Cartografando Uma Literatura Menor

Pg.
96
Baleia na Rede ISSN: 1808-8473

Revista online do Grupo de Pesquisa e Estudos em Cinema e Literatura

CARTOGRAFANDO UMA LITERATURA MENOR: A POTICA DOS
RESDUOS DE CAROLINA MARIA DE JESUS

Raffaella Andra FERNANDEZ
1

RESUMO: A finalidade desse artigo discutir a problemtica acerca da tenso
produzida por variaes de discursos, que cedem forma experincia narrativa da
poeta do lixo Carolina Maria de J esus em seu dirio/romance/reportagem
Quarto de despejo (1960). Entendemos que sua literatura marcada por uma
mistura de estilos literrios deterritorializados, sendo capaz de ativar uma linha
de fuga em relao s literaturas canonizadas; nisso incide a caracterizao desse
tipo de composio artstica comum em pases de formaes culturais hbridas.
Observamos nesse texto a presena uma potncia rizomtica que consiste
justamente na reformulao de elementos que compem esta potica dos resduos
justapostos numa certa deformidade estilstica para alm de livros em registros.

Palavras-chave: Carolina Maria de J esus, Literatura menor; Desterritorializao;
Hibridismo literrio e Cultura popular urbana

1. Quarto de despejo: a potica dos resduos

Quarto de despejo (1960) o livro da favelada Carolina Maria de J esus,
compilado e publicado por Audlio Dantas, que procurou manter a grafia original da
escritora. No entanto, sabemos que o co-autor recortou algumas passagens que
poderiam vir a ser consideradas subversivas para sociedade da poca
2
. O Quarto conta a
histria de Carolina que vivia na favela do Canind, por onde hoje passa a Marginal

1
Aluna de ps graduao em Letras na UNESP- Campus de Assis
2
Consta em meu estranho dirio, livro publicado postumamente por Meihy e Levine em 1996,
os recortes excludos na primeira edio. De acordo com os estudiosos do caso Carolina, Adlio
precisou criar uma imagem de uma autora combativa, mas ao mesmo tempo conservadora para
que sua obra fosse publicada.

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Tiet na cidade de So Paulo, e comia aquilo que catava no lixo ou comprava com o
dinheiro que conseguia vendendo papel e ferro-velho. uma mulher que escreve com o
intuito de se libertar do ambiente em que vive, ascendendo socialmente por meio da
escrita, e para se distrair de sua solido e conhecer a si mesma, alm de denunciar a
miserabilidade da vida na favela. Sobrevive dos restos de uma metrpole em intenso
processo de industrializao, no entrecho democrtico que presenciou a poltica
desenvolvimentista, que s gerou renda para uma pequena parcela da sociedade a
sala de visita da qual Carolina estava excluda. Em seu dirio/romance/reportagem,
encontramos o ponto de vista do pobre que escreve sobre si mesmo algo pouco
comum na literatura brasileira, uma vez que o pobre costuma aparecer atravs da viso
mais ou menos idealizada de quem teve acesso educao.
O livro de Carolina descreve a vida numa favela no final dos idos de 1950,
permeada de violncia, fome, preconceitos, injustias, sexo e morte. Vendeu muito no
Brasil e no exterior, de tal modo que Carolina foi, no momento da publicao desse
livro, a escritora brasileira que mais livros vendeu fora do pas, superando J orge Amado
nos EUA. Ao enorme sucesso seguiu-se um esquecimento de mesma proporo, j que
as habilidades literrias de Carolina, que s teve dois anos de escolaridade, no foram
capazes de mant-la, alm da evidncia contextual dos anos seguintes da dcada de
1960, quando no mais poderia manter sua literatura de denncias. Suas obras
posteriores passaram a ser criticadas de acordo com critrios sofisticados, estranhos
quela favelada que ousou escrever e entrar no seleto grupo de homens e mulheres
letrados da poca. A crtica exigiu de Carolina justamente aquilo que ela no poderia
oferecer: um domnio da arte literria padronizada e uma coerncia ideolgica
impensveis para algum cuja preocupao cotidiana era saber se iria ou no comer.
Assim, suas obras foram julgadas de maneira descontextualizada e fragmentada, por
observarem nela aspectos, ento considerados deficincias formais, temticas e
lingsticas que obviamente eram muitas, desprezando os pontos fortes de sua escrita e
esquecendo suas origens.
Notamos que, assim como Carolina Maria de J esus reciclava lixo para comer,
reciclava discursos em sua potica dos resduos. Renova, por tentar administrar, e,
conseqentemente, reestrutura um novo sentido para nosso sistema social no campo da
arte escrita. Porm, de um modo intuitivo, pois como sabemos, no possua um projeto

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literrio como os escritores tradicionais. Captura modelos discursivos e os mistura para
saciar seu desejo de escrita, esculpindo seu Quarto de despejo. Desejo este que coloca
em processo sua criao, mquina de fragmentao, expresso de modernizao.
Atravs dessa literatura podemos observar quais so as estratgias de produo de sua
escrita que podem vir a expressar um tipo de contedo-forma particular. Para ns, a
narrativa caroliniana se vale de uma reciclagem de linguagens e de idias que consome
vorazmente em sua nsia de escrever. Vislumbramos uma narrativa indefinida em seu
procedimento: aquela que no possui uma linearidade ou um projeto bem definido, mas
constitui-se como uma mquina de escrita de captao do instante (por se tratar em
primeiro plano de um dirio) que absorve diversas vozes para sobreviver literariamente,
de modo que sua importncia est mais no labor literrio do que em sua finalidade. Por
isso, constitui-se como um livro que em sua superfcie de produo, produz a si mesmo
de acordo com o ideal de literatura e com a fala de outros que a autora manipula.
No caso em tela, a figura do narrador tradicional cede lugar a todas as vozes que
se entrecruzam no Quarto de despejo. A autora narradora se desdobra em personagem,
mas tambm na reproduo dos dilogos daqueles que fazem parte de sua travessia
(vizinhos favelados, trabalhadores, donas de casa de alvenaria, jornaleiros, o jornalista,
catadores, entre tanto outros), na co-autoria de Audlio marcada pelos recortes de
trechos originais e na produo da personagem miditica Carolina Maria de J esus: a
favelada escritora
3
. No edifcio textual polifnico de Carolina ocorre o que Bakhtin
(1993) denominava como dialogismo, isto , a maneira como todas as vozes do discurso
equivalem umas as outras. A voz do eu dessa narrativa desabrocha como um
desdobramento das demais, pois a narradora se preocupa em discutir, refletir e julgar a
partir de comentrios (quando e refere a alguma circunstncia vivida) ou textos alheios
que possam vir a explicar sua condio social:

3
Foco de preocupao na abordagem dos estudos de Meihy, diz o historiador: (...) como agir
com uma pessoa biografada segundo pressupostos ambguos, apressados e, mais que nada,
incompletos? (...) Cada vez mais, Carolina se mostrava personagem talhada para o investimento.
E com vantagens, alm do significado dos textos sobre ela, os seus, pessoais juntavam-se a uma
dimenso nacional brasileira filtrada por conceitos de certo, bom, bonito, belo, correto,
estabelecida de acordo com normas aristotlicas plasmadas ao gosto do pblico consumidor de
literatura no Brasil. Por via paralela, corria outra definio dela como personagem extica ao
padro da norma culta nacional brasileira, mas consagrada fora do espao internacionalmente
(MEIHY, 2004, pp. 19).

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14 de setembro: ...Hoje o dia da pscoa de Moyss. O Deus dos
judeus. Que libertou os judeus at hoje. O preto perseguido porque
a sua pele da cor da noite. E o judeu porque inteligente. Moyss
quando via os judeus descalos e rotos orava pedindo a Deus para
dar-lhe conforto e riquesas. por isso que os judeus todos so ricos.
J ns os pobre no tivemos um profeta para orar por ns (J ESUS,
1960, PP. 118).

