Glosario Letras Q Z

Iglesia Cristiana-Gnstica Litelantes y Samael Aun Weor
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HELENA PETROVNA BLAVATSKY

GLOSARIO TEOSOFICO

TOMO III

Q Z

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Q

Q.- Decimosptima letra del alfabeto ingls. Es la desusada Qoppa
elica, y el Koph hebreo. Como nmero es 100, y su smbolo es la parte
posterior de la cabeza, desde las orejas hasta la nuca. Entre los
ocultistas de la Eolia representaba el smbolo de la diferenciacin. [La Q
no figura en el alfabeto snscrito.] (G.T. H.P.B.)

Qabbalah (Hebreo).- La antigua Doctrina secreta caldea,
compendiada en la Cbala. Es un sistema oculto transmitido hasta
nosotros, por s mismo compuesto de enseanzas puramente orales. En
otro tiempo fue una ciencia fundamental, actualmente desfigurada por
las adiciones hechas durante siglos, y por las interpretaciones de las
Escrituras judas, y ensea diversos mtodos de interpretar las alegoras
bblicas. Al principio, tales doctrinas eran transmitidas slo "de la boca
al odo", dice el doctor W. Wynn Wescott, "oralmente del maestro al
discpulo que las reciba; de ah el nombre de Kabbalah, Qabbalah o
Cabbala, de la raz hebrea QBL, recibir. Adems de esta Kabbalah
terica, se cre una rama prctica relacionada con las letras hebreas,
como representaciones a la vez de sonidos, nmeros e ideas". (Vase:
Gematria, Notaricon, Temura). Tocante al libro original de la Qabbalah -
el Zohar- vase ms adelante. Pero el Zohar que poseemos en la
actualidad no es el Zohar que, como una herencia, leg Simen Ben
Jochai a su hijo y secretario. El autor de la presente aproximacin fue un
tal Moiss de Len, judo del siglo XIII. -Vase: Cbala y Zohar). [Vase
tambin: Simen Ben Jochai.] (G.T. H.P.B.)

Qadmon, Adam o Adam Kadmon (Hebreo).- El Hombre celeste;
el Microcosmo (vase esta palabra). Es el Logos manifestado; el tercer
Logos, segun el Ocultismo, o el Paradigma de la Humanidad. [Vase:
Adam Kadmon.] (G.T. H.P.B.)

Qai-yin (Hebreo).- Lo mismo que Can. (G.T. H.P.B.)

Qaniratha [o Hvaniratha] (Mazd.).- Segun las Escrituras
zoroastrianas, es nuestra tierra, que, como ensea la Doctrina Secreta, se

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halla situada en el medio de los otros seis karshwars, o globos de la
cadena terrestre. (Vase: Doctr. Secr., II, pg. 802, nueva edicin). (G.T.
H.P.B.)

* Qeh (Egipcio).- La destral. -Vase: Destral. (G.T. H.P.B.)

* Qedoshim (Hebreo).- Santos, ngeles. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)

Q'lippoth o Klippoth (Hebreo).- El mundo de los demonios o
cascarones; lo mismo que el Mundo aseeytico [o assihtico], llamado
tambin Olam Klippoth. Es la residencia de Samuel, prncipe de las
tinieblas, en las alegoras cabalsticas. Pero tngase en cuenta lo que
leemos en el Zohar (II, 43a): "Para el servicio del Mundo anglico, el
Santo hizo a Samel y sus legiones, esto es, el mundo de accin, que
son, por decirlo as, las nubes que han de ser utilizadas (por los
Espritus superiores o ms elevados, nuestros Egos) para ir montados
en ellas al descender a la tierra, y servir, digmoslo as, en lugar de
caballos". Esto, unido al hecho de que Q'lippoth contiene la materia de
que estn hechos los astros, planetas y hasta los hombres, demuestra
que Samael con sus legiones es simplemente materia catica,
turbulenta, que en su estado ms sutil es utilizada por los espritus para
revestirse con ella. Porque, hablando de la "vestidura" o forma (rpa) de
los Egos que se encarnan, se dice en el Catecismo oculto que ellos, los
Mnasaputras o Hijos de la Sabidura, para la consolidacin de sus
formas, a fin de descender a esferas inferiores, utilizan las escorias de
Swabhvat, o la materia plstica que hay en todo el Espacio, o en otras
palabras, el ilus [lgamo] primordial. Y estas escorias son lo que los
egipcios han denominado Tifn, y los modernos europeos Satn, Samael,
etc., etc. Deus est Drmon inversus; el Demonio es la cubierta de Dios. -
(Vase: Mundos, los cuatro). (G.T. H.P.B.)

* Qran (Arbigo).- Vase: Korn. (G.T. H.P.B.)

Quadrivium (Latn).- Trmino empleado por los escolsticos
durante la Edad media para designar los cuatro ltimos senderos de
sabidura, de los cuales haban antiguamente siete. As, la gramtica, la
retrica y la lgica eran denominadas el trivium; y la aritmtica, la

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geometra, la msica y la astronoma (las ciencias obligatorias de los
pitagricos) eran designadas con el nombre de quadrivium. (G.T. H.P.B.)

* Qukeros (o Cuqueros).- "Tembladores". -Nombre dado a los
individuos de una secta religiosa fundada en Inglaterra por Jorge Fox, en
1647, llamada tambin "Sociedad de Amigos". El cuquero se distingue
por la sencillez y severidad de sus costumbres. De su religin estn
excludos por completo toda clase de ceremonias y todo culto exterior,
as como toda jerarqua eclesistica. Varios de estos individuos,
abstrados en profunda meditacin, entraban en una especie de
entusiasmo acompaado de convulsiones y de un violento temblor de
todos los miembros del cuerpo. Los cuqueros se miraban unos a otros
de una manera respetuosa, como templos vivientes del Espritu Santo.
Su celo excesivo acarre sobre ellos violentas persecuciones y castigos
que soportaban con resignacin. El fundador de esta secta fue calificado
de impostor, luntico, lo cual suceda y sucede aun a todos los que van
contra la corriente del da. -Veamos, pues, cules eran las doctrinas
predicadas por Fox. Cul es -deca- el culto que los cristianos deben
tributar a Dios? -Es un culto espiritual e interno, basado en la prctica
de las virtudes y no en vanas ceremonias. -Cul es el verdadero espritu
del cristianismo? -Reprimir las pasiones, amar a sus hermanos y
preferir la muerte al pecado. -En qu sociedad, pues, encontramos esta
religin pura e interna? Ser en la Iglesia romana? Ser en las Iglesias
reformadas? -Todas ellas han renovado el judasmo: sus liturgias, sus
sacramentos, sus ritos, sus restos de las ceremonias judaicas,
expresamente abolidas por Jesucristo. De estas formalidades exteriores
hacen ellas depender la justicia y la salvacin. Rechazan de su seno a
aquellos que no observan aquellos ritos, sin examinar si por otra parte
son virtuosos, y por el contrario, reciben con honor a los ms grandes
malhechores con tal que se mantengan fieles a esas prcticas externas.
Ninguna de esas sociedades es, pues, la verdadera Iglesia de Jesucristo, y
los que desean sinceramente su salvacin deben separarse de ellas, para
constituir una nueva sociedad de hombres sobrios, pacientes,
caritativos, austeros, castos y desinteresados. Una asociacin tal ser la
nica verdadera Iglesia de Jesucristo". -Barclay escribi una apologa de
los qukeros que es, sin disputa alguna, la obra mejor que se ha

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compuesto en favor de esta secta. -Vase, para ms detalles, el
Dictionnaire historique des Cultez religieux. (G.T. H.P.B.)

* Quartodecimans o Quarto-decimans.- En la Iglesia primitiva
se denominaban as aquellos que sostenan que deba celebrarse la
fiesta de Pascua el da catorce de la luna de marzo (mes de Nisan),
cualquiera que fuese el da de la semana en que caa. En esto seguan el
ejemplo de los apstoles san Juan y san Felipe, de san Policarpo, san
Melitn y varios otros personajes ilustres. Las Iglesias occidentales, por
el contrario, admitan que dicha fiesta haba de celebrarse siempre en
domingo, lo cual fue causa de vivas querellas durante el pontificado de
Victor III. El Concilio de Nicea (ao 325) se decidi en favor de la
prctica occidental. -Vase: Pascua. (G.T. H.P.B.)

* Querquetulanas (Voz derivada del latn quercus, encina).-
Ninfas que presidan a la conservacin de las encinas. Eran lo mismo
que las dradas. (Vase esta palabra). (G.T. H.P.B.)

Querubines (Cherubim en hebreo).- Segun los cabalistas, son un
grupo de ngeles que ellos asocian con el Sephira Jesod. Segun las
enseanzas cristianas, son un orden de ngeles "vigilantes". El Gnesis
coloca querubines para guardar el Edn perdido, y el Antiguo
Testamento se refiere muchas veces a ellos como guardianes de la gloria
divina. Sobre el Arca de la Alianza haba dos figuras de oro aladas; en el
Sanctum Sanctorum del Templo de Salomn veanse colosales imgenes
de la misma clase de ngeles. Ezequiel los describe en potico lenguaje.
Cada Querubn parece haber sido una figura compuesta de cuatro caras
(de hombre, guila, len y toro), y sin duda alguna era alado. Parkhurst,
in voce Cherub, indica que dicha palabra deriva de K, partcula de
similitud, y R B o R U B, grandeza, majestad, seor, y por lo mismo, es
una imagen de la Divinidad. Muchas otras naciones han exhibido figuras
parecidas como smbolos de la Deidad; por ejemplo, los egipcios, en sus
imgenes de Serapis, como describe Macrobio en sus Saturnalia; los
griegos tenan su Hcate de tres cabezas, y los latinos tenan tambin
imgenes de Diana con tres caras, segun nos informa Ovidio: ecce procul
ternis Hecate variata figuris. Virgilio la describe asimismo en el Libro
cuarto de la Eneida. Porfirio y Eusebio escriben otro tanto de

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Proserpina. Los vndalos tenan una divinidad provista de muchas
cabezas, a la cual daban el nombre de Triglaf. Las antiguas razas
germnicas tenan el dolo Rodigast con cuerpo humano y cabezas de
toro, guila y hombre. Los cabeza de len y cuatro alas. Adanse a esto
las Quimeras, las Esfinges de Egipto, Moloch, la Astart de los sirios, y
algunas imgenes de Isis con cuernos de toro y plumas de ave en la
cabeza. (W.W.W.). -[Vase: Cuatro Animales, los.] (G.T. H.P.B.)

Quetzo-Cohuatl (Mjico).- El dios-serpiente de las Escrituras y
leyendas mejicanas. Su varita y otras "marcas" prueban que era un gran
Iniciado de la antigedad, que recibi el nombre de "Serpiente" por
razn de sus poderes, sabidura y dilatada vida. Hasta el presente da las
tribus aborgenes de Mjico se llaman por los nombres de varios
reptiles, cuadrpedos y aves. (G.T. H.P.B.)

* Quey (Chino).- Nombre que los chinos dan a los malos genios.
(G.T. H.P.B.)

* Quicunque o Symbolum Quicunque (Latn).- As se designa el
Credo atribudo a San Anastasio, patriarca de Alejandra, por razn de
sus primeras palabras: Quicunque vult. (G.T. H.P.B.)

* Quiche, Cosmogona.- Vase: Cosmogona quiche y Popol Vuh.

* Quies (Latn).- La diosa del reposo, adorada en Roma. Segun
todas las apariencias, era una diosa de los muertos. Sus sacerdotes eran
llamados silenciosos. (G.T. H.P.B.)

* Quiescencia.- El primer aspecto de lo Eterno. (Doctr. Secr., II,
512). -Estado natural de perfeccin. (Id., 514). (G.T. H.P.B.)

* Quietalis (Latn).- Sobrenombre de Plutn. Esta voz deriva de
quies, reposo, descanso, porque la muerte nos hace gozar de un reposo
profundo. (G.T. H.P.B.)

* Quietismo.- Llamado tambien Molinosismo, del nombre del
fundador de esta doctrina, el sacerdote espaol Miguel de Molinos. -Es

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un estado de perfecto reposo e impasibilidad mental que se alcanza por
la unificacin con Dios mediante la contemplacin profunda. Tiene
varios puntos de semejanza con el Yoga indo. "El molinosismo -dice D.
Rafael Urbano en su introduccin a la Gua espirituales un ascetismo
transcendente, y, como tal, un remedio nico para el gran mal del
espritu. La religin del da era demasiado fra, inanimada y mecnica. El
ideal tico del cristianismo haba degenerado hasta el catolicismo
romano, interesndose demasiado en la esfera material de actividad,
poniendo trabas a toda libre indagacin del espritu. En vez de apoyarse
en un amor al gnero humano, la Iglesia aspiraba a la dominacin del
mundo. La Iglesia extenda sus manos, no para bendecir a los pueblos y
levantar a los pobres cados en horrorosas tinieblas, sino para empuar
las armas, arrebatar cetros y encender hogueras. Molinos, sin propsito
deliberado, sin osada de ningun gnero, se atreve a manifestar la
verdadera salvacin del espritu humano dentro de la degradacin
religiosa de su poca. Es un hombre que dice la verdad en uno de esos
terribles momentos en que, al decir de Coleridge, es my terrible decirla".
El insigne autor de la Gua, despus de gozar de la reputacin de docto y
ejemplar director espiritual, y despus de haber sido protegido del Papa
y su cohusped, fue perseguido y vilmente calumniado, lo mismo que
sus discpulos, a quienes se lleg a calificar de "herejes, los ms
obscenos, impuros y deshonestos". Molinos, vctima de la odiosa
intolerancia y del ciego fanatismo, pudo casi milagrosamente escapar de
las llamas inquisitoriales, pero fue condenado a reclusin perpetua, y es
fama que cuando lleg al convento de dominicos de san Pedro Montorio,
en donde haba de acabar sus das, con la entereza del justo dijo a su
acompaante estas sencillas palabras: "En el da del juicio veremos,
padre, de qu parte est la verdad". -La famosa obra en que Molinos
expone sus doctrinas, la Gua espiritual -obra que compuso el autor,
movido slo por "el puro amor del aumento de la gloria divina y por el
limpio y ardiente deseo de promover la perfeccin cristiana"- apareci
en 1675, autorizada con las debidas licencias por un jesuta, un
carmelita y el general de los franciscanos, y en el transcurso de doce
aos se tradujo hasta veinte veces. -No se confunda a Molinos con el
jesuta espaol Molina, autor de la obra titulada De Concordia Grati et
liberi Arbitrii (De la concordia de la gracia y el libre albedro), y

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fundador del sistema llamado "Molinismo". -Vase: Quietistas y Mstico.
(G.T. H.P.B.)

Quietistas.- Secta religiosa fundada por un sacerdote espaol
llamado Molinos. Su principal doctrina era que la contemplacin (un
estado interno de completo reposo y pasividad) era la nica prctica
religiosa posible, y constitua la totalidad de las prcticas religiosas. Los
quietistas eran los hatha-yogus occidentales y empleaban el tiempo
tratando de apartar la mente de los objetos de los sentidos. Esta prctica
se generaliz en Francia, lo mismo que en Rusia, durante la primera
parte del siglo XIX. -[Vase: Quietismo.] (G.T. H.P.B.)

* Quietorium (Latn).- Nombre dado a la urna en que reposaban
las cenizas de los difuntos. (G.T. H.P.B.)

* Quilla (Per).- Con este nombre se designa la luna en el Per.
Los habitantes de este pas tienen acerca de este astro las mismas ideas
supersticiosas de los griegos y romanos. Cuando empieza a eclipsarse, la
luna est enferma; si el eclipse es total, estaba moribunda o muerta, y
entonces teman que al caer aplastara a toda la humanidad. (G.T. H.P.B.)

* Quimera.- Monstruo fabuloso nacido en Licia, de Tifn y
Equidna. Tena la cabeza de len, el cuerpo de cabra y la cola de dragn.
Su boca siempre abierta vomitaba llamas. Crese que se trataba de la
representacin de un volcn. -Vase: Querubines. (G.T. H.P.B.)

* Qumica oculta.- Ttulo de una notable y curiossima obra
basada en las observaciones hechas, merced a su facultad de
clarividencia, por A. Besant y C. W. Leadbeater. Los autores publican el
resultado de sus observaciones y lo ofrecen a la consideracin de los
experimentadores de laboratorio, con la seguridad de que, gracias a los
nuevos descubrimientos de la qumica, los sabios oficiales corroborarn
tarde o temprano la divisibilidad de la partcula de materia a que, por
creerla indivisible, dieron el nombre de tomo, y se convencern, por
directa experiencia y personal observacin, de que el tal tomo es un
complejo sistema de los verdaderos tomos fsicos, en mayor o menor
nmero, y en diversa pero siempre armnica disposicin, segun la

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naturaleza del cuerpo constitudo. As es que el tomo qumico debera
llamarse con ms propiedad elemento qumico o molcula elemental. A
su estructura atmica, a la peculiar ordenacin de los tomos
ultrrimos, deben sus respectivas propiedades los diveros cuerpos
qumicos. La ciencia acadmica vislumbra la verdad de las
observaciones clarividentes expuestas en la obra que nos ocupa, siendo
buena parte de ello el hecho de que los qumicos Ramsey y Travers
descubrieron analticamente el metargn en 1898, tres aos despus de
observado por Besant y Leadbeater; y recientemente el qumico
norteamericano Irving Langmuir ha presentado a la Academia de
Ciencias de Washington una Memoria en que afirma haber descubierto
un tomo menor que el hasta ahora tenido por tal, y al que ha dado en
nombre de cuntel. (G.T. H.P.B.)

Quinanes.- Antiqusima raza de gigantes, acerca de los cuales
existen numerosas tradiciones, no slo entre el vulgo, sino tambin en la
historia de la Amrica central. La ciencia oculta ensea que la raza que
precedi a nuestra propia raza humana era una raza de gigantes, que
gradualmente fue decreciendo hasta llegar a la presente talla del
hombre, despus de haberlos casi arrebatado de la faz de la tierra las
aguas del diluvio atlntico. (G.T. H.P.B.)

* Quinaria, divisin.- Vase: Principios. (G.T. H.P.B.)

* Quincena luminosa o clara (Zukla, en snscrito).- As se
designa en la India la primera parte del mes lunar, la quincena en que va
creciendo la luna, o sea desde el novilunio hasta el plenilunio. (Vase:
Bhagavad-Gt, VIII, 24). (G.T. H.P.B.)

* Quincena obscura (Krichna, en snscrito).- La segunda mitad
del mes lunar, la quincena en que va menguando la luna, o sea desde el
plenilunio hasta el novilunio siguiente. (Vase: Bhagavad-Gt, VIII, 25).
(G.T. H.P.B.)

Quindecenviro (Quindecemvir, en latn).- El sacerdote romano
encargado de la custodia de los libros sibilinos. [Estos sacerdotes eran
en nmero de quince; de ah su nombre.] (G.T. H.P.B.)

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* Quinqueviros (Quinquevir, en latn).- Colegio de sacerdotes
destinados a practicar sacrificios por las almas de los difuntos. (Nel).
(G.T. H.P.B.)

* Quinta dimensin.- En el plano mental se desarrolla una nueva
facultad que permite al hombre percibir las cinco dimensiones de los
cuerpos. (Vase: Cuarta dimensin). (G.T. H.P.B.)

* Quintaesencia.- Lo ms puro, sutil y refinado de una cosa; una
esencia pura y concentrada, el extracto que, en una pequea cantidad,
contiene la parte ms esencial y las virtudes de una substancia.
Primitivamente se aplicaba este nombre al ter, por ser ste el ms
noble y superior de los cinco elementos de los antiguos filsofos. (G.T.
H.P.B.)

* Quinta Raza.- Esta raza se desarroll bajo la proteccin de
Budha (Mercurio), pues su principal objetivo era el desenvolvimiento de
la mente, y a este fin el planeta de la Sabidura ba con sus benficos
efluvios la cuna de la Raza. Hace ya un milln de aos el Man
Vaivasvata seleccion de entre la subraza semtica de la raza atlntica
las simientes de la quinta Raza-madre, y las condujo a la imperecedera
Tierra sagrada. Edad tras edad, fue modelando el ncleo de la
humanidad futura. All se aadi el quinto sentido a los otros cuatro,
quedando el hombre tal como es ahora. All preside el renacimiento de
los grandes Asuras, ensendoles a emplear en ms noble objeto sus
poderes. All congrega las ms brillantes inteligencias y los ms puros
caracteres para que renazcan en las formas que El desarrolla. Cuando
hubo establecido el tipo de su Raza, la condujo hacia el sur, al Asia
Central, en donde mor por largo tiempo, fijando all la residencia de la
Raza, cuyos brotes haban de ramificarse en diversas direcciones.
Entretanto, la superficie del globo cambia mltiplemente la
configuracin de sus tierras y mares. Van apareciendo una tras otra las
tierras del continente Kraumcha, hasta que el gran cataclismo de hace
200.000 aos deja la Poseidonia aislada en medio del Atlntico y los
dems continentes, Europa, Asia, Africa, Amrica y Australia tal casi
como estn configurados hoy da. Entonces, hace unos 850.000 aos,
empez la primera gran emigracin. De esta quinta Raza han aparecido

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ya cinco subrazas: 1) la Aria; 2) la Ariosemtica; 3) la Irania; 4) la Cltica,
y 5) la Teutnica. Las subrazas sexta y sptima florecern en el norte y
sur de Amrica. (A. Besant: Genealoga del Hombre). Vase: Razas. (G.T.
H.P.B.)

* Quirognomonia.- Acto de conocer el carcter o las cualidades
de una persona por la configuracin de la mano. (G.T. H.P.B.)

* Quiromancia (Del griego cheir, mano, y manteia, adivinacin).-
Adivinacin del porvenir de una persona por la inspeccin de las rayas
naturales de la palma de su mano. (M. Trevio). Hay la quiromancia
fsica, que trata de descubrir las relaciones que hay entre las lneas de la
mano y el temperamento del cuerpo, elevndose por este medio al
conocimiento de las inclinaciones del alma, y la quiromancia astrolgica,
que examina las influencias de los planetas sobre las lneas de la mano,
para determinar el carcter de una persona y predecir lo que le
acontecer, calculando los efectos de dichas influencias. (G.T. H.P.B.)

* Quirn (Chirn, en griego).- Clebre centauro, hijo de Saturno
(metamorfoseado en caballo) y Filira. Este ser mitolgico viva retirado
en los montes, y all, alternando con el ejercicio de la caza, adquiri
vastsimos conocimientos en la gimnasia, adivinacin, astronoma y
medicina, en la que hizo unos progresos tales que era considerado como
el mejor mdico de su tiempo. Su gruta, situada al pie del monte Pelin,
lleg a ser la ms fabulosa escuela de toda la Grecia. Quirn ense la
medicina a Esculapio, la astronoma a Hrcules, y fue tambin instructor
de una plyade de renombrados hroes, tales como Aquiles, Peleo,
Jasn, Meleagro, Ulises, Nstor, Eneas, etc. Herido en una pierna por una
flecha envenenada con la sangre de la Hidra de Lerna, eran tan crueles
sus dolores que deseaba con ansia morir, cosa que no poda lograr por
ser inmortal. Condolido de sus sufrimientos, Jpiter accedi a sus
deseos, y le coloc entre los signos del Zodaco, donde figura con el
nombre de Sagitario. (G.T. H.P.B.)

* Quiroscopia.- Vase: Quiromancia. (G.T. H.P.B.)

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* Quirotona.- Ceremonia de la Iglesia griega que consiste en
imponer el obispo las manos sobre aquellos a quienes confiere rdenes
sagradas o administra otros sacramentos. (G.T. H.P.B.)

Q-tmy (Caldeo).- Nombre del mstico que recibe las
revelaciones de la diosa Luna en la antigua obra caldea, traducida al
rabe y vertida nuevamente por Chwolsohn al alemn, con el ttulo de
Agricultura Nabathea. [Vase: Nabateos.] (G.T. H.P.B.)

* Qvaser (Escandinavo).- Nombre de un personaje muy sabio,
inventor de la poesa. (G.T. H.P.B.)

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R

R.- Dcimoctava letra del alfabeto ingls, la letra canina, as
llamada porque su modo de sonar nos recuerda el de un gruido (por su
semejanza con el gruido del perro, los romanos llamaban a esta letra
littera canina. Los ingleses la pronuncian ar, con la r muy poco
perceptible). En el alfabeto hebreo es la letra vigsima, y su nmero es
200. Equivale como Resh (nombre de la R en hebreo) al nombre divino
Rahim (clemencia), y sus smbolos son una esfera, una cabeza y un
crculo. [En la lengua snscrita hay la R consonante, que es la
cuadragsimo primera letra de su alfabeto, y se pronuncia ra, pero con
el sonido suave de la palabra castellana maroma. Hay adems en dicha
lengua las vocales ri (breve) y r (larga), que se pronuncian casi como en
las voces francesas rien y criera respectivamente. En las
transliteraciones, la R vocal (breve o larga) se suele escribir con un
puntito debajo de la misma, como en las voces brihat, Krichna, ritu, etc.;
otras veces se escribe, con una pequea i debajo, como en la voz prakriti;
y otras, en fin, se expresa con una r y el puntito debajo, pero sin la i, v.
gr., br.hat, prakr.ti, r.ni, que se pronuncian: brihat, prakriti, rini.] (G.T.
H.P.B.)

Ra (Snscrito).- Fuego, calor, combustin, quemadura; deseo,
anhelo; rapidez. (G.T. H.P.B.)

* R (Egipcio).- La divina Alma universal en su aspecto
manifestado la luz siempre ardiente; es tambin el Sol personificado.
[El dios Ra est representado con cabeza de gaviln porque el ave en
cuestin est consagrada a Horus. Ra significa: hacer, disponer, y en
efecto, el dios Ra dispuso y organiz el mundo, cuya materia le haba
deparado Ptah. (Dict. D Arch Egypt.) -Vase: Ammn.] (G.T. H.P.B.)

* R (Snscrito).- Don, ddiva, presente, oro. (G.T. H.P.B.)

* Rabbi.- Vase: Rabino. (G.T. H.P.B.)

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* Rabboth (Hebreo).- Comentarios alegricos sobre los cinco
libros de Moiss. Son muy antiguos y tienen grande autoridad entre los
judos. (G.T. H.P.B.)

* Rabhas (Snscrito).- Movimiento violento del alma o del cuerpo;
impetuosidad, violencia, furia, rapidez. Como adjetivo: impetuoso, fiero,
violento, enrgico. (G.T. H.P.B.)

* Rabhasa (Snscrito).- Energa, celo, afn, deseo vehemente.
Vase, adems, Rabhas. (G.T. H.P.B.)

Rabinos [Del hebreo Rabbi].- Originariamente, instructores o
maestros de los sagrados Misterios o de la Qabbalah, ms tarde, todo
levita de la casta sacerdotal pasaba a ser maestro y rabino. (Vase la
siguiente serie de rabinos cabalistas expuesta por W. Wynn Westcott).
(G.T. H.P.B.)

1. Rabino Abulafia de Zaragoza. Nacido en 1240, instituy una escuela
de Cbala que recibi su nombre. Sus principales obras son: Los Siete
Senderos de la Ley y la Epstola al Rabino Salomn. (G.T. H.P.B.)
2. Rabino Akiba.- Autor de una famosa obra cabalstica, el Alfabeto de
R.A., que estudia cada letra como smbolo de una idea y como
emblema de un sentimiento. El Libro de Enoch fue originariamente
una parte de esta obra, que apareci a fines del siglo octavo. No era
simplemente un tratado cabalstico. (G.T. H.P.B.)
3. Rabino Azariel ben Menachem (1160 despus de J. C.).- Autor del
Comentario acerca de los Diez Sephiroth, que es la ms antigua obra
puramente cabalstica existente, dejando aparte el Sepher Yetzirah,
que, aunque ms antiguo, no tiene relacin alguna con los Sephiroth
cabalsticos. Fue discpulo de Isaac el Ciego, que es considerado como
padre de la Cbala europea, y fue a su vez maestro del igualmente
clebre R. Moiss Nachmanides. (G.T. H.P.B.)
4. Rabino Moiss Botarel (1480).- Autor de un famoso comentario
sobre el Sepher Yetzirah. Ense que por medio de una vida asctica
y del uso de invocaciones, pueden hacerse profticos los sueos de
un hombre. (G.T. H.P.B.)

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5. Rabino Chajim Vital (1600).- El gran expositor de la Cbala tal como
la ense R. Isaac Loria; autor de una de las obras ms famosas, Otz
Chiim o Arbol de la Vida, de la cual Knorr von Rosenroth ha tomado el
Libro sobre el Rashith ha Gilgalim, revoluciones de las almas, o
esquemas de reencarnaciones. (G.T. H.P.B.)
6. Rabino Ibn Gebirol.- Clebre rabino hebreo, autor del himno Kether
Malchuth o Diadema Real, que apareci en el ao 1050 poco ms o
menos. Esta obra es un hermoso poema que contiene las doctrinas
cosmolgicas de Aristteles, y aun al presente forma parte del
servicio judo especial de la vspera del annual gran Da de
Propiciacin. (Vase: Ginsburg y Sachs sobre la Poesa religiosa de los
judos espaoles). Este autor es conocido tambin con el nombre de
Avicebron. (G.T. H.P.B.)
7. Rabino Gikatilla.- Eminente cabalista que floreci all por los aos
1300. Compuso los famosos libros: El Jardn de Nueces, La Puerta de
los Puntos vocales, El Misterio del Metal brillante y Las Puertas de
Justicia. Insisti especialmente en el uso de la Gematra, Notaricn y
Temura. (G.T. H.P.B.)
8. Rabino Isaac el Ciego de Posquiero.- El primero que ense
pblicamente en Europa, hacia el ao 1200 de nuestra era, las
doctrinas teosficas de la Cbala. (G.T. H.P.B.)
9. Rabino Loria (o Luria, como se escribe tambin, y conocido
asimismo con el nombre de Ari, sacado de sus iniciales).- Fund una
escuela de Kabbalah en 1560 aproximadamente. No escribi obra
alguna, pero sus discpulos recogieron sus enseanzas, y el rabino
Chapim Vital las public. (G.T. H.P.B.)
10. Rabino Moiss Cordovero (1550 despus de J. C.).- Autor de
varias obras cabalsticas de gran reputacin, a saber: Una Luz suave,
El Libro del Retiro y El Jardn de granados. Esta ltima obra puede
leerse en latn en la Kabbalah Denudata de Knorr von Rosenroth,
intitulada Tractatus de Animo, ex libro Pardes Rimmonim. Cordovero
es notable por su adhesin a la parte estrictamente metafsica
haciendo caso omiso de la seccin relativa a la produccin de
fenmenos prodigiosos, a que se dedicaba el rabino Sabbatai Zevi,
ocupacin en la que muy poco falt para que muriese. (G.T. H.P.B.)
11. Rabino Moiss de Len (aproximadamente 1290 de nuestra
era).- Compilador y primer publicador del Zohar, o Esplendor, la

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ms famosa de todas las obras cabalsticas, y casi nica de la cual una
gran parte ha sido traducida al ingls. Segun se afirma, este Zohar es,
en su mayor parte, debido a la pluma del aun ms clebre rabino
Simen ben Jochai, que floreci en el reinado del emperador Tito.
(G.T. H.P.B.)
12. Rabino Moiss Maimnides (muerto en 1304).- Rabino hebreo
de gran renombre. Este autor conden el uso de encantos y amuletos,
y se opuso al empleo cabalstico de los nombres divinos. (G.T. H.P.B.)
13. Rabino Sabbatai Zevi (nacido en 1641).- Cabalista muy famoso,
que pasando ms all del dogma, adquiri una gran reputacin como
taumaturgo obrando maravillas por medio de los nombres divinos.
En un perodo de su vida, pretenda ser el Mesas y cay en manos
del sultn Mohamed IV de Turqua, y le habran condenado a muerte,
pero salv su vida adoptando la religin mahometana. (Vase: Jost en
el Judasmo y sus sectas). (G.T. H.P.B.)
14. Rabino Simon ben Jochai (aproximadamente del 70 al 80
despus de J. C.).- Alrededor de este nombre se agrupan el misterio y
la poesa del origen de la Kabbalah como un don de la divinidad al
hombre. La tradicin considera que la Kabbalah era una teosofa
divina enseada primero por Dios a una compaa de ngeles, y que
Adn consigui ver algunos vislumbres de su perfeccin; que la
sabidura se transmiti de l a No, de ste a Abraham, de quien los
egipcios de su tiempo aprendieron una parte de la doctrina. Moiss
deriv del pas de su nacimiento una iniciacin parcial que fue
perfeccionandose por medio de comunicaciones directas con la
Divinidad. De Moiss pas a los setenta ancianos de la nacin juda, y
de ellos el esquema teosfico fue transmitindose de generacin en
generacin. David y Salomn, especialmente, llegaron a ser maestros
de esta doctrina secreta. Ninguna tentativa se hizo nos dice la
leyenda- para confiar a la escritura la sagrada ciencia hasta que Tito
destruy el segundo Templo, en cual tiempo el rabino Simon ben
Jochai, escapndose de la sitiada ciudad de Jerusaln, se ocult en
una cueva, en donde permaneci por espacio de doce aos, y en ella,
siendo ya cabalista, recibi nuevas enseanzas del profeta Elas. All
Simn aleccion a sus discpulos, y los dos principales entre stos, el
rabino Eliezer y el rabino Abba, confiaron a la escritura aquellas
enseanzas que en pocas posteriores llegaron a ser conocidas con el

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nombre de Zohar, y, seguramente fueron publicadas de nuevo en
Espaa por el rabino Moiss de Len, all por el ao 1280. Durante
siglos se suscit un enconado debate entre los doctos rabinos de
Europa sobre el origen de dicha leyenda, y segun parece, hemos de
renunciar a toda esperanza de llegar jams a una decisin precisa
acerca de qu parte del Zohar, si hay alguna que lo sea, es tan antigua
como Simon ben Jochai. (Vase: Zohar). (W.W.W.). (G.T. H.P.B.)

* Rab-mag (Caldeo).- Jefe de los magos. (G.T. H.P.B.)

* Rachana (Snscrito).- Arreglo, orden, disposicin, preparacin;
escritura; composicin; invencin, ficcin; estilo, composicin literaria.
(G.T. H.P.B.)

* Rachayitri (Snscrito).- Autor, compositor. (G.T. H.P.B.)

* Rachita (Snscrito).- Producido, preparado, hecho de;
compuesto o escrito; ocupado en. (G.T. H.P.B.)

* Rachitrtha (Snscrito).- Que ha logrado su objeto. (G.T. H.P.B.)

* Rchtra (Snscrito).- Reino, realeza, soberana, trono; poder;
regin, pas; gente; azote, calamidad pblica. (G.T. H.P.B.)

* Rada (Snscrito).- Accin de dividir, hender, partir; diente. (G.T.
H.P.B.)

* Radana (Snscrito).- Vase: Rada. (G.T. H.P.B.)

* Rddha (Snscrito).- Acabado, consumado, perfecto; iniciado,
adepto. (G.T. H.P.B.)

* Rddhnta (Snscrito).- Hecho establecido o consumado;
verdad demostrada. (G.T. H.P.B.)

* Rdha (Snscrito).- El mes vaizkha (abril-mayo). (G.T. H.P.B.)

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Rdh (Snscrito).- [Literalmente: belleza, brillo.] -La pastora
entre las gops (zagalas, pastoras) de Krichna, que era la compaera
favorita del dios (mientras ste haca vida de pastor en Vrindvana.
Algunos autores consideran a Rdh como la representacin del alma
humana atrada a la Divinidad. (Vase: Dowson, Dicc. Clsico-indo).
Rdh significa adems el 16to. asterismo lunar.] (G.T. H.P.B.)

* Rdhana (Snscrito).- Cumplimiento; obtencin; satisfaccin;
propiciacin; medio de cumplir alguna cosa. (G.T. H.P.B.)

* Rdhan (Snscrito).- Discurso. (G.T. H.P.B.)

* Rdhas (Snscrito).- Tesoro. (G.T. H.P.B.)

* Rdhik (Snscrito).- Forma diminutiva del nombre Rdh.
(G.T. H.P.B.)

* Radiante cuerpo, o Cuerpo de Luz.- Es equivalente al cuerpo
luciforme de los neoplatnicos. (A. Besant, Sabid. Antig., 45). (G.T.
H.P.B.)

Rga (Snscrito).- Uno de los cinco klezas (aflicciones u
obstculos) en la filosofa yoga de Patajali. En el Snkhya-Krik, es el
obstculo llamado amor y deseo en el sentido fsico y terreno. Los
cinco klezas son: avidy (ignorancia), asmit (egosmo o egotismo), rga
(amor, deseo), dvecha (aversin) y abhiniveza (temor de sufrir, [apego o
inclinacin]). [Rga significa adems: pasin, afecto, amor, apego,
inclinacin, atraccin, deseo, gusto, y, en general, es aquella
manifestacin de la mente que tiende a retener los objetos que
ocasionan una sensacin de placer. (Rma Prasd).] (G.T. H.P.B.)

* Rgas (Snscrito).- Son modos musicales, en nmero de ocho, y
cada uno de ellos tiene varios modos menores llamados rgins, que a su
vez tienen varias armonas. (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)

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* Rga-dvecha (Snscrito).- El par de opuestos constitudo por el
amor y el odio, apego y aversin, gusto y repugnancia, atraccin y
repulsin. (G.T. H.P.B.)

* Rgtmaka (Snscrito).- De naturaleza o ndole pasional. (G.T.
H.P.B.)

* Rghava (Snscrito).- Descendiente de Raghu. Nombre
patronmico de Rma. (G.T. H.P.B.)

* Raghu (Snscrito).- Un rey de la raza solar, bisabuelo de Rma.
(G.T. H.P.B.)

* Rg o Rgin (Snscrito).- Ambicioso, anheloso; amante,
apasionado, aficionado. (G.T. H.P.B.)

* Rgin (Snscrito).- Femenino de rgin. Vase: Rgas. (G.T.
H.P.B.)

Ragnark [o Ragnaroecker] (Escandinavo).- Una especie de
entidad metafsica llamada el Destructor y el Ocaso de los Dioses,
cuyas dos terceras partes son destrudas en la Batalla final, segun el
Edda. Ragnark est encadenado en el borde de una roca en tanto que
existan algunos hombres buenos en el mundo, pero cuando todas las
leyes estn quebrantadas, y toda virtud y todo bien han desaparecido de
l, entonces Ragnark queda desencadenado y se le deja acarrear todos
los males y desastres imaginables al mundo condenado a la destruccin.
(G.T. H.P.B.)

* Ragny.- Sabio alquimista que, segun refiere M. Kopp en su
Historia de la Qumica, obtuvo, en 1440, autorizacin del rey Enrique VI
de Inglaterra para fabricar en sus Estados oro y elixir de larga vida. Esta
autorizacin se hizo extensiva a otros alquimistas, tales como Kirkeby,
Cobler, Trafford, Bolton, Metsle, etc. (G.T. H.P.B.)

Ragon, J. M..- Francmasn, distinguido escritor y gran
simbologista que trat de volver la Masonera a su anterior estado de

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pristina pureza. Naci en Brujas en 1789; era aun casi un muchacho
cuando fue recibido en la Logia y Captulo de los Verdaderos Amigos, y
al trasladarse a Pars fund la Sociedad de los Trinsofos. Segun se dice,
posea numerosos documentos que le haba entregado el famoso Conde
de St. Germain, de quien adquiri todos sus notables conocimientos
acerca de la Masonera primitiva. Muri en Pars en 1866, dejando
multitud de libros escritos por l y masas de manuscritos, que leg al
Grande Oriente. De la masa de sus obras publicadas, muy pocas
pueden obtenerse, mientras que otras han desaparecido por completo.
Esto es debido a personas misteriosas (jesutas, se cree), que se
apresuraron a comprar toda edicin que pudieron encontrar despus de
la muerte de su autor. En una palabra, sus obras son hoy da sumamente
raras. (G.T. H.P.B.)

* Raha (Snscrito).- Abandono, soledad. (G.T. H.P.B.)

* Rahas (Snscrito).- Soledad, retiro; lugar solitario u oculto;
confidencia; secreto, misterio, arcano. (G.T. H.P.B.)

* Rahasa (Snscrito).- El mar; el cielo. (G.T. H.P.B.)

Rahasya (Snscrito).- Un nombre de los Upanichads.
Literalmente: esencia secreta del conocimiento. [Secreto, misterio,
arcano; como adjetivo: oculto, secreto, misterioso.] (G.T. H.P.B.)

* Rahasyavrata (Snscrito).- El poder de manejar las armas
misteriosas o mgicas. (G.T. H.P.B.)

Rahat.- Lo mismo que arhat; el adepto que llega a quedar
completamente libre de todo deseo en este plano, mediante la
adquisicin del conocimiento y de poderes divinos. [Vase: Arahat.]
(G.T. H.P.B.)

* Rahta (Snscrito).- Consejero, ministro, secretario; espritu,
fantasma. (G.T. H.P.B.)

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* Rahita (Snscrito).- Libre, exento; faltado, privado, desprovisto;
solo, aislado, abandonado. (G.T. H.P.B.)

Rahmin Seth (Hebreo).- Segun la Cbala (o Qabbalah), las
chispas-almas contenidas en Adam (Kadmon) vinieron a formar tres
linajes, cuyas cabezas fueron sus tres hijos. De manera que, as como la
chispa-alma (o Ego) llamada Chesed se convirti en Habel, y Geboor-
ah en Qai-yin (Can), Rahmin, se convirti en Seth, y estos tres hijos se
dividieron en setenta especies humanas, denominadas races
principales de la raza humana. (G.T. H.P.B.)

Rhu (Snscrito).- Un daitya (demonio) que tena la parte inferior
del cuerpo como la cola de un dragn. Hzose inmortal robando a los
dioses cierta cantidad de Amrita (elixir de vida divina), para cuya
obtencin estaban ellos batiendo el ocano de leche. Impotente para
privarle de su inmortalidad, Vichn le desterr de la tierra, e hizo de l
la constelacin del Dragn, recibiendo su cabeza el nombre de Rhu y su
cola el de Ketu, astronmicamente los nodos ascendente y descendente.
Desde entonces ha sostenido con su apndice caudal una guerra
destructora contra los delatores de su hurto, el sol y la luna, y (durante
los eclipses) dcese que los devora. Como se comprende, esta fbula
tiene un significado mstico y oculto. [Rhu es el gran Dragn que trata
siempre de devorar el sol y la luna (la causa de los eclipses). Doctrina
Secreta, III, 388.] (G.T. H.P.B.)

* Rhugrha (Snscrito).- Eclipse. (G.T. H.P.B.)

Rhula (Snscrito).- Nombre del hijo de Gautama Buddha. (G.T.
H.P.B.)

* Rhulas (Snscrito).- El Buddha. (G.T. H.P.B.)

Rhusansparza (Snscrito).- Vase: Rhugrha. (G.T. H.P.B.)

* Rai (Snscrito).- Cosa, bienes, propiedad; grito, aullido. (G.T.
H.P.B.)

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Raibhyas (Snscrito).- Una clase de dioses del quinto manvantara.
(G.T. H.P.B.)

Raimundo Lulio o Lull.- Vase: Lulio. (G.T. H.P.B.)

* Rain (G. F. de).- Jurisconsulto austraco que en 1680 declar que
todos cuantos dudaran de la existencia de la piedra filosofal se hacan
culpables del crimen de lesa majestad, atendido que muchos
emperadores de Alemania haban sido entusiastas alquimistas. (G.T.
H.P.B.)

* Raivata (Snscrito).- Nombre de un Man. As se llama tambin
la cordillera que arranca de la parte occidental del Vindhya hacia el
norte. (G.T. H.P.B.)

Raivata-Manvantara (Snscrito).- El ciclo de vida presidido por
el Man Raivata. Como es el quinto de los catorce Mans (en esoterismo,
Dhyn Chohans), habiendo siete Man-races y siete Mans-simientes
para las siete Rondas de nuestra cadena terrestre de globos (vase:
Buddhismo esotrico de A. P. Sinnet, y la Doctrina Secreta, tomo II,
Cronologa Brahmnica), Raivata presida a la tercera ronda y era su
Man-raz. (G.T. H.P.B.)

* Raz.- Vase: Raza-raz o Raza-madre. (G.T. H.P.B.)

* Raz de la Materia.- Vase: Mla-prakriti. (G.T. H.P.B.)

* Raz del Ser.- Con este nombre se designa el primer Logos. (A.
Besant, Sabid. Antig., 52). (G.T. H.P.B.)

* Raz sin raz.- La Unica Realidad absoluta que antecede a todo
ser manifestado, la Causa infinita y eterna de todo lo que fue, es y ser;
la Seidad, ms bien que Ser; Sat; Parabrahman, lo Absoluto, el Todo
Abstracto; el Oeahoo del Libro de Dzyan. (G.T. H.P.B.)

Rja o rjan (Snscrito).- Un prncipe o rey de la India. (G.T.
H.P.B.)

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Rjagriha (Snscrito).- La capital de Magadha, famosa por su
conversin al Budismo en tiempos de los reyes budistas. Fue la
residencia de varios soberanos, desde Bindusra hasta Azoka, y fue la
Sede del primer Snodo o Concilio bdico, celebrado en el ao 510 antes
de J. C. (G.T. H.P.B.)

* Rja-guhya (Snscrito).- Misterio soberano. (G.T. H.P.B.)

* Rja-guru (Snscrito).- Preceptor real. (G.T. H.P.B.)

* Rajah.- Vase: Rajas. (G.T. H.P.B.)

* Rja-hamsa (Snscrito).- Cisne. (G.T. H.P.B.)

* Rjaka (Snscrito).- Real, soberano; brillante, esplndido. (G.T.
H.P.B.)

* Rjakya (Snscrito).- Regio, soberano. (G.T. H.P.B.)

* Rjakumra (Snscrito).- Prncipe real. (G.T. H.P.B.)

* Rajamsis (Snscrito).- Mundos o globos. (Vase: Doctrina
Secreta, II, 642-658). (G.T. H.P.B.)

* Rjan (Snscrito).- Prncipe, rey; un individuo de la casta militar
(kchatriya); seor; la luna, Indra. (Vase: Rja). (G.T. H.P.B.)

* Rajani y Rajan (Snscrito).- La noche. (G.T. H.P.B.)

* Rajankara (Snscrito).- La luna. (G.T. H.P.B.)

* Rjanti (Snscrito).- La conducta que deben observar los reyes.
(G.T. H.P.B.)

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* Rjanya (Snscrito).- Un individuo de la casta guerrera
(kchatriya); la misma casta guerrera o militar, en lenguaje vdico. (G.T.
H.P.B.)

* Rja-putra (Snscrito).- Literalmente: hijo de rey; prncipe
real; Kchatriya; el planeta Mercurio. (G.T. H.P.B.)

* Rja-putr y Pja-putrika (Snscrito).- Hijo de rey; princesa.
(G.T. H.P.B.)

Rjarchis o Rjarchis [Rja-richis] (Snscrito).- Los Richis reales o
Adeptos reales, una de las tres clases de richis de la India, lo mismo que
los Hierofantes reales del antiguo Egipto. [Santo o richi de casta real; un
Kchatriya que, gracias a una vida pura y santa en la tierra, se haba
elevado como un santo o semidios al cielo de Indra, como Vizv-mitra y
otros. Vase: Richis.] (G.T. H.P.B.)

Rajas (Snscrito).- La cualidad de impureza (esto es,
diferenciacin) y actividad en los Purnas. Una de las tres divisiones o
gunas en las correlaciones de la materia y la naturaleza, la que
representa la forma y el cambio. [Es el segundo de los tres modos,
atributos o cualidades (gunas) del Prakriti (materia): la cualidad
pasional, la de la accin o actividad. Sus efectos en el mundo objetivo
son: movimiento y energa; en el subjetivo, se manifiesta como
sufrimiento, dolor, turbacin, ansiedad, inquietud, agitacin, tedio,
disgusto, celos, envidia, inestabilidad, confusin, ambicin, deseo,
pasin, amor, odio, malicia, aficin a discordias y a la maledicencia,
desequilibrio, intranquilidad, desorden, violencia, lucha, energa,
esfuerzo y actividad. Sabe que rajas, cuya naturaleza es de pasin,
siendo origen de anhelos y afecciones, encadena al Seor del cuerpo por
el apego a la accin La ambicin, la codicia, la actividad, el ardor en las
empresas, la inquietud y el deseo del predominio de rajas (Bhagavad-
Gt, XIV, 7, 12). Es la cualidad predominante en la especie humana. Es
tambin la cualidad que comunica impulso y movimiento en las otras
dos (sattva y tamas), que por s solas no pueden entrar en actividad, y
as se ha dicho que el Sendero se extiende desde tamas hasta sattva por
medio de la lucha y aspiracin (rajas). Vase: Gunas.] (G.T. H.P.B.)

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* Rjasa (Snscrito).- Adejtivo derivado de Rajas: pasional, activo,
enrgico, violento, agitado, apasionado, instintivo. (G.T. H.P.B.)

* Rajasnu (Snscrito).- Corazn, sensibilidad. (G.T. H.P.B.)

* Rjasas (Snscrito).- Por otro nombre bhtarajasas. Son
divinidades incorpreas que no tienen ni aun la sombra astral. Van
siempre asociados con los Mnasas. (Doctr. Secr., II, 93-94). (G.T. H.P.B.)

Rjass (Snscrito).- Los ms antiguos Agnichvttas, los Pitris del
Fuego. El Fuego es smbolo de la iluminacin y del intelecto. (G.T.
H.P.B.)

* Rjas (Snscrito).- La condicin moral de una persona
dominada por la pasin o el instinto. (G.T. H.P.B.)

* Rja-sya (Snscrito).- Sacrificio real. El que se celebra en el
acto de la coronacin de un rey. (G.T. H.P.B.)

* Rajata (Snscrito).- Blanquecino, plateado; plata; marfil;
constelacin. Nombre de un lago y de una montaa. (G.T. H.P.B.)

* Rjatva (Snscrito).- Realeza, soberana. (G.T. H.P.B.)

* Rja-vidy (Snscrito).- Conocimiento o sabidura soberana,
ciencia suprema. (G.T. H.P.B.)

Rja-Yoga (Snscrito).- El verdadero sistema o ciencia referente
al desarrollo de los poderes psquicos y espirituales y a la unin con el
propio Yo superior, o Espritu supremo, como dicen los profanos. Es el
ejercicio, la regulacin y concentracin del pensamiento. El Rja-Yoga es
opuesto al Hatha-Yoga, el entrenamiento fsico o psicofsiolgico en el
ascetismo. [El Rja-Yoga es el sistema de educacin oculta que, por
medio de la concentracin mental, desarrolla las facultades superiores
del hombre y los poderes psquicos en l latentes. Este sistema parte del
mundo interno, para estudiar la naturaleza interior, y por medio de ella

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lo domina todo, tanto lo interno como lo externo. Por la manipulacin de
la mente podemos ponerla bajo nuestro dominio, hacerla obrar a
nuestro antojo, y obligarla a concentrar sus poderes conforme a
nuestros deseos. No hay lmite para el poder de la mente humana;
cuanto ms concentrada est, mayor poder tiene para fijarse en un
punto, hasta el extremo de que el yogu llega a un trmino en que las
llamadas leyes de la naturaleza no ejercen ya influencia alguna sobre
l, a causa del dominio que tiene sobre toda la naturaleza, tanto interna
como externa. (Swmi Viveknanda, Filosofa Yoga). El ejercicio del
Rja-Yoga requiere largo tiempo y una prctica constante. Una parte de
esta prctica es fsica, en lo referente a la alimentacin, respiracin,
sueo, actitudes corporales, trabajo, continencia, etc.; pero la parte ms
importante es mental, puesto que son requisitos indispensables la
atencin sostenida, la concentracin del pensamiento, la abstraccin, la
meditacin, la contemplacin y la devota sumisin al Seor (zvara). Los
Aforismos del Yoga de Patajali constituyen la ms alta autoridad y el
mejor libro de texto para el estudio de tan importantsima materia; pero
hay que advertir que el Yoga slo puede aprenderse de un modo seguro
ponindose bajo la direccin de un sabio maestro; de lo contrario, se
expone a lamentables fracasos y a perder todo el fruto de sus estudios.
Hay una enorme diferencia entre el Hatha-Yoga y el Rja-Yoga, y es que
el primero es puramente psicofisiolgico, y el segundo es puramente
psicoespiritual. (Doctr. Secr., III, 503). El partidario del primero cree que
la mente obedece al prna (aliento), mientras que el partidario del
segundo opina que el prna obedece a la mente, lo cual es mucho ms
exacto. Vanse los artculos: Hatha-Yoga, Filosofa Yoga y Yoga.] (G.T.
H.P.B.)

* Rj (Snscrito).- Reina, princesa; la esposa del Sol. (G.T. H.P.B.)

* Rajobala (Snscrito).- Obscuridad; tinieblas. (G.T. H.P.B.)

* Rajoguna (Snscrito).- La cualidad rajas. (G.T. H.P.B.)

* Rajorasa (Snscrito).- Obscuridad. (G.T. H.P.B.)

* Rajput.- Vase: Kchatriya. (G.T. H.P.B.)

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* Rjya (Snscrito).- Realeza, soberana, reino. (G.T. H.P.B.)

Rk (Vdico).- El da de luna llena; da apropiado para ciertas
prcticas ocultas. [La diosa del plenilunio.] (G.T. H.P.B.)

* Rkpati (Snscrito).- Literalmente: esposo de Rk; la luna
llena. (G.T. H.P.B.)

* Rakcha (Snscrito).- Cuidado, guarda, proteccin, conservacin;
protector, guardin; un preservativo especialmente una especie de
brazalete o amuleto. (G.T. H.P.B.)

Rkch (Rksh) (Snscrito).- Un amuleto preparado durante la
luna llena o nueva. (G.T. H.P.B.)

* Rakchgandaka (Snscrito).- Una especie de talismn. (G.T.
H.P.B.)

* Rakchaka (Snscrito).- Guardin, protector. (G.T. H.P.B.)

* Rkcha-loka (Snscrito).- Vase: Rkchasa-loka. (G.T. H.P.B.)

* Rakchmangala (Snscrito).- Ceremonia practicada para
proteccin. (G.T. H.P.B.)

* Rakchmani (Snscrito).- Joya empleada como talismn. (G.T.
H.P.B.)

* Rakchana (Snscrito).- Guarda, proteccin; conservacin;
administracin; gobierno; guardin, protector. (G.T. H.P.B.)

* Rakchapala.- Vase: Rakchaka. (G.T. H.P.B.)

* Rakchpratisara (Snscrito).- Un amuleto (para prevenir algun
dao). (G.T. H.P.B.)

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* Rakchas (Snscrito).- Mal, dao, ofensa, detrimento, perjuicio.
Nombre de cierta clase de genios o gigantes conocidos tambin con el
nombre de rkchasas. (Vase esta palabra). (G.T. H.P.B.)

Rkchasas (Snscrito).- Literalmente: comedores de (carne)
cruda, y segun la supersticin popular, malos espritus, demonios.
Esotricamente, sin embargo, son los gibborim (gigantes) de la Biblia, la
cuarta raza de los atlantes. [Los rkchasas, exotricamente, son
gigantes, titanes o espritus enemigos de los dioses; son demonios,
genios o espritus malignos dotados de gran poder; atormentan con
toda clase de males a la humanidad; frecuentan los cementerios, comen
carne cruda, estorban o turban los sacrificios y cambian de forma a su
albedro. Son los ogros y antropfagos de la India. Van generalmente
asociados con los yakchas (vase esta palabra), pero son inferiores en
categora a estos ltimos. Una clase de rkchasas son genios servidores
de Kuvera, dios de las riquezas y guardianes de sus tesoros. Pero los
rkchasas, considerados como demonios en la teologa popular inda, son
designados con el nombre de preservadores ms all de los
Himalayas. Este doble significado tiene su origen en una alegora
filosfica, expuesta de varias maneras en los Purnas. Dcese que
cuando Brahm cre los demonios, yakchas y rkchasas, las cuales dos
clases de demonios, tan pronto los que de entre ellos gritaron: No, oh,
dejmosle en salvo, fueron llamados rkchasas (Vichnu-Purna, I, V).
El Bhgavata-Purna (III, 20) expresa de diferente modo la alegora:
Bragm dice- se transform en noche (ignorancia) revestido de un
cuerpo. Los yakchas y rkchasas lo cogieron exclamando: No lo
perdonis, devoradlo. Brahm grit: No me devoris, perdonadme.
Esto tiene naturalmente un significado oculto. El Cuerpo de la Noche
son las tinieblas de la ignorancia y la obscuridad del silencio y del
secreto. As es que los rkchasas son presentados en casi todos los casos
como Yogs, Sdhus piadosos e Iniciados, ocupacin algo impropia de
demonios. El significado de esto, por lo tanto, es que, teniendo nosotros
poder para disipar las tinieblas de la ignorancia devorarla-, hemos de
preservar la profanacin de la verdad sagrada. Brahm es slo para los
brahmanes, dice esta orgullosa casta. La moraleja de la fbula salta a la
vista. (Doctr. Secr., II, 174, nota). En el perodo pico, los rkchasas son
la personificacin de los aborgenes de la India, hombres rudos y

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brbaros que fueron subyugados por los arios. La voz rkchasa,
tomada como adjetivo, significa: rakchsico, perteneciente o relativo a
los rkchasas, infernal, demonaco. (G.T. H.P.B.)

* Rkchasa-loka o Rkcha-loka (Snscrito).- Regin o mundo de
los gigantes, genios o demonios, uno de los ocho mundos o lokas. Es
conocido asmismo con el nombre de Nairrita-loka. Vase: Lokas. (G.T.
H.P.B.)

* Rakchasattva (Snscrito).- Naturaleza demonaca. (G.T. H.P.B.)

* Rkchasendra (Rkchasa-indra) (Snscrito).- Seor de los
rkchasas: Kuvera, Rvana. (G.T. H.P.B.)

Rkchasi-bhch (-bhsh) (Snscrito).- Literalmente: lenguaje
de los rkchasas. En realidad, el lenguaje de los atlantes o gigantes
antepasados de la cuarta Raza-madre. (G.T. H.P.B.)

* Rakchin (Snscrito).- Protector, guardin. (G.T. H.P.B.)

* Rakchitri (Snscrito).- Defensor, tutor, protector, guardin. (G.T.
H.P.B.)

* Rakta (Snscrito).- Teido, colorado, rojo; adicto, devoto;
apegado a las cosas mundanas; apasionado; hermoso, seductor;
excitado, agitado; complacido; amante, enamorado; sangre. (G.T. H.P.B.)

* Raktadant (Snscrito).- Literalmente: que tiene rojos los
dientes. Epteto de Prvat. (G.T. H.P.B.)

* Raktaka (Snscrito).- Vestidura o tela roja; hombre que tiene un
apego cualquiera; hombre entregado a los placeres. (G.T. H.P.B.)

* Raktakamala, Raktakumuda y Raktamandala (Snscrito).-
Loto rojo. (G.T. H.P.B.)

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* Raktkcha (Snscrito).- Que tiene los ojos rojos o encendidos.
Tirano, hombre cruel o brbaro. (G.T. H.P.B.)

* Raktmbara (Snscrito).- Religioso mendicante vestido de rojo.
(G.T. H.P.B.)

* Raktanga (Snscrito).- El planeta Marte. (G.T. H.P.B.)

* Raktavasana (Snscrito).- Vase: Raktmbara. (G.T. H.P.B.)

* Rakti (Snscrito).- Afecto, apego, aficin. (G.T. H.P.B.)

* Raktopala (Snscrito).- Loto rojo. (G.T. H.P.B.)

* Ram (Snscrito).- Nominativo neutro de Ra. Considerado como
smbolo del tattva Agni. (G.T. H.P.B.)

* Ram (Snscrito).- Sobrenombre de Lakchm. (G.T. H.P.B.)

Rma (Snscrito).- Sptimo avatar o encarnacin de vichn; hijo
mayor del rey Dazaratha, de la raza solar, [y Kauzaly, una de sus cuatro
esposas.] Su nombre completo es Rma-Chandra. Es el protagonista del
gran poema pico Rmyana. Se cas con St, que era el avatar
femenino de Lakchm, esposa de Vichn, y fue arrebatada por Rvana,
rey-demonio de Lank [Ceiln], lo cual suscit la famosa guerra.
[Adems de este Rma, rey de Ayoghy, y hroe indo divinizado de que
se acaba de hacer mencin, hay Parazu-Rma, hijo de Jamadagni, el
primero de los tres Rmas, y Bala-Rma, hijo de Vasudeva y Rohin, y
hermano mayor de Krichna. La voz rma significa: agradable, seductor.
Rma-chandra apareci en el mundo al fin del Tetr-yuga o segunda
edad, y su historia se halla suscintamente relatada en el Vana-Parva del
Mahbhrata, y con la mayor extensin en el citado poema Rmyana.
Vase: Rmyana.] (G.T. H.P.B.)

* Rma-chandra (Snscrito).- El segundo y ms clebre de los
tres Rmas. Vase: Rma. (G.T. H.P.B.)

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* Rma-dta (Snscrito).- Literalmente: confidente o mensajero
de Rma, epteto de Hanumn. (G.T. H.P.B.)

* Ramalias (Ramales, en latn).- Fiestas que en honor de Baco y
Ariadna se celebraban antiguamente en Roma, y en las cuales se
llevaban en procesin copas cargadas de fruto. (G.T. H.P.B.)

* Rmnujchrya (Rmnuja-chrya: maestro Rmnuja).-
Clebre filsofo reformador del siglo XI. Naci en el ao 1017 de nuestra
era. Fundador de la escuela Vizichthdvaita de la Vednta. Escribi un
valiossimo comentario del Bhagavad-Gt. Segun la tradicin, el bendito
Rmnujchrya no es otro que di Zecha mismo, encarnado en la
tierra, en el Kali-yuga, como uno de los Salvadores espirituales de la
humanidad, segun las exigencias del tiempo y del pas. Hablando de l,
dice la seora A. Besant: un gran Sabio, uno de aquellos escritores de
la antigua India que se han consagrado a la enseanza de las ms
sublimes Verdades espirituales, el Sabio Rmnuja. (A. Besant: Los tres
Senderos: Bhakti-mrga). Vase: Zecha. (G.T. H.P.B.)

* Rma-setu (Snscrito).- El Puente de Rma, construdo para la
invasin de Ceiln, segun se relata en el Rmyana. Actualmente se da el
nombre de Puente de Adn a una hilera de arrecifes situada en el
estrecho que separa Ceiln del continente asitico. (G.T. H.P.B.)

* Rmatpanyopanichad (Snscrito).- Un Upanichad del
Atharva-Veda, en que el hroe indo Rma es adorado como dios
supremo. (G.T. H.P.B.)

Rmyana (Snscrito).- Es el famoso poema pico indo que corre
parejas con el Mahbhrata. Parece como si este poema fuese el original
de la Ilada, o viceversa, con la excepcin de que en el Rmyana los
aliados de Rma son monos, acaudillados por Hanumn, as como aves y
otros animales monstruosos, todos los cuales pelean contra los
rkchasas o demonios y gigantes de Lank. [El Rmyana describe,
como expresa su mismo nombre, las aventuras de Rma. Es el ms
antiguo de los poemas picos snscritos, y fue escrito por Vlmki unos
cinco siglos antes de J. C., segun se supone, y recibi su forma actual un

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siglo o dos ms tarde. Los manuscritos de esta epopeya varan
considerablemente. Hay dos textos revisados, el del Norte y el de
Bengala, siendo el primero de stos el ms generalmente conocido en
Europa. El Rmyana, dice Michelet, no slo es un poema, sino una
especie de Biblia que contiene, adems de las tradiciones sagradas, la
naturaleza, la sociedad, las artes, el pas indo, los vegetales, los animales,
las transformaciones del ao en el singular encanto de sus diversas
estaciones Lejos de ser un caos, las variedades concordantes se
engalanan con un hechizo mutuo. Todo es amor all, todo amistad y
recproco afecto; todo plegaria a los dioses, respeto a los brahmanes, a
los santos y a los anacoretas, siendo en este ltimo punto, sobre todo,
inagotable el poema. Como es de suponer, todo el Rmyana es
alegrico. Alude a la gran guerra entre los Hijos de Dios y los Hijos de
la negra Sabidura nuestros antepasados, o entre los Adeptos atlantes y
los arios. Rma es el primer rey de la dinasta divina de los primitivos
arios; y Rvana es la personificacin simblica de la raza atlntica
(Lank). Los primeros eran la encarnacin de los dioses solares; los
segundos lo eran de los devas lunares. Esta es la gran batalla entre el
Bien y el Mal, entre la Magia blanca y la negra. (Doctr. Secr., II, 520). He
aqu expuesto de una manera muy suscinta el argumento del poema: El
anciano y justo Dazaratha, rey de Ayodhy, deseando aligerarse del peso
de la corona, disponase a compartir el gobierno del reino con su
primognito Rma, que deba sucederle en el trono. Pero Kaikey, una de
sus cuatro esposas, recordando al soberano el cumplimiento de una
promesa, le oblig, con harto pesar suyo, a desterrar a Rma, y en su
lugar poner en el trono a su hijo Bharata. Rma, obediente al mandato
de su padre, se encamina a la selva de Dandaka, situada entre los ros
Yamun y Godvar, en donde haba de permanecer por espacio de
catorce aos, acompaado de su esposa St (hija de Janaka, rey de
Mithil) y de su fiel hermano Lakchmana. Poco despus del destierro de
su amado hijo, muri el anciano rey atormentado por crueles
remordimientos, pero Rma continu viviendo en la selva todo el
tiempo prescrito, a pesar de las instancias de su buen hermano Bharata
para que, como hijo primognito, fuera a ocupar el solio regio vacante
por la muerte de Dazaratha. Un da, habiendo salido Rma en
persecucin de una gacela, el feroz Rvana, rey de los rkchasas, en
disfraz de religioso mendicante, se aprovech de la ausencia del hroe

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para robar a la bella St y llevrsela a su reino en un carro mgico.
Rma, penetrado de dolor y desesperacin al saber el rapto de su
amantsima esposa, se ali con Sugrva, rey de los monos, y con
Hanumn, hijo del Viento y generalsimo del ejrcito del mencionado
rey, para ir a libertarla de las manos de su infame raptor. Despus de
construir una calzada en el mar (Esta calzada o lnea de arrecifes es
llamada en snscrito Rmasetu, Puente de Rma. Vase: Rma-setu.),
pas por ella Rma con su numerosa hueste a la isla de Lank (Ceiln) y
se dispuso a atacar a los terribles rkchasas y a su rey Rvana.
Empese un combate monstruoso, tremebundo, en que se disparaban
las flechas por centenares de miles, se arrancaban de cuajo corpulentos
rboles para esgrimirlos a guisa de mazas, y arrojbanse unos a otros
hasta las cumbres de las montaas. Tras multitud de notables incidentes
y numerosas peripecias, despus de repetidos encuentros en que la
suerte se decida alternativamente en favor de una u otra parte, empez
un tremendo combate singular entre Rma y Rvana, declarndose al fin
la victoria en favor de Rma, que con un dardo divino atraves el
corazn de su formidable adversario, con lo cual termin la espantosa
pelea que, ora en el cielo, ora en la tierra, dur siete das sin cesar una
hora ni un minuto. Sin prdida de tiempo, Rma envi a Hanumn, hijo
del Viento, en busca de St que, ataviada con sus mejores galas, se
present ante el hroe exclamando: Esposo mo! Pero ste, cuyo
corazn estaba agitado por sentimientos diversos, se cubri el rostro
con su manto, y dijo estas palabras: Aprtate de mi vista! Nada hay de
comn entre los dos. Es digno de un hombre de corazn, descendiente
de ilustre familia, volver a tomar la esposa, despus de haber vivido sta
bajo el techo de otro hombre, y cuando ha amargado la duda su alma?
Con el semblante baado de lgrimas, la fiel y virtuosa St respondi:
Por qu me hablas como a esposa vulgar en ese lenguaje ofensivo?
Dichas estas palabras, mand encender una hoguera, y dirigi luego esta
splica al dios Agni: As como jams he violado en pblico ni
privadamente, en acciones ni palabras, en espritu ni en cuerpo, la fe que
di a mi esposo, as como mi corazn no se ha separado nunca de l;
protgeme, Fuego testigo del mundo, protgeme! Y despus de
prostenarse ante su esposo, arrojse resueltamente a las llamas. De
pronto el fuego, tomando forma corprea, cogi en sus brazos a St
ilesa y ricamente ataviada, y presentndola a Rma exclam: He aqu a

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tu esposa: recbela pura y sin mancilla. Los amantes esposos, en el
colmo de la dicha, trasladronse a Ayodhy, en un carro celeste.
Bharata, despus de abrazar cariosamente a su hermano, le dijo: Todo
este imperio te pertenece; yo lo tena en depsito, y ahora te lo
devuelvo. Tras esto, Rma, con general regocijo, fue ungido rey, y
durante un largo y glorioso reinado de justicia, labr la felicidad de su
pueblo. As termina el sexto Knda (seccin) del Rmyana, al cual sigue
el Uttara-Knda (seccin posterior), que es probablemente adicional. En
l se relata el destierro de St, que se hallaba encinta; destierro
motivado por los celos de Rma; el nacimiento de sus dos hijos gemelos
Kuza y Lava, que llevaban impresas en el cuerpo las seales de su alto
origen; el reconocimiento de ellos por su padre; la comprobacin de la
inocencia de la madre; la reunin de ambos esposos, y, por ltimo, la
muerte de St y su traslacin al cielo. Existen varias traducciones de
esta admirable epopeya en ingls, francs, italiano, latn, etc. En
Barcelona sali a luz una notabilsima versin algo libre en la
importante revista cientfico-literaria titulada La Abeja, versin que
desgraciadamente qued truncada por haberse tenido que suspender,
en 1870, la publicacin de tan interesante revista. (G.T. H.P.B.)

* Rambh (Snscrito).- Una ninfa (apsara) engendrada en el acto
de batir el ocano de leche. Es el modelo de la belleza femenina. El dios
Indra la envi a la tierra para seducir al asceta Vizvmitra, cuyas
acerbas austeridades le tenan inquieto y temeroso. (Vase: Vizvmitra).
(G.T. H.P.B.)

* Rmezvara (Snscrito).- Literalmente: Seor de Rma.
Nombre de uno de los doce grandes lingas (vase esta palabra) que,
segun se dice, erigi Rma en Rmisseram, famoso lugar de
peregrinacin. (G.T. H.P.B.)

Ram Mohun Roy (Snscrito).- Clebre reformador indo que fue a
Inglaterra, en donde muri en 1883. (G.T. H.P.B.)

* Rmopkhyna (Snscrito).- La historia de Rma, segun se
halla relatada en el Vana-parva del Mahbhrata. Expone muchos de los

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hechos cantados en el Rmyana, pero la lista es muy incompleta. (G.T.
H.P.B.)

* Ramya (Snscrito).- Placentero, agradable, atractivo. (G.T.
H.P.B.)

* Ramy (Snscrito).- La noche. (G.T. H.P.B.)

* Rana (Snscrito).- Batalla, pelea; goce, deleite, placer, gusto.
(G.T. H.P.B.)

* Rana.- En el panten egipcio hay una diosa con cabeza de este
anfibio. Es de suponer que simboliza la eternidad, lo cual explicara el
sentido de los amuletos en forma de rana. En todo caso, est relacionada
con la idea del tiempo, de largos perodos de aos, porque en cierta poca
serva para escribir la palabra ao, y el renacuajo es el jeroglfico del
nmero cien mil. En sentir de Choeremn, la rana expresa el retorno a la
vida, la resurreccin. (Pierret, Dict. DArch. Egypt). (G.T. H.P.B.)

* Ranen o Rannu (Egipcio).- Diosa de las mieses y de la
abundancia. Simboliza asimismo la alimentacin. Est representada con
una cabeza de urus (vase esta palabra) o con una cabeza humana que
tiene un urus en la parte superior. De esta diosa y del dios Sha recibe
el difunto la renovacin de la vida. (Pierret: Obra citada). (G.T. H.P.B.)

* Rasa (Snscrito).- Gusto, sabor, deseo, inclinacin, aficin;
rgano del gusto. Placer. Gozo compartido o comunicativo (Bhagavn
Ds). Belleza, sentimiento; gusto literario; estilo; savia, jugo de las
plantas; jugo o lquido en general; extracto. (G.T. H.P.B.)

* Ras (Snscrito).- La lengua (rgano del gusto); la tierra.
Sensacin, sentido o sentimiento. (G.T. H.P.B.)

Rsa (Snscrito).- Danza misteriosa de Krichna y sus gops
[zagalas o pastoras], representada en una fiesta annual hasta nuestros
das; especialmente en Rjastan. Astronmicamente es Krichna el Sol-,
alrededor del cual giran en crculo los planetas y los signos del Zodaco

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simbolizados por las gops. Es lo mismo que la danza circular de las
amazonas en torno de la imagen priapesca, y la danza de las hijas de Silo
(Jueces, XXI), as como la del rey David en derredor del arca. (Vase: Isis
sin velo, II, 45, 331 y 332). (G.T. H.P.B.)

* Rasdna (Snscrito).- Succin, absorcin. Uno de los tres ritos
vdicos. (G.T. H.P.B.)

* Rasdra (Snscrito).- El Sol. (G.T. H.P.B.)

* Rasa-guna (Snscrito).- Que tiene la cualidad del gusto. (G.T.
H.P.B.)

* Rasana (Snscrito).- Gusto, sabor; el rgano o sentido del gusto;
la accin de gustar; ruido, sonido. (G.T. H.P.B.)

* Rasntara (Snscrito).- Literalmente: otro gusto, sentimiento o
carcter. Diferencia de gustos. (G.T. H.P.B.)

* Rassvda (Snscrito).- Dulzura, placer; la percepcin del goce.
(G.T. H.P.B.)

* Rastala (Snscrito).- El infierno o mundo inferior, uno de los
siete lokas (mundos o regiones); el quinto, contando desde lo superior a
lo inferior, segun la clasificacin vedantina; el del gusto; un lugar que
puede percibirse mediante uno de los rganos de sentido. (Doctr. Secr.,
III, 565-566). En otro orden de ideas, se designa con el nombre de
Rastala la porcin superior del muslo. (Uttara-Gt, II, 27). Vase:
Loka. (G.T. H.P.B.)

* Rastmaka (Snscrito).- Sabroso, gustoso, jugoso. (G.T. H.P.B.)

* Rasarvaja (Snscrito).- Supresin de los afectos del nimo. (G.T.
H.P.B.)

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* Rsyana (Snscrito).- Alquimia; qumica; veneno; elixir de
larga vida; alquimista. Los rsyanas constituyen una secta qumica de
la India antigua. (Swmi Viveknanda). (G.T. H.P.B.)

* Rasendra (Snscrito).- Mercurio; piedra filosofal. (G.T. H.P.B.)

* Rserasa (Snscrito).- Juego, fiesta; da festivo; deseo,
sentimiento, alquimia. (G.T. H.P.B.)

Rashi.- Vase: Rzi. (G.T. H.P.B.)

Rasit (Hebreo).- Sabidura. (G.T. H.P.B.)

* Rasna (Snscrito).- Substancia; objeto; cosa en general. (G.T.
H.P.B.)

Rasolls (Snscrito).- La primera de las ocho perfecciones fsicas
o siddhis (fenmenos) de los hatha-yogus. Es la rpida evolucin, a
voluntad, de los humores del cuerpo independientemente de todo
alimento que provenga del exterior [o, como dice P. Hoult, es la
produccin de las secreciones del cuerpo sin tomar el alimento
ordinario]. (G.T. H.P.B.)

Rashoo [Ras-hoo o Ra-shu] (Egipcio).- Los fuegos solares
formados dentro y fuera de las aguas primordiales, o substancia, del
Espacio. (G.T. H.P.B.)

* Rasya (Snscrito).- Sabroso, gustoso. (G.T. H.P.B.)

* Rata (Snscrito).- Complacido, satisfecho, gozoso. (G.T. H.P.B.)

* Rta (Snscrito).- La ofrenda del sacrificio. (G.T. H.P.B.)

* Rath.- Vase: Ratha. (G.T. H.P.B.)

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* Ratha (Snscrito).- Carro, vehculo; el cuerpo, como vehculo del
alma y del Espritu; miembro; pie; el que gua el carro; guerrero; hroe.
(G.T. H.P.B.)

* Rathnga (Snscrito).- Rueda de carro; rueda de alfarero; el
disco de Vichn-Krichna. (G.T. H.P.B.)

* Rathnga-pni (Snscrito).- Vichn, que tiene un disco en la
mano. (G.T. H.P.B.)

* Rati (Snscrito).- Gozo, placer, deleite; amor; deseo; bienestar;
reposo. Personificado como esposa de Kma, dios del amor, la diosa de
los placeres sexuales, la Venus inda. (G.T. H.P.B.)

* Ratna (Snscrito).- Don, presente; tesoro, bienes, riquezas; joya,
piedra preciosa; cosa excelente. (G.T. H.P.B.)

* Ratna-garbha (Snscrito).- El mar. Epteto de Kuvera, dios de
las riquezas. (G.T. H.P.B.)

* Ratnaketu (Snscrito).- Nombre de uno de los cuatro
Tathgatas. (Vase esta palabra). (G.T. H.P.B.)

* Ratna-prabh (Snscrito).- El primero de los siete infiernos del
Budismo. (G.T. H.P.B.)

* Ratnasnu (Snscrito).- El monte Mer. (G.T. H.P.B.)

* Ratnas (Snscrito).- La tierra. (G.T. H.P.B.)

* Ratna-traya.- Vase: Tri-ratna. (G.T. H.P.B.)

Ratnvabhsa-Kalpa (Snscrito).- La edad en que habr dejado
de existir toda diferencia sexual, y el nacimiento se efectuar en la forma
anupdaka [sin padres], como en la segunda y tercer Razas-madres. La
filosofa esotrica ensea que esto ocurrir al fin de la sexta y durante la
sptima y ltima Raza-madre en la presente Ronda. (G.T. H.P.B.)

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* Ratnavat (Snscrito).- La tierra. (G.T. H.P.B.)

* Rtra (Snscrito).- La noche. (G.T. H.P.B.)

* Rtri o Rtr (Snscrito).- La Noche [uno de los cuatro cuerpos
de Brahm], el que tom Brahm con el objeto de crear los rkchasas o
pretendidos gigantes-demonios. (Vase: (Los) Cuatro cuerpo de
Brahm). (G.T. H.P.B.)

* Rau (Escandinavo).- La diosa del mar, en la mitologa
escandinava. (G.T. H.P.B.)

* Rauchya (Snscrito).- Nombre del dcimotercer Man, que, con
el Bhautya Man, corresponde a la sptima Ronda. (Vase: Man
Svyambhuva). (G.T. H.P.B.)

* Raudra (Snscrito).- Adjetivo derivado de Rudra; sobrenombre
de Krttikeya, dios de la guerra indo. Significa adems: violento, terrible,
formidable; desfavorable, no propicio; que hace llorar; la estacin de los
fuertes calores; clera, rabia. En plural, una clase de malos genios o
demonios. (G.T. H.P.B.)

* Raudr (Snscrito).- Esposa de Rudra. (G.T. H.P.B.)

* Rauhineya (Snscrito).- El planeta Mercurio. (G.T. H.P.B.)

Raumas (Raunasa) (Snscrito).- Una clase de devas (dioses), de
quienes se dice que fueron originados de los poros de la piel de
Virabhadra. Alusin a la raza preadmica denominada los nacidos del
sudor. [En el Mahbhrata (XII, 10, 308) se habla de una gente llamada
raumas, que, segun se dice, fueron creados de los poros de Vrabhadra,
terrible gigante que ech a perder el sacrificio de Dakcha. A otras tribus
y razas se las representa asimismo como nacidas de igual manera. Todo
esto son alusiones a la ltima parte de la segunda Rama-madre y
principio de la tercera. (Doctrina Secreta, II, 71, 192, 193). -Vase:
Sacrificio de Dakcha y Vrabhadra.)

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* Raumya (Snscrito).- Una clase de malos genios o demonios.
(G.T. H.P.B.)

* Raurava (Snscrito).- Adjetivo derivado de ruru (antlope);
inestable; inconstante. Nombre de un infierno ardiente en donde se
hallan en doloroso exceso las cualidades del tattva tejas. (Rma Prasd).
(G.T. H.P.B.)

* Rava (Snscrito).- Sonido, ruido, grito, alarido, rugido, trueno.
(G.T. H.P.B.)

* Rava (Finlands).- Dios supremo de los finlandeses, padre de los
dioses del aire y del fuego. (G.T. H.P.B.)

Ravail [Rivail, Rivaille o Reivail.- Hiplito Denizart, 1804-1869].
Verdadero nombre del fundador del moderno espiritismo en Francia.
Ravail es mucho ms conocido con el seudnimo de Alln Kardec.
[Vase: Alln Kardec.] (G.T. H.P.B.)

Rvana (Snscrito).- El rey demonio (rkchasa), soberano de
Lank (Ceiln), que rob a St, esposa de Rma, hecho que condujo a la
gran guerra descrita en el Rmyana. [Rvana es la personificacin de la
raza atlntica. Se le describe como un gigante de estatura colosal, "como
el pico de un monte", tena diez cabezas y veinte brazos; y era tan
grande su fuerza que poda agitar los mares y arrancar las cumbres de
las montaas. Poda asimismo cambiar de forma a voluntad. Era rey de
los demonios llamados rkchasas, y por su gran perversidad se le puede
considerar como la encarnacin del mal. -Vase: Rmyana.] (G.T.
H.P.B.)

Ravi (Snscrito).- Uno de los nombres del sol. [Vase: Surya.] (G.T.
H.P.B.)

* Raya (Snscrito).- Movimiento rpido; presteza, rapidez.
Corriente, torrente, curso. (G.T. H.P.B.)

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* Rayi (Snscrito).- Riqueza, tesoro; poder. -La fase negativa de la
materia, que se distingue de la positiva por su impresionabilidad. En
realidad, es la materia vital ms fra, as como la ms caliente es llamada
Prna. (Rma Prasd: Las Fuerzas sutiles de la Naturaleza). (G.T. H.P.B.)

* Rayimat (Snscrito).- Que aumenta la riqueza o el poder. (G.T.
H.P.B.)

Rayo andrgino (Esoterismo).- El primer Rayo diferenciado, el
segundo Logos; Adam Kadmon, en la Cbala; el "macho y hembra los
cre" del captulo primero del Gnesis. (G.T. H.P.B.)

* Rayo blanco.- La luz. (Doctr. Secr., II, 516). (G.T. H.P.B.)

* Rayo divino.- El tman, que procede directamente del Rayo
Uno. (Doctr. Secr., I, 242). (G.T. H.P.B.)

* Rayo de Sabidura.- Los siete Dhynis. (Id., II, 201). (G.T. H.P.B.)

* Rayos solares.- Vase: (Los) Siete Rayos solares. (G.T. H.P.B.)

* Raza.- Vase: Raza admica, Raza andrgina, Raza humana,
Raza-madre o Raza-raz, etc. (G.T. H.P.B.)

* Raza admica.- Es la raza humana que, segun la Biblia,
desciende de los simblicos Adn y Eva. Segun la Doctrina Secreta, hubo
antes de sta cuatro grandes razas, cuyos nombres varan segun los
diferentes pueblos y las escrituras de los mismos. (Doctrina Secreta, II,
5). (G.T. H.P.B.)

* Raza andrgina.- La raza cuyos individuos renen los dos
sexos. Es la raza tercera. A esta raza elude el Gnesis (I, 27) cuando dice:
"Y cre Dios al hombre a su imagen macho y hembra los cre". Como
leemos en el Libro de Dzyan, "los grandes Chohans llamaron a los
Seores de la Luna, a los de los cuerpos areos, y les dijeron: Producid
Hombres, Hombres de vuestra naturaleza Machos-hembras sern"
(Estancia III, 12). (G.T. H.P.B.)

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* Raza aria.- Es la quinta Raza-madre. -(Vase: Raza quinta). (G.T.
H.P.B.)

* Raza atlntica.- Es la cuarta Raza-madre. Desde el principio de
la Raza atlntica han transcurrido muchos millones de aos, y a pesor
de esto encontramos los ltimos atlantes mezclados aun con el
elemento ario 11.000 aos atrs (Doctrina Secreta, II, 463). -Los atlantes
fueron la primera raza verdaderamente humana y terrestre. (Vase
Raza cuarta). (G.T. H.P.B.)

* Raza chhy.- A esta raza se refiere el Libro de Dzyan (Estancia
IV, 15) cuando dice: "Siete veces siete sombras (Chhys) de Hombres
futuros (amnasas, sin mente) nacieron. Cada una de su propio color y
especie. Cada una inferior a su Padre (creador). Los Padres, los Sin-
huesos, no podan dar vida a seres con huesos. Su prole eran bhtas
(fantasmas o larvas), sin forma ni mente. Por esto son llamados Raza
chhy (sombra o imagen astral; esto es, una sombra sin sentido)." -De
esta raza, andando el tiempo, y con ayuda de grandes Seres (Dhyn
Chohans, Pitris, etc.), procedi el hombre fsico y dotado de inteligencia.
(G.T. H.P.B.)

* Raza espiritual.- Los diez Patriarcas prediluvianos, los
Prajpatis y Sephiroth guiados por la misma Divinidad creadora. (Doct.
Secr., II, 137). (G.T. H.P.B.)

* Razas etreas.- As se denominan las numerosas clases de
Dhyn Chohans o Devas (entidades avanzadas de un perodo planetario
precedente). -(Doctr. Secr., II, 243). -Las tres primeras razas, o sean las
de la humanidad en su perodo de involucin o descenso, eran etreas,
formando as un tipo intermedio entre el animal y los dioses. (Id., II,
707). (G.T. H.P.B.)

* Razas humanas.- Son en nmero de siete, y estn ntimamente
relacionadas con la doctrina de la Cadena planetaria. Admitida la
sptuple naturaleza del hombre, cada uno de sus principales guarda
relacin con un plano, un planeta y una raza. Las Razas humanas nacen
la una de la otra, crecen, se desarrollan, envejecen y mueren. Las

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subrazas siguen la misma regla. Cada Raza-madre, con sus
correspondientes subrazas e innumerables subdivisiones en familias y
tribus, es enteramente distinta de la Raza que la precede y de la que le
sigue. Cada una de las siete Razas, as como la ms mnima divisin de
ellas, se divide en cuatro edades: de oro, de plata, de bronce y de hierro.
De las siete Razas, cinco han aparecido ya y han completado casi su
cadena terrestre; y otras dos tienen que aparecer todava en esta Ronda.
Nuestra quinta Raza-madre existe ya como Raza sui gneris y por
completo independiente de su tronco-padre, desde hace un milln de
aos; de lo cual puede inferirse que cada una de sus cuatro subrazas
precedentes ha vivido unos 210.000 aos; as, cada raza-familia tiene un
promedio de existencia de unos 30.000 aos; y as tambin la raza-
familia europea tiene aun bastante miles de aos de vida, aun cuando las
naciones, o sean las innumerables espinas que hay en ella, varan con
cada "estacin" sucesiva de tres o cuatro mil aos. (Doctr. Secr., II, 453,
454). La quinta Raza (la aria) es la que actualmente sigue su curso en
nuestro globo, coexistiendo con una gran parte de la cuarta Raza
(constituda por los trtaros, chinos y mongoles), y con algunos restos
de la tercera (aborgenes de la Australia y hotentotes). -El curso de las
Razas humanas corresponde a los grandes perodos de involucin o
descenso, de equilibrio y de evolucin o ascenso. (Vase: Cadena
planetaria). En el perodo de involucin, o descenso, se desarrollaron las
tres primeras Razas; en el de equilibrio se desenvolvi la cuarta Raza, y
el perodo de evolucin o ascenso corresponde a las Razas quinta, sexta
y sptima. (Doctr. Secr., passim). (G.T. H.P.B.)

Primera Raza.- Apareci bajo la proteccin del Sol (o ms bien de
Urano, que msticamente lo representa). Por residir la conciencia en el
plano tmico, estas formas fueron denominadas Raza de los Dioses,
hijos del Yoga, (pues los Pitris emanaron sus sombras (chhys)
mientras se hallaban entregados a la meditacin), y nacidos de s
mismos, por no haberlos procreado padres humanos. Son formas
enormes, filamentosas, proteicas y etreas, bhtas sin sexo, exudadas de
los etreos cuerpos de sus progenitores. Podan estos seres estar
parados, andar, correr, volar; sin embargo, no eran ms que un chhy,
una sombra insensible, dotada slo de un odo rudimentario y de una
vaga conciencia del fuego. Esta Raza se reproduca por escisin o brote;

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el individuo creca, aumentaba en tamao, y entonces se divida en dos
mitades iguales, al principio, y en sus ltimas etapas en porciones
desiguales, de las que dimanaban seres ms pequeos, que a su vez
crecan y daban origen a nueva prole. En esta primera Raza no hubo
ninguna primera subraza definida, si bien podemos indicar siete etapas
de desarrollo o cambios evolucionarios. Ninguno de estos seres poda
morir, "ni el fuego ni el agua podan destruirlos". El fuego era su
elemento. -Esta Raza resida en la primera tierra firme que apareci en
el globo, el pico del Monte Mer, el extremo del polo Norte, el comienzo
de la imperecedera Tierra Sagrada, la tierra de los devas, llamada
tambin Zvetadvpa, la Isla Blanca o Tierra central, cuyo clima era como
el de una deliciosa primavera. Esta tierra ha de ser sucesivamente la
cuna de cada Raza humana bajo el Imperio de Dhruva, el Seor de la
Estrella Polar, cualquiera que sea el punto adonde haya de dirigirse
despus de su nacimiento. (G.T. H.P.B.)

Segunda Raza.- Naci bajo la influencia del planeta Jpiter
(Brihaspati). Los espritus de la Naturaleza o devas inferiores
conglomeraron en derredor de los chhys (sombras) pelculas de
materia ms densa, formando una especie de tupida envoltura externa,
y lo exterior, (el chhy) de la primera Raza vino a ser lo interior (el
doble etreo) de la segunda. Estas formas filamentosas y de brillantes
colores (amarillo de oro, anaranjado, etc.), heterogneas en apariencia,
de figura diversa, semejaban vegetales o animales, y a menudo tenan
unos contornos semihumanos. Flotaban en el espacio, trepaban,
deslizbanse de ac para acull, y se llamaban con unos sonidos
aflautados. La conciencia de la Mnada en esta Raza responde
dbilmente a la conciencia bddhica. Adquiere un nuevo sentido, el del
tacto, respondiendo as a las impresiones del aire y del fuego. Esta Raza
ofreca dos principales tipos de reproduccin: por expansin y brote
(generacin sexual), y por medio del sudor con indicios de sexualidad,
por lo que se dio a sus individuos el nombre de andrginos latentes.
Esta Raza pas a residir en el segundo Continente, llamado Hiperbreo
o Plakcha, que ocupaba el actual norte de Asia, junto con Groenlandia y
la pennsula de Kamschatka. Formaban tambin parte de este
continente la isla de Spitzber, Suecia y Noruega, extendindose por el
sudoeste hasta ms all de las Islas Britnicas. La baha de Baffin era

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entonces tierra firme. El clima era tropical, y el suelo estaba cubierto de
abundante vegetacin. (G.T. H.P.B.)

Tercera Raza (Lemuriana).- Ofrece tres tipos perfectamente
definidos que designaremos con los nombres de tercera prima, tercera
media y tercera ltima. La tercera prima naci bajo el imperio de Zukra
(Venus), gracias a cuya influencia se desarrollaron los hermafroditas,
quedando las razas separadas bajo Lohitnga (Marte), que es la
encarnacin de Kma o naturaleza pasional. Como todas las formas
entonces existentes en la tierra, el hombre era de estatura gigantesca.
Era rojo con mucha variedad de matices; tena la frente deprimida, la
nariz chata y las mandbulas abultadas y salientes. Los divinos
andrginos eran de un hermoso y esplndido tinte rojo dorado. En esta
Raza se desarroll el rgano de la visin; al principio era un ojo nico en
medio de la frente (llamado ms tarde tercer ojo), que brillaba como
una joya en su rbita; ms adelante fueron dos ojos, pero stos no
tuvieron completo uso hasta la tercera subraza de la tercera Raza; y
nicamente en la cuarta Raza, cuando el tercer ojo retrocedi al interior
convirtindose en glndula pineal, aadi el sentido de la vista a los del
odo y del tacto. En cuanto a la conciencia, la tercera Raza, por su
contacto con tma-Buddhi-Manas, demostr trinidad. A la conciencia de
los contactos del fuego y del aire, aadi los del agua. El lenguaje pas a
ser monoslabico. La reproduccin era de tres tipos: en la primera
subraza se efectuaba por gotas de sudor, y apenas se distingua el signo
sexual en el cuerpo; gradualmente apareci la generacin ovpara
(tercera y cuarta subraza), produciendo seres hermafroditas al
principio, y ms tarde con predominio de un solo sexo, hasta que por fin
nacieron del huevo varones y hembras; en la quinta subraza empieza el
huevo a quedar retenido en el seno materno, y nace la criatura dbil y
desvalida; por ltimo, en la sexta y sptima subrazas ya es general la
generacin por ayuntamiento de sexos. El hombre de la tercera Raza era
contemporneo del pterodctilo, del megalosauro y otros animales
gigantescos. La cuna de esta Raza fue la Lemuria, llamada Zlmali en las
historias antiguas. (G.T. H.P.B.)

Cuarta Raza (Atlntica).- Fue engendrada por la tercera Raza unos
ocho millones de aos atrs, a cuyo fin el Man de la cuarta Raza eligi

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de entre la anterior los tipos ms adecuados, a quienes condujo a la
imperecedera Tierra sagrada para librarlos del cataclismo lemuriano.
Naci la cuarta Raza bajo la influencia de Soma (la Luna) y de Zani
(Saturno); a la influencia de este ltimo astro se debi en parte muy
principal el gran desarrollo de la inteligencia concreta que caracteriza la
subraza tolteca. El lenguaje era aglutinante; pero andando el tiempo
adquiri flexin, y en esa modalidad se transmiti a la quinta Raza. Cuna
de la cuarta Raza fue el vastsimo continente de la Atlntida. (Vase esta
palabra). La inmensa mayora de los habitantes del globo pertenece
todava a la cuarta Raza. Las siete subrazas de sta son: 1) la Ramoahal;
2) la Tlavatli; 3) la Tolteca; 4) la Turania; 5) la Semtica; 6) la Akkadiana,
7) la Monglica. Entre ellas merece mencionarse, por su alto grado de
civilizacin, la tolteca, que conoca a fondo la qumica, la astronoma, la
agricultura y la alquima; estaba tambin muy versada en la magia
negra, gran parte de la cual tena por instrumento el hbil empleo de los
"rayos obscuros" de la luna, o sean las emanaciones de la porcin
obscura de este astro. (G.T. H.P.B.)

Quinta Raza (Aria).- Es la actual raza blanca del globo. Se
desarroll bajo la proteccin de Budha (Mercurio), pues su principal
objetivo era el desenvolvimiento de la mente, y a este fin, el planeta de
la sabidura ba con sus benficos efluvios la cuna de la Raza. Hace ya
un milln de aos el Man Vaivasvata seleccion de entre la subraza
semtica de la Raza atlntica las simientes de la quinta Raza-madre y las
condujo a la imperecedera Tierra sagrada. Edad tras edad, fue
modelando el nleo de la humanidad futura. All se aadi el quinto
sentido (olfato) a los otro cuatro, quedando el hombre tal como es en el
estado presente. All el Man congreg las ms brillantes inteligencias y
los caracteres ms puros para que renazcan en las formas que El
desarrolla. Una vez que hubo establecido el tipo de su Raza, la condujo
al Asia Central, en donde mor por largo tiempo, fijando all la
residencia de la Raza cuyos brotes haban de ramificarse en diversas
direcciones. Esta Raza tiene las siguientes subrazas: 1) la Aria; 2) la
Ario-semtica; 3) la Irania; 4) la Cltica; 5) la Teutnica. La sexta y la
sptima floreceran en el Norte y Sur de Amrica. (G.T. H.P.B.)

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Sexta Raza.- Estar caracterizada por su desarrollo espiritual, por
la adquisicin del sexto sentido, o sea la clarividencia astral, y por sus
tendencias unitarias. Poblar el continente Zha, cuya emersin inicial
ocurrir en el punto donde actualmente se halla la Amrica del Norte,
que con antelacin habr sido cuarteada por terremotos y fuegos
volcnicos. (G.T. H.P.B.)

Sptima Raza.- Se caracterizar por su completo desarrollo
espiritual, por la adquisicin del sptimo sentido, o sea la clarividencia
mental, y por el pleno reconocimiento de la unidad. Florecer en el
sptimo continente, llamado Pukchara, cuyo centro ha de estar en el
punto en donde se halla actualmente la Amrica del Sur. Al terminar la
vida geolgica de este continente, sobrevendr el fin de nuestro globo,
cayendo en apacible sueo despus del largusimo da de trabajo y
vigilia. (A. Besant -Schwarz: Genealoga del Hombre.) -Para conocer las
relaciones existentes entre las Razas humanas y los diversos Mans,
vase: Doctrina Secreta, II, 321-322. -Vase: Rondas. (G.T. H.P.B.)

* Raza-lunar.- Vase: Razas solar y lunar. (G.T. H.P.B.)

* Raza-madre o Raza-raz.- Se llam as a cada una de las Razas
humanas en general, para diferenciarlas de las subrazas respectivas,
como se diferencia el tronco de un rbol de las ramas que de l salen.
(G.T. H.P.B.)

* Raza preadmica.- Los principales dioses y hroes de la cuarta
y quinta Razas, de antigedad ms reciente, son las imgenes deificadas
de estos Hombres de la tercera. Los das de su pureza fisiolgica y los de
su llamada Cada han sobrevivido tanto en el corazn como en la
memoria de sus descendientes. De ah la naturaleza dual que presentan
estos dioses, cuyas virtudes, as como sus pecados, han sido exaltados
hasta el ltimo extremo en las biografas compuestas por la posteridad.
Estas eran las razas preadmicas, y divinas, de las que la teologa, para
la cual todas ellas son "malditas razas de Can", empieza ahora a
ocuparse. -Las razas preadmicas del Zohar son la quinta Raza-madre.
(Doctrina Secreta, II, 181-745). (G.T. H.P.B.)

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* Raza-raz.- Vase: Raza-madre. (G.T. H.P.B.)

* Razas solar y lunar.- Las primitivas leyendas de la historia de la
India hacen mencin de dos dinastas ahora perdidas en la noche de los
tiempos. La primera de ellas era la dinasta de los reyes de la "raza del
sol", que rein en Ayodhy (actualmente Oude); y la segunda era la de la
"raza de la luna", que rein en Pruyag (Allahabad). -(Isis sin velo, II, 437-
438). (G.T. H.P.B.)

Rzi (Rashi) (Snscrito).- Una divisin astrolgica, la sexta,
referente a Kanya (Virgo), sexto signo del Zodaco. [La voz rzi significa
tambin signo del Zodaco en general, y tiene adems otros significados:
masa, montn, conjunto, agregado, multitud, etc.] (G.T. H.P.B.)

Rzi-chakra (Rashi-Chakra) (Snscrito).- El Zodaco. (G.T. H.P.B.)

* Razn.- Esta nobilsima facultad humana se ha representado
bajo la figura de una mujer armada y con el casco adornado con una
diadema. Esta mujer pone bajo el yugo y tiene encadenado un len,
smbolo de las pasiones que ella debe dominar. Detrs de la figura crece
un olivo que indica que la paz del alma es el fruto de tal victoria. -La
razn pura, sinnima de Buddhi, es la ms elevada facultad del hombre,
la que ms le distingue del bruto y de todos los seres irracionales. Segun
la definicin generalmente admitida por los filsofos y naturalistas, el
hombre es un "animal racional". Suprimid en l la razn, y
necesariamente no quedar otra cosa que el animal. Es propio, pues, de
hombres dejar perder en nosotros el imperio de la razn y ahogarla por
el desbordamiento de las pasiones y el desenfreno de los instintos
animales? Tiene el hombre derecho a destruir o atrofiar tan nobilsima
facultad y privarse de su uso mediante el empleo de substancias
embriagantes y soporferas, como el alcohol, el opio, la morfina y otras
por el estilo que tienden a embrutecerlo ms y ms? Es justo, por otra
parte, combatir y poner freno a la "funesta mana de pensar"? Puede
nadie, sea quien fuere, poner trabas al ejercicio de la razn y obligar a
creer ciegamente dogmas y doctrinas que estn en desacuerdo con tan
elevada facultad? Debe, por su parte, el hombre mirar con menosprecio
ese don divino, ese don del cielo, y renunciar ni por un momento a su

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uso para someterse cobardemente a la fe ciega, a esa "fe del carbonero",
a esa "enfermedad mental", como la califica H. P. Blavatsky en la Clave de
la Teosofa? Con la mano puesta sobre el corazn, responda
sinceramente a estas preguntas cualquiera persona de sano criterio y
libre de preocupaciones y fanatismos, cualquiera persona que se precie
de ser "racional" y pueda con justicia, por lo tanto, juzgarse superior al
bruto. La Teosofa, que aspira a ennoblecer al hombre desarrollando y
enalteciendo sus facultades superiores, no explota jams la credulidad
humana; a nadie impone violentamente sus doctrinas ni le obliga a
aceptar con ojos cerrados sus enseanzas, sobre todo si stas no
concuerdan con los dictados de la razn y de la conciencia de cada uno.
Otro tanto hace el Budismo cuando sienta que nadie ha de creer lo dicho
por cualquier sabio, ni lo escrito en cualquier libro, ni lo afirmado por la
tradicin, a no ser que est de acuerdo con la propia razn. (Vase:
Olcott, Catec. Bd., 42da. Edic., Question 196). (G.T. H.P.B.)

* Reabsorcin.- Vase: Pralaya. (G.T. H.P.B.)

* Realidad nica.- Vase: tman, Parabrahman. (G.T. H.P.B.)

* Rebis.- Vase: Abesi. (G.T. H.P.B.)

* Recordacin.- Vase: Memoria. (G.T. H.P.B.)

Rechaka (Snscrito).- Una de las prcticas del Hatha-Yoga
durante el ejercicio del Prnyma o regulacin del aliento. Consiste en
tener abierta una de las ventanas de la nariz y exhalar por ella el aliento,
mientras la otra ventana se mantiene cerrada; una de las tres
operaciones denominadas respectivamente Praka, Kumbhaka y
Rechaka, muy perniciosas para la salud. [Una de las prcticas del
Prnyma que consiste en expeler el aire de los pulmones haciendo
una expiracin prolongada. (Rma Prasd). -Vase: Prnyma.] (G.T.
H.P.B.)

Reencarnacin.- Es la doctrina del renacimiento, en la cual crean
Jess y los apstoles, lo mismo que toda la gente de aquellos tiempos,
pero negada ahora por los cristianos [que no parecen comprender la

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doctrina de sus propios evangelios, puesto que la Reencarnacin es
enseada claramente en la Biblia, como lo es en todas las dems
escrituras antiguas.] Todos los egipcios convertidos al Cristianismo, los
Padres de la Iglesia y otros crean en dicha dotrina, como lo prueban los
escritos de varios de ellos. En los smbolos todava existentes, el ave con
cabeza humana que vuela hacia una momia, un cuerpo, o "el alma que se
une con su sahou (el cuerpo glorificado del Ego, y tambin la envoltura
Kmalkica)", es una prueba de esta creencia. "El Canto de
Resurreccin" que entona Isis para hacer volver a la vida a su difunto
esposo podra traducirse "Canto de Renacimiento", puesto que Osiris es
la Humanidad colectiva. "Oh! Osiris (aqu sigue el nombre de la momia
osirificada, o sea el difunto), levntate de nuevo en la santa tierra
(materia), augusta momia que yaces en el fretro, bajo tus substancias
corpreas"; he aqu la oracin funeraria que pronunciaba el sacerdote
egipcio ante el difunto. La palabra "resurreccin", entre los egipcios,
nunca signific la resurreccin de la mutilada momia, sino del Alma que
la animaba, el Ego en un nuevo cuerpo. El hecho de revestirse
peridicamente de carne el Alma o el Ego era una creencia universal;
ninguna cosa puede estar ms de acuerdo con la justicia y la ley krmica.
[La Reencarnacin es llamada palingenesia, metempscosis,
transmigracin de las almas, etc., y como indican estos nombres, ensea
esta doctrina que el Alma, el principio viviente, el Ego o parte inmortal
del hombre, despus de la muerte del cuerpo en que resida, pasa
sucesivamente a otros cuerpos, de suerte que para un mismo individuo
hay una pluralidad de existencias, o mejor dicho, una existencia nica de
duracin ilimitada, con perodos alternativos de vida objetiva y vida
subjetiva, de actividad y reposo, comnmente llamados "vida" y
"muerte", comparables en cierto modo a los perodos de vigilia y de
sueo de la vida terrestre; cada una de estas existencias en la tierra es,
por decirlo as, un da de la Gran Vida individual. Mediante el proceso de
la Reencarnacin, la entidad individual e imperecedera, la Trada
superior, transmigra de un cuerpo a otro, se reviste de nuevas y
sucesivas formas o personalidades transitorias, recorriendo as en el
curso de su evolucin, una tras otra, todas las fases de la existencia
condicionada en los diversos reinos de la Naturaleza, con el objeto de ir
atesorando las experiencias relacionadas con las condiciones de vida
inherentes a ellas, como atesora el estudiante diversos conocimientos y

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experiencias en cada uno de los cursos de su vida universitaria; hasta
que, una vez terminado el ciclo de renacimientos, agotadas todas las
experiencias y adquirida la plena perfeccin del Ser, el Espritu
individual, libre por completo de todas las trabas de la materia, alcanza
la Liberacin y vuelve a su punto de origen, abismndose de nuevo en el
seno del Espritu universal, como gota de agua en el inmenso ocano. -
La filosofa esotrica afirma, pues, la existencia de un principio
imperecedero e individualizado que habita y anima el cuerpo del
hombre, y que, a la muerte de este cuerpo, pasa a encarnarse en otro
cuerpo despus de un intervalo ms o menos largo de vida subjetiva en
otros planos. De este modo, las vidas corporales sucesivas se enlazan
como otras tantas perlas en un hilo, siendo este hilo el principio siempre
viviente, y las perlas las numerosas y diversas existencias o vidas
humanas en la tierra. -En los libros exotricos del Oriente se dice que el
Alma transmigra de las formas humanas a las animales y puede pasar a
otras formas aun inferiores (vegetales o minerales). Esta creencia ha
sido generalmente aceptada, no slo en los pases orientales, sino
tambin en Occidente entre los proslitos de Pitgoras y de Platn; pero
la filosofa esotrica rechaza en absoluto semejante afirmacin por ser
irracional y porque se opone abiertamente a las leyes fundamentales de
la Naturaleza. El Ego humano no puede encarnar sino en formas
humanas, pues slo stas ofrecen las condiciones mediante las cuales
son posibles sus funciones; no puede vivir jams en cuerpos animales ni
puede retroceder hacia el bruto porque esto sera ir contra la ley de la
evolucin. (Vase: Doctr. Secr., I, 208). Este falso punto de vista es un
disfraz de la enseanza esotrica, y slo puede admitirse en sentido
alegrico, de igual modo que llamamos "tigre" al hombre de crueles
instintos, "zorro" al que est dotado de mucha sagacidad y astucia, etc.
Cierto es que puede un hombre degradarse y llegar a ser hasta peor,
moralmente, que cualquier bruto, pero no puede hacer dar vuelta a la
rueda del tiempo ni hacerla girar en direccin contraria. La Naturaleza
nos abre puertas delante de nosotros, pero las que dejamos atrs se
cierran irresistiblemente como una cerradura de resorte para la cual no
tenemos llave. (A. Besant, Reencarnacin). -Para formarse una
verdadera idea de la Reencarnacin, hay que comprender bien cul es la
parte del hombre que se reencarna; de lo contrario, se expone uno a
incurrir en graves errores. Desde luego, no se trata aqu del cuaternario

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inferior, por cuanto ste se halla constitudo por principios perecederos
o transitorios que sirven para un solo renacimiento o una sola
personalidad terrestre; no se trata, pues, de la naturaleza animal, de la
parte que el hombre tiene de comn con el bruto, esto es, el cuerpo
fsico, el doble etreo, el principio vital y el centro o principio de los
apetitos, deseos o pasiones. Lo que verdaderamente se reencarna es la
entidad individual e imperecedera del hombre, la Trada superior,
constituda por tma-Buddhi y el Manas superior; pero como la Mnada
(tma-Buddhi) es universal y no difiere en las distintas personas o
individuos, de ah que, en realidad, lo que estrictamente puede decirse
que se reencarna es el Manas, el Pensador, el Ego o verdadero Hombre
que, ennobleciendo y purificando su yo interior, pugna por unirse a la
Mnada divina. La Reencarnacin, doctrina que parece nueva entre
nosotros a fuerza de ser antiqusima, es la creencia de las dos terceras
partes, por lo menos, de la poblacin total del globo, y ha sido aceptada
sin reserva en todos los pasados siglos; en una palabra, es una verdad
olvidada. En las escrituras sagradas de la mayor parte del Oriente se
habla de la Reencarnacin como de una doctrina que no tiene necesidad
de pruebas ni demostraciones, como una de esas verdades corrientes e
inconcusas que todo el mundo acepta sin examen ni discusin. En el
Nuevo Testamento se encuentran varias alusiones a esta doctrina.
(Mateo, XVII, 12, 13; Marcos, VI, 14-16; Juan, IX, 1, 2, etc.), y as la vemos
plenamente admitida por numerosos Padres de la antigua Iglesia.
(Vase: A. Besant: Compendio universal de Religin y Moral, tomo I, pgs.
97 y siguientes). En el mismo occidente la creencia en la Reencarnacin
estaba muy arraigada en la antigedad, como lo demuestran ciertas
enseanzas de la Mitologa y numerosas obras de sabios eminentes.
Muchos grandes pensadores y filsofos antiguos y modernos la han
admitido sin reserva, y para probarlo no hay ms que citar los nombres
de Pitgoras, Platn, Empdocles, Scrates, Kant, Schopenhauer,
Shakespeare, Fichte, Herder, Lessing, Shelley, Emerson, Goethe, Hegel,
Ricardo Wagner, etc., etc.; cosa que no debe extraarnos porque la
doctrina de la Reencarnacin es la nica que nos ofrece una explicacin
clara, lgica y satisfactoria de gran nmero de problemas y enigmas que
ponen en tortura la inteligencia humana, tales como las diferencias de
carcter, los diversos instintos, las tendencias innatas de diversas
personas, el talento y las disposiciones naturales que presentan algunas

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de ellas para las ciencias y las artes; las enormes e irritantes
desigualdades de nacimiento y fortuna, las aparentes injusticias que
vemos a cada paso en la tierra, etc. De otro modo, la suerte feliz o
desgraciada de los hombres no responde a ninguna idea de justicia, sino
que depende sencillamente del mero capricho de una divinidad
irresponsable o de las fuerzas ciegas de una Naturaleza sin alma. De
todo loe expuesto se deduce que debe existir necesariamente una causa,
una ley que regule de una manera justa y precisa las condiciones de
cada encarnacin o existencia, y esta ley es el Karma, doctrina gemela de
la Reencarnacin, ley inflexible que ajusta sabia y equitativamente a
cada causa su debido efecto; es el destino de cada individuo, pero no un
destino ciego o caprichoso, sino el destino ineludible, absolutamente
justo y estrictamente acomodado al mrito y demrito de cada uno. En
virtud de la ley krmica, las buenas o malas consecuencias de todos los
actos, palabras y pensamientos del hombre reaccionan sobre l con la
misma fuerza con que obraron, y as es que tarde o temprano, en la
presente o en venideras existencias, cada cual recoge exactamente lo
mismo que ha sembrado. Nuestros deseos, nuestras aspiraciones,
nuestros pensamientos, nuestros actos, son los que, por virtud de dicha
ley, nos vuelven a traer repetidas veces a la vida terrestre determinando
la naturaleza de nuestros renacimientos. Todas las desigualdades, todas
las diferencias que vemos en la condicin de las diversas personas, son
hijas de los merecimientos o de las culpas de cada uno, y por lo tanto, lo
que se considera generalmente como favores o crueldades de la suerte,
no es en realidad otra cosa que el correspondiente y justo premio o
castigo de nuestra conducta pasada. Somos nosotros mismos quienes
forjamos nuestro porvenir y labramos nuestra futura felicidad o
desdicha, sin que por ello podamos bendecir ni culpar a nadie ms que a
nosotros mismos. No somos en manera alguna esclavos de nuestro
destino, sino sus dueos y creadores; el destino es inevitablemente
nuestra propia y exclusiva obra. -Vase: Karma, Metamorfosis,
Metempscosis, Preexistencia, etc. (G.T. H.P.B.)

* Regenerador.- Vase: Ziva. (G.T. H.P.B.)

* Regentes.- Todos los mundos estn sujetos al Poder y a la
superintendencia de unos grandes Seres llamados Regentes (Richis,

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Pitris, Devas o Dioses, Dhyn Chohans, Angeles, Genios, etc.). -Cuatro de
estos elevados seres, que son los cuatro grandes Reyes o Mahrjahs,
presiden o dirigen a cada uno de los cuatro puntos cardinales, o las
Fuerzas csmicas del Norte, Sur, Este y Oeste, cada una de las cuales
tiene una virtud oculta diferente. Los cristianos designan a estos Seres
con los nombres de "Espritus" o "Virtudes anglicas". (Doctr. Secr., I,
148). Estos Devas se hallan tambin relacionados con el Karma, por
cuanto ste tiene necesidad de agentes fsicos y materiales para cumplir
sus decretos, tales como las cuatro clases de vientos, que ejercen buenas
o dainas influencias sobre la salud de los seres vivientes. (Id., I, 147).
Los Regentes son asimismo los Poderes que gobiernan a los cuatro
elementos primitivos: tierra, agua, aire y fuego (I, 151) y a los espritus
de la Naturaleza con ellos relacionados. Hay tambin los siete Regentes
o Genios protectores que corresponden a cada uno de los siete planetas
principales o sagrados (Id., 176, 454) y a otros astros (I, 484, 628); as
tenemos los siete Richis o Regentes de las siete estrellas de la Osa mayor
(II, 332), los Regentes de la Luna (II, 339), los Regentes o dioses
protectores e instructores de cada uno de los doce signos del Zodaco
(II, 374), etc. Hay, por ltimo, los Regentes o Patronos (Dhynis) de cada
divisin de los Kalpas (II, 189). Estos Seres sublimes son protectores de
la humanidad, y pueden a discrecin adquirir forma humana. Segun dice
Mr. Leadbeater, tienen colores simblicos que son: blanco (Este), azul
(Sur), rojo (Oeste) y oro (Norte). -(Vase: Leadbeater, Plano astral, 105-
107). (G.T. H.P.B.)

* Rgimen pitagrico.- Abstencin de alimentos de naturaleza
animal. (G.T. H.P.B.)

* Reginn (Escandinavo).- En los Eddas se da este nombre al
hermano de Fafner. (G.T. H.P.B.)

* Regin (o Tierra) Sagrada.- As se denomina el Tibet. -(Voz del
Silencio, II). (G.T. H.P.B.)

* Registradores krmicos.- Vase: Lipikas. (G.T. H.P.B.)

* Registros krmicos.- Vase: Seores del Karma. (G.T. H.P.B.)

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* Reidgotaland (Escandinavo).- En los Eddas se denomina as la
moderna Jutlandia, una de las provincias de Dinamarca. (G.T. H.P.B.)

* Rehouh (Egipcio).- (Los doce dioses).- Segun el captulo XVII del
Libro de los Muertos, los dos Rehouh son Horus y Set, esto es, la
personificacin de la eterna lucha del bien contra el mal. Estn
representados por un personaje con una doble cabeza (de gaviln y de
animal tifoniano). Se los denomina tambin los "dos leones". (Pierret,
Dict. D'Arch Egypt.). (G.T. H.P.B.)

* Reinos elementales.- De los siete reinos que constituyen los
eslabones de la cadena evolucionaria, hay tres llamados elementales,
anteriores a los reinos mineral, vegetal, animal y humano, y de los que
no se puede hablar por varias razones, una de las cuales es que nadie,
como no sea un gran vidente o una persona naturalmente dotada de
intuicin, podr formarse una idea de lo que no es posible expresar con
palabras. (Doctr. Secr., II, 326, nota). (G.T. H.P.B.)

* Reino de Satn.- Con este nombre se ha llamado la Materia.
(Doctrina Secreta, II, 246). (G.T. H.P.B.)

* Rej (Snscrito).- Agni, el fuego. (G.T. H.P.B.)

Rekh-get-Amen (Egipcio).- Nombre con que se designaban los
sacerdotes, hierofantes y maestros de magia, quienes, segun Lenormant,
Maspero, los dos Champollions y otros, "podan practicar la levitacin,
andar por el aire, vivir debajo del agua, sostener una enorme carga,
sufrir sin dao alguno una mutilacin, leer lo pasado, predecir lo futuro,
hacerse invisibles y curar diversas dolencias". (Bonwick, Religin de la
Magia). Y aade el mismo autor: "La admisin en los Misterios no
confera poderes mgicos; stos dependan de dos cosas: de posesin de
aptitudes innatas, y el conocimiento de ciertas frmulas empleadas en
circunstancias adecuadas. Exactamente lo mismo que hoy. (G.T. H.P.B.)

* Religin.- A pesar de la inmensa diversidad que ofrecen desde el
punto de vista exterior, todas las religiones tienen un fondo comn en
ideas dogmticas, filosficas y morales. En efecto, el estudio comparado

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de las religiones demuestra que las enseanzas fundamentales acerca
de la Divinidad, del hombre, del universo, de la vida futura, son
substancialmente idnticas en todas ellas, a pesar de su diversidad
aparente. Son las mismas verdades cubiertas por el velo propio de las
religiones exotricas que las desfigura en parte. Es como una luz blanca
encerrada en un farol que tiene en cada uno de sus lados un vidrio de
color diferente, y segun sea el lado desde donde se mira, parece roja,
azul, verde o amarilla; qutense los cristales, y todo el mundo ver la
misma luz en su puro color natural. Este fondo comn de todas las
religiones dignas de este nombre se explica porque todas ellas dimanan
de la Gran Fraternidad de Instructores espirituales, que transmitieron a
los pueblos y razas las verdades fundamentales de la religin bajo la
forma ms apropiada a las necesidades de aquellos que deban
recibirlas, as como a las circunstancias de lugar y tiempo. Por esto se ha
dicho no sin fundamento que la cuestin religiosa es principalmente una
cuestin geogrfica; as, uno es musulmn sencillamente porque ha
nacido en Arabia; catlico, porque vio la primera luz en Espaa, etc. En
su misin sublime, los excelsos fundadores de religiones fueron
ayudados por cierto nmero de individuos iniciados y discpulos de
grados diversos, hombres eminentes por su saber y sus relevantes dotes
morales. -Otra causa poderosa de antagonismo entre los que profesan
diferentes credos religiosos son las corrupciones introducidas por sus
representantes, que los modifican y cambian a su antojo, impulsados
generalmente por mviles interesados y egostas. -Vase: Esotrico y
Exotrico. (G.T. H.P.B.)

Religin de la Sabidura.- La nica religin que sirve de base a
todos los credos existentes en la actualidad. Aquella "fe" que, siendo
primordial y revelada directamente a la especie humana por sus
Progenitores y por los Egos que la instruyen (por ms que la Iglesia los
considere como "ngeles cados"), no requera "gracia" alguna ni fe
ciega para creer, porque era conocimiento. (Vase: Gupta Vidy o
conocimiento oculto). En esta Religin de la Sabidura est basada la
Teosofa. (G.T. H.P.B.)

* Reminiscencia.- Vase: Memoria. (G.T. H.P.B.)

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* Renacimiento.- Vase: Reencarnacin. (G.T. H.P.B.)

* Renu (Snscrito).- Polvo; polen o polvo fecundante de las flores.
(G.T. H.P.B.)

* Renunciacin.- Puede referirse a diversos puntos, tales como a
los regalos y comodidades de la vida, al uso de determinadas
substancias (carne, alcohol, etc.) y a otras varias cosas de que se
abstiene el asceta con el objeto de purificar su cuerpo y dominar su yo
inferior. Otra renuncia importante para los que siguen el sendero de la
accin, o Karma-yoga, es la del fruto de las obras. A este fin, toda obra se
ha de ejecutar sin miras egostas y sin deseo de recompensa ni en esta ni
en la otra vida; de este modo las acciones dejan de engendrar Karma y
no ligan a quien las ejecuta. La renuncia al glorioso estado del Devachan,
con todos sus sublimes goces de la sabidura y del amor ms puro aun
de mayor trascendencia y seala un rpido progreso en la evolucin
humana, puesto que el ser que practica semejante acto de abnegacin
obra impulsado por el anhelo de aplicar en beneficio de la humanidad
las energas espirituales que se hubieran gastado en aquellas regiones
de bienaventuranza inefable. Pero el colmo de la renuncia es la que
practica aquel que, penetrado de compasin infinita hacia el mundo que
gime en la tierra, lleva su abnegacin hasta el extremo de que, teniendo
ya en la mano el merecido premio de una serie incalculable de luchas y
penalidades sufridas en el dilatadsimo curso de sus numerosas
existencias, renuncia generosamente al Nirvna para "desposarse
generosamente con la angustia" y seguir el sendero de dolor hasta el fin
de Kalpas sin trmino, con el fin de convertirse en un Bodhisattva o
Salvador del mundo, padeciendo a su vez "sufrimientos mentales
indecibles, sufrimientos por los muertos vivientes y compasin
impotente hacia los hombres que gimen en krmica congoja". (Voz del
Silencio, II y III). (G.T. H.P.B.)

* Repa (Snscrito).- Cruel, salvaje; ruin, despreciable. (G.T. H.P.B.)

* Repha (Snscrito).- Cruel, vil; como substantivo: pasin,
sentimiento. (G.T. H.P.B.)

