VIA-SACRA

Elaborada com base em trechos do livro

A MISERICRDIA DE DEUS EM SUAS OBRAS
do pe. dr. Mi!el Sopoc"o
ES#A$%O I
&ESUS CRIS#O ' CO(DE(ADO ) MOR#E
"Envergonho-me, Senhor, de me apresentar diante da Tua santa face, porque sou to pouco
parecido contigo. Tu sofreste tanto por mim na flagelao que somente esse tormento teria
sido suficiente para Te causar a morte se no fosse a vontade e a sentena do Pai Celestial
de que devias morrer na cru. E para mim ! dif"cil suportar as pequenas falhas e defeitos
dos que comigo convivem e dos meus semelhantes. Tu por Tua miseric#rdia derramaste
tanto sangue por mim, e a mim todo sacrif"cio e esforo em favor dos semelhantes parece
ser pesado. Tu com indi"vel paci$ncia e em sil$ncio suportaste as dores da flagelao, e eu
me quei%o e gemo quando tenho de suportar por Ti algum sofrimento ou despreo da parte
do pr#%imo" &'olume ((, p. )*+,.
SE(*OR+ A&UDA-ME A SE,UIR COM CO(-IA($A OS #EUS .ASSOS.
ES#A$%O II
&ESUS CRIS#O #OMA A CRU/ EM SEUS OMBROS
"Com profunda compai%o seguirei os passos de -esus. Suportarei pacientemente
o dissa/or com que ho0e me defrontar, que ! to pequeno, para homenagear o Seu caminho
ao 1#lgota. Pois ! por mim que Ele vai enfrentar a morte. 2 pelos meus pecados que sofre.
Como posso ser indiferente a isso3 4o e%iges de mim, Senhor,
que eu carregue contigo a Tua pesada cru, mas que suporte com paci$ncia as minhas
pequenas crues di5rias. 4o entanto at! agora no o tenho feito. Tenho vergonha
e me arrependo dessa minha covardia e ingratido. 6ao o prop#sito de aceitar com
confiana e de suportar com amor tudo que por Tua miseric#rdia me impuseres"
&'olume ((, p. ))7,.
SE(*OR+ A&UDA-ME A SE,UIR COM CO(-IA($A OS #EUS .ASSOS.
ES#A$%O III
&ESUS CRIS#O CAI SOB O .ESO DA CRU/
"Tomaste em Teus om/ros, Senhor, um peso terr"vel 8 os pecados do mundo inteiro
e de todos os tempos. &..., Por isso desfaleces. 4o consegues carregar adiante esse peso
e cais so/ o seu peso por terra. Cordeiro de 9eus, que por Tua miseric#rdia tiras os
pecados do mundo pelo peso da Tua cru, retira de mim o grande peso dos meus pecados e
acende o fogo do Teu amor, para que a sua chama nunca se apague"
&'olume ((, p. ):+,.
SE(*OR+ A&UDA-ME A SE,UIR COM CO(-IA($A OS #EUS .ASSOS.
ES#A$%O IV
&ESUS CRIS#O E(CO(#RA SUA M%E
";e Sant"ssima, ;e 'irgem, que a dor da Tua alma se comunique tam/!m a mim.
Eu Teu amo, ;e das 9ores, que segues o caminho que foi trilhado por Teu 6ilho
dilet"ssimo
8 o caminho da inf<mia e da humilhao, o caminho do despreo e da maldio. 1rava-me
em Teu (maculado Corao e como ;e de ;iseric#rdia alcana-me a graa de 8 seguindo
os passos de -esus e Teus 8 eu no tropece nesse espinhoso caminho do Calv5rio que
tam/!m a mim a miseric#rdia divina destinou"
&'olume ((, p. ):=,.
SE(*OR+ A&UDA-ME A SE,UIR COM CO(-IA($A OS #EUS .ASSOS.
ES#A$%O V
SIM%O DE CIRE(E A&UDA A &ESUS A CARRE,AR A CRU/
"Como para Simo, tam/!m para mim a cru ! uma coisa desagrad5vel. Por naturea
estremeo diante dela, mas as circunst<ncias me o/rigam a familiariar-me com ela.
'ou procurar, a partir de agora, carregar a minha cru com a disposio de Cristo Senhor.
'ou carregar a cru pelos meus pecados, pelos pecados das outras pessoas, pelas almas
que sofrem no purgat#rio, imitando o misericordios"ssimo Salvador. Ento andarei pelo
caminho real de Cristo, e caminharei por ele mesmo quando me cercar uma multido de
pessoas inimigas e que de mim escarnecem" &'olume ((, p. ):7,.
SE(*OR+ A&UDA-ME A SE,UIR COM CO(-IA($A OS #EUS .ASSOS.
ES#A$%O VI
VER0(ICA E(1U,A O ROS#O DE &ESUS
"-esus Cristo 05 no sofre, por isso no >he posso oferecer um leno para en%ugar o suor e
o sangue. ;as o Salvador vive e sofre continuamente em Seu corpo m"stico, em Seus
coirmos, so/recarregados pela cru, isto !, nos doentes, nos agoniantes, nos po/res
e nos necessitados, que necessitam de um leno para en%ugar o suor. Porquanto Ele disse?
@Cada ve que o fiestes a um desses meus irmos mais pequeninos, a mim
o fiestesA &;t :B, C*,. Por isso me colocarei ao lado do doente e do agoniante com
verdadeiro amor e paci$ncia, para en%ugar o seu suor, para o fortalecer e consolar"
&'olume ((, p. )+:,.
SE(*OR+ A&UDA-ME A SE,UIR COM CO(-IA($A OS #EUS .ASSOS.
ES#A$%O VII
&ESUS CRIS#O CAI .E2A SE,U(DA VE/ SOB O .ESO DA CRU/
"Senhor, &..., como podes ainda tolerar a mim pecador, que Te ofendo com meus pecados
di5rios inDmeras vees3 Posso e%plicar apenas pela grandea da Tua miseric#rdia que
ainda este0as E espera da minha emenda. (lumina-me, Senhor,
ilumina-me com a lu da Tua graa, para que eu possa conhecer todas as minhas maldades
e m5s inclinaFes, que provocaram a Tua segunda queda so/ o peso da cru, e para que a
partir de agora eu as e%termine sistematicamente. Sem a Tua graa no serei capa de
livrarme
delas" &'olume ((, p. )+=,.
