IFAN - COORDENADORIA DE TEOLOGIA E HUMANIDADES

Paulo Pozzebon - IFAN

A Cincia Cincia Cincia Cincia Cincia
isolou-se da reflexo isolou-se da reflexo isolou-se da reflexo isolou-se da reflexo isolou-se da reflexo
sobre o homem, sobre o homem, sobre o homem, sobre o homem, sobre o homem,
sobre os valores sobre os valores sobre os valores sobre os valores sobre os valores
e sobre seus e sobre seus e sobre seus e sobre seus e sobre seus
prprios fins. prprios fins. prprios fins. prprios fins. prprios fins.
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Para continuar e aprofundar: Para continuar e aprofundar: Para continuar e aprofundar: Para continuar e aprofundar: Para continuar e aprofundar:
Um texto breve e rico, com linguagem simples, Cincia e perspectivas antropolgicas hoje, do prof. Rgis de Morais, publicado
por Maria Ceclia de Carvalho em Construindo o saber (Editora Papirus, 2000). Vale lembrar o j clssico filme Matrix (1999),
dirigido por Joel Silver, que usa a fico para questionar a tecnologia.
Michel de Montaigne escreveu essa frase no
sculo XVI, mas desde ento ela vem ganhando
atualidade. Desde a Antigidade, os homens
procuram uma forma certa e segura de conhecimento,
livre das falhas do senso comum. A esse ideal chamou-
se Cincia.
A Cincia surgiu dentro do mesmo movimento
de pensamento racional que criou a Filosofia e,
durante muitos sculos, caminhou junto desta,
misturando os resultados de suas observaes s
interpretaes lgicas, ontolgicas e valorativas da
Filosofia.
Foi somente com a Moderni dade,
especialmente a partir de Galileu, que as cincias
comearam a estruturar-se como di sci pl i nas
autnomas, separadas da Filosofia,
dotadas de mtodos especficos e
capazes de proporcionar conhecimentos
empricos e quantificados, apoiados por
descries inteiramente racionais das leis
da Natureza.
Seu potenci al tcni co e
econmico desde logo ficou claro, e a
Cincia cedo passou a ser buscada
como fonte de prosperidade e de poder.
As conquistas posteriores, celebrizadas
pelas cincias da sade, bem como pela
tecnol ogi a bl i ca e i ndustri al ,
sacralizaram a Cincia, e a transformaram no maior
mito de nosso tempo: a Cincia progredir sempre,
solucionando todos os problemas, desvelando todos
os mistrios e curando todos os males.
Entretanto, a Cincia pagou um preo alto
pelo seu sucesso. Ela restringiu sua abrangncia ao
campo do materi al , do experi enci vel , do
empiricamente observvel. No pouco, mas muitos
outros campos da real i dade fi caram fora: o
importantssimo campo dos valores (onde se investiga
o que torna os atos bons, as artes belas, as leis justas,
a conduta honesta, etc); o existir humano e o sentido
da vida; as artes, a ontologia, a tica, a discusso
sobre o transcendente, a fora explicativa dos mitos,
entre outras, ficaram tambm fora do alcance
explicativo e, portanto, da esfera de competncia da
Cincia.
Separada das preocupaes filosficas que a
originaram, a Cincia ilude-se com sua pretensa auto-
suficincia, considerando-se a nica forma vlida de
conhecimento. A validade e a coerncia de suas
afirmaes so erroneamente confundidas com a
verdade; o importantssimo desenvolvimento de seus
mtodos pretende dispensar toda epistemologia e
elidir a historicidade e a relatividade dos prprios
mtodos cientficos; a objetividade dos achados
empricos favorece a iluso de que a Cincia
impermevel a interesses e a distores ideolgicas.
A necessidade de pesquisar um campo novo aparece
muitas vezes como supra-tica.
Cincia sem conscincia a Cincia que se
isolou das reflexes sobre o homem, sobre valores
ticos e mesmo sobre seus prprios
fins, tornando-se presa de uma
forma de racionalidade to-somente
instrumental, inteiramente voltada ao
como fazer.
As conseqncias desse tipo
de Cincia so ntidas: apesar de
pretender ser a luz da Humanidade,
em grande parte das situaes, a
Cincia deixa-se controlar pelas
organizaes que lhe financiam a
pesquisa, ou pela destinao que lhe
impem as expectativas do mercado.
O conheci mento ci ent fi co reduz-se a
mercadoria. Ensinada nas universidades, a Cincia
sem Conscincia no forma pensadores, mas
aplicadores; no forma criadores, mas repetidores;
no forma agentes construtores da sociedade, mas
apenas reprodutores profissionais das expectativas e
critrios do mercado capitalista. Empobrece-se assim
o esprito humano, morre o ideal da libertao pelo
saber, triunfa a razo cativa da tcnica.
A Ci nci a preci sa urgentemente de
conscincia. Precisa reencontrar suas razes e
entabular profundo dilogo com as outras formas do
saber (Arte, Filosofia, Teologia, Mito e outras),
redirecionando suas preocupaes para a destinao
humana do conhecimento. A Universidade consciente
de sua Misso pode tornar-se o lugar deste dilogo.
CINCIA SEM CONSCINCIA NO SENO A MORTE DA ALMA