Instrucão Geral Do Missal Romano

INTRODUO GERAL
AO MISSAL ROMANO
INTRODUO GERAL
AO MISSAL ROMANO
INSTRUO GERAL
DO MISSAL ROMANO
3 edio tpica
NORMAS GERAIS
SOBRE O ANO LITRGICO
E O CALENDRIO
SECRETARIADO NACIONAL DE LITURGIA
IMPRIMATUR
4 de Dezembro de 2003
No 40 aniversrio da aprovao da Constituio sobre a sagrada
Liturgia, Sacrosanctum Concilium.
@ D. Antnio Maria Bessa Taipa.
Presidente da Comisso Episcopal de Liturgia.
Reservados todos os direitos
de acordo com a legislao em vigor
CONFERNCIA EPISCOPAL PORTUGUESA
Impresso e acabamento:
G.C. Grfca de Coimbra, Lda.
Depsito Legal n 204403/03
ISBN 972-8286-32-5
Distribuio:
Secretariado Nacional de Liturgia
Santurio de Ftima
Apartado 31
2496-908 FTIMA
secretariado@liturgia.pt
www.liturgia.pt
APRESENTAO
A Instruo Geral do Missal Romano um texto fundamental para a
compreenso da liturgia da Missa. De facto, entre ns j foram publicadas
seis edies: uma apareceu na revista beneditina Ora et Labora, com
notas e comentrios da autoria de D. Toms Gonalinho de Oliveira, e
outra, nas publicaes do Mensageiro do Secretariado Nacional do
Apostolado da Orao. As quatro ltimas edies foram do Secretariado
Nacional de Liturgia.
O texto desta Instruo excede em muito o mbito de uma simples
introduo ao Missal e distingue-se sobretudo pelo seu carcter doutrinal e
pastoral. Nela descobrimos a teologia da celebrao. Nela encontramos as
orientaes fundamentais para conduzir a comunidade crist participao
consciente, activa e frutuosa, na celebrao da Palavra e da Eucaristia,
segundo o esprito da Constituio conciliar Sacrosanctum Concilium.
A presente edio encontra-se enriquecida com as alteraes
introduzidas na nova edio tpica latina do Missal Romano. A numerao
totalmente nova, dado que os nmeros do Promio foram integrados como
os primeiros da Instruo. Muitos textos foram modifcados e alguns so
mesmo novos, como p. ex. todo o captulo IX sobre as adaptaes.
Integram ainda esta edio as Normas Gerais sobre o Ano Litrgico
e o Calendrio, introduzidas pela Carta Apostlica Mysterii Paschalis
do Papa Paulo VI, que ajudam a compreender os diversos dias e tempos
litrgicos ao longo do ano. Este conjunto forma uma verdadeira introduo
ao Missal.
Fazemos votos para que a presente edio ajude a alcanar os
objectivos desta Instruo e as suas orientaes regulem toda a celebrao
eucarstica. nosso dever procurar que os presbteros, diconos e fis
leigos compreendam sempre profundamente o genuno sentido dos ritos e
textos litrgicos, e desse modo sejam levados celebrao activa e frutuosa
da Eucaristia (IGMR 22).
Recomendamos a leitura atenta desta Instruo a todos os fis,
mormente os que exercem os ministrios aqui descritos e recomendados.
Antnio Maria Bessa Taipa
CONSTITUIO APOSTLICA
MISSALE ROMANUM
PELA QUAL PROMULGADO O MISSAL ROMANO
REFORMADO POR DECRETO DO CONCILIO VATICANO
II
PAULO BISPO
SERVO DOS SERVOS DE DEUS PARA PERPTUA MEMRIA
O MISSAL ROMANO, promulgado em 1570 pelo Nosso Predecessor S.
Pio V, de acordo com os decretos do Conclio de Trento,
1
considerado
por todos como um dos muitos e admirveis frutos que daquele Sagrado
Snodo advieram para toda a Igreja de Cristo. Com efeito, durante quatro
sculos, ele constituiu para os sacerdotes do rito latino a norma da celebra-
o do sacrifcio eucarstico e foi levado a quase todas as partes do mundo
pelos arautos do Evangelho. Inumerveis foram tambm os vares santos
que alimentaram a sua piedade para com Deus com as leituras bblicas e as
oraes deste Missal, cuja ordenao geral, na sua parte mais importante,
se deve a S. Gregrio Magno.
Entretanto, como consequncia do movimento litrgico que se foi
afrmando e desenvolvendo entre o povo cristo e que o Nosso Predecessor
Pio XII, de veneranda memria, qualifcou como sinal das disposies
providenciais de Deus para o tempo presente e como passagem salutar do
Esprito Santo pela Igreja,
2
comeou a sentir-se claramente a necessidade
de rever e enriquecer os formulrios do Missal Romano. Nesse sentido,

1
Const. Apost. Quo primum, 14 de Julho de 1570.
2
Cf. Pio XII, Alocuo aos participantes no primeiro Congresso mundial de Liturgia
pastoral de Assis, 22 de Setembro de 1956: AAS 48 (1956), p. 712.
8
o mesmo Nosso Predecessor deu incio a este trabalho restaurando a
Viglia Pascal e toda a liturgia da Semana Santa,
3
dando assim o primeiro
passo para a adaptao do Missal Romano s exigncias da mentalidade
contempornea.
O recente Conclio Ecumnico Vaticano II, na sua Constituio Sa-
crosanctum Concilium, assentou as bases de uma reforma geral do Missal
Romano. Nesta Constituio se determina, antes de mais, que os textos e os
ritos sejam ordenados de modo a exprimirem com mais clareza as realidades
santas que signifcam;
4
depois, que o Ordinrio da Missa seja revisto no
sentido de realar a caracterstica prpria de cada uma das suas partes e a
sua mtua conexo, e de facilitar ao mesmo tempo a participao piedosa
e activa dos fis;
5
e ainda que a mesa da palavra de Deus seja preparada
com mais abundncia aos fis, abrindo-lhes mais amplamente os tesouros
da Bblia;
6
fnalmente, que seja elaborado um novo rito da concelebrao,
a inserir no Pontifcal e no Missal Romano.
7
No se pense, todavia, que esta reforma do Missal Romano tenha sido
realizada de um momento para o outro. O caminho j vinha sendo preparado
pelos progressos da cincia litrgica ao longo destes ltimos quatro sculos.
Depois do Conclio de Trento, o estudo dos antigos cdices da Biblioteca
Vaticana e de outras vrias procedncias como afrma a Constituio
Apostlica Quo primum, do nosso Predecessor Pio V contribuiu no pouco
para a reviso do Missal Romano. Alm disso, desde ento para c, no s
foram descobertos e publicados documentos das mais antigas fontes litrgi-
cas, como tambm se aprofundou mais o estudo dos formulrios litrgicos
da Igreja Oriental. E assim foi despertando em muitos o desejo de que tais
riquezas doutrinais e espirituais no fcassem sepultadas na obscuridade

3
Cf. S. Congr. dos Ritos, Decr. Dominicae resurrectionis, 9 de Fevereiro de 1951: AAS
43 (1951), pp. 128 ss.; Decr. Maxima redemptionis nostrae mysteria, 16 de Novembro de
1955: AAS 47 (1955), pp. 838 ss.
4
Conc. Vat. II, Const. sobre a sagrada Liturgia, Sacrosanctum Concilium, n. 21: AAS 56
(1964), p. 106.
5
Ibidem, n. 50, p. 114.
6
Ibidem, n. 51, p. 114.
7
Ibidem, n. 57, p. 115.
9
dos arquivos, mas fossem trazidas luz, de modo a poderem iluminar e
alimentar o esprito e a mente dos fis.
Posto isto, apresentemos, nas suas linhas gerais, a nova estrutura do
Missal Romano. Em primeiro lugar encontramos, como promio de todo o
livro, a Instruo Geral, com as novas normas para a celebrao do sacrifcio
eucarstico, tanto no que se refere execuo dos ritos como no que toca
funo prpria de cada um dos participantes, como ainda no que respeita
s alfaias e lugares sagrados.
A inovao principal desta reforma est na chamada Orao Euca-
rstica. No rito romano, a primeira parte desta Orao, isto , o Prefcio,
teve sempre, no decurso dos sculos, formulrios variveis, ao passo que a
segunda parte, chamada Cnone, desde os sculos IV-V mantm uma forma
fxa. Pelo contrrio, as Liturgias Orientais admitiram sempre uma certa va-
riedade de Anforas. Neste ponto, foi a Orao Eucarstica enriquecida com
novos prefcios, tirados uns da antiga tradio romana, outros compostos de
novo. Estes prefcios, ao mesmo tempo que pem em relevo os aspectos mais
salientes do mistrio salvfco, apresentam tambm variados e ricos motivos
de aco de graas. Alm disso, mandmos que fossem acrescentados a esta
Orao Eucarstica mais trs novos Cnones. No entanto, tendo em conta
razes de ordem pastoral e para facilitar a concelebrao, ordenmos que as
palavras do Senhor sejam as mesmas em todos os formulrios do Cnone.
Neste sentido, determinmos que as referidas palavras, em cada uma das
Oraes Eucarsticas, sejam proferidas do modo seguinte:
Sobre o po: Accipite et manducate ex hoc omnes: Hoc est enim
Corpus meum, quod pro vobis tradetur
Sobre o clice: Accipite et bibite ex eo omnes: Hic est enim calix
Sanguinis mei novi et aeterni testamenti, qui pro vobis et pro multis effunde-
tur in remissionem peccatorum. Hoc facite in meam commemorationem.
As palavras Mistrio da f so destacadas das palavras de Cristo Se-
nhor e proferidas pelo sacerdote como introduo aclamao dos fis.
No que se refere ao Ordinrio da Missa, os ritos foram simplifcados,
conservando a substncia.
8
Assim, foram suprimidas duplifcaes que se
tinham introduzido no decurso dos tempos, bem como outros elementos de
menor utilidade,
9
o que se verifca particularmente nos ritos da apresentao
do po e do vinho, da fraco do po e da Comunho.
MISSALE ROMANUM
10
Por outro lado, seguindo a norma dos Santos Padres, foram restabe-
lecidos certos elementos que, com o tempo, tinham desaparecido,
10
entre
os quais fguram a homilia,
11
a orao universal ou orao dos fis,
12
o rito
penitencial ou de reconciliao com Deus e com os irmos no princpio da
Missa, rito este ao qual se restituiu a devida importncia.
Alm disso, segundo a prescrio do Conclio Vaticano II, que manda
se leia ao povo, no espao de um determinado nmero de anos, a parte mais
importante da Escritura Sagrada,
13
o conjunto das leituras dominicais foi
distribudo por um perodo de trs anos. Por outro lado, nos dias festivos
mais solenes, a leitura da Epstola e do Evangelho precedida de outra
leitura, tomada do Antigo Testamento ou, no tempo pascal, dos Actos dos
Apstolos. Deste modo, posta mais em relevo a continuidade do mistrio
salvfco, apresentada nos prprios textos da revelao divina. Esta conside-
rvel abundncia de leituras bblicas, em que se oferece aos fis, nos dias
festivos, a parte mais signifcativa da Sagrada Escritura, completada ainda
com as outras partes dos livros sagrados que se lem nos dias da semana.
Todo este ordenamento tem por fnalidade despertar cada vez mais nos
fis aquela fome da palavra de Deus
14
que leve o povo da nova aliana a
sentir-se como que impelido pelo Esprito Santo a realizar a perfeita unidade
da Igreja. Nestas condies, nutrimos a mais viva esperana de que este
novo ordenamento do Missal ir proporcionar aos sacerdotes e aos fis a
possibilidade de prepararem em comum mais santamente o esprito para a
celebrao da Ceia do Senhor, alimentando-se dia a dia mais abundantemente
com a palavra do Senhor, atravs de uma meditao mais aprofundada da
Sagrada Escritura. Daqui se seguir, como desejo do Conclio Vaticano

8
Ibidem, n. 50, p. 114.
9
Ibidem, n. 50, p. 114.
10
Ibidem, n. 50, p. 114.
11
Ibidem, n. 52, p. 114.
12
Ibidem, n. 53, p. 114.
13
Ibidem, n. 51, p. 114.
14
Cf. Ams 8, 11
11
II, que a Escritura divina se torne para todos fonte perene de vida espiritual,
instrumento primordial de catequese crist, compndio substancial de
formao teolgica.
Nesta reforma do Missal Romano, as alteraes no se limitaram ape-
nas s trs partes de que tratmos, isto , Orao Eucarstica, ao Ordinrio
da Missa e ao Leccionrio; foram igualmente revistas, e at bastante modif-
cadas, as restantes partes do Missal, a saber: o Prprio do Tempo, o Prprio
e o Comum dos Santos, as Missas rituais e as Missas votivas. Neste ponto,
foram objecto de particular ateno as oraes. Aumentou-se o seu nmero,
de modo a corresponder, com formulrios novos, s novas necessidades dos
nossos tempos; foram revistos os formulrios das oraes mais antigas, cujo
texto foi criticamente estabelecido luz dos antigos cdices. Assinale-se
ainda que os dias feriais dos principais tempos litrgicos Advento, Natal,
Quaresma e Pscoa passam a ter uma orao prpria para cada dia.
Resta acrescentar que, embora no se tenha modifcado o Gradual
Romano, pelo menos no que se refere ao canto, julgou-se contudo opor-
tuno restaurar, no sentido de os tornar mais acessveis, o chamado salmo
responsorial, a que S. Agostinho e S. Leo Magno tantas vezes se referem,
e tambm as antfonas da entrada e da comunho para as Missas rezadas.
Para terminar, apraz-Nos tirar algumas concluses de tudo o que fcou
exposto relativamente ao novo Missal Romano. Quando o nosso Antecessor
S. Pio V promulgou a primeira edio do Missal Romano, apresentou-o ao
povo cristo como instrumento da unidade litrgica e monumento do genu-
no culto religioso na Igreja. Tambm Ns, ainda que admitamos no novo
Missal, de acordo com as prescries do Conclio Vaticano II, variantes e
adaptaes legtimas
15
confamos que ele ir ser recebido pelos fis como
instrumento valioso para testemunhar e confrmar entre todos a mtua
unidade. Por variadas que sejam as lnguas, uma s e mesma orao, mais
fragrante que o incenso, subir ao Pai dos Cus, pelo nosso Sumo Pontfce
Jesus Cristo, no Esprito Santo.

15
Cf. Conc. Vat. II, Const. sobre a Sagrada Liturgia. Sacrosanctum Concilium, nn. 38-40:
AAS 56 (1964), p. 110.
MISSALE ROMANUM
12
Ordenamos que as prescries contidas nesta Constituio entrem em
vigor no dia 30 do prximo ms de Novembro do corrente ano, primeiro
Domingo do Advento.
Queremos tambm que tudo quanto nesta Constituio fica
estabelecido e prescrito tenha fora de lei, agora e para o futuro, no obstante,
se for caso disso, as Constituies e Ordenaes Apostlicas dos nossos
Predecessores, ou quaisquer outras prescries, ainda que dignas de especial
meno ou derrogao.
Dado em Roma, junto de S. Pedro, no dia 3 de Abril, Quinta-Feira da
Ceia do Senhor, do ano 1969, sexto do nosso Pontifcado.
PAULO PP. VI
INSTRUO GERAL DO MISSAL ROMANO
PROMIO
1. Quando Cristo Senhor estava para celebrar com os discpulos a
ceia pascal, na qual instituiu o sacrifcio do seu Corpo e Sangue, mandou
preparar uma grande sala mobilada (Lc 22, 12). A Igreja sempre entendeu
que esta ordem lhe dizia respeito e, por isso, foi estabelecendo normas para
a celebrao da santssima Eucaristia, no que se refere s disposies da
alma, aos lugares, aos ritos, aos textos. As presentes normas, promulgadas
por vontade expressa do II Conclio do Vaticano, e o novo Missal que, de
futuro, vai ser usado pela Igreja do Rito romano na celebrao da Missa,
constituem mais uma prova desta solicitude da Igreja, da sua f e do seu
amor inalterado para com o sublime mistrio eucarstico, e da sua tradio
contnua e coerente, no obstante a introduo de algumas inovaes.
Testemunho de f inaltervel
2. A natureza sacrifcial da Missa, solenemente afrmada pelo Conclio
de Trento,
1
de acordo com toda a tradio da Igreja, foi mais uma vez for-
mulada pelo II Conclio do Vaticano, quando, a respeito da Missa, proferiu
estas signifcativas palavras: O nosso Salvador, na ltima Ceia, instituiu o
sacrifcio eucarstico do seu Corpo e Sangue, com o fm de perpetuar atravs
dos sculos, at sua vinda, o sacrifcio da cruz e, deste modo, confar
Igreja, sua amada Esposa, o memorial da sua Morte e Ressurreio.
2
1
CONC. DE TRENTO, Sesso XXII, 17 de Setembro de 1562: DS 1738-1759.
2
II CONC. DO VATICANO, Const. sobre a sagrada Liturgia, Sacrosanctum Concilium, 47; cf.
Const. dogm. sobre a Igreja, Lumen gentium, 3, 28; Decr. sobre o ministrio e a vida dos
Presbteros, Presbyterorum ordinis, 2, 4, 5.
14
Esta doutrina do Conclio encontramo-la expressamente enunciada,
de modo constante, nos prprios textos da Missa. Assim, o que j no anti-
go Sacramentrio, vulgarmente chamado Leoniano, se exprimia de modo
inequvoco nesta frase: todas as vezes que celebramos o memorial deste
sacrifcio, realiza-se a obra da nossa redeno,
3
aparece-nos desenvolvido
com toda a clareza e propriedade nas Oraes eucarsticas. Com efeito, no
momento em que o sacerdote faz a anamnese, dirigindo-se a Deus, em nome
de todo o povo, d-Lhe graas e oferece-Lhe o sacrifcio vivo e santo, isto
, a oblao apresentada pela Igreja e a Vtima, por cuja imolao quis o
mesmo Deus ser aplacado;
4
e pede que o Corpo e Sangue de Cristo sejam
sacrifcio agradvel a Deus Pai e salvao para todo o mundo.
5
Deste modo, no novo Missal, a norma da orao (lex orandi) da Igreja
est em consonncia perfeita com a perene norma de f (lex credendi). Esta
ensina-nos que, excepto o modo de oferecer, que diverso, existe perfeita
identidade entre o sacrifcio da cruz e a sua renovao sacramental na Mis-
sa instituda por Cristo Senhor na ltima Ceia, ao mandar aos Apstolos
que a celebrassem em memria dEle. Consequentemente, a Missa ao
mesmo tempo sacrifcio de louvor, de aco de graas, de propiciao e de
satisfao.
3. O mistrio admirvel da presena real do Senhor sob as espcies
eucarsticas, reafrmado pelo II Conclio do Vaticano
6
e outros documentos
do Magistrio da Igreja,
7
no mesmo sentido e com a mesma doutrina
com que o Conclio de Trento o tinha proposto nossa f,
8
tambm
claramente expresso na celebrao da Missa, no s pelas prprias
3
Missa vespertina na Ceia do Senhor, orao sobre as oblatas. Cf. Sacramentarium Veronense,
ed. L.C. Mohlberg, n. 93.
4
Cf. Orao eucarstica III.
5
Cf. Orao eucarstica IV.
6
II CONC. DO VATICANO, Const. sobre a sagrada Liturgia, Sacrosanctum Concilium, 7, 47;
Decr. sobre o ministrio e a vida dos Presbteros, Presbyterorum ordinis, 5, 18.
7
Cf. PIO XII, Enc. Humani generis, 12 Ag. 1950: AAS 42 (1950) 570-571; PAULO VI, Enc.
Mysterium Fidei, 3 Setembro de 1965: AAS 57 (1965) 762-769; Sollemnis Professio Fidei [=
Credo do Povo de Deus], 30 Junho 1968, 24-26: AAS 60 (1968) 442-443; S. CONGREGAO
DOS RITOS, Instr. Eucharisticum mysterium, 25 Maio 1967, 3f, 9: AAS 59 (1967) 543,
547.
8
Cf. CONC. DE TRENTO, Sesso XIII, 11 de Outubro 1551: DS 1635-1661.
15
palavras da consagrao, em virtude das quais Cristo se torna presente
por transubstanciao, mas tambm pela forma como, ao longo de toda
a liturgia eucarstica, se exprimem os sentimentos de suma reverncia e
adorao. este o motivo que leva o povo cristo a prestar culto peculiar
de adorao a to admirvel Sacramento, na Quinta-Feira da Ceia do Senhor
e na solenidade do Santssimo Corpo e Sangue de Cristo.
4. Quanto natureza do sacerdcio ministerial prprio do Bispo e do
presbtero, que na pessoa de Cristo oferecem o sacrifcio e presidem assem-
bleia do povo santo, ela posta claramente em relevo pela prpria estrutura
dos ritos, lugar de preeminncia e funo mesma do sacerdote. Os atributos
desta funo ministerial so enunciados explcita e desenvolvidamente no
prefcio da Missa crismal, em Quinta-Feira da Semana Santa, precisamente
no dia em que se comemora a instituio do sacerdcio. Nesta aco de
graas claramente afrmada a transmisso do poder sacerdotal mediante a
imposio das mos; e descrito este poder, enumerando as suas diversas
funes, como continuao do poder do prprio Cristo, Sumo Pontfce da
Nova Aliana.
5. Mas esta natureza do sacerdcio ministerial vem tambm colocar na
sua verdadeira luz outra realidade de suma importncia, que o sacerdcio
real dos fis, cujo sacrifcio espiritual consumado pelo ministrio do Bispo
e dos presbteros em unio com o sacrifcio de Cristo, nico Mediador.
9
Com
efeito, a celebrao da Eucaristia aco de toda a Igreja; nesta aco cada
um intervm fazendo tudo e s o que lhe compete, conforme a sua posio
dentro do povo de Deus. E foi precisamente isto o que levou a prestar maior
ateno a certos aspectos da celebrao litrgica insufcientemente valori-
zados no decurso dos sculos. Este povo o povo de Deus, adquirido pelo
Sangue de Cristo, congregado pelo Senhor, alimentado com a sua palavra;
povo chamado para fazer subir at Deus as preces de toda a famlia huma-
na; povo que em Cristo d graas pelo mistrio da salvao, oferecendo o
seu Sacrifcio; povo, fnalmente, que, pela comunho do Corpo e Sangue
de Cristo, se consolida na unidade. E este povo, embora seja santo pela sua
9
Cf. II CONC. DO VATICANO, Decr. sobre o ministrio e a vida dos Presbteros, Presbyterorum
ordinis, 2.
PROMIO
16
origem, vai continuamente crescendo em santidade, atravs da participao
consciente, activa e frutuosa no mistrio eucarstico.
10
Uma tradio ininterrupta
6. Ao enunciar os princpios que deveriam presidir reviso do Ordo
Missae, o II Conclio do Vaticano, servindo-se dos mesmos termos usados
por S. Pio V na Bula Quo primum, que promulgava o Missal Tridentino
de 1570, determina, entre outras coisas, que certos ritos sejam restaurados
em conformidade com a antiga norma dos Santos Padres.
11
Na prpria
concordncia de termos, pode j verifcar-se como, no obstante o espao
de quatro sculos que medeia entre eles, ambos os Missais romanos seguem
a mesma tradio. E, se examinarmos atentamente os elementos mais pro-
fundos desta tradio, veremos tambm como, de uma forma muito feliz, o
segundo Missal vem aperfeioar o primeiro.
7. Numa poca particularmente difcil como aquela, em que estava em
perigo a f catlica sobre o carcter sacrifcial da Missa, sobre o sacerdcio
ministerial, sobre a presena real e permanente de Cristo sob as espcies
eucarsticas, o que mais preocupava S. Pio V era salvaguardar uma tradio,
algo recente, certo, mas injustamente atacada, e, consequentemente,
introduzir o mnimo de alteraes nos ritos sagrados. De facto, este Missal
de 1570 pouco difere do primeiro impresso em 1474, o qual, por sua vez,
reproduz felmente o Missal do tempo de Inocncio III. Alm disso, se bem
que os cdices da Biblioteca Vaticana tenham ajudado a corrigir algumas
expresses, no permitiram, naquela diligente investigao dos antigos
e mais fdedignos autores ir alm dos comentrios litrgicos da Idade
Mdia.
8. Pelo contrrio, hoje em dia, aquela norma dos Santos Padres,
que os correctores do Missal de S. Pio V se propunham seguir, encontra-
se enriquecida com numerosos estudos de eruditos. Com efeito, aps a
10
Cf. II CONC. DO VATICANO, Const. sobre a sagrada Liturgia, Sacrosanctum Concilium, 11.
11
Ibidem, 50.
17
primeira edio do chamado Sacramentrio Gregoriano, publicado em
1571, os antigos Sacramentrios romanos e Ambrosianos, bem como os
antigos livros litrgicos Hispnicos e Galicanos, tm sido objecto de vrias
edies crticas, que deram a conhecer numerosssimas oraes de grande
valor espiritual, at ento desconhecidas.
Alm disso, aps a descoberta de numerosos documentos litrgicos,
tambm se conhecem melhor as tradies dos primeiros sculos, anteriores
formao dos ritos do Oriente e do Ocidente.
H ainda a acrescentar o progresso dos estudos patrsticos, que veio
projectar nova luz sobre a teologia do mistrio eucarstico, ilustrando-a com
a doutrina dos mais eminentes Padres da antiguidade crist, tais como S.
Ireneu, S. Ambrsio, S. Cirilo de Jerusalm, S. Joo Crisstomo.
9. Por isso, a norma dos Santos Padres no reclama somente a
conservao daquelas tradies que nos legaram os nossos antepassados
imediatos; exige tambm que se abranja e examine mais profundamente todo
o passado da Igreja e todos esses diversos modos pelos quais se exprimiu a
nica e mesma f, atravs das mais variadas formas de cultura e civilizao,
como as que correspondem s regies semitas, gregas e latinas. Esta mais
ampla perspectiva permite-nos descobrir como o Esprito Santo inspira ao
povo de Deus uma admirvel fdelidade na guarda imutvel do depsito
da f, por mais variadas que se apresentem as formas da orao e dos ritos
sagrados.
Adaptao s novas circunstncias
10. O novo Missal, se por um lado testemunha a norma da orao (lex
orandi) da Igreja Romana e salvaguarda o depsito da f tal como nos foi
transmitido pelos Conclios mais recentes, por outro lado signifca tambm
um passo de grande importncia na tradio litrgica.
Embora os Padres do II Conclio do Vaticano tenham reiterado as
afrmaes dogmticas do Conclio de Trento, falavam contudo numa poca
da vida do mundo muito distante daquela, o que os levou a apresentar,
no campo pastoral, resolues e orientaes impensveis quatro sculos
atrs.
PROMIO
18
11. O Conclio de Trento j tinha reconhecido o grande valor catequtico
que encerra a celebrao da Missa; no estava, todavia, em condies de
poder extrair da todas as consequncias de ordem prtica. Muitos solicitavam
que fosse autorizado o uso da lngua verncula na celebrao do sacrifcio
eucarstico. Atentas, porm, as circunstncias particulares de ento, face a
um pedido desta natureza, o Conclio entendeu que devia reafrmar a doutrina
tradicional da Igreja, segundo a qual o sacrifcio eucarstico , antes e acima
de tudo, aco do prprio Cristo e, portanto, a efccia que lhe prpria
no pode ser afectada pelo modo como nele participam os fis. E assim,
de modo frme e moderado, exprimiu-se nestes termos: Embora a Missa
contenha uma grande riqueza doutrinal para o povo fel, todavia os Padres
no julgaram oportuno que ela fosse habitualmente celebrada em lngua
vulgar.
12
E condenou quem sustentasse ser de rejeitar o uso da Igreja
Romana, de recitar em voz baixa o Cnone com as palavras da consagrao;
ou que se deve celebrar a Missa somente em lngua vulgar.
13
No entanto,
se por um lado o Conclio proibia o uso da lngua verncula na Missa, por
outro impunha aos pastores de almas a obrigao de suprir esta defcincia
com uma catequese adequada: Para que as ovelhas de Cristo no passem
fome..., ordena o sagrado Snodo aos pastores e a todos os que tm cura de
almas que, no decurso da celebrao da Missa, faam com frequncia, por
si ou por outrem, uma explicao dos textos lidos na Missa e, entre outras
coisas, exponham algum mistrio deste santssimo sacrifcio, especialmente
aos domingos e dias festivos.
14
12. Reunido o II Conclio do Vaticano, precisamente com a fnalidade
de adaptar a Igreja s exigncias do seu mnus apostlico em nossos dias,
prestou fundamental ateno, como j o fzera o de Trento, ndole didctica
e pastoral da sagrada Liturgia.
15
E porque ningum, entre os catlicos, negava
a legitimidade e efccia do rito sagrado celebrado em latim, o Conclio no
teve difculdade em admitir que no raro pode ser de grande utilidade para
12
CONC. DE TRENTO, Sesso XXII, Doutr. sobre o SS. Sacrifcio da Missa, cap. 8: DS 1749.
13
Ibidem, can. 9: DS 1759.
14
Ibidem, cap. 8: DS 1749.
15
19
o povo o uso da lngua verncula na Liturgia e autorizou o seu uso.
16
O
entusiasmo com que por toda a parte foi recebida esta deciso conciliar teve
como resultado que, sob a gide dos Bispos e da prpria S Apostlica, se
passou a autorizar a lngua vulgar em todas as celebraes litrgicas com
participao do povo, a fm de permitir uma compreenso mais plena do
mistrio celebrado.
13. Dado que o uso da lngua verncula na Liturgia um instrumento de
grande importncia para exprimir mais claramente a catequese do mistrio
contida na celebrao, o II Conclio do Vaticano entendeu dever relembrar a
necessidade de pr em prtica algumas prescries do Conclio de Trento que
no tinham sido respeitadas em toda a parte, como a obrigao da homilia
aos domingos e dias festivos
17
e a possibilidade de inserir admonies dentro
dos prprios ritos sagrados.
18
Mas, sobretudo, ao aconselhar a participao mais perfeita na Missa,
pela qual os fis, depois da comunho do sacerdote, recebem do mesmo
sacrifcio o Corpo do Senhor,
19
o II Conclio do Vaticano exorta a pr em
prtica outra recomendao dos Padres Tridentinos: que, para participarem
mais plenamente na sagrada Eucaristia, os fis presentes comunguem em
cada Missa, no apenas pelo desejo espiritual, mas tambm pela recepo
sacramental da Eucaristia.
20
14. Este mesmo esprito e zelo pastoral levaram o II Conclio do Vatica-
no a reexaminar as decises do Conclio de Trento referentes comunho
sob as duas espcies. Uma vez que, hoje em dia, ningum pe em dvida
os princpios doutrinais relativos ao pleno valor da comunho eucarstica
recebida apenas sob a espcie do po, o Conclio autorizou para certos casos
a comunho sob as duas espcies, com a qual, graas a uma apresentao
mais clara do sinal sacramental, se d aos fis uma ocasio oportuna para
compreender mais profundamente o mistrio em que participam.
21
16
Ibidem, 36.
17
Ibidem,52.
18
Ibidem,35 3.
19
Ibidem,55.
20
CONC. DE TRENTO, Sesso XXII, Doutr. sobre o SS. Sacrifcio da Missa, cap. 6: DS 1747.
21
PROMIO
20
15. Assim a Igreja, mantendo-se fel sua misso de mestra da verdade,
conservando o que antigo, isto , o depsito da tradio, cumpre tambm
o dever de considerar e adoptar o que novo (cf. Mt 13, 52).
Por isso, uma parte do novo Missal apresenta oraes da Igreja
mais directamente orientadas para as necessidades dos nossos tempos. Isto
aplica-se de modo particular s Missas rituais e para vrias circunstncias,
nas quais se encontram oportunamente combinadas a tradio e a inovao.
Assim, enquanto se mantm intactas inmeras expresses herdadas da
mais antiga tradio da Igreja, transmitidas pelo prprio Missal Romano
nas suas mltiplas edies, muitas outras foram adaptadas s necessidades
e circunstncias actuais; outras ainda como as oraes pela Igreja, pelos
leigos, pela santifcao do trabalho humano, pela comunidade das naes,
por algumas necessidades peculiares do nosso tempo tiveram de ser
compostas integralmente, utilizando as ideias, muitas vezes at as expresses,
dos recentes documentos conciliares.
Ao utilizar os textos da mais antiga tradio, tendo em conta a situao
do mundo contemporneo, entendeu-se que se podiam modifcar certas frases
ou expresses sem atentar em nada contra to venervel tesouro, com o fm
de adaptar melhor o seu estilo linguagem teolgica hodierna e refectir
mais perfeitamente a presente disciplina da Igreja; por exemplo: algumas
expresses relativas ao apreo e uso dos bens terrenos e outras que se referem
a formas de penitncia exterior prprias de outros tempos.
Deste modo, as normas litrgicas do Conclio de Trento foram em
grande parte completadas e aperfeioadas pelas do II Conclio do Vaticano,
que pde levar a termo os esforos no sentido de aproximar mais os fis da
sagrada Liturgia, esforos estes desenvolvidos ao longo dos ltimos quatro
sculos, sobretudo nos tempos mais recentes, graas especialmente ao zelo
litrgico de S. Pio X e seus Sucessores.
CAPTULO I
IMPORTNCIA E DIGNIDADE
DA CELEBRAO EUCARSTICA
16. A celebrao da Missa, como aco de Cristo e do povo de Deus hie-
rarquicamente ordenado, o centro de toda a vida crist, tanto para a Igreja,
quer universal quer local, como para cada um dos fis.
22
Nela culmina
toda a aco pela qual Deus, em Cristo, santifca o mundo, bem como todo
o culto pelo qual os homens, por meio de Cristo, Filho de Deus, no Esprito
Santo, prestam adorao ao Pai.
23
Nela se comemoram tambm, ao longo
do ano, os mistrios da Redeno, de tal forma que eles se tornam, de algum
modo, presentes.
24
Todas as outras aces sagradas e todas as obras da vida
crist com ela esto relacionadas, dela derivam e a ela se ordenam.
25
17. Por isso, da mxima importncia que a celebrao da Missa ou Ceia
do Senhor de tal modo se ordene que ministros sagrados e fis, participando
nela cada qual segundo a sua condio, dela colham os mais abundantes
frutos.
26
Foi para isso que Cristo instituiu o sacrifcio eucarstico do seu
Corpo e Sangue e o confou Igreja, sua amada esposa, como memorial da
sua paixo e ressurreio.
27
22
Cf. II CONC. DO VATICANO, Const. sobre a sagrada Liturgia, Sacrosanctum Concilium,
41; Const. dogm. sobre a Igreja, Lumen gentium,11; Decr. sobre o ministrio e a vida
dos Presbteros, Presbyterorum ordinis, 2, 5, 6; Decreto sobre o mnus pastoral dos
Bispos, Christus Dominus, 30; Decreto sobre o Ecumenismo Unitatis redintegratio,15;
S. CONGREGAO DOS RITOS, Instr. Eucharisticum mysterium, 3e, 6: AAS 59 (1967)
542.544-545.
23
24
Cf. Ibidem,102.
25
Cf. II CONC. DO VATICANO, Const. sobre a sagrada Liturgia, Sacrosanctum Concilium, 10;
Decr. sobre o ministrio e a vida dos Presbteros, Presbyterorum ordinis, 5.
26
Cf. II CONC. DO VATICANO, Const. sobre a sagrada Liturgia, Sacrosanctum Concilium, 14,
19, 26, 28, 30
27
Cf. Ibidem, 47.
22
18. Tal fnalidade s pode ser atingida se, atentas a natureza e as circuns-
tncias peculiares de cada assembleia litrgica, se ordenar toda a celebrao
de forma a conduzir os fis quela participao consciente, activa e plena,
de corpo e esprito, ardente de f, esperana e caridade, que a Igreja deseja
e a prpria natureza da celebrao reclama, e que, por fora do Baptismo,
constitui direito e dever do povo cristo.
28
19. Embora nem sempre se consiga uma presena e uma participao
activa dos fis que manifestem com toda a clareza a natureza eclesial da
celebrao,
29
a celebrao eucarstica tem sempre assegurada a sua efccia
e dignidade, por ser aco de Cristo e da Igreja, em que o sacerdote realiza
a sua principal funo e actua sempre para a salvao do povo.
Recomenda-se aos sacerdotes que, sempre que possvel, celebrem o
sacrifcio eucarstico diariamente.
30
20. A celebrao eucarstica, como toda a Liturgia, realiza-se por meio
de sinais sensveis, pelos quais se alimenta, fortalece e exprime a f.
31
Para
isso, deve haver o mximo cuidado em escolher e ordenar as formas e os
elementos propostos pela Igreja que, atendendo s circunstncias de pessoas
e lugares, mais intensamente favoream a participao activa e plena e mais
efcazmente contribuam para o bem espiritual dos fis.
21. O objectivo desta Instruo traar as linhas gerais por que se h-de
regular toda a celebrao eucarstica e expor as normas a que dever obe-
decer cada uma das formas de celebrao.
32
28
Cf. Ibidem,14.
29
Cf. Ibidem,41.
30
ordinis, 13; Cdigo de Direito Cannico, cn. 904.
31
59.
32
Para as celebraes especiais, observe-se o que est estabelecido: para as Missas com
assembleias particulares, cf. SAGRADA CONGREGAO PARA O CULTO DIVINO, Instr. Actio
pastoralis, 15 Maio de 1969: AAS 61 (1969) 806-811; para as Missas com crianas:
Directrio sobre as Missas com crianas, 1 de Novembro de 1973: AAS 66 (1974) 30-46;
sobre o modo de unir as Horas do Ofcio com a Missa: Instruo Geral sobre a Liturgia
das Horas, 93-98; sobre o modo de ligar algumas bnos e a coroao da imagem da
23
22. A celebrao da Eucaristia da maior importncia para a Igreja
particular.
O Bispo diocesano, como primeiro dispensador dos mistrios de
Deus na Igreja particular que lhe est confada, o moderador, o promotor
e o guardio de toda a vida litrgica.
33
Nas celebraes por ele presididas,
principalmente na celebrao eucarstica com a participao do presbitrio,
dos diconos e do povo, manifesta-se o mistrio da Igreja. Esta celebrao
da Missa deve, pois, ser exemplar para toda a diocese.
Por isso, ele deve procurar que os presbteros, diconos e fis leigos
compreendam sempre profundamente o genuno sentido dos ritos e textos
litrgicos, e desse modo sejam levados celebrao activa e frutuosa da
Eucaristia. Neste mesmo sentido deve procurar que cresa a dignidade das
mesmas celebraes, para a promoo da qual muito contribui a beleza dos
lugares sagrados, da msica e da arte.
23. Para que a celebrao esteja mais plenamente de acordo com a letra
e o esprito da sagrada Liturgia, e para que possa aumentar a sua efccia
pastoral, expem-se, nesta Instruo geral e no Ordinrio da Missa alguns
ajustamentos e adaptaes.
24. Tais adaptaes consistem, muitas vezes, na escolha de certos ritos
e textos, como so os cantos, as leituras, as oraes, as admonies e os
gestos, de forma a corresponderem melhor s necessidades, preparao e
capacidade dos participantes; elas so da responsabilidade do sacerdote
celebrante. Lembre-se contudo o sacerdote que ele prprio servidor da
sagrada Liturgia, e que no lhe permitido, por sua livre iniciativa, acres-
centar, suprimir ou mudar seja o que for na celebrao da Missa.
34

25. Alm disso, no lugar respectivo do Missal vo indicadas algumas
adaptaes que, segundo a Constituio da sagrada Liturgia, competem
Bem-aventurada Virgem Maria com a Missa: Ritual Romano, Celebrao das Bnos,
Preliminar, 28; Coroao da Imagem da Virgem Maria, in Celebrao das Bnos,
Suplemento, cap. V, nn. *125 e *129.
33
Cf. II CONC. DO VATICANO, Decreto sobre o mnus pastoral dos Bispos, Christus
Dominus,15 ; Const. sobre a sagrada Liturgia, Sacrosanctum Concilium, 41.
34
IMPORTNCIA E DIGNIDADE DA CELEBRAO EUCARSTICA
24
respectivamente ao Bispo diocesano ou Conferncia Episcopal
35
(cf.
adiante, nn. 387, 388-393).
26. No que se refere a variaes e adaptaes mais profundas, relativas s
tradies e ndole dos povos e das regies, quando for til ou necessrio
introduzi-las, de acordo com o art. 40 da Constituio sobre a sagrada
Liturgia, observe-se o que se expe na Instruo A liturgia romana e a
inculturao,
36
e mais adiante (nn. 395-399).
35
Cf. principalmente II CONC. DO VATICANO, Const. sobre a sagrada Liturgia, Sacrosanctum
Concilium, 38, 40; PAULO VI, Const. Ap. Missale Romanum, acima.
36
CONGREGAO DO CULTO DIVINO E DISCIPLINA DOS SACRAMENTOS, Instr. Varietates legitimae,
de 25 de Janeiro 1994: AAS 87 (1995) 288-314.
CAPITULO II
ESTRUTURA DA MISSA,
SEUS ELEMENTOS E SUAS PARTES
I. ESTRUTURA GERAL DA MISSA
27. Na Missa ou Ceia do Senhor, o povo de Deus convocado e reunido,
sob a presidncia do sacerdote que actua na pessoa de Cristo, para celebrar
o memorial do Senhor ou sacrifcio eucarstico.
37
A esta assembleia local da
santa Igreja se aplica eminentemente a promessa de Cristo: Onde estiverem
dois ou trs reunidos em meu nome, a estou Eu no meio deles (Mt 18,
20). Com efeito, na celebrao da Missa, em que se perpetua o sacrifcio da
cruz,
38
Cristo est realmente presente: na prpria assembleia congregada
em seu nome, na pessoa do ministro, na sua palavra e, ainda, de uma forma
substancial e permanente, sob as espcies eucarsticas.
39
28. A Missa consta, por assim dizer, de duas partes: a liturgia da palavra e a
liturgia eucarstica. Estas duas partes, porm, esto entre si to estreitamente
ligadas que constituem um nico acto de culto.
40
De facto, na Missa posta
a mesa, tanto da palavra de Deus como do Corpo de Cristo, mesa em que os
fis recebem instruo e alimento.
41
H ainda determinados ritos, a abrir
e a concluir a celebrao.
37
ordinis, 5; Const. sobre a sagrada Liturgia, Sacrosanctum Concilium, 33.
38
Cf. CONC. DE TRENTO, Sesso XXII, Doutr. Sobre o SS. Sacrifcio da Missa, cap. 1: DS 1740;
cf. PAULO VI, Solene Profsso de F, 30 Junho de 1968, n. 24: AAS 60 (1968) 442.
39
7; PAULO VI, Enc. Mysterium Fidei, 3 de Setembro de 1965: AAS 57 (1965) 764; S.
CONGREGAO DOS RITOS, Instr. Eucharisticum mysterium, 25 de Maio de 1967, 9: AAS 59
(1967) 547.
40
S. CONGREGAO DOS RITOS, Instr. Eucharisticum mysterium, 25 de Maio de 1967, 3: AAS
59 (1967) 542.
41
51; Const. dogm. sobre a Revelao divina, Dei Verbum, 21; Decr. sobre o ministrio e a
vida dos Presbteros, Presbyterorum ordinis, 4.
26
II. OS DIVERSOS ELEMENTOS DA MISSA
Leitura da palavra de Deus e sua explanao
29. Quando na Igreja se l a Sagrada Escritura, o prprio Deus quem
fala ao seu povo, Cristo, presente na sua palavra, quem anuncia o
Evangelho.
Por isso as leituras da palavra de Deus, que oferecem Liturgia
um elemento da maior importncia, devem ser escutadas por todos com
venerao. E embora a palavra divina, contida nas leituras da Sagrada
Escritura, seja dirigida a todos os homens de todos os tempos e seja para
eles inteligvel, no entanto a sua mais plena compreenso e a sua efccia
so favorecidas por um comentrio vivo, isto , a homilia, que faz parte da
aco litrgica.
42
Oraes e outros elementos que pertencem funo do sacerdote
30. Entre as partes da Missa que pertencem ao sacerdote, est em primeiro
lugar a Orao eucarstica, ponto culminante de toda a celebrao. Vm a
seguir as oraes: a orao colecta, a orao sobre as oblatas e a orao
depois da Comunho. O sacerdote, que preside assembleia agindo na
pessoa de Cristo, dirige estas oraes a Deus em nome de todo o povo santo
e de todos os presentes.
43
Por isso se chamam oraes presidenciais.
31. Compete igualmente ao sacerdote, enquanto presidente da assembleia
reunida, fazer certas admonies previstas no prprio rito. Onde as rubricas
o prevejam, o celebrante pode adapt-las de modo a corresponderem melhor
capacidade dos participantes; no entanto, o sacerdote deve procurar que o
sentido da admonio proposta no Missal seja sempre mantido e expresso
em poucas palavras. Pertence ainda ao sacerdote presidente moderar a
palavra de Deus e dar a bno fnal. Pode ainda introduzir os fis, com
brevssimas palavras: na Missa do dia, aps a saudao inicial e antes do acto
42
7, 33, 52.
43
Cf. Ibidem, 33.
27
penitencial; na liturgia da palavra, antes das leituras; na Orao eucarstica,
antes do Prefcio, mas nunca dentro da prpria Orao; fnalmente, antes
da despedida, ao terminar toda a aco sagrada.
32. O carcter presidencial destas intervenes exige que elas sejam
proferidas em voz alta e clara e escutadas por todos com ateno.
44
Por
isso, enquanto o sacerdote as profere, no haja nenhumas outras oraes
ou cnticos, nem se oua o toque do rgo ou de outros instrumentos mu-
sicais.
33. Como presidente, o sacerdote pronuncia as oraes em nome da Igreja
e da comunidade reunida, mas, por vezes, tambm o faz em nome pessoal,
para despertar maior ateno e piedade no exerccio do seu ministrio. Estas
oraes, propostas para antes da leitura do Evangelho, na preparao dos
dons, e antes e depois da comunho do sacerdote, so ditas em silncio.
Outras frmulas utilizadas na celebrao
34. A celebrao da Missa , por sua natureza, comunitria.
45
Por isso
tm grande importncia os dilogos entre o sacerdote e os fis reunidos, bem
como as aclamaes.
46
Tais elementos no so apenas sinais externos de
celebrao colectiva, mas favorecem e realizam a estreita comunho entre
o sacerdote e o povo.
35. As aclamaes e as respostas dos fis s saudaes do sacerdote
e s oraes constituem aquele grau de participao activa por parte da
assembleia dos fis, que se exige em todas as formas de celebrao da
Missa, para que se exprima claramente e se estimule a aco de toda a
comunidade.
47
44
Cf. S. CONGREGAO DOS RITOS, Instr. Musicam sacram, 5 de Maro 1967, 14: AAS 59
(1967) 304.
45
26-27; S. CONGREGAO DOS RITOS, Instr. Eucharisticum mysterium, 25 Maio 1967, n. 3d:
AAS 59 (1967) 542.
46
30.
47
Cf. S. CONGREGAO DOS RITOS, Instr. Musicam sacram, 5 de Maro 1967, n. 16a: AAS 59
(1967) 305.
ESTRUTURA DA MISSA, SEUS ELEMENTOS E SUAS PARTES
28
36. H ainda outras partes da celebrao, que pertencem igualmente a
toda a assembleia convocada e muito contribuem para manifestar e favore-
cer a participao activa dos fis: so principalmente o acto penitencial, a
profsso de f, a orao universal e a Orao dominical.
37. Finalmente, entre as restantes frmulas:
a) umas constituem um rito ou acto por si mesmas, como o hino Glria,
o salmo responsorial, o Aleluia e o versculo antes do Evangelho, o Santo,
a aclamao da anamnese e o cntico depois da Comunho;
b) outras destinam-se a acompanhar um rito, como o cntico de
entrada, do ofertrio, da fraco (Cordeiro de Deus) e da Comunho.
Modos de proferir os vrios textos
38. Nos textos que devem ser proferidos claramente e em voz alta, quer
pelo sacerdote ou pelo dicono, quer pelo leitor ou por todos, a voz deve
corresponder ao gnero do prprio texto, conforme se trate de leitura, orao,
admonio, aclamao ou cntico. Igualmente se h-de acomodar forma
de celebrao e solenidade da assembleia. Tenha-se em conta, alm disso,
a ndole peculiar de cada lngua e a mentalidade dos povos.
Nas rubricas e normas que se seguem, as palavras dizer ou proferir
devem ser entendidas como referentes quer ao canto quer simples recitao,
segundo os princpios atrs enunciados.
Importncia do canto
39. O Apstolo exorta os fis, que se renem espera da vinda do Senhor,
a que unam as suas vozes para cantar salmos, hinos e cnticos espirituais
(cf. Col 3, 16). O canto sinal de alegria do corao (cf. Actos 2, 46). Bem
dizia Santo Agostinho: Cantar prprio de quem ama.
48
E vem j de
tempos antigos o provrbio: Quem bem canta, duas vezes reza.
48
SANTO AGOSTINHO DE HIPONA, Sermo 336, 1: PL 38, 1472.
29
40. Por isso, deve fazer-se um grande uso do canto na celebrao da Missa,
de acordo com a ndole dos povos e as possibilidades de cada assembleia
litrgica. Embora no seja necessrio cantar sempre, por exemplo nas Mis-
sas feriais, todos os textos que, por si mesmos, se destinam a ser cantados,
deve no entanto procurar-se com todo o cuidado que no falte o canto dos
ministros e do povo nas celebraes que se realizam nos domingos e festas
de preceito.
Na escolha das partes que efectivamente se cantam, d-se preferncia
s mais importantes, sobretudo s que devem ser cantadas pelo sacerdote
ou pelo dicono ou pelo leitor, com resposta do povo, bem como s que o
sacerdote e o povo devem proferir conjuntamente.
49
41. Em igualdade de circunstncias, d-se a primazia ao canto gregori-
ano, como canto prprio da Liturgia romana. De modo nenhum se devem
excluir outros gneros de msica sacra, principalmente a polifonia, desde
que correspondam ao esprito da aco litrgica e favoream a participao
de todos os fis.
50
Dado que hoje cada vez mais frequente o encontro de fis de dife-
rentes nacionalidades, convm que eles saibam cantar em latim pelo menos
algumas partes do Ordinrio da Missa, sobretudo o smbolo da f e a Orao
dominical, nas suas melodias mais fceis.
51
Os gestos e atitudes corporais
42. Os gestos e as atitudes corporais, tanto do sacerdote, do dicono e
dos ministros, como do povo, visam conseguir que toda a celebrao seja
bela e de nobre simplicidade, que se compreenda a signifcao verdadeira
e plena das suas diversas partes e que se facilite a participao de todos.
52

49
Cf. S. CONGREGAO DOS RITOS, Instr. Musicam sacram, 5 de Maro 1967, 7, 16: AAS 59
(1967) 302, 305.
50
cf. tambm Ibidem, 30.
51
S. CONGREGAO DOS RITOS, Instr. Inter Oecumenici, 26 de Setembro 1964, n. 59: AAS 56
(1964) 891; Instr. Musicam sacram, 5 de Maro 1967, 47: AAS 59 (1967) 314.
30
Para isso deve atender-se ao que est defnido por esta Instruo geral e pela
tradio do Rito romano, e ao que concorre para o bem comum espiritual
do povo de Deus, mais do que inclinao ou arbtrio particular.
A atitude comum do corpo, que todos os participantes na celebrao
devem observar, sinal de unidade dos membros da comunidade crist
reunidos para a sagrada Liturgia: exprime e favorece os sentimentos e a
atitude interior dos participantes.
43. Os fis esto de p: desde o incio do cntico de entrada, ou enquanto
o sacerdote se encaminha para o altar, at orao colecta, inclusive; durante
o cntico do Aleluia que precede o Evangelho; durante a proclamao do
Evangelho; durante a profsso de f e a orao universal; e desde o convite
Orai, irmos, antes da orao sobre as oblatas, at ao fm da Missa, excepto
nos momentos adiante indicados.
Esto sentados: durante as leituras que precedem o Evangelho e
durante o salmo responsorial; durante a homilia e durante a preparao dos
dons ao ofertrio; e, se for oportuno, durante o silncio sagrado depois da
Comunho.
Esto de joelhos durante a consagrao, excepto se razes de sade,
a estreiteza do lugar, o grande nmero dos presentes ou outros motivos
razoveis a isso obstarem. Aqueles, porm, que no esto de joelhos du-
rante a consagrao, fazem uma inclinao profunda enquanto o sacerdote
genufecte aps a consagrao.
Compete, todavia, s Conferncias Episcopais, segundo as normas
do direito, adaptar mentalidade e tradies razoveis dos povos os gestos
e atitudes indicados no Ordinrio da Missa.
53
Atenda-se, porm, a que
estejam de acordo com o sentido e o carcter de cada uma das partes da
celebrao. Mantenha-se louvavelmente, onde o haja, o costume de o povo
permanecer de joelhos desde o fm da aclamao do Sanctus at ao fm da
Orao eucarstica, e antes da Comunho, quando o sacerdote diz Eis o
Cordeiro de Deus.
52
Cf. II CONC. DO VATICANO, Const. sobre a sagrada Liturgia, Sacrosanctum Concilium, nn.
30, 34; cf. tambm Ibidem, 21.
53
Cf. ibidem, 40; CONGREGAO DO CULTO DIVINO E DISCIPLINA DOS SACRAMENTOS, Instr.
Varietates legitimae, 25 de Janeiro 1994, 41: AAS 87 (1995) 304.
31
Para se conseguir a uniformidade nos gestos e atitudes do corpo na
mesma celebrao, os fis devem obedecer s indicaes que, no decurso
da mesma, lhes forem dadas pelo dicono, por um ministro leigo ou pelo
sacerdote, de acordo com o que est estabelecido no Missal.
44. Entre os gestos contam-se tambm as aces e as procisses do sa-
cerdote ao dirigir-se para o altar com o dicono e os ministros; do dicono,
antes da proclamao do Evangelho, ao levar o Evangelirio ou Livro dos
evangelhos para o ambo; dos fis ao levarem os dons e ao aproximarem-se
para a Comunho. Convm que estas aces e procisses se realizem com
decoro, enquanto se executam os cnticos respectivos, segundo as normas
estabelecidas para cada caso.
O silncio
45. Tambm se deve guardar, nos momentos prprios, o silncio sagrado,
como parte da celebrao.
54
A natureza deste silncio depende do momento
em que ele observado no decurso da celebrao. Assim, no acto penitencial
e a seguir ao convite orao, o silncio destina-se ao recolhimento interior;
a seguir s leituras ou homilia, para uma breve meditao sobre o que se
ouviu; depois da Comunho, favorece a orao interior de louvor e aco
de graas.
J antes da prpria celebrao louvvel observar o silncio na igreja,
na sacristia, no vestirio e nos lugares que lhes fcam mais prximos, para
que todos se disponham com devoo e devidamente para celebrar os ritos
sagrados.
54
S. CONGREGAO DOS RITOS, Instr. Musicam sacram, 5 de Maro 1967, 17: AAS 59 (1967)
305.
32
III. AS VRIAS PARTES DA MISSA
A) RITOS INICIAIS
46. Os ritos que precedem a liturgia da palavra entrada, saudao, acto
penitencial, Krie (Senhor, tende piedade de ns), Glria e orao colecta
tm o carcter de exrdio, introduo e preparao.
A sua fnalidade estabelecer a comunho entre os fis reunidos
e disp-los para ouvirem devidamente a palavra de Deus e celebrarem
dignamente a Eucaristia.
Em algumas celebraes que, segundo as normas dos livros litrgicos,
se ligam Missa, os ritos iniciais omitem-se ou realizam-se de modo
especfco.
Entrada
47. Reunido o povo, enquanto entra o sacerdote com o dicono e os
ministros, inicia-se o cntico de entrada. A fnalidade deste cntico dar
incio celebrao, favorecer a unio dos fis reunidos e introduzi-los no
mistrio do tempo litrgico ou da festa, e ao mesmo tempo acompanhar a
procisso de entrada do sacerdote e dos ministros.
48. O cntico de entrada executado alternadamente pelo coro e pelo
povo, ou por um cantor alternando com o povo, ou por toda a assembleia
em conjunto, ou somente pelo coro. Pode utilizar-se ou a antfona com o
respectivo salmo que vem no Gradual romano ou no Gradual simples, ou
outro cntico apropriado aco sagrada ou ao carcter do dia ou do tempo,
55