SE(*OR+ A&UDA-ME A SE,UIR COM CO(-IA($A OS #EUS .ASSOS.
ES#A$%O VIII
&ESUS CRIS#O CO(SO2A AS MU2*ERES 3UE C*ORAM
"Tam/!m para mim e%iste o tempo de miseric#rdia, mas ele ! limitado. Gp#s
a passagem desse tempo, ser5 aplicada a 0ustia lem/rada pelas ameaadoras palavras
de -esus Cristo. &..., So/re mim pesam numerosas culpas, por isso vou definhando
e murchando de temor, mas seguirei os passos de Cristo, serei tomado de contrio
e /uscarei satisfaer aqui a 0ustia atrav!s de uma sincera penit$ncia. &..., G essa penit$ncia
estimula-me a infinita miseric#rdia de -esus, que trocou a coroa de gl#ria
por uma coroa de espinhos, saiu E minha procura e 8 tendo-me encontrado
8 aconchegou-me ao Seu corao" &'olume ((, p. )+7,
SE(*OR+ A&UDA-ME A SE,UIR COM CO(-IA($A OS #EUS .ASSOS.
ES#A$%O I1
&ESUS CRIS#O CAI SOB O .ESO DA CRU/ .E2A #ERCEIRA VE/
"2 por mim que -esus sofre e ! por mim que cai so/ o peso da cru. Hnde eu estaria ho0e
sem esses sofrimentos do Salvador3 &..., Por isso, tudo que ho0e temos e que ho0e somos
em sentido so/renatural, n#s o devemos unicamente E pai%o de -esus Cristo. ;esmo
carregarmos a nossa cru nada significa sem a graa. Somente a pai%o do Salvador torna a
nossa contrio merit#ria, e a nossa penit$ncia efica. Somente
a Sua miseric#rdia, manifestada na tr"plice queda, ! a garantia da minha salvao"
&'olume ((, p. )C:,.
SE(*OR+ A&UDA-ME A SE,UIR COM CO(-IA($A OS #EUS .ASSOS.
ES#A$%O 1
&ESUS CRIS#O ' DES.O&ADO DE SUAS VES#ES
"-unto a esse terr"vel mist!rio esteve presente a ;e Sant"ssima, que tudo viu e ouviu, que
a
tudo assistiu. Pode-se imaginar a dor interior que Ela vivenciou vendo Seu 6ilho
profundamente envergonhado, em sangrenta nude, degustando a /e/ida amarga a que
tam/!m eu adicionei amargores pelo pecado da imoderao no comer e no /e/er.
G partir de agora quero faer o firme prop#sito de 8 com a a0uda da graa divina
8 praticar a prudente mortificao nessa mat!ria, para que a nude da minha alma
no ofenda a -esus Cristo nem a Sua ;e (maculada" &'olume (, p. )CB,.
SE(*OR+ A&UDA-ME A SE,UIR COM CO(-IA($A OS #EUS .ASSOS.
ES#A$%O 1I
&ESUS CRIS#O ' .RE,ADO ) CRU/
"Coloquemo-nos em nossos pensamentos no 1#lgota, 0unto E cru de Cristo,
e meditemos so/re essa cena terr"vel. Entre o c!u e a terra est5 suspenso o Salvador
fora da cidade, afastado do Seu povoI est5 suspenso como um criminoso entre dois
criminosos, como a imagem da mais terr"vel mis!ria, a/andono e dor. ;as Ele ! semelhante
a um l"der que conquista naFes 8 no pela espada e pelas armas, mas pela cru 8 no para
as destruir, mas para as salvar. Porque a partir de ento a cru do Salvador se tornar5 o
instrumento da gl#ria divina, da 0ustia e da infinita miseric#rdia" &'olume ((, p. )B*,.
SE(*OR+ A&UDA-ME A SE,UIR COM CO(-IA($A OS #EUS .ASSOS.
ES#A$%O 1II
&ESUS CRIS#O MORRE (A CRU/
"4ingu!m acompanhou essa ao devotada com sentimentos e pensamentos to
maravilhosos e adequados como a ;e de ;iseric#rdia. 9a mesma forma que na concepo
e no nascimento Ela su/stituiu toda a humanidade, adorando e amando ardentemente o
Senhor dos E%!rcitos, tam/!m na morte de Seu 6ilho Ela venera o corpo inanimado
suspenso na cru, sofre diante dele, mas ao mesmo tempo lem/ra-se tam/!m de Seus
filhos
adotivos. H representante deles ! -oo Gp#stolo e o rec!m-nascido ladro agoniante, pelo
qual intercedeu 0unto ao 6ilho. (ntercede tam/!m
por mim, ;e de ;iseric#rdia, quando na minha agonia eu recomendar ao Pai
o meu esp"rito" &'olume ((, p. )7B,.
SE(*OR+ A&UDA-ME A SE,UIR COM CO(-IA($A OS #EUS .ASSOS.
ES#A$%O 1III
O COR.O DE &ESUS CRIS#O ' RE#IRADO DA CRU/
";isericordios"ssimo Salvador, e%istir5 um corao capa de resistir E arre/atadora
e esmagadora eloqJ$ncia com que nos falas pelas inDmeras feridas do Teu corpo sem vida,
que descansa no seio de Tua 9olorosa ;e3
&..., Kualquer ato Teu seria suficiente para satisfaer a 0ustia e prestar reparao pelas
ofensas. ;as escolheste esse g$nero de Ledeno a fim de mostrar o elevado preo da
nossa alma e a Tua ilimitada miseric#rdia, para que at! o maior dos pecadores possa
apro%imar-se de Ti com confiana e contrio e alcanar o perdo, como o alcanou
o ladro agoniante" &'olume ((, p. :*M,.
SE(*OR+ A&UDA-ME A SE,UIR COM CO(-IA($A OS #EUS .ASSOS.