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Rephaim (Hebreo).- Espectros, fantasmas. [Gigantes o poderosos
hombres primitivos, de los cuales quizs la Evolucin inferir algun da
el origen de nuestra raza actual. (Doctr. Secr., I, 368 y II, 292-521).] (G.T.
H.P.B.)

Resha-havurah (Hebreo, Cbala).- Literalmente: "Cabeza Blanca",
de la que emana el ardiente fludo de vida e inteligencia en trescientas
setenta corrientes, en todas las direcciones del universo. La "Cabeza
Blanca" es el primer Sephira, la Corona o primera luz activa. (G.T. H.P.B.)

* Respiracin.- En la prctica del Yoga, esta funcin fisiolgica
consta de tres partes: una inspiracin (praka), un intervalo
(Kumbhaka) y una espiracin (rechaka). Cuando la respiracin se
verifica por la ventana derecha de la nariz, se llama pingal; cuando se
verifica por ambas ventanas, suchumn, y cuando se realiza por la
ventana nasal izquierda, id. La respiracin por el lado derecho recibe el
nombre de respiracin solar, por razn de su naturaleza saludable;
mientras que la realizada por el lado izquierdo se llama lunar, a causa de
su caracter refrigerativo. (N. C. Paul, en Five Years of Theosophy). -Vase:
Prnyma. (G.T. H.P.B.)

* Resurreccin del Seor.- Vase: Pascua. (G.T. H.P.B.)

* Retana (Snscrito).- Simiente viril. (G.T. H.P.B.)

* Retentiva.- Vase: Memoria. (G.T. H.P.B.)

* Retra (Snscrito).- Simiente viril, nctar, ambrosa. (G.T. H.P.B.)

* Retribucin, Ley de.- Vase: Karma. (G.T. H.P.B.)

Reuchlin, Juan.- Distinguido filsofo y fillogo alemn; eminente
cabalista y ocultista. Naci en Pfortzheim en 1455, y en su primera
juventud fue diplomtico. En cierto perodo de su vida desempe el
alto cargo de juez del Tribunal de Tubinga, donde continu por espacio
de once aos. Fue amigo de Pico de la Mirndola, maestro e instructor
de Erasmo, Lutero y Melanchton, y por este motivo se le califica de

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"Padre de la Reforma". Sufri crueles persecuciones por parte del clero
por la glorificacin que hizo de la cbala hebrea. Muri en 1552 en la
mayor miseria, destino comn de todos los que en aquellos das
atacaban la letra muerta de la Iglesia. (G.T. H.P.B.)

* Revanta (Snscrito).- Nombre de quinto Man del presente
Katpa. (G.T. H.P.B.)

* Revat (Snscrito).- La ltima mansin lunar. Desgnase tambin
con este nombre una de las mtris o energas divinas. (G.T. H.P.B.)

* Revatbhva (Snscrito).- El planeta Saturno. (G.T. H.P.B.)

* Revelacin.- Tanto la filosofa Snkhya como la Yoga admiten la
revelacin (autoridad o testimonio) como una de las tres clases de
prueba, certeza o demostracin de la verdad; con la diferencia de que la
primera funda principalmente la certeza del conocimiento en las dos
pruebas restantes, esto es, en la percepcin directa por medio de los
sentidos, y en la inferencia o deduccin, apelando raras veces, y aun por
mera forma, a la autoridad de la revelacin. "El recto conocimiento -dice
Patajali- resulta de la percepcin directa, de la indiferencia o del
testimonio (autoridad o revelacin)". (Aforismos, I, 7). (G.T. H.P.B.)

Reyes edomitas.- Esotricamente, son las primitivas razas de
hombres, mal formadas y hechas por tanteo. Algunos cabalistas los
interpretan en el sentido de "chispas", mundos en formacin, que
desaparecen tan pronto como estn formados. [Vase: Edom.] (G.T.
H.P.B.)

* Reyes magos.- La hermosa leyenda de los tres reyes magos que
llegaron del Oriente para adorar al nio Jesus recin nacido, y ofrecerle
oro, incienso y mirra, es de origen oriental. Estos mismos dones eran los
que los magos solan ofrecer a Ahura-Mazda, el primero de sus espritus
puros, y cuyo smbolo es el Sol. (Vase: E. Burnouf, La Science des
Religions, pg. 277). (G.T. H.P.B.)

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* Rhazes.- Clebre alquimista rabe del siglo IX. Recorri el
Oriente y Espaa; dirigi los estudios cientficos en Bagdad y en Ray;
public dos notables enciclopedias mdicas que por espacio de mucho
tiempo han servido de base para la enseanza; hizo importantes
descubrimientos qumicos y dio a conocer gran nmero de compuestos
nuevos, tales como el oropimente, el rejalgar, el brax, algunas sales de
mercurio, varios compuestos arsenicales, etc. "El gran secreto de la
qumica -deca- es ms bien posible que imposible; sus misterios no se
revelan sino a fuerza de trabajo y asiduidad, pero que triunfo cuando el
hombre puede levantar una punta del velo que cubre la Naturaleza!" -En
sus escritos, llevaba la reserva y la prudencia a veces hasta un grado
extremo. Al describir el procedimiento para la fabricacin del
aguardiente, inventado por l, empieza as: "Toma de alguna cosa
desconocida la cantidad que quieras (Recipe aliquid ignotum, quantum
volueris)". (G.T. H.P.B.)

* Rhizmata.- Con este nombre se han designado los cuatro
elementos (tierra, agua, aire y fuego), races o principios de todos los
cuerpos compuestos. (Doctr. Secr., II, 634). (G.T. H.P.B.)

* Ri (Snscrito).- Danza; cada; dao; prdida; deseo; brillo; luz.
(G.T. H.P.B.)

* R (Snscrito).- Movimiento. (G.T. H.P.B.)

* Rhibhavas.- Vase: Ribhus. (G.T. H.P.B.)

* Ribhu (Snscrito).- Literalmente: hbil, diestro. Espritu
planetario. Uno de los cuatro Kumras. Epteto de Indra y tambin de
Agni y de los dityas. En los Purnas, Ribhu es un hijo de Brahm, que
estaba naturalmente dotado de la verdadera sabidura.

* Ribhus o Ribhavas (Snscrito).- Tres antiguos reformadores del
sacrificio primitivo, hijos de Sudhanvan y llamados respectivamente:
Ribhu, Vibhu (o Vibhat) y Vja. Por su asiduidad en la prctica de buenas
obras, obtuvieron poderes sobrehumanos y fueron adorados como seres
de condicin divina. Se ha supuesto que moran en la esfera del sol, y se

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ha llegado a identificarlos con los rayos del astro Rey. Vase: Azvins.
(G.T. H.P.B.)

* Ribhukcha, Ribhukchan o Ribhukchi (Snscrito).- Nombre del
primer Ribhu. Epteto de Indra; el rayo o el paraso de Indra. (G.T.
H.P.B.)

* Rich (Snscrito).- Estancia; dstico de los himnos del Veda; el
Rig-veda; esplendor. (G.T. H.P.B.)

Richabha (Rishaba) (Snscrito).- Un sabio que se supone fue el
primero que ense las doctrinas jainas en la India. [Tuvo numerosos
hijos, el mayor de los cuales fue Bharata. Despus de abdicar el trono en
favor de su hijo primognito, retirse a vivir en una ermita, en donde
llev una vida de austeridades muy acerbas. Richabha o Richabhan
significa tambin toro, y es el nombre del segundo signo zodiacal, Tauro.
Al fin de una palabra compuesta, Richabha equivale a: el mejor, jefe,
seor, prncipe, principal, primero, excelente, etc. As, nararchabha
(nararichabha) significa: el mejor de los hombres, o prncipe.] (G.T.
H.P.B.)

* Richchhar (Snscrito).- Mujer de mala vida. (G.T. H.P.B.)

* Richka (Snscrito).- Un richi descendiente de Bhrigu y esposo
de Satyavat. (G.T. H.P.B.)

Richis (Rishis) (Snscrito).- Adeptos; inspirados o iluminados. En
la literatura vdica se emplea este trmino para designar a aquellos
personajes por medio de los cuales fueron revelados los diversos
mantras. [Los Richis, literalmente reveladores, son santos sabios o
iluminados, inspirados cantores o poetas, a quienes fueron revelados los
himnos vdicos. Estos sublimes personajes se distinguen por su vasto
saber y santidad, y a pesar de haber completado su evolucin como
hombres, permanecen en las regiones superfsicas en contacto con la
humanidad, a fin de ayudarla en su progreso. Hay siete rdenes de ellos,
a saber: los Brahmarchis (Richis brahmnicos, o que han pertenecido a
la clase sacerdotal); los Devarchis (Richis divinos o santos celestes, hijos

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del Dharma y Yoga, entre los cuales figuran Nrada, Bharadvja,
Vasichtha, etc.); los Rjarchis (Richis pertenecientes a la clase real, entre
los cuales figura Vizvmitra); los Maharchis (grandes Richis o santos, en
nmero de siete, y cuyo jefe es Brighu); los Paramarchis (o supremos
Richis); los Kndarchis (Richis que explican una sola parte, o Kanda, de
los Vedas), y los Zrutarchis (Richis que han recibido la revelacin, no
directamente, sino de los Richis vdicos). Segun leemos en la Doctrina
Secreta, los primitivos Richis eran siete (los siete sabios primitivos);
vivieron antes del perodo vdico y fueron venerados como semidioses,
pero hoy se puede demostrar que eran ms que simple mortales,
filsofos. (Obr. cit., III, 19). Hay otros grupos de diez, doce y hasta
veintin Richis. En las Leyes de Man (VIII, 110), se hace tambin
mencin de siete grandes Richis (Saptarchi), que corresponden a las
siete estrellas de la Osa mayor. En la misma obra (I, 34, 35) se
mencionan diez grandes Richis, seores de criaturas (Prajpatis), cuyos
nombres son: Marchi, Atri, Angiras, Pulastia, Pulaha, Kratu, Prachets (o
Dakcha), Vazichtha, Bhrigu y Nrada. Estos tres ltimos son los ms
eminentes, de manera que, descontando stos, queda reducido a siete el
nmero de los Grandes Richis. Segun el Rig-Veda, los siete Grandes
Richis son tambin los Prajpatis o seores de la existencia, los siete
Hijos nacidos de la mente de Brahm. (Vase: Richi-Prajpati). En
otras obras el nmero de los Richis se eleva a siete, ocho y aun ms. En
medio de esta confusin, evidentemente intencionada, resulta clara una
cosa: Ha habido y habr siete Richis en cada Raza-madre, llamada
tambin Manvantara en los libros sagrados, de igual modo que hay
catorce Mans en cada Ronda, siendo identicos los Dioses presidentes,
los Richis y los hijos de Man. (Doctrina Secreta, II, 650, nota). Y si los
Mans y los Richis son designados con un mismo nombre genrico, esto
es debido al hecho de que todos y cada uno de ellos son las Energas
manifestadas de un mismo Logos, los Mensajeros a la vez celestiales y
terrestres de aquel Principio que se halla siempre en estado de actividad
consciente durante el perodo de evolucin csmica, e inconsciente
(desde nuestro limitado punto de vista) en el de reposo csmico. (Id., II,
324).] (G.T. H.P.B.)

Richi-Prajpati (Snscrito).- Literalmente: reveladores. Santos
sabios en la historia religiosa del ryavarta [India]. Esotricamente los

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ms elevados entre ellos eran las Jerarquas de Constructores y
Arquitectos del Universo y de los seres vivientes de la tierra. Son
generalmente llamados Dhyn Chohans, Devas y dioses. [Vase: Richis.]
(G.T. H.P.B.)

* Richirna (Rishirna) (Snscrito).- Deuda contrada con los Richis,
por cuanto los Richis de la raza alimentan y nutren el cuerpo del Jva.
(Bhagavn-Ds, Ciencia de las Emociones, pg. 137). (G.T. H.P.B.)

* Richiyakcha (Snscrito).- Ofrenda a los Richis; esto es, la
oracin y el estudio del Veda. (G.T. H.P.B.)

* Richta (Snscrito).- Herido, perdido, desgraciado. Como
sustantivo: golpe, herida; destruccin; desdicha. Nombre de un
demonio a quien Vichn dio muerte. (G.T. H.P.B.)

* Richthausen.- Amigo ntimo de un adepto llamado Labujardire.
En 1648 hered de ste cierta cantidad de piedra filosofal, con la que se
present al emperador Fernando III de Bohemia, que estaba muy
versado en la filosofa hermtica, y en presencia del cual, despus de
haber tomado todas las precauciones que eran del caso, se hizo la
operacin transmutatoria dirigida por el conde de Rutz, director de las
minas. Con un grano del polvo de Richthausen se transformaron dos
libras y media de mercurio en oro, con el cual el emperador hizo acuar
una medalla que en 1797 se conservaba aun en la Tesorera de Viena.
Con otra parte del mismo polvo, Fernando III hizo una nueva proyeccin
en Praga, en 1650, y con el oro resultante se fabric otra medalla que en
el siglo pasado (XVIII) figuraba todava en la coleccin del castillo
imperial de Ambras, en el Tirol. En virtud de estos hechos, el emperador
concedi a Richthausen el ttulo de barn del Caos, y con tal nombre
recorri toda la Alemania haciendo proyecciones. Su operacin ms
famosa fue la que en 1658 hizo ejecutar el Elector de Maguncia, quien
convirti en oro cuatro onzas de mercurio. Para ms detalles,
consltese: L. Figuier: LAlchimie et les Alchimistes, 3ra. Edicin, pg.
248. (G.T. H.P.B.)

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* Riddha (Snscrito).- Prspero, rico, floreciente; vasto, grande,
poderoso, fuerte. (G.T. H.P.B.)

* Riddhi (Snscrito).- Perfeccin; prosperidad, abundancia,
riqueza; poder mgico, extraordinario, sobrenatural. Sobrenombre de
Prvat. Vase: Chhanda-riddh-pda y Chitta-riddhi-pda. (G.T. H.P.B.)

* Riddhipda (Snscrito).- En plural, los cuatro ejercicios sobre
los que descansa el poder impropiamente llamado sobrenatural.
(Budismo). (G.T. H.P.B.)

* Riddhiprtihrya (Snscrito).- Aparicin extraordinaria,
sobrenatural. (G.T. H.P.B.)

* Riddhiskchtkriya (Snscrito).- Manifestacin de un poder
extraordinario o sobrenatural. (G.T. H.P.B.)

* Ridh (Snscrito).- Falta de respeto. (G.T. H.P.B.)

Rifeos.- Segun la mitologa, constituyen una cadena de montaas
sobre la cual dorma el dios de corazn helado de las nieves y de los
huracanes. Segun la filosofa esotrica es un verdadero continente
prehistrico que de un pas tropical siempre iluminado por el sol como
era, ha pasado ahora a ser una desolada regin situada ms all del
crculo rtico. (G.T. H.P.B.)

* Riger (Escandinavo).- Vase: Bifrost. (G.T. H.P.B.)

Rig-Veda (Vdico).- El ms antiguo e importante de los Vedas.
Segun se dice, fue creado de la boca oriental de Brahm. Como indica
el Ocultismo, fue comunicado por grandes sabios en el lago Man
(a)saravara, ms all de los Himlayas, docenas de miles de aos atras.
[El Rig-Veda (de rich, celebrar, cantar, y veda, ciencia), es llamado as
porque cada una de sus estancias es denominada un rich. En este Biblia
de la Humanidad, titulada Rig-Veda, fueron colocadas, en los mismos
albores de la humanidad intelectual, las piedras fundamentales de todos
los credos y la distinta fe de cada iglesia y de cada templo que se ha

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erigido, desde el primero hasta el ltimo. Los mitos universales, las
personificaciones de Poderes divinos y csmicos, primarios y
secundarios, as como los personajes histricos de todas las religiones,
tanto existentes hoy da como extinguidas, pueden encontrarse en las
siete principales Divinidades y sus trescientos treinta millones de
correlaciones en el Rig-Veda, y estas siete, con sus millones por
aadidura, son los Rayos de la Unidad nica e infinita. (Doctrina Secreta,
III, 229). Vase: Vedas.] (G.T. H.P.B.)

* Rigveda-sanhit (Vdico).- La coleccin de los himnos del Rig-
Veda. (G.T. H.P.B.)

* Rig-vidhna (Vdico).- Unos escritos que versan sobre la virtud
mstica y mgica de la recitacin de los himnos del Rig-Veda, y aun de
algunos de sus versos aislados. (G.T. H.P.B.)

* Riju (Snscrito).- Recto, directo; honrado, justo. (G.T. H.P.B.)

* Rijy (Snscrito).- Reproche, censura, vergenza, recato,
modestia. (G.T. H.P.B.)

Rik [o Rich].- Un verso [o estancia] del Rig-Veda. (G.T. H.P.B.)

* Rika (Snscrito).- Corazn, alma; litigio. (G.T. H.P.B.)

Rikcha (Riksha) (Snscrito).- Cada una de las veintisiete
constelaciones que forman el Zodaco. Cualquiera estrella fija o
constelacin. [Como adjetivo, significa: cortado, dividido.] (G.T. H.P.B.)

Rikcheza (Rikcha-za) (Snscrito).- Literalmente: Seor de las
estrellas: la luna. (G.T. H.P.B.)

* Rikta (Snscrito).- Vaco; vaciado, evacuado; indigente, pobre.
Como substantivo: el vaco, el desierto. (G.T. H.P.B.)

* Riktha (Snscrito).- Bienes, riqueza, poder. (G.T. H.P.B.)

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* Rik-veda (Vdico).- Lo mismo que Rig-Veda, en que, por eufona,
se ha sustitudo la g con una k. (G.T. H.P.B.)

Rimmon (Hebreo).- La granada, smbolo de la fertilidad y
abundancia. Se halla en el Antiguo Testamento; figura en los templos
sirios, y en ellos fue deidificada como emblema de la celestial madre
prolfica de todo. Es tambin una representacin de la matriz en estado
de preez. (W.W.W.). (G.T. H.P.B.)

* Rina o Rna (Snscrito).- Deuda. (G.T. H.P.B.)

* Rina-trayam (Snscrito).- Triple deuda a los pitris o
antepasados, que dan prole; a los devas o dioses, que dan riquezas, y a
los richis o maestros, que dan conocimiento. (Bhagavn Ds, La Ciencia
de las Emociones, pg. 222). (G.T. H.P.B.)

* Rinda (Escandinavo).- Una asiana (diosa), madre de Vale. (G.T.
H.P.B.)

* Ringhorne (Escandinavo).- La nave de Balder, segun los Eddas.
(G.T. H.P.B.)

* Rinkha (Snscrito).- Marcha; danza; desliz; error. (G.T. H.P.B.)

Ro del Olvido.- Vase: Leteo. (G.T. H.P.B.)

* Ripley, Jorge.- Eminente alquimista ingls del siglo XV. Hizo
interesantes estudios acerca de la ciencia hermtica. Compuso el famoso
tratado de Las Doce Puertas, en el cual explica el procedimiento para la
preparacin de la Quintaesencia o Piedra filosofal, sirvinsose para ello
de unos trminos alegricos que recuerdan al punto los que Goethe
pone en boca de Fausto en la pintoresca escena del domingo de Pascua.
Ofreci cien mil libras de oro a los caballeros de Rodas cuando esta isla
fue atacada por los turcos en 1460. Su dignidad eclesistica, como
cannigo de Bridlington, no le libr de ser pblicamente acusado de
hechicera por sus contemporneos. (G.T. H.P.B.)

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* Ripu (Snscrito).- Enemigo, adversario. (G.T. H.P.B.)

* Ripuvaza (Snscrito).- Sometido a un enemigo. (G.T. H.P.B.)

Rishi.- Vase: Richi. (G.T. H.P.B.)

* Rita (Snscrito).- Recto, justo, debido, conveniente; verdadero;
propio; puro; honrado, venerado; brillante, luminoso. Como sustantivo:
verdad, rectitud, justicia, fe; orden; ley divina; himno; oracin. El
Brillante, sobrenombre de Agni. (G.T. H.P.B.)

* Ritambhara (Snscrito).- Percepcin psquica, o sea aquella
facultad mediante la cual las realidades del mundo son conocidas con
tanta verdad y exactitud como lo son las cosas exteriores por medio de
la percepcin ordinaria. (G.T. H.P.B.)

* Ritanbhara-praj (Snscrito).- Conocimiento intuitivo. (G.T.
H.P.B.)

Ri-thlen.- Literalmente: "guardador de serpientes". Es una
terrible especie de hechicera practicada en Cherrapunji, en los cerros
de Khasi. El primer punto es la antigua capital de estos ltimos. Segun
cuenta la leyenda, hace ya algunos siglos, un thlen (serpiente o dragn)
que habitaba una caverna y devoraba hombres y ganado, fue muerto por
un San Jorge de aquel pas y despedazado; cada uno de los pedazos fue
enviado a un punto diferente para ser quemado. Pero el trozo que
recibieron los Khasis fue conservado por stos, y lleg a ser una especie
de dios domstico. Los descendientes de aquellos Khasis se convirtieron
en Ri-thlens o "guardadores de serpientes", porque el trozo que
conservaban se desarroll formando un dragn (thlen), y desde
entonces ha obsesionado a ciertas familias de brahmines de aquella
comarca. Para conseguir el favor de su thlen y proteger su propia vida,
estos "guardadores" deben muchas veces cometer asesinatos de
mujeres y nios, de cuyos cuerpos cortan las uas de los dedos del pie y
de la mano, que llevan a su thlen, y as se entregan a muchas prcticas de
magia negra relacionadas con la hechicera y nigromancia. (G.T. H.P.B.)

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* Riti (Snscrito).- Movimiento, marcha; flujo; tendencia; instinto;
lmite; frontera. (G.T. H.P.B.)

Rito del Fretro o Pastos.- Era ste el rito final de la Iniciacin en
los Misterios de Egipto, Grecia y otras partes. Los ltimos y supremos
arcanos de ocultismo no podan ser revelados al discpulo hasta que ste
haba pasado por dicha alegrica ceremonia de la Muerte y Resurreccin
a una nueva luz. El verbo griego teleutao -dice Vronski- significa en la
voz activa "yo muerto", y en la voz media, "yo soy iniciado". Stobus
cita un autor antiguo que dice: "La mente es afectada en la muerte,
exactamente como lo es en la iniciacin en los Misterios; y la palabra
corresponde a la palabra, lo mismo que la cosa corresponda a la cosa;
porque teleutan es "morir", y teleisthai "ser iniciado". Y as, como viene a
corroborarlo Mackenzie, cuando el aspirante estaba colocado en el
Pastos, lecho o atad (en la India, en el torno, segun se ha explicado en la
Doctrina Secreta, II, 572 y 590), "decase simblicamente que mora".
[Vase: Coribantes.] (G.T. H.P.B.)

* Ritu (Snscrito).- Perodo, poca, estacin del ao. Los indos
dividen el ao en seis estaciones, de dos meses cada una, designadas con
los nombres de Vasanta o Kusumkara (primavera o estacin templada,
que comprende marzo-abril); Grichma (verano o estacin calurosa, que
comprende mayo-junio); Varcha (estacin lluviosa, que comprende
julio-agosto); Zarad (otoo, estacin en que cesan las lluvias, y
comprende septiembre-octubre); Hemanta (invierno, estacin de las
nieves, y comprende noviembre-diciembre), y Zizira (estacin del roco
y de las escarchas, que comprende enero-febrero). (G.T. H.P.B.)

* Ritual funerario.- Vase: Libro de los Muertos. (G.T. H.P.B.)

* Rituales.- En el Museo de Louvre se conservan diferentes
papiros manuscritos llamados Rituales egipcios, que contienen
instrucciones para las ceremonias religiosas que deben practicarse en
ciertas pocas, en el acto de embalsamar cadveres, etc. (G.T. H.P.B.)

* Ritvij (Snscrito).- Sacerdote sacrificador. (Vase: Leyes de
Man, II, 143). (G.T. H.P.B.)

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Ro y Ru (Egipcio).- La puerta o abertura, el lugar del cielo de
donde procedi o naci la Luz primordial. Sinnimo de "matriz
csmica". (G.T. H.P.B.)

* Rodana (Snscrito).- Corriente de agua; llanto, lgrimas. (G.T.
H.P.B.)

* Rodas (Snscrito).- El cielo; la tierra; en gnero dual (rodas): el
cielo y la tierra. (G.T. H.P.B.)

* Rodha (Snscrito).- Obstculo; impedimento; ribera, orilla. (G.T.
H.P.B.)

* Rodhana (Snscrito).- Que impide; que constituye obstculo.
Como substantivo: obstculo, impedimento; el planeta Mercurio. (G.T.
H.P.B.)

* Rodhin (Snscrito).- Que dificulta; que constituye un obstculo.
(G.T. H.P.B.)

* Rodhra (Snscrito).- Obstculo, impedimento; transgresin,
ofensa. (G.T. H.P.B.)

* Rodigast.- Vase: Querubines. (G.T. H.P.B.)

* Rodolfo II.- Uno de los soberanos que mayor proteccin han
dispensado a la alquimia y a los sabios a ella consagrados fue Rodolfo II
de Alemania, que subi al trono en 1576. Educado en Espaa en la corte
de Felipe II, adquiri en este pas gran aficin a la astrologa y a la
alquimia. Cansado pronto de las arduas tareas del gobierno del Imperio,
lo confi al cuidado de sus ministros, y se encerr en el castillo de Praga
para entregarse libre y exclusivamente hasta el fin de su vida a sus
estudios favoritos. Las primeras lecciones de alquimia las recibi de sus
mdicos ordinarios, Thaddus de Hayec, y ms tarde Miguel Mayer y
Martn Ruland. Todos los alquimistas, cualesquiera que fuesen su pas y
condicin, tenan la seguridad de ser bien acogidos en la corte del
emperador, que los recompensaba con largueza cuando en presencia

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suya ejecutaban un experimento digno de inters. Los alquimistas, por
su parte, no se mostraban ingratos; dieron a su regio protector el ttulo
de Hermes de Alemania, y en todas partes ensalzaron sus mritos.
Rodolfo, segun sus bigrafos, figuraba en el nmero de afortunados
posesores de la piedra filosofal, lo que se comprob cuando, despus de
su muerte, se encontraron en su laboratorio ochenta y cuatro quintales
de oro y sesenta de plata fundidos en pequeas masas en forma de
ladrillos. (G.T. H.P.B.)

* Roga (Snscrito).- Enfermedad, pena, desazn, dolor. (G.T.
H.P.B.)

* Rogaha (Snscrito).- Remedio, medicina. (G.T. H.P.B.)

* Rogalakchana (Snscrito).- Signo o sntoma de enfermedad.
(G.T. H.P.B.)

* Rogativas.- Las rogativas que se hacen en pases cristianos son
de origen pagano. Vase: Lluvias, etc. (G.T. H.P.B.)

Rogerio Bacon.- Celebrrimo fraile franciscano que floreci en
Inglaterra en el siglo XIII. Era un alquimista que crea firmemente en la
existencia de la piedra filosofal, y era tambin un gran mecnico,
qumico, fsico y astrlogo. En su tratado de la Admirable Fuerza del Arte
y de la Naturaleza, hace algunas indicaciones acerca de la plvora, y
predice el empleo del vapor como fuerza propulsora; describe, adems,
la prensa hidrulica, la campana de buzos y el calidoscopio. Contruy
tambin una famosa cabeza de bronce provista de un aparato acstico,
la cual pronunciaba orculos. [Por su vastsima inteligencia, la ms
grande que ha tenido Inglaterra, dise a Rogerio Bacon el calificativo de
Doctor Admirable. Hizo notables descubrimientos en las ciencias fsico-
qumicas, tales como el papel que representa el aire en la combustin,
las propiedades de varias sales, la accin de los lentes y de los cristales
convexos, las lentes acromticas, etc. Escribi tambin obras sobre
alquimia (Espejo de los Secretos, El Meollo alqumico). Vase: Bacon.]
(G.T. H.P.B.)

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* Rohanee o Rohani.- Los sufis designan con este nombre el
tma-Vidy o Conocimiento del Espritu. (G.T. H.P.B.)

* Rohina (Snscrito).- Parte de la maana, antes del medioda, en
que se practica la ceremonia del zrddha. (G.T. H.P.B.)

* Rohini (Snscrito).- El cuarto asterismo lunar, llamado el Carro.
(G.T. H.P.B.)

* Rohin (Snscrito).- Vase: Rohini. Una de las hijas de Dakcha,
que lleg a ser la esposa favorita de Soma (Chandra), dios de la Luna.
Una de las esposas de Vasudeva (padre de Krichna) y madre de
Balarama (hermano de Krichna). Tambin es el nombre de una de las
esposas de Krichna. Vase: Chandra. (G.T. H.P.B.)

Rohinil (Snscrito).- Antiguo nombre de un monasterio visitado
por Buddha Zkyamuni, y actualmente denominado Roynallah. Est
situado cerca de Balgada, en el Behar oriental. (G.T. H.P.B.)

* Rohinpati o Rohinza (Snscrito).- Literalmente: Seor de
Rohin. Epteto de Soma, regente de la Luna y esposo de Rohin. (G.T.
H.P.B.)

Rohit (Snscrito).- Cierva. Forma asumida por Vch (el Logos
femenino y aspecto femenino de Brahm, que la cre de una mitad de su
cuerpo), para huir de los requerimientos amorosos de su padre, que
para tal objeto se transform en ciervo rojo, puesto que el color de
Brahm es rojo. [Rohit significa tambin rojo, y como substantivo, la
hembra de algunos animales (yegua, gamo, antlope, etc.) del referido
color.] (G.T. H.P.B.)

* Rohita (Snscrito).- Rojo o rojizo. Un caballo rojizo, una especie
de venado o antlope rojo; sangre, guerra; el arco de Indra. (G.T. H.P.B.)

Rohitaka Stupa (Snscrito).- La dagoba o stupa roja edificada
por el rey Azoka, y en la que Maitribala-rj aliment con su sangre
unos yakchas extenuados por el hambre. Los yakchas son unos

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demonios inofensivos (elementarios) llamados punyajanas o buena
gente. [Vase: Yakchas.] (G.T. H.P.B.)

* Rohitazva (Snscrito).- Agni. El hijo de Harizchandra. (G.T.
H.P.B.)

Rojo.- Vase: Color rojo. (G.T. H.P.B.)

* Roma (Snscrito).- Agua; corriente de agua; agujero; pelo o
cabello. (G.T. H.P.B.)

* Romaharcha (Snscrito).- Ereccin del cabello; horripilacin,
estremecimiento. (G.T. H.P.B.)

* Romaharchana (Snscrito).- Horripilante; conmovedor; que
hace estremecer; que causa viva emocin. (G.T. H.P.B.)

* Romaka-pura (Snscrito).- Era un punto del continente de la
Atlntida en donde naci Asuramaya. (Doctr. Secr., II, 54). (G.T. H.P.B.)

* Romakpas (Snscrito).- Poros del pelo o de la piel. Vase:
Nacido del Sudor (Raza). (G.T. H.P.B.)

* Roman (Snscrito).- Cabello, pelo, plumas, escamas. (G.T. H.P.B.)

* Rondas (Crculos, Anillos o Revoluciones).- Como se ha dicho en
el artculo Cadena Planetaria, sta se halla constituda por siete globos o
mundos dispuestos en forma de dos arcos unidos por su extremo
inferior, uno descendente (que comprende los globos designados por las
letras A, B y C) y otro ascendente (que comprende los globos E, F y G),
figurando el globo D (el cuarto) en el punto de unin de ambos arcos.
Los siete globos de la Cadena constituyen en conjunto un agregado o
cuerpo planetario que se desintegra y se forma de nuevo siete veces en
el curso de la vida planetaria. Esta Cadena tiene, pues, siete
encarnaciones, por decirlo as, y los resultados de cada una se
transmiten a la siguiente. Estas siete encarnaciones (o manvantaras)
constituyen la evolucin planetaria, el reinado de un Logos planetario, y

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cada una de ellas se subdivide en siete perodos. Una oleada de vida,
procedente del referido Logos, da una vuelta completa por la Cadena, y
siete de estas grandes oleadas de vida, denominadas Rondas,
completan un manvantara. En cada una de estas Rondas o vueltas en
torno de la serie de mundos que forman la Cadena planetaria, van
desenvolvindose las Mnadas o Individualidades humanas, y este
desenvolvimiento se verifica por medio de oleadas sucesivas que
corresponden a los diversos globos de la Cadena, siendo de advertir que
as como el esquema completo de la Naturaleza a que pertenecemos se
desenvuelve por medio de dicha serie de Rondas alrededor de todos los
mundos, as tambin el desenvolvimiento de la humanidad en cada uno
de los mundos se verifica a travs de una serie de Razas desarrolladas
por turno dentro de los lmites de cada mundo. Adems, cada Ronda
est especialmente destinada a la preponderancia de uno de los siete
principios humanos, en el orden regular de su gradacin ascendente.
(A. P. Sinnet: Budhismo Esotrico, pgs. 82, 83). El Aliento del Logos
planetario despierta la vida sucesivamente en cada uno de los siete
globos o mundos empezando por el globo A, en el cual hace surgir a la
existencia, una tras otra, las innmeras formas que en su totalidad
constituyen un mundo. Una vez llevada la evolucin hasta cierto punto
en el globo A, la oleada de vida pasa al globo B, y entonces el globo A se
sume lentamente en apacible sueo, y de esta suerte va pasando la
oleada de un globo a otro hasta haber recorrido todo el crculo en el
globo G y terminado su evolucin. Sobreviene entonces un perodo de
reposo (pralaya), durante el cual cesa toda actividad evolutiva exterior.
Al fin de este perodo de reposo, empieza de nuevo la evolucin exterior,
principiando la segunda Ronda por el globo A, como antes, pero en un
grado ms elevado de desarrollo evolutivo. Este proceso se repite seis
veces, pero en la sptima Ronda, o sea la ltima del manvantara, ocurre
un cambio, pues el globo A, habiendo completado ya su sptimo perodo
de vida, se desintegra de un modo gradual, sobreviene el estado de
centro laya imperecedero, y al despuntar la aurora del siguiente
manvantara se desenvuelve de dicho globo un nuevo globo A, como un
cuerpo reciente, en el cual pasan a residir los principios del anterior
planeta A. As, durante un manvantara, cada globo tiene siete perodos
de actividad, viniendo a ser cada uno de ellos a su vez el campo en
donde evoluciona la vida. Si consideramos ahora un globo aislado,

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veremos que durante cada perodo de actividad evolucionan en l siete
Razas-madres de una humanidad, al mismo tiempo que seis otros reinos
no humanos (los tres elementales, el mineral , el vegetal y el animal), en
mutua dependencia unos de otros. Estos reinos contienen formas en
todos los grados de evolucin, y ante ellos se extiende la perspectiva de
un desenvolvimiento superior; as es que cuando el perodo de actividad
del primer globo llega a su fin, las formas evolutivas pasan al globo
siguiente para continuar all su desarrollo, y van siguiendo su carrera
progresiva de un globo a otro hasta que termina aquella Ronda, y de
nuevo prosiguen su curso, Ronda tras Ronda hasta el fin de las siete
Rondas o sea del manvantara, y una vez ms continan ascendiendo de
manvantara en manvantara hasta el trmino de las encarnaciones de su
Cadena planetaria, en que el Logos planetario recoge los resultados de la
evolucin en la serie de planetas. (A. Besant: Sabid. Antig., cap. XII). En
cada Ronda hay catorce Mans, y cada uno de ellos, como patrn
antropomorfizado de su Ronda o ciclo especial, es la idea personificada
del Pensamiento divino, y por consiguiente es el dios especial, el creador
y formador de todo cuanto aparece durante su respectivo ciclo de
existencia o manvantara. (Doctr. Secr., I, 93). Actualmente nos hallamos
en el cuarto planeta (D) y en la quinta Raza de la cuarta Ronda del
presente manvantara, exactamente en el punto medio del esquema
mayor de nuestra evolucin. Vase, para ms detalles, la Doctrina
Secreta, la Genealoga del Hombre, etc. (Vanse adems los artculos:
Anillos y Rondas, Cadena Planetaria, Ruedas, etc.). (G.T. H.P.B.)

* Ropa o Ropana (Snscrito).- Agitacin, turbacin o confusin de
las ideas. (G.T. H.P.B.)

* Roquetaillad.- Conocido ms generalmente con el nombre de
Rupescissa. Famoso alquimista que expuso un procedimiento para
preparar la piedra filosofal con la sal marina. Atribuy al magisterio
mayor la propiedad de transmutar en oro cien partes de metal impuro.
(Vase: Rosario filosfico). (G.T. H.P.B.)

Rosacruces (Misticismo).- Este nombre se di a los discpulos de
un sabio adepto llamado Cristin Rosenkreuz, que floreci en Alemania,
hacia el ao 1460, y fund una orden de estudiantes msticos, cuya

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primitiva historia se encuentra en la obra alemana titulada Fama
Fraternitatis (1614), que ha sido publicada en diferentes idiomas. Los
miembros de esta Orden guardaron su secreto, pero se han encontrado
vestigios de ellos en diferentes sitios cada medio siglo desde las fechas
apuntadas. La Societas Rosicruciana in Anglia es una Orden masnica,
que ha adoptado la calidad de miembro en la externa; la Chabrath
Zereh Aur Bokher, u Orden del G. D., que era un esquema completsimo
de iniciacin en Cbal y Magia superior del tipo occidental o hermtico,
y admite ambos sexos, es una descendiente directa de las fraternidades
de Rosacruces de la Edad media, que a su vez descendan de los
misterios egipcios. (W.W.W.). [La Sociedad de los Rosacruces, que
tanto ruido hizo en Alemania y Francia a principios del siglo XVII, era
una fraternidad alqumica, cabalstica y teosfica. De ella se tienen muy
pocos datos precisos, porque era una sociedad tan secreta que sus
miembros era calificados de invisibles, con arreglo a un artculo de sus
estatutos que deca as: Esta sociedad debe mantenerse secreta por
espacio de ciento veinte aos. El fundador de esta fraternidad, entre
cuyos miembros ms esclarecidos se contaba el gran Paracelso, fue un
alemn llamado Cristin Rosenkreuz, nacido en 1378 de padres nobles
aunque pobres. Segun se expone en un opsculo titulado Fama
fraternitatis Ros Crucis (Manifiesto de la fraternidad Rosa-cruz),
publicado en 1614 aproximadamente, a los diez y seis aos trab
conocimiento con unos magos, con quienes trabaj durante cinco aos.
Cuando apenas contaba veinte, emprendi un largo viaje a Turqua,
Palestina y Arabia. En este ltimo pas encontr unos filsofos que le
comunicaron parte de sus conocimientos ocultos. En Fez tuvo ocasin
de conversar con algunos cabalistas, de quienes aprendi lo que
deseaba saber. De regreso a su pas natal, encerrse en una gruta en
donde vivi solitario hasta una edad avanzadsima, sano de cuerpo y de
espritu. Intil es aadir que los miembros de esta Sociedad fueron
objeto de crudelsimas persecuciones por parte de la Iglesia cristiana.]
(G.T. H.P.B.)

* Rosario.- El origen de esta sarta de cuentas es antiqusimo. Los
indos representaban a Padma-pni con un rosario en el cuello. (Vase:
Padmapni). Los antiguos romanos hacan uso del rosario; ste era
tambin conocido en el Japn, Siam, Tonkn, Ceiln y otros pases.

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Estaba igualmente en uso entre los mahometanos, de quienes lo tom
Pedro el Ermitao para que los cruzados se sirvieran de l. Los turcos
tienen un rosario compuesto de seis decenas, y otro de cien granos
divididos en tres partes: mientras hacen pasar entre los dedos las
cuentas de la primera treintena pronuncian treinta veces la frmula
Soubhan lallah, que significa Dios es digno de alabanza; en la segunda,
dicen las palabras Elham lallah, o Gloria a Dios, y en la tercera, Allah
ecber, o Dios es grande. (G.T. H.P.B.)

* Rosario filosfico.- Ttulo de una obra de Arnaldo de Vilanova,
en la cual se describe un procedimiento para preparar la piedra filosofal.
En la obra referida dice su autor: Aquel que conoce la sal y su
preparacin, posee el secreto oculto de los antiguos sabios. (G.T. H.P.B.)

* Rosetta, Piedra de.- En 1799, durante la expedicin de Napolen
en Egipto, Mr. Boussard, oficial francs, descubri en Rosetta una piedra
cubierta con una triple inscripcin en escritura jeroglfica (o lengua
sagrada), demtica (o lengua egipcia vulgar) y griega. Esta famosa
piedra sirvi de base para los primeros ensayos que se hicieron para
descifrar la escritura egipcia. (G.T. H.P.B.)

* Ro-sta (Egipcio).- Literalmente: Puerta del pasaje. Con esta
expresin se designa la entrada de la tumba, al mismo tiempo que el
nombre de una localidad mstica mencionada con frecuencia en el Libro
de los Muertos. Haba sacerdotes afectos al culto de los dioses de Ro-sta.
(Pierret, Dict. DArch Egypt.). (G.T. H.P.B.)

Rostan.- Libro de los Misterios de Rostan; una obra oculta en
snscrito. (G.T. H.P.B.)

Rowhanee, Rowhani o Er-Ruhani (Egipcio).- Es la magia del
Egipto moderno, que, segun se supone, procedi de los Angeles y
Espritus, esto es, Genios, y en la cual se hace uso de misteriosos
nombres de Al. Distinguanse dos formas: Ilwe, que es la magia blanca o
superior, y Suflee y Sheytanee, que es la superchera o el conjuro.
Difieren las opiniones acerca de la importancia de una rama de la magia
llamada Darb el Mendel, o como la denomina Baker en ingls, el Mendal.

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Por esta expresin se entiende una forma de clarividencia artificial
exhibida por un muchacho que no ha llegado a la pubertad, o por una
virgen, que, por efecto de la autofascinacin producida por estar con la
vista fija en un recipiente lleno de tinta que tiene en la mano, con el uso
simultneo de encantaciones y vapores de incienso, ve ciertas escenas
de la vida real que pasan sobre la superficie de dicho recipiente.
Numerosos viajeros orientales han relatado casos de esta ndole, como
E. W. Lane en sus Egipcios modernos y sus Mil y una Noches, y E. B.
Barker (El escritor alemn Federico Blaw, en su erudita obra
Personajes enigmticos e Historias misteriosas, tomo III, pgs. 243 y
siguientes, reproduce un interesantsimo caso de esta clase de
prediccin sacado de la obra de Burke titulada Anecdotes of the
Aristocracy and Episodes in Ancestral Story, tomo I, pgs. 124 y
siguientes.) Tales incidentes se han introducido tambin en muchas
obras de ficcin, tales como el Buque fantasma de Mayrrat, y una idea
anloga ha sido entretejida con la historia de Rosa Mara y La Piedra de
berilo, poema compuesto por Rosetti. Para una superficial tentativa
explicacin del fenmeno, vase: Quaterly Review, No. 117. (W.W.W.).
(G.T. H.P.B.)

* Ru (Snscrito).- Sonido, ruido, grito, gemido; batalla; miedo,
alarma; corte, divisin. Vase: Ro. (G.T. H.P.B.)

Ruach (Hebreo).- Aire y tambin Espritu; el Espritu, uno de los
principios humanos (Buddhi-Manas). [Entre los cabalistas y ocultistas,
Ruach es el Alma espiritual (Buddhi). (Vase: Doctrina Secreta, I, 262).
Por espacio de varios siglos ha reinado una lamentable confusin en el
nimo de los cabalistas occidentales, quienes denominan Ruach
(Espritu) a lo que nosotros llamamos Kma-rpa; mientras que para
nosotros Ruach sera el alma espiritual o Buddhi, y Nephesh el cuarto
principio, el alma vital o animal. Eliphas Levi incurre en el mismo error.
(Doctrina Secreta, II, 670, nota). (Vase: Nephesh y Neshamah).] (G.T.
H.P.B.)

Ruach Elohim (Hebreo).- El Espritu de los dioses; corresponde al
Espritu Santo de los cristianos. Significa tambin: viento, aliento y
agua corriente. (W.W.W.). (G.T. H.P.B.)

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* Ruah (Hebreo).- Espritu. (G.T. H.P.B.)

* Rbezahl (Alemn).- Vase: Number Nip. (G.T. H.P.B.)

* Ruch (Snscrito).- Luz, esplendor, brillo, belleza; deseo;
explosin de alegra o regocijo. (G.T. H.P.B.)

* Ruch (Snscrito).- Clera, ira, furor. (G.T. H.P.B.)

* Rucha (Snscrito).- Vase: Ruch. (G.T. H.P.B.)

* Ruchaka (Snscrito).- Adorno, atavo; guirnalda; un perfume;
objeto de buen augurio. Como adjetivo: bello, hermoso, brillante,
virtuoso, agradable. (G.T. H.P.B.)

* Ruchi (Snscrito).- Luz, brillo, rayo de luz; lustre, belleza; deseo;
pasin; sed; hambre; atencin fija en un objeto. (G.T. H.P.B.)

* Ruchira (Snscrito).- Brillante, bello; vistoso; agradable; dulce.
Lo que brilla, agrada o seduce. (G.T. H.P.B.)

* Ruchita (Snscrito).- Lo placentero; cosa grata; resolucin;
intencin; bello, agradable. (G.T. H.P.B.)

* Ruchya (Snscrito).- Lo placentero, gustoso o grato; marido,
amante. (G.T. H.P.B.)

* Rud (Snscrito).- Llanto; pesar, afliccin, dolor. (G.T. H.P.B.)

* Rudatha (Snscrito).- Perro; discpulo; estudiante. (G.T. H.P.B.)

* Ruddha (Snscrito).- Impelido; obstrudo. (G.T. H.P.B.)

* Rdha (Snscrito).- Elevado, encumbrado. (G.T. H.P.B.)

* Rdhi (Snscrito).- Crecimiento; brote; produccin; notoriedad.
(G.T. H.P.B.)

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* Rudhira (Snscrito).- Sangre; el planeta Marte. Como adjetivo:
rojo. (G.T. H.P.B.)

* Rudimento.- En ocultismo, equivale a Elemento. (G.T. H.P.B.)

Rudra (Snscrito).- Uno de los epteto del dios Ziva, el Destructor.
[Rudra es una forma de Ziva. En el Rig-Veda no se encuentra el nombre
de Ziva, y el Dios correspondiente a ste es Rudra. (Doctrina Secreta, II,
648). En el Yajur-Veda Blanco aparece por primera vez Rudra como el
gran Dios (Mahdeva), cuyo smbolo es el lingam (vase esta palabra).
En el Rig-Veda, Rudra es llamado aullador o gemidor, divinidad a un
tiempo benfica y malfica, el Sanador y el Destructor. En el Vichnu-
Purna es el dios que nace de la frente de Brahm, que se divide en
varn y hembra, y es el padre de los Rudras o Maruts. En los Vedas, es el
Ego divino que aspira a volver a su estado puro y defico, y al mismo
tiempo el Ego divino aprisionado en la forma terrestre, cuyas violentas
pasiones hacen de l el aullador, el terrible. (Doctrina Secreta, II,
578). Vase: Rudras.] (G.T. H.P.B.)

Rudras (Snscrito).- Los poderosos; los seores de los tres
mundos superiores. Una de las clases de espritus cados o que se
encarnan. Todos ellos nacieron de Brahm [segun el Vichnu-Purna,
mientras que en otras partes leemos que los once Rudras son hijos de
Kazyapa y Surabhi. En la Doctrina Secreta se dice que los Rudras son
hijos de Rudra; y constituyen las siete manifestaciones de Rudra-Ziva, el
dios destructor y tambin el gran Yogu y asceta (II, 173). Son unos
semidioses inmensamente poderosos y tienen que nacer en cada edad,
esto es, se reencarnan en cada manvantara (II, 242), con un nombre
distinto en cada perodo (II, 651). La mitad de ellos son brillantes y
benvolos, y los dems son negros y feroces. Su nmero es de once y se
llaman: Ajaikapd, Ahivradhana, Aparjita, Virpkcha, Surezvara,
Jayanta, Bahurpa, Tryambaka, Savitra, Hara y Rudra. Se los ha
designado tambin con la denominacin de los diez alientos vitales
(prana), con el corazn (manas) como undcimo (II, 578). Otros
autores dicen que los Rudras personifican las once distinciones de Ziva
(sabidura, bondad, poder, valor, justicia, verdad, etc.). El jefe de todos

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ellos es Hara o Zajkara, que es el mismo Ziva. (Vase: Bhagavad-Gt, X,
23). En el Rig-Veda los Rudras son identificados con los Maruts, aunque
bajo otro aspecto, viniendo a ser personificaciones de los vientos, y
teniendo relacin con los vientos y las tempestades. De ah su nombre,
que significa lloradores o gemidores, de la raz rud (llorar, gemir) y
hace alusin al rumor del viento.] (G.T. H.P.B.)

* Rudrabali (Snscrito).- Ofrenda en honor de los Rudras. (G.T.
H.P.B.)

* Rudra-loka (Snscrito).- El mundo celeste de Rudra (Ziva). (G.T.
H.P.B.)

* Rudrn (Snscrito).- Esposa de Rudra. (G.T. H.P.B.)

* Rudri (Snscrito).- Sobrenombre de Kma. (G.T. H.P.B.)

* Rudra-svarna (Snscrito).- Nombre del dcimo Man. (Vase:
Manu-Svyambhuva). (G.T. H.P.B.)

* Rudra-Ziva (Snscrito).- El dios destructor, y tambin el Gran
Yogu y asceta, antecesor de todos los Adeptos. Llamado el primero y
el ltimo, es el patrn de las Razas-madres tercera, cuarta y quinta.
(Doctr. Secr., II, 528, nota). Vichnu, el dios conservador, se transforma en
Rudra-Ziva, el destructor. (Id., I, 573). (G.T. H.P.B.)

* Rueda.- Expresin simblica para representar un mundo o
globo. La Gran Rueda es la duracin total de nuestro ciclo de
existencia o mahkalpa, esto es, la revolucin completa de nuestra
cadena especial de siete globos o esferas, desde el principio hasta el fin.
Las Ruedas pequeas significan las Rondas, de las cuales hay siete
tambin. (Doctr. Secr., I, 72, nota). La palabra rueda se aplica
igualmente a los ciclos repetidos de acaecimiento o de manifestacin,
tales como los estados alternativos de nacimiento y muerte (vase:
Samsra), as como a los de actividad y reposo del universo designados
con los nombres respectivos de manvantara y pralaya, que constituyen
la Rueda de Brahma. (Powis Hoult). (G.T. H.P.B.)

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* Rueda de Brahm.- Vase: Rueda. (G.T. H.P.B.)

* Ruha (Snscrito).- Que crece, aumenta o se agranda. (G.T. H.P.B.)
* Ruj (Snscrito).- Enfermedad. (G.T. H.P.B.)

* Ruj (Snscrito).- Ruptura; destruccin; enfermedad. (G.T.
H.P.B.)

* Rujakra (Snscrito).- Uno de los sentimientos o bhvas
expresados por la poesa (el mal del amor). (G.T. H.P.B.)

* Ruk (Snscrito).- Hombre rico, dadivoso, liberal, esplndido.
(G.T. H.P.B.)

* Rkcha (Snscrito).- Seco, rido, spero, acerbo, desagradable;
rudo, adusto, severo. (G.T. H.P.B.)

* Rukma (Snscrito).- Oro. (G.T. H.P.B.)

* Rukpratikriy (Snscrito).- Curacin de las enfermedades;
medicina prctica. (G.T. H.P.B.)

Runas (Escandinavo).- El idioma y los caracteres rnicos
constituyen la lengua y el alfabeto del misterio y sacerdotales de los
antiguos escandinavos. Las runas derivan de la voz rna, secreto. De
consiguiente, ni la lengua ni los caracteres pueden comprenderse ni
interpretarse bien sin poseer la clave de los mismos. As es que mientras
las runas escritas, que constan de diecisis letras, son conocidas, las
antiguas, compuestas de trazos y signos, son indescifrables. Se les ha
dado el nombre de caracteres mgicos. Es evidente dice E. W. Anson,
verdadera autoridad en materia de tradiciones y creencias de los
antiguos escandinavos- que las runas, debido a varias causas, fueron,
aun en Alemania, consideradas propiamente como misteriosas y
dotadas de una virtud sobrenatural. Segun se dice, fueron inventadas
por Odn. [Estos caracteres se grababan sobre tablas o bastones de
madera llamados bastones rnicos. Tambin se denominan runas los

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mismos conocimientos transmitidos de esta manera. (Los Eddas,
traduccin de A. de los Ros).] (G.T. H.P.B.)

* Rundik (Snscrito).- Poder extraordinario o sobrenatural;
mensajera; medianera; umbral, campo de batalla. (G.T. H.P.B.)

Rpa (Snscrito).- Cuerpo; una forma cualquiera, aplicado aun
este trmino a las formas de los dioses, que son subjetivas para
nosotros. [Forma, figura, cuerpo, imagen, aspecto exterior, apariencia,
color; naturaleza, natural, carcter, condicin; representacin; seal;
particularidad; circunstancia; belleza; idea. Kmarpa: forma causada
por el deseo; Myvi-rpa: forma ilusoria causada por la voluntad y la
imaginacin de una persona que conscientemente proyecta su propio
reflejo astral, como el de cualquiera otra forma. (F. Hartmann).] (G.T.
H.P.B.)

* Rpa-devachan (Snscrito).- Las cuatro subdivisiones
inferiores del Devachan pertenecen al mundo de forma, y en ellas cada
pensamiento se presenta al punto como una forma. (G.T. H.P.B.)

* Rupaka (Snscrito).- Forma, figura; figura retrica;
representacin dramtica. (G.T. H.P.B.)

* Rpa-pitris (Snscrito).- Las cuatro jerarquas corpreas de
Pitris: los Barichads. (Vase: Pitris). (G.T. H.P.B.)

* Rpstra (Rpa-astra) (Snscrito).- Literalmente: que tiene por
arma la belleza. Epteto de Kma. (G.T. H.P.B.)

* Rpa-tattva (Snscrito).- Indole, natural, carcter, propiedad
esencial. La esencia de la forma. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)

* Rpavat (Snscrito).- Dotado de forma; una figura; bello; bien
hecho. (G.T. H.P.B.)

* Rpin o Rpya (Snscrito).- Vase: Rpavat. (G.T. H.P.B.)

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Ruta (Snscrito).- Nombre de una de las ltimas islas de la
Atlntida, que qued destruda siglos antes de la de Poseidonis, la
Atlntida de Platn. [Ruta, en snscrito, significa tambin grito.] (G.T.
H.P.B.)

Rutas (Snscrito).- Antiguo pueblo que habitaba la antes
mencionada isla o continente del Ocano Pacfico. (G.T. H.P.B.)

* Ruzadvapus (Snscrito).- Que tiene un cuerpo brillante. (G.T.
H.P.B.)

* Ruzat (Vdico).- Brillante, refulgente. (G.T. H.P.B.)

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S

S.- La dcimanona letra del alfabeto ingls [y vigsima segunda del
castellano]; numricamente, sesenta. En hebreo, es la letra
dcimoquinta, Smej, considerada como letra sagrada, porque el sacro
nombre de Dios es Smej. Su smbolo es un pilar o columna, y un huevo
flico. En geometra oculta, est representada como un crculo con dos
dimetros en forma de cruz . En la cbala las divisiones del Gran-Eden
o paraso se hallan distribudas de un modo similar. [En snscrito, es la
letra cuadragsimo sexta y la tercera sibilante del alfabeto. Suena lo
mismo que la s castellana, mientras que de las otras dos letras sibilantes,
la primera, que en las transliteraciones se expresa generalmente con
una s., s.h, sh, s, z o , suena casi como la z sibilante de los andaluces o
como la francesa de macon, y la segunda, que se expresa con los signos
sh o s (lo cual se presta a continuas confusiones), suena como la ch
francesa de machine. Vase el artculo: CH.] (G.T. H.P.B.)

* Sa (Snscrito).- Smbolo del proceso de inspiracin. El zakti,
modificacin receptiva de la materia vital, es tambin llamado Sa. (Rma
Prasd). En composicin, al principio de la palabra, equivale a con,
juntamente con, dotado de, etc.; v. gr. sabja (sa-bja) significa con
semilla. Vase: saha y sam.] (G.T. H.P.B.)

Sa o Hea (Caldeo).- Es la sntesis de los siete dioses en la mitologa
babilnica. (G.T. H.P.B.)

* S (Egipcio).- Vase: Sacerdotisas. (G.T. H.P.B.)

* Sabacias.- Fiestas que celebraban los frigios en honor de Baco,
llamado por otro nombre Sabacio. Consistan tales fiestas en danzas,
carreras y transportes frenticos. (G.T. H.P.B.)

* Sabdha (Snscrito).- Penoso, opresivo; desventajoso. (G.T.
H.P.B.)

* Sbado de las Brujas.- Vase: Aquelarre. (G.T. H.P.B.)

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* Sabasmo.- Vase: Sabesmo. (G.T. H.P.B.)

Sabalswas.- Vase: Zabalzvas. (G.T. H.P.B.)

* Sabali (Snscrito).- Crepsculo. (G.T. H.P.B.)

* Sabndhava (Snscrito).- Igual significado que Svabndhava.
(Vase esta palabra). (G.T. H.P.B.)

* Sabandhu (Snscrito).- Pariente deudo, allegado; de la familia.
(G.T. H.P.B.)

Sabao (Griego).- Nombre gnstico del genio de Marte. (G.T. H.P.B.)

Sabath (Hebreo).- Un ejrcito o una hueste; de sb: ir a la
guerra. De ah el nombre del dios de la guerra: el Seor de Sabath [o
de los ejrcitos]. (G.T. H.P.B.)

* Sabbannu (Pali).- Equivalente a la voz snscrita sarvaja.
Vase esta palabra. (G.T. H.P.B.)

Sabda o Shabda.- Vase: Zabda. (G.T. H.P.B.)

Sabda Brahman.- Vase: Zabda-Brahman. (G.T. H.P.B.)

Sabesmo.- La religin de los antiguos caldeos. Estos, aunque
crean en un Principio defico, impersonal, universal, no lo mencionaban
jams, pero tributaban culto a los dioses y regentes del Sol, de la Luna y
de los planetas, considerando como sus smbolos respectivos a los
astros y otros cuerpos celestes. (G.T. H.P.B.)

* Sabelianismo.- Doctrina hertica de Sabelio, africano del siglo
III, fundada en la creencia de un solo Dios que se revela bajo tres
nombres diferentes, negando, por tanto, la distincin de las tres
Personas y el misterio de la Santsima Trinidad, segun lo admite la
Iglesia cristiana. (G.T. H.P.B.)

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Sabeos.- Llamados astrlatras; los que adoran a los astros, o
mejor dicho, a sus regentes. Vase: Sabesmo. (G.T. H.P.B.)

Sabh (Snscrito).- Asamblea; un sitio para reuniones sociales o
polticas. Tambin Mahsabh, cmulo de cosas maravillosas
(myvicas o ilusorias), la ddiva de Maysur a los pndavas.
(Mahbhrata). [Sabh significa asimismo: casa, morada.] (G.T. H.P.B.)

* Sabhjana (Snscrito).- Honor que se tributa a alguno. (G.T.
H.P.B.)

* Sabhsad (Snscrito).- Persona que concurre a una reunin o
asamblea. (G.T. H.P.B.)

* Sabhsthnu (Snscrito).- Jugador asiduo. (G.T. H.P.B.)

* Sabhya (Snscrito).- Fidedigno, respetable; concurrente a una
asamblea. Uno de los cinco fuegos mencionados en las Leyes de Man,
III, 100. (G.T. H.P.B.)

Sabidura.- La esencia misma de la sabidura se halla contenida
en el No-Ser, dicen los cabalistas; pero stos aplican tambin tal
trmino al Verbo o Logos, el Demiurgo, por el cual el Universo fue
llamado a la existencia. La nica Sabidura est en el Sonido, dicen los
ocultistas; y por otro lado, por Logos se da a entender el Sonido, que es
la parte fundamental del kza. Como dice el Zohar o Libro de
Esplendor: Es el Principio de todos los Principios, la Sabidura
misteriosa, la Corona de todo lo que hay de ms elevado (Zohar, III, fol.
288, Qabbalah de Myer). Y se ha explicado que sobre el Kether [la
Corona] est el Ayin, o Ens, esto es, Ain, la Nada. Se le llama as porque
no sabemos, ni es posible saber, lo que existe en aquel Principio, porque
est por encima de la misma Sabidura. (Id., III, fol. 288). Esto prueba
que los verdaderos cabalistas concuerdan con los ocultistas en que la
esencia, o aquello que existe en el principio de Sabidura, est aun ms
arriba que la Sabidura ms elevada. (G.T. H.P.B.)

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* Sabja (sa-bja) o Savja (Snscrito).- Literalmente: con
semilla. Vase: Sabja-Samdhi. (G.T. H.P.B.)

Sabja-Samdhi (Snscrito).- Literalmente: Samdhi con
semilla, u objetivo. Meditacin consciente, o sea aquel estado de
concentracin mental en que, si bien la mente se halla libre de
transformaciones (vrittis), es consciente de aquello con que se identifica,
y por esta razn se llama consciente (samprajta) o sabja, porque hay
la semilla que, siguiendo su curso, puede convertirse en varias
distracciones que alejan a uno de la condicin de Samdhi. Esta forma
de Samdhi es inferior al nirbja-Samdhi, o sea Samdhi sin semilla o
inconsciente, verdadero estado de Yoga supremo. Esta clase de
concentracin, la sabja, se designa tambin con los nombres de
Samprajta-Samdhi y Savikalpa-Samdhi. (Comentario de M. Dvivedi
a los Yoga Stra de Patajali). Vase: Nirbja-Samdhi, Nirvikalpa-
Samdhi y Asamprajta-Samdhi. (G.T. H.P.B.)

Sabios cristianos o Cientficos cristianos.- Trmino nuevamente
inventado para designar a aquellos que practican el arte de curar por
medio de la voluntad. Dicho nombre es impropio, puesto que tanto el
budista como el judo, el indo o el materialista, pueden practicar esta
nueva forma de Yoga occidental con igual xito, con la sola condicin de
dirigir y dominar su voluntad con suficiente firmeza. Los cientficos
mentales constituyen otra escuela rival. Estos operan mediante la
negacin universal de toda enfermedad y de todo mal imaginable, y
pretenden silogsticamente que por cuanto el Espritu universal no
puede estar sujeto a los achaques y padecimientos de la carne, y puesto
que cada tomo es Espritu y est en el Espritu, y dado que, finalmente,
tanto los curadores como los curados estn todos ellos absorbidos en
este Espritu o Divinidad, no hay ni puede haber enfermedad cualquiera
que sea. Esto no impide, en modo alguno, que tanto los sabios cristianos
como los cientficos mentales sucumban a la dolencia y padezcan
enfermedades crnicas del cuerpo, exactamente lo mismo que los
dems mortales. (G.T. H.P.B.)

* Sabios o cientficos mentales.- Vase: Sabios cristianos. (G.T.
H.P.B.)

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Sacerdotisas.- Todas las religiones antiguas tenan sus
sacerdotisas en los templos. En Egipto eran designadas con el nombre
de S, y servan el altar de Isis, as como en los templos de otras diosas.
Canephor era el nombre que daban los griegos a las sacerdotisas
consagradas que llevaban las canastillas de los dioses durante las fiestas
pblicas de los Misterios de Eleusis. Haba profetisas en Israel lo mismo
que en Egipto, adivinas de sueos e intrpretes de orculos. Herodoto,
adems, hace mencin de las hierdulas, vrgenes o monjas consagradas
al Jpiter tebano, que eran generalmente las hijas del Faran, y otras
princesas de la Casa real. Los orientalistas hablan de la esposa de
Cefrenes, constructor de la llamada segunda Pirmide, la cual era
sacerdotisa de Toth. (Vase: Monjas). (G.T. H.P.B.)

Sacrarium (Latn).- Nombre dado al aposento de las casas de los
antiguos romanos, en donde se guardaba la divinidad particular a la que
la familia renda culto. Igualmente se llamaba sacrarium el dito de un
templo. (G.T. H.P.B.)

* Sacrificio.- En los libros sagrados de la India y otros pases se
prescribe la prctica de los sacrificios de diversas clases. Por la palabra
sacrificio se entienden las ceremonias religiosas generalmente
acompaadas de oblaciones u ofrendas (arroz, manteca, reses, etc.) en
honor de las divinidades y en beneficio de los manes de los antepasados,
de los brahmanes, de los pobres, etc. Hay sacrificios de orden material y
otros de ndole inmaterial, tales como el estudio o la lectura del Veda, la
prctica de austeridades, el recto y desinteresado cumplimiento de las
obras, el sacrificio de la sabidura, etc. No deben abandonarse los actos
de sacrificio, limosna y austeridad, puesto que son medios de
purificacin para el sabio. (Bhagavad-Gt, XVIII, 5). Vase: Yaja,
Mahyaja, etc. (G.T. H.P.B.)

* Sacrificio de s mismo.- Uno de los deberes ms elevados del
tesofo es el propio sacrificio, o sea el dar a los otros ms que a s
mismo. Este rasgo altrustico es lo que ha distinguido de una manera tan
preeminente a Buddha, a Jess y otros de los ms grandes Maestros de
la humanidad, y que por s solo ha bastado para granjearles el respeto y
agradecimiento perpetuos de las generaciones sucesivas. Pero el propio

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sacrificio debe practicarse con discernimiento, puesto que si se ejecuta
de un modo injusto y a ciegas, sin considerar las consecuencias, puede a
menudo no slo resultar vano tal acto de abnegacin, sino hasta
perjudicial. No hay que olvidar que una de las reglas fundamentales de
la Teosofa es la justicia consigo mismo, considerndose como una
unidad de la humanidad colectiva, no ms que los otros, pero tampoco
menos, excepto cuando, gracias al sacrificio de uno mismo, podemos
beneficiar a muchos. Nadie tiene el derecho de dejarse morir de hambre
para que otro pueda alimentarse, a no ser que la vida de este ltimo sea
ms til, a muchos que la suya propia; pero es deber suyo el sacrificar su
propio bienestar y regalo, y trabajar por los dems si stos son
incapaces de hacerlo por s mismos. La Teosofa practica la abnegacin,
el sacrificio de los propios afectos e intereses, porque el altrusmo es
una parte integrante del propio desarrollo; pero no el sacrificio
temerario e intil, ni tampoco justifica el fanatismo. (Clave de la
Teosofa, pgs. 237 y siguientes, 2da. Edicin inglesa). (G.T. H.P.B.)

* Sacrificio, Ley de.- Es una ley tan universal en el reino del
Espritu, como lo es la ley krmica en el reino de la Materia. El Espritu
se desarrolla mediante esta ley de Sacrificio, de igual modo que
evoluciona el cuerpo merced a la ley de accin y reaccin llamada
Karma. El espritu vive y triunfa por el sacrificio, como prospera y
evoluciona el cuerpo gracias a una actividad sabiamente dirigida. De ah
las siguientes declaraciones cuyo sentido es completamente espiritual:
Quien ama su vida, la perder; y quien desprecia su vida en este
mundo, la guardar para la vida eterna (Juan, XII, 25), y esta otra: Ms
bienaventurada cosa es dar que recibir. (Hechos, XX, 35). El sacrificio
consiste en prodigar la propia vida en provecho de los dems. Esta ley,
que produce el desenvolvimiento del Espritu, es tambin aquella por la
cual los mundos son creados y sostenidos. Todas las religiones, bajo
smbolos diversos, colocan al sacrificio en los comienzos de la
manifestacin divina. Por un acto de sacrificio espontneo, impone el
Logos un lmite a su vida infinita y se hace manifiesto para la emanacin
del Universo. Por el sacrificio se mantiene este Universo, y finalmente,
por el sacrificio el hombre alcanza la perfeccin. Esta efusin del
Espritu divino que da nacimiento a un universo, hace del sacrificio la
ley de la Vida, y nos da a comprender que, para el Logos, el sacrificio no

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es algo esencialmente penoso, sino una espontnea y gozosa efusin de
vida para que otros participen de ella. Para el hombre, el sacrificio no
representa tampoco dolor alguno, a menos que haya desacuerdo entre
la naturaleza superior, cuyo gozo consiste en dar, y la inferior, cuya
satisfaccin es recibir y guardar. En el hombre verdaderamente
espiritual, perfecto, no existe tal desacuerdo, y por lo tanto, no hay para
l sacrificio doloroso por arduo y duro que sea. "Ser un portador de la
luz del Logos, un mensajero de su compasin, un obrero de su reino: he
aqu lo que parece ser la nica vida digna de ser vivida. Acelerar la
evolucin humana, servir la buena Ley, aligerar una parte de la pesada
carga del mundo: esto es lo que parece ser la alegra del mismo Seor.
(Sabidura Antigua, 378). Siendo el Espritu la emanacin directa de la
Vida divina, es una fuente alimentada por un manantial inagotable;
cuanto ms se derrama al exterior, tanto ms se recibe. En los mundos
materiales, todo est ligado por la cadena sin fin de la causa y del efecto,
viniendo a ser el efecto una nueva causa, y as sucesivamente hasta lo
infinito; el mundo est ligado por la accin (Bhagavad-Gt, III, 9), y
cada accin realizada es un nuevo lazo. Pero la accin ejecutada como
formando parte de la actividad divina, cuando aquel que la ejecuta no es
ms que el agente que nada busca y nada desea para s mismo como un
yo separado, una accin tal ofrecida como sacrificio, no liga a su autor,
porque entonces es el Todo quien obra por medio de la parte, y no la
parte que obra por s misma. La accin liga al hombre, excepto aquella
que se hace por sacrificio. (Id., III, 9). Tal es la va que conduce a la
libertad. La materia liga por la actividad egosta; el Espritu libra por la
actividad a guisa de sacrificio. El Espritu triunfa as de la materia; el
Hombre inmortal triunfa de sus cuerpos, y la voluntad humana se
unifica con la Voluntad divina. A El nos abandonamos (Corn, II, 83), y
el hombre ofrece su cuerpo como un sacrificio vivo, santo y acepto a
Dios (Romanos, XII, 1). (A. Besant: The Universal Text book of Religion
and Morals, parte I, pgs. 121 y siguientes). Para llevar a la prctica la
ley de Sacrificio, se recomienda que todos los das, antes de empezar la
labor cotidiana, uno mismo haga de s la ofrenda a Aquel a quien dedic
su vida. Su primer pensamiento ser la consagracin de todo su ser y de
todas sus facultades y energas a su Seor. Luego ofrecer en sacrificio
todos los pensamientos, palabras y obras de la vida diaria en servicio de
la Divinidad y de los venerandos Maestros que activan y dirigen la

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evolucin humana, y como expresin de la Voluntad divina, aceptar
con nimo inalterable todo cuanto le acontezca: suerte prspera o
adversa, pesares o alegras, todo lo ofrecer en sacrificio. Aadiremos,
por ltimo, que en la ley del sacrificio, que un Maestro ha denominado
key de la evolucin del hombre, radican algunas de las ms profundas
verdades del Ocultismo. (Vase: Annie Besant: Sabidura Antigua, todo
el cap. X). (G.T. H.P.B.)

* Sach (Snscrito).- Vase Sat, cuya t se ha convertido en ch por
eufona. (G.T. H.P.B.)

Sacha Kiriya (Snscrito).- Entre los budistas es un poder anlogo
a un mantra mgico entre los brahmanes. En una energa prodigiosa que
puede ejercitar un adepto cualquiera, sacerdote o laico, y eficaz en
extremo cuando va acompaada del bhvan (meditacin). Consiste en
relatar los actos meritorios (de uno) ejecutados en este existencia o en
alguna otra anterior, segun opina y expone el Rev. Mr. Hardy, pero que
en realidad depende de lo intenso de la voluntad de uno, juntamente
con una fe absoluta en sus propios poderes, bien sea de yoga
voluntario- o bien de alguna oracin, como sucede tratndose de
musulmanes o cristianos. Sacha significa verdadero y Kiriyang
accin. Es el poder del mrito, o de una santa vida. (G.T. H.P.B.)

* Sachakchus (Sa-chakchus) (Snscrito).- Literalmente: con
ojos. Que tiene ojos, dotado de vista. Que ve claro. (G.T. H.P.B.)

* Sacharchara (sa-chara-achara) (Snscrito).- Literalmente:
juntamente lo mvil y lo inmvil. Lo mvil y lo inmvil; lo animado y
lo inanimado. (G.T. H.P.B.)

* Sach-chid-nanda (Snscrito).- Vase: Sat-chit-nanda. (G.T.
H.P.B.)

* Sach-chid-anza (Snscrito).- Una partcula de la Inteligencia
suprema; la inteligencia. (G.T. H.P.B.)

* Sachetas (Snscrito).- Dueo de su pensamiento. (G.T. H.P.B.)

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* Sad.- Vase Sat, cuya t se ha convertido, por eufona, en d. (G.T.
H.P.B.)

* Sad (Snscrito).- Siempre, continuamente, sin cesar. (G.T.
H.P.B.)

* Sda (Snscrito).- Decaimiento, postracin; prdida, menoscabo,
muerte. Clarificacin de un lquido que forma poso. (G.T. H.P.B.)

* Sadbhavya (Snscrito).- Atento, siempre presente. (G.T. H.P.B.)

* Sadchra (Snscrito).- Buena conducta u observancia;
virtuoso, que tiene buena conducta. (G.T. H.P.B.)

* Sad-gati (Snscrito).- Literalmente: que siempre se mueve. El
viento; el Sol; el Espritu universal; la va eterna, el camino del paraso;
constancia. (G.T. H.P.B.)

Sadaikarpa (Snscrito).- La esencia de la naturaleza inmutable.
(G.T. H.P.B.)

* Sadana (Snscrito).- Residencia; mansin, casa; lugar, asiento.
(G.T. H.P.B.)

* Sdana (Snscrito).- Que causa postracin, fatiga o agotamiento.
Como substantivo: mansin, casa; asiento, lugar. (G.T. H.P.B.)

* Sdnanda (Snscrito).- Literalmente: siempre gozoso.
Epteto de Vichn. (G.T. H.P.B.)

* Sadarpa (Snscrito).- Altanero, soberbio, orgulloso. (G.T. H.P.B.)

* Sadas (Snscrito).- Sesin, asamblea, reunin. (G.T. H.P.B.)

* Sad-asad-bhva (Snscrito).- Realidad e irrealidad; existencia e
inexistencia; verdad e ilusin. (G.T. H.P.B.)

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* Sad-asat (Sat-asat) (Snscrito).- Ser y no-ser; existente e
inexistente; verdadero e ilusorio; bueno y malo. (G.T. H.P.B.)

* Sadasat-phala (Snscrito).- Buenos y malos frutos o resultados.
(G.T. H.P.B.)

* Sadsukha (Snscrito).- Felicidad o bienaventuranza eterna.
(G.T. H.P.B.)

* Sadtana (Snscrito).- Eterno, perpetuo. Epteto de Vichn. (G.T.
H.P.B.)

* Sadaya (Snscrito).- Compasivo, blando, tierno, benvolo, afable.
(G.T. H.P.B.)

* Sadyogin (Snscrito).- El eterno Yogu. Epteto de Vichn o de
Krichna. (G.T. H.P.B.)

* Sadbhva (Snscrito).- Esencia, existencia real; realidad,
verdad; bondad; honradez; afecto. (G.T. H.P.B.)

* Sadbhta (Snscrito).- Verdadero. (G.T. H.P.B.)

* Sdbhuta (Snscrito).- Sorprendido, admirado, maravillado.
(G.T. H.P.B.)

* Saddharma (Snscrito).- La buena Ley. (G.T. H.P.B.)

* Sadeva (Snscrito).- Acompaado o protegido por los dioses.
(G.T. H.P.B.)

* Sadguna (Snscrito).- Dotado de buenas cualidades; bueno,
virtuoso. (G.T. H.P.B.)

* Sdha (Snscrito).- Ejecucin, realizacin, cumplimiento. (G.T.
H.P.B.)

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* Sdhaka (Snscrito).- Util. (G.T. H.P.B.)

* Sdhakapitta (Snscrito).- La temperatura del corazn de la
que se dice que es la causa de la inteligencia y del entendimiento. (Rma
Prasd). (G.T. H.P.B.)

* Sdhana (Snscrito).- Ejecucin, acabamiento, cumplimiento;
substancia, materia o material de que se hace una cosa; medios de
ejecucin o de obtencin; causa; poder; obra pa. Entindese tambin
por sdhana o samdhi-prpti el conjunto de medios para alcanzar el
estado de samadhi. (G.T. H.P.B.)

* Sdhanta (Snscrito).- Mendigo. (G.T. H.P.B.)

* Sdhrana (Snscrito).- Carcter comn a muchos; ley comn,
regla o prescripcin general. Como adjetivo: comn, general. (G.T.
H.P.B.)

* Sadharma(n) o Sadharmin (Snscrito).- Sometido a la misma
ley o a las mismas condiciones; que tiene iguales deberes, o las mismas
cualidades; similaridad, de naturaleza igual; similar, virtuoso. (G.T.
H.P.B.)

* Sdharmya (Snscrito).- Semejanza, igualdad, paridad o
comunidad de condicin. (G.T. H.P.B.)

* Sadhi (Snscrito).- El fuego; Agni. (G.T. H.P.B.)

* Sadh (Snscrito).- Dotado de inteligencia. (G.T. H.P.B.)

* Sdhibhta (Snscrito).- Juntamente con el supremo Ser; en que
reside el Ser supremo o el Alma universal. (G.T. H.P.B.)

* Sdhika (Snscrito).- Sueo profundo. (G.T. H.P.B.)

* Sadhis (Snscrito).- Meta, objeto, fin; punto o lugar de reposo.
(G.T. H.P.B.)

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* Sdhiyaja (Snscrito).- Juntamente con el supremo Sacrificio;
en quien reside el primer sacrificio. (G.T. H.P.B.)

* Sdhu (Snscrito).- Bueno, puro, justo, recto, virtuoso;
agradable, hermoso, excelente. Como substantivo: un muni, un santo.
(G.T. H.P.B.)

* Sdhubhva (Snscrito).- Bondad, rectitud, justicia; virtud;
honradez; excelencia. (G.T. H.P.B.)

* Sdhuka (Snscrito).- Casta vil o degradada. (G.T. H.P.B.)

* Sdhuvritti (Snscrito).- Las buenas costumbres, buena
conducta; reglas morales y religiosas. (G.T. H.P.B.)

* Sdhvasa (Snscrito).- Terror. (G.T. H.P.B.)

Sdhya (Snscrito).- Uno de los nombres de los doce grandes
dioses creados por Brahm. Dioses Ksmicos; literalmente:
sacrificadores divinos. Los sadhyas desempean un importantsimo
papel en ocultismo. [Santo, puro, perfecto. Los dioses ksmicos son una
clase de divinidades inferiores que habitan el Bhuvar-loka, regin
intermedia entre el cielo y la tierra. En las Leyes de Man (III, 195) se
dice que son descendientes de los Somasads, hijos de Virj (el divino
Principio masculino); mientras que, segun los Purnas, son hijos de
Dharma y Sdhyl hija de Dakcha. Originariamente parecen haber sido
personificaciones de los ritos y preces de los Vedas.] (G.T. H.P.B.)

* Sdhyasiddi (Snscrito).- Cumplimiento, acabamiento, el hecho
de llevar a cabo una cosa; prueba; establecimiento de una conclusin.
(G.T. H.P.B.)

* Sdi (Snscrito).- Cochero; guerrero. (G.T. H.P.B.)

Sadik (o Sadic).- Idntico al Melchisedech bblico, que los
msticos adoradores de la Biblia identifican con Jehovah y Jesucristo.

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Pero una vez probada la identidad del Padre Sadik, resulta igualmente
probada la identidad con Cronos-Saturno. (G.T. H.P.B.)

* Sdita (Snscrito).- Postrado, decado, abrumado, exhausto por
fatiga; devastado, destrudo. (G.T. H.P.B.)

* Sadocha (Snscrito).- Culpable, vicioso; defectuoso, imperfecto.
(G.T. H.P.B.)

* Sadrikcha (Snscrito).- Parecido, semejante. (G.T. H.P.B.)

* Sadriza (Snscrito).- Tal, semejante, parecido; igual, idntico,
mismo; conforme, comparable. (G.T. H.P.B.)

* Sdrizya (Snscrito).- Semejanza, parecido, paridad. (G.T.
H.P.B.)

Saduceos.- Una secta [judaica] constituda por los secuaces de
Zadok, discpulo de Antgono Saccho. Se les acusaba de haber negado la
inmortalidad del alma (personal) y la resurreccin del cuerpo (fsico y
personal). Eso mismo hacen los tesofos, si bien ellos no niegan ni la
inmortalidad del Ego ni la resurreccin de todas sus numerosas y
sucesivas vidas, que sobreviven en la memoria del Ego. Pero juntamente
con los saduceos -una secta de ilustrados filsofos, que eran a todos los
dems judos lo que los cultos e ilustrados gnsticos eran a los restantes
griegos durante los primeros siglos de nuestra era- negamos
rotundamente la inmortalidad del alma animal y la resurreccin del
cuerpo fsico. Los saduceos eran los hombres sabios e instrudos de
Jerusaln y desempeaban los ms elevados cargos, tales como de
sumos sacerdotes y jueces, mientras que los fariseos eran casi todos,
desde el primero hasta el ltimo, los poco escrupulosos hipcritas de
Judea. (G.T. H.P.B.)

* Sadus (Caldeo).- En la mitologa caldea, son una clase de
espritus o genios. (G.T. H.P.B.)

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* Sandvritta (Snscrito).- Buen natural; de buen natural; de
buenas costumbres. (G.T. H.P.B.)

* Saenhrimmer (Escandinavo).- El cerdo que hay en el Walhall,
del que comen todos los das los guerreros que mueren en el campo de
batalla, y que, sin embargo, siempre est entero. (Eddas). (G.T. H.P.B.)

Safekh (Egipcio).- Escrbese tambin Sebek y Sebakh. Dios de las
tinieblas y de la noche, que tiene por emblema el cocodrilo. En la
leyenda y transformacin tifoniana es idntico a Tifn. Est relacionado
con Osiris y Horus, y es el gran enemigo de ambos en la tierra. Con
frecuencia vemos que se le llama el "triple cocodrilo". En astronoma es
idntico a Makara o Capricornio, el ms mstico de todos los signos del
Zodaco. (G.T. H.P.B.)

Saga (Escandinavo).- La diosa "que canta las gestas de los dioses y
hroes", y a quien los negros cuervos de Odn revelan la historia de lo
pasado y de lo futuro, segun el Edda de los antiguos escandinavos.
[Vase: Edda y Skaldas.] (G.T. H.P.B.)

* Sagadgada (Snscrito).- Balbuciente. (G.T. H.P.B.)

* Sagandha (Snscrito).- Odorfero. (G.T. H.P.B.)

* Sagani.- Elementales o espritus de la Naturaleza. Hablando de
los cuerpos, de esta clase de espritus, Paracelso dice: "Hay dos clases de
carne: una que viene de Adam, y otra que no viene de Adam. La primera
es material y grosera, visible y tangible para nosotros; la otra es
intangible y no est hecha de tierra Un ser que no desciende de Adam
puede pasar a travs de la materia slida sin causarle dao alguno.
Tanto los seres que no descienden de Adam como los que descienden de
l estn organizados y tienen su cuerpo substancial, pero hay tanta
diferencia entre la substancia que compone sus cuerpos respectivos,
como la que hay entre la Materia y el Espritu. Sin embargo, los
elementales no son propiamente espritus, porque tienen carne, sangre
y huesos; viven y propagan su especie, comen y hablan, trabajan y
duermen, etc. Son seres que ocupan un lugar entre los hombres y los

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espritus, parecindose a los primeros en su forma y organizacin, y a
los ltimos en la rapidez de su locomocin. Carecen de principios
superiores, y por lo tanto no son inmortales y, cuando mueren, perecen
como los animales. Ni el agua ni el fuego puede daarlos, y no pueden
ser encerrados en nuestras prisiones materiales. Estn, sin embargo,
sujetos a enfermedades. Sus costumbres, acciones, formas y maneras de
hablar, etc., no son muy diferentes de las de los seres humanos, pero hay
muchsimas variedades. Tienen slo intelecto animal, y son incapaces de
desarrollo espiritual. Estos espritus de la Naturaleza no son animales;
tienen razn y lenguaje como el hombre; tienen mente; pero no alma
espiritual Tienen hijos, y stos son como ellos. Y as como el hombre
est hecho a imagen de Dios y est ms cerca de Dios, los espritus
elementales estn hechos a imagen del hombre y estn ms cerca del
hombre". (Lib. Phil., II, citado por Franz Hartmann en Los Elementales).
(G.T. H.P.B.)

Sagara (Snscrito).- Rey [de Ayodhy, de la raza solar], padre de
sesenta mil hijos, que, por haberle faltado el respeto al sabio Kapila,
fueron reducidos a cenizas por una sola mirada de los ojos de ste.
[Vase: Kapila.] (G.T. H.P.B.)

Sgara (Snscrito).- El ocano. [El ro Ganges recibi el nombre de
Sgara en honor del rey Sagara.] (G.T. H.P.B.)

* Sgarlaya (Snscrito).- El dios Varuna, que tiene por residencia
el mar. (G.T. H.P.B.)

* Sagarbha (Snscrito).- Hermano. (G.T. H.P.B.)

Sagardagan (Snscrito).- Uno de los cuatro senderos que
conducen al Nirvna. (G.T. H.P.B.)

* Sagotra (Snscrito).- Linaje, parentezco. (G.T. H.P.B.)

Sagrada Ciencia.- Vase: Ciencia Sagrada. (G.T. H.P.B.)

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Sagradas Escrituras asirias.- Los orientalistas muestran siete de
tales libros: los Libros de Mamit, del Culto, de las Interpretaciones, de
Ida al Hades, dos libros de Oraciones (Kanmagarri y Kanmikri: Talbot) y
el Kantolita, el perdido Salterio asirio. (G.T. H.P.B.)

Sagrado Corazn.- En Egipto, es el de Horus; en Babilonia, el del
dios Bel, y el lacerado corazn de Baco en Grecia y otras partes. Su
smbolo era el persea (rbol de Persia y de Egipto). Su fruto que tiene
forma de pera, y su semilla especialmente, se parecen por su forma a un
corazn. Se le ve algunas veces sobre la cabeza de Isis, madre de Horus,
con el fruto abierto por el medio dejando ver perfectamente la semilla
acorazonada. Los catlico-romanos han adoptado desde entonces el
culto del "Sagrado Corazn" de Jess y de la Virgen Mara. (G.T. H.P.B.)

Sagrario.- Vase: Sacrarium. (G.T. H.P.B.)

* Saguna (Snscrito).- Literalmente: "con gunas". Dotado de
atributos, modos o cualidades (gunas). (G.T. H.P.B.)

* Saha (Snscrito).- Paciente, que sufre. -En composicin como
prefijo, significa: con, juntamente. Vase: sahaloka. (G.T. H.P.B.)

* Sahabhva (Snscrito).- Coexistencia. (G.T. H.P.B.)

* Sahabhvin (Snscrito).- Coexistente; compaero, asociado.
(G.T. H.P.B.)

* Sahadeva (Snscrito).- Literalmente: "que tiene a Dios consigo".
Nombre del ms joven de los cinco prncipes pndavas. Hijo de Mdr,
segunda esposa de Pndu, pero engendrado msticamente por Dasra,
segundo de los hermanos gemelos Azvins. Estaba muy versado en la
ciencia astronmica. (G.T. H.P.B.)

* Sahaja (Snscrito).- Literalmente: "Nacido con". Congnito,
natural, nativo, original; estado o disposicin original o natural. (G.T.
H.P.B.)

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* Sahakri-krana (Snscrito).- Causa concomitante o
instrumental. (G.T. H.P.B.)

Sahaloka (Snscrito).- "El mundo de sufrimientos" o de los que
padecen; cualquier mundo habitado del quilio-cosmos (de la voz griega
chilai, mil, y cosmos, mundo). [La tierra, el mundo de los hombres.] (G.T.
H.P.B.)

Sahampati (Snscrito).- Mah o Parabrahm. (G.T. H.P.B.)

* Shankra (Snscrito).- Lleno de egosmo; egosta. (G.T. H.P.B.)

Saharakcha (Snscrito).- El fuego de los asuras; nombre de un
hijo de Pavamna, uno de los tres principales fuegos ocultos. (G.T.
H.P.B.)

* Saharcha (Snscrito).- Gozo, alegra; envidia, rivalidad,
emulacin. (G.T. H.P.B.)

* Sahrda (Snscrito).- Amigo ntimo, afecto, de corazn. (G.T.
H.P.B.)

* Sahas (Snscrito).- Fuerza, vigor; luz, brillo; el mes de
agrahyana; la estacin de invierno. (G.T. H.P.B.)

* Shasa (Snscrito).- Fuerza, vigor, violencia; prisa, prontitud;
castigo. (G.T. H.P.B.)

* Sahasna (Snscrito).- Paciente; que sufre; sacrificio, ofrenda.
(G.T. H.P.B.)

* Sahasika (Snscrito).- Violento, o ejecutado con violencia;
infligido como castigo; ladrn, bandido. (G.T. H.P.B.)

* Sahasra (Snscrito).- Mil. (G.T. H.P.B.)

* Sahasrabhu (Snscrito).- Que tiene mil brazos. (G.T. H.P.B.)

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* Sahasradriz (Snscrito).- Que tiene mil ojos. Epteto de Indra.
(G.T. H.P.B.)

* Sahasrakcha (Snscrito).- Vase: Sahasradriz. (G.T. H.P.B.)

* Sahasrakirana (Snscrito).- "Que despide mil rayos de luz". El
Sol. (G.T. H.P.B.)

* Sahasrapad (Snscrito).- "De mil pies". Epteto de Brahm. (G.T.
H.P.B.)

* Sahasrapda (Snscrito).- El Sol, Vichn. (G.T. H.P.B.)

* Sahasrra (Snscrito).- Que tiene mil ptalos (u hojas). (G.T.
H.P.B.)

* Sahasrra-padma (Snscrito).- Loto de mil hojas o ptalos, uno
de los siete principales padmas o plexos del cuerpo. Es el loto (chakra o
plexo) superior, situado en la parte ms alta de la cabeza (en el cerebro,
o en la misma glndula pineal, como suponen algunos), y del cual parte
el suchumn. (Vase esta palabra). Es el sptimo y ms elevado centro
que ha de vivificarse antes de alcanzar la completa iluminacin. (G.T.
H.P.B.)

* Sahasrra-patra (Snscrito).- Loto. (G.T. H.P.B.)

* Sahstit (sah-stit).- Coexistencia. (G.T. H.P.B.)

* Sahyat (Snscrito).- Cualidad o condicin de compaero o
asociado; compaa, reunin, asociacin. (G.T. H.P.B.)

* Sahita (Snscrito).- Acompaado, asociado, unido. (G.T. H.P.B.)

* Sahitya (Snscrito).- La ciencia de retrica y potica. (G.T.
H.P.B.)

* Sahobala (Snscrito).- Violencia; agresin violenta. (G.T. H.P.B.)

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* Sahora (Snscrito).- Asceta; hombre paciente y virtuoso. (G.T.
H.P.B.)

* Sahou (Egipcio).- El cuerpo glorificado del Ego. -Vase:
Reencarnacin. -Es tambin el nombre egipcio de la momia. (Pierret:
Dict. D'Arch. Egypt.). (G.T. H.P.B.)

* Sahridaya (Snscrito).- Que tiene corazn o valor. (G.T. H.P.B.)

* Sahya (Snscrito).- Igual, adecuado, proporcionado; dulce,
agradable. (G.T. H.P.B.)

* Saiddhntika (Snscrito).- Relativo a una verdad demostrada, o
que depende de ella. (G.T. H.P.B.)

* Saikatika (Snscrito).- Que vive en la duda o el error. (G.T.
H.P.B.)

Saint Germain, Conde de.- Los escritores modernos hablan de l
como un personaje enigmtico. Federico II de Prusia sola decir de l
que era un hombre a quien nadie haba podido llegar a comprender.
Muchas son sus biografas", y todas ellas son a cual ms descabellada y
extravagante. Algunos le consideraban como un dios encarnado; para
otros era un hbil judo alsaciano. Lo nico que se sabe de cierto es que
el conde de Saint Germain (cualquiera que fuese su verdadero nombre
patronmico) tena derecho a su nombre y ttulo, porque haba
comprado una propiedad llamada San Germano, en el Tirol italiano, y
haba pagado al Papa el ttulo. Era de una gallarda y finura no comunes;
su inmensa erudicin y sus facultades linguistcas eran innegables, pues
hablaba el ingls, el italiano, el francs, el espaol, el portugus, el
alemn, el ruso, el sueco, el dans y muchas lenguas eslavas y orientales
con la misma facilidad que su lengua nativa. Era inmensamente rico;
jams reciba una moneda de nadie -en realidad no acept nunca un
vaso de agua ni parti pan con persona alguna-; antes al contrario, haca
los ms extraordinarios presentes de soberbia joyera a todos sus
amigos y aun a las familias reales de Europa. Su talento como msico era
maravilloso, tocaba todos los instrumentos, pero el violn era el favorito.

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"Saint Germain rivalizaba con el mismo Paganini", deca de l un belga
octogenario, en 1835, despus de oir al "genoese maestro". "Es Saint
Germain resucitado que toca el violn en el cuerpo de un esquelo
italiano", exclamaba un barn italiano que haba odo tocar a ambos. -
Nunca pretendi poseer poderes espirituales, pero dio pruebas de tener
derecho a tales pretensiones. Sola pasar en un xtasis profundo de 37 a
49 horas sin despertar, y entonces saba todo cuanto tena que saber, y
demostraba el hecho vaticinando lo venidero sin equivocarse jams. El
fue quien profetiz ante los reyes Luis XV y Luis XVI y la infortunada
Mara Antonieta. Numerosos testigos vivientes haba aun en el primer
cuarto de este siglo (tngase en cuenta que el original de esta obra lleva
la fecha del 1892) que testificaban su maravillosa memoria; poda Saint
Germain leer una hoja de papel por la maana, y aunque no haca ms
que pasar por ella apenas ligeramente la vista, repeta su contenido sin
equivocar una sola palabra algunos das despus. Saba escribir con
ambas manos a la vez, redactando con la derecha una composicin
potica, y con la izquierda un documento diplomtico de suma
importancia. Lea cartas selladas, sin necesidad de tocarlas, mientras se
hallaban todava en la mano del portador de ellas. Fue el ms grande
adepto en punto a transmutacin de metales, haciendo oro y los
diamantes ms prodigiosos; artes que, segun afirmaba l, haba
aprendido de ciertos brahmanes de la India, que le ensearon la
cristalizacin ("vivificacin") artificial del carbono puro. Como expresa
nuestro hermano Kenneth Mackenzie, "en 1780, habiendo ido a visitar
al embajador francs a La Haya, hizo pedazos con un martillo un
soberbio diamante de su propia manufactura, y cuyo duplicado,
fabricado por l mismo, acababa de vender a un joyero por la suma de
5.500 luises de oro". En 1772, en Viena, era amigo y confidente del
conde Orloff, a quien haba l socorrido y salvado en San Petesburgo en
1762, cuando se hallaba comprometido en las famosas conspiraciones
polticas de aquella poca; lleg a ser tambin ntimo amigo de Federico
el Grande de Prusia. Como es de suponer, tuvo numerosos enemigos;
por lo tanto, no es de admirar que todas las hablillas inventadas acerca
de l sean ahora atribudas a sus propias confesiones; por ejemplo, que
contaba ms de quinientos aos de edad; que pretenda tener intimidad
personal "con el Salvador y sus doce apstoles, y que reprendi a Pedro
por su mal genio", lo cual estaba algo en pugna con lo anterior en

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cuestin de tiempo si l hubiese pretendido tener slo quinientos aos
de edad. Si Saint Germain dijo que "haban nacido en la Caldea y
declarado poseer los secretos de los sabios y magos egipcios", hubiera
dicho la verdad sin hacer ninguna reivindicacin milagrosa. Iniciados
hay, y no los ms altos precisamente, que se hallan en condiciones de
recordar ms de una de sus vidas pasadas. Pero tenemos buenas
razones para saber que Saint Germain no pudo jams haber pretendido
tener "intimidad personal" con el Salvador. Sea como fuere, el conde de
Saint Germain fue indudablemente el ms grande Adepto oriental que
Europa ha visto durante las ltimas centurias. Pero Europa no le
conoci. Tal vez algunos le reconozcan en el prximo Terreur que
afectar toda la Europa, cuando venga, y no una sola nacin. [Este
misterioso personaje apareci en Europa en el siglo XVIII y a principios
del XIX, en Francia, Inglaterra y otros pases. -H.P. Blavatsky, Glosario de
la Clave de la Teosofa.] (G.T. H.P.B.)

Saint Martin, Luis Claudio de.- Naci en Francia (Ambroise), en
1743. Un gran mstico y escritor que curs sus estudios filosficos y
teosficos en Pars durante la Revolucin. Fue ferviente discpulo de
Jacobo Boehme, y estudi bajo la direccin de Martnez Paschals, y por
ltimo fund una Logia mstica semimasnica, "el Rito Rectificado de St.
Martin", que tena siete grados. Fue un verdadero tesofo. En la
actualidad, algunos ambiciosos charlatanes de Pars le estn
parodiando, y se hacen pasar por iniciados martinistas, deshonrando as
el nombre del ltimo Adepto. [Vase: Martinistas.] (G.T. H.P.B.)

* Sainya (Snscrito).- Ejrcito, hueste. (G.T. H.P.B.)

* Sairandhr o Sairindhr (Snscrito).- Sirvienta o camarera;
mujer de casta degradada. Epteto de Draupad durante su servidumbre.
(Vase: Mahbhrata). (G.T. H.P.B.)

* Sairibha (Snscrito).- El Svarga o paraso de Indra. (G.T. H.P.B.)

Sais (Egipcio).- Lugar donde se encontr el famoso templo de Isis-
Neith, en el cual estaba la siempre velada estatua de Neith (Neith e Isis
eran nombres sinnimos), con la clebre inscripcin: "Ya soy todo lo

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que ha sido, es y ser, y ningun mortal quitar mi velo". (Vase: Sirio).
(G.T. H.P.B.)

Saka (Snscrito).- Literalmente: "el Uno", o Eka. Este trmino se
emplea para designar al "Dragn de Sabidura", o las deidades que se
manifiestan, consideradas de un modo colectivo. (G.T. H.P.B.)

Saka.- Vase: Zaka. (G.T. H.P.B.)

* Ska.- Vase: Zka. (G.T. H.P.B.)

Ska-dwpa.- Vase: Zka-dwpa. (G.T. H.P.B.)

* Sakala (Snscrito).- Completo, entero; divisible; que tiene
partes. (G.T. H.P.B.)

* Sakalavidymaya (Snscrito).- Que tiene todo conocimiento.
(G.T. H.P.B.)

* Sakma (sa-kma) (Snscrito).- Con deseo; acompaado de
deseo. (G.T. H.P.B.)

* Sakma-tapas (Snscrito).- Devocin, austeridad, mortificacin
o sacrificio acompaado de deseo egosta. (G.T. H.P.B.)

* Sakarmaka (Snscrito).- Que tiene resultados o consecuencias;
que tiene un objeto. (G.T. H.P.B.)

* Sakatnna (Snscrito).- Alimento impuro. (G.T. H.P.B.)

* Sakchatkarana (Snscrito).- Representacin mental. (Sinnimo
de samyana. -Vase: Aforismos de Patajali, III, 18). (G.T. H.P.B.)

* Skch o Skchin (Snscrito).- Testigo ocular, observador,
espectador. (G.T. H.P.B.)

* Sakha (Snscrito).- Amigo, compaero, camarada. (G.T. H.P.B.)

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* Skhi (Snscrito).- Amigo, compaero. (G.T. H.P.B.)

* Sakhitva, Sakhya o Skhya (Snscrito).- Amistad. (G.T. H.P.B.)

Sakhyaditthi (Snscrito).- La ilusin de la personalidad; la
errnea idea de que "yo soy yo", un hombre o una mujer de tal o cual
nombre, una entidad independiente, en lugar de ser una parte
inseparable del Todo. (Voz del Silencio, I). (G.T. H.P.B.)

* Sakra.- Vase: Zakra. (G.T. H.P.B.)

Sakridgmin (Sakradagamin) (Snscrito).- Literalmente: "El que
recibir nacimiento (slo) una vez ms" antes de alcanzar el Nirvna; el
que ha entrado en los senderos segundo y cuarto que conducen al
Nirvna y ha casi obtenido la perfeccin. [Vase: Kutchaka.] (G.T. H.P.B.)

Sakshi.- Vase: Zaz o Zazin. (G.T. H.P.B.)

Sakta (Snscrito).- Apegado, adicto, aficionado, aplicado,
dedicado, ocupado, atento, devoto. -Vase: Zakta. (G.T. H.P.B.)

Sakti o Shakti.- Vase: Zakti. (G.T. H.P.B.)

Sakti-dhara.- Vase: Zakti-dhara. (G.T. H.P.B.)

Sakwala.- Es una bana o "palabra" pronunciada por Gautama
Buddha en sus instrucciones orales. Sakwala es un sistema mundano, o
ms bien solar, de los cuales hay un nmero infinito en el universo, y
que denota el espacio hasta donde se extiende la luz de cada sol. Cada
Sakwala contiene tierras, infiernos y cielos (que significan buenas y
malas esferas, siendo nuestra tierra considerada como un infierno, en
Ocultismo); llega a la plenitud de su vida, entra luego en decadencia, y
por ltimo es destrudo en perodos que se repiten con regularidad en
virtud de una ley inmutable. En la tierra, ense el Maestro que ha
habido ya en ella cuatro grandes "continentes" (la Tierra de los Dioses,
Lemuria, Atlntida y el actual "continente" dividido en las cinco partes
de la Doctrina Secreta) y que haban de aparecer aun tres ms. Los

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primeros "no comunicaban uno con otro", sentencia que demuestra que
Buddha no hablaba de los actuales continentes conocidos en su tiempo
(puesto que Ptla o Amrica era perfectamente conocida de los
antiguos indos), sino de las cuatro formaciones geolgicas de la tierra,
con sus cuatro distintas razas-races que ya han desaparecido. (G.T.
H.P.B.)

Skya.- Vase: Zkya. (G.T. H.P.B.)

Skyamuni Buddha.- Vase: Zkyamuni Buddha. (G.T. H.P.B.)

Salamandras.- Nombre que daban los rosacruces a los
elementales del fuego. El animal en cuestin, lo mismo que su nombre,
tiene una significacin sumamente oculta, y es muy usado en poesa.
Dicho nombre es casi idntico en todos los idiomas. As, en griego, latn,
francs, espaol, italiano, etc., es Salamandra, en ingls, Salamander, en
persa Samandel, y en snscrito Salamandala. -[Espritus que viven en el
elemento del fuego. (Franz Hartmann).] (G.T. H.P.B.)

Salmal.- Vase: Zalmali. (G.T. H.P.B.)

* Salmon.- Eminente mdico y alquimista francs que floreci en
la primera mitad del siglo XVII. Compil en una obra titulada Bibliotque
des Philosophes chimiques multitud de selectos tratados sobre el arte
hermtico, entre ellos La Tabla de Esmeralda de Hermes, seguida del
comentario de Hortulano; La Suma de la Perfeccin, de Geber; La Turba
de los Filsofos, de Artefio; Flamel, El Trevisano, Las doce Claves de
Filosofa, de Basilo Valentn; El Triunfo hermtico, La Luz saliendo de las
Tinieblas, el Azoht, Los siete Captulos atribudos a Hermes, etc. En el
prefacio de esta rara y curiosa coleccin expone el autor importantes
observaciones acerca de la alquimia. Hablando de los enigmas y de las
embrolladas explicaciones con que se ha descrito la preparacin de la
piedra filosofal, dice textualmente: "Si los filsofos hubiesen querido
ensear de un modo claro su Magisterio, e intentado hacer inteligible a
todo el mundo lo que han escrito, no habra necesidad de hacer una
vasta coleccin de las obras para exponer su ciencia. El ms breve de sus
tratados nos hubiera instrudo plenamente, y a ellos les hubiera sido

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fcil hacernos tan sabios como ellos mismos con muy pocas palabras.
(Prefacio de la 3ra. Edicin, Pars, 1741, pginas CVII y CVIII). Todos
estos filsofos han escrito en un lenguaje muy obscuro para no profanar
y hacer pblica una cosa tan preciosa, que, si fuese conocida, causara un
desorden y trastornos prodigiosos en la sociedad humana. Escribieron
slo para los hijos de la Ciencia, esto es, para los que estn iniciados en
sus misterios, y por esta razn es muy difcil para los aprendices
entender y descifrar unos libros que de intento han embrollado con
enigmas y llenado de contradicciones. Y aunque principalmente del
Padre de las Luces debemos esperar la revelacin de tan grande
Misterio, lo cierto es que slo por entre tales contradicciones y mentiras
aparentes encontramos la verdad; slo en medio de estas espinas
cogeremos esta rosa misteriosa. No podramos entrar en los ricos
jardines de las Hesprides para ver en l este bello rbol de oro y coger
los frutos tan preciosos, sino despus de vencer al dragn que vela sin
cesar e impide la entrada. No podemos ir a la conquista de este vellocino
de oro sino por las agitaciones y los escollos de este mar desconocido,
pasando por entre estas rocas, y despus de haber dominado a los
espantables monstruos que lo guardan. (Pginas IV y V) Aquellos que
son bastante felices para adquirir el conocimiento de este arte y la
posesin de este raro tesoro, por malvados y viciosos que fuesen antes,
estn cambiados en sus costumbres y se vuelven hombres de bien; de
suerte que, no teniendo nada ms que desear en este mundo, no
suspiran ms que por Dios y la bienaventuranza eterna, que sin cesar
tienen ante sus ojos, y exclaman como el profeta: "Seor, slo me falta la
posesin de vuestra gloria para estar plenamente satisfecho". (Id., XX).
(G.T. H.P.B.)

* Sam (Snscrito).- Prefijo equivalente a con, juntamente, dotado,
provisto o acompaado de. -Vase: Sa. (G.T. H.P.B.)

* Sam (Egipcio).- Sacerdote que desempeaba un importante
papel en las ceremonias funerarias. Era jefe de los sacerdotes de Fta en
Menfis durante la sexta dinasta. Sus insignias habituales eran la piel de
pantera y la trenza que colgaba de su espalda. (Pierret, Dict. D'Arch.
Egypt.). (G.T. H.P.B.)

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Sama (Snscrito).- Una de las "flores de santidad" (bhva
puchpas). Sama es la quinta, o sea la "resignacin". Hay ocho de tales
flores, a saber: clemencia o caridad, domino de s mismo, afecto (o amor
a los otros), paciencia, resignacin, devocin, meditacin y veracidad.
Sama es tambin la represin de toda perturbacin mental. [Esta
palabra significa adems: igualdad, identidad, semejanza, indiferencia,
ecuanimidad, compensacin; y como adjetivo: idntico, inalterable,
ecunime, equilibrado, imparcial, indiferente, desapasionado, recto,
llano, etc.] (G.T. H.P.B.)

* Sam (Snscrito).- Ao. (G.T. H.P.B.)

* Sma (Snscrito).- Igualdad, identidad, semejanza. (G.T. H.P.B.)

* Samabhihra (Snscrito).- Repeticin, reiteracin; exceso,
demasa. (G.T. H.P.B.)

* Samabuddhi (Snscrito).- "De nimo igual". Ecunime,
equilibrado, imparcial, indiferente. (G.T. H.P.B.)

* Samchra (Snscrito).- Uso aprobado; conducta honrosa;
relato, relacin. (G.T. H.P.B.)

* Samcharan (Snscrito).- Que hace o ejecuta; ejecutor, hacedor,
autor. (G.T. H.P.B.)

* Samachittatva (Snscrito).- Igualdad de nimo, ecuanimidad.
(G.T. H.P.B.)

* Samada (Snscrito).- Ebrio, furioso. (G.T. H.P.B.)

* Samdna (Snscrito).- Observancias o prcticas diarias de los
budistas. (G.T. H.P.B.)

* Samadarzana (Snscrito).- Que lo ve o mira todo con
imparcialidad o de un modo igual. (G.T. H.P.B.)

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* Samadarzin (Snscrito).- Que ve lo mismo; que lo ve o mira
todo por igual, con imparcialidad o con iguales ojos; que ve la identidad
del Espritu universal. (G.T. H.P.B.)

Samdhna (Snscrito).- Aquel estado en que el yogu no puede
ya desviarse del sendero del progreso espiritual; en que todo lo
terrestre, excepto el cuerpo fsico, ha cesado de existir para l. [Es la
cualidad que hace al estudiante incapaz, por naturaleza, de apartarse del
recto camino. Todos los mviles egostas que tientan al hombre a
desviarse del camino elegido pierden su dominio sobre l, y ste se va
perfeccionando hasta un grado tal que, a la voz del deber, puede, sin
vacilar en lo ms mnimo, emprender cualquiera ocupacin mundana
con la certeza de volver a su vida habitual una vez cumplida la tarea que
se impuso a s mismo. (El Hombre, Fragmentos de una Verdad olvidada,
pg. 239).] (G.T. H.P.B.)

Samdhi (Snscrito).- Es un estado de arrobamiento exttico
completo. Dicha palabra deriva de las voces sam-dha, "posesin de s
mismo". Quien posee un poder tal es capaz de ejercer un absoluto
dominio sobre todas sus facultades, as fsicas como mentales. Es el
supremo grado del Yoga. [El Samdhi (contemplacin exttica o
supraconciencia) es aquel estado en que la concentracin mental llega a
un punto tan extremo que la mente as fija se unifica con el objeto en
que se halla concentrada (o sea el Espritu), cesando o suspendindose
todas sus transformaciones, y el asceta pierde la conciencia de toda
individualidad, incluso la suya propia, y se convierte en el Todo. El
Samdhi es una estado en que la conciencia se halla tan disociada del
cuerpo que ste permanece insensible. Es un estado de enajenamiento o
de xtasis, en que la mente es por completo consciente de s misma, y
del cual vuelve sta al cuerpo con los conocimientos o experiencias que
ha adquirido en aquel estado superfsico, recordndolos una vez que se
ha sumido de nuevo en el cerebro fsico. (A. Besant, Introduccin al
Yoga, pg. 18). -El Samdhi es de dos clases: Savikalpa (sabja o
Samprajta-Samdi) y nirvikalpa (nirbja o asamprajta-Samdhi). El
primero, generalmente hablando, es aquel en que la mente se halla en
reposo temporalmente, sin estar por completo absorbida en el Espritu,
y el segundo, el ms elevado, es aquel en que, gracias a un supremo

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desprendimiento total, se halla enteramente absorbida en el Espritu y
le ve en todas partes. Estando entonces la mente aniquilada, por decirlo
as, slo el Espritu brilla en toda su gloria natural, y el yogu adquiere la
omnisciencia intuitiva. El Samdhi es el fin y el objeto del Yoga, y aun se
ha dicho: Yoga es Samdhi. Vase: Savikalpa, Nirvikalpa, Sabja,
Nirbja, Samprajta y Asamprajta-Samdhi, Yoga, etc.] (G.T. H.P.B.)

Samdhndriya (Snscrito).- Literalmente: la raz de la
concentracin; la cuarta de las cinco races, llamada Pacha-indriyni
[cinco indriyas o sentidos], que, segun se declara en la filosofa esotrica,
son los agentes en la produccin de una vida altamente moral, que
conduce a la santidad y liberacin. Cuando stas se han alcanzado, las
dos races espirituales que estn latentes en el cuerpo (tma y Buddhi)
echan retoos y flores. Samdhndriya es el rgano de la contemplacin
exttica en las prcticas del Rja-yoga. (G.T. H.P.B.)

* Samdhi-prpti (Snscrito).- Medios para alcanzar el estado de
Samdhi. (Vase: Sdhana). (G.T. H.P.B.)

Samael (Hebreo).- Nombre cabalstico del Prncipe de aquellos
malos espritus que representan encarnaciones de los vicios humanos;
el Angel de la Muerte. De esto se ha desarrolado la idea de Satn.
(W.W.W.). [De Samael se dice que bajo el disfraz de serpiente, sedujo a
Eva en el paraso; de l se cuenta tambin que engendr a Can.] (G.T.
H.P.B.)

* Samgama (Snscrito).- Aproximacin, llegada; reunin,
asamblea, concurso. (G.T. H.P.B.)

* Samgata (Snscrito).- Reunido, congregado, juntado,
encontrado. (G.T. H.P.B.)

* Samgati (Snscrito).- Vase: Samgama. (G.T. H.P.B.)

* Samagra (Snscrito).- Todo, entero, completo, pleno. (G.T.
H.P.B.)

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* Samhra (Snscrito).- Reunin, coleccin, conjunto;
abreviacin; composicin de las palabras, sobre todo por yuxtaposicin.
(G.T. H.P.B.)

* Samhita (Snscrito).- Firme, fijo; inmutable, inalterable;
equilibrado; recogido, atento. (G.T. H.P.B.)

* Samhriti (Snscrito).- Combinacin, abreviacin; resumen,
compendio. (G.T. H.P.B.)

* Samhvaya (Snscrito).- Convocacin, llamamiento;
provocacin, desafo; lucha, pelea. (G.T. H.P.B.)

* Samaja (Snscrito).- Reunin de animales o de ignorantes. (G.T.
H.P.B.)

* Samja (Snscrito).- Reunin, multitud; asamblea; elefante. (G.T.
H.P.B.)

Samajna (Snscrito).- Literalmente: Sabio iluminado (o
luminoso). Traducido verbalmente, Samgharama Samajna, el famoso
vihra [monasterio] situado cerca de Kustana (China), significa:
monasterio del Sabio luminoso. (G.T. H.P.B.)

* Samaj o Samj (Snscrito).- Reputacin, renombre. (G.T.
H.P.B.)

* Samajy (Snscrito).- Reunin, asamblea; reputacin. (G.T.
H.P.B.)

* Samakla (Snscrito).- El tiempo favorable para una cosa. (G.T.
H.P.B.)

* Samkula (Snscrito).- Turbio, confuso. (G.T. H.P.B.)

* Samala (Snscrito).- Suciedad, impureza, inmundicia; sucio,
inmundo, impuro. (G.T. H.P.B.)

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* Samalambha (Snscrito).- El Todo-lleno, (Uttara-Gt, I, 37).
(G.T. H.P.B.)

* Saml (Snscrito).- Ramillete, guirnalda. (G.T. H.P.B.)

* Samamatra (Snscrito).- De la misma medida, de igual tamao.
(G.T. H.P.B.)

* Samamaya (Snscrito).- De igual naturaleza, del mismo origen.
(G.T. H.P.B.)

* Sman (Snscrito).- Canto, himno; canto sagrado; himno vdico.
(G.T. H.P.B.)

* Samana (Pali).- Trmino equivalente al snscrito Zramana. (G.T.
H.P.B.)

Samna (Snscrito).- Uno de los aires o alientos vitales (Prnas)
que mantienen la accin qumica en el cuerpo animal. [Segun expone
Manilal Dvivedi en su Coment. a los Aforismos de Patajali, el asiento del
Smana se halla alrededor del ombligo, en donde ejecuta la funcin
digestiva conservando el fuego interno. Cuando se practica el Samyana
sobre el Samna, este fuego puede verse en todo el cuerpo, que por esta
causa se vuelve resplandesciente (Aforismos, III, 40). Se ha observado
que este resplandor es ms perceptible en torno de la cabeza, entre
ambas cejas, y en el ombligo. Segun se ha dicho, esto es la base del aura
magntica de los seres vivientes. En el glosario de las Fuerza sutiles de la
Naturaleza, dice Rma Prasd que el Samna es aquella manifestacin
vital o corriente nerviosa que, segun se supone, causa en el vientre la
absorcin y distribucin del alimento en todo el cuerpo. Leemos adems
en el Anugt: El lenguaje se produce en el cuerpo por medio de Prna y
luego se tranforma en Apna, y asimilndose despus al Udna (u
rganos fsicos del lenguaje), se fija en el Samna (en el ombligo en
forma de sonido, como causa material de todas las palabras, aade el
comentarista Arjuna Mishra). (Vase: Doctrina Secreta, I, 122). Samna
significa tambin: igual, semejante, igual a s mismo, idntico, siempre el
mismo, virtuoso.] (G.T. H.P.B.)

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Samaneos (o Shamanos).- Una especie de sacerdotes magos, o
como dicen algunos, sacerdotes hechiceros de la Tartaria o Mongolia. No
son budistas, sino sectarios de la antigua religin Bhon del Tibet. Viven
principalmente en la Siberia y en los pases limtrofes. Tanto los
hombres como las mujeres pueden ser samaneos. Todos ellos son
magos, o mejor dicho, sensitivos o mdium artificialmente
desarrollados. Hoy da, aquellos que actan como sacerdotes entre los
trtaros, son por regla general muy ignorantes, y estn muy por debajo
de los faquires en punto a saber y educacin. [Es posible que los
samaneos sean los descendientes de los filsofos conocidos
antiguamente con el nombre de brachmanes, confundidos muchas veces
con los brahmanes. Creen otros que los samaneos son los gimnosofistas
de que hablan los antiguos.] (G.T. H.P.B.)

Samanera (Pali).- Novicio o postulante para el sacerdocio bdico.
(G.T. H.P.B.)

* Samanismo.- Culto del espritu, la ms antigua religin de la
Mongolia. (G.T. H.P.B.)

* Samanta (Snscrito).- Lmite, trmino; de todas partes;
universal. (G.T. H.P.B.)

* Smanta (Snscrito).- Restrictivo; limtrofe. (G.T. H.P.B.)

Samanta-bhadra (Snscrito).- Literalmente: Sabio universal.
Nombre de uno de los cuatro Boddhisattvas de la Escuela Yog-chrya
del Mhyana (o Gran Vehculo) de Sabidura de dicho sistema. Hay
cuatro Boddhisattvas terrestres, y tres celestiales. Los cuatro primeros
slo actan en las razas actuales, pero hacia la mitad de la quinta Raza-
Madre apareci el quinto Bodhisattva, que, segun una leyenda esotrica,
fue Gautama Buddha, pero que, habiendo aparecido demasiado
temprano, tuvo que desaparecer corporalmente del mundo por algun
tiempo. (G.T. H.P.B.)

* Samantabhuj (Snscrito).- Agni, el fuego. (G.T. H.P.B.)

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Samanta-prabhsa (Snscrito).- Literalmente: esplendor
universal o luz deslumbradora. Nombre bajo el cual cada uno de los
quinientos Arhats perfectos reaparece como Buddha en la tierra. (G.T.
H.P.B.)

* Samantt (Snscrito).- En todas partes, por doquiera; en
totalidad, completamente, enteramente. (G.T. H.P.B.)

* Samanuvrta (Snscrito).- Dedicado, devoto, consagrado a. (G.T.
H.P.B.)

* Samanvita (Snscrito).- Unido, acompaado, relacionado;
dotado, lleno, rico. (G.T. H.P.B.)

* Smanya (Snscrito).- Brahmn versado en el conocimiento del
Sma-Veda. (G.T. H.P.B.)

Smnya (Snscrito).- Comunidad o mezcla de cualidades, una
nocin abstracta de gnero, tal como la humanidad [igualdad de
medida; carcter genrico, propiedad comn; gnero, especie,
generalidad. Como adjetivo: comn, general, universal.] (G.T. H.P.B.)

* Samanyu (Snscrito).- Airado, colrico, inquieto. (G.T. H.P.B.)

* Samajasa (Snscrito).- Propio, bueno, correcto, bien hecho;
virtuoso, experimentado; apropiacin; destino. (G.T. H.P.B.)

* Sampa (Snscrito).- Sacrificio en honor de los dioses. (G.T.
H.P.B.)

* Sampana (Snscrito).- Accin de llegar, alcanzar u ocupar;
adquisicin, ganancia; meditacin profunda; acabamiento; destruccin.
(G.T. H.P.B.)

Sampatti (Snscrito).- Absoluta concentracin, en el Rja-Yoga;
el proceso de desarrollo mediante el cual la completa indiferencia
(sama) es alcanzada (patti). Este estado es el ltimo grado de

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desarrollo antes de lograr la posibilidad de entrar en el Samdhi. [Rma
Prasd, en su obra Las Fuerzas sutiles de la Naturaleza, traduce dicho
trmino en el sentido de intuicin, y define sta como aquel estado
mental en que se hace posible recibir la reflexin de los mundos
subjetivo y objetivo. (Obr. Cit., pg. 168 de la 2da. Edic. ingl.) -Sampatti
significa adems: encuentro, incidente, alcance, obtencin, el hecho de
pasar a ser o de convertirse; adquisicin de la indiferencia o
ecuanimidad. Vase: Intuicin.] (G.T. H.P.B.)

* Sampta (Snscrito).- Acabado, completo, ntegro, cabal,
perfecto. (G.T. H.P.B.)

* Sampti (Snscrito).- Adquisicin; cumplimiento;
reconciliacin; la plena posesin del desprendimiento. (G.T. H.P.B.)

* Samara (Snscrito).- Encuentro, conflicto, lucha. (G.T. H.P.B.)

* Samrambha (Snscrito).- Principio; empresa. (G.T. H.P.B.)

* Samrohana (Snscrito).- El Oriente. (G.T. H.P.B.)

* Samartha (Snscrito).- Apto, capaz, hbil, idneo, adecuado,
correspondiente. (G.T. H.P.B.)

* Samarthana (Snscrito).- Decisin, juicio; reconciliacin;
objecin; perseverancia en una empresa difcil. (G.T. H.P.B.)

* Samarthat (Snscrito).- Aptitud, capacidad. (G.T. H.P.B.)

Smarthya (Snscrito).- Capacidad, aptitud, pericia; poder,
fuerza, eficacia; valor. (G.T. H.P.B.)

* Samarpya (Snscrito).- De igual forma. (G.T. H.P.B.)

* Samaryada (Snscrito).- Limtrofe, vecino; limitado; que lleva
buena conducta. (G.T. H.P.B.)

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* Samsa (Snscrito).- Composicin; combinacin; contraccin;
abreviacin; un trmino compuesto. (G.T. H.P.B.)

