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AVANCE

VOCERO DEL MOVIMIENTO ACCIN NACIONALISTA PERUANO - MANPE


BUENOS AIRES - ARGENTINA Julio AO 2014 Distribucin Gratuita.
ALEMANIA - ARGENTINA - AUSTRALIA - BOLIVIA - EE.UU - ESPAA - MEXICO - FRANCIA- ITALIA - PER - URUGUAY
MANPE, SIEMPRE CON LA GENTE.
VOTE MANPISTAS
2014
X X X
El 28 de Julio
Da para la Reflexin:
Por la Segunda Independencia,
Por la Segunda Repblica!.
AVANCE 2
MANPE PER
La "Independencia" del Per:
Un Hecho Forneo?
En 1972 los historiadores Heraclio Bonilla y Karen Spalding, al publicar
trabajo tan original ("La Independencia en el Per: las palabras y los
hechos") en la obra colectiva publicada por el Instituto de Estudios
Peruanos "La independencia en el Per" (Lima: I.E.P ediciones, 1972),
que presenta trabajos tanto o ms novedosos y trascendentes como los
de Pierre Chaunu, Tulio Halperin Donghi, E.J. Hobsbawm y Pierre Vilar),
causaron una gran conmocin en el mbito intelectual vinculado al
campo histrico al sostener como idea fundamental, hertica para
aquellos tiempos, que el proceso de la independencia peruana estuvo
determinado ntegramente por intereses extrarregionales, bsicamente
por los intereses comerciales y financieros de Inglaterra, de tal manera
que la independencia no poda ser analizada ni interpretada como un
proceso interno, como producto de un largo proceso de lucha por ella,
sino que le fue impuesta a los peruanos, quienes realmente no la
deseaban, por no convenirles la separacin con relacin a Espaa.
Segn esta interpretacin los peruanos consideraban que
permaneciendo fieles a Espaa tenan mucho ms que ganar, o por lo
menos mucho menos que perder. Esta posicin historiogrfica analiza
crticamente la participacin de las elites criollas en el proceso de la
independencia y de los inicios de la etapa republicana. En lo medular
planteaba que la independencia fue concedida a los peruanos por el
ejrcito de San Martn, es decir que tuvo que llegar desde fuera debido a
que la sociedad peruana virreinal careca de una clase dirigente
consciente de sus intereses y por lo mismo incapaz de formular un
proyecto poltico alternativo al colonial. Otra es la opinin, por ejemplo,
de Jorge Bracamonte quien en su ponencia "La formacin del proyecto
aristocrtico: Hiplito Unanue y el Per en el ocaso colonial" (Lima,
1996), seala que la mencionada incapacidad de las elites criollas para
conducir los destinos del Per no es del todo cierta. Ocurre, nos dice J.
Bracamonte, que la toma de conciencia y formulacin de proyectos de
estos grupos no pasaba en lo fundamental por una ruptura abierta con la
metrpoli. Por el contrario, fueron los sucesos acontecidos durante la
coyuntura de la independencia, los que terminaron por frustrar el
paciente proyecto que los criollos venan gestando desde por lo menos
las dos ltimas dcadas del siglo XVIII". Ya tendremos oportunidad para
analizar la concepcin de Bracamonte.
Tratemos, por ahora, de comprender en lo sustancial los argumentos de
la posicin de Bonilla, Spalding y otros. Heraclio Bonilla en el tomo VI de
la Historia del Per publicada por Meja Baca, al igual que Virgilio Roel,
reafirma sus puntos de vista de 1972, aunque como veremos presenta ya
algunos matices.
Es bsico saber que en aquellos tiempos (siglo XVIII y comienzos del
XIX) el imperialismo ingls buscaba expandirse cada vez ms, abrir
nuevos mercados para su pujante industria, tan necesitada de ellos.
Hobsbawm nos dir que "Inglaterra tena buenos motivos para favorecer
la independencia de Latinoamrica y para abrir China". Espaa era
poseedora de un vasto imperio y por supuesto los intereses econmicos
ingleses tenan que ambicionar esos potenciales mercados para su
produccin manufacturera, cerrados en virtud del monopolio comercial,
el cual, como es lgico suponer tena que beneficiar no slo a ciertos
sectores sociales de Espaa sino tambin de Hispanoamrica,
especialmente de Lima, pero, como seala muy bien Nelson Manrique,
"perjudicaba fuertemente a las burguesas de los dominios del interior y
de la vertiente oriental del virreinato". Esto explica porqu era tan bien
recibido el contrabando ingls por la costa atlntica.
Si, como se ha afirmado, cierto sector de nuestro grupo comercial se
beneficiaba con el monopolio, en cambio "las pujantes burguesas
comerciales del litoral Atlntico tenan mucho que perder con el
mantenimiento del orden colonial y en cambio tenan todo por ganar con
su cancelacin. Por decirlo de una vez: la clase dominante limea viva
en una condicin de abierta dependencia estructural de los privilegios
coloniales; de all su fidelismo a ultranza, que la llevara a jugar todas las
cartas para mediatizar el proceso emancipador y terminara finalmente
con su liquidacin como clase, como consecuencia de la crisis originada
por la independencia".
Es innegable que las reformas poltico administrativas y econmicas
llevadas a cabo por la dinasta borbnica, sobre todo las de 1776 - 1778
(cancelacin definitiva del monopolio comercial) significaron un golpe
mortal para la clase econmica dominante peruana y muy especialmente
limea, porque al entregar el Potos a la jurisdiccin del virreinato del Ro
de la Plata (que haba sido creado en 1776) destruy el circuito comercial
que, atravesando la sierra central y sur peruana, una Lima, Potos y
Buenos Aires.
Es incuestionable, como bien lo han precisado no slo Bonilla y Spalding
sino tambin Virgilio Roel, que la aristocracia criolla peruana se adhiri al
fidelismo. Abascal, innegablemente el "prior del convento colonial
americano" pudo actuar eficazmente contra los movimientos separatista
hispanoamericanos no slo gracias a su innegable gran habilidad, sino
porque teniendo el poder poltico ste era realmente un poder poltico
efectivo porque contaba con el poder militar y financiero, toda vez que
dichos poderes se encontraban en manos de los criollos ricos, los cuales
integraban los cuadros de mando del ejrcito colonial realista. Como nos
lo recuerda Virgilio Roel las tropas del Alto Per estaban comandadas por
dos criollos: Goyeneche y Tristn. Algo ms, el "Regimiento de Voluntarios
Distinguidos de la Concordia Espaola del Per" organizado por Abascal
en 1811 fue financiado por los grandes comerciantes de Lima y su cuadro
de oficiales estuvo integrada por los ms destacados miembros de la
aristocracia capitalina. Tal es la importancia de este Regimiento en su lucha
contra el proceso separatista Hispanoamericano, que a Fernando de
Abascal se le otorg el ttulo nada menos que de Marqus de la Concordia.
Pero no fue el nico regimiento financiado e integrado por los criollos, es
tambin el caso de los Dragones de Carabayllo. Todo esto permite concluir
a Roel que "si bien el virrey tena el poder poltico, el poder militar efectivo
estuvo en manos de la aristocracia criolla, principalmente de Lima,
Arequipa y Trujillo".
Por otra parte, como es fcil concluir, los criollos posean el poder
econmico, que en gran medida se hallaba supeditado del Tribunal del
Consulado, llamado por entonces la "universidad de los mercaderes" y que
representaba la poltica y conducta monopolista del capitalismo mercantil
espaol. En la poca de oro del monopolismo hispnico, en el Consulado
se encontraban los poderosos seores que controlaban todo el comercio
sudamericano, desde Panam hasta el Cabo de Hornos, los cuales se
valan de los corregidores para colocar sus mercaderas entre los
indgenas. Como su riqueza provena del comercio monopolista, los
miembros del consulado se opusieron decididamente al libre comercio,
combatieron el contrabando y entraron, por intereses contrapuestos, en
pugna con la burguesa comerciante del sur y del norte y es por ello que no
vieron con buenos ojos la creacin de los virreinatos de Nueva Granada y
del Ro de la Plata. Esto as mismo explica el porqu cuando la burguesa
comerciante nortea y surea luchaba por la independencia en el
virreinato, porque as le convena a sus intereses econmicos, los
miembros del tribunal del consulado limeo, tambin porque as convena a
sus intereses, abraz la causa realista. Se equivocaron de causa? Por
supuesto. Pero esto lo podemos evaluar hoy, que analizamos el pasado
conociendo el curso de su evolucin y, por otra parte, algunas veces con
conceptos que no fueron de la poca, lo cual afecta, necesariamente, la
objetividad del anlisis.
A pesar de todo lo expuesto, resulta carente de objetividad el no reconocer
o querer minimizar la existencia de intelectuales que atisbaron los errores
del sistema imperante y que por lo mismo hicieron anlisis crticos muy
valioso, llegando algunos de ellos a transitar del simple fidelismo reformista
al liberalismo separatista. Tendremos oportunidad de analizar, aunque
sucintamente la tesis de Jorge Bracamonte acerca de la existencia,
realmente, de un proyecto criollo de tipo aristocrtico, de tal manera, como
sostiene Bracamonte que "Es injusto entonces pretender que la elite criolla
fue incapaz de formular propuestas de carcter poltico" Como se ve esta
es ya una crtica a las posiciones de Bonilla, Spalding, etc. y que matiza el
anlisis de la problemtica de la independencia peruana, que algunos
pretenden desconocer, presentando como verdades indubitables, las que
realmente no lo son.
Viscardo, por ejemplo, un criollo que innegablemente no perteneca al
sector poderoso econmicamente, invocaba como una de las causas para
la separacin los intereses contrapuestos: lo que era bueno para Espaa
no lo era para sus colonias. En su clebre Carta, leemos: "Necesitamos
(los criollos, segn el contenido de la carta) esencialmente ungobierno que
resida entre nosotros para distribuirnos los beneficios, que son el objetivo
de la unin social; depender de un gobierno alejado a tres o cuatro mil millas
de nosotros es lo mismo que renunciar a dichos beneficios; y tal es el inters
de la corte de Espaa que slo aspira a dominar nuestras leyes, nuestro
comercio, nuestra industria, nuestros bienes y nuestras personas, para
sacrificarlo todo a su ambicin, a su orgullo y a su codicia".
