A origem do samba

Dos fundos de quintal, passando pelos morros, at a Sapuca o ritmo acompanhou a histria social do Brasil.
Conhea as razes desse gnero musical que tm feito sucesso em Goinia.

Osmar Rgis

A festa era feita em dias especiais, para comemorar algum acontecimento, mas tambm para reunir
os moos e o povo de origem. A reunio era assim: baile na sala de visitas, samba de partido alto nos fundos
da casa e batucada no terreiro. Era uma festa de preto, mas branco tambm ia l se divertir. No samba s
entravam os bons no sapateado, s a elite. Quem ia pro samba, j sabia que era da nata.
Foi assim que o celebre sambista Joo da Baiana descreveu o cenrio musical do Rio de Janeiro, nas
primeiras dcadas do sculo XX. Devido as reformas urbanas, o incentivo a imigrao e a recente abolio da
escravatura a cidade se tornou palco de um intenso intercmbio cultural. Como resultado recebemos um dos
ritmos mais populares no Brasil e no mundo: o samba.
O samba que conhecemos hoje, na sua raiz, tem origem afro-baiana com pitadas de uma cultura
genuinamente carioca. O ritmo descende das batidas africanas e ao longo do tempo foi recebendo influncias
de outras culturas, inclusive a europeia, at chegar ao samba que hoje escutamos nos players de msica digital.
A histria do gnero musical comea com a vinda dos escravos de Angola. O samba descendente
direto do lundu, um tipo de msica e dana trazida pelos negros africanos ao Brasil no sculo XVIII, explica
o msico Cadu Mazzoni. O ritmo era conhecido por umbigada ou batuque, onde um danarino no centro de
uma roda, danava ao som de palmas, coro e objetos de percusso tipicamente africanos. Enquanto danava,
ele dava uma ''umbigada'' em outro companheiro da roda, convidando-o a entrar no meio do crculo.

Dispora

A evoluo do samba, em todas as suas fases, est intrinsecamente ligado histria social do Brasil.
Durante a metade do sculo XIX, a mo de obra escrava foi transferida da Bahia para a regio do Vale do
Parnaba. Tempos depois, aps o declnio da produo cafeeira e abolio da escravatura, os negros se
deslocavam para a capital do pas, o Rio de Janeiro. Neste mesmo perodo houve um grande incentivo para
que os imigrantes europeus buscassem oportunidades de trabalho nas lavouras e fbricas brasileiras. Em pouco
tempo o Brasil se tornava um caldeiro cultural em ebulio.
Nos quintais das tias baianas como Amlia, Prisciliana e, a mais famosa delas, Ciata, aconteciam as
festas de terreiro, as umbigadas e a capoeira aos sons de batuque e pandeiro. Em pouco tempo outros ritmos
que chegavam a cidade pelas mo dos europeus como as valsas, polcas e maxixe que ficou famoso nas mo
de Chiquinha Gonzaga o samba carioca foi ganhando cara e ritmo.
Em 1917 foi registrado em disco o primeiro samba que se tem noticia na histria, chamado Pelo
telefone e com a assinatura de Donga (Ernesto dos Santos). A msica gerou certa polmica, uma vez que, a
msica poderia ter nascido de uma roda de partido alto. Ou seja, uma criao coletiva que envolvia outros
nomes como Mauro de Almeida e Sinh (Jos Barbosa da Silva). A msica grudou nos ouvidos de quem viveu
o carnaval daquela poca e abriu os caminhos para a batida maxixada que comeava a ganhar o corao dos
brasileiros.
Em pouco tempo o samba conquistou o mercado fonogrfico. Enquanto Pixinguinha e Donga
espalhavam o ritmo pela Europa com o grupo Oito Batutas, com a chegada do rdio em 1922 nico veculo
que alcanava uma grande parcela da populao at o momento -, o ritmo penetrou a classe mdia carioca. O
estilo foi automaticamente conquistou adoradores, que levaram o samba a outro patamar, como o ex-estudante
de medicina Noel Rosa e o ex-estudante de Direito, Ari Barroso, autor da famosa Aquarela do Brasil.

