Tiqqun

Cierta metafsica
crtica podra nacer
como una ciencia de los
dispositivos *
1
del 2001 en la revista 'Tiqqun 2', francia
2
*Este texto constituye el acto fundador de la S.A.S.C. (Socit pour
lAvancement de la Science Criminelle). a S.A.S.C. es una asociaci!n sin
fines de lucro cuya vocaci!n es reco"er an!nimamente# clasificar y difundir
todos sa$eres%poderes &tiles a ma'uinas de "uerra anti%imperiales.(
sasc)$oum.or"
Las filosofas primeras suministran al poder sus estructuras
formales. Ms precisamente, la metafsica designa pues ese
dispositivo por el que el obrar requiere de un principio al que
puedan relacionarse las palabras, las cosas y las acciones.
En la poca del etorno, cuando la presencia como identidad
!ltima vira a la presencia como diferencia irreductible, el
obrar se revela sin principio.
einer "c#$rmann % &'u #acer en el fin de la metafsica(
Al principio# *a$r+a la visi!n# en un piso de estas siniestras colmenas de
vidrio del sector terciario# la visi!n intermina$le# a travs del espacio
panopti,ado# de decenas de cuerpos sentados# en fila# distri$uidos se"&n
una l!"ica modular# de decenas de cuerpo sin vida aparente# separados por
finas paredes de vidrio# tecleando so$re sus ordenadores. En esta visi!n# a
su ve,# *a$r+a la revelaci!n del car-cter $rutalmente poltico de esta
inmovili,aci!n furiosa del cuerpo. . la evidencia parado/al de cuerpos
tanto m-s inm!viles cuanto 'ue sus funciones mentales son activadas#
cautivadas# movili)adas# 'ue $ur$u/ean y responden instant-neamente a las
fluctuaciones del flu/o informativo 'ue cru,a la pantalla. 0omemos esta
visi!n o m-s $ien lo que encontramos# y pon"amosla en una exposici!n del
1o1A en 2ueva .or3# donde ci$ernticos entusiastas# convertidos
recientemente a la coartada art+stica# *an resuelto presentar al p&$lico todos
los dispositivos de neutrali,aci!n# de normali,aci!n para el tra$a/o 'ue
tienen en la ca$e,a para el futuro. a exposici!n se titular+a a
*or+sp#eres(0ra$a/!sferas)4 se expondr+a c!mo un i1ac transforma el
tra$a/o# devenido en s+ mismo superfluo tanto como insoporta$le# en ocio#
c!mo un medio am$iente 5de f-cil mane/o( dispone al 6loom medio a
soportar la existencia m-s triste y maximi,a por lo tanto su rendimiento
social# o c!mo SE le pasar- toda disposici!n a la an"ustia# a este 6loom#
cuando SE *ayan inte"rado todos los par-metros de su fisiolo"+a# sus
pr-cticas y su car-cter a su espacio de tra$a/o personali,ado. 7e la
8
con/unci!n de estas 5visiones( nace el sentimiento de 'ue finalmente SE
consi"ui! producir el esp+ritu# y producir el cuerpo como residuos# masa
inerte e inc!moda# condici!n pero so$re todo obstculo al desarrollo de
procesos puramente cerebrales. a silla# la oficina# el ordenador4 un
dispositivo. 9n apresamiento productivo. 9na empresa met!dica de
atenuaci!n de todas las formas%de%vida. :;n"er *a$la$a $ien de una
5espirituali,aci!n del mundo(# pero en un sentido que no era
necesariamente elogioso.
Se podr+a ima"inar otra "nesis. Al principio# *a$r+a esta ve, una molestia#
una molestia vinculada a la "enerali,aci!n de las unidades de vi"ilancia en
los almacenes# en particular# de los portillos anti%ro$os. <a$r+a la li"era
an"ustia# en el momento de pasarlos# de sa$er si eso va a sonar o no# si se
extraer- del flu/o an!nimo de los consumidores como 5el cliente
indesea$le(# como 5el ladr!n(. <a$r+a pues# esta ve,# la molestia % 'uien
=
sa$e> el resentimiento % de *acerse pescar a veces# y la clara predicci!n 'ue
los dispositivos *an puesto desde *ace al"&n tiempo en marc#ar. ?ue por
e/emplo# esta tarea de vi"ilancia se conf+a cada ve, m-s exclusivamente a
una masa de vi"ilantes 'ue tienen ellos mismos el o/o# siendo los anti"uos
ladrones. ?uines son# en todos sus "estos# dispositivos so$re piernas.
@ma"inemos a*ora una "nesis# totalmente impro$a$le a'ulla# para los
m-s incrdulos. El inicio no podr+a ser entonces sino la cuesti!n de la
determina$ilidad# de$ido a 'ue *ay# inexora$lemente# la determinaci!nA
pero 'ue esta fatalidad puede tomar el sentido de una li$ertad aterradora
para /u"ar con las determinaciones. 7e una su$versi!n inflacionista del
control ci$erntico.
Al principio# no *a$r+a nada# finalmente. 2ada m-s 'ue el
rec*a,o a /u"ar inocentemente cual'uiera de los /ue"os 'ue
SE previ! para persuadirnos.
B. 'uin sa$e> el deseo
CEDEF
de crear al"uno
verti"inoso.
I B?u pasa exactamente en 50eor+a del 6loom>(
1
9na tentativa de
*istori,ar la presencia# de tomar acto# para empe,ar# del estado actual de
nuestro ser%en%el%mundo GHtre%au%mondeI. A 0eor+a del 6loom le *an
precedido otras tentativas# de las cuales# la m-s nota$le# tras os conceptos
fundamentales de la metaf+sica de <eide""er# es ciertamente El mundo
m-"ico de 7e 1artino. Sesenta aJos antes de la 0eor+a del 6loom# el
antrop!lo"o italiano ofrec+a una contri$uci!n *asta *oy ini"ualada para la
1
0exto de 0i''un 1 donde caracteri,an su concepto de 6loom (existencia 5cual'uiera(
%quodlibet%) extra+do de un persona/e del 9lises de :oyce. 50i''un llama 56loom( a ese
punto de partida de otra politi,aci!n posi$le. El 6loom es una cierta de$ilidad existencial#
caracter+stica de nuestra condici!n contempor-nea. Es la fi"ura 'ue desi"na nuestra
situaci!n de impotencia e indiferencia ante un mundo 'ue no se de/a cam$iar. Est-
atrapado en la realidad# en la 5normalidad(# /usto a*+ donde tam$in te coloca un aterri,a/e
for,oso. Kero no se trata de una fi"ura exclusivamente ne"ativa 'ue *aya 'ue aprender a
sortear. El 6loom es al mismo tiempo veneno y ant+doto. Es el fondo donde se puede
tomar de nuevo impulso.( Crisis de la presencia L Amador Cernande,%SaavaterG2 del EI
M
*istoria de la presencia. Kero mientras 'ue fil!sofos y antrop!lo"os
conducen a esto# a la constataci!n de d!nde estamos en lo 'ue respecta al
mundo# a la constataci!n de nuestro propio *undimiento# nosotros
consentimos en esto puesto 'ue es de a*+ desde donde partimos.
7e 1artino *ace como si creyera en toda la f-$ula moderna del su/eto
cl-sico# del mundo o$/etivo# etc.# siendo en esto un *om$re de su poca.
7istin"ue por tanto entre dos pocas de la presencia# la 'ue transcurre en el
N mundo m-"ico O# primitivo# y la del N *om$re moderno O. 0odo el
malentendido occidental en lo 'ue respecta a la ma"ia y m-s en "eneral a
las sociedades tradicionales# dice en sustancia 7e 1artino# se de$e al *ec*o
de 'ue pretendemos apre*enderlos desde fuera# a partir del presupuesto
moderno de una presencia ad'uirida# de un ser%en%el%mundo "aranti,ado#
sostenido en una neta distinci!n entre el yo y el mundo. En el universo
tradicional m-"ico# la frontera 'ue constituye al su/eto moderno como un
sustrato s!lido# esta$le# ase"urado en su ser%a*+# ante el cual se extiende un
mundo relleno de o$/etividad# es a&n un pro$lema. Est- por con'uistar# por
fi/arA la presencia *umana est- constantemente amena,ada# se experimenta
en un perpetuo peli"ro. . esta la$ilidad la pone a merced de toda
percepci!n violenta# de toda situaci!n saturada de afectos# de todo
acontecimiento inasimila$le. En casos extremos# conocidos $a/o diversos
nom$res en las civili,aciones primitivas# el ser%a*+ est- totalmente
en"ullido por el mundo# por una emoci!n# por una percepci!n. Es eso 'ue
los 1alayos llaman lata*# los 0un"uses olon# ciertos 1elanesios atai# y a lo
incorporado# lo llaman# los mismos 1alayos# el amo3. En tales estados# la
presencia sin"ular disminuye completamente# entra en indistinci!n respecto
a los fen!menos# se des*ace en un simple eco# mec-nico# del mundo de
alrededor. As+ un lata*# un cuerpo afectado de lata*# pone la mano so$re la
llama apenas es$o,ado el "esto de *acerlo Gtarea4 mirar a 'u se refiereI o#
encontr-ndose de "olpe frente a un ti"re al final de un sendero# se pone l
mismo a imitarlo furiosamente# pose+do como est- por esta percepci!n
inesperada. Se relatan tam$in casos de olon colectivo4 durante el
entrenamiento de un re"imiento cosaco por un oficial ruso# los *om$res del
re"imiento# en ve, de e/ecutar las !rdenes del coronel# se ponen
repentinamente a refle/arlas repitindolas a coroA y cuanto m-s los in/uria el
oficial# irrit-ndose por su rec*a,o a o$edecer# m-s le refle/a$an ellos sus
in/urias y m-s imita$an su c!lera. 7e 1artino caracteri,a as+ el lata*#
usando estas cate"or+as aproximativas4 Nla presencia tiende a permanecer
P
polari,ada so$re un cierto contenido# no alcan,a a ir m-s all- y por
consi"uiente desaparece y a$dica en tanto 'ue presencia. a distinci!n
entre presencia y mundo 'ue se torna presente# se desplomaO.
Existe por tanto# para 7e 1artino# un N drama existencial O# un N drama
*ist!rico del mundo m-"ico O# 'ue es un drama de la presenciaA y el
con/unto de las creencias# tcnicas e instituciones m-"icas est-n a*+ para
responder a ello4 para salvar# prote"er o restaurar la presencia mermada.
Esas cosas est-n por tanto dotadas de una eficacia propia# de una
o$/etividad inaccesi$le para el su/eto cl-sico. 9na de las maneras 'ue
tienen los ind+"enas 1ota de superar la crisis de la presencia provocada por
cierta reacci!n viva emocional# ser-# as+# el asociar# con a'uel 'ue *a sido
v+ctima# a'uello 'ue *a sido la causa de todo# o al"o 'ue la represente. En
el curso de una ceremonia# tal cosa ser- declarada atai. El C*am-n
instituir- una comunidad de destino entre estos dos cuerpos 'ue en adelante
estar-n indisolu$le y ritualmente unidos# *asta el punto de 'ue en el idioma
ind+"ena atai si"nifica lisa y llanamente alma. Na presencia 'ue se arries"a
a perder todo *ori,onte se recon'uista incorporando su unidad
pro$lem-tica a la unidad pro$lem-tica de la cosaO# concluye 7e 1artino.
Esta pr-ctica $anal# la de inventarse un alter e"o o$/etal Go$/ectalI# es lo
'ue los Eccidentales esconder-n $a/o el apodo de N fetic*ismo O#
re*usando as+ el comprender 'ue el *om$re N primitivo O se recompone
mediante la ma"ia# recon'uista una presencia. Qolviendo a representarse el
drama de su presencia en disoluci!n# aun'ue esta ve, acompaJado#
sostenido por el C*am-n Rpor e/emplo en el tranceR pone en escena esta
disoluci!n de tal modo 'ue vuelve a ser su dueJo. o 'ue el *om$re
moderno reproc*a tan dolorosamente al N primitivo O# despus de todo# no
es tanto su pr-ctica de la ma"ia como la audacia de otor"arse un derec*o
/u,"ado o$sceno4 el de evocar la la$ilidad de la presencia# y con ello
*acerla participa$le. . es 'ue los N primitivos O se *an dado los medios de
superar el tipo de desamparo cuyas im-"enes m-s familiares son el
moderno despo/ado de su port-til# la familia pe'ueJo%$ur"uesa privada de
tele# el automovilista con el coc*e rayado# el cuadro sin la oficina# el
intelectual sin la pala$ra o la :ovencita sin su $olso.
Kero 7e 1artino comete un error inmenso# un error de fondo sin duda
in*erente a toda antropolo"+a. 7e 1artino i"nora la amplitud del concepto
de presenciaA la conci$e a&n en tanto atri$uto del su/eto *umano# lo cual le
S
lleva inevita$lemente a oponerle el N mundo 'ue se *ace presente O. a
diferencia entre el *om$re moderno y el primitivo no consiste# como dice
7e 1artino# en 'ue el se"undo se encontrar+a en falta Gen dfautI con
respecto al primero# no *a$iendo a&n ad'uirido la se"uridad de ste.
Consiste por el contrario en 'ue el N primitivo O demuestra tener mayor
apertura# una mayor atenci!n *acia el QE2@D A A KDESE2C@A 7E ES
E20ES# y por tanto# en consecuencia# mayor vulnera$ilidad a las
fluctuaciones de sta. El *om$re moderno# el su/eto cl-sico no es un salto
fuera de lo primitivo# es solamente un primitivo 'ue se *a *ec*o indiferente
al acontecimiento de los seres# 'ue no sa$e ya m-s acompaJar el venir a la
presencia de las cosas# 'ue es po$re en mundo. 7e *ec*o# toda la o$ra de
7e 1artino est- atravesada por un amor infeli, *acia el su/eto cl-sico.
