reinado no ano 2987 desde
Ado; o qual tambm o 480 ano aps o xodo, significa isso que pelo menos 479 anos
completos passaram desde o xodo, e o 480 ano um ano fraccionrio a decorrer.

Por isso o tempo que ns acrescentmos ao calendrio aqui de 479 anos, porque, quando
se faz uma linha de tempo, s contamos fraces que so realmente mencionadas e
detalhadas nas Escrituras, e neste caso, o detalhe sobre as luas, to incompleto como
irrelevante, para mostrar quando tempo h entre o reinado de Salomo e o de Roboo.



NOTA *13, Desde o 4 ano de reinado de Salomo at ao primeiro ano do reinado de Roboo
e explicao do 37. Referncia encontrada em I Reis 11:42; II Crnicas 9:30.

Esta nota*13 deve ser lida luz da nota *12 acima. Simplificando, Salomo reinou um total
de 40 anos.

Salomo completou 3 anos de reinado antes de iniciar a construo do temple. 40 anos 3
anos = 37. Ento desde o tempo de Salomo ter completado 3 anos de reinado, at ao tempo
do reinado de Roboo, passaram 37 anos. Se as Notas 12 e 13 soam confusas, ento aqui h
uma forma alternativa de interpretar estes acontecimentos, e chegar mesma concluso.

Se ns contarmos 40 anos desde o primeiro ano do reinado de Salomo at ao incio do
reinado de Roboo, em vez de partir do 4 ano do reinado de Salomo, ento calcularamos
assim:

- O 4 ano do reinado de Salomo "no" 480 ano aps o xodo, com 479 anos completos.
- O 3 ano do reinado de Salomo "no" 479 ano aps o xodo, com 478 anos completos.
- O 2 ano do reinado de Salomo "no" 478 ano aps o xodo, com 477 anos completos.
- O 1 ano do reinado de Salomo "no" 477 ano aps o xodo, com 476 anos completos.

O que mudaria as Linhas # 23 e 24 destacadas a amarelo serem lidas da seguinte forma:



Como podemos ver, os anos nas linhas 22 e 24 nas colunas e; f e g no so afectadas
pela mudana.



NOTA *14, Desde o tempo da invaso Assria de Jud, ao fim da subjugao de Jud, e a
ocupao militar levada a cabo pelo Rei da Assria, identificando as diferenas entre os
acontecimentos, e os tempos, com as passagens de II Reis 18:13 at 19:37. Referncias
encontradas em II Reis 18:13-16; Isaas 36:1.

Esta passagem que vai desde II Reis 18:13 at 19:37, pode primeira vista parecer que
descreve tudo o que aconteceu durante o 14 ano do reinado do Rei Ezequias.

No entanto, aps um exame mais detalhado das Escrituras, e luz dos registos arqueolgicos
assrios que vieram luz, confirma-se que esta passagem descreve dois encontros especficos
com o rei da Assria durante um tempo que o rei Ezequias, Jerusalm, e todo o Jud, estavam
sob a ocupao militar e subjugados ao rei da Assria. A vassalagem que "comeou" com o
primeiro encontro com o rei da Assria, no ano 14 do reinado do Rei Ezequias, mas que s
terminou seis anos mais tarde, no segundo encontro com o Rei assrio, pouco antes do ano
de Jubileu.

Aps uma anlise mais aprofundada, podemos ver que o primeiro encontro, que ocorreu no
ano 14 do reinao de Ezequias, detalhado em II Reis 18:13-16; e o segundo encontro, no
final dessa ocupao militar pela Assria seis anos mais tarde, relatado desde II Reis 18:17
at ao 19:37.

Esta Nota *14 cobre os eventos da primeira instncia descrita em II Reis 18:13-16. Enquanto
a Nota *15 cobre o segundo encontro do Rei Ezequias.

Nesta primeira passagem, iremos abordar os eventos chave do primeiro encontro.