Da favela para o mundo

As intensas reformas urbanas que aconteceram no Rio de Janeiro durante a primeira republica,
principalmente as realizadas por Pereira Passos, prefeito responsvel pelo famoso bota-abaixo, obrigaram
as pessoas que habitavam os velhos cortios a subir os morros da cidade em busca de moradia. Considerada
uma das favelas mais antigas do Rio, o Morro de So Carlos, localizado no bairro do Estcio, foi um dos
lugares que recebeu os desabrigados das reformas. A favela se tornou a casa de todo mundo, e o samba virou
uma forma de se expressar, analisa Cadu Mazzoni.
Entre as dcadas de 20 e 30, o gnero ganharia muitas variaes tais como o samba-enredo, o samba-
choro e o samba-cano. O carnaval j existia antes mesmo do ritmo aparecer. A festa que tem uma origem
medieval, no Brasil era feito nos ranchos, nas sociedades e nas marchas de rua. A turma do Estcio, da Pedra
do Sal, que deu asas a um ritmo que em poucos anos formaria o primeiro desfile das escolas de samba, em
1932. Importante dizer que o samba era do povo, nasceu do povo, e que as elites torciam o nariz para ele.
Ou seja, o samba surgiu no morro, desceu para o asfalto, ganhou as ruas, mas, no comeo, ainda era muito
perseguido, revela o jornalista e comentarista de carnaval Fbio Fabato.
De fato houve perseguio. Em um primeiro momento os sambistas foram vigiados e caados pela
policia que reprimia duramente qualquer tipo de manifestaes dos negros. Acuados, os adoradores do ritmo
se refugiavam nos morros e nos fundos de quintais. Em um segundo momento acontece o contrario, o governo
passa a incentivar o carnaval e as msicas populares. O primeiro desfile, em 1932, foi organizado por um jornal
chamado Mundo Sportivo.
Quem teve a ideia de realizar o concurso foi o jornalista Mrio Filho (Irmo de Nelson Rodrigues, e
que d nome ao estdio do Maracan). Participaram escolas que hoje conhecemos como Mangueira, Portela,
Estcio de S e Unidos da Tijuca, dentre outras. poca, a Portela se chamava Vai Como Pode. A Estcio
(este nome s surge na dcada de 1980) descendente direta da Deixa Falar, considerada a primeira escola
de samba carioca, conta Fbio. A Mangueira foi a grande campe do primeiro desfile.
De l para c as coisas mudaram bastante no carnaval do Rio de Janeiro. Os Ranchos e sociedades
citadas anteriormente desapareceram. Os grandes bailes tambm acabaram. E os desfiles das escolas de samba
viraram um grande show para gringo ver. A partir de 1960, com a chegada do cengrafo Fernando ao
Salgueiro que comeou um processo que desembocou no protagonismo, por parte das escolas de samba, no
carnaval carioca. Foi ali, nos anos 60, que os blocos, sociedades, ranchos, etc, perderam a fora. As escolas,
quase todas oriundas do subrbio, ficaram espantadas com o sucesso que faziam com a elite da Zona Sul e, a
cada ano, conquistavam mais pblico, reflete o comentarista.