@nfeli, por'ue 7e 1artino tiene# como :anet# una compre*ensi!n
demasiado +ntima del mundo m-"ico# una demasiado infrecuente
sensi$ilidad al 6loom# como para no sentir plenamente# secretamente# sus
efectos. o 'ue ocurre es 'ue cuando en la @talia de los aJos cuarenta se es
un mac*o# es cierto 'ue m-s $ien se tiene inters en acallar esta
sensi$ilidad y en confesar una pasi!n desenfrenada por la plasticidad
ma/estuosa y en adelante admira$lemente 3itsc* del su/eto cl-sico. As+# 7e
1artino se *a acorralado en la postura c!mica de denunciar el error
metodol!"ico de 'uerer apre*ender el mundo m-"ico desde el punto de
vista de una presencia ase"urada# conservando sta como *ori,onte de
referencia. En &ltima instancia# *ace suya la utop+a moderna de una
o$/etividad purificada de toda su$/etividad y de una su$/etividad exenta de
toda o$/etividad.
En realidad la presencia no es un atri$uto del su/eto *umano# y lo es tan
poco 'ue es lo 'ue se da. N El fen!meno a retener# a'u+# no es ni el simple
ente# ni su modo de ser presente# sino la entrada en presencia# entrada
siempre nueva# cual'uiera 'ue sea el dispositivo *ist!rico donde aparece lo
dado O (Deiner Sc*;rmann# El principio de anar'u+a). As+ se define el e3%
stasis Ge3%staseI ontol!"ico del ser%a*+ *umano# su co%pertenencia a cada
situaci!n vivida. a presencia en s+ misma es @2<91A2A. @n*umanidad
'ue triunfa en la crisis de la presencia# cuando el ente se impone en toda su
aplastante insistencia. a donaci!n de la presencia# entonces# no puede ya
ser m-s aco"idaA toda forma%de%vida# es decir# toda manera de aco"er esta
donaci!n# se disipa. o 'ue *ay 'ue *istori,ar no es entonces el pro"reso de
la presencia *acia la esta$ilidad final# sino las diferentes maneras en 'ue
T
sta se da# las diferentes econom+as de la presencia. . si *ay *oy# en la era
del 6loom# una crisis "enerali,ada de la presencia# es solo en virtud de la
"eneralidad de la econom+a en crisis4 A ECE2E1UA ECC@7E20A#
1E7ED2A# <EVE1W2@CA# 7E A KDESE2C@A CE2S0A20E.
Econom+a donde lo propio es la dene"aci!n de la posi$ilidad misma de su
crisis por el c*anta/e del su/eto cl-sico# re"ente y medida de todas las cosas.
El 6loom acusa *ist!ricamente el fin de la efectividad social%m-"ica de
este c*anta/e# de esta f-$ula. a crisis de la presencia entra de nuevo en el
*ori,onte de la existencia *umana# pero no SE la responde de la misma
forma 'ue en el mundo tradicional# no SE la reconoce como tal.
En la era del 6loom la crisis de la presencia se cronifica y se o$/etiva en
una inmensa acumulaci!n de dispositivos. Cada dispositivo funciona como
una pr!tesis e3%sistencial 'ue SE administra al 6loom para permitirle
so$revivir en la crisis de la presencia sin 'ue se aperci$a de ella# para
permitirle permanecer a*+ d+a tras d+a sin no o$stante sucum$ir Run
port-til# un psi# un amante# un sedante o un cine# son ese tipo de muletas
usadas# del todo ra,ona$les# y con tal 'ue se puedan recam$iar a menudo.
0omados de forma sin"ular# los dispositivos son otras tantas murallas
eri"idas contra el acontecimiento de las cosasA tomados en masa# son el
*ielo seco 'ue SE esparce so$re el *ec*o de 'ue cada cosa# en su venir en
presencia# porta consi"o un mundo. El o$/etivo4 mantener a toda costa la
econom+a dominante mediante la "esti!n autoritaria# en todo lu"ar# de la
crisis de la presenciaA instalar planetariamente un presente contra el li$re
/ue"o del venir a la presencia. En una pala$ra4 E 1927E SE
ACAD0E2A.
7esde 'ue el 6loom se *a insinuado en el cora,!n de la civili,aci!n# SE *a
*ec*o todo lo posi$le para aislarlo# neutrali,arlo. 1uy a menudo# y muy
$iopol+ticamente# se lo *a tratado como una enfermedad4 primero se lo *a
llamado psicastenia# con :anet# y lue"o es'ui,ofrenia. <oy SE prefiere
*a$lar de depresi!n. as calificaciones cam$ian# ciertamente# pero la
manio$ra es siempre la misma4 reducir las manifestaciones demasiado
extremas del 6loom a puros N pro$lemas su$/etivos O. Circunscri$indolo
como enfermedad# SE lo individuali,a# SE lo locali,a# SE lo reprime
GrefouleI de tal manera 'ue ya no pueda ser asumi$le de forma colectiva#
com&nmente. Si se mira $ien# la $iopol+tica nunca *a tenido otro o$/eto4
"aranti,ar 'ue nunca se constituyan mundos# tcnicas# dramati,aciones
X
compartidas# ma"ias en el seno de las cuales la crisis de la presencia pueda
ser superada# asumida# pueda devenir un centro de ener"+a# una m-'uina de
"uerra. a ruptura de toda transmisi!n de la experiencia# la ruptura de la
tradici!n *ist!rica est- a+# salva/emente mantenida# para ase"urar 'ue el
6loom sea siempre li$rado# remitido# a N s+ mismo O# a su propia y solitaria
$urla# a su a"o$iante# m+tica N li$ertad O. Existe todo un monopolio
$iopol+tico de los remedios a la presencia en crisis# 'ue est- siempre presto
a defenderse con la &ltima violencia.
a pol+tica 'ue desaf+a este monopolio toma como punto de partida y
centro de ener"+a la crisis de la presencia# el 6loom. Esta pol+tica la
calificaremos de ext-tica. Su o$/eto no es el de reflotar a$stractamente# a
"olpe de representaciones# la presencia *umana en disoluci!n# sino el de la
ela$oraci!n de ma"ias participa$les# de tcnicas de *a$itaci!n ya de no de
un territorio# sino de un mundo. . es esta ela$oraci!n# la del /ue"o entre las
diferentes econom+as de la presencia# entre las diferentes formas%de%vida# lo
'ue exi"e la su$versi!n y la li'uidaci!n de todos los dispositivos.
A'uellos 'ue a&n reclaman una teor+a del su/eto# como una &ltima pr!rro"a
ofrecida a su pasividad# *ar+an me/or en comprender 'ue en la era del
6loom# una teor+a del su/eto ya no es posi$le sino como teor+a de los
dispositivos.
II <e cre+do durante muc*o tiempo 'ue lo 'ue distin"u+a la teor+a de#
pon"amos# la literatura# era su impaciencia al transmitir contenidos# su
vocaci!n de *acerse comprender. Esto especifica efectivamente a la teor+a#
la teor+a como la &nica forma de escritura 'ue no sea una pr-ctica. 7e a*+ la
incum$encia infinita de la teor+a# 'ue puede decir de todo sin 'ue
finalmente esto nunca conlleve consecuenciasA para los cuerpos# se
entiende. Se ver- $astante $ien c!mo nuestros textos no son ni teor+a ni su
ne"aci!n# simplemente son otra cosa.
BCu-l es el dispositivo perfecto# el dispositivo%modelo a partir del cual ya
no podr+a su$sistir nin"&n malentendido so$re la propia noci!n de
dispositivo> El dispositivo perfecto me parece 'ue es la A90EK@S0A. En
ella coinciden el m-ximo de circulaci!n y el m-ximo del control. 2ada se
1Y
mueve en ella 'ue no sea incontesta$lemente N li$re O y a la ve, est
estrictamente fic*ado# identificado# individuado en un fic*ero ex*austivo
de matriculaciones. Er"ani,ado en red# dotado de sus propios puntos de
a$astecimiento# de su propia polic+a# de espacios aut!nomos neutros# vac+os
y a$stractos# el sistema de autopistas representa directamente el territorio#
como re"istrado en $andas 'ue atraviesan el paisa/e# una *eterotop+a# la
*eterotop+a ci$erntica. 0odo a*+ *a sido cuidadosamente parametri,ado
para 'ue nunca pase nada. El fluir indiferenciado de lo cotidiano solo es
puntuado por la serie estad+stica# prevista y previsi$le de los accidentes de
los 'ue SE nos tiene tanto m-s informados cuanto 'ue nunca somos
testi"os de ellos# cuanto 'ue no son entonces vividos ya como
acontecimientos# muertes# sino como una pertur$aci!n pasa/era de la 'ue
todo rastro ser- $orrado en una *ora. Kor lo dem-s# nos recuerda la
Se"uridad en carreteras# se muere $astante menos so$re las autopistas 'ue
so$re las nacionalesA y apenas los cad-veres de animales aplastados# 'ue se
advierten por la li"era dislocaci!n 'ue inducen en la direcci!n de los
coc*es# nos recuerdan 'u es lo 'ue 'uiere decir KDE0E27ED Q@Q@D A<U
7E27E ES 7E1ZS KASA2. Kor otra parte# cada -tomo de flu/o
moleculari,ado# cada una de las m!nadas impermea$les del dispositivo# no
tiene nin"una necesidad de 'ue se le recuerde 'ue su inters es el de
desfilar Gfiler4 fluir# etc.I. a autopista# con sus lar"as curvas# su
uniformidad calculada y seJali,ada# est- por entero confi"urada para
reducir todas las conductas a una sola4 la cero%sorpresa# prudente y lisa#
encaminada *acia un lu"ar de lle"ada# *a$iendo recorrido el total a una
velocidad media y re"ular. Sin em$ar"o# un li"ero sentimiento de ausencia#
de una punta a otra del trayecto# como si no se pudiera permanecer en un
dispositivo sino atrapado por la perspectiva de salirse de l# sin nunca *a$er
estado verdaderamente a*+. Al final# m-s 'ue la a$stracci!n de toda
distancia# el puro espacio de la autopista expresa la a$stracci!n de todo
lu"ar. En nin"una parte SE *a reali,ado tan perfectamente la sustituci!n de
los lu"ares por su nom$re# por su reducci!n nominalista. En nin"una parte
la separaci!n *a$r- sido tan m!vil# tan convincente# y *a$r- estado tan
armada de un len"ua/e# el de la seJali,aci!n viaria# tan poco suscepti$le de
su$versi!n. a autopista# entonces# como utop+a concreta del @mperio
ci$erntico. . pensar 'ue *ay "ente 'ue *a podido o+r *a$lar de N
autopistas de la informaci!n O sin presentir a*+ la promesa de una total
[policiamiento[ Gdel francs (/er"a)4 flica"eA de flic \ poli# maderoI]
11
El metro# la red metropolitana# es otra suerte de me"adispositivo# esta ve,
su$terr-neo. 2o tenemos nin"una duda de 'ue# vista la pasi!n policial 'ue
desde Qic*y nunca a$andon! el DA0K Gconsorcio de transportes en Kar+sI#
se *aya insinuado en todas sus plantas y *asta en sus entresuelos una cierta
conciencia de este *ec*o. Es as+ como podr+amos interpretar *ace al"unos
aJos# en los corredores del metro de Kar+s# una extensa comunicaci!n de la
DA0K# adornada con un le!n ostentando una pose real. El t+tulo de la
noticia# escrito en caracteres "ruesos y extraordinarios# estipula$a4 NA1E
7E S9S 9VADES ES ?9@E2 ES EDVA2@FA O. ?uien se di"na$a a
pararse se ve+a informado por la intransi"encia con la cual esta concesi!n
administrativa se apresta$a a defender el monopolio de la "esti!n de su
dispositivo. 7esde entonces# parece 'ue el ^elt"eist GN esp+ritu del mundo
OI *aya tam$in reali,ado pro"resos entre los mulos del servicio de
Comunicaci!n de la DA0K# ya 'ue todas las campaJas fueron firmadas en
lo 'ue si"ue con N DA0K# el esp+ritu li$re O. El N esp+ritu li$re O Rsin"ular
fortuna de una f!rmula 'ue *a pasado de Qoltaire *asta la reclamaci!n por
los nuevos servicios $ancarios# pasando por 2iet,sc*eR# tener el esp+ritu
li$re m-s 'ue ser un esp+ritu li$re4 *e a'u+ lo 'ue exi"e el 6loom# -vido de
$loomificaci!n. 0ener el esp+ritu li$re# es decir4 el dispositivo se *ace car"o
de a'uellos 'ue se le someten. Existe un confort asociado con ello# y es el
de poder olvidar# *asta nueva orden# 'ue se est- en el mundo.