Debemos sealar que gracias al profesor Merle Simmons hoy poseemos
una visin mucho ms certera del pensamiento de Viscardo a travs de su
relativa copiosa obra. Algunos de estos trabajos nos revelan un Viscardo
conocedor de las doctrinas econmicas de su tiempo, adems de un amplio
conocedor de los sucesos que le toc vivir, como podemos apreciar, por
ejemplo, en su "Ensayo sobre el comercio hispanoamericano" o en la
"Situacin de la Amrica Espaola y la estrategia para lograr su
independencia".
Similar es el caso de otro criollo, ste s de una posicin econmica alta.
Nos estamos refiriendo a Jos de la Riva Agero quien en su
"Manifestacin histrica y poltica de la revolucin de la Amrica y ms
especialmente de la parte que corresponde al Per y Ro de la Plata" seala
tambin como una de las causas para separarse de Espaa los intereses
contrapuestos. Riva Agero escribe: "Que los intereses de la Pennsula
estn diametralmente opuestos con los de la Amrica; que para que aquella
prospere es preciso que esta permanezca en cadenas"(causa 1). Y en la
causa 3 seala: "Que el monopolio de la Pennsula les impide a todos (se
refiere a los criollos) el comercio libre y les pone mayores trabas al expendio
de sus preciosos frutos".
Mariano Alejo lvarez en su "Discurso sobre la preferencia que deben tener
los americanos en los puestos de Amrica", discurso que debi ser ledo en
el Colegio de Abogados de Lima en 1811, sealaba que Amrica era algo
totalmente diferente de Espaa, que era ya una singularidad y por ello lo
que corresponde a ella debera ser exclusividad de sus propios habitantes.
M.A. lvarez escribe: "El espaol en los reinos de Espaa debe ser
considerado en primer lugar; y por consiguiente el americano en Amrica".
AVANCE
MANPE PER 3
Estas pocas y breves citas la hemos hecho, porque resulta realmente
inaceptable no reconocer que, incluso en el sector criollo en el cual se
incub y lleg a tomar realmente forma un reformismo fiel a la metrpoli,
sus crticas al sistema colonial e incluso sus proyectos de reformas,
contribuyeron sin saberlo y de seguro an sin quererlo, al proceso
separatista. Es inconcebible que anlisis que pretenden ser serios y
supuestamente novedosos no tengan en cuenta las nuevas
investigaciones, las novedosas interpretaciones, como por ejemplo la de
Jorge Bracamonte con relacin al proyecto aristocrtico de los criollos.
As como tampoco estudios tan acuciosos y perspicaces como los de
Scarlett O'Phelan G. o los de Nria Sala i Vila, sobre todo con relacin a la
gran convulsin del virreinato peruano, sobre todo, aunque no
exclusivamente, en la parte sur, as como en el Alto Per.
Siguiendo con un anlisis sucinto del pensamiento criollo, encontramos
que en el "Estado Poltico del Per" de Victorino Montero, poderoso criollo
que haba logrado una enorme fortuna como corregidor en Piura, existe
especial nfasis crtico con relacin a la corrupcin administrativa y en el
descuido e indiferencia de Espaa por la nobleza peruana (como
certeramente seala Pablo Macera, Montero es el representante del
resentimiento aristocrtico frente a las reformas administrativas y
econmicas de los borbones).
Tambin perteneciente a la nobleza criolla, Macera ha estudiado el caso
del reformismo de Jos Bravo de Lagunas, el cual a
diferencia de Montero no adopt una actitud de cerrada defensa de la
aristocracia, sino que puso nfasis en la crtica del aspecto econmico del
virreinato peruano. Seal los peligros, para la economa virreinal
peruana, de su dependencia con relacin a Chile, en lo que se refera a la
importacin de trigo para el consumo bsicamente limeo, que pudo
haberse originado en un primer momento por cuestiones climticas de
fines del siglo XVIII y comienzos del XIX, pero que se mantuvo por
intereses estrictamente econmicos en la medida que tanto peninsulares
como criollos, entre los que se encontraban grandes comerciantes,
propietarios de navos y dueos de plantaciones de caa azucarera,
amasaron enormes fortunas exportando azcar peruana a Chile e
importando trigo chileno. Como seala Macera, el transporte del azcar
resultaba ms barato puesto que los buques traan de regreso el trigo
como cargamento.
Bravo de Lagunas, familiarmente vinculado con muchos de los que
prosperaban con dicho negocio, a pesar de ello seal sus peligros para
la economa virreinal peruana, la cual, segn l, tena que ser reorientada
protegiendo y fomentando la agricultura como base de todos los sectores
y, por otra parte, preferir el producto peruano al extranjero, es decir
fisiocratismo y proteccionismo.
El caso de Miguel Feijo de Sosa, que lleg a ser asesor del virrey Amat,
representa dentro del fidelismo una posicin ms radical (lo cual nos
seala matices incluso dentro del fidelismo) porque, en primer lugar, en
forma expresa manifiesta su identificacin emocional con el Per, en
tanto que patria nativa, y, por otra parte, se centra en la bsqueda del
mejordesarrollo de las potencialidades de la realidad peruana. Fue un
crtico de los repartos mercantiles, a pesar de que l haba sido corregidor
y por lo tanto se haba beneficiado con dichos repartos.
Podemos ya analizar crticamente la posicin historiogrfica que
presenta la independencia peruana como un regalo que le hicieron al
Per y a los peruanos fuerzas e intereses forneos. Sin negar el
trascendental papel que ellos jugaron, no se puede aceptar como verdad
definitiva y por lo tanto indiscutible la mencionada interpretacin, no por
un malentendidonacionalismo, patrioterismo o chauvinismo, sino porque
un anlisis ms profundo de la problemtica y teniendo en cuenta los
aportes de diversos estudiosos de este aspecto de nuestra historia, se
llega a conclusiones menos monocausales y s mucho ms matizadas.
En primer lugar se tiene que comprender, y esto es algo obvio pero que
tiende a olvidarse o minimizarse, que el Per de fines del siglo XVIII y
comienzos del XIX no lo podemos reducir al consulado limeo ni tampoco
al sector socioeconmico dominante. No se puede reducir el virreinato
peruano a solo el grupo criollo, por ms poderoso que fuera cierto sector
de sus miembros de Lima, Trujillo y Arequipa. Por otra parte, como bien lo
seala Fernando Silva Santisteban, "Los criollos no constituyen un grupo
homogneo, especialmente en lo que se refera a sus intereses
econmicos. Se hallaban dedicados a diferentes actividades y ocupaban
distintas posiciones en la escala social. Los criollos estaban dedicados al
comercio, a la minera o eran terratenientes Los comerciantes limeos
del Tribunal del Consulado ejercan el monopolio comercial, tena el
control del trfico mercantil, financiaba la explotacin de las minas,
habilitaban a los corregidores, etc. Naturalmente, este sector de la lite
criolla peruana fue fiel a la corona y trat por todos los medios de
mantener su situacin privilegiada, contribuyendo con prstamos y
donaciones a sufragar los gastos que demandaba la represin de los
movimientos separatistas.
Pero exista otro sector de criollos, tanto en Lima como en provincias, que no
gozaba de los privilegios, ni de las ventajas econmicas de la lite criolla
limea, ni haba accedido a los altos puestos de la burocracia estatal. Estaba
conformado por comerciantes de menores recursos, funcionarios de
segundo orden, artesanos prsperos y, sobre todo, profesionales liberales,
maestros, curas e intelectuales. Fue este grupo de criollos que vio primero
en el rgimen de libertades y despus en la colaboracin y en el
separatismo, la satisfaccin de sus aspiraciones o la realizacin de sus
ideales. Fue este segundo grupo de criollos el que justifica la independencia
y le da forma y coherencia al proceso emancipador".(1)
Pablo Macera en su trabajo "Tres etapas en el desarrollo de la conciencia
nacional" seala que las dos primeras etapas de este proceso se dieron en
el siglo XVIII y es cuando se gestan las doctrinas de la revolucin. Y aqu hay
algo que es muy importante enfatizar. Macera expresa que si no se hubiese
dado dicho proceso, entonces se podra considerar la independencia
peruana como una tarea de los extranjeros.
Jos De La Puente Candamo ha hablado de la tendencia a la reforma, del
afn crtico a todo el sistema, que se agudiza a fines del siglo XVIII y
comienzos del XIX. La tendencia de la dinasta borbnica a considerar
Amrica como posesiones y colonias (a diferencia de los Austrias que, por lo
menos en teora, consideraban al virreinato peruano como provincia
predilecta) hace comprender a los criollos que sus intereses ya no son los
mismos que Espaa. Por otra parte, como ya se ha sealado
reiteradamente, dichas reformas borbnicas favorecan a Buenos Aires y
perjudicaban al Per, muy especialmente a Lima.
Como podr apreciarse no es tan simplista el problema sobre las
caractersticas que tuvo el proceso separatista peruano. Que hubo un sector
social (grupo de personas de innegable poder econmico) que no deseaba
la independencia porque consideraban que no convenan a sus intereses
personales y de grupo, nadie lo ha negado, mucho menos despus de
anlisis tan lcidos como los de Bonilla, Spalding, Roel, entre otros. Pero el
problema es ms complejo de lo que algunos pretenden presentarlo,
desconociendo todos los aportes que se han hecho justamente despus de
presentada y fundamentada la tesis de Bonilla. Sobre todo teniendo en
cuenta que el propio Heraclio Bonilla escribiera lo siguiente: "Que fuera
necesario el apoyo argentino y colombiano para lograr la separacin del
Per de Espaa no significa la inexistencia de esfuerzos locales por la
independencia antes y durante el contexto de la emancipacin. (el
remarcado es nuestro) Esto es un problema que constituye todava el
territorio privilegiado de la historiografa nacional, cuyos exponentes en su
gruesa mayora han subrayado la activa "participacin peruana" en las
luchas por la Emancipacin. Desgraciadamente, los trminos en que ha sido
planteado este problema encierran un conjunto de confusiones que es
indispensable esclarecer".
La sociedad colonial americana, nos seala Bonilla, fue el resultado de la
violencia, del expansionismo europeo a partir de fines del siglo XV y
comienzos del XVI. Era lgico que la nueva organizacin se tradujera en la
oposicin entre el vencido y el vencedor; estado de intereses contradictorios
que se fue cuestionando a lo largo de los siglos de dominacin colonial,
hasta que en el siglo XVIII la dinasta borbnica, fundamentalmente con
Carlos III, elabora reformas al interior de la economa espaola y de sus
colonias americanas con el propsito de elevar el crecimiento de la primera.