* Samsdya (Snscrito).- Realizable; fcil de abordar o de
acometer. (G.T. H.P.B.)

* Samsanna (Snscrito).- Prximo, vecino, contiguo. (G.T. H.P.B.)

* Samsajana (Snscrito).- Unin; adherencia; adhesin, apego.
(G.T. H.P.B.)

* Samsatas (Snscrito).- Brevemente, sumariamente, en
resumen. (G.T. H.P.B.)

* Smsika (Snscrito).- Palabra compuesta. (G.T. H.P.B.)

* Samasta (Snscrito).- Contrado; compuesto; tomado en
conjunto. (G.T. H.P.B.)

* Samastha (Snscrito).- Uniforme, igual; en equilibrio. (G.T.
H.P.B.)

* Samasupti (Snscrito).- El sueo universal, esto es, el fin de un
kalpa, la destruccin de un universo. (G.T. H.P.B.)

* Samat (Snscrito).- Ecuanimidad, igualdad de nimo. (G.T.
H.P.B.)

* Samatha (Snscrito).- Uno de los procesos en virtud de los
cuales se extingue la pasin y se alcanza el conocimiento. Consiste en
atenuar la pasin llevando una vida sana y esforzndose continuamente
en subyugar los sentidos. (Olcott, Catec. Bd., 51, 52). Vase:
Vidarsama. (G.T. H.P.B.)

* Samatirikta (Snscrito).- Excesivo, desmesurado. (G.T. H.P.B.)

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* Samatta (Snscrito).- Pasado, transpuesto, transcurrido. (G.T.
H.P.B.)

* Samatva (Snscrito).- Igualdad, identidad, ecuanimidad. (G.T.
H.P.B.)

* Sanmavasthita (Snscrito).- Que est o que reside por igual;
que est; presente; dispuesto; inmvil. (G.T. H.P.B.)

* Samavatra (Snscrito).- Un prayga o lugar de peregrinacin.
(G.T. H.P.B.)

* Samavya (Snscrito).- Yuxtaposicin; relacin ntima o
inseparable; conexin; inherencia, agregado, conjunto, combinacin.
Una de las categoras lgicas. (G.T. H.P.B.)

* Samvya (Snscrito).- Multitud; gran nmero o cantidad. (G.T.
H.P.B.)

* Samavyi-krana (Snscrito).- Causa substancial o material,
combinado con la cual, o incluyndolo, se produce el efecto. (G.T. H.P.B.)

* Sma-Veda (Vdico).- Literalmente: La Escritura, o Zstra, de la
paz. Uno de los cuatro Vedas. [De los Vedas soy el Sma-Veda dice el
glorioso Krichna en el Bhagavad-Gt (X, 22). En efecto, el Smaveda es
el principal de los cuatro libros de los Vedas, tenido en mucha estima
por los brahmanes, por cuanto sus himnos fueron compuestos para ser
cantados durante las ceremonias religiosas. Es propiamente el Veda del
canto en el ms elevado sentido de la potencia de la msica. Vase:
Vedas.] (G.T. H.P.B.)

* Samaveta (Snscrito).- Reunido, encontrado, congregado. (G.T.
H.P.B.)

* Samvicha (Snscrito).- Posedo, dotado; congregado. (G.T.
H.P.B.)

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* Samvrita (Snscrito).- Velado, cubierto, rodeado, envuelto;
preso; cado; entrado; llegado a; visitado, recurrido; elegido; afligido;
dedicado, relativo o perteneciente a. (G.T. H.P.B.)

* Samvritta (Snscrito).- Discpulo que ha terminado sus
estudios y se ha despedido de su maestro. (G.T. H.P.B.)

Samaya (Snscrito).- Un precepto religioso. [Samaya tiene
muchas otras acepciones: reunin o lugar de reunin; relacin; trato,
convenio, contrato, obligacin, condicin; afirmacin por juramento;
declaracin; conclusin demostrada; prueba; juicio; ordalia; ley,
doctrina, regla; orden, uso, costumbre; caso, suceso; circunstancia;
lmite; tiempo; tiempo propicio, oportunidad, ocasin favorable, etc.]
(G.T. H.P.B.)

* Samay (Snscrito).- En tiempo debido o fijado; segun lo
convenido. (G.T. H.P.B.)

* Smayachrika-stras (Snscrito).- Reglas para los usos y
prcticas de la vida diaria. (G.T. H.P.B.)

* Samyatta (Snscrito).- Basado en, o dependiente de. (G.T.
H.P.B.)

* Samyoga (Snscrito).- Unin, conexin; contacto; reunin,
conjunto; multitud. Todo lo que es conexo: causa, origen, motivo, objeto,
fin. (G.T. H.P.B.)

* Samyukta (Snscrito).- Unido, asociado, acompaado,
rodeado; juntado, relacionado; ordenado, dispuesto; puesto en contacto;
dotado, provisto. (G.T. H.P.B.)

* Samyuta (Snscrito).- Juntado, unido, adherido; dotado,
adornado, relacionado. (G.T. H.P.B.)

* Samazraya (Snscrito).- Refugio, proteccin, abrigo. (G.T.
H.P.B.)

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* Sambandhin (Snscrito).- Pariente, deudo, allegado; aliado,
amigo, compaero. (G.T. H.P.B.)

* Sambhcha (Snscrito).- Conversacin, pltica, coloquio. (G.T.
H.P.B.)

Sambhala o Sambala.- Vase: Zambhala. (G.T. H.P.B.)

* Sambhra (Snscrito).- Unin; aproximacin; preparacin;
composicin; provisin; coleccin; posesin; propiedad; plenitud;
abundancia: alto grado. (G.T. H.P.B.)

* Sambhava (Snscrito).- Origen, nacimiento; causa, produccin;
aparicin; ser, existencia, coexistencia; unin; posibilidad. (G.T. H.P.B.)

* Sambhvita (Snscrito).- Conjetura, suposicin. Como adjetivo:
Bien nacido; honrado; engredo, orgulloso; satisfecho; glorificado;
dotado de buen sentido. (G.T. H.P.B.)

* Sambheda (Snscrito).- Divisin; separacin; ruptura; clase,
especie. (G.T. H.P.B.)

* Sambhta (Snscrito).- Asustado, atemorizado. (G.T. H.P.B.)

* Sambhoga (Snscrito).- Posesin; goce, placer; unin carnal;
empleo, uso. (G.T. H.P.B.)

Sambhogakya (Snscrito).- Una de las tres Vestiduras
gloriosas, o cuerpos, obtenidos por los ascetas en el Sendero. Algunas
sectas consideran este cuerpo como el segundo, mientras que otras lo
consideran como el tercero de los Buddhakchetras o formas de Buddha.
Significa literalmente: Cuerpo de Compensacin. (Vase: Glosario de la
Voz del Silencio, III). De tales Buddhakchetras hay siete, de los cuales los
de Nirmnakya, Sambhogakya y Dharmakya pertenecen al Trikya o
triple cualidad. [El Sambhogakya posee todo el grande y completo
conocimiento de un Adepto y todas las cualidades de un Nirmnakya,
pero con el brillo adicional de tres perfecciones, una de las cuales es la

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completa obliteracin de todo cuanto concierne a la tierra. (Glosario de
la Voz del Silencio). Vase: Dharmakya y Nirmnakya. (G.T. H.P.B.)

* Sambhrma (Snscrito).- Confusin, turbacin, agitacin; prisa,
celo; asiduidad; error, divagacin; extravo. (G.T. H.P.B.)

* Sambhrnta (Snscrito).- Confuso, agitado, inquieto; perplejo;
extraviado. (G.T. H.P.B.)

* Sambhu (Snscrito).- Pariente. Vase: Zambhu. (G.T. H.P.B.)

* Sambh (Snscrito).- El principio masculino; la fase positiva de
la materia. Uno de los ttulos del dios Ziva. (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)

* Sambhta (Snscrito).- Nacido, producido, originado de; hecho
o compuesto de; existente; convertido; provisto de; igual; adecuado.
(G.T. H.P.B.)

* Sambodha (Snscrito).- Aviso, instrucciones; explicacin;
comprensin, inteligencia. (G.T. H.P.B.)

* Sambodhana (Snscrito).- Percepcin, entendimiento;
recuerdo; llamamiento; aviso. (G.T. H.P.B.)

* Sambhodi (Snscrito).- Vase: Bodhi. (G.T. H.P.B.)

Samgha.- Vase: Sangha. (G.T. H.P.B.)

* Samhra.- Vase: Sanhra. (G.T. H.P.B.)

* Samchna (Snscrito).- Exacto; correcto, propio, debido,
conveniente. (G.T. H.P.B.)

* Samiddha (Snscrito).- Ardiente, encendido, llameante. (G.T.
H.P.B.)

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* Samkcha (Snscrito).- Examen, inspeccin; circunspeccin;
inteligencia; la naturaleza de una cosa; la materia pura, en el sistema
snkhya. Un suplemento del Veda que trata de los modos del sacrificio.
(G.T. H.P.B.)

* Samkchana (Snscrito).- Examen, investigacin. (G.T. H.P.B.)

* Sampa (Snscrito).- Vecino, prximo; contiguo; proximidad,
presencia. (G.T. H.P.B.)

* Sampat (Snscrito).- Proximidad, vecindad. (G.T. H.P.B.)

* Samra (Snscrito).- Viento; viajero. (G.T. H.P.B.)

* Samita (Snscrito).- Venido; reunido; contiguo; conexo. (G.T.
H.P.B.)

* Samiti (Snscrito).- Unin, junta, asamblea; lucha. (G.T. H.P.B.)

* Samitijaya (Snscrito).- Vencedor, victorioso. (G.T. H.P.B.)

* Samitri o Samittri (Vdico).- El sacerdote encargado de los
arant. (Vase esta palabra). (G.T. H.P.B.)

* Samya (Snscrito).- De igual naturaleza u origen. (G.T. H.P.B.)

* Samkalpa.- Vase: Sankalpa. (G.T. H.P.B.)

Samkhra (Pali).- Vase: Sankra. (G.T. H.P.B.)

* Samlaya (Snscrito).- Desaparicin; disolucin. (G.T. H.P.B.)

* Sammajjana (Snscrito).- Fusin o absorcin mutua. (G.T.
H.P.B.)

Samma-sambuddha (Pali).- Recuerdo de todas las encarnaciones
por las que ha pasado uno. Es un fenmeno de la memoria que se

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obtiene por medio del Yoga. Un ttulo del Sr. Budda, el Seor de
mansedumbre y resignacin; significa iluminacin perfecta. (G.T.
H.P.B.)

* Sammsambuddha.- Vase: Samyaksambuddha. (G.T. H.P.B.)

* Sammoha (Snscrito).- Confusin; turbacin; desorden o
extravo mental: error; ilusin, ceguedad, ofuscamiento, obcecacin;
aturdimiento; perplejidad; prdida del conocimiento. (G.T. H.P.B.)

* Sammrichta (Snscrito).- Limpiado, purificado. (G.T. H.P.B.)

* Sammddha (Snscrito).- Turbado, confuso; engaado;
alucinado; ofuscado; perplejo. (G.T. H.P.B.)

* Smn (Snscrito).- Especie de metro usado en el Veda. (G.T.
H.P.B.)

Samotracia (Griego).- Isla del Archipilago griego, famosa por los
Misterios que en ella se celebran, quizs los ms antiguos establecidos
en nuestra presente Raza. Los Misterios de Samotracia tenan fama en
todo el mundo. (G.T. H.P.B.)

Samotracios (Griego).- Nombre con que se designaban los cinco
dioses adorados en la isla de Samotracia durante los Misterios. Son
considerados como idnticos a los Cabires, Discuros y Coribantes. Sus
nombres eran msticos, denotando a Pluto, Ceres o Proserpina, Baco y
Esculapio, o Hermes. (G.T. H.P.B.)

* Sampad (Snscrito).- Dote, cualidad, condicin, estado;
aumento; prosperidad; felicidad, bienestar; adquisicin; riqueza;
perfeccin. (G.T. H.P.B.)

* Sampda (Snscrito).- Llegada, alcance; obtencin, logro. (G.T.
H.P.B.)

* Sampdana (Snscrito).- Adquisicin, obtencin. (G.T. H.P.B.)

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* Sampadvara (Snscrito).- Prncipe, rey. (G.T. H.P.B.)

* Sampajna (Snscrito).- Un poder de iluminacin interior.
(G.T. H.P.B.)

* Sampka (Snscrito).- Razonador, lgico; imprudente, disoluto;
pequeo, vil; mal educado. (G.T. H.P.B.)

* Sampanna (Snscrito).- Dotado, provisto; prspero, completo.
(G.T. H.P.B.)

* Samparya (Snscrito).- Porvenir, lo venidero; adversidad;
guerra; hijo. (G.T. H.P.B.)

* Samparyaka (Snscrito).- Guerra, batalla. (G.T. H.P.B.)

* Samparka (Snscrito).- Unin, mezcla, contacto; unin sexual.
(G.T. H.P.B.)

* Sampta (Snscrito).- Cada; vuelo; movimiento rpido; junta,
reunin; encuentro; colisin. (G.T. H.P.B.)

* Sampatti (Snscrito).- Reunin, junta, asamblea; buena suerte.
(G.T. H.P.B.)

* Sampazyan (Snscrito).- Que mira, percibe, atiende, observa o
examina. (G.T. H.P.B.)

Sampluta (Snscrito).- Baado, inundado; cubierto, lleno. (G.T.
H.P.B.)

* Samprajta (Snscrito).- Consciente; con conciencia. Es lo
mismo que savikalpa y que sabja. (Vase estas palabras). (G.T. H.P.B.)

* Samprajta-Samdhi (Snscrito).- Contemplacin consciente.
Es aquella clase de Samdhi en que, si bien la mente se halla libre de
transformaciones, es consciente de aquello con que se identifica, y por

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esta razn este Samdhi se llama consciente o con semilla (sabja). En
tal estado la mente est en reposo tan slo temporalmente, de modo que
no est por completo absorbida en el Espritu. Es un estado inferior al
del asamprajta-Samdhi. (Manilal Dvivedi). Vase: Samdhi y
Asamprajata-Samdhi. (G.T. H.P.B.)

* Samprakirtita (Snscrito).- Declarado, llamado, calificado. (G.T.
H.P.B.)

* Sampratichth (Snscrito).- Lugar; fundamento, base, asiento,
sostn; duracin; conservacin. (G.T. H.P.B.)

* Sampravritta (Snscrito).- Salido; presentado; aparecido;
pasado; acabado. (G.T. H.P.B.)

* Samprna (Snscrito).- Lleno, completo. (G.T. H.P.B.)

* Samraj (Snscrito).- Seor del universo: gobernador, soberano.
Epteto de Indra, Varuna, etc. (G.T. H.P.B.)

Samrakchana (Snscrito).- Preservacin; defensa. (G.T. H.P.B.)

* Samriddha (Snscrito).- Engrandecido; perfecto; completo;
rico; prspero, floreciente; vasto, abundante; posedo; dotado; acabado;
aumentado, crecido. (G.T. H.P.B.)

* Samriddhi (Snscrito).- Acrecentamiento; xito; prosperidad,
supremaca. (G.T. H.P.B.)

* Samrodha (Snscrito).- Obstculo; retencin. (G.T. H.P.B.)

Samsra.- Vase: Sansra. (G.T. H.P.B.)

Samskra.- Vase: Sanskra. (G.T. H.P.B.)

Samtam (Tibet).- Igual significado que Dhyna o meditacin. (G.T.
H.P.B.)

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* Samuchchhraya (Snscrito).- Elevacin, altura; oposicin,
enemistad. En Budismo, es el cuerpo. (G.T. H.P.B.)

* Samudchra (Snscrito).- Intencin, designio. (G.T. H.P.B.)

* Samudgama (Snscrito).- Conocimiento. (G.T. H.P.B.)

* Samudaya (Snscrito).- Ascencin, subida; reunin, multitud,
esfuerzo; batalla. (G.T. H.P.B.)

* Samudbhava (Snscrito).- Nacimiento; origen. (G.T. H.P.B.)

* Samuddharana (Snscrito).- Elevacin; destruccin. (G.T.
H.P.B.)

* Samuddhartri (Snscrito).- Salvador, libertador, redentor. (G.T.
H.P.B.)

* Samuddhata (Snscrito).- Encumbrado, enaltecido; altanero,
orgulloso. (G.T. H.P.B.)

* Samudgama (Snscrito).- Ascencin; produccin, nacimiento.
(G.T. H.P.B.)

* Samudra (Snscrito).- Mar, ocano. (G.T. H.P.B.)

* Samudyama (Snscrito).- Esfuerzo; celo; ardor. (G.T. H.P.B.)

* Samha (Snscrito).- Coleccin; multitud. (G.T. H.P.B.)

* Samhya (Snscrito).- El fuego sagrado; el lugar donde se le
pone. (G.T. H.P.B.)

* Samukha (Snscrito).- Elocuente. (G.T. H.P.B.)

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* Samupzrita (Snscrito).- Atento, aplicado; refugiado; que
recurre. (G.T. H.P.B.)

* Samutkrama (Snscrito).- Ascenso, subida, encumbramiento.
(G.T. H.P.B.)

* Samuttha (Snscrito).- Salido, nacido; originado; resultante.
(G.T. H.P.B.)

* Samutthna (Snscrito).- Elevacin, auge, crecimiento,
desarrollo; ejecucin de una obra. (G.T. H.P.B.)

* Samvda (Snscrito).- Conversacin, coloquio, pltica. (G.T.
H.P.B.)

* Samvadana (Snscrito).- Conversacin; encanto, hechizo;
frmula mgica. (G.T. H.P.B.)

Samvara (Snscrito).- Una deidad adorada por los tntrikas. (G.T.
H.P.B.)

Samvarta (Snscrito).- Un Kalpa menor. Un perodo en la
creacin despus del cual sobreviene una aniquilacin parcial del
mundo. [La revolucin de un Kalpa.] (G.T. H.P.B.)

Samvarta-Kalpa (Snscrito).- El Kalpa o perodo de destruccin;
lo mismo que Pralaya. Cada Raza-madre y cada subraza estn sujetas a
tales Kalpas de destruccin; la quinta Raza-madre tiene sesenta y cuatro
de estos cataclismos peridicamente, a saber: cincuenta y seis por el
fuego, siete por el agua, y un pequeo Kalpa por vientos o ciclones. (G.T.
H.P.B.)

Samvat (Snscrito).- Nombre de una era cronolgica inda, que se
supone empez 57 aos antes de J. C. (G.T. H.P.B.)

Samvatsara (Snscrito).- Ao; su revolucin. (G.T. H.P.B.)

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* Samveda (Snscrito).- Conciencia; conocimiento. (G.T. H.P.B.)

* Samvega (Snscrito).- Agitacin, prisa; celo; empeo; deseo
vehemente. (G.T. H.P.B.)

* Samvid (Snscrito).- Inteligencia, conciencia, conocimiento;
sentimiento de placer; acuerdo, convenio; consentimiento;
asentimiento; signo, seal; nombre, denominacin; uso establecido.
(G.T. H.P.B.)

* Samvigna (Snscrito).- Agitado, turbado; movido; conmovido;
sobresaltado; amedentrado. (G.T. H.P.B.)

* Samvignamnasa (Snscrito).- Que tiene el nimo conturbado.
(G.T. H.P.B.)

* Samvit (Snscrito).- Conciencia, talento; visin. (G.T. H.P.B.)

* Samvrita o Sanvrita (Snscrito).- Cubierto, velado, protegido,
rodeado, acompaado; lleno; oculto; restringido; reprimido, cauto,
cuidadoso. (G.T. H.P.B.)

Samvriti o Sanvriti (Snscrito).- Falso concepto; el origen de la
ilusin. [Accin de cubrir u ocultar; secreto.] (G.T. H.P.B.)

Samvritisatya (Snscrito).- La verdad mezclada con falsos
conceptos (samvriti); el reverso de la verdad absoluta o
Paramrthasatya, autoconciencia en la absoluta verdad o realidad.
[Vase: Paramrthasatya.] (G.T. H.P.B.)

* Samvritta (Snscrito).- Epteto de Varuna. Llegado, venido,
acercado; venido a ser; sucedido, pasado; vuelto. (G.T. H.P.B.)

* Samvritti (Snscrito).- Posesin; estado de aquel que se halla
dotado de algo. (G.T. H.P.B.)

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* Samvyna (Snscrito).- Envoltura, cubierta, vestido. (G.T.
H.P.B.)

* Smya (Snscrito).- Igualdad, semejanza, identidad; equilibrio,
ecuanimidad, imparcialidad. (G.T. H.P.B.)

Samyagjva (Snscrito).- Mendicidad para fines religiosos: la
verdadera profesin. Es el cuarto sendero (mrga), el voto de pobreza,
obligatorio para todo monje o arhat. [Medio de existencia honrada.]
(G.T. H.P.B.)

Samyagdrichti (Snscrito).- Habilidad para discutir la verdad. El
primero de los ocho senderos (mrgas) del asceta. (G.T. H.P.B.)

Samyakkarmnta (Snscrito).- El ltimo de los ocho mrgas
(senderos). Estricta pureza y observacin de honestidad, desinters y
abnegacin, cualidad caracterstica de todo arhat. (G.T. H.P.B.)

Samyaksamdhi (Snscrito).- Letargo mental absoluto. El sexto
de los ocho mrgas (senderos); la plena obtencin del Samdhi. (G.T.
H.P.B.)

Samyak-sambuddha (Snscrito).- O Sammsambuddha, como
se pronuncia en Ceiln. Literalmente: el Buddha de verdadero y
armnico conocimiento, y el tercero de los diez ttulos de Zkyamuni.
[El Buddha enteramente perfecto; el Maestro de Perfeccin (Voz del
Silencio, II).] (G.T. H.P.B.)

* Samyama o Sanyama (Snscrito).- Continencia, disciplina,
dominio, sujecin, restriccin, refrenamiento. En el sistema Yoga de
Patajali, Samyama es el nombre que se da a los tres procesos de
dhrna (atencin fija y sostenida), dhyna (meditacin) y samdhi
(contemplacin exttica) considerados colectivamente. (Aforismos, III,
4). Cuando estos procesos, los ms elevados del Yoga, se practican
sucesivamente aplicndolos a un solo y mismo objeto en un tiempo
cualquiera, esto da por resultado el samyama, o sea el perfecto dominio
de los sentidos y de la mente inferior, y gracias a l se alcanza la luz del

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conocimiento, as como diversos poderes extraordinarios. (Vase: Afor.
De Patajali, III, 16 y sig.). (G.T. H.P.B.)

* Samyamana (Snscrito).- Accin de domar, dominar o refrenar.
(G.T. H.P.B.)

* Samyaman (Snscrito).- La regin del cuerpo llamada Yama-
loka, o Regin de la Muerte, situada cerca del odo derecho (la sien o
regin temporal), as denominada porque una leve lesin recibida en
ella puede causar la muerte. (Uttara-Gt, II, 21). (G.T. H.P.B.)

* Samyamat (Snscrito).- Juez. (G.T. H.P.B.)

* Samyamin (Snscrito).- Continente, disciplinado; austero; que
se domina a s mismo. (G.T. H.P.B.)

* Samyata (Snscrito).- Dominado, vencido, reprimido, refrenado,
disciplinado, subyugado. (G.T. H.P.B.)

* Samyattman (Snscrito).- Que se domina a s mismo, que tiene
subyugado al yo. (G.T. H.P.B.)

* Samyatendriya (-indriya) (Snscrito).- Que tiene refrenados los
sentidos. (G.T. H.P.B.)

* Smyvasth (Snscrito).- Estado de equilibrio de los tres
gunas (modos o cualidades). (G.T. H.P.B.)

* Samyoga (Snscrito).- Conjuncin, unin; alianza; relacin;
combinacin; conexin; afinidad; coherencia. (G.T. H.P.B.)

* Samyuga (Snscrito).- Combate, guerra. (G.T. H.P.B.)

* Samyuj (Snscrito).- Unido, asociado; dotado. (G.T. H.P.B.)

* Samyukta (Snscrito).- Juntado, unido; perteneciente; relativo;
dotado, lleno, provisto. (G.T. H.P.B.)

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Samyuttaka Nikaya (Pali).- Obra bdica, compuesta
principalmente de dilogos entre Buda y sus discpulos. (G.T. H.P.B.)

Sana (Snscrito).- Uno de los tres Kumras esotricos, cuyos
nombres son: Sana, Kapila y Sanatsujta, misteriosa trada que contiene
el misterio de la generacin y reencarnacin. (G.T. H.P.B.)

Sana o Sanaischara (Snscrito).- Lo mismo que Sani o el planeta
Saturno. En el Panten indo, es hijo de Srya, el Sol, y de Saj, la
conciencia espiritual, hija de Vizvakarman, o ms bien de Chhy, la
sombra que deja Saj detrs. Literalmente, Sanaischara significa: el
que se mueve lentamente. (G.T. H.P.B.)

Sanaka (Snscrito).- Una planta sagrada cuyas fibras se tejen para
fabricar vestiduras amarillas para los sacerdotes budistas. (G.T. H.P.B.)

* Sananda (Snscrito).- Nombre de uno de los cuatro hijos de
Brahm. (Vase: Kumras). (G.T. H.P.B.)

Snanda (Sa-nanda) (Snscrito).- Con felicidad; gozoso,
acompaado de goce o felicidad. (G.T. H.P.B.)

Snandi-Samdhi (Snscrito).- Samdhi o contemplacin
acompaada de goce o felicidad. (Vase: Aforismos de Patajali, I, 17).
(G.T. H.P.B.)

* Sanas (Snscrito).- Inmundicia, suciedad, excremento. (G.T.
H.P.B.)

* Sanat (Snscrito).- Uno de los nombres o ttulos de Brahm, el
Creador. (Doctr. Secr., I, 125). (G.T. H.P.B.)

* Santana (Snscrito).- Eterno, perpetuo, permanente. Epteto de
Brahm, Vichn y Ziva. Nombre de uno de los principales Kumras. (G.T.
H.P.B.)

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Sanat-Kumra (Snscrito).- El ms excelso de los siete Kumras,
el Vaidhtra, los primeros de los cuales son denominados Sanaka,
Sananda, Santana y Sanat-Kumra. Todos estos nombres designan
calificaciones de los grados del intelecto humano. [Vase: Doctrina
Secreta, I, 494.] (G.T. H.P.B.)

Sanat-Sujtiya (Snscrito).- Una obra que trata de las enseanzas
de Krichna, tal como estn en el Bhagavad-Gt y el Anugt. (G.T. H.P.B.)

Sancha-Dwpa.- Vase: Sacha-Dwpa. (G.T. H.P.B.)

* Sanchita y Sanchita-Karma.- Vase: Sachita y Sachita-Karma.
(G.T. H.P.B.)

Sanchoniaton (Griego).- Un autor precristiano que escribi sobre
la Cosmogona fenicia y cuyas obras han desaparecido. Filo Biblo (Philo
Byblus) reproduce solamente los llamados fragmentos de Sanchoniaton.
(G.T. H.P.B.)

Sandalphon (Hebreo).- El cabalstico Prncipe de los ngeles,
emblemticamente representado por uno de los Querubines del Arca.
(G.T. H.P.B.)

* Sandeha (Snscrito).- Duda, incertidumbre; confusin; peligro.
(G.T. H.P.B.)

* Sandeza (Snscrito).- Orden; informacin; instrucciones;
mensaje. (G.T. H.P.B.)

* Sandezahara (Snscrito).- Mensajero; portador de rdenes o de
nuevas. (G.T. H.P.B.)

* Sandh (Snscrito).- Combinacin, composicin; unin, reunin;
conjunto, agregado. Estado o condicin estable y permanente. (G.T.
H.P.B.)

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* Sandhna (Snscrito).- Unin, asociacin; combinacin; ajuste,
arreglo. (G.T. H.P.B.)

* Sandhnta (Snscrito).- Adherido, ligado; ajustado, adaptado.
(G.T. H.P.B.)

* Sandhabhchya (Snscrito).- Lenguaje parablico o enigmtico.
(G.T. H.P.B.)

* Sandhi (Snscrito).- Unin, conjuncin; alianza, coalicin;
combinacin; intervalo o tiempo de reposo; perodo de unin de dos
yugas o manvantaras. La conjuncin de las fases positiva y negativa de
una fuerza; es sinnimo de Suchumn; la conjuncin de dos tattvas.
Cuando un tattva pasa a otro, interviene el kza. En realidad, no puede
haber cambio de un estado de materia a otro sin que intervenga este
omnipenetrante tattva. Este estado que interviene no es, sin embargo, el
Sandhi. Mediante la conjuncin tttvica se produce siempre un nuevo
conjunto Tattva, lo cual est indicado por la duracin del aliento. As,
cuando se unen el Agni y el Vyu, la duracin es en alguna parte entre
estos dos. Una cosa parecida ocurre con los otros tattvas. Si las fases
positiva y negativa en un objeto aparecen en regular sucesin inmediata
durante algun tiempo, podr decirse que estn en conjuncin (Sandhi).
Pero si viniendo de opuestas direcciones se neutralizan la una a la otra,
el resultado de ello es el kza o Suchumn. Como se ve, hay muy poca
diferencia, y a veces ninguna, entre los estados de kza, Sandhi y
Suchumn. Si el kza permanece estacionario, es Suchumn; si el
Suchumn tiende hacia la produccin, pasa a ser kza. En realidad,
kza es aquel estado que precede inmediatamente a cualquier otro
estado tttvico de existencia. (Rma Prasd, Las fuerzas sutiles de la
Naturaleza. Vase: Suchumn). (G.T. H.P.B.)

* Sandhik (Snscrito).- Destilacin. (G.T. H.P.B.)

* Sandhy (Snscrito).- Un perodo entre dos yugas, maana y
tarde; una cosa que aparece entre otras dos unindolas. Literalmente:
crepsculo; el perodo entre un completo Manvantara, o un Da, y un
completo Pralaya, o una Noche de Brahm. [El intervalo que precede a

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cada Yuga se llama un Sandhy, compuesto de tantos centenares de
aos como millares hay en el Yuga; y lo que sigue a este ltimo es
denominado Sandhynza, y es de igual duracin, como nos ensea el
Vichnu-Purna. El intervalo entre el Sandhy y el Sandhynza es el Yuga
denominado Krita, Tret, etc. Los [cuatro] Krita, Tret, Dvpara y Kali
constituyen una gran Edad, o sea un agregado de cuatro Edades; un
millar de estos agregados forman un Da de Brahm; y catorce Mans
reinan dentro de dicho trmino. (Doctr. Secr., II, 322, nota). Por
Sandhy se entiende tambin: meditacin, contemplacin, reflexin, y
con este mismo nombre se designan igualmente las oraciones o deberes
piadosos de la maana, del medioda y de la noche. (Vase: Leyes de
Man, II, 69). (G.T. H.P.B.)

Sandhynza (Samdhymsa o Samdhymsha) (Snscrito).- Un
perodo que sigue a un Yuga. [El crepsculo de un Yuga.] (Vase
Sandhy). (G.T. H.P.B.)

* Sandigdha (Snscrito).- Obscuro, dudoso, incierto, ambiguo.
(G.T. H.P.B.)

* Sandigdhamati (Snscrito).- Escptico. (G.T. H.P.B.)

* Sandigdhrtha (Snscrito).- Significado dudoso. (G.T. H.P.B.)

* Sandihana.- Vase: Sandigdha. (G.T. H.P.B.)

* Sandita (Snscrito).- Ligado, afecto, adicto. (G.T. H.P.B.)

* Sandoha (Snscrito).- Reunin, multitud. (G.T. H.P.B.)

* Sanga (Snscrito).- Apego, aficin, inclinacin; inters; deseo;
devocin; reunin, asamblea; mezcla; confluente. (G.T. H.P.B.)

* Sangama (Snscrito).- Reunin, concurso; encuentro; unin
conyugal; asociacin; conjuncin. (G.T. H.P.B.)

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* Sangara (Snscrito).- Contrato, convenio; compromiso; empeo,
obligacin. (G.T. H.P.B.)

Sangha o Samgha (Snscrito).- Asamblea o corporacin de
sacerdotes, llamada tambin Bhikshu Sangha; la palabra iglesia, usada
para traducir el trmino en cuestin, no expresa su verdadero
significado. [Por Sangha se entiende principalmente la congregacin o
fraternidad de los discpulos del Buddha, o sea la Iglesia bdhica. El
Sangha constituye el tercer punto del Triatna. (Vase esta palabra).
Sangha significa adems: multitud, reunin, grupo, coro, asamblea,
legin. (G.T. H.P.B.)

Sanghai-Dag-po (Tibet).- El Seor oculto; calificativo de
aquellos que se han absorbido e identificado con lo Absoluto. Este
trmino se aplica a los nirvnis y a los jvanmuktas. (G.T. H.P.B.)

* Sanghta (Snscrito).- Masa, agregado, montn; unin,
combinacin; organismo, cuerpo. La imaginacin. El tercer infierno
ardiente. (G.T. H.P.B.)

* Sangin (Snscrito).- Apegado, afecto, inclinado; interesado;
anheloso, deseoso. (G.T. H.P.B.)

* Sangraha (Snscrito).- Orden, encadenamiento; marcha;
direccin, gobierno; bien; bienestar; reunin, coleccin, masa, conjunto,
totalidad; conjunto de elementos componentes de algo; suma;
adquisicin; comprensin. (G.T. H.P.B.)

* Sangrma (Snscrito).- Batalla, pelea; hueste, ejrcito; asamblea
popular. (G.T. H.P.B.)

* Sangre.- La sangre es la vida del hombre, y segun afirma Lev,
es la primera encarnacin del fludo universal, la luz vital
materializada. Su nacimiento es la ms maravillosa de todas las
maravillas de la Naturaleza; vive slo transformndose perpetuamente,
porque es el Proteo universal. Procede de principios en los cuales no
exista la ms mnima cantidad de ella, y se convierte en carne, huesos,

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cabellos, uas lgrimas y sudor. No est sujeta a la corrupcin ni a la
muerte. Cuando desaparece la vida, empieza la sangre a descomponerse,
y si sabis reanimarla e infundirle vida mediante una nueva
magnetizacin de sus glbulos, la vida volver a ella otra vez. La
substancia universal, con su doble movimiento, es el grande arcano del
ser; la sangre es el grande arcano de la vida; y, como dice Ramatsariar,
contiene todos los misteriosos secretos de la existencia; ningun ser
viviente puede existir sin ella. El comer sangre es profanar la grande
obra del Creador. Siguiendo la ley universal y tradicional, Moiss
prohiba tambin comer la sangre de las reses. Segun varios autores
que tratan de esta materia, la sangre tiene poderosas virtudes ocultas,
que los magos y hechiceros utilizan para sus reprobables prcticas. Es
la sangre un fludo muy singular, que produce en lo interior fuerza de la
fuerza. Si la herida la saca violentamente del cuerpo, har al exterior
ms fieros estragos, dice Goethe en los Paralipmenos del Fausto, y
segun se expresa en un viejo aforismo citado por Rodolfo Steiner, lo
que tiene poder sobre tu sangre, tiene poder sobre ti. (El Significado
oculto de la Sangre, por R. Steiner). Escribe Paracelso que con los
vapores de la sangre puede uno evocar cualquier espritu que deseemos
ver; porque sus emanaciones suministran a ciertos espritus (de los
muertos o de los elementos) los materiales necesarios para que
aparezcan temporalmente de un modo visible. Esta afirmacin la
corroboran diferentes hechos: los hierofantes de Baal se inferan
profundas incisiones en el cuerpo, y con su propia sangre producan
apariciones objetivas y tangibles. Una cosa anloga hacan los
sacerdotes de la antigedad, los afiliados a cierta secta en Persia, las
hechiceras de Tesalia, los yakuts de Siberia, con sus sacrificios cruentos,
y otros muchos, especialmente en algunos puntos de Bulgaria y
Moldavia. (Vase: Isis sin velo, II, 567 y siguientes). (G.T. H.P.B.)

* Sangyas (Tibet).- Nombre tibetano de Buddha. (G.T. H.P.B.)

Sangye Khado (Snscrito).- La reina de los Khados o genios
femeninos; las dkins de los indos, y las lilith de los hebreos. (G.T.
H.P.B.)

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* Sanhra o Samhra (Snscrito).- Concentracin, contraccin;
coleccin; compendio; reabsorcin; disolucin; conclusin; destruccin;
fin; confusin. Una de las divisiones del infierno. (G.T. H.P.B.)

* Sanhita (Snscrito).- Coleccin. (G.T. H.P.B.)

* Sanhit (Snscrito).- Gramaticalmente, es la unin de dos letras,
o Sandhi. Universalidad; discurso, conjunto de palabras; coleccin de
textos; coleccin de himnos, oraciones o invocaciones; as, Rigveda-
Sanhit es la coleccin de los himnos del Rig-Veda. (G.T. H.P.B.)

* Sanhti (Snscrito).- Clamor, tumulto. (G.T. H.P.B.)

* Sani (Snscrito).- Don, ofrenda; honor tributado; peticin,
solicitacin. Punto del horizonte. (G.T. H.P.B.)

Sanjn.- Vase: Saj. (G.T. H.P.B.)

* San Jorge.- Vase: Apap, Dragn, etc. (G.T. H.P.B.)

* San Josafat.- Este prncipe, protagonista de la historia de
Barlaam y Josafat, es de origen indo, y en realidad no es otro que
Buddha. Dicho nombre, como est perfectamente demostrado, es una
corrupcin de Boddhisattva, calificativo muy conocido del clebre
reformador indo. Josafat fue elevado a la categora de santo, lo mismo en
la Iglesia griega que en la romana, celebrndose su festividad, en la
primera de ellas, el da 26 de agosto, y en la ltima, el 27 de noviembre.
Que el fundador de una religin oriental atea haya sido encumbrado a
santo cristiano es uno de los hechos ms estupendos de la historia
religiosa. (A. A. Macdonell, Historia de la Literatura snscrita, cap. XVI).
En corroboracin de lo dicho, y para ms detalles, vase: Isis sin velo, II,
pginas 579-581, y Emilio Burnouf, La Ciencia de las Religiones, tercera
edicin francesa, pgs. 254-255. Este ltimo autor afirma que el original
snscrito de las diferentes versiones de la historia de Barlaam y Josafat
es el Lalita-vistra, que exista ya en el siglo III antes de nuestra era,
siendo de notar que todos los nombres snscritos han sido substitudos,

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en las versiones, por nombres siracos, y que el protagonista del relato
no es otro que el Buddha Zkyamuni. (G.T. H.P.B.)

* San Jos el Carpintero.- Vase: Tvachtri. (G.T. H.P.B.)

* Sankalpa (Snscrito).- Intencin, designio, idea, propsito,
resolucin, voluntad; deseo; imaginacin; persuasin. La facultad
imaginativa que forma planes para el porvenir. Por medio del Sankalpa
nicamente es como el universo conserva su apariencia. (G.T. H.P.B.)

* Sankara (Snscrito).- Confusin, mezcla. Varna-sankara,
mezcla o confusin de castas. Vase: Zankara. (G.T. H.P.B.)

* Sankhya (Snscrito).- Batalla, combate, guerra. (G.T. H.P.B.)

* Sankhy (Snscrito).- Examen racional, razonamiento; clculo;
nmero; cuenta; enumeracin; nombre, denominacin. (G.T. H.P.B.)

Snkhya (Snscrito).- Vase: Filosofa snkhya. [Esta palabra
significa tambin: partidario del sistema snkhya; perteneciente o
relativo al nmero, a la enumeracin, al razonamiento, etc.] (G.T. H.P.B.)

Snkhya-krik (Snscrito).- Una obra que contiene los
aforismos de la escuela de filosofa snkhya de Kapila. [Esta coleccin de
72 aforismos, compuestos por zvara Krichna, es el libro texto de la
susodicha escuela. Hay varios comentarios de esta obra, los ms
importantes de los cuales son: el Snkhya-Bhchya de Gaupada, el
Snkhya Chandrika de Narayana Tirtha, el Tattva Kaumudi de
Bhachaspati Mizra, y el Snkhya Kaumudi de Rma Krichna
Bhattchrya.] (G.T. H.P.B.)

* Sankhyna (Snscrito).- Clculo, cmputo, cuenta; ciencia;
numeracin; teora; sistema; enumeracin. (G.T. H.P.B.)

Snkhya-yoga (Snscrito).- El sistema Yoga expuesto por la
escuela filosfica Snkhya. [El sistema Snkhya y el Yoga. La expresin
Snkhya-Yoga, que se encuentra en algunos pasajes del Bhagavad-Gt y

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del libro II del Mahbhrata, parece indicar una especie de mezcla o
fusin de ambos sistemas. (Vase: Bhagavad-Gt, V, 4, 5). En algunos
casos (XIII, 24, etc.), Snkhya-yoga se usa en el sentido de Jna-yoga,
devocin o sendero de conocimiento, en contraposicin a Karma-yoga,
devocin o sendero de accin.] (G.T. H.P.B.)

Sanna.- Vase: Sa. (G.T. H.P.B.)

* Sannibha (Snscrito).- Semejante, similar, parecido. (G.T. H.P.B.)

* Sannivichta (Snscrito).- Situado, asentado, puesto, colocado;
fijo, sentado; presente. (G.T. H.P.B.)

* Sannysa (Snscrito).- Esya palabra es sinnima de Tyga. Las
dos significan: renuncia, abandono, dejacin. Pero propiamente, sanysa
se aplica a la renuncia o abandono de la accin, a la abstencin de obrar
tratndose de actos relacionados con el deseo. (Bhagavad-Gt, XVIII, 2).
Vase: Tyga. (G.T. H.P.B.)

Sannys o Sannysin (Snscrito).- [Literalmente:
renunciador.] Asceta indo que ha obtenido el ms elevado
conocimiento mstico; cuya mente est fija slo en la verdad suprema, y
que ha renunciado por completo a todo lo mundano y lo terreno.
[Sannys es el asceta que practica la renuncia, esto es: vive en el retiro y
renuncia a todos los actos y a todos los goces del mundo para
consagrarse exclusivamente a la contemplacin y al conocimiento
espiritual. Vase: zrama.] (G.T. H.P.B.)

* San Pedro.- Considerando a Cristo como un mito solar, dice
Dupuis: Bajo el nombre de Pedro, reconoceremos al antiguo Jano, con
sus llaves y su barca, a la cabeza de las doce divinidades de los doce
meses, cuyos altares estn a sus pies. (Origen de todos los Cultos, cap.
IX). Esta cita tiene estrecha relacin con el siguiente pasaje de La Va
Perfecta de la doctora Anna Kingsford: Con los ojos del entedimiento el
alma mira adentro y afuera, y esta cualidad caracterstica del alma se ha
representado bajo la imagen de Jano, la divinidad de dos caras. Jano es
tambin el guardin de la puerta, como lo es Pedro en la tradicin

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catlica; motivo por el cual la puerta se ha llamado janua, y el primer
mes con que comienza el ao, jannuarius (enero). Vase: La Va
Perfecta, Introduccin. (G.T. H.P.B.)

Sansra o Samsra (Snscrito).- Literalmente: rotacin; el
ocano de nacimientos y muertes. Los renacimientos humanos
representados como un crculo contnuo, una rueda siempre en
movimiento. [Vida o existencia mundana; ciclo de existencias;
transmigracin; vida transmigratoria; ciclo o rueda de nacimientos y
muertes; la rotatoria corriente de la existencia individual; paso de una
existencia a otra; las vicisitudes del mundo, de la vida y muerte; el
proceso mundano.] (G.T. H.P.B.)

* Sansragamana (Snscrito).- El curso de la transmigracin.
(G.T. H.P.B.)

* Sansramrga (Snscrito).- El camino de la vida. (G.T. H.P.B.)

* Sansarana (Snscrito).- Transmigracin; trnsito de una
existencia a otra. (G.T. H.P.B.)

* Sansarga (Snscrito).- Mezcla, unin, conexin; contacto;
participacin, asociacin, comunidad de bienes; trato, relacin;
sensualidad; apego a las cosas exteriores. (G.T. H.P.B.)

* Sansri (Snscrito).- El que est sujeto a la vida transmigratoria,
a la rueda de nacimientos y muertes (sansra). (G.T. H.P.B.)

Snscrito o Sanskrito.- Lenguaje clsico de los brahmanes, jams
conocido ni hablado en su verdadera forma sistematizada (dada ms
tarde aproximadamente por Pnini), excepto por los brahmanes
iniciados, por ser eminentemente un lenguaje de misterio.
Actualmente ha degenerado en el llamado prcrito (prkrita). [El
snscrito, como lo indica su nombre, es el lenguaje llevado a la
perfeccin. En el snscrito, lo mismo que en el hebreo y otros alfabetos,
cada letra tiene su significado oculto y su razn de ser; es una causa y un
efecto de una causa precedente, y la combinacin de stas produce

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muchas veces un efecto sumamente mgico. Las vocales, especialmente,
contienen las potencias ms ocultas y formidables (Doctrina Secreta, I,
121). La raz del snscrito, muy errneamente llamado hermano
mayor del griego, en lugar de madre, fue el primer lenguaje,
actualmente la lengua de los Misterios de los Iniciados, de la quinta
Raza. Las lenguas semticas son descendientes bastardas de las
primeras corrupciones fonticas de los hijos mayores del snscrito
primitivo. (Idem, II, 210). De un autgrafo de Mr. Leupol, miembro de l
Academie de Stanislas y coautor del Dictionnaire classique sanscrit-
fran ais, copio textualmente los siguientes prrafos: Gardons le latin,
cest lidiome de notre sang; le grec, cest le dialecte de notre esprit; mais
allons jusqud cette admirable parler des premiers temps de ntre race, la
langue sancrite. Cest la sur anie de toutes nos langues; et nous serions
des parvenus bien ingrats si nous laissions misrablement perir celle qui
sest depouille pour nous rendre riches J'prouve une vraie tristesse en
voyant l'Eglise se tenir sur la reserve propos de cette langue et de cette
litterature, qui lui fourniraient des arguments solides et de nombreux
moyens d'action. N'est-ce pas un ptre, un rligieux, un missionnaire, un
franais, le per Paulin de Saint Berthelemy, qui le premier fit imprimer
una grammaire Sanscrite, en 1790, Rome, avec approbation du Sacre
Collge et sur les instances de la Congrgation tablie de propaganda fide,
laquelle supporte tous les frais de l' entreprise?"- Doloroso es reconocer
que, a pesar de ser el snscrito, el griego y el latn las tres lenguas
clsicas por excelencia, la primera de stas sea, en Espaa
principalmente, objeto, no ya de indiferencia, sino de viva y enconada
hostilidad, puesto que, salvo honrossimas excepciones, la mayor parte
de los fillogos de este pas han aunado sus esfuerzos para desprestigiar
y disminuir la altsima importancia de dicha lengua, hasta el punto que
uno de tales fillogos, segun afirma el Dr. Gelabert en su Manual de
Lengua Sanskrita, ha sostenido que su estudio slo puede utilizarse en el
campo limitado de las comparaciones del griego y del latn, hasta afirmar
que en vano se esfuerzan ciertos gramticos para demostrar lo contrario,
en prlogos pomposos y con miras interesadas. Y aade el citado Dr.
Gelabert en una nota: "La lengua sanskrita -segun se ha declarado con
escndalo en una ctedra de Madrid, por quien se atribuye adems la
misin de Mecenas de los estudios filolgicos- es como uno de esos
establecimientos de comercio declarados en quiebra (sic!) que, para

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avalorar el gnero y atraer a los incautos, colocan un ridculo enano, un
fantoche, gigantn o mamarracho, en el dintel de sus respectivas
puertas. A qu extremos pueden conducir los prejuicios y
apasionamientos fanticos de ciertos sabios!

* Sansiddha (Snscrito).- Perfecto, consumado, cumplido; feliz;
emancipado. (G.T. H.P.B.)

* Sansiddhi (Snscrito).- Perfeccin; xito; resultado,
bienaventuranza, felicidad, beatitud, santidad. (G.T. H.P.B.)

Sanskra o Samskra (Snscrito).- De sam y kr; literalmente:
mejorar, refinar, perfeccionar, impresionar. En la filosofa inda se usa
este trmino para designar las impresiones dejadas en la mente por las
acciones individuales o circunstancias exteriores, y susceptibles de ser
desarrolladas en alguna futura ocasin favorable, y aun en un
renacimiento venidero. El sanskra designa, por lo tanto, los grmenes
de propensiones e impulsos procedentes de nacimientos anteriores,
para ser desarrollados en esta o futuras encarnaciones (jammas). En el
Tibet, el Sanskra es denominado doodyed, y en la China se la designa
como accin o karma, o por lo menos, como relacionado con ste.
Estrictamente hablando, es un trmino metafsico, que en las filosofas
exotricas se define de varios modos; por ejemplo, en Nepaul, como
ilusin; en el Tibet como nocin, y en Ceiln, como discernimiento. El
verdadero significado es tal como se ha expresado antes, y como tal se
halla relacionado con el Karma y sus operaciones. Sanskra es uno de
los cinco Skandhas o atributos, en el Budismo: las "tendencias de la
mente". (Vase: Skandhas). [En la filosofa Yoga, Sanskra significa
impresin; la marca o huella dejada sobre una cosa por otra, marca que
alguna vez puede ser llamada a la vida; las impresiones en la materia
mental que producen los hbitos; los mismos hbitos adquiridos. Dicha
palabra tiene adems los siguientes significados: preparacin;
ordenacin; cultivo; educacin; purificacin; sacramento; consagracin;
cualquier rito o ceremonia; facultad anmica; concepto intelectual; los
conceptos (en lenguaje bdico), etc. -La voz sanskra es sinnima de
Vsana (Rma Prasd).] (G.T. H.P.B.)

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* Sansparza (Snscrito).- Toque, contacto; choque; impresin;
comunin. (G.T. H.P.B.)

* Sanstha (Snscrito).- Que est, que vive, mora o reside; que est
contenido o concentrado; que pertenece; que descansa en; que depende
de; que est posedo de; que participa de; que est unido a. (G.T. H.P.B.)

* Sansth (Snscrito).- Estacin; estabilidad; fijeza; estado,
condicin; forma; manifestacin; aparicin; regla; naturaleza, carcter;
orden establecido; conclusin, fin, trmino; muerte. Como adjetivo:
situado, residente; asentado; establecido; fijo. (G.T. H.P.B.)

* Sansthpana (Snscrito).- Establecimiento, restablecimiento,
restauracin. (G.T. H.P.B.)

* Sanstuti (Snscrito).- Elogio, loa, alabanza. (G.T. H.P.B.)

* Sant (Snscrito).- Bueno, justo; honrado; puro; real; noble;
excelente, etc. -Vase: Sat. (G.T. H.P.B.)

Santa.- Vase: Znta y Znti. (G.T. H.P.B.)

Santa Llama.- Vase: Llama santa. (G.T. H.P.B.)

* Santamas (Snscrito).- Obscuridad profunda y general. (G.T.
H.P.B.)

* Santn (Snscrito).- Continuidad, serie no interrumpida;
ramificacin; conexin; transicin; propagacin; produccin; sucesin,
prole. (G.T. H.P.B.)

* Santpa (Snscrito).- Calor, ardor; pena o pasin que consume.
(G.T. H.P.B.)

* Santpana (Snscrito).- Ardiente; que causa viva pena o una
gran pasin. Nombre de una de las flechas de Kma. (G.T. H.P.B.)

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* Sntapana (Snscrito).- Especie de penitencia expuesta en las
Leyes de Man (XI, 212). (G.T. H.P.B.)

* Santapta (Snscrito).- Afligido, atribulado; dolor, pesar. (G.T.
H.P.B.)

* Santata (Snscrito).- Que se prolonga; perpetuo, eterno. (G.T.
H.P.B.)

Santati (Snscrito).- Progenitura, linaje, prole. [Significa tambin:
extensin, perpetuidad, sucesin no interrumpida, serie contnua.] (G.T.
H.P.B.)

* Santi (Snscrito).- Don, donacin. (G.T. H.P.B.)

Santo de los santos.- Los asirilogos, los egiptlogos y los
orientalistas en general prueban que el lugar en cuestin exista en
todos los templos de la antigedad. El gran templo de Bel-Merodach,
cuyos lados miraban a los cuatro puntos cardinales, tena en su ltimo
extremo un "Santo de los santos" oculto por un velo a la vista de los
profanos; all, "al principio del ao se sienta el divino rey del cielo y de la
tierra, el seor de los cielos". Segun Herodoto, haba all la imagen de
oro del dios con una mesa tambin de oro enfrente, como la mesa
hebrea de los panes de la proposicin, y sobre la cual parece haber sido
colocado alimento. En algunos templos haba asimismo "un pequeo
cofre o arca con dos tablas grabadas de piedra en l." (Myer, Qabbalah).
En suma, est ahora bastante bien probado que el "pueblo elegido" no
tena ninguna cosa original propia, sino que todos los detalles de sus
ritos y religin haban sido copiados de otras naciones ms antiguas. Las
Hibbert Lectures del profesor Sayce y otros prueban esto de sobra. La
historia del nacimiento de Moiss es la de Sargn, el babilonio, que
precedi a Moiss unos dos mil aos; y no es de extraar, como nos dice
el doctor Sayce, que el nombre de Moiss, Mosheh, tenga relacin con el
nombre del dios-sol babilnico como el "hroe" o "jefe". (Hib. Lect.,
pginas 46 y siguientes). "Las clases sacerdotales -dice Mr. J. Myer-
estaban divididas en sumos sacerdotes, los adictos o ligados a ciertas
divinidades, como los levitas hebreos; ungidores o purificadores; los

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kali, "ilustres" o "ancianos"; los adivinos, y el Makhkhu o "Grande", en el
cual el profesor Delitzch ve al Rab-mag [Jefe de los magos] del Antiguo
Testamento Los acadios y los caldeos guardaban un sbado o da de
descanso cada siete das; tenan tambin das de accin de gracias, y
das para la mortificacin y oracin; haba sacrificios de vegetales y
animales, de carnes y vino El nmero siete era especialmente
sagrado El gran templo de Babilonia exista mucho antes del ao 2250
antes de nuestra era. Su "Santo de los Santos" estaba dentro del
santuario de Nebo, el proftico dios de la Sabidura". De los acadios, el
dios Mardak pas a los asirios, habiendo sido antes Merodach, "el
misericordioso", de los babilonios, nico hijo e intrprete de la voluntad
de Ea o Hea, la gran Deidad de la Sabidura. En una palabra, los
asirilogos han quitado el velo a todo el sistema del "pueblo escogido".
(G.T. H.P.B.)

* Santocha (Snscrito).- Contento, felicidad, bienestar. (G.T.
H.P.B.)

* Santos, los Cuatro.- Los cuatro Mahrjas o devas que presiden
los cuatro puntos cardinales; ngeles o regentes que gobiernan las
fuerzas csmicas del N., S., E., O., y que, segun la tradicin cristiana, son
respectivamente los arcngeles Gabriel, Miguel, Rafael y Uriel. (G.T.
H.P.B.)

* Santuchta (Snscrito).- Satisfecho, contento, alegre, feliz,
gozoso, tranquilo. (G.T. H.P.B.)

* Sntva o Zntva (Snscrito).- Ardiente sentimiento o esfuerzo
de conciliacin (Bhagavn Ds). -Aplacamiento, mitigacin; consuelo;
confortacin. (G.T. H.P.B.)

* Sanjoyanas (Pali).- Cadenas u obstculos para el progreso. Son
diez: Ilusin del yo (Sakkya ditthi); duda (Vizikicch); subordinacin a
ritos supersticiosos (Slabbata-parmsa); sensualidad, pasiones
corporales (Kma); odio, malos sentimientos (Patigha); amor a la vida
en la tierra (Rparga); deseo de vida en un cielo (Arparga); soberbia

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(Mna); justicia segun la propia estimacin (Uddhacca), e ignorancia
(Avijj). -Vase: Olcott, Catec. Bd., Quest. 245). (G.T. H.P.B.)

* Sanzaya (Snscrito).- Duda, incertidumbre; vacilacin. (G.T.
H.P.B.)

* Sanzaytman (Snscrito).- Que duda; sumido en la duda; de
mente, nimo o alma dudosos; irresoluto o vacilante; escptico. (G.T.
H.P.B.)

* Sanzita (Snscrito).- Acabado, cumplido; atento; diligente,
celoso; dispuesto; resuelto, determinado. (G.T. H.P.B.)

* Sazitavrata (Snscrito).- Diligente o celoso en el cumplimiento
de sus votos o deberes; que guarda estrictamente un voto; de resolucin
firme; de rgidos votos. (G.T. H.P.B.)

* Sanzrita (Snscrito).- Juntado, unido; relacionado; mezclado;
inclinado; refugiado; perteneciente o relativo a; que est, vive o reside;
contenido; dado; entregado. (G.T. H.P.B.)

* Sanzuddha (Snscrito).- Purificado, limpio, puro. (G.T. H.P.B.)

* Sanzuddha-kilbicha (Snscrito).- Limpio de pecado. (G.T.
H.P.B.)

* Sanzuddhi (Snscrito).- Pureza, purificacin. (G.T. H.P.B.)

Sacha-dwpa (Snscrito).- Una de las siete grandes islas [o
continentes]. (Sapta-Dwpa). (G.T. H.P.B.)

* Sachaya (Snscrito).- Acumulacin, coleccin; montn;
amontonamiento; acopio, multitud. (G.T. H.P.B.)

* Sachhinna (Snscrito).- Destrudo, destrozado; arrancado,
extirpado; traspasado. (G.T. H.P.B.)

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* Sachita (Snscrito).- Acumulado, amontonado. (G.T. H.P.B.)

* Sachita-Karma (Snscrito).- Karma acumulado. (Vase:
Karma). (G.T. H.P.B.)

* Sajaya (Snscrito).- Cochero (sta) del rey Dhritarchtra.
Desempea el papel de relator en el sagrado poema Bhagavad-Gt.
Dotado, por especial favor del sabio Vyasa, del don de percepcin
celeste, pudo enterarse del interesante coloquio entre el bendito
Krichna y el prncipe Arjuna, as como de los ms minuciosos detalles de
la pelea, de todo lo cual informa luego al ciego rey. (G.T. H.P.B.)

* Sajva (Snscrito).- El primer infierno ardiente. (G.T. H.P.B.)

Saj (Snscrito).- Conciencia espiritual. La esposa de Srya, el
Sol. [Significa tambin: conciencia, inteligencia, percepcin; idea; buen
sentido; nombre, designacin, etc.] (G.T. H.P.B.)

* Sajita (Snscrito).- Llamado, denominado, titulado. (G.T.
H.P.B.)

Sa o Sanna (Pali).- Uno de los cinco Skandhas: el atributo de
las ideas abstractas. (G.T. H.P.B.)

* Sapakcha (Snscrito).- Partidario, sectario. (G.T. H.P.B.)

* Sapary (Snscrito).- Honor, adoracin. (G.T. H.P.B.)

* Sapatna (Snscrito).- Rival, enemigo, adversario. (G.T. H.P.B.)

* Sapatrkarana (Snscrito).- Afliccin, pesar; angustia. (G.T.
H.P.B.)

* Sapatrkrita (Snscrito).- Afligido, apesarado; herido. (G.T.
H.P.B.)

* Sapatrkriti (Snscrito).- Pena o afliccin extrema. (G.T. H.P.B.)

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* Sapenah Madunad (Zendo).- Literalmente: "Absorbido en la
excelencia". Epteto de Ormuzd. (Zend Avesta). (G.T. H.P.B.)

* Sapetman (Zendo).- Sobrenombre de Zoroastro. (Zend-Avesta).
(G.T. H.P.B.)

* Saphala (sa-phala) (Snscrito).- Literalmente: "con fruto". Que
tiene frutos; fecundo, fructfero, productivo. (G.T. H.P.B.)

Saphar (Hebreo).- Sepharim; uno de aquellos llamados en la
Cbala: Sepher, Saphar y Sipur, o "Nmero, Nmeros y Numerado", por
cuya mediacin fue formado el mundo. (G.T. H.P.B.)

* Sapinda (Snscrito).- Pariente admitido al acto de ofrecer a los
manes o antepasados la torta sagrada en el zrddha. (Vase: Pinda).
(G.T. H.P.B.)

Sapta o Saptan (Snscrito).- Siete. (G.T. H.P.B.)

Sapta Buddhaka (Snscrito).- Una resea que figura en el
Mahnidna Stra de Sapta Buddha, los siete Buddhas de nuestra
Ronda, de los cuales Gautama Zkyamuni es esotricamente el quinto, y
exotricamente, como un velo, el sptimo. (G.T. H.P.B.)

* Saptadaza (Snscrito).- Decimosptimo; que tiene diecisiete.
(G.T. H.P.B.)

* Saptadazan (Snscrito).- Diecisiete. (G.T. H.P.B.)

* Saptadhatu (Snscrito).- Los siete elementos del cuerpo (quilo,
sangre, carne, grasa, mdula, hueso y simiente viril). (G.T. H.P.B.)

* Saptaddhiti (Snscrito).- "De siete rayos". Epteto de Agni. (G.T.
H.P.B.)

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Sapta-dwpa (Snscrito).- Las siete sagradas islas o "continentes",
segun los Purnas. [Llmase as tambin la Tierra, por estar constituda
por siete grandes islas o continentes. -Vase: Jambu-dwpa.] (G.T. H.P.B.)

* Saptajihva (Snscrito).- "De siete lenguas". Epteto de Agni. (G.T.
H.P.B.)

* Saptaka (Snscrito).- Siete; sptimo. (G.T. H.P.B.)

Sapta-loka (Snscrito).- Las siete regiones superiores,
empezando desde la tierra hacia arriba. (G.T. H.P.B.)

* Saptama (Snscrito).- Sptimo. (G.T. H.P.B.)

* Saptam (Snscrito).- El sptimo da de la quincena. (G.T. H.P.B.)

Saptaparna (Snscrito).- [Literalmente, "siete hojas"] o la
"sptuple". -Una planta sagrada de siete hojas [Echites scholaris], que da
su nombre a una famosa cueva, un vihra, en Rjgriha, actualmente
cerca de Buddhagaya, en donde el Seor Buddha sola meditar y ensear
a sus arhats, y donde, despus de su muerte, se celebr el primer
Snodo. Dicha cueva tiene siete cmaras, y de ah su nombre. En
esoterismo, Saptaparna es el smbolo del "sptuple Hombre-Planta",
[esto es: el hombre, constitudo por siete Principios.] (G.T. H.P.B.)

Saptarchi (Sapta-richi) (Snscrito).- Los siete Richis. Como
estrellas, forman la constelacin de la Osa Mayor, y como tales, han
recibido el nombre de Rikcha y Chitra-zikhandinas, de brillante penacho.
[En plural, saptarchis, o propiamente saptarchayas, son los siete
principales Richis, llamados Atri, Angiras, Kratu, Pulastya, Pulaha,
Marchi y Vazichtha. Los siete Richis marcan el tiempo y la duracin de
los sucesos en nuestro ciclo de vida planetario. Son tan misteriosos
como sus supuestas esposas, las Plyades o Krittiks (Doctr. Secr., II,
579). -Con el nombre de Saptarchi o Saptarikcha desgnanse tambin las
siete estrellas de la Osa Mayor. -Vase: Amb.] (G.T. H.P.B.)

* Saptarikcha.- Vase: Saptarchi. (G.T. H.P.B.)

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Sapta Samudra (Snscrito).- Los "siete ocanos". Estos tienen un
significado oculto en un plano superior. (G.T. H.P.B.)

* Saptasapti (Snscrito).- Literalmente: "Que tiene siete caballos".
-Epteto del Sol. (G.T. H.P.B.)

* Sapta-sindhava (Vdico).- Los "siete Ros sagrados". Es trmino
vdico. En las obras escritas en zendo son denominados Hapta Heando.
Estos ros se hallan estrechamente relacionados con las enseanzas
esotricas de las Escuelas de Oriete, y tienen una significacin muy
oculta. -[Vase: Sapta-sindhu.] (G.T. H.P.B.)

* Sapta-sindhu (Vdico).- Esta palabra, cuyo plural es Sapta-
sindhava, y significa la Heptapotamia (los siete ros), esto es, el Indo
medio y sus afluentes. (G.T. H.P.B.)

* Saptatantu (Snscrito).- Ofrenda, sacrificio. (G.T. H.P.B.)

Sapta Tathgata (Snscrito).- Los siete principales Nirmnakyas
entre los innumerables antiguos guardianes del mundo. Sus nombres se
hallan inscritos en un pilar heptagonal que hay en una cmara secreta
en casi todos los templos bdicos de la China y del Tibet. Los
orientalistas estn en un error al pensar que stos son "los siete
sustitutos budistas para los Richis de los brahmanes". Vase: Tathgata-
gupta. (G.T. H.P.B.)

* Saptzva.- Vase: Saptasapti. (G.T. H.P.B.)

Sar o Saros (Caldeo).- Un dios caldeo, de cuyo nombre,
representado por un horizonte circular, tomaron los griegos su trmino
Saros, ciclo. (G.T. H.P.B.)

* Sara (Snscrito).- Marcha, movimiento; agua, lago, estanque.
(G.T. H.P.B.)

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* Sra (Snscrito).- Esencia, parte esencial; fuerza, vigor; el viento;
agua; riqueza; propiedad; aptitud. Como adjetivo: bueno, distinguido.
(G.T. H.P.B.)

* Saragh (Snscrito).- Abeja. (G.T. H.P.B.)

* Sragha (Snscrito).- Miel. (G.T. H.P.B.)

* Saraja o Sraja (Snscrito).- Manteca. (G.T. H.P.B.)

* Saraka (Snscrito).- Que va o marcha; camino; directriz del
movimiento, bebida espirituosa; el cielo; el aire. (G.T. H.P.B.)

Saram (Snscrito).- Segun los Vedas, es la perra de Indra y
madre de los dos perros llamados Srameyas. Saram es la "vigilante
divina" del dios, y es la misma que guardaba "el dorado rebao de
estrellas y rayos solares"; lo mismo que Mercurio, el planeta, y el
Hermes griego, llamado Srameyas. [Saram recobr las vacas robadas
por los panis, mito que, segun se ha supuesto, significa que Saram viene
a ser la aurora, y que las vacas representan los rayos solares
arrebatados por la noche. (Dowson, Diccionario clsico indo). -Vase:
Panis.] (G.T. H.P.B.)

* Sranam (Pali).- Refugio; gua. En la primera de estas
acepciones es sinnimo de Nirvna. (Vase: Tisarana). (G.T. H.P.B.)

Saraph (Hebreo).- Una serpiente voladora. (G.T. H.P.B.)

* Saras (Snscrito).- Agua; lago, estanque. (G.T. H.P.B.)

* Sarasa y Saras (Snscrito).- Extensin de agua. Sarasa (saras)
significa tambin: dotado de sabor, sabroso. (G.T. H.P.B.)

* Sarasija (Snscrito).- "Nacido en el agua": loto. (G.T. H.P.B.)

* Sarasvat (Snscrito).- "Parecido a un lago"; mar, ro; como
adjetivo: sabroso, spido, jugoso. (G.T. H.P.B.)

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Sarasvat (Snscrito).- Lo mismo que Vch, esposa e hija de
Brahm, producida de una de los dos mitades de su cuerpo. Es la diosa
del lenguaje, as como de la Sabidura y del Conocimiento sagrado o
esotrico. Tambin se la designa con el nombre de Zr. [Sarasvat o
Saraswat, esposa de Brahm, es la diosa del lenguaje, y adems una de
la divinidades del sacrificio. Dicha palabra significa tambin ro en
general, y en particular el ro Saraswat, actualmente llamado Sarsti,
cuyas aguas se pierden en las arenas del desierto, al E. de Delhi.] (G.T.
H.P.B.)

Sarcfago (Del griego sarks, carne, y phagein, comer).- Un
sepulcro de piedra para depositar en l un cadver. Se ha encontrado en
Licia el lapis assius, piedra con la cual se fabrican los sarcfagos y que
tiene la propiedad de consumir los cuerpos en muy pocas semanas. En
Egipto se construan sarcfagos con varias otras clases de piedra, tales
como basalto negro, granito rojo, alabastro y otros materiales, que slo
servan como receptculos exteriores de los fretros de madera que
contenan las momias. Los epitafios de algunos de ellos son notables,
por ser altamente morales, y ningun cristiano podra desear cosa mejor.
Uno de estos epitafios, que data de miles de aos antes del ao primero
de nuestra era, dice as: "Yo he dado agua al sediento y vestido al
desnudo. No he causado dao a nadie". Otro dice: "He practicado actos
deseados por los hombres y los prescritos por los dioses". La belleza de
algunas de estas tumbas puede juzgarse por el sarcfago de alabastro de
Oimeneftah I, en el Museo de sir John Soane, en Lincoln's Inn. "Fue
labrado de un solo bloque de alabastro fino, y tiene 9 pies y 4 pulgadas
de largo, por 22 a 24 pulgadas de ancho y 27 a 32 de alto Por la parte
exterior veanse puntitos y motitas grabados, que en otro tiempo se
haban llenado de cobre azul para representar el cielo. Fuera de los
lmites de esta obra estara intentar describir las maravillosas figuras
que adornan dicho sepulcro por dentro y por fuera. Gran parte de
nuestros conocimientos sobre mitologa popular dimana de tan precioso
monumento, con sus centenares de figuras que representan el juicio
final y la vida de ultratumba. Dioses, hombres, serpientes, plantas y
animales simblicos vense all esculpidos con suma pulcritud". (Ritos
funerarios de los egipcios). [Otros sarcfagos existen adornados con gran
riqueza. Los del rey Ai y de Seti I presentan un resumen de todas las

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escenas funerarias de las tumbas. Sus cuatro caras estn cubiertas de
esculturas. El de Taho es una obra maestra que los grabadores no se
cansan de admirar. Las escenas de que estn adornados estos
monumentos se refieren al curso nocturno del sol en las regiones
subterrneas. En los sarcfagos ms recientes figuran grabadas
leyendas mitolgicas relativas a los genios funerarios, a Isis y Neftis, etc.,
en tanto que sobre el pecho se cierne el gaviln con cabeza humana,
smbolo del alma. -(Pierret, Dict. 'd Arch. Egypt.)] (G.T. H.P.B.)

* Sarga (Snscrito).- Creacin, emanacin, emisin, produccin,
generacin; criatura, cosa creada; prole, linaje; origen, nacimiento;
mundo; naturaleza; carcter; orden; especie; multitud; legin;
resolucin; propsito, captulo o canto de un poema pico. (G.T. H.P.B.)

Sargn (Caldeo).- Un rey babilnico. Se ha descubierto ahora que
fue el prototipo de Moiss y la arquilla de juncos que se hall en el Nilo.
(G.T. H.P.B.)

* Sariputra (Snscrito).- Literalmente: "Hijo de Sari".
Sobrenombre de uno de los principales discpulos de Buddha; el San
Pedro del budismo. Su verdadero nombre era Upatisya. (G.T. H.P.B.)

Sarra o Sharira.- Vase: Zarra. (G.T. H.P.B.)

Sarsripa (Snscrito).- Serpiente, reptil, insecto que se arrastra,
"lo infinitamente pequeo". (G.T. H.P.B.)

* Sarjana (Snscrito).- Emanacin, emisin, creacin, produccin;
cesin, dejacin, abandono. (G.T. H.P.B.)

* Sarku (Caldeo).- Literalmente: "la raza de la luz"; la de los
dioses, en contraposicin a la raza de tinieblas llamada zahmat gagnedi,
o raza cada, esto es, la de los hombres mortales. (G.T. H.P.B.)

* Saros.- Vase: Sar. (G.T. H.P.B.)

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* Srpa (Snscrito).- Serpetino; propio de la serpiente. (G.T.
H.P.B.)

Sarpas (Snscrito).- Serpientes, cuyo rey era Zecha (Sesha), la
Serpiente, o ms bien un aspecto de Vichn, que reinaba en Ptla. [Hay
una notable diferencia, esotricamente, entre las palabras Sarpa y Nga,
aunque una y otra se usan indistintamente. Sarpa, serpiente, viene de la
raz srip, arrastrarse, y es designada con el nombre de ahi, de h,
abandonar. Los sarpas fueron producidos de los cabellos de Brahm, los
cuales, a causa de su espanto al ver a los yakchas, a quienes haba creado
horribles a la vista, se le cayeron de la cabeza, convirtindose cada
cabello en una serpiente. Son llamados "Sarpa porque se arrastran, y ahi
porque abandonaron la cabeza". (Wilson, I, 83). Pero los ngas, segun
las alegoras, a pesar de su cola serpentina, no se arrastran, sino que se
ingenian para andar, correr y luchar. (Doctrina Secreta, II, 192). Los
sarpas son de un orden inferior a los ngas. -Vase: Ngas.] (G.T. H.P.B.)

* Sarparaja (Snscrito).- Literalmente: "Rey de los ngas o
serpientes". Ttulo de Vsuki. (G.T. H.P.B.)

Sarpa-raj (Snscrito).- La Reina de las serpientes, segun los
Brhmanas. [El Aitareya Brhmana da a la Tierra el nombre de
Sarparaj, "Reina-Serpiente" y "Madre de todo lo que se mueve".
(Doctr. Secr., I, 103).] (G.T. H.P.B.)

* Srp (Snscrito).- El noveno asterismo lunar. (G.T. H.P.B.)

* Sarva (Snscrito).- Todo, entero; universal; todos, todo, todas las
cosas, el mundo entero, el universo, el gran Todo. (G.T. H.P.B.)

* Srva (Snscrito).- De todos; comn a todos. (G.T. H.P.B.)

* Sarvabhvena (Snscrito).- Con toda el alma; de todo corazn.
(G.T. H.P.B.)

* Sarvabhrit (Snscrito).- Sostn del universo. (G.T. H.P.B.)

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Sarvaga (Snscrito).- Literalmente: "Que todo lo sacrifica".
Epteto de Buddha, que en un anterior jataka (vida o encarnacin)
sacrific su reino, su libertad y aun su vida para salvar a los dems. (G.T.
H.P.B.)

* Sarvadarzin (Snscrito).- Que todo lo ve. (G.T. H.P.B.)

Sarvaga (Snscrito).- La suprema substancia del mundo.
[Literalmente: "que va a todas partes"; omnipenetrante; Brahm Ziva; el
alma; el agua.] (G.T. H.P.B.)

* Sarvagata (Snscrito).- Que va a todas partes; extendido en
todos los lugares; omnipresente, omnipenetrante: universal; que le llena
todo. (G.T. H.P.B.)

* Sarvahara (Snscrito).- Que todo lo arrebata. (G.T. H.P.B.)

* Sarvajanna (Snscrito).- Que concierne a todos los hombres.
(G.T. H.P.B.)

* Sarvajit (Snscrito).- Que triunfa de todo; invencible,
irresistible. (G.T. H.P.B.)

* Sarvaja (Snscrito).- Que lo sabe todo; omnisciente; dotado de
conocimiento infinito; un Buddha. Sinnimo de la voz pali sabbannu.
(G.T. H.P.B.)

* Sarvaka (Snscrito).- Todo. (G.T. H.P.B.)

* Sarvakmin (Snscrito).- Que tiene todo cuanto l desea. (G.T.
H.P.B.)

* Sarvakmya (Snscrito).- Que tiene todo cuanto se puede
apetecer. (G.T. H.P.B.)

* Sarvakartri (Snscrito).- Autor de todo; supremo Hacedor;
Brahm. (G.T. H.P.B.)

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Sarva-mandala (Snscrito).- Nombre aplicado al "Huevo de
Brahm". (G.T. H.P.B.)

* Sarvamaya (Snscrito).- Total, universal; que se refiere al todo.
(G.T. H.P.B.)

* Sarvamchaka (Snscrito).- "Que todo lo arrebata". El tiempo.
(G.T. H.P.B.)

* Sarvnga (Snscrito).- La coleccin de miembros: el cuerpo
entero. (G.T. H.P.B.)

* Sarvapriya (Snscrito).- Universalmente amado; que ama todo o
a todos. (G.T. H.P.B.)

* Sarvrtht (Snscrito).- La totalidad de las cosas. (G.T. H.P.B.)

* Sarvasaha (Snscrito).- "Que lo soporta todo": la Tierra. (G.T.
H.P.B.)

* Sarvasannha (Snscrito).- "Que une todos los seres entre s":
el Alma o Espritu universal. (G.T. H.P.B.)

* Sarva-sra (Snscrito).- Ttulo de uno de los Upanichads. (G.T.
H.P.B.)

* Sarvath (Snscrito).- De todos modos; por todos los medios; en
cualquier lugar o condicin; completamente. (G.T. H.P.B.)

Sarvtman o Sarvtm (Snscrito).- El Alma suprema; el Espritu
omnipenetrante. [El Espritu universal; la Super-Alma. Doctrina Secreta,
I, 117/] (G.T. H.P.B.)

Sarvatomukha (Snscrito).- Que tiene el rostro vuelto en todas
direcciones; Brahm, de cuatro caras. (G.T. H.P.B.)

* Sarvatra.- Vase: Sarvath. (G.T. H.P.B.)

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* Sarvaveda (Snscrito).- Brahmn que ha ledo todo el Veda.
(G.T. H.P.B.)

* Srvavedya (Snscrito).- Brahmn que conoce todos los vedas.
(G.T. H.P.B.)

* Sarvavid (Snscrito).- Que lo sabe o conoce todo, omnisciente.
(G.T. H.P.B.)

* Sarva-vypi (Snscrito).- Omnipresente; omnipenetrante. (G.T.
H.P.B.)

* Sarvesha.- Vase: Sarveza. (G.T. H.P.B.)

Sarveza [Sarva-za] (Snscrito).- "Seor del universo". El Ser
supremo; el que rige o gobierna todas las acciones y fuerzas del
universo. [Vase: Sarvezvara.] (G.T. H.P.B.)

* Sarvezvara (sarva-zvara) (Snscrito).- Rey universal, Seor
supremo o del universo. -Sinnimo de Sarveza. (G.T. H.P.B.)

* Srvika (Snscrito).- Universal, concerniente a todo. (G.T.
H.P.B.)

* Sarvya (Snscrito).- Relativo o concerciente a todos. (G.T.
H.P.B.)

* Ssmita (sa-asmita) (Snscrito).- Literalmente: "con egotismo".
Tratndose de meditacin, es aquella en que se conserva el sentimiento
o la conciencia del ser personal (egotismo). Vase: Aforismos de
Patajali, I, 17. (G.T. H.P.B.)

Sat (Snscrito).- La nica siempre presente Realidad en el mundo
infinito; la Esencia divina que es, pero de la cual no se puede decir que
existe, por cuanto es la Abolutidad, la Seidad misma. [En general, sat
significa ser, existencia, esencia, realidad, lo real; el mundo real; bien,
bondad, pureza, verdad, cualquiera cosa buena o til; tman, lo

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Absoluto. Como adjetivo: existente, real, presente, viviente; verdadero,
bueno, puro, justo, armnico, til, provechoso, excelente, respetable,
etc.] (G.T. H.P.B.)

* St (Snscrito).- Este sufijo expresa la materia de que est
formada o constituda una cosa, o el estado a que se halla reducida: as
bhasmast (de bhasman, ceniza, y st), significa: reducido a cenizas.
(G.T. H.P.B.)

* Satn (Hebreo).- Seguramente no hay punto alguno en que se
vea de un modo tan manifiesto a qu absurdos extremos pueden
conducir las errneas interpretaciones de ideas y doctrinas primitivas.
El Satn de la teologa occidental, con todo el horror dogmtico de tal
ficcin, es hijo de una interpretacin viciosa que ha desfigurado por
completo uno de los conceptos ms ideales y profundamente filosficos
del pensamiento antiguo. Las leyendas de los "Angeles cados" y de las
"Guerras en el cielo" son de origen puramente pagano, y proceden de la
India y de la Caldea. Dichas guerras se refieren a luchas de ajustamiento
espiritual, csmico y astronmico, pero principalmente al misterio de la
evolucin del hombre, tal como es en la actualidad. El clero de todas las
religiones dogmticas considera a Satn como "Enemigo de Dios",
"Angel rebelde", "Angel del Mal", o "Espritu de las Tinieblas"; pero, una
vez que deja de ser considerado segun el supersticioso y antifilosfico
espritu de las Iglesias, Satn viene a convetirse en la grandiosa figura
de un Personaje que del hombre terrestre hace un Hombre divino; que
le da, durante el dilatado ciclo del Mahkalpa, la ley del Espritu de Vida,
que le libra del pecado de la ignorancia, y por lo tanto, de la muerte.
(Doctr. Secr., I, 220). Satn era uno de los "Hijos de Dios" y el ms
hermoso de sus arcngeles. En los Purnas, el primer "Adversario" en
forma humana es Nrada, hijo de Brahm, y uno de los ms grandes
Richis y Yoguis, designado con el sobrenombre de "Promovedor de
contiendas". (Idem, II, 244). Satn es uno con el Logos (II, 245). El Logos
es Sabidura, pero, al mismo tiempo, como adversario de la ignorancia,
es Satn y Lucifer. Satn es el verdadero creador y bienhechor, el Padre
espiritual de la humanidad, el Heraldo de la Luz, el brillante Lucifer que
abri los ojos al autmata "creado" por Jehovah, y confiri al linaje
humano la inmortalidad espiritual. (Id., II, 254). Impulsado por la ley del

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Karma y de la evolucin eterna, el Angel se encarn como hombre en la
tierra conservando todo su saber y conocimiento divinos (II, 296). La
Sabidura divina, cayendo como un rayo (cadebat ut fulgur), aviv la
inteligencia de aquellos que luchaban contra los demonios de la
ignorancia y de la supersticin. Satn puede considerarse
alegricamente como el Bien y el Sacrificio y como Dios de la Sabidura
(II, 247). No sin razn, pues, se le ha calificado de "Adversario", porque
es, como acaba de decirse, el Dios de la Sabidura, y especialmente de la
Sabidura secreta, naturalmente opuesta a toda ilusin mundana y
efmera, incluyendo en ellas las religiones dogmticas y eclesisticas
(Id., II, 394). Por otra parte, Satn ha existido siempre como fuerza
antagnica, tal como la requieren el equilibrio y la armona de todas las
cosas de la Naturaleza, de igual modo que es necesaria la sombra para
hacer ms brillante la luz, y la noche para que resalte el esplendor del
da. Dios y Satn: los dos "Supremos", son una sola y misma entidad
vista desde dos aspectos diversos. (Idem., I, 218 y 219). La Iglesia, pues,
al maldecir a Satn, maldice la reflexin csmica de Dios; anatematiza a
Dios hecho manifiesto en la Materia y en el mundo objetivo; execra a
Dios o la Sabidura siempre incomprensible, que se revela como Luz y
Sombra, Bien y Mal en la Naturaleza. Si "Dios" es absoluto, infinito y la
Raz universal de todo cuanto hay en el universo, de dnde viene el Mal
sino de la matriz misma de lo Absoluto? As, tenemos que aceptar la
emanacin del Bien y del Mal, del Agathodaemon y del Kakodaemon
como ramos del mismo tronco del Arbol del Ser; o de lo contrario,
hemos de resignarnos al absurdo de creer en dos Absolutos (Id., I, 443).
Pero, bien considerado, no hay realmente Mal en s; el Mal no es sino
una fuerza ciega antagnica en la Naturaleza; es reaccin, oposicin y
contraste; mal para unos, bien para otros; no hay regeneracin ni
reconstruccin sin destruccin. Si desapareciera el Mal en la tierra, con
l desaparecera el Bien. (G.T. H.P.B.)

Una vez explicada la significacin de la alegora de Satn y su
hueste, resulta que rehusaron crear al hombre fsico slo para ser los
salvadores directos y los creadores del Hombre divino. En lugar de ser
un mero instrumento ciego, impelido y guiado por la Ley insondable, el
Angel "rebelde" reclam y exigi su derecho de voluntad y juicio
independiente, su derecho de libre accin y responsabilidad, puesto que

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el hombre y el ngel son iguales ante la ley krmica. (Id., I, 215-216).
Hasta que la Sabidura descendi de lo alto para animar a la tercera
Raza y llamarla a la verdadera vida consciente, la humanidad estaba
condenada a la muerte moral. (II, 240). Se ha denominado a Satn
"Angel de las Tinieblas", y esto no deja de ser justo en el sentido de que
la Obscuridad es Luz absoluta, cosa que la teologa parece haber
olvidado. Satn es, por fin, nuestra naturaleza humana y el hombre
mismo, razn por la cual se ha dicho que siempre est cerca del hombre
e inextricablemente entretejido con l; slo es cuestin de que este
Poder se halle latente o activo en nosotros. (II, 501). Cun otra sera la
suerte del mundo si la gente tuviera ms horror a la tenebrosa
ignorancia y al fro egosmo que al ridculo Satn de la teologa! -Vase:
Diablo, Lucifer, Nrada, Pesh-Hun y Zecha. (G.T. H.P.B.)

* Sata-rpa.- Vase: Zata-rpa. (G.T. H.P.B.)

* Sat-asat.- Vase: Sad-asat. (G.T. H.P.B.)

* Satata (Hebreo).- Eterno, perpetuo, contnuo. Como adverbio:
siempre, constantemente. (G.T. H.P.B.)

* Satattva (Snscrito).- Propiedad natural; esencia; naturaleza.
(G.T. H.P.B.)

* Satata-yukta (Snscrito).- Siempre devoto; en contnuo estado
de unin mstica. (G.T. H.P.B.)

* Sat-Chid-nanda (Snscrito).- "Existencia, inteligencia y
felicidad". Satchitnanda [o Sachchidannda, como se suele escribir por
razn de eufona] se usa a menudo en las Escrituras indas como nombre
abstracto de Brahma, siendo la Trimrti las manifestaciones concretas
de aquellos tres atributos. (A. Besant, Sabidura Antigua, 215, nota).
(G.T. H.P.B.)

* Sati (Egipcio).- Esta diosa, juntamente con otra llamada Anouke,
forman una trada con el dios egipcio Khonoum. (G.T. H.P.B.)

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Sat o Satti (Snscrito).- [Suttec, en ingls]. -Cremacin de una
viuda viva junto con su marido difunto; costumbre ahora felizmente
abolida en la India. -Literalmente: "esposa casta y virtuosa". (G.T. H.P.B.)

* Satkra (Snscrito).- Hospitalidad, agasajo, buen trato, buena
acogida; atencin, respeto, homenaje. (G.T. H.P.B.)

* Satkarana (Snscrito).- Literalmente: "la buena accin":
cremacin de un cadver. (G.T. H.P.B.)

* Satkriy (Snscrito).- Deberes de hospitalidad; homenaje o
respeto debido; acto virtuoso o piadoso; acto purificatorio; ceremonia
funeraria. (G.T. H.P.B.)

* Stmat.- Vase: Stmya. (G.T. H.P.B.)

* Stmya (Snscrito).- Unidad de esencia con; connaturalizacin o
identidad con. -El sistema teraputico oriental se funda en el stmya, o
sea la connaturalizacin o identidad del medicamento con el yo.
(Bhagavn Ds: La ciencia de las Emociones). (G.T. H.P.B.)

* Satpurucha (Snscrito).- Hombre bueno o excelente. (G.T.
H.P.B.)

* Satt (Snscrito).- La "Existencia nica". Brahma (neutro). [Ser,
existencia; bondad, excelencia.] (G.T. H.P.B.)

* Sattama (Snscrito).- Superlativo de sat; el mejor de todos, el
ms excelente, etc. -Vase: Sat. (G.T. H.P.B.)

* Satt-smnya (Snscrito).- Ser universal o comn. (G.T. H.P.B.)

Sati.- Vase: Sat. (G.T. H.P.B.)

* Sattra (Snscrito).- Presente, regalo; ofrenda, oblacin,
sacrificio; casa, hospital, casa de beneficencia; albergue; abrigo, vestido.
(G.T. H.P.B.)

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Sattva (Snscrito).- Inteligencia, entendimiento; reposo en el
conocimiento divino. Sigue generalmente a la voz Bodhi cuando se
emplea como palabra compuesta, v. gr., Bodhisattva. [Sattva tiene
numerosas acepciones: Ser, existencia, realidad; substancia, cosa,
objeto; estabilidad, equilibrio; placidez; bondad; pureza; verdad;
energa, fuerza, poder, potencia vital; luz; poder iluminador; naturaleza;
carcter; firmeza; resolucin; armona; ritmo; nimo, corazn; mente,
alma, pensamiento, espritu; vida, conducta. Entre los estudiantes de
Ocultismo de la Escuela rysanga se da el nombre de Sattva a la
Mnada dual, o tma-Buddhi. (Doctrina Secreta, I, 98, nota). A veces
equivale a Antahkarana. En otros casos, se interpreta en el sentido de
conocimiento puro. Sattva, o Satwa, como escriben algunos
incorrectamente, es la primera de las tres cualidades (gunas) del
Prakriti, la cualidad de bondad, pureza, armona, luz, etc., y que es causa
de todo conocimiento e iluminacin. -Vase: Gunas y Bhagavad-Gt,
XIV, 5 y siguientes, etc.] (G.T. H.P.B.)

* Sattva-guna (Snscrito).- La cualidad de Sattva; conocimiento
intuitivo conciente. (Manilal Dvivedi, Coment. Al Aforismo, I, 16). (G.T.
H.P.B.)

* Sattvakartri (Snscrito).- Creador de seres. (G.T. H.P.B.)

* Sattva-loka.- Vase: Satyaloka. (G.T. H.P.B.)

* Sattvpatti (Snscrito).- Esta palabra es equivalente a Mokcha o
Kaivalya. (M. Dvivedi, Introd. A los Aforismos de Patajali). (G.T. H.P.B.)

* Sattva-pradhna (Snscrito).- Predominio de la cualidad sattva.
(G.T. H.P.B.)

* Sattvapradhnmy (Snscrito).- Naturaleza con predominio
de la cualidad sattva. (G.T. H.P.B.)

* Sattvastha (Snscrito).- Firme en la cualidad sattva. Adicto a la
verdad; fijo en la Realidad; dotado de carcter. (G.T. H.P.B.)

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* Sattvavat o Sattvavant (Snscrito).- Dotado de carcter
enrgico; resuelto, animado, valeroso, vivo. (G.T. H.P.B.)

* Stvvika (Snscrito).- (Adjetivo derivado de sattva).- Bueno,
verdadero, justo, puro, virtuoso, perfecto; enrgico, armnico, etc.
(Vase: Sattva). Que tiene desarrollada la cualidad sattva. (G.T. H.P.B.)

Satya (Snscrito).- La Verdad suprema. [Verdad; veracidad,
sinceridad; fidelidad; realidad. Como adjetivo: verdadero, verdico,
sincero; fiel; real, existente. -Vase: Satyas.] (G.T. H.P.B.)

* Satyaka (Snscrito).- Verdadero, verdico: Nombre de varn.
(G.T. H.P.B.)

* Styaki (Snscrito).- "Hijo o descendiente de Satyaka". Nombre
patronmico de Yuyudhna, herico guerrero aliado a los Pndavas
(Bhagavad-Gt, I, 17). (G.T. H.P.B.)

Satya-loka (Snscrito).- El mundo de la sabidura y pureza
infinitas; la mansin celestial de Brahm y de los dioses. [La mansin de
la Verdad, una de las esferas subjetivas de nuestro sistema solar. (Five
Years of Theosophy). -El sptimo cielo. -Vase: Lokas.] (G.T. H.P.B.)

* Satyankra (Snscrito).- Ratificacin, verificacin. (G.T. H.P.B.)

Satyas (Snscrito).- Uno de los nombres de los doce grandes
dioses. (G.T. H.P.B.)

Satyasangara (Snscrito).- Verdico. Epteto de Kuvera. (G.T.
H.P.B.)

* Satyasankza (Snscrito).- Verosmil. (G.T. H.P.B.)

* Satyat (Snscrito).- Verdad; veracidad. (G.T. H.P.B.)

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* Satyt nsti paro Dharma (o Satyn nsti (como se escribe
por eufona).- "No hay religin ms elevada que la Verdad". Lema del
Mahrjah de Benars, adoptado por la Sociedad Teosfica. (G.T. H.P.B.)

* Satyavdin (Snscrito).- Verdico, sincero. (G.T. H.P.B.)

* Satyavat (Snscrito).- Conforme a la verdad. -Nombre propio.
(G.T. H.P.B.)

* Satyavz o Satyavazas.- Vase: Satyavdin. (G.T. H.P.B.)

* Satyavrata (Snscrito).- Adicto a la verdad. (G.T. H.P.B.)

* Satyavritta (Snscrito).- Que obra conforme a la verdad. (G.T.
H.P.B.)

Satya-Yuga (Snscrito).- La Edad de Oro, o la Edad de la verdad y
pureza; el primero de los cuatro Yugas, llamado tambin Krita-Yuga.
(Vase: Yugas). (G.T. H.P.B.)

* Saubhadra (Snscrito).- "Hijo de Subhadr". Nombre
patronmico de Abhimanyu, hijo de Arjuna y Subhadr. (Bhagavad-Gt,
I, 6). (G.T. H.P.B.)

* Saubhgya (Snscrito).- Buena fortuna; el cuarto yoga
astronmico. (G.T. H.P.B.)

* Saucha.- Vase: Zaucha. (G.T. H.P.B.)

* Sauchthava (Snscrito).- Exceso, demasa; gran cantidad;
excelencia, superioridad; ligereza, rapidez. Una parte del drama. (G.T.
H.P.B.)

* Sauhitya (Snscrito).- Satisfaccin, saciedad, plenitud. (G.T.
H.P.B.)

* Sauhrida y Sauhridya (Snscrito).- Amistad. (G.T. H.P.B.)

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* Saukara (Snscrito).- Adjetivo derivado de skara (puerco);
cnico. (G.T. H.P.B.)

* Saukchmya (Snscrito).- Pequeez, sutileza, tenuidad. (G.T.
H.P.B.)

* Saukhya (Snscrito).- Placer, goce, voluptuosidad. (G.T. H.P.B.)

* Saumadatti (Snscrito).- Literalmente: "Hijos de Somadatta".
Nombre patronmico de un guerrero aliado de los Kurs. (Vase:
Somadatta). (G.T. H.P.B.)

* Saumedika (Snscrito).- Un sabio; un hombre dotado de un
poder extraordinario o sobrenatural. (G.T. H.P.B.)

* Saumika (Snscrito).- (De soma, la luna). -Sacrificio del da de la
luna llena. (G.T. H.P.B.)

* Saumya (Snscrito).- Favorable, propicio; apacible, sereno,
dulce; grato; benvolo, benigno, amable. (G.T. H.P.B.)

* Saumyatva (Snscrito).- Dulzura, bondad; amabilidad, suavidad,
benevolencia; calma, serenidad; placidez. (G.T. H.P.B.)

* Saumyavapus (Snscrito).- Que tiene amable o plcido aspecto.
(G.T. H.P.B.)

* Sauptica (Snscrito).- Somnfefro; relativo al sueo. (G.T. H.P.B.)

* Saura (Snscrito).- Mes de treinta das solares; fuego solar;
relativo al sol; solar; un adorador del sol. (G.T. H.P.B.)

* Saura-Purna (Snscrito).- Uno de los Purnas menores.
(Vase: Purnas). (G.T. H.P.B.)

* Sauri (Snscrito).- Regente del planeta Saturno. (G.T. H.P.B.)

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* Saur (Snscrito).- Esposa de Srya (el Sol). (G.T. H.P.B.)

* Saurika (Snscrito).- El paraso de los dioses. (G.T. H.P.B.)

* Sauti (Snscrito).- Nombre del sabio que recit el Mahbhrata
a los richis en el bosque de Naimicha. (G.T. H.P.B.)

* Sautra (Snscrito).- Brahmn versado en los Stras. (G.T. H.P.B.)

* Sautrndika (Snscrito).- Sectario de los Stras; una de las
escuelas de filosofa bdica. (G.T. H.P.B.)

* Sauvastika (Snscrito).- Referente a la ceremonia del svasti;
sacerdote familiar; limosnero. (G.T. H.P.B.)

* Sava (Snscrito).- Extraccin o expresin del zumo del soma;
Soma o la Luna; generacin; cierto ritos sacrificiales; sacrificio. (G.T.
H.P.B.)

* Savaka (Pali).- Equivalente al snscrito Zrvaka. (Vase esta
palabra). (G.T. H.P.B.)

* Savana (Snscrito).- Extraccin del soma; este mismo jugo y su
libacin; sacrificio; generacin. Los tres savanas (trichavana) son los
tres tiempos del da (maana, medioda y noche). Vase: Trichavana.
(G.T. H.P.B.)

* Savarna (Snscrito).- De la misma casta, especie o color. (G.T.
H.P.B.)

* Savarn (Snscrito).- Esposa de Vivasvat (el Sol). (G.T. H.P.B.)

* Svarna (Snscrito).- El octavo Man. (G.T. H.P.B.)

* Svarni (Snscrito).- Hijo de Savarn. (G.T. H.P.B.)

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* Savichra (Snscrito).- "Con deliberacin", deliberativo,
reflexivo. Intuicin meditativa. (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)

* Savichra-Samdhi (Snscrito).- Meditacin o concentracin
deliberativa o reflexiva. (Aforismos de Patajali, I, 17, 44). (G.T. H.P.B.)

* Savija.- Vase: Sabja. (G.T. H.P.B.)

* Savijna (Snscrito: Sa-vijna).- Junto con el
superconocimiento. (G.T. H.P.B.)

* Savikalpa (Snscrito: Sa-vikalpa).- Con conciencia; consciente.
(G.T. H.P.B.)

* Savikalpa-samdhi (Snscrito).- Samdhi consciente.
Equivalente al samprajta-Samdhi o con semilla (sa-bja). (G.T. H.P.B.)

* Savkra (Snscrito: Sa-vikra).- Con modificacin, cambio o
alteracin. (G.T. H.P.B.)

* Savitarka (Snscrito: Sa-vitarka).- Con deliberacin, raciocinio o
argumentacin; deliberativo, razonador. Una especie de intuicin: la
intuicin verbal. (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)

* Savitarka-Samdhi (Snscrito).- Meditacin o concentracin
argumentativa, razonadora o deliberativa. Cuando la mente aprehende
una palabra y medita sobre su significacin y forma, as como sobre el
conocimiento de la relacin de ambas, y de este modo se absorbe en el
objeto de su pensamiento, se efecta el savitarka-samdhi. (Coment. De
Manilal Dvivedi al Aforismo, I, 42). (G.T. H.P.B.)

* Savitri (Snscrito).- Productor, progenitor, generador, padre. El
sol. Uno de los dityas. (G.T. H.P.B.)

* Svitr (Snscrito).- Rayo solar o haz de estos rayos; clebre
himno de Vizvmitra en honor del sol. Sobrenombre de Um o Prvat,

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esposa de Ziva; nombre propio de la mujer de Satyavat; el cordn
sagrado. (G.T. H.P.B.)

* Svitristra (Snscrito).- El cordn sagrado. (G.T. H.P.B.)

* Savya (Snscrito).- Izquierdo, siniestro; contrario, adverso. (G.T.
H.P.B.)

* Savyschin (Snscrito).- "Hbil con la mano izquierda",
ambidextro. Epteto de Arjuna. (Bhagavad-Gt, XI, 93). (G.T. H.P.B.)

* Syana o Syancharya (Snscrito).- Clebre comentador del
Rig-Veda. (G.T. H.P.B.)

* Scaiol (Latn).- Poderes espirituales, cualidades, virtudes que
dependen de la calidad y cantidad de los elementos que los producen.
Tales poderes son el pensamiento, el amor, el odio, la imaginacin, la
esperanza, el temor, etc. (F. Hartmann). (G.T. H.P.B.)

Scheo (Egipcio).- El dios que, juntamente con Tefnant y Seb,
habita el Aanru, la regin llamada "del renacimiento de los dioses". (G.T.
H.P.B.)

Schesu-Hor (Schesoo-Hor) (Egipcio).- Literalmente: "los
servidores de Horus"; el pueblo primitivo que se estableci en Egipto, y
era ario. (G.T. H.P.B.)

* Schetan (Zendo).- Sobrenombre de Ahriman. (Zend Avesta).
(G.T. H.P.B.)

* Schev o Sheva (Hebreo).- Son dos puntos verticales (:) que se
marcan debajo de una consonante para denotar ausencia de vocal
(schev simple). Unas veces no se pronuncia, como al fin de una slaba
(schev quiescente), y otras tiene el sonido de una e brevsima, como al
principio de una slaba. En ciertos casos va acompaado de una vocal
breve (schev compuesto). (G.T. H.P.B.)

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* Schmieder.- Distinguido profesor de filosofa de Halle, que en
una obra titulada Historia de la Alquimia, publicada en 1832, recogi con
el mayor cuidado todos los hechos de transmutacin de los metales, y
no vacila en declarar que a menos de recusar en todos los casos la
autoridad del testimonio humano, hay que reconocer que se ha
encontrado el secreto de hacer oro. (Luis Figuer: L'Alchimie et les
Alchimistes, 3ra. Edic., pg 91). (G.T. H.P.B.)

* Sance (Francs).- Vase: Sesin. (G.T. H.P.B.)

Seb (Egipcio).- El Saturno egipcio, padre de Osiris e Isis.
Esotricamente, el nico Principio antes de la creacin, y que por su
significado est ms cerca de Parabrahman que de Brahm. Desde la
segunda dinasta existan ya inscripciones de l, y en los museos se ven
estatuas de Seb representado con el cisne u oca negra que puso en su
cabeza el huevo del mundo. Nout o Neith, la "Gran Madre", y sin
embargo, la "Virgen Inmaculada" es la esposa de Seb; ella es la diosa
ms antigua que se registra en la historia, y se la encuentra en
monumentos de la primera dinasta, a la cual Mariette Bey asigna la
fecha de cerca de 7000 aos antes de J. C. (En los textos se llama a Seb
"padre de los dioses"; stos nacieron de Nout (el cielo) y Seb (la tierra).
A Seb se le representa muchas veces echado en tierra, con los miembros
cubiertos de follaje, mientras que el cuerpo de Nout se encorva
formando bveda encima de l. (Pierret: Dictionn. D'Archeol. gypt.).
(G.T. H.P.B.)

* Sebek (Egipcio).- Dios solar egipcio representado con cabeza de
cocodrilo, que tiene por remate el disco del sol y cuernos de carnero.
(G.T. H.P.B.)

* Secha o Sesha.- Vase: Zecha y Ananta Zecha. (G.T. H.P.B.)

Sedecla (Hebreo).- La obeah femenina [hechicera o pitonisa] de
Endor. (G.T. H.P.B.)

* Sedj (Zendo).- Dew o genio autor de los males. (Zend Avesta).
(G.T. H.P.B.)

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* Sefekh.- Vase: Sevekh. (G.T. H.P.B.)

* Segunda muerte.- Para comprender de la manera debida esta
importantsima y pavorosa cuestin, sobre la cual tan diversas
opiniones se han emitido, hay que recordar primero algunos puntos
capitales. Sabido es que el Manas es dual: su porcin superior tiende a
elevarse hacia el Buddhi, mientras que la inferior gravita hacia abajo,
hacia los principios inferiores y ms materiales. Estas dos porciones se
hallan unidas por el Antahkarana, lnea imaginaria o punto de
comunicacin entre el Manas inferior y el superior, o sea entre el Ego
humano y el Ego divino, que son dos durante la vida humana, para
convertirse en un solo Ego en el Devachan o en el Nirvna. Por medio de
este puente se transmiten al Ego superior las emanaciones ms nobles y
espirituales del alma humana personal, las nicas que sobreviven, y slo
injertndose as slidamente al Ego personal en la Mnada (verdadero
"Arbol de la Vida eterna"), y fundindose la naturaleza moral con el Ego
divino, es como el Ego personal adquiere la inmortalidad. Por el
contrario, el Alma krmica humana, el Alma personal de un ser humano
envilecido y perverso, que nunca ha tenido otros pensamientos que los
relacionados con el yo animal, no teniendo, a la muerte del cuerpo, nada
que transmitir al Ego superior, ni cosa alguna que aadir a la suma de
las experiencias recogidas de pasadas encarnaciones, esta Alma
personal, encontrando roto el puente que une el Manas inferior con el
superior, queda separada del Ego y condenada a sobrevivir como
entidad aislada, como kma-rpa, "cascarn vaco" o criatura "sin alma",
y esta separacin es para siempre, a menos que, mediante un supremo y
definitivo esfuerzo, consiga el hombre establecer de nuevo el puente de
comunicacin entre el Ego inferior y el superior. (Doctrina Secreta, III,
523). -La expresin "segunda muerte" se aplica a varias muertes por
que deben pasar los "Principios" durante su encarnacin. As tenemos:
1) la muerte del cuerpo fsico; 2) la muerte del alma animal (o Manas
inferior) en el Kma-loka; 3) la muerte del Linga-zarra astral, que sigue
a la del cuerpo, y consiste en la desintegracin y desaparicin completa
de sus partculas astrales, y 4) la muerte metafsica del Ego superior, el
inmortal, cada vez que "cae en la materia" o sea encarna en una nueva
personalidad. Pero, esotricamente hablando, la "segunda muerte" es la
muerte del Alma, esto es, su separacin del Ego superior en la tierra

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durante la vida de una persona. Esto es una verdadera muerte (aunque
con posibilidades de resurreccin) que no muestra huella en una
persona y, sin embargo, la deja moralmente un cadver viviente. (Id.,
516). Toda persona irrevocablemente materialista es un Hombre
muerto, un autmata viviente, por muy grande que sea la potencia
cerebral de que se halle dotado. (Id., 513). -En los casos de "segunda
muerte" se va aniquilando gradualmente el Manas inferior entronizado
en el Kma-rpa; pero esta aniquilacin no significa simplemente
discontinuacin de la vida humana en la tierra, porque la tierra es el
Avtchi, y el peor Avtchi posible. Expelido por siempre de la conciencia
de la Individualidad el Ego se reencarna, los tomos fsicos y las
vibraciones psquicas de la entonces separada personalidad se
reencarnan inmediatamente en la misma tierra en una criatura inferior
y aun ms abyecta, en un ser que slo tiene de humano la forma,
sufriendo una larga serie de reencarnaciones inmediatas cada vez
peores y ms ruines en el plano animal, si persiste en su carrera de
crimen y perversidad. (Id., 523). Algunos de estos seres degradados, los
que han nacido ya "sin alma", llegan a convertirse en invisibles aunque
poderosos vampiros. (Id., 527). -Vase: Reencarnacin. (G.T. H.P.B.)

Seidad (Be-ness, en ingls).- Trmino inventado por los tesofos
para expresar de una manera ms exacta el significado esencial de la
intraducible palabra Sat. Esta ltima voz [snscrita] no significa "Ser",
porque presupone un sentimiento o alguna conciencia de existencia.
Pero como el trmino Sat se aplica nicamente al Principio absoluto, a la
Presencia universal, desconocida y siempre incognoscible que el
pantesmo filosfico postula en el Kosmos, denominndolo base radical
del Kosmos y el Kosmos mismo, la palabra "Ser" no era adecuada para
expresarlo. En efecto, la voz Sat no es siquiera la "Entidad
incomprensible", como traducen algunos orientalistas, puesto que no es
una Entidad ni tampoco una no-Entidad, sino ambas cosas a la vez. Es,
segun se ha dicho, absoluta Seidad, no Ser; el Todo nico, sin segundo,
indiviso e indivisible; la Raz de la Naturaleza visible e invisible, objetiva
y subjetiva, que ha de percibirse por medio de la ms elevada intuicin
espiritual, pero que jams debe ser plenamente comprendida. (G.T.
H.P.B.)

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* Seidur (Escandinavo).- Nombre que los antiguos islandeses
daban a la ms antigua y terrible forma de magia, que se operaba sobre
el fuego, por medio de la poesa o de ciertos cantos. Las vctimas de
estas execrables prcticas quedaban obsesionadas por la idea de que
todo el resto de su vida deba ser un encadenamiento de desdichas. (G.T.
H.P.B.)

Seir Anpin, o Zauir Anpin (Hebreo).- En la Kabbalah, es "el Hijo
del Padre oculto", el que rene en s mismo todos los Sephiroth. Adm
Kadmon, o el primer "Hombre celeste" manifestado, el Logos. (G.T.
H.P.B.)

* Sejem y Sejet.- Vase: Sekhem y Sekhet. (G.T. H.P.B.)

Sekhem o Sejem (Egipcio).- Lo mismo que Sekten. (G.T. H.P.B.)

Sekhet o Sejet (Egipcio).- Vase: Pacht. (G.T. H.P.B.)

Sekhet-hetepet o Sejet-hetepet (Egipcio).- Los Campos Elseos.
(G.T. H.P.B.)

Sekten (Egipcio).- El Devachan; el lugar de recompensa despus
de la muerte; es un estado, no una localidad. [Vase: Devachan.] (G.T.
H.P.B.)

* Seik (Egipcio).- Diosa sobre cuya cabeza figura un escorpin. Es
una forma de Isis. (G.T. H.P.B.)

* Self (Ingls).- Vase: Yo. (G.T. H.P.B.)

Sello de Salomn.- Es el doble tringulo [entrelazado] simblico
adoptado por la Sociedad Teosfica y por muchos tesofos. Por qu
debe llamarse "Sello de Salomn", es un misterio, a no ser porque lleg a
Europa procedente de Irn, donde se refieren tantas historias acerca de
este personaje mtico y del mgico sello usado por la gente de aquel pas
para coger los djins y aprisionarlos en viejas botellas. Pero este sello o
doble tringulo es designado tambin en la India con el nombre de

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"Signo de Vichn" y puede verse en las casas de todas las aldeas como
un talismn contra el mal. El tringulo era sagrado y se usaba como
signo religioso en el extremo Oriente algunos siglos antes de que
Pitgoras lo proclamase la primera de las figuras geomtricas, as como
la ms misteriosa de todas. Se le encuentra en la pirmide y en el
obelisco, y est lleno de significacin oculta, como lo estn realmente
todos los tringulos. As, el pentagrama en el triple tringulo, y el de seis
puntas es el hexalpha. (Vase: Pentaclo y Pentagrama). -La direccin que
seala un tringulo determina su significado. SI est dirigido hacia
arriba significa el elemento masculino y el fuego divino; si hacia abajo, el
elemento femenino y las aguas de la materia; si hacia arriba, pero con
una raya o barra que cruza la punta, significa el aire y la luz astral; si
hacia abajo, con una raya o barra, la tierra o materia grosera, etc.
Cuando un sacerdote cristiano griego, al bendecir, tiene juntos el pulgar,
el ndice y el dedo medio, hace simplemente el signo mgico, mediante
el poder del tringulo o de la "trinidad". [El doble tringulo "significa las
seis direcciones del Espacio, la unin y fusin del Espritu puro con la
Materia, de lo Arpa y lo Rpa, de los cuales son un smbolo los
tringulos, y el Zr-Antara de los brahmanes. (Doctrina Secreta, I, 143).
(G.T. H.P.B.)

* Sello del Corazn.- Vase: Doctrina del Corazn y Svastika. (G.T.
H.P.B.)

* Sello de Verdad o Verdadero Sello.- Nombre que se ha dado a
la "Doctrina del Corazn". Es un smbolo que se encuentra encabezando
casi todas las obras esotricas. (Voz del Silencio, II). (G.T. H.P.B.)

* Semana Santa.- Es la gran poca del ao cristiano. "Todo el
oficio del Sbado santo es de una belleza verdaderamente ideal y de una
filosofa profunda -dice Emilio Burnouf-. No puedo reproducirlo aqu
cual yo quisiera, pero invito a todos cuantos se ocupan en el estudio de
las religiones a seguirlo con el libro en la mano y el espritu abierto. Si
en la memoria guardan el recuerdo de las grandes ceremonias vdicas,
las encontrarn aqu enteras, en medio de oraciones que les recordarn
los ms bellos cantos de nuestros antepasados arios. All vern las
"puertas eternas" de recinto sagrado, por donde ha de pasar "el rey

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glorioso"; el fuego divino y la vida que yacen todava en el cliz
(samudra) bajo la figura de Jons; la luz indefectible del Padre; el
Espritu, penetrando en el vaso bautismal como una virtud misteriosa;
el fuego naciendo por el frotamiento del pedernal, que en Occidente ha
reemplazado los Aran, y luego el cirio, gran smbolo pascual. En los
antiguos tiempos de la Iglesia, la ceremonia del fuego y del cirio se
efectuaban el domingo, en el segundo nocturno, entre las tres y las seis
de la maana, a la hora del alba, puesto que en el da del equinoccio el
sale a las seis. El fuego, excitado por el frotamiento, sirve para encender
el cirio pascual; el dicono, vestido de blanco, toma una caa (el vetasa
de los himnos), en cuyo extremo superior hay tres bujas que
representan los tres fuegos del recinto vdico; los enciende uno tras
otro con el fuego nuevo, diciendo cada vez: "la luz de Cristo". Luego se
enciende el cirio pascual, en el que la cera reemplaza la manteca del
sacrificio, la "madre abeja", la vaca de los indos. Por ltimo aparecen el
Cristo, bajo su verdadero nombre de Agnus, que puede bien ser Agni
bajo una forma latina. Rectase entonces la oracin siguiente, enque se
halla expuesta la mstica de todo el rito pascual: "Oh noche
verdaderamente feliz, que ha despojado a los egipcios (Dasyus, en el
Veda) y enriquecido a los hebreos (arios)! Noche en que las cosas
celestes se asocian a las terrestres, y las divinas a las humanas!
Rogmosle, Seor, que este cirio, consagrado en honor de tu nombre,
permanezca indefectible para destruir las tinieblas de esta noche, y que
recibido en olor de suavidad, se mezcle con los luminares de lo alto."
Que el astro que por la maana aporta la luz (lucifer matutinus)
encuentre sus llamas: este astro, digo, que no se pone nunca, que vuelto
de las religiones inferiores, ha lucido sereno sobre el linaje humano." (E.
Burnouf, La Science des Religions, 3ra. Edic., pginas 232 y siguientes).
Vase: Pascua. (G.T. H.P.B.)

Sen (Snscrito).- Es el zakti o aspecto femenino de Krttikeya; es
llamado tambin Kaumra. [Sen significa tambin: ejrcito, hueste,
lnea de batalla; arma, flecha.] (G.T. H.P.B.)

* Senn (Snscrito).- Caudillo o jefe de ejrcito. (G.T. H.P.B.)

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* Sendero.- Leemos en la Voz del Silencio: "No puedes recorrer el
Sendero antes que t te hayas convertido en el Sendero mismo". Este
Sendero -dice el comentario- se halla mencionado en todos los tratados
msticos. Como declara Krichna en el Dhyaneswari: "Cuando se percibe
este Sendero, ya parta uno hacia las magnificencias del Oriente, o en
direccin de las cmaras de Occidente, sin moverse est el viajero en
este camino. En este Sendero, a cualquier lugar donde uno se dirija,
aquel lugar se convierte en el propio yo de uno mismo. "T eres el
Sendero", se le dice al adepto gur, y ste ltimo lo dice al discpulo
despus de la iniciacin. "Yo soy el camino y la va", dice otro Maestro
[Jess]." -Este enigma se explica teniendo en cuenta que la palabra
"Sendero" alude a los grados del progreso interno individual en el curso
del discipulado, al desarrollo progresivo del individuo en la va
ascendente de la espiritualidad. -Los grados o etapas de esta evolucin
se han dividido en dos grupos, constituyendo los del primero el Sendero
probatorio, y los del segundo, el Sendero propiamente dicho, o Sendero
del Discipulado, que se describirn en sus lugares respectivos. (G.T.
H.P.B.)

* Sendero de accin.- Vase: Karma-yoga o Karma-mrga. (G.T.
H.P.B.)

* Sendero de conocimiento.- Vase: Jna-yoga o Jna-mrga.
(G.T. H.P.B.)

* Sendero de devocin.- Vase: Bhakti-yoga o Bhakti-mrga. (G.T.
H.P.B.)

* Sendero del Discipulado.- Va precedido del Sendero Probatorio,
y se entra en l por la puerta de la Iniciacin cuando el hombre est
preparado para recibirla. Est constitudo por cuatro etapas o grados
distintos, y la entrada de cada uno de ellos est guardada por una
iniciacin. El primer grado se llama Parivrjaka (el de religioso
mendicante y que lleva una vida errabunda, sin hogar, porque no
considera la tierra como su morada); los budistas dan a este grado el
nombre de zrotpatti: "el que ha entrado en la corriente"); el segundo
grado se denomina Kutchaka, o sea el hombre que construye una

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cabaa y alcanza un lugar de paz; entre los budistas se le da el nombre
de Sakridgmin ("el que slo renacer una vez ms"); el tercer grado es
el Hamsa ("Cisne"), el que comprende bien "Yo soy Aquel"; en trminos
bdicos es Angmin, o sea el estado de aquellos que han llevado el
dominio de s mismos hasta un punto tal que ya no han de renacer en
este mundo; y por fin, el cuarto grado, Paramahamsa ("el que est ms
all de la Individualidad o del Yo"); los budistas dan a este grado el
nombre de Arhat, el Digno, el Santo, el Venerable, que se ha
acondicionado para gozar de la perfecta sabidura, mostrar compasin
infinita por los ignorantes y afligidos, as como un amor inmenso a todos
los seres. (A. Besant, Sabid. Antig., cap. XI; y Olcott, Catec. Bd., Quest.
189). -Vase: Sendero Probatorio. (G.T. H.P.B.)

* Sendero de la mano derecha.- Es el sendero elegido por
aquellos que practican la Magia para fines benficos, nobles y altrustas
(Magia blanca). Se llama tambin Sendero blanco. (G.T. H.P.B.)

* Sendero de la mano izquierda.- Es el opuesto al de la mano
derecha; esto es, el que siguen los que practican la Magia negra slo
para fines malos y egostas y para la satisfaccin de sus deseos
personales. Se denomina tambin Sendero negro. (G.T. H.P.B.)

* Sendero de Dolor.- Llamado tambin Sendero de Renuncia o
Sendero secreto. (G.T. H.P.B.)

* Sendero Patente o de Liberacin.- El Sendero patente, uno de
los dos en que se divide el Sendero Uno, conduce a la bienaventuranza
egosta, despreciada por los Buddhas de Compasin. El Buddha que
elige este Sendero abandona toda relacin posible con la tierra y aun
todo pensamiento con ella relacionado, y olvidando as para siempre al
mundo, no puede ya coadyuvar a la salvacin de la humanidad; sta es
sacrificada al bienestar del Buddha egosta, en quien est muerta la
compasin. (Vase: Sendero secreto). (G.T. H.P.B.)

* Sendero Probatorio.- Constituye una de la etapas del desarrollo
del alma en el curso de su evolucin, la que precede al Sendero del
Discipulado. Como indica su nombre, la entrada en este Sendero

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convierte al hombre en un discpulo o chela en perodo de prueba.
Entonces el nefito se aparta del camino ordinario de la evolucin para
buscar al Maestro que ha de guiar sus pasos a los largo de la spera y
angosta senda que conduce a la Liberacin. Cuatro son las cualidades
que debe proponerse adquirir el chela en estado de prueba: 1) Viveka, o
discernimiento entre lo real y lo irreal; 2) Vairgya, o indiferencia por
todas las cosas exteriores, ilusorias y pasajeras; 3) Chatsampatti, esto es,
los seis atributos mentales que se requieren antes de que el nefito
pueda entrar en el Sendero propiamente dicho. Estos seis atributos son:
a) Zama, dominio del pensamiento; b) Dama, gobierno de las palabras y
acciones; c) Uparati, tolerancia; d) Titikcha, paciencia; e) Zraddh, fe, y f)
Samdhna, equilibrio mental, ecuanimidad. La 4ta y ltima cualidad
que debe adquirir el chela es el Mumukcha o deseo de liberacin, el
anhelo del alma por la unin con la Divinidad. Al llegar a este grado, el
hombre se halla dispuesto ya para la iniciacin, y para entrar en la
corriente. (Vase: Sendero del Discipulado). Para ms detalles,
consltese: Sabidura Antigua, cap. XI. (G.T. H.P.B.)

* Senderos de Perfeccin.- Son los tres senderos que conducen a
la unin divina (Yoga): 1) Karma-mrga o Karma-yoga (sendero de
accin), 2) Jna-mrga o Jna-yoga (sendero de conocimiento), y 3)
Bhakti-mrga o Bhakti-yoga (sendero de devocin). Estos tres Senderos
se hallan perfectamente descritos en el Bhagavad-Gt y en la excelente
obra de A. Besant: Los tres Senderos de Perfeccin. (G.T. H.P.B.)

* Sendero de Progreso rpido.- El hombre que ha entrado en la
corriente experimenta un aceleramiento muy considerable en su
evolucin, lo cual obedece al rpido desarrollo de sus facultades
superiores; sus existencias son agitadas y tormentosas, puesto que en
las escasas vidas que le quedan, debe satisfacer todas las deudas
krmicas acumuladas en su pasado, acreciendo la cuanta de los pagos
en proporcin del vencimiento que se acerca. (G.T. H.P.B.)

* Sendero de Renuncia.- Vase: Sendero de Dolor y Sendero
Secreto. (G.T. H.P.B.)

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* Sendero Secreto.- Opuestamente al Sendero patente, hay el
Sendero Secreto. Este ltimo, llamado tambin Sendero de Renuncia,
conduce al sacrificio de uno mismo, y es el escogido por los Buddhas de
Perfeccin que han sacrificado el YO a los yos ms dbiles. (Voz del
Silencio, II). Por esta razn se le denomina Sendero de Dolor. Como se
lee en la Voz del Silencio, II, conduce al Arhan a sufrimientos mentales
indecibles; sufrimientos por los muertos vivientes, y compasin
impotente por los hombres que gimen en Krmica congoja. El
Bodhisattva que ha ganado la batalla, que en la mano tiene el premio de
la victoria, y sin embargo, dice en su compasin divina: En provecho de
otros abandono este gran premio, efecta la mayor Renuncia El
Sendero secreto conduce igualmente a la felicidad paranirvnica, pero al
fin de Kalpas sin cuento; de Nirvnas ganados y perdidos por piedad y
compasin inmensa hacia el mundo de mortales engaados Pero se ha
dicho: el ltimo ser el ms grande. (G.T. H.P.B.)