Assim, o agenciamento coletivo dessa enunciao
4
coloca em comunicao
diversos estilos de escrita: o testemunho (interveno de Audlio), a autobiografia
(dirio), a oralidade (linguagem falada na favela), a imitao da forma romanesca, o
preciosismo da escrita clssica, os provrbios, os ditados populares e at passagens
bblicas. Um tipo de escrita que surge a contrapelo estilstico em relao literatura
produzida nos anos de 1950/60. No trecho seguinte podemos notar de que maneira
acontece a mistura e como, por exemplo, o preciosismo do portugus clssico (deixei o
leito; que suplcio; as pessoas, jocoso) persiste no enunciado, delimitando seu acesso s
franjas do universo letrado:

6 de janeiro Deixei o leito a 4 horas, liguei o radio e fui carregar
gua. Que suplicio entrar na gua de manha. Eu sou frienta! Mas a
vida assim mesmo. Os homens esto saindo para o trabalho. Levam
as meias e os sapatos nas mos . As mes prendem as crianas em
casa. Elas ficam ansiosas para ir brincar na gua. As pessoas de
esprito jocoso dizem que a favela e a cidade nutica. Os outros
dizem que e a Veneza Paulista.
... Eu estava escrevendo quando o filho do cigano veio dizer-me que
o seu pai estava chamando-me. Fui ver o que ele queria. Comeou

4
Um agenciamento coletivo de enunciao seria uma das condies interiores da linguagem,
onde o sujeito da enunciao fala no lugar de outro, e faz comunicar formas de poder j
consolidadas no meio social, como por exemplo, o domnio burocrtico fatalmente presente em
O processo de Franz Kafka. Vejamos nas palavras da dupla francesa Deleuze e Guattarri: (...)
No se trata, entretanto, de uma operao lingstica, pois um sujeito nunca condio de
linguagem nem causa de enunciado: no existe sujeito, mas somente agenciamentos coletivos de
enunciao, sendo a subjetivao apenas um entre eles, e designando por isso uma formalizao
da expresso ou um regime de signos, no uma condio interior da linguagem. Tampouco se
trata, como diz Althusser, de um movimento que caracteriza a ideologia: a subjetivao como
regime de signos ou forma de expresso remete a um agenciamento, isto , a uma organizao
de poder, que j funciona plenamente na economia, e que vem se superpor a contedos ou a
relao de contedos determinados como reais em ltima instncia. O capital um ponto de
subjetivao por excelncia. (Deleuze & Guattarri, 1997, vol II, p. 85-86). No caso de Carolina
podemos compreender que a autora agencia modelos discursivos j existentes em nossas letras,
mas ao uni-los linguagem da favela, cria um novo tipo de escrita muito especfico na histria
de nossa literatura.

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queixar-se que encontra dificuldades para viver aqui em So Paulo.
Sai para procurar emprego e no encontra.
Disse que vai voltar para o Rio, porque l melhor para viver. Eu
disse-lhe que aqui ganha-se mais dinheiro.
No Rio ganha mais -afirmou- L eu benzia crianas, vendia carne e
ganhava muito dinheiro.
Percebi que o cigano quando conversa com uma pessoa, fala horas e
horas. At a pessoa oferecer dinheiro. No vantagem ter amisade
com cigano.
.... Quando eu ia sair, ele disse-me para eu ficar. Sa e fui no emporio.
Comprei arroz, caf e sabo. Depois fui no Aougue Bom J ardim
comprar carne. Cheguei no aougue, a caixa olhou-me com um olhar
descontente.
Tem banha?
No tem.
Tem carne?
No tem.
Entrou um japons e perguntou:
Tem banha?
Ela esperou eu sair para dizer-lhe:
Tem.
Voltei para a favela furiosa. Ento o dinheiro do favelado no tem
valor? Pensei:
Hoje eu vou escrever e vou chingar a caixa do Aougue Bom J ardim.
Ordinria! (J ESUS, 1960, pp. 144 145).

A narrao desse dia de 1959 no perde seu tom de ironia (Cheguei no aougue,
a caixa olhou-me com olhar descontente), denncia e desabafo que marca esse
dirio/romance/jornalismo. Ao mesmo tempo em que fala de si desvenda o outro
colocando em questo as dificuldades dirias, de modo que o cotidiano aparece como
artifcio narrativo.
A caracterstica autobiografia est presente na narrativa do eu que imita a forma
romance com os travesses e a descrio do ambiente atravs de um discurso indireto
5
.
Atravs da passagem, tambm notamos como a leitura do dirio serve como espao de
construo da autoria: Pensei: Hoje vou escrever e vou chingar a caixa do Aougue.
Assim, podemos dizer que os destinatrios esto ligados ao processo de produo da
obra, surgem como uma espcie de personagem indireto, seja para atacar com seu livro-
arma os que lhe fazem mal, ou para explicar para o pblico letrado porque escreve.

5
Segundo Mikhail Bakhtin em Marxismo e filosofia da linguagem, denomina-se discurso
indireto quando o que pela personagem expresso segundo o ponto de vista da narrativa. No
entanto, consideramos que, em muitas passagens, a narradora adquire o discurso indireto livre,
aquele que pode conter ao mesmo tempo dois tipos de discurso, o do narrador e da personagem,
pois construdo pelo narrador por seu prprio ponto de vista, porm contm palavras e
expresses que derivam da personagem.

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Compartilha com os destinatrios o alto preo dos alimentos, a passagem de nibus, a
publicao de seu livro, a fome na favela, os preconceitos que sofre, sua presena na
mdia, entre outros. Transportando-os favelados, Audlio, editores e pbico burgus,
para dentro de seu livro, catando, recolhendo todos os elementos de sua vida para
compor sua autobiografia
6
de traos romanescos e como dissemos at testemunhais. O
narratrio faz parte do processo de sua afirmao autoral, tanto do ponto de vista da
escritora da favela quanto do jornalista de esquerda Audlio Dantas.

2. Literatura das margens: desterritorializada e hbrida

O elemento hbrido
7
no edifcio textual de Carolina afirmado pelo fato dela estar
situada entre dois grupos culturais, entre dois conjuntos semnticos e vrios gneros
de escrita com base em dois estilos de escrita: a norma culta da lngua portuguesa e o
desvio lingstico da fala marginal.
Em Culturas hbridas, Nestor Garca Canclini (1998) elege trs processos que
considera pertencente s hibridaes interculturais:
1- quebra e mescla nas colees organizadas pelos sistemas sociais;
2- a desterritorializao dos processos simblicos e a expanso dos gneros
impuros;
3- a articulao entre cultura e poder, ps-modernidade e modernidade; (p.
284).

6
Estamos considerando as concluses presentes na tese de doutorado de Germana H. P. de
Souza intitulada Carolina Maria de Jesus: o estranho dirio da escritora vira-lata, defendida em
2004 na Universidade de Braslia. Para a terica dos textos de Carolina, Quarto de despejo
constitui-se como uma narrativa heterobiogrfica e testemunhal. Heterobiogrfica porque a
protagonista-imagem Carolina Maria de J esus se coloca frente da narradora Carolina Maria de
J esus, sendo a autora a intermediria dessas duas instncias da narrativa.
7
A idia de hibridismo desenvolvida pela biologia vai aos poucos migrando para outros
campos . Os estudos lingsticos a tomaram emprestado para abordar as misturas entre uma
lngua europia e outra lngua nativa ou africana que resultaram nas lnguas crioulas
(FIGUEREDO, 2005, pp.172). Estamos utilizando o conceito de hibridismo, no caminho de
Bakhitn (1993), para este, hibridao consiste no encontro ou um mix de duas linguagens
sociais diversas dentro do mesmo enunciado. Na obra de Carolina, o hibridismo ocorre tanto
pela proliferao de gneros narrativos quanto pela convivncia estranha entre linguagem culta
e linguagem do meio favelado.