Como dice Bonilla, a quien venimos citando casi textualmente:
"En sentido estricto se trataba de una segunda conquista de Amrica en
beneficio de la administracin imperial, puesto que el fortalecimiento interior
de los colonos americanos se haba gestado a costa de los intereses de la
Metrpoli. Las medidas que tomaron los borbones, afectaron por
consiguiente, aunque de manera desigual, al conjunto de los estamentos
coloniales. A los criollos, porque les retiraba un conjunto de privilegios que
haban venido apropindose; a los indios y a los mestizos, porque agravaba
an ms su ya deteriorada condicin econmica". (2) Luis Miguel Glave ha
sealado que la constante de la huella del hecho blico desde el nacimiento
del sistema colonial, marc las relaciones culturales y de poder entre los
distintos estamentos de la sociedad colonial. La aparente tranquilidad de los
siglos XVI y XVII, despus de toda la violencia que signific la conquista,
violencia que tuvo fases y matices muy especiales, se debi, segn Glave,
"a un acuerdo o adaptacin dentro de determinados mrgenes de
negociacin colectiva. Cuando ellos se rompieron, ya entrado el siglo XVIII,
la guerra volvi a presentarse, (es mejor decir que recrudeci, se exacerb),
tanto en los campos de batalla como en los imaginarios colectivos. Una
nueva guerra larga, entre 1742 en que empez y 1780 - 1782 cuando el reino
todo entr en convulsin. Fue una guerra inconclusa, las causas de su
estallido no se erradicaron, slo se postergaron,"
Para Bonilla, la derrota del movimiento de Tpac Amaru II signific no solo el
fin del movimiento nacional indgena en su lucha por la independencia, sino
que permiti a la elite criolla y a la administracin colonial, tomar conciencia
sobre la peligrosidad de la insurgencia indgena. Para Bonilla este hecho
marca una ruptura, pues en adelante la lucha por la independencia se
desplazar hacia el sur (Argentina) y hacia el norte (Venezuela). Esta
afirmacin no es totalmente exacta, porque sin mayores explicaciones
podra creerse que despus de 1780 - 1781 desaparece el clima de
insurgencia en el virreinato peruano y ello no es cierto como tendremos
oportunidad de ver ms adelante, cuando veamos como sigui existiendo
un ambiente de insurgencia que se manifest en intentos fallidos y en
verdaderos movimiento que aunque no tuvieron la resonancia de los
movimientos del norte y del sur, no significa que debemos desconocerlo
totalmente o minimizarlos, sino que tenemos que tratar de comprender del
porqu de la singularidad de la lucha por la independencia en el Per.
AVANCE
4 MANPE PER
Volvamos nuevamente al papel de los criollos ricos, especialmente
limeos. Que los criollos creyeran que sus intereses se veran afectados
con la independencia, en el hipottico caso de un triunfo indgena
peruano o criollo forneo, no significa, volvemos a repetir, que todo el
Per estuviese de acuerdo con ello. Son innegables los criterios
contrapuestos que tuvieron los criollos de Buenos Aires, Nueva Granada,
Chile, Caracas, Quito y Charcas, con relacin a los de Per y
fundamentalmente con los de Lima, Trujillo y Arequipa. Si esto es
innegable, lo es tambin que los criollos no ricos y provincianos del
virreinato peruano s fueron partidarios de la independencia. La prueba
de esto lo tenemos, como bien seala Virgilio Roel, en las publicaciones
de Lima, la junta del Cuzco de 1814, la insurgencia de Tacna y las
conspiraciones que no llegaron a cuajar (Aguilar y Ubalde, Zela, etc.).
Roel nos dice: " asimismo, el pueblo peruano siempre fue partidario de
la independencia y su lucha por ella es la ms prolongada y sacrificada
que muestra Amrica. (3) Y un poco ms adelante se ratifica en lo dicho: "
Los criollos ricos de Lima y Arequipa y sus correspondientes cabildos,
adoptaron una posicin colonialista apoyando el papel de polica colonial
llevado a cabo por el virreinato de Lima. El pueblo peruano, en cambio,
fue siempre partidario de la independencia". (4)
Consideramos que es exagerado afirmar que el pueblo peruano fue
siempre partidario de la independencia. A quines nos referimos como
pueblo o pueblo llano? Obviamente a todos aquellos que no pertenecan
al sector criollo o peninsular rico. Pero es inexacto afirmar que todos ellos
estuvieron por la independencia, aunque sus intereses se vieran
favorecidos por ella. Porque aqu entra el problema de conciencia de
clase y de la distorsin de aquello que realmente conviene en funcin a la
ideologa predominante en una sociedad en un momento dado. Es por
ello que no podemos sostener que en todo el pueblo se form una
conciencia anticolonialista, porque si no cmo explicar, por ejemplo, la
lucha de indios contra indios incluso en los movimientos indgenas.
Acaso no sabemos de tantos caciques que estuvieron al lado realista en
la lucha contra el movimiento de Tpac Amaru II. Y de estos caciques no
se puede decir que fueron arrastrados a dicha lucha, contra su voluntad,
por las fuerzas represivas coloniales. Estos caciques iban con su propia
gente, es decir con indios. Esta participacin de indios y mestizos en
ambos bandos es por todos conocida. Por ello se sostiene que no slo la
conquista fue una guerra de indios contra indios, sino tambin la guerra
separatista. Sin embargo esto no nos debe llevar a conclusiones
apresuradas y errneas. Es normal en todas las sociedades de todos los
tiempos esta falta de conciencia en la mayor parte de los grupos
dominados, debido a la influencia de la ideologa del grupo que detenta el
poder econmico, poltico y cultural.
El proceso separatista peruano o guerra por la soberana nacional, como
prefiere denominarlo el historiador Edmundo Guilln Guilln, cubre un
periodo bastante amplio. Si consideramos en su exacta dimensin lo que
fue bsicamente la conquista, una invasin, el proceso separatista tom,
por lo menos en su vertiente primigenia, es decir indgena, un carcter de
reconquista, que comienza inmediatamente despus de la invasin
hispana, aunque fue un proceso frustrado que alcanz su punto climtico
con el movimiento de Tpac Amaru II, el cual a su vez marca una cierta
relativa ruptura en dicho proceso, porque con posterioridad a dicho
movimiento los que le seguirn cronolgicamente sern ya en el siglo XIX
y el mando ya no estar en manos del grupo dirigente indgena (caciques)
sino de criollos. Por eso Glave afirma que fue una guerra inconclusa
cuyas causas no se erradicaron, slo se postergaron para aparecer
intermitentemente en otros momentos de la historia de los pases
andinos.
Tiene razn Edmundo Guilln Guilln, como seala en su ponencia
presentada en el "I Semi nari o sobre nueva hi stori a de
Cajamarca"(Agosto de 1992) y en el "Congreso Nacional de Etnohistoria:
V Centenario"(Octubre, 1992), que los testimonios arqueolgicos y
etnohistricos demuestran que la historia del Per de raz andina es una
continuidad en el espacio y en el tiempo. Como nos lo recuerda Jorge
Bracamonte, ya en 1982 y 1983 Bernard Lavall destac la importancia
del espacio dentro de la reivindicacin criolla. Volveremos al respecto
ms adelante.
Sigamos con el planteamiento de Guilln Guilln para quien el 16 de
noviembre de 1532, fecha de la captura de Atahualpa por los espaoles,
slo signific el fin de la rebelin quitea y de la lucha entre dos sectores
de la aristocracia inca por el poder, pero de ninguna manera signific el
final del Tahuantinsuyo. Juan Jos Vega en su libro "Los incas frente a
Espaa. Las guerras de la Resistencia: 1532 -1544" (Lima,1992), analiza
con mucha meticulosidad el periodo de la resistencia comprendida entre
1532 y 1535, correspondiente bsicamente a la resistencia quitea o del
grupo atahualpista, en tanto que tan slo un captulo (el IX) le dedica a la
resistencia cusquea dirigida por Manco Inca, tal vez porque en
otroslibros dedicados a este personaje analiza su movimiento y que ha
vuelto analizar en una nueva edicin de su Manco Inca (Lima, 1995).
Debemos sealar que el perodo de la resistencia 1545 - 1572 es muy
interesante y requiere de un anlisis minucioso. Por supuesto que
contamos con el libro de Edmundo Guilln "La guerra de la reconquista
inca. Vilcabamba. Eplogo trgico del Tawantinsuyo" (Lima,1994). Y
ltimamente Liliana Regalado de Hurtado ha dedicado un estudio muy
importante a Titu Cusi Yupanqui. (5)
De lo anteriormente citado se puede deducir que para historiadores como
Edmundo Guilln el proceso de la independencia no comienza en 1820
como algunos sostienen, sino siglos atrs. Incluso Edmundo Guilln seala
como fecha del inicio de dicho proceso el 6 de mayo de 1536, cuando se
produjo el ataque inca a la ciudad del Cusco, tal como lo haba intuido Jorge
Basadre en sus trabajos sobre la independencia peruana. En realidad dentro
de esta perspectiva se tendra que retroceder la fecha hasta 1532, porque no
podemos ignorar el intento del grupo atahualpista de querer expulsar a los
espaoles. Este proceso de reconquista inca fue realmente sin tregua y ello
en palabras de Edmundo Guilln "refuta la infortunada y errada afirmacin:
que nuestra independencia no fue obra de peruanos sino concedida por
aliados extranjeros. Desatino sin asidero histrico, refutado con sobria
erudicin por Jorge Basadre y definitivamente por los nuevos y fehacientes
documentos que prueban la participacin popular en esta lucha en el siglo
XVII, XVIII y XIX, con la gesta heroica de los Thupa Amaru, los hermanos
Angulo, Pumakawa, los guerrilleros y tropas de lnea en las acciones blicas
de 1820 a 1824".