* Sendivogius, Miguel.- Famoso alquimista de la Moravia. Hizo
numerosas transmutaciones, pero las que mayor celebridad le dieron
son las dos que efectu en Praga ante el duque Federico de Wurtemberg
en 1605. Public un Tratado del Azufre, y se le atribuyen adems varias
obras hermticas, entre ellas el Tratado de la Sal, tercer principio de las
cosas minerales, y la Lmpara de la Sal de los filsofos. (G.T. H.P.B.)

Sentidos.- Los diez rganos del hombre. En el Panten exotrico y
en las alegoras del Oriente, son las emanaciones de los diez dioses
menores, los Prajpatis o progenitores terrestres. Se les da el nombre
de sentidos elementarios en contraposicin a los cinco sentidos fsicos
y a los siete superfsicos. En Ocultismo estn estrechamente
relacionados con varias fuerzas de la Naturaleza y con nuestros
organismos internos, llamados clulas en fisiologa. [Los sentidos son las
facultades por medio de las cuales el hombre se pone en relacin con el
mundo exterior recibiendo las impresiones de las cualidades de los
cuerpos. Como se ha visto en el estudio de las Razas humanas, cada Raza
desarrolla su correspondiente sentido; as es que la actual Raza, la
quinta, posee cinco sentidos, o sean los de la vista, del odo, del olfato,
del gusto y del tacto. La sexta Raza desarrollar el sexto, o sea la
clarividencia astral o vista psquica, cuyo rgano material ser el cuerpo

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pituitario, y la sptima desarrollar el sptimo, la clarividencia
espiritual o visin espiritual inferior, cuyo rgano ser la glndula
pineal. (Vase: Indriyas y Razas humanas). (G.T. H.P.B.)

Senzar.- Nombre mstico del lenguaje secreto sacerdotal, o sea del
lenguaje del Misterio de los Adeptos iniciados en todo el mundo. [La
lengua sacerdotal (senzar), adems de tener su alfabeto propio, puede
ser expresada por medio de varios sistemas de escritura cifrada, cuyos
caracteres participan ms de la naturaleza del ideograma que de las
slabas. Otro mtodo (lug, en tibetano) consiste en el empleo de los
nmeros y colores, cada uno de los cuales corresponde a una letra del
alfabeto tibetano (que consta de 30 letras simples y 74 compuestas),
formando as un alfabeto criptogrfico completo. Cuando se emplean los
signos ideogrficos, hay una manera definida de leer el texto, pues en tal
caso los smbolos y signos usados en astrologa esto es, los doce
animales del Zodaco y los siete colores primarios, cada uno de ellos en
triple gradacin o matiz, a saber: claro, primario y obscuro- representan
las 33 letras del alfabeto simple, en lugar de palabras y frases. Porque en
este mtodo los doce animales, repetidos cinco veces y asociados con
los cinco elementos y los siete colores, proporcionan un alfabeto
completo, compuesto de 60 letras sagradas y 12 signos. Un signo
colocado al principio del texto determina si el lector tiene que
descifrarlo segun el sistema indo, en el cual cada palabra es
simplemente una adaptacin snscrita, o si debe hacerlo con arreglo al
principio chino de leer los signos ideogrficos. El mtodo ms fcil, sin
embargo, es aquel que permite al lector no emplear ninguna lengua
especial, o emplear la que ms le plazca, puesto que los signos y
smbolos eran, como los guarismos o nmeros arbigos, propiedad
comn o internacional entre los msticos iniciados y sus discpulos. La
misma peculiaridad es caracterstica de una de las formas de la escritura
china, la cual puede ser leda son igual facilidad por cualquiera que
conozca los caracteres; por ejemplo, un japons puede leerla en su
propia lengua tan fcilmente como un chino en la suya. (H. P. Blavatsky,
Prefacio de La Voz del Silencio).] (G.T. H.P.B.)

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* Seor.- Ttulo honorfico que se da a la Divinidad, a los seres
divinos y a otros seres dignos de gran veneracin, como Vichn,
Krichna, Ziva, Izvara, Buddha, etc. (G.T. H.P.B.)

* Seores de Compasin.- Nirmnakyas o Adeptos que
renuncian a la felicidad nirvnica y forman parte de aquella Hueste
invisible que vela sobre la humanidad y la protg dentro de los lmites
krmicos. (Vase: Nirmnakya). (G.T. H.P.B.)

* Seores del Crepsculo.- Los Pitris Barhichads. (G.T. H.P.B.)

* Seor de los Ejrcitos.- Uno de los ttulos del Jehovah judo.
(G.T. H.P.B.)

* Seor de la Faz resplandeciente.- Epteto del Sol. (G.T. H.P.B.)

* Seores del Karma, Los.- Son las grandes Inteligencias
espirituales que guardan los registros krmicos y ajustan las
complicadas operaciones de la ley krmica. Se les designa asimismo con
el nombre de Lipikas y Mahrjas. (Vase estos nombres). (G.T. H.P.B.)

* Seor del Loto.- Ttulo aplicado a los diversos dioses creadores
y tambin a los Seores del Universo cuyo smbolo es dicha planta.
(Vase: Loto). [Igualmente se aplica el calificativo de Seor del Loto
(Kumuda-pati) a la Luna, madre de la Tierra. Segun las enseanzas
ocultas, la Luna ocup en un precedente manvantara la misma posicin
que ocupa la Tierra en el cielo actual, y puede decirse que los principios
vitales de la Luna han reencarnado en la Tierra. (Estancias de Dzyan,
pg. 63).] (G.T. H.P.B.)

* Seores de la Luna.- Vase: Barhichads o Pitris lunares. (G.T.
H.P.B.)

* Seores de la Llama.- Los Agnichvttas. (G.T. H.P.B.)

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* Seor de My.- Es el Logos o Brahma, que para manifestarse se
reviste con el velo de la ilusin. (My). (Sabidura Antigua, pgina 53).
(G.T. H.P.B.)

* Seor de Misericordia.- Epteto de Buddha. (G.T. H.P.B.)

* Seor de los Hijos de la Negra Faz.- Los asuras que se
encarnaron en la cuarta Raza y se rebelaron contra el blanco Emperador
de la Ciudad de las Puertas de Oro. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)

* Seor Primero.- Izvara, o Logos solar. (G.T. H.P.B.)

* Seor del Rebao.- Mencionado en el Libro de Enoch. Los
cristianos ven en l a Cristo, pero los ocultistas orientales reconocern
que es el Hierofante vctima cuyo nombre dice H. P. Blavatsky- no nos
atrevemos a dar en snscrito. (Doctr. Secr., III, 88). (G.T. H.P.B.)

* Seor de Sabidura.- Budha o Mercurio; Amun. (Vase: Hijos de
la Voluntad y el Yoga). (G.T. H.P.B.)

* Seor de Seores.- El Logos planetario. (G.T. H.P.B.)

* Seores Sublimes, Los siete.- Los siete Logos planetarios. Las
divinidades presidentes de las Cadenas planetarias. Los creadores
arcngeles de los cristianos; los ameshapentas de los zoroastrianos.
(Estancias de Dzyan, pg. 19). (G.T. H.P.B.)

* Seores de la Tenebrosa Sabidura.- Asuras, Hijos de la Noche,
el fruto de la primera Cadena planetaria. (Estancias de Dzyan, pg. 83).
(G.T. H.P.B.)

* Seor del Yoga.- Epteto de Krichna. (Bhagavad-Gt, XVIII, 78).
(G.T. H.P.B.)

Seora del Sicomoro.- Ttulo de la diosa egipcia Neith, a la cual se
presenta frecuentemente como apareciendo en un rbol y cogiendo de

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l el fruto del Arbol de la Vida, como tambin el Agua de Vida, para sus
adoradores. [Vase: Caos.] (G.T. H.P.B.)

* Separatividad.- La errnea idea de que el Alma o Yo es distinto
e independiente del YO nico, universal e infinito. Esta ilusin se ha
designado con el calificativo de Grande Hereja. (Vase: Voz del
Silencio, I; vase tambin: Sakhyaditthi). (G.T. H.P.B.)

* Sepher habanir (Hebreo).- Libro cabalstico atribudo a
Nechonia ben Hakana, contemporneo de Herodes el Grande. Aun hoy
da se hacen pasar por extractos de este libro diversos fragmentos
reunidos bajo el ttulo de El Fiel Pastor, ordinariamente impresos con el
Zohar en forma de comentario. (Franck: La Cbala, traduccin francesa,
pgina 55). (G.T. H.P.B.)

Sepher Sephiroth (Hebreo).- Tratado cabalstico concerniente a
la evolucin gradual de la Deidad desde el reposo negativo a la
emanacin activa y creacin. (W.W.W.). (G.T. H.P.B.)

Sepher Yetzirah (Hebreo).- El Libro de la Formacin.
Antiqusima obra cabalstica atribuda al patriarca Abraham. Esclarece
la creacin del Universo por analoga con las veintids letras del
alfabeto hebreo, distribudas en una trada, una hptada y una dcada,
correspondiendo con las tres letras madres, A, M, S, los siete planetas y
los doce signos del Zodaco. Est escrita en el neohebraico del Mishnah.
(W.W.W.). [Vase: Yetzirah Sepher.] (G.T. H.P.B.)

Sephira (Hebreo).- Una emanacin de la Deidad, la generatriz y la
sntesis de los diez Sephiroth cuando ella est a la zabeza del Arbol
Sephirothal; en la Kabbalah, Sephira, o la Sagrada Anciana, es la
Inteligencia Divina (lo mismo que Sophia o Metis), la primera emanacin
de lo Infinito o Ain-Suph. [Sephira es el singular de Sephiroth. Aditi es el
original de Sephira. (Doctrina Secreta, III, 91).] (G.T. H.P.B.)

Sephiroth (Hebreo).- [Plural de Sephira].- Son las diez
emanaciones de la Deidad; la ms elevada est formada por la
concentracin del Ain-Soph Aur, o Luz infinita, y cada Sephira produce

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por emanacin otra Sephira. Los nombres de las diez Sephiroth son
como sigue: 1) Kether, la Corona; 2) Chokmah, Sabidura; 3) Binah,
Inteligencia; 4) Chesed, Misericordia; 5) Geburah, Poder; 6) Tiphereth,
Belleza; 7) Netzach, Victoria; 8) Hod, Esplendor; 9) Jesod, Fundamento, y
10) Malkuth, Reino. El concepto de la Deidad contenido en las diez
Sephiroth es muy sublime, y cada Sephira es para el cabalista una
representacin de un grupo de sublimes ideas, ttulos y atributos, que el
nombre slo expresa dbilmente. Cada Sephira es llamada activa o
pasiva, aunque este atributo puede inducir a error; pasivo no significa
retorno a la existencia negativa, y las dos palabras referidas slo
expresan la relacin entre las Sephiroth individuales, y no una cualidad
absoluta. (W.W.W.). Para ms detalles, consltese Doctrina Secreta, III,
183-185. (G.T. H.P.B.)

* Septenario.- Es la base del orden de la Naturaleza para nuestro
universo. As, hay siete globos que constituyen la Cadena planetaria;
siete Principios que integran al hombre; siete Razas y siete sentidos, de
los cuales no han aparecido todava los dos ltimos; siete Logoi, siete
centros Laya, etc., etc. El carcter sptuple de nuestro Kosmos lo vemos
reproducido en todas sus subdivisiones en su orden descendente. El
nmero siete es el nmero de la Naturaleza considerada desde el punto
de vista de evolucin, y basta fijarnos un poco para verlo siempre
repetido, no slo en los libros que se ocupan de la ciencia oculta en sus
mltiples fases, sino tambin en las mismas obras de la moderna ciencia
occidental; sta reconoce siete colores, siete sonidos; y Keely, el gran
redescubridor americano de la fuerza, que l llama interetrea, sin
haberse jams ocupado de ocultismo, divide a su ter en siete
gradaciones tambin. William Crookes descubre en Europa el cuarto
estado de la materia, que llama radiante, adems del cual existen otros
tres, pues al Prakriti (Materia) se le considera como septenario en
Oriente. (F. Montoliu: Clasificacin de Principios, pg. 10, en los Estudios
Teosficos, serie 1ra., No. 16). (G.T. H.P.B.)

Septerium (Latn).- Una gran fiesta religiosa que se celebraba
antiguamente cada nueve aos en Delfos en honor de Helios, el Sol o
Apolo, para conmemorar su triunfo sobre las tinieblas, o Pitn, siendo
Apolo-Pitn lo mismo que Osiris-Tifn en Egipto. (G.T. H.P.B.)

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Serafines (Del hebreo Seraphim).- Seres celestiales descritos por
Isaas (VI, 2) como de forma humana con la adicin de dos pares de alas.
La voz hebrea ShRPIM, y fuera del caso antes citado, es traducida
serpientes, y est relacionada con la raz verbal S h R P, consumir. Esta
palabra se aplica a las serpientes en los Nmeros y en el Deuteronomio.
De Moiss se dice que enarbol en el desierto un S h R P o Serafn de
bronce como un smbolo. Esta brillante serpiente es usada tambin
como un emblema de la Luz. Comprese el mito de Esculapio, la
divinidad sanadora, que, segun dicen, fue trada a Roma desde Epidauro
como una serpiente, y cuyas estatuas la representan empuando una
vara en la cual hay enroscada una serpiente. (Vase: Ovidio,
Metamorfosis, libro XV). Los Serafines del Antiguo Testamento parecen
estar relacionados con los Querubines. (Vase esta palabra). En la Cbala
los Serafines son un grupo de poderes anglicos asignados a la Sephira
Geburah, severidad. (W.W.W.). (G.T. H.P.B.)

* Serapeum.- Como quiera que todo difunto se converta en un
Osiris, Apis muerto se llamaba Osor-Api, expresin que los griegos
transformaron, por afresis, en Serapis, Serapeum era el nombre que se
daba a la tumba de Apis. (Pierret, Dict. DArch Egypt.. Vase: Serapis).
(G.T. H.P.B.)

Serapis (Egipcio).- Un gran dios solar que reemplaz a Osiris en el
culto popular, y en honor del cual se cantaban las siete vocales.
Hacasele parecer muchas veces en sus representaciones como una
serpiente, un Dragn de Sabidura. Era el dios ms grande del Egipto
durante los primeros siglos del cristianismo. [Vase: Serapeum y Osor-
Apis.] (G.T. H.P.B.)

* Serpiente.- El primer smbolo de la Serpiente figuraba la
Perfeccin y Sabidura divinas, y ha representado siempre la
Regeneracin psquica y la Inmortalidad. De aqu que Hermes haya
llamado a la serpiente el ms espiritual de los seres; Moiss, iniciado en
la sabidura de Hermes, sigui su ejemplo en el Gnesis; siendo la
Serpiente de los gnsticos, con las siete vocales sobre su cabeza, el
emblema de las siete Jerarquas de los Creadores septenarios o

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planetarios. De ah tambin la serpiente inda Zecha o Ananta, el Infinito,
un nombre de Vichn y primer vehculo de este dios en las Aguas
primordiales. Sin embargo, lo mismo que los Logoi y las Jerarquas de
Poderes, han de distinguirse unas de otras estas serpientes. Zecha o
Ananta, el Lecho de Vichn, es una abstraccin alegrica que simboliza
el Tiempo infinito en el Espacio, que contiene al Germen y lanza
peridicamente la florescencia de este Germen, el Universo
manifestado: al paso que el Ophis gnstico contiene el mismo triple
simbolismo en sus siete vocales, como el Oeahoo de 1, 3 y 7 slabas de la
doctrina arcaica, a saber: el primer Logos inmanifestado, el segundo
manifestado, el Tringulo condensndose en el Cuaternario o
Tetragrammaton, y los rayos de ste en el plano material. Sin embargo,
todos ellos establecen una diferencia entre la Serpiente buena y la mala
(la Luz astral de los cabalistas); la primera, encarnacin de la Sabidura
divina en la regin de lo Espiritual, y la segunda, el Mal, en el plano de la
Materia. Pues la Luz Astral, o el Eter de los antiguos paganos, es
Espritu-Materia. Comenzando en el puro plano material, se hace ms
grosera a medida que desciende, hasta que se convierte en My, o
tentadora y engaosa serpiente en nuestro plano. Jess acept la
serpiente como sinnimo de Sabidura, y esto formaba parte de sus
enseanzas: Sed prudentes como la serpiente, dice. (Doctrina Secreta,
I, 102-103). A los sabios y a los Iniciados perfectos se les ha dado el
nombre de Serpientes, y en tiempos antiguos la serpiente era
considerada como el primer rayo de luz emanado del abismo del divino
Misterio. (Id., I, 437). (Vase: Ngas, Zecha, Sod, Ananta, Urus, Uragas,
etc.). (G.T. H.P.B.)

* Serpiente de la Eternidad.- El Logos nacido del cielo. Ananta.
(G.T. H.P.B.)

* Serpiente de Fuego o gnea.- La luz superastral (esto es,
noumenal), la primera radiacin de la Raz Mlaprakriti, Substancia
csmica indiferenciada, que se convierte en Materia astral. Se la
denomina tambin Mar de Fuego. (Doctr. Secr., I, 104). (G.T. H.P.B.)

* Serpiente mundana.- Con este nombre se ha designado la
Materia. (G.T. H.P.B.)

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* Serpientes de Sabidura.- Vase: Ngas, Mahtms, Adeptos,
Iniciados. (G.T. H.P.B.)

* Sesha.- Vase: Zecha. (G.T. H.P.B.)

Sesin (Sance) Espiritista.- Expresin que entre los espiritistas
y tesofos ha venido a significar una reunin o sesin con asistencia de
un medium para la produccin de fenmenos, tales como la
materializacin de espritus y otras manifestaciones.

Set o Seth (Egipcio).- Lo mismo que el hijo de No y Tifn- que es
el lado obscuro de Osiris. Lo mismo que Toth y Satn, el Adversario, no
el diablo, representado por los cristianos. [Vase: Seth.] (G.T. H.P.B.)

* Seth (Hebreo).- Propiamente, Seth no es un hombre, sino una
raza. Antes de l la humanidad era hermafrodita. Siendo Seth el primer
resultado (fisiolgicamente) despus de la Cada, es tambin el primer
hombre; y de ah que a su hijo Enos se le llame el Hijo del Hombre. Seth
representa la ltima parte de la tercera Raza. (Doctrina Secr., II, 133).
(G.T. H.P.B.)

* Sethon, Alejandro, llamado el Cosmopolita.- Famoso alquimista
escocs del siglo XVII. Visit gran nmero de ciudades de Europa para
demostrar la verdad de su arte, de una manera completamente
desinteresada, como un verdadero apostolado siempre difcil y con
frecuencia peligroso, y en el cual Sethon haba de encontrar el martirio.
En 1602, hallndose en Eukhuysen (Holanda), transmut un trozo de
plomo en un pedazo de oro de igual peso. De dicho punto pas a
Amsterdam y luego a Rotterdam, en donde se embarc para Italia, y
recorri despus la Suiza y Alemania, en donde, ante un profesor de
Friburgo, Wolfgang Dienheim y varios personajes ilustres de Basilea,
practic con pleno xito una proyeccin que ms tarde describi
detalladamente el referido profesor en su obra De Minerali Medicina,
1610. Antes de abandonar Basilea, hizo Sethon un segundo ensayo en
casa del platero Andr Bletz, en donde cambi en oro varias onzas de
plomo en presencia de varias personas doctas y fidedignas. De Basilea

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pas a Estrasburgo en donde hizo otra proyeccin de gran resonancia-,
a Francfort del Mein y a Colonia. En estas ciudades convirti a la
alquimia a numerosos incrdulos y adversarios, entre ellos el cirujano
Meister George, que contestando a las burlas de algunos de sus amigos,
escribi: Lo que he visto, lo he visto muy bien; lo que se ha operado con
presencia de tantos testigos no es un sueo. El oro fabricado, del cual se
conserva buena parte, no es una quimera. Creer siempre a mis ojos
ms bien que a todas vuestras frvolas habladuras. Habiendo el duque
de Sajonia odo hablar de la habilidad de Sethon, quiso tener una prueba
de ella; la proyeccin hecha en presencia de toda la corte tuvo el mayor
xito; el oro as fabricado resisti todas las pruebas. Pero Cristin II,
elector de Sajonia, hombre avaro y cruel, quiso poseer el secreto del
operador. Promesas, amenazas, todo fue en vano para que ste revelara
su secreto; se le someti a terribles suplicios y finalmente le encerraron
en un lbrego calabozo, del cual pudo escapar gracias a la astucia de
Miguel Sendivogius, que le sac de su prisin y le llev a Cracovia, en
donde Sethon muri poco tiempo despus a consecuencia de las crueles
y prolongadas torturas que haba sufrido. Este sabio ilustre dej escrita
una obra hermtica titulada Libro de los Doce Captulos, que Sendivogius
hizo imprimir en Cracovia, con este epgrafe: Divi leschi genus amo. (G.T.
H.P.B.)

* Sev (Snscrito).- Servicio, favor, ayuda, honra, culto, adoracin;
veneracin; devocin; asistencia; uso, empleo; prctica; ejercicio. (G.T.
H.P.B.)

* Sevana (Snscrito).- Servicio, favor, ayuda. (G.T. H.P.B.)

Sevekh o Sevej (Egipcio).- Dios del tiempo; Cronos; lo mismo que
Sefekh. Algunos orientalistas traducen dicho nombre dndole el sentido
de el Sptimo. (G.T. H.P.B.)

* Sverin, Pedro.- Sabio insigne que se dedic con ardor a
continuar y desarrollar el sistema de Paracelso. (G.T. H.P.B.)

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* Sevi o Sevin (Snscrito).- Que vive en; que frecuenta; que sirve,
honra o venera; que busca; que habita, visita, emplea, usa, goza, etc.
(G.T. H.P.B.)

* Sevitva (Snscrito).- Frecuentacin; residencia; retiro, culto,
servicio. (G.T. H.P.B.)

* Sezvara (Snscrito).- (Sa-zvara). Literalmente: con Seor,
con Dios; desta. Es lo contrario de anzvara. (Vase esta palabra).
(G.T. H.P.B.)

* Sezvara snkhya (Snscrito).- El sistema de filosofa Snkhya
testa, esto es, la filosofa yoga de Patajali. (G.T. H.P.B.)

* Shabda.- Vase: Zabda. (G.T. H.P.B.)

Shaberon (Tibet).- Los Shaberon o Khubilgan (o Khubilkhans)
mogoles son las reencarnaciones de Buddha, segun los lamastas;
grandes santos y Avatars, por decirlo as. (G.T. H.P.B.)

Shaddai, El (Hebreo).- Un nombre de la Deidad hebrea,
ordinariamente traducido Dios Todopoderoso, que se encuentra en el
Gnesis, Exodo, Ruth y Job. Su equivalencia en griego es Kurios
Pantokrator; pero, por la derivacin griega, significa ms bien el
derramador, pues shad expresa mama o pecho, y en efecto, shdi se
emplea tambin para designar una madre que cra. (W.W.W.). (G.T.
H.P.B.)

* Shakti.- Vase: Zakti. (G.T. H.P.B.)

* Shakya.- Vase: Zkya. (G.T. H.P.B.)

* Shlmali.- Vase: Zlmali. (G.T. H.P.B.)

* Shama.- Vase: Zama. (G.T. H.P.B.)

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* Shamael.- El aspecto obscuro del Logos. (Doctr. Secr., II, 26).
Vase: Samael. (G.T. H.P.B.)

Shamanes.- Vase: Samaneos. (G.T. H.P.B.)

Shamanismo.- Vase: Samanismo. (G.T. H.P.B.)

* Shammars (Tibet).- Lo mismo que Casquetes rojos o Dugpas.
(Vase esta palabra). (G.T. H.P.B.)

Shnh (Hebreo).- El ao lunar. (G.T. H.P.B.)

Shangna (Snscrito).- Nombre misterioso aplicado a un ropaje o
vestidura en un sentido metafsico. Ponerse la vestidura Sangna
significa la adquisicin de la Sabidura secreta y la Iniciacin. (Vase el
Glosario de la Voz del Silenc., II). [Literalmente: Vestidura de la
Iniciacin de los nefitos. Dice Edkins que este tejido de hierba fue
importado del Tibet a la China bajo la dinasta Tong. Cuando nace un
Arhan se encuentra esta planta brotando en un paraje puro, dice la
leyenda china, como la tibetana. (Obra citada).] (G.T. H.P.B.)

* Shankara.- Vase: Zankara. (G.T. H.P.B.)

* Shankarchrya.- Vase: Zankarchrya. (G.T. H.P.B.)

* Shankhin.- Vase: Zankhin. (G.T. H.P.B.)

* Shnta.- Vase: Znta. (G.T. H.P.B.)

* Shnti.- Vase: Znti. (G.T. H.P.B.)

* Sharra.- Vase: Zarra. (G.T. H.P.B.)

* Shstra.- Vase: Zstra. (G.T. H.P.B.)

* Shatachakra.- Vase: Zatachakra. (G.T. H.P.B.)

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Shedim (Hebreo).- Vase: Siddim. (G.T. H.P.B.)

Shekinah (Hebreo).- Ttulo aplicado por los cabalistas a la dcima
Sephira; pero por los judos a la nube de gloria que permaneca sobre el
lugar de Misericordia en el Santo de los Santos. No obstante, segun
ensean todos los rabinos del Asia Menor, su naturaleza es mucho ms
elevada, puesto que Shekinah es el velo de Ain-Soph, lo Infinito y lo
Absoluto; por lo tanto, es una especie de Mlaprakriti cabalstico.
(W.W.W.). [Shekinah es tambin la Gracia divina (Doctr. Secr., II, 226),
la Luz primordial, Luz eterna en el mundo del espritu (II, 554);
Substancia primordial emanada por la Luz infinita. (I, 379), etc.] (G.T.
H.P.B.)

Shemal (Caldeo).- Samel, el espritu de la tierra, el genio y
regente que preside a ella. (G.T. H.P.B.)

Shemhamphorash (Hebreo).- El nombre separado. El mirfico
nombre derivado de la substancia de la Deidad y que muestra su esencia
existente por s misma. Jess fue acusado por los judos de haber robado
este nombre del Templo, valindose de artes mgicas, y de emplearlo
para la produccin de sus milagros. (G.T. H.P.B.)

Sheol (Hebreo).- El infierno en el panten hebreo; una regin de
sosiego e inactividad, distinta del Gehenna. (Vase esta palabra). (G.T.
H.P.B.)

* Sheva.- Vase: Zecha. (G.T. H.P.B.)

Shesha.- Vase: Schev. (G.T. H.P.B.)

* Shiac (Hebreo).- Abismo. Igual significado que Ptla. (G.T.
H.P.B.)

* Shibboleth.- Palabra hebrea que significa espiga, arroyo, etc.
Segun leemos en Jueces, XII, 4-6, juntando Jeft a todos los varones de
Galaad, pele contra Efraim, y los de Galaad hirieron a Efraim, porque
haban dicho: Vosotros sois fugitivos de Efraim, vosotros sois galaaditas

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entre Efraim y Manass. Y los galaaditas tomaron los vados del Jordn a
Efraim, y cuando alguno de los de Efraim que haba hudo deca:
Pasar? Los de Galaad le preguntaban: Eres t efrateo? Si l
responda No, entonces le decan: Pues di Schibboleth. Y l deca
Siboleth, porque no poda pronunciar aquella suerte. Entonces le
echaban mano y le degollaban. Y as murieron cuarenta y dos mil de los
de Efraim. (G.T. H.P.B.)

Shien Sien o Shin Sien (Chino).- Un estado de
bienaventuranza y libertad del alma, durante el cual puede el hombre
viajar en espritu a donde le plazca. (Vase: Voz del Silencio, II). (G.T.
H.P.B.)

Shiitas (Persa).- Secta musulmana que, rechazando la tradicin o
Sunnah, coloca al profeta Ali ms alto que Mahoma. (G.T. H.P.B.)

Shla (Pali).- La segunda virtud de las diez Pramits de
perfeccin. Perfecta armona en las palabras y obras. [Esta voz equivale
a la snscrita Zla.] (G.T. H.P.B.)

Shinto (Japn).- La antigua religin japonesa antes del budismo,
basada en el culto de los espritus y antepasados. (G.T. H.P.B.)

* Shishta.- Vase: Zichta. (G.T. H.P.B.)

* Shiva o Siva.- Vase: Ziva. (G.T. H.P.B.)

* Shivgama.- Vase: Zivgama. (G.T. H.P.B.)

* Shobhanam.- Vase: Zobhana. (G.T. H.P.B.)

Shoel-ob (Hebreo).- El que consulta espritus familiares; un
nigromante o brujo, un evocador de los muertos o de sus fantasmas.
(G.T. H.P.B.)

* Shoo.- Vase: Shu. (G.T. H.P.B.)

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* Shraddh.- Vase: Zraddh. (G.T. H.P.B.)

* Shravana.- Vase: Zravana. (G.T. H.P.B.)

Shu (Shoo, en la transliteracin inglesa) (Egipcio).- Una
personificacin del dios Ra; representado como el Gran Gato de la
cuenca de Persea en Anu. (G.T. H.P.B.)

Shdla Mdan (Tamil).- El vampiro, o fantasma de cementerio.
(G.T. H.P.B.)

* Shdra.- Vase: Zdra. (G.T. H.P.B.)

Shle Mdan (Tamil).- Elemental que, segun dicen, ayuda a los
juglares a hacer crecer el mango (rbol) y ejecutar otras maravillas.
(G.T. H.P.B.)

* Shunya.- Vase: Znya. (G.T. H.P.B.)

Shutukt (Tibet).- Monasterio colegiado, que tiene gran fama en el
Tibet, y contiene ms de treinta mil monjes y estudiantes. (G.T. H.P.B.)

* Shvetaketu.- Vase: Zvetaketu. (G.T. H.P.B.)

* S (Vdico).- La tierra. (G.T. H.P.B.)

Sibac (Quich).- La caa de cuya mdula fue creada la tercera
Raza de hombres, segun la Escritura de los guatemalteses titulada Popol
Vuh. (G.T. H.P.B.)

Sibik (Snscrito).- El arma de Kuvera, dios de la riqueza (una
deidad vdica residente en el Hades, y por lo tanto, una especie de
Pluto), arma fabricada de las partes del divino esplendor de Vichn, y
limada por Vizvakarman, el dios iniciado. (G.T. H.P.B.)

* Sibilas.- Antiguamente se daba este nombre a ciertas mujeres a
quienes se atribua el conocimiento de lo venidero y el don de

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prediccin. Hcese mencin de la de Delfos, de Eritrea, de Cumas, de
Libia y otras. Segun parece, las sibilas profetizaron el gran temblor de
tierra que conmovi la isla de Rodas, puesto que Pausanias dijo con tal
motivo que era demasiado cierta la prediccin de la Sibila. (G.T. H.P.B.)

* Sicomoro.- Pas del Sicomoro es uno de los nombres del antiguo
Egipto. En uno de estos rboles Nout verti en el alma del difunto la
bebida de la inmortalidad. (G.T. H.P.B.)

* Siddha (Snscrito).- Santo, bienaventurado, afortunado; varn
perfecto; ser humano que por su alto grado de perfeccin, saber y
santidad ha alcanzado una condicin semidivina; un ser semidivino,
asceta, yogui o adepto dotado de poderes extraordinarios; vidente,
adivino; poder extraordinario o sobrenatural; arte mgica. Como
adjetivo: cumplido, perfecto, consumado; establecido; conocido;
afortunado; feliz; alcanzado, logrado, vlido; dispuesto; santificado. En
plural, los Siddhas son santos y sabios que han llegado a una condicin
casi divina; se da igualmente este nombre a una jerarqua de Dhyn
Chohans. Son popularmente conocidos como Mahtmas o Adeptos
elevados. (Vase: Aforismos de Patajali, III, 32). (G.T. H.P.B.)

* Siddhagang (Snscrito).- El Ganges celeste. (G.T. H.P.B.)

Siddhnta (Snscrito).- Cualquiera obra docta sobre astronoma o
matemticas, en la India. [Conclusin, demostracin.] (G.T. H.P.B.)

* Siddhntin (Snscrito).- Sectario de la doctrina Mmns. (G.T.
H.P.B.)

* Siddharasa (Snscrito).- Alquimista; mercurio. Metlico,
mineral. (G.T. H.P.B.)

Siddhrtha (Snscrito).- Nombre de Gautama Buddha. (G.T.
H.P.B.)

Siddhsana (Snscrito).- Una de las actitudes o posturas
prescritas en las prcticas del Hatha-Yoga. (G.T. H.P.B.)

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Siddha-Sena (Snscrito).- Literalmente: jefe de los Siddhas.
Epteto de Krttikeya, el joven misterioso (Kumra-guha). (G.T. H.P.B.)

Siddhis (Snscrito).- Literalmente: atributos de perfeccin;
poderes fenomenales que, gracias a su santidad, adquieren los yogus.
[Siddhis: facultades psquicas, poderes anormales o extraordinarios del
hombre. Un grupo de ellos comprende las energas psquicas mentales
inferiores, groseras; el otro requiere la ms elevada educacin de los
poderes espirituales. Dice Krichna en el Zrmad Bhagavad: Aquel que
vive consagrado a la prctica del Yoga, que ha subyugado sus sentidos y
concentrado su mente en M (Krichna), es un Yogu a quien todos los
siddhis estn prontos a servir. La palabra snscrita siddis es sinnima
de la voz pali iddhi. (Voz del Silencio, I, Nota 1). En su comentario a los
Aforismos de Patajali, M. Dvivedi enumera ocho siddhis o ms elevados
poderes ocultos, que son: anim (el poder de asimilarse uno mismo con
un tomo), mahim (el de dilatarse en el espacio), laghim (el de
volverse tan ligero como un copo de algodn), garim (el de volverse
tan pesado como el cuerpo ms grave), prpti (el de llegar a cualquier
parte, hasta la luna), prkmya (el de ver realizados todos los deseos),
ichatva (la facultad de crear), y vazitva (el poder de dominarlo todo)
(Obra citada, III, 45). Estos poderes extraordinarios aade el
mencionado comentarista- no se adquieren en una sola vida, y pueden
ser resultado de los efectos acumulados durante varias existencias.
Esto explica lo expuesto en el Aforismo 1ro. del libro IV: Los poderes
anormales se obtienen por nacimiento, por la virtud de ciertas hierbas,
de encantos, de austeridades, o por el Samdhi. Siddhi significa
tambin: perfeccin, xito feliz, bienestar, prosperidad, ventura; logro o
realizacin de un objeto deseado; efecto, consecuencia, resultado;
conclusin, consumacin, cumplimiento, ejecucin; fin; fruto, producto,
recompensa; facultad psquica; poder extraordinario, divino o
suprafsico obtenido por el desarrollo espiritual o por la prctica del
Yoga. Vase: Poderes sobrenaturales.] (G.T. H.P.B.)

Siddim (Hebreo).- Los cananeos, segun se dice, adoraban como
divinidades a estos malos poderes, cuyo nombre mismo significa
derramadores, y de ello tom su denominacin un valle. Parece existir
alguna relacin entre stos, como tipos de la frtil Naturaleza, y las Isis y

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Diana de Efeso, provistas de numerosos pechos. En los Salmos, (CVI, 37)
dicha palabra es traducida en el sentido de demonios, y leemos que los
cananeos derramaron la sangre de sus hijos y de sus hijas. El ttulo de
ellos parece venir de la misma raz ShD, de la cual deriva el nombre
divino Shaddai. (W.W.W.). El arbigo Shedim significa Espritus de la
Naturaleza, Elementales; son los efrits, del Egipto moderno y los djins
de la Persia, India, etc. (G.T. H.P.B.)

Sideral.- Cualquier cosa referente a los astros, pero tambin, en
Ocultismo, a diversas influencias emanadas de tales regiones; por
ejemplo: fuerza sideral, tal como la enseaba Paracelso, y cuerpo
sideral (luminoso), etreo, etc. (G.T. H.P.B.)

* Sidkaegg (Escandinavo).- Odn. (G.T. H.P.B.)

Si-dzang (Chino).- Nombre chino del Tibet; mencionado en la
Biblioteca Imperial de la capital de Fo Kien, como el gran centro de
Sabidura secreta, 2.207 aos antes de J. C. (Doctr. Secr., I, 271). (G.T.
H.P.B.)

* Siebenfreund, Sebastin.- Alemn del siglo XVI. Fue iniciado en
los procedimientos hermticos por un anciano fraile de un convento de
Verona, quien al morir le comunic el secreto de cierto polvo para la
transmutacin de los metales y para la curacin de las enfermedades,
como tuvo ocasin de comprobarlo en Hamburgo curando como por
ensalmo a un gentilhombre escocs atormentado por un violento ataque
de gota. Obr varias transmutaciones de metales, entre otras la que
ejecut en presencia de dos estudiantes de Wittemberg; para ello tom
una cuchara de cinc, la frot con su polvo de proyeccin, calentla en un
hornillo, y qued transformada en oro. Muri asesinado por unos
envidiosos que pretendan apoderarse de su polvo maravilloso. (G.T.
H.P.B.)

* Siete.- Vase: Septenario. (G.T. H.P.B.)

* Siete Centros Laya (Los).- Vase: Laya y Punto o Centro Laya.
(G.T. H.P.B.)

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* Siete Claves (Las).- Las que hay para interpretar las alegoras
contenidas en la Biblia, as como en las religiones paganas, en los
misterios de la Cosmogona, en la Guerra de los Cielos, en los Angeles
cados, etc., etc. (Vase: Doctr. Secr., III, 193). (G.T. H.P.B.)

* Siete Dioses creadores (Los).- Los siete Elohim
correspondientes a los siete Prajpatis de los indos, a los siete Khnm
de los egipcios y los siete Amshaspends de los zoroastrianos. (Doctrina
Secreta, III, 191, nota). (G.T. H.P.B.)

* Siete Grandes Islas (Las).- Las siete islas (dvpas)
pertenecientes al continente de la Atlntida, destrudas por una serie de
cataclismos ocurridos a largos intervalos de tiempo. (Estancias de
Dzyan, pg. 96). (G.T. H.P.B.)

* Siete Hijos-Hermanos (Los).- Representan y personifican las
siete formas del magnetismo csmico, llamadas en Ocultismo prctico
los Siete Radicales, cuya cooperativa y activa produccin son, entre
otras energas, la Electricidad, el Magnetismo, el Sonido, la Luz, el Calor,
la Cohesin, etc. (Doctr. Secr., I, 169). (G.T. H.P.B.)

* Siete Mundos de My (Los).- Son los siete globos de la Cadena
planetaria, y tambin las siete Rondas. (G.T. H.P.B.)

* Siete Ocanos (Los).- Vase: Sapta Samudra. (G.T. H.P.B.)

* Siete Principios (Los).- Vase: Principios. (G.T. H.P.B.)

* Siete Radicales (Los).- Vase: (Los) Siete Hijos-Hermanos. (G.T.
H.P.B.)

* Siete Ramas del Saber (Las).- Vase: Vidy. (G.T. H.P.B.)

* Siete Rayos o Poderes primitivos (Los).- Son los siete dioses o
ngeles primitivos, o Dhyn Chohans, ms tarde adoptados por los
cristianos con el nombre de los Siete Angeles de la Presencia. (Doctr.
Secr., III, 369). (G.T. H.P.B.)

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* Siete Rayos Solares (msticos) (Los).- Los nombres de estos
siete Rayos que son: Suchumn, Harikeza, Vizvakarman,
Vizvatryarchs, Sannaddha, Sarvsu y Svarj- son todos msticos, y cada
uno de ellos tiene su distinta aplicacin en un distinto estado de
conciencia; para fines ocultos. La totalidad de los siete Rayos
diseminados por el sistema solar constituye, por decirlo as, la base
fsica del Eter de la ciencia; base en la cual la luz, el calor, la electricidad,
etc., las Fuerzas de la ciencia ortodoxa, estn en correlacin para
producir sus efectos terrestres. En cuanto a los efectos psquicos y
espirituales, stos emanan y tienen su origen en el updhi (base)
suprasolar, esto es, en el kza o Eter de los ocultistas. (Doctr. Secr., I,
561, nota). (G.T. H.P.B.)

* Siete Resplandecientes (Los).- Son los siete Logos planetarios o
Logos creadores. (G.T. H.P.B.)

* Siete Richis (Los).- Vase: Saptarchi. (G.T. H.P.B.)

* Siete Ros sagrados (Los).- Vase: Saptasindhava. (G.T. H.P.B.)

* Siete Ruedas (Las).- Los siete globos de nuestra Cadena
planetaria. (G.T. H.P.B.)

* Sifa (Escandinavo).- En el Edda de Sturleson se denomina as
una adivina o sibila, abuela de Odn. A Thor se le llama tambin esposo
de Sifa. (G.T. H.P.B.)

Sige (Griego).- Silencio. Nombre adoptado por los gnsticos para
significar la raz de donde proceden los Eones de la segunda serie.
[Vase: En.] (G.T. H.P.B.)

Sighra o Sighraga (Snscrito).- Padre de Moru, que vive todava
gracias al poder del Yoga, y se manifestar al principio de la edad Krita a
fin de restablecer a los Kchattriyas en el dcimonono Yuga, segun dicen
las profecas purnicas. Moru significa aqu Morya, la dinasta de los
soberanos budistas del Pataliputra, que empez con el gran rey

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Chandragupta, abuelo del rey Azoka. Es la primera dinasta bdica.
(Doctr. Secr., I, 378). (G.T. H.P.B.)

Sigina.- Vase: Sygina. (G.T. H.P.B.)

* Signo de la Cruz.- Mr. Martillet ha probado en su libro El signo
de la Cruz antes del Cristianismo (Pars, 1866) que esta seal era usada
como emblema religioso en una porcin de pueblos europeos, asiticos
y africanos antes del cristianismo. El sptimo rey del noveno ki en China,
leemos en la obra de Pauthier, se llam Hien Yuen por haber hecho la
balanza poniendo juntos los dos trozos de madero, el uno derecho y el
otro al travs, a fin de honrar al Altsimo. El smbolo, dice Cant en su
Historia Universal, fue siempre la cruz; sta se halla muy frecuentemente
en Egipto como signo hiertico de la vida; como signo de salvacin, fue
trazada en la frente de los arrepentidos de Jerusaln (Ezequiel, IX); en
Palenque, ciudad mejicana tan antigua que ni siquiera los primeros
conquistadores tuvieron conocimiento de ella, se la encontr colocada
en el santuario como objeto de culto. (Historia universal, tomo VII, pg.
707). En su erudita obra Los Nombres de los Dioses, pgs. 317 y
siguientes, dice E. Sanchez Calvo: Hay noticia, en el mundo antiguo, de
la cruz que sealaban en el aire los sacerdotes etruscos, apuntando con
sus bastones a los cuatro puntos cardinales del espacio, residencia del
espritu, habitacin de los vientos. Esta cruz circunscripta por el crculo
representaba el universo, pero includa en l, representaba el conjunto
de las cosas, el infinito, el espacio, el soplo, el espritu de vida, todo. Es la
cruz, por lo visto, el smbolo ms antiguo de la vida, originada en el
soplo universal, e individualizada en la respiracin de los seres La cruz
fue, pues, smbolo del espritu o del soplo, y figura de sus cuatro puntos
cardinales, y como tal, emblema de la vida y de la muerte Hasta una
tribu de gaspesianos en el Canad adoraba la cruz y designaba la
direccin de los vientos, a la llegada de los europeos. Mucho antes de
que la cruz o su signo fuese adoptado como smbolo del cristianismo,
dicho signo era usado como seal de reconocimiento entre los adeptos y
nefitos, siendo stos ltimos denominados Chrests de Chrestos, el
hombre de la tribulacin y del dolor. Dice Eliphas Lvi: el signo de la
cruz adoptado por los cristianos no les pertenece exclusivamente. Es
tambin cabalstico, y representa las oposiciones y el equilibrio

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cuaternario de los elementos. Vemos por el versculo oculto del
Paternoster que haba primitivamente dos maneras de hacerlo, o
cuando menos dos frmulas muy diferentes para expresar su
significado: una reservada a los sacerdotes e iniciados; la otra para los
nefitos y los profanos. As, por ejemplo, el iniciado, llevando la mano a
la frente, deca: A ti, y luego aada: pertenecen, y continuaba, llevando la
mano al pecho: el reino; despus al hombro izquierdo: la justicia; al
hombro derecho: y la misericordia. Juntaba luego las manos, aadiendo:
por los ciclos generadores. Tibi sunt Malchut et Geburah et Chesed per
nas. Signo de la cruz absoluta y magnficamente cabalstico, que las
profanaciones del gnosticismo lo han hecho perder por completo, a la
Iglesia militante y oficial. (Dogme et Rituel de la Haute Magie, II, 88). La
Iglesia militante y oficial hizo ms: habindose apropiado de lo que
jams le perteneci tom nicamente lo que el Profano tena: el
significado cabalstico de los Sephiroth masculino y femenino. Nunca
perdi el significado interno y superior, puesto que jams lo posey, a
pesar de las terceras de Eliphas Lvi en favor de Roma. El signo de la
cruz adoptado por la iglesia latina era flico desde el principio, mientras
que la de los griegos era la de los Nefitos, los Chrestoi. (Doctr. Secr., II,
593). Vase: Cruz, Cruz del Calvario, etc. (G.T. H.P.B.)

Sigurd (Escandinavo).- El hroe que mat a Fafnir, el Dragn;
as su corazn y lo comi, tras lo cual vino a ser el ms sabio de los
hombres. Esto es una alegora referente a la iniciacin y al estudio
oculto. (G.T. H.P.B.)

* Sihla (Snscrito).- Olbano, incienso. (G.T. H.P.B.)

Silfos.- Nombre rosacruz de los elementales de aire. [Elementales
que residen en las regiones montaosas (no en el aire). (F. Hartmann).
Vase: Elementales.] (G.T. H.P.B.)

* Silvanos.- Trmino genrico que comprende los faunos, los
stiros, silenos y otras divinidades campestres. (Noel). (G.T. H.P.B.)

* Silvestres.- Elementales que residen en los bosques: los Dus de
San Agustn; faunos. (F. Hartmann). (G.T. H.P.B.)

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Simbolismo.- Expresin pictrica de una idea o de un
pensamiento. La escritura primitiva no tena al principio caracteres, sino
smbolos que representaban toda una frase o sentencia. El smbolo,
pues, es una parbola registrada, y la parbola un smbolo hablado. El
lenguaje escrito chino no es ms que una escritura simblica, siendo un
smbolo cada una de sus millares de letras. (Vase: Krm). (G.T. H.P.B.)

Simen-ben-Jochai.- Adepto rabino, autor del Zohar. [Vase:
Rabino Simn-ben-Jochai.] (G.T. H.P.B.)

* Simha (Snscrito).- Vase: Sinha. (G.T. H.P.B.)

Simn Mago.- Un muy grande gnstico y teurgo samaritano,
llamado el gran Poder de Dios. (G.T. H.P.B.)

Simorgh (Persa).- Lo mismo que el alado Siorgh, especie de grifo
gigantesco, medio fnix, medio len, que, segun las leyendas iranias, est
dotado de poderes oraculares. Simorgh era el guardin de los antiguos
Misterios persas. Se espera que reaparecer al fin del ciclo en forma de
ave-len de gigantescas proporciones. Esotricamente figura como
smbolo del ciclo manvantrico. Su nombre arbigo es Rakshi. (G.T.
H.P.B.)

* Sin (Caldeo).- Nombre caldeo de la Luna o Deus Lunus, puesto
que en Babilonia este astro era una divinidad masculina, que presida la
ciudad de Ur. Sin es tambin idntico al dios Anu de la trinidad caldea.
(Doctr. Secr., II, 65). En ingls, la voz sin equivale a pecado

Sinai (Hebreo).- El monte Sina, el Nissi del Exodo (XVII, 15), lugar
de nacimiento de casi todos los dioses solares de la antigedad, tales
como Dionysos, nacido en Nissa o Nysa, Zeus de Nysa, Baco y Osiris
(Vanse estas palabras). Algunos pueblos antiguos crean que el Sol era
hijo de la Luna, que a su vez fue un Sol en otro tiempo. Sin-ai es el
Monte de la Luna, y de ah la conexin. (G.T. H.P.B.)

Sing Bonga.- El espritu del Sol, entre las tribus Kolarianas. (G.T.
H.P.B.)

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Singha.- Vase: Sinha. (G.T. H.P.B.)

Sinha o Simha (Singha) (Snscrito).- Len; la constelacin del
Len. [El quinto signo del Zodaco indo, correspondiente a nuestro Leo.
Para tener una ligera idea del gran significado oculto de esta palabra,
consltese el artculo Los doce signos del Zodaco, publicado por T. Subba
Row en Five Years of Theosophy.] (G.T. H.P.B.)

Sinika (Snscrito).- Sinita y Sinika, como variantes de esta
palabra. El Vichnu-Purna la presenta como el nombre de un futuro
sabio que ser instrudo por aquel que llegar a ser Maitreya al fin del
Kal-Yuga, y aade que ste es un gran misterio. (G.T. H.P.B.)

Sinvl (Snscrito).- El primer da de la luna nueva, grandemente
relacionado con las prcticas ocultas de la India. (G.T. H.P.B.)

* Sin-Yin (Chino).- Sello o Doctrina del Corazn, la doctrina
esotrica, la nica verdadera. (Doctr. Secr., III, 425, y Voz del Silencio, II.
Vase: Doctrina del Ojo). (G.T. H.P.B.)

* Sioefna (Escandinavo).- Nombre de una de las asianas. (Eddas).
(G.T. H.P.B.)

* Siorgh.- Vase: Simorgh. (G.T. H.P.B.)

Siphra Dtzeniouta (Caldeo).- El Libro del Misterio Oculto: una de
las divisiones del Zohar. (Vase: Mathers, Kabbalah Unveiled). (G.T.
H.P.B.)

Sipra (Snscrito).- Sudor; la luna. (G.T. H.P.B.)

* Sipr (Snscrito).- Nombre de un ro. (G.T. H.P.B.)

* Sir (Snscrito).- Vaso tubular, cordn nervioso, tendn. (G.T.
H.P.B.)

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* Sirenas.- Elementales que cantan. Melusin. Son mitad mujeres
y mitad peces, y son atradas a las aguas, viviendo en ellas con
frecuencia. (Fr. Hartmann). Estas ninfas del mar, de las cuales se
cuentan tres ordinariamente, tenan de mujer la cabeza o la parte
superior del cuerpo, y de ave lo restante, y as se las ve representadas en
los antiguos monumentos y las describen los mitlogos. Otras veces,
aunque inapropiadamente, se las pinta como monstruos cuya parte
superior es de mujer, y la inferior de pez. Vivan en las escarpadas rocas
de la orilla del mar, entre la isla de Caprea y la costa de Italia. Con sus
melodiosos cantos y el encanto de sus palabras, las asturas sirenas
atraan a los viajeros y navegantes para perderlos. La tierra de aquellos
alrededores estaba toda ella blanca de los huesos de los infelices que as
perecieron. Varios comentaristas creen que la fbula del dulce canto de
las sirenas representa los peligros del sensualismo, y por esto, sin duda,
se ha sacado la etimologa del nombre Sirena del griego seira, que
significa cadena. (G.T. H.P.B.)

Sirio.- [Del latn Sirius o del griego Serios, ardiente]. En egipcio
Sothis. La estrella del Can; adorada por los egipcios y venerada por los
ocultistas; por los primeros, porque su helaca salida con el sol era una
seal de la benfica inundacin del Nilo, y por los ltimos, porque est
misteriosamente asociado con Toth-Hermes, dios de la Sabidura, y
Mercurio, en otra forma. As, Sothis-Sirio tena, y tiene aun, una mstica
y directa influencia sobre todo el cielo viviente, y est relacionado con
casi todos los dioses y diosas. Era Isis en el cielo, y llamado Isis-Sothis,
porque Isis estaba en la constelacin de Can, como se declara en los
monumentos. Crease que el alma de Osiris resida en un personaje que
anda a grandes pasos delante de Sothis, cetro en mano y con un ltigo en
el hombro. Sirio es tambin Anubis y se halla directamente relacionado
con el anillo No pases ms all de m; es, adems, idntico a Mithra, el
dios persa del Misterio, y a Horus, y hasta a Hathor, denominada algunas
veces la diosa Sothis. Estando en conexin con la Pirmide, Sirio se
hallaba, por lo tanto, relacionado con las iniciaciones que se efectuaban
en ella. Dentro del gran templo de Denderah exista antiguamente un
templo consagrado a Sirio-Sothis. En suma, no todas las religiones
derivan de Sirio, la estrella del Can, como pretenda probar el egiptlogo

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francs Dufeu, pero Sirio-Sothis se ha encontrado indudablemente
relacionado con todas las religiones de la antigedad. (G.T. H.P.B.)

Sishta.- Vase: Zichta. (G.T. H.P.B.)

* Sisithrus.- Vase: Sihthrus. (G.T. H.P.B.)

Sistema de Bardesano.- Vase: Bardesanio o Bardesiano
(Sistema). (G.T. H.P.B.)

Sistema de Baslides.- Vase: Basilidiano (Sistema). (G.T. H.P.B.)

* Sistema solar.- Todos los planetas visibles colocados por los
astrnomos en nuestro sistema solar pertenecen a l, excepto Neptuno.
Tambin pertenecen a l otros desconocidos de la ciencia, as como
todas las lunas que todava no son visibles por objetos inmediatos. Los
planetas slo obran en nuestra conciencia. Los Regentes de los siete
planetas secretos no tienen influencia alguna en esta tierra, como tiene
esta tierra sobre otros planetas. El sol y la luna son los que realmente
producen no slo un efecto mental, sino tambin fsico. El efecto del sol
sobre la humanidad est relacionado con el Kma-Prna, con los ms
fsicos elementos que hay en nosotros; es el principio vital que favorece
el desarrollo. El efecto de la luna es principalmente Kma-Mansico, o
psicofisiolgico; obra sobre el cerebro fisilogico o la mente cerebral.
(Doctr. Secr., III, 563). (G.T. H.P.B.)

Sisthrus (Caldeo).- Segun Beroso, es el ltimo de los diez reyes de
la dinasta de los reyes divinos, y el No caldeo. As como Vichn
pronostica el prximo diluvio a Vaivasvata Man, y previnindole, le
ordena fabricar un arca, en la cual se salvan l y siete Richis, as tambin
el dios Hea pronostica lo mismo a Sisithrus (o Xisuthrus), ordenndole
preparar una nave y salvarse l con unos pocos escogidos. Continuando
con la serie, casi 800.000 aos ms tarde, el Seor Dios de Israel repite
el aviso a No. Cul es el primero, pues? La historia de Xisuthrus,
descifrada poco ha de las tablas asirias, viene a corroborar lo que del
Diluvio caldeo dijeron Beroso, Apolodoro, Abideno, etc., etc. (Vase tabla
11, en el Relato del Gnesis Caldeo de G. Smith, pgs. 263 y siguientes).

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Esta tabla 11ra., comprende todos los puntos tratados en los captulos
VI y VII del Gnesis: los dioses, los pecados de los hombres, la orden de
construir un arca, el Diluvio, la destruccin del linaje humano, la paloma
y el cuervo despedidos del arca y, por ltimo, el Monte de Salvacin en
Armenia (Nizir-Ararat); todo est all. Las palabras el dios Hea oy, y su
hgado se encoleriz, porque sus hombres haban corrompido su
pureza, y la historia de la destruccin de toda su simiente fueron
grabadas en tablas de piedra muchos millares de aos antes de que los
asirios las reprodujeran en sus ladrillos cocidos, y aun stos, con toda
seguridad, son anteriores al Pentateuco, escrito de memoria por
Esdras, apenas cuatro siglos antes de J. C. [Vase: Diluvio.] (G.T. H.P.B.)

Sistro [Del griego sestron y del latn sistrum].- En egipcio, Ssesh o
Kemken. Instrumento msico, hecho comnmente de bronce, pero otras
veces de oro o plata, de forma circular, provisto de un mango y cuatro
varillas metlicas, que sonaban como cascabeles. La parte alta tena por
adorno una figura de Isis o de Hathor. Era un instrumento sagrado que
se usaba en los templos con el objeto de producir, por medio de su
combinacin de metales, sonidos y corrientes magnticas. Hasta hoy ha
sobrevivido en la Abisinia cristiana con el nombre de Sanasel, y los
buenos sacerdotes lo emplean para expeler demonios de las casas y
otros lugares, acto muy comprensible para los ocultistas, por ms que
provoque la risa de los escpticos orientalistas. La sacerdotisa
ordinariamente tena dicho instrumento cogido con la mano derecha
durante la ceremonia de la purificacin del aire, o la conjuracin de los
elementos, como dira E. Lvi, en tanto que los sacerdotes empuaban
el sistro con la mano izquierda, utilizando la derecha para manipular la
llave de la vida: la cruz ansata o Tau. (G.T. H.P.B.)

Sisumara.- Vase: Zizumra. (G.T. H.P.B.)

St.- Vase: Zt. (G.T. H.P.B.)

Siva o Shiva.- Vase: Ziva. (G.T. H.P.B.)

* Sivgama o Shivgama.- Vase: Zvgama. (G.T. H.P.B.)

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* Siva-Rudra.- Vase: Ziva-Rudra. (G.T. H.P.B.)

* Skada (Escandinavo).- Esposa de Nivord. (Eddas). (G.T. H.P.B.)

* Skaldas (Escandinavo).- Poetas errantes del Norte, parecidos a
los bardos y trovadores del Occidente. Sus poemas se llaman Sagas.
(Eddas). (G.T. H.P.B.)

* Skanda (Snscrito).- Llamado tambin Krttikeya; segundo hijo
de Ziva; es el dios correspondiente a nuestro planta Marte, y por lo
mismo, el dios de la guerra y caudillo de las huestes celestiales. Es uno
de los Kumras. (Vase: Krttikeya, Kumra y Kumras). (G.T. H.P.B.)

Skandha o Skhanda (Snscrito).- Literalmente: haces o grupo
de atributos; toda cosa finita, inaplicable a lo eterno y a lo absoluto. En
todo ser humano viviente hay cinco esotricamente siete- atributos
conocidos con el nombre de Pacha Skandhas, y son: 1) forma (rpa); 2)
percepcin (vidna); 3) conciencia (saj); 4) accin (sanskra), y 5)
conocimiento (vidyna). Estos skandhas se juntan al nacimiento del
hombre y constituyen su personalidad. Despus de la madurez de tales
atributos, stos empiezan a separarse y debilitarse, lo cual va seguido
del jarmarana, esto es, la decrepitud y la muerte. [Skandhas son los
atributos cuyo agregado constituye la personalidad, esto es: los
atributos de cada personalidad, que despus de la muerte forman la
base, por decirlo as, para una nueva reencarnacin krmica. Los
Skandhas son los grmenes de vida en todos los siete planos del ser y
constituyen la totalidad del hombre subjetivo y objetivo. Cada vibracin
que producimos es un Skandha. Los Skandhas estn ntimamente unidos
a las pinturas de la Luz astral, que es el medio ambiente de las
impresiones, y los Skandhas, o vibraciones, relacionadas con el hombre
subjetivo u objetivo, son los vnculos que atraen el Ego que se
reencarna, los grmenes dejados atrs cuando este Ego entra en el
Devachan y que han de ser recogidos otra vez y agotados por una nueva
personalidad. Un cambio mental, o un vislumbre de la verdad espiritual,
puede hacer convertir repentinamente un hombre a la verdad, hasta en
la misma hora de su muerte, creando as buenos skandhas para la
prxima vida. Los ltimos actos o pensamientos del hombre producen

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un efecto enorme sobre su vida futura, pero aun tendra que sufrir por
sus culpas, y sta es la base de la idea de un arrepentimiento de ltima
hora. Pero los efectos krmicos de la vida pasada deben continuar,
porque el hombre, en su nuevo nacimiento, ha de recoger las
impresiones vibratorias dejadas en la Luz astral. Los Skandhas son
krmicos y no krmicos. Pueden producir Elementales por un kriyzakti
inconsciente. Cada Elemental lanzado por el hombre ha de volver a l
tarde o temprano, puesto que es su propia vibracin. Los Elementales
son pensamientos encarnados, buenos o malos; permanecen
cristalizados en la Luz astral y son atrados de nuevo a la vida cuando el
que los origin vuelve a la vida terrestre. Los Elementales se cogen
como una enfermedad y, por lo tanto, son peligrosos tanto para uno
mismo como para los dems. (Doctr. Secr., III, 587-588). (G.T. H.P.B.)

* Skenfare (Escandinavo).- Segun los Eddas, es el caballo del Da.
(G.T. H.P.B.)

* Skidblaner (Escandinavo).- La nave de los Asios. (Eddas). (G.T.
H.P.B.)

* Skoegula (Escandinavo).- Nombre de una las Valkirias. (Eddas).
(G.T. H.P.B.)

* Skoeld (Escandinavo).- Descendiente de Odn, que dio nombre a
un linaje. (Eddas). (G.T. H.P.B.)

Skrymir (Escandinavo).- Uno de los famosos gigantes de los
Eddas. (G.T. H.P.B.)

* Sleipner (Escandinavo).- El caballo de Odn, engendrado por
Loke. (Eddas). (G.T. H.P.B.)

Sloka.- Vase: Zloka. (G.T. H.P.B.)

* Smara, Smarana o Smrana (Snscrito).- Accin de recordar,
recuerdo, memoria. (G.T. H.P.B.)

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* Smrta (Snscrito).- Relacionado con el smiriti; cannico, legal;
que profesa o sigue el smriti. (G.T. H.P.B.)

Smrtava (Snscrito).- Brahmanes smrta. Una secta fundada por
Zankarchrya. (G.T. H.P.B.)

* Smaya (Snscrito).- Asombro; orgullo. (G.T. H.P.B.)

* Smera (Snscrito).- Aparicin, manifestacin; aparente, visible,
manifiesto, abierto. (G.T. H.P.B.)

* Smrita (Snscrito).- Recordado; citado; declarado; enseado;
mencionado, transmitido. (G.T. H.P.B.)

Smriti (Snscrito).- De la voz Smriti Memoria, una hija de
Dakcha. Son reseas tradicionales, comunicadas oralmente. En la
actualidad, son los escritos legales y ceremoniales de los indos; en
oposicin y, por lo tanto, menos sagrado que los Vedas, que son Zruti
(Sruti) o revelacin. [Smriti es la facultad de memoria retentiva. (Rma
Prasd). Memoria, recuerdo, reminiscencia; inspiracin; tradicin.
Cualquier libro que constituya autoridad, excepto los Vedas.] (G.T.
H.P.B.)

* Smritihetu (Snscrito).- Causa que produce el recuerdo. (G.T.
H.P.B.)

* Smritimat (Snscrito).- Dotado de buena memoria. (G.T. H.P.B.)

* Smiritivibhrama (Snscrito).- Divagacin o confusin de la
memoria. (G.T. H.P.B.)

* Smritivibhranza (Snscrito).- Turbacin de la memoria. (G.T.
H.P.B.)

* Smritiviruddha (Snscrito).- Prohibido por las reglas del smriti.
(G.T. H.P.B.)

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* Smritizstra (Snscrito).- Tratado o cdigo que contiene la
tradicin escrita. (G.T. H.P.B.)

* Smritiyupasthna.- En lenguaje bdico, es la aplicacin de la
memoria. (G.T. H.P.B.)

* Snna (Snscrito).- Bao. (G.T. H.P.B.)

* Snapana (Snscrito).- Bao, ablucin, lavado. (G.T. H.P.B.)

* Sntaka (Snscrito).- Amo de casa que ha cumplido la
ceremonia del bao despus de terminar sus estudios o noviciado. (G.T.
H.P.B.)

* Sntakas (Snscrito).- Cierta clase de brahmanes mendicantes.
(Vase: Leyes de Man, XI, 1 y 2). (G.T. H.P.B.)

* Snyin (Snscrito).- Que se baa, que se lava. (G.T. H.P.B.)

* Snyu (Snscrito).- Tendn, msculo. (G.T. H.P.B.)

* Sneha (Snscrito).- Amor, afecto, ternura; grasa, aceite. (G.T.
H.P.B.)

* Snigdha (Snscrito).- Oleoso, mantecoso; suave, blando, dulce,
amable. (G.T. H.P.B.)

* Snotra (Escandinavo).- Nombre de una de las asianas. (Eddas).
(G.T. H.P.B.)

* Sobrenatural.- No puede haber en la Naturaleza cosa alguna
sobrenatural, es decir, por encima o fuera de la Naturaleza, o sea de la
LEY, que es nica y absoluta. Lo que las religiones llaman misterios y
milagros son simplemente aplicaciones o manifestaciones de la Ley que
superan a nuestro saber y comprensin actuales. Ensea la Teosofa que
no existe ni puede existir el milagro, y que negar un hecho nuevo porque
nos parezca extraordinario, o declararlo imposible a priori, es una

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simple prueba de ignorancia. No concluyen las posibilidades all donde
se detienen nuestra ciencia y nuestros alcances intelectuales;
aumentemos la primera y desarrollemos los segundos y veremos
ensancharse indefinidamente el crculo de las posibilidades. (A.
Arnould, Creencias fundamentales del Buddhismo, III). Nada existe
sobrenatural, y por muy extrao y sorprendente que sea un fenmeno
siempre se efecta con arreglo a las leyes de la Naturaleza. Sabemos por
experiencia que en la actualidad el hombre conoce slo una parte muy
mnima de esas leyes, y, por lo tanto, suceden muchas cosas que no
alcanza a explicarse. Sin embargo, apoyndonos en la analoga y en la
observacin directa, estamos completamente seguros de que las
referidas leyes son inmutables, y que siempre que ocurre un fenmeno
para nosotros inexplicable la falta de explicacin es debida a nuestra
ignorancia de estas leyes y no a ninguna contravencin de las mismas.
(W. Leadbeater, Vislumbres de Ocultismo, pg. 213). Vase: Milagro.
(G.T. H.P.B.)

Sociedad Teosfica o Fraternidad Universal.- Fundada en 1875,
en Nueva York, por el coronel H. S. Olcott y la seora H. P. Blavatsky,
ayudados por W. Q. Judge y varias otras personas. Su objeto declarado
fue al principio la investigacin cientfica de los fenmenos llamados
espiritistas, despus de los cual fueron expuestos sus tres principales
objetos, a saber: 1) La Fraternidad humana, sin distincin de raza, color,
religin o condicin social; 2) El estudio serio de las antiguas religiones
del mundo para fines de comparacin y la seleccin de entre ellas de
una moral universal, y 3) El estudio y desenvolvimiento de los poderes
divinos latentes en el hombre. En el momento presente la Sociedad
Teosfica tiene ms de 250 Ramas diseminadas en todo el mundo, la
mayor parte de las cuales estn en la India, en donde se halla
establecido adems su Centro principal. Se compone de varias grandes
Secciones: la India, la Americana, la Australiana y las Secciones europeas
(Estos datos se refieren al ao 1892, fecha en que se public en ingls el
Glosario Teosfico. A fines del ao 1921, esta Sociedad estaba integrada
por 35 Sociedades Nacionales con 1.337 Ramas, adems de 13 Ramas en
distintos pases, no constitudas todava en Seccin Nacional, formando
un total de 40.572 miembros, de los cuales 7.092 ingresaron durante el

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expresado ao 1921.) -[Vase: Teosofa y Objetos de la Sociedad
Teosfica.] (G.T. H.P.B.)

Sod (Hebreo).- Un Arcano o Misterio religioso. Los Misterios de
Baal, Adonis y Baco, todos ellos dioses solares, que tienen serpientes
como smbolos, o como en el caso de Mithra, una serpiente solar. Los
antiguos judos tenan tambin sus Sod, smbolos no excludos, puesto
que tenan ellos la serpiente de bronce elevada en el Desierto, siendo
esta serpiente particular el Mithra persa, smbolo de Moiss como
iniciado, pero con toda seguridad no se pens nunca representar con
ella al Cristo histrico. El Secreto (Sod) del Seor es con los que le
temen, dice David (Salmos, XXV, 14). Pero en el original hebreo se lee
as: Sod Ihoh (o los Misterios) de Jehovah son para aquellos que le
temen. Tan atroz es el Antiguo Testamento mal traducido, que el
versculo 7 del Salmo XXXIX, que dice en el original: Al (El) es terrible
en el gran Sod de los Kedeshim (los Galli, los sacerdotes de los Misterios
internos judos), dice as en la mutilada traduccin: Dios es
grandemente de temer en la asamblea de los santos. Simen y Lev
tenan su Sod, repetidas veces mencionado en la Biblia. Oh alma ma
exclama el moribundo Jacob-, no entres en su secreto (Sod, en el
original), en su compaa, esto es, en la Sodalidad de Simen y Lev
(Gnesis, XLIX, 6). Vase: Dunlap, Sd, los Misterios de Adoni. (G.T. H.P.B.)

Sodales (Latn).- Los miembros de los Colegios sacerdotales.
(Vase: Freund, Latin. Lexicon, IV, 448). Cicern nos dice tambin (De
Senectude, 13) que las Sodalidades estaban constitudas en los
Misterios ideos de la MADRE PODEROSA. Aquellos que estaban
iniciados en el Sod eran designados con el nombre de Compaeros.
(G.T. H.P.B.)

Sodlico, Juramento.- Vase: Juramento sodlico. (G.T. H.P.B.)

* Soecgvaback (Escandinavo).- Un lugar del cielo. (Eddas). (G.T.
H.P.B.)

Soham [Soham o So aham] (Snscrito).- Literalmente: Aquello yo
(soy). Esta expresin mstica representa la involucin. [Es una frmula

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que expresa la identidad del Yo individual con el Yo nico universal.]
(G.T. H.P.B.)

Sokaris (Egipcio).- Un dios del fuego; deidad solar de muchas
formas. Es Ptah-Sokaris cuando el smbolo es puramente csmico, y
Ptah-Sokaris-Osiris cuando es flico. Esta deidad es hermafrodita; el
sagrado toro Apis es su hijo, concebido en ella por medio de un rayo
solar. Segun la Historia del Oriente de Smith, Ptah es un segundo
Demiurgo, una emanacin del primer Principio creador (el primer
Logos). El Ptah enhiesto, con cruz y cayado, es el creador de los huevos
del sol y de la luna. Pierret opina que representa la Fuerza primordial
que precedi a los dioses y cre los astros, y los huevos del Sol y de la
Luna. Mariette Bey ve en l la Sabidura divina diseminando los astros
en la inmensidad, lo cual est corroborado por el Targum de Jerusaln,
que declara que los egipcios llamaban Ptah a la Sabidura del Primer
Intelecto. (G.T. H.P.B.)

Sokhit (Egipcio).- Una deidad a quien estaba consagrado el gato.
(G.T. H.P.B.)

* Sol.- Este astro es a la vez Espritu y Materia (Doctrina Secreta, I,
521), es un perenne manantial de vida, que, como la luz, emana de l sin
cesar. Como dador de vida que es, conserva y sustenta todas las
criaturas (I, 313), y es el corazn de todo el sistema solar (I, 590-591).
Es asimismo fuente de calor y electricidad. Pero el sol que nosotros
vemos, estrella central de nuestro sistema, es slo una reflexin, sombra
o cscara del verdadero sol central espiritual (I, 700). Esta reflexin,
como una cosa concreta exterior, es un Kma-rpa, pues todos los soles
forman el Kma-rpa del Kosmos. Para su propio sistema, el Sol es
Buddhi, por ser la reflexin y el vehculo del verdadero Sol, que es tm,
invisible en este plano. En esta reflexin estn todas las fuerzas
Fohticas (electricidad, etc.) (III, 562). En todas las religiones
populares exotricas, el Sol ha tenido un aspecto dual, que fue
antropomorfizado por los profanos; as, el Sol era Osiris-Tifon, Ormuzd-
Ahrimn, Bel Jpiter y Baal, el luminar dador de la vida y de la muerte, y
as, un mismo pilar, monolito, pirmide, torre o templo, originariamente
erigido para glorificar el primer principio o aspecto, andando el tiempo

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le vemos convertirse en templo de un dolo, o lo que es aun peor, en
flico emblema en su forma ms grosera y brutal. El Lingam de los indos
tiene su significado espiritual y altamente filosfico, mientras que los
misioneros no ven en l ms que un emblema indecente (III, 288). El
Sol es emblema de la bienhechora divinidad que da la vida; es la
manifestacin exterior del sptimo Principio de nuestro sistema
planetario. Jehovah es el Sol, y por lo tanto, lo es tambin el Cristo de la
Iglesia romana (III, 323). Por ms que los cristianos califican de idolatra
el culto del sol, su religin se halla enteramente basada en el culto solar
y lunar (I, 417). El jesuta Cornelio de Lpide, en su Sermon sur la Sainte
Virge, pone en boca de San Bernardo las siguientes palabras dirigidas a
la Virgen Mara: El Sol-Cristo vive en ti, y t vives en l (I, 431).
Vase: Dupuis, Origen de todos los cultos, captulo IX y XII. En todo el
Egipto el Sol era el smbolo divino por excelencia, y su luz era
considerada como la manifestacin visible y material de Dios. Osiris es
llamado Alma del Sol; la luz solar era, pues, el cuerpo, es decir, la
manifestacin sensible de la Divinidad. El Sol era personificado de un
modo general por el dios Ra; el Sol naciente, por Horus, y el Sol
poniente, por Toum (o Tum). Algunas divinidades secundarias
simbolizaban otros aspectos del astro. (Pierret, Dict. DArch. Egypt.).
Vase: Srya, Sistema solar, Solsticios, Pascua, etc. (G.T. H.P.B.)

* Sol espiritual.- El sol oculto o invisible, del cual es slo una
reflexin o sombra el Sol visible de nuestro sistema solar; as como este
ltimo da luz y vida a los planetas que constituyen dicho sistema, el
verdadero Sol invisible y espiritual da vida a los reinos espiritual y
psquico de todo el Kosmos o universo. (Doctrina Secreta, I, 521). Se ha
aplicado este ttulo a Paramtman (III, 510). (Vase: Sol, Viril, etc.).
(G.T. H.P.B.)

* Solimn (Arbigo).- Nombre que los musulmanes dan a
Salomn. (G.T. H.P.B.)

* Solsticios.- El culto cristiano dice Emilio Burnouf- est
distribudo segun la marcha del sol y de la luna. El nacimiento de Cristo
coincide con el solsticio de invierno; la Pascua sigue de cerca al
equinoccio de primavera. En el solsticio de verano se celebra la fiesta

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del Precursor y se encienden las fogatas llamadas fuegos de San Juan.
Las dems fiestas se hallan distribudas metdicamente en las otras
partes del ao, siguiendo un orden comparable con el de las ceremonias
vdicas. Hay que notar aade el mismo autor- que el solsticio de
invierno ocurre cuatro das antes de Navidad, y el de verano cuatro das
antes de la fiesta de San Juan. El da de Pascua est regulado por el
equinoccio, puesto que ocurre el domingo que sigue al plenilunio
despus del equinoccio de primavera. Es, pues, probable que las fiestas
de Navidad y San Juan sean muy antiguas, que coincidieran
primitivamente con los solsticios. Siendo de cincuenta segundos por ao
la precesin de los equinoccios, resulta que cuatro das corresponden
aproximadamente a 7000 aos; pero lo cuatro das no pueden ser
completos. (E. Burnouf, La Ciencia de las Religiones, 3ra. Edicin
francesa, pg. 232). Vase: Semana Santa. (G.T. H.P.B.)

Soma (Snscrito).- La luna [Chandra], y tambin la bebida sagrada
confeccionada con el zumo de la planta de dicho nombre, usada en los
templos para producir un estado de xtasis. Soma, la luna, es el smbolo
de la Sabidura secreta. En los Upanichads, dicha palabra se emplea para
designar la materia densa (con una asociacin de humedad) capaz de
producir vida bajo la accin del calor. (Vase: Soma-bebida, y Chandra).
(G.T. H.P.B.)

Soma-bebida.- Preparada con una rara planta montaesa
[Asclepias cida, o Sarcostema viminalis, segun otros] por los brahmanes
iniciados. Esta bebida sagrada de la India corresponde a la ambrosa o
nctar de los griegos que beban los dioses del Olimpo. En la iniciacin
de Eleusis los mystes beban tambin una taza de Kyken. Quien bebe
dicho licor alcanza fcilmente Bradhna o el lugar de esplendor (el cielo).
El Soma conocido de los europeos no es la genuina bebida, sino su
sustituto, puesto que nicamente los sacerdotes iniciados pueden gustar
el verdadero Soma, y hasta los mismos reyes y rjas, al practicar un
sacrificio, reciben el sustituto de tal bebida. Haug, segun su propia
confesin, en su Aitareya Brhmana, manifiesta que no era el Soma lo
que l prob y encontr nauseabundo, sino el zumo extrado de las
races del Nyagradha, planta o arbusto que crece en los collados de
Poona. Se nos ha informado positivamente que la mayor parte de los

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sacerdotes sacrificiales del Dekhan han perdido el secreto del verdadero
Soma. No se le puede encontrar ni en los libros rituales ni por medio de
la informacin oral. Los verdadero secuaces de la primitiva religin
vdica son escasos, y son stos los supuestos descendientes de los
Richis, los reales Agnihotris, los iniciados de los grandes Misterios. La
sagrada bebida es conmemorada tambin en el Panten indo, puesto
que se la denomina Soma-rey. A aquel que bebe de ella se le hace
participar del reino celeste; queda lleno de su esencia, de igual modo
que los apstoles cristianos y sus conversos quedaron llenos del
Espritu Santo y limpios de sus pecados. El Soma hace del iniciado un
nuevo hombre; renace y se transforma, y su naturaleza espiritual vence
a la fsica; concede el divino poder de la inspiracin y desarrolla hasta lo
sumo la facultad de clarividencia. Segun la explicacin exotrica, el
Soma es una planta, pero al mismo tiempo es un ngel. Une fuertemente
el espritu superior, interno del hombre, cuyo espritu es un ngel
como el mstico Soma, con su alma irracional, o cuerpo astral, y as
unidos gracias al poder de la mgica bebida, se remontan juntos por
encima de la naturaleza fsica y participan, durante la vida, de la
beatitud y de las inefables glorias del cielo. As el Soma indo es
msticamente y bajo todos conceptos lo mismo que la cena eucarstica es
para los cristianos. La idea es idntica. En virtud de las preces
sacrificiales mantras- supnese que tal licor se transforma
inmediatamente en el verdadero Soma, o ngel, y aun en el mismo
Brahm. Algunos misioneros se han expresado con grande indignacin
acerca de esta ceremonia, y mucho ms al ver que los brahmanes
emplean generalmente una especie de licor espirituoso como sustituto.
Pero acaso los cristianos creen menos fervientemente en la
transubstanciacin del vino comn en la sangre de Cristo porque este
vino resulte ser ms o menos espirituoso? No es la misma la idea del
smbolo relacionado con ello? Pero dicen los misioneros que esta hora
del Soma bebida es la hora de oro de Satn, que acecha en el fondo de la
taza sacrificial inda. (Isis sin velo). [Hay una planta cuyo jugo
fermentado enardece el nimo del hombre y llena de nuevo vigor su
cuerpo; este licor, llamado Soma, es sagrado en todos los pueblos arios.
El dios Agni reside en l; en l est presente, aunque invisible, segun
afirman, como un dogma, los poetas vdicos. El vaso o cliz que lo
contiene encierra, pues, la sangre de la vctima inmolada. En la

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ceremonia del alimento slido se halla representado por una
composicin de harina y manteca, en la cual est presente el mismo
Agni. Los sacerdotes, y despus de stos los convidados al banquete
divino, participaban del festn sagrado, en el cual cada uno reciba su
parte de la hostia, y la coman como un manjar escogido. El efecto moral
de esta comunin era extraordinario, puesto que siendo Agni la vida y el
pensamiento, aquellos en quienes se incorpora se hacen partcipes de
una misma vida y de un mismo pensamiento, hermanos por la carne y
por el espritu. (Burnouf, La Ciencia de las Religiones, 223-225).
Adems de las acepciones de la luna, o dios de la luna, y otras expuestas,
la voz Soma significa tambin: savia, cielo, atmsfera, etc. Vase:
Eucarista, Pan y Vino, etc. Vase asimismo la erudita obra de E. Sanchez
Calvo: Los Nombres de los Dioses, pgs. 392-395.] (G.T. H.P.B.)

* Somabh (Snscrito).- Hijo de Soma. Ttulo de Budha. (G.T.
H.P.B.)

* Somadatta (Snscrito).- Nombre de un rey de los bkkas, que
habitaban el pas situado entre el Sutlej y el Indo. El hijo de este rey,
llamado Saumadatti, era aliado de los Kuravas. (Bhagavad-Gt, I, 8).
(G.T. H.P.B.)

* Somadhra (Snscrito).- El cielo, el aire. (G.T. H.P.B.)

* Somagarbha (Snscrito).- Epteto de Vichn. (G.T. H.P.B.)

Soma-loka (Snscrito).- Una especie de morada lunar, donde
reside el dios Soma, regente de la luna. La mansin de los pitris lunares,
o Pitri-loka [uno de los ocho mundos. Vase: Loka.] (G.T. H.P.B.)

* Somantha (Snscrito).- Literalmente: Seor de la Luna.
Nombre de un famoso lingam o emblema de Ziva, erigido en la ciudad de
Somnt Pattan, en Gujerat. (Dowson, Dicc. Clsico indo). (G.T. H.P.B.)

Somapa (Snscrito).- Una clase de pitris lunares. Vase:
Trisuparna. [Literalmente, somapa significa: bebedor de Soma que
ofrece el sacrificio; sacerdote, brahmn.] (G.T. H.P.B.)

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* Somasads (Snscrito).- Hijos de Virj, y antecesores de los
Sdhyas. (Leyes de Man, III, 195). (G.T. H.P.B.)

* Somasiddhnta (Snscrito).- Ttulo de un sistema teolgico
adoptado por ciertos sectarios de Ziva. Nombre propio de un Buddha.
(G.T. H.P.B.)

* Somasiddntin (Snscrito).- Sectario de la doctrina
Samasiddhnta. (G.T. H.P.B.)

* Somasindhu (Snscrito).- Epteto de Vichn. (G.T. H.P.B.)

* Somasut (Snscrito).- Sacerdote que extrae el soma. (G.T. H.P.B.)

* Somatrtha (Snscrito).- Lugar de peregrinacin en el Oeste de
la India. (G.T. H.P.B.)

* Soma-vanza (Snscrito).- La dinastal lunar de los prncipes
descendientes del Soma, el primero de los cuales fue Budha, hijo de
Soma y regente del planeta Mercurio. Segun el Vichn-Purna, la lista de
prncipes de la raza lunar empieza con Atri, el Richi, siguiendo despus
de ste Soma, la Luna, Budha, etc. (Vase: Chandra-Vanza). (G.T. H.P.B.)

* Somayajin (Snscrito).- Que ofrece en sacrificio el soma. (G.T.
H.P.B.)

* Sombra.- Se aplica este nombre a los vehculos transitorios de la
Mnada; el cuerpo fsico o la personalidad, el Manas inferior o alma
animal, sombra del Ego divino, etc. (Voz del Silencio, II, y Doctr. Secr., III,
514). Vase: Umbra y Umbrtiles. (G.T. H.P.B.)

* Son (Escandinavo).- Uno de los cubos donde estaba el licor de la
poesa. (Eddas). (G.T. H.P.B.)

* Sonaka (Snscrito).- Nombre de un clebre muni mencionado en
las Leyes de Man, III, 16. (G.T. H.P.B.)

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Sonambulismo.- Literalmente: andar dormido, o sea el hecho
de moverse, obrar, escribir, leer y ejecutar cada funcin de la conciencia
en estado de vigilia, durante el sueo de uno, con olvido completo del
hecho al despertar. Este es uno de los grandes fenmenos
psicofisiolgicos, el menos comprendido, por ser el ms desconcertante
y del cual slo el ocultismo tiene la clave. (G.T. H.P.B.)

* Sonido.- Ensea la ciencia esotrica que cada sonido en el
mundo visible despierta su sonido correspondiente en los reinos
invisibles, e impele a la accin a una u otra fuerza en el lado oculto de la
Naturaleza. Adems, cada sonido corresponde con un color y con un
nmero (una potencia espiritual psquica o fsica) y con una sensacin
en el mismo plano. Todos stos hallan un eco en cada uno de los
elementos all desarrollados, y aun en el plano terrestre, en las Vidas
que pululan en la atmsfera terrena, incitndolas de este modo a la
accin. As es que una oracin, a no ser que sea pronunciada
mentalmente y dirigida al Padre de uno mismo, en el silencio y la
soledad de su retiro, debe tener a menudo resultados ms desastrosos
que benficos, desde el momento que se considera que las masas son
completamente ignorantes de los poderosos efectos que ellas as
producen. Para que produzca buenos efectos, la oracin debe ser
pronunciada por uno que sepa el modo de hacerse or en silencio,
cuando, dejando de ser una oracin, se convierta en mandato. Por qu
nos ensean que Jess prohiba a sus oyentes ir a las sinagogas
pblicas? Debemos suponer que tena para ello algun motivo, el mismo
motivo que induce al ocultisto experto a impedir que sus discpulos
vayan a sitios excesivamente concurridos, iglesias, sesiones espiritistas,
etc., a menos que estn en simpata con la concurrencia. (Doctr. Secr., III,
451). En la misma obra citada (I, 606) se lee lo siguiente: Decimos y
sostenemos que el sonido es, entre otros, un poder oculto tremendo,
una fuerza estupenda, cuya potencialidad ms insignificante, dirigida
por el conocimiento oculto, no podra ser contrarrestada por la
electricidad engendrada por un milln de Nigaras. Puede producirse
un sonido de tal naturaleza que levantara en el aire la pirmide de
Cheops, o hara revivir a un moribundo o a un hombre que fuese a
exhalar el ltimo suspiro, comunicndole nuevo vigor y energa. Porque
el sonido engendra, o ms bien atrae y rene los elementos que

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producen ozono cuya fabricacin est por encima del poder de la
qumica; pero est dentro del lmite de la alquimia. Puede hasta
resucitar un hombre o un animal cuyo cuerpo vital astral no haya sido
separado de un modo irreparable del cuerpo fsico por la ruptura del
cordn dico o magntico. La que estas lneas escribe ha sido salvada
tres veces de la muerte mediante este poder. Por otra parte, qu es la
fuerza etrea descubierta por John Worrel Keely, de Filadelfia, y qu es
el llamado motor Keely? Qu es lo que obra como formidable
generador de fuerza tremenda, de ese poder capaz no slo de arrastrar
una mquina de 25 caballos, sino hasta de levantar en alto toda la
maquinaria? Todo esto se ha realizado con slo pasar por un diapasn
un arco de violn, segun se ha probado repetidas veces. Los fenmenos
presentados por el referido inventor durante estos ltimos aos han
sido maravillosos, casi milagrosos, en el sentido de sobrehumano. (Doctr.
Secr., I, 606). (G.T. H.P.B.)

Son-kha-pa (Tibet).- Escrbese tambin Tsong-Kha-Pa. Clebre
reformador tibetano del siglo XIV, que introdujo en su pas un Budismo
purificado. Era un gran Adepto que no pudiendo presenciar por ms
tiempo la profanacin de la filosofa bdica por los falsos sacerdotes que
hacan de ella un objeto de trfico, puso violentamente fin a tal estado
de cosas promoviendo una oportuna revolucin y el destierro de 40.000
falsos monjes y lamas del pas. Es considerado como un avatar de
Buddha, y es el fundador de la secta de los gelupka (o casquetes
amarillos) y de la Fraternidad mstica relacionada con sus jefes. El
rbol de las diez mil imgenes (Khoom-boom o Koumboum), segun se
dice, surgi de la larga cabellera de este asceta, que, despus de haberla
dejado tras l, desapareci para siempre de la vista de los profanos.
(G.T. H.P.B.)

Sooniam [o Soonium].- Una ceremonia mgica que tiene por
objeto hacer pasar una enfermedad de una persona a otra. Es magia
negra o hechicera. (G.T. H.P.B.)

* Sopka (Snscrito).- Hombre de clase abyecta y despreciable,
cuyo oficio es ejecutar a los criminales. (Leyes de Man, X, 38). (G.T.
H.P.B.)

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Sophia (Griego).- Sabidura. El Logos femenino de los gnsticos; la
Mente universal, y el Espritu Santo femenino, segun otros [los
primitivos cristianos (Doctr. Secr., I, 219). La Sabidura divina
personificada. Sophia es tambin Aditi con sus siete hijos; la Virgen
celestial. (Id., III, 158, 192).] (G.T. H.P.B.)

Sophia Achamth (Griego).- Hija de Sophia. Personificacin de la
Luz astral o plano inferior del Eter. (G.T. H.P.B.)

Sortes Sanctorum (Latn).- La prctica sagrada de echar suertes
para fines de adivinacin, ejercida por el clero cristiano primitivo y
medieval. San Agustn, que no desaprueba este mtodo de conocer el
porvenir, con tal de no utilizarlo para objetos mundanos, lo practicaba l
mismo. (Vida de San Gregorio de Tours). Pero si era practicado por
laicos, herejes o paganos, de cualquiera especie, el sortes sanctorum se
converta si creemos a los buenos y piadosos Padres- en sortes
diabolorum o sortilegio (hechicera). (G.T. H.P.B.)

Sosiosh [o Sosiosch] (Zendo).- El Salvador mazdesta, que, como
Vichn Maitreya, Buddha y otros, se espera que aparecer montado en
un caballo blanco al fin del ciclo para salvar a la humanidad. (Vase:
Sambhala). [En el ltimo ao de su aparicin, el hombre vivir sin
comer, y aunque estar en el mundo, har revivir a los muertos, y
despus los cuerpos del mundo sern puros. (Zend-Avesta).] (G.T. H.P.B.)

* Sothis (Egipcio).- Nombre de la estrella Sirio, consagrada a Isis.
Su orto helaco, que marcaba el comienzo del ao, era el punto de
partida del ao civil. Sothis era considerada como la reina de 36
constelaciones que presidan sucesivamente a las 36 dcadas. Una parte
del templo de Denderah estaba consagrada a la celebracin de la salida
de Sothis. Haba en Assuan un templo dedicado a Isis-Sothis. (Pierret,
Dict. D Arch. Egypt). (G.T. H.P.B.)

Sowan (Pali).- El primero de los cuatro senderos que conducen
al Nirvna en la prctica del Yoga. (G.T. H.P.B.)

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Sowani (Sowanee, en la transliteracin inglesa) (Pali).- El que ha
entrado en el sendero del Sowan. (G.T. H.P.B.)

* Spachta (Snscrito).- Evidente, manifiesto, patente. (G.T. H.P.B.)

* Spanda o Sphurana (Snscrito).- Un movimiento vibratorio,
una oscilacin del pndulo, una revolucin dentro de un radio, un
movimiento limitado, que necesariamente se hace rtmico por efecto de
la limitacin en el espacio y en el tiempo. (Bhagavan Ds, La Ciencia de
la Paz, pg. 201). (G.T. H.P.B.)

* Spardh (Snscrito).- Emulacin, rivalidad, lucha. (G.T. H.P.B.)

Sparsa.- Vase: Sparza. (G.T. H.P.B.)

Sparza (Sparsa) (Snscrito).- El sentido del tacto. [Toque,
contacto, choque, impresin, relacin, sensacin, todo lo que causa
dolor; don, presente.] (G.T. H.P.B.)

* Sparz (Snscrito).- Mujer de malas costumbres. (G.T. H.P.B.)

* Sparza devas (Snscrito).- Devas dotados de tacto. (Doctrina
Secreta, III, 566). Vase: Karatala. (G.T. H.P.B.)

* Sparzana (Snscrito).- Tacto, contacto; don, presente; el viento.
(G.T. H.P.B.)

Spenta Armaita (Zendo).- El genio femenino de la tierra; la pura
hija de Ahura Mazda. Entre los mazdestas, Spenta Armaita es la Tierra
personificada. [La palabra en cuestin se escribe tambin Espendarmad
y Sapamdomad. Es la ms santa y ms pura entre las primeras puras
criaturas; humilde, sabia, liberal y hace fecunda la tierra. (Zend-Avesta).]
(G.T. H.P.B.)

* Sphla (Snscrito).- Vibracin, temblor. (G.T. H.P.B.)

* Sphra o Sphura (Snscrito).- Vase: Sphla. (G.T. H.P.B.)

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* Sphota (Snscrito).- Lo revelado. Una cosa indescriptible que
existe eternamente aprate de las letras que forman una palabra, y sin
embargo est inseparablemente en conexin con ella porque se revela
en la pronunciacin de dicha palabra. (Manilal Dvivedi, Coment. a los
Aforismos de Patajali, III, 17). (G.T. H.P.B.)

* Sphurana.- Vase: Spanda. (G.T. H.P.B.)

* Sphurti (Snscrito).- Agitacin, temblor, vibracin. (G.T. H.P.B.)

* Sphurtimat (Snscrito).- Tembloroso, palpitante; que tiene el
corazn tierno y sensible. (G.T. H.P.B.)

* Spritus animalis (Latn).- Vase: Espritu animal. (G.T. H.P.B.)

* Spritus vit (Latn).- Vase: Espritu de vida. (G.T. H.P.B.)

* Sprih (Snscrito).- Deseo, afn, anhelo; deleite, placer. (G.T.
H.P.B.)

Sraddha, Sraddh o Shraddha.- Vase: Zraddh. (G.T. H.P.B.)

Srddha.- Vase: Zrddha. (G.T. H.P.B.)

Srddhadeva.- Vase: Zrddhadeva. (G.T. H.P.B.)

Srama y Sramana.- Vase: Zrama y Zramana. (G.T. H.P.B.)

Srastara (Snscrito).- Un lecho formado de una esterilla o una piel
de tigre, sobre la cual se han esparcido darbha, kuza y otras hierbas,
usadas por los ascetas (gurs y chelas), y extendida en el suelo. (G.T.
H.P.B.)

Sravah (Mazdata).- Los Amshaspends en su aspecto ms elevado.
(G.T. H.P.B.)

Srvaka.- Vase: Zrvaka. (G.T. H.P.B.)

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* Srichta (Snscrito).- Emitido, emanado, producido, creado,
engendrado, fundado; abandonado; suelto. (G.T. H.P.B.)

Scrichti (Snscrito).- Igual significado que Sarga. (G.T. H.P.B.)

Sringa-Giri.- Vase: Zringa-Giri. (G.T. H.P.B.)

* Srijayas (Snscrito).- Sobrenombre de los pnchlas
(habitantes del pas de Pnchla). (G.T. H.P.B.)

Sri-pda.- Vase: Zr-pda. (G.T. H.P.B.)

Sri Sankarchrya.- Vase: Zr Zankarchrya. (G.T. H.P.B.)

* Sriti (Snscrito).- Va, camino, sendero; curso, carrera. (G.T.
H.P.B.)

Srivatsa.- Vase: Zr-vatta. (G.T. H.P.B.)

Sriyantra.- Vase: Zr-yantra. (G.T. H.P.B.)

Srotpatti.- Vase: Zrotpatti. (G.T. H.P.B.)

* Srotas (Snscrito).- Corriente, ro, canal, curso de agua; orificio
del cuerpo; rgano de los sentidos. (Vase: Zrotas). (G.T. H.P.B.)

Srotriya.- Vase: Zrotriya. (G.T. H.P.B.)

* Stabdha (Snscrito).- Terco, tenaz, profiado, obstinado,
recalcitrante, inmvil, firme. (G.T. H.P.B.)

Stan-gyour.- Una obra sobre magia. (Isis sin velo, I, 580). (G.T.
H.P.B.)

* Stannar.- Nombre que di Paracelso al doble astral de los
minerales. (G.T. H.P.B.)

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* Stah.- Vase: Sthita. (G.T. H.P.B.)

* Sthairya (Snscrito).- Firmeza, constancia, estabilidad, solidez;
tranquilidad. (G.T. H.P.B.)

Sthla Maya.- Vase: Sthla My. (G.T. H.P.B.)

* Sthman (Snscrito).- Fuerza, poder. (G.T. H.P.B.)

Sthna (Snscrito).- Lo mismo que Ayna. Lugar o mansin de un
dios. [Esta palabra tiene varias acepciones: lugar, mansin en general;
habitacin, residencia; estacin; continuacin; duracin; estado,
condicin, posicin; rango, calidad; forma, aspecto; esfera, dominio;
asiento, base, fundamento.] (G.T. H.P.B.)

* Sthnu (Snscrito).- Permanente, estable, fijo, inmvil. (G.T.
H.P.B.)

* Sthpana (Snscrito).- Casa, establecimiento; organizacin;
abstraccin mental. (G.T. H.P.B.)

Sthvara (Snscrito).- De sth, estar o permanecer inmvil.
Trmino aplicado a todo objeto consciente, senciente, privado del poder
de locomocin, fijo o arraigado como los rboles y las plantas; mientras
que todos los seres sencientes, que aaden el movimiento a cierto grado
de conciencia, son denominados jangama, de gam, ir, moverse, etc.
[Sthvara significa tambin: duradero, permanente, establece,
inanimado; vegetal, montaa, etc.] (G.T. H.P.B.)

Sthvirh o Sthviranikaya (Snscrito).- Una de las primitivas
escuelas filosficas contemplativas, fundada 300 aos antes de J. C. En el
ao 247 antes de la era cristiana se dividi en tres secciones: la
Mahvihra Vsinh (Escuela de los Grandes Monasterios); Jetavaniyh
y Abhayagiri Vsinh. Es una de las cuatro ramas de la Escuela
Vaibhchika, fundada por Ktyyana, uno de los ms grandes discpulos
del seor Gautama Buddha, autor del Abhidharma Jna Prasthna
Zstra, y que, segun se espera, reaparecer como un Buddha. (Vase:

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Abhayagiri, etc.) Todas estas escuelas son altamente msticas.
Literalmente, Sthviranikaya es traducido en el sentido de Escuela del
Presidente o Chairman (Chohan). (G.T. H.P.B.)

* Sthira (Snscrito).- Duro, slido, firme, fuerte, tenaz; constante,
asiduo; resuelto; fiel, seguro; duradero; estable, inmutable, fijo,
permanente; substancioso, nutritivo. (G.T. H.P.B.)

* Sthira-buddhi (Snscrito).- De mente o nimo fuerte, resuelto;
de firme entendimiento. (G.T. H.P.B.)

* Sthira-chetas (Snscrito).- Resuelto, decidido, firme, constante,
asiduo. (G.T. H.P.B.)

Sthirtman [Sthira-tman] (Snscrito).- Eterno, supremo,
aplicado al Alma o Espritu universal. (G.T. H.P.B.)

* Sthiratva (Snscrito).- Firmeza, constancia, perseverancia,
fijeza, solidez. (G.T. H.P.B.)

* Sthita (Snscrito).- Presente, situado; aplicado; entregado,
ocupado, atento; sostenido, firme, fijo; establecido; residente; afirmado;
perseverante; determinado; mantenido; dirigido; subsistente. (G.T.
H.P.B.)

* Sthitadh (Snscrito).- De mente o pensamiento fijo o firme.
(G.T. H.P.B.)

* Sthitapraj (Snscrito).- Firme en el conocimiento o en la
sabidura. (G.T. H.P.B.)

Sthiti (Snscrito).- El atributo de la conservacin; estabilidad
[duracin, continuacin, persistencia, perseverancia, permanencia,
fijeza, firmeza, constancia; situacin, estado, posicin, condicin, rango;
fin, trmino, lmite, meta; lugar, sitio, morada; conducta, proceder, regla;
uso, costumbre; virtud; rectitud; devocin; aplicacin; ocupacin
mxima; existencia; ocurrencia.] (G.T. H.P.B.)

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Sthla (Snscrito).- Materia diferenciada y condicionada. [Denso,
grosero, pesado, macizo, slido; ignorante, estlido.] (G.T. H.P.B.)

* Sthlabhta (Snscrito).- Elemento grosero o compuesto. (G.T.
H.P.B.)

* Sthladeha (Snscrito).- Cuerpo grosero. (G.T. H.P.B.)

* Sthlalakcha o Sthlalakchya (Snscrito).- Liberal, generoso;
instrudo; bien educado. (G.T. H.P.B.)

* Sthla My (Snscrito).- Grosero, concreto, y por lo tanto,
diferenciado; una ilusin. (G.T. H.P.B.)

Stla sarram o sharram.- Vase: Ethla zarra. (G.T. H.P.B.)

Sthla zarra (Snscrito).- En metafsica, el cuerpo grosero o
fsico. [El cuerpo denso, grosero, en contraposicin a otros principios
ms sutiles y elevados. (Rma Prasd).] (G.T. H.P.B.)

Sthlopdhi [Sthla-updhi] (Snscrito).- Un principio que
corresponde a la trada inferior del hombre; esto es: el cuerpo, la forma
astral y la vida, en el sistema Traka Rja Yoga, que enumera slo tres
principios principales en el hombre. El Sthlopdhi corresponde al
estado de jgrat, o estado conciente de vigilia. (G.T. H.P.B.)

* Stoma (Snscrito).- Himno, canto de alabanza. (G.T. H.P.B.)

* Stotra (Snscrito).- Alabanza, elogio; himno; cierta clase de
recitaciones. (G.T. H.P.B.)

* Stotri (Snscrito).- Panegirista, adorador. (G.T. H.P.B.)

* Str (Snscrito).- Mujer, hembra. (G.T. H.P.B.)

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Stupa (Snscrito).- Un monumento cnico en la India y Ceiln,
erigido sobre reliquias de Buddha, Arhts u otros grandes hombres.
[Llmase tambin tope, dagoba, tmulo, montculo, etc.] (G.T. H.P.B.)

* Stuti (Snscrito).- Elogio, alabanza, loa; gloria, himno, cntico.
(G.T. H.P.B.)

* Su (Snscrito).- Prefijo equivalente a bien, bueno, bello, muy,
mucho. Expresa tambin el grado superlativo. Es lo contrario de dur o
dus. (G.T. H.P.B.)

* Subhchita (Snscrito).- Bien dicho, elocuente. Como
substantivo: elocuencia. (G.T. H.P.B.)

* Subhadra (Snscrito).- Prspero, feliz, afortunado. Epteto de
Vichn. (G.T. H.P.B.)

* Subhadr (Snscrito).- Literalmente: Muy propicia. Hermana
de Krichna, quien la di por esposa al prncipe Arjuna, primo suyo, a fin
de estrechar de este modo la amistad entre los dos. El hijo de Subhadr
era Abhimanyu, conocido igualmente con el nombre patronmico de
Saubhardra. (Vase: Bhagavad-Gt, I, 18). (G.T. H.P.B.)

* Subhaga (Snscrito).- Feliz, afortunado; bello; ilustre,
distinguido. (G.T. H.P.B.)

Subhva (Snscrito).- Ser; la substancia que se forma a s misma,
o aquella substancia que da substancia a s misma. (Vase el Ekasloka
Ztra de Ngrjuna). Explicada paradjicamente, como la naturaleza
que no tiene naturaleza propia, y tambin como aquello que es con y sin
accin. (Vase: Svabhvat). Este es el Espritu sin Substancia, la causa
ideal de las potencias que actan en la obra de la evolucin formativa
(no creacin en el sentido que ordinariamente se da a esta palabra);
potencias que a su vez se convierten en causas reales. Segun las
palabras usadas en las filosofas Vednta y Nyaya: nimitta, la causa
eficiente, y updna, la material, se hallan coeternamente contenidas en
Subhva. Segun dice una esloca snscrita: Dignsimo entre los ascetas

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aquel que gracias a su potencia (la de la causa eficiente), cada cosa
creada viene por su propia naturaleza. (G.T. H.P.B.)

* Subjetivo.- Relativo a nuestro modo de sentir o pensar, y no al
objeto en s mismo; relativo o perteneciente al sujeto, en oposicin al
mundo exterior. Vase: Objetivo. (G.T. H.P.B.)

* Subplano.- Cada plano contiene siete subdivisiones llamadas
subplanos, el primero o ms ntimo de los cuales es denominado
subplano atmico. (Vase: Plano). (G.T. H.P.B.)

* Subplano atmico.- La ms elevada o ntima subdivisin de
cada plano o mundo. Denota la materia en el ms intenso estado de
vibracin o substancia en la forma ms sutil de que es susceptible en
aquel plano. (Powis Hoult). (G.T. H.P.B.)

Substancia.- Los tesofos usan esta palabra en un sentido dual,
calificando la substancia como perceptible e imperceptible, y haciendo
una distincin entre las substancias material, psquica y espiritual
(vase: Zudda Sattva), en substancia ideal (esto es, existente en los
planos superiores), y en substancia real. [Algunas veces substancia es
sinnimo de materia. (Doctr. Secr., I, 309). Vase: Substancia y
Materia).] (G.T. H.P.B.)

* Substancia y Materia.- Frecuentemente se usan como
sinnimos estos dos trminos. Para evitar confusiones, la palabra
materia debera aplicarse al agregado de objetos de posible percepcin,
y la palabra substancia, a los numenos. (Doctr. Secr., I, 350). As
llamaremos Materia a la que corresponde a los planos o modos
inferiores a Anupdaka, reservando el trmino substancia para los
planos Adi y Anupdaka. (M. Trevio, Metaqumica). (G.T. H.P.B.)

* Substancia radical precsmica.- Esta substancia, designada
tambin con el nombre de Mlaprakriti, es aquel aspecto de lo Absoluto
que sirve de base a todos los planos objetivos de la Naturaleza. (Doctr.
Secr., I, 43). (G.T. H.P.B.)

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* Scubos.- (Del latn succuba, que est acostado debajo). En la
literatura oculta de la Edad Media figuran muchos casos de ncubos y
scubos, algunos de los cuales se han aparecido de un modo visible y
tangible; otros, aunque invisibles, fueron tocados y sentidos. Estos casos
son al presente mucho ms numerosos de lo que generalmente se cree.
Pero estos espritus pueden materializarse slo cuando concurren las
condiciones indispensables. As es que nicamente son sentidos durante
un estado de enfermedad, y desaparecen cuando el paciente recobra la
salud, porque de una constitucin sana no pueden extraer los elementos
necesarios para su materializacin. Los ncubos y scubos son, pues,
producto de un estado fsica y moralmente enfermo. La imaginacin
morbosa crea una imagen, la voluntad de la persona la hace objetiva, y
el aura nerviosa puede hacerla substancial, a la vista y al tacto. Adems,
una vez creada la imagen, sta atrae hacia s misma influencias
correspondientes del alma del mundo. (F. Hartmann, Los Elementales).
(Vase: Incubos y Pizchas). (G.T. H.P.B.)

* Suchama (Sushama) (Snscrito).- Igual, bien unido; entero;
bello, agradable; que no obstruye. (G.T. H.P.B.)

Suchi.- Vase: Zuchi. (G.T. H.P.B.)

* Suchiryus (Snscrito).- Que vive mucho tiempo; muy viejo; un
Dios en general. (G.T. H.P.B.)

Suchumn (Sushumn) (Snscrito).- El rayo solar: el primero de
los siete rayos [msticos]. Es tambin el nombre de un nervio espinal
que relaciona el corazn con el Brahmarandhra y desempea un
importantsimo papel en la prctica del Yoga. [El Suchumn, llamado
tambin por los yogus Ndi Brahma o Sandhi, es un ndi (nervio, vaso o
conducto) que pasa entre el Id y el Pingal desplegndose en el medio
del cuerpo; se llama as igualmente la mdula espinal, con todas sus
ramificaciones, y tambin aquel estado de fuerza que est llena de las
fases negativas y positivas; cuando no fluyen el aliento lunar ni el solar,
se dice que el Prna se halla en Suchumn. (Rma Prasd, Las Fuerzas
sutiles de la Naturaleza). Del Suchumn nacen todos los nervios
sensorios (jna-ndis), y por esta razn se le denomina Jna-ndi.

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(Vase: Uttara-Gt, II, 13-17, y Las Fuerzas sutiles de la Naturaleza, cap.
IV). Algunos tntrikas localizan el suchumn en la lnea central de la
mdula oblongada, correspondiendo las divisiones derecha e izquierda
al Pingal e Id respectivamente; tambin lo localizan en el corazn, a
cuyas divisiones aplican los mismos nombres. La Escuela
Transhimalayana de los antiguos rja-yogus indos localiza el Suchumn
en el tubo central de la mdula espinal, e Id y Pingal en sus lados
izquierdo y derecho. Del uso de dicho canal medular la fisiologa sabe
tan poco como del bazo y de la glndula pineal. (Doctr. Secr., III, 503).
Vase: Svarj).] (G.T. H.P.B.)

* Suchupta (Sushupta) (Snscrito).- Bien o profundamente
dormido. (G.T. H.P.B.)

* Suchupti (Sushupti) (Snscrito).- Sueo profundo, sueo sin
ensueos; aquel estado de nimo en que las manifestaciones de la
mente experimentadas en el sueo estn en reposo. (Rma Prasd).
(G.T. H.P.B.)

Suchupti Avasth (Snscrito).- Sueo profundo; uno delos cuatro
aspectos del Prnava. (G.T. H.P.B.)

* Sdana (Snscrito).- Matador, destructor. (G.T. H.P.B.)

* Sudnta (Snscrito).- Bien dominado; cuyas pasiones se hallan
dominadas. Un budista. (G.T. H.P.B.)

Sudarzana (Snscrito).- Nombre del disco de Krichna; un arma
flamgera que desempea un importante papel en las biografas de
Krichna. [Una de las siete fabulosas montaas alrededor del Mer.
Literalmente: Hermoso a la vista.] (G.T. H.P.B.)

* Sudarzan (Snscrito).- Femenino de Sudarzana: la ciudad de
Indra, Amarvati. (G.T. H.P.B.)

* Sudya (Snscrito).- Buen presente, limosna. (G.T. H.P.B.)

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Sudda-Sattva.- Vase: Zudda-sattva. (G.T. H.P.B.)

Suddhodana.- Vase: Zuddhodana. (G.T. H.P.B.)

Sudh (Snscrito).- Alimento de los dioses, anlogo al amrita,
substancia que confiere la inmortalidad. [El agua del Ganges; el nctar
de las flores.] (G.T. H.P.B.)

* Sudhkara (Snscrito).- La luna. (G.T. H.P.B.)

* Sudharman (Snscrito).- Asamblea de los dioses. (G.T. H.P.B.)

* Sudi (Snscrito).- La porcin clara del mes lunar. (G.T. H.P.B.)

Sudra.- Vase: Zudra. (G.T. H.P.B.)

* Suduchkara (Su-dus-kara) (Snscrito).- Muy difcil de hacer o de
ejecutar. (G.T. H.P.B.)

* Sudurchra (Snscrito).- De muy malas costumbres, de psima
conducta; muy depravado; muy perverso. (G.T. H.P.B.)

* Sudurdarza (Snscrito).- Muy difcil de ver o de percibir. (G.T.
H.P.B.)

* Sudurlabha (Snscrito).- Muy difcil de obtener o de encontrar.
(G.T. H.P.B.)

Sudyumna (Snscrito).- Epteto de Il (o Id), vstago de
Vaivasvata Man y su hermosa hija que surgi del sacrificio que celebr
l cuando qued solo despus del Diluvio. Sudyumna era una criatura
andrgina, varn durante un mes y hembra durante otro. [Esta leyenda
evidentemente hace referencia al origen de la dinasta lunar. (Dowson:
Dicc. Clsico-indo).] (G.T. H.P.B.)

* Sueos (Somnia en latn).- Las influencias invisibles astrales que
una persona puede ejercer sobre otra durante un sueo. Una persona

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puede de este modo hacer que otra suee lo que ella quiere que perciba;
o los cuerpos astrales de los vivos pueden ser impresionados para que
hagan promesa de practicar ciertas cosas al despertar, y cuando
despiertan cumplen lo prometido. (F. Hartmann: Los Elementales).
Vase: Espritu. (G.T. H.P.B.)

* Suf.- Vase: Sufismo. (G.T. H.P.B.)

Sufismo (Es la raz de sophia, sabidura).- Una secta mstica de
Persia, algo parecida a la de los vedantinos. Aunque muy fuerte en
nmero, nadie ms que los hombres muy inteligentes se adhieren a ella.
Pretenden tales sectarios, y muy justamente, la posesin de la doctrina y
filosofa esotricas del verdadero mahometismo. La doctrina sufi (o sofi)
se halla en gran parte relacionada con la teosofa, por cuanto predica un
solo credo universal, as como el respeto exterior y la tolerancia en favor
de toda fe popular exotrica. Est igualmente en contacto con la
masonera. Los sufs tienen cuatro grados y cuatro perodos de
iniciacin: 1) probatorio, con una estricta observancia externa de los
ritos musulmanes, pero explicando al candidato el significado oculto de
cada dogma y ceremonia; 2) de entrenamiento metafsico; 3), el grado
de Sabidura, en el cual el candidato es iniciado en la ms ntima
naturaleza de las cosas; y 4), la Verdad final, en que el adepto alcanza
poderes divinos y la completa unin con la Deidad nica universal en el
xtasis o Samdhi. (G.T. H.P.B.)

Sugata (Snscrito).- Uno de los ttulos del Seor Buddha, ttulo
que tiene numerosos significados [siendo uno de ellos el de
Bienvenido. (Burnouf).] (G.T. H.P.B.)

* Sughocha (Snscrito).- Dulcsono; que suena fuerte o bien.
Nombre de la caracola de Nakula. (Bhagavad-Gt, I, 16). (G.T. H.P.B.)

* Sugrva (Su-grva) (Snscrito).- Literalmente: de hermoso
cuello. Un rey-demonio que, destronado por su hermano, fue instalado
de nuevo en su trono por Rma. Sugrva con su consejero Hanumn y un
ejrcito de simios fueron los fieles aliados de Rma en la guerra contra

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Rvana, rey de Lank (Ceiln) y raptor de la bella St, esposa de Rma.
(Vase: Rmyana). (G.T. H.P.B.)

* Suhrid (Snscrito).- Amigo, aliado. (G.T. H.P.B.)

* Sujana (Snscrito).- Bien nacido, de buena familia; respetable,
bueno, honrado. (G.T. H.P.B.)

* Sujanatva (Snscrito).- Bondad, generosidad. (G.T. H.P.B.)

* Sukala (Snscrito).- Liberal. (G.T. H.P.B.)

* Sukara (Snscrito).- Fcil, cmodo. (G.T. H.P.B.)

* Sukarman (Snscrito).- Que obra bien; virtuoso, justo, honrado.
Uno de los yogas astronmicos. (G.T. H.P.B.)

* Skchma (Snscrito).- Sutilidad, tenuidad, finura, pequeez;
sutil, tenue, fino, pequeo. (G.T. H.P.B.)

* Skchmatva (Snscrito).- Igual significado que Skchma. (G.T.
H.P.B.)

Skchma-zarra (Skshma Sarira) (Snscrito).- El cuerpo ilusivo,
como en estado de ensueo, anlogo al Manasarpa o cuerpo mental. Es
la vestidura de los dioses, o de los dhynis y devas. Se escribe tambin
Sukshama Sharira, y es llamado Sukchmopdhi por los yogus de la
Escuela Traka-Rja-Yoga. [Skchma-Zarra significa literalmente
cuerpo sutil o astral.] (G.T. H.P.B.)

Skchmopdhi [Skchma-updhi] (Snscrito).- En el sistema
Traka-Rja-Yoga es el principio que contiene el Manas superior e
inferior y el Kma. Corresponde al Manomaya-Koza de la clasificacin
vedantina, y al estado de Svapna. (Vase: Svapna). (G.T. H.P.B.)

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* Sukha (Snscrito).- Gozo, goce, placer, deleite; alegra; felicidad,
bienaventuranza, gloria, placidez, sosiego, tranquilidad de nimo. (G.T.
H.P.B.)

Sukhab (Caldeo).- Uno de los siete dioses babilnicos. (G.T. H.P.B.)

* Sukhada (Snscrito).- Que causa placer. (G.T. H.P.B.)

* Sukhadhara (Snscrito).- El paraso. (G.T. H.P.B.)

Sukhavat (Snscrito).- [Literalmente: Tierra pura o feliz.] -El
paraso occidental del populacho no educado. La nocin popular es que
hay un paraso occidental de Amithba en que los santos y los hombres
buenos se deleitan en goces fsicos hasta que el Karma los lleva una vez
ms al ciclo del renacimiento. Esta es una exagerada y errnea nocin
del Devachn. [Leemos en el Evangelio de Buddha (LX, el Amithba): 13.
Hay en el Occidente una regin paradisaca llamada Tierra pura llena
de oro, plata y piedras preciosas. All corren aguas puras sobre cauces
de arenas aurferas entre veredas cubiertas de lotos. Oyese una msica
que causa deleite, llueven flores tres veces al da; las aves proclaman,
cantando armoniosamente, las excelencias de la religin, y en el espritu
de los que oyen sus dulcsimos acentos se despierta el recuerdo del
Buddha, del Dharma y del Sangha. All no puede germinar mal alguno, y
el mismo nombre del infierno es desconocido. Aquel que pronuncia con
fervor y devocin las palabras Amitbha Buddha se transporta a esta
feliz regin y, cuando se avecina la muerte, el Buddha se le aparece con
una corte de discpulos santos, y gusta de una tranquilidad perfecta.]
(G.T. H.P.B.)

* Sukh o Sukhin (Snscrito).- Feliz, dichoso, afortunado;
contento, bienaventurado. (G.T. H.P.B.)

Suki (Snscrito).- Una hija del richi Kazyapa y esposa de Garuda,
rey de las aves y vehculo de Vichnu. Suki es la madre de los papagayos,
lechuzar y cuervos. (G.T. H.P.B.)

Sukra.- Vase: Zukra. (G.T. H.P.B.)

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* Sukrit (Snscrito).- Que obra bien; virtuoso, justo; feliz,
afortunado. (G.T. H.P.B.)

* Sukrita (Snscrito).- Buena obra o accin, virtud, mrito, acto
meritorio o virtuoso. Como adjetivo: bien hecho, bueno, justo, virtuoso,
meritorio, hermoso. (G.T. H.P.B.)

* Sukriti (Snscrito).- Buena conducta, buen proceder. (G.T.
H.P.B.)

* Sukritin (Snscrito).- Que obra bien; bienhechor, virtuoso, justo,
honrado; prudente; afortunado, feliz. (G.T. H.P.B.)

* Sulabha (Snscrito).- Fcil de obtener, de alcanzar o de realizar.
(G.T. H.P.B.)

* Sulakchana (Snscrito).- Que tiene seales de buen augurio.
(G.T. H.P.B.)

* Suma (Snscrito).- Flor. (G.T. H.P.B.)

* Su-mahat (Snscrito).- Muy grande. (G.T. H.P.B.)

* Sumana (Snscrito).- Agradable, que deleita el nimo. (G.T.
H.P.B.)

* Sumanas (Snscrito).- Que deleita el pensamiento; que tiene el
corazn bueno o feliz; un dios, un sabio o pandita. (G.T. H.P.B.)

* Sumangala (Snscrito).- De muy buen augurio; muy feliz. (G.T.
H.P.B.)

* Sumata (Snscrito).- Bien pensado; amistoso. (G.T. H.P.B.)

* Sumati (Vdico).- Himno, plegaria. Benevolencia, afecto,
amistad. (G.T. H.P.B.)

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* Sumedhas (Snscrito).- Que concibe bien; inteligente. (G.T.
H.P.B.)

Sumeru (Snscrito).- Lo mismo que Mer, la montaa del mundo.
El prefijo su implica elogio y exaltacin del objeto o nombre personal
que le sigue. (G.T. H.P.B.)

Summerland (Ingls).- [Literalmente: Tierra de verano.] -
Nombre dado por los fenomenalistas y espiritistas americanos a la
tierra o regin habitada por sus espritus despus de la muerte. Al
decir de Andrew Jackson Davis, est situada en la Va Lctea o ms all
de sta. Se la describe como una regin que tiene ciudades y hermosos
edificios, un saln de Congreso, museos y bibliotecas para la instruccin
de las crecientes generaciones de jvenes espritus. No se nos dice si
estos ltimos estn sujetos a enfermedades, al decaimiento y a la
muerte; pero, de no ser as, la pretensin de que el espritu
desencarnado de un nio, y hasta de un infante recin nacido crece y se
desarrolla como un adulto, apenas se aviene con la lgica. Pero lo que se
nos dice claramente es que en el Summerland los espritus contraen
matrimonio, engendran hijos espirituales (?) y hasta se ocupan de
poltica. Todo esto no es stira o exageracin nuestra, pues ah estn
numerosas obras de Mr. A. Jackson Davis para probarlo, por ejemplo el
Congreso Internacional de Espritus, si no recordamos mal el ttulo de
uno de los libros de dicho autor. Este modo groseramente materialista
de considerar un espritu desencarnado ha apartado del espiritismo y su
filosofa a muchos de los actuales tesofos. De este modo se profana la
majestad de la muerte, y su pavoroso y solemne misterio no resulta sino
una farsa. (G.T. H.P.B.)

* Sumna (Vdico).- Himno. (G.T. H.P.B.)

* Sumukha (Snscrito).- Que tiene bello rostro; que tiene
hermosa boca o que habla bien; es decir: un sabio, un pandita. Epteto
de Ganeza y de Garuda; nombre de un nga. (G.T. H.P.B.)

* Sunasepha.- Vase: Zunazephas. (G.T. H.P.B.)

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Sung-Ming-Shu (Chino).- El rbol chino del conocimiento, y rbol
de la vida. (G.T. H.P.B.)

* Sunizchita (Snscrito).- Bien determinado; completamente
cierto o seguro; terminante, definitivo, decisivo. (G.T. H.P.B.)

* Sunna o Sunnah (Persa).- La ley o enseanza tradicional del
profeta Mahoma, que los sunnitas (o musulmanes ortodoxos)
consideran de igual importancia que el Corn. (Vase: Shiitas). (G.T.
H.P.B.)

* Snrita (Snscrito).- Verdadero, agradable; querido; de buen
augurio; prspero; lenguaje verdadero y agradable. (G.T. H.P.B.)

Snya y Snyat.- Vase: Znya y Znyat. (G.T. H.P.B.)

Suoyator (Finlands).- En el poema pico de los finlandeses, es el
Kalevala, nombre del primitivo Espritu del Mal, de cuya saliva naci la
serpiente del pecado. (G.T. H.P.B.)

* Suparnas (Snscrito).- Aves divinas cuyo jefe es Garuda. (G.T.
H.P.B.)