Neste 14 ano do rei Ezequias, Senaqueribe, rei da Assria, subiu contra o Reino do Sul de
Jud, e invadiu e capturou todas as cidades fortificadas de Jud, (embora ele no tivesse
invadido Jerusalm), fazendo com que todos os de Jud se subjugassem ao rei da Assria.

A tomada de Jerusalm, a ltima, e mais forte das cidades fortificadas de Jud, foi evitada em
virtude do rei Ezequias ter aceitado oferecer qualquer coisa que o Rei da Assria exigisse.

O tributo que o rei da Assria exigiu, e recebeu, foi de 30 talentos de ouro e 300 talentos de
prata.

A fim de corresponder a essa demanda, o rei Ezequias, tomou toda a prata e ouro do seu
patrimnio, e do tesouro do Templo, bem como retirou todo o ouro que estava nas portas
do Templo para atender s demandas do rei da Assria, uma aco desesperada que o Rei
Ezequias tomou, que no seria necessria se houvesse mais outro ou prata noutros locais da
cidade, para atender a demanda.

Com esse dinheiro, o rei da Assria, deixa Jerusalm, mas mantm todos os de Jud sob
ocupao militar, e todas as suas cidades vizinhas sob cerco, com a excepo de Jerusalm,
mostrando que, aparentemente, preferia a oferta do tributo, em vez de perder grande parte
dos seus homens numa tentativa de tomar a cidade fortificada de Jerusalm.

A partir daqui, embora o rei Ezequias, visse Jerusalm ser poupado da batalha, mediante o
pagamento do tributo, Jerusalm permaneceria subjugada ao rei da Assria at que o rei
Ezequias, providenciasse uma forma de se libertar da Assria e do seu controlo militar.

Esta oportunidade no iria acontecer durante 6 anos, quando, pouco antes do Ano do
Jubileu, o Egipto comeou a partir do Sul a mover-se contra o rei da Assria. Estes ltimos
eventos, comearam quando o rei da Assria enviou Tartan, Rabe-Saris, e Rabsaqu, com um
grande exrcito para invadir e capturar Jerusalm.

Atentemos para a nota *15 para os restantes eventos que ocorreram, durante esta
submisso de 6 anos, de ocupao militar da Assria sob Jud.



NOTA *15, Desde a tentativa de invaso assria sob Jerusalm at ao final do Jubileu do Rei
Ezequias, o 66 jubileu desde Ado. Referncia em II Reis 18:17-19:37; II Crnicas 32:9-21;
Isaas 36:2-37:3.

Para entender a Nota *15, a Nota *14 deve ser lida primeiro.

Agora, continuando a partir da Nota 14, cobriremos os restantes eventos que ocorrem no
final do perodo de seis anos de ocupao com incio em II Reis 8:17 e estendendo-se atravs
19:37.

Seis anos depois do rei da Assria ter obtido o controlo militar de Jud, e provavelmente ter
expandido o seu controlo para fora, o Egipto comeava a levantar exrcitos contra ele. O rei
da Assria estava preocupado com a possibilidade do rei Ezequias usar isso como uma
oportunidade de se rebelar contra a ocupao militar de Jud, II Reis 18:21-24.

Foi nesse momento que o rei da Assria, percebeu que seria potencialmente prejudicial a sua
ocupao e controle de Jud se ele tentasse manter a subjugao de Jud, com a ainda no
capturada, invicta, armada, e fortificada cidade de Jerusalm, enquanto travava
simultaneamente uma guerra com o Egipto.

Devido a isso, o rei da Assria, no queria pr a hiptese do Rei Ezequias se aliar ao Egipto, na
sua luta contra ele, caso removesse as suas tropas de Jud para se defender contra o Egipto.

Esta provavelmente a razo da deciso do rei da Assria, que optou por tomar primeiro a
cidade de Jerusalm, que caso fosse bem sucedido, coloc-lo-ia numa posio mais
vantajosa, para se defender contra a ameaa do Egipto, e que o impediria de perder todos
que ele tinha capturado em Jud, seis anos antes.

