Directora General: CARMEN LIRA SAADE

Director Fundador: CARLOS PAYN VELVER

Domingo 20 de julio de 2014 Num: 1011
PORTADA
PRESENTACIN
BAZAR DE ASOMBROS
HUGO GUTIRREZ VEGA
CRTICA Y ARTE
DE LA INVENTIVA
ADRIANA CORTS KOLOFFON
ENTREVISTA CON JULIO ORTEGA
UN NEGRO 18 DE JULIO
RODOLFO ALONSO
LAS LGRIMAS DEL
EXILIO ESPAOL
YOLANDA RINALDI
FILOSOFA Y PSICOANLISIS
GERMN IVN MARTNEZ
CRNICA DE UN
POSIBLE REGRESO
JUAN MANUEL ROCA
FILOSOFA, POLTICA Y
PODER: LOS CUADERNOS
NEGROS, DE HEIDEGGER
NGEL XOLOCOTZI
AEROPUERTOS
PARA MARIPOSAS
RICARDO BADA
NACIMIENTO
NIKOS FOKS
LEER
Columnas:
BITCORA BIFRONTE
JAIR CORTS
MENTIRAS TRANSPARENTES
FELIPE GARRIDO
DE PASO
RICARDO YEZ
LA OTRA ESCENA
MIGUEL NGEL QUEMAIN
BEMOL SOSTENIDO
ALONSO ARREOLA
LAS RAYAS DE LA CEBRA
VERNICA MURGUA
CABEZALCUBO
JORGE MOCH
LA CASA SOSEGADA
JAVIER SICILIA
Filosofa y psicoanlisis
Germn Ivn Martnez
Quienes tuvimos la oportunidad de cursar
los seminarios de filosofa y psicoanlisis
en el Centro de Investigacin y Docencia
en Humanidades del Estado de Morelos
(CIDHEM) pudimos apreciar no slo la vala
del proyecto que dio vida a esta importante
y reconocida institucin de educacin
superior, sino constatar el talento y
compromiso de sus maestros. Hoy, a
travs de estas lneas rememoramos
conceptos, ideas, sentimientos y
presentimientos; recordamos la voz suave
de Luis Tamayo y su hablar pausado,
propio de quien piensa. Y tambin el tino
con el que Antonio Ruiz Taviel usara las
palabras y la exigencia que sus
expresiones provocaban en nosotros para
lograr la comprensin.
En aquellos seminarios los asistentes
aprendimos que la filosofa y el psicoanlisis estn estrechamente vinculados
y que, si bien la primera precede al segundo, dichos mbitos han
desempeado histricamente una labor especulativa fundamental. Como
sabemos, el psicoanlisis naci vinculado al tratamiento de las enfermedades
mentales, pero hoy entendemos mejor que ayer que lo normal es siempre
cuestionable; que el enfermo mental se caracteriza por transgredir las normas
de conciencia personal y social y que toda enfermedad implica un trastorno de
la conducta.
Hoy, gracias a la filosofa y al psicoanlisis se pueden analizar la naturaleza y
condicin humanas y podemos comprender mejor que empezamos a ser an
antes de nacer, esto es, de existir. Nacemos como expectativa, como deseo (no
sexual, pre-sexual). El ser, desde la perspectiva psicolgica, existe antes que el
ente, y lo hace como nominacin y como sospecha. El ser precede al ente y lo
trasciende, afirmaba Ruiz Taviel y Tamayo. Nacemos entonces, decan, como
necesidad de ser y sta busca trascender la muerte.
En aqullos seminarios recordaban a Erich Fromm para subrayar que el ente
que no deviene ser equivale a morir sin haber nacido. El ente no es
simplemente el ser. El ser implica posibilidad de ser, esto es, apertura vital. Y
el psicoanlisis va ms all del ente; se preocupa por el ser pero no hace
ontologa sino ontogenia, es decir, se ocupa del proceso de formacin de cada
CINEXCUSAS
LUIS TOVAR
DIRECTORIO
NM. ANTERIORES
j semanal@j ornada.com.mx
@JornadaSemanal
La Jornada Semanal
sujeto y atiende el conjunto de transformaciones que nos afectan desde la
fecundacin hasta cuando alcanzamos cierto grado de madurez. Aclaraba Ruiz
Taviel que el psicoanalista no pretende explicar al ser pero s busca exponer el
cmo de ese ser ntico que es el ser individual.