Guilln Guilln seala cuatro grandes intentos blicos en este largo proceso
de reconquista inca. El primer intento tiene dos etapas: la primera, el
movimiento de Manco Inca hasta su asesinato en manos de los espaoles, y
la segunda, la guerra dirigida por sus hijos Sayri Tpac, Titu Cusi Yupanqui y
Tpac Amaru I, que termin con la muerte de ste ltimo personaje el 23 de
setiembre de 1572. El segundo intento es el movimiento de Juan Santos
Atahualpa (1742 - 1756); El tercero la insurgencia de Tpac Amaru II y Diego
Cristbal (1780 - 1781), que ha sido estudiada en forma magistral, por Juan
Jos Vega en su "Tpac Amaru y sus compaeros". Es importante sealar
que estos movimientos sealados slo constituyen la parte visible del
iceberg del movimiento nacional inca, que ya en 1954 mereciera un
inteligente anlisis por parte de John Rowe y que en 1946 haba estudiado
Carlos Daniel Valcrcel en su libro "Rebeliones indgenas peruanas". Es en
realidad una cantidad muy considerable de movimientos los que estallaron
desde las latitudes ecuatoriales hasta los confines de la regin del Collao y
que numerosos especialistas vienen estudindolos, destacando por su
perspicacia en los enfoques los estudios de las historiadoras Scarlett
OPhelan y Nria Sala i Vila. El cuarto intento es el de 1814 - 1815 del Cusco
de los hermanos Angulo y Pumacahua. Como seala Edmundo Guilln, en
agosto de 1814 se proclam por vez primera la independencia oficial del
Per en el Cuzco, convirtindose esta ciudad en la capital del nuevo imperio
americano designado con el nombre de "Imperio de los Dos Mares" o "De los
Dos Soles", sobre la base de todos los dominios hispanos de Amrica. (6)
De la secuencia diacrnica de los intentos peruanos sealados, se
desprende que los sucesos de 1820 a 1824 fueron tan slo la culminacin
histrica de la tricentenaria lucha del Per por reconquistar su antigua
soberana poltica y acabar con el colonialismo espaol. Las ponencias de E.
Guilln a las cuales hemos hecho referencia terminan con las siguientes
palabras: "Lo expuesto sucintamente, vindica la gesta pica del Per de
mayo de 1536 al 9 de diciembre de 1824, acaba con el mito que el Per nada
hizo por su libertad y prueba tambin que en la historia continental, el Per
fue el primer y el ms tenaz protagonista de la libertad americana
Los estudiosos de esta problemtica saben que la posicin de Edmundo
Guilln no es aislada. Un historiador tan prestigioso como Fernando Silva
Santisteban opina casi exactamente lo mismo.
l nos dice: " el deseo y los esfuerzos por liberarse de la dominacin
hispnica estuvieron presentes desde el momento mismo de la conquista y
se manifiesta a lo largo de todo el coloniaje en innumerables formas de
reaccin. Desde las ms poderosas tentativas de "reconquista, como se ha
llamado a la heroica resistencia de los incas de Vilcabamba, se sucedieron
numerosos intentos de liberacin que han sido minimizados o desconocidos
por la historia tradicional, tales como la rebelin de los indios y negros de
Vilcabamba (1602) que acaudill Francisco Chichime; la de los indios
ochozumas de Chucuito (1632); la de los indgenas de Cajatambo (1663); el
de Chucuito (1632); la de los indgenas de Cajatambo (1663); el conato de
Lima, descubierto en 1667 encabezado por Gabriel Manco Cpac; la
rebelin de los indios de Uros y Urquitos en los totorales del Desaguadero; el
conato de 1765 de los artesanos indgenas, barberos y silleros de Lima; las
revueltas antifiscales del norte del Per, ms de doce, entre las que se
cuentan las de San Marcos (1730) y Uco (1735), en Cajamarca, Pueblo
Nuevo de Saa (1764), de Santiago de Chuco (1773), los movimientos de
Quiquijana, Chumbivilcas, Maras y Urubamba entre 1775 y 1778; y
muchsimos otros, sin contar las frecuentes sublevaciones aisladas contra
los abusos de espaoles, criollos y mestizos en los obrajes, algunas de las
cuales alcanzaron significativas proporciones, como fueron la de 1565 del
obraje de la Mejorada (Jauja), las de 1756, 1784 y 1794 en los obrajes de
Uzquil, Carabamba y Julcn, en Huamachuco, o la de 1768 en el obraje de
Pichuichuru, en la provincia de Abancay,etc,etc.
Tambin se produjeron movimientos mesinicos como el Taqui Oncoy de
1565.
Otros movimientos fueron francamente separatistas: la rebelin del mulato
Alejos Calatayud en Cochabamba, en 1730; la de Juan Vlez de Crdova, en
Oruro en 1739, la de Juan Santos Atahualpa (1742-1756) en Hunuco y
Junn; la de Huarochir en 1750; la de Farfn de los Godos en el Cuzco y por
sobre todo la de Tpac Amaru II (1780-1781)
En el siglo XIX tambin se dieron importantes movimientos, incluso con
influencia innegable del movimiento de Tpac Amaru II, lo que descarta la
interpretacin de que el movimiento de Tpac Amaru II no tuvo vinculacin
directa con la independencia, como algunos estudiosos pretenden, llegando
incluso a sostener, hecho que es vlido slo en parte, innegablemente, de
que este movimiento sirvi mas bien para coligar a espaoles, criollos y
mestizos ante lo peligrosos que poda significar el triunfo de un movimiento
netamente indgena. Sin embargo no se puede negar que en el intento,
fallido por supuesto debido a la delacin de un tal Mariano Lechuga, del
Cusco de 1805 liderado por Aguilar y Ubalde y en el cual participara el
5
AVANCE
MANPE PER
cacique Cusihuamn, los lderes se proclamaron descendientes de los
incas
Los valiosos y muy originales estudios de la historiadora Scarlet O'Phelan
demuestran que realmente existe una conexin histrica entre los
levantamientos indgenas del siglo XVIII (que ella los estudia ms all de
las fronteras polticas de Per y Bolivia actuales) y la independencia. Por
otro lado, la citada estudiosa sostiene que a partir de las reformas
borbnicas, los sectores criollos y mestizos comenzaron a buscar
insistentemente una salida alternativa al gobierno de la metrpoli,
tratando de sacar provecho de las coyunturas propicias para
materializar su intento.
Como bien seala Nelson Manrique, no existe consenso sobre el tema.
Va emergiendo, sin embargo, una visin ms matizada que aquella
imagen disyuntiva donde, por una parte, la independencia era gesta
heroica de los peruanos y aquella otra en la cual los peruanos eran los
agentes pasivos que reciban la independencia a pesar de no quererla,
luchando incluso contra ella.
Dentro del proceso separatista se pueden diferenciar tres grandes
etapas:
- Reaccin e intento de reconquista Inca: siglos XVI y XVII
- Fase de "incubacin" de la independencia: siglo XVIII
- Fase explosiva de la independencia: 1780 -1824/1826
El siglo XVIII constituye realmente la etapa en la cual se incuba la
independencia tanto peruana como en general Hispanoamericana.
El enfoque en el estudio del siglo XVIII ha venido ganando, desde hace ya
varias dcadas atrs, mayor objetividad, en la medida que es estudiado
por el valor que encierra en s y no tan slo como un simple antecedente
de la revolucin hispanoamericana y peruana. Importante es, por
ejemplo, el estudio de Arthur P. Whitaker titulado "La historia intelectual de
Hispanoamrica en el siglo XVIII", as como tambin el de Aurelio Mir
Quesada S. "Anverso y reverso del siglo XVIII". Otro trabajo muy
importante y centrado en Lima es el de Mara Pilar Prez Cant titulado
"Lima en el siglo XVIII: Estudio socioeconmico" publicado en 1985 por la
Universidad Autnoma de Madrid.
Sin embargo es innegable que la trama histrica lleva a Hispanoamrica
del siglo XVIII a una etapa de diferenciacin, en la cual se va tomando
conciencia de ser algo muy diferente a la metrpoli e incluso como algo
cuyos intereses sobre todo econmicos son contrapuestos. Ya hemos
sealado como Bernard Lavall analiz el papel jugado por el espacio en
la reivindicacin criolla. Ver del citado autor "El espacio en la
reivindicacin criolla del Per colonial" publicado en 1983 y el publicado
un ao antes con el ttulo de "Concepcin, representacin y papel del
espacio en la reivindicacin criolla en el Per colonial"). Para Lavall el
redescubrimiento del espacio americano -a mediados y fines del siglo
XVIII- permiti no slo la realizacin de un inventario de las riquezas del
pas, sino que permiti desarrollar una nueva concepcin del Per. Como
nos dice Jorge Bracamonte, "Esta novedosa actitud ira definiendo, a
partir del reconocimiento de la existencia de un espacio y de una historia
singulares, la identidad de lo peruano". (7)
Viscardo, en su clebre Carta, escribe: "El nuevo mundo es nuestra
patria, su historia es la nuestra" "Los intereses de nuestro pas, no
siendo sino los nuestros, su buena o mala administracin recae
necesariamente sobre nosotros, y es evidente que a nosotros solo
pertenece el derecho de ejercerla, y que solos podemos llenar sus
funciones, con ventaja recproca de la patria y de nosotros mismos". "En
fin, bajo cualquier aspecto que sea mirada nuestra dependencia de la
Espaa, se ver que todos nuestros deberes nos obligan a terminarla".
ltimamente Jorge Bracamonte haciendo un anlisis novedoso y muy
inteligente de Hiplito Unanue, retoma el concepto del espacio en la
formacin de la conciencia nacional y seala como se transita hacia los
planteamientos econmicos. Bracamonte afirma: "Esta relacin de
continuidad es evidente en el caso de Unanue. ste, primero se preocupa
por el estudio de las potencialidades naturales del espacio peruano con el
objeto de comprender las posibilidades que sustenten el desarrollo futuro
del pas, y segundo, intenta - sobre la base de lo anterior - definir de
manera pragmtica los modelos sobre los cuales se tendra que
organizar la economa del pas. Unanue critica -veladamente- el
monopolio mercantil que privilegi a la metrpoli en el intercambio con
sus colonias americanas, calificndolo de injusto. Pero al mismo tiempo,
cuestion el reciente libre comercio que beneficiaba principalmente a los
europeos. Bracamonte, a quien venimos siguiendo en su argumentacin,
cita a Unanue: "Las disputas de una libertad desatinada y un monopolio
injusto, an no hemos hallado el medio de que nuestros fieles aliados no
se lleven el dinero del Per por Panam dejndonos estancados los
frutos. Ellos nos dejarn en paz con sus pretensiones mercantiles,
mientras que le dejemos nosotros llevarse tranquilamente el dinero". En
el particular caso de Unanue, es incorrecto ver exclusivamente la posicin
que favorece los intereses del grupo mercantil limeo, detrs de estos
planteamientos subyacen los antecedentes del proteccionismo
econmico que sera hegemnico en la dcadas siguientes, con la
consolidacin de la repblica".