ES#A$%O 1IV
O COR.O DE &ESUS CRIS#O ' DE.OSI#ADO (O SE.U2CRO
";e de ;iseric#rdia, Tu me escolheste como Teu filho para que eu me tornasse um irmo
de -esus, so/re quem choras ap#s ter sido depositado no sepulcro. &..., 4o leves em conta
a minha fraquea, inconst<ncia e neglig$ncia, que lamento sem cessar e a que renuncio
incessantemente, mas lem/ra a vontade de -esus Cristo, que me entregou E Tua proteo.
Cumpre ento, em relao a mim indigno, a Tua misso, aplica as graas do Salvador E
minha fraquea e s$ para mim, sempre, a ;e de ;iseric#rdia."
&'olume ((, p. ::C,.
SE(*OR+ A&UDA-ME A SE,UIR COM CO(-IA($A OS #EUS .ASSOS.
A RESSURREI$%O DE &ESUS CRIS#O
"G ressurreio de -esus Cristo ! o coroamento da vida e da atividade do Salvador
do mundo" &'olume ((, p. :+:,.
"H que o Salvador iniciou no monte Ta/or tornou-se agora uma realidade plenaI revestiu o
Seu corpo de esplendor e /elea, espiritualiou-o completamente, tornou-o sutil
e penetrante, inteiramente dependente da Sua vontade. &..., 4#s tam/!m ansiamos por uma
vida glorificada, pela espiritualiao do corpo, pela espiritualiao das formas e%teriores.
9ese0amos vivenciar a P5scoa, queremos conquistar para a nossa alma
a vit#ria so/re os instintos inferiores do nosso corpo e alcanar a imortalidade feli"
&'olume ((, p. ::N,.
"Podemos ter certea de que ressuscitaremos3 Para termos certea dessa verdade,
lem/remo-nos de que este ! um dogma da nossa f!? @H corpo ressuscitar5A. So/retudo
devemos 05 nesta vida ressuscitar espiritualmente &...,. E%istem mortos espiritualmente,
que podem ser chamados de cad5veres vivos. G Sagrada Escritura fala a respeito deles?
@Tens fama de estar vivo, mas est5s morto. &..., pois no achei perfeita a tua conduta diante
do meu 9eusA &Gp +, )-:,. 2 morto todo aquele que vive apenas pelo mundo,
que tra/alha, cria e /usca a gl#ria terrena. Essa ! a trag!dia da vida terrena, da vida
mundana, da vida dos descrentes" &'olume ((, p. :+),.
O9o esp"rito de vida oco, vaio e desprovido de esp"rito no se desenvolver5 a vida eterna,
da mesma forma que de uma glande vaia no nasce um carvalho. Por isso
05 aqui na terra devo levar uma vida plane0ada para a eternidade, ou se0a, uma vida
so/renatural. 9evo ento pensar, querer, sofrer, lutar, alegrar-me e amar segundo
os princ"pios da f!" &'olume ((, p. :+C,.
"E v#s tam/!m dareis testemunhoA &-o )B, :N,. Essas palavras dirigidas aos Gp#stolos
aplicam-se tam/!m a mim. 9evo dar testemunho de Cristo pela minha vida e pelo meu
procedimento di5rio, um testemunho de virtude e de santidade, um testemunho de palavra e
de ao, e talve um testemunho de sangue e de mart"rio, ou pelo menos um testemunho de
miseric#rdia em relao E alma e ao corpo dos meus semelhantes.
Sei que por mim mesmo sou incapa de faer isso. Por isso, Esp"rito Santo, a0uda-me.
Tenho consci$ncia de que devo dar testemunho, mas sem o Teu sopro no serei capa de
fa$-lo. Por isso cria em mim um esp"rito novo. Com o raio da gl#ria paradis"aca ilumina o
meu rosto desfigurado. 95-me asas, para que eu alce vPo ao cume da alegria, para que
condua o meu /arco ao alto mar, para que no me afogue na margem."
&'olume ((, p. )M,.
A MISERICRDIA DIVI(A
#rechos do livro
A MISERICRDIA DE DEUS EM SUAS OBRAS
do pe. dr. Mi!el Sopoc"o
"Hs pensamentos dos homens a respeito de 9eus so muito o/scuros, visto que @4ingu!m
0amais viu a 9eusA &-o ), )M,.
&..., Se nunca tiv!ssemos visto o sol, e o imagin5ssemos apenas a partir da lu que
se apresenta num dia nu/lado, no ser"amos capaes de ter uma id!ia e%ata
a respeito dessa fonte da lu do dia. Hu se nunca tiv!ssemos visto uma lu /ranca,
e a conhec$ssemos pelas sete cores do arco-"ris, no poder"amos conhecer a /rancura.
9a mesma forma, n#s mesmos no podemos ter uma id!ia so/re a Ess$ncia de 9eus, mas
podemos apenas conhecer as Suas perfeiFes, que as criaturas nos apresentam em estado
de multiplicidade e diviso, quando em 9eus elas so todas uma unidade a/solutamente
simples. 9eus 8 como ser perfeit"ssimo 8 ! o esp"rito mais puro e mais simples, ou se0a, no
cont!m em si partes que H componham.
&..., 4o ! poss"vel perscrutar todas as perfeiFes que se relacionam com a Ess$ncia de
9eus? elas so numerosas e dif"ceis de conhecer. &..., 9entre todas essas perfeiFes, -esus
Cristo destaca uma, da qual 8 como de uma fonte 8 /rota tudo que encontramos na terra e
na qual 9eus quer ser glorificado por toda a eternidade. Trata-se da ;iseric#rdia 9ivina.
@Sede misericordiosos, como o vosso Pai ! misericordiosoA &>c =, +=,.
G ;iseric#rdia de 9eus ! a perfeio da Sua ao, que se de/rua so/re os seres inferiores
com o o/0etivo de retir5-los da mis!ria e de completar as suas falhas
8 ! a Sua vontade de faer o /em a todos que sofrem alguma sorte de defici$ncias
e eles mesmos no t$m condiFes de complet5-las. H ato singular de miseric#rdia
! a compai%o, e o estado imut5vel de compai%o 8 a miseric#rdia. H relacionamento
de 9eus com as criaturas manifesta-se em afastar as suas falhas e em lhes conceder
menores ou maiores perfeiFes. G concesso de perfeiFes considerada em si mesma,
independentemente de qualquer circunst<ncia, ! uma o/ra da /enevol$ncia divina,
que proporciona os dons a todos, segundo a sua predileo.