cujo texto tenha a aprovao da Conferncia Episcopal.
Se no h cntico de entrada, recita-se a antfona que vem no Missal,
ou por todos os fis, ou por alguns deles, ou por um leitor; ou ento pelo
prprio sacerdote, que tambm pode adapt-la maneira de admonio
inicial (cf. n. 31).
55
Cf. JOO PAULO II, Carta Ap. Dies Domini, 31 de Maio 1998, 50: AAS 90 (1998) 745.
33
Saudao do altar e da assembleia
49. Chegados ao presbitrio, o sacerdote, o dicono e os ministros sadam
o altar com uma inclinao profunda.
Em sinal de venerao, o sacerdote e o dicono beijam ento o altar; e, se
for oportuno, o sacerdote incensa a cruz e o altar.
50. Terminado o cntico de entrada, o sacerdote, de p junto da cadeira,
com toda a assembleia, faz sobre si prprio o sinal da cruz; em seguida, pela
saudao, manifesta comunidade reunida a presena do Senhor. Com esta
saudao e a resposta do povo manifesta-se o mistrio da Igreja reunida.
Depois da saudao do povo, o sacerdote, ou o dicono, ou outro
ministro leigo, pode, com palavras muito breves, introduzir os fis na
Missa do dia.
Acto penitencial
51. Em seguida, o sacerdote convida ao acto penitencial, o qual, aps uma
breve pausa de silncio, feito por toda a comunidade com uma frmula de
confsso geral e termina com a absolvio do sacerdote; esta absolvio,
porm, carece da efccia do sacramento da penitncia.
Ao domingo, principalmente no Tempo Pascal, em vez do costumado
acto penitencial pode fazer-se, por vezes, a bno e a asperso da gua em
memria do baptismo.
56
Krie, elison
52. Depois do acto penitencial, diz-se sempre o Senhor, tende piedade de
ns (Krie, elison), a no ser que j tenha sido includo no acto penitencial.
Dado tratar-se de um canto em que os fis aclamam o Senhor e imploram a
sua misericrdia, normalmente executado por todos, em forma alternada
entre o povo e o coro ou um cantor.
56
Cf. no prprio Missal [Missal Romano, Coimbra 1992, p. 1359].
34
Cada uma das aclamaes diz-se normalmente duas vezes, o que no
exclui, porm, um maior nmero, de acordo com a ndole de cada lngua, da
arte musical ou das circunstncias. Quando o Krie cantado como parte
do acto penitencial, cada aclamao precedida de um tropo.
Glria in excelsis
53. O Glria um antiqussimo e venervel hino com que a Igreja,
congregada no Esprito Santo, glorifca e suplica a Deus e ao Cordeiro.
No permitido substituir o texto deste hino por outro. comeado pelo
sacerdote ou, se for oportuno, por um cantor, ou pelo coro, e cantado ou
por todos em conjunto, ou pelo povo alternando com o coro, ou s pelo coro.
Se no cantado, recitado ou por todos em conjunto ou por dois coros
alternadamente.
Canta-se ou recita-se nos domingos fora do Advento e da Quaresma,
bem como nas solenidades e festas, e em particulares celebraes mais
solenes.
Orao colecta
54. Em seguida, o sacerdote convida o povo orao; e todos, juntamente
com ele, se recolhem uns momentos em silncio, a fim de tomarem
conscincia de que se encontram na presena de Deus e poderem formular
interiormente as suas intenes. Depois o sacerdote diz a orao chamada
colecta, pela qual se exprime o carcter da celebrao. Segundo a tradio
antiga da Igreja, a orao colecta dirige-se habitualmente a Deus Pai, por
Cristo, no Esprito Santo,
57
e termina com a concluso trinitria, isto , a
mais longa, deste modo:
se dirigida ao Pai: Per Dminum nostrum Iesum Christum Flium tuum,
qui tecum vivit et regnat in unitte Spritus Sancti, Deus, per mnia
secula saeculrum;
57
Cf. TERTULIANO, Adversus Marcionem, IV, 9: CCSL 1, p. 560; PL 2, 376A; ORGENES,
Disputatio cum Heracleida, n. 4, 24: SCh 67, p. 62; Statuta Concilii Hipponensis Breviata,
21: CCSL 149, p. 39.
35
se dirigida ao Pai, mas no fm mencionado o Filho: Qui tecum
vivit et regnat in unitate Spritus Sancti, Deus, per omnia secula
saeculrum;
se dirigida ao Filho: Qui vivis et regnas cum Deo Patre in unitate
Spritus Sancti, Deus, per omnia secula saeculrum.
O povo associa-se a esta splica e faz sua a orao pela aclamao
Amen.
Na Missa diz-se sempre uma s orao colecta.
* Com a aprovao da S Apostlica, nos pases de lngua portuguesa
as oraes concluem todas do mesmo modo:
se dirigida ao Pai: Por Nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que
Deus convosco na unidade do Esprito Santo;
se dirigida ao Pai, mas no fm mencionado o Filho: Ele que Deus
convosco na unidade do Esprito Santo;
se dirigida ao Filho: Vs que sois Deus com o Pai na unidade do
Esprito Santo.
B) LITURGIA DA PALAVRA
55. A parte principal da liturgia da palavra constituda pelas leituras da
Sagrada Escritura com os cnticos intercalares. So seu desenvolvimento e
concluso a homilia, a profsso de f e a orao universal ou orao dos fis.
Nas leituras, comentadas pela homilia, Deus fala ao seu povo,
58
revela-lhe
o mistrio da redeno e salvao e oferece-lhe o alimento espiritual. Pela
sua palavra, o prprio Cristo est presente no meio dos fis.
59
O povo faz
sua esta palavra divina com o silncio e com os cnticos e a ela adere com
a profsso de f. Assim alimentado, eleva a Deus as suas preces na orao
universal pelas necessidades de toda a Igreja e pela salvao do mundo
inteiro.
58
33.
59
Cf. Ibidem, 7.
36
Silncio
56. A liturgia da palavra deve ser celebrada de modo a favorecer a
meditao. Deve, por isso, evitar-se completamente qualquer forma de pressa
que impea o recolhimento. Haja nela tambm breves momentos de silncio,
adaptados assembleia reunida, nos quais, com a ajuda do Esprito Santo, a
palavra de Deus possa ser interiorizada e se prepare a resposta pela orao.
Pode ser oportuno observar estes momentos de silncio, por exemplo no
incio da prpria liturgia da palavra, depois da primeira e da segunda leitura
e, por fm, aps a homilia.
60
Leituras bblicas
57. Nas leituras pe-se aos fis a mesa da palavra de Deus e abrem-se-
-lhes os tesouros da Bblia.
61
Convm, por isso, observar uma disposio
das leituras bblicas que ilustre a unidade de ambos os Testamentos e da
histria da salvao; no lcito substituir as leituras e o salmo responsorial,
que contm a palavra de Deus, por outros textos no bblicos.
62
58. Na celebrao da Missa com o povo, as leituras proclamam-se sempre
do ambo.
59. Segundo a tradio, a funo de proferir as leituras no presidencial,
mas ministerial. Por isso as leituras so proclamadas por um leitor, mas o
Evangelho anunciado pelo dicono ou, na ausncia deste, por outro sacer-
dote. Se, porm, no estiver presente o dicono nem outro sacerdote, leia o
Evangelho o prprio sacerdote celebrante; e se tambm faltar outro leitor
idneo o sacerdote celebrante proclame igualmente as outras leituras.
60
Cf. MISSALE ROMANUM, Ordo lectionum Missae, editio typica altera, Praenotanda, n. 28
[verso portuguesa nos vrios volumes do Leccionrio, Preliminares].
61
51.
62
Cf. JOO PAULO II, Carta Ap. Vicesimus quintus annus, 4 de Dezembro 1988, 13: AAS 81
(1989) 910.
37
Depois de cada leitura, aquele que a l profere a aclamao; ao
responder-lhe, o povo reunido presta homenagem palavra de Deus, recebida
com f e esprito agradecido.
60. A leitura do Evangelho constitui o ponto culminante da liturgia da
palavra. Deve ser-lhe atribuda a maior venerao. Assim o mostra a prpria
Liturgia, distinguindo esta leitura das outras com honras especiais, quer
por parte do ministro encarregado de a anunciar e pela bno e orao
com que se prepara para o fazer, quer por parte dos fis que, com as suas
aclamaes, reconhecem e confessam que Cristo presente no meio deles
quem lhes fala, e, por isso, escutam a leitura de p; quer ainda pelos sinais
de venerao ao prprio Evangelirio.
Salmo responsorial
61. A primeira leitura seguida do salmo responsorial, que parte
integrante da liturgia da palavra e tem, por si mesmo, grande importncia
litrgica e pastoral, pois favorece a meditao da Palavra de Deus.
O salmo responsorial corresponde a cada leitura e habitualmente
toma-se do Leccionrio.
Convm que o salmo responsorial seja cantado, pelo menos no que
se refere resposta do povo. O salmista ou cantor do salmo, do ambo ou
de outro stio conveniente, recita os versculos do salmo; toda a assembleia
escuta sentada, ou, de preferncia, nele participa de modo habitual com o
refro, a no ser que o salmo seja recitado todo seguido, sem refro. Todavia,
para facilitar ao povo a resposta salmdica (refro), fez-se, para os diferentes
tempos e as vrias categorias de Santos, uma seleco de responsrios e
salmos, que podem ser utilizados, em vez do texto correspondente leitura,
quando o salmo cantado. Se o salmo no puder ser cantado, recita-se do
modo mais indicado para favorecer a meditao da palavra de Deus.
Em vez do salmo que vem indicado no Leccionrio, tambm se pode
cantar ou o responsrio gradual tirado do Gradual romano ou um salmo
responsorial ou aleluitico do Gradual simples, na forma indicada nestes
livros.
38
Aclamao antes da leitura do Evangelho
62. Depois da leitura, que precede imediatamente o Evangelho, canta-
se o Aleluia ou outro cntico, indicado pelas rubricas, conforme o tempo
litrgico. Deste modo a aclamao constitui um rito ou um acto com valor
por si prprio, pelo qual a assembleia dos fis acolhe e sada o Senhor, que
lhe vai falar no Evangelho, e professa a sua f por meio do canto. cantada
por todos de p, iniciada pelo coro ou por um cantor, e pode-se repetir, se
for conveniente; mas o versculo cantado pelo coro ou pelo cantor.
a) O Aleluia canta-se em todos os tempos fora da Quaresma. Os
versculos tomam-se do Leccionrio ou do Gradual;
b) Na Quaresma, em vez do Aleluia canta-se o versculo antes do
Evangelho que vem no Leccionrio. Tambm se pode cantar outro salmo
ou tracto, como se indica no Gradual.
63. No caso de haver uma s leitura antes do Evangelho:
a) nos tempos em que se diz Aleluia, pode escolher-se ou o salmo
aleluitico, ou o salmo e o Aleluia com o seu versculo;
b) no tempo em que no se diz Aleluia, pode escolher-se ou o salmo
e o versculo antes do Evangelho ou apenas o salmo.
c) O Aleluia ou o versculo antes do Evangelho, se no so cantados,
podem omitir-se.
64. A sequncia, que excepto nos dias da Pscoa e do Pentecostes fa-
cultativa, canta-se antes do Aleluia.
Homilia
65. A homilia parte da liturgia e muito recomendada:
63
um elemento
necessrio para alimentar a vida crist. Deve ser a explanao de algum
aspecto das leituras da Sagrada Escritura ou de algum texto do Ordinrio
63
Cdigo de Direito Cannico, cn. 767 1.
39
ou do Prprio da Missa do dia, tendo sempre em conta o mistrio que se
celebra, bem como as necessidades peculiares dos ouvintes.
64
66. Habitualmente a homilia deve ser feita pelo sacerdote celebrante ou
por um sacerdote concelebrante, por ele encarregado, ou algumas vezes, se
for oportuno, tambm por um dicono, mas nunca por um leigo.
65
Em casos
especiais e por justa causa, a homilia tambm pode ser feita por um Bispo
ou presbtero que se encontre na celebrao mas sem poder concelebrar.
Nos domingos e festas de preceito, deve haver homilia em todas as
Missas celebradas com participao do povo, e no pode omitir-se seno por
causa grave. Alm disso, recomendada, particularmente nos dias feriais
do Advento, Quaresma e Tempo Pascal, e tambm noutras festas e ocasies
em que maior a afuncia do povo Igreja.
66
Depois da homilia, observe-se oportunamente um breve espao de
silncio.
Profsso de f
67. O smbolo, ou profsso de f, tem como fnalidade permitir que todo o
povo reunido responda palavra de Deus anunciada nas leituras da Sagrada
Escritura e exposta na homilia, e que, proclamando a regra da f, segundo
a frmula aprovada para o uso litrgico, recorde e professe os grandes
mistrios da f, antes de comear a celebrao dos mesmos na Eucaristia.
64
Cf. S. CONGREGAO DOS RITOS, Instr. Inter Oecumenici, 26 de Setembro 1964, n. 54: AAS
56 (1964) 890.
65
Cf. Cdigo de Direito Cannico, cn. 767 1; PONT. COMMISSO PARA A INTERPRETAO
AUTNTICA DO CDIGO DE DIREITO CANNICO, Resposta dvida sobre o cn. 767 1: AAS
79 (1987) 1249; Instruo interdicasterial sobre algumas questes acerca da colaborao
dos fis leigos no ministrio dos sacerdotes, Ecclesia de mysterio, 15 de Agosto de 1997,
art. 3: AAS 89 (1997) 864.
66
56 (1964) 890.
40
68. O smbolo deve ser cantado ou recitado pelo sacerdote juntamente
com o povo, nos domingos e nas solenidades. Pode tambm dizer-se em
celebraes especiais mais solenes.
Se cantado, comeado pelo sacerdote ou, se for o caso, por um
cantor, ou pelo coro; cantam-no todos em conjunto ou o povo alternando
com o coro.
Se no cantado, deve ser recitado conjuntamente por todos ou por
dois coros alternadamente.
Orao universal
69. Na orao universal ou orao dos fis, o povo responde, de algum
modo palavra de Deus recebida na f e, exercendo a funo do seu sacer-
dcio baptismal, apresenta preces a Deus pela salvao de todos. Convm
que em todas as Missas com participao do povo se faa esta orao, na
qual se pede pela santa Igreja, pelos governantes, pelos que se encontram
em necessidade, por todos os homens em geral e pela salvao do mundo
inteiro.
67
70. Normalmente a ordem das intenes a seguinte:
a) pelas necessidades da Igreja;
b) pelas autoridades civis e pela salvao do mundo;
c) por aqueles que sofrem difculdades;
d) pela comunidade local.
Em celebraes especiais por exemplo, Confrmao, Matrimnio,
Exquias a ordem das intenes pode acomodar-se s circunstncias.
71. Compete ao sacerdote celebrante dirigir da sede esta prece. Ele prprio
a introduz com uma breve admonio, na qual convida os fis a orar, e a
conclui com uma orao. As intenes que se propem devem ser sbrias,
compostas com sbia liberdade e poucas palavras, e exprimam a splica de
toda a comunidade.
67
41
So enunciadas do ambo ou de outro lugar conveniente, por um
dicono, ou por um cantor, ou por um leitor, ou por outro fel leigo.
68
O povo, de p, faz suas estas splicas, ou com uma invocao comum
proferida depois de cada inteno, ou orando em silncio.
C) LITURGIA EUCARSTICA
72. Na ltima Ceia, Cristo instituiu o sacrifcio e banquete pascal, por
meio do qual, todas as vezes que o sacerdote, representando a Cristo Senhor,
faz o mesmo que o Senhor fez e mandou aos discpulos que fzessem em
sua memria, se torna continuamente presente o sacrifcio da cruz.
69
Cristo tomou o po e o clice, pronunciou a aco de graas, partiu
o po e deu-o aos seus discpulos, dizendo: Tomai, comei, bebei: isto o
meu Corpo; este o clice do meu Sangue. Fazei isto em memria de Mim.
Foi a partir destas palavras e gestos de Cristo que a Igreja ordenou toda a
celebrao da liturgia eucarstica. Efectivamente:
1) Na preparao dos dons, levam-se ao altar o po e o vinho com
gua, isto , os mesmos elementos que Cristo tomou em suas mos.
2) Na Orao eucarstica, do-se graas a Deus por toda a obra da
salvao, e as oblatas convertem-se no Corpo e Sangue de Cristo.
3) Pela fraco do po e pela Comunho, os fis, embora muitos,
recebem, de um s po, o Corpo e, do mesmo clice, o Sangue do Senhor, do
mesmo modo que os Apstolos o receberam das mos do prprio Cristo.
68
56 (1964) 890.
69
S. CONGREGAO DOS RITOS, Instr. Eucharisticum mysterium, 25 de Maio 1967, 3a, b: AAS
59 (1967) 540-541.
42
Preparao dos dons
73. A iniciar a liturgia eucarstica, levam-se para o altar os dons, que se
vo converter no Corpo e Sangue de Cristo.
Em primeiro lugar prepara-se o altar ou mesa do Senhor, que o centro
de toda a liturgia eucarstica;
70
nele se dispem o corporal, o purifcador (ou
sanguinho), o missal e o clice, salvo se este for preparado na credncia.
Em seguida so trazidas as oferendas. de louvar que o po e o
vinho sejam apresentados pelos fis. Recebidos pelo sacerdote ou pelo di-
cono em lugar conveniente, so depois levados para o altar. Embora, hoje
em dia, os fis j no tragam do seu prprio po e vinho, como se fazia
noutros tempos, no entanto o rito desta apresentao conserva ainda valor
e signifcado espiritual.
Alm do po e do vinho, so permitidas ofertas em dinheiro e outros
dons, destinados aos pobres ou Igreja, e tanto podem ser trazidos pelos
fis como recolhidos dentro da Igreja. Estes dons sero dispostos em lugar
conveniente, fora da mesa eucarstica.
74. A procisso em que se levam os dons acompanhada do cntico do
ofertrio (cf. n. 37, b), que se prolonga pelo menos at que os dons tenham
sido depostos sobre o altar. As normas para a execuo deste cntico so
idnticas s que foram dadas para o cntico de entrada (cf. n. 48). O rito do
ofertrio pode ser sempre acompanhado de canto, mesmo sem procisso
dos dons.
75. O po e o vinho so depostos sobre o altar pelo sacerdote, que, en-
tretanto, recita as frmulas prescritas. O sacerdote pode incensar os dons
colocados sobre o altar, depois a cruz e o prprio altar. Deste modo se pre-
tende signifcar que a oblao e a orao da Igreja se elevam, como fumo
de incenso, presena de Deus. Depois o sacerdote, por causa do sagrado
ministrio, e o povo, em razo da dignidade baptismal, podem ser incensados
pelo dicono ou por outro ministro.
76. A seguir, o sacerdote lava as mos, ao lado do altar: com este rito se
exprime o desejo de uma purifcao interior.
70
Cf. S. CONGREGAO DOS RITOS, Instr. Inter Oecumenici, 26 de Setembro 1964, n. 91: AAS 56
(1964) 898; Instr. Eucharisticum mysterium, 25 de Maio 1967, 24: AAS 59 (1967) 554.
43
Orao sobre as oblatas
77. Depostas as oblatas sobre o altar e realizados os ritos concomitantes,
o sacerdote convida os fis a orar juntamente consigo e recita a orao sobre
as oblatas. Assim termina a preparao dos dons e tudo est preparado para
a Orao eucarstica.
Na Missa diz-se uma s orao sobre as oblatas, que termina com
a concluso breve, isto : Per Christum Dminum nostrum; se no fm da
orao se menciona o Filho, diz-se: Qui vivit et regnat in secula saeculrum
(ver fnal do n. 54).
O povo associa-se a esta prece e faz sua a orao pela aclamao
Amen.
Orao eucarstica
78. neste momento que se inicia o ponto central e culminante de toda a
celebrao, a Orao eucarstica, que uma orao de aco de graas e de
consagrao. O sacerdote convida o povo a elevar os coraes para o Senhor,
na orao e na aco de graas, e associa-o a si na orao que ele, em nome
de toda a comunidade, dirige a Deus Pai por Jesus Cristo no Esprito Santo.
O sentido desta orao que toda a assembleia dos fis se una a Cristo na
proclamao das maravilhas de Deus e na oblao do sacrifcio. A Orao
eucarstica exige que todos a escutem com reverncia e em silncio.
79. Como elementos principais da Orao eucarstica podem enumerar-se
os seguintes:
a) Aco de graas (expressa de modo particular no Prefcio): em
nome de todo o povo santo, o sacerdote glorifca a Deus Pai e d-Lhe graas
por toda a obra da salvao ou por algum dos seus aspectos particulares,
conforme a diversidade do dia, da festividade ou do tempo litrgico.
b) Aclamao: toda a assembleia, em unio com os coros celestes,
canta o Sanctus (Santo). Esta aclamao, que faz parte da Orao eucarstica,
proferida por todo o povo juntamente com o sacerdote.
44
c) Epiclese: consta de invocaes especiais, pelas quais a Igreja
implora o poder do Esprito Santo, para que os dons oferecidos pelos homens
sejam consagrados, isto , se convertam no Corpo e Sangue de Cristo; e
para que a hstia imaculada, que vai ser recebida na Comunho, opere a
salvao daqueles que dela vo participar.
d) Narrao da instituio e consagrao: mediante as palavras e
gestos de Cristo, realiza-se o sacrifcio que o prprio Cristo instituiu na
ltima Ceia, quando ofereceu o seu Corpo e Sangue sob as espcies do po
e do vinho e os deu a comer e a beber aos Apstolos, ao mesmo tempo que
lhes confou o mandato de perpetuar este mistrio.
e) Anamnese: em obedincia a este mandato, recebido de Cristo
Senhor atravs dos Apstolos, a Igreja celebra a memria do mesmo Cristo,
recordando de modo particular a sua bem-aventurada paixo, gloriosa
ressurreio e ascenso aos Cus.
f) Oblao: neste memorial, a Igreja, de modo especial aquela que
nesse momento e nesse lugar est reunida, oferece a Deus Pai, no Esprito
Santo, a hstia imaculada. A Igreja deseja que os fis no somente ofeream
a hstia imaculada, mas aprendam a oferecer-se tambm a si mesmos
71
e, por
Cristo mediador, se esforcem por realizar de dia para dia a unidade perfeita
com Deus e entre si, at que fnalmente Deus seja tudo em todos.
72

g) Intercesses: por elas se exprime que a Eucaristia celebrada em
comunho com toda a Igreja, tanto do Cu como da terra, e que a oblao
feita em proveito dela e de todos os seus membros, vivos e defuntos, cha-
mados todos a tomar parte na redeno e salvao adquirida pelo Corpo e
Sangue de Cristo.
h) Doxologia fnal: exprime a glorifcao de Deus e ratifcada e
concluda pela aclamao Amen do povo.
71
S. CONGREGAO DOS RITOS, Instr. Eucharisticum mysterium, 25 de Maio 1967, 12: AAS
59 (1967) 548-549.
72
48; Decr. sobre o ministrio e a vida dos Presbteros, Presbyterorum ordinis, 5; S.
CONGREGAO DOS RITOS, Instr. Eucharisticum mysterium, 25 de Maio 1967, 12: AAS
59 (1967) 548-549.
45
Rito da Comunho
80. A celebrao eucarstica um banquete pascal. Convm, por isso,
que os fis, devidamente preparados, nela recebam, segundo o mandato do
Senhor, o seu Corpo e Sangue como alimento espiritual. esta a fnalidade
da fraco e dos outros ritos preparatrios, que dispem os fis, de forma
mais imediata, para a Comunho.
Orao dominical
81. Na Orao dominical pede-se o po de cada dia, que para os cristos
evoca principalmente o po eucarstico; igualmente se pede a purifcao
dos pecados, de modo que efectivamente as coisas santas sejam dadas aos
santos. O sacerdote formula o convite orao, que todos os fis recitam
juntamente com ele. Em seguida o sacerdote diz sozinho o embolismo, que
o povo conclui com uma doxologia. O embolismo o desenvolvimento da
ltima petio da Orao dominical; nele se pede para toda a comunidade
dos fis a libertao do poder do mal.
O convite, a orao, o embolismo e a doxologia conclusiva dita pelo
povo, devem ser cantados ou recitados em voz alta.
Rito da paz
82. Segue-se o rito da paz, no qual a Igreja implora a paz e a unidade
para si prpria e para toda a famlia humana, e os fis exprimem uns aos
outros a comunho eclesial e a caridade mtua, antes de comungarem no
Sacramento.
Quanto ao prprio sinal com que se d a paz, as Conferncias Epis-
copais determinaro como se h-de fazer, tendo em conta a mentalidade
e os costumes dos povos. Mas conveniente que cada um d a paz com
sobriedade apenas aos que esto mais perto de si.
Fraco do po
83. O sacerdote parte o po eucarstico com a ajuda, se for oportuno, do
dicono ou de um concelebrante. O gesto da fraco, praticado por Cristo
na ltima Ceia, e que serviu para designar, nos tempos apostlicos, toda a
46
aco eucarstica, signifca que os fis, apesar de muitos, se tornam um s
Corpo, pela Comunho do mesmo po da vida que Cristo, morto e ressus-
citado pela salvao do mundo (1 Cor 10, 17). A fraco comea depois de
se dar a paz e realiza-se com a devida reverncia, mas no se deve prolongar
desnecessariamente nem se lhe deve atribuir uma importncia excessiva.
Este rito reservado ao sacerdote e ao dicono.
O sacerdote parte o po e deita uma parte da hstia no clice para
signifcar a unidade do Corpo e do Sangue do Senhor, na obra da salvao,
isto , do Corpo de Jesus Cristo vivo e glorioso. A splica Cordeiro de Deus
cantada habitualmente pelo coro ou por um cantor, com a resposta de todo
o povo, ou pelo menos recitada em voz alta. Esta invocao acompanha a
fraco do po, pelo que pode repetir-se o nmero de vezes que for preciso,
enquanto durar o rito. Na ltima vez conclui-se com as palavras: Dai-nos
a paz.
Comunho
84. O sacerdote prepara-se para receber frutuosamente o Corpo e Sangue
de Cristo rezando uma orao em silncio. Os fis fazem o mesmo orando
em silncio.
Depois o sacerdote mostra aos fis o po eucarstico sobre a patena
ou sobre o clice e convida-os para o banquete de Cristo; e, juntamente
com os fis, faz um acto de humildade, utilizando as palavras evanglicas
prescritas.
85. muito para desejar que os fis, tal como o sacerdote obrigado
a fazer, recebam o Corpo do Senhor com hstias consagradas na prpria
Missa e, nos casos previstos, participem do clice (cf. n. 283), para que a
Comunho se manifeste, de forma mais clara, nos prprios sinais, como
participao no sacrifcio que est a ser celebrado.
73
86. Enquanto o sacerdote toma o Sacramento, d-se incio ao cntico da
Comunho, que deve exprimir, com a unidade das vozes, a unio espiritual
73
Cf. S. CONGREGAO DOS RITOS, Instr. Eucharisticum mysterium, 25 de Maio 1967, 31,
32: AAS 59 (1967) 558-559; S. CONGREGAO PARA A DISCIPLINA DOS SACRAMENTOS, Instr.
Immensae caritatis, 29 de Janeiro 1973, 2: AAS 65 (1973) 267-268.
47
dos comungantes, manifestar a alegria do corao e realar melhor o ca-
rcter comunitrio da procisso daqueles que vo receber a Eucaristia. O
cntico prolonga-se enquanto se ministra aos fis o Sacramento.
74
Se se
canta um hino depois da Comunho, o cntico da Comunho deve terminar
a tempo.
Procure-se que tambm os cantores possam comungar comoda-
mente.
87. Como cntico da Comunho pode utilizar-se ou a antfona indicada
no Gradual romano, com ou sem o salmo correspondente, ou a antfona
do Gradual simples com o respectivo salmo, ou outro cntico apropriado
aprovado pela Conferncia Episcopal. Pode ser cantado ou s pelo coro, ou
pelo coro ou por um cantor juntamente com o povo.
Se, porm, no se canta, a antfona que vem no Missal pode ser recitada
ou pelos fis, ou por alguns deles, ou por um leitor, ou ento pelo prprio
sacerdote depois de ter comungado e antes de dar a Comunho aos fis.
88. Terminada a distribuio da Comunho, o sacerdote e os fis, con-
forme a oportunidade, oram alguns momentos em silncio. Se se quiser,
tambm pode ser cantado por toda a assembleia um salmo ou outro cntico
de louvor ou um hino.
89. Para completar a orao do povo de Deus e concluir todo o rito da
Comunho, o sacerdote diz a orao depois da Comunho, na qual implora
os frutos do mistrio celebrado.
Na Missa diz-se uma s orao depois da Comunho, que termina
com a concluso breve, isto :
se a orao se dirige ao Pai: Per Christum Dminum nostrum;
se se dirige ao Pai mas no fm da orao se menciona o Filho: Qui vivit et
regnat in secula saeculrum;
se se dirige ao Filho: Qui vivis et regnas in saecula saeculrum.
O povo faz sua esta orao por meio da aclamao Amen.
(ver fnal do n. 54).
74
Cf. S. CONGREGAO PARA OS SACRAMENTOS E O CULTO DIVINO, Instr. Inaestimabile donum,
3 de Abril 1980, 17: AAS 72 (1980) 338.
48
D) RITO DE CONCLUSO
90. O rito de concluso consta de:
a) Notcias breves se forem necessrias;
b) Saudao e bno do sacerdote, a qual, em certos dias e em
ocasies especiais, enriquecida e amplifcada com uma orao sobre o
povo ou com outra frmula mais solene de bno;
c) Despedida da assembleia, feita pelo dicono ou pelo sacerdote, para
que cada qual possa regressar s suas ocupaes, louvando e bendizendo
o Senhor;
d) Beijo no altar por parte do sacerdote e do dicono e depois
inclinao profunda ao altar por parte do sacerdote, do dicono, e dos outros
ministros.
CAPTULO III
OFCIOS E MINISTRIOS NA MISSA
91. A celebrao eucarstica aco de Cristo e da Igreja, ou seja do
povo santo reunido e ordenado sob a autoridade do Bispo. Por isso pertence
a todo o Corpo da Igreja, manifesta-o e afecta-o; no entanto, envolve cada
membro de modo diverso, segundo a diversidade das ordens, das funes
e da efectiva participao.
75
Deste modo, o povo cristo, gerao eleita,
sacerdcio real, nao santa, povo resgatado manifesta o seu ordenamento
coerente e hierrquico.
76
Por conseguinte, todos, ministros ordenados ou
fis cristos leigos, ao desempenharem a sua funo ou ofcio, faam tudo
e s o que lhes compete.
77
I. OFCIOS DA ORDEM SACRA
92. Toda a legtima celebrao da Eucaristia dirigida pelo Bispo, quer
pessoalmente, quer pelos presbteros, seus colaboradores.
78
Sempre que o Bispo est presente na Missa com o povo reunido,
convm sumamente que seja ele prprio a celebrar a Eucaristia, associando
a si os presbteros, como concelebrantes, na aco sagrada. Isto faz-se, no
para aumentar a solenidade externa, mas para signifcar de forma mais clara
o mistrio da Igreja, que sacramento de unidade.
79
Se, porm, o Bispo no celebrar a Eucaristia, mas confar a outrem
a celebrao, convm que seja ele, revestido de cruz peitoral, estola e plu-
vial sobre a alva, a presidir liturgia da palavra e a dar a bno no fm da
Missa.
80
75
76
Cf. Ibidem, 14.
77
Cf. Ibidem, 28.
78
Cf. II CONC. DO VATICANO, Const. dogm. sobre a Igreja, Lumen gentium, 26, 28; Const.
sobre a sagrada Liturgia, Sacrosanctum Concilium, 42.
79
80
Cf. Cerimonial dos Bispos, nn. 175-186.
50
93. Tambm o presbtero, que na Igreja, em virtude do poder sagrado da
Ordem, tem o poder de oferecer o sacrifcio na pessoa de Cristo,
81
preside
ao povo fel aqui e agora reunido, dirige a sua orao, anuncia-lhe a boa
nova da salvao, associa a si o povo na oblao do sacrifcio a Deus Pai,
por Cristo, no Esprito Santo, distribui aos irmos o po da vida eterna e
com eles participa do mesmo po. Por isso, ao celebrar a Eucaristia, deve
servir a Deus e ao povo com dignidade e humildade e, tanto no modo de se
comportar como no de proferir as palavras divinas, procurar sugerir aos
fis a presena viva de Cristo.
94. Depois do presbtero, o dicono, por fora da ordenao recebida,
ocupa o primeiro lugar entre aqueles que servem na celebrao eucarstica.
Com efeito, a sagrada Ordem do diaconado foi tida sempre em especial
considerao na Igreja desde os primeiros tempos dos Apstolos.
82
So
funes prprias do dicono, na Missa: proclamar o Evangelho e, eventual-
mente, pregar a palavra de Deus, enunciar as intenes na orao universal,
assistir ao sacerdote, preparar o altar e servir na celebrao do sacrifcio,
distribuir a Eucaristia aos fis, particularmente sob a espcie do vinho e
eventualmente indicar ao povo os gestos e atitudes corporais.
II. FUNES DO POVO DE DEUS
95. Na celebrao da Missa, os fis constituem a nao santa, o povo
resgatado, o sacerdcio real, para dar graas a Deus e oferecer a hstia
imaculada, no s pelas mos do sacerdote, mas tambm juntamente com
ele, e para aprenderem a oferecer-se a si mesmos.
83
Procurem manifestar
tudo isso com um profundo sentido religioso e com a caridade para com os
irmos que participam na mesma celebrao.
81
Cf. II CONC. DO VATICANO, Const. dogm. sobre a Igreja, Lumen gentium, 28; Decr. sobre
o ministrio e a vida dos Presbteros, Presbyterorum ordinis, 2.
82
Cf. PAULO VI, Carta ap. Sacrum diaconatus ordinem, 18 Junho 1967: AAS 59 (1967)
697-704; PONTIFICAL ROMANO, Ordenao do bispo, dos presbteros e diconos, Segunda
edio tpica, Coimbra 1992, n. 173.
83
II CONC. DO VATICANO, Const. sobre a sagrada Liturgia, Sacrosanctum Concilium, 48; cf.
S. CONGREGAO DOS RITOS, Instr. Eucharisticum mysterium, 25 de Maio 1967, 12: AAS
59 (1967) 548-549.
51
Evitem, portanto, tudo quanto signifque singularidade ou diviso,
tendo presente que so todos flhos do mesmo Pai que est nos Cus e,
consequentemente, irmos todos uns dos outros.
96. Portanto, formem todos um s corpo, quer ouvindo a palavra de
Deus, quer participando nas oraes e no canto, quer sobretudo na comum
oblao do sacrifcio e na comum participao da mesa do Senhor. Esta
unidade manifesta-se em beleza nos gestos e atitudes corporais que os fis
observam todos juntamente.
97. Os fis no recusem servir com alegria o povo de Deus, sempre que
forem solicitados para desempenhar algum ministrio especial ou funo
na celebrao.
III. MINISTRIOS ESPECIAIS
Ministrios institudos do aclito e do leitor
98. O aclito institudo para o servio do altar e para ajudar o sacerdote
e o dicono. Compete-lhe, como funo principal, preparar o altar e os
vasos sagrados e, se for necessrio, distribuir aos fis a Eucaristia, de que
ministro extraordinrio.
84
No ministrio do altar, o aclito tem funes prprias (cf. nn. 187-
193), que ele mesmo deve exercer.
99. O leitor institudo para fazer as leituras da Sagrada Escritura, com
excepo do Evangelho. Pode tambm propor as intenes da orao uni-
versal e ainda, na falta de salmista, recitar o salmo entre as leituras.
Na celebrao eucarstica o leitor tem uma funo que lhe prpria
(cf. nn. 194-198) e que ele deve exercer por si mesmo.
84
Cf. Cdigo de Direito Cannico, cn. 910 2; Instruo interdicasterial sobre algumas
questes acerca da colaborao dos fis leigos no ministrio dos sacerdotes, Ecclesia de
mysterio, 15 de Agosto de 1997, art. 8: AAS 89 (1997) 871.
52
As outras funes
100. Na falta de aclito institudo, podem ser designados, para o servio
do altar e para ajudar o sacerdote e o dicono, ministros leigos que levam
a cruz, os crios, o turbulo, o po, o vinho e a gua; tambm podem ser
designados ministros leigos para distribuir a sagrada Comunho como
ministros extraordinrios.
85
101. Na falta de leitor institudo, podem ser designados outros leigos para
proclamar as leituras da Sagrada Escritura, desde que sejam realmente aptos
para o desempenho desta funo e se tenham cuidadosamente preparado,
de tal modo que, pela escuta das leituras divinas, os fis desenvolvam no
seu corao um afecto vivo e suave pela Sagrada Escritura.
86
102. Compete ao salmista proferir o salmo ou o cntico bblico que vem
entre as leituras. Para desempenhar bem a sua funo, necessrio que o
salmista seja competente na arte de salmodiar e dotado de pronncia correcta
e dico perfeita.
103. Entre os fis exerce um ofcio litrgico prprio o coro ou grupo coral,
a quem compete executar devidamente, segundo os diversos gneros de
cnticos, as partes musicais que lhe esto reservadas e animar a participao
activa dos fis no canto.
87
O que se diz do coro aplica-se tambm, nas devi-
das propores, aos restantes msicos e de modo particular ao organista.
104. conveniente que haja um cantor ou mestre de coro encarregado
de dirigir e sustentar o canto do povo. Na falta do coro, compete-lhe
dirigir os diversos cnticos, fazendo o povo participar na parte que lhe
corresponde.
88
85
Cf. S. CONGREGAO PARA A DISCIPLINA DOS SACRAMENTOS, Instr. Immensae caritatis, 29 de
Janeiro 1973, 1: AAS 65 (1973) 265-266; Cdigo de Direito Cannico, Cn. 230 3.
86
II CONC. DO VATICANO, Const. sobre a sagrada Liturgia, Sacrosanctum Concilium, 24.
87
(1967) 306.
88
Cf. Ibidem, 21: AAS 59 (1967) 306-307.
53
105. Tambm exercem uma funo litrgica:
a) O sacristo, que prepara com diligncia os livros litrgicos, os
paramentos e tudo o que preciso para a celebrao da Missa.
b) O comentador, incumbido de fazer aos fis, se for oportuno,
breves explicaes e admonies, a fm de os introduzir na celebrao e os
dispor a compreend-la melhor. As admonies do comentador devem ser
cuidadosamente preparadas e muito sbrias. No desempenho da sua funo,
o comentador deve colocar-se em lugar adequado, frente dos fis, mas
no no ambo.
c) Os encarregados de fazer na igreja a recolha das ofertas.
d) Aqueles que, em certas regies, so encarregados de receber os
fis porta da igreja, de os conduzir aos seus lugares e de ordenar as suas
procisses.
106. conveniente, pelo menos nas igrejas catedrais e nas de maior
importncia, que haja um ministro competente ou mestre de cerimnias,
responsvel pelo bom ordenamento das aces sagradas, ao qual pertence
velar para que as mesmas sejam executadas pelos ministros sagrados e fis
leigos com dignidade, ordem e piedade.
107. As funes litrgicas, que no so prprias do sacerdote ou do dicono,
e das quais se tratou acima (nn. 100-106), tambm podem ser confadas a
leigos idneos, escolhidos pelo proco ou reitor da igreja,
89
mediante uma
bno litrgica ou por nomeao temporria. Quanto funo de servir
o sacerdote ao altar, observem-se as normas dadas pelo Bispo para a sua
diocese.
IV. A DISTRIBUIO DAS FUNES E A PREPARAO DA CELEBRAO
108. Um s e o mesmo sacerdote deve exercer a funo presidencial sempre
e em todas as suas partes, com excepo daquelas que so prprias da Missa
na qual o Bispo est presente (cf. acima n. 92).
89
Cf. PONT. CONS. PARA A INTERPRETAO DOS TEXTOS LEGISLATIVOS, resposta dvida acerca
do cn. 230 2: AAS 86 (1994) 541.
54
109. Se esto presentes vrias pessoas que podem exercer o mesmo minis-
trio, nada obsta a que distribuam e desempenhem entre si as diversas partes
desse ministrio ou ofcio. Por exemplo: pode um dicono encarregar-se
das partes cantadas e outro dicono servir ao altar; quando h mais que uma
leitura, prefervel conf-las a diversos leitores; e assim noutros casos. Mas
no conveniente que vrios ministros dividam entre si um nico elemento
da celebrao: p. ex. a mesma leitura lida por dois, um aps o outro, a no
ser que se trate da Paixo do Senhor.
110. Quando na Missa com o povo h um s ministro, este desempenha
as diversas funes.
111. Sob a orientao do reitor da igreja, deve fazer-se a preparao prtica
de cada celebrao litrgica, segundo o Missal e outros livros litrgicos, com
a diligente cooperao de todos os que nela so chamados a intervir, tanto
no que se refere aos ritos como no aspecto pastoral e musical; devem ser
ouvidos tambm os fis naquilo que lhes diz directamente respeito. Mas o
sacerdote que preside celebrao conserva sempre o direito de dispor de
tudo aquilo que for da sua competncia.
90
90
CAPTULO IV
AS DIVERSAS FORMAS DE CELEBRAO DA MISSA
112. Na Igreja local d-se o primeiro lugar, em razo do seu signifcado,
Missa presidida pelo Bispo rodeado do seu presbitrio, diconos e ministros
leigos,
91
com participao plena e activa de todo o povo santo de Deus.
nesta Missa que se realiza a principal manifestao da Igreja.
Na Missa celebrada pelo Bispo, ou na qual ele est presente sem
celebrar a Eucaristia, observem-se as normas que se encontram no
Cerimonial dos Bispos.
92
113. Tenha-se igualmente em grande apreo a Missa celebrada com uma
comunidade, sobretudo com a comunidade paroquial; esta, com efeito,
principalmente na celebrao comunitria do domingo, representa a Igreja
universal num determinado tempo e lugar.
93
114. Entre as Missas celebradas por certas comunidades, ocupa lugar de
relevo a Missa conventual que faz parte do Ofcio quotidiano, a chamada
Missa da Comunidade. Ainda que tais Missas no tenham forma especial
de celebrao, todavia da mxima convenincia que se celebrem com canto
e, sobretudo, com a plena participao de todos os membros da comunidade,
seja de religiosos seja de cnegos. Cada um deve exercer nestas Missas
a funo que lhe prpria, segundo a Ordem ou ministrio em que est
investido. Convm, por isso, que, na medida do possvel, todos os presbteros
no obrigados a celebrar individualmente para utilidade pastoral dos fis
concelebrem nestas Missas. Mais ainda, todos os sacerdotes pertencentes
comunidade que, por dever de ofcio, tenham de celebrar individualmente
91
Cf. Ibidem, 41.
92
93
Const. dogm. sobre a Igreja, Lumen gentium, 28; Decr. sobre o ministrio e a vida dos
Presbteros, Presbyterorum ordinis, 5; S. CONGREGAO DOS RITOS, Instr. Eucharisticum
mysterium, 25 de Maio 1967, 26: AAS 59 (1967) 555.
56
para utilidade pastoral dos fis, podem concelebrar no mesmo dia na Missa
conventual ou da Comunidade.
94
Convm, assim, que os presbteros
presentes na celebrao eucarstica exeram habitualmente a funo prpria
da sua ordem, a no ser que estejam dispensados por justa causa, e, portanto,
participem como concelebrantes, revestidos com as vestes sagradas. Caso
no concelebrem, apresentam-se com a veste coral prpria ou com a
sobrepeliz sobre a veste talar.
I. MISSA COM O POVO
115. Entende-se por Missa com o povo a que celebrada com participao
dos fis. Na medida do possvel, convm que esta Missa, especialmente
nos domingos e festas de preceito, seja celebrada com canto e com nmero
adequado de ministros.
95
Pode, todavia, celebrar-se tambm sem canto e
com um s ministro.
116. Em qualquer celebrao da Missa, estando presente um dicono,
este deve desempenhar o seu ministrio. Convm ainda que o sacerdote
celebrante seja assistido normalmente por um aclito, um leitor e um cantor.
O rito adiante descrito prev, no entanto, a possibilidade de maior nmero
de ministros.
Coisas a preparar
117. O altar deve ser coberto pelo menos com uma toalha de cor branca.
Sobre o altar ou perto dele, dispem-se, em qualquer celebrao, pelo menos
dois castiais com velas acesas, ou quatro ou seis, sobretudo no caso da
Missa dominical ou festiva de preceito, e at sete, se for o Bispo diocesano
a celebrar. Igualmente, sobre o altar ou perto dele, haja uma cruz, com a
imagem de Cristo crucifcado. Os castiais e a cruz ornada com a imagem
94
Cf. S. CONGREGAO DOS RITOS, Instr. Eucharisticum mysterium, 25 de Maio 1967, 47:
AAS 59 (1967) 565.
95
Cf. S. CONGREGAO DOS RITOS, Ibidem, 26: AAS 59 (1967) 555; Instr. Musicam sacram,
5 de Maro 1967, 16, 27: AAS 59 (1967) 305, 308.
57
de Cristo crucifcado podem ser levados na procisso de entrada. Tambm
se pode colocar sobre o altar o Evangelirio, distinto do livro das outras
leituras, a no ser que ele seja levado na procisso de entrada.
118. Preparam-se tambm:
a) Junto cadeira do sacerdote: o missal e, porventura, o livro de
canto;
b) No ambo: o leccionrio;
c) Na credncia: o clice, o corporal, o sanguinho e, sendo preciso,
a pala; a patena e as pxides, se forem necessrias; o po para a Comunho
do sacerdote que preside, do dicono, dos ministros e do povo; as galhetas
com o vinho e a gua, a no ser que todas estas coisas sejam trazidas pelos
fis na procisso ao ofertrio; a caldeirinha da gua a benzer, se se fzer a
asperso; a bandeja (ou patena) para a Comunho dos fis; e ainda o que
for necessrio para lavar as mos.
louvvel cobrir o clice com um vu, que pode ser ou da cor do
dia ou de cor branca.
119. Na sacristia preparam-se as vestes sagradas (cf. nn. 337-341) do
sacerdote, do dicono, e dos outros ministros, segundo as diferentes formas
de celebrao:
a) para o sacerdote: alva, estola e casula ou planeta;
b) para o dicono: alva, estola e dalmtica; esta, por necessidade ou
por motivo de menor solenidade, pode omitir-se;
c) para os outros ministros: alva ou outras vestes legitimamente
aprovadas.
96
Todos os que vo revestidos de alva usam tambm o cngulo e o amito,
salvo se no forem exigidos em virtude da forma da prpria alva.
Quando a entrada se faz com procisso, prepara-se tambm o
Evangelirio; nos domingos e festas o turbulo e a naveta com incenso, se
se usa o incenso; a cruz a levar na procisso e os candelabros com crios
acesos.
96
Cf. Instruo interdicasterial sobre algumas questes acerca da colaborao dos fis leigos
no ministrio dos sacerdotes, Ecclesia de mysterio, 15 de Agosto de 1997, art. 6: AAS 89
(1997) 869.
58
A) A MISSA SEM DICONO
Ritos iniciais
120. Reunido o povo, o sacerdote e os ministros, revestidos com as vestes
sagradas, encaminham-se para o altar por esta ordem:
a) o turiferrio com o turbulo fumegante, se se usa o incenso;
b) os ceroferrios com os crios acesos, e entre eles um aclito ou
outro ministro com a cruz;
c) os aclitos e outros ministros;
d) o leitor, que pode levar o Evangelirio um pouco elevado, no,
porm, o Leccionrio;
e) o sacerdote que vai celebrar a Missa.
Se se usa o incenso, o sacerdote, antes de se iniciar a procisso de
entrada, impe incenso no turbulo e benze-o com o sinal da cruz, sem
dizer nada.
121. Enquanto a procisso se dirige para o altar, canta-se o cntico de
entrada (cf. nn. 47-48).
122. Ao chegarem ao altar, o sacerdote e os ministros fazem uma inclinao
profunda.
A cruz com a imagem de Cristo crucifcado e porventura levada na
procisso pode colocar-se junto do altar, para se tornar a cruz do altar, que
deve ser apenas uma, ou ento seja guardada num lugar digno; os cande-
labros, porm, colocam-se sobre o altar ou junto dele; o Evangelirio
louvavelmente deposto sobre o altar.
123. O sacerdote aproxima-se do altar e venera-o com um beijo. Logo
a seguir, se parecer oportuno, incensa a cruz e o altar, andando em volta
dele.
124. Feito isto, o sacerdote vai para a cadeira. Terminado o cntico de
entrada, sacerdote e fis, todos de p, benzem-se com o sinal da cruz. O
sacerdote diz: Em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo (In nomine
Patris et Filii et Spiritus Sancti). O povo responde: Amen.
Em seguida, o sacerdote, voltado para o povo e abrindo os braos,
sada-o, utilizando uma das frmulas propostas. Pode tambm o prprio
59
sacerdote ou outro ministro fazer aos fis uma introduo, com brevssimas
palavras, na Missa desse dia.
125. Segue-se o acto penitencial. Depois canta-se ou diz-se o Senhor, tende
piedade de ns (Krie), segundo as rubricas (cf. n. 52).
126. Nas celebraes estabelecidas, canta-se ou diz-se o Glria (cf. n.
53).
127. A seguir, o sacerdote convida o povo orao, dizendo, de mos
juntas: Oremos (Oremus). E todos, juntamente com o sacerdote, oram em
silncio durante alguns momentos. Depois o sacerdote, de braos abertos,
diz a orao colecta; no fm, o povo aclama: Amen.
Liturgia da palavra
128. Terminada a orao colecta, todos se sentam. O sacerdote pode, com
brevssimas palavras, introduzir os fis na liturgia da palavra. Entretanto,
o leitor vai ao ambo e, a partir do Leccionrio a colocado antes da Missa,
proclama a primeira leitura, que todos escutam. No fm, o leitor profere a
aclamao: Palavra do Senhor (Verbum Domini); e todos respondem: Graas
a Deus (Deo gratias).
Pode ento observar-se, se for oportuno, um breve espao de silncio,
para que todos meditem brevemente no que ouviram.
129. Ento, o salmista ou o prprio leitor recita o versculo do salmo, ao
qual o povo responde habitualmente com o refro.
130. Se h segunda leitura antes do Evangelho, o leitor proclama-a do
ambo. Todos escutam em silncio e no fm respondem com a aclamao,
como acima se disse (n. 128). A seguir, se for oportuno, pode observar-se
um breve espao de silncio.
131. Depois todos se levantam e canta-se o Aleluia ou outro cntico, con-
forme o tempo litrgico (cf. nn. 62-64).
132. Enquanto se canta o Aleluia ou o outro cntico, o sacerdote impe e
benze o incenso, quando se usa. De seguida, profundamente inclinado diante
do altar, de mos juntas, diz em silncio: Purifcai o meu corao (Munda
cor meum).
60
133. Toma ento o Evangelirio, se est sobre o altar, e dirige-se para o
ambo, levando o Evangelirio um pouco elevado, precedido pelos ministros
leigos, que podem levar o turbulo e os crios. Os presentes voltam-se para
o ambo, manifestando uma especial reverncia ao Evangelho de Cristo.
134. Tendo chegado ao ambo, o sacerdote abre o livro e, de mos juntas,
diz: O Senhor esteja convosco (Dominus vobiscum); o povo responde: Ele
est no meio de ns (Et cum spiritu tuo), e a seguir Evangelho de Nosso
Senhor... (Lectio sancti Evangelii...), fazendo o sinal da cruz sobre o livro
e sobre si mesmo na fronte, na boca e no peito, e todos fazem o mesmo. O
povo aclama, dizendo: Glria a Vs, Senhor (Gloria tibi, Domine). Depois,
se se usa o incenso, o sacerdote incensa o livro (cf. nn. 276-277). A seguir
proclama o Evangelho, e no fm diz a aclamao: Palavra da salvao
(Verbum Domini). Todos respondem: Glria a Vs, Senhor (Laus tibi,
Christe). O sacerdote beija o livro, dizendo em silncio: Por este santo
Evangelho (Per evangelica dicta...).
135. Se no h leitor, o prprio sacerdote que de p proclama, no ambo,
todas as leituras e o salmo. Ali tambm, se se usa o incenso, impe incenso e
benze-o, e, profundamente inclinado, diz : Purifcai o meu corao (Munda
cor meum).
136. O sacerdote, em p, da cadeira ou do prprio ambo, ou, se for
oportuno, noutro lugar conveniente, faz a homilia. Terminada a homilia,
pode observar-se um espao de silncio.
137. O Smbolo cantado ou recitado pelo sacerdote juntamente com
o povo (cf. n. 68), estando todos de p. s palavras E encarnou, etc.
(Et incarnatus est, etc.), todos se inclinam profundamente; porm, nas
solenidades da Anunciao e do Natal do Senhor, genufectem.
138. Terminado o Smbolo, o sacerdote, de p junto da cadeira, de mos
juntas, convida os fis orao universal com uma breve admonio. Ento
um cantor, ou um leitor ou outro, no ambo ou noutro lugar conveniente,
voltado para o povo, prope as intenes, a que o povo responde suplicante
com a sua parte. Por fm o sacerdote, de braos abertos, conclui as preces
com uma orao.
61
Liturgia eucarstica
139. Terminada a orao universal, todos se sentam, e comea o cntico
do ofertrio (cf. n. 74).
O aclito ou outro ministro leigo coloca sobre o altar o corporal, o
sanguinho, o clice, a pala e o Missal.
140. Convm que a participao dos fis se manifeste pela oferta quer do
po e do vinho destinados celebrao da Eucaristia, quer de outros dons
destinados s necessidades da Igreja e dos pobres.
As ofertas dos fis so recebidas pelo sacerdote com a ajuda do aclito
ou de outro ministro. O po e o vinho destinados Eucaristia so levados ao
celebrante, que os depe sobre o altar; os outros dons so colocados noutro
lugar conveniente (cf. n. 73).
141. O sacerdote, junto do altar, recebe a patena com o po; e, sustentando-
a, com ambas as mos, um pouco elevada sobre o altar, diz em silncio
(secreto): Bendito sejais, Senhor. Em seguida, depe a patena com o po
sobre o corporal.
142. O sacerdote vai depois ao lado do altar, onde o ministro lhe apresenta
as galhetas, e deita no clice o vinho e um pouco de gua, dizendo em siln-
cio: Pelo mistrio desta gua e deste vinho. Volta ao meio do altar, toma o
clice com ambas as mos e, sustentando-o um pouco elevado sobre o altar,
diz em silncio: Bendito sejais, Senhor. Depe, em seguida, o clice sobre
o corporal e, se parecer oportuno, cobre-o com a pala.
Se no houver cntico do ofertrio ou no se tocar o rgo, o sacerdote
pode, na apresentao do po e do vinho, dizer em voz alta as frmulas de
bno, s quais o povo aclama: Bendito seja Deus para sempre.
143. Colocado o clice no altar, o sacerdote inclina-se profundamente e
diz em silncio: De corao humilhado e contrito (In spiritu humilitatis).
144. A seguir, se se usa o incenso, o sacerdote impe-no no turbulo,
benze-o sem dizer nada e incensa as oblatas, a cruz e o altar. Um ministro,
de p ao lado do altar, incensa o sacerdote, e depois o povo.
62
145. Depois da orao: De corao humilhado e contrito (In spiritu
humilitatis) ou depois da incensao, o sacerdote vai ao lado do altar e lava
as mos, dizendo em silncio: Lavai-me, Senhor, enquanto o ministro lhe
serve a gua.
146. O sacerdote vem ao meio do altar e, voltado para o povo, abrindo
e juntando as mos, convida-o orao, dizendo: Orai, irmos, etc...
(Orate, fratres... Em Portugal pode o sacerdote dizer apenas Oremos, sem
resposta do povo). O povo levanta-se e responde: Receba o Senhor. Depois
o sacerdote, recita, de braos abertos, a orao sobre as oblatas. No fm o
povo aclama: Amen.
147. Ento o sacerdote comea a Orao eucarstica. Segundo as rubricas
(cf. n. 365), escolhe uma das que se encontram no Missal Romano, ou que a
S Apostlica tenha aprovado. Por sua natureza, a Orao eucarstica exige
que seja s o sacerdote, em virtude da ordenao, a diz-la. O povo, porm,
associe-se ao sacerdote, na f e em silncio, e tambm com as intervenes
previstas na Orao eucarstica, isto : as respostas ao dilogo do Prefcio, o
Sanctus, a aclamao depois da consagrao e a aclamao Amen depois da
doxologia fnal, ou ainda com outras aclamaes aprovadas pela Conferncia
Episcopal e confrmadas pela S Apostlica.
muito conveniente que o sacerdote cante as partes musicadas da
Orao eucarstica.
148. Ao comear a Orao eucarstica, o sacerdote, abrindo os braos,
canta ou diz: O Senhor esteja convosco (Dominus vobiscum), e o povo res-
ponde: Ele est no meio de ns (Et cum spiritu tuo). Em seguida continua,
elevando as mos: Coraes ao alto (Sursum corda). O povo responde: O
nosso corao est em Deus (Habemus ad Dominum). Ento o sacerdote, de
braos abertos, acrescenta: Dmos graas ao Senhor nosso Deus (Gratias
agamus Domino Deo nostro). E o povo responde: nosso dever, nossa
salvao (Dignum et iustum est). Depois o sacerdote, de mos estendidas,
continua o Prefcio, no fm do qual junta as mos e, juntamente com todos
os presentes, canta ou recita em voz alta: Santo... (Sanctus) (cf. n. 79, b).
63
149. O sacerdote prossegue a Orao eucarstica, segundo as rubricas
apresentadas em cada uma das Oraes.
Se o celebrante um Bispo, nas Oraes, a seguir s palavras em co-
munho com o vosso servo o Papa N. (Papa nostro N.), acrescenta: e comigo,
vosso indigno servo (et me indigno servo tuo). Se o Bispo celebra fora da sua
diocese, depois das palavras: com o Papa N. (Papa nostro N.), acrescenta:
e comigo, vosso indigno servo, e com o meu irmo N., bispo desta Igreja
de N. (et me indigno famulo tuo, et fratre meo N., episcopo huius Ecclesiae
N.), ou depois das palavras: o Papa N. (Papae nostri N.) acrescenta: e de
mim, vosso indigno servo, e do meu irmo N., bispo desta Igreja de N. (mei
indigni famuli tui, et fratris mei N., episcopi huius Ecclesiae N.).
O Bispo diocesano, ou aquele que pelo direito lhe equiparado,
deve ser mencionado com esta frmula: em comunho com o vosso servo o
Papa N., o nosso Bispo N. (ou Vigrio, Prelado, Prefeito, Abade) [una cum
famulo tuo Papa nostro N. et Episcopo (vel Vicario, Praelato, Praefecto,
Abbate) nostro N.].
Tambm se podem mencionar os Bispos Coadjutor e Auxiliares na
Orao eucarstica, mas no outros bispos eventualmente presentes. Quando
se tiver que nomear vrios, usa-se uma frmula geral: o nosso Bispo N. e seus
Bispos Auxiliares (et Episcopo nostro N. eiusque Episcopis adiutoribus).
Em cada uma das Oraes eucarsticas estas frmulas devem adaptar-
se s regras gramaticais.
150. Um pouco antes da consagrao, se parecer oportuno, o ministro pode
chamar a ateno dos fis com um toque de campainha, que pode tocar-se
tambm a cada elevao, segundo os costumes locais.
Se se usa incenso, o ministro incensa a hstia e o clice, ao serem
mostrados ao povo depois da consagrao.
151. A seguir consagrao, depois de o sacerdote dizer: Mistrio da f
(Mystrium fdei), o povo aclama, utilizando uma das frmulas prescritas.
No fm da Orao eucarstica, o sacerdote toma a patena com a hstia
e o clice e, elevando-os ambos, diz sozinho a doxologia: Por Cristo (Per
ipsum). No fm o povo aclama: Amen. A seguir o sacerdote depe a patena
e o clice sobre o corporal.
64
152. Terminada a Orao eucarstica, o sacerdote, de mos juntas, diz a
admonio que antecede a Orao dominical; e a seguir recita, de braos
abertos, esta orao juntamente com o povo.
153. Terminada a Orao dominical, o sacerdote, de braos abertos, diz
sozinho o embolismo Livrai-nos de todo o mal, Senhor (Libera nos...). No
fm o povo aclama: Vosso o reino (Quia tuum est regnum).
154. Em seguida, o sacerdote, de braos abertos, diz em voz alta a orao
Senhor Jesus Cristo, que dissestes (Domine Iesu Christe, qui dixisti); uma
vez terminada, o sacerdote, abrindo e juntando as mos, anuncia a paz, vol-
tado para o povo, dizendo: A paz do Senhor esteja sempre convosco (Pax
Domini sit semper vobiscum); e o povo responde: O amor de Cristo nos
uniu (Et cum spiritu tuo). Logo a seguir, se parecer oportuno, acrescenta:
Saudai-vos na paz de Cristo (Offerte vobis pacem).
O sacerdote pode dar a paz aos ministros, mas permanece sempre
dentro do presbitrio, a fm de no perturbar a celebrao. Procede do mesmo
modo se, por motivos razoveis, quiser dar a paz a alguns poucos fis. E
todos, segundo as determinaes da Conferncia Episcopal, se sadam uns
aos outros em sinal de mtua paz, comunho e caridade. Enquanto se d a
paz, pode dizer-se: A paz do Senhor esteja sempre contigo (Pax Domini sit
semper tecum), ao que se responde: Amen.
155. A seguir, o sacerdote toma a hstia, parte-a sobre a patena e deita um
fragmento no clice, dizendo em silncio: Esta unio (Haec commixtio).
Entretanto, o coro e o povo cantam ou recitam: Cordeiro de Deus (Agnus
Dei) (cf. n. 83).
156. Ento o sacerdote, de mos juntas, diz em silncio a orao antes da
Comunho: Senhor Jesus Cristo, Filho de Deus vivo (Domine Iesu Christe,
Filii Dei vivi) ou A comunho do vosso Corpo e Sangue (Perceptio Corporis
et Sanguinis).
157. Terminada esta orao, o sacerdote genufecte, toma a hstia consa-
grada nessa mesma Missa, levanta-a um pouco sobre a patena ou sobre o
clice e, voltado para o povo, diz: Felizes os convidados (Ecce Agnus Dei);
e, juntamente com o povo, acrescenta: Senhor, eu no sou digno (Domine,
non sum dignus).
65
158. Depois, voltado para o altar, o sacerdote diz em silncio: O Corpo de
Cristo me guarde para a vida eterna (Corpus Christi custodiat me in vitam
aeternam); e comunga com reverncia o Corpo de Cristo. A seguir, toma
o clice, dizendo em silncio: O Sangue de Cristo me guarde para a vida
eterna (Sanguis Christi custodiat me in vitam aeternam); e comunga com
reverncia o Sangue de Cristo.
159. Enquanto o sacerdote recebe o Sacramento, comea-se o canto da
Comunho (cf. n. 86).
160. O sacerdote pega depois na patena ou na pxide e aproxima-se dos
comungantes, que habitualmente se aproximam em procisso.
No permitido que os prprios fis tomem, por si mesmos, o po
consagrado nem o clice sagrado, e menos ainda que o passem entre si, de
mo em mo. Os fis comungam de joelhos ou de p, segundo a determina-
o da Conferncia Episcopal. Quando comungam de p, recomenda-se que,
antes de receberem o Sacramento, faam a devida reverncia, estabelecida
pelas mesmas normas.
161. Se a Comunho for distribuda unicamente sob a espcie do po, o
sacerdote levanta um pouco a hstia e, mostrando-a a cada um dos comun-
gantes, diz: O Corpo de Cristo (Corpus Christi). O comungante responde:
Amen, e recebe o Sacramento na boca, ou, onde for permitido, na mo, con-
forme preferir. O comungante recebe a hstia e comunga-a imediatamente
e na ntegra.
Quando a Comunho se faz sob as duas espcies, segue-se o rito
descrito em seu lugar prprio (cf. nn. 284-287).
162. Na distribuio da Comunho, o sacerdote pode ser ajudado por outros
presbteros eventualmente presentes. Se estes no estiverem disponveis e o
nmero dos comungantes for demasiado grande, o sacerdote pode chamar
em seu auxlio os ministros extraordinrios, isto , o aclito devidamente
institudo ou tambm outros fis, que tenham sido devidamente nomeados
66
para isso.
97
Em caso de necessidade, o sacerdote pode designar, s para
essa ocasio, alguns fis idneos.
98
Estes ministros no devem aproximar-se do altar antes de o sacerdote
ter tomado a Comunho; e recebem sempre da mo do sacerdote celebrante
o vaso com as espcies da Santssima Eucaristia a distribuir aos fis.
163. Terminada a distribuio da Comunho, o sacerdote, no altar, consome
imediatamente todo o vinho consagrado que porventura tiver sobrado; quanto
s hstias consagradas que sobrarem, ou as consome no altar ou leva-as ao
lugar destinado a guardar a Eucaristia.
O sacerdote, regressado ao altar, recolhe os fragmentos que porventura
houver. Depois, no altar ou na credncia, purifca a patena ou a pxide sobre
o clice; a seguir, purifca o clice, enquanto diz em silncio: O que em nossa
boca recebemos (Quod ore sumpsimus); e limpa o clice com o sanguinho.
Se os vasos so purifcados no altar, o ministro leva-os para a credncia. Os
vasos a purifcar, sobretudo se forem vrios, tambm se podem deixar no altar
ou na credncia, sobre o corporal, devidamente cobertos, sendo purifcados
imediatamente depois da Missa, aps a despedida do povo.
164. Depois o sacerdote pode voltar para a cadeira. Entretanto, podem
guardar-se uns momentos de silncio sagrado, ou cantar ou recitar um salmo
ou outro cntico de louvor ou um hino (cf. n. 88).
165. Depois o sacerdote, de p junto da cadeira ou do altar, diz de mos
juntas, voltado para o povo: Oremos (Oremus); e, de braos abertos, recita
a orao depois da Comunho, a qual pode ser precedida de um breve mo-
mento de silncio, a no ser que o tenha havido logo a seguir Comunho.
No fm da orao o povo aclama: Amen.
97
Cf. S. CONGREGAO PARA OS SACRAMENTOS E O CULTO DIVINO, Instr. Inaestimabile donum, 3
de Abril 1980, 10: AAS 72 (1980) 336; Instruo interdicasterial sobre algumas questes
acerca da colaborao dos fis leigos no ministrio dos sacerdotes, Ecclesia de mysterio,
15 de Agosto de 1997, art. 8: AAS 89 (1997) 871.
98
Cf. Rito para designar ocasionalmente um ministro da Sagrada Comunho, no apndice
do Missal Romano, Coimbra 1992, p. 1381.
67
Ritos de concluso
166. Terminada a orao depois da Comunho, se houver avisos a fazer,
faam-se em forma breve.
167. A seguir, o sacerdote sada o povo, abrindo os braos e dizendo: O
Senhor esteja convosco (Dominus vobiscum), a que o povo responde: Ele
est no meio de ns (Et cum spiritu tuo). O sacerdote, junta de novo as mos,
e, logo a seguir, com a mo esquerda no peito e elevando a mo direita,
acrescenta: Abenoe-vos Deus todo-poderoso (Benedicat vos omnipotens
Deus) e, fazendo o sinal da cruz sobre o povo, continua: Pai e Filho e Esp-
rito Santo (Pater et Filius et Spiritus Sanctus); e todos respondem: Amen.
Em certos dias e em ocasies especiais, esta bno, segundo as
rubricas, enriquecida e expressa com a orao sobre o povo ou outra
frmula mais solene.
O Bispo abenoa o povo com a frmula apropriada, fazendo por trs
vezes o sinal da cruz sobre o povo.
99
168. Logo a seguir bno, o sacerdote, de mos juntas, diz: Ide em paz
e o Senhor vos acompanhe (Ite, missa est); e todos respondem: Graas a
Deus (Deo gratias).
169. O sacerdote, habitualmente, beija ento o altar em sinal de venerao,
faz-lhe, com os ministros leigos, uma inclinao profunda, e retira-se com
eles.
170. Se a Missa seguida de outra aco litrgica, omitem-se os ritos de
concluso, quer dizer, a saudao, a bno e a despedida.
B) A MISSA COM DICONO
171. Quando est presente na celebrao eucarstica, o dicono exerce o
seu ministrio revestido com as vestes sagradas. Com efeito, ele prprio:
a) assiste ao sacerdote e est sempre a seu lado;
99
68
b) ao altar, ministra ao clice e ao livro;
c) proclama o Evangelho e pode, por mandato do sacerdote celebrante,
fazer a homilia (cf. n. 66);
d) orienta o povo fel com oportunas admonies e enuncia as inten-
es da orao universal;
e) ajuda o sacerdote celebrante a distribuir a Comunho, e purifca e
arruma os vasos sagrados;
f) ele prprio, segundo as necessidades, realiza os ofcios dos outros
ministros, se nenhum deles estiver presente.
Ritos iniciais
172. O dicono, levando o Evangelirio um pouco elevado, vai frente
do sacerdote a caminho do altar; caso contrrio, vai ao lado dele.
173. Ao chegar ao altar, se levar o Evangelirio, omitida a reverncia,
aproxima-se do altar. A seguir, depe louvavelmente o Evangelirio sobre
o altar, e juntamente com o sacerdote, venera o altar com um beijo.
Se no levar o Evangelirio, faz uma inclinao profunda ao altar
juntamente com o sacerdote, do modo habitual, e venera o altar com um
beijo juntamente com ele.
Por fm, se se usa o incenso, assiste o sacerdote na imposio do
incenso e na incensao da cruz e do altar.
174. Incensado o altar, vai para a cadeira juntamente com o sacerdote,
fcando a de p ao lado dele, servindo-o no que for preciso.
Liturgia da palavra
175. Enquanto se canta o Aleluia ou o outro cntico, assiste ao sacerdote
na preparao do turbulo, se se usar incenso; em seguida, inclinando-se
profundamente diante do sacerdote, pede-lhe a bno, dizendo em voz
baixa: A vossa bno (Iube, domne, benedicere). O sacerdote abenoa-o,
dizendo: O Senhor esteja no teu corao (Dominus sit in corde tuo). O
dicono benze-se com o sinal da cruz e responde: Amen. Em seguida,
depois de fazer a inclinao ao altar, toma o Evangelirio, que est sobre
69
ele, e, levando-o um pouco elevado, dirige-se para o ambo, precedido do
turiferrio com o turbulo fumegante e dos ministros com crios acesos. No
ambo sada o povo, dizendo, de mos juntas: O Senhor esteja convosco
(Dominus vobiscum); depois, s palavras Leitura do santo Evangelho
(Lectio sancti Evangelii), faz com o polegar o sinal da cruz no livro e
depois persigna-se a si prprio na fronte, na boca e no peito, incensa o livro
e proclama o Evangelho. No fm aclama: Palavra da salvao (Verbum
Domini), e todos respondem: Glria a Vs, Senhor (Laus tibi, Christe).
Depois beija o livro em sinal de venerao, dizendo em silncio: Por este
santo Evangelho (Per evanglica dicta); e volta para junto do sacerdote.
Quando o dicono ministra ao Bispo, leva-lhe o livro para que ele o
beije ou beija-o ele prprio, dizendo em silncio: Por este santo Evangelho
(Per evanglica dicta). Nas celebraes mais solenes o Bispo, se for
oportuno, d a bno ao povo com o Evangelirio.
Por fm, o Evangelirio pode ser levado para a credncia ou para outro
lugar adequado e digno.
176. Se no estiver presente outro leitor idneo, o dicono profere tambm
as outras leituras.
177. As intenes da orao dos fis, aps a introduo do sacerdote, o
dicono quem as profere, habitualmente do ambo.
Liturgia eucarstica
178. Terminada a orao universal, enquanto o sacerdote permanece
sentado na cadeira, o dicono prepara o altar, auxiliado pelo aclito. A ele
compete cuidar dos vasos sagrados. Assiste tambm o sacerdote na recepo
dos dons do povo. Entrega depois ao sacerdote a patena com o po que vai
ser consagrado; deita no clice o vinho e um pouco de gua, dizendo em
silncio: Pelo mistrio desta gua e deste vinho (Per huius aquae) e entrega
o clice ao sacerdote. Esta preparao do clice, pode ser feita na credncia.
Se se usa incenso, ministra ao sacerdote na incensao das oblatas, da cruz
e do altar e, em seguida, ele prprio ou o aclito incensa o sacerdote e o
povo.
70
179. Durante a Orao eucarstica, o dicono permanece ao lado do
sacerdote, um pouco atrs, servindo-o, quando for preciso, ao clice e ao
Missal.
Desde a epiclese at ostenso do clice, o dicono permanece ha-
bitualmente de joelhos. Se estiverem presentes vrios diconos, um deles
pode impor incenso no turbulo consagrao e incensar a hstia e o clice
durante a ostenso.
180. Durante a doxologia fnal da Orao eucarstica, o dicono, ao lado do
sacerdote, eleva o clice, enquanto o sacerdote eleva a patena com a hstia,
at que o povo tenha respondido com a aclamao: Amen.
181. Quando o sacerdote tiver concludo a orao da paz e dito A paz do
Senhor esteja sempre convosco (Pax Domini sit semper vobiscum), com a
resposta do povo O amor de Cristo nos uniu (Et cum spiritu tuo), o dicono,
se for oportuno, de mos juntas e voltado para o povo, faz o convite para
a paz, dizendo: Saudai-vos na paz de Cristo (Offerte vobis pacem). Ele
prprio recebe do sacerdote a paz e pode d-la aos ministros que estiverem
mais perto de si.
182. Depois da Comunho do sacerdote, o dicono recebe do prprio sa-
cerdote a Comunho sob as duas espcies e ajuda em seguida o sacerdote
na distribuio da Comunho ao povo. No caso de a Comunho se fazer sob
as duas espcies, ele prprio ministra o clice aos comungantes e, acabada
a distribuio, consome imediatamente e com reverncia, no altar, todo o
Sangue de Cristo que sobrou, ajudado, se necessrio, por outros diconos
e presbteros.
183. Terminada a Comunho, o dicono regressa com o sacerdote ao altar,
recolhe os fragmentos que porventura houver, leva o clice e os outros va-
sos sagrados para a credncia, onde os purifca e arranja na forma habitual,
enquanto o sacerdote regressa cadeira. Os vasos a purifcar podem tam-
bm deixar-se na credncia, sobre o corporal, devidamente cobertos, sendo
purifcados imediatamente depois da Missa, aps a despedida do povo.
71
Ritos de concluso
184. Terminada a orao depois da Comunho, o dicono faz ao povo
eventuais breves avisos, a no ser que o sacerdote prefra faz-los por si
prprio.
185. Se se usa a orao sobre o povo ou uma frmula de bno solene, o
dicono diz: Inclinai-vos para receber a bno (Inclinate vos ad benedic-
tionem). Depois da bno dada pelo sacerdote, o dicono despede o povo,
dizendo, de mos juntas, voltado para o povo: Ide em paz e o Senhor vos
acompanhe (Ite, missa est).
186. Ento, juntamente com o sacerdote, beija o altar em sinal de venerao
e, feita uma inclinao profunda, retira-se pela mesma ordem da entrada.
C) FUNES DO ACLITO
187. So de vrios gneros as funes que o aclito pode exercer, poden-
do algumas delas ocorrer simultaneamente. Convm, por isso, que sejam
oportunamente distribudas por vrios. Se, contudo, s estiver presente um
aclito, este desempenhar a funo mais importante, e as outras distribuam-
se por vrios ministros.
Ritos iniciais
188. Na procisso de entrada, o aclito pode levar a cruz, ladeado por
outros dois ministros com os crios acesos. Chegando ao altar, pe a cruz
junto dele, para se tornar a cruz do altar, ou ento coloca-a num lugar digno.
Em seguida, ocupa o seu lugar no presbitrio.
189. Durante toda a celebrao, sempre que seja necessrio, o aclito
aproxima-se do sacerdote ou do dicono, para lhes apresentar o livro e ajud-
los no que for preciso. Convm, portanto, que, na medida do possvel, ocupe
um lugar donde lhe seja fcil desempenhar o seu ministrio, quer junto da
cadeira presidencial quer junto do altar.
72
Liturgia eucarstica
190. Na ausncia do dicono, o aclito, depois da orao universal e en-
quanto o sacerdote permanece na sua cadeira, coloca sobre o altar o corporal,
o sanguinho, o clice, a pala e o Missal. Seguidamente, se for preciso, ajuda
o sacerdote a receber os dons do povo e, conforme as circunstncias, leva
para o altar o po e o vinho e entrega-os ao sacerdote. Se se usa incenso,
apresenta ao sacerdote o turbulo e acompanha-o na incensao das oblatas,
da cruz e do altar. Depois incensa o sacerdote e o povo.
191. O aclito devidamente institudo, se for preciso, pode ajudar o sacer-
dote a distribuir a Comunho ao povo, como ministro extraordinrio.
100
Se,
na ausncia do dicono, se d a Comunho sob as duas espcies, ele prprio
ministra o clice aos comungantes ou sustenta o clice quando a Comunho
feita por intino.
192. Do mesmo modo o aclito devidamente institudo, terminada a dis-
tribuio da Comunho, ajuda o sacerdote ou o dicono na purifcao e
arranjo dos vasos sagrados. Na ausncia do dicono, o aclito devidamente
institudo leva os vasos sagrados para a credncia e a os purifca, limpa e
arranja, do modo habitual.
193. Terminada a celebrao da Missa, o aclito e os outros ministros, jun-
tamente com o dicono e o sacerdote, voltam processionalmente sacristia,
do mesmo modo e pela mesma ordem com que vieram.
D) FUNES DO LEITOR
Ritos iniciais
194. Na procisso de entrada, na ausncia do dicono, o leitor, vestido
com a veste aprovada, pode levar o Evangelirio um pouco elevado. Neste
caso, vai frente do sacerdote; se no, vai junto com os outros ministros.
100
Cf. PAULO VI, Carta ap. Ministeria quaedam, 15 de Agosto 1972: AAS 64 (1972) 532.
73
195. Chegando ao altar, faz com os outros uma inclinao profunda. Se
leva o Evangelirio, sobe ao altar e sobre ele depe o Evangelirio. Depois
ocupa o seu lugar no presbitrio, junto com os outros ministros.
Liturgia da palavra
196. L do ambo as leituras que precedem o Evangelho. Na ausncia do
salmista, pode proferir o salmo responsorial, depois da primeira leitura.
197. Na ausncia do dicono, pode proferir do ambo as intenes da
orao universal, depois da introduo feita pelo sacerdote.
198. Se no houver cntico de entrada nem da Comunho e os fis no
recitarem as antfonas que vm no Missal, pode proferir, no momento pr-
prio, estas antfonas (cf. nn. 48, 87).
II. MISSA CONCELEBRADA
199. A concelebrao, pela qual se manifesta oportunamente a unidade do
sacerdcio e do sacrifcio, bem como a de todo o povo de Deus, est prescrita
pelo prprio rito: na ordenao do Bispo e dos presbteros, na bno do
Abade e na Missa crismal.
Recomenda-se, alm disso, a no ser que a utilidade dos fis exija
ou aconselhe de outro modo:
a) na Missa vespertina da Ceia do Senhor;
b) na Missa celebrada nos Conclios, nas reunies dos Bispos e nos
Snodos;
c) na Missa conventual e na Missa principal celebrada nas igrejas e
oratrios;
d) nas Missas celebradas por ocasio de reunies de sacerdotes, tanto
seculares como religiosos.
101
No entanto, lcito a cada sacerdote celebrar a Eucaristia de modo
individual, mas no ao mesmo tempo em que, na mesma igreja ou oratrio,
se realiza uma concelebrao. Contudo, na Quinta-feira da Ceia do Senhor
101
Cdigo de Direito Cannico, cn. 902.
74
e na Missa da Viglia pascal, no permitido celebrar os ritos sagrados de
modo individual.
200. Aceitem-se de bom grado a concelebrar a Eucaristia os presbteros que
estiverem de passagem, desde que se conhea a sua condio sacerdotal.
201. Nos casos em que o nmero de sacerdotes seja muito grande, pode
fazer-se mais que uma concelebrao no mesmo dia, onde a necessidade ou
a utilidade pastoral o aconselhem; mas devem fazer-se a horas diferentes
ou em lugares sagrados diversos.
102
202. Segundo as normas do direito, compete ao Bispo regulamentar a dis-
ciplina da concelebrao em todas as igrejas e oratrios da sua diocese.
203. Deve ter-se em considerao especial a concelebrao em que os
presbteros de alguma diocese concelebrem com o seu Bispo, particular-
mente na Missa estacional nos dias mais solenes do ano litrgico, na Missa
da ordenao do novo Bispo da diocese ou do seu Coadjutor ou Auxiliar, na
Missa crismal, na Missa vespertina da Ceia do Senhor, nas celebraes do
Santo Fundador da Igreja local ou do Padroeiro da diocese, nos aniversrios
do Bispo e fnalmente por ocasio do Snodo ou da visita pastoral.
Pelo mesmo motivo, recomenda-se a concelebrao todas as vezes
que os presbteros se encontram reunidos com o seu Bispo, quer por ocasio
de exerccios espirituais quer de outras reunies. nestas ocasies que mais
se evidencia aquele sinal da unidade do sacerdcio e da Igreja, prprio de
toda a concelebrao.
103
204. Por motivos especiais, quer pelo signifcado do rito quer pela festa,
permitido celebrar ou concelebrar mais que uma vez no mesmo dia, nos
casos seguintes:
a) quem tiver celebrado ou concelebrado a Missa crismal na Quinta-
-feira da Semana Santa, pode celebrar ou concelebrar tambm a Missa
vespertina da Ceia do Senhor;
102
AAS 59 (1967) 566.
103
Cf. Ibidem, n. 47: AAS 59 (1967) p. 566.
75
b) quem tiver celebrado ou concelebrado a Missa da Viglia pascal
pode celebrar ou concelebrar a Missa do dia de Pscoa;
c) no Natal do Senhor, todos os sacerdotes podem celebrar ou conce-
lebrar trs Missas, contanto que sejam nas horas correspondentes;
d) no dia da Comemorao de Todos os Fiis Defuntos, todos os
sacerdotes podem celebrar ou concelebrar trs Missas, desde que as cele-
braes se faam nos diversos tempos e observadas as determinaes acerca
da aplicao da segunda e da terceira Missa;
104