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Embora saibamos que as trs caractersticas andam juntas, iremos nos ater ao
segundo item, pois acreditamos que a obra de Carolina aponta para uma
desterritorializao dos processos simblicos quando constri uma narrativa impura:
dirio/romance/reportagem. Para Canclini (1998), a idia de desterritorializar implica
dois movimentos: a perda da relao natural da cultura com os territrios geogrficos
e sociais e certas relocalizaes territoriais relativas, parciais das velhas e novas
produes simblicas (p. 309).
Sabemos que o conceito de desterritorializao tambm foi utilizado por
Deleuze e Guattari em seus estudos acerca das complexidades que formaram as
sociedades modernas. Segundo os autores, o territrio da linguagem possui entradas e
sadas que geram a desterritorializao e a reterritorializao dos elementos
simblicos. Nisso, consiste a fora do processo criativo, inventivo que faz abalar as
ordens e constncias que delimitam as expresses humanas. No literrio podemos
encontrar a manifestao das multiplicidades: a sobredobra da linguagem, o
agramatical
8
que Carolina nos apresenta, territrio ou sistema definido por seu vetor
de desterritorializao.
O espao da literatura caroliniana est limitado sua parca formao escolar
(estudou at o segundo ano primrio) e s leituras que pode fazer de jornais e livros (em
Quarto de despejo cita Castro Alves e Casimiro de Abreu, alm disso sabemos que teve
acesso biblioteca de um mdico renomado quando trabalhava em sua casa como
empregada domstica) encontrados no lixo.
Ao analisar obras literrias, Deleuze e Guattari, descobrem que fugir de
territrios estabelecidos ou pr-determinados, ou seja, das imposies culturais, era um
dos procedimentos comuns nas obras de grandes criadores da arte escrita, aqueles que
souberam fazer um uso menor da lngua dentro de uma lngua maior, como veremos
adiante no exemplo da literatura kafkiana. No entanto, sabemos que este no era o caso
de Carolina, pois ela no fugia dessas imposies, mas na impossibilidade de assegur-

8
Estamos de acordo com J lia Almeida em seus Estudos deleuzeanos da linguagem: Aqui o
agramatical seria uma espcie de impossvel. Operando como um princpio de investigao da
lngua gramatical. Aquilo que no se diz circunscreve e delimita o que se diz, isto , a lngua.
Novamente, precisaramos definir o sentido de no pode que integra este impossvel se ele
um incorreto, um improvvel, um proibido,o que s pode por jogo etc. e teramos que lanar
mo novamente de uma espcie de impossvel cientfico (ALMEIDA, 2003, p. 207).

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las, revelava um impasse e inventava uma nova literatura a partir das linhas de fuga que
ativava ao tentar escapar de seu lugar de privaes.
Por isso, um dos principais motivos de estranhamento da literatura caroliniana
a linguagem. um universo lingstico aparentemente to distanciado da linguagem
culta que choca o leitor ingnuo. Uma literatura hbrida, como a de Carolina, possui um
carter multicultural marcado pela mistura de estilos de vrias pocas, por fronteiras
lingsticas que favorecem movimentos interculturais e desterritorializados, mas
tambm incertezas geradas pelas relaes biculturais: o universo culto e o universo
iletrado do favelado. Desse modo, Quarto de despejo um livro que marca uma fenda
entre dois mundos: o da totalidade e o dos restos, o mundo burgus que idealizava e a
sobrevivncia no universo infeliz da favela, o uso do portugus formal e do portugus
falado na favela.
Essa dualidade lingstica da escrita de Carolina formula uma polivalncia
discursiva, onde as fronteiras se movem e nos mostram at que ponto antigos cdigos
podem estar rgidos ou ultrapassados. Alm disso, inovadora no sentido de que um
tipo de agitao artstica arraigada de experincia popular na cidade conectada uma
literatura culta, evocada num local diferente daquele que deveria representar.
Como podemos notar, de grande contribuio para a histria da cultura
brasileira desvendar os mecanismos utilizados por Carolina para construir sua narrativa
indefinida, indefinio que deriva de uma forte definio prpria, isto , fissuras que
caracterizam a fabricao de sua reciclagem literria.
Diante da evidncia de que a maioria dos pobres de nosso pas no possui acesso
escritura, e que literatura para eles constitui-se como um trabalho quase impossvel,
procuramos compreender como a catadora de lixo Carolina Maria de J esus realizou
sua escrita. Observamos que ela produziu uma narrativa que trouxe tona aspectos de
uma cultura popular urbana como afirma Meihy (2005), fabricando um exerccio
menor dentro de uma lngua maior a partir de sua colocao social imprecisa..
Como registram Deleuze e Guattari (1977), fato semelhante ocorreu com a
escrita do escritor Kafka, pois ele foi um judeu tcheco que escreveu em alemo na
cidade de Praga. Segundo consta, por motivos polticos e ideolgicos, o alemo falado
pelos judeus em Praga modificava o alemo formal. A literatura kafkaniana seria a
maneira como uma lngua oprimida e estranha se apropriou do capital cultural dos

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setores hegemnicos de outro idioma e criou uma lngua estrangeira. Sobre essa espcie
de desvio da lngua a dupla francesa dedica um estudo obra desse escritor, nomeando
esse processo de deslocamento da lngua como desterritorializao.
A partir de Kafka: por uma literatura menor, os autores definem quais seriam as
trs caractersticas desse tipo de escrita:
1- A modificao que a lngua maior sofre atravs do coeficiente de
desterritorializao.
2- Uma literatura onde tudo poltico, quer dizer, onde as circunstncias
narradas, sob o vis de uma estrutura social, correspondem superestrutura.
Desse modo, todo caso individual expe uma outra histria nele contida.
3- Literatura onde tudo adquire um valor coletivo, isto , a linguagem
utilizada na veiculao da escrita parte de uma enunciao coletiva.
O conjunto dos escritos de Kafka seria considerado uma literatura menor por
formar uma mquina ativa de produo de desterritorializao, isto , um vetor de sada
do territrio da literatura tradicional da lngua escrita e um esforo para se
reterritorializar em outro lugar. Assim como Melville, Lawrence, Proust, Masoch,
Faulkner, Artaud, Whitman, Kleist, Fitzgerald, entre outros, esse surpreendente escritor
estaria nos mostrando como o territrio de escrita possui mltiplas entradas e sadas no
processo criativo de utilizao da lngua (Deleuze, 1997).
Acreditamos que a escrita de Carolina tambm pode ser entendida como uma
literatura menor, mas sua desterritorializao acontece numa situao diferente. Essa
escritora no possui o domnio culto
9
da lngua portuguesa e, desse modo, quando
pratica o ato da escrita a partir de seu parco conhecimento da linguagem rebuscada,
acaba por desterritorializar essa lngua, deslocando-a de sua norma culta e inventando
um estranho uso desse cdigo lingstico estabelecido.
, no entanto, na estruturao do texto que podemos ver em pleno como opera a
desterritorializao, na medida em que mescla em sua escrita a fala cotidiana presente

9
Estaremos utilizando a noo de culto de acordo com a preocupao de Canclini: (...)
prefervel falar em culto, elitista, erudito ou hegemnico? Essas denominaes se superpem
parcialmente e nenhuma satisfatria. Erudito a mais vulnervel, porque define essa
moralidade de organizar a cultura pela vastido do saber reunido, enquanto oculta que se trata
de um tipo de saber: no so eruditos tambm o curandeiro e o arteso? Usaremos noes de
elite e hegemonia para indicar a posio social que confere ao culto seus privilgios, mas
empregaremos mais freqentemente esse ltimo termo, porque mais usado (1998, p. 21).