Quienes asistimos a aquellos seminarios relemos a Freud y entendimos que
el inconsciente es un depsito de ideas de las que uno ni idea tiene.
Aprendimos que los recuerdos se van atrs pero no estn muertos y que el
padre del psicoanlisis descubri que el ncleo del comportamiento es
instintivo. Advertimos que, en unos dicho comportamiento nos lleva a sobrevivir;
y en otros, a destruir. Reconocimos tambin que el miedo juega un papel
fundamental en la vida humana, y que hay mecanismos de defensa que
perviven en nosotros y nos hacen subsistir. Recordamos la importancia del
apego y entendimos que toda separacin siempre va acompaada de
angustia. Apreciamos que sta brota ante lo desconocido, ante el fracaso, el
equvoco, el rechazo o la burla; que vivimos cargados de temores y que para
conocer cmo se presenta una fobia es preciso hurgar en la historia personal,
familiar y social de cada sujeto. Comprendimos entonces que en el
psicoanlisis cada caso es nico pero que su finalidad e importancia radican
en que posibilita la ampliacin de la conciencia individual y colectiva.
Aprendimos que somos seres compelidos a conocer y aprender. Que no
nacemos hechos sino que nos hacemos, nos construimos en cada decisin
que tomamos. Que somos proyecto y tarea inconclusa, y que somos,
irremediablemente, seres de relaciones y no slo de contactos. Camos en la
cuenta de que el hombre se pasa la vida construyendo el ser que es y que el
aprendizaje de la socializacin implica el ordenamiento de nuestras funciones.
Advertimos que lo insignificante nunca se recuerda y que la memoria es un
cmulo de sucesos significativos. Entendimos que uno no puede olvidar algo
que nunca supo y reconocimos la importancia (incluso cierta felicidad) que se
desprende de la inconsciencia y la ignorancia.
Aprendimos que el origen de la emotividad es la afeccin y que junto a un
desarrollo neurolgico, psicolgico y social, se halla otro normativo, anclado a
un sistema de reglas que permean al hombre y al conjunto social. Advertimos
entonces que no hay tica que no provenga de la moral; esto es, de la
costumbre. Y que obviamente no hay moral sin cultura. Aprendimos que el
hombre en soledad no existe, y que el otro representa tanto para uno como uno
representa algo para l. Entendimos que los humanos estamos enfermos
aunque no lo sepamos; que toda sociedad tiene una forma de enfermedad y, lo
que es peor, que la enfermedad misma se ha insertado ya en la normalidad.
Aprendimos que las conductas anmalas del psicpata y el socipata (sus
trastornos de personalidad) tienen en la mayora de los casos un origen
egocntrico, y que el egocentrismo a diferencia del egosmo que se vincula al
comportamiento, se liga ms a hbitos y maneras de pensar. Aprendimos
que los humanos somos primariamente agresivos, depredadores y
carroeros, y que slo la civilizacin nos vuelve tiernos, cariosos, amables,
adaptables. Comprendimos que si la salud mental es el estado de nimo de la
mayora de la sociedad y el enfermo un inadaptado (o desadaptado) que
perturba con su comportamiento el tejido social, la sanidad psiquitrica y la
psicoterapia no son otra cosa sino el empeo por ajustar a quien se desva del
tipo de personalidad favorecido por la sociedad, adaptando a cada uno al nivel
Ilustraciones de Huidobro
del hombre medio, ajustndolo a las formas de vida de una sociedad
determinada, sin importar para nada si dicha sociedad est cuerda o loca.
Aprendimos, recordando a Sartre,
que somos el resultado de lo que
otros han hecho de nosotros y, por
ende, que somos en alguna medida
un producto artificial. Que
conocemos muy poco nuestra
mente y que somos obstinados,
convencionales, autmatas,
temerosos, consumistas e
inconscientes. Reconocimos, con
Luis Tamayo y Antonio Ruiz Taviel,
que hemos perdido el sentido de
comunidad y que bien a bien no
podemos precisar cmo fue que lo
hicimos. Que por el miedo, el riesgo
y la inseguridad, nos hemos
acostumbrado a vivir en casas que
se vuelven prisiones y vivimos por
ello encarcelados y paranoicos.
