Enseanza 20140720

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LLAMADOS PARA SERVIR
(SER DIFERENTES)
Haba entonces en Jope una discpula llamada Tabita, que traducido quiere decir, Dorcas. Esta
abundaba en buenas obras y en limosnas que haca. Y aconteci que en aquellos das enferm
y muri. Despus de lavada, la pusieron en una sala. Y como Lida estaba cerca de Jope, los
discpulos, oyendo que Pedro estaba all, le enviaron dos hombres, a rogarle: No tardes en ve-
nir a nosotros (Hechos 9.36-38).

INTRODUCCIN:
Ser un evanglico, es alguien que es diferente, a las dems personas que no lo son o que son
del mundo. La palabra griega que usa Pablo constantemente, para describir a un miembro de la
Iglesia, cuando le dirige sus cartas; es: "Haguios". Esta palabra, siempre se ha traducido como:
Santo (a los santos de tal y tal sitio); que adems, tiene muy amplias asociaciones con otras
expresiones. Pero el sentido original significa, uno(a) que es: "Diferente". Pero, Dnde est la
diferencia? Haguios, es una palabra utilizada especialmente, con relacin al pueblo de Israel;
porque en el pensamiento judo, J ehov demandaba especficamente, que deba ser un pueblo:
"Diferente". Y esa diferencia estaba fundamentada, en que J ehov haba escogido a Israel, de
entre todas las naciones, para una misin especial. Pero Israel fall y no tuvo en cuenta las ins-
trucciones de J ehov y de esa manera, cambi su destino final. Israel fue muy desobediente y
perdi todos los privilegios, que J ehov le haba proporcionado. Ms ahora, la Iglesia ha llegado
a ser el verdadero Israel; porque los evanglicos, somos personas diferentes y por esa razn,
J ehov ha escogido de todas las naciones; varones y mujeres, para que cumplamos con su
propsito.

I. PEDRO ES REQUERIDO EN JOPE (Hch 9.36-39).
No puede afirmarse, que slo haba una comunidad evanglia en Lida, antes de la llegada de
Pedro; sino que en J ope la haba tambin y los pueblos que estaban cerca de ambos lugares.
J ope, era una importante ciudad portuaria y se encontraba a 40 metros sobre el nivel del mar,
en la costa del Mediterrneo. J ope, fue el puerto donde llegaba la madera del Lbano, que se
us en la construccin del templo en J erusaln (2 Cr 2.16; Esd 3.7). Tambin J ope fue el
puerto, donde el profeta J ons se embarc y zarp hacia Tarsis, en su desafortunado viaje (J on
1.1-3). J ehov haba llamado a J ons, para que llevara su mensaje a los gentiles ninivitas. Aho-
ra J ehov le toc usar a Saulo, para que le hablara a Pedro; quien al parecer, estaba haciendo
lo mismo que J ons. En el libro de los Hechos, se revela la preocupacin del Seor J esucristo;
por la prioridad de comunicar el Evangelio, a todas las personas. Esto requerira el vencer los
prejuicios de todo tipo: Religiosos, raciales, nacionales y culturales. Por esa razn, hubo pocos
casos de sanidad fsica y de liberacin a los endemoniados. Por otro lado, las congregaciones
de los evanglicos; se ocupaban de los pobres en su medio, especialmente de los de la familia
en la fe (Hch 6.1-7; 2 Cor 9.1, 12; Gl 6.10). Santiago fue quien critic severamente, a aquellos
en las congregaciones que eran oidores y no hacedores de la Palabra (Stg 1.23); sealando
especialmente, el descuido de los hermanos, que tenan falta de abrigo y comida (Stg 2.15-16).