Vinculado con el espacio est relacionado la evolucin del concepto de
patria, de Per y peruano. La palabra peruano comienza a proliferar a
fines del siglo XVIII y comienzos del XIX, sobre todo en los peridicos:
Mercurio Peruano, Minerva Peruana, El Telgrafo Peruano, El Peruano,
El Verdadero Peruano, El Satlite del Peruano, El Peruano Liberal, etc.
En esta primera etapa el trmino patria tiene un sentido totalmente
inofensivo, pues slo sirve para identificar al terruo donde se ha nacido.
Pero lentamente el vocablo va tornndose en sinnimo de partido
revolucionario y va a identificar al grupo separatista, en contraposicin
con los realistas, los fieles a la metrpoli. El Satlite del Peruano,
peridico cuyo redactor era Fernando Lpez de Aldana marca un hito
fundamental en el concepto de patria, pues considera que engloba al
continente americano dominado por Espaa y que lucha por romper
dicha dominacin. Es pues ya un concepto combativo, dinmico y
revolucionario y es el que se va a imponer definitivamente
En el Per del siglo XVIII se produce un movimiento nacional de liberacin
indgena, como lo venimos sealando, capitaneado o liderado por los
caciques y que oscila entre el reformismo, en los moderados, y el
separatismo, entre los ms radicales, y que en gran medida concluye, y de
forma traumticamente catastrfica, con el movimiento de Tpac Amaru II.
El peruanista John Rowe ha estudiado con gran profundidad diversos
aspectos de este movimiento nacionalista inca, en tanto que C. D. Valcrcel
estudi con relativa minuciosidad estos movimientos desde el siglo XVI
hasta el XVIII, en su muy importante obra "Rebeliones indgenas" Pero
innegablemente el movimiento de mayor trascendencia fue el de Tpac
Amaru que ha merecido anlisis muy profundos por estudiosos de diversas
nacionalidades, como por ejemplo los muy importantes estudios del
argentino Boleslao Lewin: "La rebelin de Tpac Amaru y los orgenes de la
emancipacin americana","la insurreccin de Tpac Amaru" "Tpac Amaru,
el Rebelde" y "Tpac Amaru: su poca, su lucha, su hado". Es el caso
tambin del uruguayo Julio Csar Chvez, con su "Tpac Amaru". En el
Per son varios los historiadores que se han dedicado al estudio de Tpac
Amaru y su movimiento. En 1981 Jos Antonio del Busto Duthurburu public
una obra muy importante, en la cual estudia al personaje antes de su
movimiento. Nos estamos refiriendo a la obra titulada "Jos Gabriel Tpac
Amaru antes de su rebelin". En 1995 Juan Jos Vega, estudioso
perseverante de Tpac Amaru y su gran rebelin, le ha dedicado una
valiossima obra en dos volmenes,
titulada "Tpac Amaru y sus compaeros" la cual tiene puntos de vistas muy
originales.
El movimiento insurgente peruano e hispanoamericano en general del siglo
XVIII y comienzos del XIX est inmerso dentro de lo que hoy se suele
analizar como una gran revolucin que agit a todo el mundo occidental y
que incluso rebas hacia el oriental, y que signific el inicio del punto
climtico de la burguesa. Es necesario no perder este marco para no caer
en una visin demasiado provincial, en la que se deja de ver sus relaciones
con el resto del mundo.
Si el siglo XVIII en cuanto a insurgencia es fundamentalmente indgena, el
siglo XIX lo es criollo. Baste con mencionar algunos pocos intentos o reales
movimientos de esta centuria: La conspiracin de Gabriel Aguilar y Manuel
Ubalde, en el Cuzco, en 1805; el intento de los hermanos Silva, en Lima
(1808); la conjuracin de Anchoriz (1810); el movimiento de Zela, en Tacna
(1811); la sublevacin de Enrique Paillardelli, en Tacna (1813); el gran
movimiento del Cuzco de 1814; la conjuracin de Jos Casimiro Espejo,
Jos Gmez y Nicols Alczar, en Lima (1818).
Todo esto nos habla de que la generalizacin de la existencia de un grupo
criollo homogneo, totalmente cerrado en defensa de sus intereses de clase
y por lo tanto opuesto a la separacin, no es del todo cierto y presenta
matices que las ltimas investigaciones han puesto de realce. Jorge
Bracamonte ha puesto nfasis en la existencia de un proyecto aristocrtico
de la elite criolla, que segn el citado estudioso, no fue en realidad un
programa que pudiera vislumbrarse a travs de ciertos principios
doctrinarios, sino fundamentalmente una actitud pragmtica de ejercicio del
poder, muy propia de quienes nunca fueron totalmente ajenos a l. Esta
cercana al poder -de los representantes criollos ms notables- es lo que
permiti definir los rasgos autoritarios y centralista del proyecto (J.
Bracamonte) Lo cierto es que este proyecto aristocrtico no apost por la
separacin y no convencida de los beneficios que podan obtener con la
ruptura, apostaran todas sus esperanzas en la vigencia plena de la
Constitucin de Cdiz, a diferencia de otras elites criollas
Hispanoamericanas que s apostaron por la separacin.
Otro aspecto importante del proyecto aristcrata es no slo el nuevo
descubrimiento del espacio geogrfico y de sus potencialidades para el
desarrollo econmico, sino que estimul una nueva aproximacin al
poblador andino con la finalidad de integrarlo y subordinarlo a un proyecto
comn. Aunque Cecilia Mndez en su obra "Incas s, indios no", seal que
el planteamiento criollo realmente exclua a la poblacin indgena aunque
rescataba y arqueologizaba el pasado histrico inca. Pablo Macera en su
estudio del proceso de la formacin de la conciencia nacional, seal la
recuperacin del indio en el
discurso fundamentalmente criollo a fines del siglo XVIII, enfatizando que el
segregacionismo puede apreciarse en el grupo del Mercurio Peruano. Por
eso Macera habla de un nacionalismo criollo y no de un nacionalismo
peruano.
Nuevos anlisis matizan estas concepciones, sealndose que los criollos
se enfrentaban doctrinariamente frente al problema de que los europeos
crean en su superioridad frente a los americanos (criollos). Esto lleva a
Unanue a plantear el tema de "lo peruano". En 1796 Unanue sealaba que
el reino del Per se compona de tres naciones primarias: espaoles, indios
y negros En Unanue vemos, nos dice Bracamonte, como fue la historia el
recurso que permiti recuperar un pasado utpico para el indgena, al
mismo tiempo que permiti para los criollos la apropiacin de una matriz
histrica de la cual careca. De esa manera la historia devino en un
mecanismo integrador de blancos e indios, que a partir de ese momento
podan encontrar en el pasado histrico inca un lugar comn de referencias,
al mismo tiempo que les permitira - hacia delante - reconocerse parte de
proyectos comunes". (Jorge Bracamonte). Ello explica porqu el proceso de
la independencia peruana es continuidad y es ruptura.
AVANCE
6 MANPE PER
Pero que tuvieron que venir las dos expediciones libertadoras para que se
produjera la independencia del Per, es un hecho que tampoco puede
minimizarse. Lo que tiene que hacerse es explicar por qu se hizo
necesaria dicha ayuda. Por qu el Per no pudo conseguir, sin auxilio,
como otras regiones de Hispanoamrica, su libertad? La respuesta a esta
interrogante ya ha sido dada por diversos historiadores, los cuales han
sealado varios factores que imposibilitaron que los peruanos pudieran
culminar su proceso separatista sin ayuda alguna. En primer lugar no est
de ms sealar la presencia del denominado "Prior del convento colonial
americano" el virrey Fernando de Abascal, quien cont con un poder
poltico real, porque los criollos y peninsulares peruanos tenan en sus
manos el poder econmico y con ellos cont Abascal. El virreinato
peruano con las reformas borbnicas haba cedido campo en lo
econmico, pero segua siendo en lo poltico el centro del poder espaol,
debido a que posea una concentracin de fuerzas militares que se
desconoca en las otras regiones Hispanoamericanas y ello le permiti,
algunos dicen darse el lujo, de no slo actuar dentro de su jurisdiccin,
sino de traspasar fronteras y combatir la insurgencia en Chuquisaca, La
Paz, Quito y Chile, adems de impedir el avance de las fuerzas
bonaerenses por el Alto Per. Y de ello se dio cuenta San Martn, quien
consider que para asegurar la independencia hispanoamericana era
necesario pasar primero a Chile (es decir no insistir por el Alto Per) y
colaborar con los chilenos para alcanzar su independencia (Pierre
Chaunu escribe: "El movimiento separatista finalmente vence en Chile,
pero con ayuda extranjera: las tropas rioplatenses de San Martn"), y
luego pasar al Per y colaborar con los peruanos para conseguir su
independencia. Ya en el Per incluso buscar la ayuda de Bolvar,
tratando de unir fuerzas para terminar con los realistas peruanos, lo cual
demuestra que las fuerzas realistas peruanas eran numerosas y muy
bien preparadas. Auxiliar al Per no slo eran un gesto de altruismo, de
fraternidad, sino una necesidad, porque mientras el Per no estuviese
independizado la independencia de cualquier regin hispanoamericana
peligraba.
Existe otro factor que no por poco sealado debe ser desdeado. Es el
referente al altsimo porcentaje de peninsulares que residan en Lima, es
decir en el corazn del virreinato; grupo ste, como es obvio comprender,
eminentemente hostil al movimiento separatista. En ningn otro lugar
fuera de Espaa residan ms espaoles que en Lima. Esto signific que
los criollos separatistas tuvieron que hacer frente a un poderoso grupo
peninsular adicto y fiel a la corona, que haba formado una cerrada
aristocracia que casi monopolizaba la direccin del gobierno. Sobre esto
ha insistido mucho Carlos Neuhaus Rizo Patrn en su "Reflexiones sobre
la emancipacin peruana" y en "hacia una nueva clasificacin de los
movimientos revolucionarios peruanos previos a la independencia". Su
libro tan interesante "Reflexiones sobre la independencia" merece un
anlisis cuidadoso y resulta extrao que a veces ni siquiera es citado por
estudiosos de esta problemtica.