Ento o rei da Assria acumulou um grande nmero de tropas para tentar garantir a vitria
sobre Jerusalm, e por um lado, caso fosse bem sucedido, permitir-lhe-ia ter apenas uma
pequena presena militar de modo a manter a sua ocupao militar sob Jud, permitindo
que a maior parte das suas foras do Sul estivessem disponveis para lutar contra o Egipto.

Neste momento YHWH afirmou que o rei da Assria no atiraria uma nica seta cidade ou
at mesmo construiria um cerco sob ela.

YHWH tambm afirmou que daria um sinal ao rei Ezequias que confirmaria isso mesmo, que
nesse ano ele iria comer o que nascesse por si mesmo da terra, mostrando que era um ano
Sabtico, de descanso da terra, e que no ano seguinte, ele tambm comeria o que crescesse
por si mesmo, indicando que o segundo ano seria o ano de Jubileu, que tambm o tempo
de descanso para a terra, e tambm o ano que toda a herana da terra devolvida ao povo.

Isto foi precisamente o que aconteceu depois do exrcito assrio ter sido derrotado, quando
naquela noite YHWH enviou um mensageiro (um anjo) para matar 185 mil homens do
exrcito assrio enquanto estes dormiam.

Logo aps essa derrota, em que se perderam 185 mil dos seus homens, o rei da Assria voltou
ao seu templo, onde ele foi morto pelos seus prprios filhos.

Ento, este primeiro ano, em que os 185.000 homens foram feridos pelo Anjo, foi um ano
sabtico, que aps a sua concluso, comearia o ano de jubileu. Um ano passou desde a
morte dos 185 mil homens, at ao incio do ano de Jubileu.





NOTE *16, Desde o Jubileu do rei Ezequias at Manasseh para mostrar o fim do reinado de
Ezequias. Referncia encontrada em II Reis 19:29; Isaas 37:30.

O Jubileu do Rei Ezequias teve que ocorrer num ano que terminasse em ..99 ou ..49
desde Ado. A partir do momento em que o Rei Ezequias comeou a reinar no ano 3278
depois de Ado, faz com que o prximo ano de Jubileu, inicie num ano que termine em
..99, que neste seria o ano 3299 desde Ado, fazendo com que o Jubileu se estendesse
desde o Yom Kippur de 3299 at ao Yom Kippur de 3300para comear em um ano que
termina em "99", que neste caso seria o ano 3299 a partir de Ado, e fazendo com que o
Jubileu de se estendem desde Yom Kippur de 3299 para Yom Kippur de 3300 daquele ano.

Isso significa 21 anos de reinado passados do Rei Ezequias (3299-3278 = 21) at ao tempo
que os exrcitos do rei da Assria foram mortos pelo anjo, e sete anos passados desde o seu
14 ano de reinado em 3292 (3299 - 7 = 3292) onde o rei da Assria pela primeira vez invadiu
Jud e deixou Jerusalm subjugada.

Sabendo que o Reinado do Rei Ezequias extendeu-se durante 29 anos, faz com que o seu
reinado durasse desde 3278 contando a partir de Ado at terminar no ano 3307.


Nota *17: Sobre o nmero de anos de reinado do Rei Zedek'yahu no tempo em que o
cativeiro babilnico teve lugar, e em que ano especfico comearam os 70 anos de cativeiro.

A contagem aqui feita da mesma forma que foi feita com No na nota *1 e como foi
explicada no sub-pragrafo com o ttulo Como interpretar a linha de tempo. Nesta
passagem de II Reis 25:2-8, explicado que o cerco a Jerusalm teve lugar no 11 ano do Rei
Zedek'yahu. O que significa que at este ponto ele j governou 10 anos inteiros e parte do
11 ano. (vs. 25:2); e que no 5 ms (significa que 4 ciclos lunares inteiros passaram, e parte
do 5 ciclo lunar decorre), no 7 dia do ms (vs. 25:8), que Nebuzaradan, o capito da guarda
babilnica tomou Jerusalm cativo. (vers. 25:8-11).