e) quem concelebrar com o Bispo ou seu delegado por ocasio do
Snodo, da visita pastoral ou de reunies sacerdotais, pode tambm celebrar
outra Missa para utilidade dos fis. O mesmo se diga, observadas as normas
respectivas, das reunies dos religiosos.
205. A Missa concelebrada, seja qual for a forma de que se revista, segue as
normas a observar comummente (cf. nn. 112-198), com as particularidades
ou alteraes que a seguir se expem:
206. Uma vez comeada a Missa, ningum, em caso algum, se junte ou
seja admitido a concelebrar.
207. No presbitrio devem preparar-se:
a) assentos e livros para os sacerdotes concelebrantes:
b) na credncia: um clice de tamanho sufciente, ou vrios clices.
208. Se no estiver presente o dicono, as funes que lhe so prprias
sero realizadas por um ou outro dos concelebrantes.
Se no estiverem presentes outros ministros, as partes que lhes per-
tencem podem ser entregues a outros fis idneos; ou ento sero desem-
penhadas por alguns concelebrantes.
209. Os concelebrantes revestem-se, na sacristia ou noutro lugar apropria-
do, com as vestes sagradas que costumam usar quando celebram a Missa
individualmente. Contudo, por justa causa, por exemplo, grande nmero de
concelebrantes e falta de paramentos para todos, podem os concelebrantes,
com excepo sempre do celebrante principal, revestir apenas a estola por
cima da alva, sem a casula ou planeta.
104
Cf. BENTO XV, Const. Ap. Incruentum altaris sacrifcium, 10 de Agosto 1915: AAS 7
(1915) 401-404.
76
Ritos iniciais
210. Estando tudo devidamente preparado, organiza-se a procisso na
forma do costume, atravs da igreja, em direco ao altar. Os sacerdotes
concelebrantes vo frente do celebrante principal.
211. Chegando ao altar, os concelebrantes e o celebrante principal fazem
uma inclinao profunda, beijam o altar em sinal de venerao e vo ocupar
os lugares que lhes esto destinados. O celebrante principal incensa a cruz
e o altar, se parecer oportuno, e vai depois para a cadeira.
Liturgia da palavra
212. Durante a liturgia da palavra, os concelebrantes esto nos seus lugares,
sentados ou de p, conforme estiver o celebrante principal.
Ao comear o Aleluia, todos se pem de p, com excepo do Bispo
que impe o incenso sem dizer nada e abenoa o dicono ou, na ausncia
deste, o concelebrante que vai proclamar o Evangelho. Entretanto, na
concelebrao presidida por um presbtero, o concelebrante que, na ausncia
de dicono, proclama o Evangelho, no pede nem recebe a bno do
celebrante principal.
213. Normalmente, faz a homilia o celebrante principal, ou ento um dos
concelebrantes.
Liturgia eucarstica
214. A preparao dos dons (cf. nn. 139-146) feita pelo celebrante prin-
cipal, enquanto os outros concelebrantes permanecem nos seus lugares.
215. Depois de o celebrante principal ter dito a orao sobre as oblatas,
os concelebrantes aproximam-se do altar e dispem-se ao seu redor, de tal
forma, porm, que no difcultem o desenrolar dos ritos, a aco sagrada
seja facilmente vista pelos fis e no difcultem ao dicono o acesso ao altar
para o desempenho do seu ministrio.
O dicono desempenha o seu ministrio perto do altar, ministrando,
sempre que for preciso, ao clice e ao Missal. Contudo, na medida do pos-
svel, colocar-se- um pouco atrs dos sacerdotes concelebrantes, que esto
de p junto do celebrante principal.
77
Modo de proferir a Orao eucarstica
216. O Prefcio cantado ou dito s pelo celebrante principal. O Santo
(Sanctus) cantado ou recitado por todos os concelebrantes, juntamente
com o povo e o coro.
217. Terminado o Santo (Sanctus), os sacerdotes concelebrantes continu-
am a Orao eucarstica na forma que adiante se indica. Os gestos, salvo
indicao em contrrio, so feitos s pelo celebrante principal.
218. As partes proferidas simultaneamente por todos os concelebrantes,
e principalmente as palavras da consagrao, que todos esto obrigados a
dizer, devem ser recitadas pelos concelebrantes em voz baixa, de modo a
que se oua claramente a voz do celebrante principal. Deste modo, o povo
pode perceber mais facilmente as palavras.
As frmulas a dizer simultaneamente por todos os concelebrantes, e que
vm musicadas no Missal, de louvar que sejam proferidas com canto.
A) Orao eucarstica I, ou Cnone romano
219. Na Orao eucarstica I, ou Cnone romano, s o celebrante principal
diz, de braos abertos, Pai de infnita misericrdia (Te gitur).
220. Convm confar as partes Lembrai-vos, Senhor (Memento dos vivos)
e Em comunho com toda a Igreja (Communicantes) a um ou outro dos
sacerdotes concelebrantes, que dir sozinho estas preces, de braos abertos
e em voz alta.
221. De novo, s o celebrante principal diz, de braos abertos, Aceitai
benignamente, Senhor (Hanc gitur).
222. Desde Santifcai, Senhor (Quam oblatinem) at Humildemente Vos
suplicamos (Supplices), o celebrante principal faz os gestos, e todos os
concelebrantes dizem tudo em simultneo, deste modo:
a) Santifcai, Senhor (Quam oblatinem), com as mos estendidas
para as oblatas;
b) Na vspera da sua paixo (Qui prdie) e De igual modo (Smili
modo), de mos juntas;
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c) as palavras do Senhor, se parecer oportuno, com a mo direita
estendida para o po e para o clice; ostenso, olham para a hstia e para
o clice e fazem em seguida inclinao profunda;
d) Celebrando agora o memorial (Unde et memores) e Olhai com
benevolncia (Supra quae), de braos abertos;
e) Humildemente Vos suplicamos (Supplices), inclinados e de mos
juntas, at s palavras: participando deste altar (ex hac altris partipatine);
erguem-se em seguida e benzem-se s palavras: alcancemos a plenitude das
bnos do Cu (omni benedictine caelsti et grtia replemur).
223. Convm confar as partes Lembrai-Vos, Senhor (o Memento dos
defuntos) e E a ns, pecadores (Nobis quoque peccatoribus) a um ou outro
dos concelebrantes, que as dir sozinho, de braos abertos e em voz alta.
224. s palavras E a ns, pecadores (Nobis quoque peccatoribus), todos
os concelebrantes batem no peito.
225. Por Cristo, nosso Senhor (per quem haec omnia) dito s pelo ce-
lebrante principal.
B) Orao eucarstica II
226. Na Orao eucarstica II, Vs, Senhor, sois verdadeiramente santo
(Vere Sanctus) dito s pelo celebrante principal, de braos abertos.
227. Desde Santifcai estes dons (Haec ergo dona) at Humildemente Vos
suplicamos (Et spplices), todos os concelebrantes dizem tudo em simul-
tneo, deste modo:
a) Santifcai estes dons (Haec ergo dona), com as mos estendidas
para as oblatas;
b) Na hora em que Ele Se entregava (Qui cum passini) e De igual
modo (Smili modo), de mos juntas;
d) Celebrando agora, Senhor o memorial (Mmores gitur) e Humil-
demente Vos suplicamos (Et spplices), de braos abertos.
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228. As intercesses pelos vivos: Lembrai-Vos, Senhor (Recordre, D-
mine) e pelos defuntos: Lembrai-Vos tambm dos nossos irmos (Memnto
tiam fratrum nostrrum) convm conf-las a um ou outro dos concele-
brantes, que as dir sozinho, de braos abertos e em voz alta.
C) Orao eucarstica III
229. Na Orao eucarstica III, Vs, Senhor, sois verdadeiramente santo
(Vere Sanctus) dito s pelo celebrante principal, de braos abertos.
230. Desde Humildemente Vos suplicamos, Senhor (Spplices ergo te,
Dmine) at Olhai benignamente (Rspice, quesumus), todos os concele-
brantes dizem tudo em simultneo, deste modo:
a) Humildemente Vos suplicamos (Spplices ergo te, Dmine), com
as mos estendidas para as oblatas;
b) Na noite em que Ele ia ser entregue (Ipse enim in qua nocte tra-
debtur) e De igual modo (Smili modo), de mos juntas;
d) Celebrando agora, Senhor, o memorial (Mmores gitur) e Olhai
benignamente (Rspice, quesumus), de braos abertos.
231. As intercesses: O Esprito Santo faa de ns (Ipse nos), Por este
sacrifcio de reconciliao (Haec hostia nostrae reconciliatinis) e Lembrai-
Vos dos nossos irmos defuntos (Fratres nostros) convm conf-las a um
ou outro dos concelebrantes, que as dir sozinho, de braos abertos e em
voz alta.
D) Orao eucarstica IV
232. Na Orao eucarstica IV, as palavras Ns Vos glorifcamos, Pai santo
(Conftmur tibi, Pater sancte) at e consumar toda a santifcao (omnem
sanctifcationem complret) so ditas s pelo celebrante principal, de braos
abertos.
233. Desde Ns Vos pedimos, Senhor (Quesumus gitur, Dmine) at
Olhai, Senhor, para esta oblao (Rspice, Dmine) inclusive, todos os
concelebrantes dizem tudo em simultneo, deste modo:
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a) Ns Vos pedimos, Senhor (Quesumus gitur, Dmine), com as
mos estendidas para as oblatas;
b) Quando chegou a hora (Ipse enim, cum hora vensset) e De igual
modo (Smili modo), de mos juntas;
d) Celebrando agora, Senhor (Unde et nos) e Olhai, Senhor (Rspice,
Dmine), de braos abertos.
234. As intercesses: Lembrai-Vos agora, Senhor (Nunc ergo, Dmine,
mnium recordre) e Lembrai-Vos tambm dos nossos irmos (Nobis
mnibus) convm conf-las a um ou outro dos concelebrantes, que as dir
sozinho, de braos abertos e em voz alta.
235. Quanto s outras Oraes eucarsticas aprovadas pela S Apostlica,
observem-se as normas estabelecidas para cada uma delas.
236. A doxologia fnal da Orao eucarstica dita s pelo sacerdote
celebrante principal e, se parecer bem, juntamente com todos os outros
concelebrantes, mas no pelos fis.
Ritos da Comunho
237. O celebrante principal, de mos juntas, diz seguidamente a admonio
que antecede a Orao dominical e depois, de braos abertos, juntamente
com os outros concelebrantes, que tambm abrem os braos, e com o povo,
diz a Orao dominical.
238. Livrai-nos de todo o mal (Lbera nos, Dmine) dito s pelo
celebrante principal, de braos abertos. Todos os concelebrantes, juntamente
com o povo, dizem a aclamao: Vosso o reino (Quia tuum est regnum).
239. Aps a admonio: Saudai-vos na paz de Cristo (Offrte vobis pacem),
feita pelo dicono ou, na sua ausncia, por um dos concelebrantes, todos se
do mutuamente a paz. Os que esto mais prximos do celebrante principal
recebem dele a paz, antes do dicono.
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240. Enquanto se diz o Cordeiro de Deus (Agnus Dei), o dicono ou alguns
dos concelebrantes podem ajudar o celebrante principal a partir as hstias
para a Comunho, tanto dos concelebrantes como do povo.
241. Aps a immixtio, o celebrante principal diz sozinho, em silncio e
de mos juntas, a orao Senhor Jesus Cristo, Filho de Deus vivo (Dmine
Iesu Christe, Fili Dei vivi) ou A comunho do vosso Corpo e Sangue (Per-
cptio).
242. Terminada a orao antes da Comunho, o celebrante principal
genufecte e afasta-se um pouco. Os concelebrantes, um aps outro, vo
ao meio do altar, genufectem e tomam com reverncia o Corpo de Cristo
com a mo direita, pondo por baixo dela a esquerda, e voltam para os seus
lugares. Podem tambm fcar todos nos seus lugares e tomar o Corpo de
Cristo da patena que o celebrante principal (ou um ou mais concelebrantes)
lhes apresenta; podem tambm passar a patena uns aos outros.
243. Depois o celebrante principal toma a hstia consagrada nessa Missa,
levanta-a um pouco sobre a patena ou sobre o clice e, voltado para o povo,
diz: Felizes os convidados... Eis o Cordeiro de Deus (Ecce Agnus Dei... Beti
qui ad cenam); em seguida, continua, juntamente com os concelebrantes e
o povo: Senhor, eu no sou digno (Dmine, non sum dignus).
244. Depois o celebrante principal, voltado para o altar, diz em silncio: O
Corpo de Cristo me guarde para a vida eterna (Corpus Christi custdiat me
in vitam aetrnam): e comunga com reverncia o Corpo de Cristo. O mesmo
fazem os concelebrantes, que comungam por si mesmos. Depois deles, o
dicono recebe do celebrante principal o Corpo e o Sangue do Senhor.
245. O Sangue do Senhor pode comungar-se bebendo directamente do
clice, ou por intino, ou por meio de uma cnula, ou por meio de uma
colherinha.
246. Se a Comunho se faz bebendo directamente do clice, pode adoptar-
se um dos seguintes modos:
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a) O celebrante principal, estando de p a meio do altar, toma o clice
e diz em silncio: O Sangue de Cristo me guarde para a vida eterna (Sanguis
Christi custodiat me in vitam aeternam); bebe um pouco de Sangue e entrega
o clice ao dicono ou a um dos concelebrantes. Em seguida, distribui a
Comunho aos fis (cf. nn. 160-162).
Os concelebrantes, um aps outro, ou dois a dois, se h dois clices,
vo ao altar, genufectem, bebem o Sangue, limpam os bordos do clice e
retiram-se para os seus lugares.
b) O celebrante principal comunga o Sangue do Senhor na forma
habitual, ao meio do altar.
Os concelebrantes, porm, podem comungar o Sangue do Senhor
nos seus lugares, bebendo do clice que lhes apresentado pelo dicono ou
por um dos concelebrantes; ou ento passam eles mesmos o clice uns aos
outros. O clice limpo de cada vez, ou por quem dele bebe ou por quem
lho apresenta; medida que vo comungando, os concelebrantes regressam
aos seus lugares.
247. O dicono, ao altar, bebe reverentemente tudo o que resta do Sangue
de Cristo, ajudado, se for preciso, por alguns concelebrantes; depois leva
o clice para a credncia e a, ele ou um aclito institudo, purifca-o como
de costume, limpa-o e deixa-o devidamente arranjado (cf. n. 183).
248. A Comunho dos concelebrantes tambm pode ordenar-se de modo
que se aproximem do altar um por um e a comunguem o Corpo do Senhor
e logo a seguir o Sangue.
Neste caso, o celebrante principal comunga sob as duas espcies na
forma habitual (cf. n. 158); mas comunga do clice segundo o modo que
tiver sido escolhido, em cada caso, para os outros concelebrantes.
Depois de o celebrante principal ter comungado, coloca-se o clice sobre
outro corporal no lado do altar. Os concelebrantes, um por um, vo ao meio
do altar, genufectem e comungam o Corpo do Senhor; passam depois para
o lado do altar e ali comungam o Sangue do Senhor, segundo o modo esco-
lhido para a Comunho do clice, como acima se disse.
A Comunho do dicono e a purifcao do clice fazem-se como
acima fcou dito.
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249. Quando a Comunho dos concelebrantes se faz por intino, o ce-
lebrante principal toma o Corpo e o Sangue do Senhor na forma habitual;
mas ter o cuidado de deixar no clice o sufciente para a Comunho dos
concelebrantes. Em seguida o dicono, ou um dos concelebrantes, pe o
clice sobre outro corporal, no meio do altar ou no lado, e junto do clice a
patena com as hstias.
Os concelebrantes, um por um, vo ao altar, genufectem, tomam a
hstia, molham-na parcialmente no clice e comungam, pondo o sangu-
neo por baixo da boca. A seguir, voltam para os lugares que ocupavam ao
princpio da Missa.
O dicono comunga tambm por intino, da mo de um concelebran-
te, que lhe diz: O Corpo e o Sangue de Cristo (Corpus et Sanguis Christi),
ao que ele responde: Amen. Depois, ao altar, bebe todo o Sangue que resta,
ajudado, se for preciso, por alguns concelebrantes, leva o clice para a
credncia e ali, ele ou um aclito institudo, purifca-o como de costume,
limpa-o e deixa-o devidamente arranjado.
Ritos de concluso
250. Tudo o mais, at ao fm da Missa, feito pelo celebrante principal na
forma habitual (cf. nn. 166-168), permanecendo os outros concelebrantes
nos seus lugares.
251. Os concelebrantes, antes de se retirarem, fazem todos uma inclinao
profunda ao altar. O celebrante principal, juntamente com o dicono, beija
o altar em sinal de venerao, como de costume.
III. MISSA COM A PARTICIPAO DE UM S MINISTRO
252. Na Missa celebrada pelo sacerdote, com a assistncia de um s minis-
tro que lhe responde, segue-se o rito da Missa com o povo (cf. nn. 120-169);
o ministro profere, eventualmente, as partes que correspondem ao povo.
253. Se o ministro dicono, ele prprio realiza as funes que lhe com-
petem (cf. nn. 171-186), e tambm as outras partes do povo.
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254. No se celebre sem a assistncia de um ministro ou ao menos de
algum fel, a no ser por causa justa e razovel. Neste caso omitem-se as
saudaes, as admonies e a bno do fm da Missa.
255. Os vasos necessrios preparam-se antes da Missa na credncia ou no
altar, do lado direito.
Ritos iniciais
256. O sacerdote aproxima-se do altar e, tendo feito uma inclinao
profunda, juntamente com o ministro, venera o altar com um beijo e dirige-se
para a sede. Se preferir, o sacerdote pode permanecer junto do altar; neste
caso, tambm a se prepara o Missal. Depois disso, o ministro ou o sacerdote
diz a antfona de entrada.
257. Em seguida, o sacerdote, estando de p, com o ministro, benze-se com
o sinal da cruz, dizendo: Em nome do Pai (In nmine Patris). Voltando-se
para o ministro, sada-o, com uma das frmulas habituais.
258. Em seguida realiza-se o Acto penitencial e, conforme as rubricas,
diz-se: Senhor, tende piedade de ns (Krie) e Glria.
259. Depois, de mos juntas, diz: Oremos (Ormus); e, aps uns momentos
de silncio, diz a orao colecta, de braos abertos. No fm o ministro aclama:
Amen.
Liturgia da palavra
260. As leituras, na medida do possvel, proferem-se do ambo ou do
atril.
261. Terminada a orao, o ministro l a primeira leitura e o salmo, e,
quando a houver, tambm a segunda leitura, com o verso do Aleluia ou o
outro cntico.
262. Depois o sacerdote, inclinado profundamente, diz: Purifcai o meu
corao (Munda cor meum), e depois l o Evangelho. No fm diz: Palavra
da salvao (Verbum Dmini); ao que o ministro responde: Glria a Vs,
85
Senhor (Laus tibi, Christe). Ento o sacerdote beija o livro em sinal de
venerao, dizendo em silncio: Por este santo Evangelho (Per evanglica
dicta).
263. A seguir, o sacerdote, juntamente com o ministro, diz o Smbolo,
conforme as rubricas.
264. Segue-se a orao universal, que tambm nesta Missa se pode dizer. O
sacerdote introduz e conclui a orao, e o ministro enuncia as intenes.
Liturgia eucarstica
265. Na liturgia eucarstica faz-se tudo como na Missa com o povo, com
excepo do que se segue.
266. Aps a aclamao fnal do embolismo, que se segue Orao domi-
nical, o sacerdote diz a orao: Senhor Jesus Cristo, que dissestes (Dmine
Iesu Christe, qui dixsti); depois acrescenta: A paz do Senhor esteja sempre
convosco (Pax Dmini sit semper vobscum); ao que o ministro responde: O
amor de Cristo nos uniu (Et cum spritu tuo). Se for oportuno, o sacerdote
d a paz ao ministro.
267. Depois, enquanto diz com o ministro: Cordeiro de Deus (Agnus Dei),
parte a hstia sobre a patena. Terminado o Cordeiro de Deus (Agnus Dei),
faz a immixtio, dizendo em silncio: Esta unio (Haec commxtio).
268. Depois da immixtio, o sacerdote diz em silncio a orao: Senhor
Jesus Cristo, Filho de Deus vivo (Dmine Iesu Christe, Fili Dei vivi) ou A
comunho (Percptio). A seguir genufecte, toma a hstia e, voltado para o
ministro, se este comunga, diz, levantando um pouco a hstia sobre a patena
ou sobre o clice: Felizes os convidados... Eis o Cordeiro de Deus (Ecce
Agnus Dei... Beti qui ad cenam Agni); e, juntamente com o ministro, diz uma
vez: Senhor, eu no sou digno (Dmine, non sum dignus). E, voltando-se para
o altar, comunga o Corpo de Cristo. Se o ministro no recebe a Comunho,
o sacerdote, depois de fazer a genufexo, toma a hstia e diz, em silncio,
voltado para o altar: Senhor, eu no sou digno (Dmine, non sum dignus),
e o Corpo de Cristo guarde (Corpus Christi custdiat) e comunga o Corpo
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de Cristo. Em seguida, toma o clice e diz em silncio: O sangue de Cristo
me guarde para a vida eterna (Sanguis Christi custdiat me) e comunga o
Sangue.
269. Antes de dar a Comunho ao ministro, o ministro ou o prprio
sacerdote recita a antfona da Comunho.
270. O sacerdote purifca o clice no altar ou na credncia. Se o clice for
purifcado no altar, o ministro pode lev-lo depois para a credncia, ou pode
deix-lo no lado do altar.
271. Depois da purifcao do clice, conveniente que o sacerdote
guarde uns momentos de silncio. Em seguida, diz a orao depois da
Comunho.
Ritos de concluso
272. Nos ritos de concluso procede-se como na Missa com participao
do povo, mas omite-se a despedida: Ide em paz (Ite, missa est). O sacerdote
beija o altar em sinal de venerao, como costume, e, depois de fazer uma
inclinao profunda com o ministro, retira-se.
IV. ALGUMAS NORMAS GERAIS
PARA TODAS AS FORMAS DE CELEBRAO DA MISSA
Venerao do altar e do Evangelirio
273. Segundo o costume tradicional, a venerao do altar e do Evangelirio
signifcada pelo sculo. Todavia, nos pases em que este sinal de venerao
destoa das tradies e mentalidade dos povos, podem as Conferncias
Episcopais substitu-lo por outro sinal, com o consentimento da S
Apostlica.
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Genufexo e inclinao
274. A genufexo, que se faz dobrando o joelho direito at ao solo, sig-
nifca adorao; por isso reservada ao Santssimo Sacramento e santa
Cruz desde a solene adorao na Aco litrgica da Sexta-Feira da Paixo
do Senhor, at ao incio da Viglia pascal.
Na Missa, o sacerdote celebrante faz trs genufexes: aps a ostenso
da hstia, aps a ostenso do clice e antes da Comunho. As peculiaridades
a observar na Missa concelebrada indicam-se nos lugares respectivos (cf.
nn. 210-251).
Mas, se o sacrrio com o Santssimo Sacramento estiver no pres-
bitrio, o sacerdote, o dicono e os outros ministros genufectem, quando
chegam ao altar, e quando se afastam dele, no, porm, durante a prpria
celebrao da Missa.
Alis, todos os que passam diante do Santssimo Sacramento genu-
fectem, a no ser quando se vai em procisso.
Os ministros que levam a cruz processional ou os crios, em vez de
genufectirem fazem uma inclinao de cabea.
275. A inclinao signifca a reverncia e a honra que se presta s prprias
pessoas ou aos seus smbolos. As inclinaes so de duas espcies: inclinao
de cabea e inclinao do corpo.
a) A inclinao de cabea faz-se ao nomear as trs Pessoas divinas
conjuntamente, ao nome de Jesus, da Virgem Santa Maria e do Santo em
cuja honra celebrada a Missa.
b) A inclinao do corpo, ou inclinao profunda, faz-se: ao altar;
durante as oraes Purifcai o meu corao (Munda cor meum) e De cora-
o humilhado (In spritu humilittis); no Smbolo s palavras E encarnou
pelo Esprito Santo (Et incarntus est); no Cnone romano s palavras
Humildemente Vos suplicamos (Supplices te rogamus). Tambm o dicono
faz inclinao profunda ao pedir a bno, antes da proclamao do Evan-
gelho. Alm disso, o sacerdote faz uma pequena inclinao enquanto diz as
palavras do Senhor, na consagrao.
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Incensao
276. A turifcao ou a incensao exprime reverncia e orao, como vem
signifcado na Sagrada Escritura (cf. Salmo 140, 2; Ap 8,3).
Pode usar-se o incenso em qualquer forma de celebrao da Missa:
a) durante a procisso de entrada;
b) no princpio da Missa, para incensar a cruz e o altar;
c) na procisso e proclamao do Evangelho;
d) depois de colocados o po e o clice sobre o altar, para incensar
as oblatas, a cruz, o altar, o sacerdote e o povo;
e) ostenso da hstia e do clice, depois da consagrao.
277. O sacerdote, ao pr o incenso no turbulo, benze-o com um sinal da
cruz, sem dizer nada.
Antes e depois da incensao, faz-se uma inclinao profunda para
a pessoa ou coisa incensada, excepto ao altar e s oblatas para o sacrifcio
da Missa.
Incensam-se com trs ductos do turbulo: o Santssimo Sacramento,
as relquias da santa Cruz e as imagens do Senhor expostas venerao
pblica, as oblatas para o sacrifcio da Missa, a cruz do altar, o Evangelirio,
o crio pascal, o sacerdote e o povo.
Com dois ductos incensam-se as relquias e imagens dos Santos
expostas venerao pblica, e s no incio da celebrao, depois da in-
censao do altar.
A incensao do altar faz-se com simples ictos do seguinte modo:
a) se o altar est separado da parede, o sacerdote incensa-o em toda
a volta;
b) se o altar no est separado da parede, o sacerdote incensa-o pri-
meiro do lado direito e depois do lado esquerdo.
Se a cruz est sobre o altar ou junto dele, incensada antes da incen-
sao do altar; alis, incensada quando o sacerdote passa diante dela.
O sacerdote incensa as oblatas com trs ductos do turbulo, antes de
incensar a cruz e o altar, ou fazendo, com o turbulo, o sinal da cruz sobre
as oblatas.
89
Purifcaes
278. Se algum fragmento da hstia fcar aderente aos dedos, sobretudo
depois da fraco ou depois da Comunho dos fis, o sacerdote limpa os
dedos sobre a patena ou, se parecer necessrio, lava-os. Recolhe tambm
os fragmentos que eventualmente tenham fcado fora da patena.
279. Os vasos sagrados so purifcados pelo sacerdote ou pelo dicono ou
pelo aclito institudo, depois da Comunho ou depois da Missa, quanto
possvel na credncia. O clice purifcado com gua ou com vinho e gua,
que depois consumida por quem o purifcar. A patena limpa-se normalmente
com o sanguinho.
Deve atender-se a que o Sangue de Cristo, que eventualmente fque
depois da distribuio da Comunho, seja todo imediatamente consumido
no altar.
280. Se cair no cho alguma hstia ou partcula, recolhe-se reverente-
mente. Se acaso se derramar o Sangue do Senhor, lava-se com gua o stio
em que tenha cado e deita-se depois essa gua no sumidoiro colocado na
sacristia.
Comunho sob as duas espcies
281. A sagrada Comunho adquire a sua forma mais plena, enquanto
sinal, quando feita sob as duas espcies. Nesta forma manifesta-se mais
perfeitamente o sinal do banquete eucarstico, e exprime-se mais claramente
a vontade divina de ratifcar a nova e eterna aliana selada pelo Sangue
do Senhor, bem como a relao entre o banquete eucarstico e o banquete
escatolgico no reino do Pai.
105
282. Empenhem-se os sagrados pastores em recordar, da maneira mais
efciente, aos fis que tomam parte no rito sagrado ou a ele assistem, a
doutrina catlica acerca da forma da sagrada Comunho, segundo o Conclio
Ecumnico de Trento. Antes de mais devem advertir os fis de que a f
105
AAS 59 (1967) 558.
90
catlica ensina que, mesmo sob uma nica espcie, Cristo todo e inteiro
e o verdadeiro Sacramento que se recebe; consequentemente, quem rece-
ber uma s das duas espcies nem por isso fca privado de qualquer graa
necessria salvao.
106
Alm disso, devem ensinar tambm que a Igreja, na administrao
dos Sacramentos, salvaguardada a sua substncia, tem o poder de estabele-
cer ou modifcar aquilo que, atendendo s circunstncias ou diversidade
dos tempos e lugares, julgue mais apto para favorecer a venerao devida
aos mesmos Sacramentos e seja de maior proveito para quem os recebe.
107

Ao mesmo tempo, no deixem de exortar os fis para que participem mais
intensamente no rito sagrado por aquela forma em que se manifesta de modo
mais pleno o sinal do banquete eucarstico.
283. A Comunho sob as duas espcies permitida, alm dos casos ex-
postos nos livros rituais:
a) aos sacerdotes que no podem celebrar ou concelebrar a Missa;
b) ao dicono e queles que desempenham algum ofcio na Missa;
c) aos membros das comunidades, na Missa conventual ou naquela
que chamada da comunidade, aos alunos dos seminrios e a todos os
que fazem exerccios espirituais ou participam numa reunio espiritual ou
pastoral.
O Bispo diocesano pode defnir normas para a Comunho sob as
duas espcies na sua diocese, a observar mesmo nas igrejas dos religiosos
e nos pequenos grupos. Ao mesmo Bispo dada faculdade de permitir a
Comunho sob as duas espcies, sempre que tal parea oportuno ao sacerdote
a cujos cuidados pastorais a comunidade est confada, desde que os fis
sejam bem instrudos e no haja perigo de profanao do Santssimo ou que
o rito no se torne mais difcil em virtude da multido dos participantes ou
por outra causa.
Quanto ao modo de distribuir a sagrada Comunho sob as duas esp-
cies aos fis e ao alargamento da autorizao, as Conferncias Episcopais
podem dar normas, confrmadas pela S Apostlica.
106
Cf. CONC. DE TRENTO, Sesso XXI, 16 de Julho 1562, Decreto sobre a Com. eucarstica,
cap. 1-3: DS 1725-1729.
107
Cf. Ibidem, cap. 2: DS 1728.
91
284. Quando se distribui a Comunho sob as duas espcies:
a) habitualmente quem ministra ao clice o dicono, ou, na sua
ausncia, o presbtero; ou tambm o aclito devidamente institudo ou outro
ministro extraordinrio da sagrada Comunho; ou o fel a quem, em caso
de necessidade, se chama para este ofcio em cada caso;
b) o que eventualmente sobrar do Sangue de Cristo consumido no
altar pelo sacerdote, ou pelo dicono, ou pelo aclito institudo, que ministrou
ao clice e purifca, enxuga e arruma os vasos sagrados do modo habitual;
Aos fis que eventualmente queiram comungar s sob a espcie do
po, d-se a sagrada Comunho desta forma.
285. Para a Comunho sob as duas espcies deve preparar-se o seguinte:
a) se a Comunho do clice se faz bebendo directamente do clice,
preveja-se ou um clice de tamanho sufciente ou vrios clices, havendo
sempre o cuidado de que no fque muito Sangue de Cristo para consumir
no fm da celebrao;
b) se se faz por intino, as hstias no devem ser demasiado fnas
nem demasiado pequenas, mas um pouco mais espessas do que o costume,
para tornar fcil a sua distribuio depois de parcialmente embebidas no
Sangue.
286. Se a Comunho do Sangue se faz bebendo do clice, o comungante,
depois de receber o Corpo de Cristo, passa para o lado do ministro do c-
lice e fca de p diante dele. O ministro diz: O Sangue de Cristo (Sanguis
Christi); o comungante responde: Amen, e o ministro entrega-lhe o clice,
que o prprio comungante leva boca por suas mos. O comungante bebe
um pouco do clice, entrega-o ao ministro e afasta-se; ento o ministro limpa
com o sanguinho o bordo do clice.
287. Se a Comunho do clice se faz por intino, o comungante, segu-
rando a patena por baixo da boca, aproxima-se do sacerdote, que segura
o vaso com as sagradas partculas, e ao lado do qual est o ministro que
segura o clice. O sacerdote toma a hstia, embebe-a parcialmente no cli-
ce e, mostrando-a, diz: O Corpo e o Sangue de Cristo (Corpus et Sanguis
Christi); o comungante responde: Amen, recebe do sacerdote o Sacramento
na boca, e retira-se.
CAPTULO V
DISPOSIO E ADORNO DAS IGREJAS
PARA A CELEBRAO DA EUCARISTIA
I. PRINCPIOS GERAIS
288. Para a celebrao da Eucaristia, o povo de Deus rene-se normalmente
na igreja ou, quando esta falta ou insufciente, num lugar decente e que
seja digno de to grande mistrio. Por isso, as igrejas e os outros lugares
devem ser aptos para a conveniente realizao da aco sagrada e para se
conseguir a participao activa dos fis. Alm disso, os edifcios sagrados
e os objectos destinados ao culto divino devem ser dignos e belos como
sinais e smbolos das realidades celestes.
108
289. por isso que a Igreja recorre sempre nobre ajuda das artes, e
admite as formas de expresso artstica prprias de cada povo ou regio.
109

Mais ainda, no s se empenha em conservar as obras de arte e os tesouros
que nos legaram os sculos passados
110
e, na medida do possvel, as adapta
s novas necessidades, mas tambm se esfora por estimular a criao de
novas formas, de acordo com a maneira de ser de cada poca.
111
108
122-124; Decr. sobre o ministrio e a vida dos Presbteros, Presbyterorum ordinis, 5;
S. CONGREGAO DOS RITOS, Instr. Inter Oecumenici, 26 de Setembro 1964, 90: AAS 56
(1964) 897; Instr. Eucharisticum mysterium, 25 de Maio 1967, 24: AAS 59 (1967) 554;
Cdigo de Direito Cannico, cn. 932 1.
109
123.
110
AAS 59 (1967) 554.
111
129; S. CONGREGAO DOS RITOS, Instr. Inter Oecumenici, 26 de Setembro 1964, n. 13c:
AAS 56 (1964) 880.
93
Por conseguinte, tanto na formao dos artistas como na escolha das
obras de arte a admitir na igreja, deve procurar-se o valor artstico autntico,
que alimente a f e a piedade e que, por outro lado, corresponda verdade
do seu signifcado e aos fns a que se destina.
112
290. Todas as igrejas devem ser dedicadas ou ao menos benzidas. As igrejas
catedrais e paroquiais, porm, sejam solenemente dedicadas.
291. Todos os interessados na correcta construo, reparao e adaptao
dos edifcios sagrados, devem consultar a Comisso diocesana da sagrada
Liturgia e de Arte sacra. O Bispo diocesano, porm, recorrer ao conselho e
ajuda da referida Comisso, sempre que tenha de estabelecer normas sobre
esta matria, aprovar projectos de novas construes ou decidir questes
de certa importncia.
113
292. Na ornamentao da igreja deve tender-se mais para a simplicidade
do que para a ostentao. Na escolha dos elementos decorativos, procure-se
a verdade das coisas e o que contribua para a formao dos fis e para a
dignidade de todo o lugar sagrado.
293. Uma conveniente disposio da igreja e seus anexos, capaz de satis-
fazer realmente s exigncias do nosso tempo, requer que se atenda, no
apenas quilo que directamente se relaciona com a celebrao das aces
sagradas, mas tambm a tudo o que possa contribuir para a conveniente
comodidade dos fis, como se faz habitualmente nos lugares onde o povo
se rene.
294. O povo de Deus, que se rene para a Missa, tem uma estrutura or-
gnica e hierrquica, que se exprime nos diversos ministrios e diversas
aces que se realizam em cada uma das partes da celebrao. Portanto, o
edifcio sagrado, na sua disposio geral, deve reproduzir de algum modo a
imagem da assembleia congregada, proporcionar a conveniente coordenao
de todos os seus elementos e facilitar o perfeito desempenho da funo de
cada um.
112
123.
113
Cf. Ibidem, 126; S. CONGREGAO DOS RITOS, Instr. Inter Oecumenici, 26 de Setembro
1964, 91: AAS 56 (1964) 898.
94
O lugar destinado aos fis e ao coro deve ser de modo a tornar mais
fcil a sua participao activa.
114
O lugar do sacerdote celebrante, do dicono e dos outros ministros
o presbitrio. A se preparam os assentos dos concelebrantes; quando,
porm, o seu nmero for grande, disponham-se os assentos noutra parte da
igreja, mas perto do altar.
Embora tudo isto deva exprimir a estrutura hierrquica e a diversidade
dos ministrios, deve tambm formar uma unidade ntima e orgnica que
manifeste de modo mais claro a unidade de todo o povo santo. Por outro
lado, a natureza e a beleza do lugar sagrado, bem como de todas as alfaias
do culto, devem ser de tal modo que fomentem a piedade e exprimam a
santidade dos mistrios que se celebram.
II. DISPOSIO DO PRESBITRIO PARA A CELEBRAO LITRGICA
295. O presbitrio o lugar onde sobressai o altar, donde se proclama a
palavra de Deus e onde o sacerdote, o dicono e os outros ministros exercem
as suas funes. Deve distinguir-se oportunamente da nave da igreja, ou por
uma certa elevao, ou pela sua estrutura e ornamento especial. Deve ser
sufcientemente espaoso para que a celebrao da Eucaristia se desenrole
comodamente e possa ser vista.
115
O altar e o seu adorno
296. O altar, em que se torna presente sob os sinais sacramentais o sacrifcio
da cruz, tambm a mesa do Senhor, na qual o povo de Deus chamado a
participar quando convocado para a Missa; o altar tambm o centro da
aco de graas celebrada na Eucaristia.
114
Cf. S. CONGREGAO DOS RITOS, Instr. Inter Oecumenici, 26 de Setembro 1964, 97-98:
AAS 56 (1964) 899.
115
Cf. Ibidem, 91: AAS 56 (1964) 898.
95
297. A celebrao da Eucaristia em lugar sagrado faz-se sobre o altar; fora
do lugar sagrado, tambm pode ser celebrada sobre uma mesa adequada, co-
berta sempre com uma toalha e o corporal, e com a cruz e os candelabros.
298. conveniente que em cada igreja haja um altar fxo, que signifca
mais clara e permanentemente Cristo Jesus, Pedra viva (1 Ped 2, 4; cf. Ef
2, 20); nos outros lugares destinados s celebraes sagradas, o altar pode
ser mvel.
Diz-se altar fxo aquele que construdo sobre o pavimento e de tal
modo unido a ele que no se pode remover. Diz-se altar mvel aquele que
se pode deslocar de um stio para outro.
299. Onde for possvel, o altar deve ser construdo afastado da parede,
de modo a permitir andar em volta dele e celebrar a Missa de frente para o
povo. Pela sua localizao, h-de ser o centro de convergncia, para o qual
espontaneamente se dirijam as atenes de toda a assembleia dos fis.
116

Normalmente deve ser fxo e dedicado.
300. O altar fxo ou mvel dedicado segundo o rito descrito no Pontifcal
Romano; o altar mvel, porm, pode ser simplesmente benzido.
301. Segundo um costume e um simbolismo tradicional da Igreja, a mesa
do altar fxo deve ser de pedra natural. Contudo, segundo o critrio da Con-
ferncia Episcopal, permitida a utilizao de outros materiais, contanto que
sejam dignos, slidos e artisticamente trabalhados. O suporte ou base em
que assenta a mesa pode ser de material diferente, contanto que seja digno
e slido.
O altar mvel pode ser construdo de qualquer material nobre e s-
lido, adequado ao uso litrgico, segundo as tradies e costumes de cada
regio.
302. Mantenha-se oportunamente o uso de colocar sob o altar que vai ser
dedicado relquias de Santos, ainda que no sejam Mrtires. Mas tenha-se
o cuidado de verifcar a autenticidade dessas relquias.
116
Cf. Ibidem.
96
303. Na construo de novas igrejas deve erigir-se um s altar, que signifca
na assembleia dos fis que h um s Cristo e que a Eucaristia da Igreja
s uma.
Nas igrejas j construdas, quando nelas existir um altar antigo situado
de tal modo que torne difcil a participao do povo, e que no se possa
transferir sem detrimento dos valores artsticos, construa-se com arte outro
altar fxo, devidamente dedicado, e realizem-se apenas nele as celebraes
sagradas. Para no desviar a ateno dos fis do novo altar, no se adorne
de modo especial o altar antigo.
304. Pela reverncia devida celebrao do memorial do Senhor e ao
banquete em que distribudo o Corpo e o Sangue de Cristo, o altar sobre
o qual se celebra deve ser coberto ao menos com uma toalha de cor bran-
ca, que, pela sua forma, tamanho e ornato, deve estar em harmonia com a
estrutura do altar.
305. Haja moderao na ornamentao do altar.
No tempo do Advento ornamente-se o altar com fores com a mode-
rao que convm ndole deste tempo, de modo a no antecipar a plena
alegria do Natal do Senhor. No tempo da Quaresma no permitido adornar
o altar com fores. Exceptuam-se, porm, o domingo Laetare (IV da Qua-
resma), as solenidades e as festas.
A ornamentao com fores deve ser sempre sbria e, em vez de as
pr sobre a mesa do altar, disponham-se junto dele.
306. Sobre a mesa do altar, apenas se podem colocar as coisas necessrias
para a celebrao da Missa, ou seja, o Evangelirio desde o incio da cele-
brao at proclamao do Evangelho; e desde a apresentao dos dons
at purifcao dos vasos, o clice com a patena, a pxide, se for precisa,
e ainda o corporal, o sanguinho, a pala e o Missal.
Alm disso, devem dispor-se discretamente os instrumentos porven-
tura necessrios para amplifcar a voz do sacerdote.
307. Os castiais prescritos para cada aco litrgica, em sinal de venerao
e de celebrao festiva (cf. n. 117), dispem-se em cima do prprio altar ou
em volta dele, como for mais conveniente, de acordo com a estrutura quer
do altar quer do presbitrio, de modo a formar um todo harmnico e a no
impedir os fis de verem facilmente o que no altar se realiza ou o que nele
se coloca.
97
308. Sobre o altar ou junto dele coloca-se tambm uma cruz, com a ima-
gem de Cristo crucifcado, que a assembleia possa ver bem. Convm que,
mesmo fora das aces litrgicas, permanea junto do altar uma tal cruz,
para recordar aos fis a paixo salvadora do Senhor.
O ambo
309. A dignidade da palavra de Deus requer que haja na igreja um lugar
adequado para a sua proclamao e para o qual, durante a liturgia da palavra,
convirja espontaneamente a ateno dos fis.
117
Em princpio, este lugar deve ser um ambo estvel e no uma simples estante
mvel. Tanto quanto a arquitectura da igreja o permita, o ambo dispe-se
de modo que os ministros ordenados e os leitores possam facilmente ser
vistos e ouvidos pelos fis.
Do ambo so proferidas unicamente as leituras, o salmo respon-
sorial e o precnio pascal. Podem tambm fazer-se do ambo a homilia e
proporem-se as intenes da orao universal. A dignidade do ambo exige
que s o ministro da palavra suba at ele.
Convm que um novo ambo, antes de ser destinado ao uso litrgico,
seja benzido segundo o rito que vem no Ritual Romano.
118
A cadeira para o sacerdote celebrante e outros assentos
310. A cadeira do sacerdote celebrante deve signifcar a sua funo de
presidente da assembleia e guia da orao. Por isso, o lugar mais indicado
ao fundo do presbitrio, de frente para o povo, a no ser que a arquitec-
tura da igreja ou outras circunstncias o no permitam: por exemplo, se
devido a uma distncia excessiva se tornar difcil a comunicao entre
o sacerdote e a assembleia reunida, ou se o sacrrio estiver situado ao
centro, atrs do altar. Deve, porm, evitar-se todo o aspecto de trono.
119

117
Cf. Ibidem, 96: AAS 56 (1964) 899.
118
Cf. Bno do novo ambo, in Ritual Romano, Celebrao das Bnos, nn. 900-918,
Coimbra 1991, 345-349.
119
Cf. S. CONGREGAO DOS RITOS, Instr. Inter Oecumenici, 26 de Setembro 1964, 92: AAS
56 (1964) 898.
98
conveniente que a cadeira, antes de ser destinada ao uso litrgico, seja
benzida segundo o rito que vem no Ritual Romano.
120
No presbitrio dispem-se tambm assentos para os sacerdotes con-
celebrantes ou para os presbteros que, vestidos com a veste coral, esto na
celebrao, mas no concelebram.
Coloque-se o assento do dicono junto da cadeira do celebrante. Para
os outros ministros disponham-se os assentos de modo a distinguirem-se
claramente dos do clero, e donde possam desempenhar facilmente as funes
que lhes esto atribudas.
121
III. A DISPOSIO DA IGREJA
O lugar dos fis
311. O lugar destinado aos fis deve ser objecto de particular cuidado,
dispondo-o de modo a permitir-lhes participar devidamente nas celebraes
sagradas com a vista e com o esprito. Normalmente deve haver para eles
bancos ou cadeiras. Reprova-se, porm, o costume de reservar lugares
especiais para pessoas privadas.
122
Estes bancos ou cadeiras, principal-
mente nas igrejas construdas de novo, estejam dispostos de tal modo, que
os fis possam facilmente adoptar as atitudes do corpo requeridas para as
diferentes partes da celebrao e aproximar-se sem difculdade da sagrada
Comunho.
Atenda-se a que os fis no somente possam ver quer o sacerdote
quer o dicono e os leitores, mas tambm consigam ouvi-los comodamente,
recorrendo aos meios da tcnica moderna.
120
Cf. Bno da nova ctedra ou sede presidencial, in Ritual Romano, Celebrao das
Bnos, nn. 880-899, Coimbra 1991, 339-344.
121
Cf. S. CONGREGAO DOS RITOS, Instr. Inter Oecumenici, 26 de Setembro 1964, 92: AAS
56 (1964) 898.
122
99
O lugar do coro e dos instrumentos musicais
312. Tanto quanto a estrutura da igreja o permita, ao coro deve destinar-se
um lugar que manifeste claramente a sua natureza, como parte da assem-
bleia dos fis, e a funo peculiar que lhe est reservada; que facilite o
desempenho dessa sua funo, e que permita comodamente a todos os seus
componentes uma participao sacramental plena na Missa.
123
313. O rgo e os outros instrumentos musicais legitimamente aprovados
sejam colocados num lugar apropriado, de modo a poderem apoiar o canto,
quer do coro quer do povo, e a serem bem ouvidos por todos, quando in-
tervm sozinhos. conveniente que o rgo, antes de ser destinado ao uso
litrgico, seja benzido segundo o rito que vem no Ritual Romano.
124
No tempo do Advento usem-se o rgo e outros instrumentos mu-
sicais com a moderao que convm ndole deste tempo, de modo a no
antecipar a plena alegria do Natal do Senhor.
No tempo da Quaresma s permitido o toque do rgo e dos outros
instrumentos musicais para sustentar o canto. Exceptuam-se, porm, o do-
mingo Laetare (IV da Quaresma), as solenidades e as festas.
O lugar da reserva da santssima Eucaristia
314. Conforme a arquitectura de cada igreja e de acordo com os legtimos
costumes locais, guarde-se o Santssimo Sacramento no sacrrio, num lugar
de honra da igreja, insigne, visvel, devidamente ornamentado e adequado
orao.
125
123
(1967) 307.
124
Cf. Bno do rgo, in RITUAL ROMANO, Celebrao das Bnos, nn. 1052-1067,
Coimbra 1991, 405-411.
125
AAS 59 (1967) 568; Instr. Inter Oecumenici, 26 de Setembro 1964, 95: AAS 56 (1964)
898.
100
Habitualmente, o tabernculo deve ser nico, inamovvel, feito de
material slido e inviolvel, no transparente, e fechado de tal modo que
evite o mais possvel todo o perigo de profanao.
126
Convm, alm disso,
que antes de se destinar ao uso litrgico, seja benzido segundo o rito que
vem no Ritual Romano.
127
315. Est mais de harmonia com a natureza do sinal que no altar em que
se celebra a Missa no esteja o sacrrio onde se guarda a Santssima Euca-
ristia.
128
A juzo do Bispo diocesano o sacrrio pode colocar-se:
a) ou no presbitrio, fora do altar da celebrao, com a forma e a
localizao mais convenientes, sem excluir algum altar antigo que j no
se utilize para celebrar (n. 303);
b) ou tambm nalguma capela adequada adorao e orao priva-
da dos fis,
129
que esteja organicamente unida igreja e visvel aos fis
cristos.
316. Segundo o costume tradicional, junto do sacrrio deve estar continu-
amente acesa uma lmpada especial, alimentada com azeite ou cera, com
que se indique e honre a presena de Cristo.
130
126
AAS 59 (1967) 568; Instr. Inter Oecumenici, 26 de Setembro 1964, 95: AAS 56 (1964)
898; S. CONGREGAO PARA OS SACRAMENTOS, Instr. Nullo umquam tempore, 28 de Maio
de 1938, 4: AAS 30 (1938) 199-200; RITUAL ROMANO, Sagrada Comunho e Culto do
mistrio eucarstico fora da Missa, 2 edio, nn. 10-11, Coimbra 1995, p. 13; Cdigo
de Direito Cannico, cn. 938 3.
127
Cf. Bno de um novo Sacrrio, in Ritual Romano, Celebrao das Bnos, nn. 919-
929, Coimbra 1991, pp. 349-352.
128
AAS 59 (1967) 569.
129
Ibidem, n. 53: AAS 59 (1967) 568; RITUAL ROMANO, Sagrada Comunho e Culto do
mistrio eucarstico fora da Missa, 2 edio, n. 9, Coimbra 1995, p. 12; Cdigo de
Direito Cannico, cn. 938 2; JOO PAULO II, Carta Dominicae Cenae, 24 de Fevereiro
de 1980, 3: AAS 72 (1980) 117-119.
130
Cf. Cdigo de Direito Cannico, cn. 940; S. CONGREGAO DOS RITOS, Instr. Eucharisticum
mysterium, 25 de Maio 1967, 57: AAS 59 (1967) 569; Ritual Romano, Sagrada Comunho
e Culto do mistrio eucarstico fora da Missa, 2 edio, n. 11, Coimbra 1995, p. 13.
101
317. No se esquea tambm, de modo nenhum, tudo o mais que o direito
prescreve acerca da conservao da Santssima Eucaristia.
131
As imagens sagradas
318. Pela liturgia da terra a Igreja participa, saboreando-a j, na liturgia
celeste celebrada na cidade santa de Jerusalm, para a qual como peregrina
se dirige, onde Cristo est sentado direita de Deus e onde espera ter parte
e comunho com os Santos, cuja memria venera.
132
Por isso, de acordo com a antiqussima tradio da Igreja, exponham-
se venerao dos fis, nos edifcios sagrados, imagens do Senhor, da
bem-aventurada Virgem Maria e dos Santos,
133
e disponham-se de tal modo
que os fis sejam levados aos mistrios da f que a se celebram. Tenha-se,
por isso, o cuidado de no aumentar exageradamente o seu nmero e que
a sua disposio se faa na ordem devida, de tal modo que no distraiam
os fis da celebrao.
134
Normalmente, no haja na mesma igreja mais do
que uma imagem do mesmo Santo. Em geral, no ornamento e disposio
da igreja, no que se refere s imagens, procure atender-se piedade de toda
a comunidade e beleza e dignidade das imagens.
131
Cf. sobretudo S. CONGREGAO PARA OS SACRAMENTOS, Instr. Nullo umquam tempore, 28
de Maio de 1938: AAS 30 (1938) 198-207; Cdigo de Direito Cannico, cn. 934-944.
132
133
Cf. PONTIFICAL ROMANO, Dedicao da Igreja e do altar, cap. IV, n. 10, Coimbra 1990, p.
98; Bno das imagens que se expem venerao pblica dos fis, in RITUAL ROMANO,
Celebrao das Bnos, nn. 984-1031, Coimbra 1991, pp. 375-395.
134
125.
CAPTULO VI
AS COISAS NECESSRIAS
PARA A CELEBRAO DA MISSA
I. O PO E O VINHO PARA CELEBRAR A EUCARISTIA
319. Seguindo o exemplo de Cristo, a Igreja utilizou sempre o po e o
vinho com gua para celebrar a Ceia do Senhor.
320. O po para celebrar a Eucaristia deve ser s de trigo, confeccionado
recentemente e, segundo a antiga tradio da Igreja latina, po zimo.
321. A natureza de sinal exige que a matria da Eucaristia tenha o aspecto
de autntico alimento. Convm, portanto, que o po eucarstico, embora
zimo e apresentando a forma tradicional, seja confeccionado de modo que
o sacerdote, na Missa com participao do povo, possa realmente partir a
hstia em vrias partes e distribu-las pelo menos a alguns dos fis. Todavia,
de modo algum se excluem as hstias pequenas, quando assim o exija o
nmero dos comungantes ou outras razes de ordem pastoral. No entanto,
o gesto da fraco do po assim era designada a Eucaristia na poca
apostlica manifesta de modo mais expressivo a fora e o valor de sinal
da unidade de todos em um s po e de sinal da caridade, pelo facto de um
s po ser repartido entre os irmos.
322. O vinho para celebrar a Eucaristia deve ser de uvas, fruto da videira
(cf. Lc 22, 18), natural e puro, quer dizer, sem qualquer mistura de substn-
cias estranhas.
323. Tenha-se grande cuidado em que o po e o vinho destinados Eu-
caristia se conservem em perfeito estado, isto , que nem o vinho se azede
nem o po se estrague ou endurea tanto que se torne difcil parti-lo.
103
324. Se depois da consagrao ou no momento da Comunho o sacerdote
advertir que, no clice, em vez de vinho estava gua, deite esta num recipien-
te, ponha vinho e gua no clice e consagre-o, proferindo s as palavras da
narrao referentes consagrao do clice, sem ter de consagrar novamente
o po.
II. ALFAIAS SAGRADAS EM GERAL
325. Tal como para a construo das igrejas, tambm, no que se refere a
todas as alfaias sagradas, a Igreja admite as formas de expresso artstica
prprias de cada regio e aceita as adaptaes que melhor se harmonizem
com a mentalidade e as tradies dos diversos povos, contanto que cor-
respondam adequadamente ao uso a que as mesmas alfaias sagradas se
destinam.
135
Tambm neste sector se deve buscar com todo o empenho aquela
nobre simplicidade que to bem condiz com a arte verdadeira.
326. Nas alfaias sagradas, alm dos materiais tradicionalmente usados, po-
dem utilizar-se outros que, de acordo com a mentalidade da nossa poca, se
consideram nobres, resistentes e adaptados ao uso sagrado. Nesta matria,
Conferncia Episcopal que compete julgar para cada regio (cf. n. 390).
III. OS VASOS SAGRADOS
327. Entre os objectos requeridos para a celebrao da Eucaristia, merecem
respeito particular os vasos sagrados e, entre eles, o clice e a patena, que
servem para oferecer, consagrar e comungar o po e o vinho.
328. Os vasos sagrados devem ser fabricados de metal nobre. Se forem
fabricados de metal oxidvel, ou menos nobre que o ouro, normalmente
devem ser dourados por dentro.
135
Cf. Ibidem, 128.
AS COISAS NECESSRIAS PARA A CELEBRAO DA MISSA
104
329. A juzo das Conferncias Episcopais, e com a confrmao da S
Apostlica, os vasos sagrados tambm podem ser fabricados com outros
materiais slidos e que sejam, segundo o modo de sentir de cada regio, mais
nobres, por exemplo, o marfm ou certas madeiras muito duras, contanto
que sejam adequadas para o uso sagrado. Neste caso, d-se preferncia aos
materiais que no se quebrem nem deteriorem facilmente. Isto vale para
todos os vasos destinados a receber as hstias, como a patena, a pxide, a
caixa-cibrio, a custdia e semelhantes.
330. Quanto aos clices e outros vasos, destinados a receber o Sangue do
Senhor, a copa deve ser de material que no absorva os lquidos. O p do
clice pode ser de outra matria slida e digna.
331. Para a consagrao das hstias, pode usar-se convenientemente uma
patena maior, na qual se pe o po no s para o sacerdote e o dicono, mas
tambm para os outros ministros e fis.
332. Quanto forma dos vasos sagrados, compete ao artista fabric-los
do modo que melhor se coadune com os costumes de cada regio, contanto
que sejam adequados ao uso litrgico a que se destinam, e se distingam
claramente daqueles que se destinam ao uso quotidiano.
333. Para a bno dos vasos sagrados, sigam-se os ritos prescritos nos
livros litrgicos.
136
334. Mantenha-se o costume de construir na sacristia um sumidoiro, no qual
se lance a gua da abluo dos vasos sagrados e dos corporais e sanguneos
(cf. n. 280).
136
Cf. PONTIFICAL ROMANO, Dedicao da Igreja e do altar, cap. VII, Rito da bno do
clice e da patena, Coimbra 1990, pp. 147-155; Bno dos objectos e vestes que se usam
nas celebraes litrgicas, in RITUAL ROMANO, Celebrao das Bnos, nn. 1068-1084,
Coimbra 1991, pp. 413-417.
105
IV. AS VESTES SAGRADAS
335. Na Igreja, Corpo de Cristo, nem todos os membros desempenham as
mesmas funes. Esta diversidade de funes na celebrao da Eucaristia
signifcada externamente pela diversidade das vestes sagradas, as quais,
por isso, so sinal distintivo da funo prpria de cada ministro. Convm,
entretanto, que tais vestes contribuam tambm para o decoro da aco
sagrada. As vestes usadas pelos sacerdotes e diconos assim como pelos
ministros leigos sejam oportunamente benzidas antes de serem destinadas
ao uso litrgico, de acordo com o rito descrito no Ritual Romano.
137

