Notas sobre la sexualidad desde Freud y

Foucault. Sexualidad, cultura y patologa.

Marcela Alejandra Defina
1 Introduccin
La pregunta original del trabajo: cul es la relacin entre sexualidad y moral ictoriana desde
Freud y Foucault! "ue modi"icada ya #ue descart$ la dimensin %istrica de la moral ictoriana
de siglo &'&. La ra(n de ello "ue su excesia extensin para este in"orme. )tra di"erencia es
#ue el tema central, la pregunta, se trans"orm leemente. *l nueo objetio del trabajo guarda
cierta relacin con el original, pero en lugar de pensar la relacin entre sexualidad y la moralidad
ictoriana, el nueo plan establece tres preguntas centrales: +, cul es la naturale(a de la
sexualidad para S. Freud y para -. Foucault!, es construida o es dada! ., #u$ relacin guarda
la cultura /seg0n Freud,, o el poder /seg0n Foucault, con la sexualidad!, es exterior o in%erente
a la sexualidad! y 1, #u$ es lo patolgico en la sexualidad! .
.. Sexualidad: origen biolgico o construccin discursia!
*n primer lugar identi"icamos en los textos de Sigmund Freud una serie de pasajes #ue
conciben una sexualidad basada en la naturale(a %umana. 2or ejemplo, en el ensayo 3Las
aberraciones sexuales4/+, Freud comien(a a"irmando #ue El hecho de la existencia de
necesidades sexuales en el hombre y el animal es expresado en la biologa mediante el supuesto
de una pulsin sexual. En eso se procede por analoga con la pulsin de nutricin el
hambre!./., *n esta misma direccin, agrega en otro texto: "a pulsin sexual #...$ es
probablemente de m%s &igorosa plasmacin en el hombre 'ue en la mayora de los animales
superiores( en todo caso es m%s continua) puesto 'ue ha superado casi por completo la
periodicidad a 'ue est% ligada en los animales../1,
*n arios pasajes puede leerse cmo se radicali(a una postura biologicista. 5ice: Estamos
autori*ados a pensar 'ue en el sector intersticial de las gl%ndulas gen+sicas se producen ciertas
sustancias 'umicas 'ue) recogidas por el flujo sanguneo) cargan de tensin sexual a
determinados sectores del sistema ner&ioso central../6, *l punto de apoyo en la naturale(a, en
lo biolgico, es un argumento de central importancia. No podemos decir #ue la sexualidad
apare(ca como enteramente ya dada, aun#ue el positiismo de las tesis de apoyo en lo biolgico
es mani"iesto, pero podemos interpretar este biologicismo como un dato del marco de re"erencia
terico e institucional de Freud, en lugar de un error de de"inicin o reduccionismo biologicista.
*n estos escritos Freud presenta a la pulsin sexual con una serie de rasgos: ya dada, natural7 el
%ombre la comparte con el animal7 tiene sustrato biolgico. 2ero es en este punto donde nos
adierte de una #...$ explicacin m%s burda) a saber) 'ue una persona trae consigo innato) el
enlace de la pulsin sexual con un objeto sexual determinado./8, *s decir, la sexualidad, a
di"erencia de la pulsin sexual, no es uniersal sino singular puesto #ue el objeto sexual, la
orientacin del sujeto %acia un objeto no est pautado en la naturale(a de la especie.
9asta a#u tenemos dos "actores "undamentales: por un lado, el rasgo uniersal de la sexualidad,
la pulsin sexual de la especie y por el otro, #ue cada sujeto elija un objeto singular. 2ero esto no
es todo: #...$ ocasiones externas son decisi&as para la reaparicin de la acti&idad sexual./:,
Las ocasiones externas y contingentes cobran importancia grande y duradera./;, *ste
exterior contingente pero duradero es la cultura. *n otra ocasin, reconoce un carcter %istrico
de este a"uera. 5ice: ,or otra parte en estos poderes 'ue ponen un di'ue al desarrollo sexual -
asco) &erg.en*a y moral/ es preciso &er tambi+n un sedimento histrico de las inhibiciones
externas 'ue la pulsin sexual experiment en la psicog+nesis de la humanidad./<,
=oncluimos, entonces, #ue la sexualidad para S. Freud est triplemente determinada: a, por su
"uer(a natural, b, por su objeto singular y c, por la cultura.