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no meio favelado: sons, falas, ditados populares, referncia a passagens da bblia em
meio a termos retirados das pginas dos jornais que lia, remisses aos discursos
polticos de sua poca e lirismo potico, todos acolhidos em sua obra. Em Carolina esta
captura desintencional e marca um detournement (desvio, roubo ou rapto) do uso de
expresses existentes. Vejamos como sua obra pode aproximar-se dos trs aspetos que
caracterizam uma literatura menor.
Como nos mostrou Deleuze e Guattari (1995), diferente das grandes
literaturas, onde a esfera individual ou individualizante coordena as narrativas e atribui
grande relevncia, na maioria dos casos ao espao domiciliar, tornando o ambiente
social mero cenrio para seus enredos; a literatura menor coloca em ao mecanismos
de uma nova produo narrativa, isto , estratgias da enunciao, nos apresentando
uma linguagem que redimensiona a lngua estabelecida e conservada pelos grupos
dirigentes. Por si s esta linguagem ativa e revolucionria do ponto de vista criativo:

isso o estilo, ou melhor, a ausncia de estilo, a assintaxe, a
agramaticalidade: momento em que a linguagem no se define mais
pelo que diz, ainda menos pelo que a torna significante, mas a faz
escorrer, pelo fluxo, fluir, explodir o desejo. Porque a literatura
exatamente como a esquizofrenia: um processo e no uma meta, uma
produo e no uma expresso (Deleuze e Guattari, 1976, p. 172).

Assim, esse tipo de escrita est, de certo modo, dissociado da lngua imposta e
fundamentalmente de um dos aparelhos de dominao cultural da elite culta. Toda
produo torna-se um fato poltico na medida em que revela uma outra histria, um
outro tipo de escrita e mobiliza a linguagem do povo que faltava, e desse modo, os
homens reagem aos signos que tentam domin-los. Carolina escreve no lugar dos
marginalizados socialmente que viviam e vivem beira da indigncia, revelando uma
linguagem repleta de estilhaos discursivos unidos e reciclados num livro.
Como dissemos, Quarto de despejo vai alm de sua aparncia de dirio, na
medida em que a maneira como dispe sua forma indefinida pela compartimentao de
diversos discursos, nos permite dizer que ele vai alm de um relato individual de uma
catadora de lixo negra. Sua enunciao no se refere unicamente a quem a preparou
ou a uma histria privada pois, a coletividade contamina todo enunciado e torna o livro
maior que seu autor. (...) Seu espao exguo faz com que cada caso individual seja

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imediatamente ligado poltica. O caso individual se torna ento mais necessrio,
indispensvel, aumentando ao microscpio, na medida em que uma outra histria se
agita nele (Deleuze e Guattari, 1977, p. 26). Quer dizer, a existncia de uma nica
favelada produzindo um livro, somada aos desvios que o linguajar do favelado carrega,
coloca em cena um sujeito social esquecido e at desconhecido na histria da cultura
brasileira. Resta saber, que tipo de sujeito esse e como compe os sentidos de sua
atuao no meio em que vive.

3. Desvendando uma cultura popular urbana

Para Meihy (2005) a obra de Carolina redefine a cultura popular dentro do
espao industrial urbano porque traz a tona um tipo de vida citadino pouco explorado e
muito indefinido: da convivncia entre a tradio popular e suas razes no campo a
transformao urbana que despontava em meados do sculo XX na grande So Paulo.
Comentando a obra de Carolina em comparao da escritora tida como louca, Maura
Lopes Canado, diz esse autor:
Quebrando o simplismo reinante no Brasil, estas duas mulheres
expuseram ngulos da cultura nacional pouco visitados, mostrando
inclusive que popular no apenas desdobrando do rural, do velho,
do usado. Mais que isto, popular tambm deve ser considerado a
partir de inscries no moderno e urbano. Coisas de um mundo
industrial como o nosso, forjado na pressa e no desespero do
abandono de um passado que mal se despedia (MEIHY, 2005).

Canclini seria partidrio dessa observao de Meihy se a lesse, pois em seu
estudo sobre as relaes entre cultura popular e cultura hegemnica, nos fala de uma
reinsero da primeira atravs da segunda. Para o terico, esse tipo de formao cultural
teve e tem grande xito com o crescimento urbano das culturas latino-americanas, e
implicaria numa divulgao recproca entre essas culturas atravs sociedade de massas,
de modo que essas manifestaes tanto do culto quanto do popular podem fazer parte de
seus cruzamentos ou estar as margens umas das outras (1998, p. 283). Na construo
narrativa de Carolina essas posies se colidem, causando uma tenso no decorrer do
texto. Expe fronteiras de linguagens e de classes sociais.

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Quando Carolina mescla o tranqilo canto dos pssaros aos corvos famintos que
emergiam da lama, que dizia ouvir e ver nas condies pauprrimas de seu barraco,
no revela dois mundos diferenciados numa esquisita combinao? Ocorrncia prpria
dessa composio adventcia da ligao entre elementos da vida popular nas grandes
cidades, e do urbano que no faz parte de uma linhagem de romances, contos, poemas,
enfim, dos gneros freqentados por autores e lidos pelo pblico brasileiro (MEIHY,
2005).
Talvez possamos dizer que para alm do estigma de diminuio e desprezo
atribudo ao escritor marginal ou das classes populares, sua literatura foi e tem sido
recebida com uma certa dificuldade justamente por se tratar de uma representao da
labuta vivida pelos pobres, da expresso de uma cultura perifrica, a anttese do
progresso e do desenvolvimento que ningum queria ver. Ainda hoje ocorre algo
parecido com as obras de Ferrz, Srgio Vaz, Alexandre Buzo, Herzer, entre ouros.
Entretanto, para nossa anlise, essa expresso perifrica nos apresenta a possibilidade de
estudo literrio, justamente porque observa de dentro a vida, a sociabilidade, os
sentidos e sentimentos dos setores excludos, quase sempre expressados a partir das
categorias como massa, povo, lmpen, exrcito de reserva etc.
interessante notar que a obra de Carolina representava para ela a forma de
mediao com o mundo no marginal, pois via em sua elaborao narrativa uma
necessidade scio-cultural e um meio de participar de outros territrios, da o impulso
desterritorializador e a conjuno hbrida dessa malha literria. Embora fale do
universo favelado, escreve para registrar e mostrar para a burguesia paulistana o que
ocorria nesse ambiente inhospito, como se tentasse provar a urgncia de acabar com a
favela. O que, alis, ela acreditava que iria ocorrer com o desenvolvimento capitalista e
suas possibilidades de trabalho, assertiva que carrega at o final do livro.
Pensamos que seu livro implica num esforo contnuo de desterritorializao,
pois com a reutilizao de uma linguagem rebuscada, que no fazia parte do espao
semntico da favela, e que brotava do ideal de vida que sonhava, tentava se
reterritorializar no espao da linguagem culta. Assim assegurava a expanso de seu
territrio, porm aps seu trabalho intelectual retornava ao trabalho braal de catadora
e me solteira de trs filhos na luta pelo sustento dirio.

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Essa desterritorializao da forma narrativa, que demonstra uma pobreza da
lngua em relao linguagem maior que Carolina visava imitar, evidncia o carter
ambguo concretizado no desmembramento da lngua portuguesa. A tentativa de
escrever literariamente lhe serve como uma linha de fuga, ou seja, uma vlvula de
escape que acionava toda vez que sentia vontade de se livrar dos males cotidianos. A
idia do belo tambm est associada ao que considerava como potico. Passagens como:

O cu belo, digno de contemplar porque as nuvens vagueiam e
formam paisagens deslumbrantes. As brisas suaves perpassam
conduzinho os perfumes das flores. E o astro rei sempre pontual para
despontar-se e recluir-se. As aves percorrem o espao demonstrando
contentamento. A noite surge as estrelas cintilantes para adornar o
cu azul. H vrias coisas belas no mundo que no possvel
descrever-se. S uma coisa nos entristece: os preos quando vamos
fazer compras. Ofusca todas as belezas que existe. (J ESUS, 1960, p.
44).