El mencionado historiador seala que frente a la poblacin criolla y
mestiza los espaoles representaban en Mxico el 2,2% mientras que en
el Alto Per el 1%, en Chile el 16% y en el Per el 55%. Como dice
Neuhaus Rizo Patrn, al respecto de este aspecto demogrfico: "el
Per se desata al ltimo del dominio espaol porque en sntesis Lima es
Espaa y Lima domina al Per, como la mujer de Pericles gobierna a
Grecia". Semejante concepto vuelve a utilizarlo en una obra reciente
("Navegando entre Per y Ancn" Lima, 1998; p. 38): "San Martn, a
travs de sus muchos contertulios y de inmensurables evidencias ha
comprobado que, simple y complejamente, Lima es Espaa." Y
comprensivamente con relacin aactitudes propias del pasado
condicionadas por circunstancias fciles de comprender, aade: "El
sentimiento de lealtad hacia la Corona, que puede se errado no es
vergonzante, sedimenta un peso muy intenso sobre los espritu peruanos
hacia 1821." Si a estos factores demogrficos y socioeconmicos
aadimos la campaa en contra del ejrcito libertador y de los posibles
agravios que poda ocasionar dentro de la poblacin limea,
comprenderemos actitudes como la de buscar refugios en los conventos
ante la inminencia del ingreso del ejrcito patriota en la ciudad capital, as
como tambin la reaccin de los habitantes del puerto del Callao por la
captura de la fragata realista La Esmeralda, por obra de la escuadra al
mando de Cochrane, los cuales el da 6 de noviembre de 1820 mataron a
14 o 16 extranjeros por considerar que la fragata inglesa Hyperion y la
angloamericana Macedonia, ambas de guerra, as como todos los navos
surtos en el puerto haba auxiliado a Cochrane. Esto hace que Pezuela
afirme que la expedicin libertadora era ms temida que amada.
Es innegable que los criollos de las regiones agrcolas (Argentina, Chile,
Venezuela) no tuvieron que luchar con las poderosas aristocracias que se
formaron en las regiones mineras (Per y Mxico).
Si el siglo XVI fue bsicamente el siglo de la conquista, es decir de la
violencia por excelencia, metafricamente sera el periodo de la
fecundacin de las dos culturas que han chocado. Con Max Hernndez
diramos que el nacimiento de la nueva cultura fue fruto de una violencia
con caracterstica de violacin, castracin y nacimiento bastardo. El siglo
XVII podemos considerarlo como la poca de la fusin y por lo tanto de la
incubacin. El siglo XVIII es la etapa del nacimiento, nacimiento de una
nueva nacin: la nacin peruana. Ella surge como consecuencia lgica
del inevitable proceso interno de diferenciacin, de singularizacin, que
es lo que en ltima instancia explica el trnsito hacia la separacin. Csar
Pacheco Vlez sostiene la tesis de que la revolucin separatista peruana
fue consecuencia lgica del proceso interno de diferenciacin. Don Jos
De La Puente Candamo seala que "La Repblica es el fruto de la guerra;
la nacionalidad es la causa de la ruptura". Son conceptos muy
importantes que muchas veces no son considerados en toda su
profundidad. Por supuesto que este proceso de diferenciacin, del cual
nos han hablado tanto De La Puente Candamo como Csar Pacheco
Vlez, tiene una larga prehistoria que echa sus races casi en los inicios
del proceso mismo de la invasin. El conquistador Sebastin de
Benalczar, uno de los de Cajamarca, "sintiendo el apego de un natural
por su nuevo pas (James Lockart) sugiri a la corona que cada reino
deba tener gobernadores nativos: "Aqu, hombres de la Indias, como en
Espaa espaoles" (8) Es obvio que para Benalczar "hombres de las
Indias" eran slo los conquistadores espaoles, prescindiendo de los
verdaderos dueos de estas tierras: los indgenas. Este mismo sentimiento
de singularizacin temprana la encontramos en el movimiento de los
encomenderos dirigidos por Gonzalo Pizarro.
Sabemos que personajes como Francisco de Carvajal le aconsejaban para
que se proclamase rey del Per, por lo que Waldemar Espinoza Soriano
seala que esta rebelin constituye el ms lejano atisbo emancipador que
haya gestado en el Per, no por indgenas, sino por los propios
conquistadores. Por lo que hay historiadores que le consideran (a Gonzalo
Pizarro) hasta como un precursor de la independencia". (9) Incluso se
sealan aspectos que hubieran favorecido esta decisin, de haberla tomado
Gonzalo: ser hermano de Francisco el conquistador del imperio de los incas
y el haber podido casarse con su sobrina Francisca Pizarro Yupanqui, la cual
posteriormente, y ya en Espaa se casara con su to Hernando. Resulta
descabellada esta posibilidad? De ninguna manera, porque habra sucedido
algo parecido a lo que ocurri con los rabes que invadieron la Pennsula
Ibrica, los cuales se independizaron cincuenta aos despus de su arribo al
constituir el califato de Crdoba, separado y libre de los Omeyas de Bagdad,
como nos lo recuerda el propio Waldemar Espinoza. Claro que la
independencia hubiera sido para los conquistadores y no para los indios,
mestizos, negros y castas. Como dice W. Espinoza slo se habra
adelantado en 280 aos la "independencia criolla" alcanzada en Junn y
Ayacucho. Pero hubiera habido una real "reconquista indgena" que
hubiese terminado en 1780/1781 expulsando a los invasores como ocurri
en 1492 all en la Pennsula Ibrica? . Recordemos que los rabes se
quedaron en la Pennsula Ibrica ocho siglos. Slo en 1492 termin la
reconquista espaola o aquello que se sola considerar como "reconquista",
considerad en la actualidad ms como "una guerra civil disfrazada de
conflicto religioso".
No est de ms recordar que el estudioso francs Marcel Bataillon dedic
especial atencin al anlisis del movimiento pizarrista, en un curso que dict
en el College de France, en 1962 y cuyo resumen de dicho curso ha sido
publicado, conjuntamente con otros trabajos del citado historiador, por la
Universidad San Marcos con el ttulo de La Colonia. Ensayosperuanistas
(Lima, 1993)
Otro aspecto que tiene que tenerse en cuenta y que mencionamos al
comienzo de este trabajo es que no podemos desligar la independencia
peruana e hispanoamericana de los hechos mundiales, especialmente de
las consecuencias que produjo la invasin napolenica a la Pennsula
Ibrica y en especial a Espaa, que entre otras cosa signific el
establecimiento de un rey forneo no reconocido por el pueblo espaol, Jos
I, hermano de Napolen, que oblig al pueblo espaol al autogobierno a
travs de juntas de gobierno, que evolucionaron a una Junta Central y luego
a un Consejo de Regencia y marca una etapa de liberalismo en Espaa y
que tiene su punto climtico con las Cortes de Cdiz y con la Constitucin de
1812. Estos hechos repercutieron en Hispanoamrica donde tambin se
formaron juntas de gobierno algunas de ellas francamente separatistas y a
partir de las cuales se inicia realmente la fase explosiva de la independencia
hispanoamericana. Como seala Guillermo Cspedes en su libro "La
independencia de Iberoamrica"(Madrid, 1988) frente a la crisis de la
monarqua espaola sin rey legtimo, en Hispanoamrica se produjo una
verdadera guerra civil que enfrent a aquellos que l denomina "criollistas",
que estimaban que los cabildos podan servir como marco para convocar
asambleas suficientemente representativas (aunque por supuesto nunca
democrticas) que designasen juntas de gobierno, que a ejemplo de las
surgidas en Espaa ejerceran el gobierno. A esta posicin se contrapona la
tendencia que Cspedes denomina "peninsularista", partidaria de mantener
la estabilidad y el orden y para ellos las autoridades que ejercan los cargos
diversos deban seguir gobernando. En caso de vacantes los
nombramientos los hara el Consejo de Regencia. Virgilio Roel ha sealado
que mientras los cabildos de ciudades como Lima, Trujillo y Arequipa
decidieron apoyar a los absolutistas espaoles, en cambio en el resto del
pas hubo esfuerzos por formar juntas de gobierno que apoyasen a los
liberales espaoles. Estos criollos liberales deseaban que el artculo 312,
captulo 1, ttulo 6 de la Constitucin de Cdiz se cumpliese, porque dicha
norma mandaba que todos los cargos del cabildo deban ser electivos,
quedando de esta manera suprimidos los cargos a perpetuidad. Que no se
cumpliese este mandato no significa, como nos los dice Virgilio Roel, que no
hubiesen "gente y cabildos que s eran representativos y que exigieron el
cumplimiento de los dispositivos constitucionales, y que cuando se les cerr
el paso legal a sus aspiraciones se insurreccionaron; es este el caso de los
insurgentes cusqueos de 1814, que capitaneados por los hermanos Angulo
llegaron a contar en su campaa con la adhesin de los cabildos de Abancay,
Andahuaylas, Huamanga, Huancavelica, Huancayo, Puno y La Paz".
(Virgilio Roel,"Conatos, levantamientos, campaa e ideologa de la
independencia" )
Como seala G. Cspedes el liberalismo espaol en cierta forma exacerb
el liberalismo hispanoamericano. As por ejemplo, Manuel Jos Quintana,
secretario de la Junta Suprema deca: "No sois ya (se refera a los criollos)
los mismos que antes, encorvados bajo el yugo, mirados con indiferencia,
vejados por la codicia, destruidos por la ignorancia; vuestros destinos ya
no dependen ni de los ministros, ni de los virreyes, ni de los gobernadores:
estn en vuestras manos".
Pero el sector criollo, especialmente el poderoso econmicamente, y por
supuesto los peninsulares, tanto de Per como de Mxico se mostraran
contrarios a ese separatismo y convirtieron a estos territorios en defensores
del fidelismo y en el caso peruano se utiliz el podero militar para combatir
los movimientos autonomistas de las juntas que se formaron en 1809 y 1810.
Por ello result ms difcil en el territorio del virreinato peruano luchar por la
separacin. Ya hemos dicho que todo lo anteriormente expuesto no significa
que no hubo lucha por la separacin, sino que los movimientos a los cuales
ya hemos referencia encontraron una tenaz oposicin y por ello fracasaron,
pero eso mismo tiene que ser valorizado porque eran movimientos que se
dieron an en las condiciones ms adversas, con un estado superpoderoso
poltica y militarmente.