336. A veste sagrada comum a todos os ministros ordenados e institudos,
seja qual for o seu grau, a alva, que ser cingida cintura por um cngulo,
a no ser que, pelo seu feitio, ela se ajuste ao corpo sem necessidade de
cngulo. Se a alva no cobrir perfeitamente o traje comum em volta do pes-
coo, pr-se- o amito antes de a vestir. A alva no pode ser substituda pela
sobrepeliz, nem sequer quando esta se envergar sobre a veste talar, quando
se deve vestir a casula ou a dalmtica, nem quando, segundo as normas, se
usa apenas a estola sem casula ou dalmtica.
337. A veste prpria do sacerdote celebrante, para a Missa e outras aces
sagradas directamente ligadas com a Missa, salvo indicao em contrrio,
a casula ou planeta, que se veste sobre a alva e a estola.
338. A veste prpria do dicono a dalmtica, que se veste sobre a alva
e a estola; contudo, por necessidade ou por menor grau da solenidade, a
dalmtica pode omitir-se.
339. Os aclitos, leitores e outros ministros leigos podem vestir a alva ou
outra veste legitimamente aprovada pela Conferncia Episcopal em cada
regio (cf. n. 390).
137
Bno dos objectos e vestes que se usam nas celebraes litrgicas, n. 1070, in RITUAL
ROMANO, Celebrao das Bnos, Coimbra 1991, p. 413.
106
340. O sacerdote pe a estola em volta do pescoo, deixando-a cair diante
do peito. O dicono pe a estola a tiracolo, deixando-a cair do ombro
esquerdo, sobre o peito, e prendendo-a do lado direito do corpo.
341. O pluvial, ou capa de asperges, usado pelo sacerdote nas procisses
e outras funes sagradas, segundo as rubricas prprias de cada rito.
342. Quanto forma das vestes sagradas, as Conferncias Episcopais
podem defnir e propor S Apostlica as adaptaes que entendam
corresponder melhor s necessidades e costumes de cada regio.
138
343. Na confeco das vestes sagradas, alm dos materiais tradicionalmente
usados, permitido o uso de fbras naturais prprias de cada regio, bem
como de fbras artifciais, contanto que estejam de harmonia com a dignidade
da aco sagrada e da pessoa. Nesta matria, o juzo compete Conferncia
Episcopal.
139
344. A beleza e nobreza da veste sagrada devem buscar-se e pr-se em
relevo mais pela forma e pelo material de que feita do que pela abundncia
dos acrescentos ornamentais. Os ornamentos podem apresentar fguras,
imagens ou smbolos, que indiquem o uso sagrado das vestes, excluindo
tudo o que possa destoar deste uso.
345. A diversidade de cores das vestes sagradas tem por fnalidade exprimir
externamente de modo mais efcaz, por um lado, o carcter peculiar dos
mistrios da f que se celebram e, por outro, o sentido progressivo da vida
crist ao longo do ano litrgico.
346. Quanto cor das vestes sagradas, mantenha-se o uso tradicional,
isto :
a) Usa-se a cor branca nos Ofcios e Missas do Tempo Pascal e do
Natal do Senhor. Alm disso: nas celebraes do Senhor, excepto as da
138
128.
139
Cf. Ibidem.
107
Paixo, nas celebraes da bem-aventurada Virgem Maria, dos Anjos, dos
Santos no Mrtires, nas solenidades de Todos os Santos (1 de Novembro),
de S. Joo Baptista (24 de Junho), nas festas de S. Joo Evangelista (27 de
Dezembro), da Cadeira de S. Pedro (22 de Fevereiro) e da Converso de S.
Paulo (25 de Janeiro).
b) Usa-se a cor vermelha no Domingo da Paixo (ou de Ramos) e na
Sexta-Feira da Semana Santa, no Domingo do Pentecostes, nas celebraes
da Paixo do Senhor, nas festas natalcias dos Apstolos e Evangelistas e
nas celebraes dos Santos Mrtires.
c) Usa-se a cor verde nos Ofcios e Missas do Tempo Comum.
d) Usa-se a cor roxa no Tempo do Advento e da Quaresma. Pode
usar-se tambm nos Ofcios e Missas de defuntos.
e) A cor preta pode usar-se, onde for costume, nas Missas de defun-
tos.
f) A cor de rosa pode usar-se, onde for costume, nos Domingos Gau-
dete (III do Advento) e Laetare (IV da Quaresma).
g) Nos dias mais solenes podem usar-se paramentos festivos ou mais
nobres, ainda que no sejam da cor do dia.
As Conferncias Episcopais podem, no que respeita s cores litrgicas,
determinar e propor S Apostlica as adaptaes que entenderem mais
conformes com as necessidades e a mentalidade dos povos.
347. As Missas rituais celebram-se com a cor prpria ou branca ou festiva;
as Missas para vrias necessidades com a cor do dia ou do Tempo, ou ento
com a cor roxa, se se trata de celebraes de carcter penitencial, como
por exemplo, as Missas para o tempo de guerra ou revolues, em tempo
de fome, para a remisso dos pecados (nn. 31, 33, 38); as Missas votivas
celebram-se com a cor correspondente Missa celebrada ou tambm com
a cor prpria do dia ou do Tempo.
108
V. OUTRAS ALFAIAS DESTINADAS AO USO DA IGREJA
348. Alm dos vasos sagrados e das vestes sagradas, para os quais est
prescrita determinada matria, todas as outras alfaias destinadas ao uso
litrgico,
140
ou a qualquer ttulo admitidas na igreja, devem ser dignas e
adequadas ao fm a que se destinam.
349. H-de procurar-se de modo particular que os livros litrgicos,
principalmente o Evangelirio e os Leccionrios, destinados proclamao
da Palavra de Deus e que por isso gozam de venerao especial, sejam de
facto, na aco litrgica, sinais e smbolos das coisas do alto e, por isso
verdadeiramente dignos, de boa qualidade e belos.
350. Acima de tudo h-de prestar-se a maior ateno quilo que, na
celebrao eucarstica, est directamente relacionado com o altar, como
so, por exemplo, a cruz do altar e a cruz que levada na procisso.
351. Tenha-se grande cuidado em respeitar, mesmo nos objectos de menor
importncia, as exigncias da arte, aliando sempre a limpeza a uma nobre
simplicidade.
140
Quanto bno das coisas que nas igrejas se destinam ao uso litrgico, cf. Ritual Romano,
Celebrao das Bnos, III Parte, Coimbra 1991, 99. 319-442.
CAPTULO VII
A ESCOLHA DA MISSA E DAS SUAS PARTES
352. A efccia pastoral da celebrao aumentar certamente, se a escolha
das leituras, oraes e cnticos se fzer, quanto possvel, de modo a corres-
ponder s necessidades, formao espiritual e mentalidade dos que nela
tomam parte. Isto consegue-se, usando criteriosamente a mltipla liberdade
de escolha que a seguir se descreve.
Por isso, no ordenamento da Missa o sacerdote deve atender mais ao
bem espiritual do povo de Deus do que aos seus gostos pessoais. Lembre-se,
alm disso, de que convm fazer a escolha das partes da Missa de comum
acordo com aqueles que tm parte activa na celebrao, sem excluir os
prprios fis, naquilo que mais directamente lhes diz respeito.
Dado que muito ampla esta faculdade de escolha das diversas partes
da Missa, necessrio que, antes da celebrao, o dicono, os leitores, o
salmista, o cantor, o comentador e o coro, saibam perfeitamente, cada um
pela parte que lhe cabe, quais os textos que vo ser utilizados, no deixando
nada improvisao. Com efeito, a harmnica ordenao e realizao dos
ritos contribui grandemente para dispor o esprito dos fis a participar na
Eucaristia.
I. A ESCOLHA DA MISSA
353. Nas solenidades, o sacerdote obrigado a conformar-se com o calen-
drio da igreja em que celebra.
354. Nos domingos, nos dias feriais do Advento, do Natal, da Quaresma
e do Tempo Pascal, nas festas e memrias obrigatrias:
a) se a Missa celebrada com participao do povo, o sacerdote deve
seguir o calendrio da igreja em que celebra;
b) se a Missa celebrada com a participao de um s ministro, o
sacerdote pode escolher ou o calendrio da igreja em que celebra ou o seu
calendrio prprio.
110
355. Nas memrias facultativas:
a) Nos dias feriais do Advento de 17 a 24 de Dezembro, na Oitava
do Natal e nos dias feriais da Quaresma, exceptuando a Quarta-Feira de
Cinzas e a Semana Santa, diz-se a Missa do dia litrgico ocorrente; todavia,
se nesses dias ocorre no calendrio geral uma memria, pode tomar-se a
orao colecta dessa memria, excepto na Quarta-Feira de Cinzas e Semana
Santa. Nos dias feriais do Tempo Pascal podem celebrar-se integralmente
as memrias dos Santos.
b) Nos dias feriais do Advento antes do dia 17 de Dezembro, nos
dias feriais do Natal, do dia 2 de Janeiro em diante, e nos dias feriais do
Tempo Pascal, pode escolher-se ou a Missa da fria ou a Missa do Santo
ou de um dos Santos de que se faz memria, ou ainda a Missa de um Santo
mencionado nesse dia no Martirolgio.
c) Nos dias feriais do Tempo Comum, pode escolher-se ou a Missa
da fria, ou a Missa de uma memria facultativa ocorrente, ou a Missa de
um Santo mencionado nesse dia no Martirolgio, ou ainda uma das Missas
para vrias necessidades ou uma Missa votiva.
Sempre que celebre a Missa com participao do povo, o sacerdote
procurar no deixar frequentemente e sem motivo sufciente as leituras in-
dicadas para cada dia no Leccionrio Ferial: a vontade da Igreja apresentar
aos fis, mais abundantemente, a mesa da palavra de Deus.
141
Pela mesma razo, deve ser moderado no uso das Missas de defun-
tos, tanto mais que toda e qualquer Missa oferecida pelos vivos e pelos
defuntos, e na Orao eucarstica faz-se memria dos defuntos.
Quando ocorre uma memria facultativa da bem-aventurada Virgem
Maria ou dum Santo, particularmente venerada pelos fis, satisfaa-se a
legtima piedade dos fis.
Quando h possibilidade de escolha entre uma memria do calen-
drio geral e outra do calendrio diocesano ou religioso, em igualdade de
circunstncias, de acordo com a tradio deve dar-se preferncia memria
do calendrio particular.
141
111
II. A ESCOLHA DAS PARTES DA MISSA
356. No que se refere escolha das partes da Missa, tanto do Temporal
como do Santoral, observem-se as normas seguintes:
As leituras
357. Para os domingos e solenidades esto assinaladas trs leituras, isto
, do Profeta, do Apstolo e do Evangelho. Desta forma o povo cristo
levado a conhecer a continuidade da obra da salvao segundo a admirvel
pedagogia divina. Estas leituras devem ser estritamente utilizadas. No Tempo
Pascal, de acordo com a tradio da Igreja, em lugar do Antigo Testamento,
a leitura tomada dos Actos dos Apstolos.
Para as festas vo assinaladas duas leituras. Quando, segundo as
normas, uma festa elevada ao grau de solenidade, junta-se uma terceira
leitura, que se vai buscar ao Comum.
Nas memrias dos Santos, lem-se habitualmente as leituras indica-
das para as frias, a no ser que tenham leituras prprias. Nalguns casos
propem-se leituras apropriadas, que salientam algum aspecto particular
da vida espiritual ou da actividade do Santo. No se deve urgir o uso destas
leituras, a no ser que haja uma verdadeira razo pastoral para isso.
358. O Leccionrio Ferial contm as leituras para cada dia da semana, ao
longo de todo o ano. Em princpio, estas leituras devem ler-se nos dias em
que vm indicadas, a no ser que ocorra uma solenidade ou uma festa, ou
uma memria com leituras prprias do Novo Testamento, nas quais se faa
meno do Santo celebrado.
Quando, por motivo de alguma solenidade, festa ou celebrao espe-
cial, nalgum dia se interromper a leitura contnua, o sacerdote, tendo presente
a ordem das leituras para o decurso da semana, pode juntar com outras as
que seriam omitidas ou escolher os textos que preferir.
Nas Missas para grupos especiais, o sacerdote pode escolher os textos
que melhor se adaptem a essa celebrao particular, contanto que sejam
tomados de entre os que vm no Leccionrio aprovado.
112
359. No Leccionrio para as Missas rituais, em que se inserem alguns
Sacramentos ou Sacramentais, ou nas Missas que so celebradas para
vrias necessidades, fez-se uma seleco especial de textos da Sagrada
Escritura.
Estes Leccionrios foram compostos para que os fis, atravs da
audio de uma leitura mais apropriada, compreendam melhor o mistrio
em que tomam parte e adquiram maior estima pela palavra de Deus.
Por isso, os textos a proferir na celebrao devem ser escolhidos tendo em
vista, por um lado, a utilidade pastoral, por outro, a liberdade de escolha
para cada caso.
360. Apresenta-se por vezes uma forma mais longa e uma forma mais breve
do mesmo texto. Na escolha entre estas duas formas deve ter-se presente
o critrio pastoral. Convm atender capacidade dos fis em escutar com
fruto o texto mais ou menos longo e sua capacidade de ouvir o texto mais
completo, a explicar pela homilia.
142
361. Quando se d a faculdade de escolher entre um ou outro texto j de-
terminado, ou proposto como facultativo, dever atender-se utilidade dos
participantes, isto , conforme se trate de usar o texto mais fcil ou mais
conveniente assembleia reunida, ou de repetir ou retomar um texto indi-
cado como prprio para alguma celebrao e para outra como facultativo,
sempre que a utilidade pastoral o aconselhe.
143
Isso pode acontecer quando o mesmo texto se deve ler em dias muito
prximos, por exemplo, no domingo e na segunda-feira seguinte, ou quando
se teme que algum texto origine certas difculdades em alguma assembleia de
fis cristos. Procure-se, porm, ao escolher os textos da Sagrada Escritura,
no excluir permanentemente algumas das suas partes.
362. Alm da faculdade de escolher os textos mais adequados, de que se
fala nos nmeros anteriores, as Conferncias Episcopais tm a faculdade
de indicar, em circunstncias especiais, certas adaptaes que se podem
fazer no que se refere s leituras, contanto que os textos escolhidos sejam
do Leccionrio devidamente aprovado.
142
MISSALE ROMANUM, Ordo lectionum Missae, editio typica altera 1981, Praenotanda, n. 80
[verso portuguesa nos Preliminares dos vrios volumes do Leccionrios].
143
Ibidem, n. 81.
113
As oraes
363. Em todas as Missas, salvo indicao em contrrio, dizem-se as oraes
que lhes so prprias.
Todavia, nas memrias dos Santos, diz-se a orao colecta prpria
ou, se ela no existe, a do respectivo Comum; as oraes sobre as oblatas e
depois da Comunho, se no so prprias, podem tomar-se ou do Comum
ou da fria do Tempo corrente.
Nos dias feriais do Tempo Comum podem-se dizer no somente as
oraes do domingo anterior, mas as de qualquer outro domingo do Tempo
Comum, ou ainda uma das oraes para vrias necessidades propostas
no Missal. Tambm permitido tomar destas Missas apenas a orao
colecta.
Deste modo dispe-se de uma maior riqueza de textos, atravs dos
quais a orao dos fis se alimenta com mais abundncia.
Para os tempos mais importantes do ano litrgico essa adaptao j
est feita, com as oraes prprias desses tempos, como vm indicadas no
Missal para cada dia da semana.
A Orao eucarstica
364. O grande nmero de Prefcios com que est enriquecido o Missal
Romano tem como fnalidade que os temas da aco de graas da Orao
eucarstica brilhem mais plenamente e a pr em relevo os vrios aspectos
do mistrio da salvao.
365. Na escolha das Oraes eucarsticas, que se encontram no Ordinrio
da Missa, tenham-se em conta as seguintes normas:
a) A Orao eucarstica I, ou Cnone romano, pode usar-se sempre;
mas mais indicado nos dias que tm um Communicantes (Em comunho
com toda a Igreja) prprio, ou nas Missas com Hanc igitur (Aceitai benig-
namente, Senhor) prprio, bem como nas celebraes dos Apstolos e dos
Santos mencionados nessa Orao; e ainda aos domingos, a no ser que, por
motivos de ordem pastoral, parea prefervel a Orao eucarstica III.
114
b) A Orao eucarstica II, pelas suas caractersticas especiais, mais
indicada para os dias feriais ou em circunstncias peculiares. Embora tenha
Prefcio prprio, pode usar-se com outros Prefcios, especialmente com
aqueles que apresentam a histria da salvao em forma sinttica, p. ex., os
Prefcios comuns. Se a Missa celebrada por um defunto, pode inserir-se no
lugar prprio, antes do Lembrai-Vos tambm dos nossos irmos (Memento
etiam), a frmula especial pelo defunto.
c) A Orao eucarstica III pode dizer-se com qualquer Prefcio.
Usa-se de preferncia nos domingos e nas festas. Se esta Orao se utiliza
nas Missas de defuntos, pode usar-se a frmula prpria por um defunto,
inserindo-a na altura prpria, isto , a seguir s palavras Reconduzi a Vs,
Pai de misericrdia todos os vossos flhos dispersos (Omnesque flios tuos
ubique dispersos, tibi, clemens Pater, miseratus coniunge).
d) A Orao eucarstica IV tem Prefcio invarivel e apresenta uma
sntese mais completa da histria da salvao. Pode usar-se sempre que a
Missa no tem Prefcio prprio e nos domingos do Tempo Comum. Dada
a estrutura desta Orao, no pode inserir-se nela uma frmula especial por
um defunto.
Os Cnticos
366. No permitido substituir os cnticos do Ordinrio da Missa, por
exemplo, o Cordeiro de Deus (Agnus Dei), por outros cnticos.
367. Na escolha dos cnticos entre as leituras, bem como dos cnticos
de entrada, do ofertrio e da Comunho, devem seguir-se as normas
estabelecidas no captulo que a eles se refere (cf. nn. 40-41, 47-48, 61-64,
74, 86-88).
CAPTULO VIII
MISSAS E ORAES
PARA DIVERSAS CIRCUNSTNCIAS
E MISSAS DE DEFUNTOS
I. MISSAS E ORAES PARA DIVERSAS CIRCUNSTNCIAS
368. Porque a liturgia dos Sacramentos e dos Sacramentais oferece aos
fis devidamente dispostos a possibilidade de santifcar quase todos os
acontecimentos da vida por meio da graa que brota do mistrio pascal,
144

e porque a Eucaristia o Sacramento dos Sacramentos, o Missal apresenta
formulrios de Missas e de oraes que podem ser utilizados nas diversas
circunstncias da vida crist, pelas necessidades do mundo inteiro ou pelas
necessidades da Igreja universal e local.
369. Tendo em conta a ampla faculdade de escolher as leituras e as ora-
es, convm que as Missas para diversas circunstncias sejam usadas com
moderao, isto , quando o exigem razes de verdadeira convenincia
pastoral.
370. Em todas as Missas para diversas circunstncias, salvo indicaes
expressas em contrrio, podem usar-se as leituras da fria, com os respec-
tivos cnticos intercalares, contanto que sejam adequadas celebrao.
371. Nestas Missas incluem-se as Missas rituais, para vrias necessidades,
para diversas circunstncias e votivas.
372. As Missas rituais esto ligadas celebrao de certos Sacramentos ou
Sacramentais. So proibidas nos domingos do Advento, da Quaresma e da
Pscoa, nas solenidades, na Oitava da Pscoa, na Comemorao de Todos
os Fiis Defuntos, e nos dias feriais da Quarta-Feira de Cinzas e da Semana
Santa, devendo ainda ter-se em conta as normas indicadas nos livros rituais
e nas Missas respectivas.
144
116
373. As Missas para vrias necessidades ou para diversas circunstncias,
usam-se em determinados casos, quer ocasionalmente, quer em tempos fxos.
De entre elas pode a autoridade competente escolher Missas apropriadas s
splicas que a Conferncia Episcopal tiver estabelecido para o decurso do
ano.
374. No caso de uma necessidade particularmente grave ou de utilidade
pastoral pode celebrar-se uma Missa apropriada, por ordem ou com licena
do Bispo diocesano, em qualquer dia, excepto nas solenidades, nos domingos
do Advento, Quaresma e Pscoa, nos dias dentro da Oitava da Pscoa, na
Comemorao de Todos os Fiis Defuntos, na Quarta-Feira de Cinzas e nos
dias feriais da Semana Santa.
375. As Missas votivas dos mistrios do Senhor ou em honra da bem-
-aventurada Virgem Maria ou dos Anjos ou de algum Santo ou de Todos
os Santos, podem celebrar-se, para satisfazer piedade dos fis, nos dias
feriais do Tempo Comum, mesmos quando ocorre uma memria facultativa.
Mas no podem celebrar-se, como votivas, as Missas que se referem aos
mistrios da vida do Senhor ou da bem-aventurada Virgem Maria, excepto a
Missa da sua Imaculada Conceio, porque as suas celebraes esto ligadas
ao decorrer do ano litrgico.
376. Nos dias em que ocorre uma memria obrigatria ou uma fria do
Advento at 16 de Dezembro inclusive, do Tempo do Natal de 2 de Janeiro
em diante, ou do Tempo Pascal depois da Oitava da Pscoa, so proibidas
as Missas para vrias necessidades, diversas circunstncias e as Missas
votivas. No entanto, se uma verdadeira necessidade ou a utilidade pastoral
o exige, na celebrao com o povo, a juzo do reitor da igreja ou at do sa-
cerdote celebrante, pode usar-se a Missa correspondente a essa necessidade
ou utilidade pastoral.
377. Nos dias feriais do Tempo Comum em que ocorre uma memria
facultativa ou se diz o Ofcio da fria, permitido celebrar qualquer Missa
ou utilizar qualquer orao para diversas circunstncias, exceptuando as
Missas rituais.
117
378. Recomenda-se de modo particular a memria de Santa Maria no
sbado, porque, na Liturgia da Igreja, em primeiro lugar e acima de todos
os Santos, veneramos a Me do Redentor.
145
II. MISSAS DE DEFUNTOS
379. A Igreja oferece pelos defuntos o sacrifcio eucarstico da Pscoa de
Cristo, a fm de que, pela mtua comunho entre todos os membros do Corpo
de Cristo, se alcance para uns o auxlio espiritual e para outros consolao
e esperana.
380. Entre as Missas de defuntos est em primeiro lugar a Missa exequial,
que pode celebrar-se todos os dias, excepto nas solenidades de preceito, na
Quinta-Feira da Semana Santa, no Trduo Pascal e nos domingos do Ad-
vento, Quaresma e Tempo Pascal, observando, alm disso, o que deve ser
observado segundo as normas do direito.
146
381. A Missa de defuntos depois de recebida a notcia da morte de uma
pessoa, ou no dia da sepultura defnitiva ou no primeiro aniversrio, pode
celebrar-se tambm nos dias dentro da Oitava do Natal, nos dias em que
ocorre uma memria obrigatria ou uma fria, que no seja Quarta-Feira
de Cinzas nem Semana Santa.
As outras Missas de defuntos, isto , as Missas quotidianas, podem
celebrar-se nos dias feriais do Tempo Comum em que ocorre uma memria
facultativa ou se diz o Ofcio da fria, contanto que sejam efectivamente
aplicadas pelos defuntos.
382. Na Missa exequial deve fazer-se normalmente uma breve homilia,
excluindo, porm, qualquer gnero de elogio fnebre.
145
Cf. II CONC. DO VATICANO, Const. dogm. sobre a Igreja, Lumen gentium, 54; PAULO VI,
Exort. Ap. Marialis cultus, 2 de Fevereiro 1974, 9: AAS 66 (1974) 122-123.
146
Cf. principalmente Cdigo de Direito Cannico, cn. 1176-1185; RITUAL ROMANO,
Celebrao das Exquias, Braga 1984.
MISSAS E ORAES DIVERSAS E MISSAS DE DEFUNTOS
118
383. Exortem-se os fis, particularmente os parentes do defunto, a par-
ticiparem tambm pela Comunho no sacrifcio eucarstico oferecido pelo
defunto.
384. Quando a Missa exequial se liga directamente com o rito dos funerais,
dita a orao depois da Comunho e omitido o rito de concluso, segue-se
o rito da ltima encomendao ou da despedida, que s ter lugar se est
presente o cadver.
385. No ordenamento e na escolha das partes variveis da Missa de defuntos
(p. ex., oraes, leituras, orao universal), sobretudo na Missa exequial,
deve atender-se obviamente s razes de ordem pastoral, tendo em consi-
derao a pessoa do defunto, a sua famlia e as pessoas presentes.
Os pastores de almas tenham especialmente em conta aquelas pessoas
que por ocasio dos funerais assistem s celebraes litrgicas e ouvem o
Evangelho, mas ou no so catlicos, ou so catlicos que nunca ou quase
nunca tomam parte na celebrao da Eucaristia, ou parecem at terem per-
dido a f. Lembrem-se os sacerdotes de que so ministros do Evangelho de
Cristo para todos.
CAPTULO IX
ADAPTAES QUE COMPETEM AOS BISPOS
E S SUAS CONFERNCIAS
386. A reforma do Missal Romano, levada a efeito no nosso tempo segundo
as normas dos decretos do II Conclio do Vaticano, teve a preocupao de
que todos os fis, na celebrao eucarstica, possam chegar quela plena,
consciente e activa participao, que a prpria natureza da Liturgia exige
e que , para os prprios fis, por fora da sua condio, um direito e um
dever.
147
Para que a celebrao corresponda mais plenamente s normas e
ao esprito da sagrada Liturgia, nesta Instruo e no Ordinrio da Missa
propem-se algumas ulteriores adaptaes, que so da competncia ou do
Bispo diocesano ou das Conferncias Episcopais.
387. O Bispo diocesano, que deve ser considerado como o sumo sacerdote
do seu rebanho e de quem depende e deriva, de algum modo, a vida dos
seus fis em Cristo,
148
deve promover, dirigir e velar pela vida litrgica
na sua diocese. A ele se confa, nesta Instruo, o encargo de moderar a
disciplina da concelebrao (cf. n. 202, 374), de estabelecer normas sobre
a funo de servir o sacerdote ao altar (cf. n. 107), sobre a distribuio da
sagrada Comunho sob as duas espcies (cf. n. 283), e sobre a construo
e ordenamento dos edifcios da igreja (cf. nn. 291). Mas aquilo que em
primeiro lugar deve ter em vista alimentar o esprito da sagrada Liturgia
nos presbteros, diconos e fis.
388. As adaptaes de que se fala em seguida, e que requerem maior
coordenao, devem ser determinadas, segundo as normas do direito, pela
Conferncia Episcopal.
147
148
Cf. Ibidem, 41.
120
389. Compete s Conferncias Episcopais, em primeiro lugar, preparar e
aprovar, nas lnguas vernculas autorizadas, a edio deste Missal Romano,
para que, confrmada pela S Apostlica, seja utilizada nas regies a que se
destina.
149

O Missal Romano deve ser editado integralmente, quer no texto latino
quer nas tradues vernculas legitimamente aprovadas.
390. Pertence s Conferncias Episcopais defnir as adaptaes que se
indicam nesta Instruo geral e no Ordinrio da Missa e que, depois de
confrmadas pela S Apostlica, ho-de ser introduzidas no prprio Missal,
tais como:
os gestos e as atitudes corporais dos fis (cf. acima, nn. 43).
o gesto de venerao do altar e do Evangelirio (cf. acima, n. 273);
os textos dos cnticos de entrada, para a apresentao dos dons e da
Comunho (cf. acima, nn. 48, 74, 87);
as leituras da Sagrada Escritura a utilizar em situaes particulares (cf.
acima, n. 362);
a forma de dar a paz (cf. acima, n. 82);
o modo de receber a sagrada Comunho (cf. acima, nn. 160, 283);
o material do altar e das alfaias sagradas, principalmente dos vasos
sagrados, e tambm o material, a forma e a cor das vestes litrgicas (cf.
acima, nn. 301, 326, 329, 339, 342-346).
Podero ser introduzidos no Missal Romano, em lugar conveniente,
os Directrios ou as Orientaes pastorais que as Conferncias Episcopais
julgarem teis, previamente confrmados pela S Apostlica.
391. s mesmas Conferncias compete prestar ateno particular s tradu-
es dos textos bblicos utilizados na celebrao da Missa. Com efeito,
Sagrada Escritura que se vo buscar as leituras a ler e a explicar na homilia
e os salmos para cantar, e foi da sua inspirao e impulso que nasceram
as preces, as oraes e os hinos litrgicos; dela tiram a sua capacidade de
signifcao as aces e os sinais.
150
149
Cf. Cdigo de Direito Cannico, cn. 838 3.
150
Cf. Ibidem, 24.
121
Utilize-se uma linguagem que possa ser entendida pelos fis e adap-
tada proclamao pblica, tendo-se, porm, em conta que so diversos os
modos de falar utilizados nos livros bblicos.
392. Compete igualmente s Conferncias Episcopais preparar com gran-
de cuidado as tradues dos outros textos, para que, respeitada tambm a
ndole de cada lngua, se oferea plena e felmente o sentido do primitivo
texto latino. Na realizao deste trabalho, convm ter em conta os diversos
gneros literrios que se utilizam na Missa, tais como oraes presidenciais,
antfonas, aclamaes, respostas, splicas litnicas, etc.
Tenha-se bem presente que a verso dos textos no se destina em
primeiro lugar meditao, mas antes proclamao ou ao canto no acto
da celebrao.
Utilize-se uma linguagem adaptada aos fis da regio, mas dotada
de nobre qualidade literria, na certeza de que sempre haver necessidade
de alguma catequese acerca do sentido bblico e cristo de certas palavras
e expresses.
Muito convm, que nas regies onde se utiliza a mesma lngua, haja,
na medida do possvel, a mesma verso para os textos litrgicos, principal-
mente para os textos bblicos e para o Ordinrio da Missa.
151
393. Tendo em conta o lugar importante do canto na celebrao, como parte
necessria ou integrante da liturgia,
152
pertence s Conferncias Episcopais
aprovar melodias apropriadas, sobretudo para os textos do Ordinrio da
Missa, para as respostas e aclamaes do povo e para os ritos especiais que
ocorrem durante o ano litrgico.
Pertence-lhes igualmente pronunciar-se sobre quais as formas musi-
cais, melodias e instrumentos musicais que lcito admitir no culto divino,
desde que se adaptem ou possam adaptar ao uso sagrado.
394. conveniente que cada diocese tenha o seu calendrio e o seu prprio
das Missas. A Conferncia Episcopal, por seu lado, organize o calendrio
151
Cf. Ibidem, 36 3.
152
Cf. Ibidem, 112.
ADAPTAES
122
prprio da nao ou, juntamente com outras Conferncias, o calendrio de
uma regio mais alargada, a aprovar pela S Apostlica.
153
Na elaborao deste trabalho h-de conservar-se e defender-se o
mais possvel o domingo, como principal dia de festa, que no deve ser
sacrifcado a outras celebraes que no sejam de mxima importncia.
154

Procurem tambm que o ano litrgico, reformado por decreto do II Conclio
do Vaticano, no seja obscurecido por elementos secundrios.
Ao preparar o calendrio da nao, indiquem-se os dias das Rogaes
(cf. n. 373) e das Quatro Tmporas, assim como o modo de as celebrar e os
textos,
155
tendo em vista outras determinaes especfcas.
conveniente que, ao editar o Missal, sejam inseridas no respectivo
lugar do calendrio geral as celebraes prprias de toda a nao ou duma
regio mais alargada; as celebraes da regio ou da diocese devem vir em
apndice particular.
395. Por fm, se a participao dos fis e o seu bem espiritual exigirem
adaptaes e diversidades mais profundas, para que a celebrao sagrada
corresponda ndole e s tradies dos diversos povos, as Conferncias
Episcopais, de acordo com o art. 40 da Constituio sobre a sagrada Litur-
gia, podero prop-las S Apostlica, e introduzi-las com o seu consen-
timento, sobretudo naqueles povos onde o Evangelho foi anunciado mais
recentemente.
156
Observem-se atentamente as normas especiais dadas pela
Instruo A Liturgia romana e a inculturao.
157
Quanto ao modo de agir neste assunto, proceda-se da seguinte
maneira:
153
Cf. Normas gerais sobre o Ano litrgico e o Calendrio, 48-51; S. CONGREGAO PARA
O CULTO DIVINO, Instr. Calendaria particularia, 24 de Junho 1970, 4, 8: AAS 62 (1970)
652-653.
154
106.
155
Cf. Normas gerais sobre o Ano litrgico e o Calendrio, 46; cf. S. CONGREGAO PARA O
CULTO DIVINO, Instr. Calendaria particularia, 24 de Junho 1970, 38: AAS 62 (1970) 660.
156
II CONC. DO VATICANO, Const. sobre a sagrada Liturgia, Sacrosanctum Concilium, 37-40.
157
Cf. CONGREGAO DO CULTO DIVINO E DISCIPLINA DOS SACRAMENTOS, Instr. Varietates
legitimae, de 25 de Janeiro 1994, 54.62-69: AAS 87 (1995) 308-309, 311-313.
123
Em primeiro lugar, exponha-se S Apostlica uma pormenorizada
proposta prvia para que, concedidas as devidas faculdades, se proceda
elaborao de cada adaptao.
Uma vez aprovadas estas propostas pela S Apostlica, levem-se a
cabo as experimentaes pelo tempo e nos lugares estabelecidos. Se for o
caso, terminado o tempo de experimentao, a Conferncia Episcopal deter-
minar a prossecuo das adaptaes e submeter ao juzo da S Apostlica
a formulao amadurecida do assunto.
158
396. Antes, porm, de se chegar s novas adaptaes, principalmente
s mais profundas, h-de cuidar-se com diligncia da promoo sapiente
e ordenada da devida instruo do clero e fis, ho-de pr-se em prtica
as faculdades j previstas e aplicar-se-o plenamente as normas pastorais
correspondentes ao esprito da celebrao.
397. Observe-se tambm o princpio segundo o qual cada Igreja particular
deve estar de acordo com a Igreja universal, no s na doutrina da f e nos
sinais sacramentais, mas tambm nos usos universalmente recebidos de
uma ininterrupta tradio apostlica, a qual deve observar-se, no s para
evitar os erros, mas tambm para transmitir a integridade da f, porque a
norma da orao (lex orandi) da Igreja corresponde sua norma da f
(lex credendi).
159
O Rito romano constitui uma parte notvel e preciosa do tesouro
litrgico e do patrimnio da Igreja catlica, cujas riquezas concorrem para
o bem de toda a Igreja, pelo que perd-las seria prejudic-la gravemente.
Esse Rito, no decurso dos sculos, no s conservou usos litrgicos
originrios da cidade de Roma, mas tambm integrou em si, de modo
profundo, orgnico e harmnico, outros elementos derivados dos costumes
e do engenho de diversos povos e de vrias Igrejas particulares, tanto do
Ocidente como do Oriente, adquirindo, assim, um certo carcter supra-
regional. No nosso tempo, a identidade e a expresso unitria deste
158
Cf. Ibidem, 66-68: AAS 87 (1995) 313.
159
Cf. Ibidem, 26-27: AAS 87 (1995) 298-299.
ADAPTAES
124
Rito encontra-se nas edies tpicas dos livros litrgicos promulgadas
por autoridade dos Sumos Pontfices e nos livros litrgicos que lhes
correspondem, aprovados pelas Conferncias Episcopais para os seus
territrios e confrmados pela S Apostlica.
160
398. A norma estabelecida pelo II Conclio do Vaticano, segundo a qual as
inovaes na reforma litrgica s se devem fazer se o exigir uma verdadeira e
certa utilidade da Igreja, e procurando que as novas formas como que cresam
organicamente das que j existem,
161
tambm deve aplicar-se inculturao
do Rito romano.
162
Alm disso a inculturao precisa de bastante tempo, para
no contaminar repentina e incautamente a autntica tradio litrgica.
Por fm, a procura da inculturao no pretende de modo algum
a criao de novas famlias rituais, mas sim responder s exigncias de
determinada cultura, de tal modo, porm, que as adaptaes introduzidas,
quer no Missal quer nos outros livros litrgicos, no sejam prejudiciais
ndole prpria do Rito romano.
163
399. Deste modo o Missal Romano, apesar da diversidade de lugares
e duma certa variedade de costumes,
164
deve conservar-se no futuro
como instrumento e sinal admirvel da integridade e da unidade do Rito
romano.
165
160
Cf. JOO PAULO II, Carta Ap. Vicesimus quintus annus, 4 de Dezembro 1988, 16: AAS 81
(1989) 912; CONGREGAO DO CULTO DIVINO E DISCIPLINA DOS SACRAMENTOS, Instr. Varietates
legitimae, de 25 de Janeiro 1994, 2, 36: AAS 87 (1995) 288, 302.
161
162
Cf. CONGREGAO DO CULTO DIVINO E DISCIPLINA DOS SACRAMENTOS, Instr. Varietates
legitimae, de 25 de Janeiro 1994, 46: AAS 87 (1995) 306.
163
Cf. Ibidem, 36: AAS 87 (1995) 302.
164
Cf. Ibidem, 54: AAS 87 (1995) 308-309.
165
PAULO VI, Const. Ap. Missale Romanum.
NORMAS GERAIS
SOBRE O ANO LITRGICO
E O CALENDRIO
1
102-111: AAS 56 (1964), pp. 125-128.
2
Cf. Ibidem, n. 106: AAS 56 (1964), p. 126.
3
Cf. S. CONGR. DOS RITOS, Decr. Dominicae Resurrectionis, 9 de Fevereiro de 1951: AAS
43 (1951), pp. 128-129.
CARTA APOSTLICA
DADA EM FORMA DE MOTU PROPRIO
PELA QUAL SE APROVAM
AS NORMAS GERAIS SOBRE O ANO LITRGICO
E O NOVO CALENDRIO ROMANO
PAULO PP. VI
A celebrao do mistrio pascal, como claramente ensina o Conclio
Vaticano II, constitui o momento privilegiado do culto cristo, no seu
desenvolvimento quotidiano, semanal e anual. Por isso, na reforma do ano
litrgico segundo as normas dadas pelo Conclio,
1
necessrio que se d o
maior relevo ao mistrio pascal de Cristo, quer no ordenamento do Prprio
do Tempo e dos Santos, quer na reviso do Calendrio romano.
I
No decorrer dos sculos, a multiplicao das festas, das viglias e das
oitavas, e a progressiva interpenetrao das vrias partes do ano litrgico,
levaram os fis a pr em prtica, por vezes, certas formas peculiares de
exerccios de piedade que, de algum modo, lhes desviava o esprito dos
mistrios fundamentais da Redeno divina.
So conhecidas as disposies tomadas neste campo pelos Nossos Pre-
decessores S. Pio X e Joo XXIII, de feliz memria, para restituir ao domingo
a sua dignidade originria, de modo a ser considerado por todos como o dia
de festa primordial,
2
e para restaurar a celebrao litrgica da Quaresma. No
mesmo sentido, o Nosso Predecessor Pio XII, de feliz memria, decretou
3