Surgem como um elemento estranho no todo da obra, a desterritorializao segue
sua linha de fuga que cumpre a funo do belo, ao mesmo tempo em que coloca seu
contraponto logo em seguida. O que nega a sua idia, muito prxima quela qualificada
pelo senso-comum do que seja uma escrita potica, e faz a narrativa retornar ao local do
qual emerge: os problemas enfrentados pelo pobre.
Como se v, o impasse da obra de Carolina enorme, j que ela no pode ser
avaliada de acordo com os critrios que avaliam o crculo quase fechado de escritores
cannicos brasileiros. Mesmo Carolina, reproduz esse caminho: Como horrvel ouvir
um pobre lamentando-se. A voz do pobre no tem poesia (J ESUS, 1960, p. 74). Talvez
porque para ela, a poesia nasa da beleza e da riqueza, coisa feita para agradar os
ouvidos. A matria da sua narrativa no bela, e o seu relato no potico no sentido
mais convencional do termo, na medida em que poisis, palavra de origem grega, tem
seu significado original vinculado criao, ao, confeco, fabricao, vindo depois a
significar a arte da poesia e faculdade potica, e por trs dessa afirmao est um valor
social que nega a arte queles que so despejados. Mas a citao paradoxal, porque ao
mesmo tempo em que Carolina rejeita e condena a sua pobreza e a dos outros, dizendo
saber a Agrura que est nos coraes dos brasileiros famintos (J ESUS, 1960, p. 63), ela

Pg. 109


traduz tudo isso numa linguagem das margens tornando-se parte da histria da literatura
de periferia no Brasil.
Segundo Deleuze e Gattari, a fora da literatura menor est na produo de a-
significantes
10
, quer dizer, o contrrio dos centros de significncia que redunda no signo
e pode vir a limitar o fluxo criativo. O sentido da narrativa caroliniana se conjuga numa
miscelnea de imagens (a imagem o prprio percurso da escrita) de acordo com as
intensidades verbais, auditivas, olfativas, visuais e ao paladar de seu escritor. O modo
como apreende a realidade e a distribui em frases muito diferente de uma literatura
que est de acordo com a lngua rica e comum (transforma seu alvo por no conseguir
atingi-lo), esta que produz significados, simbolismos e metforas, que, por exemplo,
Kafka desconstruiu ao inventar uma lngua estrangeira a partir de uma lngua maior
(Deleuze e Guattari, 1977, p. 34).
O trecho de Carolina Maria de J esus acima citado pode ser visto como um rapto
da linguagem convencional, em particular com o gnero romntico praticado no Brasil
no sculo XIX. No entanto, a tenso natureza-fome pe em jogo essa cultura menor ao
fabricar um novo uso dentro dessa linguagem maior, tematizando e pintando com largas
pinceladas a histria da margem urbana, onde as belezas da natureza esto avizinhadas
ao forte odor da favela como nos mostra essa idealista da favela.
Notamos que este ponto de interseco entre grande literatura (a que cumpre o
papel de transmisso da ordem) e literatura menor (a que coloca vista uma outra
histria do povo brasileiro produzida a partir das franjas de uma cultura) ocorre na obra
de Carolina porque a lngua consegue veicular sua funo repressora de atribuio de
significados e do valor da linguagem culta por ela imposta, mas concomitantemente a
fala proveniente do local da margem abrange significaes mltiplas, de modo que,

10
Um exemplo de a-significante segundo DELEUZE E GUATTARI: As canes dos negros
americanos, inclusive e sobretudo as letras, teriam um valor ainda mais exemplar, porque se
ouve nelas, antes de tudo, como s escravos traduzem o significante ingls, e fazem um pr-
significante ou mesmo um contra-significante da lngua, misturando-a s suas prprias lnguas
africanas, assim como misturam a seus novos trabalhos forados o canto de antigos trabalhos da
frica; em seguida se entende como a cristianizao e com a abolio da escravatura, eles
passam por um processo de subjetivao ou mesmo de individuao, que transforma sua
msica ao mesmo tempo em que ela transforma esse processo por analogia;(...) (Deleuze e
Guattari, 1997, pp. 94).

Pg. 110


cada funo de linguagem, por sua vez, se divide e comporta centros de poder
mltiplos (Deleuze e Guattari, 1977, p. 37).
Embora essas duas linguagens pertenam a lugares distintos, no texto de Carolina
elas se interpenetram gerando um paradoxo lingstico que atua de acordo com suas
funes: a descrio do que viria a ser belo na expresso da forma culta e a narrao da
experincia na linguagem marginal
11
. Aqui realidade narrada ou descrita de acordo
com as possibilidades histricas e apreenso dos afetos. A descrio surge como forma
narrativa adequada s pretenses literrias de Carolina enquanto mantinha certo
distanciamento olhando a realidade da favela de fora, para tanto procurava retrat-la
como o outro na tentativa de afirmar sua distino. Mas esta forma parece aclarar ainda
mais o contedo profundo que abriga, pois ao afastar os problemas da favela para
explic-los, as solues recaam sobre a narradora-protagonista que sugeria sadas para
os males vividos nessa comunidade. A saber, o mundo dos letrados, as casas de
alvenaria e ascenso social atravs do trabalho seriam os componentes de uma vida
digna.
So conflitos lingsticos que marcam fronteiras sensveis de ideologias e formas
de vida diversas. Uma das grandes provas de que a narradora apreende as mais diversas
intensidades incide nas divergncias de opinio sobre o negro em Quarto de despejo
(1960). No dia 16 de J unho de 1958 escreve:

Eu escrevia peas e apresentava aos diretores de circos. Eles
respondia-me:
_ pena voc ser preta.
Esquecendo eles que eu adoro a minha pele preta, e o meu cabelo
rstico. Eu at acho o cabelo de negro mais iducado do que o cabelo
do branco. Porque o cabelo de preto onde pe, fica. obidiente. E o
cabelo de branco, s dar um movimento na cabea ele j sai do

11
Estamos utilizando a diferenciao proposta pelo terico hngaro Lukcs (1968). Este, define
a narrao como uma apreenso do real integrada aos motivos e problemas do objeto, enquanto
a descrio o toma como natureza-morta.

Pg. 111


lugar. indisciplinado. Se que existe reincarnaes, eu quero volta
sempre preta (J ESUS, 1960, p. 65).

Mais adiante, ao contrrio do orgulho de ser negra, o preconceito e a
discriminao racial dos quais Carolina era vtima foram novamente abordados, porm
desta vez de uma forma mais lrica e sob um outro ponto de vista:

A vida igual um livro. S depois de ter lido que sabemos o que
encerra. E ns quando estamos no fim da vida que sabemos como a
nossa vida decorreu. A minha, at aqui, tem sido preta. Preta a
minha pele. Preto o lugar onde eu moro (J ESUS, 1960, p. 160).

Nesse trecho, a narradora-protagonista associa a misria material ao ser negro,
revelando as representaes de seu tempo: o negro carregando consigo o peso de sua
marginalizao econmico-racial comparado com a cor preta da favela em
contraposio s luzes da cidade. Na mesma magnitude em que o branco mais
favorecido, a pele preta expressa seu contrrio: a pobreza, a tristeza, o feio, o erro, o
sujo e o fim.
No agenciamento coletivo de sua enunciao desterritorializa formal (da
linguagem da favela linguagem instituda) e tematicamente (a favelada que escreve
sobre sua condio social e a subverte atravs de sua produo literria), ou seja, tanto a
maneira como escreve quanto o contedo de sua escrita so estmulos que a projetam da
cidade para favela e vice-versa.
Como vemos, o livro de Carolina, opera uma desterritorializao de grande
importncia, pois nos permite conhecer o que entendemos como uma das estratgias do
processo de hibridao cultural brasileiro. Processo este que vincula a predominncia de
uma ou outra cultura gerando uma nova, na obra de Carolina, a cultura popular urbana
em So Paulo.
A autora est entre dois valores, duas formas de existncia, duas economias
simblicas, dois padres de vida, no espao intersticial (porque foi rejeitada tanto pela
elite paulistana quanto pelos favelados) de duas formaes culturais, como atesta sua
literatura hbrida. Por exemplo, o fato de no assumir uma nica postura em relao ao