En cada dispositivo *ay una decisi!n 'ue se esconde. os Ama$les
Ci$ernticos GVentils Cy$ernticiensI del C2DS GN el O centro nacional de
investi"aci!n cient+fica francsI transforman esto as+4 N el dispositivo puede
ser definido como la concreti,aci!n de una intenci!n mediante la puesta en
pr-ctica de entornos acondicionados O (<erm_s# n` 2M). El flu/o es
necesario para el mantenimiento del dispositivo# puesto 'ue es detr-s suyo
donde se esconde dic*a decisi!n. N 2o *ay nada tan $-sico para la
supervivencia del s*oppin" Gir de comprasI como un flu/o re"ular de
clientes y productos O# o$servan los ca$rones GsalopardI del <arvard
Kro/ect on t*e City *. Kero ase"urar la permanencia y la direcci!n del flu/o
moleculari,ado# enla,ar entre s+ los diferentes dispositivos# exi"e un
principio de e'uivalencia# un principio din-mico distinto al de la norma en
curso en cada dispositivo. Este principio de e'uivalencia es la mercanc+a.
a mercanc+a# es decir# el dinero como a'uello 'ue individ&a# 'ue separa
todos los -tomos sociales# 'ue los coloca solos frente a su cuenta $ancaria
como el cristiano lo esta$a ante su 7ios4 el dinero 'ue nos permite al
12
mismo tiempo entrar continuamente en todos los dispositivos y# en cada
entrada# de/ar rastro de nuestra posici!n# de nuestro paso. a mercanc+a# es
decir# el tra$a/o# 'ue permite contener al mayor n&mero de cuerpos en un
cierto n&mero de dispositivos estandari,ados# de for,arlos a pasar dentro y
a permanecer a*+# cada uno or"ani,ando su propia tra,a$ilidad mediante el
CQ RBno es cierto# por lo dem-s# 'ue tra$a/ar *oy no es ya tanto *acer
cierta cosa como ser cierta cosa# y de entrada estar disponi$le> a
mercanc+a# esto es4 el reconocimiento Greconnaissance4 reconocimiento#
a"radecimientoI "racias al 'ue cada cual se auto"estiona su sumisi!n a la
polic+a de las cualidades# y mantiene# con los dem-s cuerpos# una distancia
prestidi"itadora# lo suficientemente "rande como para neutrali,arse pero
nunca tanto como para excluirlo de la valori,aci!n social. Vuiado de esta
forma por la mercanc+a# el flu/o de los 6loom impone como 'uien no
'uiere la cosa la necesidad del dispositivo 'ue lo comprende. 0odo un
mundo f!sil so$revive en esta ar'uitectura 'ue no tiene ya necesidad de
cele$rar el poder so$erano# ya 'ue ella misma es# en adelante# el poder
so$erano4 le $asta con confi"urar el espacio# la crisis de la presencia *ace el
resto.
6a/o el @mperio# so$reviven las formas cl-sicas del capitalismo# pero como
formas vac+as# como puros ve*+culos al servicio del mantenimiento de los
dispositivos. Su cualidad de remanente no de$e en"aJarnos4 no se $asan en
s+ mismos# *an devenido funci!n de otra cosa. E2 A7EA20E# E
1E1E20E KEU0@CE 7E1@2A A 1E1E20E ECE2W1@CE. El
envite supremo no es ya el de la extracci!n de plusval+a# sino el del
Control. El nivel de extracci!n de la plusval+a ya solamente indica el nivel
de Control 'ue localmente es su condici!n. El Capital no es ya m-s 'ue un
medio al servicio del Control "enerali,ado. . si a&n existe un imperialismo
de la mercanc+a# se *ace sentir ante todo como imperialismo de los
dispositivos4 imperialismo 'ue responde a una necesidad4 la de la
2ED1A@FAC@W2 0DA2S@0@QA 7E 0E7AS AS S@09AC@E2ES. Se
trata de extender la circulaci!n entre los dispositivos# puesto ella es el
me/or vector de la tra,a$ilidad universal y del orden de los flu/os. A*+
tam$in# nuestros Ama$les Ci$ernticos tienen el arte de la f!rmula4 N de
forma "eneral# el individuo aut!nomo# conce$ido como portador de una
intencionalidad propia# aparece como la fi"ura central del dispositivo. G]I
.a no se orienta al individuo# es el individuo 'uien se orienta en el
dispositivo O.
18
. nada tienen de misterioso las ra,ones por las cuales los 6loom se
someten tan masivamente a los dispositivos. Kor 'u# al"unos d+as# en el
supermercado# no ro$o nada]A $ien suceda 'ue me sienta demasiado d$il
o $ien 'ue est pere,oso4 no ro$ar es un confort. 2o ro$ar supone
disolverse a$solutamente en el dispositivo# conformarse con l para no
verse o$li"ado a sostener la relaci!n de fuer,as 'ue conlleva4 la relaci!n
entre un cuerpo y el a"re"ado compuesto por empleados# "uardia de
se"uridad y# eventualmente# la polic+a. Do$ar me fuer,a a una presencia# a
una atenci!n# a un nivel de exposici!n de mi superficie corporal al cual# en
ciertos d+as# no puedo recurrir. Do$ar me fuer,a a pensar mi situaci!n. .
*ay veces 'ue no ten"o la ener"+a para ello. Entonces pa"o# pa"o para ser
dispensado de la experiencia misma del dispositivo en su realidad *ostil.
o 'ue de *ec*o ad'uiero es un derec*o a la ausencia.
III
,-quello que puede ser mostrado no puede ser dic#o.
*ittgenstein
,El decir no es lo dic#o /le dire n0est pas le dit1.
2eidegger
Existe un enfo'ue materialista del len"ua/e 'ue parte de 'ue lo 'ue
perci$imos no es separa$le de lo 'ue sa$emos de ello. a Vestalt *a
mostrado desde *ace tiempo c!mo# frente a una ima"en confusa# el *ec*o
de 'ue se nos di"a 'ue puede representar o $ien un *om$re sentado so$re
una silla o $ien una lata de conservas a medio a$rir# nos $asta para *acer
'ue apare,can ante nosotros $ien una cosa# $ien la otra. as reacciones
nerviosas de un cuerpo# y por ello# ciertamente# su meta$olismo# est-n
estrec*amente li"ados al con/unto de sus representaciones# si no
directamente dependen de l. 7e$emos admitir esto no tanto para admitir el
valor de cada metaf+sica como su si"nificaci!n vital# su incidencia en
trminos de formas de vida.
0ras esto# ima"inemos una civili,aci!n cuya "ram-tica llevara en su centro
una suerte de vicio# especialmente en el empleo del ver$o m-s corriente de
su voca$ularioA un defecto tal 'ue todo ser+a perci$ido no solo falsamente#
1=
sino en la mayor parte de los casos de una forma m!r$ida. @ma"inemos 'u
ocurrir+a entonces con la com&n fisiolo"+a de sus usuarios# con las
patolo"+as mentales y relacionales# con la disminuci!n vital a la 'ue stos
se ver+an expuestos. 9na tal civili,aci!n ser+a ciertamente invia$le# y por
all+ por donde se extendiera no producir+a m-s 'ue desastre y desolaci!n.
Esta civili,aci!n es la occidental y el ver$o es# simple y llanamente# el
ver$o ser. El ver$o ser no ya en sus empleos de auxiliar o de existencia R
esto esR# empleos 'ue son relativamente inofensivos# sino en los empleos
de atri$uci!n Resta rosa es ro/aR y de identidad Rla rosa es una florR#
'ue permiten las m-s puras falsificaciones. En el enunciado N esta rosa es
ro/a O# por e/emplo# presto al su/eto N rosa O un predicado 'ue no es el
suyo# 'ue es m-s $ien un predicado de mi percepci!n4 soy yo# 'ue no soy
dalt!nico# 'ue soy N normal O# 'uien perci$e esta lon"itud de onda como N
ro/o O. 7ecir N perci$o la rosa como ro/o O# ya ser+a menos capcioso. En
cuanto al enunciado N la rosa es una flor O me permite $orrarme de forma
oportuna tras la operaci!n de clasificaci!n 'ue yo *a"o. Convendr+a m-s
$ien decir4 N clasifico esta rosa entre las flores O R'ue es la formulaci!n
com&n en las len"uas eslavas. A continuaci!n# se *ace $ien evidente 'ue
los efectos del es de identidad tienen un alcance emocional muy distinto
cuando permiten decir# de un *om$re 'ue tiene la piel $lanca# Nes un
6lanco O# de al"uien 'ue tiene dinero# N es un rico O# o de una mu/er 'ue se
comporta al"o li$remente# N es una puta O. . esto no se dice en a$soluto
para denunciar la supuesta N violencia O de tales enunciados# preparando
as+ el advenir de una nueva polic+a de la len"ua# de una political correctness
ampliada# 'ue esperar+a 'ue cada frase llevara consi"o su propia "arant+a
de cientificidad. 7e lo 'ue se trata es de sa$er 'u se *ace# 'ue SE nos
*ace# cuando se *a$laA y de sa$erlo /untos.
aor,y$sc3i califica de aristotlica a la l!"ica 'ue su$yace a estos empleos
del ver$o ser. 2osotros la denominaremos simplemente N la metaf+sica O. .
de *ec*o no estamos le/os de pensar# como Sc*;rmann# 'ue N la cultura
metaf+sica en su con/unto se revela como una universali,aci!n de esa
operaci!n sint-ctica# la atri$uci!n predicativa O. o 'ue se /ue"a en la
metaf+sica# y especialmente en la *e"emon+a social del es de identidad# es
tanto la ne"aci!n del devenir# como del acontecimiento de las cosas y de
los seres RNBestoy fati"ado> 7e entrada esto no 'uiere decir "ran cosa.
Kuesto 'ue mi fati"a no es m+a# no soy yo 'uien est- fati"ado. N <ay lo
fati"ante O. 1i fati"a se inscri$e en el mundo $a/o la forma de una
1M
consistencia o$/etiva# de un $lando espesor de las propias cosas# del sol y la
carretera 'ue asciende# del polvo y las piedras. O (7eleu,e# 7ires et
profiles. 1X=S). En lu"ar del acontecimiento (N *ay lo fati"ante O) la
"ram-tica metaf+sica nos for,ar- a decir un su/eto y lue"o a aplicarle su
predicado4 NGyoI estoy fati"adoO Resto es4 el acondicionamiento de una
posici!n de replie"ue# de elipsis del ser%en%situaci!n# de $orramiento de la
forma%de%vida 'ue se enuncia tras su enunciado# tras la pseudo%simetr+a
aut-r'uica de la relaci!n su/eto%predicado. 2aturalmente 'ue es a la
/ustificaci!n de este escamoteo a lo 'ue se dedica el comien,o de la
Cenomenolo"+a del esp+ritu# piedra an"ular del rec*a,o GrefoulementI
occidental de la determinidad y de las formas%de%vida# auntica
propedutica para toda ausencia futura. N A la cuesti!n B'u es el a*ora> R
escri$e nuestro 6loom en /efeR responderemos# por e/emplo4 el a*ora es la
noc*e. Kara pro$ar la verdad de esta certe,a sensi$le ser- suficiente con
una simple experiencia. Anotamos por escrito esta verdad. 9na verdad no
pierde nada siendo escrita# y tampoco por ser conservada. Qeamos de nuevo
esta verdad a mediod+a# de$eremos decir 'ue vol! O. A'u+# la "rosera
/u"arreta consiste en reducir como 'uien no 'uiere la cosa la enunciaci!n al
enunciado# postular la e'uivalencia entre el enunciado *ec*o por un cuerpo
en situaci!n# esto es# del enunciado en tanto acontecimiento# y el enunciado
o$/etivado# escrito# 'ue perdura como rastro# en la indiferencia respecto a
toda situaci!n. Entre el uno y el otro# se cuelan# por el desa";e# el tiempo#
la presencia. En 7e la certe,a# el &ltimo escrito de ^itt"enstein# cuyo t+tulo
suena como una suerte de respuesta al primer cap+tulo de la Cenomenolo"+a
del esp+ritu# ste profundi,a en la cuesti!n. Es en el par-"rafo MTT4 N Kero
empleando las pala$ras [S 'ue esto es un][# Bno se tratar+a de unas
pala$ras donde di"o 'ue me encuentro en un cierto estado> 1ientras 'ue la
simple afirmaci!n4 [Esto es un][ no lo dice. . sin em$ar"o# tras una
afirmaci!n de este "nero# a menudo se suele pre"untar4 [BC!mo lo sa$es>[
R [Kero de entrada# por esta sola ra,!n4 el *ec*o de 'ue lo afirme da a
conocer 'ue creo sa$erlo.[ R o 'ue se podr+a expresar as+4 en un
,ool!"ico# se podr+a poner el letrero4 [S 'ue esto es una ce$ra.[ [S[ solo
tiene sentido cuando sale de la $oca de una persona.O
El poder# 'ue se *a *ec*o *eredero de toda la metaf+sica occidental# el
@mperio# extrae de ella toda su fuer,a as+ como la inmensidad de sus
de$ilidades. Kor su propio exceso# el lu/o de aparatos de control# de e'uipos
de vi"ilancia continua con los 'ue *a cu$ierto el mundo# revela el exceso
1P
de su ce"uera. a movili,aci!n de todas esas N inteli"encias O 'ue se
vana"loria de tenerlas entre sus filas solo confirma la evidencia de su
necedad. Es sorprendente ver# de aJo en aJo# c!mo los seres se escurren
cada ve, m-s entre sus predicados# entre todas las identidades 'ue SE les
*acen. Es se"uro 'ue el 6loom pro"resa. 0odas las cosas se indistin"uen. A
92E le cuesta cada ve, m-s tra$a/o *acer del 'ue piensa# N un intelectual
O# del 'ue tra$a/a# N un asalariado O# del 'ue mata# N un asesino O# del 'ue
milita# N un militante O. El len"ua/e formali,ado# aritmtico# de la norma#
no em$ra"a en nin"una distinci!n sustancial. os cuerpos ya no se de/an
reducir a las cualidades 'ue se les 'uiso atri$uir. Dec*a,an el incorporarlas.
Cluyen en silencio. El reconocimiento# 'ue nom$ra de entrada una cierta
distancia entre los cuerpos# se encuentra des$ordado por todos lados. 2o
alcan,a ya a dar cuentas de lo 'ue pasa# precisamente# entre los cuerpos.