128
para a Igreja Ocidental a restaurao da solene viglia da Noite Pascal, na
qual o povo de Deus, celebrando os Sacramentos da iniciao crist, renova
a sua aliana espiritual com Cristo, o Senhor ressuscitado.
Estes Sumos Pontfces, seguindo os ensinamentos dos Santos Pa-
dres e a tradio da Igreja catlica, estavam convencidos rectamente que
a celebrao do ano litrgico no somente a recordao dos factos pelos
quais Jesus Cristo, com a sua morte, nos trouxe a salvao, nem a simples
evocao de acontecimentos do passado, apresentados meditao dos fis
para deles colherem ensinamentos e alimento espiritual, mas ensinavam
que a celebrao do ano litrgico tem valor e efccia sacramental para
o progresso da vida crist.
4
isto mesmo que Ns prprio sentimos e
professamos.
Por isso, com toda a razo e propriedade que, ao celebrarmos o
mistrio do nascimento de Cristo
5
e a sua manifestao ao mundo, pedi-
mos que reconhecendo-O exteriormente semelhante a ns, sejamos por
Ele interiormente renovados;
6
e quando celebramos a Pscoa de Cristo,
pedimos a Deus por aqueles que renasceram com Cristo, para que sejam
fis na vida ao sacramento que pela f receberam.
7
Com efeito segundo
as prprias palavras do Conclio Ecumnico Vaticano II a Igreja, ao recor-
dar os mistrios da redeno, oferece aos fis as riquezas das aces e os
merecimentos do seu Senhor, de tal modo que os torna como que presentes
em todo o tempo, para que os fis, em contacto com eles, se encham da
graa da salvao.
8
Por isso a reforma do ano litrgico e suas normas correspondentes
no tem outra fnalidade seno conseguir que os fis, pela f, esperana e
caridade, entrem em comunho mais viva com todo o mistrio de Cristo,
que se vai desenrolando ao longo do ano.
9
4
S. CONGR. DOS RITOS, Decr. geral Maxima Redemptionis nostrae mysteria, 16 de Novembro
de 1955: AAS 47 (1955), p. 839.
5
S. LEO MAGNO, Sermo XXVII sobre o Natal do Senhor 7, 1: PL 54, 216.
6
Cf. MISSAL ROMANO, Orao da festa do Baptismo do Senhor.
7
Cf. MISSAL ROMANO, Orao da segunda-feira da Oitava da Pscoa.
8
II CONC. DO VATICANO, Const. sobre a sagrada Liturgia, Sacrosanctum Concilium, n. 102:
AAS 56 (1964), p. 125.
9
Cf. Ibidem.
CARTA APOSTLICA
129
10
Ibidem, n. 103.
11
Cf. Breviarium Syriacum (sec. V), ed. B. Mariani, Roma 1956, p. 27.
12
Cf. II CONC. DO VATICANO, Const. sobre a sagrada Liturgia, Sacrosanctum Concilium, n.
111: AAS 56 (1964), p. 127.
13
Cf. Ibidem, n. 104, p. 125 s.
14
Cf. Ibidem, n. 111, p. 127.
II
A este mistrio de Cristo no se opem as festas da bem-aventurada
Virgem Maria, indissoluvelmente unida obra de seu Filho,
10
e as memrias
dos Santos, entre as quais se assinalam as festas (natalcia) dos nossos
senhores, os Mrtires e Vencedores,
11
festas que brilham com especial
esplendor. De facto, as festas dos Santos proclamam as maravilhas de Cristo
nos seus servos e propem aos fis oportunos exemplos a imitar.
12
A Igreja
catlica sempre considerou que as festas dos Santos proclamam e renovam
o mistrio pascal de Cristo.
13
No se pode contudo negar que no decorrer dos sculos, as festas dos
Santos foram aumentando em nmero desproporcionado. Por isso o santo
Conclio justamente decretou: Para que as festas dos Santos no prevale-
am sobre as festas que comemoram os mistrios da salvao, muitas delas
fcaro a ser celebradas s por uma Igreja particular ou nao ou famlia
religiosa, estendendo-se a toda a Igreja apenas as que recordam Santos de
importncia verdadeiramente universal.
14
Para dar cumprimento a estas determinaes do Conclio Ecumnico,
foram excludos do Calendrio universal os nomes de alguns Santos e foi
concedida a faculdade de recuperar convenientemente a memria e o culto
de outros Santos nas regies em que so particularmente venerados. Deste
modo, foram suprimidos do Calendrio Romano os nomes de alguns Santos
no conhecidos universalmente e foram inseridos nele os nomes de alguns
Mrtires originrios de pases de evangelizao mais recente; assim, vemos
fgurar, com igual dignidade, no mesmo catlogo, representantes de todos
os povos, ou porque derramaram o seu sangue por Cristo, ou porque foram
insignes pelas suas virtudes extraordinrias.
MYSTERII PASCHALIS
130
Por isso, estamos convencidos de que o novo Calendrio geral, elabo-
rado para o rito latino, est mais em harmonia com os critrios da piedade e
sensibilidade do nosso tempo e refecte mais adequadamente a universalidade
da Igreja; efectivamente, passam a fgurar nele os nomes dos santos mais
insignes, que se apresentam a todo o povo de Deus como exemplos admi-
rveis de santidade praticada nas mais diversas formas. suprfuo dizer o
proveito espiritual que isto representa para todos os cristos.
Tendo ponderado com a mxima ateno diante do Senhor todas
estas razes, com a Nossa Autoridade Apostlica aprovamos o novo
Calendrio Romano geral, composto pelo Consilium para a aplicao
da Constituio sobre a sagrada Liturgia, bem como as normas gerais
referentes ao ordenamento do ano litrgico, para que entrem em vigor no
dia 1 de Janeiro de 1970, de acordo com os decretos que sero publicados
pela Sagrada Congregao dos Ritos conjuntamente com o Consilium,
at que seja editado o novo Missal e o novo Brevirio.
Tudo o que estabelecido por esta Nossa Carta motu proprio,
mandamos que seja considerado vlido e confrmado, no obstante qual-
quer disposio em contrrio nas Constituies e Ordenaes Apostlicas
dadas pelos Nossos Predecessores ou quaisquer outras prescries, ainda
que dignas de especial meno ou derrogao.
Dado em Roma, junto de S. Pedro, no dia 14 de Fevereiro de 1969,
sexto ano do nosso Pontifcado.
PAULO PP. VI
CARTA APOSTLICA
1
102-105: AAS 56 (1964), pp. 125-126.
2
Ibidem, n. 3: AAS 56 (1964), p. 98.
CAPTULO I
O ANO LlTRGICO
1. A Santa Igreja celebra a memria sagrada da obra de salvao de
Cristo, em dias determinados, ao longo do ano. Em cada semana, no dia a
que foi dado o nome de domingo, comemora a Ressurreio do Senhor,
que celebrada tambm em cada ano, juntamente com a sua bem-aventurada
Paixo, na grande solenidade da Pscoa. No decurso do ano, explana todo
o mistrio de Cristo e comemora tambm os dias natalcios dos Santos.
Nos diversos tempos do ano, seguindo a prtica que vem da tradio,
a Igreja completa a formao dos fis por meio de piedosos exerccios espi-
rituais e corporais, por meio da instruo, da orao, das obras de penitncia
e de misericrdia.
1
2. Os princpios aqui enunciados podem e devem aplicar-se tanto ao rito
romano como aos outros ritos. As normas prticas, porm, referem-se apenas
ao rito romano, a no ser que se trate de matrias que, por sua natureza,
afectem tambm os outros ritos.
2
Ttulo I
OS DIAS LITRGICOS
I. O dia litrgico em geral
3. Cada dia santifcado com celebraes litrgicas do povo de Deus,
de modo particular com o Sacrifcio eucarstico e o Ofcio divino.
O dia litrgico comea meia noite e termina na meia noite seguinte.
Mas a celebrao do domingo e das solenidades comea na tarde do dia
precedente.
132
II. O domingo
4. No primeiro dia da semana, chamado dia do Senhor ou domingo,
a Igreja, por tradio apostlica que vem do prprio dia da Ressurreio
de Cristo, celebra o mistrio pascal. Por isso o domingo deve considerar-se
como o dia de festa primordial.
3
5. Pela sua peculiar importncia, o domingo cede a sua celebrao so-
mente s solenidades e s festas do Senhor. Mas os domingos do Advento,
da Quaresma e da Pscoa tm a precedncia sobre todas as festas do Senhor
e sobre todas as solenidades. As solenidades que coincidem com estes do-
mingos so transferidos para a segunda-feira seguinte, excepto quando se
trata de ocorrncia no Domingo de Ramos ou no Domingo da Ressurreio
do Senhor.
6. O domingo exclui, por princpio, a afxao perptua de qualquer
outra celebrao. Contudo:
a) no domingo dentro da Oitava do Natal, celebra-se a festa da
Sagrada Famlia;
b) no domingo a seguir ao dia 6 de Janeiro, celebra-se a festa do
Baptismo do Senhor;
c) no domingo a seguir ao Pentecostes celebra-se a solenidade da
Santssima Trindade;
d) no ltimo domingo do Tempo Comum, celebra-se a solenidade
de Nosso Senhor Jesus Cristo, Rei do Universo.
7. Nos lugares em que as solenidades da Epifania, da Ascenso e do
Santssimo Corpo e Sangue de Cristo no so dia santo de guarda, essas
solenidades transferem-se para o domingo, do seguinte modo:
a) a Epifania celebra-se no domingo que ocorre entre os dias 2 e 8
de Janeiro;
b) a Ascenso, no domingo VII da Pscoa;
c) a solenidade do santssimo Corpo e Sangue de Cristo, no domingo
a seguir Santssima Trindade.
3
Ibidem, n. 106: AAS 56 (1964), p. 126.
NORMAS UNIVERSAIS
133
III. As solenidades, as festas e as memrias
8. A Igreja, ao mesmo tempo que celebra no decurso do ano o mistrio
de Cristo, venera tambm com especial amor a Santa Maria, Me de Deus,
e prope piedade dos fis a memria dos Mrtires e de outros Santos.
4
9. Os Santos que tm projeco universal so obrigatoriamente cele-
brados em toda a Igreja. Os outros, ou so inscritos no calendrio para que
possam ser celebrados facultativamente, ou podem ser includos no culto de
alguma Igreja particular, ou de uma nao, ou de uma famlia religiosa.
5
10. As celebraes, segundo a importncia que lhes atribuda, distin-
guem-se e so denominadas desta forma: solenidade, festa, memria.
11. As solenidades so os dias principais. A sua celebrao inicia-se
com as Vsperas I no dia anterior. Algumas solenidades tm tambm Missa
prpria da viglia, que se utiliza na tarde do dia anterior, se a Missa se celebra
nas horas vespertinas.
12. A celebrao da Pscoa e do Natal, que so as principais solenidades,
prolongam-se durante os oito dias seguintes. Estas duas oitavas regem-se
por normas prprias.
13. As festas celebram-se dentro do limite do dia natural; no tm,
portanto, Vsperas I, a no ser que se trate de festas do Senhor que coincidem
com um domingo do Tempo Comum ou do Tempo do Natal; neste caso
substituem o Ofcio do domingo.
14. As memrias so obrigatrias ou facultativas; a sua celebrao
ordena-se com a dos dias feriais ocorrentes, segundo as normas descritas
nas Instrues gerais do Missal Romano e da Liturgia das Horas.
As memrias obrigatrias que coincidem com os dias feriais da
Quaresma s podem ser celebradas como memrias facultativas.
4
103-104: AAS 56 (1964), pp. 125-126.
5
Ibidem, n. 111: AAS 56 (1964), p. 127.
O ANO LITRGICO
134
Quando ocorrem no mesmo dia vrias memrias facultativas, s uma
delas pode ser celebrada, omitindo as outras.
15. Nos sbados do Tempo Comum, em que no ocorre uma memria
obrigatria, pode celebrar-se a memria facultativa da Virgem Santa
Maria.
IV. Os dias feriais
16. Os dias da semana que se seguem ao domingo chamam-se dias feriais;
a sua celebrao difere segundo a importncia de cada uma:
a) a Quarta-Feira de Cinzas e os dias feriais da Semana Santa desde
a segunda-feira quinta-feira inclusive tm a preferncia sobre todas as
outras celebraes;
b) os dias feriais do Advento desde o dia 17 ao dia 24 de Dezembro
inclusive e todos os dias feriais da Quaresma tm a preferncia sobre todas
as memrias obrigatrias;
c) os outros dias feriais cedem a sua celebrao a todas as soleni-
dades e festas e ordenam-se com as memrias.
6
Ibidem, n. 102: AAS 56 (1964), p. 125.
NORMAS UNIVERSAIS
135
Ttulo II
O CICLO DO ANO
17. No ciclo do ano, a Igreja comemora todo o mistrio de Cristo, desde a
Encarnao at ao dia do Pentecostes e expectativa da vinda do Senhor.
6
I. O Trduo pascal
18. O sagrado Trduo da Paixo e Ressurreio do Senhor o ponto
culminante de todo o ano litrgico, porque a obra da redeno humana e da
perfeita glorifcao de Deus foi realizada por Cristo especialmente no seu
mistrio pascal, pelo qual, morrendo destruiu a nossa morte e ressuscitando
restaurou a vida.
7
A proeminncia que na semana tem o domingo tem-na
no ano litrgico a solenidade da Pscoa.
8
19. O Trduo pascal da Paixo e Ressurreio do Senhor inicia-se com a
Missa da Ceia do Senhor, tem o seu centro na Viglia Pascal e termina nas
Vsperas do Domingo da Ressurreio.
20. Na Sexta-Feira da Paixo do Senhor
9
e, conforme as circunstncias,
no Sbado santo at Viglia Pascal,
10
celebra-se em toda a parte o sagrado
jejum pascal.
21. A Viglia Pascal, na noite santa em que o Senhor ressuscitou,
considerada como a me de todas as santas viglias,
11
na qual a Igreja
espera em viglia a ressurreio de Cristo e a celebra nos sacramentos. Por
conseguinte, toda a celebrao desta sagrada Viglia deve fazer-se durante
a noite, de modo que ou comece depois do anoitecer ou termine antes da
aurora do domingo.
7
5: AAS 56 (1964), p. 99.
8
Cf. Ibidem, n. 106: AAS 56 (1964), p. 126.
9
Cf. PAULO VI, Const. Apost. Paenitemini, 17 de Fevereiro de 1966, II 3: AAS 58 (1966),
p. 184.
10
110: AAS 56 (1964), p. 127.
11
S. AGOSTINHO, Sermo 219: PL 38, 1088.
O ANO LITRGICO
136
II. O Tempo Pascal
22. Os cinquenta dias que se prolongam desde o Domingo da Ressurreio
at ao Domingo do Pentecostes celebram-se na alegria e exultao como
um nico dia de festa, melhor, como um grande domingo.
12
So os dias em que de modo especial se canta o Aleluia.
23. Os domingos deste tempo so considerados como domingos da
Pscoa; por isso, os domingos que se seguem ao Domingo da Ressurreio
se designam domingos II, III, IV, V, VI, VII da Pscoa; este tempo sagrado
dos cinquenta dias conclui-se com o Domingo do Pentecostes.
24. Os oito primeiros dias do Tempo Pascal constituem a Oitava da Pscoa
e celebram-se como solenidades do Senhor.
25. No quadragsimo dia a seguir Pscoa celebra-se a Ascenso do
Senhor, excepto nos lugares em que no dia santo de guarda, onde
transferido para o Domingo VII da Pscoa (cf. n. 7).
26. Os dias feriais a seguir Ascenso, at ao sbado antes do Pentecostes,
preparam a vinda do Esprito Santo Parclito.
III. O Tempo da Quaresma
27. O Tempo da Quaresma destina-se a preparar a celebrao da Pscoa:
a liturgia quaresmal prepara para a celebrao do mistrio pascal tanto os
catecmenos, atravs dos diversos graus da iniciao crist, como os fis,
por meio da recordao do Baptismo e das prticas de penitncia.
13
28. O Tempo da Quaresma decorre desde a Quarta-Feira de Cinzas at
Missa da Ceia do Senhor exclusive.
Desde o incio da Quaresma at Viglia Pascal no se diz Aleluia.
12
S. ATANSIO, Epist. fest. 1: PG 26, 1366.
13
109: AAS 56 (1964), p. 127.
NORMAS UNIVERSAIS
137
29. Na quarta-feira do incio da Quaresma, que em toda a parte dia de
jejum,
14
faz-se a imposio das cinzas.
30. Os domingos deste Tempo so denominados domingos I, II, III, IV,
V da Quaresma. O sexto domingo, que inicia a Semana Santa, denomina-se
Domingo de Ramos na Paixo do Senhor.
31. A Semana Santa destina-se a comemorar a Paixo de Cristo desde a
sua entrada messinica em Jerusalm.
Na Quinta-Feira da Semana Santa, de manh, o Bispo, concelebrando
a Missa com o seu presbitrio, procede bno dos santos leos e consagra
o crisma.
IV. O Tempo do Natal
32. Depois da celebrao anual do mistrio pascal, nada na Igreja mais
venervel do que a celebrao do Natal do Senhor e das suas primeiras
manifestaes: o que se faz no Tempo do Natal.
33. O Tempo do Natal decorre desde as Vsperas I do Natal do Senhor
at ao domingo depois da Epifania, isto , at ao domingo a seguir ao dia 6
de Janeiro inclusive.
34. A Missa da Viglia do Natal celebra-se na tarde do dia 24 de Dezem-
bro, antes ou depois das Vsperas I.
No dia do Natal do Senhor, segundo a antiga tradio romana, podem
celebrar-se trs Missas: a da noite, a da aurora e a do dia.
35. O Natal do Senhor tem a sua Oitava, ordenada do seguinte modo:
a) no domingo dentro da Oitava (ou, se no h tal domingo, no dia
30 de Dezembro), celebra-se a festa da Sagrada Famlia de Jesus, Maria e
Jos;
b) no dia 26 de Dezembro celebra-se a festa de Santo Estvo,
Primeiro Mrtir;
c) no dia 27 de Dezembro celebra-se a festa de So Joo, Apstolo
e Evangelista;
14
Cf. PAULO VI, Const. Apost. Paenitemini, 17 de Fevereiro de 1966, II 3: AAS 58 (1966),
p. 184.
O ANO LITRGICO
138
d) no dia 28 de Dezembro celebra-se a festa dos Santos Inocentes;
e) os dias 29, 30 e 31 so dias dentro da Oitava;
J) no dia l de Janeiro, oitava do Natal, celebra-se a solenidade de
Santa Maria Me de Deus, na qual se comemora tambm a imposio do
Nome de Jesus.
36. O domingo entre os dias 2 e 5 de Janeiro o Domingo II depois do
Natal.
37. A Epifania celebra-se no dia 6 de Janeiro, excepto nos lugares em que
no dia santo de guarda, onde celebrada no domingo que ocorre entre
os dias 2 e 8 de Janeiro (cf. n. 7).
38. No domingo a seguir ao dia 6 de Janeiro celebra-se a festa do Baptismo
do Senhor.
V. O Tempo do Advento
39. O Tempo do Advento tem dupla caracterstica: tempo de preparao
para a solenidade do Natal, em que se comemora a primeira vinda do Filho
de Deus aos homens; simultaneamente tempo em que, comemorando esta
primeira vinda, o nosso esprito se dirige para a expectativa da segunda vinda
de Cristo no fm dos tempos. Por estes dois motivos, o Advento apresenta-
se-nos como um tempo de piedosa e alegre expectativa.
40. O Tempo do Advento comea com as Vsperas I do domingo que
ocorre no dia 30 de Novembro ou no mais prximo a este dia e termina
antes das Vsperas I do Natal do Senhor.
41. Os domingos deste tempo denominam-se domingos I, II, III, IV do
Advento.
42. Os dias feriais que decorrem desde o dia 17 ao dia 24 de Dezembro
inclusive constituem uma preparao mais directa do Natal do Senhor.
NORMAS UNIVERSAIS
139
VI. O Tempo Comum
43. Alm dos tempos referidos, que tm caractersticas prprias, h ainda
trinta e trs ou trinta e quatro semanas no ciclo do ano, que so destinadas
no a celebrar um aspecto particular do mistrio de Cristo, mas o prprio
mistrio de Cristo na sua globalidade, especialmente nos domingos. Este
perodo denominado Tempo Comum.
44. O Tempo Comum comea na segunda-feira a seguir ao domingo que
ocorre depois do dia 6 de Janeiro e prolonga-se at tera-feira antes da
Quaresma inclusive; retoma-se na segunda-feira a seguir ao Domingo do
Pentecostes e termina antes das Vsperas I do Domingo I do Advento.
Para os domingos e os dias feriais deste tempo h uma srie de
formulrios prprios, que se encontram no Missal e na Liturgia das
Horas.
VII. As Rogaes e as Quatro Tmporas
45. Nas Rogaes e nas Quatro Tmporas, a Igreja costuma orar ao Senhor
pelas diversas necessidades dos homens, especialmente pelos frutos da terra
e pelo trabalho humano, e dirigir-Lhe publicamente aces de graas.
46. Para que as Rogaes e as Quatro Tmporas se adaptem s diversas
regies e s diversas necessidades dos fis, conveniente que as Confe-
rncias Episcopais determinem o tempo e o modo de as celebrar.
Quanto amplitude das celebraes, durante um ou vrios dias, ou
sobre a sua eventual repetio ao longo do ano, a autoridade competente
determinar as normas correspondentes, tendo em conta as necessidades
locais.
47. A Missa para cada um dos dias destas celebraes escolher-se- entre
as Missas para diversas circunstncias, a que melhor se adapte inteno
das splicas.
O ANO LITRGICO
CAPTULO II
O CALENDRIO
Ttulo I
O CALENDRIO E AS CELEBRAES
QUE NELE SERO INSCRITAS
48. A celebrao do ano litrgico ordenada pelo calendrio, que geral
ou particular, conforme seja determinado para todo o rito romano, ou para
uma Igreja particular ou famlia religiosa.
49. O calendrio geral contm todo o ciclo das celebraes, quer do mis-
trio da salvao no Prprio do Tempo, quer dos Santos que tm projeco
universal e, portanto, so obrigatoriamente celebrados em toda a parte, quer
ainda de outros Santos que manifestam a universalidade e a continuidade
da santidade no povo de Deus.
Os calendrios particulares contm as celebraes mais prprias,
organicamente inseridos no ciclo geral.
15
justo, efectivamente, que cada
Igreja ou famlia religiosa venere com culto especial os Santos que por
motivos peculiares lhe so prprios.
Os calendrios particulares so organizados pela autoridade compe-
tente e aprovados pela S Apostlica.
50. Na organizao dos calendrios particulares devem ter-se presentes
as seguintes normas:
a) O Prprio do Tempo, isto , o ciclo dos tempos, das solenidades
e festas que comemoram o mistrio da Redeno ao longo do ano litrgico
deve conservar-se integralmente e ter a preeminncia sobre as celebraes
particulares.
15
S. CONGR. DO CULTO DIVINO, Instr. Calendaria pasticularia, 24 de Novembro de 1955: AAS
62 (1970), pp. 651-663.
141
b) As celebraes prprias devem combinar-se de forma orgnica
com as celebraes universais, segundo a ordem e a precedncia indicados
na tabela dos dias litrgicos. Para no sobrecarregar exageradamente os
calendrios particulares, cada Santo ter uma s celebrao no ano litrgico.
Contudo, se razes de ordem pastoral o aconselharem, poder haver uma
segunda celebrao, em forma de memria facultativa, para comemorar a
trasladao ou a descoberta do corpo dos santos Patronos ou Fundadores
de Igrejas ou de famlias religiosas.
c) As celebraes concedidas no devem ser duplicao de outras
j contidas no ciclo do mistrio da salvao, nem multiplicar-se em nmero
exagerado.
51. Embora seja conveniente que cada diocese tenha o seu Calendrio
e o seu Prprio do Ofcio e das Missas, nada obsta a que se organizem
Calendrios e Prprios comuns para toda uma provncia, regio ou nao,
ou at para um territrio mais amplo, preparados, em mtua colaborao
por aqueles a quem so destinados.
Este princpio pode ser aplicado analogamente aos Calendrios dos
religiosos para diversas provncias do mesmo territrio.
52. O Calendrio particular organizado inserindo no Calendrio geral
as solenidades, festas e memrias prprias, isto :
a) No Calendrio diocesano, alm das celebraes dos Padroeiros
e da Dedicao da igreja catedral, os Santos e Beatos particularmente
relacionados com a diocese, p. ex., porque a nasceram ou morreram, ou a
passaram grande parte da sua vida.
b) No Calendrio religioso, alm das celebraes do Ttulo, do Fun-
dador e do Padroeiro, os Santos e Beatos pertencentes famlia religiosa
ou com ela particularmenre relacionados.
c) No calendrio de cada igreja, alm das celebraes prprias da
respectiva diocese ou famlia religiosa, as celebraes prprias dessa igreja,
indicadas na tabela dos dias litrgicos, e dos Santos cujo corpo se guarda
nessa igreja. Os membros das famlias religiosas unem-se comunidade da
Igreja local na celebrao do aniversrio da Dedicao da igreja catedral e
dos Padroeiros principais do lugar ou do territrio em que residem.
O CALENDRIO
142
53. Se uma diocese ou famlia religiosa tem muitos Santos e Beatos, deve
evitar-se que o Calendrio da diocese ou do Instituto seja sobrecarregado
exageradamente. Neste sentido:
a) pode haver uma celebrao comum de todos os Santos e Beatos da
diocese ou famlia religiosa ou de uma categoria de Santos e Santas;
b) inscrevam-se no Calendrio, com celebrao singular, apenas os
Santos ou Beatos que tm especial projeco em toda a diocese ou famlia
religiosa;
c) os outros Santos e Beatos celebrem-se apenas nos lugares com
os quais esto particularmente relacionados ou em que se guarda o seu
corpo.
54. As celebraes prprias inscrevam-se no Calendrio como memrias
obrigatrias ou facultativas, a no ser que, para algumas delas, esteja previsto
outro grau na tabela dos dias litrgicos ou existam razes particulares de
ordem histrica ou pastoral. Nada obsta, porm, a que, em determinados
lugares algumas celebraes se faam com maior solenidade do que em
toda a diocese ou famlia religiosa.
55. As celebraes inscritas no Calendrio devem ser observadas por
todos aqueles que esto obrigados a esse calendrio e no podem ser supri-
midas do Calendrio nem mudar de grau litrgico sem a aprovao da S
Apostlica.
Ttulo II
O DIA PRPRIO DAS CELEBRAES
56. costume da Igreja celebrar os Santos no seu dia natalcio; convm
que este princpio se observe tambm para as celebraes a inscrever no
Calendrio particular.
Contudo, embora as celebraes prprias tenham especial importncia
para cada Igreja particular ou famlia religiosa, de toda a convenincia
que haja uniformidade na celebrao das solenidades, festas e memrias
obrigatrias que fguram no Calendrio geral.
Neste sentido, ao inscrever no Calendrio particular as celebraes
prprias, observem-se as normas seguintes:
a) As celebraes que fguram no Calendrio geral devem ser inscritas
no Calendrio particular no mesmo dia, alterando, se for necessrio, o grau
NORMAS UNIVERSAIS
143
da celebrao. O mesmo se far quanto s celebraes de cada igreja, em
relao com o Calendrio diocesano ou religioso.
b) As celebraes dos Santos que no fguram no Calendrio geral
devem inscrever-se no respectivo dia natalcio. Se o dia natalcio desco-
nhecido, inscrever-se-o noutro dia apropriado que tenha alguma relao
com o Santo, p. ex., o dia da ordenao, da descoberta do corpo, da trasla-
dao das relquias; alis, num dia que no Calendrio particular esteja livre
de outras celebraes.
c) Se o dia natalcio ou apropriado est impedido por outra celebrao
obrigatria, ainda que de grau inferior, no Calendrio geral ou particular,
inscrever-seno dia mais prximo que no esteja impedido.
d) Se se trata de celebraes que, por motivos de ordem pastoral,
no podem transferir-se para outro dia, transferir-se- a celebrao que a
impedia.
e) Outras celebraes concedidas inscrever-se-o no dia mais con-
veniente sob o ponto de vista pastoral.
f) Para que o ciclo do ano litrgico resplandea com toda a sua luz e
para que algumas celebraes de Santos no sejam perpetuamente impedidas,
devem fcar livres de celebraes particulares os dias em que normalmente
ocorre o Tempo da Quaresma ou a Oitava da Pscoa, bem como os dias 17
a 31 de Dezembro, a no ser que se trate de memrias no obrigatrias ou
de festas que, na tabela dos dias litrgicos, fguram no n. 8, alneas a, b, c,
d, ou de solenidades que no podem ser transferidas para outro tempo.
A solenidade de S. Jos, onde dia santo de guarda, se ocorre no
Domingo de Ramos na Paixo do Senhor, ser antecipada para o sbado
precedente, dia 18 de Maro. Onde no dia santo de guarda, pode ser
transferida pela Conferncia Episcopal para outro dia fora da Quaresma.
57. Os Santos ou Beatos que no Calendrio fguram juntos, celebram-se
sempre conjuntamente, ainda que algum ou alguns deles sejam especial-
mente prprios; isto no caso de terem o mesmo grau de celebrao. Mas se
alguns destes Santos ou Beatos devem ser celebrados com grau superior,
far-se- somente o Ofcio destes, omitindo a celebrao dos outros, a no
ser que haja convenincia em transferi-los para outro dia como memria
obrigatria.
O CALENDRIO
144
58. Para o bem pastoral dos fis, podem transferir-se para os domingos
do Tempo Comum as celebraes que ocorrem num dia da semana e que
so de especial devoo dos fis, contanto que estas celebraes, na tabela
dos dias litrgicos, tenham precedncia sobre os domingos. Neste caso,
todas as Missas celebradas com a participao do povo podem ser destas
celebraes.
59. A precedncia entre os dias litrgicos, quanto sua celebrao,
regulada pela tabela seguinte.
TABELA DOS DIAS LITRGICOS
por ordem de precedncia
I
1. Trduo pascal da Paixo e Ressurreio do Senhor.
2. Natal do Senhor, Epifania, Ascenso e Pentecostes.
Domingos do Advento, da Quaresma e da Pscoa.
Quarta-Feira de Cinzas.
Dias feriais da Semana Santa, da segunda quinta-feira inclusive.
Dias dentro da Oitava da Pscoa.
3. Solenidades do Senhor, da Virgem Santa Maria e dos Santos inscritos
no Calendrio geral.
Comemorao de Todos os Fiis Defuntos.
4. Solenidades prprias, a saber:
a) Solenidade do Padroeiro principal do lugar ou da cidade.
b) Solenidade da Dedicao e do aniversrio da Dedicao da igreja
prpria.
c) Solenidade do Ttulo da igreja prpria.
d) Solenidade do Ttulo ou do Fundador ou do Padroeiro principal da
Ordem ou Congregao.
NORMAS UNIVERSAIS
145
II
5. Festas do Senhor inscritas no Calendrio geral.
6. Domingos do Tempo do Natal e Domingos do Tempo Comum.
7. Festas da Virgem Santa Maria e dos Santos inscritas no Calendrio
geral.
8. Festas prprias, a saber:
a) Festa do Padroeiro principal da diocese.
b) Festa do aniversrio da Dedicao da igreja catedral.
c) Festa do Padroeiro principal da regio ou da provncia, da nao
ou de um territrio mais vasto.
d) Festa do Ttulo, do Fundador, do Padroeiro principal da Ordem ou
Congregao e da provncia religiosa, salvo o que se prescreve no
n. 4.
e) Outras festas prprias de cada igreja.
f) Outras festas inscritas no Calendrio de cada diocese ou Ordem
ou Congregao.
9. Dias feriais do Advento, do dia 17 ao dia 24 de Dezembro inclusive.
Dias da Oitava do Natal.
Dias feriais da Quaresma.
III
10. Memrias obrigatrias do Calendrio geral.
11. Memrias obrigatrias prprias, a saber:
a) Memrias do Padroeiro secundrio do lugar, da diocese, da regio
ou da provncia, da nao ou de um territrio mais vasto, da Ordem
ou Congregao e da provncia religiosa.
b) Outras memrias obrigatrias inscritas no Calendrio de cada
diocese, Ordem ou Congregao.
O CALENDRIO
146
12. Memrias facultativas, que tambm se podem celebrar nos dias referi-
dos no n. 9, segundo o modo peculiar descrito nas Instrues do Missal
Romano e sobre a Liturgia das Horas.
Podem celebrar-se na mesma forma como memrias facultativas as
memrias obrigatrias que, eventualmente, ocorrem nos dias feriais
da Quaresma.
13. Dias feriais do Advento at ao dia 16 de Dezembro inclusive.
Dias feriais do Tempo do Natal, desde o dia 2 de Janeiro at ao sbado
depois da Epifania.
Dias feriais do Tempo Pascal, desde a segunda-feira depois da Oitava
da Pscoa at ao sbado antes do Pentecostes inclusive.
Dias feriais do Tempo Comum.
60. Quando no mesmo dia coincidem vrias celebraes, faz-se aquela que
na tabela dos dias litrgicos tem precedncia. Todavia, se uma solenidade
for impedida por um dia litrgico que tem precedncia sobre ela, transfere-
-se para o dia mais prximo que esteja livre das celebraes enumeradas
nos nn. 1-8 da referida tabela, tendo em conta o que se estabelece no n. 5.
A solenidade da Anunciao do Senhor, todas as vezes que ocorra nalgum
dia da Semana Santa, ser sempre transferida para a segunda-feira depois
do Domingo II da Pscoa.
As outras celebraes omitem-se nesse ano.
61. Quando no mesmo dia coincidem as Vsperas do Ofcio corrente
com as Vsperas I do dia seguinte, celebram-se as Vsperas da celebrao
que, na tabela dos dias litrgicos, tem precedncia; em caso de igualdade,
celebram-se as Vsperas do dia corrente.
NORMAS UNIVERSAIS
NDICE ANALTICO
As siglas utilizadas neste ndice correspondem aos seguintes documentos:
AL Normas gerais sobre o ano litrgico.
C Normas gerais sobre o calendrio.
CA Constituio Apostlica Missale Romanum.
IG Instruo geral do Missal Romano.
MP Carta Apostlica Mysterii paschalis celebrationem.
Os nmeros que seguem cada uma das siglas so os do texto do respectivo documento.
No caso do documento no ter nmeros indica-se, entre parntesis, a ordem do pargrafo
[v.g. CA (1) ou MP (5)].
ABADE
frmula com que se nomeia o A. na Orao eucarstica IG 149; a concelebrao est
prescrita na bno do A. IG 199.
cf. tambm Bno do Abade.
ABLUO, ABLUES
as a. so feitas no altar ou na credncia IG 163; mantenha-se o costume de construir na
sacristia um sumidoiro, no qual se lance a gua da a. dos vasos sagrados e dos corporais
e sanguneos IG 334.
cf. Purifcao.
ABRAO DA PAZ
cf. Paz (rito da)
ABSOLVIO
a a. no acto penitencial IG 51; carece da efccia do sacramento da penitncia 51.
ACATLICOS
tenham-se em conta os a. que, por ocasio dos funerais, assistem s celebraes litrgicas
IG 385.
ACO DE GRAAS
a.g. do povo de Deus pelo mistrio da salvao IG 5.
na celebrao da Eucaristia: o altar o centro da a.g. IG 296; a.g. dos fis na Eucaristia
IG 95; a Orao eucarstica como orao de a.g. IG 78; a a.g. na Orao eucarstica
IG 2, IG 72, um dos elementos principais IG 78-79; a a.g. exprime-se nos prefcios
da Orao eucarstica IG 4, 79 a, de vrios modos IG 364; a.g. depois da Comunho
IG 45.
148
ACO LITRGICA
a homilia faz parte da a.l. IG 29; esprito da a.l. IG 41; se a Missa seguida de outra a.l.
IG 170; nome da celebrao de Sexta-Feira Santa IG 274; nmero de castiais prescritos
para cada a.l. IG 307; como devem ser os livros que se usam na a.l. IG 349.
cf. Celebrao litrgica.
ACO SAGRADA
nome da celebrao ou da concelebrao da Missa IG 31, 48, 92, 215, 288, 335, 343.
cf. Celebrao litrgica.
ACEPO DE PESSOAS
no se reservem lugares especiais para pessoas privadas IG 311.
ACLAMAO, ACLAMAES
na celebrao da Eucaristia: IG 34, 35; sua importncia IG 34; favorecem e realizam a
comunho entre o sacerdote e o povo IG 34; constituem o grau mnimo de participao
activa da assembleia dos fis IG 35; exprimem e estimulam a aco de toda a comunidade
IG 35; modo de as proferir IG 38; pertence Conferncia Episcopal aprovar a. IG 392,
melodias apropriadas, sobretudo para as a. do povo IG 393.
a. Amen IG 54, 77, 79, 89, 147, 180.
nos ritos iniciais: a. do Kyrie IG 52.
na liturgia da palavra: no fm da primeira leitura IG 59, 128; no fm da segunda leitura
IG 59, 130; pelas a. antes do Evangelho os fis reconhecem e confessam que Cristo
presente quem lhes fala IG 60; a a. antes do Evangelho constitui um rito com valor por
si prprio, pelo qual a assembleia dos fis acolhe e sada o Senhor, que lhe vai falar,
e professa a sua f por meio do canto IG 62, 134; a. depois do evangelho IG 134, 262;
na Quaresma, em vez do Aleluia canta-se o versculo antes do Evangelho, mas tambm
se pode cantar outro salmo ou tracto IG 62.
na liturgia eucarstica: o povo deve participar na Orao eucarstica pelas a. IG 79 d;
o Santo uma a. a cantar por todos IG 43, 79 b; a. depois da consagrao IG 147;
a. Amen do povo no fm da Orao eucarstica IG 147, 151; a. da anamnese forma um
rito por si mesmo IG 37 a; esta a. da anamnese no se diz quando s h sacerdotes
concelebrantes ou quando no h fis que respondam (cf. Notitiae, 1969, p. 324-325);
a. Vosso o reino e o poder IG 238, 266.
cf. tambm Kyrie, eleison, Santo (aclamao).
ACLITO, ACLITOS
o a. institudo para o servio do altar e para ajudar o sacerdote e o dicono IG 98; o que
lhe compete como funo principal IG 98; no ministrio do altar, o a. tem funes prprias,
que ele mesmo deve exercer IG 98; na falta de a. institudo, podem ser destinados para o
servio do altar e para ajudar o sacerdote e o dicono ministros leigos IG 100; em qualquer
na celebrao da Missa, convm que o sacerdote celebrante seja assistido normalmente
por um a. IG 116; os a. vestes podem vestir a alva ou outra veste legitimamente aprovada
IG 339.
na celebrao da Eucaristia: IG 187-193; as funes do a. podem ser divididas por vrios
IG 187; na procisso de entrada vai a seguir aos ceroferrios IG 120 b, c, 188; apresenta
o livro IG 189; ajuda o dicono e serve o sacerdote IG 189; na preparao do altar e dos
dons IG 139, 140, 178, 190; pode incensar IG 178; pode ajudar o sacerdote a distribuir
149
NDICE ANALTICO
a comunho IG 162, 191; na distribuio da comunho sob as duas espcies, o a. pode
ministrar ao clice IG 284 a; consome o que eventualmente sobra do Sangue IG 284 b;
na distribuio da comunho do clice IG 286-287; purifca e arruma os vasos sagrados
IG 192, 279; purifca o clice na credncia IG 247, 249; os a. podem tomar parte na
procisso do evangelho e levar o incenso e os crios IG 133; terminada a celebrao da
Missa, o a. volta processionalmente sacristia IG 193.
ACTO PENITENCIAL
na celebrao da Eucaristia: introduo Missa antes do a.p. IG 31; faz parte dos ritos
iniciais IG 36, 46, 51, 125, 258; foi-lhe restituda a devida importncia CA (8); silncio no
a.p. IG 45; manifesta e favorece a participao activa IG 36; o sacerdote quem convida
para o a.p. IG 51; o a.p. constitudo pela confsso geral e termina pela absolvio do
sacerdote IG 51; esta absolvio carece da efccia do sacramento da penitncia IG 51;
ao domingo, principalmente no tempo pascal, em vez do a.p. pode fazer-se, por vezes, a
bno e a asperso da gua em memria do baptismo IG 51; depois do a.p. diz-se sempre
Senhor, tende piedade IG 52; quando o Kyrie cantado como parte do a.p. IG 52.
ADAPTAO, ADAPTAES
a. que competem aos Bispos e s suas Conferncias IG 386-399; a. que competem ao Bispo
diocesano IG 387; a. que requerem maior coordenao e que devem ser determinadas,
segundo as normas do direito, pela Conferncia Episcopal IG 388-399; modo de agir
das Conferncia Episcopal no caso de desejar propor S Apostlica a. mais profundas,
de acordo com o art. 40 da Constituio sobre a sagrada Liturgia IG 395; do que h-de
cuidar-se com diligncia antes de chegar s novas a. IG 396
nos livros litrgicos editados pela S Apostlica: a. das oraes do Missal Romano IG 15.
na disposio e adorno das igrejas: a. das obras de arte e dos tesouros do passado s novas
necessidades IG 289; a Igreja aceita as a. das alfaias sagradas IG 325; a. das formas das
vestes sagradas IG 342; a Conferncia Episcopal pode propor a. das cores litrgicas das
vestes sagradas IG 346.
nos calendrios: a. das Rogaes e das Quatro Tmporas AL 46.
na celebrao da Eucaristia: a. aceites no Missal Romano CA (13); na IGMR e no Ordi-
nrio da Missa expem-se alguns ajustamentos e a. IG 23; em que consistem tais a. IG
24; as a. que competem ao Bispo diocesano ou Conferncia Episcopal vo indicadas no
Missal IG 25; no que se refere a a. mais profundas, observe-se o que est determinado na
Instruo A liturgia romana e a inculturao IG 26. 395-399; a Conferncia Episcopal
podem estabelecer, para a celebrao da Eucaristia, normas mais acomodadas s tradies
e ndole dos povos das regies e das diversas comunidades IG 388-393; compete s
Conferncias Episcopais adaptar mentalidade dos povos os gestos e atitudes corporais
IG 43.
a. das leituras em casos especiais IG 362.
ADMONIO, ADMONIES
na celebrao da Eucaristia: o Conclio de Trento tinha dado a faculdade de introduzir a.
nos ritos IG 13; em que consistem certas adaptaes IG 24; a. na celebrao da Missa
IG 31, 43; a. a fazer pelo comentador IG 105 b; a. a fazer pelo dicono IG 171 d; como
devem ser proferidas IG 38; adaptao da antfona de entrada em a. IG 48; a. de introduo
Missa do dia IG 31, 50, 124, liturgia da Palavra IG 31; a. prvia orao universal
IG 71; a. de introduo Orao eucarstica IG 31; terminado o Smbolo, o sacerdote
150
convida os fis orao universal com uma breve a. IG 138; a a. que antecede a orao
dominical dita, de mos juntas, pelo celebrante principal IG 152, 237; depois, de braos
abertos, juntamente com os outros concelebrantes, que tambm abrem os braos, e com o
povo, diz a orao dominical IG 152, 237; aps a a.: Saudai-vos na paz da Cristo, feita
pelo dicono ou, na sua ausncia, por um dos concelebrantes, todos se do mutuamente
a paz IG 239; a. antes da despedida, ao terminar a celebrao IG 31; o sacerdote deve
procurar manter sempre o sentido da a. proposta no Missal IG 31; na Missa sem assistncia
de um ministro no se fazem a. IG 354.
ADORAO
na celebrao da Eucaristia os homens, por meio de Cristo, prestam adorao ao Pai IG
16; a. de Cristo na liturgia eucarstica da Missa IG 3; a genufexo signifca a. IG 274.
a. santa Cruz IG 274; a. e orao privada dos fis diante do Santssimo Sacramento IG
315 b.
ADVENTO
do Senhor: expectativa da vinda do Senhor no ano litrgico AL 17; no A. ornamente-se
o altar com fores com a moderao que convm IG 305, e use-se o rgo e os outros
instrumentos com moderao IG 306.
tempo do A.: dupla caracterstica AL 39; quando comea e termina AL 40; cor a usar no
A. IG 346 d; cor que se pode usar IG 346 f.
domingos do A.: AL 5, 41, C 59; no se diz o hino Gloria in excelsis IG 53; no so
permitidas as Missas rituais IG 372 no pode celebrar-se uma Missa apropriada, mesmo
por ordem ou com licena do Bispo diocesano IG 374; no pode celebrar-se a Missa
exequial IG 380.
dias feriais do A.: calendrio a seguir IG 354; tm colecta prpria CA (11); recomendada
a homilia IG 66.
dias feriais do A. at ao dia 16 de Dezembro: C 59; Missa a escolher IG 355 b, Missas
proibidas IG 376.
dias feriais do A. do dia 17 ao dia 24 de Dezembro: AL 42, C 59; Missa a dizer IG 355
a; tm a preferncia sobre as memrias obrigatrias AL 16 b; devem fcar livres de
celebraes particulares C 56 f.
GUA
na celebrao da Eucaristia: seguindo o exemplo de Cristo, a Igreja utilizou sempre o vinho
misturado com a. para celebrar a Ceia do Senhor IG 319; asperso da a. em memria do
baptismo IG 51; leva-se ao altar o vinho com a. IG 72; aclitos que levam o vinho e a
a. IG 100; a a. est na galheta, sobre a credncia IG 118 c; a caldeirinha da a. a benzer
IG 118 c; o sacerdote deita um pouco de a. no clice IG 142, 178; o sacerdote lava as
mos com a a. que o ministro lhe serve IG 145; se depois da consagrao ou no momento
da Comunho o sacerdote advertir que no clice em vez de vinho estava a. IG 324; se o
Sangue do Senhor se derramar, lava-se com a. o stio onde em que tenha cado IG 280, e
a a. deita-se no sumidoiro IG 280; o clice purifcado com a. IG 279, ou com vinho e
a. IG 279; sumidoiro no qual se lance a a. da abluo IG 334.
ALELUIA
canta-se de modo especial nas celebraes litrgicas do Tempo Pascal AL 22; no se diz
desde o incio da Quaresma at Viglia Pascal AL 28.
151
na celebrao da Eucaristia: o A. constitui um rito por si mesmo IG 37 a, 62; o A. antes
do Evangelho IG 37 a, 62-63, 131-132, 175, 261; ao comear o A. todos se pem de p
43, com excepo do bispo que impe o incenso IG 212; canta-se em todos os tempos
fora da Quaresma IG 62 a; os versculos tomam-se do Leccionrio ou do Gradual IG
62 a; o A. antes do Evangelho, se no cantado, pode omitir-se IG 63 c; o que se canta
na Quaresma, em vez do A. IG 62 b; a sequncia canta-se antes do A. IG 64.
cf. tambm Canto (na celebrao da Eucaristia).
ALFAIAS
nas a. procure-se a nobre simplicidade e a arte verdadeira IG 325; a natureza e a beleza
das a. do culto devem fomentar a piedade e mostrar a santidade dos mistrios IG 294; as
a. devem ser dignas e adaptadas sua fnalidade IG 348; preste-se a maior ateno s
a. que, na celebrao eucarstica, esto directamente relacionada com o altar, como so,
por exemplo, a cruz do altar e a cruz que levada na procisso IG 350; nas a. alie-se a
limpeza com a simplicidade IG 351; nas a. a Igreja admite as formas de expresso artstica
prprias de cada regio e aceita adaptaes IG 325; pertence Conferncia Episcopal
defnir e ajuizar dos materiais a utilizar nas a. sagradas IG 326, 390.
cf. tambm Vasos sagrados.
ALTAR, ALTARES
o presbitrio o lugar onde sobressai o a. IG 295; o a. tambm se chama mesa do Senhor
e o centro de toda a liturgia eucarstica IG 73, 296; beijo no a. IG 90 d; a celebrao da
Eucaristia, em lugar sagrado, faz-se sobre o a. IG 297; na construo de novas igrejas deve
erigir-se um s a., que signifca que h um s Cristo e que a Eucaristia da Igreja uma s
IG 303; nas igrejas j construdas, onde j exista um a. que torne difcil a participao do
povo e que no possa transferir-se sem detrimento dos valores artsticos, construa-se com
arte outro a. fxo e realizem-se apenas nele as celebraes sagradas IG 303; est mais de
acordo com a natureza do sinal que no a. em que se celebra a Missa no esteja o sacrrio
IG 315.
normas sobre o a.: IG 296-308; material da mesa e do suporte ou base do a. IG 301; re-
lquias no a. IG 302; ornamentao do a. IG 117, 304-308; deve ser coberto pelo menos
com uma toalha, de cor branca IG 117, 304; o que se dispe sobre o a. IG 73, 306; o que
se pode dispor sobre o a. ou perto dele IG 117, 307, 308; quando o sacrrio est atrs do
a. (em que se celebra a Eucaristia), no de aconselhar que a cadeira fque frente do a.
IG 310; est mais de harmonia com a natureza do sinal, que no a. em que se celebra a
Eucaristia no esteja o sacrrio IG 315; dedicao ou bno do a. IG 300; pertence ao
Bispo diocesano estabelecer normas sobre a funo de servir o sacerdote ao a. IG 387;
pertence Conferncia Episcopal defnir o material do a. e o gesto de venerao do a. IG
390; pode consagrar-se um a. com mesa de madeira ou de ferro (cf. Notitiae 6, 1970, p.
263); o sacrrio pode estar ou no presbitrio, fora do a. da celebrao, sem excluir algum
a. antigo IG 315 a, h-de procurar prestar-se a maior ateno quilo que, na celebrao
da Eucaristia, est directamente relacionado com o a. e a cruz do a. IG 350; ao bispo
diocesano compete estabelecer normas sobre a funo de servir o sacerdote ao a. IG 387;
pertence Conferncia Episcopal defnir as adaptaes do gesto de venerao do a. IG
390, do material do a. IG 390.
fxo: IG 298; simbolismo e defnio IG 298; o a. deve ser construdo afastado da
parede, de modo a permitir andar em volta dele e celebrar a Missa de frente para o povo
IG 299; deve ser dedicado IG 300; material da mesa e do suporte do a. fxo IG 301.
NDICE ANALTICO
152
mvel: defnio IG 298; material do a. mvel IG 301; devem ser dedicados ou podem
ser simplesmente benzidos IG 300.
o a. e a celebrao da Missa:
ritos iniciais: enquanto o sacerdote se encaminha para o a. os fis esto de p IG 43;
ordem em que vo os ministros na procisso para o a. IG 120, 210; o dicono, levando
o Evangelirio, vai frente do sacerdote a caminho do a. IG 172; enquanto a procisso
se dirige para o a. canta-se o cntico de entrada IG 121; o a. saudado com inclinao
do corpo no incio da celebrao IG 49, 122, 173, 195, 211, 256, 275 b; depois venera-se
o a. com um beijo IG 49, 123, 173, 211, 256, 273; quando o sacrrio com o Santssimo
est no presbitrio, os ministros genufectem quando chegam ao a. e quando, no fm da
celebrao, se afastam dele, mas no durante a celebrao IG 274; depois de saudar e
venerar o a. o sacerdote vai para a sua cadeira ou pode permanecer junto do a. IG 256;
neste caso, tambm a se prepara o missal IG 256; o missal a cruz e os candelabros
levados na procisso colocam-se junto do a. IG 122, 188; o evangelirio coloca-se no
a. IG 122, 195; o que faz o dicono ao aproximar-se do a., quando leva e quando no
leva o Evangelirio IG 173; incensao do a. IG 49, 123, 173, 190, 211, 276, 277;
como se incensa o a. IG 277, se est separado da parece IG 277, e se no est separado
da parece IG 277; como se incensa a cruz do a. IG 277, se est sobre o a. IG 277, se
est junto do a. IG 277; as imagens incensam-se s no incio, depois da incensao do
a. IG 277; para onde vai o dicono depois da incensao do a. IG 174.
liturgia da Palavra: orao Munda cor meum diante do a. IG 132, 175; toma-se o Evan-
gelirio que est sobre o a. IG 133, 175.
preparao dos dons: quem pode servir o sacerdote ao a. IG 107; para servir o sacerdote
o aclito pode estar junto do a. IG 189; preparao do a. para a apresentao dos dons
IG 73; preparao do a. pelo dicono IG 94, 178; entre os diconos, pode haver um
para servir o a. IG 109; preparao do a. pelo aclito ou outro ministro leigo IG 98,
100, 139, 190; depois levam-se para o a. o po e o vinho IG 72, 73; o po e o vinho
so depostos no a. pelo sacerdote IG 75, 140; o sacerdote recebe a patena e eleva-a
um pouco sobre o a. IG 141; no lado do a. que se prepara o clice IG 142; no meio
do a. o sacerdote eleva um pouco o clice IG 142; colocado o clice no a. o sacerdote
inclina-se profundamente IG 143; os dons colocados no a. podem ser incensados IG
75, 144; as oblatas incensam-se antes do a. IG 177; o cntico do ofertrio prolonga-se
at que os dons tenham sido depostos no a. IG 74; o prprio a. pode ser incensado IG
75, 144, 178, 276, 277; um ministro, ao lado do a., pode incensar o sacerdote IG 144;
o sacerdote lava as mos ao lado do a. IG 76, 145.
Orao eucarstica: do meio do a. o sacerdote convida os fis a orar IG 77, 146; no a., o
dicono ministra ao clice e ao livro IG 171 b; como se aproximam do a. e se dispem
os concelebrantes IG 215; o dicono desempenha o seu ministrio perto do a. IG 215.
Comunho: o sacerdote comunga voltado para o a. IG 158, 244, 246, 248, 249, 268; os
concelebrantes podem comungar no a. IG 242, 244, 246, 248, 249; os ministros leigos
da comunho no devem aproximar-se do a. antes de o sacerdote comungar IG 162; se
sobrar vinho consagrado, o sacerdote ou o dicono ou o aclito institudo consome-o no
a. IG 163, 182, 247, 279, 284; as hstias que sobrarem ou consome-as no a. ou guarda-as
no sacrrio IG 163; regressado ao a., o sacerdote recolhe os fragmentos IG 163, 183;
depois, no a. ou na credncia purifca os vasos sagrados IG 163, 270; se os vasos so
purifcados no a. o ministro leva-os para a credncia IG 163, 270; os vasos a purifcar
153
tambm se podem deixar no a. IG 163, 270; a orao depois da comunho pode ser
dita do a. IG 165; a purifcao dos vasos pode fazer-se ao lado do a. IG 163; os vasos
a purifcar, sobretudo quando forem muitos, tambm se podem deixar no a. IG 163.
ritos de concluso: quem beija o a. na despedida IG 90 d, 169, 186, 250, 251, 272; quem
faz inclinao profunda ao a. na despedida IG 90 d, 169, 186, 251.
normas gerais sobre o a. na celebrao: sobre a mesa do a., apenas se podem colocar
as coisas necessrias para a celebrao da Missa IG 306; preste-se a maior ateno s
coisas directamente relacionada com o a., como so, por exemplo, a cruz do altar e a cruz
que levada na procisso IG 350; entre os gestos contam-se as aces e procisses do
sacerdote ao dirigir-se para o a. IG 44; os vasos necessrios podem preparar-se, antes
da Missa, no lado direito do a. IG 255; quando os concelebrantes no cabem todos no
presbitrio, preparem-se assentos para eles fora do presbitrio mas perto do a. IG 294.
ornamentao do a. com fores: a ornamentao do a. com fores deve ser sempre sbria
e, em vez de as pr sobre a mesa do a., disponham-se junto dele IG 305; no tempo do
Advento, haja moderao nas fores, de modo a no antecipar a plena alegria do Natal
do Senhor IG 305; no tempo da Quaresma no permitido ornamentar o a. com fores,
exceptuando o domingo Laetare (IV da Quaresma), as solenidades e as festas IG 305.
ALVA
na celebrao da Eucaristia IG 92, 119, 336, 337, 338, 339; na concelebrao IG 209;
nem sempre precisa de cngulo e amito IG 336; pode substituir sempre a sobrepeliz mas
esta nem sempre a substitui IG 336.
AMBO
a dignidade da palavra de Deus requer que haja na igreja um lugar adequado para a sua
proclamao IG 309; este lugar deve ser um a. estvel e no uma simples estante mvel
IG 309; o que se prepara no a. para a celebrao da Eucaristia IG 118 b; o que se faz a
partir do a. IG 309; do a. so proferidas as leituras IG 58, 128, 130, 135, 196, 260, 309,
o salmo responsorial IG 61, 309 e o precnio pascal IG 309; a procisso do dicono para
o a. com o Evangelirio um gesto IG 43, o Evangelho proclama-se do a. IG 133, 134,
135, 175; do a. pode fazer-se a homilia IG 136, 309 e proferir-se as intenes da orao
universal IG 71, 138, 177, 197, 309; a dignidade do a. exige que s o ministro da palavra
suba at ele IG 309; o comentador no deve subir ao ambo IG 105 b; convm que um
novo a., antes de ser destinado ao uso litrgico, seja benzido IG 309.
AMEN
na celebrao da Eucaristia: no incio, depois do sinal da cruz IG 124; no fm da colecta IG
54, 127, 259; quando o dicono que vai ler o Evangelho abenoado pelo sacerdote IG 175;
no fm da orao sobre as oblatas IG 77, 146; no fm da Orao eucarstica IG 79 h, 147,
151, 180; depois de A paz do Senhor 154; depois de O Corpo de Cristo IG 161; depois
de O Sangue de Cristo IG 286; depois de O Corpo e o Sangue de Cristo IG 249, 287;
no fm da orao depois da Comunho IG 89, 165; depois da bno fnal IG 167.
AMITO
todos os ministros que vo revestidos de alva usaro tambm o a., salvo se no for preciso
IG 119, 336.
ANFORA
cf. Orao eucarstica.
NDICE ANALTICO
154
ANAMNESE
na Orao eucarstica IG 2, 79 e; aclamao da a. IG 37.
ANIVERSRIO
a. da solenidade da Dedicao da igreja prpria C 52 a, a celebrar pelas famlias religiosas
C 52 c; o a. da Dedicao da igreja concatedral no se celebra em toda a diocese (Notitiae
9, 1973, p. 152); missa de defuntos no primeiro a. IG 381.
ANO LITRGICO
reforma: normas gerais sobre o a.l. AL 1-47; sua aprovao MP (11-12); descrio do
ciclo do a.l. AL 17-47; a fnalidade da reforma do a.l. MP (4-6); a reforma do a.l. d o
maior relevo ao mistrio pascal MP (1); Missa estacional nos dias mais solenes do a. l.
IG 203; a diversidade de cores exprime o sentido progressivo do a.l. IG 345; as oraes
esto adaptadas aos tempos mais importantes do a.l. IG 363; certas Missas votivas esto
ligadas ao decorrer do a.l. IG 375; pertence Conferncia Episcopal aprovar melodias
para certos textos e ritos especiais durante o a.l. IG 393; a Conferncia Episcopal procure
que o a.l., reformado por decreto do II Conclio do Vaticano, no seja obscurecido por
elementos secundrios IG 394.
celebrao : a celebrao do a.l. tem valor e efccia sacramental para o progresso da vida
crist MP (4).
ANTFONA, ANTFONAS
na celebrao da Eucaristia:
de entrada: IG 48, 256; foram restauradas CA (12); o leitor pode proferi-las IG 198.
do ofertrio: se no cantada omite-se IG 74.
da Comunho: IG 86, 87, 269; foram restauradas CA (12); o leitor pode proferi-las
IG 198.
na traduo das a. tenha-se em conta o seu gnero literrio IG 392.
ANUNCIAO DO SENHOR
na solenidade da A.S. genufecte-se s palavras E encarnou IG 137.
APSTOLOS
Cristo mandou aos A. que celebrassem a Missa em memria dEle IG 2; os A. receberam
o Corpo e o Sangue do Senhor das mos de Cristo IG 72, 79 d; o mandato foi recebido
de Cristo Senhor atravs dos A. IG 79 e; a Ordem do diaconado foi tida em grande
considerao desde os primeiros tempos dos A. IG 94; a cor vermelha usa-se nas festas
natalcias dos A. IG 346 b; no Tempo Pascal a primeira leitura tomada dos Actos dos
A. IG 357; a Orao eucarstica I pode usar-se nas festas dos A. IG 365 a.
APRESENTAO
festa da A. do Senhor: no permitido benzer as velas sem celebrao da Eucaristia (cf.
Notitiae 10, 1974, p. 80).
a. dos dons: o rito da a. dos dons conserva ainda valor e signifcado espiritual IG 73; a
procisso da a. dos dons acompanhada com canto IG 74; as frmulas da a. dos dons IG
75; se no houver cntico do ofertrio ou no se tocar o rgo, o sacerdote pode, na a.
do po e do vinho, dizer em voz alta as frmulas de bno IG 142; o que est no altar
desde a a.d. at purifcao dos vasos IG 306; pertence Conferncia Episcopal defnir
os textos para a a.d. IG 390.
155
a comunho sob as duas espcies permite uma a. mais clara do sinal sacramental IG 14.
ARRANJO
a. da igreja: deve ser simples IG 292; os elementos decorativos devem ser verdadeiros IG
292; a disposio da i. deve satisfazer quilo que se relaciona com as celebraes sagradas
IG 293; os anexos da i. devem satisfazer s exigncias do nosso tempo e contribuir para
a comodidade dos fis IG 293.
a. dos vasos sagrados: o aclito institudo no a. dos vasos sagrados IG 192.
ARTE, ARTES
a a. contribui para a dignidade das celebraes IG 22; o salmista deve ser competente na
a. de salmodiar IG 102; a Igreja sempre recorreu ao servio da a. IG 289; nas obras de
a. destinadas s igrejas deve procurar-se o valor da a. IG 289; ao construir-se um novo
altar, deve fazer-se com a. IG 303; a simplicidade condiz com a verdadeira a. IG 325; a
Igreja admite a a. de cada regio para as alfaias IG 325; a Igreja conserva as obras de a. IG
289; as obras de a. destinadas igreja devem ter valor e alimentar a f IG 289; respeitar
as exigncias da a. mesmo nos objectos de menor importncia IG 351;
a. musical: IG 52.
Comisso Diocesana de Liturgia e A. Sacra: deve ser consultada em tudo o que se refere
aos edifcios sagrados IG 291.
ARTISTAS
o que se h-de ter em conta na formao dos a. IG 289; os a. devem dar a melhor forma
aos vasos sagrados IG 332.
ASCENSO DO SENHOR
solenidade da A.S.: C 59; quando se celebra AL 25; pode ser transferida para o domingo
VII da Pscoa AL 7.
frias a seguir A.S.: AL 26.
a Igreja recorda de modo particular a bem-aventurada paixo, gloriosa ressurreio e a.
de Cristo aos Cus IG 79 e.
ASPERGES
o pluvial, ou capa de a., usado nas procisses e outras funes sagradas IG 341; o rito
do a. mantm-se no Missal (cf. Notitiae 5, 1969, p. 403).
ASSEMBLEIA
o Bispo e o presbtero, na pessoa de Cristo, presidem a. do povo santo IG 4, 30, 31,
cada a. tem natureza e circunstncias peculiares IG 18; o que a a. local da Igreja IG 27;
Cristo est realmente presente na a. IG 27.
pertencem a.: os dilogos e as aclamaes IG 34; as respostas IG 35; o acto penitencial,
a profsso de f, a orao universal e a orao dominical IG 36; o Glria, o salmo respon-
sorial, o Aleluia ou o versculo antes do Evangelho, a aclamao da anamnese e o cntico
depois da Comunho IG 37 a; os cnticos de entrada, do ofertrio, da fraco do po e da
Comunho IG 37 b; o cntico de entrada pode ser cantado por toda a a. em conjunto IG 48;
nos ritos iniciais toda a a. faz sobre si prpria o sinal da cruz IG 50; os silncios devem ser
adaptados a. reunida IG 56; a a. escuta, sentada, os versculos do salmo responsorial e
responde pelo refro IG 61; pelo Aleluia antes do Evangelho, a a. acolhe o Senhor que lhe
vai falar IG 62; na Orao eucarstica toda a a. dos fis se une a Cristo na proclamao
NDICE ANALTICO
156
das maravilhas de Deus e na oblao do sacrifcio IG 78; toda a a. canta o Sanctus IG 79
b; terminada a Comunho, toda a a. pode cantar um salmo ou um cntico IG 88; nos ritos
de concluso a a. despedida pelo dicono ou pelo sacerdote IG 90 c.
a maneira de dizer os textos deve acomodar-se solenidade da a. IG 38; deve fazer-se um
grande uso do canto, de acordo com as possibilidades de cada a. litrgica IG 40; o edifcio
sagrado deve reproduzir, de algum modo, a imagem da a. congregada IG 294; a ateno
de toda a a. dos fis deve dirigir-se espontaneamente para o altar IG 299; na a. dos fis
o altar nico signifca que h um s Cristo e que a Eucaristia da Igreja s uma IG 303;
a a. deve poder ver bem a cruz com a imagem de Cristo crucifcado IG 308; a cadeira do
sacerdote celebrantes deve signifcar a sua funo de presidente da a. 310; onde se pode
colocar a cadeira para tornar mais fcil a comunicao do sacerdote com a a. IG 310; o
coro faz parte da a. dos fis IG 312; o critrio da escolha dos textos facultativos deve ser
a utilidade e a capacidade da a. reunida IG 361.
ASSENTOS
para os fis: normalmente, deve haver na igreja a. para os fis IG 311, mas reprova-se o
costume de reservar lugares especiais para pessoas privadas IG 311.
no presbitrio dispem-se a. para os sacerdotes concelebrantes IG 207, 294, ou para os
presbteros que, vestidos com a veste coral, esto na celebrao, mas no concelebram
IG 310; o a. do dicono coloca-se junto da cadeira do celebrante IG 174, 310; para os
outros ministros disponham-se os a. de modo a distinguirem-se claramente dos do clero
IG 310.
na celebrao da Eucaristia: coisas a preparar junto ao a. do sacerdote IG 118 a; os con-
celebrantes ocupam os seus a. no princpio da celebrao IG 211; depois de ter saudado o
altar, o sacerdote vai para o seu a. IG 124, 211; o sacerdote pode, do a., fazer a homilia IG
136; de junto do a. que o sacerdote, de mos juntas, convida os fis orao universal
com uma breve admonio IG 138; depois da Comunho, o sacerdote pode voltar para
o seu a. IG 164, 183; depois da Comunho, os concelebrantes, se abandonaram os seus
lugares, voltam para os seus a. IG 246 a-b, 249, 250.
cf. Cadeira, Ctedra.
ATITUDES CORPORAIS
as a.c., tanto do sacerdote, do dicono e dos ministros, como do povo, visam conseguir
que toda a celebrao seja bela e de nobre simplicidade, que se compreenda a signifcao
verdadeira e plena das suas diversas partes e que se facilite a participao de todos IG 42;
nas a.c. deve atender-se ao que est defnido pela IGMR e pela tradio do Rito romano,
e ao que concorre para o bem espiritual do povo de Deus, mais do que inclinao ou
arbtrio particular IG 42; a a. comum do corpo, que todos os participantes na celebrao
devem observar, sinal de unidade dos membros da comunidade crist reunidos para a
sagrada Liturgia, exprime e favorece os sentimentos e a atitude interior dos participantes
IG 42, 96; compete Conferncia Episcopal defnir e modifcar os gestos e as a.c. dos
fis indicados na Instruo geral e no Ordinrio da Missa IG 43, 390.
na celebrao da Eucaristia: quais so as a.c. dos fis durante a celebrao IG 43; para se
manter a uniformidade das a.c. atenda-se s indicaes IG 43, 94; a.c. dos concelebrantes
na liturgia da palavra IG 212; os assentos dos fis devem facilitar-lhes as a.c. requeridas
IG 311.
157
ATRIL
na Missa com a participao de um s ministro, as leituras, na medida do possvel,
proferem-se do ambo ou do a. IG 260.
AVISOS
no fm da celebrao da Eucaristia: IG 166, 184.
ZIMO
cf. Po.
BANDEJA
prepara-se na credncia IG 118 c.
BAPTISMO
efeito: por fora do B., a participao activa na celebrao da Eucaristia constitui direito
e dever dos fis IG 18; a bno e asperso da gua em memria do b. IG 51.
celebrao: na Quaresma prepara-se a celebrao do B. AL 27.
recordao: na Quaresma faz-se a recordao do B. AL 27.
BAPTISMO DO SENHOR
festa do B.S.: quando se celebra AL 6 b, 38.
BEATOS
inscrio no calendrio: B. a inscrever no calendrio diocesano C 52 a, 53, no calendrio
religioso C 52 b, 53.
celebrao : como se celebram os B. que fguram juntos no calendrio C 57.
BEIJO, BEIJOS
b. no altar no incio da celebrao da Eucaristia IG 49, 123, 173, 211, 256, 273; no fm
da celebrao da Eucaristia IG 90 d, 169, 186, 251, 272; b. no Evangelirio IG 134, 175,
