7 TEXTOS MAL INTERPRETADOS

Toda persona que, inquietada por estudiar la Escritura desde la perspectiva hebraica, comienza a examinar
los escritos nazarenos (tambin llamado Nuevo Testamento) bajo esa perspectiva, tarde o temprano se
encuentra con aparentes contradicciones. De primera instancia, muchos pasajes de los escritos nazarenos
parecen contradecir lo que el Tanaj (tambin conocido como Viejo Testamento) establece como verdad. En
especial, esto sucede mucho con los escritos de Shal (conocido como Pablo), pero aun algunos de los
dichos de Yahshua nuestro Mesas son, a primera vista, difciles de entender.

En realidad, no hay contradiccin en la Escritura. Todo pasaje de la Escritura tiene una explicacin certera;
es cuestin de indagar en el contexto correcto del pasaje. El error que comete mucha gente al analizar estos
pasajes es sacarlos del contexto correcto al tratar de explicarlos. Este error a provocado la creacin de
muchas interpretacionese incluso doctrinasmuy erradas, algunas de las cuales han sido base para la
formacin de nuevos grupos religiosos. La realidad es que es muy fcil apoyar con la Escritura casi
cualquier ideologa humana. Por ejemplo, yo podra decir que la Escritura condena el uso de joyas y citar el
siguiente pasaje:

Asimismo tambin las mujeres, atavindose en hbito honesto, con vergenza y modestia; no con cabellos
compuestos, u oro, o perlas, o vestidos costosos. 1 Timoteo 2:9

Sin embargo, aquellos que hemos estudiado mas afondo este asunto, y conocemos el contexto real de este
verso, sabemos que la Escritura no prohbe el uso de joyas. Este verso es una exhortacin a la humildad y
modestia en la forma de vestir de las mujeres, no una prohibicin del uso de joyas u otros adornos
femeninos.
A lo largo de este estudio estaremos examinando 7 pasajes difciles de los escritos nazarenos, los cuales con
frecuencia crean confusin, especialmente a nuevos creyentes o creyentes que recin se inician en el estudio
de la Escritura desde el punto de vista hebraico. Examinaremos estos pasajes en su propio contexto en la
Escritura, probando as que los escritos nazarenos, mas que contradecir la Torah, la reafirman.

Pasaje #1: Marcos 7:18-19

El les dijo: Tambin vosotros estis as sin entendimiento? No entendis que todo lo de fuera que entra en
el hombre, no le puede contaminar, porque no entra en su corazn, sino en el vientre, y sale a la letrina?
Esto deca, haciendo limpios todos los alimentos.

Muchos usan estos versos para argumentar que las leyes dietticas dadas en Levtico 11 (entre otros pasajes)
no son vlidas hoy da. Sin embargo, el tema central de este pasaje no es la comida o bebida en s. Yahshua
us ese recurso para responder el argumento que le formularon los fariseos y escribas sobre el comer sin
lavarse las manos, algo que no era un mandamiento de la Torah (Marcos 7:1-5). De modo que este pasaje no
es una nueva instruccin del Mesas para abolir las leyes dietticas, sino una reprensin a los fariseos y
escribas, quienes enseaban doctrinas de hombre como mandamientos de la Torah.
Hay un detalle muy importante sobre este pasaje. La palabra traducida al final del verso #9 como alimentos
es la palabra griega broma, la cual significa comida, especficamente ciertos artculos permitidos o
prohibidos por la ley juda. Eso significa que Yahshua, en su ilustracin, solo estaba hablando de los
alimentos permitidos por la Torah. De modo que estara fuera de contexto el aplicar estos versos a otros tipos
de alimento como, por ejemplo, el cerdo o los mariscos alimentos cuyo consumo est prohibido por la
Torah.