Isto escrito como 10.04.07, e significa que, at este ponto um total de 10 anos completos, e
4 ciclos completos da lua (meses), e mais 7 dias passaram.

Israel foi levado cativo em 3 fases, mas somente esta invaso que levou Nebuzarad contra
Jerusalm, referida como o "cativeiro"; Jeremias 40:1. O cativeiro durou 70 anos a partir
deste ponto; Jeremias 25.8-11; II Crnicas 36:20-21.



NOTA *18: A estrela de Belm e como a soma total dos anos fraccionrios foram
acrescentados 12 meses e 14 dias. Referncia encontrada em Nmeros 24:17; II Crnicas
36:22,23; Esdras 1:1-4; Jeremias 29:10; Daniel 9:24-26; Mateus 2:1,2,8,9 e Relatrios
astronmicos dos tempos modernos feitos pelo Dr. Ernest L. Martin.

Daniel 9:24-26 diz-nos que seriam 69 semanas de anos (69 perodos de 7 anos) at ao
Messias (num periodo total de 483 anos), e depois um nmero no especificado de anos
depois disto, e antes da destruio do Templo, Ele seria morto. Este perodo de 483 anos
extendeu-se desde o final dos 70 anos do cativeiro babilnico no ano 3487 desde Ado,
levando-nos at ao ano 3970 e 14 dias desde Ado, ao ano 3 BCE.

Este tempo total decorrido desde Ado de 3.970 anos e 14 dias calculado da seguinte
forma. A soma dos anos completos at este ponto precisamente 3969 anos acumulados
desde Ado, e a soma dos anos fraccionrios at este ponto equivale a exactamente 12 luas
(meses) e 14 dias.

00.01.27 (1 Ms, 27 dias)
00.03.00 (3 Ms)
00.03.10 (3 Meses, 10 dias)
+ 00.04.07 (4 Meses, 7 dias)
= 01.00.14 (12 meses, 14 dias)

Esta soma adicionada ao ano 3969 igual ao nmero total de anos que se passaram desde o
tempo de Ado, 3.970 anos e 14 dias.

Devido ao facto desde calendrio contar apenas o tempo decorrido desde Ado, a data de
incio pode iniciar durante qualquer altura do ano. Interessante o suficiente, pois se a criao
de Ado ocorreu no primeiro dia do primeiro ms, ento o nascimento de Yeshua ter
ocorrido na Pscoa; e se Ado foi criado no dia das Trombetas (o primeiro dia do 7 ms),
ento o nascimento de Yeshua ter ocorrido no primeiro dia da festa dos tabernculos.

Uma vez que este calendrio conta at ao 120 Jubileu, os ciclos de Jubileu iniciam e
terminam no Outono. Os Tempos Apontados do Outono, da mesma, comeam em Yom
Teruah (Rosh Hoshannah/Dia das Trombetas at Rosh Hoshannah/Dia das Trombetas) e
assim por esta mtodo fazem com que o nascimento de Yeshua neste ano caia no primeiro
dia de Sukkot (Tabernculos), que comeou no dia 15 do 7 ms ao pr-do-sol. O primeiro
feixe visvel da 7 lua mostrou-se a 11 de Setembro, do ano 3 BCE do Calendrio Juliano, no
ano 3970 desde Ado, que ao adicionarmos 14 dias que sobram dos anos fraccionrios, leva-
nos data de 25 de Setembro, do ano 3 BCE, o 1 dia de Sukkot (cabanas/tabernculos),
como sendo a data do nascimento de Yeshua.

Tambm, em Nmeros 24:17 dito que uma estrela proceder de Jacob, no tempo da vinda
do Messias. Ns tambm sabemos que os Sbios registam ter testemunhado o avistamento
de uma estrela em Mateus 2:2.