262, 273; nalguns pases, a Conferncia Episcopal pode substituir o b. no altar por outro
sinal IG 273.
BNO, BNOS
nos ritos iniciais: b. e asperso da gua, nos domingos IG 51.
ao Evangelho: b. daquele que l o Evangelho IG 60; b. do dicono IG 175, 275; nas
celebraes mais solenes, depois da proclamao, o bispo pode dar a bno ao povo
com o Evangelirio IG 175; na concelebrao presidida por um presbtero, o concele-
brante que proclama o Evangelho no pede nem recebe a b. IG 212.
na apresentao dos dons: se no houver canto nem se tocar o rgo, o celebrante pode,
na apresentao do po e do vinho, dizer em voz alta as frmulas de b. IG 142.
no fm da celebrao: b. do povo IG 31, 90 b, 167; como se d a b. IG 167; se a Missa
seguida de outra aco litrgica, omite-se a b. fnal IG 170; frmula de b. a usar pelo
bispo (cf. Notitiae 5, 1969, p. 403); a b. pode ser dada pelo bispo se ele no celebrar IG 92;
frmulas solenes de b. IG 90 b, 167, 185; que diz o dicono quando a b. solene IG185;
na Missa sem a presena de um ministro ou de um fel omite-se a b. fnal IG 254.
NDICE ANALTICO
158
funes litrgicas confadas a leigos idneos, escolhidos pelo proco, por meio de uma b.
litrgica IG 107.
b. dos vasos sagrados IG 333.
BNO DO ABADE
concelebrao na b.A. IG 199 c; cf. tambm Abade.
BISPO, BISPOS
calendrio: o B. pode determinar o tempo e o modo de celebrar as Rogaes e as Quatro
Tmporas (cf. Notitiae 5, 1969, p. 405); no caso de uma necessidade grave pode celebrar-
se, em certos dias, uma Missa apropriada, por ordem ou com licena do B. diocesano IG
374.
celebrao da Eucaristia: o B. diocesano o moderador, o promotor e o guardio de toda
a vida litrgica IG 22, 92; nas celebraes presididas pelo B. diocesano, principalmente
na celebrao eucarstica, manifesta-se o mistrio da Igreja IG 22; o B. diocesano deve
procurar que os presbteros, diconos e fis leigos compreendam sempre profundamente o
genuno sentido dos ritos e textos litrgicos IG 22; o B. diocesano deve procurar que cresa
a dignidade das celebraes IG 22; no Missal vo indicadas as adaptaes que competem
ao B. diocesano IG 25; faculdades do B. diocesano relativamente Comunho sob as
duas espcies IG 283; os B. que no podem celebrar ou concelebrar, podem comungar
sob as duas espcies IG 283 a; adaptaes que so da competncia do B. diocesano IG
386; como deve ser considerado o B. diocesano IG 387; o B. diocesano deve promo-
ver, dirigir e velar pela vida litrgica da sua diocese IG 387; esta Instruo confa ao B.
diocesano os encargos de moderar a disciplina da concelebrao, de estabelecer normas
sobre a funo de servir o sacerdote ao altar, sobre a distribuio da sagrada Comunho
sob as duas espcies, e sobre a construo e ordenamento dos edifcios da igreja IG 387;
mas aquilo que em primeiro lugar o B. diocesano deve ter em vista alimentar o esprito
da sagrada Liturgia nos presbteros, diconos e fis IG 387.
Eucaristia no domingo: se o B. est presente convm que seja ele a presidir IG 92; B. como
presidente da celebrao da Eucaristia IG 112; se o B. diocesano celebra a Eucaristia,
dispem-se sete candelabros sobre o altar ou perto dele IG 117; o B. concelebra com
os seus presbteros IG 203; concelebrao com o B. por ocasio do Snodo, da visita
pastoral ou das reunies sacerdotais IG 204 d; o B. que regulamenta a disciplina da
concelebrao na diocese IG 202; se o B. no celebra, convm que seja ele a presidir
liturgia da Palavra e a dar a bno fnal IG 92; na Missa celebrada pelo B., ou na qual
ele est presente sem celebrar a Eucaristia, observam-se as normas do Cerimonial dos
Bispos IG 112.
nome do B. diocesano nas Oraes eucarsticas IG 149; a frmula com que se nomeia
o B. diocesano IG 149; de que modo se nomeia o B. a si prprio na Orao eucarstica
IG 149; os B. coadjutores: podem nomear-se na Orao eucarstica IG 149, frmula IG
149; os B. auxiliares podem nomear-se na Orao eucarstica IG 149, frmula IG 149;
alm dos B. diocesano e dos seus B. Coadjutores e Auxiliares no se nomeiam outros B.
eventualmente presentes IG 149.
outras celebraes:
bno dos santos leos: na Quinta-Feira da Semana Santa, o B. procede bno dos
santos leos e consagra o crisma AL 31.
159
construo de igrejas: o B. diocesano deve recorrer ao conselho e ajuda da Comisso
diocesana de Liturgia e de Arte Sacra IG 291; onde pode colocar-se o sacrrio, a juzo do
B. diocesano IG 315.
cf. tambm Conferncia Episcopal, Ordinrio do lugar, Sacerdote.
CADEIRA, CADEIRAS
para o presidente: a c. do sacerdote celebrante deve signifcar a sua funo de presidente
da assembleia e guia da orao IG 310; por isso, o lugar indicado para a c. ao fundo do
presbitrio, de frente para o povo, a no ser que algumas circunstncias o desaconselhem IG
310; conveniente que a c., antes de ser destinada ao uso litrgico, seja benzida IG 310.
na celebrao da Eucaristia: coisas a preparar junto da c. do sacerdote IG 118 a; depois
de ter saudado o altar, o sacerdote vai para a sua c. IG 124, 211; o dicono vai para
junto da c. juntamente com o sacerdote IG 174; de junto da c. o sacerdote sada a
assembleia IG 50, faz a homilia IG 136, convida os fis orao universal com uma
breve admonio IG 138; terminada a orao universal, o sacerdote permanece sentado
na c. IG 178, 190; depois da Comunho o sacerdote pode voltar para a sua c. IG 164,
183; da c. diz a orao depois da Comunho IG 165, faz os avisos que for conveniente
IG 166, abenoa o povo IG 167, e despede-o IG 168; o aclito deve ocupar um lugar
donde lhe seja fcil desempenhar o seu ministrio, junto da c. presidencial IG 189.
para os ministros e fis: deve haver bancos ou c. para os fis IG 311.
na Missa da C. de So Pedro usa-se a cor branca IG 346 a.
cf. Assento, Ctedra.
CAIXA-CIBRIO
material da c.c. IG 328-329.
CALENDRIO, CALENDRIOS
normas universais do c. C 48-61; conveniente que cada diocese tenha o seu c. IG 394;
a Conferncia Episcopal, por seu lado, organize o c. prprio da nao ou, juntamente com
outras Conferncias, o c. de uma regio mais alargada IG 394; na elaborao do c. h-de
conservar-se e defender-se o mais possvel o domingo, como principal dia de festa, que no
deve ser sacrifcado a outras celebraes que no sejam de mxima importncia IG 394.
a celebrao do ano litrgico ordenada pelo c. C 48.; o c. geral ou particular C 48; c.
a utilizar na celebrao da Eucaristia IG 353, 354, 355.
geral: as celebraes que se inscrevem no c. geral C 49; as celebraes particulares so
inseridas no c. geral C 52.
Romano geral: aprovao MP (10-12); importncia do novo C. Romano geral MP
(10-12).
particulares: so organizados pela autoridade competente e aprovados pela S Apostlica
C 49; contm as celebraes mais prprias C 49; como organizado o c. particular C
52; as normas a ter presentes na organizao dos c. particulares C 50; por quem devem
ser observadas as celebraes inscritas nos c. particulares C 55; as mudanas fazem-se
com a aprovao da S Apostlica C 55; em que dia devem ser inscritas as celebraes
no c. particular C 56; com que grau se devem fazer as celebraes prprias C 54.
particulares da provncia, da regio, da nao ou de um territrio mais amplo: podem
ser organizados C 51.
NDICE ANALTICO
160
particulares diocesanos: convm que existam C 51; celebraes a inserir nos c.
diocesanos C 52 a.
particular de cada igreja: celebraes a inserir nestes c. C 52 c.
particulares dos religiosos: podem existir para diversas provncias do mesmo territrio
C 51; celebraes a inserir no c. religioso C 52 b.
CLICE
Cristo tomou o c., pronunciou a aco de graas e deu-o aos discpulos IG 72; os fis
recebem a Comunho do mesmo c. IG 72.
entre os objectos requeridos para a celebrao da Missa, merecem respeito particular os
vasos sagrados e, entre eles, o c. IG 327; o c. serve para oferecer, consagrar e comungar
o vinho IG 327; o c. deve ser fabricado de metal nobre IG 328; se for fabricado de metal
oxidvel, ou menos nobre que o ouro, normalmente deve ser dourado por dentro IG 328;
neste caso, d-se preferncia aos materiais que no se quebrem nem deteriorem facilmente
IG 329; a copa do c., destinada a receber o Sangue do Senhor, deve ser de material que no
absorva os lquidos IG 330; o p do c. pode ser de outro material slida e digna IG 330.
no incio o c. coloca-se na credncia IG 118 c, 255, onde louvvel cobri-lo com um
vu IG 118 c; na preparao dos dons o c. coloca-se no altar IG 73, 139, 178, 190, 255;
infuso do vinho e da gua no c. IG 142, pelo dicono IG 178; depois de preparar o
c., o sacerdote toma-o com ambas as mos e sustenta-o um pouco elevado sobre o altar
IG 142; a seguir depe-o no altar, e, se parecer oportuno, cobre-o com a pala IG 142;
incensao da hstia e do c. ao serem mostrados ao povo IG 150.
no fm da Orao eucarstica, o sacerdote toma a patena com a hstia e o c. e , elevando-
os ambos, diz a doxologia IG 151; o c. segurado pelo dicono durante a doxologia
IG 180; a seguir depe a patena e o c. sobre o corporal IG 151.
antes da Comunho o sacerdote deita uma parte da hstia no c. IG 83, 155; Comunho,
a hstia consagrada mostrada ao povo levantando-a um pouco sobre a patena ou sobre
o c. IG 84, 157; depois de comungar o po, o s. comunga do c. IG 158; muito para
desejar que os fis, nos casos previstos, participem do c. IG 85; no permitido que
os fis tomem, por si mesmos, o c. sagrado IG 160, e menos ainda que o passem entre
si, de mo em mo IG 160; depois da Comunho, a patena ou a pxide so purifcadas
sobre o c. IG 163, e a seguir purifcado o c. e limpo com o sanguinho IG 163; o dicono
ministra ao c. IG 171 b, 179; rito da Comunho do Sangue de Cristo bebendo do clice
IG 286-287, na concelebrao IG 245, 246, 248; na Comunho ao c. o dicono que o
ministra IG 182, ou o aclito IG 191; na Comunho sob as duas espcies habitualmente
o dicono quem ministra ao c., ou, na sua ausncia, o presbtero; ou tambm o aclito
devidamente institudo ou outro ministro extraordinrio da Comunho; ou o fel a quem
se chama para este ofcio em cada caso IG 284 a; purifcao do c. IG 183, 192, 247,
248, 249, 270, como se faz IG 163, 279; preveja-se um c. de tamanho sufciente ou
vrios c. quando a Comunho se faz directamente do c. 285 a.
CAMPAINHA
um pouco antes da consagrao, se parecer oportuno, o ministro pode chamar a ateno
dos fis com um toque de c. IG 150, que pode tocar-se tambm a cada elevao, segundo
os costumes locais IG 150.
161
CANDELABROS
cf. Castiais.
CNONE
c. da Missa: cf. Orao eucarstica.
c. romano: no Ocidente manteve uma forma fxa CA (6); o Conclio de Trento condenou
quem sustentasse que devia ser rejeitado o uso de recitar em voz baixa o c.r. IG 11;
como se recita o c.r. IG 209-225; faz-se inclinao profunda s palavras Humildemente
Vos suplicamos do c.r. IG 275 b; quando pode usar-se o c.r. IG 365 a; cf. Orao
eucarstica I
CNTICO, CNTICOS
o Apstolo exorta os fis a unir as suas vozes para cantar c. espirituais IG 39; quando o
sacerdote faz intervenes presidenciais, no se h-de ouvir nenhum c. IG 32; a voz deve
adaptar-se aos textos do gnero c. IG 38; os c. intercalares executam-se entre as leituras
IG 55; o povo faz sua a palavra com os c. IG 55; pertence ao salmista proferir o c. bblico
que vem entre as leituras IG 102; h diversos gneros de c. IG 103, 104; a importncia
da escolha dos c. para a efccia da celebrao IG 352; no permitido substituir os c.
do Ordinrio da Missa por outros c. IG 366; normas a seguir na escolha de vrios c. IG
367; c. intercalares nas Missas para diversas circunstncias IG 370.
na celebrao da Eucaristia: os fis esto de p desde o incio do c. de entrada e durante
o c. do Aleluia que precede o Evangelho IG 43; convm que as procisses que tm lugar
durante a celebrao da Missa se realizem enquanto se executam os c. respectivos IG 44;
pertence Conferncia Episcopal defnir os textos dos c. de entrada, da apresentao dos
dons e da Comunho IG 390.
c. de entrada: acompanha um rito IG 37 b, os fis esto de p desde o incio do c. IG
43; quando se canta o c. de entrada IG 44, 47, 121; fnalidade IG 47; como se canta IG
48; se no h c. de entrada recita-se a antfona IG 48, 198; terminado o c. de entrada
todos os fis fazem o sinal da cruz IG 50, 124; escolha IG 367; pertence Confern-
cia Episcopal defnir e aprovar o respectivo texto IG 48, 390; cf. tambm Antfona de
entrada.
c. antes do Evangelho: quando se canta IG 44; canta-se o Aleluia ou outro c. IG 62,
131, 175, 261; enquanto se canta, o sacerdote impe e benze o incenso IG 132.
c. do ofertrio: acompanha um rito 37 b; a procisso em que se levam os dons acom-
panhada do c. do ofertrio IG 74; quando comea IG 139; como se executa IG 74; o
rito do ofertrio pode ser sempre acompanhado de canto, mesmo sem procisso dos dons
IG 74; se no houver c. do ofertrio o sacerdote pode dizer em voz alta as frmulas de
bno IG 142; pertence Conferncia Episcopal defnir e aprovar o respectivo texto
IG 390.
c. da fraco: acompanha um rito 37 b; canta-se ou recita-se durante a fraco e a
immixtio IG 155.
c. da Comunho: quando se inicia IG 86; que deve exprimir IG 86; at quando se
prolonga IG 86; se h c. depois da Comunho, deve terminar a tempo IG 86; o que
pode cantar-se IG 87; se no houver c. da Comunho, pode recitar-se a antfona IG
198; pertence Conferncia Episcopal defnir e aprovar o respectivo texto IG 390.
NDICE ANALTICO
162
c. depois da Comunho: constitui um rito por si mesmo IG 37 a; o que pode cantar-se
IG 88, 164
cf. tambm Antfonas, Canto.
CANTO, CANTOS
importncia do c. IG 39-41; o c. sinal de alegria do corao IG 39; o c. dos fis exprime a
unidade IG 96; as palavras dizer ou proferir devem ser entendidas como referentes quer
ao canto quer simples recitao IG 38; deve fazer-se um grande uso do c. na celebrao
da Missa IG 40; deve procurar-se com todo o cuidado que no falte o c. dos ministros e
do povo nos domingos e festas de preceito IG 40; em igualdade de circunstncias, d-se
a primazia ao c. gregoriano IG 41; as adaptaes consistem, muitas vezes, na escolha dos
c. IG 24; uma das funes do coro animar a participao activa dos fis no c. IG 103;
conveniente que haja um cantor ou mestre de coro encarregado de dirigir e sustentar o
c. do povo IG 104; o rgo e os outros instrumentos musicais legitimamente aprovados
sejam colocados num lugar apropriado, de modo a poderem apoiar o c. IG 313; no tempo
da Quaresma s permitido o toque do rgo e dos outros instrumentos musicais para
sustentar o c. IG 313; a verso dos textos destina-se, em primeiro lugar, proclamao
ou ao canto no acto da celebrao IG 392; tendo em conta o lugar importante do c. na
celebrao, pertence Conferncia Episcopal aprovar melodias apropriadas IG 393.
na celebrao da Eucaristia: IG 40, 115; na Missa conventual ou da comunidade IG
114; escolha dos c. para a celebrao IG 367; o c. deve corresponder comunidade que
celebra IG 352; na concelebrao, as frmulas a dizer simultaneamente por todos os
concelebrantes, e que vm musicadas no Missal, de louvar que sejam proferidas com c.
IG 218.
junto da cadeira do sacerdote prepare-se, eventualmente, o livro do c. IG 118 a.
o Kyrie, eleison um c. em que os fis aclamam o Senhor e imploram a sua misericrdia
IG 52.
entre as leituras: IG 61-64, 131-132, 135, 261; pelo c. entre as leituras o povo faz
sua a palavra divina IG 55; resposta Palavra de Deus IG 55; escolha IG 367; os c.
intercalares das frias podem usar-se nas Missas para diversas circunstncias IG 370;
so proferidos pelo salmista IG 102.
aclamao antes do Evangelho: IG 62-64, 131-132, 175, 261; um c. em que a assem-
bleia dos fis acolhe e sada o Senhor, que lhe vai falar, e professa a sua f por meio
do c. IG 62.
do Smbolo: como se faz IG 68.
do ofertrio: IG 74, 139; o rito do ofertrio pode ser sempre acompanhado de c., mesmo
sem procisso dos dons IG 74; escolha IG 367; cf. tambm Antfona do ofertrio.
pertence Conferncia Episcopal defnir e aprovar os textos do c. da apresentao dos
dons IG 390.
da Orao eucarstica IG 147; muito conveniente que o sacerdote cante as partes
musicadas da Orao eucarstica IG 147.
da orao dominical com invitatrio, embolismo e doxologia IG 81.
da fraco do po; cf. Cordeiro de Deus.
da Comunho: IG 87; comea a cantar-se enquanto sacerdote recebe a Comunho IG
159; a sua escolha IG 367; pertence Conferncia Episcopal defnir e aprovar os textos
do c. da Comunho IG 87; cf. tambm Antfona da Comunho.
163
depois da Comunho: IG 88.
cf. tambm Aleluia, Antfona da Comunho, Cntico, Tracto.
CANTOR, CANTORES
na celebrao da Eucaristia: conveniente que haja um cantor ou mestre de coro IG 104;
atribuies IG 104; em qualquer celebrao da Missa convm que o sacerdote celebrante
seja assistido normalmente por um c. IG 116; antes da celebrao, o c. deve saber per-
feitamente quais os textos que vo ser utilizados IG 352; c. para o cntico de entrada IG
48; c. para a aclamao Kyrie, eleison IG 52; c. para o canto do Glria IG 53; c. para os
cnticos entre as leituras IG 61-62 c; c. para o salmo depois da primeira leitura IG 129;
c. para o Smbolo IG 68; o c. pode proferir as intenes da orao universal IG 71, 138;
c. para o Cordeiro de Deus IG 83; c. para a Comunho IG 87; procure-se que tambm
os c. possam comungar comodamente IG 86.
cf. tambm Coro litrgico, Grupo coral.
CNULA
na concelebrao IG 245.
CAPA DE ASPERGES
nas procisses e outras celebraes litrgicas usa-se a c.a. IG 341.
CAPELA
o sacrrio para o Santssimo Sacramento pode colocar-se, dentro da igreja, nalguma c.
adequada adorao e orao privada dos fis IG 315 b.
cf. tambm Edifcios sagrados, Igreja (edifcio), Oratrio.
CARTA APOSTLICA
c.a. pela qual se aprovam as normas gerais sobre o ano litrgico e o novo Calendrio
Romano MP (1-13).
CASTIAIS
colocam-se sobre o altar ou perto dele IG 117, em sinal de venerao e de celebrao
festiva e de modo a no impedir os fis de verem facilmente o que no altar se realiza ou
o que nele se coloca IG 307; na procisso de entrada IG 117, 120 b, 188; pem-se sobre
o ou junto dele IG 122; podem levar-se na procisso do Evangelho IG 133, 175.
cf. tambm Crios, Velas.
CASULA
para o sacerdote IG 119 a, 336, 337; pode no ser usada pelos concelebrantes IG 209; c.
sem alva (cf. Notitiae 9, 1973, p. 96-98).
CATECUMENADO
cf. Iniciao crist.
CTEDRA
cf. Assentos, Cadeira.
NDICE ANALTICO
164
CATEQUESE
valor catequtico da celebrao da Eucaristia IG 11; o Conclio de Trento j inculcava
uma c. eucarstica IG 11; a lngua verncula na Liturgia um instrumento de grande im-
portncia para exprimir mais claramente a catequese do mistrio contida na celebrao IG
13; sempre haver necessidade de alguma c. acerca do sentido bblico e cristo de certas
palavras e expresses IG 392.
CEIA DO SENHOR
o povo cristo presta culto peculiar de adorao ao Sacramento da Eucaristia, na Quinta-
Feira da C.S. IG 3; da mxima importncia que a celebrao da Missa ou C.S. de tal
modo se ordene que ministros sagrados e fis, participando nela cada qual segundo a
sua condio, dela colham os mais abundantes frutos IG 17; na Missa ou C.S., o povo
de Deus convocado e reunido, sob a presidncia do sacerdote que actua na pessoa de
Cristo, para celebrar o memorial do Senhor ou sacrifcio eucarstico IG 27; recomenda-se
a concelebrao na Missa vespertina da C.S. IG 199 a, 203; na Quinta-feira da C.S. no
permitido celebrar os ritos sagrados de modo individual IG 199; quem tiver celebrado
ou concelebrado a Missa crismal na Quinta-feira da Semana Santa, pode celebrar ou
concelebrar tambm a Missa vespertina da C.S. IG 204 a; a Igreja utilizou sempre o po
e o vinho com gua para celebrar a C.S. IG 319.
cf. ltima Ceia.
CELEBRAO LITRGICA
a reforma prestou ateno a certos aspectos da c.l. insufcientemente valorizados no decur-
so dos sculos IG 5; a c.l. tem natureza eclesial IG 19; aco de Cristo e da Igreja IG
19; realiza-se por meio de sinais IG 20; a c.l. regulada pela Instruo Geral do Missal
Romano IG 21; sob a orientao do reitor da igreja, deve fazer-se a preparao prtica
de cada c.l. IG 111; disposio do presbitrio para a c.l. IG 295-310.
c.l. particulares a inserir no calendrio geral C 52.
CELEBRAO DA EUCARISTIA
a c.E. aco de toda a Igreja IG 5, na qual cada um intervm fazendo tudo e s o que lhe
compete, conforme a sua posio dentro do povo de Deus IG 5; da maior importncia
para a Igreja particular IG 22; toda a legtima c.E. dirigida pelo Bispo IG 92; convm
que a participao dos fis se manifeste pela oferta quer do po e do vinho destinados
c.E., quer de outros dons destinados s necessidades da Igreja e dos pobres IG 140;
disposio e adorno das igrejas DISPOSIO E ADORNO DAS IGREJASpara a c.E.
IG 288-318; para a c.E., o povo de Deus rene-se normalmente na igreja ou, quando esta
falta ou insufciente, num lugar decente e que seja digno de to grande mistrio IG 288;
o presbitrio deve ser sufcientemente espaoso para que a c.E. se desenrole comodamente
e possa ser vista IG 295; a c.E. em lugar sagrado faz-se sobre o altar IG 297; fora do lugar
sagrado, tambm pode ser celebrada sobre uma mesa adequada, coberta sempre com uma
toalha e o corporal, e com a cruz e os candelabros IG 297; entre os objectos requeridos
para a c.E., merecem respeito particular os vasos sagrados e, entre eles, o clice e a patena
IG 327; a diversidade de funes na c.E. signifcada externamente pela diversidade das
vestes sagradas IG 335; nos funerais devem ter-se em conta os que no so catlicos,
ou so catlicos que nunca ou quase nunca tomam parte na c.E., ou parecem at terem
perdido a f IG 385; cf. Eucaristia (Celebrao da)
165
CELEBRAO DA MISSA
de futuro, o novo Missal vai ser usado pela Igreja do Rito romano na c.m. IG 1; o mistrio
admirvel da presena real do Senhor sob as espcies eucarsticas claramente expresso
na c.m. IG 3; o Conclio de Trento j tinha reconhecido o grande valor catequtico que
encerra a c.m. IG 11; o Conclio de Trento ordenou a explicao dos textos lidos na c.m.
IG 11; a c.m. o centro de toda a vida crist IG 16; na c.m. culmina toda a santifcao
do mundo e todo o culto de adorao ao Pai IG 16; na c.m. comemoram-se os mistrios
da Redeno IG 16; da c.m. derivam e a ela se ordenam todas as outras aces sagradas
IG 16; a c.m. do Bispo da diocese deve ser exemplar IG 22; lembre-se o sacerdote que
ele prprio servidor da sagrada Liturgia, e que no lhe permitido, por sua livre inicia-
tiva, acrescentar, suprimir ou mudar seja o que for na c.m. IG 24; na c.m. perpetua-se o
sacrifcio da cruz IG 27; Cristo est realmente presente na c.m. IG 27; a c.m. celebrao
comunitria IG 34; grau de participao activa por parte da assembleia dos fis, que se
exige em todas as formas de c.m. IG 35; deve fazer-se um grande uso do canto na c.m.
IG 40; na c.m. com povo, as leituras proclamam-se sempre do ambo IG 58; na c.m.,
os fis constituem a nao santa, o povo resgatado, o sacerdcio real, para dar graas a
Deus e oferecer a hstia imaculada, no s pelas mos do sacerdote, mas tambm junta-
mente com ele, e para aprenderem a oferecer-se a si mesmos IG 95; as diversas formas
de c.m. IG 112-287; em qualquer forma de c.m., estando presente um dicono, este deve
desempenhar o seu ministrio IG 116; em qualquer forma de c.m. convm ainda que o
sacerdote celebrante seja assistido normalmente por um aclito, um leitor e um cantor IG
116; terminada a c.m. os ministros, juntamente com o dicono e o sacerdote, voltam pro-
cessionalmente sacristia IG 193; algumas normas geraisIV. Algumas normas gerais para
todas as formas de c.m. IG 273-284; se o sacrrio com o Santssimo Sacramento estiver no
presbitrio, todos genufectem, quando chegam ao altar, ou quando se afastam dele, no,
porm, durante a prpria c.m. IG 274; quando pode usar-se o incenso em qualquer forma
de c.m. IG 276; sobre a mesa do altar, apenas se podem colocar as coisas necessrias para
a c.m. IG 306; Conferncia Episcopal compete prestar ateno particular s tradues
dos textos bblicos utilizados na c.m. Missa IG 391.
participao: ministros e fis participam nela de modo diverso IG 17; a p. do sacristo,
que prepara tudo o que preciso para a celebrao da Missa IG 105 a.
fnalidade IG 17; condies para atingir a fnalidade IG 18.
casos em que permitido celebrar ou concelebrar a Missa mais de uma vez no mesmo dia
IG 204.
coisas necessrias para a c.m.: o po e o vinho IG 319-324; alfaias sagradas em geral IG
325-326; os vasos sagrados IG 327-334; as vestes sagradas IG 335-347; outras alfaias
destinadas ao uso da Igreja IG 348-351.
cf. tambm Eucaristia (celebrao da), Missa (celebrao da).
CEROFERRIOS
levam os crios na procisso de entrada IG 120 b.
CNGULO
uso do c. IG 119, 336.
CINZAS
a imposio das c. faz-se na Quarta-Feira do incio da Quaresma AL 29; as c. podem
impor-se fora da celebrao da Eucaristia (cf. Notitiae 10, 1974, p. 80).
NDICE ANALTICO
166
Quarta-Feira de Cinzas: o incio da Quaresma AL 28; dia de jejum em toda a parte
AL 29; tem a preferncia sobre todas as outras celebraes AL 16 a; na Quarta-Feira
de C. so proibidas as memrias facultativas IG 355, as Missas rituais IG 372, as Missa
apropriadas, mesmo por ordem ou com licena do Bispo diocesano IG 374; no podem
celebrar-se algumas Missas de defuntos IG 381.
CRIOS
material de que podem ser feitos (cf. Notitiae 10, 1974, p. 80).
na celebrao da Eucaristia: preparam-se os c. IG 119; levam-se na procisso de entrada
IG 100, 117, 120 b, 188; os ministros que levam os c., ao passarem em procisso diante
do Santssimo, em vez de genufectirem fazem uma inclinao de cabea IG 274; os c.
pem-se sobre o altar ou junto dele IG 117, 122, em sinal de venerao e de celebrao
festiva e de modo a no impedir os fis de verem facilmente o que no altar se realiza ou
o que nele se coloca IG 307; c. na procisso do Evangelho IG 133, 175.
cf. tambm Castiais, Velas.
COINCIDNCIA
c. de celebraes C 60-61; c. de Vsperas C 61.
cf. tambm Ocorrncia, Vsperas.
COLECTA
na celebrao da Eucaristia: IG 46, 127, 259; escolha da c. IG 363; nalguns dias s se
pode dizer a c. da memria IG 355 a.
orao presidencial IG 30; sempre nica IG 54; como se diz e se conclui IG 54; como
se profere IG 32; todos esto de p at ao fm da c. IG 43; terminada a c. todos se sentam
IG 128.
COLHERINHA
na concelebrao IG 245.
COMEMORAO DE TODOS OS FIIS DEFUNTOS
na tabela dos dias litrgicos C 59; nesse dia, todos os sacerdotes podem celebrar ou
concelebrar trs Missas IG 204 d; nesse dia so proibidas as Missas rituais IG 372, e as
Missas apropriadas, mesmo com licena ou por ordem do Bispo diocesano IG 374.
COMENTADOR
ofcio do comentador na celebrao da Eucaristia IG 105 b; onde deve colocar-se IG 105
b; pode ser exercido por uma mulher leiga IG 107; antes da celebrao, o c. deve saber
perfeitamente quais os textos que vo ser utilizados IG 352.
COMISSO DE LITURGIA E ARTE SACRA
o Bispo diocesano recorrer ao conselho e ajuda da C.L.A.S. sempre que tenha de esta-
belecer normas sobre construo, reparao e adaptao de edifcios sagrados, aprovar
projectos ou decidir questes de certa importncia IG 291.
COMMUNICANTES
textos prprios IG 365 a; convm confar o c. a um ou outro dos concelebrantes IG 220.
COMUM DOS SANTOS
foram revistos os c.s. CA (11).
167
COMUNHO
pelas intercesses, na Orao eucarstica, exprime-se a c. com toda a Igreja IG 79 g.
a fnalidade dos ritos iniciais da Eucaristia estabelecer a c. IG 47, 48.
COMUNHO EUCARSTICA
efeito: pela C.e. o povo de Deus consolida-se na unidade IG 5; mesmo sob uma nica
espcie, Cristo todo inteiro que se recebe 282; quem receber uma s das duas espcies
no fca privado de qualquer graa necessria salvao 282.
na celebrao da Eucaristia: o Conclio incitou C.e. em cada Missa IG 13; pela C.e.
recebe-se o Corpo e o Sangue de Cristo IG 72; a C.e. nas Missas de defuntos IG 383.
rito: foi simplifcado CA (7); descrio do rito IG 80; o rito na concelebrao IG 199-
251.
do sacerdote: preparao privada do sacerdote para a C.e. IG 84, 156, 241, 268; a C.e.
do sacerdote celebrante IG 158, 227.
dos fis: C.e. dos fis na concelebrao IG 246 a; C.e. dos fis em cada Missa IG 13,
e com hstias consagradas na mesma Missa IG 85; no permitido que os fis tomem,
por si mesmos, o po consagrado nem o clice sagrado IG 160; os fis comungam de
joelhos ou de p, segundo a determinao da Conferncia Episcopal IG 160; quando
comungam de p, recomenda-se que faam a devida reverncia estabelecida pela Con-
ferncia Episcopal IG 160; pertence Conferncia Episcopal defnir as adaptaes a
introduzir no modo de receber a sagrada Comunho IG 390.
sob a espcie do po: IG 160; descrio do rito IG 161; na concelebrao IG 244.
sob a espcie do vinho: na concelebrao IG 245-249.
sob as duas espcies IG 383-287.
permitida, alm dos casos expostos nos livros rituais, nalguns especfcos: aos sacer-
dotes que no podem celebrar ou concelebrar a Missa IG 283 a; ao dicono e queles
que desempenham algum ofcio na Missa IG 283 b; aos membros das comunidades
religiosas na Missa conventual ou da comunidade, aos alunos dos seminrios e a
todos os que fazem exerccios espirituais ou participam numa reunio espiritual ou
pastoral IG 283 c.
normas autorizadas pelo Conclio IG 14; o Bispo diocesano pode defnir normas acerca
da Comunho sob as duas espcies e permitir essa maneira de comungar sempre que
tal parea oportuno aos procos IG 283, 387; recebida pelo dicono IG 182.
rito: a forma mais plena de comungar IG 281; recomendada nos casos previstos
IG 85; os fis devem ser bem instrudos e no deve haver perigo de profanao do
Santssimo IG 283; a Conferncia Episcopal pode dar normas quanto ao modo de
distribuir a Comunho sob as duas espcies e quanto ao alargamento da autorizao
IG 283; o que eventualmente sobrar do Sangue consumido no altar pelo sacerdote,
ou pelo dicono, ou pelo aclito institudo, que ministrou ao clice IG 284 b; as
coisas a preparar IG 285; descrio do rito IG 161, 286-287.
ministros: dicono IG 94, 182, 284 a; aclito IG 98, 191, 284 a; ministro extraordi-
nrio que no seja aclito IG 100, 284 a; fel chamado para este ofcio em cada caso
IG 284 a.
distribuio da c. por vrios ministros leigos chamados pelo sacerdote IG 162; quem
podem ser esses ministros leigos IG 162; esses ministros aproximam-se do altar
depois de o sacerdote ter comungado IG 162; recebem sempre da mo do sacerdote
celebrante o vaso com as espcies eucarsticas a distribuir aos fis IG 162.
NDICE ANALTICO
168
COMUNIDADE
oraes pela c. da naes no Missal IG 15; como presidente, o sacerdote pronuncia as
oraes em nome da Igreja e da comunidade reunida IG 33; as aclamaes e as respostas
dos fis constituem aquele grau de participao activa que se exige em todas as formas
de celebrao da Missa para que exprima e estimule a aco de toda a c. IG 35; a atitude
comum do corpo, que todos os participantes na celebrao devem observar, sinal de
unidade dos membros da c. crist IG 42; pela saudao, o presidente faz sentir c. reunida
a presena do Senhor IG 50; o acto penitencial feito por toda a c. IG 51; o ltimo grupo
de intenes da orao universal pela c. local IG 70 d; as intenes devem exprimir a
splica de toda a c. IG 71; a Orao eucarstica dirigida pelo sacerdote a Deus Pai, em
nome de toda a c. IG 78; no embolismo do Pai-Nosso pede-se para toda a c. dos fis a
libertao do poder do mal IG 81; tenha-se em grande apreo a Missa celebrada com
uma c., sobretudo com a c. paroquial 113; a Missa da c. ocupa lugar de relevo IG 114;
nessa Missa os membros da c. podem comungar sob as duas espcies IG 283 c; ao Bispo
diocesano dada a faculdade de permitir a comunho sob as duas espcies ao sacerdote a
cujos cuidados pastorais a c. est confada IG 283; no que se refere s imagens, procure
atender-se piedade de toda a c. IG 318.
CONCELEBRAO
teologia: a c. do bispo e do seu presbitrio da mxima importncia, no para aumentar
a solenidade externa, mas para signifcar de forma mais clara o mistrio da Igreja IG 92;
o signifcado da c. dos presbteros com o seu bispo IG 203.
disciplina: pertence ao bispo regulamentar e moderar a c. nas igrejas e oratrios da sua
diocese IG 202, 387; nos casos em que o nmero de sacerdotes seja muito grande, pode
fazer-se mais que uma c. no mesmo dia, mas a horas diferentes ou em lugares sagrados
diversos IG 201; deve ter-se em considerao especial a c. em que os presbteros de
alguma diocese concelebrem com o seu Bispo, particularmente na Missa estacional nos
dias mais solenes do ano litrgico, na Missa da ordenao do novo Bispo da diocese ou
do seu Coadjutor ou Auxiliar, na Missa crismal, na Missa vespertina da Ceia do Senhor,
nas celebraes do Santo Fundador da Igreja local ou do Padroeiro da diocese, nos ani-
versrios do Bispo e fnalmente por ocasio do Snodo ou da visita pastoral IG 203; pelo
mesmo motivo, recomenda-se a c. todas as vezes que os presbteros se encontram reunidos
com o seu Bispo IG 203; casos especiais em permitido concelebrar mais de uma vez no
mesmo dia IG 204: quem tiver celebrado ou concelebrado na Missa crismal na Quinta-feira
da Semana Santa, pode tambm celebrar ou concelebrar a Missa vespertina da Ceia do
Senhor IG 204 a; quem tiver celebrado ou concelebrado a Missa da Viglia pascal pode
celebrar ou concelebrar a Missa do dia de Pscoa IG 204 b; no Natal do Senhor, todos
os sacerdotes podem celebrar ou concelebrar trs Missas, contanto que sejam nas horas
correspondentes IG 204 c; no dia da Comemorao de todos os fis defuntos, todos os
sacerdotes podem celebrar ou concelebrar trs Missas IG 204 d; quem concelebrar com o
Bispo ou seu delegado por ocasio do Snodo, d visita pastoral ou de reunies sacerdotais,
pode tambm celebrar outra Missa para utilidade dos fis IG 204 e; o mesmo se diga das
reunies dos religiosos IG 204 e (cf. Notitiae 5, 1969, p. 403); c. na Missa conventual e
principal IG 199, na Missa conventual ou da comunidade IG 114; concelebrao dos
religiosos com o prprio Bispo ou seu delegado IG 204.
rito da c.: a elaborao do novo rito da c. foi determinada pelo Conclio CA (3); como
se ordena IG 205; descrio do rito da c. IG 199-251; ningum deve ser admitido c.
169
depois de comeada a Missa IG 206; as coisas a preparar para a c. IG 207; funes do
dicono e dos outros ministros na c. IG 208; como se proferem as Oraes eucarsticas
na c. IG 216-236; se na c. no estiverem presentes outros ministros, as partes que lhes
pertencem podem ser entregues a outros fis idneos, ou ento sero desempenhadas por
alguns concelebrantes IG 208.
CONCELEBRANTE, CONCELEBRANTES
habitualmente a homilia deve ser feita pelo sacerdote celebrante ou por um sacerdote c.
IG 66, 213; o sacerdote parte o po eucarstico com a ajuda, se for o caso, do dicono ou
de um c. IG 83; sempre que o Bispo est presente na Missa com o povo reunido, convm
sumamente que seja ele prprio a celebrar a Eucaristia, associando a si os presbteros,
como c. IG 92; convm que os presbteros presentes na celebrao eucarstica participem
como c. IG 114.
lugar dos c.: no presbitrio, para a concelebrao, devem preparar-se assentos para os
sacerdotes c. IG 207 a, 294, 310; mas se o nmero dos c. for grande, disponham-se os
assentos noutra parte da igreja, mas perto do altar IG 294.
concelebrao quando no esto presentes alguns ministros: se na concelebrao no estiver
presente o dicono, as funes que lhes so prprias sero realizadas por um dos c. IG
208; se no estiverem presentes outros ministros, as partes que lhes pertencem podero
ser desempenhadas por alguns c. IG 208.
outras circunstncias da concelebrao: os c. revestem-se, na sacristia ou noutro lugar
apropriado, com as vestes sagradas que costumam usar quando celebram Missa individu-
almente IG 209; quando o nmero dos c. grande e faltam paramentos para todos, os c.
podem, com excepo sempre do celebrante principal, revestir apenas a estola por cima
da alva, sem a casula ou planeta IG 209.
os c. na concelebrao:
os c. nos ritos iniciais e na liturgia da palavra: na procisso de entrada os sacerdotes
c. vo frente do celebrante principal IG 210; chegando ao altar, os c. fazem uma
inclinao profunda, beijam os altar e vo ocupar os lugares que lhes esto destinados
IG 211; durante a liturgia da palavra os c. esto nos seus lugares, sentados ou de p,
conforme estiver o celebrante principal IG 212; o Bispo abenoa o c. que vai proclamar
o Evangelho IG 212; na concelebrao presidida por um presbtero, o c. que proclama
o Evangelho no pede nem recebe a bno do celebrante principal IG 212.
os c. na liturgia eucarstica: durante a preparao dos dons, os c. permanecem nos seus
lugares IG 214; depois de o celebrante principal ter dito a orao sobre as oblatas, os
c. aproximam-se do altar e dispem-se ao seu redor, de tal forma que no difcultem o
desenrolar dos ritos, a aco sagrada seja facilmente vista pelos fis e no difcultem ao
dicono o acesso ao altar IG 215; o dicono colocar-se- um pouco atrs dos sacerdotes
c. IG 215; o Sanctus cantado ou recitado por todos os c. IG 216; terminado o Sanctus,
os sacerdotes c. continuam a Orao eucarstica na forma que o missal indica IG 217;
as partes da Orao eucarstica proferidas simultaneamente por todos os c., devem ser
recitadas pelos c. em voz baixa IG 218; as frmulas a dizer simultaneamente por todos
os c., e que vm musicadas no missal, de louvar que sejam proferidas com canto IG
218; convm confar o memento dos vivos a um ou outro dos sacerdotes c. IG 220, 228;
o mesmo se diga do Communicantes IG 220; as partes que os c. dizem ao mesmo tempo
IG 222, 227, 230, 233; convm confar o memento dos defuntos a um ou outro dos
sacerdotes c. IG 223, 228; o mesmo se diga do Nobis quoque peccatoribus IG 223; s
NDICE ANALTICO
170
palavras E a ns pecadores, todos os c. batem no peito IG 224; as intercesses convm
conf-las a um ou outro dos c. IG 231, 234; a doxologia fnal da Orao eucarstica
dita, se parecer bem, por todos os c. juntamente com o celebrante principal IG 236.
os c. nos ritos da Comunho e nos ritos de concluso: todos os c. dizem, de braos abertos,
a orao dominical IG 237; todos os c. dizem a aclamao Vosso o reino IG 238; na
ausncia do dicono, um dos c. diz a admonio Saudai-vos na paz de Cristo IG 239;
alguns dos c. podem ajudar o celebrante principal a partir as hstias para a Comunho
IG 240; so vrias as formas de os c. tomarem o Corpo de Cristo em suas mos IG 242;
todos os c. dizem Senhor, eu no sou digno IG 243; maneira de os c. comungarem o
Corpo de Cristo IG 244, 248, 249; so vrias as formas de os c. comungarem o Sangue
de Cristo IG 246 a, 246 b, 248, 249; se for preciso, alguns dos c. ajudam o dicono a
beber tudo o que resta do Sangue de Cristo IG 247; se a Comunho for por intino,
um dos c. d a comunho ao dicono IG 249; se for preciso, alguns c. ajudam a levar
os vasos sagrados para a credncia IG 249; depois da Comunho os c. permanecem nos
seus lugares IG 250; os c., antes de se retirarem, fazem todos uma inclinao profunda
ao altar IG 251;
CONCLIO, CONCLIOS
a concelebrao eucarstica nos c. IG 199.
c. Vaticano II: IG 1, 2, 3, 6, 10, 12, 13, 14, 15, 386, 394, 398.
c. de Trento: IG 2, 3, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 282.
CONCLUSO
c. longa e breve das oraes IG 54.
o rito de c. da Missa consta de: notcias breves se forem necessrias, saudao e bno
do sacerdote, despedida da assembleia, feita pelo dicono ou pelo sacerdote, beijo no altar
por parte do sacerdote e do dicono e depois inclinao profunda ao altar por parte do
sacerdote, do dicono, e dos outros ministros IG 90.
CONFERNCIA EPISCOPAL
as adaptaes que requerem maior coordenao, devem ser determinadas, segundo as
normas do direito, pela Conferncia Episcopal IG 388: em primeiro lugar, preparar e
aprovar, na lngua verncula, a edio do Missal Romano IG 389; defnir as adaptaes
que ho-de introduzir-se no prprio Missal IG 390; prestar ateno particular s tradu-
es dos textos bblicos utilizados na celebrao da Missa IG 391; preparar com grande
cuidado as tradues dos outros textos, para que se oferea plena e felmente o sentido
do primitivo texto latino IG 392; aprovar melodias apropriadas, sobretudo para os textos
do Ordinrio da Missa, para as respostas e aclamaes do povo e para os ritos especiais
que ocorrem durante o ano litrgico IG 393; pronunciar-se sobre quais as formas musi-
cais, melodias e instrumentos musicais que lcito admitir no culto divino, desde que se
adaptem ou possam adaptar ao uso litrgicos IG 393; organizar o calendrio prprio da
nao, indicando os dias das Rogaes e das Quatro Tmporas, assim como o modo de
as celebrar e os textos, tendo em vista outras determinaes especfcas IG 394; propor
S Apostlica, adaptaes e diversidades mais profundas, se a participao dos fis e o
seu bem espiritual as exigirem, observando previamente as etapas e exigncias propostas
pela prpria Instruo IG 395-398; modo de agir da C.E. quando pretenda propor S
Apostlica adaptaes mais profundas das celebraes litrgicas, de acordo com o art. 40
da Constituio sobre a sagrada Liturgia IG 395.
171
outras adaptaes que a Conferncia Episcopal deve determinar: aprovar o texto dos cnticos
de entrada IG 48, 390, e da Comunho IG 87, 390; julgar dos materiais da mesa do altar
IG 301, 390; das alfaias IG 326, 390; dos vasos sagrados IG 390; das vestes litrgicas
IG 343, 390; das adaptaes das formas das vestes litrgicas IG 342, 390; das cores das
vestes litrgicas IG 346, 390; adaptar os gestos e atitudes do corpo IG 43, 390; estabelecer
o sinal de venerao do altar e do Evangelirio IG 273, 390; transferir a solenidade de S.
Jos C 56 f; determinar o tempo e o modo de celebrar as Rogaes e as Quatro Tmporas
AL 46, IG 394; determinar onde vo indicadas no Missal as adaptaes que competem
prpria C.e. IG 25, 390; estabelecer normas mais adequadas para a celebrao da Eu-
caristia IG 388-393; indicar as adaptaes a fazer s leituras em casos especiais IG 362,
390; determinar como h-de fazer-se o rito da paz IG 82, 390; determinar outros casos,
alm dos previstos, em que se possa comungar sob as duas espcies IG 283, 390.
cf. tambm Bispo, Ordinrio do lugar, Sacerdote.
CONFISSO
a c. geral dos pecados no incio da Missa IG 51.
CONSAGRAO
na Orao eucarstica IG 79 d; os fis esto de joelhos durante a c., excepto se razes de
sade, a estreiteza do lugar, o grande nmero dos presentes ou outros motivos razoveis a
isso obstarem IG 43; aqueles que no esto de joelhos durante a c., fazem uma inclinao
profunda enquanto o sacerdote genufecte aps a c. IG 43.
cf. tambm altar, clice, igreja, vasos sagrados.
C.A. que promulga o Missal Romano CA (1-14).
CONVITE
na celebrao da Eucaristia: c. orao antes da colecta IG 54, 127, 259; silncio a seguir
ao c. orao IG 45, 54, 127, 259; c. antes da orao dominical IG 81; c. a dar a paz
IG 154, 181, 239; c. Comunho eucarstica IG 84, 157, 243, 268; c. orao antes da
orao depois da Comunho IG 165.
cf. Admonio.
CONVVIO
a Eucaristia c. pascal IG 72, 80.
CORDEIRO DE DEUS
na celebrao da Eucaristia: destina-se a acompanhar um rito IG 37 b; quando se canta,
quem o canta, como se canta, quantas vezes se canta, como se conclui IG 83, 155, 240,
267.
CORES LITRGICAS
fnalidade das diversas c. das vestes litrgicas IG 345.
c. a utilizar na celebrao da Eucaristia IG 346-347.
NDICE ANALTICO
172
CORO, [=Schola cantorum]
nas celebraes litrgicas: o c. realiza um verdadeiro ministrio litrgico e parte da
assembleia IG 312; o lugar destinado ao c. IG 294, 312.
na celebrao da Eucaristia: antes da celebrao, o c. deve saber perfeitamente quais os
textos que vo ser utilizados IG 352; ofcio o c. IG 103; o c. no canto de entrada IG 48,
na aclamao Kyrie, eleison IG 52, no hino Gloria in excelsis IG 53; no canto do
Aleluia IG 62a; no canto do ofertrio IG 74; no canto do Agnus Dei IG 83, 155; no
canto da Comunho IG 86-87.
cf. Cantor, Grupo coral.
CORPORAL
prepara-se na credncia IG 118 c; coloca-se no altar IG 73, 139, 178, 190; a patena com
o po e o clice pem-se sobre o c. IG 141-142; o c. usa-se sempre na Missa celebrada
fora do lugar sagrado IG 297.
CORPO DE CRISTO AMEN (O)
na comunho do po eucarstico IG 160, 287.
CORPO E SANGUE DE CRISTO
solenidade: pode transferir-se para o domingo a seguir Santssima Trindade AL 7; a
adorao da Eucaristia nesta solenidade IG 3.
CORPO E O SANGUE DE CRISTO AMEN (O)
na distribuio da sagrada comunho IG 287.
CREDNCIA
as coisas a preparar na c. IG 118 c, 255; a infuso do vinho e da gua no clice pode
ser feita na c. IG 73, 178; purifcao dos vasos sagrados na c. IG 163, 183, 192, 279;
purifcao do clice na c. no fm da concelebrao IG 247, 248, 249; o clice depois de
purifcado leva-se para a c. IG 270; os vasos sagrados depois de purifcados levam-se
para a. c. IG 163.
CREDO
cf. Smbolo.
CRISMA
o Bispo consagra o C. na Quinta-Feira da Semana Santa AL 31.
cf. Santos leos.
CRUZ
a c. do altar ornada com a imagem de Cristo crucifcado pode ser levada na procisso de
entrada IG 117, 120 b, 122 188; coloca-se sobre o altar ou perto dele IG 117, 308; pe-se
junto do altar IG 122, 188; quando se incensa a c: IG 49, 75, 123, 144, 173, 178, 190,
211, 276 d, 277; como se incensa IG 277; mesmo fora das aces litrgicas, convm que
permanea, junto do altar, uma c., para recordar aos fis a paixo salvadora do Senhor
IG 308; na celebrao eucarstica preste-se a maior ateno cruz do altar e cruz que
levada na procisso IG 350.
173
CUSTDIA
pode ser fabricada com materiais particularmente apreciados em cada regio IG 328-329.
cf. tambm Ostensrio.
DALMTICA
veste prpria do dicono IG 338; na celebrao da Eucaristia IG 119 b, pode omitir-se
IG 119 b; normas sobre o uso da d. IG 336.
DEDICAO
do altar, da igreja IG 290.
cf. Altar, Igreja (edifcio).
DEFUNTOS
memria dos d. na Orao eucarstica IG 355; embolismos pelos d. nas Oraes eucars-
ticas IG 365 b, c, d.
cf. tambm Missa (de defuntos).
DELEGADO
concelebrao com o d. do Bispo por ocasio do Snodo ou da visita pastoral IG 204 e.
DESCOBERTA
d. do corpo dos Santos como memria facultativa nos calendrios particulares C 50 b.
DESPEDIDA
na celebrao da Eucaristia: d. da assembleia no fm da Eucaristia IG 90 c, 168, 185;
quando se omite a despedida IG 170, 272; o rito da ltima encomendao ou da d. s tem
lugar quando est presente o cadver IG 384; cf. Encomendao.
DEVOO
podem transferir-se para os domingos do Tempo Comum as celebraes que ocorrem num
dia de semana e que so de especial devoo dos fis C 58.
DIA, DIAS
litrgico: normas sobre o d. litrgico AL 3-16; quando comea e termina o d. litrgico AL
3; tabela dos d. litrgicos por ordem de precedncia C 59.
natalcio dos Santos: C 56.
DIA FERIAL, DIAS FERIAIS
cf. Fria.
DICONO
na celebrao da Eucaristia: funes do d. IG 94; orienta o povo com oportunas admo-
nies IG 43; ministro do clice IG 94; o d. pode estar presente em qualquer forma
de celebrao IG 116; se so vrios distribuem entre si as diversas partes do ministrio
IG 109; na celebrao com o povo IG 171-186; antes da celebrao, o d. deve saber
perfeitamente quais os textos que vo ser utilizados IG 352.
na procisso de entrada: IG 172, 173; na proclamao do Evangelho: IG 59, 171 c;
175; por mandato do sacerdote, pode fazer a homilia IG 66, 171 c; na orao universal:
enuncia as intenes IG 71, 171 d, 177; na preparao do altar e dos dons: IG 73, 75,
NDICE ANALTICO
174
175; durante a Orao eucarstica: IG 179, 180; no convite paz e na Comunho: 171
e, 181, 182, 183, 247, 248, 249, 279, 283; nos ritos de concluso: 184, 185, 186.
quando no est presente nenhum outro ministro: segundo as necessidades, realiza os
ofcios dos outros ministros IG 171 f; profere todas as leituras quando no est presente
nenhum outro leitor idneo IG 176.
na concelebrao: IG 246, 247, 248, 249; os concelebrantes dispem-se ao redor do
altar, de tal forma, porm, que no difcultem ao d. o acesso ao altar para o desempenho
do seu ministrio IG 215; o d. desempenha o seu ministrio perto do altar, mas colocar-
se- um pouco atrs dos sacerdotes concelebrantes, que esto de p junto do celebrante
principal IG 215; comunho do d. na concelebrao, ao Corpo do Senhor IG 244, ao
Sangue de Cristo IG 247, 248, 249; na distribuio da comunho sob as duas espcies,
o d. ministra ao clice IG 284 a; ministrio do d. na comunho ao clice IG 286-287.
d. na celebrao da M. com a participao de um s ministro IG 253.
vestes do d. IG 119 b, 338.
DILOGOS
na celebrao da Eucaristia: d. entre o sacerdote e a assembleia IG 34, 147.
DINHEIRO
cf. Dons.
DIOCESE, DIOCESES
as celebraes do Bispo diocesano, devem ser exemplares para toda a d. IG 22; a funo de
servir o sacerdote ao altar, ser determinada pelo Bispo para a sua d. IG 107; palavras que
o bispo acrescenta na Orao eucarstica, quando celebra fora da sua d. IG 149; compete
ao Bispo regulamentar a disciplina da concelebrao em todas as igrejas e oratrios da sua
d. IG 202; deve ter-se em grande considerao a concelebrao em que os presbteros de
alguma d. concelebrem com o seu Bispo IG 203; o Bispo diocesano pode defnir normas
para a comunho sob as duas espcies na sua d. IG 283; o Bispo diocesano deve promover
a vida litrgica da sua d. IG 387; conveniente que cada diocese tenha o seu calendrio
e o seu prprio das Missas 394; ao editar o Missal Romano, as celebraes prprias da
regio ou da d. devem vir em apndice particular IG 394.
DIRECTRIOS PASTORAIS
podero ser introduzidos no Missal Romano, em lugar conveniente, os d.p. que a Confe-
rncia Episcopal julgue teis IG 390.
DIRIGIR
cf. Moderar.
DIVINAS (Pessoas)
cf. Pessoas divinas.
DOCUMENTOS LITRGICOS
d.l. antigos que serviram para corrigir o Missal Romano IG 8.
DOMINGO, DOMINGOS
o d. o dia de festa primordial MP (3), AL 4; o dia em que a Igreja celebra o mistrio
pascal AL 4; em cada semana, no dia a que foi dado o nome de d., a Igreja comemora a
175
Ressurreio do Senhor AL 1; na elaborao do calendrio, h-de conservar-se e defender-
se o mais possvel o d., como principal dia de festa, que no deve ser sacrifcado a outras
celebraes que no sejam de mxima importncia IG 394.
celebrao litrgica: o d. exclui, por princpio, a afxao perptua de qualquer outra
celebrao AL 6; pela sua peculiar importncia, o d. cede a sua celebrao somente s
solenidades e s festas do Senhor AL 5; solenidades e festas afxadas perpetuamente ao d.
AL 6; solenidades que podem ser transferidas para o d. AL 7; nos d. segue-se o calendrio
da igreja em que se celebra IG 354; a celebrao do d. comea na tarde do dia precedente
AL 3; cores das vestes a usar em cada d. IG 346.
celebrao da Eucaristia: tenha-se em grande apreo a celebrao comunitria do d. IG
113; nos d. canta-se o hino Gloria in excelsis IG 53; as leituras da Missa nos d. IG
357, a ler num ciclo de trs anos CA (9); nos d. deve fazer-se a homilia IG 13, IG 66;
nos d. diz-se o Smbolo IG 68; em alguns d. deve usar-se o Cnone Romano IG 365 a; a
Orao eucarstica III usa-se de preferncia nos domingos e nas festas IG 365 c.
d. do Tempo Comum: C 59; podem transferir-se para os d. do Tempo Comum as celebra-
es que so de especial devoo dos fis C 58.
d. do Advento, da Quaresma, da Pscoa, do Pentecostes; cf. Advento, Quaresma, Pscoa,
Pentecostes.
d. depois do Natal, depois da Epifania, de Ramos; cf. Natal do Senhor, Epifania do Senhor,
Ramos.
DOMINICAIS (leituras)
cf. Leituras.
DONS
como se faz a preparao dos d. IG 73-75, a realizar pelo dicono IG 178; na preparao
dos d. o po e o vinho levam-se ao altar IG 72; os d. que vo converter-se no Corpo e no
Sangue de Cristo levam-se ao altar IG 73; o rito foi simplifcado CA (7).
d. do povo a recolher na celebrao da Eucaristia IG 73, 140, 178, 190; os ministros que
recolhem os d. IG 105 c.
DOXOLOGIA, DOXOLOGIAS
no fm das Oraes eucarsticas IG 79 h; a d. fnal da Orao eucarstica dita s pelo
celebrante principal e, se parecer bem, juntamente com todos os outros concelebrantes, mas
no pelos fis IG 236; d. no fm do embolismo depois do Pai nosso IG 81, 153, 238.
E ENCARNOU
inclinao ou genufexo IG 137.
EDIFCIOS SAGRADOS
os e.s. devem ser dignos e belos como sinais e smbolos das realidades celestes IG 288;
todos os interessados na correcta construo, reparao e adaptao dos e.s. devem
consultar a Comisso diocesana IG 291; o e.s. deve reproduzir a imagem da assembleia
congregada IG 294; exponham-se venerao dos fis, nos e.s., imagens do Senhor, da
bem-aventurada Virgem Maria e dos Santos IG 318; o Bispo diocesano pode estabelecer
normas sobre a construo e ordenamento dos e.s. IG 387.
cf. Capela, Igreja (edifcio), Oratrio.
NDICE ANALTICO
176
EFICCIA PASTORAL
como aumentar a e.p. da celebrao da Eucaristia IG 23, 352.
ELEMENTOS DA MISSA
os diversos e. da Missa IG 29-45.
EMBOLISMO
depois da orao dominical IG 81, 153, 238.
ENCARNAO
mistrio da e. no ano litrgico AL 17.
ENCOMENDAO
o rito da ltima e. s tem lugar quando est presente o cadver IG 384.
cf. tambm Despedida.
EPICLESE
na Orao eucarstica IG 79 c; desde a e. at ostenso do clice, o dicono permanece
habitualmente de joelhos IG 179.
EPIFANIA DO SENHOR
solenidade da E.S.: C 59; quando se celebra AL 37; pode ser transferida para o domingo
AL 7.
domingo depois da E.S.: com ele termina o Tempo do Natal AL 33.
ESCOLHA
da Missa IG 353-355.
das partes da Missa IG 356-367; ao que deve atender-se para a escolha IG 352; e. das
oraes presidenciais IG 363; e. das Oraes eucarsticas IG 364-365; e. do canto IG
367; e. das leituras IG 357-359.
ESCRITURA SAGRADA
cf. Sagrada Escritura.
ESPRITO DA LITURGIA
para que a celebrao esteja mais plenamente de acordo com a letra e o e.l., expem-se,
nesta Instruo geral e no Ordinrio da Missa alguns ajustamentos e adaptaes IG 23;
para que a celebrao corresponda mais plenamente s normas e ao e.l., nesta Instruo e
no Ordinrio da Missa propem-se algumas ulteriores adaptaes, que so da competn-
cia ou do Bispo diocesano ou das Conferncias Episcopais IG 386; aquilo que o Bispo
diocesano deve ter em vista, em primeiro lugar, alimentar o e.l. nos presbteros, diconos
e fis IG 387.
ESTOLA
e. para o sacerdote IG 119 a; e. para o dicono IG 119 b; o uso da e. IG 336-338; como
se pe a e. IG 340; a e. na concelebrao IG 209; se o Bispo no celebrar a Eucaristia
mas estiver presente, convm que use a e. IG 92.
177
EUCARISTIA
instituio: IG 2, IG 72; a E. o Sacramento dos Sacramentos IG 368.
lugar da reserva da santssima E. IG 314-317.
EUCARISTIA (celebrao da)
o que acontece na c.E. IG 27; os ritos iniciais preparam para uma digna c.E. IG 46; a c.E.
encerra um grande valor catequtico IG 11; a c.E. um nico acto de culto constitudo
pela liturgia da palavra e pela liturgia eucarstica IG 28; na c.E. pe-se uma dupla mesa
IG 28; em que frmulas se exprime a c.E. IG 2; na c.E. todos os fis devem poder chegar
quela plena, consciente e activa participao, que a prpria natureza da Liturgia exige e
que , para os prprios fis, por fora da sua condio, um direito e um dever IG 386.
aco de Cristo na c.E. IG 11, IG 16, 19; a c.E. um acto de Cristo e da Igreja feito em
memria de Cristo IG 72.
sacrifcio, oblao: natureza sacrifcial da c.E. IG 2. cf. tambm Sacrifcio.
a c.E. como aco da Igreja IG 1, 4, 16; importncia da c.E para a Igreja particular IG 22;
deve procurar-se que cresa a sua dignidade IG 22; natureza comunitria da c.E. IG 34;
deve aparecer como aco comunitria IG 35; a c. E. um acto da Igreja universal IG 5.
participao activa: a participao mais perfeita na c.E. pela Comunho IG 13.
ofcios e ministrios: IG 91-111; a c.E. aco de Cristo e da Igreja IG 91; a c.E
pertence a todo o Corpo da Igreja, manifesta-o e afecta-o IG 91; a c.E. envolve cada
membro de modo diverso, segundo a diversidade das ordens, das funes e da efectiva
participao IG 91; na c.E. cada um intervm fazendo s e tudo o que lhe pertence IG
5; na c.E. ministros e fis faam tudo e s o que lhes compete IG 91.
Bispo: na c.E. presidida pelo Bispo realiza-se a principal manifestao da Igreja IG
112; toda a legtima c.E. dirigida pelo Bispo IG 92.
Presbtero: tenha-se em grande apreo a c.E. com uma comunidade, sobretudo com
a comunidade paroquial, no domingo IG 113.
ordenamento: no ordenamento da c.E. deve atender-se ao bem espiritual da comunidade
reunida IG 352; escolha da Missa IG 353-355; escolha das partes da Missa IG 356-367;
como se devem escolher os cantos da c.E. IG 40, 41.
com o povo: descrio da c.E. com participao do povo IG 115-198; descrio desta
forma de celebrao sem dicono IG 120-170; descrio desta forma de celebrao
com dicono IG 171-186; quando na Missa h um s ministro IG 110.
com grupos especiais: escolha de leituras IG 358.
com a participao de um s ministro: descrio da c.E. com a participao de um s
ministro IG 252-272; c.E. sem ministro IG 254.
normas para a c.E.: novas normas para a c.E. apresentadas pela Instruo Geral CA (5);
estas novas normas so prova da solicitude da Igreja para com a Eucaristia IG 1; calendrio
a usar na c.E. IG 353-355; as diversas formas de c.E. IG 112-287; estrutura geral da c.E.
IG 29-45; descrio de cada uma das partes da c.E. IG 46-90.
dignidade: importncia e dignidade da c.E. IG 16-26; a c.E. possui efccia e dignidade
que lhe so prprias IG 19; para que na c.E. haja maior acordo entre a letra e o esprito
a Instruo expe alguns ajustamentos e adaptaes IG 23.
dia: a c.E. santifca o dia AL 3.
lugar: o lugar da c.E. deve ser apto para realizar as aces sagradas IG 288; a c.E. faz-se
sobre um altar ou sobre uma mesa adequada IG 297.
NDICE ANALTICO
178
po e vinho: o po requerido para a c.E. IG 319-324; em cada c.E. consagre-se po para
a Comunho dos fis IG 13, IG 85; o vinho requerido para a c.E. IG 319, 322-324.
cf. tambm Concelebrao, Liturgia eucarstica, Liturgia da palavra, Missa, Sacrifcio.
EVANGELHO
os sacerdotes so ministros do E. de Cristo para todos IG 385; adaptaes mais profundas da
liturgia sobretudo naqueles povos onde o E. foi anunciado mais recentemente IG 395.
na celebrao da Eucaristia: quando na Igreja se l a Sagrada Escritura, o prprio Deus
quem fala ao seu povo, Cristo, presente na sua palavra, quem anuncia o E. IG 29; as
oraes propostas para antes da leitura do E., so ditas em silncio (secreto) IG 33; o
versculo antes do E. constitui um rito em si mesmo IG 37 a, 62; os fis esto de p
durante o Aleluia que prece o E. IG 43; como se canta a aclamao antes do E. IG 62;
qual o seu signifcado IG 62; no caso de haver uma s leitura antes do E. IG 63; o que
pode cantar-se em vez do Aleluia IG 63; o Aleluia ou o versculo antes do E., se no so
cantados, podem omitir-se IG 63 c; durante a proclamao do E. os fis esto de p IG
43; esto sentados durante as leituras que precedem o E. IG 43; entre os gestos contam-
se as aces e a procisso do dicono, antes da proclamao do Evangelho IG 44; o E.
proclamado pelo dicono IG 59, 94, 171 c, ou, na sua ausncia, por outro sacerdote IG
59, 262; o leitor leigo no proclama o E. IG 99; proclamado sempre do ambo IG 58,
133, 175; venerao para com o E. IG 60, 133; anncio do E. que vai ser proclamado
IG 134; pequena cruz que se faz sobre o livro e sobre aquele que proclama o E. IG 175;
incensao do livro do E. IG 175; versculo Por este santo Evangelho IG 175, 262; a
leitura do E. constitui o ponto culminante da liturgia da palavra IG 60; quando o Bispo
preside, abenoa o concelebrante que vai proclamar o E. IG 212; na concelebrao presi-
dida por um presbtero, o concelebrante que proclama o E., no pede nem recebe a bno
do celebrante principal IG 212; pode usar-se o incenso na procisso e proclamao do E.
IG 276 c; sobre a mesa do altar pe-se o Evangelirio desde o incio da celebrao at
proclamao do E. IG 306; para os domingos e solenidades esto assinaladas trs leituras,
isto , do Profeta, do Apstolo e do E. IG 357.
EVANGELIRIO
o E. o livro dos evangelhos IG 44; entre os gestos contam-se as aces e a procisso
do dicono, antes da proclamao do Evangelho, ao levar o E. para o ambo IG 44;
distinto do livro das outras leituras IG 117; h-de procurar-se de modo particular que
principalmente o E. seja verdadeiramente digno, de boa qualidade e belo IG 349; quando
a entrada se faz com procisso, o E. prepara-se na sacristia IG 119; o E. pode colocar-se
sobre o altar, a no ser que seja levado na procisso de entrada IG 117, 119; na procisso
de entrada pode ser levado pelo dicono IG 172, pelo leitor IG 120 d, 194; louvavel-
mente deposto sobre o altar IG 122, 173, 195; toma-se do altar IG 133, 175; sinais de
venerao para com o E. IG 60, 273; o E. na proclamao do Evangelho e nas procisses
IG 44; segundo o costume tradicional, a venerao do E. signifcada pelo sculo IG
273; o sacerdote, j no ambo, abre o E., faz sobre ele o sinal da cruz e pode incens-lo
e terminada a proclamao beija-o, dizendo em silncio as palavras prescritas IG 134;
venerao do E. IG 273; pertence Conferncia Episcopal defnir o gesto de venerao
do E. IG 390.
EXQUIAS
orao universal na celebrao das e. IG 70; ligao das e. com a Missa exequial IG 384.
179
EXERCCIOS ESPIRITUAIS
na celebrao da Eucaristia: nos e.e. permitida a Comunho sob as duas espcies IG
283; signifcado da concelebrao com o Bispo nos e.e. IG 203.
EXERCCIOS DE PIEDADE
como devem ser: certas formas de e.p. desviavam o esprito dos fis dos mistrios da
redeno MP (2).
so recomendados: e.p. espirituais e corporais no ano litrgico AL 1.
EXPOSIO DA EUCARISTIA
cf. Eucaristia.
FAMLIA, FAMLIAS
festa da S.F.: celebra-se no domingo dentro da Oitava do Natal AL 6 a, C 60 a; cf. Sagrada
Famlia.
f. rituais: a procura da inculturao no pretende de modo algum a criao de novas f.