4a medida em que atri/u"mos a 9eus o desinteresse na concesso de /enef"cios, n#s
a atri/u"mos E generosidade divina. G vigil<ncia de 9eus, para que com a a0uda dos
/enef"cios rece/idos cheguemos ao o/0etivo que nos foi assinalado, ! por n#s chamada
de provid$ncia. G concesso de perfeiFes segundo um plano e uma ordem previamente
esta/elecidos ser5 uma o/ra de 0ustia. E finalmente a concesso de perfeiFes Es criaturas
com o o/0etivo de retir5-las da mis!ria e de afastar as suas falhas ! uma o/ra
de ;iseric#rdia.
4em em todo ser uma falha significa sua mis!ria, visto que a cada criatura ca/e apenas
aquilo que 9eus antecipadamente previu e decidiu. Por e%emplo, no ! uma desgraa da
ovelha ela no possuir a rao, nem constitui uma mis!ria do homem a falta de asas. 4o
entanto a falta da rao no homem ou de asas numa ave ser5 uma desgraa e uma mis!ria.
Tudo que 9eus fa pelas criaturas, Ele o fa segundo uma ordem prevista
e esta/elecida, que constitui a 0ustia divina. ;as, porque essa ordem foi aceita
voluntariamente e no foi imposta a 9eus por ningu!m, na instituio da ordem e%istente !
preciso ver tam/!m uma o/ra de ;iseric#rdia.
Por isso, ao perscrutarmos as primeiras causas e motivaFes da ao de 9eus, perce/emos
a ;iseric#rdia em todo ato divino e%terior. E visto que no ! poss"vel recuar dessa forma ao
infinito, ! preciso deter-se naquilo que depende unicamente da vontade divina, ou se0a, da
;iseric#rdia 9ivina. Em toda o/ra divina, de acordo com a viso
que dela tivermos, podemos ver as mencionadas perfeiFes divinas.
Por e%emplo a salvao de ;ois!s, colocado num cesto so/re as 5guas do 4ilo, entendida
de maneira geral, independentemente de qualquer circunst<ncia,
ser5 por n#s chamada de /ondade divina. ;as, na medida em que dirigimos a nossa
ateno ao desinteresse de 9eus nessa salvao, que no >he era necess5ria e que a
pr#pria criana no mereceu, essa ser5 uma o/ra da li/eralidade divina. G salvao de
;ois!s em rao de 9eus ter decidido retirar atrav!s dele os israelitas do Egito ser5 por n#s
chamada de 0ustia divina. G vigil<ncia so/re a criana a/andonada no rio e e%posta a
diversos perigos ser5 por n#s atri/u"da E provid$ncia divina. 6inalmente a retirada da
criana da mis!ria, do a/andono e das numerosas defici$ncias e a concesso de perfeiFes
em forma de adequadas condiFes de vida, de crescimento, de educao,
de instruo, ser5 uma o/ra da ;iseric#rdia 9ivina.
'isto que em cada um dos mencionados momentos desse e%emplo impressiona-nos
a mis!ria da criana e as suas numerosas defici$ncias, podemos dier que a /ondade divina
! a ;iseric#rdia que cria e que doa. G li/eralidade divina ! a ;iseric#rdia que favorece
generosamente, sem m!ritosI a provid$ncia divina ! a ;iseric#rdia que vigiaI
a 0ustia divina ! a ;iseric#rdia que recompensa al!m dos m!ritos e castiga aqu!m das
culpasI finalmente o amor de 9eus ! a ;iseric#rdia que se compadece da mis!ria humana e
nos atrai a si. Em outras palavras, a ;iseric#rdia 9ivina ! a motivao principal da ao de
9eus para fora, ou se0a, constitui a fonte de toda o/ra do Criador.
Em todos os livros da Sagrada Escritura do Gntigo e do 4ovo Testamento e%istem variadas
menFes E ;iseric#rdia 9ivina. Hnde mais e com maior eloqJ$ncia se fala dela ! no >ivro
dos Salmos. 9entre cento e cinqJenta salmos, cinqJenta e cinco glorificam especialmente
essa perfeio de 9eus, e no Salmo )+B este refro ! repetido em cada vers"culo? @Porque o
Seu amor ! para sempreA.
Em toda a Sagrada Escritura encontram-se mais de quatrocentos passagens glorificando
diretamente a ;iseric#rdia 9ivina. 4o >ivro dos Salmos so cento e trinta, enquanto
passagens /em mais numerosas cantam indiretamente essa ;iseric#rdia. Go falar da
;iseric#rdia 9ivina, o Salmista no se contenta com a e%presso @misericordiosoA,
mas fornece uma s!rie inteira de sinPnimos, como que dese0ando fortalecer a nossa
convico a respeito da insond5vel ;iseric#rdia 9ivina.
Kuem no se admirar5 com essa a/und<ncia de e%pressFes da Sagrada Escritura
a respeito da ;iseric#rdia 9ivina3. 'emos nisso a vontade de 9eus de proporcionar
aos homens a Sua ;iseric#rdia e de despertar neles a confiana. 9eus quer nos instruir
a respeito da Sua vida interior, do Seu relacionamento com as criaturas, de maneira especial
com os homens. 9eus quer ser glorificado por n#s na ;iseric#rdia, para que
H imitemos nas aFes" &'olume (, p. B-)=,.
O CU2#O DA MISERICRDIA DIVI(A
"H amor de -esus Cristo para conosco ! divino e humano, por possuir Ele uma naturea
e uma vontade divina e humana. Por isso o Sacrat"ssimo Corao do Salvador pode ser
considerado como o s"m/olo do Seu tr"plice amor para conosco? divino, humano espiritual
e
humano sentimental. 4o entanto esse corao no ! uma imagem formal ou um sinal, mas
apenas como que o seu vest"gio &..., Com efeito, nenhuma imagem criada ! capa de
representar a ess$ncia desse infinito amor misericordioso, como se e%pressa Pio Q(( na
enc"clica @Raurietis aquasA do dia B de maio de )7B=.