E, embora o momento do nascimento de Yeshua seja claramente apoiado pelas Escrituras
acima citadas em relao a esta linha de tempo, interessante notar que em reforo das
passagens bblicas, tambm os astrnomos encontraram esta estrela identificada em
Nmeros e Mateus, e tambm chegaram data de 14 de Setembro, no ano 3 BCE, que
anunciava o nascimento eminente de Yeshua.

A mesma estrela reapareceu novamente a 17 Fevereiro do ano 2 BCE, e novamente a 8 de
Maio do ano 2 BCE, aparecendo pela ltima vez, no auge do seu brilho sobre Belm em 17 de
Junho do ano 2 BCE, 2 aC sobre a casa para onde se mudaram Miriam e Yoseph, aps o
Sukkot, e que servia como um sinal para guiar os Reis Magos para o local onde se encontrava
Yeshua. Uma viso verdadeiramente surpreendente de facto.

Este acontecimento pode ser visto atravs de uma encenao criada pelo observatrio
Griffith em:

http://www.askelm.com/video/real/xmas_star.swf

Tambm em relao ao tempo do registo mencionado em Lucas 2:1-5, este era um registo
imposto periodicamente a todos os cidados do Imprio Romano. Este que teve lugar em
Belm, estava sob a jurisdio de Quirinius (Cyrenius), que protagonizou o Legado na Sria,
em sucesso a Varus durante a guerra na Cilcia, que atravs dos clculos de Tcito, estavam
em 3-2 BCE, e que pelo clculo de Ramsey foi durante a conquista dos Homonadenses em 4-
3 BCE. Yeshua nasceu em Setembro do ano 3 BCE, em total acordo com ambas as datas da
primeira administrao de Quirinius, que ocorreram na Sria naquele tempo. Alguns dos
lderes mais antigos da Igreja, Irineu, Clemente de Alexandria, Tertuliano e Africanus,
tambm apontaram o nascimento de Yeshua no ano 3 BCE.

O facto de serem registados por altura de Sukkot, facilitou a tarefa de Miriam e Yosef, j que
a distncia para Belm apenas a 11 quilmetros a Sudoeste de Jerusalm, e assim s
tiveram que fazer um pequeno desvio para irem a Belm fazer o registo antes de
participarem da festa dos Tabernculos.

Da mesma forma, devido sua proximidade com Jerusalm, e por causa dos recursos
habitacionais de Jerusalm (que se estima ser suficiente para apenas cerca de 120.000
pessoas na poca), Belm era uma cidade-referncia para fornecimento de comida e
hospedagem para o excesso de pessoas que faziam as suas peregrinaes anuais a Jerusalm
(num nmero de pessoas estimado em cerca de 3 milhes por festa).

Um aspecto final a resolver aqui, o momento da morte de Herodes, o Grande. Muitos tm
tradicionalmente calculado a morte de Herodes no ano 4 BCE baseado nos relatos de Josefo,
que afirmou que Herodes morreu pouco depois de um eclipse lunar e antes de uma Pscoa.

No entanto, este eclipse lunar, que ocorreu a 13 de Maro do ano 4 BCE, foi apenas um
eclipse lunar parcial, e providenciou apenas uma janela de tempo de 29 dias at Pscoa
que ocorreu cerca do dia 11 de Abril desse ano, hiptese pouco provvel, tendo em conta a
variedade de eventos que ocorreram descritos por Josefo. Pormenores que deixaram muitos
estudiosos insatisfeitos com o apresentado.

A melhor hiptese, apontada por Ernest L. Martin, W.E. Filmer, Ormand Edwards, e outros,
o Eclipse lunar total que teve lugar a 10 de Janeiro do ano 1 BCE, que providencia
aproximadamente uma janela de 3 meses at Pscoa que teve lugar nesse ano, em 8 de
Abril. O que d mais que tempo suficiente para a ocorrncia dos eventos descritos por Josefo
naquele tempo.

Isto tambm se encaixa bem com a janela de dois anos referida em Mateus 2:16 que afirma
que Herodes "mandou matar todos os meninos de dois anos para baixo que havia em Belm,
e em todos os seus arredores, segundo o tempo que com preciso inquirira dos magos.