* Suparvan (Snscrito).- Da de la luna en que se practican ciertas
ceremonias religiosas; un dios en general. (G.T. H.P.B.)

* Supatha (Snscrito).- Buen camino. (G.T. H.P.B.)

* Suphala (Snscrito).- Que lleva buenos o bellos frutos. (G.T.
H.P.B.)

* Supralpa (Snscrito).- Elocuencia. (G.T. H.P.B.)

* Suprasanna (Snscrito).- Propicio, misericordioso. (G.T. H.P.B.)

* Supratibh (Snscrito).- Licor espirituoso. (G.T. H.P.B.)

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* Suprayoga (Snscrito).- Contacto; proximidad; habilidad. (G.T.
H.P.B.)

* Supriya (Su-priya) (Snscrito).- Muy agradable. Nombre del jefe
de los Gandharvas o msicos celestes. (G.T. H.P.B.)

* Supta (Snscrito).- Dormido. Como substantivo: sueo. (G.T.
H.P.B.)

Subtajna (Snscrito).- Ensueo. (G.T. H.P.B.)

* Supti (Snscrito).- Sueo, somnolencia; insensibilidad; parlisis.
(G.T. H.P.B.)

* Sura.- Vase: Suras. (G.T. H.P.B.)

* Surbhga (Snscrito).- Levadura, fermento. (G.T. H.P.B.)

Surabhi (Snscrito).- La Vaca de la abundancia; una creacin
fabulosa; una de las catorce cosas preciosas producidas por el ocano de
leche cuando lo mazaron los dioses [para extraer el amrita.] La vaca en
cuestin concede todo cuanto apetece su posesor. [Vase: Kma-dhu o
Kma-dhenu y Nandin.] (G.T. H.P.B.)

* Surchrya (Snscrito).- El maestro de los dioses: Vrihaspati.
(G.T. H.P.B.)

* Suradrghik (Snscrito).- El Ganges celeste. (G.T. H.P.B.)

* Suradhanus (Snscrito).- Arco iris. (G.T. H.P.B.)

* Suradvich (Snscrito).- Enemigo de los dioses. (G.T. H.P.B.)

* Suradvipa (Snscrito).- Elefante divino. (G.T. H.P.B.)

Suraguru (Snscrito).- Vase: Surchrya. (G.T. H.P.B.)

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* Surj (Snscrito).- Una deidad. (G.T. H.P.B.)

Surajan (Snscrito).- La noche. (G.T. H.P.B.)

* Surajyechtha (Snscrito).- El primero de los dioses: Brahm.
(G.T. H.P.B.)

* Sural (Snscrito).- El Ganges; nombre de otro ro. (G.T. H.P.B.)

* Surlaya (Snscrito).- El monte Mer, el Svarga, cielo o paraso.
(G.T. H.P.B.)

* Suraloka (Snscrito).- El mundo de los dioses, el Svarga o
paraso. (G.T. H.P.B.)

* Suramna (Snscrito).- Un mtodo de calcular el tiempo. (G.T.
H.P.B.)

* Suranad (Snscrito).- El ro de los dioses: el Ganges celeste.
(G.T. H.P.B.)

* Surpa (Snscrito).- Que bebe lquidos espirituosos; que habla
bien: instrudo. (G.T. H.P.B.)

* Surpag (Snscrito).- El ro de los dioses: el Ganges. (G.T.
H.P.B.)

* Surpna (Snscrito).- Los habitantes de la India oriental. (G.T.
H.P.B.)

* Surapatha (Snscrito).- La va de los dioses; la atmsfera
elevada, el cielo. (G.T. H.P.B.)

* Surapati (Snscrito).- El seor de los dioses: Indra. (G.T. H.P.B.)

* Surapriya (Snscrito).- Amado de los dioses; Indra; Vrihaspati.
(G.T. H.P.B.)

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* Surapur (Snscrito).- La ciudad de los dioses: Amarvat. (G.T.
H.P.B.)

Surarni (Snscrito).- Un ttulo de Aditi, madre de los dioses o
suras

* Surarchi (Sura-richi) (Snscrito).- Un richi divino, un devarchi.
(G.T. H.P.B.)

* Surri (Sura-Ari) (Snscrito).- Enemigo de los dioses; un asura.
(G.T. H.P.B.)

Suras (Snscrito).- Trmino general para designar los dioses; lo
mismo que devas; lo contrario de a-suras o no dioses. [Una clase de
devas inferiores, relacionados al parecer, con el sol, elementales
benficos. El prncipe de estos dioses es Indra. Vase: Asuras.] (G.T.
H.P.B.)

* Surasa (Snscrito).- Que tiene buen sabor. (G.T. H.P.B.)

Su-rsa (Snscrito).- Una hija de Dakcha; esposa de Kazyapa y
madre de mil dragones y serpientes de numerosas cabezas [ngas]. (G.T.
H.P.B.)

* Surasadman (Snscrito).- La morada de los dioses, el svarga o
paraso. (G.T. H.P.B.)

* Surasindhu (Snscrito).- El ro de los dioses, el Ganges. (G.T.
H.P.B.)

* Surata (Snscrito).- Que ama mucho; que experimenta mucho
placer, voluptuosidad; placeres de nimo. (G.T. H.P.B.)

* Surat (Snscrito).- Una divinidad. (G.T. H.P.B.)

* Suravairin (Snscrito).- Vase: Surri. (G.T. H.P.B.)

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* Suravartman (Snscrito).- La mansin de los dioses; el cielo; la
atmsfera. (G.T. H.P.B.)

* Suravth (Snscrito).- La va de los dioses; el cielo, el aire. (G.T.
H.P.B.)

* Surazatru (Snscrito).- Vase: Suravairin. (G.T. H.P.B.)

* Surejya (Sura-ijya) (Snscrito).- Preceptor de los dioses;
Vrihaspati. (G.T. H.P.B.)

* Surendra (Sura-indra) (Snscrito).- Indra, jefe o seor de los
dioses. (G.T. H.P.B.)

* Surendraloka (Snscrito).- Mundo o paraso de Indra. (G.T.
H.P.B.)

* Surezvara (Sura zvara) (Snscrito).- El seor de los dioses.
(G.T. H.P.B.)

* Srkchana (Snscrito).- Desdn, menosprecio, falta de respeto.
(G.T. H.P.B.)

* Surottama (Sura-uttama) (Snscrito).- El sura supremo; el Sol o
Indra. (G.T. H.P.B.)

Srpa (Surpa) (Snscrito).- Aventador, harnero o criba. (G.T.
H.P.B.)

Surtur (Escandinavo).- El jefe de los ardientes hijos de Muspel.
[La regin del fuego], en los Eddas. (G.T. H.P.B.)

Surukya (Snscrito).- Uno de los Siet Buddhas, o Sapta
Tathgata. (G.T. H.P.B.)

Srya (Snscrito).- El Sol adorado en los Vedas. Hijo de Aditi
(Espacio), madre de los dioses. Esposo de Saj (la conciencia

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espiritual). El gran dios a quien Vizvakarman, su suegro, el creador de
los dioses y de los hombres, y su carpintero, crucifica en un torno, y
cortando la octava parte de sus rayos, priva su cabeza de su esplendor,
creando en torno de ella una aureola obscura. Esto es un misterio de la
ltima iniciacin y una representacin alegrica de la misma. [Se le
designa con numerosos eptetos, tales como Dina-kara (Hacedor del
da), Arha-pati (Seor del da), Loka chakchus (Ojo del mundo), Karma-
Sakch (Testigo de los actos de los hombres), Sahasra-Kirana (Provisto
de mil rayos), Graha-rja (Rey de las constelaciones), etc., etc.)] (G.T.
H.P.B.)

* Sryabhakta (Snscrito).- Adorador del Sol. (G.T. H.P.B.)

* Sryagraha (Snscrito).- Eclipse del sol; el nodo ascendente o
descendente; Ketu, Rhu. (G.T. H.P.B.)

* Sryaloka (Snscrito).- La esfera solar. (Rma Prasd). (G.T.
H.P.B.)

* Sryamandala (Snscrito).- La parte del espacio hasta donde
alcanza la influencia de los rayos del sol. (G.T. H.P.B.)

Sryasiddhnta (Snscrito).- Un tratado snscrito sobre
astronoma. (G.T. H.P.B.)

* Sryasta (Snscrito).- La puesta del sol. (G.T. H.P.B.)

Sryavanza (Srya-vansa) (Snscrito).- La raza [o dinasta] solar.
Sryavanzi es el que pretende descender del linaje encabezado por
Ikchvku. As, mientras que Rma perteneca a la dinasta Ayodhy de la
lnea Sryavanza, Krichna perteneca a la lnea de Yadu de la raza lunar
o Chandravanza, lo mismo que Gautama Buddha. (G.T. H.P.B.)

Sryavarta (Snscrito).- Uno de los grados o perodos del
Samdhi. (G.T. H.P.B.)

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* Sryodaya (Srya-udaya) (Snscrito).- La salida del sol. (G.T.
H.P.B.)

Sushumn.- Vase: Suchumn. (G.T. H.P.B.)

Sushupti.- Vase: Sushupti. (G.T. H.P.B.)

* Susukha (Su-sukha) (Snscrito).- Muy feliz, muy agradable. (G.T.
H.P.B.)

* Suta (Snscrito).- Hijo. (G.T. H.P.B.)

* Sta (Snscrito).- Nacido, engendrado; cochero, auriga, gua o
conductor de carro; bardo, poeta pico; el Sol; el hijo de un kchatriya y
una brhman. (G.T. H.P.B.)

* Sutala (Snscrito).- Significa: lugar bueno, excelente. (Doctrina
Secreta, III, 565). Uno de los siete lokas terrestre o infernales. (Vase:
Loka). Segun leemos en el Uttara-Gt (II, 26), sutala (o jangh) es el
nombre de la rodilla. (G.T. H.P.B.)

* Stpara (Snscrito).- Destilacin. (G.T. H.P.B.)

Stra (Snscrito).- La segunda divisin de las Escrituras sagradas,
dirigida a los laicos budistas. [Stra significa: aforismo, sentencia; libro
de aforismos o sentencias. Hay stras vdicos, brhmnicos y
bddhicos. Significa, adems: gua, cordn, hilo, etc.] (G.T. H.P.B.)

Stra-perodo.- Uno de los perodos en que se divide la literatura
vdica. (G.T. H.P.B.)

Strtman [o Strtma] (Snscrito).- Literalmente: Hilo del
Espritu; el Ego inmortal; la Individualidad que se reencarna en hombre,
una vida tras otras, y en la cual estn ensartadas, como cuentas de
rosario en un cordn, sus innumerables personalidades. El aire universal
que sostiene la vida, Samasthi pran; la energa universal. [Es el hilo
argentino que se reencarna desde el principio hasta el fin del

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manvantara, ensartando en s mismo las perlas de la existencia humana,
o en otros trminos, el aroma espiritual de cada personalidad que sigue
de un extremo a otro del peregrinaje de la vida. (Doctr. Secr., III, 446).
Vase: Huevo ureo y Prantman.] (G.T. H.P.B.)

* Suttung (Escandinavo).- Un hijo del gigante Giling, que en
venganza de la muerte de su padre, hecha por Fialar y Galar, les quit el
licor de la poesa. (Eddas). (G.T. H.P.B.)

* Suvachana (Snscrito).- Lenguaje bello, fcil; elocuencia. (G.T.
H.P.B.)

* Suvachas (Snscrito).- Elocuente. (G.T. H.P.B.)

* Suvaha (Snscrito).- Que soporta bien, paciente. (G.T. H.P.B.)

* Suvana (Snscrito).- El fuego; el sol, la luna. (G.T. H.P.B.)

* Suvarchas (Snscrito).- Muy brillante, muy glorioso. (G.T.
H.P.B.)

* Suvarna (Snscrito).- De hermoso color; de buena casta; oro,
riqueza; una especie de sacrificio; peso de oro de 12 a 15 gramos. (G.T.
H.P.B.)

* Suvasanta (Snscrito).- El da del plenilunio del mes de Chaitra.
(G.T. H.P.B.)

* Suvasantaka (Snscrito).- La fiesta de primavera. (G.T. H.P.B.)

* Suvela (Snscrito).- Sumiso, humilde. (G.T. H.P.B.)

* Suvid (Snscrito).- Sabio, docto, instrudo. (G.T. H.P.B.)

* Suvidhi (Snscrito).- Buena regla, buen precepto. (G.T. H.P.B.)

* Suvinta (Snscrito).- Bien educado. (G.T. H.P.B.)

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* Suvirdha (Snscrito).- Bien crecido; fijo; profundo. (G.T. H.P.B.)

* Suvirdhamla (Snscrito).- Que tiene las races muy crecidas o
profundas. (G.T. H.P.B.)

* Suvrata (Snscrito).- Que observa bien sus votos; que cumple
bien sus deberes; piadoso, virtuoso; un novicio, un estudiante. (G.T.
H.P.B.)

* Suzarman (Snscrito).- Muy feliz; nombre propio de un rey.
(G.T. H.P.B.)

* Suzikha (Snscrito).- Agni, el fuego. (G.T. H.P.B.)

* Suzla (Snscrito).- Dotado de buen natural. (G.T. H.P.B.)

* Suzlat (Snscrito).- Buenas disposiciones naturales. (G.T.
H.P.B.)

* Sva o Swa (Snscrito).- Pronombre posesivo de tercera persona.
Usado frecuentemente al principio de un compuesto: su, sus, de uno;
propio, respectivo, correspondiente, etc. (G.T. H.P.B.)

* Svabndhava (Snscrito).- Pariente, deudo o allegado de uno o
propio. (G.T. H.P.B.)

* Svabhva (Snscrito).- Naturaleza, carcter, disposicin o
naturaleza propia, personal, particular o inherente; propio ser, natural;
corazn, nimo, alma. Vase: Svbhvika. (G.T. H.P.B.)

* Svabhvat (Snscrito).- Trmino explicado por los orientalistas
en el sentido de substancia plstica, lo cual es una definicin inexacta.
Svabhvat es la materia y substancia del mundo, o ms bien aquella que
est detrs de ella: el espritu y la esencia de la substancia. El nombre en
cuestin viene de subhva, y est compuesto de tres palabras: su, bueno,
perfecto, puro, hermoso; sva, mismo, propio, idntico; uno o s mismo, y
bhva, ser o estado de ser. De l procede toda la naturaleza, y a l todo

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vuelve al fin de los ciclos de vida. En esoterismo es llamado Padre-
Madre, y es la esencia plstica de la materia. [Svabhvat es la Esencia
plstica que llena el universo; la raz de todas las cosas; es, por decirlo
as, el aspecto concreto bddhico de la abstraccin denominada
Mlaprakriti en la filosofa inda; es la Esencia mstica, la Raz plstica de
la Naturaleza fsica. (Doctr. Secr., I, 125). Es un aspecto del Akza (I,
697). El Svabhvat de los buddhistas es el Mlaprakriti de los
vedantinos, la Substancia o Esencia divina (III, 223).] (G.T. H.P.B.)

Svbhvika (Snscrito).- La ms antigua escuela de Buddhismo
existente. Sus partidarios atribuyeron la manifestacin del universo y
los fenmenos de la vida al Svabhva o naturaleza respectiva de las
cosas. Segun Wilson, los svabhvas de las cosas son las propiedades
inherentes de las cualidades por las cuales ellas obran, como calmantes,
terrorficas, pasmosas, y las formas svarpas son la distincin de bpedo,
cuadrpedo, pez, etc. [Svbhvika significa tambin: natural, que
pertenece a la naturaleza particular de uno. En plural, los naturalistas
(secta filosfica de los buddhistas de Nepal).] (G.T. H.P.B.)

* Svabh (Snscrito).- El que existe por s mismo: Vichn,
Brahma. (G.T. H.P.B.)

* Svabrhmanys (Snscrito).- Ciertas preces as llamadas. (Leyes
de Man, IX, 126). (G.T. H.P.B.)

* Svchhandya (Snscrito).- Independencia, espontaneidad,
libertad. (G.T. H.P.B.)

* Svda (Snscrito).- Gusto, sabor; accin de gustar o saborear.
(G.T. H.P.B.)

Svadh (Snscrito).- Oblacin; alegricamente llamada esposa de
los Pitris, los Agnichvattas y Barhichads. [Ofrenda de bebida o de
alimento a los manes de los antepasados.] (G.T. H.P.B.)

* Svadharma (Snscrito).- Condicin, deber o derecho personal.
El propio deber. (G.T. H.P.B.)

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* Svdhichthana (Snscrito).- El segundo Loto de los yoguis,
opuesto al ombligo. (Swam Viveknanda). (G.T. H.P.B.)

* Svadhna (Snscrito).- Dueo de s mismo; independiente. (G.T.
H.P.B.)

* Svdhya (Snscrito).- Que est pensativo o en meditacin. (G.T.
H.P.B.)

* Svdhyya (Snscrito).- Estudio; la lectura del Veda en voz baja;
lectura o estudio de los libros piadosos; la pronunciacin repetida en
voz baja del sagrado monoslabo (OM). (Manilal Dvivedi, Comentarios a
los Aforismos del Yoga (II, 1). (G.T. H.P.B.)

* Svdu (Snscrito).- Sabor dulce o agradable; sabroso, dulce,

* Svgata (Snscrito).- Bienvenido; frmula de salutacin o
bienvenida. (G.T. H.P.B.)

Svh (Snscrito).- Una exclamacin usual que significa: Sea para
siempre, o ms bien: As sea. Cuando se emplea en los sacrificios a los
antepasados (Brahmnicos), significa: Sea la raza perpetuada!. (G.T.
H.P.B.)

* Svhpati y Svhpriya (Snscrito).- Agni. (G.T. H.P.B.)

* Svka (Snscrito).- Pronombre posesivo: su, sus; propio,
respectivo, correspondiente; pariente, deudo, amigo; propiedad,
riqueza. (G.T. H.P.B.)

* Svalakchana (Snscrito).- Marcado por s mismo; propiedad
peculiar o innata; una cosa en s misma. (Bhagavn Ds). (G.T. H.P.B.)

* Svalpa (Snscrito).- Una mnima parte; partcula. Como adjetivo:
mnimo, muy pequeo, insignificante. (G.T. H.P.B.)

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* Svm o Swmin (Snscrito).- Seor, maestro; pandita. (G.T.
H.P.B.)

* Svmya (Snscrito).- Maestra, cualidad de maestro. (G.T. H.P.B.)

* Svanusthita o Svanuchthita (Snscrito).- De buena calidad;
meritorio. (G.T. H.P.B.)

Svpada (Svapada) (Snscrito).- Protoplasma, clulas u
organismos microcspicos. (G.T. H.P.B.)

* Svapaka (Snscrito).- Vase: Zvapka. (G.T. H.P.B.)

Svapna (Snscrito).- Un estado de xtasis o ensueo.
Clarividencia. Vase: Jgrat y Suchupti. [Uno de los tres estados de
conciencia: estado de sueo.] (G.T. H.P.B.)

Svapna avasth (Snscrito).- Un estado de ensueo; uno de los
cuatro aspectos de Prnava; una prctica del Yoga. (G.T. H.P.B.)

* Svar o Swar (Snscrito).- El ter, cielo o paraso; gloria; belleza.
Svar forma parte de la frmula mstica: bhr, bhuvas, svar. (G.T. H.P.B.)

* Svara (Snscrito).- La corriente de la oleada de vida. El Gran
Aliento; el aliento humano. El Gran Aliento, en cualquier plano de vida,
tiene cinco modificaciones, o sean los Tattvas. (Rma Prasd). Svara
significa adems: tono, entonacin; acento, nota musical. (G.T. H.P.B.)

* Svarj (Snscrito).- El ltimo o sptimo rayo (sinttico) de los
siete rayos solares; lo mismo que Brahm. Estos siete rayos constituyen
toda la gama de las siete ocultas fuerzas (o dioses) de la naturaleza,
como lo prueban bien sus nombres respectivos, que son: Suchumn (el
rayo que transmite a la luna la luz solar); Harikeza, Vizvakarman,
Vizvatryarchas, Sannadas, Sarvvasu y Svarj. Como quiera que cada uno
representa una de las Fuerzas o dioses creadores, es fcil ver cuan
importantes eran a los ojos de la antigedad las funciones del sol, y por
qu ste fue deificado por los profanos. (G.T. H.P.B.)

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Svarga (Snscrito).- Una mansin celeste; lo mismo que Indra-
loka; un paraso. Sinnimo de Svar-loka. [Cielo, paraso o paraso de
Indra, mundo celeste, mansin de los dioses y bienaventurados. Es el
cielo de las religiones exotricas de la India; aquel estado puramente
subjetivo de perfecta felicidad en que se hallan las almas de los justos
durante el perodo que media entre dos encarnaciones consecutivas. No
se confunda con el Nirvna.] (G.T. H.P.B.)

* Svarga-loka (Snscrito).- El mundo celeste, cielo o paraso de

* Svargapara (Snscrito).- Que tiene o considera al cielo como su
objeto supremo. (G.T. H.P.B.)

* Svargeti (Snscrito).- Que conduce al cielo; el camino del cielo.
(G.T. H.P.B.)

Svar-loka (Snscrito).- El paraso del monte Mer. [Lo mismo que
Svarga, Svarga-loka y Devachan.] (G.T. H.P.B.)

* Svargya (Snscrito).- Celeste, paradisaco. (G.T. H.P.B.)

* Svarnad (Snscrito).- El Ganges celeste. (G.T. H.P.B.)

* Svrochicha (Snscrito).- Nombre del segundo Man. (Leyes de
Man, I, 61, 62). (G.T. H.P.B.)

* Svrtha (Snscrito).- Riqueza, propiedad personal. (G.T. H.P.B.)

* Svaru (Snscrito).- Luz solar; rayo; flecha. (G.T. H.P.B.)

* Svarpa (Snscrito).- Que tiene su propia forma propia o
natural; forma personal; estado, forma o condicin natural; bello,

* Svarya (Snscrito).- Loable, digno de ser cantado. (G.T. H.P.B.)

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Svasamvedan (Snscrito).- Literalmente: "la reflexin que se
analiza a s misma"; sinnimo de Paramartha. [Autoconciencia, examen
de conciencia.] (G.T. H.P.B.)

* Svastha (Snscrito).- Que est en su condicin natural; dueo de
s mismo; firme, confiado, resuelto; que est o vive en el Yo; entregado al
Yo; concentrado en el Yo o en s mismo. (G.T. H.P.B.)

* Svasti (su asti) (Snscrito).- Salve! Salud! Bendicin! Loor!
Gloria! Felicidad!

Svastika (Snscrito).- Segun las ideas populares, es la cruz Jaina, o
la cruz "de cuatro pies" (croix crampone). En las enseanzas masnicas,
"la Orden ms antigua de la Fraternidad de la Cruz Mstica", se dice que
fue fundada por Fohi, 1027 antes de J. C., e introducida en la China
cincuenta y dos aos despus, estando constituda por los tres grados.
En la filosofa esotrica, es el diagrama ms mstico y antiguo. Es el
"originador del fuego por la friccin, y de los "cuarenta y nueve Fuegos".
Su smbolo fue impreso en el corazn de Buddha, y por esto se le ha
denominado "Sello del Corazn". Se aplic sobre el pecho de los
iniciados despus de la muerte de stos, y es objeto de la ms
respetuosa mencin en el Rmyana. Esta cruz se ve grabada en todos
los templos de roca y edificios prehistricos de la India, y dondequiera
que los budistas han dejado sus huellas. Se la encuentra asimismo en la
China, Tibet y Siam, y entre las antiguas naciones germnicas, en forma
de Martillo de Thor. Segun describe Eitel en su Manual de Budismo
Chino: 1) Se la encuentra entre los bonpas y budistas; 2) es "una de las
65 figuras del Zrupda"; 3) es "el smbolo del Budismo esotrico"; 4) "la
marca especial de todas las deidades adoradas por la Escuela del Loto
de la China". Finalmente, y en Ocultismo, es tan sagrada para nosotros
como el Tetraktys pitagrico, del cual es verdaderamente el doble
smbolo. [La cruz svastika figura a la cabeza de los smbolos religiosos
de todas las naciones antiguas; es el ms sagrado y mstico de la India.
Tiene estrecha relacin y hasta identidad con la cruz cristiana; lo cual no
obsta para que los misioneros digan que es el "signo del diablo". (Doctr.
Secr., II, 103, 104). Cmo se explica, pues, que se la encuentre con
frecuencia en las catacumbas de Roma, en el clebre plpito de San

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Ambrosio de Miln y en tantas otras partes? Emilio Burnouf, siguiendo
el parecer de los arquelogos cristianos, opina que es la forma ms
antigua del signo de la cruz, porque precisamente es el que se traza en la
frente de los jvenes budistas y estaba en uso entre los brahmanes
desde la ms remota antigedad. Como diagrama mstico de buen
augurio, lleva el nombre de svastika, esto es, signo de salud, porque el
svasti era en la India lo que entre los cristianos es la ceremonia de la
salutacin. Respecto al origen de este signo es fcil de reconocer:
representa los dos trozos de madera que componan el aran, cuyos dos
extremos estaban doblados, y por su rpida rotacin hacan aparecer
Agni (el fuego). -Vase: E. Burnouf, La Science des Religions, pgs. 239 y
siguientes. -Vase tambin: Cruz Jaina.] (G.T. H.P.B.)

* Svastikra (Snscrito).- Bardo; heraldo; la exclamacin Svasti.
(G.T. H.P.B.)

Svastiksana (Snscrito).- La segunda de las cuatro principales
actitudes de las 84 prescritas en las prcticas del Hatha Yoga. (G.T.
H.P.B.)

* Svastit (Snscrito).- Condicin de bienestar. (G.T. H.P.B.)

Svtantrya (Snscrito).- Independencia, libertad, libre arbitrio.
(G.T. H.P.B.)

* Svti o Swt (Snscrito).- Una de las esposas del Sol. Una
mansin lunar. (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)

Svayambh (Snscrito).- Trmino metafsico y filosfico que
significa "el que se produce espontneamente a s mismo", o "el ser que
existe por s mismo". Un epteto de Brahm. Svayambhuva es tambin el
nombre del primer Man. [Svayambh es el Espritu universal. (Doctr.
Secr., I, 83).] (G.T. H.P.B.)

* Svayambh-Nrayna (Snscrito).- El que existe por s mismo.
(Doctr. Secr., II, 136). (G.T. H.P.B.)

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Svayambh Snyat (Snscrito).- Espontnea evolucin de s
mismo; autoexistencia de lo real en lo irreal, esto es, del eterno Sat en el
peridico Asat. (G.T. H.P.B.)

* Svayam-vara (Snscrito).- Pblica eleccin personal de esposo.
(G.T. H.P.B.)

* Sveda (Snscrito).- Sudor; transpiracin; vapor clido. (G.T.
H.P.B.)

* Svedaja (Snscrito).- Engendrado por el sudor; generacin o
reproduccin por exudacin o "gotas de sudor". (Bhagavn Ds). (G.T.
H.P.B.)

Sveta.- Vase: Zveta. (G.T. H.P.B.)

Sveta-dwpa.- Vase: Zveta-dwpa. (G.T. H.P.B.)

Sveta-lohita.- Vase: Zveta-lohita. (G.T. H.P.B.)

* Svidra (Escandinavo).- Un lugar del cielo. (Eddas). (G.T. H.P.B.)

Swedenborg, Manuel.- El gran vidente y mstico sueco. Naci el
da 29 de enero de 1688. -Hijo del doctor Gaspar Swedberg, obispo de
Skara, en la Gocia occidental- y muri en Londres en Great Bath street,
Clerkenwell, el da 29 de marzo de 1772. De todos los msticos,
Swedenborg fue indudablemente el que ms influy en la "Teosofa",
pero dej una impresin ms profunda en la ciencia oficial. Porque as
como astrnomo, matemtico, fisilogo, naturalista y filsofo no tena
rival, en cuestin de psicologa y metafsica estaba seguramente atrs de
su tiempo. A la edad de 46 aos lleg a ser "tesofo" y "vidente"; pero
aunque su vida fue siempre intachable y digna de respeto, nunca fue un
verdadero filntropo o un asceta. Sus facultades de clarividente, sin
embargo, eran muy notables, pero no pasaron ms all de este plano de
materia; todo cuanto l dice de los mundos subjetivos y de los seres
espirituales es evidentemente mucho ms producto de su exuberante
imaginacin que de su penetracin espiritual. Dej numerosas obras

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que, desgraciadamente, son mal interpretadas por sus partidarios. (G.T.
H.P.B.)

* Syamantaka (Snscrito).- La joya de Krichna. (G.T. H.P.B.)

* Syandana (Snscrito).- Carro, carro de guerra, carruaje,
vehculo. (G.T. H.P.B.)

* Sygina (Escandinavo).- La mujer de Loke. (Eddas). (G.T. H.P.B.)

* Syna (Escandinavo).- Una de las asianas. (Eddas). (G.T. H.P.B.)

* Syma (Snscrito).- Rayo de luz. (G.T. H.P.B.)

* Syumna (Snscrito).- Placer, felicidad. (G.T. H.P.B.)

* Syti (Snscrito).- Linaje, descendencia, prole. (G.T. H.P.B.)

Syzygy (Griego).- Trmino gnstico que significa un par o una
pareja, activo el uno, pasivo el otro. Usado especialmente hablando de
Eones. (G.T. H.P.B.)

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T

T.- Vigsima letra del alfabeto ingls. En el alfabeto latino su valor
era 160, y con un trazo encima significaba ciento sesenta mil. Es la
ltima letra del alfabeto hebreo, el Tau, cuyos equivalentes son T, TH, y
su valor numrico 400. Sus smbolos son, como tau, una cruz +, la
armazn fundamental de la construccin, y como tez (T), la novena
letra, una serpiente y el cesto de los Misterios eleusinos. [Es la trigsima
letra del alfabeto snscrito, que se pronuncia lo mismo que la t
espaola; pero hay adems en la lengua snscrita otra t llamada
cerebral, que se pronuncia tocando con la punta la de la lengua el fondo
del paladar, y se designa en las transliteraciones con un punto debajo de
la misma (t.). Hay tambin en el alfabeto snscrito la th y la th., que se
pronuncian, respectivamente, como la t y t., pero acompaadas de leve
aspiracin. T es el nombre de uno de los ndis que parten del corazn.
(Rma Prasd).] (G.T. H.P.B.)

* Ta (Snscrito).- Nctar o ambrosa; brbaro (no ario); hombre
vil; virtud; santidad. (G.T. H.P.B.)

* Ta (Egipcio).- Amuleto hecho generalmente de cornalina, jaspe o
cuarzo rojo, que se suspenda al cuello de la momia. El texto especial del
captulo CLVI del Libro de los Muertos, grabado en esta filactera,
colocaba al difunto bajo la proteccin de Isis. (Diccionario de
Arqueologa egipcia). (G.T. H.P.B.)

Taaroa (Tahiti).- El poder creador y el principal dios de los
tahitianos. (G.T. H.P.B.)

* Taavids o Tahvids (Zendo).- Frmulas de oraciones escritas
sobre papel o pergamino, que los parsis llevaban adheridas a alguna
parte del cuerpo como preservativas contra todos los males. (Zend-
Avesta). (G.T. H.P.B.)

* Tabla Bembina.- Vase: Tabla Isaca. (G.T. H.P.B.)

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* Tabla de Cutha.- Vase: Cutha. (G.T. H.P.B.)

Tabla Esmeraldina de Hermes.- Segun expresa Eliphas Levy,
"esta Tabla de Esmeralda es toda la Magia en una sla pgina". Pero la
India tiene una sola palabra que, una vez comprendidad, contiene la
"Magia entera". Esta, sin embargo, es una tabla que, segun se supone, fue
encontrada por Sarai, esposa de Abraham (!) en el cuerpo muerto de
Hermes. As lo dicen los masones y los cabalistas cristianos. Pero en
Teosofa nosotros la llamamos una alegora. No podra significar que
Sarai-Swati, esposa de Brahm, o la diosa de la ciencia y sabidura
secreta, encontrando todava mucho de la sabidura antigua latente en el
cuerpo muerto de la Humanidad, hizo revivir dicha sabidura? Esto
condujo al renacimiento de las Ciencias ocultas, durante tanto tiempo
olvidadas y desatendidas en todo el mundo. La Tabla en cuestin, sin
embargo, aunque contiene "toda la Magia", es demasiado larga para ser
reproducida aqu. -[A pesar de lo que dice la autora de la presente obra,
no podemos resistir al deseo de publicar tan curioso documento para
ilustracin de nuestros lectores. Dice as el texto traducido del tomo I de
la Bibliothque des Philosophes Chimiques, pgs. 1 y 2, Pars, MDCCXLI:

"Es indubitable, sin mentira, cierto y muy verdadero. (G.T. H.P.B.)
" Lo que est abajo es como lo que est arriba, y lo que est arriba
es como lo que est abajo, para hacer los Milagros de una sola cosa. (G.T.
H.P.B.)
"Y como todas las cosas han procedido y proceden de uno, por la
mediacin de uno, as todas las cosas han nacido de esta cosa nica, por
adaptacin. (G.T. H.P.B.)
"El Sol es su padre; la Luna es su Madre; el Viento (el Aire) lo ha
llevado en su vientre; la Tierra es su nodriza. El padre de todo el Telema
(Secreto o tesoro (Hortulano). Otros comentaristas entienden por
Telema (o Thelema) la Voluntad, el Od de los hebreos, el Azoth, la Luz
astral de los martinistas, etc.) de todo el mundo est aqu. Su fuerza o
potencia est entera, si ella est convertida en Tierra. (G.T. H.P.B.)
"Separars la Tierra del Fuego, lo Sutil de lo Grosero, suavemente
con grande industria. Sube de la Tierra al Cielo, y de rechazo desciende a
la Tierra, y recibe la fuerza de las cosas superiores e inferiores. Por este

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medio tendrs la gloria [o luz] de todo el Mundo, y por esto toda
obscuridad huir de ti. (G.T. H.P.B.)
"Es la Fuerza fuerte de toda fuerza, porque ella vencer toda cosa
sutil, y penetrar toda cosa slida. (G.T. H.P.B.)
"As fue creado el Mundo. (G.T. H.P.B.)
"De aqu sern y saldrn admirables adaptaciones, cuyo medio
est aqu. (G.T. H.P.B.)
"Por esto he sido llamado Hermes Trimegisto, que posee las tres
partes de la Filosofa de todo el Mundo. (G.T. H.P.B.)
"Lo que he dicho de la operacin del Sol est cumplido y acabado."

En la misma obra citada figura el Comentario que el clebre
alquimista Hortulano escribi acerca de este obscuro texto. -Vase: Isis
sin velo, I, 507 y siguientes.] (G.T. H.P.B.)

Tabla Isaca.- Es un verdadero monumento del arte egipcio.
Representa a la diosa Isis bajo muchos de sus aspectos. El jesuta
Kircher la describe como una placa de cobre cubierta con una capa de
esmalte negro y adornada con incrustaciones de plata. Estaba en
posesin del cardenal Bembo, y por esto era llamada "Tbula Bembina o
Mensa Isaca". Con este ttulo la describi W. Wynn Westcott, M. B., el
cual presenta su "Historia y Significado oculto", en un tomo erudito e
interesante en extremo (con fotografas e ilustraciones). Creyse que
dicha Tabla era un exvoto dedicado a Isis en uno de sus numerosos
templos. En el saqueo de Roma, ocurrido en 1525, cay en poder de un
soldado, que la vendi al cardenal Bembo, y despus pas al duque de
Mantua, en 1630, poca en que se perdi. [Vase: Tablilla de Bembo.]
(G.T. H.P.B.)

Tablilla de Bembo o Mensa Isaca.- Es una tablilla de bronce que
lleva incrustados unos dibujos en mosaico y que figura actualmente en
el Museo de Turn. En otro tiempo perteneci al famoso cardenal
Bembo. Su origen y fecha son desconocidos. Est cubierta de figuras y
jeroglficos egipcios, y se supone que era un adorno de un antiguo
templo de Isis. El erudito jesuta Kirchner escribi una descripcin de
ella, y Montfaucon tiene escrito un captulo dedicado a la misma.
(W.W.W.) -La nica obra inglesa sobre la Tablilla Isaca es debida al

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doctor W. Wynn Westcott, quien presenta un fotograbado que
acompaa su historia, descripcin y significado oculto. [Vase: Tabla
Isaca.] (G.T. H.P.B.)

Tab-nooth (Hebreo).- Forma; un trmino cabalstico. (G.T. H.P.B.)

Tad (Snscrito).- Vase: Tat. (G.T. H.P.B.)

* Tda (Snscrito).- Golpe, castigo; querella, ruido. (G.T. H.P.B.)

Tad-aikya (Snscrito).- "Unidad"; identificacin o unidad con lo
Absoluto. La Esencia universal incogniscible (Parabrahman) no tiene
nombre en los Vedas, pero se alude a ella con la designacin del Tad
[Tat]. "Aquello". (G.T. H.P.B.)

* Tadanantara (Snscrito).- Prximo, conexo, particular a. (G.T.
H.P.B.)

* Tadartha (Snscrito).- Que tiene aquel o tal propsito, designio
o intento. (G.T. H.P.B.)

* Tadarthya (Snscrito).- Que tiene aquel o tal objeto; que tiene
aquello por objeto; que se hace en honor de aquello. (G.T. H.P.B.)

* Tadavastha (Snscrito).- Que se halla en esta o tal condicin.
(G.T. H.P.B.)

* Tadtman (Snscrito).- Que tiene la naturaleza de ello o aquello;
que participa de la esencia de l o de ello; que tiene el Alma fija,
absorbida o unificada con ello; aquelo cuyo Yo es slo Aquello. (G.T.
H.P.B.)

* Tadbuddhi (Snscrito).- Que tiene aquel pensamiento o
designio; que tiene el pensamiento en ello o aquello. (G.T. H.P.B.)

* Taddhana (Snscrito).- Miserable, sin recursos. (G.T. H.P.B.)

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* Tadeo de Hayek (Agccius).- Mdico del emperador Rodolfo II
de Alemania, que dio a ste las primeras lecciones de alquimia. (G.T.
H.P.B.)

Tafne [o Tewnout] (Egipcio).- Una diosa, hija del Sol;
representada con cabeza de leona. (G.T. H.P.B.)

* Tagara (Snscrito).- Error, perplejidad, turbacin del nimo;
objeto de los sentidos; juego. (G.T. H.P.B.)

Tahmurath (Persa).- El Adn iranio, cuyo corcel era Simorgh
Anke, el grifo fnix, o cielo infinito. Una repeticin o reminiscencia de
Vichn y Garuda. (G.T. H.P.B.)

Tahor (Hebreo).- Literalmente: Mundus, el Mundo; nombre dado
a la Deidad, cuya identificacin indica una creencia en el pantesmo.
(G.T. H.P.B.)

That Esmun (Egipcio).- El Adn egipcio; el primer antecesor
humano. (G.T. H.P.B.)

* Tahvids.- Vase: Taavids. (G.T. H.P.B.)

* Taicha (Snscrito).- El mes Paucha, que comprende parte de
nuestro diciembre y enero. (G.T. H.P.B.)

Taijasa (Snscrito).- [Taijasi en el gnero femenino.] Radiante,
luminoso, llameante (de tejas, fuego). Emplase algunas veces para
designar el Mnasa-rpa o "cuerpo de pensamiento", y tambin los
astros. [Vase: Manas taijasa y Buddhi taijasi. -En la filosofa vedantina,
taijasa significa el centro de conciencia csmica de donde emanan los
Devas.] (G.T. H.P.B.)

* Taila (Snscrito).- Aceite, estoraque, benju, incienso. (G.T.
H.P.B.)

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Tairyagyonya (Snscrito).- La quinta creacin, o mejor dicho, el
quinto perodo de la creacin, la de los animales inferiores, reptiles, etc.
-Vase: Tiryaksrotas. (G.T. H.P.B.)

Taittirya (Taittrya) (Snscrito).- Un Brhmana del Yajur-Veda.
[Denomnase tambin as al sanhit (coleccin de himnos) del Yajur-
Veda Negro.] (G.T. H.P.B.)

* Tkavana (Snscrito).- Miserable. (G.T. H.P.B.)

* Takchaka (Snscrito).- Carpintero, fabricante, el divino artfice
Tvachtri. (G.T. H.P.B.)

* Tkila (Snscrito).- Artificioso, engaoso, pcaro, bribn. (G.T.
H.P.B.)

* Takma (Snscrito).- Progenitura, prole, posteridad. (G.T. H.P.B.)

* Takya (Snscrito).- Risible, ridculo. (G.T. H.P.B.)

* Tala (Snscrito).- Lugar, superficie, terreno, suelo, llanura;
fondo, estado o condicin. En sentido figurado, la naturaleza ntima, la
parte esencial, la causa, el fondo de las cosas. -Hay que hacer una
distincin entre los talas y los lokas; los primeros son estados del
intelecto cerebral, mientras que los segundos -o ms exactamente los
tres superiores- son espirituales. Cuanto ms desciende uno en los talas,
se vuelve tanto ms intelectual y menos espiritual. Puede uno ser
moralmente un hombre bueno, pero no espiritual. El intelecto puede
permanecer muy estrechamente relacionado con el Kma. Un hombre
puede estar en un loka y visitar uno y hasta todos los talas, dependiendo
su condicin del loka a que pertenece. (Doctrina Secreta, III, 572). (G.T.
H.P.B.)

Tla (Snscrito).- Epteto de Ziva. El trono de Durg; una especie
de palmera. (G.T. H.P.B.)

* Talaka (Snscrito).- Estanque, recipiente de agua. (G.T. H.P.B.)

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* Tla-ketu (Snscrito).- Literalmente: "bandera de palmera".
Sobrenombre de Bhchma y tambin de un enemigo a quien Krichna dio
muerte. (G.T. H.P.B.)

* Tala-loka (Snscrito).- El mundo inferior. (G.T. H.P.B.)

Talapons (Siam.).- Monje o asceta budista en Siam; a algunos de
estos ascetas se les atribuyen grandes poderes mgicos. (G.T. H.P.B.)

* Taltala (Snscrito).- El cuarto de los siete infiernos de los
vedantinos. Corresponde al Mah-loka, o es una anttesis del mismo. (P.
Hoult). -Taltala o Karatala, como se le llama tambin, significa algo que
puede ser cogido o tocado con la mano (de Kara, mano); esto es, el
estado en que la materia se hace tangible. (Doctrina Secreta, III, 565). -El
lomo es denominado Taltala. (Uttara-Gt, II, 27). (G.T. H.P.B.)

* Talavakra (Snscrito).- Con este nombre se designa al Kena-
Upanichad. (G.T. H.P.B.)

* Talbot.- Vase: Kelley. (G.T. H.P.B.)

Talismn.- Del rabe tilism o tilsam, "imagen mgica". Es un
objeto de piedra, metal o madera sagrado; frecuentemente es un pedazo
de pargamino lleno de letras y figuras trazadas bajo ciertas influencias
planetarias en fmulas mgicas dadas por una persona versada en
ciencias ocultas a otra no versada en ellas, sea con el objeto de
preservarla de algun mal, o para el cumplimiento de ciertos deseos. La
ms grande virtud y eficacia del talismn, sin embargo, reside en la fe de
su posesor, no por razn de la credulidad de ste, o de que el talismn
no tiene virtud alguna, sino porque la fe es una cualidad dotada de un
potentsimo poder creador, y por lo tanto -de una manera inconsciente
para el creyente- intensifica cien veces el poder originalmente
comunicado al talismn por aquel que lo fabric. [Antiguamente exista
la creencia general de que una joya u otro objeto se poda saturar
mesmricamente de influencias buenas o malas, y por ms que en
nuestros tiempos tal creencia se considerar como mera supersticin, es
indudable que dichas fuerzas pueden ser almacenadas en un objeto

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fsico y conservarse en l por espacio de mucho tiempo. Es indudable
que un hombre puede acumular su magnetismo en un objeto, de tal
suerte que su grado especial de vibracin irradiar de este objeto, de
igual modo que la luz irradia del sol. Naturalmente, la influencia
comunicada puede ser buena o mala, benfica o daina, segun sea el
carcter o el designio del magnetizador. Cada persona tiene su clase
especial de vibracin mental y astral, y cualquier objeto que haya estado
largo tiempo en contacto con ella est saturado de estas vibraciones, y
puede a su vez irradiarlas o comunicarlas a otras personas que lleven
dicho objeto o se lo pngan en ntimo contacto consigo. (C. W.
Leadbeater, Vislumbres de Ocultismo, pg. 233-234.) -Algunos de los
ltimos captulos de Libro de los Muertos estn consagrados al estudio
de talismanes o amuletos. En Egipto los haba de todas clases
(escarabajos, ojo simblico, el signo de la vida, diversos animales
sagrados, etc., etc.), y estaban fabricados con diversos materiales, como
hematites, lapislzuli, jaspe, feldespato, etc. La mayor parte se han
encontrado en la cavidad del pecho de las momias. El Museo egipcio de
Pars es muy rico en objeto de esta naturaleza. -Vase: Pierret, Diccion.
De Archeolog. Egipc.] (G.T. H.P.B.)

Talmidai Hakhameen (Hebreo).- Una clase de msticos y
cabalistas a quienes el Zohar denomina "Discpulos del Sabio", y que
eran srisim o eunucos voluntarios, hacindose tales por motivos
espirituales. (Vase: Mateo XIX, 11-12, pasaje que implica un elogio de
semajante acto). (G.T. H.P.B.)

Talmud (Hebreo).- Comentarios rabnicos sobre la fe juda. El
Talmud est compuesto de dos partes, la ms antigua de las cuales se
llama Mishnah, y la ms moderna, Gemara. Los hebreos que dan al
Pentateuco el nombre de Ley escrita, llaman al Talmud Ley ora no
escrita. (W.W.W.) El Talmud contiene las leyes civiles y cannicas de los
judos, quienes reclaman para l una gran santidad. Porque, salvo la
diferencia que se acaba de establecer entre el Pentateuco y el Talmud, el
primero -dicen ellos- no puede reclamar prioridad alguna sobre el
ltimo, pues ambos los recibi simultneamente Moiss, en el monte
Sina, de Jehovah, que escribi el uno y comunic oralmente el otro. (G.T.
H.P.B.)

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* Tama (Snscrito).- Es sufijo de superlativo. As, de ut, alto,
elevado, se forma uttama, altsimo, supremo. (G.T. H.P.B.)

* Tma (Snscrito).- Languidez, decaimiento; ansiedad, temor;
deseo; vicio, defecto. (G.T. H.P.B.)

* Tamla (Snscrito).- Marcas negras que ciertos sectarios llevan
en la frente. (Vase: Tilaka). (G.T. H.P.B.)

Tamlapatra (Tamla-Pattra) (Snscrito).- Inmaculado, puro. Es
tambin el nombre de la hoja del Laurus cassia, rbol que se considera
dotado de virtudes mgicas muy ocultas. [El tilaka o signo frontal. -
(Vase: tamla).] (G.T. H.P.B.)

* Tama-prabha (Snscrito).- Uno de los infiernos ardientes. (G.T.
H.P.B.)

Tamarisk [Tamaris] o Erica (Egipcio).- Un rbol sagrado de
Egipto, dotado de grandes virtudes ocultas. Muchos de los templos
estaban rodeados de tales rboles, especialmente uno situado en Fil,
sagrado entre los sagrados, porque se supona que debajo de l yaca
sepultado el cuerpo de Osiris. (G.T. H.P.B.)

Tamas (Snscrito).- La cualidad de tinieblas, "impureza" e inercia:
es tambin la cualidad de ignorancia, por cuanto la materia es ciega. Es
un trmino usado en la filosofa metafsica. Es la ms inferior de las tres
cualidades (gunas) fundamentales. [En el mundo objetivo Tamas se
manifiesta como pesantez, inercia, densidad, tenacidad y tenebrosidad.
En la naturaleza interna del hombre se muestra como abatimiento,
temor, zozobra, desconfianza, indecisin, indolencia, pereza, ignorancia,
ofuscacin, ceguedad, ilusin, error, insensatez, apata, displicencia,
torpeza, sueo, letargo, sensualismo, impudencia, dureza de corazn,
etc. Es la cualidad predominante en los brutos y en los reinos vegetal e
inorgnico. -"Sabe que la cualidad Tamas, nacida de la ignorancia, lleva a
la ofuscacin a todas las almas, esclavizndolas por medio del error,
desidia y letargo La ceguedad, la inercia, el error y la ofuscacin nacen
del incremento de Tamas". (Bhagavad-Gt, XIV, 8, 13). -Vase: Gunas.)

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* Tmasa (Snscrito).- Tenebroso, obscuro, sombro, ignorante,
ofuscado, iluso; inerte; indolente. -Nombre del cuarto Man. (G.T. H.P.B.)

* Tmas (Snscrito).- La noche; Durg. (G.T. H.P.B.)

* Tamata (Snscrito).- Que desea, anhela o suspira por alguna
persona o cosa. (G.T. H.P.B.)

* Tamisra (Snscrito).- Obscuridad, obscuracin; obscuridad del
nimo, ignorancia; error; pecado; clera; la porcin obscura del mes, o
sea desde el plenilunio al novilunio. (G.T. H.P.B.)

Tammus (Snscrito).- Una divinidad siria adorada por idlatras
hebreos lo mismo que por sirios. Las mujeres de Israel celebraban
anualmente lamentaciones por Adonis (hermoso joven idntico a
Tamuz). La fiesta que se celebraba en honor suyo era solsticial, y
empezaba con la luna nueva en el mes de Tammuz (julio); y se
verificaba principalmente en Byblos, en Fenicia; pero celebrbase
tambin aun en el siglo IV de nuestra era en Bethlehem; pues vemos a
San Jernimo (Epstolas, pg. 49) escribir sus lamentaciones con estas
palabras: "Sobre Bethlelem, la arboleda de Tammuz, esto es de Adonis,
estaba proyectando su sombra! Y en la gruta donde antes llorara el nio
Jess, era llorado por el amante de Venus." En efecto, en los Misterios de
Tammuz o Adonis, transcurra una semana entera en lamentos y llanto.
Las procesiones fnebres eran seguidas de un ayuno, y ms tarde de
regocijos; porque despus del ayuno se consideraba a Adonis-Tammuz
como resucitado de entre los muertos, y por espacio de varios das
seguan sin interrupcin desenfrenadas orgas de jbilo, de comida y
bebida, como ahora durante la semana de Pascua. (G.T. H.P.B.)

* Tamodvra (Snscrito).- La puerta de las tinieblas, el camino de
la ignorancia. (G.T. H.P.B.)

* Tamoghna o Tamopaha (Snscrito).- Literalmente: "Destructor
de tinieblas". El fuego, el sol, la luna. Epteto de Vichn, Ziva y Buddha.
(G.T. H.P.B.)

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* Tamo-guna (Tamas-guna) (Snscrito).- La cualidad (guna) de
Tamas. Vase: Gunas. (G.T. H.P.B.)

* Tamohara (Snscrito).- Literalmente: "Que arrebata o disipa las
tinieblas". La luna. (G.T. H.P.B.)

* Tamomaya (Snscrito).- De naturaleza tenebrosa; tenebroso,
obscuro. (G.T. H.P.B.)

* Tamopaha.- Vase: Tamoghna. (G.T. H.P.B.)

Tamotud (Snscrito).- Literalmente: "Vencedor de tinieblas". El
fuego, el sol, la luna, una lmpara. (G.T. H.P.B.)

* Tamovrit (Snscrito).- Cubierto de tinieblas; envuelto en las
tinieblas de la ignorancia. (G.T. H.P.B.)

* Tmra-dvpa.- Vase: Tmra-parna. (G.T. H.P.B.)

Tmra-parna (Snscrito).- Ceiln, la antigua Taprobana. (G.T.
H.P.B.)

Tamti (Caldeo).- Una diosa, la misma que Belita. Tamti-Belita es el
Mar personificado, la madre de la ciudad de Erech, la Necrpolis caldea.
Astronmicamente, Tamti es Astoreth o Isthar, Venus. (G.T. H.P.B.)

Tanaim (Hebreo).- Iniciados judos, cabalistas muy doctos de los
tiempos antiguos. El Talmud contiene varias leyendas acerca de ellos y
da los principales nombres entre los mismos. (G.T. H.P.B.)

* Tancke, Joaquin.- Este sabio doctor en medicina, que profesaba
una aficin especial a la alquimia, expres en el siglo XVI su deseo de
crear en todas las universidades una ctedra de Alquimia y de hacer
comentar pblicamente al lado de Hipcrates y Galeno a Geber y
Raimundo Lull; lo que disgust no poco a los alquimistas de profesin;

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segun declar Franz Gasaman en su Examen Alchemsticum. (Vase:
Figuier, L'Alchimie, 136). (G.T. H.P.B.)

* Tandu (Snscrito).- Uno de los servidores de Ziva. Era
habilsimo en la msica e invent la danza denominada Tndava.
(Dowson, Diccion. Clsico indo). (G.T. H.P.B.)

* Tndya, Tndaka (Snscrito).- El ms importante de los
Brhmanas del Sma-Veda. (Dowson, obr. Cit.).

* Tanen o Tatenen (Egipcio).- Forma de Ftah, frecuentemente
llamado Ftah-Tanen y Ftah-Sokar-Osiris-Tanem en su carcter de dios-
momia. Una diosa, forma de Hathor, es llamada tambin Tanen. Por
ltimo dase igualmente este nombre a una localidad frecuentemente
mencionada en los textos religiosos, como residencia de Osiris o de
Sokari. (Pierret, Dict. D'Arch. Egypt.). (G.T. H.P.B.)

Tanga-Tango (Per).- Un dolo muy venerado por los peruanos.
Es el smbolo del Triuno o de la Trinidad, "Uno en tres, y tres en uno", y
exista antes de nuestra era. (G.T. H.P.B.)

Tanh (Tanha) (Pli).- La sed de vida. El deseo de vivir y el apego
a la vida en esta tierra. Este apego es la causa del renacimento o la
reencarnacin. [Esta insaciable sed de existencia fsica es una fuerza y
tiene en s misma una potencia creadora tan poderosa que atrae de
nuevo al ser a la vida mundana. (Olcott, Catec. Bud. Quest., 133). -"Mata
el amor a la vida, pero si matas al tanh (la voluntad de vivir), procura
que no sea por la sed de vida eterna, sino para substituir lo pasajero con
lo perdurable." (Voz del Silencio). Vase: Trichna.] (G.T. H.P.B.)

Tanjur (Tibet).- Una coleccin de obras bdhicas traducidas del
snscrito al tibetano y monglico. Es el canon ms voluminoso y
comprende 225 grandes volmenes sobre asuntos diversos. El Kanjur,
que contiene los mandamientos o la "Palabra de Buddha", tiene l solo
108 volmenes. (G.T. H.P.B.)

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* Tanmanas (Tat-manas) (Snscrito).- Que tiene la mente dirigida
a aquello. (G.T. H.P.B.)

Tanmtras (Snscrito).- Son los tipos o rudimentos de los cinco
elementos; la sutil esencia de stos, desprovista de todas las cualidades
e idntica a las propiedades de los cinco Elementos fundamentales:
tierra, agua, fuego, aire y ter, esto es: los tanmtras son, en uno de sus
aspectos, el olfato, gusto, tacto, vista y odo. [Tanmtra significa forma
sutil y rudimentaria, el tipo grosero de los elementos ms sutiles. Los
cinco tanmtras son realmente las propiedades o cualidades
caractersticas de la materia y de todos los elementos; el verdadero
espritu de la palabra es "algo" o "meramente trascendental" en el
sentido de propiedades o cualidades. (Doctr. Secr., III, 519, nota). -Segun
ensea la filosofa Snkhya, los tanmtras, elementos sutiles o
primarios, son la produccin del ahankra y corresponden a los cinco
sentidos, siendo designados con los nombres de ellos. Estos cinco
elementos sutiles se combinan entre s dando origen a los cinco
elementos groseros o compuestos (mah-bhtas), los cuales,
combinndose a su vez entre s, forman el mundo material. (Vase:
Mahbhtas). -Tanmtra significa adems: partcula sutil, tomo, etc.]
(G.T. H.P.B.)

* Tanmtra-sarga (Snscrito).- Llamado tambin Bhta-sarga. Es
la segunda de las siete creaciones de los Purnas, la creacin de los
Elementos (Tanmtras, principios rudimentarios), "la primera
diferenciacin de la substancia indiferenciada universal". (Powis Hoult).
(G.T. H.P.B.)

* Tanmaya (Tat-maya) (Snscrito).- Que est hecho o compuesto
de aquello; que se convierte en uno con. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)

* Tannichtha (Tat-nichtha) (Snscrito).- Atento, devoto, dedicado
o entregado a ello. (G.T. H.P.B.)

Tantra (Snscrito).- Literalmente: "regla" o "ritual". Ciertas obras
msticas y mgicas, cuya principal peculiaridad es el culto del poder
femenino, personificado en Zakti. Dev o Durg (Kal, esposa de Ziva) es

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la energa especial relacionada con los ritos sexuales y poderes mgicos:
La peor forma de hechicera o magia negra. [El lenguaje empleado en
tales obras es altamente simblico, y las frmulas de credo son poco
ms que expresiones algebraicas sin clave alguna provechosa hasta el
presente. (Rma Prasd). La mayor parte de los Tantras estn dedicados
a una de las mltiples formas de la esposa de Ziva, y est escritos en
forma de dilogo entre ambas divinidades. Estos libros son muy tiles,
provechosos e instructivos; encuntranse en ellos toda la ciencia oculta;
pero pueden dividirse en tres clases; los que tratan de magia blanca, los
que versan sobre magia negra y los que tratan de lo que podemos llamar
magia gris, una mezcla de una y otra. Los Tantras contienen todo lo
referente a la Magia, el lado oculto del hombre y de la naturaleza, los
medios en virtud de los cuales pueden hacerse descubrimientos, los
principios por cuyo medio puede el hombre crearse de nuevo a s
mismo; todo esto se halla en los Tantras. La dificultad del caso es que
tales libros son muy peligrosos si uno no tiene un maestro que le gue,
sobre todo si trata de poner en prctica los mtodos en ellos expuestos.
Otra dificultad est en que las obras tntricas contienen varios "velos"
que impiden ver clara y desnuda la verdad; ya sea en lo referente a la
exactitud de los chakras y padmas (lotos o plexos) del cuerpo humano, o
ya en lo que atae a los colores de los diversos tattvas, o al verdadero
nmero de stos. (Doctr. Secr., III, 509). Por otra parte, dichas obras
usan muchas veces el nombre de un rgano del cuerpo para representar
un centro astral o mental. Hay para ello alguna razn, porque todos los
centros de los diversos cuerpos (fsico, astral, mental) se hallan en
mutua relacin y correspondencia; pero ningun maestro digno de
confianza permitir que su discpulo trabaje sobre sus rganos
corporales hasta que haya adquirido cierto dominio sobre los centros
superiores y hasta purificado cuidadosamente el cuerpo fsico. "Leed los
Tantras, si queris, a ttulo de enseanza; son en verdad interesantes,
pero no los practiquis sin una explicacin aclaratoria: va en ello la
salud de vuestro cuerpo". (A. Besant, Introduccin al Yoga, 22-23).

* Tantra-zstra (Snscrito).- Una clase de obras no conocidas del
todo, que versan sobre las llamadas artes y ciencias "ocultas".
(Bhagavn Ds). (G.T. H.P.B.)

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Tntrika (Snscrito).- Ceremonias relacionadas con el culto
tntrico. Por razn de tener Zakti una doble naturaleza, blanca y negra,
buena y mala, los zaktas estn divididos en dos clases: los
dakchinchris y los vmchris, o sean los zaktas de la mano derecha, y
los de la mano izquierda, esto es, magos "blancos"y "negros". El culto de
estos ltimos es sumamente licencioso e inmoral. [Vase: Thugs.] (G.T.
H.P.B.)

* Tanu o Tan (Snscrito).- Forma, imagen, cuerpo, persona;
naturaleza, la piel. (G.T. H.P.B.)

* Tanu-bhmi (Snscrito).- El perodo de la personalidad; uno de
los perodos de la vida de un zrvaka budista. (Powis Hoult). (G.T.
H.P.B.)

* Tanuja (Snscrito).- Hijo. (G.T. H.P.B.)

* Tanuj (Snscrito).- Hija. (G.T. H.P.B.)

* Tanu-mnasi (Snscrito).- Atenuacin de la mente. (P. Hoult).
(G.T. H.P.B.)

To (Chino).- Literalmente: "curso", "va". Nombre de la filosofa
de Lo-Tze. [Entre los gnsticos egipcios, Tao era el genio de la Luna.
(Doctr. Secr., I, 631. Vase: Taosmo.)] (G.T. H.P.B.)

Taer (Egipcio).- El Tifn femenino, el hipoptamo, llamado
tambin Ta-ur, Ta-op-oer, etc.; es la Thoueris de los griegos. Esta esposa
de Tifn era representada como un monstruo hipoptamo sentado
sobre sus piernas posteriores, con un cuchillo en una mano y el lazo
sagrado en la otra (el psa de Ziva). Su dorso estaba cubierto de
escamas de cocodrilo, y de cocodrilo era asimismo la cola que tena. Se
la denominaba tambin Teb, y por este motivo se designa tambin
algunas veces a Tifn con el nombre de Tebh. En un monumento de la
sexta dinasta es denominada "nodriza de los dioses". En Egipto era
temida aun ms que Tifn. (Vase: Tifn). (G.T. H.P.B.)

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* Taosmo.- Sistema religioso fundado por el filsofo chino Lo-
Tze (nacido en el ao 604 antes de nuestra era), y que en la actualidad,
junto con el Confucianismo y el Buddhismo, forma una de las tres
religiones que se profesan en la China. Sus enseanzas han llegado hasta
nosotros en el To-The-King. (Vase esta palabra). (G.T. H.P.B.)

To-the-King (Chino).- "El libro de la Perfectibilidad de la
Naturaleza", escrito por el gran filsofo Lo-Tze. Es una especie de
cosmogona que contiene todas las doctrinas fundamentales de la
Cosmognesis esotrica. As dice que en el principio no haba nada ms
que el Espacio ilimitado e inifinito. Todo cuanto vive y es, naci en l, del
"Principio que existe por s mismo, desarrollndose de s mismo", esto
es, Svabhvat. Por ser desconocido su nombre e insondable su esencia,
los filsofos lo han denominado To (Anima Mundi), la increada, innata
y eterna energa de la Naturaleza, que se manifiesta periodicamente. La
Naturaleza, lo mismo que el hombre, cuando alcanza la pureza,
alcanzar el reposo, y entonces todo llega a ser uno con To, que es
fuente de toda bienaventuranza y felicidad. Lo mismo que en las
filosofas inda y bdica, la pureza, as como la bienaventuranza e
inmortalidad referidas, slo pueden alcanzarse por medio de la prctica
de la virtud y el perfecto sosiego de nuestro espiritu mundanal; la mente
humana tiene que dirigir y finalmente subyugar y aun destruir la
turbulenta accin de la naturaleza fsica del hombre, y cuanto ms
pronto alcance l el grado requerido de purificacin moral, tanto ms
feliz se sentir. (Vase: Annales de Muse Guimet, vols. XI y XII; Etudes
sur la Religion des Chinois, por el Dr. Groot). Como dijo el clebre
sinlogo Pauthier, "la Sabidura humana no puede jams usar un
lenguaje ms santo y profundo". (G.T. H.P.B.)

* Tapant (Snscrito).- Abrasador. (G.T. H.P.B.)

* Tapar-loka (Tapas-loka) (Snscrito).- Vase: Tapo loka. -Entre
las cejas est situado un lugar llamado Tapar-loka (Uttara-Gt, II, 31).
(G.T. H.P.B.)

Tapas (Snscrito).- "Abstraccin", "meditacin". -"Practicar el
tapas" es sentarse para la contemplacin. Por esto los ascetas son

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llamados muchas veces tpasas. [Tapas es uno de los elementos del
Yoga preliminar (o Kriyyoga), y significa: ayuno, penitencia, austeridad,
mortificacin y otros medios encaminados a subyugar el cuerpo.
Significa tambin: calor, fuego, ardor, dolor, pena; ascetismo, sacrificio,
meditacin, observancia religiosa, etc.] (G.T. H.P.B.)

Tpas-tar (Snscrito).- El Ssamum orientale, rbol muy
sagrado entre los antiguos ascetas de la China y del Tibet. (G.T. H.P.B.)

* Tapaska (Snscrito).- Que practica austeridades; austero,
continente. (G.T. H.P.B.)

Tapasv [o Tapasvin].- Asceta o anacoreta de una religin
cualquiera, sea buddhista, brahmn o taosta. [Asceta, penitente.] (G.T.
H.P.B.)

Taphos (Griego).- Tumba, el sarcfago colocado en el Aditum y
usado para los fines de la iniciacin. (G.T. H.P.B.)

* Tapo-dhana (Snscrito).- Asceta. (G.T. H.P.B.)

Tapo-loka [Tapas-loka o Tapar-loka] (Snscrito).- El dominio de
los devas del fuego llamados Vairjas [vase esta palabra]. Es designado
con el nombre de "mundo de los siete sabios" y tambin con el de "reino
de penitencia". Uno de los chachta-loka (seis mundos) situados encima
del nuestro, que es el sptimo. (G.T. H.P.B.)

* Tapo-yaja (Tapas-yaja) (Snscrito).- Que ofrece sacrificios de
mortificacin, privaciones y austeridades. (G.T. H.P.B.)

* Tapta (Snscrito).- Afligido, atormentado, mortificado,
castigado, abrasado, experimentado, padecido. (G.T. H.P.B.)

* Taptakrichhra (Snscrito).- Una clase de penitencia expuesta
en las Leyes de Man (XI, 214). (G.T. H.P.B.)

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Tr [o Trak] (Snscrito).- Esposa de Brihaspati (Jpiter),
arrebatada por el Soma (la Luna); acto que condujo a la guerra de los
dioses con los asuras. Tr personifica el conocimiento mstico como
opuesto a la fe ritualista. Es la madre (por obra de Soma) de Buddha
"Sabidura". [Vase: Budha.] (G.T. H.P.B.)

Traka (Trak) (Snscrito).- Se le describe como un dnava o
daitya, esto es, un "gigante-demonio", cuyas sobrehumanas
austeridades como yogu hicieron temblar a los dioses por su poder y
supremaca. De l se dice que fue matado por Krttikeya [el cual, por
esta razn, ha recibido el epteto de "Vencedor de Traka" (Traka-jit)
(Doctr. Secr., II, 400).] (G.T. H.P.B.)

* Trak (Snscrito).- Nombre de una daitya hembra, de que se
habla en el poema Rmyana. (Vase: Tr). (G.T. H.P.B.)

* Traka-jit (Snscrito).- Vencedor de Traka; epteto de
Krttikeya. (Vase: Traka). (G.T. H.P.B.)

* Traka-jna (o pratibh) (Snscrito).- El conocimiento que
salva, esto es: que conduce a la liberacin final (mokcha). (M. Dvivedi,
Comentarios a los Aforismos del Yoga, III, 33). (G.T. H.P.B.)

Trak-maya (Snscrito).- La primera guerra en los cielos, por
causa de Tr. [Vase: Tr.] (G.T. H.P.B.)

* Traka-yoga (Snscrito).- Nombre que a menudo se da al Rja-
Yoga. (G.T. H.P.B.)

Traka-Rja-Yoga (Snscrito).- Uno de los sistemas de Yoga
brahmnicos para el desarrollo del conocimiento y poderes puramente
espirituales que conducen al Nirvna. [Es el sistema ms filosfico y de
hecho el ms secreto de todos, puesto que sus verdaderas enseanzas
jams se han revelado pblicamente. Es una escuela de adiestramiento
puramente intelectual y espiritual. (Clave de la Teosofa).] (G.T. H.P.B.)

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Targum (Caldeo).- Literalmente: "interpretacin", de la raz
targem, interpretar. Son parfrasis de las Escrituras hebreas. Algunos de
los Targums son altamente msticos, siendo de notar que la lengua
aramea (o targumtica) es usada en todo el Zohar y otras obras
cabalsticas. Para distinguir esta lengua del hebreo, llamado la "faz" de la
lengua sagrada, se la designa con el nombre de ahorayim, la "parte
posterior", cuyo verdadero significado ha de leerse entre lneas,
siguiendo ciertos mtodos expuestos a los estudiantes. La voz latina
tergum, "espalda", es derivada del hebreo, o ms bien del targum
arameo y caldeo. El Libro de Daniel empieza en hebreo, y es
enteramente comprensible hasta el captulo II, versculo 4, en que los
caldeos (los magos iniciados) comienzan hablando al rey en arameo (no
en siraco, como est errneamente traducido en la Biblia protestante.
Daniel habla en hebreo antes de interpretar al rey en su sueo, pero el
sueo mismo (cap. VII) lo explica en arameo. "Asi en Esdras, IV, V y VI,
estn citadas literalmente las palabras de los reyes, y todas las materias
con ellas relacionadas estn en arameo", dice Isaac Myer en su
Qabbalah. Los Targumim son de diversas pocas, ofreciendo ya los
tlimos de ellos seales del sistema masotrico, o de vocales que los
cubrieron ms de velos intencionados. El precepto de Pirke Aboth (c. I,
1): "Haz una valla al Thorah (ley) ha sido fielmente seguido en la Biblia
lo mismo que en los Targumin, y sabio es quien los interprete
correctamente, a menos que sea un antiguo ocultista. (G.T. H.P.B.)

* Trkchya (Snscrito).- Antigua personificacin del sol en forma
de caballo o ave. La palabra en cuestin significa: caballo, serpiente,
vehculo, carro, etc. Es tambin un epteto de Garuda. (G.T. H.P.B.)

* Tarpana (Snscrito).- Libacin de agua fresca. (Leyes de Man,
II, 176). (G.T. H.P.B.)

* Trtaro (del griego Trtaros).- El infierno en general, pero
especialmente el lugar de castigo destinado a los impos y malhechores
cuyos crmenes no se podan expirar. Segun relata Homero, dicha
prisin es tan profunda y tan distante se halla del Hades como lo est el
cielo de la tierra. (G.T. H.P.B.)

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Tashilhmpa (Tibet).- El gran centro de monasterios y colegios
situado a tres horas de distancia del Tchigadze, residencia del Teshu
Lama. Para los detalles, vase "Panchen Rimboche". Fue edificado en
1445 por orden de Tson-Kha-Pa. (G.T. H.P.B.)

* Tassissudun (Tibet).- Literalmente: "la santa ciudad de la
doctrina", habitada, sin embargo, por ms dugpas que santos. Es la
capital, en Bhutan, donde reside la cabeza eclesistica de los bhons -el
Dharma Rj. Este, aunque pblicamente es budista del Norte, es
simplemente un adorador de los antiguos demonios-dioses de los
aborgenes, espritus de la Naturaleza o elementales, a quienes se daba
culto en el pas antes de la introduccin del Buddhismo. A ningun
extranjero se le permite entrar en el Gran Tibet, o Tibet occidental, y a
los contados sabios que en sus viajes se arriesgan a entrar en aquellas
regiones prohibidas no se les permite penetrar ms all de los pases
limtrofes de la tierra de Bod. Viajaron por Bhutan, Sikkhim y otros
puntos de las fronteras del pas, pero nada pudieron saber ni aprende
del verdadero Tibet, y por consiguiente, nada del verdadero Buddhismo
del Norte o Lamasmo de Tsong-Kha-pa. Y con todo, a la vez que
describen no ms que los ritos y creencias de los bhons y los viajadores
samaneos, aseguran ellos a la faz del mundo que le estn exponiendo el
puro Buddhismo del Norte, y comentan la gran cada que ha
experimentado de su pristna pureza. (G.T. H.P.B.)

* Tat (Snscrito).- Aquello, ello. "Aquello", el universo; la
Existencia una. La palabra tat es usada en la sentencia: Tat tvam asi, "t
eres Aquello", esto es: T (Alma humana o Espritu individual) eres el
Alma o Espritu universal; frmula de la Escuela Vednta Advaita. Como
leemos en el Bhagavad-Gt, (XVII, 23) "OM, TAT, SAT es la triple
designacin de la Divinidad (Brahma)", indicando su Divinidad con la
slaba OM, la universalidad con TAT, y su existencia real y eterna con
SAT. Aquello a que se refiere la fraseologa moderna como Espritu y
Materia, es Uno en la eternidad como Causa perpetua, y no es Espritu ni
Materia, sino Ello, traducido en snscrito por Tad [o Tat] "Aquello", o
sea todo lo que es, fue o ser, todo lo que es capaz de concebir la
imaginacin del hombre. (Doctr. Secr., I, 595). (G.T. H.P.B.)

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Tat (Egipcio).- Smbolo egipcio que consiste en un palo vertical,
redondo, adelgazado en el extremo superior, con cuatro barras cruzadas
dispuestas en la punta. Era usado como un amuleto. La parte superior es
una cruz regular equiltera. Esta , en su base flica, representaba los dos
principios de la creacin, el masculino y el femenino, y estaba
relacionada con la naturaleza y el cosmos; pero cuando el tat estaba
solo, coronado con el atf (o atef), la triple corona de Horus -dos plumas
con el urus enfrente-, representaba al hombre septenario, figurando la
cruz, o las dos piezas en cruz, el cuaternario inferior, y el atf la trada
superior. Como hace notar muy bien el Dr. Birch: "las cuatro barras
horizontales representan los cuatro fundamentos de todas las cosas,
siendo el tat un emblema de estabilidad". (G.T. H.P.B.)

* Tata (Snscrito).- Desplegado, desarrollado, desenvuelto,
extendido; producido; lleno; penetrado. (G.T. H.P.B.)

* Tta (Snscrito).- Padre. Trmino de cario o respeto,
equivalente a: hijo mo, amigo mo; querido, amado, venerable,
respetable, etc. (G.T. H.P.B.)

Tathgata (Snscrito).- "Uno que es como el prximo"; el que es
como sus predecesores (los Buddhas) y sucesores; el prximo futuro
Buddha o Salvador del mundo. Es uno de los ttulos de Gautama Buddha
y el ms alto epteto, por cuanto el primero y el ltimo Buddhas fueron
los avataras directos inmediatos de la Deidad Una. ["El que sigue las
huellas de sus predecesores o de aquellos que llegaron antes que l":
sta es la verdadera significacin del nombre Tthgata. (Voz del
Silencio, III).] (G.T. H.P.B.)

Tathgatagupta (Snscrito).- Tathgata secreto u oculto, o los
Buddhas "guardianes" protectores: ttulo aplicado a los Nirmnakyas.

* Tatpara (Snscrito).- Atento, devoto, aplicado, dedicado,
consagrado, entregado por completo (o slo) a ello. (G.T. H.P.B.)

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* Tatparyana (Tat-para-ayana) (Snscrito).- Que tiene o
considera aquello como supremo objeto; que hace de aquello su fin
supremo. (G.T. H.P.B.)

* Tatpurucha (Snscrito).- El Supremo Espritu. (Powis Hoult).
(G.T. H.P.B.)

Tattva [Tattva o Tatwa] (Snscrito).- "Aquello" eternamente
existente, y tambin los diferentes principios de la Naturaleza, en su
significado oculto. Tattva Samsa es una obra de filosofa snkhya
atribuda al mismo Kapila. Igualmente se da el nombre de Tattva a los
abstractos principios de existencia o categoras, fsicas y metafsicas. Los
elementos sutiles -cinco exotricamente, siete en la filosofa esotrica-,
que son correlativos con los cinco y los siete sentidos en el plano fsico;
los dos ltimos sentidos estn todava latentes en el hombre, pero sern
desarrollados en las dos ltimas razas-madres. [Vase: Sentidos.] -[En su
famosa obra Las Fuerzas sutiles de la Naturaleza, dice su autor: Los
Tattvas son las cinco modificaciones del Gran Aliento. Obrando sobre la
naturaleza material (Prakriti) el Gran Aliento la pone en cinco estados,
en los cuales tiene distintos movimientos vibratorios y ejecuta
diferentes funciones. El primer resultado del estado evolutivo del
Parabrahman es el Tattva del Eter (Akza Tattva). Despus de ste,
vienen por orden de sucesin, el Tattva del Aire (Vyu Tattva), el del
Fuego (Tejas Tattva), el del Agua (Apas Tattva) y el de la Tierra (Prithiv
Tattva). Son tambin conocidos con el nombre de Grandes Elementos
(Mahbhtas). En el Glosario de la obra citada Rma Prasd expone los
diversos significados de la voz Tattva: 1) Un modo de movimiento; 2) El
impulso central que mantiene a la materia en cierto estado vibratorio;
3) Una distinta forma de vibracin. El Gran Aliento da al Prakriti cinco
clases de extensin elemental. La primera y ms importante de ellas es
el Akza Tattva; las cuatro restantes son el Prithiv, Vyu, Apas y Agni o
Tejas. Cada forma y movimiento es una manifestacin de estos Tattvas,
aisladamente o en conjuncin, segun los casos. Pero el autor de Las
Fuerzas Sutiles, obra basada en el famoso Zivgama de carcter tntrico,
expone slo cinco Tattvas en lugar de los siete de las enseanzas
esotricas. Siendo los Tattvas simplemente el substrato de las siete
fuerzas de la Naturaleza, cmo se explica eso? Hay siete formas de

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Prakriti, como ensean el Vichn-Purna, el Snkhya de Kapila y otras
obras. Prakriti es la Naturaleza, la Materia (primordial y elemental); de
consiguiente, la lgica requiere que los Tattvas sean tambin siete.
Porque, ora sea que los Tattvas signifiquen fuerzas de la Naturaleza,
como ensea el Ocultismo, o que, como explica Rma Prasd, dicha
palabra signifique la substancia de la cual est formado el universo y
el poder mediante el cual est sostenido, todo es uno; ellos son Fuerza,
Purucha, y Materia, Prakriti. Y si las formas o ms bien planos de la
ltima son siete, sus fuerzas deben ser siete tambin. Por consiguiente,
en esoterismo, adems de los cinco Tattvas conocidos, o inferiores, se
admiten otros dos ms elevados, que son: 1) el Adi Tattva, la Fuerza
primordial universal emanada del eterno e inmutable SAT. Corresponde
a la Envoltura urea o Huevo de Brahm, que rodea a cada globo, as
como a todo ser; es el vehculo que contiene potencialmente todas las
cosas (Espritu y Substancia, Fuerza y Materia), y 2), el Anupdaka
Tattva, la primera diferenciacin en el plano del ser, o lo que nace por
transformacin de algo ms elevado que l mismo. Entre los ocultistas,
esta Fuerza procede del segundo Logos (Doctr. Secr., III, 498). Los cinco
Tattvas inferiores corresponden a los cinco sentidos actuales, dando
origen a las sensaciones del odo, tacto, vista, gusto y olfato. As, el Akaza
Tattva, Tattva del Eter o Eter sonorfero, corresponde al odo; el Vyu
Tattva, Tattva del Aire o Eter tactfero, al tacto; el Tejas o Agni Tattva,
del Fuego o Eter luminfero, a la vista; el Apas Tattva, Tattva del Agua o
Eter gustfero, al gusto, y el Prithiv Tattva, Tattva de la Tierra o Eter
odorfero, al olfato. En la filosofa snkhya se da el nombre de Tattvas a
los 25 principios que integran todo ser, siendo 23 de ellos productos
derivados del Prakriti, a saber: Buddhi o Mahat, Ahankra, Manas, los
diez Indriyas, los cinco Tanmtras o elementos sutiles, y los cinco
Mahbhtas, elementos groseros o compuestos, siendo los dos restantes
el Prakriti y el Purucha o Espritu individual. La voz Tattva tiene adems
las siguientes acepciones: esencia, principio, realidad, verdadera
naturaleza de las cosas, verdad, la Esencia suprema, la Realidad absoluta
(Brahma); primer principio o elemento fundamental. Para ms
detalles, vase: Rma Prasd, Las Fuerzas sutiles de la Naturaleza y
Doctrina Secreta, III, 497 y siguientes.] (G.T. H.P.B.)

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* Tattva-bhva (Snscrito).- La naturaleza verdadera o esencial.
(Powis Hoult). (G.T. H.P.B.)

* Tattva-darzin (Snscrito).- Que ve la verdad, realidad o
verdadera naturaleza de las cosas. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)

* Tattva gnyna y T. gnyn.- Vase: Tattva jna y T. jn. (G.T.
H.P.B.)

* Tattva jna (Snscrito).- Comprensin de la verdad,
conocimiento de la verdadera naturaleza de los seres. (G.T. H.P.B.)

* Tattva jn (Snscrito).- Conocedor o discernidor de los
Tattvas, o sea de los principios de la naturaleza y del hombre. (Voz del
Silencio, I). (G.T. H.P.B.)

* Tattva-samsa (Snscrito).- Un libro de texto de la filosofa
snkhya atribudo a Kapila. (G.T. H.P.B.)

* Tattvat (Snscrito).- Verdad, realidad. (G.T. H.P.B.)

* Tattvatas (Snscrito).- Segun la verdad o realidad, segun la
verdadera naturaleza de las cosas. (G.T. H.P.B.)

* Tattvvabodha (Snscrito).- Percepcin de la verdad. (G.T.
H.P.B.)

* Tattvavid (Snscrito).- Conocedor de la verdad, de la esencia o
verdadera naturaleza de las cosas. (G.T. H.P.B.)

Tau (Hebreo).- La que ha venido a ser ahora la letra cuadrada
hebrea tau, pero que fue siglos antes invencin del alfabeto judo, la cruz
con asa egipcia, la crux ansata de los latinos, e idntica al ankh egipcio.
Esta seal perteneca exclusivamente y pertenece aun a los Adeptos de
cada pas. Segun lo demuestra Kenneth R. F. Mackenzie, era un smbolo
de salvacin y consagracin, y como tal, ha sido adoptado como un
smbolo masnico en el grado del Arco Real. El Tau es tambin llamado

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cruz astronmica, y estaba en uso entre los antiguos mejicanos (como lo
prueba su presencia en uno de los palacios de Palenque), lo mismo que
entre los indos, que ponen el tau como una seal en la frente de sus
chelas. [El Tau es la cruz en forma de T, y es la ms antigua de todas las
formas. (Vase: Cruz ansata y Cruz del Calvario). Tau significa tambin
sendero: No has entrado en el Tau, el Sendero, que conduce al
conocimiento, la Verdad cuarta? (Voz del Silencio, I). (G.T. H.P.B.)

Taumaturgia.- El hecho de obrar milagros o prodigios, el poder
de obrar prodigios con la ayuda de los dioses. Esta palabra deriva de las
voces griegas thauma, prodigio, y theurgia, obra divina. (G.T. H.P.B.)

Tauro (Taurus, en latn).- Una constelacin sumamente
misteriosa del Zodaco, relacionada con todos los dioses solares
primer-nacidos. Taurus est bajo el asterismo A. que es su signo
representativo en el alfabeto hebreo, el de Alef, y por lo tanto, dicha
constelacin es llamada la Una, la Primera, despus de tal letra. De
ah, el Primer-nacido, para todos aquellos a quienes se hizo sagrada. El
Toro es smbolo de fuerza y potencia creadora el Logos; de ah tambin
los cuernos en la cabeza de Isis, aspecto femenino de Osiris y Horus. Los
msticos antiguos vean la cruz ansata en los cuernos de Tauro (la parte
superior del Alef hebreo) rechazando al Dragn, y los cristianos
relacionaban el signo y la constelacin con Cristo. San Agustn le da el
nombre de Gran Ciudad de Dios, y lo egipcios lo denominaron
intrprete de la voz divina, el Apis-Pacis de Hermonthis. (Vase:
Zodaco). (G.T. H.P.B.)

Taygete (Griego).- Una de las siete hijas de Atlas, la tercera, que
vino a ser ms tarde una de las Plyades. Dcese que estas siete hijas
representan las siete subrazas de la cuarta Raza-madre, la de los
atlantes. (G.T. H.P.B.)

Tchaitya.- Vase: Chaitya. (G.T. H.P.B.)

Tchakchur.- Vase: Chakchur. (G.T. H.P.B.)

Tchakchus.- Vase: Chakchus. (G.T. H.P.B.)

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Tchakra.- Vase: Chakra. (G.T. H.P.B.)

Tchandlas.- Vase: Chandlas. (G.T. H.P.B.)

Tchandragupta.- Vase: Chandragupta. (G.T. H.P.B.)

Tchatur Mahrja.- Vase: Chatur mahrjs. (G.T. H.P.B.)

Tcherno-Bog (Eslavo).- Literalmente: dios negro; la principal
divinidad de los antiguos pueblos eslavos. (G.T. H.P.B.)

Tchertchen.- Oasis del Asia central situado a unos 4.000 pies
sobre el ro Tchertchen Darya; verdadero foco y centro de la civilizacin
antigua, rodeado por todas partes de innumerables ruinas, sobre el
suelo y debajo de l, de ciudades, villas y cementerios de toda especie.
Segun deca el coronel Prjevalski, este oasis est habitado por unas
3.000 personas, que representan los restos de un centenar de naciones
y razas actualmente extinguidas, cuyos verdaderos nombres son al
presente desconocidos de los etnlogos. (G.T. H.P.B.)

Tchhanda Riddhi Pda.- Vase: Chhanda-riddhi-pda. (G.T.
H.P.B.)

Tchikitsa Vidy Shstra.- Vase: Chikits-vidy-zstra. (G.T.
H.P.B.)

Tchna (Snscrito).- Nombre de la China en las obras bddhicas,
llamndose as dicho pas desde la dinasta Tsin, que se estableci en el
ao 349 antes de nuestra era. (G.T. H.P.B.)

Tchitta Riddhi Pda.- Vase: Chitta-riddhi-pda. (G.T. H.P.B.)

Tchitta Smriti Upasthna.- Vase: Chitta-smriti-upasthna. (G.T.
H.P.B.)

Teantropismo (Theanthropism, en ingls).- El estado de ser a la
vez dios y hombre. Un divino Avatar. (Vase esta palabra). (G.T. H.P.B.)

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Tebah (Hebreo).- Naturaleza; que mstica y esotricamente es lo
mismo que sus personificados Elohim; siendo el mismo, a saber, 86, el
valor numrico de ambas palabras: Tebah y Elohim (o Aleim). (G.T.
H.P.B.)

Tefnant (Egipcio).- Una de las tres divinidades que habitan la
tierra del renacimiento de los dioses y hombre buenos, esto es; Aamru
(Devachn). Las tres divinidades indicadas son: Scheo, Tefnant y Seb.
(G.T. H.P.B.)

* Tejas (Snscrito).- Uno de los Tattvas: el ter luminfero o del
fuego, correspondiente a la vista. Este Tattva se designa tambin con los
nombres Agni y Raurava. La voz Tejas significa: luz, brillo, esplendor,
gloria; fuego, calor; belleza; fuerza, poder; autoridad, dignidad,
grandeza, nobleza; arrojo, bro, etc. Igualmente se aplica este nombre al
halo o aura humana. (G.T. H.P.B.)

* Tejasvin (Snscrito).- Luminoso, resplandesciente, radiante,
glorioso; ardiente; fuerte; poderoso; noble, digno. (G.T. H.P.B.)

* Tejo.- Vase: Tejas. (G.T. H.P.B.)

* Tejomaya (Snscrito).- Luminoso, brillante, resplandesciente,
glorioso. (G.T. H.P.B.)

* Tejo-rpa (Snscrito).- Cuyo cuerpo es fuego: Brahm. (Powis
Hoult). (G.T. H.P.B.)

* Telepata.- Esta palabra deriva de los trminos griegos tle,
lejos, y pathos, afeccin, y significa: percepcin extraordinaria de un
fenmeno ocurrido fuera del alcance de los sentidos. (Diccion. De J.
Alemany). Aunque el significado literal de esta palabra es sentir a
distancia, hoy da se emplea generalmente casi como sinnima de
transmisin del pensamiento, y puede ser tomada en el sentido de que
expresa cualquiera imagen, pensamiento o sensacin transmitidos de
una persona a otra por medios no fsicos que la ciencia ordinaria
desconoce. Segun afirma C. W. Leadbeater en sus Vislumbres de

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Ocultismo, podemos en circunstancias favorables establecer una
comunicacin directa entre dos cuerpos mentales, entre dos cuerpos
astrales o entres dos cerebros etreos, y esto nos da tres variedades de
telepata, consistiendo todas ellas en la transmisin de vibraciones, en
sus respectivos niveles, expuestas quizs a ser confundidas por el
observador superficial, pero muy claramente distinguibles por el
clarividente educado. As, al pensar con insistencia en una forma
concreta, se emiten ondas etreas, que, al herir el cerebro de otra
persona, tienden a reproducir en l la misma imagen; pero no es la
imagen misma lo que se transmite, sino un nmero de vibraciones que
la reproducen. Este proceso tiene mucho parecido con la telegrafa sin
hilos. Lo propio ocurre con las impresiones de naturaleza emocional o
pasional: una persona emite una fuerte oleada de sentimiento de
cualquier clase que sea, irradia cierta especie de vibracin astral que
tiende a reproducir tal estado de sentimiento en otras personas cuando
hiere su cuerpo astral. (Vislumbres de Ocultismo, pgs. 187 y siguiente).
(G.T. H.P.B.)

Telesiognosia (Del griego thlesis, voluntad, y gnsis,
conocimiento).- Conocimiento profundo de los efectos de la voluntad.
(Diccionario de Alemany). (G.T. H.P.B.)

* Telquinos.- Son los Cabires y Titanes, en otra forma. Son
tambin los Atlantes. El punto de su origen es Rodas, isla de formacin
volcnica. (Doctr. Secr., II, 408-409). (G.T. H.P.B.)

Telugu.- Una de las lenguas dravidianas habladas en el Sur de la
India. (G.T. H.P.B.)

* Templos.- Es opinin universal dice el Diccionario filosfico-
que los primitivos cristianos no tuvieron templos ni altares (por lo
menos en el sentido de altares destinados al culto de la imagen (dolos)
o a los sacrificios cruentos en uso entre los judos), ni cirios, ni incienso,
ni agua bendita, ni ninguno de los ritos que los pastores de la Iglesia
instituyeron ms tarde, segun las exigencias de los tiempos y las
circunstancias, y sobre todo, segun las necesidades de los fieles.
Orgenes, Atengoras, Tefilo, Justino y Tertuliano atestiguan que los

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primitivos cristianos abominaban de los templos y altares. No pensaban
as nicamente porque los gobiernos no queran concederles al
principio permiso para edificar templos, sino porque sentan aversin a
todo cuanto se relacionaba con las dems religiones; y esa aversin la
tuvieron durante 250 aos. As lo demuestra Minucius Flix, que viva
en el siglo III, diciendo: Creis (de este modo hablaba a los romanos)
que ocultamos el objeto de nuestra adoracin, porque no tenemos
templos ni altares. Por qu hemos de erigir a Dios simulacro, cuando el
mismo hombre es su simulacro? Qu templo le hemos de edificar si el
mundo, que es obra suya, no basta para contenerle? Cmo hemos de
encerrar el poder de su inmensa majestad en una casa sola? Es
preferible que le consagremos un templo en nuestro espritu y en
nuestro corazn. Los cristianos empezaron a construir templos en los
primeros das del reinado de Dioclediano. El primero que se edific fue
en Nicomedia; luego se levantaron otros templos en otras ciudades,
pero los cristianos manifestaban todava aversin a los cirios, al
incienso, al agua lustral y a los hbitos pontificales. Este aparato
imponente les pareca el sello distintivo del paganismo. Tales usos los
fueron adoptando poco a poco durante el reinado de Constantino y de
sus sucesores; pero han cambiado despus con frecuencia. (Obra citada,
art. Altares). (G.T. H.P.B.)

Temura (Hebreo).- Literalmente: Cambio. Ttulo de una divisin
de la Kabalah prctica que trata de las analogas entre las palabras, cuya
relacin o afinidad est indicada por ciertos cambios en la posicin de
las letras, o cambios mediante la substitucin de una letra por otra. (G.T.
H.P.B.)

* Teocracia (Del griego Thes, Dios y Kratos, dominio).- Gobierno
de una nacin por la inmediata direccin de Dios; gobierno en que el
poder supremo est sometido al sacerdocio. (G.T. H.P.B.)

Teocrasia (Theocrasy, en ingls).- Literalmente: Mezcla de
dioses. Es el culto de varios dioses, como el de Jehovah y las
divinidades de los gentiles, como en el caso de los idlatras judos. (G.T.
H.P.B.)

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Teodicea [Del griego Thes, Dios, y dik, justicia].- Justicia
divina, esto es: el privilegio de un Dios todomisericordioso y justo de
afligir al inocente y condenar a los predestinados, y con todo sigue
siendo una Divinidad amorosa y justa. Teolgicamente es un misterio.
(G.T. H.P.B.)

Teodidacto [Del griego Theodidaktos].- Literalmente: enseado
por Dios. Ttulo aplicado a Ammonio Saccas, fundador de la Escuela
eclctica neoplatnica de los filaleteos en siglo IV, en Alejandra. [Segun
se cree, la sabidura divina le fue revelada en sus sueos y visiones.
(Clave de la Teosofa, 3).] (G.T. H.P.B.)

* Teofana (Del griego Theophania).- Entre los neoplatnicos,
Dios en el hombre, Dios cobijando al hombre. (P. Hoult). Manifestacin
o aparicin de la Divinidad al hombre, especialmente la aparicin de
Dios a los patriarcas en forma de ngel o humana. (Diccionario de
Chambers, Annandale, etc.) Segun se colige de ciertas confesiones de
Platn, Proclo y otros autores de nota, los Iniciados gozaron de la
teofana, esto es, tuvieron visiones de dioses y de verdaderos Espritus
inmortales. Como dice muy bien Taylos: la ms sublime parte de la
epopteia, o revelacin final, consista en la visin de los dioses mismos
(los elevados Espritus planetarios) revestidos de una luz refulgente.
(Doctrina Secreta, III, 283). (G.T. H.P.B.)

Teofilantropismo (Griego).- (Theophilanthropism, en ingls).
Amor a Dios y al hombre, o mejor dicho, en sentido filosfico, amor de
Dios mediante el amor de la Humanidad. Ciertas personas que durante
la primera Revolucin francesa trataron de substituir el Cristianismo
con la pura filantropa y la razn, se llamaban teofilntropos. (G.T.
H.P.B.)

Teofilosofa (Griego).- Combinacin de tesmo y filosofa. (G.T.
H.P.B.)

Teogona.- La gnesis de los dioses; aquella rama de todas las
teologas no cristianas que ensea la genealoga de las diversas
deidades. Un antiguo nombre griego para lo que fue traducido ms tarde

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como genealoga de la generacin de Adn y los Patriarcas, siendo los
ltimos todos los dioses y planetas y signos zodiacales. (G.T. H.P.B.)

* Teologa.- Ciencia que trata de Dios y de sus atributos y
perfecciones. (G.T. H.P.B.)

Teomancia.- Adivinacin por medio de orculos. De thes, Dios, y
manteia, adivinacin. (G.T. H.P.B.)

Teomaquia.- Lucha con o contra los dioses, tal como la Guerra de
los Titanes, la Guerra en el Cielo y la Batalla de los Arcngeles
(dioses) contra sus hermanos los arque-demonios (ex dioses, Asuras,

Teopata.- El hecho de sufrir por el dios de uno. Fanatismo
religioso. (G.T. H.P.B.)

Teopea (Del griego Theopa).- Arte mgica de dotar de vida,
lenguaje o locomocin a figuras inanimadas, estatuas y otros objetos.
(G.T. H.P.B.)

Teopneustia.- Revelacin; algo comunicado o inspirado por un
dios o ser divino. Inspiracin divina [o mejor dicho, el misterioso poder
de or oralmente las enseanzas de un dios. (Doctrina Secreta, III, 57).]
(G.T. H.P.B.)

Teosofa [Del griego Theosopha].- Religin de la Sabidura o
Sabidura divina. El substrato y base de todas las religiones y filosofas
del mundo, enseadas y practicadas por unos pocos elegidos desde que
el hombre se convirti en un ser pensador. Considerada desde el punto
de vista prctico, la Teosofa es puramente tica divina. Las definiciones
de la misma que encontramos en los diccionarios son puros desatinos,
basados en prejuicios religiosos y en la ignorancia del verdadero
espritu de los primitivos rosacruces y filsofos medievales que se
titulaban tesofos. [La palabra Teosofa no significa Sabidura de Dios,
sino Sabidura de los Dioses o Sabidura univesal. Esta Sabidura es la
verdad interna, oculta y espiritual que sostiene todas las formas

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externas de la religin, y su pensamiento fundamental es la creencia de
que el Universo es, en su esencia, espiritual; que el hombre es un ser
espiritual en estado de evolucin y desarrollo, y que la humanidad
puede progresar en la va de la evolucin por medio de un ejercicio
fsico, mental y espiritual adecuado, hacindole desarrollar facultades y
poderes que la harn capaz de traspasar el velo externo de lo que se
llama materia, y entrar en relaciones conscientes con la Realidad
fundamental. La gran idea que sirve de fundamento a la Teosofa es la
Fraternidad univesal, y sta se halla basada en la unidad espiritual del
hombre. La Teosofa es a la vez una ciencia, una filosofa y una religin, y
su expresin externa es la Sociedad Teosfica. (Pequeo Glosario de
trminos teosficos de A. Besant y H. Burrows.) Opuestamente a lo que
muchos pueden creer, la Teosofa no es una religin nueva; es, por
decirlo as, la sntesis de todas las religiones, el cuerpo de verdades que
constituye el fondo de todas ellas. La Teosofa, en su actual modalidad,
apareci en el mundo en el ao 1875, pero la Teosofa en s misma es
tan antigua como la humanidad civilizada y pensadora. Se la ha conocido
con diversos nombres que tienen igual significado, tales como Brahma-
vidy (Sabidura divina), Para-vidy (Salidura suprema), etc. El especial
motivo de su nueva proclamacin en nuestros das fueron los rpidos y
perniciosos progresos del materialismo en las naciones propulsoras de
la civilizacin mundial. Por esta razn los venerandos Guardianes de la
Humanidad creyeron oportuno proclamar las antiguas verdades en una
forma adaptada a la actitud y desarrollo mental de los hombres de la
poca, y as como antes fueron reveladas una tras otra las religiones, de
conformidad con el trnsito de uno a otro desenvolvimiento nacional,
as en nuestros das se volvieron a proclamar las bases fundamentales
de todas las religiones, de suerte que sin privar a ningun pas de las
especiales ventajas que su fe peculiar le proporciona, se echar de ver
que todas las religiones tienen el mismo significado y que son ramas de
un mismo rbol. La Teosofa se presenta adems como base de filosofa
de la vida, porque posee vastsimos conocimientos acerca de las grandes
Jerarquas que llenan el espacio; de los agentes visibles e invisibles que
nos rodean; de la evolucin o reencarnacin, por cuya virtud progresa el
mundo; de la ley de causalidad, o de accin y reaccin, llamada Karma;
de los diversos mundos en que el hombre vive, siembra y cosecha, etc.,
etc., conocimientos que resuelven del modo ms racional y satisfactorio

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los arduos enigmas de la vida que siempre conturbaron el cerebro de los
pensadores con quebranto de su corazn. En el campo de la ciencia abre
nuevos caminos al conocimiento. La Teosofa explica la vida, justifica las
diferencias sociales entre los hombres e indica el medio de entresacar
nuevos hechos del inagotable almacn de la Naturaleza. Tambin la
Teosofa da fundamentales normas de conducta aplicables a la vida
humana y levanta grandes ideales que conmueven el pensamiento y el
sentimiento, para redimir poco a poco la humanidad de la miseria, la
afliccin y el pecado, que son frutos de la ignorancia, causa de todo mal.
El dolor y la miseria desaparecern de nuestra vida cuando sepamos
trocar la ignorancia en conocimiento. Ante la Sabidura se desvanecern
nuestras tribulaciones, porque el gozo es peculiar e inherente a la
ntima naturaleza de que todos procedemos y a la que todos hemos de
volver. La Teosofa, por ltimo, no impone dogma alguno, ni fuerza a
nadie a creer ciegamente las verdades que ensea; pero hace otra cosa
inmensamente mejor: pone al hombre que est dispuesto para ello en
estado de percibir directamente por s mismo tales verdades mediante
el desenvolvimiento de su naturaleza espiritual, y con ella el desarrollo
de ciertas facultades internas latentes en la generalidad de la especie
humana, que le permiten conocer el mundo espiritual y las relaciones
del hombre con la Divinidad. Por el conocimiento ntimo de s mismo el
hombre se vuelve capaz de conocer la Vida universal y suprema, puesto
que el Espritu humano es una parte del Espritu universal (Dios).
Terminaremos esta artculo con la descripcin del SELLO DE LA
SOCIEDAD TEOSOFICA. El doble tringulo que contiene el Tau o cruz
egipcia es el smbolo del Universo o Macrocosmo, la manifestacin de la
Divinidad en el tiempo y en el espacio, el Uno desdoblndose a s mismo
en la dualidad de Espritu y Materia. Los tringulos estn entrelazados
para denotar la unidad inseparable, y son dos para significar el Espritu
y la Materia, Padre y Madre. El tringulo que tiene un vrtice hacia
arriba es el del fuego o Espritu, y el que lo tiene hacia abajo es el del
agua o Materia. Cada tringulo, adems, con sus tres lados y sus tres
ngulos, simboliza la trina naturaleza de lo que representa. La
triplicidad del tringulo de fuego significa: Exitencia, Conocimiento y
Felicidad, o Actividad, Sabidura y Voluntad, o Creacin, Conservacin y
Liberacin. Los lados son iguales porque en esta trinidad ninguno es
superior ni inferior, mayor ni menor que otro, porque todos son

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igualmente inmanentes en su naturaleza y por igual omnipresentes. La
triplicidad del tringulo del agua simboliza las tres cualidades
caractersticas esenciales de la materia: Inercia, Movilidad y Ritmo (o
Vibracin). Los doce lados iguales formados por el cruzamiento de las
lneas de la figura consideradas en conjunto, representan los doce
grandes dioses de Caldea y de otras religiones antiguas, los doce signos
del Zodaco, los doce meses del ao. Mucho ms se podra decir de la
significacin del emblema. La cruz ansata ha descendido en la Materia y
est crucificado en ella, pero que ha resucitado de la muerte y
permanece triunfante en los brazos del victimario ya vencido, y por esto
se llama la Cruz de Vida, y es smbolo de la Resurreccin. En las
pinturas egipcias se puede ver que esta cruz se aplicaba sobre los labios
de la momia cuando el Alma volva al cuerpo. La cruz gnea, acodada o
Svastika, es el smbolo de la energa vertiginosa que crea un Universo
abriendo huecos en el espacio, o dicho en forma menos potica,
formando los torbellinos o tomos para la construccin de los mundos.
La serpiente que se muerde la cola es el antiguo emblema de la
Eternidad, el crculo sin principio ni fin, en el cual crecen y mueren,
aparecen y desaparecen todos los universos. Tal es, en breves palabras,
el simbolismo del Sello de la Sociedad Teosfica; en ingeniosa
combinacin resume las verdades de la Teosofa. Coronando este Sello
figura en caracteres snscritos el sagrado monoslabo OM o AUM, y
alrededor del mismo, el lema del Maharja de Benars: Satyt nsti paro
Dharma. No hay religin ms elevada que la Verdad. (Extractos del
folleto Qu es la Teosofa? y de otras obras de A. Besant). Vase:
Sociedad Teosfica. (G.T. H.P.B.)

Teosofista (Theosphist, en ingls).- Vase: Tesofo. (G.T. H.P.B.)

Tesofo.- [Del griego Thos, Dios, y sphos, sabio: Persona que
profesa la Teosofa.] Con este nombre se han denominado muchos
msticos en varios perodos de la historia. Los neoplatnicos de
Alejandra eran tesofos; los alquimistas y cabalistas durantes los
tiempos medievales eran igualmente llamados as, como tambin los
martinistas, los quietistas y otras clases de msticos, ya sea que obrasen
de un modo independiente, o ya incorporados en una fraternidad o
sociedad. Todos los verdaderos amantes de la Sabidura y de la Verdad

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divinas tenan y tienen derecho a tal denominacin, mejor que aquellos
que, apropindose de dicho ttulo, viven una vida o ejecutan acciones
opuestas a los principios de la Teosofa. Como dijo el hermano Kenneth
R. Mackenzie, los tesofos de pasados siglos, enteramente
especulativos y que no fundaron escuelas, han ejercido sin cesar una
silenciosa influencia sobre la filosofa, y sin duda alguna cuando llega el
tiempo, muchas ideas as presentadas en silencio, pueden, sin embargo,
dar nuevas direcciones al pensamiento humano. Una de las maneras
como estas doctrinas han alcanzado no slo autoridad sino tambin
fuerza, ha sido entre ciertos entusiastas de los grados superiores de la
Masonera. Esta fuerza, con todo, hasta un grado considerable ha
desaparecido con los fundadores, y la Francmasonera moderna
contiene escasos vestigios de influencia teosfica. Por muy acertadas y
bellas que hayan sido algunas de las ideas de Swedenborg, Pernetti,
Paschalis, Saint Martin, Marconis, Ragon y Chastanier, tienen muy poca
influencia directa sobre la sociedad. Estos es cierto tratndose de los
tesofos de los tres ltimos siglos, pero no de los posteriores. Porque los
tesofos de la presente centuria se han hecho sentir ya marcadamente
en la literatura moderna, y han introducido el deseo y el afn de una
filosofa en lugar de la ciega y dogmtica fe de otro tiempo, entre las
porciones ms inteligentes de la especie humana. He aqu, la diferencia
que existe entre la pasada y moderna TEOSOFIA. [Hasta hace poco
tiempo se usaba indistintamente las voces teosofista y tesofo, y con
preferencia la primera, a pesar de que la palabra inglesa theosophist,
segun los diccionarios de esta lengua significa tesofo. A fin de evitar
falsas interpretaciones ser conveniente establecer una distincin entre
ambos trminos. En ingls las voces theosoph, theosopher y theosophist
tienen un mismo significado, mientras que en castellano, segun el
Diccionario del Dr. Delfn Donadiu, teosofista, significa: partidario del
teosofismo (o sea el sistema de ciertos filsofos que crean ver las cosas
de una manera sobrenatural, y segun Kant, el sistema de los filsofos
que creen verlo todo en Dios); mientras que por tesofo se entiende el
que profesa la Teosofa. Esta ltima palabra, por lo tanto, es la que debe
usarse en la inmensa mayora de los casos para traducir la voz
theosophist.] (G.T. H.P.B.)

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* Teotil (Mjico).- Nombre que antiguamente se daba en Mjico al
Espritu supremo o Gran Espritu. (G.T. H.P.B.)

Terapeutas (del griego therapeuts).- Una escuela de esoteristas
que constitua un grupo interior dentro del judasmo alejandrino, y no,
como se cree generalmente, una secta. Eran curadores o sanadores
en el sentido que algunos cientficos cristianos y mentales,
miembros de la Sociedad Teosfica, son curadores, en tanto que son al
mismo tiempo buenos tesofos y estudiantes de la ciencias esotricas.
Filn el Judo los llama servidore de Dios. Como est correctamente
expresado en el Diccionario de Literatura, Sectas y Doctrinas (tomo IV,
artculo Filn el Judo), al hacer mencin de los terapeutas: No se ve
razn alguna para pensar en una secta especial, sino ms bien en un
crculo esotrico de illuminati, de sabios Era judos helnicos
contemplativos. (G.T. H.P.B.)

Teraph (Hebreo).- Singular de Teraphim. (G.T. H.P.B.)

Teraphim (Hebreo).- Lo mismo que Seraphim, o los dioses
Cabires; imgenes de serpiente. Segun la leyenda, los primeros
Teraphim fueron recibidos por Dardano como una ddiva, y llevados por
l a Samotracia y Troya. Los orculos-dolos de los antiguos judos.
Rebeca los rob a su padre Labn. [Vase: Teraph.] (G.T. H.P.B.)

Teratologa.- Nombre griego inventado por Geoffroi St. Hilaire
para designar la prenatal formacin de monstruos, tanto humanos como
animales. [De teras, monstruo, prodigio, y logos, tratado.] (G.T. H.P.B.)

* Teratoscopia.- Especie de adivinacin por los fenmenos que se
crean milagrosos. (G.T. H.P.B.)

* Tercer Logos.- La Mente universal, en la que todo existe
arquetpicamente, el origen de los seres, la fuente de energas
formadoras, el arca donde se hallan almacenadas todas las formas
ideales que han de ser producidas y elaboradas en clases inferiores de
materia durante la evolucin del universo. (A. Besant, Sabidura
Antigua). Vase: Logos. (G.T. H.P.B.)

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* Tercer Ojo.- Vase: Glndula Pineal. (G.T. H.P.B.)

* Tercera Raza o Lemuriana.- Vase: Razas humanas. (G.T. H.P.B.)

Termutis (Thermutis, egipcio).- La corona aspdea de la diosa Isis;
es tambin el nombre de la legendaria hija de Faran, que, segun se
supone, salv a Moiss de las aguas del Nilo. (G.T. H.P.B.)

* Ternario o Trada superior.- Opuestamente al Cuaternario
inferior (vase esta palabra), existe en el hombre el Ternario o Trada
superior, as llamada por estar integrada por los tres principios
superiores: tm, Buddhi y Manas superior, formando la individualidad
imperecedera, que persiste a travs de las numerosas encarnaciones
humanas. (Vase: Principios y Trada). (G.T. H.P.B.)

* Teshu Lama (Tibet).- Una encarnacin de Gautama o Amitbha
Buddha. (Doctr. Secr., I, 511). La cabeza de la Iglesia tibetana. (Five Years
of Theosophy). (G.T. H.P.B.)

* Tethis o Tethys (Griego).- Esposa del Ocano. De la unin de
ambos, segun la mitologa griega, nacieron todos los seres y hasta los
dioses. En esta alegora, el Ocano representa el Espacio infinito
Espritu en el Caos- que es la Deidad, y Tethis, la Materia primordial en
el proceso de formacin. (Doctr. Secr., II, 69). (G.T. H.P.B.)

* Tetoun (Egipcio).- Dios adorado en Nubia. Es una forma de
Noum. (Dict. D Arch. Egypt.). (G.T. H.P.B.)

* Ttrada.- Vase: Tetrakys. (G.T. H.P.B.)

Tetragrammaton (Griego).- El nombre de Dios compuesto de
cuatro letras, su ttulo griego. Dichas cuatro letras son en hebreo: yod,
h, vau, h, o en maysculas nuestras: I H V H. Su verdadera
pronunciacin antigua es ahora desconocida; los hebreos sinceros
consideraban este nombre demasiado sagrado para el habla, y al leer las
sagradas escrituras, lo sustituan con el de Adonai, que significa Seor.
En la Kabbalah, la I est asociada con Chokmah, la H con Binah, la V con

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Tiphereth y la H final con Malkuth. Los cristianos en general llaman I H
V H Jehovah, y muchos sabios modernos versados en los estudios
bblicos lo escriben Yahveh. En la Doctrina Secreta el nombre Jehovah es
asignado a la Sephira Binah tan slo, pero esta atribucin no es
reconocida por la Escuela Rosacruz de cabalistas, ni por Mathers en su
traduccin de la Kabbalah Denudata de Knorr von Rosenroth; ciertas
autoridades cabalistas han relacionado a Binah slo con I H V H, pero
nicamente con referencia al Jehov del Judasmo exotrico. El I H V H
de la Kabbalah tiene slo una leve semejanza con el Dios del Antiguo
Testamento. (W.W.W.). La Kabbalah de Knorr von Rosenroth no es
autoridad alguna para los cabalistas orientales, porque bien sabido es
que, al escribir su Kabbalah Denudata, sigui los manuscritos modernos
mejor que los antiguos (caldeos); y es igualmente bien sabido que
aquellos manuscritos y documentos del Zohar que estn clasificados
como "antiguos, mencionan, y hasta algunos usan, la vocal hebrea o
puntos masorticos. Esto por s solo hara espurios estos pretendidos
libros zohricos, por cuanto no hay vestigios directos del sistema
Massorah antes del siglo dcimo de nuestra era, ni la ms remota huella
de l antes del sptimo. (Vase: Tetraktys). (G.T. H.P.B.)

Tetraktys (Griego) o Ttrada.- El sagrado Cuatro por el cual
juraban los pitagricos, siendo ste su juramento ms inviolable. Tiene
un significado muy mstico y variado, siendo el mismo que el
Tetragrammaton. Lo primero de todo es su Unidad, o el Uno bajo
cuatro diferentes aspectos; luego es el nmero fundamental Cuatro, la
Ttrada conteniendo la Dcada, o Diez, el nmero de perfeccin;
finalmente significa la Trada primitiva (o Tringulo) fundida en la
Mnada divina. El ilustrado cabalista Kircher, jesuta, en su Edipus
gypticus (II, pg. 267), expone el Inefable Nombre I H V H una de las
frmulas cabalsticas de los 72 nombres- ordenado en la forma de la
Ttrada pitagrica. Mr. I. Myer lo presenta de este modo:
1 = 10
2 El Inefable = 15
3 Nombre as = 21
4 = 26
10 72

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Demuestra tambin dicho autor que la sagrada Ttrada de los
pitagricos parece que fue conocida de los antiguos chinos. Segun se
explic en Isis sin velo (I, XVI): La Dcada mstica, resultante de la
Tettraktys, o el 1+2+3+4=10, es una manera de expresar esta idea. El
Uno es el impersonal principio Dios; el Dos, la materia; el Tres,
combinando la Mnada y la Duada, y participando de la naturaleza de
ambos, es el mundo fenomenal; la Ttrada, o forma de perfeccin,
expresa la vacuidad de todo; y la Dcada, o suma total, envuelve al
Kosmos entero. (G.T. H.P.B.)

Teurgia (Del griego theourga).- Una comunicacin con los
ngeles y espritus planetarios los dioses de Luz- y medios para
atraerlos a la tierra. El conocimiento del significado interno de las
jerarquas de dichos espritus y la pureza de vida son los nicos medios
capaces de conducir a la adquisicin de los poderes necesarios para la
comunicacin con ellos. Para llegar a una meta tan sublime el aspirante
ha de ser absolutamente digno, puro y desinteresado. [La prctica de la
Teurgia es muy poco conveniente y hasta peligrosa en la actualidad. El
mundo se ha corrompido demasiado para practicar lo que slo hombres
tan santos y sabios como Ammonio, Plotino, Porfirio y Jmblico (los ms
instrudos de todos los teurgistas) podan intentar con impunidad. En
nuestra poca, la Teurgia o Magia divina y benfica, es cosa harto
predispuesta a convertirse en Goecia, o en otras palabras, en hechicera.
La Teurgia es la primera de las tres subdivisiones de la Magia, que son:
Teurgia, Goecia y Magia natural. (Glosario de la Clave de la Teosofa).
Vase: Goecia, Jmblico y Teurgista.] (G.T. H.P.B.)

Teurgista.- La primera escuela de Teurgia prctica (del griego
Thes, dios, y ergon, obra), en el perodo cristiano, fue fundada por
Jmblico entre ciertos platnicos alejandrinos. Los sacerdotes, sin
embargo, que estaban adheridos a los templos de Egipto, Asiria,
Babilonia y Grecia, y cuyo oficio era evocar a los dioses durante la
celebracin de los Misterios, era designados con este nombre, o su
equivalente en otras lenguas, desde el primer perodo arcaico. Los
espritus (pero no los de los muertos, cuya evocacin se llamaba
necromancia) hacanse visibles a los ojos de los mortales. As, pues, el
teurgista haba de ser un hierofante y un hombre experto en la ciencia

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esotrica de los santuarios de todos los grandes pases. Los
neoplatnicos de la escuela de Jmblico eran denominados teurgistas,
porque practicaban la llamada Magia ceremonial, y evocaban los
simulacra o imgenes de los antiguos hroes, dioses y daimonia
(entidades divinas, espirituales). En los raros casos en que se requera la
presencia de un espritu tangible y visible, el teurgista tena que
suministrar la fantstica aparicin con una parte de su propia carne y
sangre: tena que practicar la theopa, o la creacin de dioses,
mediante un misterioso procedimiento bien conocido de los antiguos, y
quizs de algunos de los modernos tntrikas y brahmanes iniciados de
la India. Esto es lo que se dice en el Libro de Evocaciones de los pagodas.
Esto prueba la perfecta identidad de los ritos y del ceremonial entre la
antiqusima teurgia brahmnica y la de los platnicos alejandrinos.
Copiamos de Isis sin velo: El brahmn Grihasta (evocador) debe hallarse
en un estado de completa pureza antes de aventurarse a evocar a los
Pitris. Despus de haber preparado una lmpara, una cantida de
sndalo-incienso, etc., y de haber trazado los crculos mgicos que le
ense el Guru superior a fin de mantener alejados a los malos espritus,
cesa l de respirar y llama en su ayuda al fuego (Kundalini) para
dispersar su cuerpo. Pronuncia cierto nmero de veces la palabra
sagrada, y su alma (cuerpo astral) escapa de su prisin, desaparece su
cuerpo, y el alma (imagen) del espritu evocado desciende hasta dentro
del cuerpo doble y lo anima. Entonces el alma (astral) del teurgista
vuelve a entrar en su cuerpo, cuyas sutiles partculas se han agregado de
nuevo (al sentido objetivo), despus de haber formado de ellas mismas
un cuerpo areo para el deva (dios o espritu) que l ha evocado Y
entonces el operador dirige a este ltimo preguntas sobre los misterios
del Ser y la transformacin del imperecedero. La idea popular
predominante es que los teurgistas, lo mismo que los magos, obraban
prodigios, tales como evocar las almas o sombras de los hroes y dioses,
y otras acciones taumatrgicas, mediante poderes sobrenaturales. Pero
nunca fue as. Hacan esto simplemente por medio de la liberacin de su
propio cuerpo astral, que, tomando la forma de un dios o hroe, serva
como un medium o vehculo, por cuyo medio poda alcanzarse y
manifestarse la corriente especial que conserva las ideas y el
conocimiento de dicho hroe o dios. (Vase: Jmblico). (G.T. H.P.B.)

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* Teurgo.- Vase: Teurgista. (G.T. H.P.B.)

* Tewnout (Egipcio).- Diosa con cabeza de leona, tocada con el
disco. Es denominada Hija del Sol, y con frecuencia est asociada con
Shou. (Pierret, Dict. DArch. Egypt). Vase: Tafne. (G.T. H.P.B.)

Thalassa (Griego).- El mar. [La profundidad del Mar, que
esotricamente y hasta exotricamente es la Luna.] (Doctr. Secr., II, 122).
(Vase: Thallath). (G.T. H.P.B.)

* Thalath.- Vase: Thallath. (G.T. H.P.B.)

Thales (Griego).- El filsofo griego de Mileto (aproximadamente
600 aos antes de J. C.), que ense que todo el universo fue producido
del agua [en lo cual coincide con la doctrina vdica de que el Universo
surgi de las aguas], al paso que Herclito de Efeso sostena que fue
producido por el fuego, y Anaxmenes por el aire. Thales, cuyo
verdadero nombre es desconocido, tom el suyo de Thallath, de
conformidad con la filosofa por l enseada. (G.T. H.P.B.)

Thallath (Caldeo).- Lo mismo que Thalassa. La diosa que
personifica el mar, idntica a Tiamat y relacionada con Tamti y Belita. La
diosa que di nacimiento a todas las variedades de monstruos
primitivos, segun el relato imaginario de Beroso. [Vase: Omorka.] (G.T.
H.P.B.)

* Thammux (Hebreo).- Divinidad de que se habla en Ezequiel, y
que se opina ser lo mismo que Adonis. Segun el rabino Maimnides, era
un falso profeta de los idlatras asirios, a quien el rey conden a muerte.
Cuntase que despus de su muerte acaecieron grandes prodigios; as es
que todos los aos los salios lloraban a Thammuz el ltimo da del mes
del mismo nombre. (Nol). (G.T. H.P.B.)

Tharana (Snscrito).- Mesmerismo, o mejor dicho: xtasis
(trance) provocado por uno mismo, o autohipnotizacin; una accin que
en la India es de carcter mgico y una especie de exorcismo.
Literalmente: barrer o suprimir (malas influencias de tharhn, que

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significa escoba, y thrnhan, plumero); ahuyentando los malos bhts
(aura daina y malos espritus) mediante la benfica voluntad del
mesmerizador. (G.T. H.P.B.)

* That (Ingls).- Aquello, Ello. La existencia real nica, eterna,
infinita e incognoscible. (G.T. H.P.B.)

* Thavatth o Thalatth.- Vase: Omorka. (G.T. H.P.B.)

Theiohel (Hebreo).- El globo habitable productor de hombres;
nuestra tierra, segun el Zohar. (G.T. H.P.B.)

Theli (Caldeo).- El gran Dragn, del cual se dice que rodea el
universo simblicamente. En letras hebreas es T L I = 400 + 30 + 10 =
440: cuando su cresta (letra inicial) est reprimida, decan los rabinos,
queda 40, o el equivalente de Mem; M = agua, las aguas que estn sobre
el firmamento. Evidentemente la misma idea simbolizada por Zecha la
serpiente de Vichn. (G.T. H.P.B.)

* Themis (Griego).- La diosa de la armona y del orden universal.
(Vase: Nmesis). (G.T. H.P.B.)

Thero (Pali).- Un sacerdote de Buddha. Se llama tambin
Therunnanse. (G.T. H.P.B.)

* Thiasse (Escandinavo).- Gigante, padre de Skada, esposa de
Nioerd. (Eddas). (G.T. H.P.B.)

* Thiotvitner (Escandinavo).- Uno de los ros que desembocan en
el Hvergelmer. (Eddas). (G.T. H.P.B.)

* This (Ingls).- Este, el Universo. Lo opuesto a That. (G.T.
H.P.B.)

Thohu-Bohu (Hebreo).- De Thou el Abismo, y Bohu Espacio
primitivo o Abismo del Espacio primitivo, traducido libremente como

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Caos, Confusin, etc. Tambin se escribe y pronuncia tohu-bohu.
(G.T. H.P.B.)

Thomel (Egipcio).- La diosa de Justicia. Tiene vendados los ojos y
empua una cruz. Es lo mismo que la griega Themis. (G.T. H.P.B.)