Pg. 112


que significa ser negro, pendendo ora para a negao do ser negro, ora para a afirmao,
vivenciando na mentalidade este conflito inter-racial, essa narrativa parece afirmar
nossa hiptese de que manuseia linhas de fuga de acordo com as circunstncias que
enfrentava no dia a dia: exaltou a beleza negra quando foi depreciada pelos diretores de
circo e negou a cor negra numa situao de profunda tristeza e desesperana.
Na forma de expresso, a desterritorializao ocorre naturalmente de acordo com
os restos de discursos recolhidos por Carolina assim como sua prtica de catadora dos
restos encontrados na cidade, mas no podemos perder de vista, que no contedo de
expresso, seu esforo potico orientado por uma reterritorializao do portugus
formal veiculado pelos centros de poder simblico. Quando se refere a favela o tom
coloquial, se limitando a narrar diretamente algum fato ocorrido como se a narrativa
fosse contaminada pelo contedo das personagens, no entanto ao falar da cidade, investe
na formalidade e no que considerava potico para descrever, por exemplo, os territrios
que percorria: Eu Classifico So Paulo assim: O Palcio a sala de visita. A prefeitura
a sala de jantar e a cidade o jardim. E a favela quintal onde jogam os lixos
(J ESUS, 1960, p. 33).
Caminha para uma desterritorializao no sentido kafkaniano ou proustiano,
ambos escritores que segundo a dupla francesa acima citada, tinham fascinao pela
linguagem dos serviais. Em Carolina a fala do pobre prpria do lugar de sua
convivncia mais prxima, dela a autora se utiliza reproduzindo os dilogos atravs do
discurso indireto ou direto a maneira do gnero romanesco, como veremos no exemplo
a seguir.
Na tentativa de fazer o que considerava boa literatura, Carolina inventou linhas
de fuga que se conectam aos pontos de subdesenvolvimento lingstico e transformador
da linguagem contida na favela, por exemplo, essa hierarquia de carter do negro
resgatada em seu livro:

... A favela hoje est quente. Durante o dia a Leila e o seu companheiro
Arnaldo brigaram. O Arnaldo preto. Quando veio para a favela era
menino. Mas que menino! Era bom, iducado, meigo, obidiente. Era o
orgulho do pai e de quem lhe conhecia.
__ Negro tu.

Pg. 113


__ Negro tururut.
__ negro sim senhor!
Negro t o negro mais ou menos. Nego turutut o que no vale
nada. E o negro Sim Senhor o da alta sociedade. Mas o Arnaldo
transformou-se em negro turutut depois que cresceu. Ficou estupido,
pornografico, obceno e alcoolatra. No sei como que uma pessoa pode
desfazer-se assim. Ele compadre de Dona Domingas.
Mas que compadre! (J ESUS, 1960, p. 52).

Determinaes de valores engendrados nesse espao cultural que so
desenvolvidas com certa autonomia. Um tipo de significado margem ou a-significante
frente aos olhares que geralmente qualificam todos os negros como turutut.
Decodificao de um modelo hierrquico apoiado no que institudo pela lngua maior.
O que em Carolina tem seu prolongamento e se prolifera numa outra roupagem
12
. A
fora dessa espcie de antiliteratura est no fato da narradora protagonista falar no lugar
dos favelados, e pode ser compreendida da seguinte maneira:

Ainda que nica, uma lngua permanece massa, uma mistura
esquizofrnica, uma roupa de Arlequim, atravs da qual se
manifestam funes de linguagem muito diferentes e centros de poder
distintos, ventilando o que pode ser dito e o que no pode: tiremos
proveito de uma contra a outra, colocaremos em jogo os coeficientes
de territorialidade e de desterritorializao relativos. Ainda maior,
uma lngua suscetvel de uso intensivo que a faz correr seguindo
linhas de fuga criadoras, e que, por mais lento, por mais precavido
que seja, forma dessa vez uma desterritorializao absoluta. Quanta
inveno, e no somente lxica, o lxico pouco conta, mas sbria
inveno sinttica, para escrever como um co... (Deleuze e Guattari,
1977, p. 41).

12
Vide linguagem suburbana ou perifrica explorada nas letras de rap e nas obras de escritores j citados
nesse estudo. Por estarmos arraigados pelas simbologias da linguagem dominante, muitas vezes somos
obrigados a recorrer aos moradores desses locais afastados dos centros para saber quais os significados do
que dito em suas (des) construes lingsticas.

Pg. 114


Assim, a maneira como um livro funciona, o modo que escapam ou esto
aglomeradas em torno dele as diversas esferas da sociedade, enfim em sua composio
aparecem a multiplicidade e as intensidades apreendidas que geram conjunes de
fluxos independentes at certo ponto. Da a caracterstica multifacetada desse tipo de
narrativa e sua conexo com a organizao social de que emerge. Sobre esse carter
poltico da enunciao coletiva na literatura menor, dizem os autores:

(...) O campo poltico contaminou todo o enunciado. Mas, sobretudo,
ainda mais, porque a conscincia coletiva ou nacional est sempre
inativa na vida exterior e sempre em vias de desagregao a
literatura que se encontra encarregada positivamente desse papel e
dessa funo de enunciao coletiva, e mesmo revolucionria: a
literatura que produz uma solidariedade ativa, apesar do ceticismo; e
se o escritor est margem ou afastado de sua frgil comunidade,
essa situao o coloca ainda mais em condio de exprimir uma ou
outra comunidade potencial, de forjar os meios de uma outra
conscincia e de uma outra sensibilidade (Deleuze Guattari, 1977, p.
27).

Em relao s classes sociais, burguesa e assalariada, Carolina estava margem;
dentro da favela, ela tambm o est por uma questo de escolha e por uma busca de
isolamento para que pudesse se dedicar sua escrita. Destarte, podemos dizer, que est
associado em Carolina o ideal do artista que necessita de tempo para criar e uma certa
resistncia contra a pobreza material e moral do meio em que vive. O repdio da autora
em relao situao visceral: as favelas so as ulceras da cidade (p. 155). Da
mesma forma e na mesma medida, ela tambm estranhada por seus vizinhos de
infortnio. Como o comprovou o dia em que saiu da favela, depois do sucesso do
livro: foi apedrejada pelos vizinhos. Sua obra suplica pela total integrao sociedade a
que est inserida, assim ela a reproduz o tempo todo.
O livro seria o ponto de estranhamento entre Carolina e os favelados e vice-versa.
Escrev-lo foi a fuga quixotesca que encontrou para tentar romper o fechamento do mundo em
que vivia. Este sentimento de despertencimento aos lugares continuou mesmo depois de sua
sada da favela, pois ao atingir a vida burguesa que tanto idealizava, repudiada, assim como
rejeitava as pessoas da favela. A grandiosidade de sua obra est em buscar certa impassividade

Pg. 115


frente s adversidades, atravs da narradora protagonista, sujeito histrico
13
que lutava contra a
pobreza material e intelectual dentro da favela. Esta que se organizou atravs da criao
literria, ainda que sua inveno narrativa seja limitada pelo meio cultural e social em que vivia,
como podemos observar em sua tentativa de fuga dos sofrimentos atravs do devaneio quase
romntico:

12 de junho Eu deixei o leito as 3 da manh porque quando agente
perde o sono comea a pensar nas miserias que nos rodeia. (...) Deixei o
leito para escrever vou pensando que resido num castelo cor de ouro
que reluz na luz do sol. Que as janelas so de prata e as luzes de
brilhantes. Que a minha vista circula no jardim e eu contemplo as flores
de todas as qualidades. (...) preciso criar este ambiente de fantasia,
para esquecer que estou na favela./ Fiz o caf e fui carregar agua. Olhei
o cu, a estrela Dalva j estava no cu. Como horrivel pisar na lama./
As horas que sou feliz quando estou residindo nos castelos
imaginrios (J ESUS, 1960, p. 59 e 60).