NOTA *19: No tempo e idade em que Yeshua comeou o seu ministrio. Referncias
encontradas em Lucas 3:1,22,23; Lucas 4:16-21; Daniel 9:26.

Lucas 3:1 mostra que no ano 15 de Tiberius Caesar, Yahuchanan, o Imersor (Joo Batista)
iniciou o seu ministrio. O 15 ano do reinado de Tiberius Caesar durou desde 15 de
Setembro do ano 26 CE, at 14 de Setembro de 27 CE. Por acrscimo, Yeshua iniciou o seu
Ministrio, um pouco depois de Joo Batista ter dado incio ao seu, e num tempo em que a
construo do templo fora h 46 anos.

O primeiro ano de construo do Templo foi no ano 20/19 BCE. A partir da devemos avanar
46 anos.

Isso faz com que o 46 ano desde a construo do Templo seja o mesmo ano do 15 ano de
reinado de Tiberius Caesar, no ano, 26/27 CE.

A partir do momento que Yeshua iniciou o Seu ministrio aps o templo ter sido contrudo
46 anos, faz com que o ministrio de Yeshua tenha comeado nunca antes do ano 27 CE.

A confirmar esse facto, Joo Batista era 6 meses mais velho que Yeshua, e pouco provvel
que ele tenha iniciado o seu ministrio a preparar o caminho para o Messias, com apenas 6
meses de antecedncia do incio do ministrio de Yeshua.

Da mesma forma, no possvel que Joo Batista tenha iniciado o seu ministrio antes do
incio do 15 ano de reinado de Tiberius Caesar, o qual iniciou a 15 de Setembro do ano 26
CE, fazendo com que, mais uma uma vez, o ministrio de Yeshua no possa ter iniciado antes
do ano 27 CE, se ele iniciou pelo menos 6 meses depois de Joo Batista.

A partir do momento em que sabemos que 46 anos passaram desde a construo do Templo,
sabemos tambm que o ano 27/28 CE foi o 47 ano desde a construo, que por sua vez, faz
com que o ano 27/28 CE seja o ltimo ano possvel para o primeiro ano do ministrio de
Yeshua. Isso confirmado em Lucas 4:16-21 onde Yeshua anuncia o ano de Jubileu, o qual,
neste tempo particular, foi desde o Yom Kippur de 27 CE ao Yom Kippur de 28 CE.

Lucas 3:23 mostra que Yeshua tinha cerca de 30 anos de idade um pouco antes do seu
Jejum de 40 dias em que foi tentado pelo Adversrio. Foi depois disto, que Yeshua declarou o
ano de Jubileu. Isto importante saber para mostrar que Yeshua no tinha 30 anos de
idade quando iniciou o seu ministrio, mas sim 29 anos e estava a entrar no seu 30 ano.

Lucas usa aqui a palavra grega "hosei", que traduzida como "cerca", mas que quando
utilizada como referncia a nmero, significa mais precisamente perto de, a aproximar-se a
esse nmero, e diferente da palavra "aproximado" em que "aproximado" pode significar
um pouco mais ou um pouco menos, enquanto que "hosei" significa "aproximando-se", ou "a
chegar" em estreita proximidade ao nmero.

Neste caso significa que Yeshua estava prestes a chegar ao seu 30 aniversrio, e que tinha
29 anos e estava prestes a iniciar o Seu 30 ano de vida no tempo que ele foi baptizado;
Lucas 3:21,22, e declarou o Jubileu; Lucas 4:16-21, com nfase no 4:19.

Do Outono do ano 3 BCE, quando Yeshua nasceu, mais os 29 anos completos da Sua vida,
levam-nos ao Outono de 27 CE ao Outono de 28 como o 30 ano de Yeshua; o ano em que o
Seu ministrio teve incio, quando Ele est a entrar no seu 30 ano de vida.