>eamos a%ora #u$ pensaba -ic%el Foucault respecto de este problema. *n primer lugar, este
"ilso"o no sostuo una de"inicin de"initia sobre la sexualidad. La de"inicin de ella "ue
cambiando a lo largo de su obra. El primer &olumen de la historia 0de la sexualidad1 atra&es
&arios borradores diferentes y su argumento cambi dr%sticamente en el proceso. En su inicio
2oucault tomaba el sexo como algo dado y consideraba la sexualidad como una formacin
de discurso institucional 'ue lo enmascaraba. 3nsatisfecho con esta tesis) in&irti sus t+rminos)
argumentando 'ue el sexo es producido por el dispositi&o de la sexualidad. El discurso de la
sexualidad no se aplica al sexo) sino al cuerpo y a los rganos sexuales) a los placeres y a las
relaciones de alian*a./?,
Seg0n Foucault, en 9istoria de la Sexualidad ', el sexo es una construccin %ec%a por unos
discursos entendidos como "uer(as en una red de relaciones de poder. *sa construccin es %ec%a
sobre otras cosas #ue ya se encontraban all: la tarea casi infinita de decir) de decirse a s
mismo y de decir a alg4n otro) lo m%s frecuentemente posible) todo lo 'ue puede concernir al
juego de los placeres) sensaciones y pensamientos innumerables 'ue) a tra&+s del alma y el
cuerpo) tienen alguna afinidad con el sexo./+@, *l sexo se construye sobre el juego de los
placeres) sensaciones y pensamientos innumerables 'ue pueden tener a"inidad con el sexo.
La idea de sexo es construida por el dispositio de la sexualidad. *l concepto de dispositio se
de"ine como #...$ un cuerpo heterog+neo de discursos) propuestas #filosficas) morales)
filantrpicas y dem%s$) instituciones) leyes y enunciados cientficos( el dipositif es la red 'ue los
une) 'ue gobierna el juego entre los hilos heterog+neos../++, 5 mientras 'ue el dispositi&o de
sexualidad permite a las t+cnicas de poder la in&asin de la &ida) el punto ficticio del sexo)
establecido por el mismo dispositi&o) ejerce sobre todos bastante fascinacin como para 'ue
aceptemos or #...$./+.,
*n sntesis, en lugar de reprimir un sexo original y primero, el poder produce, por medio de
una red de prcticas y enunciados /el dispositio de sexualidad,, la idea de sexo a los "ines de
pro"undi(ar su insercin y de extender su control sobre el conjunto de la sociedad. 2or lo tanto,
la sexualidad es una construccin discursia entre la economa del poder y los placeres del
cuerpo.
3. Cultura y poder, prohibicin y produccin discursiva.
Sean los textos de Freud o de Foucault reconocemos una "uer(a o entidad, distinta y exterior
al sujeto. *n Freud a este a"uera lo identi"icamos con la cultura y en Foucault con el poder. La
sexualidad se topa con un exterior #ue seg0n el autor, se relaciona de un modo distinto con ella.