4o culto do Sacrat"ssimo Corao de -esus veneramos so/retudo o amor humano
de -esus Cristo para com o g$nero humano, al!m do Seu amor divino para conosco, que,
como amor E mis!ria, ! miseric#rdia divina. 9e maneira que nesse culto veneramos apenas
um vest"gio da miseric#rdia divina 8 que com ela se relaciona. 4o culto da miseric#rdia
divina, o o/0eto material mais pr#%imo ! o sangue e a 5gua que /rotaram do lado a/erto do
Salvador na cru. Eles so o s"m/olo da (gre0a &...,. Esse sangue e essa 5gua fluem
incessantemente na (gre0a em forma de graas que purificam as almas
&no sacramento do /atismo e da penit$ncia, e que proporcionam a vida &no sacramento do
altar,, e o seu autor ! o Esp"rito Santo, que o Salvador concedeu aos Gp#stolos. &...,
H o/0eto formal nesse culto, ou se0a, a sua motivao, ! a infinita ;iseric#rdia de 9eus Pai,
6ilho e Esp"rito Santo em relao ao homem deca"do. 2 o amor de 9eus para com
o g$nero humano num sentido mais amplo, visto que no ! um amor que se compra com a
perfeio, mas um compassivo amor E mis!ria...
&..., 9o acima resulta que o culto da ;iseric#rdia 9ivina ! uma conseqJ$ncia l#gica
do culto do Corao de -esus, com o qual mant!m relao, mas agora se apresenta
separadamente e com ele no se identifica, visto que possui um outro o/0eto material
e formal, /em como um o/0etivo inteiramente diverso? di respeito a todas as Tr$s Pessoas
da Sant"ssima Trindade, e no apenas E Segunda, como aquele, e corresponde mais ao
estado ps"quico do homem de ho0e, que necessita da confiana em 9eus. -ESSS, ES
CH46(H E; 'TS, e por '#s confio no Pai e no Esp"rito Santo.
&'olume ((, p. :*C-:*B,
G devoo E ;iseric#rdia 9ivina 8 miseric#rdia que 9eus nos proporciona
no sacramento da penit$ncia 8 fa parte daquelas que correspondem a todas as almas.
Com efeito, visa E glorificao do Salvador ;isericordios"ssimo, no em algum estado
ou algum mist!rio seu particular, mas na sua universal miseric#rdia, na qual todos os
mist!rios encontram a sua mais profunda elucidao. E, em/ora essa devoo se distinga
claramente, apresenta em si algo de universal, visto que as nossas homenagens se voltam E
Pessoa glorificada do 9eus Romem. (sso se e%pressa pela 0aculat#ria?
-ESSS, ES CH46(H E; 'TS, que desperta na alma do homem o sentimento de mis!ria
e de pecaminosidade, /em como a virtude da confiana, que ! a /ase da nossa 0ustificao"
&'olume ((, p. :=+,.
A CO(-IA($A
"Sm fator decisivo para a o/teno da miseric#rdia divina ! a confiana.
G confiana consiste em esperar a a0uda de algu!m. 4o constitui uma virtude isolada, mas
! condio necess5ria da virtude da esperana, /em como parte constituinte da virtude da
fortalea e da magnanimidade. 'isto que a confiana decorre da f!, ela intensifica a
esperana e o amor. Gl!m disso, de uma ou outra forma relaciona-se com as virtudes
morais, e por isso pode ser chamada de fundamento que serve de ligao entre as virtudes
teologais e morais. Gs virtudes morais, de naturais transformam-se em so/renaturais, na
medida em que as praticamos com confiana na a0uda divina.
G confiana natural 8 como espera da a0uda humana 8 ! uma grande alavanca na vida do
homem. Lecordemos, por e%emplo, o s"tio de U/ara, de Chocim e de outros lugares
fortificados, quando os sitiados suportavam com her#ica perseverana os mais terr"veis
ataques do inimigo, suportando com isso todas as car$ncias, visto que esperavam
o socorro e a li/ertao. ;as a espera pela a0uda dos homens muitas vees falha.
4o entanto quem deposita a sua confiana em 9eus 0amais sofrer5 decepo.
@H amor envolve quem confia em (ahVehA &Sl +), )*,.
&..., 4o Seu discurso de despedida, pronunciado durante a Dltima ceia no cen5culo, ap#s dar
as Dltimas instruFes e anunciar que os Gp#stolos sofreriam no mundo a opresso com que
se defrontariam em Seu nome, -esus Cristo aponta para a confiana como condio
necess5ria da perseverana e da o/teno da a0uda do 9eus misericordioso? @4o mundo
tereis tri/ulaFes, mas tende coragem? eu venci o mundo.A &-o )=, ++,.
So as Dltimas palavras do Salvador antes da pai%o, anotadas pelo Gp#stolo amado, que
dese0ava lem/rar a todos os fi!is e por todos os tempos como ! necess5ria
a confiana, no apenas recomendada, mas ordenada pelo Salvador.
Por que 9eus recomenda tanto a confiana3 Porque ela ! uma homenagem prestada
E ;iseric#rdia 9ivina. Kuem espera a a0uda de 9eus confessa que 9eus ! todo-poderoso
e /ondoso, que pode e quer nos demonstrar essa a0uda, que Ele ! so/retudo
misericordioso. @4ingu!m ! /om seno s# 9eusA &;c )*, )M,. 9evemos conhecer a 9eus na
verdade, visto que o falso conhecimento de 9eus esfria a nossa relao com Ele
e estanca as graas da Sua miseric#rdia.
&..., G nossa vida espiritual depende principalmente das noFes que criamos a respeito de
9eus. E%istem entre n#s e 9eus relaFes fundamentais, que resultam da nossa naturea
criada, mas e%istem igualmente relaFes que resultam da nossa postura diante de 9eus,
que
depende das nossas noFes a Seu respeito. Se criarmos noFes falsas
a respeito do Senhor Supremo, o nosso relacionamento com Ele no ser5 apropriado,
e os nossos esforos com o o/0etivo de consert5-los sero inDteis. Se temos a Seu respeito
uma noo inadequada, em nossa vida espiritual haver5 muitas falhas
e imperfeiFes. ;as se ela for verdadeira, segundo as possi/ilidades humanas, a nossa
alma com toda a certea se desenvolver5 em santidade e lu.