Carnaval s ano que vem

O carnaval atualmente considerado como um dos maiores espetculos do planeta. De acordo com
Fabato a vitrine midiatizada de um ritmo ainda popular (no sentido de que o povo ama e abraa), e que
apresentado para o mundo sob a vestimenta de um grande show, de uma competio sem igual. A festa, desde
a construo do sambdromo em 1984, perdeu a fora nos espaos pblicos da cidade. Mas, nos ltimos anos,
os blocos de rua tem exercido a funo de resgatar o carnaval original arrastando multides pelas ruas cariocas.
No tardou para que o poder pblico chamasse para ele a responsabilidade de organizao dos desfiles.
Desde 1935, o Estado cuida e incentiva financeiramente as escolas, termo comumente conhecido como
subveno. O sambdromo, foi construdo pelo poder pblico para acabar com o processo de monta e
desmonta de arquibancadas provisrias. A Cidade do Samba foi outra obra do poder pblico.
Fbio ainda conta que at mesmo a ausncia de atuao do poder pblico acabou, de certa forma,
influenciando a festa mais famosa do Brasil. To marginalizado quanto o samba, o jogo do bicho se
desenvolveu, sobretudo, em reas abandonadas pelos governos. Os bicheiros apadrinhavam regies e
entregavam a elas alguns benefcios esquecidos pelo Estado. Ou seja, viraram tambm donos do carnaval do
Rio a partir de uma gesto indiretamente compartilhada com o Estado, revela.
O msico e instrumentista Cadu Mazzoni tambm faz algumas criticas ao carnaval como conhecido
hoje. Segundo ele o dinheiro maltratou um pouco o samba e por consequncia a sua maior celebrao. Uma
coisa que nasceu no morro, na mo de pessoas simples, acabou se perdendo no meio do caminho. As escolas
de samba viraram empresas corrompidas pelo dinheiro.
Apesar de todo show, o jornalista Fbio Fabato defende o carnaval da cidade O carnaval ainda a
cara do Rio de Janeiro, onde ele se reconhece, se apinha, se resolve, se entrega, se permite. E as escolas, mesmo
com os ingressos caros para entrar na Avenida, ainda so representantes sim do modo carioca de fazer folia.
Mangueira, Portela, Salgueiro, Mocidade... Todas so legtimas foras de representao do carnaval e da cidade
do Rio de Janeiro.






[Correlata]


Resgatando o samba

um fim de tarde quente. Garos desfilam entre as mesas carregando nas bandejas algumas tulipas de chopp.
Em palco montado, um grupo, com cinco integrante vestido com um verdadeiro malandro carioca, se dedicam
a animar o pblico com os maiores sucessos do samba. Vo de Cartola a Adoniran Barbosa, com seu famoso
Trem das Onze que leva at os que no tm samba no p a se arriscarem nos passos de dana. Essa cena bem
que poderia se passar na Lapa, o bairro bomio do Rio Janeiro. Mas no, ela acontece exatamente aqui, no
corao do cerrado, em Goinia.
Goinia conhecida como a capital do sertanejo, um verdadeiro celeiro de cantores e duplas que
ganharam o Brasil com suas canes sobre amores perdidos e farras com a mulherada. Nos ltimos anos a
cidade tambm se firmou como uma das donas do circuito indie-rock-alternativo do pas. Vrias bandas se
firmaram no mercado musical conquistando pblico dentro e fora do Estado. Por fim, Goinia agora passa a
investir pesado em outro publico que tm ganhado fora e movimento na cidade: a galera do samba.
Guilherme Noleto, integrante do grupo Heris de Botequim, acredita que o samba est vivendo seu
momento de glria na cidade Goinia tem uma pequena legio escondida, que s estava esperando o momento
certo para mostrar o amor pelo ritmo. Atualmente, vrias casas tem uma agenda comprometida com o samba.
Inclusive o grupo aposta em um samba com um qu de goianidade Nos nossos trabalhos autorais apostamos
em um samba intuitivo, feito com o corao.
O cenrio dos bambas na cidade tm sido impulsionada justamente por seu adoradores. Inclusive, bares
e restaurantes surgem nas ruas goianienses com a pretenso de ser verdadeiras casa de samba. s caminhar
nos bares do Setor Marista, por exemplo, para ver quantos espaos apostam no gnero musical para se trilha
sonora de seus frequentadores.
Um bom exemplo deste comprometimento o famoso Glria que inspirado no bairro carioca surgiu
da vontade de trs amigos apaixonados por samba e futebol. O msico e empresrio Elmar Santana Jnior
um dos responsveis por abrir este espao para o pblico goianiense No comeo no tnhamos pblico. Mas
o samba contagiante, apostamos no ritmo e deu certo, revela. Elmar ainda lembra que o espao tem um dia
dedicado especialmente ao samba de raiz. Artistas da cidade, como Joo Garoto e o Grupo Choro samba,
Conjunto Regional Glria (que se formou na mesa do bar) e o pessoal do Descendo a madeira, animam o
pblico que buscam um pedao do Rio em Goinia.