Seg0n Freud Decimos m%s o menos lo mismo si deri&amos la oposicin entre cultura y
sexualidad del hecho de 'ue el amor sexual es una relacin entre dos personas en 'ue los
terceros huelgan o estorban) mientras 'ue la cultura reposa en &nculos entre un gran n4mero de
seres humanos./+1, La cultura es exterior a la sexualidad. =ultura y naturale(a son
di"erenciados y esta di"erenciacin no produce una interrelacin armoniosa entre pulsin sexual
y cultura. =ontrario a lo #ue parece ser el sentido com0n sobre la cultura entre los
contemporneos de Freud, este escribe: 6econocemos como culturales todas las acti&idades y
&alores 'ue son 4tiles para el ser humano en tanto ponen la tierra a su ser&icio) lo protegen de
la &iolencia de las fuer*as naturales) etc..../+6, 2ero nos adierte #ue estas 3%a(aAas4 de la
cultura: 7o slo parece un cuento de hadas( es directamente el cumplimiento de todos los
deseos de los cuentos./+8, La cultura no es el dulce re"ugio contra la in%spita naturale(a. *lla
se relaciona con la sexualidad de modo restrictio, negatio, represio #...$ la cultura nunca se
conforma con las liga*ones 'ue se le han concedido hasta un momento dado) 'ue pretende ligar
entre s a los miembros de la comunidad tambi+n libidinalmente... #...$ ,ara cumplir esto
propsitos es ine&itable limitar la &ida sexual./+:,
2or su parte, -ic%el Foucault seAala #ue, entre sus contemporneos, existe cierto conjunto de
ideas, teoras y argumentos #ue apoyan y re"uer(an la idea de una cultura burguesa y represia
para con la sexualidad. Foucault denomina hiptesis represi&a a la tesis #ue atraiesa a este
conjunto y le opone una %iptesis de trabajo propia: la hiptesis discursi&a.
*n la 9istoria de la sexualidad ') la hiptesis represi&a se presenta del siguiente modo: #...$
nombrar al sexo se habra tornado m%s difcil y costoso. 8omo si para dominarlo en lo real
hubiese sido necesario primero reducirlo en el campo del lenguaje) controlar su libre
circulacin en el discurso) expulsarlo de lo 'ue se dice y apagar las palabras 'ue lo hacen
presente con demasiado &igor. #...$ mutismo 'ue imponen el silencio a fuer*a de callarse.
8ensura./+;,
B la hiptesis discursi&a: la hiptesis general del trabajo "a sociedad 'ue se desarrolla en el
siglo 9:333 /ll%mesela como se 'uiera) burguesa) capitalista o industrial/ no opuso al sexo un
recha*o fundamental a reconocerlo. Al contrario) puso en accin todo un aparato para producir
sobre +l discursos &erdaderos./+<,
=ada %iptesis Cla represia y la discursiaC trabaja con secuencias %istricas distintas7 cada
una construye una %istoria de la sexualidad distinta. Seg0n la hiptesis represi&a tenemos tres
momentos en la %istoria de la sexualidad: a, la experiencia salaje u original de la sexualidad,
antes del &>'', #ue se supone como un perodo de libertad sexual. b, la creciente represin de la
sexualidad con la emergencia del capitalismo, donde la moral ictoriana representa el punto de
maduracin de la represin burguesa sobre el sexo /siglo &'&, y c, la paulatina liberacin de la
sexualidad, desde Freud %asta nuestros das7 a lo #ue %ay #ue sumarle la pujante promesa de un
"uturo de libertad restituida.
=onsiderando su %iptesis discursia, Foucault, en cambio, a a establecer otra secuencia
%istrica. *n lugar de una creciente censura en torno al sexo identi"ica una coaccin discursia
#ue %ace %ablar al sujeto sobre el sexo. *sta coaccin discursia se remonta %asta la pastoral
catlica del &>'', antecedente directo de las estrategias contemporneas del poder. Luego,
durante el siglo &>''' y mediados del &'&, esta %istoria conoce un perodo de intensi"icacin de
la coaccin, una erdadera explosin discursia en torno al sexo: la medicina, la psi#uiatra, la
justicia penal y por 4ltimo) todos esos controles sociales 'ue se desarrollaron a fines del siglo
pasado y 'ue filtraban las sexualidad de las parejas) de los padres y de los ni;os) de los
adolescentes peligrosos y en peligro./+?/ 7ace hacia el siglo 9:333 una incitacin poltica)
econmica y t+cnica a hablar del sexo./.@, 5urante este perodo se altera la economa del
poder respecto de la construccin de la erdad del sexo7 alteracin proocada por cierto 3inter$s
p0blico4 sobre el sexo y la erdad producida a partir de $l y por $l.