Em meio a seu delrio, Carolina retornava realidade, se encantava com a estrela
Dalva e de repente se deparava com a lama da favela. Como ela mesma dizia, somente
era feliz quando atingia a fantasia; sendo assim, sua alegria se dava num curto espao de
tempo. At sentir-se solitria na favela: comeo a achar minha vida insipida e longa
demais. Hoje o sol no saiu. O dia est triste igual a minha alma (p. 67).
O importante perceber essa expresso do universo onrico na sua relao
imediata com a realidade. Carolina parte para o devaneio de modo que a sublimao e
organizao da realidade so fabricadas atravs da imaginao. Aqui vale lembrar que
para Deleuze e Guattari (1977) a literatura uma fuga da humanidade porque ela mostra
a vergonha de ser homem, o que acreditamos que Carolina faa num movimento inverso
a sua inteno artstica. Qualquer engajamento apresentado nessa obra parece estar
limitado ao golpe das necessidades materiais mais corriqueiras. Assim, concordamos
com J ameson (1985) quando afirma que o trabalho da conscincia do indivduo no
momento do fazer literrio depende de suas condies histricas, sendo que e a forma
de contedo e a forma de expresso de uma obra so impostas pelo modo de insero e
viso de classe do artista. Apesar da autora tentar construir linhas de fuga junto ao

13
Para J ameson (1985), toda obra de cultura um resultado de um tempo histrico real e possui
uma estrutura oculta que a organiza, um contedo que lhe imprime forma. A narradora de
Carolina no uma mera contadora de histrias, mas um sujeito da histria, algum que
participa dela, adquirindo diversas vozes para comprovar seu discurso.

Pg. 116


territrio lingstico predominante, seu retorno a linguagem da favela parece inevitvel,
uma vez que este movimento de ambivalncia da lngua faz parte da estruturao de
sobrevivncia dessa escrita.
Nesse livro, a narradora protagonista oscila entre duas classes por no pertencer
nem a uma nem a outra. Se, por um lado, a autora d voz aos favelados, mostrando o
que ser favelado porque se reconhece nesta condio, por outro revela os anseios da
vida burguesa de seu tempo, o que no pode alcanar em sua plena consolidao. Capta
adequadamente o impasse vivido pelo local da pobreza at ento indefinido no Brasil de
1950, e, para tanto, visou diferenciar-se dessa situao, o que confirmou sua
marginalizao como escritora da favela. De certo modo, a obra caroliniana expe
traos de nossa ambgua identidade a convivncia entre o moderno/atraso nos anos de
1950, nos mostrando como uma das problemticas fundamentais de nossa formao
cultural repercutiu no micro espao da favela.
Nessa obra, ladres, alcolatras e prostitutas aparecem como as possibilidades
desse mundo da opresso e desigualdades vividas na favela. Em seu olhar, ela os
contrape ao trabalhador, ao operrio, poetiza e inocncia das crianas. Contra isso,
fala da necessidade de uma revoluo, denunciando polticos e as prticas populistas de
sua poca. Mas a sada efetiva que encontrava se dava pela luta pessoal de transpor sua
vida para um outro lugar e, quando conseguia, conferia ao poder divino os motivos de
sua mudana. No entanto, a autora procurava obter prestgio social atravs do trabalho
intelectual (o que denominamos de escrita da marginalidade, e que Carolina via como
escrita integrada aos moldes burgueses), mas ao obter este, ela se decepcionava, como
vimos, a escritora carregou at sua morte o estigma de favelada e a cor que tanto
discriminaram e bloqueou seus caminhos.
Existe a inteno de um distanciamento entre o sujeito da enunciao e os
personagens do enunciado
14
. Como dissemos, Carolina, negra, catadora de papel e
favelada, sentia-se diferente dos demais porque dispunha da linguagem como uma arma

14
Carregamos a hiptese de que, a insistncia de Carolina em diferenciar-se dos demais
moradores da favela permitiu que sua narrativa no estivesse voltada para seu caso particular,
como costuma acontecer nos dirios. Sobretudo, em sua escrita mostrou a vida como um todo
no pessoal, a exemplo da utilizao do artigo indefinido e ao invs de eu, como aponta
Deleuze (1997) em seus ensaios sobre literatura. Sua escrita est mais para a revelao do povo
que vive na favela do que de si mesma.

Pg. 117


de denncia, apontando todos os aspectos negativos da vida na favela e as injustias
cometidas contra os miserveis:

Eram sacos de arroz que estavam nos armazens e apodreceram.
Mandaram jogar fora. Fiquei horrorizada vendo o arroz podre.
Contemplei as traas que circulavam, as baratas e os ratos que
corriam de um lado para outro. Pensei: porque que o homem branco
to perverso assim? le tem dinheiro, compra e pe nos armazens.
Fica brincando com o povo igual gato com rato. (J ESUS, 1960, p.
142).

So freqentes e veementes as acusaes contra o poder econmico, refletindo
conhecimento mnimo da Histria e da realidade presente: na minha opinio os
atacadistas de So Paulo esto se divertindo com o povo igual os Cesar quando
torturava os cristos. S que o Cesar da atualidade supera o Cesar do passado. Os
outros era perseguido pela f. E ns, pela fome! (J ESUS, 1960, p. 140).
Esse mesmo tom de denncia atingiu tambm os polticos que faturavam em
cima do infortnio dos favelados. Sob esse aspecto pode-se dizer que no momento em
que Carolina narra a constante presena dos candidatos a cargos polticos antes das
eleies, exprime uma conscincia do que significava a favela como investimento
poltico:

O senhor Candido Sampaio quando era vereador em 1953 passava os
domingos na favela. le era to agradavel. Tomava nosso caf, bebia
nas nossas xicaras. le nos dirigia as suas frases de viludo. Brincava
com nossas crianas. Deixou boas impresses por aqui e quando
candidatou-se a deputado venceu. Mas na Camara dos Deputados no
criou um progeto para beneficiar o favelado. No nos visitou mais.
(J ESUS, 1960, p. 33).

Mas sua luta contra este tipo de oportunismo ocorria de acordo com o modo
como a afetava na esfera pessoal. Carolina atacava o presidente desse perodo da mesma
maneira como se referia aos moradores da favela. o que demonstra quando ameaava
o presidente da repblica, ento J uscelino Kubitschek:

O que o senhor J uscelino tem de aproveitavel a voz. Parece um
sabi e a sua voz agradavel aos ouvidos. E agora, o sabi est
residindo na gaiola de ouro que o Catte. Cuidado sabi, para no
perder esta gaiola, porque os gatos quando esto com fome

Pg. 118


contempla as aves nas gaiolas. E os favelados so os gatos. Tem
fome. (J ESUS, 1960, p. 35).

Como podemos deduzir, este sentimento de revolta no se prende, unicamente,
s adversidade dos favelados, mas tem uma dimenso maior, uma vez que abrange o
pas como um todo, revelando no s uma conscincia poltica, mas, sobretudo, um
sentimento patritico: precisamos livrar o paiz dos polticos aambarcadores (p. 40).
Seu amor ptria nada tem de piegas, mas fruto da noo de justia social presente em
toda a narrativa, revelando um modo de contestao prprio do mundo em que vivia,
distanciado de uma formao poltica obstada para os geralmente destitudos da prxis
poltica. Por isso, no encontrou sadas prticas para o problema do descaso por parte
dos polticos e continuava transpondo para a sua criao literria o modo como
efetivamente gostaria de agir. J uscelino transformado em sabi, o Catte em gaiola e o
povo faminto em gatos.
A autora de Quarto de despejo descreve o que para ela, e tambm o que para
seus contemporneos, significava o estado de marginalidade:

... Ns somos pobres, viemos para as margens do rio. As margens do
rio so os lugares do lixo e dos marginais. Gente da favela
considerados marginais. No mais se v os corvos voando a beira dos
rio, perto dos lixos. Os homens desempregados substituram os
corvos (J ESUS, 1960, p. 55).