Portanto a noo a respeito de 9eus ! a chave da santidade, visto que regula o nosso
procedimento em relao a 9eus, /em como a de 9eus em relao a n#s. 9eus nos adotou
como Seus filhos, mas infelimente na pr5tica no procedemos como Seus filhos? a nossa
filiao divina no passa de um nome, porque em nossas aFes no demonstramos a
confiana infantil em relao a um Pai to /ondoso. &..., G falta de confiana impede que
9eus nos proporcione /enef"cios, ! como uma nuvem escura que estanca a ao dos raios
solares, como um dique que impossi/ilita o acesso E 5gua
da fonte.
&..., 4ada proporciona E onipot$ncia divina tanta gl#ria quando o fato de que 9eus torna
onipotentes aqueles que nWEle confiam. Porquanto, para que a nossa confiana nunca falhe,
ela deve distinguir-se por traos adequados, que foram indicados pelo pr#prio
Lei de ;iseric#rdia.
&..., Em rao de 9eus, a confiana deve ser so/renatural, total, pura, firme e perseverante.
So/retudo a confiana deve /rotar da graa e /asear-se em 9eus.
&..., Go confiramos em 9eus, no podemos confiar demasiadamente em n#s mesmos, nos
nossos talentos, na nossa prud$ncia nem na nossa fora, visto que ento 9eus nos negar5
a Sua a0uda e permitir5 que nos convenamos por e%peri$ncia pr#pria da nossa inaptido.
4os assuntos divinos devemos ter medo de n#s mesmos e estar convencidos de que por
n#s mesmos seremos capaes apenas de deformar ou at! aniquilar os prop#sitos divinos.
&..., Confiando em 9eus, no nos apoiamos apenas em recursos humanos, porque neste
mundo as maiores foras e os maiores tesouros no nos a0udaro se 9eus no nos apoiar,
no nos fortalecer, no nos consolar, no nos ensinar, no nos guardar.
2 preciso na realidade efetuar a escolha dos meios que 0ulgamos necess5rios, mas no
podemos apoiar-nos e%clusivamente neles, seno depositar toda a nossa confiana em
9eus. Essa confiana deve manter o s#/rio equil"/rio entre o chamado quietismo
e a e%cessiva mo/ilidade. Hs partid5rios desta Dltima encontram-se em cont"nua
inquietao, visto que em sua atividade ap#iam-se e%clusivamente em si mesmos.
Go passo que a confiana em 9eus estimula ao diligente tra/alho nas m"nimas coisas,
salvaguardando ao mesmo tempo da inquietao das pessoas e%cessivamente ativas.
4o entanto no passaria de preguia entregar-se inteiramente a 9eus, sem ser fiel Es
pr#prias o/rigaFes.
G confiana em 9eus deve ser firme e perseverante, sem hesitaFes nem fraqueas.
Era essa a confiana que tinha G/rao quando tencionava entregar seu filho em sacrif"cio.
Era essa a confiana que tinham os m5rtires. 4o entanto aos Gp#stolos, durante a
tempestade, faltava essa virtude, e por isso -esus Cristo os censurou?
@Por que sois to covardes, homens fracos na f!3A &;t M, :=,.
Possuindo uma grande confiana, ! preciso precaver-se contra a covardia e a arrog<ncia. G
covardia ! a mais infame das tentaFes, porque, quando perdemos a coragem de progredir
no /em, rapidamente cairemos no a/ismo das transgressFes. G arrog<ncia, por sua ve,
e%pFe a perigos &p. e%. ocasio de pecado,, com a esperana de que 9eus nos salvar5.
Trata-se de uma tentao de 9eus, que em geral termina de forma tr5gica para os
tentadores.
Em respeito a n#s, a confiana deve estar unida com o temor, que ! o efeito do
conhecimento da nossa mis!ria. Sem esse temor a confiana se transforma em arrog<ncia,
e o temor sem a confiana 8 em covardia. H temor com a confiana torna-se humilde e
valoroso, e a confiana com o temor torna-se forte e modesta.
Para que um /arco E vela possa navegar, ! necess5rio o vento e algum peso, que o
mergulhe na 5gua para que no tom/e. 9a mesma forma tam/!m n#s temos necessidade de
confiana e do peso do temor. @(aVeh aprecia aqueles que H temem, aqueles que esperam
no Seu amorA &Sl )C=, )),.
G confiana deve estar unida com a ansiedade, ou se0a, com o dese0o de contemplar
as promessas divinas e de 0untar-se ao nosso Salvador. &..., G ansiedade por 9eus deve
estar de acordo com a vontade divina, deve ser muito humilde, no apenas em sentimento,
mas tam/!m em vontade, que nos deve estimular ao esforo cont"nuo
e E total entrega a 9eus. G confiante ansiedade deve /asear-se na sincera penit$ncia,
porque de outra forma seria uma iluso. @H amor envolve quem confia em (ahVehA
&Sl +), )*,.
Kuando em meio a uma forte tempestade o navio perde o mastro, as amarras e o leme,
e quando as ondas espumantes o impelem para os rochedos, onde o ameaa
o naufr5gio, os assustados marinheiros recorrem a um meio derradeiro? /ai%am
a <ncora, a fim de que o navio se detenha e no se0a destroado. Essa <ncora ! para n#s a
confiana na a0uda de 9eus.
&..., @Xendito o homem que se fia em (ahVeh, cu0a confiana ! (ahVeh. Ele ! como uma
5rvore plantada 0unto da 5gua, que lana suas ra"es para a corrente? ela no teme quando
chega o calor, sua folhagem permanece verdeI em um ano de seca ela no
se preocupa e no p5ra de produir frutosA &-r )N, N-M,.
Eis os frutos da confiana, fornecidos pelo Esp"rito Santo. So/retudo a confiana
! uma homenagem prestada E ;iseric#rdia 9ivina, que proporciona a quem confia
a fora e a coragem para superar as maiores dificuldades.
&..., G confiana em 9eus afasta toda tristea e depresso, e enche a alma de grande alegria,
at! nas mais dif"ceis condiFes de vida.