La moral ictoriana de "inales del siglo &'&, considerada como el momento de ms apretada
censura sobre la sexualidad, desde la hiptesis represi&a, ad#uiere otro sentido desde la nuea
perspectia: El accidente histrico estara constituido m%s bien por los pudores del
puritanismo &ictoriano./.+, Seg0n -ic%el Foucault, el papel #ue juega la moral ictoriana,
/como momento %istrico,, y la represin /como operacin del poder, es secundario y regional
desde una isin de conjunto de la economa general del discurso sobre la sexualidad en
occidente.
2or 0ltimo, Foucault anali(a su $poca contempornea. *n ella identi"ica ciertos discursos #ue
sosteniendo la hiptesis represi&a go(an del 3bene"icio del locutor4 %aciendo uso de las
3"unciones tradicionales de la pro"eca4. 5ice: <i el sexo est% reprimido) destinado a la
prohibicin) a la inexistencia y al mutismo) el solo hecho de hablar de +l y de hablar de su
represin) posee como un aire de transgresin deliberada. =uien usa ese lenguaje hasta cierto
punto se coloca fuera del poder. #...$ Algo de la re&uelta) de la libertad prometida y de la
prxima +poca de otra ley se filtran f%cilmente en ese discurso sobre la opresin del sexo./..,
5esde la nuea hiptesis discursi&a la periodi(acin no a ser una creciente represin sino una
luc%a entablada en los dispositios de poder para lograr e"ectos espec"icos sobre el deseo. La
puesta en discurso es la %erramienta principal con la #ue cuenta el poder para interenir sobre el
deseo. 5esde esta nuea perspectia la estrategia general del discurso sobre la sexualidad resulta
ms compleja. Ba no es slo represia7 articula distintos nieles de interencin, %aciendo callar
en algunas situaciones, promoiendo "a prohibicin de determinados &ocablos) la decencia de
las expresiones #...$ pero adierte #ue #...$ todas las censuras al &ocabulario podran no ser
sino dispositi&os secundarios respecto de esa gran sujecin maneras de tornarla moralmente
aceptable y t+cnicamente 4til./.1,
=ada %iptesis entiende al poder de distinto modo. 2or un lado, la hiptesis represi&a
signi"ica al poder como algo exterior a las relaciones sexuales7 organi(ado en una estructura
piramidal, operando a tra$s de ella de modo ertical, es decir de arriba %acia abajo. Dambi$n
entiende al poder como cosa #ue se posee y #ue le dona al sujeto #ue lo posee, el estatuto de
dominante Ey a #uien no el de dominadoC. 5esde la hiptesis discursi&a Foucault, en lugar de
tomar en cuenta slo el aspecto restrictio, #ue es un rasgo regional en la economa general del
poder, a a considerar a las operaciones discursias tanto en sus aspectos restrictios como en los
posibilitadores. >eamos distintos postulados sobre el poder desde la nuea perspectia: 'ue el
poder no es algo 'ue se ad'uiera o comparta) algo 'ue se conser&e o se deje escapar #...$(
'ue las relaciones de poder no est%n en posicin de exterioridad respecto de otros tipos de
relaciones #procesos econmicos) relaciones de conocimiento) relaciones sexuales$) sino 'ue son
inmanentes #...$. 'ue el poder &iene de abajo( es decir) 'ue no hay) en el principio de las
relaciones de poder) y como matri* general) una oposicin binaria y global entre dominadores y
dominados #...$./.6,
*s cierto #ue desde Freud, cultura y naturale(a son di"erenciadas e irreductibles la una a la
otra7 #ue la sexualidad tiene al menos un punto de apoyo o ligadura a lo biolgico7 y #ue lo
cultural aparece inculado a lo represio, considerando slo los aspectos negatios del poder.
Fun#ue esto 0ltimo %abra #ue mati(arlo puesto #ue las construcciones culturales son posibles
no slo por la represin sino por la sublimacin de la pulsin sexual.
*n resumen, no podemos identi"icar totalmente los argumentos "reudianos con la hiptesis
represi&a presentada por Foucault pero s parcialmente cuando el carcter negatio del poder
#ueda mani"iesto. 5ice Freud: De tal suerte) las fuer*as &alori*ables para el trabajo cultural se
consiguen en buena medida por la sofocacin de los elementos llamados per&ersos de la
excitacin sexual./.8,
4. Enfermedad nerviosa y sexualidad patolica.
)rgani(ados los distintos textos seg0n la propuesta "oucaultiana de la hiptesis represi&a y
de la hiptesis discursi&a, eamos a%ora cmo entiende cada uno el carcter patolgico o
anormal en el campo de la sexualidad.