Pasaje #2: Hechos 10:13-15

Y le vino una voz: Levntate, Pedro, mata y come. Entonces Pedro dijo: Maestro, no; porque ninguna cosa
comn e inmunda he comido jams. Y volvi la voz hacia l la segunda vez: Lo que el Poderoso limpi, no
lo llames t comn.
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Con frecuencia, tambin se utiliza este pasaje para apoyar la idea de que las leyes dietticas estn abolidas.
Sin embargo, lo que muchos fallan en ver es que el tema central en este pasaje no son las leyes dietticas,
sino el hacer acepcin de personas.
Es necesario leer todo el pasaje y ver el contexto de estos versos para entender el tema central. Si leemos
mas adelante, nos damos cuenta que el mismo Kef (Pedro) entendi claramente el mensaje contenido en la
visin:

Y les dijo: Ustedes saben que es abominable a un varn judo juntarse o llegarse a un extranjero; mas me
ha mostrado el Poderoso que a ningn hombre llame comn o inmundo Hechos 10:28

Para aquel tiempo, los judos no tenan por costumbre compartir con los gentiles. El mismo verso anterior
nos confirma esto. La visin que Yahweh le da a Kef iba dirigida a romper esa barrera racial que haba
entre gentiles y judos, de modo que los gentiles tambin tuviesen la oportunidad de escuchar el mensaje
salvador de la Escritura y creer en Yahshua como el Mesas esperado. En resumen, esta visin no va dirigida
a mostrar a Kef que debe comer de todo lo que desee, sino pretende mostrarle a Kef que Yahweh estaba
extendiendo su plan de salvacin a los gentiles tambin. Esto en nada tiene que ver con las leyes dietticas.

Pasaje #3: Romanos 14:2

Porque uno cree que se ha de comer de todas las cosas: otro que es dbil, come legumbres.

Este es otro pasaje que se utiliza con frecuencia para argumentar que no hay prohibiciones actualmente en
cuanto a los alimentos (o sea, que no es necesario observar las leyes dietticas). Incluso, se utiliza este pasaje
para tildar a los que observamos las leyes dietticas (y en ocasiones a los vegetarianos) como dbiles en la
fe. Cun errados estn! Nuevamente, la clave para entender este verso est en el contexto. Para tener una
mejor idea del mismo, leamos un verso antes:

RECIBAN al dbil en la fe, pero no para contiendas de disputas. Romanos 14:1

En tema principal en este verso y para ser mas especfico, en todo este captulo, es el juzgar a nuestro
hermano de acuerdo a nuestras creencias. El mismo est claro en el verso #13:

As que, no juzguemos ms los unos de los otros: antes bien juzguen de no poner tropiezo o escndalo al
hermano.

Lo irnico del caso es que aquellos que utilizan este verso para sealar a otros no se dan cuenta que estn
cometiendo el mismo error que Shal exhorta a no cometer.

Pasaje #4: Romanos 14:14

Yo s, y confo en el Maestro Yahshua, que en s mismo nada es inmundo: mas para el que piensa que
alguna cosa es inmunda, para l es inmunda.

Como comentamos anteriormente, el tema central de este captulo es el juzgar a otros en base a creencias
propias. Cuando Shal menciona que nada es inmundo, no est diciendo que podemos comer cualquier
cosa y obviar las instrucciones de la Torah. Shal, como todo judo conocedor y practicante de la Torah,
observaba las leyes dietticas tambin. Lo que Shal quiere decir es que, dentro de lo permitido por la Torah,
nada es inmundo. Todo este argumento responde a una situacin especfica que se estaba dando en la
congregacin en Roma. En especfico, el hace este sealamiento por causa de algunos creyentes que se
abstenan de comer carne, como podemos observar en el verso #2 (citado anteriormente). Es probable que
algunos decidieran hacer esto por temor o inseguridad, pues no saban la procedencia de la carne que
compraban; si haba sido sacrificada a dolos previamente, o si haba sido pasada por algn proceso que la
hiciera inmunda. Si Shal estuviese promoviendo la idea de que es correcto comer cualquier cosa, no tendra
sentido alguno que el dijera lo siguiente en el verso #21:

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Bueno es no comer carne, ni beber vino, ni nada en que tu hermano tropiece, o se ofenda o sea
debilitado.