&..., G confiana opera milagres, porque conta com a onipot$ncia de 9eus.
&..., G confiana proporciona a pa interior, que o mundo no pode dar. G confiana a/re o
caminho a todas as virtudes.
E%iste uma lenda diendo que todas as virtudes decidiram a/andonar a terra,
manchada por numerosas transgressFes, e voltar E p5tria celestial. Kuando se apro%imaram
da entrada do c!u, o porteiro dei%ou entrar todas com e%ceo da confiana, para que os
po/res homens da terra no ca"ssem em desespero em meio
a tantas tentaFes e sofrimentos. 9iante disso a confiana teve de voltar, e com ela voltaram
todas as demais virtudes.
G confiana consola de maneira especial a pessoa agoniante, que na Dltima hora se lem/ra
dos pecados de toda a sua vida, o que a leva ao desespero. Por isso ! preciso fornecer aos
agoniantes adequados atos de confiana, ! preciso lhes apontar a p5tria pr#%ima, onde o
Lei de ;iseric#rdia espera com alegria aqueles que confiam em Sua miseric#rdia.
G confiana assegura a recompensa ap#s a morte, como comprovam numerosos e%emplos
dos Santos. Especialmente 9imas 8 o ladro que morria na cru ao lado de -esus Cristo 8
recorreu a Ele com confiana no Dltimo momento de sua vida e ouviu
a doce garantia? @Ro0e estar5s comigo no para"soA.
&..., @;aldito o homem que se fia no homem, que fa da carne a sua fora, mas afasta
o seu corao de (ahVeh. Ele ! como um cardo na estepe? ele no v$ quando vem
a felicidade...A &-r )N, B-=,.
Eis a imagem do mundo de ho0e, que confia tanto em si mesmo, na sua sa/edoria,
na sua fora e nas suas invenFes, que em ve de torn5-lo feli despertam nele o temor
da autodestruio. Sem dDvida, as invenFes so uma coisa /oa e concordante com
a vontade de 9eus, que disse? @Enchei a terra e su/metei-aA &1n ), :M,, mas no podemos
confiar e%clusivamente na nossa rao, esquecendo-nos do Criador
e do respeito e da confiana que >he so devidos.
&..., G falta de confiana dos homens diante de 9eus ! um a/surdo e infundado
mal-entendido. Ela surge do fato de que transferimos a 9eus as nossas defici$ncias
e os nossos erros e >he atri/u"mos o que vemos em n#s mesmos. (maginamos um 9eus
mut5vel e caprichoso como n#s 8 severo e magoado como n#s. Eis que, assim pensando e
procedendo, lanamos uma ofensa contra 9eus e causamos um grande pre0u"o a n#s
mesmos. Hnde estar"amos agora se Gquele que dirige o nosso destino fosse to
caprichoso, to vingativo, to irasc"vel como n#s muitas vees imaginamos3 G causa da
nossa noo errPnea a respeito de 9eus e de >he atri/uirmos os nossos defeitos ! um
efeito
da nossa pr#pria fraquea e tristea, do nosso cont"nuo receio e da nossa inquietao
interior, que ali5s alastram-se quase no mundo inteiro.
G confiana pode ser comparada a uma corrente suspensa do c!u, E qual prendemos
as nossas almas. G mo de 9eus ergue essa corrente para o alto e arre/ata aqueles que
a ela se agarram firmemente. &..., Portanto agarremos essa corrente durante a orao,
como aquele cego de -eric# que, sentado E /eira do caminho, clamava com insist$ncia?
@-esus, 6ilho de 9avi, tem compai%o de mim.A Confiemos em 9eus nas nossas
necessidades temporais e eternas, nos sofrimentos, nos perigos e nos a/andonos.
Confiemos mesmo quando nos parece que 9eus nos a/andonou, quando nos nega os Seus
consolos, quando no nos ouve, quando nos oprime com uma pesada cru. Ento ! preciso
confiar em 9eus mais ainda, porque esse ! um tempo de provao, um tempo de
e%peri$ncia pelo qual toda alma deve passar.
Esp"rito Santo, d5-me a graa de uma confiana inque/rant5vel em rao dos m!ritos
de -esus Cristo, e temerosa em rao da minha fraquea.
Kuando a po/rea /ater E minha porta?
-ESSS, ES CH46(H E; 'TS.
Kuando me visitar a doena ou a defici$ncia f"sica?
-ESSS, ES CH46(H E; 'TS.
Kuando o mundo me re0eitar e me perseguir com o seu #dio?
-ESSS, ES CH46(H E; 'TS.
Kuando a negra calDnia me manchar e encher de amargura?
-ESSS, ES CH46(H E; 'TS.
Kuando me a/andonarem os amigos e me ferirem com suas palavras e suas aFes?
-ESSS, ES CH46(H E; 'TS.
Esp"rito de amor e de miseric#rdia, s$ meu refDgio, meu doce consolo, minha apra"vel
esperana, para que nas mais dif"ceis circunst<ncias da minha vida eu nunca dei%e
de confiar em Ti" &'olume (((, p. )M7-:**,.
A VIR#UDE DA MISERICRDIA
A OBRI,A$%O DE .RA#ICAR A#OS DE MISERICRDIA
#rechos do livro
,2ORI-I3UEMOS A DEUS EM SUA MISERICRDIA
do pe. dr. Mi!el Sopoc"o
"G virtude da miseric#rdia ! o lao de fraternidade entre os homens, que salva e consola
todos os que sofremI ! a imagem da Provid$ncia 9ivina, porque tem o olhar a/erto Es
necessidades do pr#%imoI ! so/retudo a imagem da ;iseric#rdia 9ivina, como disse
o Salvador? @Sede misericordiosos, como o vosso Pai ! misericordiosoA &>c =, +=,.
9evemos compreender que essa virtude no nos ! apenas aconselhada, mas ! uma estrita
o/rigao de todo cristo. ;uitas pessoas t$m uma noo errPnea a respeito da virtude da
miseric#rdiaI pensam que praticando atos de caridade esto faendo apenas um favor e um
sacrif"cio que depende da nossa vontade e do nosso corao /ondoso. 4o entanto o que
ocorre ! inteiramente oposto. G virtude da miseric#rdia no ! apenas um conselho que se
possa seguir ou dei%ar de praticar sem pecadoI ela ! um direito estrito e uma o/rigao.