Seg0n Freud, existe una relacin directa entre el carcter represio de la cultura y las
en"ermedades neriosas. F"irma Debo reprochar - y a muchas otras de parecido tenor/) no 'ue
sean errneas) sino 'ue resulten insuficientes para esclarecer en sus detalles el fenmeno de las
perturbaciones ner&iosas y descuiden justamente lo m%s sustanti&o de los factores etiolgicos
eficaces. <i se prescinde de las maneras &agas de estar enfermos de los ner&ios y se
consideran las genuinas formas de enfermedad ner&iosa) el influjo noci&o de la cultura se
reduce en lo esencial a la da;ina sofocacin de la &ida sexual de los pueblos #o estratos$ de
cultura por sobre de la moral sexual cultural 'ue en ellos impera./.:, B en otro sitio: >na
cierta medida de satisfaccin sexual directa parece indispensable para la inmensa mayora de
las organi*aciones) y la denegacin de esta medida indi&idualmente &ariable se castiga con
fenmenos 'ue nos &emos precisados a incluir entre los patolgicos a consecuencia de su
car%cter noci&o en lo funcional y displacentero en lo subjeti&o?./.;,
=ontinuamente Freud se dirige al asco, a la ergGen(a y a la moral como los 3di#ues de
contencin4. *sto permite armar una serie de met"oras con "luidos. Hn normal "luido de la
energa reduce las posibilidades de en"ermedad. Sin un mnimo de contencin la organi(acin
interna sera polimor"a, indeterminada7 pero con un exceso de represin la energa buscara "luir
por una a alternatia.
Seg0n este punto de ista, la moral ictoriana oper sobre el sujeto de modo tal #ue el di#ue de
contencin de la energa sexual era in"ran#ueable. 2or lo tanto en"ermaban "recuentemente. F
esto Foucault le responde: "o importante 'ui*%s no resida en el ni&el de indulgencia o la
cantidad de represin) sino en la forma de poder 'ue se ejerce. 8uando se nombra) como para
'ue se le&ante) a toda esa &egetacin de sexualidades dispares) @se trata de excluirlas de lo
realA Al parecer) la funcin del poder 'ue a'u se ejerce no es la de prohibir( al parecer) se ha
tratado de cuatro operaciones muy diferentes de la simple prohibicin./.<,
Seg0n Foucault lo patolgico de la sexualidad no sera consecuencia directa de una represin
desmesurada del poder sobre el sujeto. *n resumen, la %iptesis "oucaultiana sobre lo patolgico
de la sexualidad responde, no al poder #ue restringe y constriAe /no 0nicamente, sino #ue "a
implantacin de las per&ersiones es un efecto instrumento merced al aislamiento) la
intensificacin y la consolidacin de las sexualidades perif+ricas) las relaciones del poder con el
sexo y el placer se ramifican) se multiplican) miden el cuerpo y penetran en las conductas) #...$
,oder y placer ni se anulan( no se &uel&en el uno contra el otro( se persiguen) se encabalgan y
reacti&an. <e encadenan seg4n mecanismos complejos y positi&os de excitacin y de incitacin.
/.?,
!. Conclusin
Ietomando la pregunta inicial sobre la naturale(a de la sexualidad para Freud y Foucault,
imos los planteos "reudianos sobre la naturale(a biolgica de la sexualidad, el carcter
restrictio de la cultura, as como la relacin entre lo patolgico y esta restriccin. Los
argumentos presentados por -ic%el Foucault no pueden oponerse de modo ingenuo a los otros.
=ada uno de los autores piensa en condiciones socioC%istricas determinadas. Fmbos comparten
el %ec%o de producir una ruptura terica entre sus contemporneos /y ellos no lo eran entre s,.
F modo de conclusin proisoria podramos decir #ue Foucault critica a los #ue no %an isto #ue
la situacin donde pens Freud %a cambiado. No a Freud, sino a los #ue lo escolari(an, y
#uitndole el gesto de pensamiento, lo uelen ortodoxia.