Kor tanto# son necesarios dispositivos# cada ve, m-s dispositivos4 para
esta$ili,ar el v+nculo entre los predicados y los N su/etos O 'ue se les
escapan o$stinadamente# para oponerse a la creaci!n difusa de v+nculos
asimtricos# perversos# comple/os# entre estos predicadosA para producir la
informaci!n# para producir lo real como informaci!n. Es o$vio 'ue los
intervalos 'ue mide la norma y a partir de los cuales SE individuali,an%
distri$uyen los cuerpos# no son ya suficientes para el mantenimiento del
ordenA es preciso adem-s *acer reinar el terror# el terror de ale/arse
demasiado de las normas. Kara "aranti,ar la esta$ilidad artificial de un
mundo en implosi!n# se *an tornado necesarias toda una polic+a indita de
las cualidades# toda una ruinosa red de micro%vi"ilancia de todos los
instantes y de todos los espacios. E$tener el autocontrol de cada cual exi"e
una densificaci!n indita. 9na difusi!n masiva de dispositivos de control
siempre m-s inte"rados# siempre m-s *ip!critas. N El dispositivo4 una
ayuda para las identidades en crisis O# escri$en los cerdos del C2DS. Kero
como'uiera 'ue SE *a"a para ase"urar la em$otada linealidad del v+nculo
su/eto%predicado# para someter todo ser a su representaci!n# a pesar de su
desprendimiento *istorial# a pesar del 6loom# esto no sirve de nada. os
dispositivos $ien pueden fi/ar# conservar# econom+as de la presencia
caducas# *acerlas persistir m-s all- de su acontecimiento# pero son
impotentes al intentar 'ue cese el asedio de los fen!menos# 'ue tarde o
temprano aca$ar- por sumer"irlas. Kor el momento# el *ec*o de 'ue no sea
el ente GtantI 'uien m-s a menudo porte las cualidades 'ue le prestamos#
sino m-s $ien nuestra percepci!n# siempre se comprue$a m-s n+tidamente
en el *ec*o de 'ue nuestra po$re,a metaf+sica# la po$re,a de nuestro arte de
1S
perci$ir# nos *ace experimentar todo como sin cualidades# nos *ace
producir el mundo como desprovisto de cualidades. En este
desfondamiento *istorial# las cosas mismas# li$res de todo ape"o# vienen
cada ve, m-s insistentemente a la presencia.
7e *ec*o# es en tanto dispositivo como nos aparece cada detalle de un
mundo 'ue *a devenido extraJo para nosotros# precisamente# en cada uno
de sus detalles.
IV
3uestra ra)4n es la diferencia de los discursos.
3uestra #istoria la de los tiempos.
3uestro yo la de nuestras mscaras.
Mic#el 5oucault. La arqueologa del saber.
Es propio de un pensamiento a$ruptamente mayor el sa$er 'u *ace# sa$er
a 'u operaciones se li$ra. . ello no con las miras puestas en alcan,ar
cierta Da,!n final# prudente y medida# sino# al contrario# con el fin de
intensificar la potencia dram-tica 'ue porta consi"o el /ue"o de la
existencia en sus fatalidades mismas. a cosa es evidentemente o$scena. .
de$o decir 'ue# all- donde se vaya# en el medio en 'ue nos encontremos#
todo pensamiento de la situaci!n es inmediatamente con/urado y entendido
como perversi!n. Kara apartar este eno/oso refle/o siempre *ay una salida
presenta$le4 *acer 'ue este pensamiento se d en la forma de la cr+tica. En
Crancia# tal cosa es al"o de lo 'ue SE est- -vido. Devel-ndome *ostil a
a'uello en cuyo funcionamiento y en cuyos determinismos *e penetrado#
coloco eso mismo 'ue 'uisiera destruir a salvo de m+ mismo# a salvo de mi
pr-ctica. . es precisamente esta inocuidad lo 'ue se espera de m+ cuando se
me ex*orta a declararme cr+tico.
En todas partes# la li$ertad 'ue acarrea la ad'uisici!n de un sa$er%poder
infunde terror plenamente. Este terror# el terror del crimen# es al"o 'ue el
@mperio destila sin medida en los cuerpos para ase"urarse el monopolio de
todos los sa$eres%poderes# o $ien# en &ltimo trmino# el monopolio de todos
los poderes. 7ominaci!n y cr+tica conforman desde siempre un dispositivo
inconfesa$lemente diri"ido contra un *ostis com&n4 el conspirador# el 'ue
1T
act&a a cu$ierto Gsous couvertureI# 'ue usa todo lo 'ue se le reconoce y se
le da como si se tratara una m-scara. El conspirador es odiado por todos#
pero no SE le odiar- nunca tanto como se odia el placer con el 'ue /ue"a.
Se"uramente forme parte del placer del conspirador una cierta dosis de lo
'ue com&nmente se denomina N perversi!n O# por'ue a'uello de lo 'ue
"o,a es entre otras cosas de su opacidad. Kero no es esta la ra,!n por la
cual no SE le de/a de plantear# al conspirador# 'ue se *a"a cr+tico# 'ue se
su$/etive como cr+tico# ni tampoco la ra,!n del odio 'ue normalmente SE
le tiene. Esta ra,!n# es simplemente el peli"ro 'ue encarna. El peli"ro# para
el @mperio# son las m-'uinas de "uerra4 'ue uno o varios *om$res se
transformen en m-'uinas de "uerra# E3L-6-378 89:3;<-ME3=E
"> 9>"=8 ?8 @;@; A "> 9>"=8 ?8 7E"=>;.
El moralismo de toda cr+tica# a su ve,# no es al"o a criticar4 $asta conocer
un poco nuestras inclinaciones para ver lo 'ue se trama verdaderamente en
l4 amor exclusivo de los afectos tristes# de la impotencia# de la contrici!n#
deseo de pa"ar# de expiar# de ser casti"ado# pasi!n por el proceso# odio del
mundo# de la vida# pulsi!n "re"aria# espera del martirio. 0odo este asunto
de la N conciencia O nunca *a sido realmente comprendido. Efectivamente
existe una necesidad de la conciencia 'ue no es para nada una necesidad de
N elevarse O# sino una de educar# refinar# estimular nuestro disfrute
G/ouissanceI# de aumentar nuestro placer. 9na ciencia de los dispositivos#
una metaf+sica cr+tica es a$solutamente necesaria# pero no para plantar una
cierta certe,a $elle,a tras la cual poder $orrarse# ni tampoco para aJadirle a
la vida su pensamiento# como tam$in se dice. 0enemos necesidad de
pensar nuestra vida para intensificarla de manera dram-tica. B?u me
importa un rec*a,o 'ue no sea al mismo tiempo un sa$er de la destrucci!n>
B?u me importa un sa$er 'ue no lle"ue a acrecentar mi potencia# por
e/emplo eso 'ue SE denomina prfidamente N lucide, O>
En lo 'ue toca a los dispositivos# la propensi!n m-s $asta# la del cuerpo 'ue
i"nora la ale"r+a G/oieI# ser- la de reducir la presente perspectiva
revolucionaria a la de la destrucci!n inmediata de los mismos. os
dispositivos nos proveen entonces de una suerte de c*ivo expiatorio o$/etal
Go$/ectalI so$re el cual todo el mundo se entender+a de nuevo de manera
un+voca. . se reanudar+a entonces el m-s vie/o de los fantasmas modernos#
el fantasma rom-ntico 'ue cierra El lo$o estepario4 el de una "uerra de los
*om$res contra las m-'uinas. Deducido a esto# la perspectiva
1X
revolucionaria volver- a ser de nuevo una a$stracci!n fr+"ida. A*ora $ien#
el proceso revolucionario o es un proceso de acrecentamiento "enerali,ado
de la potencia o no es nada. Su @nfierno es la experiencia y la ciencia de los
dispositivosA su pur"atorio es el compartir dic*a ciencia y el xodo fuera de
los dispositivosA su Kara+so es la insurrecci!n# la destrucci!n de stos. . a
cada cual le toca recorrer esta divina comedia# como una experimentaci!n
sin retorno.
Kero por a*ora reina a&n uniformemente el terror pe'ueJo%$ur"us del
len"ua/e. Kor un lado# en la esfera N de lo cotidiano O# SE tiende a tomar las
cosas por pala$ras# es decir# como parece o+rse# por lo 'ue son RN un "ato
es un "ato O# N un cntimo es un cntimo O Gusan un prover$io e'uivalente4
como 'ueriendo decir 'ue no se de$e despilfarrarI# N yo# soy yo OR# y# por
otro lado# desde el momento en 'ue SE su$vierte y 'ue el len"ua/e se
desenca/a para convertirse en a"ente de desorden potencial en la
re"ularidad cl+nica de lo ya conocido# SE proyecta a ste le/os# en las
ne$ulosas re"iones de la N ideolo"+a O# la N metaf+sica O# de la N literatura O
o# de forma m-s corriente# de las N frusler+as O. <u$o y *a$r- sin em$ar"o
momentos insurreccionales en los cuales# $a/o el efecto de un desmentido
fla"rante de lo cotidiano# el sentido com&n supera este terror. 9no SE
aperci$e entonces de 'ue lo 'ue *ay de real en las pala$ras no es lo 'ue
desi"nan Run "ato no es N un "ato OA un cntimo es menos 'ue nunca N un
cntimo OA yo no soy ya N m+%mismo O. o 'ue *ay de real en el len"ua/e
son las operaciones 'ue efect&a. 7escri$ir un ente en tanto 'ue dispositivo#
o como al"o 'ue es producido por un dispositivo# es una pr-ctica de
desnaturali,aci!n del mundo dado# una operaci!n de poner a distancia
a'uello 'ue no es familiar o 'ue se 'uiere tal cosa. . $ien lo sa$is.
Koner a distancia el mundo dado *a sido *asta a*ora lo propio de la cr+tica.
S!lo la cr+tica cre+a 'ue una ve, *ec*o esto ya esta$a todo dic*o Gla messe
GmisaI tait dite Gesta$a dic*aII. . es 'ue en el fondo le importa$a menos
poner el mundo a distancia 'ue ponerse fuera del alcance de l#
precisamente en al"una re"i!n ne$ulosa. ?uer+a 'ue SE supiera acerca de
su *ostilidad *acia el mundo# de su trascendencia innata. ?uer+a 'ue SE la
creyera# 'ue SE la supon"a m-s all-# en al"&n Vran <otel del A$ismo o en
la Dep&$lica de las etras. o 'ue nos importa# a nosotros# es exactamente
lo inverso. @mponemos una distancia entre el mundo y nosotros no ya para
*acer o+r 'ue nosotros estar+amos m-s all-# sino para estar a*+ de forma
2Y
diferente. a distancia 'ue introducimos es el espacio de /ue"o 'ue
necesitan nuestros "estosA unos "estos 'ue son compromisos o li$eraciones#
amor y exterminio# sa$ota/es y a$andonos. El pensamiento de los
dispositivos# la metaf+sica cr+tica# lle"an por tanto como a'uello 'ue
prolon"a el "esto cr+tico# desde *ace tiempo parali,ado# y 'ue#
prolon"-ndolo# lo anulan. Karticularmente# anulan a'uello 'ue desde *ace
m-s de setenta aJos constituye el centro de ener"+a de todo lo 'ue el
marxismo puede a&n contener de vivo# 'uiero decir# el famoso cap+tulo del
Capital so$re N el car-cter fetic*e de la mercanc+a y su secreto O. 2o *ay
me/or lu"ar 'ue el de estos par-"rafos para ver cu-nto fracas! 1arx en
pensar m-s all- de la @lustraci!n# cu-nto su Cr+tica de la econom+a pol+tica
no fue en efecto m-s 'ue una cr+tica.
1arx tropie,a con la noci!n de fetic*ismo ya desde 1T=2# por la lectura del
cl-sico de las uces del presidente de 6rosses4 El culto de los dioses
fetic*es. 7esde su famoso art+culo so$re los N ro$os de madera O Gvols de
$oisI# 1arx compara el oro con un fetic*e apoyando dic*a comparaci!n en
una ancdota extra+da del li$ro de de 6rosses. Este &ltimo es el inventor
*ist!rico del concepto de fetic*ismo# el 'ue *a extendido la interpretaci!n
iluminista de ciertos cultos africanos a la totalidad de las civili,aciones.