Recordemos, no h ano "0" no calendrio Juliano; por isso no temos 29 anos completes
menos 3 anos BCE para chegar aos 26 anos, mas sim 29 anos completos menos 2 anos BCE
apenas. Por exemplo:

Outono de 3 BCE ao Outono de 2 BCE = 1 ano completo.
Outono de 2 BCE ao Outono de 1 BCE = 2 anos completos.
Outono de 1 BCE ao Outono de 1 CE = 3 anos completos.
Outono de 1 CE ao Outono de 27 CE= adicionados 26 anos 26+3=29 anos completados com
Yeshua a entrar no Seu 30 ano.

Da mesma forma, o ano do nascimento de Yeshua, o ano 3970, mais 29 anos completos da
vida de Yeshua, iguala o ano de 3999 desde Ado, e o incio do 80 Jubileu. Todos os
nmeros e clculos apontam para o Outono de 27 CE ao Outono de 28 CE como o 1 ano de
ministrio de Yeshua, e o 80 Jubileu desde Ado.
Os Sbios do Talmude, tambm ensinam que o Messias servo Sofredor, filho de Yoseph, viria
no 4 dia (4 milnio) desde Ado. Esse 4 dia, o 4 Milnio, iniciou neste Jubileu.

Portanto, em Lucas 4:18,19 quando Yeshua l a passagem sobre o Jubileu em Isaas 61:1-2
que diz:
O Esprito do Senhor Deus est sobre mim, porque o Senhor me ungiu para pregar boas-
novas aos mansos; enviou-me a restaurar os contritos de corao, a proclamar liberdade aos
cativos, e a abertura de priso aos presos; a apregoar o ano aceitvel do Senhor e o dia da
vingana do nosso Deus; a consolar todos os tristes;
E declara-lhes que aquelas palavras se tinham cumprido naquele momento que as ouviam.
Eles aguardavam que o Messias se revelasse naquele ano de Jubileu, mas ficaram
estupefactos, porque Yeshua, era o simples filho de um humilde carpinteiro, em vez de um
rabino famoso, ou algum com uma posio mais alta, e reclamava esse ttulo para si
mesmo; por esse motivo quiseram mat-Lo como nos diz em Lucas 4:28-29, porque estavam
incrdulos que tal pessoa pudesse ser o Messias que h tanto esperavam.

NOTA *20, Do ministrio de Yeshua no incio do seu 30 ano, at ao Seu retorno 2000 anos
mais tarde no incio do 120 Jubileu. Referncias encontradas em 2 Pedro 3:8; seas 6:1-2; I
Tessalonicensses 4:16; Ezequiel 37:10; Apocalipse 11:15

seias 6:1,2 entendido pelos Sbios como significando que aps 2000 anos desde o
Messias sofredor (Filho de Yoseph), o Rei Messias Conquistador (Filho de David), ir
ressuscitar-nos, e que no terceiro milnio aps os 2000 anos, Ele levantar-nos- para viver
para sempre na Sua presena.

Isso tambm reforado pelo meio Cristo que tambm cita II Pedro 3:8 para mostrar que
esse dia usado de forma simblica e representa 1000 anos de tempo proftico.

Ezequiel 37:10, combinado com I Tessalonicenses 4:16, mostra como ser a ressurreio
detalhadamente, e mostra que a partir desta ressurreio do Seu povo que ele far o seu
exrcito com quem governar as naes.

I Corntios 15:51,52 e I Tessalonicenses 4:16 mostram que esta ressurreio dar-se- no dia
das Trombetas, ao toque da ltima trombeta.

Apocalipse 11:15 mostra que esse dia ser quando Yeshua, com o seu povo ressurrecto, ir
derrubar os governos da terra.

Apocalipse 20:4-6 mostra que o Seu governo durar 1000 anos.

E finalmente, em I Corntios 15:20-28, e Apocalipse 20:7 at 21:1 (aps o Milnio o seu reino
est complete) veremos os reinos da terra restaurados novamente ao Pai, YHWH.

Ora vem Senhor Yeshua. Apocalipse 22:20