". #iblioraf$a primaria%
F)H=FHLD, -ic%el: 9istoria de la sexualidad Domo ': La oluntad del saber, .8J ed., -$xico,
Siglo &&', +??<.
FI*H5, Sigmund: Dres ensayos de la teora sexual y otras obras, en )bras =ompletas, +J ed.,
Ks. Fs., Fmorrortu editores, +?;<, ol.>''
FI*H5, Sigmund: 3La moral sexual cultural y la neriosidad moderna4 /+?@<,, en )bras
=ompletas , .J ed., Ks.Fs., Fmorrortu editores, +?<:, ol. '&
FI*H5, Sigmund: *l porenir de una ilusin, *l malestar en la cultura y otras obras. , en )bras
=ompletas +J ed., Ks. Fs., Fmorrortu editores, +?;?, ol.&&'.
#iblioraf$a secundaria%
-F=*B, 5aid: Las idas de -ic%el Foucault, -adrid, *diciones =tedra, +??8.
)ID'L, Fdrin: M2sicoanlisis, Foucault relacin! Fpuntes para una lectura de N9istoria de la
SexualidadO, tomo ', NLa oluntad de saberO P+Q, en RRR.elseminario.com
&. 'otas%
+, Sigmund Freud: Dres ensayos de la teora sexual/+?@8,, en )bras =ompletas, +J ed., Ks. Fs.,
Fmorrortu editores, +?;<, ol. >'' p.+.1
., 'dem, +.1
1, Sigmund Freud: *l malestar en la cultura, /+?.?,, en )bras =ompletas , +J ed. Ks. Fs.,
Fmorrortu editores, +?;?, ol. &&', p. +:<
6, Sigmund Freud: Dres ensayos de la teora sexual /+?@8,, en )bras =ompletas , +J ed., Ks. Fs.,
Fmorrortu editores, +?;<, ol. >'', p. +?:
8, 'dem, p. +.<
:, 'dem, p. +;1
;, 'dem, p. +;1
<, 'dem, p. +6;
?, 5aid -acey: Las idas de -ic%el Foucault, -adrid, *diciones =tedra, +??8, p. 611
+@, -ic%el Foucault: 9istoria de la sexualidad Domo ': La oluntad del saber, .8J ed., -$xico,
Siglo &&', +??<, p. .?
++, 5aid -acey: Las idas de -ic%el Foucault, -adrid, *diciones =tedra, +??8, p. 611C616
+., -ic%el Foucault: 9istoria de la sexualidad ,Domo ': La oluntad del saber, .8J ed., -$xico,
Siglo &&', +??<, p. +?@
+1, Sigmund Freud: *l malestar en la cultura, /+?.?,, en )bras =ompletas , +J ed., Ks. Fs.,
Fmorrortu editores,+?;?, ol. &&', p. +@8
+6, 'dem, p. <?
+8, 'dem, p. ?@
+:, 'dem, p. +@:
+;, -ic%el Foucault: 9istoria de la sexualidad, Domo ': La oluntad del saber, .8J ed.,-$xico,
Siglo &&', +??<, p. .8
+<, 'dem, p. <;
+?, 'dem, p. 6+
.@, 'dem, p. 11
.+, 'dem, p. 1+
.., 'dem, p. +1
.1, 'dem, p. .?
.6, 'dem, p. ++6
.8, Sigmund Freud: 3La moral sexual cultural y la neriosidad moderna4 /+?@<,, en )bras
=ompletas .J ed., Ks. Fs., Fmorrortu editores, +?<:, ol '&, p. +:?
.:, Sigmund Freud: *l malestar en la cultura /+?.?,, en )bras =ompletas, +J ed., Ks. Fs.,
Fmorrortu editores, +?;?, p. +::
.;, 'dem, p. +:?
.<, -ic%el Foucault: 9istoria de la sexualidad, Domo ': La oluntad del saber, -$xico, .8J ed.,
-$xico, Siglo &&', +??<, p. 86
.?, 'dem, p. :1