Kara l# el fetic*ismo es el culto propio de los N primitivos O en "eneral. N
os mismos *ec*os similares# o del mismo "nero# esta$lecen con la
meridiana claridad 'ue tal y como es *oy la Deli"i!n de los 2e"ros
Africanos y otros 6-r$aros# as+ era antaJo la de los pue$los anti"uosA y en
todos los tiempos as+ como por toda la tierra *emos visto rec*a,ar este
culto# directo# sin forma# a las producciones animales y ve"etales. O. o 'ue
m-s escandali,a al *om$re de las uces# y especialmente a aant# en el
fetic*ismo# es la manera de ver de un Africano 'ue re"istra 6osman# en su
Qia/e de Vuinea (1SY=)4 N <acemos y des*acemos 7ioses# y G]I somos los
inventores y los amos de a'uello a lo cual *acemos ofrendas. O os fetic*es
son esos o$/etos o esos seres# esas cosas en todo caso# a las cuales el N
primitivo O se li"a m-"icamente para restaurar una presencia 'ue vacila
ante al"&n fen!meno extraJo# violento o solo inesperado. . en efecto# esta
cosa puede ser cual'uiera 'ue el Salva/e N divinice directamente O# como lo
explica el Auf3lbrer conmocionado# 'ue solo ve a*+ cosas# y no la
operaci!n m-"ica de restauraci!n de la presencia. . si no puede ver dic*a
operaci!n es por 'ue para l# no menos 'ue para el N primitivo O Raparte
del $ru/o# claroR# el vacilar de la presencia# la disoluci!n del yo# no son
21
asumi$les4 la diferencia entre el moderno y el primitivo de$indose solo a
'ue el primero se impide a s+ mismo el vacilar de la presencia# se *a
esta$lecido en la ne"aci!n existencial de su fra"ilidad# mientras 'ue el
se"undo la admite a condici!n de remediarlo por todos los medios. 7e a*+
el v+nculo polmico# todo menos tran'uilo# del Auf3lbrer con el N mundo
m-"ico O cuya sola posi$ilidad le llena de pavor. 7e a*+# tam$in# la
invenci!n de la N locura O para los 'ue no pueden someterse a tan ruda
disciplina.
a posici!n de 1arx en este primer cap+tulo del Capital no es diferente de
la del presidente de 6rosses# pues se trata del "esto t+pico del Auf3lbrer# del
cr+tico. N as mercanc+as tienen un secreto# yo lo desenmascaro. cQais a
ver# no lo van a tener ya m-sd O 2i 1arx ni el marxismo *an salido nunca
de la metaf+sica de la su$/etividad4 es por ello por lo 'ue al feminismo# o a
la ci$erntica# les *a costado tanto desmontarlos Gont eu si peu de mal e les
dfaireI. 1arx conci$e el valor de intercam$io del mismo modo en 'ue
C*arles de 6rosses en el si"lo fQ@@@ mira$a los cultos fetic*es en los N
primitivos O4 por'ue *a *istori,ado todo salvo la presencia *umana# por'ue
*a estudiado todas las econom+as salvo las de la presencia. 2o 'uiere
comprender lo 'ue est- en /ue"o en el fetic*ismo. 2o ve mediante 'u
dispositivos SE *ace existir la mercanc+a en tanto 'ue mercanc+a# no ve
c!mo# materialmente Rpor acumulaci!n de stoc3s en la f-$ricaA por la
puesta en escena individuante de $est%sellers en una tienda# tras una vitrina
o so$re un anuncioA por el arrase de toda posi$ilidad de uso inmediato tanto
como de toda intimidad con los lu"aresR# SE producen los o$/etos en tanto
o$/etos# las mercanc+as en tanto mercanc+as. gl *ace como si todo ello# todo
lo 'ue deriva de la experiencia sensi$le# no tuviera importancia al"una en
este famoso N car-cter fetic*e O# como si el plan de fenomenalidad 'ue
*ace existir a las mercanc+as en tanto 'ue mercanc+as no fuera l mismo
materialmente producido. 1arx opone su incomprensi!n de su/eto%cl-sico%
con%la%presencia%ase"urada# 'ue ve N las mercanc+as en tanto materias# es
decir# en tanto 'ue valores de uso O# a la en efecto misteriosa o$cecaci!n
"eneral de los explotados. @ncluso si se aperci$e de 'ue es preciso 'ue stos
sean de una forma u otra inmovili,ados como espectadores de la
circulaci!n de las cosas para 'ue los v+nculos entre ellos apare,can como
v+nculos entre cosas# no ve el car-cter de dispositivo del modo de
producci!n capitalista. 2o 'uiere ver lo 'ue ocurre entre esos N *om$res O
y esas N cosas O desde el punto de vista del ser%en%el%mundoA l# 'ue 'uiere
22
explicar la necesidad de todo# no comprende la necesidad de esta N ilusi!n
m+stica O# su arrai"amiento en el vacilar de la presencia# y en la represi!n
GrefoulementI de tal vacilar. Solo puede despedir este *ec*o remitndolo al
oscurantismo# al retraso teol!"ico y reli"ioso# a la N metaf+sica O. N En
"eneral# el refle/o reli"ioso del mundo real solo podr- desaparecer cuando
las condiciones del tra$a/o y de la vida pr-ctica le presenten al *om$re#
transparentes y racionales# los v+nculos con sus seme/antes y con la
naturale,a. O A'u+ estamos en el 6%A%6A del catecismo de las uces# con
todo eso 'ue tiene de pro"ram-tico para el mundo tal y como se *a
constru+do desde entonces. Como no puede evocar su propio v+nculo con la
presencia# la modalidad sin"ular de su ser%en%el%mundo# ni a'uello en lo
'ue est- comprometido *ic et nunc# inevita$lemente se convocan los
mismos trucos usados 'ue los ancestros4 confiarse a una teleolo"+a tan
implaca$le como a$ocada a e/ecutar la sentencia 'ue en ese momento se
pronuncia. El fracaso del marxismo# as+ como su xito *ist!rico# est-n
a$solutamente li"ados a la postura cl-sica de replie"ue 'ue autori,aA al
*ec*o de finalmente *a$er permanecido en el re"a,o de la metaf+sica
moderna de la su$/etividad. a primera discusi!n llevada con un marxista
$asta para comprender la verdadera ra,!n de su creencia4 el marxismo sirve
de muleta existencial a muc*a "ente 'ue teme tanto# 'ue teme de tal
manera# 'ue su mundo de/a de estar dado por sentado. 6a/o el pretexto de
materialismo# cu$ierto con los *-$itos del m-s fiero do"matismo# permite
pasar de contra$ando la m-s vul"ar de las metaf+sicas. Es $ien cierto 'ue
sin el aporte pr-ctico# vital# del $lan'uismo# el marximo no *u$iera podido
llevar a ca$o solo la N revoluci!n O de Ectu$re.
Kara una ciencia de los dispositivos el asunto no ser- por tanto el de
denunciar el *ec*o de 'ue stos nos posean# de 'ue *a$r+a en ellos al"o de
m-"ico. Sa$emos muy $ien 'ue al volante de un autom!vil es muy raro 'ue
no nos comportemos como automovilistas# y no necesitamos para nada 'ue
se nos expli'ue c!mo nos condicionan la televisi!n# una playstation o un N
am$iente acondicionado O. 1-s $ien# una ciencia de los dispositivos# una
metaf+sica cr+tica# levanta acta de la crisis de la presencia# y se prepara para
rivali,ar con el capitalismo en el terreno de la ma"ia.
28
V
9na ciencia de los dispositivos solo puede ser local. Solo puede consistir en
sacar a la palestra# re"ionalmente# el funcionamiento circunstancial y
circunstanciado de uno o varios dispositivos. 2o puede so$revenir nin"una
totali,aci!n a espaldas de sus cart!"rafos# puesto 'ue su unidad no reside
en una sistematicidad ro$ada# sino en la cuesti!n 'ue determina cada uno
de sus avances# la de N Bc!mo funciona esto> O.
a ciencia de los dispositivos mantiene un v+nculo de rivalidad directa con
el monopolio imperial de los sa$eres%poderes. Kor eso es por lo 'ue el
compartir# la comunicaci!n y la circulaci!n de sus descu$rimientos son
esencialmente ile"ales. En ello se distin"ue de entrada del $ricola/e# pues el
manitas es a'uel 'ue solo acumula sa$er so$re los dispositivos para
acondicionarlos me/or# para *acerse a*+ su nic*o# 'ue acumula por tanto
todos los sa$eres so$re los dispositivos 'ue no son poderes. 7esde el punto
de vista dominante lo 'ue denominamos ciencia de los dispositivos o
metaf+sica cr+tica no es otra cosa finalmente 'ue la ciencia del crimen. . en
esto como en otras cosas no *ay iniciaci!n 'ue no sea inmediatamente
experimentaci!n# pr-ctica# 3>3<- "E E"=: ;3;<;-78 - >3
7;"?8";=;@8, ";38 "8L8 - "> 5>3<;83-M;E3=8. os tres estados
del camino de esta sin"ular ciencia son sucesivamente4 el crimen# la
opacidad y la insurreci!n. El crimen corresponde al momento del estudio#
necesariamente individual# del funcionamiento de un dispositivo. a
opacidad es la condici!n del compartir# de la comunicaci!n# de la
circulaci!n de sa$eres%poderes ad'uiridos en el estudio. 6a/o el @mperio#
las ,onas de opacidad donde so$reviene esta comunicaci!n son por
naturale,a al"o a arrancar y defender. Este se"undo estado contiene por
tanto la exi"encia de una coordinaci!n ampliada. 0oda la actividad de la
S.A.S.C. participa de esta fase opaca. El tercer nivel es la insurrecci!n# el
momento en 'ue la circulaci!n de los sa$eres%poderes y la cooperaci!n de
las formas%de%vida en vistas de la destrucci!n%"oce de los dispositivos
imperiales puede *acerse li$remente# a cielo a$ierto. A la vista de esta
perspectiva# este texto solo puede tener un car-cter propedutico# al"o as+
como entre el silencio y la tautolo"+a.
2=
a necesidad de una ciencia de los dispositivos se *ace sentir en el
momento en 'ue los *om$res# los cuerpos *umanos# terminan por instalarse
en un mundo enteramente producido. Kocos de entre a'uellos 'ue tienen
al"o 'ue decir frente a la miseria exor$itante 'ue SE nos 'uerr+a imponer#
no *an comprendido todav+a verdaderamente lo 'ue 'uerr+a decir vivir en
un mundo enteramente producido. 7e entrada esto 'uiere decir 'ue incluso
lo 'ue a primer "olpe de vista nos *a$+a parecido N autntico O# se revela#
en el contacto# como producido# es decir# como "o,ando de su no%
producci!n en tanto modalidad valori,a$le en la producci!n "eneral. o
'ue lleva a ca$o el @mperio# tanto del lado del 6iopoder como del del
Espect-culo Rme acuerdo de ese altercado con una ne"rista de C*im_res#
vie/a $ru/a a la moda "!tica# $astante simp-tica# y 'ue sosten+a como
ad'uisici!n indiscuti$le del feminismo y de su radicalidad materialista el
*ec*o de 'ue no *a$+a educado a sus dos niJos# sino 'ue los *a$+a
producidoR# es la interpretaci!n metaf+sica del ente como siendo al"o
producido# o si no nadaA producido4 es decir# conducido *acia el ser de
manera tal 'ue su creaci!n y su ostensi!n ser+an una sola y la misma cosa.
Ser producido 'uiere decir siempre estar a la ve, ser creado y ser *ec*o
visi$le. Entrar en la presencia# en la metaf+sica occidental# no *a sido nunca
distinto de entrar en visi$ilidad. Es inevita$le por consi"uiente 'ue el
@mperio# 'ue se apoya so$re la *istoria productiva# se apoye tam$in so$re
la *isteria transparencial. El mtodo m-s se"uro para prevenir el li$re
advenir de las cosas a la presencia es tam$in el provocarla en todo
momento# tir-nicamente.
2uestro aliado# en este mundo li$rado al reconocimiento GarraisonnementI
m-s fero,# li$rado a los dispositivos# en este mundo 'ue de manera fan-tica
"ira alrededor de una "esti!n de lo visi$le 'ue se 'uiere "esti!n del Ser# no
es otro 'ue el 0iempo. o tenemos para nosotros R0iempo. El tiempo de
nuestra experiencia# el tiempo 'ue conduce y des"arra nuestras
intensidades# el tiempo 'ue des$arata# pudre# destruye# estropea# deforma#
el tiempo 'ue es un a$andono# 'ue es el elemento mismo del a$andono# el
tiempo 'ue se condensa y se ensanc*a en un *a, de momentos cuya
unificaci!n se encuentra retada# arruinada# truncada# rayada en la superficie
por los propios cuerpos. 0E2E1ES 0@E1KE. . a*+ donde no lo tenemos#
podemos a&n d-rnoslo. 7arse el tiempo# tal es la condici!n de todo estudio
comuni,a$le de los dispositivos. ocali,ar las re"ularidades# los
encadenamientos# las disonanciasA cada dispositivo posee su pe'ueJa
2M
m&sica propia# la cual se trata de desacordar li"eramente# de retorcer
incidentalmente# de *acer entrar en decadencia# en peli"ro# de sacar de
'uicio. A'uellos 'ue desfilan en el dispositivo no notan esta m&sica# su
paso o$edece de demasiado de cerca a la cadencia como para o+r
claramente nada. Es preciso para ello poder partir de una temporalidad
diferente# de una ritmicidad propia# para# pasando al dispositivo# *acerse un
o+do para la norma am$iente. Es el aprendi,a/e del ladr!n# del criminal4
desacordar la marc*a interior y la exterior# desdo$lar# *o/aldrar su
conciencia# ser a la ve, m!vil y estar parado# estar al acec*o y
en"aJosamente distra+do. Asumir la disoluci!n de la presencia en el sentido
de una desmultiplicaci!n G$uscar desmultiplicar en mesetas.netI
simult-nea# as+ncrona# de sus modalidades. 7esviar la es'ui,ofrenia
impuesta por el autocontrol en instrumento ofensivo de conspiraci!n.
7EQE2@D 6D9:E. N <ay una v+a para parar la disoluci!n4 ir
deli$eradamente al l+mite de la presencia propia# asumir tal l+mite como el
o$/eto por venir de una praxis definidaA colocarse en el centro de la
limitaci!n y *acerse su amoA identificar# representar# evocar los N esp+ritus
O# ad'uirir el poder de convocarlos a voluntad y de aprovec*ar su o$ra para
los fines de una pr-ctica profesional. El $ru/o si"ue precisamente esta v+a4
transforma los momentos cr+ticos del ser%en%el%mundo en una decisi!n
valiente y dram-tica# la de situarse en el mundo. Considerado en tanto 'ue
dato# su ser%en%el%mundo se arries"a a disolverse4 no *a sido a&n dado. Con
la instituci!n de la vocaci!n y la iniciaci!n# el ma"o des*ace por tanto este
dato para re*acerlo en un se"undo nacimientoA vuelve a descender al l+mite
de su presencia para restituirse a s+ mismo de forma nueva y $ien
delimitada4 las tcnicas apropiadas como para favorecer la la$ilidad de la
presencia# el propio trance y los estados parecidos# expresan /ustamente
este ser%a*+ 'ue se des*ace para re*acerse# 'ue vuelve a descender a su a*+
para reencontrarse en una presencia dram-ticamente sostenida y
"aranti,ada. Adem-s# el dominio al cual lle"a le permite al ma"o *undirse
en su propia la$ilidad# e i"ualmente en la de otro. El ma"o es a'uel 'ue
sa$e ir m-s all- de s+%mismo# pero no en el sentido ideal# sino
verdaderamente en el sentido existencial. A'uel para 'uien el ser%en%el%
mundo se constituye en tanto 'ue pro$lema y 'ue tiene el poder de
procurarse su propia presencia# no es ya una presencia m-s entre otras# sino
un ser%en%el%mundo 'ue puede *acerse presente en todos los dem-s# 'ue
puede descifrar su drama existencial e influenciar el curso del mismo O. 0al
es el punto de partida del pro"rama comunista.