Quando Carolina diz gente da favela considerado marginais, nos mostra uma
representao social que se mantm em nossos dias. Como comprova o livro escrito
pela ex-menina de rua Esmeralda do Carmo Ortiz
15
, quando narra o modo como as
pessoas se sentiam ameaadas pela simples presena dos meninos de rua no centro da
cidade de So Paulo. Um ponto de vista que aparece inadequadamente no mais
conhecido dicionrio brasileiro, o Aurlio, segundo o qual marginal aquele que
vive fora do mbito da sociedade da lei, como vagabundo, mendigo ou delinqente; fora

15
Relato de uma ex-menina de rua que foi publicado atravs do projeto Travessia sob
coordenao de Gilberto Dimenstein. Nele lemos: (...) lembro muito bem que, alm de pedir
esmolas nos bares, a gente catava papelo tambm. Nas casas agente ia pedir alimento pra levar
pra casa. Tinha pessoas que tratavam a gente com raiva. Tinha pessoas que tratava com d.
Tinha pessoas que esnobavam, tinha pessoas que davam, tinha pessoas que conversavam. Eu
tive que ir pra rua com minha me at os oito anos de idade mais ou menos... ( ORTIZ, 2000, p.
31).

Pg. 119


da lei. Porm, a experincia de vida dessas autoras nos mostra que o marginal sempre
foi discriminado e usurpado de seus direitos bsicos; deixado em segundo plano pela
sociedade. Para Carolina, a marginalidade era um resultado da margem, a margem
mesma do rio Tiet, um local para onde expulsavam os pobres, ou melhor, para onde
eram jogados, um lugar onde era depositado o que no servia para a sociedade, era o
quarto de despejo da casa da sociedade paulistana: sou rebotalho. Estou no quarto de
despejo. E o que est no quarto de despejo ou queima-se ou joga-se no lixo (p. 38).
Ao associar o corvo beira do rio Tiete ao marginal, realiza uma operao de
aproximao que remete ao sistema econmico capitalista como uma organizao que
coloca homens na condio de animal. Anuncia e denuncia o desencadeamento da
animalizao humana, no cerne de um pretenso progresso social, na expresso do devir-
fome. Devir maneira como Deleuze aplicou nas obras literrias no decorrer de seus
estudos, muitos ao lado de Guattari. A escrita para ambos (1995), poderia expressar um
devir na medida em que venha a ser uma revelao de algo que atravessa o homem,
os afetos marcam as passagens dos devires. Seguindo esse raciocnio, todo escritor que
segue fluxos revela um devir-animal, assim como fez Kafka ao forar a lngua at faz-
la gaguejar, emitir sons semelhantes ao dos animais, levando-a um limite, recriando
sentidos para condio humana.
O devir-fome est no cerne da composio do livro de Carolina, e seria o devir
animal prprio dessa linguagem de resduos desterritorializados que emite sensaes de
um corvo, revelando a existncia de homens que vivem sob as mesmas condies dos
corvo beira do rio, produto do mundo do Capital que gera inumanidade ao colocar
os homens em condio de animalidade.
justamente nos subterrneos das misrias humanas que uma nova linguagem
foi processada. Ao insistir na idia de que os favelados viviam como animais, evoca um
devir minoritrio de um preceito
16
, Expondo um uso menor da lngua portuguesa,
como podemos ver nas deformaes sintticas que equivalem lngua falada.
Utiliza a terceira pessoa ns somos marginais, renunciando ao princpio na
narrativa tradicional, onde o Eu fundamental, para dar lugar narrativa do coletivo,

16
Em sua ltima entrevista conhecida como O abecedrio de Gilles Deleuze, o filsofo diz
que a idia de preceito seria a melhor forma para se compreender as idias formuladas pelos
artistas. A define como um conjunto de percepes e sensaes que vo alm daquele que as
sente. O artista constri e compe uma durao para as percepes da vida.

Pg. 120


desse modo tanto a causa, o enunciador, quanto o efeito enunciado, esto juntos no
processo de enunciao (diferente do que Carolina objetivava). No h separao entre
obra e autor assim como no h separao entre forma e contedo. O homem
individuado torna-se homem coletivo.
O conflito entre o pobre com necessidade de ascenso social e a nova burguesia
paulistana colocado diante de nossos olhos com muita fora. A discusso social no
aparece como detalhe ou circunstncia passageira, mas serve de base para toda a obra.
No apenas o sujeito Carolina que est em questo, mas todo segmento menos
privilegiado e sua coliso com os demais setores da sociedade brasileira. A ttulo de
explicao, voltemos ao caso de Kafka:
(...) A solido de Kafka o abre para tudo o que hoje atravessa a
histria. A letra K no designa mais um narrador nem um
personagem, mas um agenciamento tanto mais maqunico, um agente
tanto mais coletivo na medida em que um indivduo a se encontra
ramificado em sua solido ( apenas em relao a um sujeito que o
individual seria separvel do coletivo e conduziria seu prprio caso)
(Deleuze e Guattari, 1977, p. 28).

Quer dizer, K exprime caractersticas da cultura burocrtica, onde o homem est abaixo das
leis, das normas e regras que condicionam seu comportamento social. Estando preso a esse
agenciamento maqunico de poder no consegue lutar contra os mecanismos envolventes de
opresso. O romance O processo, de Kafka, no possui um final, o que indica a perpetuao
do controle sobre as prticas humanas.
Carolina fica dividida entre o ser-favelada e o ideal-burgus e, por isso, desterritorializa a
lngua portuguesa produzindo um agenciamento coletivo de enunciao, que precisa ser visto
sob a tica de suas circunstncias e por seu prprio cdigo expressivo. Assim, passa pelo
conflito entre classes, racial, cultural e at poltico. nesse sentido que a literatura
caroliniana tem com a lngua uma relao de desterritorializao mltipla, consegue ir alm
dos padres das normas da linguagem bem comunicada porque no a possui integramente.
Porm, isso no quer dizer que ela no consiga desvendar de maneira profunda a vida social,
ao contrrio ela expe de uma maneira mais clara e direta porque tem como material parte da
memria de uma nao.
Atravs de Quarto de despejo descobrimos no somente a linguagem da favela, mas
tambm a represso do governo, as formas de excluso, a falta de justia social, traos do

Pg. 121


atraso cultural
17
, falhas na democracia, sua voz foi na contramo da histria oficial. Sua
experincia literria fala da memria de centenas de netos e bisnetos de ex-escravos e de
toda populao brasileira de vida pobre, sem o direito sequer de saber sua origens familiares,
o que fatalmente contribuiu para essa literatura em desenraizamento.

Agradecimentos: Meu imenso afeto a minha cmplice de pesquisa Clia Tolentino que me
lanou de grandes montanhas para que eu pudesse alar vos de caro, sem que nunca me
abatesse com o inevitvel derretimento de minhas assas. A amiga Naira que por nossa
aoranza proporcionou este encontro. Ao amigo e poeta Milton para que no te ilhes do meu
olhar. A todos da Unesp de Marlia que de um modo ou de outro contriburam para a
reinveno desse meu ser.

Referncias bibliogrficas
ALMEIDA, J lia. Estudos deleuzeanos da linguagem. Campinas, SP: Editora da
Unicamp, 2003.
BAKHTIN, Mikhail. Questes de literatura e esttica ( Ateoria do romance). So
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J ESUS, Carolina Maria de. Quarto de Despejo. So Paulo, tica, 1993.

17
Comentando os poemas de Carolina em Antologia pessoal, Bom Meihy nos conta que os
poemas de Carolina foram coetneos da poesia concreta, no entanto, a escritora da favela
encarnava uma linguagem tradicional que mantinha com resistncia.

Pg. 122


LUKCS, Georg. Narrar ou descrever. In: Ensaios sobre literatura. Rio de janeiro:
Civilizao Brasileira, 1968.
MEIHY, J os Carlos Sebe Bom Anos dourados, mulheres malditas, dirios
esquecidos. In: Revista do NEHO (USP). Disponvel em: http:
//www.unir.br/~albertolinscaldas.htm. Acesso em: 12 de dez. de 2005.
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In: Silva (org.). Artes do corpo 2. So Paulo: Selo Negro, 2004, pp.15-55.
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Dimenstein. So Paulo: Senac/ So Paul, 2000.

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