A. LA OBRA DE DORCAS (Hch 9.36).
Como en muchos de estos incidentes de sanidad o conversin; Lucas cree que es importante
informarle al lector o al estudiante, acerca de la actividad que realiza una persona en la comu-
nidad; ya sea de los que reciban la ayuda (Hch 3.2, 10) o de quienes la daban (Hch 10.2). Tabi-
ta, es un nombre arameo, que significa: Gacela; igual que el nombre griego: Dorcas, tambin
significa: Gacela. Con sus buenas obras, ella demostr su autntica fe (Stg 2.18; Sal 41.1-3) y
adicionalmente, era una verdadera discpula del Seor J esucristo. La primera mujer menciona-
da por su nombre, en el libro de los Hechos, es: Safira; que fue cmplice de sn mentiroso ma-
rido y a la vez, ella se convirti en mentirosa. La segunda mujer, es: Dorcas y es mencionada

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por sus: "buenas obras" (Hch 9.39). Esta hermana en la fe, no predicaba con palabras; sino,
con hechos. Ella proclamaba el amor de J ehov, a travs de sus buenas obras. Serva al Seor
J esucristo, confeccionando ropas a los pobres (Heb 13.16). Ella no ofreca, un servicio peque-
o; sino, que abundaba en buenas obras (1 Cor 15.58) y lo haca continuamente.

B. LA MUERTE DE DORCAS (Hch 9.37).
El cuerpo de Dorcas fue lavado, de acuerdo con los rituales de la purificacin de los muertos.
Aunque no se explica, la causa de su muerte. Slo se recuerda, por el tremendo impacto que
caus en la comunidad, debido a que: abundaba en buenas obras y en ayuda econmica.
Ella se dedicaba a hacer tnicas y vestidos para los desfavorecidos (Hch 9.39). Cuando muri,
la sala de su casa, se llen de gente conmovida; especialmente, de aquellas personas que ella
ayud. De alguna manera, eran personas agradecidas del Seor y tambin de aquella persona
que practicaba el Evangelio. En Tabita se nos presenta, una de las intervenciones ms nobles
de la mujer, en los primeros tiempos de la Iglesia. Las tnicas y mantos que haca para los
pobres, demuestra que Tabita; era una de esas mujeres, que saban unir de una forma agrada-
ble; la piedad y la disposicin de entregar una ayuda prctica. No hace al caso, si era conside-
rada, como una diaconisa oficialmente reconocida. Tal vez, como la diaconisa Febe, en la
congregacin de Cncreas (Rom 16.1) o si ejerci esa actividad, de una manera enteramente
personal.

C. PEDRO ES TRAIDO A JOPE (Hch 9.38-39).
Los discpulos que estaban en J ope, se enteran que Pedro est cerca y le traen con un propsi-
to. Ese propsito no se explica, ni tampoco se insina. Pero los preparativos que se haban he-
cho al cadver, dan a entender claramente; que ellos crean que la presencia de Pedro, podra
cambiar la situacin de Tabita. Ellos estaban seguros, que iba a resucitar. Pero Pedro estaba
seguro, que no tena esa facultad, ni lo haba hecho antes; para devolver la vida a los muertos,
por su propia habilidad. Pero en cambio, conoca de la omnipotencia de J ehov.

II. PEDRO CLAMA AL SEOR JESUCRISTO (Hch 9.40-41).
Antes de seguir la narracin, surge la siguiente pregunta: Por qu Pedro, hizo sacar fuera a
todos, antes de orar? Tal vez, porque fue algo que tambin hizo el Seor J ess, cuando levant
a la hija de J airo (Mrc 5.40) y Pedro estaba presente. El lema o doctrina apostlica plantea, que
los apstoles seguan un esquema prctico: Ellos hacan, lo que ellos vieron hacer al Seor
Jess y enseaban, lo que el Seor Jess ense. Pedro ora de rodillas y de repente emerge
el Poder de lo Alto, por medio de sus palabras. As que reconociendo la proximidad eficiente de
J ehov, puede decir: Tabita, levntate. De nuevo, se tiene un misterio. Es el Seor, que est
presente en su Iglesia. No sin razn el texto de nuestra cultura, que es ms extenso, ha modifi-
cado las palabras de Pedro, en la siguiente forma: Levntate en el nombre de nuestro Seor
Jesucristo. De repente asalta a nuestra mente, aquellas palabras que dijo el Seor J ess a
sus apstoles, en su charla de despedida (J n 14.12-14). Solamente teniendo en cuenta esta
revelacin, podemos rendirnos a la verdad de la seal y no, contra cualesquier objecin. Pedro
tambin presenta donde radica, el poder de lo alto. Cuando Eneas fue sano, no le dijo: Yo te
sano; sino: Jesucristo te sana. Y antes de hablarle a Tabita, Pedro or. No era a su propio
poder, el que Pedro invocaba; sino, al del Seor J esucristo. A veces no pensamos ms, que en
lo que nosotros podemos hacer; en lugar de en lo que Cristo, puede hacer por medio de noso-
tros. Pedro tomndola de la mano, la levant; luego llam a los evanglicos y la present por
ltimo a las viudas