2P
El crimen# contrariamente a lo 'ue insin&a la :usticia# no es nunca un acto#
un *ec*o# sino una condici!n de existencia# una modalidad de la presencia#
com&n a todos los a"entes del Kartido @ma"inario. Kara convencerse de ello
$asta reflexionar so$re la experiencia del ro$o o del fraude# 'ue son las
formas elementales y m-s corrientes de crimen R<E.# 0E7E E
1927E DE6A. a experiencia del ro$o es fenomenol!"icamente al"o
diferente de los Rpor as+ decirloR motivos 'ue se reputan como lo 'ue
nos N empu/a O *acia ello# y 'ue nosotros mismos nos ale"amos. El ro$o no
es una trans"resi!n# sino# desde el punto de vista de la representaci!n4 es
una operaci!n so$re la presencia# una reapropiaci!n# una recon'uista
individual de sta# una recon'uista de s+ como cuerpo en el espacio. El
c!mo del N ro$o O no tiene nada 'ue ver con su *ec*o aparente# le"al. Este
c!mo es la conciencia f+sica del espacio y del entorno# del dispositivo *acia
donde me conduce el ro$o. Es la extrema atenci!n del cuerpo en fraude en
el metro# alertado por el menor si"no 'ue podr+a indicarle la presencia de
una patrulla de controladores. Es el conocimiento casi cient+fico de las
condiciones en las cuales opero# lo 'ue exi"e la preparaci!n de cierto retiro
de amplitud Gforfait d[ampleur4 ayudaI. Se da toda una incandescencia del
cuerpo# una transformaci!n de ste en una superficie de impacto
ultrasensi$le 'ue yace en el crimen y 'ue es su autntica experiencia.
Cuando ro$o# me desdo$lo en una presencia aparente# evanescente# sin
espesor# a$solutamente cual'uiera# y una se"unda# entera# intensiva e
interior esta ve,# donde se anima cada detalle del dispositivo 'ue me rodea#
con sus c-maras# su vi"ilante# la mirada de su vi"ilante# los e/es de visi!n#
los dem-s clientes# el estilo de los dem-s clientes. El ro$o# el crimen# el
fraude son las condiciones de existencia solitaria en "uerra contra la
$loomificaci!n# contra la $loomificaci!n mediante los dispositivos. Es la
insumisi!n propia del cuerpo aislado# la resoluci!n de salir# incluso solo#
incluso de manera precaria# mediante una puesta en /ue"o voluntarista# de
un cierto estado de sideraci!n# G$uscar# i"ual 'ue con [desmultiplicar[I de
duermevela# de esa ausencia de s+ 'ue conforma el fondo de la N vida O en
los dispositivos. a cuesti!n# a partir de a*+# a partir de esta experiencia
necesaria# es la del pasa/e al complot# a la or"ani,aci!n de una autntica
circulaci!n del conocimiento ile"al# de la ciencia criminal. Este paso a la
dimensi!n colectiva es lo 'ue de$e ser facilitado por la S.A.S.C.
2S
VI
El poder *a$la de dispositivos4 dispositivo vi"i%pirate Gel sistema nacional
de alerta en CranciaI# dispositivo D1@ Gun su$sidio francsI# dispositivo
educativo# dispositivo de vi"ilancia] esto le permite darle a sus
incursiones un aire de tran'uili,ante precariedad. 7espus# cuando el
tiempo recu$re la novedad de su introducci!n# lo nota$le es m-s $ien la
precariedad de a'uellos cuya vida fluye Gcoule# [es evacuada[# [transcurre[I
por all+. os vendidos 'ue se expresan en la revista <erm_s#
particularmente en su n` 2M# no *an esperado a 'ue se les pida nada para
empe,ar el tra$a/o de le"itimaci!n de esta dominaci!n# a la ve, discreta y
masiva# 'ue est- en condiciones de contener y distri$uir la implosi!n
"eneral de lo social. N o social# dicen# $usca nuevos modos re"uladores
'ue estn en condiciones de *acer frente a estas dificultades. El dispositivo
aparece como una de estas tentativas de respuesta. Kermite adaptarse a esta
fluctuaci!n $ali,-ndola G]I es el producto de una nueva propuesta de
articulaci!n entre individuo y colectivo ase"urando un mantenimiento
m+nimo de la se"uridad so$re un fondo de fra"mentaci!n "enerali,ada O.
Crente a todo dispositivo# por e/emplo un portillo "iratorio en las entradas
del metro de Kar+s# la mala pre"unta es4 N Bpara 'u sirve> O# y la mala
respuesta# en este caso concreto# es4 N para impedir el fraude O. a cuesti!n
exacta# materialista# la cuesti!n metaf+sica%cr+tica# es por el contrario4 N
B'u *ace# 'u operaci!n reali,a este dispositivo> O. a respuesta ser-
entonces4 N el dispositivo sin"ulari,a# extrae# de entre la masa indistinta de
[usuarios[# unos cuerpos fraudulentos# for,-ndolos a reali,ar al"&n
movimiento f-cilmente reconoci$le (saltar por encima del portillo#
desli,arse tras un [usuario en re"la[). As+# el dispositivo *ace 'ue exista el
predicado [defraudador[# es decir# 'ue *ace 'ue exista un cuerpo
determinado en tanto 'ue [defraudador[ O. o esencial# a'u+# es el en tanto
'ue# o# m-s exactamente# la manera en 'ue el dispositivo naturali,a#
escamotea# el en tanto 'ue. 7e$ido a 'ue el dispositivo tiene una manera de
*acerse olvidar# de $orrarse tras el flu/o de los cuerpos 'ue pasan en su
seno# "o,a de una permanencia 'ue se sostiene en la actuali,aci!n continua
de la sumisi!n de los cuerpos a su funcionamiento# a su existencia rela/ada#
cotidiana y definitiva. El dispositivo# acomodado# confi"ura as+ el espacio
de tal modo 'ue la propia confi"uraci!n permanece como en retirada# en
2T
tanto puro dato. As+# de$ido a la manera en 'ue vemos 'ue va de suyo# se
deriva el *ec*o de 'ue lo 'ue *ace existir no se muestra como al"o 'ue *a
sido materiali,ado por l. As+ es como# antes 'ue impedir el fraude# el N
portillo anti%fraude O reali,a el predicado N fraudulento O.
EL 7;"?8";=;@8, ?87><E, M>A M-=E;-LME3=E, >3 <>E?8
7-78 E3 =-3=8 '>E ">BE=8 7EL ?E7;<-78 7E"E-78.
El *ec*o de 'ue cada ente# en tanto 'ue ente determinado# est en adelante
producido por dispositivos define un nuevo paradi"ma de poder. En os
Anormales# Coucault proporciona la villa apestada como modelo *ist!rico
de este nuevo poder# de este poder productivo de los dispositivos. Es por
tanto en el seno mismo de las monar'u+as administrativas donde *a$r+a
sido experimentado el modelo 'ue i$a a sustituirlas. 7ic*a forma de poder
no procede ya por exclusi!n sino por inclusi!n# no mediante e/ecuci!n
p&$lica sino con casti"o teraputico# no por extracci!n ar$itraria sino por
maximi,aci!n vital# no por so$eran+a personal sino por aplicaci!n
impersonal de normas sin rostro. Se"&n Coucault# el em$lema de este poder
es la "esti!n de los apestados en oposici!n al destierro de los leprosos. En
efecto# los apestados no son excluidos de la ciudad# recluidos en un afuera#
como s+ lo eran los leprosos. Kor el contrario# la peste permite desple"ar
todo un aparato im$ricado# todo un escalonamiento# toda una "i"antesca
ar'uitectura de dispositivos de vi"ilancia# identificaci!n y selecci!n. a
ciudad# cuenta Coucault# N esta$a dividida en distritos# stos a su ve, en
$arrios# y lue"o# de estos $arrios se aisla$an las calles# y en cada calle *a$+a
vi"ilantes# en cada $arrio inspectores# en cada distrito responsa$les de
distrito# y en la propia ciudad o $ien un "o$ernador nom$rado a tal efecto#
o $ien los re"idores Gc*evinI# 'ue en el momento de la peste *a$+an
reci$ido un plus de poder. 0enemos por tanto un an-lisis del territorio en
sus elementos m-s finosA tenemos la or"ani,aci!n de un poder continuo a
travs del territorio as+ anali,adoA un poder 'ue era continuo en su e/ercicio#
y no solo de$ido a su pir-mide /er-r'uica# ya 'ue la vi"ilancia de$+a ser
e/ercida sin interrupci!n al"una. os centinelas de$+an estar siempre
presentes en los extremos de las callesA los inspectores de los $arrios y los
distritos de$+an *acer su inspecci!n dos veces al d+a# de modo 'ue nada de
lo 'ue ocurriera en la ciudad se pudiera escapar de su mirada. . todo lo as+
o$servado de$+a ser re"istrado# de forma permanente# con esta especie de
examen visual# e i"ualmente mediante la retranscripci!n de todas estas
informaciones so$re "randes re"istros. Al comien,o de la cuarentena# todos
2X
los ciudadanos 'ue estuvieran presentes en la ciudad de$er+an *a$er dado
su nom$re. os nom$res eran escritos en una especie de re"istros. G]I .
los inspectores de$+an pasar todos los d+as delante de cada casa# par-ndose
y llamando. Cada individuo ten+a asi"nada una ventana en la cual de$+a
aparecer# y cuando se le llama$a por su nom$re de$+a presentarse en la
ventana# entendindose 'ue si no se presenta$a es 'ue esta$a en la cama# y
'ue si esta$a a*+ es 'ue se encontra$a enfermo# y si se encontra$a as+ es
'ue era peli"roso# de modo 'ue era preciso intervenir. O o 'ue descri$e
Coucault con esto es el funcionamiento de un paleo%dispositivo# el anti%
peste# cuya naturale,a es# muc*o antes 'ue la de luc*ar contra la peste#
producir tal cuerpo o tal otro en tanto apestados. Con los dispositivos se
pasa# de tal modo# N desde una tecnolo"+a de poder 'ue expulsa# excluye#
destierra# mar"ina# reprime# a un poder positivo# un poder 'ue fa$rica# 'ue
o$serva# 'ue sa$e y 'ue se multiplica a partir de sus propios efectos. G]I
9n poder 'ue no act&a mediante la separaci!n en $astas masas confusas#
sino por distri$uci!n se"&n individualidades diferenciales O.
7urante muc*o tiempo# el dualismo occidental *a consistido en plantear
dos entidades adversas4 divino y mundano# su/eto y o$/eto# ra,!n y locura#
alma y carne# $ien y mal# dentro y fuera# vida y muerte# ser y nada# etc. etc.
As+ planteadas las cosas# la civili,aci!n se constru+a entonces como la
luc*a de una contra otra. 0al cosa lle"! a ser una l!"ica demasiado costosa.
Es evidente 'ue el @mperio procede de otro modo. Se mueve a&n en estas
dualidades# pero ya no cree en ellas. Se contenta con utili,ar cada pare/a de
la metaf+sica cl-sica con el fin de mantener el orden# esto es4 como
m-'uina $inaria. Entonces# por dispositivo se entender- un espacio
polari,ado por una falsa antinomia# de tal modo 'ue todo lo 'ue ocurre o
pasa por a*+ sea reducti$le a uno u otro de sus trminos. En este sentido# el
m-s "i"antesco dispositivo nunca reali,ado era evidentemente el macro%
dispositivo "eo%estrat"ico Este%Eeste# en el 'ue se opon+an punto por
punto el N $lo'ue socialista O y el N $lo'ue capitalista O. 0oda re$eli!n#
toda alteridad 'ue lle"ara a manifestarse por donde 'uiera 'ue fuera# de$+a
o $ien rendir fidelidad a una de las identidades propuestas# o $ien ser
asimilada contra su voluntad al polo enemi"o del poder 'ue afronta$a.