AVANCE
7 MANPE PER
Muy ilustrativos sobre la situacin del virreinato peruano a comienzos del
siglo XIX y sobre las diversas actitudes de los grupos sociales con
relacin a la dominacin espaola son los datos que se aprecian en la
comunicacin de virrey Pezuela de fecha 5 de noviembre de 1818 y que
transcribe Virgilio Roel. En esa comunicacin leemos: "Las ocho
provincias que desde el Desaguadero a Guayaquil forman este virreinato
estn quietas y conformes al parecer en su presente sumisin al Rey y a
las legtimas autoridades; pero no tanto, que pueda tenerse, ni se tenga
una completa confianza, de que no son susceptibles de novedad. No son
pocos en cada uno de ellas los hombres conocidos por infidentes, a cuyo
extraamiento no puedo proceder, sea porque tal vez no pueda
justificarles sus delitos, quedaran estos muy disminuidos de sus
habitantes; pero la permanencia de tales hombres debe ocupar la
vigilancia de los Gobernadores, porque no perderan la ocasin de
perturbar la paz, si se les
presentase". (10) Eduardo Garca del Real, en su biografa de San Martn
(Barcelona, 1984) seala que el 25 de octubre de 1820 el virrey Pezuela
explicaba al Gobierno espaol las circunstancias que le haban
conducido al armisticio de Pisco y a la conferencia de Miraflores. Si bien
es cierto que en este informe aseguraba la lealtad de la tropa, sin
embargo, y en la misma fecha, en misiva enviada a su hermano residente
en Madrid, le hace llegar "sus temores de ver perdido el Per, a causa del
espritu de insurreccin que se haca sentir en todo el Virreinato". (el
remarcado es nuestro)
Se puede con tantos testimonios de la inquietud revolucionaria peruana
sostener que poco o nada hicieron los peruanos por su independencia?
No debemos tampoco pasar por alto que en los otros lugares de
Hispanoamrica donde nacen las corrientes libertadoras del sur (San
Martn) y del norte (Bolvar), hubo un factor importante cual es que
restablecido el absolutismo de Fernando VII (1814-1819) tanto los
patriotas hispanoamericanos como los liberales espaoles fueron y se
sintieron por iguales vctimas de ese nuevo estado absolutista y es por
ello que se establecen relaciones de colaboracin entre ambos grupos a
travs de las llamadas logias, cuyo papel a veces no suele valorarse en su
exacta dimensin, un tanto porque no se conocen tanto de ellas por el
carcter secreto que tuvieron. Pero es innegable el papel que ellas
jugaron. Las logias tuvieron un papel importante ya desde la poca de
Miranda y adquiriran un rol mucho mayor a partir de la segunda dcada
del siglo XIX, especialmente en aquellas regiones como Argentina, Chile
(prcticamente gobernada por la logia Lautariana entre 1817 y 1820),
Venezuela y Nueva Granada. Como seala Guillermo Cspedes estas
logias "fueron el verdadero partido poltico de la causa emancipadora,
impulsaron y dirigieron eficazmente el desarrollo de sta y contribuyeron
poderosamente a su triunfo." (11) Como se podr apreciar del problema
de la independencia peruana e Hispanoamericana es bastante complejo,
y es por ello que no se debe hacer afirmaciones simplistas y mucho
menos inculcar a los jvenes ideas que no sean de gran objetividad, que
propicien el intercambio de ideas, el afn de investigar, la curiosidad por
nuevos enfoques, presentando los problemas con todos los matices que
ellos poseen, porque de no ser as estamos, probablemente sin quererlo,
inmersos en un simplismo anticientfico. Por querer hacer una supuesta
"nueva historia" estamos haciendo una nueva historia tradicional, mucho
ms peligrosa porque pretenden ser verdaderamente renovadora. No
debemos olvidar los docentes, de todos los niveles educativos, que
tenemos una grave responsabilidad cuando enseamos, por que lo que
los nios, los jvenes e incluso los adultos saben de la historia es lo que
de ella se les ensea en los centros educativos, en los diversos niveles. No
olvidemos que el prestigioso historiador francs Marc Ferro ha escrito un
libro importantsimo que todo profesor de historia debera leer. Me estoy
refiriendo a "Cmo se cuenta la historia a los nios del mundo entero"
donde apreciamos como ella es distorsionada. Marc Ferro en este libro
escribe: "Independientemente de su vocacin cientfica, la historia ejerce
en efecto una doble funcin, teraputica y militante. A travs del tiempo, el
"signo" de esta misin ha cambiado, pero no el sentido; el cientificismo y
la metodologa sirven a lo sumo de "taparrabo" a la ideologa".(12)
Actualmente los estudiosos de la historia verdaderamente serios tienen
que estar abiertos a todas las fuentes, a todas las interpretaciones y tratar
en lo posible de ser objetivos. Es cierto que esto es algo muy difcil en esta
ciencia, de all que los llamados historiadores cientificistas o partidarios de
la cliometra tiendan a recurrir a anlisis matemticos dentro del campo
histrico para ganar objetividad; pero por supuesto que no todo el estudio
de la historia es susceptible de ese tipo de anlisis.
1 Silva Santisteban "Historia del Per. Per Republicano"(Lima: Ediciones
BUHO S.A. tercera edicin, 1983) pginas 14 - 15,
2 Bonilla, Heraclio "El Per entre la independencia y la guerra con Chile"
En: Historia del Per. Per Republicano, tomo VI de la
coleccin de Juan Meja Baca , 1981; pgina 397
3 Roel Pineda, Virgilio "Conatos, levantamientos, campaas e ideologa de
la independencia". En: Historia del Per. Per Republicano, volumen VI de
la coleccin de Juan Meja Baca, 1981; pgina 139
4 Roel Pineda, Virgilio Obra citada; pginas 139 - 140
5 Regalado de Hurtado, Liliana "El Inca Titu Cusi Yupanqui y su tiempo. Los
Incas de Vilcabamba y los primeros cuarenta aos del dominio espaol"
(Lima: Pontificia Universidad Catlica del Per. Fondo Editorial, 1997)
6 Scarlet OPhelan Godoy refut los planteamientos de Bonilla y Spalding
en un trabajo titulado "El mito de la independencia concedida: los
programas polticos del siglo XVIII y del temprano XIX en el Per y Alto Per
(1730 1784)". Se ha dedicado, con gran profundidad y enfoques
novedosos, a estudiar los movimientos del sur del Per, incluyendo el Alto
Per. Nria Sala i Vila ha dedicado ya varios trabajos a los movimientos
indgenas, tales como sus tesis para licenciatura y doctorado (1985 y 1989,
respectivamente) as como una obra reciente "Y se arm el tole tole"[1996]"
7 Bracamonte, Jorge "La formacin del proyecto aristocrtico: Hiplito
Unanue y el Per en el ocaso colonial" En: "Crisis colonial, revoluciones
indgenas e independencia" de Luis Glave y Jorge Bracamonte. (Lima,
1996; pgina 31.
8 Lockart, James "Los de Cajamarca"(Lima, 1986; tomo I, pgina 137)
9 Espinoza Soriano, Waldemar "Virreinato Peruano"(Lima, 1997;
pgina105
10 Roel Pinedo, Virgilio "Conatos, levantamientos, campaas e ideologa
de la independencia". En "Historia del Per, Per Republicano, tomo VI,
publicada por Juan Meja Baca,1981; pgina 160
11 Cspedes, Guillermo "la independencia de Iberoamrica. La lucha por la
libertad de los pueblos (Madrid: Ediciones Anaya, 1988 pgina 109)
12 Ferro, Marc "Cmo se cuenta la historia a los nios en el mundo
entero"(Mxico: F.C.E. 1995 Primera edicin, primera reimpresin; pgina
11)
Autor:
Jorge G. Paredes M.
Profesor de Historia y Geografa.
Lima - Per
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AVANCE
MANPE PER 8
Recordando al maestro Jorge Basadre
El pasado jueves 12 de febrero se cumpli un aniversario ms del
nacimiento de nuestro primer historiador de la Repblica, don Jorge
Basadre. Sera imposible abordar un comentario global de su obra en
estas lneas; sin embargo, ensayo una aproximacin, muy preliminar de
uno de sus libros que ms aprecio, La vida y la historia.
En 1975, ya casi en el ocaso de su vida, apareci La vida y la historia.
Ensayos sobre personas, lugares y problemas del maestro Jorge
Basadre quien, en el prefacio, advirti que no era un libro de memorias en
el sentido tradicional de dicho gnero. Quiere decir que no revive
sistemticamente las peripecias de una vida. Ensaya, ms bien, una
nueva actitud sobre determinados episodios, arbitrariamente
seleccionados, narra, evoca, o pretende interpretar.
En efecto, el volumen no narra toda la vida de Basadre. El autor rescat,
sobre la base de una seleccin muy personal, ciertos episodios y
experiencias que le tocaron vivir en su rica trayectoria como ciudadano e
historiador. En sus pginas podemos encontrar sus recuerdos de infancia
y juventud (Infancia en Tacna y Afuera, hacia la lejana, hacia el vasto
mundo, afuera); su experiencia como estudiante universitario en San
Marcos (Por primera vez los universitarios hablan al pas en nombre del
ideal de cultura); su gestin como plebiscitario (El conflicto de pasiones
y de intereses en Tacna y Arica, 1922-1929); su relacin con la Biblioteca
Nacional (Recuerdos de un bibliotecario), sus vivencias en la Europa de
la entreguerra (Vida e historia en Alemania y Vida e historia en
Espaa); y su primera experiencia como Ministro de Educacin
(Diversas notas en torno a la poca de Bustamante y Rivero, y algo sobre
lo que vino despus).
A lo largo de las pginas de este libro, podemos advertir, una vez ms,
cmo Basadre repensaba y se desviva por el Per. Para l, por ejemplo,
no fue fcil nacer y pasar sus primeros aos de vida en Tacna, ciudad
ocupada por el ejrcito chileno que hostigaba sistemticamente a los
peruanos que all residan. Ese complicado contexto oblig a su familia a
trasladarse a Lima y vivir, prcticamente, como desarraigados. Luego, ya
en la juventud, como plebiscitario, vio impotente cmo, ante la
imposibilidad de llevarse a cabo el plebiscito contemplado en el Tratado
de Ancn, el pas perda definitivamente Arica. Su infancia y juventud,
entonces, marcaron la difcil peruanidad de nuestro historiador de la
Repblica.