Thor (Escandinavo).- De thonar, tronar. Hijo de Odn y Freya [la
Tierra], y jefe de todos los Espritus elementales. Dios del trueno, Jpiter
Tonans. La palabra Thursday (jueves) viene de Thor. Entre los romanos,
el jueves era el da de Jpiter, Jovis dies, Jeudi en francs el quinto da
de la semana, consagrado tambin al planeta Jpiter. [Vase: Donar y
Martillo de Thor.] (G.T. H.P.B.)

Thorah (Hebreo).- Ley, redactada por la transposicin de las
letras del alfabeto hebreo. Del Thorah secreto se dice que antes de que
At-tee-kah (el Anciano de todos los Ancianos) se hubiese dispuesto y
formado en miembros, preparndose para manifestarse, quiso crear un
Thorah; y este ltimo, luego que fue producido, se dirigi a El diciendo
estas palabras: El que desea arreglar y establecer otras cosas, debera
ante todo arreglarse a S mismo en su propia forma. En otros trminos:
Thorah, la Ley, reprendi a su Creador desde el momento en que naci,
segun lo antes expresado, que es una interpolacin de algun talmudista
posterior. A medida que fue creciendo y desarrollndose, la mstica Ley
del cabalista primitivo fue transformada por los rabinos, que la
utilizaron para reemplazar en su letra muerta todo concepto metafsico;
y as es que la Ley rabnica y talmdica hace a Ain Soph y cada Principio
divino subordinado a ella misma, y vuelve la espalda a las verdaderas
interpretaciones esotricas. (G.T. H.P.B.)

Thoth (Egipcio).- El ms misterioso y menos comprendido de los
dioses, cuyo carcter personal es enteramente distinto de todas las
dems divinidades antiguas. As como las permutaciones de Osiris, Isis,
Horus y dems son tan innumerables que su individualidad est casi
perdida, Thoth permanece inmutable desde comienzos de la ltima
dinasta. Es el dios de sabidura y de autoridad sobre todos los restantes
dioses. Es el registrador y el juez. Su cabeza de ibis, la pluma y la tablilla
del escribiente celestial, que anota los pensamientos, palabras y

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acciones de los hombres y los pesa en la balanza, le asemejan al tipo de
los Lipikas esotricos. Su nombre es uno de los primeros que aparecen
en los monumentos ms antiguos. Es el dios lunar de las primeras
dinastas, maestro de Cinocfalo el mono con cabeza de perro que
haba en Egipto como smbolo y recuerdo viviente de la tercera Raza-
madre. (Doctr. Secr., II, pgs. 184-185). Es el Seor de Hermpolis:
Jano, Hermes y Mercurio combinados. Est coronado con un atef y el
disco lunar, y lleva en la mano el Ojo de Horus, el tercer ojo. Es el
Hermes griego, el dios de Sabidura y Hermes Trimegistus, el Hermes
Tres veces grande, el patrn de las ciencias fsicas y el patrn y
verdadera alma del conocimiento oculto esotrico. Como bellamente
expresa Mr. J. Bonwick, miembro de la Real Sociedad Geogrfica: Thoth
ejerce un poderoso efecto sobre la imaginacin en esta intrincada y
a la vez hermosa fantasmagora del pensamiento y sentimiento moral de
aquel sombro pasado. En vano es que nos preguntamos cmo, en la
infancia de este mundo de la humanidad, en medio de la rudeza de la
supuesta civilizacin incipiente, pudo el hombre haber soado un ser
celeste tal como Thoth. Tan delicadamente trazadas estn las lneas, tan
ntimamente y con tanto gusto estn entretejidas, que nos parece estar
contemplando un cuadro diseado por el genio de un Milton y ejecutado
con el talento de un Rafael. Verdaderamente, algo de verdad encerraba
aquel antiguo dicho: La sabidura de los egipcios Cuando est
demostrado que la esposa de Cephren, que construy la segunda
Pirmide, era una sacerdotisa de Thoth, uno ve que las ideas
comprendidas en l fueron fijadas 6000 aos atrs. Segun Platn,
Thoth-Hermes fue el descubridor e inventor de los nmeros, de la
geometra, de la astronoma y de las letras. Proclo, discpulo de Plotino,
hablando de esta misteriosa divinidad, dice: Preside a toda especie de
condicin, conducindonos a una inteligible esencia desde esta mansin
mortal, gobernando las diversas multitudes de almas. En otras
palabras: Thoth, como registrador y archivero de Osiris en el Amenti, la
Sala del Juicio de los Muertos, era una divinidad psicopmpica; mientras
que Jmblico indica que la cruz con asa (el thau o tau) que Tot tiene en
la mano, no era otra cosa que el monograma de su nombre. Adems del
Tau, como el prototipo de Mercurio, Thoth lleva la vara serpentina,
emblema de la Sabidura, la vara que se convirti en Caduceo. Dice Mr.
Bonwick: Hermes era la serpiente misma en un sentido mstico. Se

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desliza como dicho reptil, sin ruido, sin esfuerzo aparente, siguiendo el
curso de los siglos. Es una representacin de los cielos estrellados.
Pero es tambin el enemigo de la mala serpiente, porque el ibis devor
las serpientes de Egipto.

Thothori Nyan Tsan (Tibet).- Un rey del Tibet en el siglo IV.
Cuntase que durante su reinado fue visitado por cinco extranjeros
misteriosos que le revelaron cmo poda utilizar para el bien de su pas
cuatro objetos preciosos que haban cado del cielo en el ao 331
despus de J. C., en un cofrecillo de oro y cuyo uso nadie conoca. Tales
objetos eran: 1) manos plegadas como las pliegan los ascetas budistas;
2) un Shorten adornado con piedras preciosas (un Stupa edificado sobre
un receptculo para reliquias); 3) una gema con la inscripcin Aum
mani padme hum, y 4) el Zamatog, obra religiosa sobre tica, una parte
del Kanjur. Una voz del cielo dijo entonces al Rey que despus de cierto
nmero de generaciones cada uno sabra cun preciosos era estos
cuatro objetos. El nmero de generaciones expresado condujo el mundo
al siglo VII, en que el Budismo vino a ser la religin aceptada del Tibet.
Haciendo una concesin en favor de la licencia de la leyenda, los cuatro
objetos cados del cielo, la voz y los cinco misteriosos extranjeros
pueden fcilmente ser considerados como hechos histricos. Sin duda
alguna eran cinco Arhats o Bikchus llegados de la India en su viaje de
proselitismo. Muchos fueron los sabios indos que, perseguidos en su
pas a causa de su nueva fe, buscaron refugio en el Tibet y la China. (G.T.
H.P.B.)

Thrtaoma (Mazdata).- El Miguel persa, que luch contra Zohak
o Azhi-Danaka, la serpiente destructora. En el Avesta, Azhi-Danaka es un
monstruo de tres cabezas, una de las cuales es humana y las otras dos
de serpiente. Dahaka, que segun declaran las Escrituras zoroastrianas,
proceda de Babilonia, figura como smbolo alegrico de la dinasta
asiria del rey Dahaka (Az-Dahaka), que gobern el Asia con mano de
hierro, y cuyas banderas ostentaban el purpreo signo del Dragn,
purpureum signum draconis. Metafsicamente, sin embargo, la cabeza
humana designa el hombre fsico, y las dos cabezas serpentinas denotan
los duales principios mansicos, puesto que tanto el dragn como la

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serpiente figuran como smbolos de la sabidura y de los poderes
ocultos. (G.T. H.P.B.)

* Thrain (Escandinavo).- Un enano de que se hace mencin en los
Eddas. (G.T. H.P.B.)

* Thrudem (Escandinavo).- Los dominios de Thor. (Eddas). (G.T.
H.P.B.)

* Thrudvant (Escandinavo).- Vase: Thrudem. (G.T. H.P.B.)

* Thrynhem (Escandinavo).- Un lugar del cielo o las montaas en
que habitaba Thiasse. (Eddas). (G.T. H.P.B.)

Thsang Thisrong Tsang (Tibet).- Un rey que floreci entre los
aos 728 y 787, y que invit al pandita Rakshit, llamado Bodhisattva por
su gran saber, a venir de Bengala y establecerse en el Tibet, con el objeto
de ensear la filosofa bddhica a sus sacerdotes. (G.T. H.P.B.)

* Thugs.- Asociacin secreta de fanticos ladrones y asesinos que
apareci en la India en el siglo XIII. Estos sectarios estaban al servicio de
Kli o Drga, esposa de Ziva y diosa de la destruccin. Mataban
traidoramente a sus vctimas principalmente por motivos religiosos,
empleando para ello la estrangulacin, el pual o el veneno. Esta secta
fue finalmente exterminada en 1826-1835. (G.T. H.P.B.)

Thmi Sambhota (Snscrito).- Un mstico y hombre de erudicin
indo inventor del alfabeto tibetano. (G.T. H.P.B.)

Thummim (Hebreo).- Perfecciones. Un ornamento del pectoral
de los Sumos Sacerdotes del Judasmo. Los rabinos y hebrastas
modernos pueden muy bien pretender que no saben los combinados
objetos de los Thummim y Urim; pero los cabalistas lo saben, lo mismo
que los ocultistas. Eran los instrumentos de la adivinacin mgica y de
la comunicacin oracular tergica y astrolgica. Esto lo demuestran los
bien conocidos hechos siguientes: 1) En cada una de las doce piedras
preciosas estaba grabado el nombre de uno de los doce hijos de Jacob,

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cada uno de los cuales hijos personificaba uno de los signos del
Zodaco, 2) Ambos eran imgenes oraculares, lo mismo que los
Teraphim, y pronunciaban orculos por medio de una voz, y ambos eran
agentes para la hipnotizacin y para sumir en un estado de xtasis a los
sacerdotes que los llevaban. Los Urim y los Thummim no eran originales
entre los hebreos, sino que fueron tomados, como la mayor parte de sus
dems ritos religiosos, de los egipcios, entre los cuales el escarabajo
mstico que llevaban en el pecho los Hierofantes tena las mismas
funciones. Estos, pues, eran modos de adivinacin puramente paganos y
mgicos, y cuando el Seor Dios judo fue invocado para manifestar su
presencia y expresar su voluntad por medio de los Urimi gracias a
encantaciones preliminares, el modus operandi era el mismo que el
usado por todos los sacerdotes del mundo entero. (G.T. H.P.B.)

Thumos (Griego).- El alma astral, animal; el Kma-Manas.
Thummos significa pasin, deseo y confusin, y en tal sentido lo usa
Homero. Dicha palabra deriva probablemente del snscrito Tamas, que
tiene igual significado. (G.T. H.P.B.)

* Thund (Escandinavo).- Uno de los ros que desembocan en el
Hvergelmer, pozo situado en medio del infierno. (Eddas). (G.T. H.P.B.)

* Thpa (Pali).- Nombre equivalente al Stpa snscrito. (G.T.
H.P.B.)

* Thurneysser Leonardo.- Su verdadero nombre era Zum Thurn.
Naci en Basilea en 1530. Mdico, astrlogo y artista hermtico, goz de
envidiable fama en Alemania. Public varias obras, entre las cuales
merecen mencionarse el Pison y la Quinta essentia, vidamente buscadas
en su pas. Despus de lograr la confianza y la generosa proteccin del
archiduque Fernando, fue perseguido finalmente como impostor,
anduvo algun tiempo errante y en la mayor miseria, y muri en un
convento, siendo objeto de la conmiseracin pblica. (G.T. H.P.B.)

Thursars o Hrimthursars (Escandinavo).- Gigantes enemigos de
los asios (dioses). (Eddas). (G.T. H.P.B.)

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Ta-Huanaco (Per).- Ruinas sumamente magnficas de una
ciudad prehistrica del Per. (G.T. H.P.B.)

Tiamat (Caldeo).- Dragn femenino que personifica al Ocano; la
gran Madre o principio viviente del Caos. Tiamat quera devorar a Bel,
pero ste envi un viento que penetr en la boca abierta del dragn y lo
mat. (G.T. H.P.B.)

Tiaou (Egipcio).- Una especie de estado post mortem devachnico.
(G.T. H.P.B.)

* Tiara papal.- Si quieremos encontrar el modelo de la tiara papal
no tenemos ms que escudriar los anales de las antiguas tablillas
asirias. Invitamos al lector a fijar la atencin en la obra ilustrada
Simbolismo antiguo pagano y moderno cristiano del Dr. Inman. En la
pgina 64 se reconocer fcilmente el ornamento de la cabeza del
sucesor de San Pedro en el gorro en uso entre los dioses y ngeles de la
antigua Asiria, en donde dicha prenda aparece coronada por un
emblema de la trinidad masculina (la cruz cristiana). Podemos indicar
de paso aade el Dr. Inman- que as como los catlico-romanos
adoptaron la mitra y la tiara de la maldita raza de Cam, as tambin
adoptaron el bculo episcopal de los augures de Etruria y la forma
artstica con que visten ellos a sus ngeles, de los pintores y fabricantes
de jarrones de la Magna Grecia y de la Italia central. (Isis sin velo, II, 94).
(G.T. H.P.B.)

* Tiaumatew o Duaumautew (Egipcio).- Uno de los cuatro
genios protectores de las entraas. Est representado con una cabeza de
chacal. (Dict. D Arch. Egypt.). (G.T. H.P.B.)

* Tichthanta (Snscrito).- Presente, residente, situado, instalado,
afirmado. (G.T. H.P.B.)

Tichya (Tishya) (Snscrito).- Lo mismo que Kaliyuga, la cuarta
edad. (G.T. H.P.B.)

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* Tiempo.- No es ms que una ilusin producida por la sucesin
de nuestros estados de conciencia en nuestro viaje a travs de la
Duracin eterna, y no existe all donde no existe conciencia alguna en
que pueda producirse la ilusin. El Presente es slo una lnea
matemtica que separa aquella parte de la Duracin eterna que
llamamos Futuro, de aquella otra parte que denominamos Pasado. Nada
hay en la tierra que tenga verdadera duracin, porque nada permanece
sin cambio, o sigue siendo lo mismo, durante la billonsima parte de un
segundo; y la sensacin que tenemos de la realidad de la divisin del
Tiempo que se conoce como Presente viene de la confusa impresin de
la momentnea vislumbre o vislumbres sucesivas de las cosas que
nuestros sentidos nos comunican al pasar dichas cosas de la regin de lo
ideal, que denominamos Futuro, a la regin de los recuerdos, que
llamamos Pasado. De igual manera experimentamos una sensacin de
duracin en el caso de la instantnea chispa elctrica, a causa de la
continuar la confusa impresin en la retina. La verdadera persona o
cosa no consiste solamente en lo que vemos en cualquier momento
dado, sino que est compuesta de la suma de todas sus condiciones
diversas y cambiantes, -desde el momento de su aparicin en forma
material hasta que desaparece de la tierra. Estas sumas totales son las
que existen desde la eternidad en lo Futuro, y pasan gradualmente por
la materia para existir por toda la eternidad en lo Pasado. (Doctr. Secr., I,
68, 69). Los tres perodos Presente, Pasado y Futuro son, en filosofa
esotrica, un tiempo compuesto slo en relacin con el plano fenomenal,
pero en el reino del numeno carecen de validez abstracta. Como dicen
las Escrituras: El tiempo pasado es el tiempo presente, como es
tambin el futuro, el cual, aunque no ha entrado todava en la existencia,
sin embargo es. (Id., I, 75). El Tiempo es una ilusin; los ciclos, las
pocas, dependen de la conciencia; nosotros no estamos aqu por
primera vez; los ciclos vuelven porque nosotros volvemos a la existencia
consciente; los ciclos son medidos por la conciencia de la humanidad, y
no por la Naturaleza. Porque somos los mismos que en las pasadas
pocas, estos sucesos nos acontecen a nosotros. (Id., III, 563). El Tiempo
y el Espacio son infinitos y eternos. Los dos son simplemente formas de
AQUELLO que es el Todo Absoluto (Id, II, 168), formas de la Deidad Una
e incognoscible (II, 399). El Tiempo es slo una forma de Vichn, como
dice el Vichnu Purna. El chackra o disco de Vichn designa la Rueda del

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Tiempo. (Id., II, 576). El Espacio y el Tiempo son una sola y misma cosa.
No tienen nombre porque son el incognoscible AQUELLO que slo
puede ser percibido por medio de los siete Rayos (las siete Creaciones,
los siete Mundos, las siete Leyes). (Id., II, 647). Zecha o Ananta, el
lecho de Vichn, es una abstraccin alegrica que simboliza el Tiempo
infinito en el Espacio, que contiene el Germen y emite peridicamente la
florescencia de este Germen, el Universo manifestado. (Id., I, 102).
Kronos o Cronus es el Tiempo en su curso cclico. (Id., II, 434). Vase:
Espacio, Ananta, Kla, Khanda-Kala, Yugas, etc. (G.T. H.P.B.)

Tien-Hoang (Chino).- Las doce jerarquas de Dhynis. (G.T. H.P.B.)

Tien-Sin (Chino).- Literalmente: el cielo de la mente, o cielo
ideal, abstracto, subjetivo. Es un trmino metafsico aplicado a lo
Absoluto. (G.T. H.P.B.)

* Tierra.- Segun el Ocultismo oriental, la Tierra es el cuarto globo
o mundo, el inferior de la Cadena planetaria, en la cual se halla
designado con la letra D. Encima de l dirgense hacia arriba en ambas
curvas los seis globos, tres en cada lado, o sean tres en la curva
descendente y otros tres en la ascendente. (Vase: Cadena planetaria).
La Tierra est simbolizada por la Vaca de la Abundancia, Kmaduh,
que da todos los bienes. (Bhgavata Purna). Esotricamente, nuestra
Tierra es la regin infernal. (Doctr. Secr., I, 501 y II, 103). (Vase:
Naraka). Considerada desde otro punto de vista, la tierra es uno de los
cinco elementos compuestos de la filosofa snkhya (ter, aire, fuego,
agua y tierra), correspondientes a los cinco sentidos. El Tattva de la
tierra (Prithiv Tattva), llamado tambin ter odorfero, corresponde,
como indica este ltimo nombre, al sentido del olfato. (Vase: Elementos,
Tattvas, Bh, Bhmi, Prithiv, Myalba, etc.). (G.T. H.P.B.)

* Tierra de Adam.- Nombre que los alquimistas occidentales dan
a la materia primordial inmanifestada. (Mlaprakriti). (G.T. H.P.B.)

* Tierra sagrada.- Con el nombre de Imperecedera Tierra
sagrada se designa al primer Continente, o mejor dicho, la primera
Tierra firme, en la cual la primera Raza fue desarrollada por los divinos

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Progenitores. La razn de habrsele aplicado tal nombre es que dicha
Tierra no particip jams de la suerte de los dems Continentes, por ser
la nica cuyo destino es durar desde el principio hasta el fin del
Manvantara a travs de cada Ronda. Es la cuna del primer hombre y la
morada del ltimo mortal divino, escogido como un remanente para la
futura semilla de la humanidad. (Doctr. Secr., II, 6). (G.T. H.P.B.)

Tifeo (Typhus, en griego).- Famoso gigante que tena cien
cabezas como de serpiente o dragn, y era tenido por padre de los
Vientos, como Ziva era el de los Maruts (tambin vientos). Hizo guerra
contra los dioses, y es idntico al Tifn egipcio. (G.T. H.P.B.)

Tifn (Egipcio).- Un aspecto o sombra de Osiris. Tifn no es, como
afirma Plutarco, el definido Principio del Mal, o el Satn de los judos,
sino ms bien los principios csmicos inferiores del divino cuerpo de
Osiris, el dios que est en ellos, siendo Osiris el Universo personificado
como una ideacin, y Tifn como aquel mismo Universo en su
realizacin material. Los dos en uno son Vichn-Ziva. El verdadero
significado del mito egipcio es que Tifn es la envoltura terrestre y
material de Osiris, que es el espritu que en ella reside. En el captulo
42do. del Ritual (Libro de los Muertos), Tifn es descrito como Set,
anteriormente llamado Thoth. Los orientalistas se hallan muy perplejos
al descubrir a Set-Tifn, invocado en algunos papiros como un dios
grande y bueno, y en otros como en la encarnacin del Mal. Pero no es
Ziva, una de las personas de la Trimrti india, descrito en algunas partes
como el mejor y ms generoso de los dioses, y otras veces como un
sombro, negro, destructor, terrible y cruel dios? Loki, el Tifn
escandinavo, despus de haber sido descrito en tiempos anteriores
como un ser benfico, como el dios del fuego, genio presidente del
pacfico hogar domstico, no qued sbitamente desprestigiado y
convertido al punto en un poder del mal, en un Satn del infierno helado
y un demonio de la peor especie? Una buena razn hay para semejante
transformacin invariable. En tanto que estos dioses duales, smbolos
del bien y del mal necesario, de la luz y de las tinieblas, permanecen
estrechamente unidos, esto es, significan una combinacin de distintas
cualidades humanas, o del elemento que ellas representan, son
simplemente una personificacin del dios personal ordinario. Pero, no

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bien estn separados en dos entidades, cada una de ellas con sus dos
cualidades caractersticas, se convierten respectivamente en los dos
polos opuestos del bien y el mal, de luz y tinieblas; en una palabra,
vienen a ser dos entidades, o ms bien personalidades distintas e
independientes. Slo a fuerza de sofistera las Iglesias han logrado hasta
hoy mantener en la mente de los pocos la deidad juda en su primitiva
integridad. Si ellas hubiesen sido lgicas, habran separado Cristo de
Jehovah, la cruz y la bondad de las tinieblas y la maldad. Y esto fue lo
que sucedi a Osiris-Tifn; pero ningun orientalista lo ha comprendido,
y as su perplejidad va en aumento. Una vez aceptado tal en el caso de
los ocultistas- como una parte integral de Osiris, de igual modo que
Ahrimn es una parte inseparable de Ahura Mazda, y la Serpiente del
Gnesis, el aspecto obscuro de los Elohim, fundidos en nuestro Seor
Dios, desaparece toda dificultad en la naturaleza de Tifn. Tifn es un
nombre posterior a Set, posterior, pero antiguo, en realidad tan antiguo
como la cuarta dinasta; puesto que en el Ritual se lee: Oh, Tifn-Set!
Yo te invoco, terrible, invisible, todopoderoso dios de los dioses, t que
destruyes y dejas desierto. Tifn pertenece indudablemente a la misma
categora simblica que Ziva, el Destructor, y Saturno, el dios
tenebroso. En el Libro de los Muertos, Set, en su batalla con Thoth (la
Sabidura) que es su contraparte espirituales castrado, como lo fue
Saturno-Kronos, y Urano antes de l. Como Ziva est estrechamente
relacionado con el toro Nandi un aspecto de Brahm-Vichn, lo
poderes creador y conservador- as Set-Tifn est aliado con el toro
Apis, estando ambos toros consagrados a sus respectivas deidades y
aliados con ellas. Como Tifn fue originariamente adorado como una
piedra enhiesta, el falo, as Ziva es hasta hoy representado y adorado
como un lingam. Ziva es Saturno. En efecto, Tifn-Set parece haber
servido como un prototipo para ms de un dios del ciclo ritualista
posterior, incluso hasta el dios de los judos, habiendo algunas de sus
prcticas ritualistas pasado ntegramente al cdigo de leyes y al canon
de ritos religiosos del pueblo escogido. Quin de los adoradores de la
Biblia sabe el origen de la vctima propiciatoria (ez o aza) enviada al
desierto como una expiacin? Saben ellos que siglos antes del xodo de
Moiss el macho cabro tifnico estaba consagrado a Tifn, y que sobre
la cabeza de aquel macho cabro tifnico los egipcios confesaban sus
pecados, despus de lo que dicho animal era enviado al desierto? Y

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Aarn tomar el macho cabro emisario (Azzel) y pondr sus manos
sobre la cabeza del macho cabro vivo, y confesar sobre l todas las
iniquidades de los hijos de Israel y lo enviar al desierto. (Levit.,
XVI). Y como el macho cabro de los egipcios haca expiacin con Tifn,
as el macho cabro de los israelitas haca una expiacin ante el Seor.
(Id., V, 10). As, pues, si uno recuerda tan slo que cada dios creador
antropomrfico era entre los filsofos antiguos el Dispensador de
vida, y el Dador de muerte Osiris y Tifn, Ahura Mazda y Ahrimn,
etc.-, le ser fcil comprender la afirmacin hecha por los ocultistas de
que Tifn no era ms un smbolo del cuaternario inferior, los
turbulentos y siempre en lucha principios de diferenciada materia
catica, ya sea en el Universo, o ya en el Hombre; mientras que Osiris
simbolizaba la trada espiritual superior. En el Ritual, Tifn es acusado
de robar la razn del alma. De ah que se le presente luchando con
Osiris y cortndole en catorce (dos veces siete) pedazos, despus de lo
cual, privado de su equilibrante poder de bien y luz, permanece sumido
en el mal y las tinieblas. De esta suerte, la fbula contada por Plutarco se
hace comprensible como una alegora. Afirma l que, vencido en su
lucha contra Horus, Tifn huy durante siete das montado en su asno,
y escapando engendr los nios Ierosolumos e Ioudaios. Ahora bien,
como Tifn era adorado en un perodo posterior bajo la forma de un
asno, y como el nombre de este animal es A O, o (fonticamente) I A O,
remedando estas vocales el rebuzno de dicho cuadrpedo, resulta
evidente que Tifn fue intecionadamente combinado con el nombre del
Dios judo, como lo denotan suficientemente los dos nombres de Judea y
jerusaln, engendrados por Tifn. (G.T. H.P.B.)

* Tikchna (Snscrito).- Picante, clido, ardiente, acre, acerbo,
cido. (G.T. H.P.B.)

* Tikhoun (o Tikkoun).- Protogonos o el primer nacido de la
Deidad pasiva, y la primera manifestacin de la Sombra de la Deidad.
(Doctr. Secr., II, 28). Vase: Tikhun. (G.T. H.P.B.)

Tikhun [o Tikkun] (Caldeo).- El Hombre manifestado o Adam
Kadmon, el primer rayo del Logos manifestado. [El Protogonos (Vase
esta palabra).] (G.T. H.P.B.)

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* Timeo (Timus, en griego) de Locres.- Filsofo pitagrico
nacido en Locres en el siglo IV antes de J. C. Disenta algun tanto de su
maestro acerca de la doctrina de la metempscosis. Escribi un tratado
sobre el Alma del Mundo, de su naturaleza y esencia, en dialecto drico.
Esta obra existe todava. (Glosario de la Clave de la Teosofa). (G.T.
H.P.B.)

* Tinieblas.- Vase: Obscuridad. (G.T. H.P.B.)

Tiphereth (Hebreo).- Belleza; el sexto de los diez Sephiroth, una
potencia activa masculina, correspondiente al Vau, V, del
Tetragrammaton I H V H; llamado tambin Melekh o Rey, y el Hijo. En el
Sephira central de los seis que componen el Zauir Anpin, el
Microprosopo o Cara menor. Es traducida en el sentido de Belleza y
Suavidad. (G.T. H.P.B.)

* Tirtha (Snscrito).- Lugar sagrado a lo largo de un ro o lago,
adonde van los peregrinos para hacer sus abluciones anuales. Esta
palabra significa adems: ciencia sagrada; escuela de filosofa; avatara o
descenso de una divinidad. (G.T. H.P.B.)

Trthakas, Trthikas o Trthyas (Snscrito).- Maestros
herticos. Epteto aplicado por los ascetas budistas a los brahmanes y a
ciertos yogus de la India. [Los trthikas son sectarios brahmnicos que
viven ms all del Himalaya, y son llamados infieles por los budistas
de la regin o tierra sagrada, el Tibet; y viceversa. (Vase: Voz del

Trthankara (Trthankra) (Snscrito).- Santos y jefes jainas, de
los cuales hay veinticuatro. Pretndese que uno de ellos fue el guru
[maestro] espiritual de Gautama Buddha. Trthankara es sinnimo de
jaina. (G.T. H.P.B.)

* Trthankaraj (Snscrito).- Sinnimo de jaina. (G.T. H.P.B.)

* Trtharj (Snscrito).- Sobrenombre de Benars. (G.T. H.P.B.)

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* Trthika (Snscrito).- Vase: Trthakas. (G.T. H.P.B.)

Tiryaksrota (Snscrito).- De tyriak, torcido, y srotas conducto
(digestivo). Nombre de la creacin que Brahm hizo de hombres o
seres, cuyo estmago, por razn de su posicin erecta como bpedos,
estaba en una posicin horizontal. Esta es una invencin purnica,
ausente en Ocultismo. (G.T. H.P.B.)

Tisarana (Pali).- Los tres guas. Se hallan expuestos en la
frmula o profesin de fe bddhica: Yo sigo a Buddha como mi gua;
sigo la Ley (o Doctrina) como mi gua; sigo a la Congregacin (o Iglesia)
como mi gua. (Vase: Buddha-Dharma-Sangha y Trizarana). (G.T.
H.P.B.)

Tishya.- Vase: Tichya. (G.T. H.P.B.)

Titanes.- Gigantes de origen divino de la Mitologa griega, que
hicieron guerra contra los dioses. Prometeo era uno de ellos. (G.T.
H.P.B.)

* Tithi (Snscrito).- Un da lunar. (G.T. H.P.B.)

Titikch (Snscrito).- Literalmente: Paciencia que sufre largo
tiempo [paciencia, resignacin, renuncia]. Titikch, hija de Dakcha y
esposa de Dharma (la Ley divina), es su personificacin. [Extincin del
deseo, acompaada de una disposicin constante para renunciar a todas
las cosas de este mundo. La demostracin tpica de esto es la falta de
resentimiento por nuestros agravios. Cuando se ha alcanzado por
completo esta cualidad, sobreviene en la mente una perpetua primavera
de alegra que borra toda huella de ansiedad e inquietud. (El Hombre;
Fragmentos de una verdad olvidada, pg. 239). Es uno de los atributos
mentales que se requieren antes de que el nefito pueda entrar en el
Sendero propiamente dicho (del Discipulado). Vase: Sendero
Probatorio. (G.T. H.P.B.)

* Titthiya (Pali).- Escuela religiosa de la India en tiempo de
Buddha. Vase: Trthika. (G.T. H.P.B.)

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* Tivra (Snscrito).- Grande, excesivo, extremo. (G.T. H.P.B.)

* Tvrasamvega (Snscrito).- Ardiente sentimiento de desinters
o desprendimiento. (G.T. H.P.B.)

* Tvravedan (Snscrito).- Pena extremada; agona;
condenacin; pena del infierno. (G.T. H.P.B.)

To On (Griego).- El Ser, el Todo Inefable de Platn. Aquel a
quien nadie ha visto, excepto el Hijo. (G.T. H.P.B.)

Tobo (Gnstico).- Segun el Codex Nazareus, es un ser misterioso,
que lleva el alma de Adn desde el Orco hasta el lugar de vida, y por esto
es llamado el libertador del alma de Adn. (G.T. H.P.B.)

Toda.- Un misterioso pueblo de la India descubierto en las
inexploradas fragosidades de los cerros Nilgiri (Azules) en la
Presidencia de Madrs. Su origen, idioma y religin son hasta hoy da
desconocidos. Desde el punto de vista tnico, filosfico y otros, esta
gente difiere por completo de los badagas y de los mulakurumbas, dos
otras razas encontradas en los mismos cerros. [Esta tribu misteriosa
pratica la magia negra.] (G.T. H.P.B.)

* Todo absoluto.- El Universo, el Kosmos infinito, el Todo infinito,
AQUELLO. Vase: Negacin absoluta. (G.T. H.P.B.)

* Todo abstracto.- El Ocultista oriental da este nombre a la Causa
nica sin causa, la Raz sin raz, y limita la Primera Causa al Logos, en
el sentido que Platn da a ste trmino. (Doctr. Secr., I, 43, nota). (G.T.
H.P.B.)

* Todo inconsciente.- Parabrahman. (G.T. H.P.B.)

* Todo infinito.- Ain-Suph. (G.T. H.P.B.)

* Tolerancia.- Leemos en el Dhammapada: Si un hombre, sea o
no instrudo, se considera tan superior que desprecie a los dems, se

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parece a un ciego que lleva una luz; ciego como es, alumbra a los otros.
Respeta las religiones de los dems, y mantnte fiel a la tuya, dice el
Buddhismo; pero, fuera de esta religin, todas las dems son muy
intolerantes. El Cristianismo eclesistico, considerando como demonios
a todos los dioses de las restantes religiones, quisiera condenar a la
perdicin eterna a toda persona no cristiana. (Clave de la Teosofa, pg.
62). El abate Martigny, hablando de lo raro que es el sentimiento de
tolerancia entre los cristianos de hoy da, atribuye esto a la estrechez de
espritu por una parte, y al olvido de los derechos de justicia por otra, y
en todos los casos a una falta de conocimiento exacto y puro del
verdadero espritu del Cristianismo. (Dict. Des Antiquits Chretinnes,
pg. 561). La tolerancia es una las principales virtudes que debe
practicar el tesofo, y as los miembros de la Sociedad Teosfica estn
todos ligados entre s por slidos lazos de mutuo respeto y amplia
tolerancia. Pero esta noble virtud no debe limitarse a los miembros de
dicha sociedad, sino que ha de hacerse extensiva a toda clase de
personas, y por lo tanto, el tesofo ha de respetar las ideas y creencias
ajenas, por muy opuestas que sean a las suyas, como se halla consignado
en el primero de los objetos de la Sociedad Teosfica. Hay de deponer
fanticas intolerancias y enconados antagonismos, sobre todo en
cuestiones religiosas; se ha de ver en toda religin una expresin de la
Sabidura divina. Todas las ideas, especialmente las religiosas, por
deficientes y errneas que nos parezcan, estn sujetas a una ley, y
tienen un lugar especial y propio en el sendero de la evolucin, en
consonancia con los progresos de la humanidad en general y de los
individuos en particular. No hay, pues, que ser intolerante o
intransigente, ni hay que alterarse ante las opiniones contrarias a las
que profesamos. La consigna del tesofo es Paz, su objetivo es la Verdad,
y el medio es la Tolerancia. Sin tolerancia es imposible en nuestro
corazn la Fraternidad humana; sin tolerancia es imposible la Paz. (M.
Trevio). Vase: Ortodoxia. (G.T. H.P.B.)

Tolteca.- Es la tercera subraza de la cuarta Raza-madre, notable
por el alto grado de civilizacin que alcanz y por sus profundos
conocimientos en la magia negra. (Vase: Razas humanas). (G.T. H.P.B.)

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* Toms de Aquino.- Este eximio personaje, elevado por la Iglesia
catlico-romana a la categora de santo, tom de los rabes la aficin a
los trabajos hermticos. Se le atribuyen varias proyecciones coronadas
de xito. En su Tratado de la esencia de los minerales, dice este
alquimista; Si proyectis sobre cobre arsnico blanco o sublimado,
veris blanquear el cobre; si aads entonces la mitad de plata pura,
transformaris todo el cobre en verdadera plata. Es de advertir, en
honor a la verdad, que en la operacin descrita no se trata de una
verdadera transmutacin, sino de una simple aleacin de arsnico, plata
y cobre. (Figuier, LAlchimie et les Alchimistes, Pars, 1860). (G.T. H.P.B.)

Toom [Toum o Tum].- Un dios emanado de Osiris en su carcter
de Gran Abismo, Nut. Es el dios proteo que engendra a los dems dioses,
asumiendo la forma que desea. Es Fohat. (Doctr. Secr., I, 736). [Vase:
Tum.] (G.T. H.P.B.)

Tope (Anglo-ind.).- Tmulo o montculo artificial que protg las
reliquias de Buddha o de algun otro grande Arhat. Los topes son
llamados tambin dagobas. [Vase: Dagobas.] (G.T. H.P.B.)

Tophet (Hebreo).- Lugar situado en el valle de Gehenna, cerca de
Jerusaln, en donde se mantena contnuamente encendido un fuego, en
el que inmolaban nios a Baal. Dicho lugar es as el prototipo del
infierno cristiano, el ardiente Gehenna de dolor sin fin. [Vase:
Gehenna.] (G.T. H.P.B.)

* Tir-nan-Oge (Islandia).- El paraso celta. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)

* Torah o Thorah (Hebreo).- La ley mosaica, el libro de la Ley, el
Pentateuco. (G.T. H.P.B.)

Toralva.- Vase: Torralba. (G.T. H.P.B.)

* Toro.- Entre los egipcios y los indos era el smbolo del Logos. En
filosofa esotrica es el Espritu que vivifica la Naturaleza creadora, o
sea el Espritu Santo. (Doctr. Secr., II, 436); simboliza el poder generador
de la Naturaleza. Es tambin el smbolo ms sagrado de la quinta Raza

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(Id., II, 562), y lo es asimismo del nmero 1 y de la primera letra del
alfabeto hebreo, Aleph (Id., II, 582). Segun leemos en el Dict. DArch.
Egypt., el Toro serva para simbolizar el papel de macho en el acto de la
generacin. Para expresar que el sol se sucede a s mismo en sus
diversas fases, los egipcios decan que se engendra, y expresaban esta
idea por medio de una enrgica imagen llamndolo fecundador (o toro)
de su madre. Esta imagen est materializada por la forma itiflica del
dios Khem. El Toro es uno de los cuatro Animales sagrados. (Vase: Los
Cuatro Animales Sagrados; vase tambin: Apis, Tauro, Richabha, Vaca y
Zodaco). (G.T. H.P.B.)

* Toro, Culto del.- Vase: Culto del Toro. (G.T. H.P.B.)

Toro de la Paz (Pacis Bull).- El divino Toro de Hermontis,
consagrado a Amon-Horus, as como el Toro Netos de Helipolis lo
estaba a Amon-Ra. (Vase: Culto del Toro). (G.T. H.P.B.)

Torralba, Dr. Eugenio.- Mdico que vivi en el siglo XIV, y que
recibi como un don de Fray Pietro, fraile dominico y gran mago, un
demonio llamado Zequiel, para ser su fiel criado. (Vase: Isis sin velo, II,
60). (G.T. H.P.B.)

* Tortuga.- Este animal era un emblema de muerte y tinieblas
entre los egipcios. En algunos textos se la substituye a la serpiente
Apophis. El captulo XXXVI del Libro de los Muertos tiene por objeto
rechazar la tortuga. (Pierret: Dict. DArch. Egypt.). (G.T. H.P.B.)

* To-ser (Egipcio).- Nombre de una regin del infierno egipcio,
que se ha traducido en el sentido de tierra santa, tierra de preparacin.
Designaba asimismo una parte de Abydos, ciudad del Alto Egipto, en
donde la tradicin colocaba la tumba de Osiris. (Pierret, obra citada).
(G.T. H.P.B.)

* Toum o Atoum (Egipcio).- Por oposicin a Ra (el sol salido),
Toum es llamado el sol poniente. El uno es el sol diurno, y el otro el sol
nocturno. Es lo que dice una inscripcin conservada en el Louvre:
Toum, puesto en la montaa de vida (el Occidente), da la luz a los

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habitantes del hemisferio inferior. No por eso Toum es un dios inerte:
es el precursor del sol naciente. (Pierret, obr. cit. Vase: Toom y Tum).
(G.T. H.P.B.)

* Toxitis, Miguel.- Sabio alquimista que hizo grandes trabajos
encaminados a proseguir y desarrollar el sistema de Paracelso. (Luis
Figuier). (G.T. H.P.B.)

* Toya (Snscrito).- Agua. (G.T. H.P.B.)

Toyadhi (Snscrito).- El mar. (G.T. H.P.B.)

Toymbudhi (Snscrito).- Un pas en cuya parte septentrional
est situada la Isla Blanca, Zveta Dwpa, uno de los siete continentes o
islas de los Purnas. (G.T. H.P.B.)

* Trattford.- Renombrado alquimista que en 1444 obtuvo de
Enrique VI de Inglaterra el privilegio de fabricar en sus Estados oro y
elixir de larga vida. (L. Figuier). (G.T. H.P.B.)

* Trai o Tri (Snscrito).- Al principio de una palabra compuesta,
significa tres. (G.T. H.P.B.)

* Traigunya (Snscrito).- El conjunto de los tres modos, atributos
o cualidades (gunas) del Prakriti (naturaleza material): sattva, rajas y
tamas. (G.T. H.P.B.)

Trailokya o Trilokya [o Tri-lok] (Snscrito).- Literalmente: Las
tres regiones o los tres mundos, [el triple mundo o el conjunto de los
tres mundos]; la trada complementaria del brahmnico cuaternario de
mundos denominado Bhuvanatraya. El budista laico profano menciona
slo tres divisiones de cada mundo, mientras que el brahmn no
iniciado sostendr que tales divisiones son cuatro. Las cuatro divisiones
de este ltimo son puramente fsicas y perceptibles por los sentidos, as
como la trailoka del budista son puramente espirituales y ticas. La
divisin brahmnica puede encontrarse plenamente descrita bajo el

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ttulo de Vyhritis, siendo la diferencia por ahora suficientemente
expuesta en el paralelo que sigue:

Divisin Brahmnica de
los Mundos
Divisin Bddhica de las
Regiones
1. Bhur, tierra. 1. Mundo de deseo, Kmadhtu o
Kmaloka.
2. Bhuvah, cielo, firmamento. 2. Mundo de forma, Rpadhtu.
3. Svar, atmsfera, cielo
4. Mahar, esencia luminosa
eterna
3. El mundo sin forma, Arpa-
dhtu.

Todos stos son los mundos de los estados post mortem. Por
ejemplo, Kmaloka o Kmadhtu, la regin de Mra, es aquel que los
cabalistas medievales y modernos denominan mundo de la luz astral y
mundo de cascarones. El Kmaloka, lo mismo que toda otra regin,
tiene sus siete divisiones, la inferior de las cuales empieza sobre la
tierra, o invisiblemente en su atmsfera; las seis restantes ascienden
gradualmente, siendo la superior la mansin de aquellos que han
muerto a causa de un accidente o de suicidio en un arrebato de locura
pasajera, o que fueron de otra manera vctima de fuerzas exteriores. Es
un lugar en donde todos aquellos que han muerto antes del fin del
trmino sealado para ellos, y cuyos principios superiores, por lo tanto,
no van en seguida al estado Devachnico, suean un dulce sueo de
olvido sin ensueos al trmino del cual, o renacen ellos inmediatamente,
o pasan por grados al estado devachnico. Rpadhtu es el mundo
celestial de forma, o lo que nosotros llamamos Devachn. Entre los no
iniciados brahmanes, chinos y otros budistas, el Rpadhtu est dividido
en diez y ocho Brahm o Deva-lokas; la vida de un alma dura all desde
medio yuga hasta 16.000 yugas o Kalpas, y la estatua de las sombras es
de media yojana hasta 16.000 yojanas (midiendo cada yojana de cinco y
media a diez millas!), y tales desatinos teolgicos como ste procedieron
de cerebros sacerdotales. Pero la Filosofa esotrica ensea que si bien
para los Egos, de momento, cada cosa o cada uno conserva su forma
(como en un ensueo), sin embargo, como Rpadhtu es una regin
puramente mental y un estado, los Egos mismos no tienen forma fuera
de su propia conciencia. El Esoterismo divide esta regin en siete

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Dhynas, regiones o estados de contemplacin, que no son localidades,
sino representaciones mentales de stas. Arpadhtu: esta regin se
divide a su vez en siete Dhynas, aun ms abstractas y sin forma, porque
este Mundo carece de toda forma o deseo, cualquiera que sea. Es la
ms elevada regin del Trailokya despus de la muerte; y como quiera
que es la mansin de aquellos que se hallan casi dispuestos para el
Nirvna, y es en realidad el verdadero umbral del estado nirvnico, es
lgico que en el Arpadhtu (o Arpavachara) no puede haber forma ni
sensacin ni sentimiento alguno relacionado con nuestro Universo de
tres dimensiones. [Vase: Lokatraya.] (G.T. H.P.B.)

* Traividy (Snscrito).- El conjunto de los tres Vedas ms
antiguos (Rig-, Sma- y Yajur-Veda; el Atharva-Veda es de origen
posterior); el conocimiento de los tres Vedas. (Vase: Tray-Vidy). (G.T.
H.P.B.)

* Trance (Ingls).- Extasis, rapto, arrobamiento, enajenamiento;
un estado hipntico. (Vase: Hipnotismo, Mesmerismo, Magnetismo
animal, Samdhi, etc.). (G.T. H.P.B.)

* Transformaciones fundamentales, las siete.- Las siete
transformaciones fundamentales de los globos o esferas celestes, o
mejor dicho, de sus partculas de materia constituyentes, son descritas
como sigue: 1) la homognea; 2) la aeriforme y radiante (gaseosa); 3) la
coagulosa (nebulosa); 4) la atmica, etrea, comienzo de movimiento, y
por lo tanto, de diferenciacin; 5) la germinal, gnea diferenciada, pero
compuesta slo de los grmenes de los Elementos en sus estados
primordiales, teniendo siete estados cuando estn completamente
desarrollados en nuestra tierra; 6) la cudruple, vaporosa la Tierra
futura; y 7) la fra y dependiente del sol para la vida y la luz. (Doctr.
Secr., I, 226, 227). (G.T. H.P.B.)

* Transformismo.- Doctrina biolgica segun la cual las especies
animales y vegetales se transforman y dan origen a nuevas especies bajo
la influencia de la adaptacin, de tal suerte que todos los seres vivos
actuales derivan por transiciones insensibles y de una manera

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ininterrumpida, de uno o de varios tipos primitivos. (Diccionario de
Alemany). Vase: Evolucin. (G.T. H.P.B.)

* Transmigracin.- Vase: Reencarnacin. (G.T. H.P.B.)

* Transmutacin de los metales.- Vase: Alquimia, Piedra
filosofal, etc. (G.T. H.P.B.)

* Transmutacin espiritual.- Vase: Oracin. (G.T. H.P.B.)

* Trarames.- Un poder invisible que puede comunicarse con el
hombre por medio de sonidos, voces, sonido de campanas, ruidos, etc.
(F. Hartmann). (G.T. H.P.B.)

* Trasadasyu (Snscrito).- Un sabio de clase real, y autor de
varios himnos. (G.T. H.P.B.)

* Trasarenu (Snscrito).- Tri-tomo, tri-ditomo. (Bhagavn Ds).
La primera cantidad perceptible. El polvo fino que se ve cuando los
rayos del sol pasan a travs de una ventana, es la primera cantidad
perceptible, y se llama trasarenu. (Leyes de Man, VIII, 132). (G.T.
H.P.B.)

* Traya (Snscrito).- Trada; triple, trino. (G.T. H.P.B.)

* Traydharma (Snscrito).- La ley de los tres Vedas; el deber
enseado por los tres Vedas. (G.T. H.P.B.)

* Trayividy (Snscrito).- El conjunto de los tres Vedas; el
conocimiento de los tres Vedas. Literalmente: el triple conocimiento.
As se designaban colectivamente los tres primeros Vedas. (Vase:
Traividy). (G.T. H.P.B.)

Trbol o Trifolio.- Como el trifolio irlands, tiene un significado
simblico, el misterio tres en uno, como lo denomina un autor. El
trbol coronaba la cabeza de Osiris, y la corona cay cuando Tifn di
muerte al radiante dios. Algunos ven en esto una significacin flica,

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pero nosotros negamos tal idea en Ocultismo. Era la planta del Espritu,
Alma y Vida. (G.T. H.P.B.)

Treinta y dos Caminos de Sabidura (Los) (Cbala).- El Zohar
dice que Chochmah u Hokhmah (Sabidura) engendra todas las cosas
por medio de (estos) treinta y dos senderos. (Zohar, III, 290, a). La
completa explicacin de ellos se encuentran en el Sepher Yezirah, en
donde las letras y los nmeros constituyen como entidades los Treinta y
dos senderos de Sabidura, mediante los cuales los Elohim construyeron
todo el Universo. Porque, como se ha dicho en otra parte, el cerebro
tiene una salida de Zeir Anpin, y es desarrollado y sale a treinta y dos
caminos. Zeir Anpin, Cara pequea o Semblante menor, es el Adn
celeste, Adam Kadmon, u Hombre. El hombre, en el Zohar, es
considerado como las veintids letras del alfabeto hebreo, a las cuales
se aade la dcada, y de ah los treinta y dos smbolos de sus facultades
o senderos. (G.T. H.P.B.)

Tres caras.- La Trimrti [Trinidad] del Panten indo; las tres
personas de la Deidad Una. Dice el Libro de los Preceptos: Hay dos
Caras: una en Tuchta (Devachn), y una en Myalba (la Tierra), y la Santa
Altsima las une y finalmente absorbe las dos. (G.T. H.P.B.)

Tres cuerpos (Los).- Vase: Trikya. (G.T. H.P.B.)

Tres fuegos (Los) (Ocultismo).- Nombre dada a tm-Buddhi-
Manas, que cuando estn unidos se convierten en uno. [Los tres Fuegos
son: 1) Pvaka o Vaidyuta, el Fuego elctrico; 2) Pavamna o Nirmathya,
el Fuego producido por friccin, y 3) Zuchi o Saura, el Fuego solar. Los
tres son hijos de Abhimnin (o Agni) (Doctr. Secr., I, 567), y a su vez
tienen cuarenta y cinco Hijos, que son sus tres Padres y el padre de
stos, Agni, constituye los cuarenta y nueve Fuegos. (Id., II, 60). Nuestra
Tierra y el hombre son producto de los tres Fuegos. Explicados en los
planos csmico y humano, estos tres Fuegos son: Espritu, Alma y
Cuerpo. (Id., II, 258). (G.T. H.P.B.)

Tres grados de la Iniciacin (Los).- Cada nacin ha tenido sus
religiones exotrica y esotrica, la primera de ellas para las masas, y la

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otra para las personas instrudas y selectas. Por ejemplo, los indos
tenan tres grados con varios subgrados. Los egipcios tenan igualmente
tres grados preliminares, personificados bajo los nombres de tres
guardianes del fuego en los Misterios. Los chinos tenan su antiqusima
Sociedad Trada, y los tibetanos tienen aun hoy da su triple paso,
simbolizado en los Vedas por los tres pasos de Vichn. En todas partes la
antigedad muestra un ilimitado respeto por la Trada y el Tringulo, la
primera figura geomtrica. Los antiguos babilonios tenan sus tres
grados de iniciacin en el sacerdocio (que era entonces conocimiento
esotrico); los judos, los cabalistas y msticos los tomaron de los
caldeos, as como la Iglesia cristiana los tom de los judos. Hay Dos
dice el rabino Simn ben Jochai- en conjuncin con Uno; de consiguiente
hay Tres, y si ellos son Tres, luego son Uno. (G.T. H.P.B.)

* Tres guas (Los).- Vase: Tisarana. (G.T. H.P.B.)

* Tres gunas (Los).- El conjunto de los tres modos o cualidades
del Prakriti (o naturaleza material). Vase: Gunas y Triguna. (G.T.
H.P.B.)

Tres mundos (Los).- Vase: Trailokya y Tribhuvana. (G.T. H.P.B.)

* Tres preciosas gemas (Las).- Vase: Gemas. (G.T. H.P.B.)

* Tres sagrado.- El Tringulo sagrado, que precede al Dhran.
Cada grado de desarrollo est simbolizado en el Rja Yoga por una
figura geomtrica. (Voz del Silencio, I). Vase: Tringulo. (G.T. H.P.B.)

* Tres senderos (Los).- Llamados Senderos de Perfeccin. Son
los tres siguientes: 1) Karma-mrga (o sendero de accin); 2) Jna-
mrga (o sendero de conocimiento), y 3) Bhakti-mrga (o sendero de
devocin). Vase: Senderos de Perfeccin y cada uno de los tres
trminos antes expresados. (G.T. H.P.B.)

Tret-Yuga (Snscrito).- La segunda Edad del mundo, un perodo
de 1.296.000 aos. (Vase: Yugas). (G.T. H.P.B.)

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* Tri (Snscrito).- Tres. (G.T. H.P.B.)

Trada o los Tres.- Los diez Sephiroth son considerados como un
grupo de tres tradas: Kether, Chochmah y Binah forman la trada
suprema; Chesed, Geburah y Tiphereth, la segunda, y Netzach, Hod y
Yesod la trada inferior. El dcimo Sephira, Malkuth, est por encima de
las tres tradas. (W. W. W.). Lo que se acaba de decir es ortodoxa cbala
occidental. Los ocultistas orientales no reconocen ms que una sla
trada: la superior, correspondiente a tm-Buddhi y la Envoltura que
refleja la luz de stos, los tres en uno, y cuentan siete Sephiroth
inferiores, cada uno de los cuales representa un principio, empezando
por el Manas superior y concluyendo por el cuerpo fsico, del cual
Malkuth es el representante en el Microcosmo y la Tierra en el
Macrocosmo. En todas las religiones y filosofas, la Trada o Trinidad es
el Tres en uno. (Glosario de la Clave de la Teosofa). Vase: Trada
superior o espiritual, Trimrti, Trinidad, etc. (G.T. H.P.B.)

* Triada superior o Trada.- Los tres Principios superiores de la
constitucin humana: tm, Buddhi y Manas, o mejor dicho, el fruto de
este ltimo, asimilado por los dos primeros despus de cada vida
terrestre, constituyen la Trada espiritual imperecedera, la Llama de
tres lenguas que nunca muere. (Doctr. Secr., I, 257). La Trada superior
es lo que constituye la Individualidad inmortal. (Vase: (Los) Siete
Principios, Individualidad, Ternario, Cuaternario, etc.). (G.T. H.P.B.)

* Tringulo.- Esta figura geomtrica, la primera de todas ellas, es
el signo de los Chelas superiores, mientras que otra especie de tringulo
es el de los altos Iniciados. (Voz del Silencio, I). El tringulo es el smbolo
de la Deidad. (Doctr. Secr., I, 46). Es tambin uno de los signos ms
arcaicos del Esoterismo oriental. (Id., I, 341). En los antiguos
monumentos cristianos se ha encontrado algunas veces el tringulo
asociado con el monograma de Cristo. (Martigny, Dict. Des. Antiquits
Chrtiennes, pg. 766). Vase: Tres sagrado. (G.T. H.P.B.)

* Tringulos.- Uno de los nombres con que se designan los
Agnichvttas. Para el significado del Doble tringulo vase: Sello de

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Salomn y Sello de la Sociedad Teosfica, en el artculo Teosofa. (G.T.
H.P.B.)

* Tringulo de Luz.- Trmino descriptivo aplicado a la conciencia
mondica como objetivada en rayos de luz alrededor de la Trada. tm-
Buddhi-Manas. (Powis Hoult). (G.T. H.P.B.)

* Tribhijam (Snscrito).- Tringulo. (G.T. H.P.B.)

Tri-bhuvana o Tri-loka (Snscrito).- Los tres mundos: Svarga,
Bhmi y Patla, o Cielo, Tierra e Infierno, segun la creencia popular.
Esotricamente, stas son las regiones espiritual y psquica (o astral) y
la esfera terrestre. [Vase: Trailokya.] (G.T. H.P.B.)

* Trichavana (Snscrito).- Literalmente: Los tres savanas, esto
es: los tres tiempos del da (maana, medioda y noche) y los tres
sacrificios cotidianos correspondientes a ellos. (G.T. H.P.B.)

* Trichivara (Snscrito).- Las tres vestiduras de los religiosos
budistas. (G.T. H.P.B.)

Trichn (Trishn) (Snscrito).- El quinto Nidna: amor espiritual.
(Vase: Nidna). [Sed, deseo, afn apetito, deseo de vida; amor puro o
impuro, avidez, ambicin, codicia, deseo egosta no satisfecho. (Vase:
Vsan). Es equivalente al pli tanh.] (G.T. H.P.B.)

* Trichnkchaya (Snscrito).- Supresin de los deseos; paciencia.
(G.T. H.P.B.)

* Tridanda (Snscrito).- Nombre del cordn brahmnico. (G.T.
H.P.B.)

Tridandi [o Tridandin] (Snscrito).- Nombre generalmente dado
a una clase o secta de sannysis, que llevan constantemente en la mano
una especie de porra (danda), que se ramifica en tres varillas en el
extremo superior. Esta palabra tiene diversas etimologas y algunos dan
este nombre al triple cordn brahmnico. (G.T. H.P.B.)

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Tridaza (Tri-dasha) (Snscrito).- Tres veces diez, o treinta. Esta
es, en nmeros redondos, la suma del panten indo: los treinta y tres
crores (Crore, nmero indo equivalente a diez millones) de divinidades:
los doce dityas, los ocho Vasus, los once Rudras y los dos Azvins, o
treinta y tres Kotis, o sean 330 millones de dioses. (G.T. H.P.B.)

* Tridh (Snscrito).- En tres partes, en tres veces; de tres modos;
bajo tres aspectos. (G.T. H.P.B.)

* Tridocha (Snscrito).- Los tres vicios del temperamento. (G.T.
H.P.B.)

* Triglaf.- Divinidad provista de numerosas cabezas y adorada
por los vndalos. (Vase: Querubines). (G.T. H.P.B.)

Triguna (Snscrito).- Las tres divisiones de las cualidades
inherentes a la materia diferenciada, esto es, de pura quintaesencia
(sattva), de actividad y deseo (rajas) y de paralizacin y decadencia
(tamas), correspondientes a Vichn, Brahm y Ziva. (Vase: Trimrti).
El conjunto de los tres modos o cualidades (gunas) de Prakriti. (Vase:
Gunas). (G.T. H.P.B.)

* Trigunasmyvasth (Snscrito).- Estado de equilibrio de las
tres cualidades (gunas). (G.T. H.P.B.)

* Trijagat (Snscrito).- Vase: Trailokya. (G.T. H.P.B.)

Trijna (Snscrito).- Literalmente: triple conocimiento. Consta
de tres grados: 1) Creencia o fe; 2) Creencia en el conocimiento terico,
y 3) Creencia en virtud del conocimiento personal y prctico. (G.T.
H.P.B.)

* Trijy (Snscrito).- Radio. (G.T. H.P.B.)

* Trikla (Snscrito).- Los tres tiempos (presente, pasado y
futuro). (G.T. H.P.B.)

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Trikya (Snscrito).- Literalmente: tres cuerpos o formas. Esta es
una enseanza sumamente abstrusa, pero que, una vez comprendida,
explica el misterio de cada trada o trinidad, y es una verdadera clave
para todo triple smbolo metafsico. En su forma ms simple y general se
encuentra en la Entidad humana en su triple divisin en espritu, alma y
cuerpo, y en el universo, considerado pantesticamente, como una
unidad compuesta de un Principio divino, puramente espiritual, Seres
celestes (sus rayos directos), y la Humanidad. El origen de esto se halla
en las enseanzas de la prehistrica Religin de la Sabidura, o Filosofa
esotrica. El gran ideal pantestico de la Esencia desconocida e
incognoscible que se transforma primero en materia subjetiva y luego
en objetiva, es la base fundamental de todas estas tradas y ternos. As
encontramos en el filosfico Budhismo del Norte: 1) di-Buddha
(Sabidura universal primitiva); 2) los Dhyni-Buddhas (o Bodhisattvas),
y 3) los Mnuchi Buddhas (Buddhas humanos). En las ideas europeas
encontramos lo mismo: Dios, Angeles y Humanidad, simbolizados
teolgicamente por el Dios-Hombre. La Trimrti bramnica, y tambin
el triple cuerpo de Ziva, en el Zivasmo, han sido concebidos sobre la
misma base, si no siguiendo por completo las lneas de las enseanzas
esotricas. De consiguiente, no es de extraar que se encuentre este
concepto del triple cuerpo esto es, las vestiduras de Nirmnakaya,
Sambhogakya y Dharmakya, la ms grandiosa de las doctrinas de la
Filosofa esotrica aceptado, en una forma ms o menos desfigurada,
por todas las sectas religiosas y explicado de una manera sumamente
incorrecta por los orientalistas. As, en su aplicacin general, el triple
cuerpo simboliza la estatua de Buddha, sus enseanzas y sus stpas;
segun las ideas sacerdotales, se refiere a la profesin de fe bddhica
llamada Triatna, que es la frmula de tomar refugio en Buddha, Dharma
y Sangha. La fantas popular hace ubicuo a Buddha, hacindole, por lo
tanto, igual a un dios antropomrfico, y rebajndolo al nivel de una
divinidad gentlica, y, por consiguiente, cae en necias contradicciones,
como en el Tibet y la China. As, la doctrina exotrica parece ensear
que mientras est en su cuerpo Nirmnakya (que pas 100.000 Kotis
(Un Koti equivale a diez millones) de transformaciones en la tierra),
Buddha, al mismo tiempo que es un Lochana, (un Dhyni-Bodhisattva
celeste), est es su vestidura Sambhogakya de perfeccin absoluta, y
en Dhyna, o un estado que debe separarle del mundo y de todas sus

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relaciones; y por ltimo, adems de ser un Nirmnakya y un
Sambhogakya, es tambin un Dharmakya de absoluta pureza, un
Vairotchana o Dhyni-Buddha en pleno Nirvna! (Vase: Eitel,
Diccionario Snscrito-chino). Este es el lo de las contradicciones
imposibles de conciliar que divulgan los misioneros y ciertos
orientalistas acerca de los filosficos dogmas del Buddhismo del Norte.
Si no es esto una confusin intencionada de una filosofa temida por los
defensores de una religin basada en inextricables contradicciones y
reservados misterios, es producto de la ignorancia. Como sea que el
Trailokya, el Trikya y el Triratna son los tres aspectos de las mismas
ideas, y tienen que fundirse, por decirlo as, en uno, el asunto se halla
expuesto de nuevo por separado bajo cada uno de estos ttulos. Vase
tambin con relacin a esto la voz Trizarana. [Consltense igualmente
los artculos Nirmnakya, Sambhogakya y Dharmakya.] (G.T. H.P.B.)

Tri-kta (Snscrito).- Literalmente: tres picos. La montaa
sobre la cual fueron erigidas Lank (la moderna Ceiln) y su ciudad. Se
ha dicho, alegricamente, que es una cadena montaosa que arranca del
sur de Mer. Y as sin duda antes de que Lank quedara sumergida,
dejando ahora fuera de las aguas tan slo las ms elevadas cumbres de
dicha cordillera. La topografa submarina y la formacin geolgica
deben de haber cambiado considerablemente desde el perodo mioceno.
Existe una leyenda a propsito de esto, segun la cual Vyu, dios del
viento, rompi la cima del Mer y la arroj al mar, y al punto se
convirti all en Lank. (G.T. H.P.B.)

Trilochana (Trilcohana, por error tipgrafico en el original)
(Snscrito).- Literalmente: de tres ojos, epteto de Ziva. Cuntase que
un da, estando el dios en una cima del Himalaya, entregado a rgidas
austeridades, su esposa le puso amorosamente la mano en su tercer ojo,
que estall de la frente de Ziva con una gran llama. Este es el ojo que
redujo a cenizas a Kma, dios del amor (como Mra, el tentador), por
pretender inspirarle pensamientos de su esposa durante su devota
meditacin. (G.T. H.P.B.)

* Trilok (Snscrito).- Vase: Trailokya. (G.T. H.P.B.)

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Trimrti (Snscrito).- Literalmente: Tres caras o triple forma:
la Trinidad. En el panten moderno estas tres personas son: Brahm, el
creador; Vichn, el conservador, y Ziva, el destructor. Pero sta es una
idea tarda, puesto que en los Vedas ni Brahm ni Vichn son conocidos,
y la trinidad vdica est compuesta de Agni, Vyu y Srya, o como lo
explica el Nirukta: el fuego terrestre, el atmosfrico (o areo), y el
celeste, puesto que Agni es el dios del fuego, Vyu el aire, y Srya es el
Sol. Como dice Padma Purna: En el principio, el gran Vichn, deseoso
de crear el mundo entero, se convirti en trino: creador, conservador y
destructor. A fin de producir este mundo, el Espritu supremo eman del
lado derecho de su cuerpo a s mismo, como Brahm; luego, a fin de
conservar el universo, produjo del lado izquierdo de su cuerpo a Vichn;
y para destruir al mundo, produjo del medio de su cuerpo eterno a Ziva.
Unos adoran a Brahm, otros a Vichn y otros a Ziva; pero Vichn, uno y
sin embargo trino, crea, conserva y destruye; por lo tanto, no haga el
piadoso diferencia alguna entre los tres. El hecho es que todas las tres
personas de la Trimrti son simplemente los tres calificativos, gunas o
atributos del Universo de Espritu-Materia diferenciado, que se forma a
s mismo, se conserva a s mismo y se destruye a s mismo, para fines de
regeneracin y perfectibilidad. Esta es la verdadera significacin, y lo
prueba el haberse hecho de Brahm la personificacin de Rajoguna (La
cualidad (o guna) Rajas), el atributo o cualidad de actividad, de deseo de
procreacin, deseo al cual se debe que el universo y todo cuanto hay en
l haya sido llamado a la existencia. Vichn es el personificado
Sattvaguna (La cualidad Sattva), y la propiedad de conservacin
proviene de la quietud y del goce tranquilo que caracteriza el perodo
intermedio entre el pleno desarrollo y el principio de la decadencia;
mientras que Ziva, siendo el personificado Tamoguna (La cualidad
Tamas) que es el atributo de la paralizacin y de la decadencia final-
viene a ser naturalmente el destructor. Esto es altamente filosfico bajo
su mscara de antropomorfismo, como es antifilosgfico y absurdo
sostener e inculcar en el mundo la letra muerta del concepto original.
(G.T. H.P.B.)

Trinidad.- Todo el mundo sabe el dogma cristiano de los tres en
uno y uno en tres; intil es, por lo tanto, repetir lo que puede
encontrarse en cada catecismo. Atanasio, el Padre de la Iglesia que

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defini la Trinidad como dogma, poca necesidad tuvo de buscar
inspiracin o de torturar su propio cerebro; no tuvo ms que dirigirse a
una de las innmeras trinidades de los credos paganos, o a los
sacerdotes egipcios, en cuyo pas haba vivido toda su vida. Modific
ligeramente una sola de las tres personas. Todas las tradas de los
gentiles estaban compuestas del Padre, de la Madre y del Hijo.
Transformando la trada en Padre, Hijo y Espritu Santo, cambi el
dogma slo exteriormente, puesto que el Espritu Santo ha sido
siempre femenino y, segun todos los Evangelios gnsticos, Jess se
dirige al Espritu Santo como madre suya. [Todas las Trinidades, en las
religiones antiguas, tienen una DIOSA, inseparable de las mismas. El
dogma de la Inmaculada Concepcin no es exclusivo de la Iglesia
catlico-romana; es universal, pues la vemos en todas las antiguas
teogonas. Unicamente cuando los estudios de Mitologa comparada y
los lingistas han puesto en descubierto el concepto arcaico de la pura
materia primitiva en la que comienza la evolucin, gracias a la accin del
Espritu, de la que resulta el Universo manifestado (el hijo de la madre
virgen), nicamente entonces ha sido cuando la Iglesia catlico-romana
ha convertido en dogma la concepcin inmaculada de Mara para no
encontrarse en descubierto, o sea sin diosa, como los dems sistemas.
Slo existe una Virgen y sta no es ninguna mujer, es la pura abstraccin
de la Naturaleza, el NOUMENO, la potencialidad, el prototipo ideal
inmanifestado, que duerme en el seno de lo ABSOLUTO, y al cual el rayo
del mismo que inicia la evolucin, lanza en el plano de la existencia
manifestada, en donde se convierte en fenmenos, acciones y reflejos.
(F. de Montoliu, Estudios teosficos, Serie 1ra, No. 7). Encontramos en el
Nirukta de Yska que los ms antiguos autores vdicos no admitan ms
que tres dioses: Savitri, Agni y Vyu, y que todas las dems divinidades
eran formas y nombres diversos de alguno de los tres, a los cuales se
daban estos nombres segun la diversidad de los fenmenos naturales y
de las funciones divinas. El nombre Savitri significa Productor o Padre, y
por estar su sitio en el cielo, se le da en el Veda el nombre de Padre
celeste. Materialmente es el Sol, pero ste no es considerado sino como
el carro o rueda de Savitri. Agni es el fuego; el mito del fuego ocupa un
lugar importante en casi todas las religiones. El Agni de los himnos es el
fuego en todas las acepciones directas o figuradas de esta palabra; su
lugar est en la tierra, en el hogar domstico, en el altar; es la vida y el

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pensamiento en cada uno de los seres que viven y piensan. Su
nacimiento es mstico, porque en cierto modo tiene un padre terrestre
llamado Tvachtri, esto es carpintero; por otra parte, bajado del cielo de
una manera misteriosa, es concebido en el seno materno por obra de
Vayu, que es el Espritu. Vyu, en el sentido material, es el viento, es
decir, el aire en movimiento, sin el cual no puede el fuego encenderse ni
alumbrar; en el sentido metafsico es el espritu de vida y el autor de la
inmortalidad para los vivos. Tal es la primera forma bajo la cual aparece
en la historia el dogma de la Trinidad: el Sol, el Fuego y el Viento. (E.
Burnouf, La Science des Religions, 3ra. Edic., pgs. 218, 219). Vase:
Trada, Trikya, Trimrti.] (G.T. H.P.B.)

* Trinidad humana.- Vase: Trada superior. (G.T. H.P.B.)

* Trichnza (Trinshnsha) (Snscrito).- La trigsima parte de un
signo del Zodaco. (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)

* Tricharitra (Snscrito).- Las tres especies de costumbres o de
reglas de conducta. (G.T. H.P.B.)

Tripda (Snscrito).- El de tres pies; la fiebre, personificada
como provista de tres pies o estadios de desarrollo, que son: fro, calor y
sudor. (G.T. H.P.B.)

* Tripatka (Snscrito).- Frente marcada con sus tres arrugas
horizontales. (Vase: Tripundra). (G.T. H.P.B.)

Tripitaka (Snscrito).- Literalmente: las tres cestas [o
colecciones de libros]; nombre del canon bddhico. Est compuesto de
tres divisiones: 1) la doctrina; 2) las reglas y leyes para el sacerdocio y
los ascetas; 3) las disertaciones filosficas y la metafsica, esto es, el
Abhidharma, definido por Buddhaghosa como la ley (dharma) que va
ms all (abhi) de la ley. El Abhidharma contiene las enseanzas ms
profundamente metafsicas y filosficas, y es el almacn de donde las
Escuelas Mahyna e Hinayna sacaron sus doctrinas fundamentales.
Hay una cuarta divisin, la Samyakta Pitaka; pero como es una adicin
posterior hecha por los buddhistas chinos, no es aceptada por la Iglesia

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del Sur de Siam y Ceiln. [Los nombres de estos tres Pitakas, o grupos de
libros, son: el Vinya Pitaka, el Sutta Pitaka y el Abhidamma Pitaka. El
primero contiene todo lo referente a la moralidad y las reglas de
disciplina para el gobierno del Sangha o la Orden; el segundo encierra
los discursos instructivos sobre tica aplicable a todos, y el tercero
explica las enseanzas psicolgicas del Buddha, incluyendo las
veinticuatro leyes trascendentales que explican las operaciones de la
Naturaleza. (Olcott, Catecismo Bddhico, Quest., 162, 163).] (G.T. H.P.B.)

* Triple Deidad.- Chaos, Thos, Kosmos, la Triple Deidad, es todo
en todo; por lo tanto se dice que es masculina y femenina, buena y mala;
positiva y negativa; toda la serie de cualidades opuestas. Cuando se halla
en estado latente, en Pralaya, es incogniscible y viene a ser la Deidad
incogniscible. Slo puede ser conocida en sus funciones activas, de
consiguiente, como Materia Fuerza y Espritu viviente, las correlaciones
y el resultado o expresin, en el plano visible, de la Unidad primaria y
por siempre desconocida. (Doctr. Secr., I, 370). (G.T. H.P.B.)

* Tripta (Snscrito).- Satisfecho, contento, complacido. (G.T.
H.P.B.)

* Tripttman (Snscrito).- Que tiene el nimo satisfecho,
contento o complacido. (G.T. H.P.B.)

* Tripti (Snscrito).- Satisfaccin, contento; saciedad, hartura.
(G.T. H.P.B.)

* Tripundra y Tripundraka (Snscrito).- Las tres lneas curvas
horizontales trazadas en la frente de los adoradores de Ziva. (G.T.
H.P.B.)

Triratna o Ratnatraya (Snscrito).- Las Tres Joyas, trmino
tcnico aplicado a la conocida frmula Buddha, Dharma y Sangha (o
Samgha), significando los dos ltimos trminos, segun la interpretacin
moderna, ley religiosa (Dharma) y sacerdocio (Sangha). La Filosofa
esotrica, sin embargo, considerara muy vaga esta interpretacin. Las
palabras Buddha, Dharma y Sangha deben pronunciarse como en los

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das de Gautama, el Seor Buddha, a saber: Bodhi, Dharma y Sangha, e
interpretarse en el sentido de Sabidura, sus leyes y sus sacerdotes,
significando estos ltimos expositores espirituales o adeptos. Buddha,
empero, siendo considerado como la personificacin del Bodhi en la
tierra, un verdadero avatar de di-Buddha, Dharma gradualmente vino
a ser considerado como su propia ley particular, y Sangha como su
propio sacerdocio especial. No obstante, los profanos de las enseanzas
ltimas (ahora modernas) han dado pruebas de un grado de intuicin
natural mayor que el de los actuales intrpretes del Dharma, los
sacerdotes buddhistas. La gente en el Triratna en las tres estatuas de
Amitbha, Avalokitezvara y Maitreya Buddha, esto es, en la Luz
infinita o Sabidura universal, un principio impersonal que es la
verdadera significacin de di-Buddha; en el Seor Supremo de los
Boddhisattvas o Avalokitezvara, y en Maitreya Buddha, smbolo del
Buddha terrestre y humano, el Mnuchi Buddha. As, aunque el no
iniciado llame a estas tres estatuas los Buddhas del pasado, del
presente y del porvernir, a pesar de esto todo proslito del verdadero
Buddhismo filosfico llamado atesta por Mr. Eitel- explicara bien el
trmino Triratna. El filosfo de la Escuela Yogchrya dira (y podra
bien decirlo) que Dharma no es una persona, sino una entidad
incondicionada y no derivada, que combina en s misma los principios
espirituales y materiales del universo, mientras que de Dharma
procedi, por emanacin, Buddha [o mejor dicho, Bodhi reflejado],
como la energa creadora que produjo, en conjuncin con Dharma, el
tercer factor de la trinidad, a saber: Samgha, que es la comprehensiva
suma total de toda vida real. Samgha, pues, no es ni puede ser lo que
ahora se entiende que es, a saber, el actual sacerdocio; porque este
ltimo no es la suma total de toda vida real, sino tan slo de la vida
religiosa. El verdadero significado primitivo de la palabra Samgha o
Sangha se acomoda a los Arhats o Bhikshus, o Iniciados tan slo, esto
es, a los verdaderos expositores del Dharma la ley y sabidura divina,
que llega a ellos como una luz reflejada de la nica Luz infinita. Tal es
su significado filosfico. Y, sin embargo, lejo de satisfacer a los sabios de
las razas occidentales, esto parece slo exasperarlos; puesto que E. J.
Eitel, de Hong Kong, hablando de esto, hace observar lo siguiente: As
el dogma de un Triratna, que se origina de tres primitivos artculos de
fe, y que al mismo tiempo culmina en el concepto de tres personas, una

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trinidad en la unidad, ha degenerado en una teora metafsica de la
evolucin de tres principios abstractos! Y si uno de los sabios europeos
ms instrudos pretende sacrificar todo ideal filosfico al grosero
antropomorfismo, qu puede esperar el Buddhismo, con su metafsica
sutil, en manos de ignorantes misioneros? [Vase: Tisarana o
Trizarana.] (G.T. H.P.B.)

* Trishn.- Vase: Trichn. (G.T. H.P.B.)

Trizarana (Trisharana) (Snscrito) [Tisarana, en pali].- Es lo
mismo que Triratna, y es aceptado por ambas Iglesias bdicas, la del
Norte y la del Sur. Despus de la muerte del Buddha, fue adoptado por
los concilios como una mera especie de formula fidei, que obliga a
refugiarse en Buddha, en Dharma y en Sangha o su Iglesia, en el
sentido en que esta palabra se interpreta ahora; pero no es ste el
sentido en que la Luz de Asia habra enseado la frmula en cuestin.
Acerca del Trikya, E. J. Eitel, de Hong Kong, nos dice en su Manual de
Buddhismo Chino que este tricotomismo fue enseado con relacin a la
naturaleza de todos los Buddhas. Siendo Bodhi la cualidad caracterstica
de una Buddha, establecise una distincin entre el Bodhi esencial
como atributo del Dharmakya, esto es, cuerpo esencial; Bodhi
reflejado como atributo del Sambhogakya, y Bodhi prctico, como
atributo del Nirmnakaya. Combinando Buddha en s mismo estas tres
condiciones de existencia, djose de l que viva a la vez en tres esferas
diferentes. Esto prueba cuan mal comprendida es la enseanza
puramente pantesta y filosfica. Sin detenernos a averiguar cmo
puede siquiera una vestidura Dharmakaya tener algun atributo en el
Nirvna cuyo estado, lo mismo en el Brahmanismo filosfico que en el
Buddhismo est demostrado que se halla absolutamente desprovisto de
todo atributo tal como lo concibe el finito pensamiento humano-,
bastara indicar lo siguiente: 1) La vestidura Nirmnakya es preferida
por los Buddhas de Compasin a la del estado Dharmakya,
precisamente poque esta ltima impide al que la obtiene toda
comunicacin o relacin con lo finito, o sea con la humanidad; 2) No es
Buddha (Gautama, el hombre mortal, o cualquier otro Buddha personal)
el que vive de un modo ubicuo en tres diferentes esferas a la vez, sino
Bodhi, el universal y abstracto principio de Sabidura divina,

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simbolizado en filosofa por di-Buddha. Este ltimo es ubicuo porque
es la esencia o principio universal. Es Bodhi, o el espritu de la cualidad
de Buddha, que habindose resuelto en su primordial esencia
homognea y fundido en ella, como Brahm (el Universo) se funde en
Parabrahm, la ABSOLUTIDAD lo que se da a entender con el nombre de
Bodhi esencial. Para el Nirvn, o Dhyni-Buddha, debe suponerse por
el hecho de vivir en rupa dhtu, el estado sin forma, y en Dharmakya-
que es aquel Bodhi esencial mismo. Son los Dhyni Bodhisattvas, los
rayos primordiales del Bodhi universal, que viven en el Bodhi reflejado
en Rpadhtu, o mundo de formas subjetivas: y son los Nirmnakyas
(plural) que al cesar sus vidas de Bodhi prctico en las formas
iluminadas o de Buddha, permanecen voluntariamente en el
Kmadhtu (o mundo de deseo), ya en formas objetivas en la tierra, o ya
en estado subjetivos en su esfera (el segundo Buddhakchetra). Esto lo
hacen con el objeto de velar por la humanidad, protegerla y ayudarla.
As, no es un solo Buddha lo que se quiere significar, ni tampoco algun
avatar especial de los Dhyni Buddhas colectivos, sino verdaderamente
di-Bodhi, el primer Logos, cuyo rayo primordial es Mahbuddhi, el
Alma universal, ALAYA, cuya llama est en todas partes, y cuya
influencia tiene una diferente esfera en cada una de las tres formas de
existencia, porque digmoslo una vez ms- es el Ser universal mismo, o
el reflejo de lo Absoluto. De consiguiente, si es filosfico hablar de Bodhi,
que como Dhyni Buddha gobierna en el dominio de lo espiritual
(cuarto Buddhakchetra o regin de Buddha), y de los Dhyni
Bodhisattvas, que gobiernan en el tercer Buddhakchetra o dominio de
la ideacin, y aun de los Mnuchi Buddhas, que estn en el segundo
Buddhakchetra como Nirmnakyas, el aplicar la idea de una unidad en
trinidad a tres personalidades es altamente antifilosfico. [Vase:
Tisarana.] (G.T. H.P.B.)

* Trishn.- Vase: Trichn y Tanh. (G.T. H.P.B.)

* Trishla.- Vase: Trizla. (G.T. H.P.B.)

Trisuparna (Snscrito).- Cierta porcin del Veda, despus de
haber completamente estudiado la cual un brahmn es llamado tambin
un trisuparna. (G.T. H.P.B.)

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Tritemio (Trithemius).- Abad de los benedictinos de Spanheim;
cabalista muy ilustrado y adepto en las Ciencias ocultas. Fue amigo e
instructor de Cornelio Agrippa. (G.T. H.P.B.)

Tritn (Griego).- Hijo de Poseidn [Neptuno] y de Anfitrite. Su
cuerpo desde la cintura para arriba era de hombre, y sus miembros
inferiores eran de delfn. Segun la interpretacin esotrica, Tritn
pertenece al grupo de smbolos de peces, tales como Oannes (Dagn), el
Matsya o Pez-avatar, y los Pisces, segun los adopt el simbolismo
cristiano. El Delfn es una constelacin llamada por los griegos
Capricornus, y esta ltima es el Makara indo. As tiene un significado
anagramtico, y su interpretacin es enteramente oculta y mstica, y
slo la conocen los estudiantes avanzados de Filosofa esotrica. Baste
decir que es tan fisiolgica como espiritual y mstica. (Vase: Doctr. Sec.,
II, 611 de la 3ra. Edic. ingl.) [Vase asmismo: Makara y Makaram,
Matsya y Oannes.] (G.T. H.P.B.)

* Trivarga (Snscrito).- Literalmente: el triple objeto (de la
vida) o el triple bien: dharma (deber), artha (riqueza o inters) y
Kma (placer). Dase tambin el nombre de trivarga a las tres
condiciones, cualidades o propiedades de una cosa determinada. (G.T.
H.P.B.)

* Triveni (Snscrito).- Uno de los tres centros sagrados del
cuerpo, situado sobre la mdula oblongada. De dicho centro parten los
cordones simpticos y tambin Id y Pingal. (Doctr. Secr., III, 547).
Triven es epteto del Ganges, por tener tres confluentes. (G.T. H.P.B.)

* Trividha (Snscrito).- Triple, trino, de tres clases. (G.T. H.P.B.)

Trividha-dvra (Snscrito).- Literalmente: las tres puertas, que
son: el cuerpo, la boca y la mente o sea: pureza del cuerpo, pureza de
lenguaje y pureza de pensamieto: las tres virtudes requeridas para
convertirse en un Buddha. (G.T. H.P.B.)

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Trividy (Snscrito).- Literalmente: los tres conocimientos, o
ciencias; los tres axiomas fundamentales en misticismo: a) la
impermanencia de toda existencia, o Anitya; b) sufrimiento y miseria de
todo cuanto vive y existe, o Du(s)kha; y c) toda existencia fsica, objetiva,
tan deleznable e irreal como una burbuja de agua en un sueo, o
Antm. (G.T. H.P.B.)

Trivikrama (Snscrito).- Epteto de Vichn usado en el Rig-Veda
con relacin a los tres pasos de Vichn. El primer paso lo di en la
tierra, en forma de Agni; el segundo en la atmsfera, en forma de Vyu,
dios del aire; y el tercero en el cielo, en forma de Srya, el sol. (G.T.
H.P.B.)

* Triyama (Snscrito).- La noche (por tener tres velas o vigilias).

* Triyamaka (Snscrito).- Las tres clases de pecado (de accion, de
palabra y de pensamiento). (G.T. H.P.B.)

Triyana (Snscrito).- Los tres vehculos a travs del Sansra
(ocano de nacimientos, muertes y renacimientos) son los vehculos
llamados Zrvaka, Pratyeka Buddha y Bodhisattva, o sean los tres grados
del curso del Yoga. El trmino Triyana se usa tambin para designar las
tres escuelas de misticismo las Escuelas Mahyna, Madhyimyna e
Hinayn, de las cuales la primera es el Vehculo mayor, la segunda el
medio, y la ltima el menor. Todos y cada uno de los sistemas entre
los Vehculos mayor y menor son considerados como intiles. Por lo
tanto, se ha hecho que el Pratyeka Buddha corresponda a la Escuela
Madhyimyna, porque, segun se ha explicado, ste (el estado pratyeka
Buddha) se refiere a aquel que vive todo para s mismo y muy poco para
los dems, ocupando el medio del vehculo, llenndolo todo, sin dejar
sitio para los otros. Tal es el candidato egosta para el Nirvna. (G.T.
H.P.B.)

* Triziras (Snscrito).- Que tiene tres cabezas. Epteto de
Kuvera. El demonio de la fiebre, con sus tres estadios de fro, calor y
sudor. (G.T. H.P.B.)

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* Trizringa (Snscrito).- Tringulo; montaa de tres picos. (G.T.
H.P.B.)

Trizula (Trishla) (Snscrito).- El tridente de Ziva; tridente en
general. (G.T. H.P.B.)

* Trolde o Troller (Escandinavo).- En la mitologa escandinava
uno de los gigantes que, segun el Edda, eran los enemigos de los Ases
(dioses). Despus de la propagacin del Cristianismo, se dio este
nombre a una especie de diablillos que se crea tomaban la figura
humana. (G.T. H.P.B.)

* Troller.- Vase: Trolde. (G.T. H.P.B.)

* Truti (Snscrito).- Objeto diminuto; pequea cantidad, tomo;
tiempo brevsimo: 150 trutis equivalen a un segundo; una medida de
espacio, el que recorre el sol o la luna durante un truti. El truti es una
perfecta imagen de todo el ocano de Prna. Es el germen astral de cada
organismo viviente. (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)

* Tryambaka (Snscrito).- Literalmente: de tres ojos, o que
tiene tres esposas o hermanas. Epteto de Ziva; uno de los Rudras;
nombre de uno de los doce grandes lingas. (Dowson, Diccionario clsico
indo). (G.T. H.P.B.)

Tsanagi-Tsanami (Japn).- Una especie de dios creador, en el
Japn. (G.T. H.P.B.)

* Tsang.- Vase: Nyingpo. (G.T. H.P.B.)

* Tsi.- El prtico de la asamblea. (Voz del Silencio, I). (G.T. H.P.B.)

Tsien Sin (Chino).- El Cielo de la Mente. La Ideacin universal y
Mahat cuando se aplica al plano de la diferenciacin; as como Tien-Sin
cuando se refiere a lo Absoluto. (G.T. H.P.B.)

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Tsien-Tchan (Chino).- El universo de forma y materia. (G.T.
H.P.B.)

Tsi-Tsai (Chino).- El Existente por s mismo, o la Tenebrosidad
Desconocida, la raz del Wuliang Sheu, Edad sin lmites, todos ellos
trminos cabalsticos que eran usados en la China siglos antes de que los
cabalistas hebreos los adoptaran tomndolos de la Caldea y del Egipto.
(G.T. H.P.B.)

* Tsong-kha-pa.- Vase: Son-kha-pa. (G.T. H.P.B.)

* Tsung-men (Tibet).- Escuela esotrica, o Doctrina del Corazn,
en contraposicin al Kiau-men, Escuela exotrica, o Doctrina del Ojo.
(Voz del Sil., II). (G.T. H.P.B.)

Tubal-Cain (Hebreo).- El Cabir bblico, instructor de todo artfice
en hierro y bronce, hijo de Zillah y Lamech; identico al griego Hefestos
o Vulcano. Su hermano Jubal, el hijo de Adah y el hermano couterino de
Jabal, uno de ellos padre de los que taen el arpa y el rgano, y el otro
padre de aquellos que tienen ganado, son tambin cabires, puesto que,
segun est probado por Estrabn, los cabires (o cclopes en cierto
sentido) son los que construyeron el arpa para Cronos y el tridente para
Poseidn, mientras que algunos de sus otros hermanos eran
instructores en agricultura. Tubal-Can (o Thubal-Can) es una palabra
usada en el grado de Maestro masn en el ritual y las ceremonias de los
francmasones. (G.T. H.P.B.)

* Tuchagraha (Snscrito).- Agni, el fuego. (G.T. H.P.B.)

* Tuchra (Snscrito).- Fro, glacial; fro, frialdad; hielo, nieve;
niebla; lluvia fina y fra. (G.T. H.P.B.)

Tuchita (Tushita) (Snscrito).- Una clase de dioses de gran pureza
que figuran en el panten indo. En el Buddhismo del Norte exotrico o
popular es un Deva-loka, una regin celeste en el plano material, en
donde todos los Bodhisattvas renacen antes de descender a esta tierra
como futuros Buddhas. [En plural, una clase de divinidades de orden

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secundario identificadas con los dityas. (Dowson, Diccionario clsico
indo).] (G.T. H.P.B.)

* Tchnm (Snscrito).- Silenciosamente. (G.T. H.P.B.)

* Tuchta (Snscrito).- Contento, satisfecho, dichoso, feliz, gozoso,
regocijado. (G.T. H.P.B.)

* Tuchti (Snscrito).- Satisfaccin, contento, gozo, alegra, placer.
(G.T. H.P.B.)

* Tuhindri (Snscrito).- El Himlaya. (G.T. H.P.B.)

* Tul (Snscrito).- Balanza. Sptimo signo del Zodaco indo, que
corresponde a Libra; peso de oro o de plata; igualdad, semejanza. (G.T.
H.P.B.)

* Tla (Snscrito).- Cielo, atmsfera, ter; algodn. (G.T. H.P.B.)

* Tuldhara (Snscrito).- El Sol. (G.T. H.P.B.)

* Tuldhra (Snscrito).- El signo de Libra; mercader, pesador.
(G.T. H.P.B.)

* Tulya (Snscrito).- Igual, semejante, anlogo; inmutable,
invariable. (G.T. H.P.B.)

* Tulyanindstutis (Snscrito).- Que mira como iguales el
vituperio y el elogio; igual en el vituperio y la alabanza. (G.T. H.P.B.)

Tullia (Latn).- Hija de Cicern, en cuya tumba, segun pretenden
varios alquimistas, se encontr encendida una lmpara perpetua,
colocada all ms de mil aos antes. [Para ms detalles, vase: Isis sin
Velo, I, 224-228.] (G.T. H.P.B.)

Tum, Toom [o Toum].- Los Hermanos del Tum, antiqusima
escuela de Iniciacin en el Norte de la India en los tiempos de

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persecucin bddhica. Los Tum Bhai han venido a ser ahora los Aum
Bhai, escrito, sin embargo, de un modo diferente en la actualidad,
habindose fundido en una sola ambas escuelas. La primera estaba
compuesta de Kchatriyas, y la segunda de brahmanes. La palabra Tum
tiene un doble significado: el de obscuridad (obscuridad absoluta), que
como absoluta es ms elevada que la ms elevada y pura de las luces, y
otro sentido basado en el saludo mstico entre los Iniciados: T eres t,
t mismo, equivalente al dicho T eres uno con lo Infinito y el Todo.
[Vase: Toom.] (G.T. H.P.B.)

* Tumula (Snscrito).- Tumultuoso, confuso, revuelto,
estruendoso. Como substantivo: tumulto, ruido, fragor, alboroto,
estruendo. (G.T. H.P.B.)

* Tumura (Snscrito).- Vase: Tumula. (G.T. H.P.B.)

* Tunda (Snscrito).- Viento. (G.T. H.P.B.)

* Tund (Snscrito).- Ombligo. (G.T. H.P.B.)

* Tundik (Snscrito).- Vase: Tund. (G.T. H.P.B.)

* Tura (Snscrito).- Las notas ms altas de la msica, opuestas a
Komala (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)

* Tra (Snscrito).- Instrumento de msica general. (G.T. H.P.B.)

* Turaga (Snscrito).- Literalmente; rpido. Caballo; Espritu.
(G.T. H.P.B.)

* Turagabrahmacharyaka (Snscrito).- Celibato sujeto a la regla
de castidad. (G.T. H.P.B.)

* Turanga (Snscrito).- Vase: Turaga. (G.T. H.P.B.)

* Turanga-vaktra (Snscrito).- Gente con cara de caballo. Vase:
Kinnaras. (Dowson). (G.T. H.P.B.)

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* Turanios.- Individuos pertenecientes a la cuarta subraza
(Turania) de la cuarta Raza-madre (Atlntica). (G.T. H.P.B.)

Turya (Turya) (Snscrito).- Un estado del xtasis (trance) ms
profundo; el cuarto estado del Traka-Rja-Yoga, que corresponde a
tm, y en esta tierra al sueo sin ensueos una condicin causal. [Es el
cuarto estado de conciencia, el que excede al de sueo sin ensueos, el
superior a todos, un estado de elevada conciencia espiritual. (Voz del
Silencio, I). El estado de conciencia absoluta. (Rma Prasd). Vase:
Jgrat, Svapna y Suchupts. Turya significa adems: cuarto, el cuarto; el
Alma universal.] (G.T. H.P.B.)

Turya Avasth (Snscrito).- Es casi un estado nirvnico en el
Samdhi, que es un estado beatfico del Yoga contemplativo ms all de
este plano. Una condicin de la Trada superior, enteramente distinta
(aunque todava inseparable) de las condiciones de Jgrat (estado de
vigilia), Svapna (ensueo) y Suchupti (sueo). (G.T. H.P.B.)

* Turya-k.- Vase: Turya. (G.T. H.P.B.)

* Turya-tta (Snscrito).- La conciencia de lo Supremo. (P. Hoult).
(G.T. H.P.B.)

* Turya-varna (Snscrito).- Zudra, individuo perteneciente a la
cuarta casta. (G.T. H.P.B.)

* Trna (Snscrito).- Rapidez, prontitud. (G.T. H.P.B.)

* Trni (Snscrito).- Vase: Trna. (G.T. H.P.B.)

* Turya.- Vase: Turya y Tura. (G.T. H.P.B.)

* Tushita.- Vase: Tuchita. (G.T. H.P.B.)

* Tusta y Tsta (Snscrito).- Polvo, tomo; objeto muy diminuto.
(G.T. H.P.B.)

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* Tuttha (Snscrito).- Fuego. (G.T. H.P.B.)

* Tvara (Snscrito).- Sabor astringente; hombre imberbe,
eunuco. (G.T. H.P.B.)

* Tvach o Twach (Snscrito).- Piel, cuero, corteza, cubierta. (G.T.
H.P.B.)

Tvachtri (Twashtri) (Snscrito).- Lo mismo que Vizvakarman el
divino artista, el carpintero y armero de los dioses. (Vase:
Vizvakarman). [El fuego plstico, uno de los aspectos de Agni. Agni, el
fuego sagrado, en su condicin de Akta (Ungido), es idntico a Cristo
dice el profesor Jolly-. My, Mara, es su madre; Tvachtri, San Jos, el
Carpintero de la Biblia, es su padre. Agni, el divino infante, tiene un
nacimiento mstico, pues, aunque tiene en cierto modo un padre
terrestre, llamado Tvachtri, carpintero, es concebido en el seno materno
por obra de Vyu, que en su sentido material es el aire en movimiento,
sin el cual no puede el fuego arder, y en el sentido metafsico es el
Espritu de vida. El fuego sagrado tiene por padre a Tvachtri, y por
madre a la divina Maya. Tvachtri es el carpintero que prepara la hoguera
y las dos piezas de madera llamadas aran, por cuyo frotamiento se ha
de engendrar el infante divino (el fuego). May es la personificacin de
la potencia productora bajo su forma femenina. El nacimiento de Agni es
sealado al sacerdote astrnomo por la aparicin de una estrella cuyo
nombre es Savanagraha; en el momento en que la ve, el sacerdote
anuncia al pueblo la buena nueva y los pastores corren a adorar al
recin nacido. Los padres colocan al nio sobre la paja (la que sirve para
alimentar la primera chispa), teniendo a su lado la vaca mstica (esto es,
la leche y la manteca), o un asno que ha llevado sobre su lomo el fruto
cuyo jugo ha dado el licor sagrado, soma. (Burnouf, La Science des
Religions, pgs. 221-22). Vase: Aran, Pramantha y Trinidad.] (G.T.
H.P.B.)

* Tvak o Twak.- Vase: Tvach. (G.T. H.P.B.)

* Tyga (Snscrito).- Abandono, renuncia, dejacin, abnegacin,
desinters, desprendimiento; liberalidad; sacrificio. Propiamente, segun

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el Bhagavad-Gt (XVIII, 2), renuncia o abandono del fruto de todas las
obras. (Vase: Sannysa). (G.T. H.P.B.)

* Tyg o Tygin (Snscrito).- Abandonador, renunciador; liberal.
(G.T. H.P.B.)

* Tygin.- Vase: Tygi. (G.T. H.P.B.)

* Tyakya-jvita (Snscrito).- Que abandona, renuncia o desprecia
la vida. (G.T. H.P.B.)

Tyndarus (Griego).- Tndaro. Rey de Lacedemonia, supuesto
esposo de Leda, madre de Cstor y Pllux, y de Helena de Troya. (G.T.
H.P.B.)

Tiphus.- Vase: Tifeo. (G.T. H.P.B.)

Tzaila (Hebreo).- Costilla. Vase el Gnesis para el mito de la
creacin de la primera mujer de una costilla de Adn, el primer hombre.
Es curioso que ningun otro mito describe cosa alguna parecida a la
operacin de la costilla, excepcin hecha de la Biblia hebrea. Otras
palabras hebreas similares son: Tzela, cada y Tzelem la imgen de
Dios. Inman hace notar que los antiguos judos eran aficionados a los
juegos de vocablos, y aqu ve uno de ellos: que Adn cay, por causa de
una mujer, a quien Dios hizo a su propia imagen, a consecuencia de una
cada en el costado del hombre. (G.T. H.P.B.)

Tzelem (Hebreo).- Imagen, sombra. La sombra del cuerpo fsico
de un hombre, y tambin el cuerpo astral, o Linga-Zarra. (Vase:
Tzool-ma). (G.T. H.P.B.)

Tzim-tzum (Cbala).- Expansin y contraccin, o como lo
explican algunos cabalistas; fuerza centrfuga y centrpeta. (G.T.
H.P.B.)

Tziruph (Hebreo).- Una serie de combinaciones y permutaciones
de las letras hebreas, designadas para mostrar analogas y guardar

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secretos. Por ejemplo, en la forma llamada Atbash, la A y la T eran
substitutos, B y SH, G y R, etc. (W. W. W.). [Vase: Ziruph.] (G.T. H.P.B.)

Tzool-mah (Cbala).- Literalmente: Sombra. Se declara en el
Zohar (I, 218, a, I, fol. 117, a, col. 466), que durante las siete ltimas
noches de la vida de un hombre el Neshamah, su espritu, le abandona, y
la sombra, Tzool-mah, cesa de obrar, puesto que su cuerpo no proyecta
sombra alguna; y cuando el Tzool-mah desaparece por completo,
entonces Ruach y Nephesh (el alma y la vida) se van con l. Muchas
veces se ha insistido en que en la filosofa cabalstica no haba ms que
tres principios, y con el cuerpo (Guff), cuatro. Pudese fcilmente
probar que son siete, y varias subdivisiones ms porque hay el
Neshamah superior y el inferior (el Manas dual); Ruach, Espritu o
Buddhi; Nephesh (Kma), que no tiene luz de su propia substancia,
pero est asociado con el Guff (cuerpo); Tzelem, Sombra de la Imagen;
y Dyooknah, Sombra de la imagen ilusoria, o Myvi Rpa. Vienen luego
los Zurath, prototipos, y Tab nooth, la Forma; y finalmente Tzurah, el
supremo Principio (tman), que permanece arriba, etc., etc. (Vase:
Myer, Qabbalah, pgs. 400 y siguientes). (G.T. H.P.B.)

* Tzong-ka-pa.- Vase: Tsong-ka-pa. (G.T. H.P.B.)

Tzuphon (Hebreo).- Un nombre de Breas, el viento del Norte,
deificado y adorado por algunos de los antiguos israelitas. (G.T. H.P.B.)

Tzurah (Hebreo).- El prototipo divino en la Cbala. En Ocultismo
abarca a tm-Buddhi-Manas, la Trada superior; el eterno Individuo
divino. El plural de esta palabra es tzurath. (G.T. H.P.B.)

Tzure (Hebreo).- Casi lo mismo que Tzurah; el prototipo de la
Imagen tzelem; un trmino cabalstico empleado con referencia a la
llamada creacin del Adn divino y humano, del cual la Cbala (o
Kabbala) tiene cuatro tipos, que concuerdan con las Razas-madres de
hombres. Los ocultistas judos no conocan Adn alguno y, rehusando
conocer en la primera Raza humana la Humanidad con su Adn,
hablaban slo de chispas primordiales. (G.T. H.P.B.)

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U

U.- Vigsima primera letra del alfabeto latino, que no tiene
equivalente en hebreo. Como nmero, sin embargo, es considerada muy
mstica por los pitagricos y por los cabalistas, por cuanto es el
producto de 3x7. Estos ltimos lo consideran el ms sagrado de los
nmeros impares, puesto que 21 es la suma del valor numrico del
Nombre divino aeie o eiea, o tambin as (ledo al revs, aheihe):
He I he a
5 + 10 + 5 + 1 = 21

En Alquimia simboliza los veintin das necesarios para la
transformacin de los metales ms viles en plata. [La u breve es la
quinta vocal del alfabeto snscrito, as como la larga es la sexta. Su
pronunciacin es la misma que tiene en castellano. Hay que advertir
que, en palabras compuestas, la a final del primer trmino y la u inicial
del segundo forman por coalescencia la vocal doble o; por ejemplo:
Prazna-upanichad se convierte en Praznopanichad.] (G.T. H.P.B.)

Uasar (Egipcio).- Lo mismo que Osiris, siendo griego este ltimo
nombre. Uasar es descrito como el "Nacido del Huevo", lo mismo que
Brahma. "Es el Eros que Aristfanes describe como salido del huevo, y
cuya energa creadora lleva todas las cosas a la existencia; el demiurgo
que hizo y anima al mundo, un ser que es una especie de personificacin
de Amen, el dios invisible, como Dionysos es un eslabn entre la
humanidad y el Zeus Hypsistos". (Brown, El Gran Mito dionisaco). Isis es
llamada Uasi porque es el Zakti de Osiris, su aspecto femenino,
simbolizando ambos las fuerzas vitales creadoras y vigorizantes de la
Naturaleza en su aspecto de deidad masculina y femenina. (G.T. H.P.B.)

* Uasi (Egipcio).- Sobrenombre de Isis. -Vase: Uasar. (G.T. H.P.B.)

* Ucha, uch.- Vase: Uchas. (G.T. H.P.B.)

Uchas (Ushas) (Snscrito).- La Aurora, hija del Cielo; lo mismo que
la Aurora de los latinos y el Es de los griegos. Es mencionada por

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primera vez en los Vedas, en donde su nombre es tambin Ahan y
Dyotan (la iluminadora) y es una imagen sumamente potica y
fascinadora. Es la siempre fiel amiga de los hombres, de los ricos y de los
pobres, aunque se cree que ella prefiere a los ltimos. Visita sonriendo
la morada de todo mortal viviente. Es la virgen inmortal siempre joven,
la luz del pobre y la destructora de las tinieblas. [Uch es tambin la
vaca simblica.] (G.T. H.P.B.)

* Uchas (Snscrito).- El crepsculo. (G.T. H.P.B.)

* Uchchadeva (Snscrito).- Literalmente: "Dios alto".
Sobrenombre de Krichna. (G.T. H.P.B.)

Uchchhai(s)zravas (Uchchaih-Sravas) (Snscrito).- El caballo
modelo; una de las catorce cosas preciosas o joyas producidas en el acto
de batir los dioses el ocano. El caballo de Indra, llamado Rj (rey) de
los caballos. [Literalmente: que tiene tiesas las orejas. Vase: Bhagavad-
Gt, X, 27.] (G.T. H.P.B.)

* Uchchhichta (Snscrito).- Desechado, abandonado; impuro; las
sobras o residuos de la comida o del alimento del sacrificio, a los cuales
atribuye el Veda virtudes divinas. (G.T. H.P.B.)

* Uchchhochana (Snscrito).- Que seca, quema, abrasa o
consume. (G.T. H.P.B.)

* Uchchhrita (Snscrito).- Elevado, altanero, orgulloso, ingente.
(G.T. H.P.B.)

* Uchma (Snscrito).- Estacin calurosa; primavera
(correspondiente a nuestro abril-mayo). (G.T. H.P.B.)

* Uchman (Snscrito).- Calor, estacin calurosa. (G.T. H.P.B.)

* Uchmapa (Snscrito).- Literalmente: "que absorbe el calor". Los
uchmapas son una clase de genios, pitris o manes de los antepasados,
que han logrado una condicin sobrehumana y se alimentan del vapor

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mientras stos estan calientes. (Vase: Bhagavad-Gt, XI, 22). (G.T.
H.P.B.)

* Uchna (Snscrito).- Calor, la estacin calurosa; caliente,
ardiente, abrasador. (G.T. H.P.B.)

Uchncha y tambin Buddhochncha (Snscrito).- Explicado en
el sentido de "protuberancia en el crneo de Buddha, formando un
tup". Esta es la curiosa descripcin que dan los orientalistas; pero hay
otra segun la cual el Uchncha era "originalmente" un mechn de
cabello, en forma de llama o cnica, situado en la coronilla de un
Buddha; representado en pocas posteriores como una excrecencia
carnosa en el mismo crneo. Esto hay que entenderlo completamente al
revs, porque la filosofa esotrica dira: Originariamente era un crculo
que tena en su interior el tercer ojo, que en la raza humana degener
ms tarde formando una protuberancia carnosa, para desaparecer
gradualmente, dejando en su lugar tan slo una ocasional aura de color
de llama, percibida nicamente por los clarividentes, y cuando la
exuberancia de energa espiritual hace que el (ahora oculto) "tercer ojo"
irradie su potencia magntica superflua. En este perodo de nuestro
desarrollo racial, los "Buddhas" o Iniciados son por lo tanto los nicos
que gozan plenamente de la facultad del "tercer ojo", que se halla ms o
menos atrofiado en todos los dems. (G.T. H.P.B.)

* Udhrita (Snscrito).- Dicho, llamado, proferido, anunciado,
referido, declarado, citado, expresado. (G.T. H.P.B.)

* Udaka (Snscrito).- Agua. (G.T. H.P.B.)

* Udlaka (Snscrito).- Antiguo filsofo que aparece como
maestro en el Praznopanichad. (Dowson). (G.T. H.P.B.)

Udna (Snscrito).- Disertaciones extemporneas; tambin
Stras. En filosofa dicho trmino se aplica a los rganos fsicos del
lenguaje, tales como la lengua, la boca, la voz, etc. En la literatura
sagrada en general, es el nombre de aquellos Stras que contienen
discursos extemporneos en contraposicin a los Stras que contiene

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slo el asunto introducido por preguntas dirigidas a Gautama el Buddha
y sus respuestas. [Udna es: 1) Aquella manifestacin o aire vital que
nos lleva hacia arriba, y 2) Aquella manifestacin por la cual la vida se
retira al reposo. (Rma Prasd). En aopyo de la primera declaracin,
leemos en los Aforismos del Yoga de Patajali (III, 39): "Por el dominio
del aire vital llamado Udna, el yogu adquiere el poder de ascencin (o
levitacin), de sostenerse sobre el agua sin tocarla y sobre el cieno, y de
andar sobre abrojos". Vase: Etrobacia, Levitacin y Aires vitales.] (G.T.
H.P.B.)

* Udapna (Snscrito).- Balsa, estanque, pozo, cisterna. (G.T.
H.P.B.)

* Udara (Snscrito).- Vientre, cavidad, seno, entraas, matriz,
estmago. (G.T. H.P.B.)

* Udra (Snscrito).- Grande, noble, generoso, excelente, sublime.
(G.T. H.P.B.)

* Udsna (Snscrito).- Indiferente, aptico, neutral, pasivo,
extrao, ajeno, desapasionado, imparcial. (G.T. H.P.B.)

* Udaya (Snscrito).- Aparicin, ascencin, elevacin,
prosperidad; la salida del sol, de la luna o de las estrellas. (G.T. H.P.B.)

Udayana (Snscrito).- La moderna Peshawer: "el clsico pas de la
hechicera", segun el viajero chino Hiouen Thsang. (G.T. H.P.B.)

Udayana Rj (Snscrito).- Un rey de Kausmb, llamado
Vatsarj, que fue el primero que tuvo una estatua de Buddha hecha
antes de su muerte; a consecuencia de lo cual -dicen los catlico-
romanos, que erigieron imgenes de la Virgen y de los Santos en cada
esquina -"vino a ser el iniciador de la Idolatra bdica". (G.T. H.P.B.)

* Udbhava (Snscrito).- Nacimiento, origen, produccin,
aparicin. Al fin de un compuesto, significa: nacido, originado,
dimanado, procedente. (G.T. H.P.B.)

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* Udbhijja (Snscrito).- Generacin por fisura, separacin o
germinacin. (Bhagavn Ds). (G.T. H.P.B.)

* Uddeza (Snscrito).- Enumeracin, exposicin, descripcin,
designacin. (G.T. H.P.B.)

* Uddezya (Snscrito).- Objeto, propsito, intento. (G.T. H.P.B.)

* Uddhava (Snscrito).- Fiesta, aniversario. Hijo de Svayambhuva,
consagrado a Bhagavat (Vichn). (G.T. H.P.B.)

* Udgtri (Snscrito).- Un sacerdote que tena por obligacin
cantar los himnos del Sma-Veda. (G.T. H.P.B.)

* Udgha (Snscrito).- Excelencia, prosperidad. (G.T. H.P.B.)

* Udghta (Snscrito).- Despertamiento del Kundalini (S.
Viveknanda). En el Prnyma es la respiracin por las ventanas de la
nariz. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)

* Udgtha (Snscrito).- Parte del Sma-Veda. As, se llama tambin
el sagrado monoslabo OM. (G.T. H.P.B.)

Udra Rmaputra (Snscrito).- Udra, hijo de Rma. Un asceta
brahmn, que durante algunos aos fue el Guru de Gautama el Buddha.
(G.T. H.P.B.)

* Udu (Snscrito).- Asterismo lunar en general. (G.T. H.P.B.)

Udumbara (Snscrito).- Un loto de tamao gigantesco,
consagrado a Buddha: el Nila Udumbara o "loto azul", considerado como
un presagio sobrenatural cuando quiera que florezca, porque florece
una sola vez cada tres mil aos. Uno de estos vegetales, segun se nos
dice, floreci antes del nacimiento de Buddha, y otro, cerca de un lago al
pie de los Himalayas, en el siglo dcimocuarto, inmediatamente antes
del nacimiento de Tsong-ka-pa, etc. Otro tanto se dice del rbol
udumbara (Ficus glomerata) porque florece a intervalos de largos siglos,

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lo mismo que una especie de cactus, que slo florece en extraordinarias
alturas y se abre a la medianoche. [Dice la Voz del Silencio: "Los Arhans y
los Sabios de visin sin lmites son tan raros como la flor del rbol
Udumbara. Nacen los Arhans a la hora de la medianoche, juntamente
con la planta sagrada de nueve y siete tallos, la flor santa que se abre y
despliega en las tinieblas surgiendo del lmpido roco y del lecho helado
de las nevadas cumbres no holladas por ningun pie pecador". (Voz del

* Udvega (Snscrito).- Temblor, agitacin, emocin; inquietud;
malestar. (G.T. H.P.B.)

* Udyata (Snscrito).- Levantado, enhiesto, sostenido; dispuesto,
preparado, armado; empezado, emprendido; ofrecido. (G.T. H.P.B.)

* Ugra (Snscrito).- Fuerte, poderoso, grande, violento; cruel,
terrible, feroz. Producto de la unin de un Kchatriya con una mujer
Zudra o servil. (Leyes de Man, X, 9). Epteto de Rudra o de una de sus
manifestaciones. (Dowson). (G.T. H.P.B.)

* Ugradeva (Snscrito).- Epteto de Ziva. (G.T. H.P.B.)

* Ugrakarman (Snscrito).- Que ejecuta actos crueles. (G.T.
H.P.B.)

* Ukta (Snscrito).- Hablado, dicho, llamado, mencionado,
revelado, declarado, expresado, manifestado, recitado, enseado,
explicado, prescrito; palabra, expresin. (G.T. H.P.B.)

* Ulba o Ulva (Snscrito).- Matriz. (G.T. H.P.B.)

* Ulfilas.- Vase: Ulphilas. (G.T. H.P.B.)

* Ulp (Snscrito).- Hija de Kauravya, rey de los Ngas, con la
cual contrajo Arjuna una especie de matrimonio. (G.T. H.P.B.)

* Ulva.- Vase: Ulba. (G.T. H.P.B.)

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Ullambana (Snscrito).- La festividad del Da de los Difuntos,
prototipo del Da de Difuntos en los pases cristianos. Se celebra en la
China en la sptima luna de cada ao, en que tanto los sacerdotes
budistas como los taostas dicen misas para libertar del purgatorio las
almas de aquellos que murieron en la tierra o en el mar; esparcen arroz
para alimentar a los pretas (treinta y seis clases de demonios siempre
hambrientos y sedientos), consagran altares para los antepasados
domsticos recitan Tntras, acompaados de mgicos castaeteos de
los dedos (mdra) para alegrar a los espritus de los antepasados de
siete generaciones en el Naraka (una especie de purgatorio o Kma-
loka). El autor del Diccionario snscrito-chino opina que ste es el
antiguo Bhon tibetano, el "ritual gtorma injertado en el culto de los
antepasados confuciano", debido a haber Dharmarakcha traducido el
Ullambana-Stra y haberlo introducido en la China. El nombre de Stra
es seguramente una falsificacin porque presenta tales ritos basndose
en la autoridad de Zkyamuni Buddha, y "lo apoya por medio de
supuestas experiencias de sus principales discpulos, y diciendo que
nanda aplac a los pretas con ofrendas de alimentos". Pero, como
afirma correctamente Mr. Eitel, "toda la teora, con las ideas de
oraciones intercesorias, letanas y rquiem sacerdotales y culto
ancestral, es completamente extrao al antiguo Buddhismo del Sur". Y al
del Norte tambin, si exceptuamos las sectas de Bhutan y Sikkim, de los
Bhons y Dugpas; de los casquetes rojos, en una palabra. Como es sabido
que las ceremonias del da, o das, de Todos los Santos fueron
introducidas en la China durante el siglo III (262-292), y como el mismo
ceremonial y ritual catlico-romano para los difuntos, que se celebra el
da 2 de noviembre, no exista en aquellos primeros tiempos del
Cristianismo, no pudieron los chinos tomar esta costumbre religiosa de
los latinos, sino que ms bien stos imitaron a los mogoles y chinos.
(G.T. H.P.B.)

Uller (Esacndinavo).- El dios de la ballestera, que "viaja con
patines por los plateados caminos de hielo". Es el patrono de la caza
durante el perodo en que el sol atraviesa la constelacin del Sagitario; y
vive en la "Mansin de los Elfos de Luz" que est en el Sol y ms all del
Asgard. (G.T. H.P.B.)

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Ulom (Fenicio).- La Deidad cogniscible [o manifestada]. El
universo objetivo y material, segun la teogona de Mochus. La reflexin
de la Deidad siempre oculta. El Plerma de los gnsticos. (G.T. H.P.B.)

Ulphilas (Escandinavo).- Sabio que invent un nuevo alfabeto
para los godos en el siglo IV, el cual consista en una combinacin de las
letras griegas con la forma del alfabeto rnico, desde cuyo tiempo las
runas empezaron a desaparecer, y su secreto fue perdindose
gradualmente. (Vase: Runas). Tradujo la Biblia al gtico, conservada en
el Codex Argenteus. (G.T. H.P.B.)

Ulp (Snscrito).- Elna hija de Kauravya, rey de los ngas en el
Ptla (el mundo inferior, o ms correctamente, los antpodas,
Amrica). Exotricamente, Ulp era la hija de un rey o jefe de una tribu
aborgen de los ngas o nagales (antiguos adeptos) en la Amrica
prehistrica -Mjico muy probablemente, o Uruguay. Se cas con
Arjuna, discpulo de Krichna, a quien todas las tradiciones, as orales
como escritas, presentan viajando cinco mil aos atrs al Ptla (los
antpodas). La narracin purnica est basada en un hecho histrico.
Adems, Ulp, como nombre, suena algo as como "Atlan", "Aclo", etc.
(G.T. H.P.B.)

* Um (Snscrito).- Luz. Epteto de Prvat; esposa de Ziva. (G.T.
H.P.B.)

* Um-Kany (Snscrito).- Literalmente: "Virgen de Luz"; ttulo
que cuadra mal a su posesora, puesto que era el de Durg Kl, la diosa o
aspecto femenino de Ziva. Cada otoo se ofreca a ella carne humana; y,
como Durg, era la patrona de los en otro tiempo asesinos thugs de la
India, y la diosa especial de la hechicera tntrika. Pero en tiempos
antiguos no era esto como ahora. La primera mencin del ttulo "Um-
Kany" se encuentra en el Kena-Upanichad; en el que la actualmente Kl
sedienta de sangre era una diosa benvola, un ser de luz y bondad, que
efecta la reconciliacin entre Brahm y los dioses. Ella es Sarasvat y es
Vch. En la simbologa esotrica, Kl es el tipo dual del alma dual; la

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divina y la humana, el alma de luz y la de tinieblas -del hombre. (G.T.
H.P.B.)

Umbra (Latn).- [Sombra]. La sombra de un fantasma ligado a la
tierra. Los antiguos pueblos latinos dividan al hombre (segun las
enseazas esotricas) en siete principios, como lo hacan todos los
sistemas antiguos y como lo hacen actualmente los tesofos. Crean ellos
que despus de la muerte el Anima, la pura alma divina, suba al cielo,
una mansin de felicidad; el Manes (Kmarpa) descenda al Hades
(Kma-loka), y la Umbra (doble astral o Linga-zarra) permaneca en la
tierra, cernindose en torno de su tumba, a causa de la atraccin de la
materia fsica, objetiva y de la afinidad que con la Sombra mantena el
cuerpo terrestre dentro de los lugares que este cuerpo haba
impresionado con emanaciones. De consiguiente, decan ellos que no se
poda ver en la tierra nada ms que la imagen astral del difunto, y aun
sta desapareca por completo con la desintegracin de la ltima
partcula del cuerpo que por tanto tiempo haba sido su morada. [Vase:
Umbrtiles.] (G.T. H.P.B.)

* Umbrtiles (Ocultismo).- Sombras; apariciones astrales que se
hacen visibles y algunas veces tangibles (forma de modernas
manifestaciones espiritistas), el Scin-lecca o espectro, o el Doppelgnger
alemn de una persona. Pueden hacerse visibles atrayendo elementos
materiales etreos del cuerpo de un mdium o de cualquiera otra
persona en quien haya poca cohesin de sus elementos inferiores a
consecuencia de algunas enfermedades o a causa de ciertas
peculiaridades heredadas de su organizacin; o tambin pueden ser
atradas por los mdium de la atmsfera circundante. Su vida es tomada
del mdium, y si se impidiera que esa vida volviese al mdium, ste
quedara paralizado o muerto. (F. Hartmann). (G.T. H.P.B.)

Una (Snscrito).- Algo que est debajo; subordinado, secundario y
material. (G.T. H.P.B.)

* Undines.- Vase: Ondinas. (G.T. H.P.B.)

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* Universo.- La Doctrina Secreta ensea el desenvolvimiento
progresivo de todas las cosas, lo mismo mundos que tomos, y este
maravilloso desenvolvimiento no tiene ni principio concebible ni fin
imaginable. Nuestro "Universo" es solo uno de un nmero infinito de
Universos, todos ellos "Hijos de la Necesidad", puesto que es un eslabn
de la gran Cadena csmica de Universos, cada uno de los cuales es un
efecto con relacin a su predecesor y una causa con respecto al que le
sucede. La aparicin y desaparicin de un Universo se describen como la
espiracin e insipiracin del "Gran Aliento" que es eterno. (Doctr. Secr.,
I, 74). Vase: Cosmos y Kosmos. (G.T. H.P.B.)

Universo arquetipo (Cbala).- El universo ideal, sobre el cual fue
construdo el mundo objetivo. (W. W. W.). (G.T. H.P.B.)

* Upa (Snscrito).- Prefijo equivalente a a, hacia, etc. (G.T. H.P.B.)

* Upabhoga (Snscrito).- Goce, placer, diversin, regocijo;
satisfaccin; uso. (G.T. H.P.B.)

* Upachra (Snscrito).- Accin, acto; oficio, empleo; servicio;
prctica; don, presente. (G.T. H.P.B.)

* Upachro (Pali).- Atencin, conducta. Equivalente al snscrito
Chatsampatti. Vase: Sendero Probatorio. (A. Besant, Sabid. Antig., pg.
398). (G.T. H.P.B.)

* Upachya (Snscrito).- El fuego del sacrificio. (G.T. H.P.B.)

Updna (Snscrito).- Causa material, como el lino es la causa del
lienzo. [Updna es la causa fsica y material, en contraposicin a
Naimittika, causa eficiente. Updna significa adems: afecto, apego,
amor, causa en general; apego a la existencia, aquello que nos hace
desear la vida en una u otra forma; as es uno de los Nidnas. (Doctr.
Secr., III, 587).] (G.T. H.P.B.)

Updna Kranam (Snscrito).- La causa material de un efecto.
(G.T. H.P.B.)

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* Upadeza (Snscrito).- Instruccin, aviso; iniciacin; libros que
contienen avisos o instrucciones referentes a la Ley (Buddhismo). (G.T.
H.P.B.)

* Upadezin (Snscrito).- Instructor, director, consejero, que da
avisos o enseanzas. (G.T. H.P.B.)

* Upadh (Snscrito).- Prueba, examen, investigacin;
demostracin. (G.T. H.P.B.)

Updhi (Snscrito).- Base, vehculo o portador de alguna cosa
menos material que l mismo: como el cuerpo humano es el updhi de
su espritu, el ter es el updhi de la luz, etc., etc.; un molde; una
substancia que define o limita. [Apoyo, sostn; atributo o cualidad
distinta de los objetos; ilusin; toda forma o modo exterior de las cosas
capaz de disimular su verdadera esencia; envoltura; substitucin,
causa.] (G.T. H.P.B.)

* Updhi myvico (Snscrito).- La envoltura de la ilusin,
aparicin fenomenal. (G.T. H.P.B.)

* Updhyya (Snscrito).- Maestro espiritual; preceptor que
ensea a leer el Veda. (G.T. H.P.B.)

* Upadrachtri o Upadracht (Snscrito).- Superintendente,
inspector, testigo, espectador. (G.T. H.P.B.)