Aprendimos que somos realmente
insignificantes y que hoy emergen
nuevas locuras en razn de nuevas
realidades. Que vivimos en la ficcin
del lenguaje porque ste sirve para
tranquilizarnos y darnos consuelo y que todo ser humano es potencialmente
delirante porque nuestras ideas pueden desbordarnos. Comprendimos que el
ncleo de las enfermedades mentales, individuales y colectivas, se halla en la
dificultad de asimilar la realidad, esto es, en la impotencia o el fracaso
adaptativo del hombre para con el mundo y para consigo mismo.
Aprendimos que no hay cura para la esquizofrenia y que quien padece este
trastorno es incapaz de sublimar, es decir, de transformar la libido-sexual en
alternativas. Entendimos que no obstante eso, la vida del esquizofrnico es
posible hoy da en sociedad, y que puede ser tambin creativo y productivo.
Aprendimos que toda idea nace de la percepcin y que sta estructura todo un
sistema de ideas, es decir, de pensamientos. Comprendimos que la alteracin
de dicha percepcin tiene que ver con la ideacin delirante, con una falsa
percepcin que resulta doble, pues no slo es hacia afuera sino tambin
propioceptiva. Reconocimos que la demencia est ligada a la debilidad mental
pero tambin que los locos tienen la posibilidad de adelantarse a su tiempo;
que la locura puede ser muy fecunda y que todos cometemos locuras pues hay
locura en todos y en todas partes.
Aprendimos que la estupidez no necesariamente es gentica sino que puede
ser programada incluso a distancia, por televisin. Advertimos que hoy ms
que nunca existen condiciones que predisponen a ella, pues vivimos en un
mundo donde se privilegia la imagen o, como diran los que saben, donde se
ha sobrepuesto lo icnico a lo simblico. Mundo en el que la comunicacin se
deteriora y el intercambio de ideas, sentimientos y emociones se expresa, en
el mejor de los casos, de mltiples formas, pero en el peor, parece extinguirse.
En La resistencia, Ernesto Sabato escribi: El hombre est perdiendo el
dilogo con los dems y el reconocimiento del mundo que lo rodea, siendo
que es all donde se dan el encuentro, la posibilidad del amor, los gestos
supremos de la vida. Las palabras de la mesa, incluso las discusiones o los
enojos, parecen ya reemplazadas por la visin hipntica. La televisin nos
tantaliza, quedamos como prendados de ella. Este efecto entre mgico y
malfico es obra, creo, del exceso de la luz que con su intensidad nos toma.
Sabato advierte en este libro que la televisin anestesia la sensibilidad, hace
lerda la mente y perjudica el alma, por eso nos invita a valorar la vida de otra
forma.
Con Luis Tamayo y Antonio Ruiz Taviel aprendimos que el sentido comunitario
hoy se ha diluido; que priva en el mundo una distona social que hace
necesario un rediseo de nuestro habitar y la emersin de una conciencia
ecolgica que nos permita entender que slo somos la pequea parte de un
todo que se mueve sistemticamente. Esta conciencia individual involucra
varios aspectos: una percepcin correcta, capacidad asociativa y retentiva, pero
tambin acciones puntuales y concretas que nos hagan retornar a una vida
ms simple. Esta conciencia individual debe expandirse hasta generar una
conciencia familiar, comunal, nacional y mundial que haga posible re-descubrir
nuestra mundanidad y re-aprender a construir verdaderas comunidades que
eviten la destruccin de nuestro planeta.
Hoy, al recordar aquellos seminarios apreciamos su vala pues fueron siempre
una invitacin a pensar. Las ideas en ellos vertidas fueron siempre dardos
lanzados contra la pereza reflexiva. Hoy reconocemos a Luis Tamayo y Antonio
Ruiz Taviel como pensadores sencillos, afables, abiertos y flexibles; pero a la
vez rigurosos, disciplinados en la academia pero sobre todo cordiales. Hoy les
enviamos un fuerte abrazo y nuestra gratitud infinita y les decimos, no sin
melancola, que sus disertaciones le hacen falta a una sociedad que corre el
riesgo de cesar de pensar.
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