Su experiencia como estudiante universitario tambin es cautivante. l
vive, en San Marcos, una poca efervescente en la que los jvenes se
dejaban seducir por la proyeccin social y poltica de la Universidad. San
Marcos se hizo protagonista de la vida nacional a partir de la Reforma
Universitaria del siglo XIX. Los alumnos salan a las calles, protestaban
contra cualquier arbitrariedad y no eran ajenos a las reivindicaciones de
los obreros. Pero no todo era poltica en San Marcos. Dicha coyuntura
form a la generacin de intelectuales ms importante que dio el Per en
el siglo pasado. Ese fue el grupo de intelectuales que marc los
derroteros para entender al Per. Junto a Basadre tenemos a Ral Porras
Barrenechea, Jorge Guillermo Legua y Luis Alberto Snchez, entre otros.
Cabe mencionar, adems, que esa generacin actu bajo la
modernizacin autoritaria personalizada en Augusto B. Legua.
Su periplo por la Europa de entreguerras, de otro lado, nos deja
sugestivas reflexiones del maestro sobre la situacin poltica del Viejo
Mundo durante los aos treinta, especialmente sobre el ascenso del
fascismo. Asimismo, ya en el plano estrictamente acadmico, vemos
cmo Basadre entraba en contacto con los intelectuales y el mundo
intelectual en Espaa y Alemania. Vemos, por ejemplo, su preocupacin
por estar alerta de los avances ms recientes en la investigacin. La
frescura de sus libros demuestra ese celo por estar siempre al da con la
bibliografa reciente y por los mtodos ms modernos de anlisis.
La Biblioteca Nacional fue otro de los desvelos del maestro Basadre.
Cuando joven, en los aos veinte, trabaj en ella ocupando los ms
diversos cargos. All encontr la materia prima para su Historia de la
Repblica. Pocos como l conocan y manejaban al dedillo todas las
colecciones bibliogrficas y documentales que guardaba aquel vetusto
edificio que, inexplicablemente, qued convertido en lodo y cenizas por el
terrible incendio del 11 de mayo de 1943. Por ello, el presidente Manuel
Prado no poda escoger a otro que no fuera Basadre para la reconstruccin
del local y su coleccin. Frente a esta responsabilidad, escribi: "Era mi
conviccin profunda (escrib en el folleto La Bibilioteca Nacional de Lima
1943 1945) que las llamas oprobiosas del incendio deban haber destruido
algo ms que libros, manuscritos y estanteras. Sobre sus cenizas slo caba
al Per eregir otra institucin, no para que fuese lo ms parecida a la antigua,
sino para que tratara de ser lo ms parecida posible a lo que significa una
biblioteca moderna en un pas democrtico. La incuria burocrtica tena
responsabilidad directa o indirecta en el siniestro; a ella habase sumado
tambin el viejo espritu. La reconstruccin tena que ser total: libros,
servicios, organizacin, personal, espritu".
En las pginas de La vida y la historia nos dice que no faltaron los escpticos.
En efecto, fueron muchos los intelectuales que dijeron y repitieron que el
patrimonio cultural del pas se haba perdido para siempre. Pero nuestro
personaje, luego de cuatro aos de titnica labor, demostr que ese tesoro
era en buena parte recuperable a travs de bsquedas en Lima, en
provincias y en el extranjero. As se form la nueva coleccin en base a
compras, canjes y donativos y, en un lapso relativamente corto, se lleg a
tener una aceptable documentacin peruana antigua y moderna. Para
complementar esta labor y preparar rpidamente al personal tcnico,
Basadre cre la Escuela de Bibliotecarios, verdadero ncleo de la nueva
estructura de la Biblioteca Nacional.
Finalmente, ya en el mbito poltico, Basadre nos cuenta su fugaz primer
paso por el Ministerio de Educacin durante el gobierno de Jos Luis
Bustamante y Rivero. Fugaz porque slo se qued unos meses, en 1945. No
fue una experiencia positiva porque no encontr las condiciones necesarias
para emprender un programa serio y a largo plazo. El origen poltico, muy
complicado por ser fruto de una alianza de partidos y personalidades, del
gobierno de Bustamante explica su rpida renuncia al cargo de Ministro.
La vida y la historia, a pesar de los mltiples acontecimientos y personajes
sobre los cuales diserta el autor, demuestra que el maestro Basadre, ms
all de su amplia cultura, estuvo indisolublemente ligado a la Historia,
disciplina que cultiv tempranamente y que no abandonara sino muy poco
tiempo antes de su muerte en 1980. A Basadre hay que recordarlo como l
hubiera deseado: con libros como ste en los que palpita su lcido
pensamiento, su amor inmenso por el Per, desgarramiento espiritual por
sus desgracias y errores, pero tambin un razonable optimismo en que
llegaran das mejores para nuestro pas. A un cuarto de siglo despus de su
desaparicin fsica, el pensamiento de Basadre, su inmensa obra escrita, su
magisterio singular que nos brindaba cada da, estn vigentes, siguen
alimentando el intelecto de nuevas generaciones que lo admiran, tanto o
ms que las precedentes.
En 1979, en un discurso en el Palacio Torre Tagle cuando se le otorgaba la
"Orden del Sol", Basadre nos deca lo siguiente: "Se ha dicho que quienes
olvidan o desprecian su historia estn condenados a repetir los errores de
ella. Enorme verdad. Permtaseme agregar una vez ms que el Per se va
formando contradictoria y penosamente, a travs de su historia. Un pas en
s, por cierto, una multiplicidad de tradiciones. Esta l ah, antes e
independientemente de nosotros, sus individuos transitorios. Es algo en que
nacemos y que nos otorga quermoslo o no muchos elementos
fundamentales de nuestra ubicacin dentro de la vida. Pero debe estar
compuesto de hombres y mujeres capaces de ubicarse no en una sino en las
dos grandes dimensiones del tiempo: el pasado y el futuro. Conviene que
mantengan esos hombres y mujeres lo que hay de esencial y de
insobornable en la memoria colectiva y que no encierren artificiosamente en
la asfixia cronolgica del momento presente. En suma, repito, un pas es
multiplicidad de tradiciones. Pero no lo olvidemos nunca y menos ahora
es tambin empresa, proyecto de vida en comn, instrumento de trabajo en
funcin del porvenir".
En estas reflexiones reside la grandeza de Basadre. Fue un trabajador
infatigable en comprender el Per y apost tercamente por su viabilidad
como nacin. No exageramos al decir que en cada pgina est su
preocupacin por el Per. Por ello, su legado intelectual contina
despertando nuevas vocaciones histricas y su pensamiento seguir
vigente por muchos aos ms.
BREVES DATOS BIOGRFICOS DEL MAESTRO BASADRE.- Jorge
Basadre naci en Tacna el 12 de febrero de 1903 cuando la ciudad viva bajo
la ocupacin chilena. Fue hijo de Carlos Basadre Forero y Olga Grohmann
Butler. Aprendi sus primeras letras en el "Liceo Santa Rosa", escuela
tacnea que funcionaba clandestinamente. En 1912, se traslada a Lima con
su familia a continuar sus estudios en el Colegio Alemn, y en el Colegio
Nuestra Seora de Guadalupe. Ingresa a la Universidad de San Marcos en
1919, donde obtendra los Ttulos de Doctor en Letras (1928) y en Derecho
(1935).
Basadre intervino en el clebre conservatorio Universitario de 1919,
formando parte de la llamada Generacin de la Reforma o del Centenario,
junto a destacados intelectuales como Ral Porras, Luis Alberto Snchez y
Jorge Guillermo Legua. Entre 1925 y 1926, form parte de la Delegacin
Peruana enviada ante la comisin plebiscitaria de Tacna y Arica.
Paralelamente a estas actividades, entre 1919 y 1930, prest servicios en la
Biblioteca Nacional. Por una beca concedida por la fundacin Carnegie
(1931), viaja a realizar estudios sobre Organizacin de Bibliotecas en
Estados Unidos; luego pasa a Europa (1932-35) y seguira cursos en la
Universidad de Berln y hara investigaciones en archivos de Espaa.
AVANCE
MANPE PER
9
Lombardo Mautino es recibido con afecto
por los peruanos en Argentina
El ingeniero Lombardo Mautino quin actualmente es candidato a la Presidencia Regional de ncash fue homenajeado en Argentina , pas donde vivi por
ms de 20 aos, por los peruanos residentes en aqul pas.Mautino como se sabe estudi en el Instituto Balseiro de la ciudad de Bariloche, al sur de Buenos
Aires, donde se recibi de ingeniero nuclear convirtindose en uno de los pocos peruanos que ostentan ese ttulo en esta difcil rama de la ingeniera.
Adems Lombardo Mautino en Buenos Aires fund su empresa ARGENPER la cual le da trabajo a muchos peruanos sin dejar de lado la ayuda social a sus
compatriotas en caso de necesidad.
Por la razn de haber vivido en Argentina y ganarse el afecto y amistad de miles de peruanos, los residentes en Buenos Aires le organizaron un emotivo
recibimiento a este gran peruano que dej huellas en Argentina.
Lombardo Mautino se mostr muy emocionado por el afecto recibido por sus compatriotas y les explic la difcil situacin poltica que atraviesa la regin de
ncash y las propuestas de modernidad que implementara si logra acceder al gobierno regional el prximo ao.
Al concluir la jornada los miembros del MANPE en la Argentina le dieron a conocer el trabajo realizado en beneficio de la colonia peruana en Buenos Aires.
Sin lugar a dudas Lombardo Mautino fue un inmigrante peruano que en base a esfuerzos, capacidad y calidad humana logr llegar muy lejos y nunca olvidar
a su amado Per
Por: Juan Cruz Castieiras
AVANCE
MANPE PER 10
Francisco Flix Azarte
POLTICA
EXTERIOR
TRES MILLONES de Peruanos
en el Exterior
"Nadie ama a su patria
porque ella sea grande,
sino porque es suya",
AVANCE
MANPE PER 11
Ciro lvarez
DOCTRINA
"El patriotismo no es un breve y
frentico estallido de emocin,
sino la imperturbable y constante
dedicacin de toda una vida".
AVANCE
Colaborarn:
Francisco Flix Azarte A.
Ciro lvarez Robles
Dovar Rojas
Sandra Lux Calixto Garcia
GRUPO
S.A
AVANCE
Vocero del Movimiento de Accin Nacionalista Peruano.MANPE
Registro de propiedad Intelectual en Trmite.
Gentileza:
12
Estimados Lectores: Usted puede publicar articulos en
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