Upadvpas (Snscrito).- La raz (base fundamental) de las islas; la
tierra seca. (G.T. H.P.B.)

* Updya (Snscrito).- Guru, maestro espiritual. (Voz del Silencio,
III). (G.T. H.P.B.)

* Upahata (Snscrito).- Perdido, disipado, destrudo, arrebatado,
extraviado, herido. (G.T. H.P.B.)

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* Upahatachetas (Snscrito).- Que tiene el nimo extraviado.
(G.T. H.P.B.)

* Upahita (Snscrito).- Relacionado, dependiente; precedido;
aplicado, empleado; empezado. (G.T. H.P.B.)

* Upahrita (Snscrito).- Ofrecido, presentado; adquirido; ganado;
emprendido. (G.T. H.P.B.)

* Upalinga (Snscrito).- Presagio; hecho material que anuncia
desgracia. (G.T. H.P.B.)

* Upam (Snscrito).- Semejanza, imagen, smil, comparacion. Al
fin de una palabra compuesta: semejante, parecido, igual. (G.T. H.P.B.)

* Upamna (Snscrito).- Semejanza, comparacin, imagen,
retrato, analoga. (G.T. H.P.B.)

* Upamiti (Snscrito).- Analoga. (G.T. H.P.B.)

* Upanayama (Snscrito).- Investidura con el cordn
brahmnico. (G.T. H.P.B.)

Upanichad (Upanishad) (Snscrito).- Traducido en el sentido de
"doctrina esotrica", o interpretacin de los Vedas por los mtodos de la
Vednta. La tercera divisin de los Vedas aadida a los Brahmanas y
considerada como una porcin del Zruti o palabra "revelada". Los
Upanichads, sin embargo, son, como documentos, mucho ms antiguos
que los Brahmanas, a excepcin de dos, existentes todava, unidos al
Rig-Veda de los Aitareyas. La palabra Upanichad es explicada por los
panditas indos como "aquello que destruye la ignorancia produciendo
as la liberacin" del espritu, por medio del conocimiento de la verdad
suprema, aunque oculta; lo mismo, por consiguiente, que indicaba Jess
cuando deca" Y vosotros conoceris la verdad, y la verdad os har
libres". (Juan, VIII, 32). De estos tratados de los Upanichads (que a su vez
son el eco de la primitiva Religin de la Sabidura) ha sido desarrollado
el sistema Vednta de la filosofa. (Vase: Vednta). No obstante, por

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muy antiguos que sean los Upanichads, los orientalistas no quieren
asignar al ms antiguo de ellos ms que una antigedad de 600 aos
antes de J. C. El nmero admitido de estos tratados es de 150, aunque en
la actualidad slo unos 20 estn libres de toda adulteracin. Tratan de
todas las cuestiones abstrusas, metafsicas, tales como el origen del
Universo, la naturaleza y la esencia de la Deidad inmanifestada y de los
dioses manifestados; la conexin primitiva y final entre el Espritu y la
Materia; la universalidad de la mente y la naturaleza del Ego y del Alma
humana. Los Upanichads deben de ser mucho ms antiguos que los
tiempos del Buddhismo, por cuanto no muestran preferencia alguna ni
sostienen la superioridad de los brahmanes como una casta; por el
contrario, la (actualmente) segunda casta, la Kchatriya, o casta guerrera,
es la ms ensalzada en los ms antiguos Upanichads. Segun expresa el
profesor Cowell en la Historia de la India de Elphinstone: estas obras
"respiran una libertad de espritu desconocida para cualquiera obra
anterior, excepto el Rig-Veda Los grandes instructores del
conocimiento superior y los brahmanes estn siempre representados
como yendo a los Reyes Kchatriyas para hacerse discpulos suyos". Los
"Reyes Kchatriyas" eran en tiempos antiguos, como los Reyes
Hierofantes de Egipto, los receptculos del supremo conocimiento y
saber divino, los Elegidos y las encarnaciones de los tres principales
Instructores divinos: los Dhyni-Buddhas o Kumras. Hubo un tiempo,
evos antes que los brahmanes llegaran a ser una casta, y aun antes de
que se escribieran los Upanichads, en que no haba en la tierra ms que
un solo "labio, una sola religin y una sola ciencia, a saber: el lenguaje de
los dioses, la Religin de la Sabidura y la Verdad". Esto era antes de que
los hermosos campos de esta ltima, invadidos por naciones de muchos
lenguajes, llegaran a cubrirse con la cizaa de impostura intencionada, y
diversos credos nacionales, inventados por la ambicin, la crueldad y el
egosmo, rompieran en mil pedazos la nica y sagrada Verdad. (G.T.
H.P.B.)

* Upanishad.- Vase: Upanichad. (G.T. H.P.B.)

Upanita (Snscrito).- El que est investido con el cordn
brahmnico. Literalmente: "Llevado a un Guru o maestro espiritual".
(G.T. H.P.B.)

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* Upnzu (Snscrito).- Recitacin de oraciones en voz baja. (G.T.
H.P.B.)

* Upapanna (Snscrito).- Sucedido, acaecido, presentado,
aparecido; nacido, existente; dotado, provisto; ofrecido; adecuado,
conveniente, debido, natural. (G.T. H.P.B.)

* Upapatti (Snscrito).- Suceso, acontecimiento; aparicin;
resultado. (G.T. H.P.B.)

* Upa-purnas (Snscrito).- Los Purnas menores o secundarios.
(Vase: Purnas). (G.T. H.P.B.)

* Uparga (Snscrito).- Accin de obscurecer u obscurecerse;
eclipse; el nodo ascendente de la luna; tristeza, pesar; mala conducta;
abuso. (G.T. H.P.B.)

* Uparata (Snscrito).- Cesado; suspendido, abstenido; calmado,
sosegado. (G.T. H.P.B.)

Uparati (Snscrito).- Ausencia de deseos de pasar adelante; un
estado del Yoga. [Cesacin, reposo; tolerancia; el hecho de complacerse
en algo; placer, felicidad. Uparati es la renuncia de toda religin positiva
y la facultad de contemplar los objetos sin estar perturbado en lo ms
mnimo en el cumplimiento de la gran tarea que uno se ha impuesto. El
aspirante a la ciencia espiritual no debe permitir que sus simpatas y sus
servicios sean coartados por el dominio de ningun sistema eclesistico
especial, y que su renuncia de los objetos mundanos no provenga
simplemente de su incapacidad de apreciar su valor. Cuando se ha
alcanzado tal estado, desaparece el peligro de la tentacin. Slo estn
dotados de verdadera fortaleza aquellos que conservan su serenidad de
nimo ante la tentacin. Es una de las perfecciones que debe adquirir el
nefito. (El Hombre, Fragmentos de uan Historia olvidada, pg. 249).]
(G.T. H.P.B.)

Upsaka (Snscrito).- Chelas varones, o ms bien devotos.
Aquellos que, sin entrar en el sacerdocio, hacen solemne promesa de

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guardar los principales mandamientos. [Servidor, discpulo, fiel,
devoto.] (G.T. H.P.B.)

* Upsana (Snscrito).- Servicio, asistencia, sumisin; respeto,
veneracin, devocin; contemplacin; prctica, ejercicio. La
contemplacin consiste en acercarse (mentalmente) al objeto de
adoracin a fuerza de meditar en l segun la enseanza establecida y de
permanecer largo tiempo fijo en la corriente del mismo pensamiento,
como hilo contnuo de aceite que se derrama. (Zankara, pg. 267). (G.T.
H.P.B.)

Upsik (Snscrito).- Devotas o chelas hembras. (G.T. H.P.B.)

* Upasruti.- Vase: Upazruti. (G.T. H.P.B.)

* Upastha (Snscrito).- Asiento, base, fundamento. (G.T. H.P.B.)

* Upsti (Snscrito).- Servicio, especialmente el servicio divino.
(G.T. H.P.B.)

* Upa-vedas (Snscrito).- Vedas secundarios. Estas ciencias nada
tienen que ver con los Vedas revelados; versan sobre medicina,
arquitectura, ciencia militar, msica y danza. (G.T. H.P.B.)

* Upya (Snscrito).- Aproximacin, va, modo; medio, recurso;
ardid, maa, destreza, expediente. (G.T. H.P.B.)

* Upzrita (Snscrito).- Inclinado, aferrado, entregado; firme, fijo,
atento; apoyado, fundado, descansado; refugiado. (G.T. H.P.B.)

Upazruti (Upasruti) (Snscrito).- Segun los orientalistas, una "voz
sobrenatural que se oye por la noche revelando los secretos de lo
futuro". Segun la explicacin del Ocultismo, la voz de alguna persona a
distancia -generalmente versada en los misterios de las enseanzas
esotricas o un adepto-; persona dotada del don de proyectar su voz y
su imagen astral a una persona cualquiera, sin tener en cuenta la
distancia. El upazruti puede "revelar los secretos de lo futuro", o puede

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slo informar a la persona a quien se dirige, de algun hecho prosaico del
presente; sin embargo, siempre ser un upazruti: el "doble" o el eco de
la voz de un hombre o de una mujer viviente. [Upazruti significa
tambin literalmente: ciencia secundaria con respecto al zruti (tradicin
sagrada o escrita); astrologa judiciaria; buena aventura. (G.T. H.P.B.)

Upekch (Upeksh) (Snscrito).- Literalmente: "Renunciacin".
En el Yoga es un estado de indiferencia absoluta, alcanzada por el
refrenamiento de s mismo, el completo dominio sobre los sentimientos
y sensaciones mentales y fsicas de uno mismo. [Desdn, indiferencia,
negligencia, abandono.] (G.T. H.P.B.)

* Upekchana.- Vase: Upekch. (G.T. H.P.B.)

* Upeta (Snscrito).- Llegado, entrado; cado; dirigido; alcanzado,
logrado; sobrevenido; acompaado; dotado. (G.T. H.P.B.)

* Uptala varna (Snscrito).- Poder mstico. (Doctr. Secr., III, 392).
(G.T. H.P.B.)

Ur (Caldeo).- La principal sede del culto lunar; la ciudad
babilnica en donde la Luna era la divinidad principal, y donde Abram
aport el dios judo, que est tan inextricablemente relacionado con la
Luna como deidad creadora y generatriz. (G.T. H.P.B.)

Urus (Griego).- En egipcio, Urhek, una serpiente y un smbolo
sagrado. En l unos ven una cobra (cobra capella, serpiente venenosa
del gnero naja) mientras que otros opinan que es un spid. Cooper
explica que "el spid no es un urus, sino un cerastes o especie de
vbora, esto es, una vbora con dos cuernos. Es la serpiente real, que
lleva el pschent el naya hje". El urus "est alrededor del disco de
Horus y forma el ornamento del gorro de Osiris, adems de sombrear
las cejas de otras divinidades" (Bonwick). El ocultismo explica que el
urus es smbolo de la iniciacin y tambin de la sabidura oculta, como
lo es siempre la serpiente. Los dioses todos fueron patronos de los
hierofantes y sus instructores. [Vase: Atef.] (G.T. H.P.B.)

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Uragas (Snscrito).- Son los Ngas (serpientes) que residen en el
Ptla, el mundo inferior o infierno, segun las ideas populares; los
Adeptos, grandes Sacerdotes e Iniciados de la Amrica Central y del Sur,
conocidos de los antiguos arios; en donde Arjuna se despos con Ulp,
hija del rey de los ngas. El Nagalismo o culto de los Ngas prevalece
aun hoy da en Cuba y Hait, y el Vudusmo, rama principal del primero,
ha penetrado hasta Nueva Orlens. En Mjico los principales
"hechiceros", los "hombres de medicina", son denominados Nagals aun
en nuestros das; de igual modo que miles de aos atrs los grandes
sacerdotes caldeos y asirios eran llamados Nargals, siendo ellos jefes de
los Magos (Rab-Mag), oficio ejercido en otro tiempo por el profeta
Daniel. La voz Nga, "serpiente sabia", se ha hecho universal, porque es
una de las pocas palabras que han sobrevivido al naufragio de la
primera lengua universal. En la Amrica del Sur, lo mismo que en la
Central y en la del Norte, los aborgenes empleaban dicha palabra desde
el Estrecho de Behring hasta el Uruguay, en donde significa "jefe",
"maestro" y "serpiente". La misma voz uraga puede haber llegado a la
India y sido adoptada por su conexin, en tiempos prehistricos, con la
Amrica del Sur y el mismo Uruguay, porque dicho nombre pertenece al
americano indio nativo. El origen de los uragas, a juzgar por todo cuanto
saben los orientalistas, puede haber sido en el Uruguay, puesto que
existen leyendas acerca de ellos que sitan a sus antecesores los ngas
en Ptla, los antpodas o Amrica. [Uragas: serpientes, serpientes
divinas: constituyen un orden de seres celestiales dotados de gran
sabidura. Leemos en el Bhagavad-Gt (XI, 15): "En tu cuerpo, oh Dios,
contemplo los dioses todos y las innmeras variedades de seres, a la par
que Brahm, el Seor, sentado en su trono de loto, y todos los Richis y
Uragas (serpientes celestes).] (G.T. H.P.B.)

Urnides (Griego).- Uno de los nombres de los titantes divinos, los
que se rebelaron contra Kronos; los prototipos de los ngeles "cados"
de los cristianos. (G.T. H.P.B.)

* Urano.- Vase: Ouranos. (G.T. H.P.B.)

* Urd (Escandinavo).- La sagrada fuente que brota bajo el fresno
Yggdrasel. (Eddas). (G.T. H.P.B.)

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* rdhva (Snscrito).- Que va hacia arriba; alto, elevado, erecto.
(G.T. H.P.B.)

* rdhvamla (Snscrito).- Que tiene arriba las races. (G.T.
H.P.B.)

Urim (Hebreo).- Vase: Thummim. -Los "Urim y Thummim"
tuvieron su origen en Egipto y simbolizaban las Dos Verdades, vindose
las dos figuras de Ra y Thmei grabadas en el pectoral del Hierofante y
llevadas por l durante las ceremonias de la iniciacin. Aade Diodoro
que este ornamento de oro y piedras preciosas era llevado por el Sumo
Sacerdote cuando emita juicio. Thme (Thmin en plural) significa
"Verdad" en hebreo. "La versin de los Setenta traduce thummim como
Verdad" (Bonwick). El llorado Mr. Proctor, el astrnomo demuestra que
la idea juda "deriva directamente de los egipcios". Pero Filn el Judo
afirma que Urim y Thummim eran "las dos pequeas imgenes de la
Revelacin y de la Verdad colocadas entre los dobles pliegues del
pectoral", y pasa por alto este ltimo con sus doce piedras, que
representan los doce signos del Zodaco, sin dar explicacin alguna. (G.T.
H.P.B.)

* rjita (Snscrito).- Noble, ilustre, esclarecido; fuerte, poderoso.
(G.T. H.P.B.)

Urlak (Escandinavo).- Lo mismo que Orlog. (Vase esta palabra).
Hado; un poder impersonal que otorga "ciegamente" dones a los
mortales; una especie de Nmesis. (G.T. H.P.B.)

* Urstoff (Alemn).- Primera materia, el principio del cual
proceden todas las cosas; el origen y el fin del Universo. (G.T. H.P.B.)

* Ur (Snscrito).- La parte superior del muslo. (Uttara-Gt, II,
27).

* Uruvela (Pali).- Ciudad de la India antigua, situada al Sur de
Patna y a orillas del Navainjana, hoy Buddha Gaya. Buddha permaneci
en ella repetidas veces. Esta fue tambin la primitiva residencia del

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clebre Maha-Kazyapa, y es donde se halla situado el templo Maha
Bodhi (Evangelio del Buddha). (G.T. H.P.B.)

* Uruvilva.- Vase: Uruvela. (G.T. H.P.B.)

* Urvan (Zendo).- Equivale al snscrito Buddhi, Yo espiritual o
sexto principio. (G.T. H.P.B.)

* Urvanem.- Vase: Urvan. (G.T. H.P.B.)

* Urvas.- Vase: Urvas. (G.T. H.P.B.)

Urvaz (Urvas) (Snscrito).- Una ninfa divina [apsara]
mencionada en el Rig-Veda y cuya extremada belleza enardeci al cielo
entero. Execrada por los dioses, descendi a la tierra y en ella fij su
residencia. Los amores del Purravas (el vikrama (hroe)) y la ninfa
Urvaz son el asunto del famossimo drama de Klidsa titulado
Vikramorvaz. [Vikrama-Urvaz.] (G.T. H.P.B.)

* Usanas.- Vase: Uzanas. (G.T. H.P.B.)

* Ushas.- Vase: Uchas. (G.T. H.P.B.)

* Ushmapas.- Vase: Uchmapa. (G.T. H.P.B.)

* Ut (Snscrito).- Alto, elevado, encumbrado. Ut, usado como
prefijo, significa: arriba, hacia arriba; fuera, ms all. (G.T. H.P.B.)

* Utgard (Escandinavo).- La mansin de los gigantes, en la
mitologa escandinava. Vase: Asgard y Midgard. (G.T. H.P.B.)

* Utsdana (Snscrito).- Destruccin, ruina, perdicin, dao,
ofensa, agravio. (G.T. H.P.B.)

* Utsha (Snscrito).- Fuerza, energa; poder; esfuerzo;
resolucin, empeo, celo, fervor; perseverancia, firmeza, confianza,
aplicacin; estudio, inclinacin, capacidad. (G.T. H.P.B.)

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* Utsanna (Snscrito).- Perdido, destrudo, desaparecido. (G.T.
H.P.B.)

* Uttama (Snscrito).- Superlativo de ut: altsimo, supremo,
extremado, excelso, el ms elevado, el mejor, sublime, principal. (G.T.
H.P.B.)

* Uttamnga (Uttama anga) (Snscrito).- El miembro ms
elevado: la cabeza. (G.T. H.P.B.)

* Uttamaujas (Uttama ojas) (Snscrito).- "Que tiene extremada
fuerza". Nombre de un esforzado guerrero aliado de los pndavas.

* Uttamavid (Snscrito).- Que posee la suprema sabidura. (G.T.
H.P.B.)

* Uttara (Snscrito).- Comparativo de ut: ms alto o elevado;
superior, posterior, siguiente. Como substantivo: superficie cubierta,
consecuencia; como adjetivo al fin de compuesto: cubierto, seguido de.
(G.T. H.P.B.)

* Uttarabhdhrapad (Snscrito).- Una mansin lunar. (G.T.
H.P.B.)

* Uttara-gt (Snscrito).- La significacin de esta palabra es la
misma que la de Anu-gt, esto es: "Canto posterior o siguiente". Segun
se deduce de las primeras lneas del captulo 1ro del Uttara-Gt, parece
que esta obra es una continuacin o un nuevo desarrollo del divino
poema Bhagavad-Gt, pero algunos panditas o sabios muy doctos
sostienen que el Uttara-gt es un tratado filosfico independiente del
Mahbhrata, pero que con posterioridad fue includo en el cuerpo de
esta gran epopeya (Subba Row). En sentir de Rma Prasd es una obra
de carcter tntrico. Lo que sigue realmente despus de la famosa
batalla de Kurukchetra es el Anu-gt (captulos 16 a 51 del Azvamedha
Parva del Mahbhrata). -Vase la Historia de la Gran Guerra, por A.
Besant, cap. IX. (G.T. H.P.B.)

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Uttara-Mmns (Snscrito).- EL segundo de los Mmnss,
siendo el primero de ellos el Prva (primer) Mmns, que forman,
respectivamente, el quinto y el sexto de los Darzanas o Escuelas de
filosofa. Los Mmns estn includos en el nombre genrico de
Vednta, si bien es el Uttara (de Vysa) el que constituye realmente la
Vednta. [Vase esta palabra.] (G.T. H.P.B.)

* Uttarchdh (Snscrito).- Una mansin lunar. (Rma Prasd).
(G.T. H.P.B.)

* Uttaraphalgun (Snscrito).- Otra mansin lunar. (G.T. H.P.B.)

* Uttaryana (Snscrito).- La carrera norte o curso septentrional
del sol; el solsticio de invierno. (G.T. H.P.B.)

* Uttha (Snscrito).- Naciente; que dimana o proviene;
procedente, nacido, originado; que consiste en, que empieza con. (G.T.
H.P.B.)

* Utthita (Snscrito).- Salido, nacido, originado, surgido,
aparecido; presentado; manifestado; ocurrido; prominente, elevado,
dispuesto, dedicado. (G.T. H.P.B.)

Uzanas (Usanas) (Snscrito).- "Brillante". El planeta Venus o
Zukra; o mejor dicho, el regente y gobernador de dicho planeta. [El guru
o instructor de los daityas. -Vase: Venus y Lucifer.] (G.T. H.P.B.)

* Uzat (o Utchat, segun la transcripcin inglesa) (Egipcio).- Ojo. El
uzat es de dos clases: 1) el derecho, blanco, el Sol, Ra, y 2) el izquierdo,
negro, la Luna, Osiris. Los dos ojos (uzati) son los ojos de Horus. El Uzat
es un amuleto de los ms comunes, y su uso parece haber sido muy
general en todos los perodos. De este amuleto se ocupan especialmente
los captulos CXL y CLXVII del Libro de los Muertos. Debajo de la cabeza
de los difuntos se colocaba un disco lleno de figuras e inscripciones que
hoy se denomina hypocephalus. Este objeto representaba la pupila del
Ojo de Horus, que desde tiempo inmemorial era considerado en Egipto

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como origen de toda fuerza generatriz, de la reproduccin y de la vida.
(M. Trevio). Vase: Cinocfalo, Culto de la Vaca y Outa. (G.T. H.P.B.)

* Uzati (Egipcio).- Dual de uzat. Los dos ojos. (G.T. H.P.B.)

Uzza (Hebreo).- Nombre de un ngel, que juntamente con Azrael,
segun relata el Zohar, se opuso a la creacin del hombre por los Elohim,
razn por la cual stos los aniquilaron a ambos. (G.T. H.P.B.)

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V

V.- Vigsima letra del alfabeto latino. Numricamente representa
5; por esto la V romana con un trazo encima equivale a 5.000. Los
cabalistas occidentales han relacionado dicha letra con el divino nombre
hebreo IHVH. El Vau (Vau o Vav, nombre de la V en el alfabeto hebreo)
hebreo, sin embargo, teniendo numricamente el valor de 6, slo por ser
idntico a la W, puede alguna vez llegar a ser un smbolo apropiado para
el macho-hembra y el espritu-materia. El equivalente para el Vau
hebreo es YO, y numricamente 6. [La V es la cuadragsima tercera letra
y la cuarta semivocal del alfabeto snscrito. En esta lengua sustituye
frecuentemente a la B, como en la voz Vrihaspati o Brihaspati, vhya o
bhya, vja o bja, etc. Despus de una vocal, suena como la V castellana;
pero despus de una consonante responde ms bien a la W inglesa, y se
pronuncia u, como en swa, twam, etc.] (G.T. H.P.B.)

* Va (Snscrito).- Sobrenombre de Varuna; el nombre de su
morada; mantra en honor de Varuna; fuerza, poder. (G.T. H.P.B.)

* V (Snscrito).- Movimiento, marcha; choque. (G.T. H.P.B.)

* Vaca.- La Vaca era en todos los pases el smbolo de la fuerza
generatriz pasiva de la Naturaleza, Isis, Vch, Venus (madre del prolfico
dios del amor, Cupido), pero al propio tiempo el del Logos, cuyo smbolo,
entre los egipcios y los indos, vino a ser el Toro, como lo demuestran los
toros indos y el Apis en los templos ms antiguos. En filosofa esotrica,
la Vaca es smbolo de la Naturaleza creadora, y el Toro (su hijo), el
Espritu que la vivifica, o el "Espritu Santo", como lo demuestra el
doctor Kenealy. De ah el smbolo de los cuernos. Estos eran sagrados
tambin entre los judos, que colocaban en el altar cuernos de madera
de Setin, cogindose a los cuales un criminal aseguraba su salvacin.
(Doctr. Secr., II, 436). -Vase: Toro. (G.T. H.P.B.)

Vaca, Culto de la.- Vase: Culto de la Vaca. (G.T. H.P.B.)

Vaca de la Abundancia.- Vase: Kma-duh y Tierra. (G.T. H.P.B.)

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* Vaco.- Vase: Vacuum. (G.T. H.P.B.)

Vacuum (Latn).- [Vaco]. Smbolo de la Deidad absoluta o Espacio
infinito, esotricamente. (G.T. H.P.B.)

Vch (Snscrito).- El llamar Vch "lenguaje" sencillamente, es
deficiente en claridad. Vch es la personificacin mstica del lenguaje, y
el Logos femenino, siendo uno con Brahm, quien la cre de una mitad
de su cuerpo, que l dividi en dos partes; ella es tambin uno con Virj
(llamada la "Virj femenina"), que fue creada en ella por Brahm. En un
sentido Vch es "lenguaje" mediante el cual el conocimiento fue
enseado al hombre; en otro sentido es el "lenguaje mstico secreto" que
desciende sobre los Richis primitivos y entra en ellos, como las lenguas
de fuego que, segun se dice, "se posaron sobre" los apstoles. Porque
ella es llamada, "el creador femenino", la "madre de los Vedas", etc., etc.
Esotricamente, es la subjetiva Fuerza creadora que, emanando de la
Deidad creadora (el Universo objetivo, su "privacin" o ideacin) pasa a
ser el manifestado "mundo del lenguaje", esto es, la expresin concreta
de la ideacin, y por consiguiente, la "Palabra" o Logos. Vch es el Adn
"varn y hembra" del primer captulo del Gnesis, y as es denominado
"Vch-Virj" por los sabios. (Vase: Atharva-Veda). Ella es asimismo "la
celestial Sarasvat producida de los cielos", "una voz derivada del
Brahm sin habla". (Mahbhrata); la diosa de la sabidura y elocuencia.
Por ltimo, es llamada Sata-rpa, la diosa de cien formas. [Voz, lenguaje,
elocucin, sonido, el Logos, palabra, la palabra mstica, el oculto poder
de los mantras. -Segun se expresa en el Rig-Veda y en varios Upanichads,
Vch; la luz del Logos es la forma Madhyam, y el Logos mismo es la
forma Pazyant, mientras que Parabrahman es el aspecto del Par (esto
es, ms all del Numeno y de todos los Numenos) de aquel Vch.
(Doctr. Secr., I, 465-466). -Vase: Io e Isis.] (G.T. H.P.B.)

* Vachas (Snscrito).- Palabra, habla, lenguaje, discurso, aviso.
(G.T. H.P.B.)

* Vachana (Snscrito).- Lenguaje, palabra, voz, discurso,
expresin, declaracin; consejo, aviso, regla, precepto, mandato. (G.T.
H.P.B.)

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* Vda (Snscrito).- Palabra, lenguaje, discurso, mencin,
afirmacin, aserto, declaracin, proposicin, disputa, discusin,
controversia; la principal forma de argumentacin; sonido, msica. (G.T.
H.P.B.)

* Vadana (Snscrito).- Boca, cara, rostro, frente, labios, fauces,
garganta. (G.T. H.P.B.)

* Vdava (Snscrito).- El fuego submarino que "devora el agua del
ocano", hacindole arrojar vapores que se condensarn en lluvia y
nieve. (Dowson). (G.T. H.P.B.)

* Vdin o Vdi (Snscrito).- Hablador, expositor, instructor,
preceptor; disputador. (G.T. H.P.B.)

* Vhan.- Vase: Vhana. (G.T. H.P.B.)

Vhana (Snscrito).- Un vehiculo, el portador de algo inmaterial y
sin forma. Todos los dioses y diosas son, por lo tanto, representados
como utilizando vhanas para manifestarse, y tales vehculos son
siempre simblicos. As, por ejemplo, Vichn durante los pralayas, tiene
Ananta "lo infinito" (el Espacio), simbolizado por la serpiente Zecha, y
durante los manvantaras tiene a Garuda, el gigantesco medio hombre y
medio guila, smbolo del gran ciclo; Brahma aparece como Brahm,
descendiendo hasta los planos de diferenciacin sobre Kla-hamsa, el
"cisne en tiempo o eternidad finita". Ziva aparece como el toro Nandi;
Osiris, como el sagrado toro Apis; Indra viaja montado en un elefante;
Krttikeya, en un pavo real; Kmadeva, en Makra, en otros tiempos un
papagayo; Agni, el dios del Fuego universal (y tambin solar) que es,
como son todos ellos, "un Fuego consumidor", se manifiesta como un
carnero y un cordero, Aj, "el no nacido"; Varuna, como un pez, etc., etc.;
mientras que el vehculo del Hombre es su cuerpo. [Vahna: vehculo,
carro, caballo, etc.; sinnimo de updhi.] (G.T. H.P.B.)

* Vahni (Snscrito).- Epteto de Agni (el Fuego), por llevar la
ofrenda a los dioses; fuego, llama, calor; digestin; apetito. (G.T. H.P.B.)

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Vaibhchikas (Snscrito).- Secuaces del Vibhcha Zstra, antigua
escuela de materialismo; una filosofa que afirmaba que no puede
formarse concepto mental alguno excepto por contacto directo entre la
mente (por medio de los sentidos, tales como la vista, el tacto, el gusto,
etc.), y los objetos exteriores. Existen aun hoy da vaibhchikas en la
India. (G.T. H.P.B.)

Vaichnava (Vaishnava) o Vichnuta (Snscrito).- Proslito de
alguna secta que reconoce y adora a Vichn como a nico Dios supremo.
Los adoradores de Ziva son llamados Zaivas. (G.T. H.P.B.)

* Vaichnav (Snscrito).- Zakti o energa femenina de Vichn;
Drga. (G.T. H.P.B.)

* Vaideha (Snscrito).- El hijo de la unin de un vaizya con una
mujer brahmana. (Leyes de Man, X, 11). (G.T. H.P.B.)

Vaidhtra (Snscrito).- Lo mismo que los Kumras. ["Hijo de
Vidhtri", Hacedor o Brahm.] (G.T. H.P.B.)

* Vaidhrita o Vaidhriti (Snscrito).- El vigsimo sptimo yoga.
Hay veintisiete yogas en la eclptica. "El yoga -dice Colebrooke- no es
ms que un modo de indicar la suma de las longitudes del sol y de la
luna", y as es en efecto. (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)

* Vaidka (Snscrito).- Vdico o relativo a los Vedas. (G.T. H.P.B.)

Vaidyuta (Snscrito).- El fuego elctrico, lo mismo que Pvaka,
uno de los tres fuegos que, divididos, producen cuarenta y nueve fuegos
msticos. (G.T. H.P.B.)

Vaihara (Snscrito).- Nombre de un templo-caverna situado cerca
de Rja-griha, donde el Seor Buddha sola retirarse para la meditacin.
(G.T. H.P.B.)

Vaijayanti (Snscrito).- El collar mgico de Vichn, imitado por
ciertos iniciados entre los brahmanes del templo. Est hecho de cinco

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piedras preciosas, cada una de las cuales simboliza a uno de los cinco
elementos de nuestra Ronda, a saber: la perla, el rub, la esmeralda, el
zafiro y el diamante, o sean: agua, fuego, tierra, aire y ter, llamados "el
agregado de los cinco rudimentos elementales" -la palabra "poderes"
sera quizs ms correcta que "rudimentos". (G.T. H.P.B.)

Vaikhar Vch (Snscrito).- El lenguaje pronunciado o articulado;
una de las cuatro formas del lenguaje. [Vase: Vch.] (G.T. H.P.B.)

Vaikuntha (Snscrito).- Uno de los nombres de los doce grandes
dioses; de ah Vaikunthaloka, la mansin de Vichn. [Montaa o
eminencia fabulosa en donde reside Vichn (Burnouf).] (G.T. H.P.B.)

* Vainateya (Snscrito).- "Hijo de Vinat". Nombre patronmico
de Garuda, ave sagrada de gigantescas proporciones, en la cual va
montado el dios Vichn. Representa la totalidad del ciclo manvantrico.
[Vase: Garuda.] (G.T. H.P.B.)

* Vairgya (Snscrito).- Se ha traducido esta palabra en el sentido
de indiferencia, desapego, desprendimiento, indiferencia a los objetos
placenteros del mundo, apata, carencia de deseos, desapasionamiento,
renuncia, y otros trminos por el estilo. Patajali, clebre autor de los
Aforismos del Yoga, define la voz vairgya diciendo: "Es el estado de
nimo (conciencia) en que se halla aquel que ha subyugado sus deseos,
y no apetece los objetos de los sentidos ni los revelados por las
Escrituras" (libro I, afor. 15). En su comentario sobre este punto, dice
Manilal Dvivedi: Se ha credo ms conveniente traducir la palabra
vairgya por desapego o desprendimiento mejor que por
desapasionamiento, como se hace ordinariamente. Lo que atrae la
mente y la hace asumir varias formas como pasiones, emociones,
sensaciones, etc., no es ms que rga, apego; y vairgya, por lo tanto, es
ms bien la ausencia de todo apego que la ausencia de algn simple
resultado de dicho apego, como pasin, etc. Vairgya es efecto del
verdadero discernimiento, y en sentir de Vysa es el "estado final del
conocimiento perfecto", esto es, aquel estado en que la mente, llegando
a conocer la verdadera naturaleza de las cosas, ya no ser engaada ms

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en el falso placer por las manifestaciones del Avidy (ignorancia). (G.T.
H.P.B.)

* Vairj (Snscrito).- Man, hijo de Virj. (G.T. H.P.B.)

Vairjas (Snscrito).- Segun la creencia popular, son unos seres
semidivinos, sombras de santos, inconsumibles por el fuego,
impermeables al agua, que moran en el Tapo-loka [Vase esta palabra],
con la esperanza de ser trasladados al Satya-loka (un estado ms puro,
que corresponde al Nirvna). El trmino en cuestin se ha explicado en
el sentido de cuerpo areos o sombras astrales de "ascetas,
mendicantes, anacoretas y penitentes, que han completado su curso de
rigurosas austeridades". En filosofa esotrica se les llama ahora
Nirmnakyas, estando el Tapo-loka en el sexto plano (hacia arriba),
pero con comunicacin directa con el plano mental. Se ha considerado a
los Vairjas como los primeros dioses porque los Mnasa-putras y los
Kumras son los ms antiguos en la teogona, puesto que se ha dicho
que hasta los dioses los adoraban (Matsya Purna); aquellos a quienes
Brahm, "con el ojo del Yoga contemplaba en las eternas esferas, y que
son los dioses de los dioses" (Vyu-Purna). [Vairjas, literalmente: "Hijos
de Virja". Son los Egos gneos pertenecientes a otros manvantaras. Han
sido ya purificados en el fuego de las pasiones. Ellos son los que se
negaron a crear; han alcanzado el sptimo Portal y rehusaron el
Nirvna, permaneciendo para los manvantaras sucesivos. (Doctr. Secr.,
III, 570).] (G.T. H.P.B.)

* Vairin (Snscrito).- Adversario, enemigo, hostil. (G.T. H.P.B.)

Vairochana (Snscrito).- Literalmente: "El que todo lo ilumina".
Un smbolo mstico, o mejor dicho, una personificacin genrica de una
clase de seres espirituales, descritos como la encarnacin de la
sabidura (bodhi) esencial y pureza absoluta. Estos seres moran en el
cuarto Arpa Dhtu (mundo sin forma) o Buddha-Kchetra [regin de
Budda], y son los primeros, o la ms elevada jerarqua de los cinco
Dhyni Buddhas ortodoxos. Haba un Zramana (Arhat) de este nombre
(vase: Eitel, Diccionario Snscrito-chino), natural de Cachemira, "que
introdujo el Budismo en Kustan y trabaj en el Tibet" (en el siglo VII de

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nuestra era). Fue el mejor traductor del Canon semiesotrico del
Budismo del Norte, y contemporneo del gran Samantabhadra. (Vase
esta palabra). (G.T. H.P.B.)

Vaiskha (Snscrito).- Clebre mujer asceta, nacida en Srvasti y
llamada Sudatta "virtuosa domadora". Fue madre abadesa de un vihra
o convento de upsiks hembras, y es conocida como la fundadora de un
vihra para Zkyamuni Buddha. Es considerada como la patrona de
todas las ascetas budistas. (G.T. H.P.B.)

* Vaisheshika.- Vase: Vaizechika. (G.T. H.P.B.)

* Vaishnava.- Vase: Vaichnava. (G.T. H.P.B.)

* Vaishvnara.- Vase: Vaizvnara. (G.T. H.P.B.)

* Vaitaran (Snscrito).- Un infierno inmundo destinado a los que
viven encenagados en los placeres sensuales. (Zankarchrya:
Comentario al Bhagavad-Gt, XVI, 16). (G.T. H.P.B.)

Vaivaswata (Snscrito).- [Nombre patronmico equivalente a
"Hijo de Vivaswat (el Sol).] Nombre del sptimo Man, antecesor de la
raza postdiluviana, o sea nuestra propia humanidad (la quinta). Clebre
hijo de Srya (el Sol), despus de haberse salvado del Diluvio en un arca
(construda por mandato de Vichn), vino a ser el padre de Ikchvku,
fundador de la dinasta solar de reyes. (Vase: Sryavanza). [Vase
tambin: Manu Svyambhuva.] (G.T. H.P.B.)

* Vaizka (Snscrito).- Nombre de un mes lunar del calendario
indo, correspondiente a abril-mayo. (G.T. H.P.B.)

Vaizk (Snscrito).- El da de la luna llena del mes Vaizka. (G.T.
H.P.B.)

Vaizechika (Vaisheshika) (Snscrito).- Uno de los seis Darzanas,
escuelas o sistemas de filosofa, fundado por Kanda. [Vase: Filosofa
Vaizechika.] (G.T. H.P.B.)

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* Vaizvnara (Vaishvnara) (Snscrito).- El fuego magntico que
penetra al sistema solar manifestado -el aspecto ms objetivo de la Vida
Una (Subba Row). Significa tambin: fuego, calor, calor vital, calor del
estmago; el sol; Agni, el dios del fuego. Con este nombre se designa
muchas veces al YO. (Doctr. Secr., II, 521 y 600, nota). Literalmente esta
palabra significa: "Salido de Vizvnara (esto es, del fuego o del dios del
fuego). (G.T. H.P.B.)

* Vaizvnar (Snscrito).- Una oblacin particular. (Leyes de
Man, XI, 27). (G.T. H.P.B.)

* Vaizya (Vaisya) (Snscrito).- Individuo perteneciente a la
tercera casta inda: comerciante, agricultor, ganadero, artesano, obrero.
(Vase: Casta). (G.T. H.P.B.)

Vajra (Snscrito).- Literalmente: "Bastn, diamante", o cetro. En
las obras indas, el cetro de Indra, parecido a los rayos de Zeus con que
esta deidad, como dios del rayo, mata a sus enemigos. Pero en el
Buddhismo mstico, es el cetro mgico de los Sacerdotes iniciados,
exorcistas y adeptos -el smbolo de la posesin de Siddhis o poderes
sobrehumanos empuado durante ciertas ceremonias por los
sacerdotes y teurgistas. Es tambin smbolo del poder de Budda sobre
los malos espritus o elementales. Los posesores de esta vara son
llamados vajrapni. (Vase esta palabra). [Vajra significa tambin: rayo,
centella, arma, arma de Indra (el rayo), diamante. (Vase: Dorje).] (G.T.
H.P.B.)

Vajrchrya (Snscrito).- El achrya (guru, maestro) espiritual
de los yogchryas. El "Supremo Seor del Vajra". (G.T. H.P.B.)

Vajradhara (Snscrito).- El Supremo Buddha, entre los
buddhistas del Norte. [Epteto de Indra, "que empua el rayo". El
regente o presidente de todos los Dhyn Chohans o Dhyni Buddhas, el
ms alto o supremo Buddha; personal, pero nunca manifestado
objetivamente; el "Vencedor Supremo", el "Seor de todos los
Misterios", el "Uno sin principio ni fin"; en una palabra, el Logos del
Buddhismo. (Doctr. Secr., III, 380, 387, 389).] (G.T. H.P.B.)

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Vajrapni (Snscrito).- O Manjushr, el Dhyni Bodhisattva (como
reflejo espiritual, o hijo de los Dhyni-Buddhas en la tierra) nacido
directamente de la forma subjetiva de existencia; una deidad adorada
por los profanos como un dios, y por los iniciados como una Fuerza
subjetiva, cuya verdadera naturaleza es conocida slo de los ms altos
iniciados de la Escuela Yogchrya y explicada por ellos. [Vase: Alma-
Diamante y Vajra.] (G.T. H.P.B.)

Vajrasattva (Snscrito).- Nombre del sexto Dhyni-Buddha (de
los cuales slo hay cinco en el Buddhismo popular del Norte) -en la
Escuela Yogchrya, la cual cuenta siete Dhyni-Buddhas y otros tantos
Bodhisattvas, los "hijos de la mente" del primero. Por esta razn los
orientalistas consideran a Vajrasattva como un "Bodhisattva ficticio".
[Vase: Humanidad.] (G.T. H.P.B.)

* Vk (Snscrito).- La diosa del lenguaje; otro nombre de
Sarasvat. (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)

* Vakra (Snscrito).- Curvo, tortuoso; sugestivo. Sobrenombre de
Rudra, Ziva, etc.; los planetas Marte y Saturno. (G.T. H.P.B.)

* Vakrabhanita (Snscrito).- Lenguaje evasivo, palabras
equvocas. (G.T. H.P.B.)

* Vakra-bhramana (Snscrito).- Movimiento en espiral. (G.T.
H.P.B.)

* Vakrokti (Snscrito).- Vase: Vakrabhanita. (G.T. H.P.B.)

* Vkya (Snscrito).- Palabra, lenguaje; discurso; sentencia;
proposicin; aforismo. (G.T. H.P.B.)

* Vkya Sanyama (Snscrito).- Dominio sobre el lenguaje. (G.T.
H.P.B.)

* Vala (Escandinavo).- Especie de hechicera o pitonisa. (Eddas).
(G.T. H.P.B.)

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* Valaskialf (Escandinavo).- El palacio de Vale. (Eddas). (G.T.
H.P.B.)

* Vale (Escandinavo).- Uno de los Asios, hijo de Odn y Rinda; un
hijo de Loke. (Eddas). (G.T. H.P.B.)

* Valentn, Basilio.- Clebre alquimista alemn, nacido en Erfurth,
en 1394, y considerado como uno de los fundadores de la qumica y la
farmacia. Entregse con ardor al misticismo hermtico, preparando as
la va a Paracelso. Escribi varias obras muy notables en las que expone
sus vastsimos conocimientos qumicos y alqumicos, tales como el
Carro triunfal del Antimonio, Las Doce Claves de la Filosofa, etc. En sus
escritos se encuentran numerosos logogrifos, como el siguiente:
Visitando interiora terr, rectificandoque, invenies ocultum lapidem,
veram medicinam. Juntando las iniciales de cada palabra se encuentra el
trmino vitriolum. (G.T. H.P.B.)

* Valfader (Escandinavo).- Sobrenombre de Odn. (Eddas). (G.T.
H.P.B.)

* Valkirias (Escandinavo).- Las vrgenes que asisten a las batallas
y sirven de beber a los Enchearyars o hroes en el Walhalla. Sus amadas
y protectoras. (Eddas). (G.T. H.P.B.)

* Vlmki (Snscrito).- Nombre del famoso autor del Rmyana.
(G.T. H.P.B.)

Vallabhchrya (Vallabchrya) (Snscrito).- Nombre de un
mstico que fue chela (discpulo) de Vichn Swmi, y el fundador de una
secta de vaichnavas. Sus descendientes son llamados Gosvmi Mahraj, y
poseen grandes extensiones de terreno y numerosos mandirs (templos)
en Bombay. Han degenerado en una secta vergozosamente licenciosa.
[La secta de los Mahrjas: Comunidad licenciosa dedicada al culto
fsico y cuya rama principal se halla en Bombay. El objeto de su culto es
el nio Krichna. El gobierno angloindo vise obligado varias veces a
intervenir con objeto de poner coto a tales ritos y prcticas odiosas; y su
Mahrjah gobernador, especie de gran sacerdote, fue encarcelado ms

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de una vez y muy justamente, por cierto. Es uno de los borrones ms
negros de la India. (Glosario de la Clave de la Teosofa).] (G.T. H.P.B.)

* Vam (Snscrito).- Nombre de la letra V. Smbolo del Apas Tattva,
de Var, sinnimo de Apas. (Rma Prasd). Vam es el sagrado
monoslabo AUM (OM), pero con una diferente disposicin de las letras.
Desempea un importante papel en los rituales de los tntrikas (una
variedad de magos negros). As como OM representa el orden de la
evolucin, vam representa el de la involucin; el primero simboliza la
conservacin, y por lo tanto est relacionado con Vichn; mientras que
el segundo, emblema de la destruccin, est consagrado a Ziva. (El
Hombre, pg. 70). (G.T. H.P.B.)

* Vma-deva (Snscrito).- Un Richi vdico, autor de varios
himnos.

Vmana (Snscrito).- Quinto avatar de Vichn, y de ah el nombre
del Enano, cuya forma asumi aquel dios. (G.T. H.P.B.)

* Vmana Purna (Snscrito).- Uno de los tratados llamados
Purnas, que versa sobre el avatar de Vichn en forma de Enano. (G.T.
H.P.B.)

* Vampirismo.- Vase: Vampirismo. (G.T. H.P.B.)

* Vampiros o brucolacos.- Espectros o cadveres que van por las
noches a chupar poco a poco la sangre de los vivos hasta matarlos. -
Formas astrales que viven a expensas de las personas, de quienes
extraen vitalidad y fuerza. Pueden ser los cuerpos astrales de personas
vivas o de las que han muerto, pero que todava se aferran a sus cuerpos
fsicos que estn en la sepultura, tratando de conservarlos con el
alimento que extraen de los vivos, y de esta suerte prolongar su propia
existencia. Tales casos son bien conocidos, especialmente en el seudeste
de Europa (Moldavia, Servia, Hungra, Grecia, Rusia, etc.). La clave para
comprender la naturaleza de los vampiros es que la esfera sensitiva del
hombre, de la cual el cuerpo visible es, por decirlo as, nada ms que la
almendra del fruto, se extiende mucho ms all de los lmites del

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cuerpo; pero un cambio mutuo constante se verifica entre los dos. Por
consiguiente, el cuerpo del muerto en quien todava existe un resto de la
vida astral, puede vampirizar a los vivos, y aun ms, esto se puede
verificar entre los mismos vivos. (F. Hartmann). Casos muy autnticos
de vampiros pueden hallarse en las obras de Maximiliano Perty y en Isis
sin velo. Algunas personas que no pueden ver tales vampiros, pueden
sentirlos instintivamente y hasta fsicamente, como un viento fro o
como una corriente elctrica que pasa por el cuerpo. En el curioso
artculo de H. P. Blavatsky publicado con el ttulo: El Hipnotismo y sus
relaciones con otros medios de fascinacin, leemos lo siguiente: "Cul es
la causa racional del Vampirismo?" -Si se entiende por esta palabra la
transmisin involuntaria de una parte de la propia vitalidad, o esencia
de la vida, por medio de una especie de smosis oculta, desde una
persona a otra, estando dotada (o ms bien afligida) est ltima por
dicha facultad vampirizante, entonces slo puede comprenderse tal acto
cuando estudiamos bien la naturaleza y esencia del "fludo urico".
Como toda otra forma oculta en la Naturaleza, este fin y procedimiento
exosmsico puede convertirse en benfico y malfico, sea inconsciente o
voluntariamente. Cuando un operador sano mesmeriza a un enfermo
con el deliberado propsito de aliviarlo o curarlo, el cansancio
experimentado por el primero est en proporcin del alivio prestado. La
endsmosis ha tenido lugar, habindose el operador desprendido de
una parte de su aura vital en beneficio del paciente. Por otra parte, el
vampirismo es un procedimiento ciego y mecnico, generalmente
producido sin conocimiento del absorbedor ni tampoco de la persona
vampirizada. Es magia negra consciente o inconsciente, segun el caso.
Porque tratndose de adeptos formados e instrudos y de hechiceros, el
procedimiento se efecta de un modo consciente y con la voluntad por
gua. En ambos casos, el agente de transmisin es una facultad
magntica y activa, terrestre y fisiolgica en sus resultados, engendrada
y producida, sin embargo, en el plano de la cuarta dimensin: el reino de
los tomos". (Estudios Teosficos, serie II, pgs. 67 y 68). -Para ms
detalles, vase: Isis sin velo y el artculo Kma-rpa. (G.T. H.P.B.)

* Van.- El ciclo trtaro, de 180 aos. (Doctr. Secr., III, 352). (G.T.
H.P.B.)

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* Vnaprastha o Vanaprastha (Snscrito).- Eremita, anacoreta.
(Vase: zrama). (G.T. H.P.B.)

* Van Helmont, Juan Buatista.- Clebre mdico, filsofo y
alquimista belga (1577-1644). Fue autor del descubrimiento qumico
ms importante de su siglo, o sea el descubrimiento de la existencia de
los gases, sobre el cual deban erigirse ms tarde las teoras de la
qumica positiva. En una de sus obras, refiere l mismo que habiendo
recibido de una persona desconocida un cuarto de grano de piedra
filosofal, oper en su propio laboratorio el experimento de transmutar
en oro, con aquella pequea cantidad de polvo, ocho onzas de mercurio.
Tan feliz resultado tuvo la operacin que desde aquel momento se
volvi acrrimo partidario de la alquimia. Hizo del alcaest el disolvente
universal, as llamado porque disuelve todos los cuerpos "como el agua
caliente derrite la nieve". (Luis Figuier). (G.T. H.P.B.)

* Vanhem o Vanahem (Escandinavo).- El pas de los vanios.
(Eddas). (G.T. H.P.B.)

* Vanios (Escandinavo).- Una clase de seres muy sabios,
inferiores a los dioses y superiores a los hombres. (Eddas). (G.T. H.P.B.)

* Vanza (Vansa) (Snscrito).- Linaje, raza, familia, dinasta. (G.T.
H.P.B.)

Vara (Mazdasta).- Trmino usado en el Vendidd, en donde
Ahura Mazda ordena a Yima construir el Vara. Esta palabra significa
tambin una envoltura o vehculo, una arca (argha) y al mismo tiempo
Hombre (verso 30). Vara es el vehculo de nuestros Egos animadores,
esto es; el cuerpo humano, el alma en que est representado por la
expresin una "ventana resplandesciente por s misma en lo interior".

* Vara (Escandinavo).- Una hija de las Asianas. (Eddas). (G.T.
H.P.B.)

Varha (Snscrito).- El avatar-jabal de Vichn; el tercero en
nmero. [El Varha da nombre a nuestro presente Kalpa -el Vrha

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Kalpa o Ao de Brahm. (Doctr. Secr., I, 395). Uno de los ocho pequeos
dvpas.] (G.T. H.P.B.)

* Vrha Purna (Snscrito).- El Purna de la Tierra, uno de los
18 Purnas, aquel en que la gloria del gran Varha es revelada a la
Tierra por Vichn. (G.T. H.P.B.)

* Vranas (Snscrito).- La sagrada ciudad de Benars. (G.T.
H.P.B.)

* Vranvata (Snscrito).- La ciudad en que pasaron sus aos de
destierro los prncipes pndavas. (G.T. H.P.B.)

Varcha (Varsha) (Snscrito).- Regin, llanura, una extensin de
terreno situada entre las grandes coordilleras de la tierra. [Los varchas
o divisiones del continente han recibido los nombres de Kuru, Kinnara,
Ketuml, Bharata, Bhadrzva, Romnaka, Hari, Hiranmaya e Ilvrita. El
varcha o varchavasana es el nombre de una especie de retiro o
cuaresma bdica que dura desde el plenilunio de julio hasta el de
noviembre y va seguido de una reunin general de los bhikchus. Varcha
significa adems: lluvia o la estacin lluviosa; la India o Jambu-dvpa.]
(G.T. H.P.B.)

* Varchavasana (Snscrito).- Vase: Varcha. (G.T. H.P.B.)

* Vrchneya (Snscrito).- Literalmente: "Hijo o descendiente de
Vrichni". Nombre patronmico de Krichna, por ser descendiente de
Vrichni. (G.T. H.P.B.)

* Varhichad.- Vase: Barhichad. (G.T. H.P.B.)

Varna (Snscrito).- Literalmente: "color". Casta, las cuatro
principales castas, denominadas por Man: brahmnica, kchatriya,
vaizya y zudra, son llamadas chatur-varna. [Varna significa igualmente:
raza, tinte, brillo, belleza; observacin religiosa; cualidad; propiedad;
elogio; modo musical; forma, figura, etc. Vase: Casta.] (G.T. H.P.B.)

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* Varna-dharma (Snscrito).- La ley propia de cada casta; el
cdigo que regula los deberes de las castas. (G.T. H.P.B.)

* Varna-sankara (Snscrito).- Mezcla o confusin de castas. (G.T.
H.P.B.)

* Varsha.- Vase: Varcha. (G.T. H.P.B.)

* Vartman (Snscrito).- Va, camino, sendero; curso, carrera,
medio, mtodo. (G.T. H.P.B.)

Varuna (Snscrito).- El dios del agua, o dios marino, pero muy
diferente de Neptuno, porque en el caso de sta, la ms antigua de las
divinidades vdicas, Agua significa las "Aguas del Espacio", o el cielo que
todo lo rodea, el kza, en cierto sentido. Varuna o Uaruna
(fonticamente) es sin duda alguna el prototipo del Ouranos de los
griegos. Como dice Muir: "Las ms grandes funciones csmicas son
atribuidas a Varuna. Dotado de ilimitable conocimiento sostiene el
cielo y la tierra, mora en todos los mundos como gobernador soberano
Hizo brillar el ureo sol en el firmamento. El viento que resuena a travs
de la atmsfera es su aliento. Por la operacin de sus leyes, la luna sigue
brillante en su curso, y las estrellas se desvanecen misteriosamente en
la luz del da. El conoce el vuelo de las aves en el cielo, los derroteros de
las naves en el ocano, el curso del viento que recorre grandes
distancias y contempla todas las cosas que han existido o que sern
hechas Ve la verdad y la falsedad de los hombres. Instruye al richi
Vazichta en los misterios, pero sus arcanos y los de Mitra no han de
revelarse al insensato" "Los atributos y las funciones que se atribuyen
a Varuna comunican a su carcter una elevacin moral y una santidad
que supera muchsimo a la atribuda a cualquiera otra divinidad vdica".
[Varuna anda sobre las aguas montado en un pez o monstruo marino
llamado Makara. -Vase esta palabra.] (G.T. H.P.B.)

* Varun (Snscrito).- El vigsimo quinto asterismo lunar. (G.T.
H.P.B.)

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* Vsana (Snscrito).- El hbito y la tendencia engendrados en la
mente por la ejecucin de algun acto. (Rma Prasd). -Vestidura, tela;
habitacin. (G.T. H.P.B.)

* Vsan (Snscrito).- Instinto material; tendencia, inclinacin;
impresin; deseo de vida; memoria; imaginacin; seguridad; confianza
en s mismo. Segun ensea la filosofa snkhya, las experiencias y los
sucesos de la vida dejan en el Buddhi impresiones o huellas indelebles
que permanecen en estado latente hasta que alguna circunstancia
favorable para su manifestacin o desenvolvimiento las pone en
actividad. Tales impresiones llamadas vsans, constituyen la memoria,
el instinto, las tendencias y aptitudes de cada individuo. (Vase:
Trichn). (G.T. H.P.B.)

* Vasanta o Kusumkara (Snscrito).- La estacion florida o
primaveral. Es la estacin templada, o sean los meses comprendidos
desde mediados de marzo hasta mediados de mayo. (G.T. H.P.B.)

* Vsava (Snscrito).- Uno de los nombres de Indra, rey de los
dioses del firmamento. (G.T. H.P.B.)

* Vasishta.- Vase: Vazichtha. (G.T. H.P.B.)

* Vstospati o Vstochpati (Snscrito).- El seor de la casa, dios
domstico o protector de la casa. Una de las divinidades posteriores del
Veda. Era el protector de los ritos sagrados y guardin de las casas
(Dowson). Algunos autores opinan que es un nombre de Agni o de

* Vasudeva (Snscrito).- Padre de Krichna. Perteneca a la rama
Ydava de la raza lunar. (Somavanza). (G.T. H.P.B.)

* Vsudeva (Snscrito).- "Hijo o descendiente de Vasudeva".
Nombre patronmico de Krichna. (G.T. H.P.B.)

* Vsuki (Snscrito).- Rey de los Ngas o serpientes que moran en
el Ptla. El gran "Dios serpiente". En el Panten indo es representado

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como la gran serpiente que los dioses y asuras utilizaron como una
cuerda alrededor de la montaa Mandara al batir el ocano para extraer
el Amrita o agua de inmortalidad, lo cual relaciona directamente a
Vsuki con la Iniciacin. Es tambin la serpiente Zecha y asimismo
Ananta, "sin fin", smbolo de la eternidad, y de consiguiente, el "Dios de
la Sabidura oculta", degradada por la Iglesia al papel de Serpiente
tentadora de Satn. (Doctr. Secr., III, 289-290). (G.T. H.P.B.)

* Vasus (Snscrito).- Las ocho divinidades que acompaan a
Indra. Son personificaciones de [elementos naturales o] fenmenos
csmicos, como lo indican sus mismos nombres: pa (agua), Dhrwa
(estrella polar), Soma (la luna), Dhara (la tierra), Anila (el viento), Anala
(el fuego), Prabhsa (la aurora) y Pratyucha (la luz del da o sol). (G.T.
H.P.B.)

* Vta (Snscrito).- Uno de los nombres de Vyu, dios del viento;
viento, aire, aire vital. (G.T. H.P.B.)

* Vatireka (Snscrito).- Se da este nombre a la ignorancia por
efecto de la cual el hombre que est en su cuerpo fisico o grosero no
percibe la presencia del Espritu, a pesar de que ste se halla siempre
presente. "Aprende por medio del proceso de Annaya y de Vatireka que
el Espritu que est difundido por todo el cuerpo, est por encima de los
tres estados de conciencia: vigilia, ensueo y sueo sin ensueos".
(Uttara-Gt, II, 9, y nota de D. K. Laheri). (G.T. H.P.B.)

* Vyava (Snscrito).- (De Vyu). Areo, gaseoso. (G.T. H.P.B.)

Vyu (Snscrito).- Aire; el dios y soberano del aire. Uno de los
cinco estados de la materia, a saber: el gaseoso; uno de los cinco
elementos, llamado como el viento, vta. El Vichnu-Purna hace a Vyu
rey de los gandharvas. Es el padre de Hanumn, en el Rmyana. La
trinidad de los dioses msticos en el Kosmos ntimamente relacionados
los unos con los otros, est constituda por "Agni (fuego), cuyo lugar est
en la tierra; Vyu (aire, o una de las formas de Indra), cuyo lugar est en
el aire; y Srya (el sol), cuyo lugar est el el aire" (Nirukta). Segun la
interpretacin esotrica, estos tres principios csmicos corresponden a

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los tres principios humanos: Kma, Kma-Manas y Manas, el sol del
intelecto. [Vase: Trimrti y Trinidad. -Uno de los Tattvas (vase esta
palabra), el ter correspondiente al tacto (Rma Prasd). Uno de los
cinco elementos groseros (mahbhtas) de la filosofa snkhya; aire,
viento, aliento, aire vital. Llamado tambin Pavana, Anila, etc.] (G.T.
H.P.B.)

* Vyu-Purna (Snscrito).- El Purna en que Vyu expone las
leyes del deber en conexin con el Zveta-Kalpa, y que comprende el
Mahtmya de Rudra. Est consagrado al elogio de Ziva y guarda relacin
con el Ziva-Purna. (G.T. H.P.B.)

* Vaza (Snscrito).- Deseo, voluntad; mando, autoridad; fuerza,
poder, influencia; imperio, mandato, dominio; sumisin, obediencia.
(G.T. H.P.B.)

* Vaz o Vazin (Snscrito).- Seor, gobernador, dominador,
poderoso. (G.T. H.P.B.)

Vazichtha (Vasichta, Vasichtha o Vasishta) (Snscrito).- Uno de
los siete grandes Richis primitivos, y un celebrrimo sabio vdico. [Una
de las siete estrellas de la Osa mayor.] (G.T. H.P.B.)

* Vazitva (Vashitva) (Snscrito).- El poder de dominarlo o
gobernarlo todo. (G.T. H.P.B.)

* Vazya (Snscrito).- Sometido, obediente, disciplinado, sumiso,
dominado, vencido. (G.T. H.P.B.)

* Vazytman (Snscrito).- Que tiene al yo dominado o reprimido;
que es dueo de s mismo; que se vence a s mismo. (G.T. H.P.B.)

* Veda.- Vase: Vedas. (G.T. H.P.B.)

Vedan (Snscrito).- El segundo de los cinco Skandhas
(percepciones, sentidos); el sexto Nidna (vase esta palabra). (G.T.
H.P.B.)

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Vedngas (Snscrito).- Ciencias sagradas consideradas como
partes accesorias de los Vedas. Estas ciencias con seis: la primera trata
de la pronunciacin; la segunda, de las ceremonias religiosas; la tercera,
de la gramtica; la cuarte, de la prosodia; la quinta, de la astronoma; y
la sexta, de la explicacin de las palabras y frases difciles de los Vedas.
Libros accesorios. Literalmente: "ramas o miembros del Veda". (G.T.
H.P.B.)

Vednta (Snscrito).- Literalmente: "el fin o corona de los Vedas".
El principal sistema filosfico de la India. -Vase: Filosofa vednta. (G.T.
H.P.B.)

* Vednt (Snscrito).- Vedantino o partidario de la filosofa
vednta. (G.T. H.P.B.)

Vedas (Snscrito).- La "revelacin", de las Escrituras de los indos;
voz derivada de la raz vid "conocer" o "conocimiento divino". Son las
ms antiguas, as como las ms sagradas obras snscritas. Los Vedas
(acerca de cuya fecha y antigedad no hay dos orientalistas que estn de
acuerdo), en concepto de los mismos indos, cuyos brahmanes y panditas
debes saber ms que nadie lo referente a sus propios libros religiosos,
fueron primeramente enseados oralmente por espacio de millares de
aos, y despus compilados en las orillas del lago Mnasa-Sarovara
(fonticamente, Mnsarevara), ms all de los Himalayas, en el Tibet.
Cundo ocurri esto? En tanto que sus instructores religiosos, tales
como Swami Dayanand Saraswati, reclaman para ellos una antigedad
de muchas dcadas de siglos, nuestros orientalistas modernos no les
conceden una fecha mayor, en su forma presente, que de unos mil a dos
mil aos antes de J. C. Compilados en su forma definitiva por Veda
Vysa, sin embargo, los mismos brahmanes les asignan unnimemente
una fecha de 3.100 aos antes de la era cristiana, poca en que floreci
Vysa. Por lo tanto, los Vedas deben de ser tan antiguos como esta fecha.
Pero su antigedad est suficientemente probada por el hecho de que
fueron escritos en una forma tan antigua de snscrito, tan distinta del
snscrito actualmente en uso, que no existe otra obra como ellos en la
literatura de esta hermana mayor de todas las religiones conocidas,
como la denomina el profesor Max Mller. Unicamente los ms

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instrudos de los panditas brahmanes pueden leer los Vedas en su forma
original. Se ha sostenido que Colebrooke encontr la fecha del 1.400
antes de J. C. corroborada de un modo absoluto por un pasaje por l
descubierto y que est basado en datos astronmicos. Pero si, como est
demostrado unnimemente por todos los orientalistas y tambin por los
penditas indos que a) los Vedas no son una obra individual, ni tampoco
lo es uno cualquiera de los distintos Vedas; sino que cada Veda y casi
cada himno y divisin del mismo es produccin de varios autores; y que
b) estos libros han sido escritos (comom zruti, "revelacin" o no) en
diversos perodos de la evolucin etnolgica de la raza indo-aria,
entonces qu prueba el descubrimiento de Mr. Colebrooke?
Sencillamente, que los Vedas fueron finalmente ordenados y compilados
catorce siglos antes de nuestra era; pero esto no se opone en modo
alguno a su antigedad. Antes al contrario; puesto que, como un
contrapeso al pasaje aducido por Mr. Colebrooke, hay un luminoso
artculo basado en datos puramente astronmicos escrito por Krichna
Zstri Godbole (de Bombay), que prueba de un modo tan absoluto y con
igual evidencia que los Vedas deben de haber sido enseados al menos
25.000 aos atras. (Vease: Theosophist, volum. II, pgs.238 y siguientes,
agosto de 1881). Esta afirmacin, si no apoyada, por lo menos no es
refutada por lo que dice el profesor Cowel en el apndice VII de la
Historia de la India de Elphistone: "Hay una diferencia en edad entre los
varios himnos, que estn ahora unidos en su presente forma como en
Sanhit del Rig-Veda; pero no tenemos dato alguno para determinar su
relativa antigedad, y la crtica puramente subjetiva, aparte de los datos
slidos, ha fracasado tantas veces en otros casos, que muy poco
podemos confiar en alguna de sus inferencias en un campo de
investigacin tan recientemente abierto como el de la literatura
snscrita. [Ni una cuarta parte de la literatura vdica se ha publicado
todava, y muy poco de ella se ha traducido al ingls (1866). Las
controversias aun poco fundadas acerca de los poemas de Homero
pueden bien servirnos de aviso para no confiar demasiado en nuestros
juicios referentes a los ms primtivos himnos del Rig-Veda Cuando
examinamos estos himnos son profundamente interesantes para la
historia de la mente humana, puesto que pertenecen a una fase mucho
ms antigua que los poemas de Homero y de Hesodo", Los escritos
vdicos estn todos clasificados en dos grandes divisiones exotrica y

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esotrica, siendo llamada la primera Karma-Knda, "divisin de
acciones y obras", y la Jna-Knda, "divisin del conocimiento
(divino)", los Upanichads (vase esta palabra), estando comprendidos
en esta ltima clasificacin. Ambas secciones son consideradas como
Zruti o revelacin. A cada himno del Rig-Veda va antepuesto el nombre
del Vidente o Richi a quien fue revelado. De esta suerte resulta evidente,
basndose en la autoridad de estos mismos nombres (tales como
Vazichtha, Vizvmitra, Nrada, etc.), todos los cuales pertenecen a
hombres nacidos en diversos manvantaras y aun edades, que deben
haber transcurrido siglos y tal vez milenios entre las fechas de su
composicin. Man, lo mismo que otros legisladores indos, no hablan
ms que de tres Vedas, los tres que existan solamente en la poca en
que se compuso el Bhagavad-Gt: el Rig-, el Yajur- y el Sma-Veda; el
cuarto, titulado Atharva-Veda, es de origen relativamente moderno. -
Vase: Travidy.] (G.T. H.P.B.)

* Vedavid (Snscrito).- Conocedor del Veda. (G.T. H.P.B.)

Veda Vysa (Snscrito).- El compilador de los Vedas.
[Sobrenombre de Krichna Dwaipyana, llamado el Vysa.] (G.T. H.P.B.)

Veddhas (Cing.).- Nombre de una raza selvtica de hombres que
viven en las selvas de Ceiln. Son muy difciles de encontrar. (G.T. H.P.B.)

* Vedhas (Snscrito).- Hijos de Brahm; la primera generacin.
(Doctr. Secr., II, 81). Agni; el Sol; Brahm, Vichn, Ziva; hombre
instrudo, sagaz. (G.T. H.P.B.)

* Vdico.- Perteneciente o relativo a los Vedas. Vase: Vaidika.
(G.T. H.P.B.)

* Vedodita (Snscrito).- Dicho por el Veda; ortodoxo. (G.T. H.P.B.)

* Vedoveda (Snscrito).- Una manifestacin del Suchumn (Rma

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* Veer (Escandinavo).- Sobrenombre de Thor. (Eddas). (G.T.
H.P.B.)

* Vega (Snscrito).- Velocidad; fuerza; impulso; agitacin;
violencia; mpetu; explosin; curso, corriente. (G.T. H.P.B.)

* Vegetarismo o Vegetarianismo.- Sistema de alimentacin del
cual estn excludas las substancias de origen animal (carnes y sus
derivados, etc.) -El vegetariano puro es el que nutre exclusivamente de
vegetales. Algunos partidarios de este sistema ingieren los productos
animales que se obtienen sin destruir la vida del animal, tales como la
leche y sus derivados; otros hay que se limitan a comer frutas, etc. El
ocultismo considera muy favorablemente el rgimen vegetariano por
numerosas razones, fsicas u ordinarias las unas, y de orden oculto las
otras. Este rgimen es mucho ms apropiado a la naturaleza del hombre
que el carnvoro; es considerablemente ms puro y sano, y a la vez ms
nutritivo y fortificante. Gracias a l se evitan numerosas enfermedades,
tales como la gota, el reumatismo, la apopleja, el cncer y otras varias.
Dice el doctor Milner Fothergill: "Todas las vctimas causadas por las
belicosas disposiciones de Napolen no son nada en comparacin con
las miradas de personas que han bajado a la tumba a causa de su ciega
confianza en el supuesto valor alimenticio de la tajada de la vaca". Y
aade sir Eduardo Saunders: "Creo que al presente el mundo tiende
hacia la alimentacin vegetal, la que al fin se comprender que es la
mejor y ms racional, y creo que no est muy lejano el momento en que
la idea de la alimentacin carnvora ser una cosa detestable y
repugnante para el hombre civilizado". Uno de los grandes sabios
alemanes ha demostrado que cada clase de tejido animal, sea cual fuere
el modo de guisarlo, conserva siempre ciertas cualidades caractersticas
del animal del que formaba parte. Cuando la carne es asimilada como
alimento por el hombre, transmite a ste alguna de dichas cualidades.
Adems, la ciencia oculta ensea y prueba que ese efecto de
"animalizacin" en el hombre es mayor cuando la carne proviene de los
animales ms grandes, menor si se trata de aves, menor aun si es de
pescado y otros animales de sangre fra, y mnimo cuando slo se hace
uso de vegetales. As es que se aconseja a los estudiantes
verdaderamente celosos que ingieran el alimento que tenga influencia

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menos pesada sobre su cerebro y su cuerpo, y cuyo efecto de estorbar y
retrasar el desarrollo de la intuicin, facultades internas y poderes sea
el menor posible. (Clave de la Teosofa, 3ra. Edic., pgs. 225-226). Otro
grave incoveniente del uso de la carne es que incita poderosamente a la
bebida, a la intemperancia y a las pasiones animales, y sabido es que el
alcohol, en todas sus formas, tiene una influencia directa, marcada y
muy deletrea en la condicin psquica del hombre, e impide el
desarrollo de sus poderes internos. (Para ms detalles, consltese el
captulo X de la excelente obra de C. W. Leadbeater: Vislumbres de
Ocultismo). (G.T. H.P.B.)

Vehculo de Vida (Misticismo).- El Hombre "Septenario" entre los
pitagricos, "nmero siete" entre los profanos. Los primeros explicaban
esto diciendo que el cuerpo humano estaba compuesto de "cuatro
principales elementos (principios) y que el alma es triple (la trada
superior)". (Vase: Isis sin velo, II, pg. 418, Nueva York, 1877).
Repetidas veces se ha hecho notar que en las primeras obras de los
tesofos no se mencionaba ninguna divisin septenaria del hombre. La
cita anterior es garanta suficiente de que si bien con toda cautela ha
sido abordado el asunto ms de una vez, no es una teora o invencin de
nuevo cuo. (G.T. H.P.B.)

* Vehculo luciforme.- Entre los platnicos, es el Augoeides, el
vehculo etreo del alma purificada, cuya parte irracional ha sido puesta
bajo la completa sujecin de la racional. (C. C. Massey, Cinco aos de
Teosofa, pg. 39). (G.T. H.P.B.)

Vendidd (Pelvi).- El primer libro (Nosk) de la coleccin de
fragmentos zendos generalmente conocidos con el nombre de Zend-
Avesta. El Vendidd es una corrupcin de la palabra compuesta
"Vdav-dtem", que significa "ley antidemonaca", y est llena de
enseanzas acerca de la manera de evitar el pecado y el vicio por medio
de la purificacin moral y fsica, cada una de cuyas enseanzas est
basada en leyes ocultas. Es un tratado eminentemente oculto, lleno de
simbolismo y con frecuencia de un significado completamente contrario
del expresado en la letra muerta del texto. El Vendidd, segun se
pretende por tradicin, es el nico de los veintin Nosks (obras) que ha

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escapado del auto-da-fe en las manos del beodo Iskander el Rm; aquel
a quien la posteridad denomina Alejandro el Grande, aunque este
epteto es justificable slo cuando se aplica a la brutalidad, a los vicios y
a la crueldad de este conquistador. A causa del vandalismo de este
griego, la literatura y el saber han perdido muchos conocimientos
inapreciables en los Nosks quemados por l. El Vendidd mismo ha
llegado hasta nosotros slo en estado fragmentario. Los primeros
captulos son muy msticos, y por este motivo son llamados "mticos" en
las traducciones de los orientalistas europeos. Los dos "creadores" del
"espritu-materia" o el mundo de diferenciacin -Ahura-Mazda y Angra
Mainyu (ahrimn) -son introducidos en ellos, y tambin Yima (el primer
hombre o la humanidad personificada). La obra est dividida es
Fargards o captulos, y una parte de stos se halla dedicada a la
formacin de nuestro globo, o evolucin terrestre. (Vase: Zend-Avesta).
(G.T. H.P.B.)

* Venus.- Vase: Lucifer. (G.T. H.P.B.)

Venzel, Zeyler, Agustn.- Este monje se vio colamdo de honores y
fue nombrado marqus de Reinesberg por el emperador Leopoldo I de
Alemania, con motivo de haber transmutado en presencia suya estao
en oro. Verdad es -aade L. Figuier, de quien tomo esta noticia- que
algun tiempo despus se reconoci que dicha operacin haba sido un
fracaso del adepto. (G.T. H.P.B.)

* Veor (Escandinavo).- Vase: Veer. (G.T. H.P.B.)

* Vera (Snscrito).- Cuerpo. (G.T. H.P.B.)

* Verbo.- Vase: Logos. (G.T. H.P.B.)

* Verdad.- En el mundo finito y condicionado en que se halla el
hombre, la verdad absoluta no existe bajo ningun concepto; slo existen
verdades relativas, en las que debemos buscar el apoyo que mejor se
nos brinde. En todos tiempos han existido sabios que llegaron a la
posesin de la verdad absoluta y a quienes, sin embargo, no era dado
ensear sino verdades relativas. Nadie en nuestra raza puede comunicar

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a otro la verdad total y definitiva, porque cada individuo ha de hallarla
por s mismo y en s mismo. Cada alma debe recibir la suprema luz por
s misma con arreglo a su capacidad, y no por mediacin de otra alguna.
El ms elevado de los Adeptos puede tan slo revelar, de la Verdad
universal, aquella parte susceptible de ser asimilada por el alma. Cuanto
ms elevada sea nuestra conciencia tanto ms podremos ser
impregnados de la Verdad. Para alcanzar el sol de la Verdad en el plano
espiritual es menester trabajar muy seriamente. Sabemos que
paralizando los rayos de nuestra personalidad inferior, el hombre
animal que est en nosotros puede ceder su sitio al hombre espiritual;
en este caso, una vez puestos en actividad, los sentidos y las
percepciones espirituales experimentan un desarrollo simultneo: sta
es la prctica actual de los grandes Adeptos, de los Yogus de la India.
Para aproximarse a la Verdad, lo primero que se necesita es el amor a la
Verdad por la Verdad misma, pues sin este requisito no es posible llegar
a conocimiento alguno. Fuera de cierta condicin elevada y espiritual
del alma, por medio de la que el hombre se unifica con el Alma
universal, no pueden obtenerse en este mundo sino verdades relativas,
cualquiera que sea la religin o filosofa que se abrace. Lo que debemos
hacer los miembros de la Sociedad Teosfica es atenernos estrictamente
a nuestra divisa: "No hay religin ms elevada que la Vedad". (Extractos
del artculo "En qu consiste la Verdad?" , de H. P. Blavatsky, publicado
en los Estudios Teosficos, serie III, No. 1). -La adhesin incondicional a
la Verdad es el credo del tesofo, y rendir culto a toda verdad es su
ritual; y esto hay que llevarlo hasta el extremo de sacrificarse uno
mismo y sus propios intereses por esta causa. Todos los miembros de la
Sociedad Teosfica estn lligados entre s por una aspiracin nica: la
investigacin de la Verdad dondequiera que se halle. Estudiar, inquirir,
trabajan con ahinco para llegar a la intuicin verdadera, esto es, a la
percepcin clara y directa de la Verdad: he aqu el constante afn del
tesofo; de ah el lema adoptado por la Sociedad Teosfica: Satyt nsti
paro Dharmah, "No hay religin ms elevada que la Verdad". (Vase:
Filaleteos). (G.T. H.P.B.)

* Verdades, Las Cuatro nobles.- Son stas: 1) Las penalidades de
la existencia evolucionaria que acaban en nacimientos y muertes, vida
tras vida; 2) La causa productora de sufrimiento, que es el deseo egosta

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siempre renovado de satisfacerse uno mismo, sin poder jams conseguir
tal fin; 3) La destruccin de aquel deseo, o el apartarse uno mismo de l,
y 4) El medio de obtener dicha destruccin. (Olcott, Catecismo Bdico,
Preg. 121). (G.T. H.P.B.)

* Vesica piscis (Latn).- "Vejiga de Pez". Un smbolo de Cristo; es
una aureola oval que circunda toda la figura erguida, y segun se supone
encierra una alusin al sagrado emblema cristiano, el ichtys. (Vase:
Ichthus o Ichthys). (G.T. H.P.B.)

* Vestbulos, Los tres.- Hay tres vestbulos que conducen al
peregrino vencedor de Mra, el tentador, por tres diversos estados de
conciencia (Jgat, Svapna y Suchupti) al cuarto (Turya), y de all a los
siete mundos, a los mundos del eterno Reposo. EL nombre del primer
Vestbulo es Ignorancia; el del segundo es Instruccin, y el del tercero es
Sabidura, ms all del cual se extienden las aguas sin orillas del
Akchara, la inagotable fuente de Omnisciencia. (Voz del Silencio, I). (G.T.
H.P.B.)

* Vestiduras, Las tres.- Las tres vestiduras, formas o cuerpos
bddhicos son denominadas respectivamente: Nirmnakya,
Sambhogakya y Dharmakaya. (Vase: Trikya y cada una de estas tres
palabras). (G.T. H.P.B.)

* Vestidura de la Iniciacin- Llamada por otro nombre Shangna,
es la adquisicin de la Sabidura, mediante la cual se logra el Nirvna de
destruccin (de la personalidad). Pone trmino al renacimiento, pero
tambin mata la compasin; as es que los Buddhas perfectos que estn
revestidos de la gloria del Dharmakya no pueden ya coadyuvar a la
salvacin del hombre. (Voz del Silencio, II). (Vase: Vestiduras, las tres).
(G.T. H.P.B.)

Vetla (Snscrito).- Un elemental, un espritu que frecuenta los
cementerios y anima los cadveres. (G.T. H.P.B.)

Vetla Siddhi (Snscrito).- Una prctica de hechicera; medios de
alcanzar poder sobre los vivos mediante la magia negra, encantamientos

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y ceremonias ejecutadas sobre un cuerpo humano muerto durante cuya
operacin es profanado el cadver. (Vase: Vetla). (G.T. H.P.B.)

* Vett (Snscrito).- Testigo, conocedor. (G.T. H.P.B.)

* Vettri (Snscrito).- Vase: Vetta. (G.T. H.P.B.)

* Vi (Snscrito).- Prefijo que denota privacin, separacin,
alejamiento. A veces expresa la intensidad superlativa. En algunos casos
se muda en vai. (G.T. H.P.B.)

* Vibhga (Snscrito).- Divisin, desunin, separacin;
distribucin; distincin, diferenciacin, diferencia; clasificacin;
participacin; parte, clase. (G.T. H.P.B.)

* Vibhakta (Snscrito).- Dividido, diviso; separado; distinto,
diferente; aislado, solo; mltiple. (G.T. H.P.B.)

* Vibhva (Snscrito).- Poder, potencia; poder extraordinario o
sobrehumano; propiedad, riqueza. (G.T. H.P.B.)

Vibhvasu (Snscrito).- Un fuego mstico relacionado con el
principio del pralaya o disolucin del universo. [El fuego, el dios del
fuego, el sol.] (G.T. H.P.B.)

* Vibhrachta (Snscrito).- Decado; cado; rechazado; frustrado,
fracasado; privado. (G.T. H.P.B.)

* Vibhama (Snscrito).- Divagacin; confusin; agitacin,
turbacin; error; desvaro; perplejidad, irresolucin, indecisin. (G.T.
H.P.B.)

* Vibhranta (Snscrito).- Agitado, combatido; extraviado;
perplejo, indeciso, vacilante; confuso; errante. (G.T. H.P.B.)

* Vibhu (Snscrito).- Omnipresente; infinito; poderoso;
omnipotente; eminente, excelso; seor, jefe, gobernador. (G.T. H.P.B.)

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Vibhtayah (Snscrito).- Lo mismo que Siddhis o poderes
mgicos. (G.T. H.P.B.)

* Vibhti (Snscrito).- Poder; perfeccin, excelencia, grandeza,
majestad; gloria; magnificencia, esplendor; prosperidad; bienestar;
riqueza, fortuna; abundancia; virtud; xito feliz. (G.T. H.P.B.)

* Vibhtimat (Snscrito).- Poderoso, perfecto; sublime;
majestuoso, excelso, glorioso, admirable. (G.T. H.P.B.)

* Vibuddha (Snscrito).- Despierto. (G.T. H.P.B.)

* Vicha (Snscrito).- Veneno, tsigo, ponzoa. (G.T. H.P.B.)

* Vichda (Snscrito).- Laxitud, desaliento, abatimiento,
displicencia; desesperacin, consternacin; tristeza, angustia, zozobra,
dolor; aversin, disgusto. (G.T. H.P.B.)

* Vichdin (Snscrito).- Desalentado, abatido, triste, displicente,
desesperado, angustiado. (G.T. H.P.B.)

Vichakchana (Snscrito).- Inteligente, sabio, docto, experto, hbil.
(G.T. H.P.B.)

* Vichama (Snscrito).- Dificultad, apuro, estrechez; pena,
conflicto; infortunio, contratiempo, contrariedad, adversidad. (G.T.
H.P.B.)

* Vichamabhva (Snscrito).- Estado desigual. Es una
manifestacin del Suchumn. En ella el aliento fluye un momento de una
de las ventanas de la nariz, y un momento despus, de la otra. (Rma

* Vichra (Snscrito).- Meditacin; deliberacin; pensamiento.
(Vase: Sa-vichra). (G.T. H.P.B.)

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* Vichaya (Vishaya) (Snscrito).- Esfera, dominio; alcance; objeto;
sujeto, asunto, materia; ocupacin; objeto sensible o de los sentidos;
goce, placer; lugar propio. (G.T. H.P.B.)

* Vichetas (Vi-chetas) (Snscrito).- Privado de entendimiento,
juicio o razn; necio, insensato. (G.T. H.P.B.)

* Vichdant (Snscrito).- Desalentado, abatido; triste, afligido;
desesperado; perplejo. (G.T. H.P.B.)

Vichnu (Vishnu) (Snscrito).- Segunda persona de la Trimrti
(Trinidad) inda, compuesta de Brahm, Vichn y Ziva. La palabra Vichnu
procede de la raz vich, "penetrar o llenar". En el Rig-Veda, Vichnu no es
un dios elevado, sino simplemente una manifestacin de la energa
solar, descrito "cruzando a grandes trancos las siete regiones del
Universo en tres pasos y envolviendo todas las cosas con el polvo (de
sus rayos de luz)". Cualesquiera que sean los otros seis significados
ocultos de esta declaracin, esto se refiere a la misma clase de tipos que
los 7 y 10 Sephiroth, que los 7 y 3 orificios del perfecto Adam Kadmon,
que los 7 "principios" y la trada superior del hombre, etc. Andando los
tiempos, este tipo mstico llega a ser un gran dios, el conservador y
renovador, el "de mil nombres (Sahasranma)". [Se le representa
asimismo descansando sobre la serpiente Ananta ("sin fin"), smbolo de
la eternidad. Otras veces est representado cabalgando en la gigantesca
ave Garuda, que esotricamente es el smbolo del gran ciclo
(Mahakalpa). Es la manifestacin de la energa solar, motivo por el cual
es considerado como jefe de los Adityas o dioses solares. En los Purnas
es la personificacin de la cualidad Sattva; es tambin el Prajpati
(creador) y supremo dios. Como tal tiene tres condiciones: 1) la de
Brahm, el creador activo; 2) la de Vichnu mismo, el conservador, y 3) la
de Ziva o Rudra, el poder destructor. Se pinta a Vichnu en una figura de
cuatro brazos, teniendo en sus manos una concha, un disco y una maza y
un loto. Este dios ha tenido diez avataras o encarnaciones, de las cuales
la principal es en figura de Krichna, el protagonista del Bhagavad-Gt.]
(G.T. H.P.B.)

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* Vichnuta o Vaichnava.- Sectario o adorador de Vichn. (G.T.
H.P.B.)

* Vichnu-Purna (Snscrito).- Uno de los Purnas llamados
Vaichnavas (o de Vichnu), en que este dios tiene la preminencia; en l
Parsana, empezando con los sucesos del Varha Kalpa, expone todos
los deberes. En este Purna prevalece la cualidad Sattva. (G.T. H.P.B.)

* Vichuva, Vichuvat (Snscrito).- Una manifestacin del
Suchumn (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)

* Vid (Snscrito).- Saber, conocer, distinguir; pensar, considerar,
juzgar, opinar; ver, percibir, sentir. Como adjetivo, al fin de compuesto:
sabedor, conocedor, inteligente, docto, versado, experto. (G.T. H.P.B.)

* Vida.- Todo es VIDA, y cada tomo hasta de polvo mineral es una
Vida, aunque est por encima de nuestra comprensin y percepcin. La
Vida se halla en todas partes del Universo, como se halla tambin en el
tomo. (Doctr. Secr., I, 269-270). Todo es orgnico y vivo, y por lo tanto,
todo el mundo parece ser un organismo viviente, dice Paracelso.
Afirman los ocultistas que todas las "Fuerzas" admitidas por los sabios
tienen su origen en el Principio vital, la Vida una colectivamente de
nuestro sistema solar, siendo la "Vida" una parte, o mejor dicho, uno de
los aspectos de la VIDA nica universal. (Doctr. Secr., I, 647). Realmente
la Vida es la Divinidad. Parabrahman; mas para manifestarse en el plano
fsico debe ser asimilada, y como el cuerpo fsico es demasiado denso
para ello, ha de tener un intermediario, que es el cuerpo astral etreo o
Linga-Zarra. (Id., III, 593). (Vase: Prna, Jva, Linga Zarra, Mumia,

* Vida rfica.- Vida pura, religiosa, iluminada por la ciencia, y una
de cuyas prcticas consista en abstenerse del uso de alimentos
animales. (Vase: Orfeo). (G.T. H.P.B.)

* Vida secreta.- La vida del Nirmnakya. "Sabe t que al
Bodhisattva que trueca la liberacin por la Renuncia con el objeto de

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asumir las penalidades de la Vida Secreta, se le califica de "tres veces
Honrado". (Voz del Silencio, II). (G.T. H.P.B.)

* Videha (Snscrito).- Literalmente: "sin cuerpo, incorpreo", esto
es: libre de los lazos de la materia. Lo opuesto al Prakritilaya (ligado a la
materia). (Vase: Comentarios a los Aforismos del Yoga, 17 y 19 del
Libro I, por Manilal Dvivedi). (G.T. H.P.B.)

Vidente.- El clarividente; el que puede ver cosas visibles e
invisibles -para otros- a cualquier distancia y tiempo con su vista o
percepcin espiritual o interna. [Vase: Richi.] (G.T. H.P.B.)

* Vidhtri (Snscrito).- Brahm, el Hacedor. (G.T. H.P.B.)

* Vidjna.- Vase: Vijna y Chakchus. (G.T. H.P.B.)

Vidy (Snscrito).- Saber, conocimiento oculto. [Hay cuatro Vidys
que forman parte de las siete ramas del saber mencionadas en los
Purnas, y son: Yaja Vidy, o sea la prctica de los ritos religiosos con el
objeto de producir ciertos resultados; Mah Vidy, le gran conocimiento
mgico, actualmente degenerado en culto tntrika; Guhya Vidy, la
ciencia de los mantras con su verdadero ritmo y entonacin, de los
encantamientos msticos, etc., y tm Vidy, la sabidura
verdaderamente espiritual y divina. (Doctr. Secr., I, 192).] (G.T. H.P.B.)

* Vidy chadakchar (Snscrito).- La frmula bdica de seis
slabas: Om Mani Padme Hum, es la ms sagrada de todas las frmulas
orientales. Tiene siete significados distintos y puede producir siete
resultados diversos segun sea la entonacin que se d a toda la frmula
y a cada una de sus letras. (Doctr. Secr., III, 436). (G.T. H.P.B.)

Vidy-dhara (Snscrito).- Vidy-dhara y Vidy-dhari, divinidades,
masculina y femenina. Literalmente: "Posesores del conocimiento". Son
tambin llamados Nabhas-chara, "que se mueven en el aire", que vuelan,
y Priyam-vada, "melifluos". Son los silfos de los rosacruces, divinidades
inferiores que habitan la esfera astral entre la tierra y el ter, y que,
segun la creencia popular, son benficos, pero en realidad son

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Elementales astutos, malvolos y faltos de inteligencia, o "Poderes del
aire". Son representados lo mismo en Oriente que en Occidente, como
teniendo trato con los hombres ("casndose con ellos", como se dice en
lenguaje rosacruz. Vase: Conde de Gabalis). En la India se les llama
asimismo Kma rpins, por cuanto toman ellos formas a voluntad. Entre
estas criaturas se reclutan los "espritus-esposas" y "espritus-maridos"
de ciertos mdium espiritistas modernos y ciertas histricas. Estos
hacen orgulloso alarde de tener tales perniciosas relaciones (por
ejemplo, la "Lily" americana, la "espritu-esposa" de un conocido jefe de
una actualmente diseminada sociedad de espiritistas, de un gran poeta y
clebre escritor), y les dan el nombre de ngeles guas, sosteniendo que
son los espritus de famosos mortales desencarnados. Estos "espritus-
maridos" y "esposas" no se han originado entre los modernos
espiritistas, pero han sido conocidos en el Oriente durante miles de
aos, en la filosofa oculta, con los nombres antes mencionados, y entre
los profanos con el de Pizchas. (G.T. H.P.B.)

* Vigata (Snscrito).- Desvanecido, extinguido, desaparecido,
alejado, separado, muerto; libre, exento, privado. (G.T. H.P.B.)

* Vigatabhs (Snscrito).- Libre de temor. (G.T. H.P.B.)

* Vigatajvara(s) (Snscrito).- Libre de inquietud o dolor. (G.T.
H.P.B.)

* Vigatakalmacha(s) (Snscrito).- Libre o limpio de pecado. (G.T.
H.P.B.)

* Vigataspriya(s) (Snscrito).- Libre de deseos; indiferente. (G.T.
H.P.B.)

* Vigilantes.- Nombre dado a ciertos Seres celestiales (Dhyn
Chohans) que guan e inspeccionan las manifestaciones de la Vida de
una Raza, Ronda o Planeta. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)

* Vigilante silencioso.- La Mnada, el Dios interno del hombre.
(Voz del Silencio). (G.T. H.P.B.)

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* Vignana y Vignyna.- Vase: Vijna. (G.T. H.P.B.)

* Viguna (Snscrito).- Falta de mrito, virtud o calidad; exento de
cualidad; imperfecto, defectuoso. (G.T. H.P.B.)

Vihra (Snscrito).- Cualquier lugar habitado por ascetas o
sacerdotes budistas; un templo bdico, generalmente una cueva o
templo abierto en la roca. Un monasterio, o tambin un convento de
monjas. Encuntranse hoy da Vihras edificados en los recintos de
monasterios y academias para la disciplina bdica en villas y ciudades;
pero en otros tiempos slo podan encontrarse en sitios selvticos y no
frecuentados, en las cimas de las montaas y en los parajes ms
desiertos. [Vihra significa adems: expansin, distraccin; recreo,
juego, esparcimiento; paseo; distribucin, arreglo; sitio de recreo.] (G.T.
H.P.B.)

Vihraswmin (Snscrito).- El superior o superiora de un
monasterio o convento (vihra). Llamado tambin Karmadna porque
todo maestro o guru, por la autoridad que tiene, toma sobre s mismo la
responsabilidad de ciertos actos, buenos o malos, cometidos por sus
discpulos o el rebao a l confiado. (G.T. H.P.B.)

* Vihita (Snscrito).- Dado, concedido; atribudo, sealado;
establecido, constitudo; prescrito; creado, institudo; dotado; provisto;
fijado. (G.T. H.P.B.)

* Vja.- Vase: Bja. (G.T. H.P.B.)

* Vijnan (Snscrito).- Inteligente, conocedor, discernidor; sabio,
docto, instrudo. (G.T. H.P.B.)

* Vijnita.- Vase: Vijnan. (G.T. H.P.B.)

* Vijaya (Snscrito).- Victoria, conquista; botn. (G.T. H.P.B.)

* Vijita (Snscrito).- Vencido, dominado, sometido. Como
substantivo: victoria, conquista. (G.T. H.P.B.)

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* Vijittman (Snscrito).- Que se ha vencido a s mismo, que ha
vencido al yo inferior, que se domina a s mismo. (G.T. H.P.B.)

* Vijitendriya (Vijita indriya) (Snscrito).- Que tiene dominados o
subyugados los rganos o los sentidos. (G.T. H.P.B.)

Vijna o Vijnam (Vijnnam) (Snscrito).- Nombre vedantino
dado al principio que reside en el Vijnamaya Koza (la envoltura del
intelecto) y corresponde a las facultades del Manas superior. [Vijna es
el dcimo de los doce Nidnas. Los principales significados de los voz
Vijna son: conocimiento, inteligencia, ciencia, sabidura; experiencia,
superconocimiento, intuicin; discernimiento, percepcin, conocimiento
superior, completo o intuitivo; una especie de visin directa con los ojos
del alma, merced a la cual el hombre adquiere el conocimiento claro,
directo e instantneo de la Verdad. -Vase: Jana e Intuicin.] (G.T.
H.P.B.)

* Vijnamaya Koza (Vignynamaya Kosha) (Snscrito).- El
cuerpo causal, el segundo principio de la constitucin humana segun la
filosofa vedantina. Corresponde al Manas o Alma intelectual de la
clasificacin septenaria. (G.T. H.P.B.)

* Vikla (Snscrito).- Crepsculo; anochecer. (G.T. H.P.B.)

* Vikalpa (Snscrito).- Duda; vacilacin; ignorancia; error, ilusin;
fantasa. Imaginacin compleja. (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)

* Vikra (Snscrito).- Cambio, modificacin, alteracin;
movimiento del nimo; perturbacin, desorden (mental o corporal),
pasin; produccin; preparacin. (G.T. H.P.B.)

* Vikrana (Snscrito).- Sin causa. (G.T. H.P.B.)

* Vikri o Vikrin (Snscrito).- Que produce o experimenta
cambios o modificaciones. (G.T. H.P.B.)

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* Vikarman (Snscrito).- Accin mala o prohibida; inaccin;
cesacin del acto; inactivo. (G.T. H.P.B.)

* Vikarna (Snscrito).- Literalmente: "Sin orejas" o sordo. Uno de
los prncipes Kurs, y el tercero de los hijos de Dhritarchtra. (G.T.
H.P.B.)

Vikrttana (Snscrito).- "Privado de sus rayos"; un nombre del
sol y emblema del nefito iniciado. (Vase: Doctr. Secr., I, pg. 343, nota,
de la 3ra. Edic. inglesa). (G.T. H.P.B.)

* Vikasa (Snscrito).- La luna. (G.T. H.P.B.)

* Vikrama (Snscrito).- Valor, arrojo; poder, fuerza; hroe. (G.T.
H.P.B.)

* Vikramakarman (Snscrito).- Accin valerosa, herica. (G.T.
H.P.B.)

* Vigrnta (Snscrito).- Valeroso, arrojado, intrpido, animoso.
(G.T. H.P.B.)

* Vikrita (Snscrito).- Deshecho, modificado, alterado. Alteracin,
modificacin, cambio; sentimiento en general. (G.T. H.P.B.)

* Vilagna (Snscrito).- Suspendido, colgante; fijo, cogido,
adherido. (G.T. H.P.B.)

* Vimatsara (Snscrito).- Libre de envidia, de egosmo, odio o
mala voluntad. (G.T. H.P.B.)

* Vimohita (Snscrito).- Turbado, confuso, extraviado, engaado;
perplejo, alucinado, ofuscado. (G.T. H.P.B.)

Vimokcha (Vimoksha) (Snscrito).- Lo mismo que Nirvna.
[Literalmente: liberacin, salvacin, desatadura, libertad.] (G.T. H.P.B.)

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* Vimdha (Snscrito).- Confuso, turbado; perplejo; insensato,
iluso, engaado, alucinado, extraviado. (G.T. H.P.B.)

* Vimdhabhva (Snscrito).- Confusin, turbacin; perplejidad.
(G.T. H.P.B.)

* Vimdhtman (Snscrito).- De nimo confuso. (G.T. H.P.B.)

* Vimukta (Snscrito).- Libre, libertado, emancipado, desligado;
libre de pecado o del cuerpo, etc. (G.T. H.P.B.)

Vin (Snscrito).- Una especie de gran lad o vihuela usada en la
India y el Tibet, y cuya invencin se atribuye diversamente a Ziva,
Nrada y otros. (G.T. H.P.B.)

Vinat (Snscrito).- Una hija de Dakcha y esposa de Kazyapa (uno
de los siete creadores del mundo). Produjo el huevo del cual naci
Garuda, el vidente. (G.T. H.P.B.)

* Vinaya (Snscrito).- Modestia, humildad, docilidad, sumisin,
obediencia; disciplina, educacin, cortesa; buenas maneras; retiro;
apartamiento. (G.T. H.P.B.)

* Vinza (Snscrito).- Destruccin, perdicin, ruina, muerte;
desaparicin; prdida; quebranto; abatimiento. (G.T. H.P.B.)

* Vinazyant (Snscrito).- Que perece; perecedero, destructible.
(G.T. H.P.B.)

* Vindu (Snscrito).- Punto; gota, mancha; seal; el signo del
anusvra, o sea el puntito que se pone sobre una letra o slaba para
darle un sonido nasal (de n o m), o para reemplazar al fin de una palabra
una nasal no escrita. (Vase: Anusvra). (G.T. H.P.B.)

* Vinigraha (Snscrito).- Domino, sujecin, refrenamiento;
separacin, divisin. (G.T. H.P.B.)

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* Vinirmukta (Snscrito).- Libre, desligado. (G.T. H.P.B.)

* Vinivritta (Snscrito).- Privado de; cesado, extinguido,
desvanecido, desaparecido; vuelto; renunciado. (G.T. H.P.B.)

* Vinivritta-Kma (Snscrito).- Que tiene extinguidos los deseos.
(G.T. H.P.B.)

* Viniyata (Snscrito).- Sujeto, reprimido, restringido, subyugado.
(G.T. H.P.B.)

* Vinizchita (Snscrito).- Convincente, terminante, decisivo,
determinado; cierto, seguro. (G.T. H.P.B.)

* Vipala (Snscrito).- Una medida de tiempo equivalente a 2/5 de
segundo. (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)

* Viparta (Snscrito).- Opuesto, contrario, adverso; siniestro;
falso, malo; diferente; invertido, injusto, irregular. (G.T. H.P.B.)

* Viparyya (Snscrito).- Falso conocimiento, una de las cinco
manifestaciones de la mente reconocidas por el sabio Patajali. (Rma
Prasd). Oposicin; error de juicio, falso concepto; ilusin. (G.T. H.P.B.)

* Vipazchit (Snscrito).- Sabio, docto, inteligente, iluminado,
clarividente. (G.T. H.P.B.)

* Vipazya (Vipashya) (Snscrito).- Abstracta meditacin religiosa.
(G.T. H.P.B.)

Viprachitti (Snscrito).- Jefe de los dnavas: los gigantes que
guerrearon contra los dioses: los titanes de la India. (G.T. H.P.B.)

* Vipratipanna (Snscrito).- Confuso, turbado, aturdido, perplejo;
extraviado; desviado; errneo, falso. (G.T. H.P.B.)

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* Vra (Snscrito).- Hroe, jefe; hombre, marido; hijo varn. (G.T.
H.P.B.)

Virabhadra (Snscrito).- Monstruo de mil cabezas y mil brazos,
"nacido del aliento" de Ziva Rudra, smbolo que hace referencia a los
"nacidos del sudor", la segunda raza de la humanidad (Doctrina Secreta,
II, 193). (G.T. H.P.B.)

* Virahita (Snscrito).- Abandonado, privado, separado, falto,
desprovisto. Al fin de un compuesto: sin, falto de. (G.T. H.P.B.)

Virj (Snscrito).- El Logos indo en los Purnas; el Manu
masculino, creado en la porcin femenina del cuerpo de Brahm (Vch)
por dicho dios. Dice Man: "Habiendo dividido su cuerpo en dos partes,
el seor (Brahm) vino a ser con una de las mitades un varn, y con la
otra una hembra; y en ella cre l a Virj". El Rig-Veda hace surgir a Virj
del Purucha, y al Purucha de Virj. Este ltimo es el tipo de todos los
seres masculinos, y Vch, Satarpa (la de cien formas), el tipo de todas
las formas femeninas. [Vase: Virt.] (G.T. H.P.B.)

* Virt (Snscrito).- O Virj. -Padre inmediato de Man, e hijo de
Brahm. El estado ksico de la materia psquica, de que proceden los
tattvas mentales que constituyen a Man. (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)

* Virta (Snscrito).- Literalmente: "Sin reino" o "sin soberana".
Rey de Mateya, aliado de los pandavas y uno de los caudillos de sus
huestes. (Bhagavad-Gt, I, 4). (G.T. H.P.B.)

* Virgen.- Vase: Devak. (G.T. H.P.B.)

* Viril.- Pequea custodia que se pone dentro de la grande y en
cuyo interior se coloca una hostia que figura el cuerpo de Cristo; a su
alrededor emanan rayos dorados en todas direcciones. Por los
documentos relativos a la Persia, sabemos que el viril de nuestro
templos figuraba tambin en las ceremonias mazdestas, en las cuales
representaba a Mithra, y que Mithra no era ms que la fuerza inmanente
del Sol, concebido como regulador del tiempo, iluminador del mundo y

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agente de vida. El Veda de los indos confirma sobradamente esta
interpretacin del smbolo, y da al propio tiempo el primer sentido de la
frmula cristiana: per quem omnia facta sunt. (Emilio Burnouf: El
Budismo en Occidente, artculo publicado en los primeros nmeros de la
revista Estudios Teosficos). (G.T. H.P.B.)

Viruddha (Snscrito).- Opuesto, contrario, hostil; odioso,
prohibido, peligroso; detenido, impedido. (G.T. H.P.B.)

* Virdha (Snscrito).- Crecido, desarrollado, formado; profundo,
ascendido. (G.T. H.P.B.)

* Vrya (Snscrito).- Virilidad; poder, fuerza, energa, vigor,
empeo, tesn, celo. (G.T. H.P.B.)

* Vryavant (Snscrito).- Fuerte, potente, esforzado, animoso;
poderoso; eficaz. (G.T. H.P.B.)

* Visarga (Snscrito).- Emanacin; creacin, produccin;
donacin; abandono, dejacin; cesacin, fin. (G.T. H.P.B.)

Vishnu.- Vase: Vichnu. (G.T. H.P.B.)

* Vishva.- Vase: Vizva. (G.T. H.P.B.)

Vishwakarman.- Vase: Vizvakarman. (G.T. H.P.B.)

Vishvatryarchas.- Vase: Vizvatryarchas. (G.T. H.P.B.)

* Vismaya (Snscrito).- Pasmo, asombro, sorpresa, admiracin,
estupor. (G.T. H.P.B.)

* Vismita (Snscrito).- Atnito, asombrado, suspenso, pasmado,
maravillado. (G.T. H.P.B.)

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* Vistara (Snscrito).- Desarrollo, expansin, grandeza,
inmensidad; abundancia; multitud; prolijidad; detalle; totalidad;
narracin; descripcin, exposicin. (G.T. H.P.B.)

* Vistra (Snscrito).- Expansin, difusin, desarrollo; extensin,
propagacin; especificacin. (G.T. H.P.B.)

* Vta (Snscrito).- Ido, desaparecido, alejado, cesado. (G.T. H.P.B.)

* Vtarga (Snscrito).- Libre o exento de afeccin, deseo, anhelo
o pasin; desapasionado, indiferente, aptico. (G.T. H.P.B.)

* Vitarka (Snscrito).- Curiosidad, raciocinio. (G.T. H.P.B.)

* Vitata (Snscrito).- Desplegado, extendido, desarrollado;
propagado, difundido; promulgado; celebrado; ofrecido; ejecutado o
practicado; extenso, vasto; cubierto. (G.T. H.P.B.)

* Vittama (Snscrito).- Superlativo de vid. El ms inteligente o
entendido. (G.T. H.P.B.)

* Vitteza (Snscrito).- (Vitta-za, "Seor de las riquezas"). Nombre
con que se designa a Kuvera, dios de las riquezas. (Vase: Kuvera). (G.T.
H.P.B.)

* Vivardhana (Snscrito).- Que aumente, acrece, fomenta,
promueve, favorece, desarrolla; que fortalece, vigoriza. Como
substantivo: aumento, desarrollo, fomento, acrecentamiento. (G.T.
H.P.B.)

* Vivarjita (Snscrito).- Exento, libre; privado, destitudo, ajeno;
no acompaado, sin mezcla; abandonado; falto, sin. (G.T. H.P.B.)

* Vivasvant.- Vase: Vivaswat. (G.T. H.P.B.)

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Vivaswat o Vivaswant (Snscrito).- El "Brillante", el Sol. [El que
ilumina; el sol o dios de este nombre (Bhagavad-Gt, IV, 1, 4).] (G.T.
H.P.B.)

Vivan o Viwan (Snscrito).- Una especie de "vehculo areo",
como un globo aerosttico, mencionado pero no descrito en las antiguas
obras snscritas, y que los atlantes y los arios antiguos parecen haber
conocido y utilizado. (G.T. H.P.B.)

Viveka (Snscrito).- Discernimiento, distincin; facultad de
anlisis y comparacin. (G.T. H.P.B.)

* Vivekin (Snscrito).- Que sabe discernir o hacer distinciones.
(G.T. H.P.B.)

* Vividha (Snscrito).- Vario, mltiple, diverso; de diversa
especie, de diversas clases. (G.T. H.P.B.)

* Vivikta (Snscrito).- Separacin; soledad, aislamiento, retiro.
Como adjetivo: separado, apartado, retirado, aislado, solitario; libre de,
puro, claro. (G.T. H.P.B.)

* Viviktasevin (Snscrito).- Que busca o frecuenta la soledad o el
retiro. (G.T. H.P.B.)

* Vivriddha (Snscrito).- Crecido, aumentado, desarrollado;
grande, vasto, considerable, abundante, numeroso; prevalecido. (G.T.
H.P.B.)

* Viyoga (Snscrito).- Desunin, disyuncin, separacin, divisin;
ruptura; ausencia, prdida. (G.T. H.P.B.)

* Viyukta (Snscrito).- Desligado, desprendido, desunido,
dividido; suelto, separado; exento, libre, ajeno. (G.T. H.P.B.)

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* Viz (Snscrito).- Comunidad, tribu, pueblo, gente, especialmente
la tercera casta; un individuo de la tercera casta. (Vase: Vaizya). (G.T.
H.P.B.)

* Vizkh (Snscrito).- Un asterismo lunar. (Rma Prasd). (G.T.
H.P.B.)

* Vizla (Snscrito).- Grande, vasto, extenso, dilatado. (G.T. H.P.B.)

* Vizrada (Snscrito).- Experto, conocedor, sabio; hbil,
familiarizado. (G.T. H.P.B.)

* Vizecha (Snscrito).- Variedad, diferencia, distincin,
clasificacin; clase, especie, individuo; peculiaridad; eminencia;
superioridad. (G.T. H.P.B.)

* Vizichta (Snscrito).- Separado, distinto; peculiar, especial;
ilustre, distinguido, excelente; el mejor. (G.T. H.P.B.)

Vizichtadvaita (Vizichta-dvaita) (Snscrito).- Literalmente:
"Dualismo con diferencia". La segunda de las tres Escuelas de la
Vednta. (G.T. H.P.B.)

* Vizok (Snscrito).- Exento de todo dolor. Uno de los siddhis.
(Vase el comentario de Manilal Dvivedi al Aforismo 49 del libro III de
Patajali). (G.T. H.P.B.)

* Vizuddha (Snscrito).- Purificado, puro, virtuoso; claro,
brillante, completamente puro o limpio. (G.T. H.P.B.)

* Vizuddhtman (Snscrito).- Alma pura; que tiene pura el alma.
(G.T. H.P.B.)

* Vizuddhi (Snscrito).- Purificacin, pureza. (G.T. H.P.B.)

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* Vizva o Vizwa (Vishva) (Snscrito).- Todo, entero, total,
universal. Como substantivo: el Todo, el Universo, el mundo, el cosmos.
(Vase: Vizne). (G.T. H.P.B.)

* Vizvadevas o Vizvedevas.- Vase: Vizve. (G.T. H.P.B.)

Vizvakarman (Vishwakarman) (Snscrito).- "El que todo lo crea".
Un dios vdico, una personificacin de la Fuerza creadora, descrita
como el Unico "dios omnividente el generador, ordenador, que est
por encima de la comprensin de los mortales (no iniciados)". En los
himnos del Rig-Veda especialmente dedicados a l, dcese que "se
sacrifica a s mismo a s mismo". Los nombres de su madre, "la amable y
virtuosa Yoga Siddh" (Purnas) y de su hija Saj (conciencia
espiritual) muestran su mstico carcter. (Vase: Doctrina Secreta, sub
voce). Como artfice de los dioses y forjador de sus armas, en llamado
Kru, "artfice", Takchaka, "carpintero", o "cortador de madera", etc., etc.
[Es sinnimo de Tvachtri, y es el gran patrn de los Iniciados (Doctr.
Secr., II, 651). -Vase: Tvachtri.] (G.T. H.P.B.)

* Vizvmitra (Snscrito).- Prncipe de raza lunar e inspirado richi.
En el Rmyana se narran algunos hechos notables de su vida, entre
otros sus rudas austeridades y la lucha que sostuvo contra el muni
Vazichtha por la posesin de una simblica vaca. (G.T. H.P.B.)

* Vizvamrti (Snscrito).- Omniforme; que existe en todas
formas; que asume todas las formas; cuya forma es el universo. (G.T.
H.P.B.)

* Vizvarpa (Snscrito).- De forma universal. (G.T. H.P.B.)

* Vizvatomukha (Snscrito).- Que tiene la faz vuelta a todos
lados; presente en todo lugar; que mira a todas partes. (G.T. H.P.B.)

Vizvatryarchs (Vishwatryarchas) (Snscrito).- El cuarto rayo
solar (mstico) de los siete. [Los nombres de los Siete Rayos solares, que
son: Suchumn, Harikeza, Vizvakarman, Vizvatryarchs, Sannaddha,
Sarvvasu y Svarj, son todos msticos, y cada uno de ellos tiene su

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distinta aplicacin en un distinto estado de conciencia, para fines
ocultos La totalidad de los siete Rayos difundidos por todo el sistema
solar constituye, por decirlo as, la base fsica del Eter de la ciencia, base
en la cual la luz, el calor, la electricidad, etc., fuerzas de la ciencia
ortodoxa, se relacionan entre s para producir sus efectos terrestres.
Como efectos psquicos y espirituales, emanan del Updhi suprasolar, y
tienen su origen en el mismo, en el Eter del ocultista o kza. (Doctr.
Secr., I, 561, nota).] (G.T. H.P.B.)

* Vizve (Snscrito).- Plural de Vizva. Los Vizvas constituan un
gran nmero de dioses inferiores, de los cuales apenas queda memoria,
denominados Vizvadevas o Vizvedevas, "todos los dioses", o sea la
totalidad de semidioses o divinidades de orden inferior,
correspondientes quizs a "Todos los Santos" de la Iglesia romana.
Estaban relacionados con las ceremonias funerales. En el perodo
purnico eran una clase de semidioses, en nmero de diez o doce, hijos
de Yama o Dharma, dios de la justicia, y cuyos nombres eran: Vasu,
Satya, Dakcha, Kla, Kma, Dhriti, Kuru, Purravas y Mdravas. A estos
diez se aaden algunas veces otros dos, llamados: Rochaka o Lochana y
Dhuri o Dhvani. (Vase: Vichnu Purna). (G.T. H.P.B.)

* Vizvezvara (Vizva-zvara) (Snscrito).- Seor del universo. (G.T.
H.P.B.)

* Vocales.- Vase: Puntos masorticos. (G.T. H.P.B.)

Voluntad.- En metafsica y filosofa oculta, la Voluntad es lo que
gobierna los universos manifestados en la eternidad. La Voluntad es el
solo y nico principio del Movimiento abstracto eterno o su esencia
animadora. "La Voluntad -dice Van Helmont- es el primero de todos los
poderes La voluntad es la propiedad de todos los seres espirituales y
se muestra en ellos tanto ms activamente cuanto ms libres de la
materia estn". Y Paracelso ensea que "la voluntad determinada es el
principio de todas las operaciones mgicas. Por no imaginarse
perfectamente los hombres y no tener fe en el resultado, las artes
(ocultas) son tan inciertas, siendo as que podran ser perfectamente
ciertas". Como todas las dems fuerzas, la Voluntad es septenaria en sus

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grados de manifestacin. Emanando de la nica, eterna, abstracta y
puramente inactiva Voluntad (tm en Layam), convirtese en Buddhi
en su estado Alaya, desciende ms abajo como Mahat (Manas), y va
bajando la escala de grados hasta llegar a ser el divino Eros, en su
manifestacin inferior, animal, el deseo ertico. La Voluntad como un
principio eterno no es espritu ni substancia, sino ideacin eterna. Como
expres muy bien Schopenhauer en sus Parerga, "en pura realidad no
hay ni materia ni espritu. La tendencia a la gravitacin en una piedra es
tan inexplicable como el pensamiento en el cerebro humano Si la
materia puede -nadie sabe por qu- caer al suelo, puede tambin -nadie
sabe por qu- pensar Tan pronto, aun en mecnica, como salimos del
terreno de lo puramente matemtico, tan pronto como llegamos a la
inescrutable adhesin, gravitacin, etc., nos hallamos frente a frente de
fenmenos que, para nuestros sentidos, son tan misteriosos como la
Voluntad". [La Voluntad es del Manas superior. Es la universal tendencia
armnica que acta por medio del Manas superior. (Doctr. Secr., III,
584). -Por medio de nuestra Voluntad manifestndose como Deseo,
atraemos a nosotros o repelemos lejos los objetos que nos rodean;
aquello que deseamos apasionadamente o queremos de un modo
resuelto viene a nosotros. La accin de nuestra voluntad o deseo sobre
los objetos y las personas que nos rodean trae la reaccin de
aproximacin o alejamiento. Las personas llamadas "afortunadas" son
aquellas que estn dotadas de poderosos deseos y de voluntad enrgica;
un sutil magnetismo lleva a sus manos lo que ellas anhelan. Es preciso
que dicha fuerza sea sostenida y enrgica para que obra vivamente,
pero obra con seguridad, y si estudiamos con atencin al mundo que nos
circunda, veremos claramente demostrada la existencia de esta fuerza
en nosotros mismos y en los dems. Es el reflejo de la Voluntad divina
en nosotros, que dice: "S, y he aqu que es". (Corn, II, 117). El
estudiante recordar cmo habla Dante de la Divinidad, para la cual la
Voluntad y el acto son una misma cosa. (A. Besant: The universal text
book of Religion and Morals, tomo I, pgs. 123-124). -La Voluntad, se ha
dicho, es la Fuerza de las fuerzas; y en sentir de P. Christian, es el
supremo arcano de la alta Magia. (Vase: Oracin).] (G.T. H.P.B.)

Voluspa (Escandinavo).- Un poema titulado "Canto de la
Profetisa" o "Canto de Wala". (G.T. H.P.B.)

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Voodooism.- Vase: Vudusmo. (G.T. H.P.B.)

Voodalak (Eslavo).- Un vampiro, un cadver animado por sus
principios inferiores y que conserva una especie de semivida en s
mismo saliendo en silencio durante la noche de su tumba, fascinando a
sus vctimas vivientes y chupndoles la sangre. Las tribus moldavias,
rumanas, servias y todas las esclavonias que viven en los Balcanes,
como tambin los chechos (bohemios), moravos y otros, creen
firmemente en la existencia de tales fantasmas o espritus y los temen de
consiguiente. [Vase: Vampiros.] (G.T. H.P.B.)

Votan (Mjico).- El hroe deificado de los mejicanos, y
probablemente el mismo que Quetzal-Coatl; un "hijo de las serpientes",
uno admitido "en el agujero de la serpiente", lo cual significa un adepto
admitido en la Iniciacin en la cmara secreta del Templo. El misionero
Brasseur de Bourbourg pretende probar que es un descendiente de
Cam, el hijo maldito de No. (Vase: Isis sin velo, I, pgs. 545 siguientes).
[Vase: Wotan.] (G.T. H.P.B.)

* Voz.- Vase: Palabra, Vch, etc. (G.T. H.P.B.)

Vrata (Snscrito).- Ley o poder de los dioses. [Voluntad, decreto,
mandato, orden, estatuto; dominio; esfera; conducta, mtodo de vida;
eleccin; resolucin; propsito; voto; obra santa o piadosa, devocin;
observancia religiosa; deber, obligacin; tarea; obediencia, servicio;
ocupacin. Como adjetivo al fin de compuesto: devoto, fiel, obediente;
adicto; dedicado, consagrado; servidor; adorador. (G.T. H.P.B.)

* Vratni (Snscrito).- [Plural de vrata] "Leyes activas" de Varuna,
cursos o vas de una accin natural. (Vase: Himnos del Rig-Veda, X, 90-
91). (G.T. H.P.B.)

* Vrichni (Snscrito).- Hijo de Yadu, y uno de los antecesores de
Krichna, quien, por tal motivo, lleva el nombre de Varchneya,
"descendiente de Vrichni", carnero. Como adjetivo: varonil, fuerte,
potente. Nombre de una raza de prncipes descendientes de Vrichni.
(G.T. H.P.B.)

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* Vriddha (Snscrito).- Adulto; anciano, viejo; grande, hbil,
eminente, distinguido. (G.T. H.P.B.)

* Vriddha Garga (Snscrito).- De vriddha, "antiguo", y Garga, un
antiguo sabio, uno de los ms antiguos escritores sobre astronoma.
(G.T. H.P.B.)

Vriddha Mnava (Snscrito).- Las leyes de Man. (G.T. H.P.B.)

* Vrihaspati.- Vase: Brihaspati. (G.T. H.P.B.)

* Vrihatsm.- Vase: Brihat-Sman. (G.T. H.P.B.)

* Vrijina (Snscrito).- Falta, pecado, vicio, culpa. (G.T. H.P.B.)

* Vrikcha (Snscrito).- Arbol, planta. (G.T. H.P.B.)

* Vrikodara (Vrika-udara) (Snscrito).- "Vientre de lobo". Epteto
de Bhma, segundo de los prncipes pndavas, temible por su fiereza.

* Vrind-vana (Snscrito).- Una selva del distrito de Mathur, en
donde Krichna pas su juventud, con el nombre de Gopla, entre
vaqueros. (Dowson). (G.T. H.P.B.)

* Vrischika (Snscrito).- El octavo signo del Sodaco indo,
correspondiente a nuestro Escorpio. (G.T. H.P.B.)

* Vrita (Snscrito).- Cubierto, velado; envuelto; rodeado;
encerrado; oculto; lleno; dotado. (G.T. H.P.B.)

Vrita (Snscrito).- En los Vedas es el demonio de la sequa y del
mal tiempo, y que est contnuamente en lucha con Indra, dios del
firmamento. Es la alegora de un fenmeno csmico. (G.T. H.P.B.)

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Vrita-han (Snscrito).- Epteto o ttulo de Indra; significa:
"matador de Vritra". (G.T. H.P.B.)

* Vrittayah (Snscrito).- Plural de vritti. (Vase: Vritti). (G.T.
H.P.B.)

* Vritti (Snscrito).- Estado, condicin, disposicin, manera de ser
o de vivir; conducta, proceder; profesin, oficio, funcin; modificacin,
transformacin; uso, costumbre; prctica; regla; accin; actividad,
fuerza, devocin; seguimiento. (G.T. H.P.B.)

* Vritti-nirodha (Snscrito).- Supresin o suspensin de las
modificaciones del principio pensador. (Manilal Dvivedi). (G.T. H.P.B.)

Vudusmo (Voodooism) o Vudus (Voodoos).- Un sistema de
hechicera africana; una secta de magos negros, a la cual son muy dados
los negros de Nueva Orlens. Florece igualmente en Cuba y en Amrica
del Sur. [Vase: Uragas.] (G.T. H.P.B.)

* Vydhi (Snscrito).- Enfermedad, padecimiento. (G.T. H.P.B.)

* Vyghra (Snscrito).- Tigre. Al fin de compuesto: el primero, el
principal, el mejor; prncipe de. (G.T. H.P.B.)

* Vyhritis (Snscrito).- Literalmente: "gneas", palabras
encendidas por el fuego y nacidas de l. Las tres msticas palabras
creadoras, que segun dice Man fueron extradas de los Vedas por el
Prajpati: bhr, del Rig-Veda; bhuvah del Yajur-Veda, y Swar, del Sma-
Veda (Manu, II, 76). Todas tres, se dice, poseen poderes creadores. El
Satapatha Brhmana explica que dichas palabras son "las tres esencias
luminosas" extradas de los Vedas por Prajpati ("seores de creacin",
progenitores), mediante el calor. "El (Brahm) pronunci la palabra
bhr, y vino a ser la tierra; bhuvah, y vino a ser el firmamento; y swar,
que vino a ser el cielo". Mahar es la cuarta "esencia luminosa", y fue
tomada del Atharva veda. Pero como esta palabra es puramente
mntrica y mgica, es una, por decirlo as, conservada aparte. (G.T.
H.P.B.)