Kodemos medir la incre+$le nocividad de la metaf+sica occidental en
putrefacci!n y la violencia de las corrientes 'ue pasan por todo dispositivo#
fi/-ndonos en la potencia residual de la ret!rica estalinista del N le *aces el
/ue"o a] O Re Ken# la derec*a# la mundiali,aci!n# 'u importaR#
8Y
ret!rica 'ue no es m-s 'ue una transposici!n refle/a del vie/o N clase contra
clase O. 9n lu"ar com&n de cual'uier "eo%pol+tico es el $urlarse de esas ex%
"uerrillas marxista%leninistas del N tercer mundo O# 'ue tras el *undimiento
del macro%dispositivo Este%Eeste se *a$r+an reconvertido en simples mafias
o 'ue *a$r+an adoptado una ideolo"+a 'ue se /u,"a como demente con el
pretexto de 'ue los seJores de la calle Saint%Vuillaume no comprenden su
len"ua/e Gen dic*a calle est- por e/emplo el instituto de estudios superiores
so$re Amrica latinaI. 7e *ec*o# lo 'ue aparece a'u+ es m-s $ien el efecto
insosteni$le de reducci!n# de o$strucci!n# de formateo y de
disciplinari,aci!n 'ue todo dispositivo e/erce so$re la anomal+a salva/e de
los fen!menos. A posteriori# las luc*as de li$eraci!n nacional se muestran
ya no tanto como ese tra/e convenido de [astucias de la 9DSS[# sino m-s
como la astucia de al"o diferente 'ue reta el sistema de representaci!n y
re*&sa colocarse en l.
o 'ue es preciso comprender es 'ue todo dispositivo funciona a partir de
una pare/a GcoupleI Re inversamente# la experiencia demuestra 'ue una
pare/a 'ue funciona es una pare/a 'ue *ace dispositivo. 9na pare/a# y no un
par o un do$lete# ya 'ue toda pare/a es asimtrica4 comporta un trmino
mayor y otro menor. El mayor y el menor no son solo nominalmente
distintos Rdos trminos N contrarios O pueden perfectamente desi"nar la
misma propiedad# y lo m-s corriente es 'ue sea este el casoA nom$ran dos
diferentes modalidades de a"re"aci!n de los fen!menos. El mayor# en el
dispositivo# es la norma. El dispositivo a"re"a lo 'ue es compati$le con la
norma por el simple *ec*o de no distin"uirlo# de de/arlo inmerso en la
masa an!nima# como soporte de lo N normal O. As+# en una sala de cine#
a'uel 'ue no "rite# 'ue no canturree# 'ue no se desvista# etc.# permanecer-
como al"uien indistinto# a"re"ado a la masa GfouleI indistinta de
espectadores# si"nificante en tanto 'ue insi"nificante# m-s ac- de todo
reconocimiento. El trmino menor del dispositivo ser- entonces lo anormal.
Esto es lo 'ue el dispositivo *ace 'ue co$re existencia# lo 'ue sin"ulari,a#
a+sla# reconoce# distin"ue# y lo 'ue despus vuelve a a"re"ar# pero en tanto
'ue desa"re"ado# separado# diferente del resto de los fen!menos. El
trmino menor est- entonces compuesto por el con/unto de lo 'ue el
dispositivo individ&a# predica# y por ello desinte"ra# espectrali,a# suspendeA
un con/unto 'ue de este modo 92E SE ase"ura 'ue nunca se condense#
'ue no se recono,ca GretrouveI# 'ue no conspire# eventualmente. Es en este
punto donde la mec-nica elemental del 6iopoder se conecta directamente
81
con la l!"ica de la representaci!n tal y como sta domina la metaf+sica
occidental.
a l!"ica de la representaci!n es la de reducir toda alteridad# de *acer
desaparecer lo 'ue est- a*+# lo 'ue viene a la presencia en su pura ecceidad#
y 'ue da 'u pensar. a l!"ica de la representaci!n comien,a por plantear
la idea de lo 1ismo# y# en adelante# toda alteridad# toda diferencia radical#
ser- apre*endida como ne"aci!n de lo 1ismo. A'uello 'ue difiere
a$ruptamente# y 'ue por ello no posee nada en com&n con lo 1ismo# es as+
conducido# proyectado so$re un plano com&n 'ue no existe# y en el cual
fi"ura una contradicci!n de la cual se teme uno de sus trminos. En el
dispositivo# lo 'ue no es la norma es de este modo determinado como su
ne"aci!n# como anormal. A'uello 'ue es simplemente al"o otro# diferente#
es inte"rado como otro respecto a la norma# como lo 'ue se opone a ella. El
dispositivo mdico *ar- 'ue exista el N enfermo O en tanto a'uel 'ue no
est- sano. El dispositivo escolar *ar- 'ue existan N ,o'uetes O como
a'uellos 'ue no son o$edientes. El dispositivo /udicial *ar- 'ue exista el N
crimen O como lo 'ue no es le"al. As+# en la $iopol+tica# lo no normal ser-
tomado como patol!"ico# cuando sa$emos por experiencia 'ue la patolo"+a#
es# ella misma# para el or"anismo enfermo# una norma de vida# y 'ue la
salud no est- asociada con una norma de vida particular sino con un estado
de fuerte normatividad# con una capacidad de afrontar y crear otras normas
de vida. a esencia de todo dispositivo es de este modo la de imponer un
reparto autoritario de lo sensi$le donde todo lo 'ue adviene a la presencia
se enfrenta con el c*anta/e de su $inariedad.
El aspecto temi$le de todo dispositivo es 'ue toca a la estructura de la
presencia *umana4 el 'ue somos llamados# re'ueridos por el mundo. 0odas
nuestras N cualidades O# nuestro N ser propio O# se esta$lecen en un /ue"o
con los entes tal 'ue nuestra disposici!n *acia ellos no es primera. Kor
tanto# en el seno de los dispositivos m-s $anales# como un s-$ado por la
tarde rodeados de pare/as pe'ueJo%$ur"uesas en un 'uiosco de las afueras#
ocurre# de forma corriente# 'ue experimentamos ya no el car-cter de
re'uerimiento# sino de posesi!n# o incluso de extrema posesividad#
asociado a todo dispositivo. . donde esto se experimentar- es en las
discusiones superfluas 'ue vienen a su$rayar esta velada lamenta$le. 9no
de los 6looms N presentes O comen,ar- su tirada contra los funcionarios%
'ue%est-n%todo%el%tiempo%en%*uel"aA una ve, planteado as+ el /ue"o# el
82
si"uiente turno est- listo para 'ue apare,ca al"&n otro $loom ex*i$iendo
una contra%polari,aci!n de tipo social%dem!crata# y 'ue tocar- su partitura
con mayor o menor placer# etc. etc. En esto no nos las *a$emos con
cuerpos 'ue se *a$lan# sino 'ue se trata de un dispositivo funcionando.
Cada uno de los prota"onistas activa en serie las pe'ueJas m-'uinas
si"nificantes listas para el uso# y 'ue ya est-n siempre inscritas en el
len"ua/e corriente# en la "ram-tica# en la metaf+sica# en el SE. a &nica
satisfacci!n 'ue podemos extraer de este tipo de e/ercicio es la de *a$er
tocado en el dispositivo con $r+o. El virtuosismo es la &nica li$ertad#
irrisoria# 'ue ofrece la sumisi!n a los determinismos si"nificantes.
Cual'uiera 'ue *a$le# act&e# N viva O# en un dispositivo est- en cierta
manera autori,ado por ste. Es reali,ado como el autor de sus actos# de sus
pala$ras# de su conductas. El dispositivo ase"ura la inte"raci!n# la
conversi!n en identidad de un con/unto *etero"neo de discursos# "estos#
actitudes4 ecceidades. a reversi!n de todo acontecimiento en identidad es
a'uello por lo cual los dispositivos imponen un orden local tir-nico al caos
"lo$al del @mperio. a producci!n de diferencias# de su$/etividades#
tam$in o$edece al imperativo $inario4 la pacificaci!n imperial descansa
por entero en la puesta en escena de otras tantas falsas antinomias# de otros
tantos conflictos farsantes4 N con o contra 1ilosevic O# N con o contra
Saddam O# N con o contra la violencia O. Su activaci!n tiene el efecto
$loomi,ante 'ue conocemos y 'ue aca$a extrayendo de nosotros la
indiferencia omnilateral so$re la 'ue se apoya la in/erencia a toda marc*a
de la polic+a imperial. o 'ue experimentamos ante cual'uier de$ate
televisivo# por poco 'ue los actores ten"an un poco de talento# no es otra
cosa 'ue una pura sideraci!n ante el /ue"o impeca$le# o la vida aut!noma#
la mec-nica artista# de los dispositivos y las si"nificaciones. As+# los N anti%
mundiali,aci!n O opondr-n sus previsi$les ar"umentos a los N neo%li$erales
O# los N sindicatos O volver-n a tocar sin fin el 1X8P frente a un eterno
Comit des Cor"es Gcomit creado en Crancia en el 1TP= para defender
intereses de "randes industriales sider&r"icosI. a polic+a com$atir- la
concentraci!n. os N fan-ticos O confrontar-n a los N dem!cratas O. El
culto de la enfermedad creer- desafiar al de la salud. . toda esta a"itaci!n
$inaria ser- el me/or "arante del sueJo mundial. Es as+ como d+a a d+a SE
nos a*orra cuidadosamente el penoso de$er de existir.
88
:anet# 'ue *ace un si"lo estudi! todos los casos precursores del 6loom# *a
consa"rado un volumen a lo 'ue l llama N automatismo psicol!"ico O. A*+
contempla todas las formas positivas de crisis de la presencia4 su"esti!n#
sonam$ulismo# ideas fi/as# mediumnismo# *ipnosis# escritura autom-tica#
desa"re"aci!n mental# alucinaciones# posesiones# etc. a causa# o m-s $ien
la condici!n# de todas estas manifestaciones *etero"neas la encuentra en
lo 'ue l denomina N miseria psicol!"ica O. Kor N miseria psicol!"ica O
entiende una de$ilidad "eneral del ser# insepara$lemente f+sica y
metaf+sica# 'ue se aseme/a por entero a eso 'ue nosotros denominamos
6loom. Este estado de de$ilidad# como *ace notar# es de este modo el
terreno de la cura# y especialmente de la cura por *ipnosis. Cuanto m-s
$loomificado est- el su/eto# m-s accesi$le es a la su"esti!n# y m-s se puede
curar de esta manera. . cuanto m-s reco$ra la salud# menos operativa es
esta medicina y menos su"estiona$le es. El 6loom es por tanto la condici!n
de funcionamiento de los dispositivos# nuestra propia vulnera$ilidad con
respecto a ellos. Kero al contrario 'ue la su"esti!n# el dispositivo nunca
persi"ue la o$tenci!n de cierto retorno a la salud# sino m-s $ien el
inte"rarse en nosotros como indispensa$le pr!tesis de nuestra presencia#
como muleta natural. <ay una necesidad de dispositivo 'ue ste solo
encierra y estanca para as+ acrecentarla. Kor *a$lar como los enterradores
del C2DS4 N los dispositivos alientan la expresi!n de las diferencias
individuales O.
7e$emos aprender a $orrarnos# a pasar desaperci$idos en la $anda "ris de
cada dispositivo# a camuflarnos tras su trmino mayor. Aun'ue nuestro
impulso espont-neo sea el oponer el "usto de lo anormal al deseo de
conformidad# de$emos ad'uirir el arte de devenir perfectamente an!nimos#
de ofrecer la apariencia de una pura conformidad. Kara diri"ir nuestras
operaciones de$emos ad'uirir este puro arte de la superficie. Esto viene a
ser por e/emplo despedir la pseudo%trans"resi!n de las no menos pseudo%
convenciones sociales# revocar el partido de la N sinceridad O# de la N
verdad O y del N esc-ndalo O revolucionarios# en provec*o de una tir-nica
cortes+a# con la cual mantener a distancia tanto al dispositivo como a sus
pose+dos. a trans"resi!n# la monstruosidad# la anormalidad reivindicadas
forman la trampa m-s retorcida 'ue nos $rindan los dispositivos. ?uerer
ser# es decir# ser sin"ular# en un dispositivo# es nuestra principal de$ilidad#
con la cual se nos mantiene y se nos en"rana. @nversamente# el deseo de ser
controlado# tan frecuente en nuestros contempor-neos# expresa de entrada
8=
el deseo de ser. Kara nosotros# este deseo ser- m-s $ien el deseo de ser unos
locos# monstruosos o criminales. Kero este deseo es /usto a'uello por lo
cual SE mantiene nuestro control# se nos neutrali,a. 7evereux *a mostrado
'ue# cada cultura# para a'uellos 'ue se 'uieren escapar de ella# dispone de
una ne"aci!n modelo# de una salida $ali,ada# mediante la cual ella captura
la ener"+a motri, de todas las trans"resiones *acia una esta$ili,aci!n
superior. Es el amo3 en los malayosA en occidente es la es'ui,ofrenia. El
malayo est- N precondicionado por su cultura R'ui,- sin sa$erlo# pero
se"uramente de una forma casi autom-ticaR para reaccionar# ante casi
cual'uier tensi!n violenta# interna o externa# por una crisis de amo3. En el
mismo sentido# el *om$re moderno occidental est- condicionado por su
cultura para reaccionar ante todo estado de estrs con un comportamiento
en apariencia es'ui,ofrnico. G]I Ser es'ui,ofrnico supone la forma
[conveniente[ de estar loco en nuestra sociedad. O (a sc*i,op*rnie#
psyc*ose et*ni'ue# ou l[sc*i,op*rnie sans larmes).
Regla n 1: 0odo dispositivo produce la sin"ularidad en tanto
monstruosidad. As+ se conforta.
Regla n 2: 2unca nos li$eramos de un dispositivo comprometindonos
con su menor.
Regla n 3: Cuando SE os predica# se os su$/etiva# se os asi"na# /am-s
reaccionar y so$re todo /am-s ne"ar. a contra%su$/etivaci!n 'ue se os
arrancar- entonces ser- siempre al"o de donde ser- m-s dif+cil evadirse.
Regla n 4: a li$ertad superior no consiste en la ausencia de predicado# en
el anonimato por defecto. a li$ertad superior es el resultado# por el
contrario# de la saturaci!n de predicados# de su acumulaci!n an-r'uica. a
so$repredicaci!n se anula definitivamente en una impredica$ilidad
definitiva. , -# donde ya no tenemos secreto, no tenemos nada que
esconder. "omos nosotros los que devenimos un secreto, nosotros los que
estamos escondidos . (7eleu,e%Karnet. 7ialo"ues).