4ingu!m pode e%imir-se de pratic5-la.
(sso resulta da Sagrada Escritura, da vo da rao e do nosso relacionamento de
fraternidade. -5 no Gntigo Testamento essa virtude o/rigava estritamente a todos. >emos
nos livros de ;ois!s? @Eu te ordeno? a/re a mo em favor do teu irmo, do teu humilde e do
teu po/re em tua terraA &9t )B, )),.
&..., Com maior intensidade anda a o/rigao da miseric#rdia nos ! imposta pelo nosso
Salvador. Go descrever o -u"o 6inal, Ele pFe na /oca do 0ui esta sentena?
@Gpartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno preparado para o dia/o e para os seus
an0osA &;t :B, C),.
&..., Como Dnica rao disso menciona a falta de atos misericordiosos em relao aos
semelhantes? @Porque tive fome e no me destes de comer. Tive sede e no me destes
de /e/er. 6ui forasteiro e no me recolhestes. Estive nu e no me vestistes, doente
e preso e no me visitastes... Em verdade vos digo? todas as vees que o dei%astes
de faer a um desses pequeninos, foi a mim que o dei%astes de faerA &;t :B, C:-CB,.
Gp#s essas palavras de -esus Cristo, certamente no ! preciso comprovar que a virtude da
miseric#rdia ! uma estrita o/rigao, visto que o 9eus 0usto no pode castigar pelo que no
! ordenado.
&..., (nDmeras passagens da Sagrada Escritura falam da recompensa temporal pela
miseric#rdia demonstrada aos semelhantes? @Kuem fa a caridade ao po/re empresta
a (ahVeh, e Ele dar5 a Sua recompensaA &Pr )7, )N,.
&..., X$nos e graas muito maiores promete -esus Cristo aos misericordiosos?
@9ai, e vos ser5 dado &...,, pois com a medida com que medirdes sereis medidos tam/!mA
&>c =, +M,.
&..., G recompensa da miseric#rdia no se restringe a coisas temporais. Cem vees mais
valiosos so os /ens espirituais com que 9eus recompensa essa virtude, e encerram-se
todos eles numa s# palavra? perdo e graa 0unto de 9eus. Esse ! o maior /em, o mais
valioso tesouro, a mais cara p!rola que podemos encontrar facilmente, se praticarmos
a virtude da miseric#rdia em relao aos semelhantes. Se algu!m teve a infelicidade de
enfraquecer a sua f! e erra pela vida como um cego, se0a misericordioso e nesse caminho
reencontrar5 sem dDvida a lu celestial perdida. E se algu!m ainda no conseguiu atingir o
conhecimento da ;iseric#rdia 9ivina e por isso no pode imit5-la, comece a praticar a
miseric#rdia em relao aos semelhantes e certamente se cumpriro em relao a ele as
palavras do Salvador? @Xem-aventurados os misericordiosos, porque alcanaro
miseric#rdiaA &;t B, N,.
&..., G virtude da miseric#rdia alcana-nos as graas e a lu, purifica-nos dos pecados,
encaminhando-nos ao Sacramento da Penit$ncia, salva a alma da morte ou da condenao
eterna, como di a Sagrada Escritura? @Pois a esmola livra da morte
e impede que se caia nas trevasA &T/ C, )*,.
&..., Para alcanarmos pelos atos misericordiosos a recompensa eterna, eles devem
corresponder a certas condiFes, a sa/er? devem ser praticados com inteno pura,
de /om grado, continuamente e sem levar em considerao as pessoas a quem os
proporcionamos.
&..., Kue grande honra ! su/stituir a 9eus na terra praticando essa miseric#rdia, retirando os
nossos irmos da mis!ria e afastando as suas defici$ncias f"sicas ou morais.
&..., Kue grande felicidade ! para n#s que 9eus permita de forma to f5cil faer penit$ncia
pelos nossos pecados e merecer a recompensa eterna."
OBRAS DE MISERICRDIA EM ES.R4#O
-esus Cristo disse a Santa 6austina? "...necessito de sacrif"cio repleto de amor, porque
apenas este tem valor diante de ;im. 1randes so as d"vidas contra"das pelo ;undo diante
de ;im. Podem pag5-las as almas puras, pelo seu sacrif"cio, praticando a miseric#rdia em
esp"rito" &9i5rio, )+)=,.
"...mas escreve-o para muitas almas que Es vees se preocupam por no possu"rem /ens
materiais, para com elas praticar a miseric#rdia. 4o entanto, tem um m!rito muito maior a
miseric#rdia do esp"rito, para a qual no ! preciso ter autoriao nem arma!m e que !
acess"vel a todos. Se a alma nao praticar a miseric#rdia de um ou outro modo, nao
alcanar5 a ;inha miseric#rdia no dia do -u"o. Hh. se as almas sou/essem armaenar os
tesouros eternos, no seriam 0ulgadas, antecipando o ;eu 0ulgamento com o/ras de
miseric#rdia" &9i5rio, )+)N,.
O DOM DA ORA$%O
"Pela recitao deste Tero agrada-;e dar tudo o que ;e peam. Kuando os pecadores
empedernidos o recitarem, encherei de pa as suas almas, e a hora da morte deles ser5
feli.
Escreve isto para as almas atri/uladas? Kuando a alma vir e reconhecer a gravidade dos
seus pecados, quando se a/rir diante dos seus olhos todo o a/ismo da mis!ria em que
mergulhou, que no se desespere, mas antes se lance com confiana nos /raos da ;inha
miseric#rdia, como uma criana no a/rao da sua querida me. Essas almas t$m prioridade
no ;eu Corao compassivo, elas t$m primaia E ;inha miseric#rdia.
9i que nenhuma alma que tenha invocado a ;inha miseric#rdia se decepcionou
ou e%perimentou ve%ame. Tenho predileo especial pela alma que confiou na ;inha
/ondade. Escreve que, quando recitarem esse Tero 0unto aos agoniantes, Eu ;e colocarei
entre o Pai e a alma agoniante no como 0usto -ui, mas como Salvador misericordioso"
&9i5rio, )BC),.