Bsicamente est diciendo lo contrario: Que es buena prctica abstenerse de esos alimentos. Todo lo
contrario a lo que comnmente se interpreta sobre estos versos! Claro, pero no perdamos de vista el objetivo:
El evitar juzgar a otros por sus costumbres alimenticias, mostrando as amor a los dems. Eso es un tema
muy diferente al de las leyes dietticas.
En fin, Shal est exhortando a no juzgar a los hermanos que deciden abstenerse de comer carne. Es una
decisin personal, y no est incorrecto, pues en nada quebranta los mandamientos de la Torah. Como
mencionamos antes, Shal no est diciendo que se puede comer de todo, ignorando las instrucciones de la
Torah. Mas bien exhorta a los creyentes de Roma a no juzgar y criticar a los hermanos que deciden llevar
una dieta diferente, independientemente de la razn que los motivara a hacerlo.

Pasaje #5: Glatas 4:10-11

Ustedes guardan das, y meses, y tiempos, y aos. Temo de ustedes, que no haya trabajado en vano en
ustedes.

Cualquiera que lee este verso de forma aislada, rpidamente piensa que se est refiriendo a observar las
fiestas levticas. Sin embargo, este verso realmente habla de festividades paganas. Podemos comprobarlo
examinando los veros anteriores:

Antes, en otro tiempo, no conociendo a Dios, ustedes servan a los que por naturaleza no son dioses: Mas
ahora, habiendo conocido al Poderoso, o ms bien, siendo conocidos de Dios, cmo se vuelven de nuevo a
los dbiles y pobres rudimentos, en los cuales quieren volver a servir? Glatas 4:8-9

De modo que, cuando Shal est hablando de das, meses, tiempos y aos, no est hablando de las
celebraciones levticas, sino de las celebraciones paganas. Por el contexto, podemos inferir que los creyentes
de esta congregacin tenan dificultades en dejar de celebrar las festividades paganas (le suena familiar este
caso?). Shal simplemente les est exhortando a dejar esas celebraciones, las cuales quebrantan la Torah.

Pasaje #6: Colosenses 2:14-16

anulando el acta de los decretos que haba contra nosotros, que nos era contraria, quitndola de en medio
y clavndola en la cruz, y despojando a los principados y a las potestades, los exhibi pblicamente,
triunfando sobre ellos en la cruz. Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a das de
fiesta, luna nueva o das de reposo,)

Con toda la intensin, decid citar este verso de la versin Reina Valera 1960, ya que es muy conocido y
utilizado por muchos para argumentar que El Mesas clav en la cruz la ley y ya no tenemos que
observarla. Sin embargo, nuevamente caen en un error por no prestar atencin al contexto correcto.
Antes de hacer cualquier anlisis, establezcamos el contexto. Para eso, es necesario leer al menos desde el
principio del captulo. En el verso #8 encontramos un detalle importante que nos arroja luz al asunto:

Miren que nadie los engae por filosofas y vanas sutilezas, segn las tradiciones de los hombres,
conforme a los elementos del mundo, y no segn el Mesas

El tema abarcado por Shal en este discurso escrito no es la Torah en s, sino las filosofas o tradiciones del
hombre. Esto no era un problema nuevo; el mismo Yahshua reprendi a los fariseos y escribas por su afn de
aadir a los mandamientos de Yahweh sus vanas tradiciones, las cuales distorsionan el mensaje de la
Escritura y hacen los mandamientos imposibles de cumplir:

Y l dijo: Ay de ustedes tambin, maestros de la ley! que cargan a los hombres con cargas que no pueden
llevar; mas ustedes ni aun con un dedo tocan las cargas. Lucas 11:46