Regla n 5: el contraata'ue no es nunca una respuesta# sino la instauraci!n
de una nueva situaci!n GdonneI.
8M
VII
Lo posible implica la realidad correspondiente Cunto con, adems, algo
que se le aDade, ya que lo posible es el efecto combinado de la realidad
una ve) aparecida, y de un dispositivo que la rec#a)a #acia atrs.
Eergson. El pensamiento y lo moviente
os dispositivos y el 6loom se coimplican como los dos polos solidarios en
la suspensi!n epocal. 2ada sucede nunca en un dispositivo. 2ada sucede#
es decir# 'ue 0E7E E ?9E Ef@S0E E2 92 7@SKES@0@QE Ef@S0E
E2 g 6A:E E 1E7E 7E A KES@6@@7A7. os dispositivos tienen
incluso la capacidad de disolver en su posi$ilidad un acontecimiento
efectivamente so$revenido# por e/emplo lo 'ue SE denomina N cat-strofe O.
?ue un avi!n de l+nea defectuoso explote en pleno vuelo]# y de inmediato
SE desple"ar- una "ran cantidad de dispositivos 'ue se pondr-n a funcionar
a $ase de *ec*os# *istoriales# declaraciones# estad+sticas# y 'ue reducir-n el
acontecimiento de la muerte de cientos de personas al ran"o de accidente.
En nada de tiempo se *a$r- disipado la evidencia de 'ue la invenci!n de las
v+as frreas *a$r+a sido necesariamente tam$in la invenci!n de las
cat-strofes ferroviariasA de 'ue la invenci!n del Concorde *a$r+a sido
tam$in la de su explosi!n en pleno vuelo. 7e tal modo 'ue de cada N
pro"reso O se separar- lo 'ue se desprende de su esencia y lo 'ue se
desprende# precisamente# de su accidente. . contra toda evidencia# esto
&ltimo SE ver- expulsado de l. Al ca$o de al"unas semanas# SE *a$r-
a$sor$ido el acontecimiento del cras* Gaterri,a/e for,osoI en su posi$ilidad#
en su eventualidad estad+stica. En lo sucesivo un cras* no es ya lo 'ue
sucedeA esto es lo 'ue ocurre4 ES S9 KES@6@@7A7# 2A09DA1E20E
U2C@1A# E ?9E SE <A AC09A@FA7E. En dos pala$ras# no *a
pasado nada4 la esencia del pro"reso tecnol!"ico est- a salvo. El
monumento si"nificante# colosal y *etero"neo# 'ue SE *a$r- $os'ue/ado
para la ocasi!n# cumple a'u+ la vocaci!n de todo dispositivo4 mantener la
compostura del orden fenomnico. Kuesto 'ue es ese el destino de todo
dispositivo en el seno del @mperio4 "estionar y re"ir un cierto plan
Grecordad4 plan en francs es plan y planoI de fenomenalidad# ase"urar la
persistencia de una cierta econom+a de la presencia# mantener la suspensi!n
epocal en el espacio 'ue le es de$ido. 7e a*+ ese car-cter tan impresionante
8P
'ue co$ra la existencia en el seno de los dispositivos# el de la ausencia# de
somnoliencia# de a*+ ese sentimiento $loomesco de de/arse llevar por el
mullido flu/o de los fen!menos.
7ecimos 'ue en el seno de los dispositivos el modo de ser de cual'uier
cosa es el de la posi$ilidad. a posi$ilidad se distin"ue por una parte del
acto y por otra de la potencia. Kor e/emplo en la actividad 'ue supone
escri$ir este texto# la potencia es el len"ua/e# el len"ua/e como facultad
"enrica de si"nificar# de comunicar. a posi$ilidad es la len"ua# es decir#
el con/unto de enunciados 'ue se /u,"an correctos se"&n la sintaxis# la
"ram-tica y el voca$ulario francs# en su estado actual. El acto es el *a$la#
la pala$ra# la enunciaci!n# la producci!n *ic et nunc de un enunciado
determinado. A diferencia de la potencia# la posi$ilidad es siempre
posi$ilidad de al"una cosa# de al"o. ?ue en el seno de un dispositivo todo
exista en el modo de la posi$ilidad si"nifica 'ue cual'uier cosa 'ue suceda#
'ue so$reven"a en el seno de un dispositivo so$reviene en tanto 'ue
actuali,aci!n de una posi$ilidad 'ue le era previa# y 'ue por ello es 1ZS
DEA 'ue dic*a cosa. 0odo acto# todo acontecimiento# es as+ rea$sor$ido
en su posi$ilidad# y aparece como consecuencia previsi$le# como pura
contin"encia de sta. o 'ue ocurre no es m-s real por el *ec*o de *a$er
ocurrido. Es de este modo como el dispositivo excluye el acontecimientoA y
lo excluye en la forma de su inclusi!n4 por e/emplo declar-ndolo posi$le a
toro pasado.
o 'ue materiali,an los dispositivos no es m-s 'ue la m-s notoria de las
imposturas de la metaf+sica occidental# 'ue se condensa en el ada"io4 N la
esencia precede a la existencia O. Kara la metaf+sica la existencia no es m-s
'ue un predicado de la esenciaA incluso# se"&n ella# cual'uier existente solo
estar+a actuali,ando una esencia# esencia 'ue ser+a lo primero. Se"&n esta
doctrina a$errante# la posi$ilidad# es decir# la idea de las cosas# las
preceder+a4 cada realidad ser+a un posi$le 'ue por aJadidura *a ad'uirido la
existencia. Cuando se pone de pie al pensamiento# o$tenemos 'ue es la
realidad plenamente desarrollada de una cosa lo 'ue plantea de sta la
posi$ilidad en el pasado. Es preciso por supuesto 'ue un acontecimiento
adven"a en la totalidad de sus determinaciones para poderle aislar al"unas#
para poderle extraer la representaci!n 'ue le *ar- fi"urar como *a$iendo
sido posi$le. N o posi$le# dice 6er"son# solo es lo real y# adem-s# un acto
del esp+ritu 'ue proyecta en el pasado la ima"en de lo real una ve, 'ue se
8S
*a producido. O N En la medida# aJade 7eleu,e# en 'ue lo posi$le se
propone a la [reali,aci!n[# es l mismo conce$ido como la ima"en de lo
real# y lo real# como lo 'ue se aseme/a a lo posi$le. A esto se de$e 'ue se
comprenda tan poco lo 'ue la existencia aJade al concepto# do$lando lo
seme/ante con lo seme/ante. 0al es la tara de lo posi$le# tara 'ue lo
denuncia como al"o producido a toro pasado# fa$ricado retroactivamente#
l mismo a la ima"en de lo 'ue se le aseme/a. O
0odo lo 'ue es# en un dispositivo se ve reconducido o $ien *acia la norma#
o $ien *acia el accidente. 1ientras el dispositivo dura nada puede
so$revenir en l. El acontecimiento# este acto 'ue "uarda consi"o su propia
potencia# solo puede venir de fuera# como lo 'ue pulveri,a a'uello mismo
'ue de$er+a con/urarlo. Cuando la m&sica 2oise explota SE dice4 N esto no
es m&sica O. Cuando el PT irrumpe SE dice4 N esto no es pol+tica O. Cuando
el SS acorrala @talia SE dice4 N esto no es comunismo O. Crente al vie/o
Artaud SE dice4 N esto no es literatura O. ue"o# cuando el acontecimiento
lleva un tiempo# SE dice4 N a fe m+a 'ue esto era posi$le# es una posi$ilidad
de la m&sica# de la pol+tica# del comunismo# de la literatura O. . finalmente#
tras el primer momento de inesta$ilidad por el inexora$le tra$a/o de la
potencia# el dispositivo se reforma4 SE incluye# se neutrali,a y
reterritoriali,a el acontecimiento# SE le asi"na a una posi$ilidad# a una
posi$ilidad local# por e/emplo la del dispositivo literario. os im$ciles del
C2DS# 'ue mane/an el ver$o con una prudencia tan /esu+tica# concluyen
dulcemente4 N Si el dispositivo or"ani,a y *ace posi$le al"o# no "aranti,a
sin em$ar"o su actuali,aci!n. Simplemente consi"ue 'ue exista un espacio
particular en el cual este [al"o[ pueda producirse. O 2o SE podr+a ser m-s
claro.
Si la perspectiva imperial tiene una consi"na# ser+a Nc 0E7E E KE7ED A
ES 7@SKES@0@QES d O. . es cierto 'ue en la insurrecci!n 'ue viene a
menudo $astar- con li'uidar los dispositivos 'ue sostienen a los enemi"os
'ue en otro tiempo se *u$iera tenido 'ue a$atir. Esta consi"na# en el fondo#
deriva menos del utopismo ci$erntico 'ue del pra"matismo imperial4 las
ficciones de la metaf+sica# estas "randes construcciones desrticas 'ue no
inspiran ya ni la fe ni la admiraci!n# no alcan,an ya m-s a unificar los
peda,os de la desa"re"aci!n universal. 6a/o el @mperio# las anti"uas
instituciones se de"radan una a una en cascadas de dispositivos. o 'ue se
opera y 'ue es propiamente la tarea imperial# es un desmantelamiento
8T
concertado de cada @nstituci!n en una multiplicidad de dispositivos# en una
ar$orescencia de normas relativas y cam$iantes. a Escuela# por e/emplo#
ya no se toma la molestia de presentarse como orden co*erente. .a no es
m-s 'ue un a"re"ado de clases# de *orarios# materias# edificios# tr-mites#
pro"ramas y de proyectos 'ue son otros tantos dispositivos 'ue apuntan a
inmovili,ar los cuerpos. A la extinci!n imperial de todo acontecimiento
corresponde de tal modo la diseminaci!n planetaria# "estionadora# de
dispositivos. Entonces# vemos elevarse $astantes voces en contra 'ue
deploran esta poca tan detesta$le. 9nos denuncian una N prdida de
sentido O# 'ue *a devenido al"o constata$le por todos lados# mientras 'ue
los otros# los optimistas# se /uran todas las maJanas N darle sentido O a una
u otra miseria# para# invaria$lemente# fracasar. . todos# de *ec*o# acuerdan
en esto4 'uerer el sentido sin 'uerer el acontecimiento. <acen como si no
vieran 'ue los dispositivos son por naturale,a *ostiles al sentido# y 'ue#
m-s $ien# tienen la vocaci!n de administrar su ausencia. 0odos a'uellos
'ue *a$lan de N sentido O sin darse los medios de *acer saltar los
dispositivos son nuestros enemi"os directos. 7arse los medios# es# a veces#
meramente renunciar al confort del aislamiento $loomesco. a mayor parte
de los dispositivos son en efecto vulnera$les a cual'uier insumisi!n
colectiva# no *a$iendo sido estudiados como para poder resistirla. <ace
al"unos aJos# $asta$a con ser una decena de personas determinadas a ello#
en una Ca/a de Acci!n Social o en una Eficina de Ayuda Social# como para
poder arrancar de all+ de inmediato una ayuda de un millar de francos por
persona inscrita. . no es preciso ser muc*os m-s *oy para *acer una
autorreducci!n G'ueda patente lo 'ue si"nifica esta pala$ra por el texto#
pero es# claro4 forma de extracci!n colectiva de recursos# esto es# vamos4
llevarse cosas de all+ en "rupoI en un supermercado. a separaci!n de los
cuerpos# la atomi,aci!n de las formas%de%vida son la condici!n de
su$sistencia de la mayor parte de los dispositivos imperiales. N ?uerer el
sentido O# *oy# conlleva inmediatamente los tres estados de los 'ue *emos
*a$lado# y lleva necesariamente a la insurrecci!n. 1-s ac- de las ,onas de
opacidad y de la insurrecci!n# se extiende el mero reino de los dispositivos#
el imperio desolado de las m-'uinas de producir si"nificaci!n# de *acer
si"nificar todo lo 'ue pasa en ellas se"&n el sistema de representaciones en
vi"or localmente.
<ay ciertas personas# 'ue se dan a ser muy maliciosas Rlos mismos 'ue
de$+an pedir# *ace un si"lo y medio# 'u cosa fuera el comunismoR# 'ue
8X
nos piden *oy a 'u se le pod+a parecer eso 'ue denominamos Rnuestras
famososR N reencuentros m-s all- de las si"nificaciones O. BEs preciso 'ue
tantos cuerpos nunca *ayan conocido el a$andono# la e$riedad del
compartir# el contacto familiar con los dem-s cuerpos ni el perfecto reposo
en s+# como para poder plantear tales cuestiones con este aire tan
entendido> . en efecto B'u inters puede *a$er *acia el acontecimiento#
*acia el prescri$ir las si"nificaciones y a romper sus correlaciones
sistem-ticas# en a'uellos 'ue no *an llevado a ca$o la conversi!n e3%st-tica
de la atenci!n> B?u puede 'uerer si"nificar el de/ar%ser# la destrucci!n de
a'uello 'ue *ace pantalla entre nosotros y las cosas para a'uellos 'ue
nunca *an perci$ido el re'uerimiento del mundo> B?u pueden
comprender de la existencia sin el [por 'u[# del mundo# a'uellos 'ue son
incapaces de vivir sin [por 'u[> BSeremos lo suficientemente fuertes y
numerosos en la insurrecci!n como para ela$orar la r+tmica 'ue impida a
los dispositivos reformarse# rea$sor$er lo 'ue adviene> BEstaremos lo
$astante preJados de silencio como para poder encontrar el punto de
aplicaci!n y la escansi!n 'ue "aranticen un autntico efecto KE%VE>
BSa$remos acordar nuestros actos a la pulsaci!n de la potencia# a la fluide,
de los fen!menos>
En un sentido# la cuesti!n revolucionaria es en adelante una cuesti!n
musical.
=Y
=1