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* Vykarana (Snscrito).- Gramtica. Uno de los Vedngas. La
ciencia de la gramtica ha sido cuidadosamente estudiada entre los
indos desde tiempos remotsimos y estudiada como una ciencia ms
bien que como un medio de adquirir o regular el lenguaje. (Dowson).
(G.T. H.P.B.)

* Vyakta (Snscrito).- Manifiesto, visible, descubierto,
diferenciado, manifestado; definido, calificado. (G.T. H.P.B.)

* Vyakta-rpa (Snscrito).- Que tiene forma manifestada. (G.T.
H.P.B.)

* Vyaktaya (Snscrito).- (Sufijo: ya). Las cosas manifestadas o
visibles, el mundo visible. (G.T. H.P.B.)

* Vyakti (Snscrito).- Manifestacin; aparicin; distincin;
diferenciacin; variedad; individuo. (G.T. H.P.B.)

* Vyla (Snscrito).- Malvado, perverso, vicioso. (G.T. H.P.B.)

* Vymizra (Snscrito).- Confuso, mezclado, variado, ambiguo.
(G.T. H.P.B.)

* Vyna (Snscrito).- La manifestacin vital que hace que cada
parte del cuerpo conserve su forma. (Rma Prasd). -Vase: Aires
Vitales. (G.T. H.P.B.)

* Vypad (Snscrito).- Calamidad, muerte. (G.T. H.P.B.)

* Vyapzraya (Snscrito).- Partida; accin de refugiarse;
dependencia; asilo, refugio, amparo; ayuda, sostn, apoyo; asiento,
fundamento; esperanza; recurso; lugar; uso; aplicacin. Al fin de
compuesto: que recurre, que se acoge; que confa o espera en; que se
refugia en. (G.T. H.P.B.)

* Vyapeta (Snscrito).- Separado, alejado; cesado; desaparecido,
desvanecido. (G.T. H.P.B.)

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* Vyapetabh(s) (Snscrito).- Cuyo temor se ha desvanecido; libre
de temor. (G.T. H.P.B.)

* Vypta (Snscrito).- Penetrado, llenado, impregnado. (G.T.
H.P.B.)

Vysa (Snscrito).- Literalmente: "el que desarrolla o amplia", un
intrprete o ms bien un revelador; poruqe lo que l explana, interpreta
y ampla es un misterio para el profano. Este trmino fue aplicado en
antiguos tiempos a los ms elevados Gurus en la India. Hubo numerosos
Vysas en Aryavarta; uno de ellos fue el compilador y ordenador de los
Vedas; otro, el autor del Mahbhrata, el vigsimo octavo Vysa o
revelador en orden de sucesin, y el tlimo de nota fue el autor del
Uttara Mimns, el sexto sistema o escuela de filosofa inda. Fue
asimismo fundador del sistema Vednta. La fecha en que floreci, tal
como lo han asignado algunos orientalistas (vanse Elphinstone, Cowel,
etc.), es de 1400 antes de J. C., pero esta fecha es concerteza demasiado
reciente. Los Purnas mencionan slo veintiocho Vysas, que en varias
pocas descendieron a la tierra para promulgar las verdades vdicas,
pero existieron muchos ms. [Krichna Dwaipyana es el ms
renombrado de todos ellos por la importancia de las obras que compil,
tales como el Mahbhrata, la Vednta, diversos Purnas, etc. Este
personaje se cas con las dos viudas de su hermanastro el rey
Vichitravrya (que muri sin sucesin), de las cuales tuvo dos hijos:
Dhritarchtra y Pndu.] (G.T. H.P.B.)

* Vyatipta (Snscrito).- Uno de los veintisiete Yogas. (Vase:
Vaidhrita). (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)

* Vyatta (Snscrito).- Pasado, ido; muerto. (G.T. H.P.B.)

* Vytta (Snscrito).- Abierto. (G.T. H.P.B.)

* Vyavahrika (Snscrito).- Existencia objetiva; prctica. Entre
los vedantinos, realidad fenomenal, o fenmeno tal como aparecen a los
hombres en las condiciones fsicas normales. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)

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* Vyavahrika-tma (Snscrito).- La vida o conciencia del plano
fsico. (P. Hoult). (G.T. H.P.B.)

* Vyavasya (Snscrito).- Resolucin, propsito, designio,
empeo; esfuerzo; tesn; celo. (G.T. H.P.B.)

* Vyavasytmika (Snscrito).- De naturaleza constante, fija,
resuelta o determinada. (G.T. H.P.B.)

* Vyavasita (Snscrito).- Resolucin, propsito, intento. Como
adjetivo: resuelto, decidido; dispuesto, preparado. (G.T. H.P.B.)

* Vyavasthita (Snscrito).- Que est, permanece o persiste;
preparado, dispuesto; situado, colocado, fijo; limitado; constante;
presente; existente; dependiente; inherente, anexo; adherido,
subordinado; que se halla en un estado o posicin; ordenado. (G.T.
H.P.B.)

* Vyavasthiti (Snscrito).- Determinacin, resolucin; constancia,
firmeza; asiduidad, perseverancia; distincin. (G.T. H.P.B.)

* Vyyma (Snscrito).- Esfuerzo; lucha; dificultad; pena, fatiga.
(G.T. H.P.B.)

* Vydha (Snscrito).- Ordenado, dispuesto, preparado. (G.T.
H.P.B.)

* Vyutpatti (Snscrito).- Ciencia, conocimiento de los libros
santos. Derivacin de las palabras, etimologa. (G.T. H.P.B.)

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W

W.- Vigsima tercera letra del alfabeto ingls. No tiene equivalente
en hebreo. En el Ocultismo occidental, algunos la toman como smbolo
del agua celeste, mientras que M representa el agua terrestre. [Vase la
letra V.] (G.T. H.P.B.)

Wala (Escandinavo).- Una profetisa en los cantos de los Eddas
(mitologa escandinava). En virtud de los encantamientos de Odn fue
resucitada de su tumba y profetiz la muerte de Baldur. (G.T. H.P.B.)

Walhalla (Escandinavo).- Una especie de paraso (Devachan) para
los guerreros que mueren en el campo de batalla, y llamado por los
antiguos escandinavos "morada de los hroes bienaventurados"; tiene
quinientas puertas. (G.T. H.P.B.)

Wal (Escandinavo).- El hijo de Odn que venga la muerte de
Baldur, "el bien amado". (G.T. H.P.B.)

Walkirias (Escandinavo).- Llamadas "escogedoras de los
muertos". Segun la poesa popular de los escandinavos, estas diosas
santifican con un beso a los hroes que sucumben en la pelea, y
llevndolos del campo de batalla los conducen a las mansiones de
felicidad, y a los dioses en el Walhalla. [Vase: Valkirias.] (G.T. H.P.B.)

Wanes (Escandinavo).- Una raza de dioses de grande antigedad,
adorados en la aurora de los tiempos por los antiguos escandinavos y
ms tarde por las razas teutnicas. (G.T. H.P.B.)

Wara (Escandinavo).- Una de las doncellas de la Freya del Norte;
"la sabia Wara", que observa atentamente los deseos de cada corazn
humano y venga toda violacin de fe. (G.T. H.P.B.)

We (Escandinavo).- Uno de los tres dioses (Odn, Wili y We) que
mataron al gigante Ymir (la fuerza catica) y crearon el mundo con su
cuerpo, la substancia primordial. (G.T. H.P.B.)

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Werdandi (Escandinavo).- Vase: Normas, las tres diosas
hermanas que representan lo Pasado, lo Presente y lo Futuro. (G.T.
H.P.B.)

Wili (Escandinavo).- Vase: We. (G.T. H.P.B.)

Wittoba (Snscrito).- Una forma de Vichn. En su Panten indo
Moor presenta la imagen de Vittoba crucificado en el Espacio; y el
Reverendo Dr. Lundy, en su Cristianismo monumental, sostiene que este
grabado es anterior al Cristianismo y es el Krichna crucificado, un
Salvador; y por lo tanto una concreta profeca de Cristo. (Vase: Isis sin
velo, II 557, 558). (G.T. H.P.B.)

Wodan (Sajn).- El escandinavo Odn, Votan o Wuotan. (G.T.
H.P.B.)

* Woodosmo.- De Woodoo, secta de magos negros de Nueva
Orlens. (Vase: Vudusmo). (G.T. H.P.B.)

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X

X.- Esta letra es uno de los smbolos importantes de la filosofa
oculta. Como nmero, X, representa en matemticas la cantidad
desconocida; en la numeracin oculta, representa el nmero perfecto
10; cuando este signo est colocado horizontalmente, as , significa
1.000; el mismo con un trazo arriba representa 10.000; y por s mismo,
en simbologa oculta, es el Logos de Platn (el hombre como
microcosmo) cruzado en el espacio en la forma de la letra X. La cruz
dentro del crculo tiene adems una significacin aun ms clara en la
filosofa oculta oriental: es el Hombre dentro de su propia envoltura
esfrica. [En snscrito no existe esta letra, pero hay una doble letra
compuesta de K y CH (como en las voces Kchatriya, Kcham, Kchetra,
etc., que en la transliteracin de Burnouf se expresa con el signo x.] (G.T.
H.P.B.)

* Xeni nephidei (Ocultismo).- Espritus elementales que dan a los
hombres poderes ocultos sobre la materia visible y se alimentan de su
cerebro, hacindoles por esto con frecuencia locos (Ellos ayudan a los
mdium fsicos para levantar objetos materiales sin medio visible
alguno). Un gran nmero de mdium de efectos fsicos se han vuelto
locos. (F. Hartmann). (G.T. H.P.B.)

Xenfilo.- Un adepto y filsofo pitagrico, a quien Luciano (De
Macrob.), Plinio y otros atribuyen haber llegado hasta los 170 aos
conservando hasta el fin sus facultades. Escribi sobre msica y le
dieron el sobrenombre de "el Msico". (G.T. H.P.B.)

Xisusthrus [o Xisuthrus] (Griego).- El No caldeo en las tablillas
asirias que as es descrito en la historia de los diez reyes por Beroso,
segun Alejandro Polyhistor: "Despus de la muerte de Ardates (el
noveno), su hijo Xisusthrus rein dieciocho sari. En este tiempo ocurri
un gran diluvio". Advertido por su deidad, en una visin, del prximo
cataclismo, Xisusthrus recibi de dicha deidad la orden de construir un
arca, a fin de confucir dentro de ella a su parentela juntamente con
todos los diversos animales, aves, etc., y de confiarse a las invasoras

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aguas. Obediente a la advertencia divina, Xisusthrus, segun dice la
historia, vino a hacer precisamente lo que hizo No muchos miles de
aos despus de l. Despidi de las naves las aves, que volvieron a ella.
Pasados unos pocos das las solt de nuevo, y regresaron con las patas
cubiertas de lodo; pero la tercera vez ya no volvieron. Encallado en la
cima de una alta montaa de la Armenia, Xisusthrus desciende y erige
un altar a los dioses. Aqu solamente surge una divergencia entre la
leyenda politesta y la monotesta. Xisusthrus, despus de adorar y
rendir gracias a los dioses por su salvacin, desapareci, y sus
compaeros "no lo vieron ms". La historia nos informa que, por razn
de su gran piedad, Xisusthrus y su familia fueron trasladados a vivir con
los dioses, como l mismo dijo a los sobrevivientes. Porque aunque su
cuerpo haba desaparecido, su voz fue oda en el aire, la que, despus de
enterarles del suceso, les previno que volviesen a Babilonia y tributasen
el debido respecto a la virtud, a la religin y a los dioses. Esto es ms
meritorio que plantar vides, embriagarse con el zumo de racimos y
maldecir a su propio hijo. [Vase: Sisthrus y Diluvio.] (G.T. H.P.B.)

* Xoites (Egipcio).- Nombre del bajo Egipto. (Pierret, Dict. D'Arch.
Egypt.). (G.T. H.P.B.)

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Y

Y.- Vigsima quinta letra del alfabeto ingls, y dcima del hebreo:
el Yod. Es la littera Pythagor, letra pitagrica y el smbolo que significa
las dos ramas, o sendas de virtud y vicio respectivamente, que conducen
la derecha a la virtud y la izquierda al vicio. En el misticismo cabalstico
hebreo es el flico miembro masculino, y adems, como nmero, es el
diez, el nmero perfecto. Simblicamente, est representada por una
mano con el dedo ndice doblado. Su equivalencia numrica es diez. [Es
la cuadragsima letra y primera semivocal del alfabeto snscrito. Se
pronuncia lo mismo que en castellano.] (G.T. H.P.B.)

* Ya (Snscrito).- Prefijo que forma nombres abstractos neutros
(como bhya, naturaleza, condicin, esencial), adjetivos calificativos, etc.
(G.T. H.P.B.)

* Ydas (Snscrito).- Monstruo marino, animal acutico o marino.
(G.T. H.P.B.)

Ydava (Snscrito).- "Hijo o descendiente de Yadu", de la gran
raza en que naci Krichna. El fundador de este linaje fue Yadu, hijo del
rey Yayti del Somavanza o Raza lunar. En tiempo de Krichna -que
seguramente no era un personaje mtico- establecise el reindo de
Dwrak en Guzerat; y tambin despus de la muerte de Krichna (3102
antes de J. C.) todos los ydavas existentes en la ciudad perecieron
cuando fue sumergida por el ocano. Slo unos pocos de los ydavas,
que se hallaban ausentes de la ciudad en el tiempo de la catstrofe,
escaparon para perpetuar esta gran raza. Los Rjs de Vijaya Ngara
figuran ahora entre el reducido nmero de sus representantes. [Ydava
es un sobrenombre de Krichna por ser descendiente de Yadu.] (G.T.
H.P.B.)

* Yadrichchh (Snscrito).- Accidente, casualidad, azar; capricho;
independencia, libertad. (G.T. H.P.B.)

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* Yadrichchhlbha (Snscrito).- Adquisicin de lo que se
presenta eventualmente o por s mismo. (G.T. H.P.B.)

* Yadu (Snscrito).- Vase: Ydava. (G.T. H.P.B.)

Yah (Hebreo).- El mundo, segun dice el Zohar, mediante el cual los
Elohim formaron los mundos. La slaba en cuestin es una adaptacin
nacional y una de las muchas formas del "nombre del Misterio" IAO. -
Vase: Iaho y Yho). (G.T. H.P.B.)

* Yahia (Arbigo).- Nombre de San Juan Bautista entre los
musulmanes. (G.T. H.P.B.)

Yho (Hebreo).- Frst demuestra que este nombre es el mismo
que el griego Iao. Yho es una antiguo nombre semtico y muy mstico
de la Deidad suprema, mientras que Yah (vase esta palabra) es una
abreviacin posterior que, a causa de contener un ideal abstracto, lleg
finalmente a ser aplicada y relacionada con un smbolo flico: el lingham
de la creacin. Lo mismo Yah que Yho eran "nombres de misterio"
hebreos derivados de Iao, pero los caldeos tenan un Yho antes que los
judos la adoptaran, y entre ellos, como lo explicaron algunos gnsticos
y neoplatnicos, era la ms alta concebible deidad entronizada sobre los
siete cielos y representando la Luz espiritual (tman, el universal), cuyo
rayo era Nous, representando a la vez el inteligente Demiurgo del
Universo de Materia y al Manas divino en el hombre, y siendo ambos
Espritu. La verdadera clave de esto, comunicada slo a los Iniciados, era
que el nombre de IAO era "triliteral y su naturaleza secreta", segun la
explicaban los Hierofantes. Los fenicios tenan tambin una deidad
suprema cuyo nombre era triliteral, y sus significados secretos, sta era
tambin Iao; y Y ha ho era una palabra sagrada en los misterios egipcios,
que significaba "la una eterna y oculta deidad" en la naturaleza y en el
hombre; esto es, la "Ideacin divina universal"; y el Manas humano, o el
Ego superior. (G.T. H.P.B.)

* Yajant (Snscrito).- Que adora o sacrifica; que venera. (G.T.
H.P.B.)

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* Yaja (Snscrito).- "Sacrificio", cuyo smbolo o representacin
es ahora la constelacin Mriga ziras (Cabeza de ciervo), y tambin una
forma de Vichnu. "El Yaja -dicen los brahmanes- existe desde la
eternidad; porque procede de lo Supremo, en el que yace latente desde
ningn principio". Es la clave del Trai-Vidy, las tres veces sagrada
ciencia contenida en los versos del Rig-Veda, que ensea el Yaja o
misterios del sacrificio. Como expresa Haug en su Introduccin al
Aitareya Brhmana, el Yaja existe como una invisible presencia en
todos los tiempos, extendindose desde el havanya o fuego sacrificial
hsata los cielos, y formando un puente o escala por cuyo medio el
sacrificador puede comunicarse con el mundo de los devas, "y aun
ascender en vida a las mansiones de ellos". Es una de las formas del
kza, dentro de la cual la mstica Palabra (o su subyacente "Sonido") la
llama a la existencia. Pronunciada por el Sacerdote-Iniciado o Yogui,
esta Palabra recibe poderes creadores, y es comunicada como un
impulso en el plano terrestre mediante una ejercitada fuerza de
voluntad. [He aqu otros significados de la voz Yaja: adoracin,
devocin, piedad, culto; glorificacin, alabanza; oracin, sacrificio,
oblacin, ofrenda; el sacrificio personificado; Vichn, Brahm.] (G.T.
H.P.B.)

* Yajabhjana (Snscrito).- Vaso sagrado. (G.T. H.P.B.)

* Yajakrit (Snscrito).- Sacrificador; sacerdote oficiante. (G.T.
H.P.B.)

* Yajakriy (Snscrito).- Oblacin, el acto de ofrenda. (G.T.
H.P.B.)

* Yajapazu (Snscrito).- Animal ofrecido en sacrificio. (G.T.
H.P.B.)

* Yajapurucha (Snscrito).- Vichn. (G.T. H.P.B.)

* Yajri (Snscrito).- Demonio enemigo de los sacrificios. Ziva.
(G.T. H.P.B.)

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* Yajasthna (Snscrito).- Lugar santo. (G.T. H.P.B.)

* Yajastra (Snscrito).- El cordn sagrado (que distingue las
tres primeras castas, Burnouf); el vnculo entre el hombre y su Dios. (P.
Hoult). (G.T. H.P.B.)

* Yajavarah (Snscrito).- Vichn encarnado bajo la forma de
jabal (su tercer avatara). (G.T. H.P.B.)

* Yajavta (Snscrito).- Recinto sagrado. (G.T. H.P.B.)

* Yajavalkya (Snscrito).- Un clebre sabio a quien se atribuyen
el Yajur-Veda Blanco, el Zatapatha Brhmana, el Brihad ranyaka y el
cdigo de leyes llamado Yjavalkyasmriti (Dowson). (G.T. H.P.B.)

* Yaja-vidy (Snscrito).- Mtodo de adquirir la sabidura por
medio de la debida observancia de los ritos del ritual. (P. Hoult). (G.T.
H.P.B.)

* Yajazichta (Snscrito).- Los restos del sacrificio o festn
sagrado. (G.T. H.P.B.)

* Yajiyazl (Snscrito).- Templo, recinto sagrado. (G.T. H.P.B.)

* Yajopavta (Snscrito).- El cordn sagrado que distingue las
castas. (G.T. H.P.B.)

* Yajopavtavat (Snscrito).- Investido del cordn sagrado. (G.T.
H.P.B.)

* Yajopavtin (Snscrito).- Vase: Yajopavtavat. (G.T. H.P.B.)

* Yajur o Yajus (Snscrito).- Santo temor, culto; oracin; himno;
sacrificio; texto referente al sacrificio. (G.T. H.P.B.)

* Yajur-Veda (Snscrito).- "Ciencia o tratado del sacrificio". Es el
segundo de los tres Vedas primitivos, y est compuesto casi

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exclusivamente de himnos tomados del Rig-Veda, pero contiene adems
algunos pasajes en prosa que son nuevos. Su parte principal est
formada por invocaciones y preces aplicables a la consagracin de las
vctimas del sacrificio y de los utensilios propios del mismo, lo cual hace
del Yajur-Veda el libro del sacerdote oficiante, ordenado en una forma
litrgica para la celebracin de los sacrificios. (G.T. H.P.B.)
* Yajus.- Vase: Yajur. (G.T. H.P.B.)

* Yajvan o Yajwan (Snscrito).- Sacerdote oficiante, sacrificador.
(G.T. H.P.B.)

* Yajvanm pati (Snscrito).- La luna, cuyo curso regula los
sacrificios. (G.T. H.P.B.)

* Yajyu (Snscrito).- Brahmn versado en el Yajur-Veda. (G.T.
H.P.B.)

Yakin y Boaz (Hebreo).- Un smbolo cabalstico y masnico. Los
dos pilares de bronce (Yakin, masculino y blanco; Boaz, femenino y rojo)
fundidos por Hiram Abif de Tiro, llamado "el Hijo de la Viuda" para el
supuesto Templo (masnico) de Salomn. Yakin era el smbolo de la
Sabidura (Chokmah), la segunda Sephira; y Boaz, el de la Inteligencia
(Binah); el templo entre los dos, siendo considerado como Kether, la
Corona, Padre-Madre. [Vase: Joachin y Los dos Pilares.] (G.T. H.P.B.)

Yakcha (Yaksha) (Snscrito).- Una clase de demonios que, segun
la creencia popular de la India, devoran hombres. Segun la ciencia
esotrica, son simplemente malas influencias (elementales) que, en
concepto de los videntes y clarividentes, descienden sobre los hombres,
cuando estn dispuestos para recibir dichas influencias, como un
cometa ardiente o una estrella fugaz. [Una clase de genios o semidioses
servidores de Kuvera, dios de las riquezas, y guardianes de sus tesoros.
Son generalmente considerados como inofensivos y por eso son
llamados Punyajanas (buena gente), pero algunas veces aparecen como
genios o diablillos malignos (Dowson). Los Yakchas suelen mencionarse
en el Bhagavad-Gt juntamente con los Rkchasas pero stos ltimos

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son inferiores a aqullos en categora. (Vase: Rohitaka-Stupa y Rakchas
o Rakchasas).] (G.T. H.P.B.)

* Yakcha-loka (Snscrito).- Regin o mundo de los elementales o
demonios, uno de los ocho mundos. (G.T. H.P.B.)

* Yakchin (Snscrito).- Yakcha femenino. Esposa de Kuvera. (G.T.
H.P.B.)

Yama (Hebreo).- Personificacin de la tercera raza; raz de
Ocultismo. En el Panten indo, Yama es asunto de dos distintas
versiones del mito. En los Vedas es el dios de los muertos, un Plutn o
Minos con quien moran las sombras de los difuntos (los Kmarpas en
el Kmaloka). Un himno habla de Yama como el primero de los hombres
que murieron y el primero que pas al mundo de bienaventuranza
(Devachan). Esto, porque Yama es la personificacin de la raza que fue la
primera dotada de conciencia (Manas) sin la cual ni hay cielo ni Hades.
Yama es representado como hijo de Vivaswat (el Sol). Tena una
hermana gemela llamada Yam, que siempre le instaba, segun otro
himno, a tomarla por esposa, a fin de perpetuar la especie. Lo que se ha
dicho tiene una muy especial significacin simblica, que se explica en
Ocultismo. Como hace observar debidamente el Dr. Muir, el Rig-Veda -la
ms grande autoridad en los primitivos mitos que dan la nota
fundamental original de los temas que hay en el fondo de todas las
variaciones subsiguientes- en ninguna parte se presenta a Yama "como
teniendo algo que ver con el castigo de los malvados". Como rey y juez
de los muertos, un Plutn en una palabra, Yama es una creacin muy
posterior. Hay que estudiar el verdadero carcter de Yama-Yam a
travs de ms de un himno y poema pico, y recoger los diversos datos
diseminados en docenas de obras antiguas, y entonces podr uno
obtener un consenso de alegricas declaraciones que se encontrarn
para corroborar y justificar la enseanza esotrica, de que Yama-Yam
es el smbolo del Manas dual, en uno de sus significados msticos. Por
ejemplo, Yama-Yam est siempre representado de un color verde y
vestido de rojo, y como viviendo en un palacio de cobre y de hierro. Los
estudiantes de Ocultismo saben a cul de los "principios" humanos
deben aplicarse los colores verde y rojo, y por correspondencia el hierro

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y el cobre. El "doble gobernador" -el epteto de Yama-Yam- es
considerado en las enseanzas exotricas de los buddhistas chinos a un
tiempo como juez y criminal, el refrenador de sus propios malos actos y
malhechor mismo. En los poemas picos indos Yama-Yam es el hijo
gemelo del Sol (la deidad) por mediacin de Saj (la conciencia
espiritual); pero as como Yama es el ario "seor del da", que aparece
como smbolo del Espritu en Oriente, Yam es la reina de la noche
(tenebrosidad, ignorancia) "que abre a los mortales la senda del
Occidente" -emblema del mal y de la materia. En los Purnas Yama tiene
muchas esposas (muchas Yams) que le obligan a residir en el mundo
inferior (Ptla, Myalba, etc., etc.); y una alegora la presenta con el pie
levantado, para cocear a Chhya, la criada de su padre (el cuerpo astral
de su madre Saj, un aspecto metafsico de Buddhi o Alaya). Como
est declarado en las Escrituras indas, el alma, al abandonar su
envoltura mortal, se dirige a su morada en las regiones inferiores
(Kmaloka o Hades). Una vez all, el Registrador, el mensajero Krmico
llamado Chitragupta (oculto o escondido esplendor), lee toda su
informacin del Gran Registro, en el cual durante la vida del ser humano
quedan impresos de un modo indeleble todos los actos y pensamientos -
y, segun la sentencia pronunciada, el "alma" sube a la mansin de los
Pitris (Devachan), o desciende a un "infierno" (Kmaloka), o bien renace
en la tierra en otra forma humana. El estudiante de filosofa esotrica
conocer fcilmente el sentido de las alegoras. [Yama: dios de la
justicia, y msticamente el padre de Yudhichthira, primognito de los
prncipes pndavas. Yama significa adems: muerte; represin,
coercin, continencia, abstencin; regla moral. Es uno de los ocho
yogngas (requisitos o partes del Yoga). Vase: Aforismos de Patajali, II,
29. Literalmente, Yama significa: refrenador.] (G.T. H.P.B.)

* Y-m (Snscrito).- "Lo que no es". Es la inversin de my.
(my: ilusin). (G.T. H.P.B.)

* Ymas (Snscrito).- Velas o vigilias. La noche est dividida en
tres ymas, de cuatro horas cada una. (G.T. H.P.B.)

Yamabooshee o Yamabusi (Japn).- Una secta japonesa de muy
antiguos y venerados msticos. Son monjes "militantes" y guerreros, si

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es preciso, como lo son ciertos yogus en Rajputanta y los Lamas en el
Tibet. Esta fraternidad mstica habita principalmente cerca de Kioto y es
clebre por sus poderes curativos, dice la Encyclopdia, que traduce tal
nombre en "Hermanos Eremitas". Simulan artes mgicas, y viven en los
sitios apartados de los montes y en escabrosos despeaderos, de donde
salen para decir la buenaventura (?), escriben encantamientos y venden
amuletos. Llevan una vida misteriosa y no revelan a nadie sus secretos
sino despus de una fastidiosa y difcil preparacin por medio de
ayunos y una especie de severos ejercicios gimnsticos (!!). (G.T. H.P.B.)

* Yamaloka (Snscrito).- Regin de Yama; regin o esfera de la
Muerte, situada cerca del odo derecho. (Uttara-Gt, II, 21), llamada as
porque en dicho sitio (la sien o regin temporal) hay un punto tan
delicado que una leve lesin puede causar la muerte de una persona.
(Comentario de Laheri). (G.T. H.P.B.)

* Yamapura (Snscrito).- Ciudad de Yama; lugar de residencia de
este dios. (G.T. H.P.B.)

* Ymin (Snscrito).- Regulador. (G.T. H.P.B.)

* Yamun (Snscrito).- Antiguo nombre del ro Jumna. Confluente
del Ganges, con el cual se une en Allahbad. En la terminologa de la
Ciencia del Aliento, se usa esta voz para expresar el Ndi izquierdo
fluente. (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)

* Yna (Snscrito).- Sendero, va, curso; medio de escapar a la
transmigracin; vehculo; as Mahyna es el "Gran Vehculo", e
Hnayna el "Vehculo menor", designndose con estos dos nombres dos
escuelas de estudio religioso y filosfico del Buddhismo del Norte. (Voz
del Silencio, III). (G.T. H.P.B.)

* Yanns.- Vase: Janns. (G.T. H.P.B.)

* Yantra (Snscrito).- Instrumento o mquina (rueda de alfarero,
etc.); disco giratorio; especie de vaso. (G.T. H.P.B.)

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* Yasas.- Vase: Yazas. (G.T. H.P.B.)

* Yasna.- Vase: Yazna. (G.T. H.P.B.)

* Yasodhara (Snscrito).- Un poder mstico. (Doctr. Secr., III, 392).
(G.T. H.P.B.)
* Yata (Snscrito).- Refrenado, reprimido, cohibido, subyugado,
dominado, disciplinado. (G.T. H.P.B.)

* Yatachetas (Snscrito).- Que tiene reprimida o disciplinada la
mente. (G.T. H.P.B.)

* Yatachitta (Snscrito).- Que tiene refrenado o dominado el
pensamiento. (G.T. H.P.B.)

* Yatamna (Snscrito).- Que se esfuerza o lucha. (G.T. H.P.B.)

* Yatamnasa(s) (Snscrito).- Que tiene reprimido el
pensamiento o la mente. (G.T. H.P.B.)

* Yatant (Snscrito).- Que se esfuerza o lucha. (G.T. H.P.B.)

* Yattman o Yattm (Snscrito).- Que se ha vencido o
dominado a s mismo; dueo de s mismo. (G.T. H.P.B.)

* Yattmavant o yattmavat (Snscrito).- Igual significado que
Yattman. (G.T. H.P.B.)

* Ytayma (Snscrito).- Que ha pasado las velas o vigilias;
trasnochado; pasado, rancio; agrio; inspido; averiado, alterado. (G.T.
H.P.B.)

* Yatendriya (yata-indriya) (Snscrito).- Que tiene dominados los
sentidos. (Vase: Indriya). (G.T. H.P.B.)

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* Yati (Snscrito).- Asceta, penitente; sabio, devoto; dominador de
s mismo; continente, refrenado, disciplinado; que renuncia al mundo.
Una medida de tres pies. (G.T. H.P.B.)

* Yatin (Snscrito).- Asceta, penitente. (G.T. H.P.B.)

* Yatna (Snscrito).- Esfuerzo, celo, perseverancia. (G.T. H.P.B.)

* Yatr (Snscrito).- Sustento, mantenimiento, medios de
subsistencia; viaje; va; curso; peregrinacin, marcha; vida; medio;
recurso; uso, costumbre. (G.T. H.P.B.)

Yatus o Ytudhnas (Snscrito).- Una especie de demonios de
formas animales. Esotricamente, pasiones humanas y animales. (G.T.
H.P.B.)

* Ytya (Snscrito).- Un condenado. (G.T. H.P.B.)

* Yauvana (Snscrito).- Juventud, mocedad. (G.T. H.P.B.)

* Yavanas (Snscrito).- Nombre que en la India se ha dado a los
griegos. (G.T. H.P.B.)

* Yavanchrya (Snscrito).- "Maestro jonio". Nombre con que
aun hoy da se designa a Pitgoras en la India. (Vase: Pitgoras). (G.T.
H.P.B.)

* Yazas (Snscrito).- Fama, gloria, honor; nobleza; belleza,
esplendor, dignidad. (G.T. H.P.B.)

Yazathas (Zendo).- Espritus puros celestiales, a quienes el
Vendidd presenta una vez en otro tiempo compartiendo su alimento
con los mortales, que as participan de su existencia. (G.T. H.P.B.)

* Yazazvin (Snscrito).- El Ndi que va al odo izquierdo. (Rma

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* Yazna (Yasna) (Pelvi).- La tercera porcin de la primera de las
dos partes del Avesta o Escritura de los parsis zoroastrianos. El Yazna
est compuesto de letanas de la misma especie que el Vispred (la
segunda porcin) y de cinco himnos o gthas. Estos gthas son los ms
antiguos fragmentos de la literatura zoroastriana conocida de los parsis,
porque estn escritos "en un dialecto especial, ms antiguo que la
lengua general del Avesta". (Darmesteter). (Vase: Zendo). (G.T. H.P.B.)

Yeheedah (Hebreo).- Literalmente: "Individualidad";
esotricamente, la ms elevada individualidad o tm-Buddhi-Manas,
cuando estn unidos en uno. Esta doctrina se halla en el Libro caldeo de
los Nmeros, que ensea una divisin septenaria de los "principios"
humanos, as llamada, como lo hace la Kabalah en el Zohar, segun el
Libro de Salomn (III, 104a), tal como est traducido en la Qabbalah de I.
Myer. En el momento de la concepcin, el Santo "enva un d'yook-nak, o
el fantasma de una sombra imagen" como la faz de un hombre. Est
diseado y esculpido en el divino tzelem, esto es la sombra imagen de
los Elohim. "Elohim cre al hombre a su tzelem, o imagen", dice el
Gnesis (I, 27). El tzelem es lo que aguarda al infante y lo recibe en el
momento de su concepcin, y este tzelem es nuestro linga zarra. "El
Rua'h forma con el Nephesh la verdadera personalidad del hombre", y
tambin su individualidad, o, como han expresado los cabalistas, la
combinacin de los dos es llamada, si l (el hombre) lo merece,
Yeheedah. Esta combinacin es lo que el tesofo denomina el Manas
dual, el Ego superior y el Inferior, unidos al tm-Buddhi y convertidos
en uno. Porque, segun se explica en el Zohar (I, 205 b, 206 a, Brody Ed.):
"El Neshamah, alma (Buddhi), comprende tres grados, y de consiguiente
tiene tres nombres, lo mismo que el misterio superior: esto es, Nephesh,
Rua'h, Neshemah", o el Manas Inferior, el Ego superior, y Buddhi, el alma
divina. "Hay que notar tambin que el Neshemah tiene tres divisiones -
dice la Qabbalah de Myer-; "la ms elevada de todas es el Ye-hee-dah", o
tm-Buddhi-Manas, el ltimo una vez ms como una unidad; "el
principio medio es Hay-yah, o Buddhi y el Manas dual; y el tercero y
ltimo, el Neshamah, propiamente hablando" o Alma en general. "Ellos
se manifiestan como Ma'hshabah, pensamiento; Tzelem, fantasma de la
imagen; Zurath, prototipos (formas mayvicas, o rpas), y el D'yooknah,
sombra de la imagen fantasma. El D'mooth, semejanza o similitud

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(cuerpo fsico), es una manifestacin inferior" (pg. 392). Aqu, pues,
encontramos el eco fiel de la ciencia esotrica en el Zohar y otras obras
cabalsticas, una perfecta divisin septenaria esotrica. Todo tesofo
que haya estudiado la doctrina esbozada primero en el Mundo Oculto y
el Buddhismo Esotrico de Mr. Sinnett, y ms tarde en el Theosophist,
Lucifer y otros escritos, los reconocer en el Zohar. Comprese, por
ejemplo, lo que se ensea en las obras teosficas acerca de los estados
pre y post mortem de los tres principios humanos superiores y de los
cuatro inferiores, con las siguientes palabras del Zohar: "Por razn de
ser todos estos tres en un solo grupo unido como los anteriores, en el
misterio de Nephesh, Rua'h, Neshamah, todos ellos son uno y ligados en
uno solo. Nephesh (Kma-Manas) no tiene luz procedente de su propia
substancia; y, por esta causa est asociado con el misterio del guff, el
cuerpo, para procurar goce y alimento y todo cuanto l necesito Rua'h
(el Espritu) es lo que cabalga en el Nephesh (alma inferior) y la
gobierna e ilumina (provee) de todo cuanto necesita (esto es, de la luz
de la razn), y el Nephesh es el trono (vehculo) de aquel Rua'h. El
Neshamah (Alma divina) pasa a aquel Rua'h y lo gobierna y lo ilumina
con la Luz de la Vida, y aquel Rua'h depende del Neshamah y recibe la
luz de l, que lo ilumina Cuando el Neshamah "superior" asciende
(despus de la muerte del cuerpo) va a al Anciano de los Ancianos, lo
Oculto de todo lo Oculto, para recibir la Eternidad. El Rua'h no va [sin
embargo] al Gran Eden (Devachan) porque est [mezclado con] el
Nephesh El Rua'h sube al Eden, pero no tan alto como el alma, y el
Nephesh (el principio animal, el alma inferior) permanece abajo en la
tumba [o Kmaloka]." (Zohar, II, 142 a, Cremona Ed., II, fol. 63 b, col.
252). Difcil sera no reconocer en el pasaje citado nuestro tm (o el
Neshamah "superior"), Buddhi (Neshamah), Manas (Rua'h), y Kma-
Manas (Nephesh) o alma animal inferior; el primero de los cuales va
despus de la muerte del hombre a unirse a su todo integral, el segundo
y el tercero dirigindose al Devachan, y el ltimo, o el Kmarpa,
"permaneciendo en su tumba", llamada por otro nombre Kma-loka o
Hades. (G.T. H.P.B.)

Yn, Angnta.- El significado del Angnta Yn es conocido de
toda la India. Es la accin de un elemental (bhta) que introducido en el
cuerpo sensitivo y pasivo de un mdium, toma posesin de l; en otras

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palabras; angnta yn significa literalmente "obsesin". Los indos
temen tal calamidad ahora tanto como la teman millares de aos atrs.
"Ningun indo, tibetano o cingals, como no sea de inteligencia y casta
inferior, no puede ver sin estremecerse de horror los signos de
"mediumnidad" manifestndose en un miembro de su familia, o sin
decir, como dira ahora un cristiano: "tiene al diablo". Este "don, favor
divino y santa misin" -como se llama en Inglaterra y Amrica-, en los
pueblos antiguos, cunas de nuestra raza, en donde una experiencia ms
larga que la nuestra le ha enseado una sabidura ms espiritual, es
considerado como una horrenda desdicha". [Vase: Mdium o
Mediumnidad.] (G.T. H.P.B.)

Yesod (Hebreo).- La novena Sephira; significa: Base o Fundamento.
(G.T. H.P.B.)

Yetzirah (Hebreo).- El tercero de los cuatro Mundos cabalsticos,
correspondiente a los Angeles; el "Mundo de Formacin", u Olam
Yetzirah. Es denominado tambin Malahayah, o "de los Angeles". Es la
mansin de todos los Genios (o Angeles) regentes que dirigen y
gobiernan planetas, mundos y esferas. (G.T. H.P.B.)

Yeu (Chino).- "Ser"; sinnimo de Subbhva; o "la Substancia que da
substancia a s misma". (G.T. H.P.B.)

Yggdrasil [o Iggdrasel] (Escandinavo).- El "Arbol Mundano de la
Cosmogonia escandinava; el fresno Yggdrasil; el rbol del Universo, del
tiempo y de la vida". Tiene tres races, que llegan hasta el fro Hel y de
all se extiende hasta Jotunheim, el pas de los Hrimthurses o "Gigantes
de Hielo", y al Midgard, la tierra y mansin de los hijos de los hombres.
Sus ramas superiores se extienden hasta dentro del ciclo y su rama ms
elevada cubre con su sombra el Walhalla, el Devachan de los hroes
cados en el campo de batalla. El Yggdrasil es siempre fresco y verde,
puesto que diariamente es regado por las Normas, las tres fatales
hermanas, lo Pasado, lo Presente y lo Futuro, con las aguas de la vida de
la fuente de Urd que fluye en nuestra tierra. Este rbol se secar y
desaparecer slo el da en que se libre la postrera batalla entre el bien

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y el mal; cuando, prevaleciendo el primero, la vida, el tiempo y el
espacio salgan de la vida, espacio y tiempo. (G.T. H.P.B.)

Todos los pueblos antiguos tenan su rbol mundano. Los
babilonios tenan su "rbol de vida", que era el rbol mundano, cuyas
races penetraban dentro del gran abismo inferior o Hades, cuyo tronco
estaba en la tierra, y cuyas ramas superiores llegaban al Zikum, la ms
elevada mansin celeste. En lugar del Walhalla, colocaban ellos su
follaje superior en la santa casa de Davkina la "gran madre" de Tammuz,
el Salvador del mundo, el Dios sol condenado a muerte por los enemigos
de la luz. [Vase: Midgard.] (G.T. H.P.B.)

Yi-King (Chino).- Una antigua obra china, escrita por generaciones
de sabios. (G.T. H.P.B.)

Yima (Zendo).- Segun el Vendidd, es el primer hombre, y por su
aspecto de progenitor espiritual de la humanidad, es lo mismo que Yama
(vase esta palabra). Sus ms amplias funciones no estn expresadas en
los libros zendos, por razn de haberse perdido tantos de estos antiguos
fragmentos, hechos desaparecer, o por haberse impedido de cualquier
manera que cayeran en manos profanas. Yima no naci, porque
representa las tres primeras razas madres humanas, la primera de las
cuales es "no nacida", pero l es el "primer hombre que muere", porque
la tercera raza, la que fue animada por los Egos superiores racionales,
fue la primera cuyos hombres se dividieron en varn y hembra, y "el
hombre vivi y muri y renaci". (Vase: Doctr. Secr., II, pgs. 609 y
siguientes de la 1ra. Edic. inglesa). [Vase: Vendidd.] (G.T. H.P.B.)

* Yins o Jins (Arbigo).- Orden de seres que, segun se dice, fueron
creados dos mil aos antes de Adn. Eblis o Iblis, su jefe, fue arrojado
del cielo por haberse negado a adorar a Adn porque ste haba sido
formado de tierra. Entre ellos haba buenos y malos espritus, que
tomaban la forma de animales, gigantes, etc. En algunas traducciones se
da a dichos seres el nombre de "genios". (Vase: Efrits, Janns y Eblis).
(G.T. H.P.B.)

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* Ylister.- Materia primordial, de la cual ha sido formado el
universo en el principio del tiempo. (F. Hartmann). Vase: Ilister. (G.T.
H.P.B.)

* Ylu (Asirio).- Dios. (G.T. H.P.B.)

Ymir [o Ymer] (Escandinavo).- La materia personificada de
nuestro globo en un estado de ebullicin. El monstruo csmico en forma
de gigante que en las alegoras cosmognicas de los Eddas es matado
por los tres creadores, los hijos de Br, Odn, Wili y We, de quienes se
dice que vencieron a Ymir y de su cuerpo crearon el mundo. Esta
alegora muestra las tres principales fuerzas de la naturaleza -
separacin, formacin y desarrollo (o evolucin)- que dominan al
indmito, furioso "gigante" materia, y le obligan a convertirse en un
mundo o globo habitable. Es curioso que un pueblo pagano antiguo,
primitivo y falto de cultura, tan filosfico y cientficamente correcto en
sus ideas acerca del origen y formacin de la tierra, haya aceptado, a fin
de que se le considere como civilizado, el dogma de que el mundo fue
creado de la nada! [Vase: Oergelmer.] (G.T. H.P.B.)

* Yo.- Self, en ingls. -Esta palabra es usada por los tesofos en tres
diferentes sentidos, expresando el segundo y el tercero la misma idea
que el primero, aunque con mayor limitacin: 1) tman, el Espritu
nico en todo. "Yo soy el YO (tm) situado en el corazn de todas las
criaturas: soy principio, medio y fin de todos los seres". (Bhagavad-Gt,
X, 20). 2) el Ego superior, el Pensador, el hombre inmortal [el yo
individual]; y 3) el Ego inferior [el yo personal.] El primero de stos es
denominado "el YO"; el segundo, "Yo superior", y el tercero. "yo
inferior". "Y ahora tu Yo se halla perdido en el YO; t mismo en TI
MISMO, sumido en AQUEL YO, del cual t emanaste primitivamente".
(Voz del Silencio, I) (P. Hoult). -Hay dos Yos en el hombre; el superior y el
inferior; el Yo impersonal y el Yo personal. El uno es divino, el otro
semianimal. Entre ambos hay que hacer una gran distincin. (H. P.
Blavatsky, Glosario de la Clave de la Teosofa). -El Yo inferior es el Kma-
Manas, el Ego personal; en un sentido ms alto, es el Cuaternario o los
cuatro "Principios" inferiores. El Yo supremo es tm en su vehculo

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Buddhi. (A. Besant y H. Burrows, Pequeo Glosario de trminos
teosficos). -Vase: Ego. (G.T. H.P.B.)

* Yo-deva.- El Yo que se reencarna, el Yo individual o superior.
(Voz del Silencio, II). (G.T. H.P.B.)

* Yo individual.- El Ego superior, el que se reencarna. (Vase: Yo y
Reencarnacin). (G.T. H.P.B.)

* Yo inferior.- Vase: Yo. (G.T. H.P.B.)

* Yo personal.- El yo inferior o perecedero. (G.T. H.P.B.)

* Yo silencioso.- El yo superior, el sptimo "Principio". "No
imagines que con quebrantar tus huesos y lacerar tus carnes te unas a tu
"Yo Silencioso"". (Voz del Silencio, II). (G.T. H.P.B.)

* Yo superior o Supremo.- El supremo Espritu divino que ejerce
su protectora influencia sobre el hombre. La corona de la Trada
espiritual superior en el hombre. El Yo supremo es tm, el rayo
inseparable del YO UNO y universal. Es el Dios que est por encima ms
bien que por dentro de nosotros. (Feliz el hombre que logra saturar de
El su Ego interno. (Clave de la Teosofa, 149). -La idea de que el hombre
en su Yo interior es uno con el Yo del universo ("Yo soy Aquello"),
impregna tanto y tan profundamente todo el pensamiento indo que con
frecuencia se designa al hombre: "la ciudad divinda de Brahma", "la
ciudad de nueve puertas", Dios que mora en la cavidad de su corazn.
En el Mnd kyopanichad el Yo es descrito como condicionado por el
cuerpo fsico, el cuerpo sutil y el cuerpo mental, y elevndose luego por
encima de todos ellos es el Unico "sin dualidad". (A. Besant, Sabid. Antig.,
16 y 17). (G.T. H.P.B.)

Yod (Hebreo).- La dcima letra del alfabeto [hebreo] y la primera
del cudruplo smbolo del nombre compuesto Jah-hovah (Jehovah) o
Jah-Eve, la existencia y fuerza hermafrodita en la naturaleza. Sin las
vocales posteriores, la palabra Jehovah se escribe IHVH (representando
la letra Yod todas las tres letras inglesas y, i, o j, segunlo requiera el caso,

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y es masculina-femenina. La letra Yod es smbolo del lingam, u rgano
masculino, en su triple forma natural, como demuestra la Kabalah. La
segunda letra He tiene por smbolo el yoni, la matriz o "ventana -que se
abre", como se lee en la Kabalah; el smbolo de la tercera letra, el Vau, es
un bculo o una ua (teniendo en esto su origen el bculo episcopal),
otra letra masculina, y la cuarta es lo mismo que la segunda-,
significando el todo ser o existir bajo una de estas formas o de ambas.
As, dicha palabra o nombre es preminentemente flico. Es el del dios
batallador de los judos, "Seor de los Ejrcitos"; del "agresivo Yod" o
Zodh, Can (por permutacin), que mat a su hermano hembra, Abel, y
derram su sangre. Este nombre, escogido entre muchos por los
primtivos escritores cristianos, fue un nombre desgraciado para su
religin a causa de sus asociaciones y significado original; es un nmero
suponiendo lo mejor, un rgano en realidad. Esta letra Yod se ha
convertido en God y Gott [Dios, en ingls y alemn, respectivamente. -
Vase: Y.] (G.T. H.P.B.)

* Yoddhukma (Snscrito).- Deseoso de pelear. (G.T. H.P.B.)

* Yodha (Snscrito).- Guerrero, combatiente. (G.T. H.P.B.)

* Yodhana (Snscrito).- Combate, pelea, lucha. (G.T. H.P.B.)

* Yodhavra (Snscrito).- Guerrero, hroe (en la batalla). (G.T.
H.P.B.)

Yoga (Snscrito).- 1) Uno de los seis Darzanas o escuelas
filosficas de la India; una escuela fundada por Patajali, aunque la
verdadera doctrina Yoga, la nica de la cual se dice que ayud a
preparar el mundo para la predicacin de Buddha, es atribuda con
buenas razones a un sabio ms antiguo, Yjawalkya, autor del
Zatapatha Brhmana, del Yajur Veda, del Brihad ranyaka y otras obras
famosas. 2) La prctica de la meditacin como medio conducente a la
liberacin espiritual. Por este medio se obtienen poderes
psicoespirituales, y los estados de xtasis provocados conducen a la
clara y correcta percepcin de las verdades eternas, tanto del universo
visible como del invisible. [La palabra yoga significa literalmente

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"unin", y se usa en el sistema de Patajali para designar la unin o
armona del yo humano o inferior con el Yo divino o superior mediante
la prctica de la meditacin. Gracias a esta unin mstica, el hombre
adquiere un completo dominio sobre el cuerpo y la mente, se libra de
todas las trabas del mundo material y desarrolla ciertas maravillosas
facultades psquicas latentes en la especie humana, y que son causa de
extraos fenmenos que parecen verdaderamente sobrenaturales o
milagrosos a todos aquellos que desconocen su causa productora.
Adems del Yoga preliminar (Kriyyoga), que comprende la
mortificacin (tapas), el estudio (Svdhyya) y la sumisin o devocin
(Pranidhna) al Seor, para alcanzar el Yoga hay que poner en prctica
los ocho medios siguientes, denominados yogngas, de los cuales los
cinco primeros son puramente preparatorios: 1) Yama, que comprende
las siguientes reglas morales; abstencin de daar a ningun ser viviente;
sinceridad; abstencin de apropiarse de bienes ajenos; continencia o
castidad; desinters o renuncia a todo cuanto pueda srevir para recreo
de los sentidos, 2) Niyama, que comprende las siguientes reglas: pureza
mental y corporal; contento; mortificaciones (ayuno, etc.); estudio de los
textos sagrados; propio abandono a la Divinidad. 3) sana, o sea la
actitud corporal adecuada para la meditacin. 4) Prnyma, dominio y
regulacin del aliento (Prna); este ejercicio consta de tres partes:
Praka, Rechaka y Kumbhaka (vanse estas tres palabras). 5)
Pratyhra, abstraccin o retraimiento de los sentidos y de la mente,
apartndolos de los objetos exteriores y atrayndolos a la mente.
Gracias a estos medios, se purifica y sublima la mente, y entonces el
discpulo se halla en disposicin de pasar a los tres grados superiores
del Rja Yoga, que son los siguientes: 6) Dhran, atencin sostenida o
prolongada concentracin de la mente en un punto nico u objeto
determinado. 7) Dhyna o meditacin, o sea la contnua y prolongada
corriente de pensamiento dirigida a un objeto determinado, hasta llegar
a absorberse en l; y 8) Samdhi, o contemplacin exttica, en cuyo
grado superior, llamado asamprajta samdhi, se llega a perder hasta
la conciencia de la propia individualidad, y unificada el alma en inefable
beatitud con el Yo superior, se abstrae y queda en un completo
aislamiento (Kaivalya), que le permite transferir su esfera de accin a un
plano mucho ms elevado y sin lmites. Estos tres ltimos ejercicios se
designan colectivamente con el nombre de Samyana. El principal objeto,

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la suprema aspiracin del asceta que se aplica al Yoga, es la perfecta
armona del yo inferior con el Yo superior, la unin del hombre con la
Divinidad, que siendo omnisciente, ilumina al yogu permitindole
percibir las verdades eternas del mundo visible e invisible. Para ms
detalles, consltense las dos excelentes obritas: 1) Introduccin al Yoga,
por A. Besant, y Yogastrni o Aforismos de Patajali sobre el Yoga. -En
lo referente a la acepcin filosfica de la palabra Yoga, vase: Filosofa
yoga. -La voz yoga, adems de su significado de "unin", tiene otros
muchos: conexin, armona, relacin; va, mtodo, sendero; poder
mstico o misterioso; encanto, hechizo, magia; misterio; devocin;
doctrina, enseanza, etc., etc. En algunos casos es sinnima de mrga
(sendero), y as tenemos las expresiones Karma yoga, Jna yoga y
Bhakti-yoga, que equivalen a: sendero de accin, sendero de
conocimiento y sendero de devocin, respectivamente. Vase: Tres
Senderos de Perfeccin. Vase tambin: Rja Yoga, Filosofa Yoga y
Vaidhrita.] (G.T. H.P.B.)

Yogchrya (Snscrito).- 1) Una escuela mstica. 2) Un maestro
(chrya) de Yoga, uno que ha dominado las doctrinas y prcticas de la
meditacin exttica, la culminacin de las cuales son los Mahsiddhis
[grandes poderes]. Es incorrecto confundir esta escuela con la escuela
Tantra o Mahtantra fundada por Samantabhadra, porque hay dos
Escuelas Yokchryas, esotrica la una, popular la otra. Las doctrinas de
est ltima fueron compiladas y glosadas por Asamgha, en el siglo VI de
nuestra era, y en sus tantras y mantras msticos, sus formularios,
letanas, hechizos y mudrs [vase esta palabra], ensayados sin un Guru,
podran seguramente servir para fines de hechicera y magia negra, ms
bien que para el Yoga real o verdadero. Aquellos que se empean en
escribir sobre este asunto son generalmente misioneros instrudos y
enemigos de la filosofa oriental en general. De ellos no pueden
esperarse opiniones imparciales. As, cuando leemos en el Diccionario
Snscrito-chino de Eitel que la recitacin de los mantras (que l
denomina "hechizos"!) debe ir acompaada de msica y contorsiones de
los dedos (mudr), para que pueda llegarse a un estado de fijeza mental
(Samdhi), uno que conozca, aunque sea muy por encima, la verdadera
prctica del Yoga, no har ms que encogerse de hombros. Tales
contorsiones de los dedos, segun piensa el autor, son necesarias para

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alcanzar el Samdhi, "caracterizado por no haber pensamiento ni
aniquilacin del pensamiento, y que consiste en la felicidad (yogi) seis
veces corporal (sic) y mental, de la cual resultara la dotacin de un
poder sobrenatural de obrar milagros." Los tesofos no estarn nunca
demasiado prevenidos contra tales explicaciones fantsticas y llenas de
prejuicios. (G.T. H.P.B.)

* Yogadhran (Snscrito).- Perseverancia en el Yoga o devocin;
concentracin o abstraccin mediante el Yoga; fijeza en la concentracin
del Yoga. (G.T. H.P.B.)

* Yogakchema (Snscrito).- Adquisicin; esfuerzo, afn;
seguridad; seguridad o garanta (de propiedad); prosperidad, fortuna,
bienestar, felicidad. (G.T. H.P.B.)

* Yoga-my (Snscrito).- El creador poder de ilusin; magia;
prestiguo, hechizo, encanto. (G.T. H.P.B.)

* Yogngas (Snscrito).- Partes o requisitos del Yoga. Son ocho:
yama (continencia o abstencin); niyama (observancia), sana (actitud
corporal), prnyma (dominio o regulacin del aliento (prna),
pratyhra (abstraccin o retraimiento), dhran (atencin sostenida o
concentracin), dhyna (meditacin) y samdhi (contemplacin
exttica). (Aforismos de Patajali sobre el Yoga, II, 29. Vase: Yoga). (G.T.
H.P.B.)

* Yoga-nidr (Snscrito).- "El sueo de la meditacin". Ilusin
personificada. El gran poder ilusorio de Vichn y el poder ilusorio
manifestado en Dev como Mah-my, la gran ilusin. (Dowson, Dicc.
Clsico indo). (G.T. H.P.B.)

* Yogrdha (Snscrito).- El que ha ascendido al Yoga; el adepto;
el que se esfuerza en alcanzar el Yoga. (G.T. H.P.B.)

* Yogastha (Snscrito).- Firme o constante en la devocin o en el
Yoga. (G.T. H.P.B.)

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* Yoga-stras, o ms propiamente: Yoga-strni (Snscrito).-
Famosa coleccin de Aforismos de Patajali que constituyen un
verdadero tratado de filosofa y prctica del Yoga. Consta de cuatro
libros, que tratan respectivamente de la Concentracin (Samdhi); de
los medios de Concentracin (Samdhiprpti o Sdhana); de los Poderes
(Vibhti) y de la Unidad o Liberacin (Kaivalya). (G.T. H.P.B.)

* Yogavid (Snscrito).- Versado o experto en el Yoga. (Vase:
Yogavittama). (G.T. H.P.B.)

* Yoga-vidy (Snscrito).- La ciencia del Yoga; el mtodo prctico
de unir el Espritu de uno mismo con el Espritu universal. (Five Years of
Theosophy). (G.T. H.P.B.)

* Yogavittama (Snscrito).- Superlativo de Yogavid: "el ms
versado o entendido en el Yoga". (G.T. H.P.B.)

* Yoga-yaja (Snscrito).- Que ofrece sacrificios de devocin o de
prcticas piadosas. (G.T. H.P.B.)

* Yoga-yukta (Snscrito).- Que se aplica al Yoga; sumido en la
meditacin. (G.T. H.P.B.)

* Yogezvara (Yoga-zvara) (Snscrito).- Seor del Yoga. (G.T.
H.P.B.)

Yogi [o Yogin. Pronnciese yogu] (Snscrito).- No es "un estado
de felicidad seis veces corporal y mental como resultado de la
meditacin exttica", segun dice Eitel; sino un estado que, una vez
alcanzado, hace al que la practica dueo absoluto de sus seis
"principios", estando l entonces sumido en el sptimo. Dicho estado le da
pleno dominio, debido a su conocimiento del YO y del Yo, sobre sus
estados corporales, intelectuales y mentales, que, incapaces por ms
tiempo de crear obstculos o de obrar sobre su Ego superior, le dejan
libre para existir en su estado original, puro y divino. 2) Es tambin el
nombre del devoto que practica el Yoga. [Hay yoguis de cuatro grados:
1) Prathamkalpika, o sea que se halla en el estado preliminar; 2)

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Madhupratika, aquel que ha alcanzado el estado ritambharapraja, o sea
el poder llamado madhupratik (vase esta palabra); 3) Bhutendriyajayi,
el que ha obtenido dominio sobre los elementos y los sentidos, y en
realidad sobre todas las cosas; y 4) Atikrntabhvantya, el que ha
alcanzado el Kaivalya. (Comentario de M. Dvivedi a los Aforismos de
Patajali, pg. 77). La voz Yog tiene adems el significado de: devoto,
asceta, mstico; partidario del sistema de filosofa yoga.] (G.T. H.P.B.)

* Yogin (Snscrito).- Hechicera. Las yogins son ocho demonios
hembras que acompaan a Durg. (Dowson). (G.T. H.P.B.)
Yong-Grb (Tibet).- Un estado de reposo absoluto, lo mismo que
Paranirvna. (G.T. H.P.B.)

Yoni (Snscrito).- La matriz, el rgano femenino. [Fuente, origen;
falda, regazo; lugar, asiento. Al fin de compuesto, significa: salido o
nacido de. Sola o en combinacin con el Linga, es objeto de veneracin
por los sectarios de los Zaktis. (Dowson).] (G.T. H.P.B.)

* Yuddha (Snscrito).- Batalla, combate, lucha, guerra, conflicto.
(G.T. H.P.B.)

* Yudh (Snscrito).- Igual significado que yuddha. (G.T. H.P.B.)

* Yudhmanyu (Snscrito).- Ardiente en la pelea. Jefe de gran
carro y aliado de los pndavas. (Bhagavad-Gt, I, 6). (G.T. H.P.B.)

* Yudhna (Snscrito).- Guerrero, combatiente. (G.T. H.P.B.)

Yudhichthira (Yudishthira) (Snscrito).- Uno de los hroes del
Mahbhrata. El hermano mayor de los Pndavas, o los cinco prncipes
de este nombre que pelearon contra sus prximos parientes los
Kuravas, hijos de su to materno. Arjuna, discpulo de Krichna, era su
hermano ms joven. El Bhagavad-Gt da msticos detalles de esta
guerra. Kunt era la madre de los pndavas (Kunti era madre de los tres
primeros prncipes pndavas, esto es: Yudhichthira, Bhma y Arjuna; los
dos ltimos, Nakula y Sahadeva, eran tambin hijos de Pndu, pero por
parte de su otra esposa, Mdr. Vase el artculo Mahbhrata), y

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Draupad la esposa en comn de los cinco hermanos (una alegora).
Pero Yudhichthira es tambin, lo mismo que Krichna, Arjuna y tantos
otros hroes, un personaje histrico, que vivi unos 5.000 aos atrs en
el perodo en que empezaba el Kali Yuga. [Yudhi-sthira o Yudhichthira,
como se expresa por eufona, significa literalmente firme en el
combate. Era hijo de Kunt, y aunque Pndu era su padre putativo, fue
engendrado msticamente por Dharma, dios de la justicia.] (G.T. H.P.B.)

Yuga (Snscrito).- Una milsima parte de un Kalpa. Una de las
cuatro edades del Mundo, y cuya serie marcha en sucesin durante el
ciclo manvantrico. Cada Yuga va precedido por un perodo llamado en
los Purnas Sandhy, crepsculo o perodo de transicin, y va seguido
por otro perodo de igual duracin, llamado Sandhynza, porcin del
crepsculo. Cada uno es igual a una dcima parte del Yuga. El grupo de
cuatro Yugas es primero computado por los aos divinos o aos de los
dioses, siendo cada uno de tales aos igual a 360 aos de los hombres
mortales. As tenemos, en aos divinos:

1) Krita o Satya Yuga 4000
Sandhy 400
Sandhynza 400
4800

2) Tret Yuga 3000
Sandhy 300
Sandhynza 300
3600

3) Dwpara Yuga 2000
Sandhy 200
Sandhynza 200
2400

4) Kali Yuga 1000
Sandhy 100
Sandhynza 100
1200

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Total 12000

Esto, expresado en aos de los mortales, equivale a:
4800 x 360 = 1728.000
3600 x 360 = 1296.000
2400 x 360 = 864.000
1200 x 360 = 432.000
Total 4320.000

Lo que precede es llamado un Mahyuga o Manvantara. Dos mil de
tales Mahyugas, o sea un perodo de 8.640000.000 aos hacen un
Kalpa: siendo ste ltimo slo un da y una noche, o veinticuatro horas
de Brahm. As, una edad de Brahm, o un centenar de sus aos divinos,
debe ser igual a 311.040.000000.000 de nuestros aos mortales. Los
antiguos mazdestas o magos (los parsis modernos) tenan el mismo
clculo, por ms que los orientalistas no parezcan darse cuenta de ello,
pues hasta los mismos mobeds parsis lo han olvidado. Pero su Tiempo
soberano del Largo perodo (Zervan Daregh Hvadta) dura 12.000
aos, y stos son los 12.000 aos divinos de un Mahyuga, como se ha
dicho antes, mientras que el Zervan Akarana (Tiempo sin lmites),
mencionado por Zarathustra, es el Kla, fuera del espacio y del tiempo,
de Parabrahm. [Los yugas anteriores al presente son el Krita-Yuga, o
edad de oro; el Tret-yuga, o edad de plata, y el Dwpara-yuga, o edad
de bronce. El Kali-yuga, edad negra o de hierro, es el actual, que empez
unos 5.000 aos atrs, luego que Krichna se hubo despojado de su
cuerpo mortal.] (G.T. H.P.B.)

* Yukta (Snscrito).- Unido; atento; ocupado, aplicado, entregado;
adicto; devoto, piadoso, mstico; identificado, armonizado; espiritual;
dotado; destinado; establecido; activo; diligente; hbil, diestro;
ejercitado, versado; acompaado; dispuesto; apto; conveniente; justo,
idneo; relativo o referente a; dependiente de; abstrado, concentrado
en el Yo; recogido (en s mismo); absorto en pensamiento; unido
msticamente o espiritualmente con la Divinidad mediante la
contemplacin o meditacin; mesurado, sobrio, moderado, regulado.

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Como substantivo: justo, devoto, santo, asceta; el hombre que ha roto
todas sus relaciones con el mundo. (G.T. H.P.B.)

* Yuktachechta (Snscrito).- Que obra o se conduce debidamente
o con moderacin; de moderada actividad. (G.T. H.P.B.)

* Yuktachetas (Snscrito).- Que tiene concentrado el pensamiento
o la mente. (G.T. H.P.B.)

* Yukthra (Snscrito).- Sobrio o moderado en la comida. (G.T.
H.P.B.)
* Yuktatama (Snscrito).- Superlativo de yukta. El ms versado o
ejercitado (en el yoga); el que mejor practica (el yoga). (G.T. H.P.B.)

* Yukttman (Snscrito).- Que tiene concentrada la mente; que
tiene la mente o el alma concentrada o recogida; que tiene el yo unido o
armonizado con; que tiene el alma unida a Dios mediante el yoga
(devocin o contemplacin); aplicado de todo corazn o con toda el
alma. (G.T. H.P.B.)

* Yujant (Snscrito).- Que practica; que se aplica; que concentra
el nimo o la mente; que se une msticamente; perseverante. (G.T.
H.P.B.)

Yurbo Adonai.- Epteto despreciativo dado por los partidarios del
Cdigo nazareno, los gnsticos de San Juan, al Jehovah de los judos.
(G.T. H.P.B.)

Yrmungander (Escandinavo).- Un nombre de la serpiente
Midgard en el Edda, cuyo hermano es el lobo Fenris, y cuya hermana es
el horrible monstruo Hel, los tres hijos del malvado Loki y Angurboda
(carrera de angustia), una terrible gigante. La serpiente mundana de los
antiguos escandinavos, el monstruo creado por Loki pero formado por
las contnuas emanaciones ptridas del cuerpo del matado gigante Ymir
(la materia de nuestro globo), y que produce a su vez una contnua
emanacin, que sirve como un velo entre el cielo y la tierra, esto es, la
Luz astral. (G.T. H.P.B.)

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* Yusuf (Arbigo).- Jos, entre los musulmanes. (G.T. H.P.B.)

* Yuvan (Snscrito).- Joven. (G.T. H.P.B.)

* Yuyudhna (Snscrito).- Literalmente: combatiente. Nombre
de un jefe aliado de los pndavas, llamado tambin Styaki por ser hijo
de Satyaka. (Bhagavad-Gt, I, 4). (G.T. H.P.B.)

* Yuyutsu (Snscrito).- Deseoso de pelar. Epteto de un hijo de
Dhritarachtra que en la vspera de la batalla de Kurukchetra dej el
partido de los Kuravas para unirse al de los pndavas. (G.T. H.P.B.)

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Z

Z.- Vigsima sexta letra del alfabeto ingls. Como nmero,
representa 2.000, y con un trazo encima equivale a 2.000.000. Es la
sptima letra del alfabeto hebreo, zayin [o dsyin (esta letra se
pronuncia como la Z francesa)], siendo su smbolo una especie de cetro
egipcio, un arma. El zayin es equivalente al nmero siete. El nmero
veintisis es considerado como sumamente sagrado por los cabalistas,
siendo igual al valor numrico de las letras del Tetragrammaton, as:

He vau he yod
5 + 6 + 5 + 10 = 26

[En snscrito la Z es la cuadragsimo cuarta letra y la primera de
las tres sibilantes del alfabeto, que en las diferentes transliteraciones se
expresa por medio de una s con un punto debajo sh, sh., s, o z (lo cual
se presta a numerosas confusiones), y suena casi como la s silbante de
los andaluces o como la francesa de maon. (Vase el artculo S). (G.T.
H.P.B.)

* Za (Snscrito).- Ziva; arma; felicidad; buen augurio. (G.T. H.P.B.)

* Zabala (Snscrito).- Manchado o salpicado de tintas de diversos
colores; uno de los dos perros nacidos de Saram. Vase: Zavala. (G.T.
H.P.B.)

* Zabalzvas (Shabalshvas) (Snscrito).- Hijos de Dakcha, mil en
nmero. (Doctr. Secr., II, 288). (G.T. H.P.B.)

* Zabda (Shabda) (Snscrito).- Sonido, ruido; voz, clamor; palabra,
lenguaje, nombre, ttulo; la palabra revelada o revelacin. (G.T. H.P.B.)

* Zabdabrahman (Snscrito).- La palabra Brahma; palabra
divina; las sagradas Escrituras; la teologa; los Vedas. (G.T. H.P.B.)

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Zabulon (Hebreo).- La morada de Dios, el dcimo Devachan en
grado. De ah Zabulon, el dcimo hijo de Jacob. (G.T. H.P.B.)

Zacchai (Hebreo).- Uno de los nombres de la Divinidad. (G.T.
H.P.B.)

* Zach (Sach) (Snscrito).- Esposa de Indra, llamada tambin
Indrn y Aindr. (G.T. H.P.B.)

Zadok (Hebreo).- Segun Josefo (Antigedades, X, 8, 6), Zadok fue
el primer sumo sacerdote hierofante del gran Templo de Salomn. Los
masones lo relacionan con uno de sus grados. (G.T. H.P.B.)

* Zadokitas o Saduceos.- Descendientes de Zadok. (Isis sin velo, II,
297). (G.T. H.P.B.)

* Zagreus.- Uno de los nombres con que era adorado el dios Baco,
a cuyo servicio estaba Orfeo, el fundador de los Misterios. (Doctr. Secr.,
III, 280). (G.T. H.P.B.)

* Zhir.- En el Islam, es el Logos manifestado. (P. Hoult). (G.T.
H.P.B.)

* Zaiva (Snscrito).- De Ziva o relativo a Ziva; zivata o adorador
de Ziva. (G.T. H.P.B.)

* Zaivya (Snscrito).- Relativo a Ziva. De la tribu de Zivi. Nombre
propio de un rey. Uno de los caballos del carro de Krichna. (G.T. H.P.B.)

Zaka (Saka) (Snscrito).- Segun los orientalistas, es lo mismo que
los clsicos Sac. Durante el reinado de su rey Yudhichthira empez el
Kali Yuga. (G.T. H.P.B.)

* Zka (Snscrito).- Hierba, toda substancia herbcea comestible.
Poder, fuerza. [Vase: Zaka-dwpa.] (G.T. H.P.B.)

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Zka dwpa (Snscrito).- Uno de los siete continentes o islas
mencionados en los Purnas (obras antiguas). (G.T. H.P.B.)

* Zakala (Snscrito).- Parte, trozo, pedazo; piel; corteza, escamas
de pez. (G.T. H.P.B.)

* Zkals (Snscrito).- Una clase de ofrendas, en nmero de ocho,
mencionadas en las Leyes de Man, XI, 200. (G.T. H.P.B.)

* Zkh (Snscrito).- Rama; miembro, brazo, pierna, dedo;
fraccin, subdivisin, ramificacin; seccin; clase, especie; rama de un
Veda (o escuela vdica). (G.T. H.P.B.)

Zakra (Sakra) (Snscrito).- Nombre bdico de Indra. (G.T. H.P.B.)

Zakti (Sakti o Shakti) (Snscrito).- La energa femenina activa de
los dioses; en el Indosmo popular, los zaktis son sus esposas o diosas;
en Ocultismo, zakti es la corona de la Luz astral. La Fuerza y las seis
fuerzas de la naturaleza sintetizadas. La Energa universal. [Un poder; la
fase negativa de una fuerza cualquiera; la esposa de un dios, siendo el
dios la fase positiva de la fuerza. (Rma Prasd). Vase: Zaktis.] (G.T.
H.P.B.)

* Zaktis (Snscrito).- Hay en la Naturaleza seis fuerzas primarias
sintetizadas por la sptima. Estas fuerzas (Zaktis) son las siguientes: 1)
Parzakti. Literalmente: la grande o suprema fuerza o poder. Significa e
incluye los poderes de la luz y del calor. 2) Jnazakti. El poder del
intelecto, de la verdadera sabidura o conocimiento. Tiene dos aspectos,
segun las manifestaciones de dicho poder estn bajo la influencia o
dominio de las condiciones materiales, o bien se hallen libres de los
lazos de la materia. 3) Ichchhzakti. El poder de la voluntad, cuya
manifestacin ms ordinaria es la generacin de ciertas corrientes
nerviosas que ponen en movimiento aquellos msculos que se necesitan
para el cumplimiento del objeto deseado. 4) Kriyzakti. El misterioso
poder del pensamiento que le permite producir resultados externos,
perceptibles, fenomenales por medio de su propia energa inherente.
Los antiguos sostenan que una idea cualquiera se manifestar

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exteriormente si uno concentra profundamente en ella su atencin. De
igual modo una volicin intensa ir seguida del resultado apetecido. 5)
Kundalin Zakti. El poder o fuerza que se mueve en una va serpentina o
curva. Es el principio de vida universal que se manifiesta en todas las
partes de la Naturaleza. Esta fuerza incluye las dos grandes fuerzas de
atraccin y repulsin. La electricidad y el magnetismo son
manifestaciones de la misma. 6) Mantrikzakti. La fuerza o poder de las
letras, del lenguaje o de la msica. El poder del mirfico nombre inefable
es la corona de este zakti Las seis fuerzas estn en su unidad
representadas por la Luz astral (Daiviprakriti, la sptima, la Luz del
Logos). Para ms detalles, vase: Doctrina Secreta, I, 312, 313. (G.T.
H.P.B.)

Zakti dhara (Sakti Dhara) (Snscrito).- Literalmente: el que
empua una lanza, ttulo dado a Krttikeya por haber dado muerte a
Traka, un daitya o gigante-demonio. Este ltimo, aunque demonio que
era, parece que fue un Yogu tan grande, a causa de su santidad y sus
religiosas austeridades, que haca temblar ante l a todos los dioses.
Esto hace de Krttikeya, el dios de la guerra, una especie de San Miguel.
(G.T. H.P.B.)

* Zakuotal (Snscrito).- Famoso y bellsimo drama snscrito
compuesto por Klidsa, y cuya lectura sugiri a Goethe las siguientes
palabras:
Quieres abarcar con un solo nombre las flores de la primavera y
los frutos del otoo; lo que embelesa y encanta, lo que alimenta y sacia,
el cielo y la tierra? -Te nombro Zakuntal, y con esto queda dicho todo.

* Zakya (Snscrito).- Posible, factible, hacedero, practicable. (G.T.
H.P.B.)

Zkya (Skya) (Snscrito).- Nombre patronmico de Gautama
Buddha. (G.T. H.P.B.)

Zkyamuni Buddha (Skyamuni B.) (Snscrito).- Nombre del
fundador del Buddhismo, gran Sabio, el Seor Gautama. [Vase: Buddha
Siddhrta.] (G.T. H.P.B.)

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* Zkya-Thub-pa (Tibet).- Buddha. (Voz del Silencio, II). (G.T.
H.P.B.)

Zalmal o Zlmali (Salmal) (Snscrito).- Una de las siete zonas [o
dwpas]; es tambin una especie de rbol. [Zlmali o Shlmali es el
nombre que en las historias antiguas se da al desaparecido continente
de la Lemuria.] (G.T. H.P.B.)

Zalmat Gaguadi (Acad.).- Literalmente: la raza obscura, la
primera que cay en degeneracin segun las leyendas babilnicas. La
raza admica, una de los dos principales razas que existan en el tiempo
de la Cada del Hombre (de consiguiente nuestra tercera Raza madre),
siendo denominada la otra Sarku, o raza de color claro. (Doctrina
Secreta, II, 5). (G.T. H.P.B.)

* Zama (Shama) (Snscrito).- Paz, sosiego, calma, tranquilidad,
serenidad, placidez, tranquilidad de nimo. (G.T. H.P.B.)

* Zambala (Snscrito).- Envidia, celos. (G.T. H.P.B.)

Zambhala (Sambhala o Shambhala) (Snscrito).- Una localidad
muy misteriosa por razn de sus asociaciones venideras. Una ciudad o
pueblo mencionado en los Purnas, de donde, segun est profetizado,
aparecer el Kalki Avatra. [Vase esta palabra]. El Kalki es Vichn, el
Mesas montado en el Caballo Blanco de los brahmines; Maitreya Buddha
de los budistas, Sososh de los parsis, y Jess de los cristianos. (Vase:
Apocalipsis). Todos estos mensajeros han de aparecer antes de la
destruccin del mundo, dicen los unos; antes del fin del Kali Yuga,
dicen los otros. En Zambhala es donde nacer el Mesas futuro. Algunos
orientalistas hacen la moderna Murdbd en Rohilkhand (N. W. P.)
idntica a Zambhala. Se pronuncia Zambhala (Shambhala en ingls).
(G.T. H.P.B.)

* Zambhu (Snscrito).- Hombre venerable; sabio; santo. Brahm;
Ziva. (G.T. H.P.B.)

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* Zarobhutanaya (Snscrito).- Epteto de Krttikeya y de Ganeza.
(G.T. H.P.B.)

Zampun (Tibet).- El sagrado rbol de vida, que tiene muchos
significados msticos. (G.T. H.P.B.)

* Zaai (Snscrito).- El planeta Saturno o su regente. Vase: Krra-
lochana. (G.T. H.P.B.)

Zankara (Sankara o Shankara) (Snscrito).- Epteto de Ziva. Es
tambin el nombre de un clebre filsofo vedantino. [Literalmente: que
causa bienestar o felicidad, nombre de Ziva como jefe de los Rudras.
Vase: Zankarchrya. (G.T. H.P.B.)

* Zankarchrya (Sankara o Sankarchrya: Zankara-chrya)
(Snscrito).- Gran reformador religioso y maestro de la filosofa
Vednta. Floreci en el siglo octavo o noveno. Su saber y santidad eran
tenidos en tan alto aprecio que este personaje lleg a ser considerado
como una encarnacin de Ziva, y se crea que gozaba del poder de obrar
milagros. Se le atribuyen numerosas obras, siendo las ms principales
sus comentarios (Bhchyas) sobre los Aforismos de Vysa, sobre el
Bhagavad-Gt, Upanichads y otras obras de importancia. Tocante a la
debatida cuestin de si Zankarchrya fue el mismo Buddha bajo una
nueva forma personal, puede consultarse con fruto la seccin del tomo
III de la Doctrina Secreta referente al Misterio de Buddha, pg. 376 de la
edicin inglesa y 23 del tomo IV de la segunda edicin castellana.
(Vase: Zr Zankarchrya). (G.T. H.P.B.)

* Zankhvali (Shankvali) (Snscrito).- Nombre de una droga.
(Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)

* Zankhin (Snscrito).- Un ndi, con todas sus ramificaciones,
que va al ano. (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)

* Znta (Snscrito).- Sosegado, tranquilo, apacible, calmado. (G.T.
H.P.B.)

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* Znti (Snscrito).- Paz, calma, sosiego, placidez, felicidad;
bienadanza; prosperidad, beautitud. (G.T. H.P.B.)

* Zapa (Snscrito).- Juramento; maldicin. (G.T. H.P.B.)

* Zara (Snscrito).- Flecha, saeta. (G.T. H.P.B.)

Zarana (Snscrito).- Refugio, asilo, amparo; proteccin, albergue,
morada, casa, lugar de refugio. (G.T. H.P.B.)

Zarathustra (Zendo).- El gran legislador y fundador de la religin
conocida con los diversos nombres de Mazdesmo, Magismo, Parsismo,
Culto del Fuego y Zoroastrismo. La poca del ltimo Zoroastro (porque
ste es un nombre genrico) es desconocida y quizs por esta misma
razn Xanto de Lydia, el primer escritor griego que hace mencin de
este gran legislador y reformador religioso, le coloca unos seiscientos
aos antes de la guerra de Troya. Pero dnde est el historiador que
pueda decirnos ahora cundo ocurri dicha guerra? Aristteles y
Eudoxio le asignan una fecha no menor de 6000 aos antes de los das
de Platn, y Aristteles no era hombre que hiciese una afirmacin sin
tener buenas razones para ello. Beroso hace de l un rey de Babilonia
unos 2200 aos antes de J. C., pero entonces cmo puede uno decir
cules eran los nmeros originales de Beroso antes de que sus
manuscritos pasasen por las manos de Eusebio, cuyos dedos eran tan
hbiles para alterar cifras, tanto en las tablas sincrnicas egipcias como
en la cronologa caldea? Haug asigna a Zoroastro una antigedad no
menor de 1000 aos antes de J. C., y Bunsen (Dios en la Historia, tomo I,
libro III, cap. VI, pgina 276) encuentra que Zarathustra Spitama vivi
en tiempo del rey Vitaspa, unos 3000 aos antes de nuestra era, y le
describe como una de las ms poderosas inteligencias y uno de los ms
grandes hombres de todos los tiempos. Con tan exactas fechas, y con el
completamente extinguido idioma del zendo, cuyas enseanzas se
hallan vertidas, probablemente de una manera ms inconexa, en la
traduccin pelvi una lengua que, como demostr Darmsteter, iba
cayendo en desuso ya en tiempos de los Sasnidas-, con esto, decimos,
nuestros sabios y orientalistas han pretendido monopolizar para ellos
mismos el derecho de asignar fechas hipotticas para el edad del santo

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profeta Zurthust. Pero los anales ocultos pretenden poseer las fechas
exactas de cada uno de los trece Zoroastros mencionados en el Dabistan.
Sus enseanzas, y especialmente las del ltimo (divino) Zoroastro, se
difundieron desde la Bactriana hasta los medos, y desde all, bajo el
nombre de Magismo, incorporadas por los Adeptos astrnomos en la
Caldea, influyeron ellas grandemente sobre las enseanzas msticas de
las doctrinas mosaicas, aun antes, quizs, de que hubiesen culminado en
lo que ahora es conocido como la moderna religin de los parsis. Los
mismo que Man y Vysa en la India, Zarathustra es un nombre
genrico para los grandes reformadores y legisladores. La jerarqua
empez con el divino Zarathustra en el Venddd y termin con el
hombre grande pero mortal que llevaba tal ttulo, y que ahora est
perdido para la historia. Como lo demuestra el Dabistan, han existido
muchos Zoroastros o Zarathustras. Segun refiere la Doctrina Secreta,
tomo II, el ltimo Zoroastro fue el fundador del Templo del Fuego de
Azareksh, muchos siglos antes de la era histrica. Si Alejandro ni
hubiese destrudo tantas obras sagradas y preciosas de los mazdestas,
la verdad y la filosofa hubieran estado ms inclinadas a convenir con la
historia en conceder al vndalo griego el ttulo de Grande. [Vase:
Zoroastro.] (G.T. H.P.B.)

Zarra (Sharra o Sarra) (Snscrito).- Envoltura o cuerpo. [La
forma visible.] (G.T. H.P.B.)

* Zrra (Snscrito).- Corporal, corpreo. (G.T. H.P.B.)

* Zarman (Snscrito).- Proteccin, amparo, refugio; bienestar;
alegra, gozo, felicidad. (G.T. H.P.B.)

Zarpanitu (Acad.).- La diosa que fue la supuesta madre, por parte
de Merodach, de Nebo, dios de la Sabidura. Una de las femeninas
Serpientes de Sabidura. (G.T. H.P.B.)

* Zastra (Snscrito).- Arma; flecha, saeta, hacha, espada, cuchillo.
(G.T. H.P.B.)

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Zstra (Shstra o Sstra) (Snscrito).- Un tratado o libro;
cualquiera obra de divina o aceptada autoridad, incluyendo los libros de
leyes. Un zstri (shstr) significa, aun hoy da, en la India, un hombre
versado en la ley divina y humana. [Zstra significa adems: obra
cientfica o cannica; escritura; texto sagrado; enseanza; ley; precepto,
instruccin; doctrina, regla; las seis escuelas de filosofa.] (G.T. H.P.B.)

* Zatabhichaj (Snscrito).- Una mansin lunar. (Rma Prasd).
(G.T. H.P.B.)

* Zatachakra Nirpana (Snscrito).- Ttulo de una obra referente
a la filosofa de los tantristas. (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)

Zata-rpa (Sata-rpa) (Snscrito).- La de cien formas; ttulo
aplicado a Vch, que por ser el Brahm femenino asume cien formas,
esto es: la Naturaleza. (G.T. H.P.B.)

* Zatha (Snscrito).- Falso, engaoso; malvado. (G.T. H.P.B.)

* Zatru (Snscrito).- Enemigo, adversario, rival, contrario. (G.T.
H.P.B.)

* Zatrutva (Snscrito).- Enemistad, hostilidad, rivalidad,
antagonismo. (G.T. H.P.B.)

* Zaucha (Saucha) (Snscrito).- Pureza, castidad; honestidad;
purificacin; limpieza. (G.T. H.P.B.)

* Zauir Anpin.- El Microprosopo. (Vase: Tiphereth y Seir Anpin).
(G.T. H.P.B.)

* Zaurya (Snscrito).- Herosmo, valor, bravura. (G.T. H.P.B.)

* Zayy (Snscrito).- Lecho, cama; sueo, reposo. (G.T. H.P.B.)

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* Zavala (Snscrito).- Abigarrado, de color variado; vaca de
muchos colores; la vaca mstica, Kmaduh; observancia piadosa propia
de los budistas. (Vase: Zabala). (G.T. H.P.B.)

* Zaznka (Snscrito).- El marcado con la liebre: la luna. (Vase:
Zaz o zazin). (G.T. H.P.B.)

* Zaz o zazin (Snscrito).- Liebre; la luna. (G.T. H.P.B.)

* Zazin-Srya (Snscrito).- El Sol y la Luna. (G.T. H.P.B.)

* Zasvat o Zazvant (Snscrito).- Todo, cada; mucho, muchos;
eterno, perpetuo. Como adverbio: siempre, eternamente;
repetidamente. (G.T. H.P.B.)

* Zazvata (Snscrito).- Perpetuo; eterno; eterno respecto a lo
futuro; infinito; inmortal; contnuo; inalterable, inmutable. (G.T. H.P.B.)

* Zzvat (Snscrito).- Femenino de zzvata: eterna, infinita. (G.T.
H.P.B.)

Zecha (Sesha o Shesha) (Snscrito).- Ananta, la gran Serpiente de
la Eternidad, el lecho de Vichn, smbolo del Tiempo infinito en el
Espacio. Segun las creencias exotricas, Zecha est representado como
una serpiente (cobra) de mil cabezas y de siete cabezas; siendo la
primera el rey del mundo inferior, llamado Ptla, y la ltima el
vehculo o soporte de Vichn en el Ocano del Espacio. [A Zecha, que es
tambin Ananta, el infinito y el Ciclo de la Eternidad en el esoterismo,
se le atribuye el haber comunicado sus conocimientos astronmicos a
Garga, el astrnomo ms antiguo de la India que obtuvo su favor, y supo
seguidamente todo lo concerniente a los planetas y el modo de leer los
presagios. (Doctr. Secr., II, 52). Vase: Ananta, Ananta-Zecha, Charaka,
Nrada, Vsuki, Pesh-Hun.] (G.T. H.P.B.)

* Zecha (Snscrito).- Adems del significado expuesto en el
artculo precedente, esta palabra significa: resto, residuo, sobras,
remanente. (G.T. H.P.B.)

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Zelator.- El grado ms inferior de todos en el sistema rosacruz
exotrico; una especie de novicio o chel inferior. (G.T. H.P.B.)

Zend-Avesta [o Zen Dawasta] (Pelvi).- Nombre general de los
libros sagrados de los parsis, adoradores del fuego o del sol, como se les
llama por ignorancia. Tan poco es lo que se ha comprendido de las
grandes doctrinas que se hallan todava en los varios fragmentos que
componen todo cuanto ha quedado ahora de la coleccin de obras
religiosas, que el Zoroastrismo es llamado indistintamente Culto del
Fuego, mazdesmo, o Magismo, Dualismo, Culto del Sol, etc. El Avesta, tal
como est ahora coleccionado, tiene dos partes, conteniendo la primera
el Venddd, el Visprat y el Yazna; y la segunda, denominada Khorda
Avesta, estando compuesta de breves oraciones llamadas Gh, Nyyish,
etc. Zend significa comentario o explicacin, y Avesta (del antiguo
persa bsth, ley). (Vase: Darmsteter). Segun hace observar en una
nota al pie (vase: Int. XXX) el traductor del Venddd: lo que se suele
llamar lengua Zenda, debera denominarse lengua Avesta, por no ser
el Zendo idioma en modo alguno, y si dicha palabra se usa como
designacin de uno, slo puede aplicarse al pelvi. Pero entonces el
mismo pelvi es slo el idioma al cual se han traducido ciertas porciones
originales del Avesta. Qu nombre debe darse al antiguo idioma Avesta,
y particularmente al dialecto especial ms antiguo que el idioma
general del Avesta (Darmst.) en que estn escritos los cinco Gthas en
el Yazna? Hasta el presente los orientalistas permanecen callados sobre
este asunto. Por qu no podra el Zendo ser de la misma familia, si no
idntico al Zen-sar, que significa asimismo el lenguaje que explica el
smbolo abstracto, o el lenguaje del misterio, usado por los Iniciados?

* Zendo.- Vase: Zend-Avesta. (G.T. H.P.B.)

* Zerona (Pelvi).- Es el Chakra o Crculo de Vichn, emblema
misterioso que, segun la definicin de un mstico, es una curva de tal
naturaleza que cualquiera y la menos posible de sus partes, si la curva
se prolongara en una direccin cualquiera, continuara y finalmente
volvera a entrar en s misma, formando una curva que sera la misma, o
lo que llamamos crculo. No puede darse mejor definicin del smbolo
natural y de la naturaleza evidente de la Deidad, la cual, teniendo su

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circunferencia en todas partes (lo ilimitado), tiene, por lo tanto, su
punto central tambin en todas partes; en otras palabras, existe en cada
punto del Universo. (Doctr. Secr., I, 139). (G.T. H.P.B.)

Zerona Akerne o Zrvana Akarna (Pelvi).- Como se halla
traducido en el Venddd (Fargard XIX), literalmente es el Tiempo
infinito o ilimitado, o Duracin en un Crculo. Msticamente, el
Principio Uno sin principio ni fin en la Naturaleza; el Sat de la Vednta; y
esotricamente, el Espacio abstracto universal sinnimo de la Deidad
incogniscible. Es el Ain-Soph de los zoroastrianos, del cual rada Ahura
Mazda, la eterna Luz del Logos, de la cual, a su vez, emana todo cuanto
tiene ser, existencia y forma. [Vase: Mazdesmo.] (G.T. H.P.B.)

Zeus (Griego).- El Padre de los dioses. Zeus-Zen es el ther
[vase esta palabra], y por lo tanto, Jpiter era llamado Padre ther por
algunas razas latinas. [Zeus es el Jpiter de la mitologa romana.] (G.T.
H.P.B.)

* Zhing (Chino).- La materia sutil; el Kma-rpa, o cuarto
principio. (Five Years.). (G.T. H.P.B.)

Zien (Acad.).- La Materia primordial, de Zi, espritu-susbtancia,
Zicum y Zigarum. (G.T. H.P.B.)

Zichta (Sishta) (Snscrito).- Los grandes elegidos o Sabios,
dejados despus de cada Pralaya menor (llamado obscuracin en el
Buddhismo Esotrico de Mr. Sinnett) cuando el globo se sume en su
noche o reposo, para convertirse, a su nuevo despertar, en simiente de
la prxima humanidad. Literalmente, zichta significa: remanente o
residuo. (G.T. H.P.B.)

* Zichya (Snscrito).- Discpulo, estudiante. (G.T. H.P.B.)

* Zif (Hebreo).- Un mes hebreo, que empieza con la luna nueva de
abril. (G.T. H.P.B.)

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* Zikch (Snscrito).- Estudio; ciencia adquirida; ejercicio; uno de
los seis Vedngas: la fontica. La ciencia que ensea la debida
pronunciacin y la manera de recitar los Vedas. Hay numerosos tratados
sobre el particular. (Dowson). (G.T. H.P.B.)

* Zikhanda (Snscrito).- Unos mechones de cabello que se dejan a
los nios tonsurados, especialmente de la casta guerrera, en lo alto o en
los lados de la cabeza. (G.T. H.P.B.)

* Zikhandin (Snscrito).- Que lleva Zikhanda. Nombre del hijo
de Drupada, uno de los caudillos aliados de los pndavas. (G.T. H.P.B.)

* Zikharin (Snscrito).- Que tiene cumbre. Monte. (G.T. H.P.B.)

* Zikr (Arbigo).- Danza circular de los derviches. (G.T. H.P.B.)

Zla (Shla) (Pali).- La segunda virtud de las diez Pramits de
perfeccin. La perfecta armona en las palabras y acciones. [Vase:
Pramits.] [La llave de armona en la palabra y accin, la llave que
contrabalancea la causa y el efecto, y no deja ya lugar a la accin
Krmica. (Voz del Silencio, III). Zla significa adems: costumbre;
conducta; naturaleza, carcter; tendencia, disposicin; virtud;
moralidad.] (G.T. H.P.B.)

* Zlavat (Snscrito).- Dotado de buen natural; moral, virtuoso.
(G.T. H.P.B.)

Zio (Escandinavo).- Llamado tambin Tyr y Tius. En los Eddas es
un dios que vence y encadena al lobo Fenris, cuando ste amenazaba a
los mismos dioses en el Asgard, y perdi una mano en la lucha con el
monstruo. Es el dios de la guerra y era muy adorado por los antiguos
germanos. (G.T. H.P.B.)

Zipporah (Hebreo) [Sphora].- Literalmente, brillante, radiante.
En la alegora bblica del Gnesis, Zipporah es una de las siete hijas de
Jetr, sacerdote madianita e iniciador de Moiss, que encuentra a
Zipporah (o luz espiritual) cerca del pozo (de conocimiento oculto) y la

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toma por esposa. [Zipporah, Zpora o Sphora es uno de los siete
poderes ocultos que, segun se supone, el Hierofante tranfera al novicio
no iniciado. (Doctr. Secr., III, 171, nota).] (G.T. H.P.B.)

* Zira (Snscrito).- Cabeza. (G.T. H.P.B.)

* Ziras (Snscrito).- Cabeza; cima, punta; frente. (G.T. H.P.B.)

Zirat-banit (Caldeo).- Esposa del grande y divino hroe de las
tablas asirias, Merodach. Se le ha identificado con la Succoth Benoth de
la Biblia. (G.T. H.P.B.)

Ziruph (Hebreo).- Ms propiamente Tziruph, un modo de
adivinacin por Temura o permutacin de letras, enseado por los
cabalistas medioevales. Las escuela de rabinos de Abulafia y Gikatilla
insisti muchsimo en el valor de este procedimiento de la Cbala
prctica. (W. W. W.). (G.T. H.P.B.)

* Zt (St) (Snscrito).- Hija del rey Janaka y fiel esposa del
herico Rma, y cuyo rapto dio origen a una monstruosa guerra entre
Rma y el feroz raptor Rvana, rey de Lnka (Ceiln), guerra que se
detalla en la grandiosa epopeya inda Rmyana. (Vase: Rmyana).
Dcese que Zt era en realidad la diosa Lakchim en forma humana.
(Dowson). (G.T. H.P.B.)

Ziva (Siva o Shiva) (Snscrito).- Tercera persona de la Trimrti o
Trinidad inda. Es un dios de primer orden, y en su carcter de
Destructor es ms elevado que Vichn, el Conservador, puesto que
destruye slo para regenerar en un plano superior. Nace como Rudra, el
Kumra, y es el patrn de todos los Yogus, siendo llamado, como tal,
Mah Yogu, el grande asceta. Sus ttulos son expresivos: Trilochana el
de tres ojos, Mahdeva gran dios, Zankara y otros muchos ms.
[Vase: Zankara, Ziva-Rudra, Mahezvara, Trimrti, Linga, etc.] (G.T.
H.P.B.)

Ziva-Rudra (Snscrito).- Rudra es el nombre vdico de Ziva, no
figurando este ltimo en el Veda. (G.T. H.P.B.)

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* Zivgama (Snscrito).- Enseanzas de Ziva. Ttulo de una obra
antigua, que hoy da no se encuentra en ninguna parte. El Zivgama en
sus detalles es una obra puramente tntrica, y de la prctica de sus
preceptos slo puede resultar dao, ya que la lectura irreflexiva de esta
clase de obras no puede conducir al novicio en Ocultismo ms que a las
ms desenfrenadas prcticas de la Magia negra. (Doctr. Secr., III, 491). La
obra de Rma Prasd titulada Fuerzas sutiles de la Naturaleza est casi
enteramente basada en el Zivgama y otras obras de este gnero. (G.T.
H.P.B.)

* Ziva-gharmaja (Snscrito).- Epteto de Krttikeya por haber
nacido del sudor de Ziva sin intervencin de mujer. (Doctrina Secreta,
II, 47, nota). (G.T. H.P.B.)

* Zivaita (Snscrito).- Sectario o adorador de Ziva. (G.T. H.P.B.)

* Ziva-Kumra (Snscrito).- Representa alegricamente las Razas
humanas durante la gnesis humana. (Doctr. Secr., I, 344). (G.T. H.P.B.)

* Ziva-loka (Snscrito).- Regin de Ziva. En el ojo izquierdo y
relacionado con la direccin Ishnya est el Ziva-loka, conocido con el
nombre de Manomani (Uttara-Gt, II, 24). (G.T. H.P.B.)

* Zizira (Snscrito).- Estacin del roco y de las escarchas. Uno de
los seis ritus o estaciones de dos meses cada una, en que dividen el aos
los indos. (G.T. H.P.B.)

Zizumra (Sisumara) (Snscrito).- Un imaginario cinturn
rotatorio sobre el cual se mueven todos los cuerpos celestes. Esta
multitud de astros y constelaciones est representada bajo la figura de
Zizumara, una tortuga (algunos dicen una marsopa!), dragn, cocodrilo,
etc. Pero como es un smbolo de la meditacin del Yoga del santo
Vsudeva o Krichna, ha de ser un cocodrilo, o ms bien un delfn, puesto
que es idntico al Makra del Zodaco. Dhruva, la antigua estrella polar,
est colocada en la punta de la cola de este monstruo sideral, cuya
cabeza est dirigida hacia el sur y cuyo cuerpo se dobla formando un
anillo. Ms arriba a lo largo de la cola estn Prajpati, Agni, etc., y en su

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raz estn colocados Indra, Dharma y los siete Richis (la Osa mayor), etc.,
etc. Su significado es, naturalmente, mstico. (G.T. H.P.B.)

Zloka (Sloka) (Snscrito).- El metro pico snscrito, formado de
treinta y dos slabas; versos en cuatro medias lneas de ocho, o en dos
lneas de diez y seis slabas cada uno. [Un dstico, una estancia heroica.]
(G.T. H.P.B.)

* Zobhana (Snscrito).- Brillante; planeta: el quinto yoga
astronmico. (G.T. H.P.B.)

Zodaco (Griego).- De la voz zodion, diminutivo de zoon, animal.
Esta palabra es empleada con una significacin dual; puede referirse al
Zodaco fijo e intelectual, o al Zodaco movible y natural. En astronoma
dice Science- es un cinturn imaginario en el cielo, 16 o 18 grados de
ancho, por el medio del cual pasa la va del sol (la eclptica). Contiene
las doce constelaciones que constituyen los doce signos del Zodaco, y
de las cuales reciben su nombre. Como la naturaleza de la luz zodiacal
aquella figura triangular prolongada y luminosa, que estando situada
casi en la eclptica, con su base en el horizonte y su vrtice a mayores y
menores alturas, slo puede verse durante los crepsculos matutino y
vespertino- es enteramente desconocida para la ciencia, el origen y la
verdadera significacin y el sentido oculto del Zodaco fueron y todava
son un misterio, para todos excepto para los Iniciados. Estos ltimos
han guardado bien sus secretos. Entre el caldeo contemplador de los
astros y el moderno astrlogo media aun hoy da un ancho abismo; y
ellos andan errantes, segun las palabras de Albumazar, entre los polos,
y los ejes celestes, entre excntricas, centros, concntricas, crculos y
epiciclos, con vana pretensin a algo ms que la profana habilidad
humana. Con todo, algunos de los astrlogos, desde Tycho Brahe y
Kepler, de astrolgica memoria, hasta los modernos Zadkiels y
Raphaels, han intentado hacer una ciencia maravillosa de tan escasos
materiales ocultos como tenan a la mano desde Ptolomeo en adelante.
(Vase: Astrologa). Volviendo al Zodaco astrolgico propiamente
dicho, sin embargo, es un crculo imaginario que pasa alrededor de la
tierra en el plano del ecuador, llamndose su primer punto Aries 0
grados. Est dividido en doce partes iguales denominadas Signos del

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Zodaco, conteniendo cada una 30 grados de espacio, y en l est
medida la verdadera ascencin de los cuerpos celestes. Zodaco mvil o
natural es una serie de constelaciones que forman un cinturn de 47
grados de ancho, situado al norte y al sur del plano de la eclptica. La
precesin de los equinoccios es causada por el movimiento del sol a
travs del espacio, lo cual hace que las constelaciones parezcan moverse
hacia adelante contra el orden de los signos a razn de 50 y 1/3
segundos por ao. Un simple clculo demostrar que a dicha razn la
constelacin de Tauro (Aleph en hebreo) se hallaba en el primeri signo
del Zodaco al principio del Kali Yuga, y por consiguiente el punto
equinoccial caa all. En este tiempo tambin Leo estaba en el solsticio
de verano, Scorpio en el equinoccio de otoo y Acuario en el solsticio de
invierno, y estos hechos forman la clave astronmica de la mitad de los
misterios religiosos del mundo, incluso el esquema cristiano. El Zodaco
fue conocido en la India y el Egipto durante incalculables edades, y el
conocimiento de los sabios (magos) de estos pases, con respecto a la
influencia oculta de las estrellas y de los cuerpos celestes sobre nuestra
tierra, fue mucho mayor de lo que la astronoma profana puede jams
esperar alcanzar. Si, aun hoy da, en que la mayor parte de los secretos
de los Asuramayas y de los Zoroastros se han perdido, est aun
ampliamente demostrado que los horscopos y la astrologa judiciaria
estn muy lejos de estar basados en la ficcin, y si hombre tales como
Kepler y hasta sir Isaac Newton crean que los astros y las
constelaciones influan en el destino de nuestro globo y sus
humanidades, no se requiere de gran esfuerzo de fe para creer que unos
hombres que estaban iniciados en los misterios de la Naturaleza, lo
mismo que en astronoma y astrologa, supiesen de una manera precisa
de qu modo las naciones y la humanidad, las razas todas, lo mismo que
los individuos, pudiesen ser afectados por los llamados signos del
Zodaco. [He aqu los nombres snscritos que dieron los antiguos
escritores indos a los doce signos del Zodaco: 1) Mecha (Aries); 2)
Richabha (Tauro); 3) Mithuna (Gminis); 4) Karktaka (Cncer); 5)
Simha (Leo); 6) Kany (Virgo); 7) Tul (Libra); 8) Vrischika (Escorpio);
9) Dhanus (Sagitario); 10) Makara (Capricornio); 11) Kumbha
(Acuario); y 12) Mna (Piscis). Vase el interesante artculo de T. Subba
Row titulado Los doce signos del Zodaco, que apareci en la selecta
coleccin de Five Years of Theosophy.] (G.T. H.P.B.)

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Zohak o Azhi Dhaka.- La personificacin del Diablo o Satn bajo
la forma de serpiente, en el Zend Avesta. Esta serpiente tiene tres
cabezas, una de las cuales es humana. El Avesta describe al Zohak
diciendo que mora en la regin de Bauri o Babilonia. En realidad Zohak
es el smbolo alegrico de la dinasta asiria, cuya bandera llevaba el
purpreo signo del dragn. (Isis sin velo, II, 486, nota). (G.T. H.P.B.)

Zohar o Sohar.- Un compendio de la Teosofa cabalstica, que
comparte con el Sepher Yetzirah la reputacin de ser el ms antiguo
tratado que existe sobre las doctrinas religiosas esotricas hebreas. La
tradicin asigna su paternidad literaria al rabino Simen ben Jochai
(ao 80 despus de J. C.), pero la crtica moderna se inclina a creer que
su antigedad que no pasa del 1280, ao en que ciertamente fue editado
y publicado por el rabino Moiss de Len, de Guadalajara, en Espaa.
Consulte el lector los datos referentes a estos dos nombres. En Lucifer
(tomo I, pg. 141) se encontrarn tambin notas relativas a esta
cuestin: nuevos argumentos para dilucidar este punto pueden hallarse
en las obras de Zunz, Graetz, Jost, Steinscheneider, Frankel y Ginsburg.
La obra de Frank (en francs) sobre la Cbala puede ser consultada con
provecho. La verdad parece hallarse en un trmino medio, esto es, que si
bien Moiss de Len fue el primero que present el volmen como un
todo, sin embargo una gran parte de algunos de sus tratados
constitutivos estn compuestos de ilustraciones y dogmas tradicionales
que han llegado hasta nosotros desde la poca de Simen ben Jochai y
del segundo Templo. Porciones hay de las doctrinas del Zohar que llevan
el sello de la civilizacin y del pensamiento caldeo, al cual la raza juda
ha estado expuesta en el cautiverio de Babilonia. Pero, por otra parte,
para rebatir la teora de que dicha obra es antigua en su totalidad, es de
advertir que en ella se hace mencin de las Cruzadas; que se hace una
cita de un himno compuesto por Ibn Gebirol, del ao 1050 de nuestra
era: que del afamado autor, Simen ben Jochai, se habla como de un
hombre ms eminente que Moiss; que menciona los puntos vocales,
que no empezaron a usarse hasta que el rabino Mocha (ao 570 despus
de J. C.) los introdujo para fijar la pronunciacin de las palabras como
una ayuda para sus discpulos, y por ltimo, que hace mencin de un
cometa, que por la evidencia del contexto puede probarse que apareci

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en 1264. No existe traduccin inglesa alguna del Zohar como un todo,
ni siquiera una latina. Las ediciones hebreas que pueden obtenerse son
las de Mantua, 1558; de Cremona, 1560, y de Lublin, 1623. La obra de
Knorr von Rosenroth titulada Kabbala Denudata incluye varios de los
tratados del Zohar, pero no todos, en hebreo y latn. Mac-Gregor
Mathers ha publicado una versin inglesa de tres de estos tratados, el
Libro del Misterio Escondido, la Santa Asamblea Mayor y la Menor, y su
obra incluye una introduccin original al asunto. Los principales
tratados includos en el Zohar son: El Midrash Oculto, Los Misterios del
Pentateuco, Las Mansiones y Moradas de Paradise y Gaihinnom, El
Pastor fiel, El Secreto de los Secretos, Discurso del Anciano en
Mishpatim (castigo de las almas), El Januka o Discurso del Joven y El
Tosephta y Mathanithan, que son ensayos adicionales sobre la
Emanacin y los Sephiroth, adems de los tres importantes tratados
mencionados antes. En este almacn puede encontrarse el origen de
todos los desarrollos posteriores de la enseanza cabalstica. (W. W. W.
). (G.T. H.P.B.)

* Zoka (Snscrito).- Dolor, pena, afliccin, angustia, tristeza. (G.T.
H.P.B.)

* Zoofagia.- Alimentacin animal. Vase: Vegetarismo. (G.T.
H.P.B.)

* Zoolatra.- El culto a los animales. (G.T. H.P.B.)

Zoroastro.- Forma griega de Zarathustra. (Vase: Zarathustra).
(G.T. H.P.B.)

* Zraddadhna (Snscrito).- Dotado o lleno de fe. (G.T. H.P.B.)

Zraddh (Sraddha) (Snscrito).- Fe, confianza; respeto;
reverencia. (G.T. H.P.B.)

Zrddha (Srddha) (Snscrito).- Devocin a la memoria y cuidado
por el bienestar de los manes de los parientes difuntos. Un rito post
mortem en favor de los parientes recin fallecidos. [Servicio fnebre;

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ceremonia en honor de dos dioses o de los manes; ofrenda sagrada en
honor de los difuntos; la ceremonia en la que se les presenta esta
ofrenda. Vase: Prvana y Leyes de Man, III, 122-123.] (G.T. H.P.B.)

Zrddhadeva (Snscrito).- Epteto de Yama, dios de la muerte y
rey del Hades o mundo inferior. (G.T. H.P.B.)

* Zraddhmaya (Snscrito).- Constitudo o lleno de fe. (G.T.
H.P.B.)

* Zraddhvant (Snscrito).- Rico de fe; fiel; creyente. (G.T. H.P.B.)

* Zraddhyopeta (Zraddh-upeta) (Snscrito).- Dotado de fe.
(G.T. H.P.B.)

Zrama (Snscrito).- Accin, ejercicio fatigoso; laxitud. (G.T. H.P.B.)

* Zrma (Snscrito).- Mes; tiempo. (G.T. H.P.B.)

Zramana (Srmana) (Snscrito).- Sacerdote budista, asceta
mendicante y aspirante al Nirvna, el que ha de poner un freno a sus
pensamientos. La voz Saman, ahora Zaman, es una corrupcin de esta
primitiva palabra. [Cuando de la teora pasan los oyentes (zrvakas) a la
prctica del ascetismo se convierten en zramanas, practicantes. Voz
del Silencio, III. (G.T. H.P.B.)

* Zrmanera (Snscrito).- Novicio budista. (G.T. H.P.B.)

Zrvaka (Srvaka) (Snscrito).- Literalmente: el que hace or;
pero en el buddhismo denota un discpulo o chela. [Zrvaka (de la raz
zru): oyente, o sea el estudiante que concurre a las enseanzas
religiosas. (Voz del Silencio, III). Vase: Zramana.] (G.T. H.P.B.)

* Zravana (Snscrito).- Oreja; odo; audicin; servicio;
domesticidad. Una mansin lunar (la 23ra.). (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)

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* Zrvana (Snscrito).- Mes que corresponde a nuestro julio-
agosto. (G.T. H.P.B.)

* Zrvan (Snscrito).- El da de la luna llena del mes Zrvana.
(G.T. H.P.B.)

* Zrayana (Snscrito).- Refugio; asilo; retiro. (G.T. H.P.B.)

* Zrechtha (Snscrito).- Superlativo de zr: el mejor; el ms
anciano, poderoso o grande; excelente, encumbrado, afortunado,
hermoso, etc. Como substantivo: rey, prncipe; grande hombre, magnate.
(G.T. H.P.B.)

* Zreyas (Snscrito).- Comparativo de zr: mejor, preferible;
distinguido, excelente; grato, hermoso, afortunado, prspero. Como
substantivo: lo bueno o mejor; bien; felicidad, bienestar, prosperidad,
beneficio; provecho; salvacin. (G.T. H.P.B.)

* Zr (Snscrito).- Prosperidad, fortuna; felicidad; bienestar,
bienaventuranza; belleza; ornamento; gloria; riqueza; tesoro;
inteligencia: poder sobrehumano; satisfaccin; dignidad, grandeza;
poder; posicin elevada; majestad; soberana. Zr o Lakchim es la
esposa de Vichn, diosa de la prosperidad y abundancia. Zr, antepuesto
a nombres de personas o cosas es un signo de respeto que equivale a
divino, bienaventurado, santo, venerable, glorioso, bendito, etc. (Vase:
Sarasvat). (G.T. H.P.B.)

* Zrmant o Zrmat (Snscrito).- Prspero, feliz; hermoso;
esplndido; rico; afortunado; bienaventurado; glorioso; perfecto. (G.T.
H.P.B.)

* Zringa Giri (Sringa Giri) (Snscrito).- Un grande o rico
monasterio sobre el cerro de los Ghts occidentales en Mysore (India
meridional); el principal matham de los brahmanes Smrtas y adwaitas,
fundado por Zankarchrya. All reside la cabeza religiosa (llamndose
la ltima de stas Zankarchrya) de todos los adwaitas vedantinos, a
quien muchos atribuyen grandes poderes anormales. (G.T. H.P.B.)

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* Zrinvant (Snscrito).- Oyente. (G.T. H.P.B.)

Zrpda (Sr-pda) (Snscrito).- La huella o impresin del pie de
Buddha. Literalmente: el paso o pie del Maestro o Seor exaltado.
[Vase: Chakra.] (G.T. H.P.B.)

* Zrita (Snscrito).- Situado, puesto; contenido, refugiado;
entrado; cado; partcipe; aplicado; ocupado; inclinado; elegido. (G.T.
H.P.B.)

Zrvatsa (Srivatsa) (Snscrito).- Una marca mstica llevada por
Krichna, y adoptada igualmente por los jainas. (G.T. H.P.B.)

Zryantra (Sriyantra) (Snscrito).- El doble tringulo o sello de
Vichn, llamado tambin Sello de Salomn, y adoptado por la Sociedad
Teosfica. (G.T. H.P.B.)

Zr Zankarchrya (Sri Sankarchrya) (Snscrito).- El gran
reformador religioso de la India y maestro de la filosofa Vednta el
ms grande de todos estos maestros, considerado por los adwaitas (no-
dualistas) como una encarnacin de Ziva y un hacedor de milagros.
Estableci numerosos mathams (monasterios), y fund la ms docta de
las sectas entre los brahmanes, denominada Smrtava. Las leyendas
acerca de l son tan numerosas como sus escritos filosficos. A la edad
de treinta y dos aos fue a Cachemira, y al llegar a Kedranath en los
Himalayas, entr en una cueva solo, de donde jams volvi. Sus secuaces
pretenden que no muri, sino que nicamente se retir del mundo.
[Vase: Zankarchrya y Zr.] (G.T. H.P.B.)

* Zrotas o Srotas (Snscrito).- Odo; rgano de los sentidos;
corriente de agua. (G.T. H.P.B.)

Zrotpatti (Srotpatti) (Snscrito).- Literalmente: el que ha
entrado en la corriente, esto es, la corriente o la va que conduce al
Nirvna, o de un modo figurado, al ocano nirvnico. Es lo mismo que
Sowani. [Una vez haya hollado tu pie el lecho de la corriente nirvnica,

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en esta o en alguna vida venidera, no tienes ante ti ms que otros siete
nacimientos. (Voz del Silencio, III). El nombre Zrotpatti indica el
primero de otros tres senderos, llamados respectivamente el segundo
Sakridagmin; el tercero Anagmin, y el cuarto Rahat o Arhat. (Id.)] (G.T.
H.P.B.)

* Zrotra (Snscrito).- Odo, la fase auditiva de la materia vital.
(G.T. H.P.B.)

Zrotriya (Srotriya) (Snscrito).- Denominacin de un brahmn
que practica los ritos vdicos que l estudia, a diferencia del Vedavit, o
sea el brahmn que los estudia slo tericamente. (G.T. H.P.B.)

* Zruta (Snscrito).- Odo, escuchado, revelado. Como substancia:
cosa oda o revelada: la Escritura, etc. (G.T. H.P.B.)

* Zrutavant (Snscrito).- Oyente; que escucha, que oye. (G.T.
H.P.B.)

Zruti (Sruti) (Snscrito).- Tradicin sagrada recibida por
revelacin. Los Vedas son tal tradicin, a diferencia del Smriti (vase
esta palabra). [Zruti significa adems: revelacin; los textos sagrados,
las santas Escrituras reveladas, los Vedas; relato, noticia; voz, sonido;
tradicin o doctrina santa.] (G.T. H.P.B.)

* Zrutimat (Snscrito).- Dotado de odo; que tiene odos. (G.T.
H.P.B.)

* Zubha (Snscrito).- Belleza; bien; felicidad; bienestar;
prosperidad; bendicin; paz; salud; gracia; encanto. Como adjetivo:
agradable, bueno; hermoso; feliz; prspero; recto; justo; verdadero;
puro; sereno; radiante; glorioso. (G.T. H.P.B.)

* Zuch (Snscrito).- Dolor, pena, tristeza, llanto, lamento; gemido.
(G.T. H.P.B.)

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Zuchi (Suchi) (Snscrito).- Uno de los nombres de Indra; y
tambin del tercer hijo de Abhimnin, hijo de Agni; esto es, uno de los
cuarenta y nueve fuegos primordiales. [Zuchi significa tambin: limpio,
puro, claro, honesto, santo, virtuoso.] (G.T. H.P.B.)

* Zuchna (Snscrito).- Deseante; el fuego; el sol. Un enemigo de
Indra. (Vase: Vritra). (G.T. H.P.B.)

* Zuddha (Snscrito).- Puro, claro, blanco; limpio de todo pecado;
sin faltas; solo, completamente solo. (G.T. H.P.B.)

Zuddha Sattva (Sudda Satwa) (Snscrito).- Una substancia no
sujeta a las cualidades de la materia; una substancia luminfera e
invisible (para nosotros), de la cual estn formados los cuerpos de los
Dioses y los ms elevados Dhynis. Filosficamente, Zuddha Sattva es un
estado consciente de egoidad espiritual, ms bien que una esencia.
[Vase: Paramapada.] (G.T. H.P.B.)

Zuddhodana (Suddhodana) (Snscrito).- Rey de Kapilavastu;
padre de Gautama el Seor Buddha. (G.T. H.P.B.)

* Zuddhi (Snscrito).- Pureza, purificacin; claridad; verdad. (G.T.
H.P.B.)

Zdra (Sdra, Shudra o Sudra) (Snscrito).- La ltima de las
cuatro castas que salieron del cuerpo de Brahm. La casta servil, que
surgi del pie de la deidad. [Siervo, criado, individuo de la cuarta clase,
la inferior; individuo dedicado a la servidumbre y a los oficios ms
viles.] (G.T. H.P.B.)

* Zukla (Snscrito).- Blanco, luminoso, claro, brillante. Luz,
brillantes; la primera mitad del mes lunar, o sea desde el novilunio hasta
el plenilunio; la quincena luminosa o brillante. Este perodo es adecuado
para el progreso espiritual. (Vase: Krichna y Quincena luminosa). (G.T.
H.P.B.)

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Zukra (Sukra o Shukra) (Snscrito).- Un nombre del planeta
Venus, llamado tambin Uzanas. En esta personificacin Uzanas es el
Guru y preceptor de los Daityas (los gigantes de la tierra) en los Purnas.
(G.T. H.P.B.)

* Zukra-Uzanas (Snscrito).- Vase: Chandra-vanza. (G.T. H.P.B.)

Zumyad Yasht (Zendo).- O Zamyad Yasht, como escriben algunos.
Uno de los fragmentos mazdestas conservados. Trata de cuestiones
metafsicas y de seres, especialmente de las Amshaspends o Amesha
Spenta -los Dhyn Chohans de los libros Avesta. (G.T. H.P.B.)

* Zuma o Zuni (Snscrito).- Perro. (G.T. H.P.B.)

Zunazephas (Sunasepha) (Snscrito).- El Isaac purnico, hijo del
sabio Richika, que le vendi por cien vacas al rey Ambaricha, para un
sacrificio y holocausto a Varuna, en sustitucin del hijo del rey Rohita,
consagrado por su padre al dios. Cuando ya estaba tendido sobre el
altar, Zunazephas es salvado por el richi Vizvmitra que pide a sus
propios cien hijos que ocupen el lugar de la vctima y al negarse ellos,
los degrada reducindolos a la condicin de Chndlas. Despus de lo
cual el Sabio ensea a la vctima un mantram cuya repeticin induce a
los dioses a su rescate, y luego adopta a Zunazephas por su hijo mayor.
(Vase: Rmyana). Existen diferentes versiones de esta historia. (G.T.
H.P.B.)

Znya (Snya) (Snscrito).- Ilusin, en el sentido de que toda
existencia no es ms que un fantasma, un sueo, una sombra. [Vaco,
vacuidad, los espacios celestes; cero; falta o ausencia de toda cosa;
desierto.] (G.T. H.P.B.)

Znyat (Sunyat) (Snscrito).- Vaco, vacuidad; el espacio; la
nada. El nombre de nuestro universo objetivo en el sentido de su
irrealidad e ilusin. (G.T. H.P.B.)
* Znyavdin (Snscrito).- Filsofo que profesa la doctrina de la
vacuidad, esto es, de que todo nace de la nada y a la nada vuelve. (G.T.
H.P.B.)

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Zui.- Nombre de cierta tribu de indios americanos occidentales,
un antiqusimo resto de una raza ms antigua aun. (Doctrina Secreta, II,
665). (G.T. H.P.B.)

* Zra (Snscrito).- El sol; hroe; len; valiente; esforzado. (G.T.
H.P.B.)

* Zrat (Snscrito).- Herosmo; vigor; valor, intrepidez. (G.T.
H.P.B.)

Zrpa (Srpa) (Snscrito).- Aventador, [harnero, criba; una
medida.] (G.T. H.P.B.)

* Zvan o Zwan (Snscrito).- Perro. (G.T. H.P.B.)

* Zvapka (Snscrito).- Literalmente: comedor de carne de
perro; paria, hombre degradado y de nfima clase. (G.T. H.P.B.)

* Zvazura (Snscrito).- Suegro, padre poltico. (G.T. H.P.B.)

Zveta (Sveta) (Snscrito).- Una serpiente-dragn; un hijo de
Kazyapa. [Blanco; brillante, caballo blanco.] (G.T. H.P.B.)

Zveta-dvpa (Snscrito).- Literalmente: Isla o continente blanco;
uno de los Sapta-dvpas. El coronel Wilford pretenda identificarlo con la
Gran Bretaa, pero se enga. [Vase: Razas humanas, Primera Raza.]
(G.T. H.P.B.)

* Zvetaketu (Shvetaketu) (Snscrito).- Nombre de un antiguo
filsofo, a quien se representa, en el Chndogya Upanichad, leyendo el
Brahmavidy con su padre Gautama. (Rma Prasd). (G.T. H.P.B.)

Zveta-lohita (Sveta-lohita) (Snscrito).- Nombre de Ziva cuando
ste apareci en el 29no. como un Kumara del color de la luna. (G.T.
H.P.B.)

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* Zveta-padma (Snscrito).- Loto blanco. (G.T. H.P.B.)

* Zvetaratha (Snscrito).- El planeta Venus. (G.T. H.P.B.)

* Zvetavhana (Snscrito).- Arjuna; la luna; el Makara. (G.T.
H.P.B.)

* Zvetavsas (Snscrito).- Religioso mendigo vestido de blanco.
(G.T. H.P.B.)

* Zyla (Snscrito).- Cuado, hermano poltico. (G.T. H.P.B.)

* Zyvzva (Snscrito).- Nombre de un poeta vedantino. (G.T.
H.P.B.)

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