rituais, mas sim responder s exigncias de determinada cultura, de tal modo, porm, que
as adaptaes, quer no Missal quer nos outros livros litrgicos, no sejam prejudiciais
ndole prpria do R. romano IG 398.
f. religiosa: cf. Religiosos.
FRIA, FRIAS
o que so: f. so os dias de semana que se seguem ao domingo AL 16; normas e modos
de celebrao AL 16.
celebrao da Eucaristia: leituras para cada dia da semana, ao longo de todo o ano IG 358;
a Orao eucarstica II est mais indicada para as f. IG 365 b.
f. do Tempo Comum: C 59; Missa a escolher IG 355 c; nessas f. podem utilizar-se as
Missas para diversas circunstncias ou as Missas votivas e as oraes para diversas cir-
cunstncias IG 377; quais as Missas de defuntos que podem celebrar-se IG 381; escolha
das oraes IG 363.
f. do Advento, do Natal, da Quaresma, do Tempo Pascal: cf. Advento, Natal do Senhor,
Quaresma, Pscoa.
Quarta-Feira de Cinzas, f. depois da Ascenso: cf. Cinzas, Ascenso do Senhor.
f. da Semana Santa: cf. Semana Santa, Sbado (Santo).
FERIAIS (leituras)
o Leccionrio Ferial contm as leituras para cada dia da semana, ao longo de todo o ano
IG 358; em princpio, estas leituras devem ler-se nos dias que vm indicados IG 358; o
que se pode fazer quando se interrompe a leitura contnua IG 358.
FESTA, FESTAS
sentido comum:
celebrao da Eucaristia: cores das vestes a usar em cada f. IG 346; leituras da Missa nas
f. IG 357; leituras do Antigo Testamento CA (9); nas f. interrompe-se a leitura contnua
IG 358; a homilia obrigatria nas f. de preceito IG 13, IG 66, e recomendada nas f. que
no sejam de preceito IG 66; nas f. deve preferir-se a Orao eucarstica III IG 365 c.
sentido litrgico:
denominao AL 10.
NDICE ANALTICO
180
do Senhor (em geral): cf. Senhor.
do Baptismo do Senhor, da Sagrada Famlia, da Apresentao do Senhor, da Transfgu-
rao do Senhor: cf. Baptismo do Senhor, Sagrada Famlia, Apresentao do Senhor,
Transfgurao do Senhor.
da Virgem Santa Maria, dos Apstolos, da Cadeira de S. Pedro: cf. Virgem Maria,
Apstolos, Cadeira de S. Pedro.
dos Santos, dos Santos Inocentes, de S. Joo Apstolo, de S. Estvo: cf. Santos.
prprias: C 59.
do aniversrio da Dedicao da igreja catedral, do fundador, do padroeiro principal, do
Ttulo da famlia religiosa: cf. Aniversrio, Fundador, Padroeiro, Ttulo.
celebraes litrgicas:
celebrao da Eucaristia: calendrio litrgico a seguir nas f. IG 354; hino Gloria in
excelsis nas f. IG 53.
sentido jurdico (festa de preceito):
celebrao da Eucaristia: com participao do povo nas f. de preceito IG 115; a homilia
prescrita nas f. de preceito IG 66.
FIEL, FIIS
na celebrao da Missa, os f. oferecem a hstia imaculada, no s pelas mos do sacerdote,
mas tambm juntamente com ele IG 95; os f. so nao santa para dar graas a Deus e
aprenderem a oferecer-se a si mesmos IG 95; na distribuio da comunho sob as duas
espcies, o f. a quem se chama para esse ofcio em cada caso, pode ministrar ao clice
IG 284 a; aos f. que eventualmente queiram comungar s sob a espcie do po, d-se
a Comunho desta forma IG 284; a celebrao eucarstica procura que os fis possam
chegar quela plena, consciente e activa participao, que a prpria natureza da Liturgia
exige e que , para eles, por fora da sua condio, um direito e um dever IG 386.
FLORES
a ornamentao com f. deve ser sempre sbria e, em vez de as pr sobre a mesa do altar,
disponham-se junto dele IG 305; no tempo do Advento ornamente-se o altar com f. com
a moderao que convm ndole deste tempo, de modo a no antecipar a plena alegria
do Natal do Senhor IG 305; no tempo da Quaresma no permitido adornar o altar com
f. IG 305; no domingo Laetare (IV da Quaresma), nas solenidades e nas festas do tempo
da Quaresma podem usar-se f. IG 305.
FONTES LITRGICAS
antes da reforma do Missal Romano estudaram-se as antigas f.l. CA (4).
FORMAS MUSICAIS
pertence Conferncia Episcopal pronunciar-se sobre quais as f.m. que lcito admitir
no culto divino IG 393.
FRACO DO PO
o rito da f.p. foi simplifcado CA (7); pela f.p. os fis recebem, de um s po e do mesmo
clice, o Corpo e o Sangue do Senhor, do mesmo modo que os Apstolos o receberam
das mos do prprio Cristo IG 72; signifcado e importncia do rito IG 83; a f.p. comea
depois de se dar a paz e realiza-se com a devida reverncia, mas no se deve prolongar
desnecessariamente nem se lhe deve atribuir uma importncia excessiva IG 83; este rito
181
reservado ao sacerdote e ao dicono IG 83; a invocao Cordeiro de Deus acompanha
a f.p., pelo que pode repetir-se o nmero de vezes que for preciso, enquanto durar o rito
IG 83; rito da f.p. na celebrao da Eucaristia IG 155, 240, 267; o gesto da fraco do
po manifesta de modo mais expressivo a fora e o valor de sinal da unidade de todos
em um s po e de sinal da caridade, pelo facto de um s po ser repartido entre os irmos
IG 321.
FRAGMENTOS DO PO EUCARSTICO
os f. que aderem aos dedos limpam-se sobre a patena IG 278; recolhem-se os f. que tenham
fcado fora da patena IG 278; os f. recolhem-se antes da purifcao IG 163, 183.
FUNES SAGRADAS
cf. Celebraes litrgicas, Ministrios.
FUNDADOR
celebrao do f. duma Igreja particular no calendrio particular C 50 b; celebrao do f.
duma famlia religiosa a inscrever no calendrio religioso C 50 b, 52 b.
solenidade ou festa do f. duma famlia religiosa C 59.
GALHETAS
preparam-se na credncia IG 118 c; so apresentadas ao sacerdote pelo ministro IG 142;
quando so trazidas pelos fis na altura da apresentao dos dons no se preparam na
credncia IG 118 c.
GAUDETE
cor das vestes no domingo G. IG 346 f.
GENUFLEXO, GENUFLEXES
a genufexo, que se faz dobrando o joelho direito at ao solo, signifca adorao IG 274.
na celebrao da Eucaristia IG 42, 274; g. s palavras E encarnou IG 137; todos ge-
nufectem consagrao IG 43; g. do sacerdote antes da Comunho IG 242, 268, 274;
g. dos concelebrantes antes da Comunho IG 242, 246, 247, 248, 249.
ao Santssimo Sacramento, antes e depois da Missa IG 274.
GESTOS
g. de Cristo: foi a partir das palavras e g. de Cristo que a Igreja ordenou toda a celebrao
da liturgia eucarstica IG 72; mediante as palavras e g. de Cristo, realiza-se o sacrifcio
que o prprio Cristo instituiu na ltima Ceia IG 79 d.
as adaptaes na celebrao da Eucaristia consistem, muitas vezes, na escolha de certos
ritos, textos e g. IG 24; g. na celebrao da Eucaristia IG 42-44; os g., tanto do sacerdote,
do dicono e dos ministros, como do povo, visam conseguir que toda a celebrao seja
bela e de nobre simplicidade, que se compreenda a signifcao verdadeira e plena das
suas diversas partes e que se facilite a participao de todos IG 42; nos g. litrgicos deve
atender-se ao que est defnido pela IGMR e pela tradio do Rito romano, e ao que concorre
para o bem espiritual do povo de Deus, mais do que inclinao ou arbtrio particular IG
42; para se conseguir a u. nos gestos e atitudes do corpo na mesma celebrao, os fis
devem obedecer s indicaes que, no decurso da mesmo, lhes forem dadas pelo dicono,
por um ministro leigo ou pelo sacerdote, de acordo com o que est estabelecido no Missal
IG 43; entre os g. contam-se tambm determinadas aces e procisses do sacerdote, do
dicono, e dos fis IG 44; os g. comuns exprimem a unidade dos fis IG 95; o dicono
NDICE ANALTICO
182
que indica assembleia os g. a fazer IG 94; a unidade do Corpo de Cristo manifesta-se em
beleza nos g. e atitudes corporais que os fis observam todos juntamente IG 96; g. e posio
dos braos e das mos no incio da Orao eucarstica, durante o dilogo do prefcio IG
148; os g. na Orao eucarstica, durante a concelebrao, salvo indicao em contrrio,
so feitos s pelo celebrante principal IG 217; na Orao eucarstica I, desde Santifcai,
Senhor at Humildemente Vos suplicamos, o celebrante principal faz os g. IG 222; pertence
Conferncia Episcopal defnir os g. e as atitudes corporais dos fis IG 390.
GLRIA
hino G.: na celebrao da Eucaristia, nas celebraes estabelecidas IG 37 a, 44, 46, 126,
258; quando e como se canta ou se diz o G. IG 53; no permitido substituir o texto
deste hino por outro IG 53.
resposta dos fis: Glria a Vs, Senhor IG 134, 175, 262.
GLORIFICAO
a perfeita g. de Deus foi realizada por Cristo especialmente no seu mistrio pascal AL 18;
a g. de Deus faz-se no prefcio da Orao eucarstica IG 79 a, e na doxologia da Orao
eucarstica IG 79 h.
GRAA
a graa da salvao no ano litrgico MP (4-6); os acontecimentos da vida so santifcados
pela g. que brota do mistrio pascal IG 368.
GRAAS (aco de)
cf. Aco de graas.
GRADUAL (salmo)
o s.g. segue a primeira leitura IG 61.
cf. Canto entre as leituras.
GRADUAL ROMANO
no se tocou no G.R. no que se refere msica CA (12); como cntico de entrada pode
utilizar-se a antfona com o respectivo salmo que vem no G.R. IG 48; em vez do salmo
que vem no Leccionrio, pode cantar-se o gradual tirado do G.R. depois da primeira leitura
IG 61, ao ofertrio IG 74, Comunho IG 87.
GRADUAL SIMPLES
como cntico de entrada pode utilizar-se a antfona com o respectivo salmo que vem no
G.s. IG 48; em vez do salmo que vem no Leccionrio, pode cantar-se o gradual tirado
do G.s. depois da primeira leitura IG 61, antes do Evangelho IG 62, ao ofertrio IG 74,
Comunho IG 87.
GRUPO CORAL
entre os fis exerce um prprio ofcio litrgico o g.c. IG 103; o que lhe compete fazer
IG 103.
cf. Cantor, Coro litrgico.
HANC IGITUR
texto prprio IG 365 a.
183
HINO
h. depois da Comunho IG 86-88.
HOMILIA
o que a h. IG 65; parte da prpria liturgia IG 65; parte da aco litrgica IG 29;
importncia IG 29, 65; fm da h. IG 65; na h. comentam-se as leituras IG 55.
circunstncias: lugar da h. IG 136; pode fazer-se do ambo IG 309; todos se sentam h. IG
43; silncio depois da h. IG 45; no oportuno, antes ou depois da h., convidar os fis a
fazer o sinal da cruz ou saud-los, v.g. dizendo: Seja louvado nosso Senhor Jesus Cristo,
nem conservar tais costumes onde eventualmente existam (cf. Notitiae 9, 1973, p. 178).
na celebrao da Eucaristia: IG 65-66; foi restabelecida CA (8); habitualmente a h. deve
ser feita pelo sacerdote celebrante ou por um sacerdote concelebrante, por ele encarregado,
ou algumas vezes, se for oportuno, tambm por um dicono, mas nunca por um leigo IG
66; em casos especiais e por justa causa, a homilia tambm pode ser feita por um Bispo
ou presbtero que se encontra na celebrao mas sem poder concelebrar IG 66; depois
da h. observe-se oportunamente um breve espao de silncio IG 66; na concelebrao
IG 213; h. nos domingos e festas IG 13; nos domingos e festas de preceito IG 66; h. na
Missa exequial IG 382; a h. recomendada em certas ocasies IG 66.
HSTIA, HSTIAS
as h. para a Comunho dos fis devem consagrar-se na prpria celebrao IG 13, IG
85; a h. grande partida sobre a patena IG 155; ao mostrar a h. consagrada ao povo, o
sacerdote pode faz-lo levantando-a um pouco sobre a patena ou sobre o clice IG 84,
157, 243, 268; terminada a distribuio da Comunho, as h. consagradas que sobrarem,
ou o sacerdote as consome no altar ou as leva ao lugar destinado a guardar a Eucaristia
IG 163; quando uma h. ou partcula cai no cho IG 280.
os fis oferecem a h. imaculada, no s pelas mos do sacerdote, mas tambm juntamente
com ele IG 95.
IGREJA, IGREJAS
Sacramento primordial:
Eucaristia: o memorial da morte e ressurreio de Cristo foi legado I. IG 2; a prin-
cipal manifestao da I. realiza-se na Missa presidida pelo Bispo IG 112; o mistrio
da I. como sacramento de unidade manifesta-se de forma mais clara na concelebrao
presidida pelo Bispo IG 92; as oraes pela I. no Missal Romano IG 15.
universal: a celebrao da Eucaristia o centro da vida da I. universal IG 16; estendam-
se a toda a I. apenas as festas que recordam os Santos de importncia verdadeiramente
universal MP (8), AL 9; na administrao dos sacramentos a I. tem poder de estabelecer
ou modifcar a sua celebrao IG 282.
local ou particular: a celebrao da Eucaristia o centro da I. local IG 16; o calendrio
particular determinado para o uso de cada I. particular C 48; muitas festas de Santos
fcaro a ser celebradas s por uma I. particular MP (8), AL 9; a I. particular venera
com culto especial os Santos que lhe so prprios C 49; antes de pretender levar a cabo
adaptaes mais profundas da sua liturgia, cada I. particular deve estar de acordo com
a I. universal, no s na doutrina da f e nos sinais sacramentais, mas tambm nos usos
universalmente recebidos de uma ininterrupta tradio apostlica IG 397.
latina: segundo a tradio da I. latina, o po da Eucaristia deve ser zimo IG 320; cf.
tambm Rito romano.
NDICE ANALTICO
184
IGREJA (edifcio)
a i. sinal e smbolo das realidades celestes IG 288; conveniente, pelo menos nas i.
catedrais e nas de maior importncia, que haja um ministro competente ou mestre de
cerimnias, responsvel pelo bom ordenamento das aces sagradas IG 106; todas as i.
devem ser dedicadas ou ao menos benzidas IG 290.
disposio e adorno das i. para a celebrao da Eucaristia IG 288-318: princpios gerais
IG 288-294; disposio do presbitrio para a celebrao litrgica IG 295-310; a dispo-
sio da igreja IG 311-318; ornamentao da i. IG 292; as i. devem ser aptas para as
aces sagradas e para a participao activa IG 288; na disposio da i. deve atender-se
comodidade dos fis IG 293; lugar dos fis na i. IG 294, 311; disposio da i. para a
celebrao litrgica IG 294; o Bispo diocesano pode estabelecer normas sobre a construo
e ordenamento dos edifcios da i. IG 387.
solenidade da dedicao da i. C 59.
celebraes prprias: C 52 c.
catedral: em certos casos pode celebrar-se nos domingos do Tempo Comum o aniversrio
da dedicao da i. catedral, como sinal de unidade da Igreja local (cf. Notitiae 11, 1975,
p. 61); as i. catedrais sejam solenemente dedicadas IG 290.
paroquial: as i. paroquiais sejam solenemente dedicadas IG 290.
conforme a arquitectura de cada i., guarde-se o Santssimo Sacramento no sacrrio, num
lugar de honra da i., adequado orao IG 314.
cf. tambm Capela, Edifcios sagrados, Oratrio.
IMAGENS
de acordo com a antiqussima tradio, exponham-se venerao dos fis, nos edifcios
sagrados, i. do Senhor, da bem-aventurada Virgem Maria e dos Santos IG 318; disponham-
se de tal modo que os fis sejam levados aos mistrios da f que a se celebram IG 318;
no se aumente exageradamente o nmero das i. 318; a disposio das i. faa-se na ordem
devida, de tal modo que no distraiam os fis da celebrao IG 318; normalmente no
haja na mesma igreja mais do que uma i. do mesmo Santo IG 318; na ornamentao e
disposio da igreja, no que se refere s i., procure atender-se piedade de toda a comu-
nidade e beleza e dignidade das i. IG 318; como se incensam as i. IG 277; as vestes
podem apresentar i. ou smbolos que indiquem o seu uso 344.
IMMIXTIO
antes da Comunho eucarstica IG 83, 155, 267.
INCARNAO
cf. Encarnao.
INCENSAO, INCENSO
o queimar incenso ou a i. exprime reverncia e orao, como vem signifcado na Sagrada
Escritura IG 276.
rito da imposio do incenso e i. do altar e da cruz IG 123, 277.
na celebrao da Eucaristia: quando se pode fazer a i. IG 276; i. na procisso de
entrada IG 120 a; i. do altar no incio IG 49, 123, 211, 276 b, quando est presente
o dicono IG 173; i. na procisso do evangelho IG 132-134, 135, 175, 276 c; i. dos
dons, da cruz, do altar, do sacerdote e do povo IG 75, 144, 145, 276 d; i. da hstia e
do clice, ao serem mostrados ao povo depois da consagrao IG 150, 276 e; quando
185
est presente o dicono IG 178, quando no est presente o dicono, mas est presente
o aclito IG 190.
i. com trs ductos: Santssimo Sacramento, relquias da santa Cruz, imagens do Senhor,
oblaes, cruz do altar, Evangelirio, crio pascal, sacerdote e povo IG 277; i. com
dois ductos: relquias e imagens dos Santos, s no incio da celebrao, depois da i.
do altar IG 277.
i. com ictus: a i. do altar faz-se com simples ictus IG 277; como se faz a i. do altar
IG 277 a-b.
INCLINAO
a i. signifca a reverncia e a honra que se presta s prprias pessoas ou aos seus smbolos
IG 275; as i. so de duas espcies: i. de cabea e inclinao do corpo IG 275.
i. profunda ao altar no incio celebrao da Eucaristia IG 122, 173, 211, 256; i. da cabea
na celebrao da Eucaristia IG 275 a; i. profunda antes e depois da incensao das pessoas
e coisas, excepto ao altar e s oblatas IG 277; i. do corpo na celebrao da Eucaristia IG
275 b; i. profunda durante a orao antes do Evangelho IG 132, 175; i. s palavras E
encarnou IG 137, 275; i. profunda durante a orao depois da apresentao dos dons IG
143; pequena i. do sacerdote enquanto diz as palavras da consagrao IG 275; i. profunda
no Cnone Romano s palavra humildemente Vos suplicamos IG 275; i. profunda ao
altar no fm da Missa IG 169, 186, 251, 272.
INCULTURAO
a norma estabelecida pelo II Conclio do Vaticano, segundo a qual as inovaes na re-
forma litrgica s se devem fazer se o exigir uma verdadeira e certa utilidade da Igreja,
tambm deve aplicar-se inculturao do R. romano IG 398; a procura da inculturao
no pretende de modo algum a criao de novas famlias rituais, mas sim responder s
exigncias de determinada cultura IG 398.
INICIAO CRIST
celebrao dos Sacramentos: os Sacramentos da i.c. celebram-se na viglia pascal PM (3); na
viglia pascal a Igreja espera a ressurreio de Cristo e celebra-a nos Sacramentos AL 21.
cf. tambm Catecumenado.
INSTRUO
h-de cuidar-se com diligncia da promoo sapiente e ordenada da devida i. litrgica do
clero e fis IG 396.
a I.g. prope novas normas para a celebrao da Eucaristia CA (5); traa as linhas gerais e
expe as normas para cada uma das formas de celebrao da Eucaristia IG 21; para que a
celebrao da Eucaristia corresponda mais plenamente s normas e ao esprito da sagrada
Liturgia, nesta I.g. e no Ordinrio da Missa propem-se algumas ulteriores adaptaes,
que so da competncia do Bispo diocesano ou da Conferncia Episcopal IG 386.
Promio IG 1-15: introduo IG 1; testemunho de f inaltervel IG 2-5; uma tradio
ininterrupta IG 6-9; adaptao s novas circunstncias IG 10-15.
Captulo I: Importncia e dignidade da celebrao eucarstica IG 16-26.
Captulo II: Estrutura da Missa, seus elementos e suas partes IG 27-90:
I. Estrutura geral da Missa IG 27-28.
NDICE ANALTICO
186
II. Os diversos elementos da Missa IG 29-45:
leitura da palavra de Deus e sua explanao IG 29.
oraes e outros elementos que pertencem funo do sacerdote IG 30-33.
outras frmulas utilizadas na celebrao IG 34-37.
modos de proferir os vrios textos IG 38.
importncia do canto IG 39-41.
os gestos e atitudes corporais IG 42-44.
o silncio IG 45.
III. As vrias partes da Missa IG 46-90:
A) ritos iniciais IG 46-54: entrada IG 47-48; saudao do altar e da assembleia IG
49-50; acto penitencial IG 51; Kyrie, eleison IG 52; Gloria in excelsis IG 53; orao
colecta IG 54.
B) liturgia da palavra IG 55-71: introduo IG 55; silncio IG 56; leituras bblicas IG
57-60; salmo responsorial IG 61; aclamao antes do Evangelho IG 62-64; homilia
IG 65-66; profsso de f IG 67-68; orao universal IG 69-71.
C) liturgia eucarstica IG 72-89: introduo IG 72; preparao dos dons IG 73-76;
orao sobre as oblatas IG 77; Orao eucarstica IG 78-79; rito da comunho IG
80; orao dominical IG 81; rito da paz IG 82; fraco do po IG 83; Comunho
IG 84-89.
D) rito de concluso IG 90.
Captulo III: Ofcios e ministrios na Missa IG 91-111:
introduo IG 91.
I. Ofcios da Ordem sacra IG 92-94.
II. Funes do povo de Deus IG 95-97.
III. Ministrios especiais IG 98-107:
ministrio institudo do aclito e do leitor IG 98-99.
as outras funes IG 100-107.
IV. A distribuio das funes e a preparao da celebrao IG 108-111.
Captulo IV: As diversas formas de celebrao da Missa IG 112-287:
introduo IG 112-114.
I. Missa com o povo IG 115-198: introduo IG 115-116; coisas a preparar IG 117-119.
A) a Missa sem dicono IG 120-170: ritos iniciais IG 120-127; liturgia da palavra
IG 128-138; liturgia eucarstica IG 139-165; ritos de concluso IG 166-170.
B) a Missa com dicono IG 171-186: introduo IG 171; ritos iniciais IG 172-174;
liturgia da palavras IG 175-177; liturgia eucarstica IG 178-183; ritos de concluso
IG 184-186.
C) funes do aclito IG 187-193: introduo IG 187; ritos iniciais IG 188-189;
liturgia eucarstica IG 190-193.
D) funes do leitor IG 194-198: ritos iniciais IG 194-195; liturgia da palavra IG
196-198.
II. Missa concelebrada IG 199-251:
introduo IG 199-209; ritos iniciais IG 210-211; liturgia da palavra IG 212-213;
liturgia eucarstica IG 214-215; modo de proferir a Orao eucarstica IG 216-218:
187
A) Orao eucarstica I, ou Cnone romano IG 219-225; B) Orao eucarstica II
IG 226-228; C) Orao eucarstica III IG 229-231; D) Orao eucarstica IV IG
232-236; ritos da Comunho IG 237-249; ritos de concluso 250-251.
III. Missa com a participao de um s ministro IG 252-272:
introduo IG 252-259; Missa celebrada por causa justa e razovel, s pelo sacerdote
IG 254; ritos iniciais IG 256-259; liturgia da palavra IG 260-264; liturgia eucarstica
IG 265-271; ritos de concluso IG 272.
IV. Algumas normas gerais para todas as formas de celebrao da Missa IG 273-287:
venerao do altar e do Evangelirio IG 273; genufexo e inclinao IG 274-275;
incensao IG 276-277; purifcaes IG 278-280; Comunho sob as duas espcies
IG 281-287.
Captulo V: Disposio e adorno das igrejas para a celebrao da Eucaristia IG 288-318:
I. Princpios gerais IG 288-294.
II. Disposio do presbitrio para a celebrao litrgica IG 295-310:
introduo IG 295; o altar e o seu adorno IG 296-308; o ambo IG 309; a cadeira
para o sacerdote celebrante e outros assentos IG 310.
III. A disposio da igreja IG 311-318:
o lugar dos fis IG 311; o lugar do coro e dos instrumentos musicais IG 312-313; o
lugar da reserva da santssima Eucaristia IG 314-317; as imagens sagradas IG 318.
Captulo VI: As coisas necessrias para a celebrao da Missa IG 319-351:
I. O po e o vinho para celebrar a Eucaristia IG 319-324.
II. Alfaias sagradas em geral IG 325-326.
III. Os vasos sagrados IG 327-334.
IV. As vestes sagradas IG 335-347.
V. Outras alfaias destinadas ao uso da Igreja IG 348-351.
Captulo VII: A escolha da Missa e das suas partes IG 352-367:
introduo IG 352.
I. A escolha da Missa IG 353-355.
II. A escolha das partes da Missa IG 356-367:
introduo IG 356; as leituras IG 357-362; as oraes IG 363; a Orao eucarstica
IG 364-365; os cnticos IG 366-367.
Captulo VIII: Missas e oraes para diversas circunstncias e Missas de defuntos IG
368-385:
I. Missas e oraes para diversas circunstncias IG 368-378.
II. Missas de defuntos IG 379-385.
Captulo IX: Adaptaes que competem aos Bispos e s suas Conferncias IG 386-399.
introduo IG 386.
compete ao bispo diocesano IG 387.
compete s Conferncias Episcopais IG 388-399.
INSTRUMENTOS
musicais: quando se ho-de calar os i. musicais IG 32; onde devem colocar-se os i. mu-
sicais na igreja IG 313; no tempo do Advento usem-se o rgo e outros i. musicais com a
NDICE ANALTICO
188
moderao que convm ndole deste tempo, de modo a no antecipar a plena alegria do
Natal do Senhor IG 313; no tempo da Quaresma s permitido o toque do rgo e dos
outros i. musicais para sustentar o canto IG 313; exceptuam-se, porm, o domingo Laetare
(IV da Quaresma), as solenidades e as festas do tempo da Quaresma IG 313; pertence
Conferncia Episcopal pronunciar-se sobre quais os i. musicais que lcito admitir no
culto divino IG 393.
tcnicos: aparelhagem sonora IG 306, 311.
INTENES
antes da orao colecta IG 54.
da orao universal: IG 69-71; ordem das quatro sries de i. IG 70; a ordem pode
acomodar-se s circunstncias IG 70; as intenes devem ser sbrias IG 71; compete ao
sacerdote celebrante dirigir estas preces IG 71, 138; as i. da orao universal so proferidas
pelo dicono IG 94, 171, 177, 197 por um cantor IG 138, por um leitor IG 99, 138, 197,
por uma mulher leiga IG 107; por outro IG 138, no ambo ou noutro lugar conveniente,
voltado para o povo IG 138, 309; na Missa com a participao de um s ministro as i.
so proferidas pelo ministro IG 264.
cf. Orao universal.
INTERCESSO, INTERCESSES
pelas i. exprime-se que a Eucaristia celebrada em comunho com toda a Igreja, tanto
do Cu como da terra, e que a oblao feita em proveito dela e de todos os seus mem-
bros, vivos e defuntos, chamados a tomar parte na redeno e salvao adquirida pelo
Corpo e Sangue de Cristo IG 79 g; as i. pelos vivos convm conf-las a um ou outro dos
concelebrantes, que as dir sozinho, de braos abertos e em voz alta IG 228, 231; as i.
pelos defuntos convm conf-las a um ou outro dos concelebrantes, que as dir sozinho,
de braos abertos e em voz alta IG 234; como se pronunciam as i. na concelebrao IG
220-221, 223-224, 228, 231, 234.
INTINO
quando a comunho por i. o aclito segura o clice IG 191; na concelebrao IG 245,
249; como devem ser as hstias para a i. IG 285 b; rito da Comunho do Sangue de Cristo
por i. IG 287.
INTRODUO MISSA
quando se faz e quem a faz IG 50, 124.
INTRITO
no incio da celebrao da Eucaristia IG 46-48.
IRMS
cf. Religiosos.
JEJUM
j. pascal AL 20.
JESUS
inclinao da cabea ao pronunciar-se o nome de Jesus IG 275 a; a Orao eucarstica
dirigida a Deus Pai por Jesus Cristo no Esprito Santo IG 78; o Corpo de Jesus Cristo
189
vivo e glorioso IG 83; o altar fxo signifca mais clara e permanentemente Cristo Jesus,
Pedra viva IG 298.
terminao das oraes presidenciais: Por Nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho IG 54;
o sacerdote diz em voz alta a orao Senhor Jesus Cristo, que dissestes IG 154, 266; diz
em voz baixa a orao antes da Comunho: Senhor Jesus Cristo, Filho de Deus vivo IG
156, 241, 268.
JOELHOS
ao longo da celebrao da Eucaristia, os fis esto de j. durante a consagrao, excepto se
razes de sade, a estreiteza do lugar, o grande nmero dos presentes ou outros motivos
razoveis a isso obstarem IG 43; aqueles que no esto de j. durante a consagrao, fazem
uma inclinao profunda enquanto o sacerdote genufecte aps a c. IG 43; mantenha-se
louvavelmente, onde o haja, o costume de o povo permanecer de j. desde o fm da aclamao
do Sanctus at ao fm da Orao eucarstica e antes da Comunho, quando o sacerdote diz
Eis o Cordeiro de Deus IG 43; os fis comungam de j. ou de p, segundo a determinao
da Conferncia Episcopal IG 160; desde a epiclese at ostenso do clice, o dicono
permanece habitualmente de j. IG 179.
JOS
cf. Santos, Solenidade.
KYRIE, ELEISON
na celebrao da Eucaristia IG 46, 52, 125, 258; cada uma das aclamaes diz-se normalmente
duas vezes, o que no exclui, porm, um maior nmero IG 52; quando o Kyrie cantado
como parte do acto penitencial, cada aclamao precedida de um tropo IG 52.
LAETARE
no domingo L. usam-se fores IG 305, e toca-se o rgo IG 313; cor das vestes no
domingo L. IG 346 f.
LAVABO
cf. Abluo, Purifcao.
LECCIONRIO, LECCIONRIOS (da Missa)
o L. distinto do Evangelirio IG 117; h-de procurar-se de modo particular que o L.
seja verdadeiramente digno, de boa qualidade e belo IG 349; prepara-se no ambo IG 118
b; na procisso de entrada o leitor no pode levar o L. IG 120 d; colocado no ambo
antes da Missa IG 128; do L. que os leitores proclamam a primeira leitura e, se for o
caso, tambm a segunda antes do Evangelho IG 128; h-de procurar-se que os L. sejam
sinais e smbolos das coisas do alto, verdadeiramente dignos, de boa qualidade e belos
IG 349; a Conferncia Episcopal tem a faculdade de indicar, em circunstncias especiais,
certas adaptaes que se podem fazer no que se refere s leituras, contanto que os textos
escolhidos sejam do L. devidamente aprovado IG 362.
para a celebrao da Eucaristia:
o L. dos domingos e solenidades apresenta trs leituras IG 357.
o L. ferial contm as leituras para cada dia da semana, ao longo de todo o ano IG 358;
sempre que celebre a Missa com participao do povo, o sacerdote procurar no deixar
frequentemente e sem motivo sufciente as leituras indicadas para cada dia no L. Ferial
IG 355.
NDICE ANALTICO
190
o L. para as Missas rituais contm as leituras para as Missas de grupos especiais IG
358; nestas Missas o sacerdote pode escolher os textos que melhor se adaptem a essa
celebrao particular, contanto que sejam tomados de entre os que vm no L. aprovado
IG 358; este L. contm ainda as leituras de certos sacramentos ou sacramentais IG
359; o L. para as Missas Rituais foi composto para que os fis, atravs da audio de
uma leitura mais apropriada, compreendam melhor o mistrio em que tomam parte e
adquiram maior estima pela palavra de Deus IG 359.
o salmo responsorial tirado do L., bem como os outros cnticos entre as leituras IG
61-62.
cf. tambm Livro das leituras, Salmo responsorial.
LEIGO, LEIGOS
as oraes pelos l. no Missal Romano tiveram de ser compostas integralmente, utilizando as
ideias, muitas vezes at as expresses, dos recentes documentos conciliares IG 15; o Bispo
diocesano deve procurar que os fis l. compreendam sempre profundamente o genuno
sentido dos ritos e textos litrgicos IG 22; todos, ministros ordenados ou fis cristos
l., ao desempenharem a sua funo ou ofcio, faam tudo e s o que lhes compete IG 91;
as aces litrgicas devem ser feitas com dignidade, ordem e piedade pelos ministros
sagrados e pelos fis l. IG 106; as funes litrgicas, que no so prprias do sacerdote
e do dicono, podem ser confadas a l. idneos IG 107; d-se o primeiro lugar, em razo
do seu signifcado, Missa presidida pelo Bispo rodeado do seu presbitrio, diconos e
ministros l. IG 112.
as indicaes para se conseguir a uniformidade nos gestos e atitudes do corpo na mesma
celebrao podem ser dadas por um ministro l. IG 43; depois da saudao do povo, um
ministro l., pode, com palavras muito breves, introduzir os fis na Missa do dia IG 50;
a homilia nunca pode ser feita por um l. IG 66; as intenes da orao universal podem
ser enunciadas por um fel l. IG 71; na falta de aclito institudo, podem ser destinados
para o servio do altar ministros l. que levam a cruz, os crios, o turbulo, o po, o vinho
e a gua IG 100; tambm podem ser designados ministros l. para distribuir a sagrada
Comunho como ministros extraordinrios IG 100; na falta de leitor institudo, podem
ser designados outros l. para proclamar as leituras da Sagrada Escritura, desde que sejam
realmente aptos para o desempenho desta funo e se tenham cuidadosamente preparado
IG 101; na procisso com o Evangelirio, os ministros l. podem levar o turbulo e os
crios IG 133; na preparao do altar, o aclito ou outro ministro l. coloca sobre o altar
o corporal, o sanguinho, o clice, a pala e o Missal IG 139; nos ritos de concluso, antes
de se retirarem, os ministros l. fazem uma inclinao profunda ao altar IG 169; as vestes
usadas pelos ministros l. devem ser benzidas antes de serem destinadas ao uso litrgico
IG 335; os ministros l. podem vestir a alva ou outra veste legitimamente aprovada pela
Conferncia Episcopal em cada regio IG 339.
LEITOR, LEITORES
instituio e importncia do l.: para que institudo o l. IG 99; em qualquer celebrao
da Missa, convm que o sacerdote celebrante seja assistido normalmente por um l. IG
116; nos textos que devem ser proferidos claramente e em voz alta pelo l., a voz deve
corresponder ao gnero do prprio texto IG 38; na escolha das partes que o l. deve cantar
com resposta do povo, d-se preferncia s mais importantes IG 40; os l. podem vestir a
alva ou outra veste aprovada IG 339.
191
na celebrao eucarstica o l. tem uma funo que lhe prpria e que ele deve exercer
por si mesmo IG 99; funes do l. IG 99, 194-198; antes da celebrao, o l. deve saber
perfeitamente quais os textos que ele vai ler IG 352; o lugar do l. na procisso de entrada
IG 120 d, 194; o que pode e no pode levar o l. na procisso de entrada IG 120 d, 194;
se levar o Evangelirio, depe-no sobre o altar IG 195; o l. pode ler a antfona de entrada
IG 48, 198; na falta de l. institudo podem ser designados outros leigos para proclamar
as leituras IG 101; o l. vai ao ambo fazer a primeira leitura IG 128, 130, 196; no fm da
leitura, o l. profere a aclamao IG 128, 130; se h segunda leitura, o l. proclama-a do
ambo IG 130, 196; com excepo do evangelho, as leituras so proclamadas por um l.
IG 59, 196; como fazer quando falta um l. idneo IG 59, 135, 176; os l. podem distribuir
entre si as vrias leituras IG 109; o l. pode proferir o salmo que segue a primeira leitura
IG 129, 196; as intenes da orao universal podem ser enunciadas por um l. IG 71,
138, 197; o l. pode ler a antfona da Comunho IG 87, 198; quando esto no ambo, os
l. devem facilmente poder ser vistos e ouvidos IG 309, 311.
LEITURA, LEITURAS
a Sagrada Escritura nas celebraes litrgicas: a presena de Cristo nas l. IG 27, 29, 55.
a Sagrada Escritura na celebrao da Eucaristia:
l. da palavra de Deus e sua explanao IG 29; as l. devem ser escutadas por todos com
venerao IG 29; nas l. anuncia-se a palavra de Deus IG 67; a mais plena compreenso
e a efccia das l. so favorecidas por um comentrio vivo IG 29; admonies antes
das l. IG 31; oraes ditas em voz baixa pelo dicono e pelo sacerdote antes da l. do
Evangelho IG 33; a voz deve adaptar-se aos gneros das l. IG 38; todos esto sentados
durante as l. que precedem o Evangelho IG 43; silncio a seguir s l. IG 45, 56.
importncia das l. bblicas IG 29, 57-60; nas l. pe-se aos fis a mesa da palavra de
Deus IG 57; convm observar uma disposio das l. bblicas que ilustre a unidade de
ambos os Testamentos e da histria da salvao IG 57; juntamente com os cnticos,
as l. so a parte principal da liturgia da palavra IG 55; nas l. Deus fala ao seu povo IG
55; no lcito substituir as l. e o salmo responsorial por outros textos no bblicos
IG 57; a l. do Evangelho o ponto culminante da liturgia da palavra IG 60; a sua l.
distingue-se das outras com honras especiais IG 60; quais so essas vrias honras IG
60; aclamao antes da l. do Evangelho IG 62-64; as l. so explicadas na homilia IG
65, 67.
reforma: l. mais abundantes na Missa CA (3-4); l. dominicais distribudas por um ciclo
de trs anos CA (9); l. do Antigo Testamento e dos Actos dos Apstolos nos dias festivos
CA (9); l. contnua nos dias feriais IG 358; l. nas Missas de defuntos IG 385.
escolha das l . para a celebrao: as adaptaes litrgicas consistem, muitas vezes, na
escolha de certas l. IG 24; a l. da Sagrada Escritura na celebrao da Eucaristia, deve
corresponder s necessidades da comunidade IG 352; escolha IG 357-362, 370; no
se devem deixar frequentemente as l. indicadas para cada dia IG 355; l. feriais nas
Missas para diversas circunstncias IG 370; pertence Conferncia Episcopal defnir
as adaptaes a fazer s l. da Sagrada Escritura a utilizar em situaes particulares IG
390; Sagrada Escritura que se vo buscar as l. a ler IG 391.
modo de proferir as l.: como devem ser proferidas as l. IG 38; na celebrao da Missa
com o povo, as l. proclamam-se sempre do ambo IG 58, 128, 130, 196, 260, 309; na
Missa sem o povo as l. podem ser proferidas do atril IG 260; segundo a tradio, a
funo de proferir as l. no presidencial, mas sim ministerial IG 59; por isso as l. so
NDICE ANALTICO
192
proclamadas por um leitor IG 59, 99; depois de cada l. profere-se a aclamao IG 59;
a resposta aclamao homenagem palavra de Deus IG 59; a primeira l. seguida
do salmo responsorial IG 61; o salmo responsorial corresponde a cada l. IG 61; depois
da l. que precede imediatamente o Evangelho, canta-se o Aleluia IG 62; o que se canta
no caso de haver uma s l. antes do Evangelho IG 62; as l. podem ser proferidas por
mulheres IG 107; l. na celebrao da Missa com a participao de um s ministro IG
260-262; os fis esto sentados durante as l. que precedem o Evangelho IG 43; silncio
depois das l. IG 45; no conveniente que vrios leitores dividam entre si um nico
elemento da celebrao, p. ex., a mesma leitura lida por dois, um aps o outro, a no
ser que se trate da Paixo do Senhor IG 109.
l. em forma mais longa ou mais breve IG 360; na escolha, deve ter-se presente o critrio
pastoral IG 360.
l. facultativas: quando se d a faculdade de escolher entre um ou outro texto j deter-
minado, ou proposto como facultativo, dever atender-se utilidade dos participantes
IG 361; quando acontece isso IG 361.
cf. tambm Feriais (leituras).
LEX ORANDI
no novo Missal, a norma da orao (l.o.) est em consonncia com a norma da f (lex
credendi) IG 2; a l.o. da Igreja Romana testemunhada no novo Missal IG 10; nas
questes litrgicas, a Igreja particular deve estar de acordo com a Igreja universal, no s
para evitar os erros, mas tambm para transmitir a integridade da f, porque a norma da
orao (lex orandi) da Igreja corresponde sua norma da f (lex credendi) IG 397.
LNGUA, LNGUAS
latina: legitimidade e efccia das celebraes litrgicas em latim IG 12; os fis devem
saber cantar em latim pelo menos algumas partes do Ordinrio da Missa IG 41.
verncula: a l. verncula j fora pedida no Conclio de Trento para a celebrao da Eucaristia
IG 11, mas os Padres no julgaram oportuno que ela fosse celebrada habitualmente em l.
vulgar IG 11, e condenaram quem dissesse que a Missa deveria celebrar-se somente em
l. vulgar IG 11; Trento proibiu, portanto, o uso da l. vulgar na Missa IG 11; em circuns-
tncias histricas bem diferentes, o Conclio Vaticano II no teve difculdade em admitir
que no raro pode ser de grande utilidade para o povo o uso da l. verncula na Liturgia IG
12, e autorizou o seu uso IG 12; o entusiasmo com que por toda a parte foi recebida esta
deciso conciliar teve como resultado que se passou a autorizar a l. vulgar em todas as
celebraes litrgicas com participao do povo IG 12; o uso da l. verncula na Liturgia
um instrumento de grande importncia para exprimir mais claramente a catequese do
mistrio contida na celebrao IG 13; nos textos a proferir em voz alta, tenha-se em conta
a ndole peculiar de cada l. IG 38; o Kyrie e a ndole de cada l. IG 52; nos pases de l.
portuguesa as oraes concluem todas do mesmo modo IG 54; compete Conferncia
Episcopal, em primeiro lugar, preparar e aprovar, nas l. vernculas autorizadas, a edio
do Missal Romano IG 389; utilize-se uma linguagem adaptada aos fis da regio, mas
dotada de nobre qualidade literria IG 392; muito convm, que nas regies onde se uti-
liza a mesma l., haja, na medida do possvel, a mesma verso para os textos litrgicos,
principalmente para os textos bblicos e para o Ordinrio da Missa IG 392.
LITURGIA, LITURGIAS
pela liturgia da terra a Igreja participa, saboreando-a j, na liturgia celeste celebrada na
cidade santa de Jerusalm, para a qual como peregrina se dirige, onde Cristo est senta-
193
do direita de Deus IG 318; a prpria natureza da Liturgia exige a participao plena,
consciente e activa que , para os prprios fis, por fora da sua condio, um direito e
um dever IG 386; aquilo que o Bispo diocesano deve ter em vista, em primeiro lugar,
alimentar o esprito da sagrada l. nos presbteros, diconos e fis IG 387; o canto parte
necessria ou integrante da l. IG 393.
ndole didctica da l. IG 12; ndole pastoral da l. IG 12; a l. realiza-se por meio de sinais
sensveis IG 20.
importncia na vida da Igreja: a necessidade de rever e enriquecer a l. deve considerar-se
como passagem salutar do Esprito Santo pela Igreja CA (2).
LITURGIA EUCARSTICA
o mistrio admirvel da presena real do Senhor claramente expresso na celebrao da
Missa, no s pelas prprias palavras da consagrao, mas tambm pela forma como, ao
longo da l.e., se exprimem os sentimentos de suma reverncia e adorao IG 3.
a l.e. uma das duas partes da Missa IG 28; est intimamente unida liturgia da palavra
IG 28; com ela forma um s acto de culto IG 28; a mesa onde os fis recebem alimento
IG 28; descrio da l.e. da Missa IG 72-80; a estrutura da l.e. foi ordenada a partir das
palavras e gestos de Cristo IG 72; descrio da l.e. na Missa com o povo, no que diz
respeito ao sacerdote IG 139-165, no que diz respeito ao dicono IG 178-183, no que diz
respeito ao aclito IG 190-193; descrio da l.e. da concelebrao IG 214-249; descrio
da l.e. na Missa com a participao de um s ministro IG 265-271.
LITURGIA DA PALAVRA
na celebrao da Eucaristia: uma das duas partes da Missa IG 28; est intimamente
unida liturgia eucarstica IG 28; com ela forma um nico acto de culto IG 28; a mesa
onde os fis recebem instruo IG 28; se o Bispo estiver presente mas no celebrar a
Eucaristia por ter confado a outrem essa celebrao, convm que seja ele a presidir l.p.
IG 92; a parte principal da l.p. constituda pelas leituras e cantos intercalares IG 55; a
homilia e a profsso de f desenvolvem a l.p. IG 55; a orao universal conclui a l.p. IG
55; descrio da l.p. na celebrao da Eucaristia IG 55-71; a l.p. deve ser celebrada de
modo a favorecer a meditao IG 56; deve, por isso, evitar-se completamente qualquer
forma de pressa que impea o recolhimento IG 56; haja nela tambm breves momentos
de silncio, adaptados assembleia reunida IG 56; pode ser oportuno observar estes
momentos de silncio no incio da prpria l.p., depois da primeira e da segunda leitura
e aps a homilia IG 56; na celebrao da Eucaristia com o povo, no que diz respeito ao
sacerdote IG 128-138, no que diz respeito ao dicono IG 175-177, no que diz respeito ao
leitor IG 196-198; descrio da l.p. da concelebrao IG 212-213; descrio da l.p. na
Missa com a participao de um s ministro IG 260-264.
cf. tambm Palavra de Deus.
LIVRAI-NOS
dito de braos abertos IG 153.
LIVRO DE CANTO
na celebrao da Eucaristia, o l.c. prepara-se junto cadeira do sacerdote IG 118 a.
LIVRO DOS EVANGELHOS
cf. Evangelirio, Leccionrio (da Missa).
NDICE ANALTICO
194
LIVRO DAS LEITURAS
cf. Leccionrio (da Missa).
LIVROS LITRGICOS
os antigos l.l. Hispnicos e Galicanos, tm sido objecto de vrias edies crticas IG 8;
h-de procurar-se que os l.l., destinados proclamao da palavras de Deus, sejam de
facto, na aco litrgica, sinais e smbolos das coisas do alto e, por isso, verdadeiramente
dignos, de boa qualidade e belos IG 349; no nosso tempo, a identidade e a expresso
unitria do R. romano encontra-se nas edies tpicas dos l.l. promulgados por autoridade
dos Sumos Pontfces e nos l.l. que lhes correspondem, aprovados pelas Conferncias
Episcopais para os seus territrios e confrmados pela S Apostlica IG 397; a procura
da inculturao no pretende de modo algum a criao de novas famlias rituais, mas sim
responder s exigncias de determinada cultura, de tal modo, porm, que as adaptaes,
quer no Missal quer nos outros l.l., no sejam prejudiciais ndole prpria do R. romano
IG 398.
em algumas celebraes que, segundo as normas dos l.l., se ligam Missa, os ritos iniciais
omitem-se ou realizam-se de modo especfco IG 46; o sacristo prepara com diligncia
os l.l. IG 105 a; a preparao prtica de cada celebrao litrgica deve fazer-se segundo o
Missal e outros l.l. IG 111; para a bno dos vasos sagrados, sigam-se os ritos prescritos
nos l.l. IG 333.
LUGAR
da celebrao da Eucaristia:
a Eucaristia celebra-se na igreja ou noutro l. decente e digno IG 288; esse l. deve ser
adaptado celebrao e facilitar a participao dos fis IG 288; os edifcios devem
ser belos IG 288.
dos fis: deve permitir-lhes participar nas celebraes com a vista e com o esprito IG
311; deve ter bancos ou cadeiras, dispostos de tal modo, que os fis possam facilmente
adoptar as atitudes do corpo requeridas para as diferentes partes da celebrao IG 311;
reprova-se o costume de reservar l. especiais para pessoas privadas IG 311; o l.f. deve
ser bem sonorizado IG 311.
do grupo dos cantores: deve manifestar que o grupo coral faz parte da assembleia dos
fis IG 312; deve facilitar-lhe o desempenho do seu ministrio e permitir aos seus
membros a participao na Comunho IG 312.
do rgo e dos outros instrumentos musicais: deve ser apropriado, de modo a poderem
apoiar o canto IG 313.
MO, MOS
o sacerdote: depois da apresentao dos dons, o sacerdote lava as m., ao lado do altar,
exprimindo, com este rito, o desejo de uma purifcao interior IG 76.
m. juntas: de m. juntas que o sacerdote convida a cada uma das oraes presidenciais, ao
dizer Oremos IG 127, 165, 259; que diz em silncio, Purifcai o meu corao IG 132; que
convida orao universal IG 138; que diz a admonio que antecede a orao dominical
IG 152, 237; que diz em silncio a orao: Senhor Jesus Cristo, Filho de Deus vivo [ou:
A comunho do vosso Corpo e Sangue] IG 156, 241; que, logo a seguir bno, diz:
Ide em paz e o Senhor vos acompanhe IG 168; que na proclamao do Evangelho diz:
O Senhor esteja convosco IG 134, 175; que na consagrao do po diz: Na hora [ou: Na
noite, ou: Quando chegou a hora] em que Ele Se entregava IG 227 b, 230 b, 233 b; que
195
na consagrao do clice diz: De igual modo IG 222 b, 227 b, 230 b, 233 b; que na Orao
eucarstica diz, profundamente inclinado: Humildemente Vos suplicamos, at s palavras:
participando deste altar IG 222 e; de m. juntas que o dicono, na proclamao do Evan-
gelho, diz: O Senhor esteja convosco IG 175; quando diz: Saudai-vos na paz de Cristo IG
181; quando despede o povo, dizendo: Ide em paz e o Senhor vos acompanhe IG 185.
MARIA (Virgem)
cf. Virgem Maria.
MRTIRES
memrias dos m. no ano litrgico MP (7), AL 8; insero dos nomes de alguns mrtires
no Calendrio Romano MP (9).
MATERIAIS
os m. apreciados e duros podem servir para fabricar vasos sagrados IG 328-329.
MELODIA, MELODIAS
dado que hoje cada vez mais frequente o encontro de fis de diferentes nacionalidades,
convm que eles saibam cantar em latim pelo menos algumas partes do Ordinrio da
Missa, sobretudo o smbolo da f e a orao dominical, nas suas m. mais fceis IG 41.
tendo em conta o lugar importante do canto na celebrao, pertence Conferncia Episcopal
aprovar m. apropriadas, sobretudo para os textos do Ordinrio da Missa, para as respostas
e aclamaes do povo e para os ritos especiais que ocorrem durante o ano litrgico IG
393; pertence-lhe igualmente pronunciar-se sobre quais as m. que lcito admitir no culto
divino IG 393.
MEMRIA, MEMRIAS
denominao: AL 10; ou so obrigatrias ou facultativas AL 14; como se ordena a
celebrao das m. AL 14; as m. dos calendrios diocesanos devem preferir-se s m. do
calendrio geral IG 355; cores a usar em cada m. IG 346; leituras nas m. IG 357; escolha
das oraes para as m. IG 363.
obrigatrias: do calendrio geral: C 59; m. prprias C 59; m. obrigatrias do padro-
eiro secundrio do lugar, da diocese, da regio, da provncia religiosa C 59; como se
celebram as m. obrigatrias AL 14; calendrio a seguir nas m. IG 354; Missas para
diversas necessidades, ou para diversas circunstncias e Missas votivas que podem
celebrar-se nas m. obrigatrias IG 376; Missas de defuntos que podem celebrar-se nas
m. obrigatrias IG 381.
m. facultativas: C 59; m. facultativa de Santa Maria no sbado AL 15; como se celebram
as m. facultativas AL 14; quando ocorrem no mesmo dia vrias m. facultativas, s uma
delas pode ser celebrada AL 14; Missas ou colectas a escolher nas m. facultativas IG 355;
Missas para diversas circunstncias e votivas que podem celebrar-se nas m. facultativas
IG 377; Missas de defuntos que podem celebrar-se nas m. facultativas IG 381.
cf. tambm Santos.
MEMORIAL
a Eucaristia o m. da morte e ressurreio de Cristo IG 2; a Eucaristia foi instituda como
m. da paixo e da ressurreio e confada Igreja IG 17; na Missa ou Ceia do Senhor, o
povo de Deus convocado e reunido, sob a presidncia do sacerdote que actua na pessoa
de Cristo, para celebrar o m. do Senhor ou sacrifcio eucarstico IG 27; neste m., a Igreja,
NDICE ANALTICO
196
de modo especial aquela que nesse momento e nesse lugar est reunida, oferece a Deus
Pai, no Esprito Santo, a hstia imaculada IG 79 f; a intercesso Celebrando agora o m.
dita de braos abertos IG 222 d, 227, 230 d; pela reverncia devida celebrao do m.
do Senhor e ao banquete em que distribudo o Corpo e o Sangue de Cristo, o altar deve
ser coberto ao menos com uma toalha de cor branca IG 304.
MESTRE DE CERIMNIAS
nas catedrais e igrejas de maior importncia deve haver um m.c. IG 106.
MINISTRIO, MINISTRIOS
sentido genrico: a diversidade de ministrios litrgicos signifcada pela diversidade das
vestes IG 335.
na celebrao da Eucaristia: IG 91-111; os fis no devem recusar o exerccio de
algum ministrio especial na celebrao IG 97; vrios ministros podem dividir entre si
as diversas partes de um mesmo m. IG 109; quando na Missa h um s ministro, este
desempenha as diversas funes IG 110; todos os m. inferiores aos que so prprios
do dicono podem ser exercidos por homens leigos, mesmo no institudos IG 107.
MINISTRO, MINISTROS
ordenados e no ordenados:
sacerdotes includos: quando se diz sacerdote e ministros sagrados trata-se apenas do
sacerdote e do dicono, embora pela palavra ministros se designem tambm outros
que realizam algum ofcio litrgico, como os leitores, etc (cf. Notitiae 6, 1970, p. 104;
cf. tambm variaes de 1972, introduzidas na IGMR); m. so todos os que realizam
alguma funo litrgica na celebrao da Eucaristia IG 91; cada m. deve fazer tudo mas
s o que lhe compete IG 91; como devem os m. proferir os textos IG 38; no ambo, os
m. devem ser facilmente vistos e ouvidos IG 309; os m. devem participar na celebrao
da Missa segundo a sua condio IG 17; no conveniente que vrios m. dividam entre
si um nico elemento da celebrao, p. ex., a mesma leitura lida por dois, um aps o
outro, a no ser que se trate da Paixo do Senhor IG 109.
m. inferiores ao sacerdote: vestes para os m. IG 119; na celebrao da Eucaristia os m.
esto perto do Bispo IG 112; quando na celebrao h um s m. IG 110, 115, 116; na
celebrao da Eucaristia com a participao de um s ministro IG 252-272.
s ordenados: ministros sagrados so s o Bispo, o presbtero e o dicono (cf. Notitiae 6,
1970, p. 104); presena de Cristo na pessoa do m. na celebrao da Eucaristia IG 27.
s no ordenados: uso das vestes pelos aclitos, leitores e outros m. leigos IG 339; os m.
no ordenados e no institudos, na celebrao da Eucaristia IG 100, 101, 105; admonies
a fazer pelos m. na celebrao da Eucaristia IG 43; permitida a Comunho sob as duas
espcies aos m. que desempenham algum ofcio na Missa IG 283.
na distribuio da comunho sob as duas espcies, o m. extraordinrio da Comunho
pode ministrar ao clice IG 284 a.
m. leigos chamados para distribuir a comunho: podem ser vrios IG 162; quem pode
ser chamado IG 162; esses ministros aproximam-se do altar depois de o sacerdote ter
comungado IG 162; recebem sempre da mo do sacerdote celebrante o vaso com as
espcies eucarsticas a distribuir aos fis IG 162.
MISSA (formas de celebrao)
estrutura da M., seus elementos e suas partes IG 27-90; estrutura geral da M. IG 27-28;
os diversos elementos da M. IG 29-45: leitura da palavra de Deus e sua explanao IG
197
29; oraes e outros elementos que pertencem funo do sacerdote IG 30-33; outras
frmulas utilizadas na celebrao IG 34-37; modo de proferir os vrios textos IG 38;
importncia do canto IG 39-41; os gestos e atitudes corporais IG 42-45; as vrias partes
da M. IG 46-90: ritos iniciais IG 46-54; liturgia da palavra IG 55-71; liturgia eucarstica
IG 72-89; rito de concluso IG 90.
ofcios e ministrios na M. IG 91-111; ofcios da ordem sacra IG 92-94; funes do
povo de Deus IG 95-97; ministrios especiais IG 98-107; distribuio das funes e
preparao da celebrao IG 108-111.
diversas formas de celebrao da M. IG 112-287; M. com o povo IG 115-198: M. sem
dicono IG 120-170; M. com dicono IG 171-186; funes do aclito 187-193; funes
do leitor 194-198; M. concelebrada IG 199-251; M. com a participao de um s ministro
IG 252-272; normas gerais para todas as formas de celebrao da M. IG 273-287.
presidida pelo Bispo na Igreja particular: nela se manifesta o mistrio da Igreja IG 22,
112; deve ser exemplar para toda a diocese IG 22.
paroquial: deve ter-se em grande apreo, j que a comunidade paroquial representa a
Igreja universal num determinado tempo e lugar IG 113; a M. paroquial dominical vem
logo a seguir, em importncia, M. presidida pelo Bispo IG 113.
conventual: como se celebra IG 114; concelebrao IG 114, 199; permitida a Comunho
sob as duas espcies aos membros das comunidades, na Missa conventual IG 283.
da comunidade: como se celebra IG 114; concelebrao IG 114; permitida a Co-
munho sob as duas espcies aos membros das comunidades, na Missa que chamada
da comunidade IG 283.
com o povo: a M. celebrada com participao dos fis IG 115; descrio do rito IG
115-198; nos domingos e festas deve ser celebrada com canto e nmero adequado de
ministros IG 115; mas tambm pode celebrar-se sem canto e com um s ministro IG
115; pode haver sempre um dicono IG 116; convm que o sacerdote celebrante seja
assistido normalmente por um aclito, um leitor e um cantor IG 116.
concelebrada: uma oportuna manifestao da unidade do sacerdcio e do sacrifcio, pelo
facto de ser celebrada por vrios sacerdotes IG 199; descrio do rito: IG 199-251.
quotidiana: recomenda-se aos sacerdotes a M. quotidiana: IG 19.
com a participao de um s ministro: a M. celebrada pelo sacerdote, apenas com a
participao de um ministro que lhe responde IG 252; segue o rito da M. com o povo,
com as adaptaes indicadas IG 252-272.
celebrada apenas pelo sacerdote: a M. que, por causa justa e razovel, celebrada sem
a presena de um ministro ou, ao menos, de um fel IG 254; neste caso omitem-se as
saudaes e a bno fnal IG 254.
cf. tambm Concelebrao, Eucaristia (celebrao).
MISSA, MISSAS (formulrios)
a escolha da M. e das suas partes IG 352-367; a escolha da M. IG 353-355; a escolha
das partes da M. IG 356-367; conveniente que cada diocese tenha o seu prprio das
M. IG 394.
a efccia pastoral da celebrao aumentar certamente, se a escolha das leituras, oraes
e cnticos corresponder s necessidades, formao espiritual e mentalidade dos que
nela tomam parte, o que se consegue usando criteriosamente a liberdade de escolha quer
NDICE ANALTICO
198
a Instruo descreve IG 352; no ordenamento da M. o sacerdote deve atender mais
ao bem espiritual do povo de Deus do que aos seus gostos pessoais IG 352; a escolha
das partes da M. deve fazer-se de comum acordo com aqueles que tm parte activa na
celebrao IG 352; dado que muito ampla a faculdade de escolha, necessrio que,
antes da celebrao, todos os que nela vo intervir saibam perfeitamente quais os textos
que vo ser utilizados, no deixando nada improvisao IG 352.
diversos tipos de formulrios de M:
M. prpria da viglia nas solenidades AL 11.
M. e oraes para diversas circunstncias IG 368-378; convm que as M. para diversas
circunstncias sejam usadas com moderao IG 369; leituras e cnticos intercalares nas
M. para diversas circunstncias IG 370; nas M. para diversas circunstncias incluem-se
as M. rituais, as M. para vrias necessidades, as M. para diversas circunstncias e as M.
votivas IG 371.
M. rituais: foram revistas CA (11); no novo Missal Romano IG 15; quando no so
permitidas IG 372; que vestes se usam IG 347; leituras IG 359.
M. crismal: concelebrao IG 199; seu signifcado IG 203; o seu prefcio IG 4.
M. para as vrias necessidades: no novo Missal Romano IG 15; quando se escolhem
IG 355 c; as M. para vrias necessidades ou para vrias circunstncias, usam-se em
determinados casos IG 373; delas se podem escolher as M. para as splicas no decurso
do ano IG 373; M. apropriada por ordem ou com licena do Ordinrio do lugar no caso
de uma necessidade particularmente grave ou de utilidade pastoral IG 374; quando so
proibidas as M. para diversas necessidades IG 376; no entanto, a juzo do reitor da
igreja ou at do sacerdote celebrante, pode usar-se, nesses dias, a Missa correspondente
a essa necessidade ou utilidade pastoral IG 376; nas memrias facultativas e nas frias
do tempo comum IG 377; vestes a usar IG 347.
M. votivas: foram revistas CA (11); quando se escolhem IG 355 c; as M. votivas dos
mistrios do Senhor ou em honra da Virgem Maria ou dos Anjos ou de algum Santo
ou de Todos os Santos, podem celebrar-se, para satisfazer piedade dos fis, nos
dias feriais do Tempo Comum IG 375; mas no podem celebrar-se, como votivas, as
Missas que se referem a certos mistrios da vida do Senhor e da Virgem Maria IG 375;
quando so proibidas as M. votivas IG 376; no entanto, a juzo do reitor da igreja ou
at do sacerdote celebrante, pode usar-se, nesses dias, a Missa correspondente a essa
necessidade ou utilidade pastoral IG 376; nas memrias facultativas e nos dias feriais
do tempo comum 355 c; vestes a usar IG 347.
M. de defuntos: IG 379-385; a sua fnalidade IG 379; deve ser moderado o seu uso IG
355; escolha e ordenamento das partes das M. de defuntos IG 385; vestes a usar IG
346 d, e; homilia IG 382; Comunho eucarstica IG 383.
M. exequial: como se liga com o rito das exquias IG 384; escolha e ordenamento das
partes da M. exequial IG 385; quando se pode celebrar a M. exequial IG 380; deve
fazer-se homilia na M. exequial IG 382.
M. depois de recebida a notcia da morte: quando pode celebrar-se IG 381.
M. na sepultura defnitiva: quando pode celebrar-se IG 381.
M. no primeiro aniversrio: quando pode celebrar-se IG 381.
M. quotidianas de defuntos: quando podem celebrar-se IG 381.
199
MISSAL
prepara-se junto cadeira do sacerdote IG 118 a; coloca-se no altar IG 73, 139, 178, 190,
255; o dicono serve o sacerdote no que se refere ao m. IG 171 b, 179.
MISSAL ROMANO
o M.R. uma prova da solicitude da Igreja para com a Eucaristia IG 1; no novo M.R., a
norma da orao (lex orandi) da Igreja est em consonncia perfeita com a perene norma
de f (lex credendi) IG 2; quer a edio do M.R. de 1570, quer a do Conclio Vaticano II
de 1970, seguem a mesma tradio chamada antiga norma dos Santos Padres IG 6; o
M.R. de Paulo VI vem aperfeioar o M.R. de Pio V IG 6; o M. de 1570 pouco difere do
primeiro impresso em 1474, o qual, por sua vez, reproduz felmente o M. do tempo de
Inocncio III IG 7; a norma dos Santos Padres, que os correctores do M. de S. Pio V
se propunham seguir, encontra-se enriquecida com numerosos estudos de eruditos IG 8;
o M.R. signifca um passo importante na tradio litrgica IG 10; testemunha a unidade
dos fis CA (13); as adaptaes no M.R. IG 15, 25; a reforma do M.R., levada a efeito no
nosso tempo, teve a preocupao de que todos os fis, na celebrao eucarstica, possam
chegar quela plena, consciente e activa participao, que a prpria natureza da Liturgia
exige e que , para os prprios fis, por fora da sua condio, um direito e um dever IG
386; a procura da inculturao no pretende de modo algum a criao de novas famlias
rituais, mas sim responder s exigncias de determinada cultura, de tal modo, porm, que
as adaptaes, quer no M.R. quer nos outros livros litrgicos, no sejam prejudiciais
ndole prpria do R. romano IG 398; o M.R., apesar da diversidade de lugares e duma certa
variedade de costumes, deve conservar-se no futuro como instrumento e sinal admirvel
da integridade e da unidade do Rito romano IG 399.
edio precedente: o valor do M.R. promulgado por Pio V CA (1); descrio dos critrios
de publicao do M. de Pio V IG 7; rito da concelebrao a inserir CA (3); a reviso
e o enriquecimento do M. de Pio V eram sentidas como uma necessidade CA (2).
nova edio: critrios de reviso do M.R. IG 8; frmula de promulgao do M.R. CA
(14); o sacerdote deve procurar que o sentido da admonio proposta no M. seja sempre
mantido e expresso em poucas palavras IG 31; os fis devem obedecer s indicaes
que, no decurso da mesma, lhes forem dadas pelo dicono, por um ministro leigo ou
pelo sacerdote, de acordo com o que est estabelecido no M. IG 43; deve fazer-se a
preparao prtica de cada celebrao litrgica, segundo o Missal e outros livros litr-
gicos IG 111; o sacerdote escolhe uma das Oraes eucarsticas que se encontram no
M.R. ou que a S Apostlica tenha aprovado IG 147; o grande nmero de Prefcios
com que est enriquecido o M.R. tem como fnalidade que os temas da aco de graas
da Orao eucarstica brilhem mais plenamente IG 364; o M. apresenta formulrios de
Missas e de oraes que podem ser utilizados nas diversas circunstncias da vida crist,
pelas necessidades do mundo inteiro ou pelas necessidades da Igreja universal e local IG
368; compete Conferncia Episcopal, em primeiro lugar, preparar e aprovar, na lngua
verncula autorizada, a edio deste M.R., para que, confrmada pela S Apostlica, seja
utilizada nas regies a que se destina IG 389; o M.R. deve ser editado integralmente
nas tradues vernculas legitimamente aprovadas IG 389; pertence s Conferncias
Episcopais defnir as adaptaes que se indicam nesta Instruo geral e no Ordinrio
da Missa e que, depois de confrmadas pela S Apostlica, ho-de ser introduzidas no
prprio M.R. IG 390; podero ser introduzidos no M.R., em lugar conveniente, os
Directrios ou as Orientaes pastorais que as Conferncias Episcopais julgarem teis,
NDICE ANALTICO
200
previamente confrmados pela S Apostlica IG 390; conveniente que, ao editar o
M.R., sejam inseridas no respectivo lugar do calendrio geral as celebraes prprias
de toda a nao ou duma regio mais alargada IG 394; as celebraes da regio ou da
diocese devem vir em apndice particular IG 394.
MISSALE ROMANUM
Constituio Apostlica: primeiro documento do novo Missal Romano CA (1-14).
MISTRIO, MISTRIOS
de Cristo: o seu sentido e celebrao no ano litrgico MP (4-6), AL 1, 17.
da redeno: presena do m. da redeno na celebrao da Eucaristia IG 16; Deus revela
o m. da redeno nas leituras da Sagrada Escritura IG 55.
da salvao:
a continuidade do m. da salvao manifesta-se nas leituras da Sagrada Escritura CA (8);