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Una vez entendemos que el tema principal del pasaje es sobre las tradiciones de hombres, y no la derogacin
de la Torah en si, entonces podremos entender los versos citados en su propio contexto.
Cuando Shal habla del acta de decretos, no est hablando de la Torah, sino de las ordenanzas o
tradiciones de hombres, las cuales hacan difcil o imposible poder observar la Torah. Yahshua nos hizo
libres de esos decretos de hombre al morir en el madero. En el proceso, tambin cancel nuestras
infracciones y pecadosmuchos de ellos consecuencia de nuestra ignorancia por causa de las mltiples
tradiciones de hombre que aprendimos. Cuando Shal dice nadie os juzgue en comida o en bebida, o en
cuanto a das de fiesta, luna nueva o das de reposo, no est diciendo que ahora no debemos observar las
celebraciones bblicas. Lo que est diciendo es que no debemos permitir que ningn hombre imponga en
nosotros sus vanas filosofas y/o tradiciones sobre lo que dice la Escritura. En otras palabras, es una
exhortacin a seguir las instrucciones de la Torah, siguiendo el ejemplo de Yahshua y obviando las
tradiciones de hombre.

Pasaje #7: Hebreos 8:13

Diciendo, nuevo pacto, dio por viejo al primero; y lo que es dado por viejo y se envejece, cerca est de
desvanecerse.

Nuevamente, tenemos otro verso que se utiliza para justificar la abolicin de la Torah. Y nuevamente nos
enfrentamos al mismo problema: un verso fuera de contexto para formar un pretexto. Si leemos al principio
del capitulo, nos damos cuenta del tema principal de este pasaje de la Escritura. En especial, prestemos
atencin al verso #1:

AS que, la suma acerca de lo dicho es: Tenemos tal Sumo Sacerdote que se asent a la diestra del trono
de la Majestad en los cielos;

Es claro en este verso y los que siguen que el pasaje no est hablando de la Torah, sino del sacerdocioen
especial, del rol de Yahshua como sumo sacerdote. Cuando en el verso #13 se habla del viejo pacto, se
refiere al antiguo sistema levtico de sacerdocio y sacrificios. Obviamente, el sacrificio de Yahshua hace
innecesario todo eso, pues su sacrificio fue hecho una vez y para siempre:

Que no tiene necesidad cada da, como los otros sacerdotes, de ofrecer primero sacrificios por sus pecados,
y luego por los del pueblo: porque esto lo hizo una sola vez, ofrecindose a s mismo. Hebreos 7:27

De modo que lo que fue abolido no es la Torah, sino el sistema antiguo de sacerdocio levtico y los
sacrificios de vctimas para expiar el pecado.

Conclusin

Toda la confusin que pueden producir estos pasajes de la Escritura se resuelven aplicando un concepto que
podemos resumir en una sola palabra: CONTEXTO. Cualquier verso fuera de contexto puede crear
confusin. Pero cuando analizamos la Escritura dentro del contexto propioguiados por el espritu de
santidad de Yahwehtoda confusin se desvanece y entendemos que no hay contradiccin en la Palabra de
Yahweh.

Hasta aqu esta discusin sobre algunos de los pasajes mas controversiales y difciles de entender de los
escritos nazarenos. Sin embargo, hay otros pasajes mas que pueden presentar el mismo problema. Puede
pensar en alguno adicional? Escriba sobre el mismo en la seccin de comentarios, mas abajo. Sus ideas
pueden edificar a otros. Que Yahweh le ilumine en su estudio de la Escritura. Y recuerde: la fe en Yahshua
no invalida la Torah; al contrario, nos introduce a un nivel de comprensin mas profundo de la misma.

Entonces, invalidamos la Torah por la fe? De ninguna manera! Al contrario, confirmamos la Torah.
Romanos 3:31
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