III. UNA CONVERSIN MASIVA (Hch 9.42-43).
Al igual que en Lida, muchos se convirtieron al Seor J esucristo, ante poderosa seal de la re-
surreccin. Al mismo tiempo se expone tambin, la necesidad del apstol Pedro, de salir en
cumplimiento de la Gran Comisin. De nuevo aparece una seal, como testimonio en favor del

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Evangelio. As que debido a lo anterior, Pedro tuvo que permanecer muchos das en J ope; en
casa de uno llamado Simn, que por oficio era curtidor. Ya se ha compartido acerca de la pro-
fesin de curtidor, que era considerada por los doctores de la ley, como impura; por estar en
contacto con cuerpos muertos, era una persona despreciada y era causal de divorcio de parte
de la mujer. El hecho de que Pedro residiera en casa de un curtidor, puede ser una seal para
sentirse libre, de las presiones de la religin juda y es as como deba estar preparado para
servir, sin ningn tipo de prejuicio racial, ni religioso.

CONCLUSIN:
As que los evanglicos, no somos diferentes de las dems personas; porque se nos haya es-
cogido, para tener un mayor honor en la Tierra. Pero si somos diferentes a las dems personas,
porque se nos ha llamado y escogido, para realizar un servicio especial en la Tierra: Somos
justificados en el Seor Jesucristo, para poder servir en su nombre, a las dems personas.
F. F. Bruce escribe, que el Seor J ess dijo en arameo: talitha qum (Muchacha, levntate)
y que Pedro, slo difiri en una letra; cuando l, usando el mismo idioma dijo: Tabitha qum.
Por los escritos del Nuevo Testamento, se conoce cun estrechamente se enlaza con la forma-
cin de la Iglesia; la participacin de las mujeres, que ayudan y atienden; tanto como en el mi-
nisterio terrenal del Seor J ess, las mujeres le acompaaban, descripcin detallada que hace
con dedicacin Lucas (Luc 8.1-3). Muchas son las mujeres que sirven al Reino de J ehov y al-
gunas son mencionadas en el libro de los Hechos, como en las cartas de Pablo (Rom 16.1-15).
Pablo las menciona, para recordar su ejemplo y su servicio, en la propagacin del Evangelio.
As que la misin de la Iglesia, se encontraba ejercida en cinco actividades: Adoracin, procla-
macin, enseanza, comunin entre los miembros y el servicio a los necesitados. Por ahora,
estas acciones se desarrollaban aparentemente, con una visin global; bajo la direccin del
hombre y el poder del Espritu Santo.
Pero stas se han escrito para que creis que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, ten-
gis vida en su nombre (Juan 20.31).
Jess le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por m (Juan 14.6).

God said to Moses: I AM WHO I AM. And he said: Say this to the people of Israel. I AM has sent me
to you. (Exodus 3.14)
Mi traduccin:
Y dijo Dios a Moiss: YO SOY EL QUE SOY. Y l dijo: As dirs al pueblo de Israel: YO SOY me
ha enviado a ustedes.
La traduccin de Reina y Valera 1960.
Y respondi Dios a Moiss: YO SOY EL QUE SOY. Y dijo: As dirs a los hijos de Israel: YO SOY me
envi a vosotros.