Deus manifesta o m. da salvao nas leituras da Sagrada Escritura IG 55; o povo de
Deus d graas pelo m. da salvao IG 5; aco de graas na Orao eucarstica pelo
m. da salvao IG 79 a; os prefcios pem em relevo os aspectos mais salientes do m.
da salvao CA (6).
o calendrio geral contm todo o ciclo das celebraes do m. da salvao C 49; as
festas dos Santos no prevaleam sobre as festas que comemoram os m. da salvao
MP (8).
da Eucaristia: cf. Eucaristia.
MISTRIO DA F
aclamao antes da anamnese CA (6); depois de o sacerdote dizer: Mistrio da f, o povo
aclama, utilizando uma das frmulas prescritas IG 151; omite-se quando nenhum fel,
dos que participam na celebrao, capaz de responder e tambm nas concelebraes dos
sacerdotes, quando no esto presentes os fis (cf. Notitiae 5, 1969, p. 324-325).
MISTRIO PASCAL
pelo m.p. Cristo realizou a obra da redeno humana e da glorifcao de Deus AL 18; o
m.p. fonte da graa divina IG 368.
celebrao no ano litrgico: a celebrao do m.p. constitui o momento privilegiado do
culto cristo MP (1); o m.p. celebra-se no domingo AL 4; a Quaresma prepara para a
celebrao do m.p. AL 27; o m.p. proclamado e renovado nas festas (natalcia) dos
Santos MP (7).
MODERAO
haja m. na ornamentao do altar IG 305; no tempo do Advento ornamente-se o altar com
fores com a m. que convm ndole deste tempo IG 305; no tempo do Advento usem-se
o rgo e outros instrumentos musicais com a m. que convm ndole deste tempo IG
313; convm que as Missas para diversas circunstncias sejam usadas com m. IG 369.
MODERAR
pertence ao sacerdote presidente m. a palavra de Deus e dar a bno fnal IG 31; compete
ao sacerdote celebrante m. as preces da orao universal IG 71, 138; ao Bispo diocesano
se confa, nesta Instruo, o encargo de m. a disciplina da concelebrao IG 387.
201
MONIO, MONIES
cf. Admonio, Convite.
MOVIMENTO LITRGICO
Pio XII classifcou o m.l. como sinal das disposies de Deus a respeito do tempo presente
CA (2).
MULHER, MULHERES
o proco pode confar a m. leigas, mediante uma bno litrgica ou por nomeao tem-
porria, as funes litrgicas que no so prprias do sacerdote ou do dicono IG 107;
ministrios da m. na celebrao da Eucaristia IG 100-106. 107.
MUNDA COR MEUM
antes do Evangelho IG 60, 132, 135, 262, 275 b.
MSICA
que cresa a dignidade das mesmas celebraes, para a promoo da dignidade das
celebraes muito contribui a beleza da m. IG 22; alm do canto gregoriano, de modo
nenhum se devem excluir outros gneros de m. sacra, principalmente a polifonia, desde
que correspondam ao esprito da aco litrgica e favoream a participao de todos os
fis IG 41; preparao da celebrao litrgica quanto m. IG 111; ministrios da m. na
celebrao da Eucaristia IG 103.
cf. Arte, Cntico, Canto, Instrumentos (musicais).
MYSTERII PASCHALIS
Carta Apostlica MP (1-13).
NAO, NAES
muitas festas dos Santos fcaro a ser celebradas s por uma nao particular MP (8), AL 9.;
conveniente que, ao editar o Missal Romano, sejam inseridas no respectivo lugar do ca-
lendrio geral as celebraes prprias de toda a n. ou duma regio mais alargada IG 394.
NARRAO DA INSTITUIO
cf. Palavras (da instituio da Eucaristia).
NATAL DO SENHOR
solenidade do N.S.: C 59; o Tempo do Advento termina antes das Vsperas I do N.S. AL
40; o Tempo do Natal decorre desde as Vsperas I do N.S. AL 33; na solenidade do N.S.
podem celebrar-se trs Missas AL 34; permitido celebrar ou concelebrar nesse dia mais
do que uma vez IG 204 c; neste dia s palavras E encarnou genufecte-se IG 137.
tempo do N.: AL 32-38; decorre desde as Vsperas I do N.S. at ao domingo depois da
Epifania AL 33; o que celebra o tempo do N. AL 33; vestes que se usam no tempo do N.
IG 346 a.
domingos: C 59; domingo II depois do N. AL 36.
dias feriais: C 59; calendrio que se segue nos dias feriais do Advento, do Natal, da
Quaresma e do Tempo Pascal IG 354; Missa a escolher IG 355 b; tm colectas prprias
CA (11); Missas para diversas necessidades ou para vrias circunstncias e Missas
votivas nos dias feriais deste tempo IG 376.
cf. tambm Oitava (do Natal), Viglia (do Natal).
NDICE ANALTICO
202
NATALCIOS (dias)
cf. Santos.
NAVETA
prepara-se na sacristia IG 119.
NOITE PASCAL
cf. Viglia (pascal).
NOMES DA MISSA
celebrao eucarstica IG 19, 20, 21, 22, 80, 91, 94, 99, 114, 171, 350, 386; ceia pascal
IG 1; ceia do Senhor IG 3, 17, 27, 199, 203, 204, 319; fraco do po IG 321; memorial
do Senhor IG 27, 304; Missa IG 1, 2, 3, 4, 16, 17, 27...; sacrifcio eucarstico IG 2, 11,
17, 19, 27...
NORMA, NORMAS
n. gerais: no novo Missal, a n. da orao (lex orandi) da Igreja est em consonncia perfeita
com a perene n. da f (lex credendi) IG 2, 10; nas questes litrgicas, a Igreja particular
deve estar de acordo com a Igreja universal, no s para evitar os erros, mas tambm para
transmitir a integridade da f, porque a n. da orao (lex orandi) da Igreja corresponde
sua n. da f (lex credendi) IG 397; a antiga n. dos Santos Padres relativamente ao
novo Missal Romano CA (8), IG 6, 8, 9; a reforma do Missal Romano, levada a efeito no
nosso tempo segundo as n. dos decretos do II Conclio do Vaticano, teve a preocupao
de que todos os fis, na celebrao eucarstica, possam chegar quela plena, consciente
e activa participao, que a prpria natureza da Liturgia exige e que , para os prprios
fis, por fora da sua condio, um direito e um dever IG 386; as n. litrgicas do Conclio
de Trento foram em grande parte completadas e aperfeioadas pelas do II Conclio do
Vaticano IG 15; o objectivo da Instruo geral traar as linhas gerais por que se h-de
regular toda a celebrao eucarstica e expor as n. a que dever obedecer cada uma das
formas de celebrao IG 21; nas rubricas e n. da Instruo geral as palavras dizer ou
proferir devem ser entendidas como referentes quer ao canto quer simples recitao
IG 38; observem-se atentamente as n. especiais dadas pela Instruo A Liturgia romana
e a inculturao IG 395; antes de se chegar s novas adaptaes da liturgia, principal-
mente s mais profundas, ho-de aplicar-se plenamente as n. pastorais correspondentes ao
esprito da celebrao IG 396; a n. estabelecida pelo II Conclio do Vaticano, segundo a
qual as inovaes na reforma litrgica s se devem fazer se o exigir uma verdadeira e certa
utilidade da Igreja, e procurando que as novas formas como que cresam organicamente
das que j existem, tambm deve aplicar-se inculturao do Rito romano IG 398.
n. especfcas da celebrao da Eucaristia: a Igreja foi estabelecendo n. para a celebrao
da santssima Eucaristia IG 1; convm que as aces e procisses se realizem com decoro,
enquanto se executam os cnticos respectivos, segundo as n. estabelecidas para cada caso
IG 44; quando, segundo as n., uma festa elevada ao grau de solenidade, junta-se uma
terceira leitura, que se vai buscar ao Comum IG 357; na escolha dos cnticos entre as
leituras, bem como dos cnticos de entrada, do ofertrio e da Comunho, devem seguir-se
as n. estabelecidas no captulo que a eles se refere IG 367; as n. para a execuo do cntico
do ofertrio so idnticas s que foram dadas para o cntico de entrada IG 74; quanto
s Oraes eucarsticas aprovadas pela S Apostlica, observem-se as n. estabelecidas
para cada uma delas IG 235; na escolha das Oraes eucarsticas, que se encontram no
203
Ordinrio da Missa, ho-de ter-se em conta algumas n. IG 365; quando os fis comungam
de p, recomenda-se que, antes de receberem o Sacramento, faam a devida reverncia,
estabelecida pelas n. da Conferncia Episcopal IG 160; a alva nunca pode ser substituda
pela sobrepeliz, nem sequer quando, segundo as n., se usa apenas a estola sem casula ou
dalmtica IG 336.
formas de celebrao: algumas n. geraisIV. Algumas normas gerais para todas as formas
de celebrao da Missa IG 273-287; na Missa celebrada pelo Bispo, ou na qual ele est
presente sem celebrar a Eucaristia, observem-se as n. que se encontram no Cerimonial
dos Bispos IG 112; a Missa concelebrada, seja qual for a forma de que se revista, segue
as n. a observar comummente IG 205; nas Missas rituais devem ter-se em conta as n.
indicadas nos livros rituais e nas Missas respectivas IG 372; nas Missas de defuntos
observe-se o que deve ser observado segundo as n. do direito IG 380; no que se refere
escolha das partes da Missa, tanto do Temporal como do Santoral, h algumas n. a
observar IG 356; em algumas celebraes que, segundo as n. dos livros litrgicos, se
ligam Missa, os ritos iniciais omitem-se ou realizam-se de modo especfco IG 46;
n. gerais sobre o ano litrgico AL 1-47, sua aprovao MP (11-12); n. universais do
calendrio C 48-61, sua aprovao MP (11-12).
Conferncia Episcopal: compete Conferncia Episcopal, segundo as n. do direito, adaptar
mentalidade e tradies razoveis dos povos os gestos e atitudes indicados no Ordinrio
da Missa IG 43; quanto ao modo de distribuir a sagrada Comunho sob as duas espcies
aos fis e ao alargamento da autorizao, a Conferncia Episcopal pode dar n., confrmadas
pela S Apostlica IG 283; para que a celebrao corresponda mais plenamente s n. e ao
esprito da sagrada Liturgia, nesta Instruo e no Ordinrio da Missa propem-se algumas
ulteriores adaptaes, que so da competncia da Conferncia Episcopal IG 386; certas
adaptaes que requerem maior coordenao, devem ser determinadas, segundo as n. do
direito, pela Conferncia Episcopal IG 388.
Bispo diocesano: segundo as n. do direito, compete ao Bispo regulamentar a disciplina da
concelebrao em todas as igrejas e oratrios da sua diocese IG 202; o Bispo diocesano
pode defnir n. para a Comunho sob as duas espcies na sua diocese, a observar mesmo
nas igrejas dos religiosos e nos pequenos grupos IG 283; o Bispo diocesano recorrer ao
conselho e ajuda da Comisso diocesana da sagrada Liturgia e de Arte sacra, sempre que
tenha de estabelecer n. sobre a construo, reparao e adaptao dos edifcios sagrados,
aprovar projectos de novas construes ou decidir questes de certa importncia IG 291;
para que a celebrao corresponda mais plenamente s n. e ao esprito da sagrada Liturgia,
nesta Instruo e no Ordinrio da Missa propem-se algumas ulteriores adaptaes, que
so da competncia do Bispo diocesano IG 386; pertence ao Bispo diocesano estabelecer
n. sobre a funo de servir o sacerdote ao altar, sobre a distribuio da sagrada Comunho
sob as duas espcies, e sobre a construo e ordenamento dos edifcios da igreja IG 387.
NOTCIAS
n. breves no rito de concluso IG 90 a.
OBLAO
na celebrao da Eucaristia: na Orao eucarstica IG 2, IG 79 f; pela incensao quer
signifcar-se que a o. e orao da Igreja se elevam, como fumo de incenso, presena de
Deus IG 75; o sentido da Orao eucarstica que toda a assembleia dos fis se una a
Cristo na proclamao das maravilhas de Deus e na o. do sacrifcio IG 78; pelas intercesses
NDICE ANALTICO
204
exprime-se que a o. feita em favor da Igreja IG 79 g; o sacerdote associa a si o povo na
o. do sacrifcio a Deus Pai, por Cristo, no Esprito Santo IG 94; desde Ns Vos pedimos,
Senhor at Olhai, Senhor, para esta o. inclusive, todos os concelebrantes dizem tudo em
simultneo IG 233.
da Igreja: a Deus Pai, no Esprito Santo IG 79 f; a o. da Eucaristia feita pelos fis IG
79 f.
dos prprios fis: os fis devem aprender a oferecer- se a si mesmos IG 79 f, 95; for-
mem todos um s corpo, sobretudo na comum o. do sacrifcio IG 96.
OBLATAS
cf. Dons.
OBRAS
todas as o. da vida crist esto relacionadas com a celebrao da Missa, dela derivam e a
ela se ordenam IG 16; a Igreja empenha-se em conservar as o. de arte e os tesouros que
nos legaram os sculos passados IG 289; na escolha das o. de arte a admitir na igreja,
deve procurar-se o valor artstico autntico, que alimente a f e a piedade e que, por outro
lado, corresponda verdade do seu signifcado e aos fns a que se destina IG 289.
o. de misericrdia: no ano litrgico AL 1.
OCORRNCIA
o. de celebraes C 60-61; o. de Vsperas C 61.
cf. tambm Coincidncia, Vsperas.
OFERENDAS
cf. Dons.
OFERTAS DOS FIIS
noutros tempos os fis ofereciam do seu prprio po e vinho para a celebrao IG 73;
alm do po e do vinho os fis podem oferecer dinheiro e outros dons que se dispem fora
da mesa eucarstica IG 73; os encarregados de fazer na igreja a recolha das o. exercem
uma funo litrgica IG 105; convm que a participao dos fis se manifeste pelas suas
o. IG 140; podem ser vrios dons IG 140; onde se depem IG 140; s o po e o vinho
se colocam no altar IG 140.
OFERTRIO
expresso usada em: cntico do o. IG 37 b, 74, 139, 142, 367; ao o. IG 118 c., 178;
rito do o. IG 74; todos se sentam ao o. IG 43; o rito do o. pode ser sempre acompa-
nhado de canto, mesmo sem procisso dos dons IG 74.
OFCIOS
cf. Ministrios.
OITAVA
do Natal: AL 12, C 59; como se ordena AL 34; a O. do Natal deve fcar livre de celebra-
es particulares C 56 f; Missa a dizer na O. do Natal IG 355 a; Missas de defuntos que
se podem celebrar na O. do Natal IG 381.
da Pscoa: AL 12, C 59; como se celebra AL 24; a O. da Pscoa deve fcar livre de
celebraes particulares C 56 f; na O. da Pscoa so proibidas as Missas rituais IG 372.
205
LEOS (santos)
cf. Crisma, Santos leos.
ORAO (sentido genrico)
da comunidade:
em geral: a participao na mesma o. exprime a unidade dos fis IG 96.
de cada fel: o. privada dos fis ao Senhor, no Sacramento da Eucaristia IG 314 b.
no ano litrgico: AL 1.
ORAO, ORAES (sentido especfco)
adaptao das o. do Missal Romano IG 15; escolha das o. na celebrao da Eucaristia IG
363; como se devem proferir as o. IG 38.
o. presidenciais: como se proferem IG 32.
na celebrao da Eucaristia: o que so IG 30; quais so IG 30; escolha das o. presi-
denciais IG 363.
colecta, sobre as oblatas e depois da Comunho: foram revistas e emendadas CA
(11); estas o. devem corresponder s necessidades dos fis IG 352; oraes para
vrias necessidades nas memrias facultativas e nos dias feriais do tempo comum IG
377; escolha das o. para as vrias necessidades IG 363; o. nas Missas de defuntos
IG 385.
sobre as oblatas: IG 30, 77, 146; sempre nica IG 54; como se conclui IG 54, 77;
como se profere IG 32; todos esto de p desde a orao sobre as oblatas at ao fm
da Missa IG 43.
depois da Comunho: IG 30, 89, 165, 271; sempre nica IG 54; como se conclui
IG 54, 89; como se profere IG 32.
o. sobre o povo: IG 90 b, 167.
oraes em silncio (do presidente)
so ditas por ele, em seu nome pessoal, antes da leitura do Evangelho, na preparao
dos dons, e antes e depois da sua prpria comunho IG 33; em silncio (secreto)
IG 33; destinam-se a despertar maior ateno no sacerdote para celebrar com mais
ateno e piedade IG 33; quais so IG 132, 134, 143, 155, 156, 158, 163.
Convite orao (do presidente)
antes da colecta IG 54, 127, 259; silncio depois do convite IG 45, 127, 259; c. antes
da orao dominical IG 81; c. a dar a paz IG 154, 181, 239; c. Comunho eucarstica
IG 84, 157, 243, 268; c. depois da Comunho IG 165.
cf. tambm Colecta, Orao eucarstica.
ORAO COMUM
cf. Orao universal.
ORAO DOMINICAL
na celebrao da Eucaristia: IG 36, 81, 152, 237, 266; proferida por todos IG 81; os
fis devem saber cant-la em latim IG 41; o sacerdote recita-a de braos abertos IG 152;
o que se pede na o.d. IG 81; a o.d. manifesta e favorece a participao activa IG 36.
ORAO EUCARSTICA
importncia: orao presidencial IG 30; o que faz o sacerdote na O.E. IG 2, IG 78.
descrio: IG 78-79; elementos principais IG 79; na O.E. faz-se a aco de graas e as
NDICE ANALTICO
206
oblatas tornam-se Corpo e Sangue de Cristo IG 72; o ponto culminante de toda a cele-
brao IG 30, 78; o que a O.E. exige IG 79 (no fm); como comea e como prossegue IG
147, 149-151; quem deve ser nomeado na O.E. IG 149; meno do Papa e dos Bispos
na O.E. IG 149; na O.E. faz-se memria dos defuntos IG 355.
disciplina: a novidade principal da reforma est na chamada O.E. CA (6); trs novos textos
de O.E. no Missal CA (6); normas para uso das O.E. IG 365; escolha entre os textos das
O.E. IG 365.
maneira de proferir as O.E.: IG 32; o que se pode cantar nas O.E. IG 147, 218; pode ser
introduzida por uma breve admonio IG 31; funo do sacerdote ao proferir a O.E. IG
78, em cada uma das partes IG 147-151; modo de proferir a O.E. nas concelebraes IG
216-236; funo do dicono durante a O.E. IG 179-180; participao dos fis na O.E.
escutando e aclamando IG 79.
Orao eucarstica I (Cnone Romano): quando mais oportuno utiliz-lo IG 365 a;
como se profere com canto IG 218; como se profere na concelebrao IG 216-218,
219-225; como se diz a doxologia IG 236; inclinao na O.E. IG 230 c, 275 b.
Orao eucarstica II: quando mais oportuno utiliz-la IG 365 b; quando se pode dizer
IG 365 b; como se profere com canto IG 218; como se profere na concelebrao IG
216-218, 226-228; como se diz a doxologia IG 236.
Orao eucarstica III: quando mais oportuno utiliz-la IG 365 c; como se profere
com canto IG 218; como se profere na concelebrao IG 216-218, 229-231; como se
diz a doxologia IG 236.
Orao eucarstica IV: quando mais oportuno utiliz-la IG 365 d; como se profere
com canto IG 218; como se profere na concelebrao IG 216-218, 232-234; como se
diz a doxologia IG 236.
quanto s outras O.e aprovadas, observem-se as normas estabelecidas para cada uma
delas IG 235.
ORAO DOS FIIS
cf. Orao universal.
ORAO UNIVERSAL
a o.u. manifesta e favorece a participao activa dos fis IG 36; descrio da o.u. IG
55, 69-71, 138, 264; a o.u. foi restabelecida no Ordinrio da Missa CA (8); nas Missas
de defuntos IG 385.
qual normalmente a ordem das intenes IG 70; em celebraes especiais a ordem das
intenes pode acomodar-se s circunstncias IG 70; compete ao sacerdote celebrante
dirigir da cadeira esta prece IG 71; ele prprio a introduz com uma breve admonio
e a conclui com uma orao IG 71; as intenes que se propem devem ser sbrias,
compostas com sbia liberdade e poucas palavras, e exprimam a splica de toda a co-
munidade IG 71; so enunciadas do ambo ou de outro lugar conveniente IG 71; por
um dicono, ou por um cantor, ou por um leitor, ou por um fel leigo IG 71; o povo,
de p, faz suas estas splicas, ou com uma invocao comum proferida depois de cada
inteno, ou orando em silncio IG 71; na o.u. o dicono orienta os fis IG 94, profere
as intenes IG 177; as intenes podem ser proferidas pelo leitor IG 99, 197, por uma
mulher IG 107; a o.u. pode proferir-se do ambo IG 309; todos esto de p durante a
o.u. IG 43; quem dirige a o.u. IG 71, 138, 264; de onde pode dirigir-se IG 138.
cf. Intenes.
207
ORAI, IRMOS
na celebrao da Eucaristia: um convite para que todos orem com o sacerdote, antes da
orao sobre as oblatas IG 77, 146; o povo levanta-se e responde ao convite IG 146; em
Portugal pode o sacerdote dizer apenas Oremos sem resposta do povo IG 146; os fis
esto de p desde o convite Orai, irmos, at ao fm da Missa, excepto nos momentos
indicados pela IGMR IG 43.
ORATRIO
cf. Capela, Edifcios sagrados, Igreja (edifcio).
ORDENAMENTO
das leituras da Missa: descrio do o. das leituras da Missa CA (9); a sua fnalidade CA
(10).
da Missa: seja revisto CA (3).
ORDINRIO DA MISSA
o Conclio Vaticano II determinou que o O.M. fosse revisto CA (3); alguns ajustamentos
e adaptaes do O.M. IG 23; compete Conferncia Episcopal, segundo as normas do
direito, adaptar mentalidade e tradies razoveis dos povos os gestos e atitudes indi-
cados no O.M. IG 43; o O.M. deve ser explicado na homilia IG 65; convm que os fis
saibam cantar em latim algumas partes do O.M. IG 41; normas a ter em conta na escolha
das Oraes eucarsticas que se encontram no O.M. IG 365; no permitido substituir os
cnticos do O.M., por exemplo, o Cordeiro de Deus, por outros cnticos IG 366; alteraes
ulteriores propostas ao O.M., que so da competncia do Bispo diocesano e da Conferncia
Episcopal IG 386; pertence Conferncia Episcopal defnir algumas adaptaes do O.M.
IG 390; muito convm, que nas regies onde se utiliza a mesma lngua, haja, na medida
do possvel, a mesma verso principalmente para o O.M. IG 392; pertence Conferncia
Episcopal aprovar melodias apropriadas, sobretudo para os textos do O.M. IG 393.
OREMOS
cf. Orao (Convite ).
ORGANISTA
na celebrao da Eucaristia: exerce um ofcio litrgico prprio IG 103; o o., se for sacer-
dote, pode estar ao rgo durante a liturgia da Palavra (cf. Notitiae 5, 1969, p. 405).
RGO
onde deve colocar-se na igreja IG 313; quando se cala IG 32; pode ser tocado suavemente
depois da homilia para ajudar meditao (cf. Notitiae 9, 1973, p. 192); se no houver
cntico do ofertrio ou no se tocar o o., o sacerdote pode, na apresentao do po e do
vinho, dizer em voz alta as frmulas de bno IG 142; o o. deve ser colocado num
lugar apropriado, de modo a poder apoiar o canto e a ser bem ouvido por todos, quando
intervm sozinho IG 313; o o., antes de ser destinado ao uso litrgico, deve ser benzido
IG 313; como se usa o o. no tempo do Advento, no tempo da Quaresma, nas solenidades
e nas festas IG 313.
NDICE ANALTICO
208
ORIENTAES PASTORAIS
podero ser introduzidas no Missal Romano, em lugar conveniente, os o.p. que a Confe-
rncia Episcopal julgue teis IG 390.
OSTENSRIO
pode ser fabricado com materiais particularmente apreciados em cada regio IG 328-329.
cf. Custdia.
PADROEIRO, PADROEIROS
celebrao:
dos p. nos calendrios particulares C 50 b, 52.
p. principal do lugar a celebrar pelas famlias religiosas C 52 c.
solenidade do p. principal da regio, da nao ou de um territrio mais vasto C 59, do
lugar, da cidade C 59, da famlia religiosa C 59.
festa do p. principal da regio, da nao ou de um territrio mais vasto C 59, da provncia
C 59, da diocese C 59, da famlia religiosa C 59.
memria do p. secundrio da regio C 59, do lugar C 59, da provncia religiosa C 59.
PAI NOSSO
cf. Orao dominical.
PAIXO DO SENHOR
a leitura da P. do Senhor pode ser feita por vrios leitores IG 109.
PALA
se for precisa, prepara-se na credncia IG 118 c; o aclito ou outro ministro leigo coloca
a p. no altar IG 139, 191, 306; se for oportuno, cobre o clice com a p. IG 142.
PALAVRA DE DEUS
ouvindo a p.D. os fis exprimem a sua unidade IG 96.
nas celebraes litrgicas: a p.D. proclamada de um lugar adequado IG 309.
na celebrao da Eucaristia: moderar a p.D. funo sacerdotal na celebrao da Eucaristia
IG 31; a mesa da p.D. deve ser preparada com mais abundncia CA (3-4); os ritos iniciais
preparam para ouvir a p.D. IG 46.
cf. tambm Homilia, Leituras, Liturgia da palavra, Pregao.
PALAVRAS
da instituio da Eucaristia na Orao eucarstica IG 79 d.
do Senhor: as p. do Senhor exprimem claramente a presena real IG 3; determinao
dessas p. CA (6); o sacerdote deve inclinar-se ao pronunci-las IG 275 b; como se
proferem na concelebrao IG 222 c, 227 c, 230 c, 233 c.
PO
na ltima Ceia: Cristo tomou o p., pronunciou a aco de graas, partiu o p. e deu-o aos
seus discpulos, dizendo: Tomai, comei: isto o meu Corpo IG 72.
preparao dos dons: na credncia prepara-se o p. para a Comunho do sacerdote que
preside, do dicono, dos ministros e do povo IG 118 c; na preparao dos dons, leva-
se ao altar o p., isto , o mesmo elemento que Cristo tomou em suas mos IG 72, 100;
209
de louvar que o p. seja apresentado pelos fis IG 73; embora, hoje em dia, os fis
j no tragam do seu prprio p., como se fazia noutros tempos, no entanto o rito desta
apresentao conserva ainda valor e signifcado espiritual IG 73, 140; o p., recebido
pelo sacerdote ou pelo dicono em lugar conveniente, depois levado para o altar IG 73;
alm do p., so permitidas ofertas em dinheiro e outros dons, destinados aos pobres ou
Igreja IG 73; o dicono entrega ao sacerdote a patena com o p. que vai ser consagrado
IG 178; o aclito leva para o altar o p. e entrega-o ao sacerdote IG 190; o sacerdote,
junto do altar, recebe a patena com o p., sustentando-a, com ambas as mos, um pouco
elevada sobre o altar IG 141; o p. deposto sobre o altar pelo sacerdote, acompanhado
da frmula prescrita IG 75, 140, 141; se no houver cntico do ofertrio ou no se
tocar o rgo, o sacerdote pode, na apresentao do p., dizer em voz alta a frmula de
bno IG 142; depois de colocado sobre o altar, o p. incensado IG 276 d.
consagrao: na consagrao das oblatas o p. converte-se no Corpo de Cristo IG 72;
mediante as palavras e gestos de Cristo, realiza-se o sacrifcio que o prprio Cristo
instituiu na ltima Ceia, quando ofereceu o seu Corpo e Sangue sob as espcies do p. e
do vinho e os deu a comer e a beber aos Apstolos, ao mesmo tempo que lhes confou
o mandato de perpetuar este mistrio IG 79 d; se parecer oportuno, os concelebrantes
dizem as palavras da consagrao com a mo direita estendida para o p. IG 223, 227,
230, 233.
Orao dominical, fraco do p. e Comunho: na Orao dominical pede-se o p. de cada
dia, que para os cristos evoca principalmente o p. eucarstico IG 81; pela fraco do
p. e pela Comunho, os fis, embora muitos, recebem, de um s p., o Corpo do Senhor,
do mesmo modo que os Apstolos o receberam das mos do prprio Cristo IG 72; o
sacerdote parte o p. eucarstico IG 83; o gesto da fraco do p. signifca que os fis,
apesar de muitos, se tornam um s Corpo, pela Comunho do mesmo p. da vida que
Cristo, morto e ressuscitado pela salvao do mundo IG 83; o gesto da fraco do p.
manifesta de modo mais expressivo a fora e o valor de sinal da unidade de todos em
um s p. e de sinal da caridade, pelo facto de um s p. ser repartido entre os irmos IG
321; o sacerdote deita uma parte do p. no clice para signifcar a unidade do Corpo e
do Sangue do Senhor IG 83; a invocao Cordeiro de Deus acompanha a fraco do
p., pelo que pode repetir-se o nmero de vezes que for preciso, enquanto durar o rito
IG 83; depois o sacerdote mostra aos fis o p. eucarstico sobre a patena ou sobre o
clice IG 84; o presbtero distribui aos irmos o p. da vida eterna e com eles participa
do mesmo p. IG 93; hoje em dia, ningum pe em dvida os princpios doutrinais
relativos ao pleno valor da comunho eucarstica recebida apenas sob a espcie do p.
IG 14; no permitido que os prprios fis tomem, por si mesmos, o p. consagrado
IG 160; a Comunho pode ser distribuda unicamente sob a espcie do po IG 161;
aos fis que eventualmente queiram comungar s sob a espcie do p., d-se a sagrada
Comunho desta forma IG 284.
o p. para a celebrao: seguindo o exemplo de Cristo, a Igreja utilizou sempre o p. e o
vinho com gua para a celebrao da Eucaristia IG 319-321, 324; o p. para celebrar a
Eucaristia deve ser s de trigo, confeccionado recentemente e, segundo a antiga tradio
da Igreja latina, p. zimo IG 320; convm que o p. eucarstico, embora zimo e apresen-
tando a forma tradicional, seja confeccionado de modo que o sacerdote, na Missa com
participao do povo, possa realmente partir a hstia em vrias partes e distribu-las pelo
menos a alguns dos fis IG 321; no se exclui o p. em hstias pequenas por razes de
ordem pastoral IG 321; no entanto, o gesto da fraco do p. manifesta de modo mais
NDICE ANALTICO
210
expressivo a fora e o valor de sinal da unidade de todos em um s p. IG 321; tenha-se
grande cuidado em que o p. destinado Eucaristia se conserve em perfeito estado, isto
, que o p. no se estrague ou endurea tanto que se torne difcil parti-lo IG 323.
vasos sagrados: entre os objectos requeridos para a celebrao da Eucaristia, merece
respeito particular a patena, que serve para oferecer, consagrar e comungar o p. IG 327;
para a consagrao das hstias, pode usar-se convenientemente uma patena maior, na qual
se pe o p. no s para o sacerdote e o dicono, mas tambm para os outros ministros
e fis IG 331.
cf. tambm Comunho eucarstica, Celebrao da Eucaristia, Fraco do po, Fragmentos
do po eucarstico, Hstia.
PARAMENTOS
cf. Vestes sagradas.
PARQUIA
a comunidade paroquial representa a Igreja universal num lugar e tempo determinado IG
113.
Eucaristia: a celebrao da Eucaristia paroquial deve ser tida em grande apreo IG 113.
PARTES DA MISSA
ritos iniciais IG 46-54; liturgia da Palavra IG 55-71; liturgia eucarstica IG 72-80; rito
de concluso IG 90.
PARTICIPAO
nas celebraes litrgicas em geral:
arte sacra: o lugar destinado aos fis deve permitir-lhes participar nas celebraes
sagradas com a vista e com o esprito IG 311.
importncia: a p. activa manifesta a natureza eclesial da celebrao IG 19; pela p.
consciente, activa, plena e frutuosa na Eucaristia, o povo cresce em santidade IG 5; a p.
plena, consciente e activa na celebrao eucarstica uma exigncia da prpria natureza
da Liturgia e, para os prprios fis, por fora da sua condio, um direito e um dever
IG 386.
das pessoas: p. dos ministros e fis na Eucaristia IG 17; o povo chamado a participar
no altar quando convocado para a Missa IG 296; descrio da p. dos fis IG 96;
p. plena e activa dos fis na Eucaristia presidida pelo Bispo IG 112; p. de todos os
membros de uma mesma comunidade religiosa na Eucaristia conventual IG 114.
modo: p. activa, plena e consciente IG 18; activa e plena IG 20; a reforma do Ordinrio
teve em vista facilitar a p. piedosa e activa dos fis CA (3-4).
como se consegue: a p. dos fis depende do ordenamento da Missa e da maneira como
se celebra IG 352.
canto: a p. dos fis nos cnticos da celebrao da Eucaristia IG 39, no canto do grupo
coral IG 104; a p. activa dos fis no canto favorecida pelo grupo coral IG 103.
lugar: o lugar da celebrao da Eucaristia deve ser apto para a p. activa dos fis IG 288;
o lugar dos fis e do grupo coral h-de tornar mais fcil a p. activa IG 294.
em cada uma das partes: partes da celebrao da Eucaristia em que existe a p. activa
dos fis IG 34-37; p. dos fis no salmo responsorial IG 61, na orao universal IG
211
138; p. na Eucaristia pela Comunho IG 383; p. mais perfeita no prprio sacrifcio
pela Comunho IG 13, IG 85; p. mais plena pela Comunho do clice IG 85, 282.
PSCOA
solenidade da P.: no ano litrgico AL 18; na solenidade da P. comemora-se a memria
da ressurreio do Senhor AL 1; a solenidade da P. tem sequncia IG 64; no dia de P.
pode celebrar-se ou concelebrar-se uma segunda Missa IG 204 b.
tempo pascal: AL 22-26; quando decorre e como se celebra AL 22.
celebrao da Eucaristia: cor das vestes a usar no tempo pascal IG 346 a; leitura dos
Actos dos Apstolos no tempo pascal CA (9).
domingos da P.: AL 5, 23, C 59; no so permitidas as Missas rituais IG 372; no pode
celebrar-se uma Missa apropriada, mesmo por ordem ou com licena do Bispo diocesano
IG 374; no podem celebrar-se as Missas exequiais IG 380.
dias feriais do tempo pascal: C 59; calendrio a seguir IG 354; Missa a escolher IG 355
b; as Missas dos d.f. do tempo pascal tm colectas prprias CA (11); a homilia reco-
mendada IG 66.
cf. tambm Mistrio pascal, Oitava (da Pscoa), Trduo (pascal), Viglia (pascal).
PATENA
entre os objectos requeridos para a celebrao da Eucaristia, merecem respeito particular
os vasos sagrados e, entre eles, a p. IG 327; a p. serve para oferecer, consagrar e comungar
o po IG 327; se a p. for fabricada de metal oxidvel, ou menos nobre que o ouro, nor-
malmente deve ser dourada por dentro IG 328; mas a juzo da Conferncia Episcopal, a p.
tambm pode ser fabricada com outros materiais slidos e que sejam, segundo o modo de
sentir de cada regio, mais nobres, por exemplo, o marfm ou certas madeiras muito duras
IG 329; neste caso, d-se preferncia aos materiais que no se quebrem nem deteriorem
facilmente IG 329; para a consagrao das hstias, pode usar-se uma p. maior, na qual
se pe o po no s para o sacerdote e o dicono, mas tambm para os outros ministros
e fis IG 331; prepara-se na credncia IG 118 c; p. com po na preparao dos dons IG
141; a hstia consagrada mostrada ao povo levantando-a um pouco sobre a p. ou sobre
o clice IG 157; o sacerdote recebe a p. das mos do dicono IG 178; durante a doxologia
o sacerdote mantm elevada a p. com a hstia IG 180; os concelebrantes podem tirar da
p. o Corpo de Cristo IG 242; como se purifca a p. IG 163, 279; sobre a p. que se faz a
fraco do po IG 155; a p. pode servir para dar a comunho IG 160; a p. pode deixar-
se no altar ou na credncia e purifcar-se no fm da Missa IG 163; a forma da p. IG 332;
bno da p. IG 333; a p. na comunho do Sangue de Cristo pelos fis IG 287.
PATRONO, PATRONOS
cf. Padroeiro.
PAZ
rito da p. na celebrao da Eucaristia IG 82, 154, 181, 239, 266, 390; no rito da p. a Igreja
implora a paz e a unidade para si prprias e para toda a famlia humana, e os fis expri-
mem uns aos outros a comunho eclesial e a caridade mtua, antes de comungarem no
Sacramento IG 82; quanto ao prprio sinal com que se d a p., a Conferncia Episcopal
NDICE ANALTICO
212
determinar como se h-de fazer IG 82, 390; mas conveniente que cada um d a paz
com sobriedade apenas aos que esto mais perto de si IG 82.
PENITNCIA
as prticas de p. na Quaresma preparam para a celebrao do mistrio pascal AL 27;
obras de p. no ano litrgico AL 1; as formas de p. exterior IG 15; a absolvio dada pelo
sacerdote nos ritos iniciais, carece da efccia do sacramento da p. IG 51.
PENTECOSTES
solenidade do P.: C 59; no ano litrgico AL 17; o Tempo Pascal conclui-se com o domingo
do P. AL 23; cf. tambm Viglia (do Pentecostes).
PESSOAS DIVINAS
inclinao da cabea faz-se ao nomear simultaneamente as trs P.D. IG 275 a.
PIEDADE
arte: as obras de arte destinadas igreja, devem alimentar a p. IG 289; a natureza e beleza
do lugar sagrado e das alfaias do culto devem fomentar a piedade e exprimir a santidade
dos mistrios que se celebram IG 294.
celebraes litrgicas:
ano litrgico: podem transferir-se para os domingos do Tempo Comum as celebraes
que ocorrem num dia de semana e que so de especial devoo dos fis C 58; nas
memrias facultativas da Virgem Maria ou dum Santo, particularmente venerada pelos
fis, satisfaa-se a legtima p. dos fis IG 355.
cf. tambm Piedade (exerccios de).
PIEDADE (exerccios de)
como devem ser: certas formas de e.p. desviavam o esprito dos fis dos mistrios da
redeno MP (2).
so recomendados: e.p. espirituais e corporais no ano litrgico AL 1.
PXIDE
material da p. IG 328, 329; prepara-se na credncia IG 118 c; pode servir para dar a
Comunho IG 160; purifca-se sobre o clice IG 163; purifca-se ao lado do altar ou na
credncia IG 163.
PLANETA
outro nome da casula IG 119 a, 209, 337.
cf. Casula.
PLUVIAL
cf. Capa de asperges.
PORTA DA IGREJA
ministros encarregados de receber os fis p.i. IG 105 d.
PRECEDNCIA
dos dias litrgicos C 59.
cf. Tabela de precedncia.
213
PRECES
da Igreja em geral: o povo de Deus faz subir at Deus as p. de toda a famlia humana IG
5; cf. Orao.
PRECNIO PASCAL
profere-se do ambo IG 309.
PREFCIO, PREFCIOS
importncia e fnalidade: descrio do p. IG 79 a; no rito romano os p. variam CA (6);
fnalidade do p. IG 364; quando h p. prprios (cf. Notitiae 5, 1969, p. 323).
reforma: aumentou o nmero dos p. CA (6); p. a usar na Orao eucarstica II IG 365 b;
p. a usar na Orao eucarstica III IG 365 c; p. a usar na Orao eucarstica IV IG 365 d.
modo de os proferir: na Missa com o povo IG 148, na concelebrao IG 216.
PREGAO
na celebrao da Eucaristia a p. funo presidencial IG 66, 93; pode eventualmente ser
feita pelo dicono IG 94.
PRELADO
frmula com que mencionado na Orao eucarstica IG 149.
PREPARAO
da celebrao litrgica: deve ser feita sob a orientao do reitor da igreja, segundo o Missal
e os outros livros litrgicos IG 111, com a diligente cooperao de todos os que nela so
chamados a intervir IG 111, devendo ser ouvidos tambm os fis naquilo que lhes diz
directamente respeito IG 111; mas o sacerdote que preside celebrao conserva sempre
o direito de dispor de tudo aquilo que for da sua competncia IG 111.
da celebrao da Eucaristia: IG 352; as coisas a preparar na celebrao com o povo IG
117-119.
dos dons: IG 72-75.
do altar: IG 73; compete ao aclito IG 98.
privada:
dos fis para a Comunho IG 84.
do sacerdote IG 84.
PRESBITRIO
grupo: participao do p. na Missa celebrada pelo Bispo IG 112; o p. concelebra com
o Bispo IG 92, 203; o p. concelebra a Missa crismal com o Bispo AL 31; cf. tambm
Presbtero.
lugar: o p. o lugar do sacerdote celebrante, do dicono e dos outros ministros IG 294;
o p. o lugar onde sobressai o altar, donde se proclama a palavra de Deus e onde o sa-
cerdote, o dicono e os outros ministros exercem as suas funes IG 295; no p. devem
preparar-se, para a concelebrao, assentos e livros para os sacerdotes concelebrantes IG
207 a; na credncia, um clice de tamanho sufciente, ou vrios clices IG 207 b; como
deve ser IG 295; a cadeira para o sacerdote celebrante e outros assentos no p. IG 310.
na celebrao da Eucaristia: os p. oferecem in persona Christi e presidem celebrao
da Eucaristia IG 4; participam na Eucaristia celebrando ou concelebrando com o Bispo
IG 92, 203; dirigem a celebrao da Eucaristia em nome do Bispo IG 92; ofcio do p.
NDICE ANALTICO
214
como presidente da celebrao da Eucaristia IG 93.
o sacrrio pode colocar-se ou no p., fora do altar da celebrao, num lugar conveniente,
sem excluir algum altar antigo IG 315 a.
cf. tambm Presbitrio, Sacerdote.
PRESBTERO, PRESBTEROS
p. e sacerdcio: a natureza do sacerdcio ministerial prprio do p., que na pessoa de Cristo
oferece o sacrifcio e preside assembleia do povo santo, ela posta claramente em relevo
pela prpria estrutura dos ritos, lugar de preeminncia e funo mesma do sacerdote IG
4; o sacrifcio espiritual do sacerdcio real dos fis consumado pelo ministrio dos p.
em unio com o sacrifcio de Cristo, nico Mediador IG 5.
p. e liturgia: aquilo que em primeiro lugar o Bispo da diocese deve ter em vista alimentar
o esprito da sagrada Liturgia nos p., diconos e fis IG 387; os p. devem compreender
sempre profundamente o genuno sentido dos ritos e textos litrgicos, para que desse modo
sejam levados celebrao activa e frutuosa da Eucaristia IG 22.
p. e celebrao da Eucaristia: toda a legtima celebrao da Eucaristia dirigida pelo Bispo,
quer pessoalmente, quer pelos p., seus colaboradores IG 92; o p., em virtude do poder
sagrado da Ordem, tem o poder de oferecer o sacrifcio na pessoa de Cristo IG 93.
p. e concelebrao: a concelebrao est prescrita pelo prprio rito na ordenao dos p.
IG 199; deve ter-se em considerao especial a concelebrao em que os p. de alguma
diocese concelebrem com o seu Bispo IG 203; recomenda-se a concelebrao todas as
vezes que os p. se encontram reunidos com o seu Bispo IG 203; sempre que o Bispo est
presente na Missa com o povo reunido, convm sumamente que seja ele prprio a celebrar
a Eucaristia, associando a si os p., como concelebrantes, na aco sagrada IG 92; aceitem-
se de bom grado a concelebrar a Eucaristia, os p. que estiverem de passagem, desde que
se conhea a sua condio sacerdotal 200; convm que os p. presentes na celebrao
eucarstica exeram habitualmente a funo prpria da sua ordem, participando como
concelebrantes, revestidos com as vestes sagradas IG 114; na concelebrao presidida por
um p., o concelebrante que, na ausncia de dicono, proclama o Evangelho, no pede nem
recebe a bno do celebrante principal IG 212; a homilia tambm pode ser feita por um
p. que se encontre na celebrao mas sem poder concelebrar IG 66; os p. que no podem
celebrar ou concelebrar podem comungar sob as duas espcies IG 283 a; na distribuio
da Comunho, o sacerdote pode ser ajudado por outros p. eventualmente presentes IG
162; na distribuio da comunho sob as duas espcies, na ausncia do dicono o p.
ministra ao clice IG 284 a; se for necessrio, alguns p. ajudam o dicono a consumir
todo o Sangue de Cristo que sobrou IG 182; no presbitrio dispem-se tambm assentos
para os sacerdotes concelebrantes ou para os p. que, vestidos com a veste coral, esto na
celebrao, mas no concelebram IG 310.
PRESENA
de Deus: nas leituras litrgicas Deus fala ao seu povo IG 55.
de Cristo:
na comunidade reunida IG 27, 50.
nas leituras da Sagrada Escritura na Igreja IG 27, 55; Cristo anuncia o seu Evangelho
IG 29, os fis reconhecem que Cristo que lhes fala no Evangelho IG 60.
no sacrifcio da Missa na pessoa do ministro IG 93.
215
no sacrifcio da Missa sob as espcies eucarsticas de forma real IG 3, por transubstanciao
IG 3; Cristo est presente de forma real, substancial e permanente sob as espcies
eucarsticas IG 27.
dos fis: ela que manifesta mais claramente a natureza eclesial da Igreja IG 19; nem
sempre se pode conseguir a p. dos fis na celebrao IG 19.
PRESIDENTE (da celebrao)
o sacerdote, que actua na pessoa de Cristo IG 27, 30; oraes e outros elementos que
lhe pertencem IG 30, 31, 33; um s e o mesmo sacerdote deve exercer a funo de p. 108;
a cadeira do sacerdote celebrante deve signifcar a sua funo de p. da assembleia e guia
da orao IG 310.
PRIMEIRA COMUNHO
cf. Comunho eucarstica.
PROCISSO, PROCISSES
na celebrao da Eucaristia: p. de entrada IG 47-48, 117, 120-121, 172, 188, 194, 210, 276;
p. para levar os dons IG 73-74; p. para a Comunho IG 86; na p. de entrada das conce-
lebraes, os sacerdotes concelebrantes vo frente do celebrante principal IG 210.
vestes do sacerdote nas p. IG 341.
PROCLAMAR, PROFERIR
como devem proferir-se ou proclamar-se os diversos textos litrgicos IG 38.
PRPRIO, PRPRIOS
do tempo: celebraes do P. do tempo no calendrio geral C 49; o P. do tempo deve
conservar-se integralmente nos calendrios particulares e ter a preeminncia sobre as
celebraes particulares C 50 a.
das Missas e dos Ofcios: conveniente que cada diocese tenha o seu P. do Ofcio e das
Missas C 51.
PURIFICAO
dos dedos: se alguns fragmento da hstia fcar aderente aos dedos, o sacerdote limpa os
dedos sobre a patena ou, se parecer necessrio, lava-os IG 278.
das mos: o sacerdote lava as mos, ao lado do altar, rito que exprime o desejo de uma p.
interior IG 76.
dos pecados: no Pai nosso pede-se a p. dos pecados IG 81.
dos vasos sagrados: IG 163, 183, 192, 270, 271, 279, 286; do clice na concelebrao
246, 247, 248, 249.
cf. tambm Abluo.
PURIFICADOR
prepara-se na credncia IG 118 c; coloca-se no altar IG 73, 139, 178, 190; na Comunho
ao clice IG 286-287; na Comunho dos concelebrantes IG 246, 247, 248, 249; na puri-
fcao das patenas IG 279; na purifcao dos vasos sagrados IG 163.
QUARESMA
Tempo da Q.: AL 27-31; foi restaurada a celebrao litrgica da Q. MP (3); o Tempo da Q.
destina-se a preparar a celebrao da Pscoa AL 27; quando decorre AL 28; as memrias
NDICE ANALTICO
216
obrigatrias na Q. C 59; o Tempo da Q. deve fcar livre de celebraes particulares C 56
f; cor das vestes a usar no Tempo da Q. IG 346 d.
celebrao da Eucaristia: em vez do Aleluia canta-se outro cntico IG 62 a.
domingos da Q.: AL 5, 30, C 59; no se diz Gloria in excelsis IG 53; so proibidas as
Missas rituais IG 372 no pode celebrar-se uma Missa apropriada, mesmo por ordem ou
com licena do Bispo diocesano IG 374; no podem celebrar-se as Missas exequiais IG
380.
dias feriais da Q.: C 59; os dias feriais da Q. tm a preferncia sobre todas as memrias
obrigatrias AL 16 b; nos dias feriais da Q. as memrias obrigatrias tornam-se memrias
facultativas AL 14; calendrio a seguir IG 354; formulrios a usar IG 355 a; as Missas
dos dias feriais da Q. tm colecta prpria CA (11); a homilia recomendada IG 66.
QUATRO TMPORAS
pelo que ora a Igreja nas Q.T. AL 45; as Conferncias Episcopais determinam o tempo
e o modo de as celebrar AL 46; a Missa a escolher AL 47; ao preparar o calendrio da
nao, indiquem-se os dias das Q.T., assim como o modo de as celebrar e os textos, tendo
em vista outras determinaes especfcas IG 394.
QUINQUAGSIMA
cf. Pscoa (tempo pascal).
RAMOS
Domingo de Ramos na Paixo do Senhor AL 30; a bno dos r. sem celebrao da
Eucaristia (cf. Notitiae 10, 1974, p. 80).
REDENO
a r. humana pelo mistrio pascal de Cristo AL 18; cf. tambm Mistrio (da redeno).
REFORMA
litrgica: fm da r. litrgica CA (3).
do Missal Romano: apareceu como necessria CA (2); foi feita em algumas das suas partes
CA (11), com o auxlio de muitos contributos CA (3-4); r. do Ordinrio da Missa CA (3);
teve a preocupao de que todos os fis, na celebrao eucarstica, possam chegar quela
plena, consciente e activa participao, que a prpria natureza da Liturgia exige e que ,
para os prprios fis, por fora da sua condio, um direito e um dever IG 386.
do ano litrgico: a sua fnalidade MP (6); a r. do ano litrgico deu o maior relevo ao
mistrio pascal de Cristo MP (1); r. da celebrao litrgica da Quaresma MP (3).
REFRO
o povo responde ao salmo responsorial com o r. IG 61, 129.
REITOR DA IGREJA
a preparao da celebrao litrgica deve ser feita sob a sua orientao IG 111; o r.i. julga
dos ministrios a exercer pelas mulheres leigas IG 107; competncia do r.i. quanto s
Missas para diversas necessidades ou para diversas circunstncias e para as Missas votivas
IG 376.
RELIGIOSOS
calendrios e Prprios: para cada famlia religiosa determinado o uso dum calendrio
particular C 48; celebraes prprias no calendrio religioso C 52 b; muitas festas de
217
Santos fcaro a ser celebradas s por uma famlia religiosa MP (8), AL 9; as famlias
religiosas veneram com culto especial os Santos que lhes so prprios C 49; os r. unem-se
comunidade da Igreja local nalgumas celebraes C 52 c.
participao dos r. na Missa da comunidade IG 114; aconselha-se a concelebrao nas
Missas celebradas por ocasio de reunies de sacerdotes r. IG 199 d; pode voltar a celebrar
para utilidade dos fis, quem concelebrar com o Bispo ou seu delegado por ocasio das
reunies dos religiosos IG 204 e; o Bispo diocesano pode defnir normas para a Comunho
sob as duas espcies na sua diocese, a observar mesmo nas igrejas dos r. IG 283.
RELQUIAS
r. dos Santos sob o altar que vai ser dedicado IG 302; incensam-se com trs ductos do
turbulo, as r. da santa Cruz IG 277; com dois ductos incensam-se as r. dos Santos expostas
venerao pblica, e s no incio da celebrao, depois da incensao do altar IG 277.
RESPONSVEL DA CELEBRAO
nas celebraes litrgicas: conveniente que haja um r. pelo bom ordenamento das aces
sagradas nas igrejas e comunidades mais importantes IG 106; atribuies IG 106.
RESPOSTAS DOS FIIS
na celebrao da Eucaristia IG 35; r.f. saudao inicial do sacerdote IG 50; na orao
universal IG 71; o povo, deve associar-se ao sacerdote, na f e em silncio, e tambm
com as intervenes previstas na Orao eucarstica, isto : as r. ao dilogo do Prefcio,
o Sanctus, a aclamao depois da consagrao e a aclamao Amen depois da doxologia
fnal, ou ainda com outras aclamaes aprovadas pela Conferncia Episcopal e confrma-
das pela S Apostlica IG 147; na preparao das tradues, que compete Conferncia
Episcopal, tenha-se em conta o gnero literrio das r. dos fis IG 392; tendo em conta
o lugar importante do canto na celebrao, pertence Conferncia Episcopal aprovar
melodias apropriadas, sobretudo para as r. do povo IG 393.
cf. Participao.
REUNIO, REUNIES
a todos os que participam em r. de carcter pastoral permitida a Comunho sob as duas
espcies IG 283.
a concelebrao nas r. sacerdotais IG 199, 204 d; o signifcado da concelebrao com o
Bispo nas r. sacerdotais IG 203; a concelebrao da Missa nas r. dos Bispos IG 199.
REVERNCIA
para com a Eucaristia e em toda a liturgia eucarstica IG 3; a Orao eucarstica deve ser
escutada pelos fis com r. IG 79; no fm da Missa o sacerdote com os ministros leigos,
faz a devida r. ao altar IG 169.
RITOS (Celebraes litrgicas)
em geral: preparao da celebrao litrgica quanto aos r. IG 111; tendo em conta o lugar
importante do canto na celebrao, pertence Conferncia Episcopal aprovar melodias
apropriadas, sobretudo para os r. especiais que ocorrem durante o ano litrgico IG 393.
na celebrao da Eucaristia: os r. da celebrao eucarstica foram simplifcados CA (7);
mas a sua substncia permaneceu CA (7).
iniciais: descrio IG 46-54, 256-259, funes do sacerdote IG 120-127, funes do
dicono IG 172-174, funes do aclito IG 188-189, funes do leitor IG 196-198; r.i.
NDICE ANALTICO
218
na concelebrao IG 210-211; fnalidade dos r.i. IG 46; em algumas celebraes que
se ligam Missa, os r.i. omitem-se ou realizam-se de modo especfco IG 46.
de concluso: descrio IG 90, funes do sacerdote IG 166-170, funes do dicono IG
184-186; r.c. na concelebrao IG 250-251; quando se omitem os r.c. IG 170, 384.
cf. tambm Celebrao litrgica.
RITOS (Igrejas particulares)
os princpios que dizem respeito ao ano litrgico podem e devem aplicar-se tanto ao R.
romano como aos outros ritos no que se refere s normas prticas que afectam todos os
outros r. AL 2.
romano: os princpios e normas prticas do ano litrgico dizem respeito ao R. romano
AL 2; o Calendrio Romano geral determinado para o uso de todo o T. romano
C 48; o R. romano constitui uma parte notvel e preciosa do tesouro litrgico e do
patrimnio da Igreja catlica, cujas riquezas concorrem para o bem de toda a Igreja,
pelo que perd-las seria prejudic-la gravemente IG 397; o R. romano, no decurso dos
sculos, no s conservou usos litrgicos originrios da cidade de Roma, mas tambm
integrou em si, de modo profundo, orgnico e harmnico, outros elementos derivados
dos costumes e do engenho de diversos povos e de vrias Igrejas particulares, tanto
do Ocidente como do Oriente, adquirindo, assim, um certo carcter supra-regional IG
397; no nosso tempo, a identidade e a expresso unitria do R. romano encontra-se nas
edies tpicas dos livros litrgicos promulgados por autoridade dos Sumos Pontfces e
nos livros litrgicos que lhes correspondem, aprovados pelas Conferncias Episcopais
para os seus territrios e confrmados pela S Apostlica IG 397; a norma estabelecida
pelo II Conclio do Vaticano, segundo a qual as inovaes na reforma litrgica s se
devem fazer se o exigir uma verdadeira e certa utilidade da Igreja, e procurando que
as novas formas como que cresam organicamente das que j existem, tambm deve
aplicar-se inculturao do R. romano IG 398; a procura da inculturao no pretende
de modo algum a criao de novas famlias rituais, mas sim responder s exigncias de
determinada cultura, de tal modo, porm, que as adaptaes, quer no Missal quer nos
outros livros litrgicos, no sejam prejudiciais ndole prpria do R. romano IG 398; o
Missal Romano, apesar da diversidade de lugares e duma certa variedade de costumes,
deve conservar-se no futuro como instrumento e sinal admirvel da integridade e da
unidade do R. romano IG 399.
orientais: aceitaram sempre uma certa variedade de Anforas CA (6).
ROGAES
pelo que ora a Igreja nas R. AL 45; as Conferncias Episcopais determinam o tempo e o
modo de as celebrar AL 46; a Missa a escolher AL 47; ao preparar o calendrio da nao,
indiquem-se os dias das R., assim como o modo de as celebrar e os textos, tendo em vista
outras determinaes especfcas IG 394.
RUBRICAS
onde as r. o prevejam o celebrante pode adaptar certas admonies IG 31; nas r. e normas
da Instruo geral e do Missal, as palavras dizer ou proferir devem ser entendidas
como referentes quer ao canto quer simples recitao, segundo os princpios enuncia-
dos IG 38; depois do acto penitencial canta-se ou diz-se o Senhor, tende piedade de ns,
segundo as r. IG 125, 258, e o Glria a Deus nas alturas IG 258; depois da leitura, que
precede imediatamente o Evangelho, canta-se o Aleluia ou outro cntico, indicado pelas
r., conforme o tempo litrgico IG 62; a seguir proclamao do Evangelho, o sacerdote,
219
juntamente com o ministro, diz o Smbolo, conforme as r. IG 263; segundo as r., o sacerdote
escolhe uma das Oraes eucarsticas que se encontram no Missal Romano, ou que a S
Apostlica tenha aprovado IG 147; o sacerdote prossegue a Orao eucarstica, segundo as
r. apresentadas em cada uma das Oraes IG 149; em certos dias e em ocasies especiais,
a bno fnal, segundo as r., enriquecida e expressa com a orao sobre o povo ou outra
frmula mais solene IG 167; o pluvial, ou capa de asperges, usado pelo sacerdote nas
procisses e outras funes sagradas, segundo as r. prprias de cada rito IG 341.
SBADO, SBADOS
do Tempo Comum: memria facultativa de Nossa Senhora AL 15; recomenda-se de modo
particular a memria de Santa Maria no s. IG 378.
Santo: o jejum pascal pode celebrar-se, conforme as circunstncias, tambm no S. Santo
AL 20.
SACERDCIO
comum: o s. real dos fis exerce-se na celebrao da Eucaristia IG 5, IG 95; na orao
universal IG 69.
ministerial: natureza do s. ministerial IG 4; a instituio do s. comemora-se na Quinta-
-feira Santa IG 4.
exerccio: a concelebrao manifesta a unidade do s. IG 199, e mais ainda a concele-
brao do Bispo com o seu presbitrio IG 203.
SACERDOTE, SACERDOTES
nas celebraes litrgicas: a cadeira do s. celebrante deve signifcar a sua funo de pre-
sidente da assembleia e guia da orao IG 310; vestes do s. celebrante IG 337, 340, 341;
como profere o s. os textos IG 38.
na celebrao da Eucaristia: o s. celebrante servidor da liturgia IG 24; algumas adaptaes
so da responsabilidade do s. celebrante IG 24; o s. celebrante no pode, por sua livre
iniciativa, acrescentar, suprimir ou mudar seja o que for na celebrao da Missa IG 24; o
s. actua em nome de Cristo e representa-O IG 72; o s. actua na pessoa de Cristo IG 27,
30; o presbtero oferece o sacrifcio na pessoa de Cristo IG 93; nas Missas em que no
h dicono ou outro sacerdote, o s. celebrante que l o Evangelho IG 59; dirige a orao
universal IG 71; ofcio do s. ao proferir a Orao eucarstica IG 78; o s. est presente na
distribuio da Comunho ao clice IG 286, 287; quando est presente, o dicono assiste
ao s. e est sempre a seu lado IG 171 a; os s. concelebrantes vo frente do celebrante
principal IG 210.
lcito a cada s. celebrar a Eucaristia de modo individual, mas no ao mesmo tempo em
que, na mesma igreja ou oratrio, se realiza uma concelebrao IG 199; os s. que no
podem celebrar ou concelebrar podem comungar sob as duas espcies IG 283 a.
cf. tambm Bispo, Presbtero.
SACRAMENTAIS
no Leccionrio para as Missas rituais, inserem-se alguns s. IG 359; pela liturgia dos s.
santifcam-se os acontecimentos da vida IG 368; as Missas rituais esto ligadas celebrao
de certos s. IG 372.
SACRAMENTOS
no Leccionrio para as Missas rituais, inserem-se alguns S. IG 359; pela liturgia dos S.
santifcam-se os acontecimentos da vida IG 368; as Missas rituais esto ligadas celebrao
de certos s. IG 372.
NDICE ANALTICO
220
S. da iniciao crist; cf. Iniciao crist.
SACRRIO
conforme a arquitectura de cada igreja, guarde-se o Santssimo Sacramento no s., num
lugar de honra da igreja, adequado orao IG 314; habitualmente, o s. deve ser nico,
inamovvel, feito de material slido e inviolvel, no transparente e fechado de modo que
se evite todo o perigo de profanao IG 314; convm que, antes de se destinar ao uso
litrgico, o s. seja benzido IG 314; est mais de harmonia com a natureza do sinal que no
altar em que se celebra a Missa no esteja o s. IG 315.
o s. pode colocar-se ou no presbitrio, fora do altar da celebrao, num lugar conveniente,
sem excluir algum altar antigo IG 315 a; pode colocar-se tambm nalguma capela adequa-
da adorao e orao privada dos fis IG 315 b; junto do s. deve estar continuamente
acesa uma lmpada especial, alimentada com azeite ou cera, com que se indique e honre a
presena de Cristo IG 316; no se esquea tudo o que est prescrito sobre a conservao
da Santssima Eucaristia no s. IG 317.
cf. tambm Tabernculo.
SACRIFCIO
instituio: Cristo instituiu o s. do seu Corpo e Sangue na Ceia pascal IG 1; para que foi
institudo o s. eucarstico IG 17.
cruz e Eucaristia: na celebrao da Eucaristia perpetua-se o s. da cruz IG 2, IG 27; o s.
da cruz renova-se sacramentalmente IG 2; o s. da cruz torna-se presente na celebrao
da Eucaristia IG 72, no altar IG 296.
essncia: a celebrao da Eucaristia s. de louvor, de aco de graas, de propiciao e
de satisfao IG 2.
aco da Igreja:
fnalidade da oblao: por que se oferece o s. eucarstico pelos defuntos IG 379.
sacerdotes oferentes: a unidade do s. manifesta-se na concelebrao IG 199.
cf. tambm Celebrao da Eucaristia.
SACRISTIA
louvvel observar o silncio na s. IG 45; as coisas que se preparam na s. para a cele-
brao da Eucaristia IG 119; terminada a celebrao da Missa, todos os ministros voltam
processionalmente s., do mesmo modo e pela mesma ordem com que vieram IG 193;
os concelebrantes revestem-se na s. ou noutro lugar apropriado IG 209; se acaso se der-
ramar o Sangue do Senhor, lava-se com gua o stio em que tenha cado e deita-se depois
essa gua no sumidoiro colocado na s. IG 280; mantenha-se o costume de construir na s.
um sumidoiro, no qual se lance a gua da abluo dos vasos sagrados e dos corporais e
sanguneos IG 334.
SACRISTO
o s., que repara com diligncia os livros litrgicos, os paramentos e tudo o que necessrio
para a celebrao da Missa, exerce uma funo litrgica IG 105 a.
SAGRADA ESCRITURA
leia-se ao povo, na celebrao da Eucaristia, a parte mais importante da S.E. CA (9); a
S.E. explicada na homilia IG 65; S.E. que se vo buscar as leituras a ler e a explicar
221
na homilia e os salmos para cantar, e foi da sua inspirao e impulso que nasceram as
preces, as oraes e os hinos litrgicos, e dela tiram a sua capacidade de signifcao as
aces e os sinais IG 391.
cf. tambm Leitura (da Sagrada Escritura), Palavra de Deus.
SAGRADA FAMLIA
festa da S.F.: AL 6 a, 35 a.
cf. tambm Famlia.
SALMISTA
o s. ou cantor do salmo, do ambo ou de outro stio conveniente, recita os versculos do
salmo IG 61; compete ao s. proferir o salmo ou o cntico bblico que vem entre as leituras
IG 102; para desempenhar bem a sua funo, necessrio que o s. seja competente na arte
de salmodiar e dotado de pronncia correcta e dico perfeita IG 102; o s. recita o salmo
depois da primeira leitura IG 129; antes da celebrao, o s. deve saber perfeitamente quais
os textos que vo ser utilizados IG 352; o leitor pode, na falta de s., recitar o salmo entre
as leituras IG 99, 196.
SALMOS
entre as leituras: o s. responsorial foi restaurado CA (12); o s. responsorial parte inte-
grante da liturgia da palavra e tem grande importncia litrgica e pastoral, pois favorece a
meditao da palavra de Deus IG 37, 61, 129, 196, 261; convm que o s. responsorial seja
cantado, pelo menos no que se refere resposta do povo IG 61; se o s. responsorial no
puder ser cantado, recita-se do modo mais indicado para favorecer a meditao da palavra
d Deus IG 61; em vez do s. que vem indicado no Leccionrio, tambm se pode cantar ou
o responsrio gradual ou um s. responsorial ou aleluitico IG 61, 63 a; o s. responsorial
profere-se do ambo IG 309, do ambo ou de outro lugar apto IG 61, o s. responsorial
proferido pelo salmista IG 102, e pode, na falta do salmista, ser proferido pelo leitor
IG 99; todos esto sentados quando se recita o s. responsorial IG 43; o s. responsorial
corresponde a cada leitura e habitualmente toma-se do Leccionrio IG 61.
Comunho: IG 86.
depois da Comunho: IG 88, 164.
SANGUE DE CRISTO - AMEN (O)
na Comunho ao clice IG 286.
SANGUNEO
os concelebrantes comungam por intino pondo o s. por baixo da boca IG 249; mantenha-
se o costume de construir na sacristia um sumidoiro, no qual se lance a gua da abluo
dos s. IG 334.
SANTA S
cf. S Apostlica.
SANTIFICAO
pelas celebraes litrgicas: s. do dia AL 3.
pelas celebraes litrgicas sacerdotais: s. do mundo pela celebrao da Eucaristia IG 16;
oraes pela s. das obras dos homens no Missal Romano IG 15; a Orao eucarstica
orao de s. IG 78.
NDICE ANALTICO
222
SANTSSIMA TRINDADE
solenidade da S.T.: AL 6 c.
SANTSSIMO CORPO E SANGUE DE CRISTO
cf. Corpo e Sangue de Cristo.
SANTO (aclamao)
na celebrao da Eucaristia IG 37 a; na concelebrao IG 216; parte da Orao euca-
rstica IG 79 b; aclamao de toda a assembleia IG 79 b.
SANTO, SANTOS
pela liturgia da terra a Igreja espera ter parte e comunho com os Santos, cuja memria
venera IG 318; inscrio no calendrio: os S. que tm projeco universal so inscritos
no Calendrio geral C 49; os nomes de alguns S. foram excludos do Calendrio universal
MP (9); os S. a inscrever no Calendrio diocesano C 52 a, 53, no Calendrio religioso C
52 b, 53; em que dia se devem inscrever os S. no Calendrio particular C 56.
celebrao: os S. no ano litrgico MP (7-8), AL 8, proclamam as maravilhas de Cristo, e
propem aos fis oportunos exemplos a imitar MP (7); a Igreja comemora, no decurso
do ano, os dias natalcios dos Santos AL 1; nos dias natalcios dos S. a Igreja proclama e
renova o mistrio pascal de Cristo MP (7); as festas do S. no devem prevalecer sobre as
festas que comemoram os mistrios da salvao MP (8); os S. que tm projeco universal
C 49; a celebrao dos S. cujo corpo se guarda em determinada igreja C 52 c, 53 c; uma
nica ou vrias celebraes do S. nos calendrios particulares C 50 b; como se celebram
os S. que fguram juntos no Calendrio C 57.
solenidades: as solenidades dos S. inscritas no calendrio geral C 59; a solenidade de
S. Jos pode ser transferida C 56 f.
festas: as festas dos S. inscritas no calendrio geral C 59; a festa dos S. Inocentes AL
35 d; a festa de S. Joo, Apstolo AL 35 c; a festa de S. Estvo, Primeiro Mrtir AL
35 b.
na celebrao da Eucaristia: Missa dos S. nas memrias facultativas e dias feriais IG 355
b, c; inclinao da cabea ao nome dos S. na celebrao da Eucaristia IG 275; dias de
alguns S. em que mais oportuno dizer o Cnone Romano IG 365 a.
de acordo com a antiqussima tradio da Igreja, exponham-se venerao dos fis, nos
edifcios sagrados, imagens dos S. IG 318.
cf. tambm Imagens, Relquias.
SANTORAL
o s. do Missal Romano foi revisto CA (11); no que se refere escolha das partes da Missa
do S., observem-se as respectivas normas IG 356
SANTOS LEOS
o Bispo procede bno dos s.o. na Quinta-Feira da Semana Santa AL 31.
cf. tambm Crisma.
SAUDAO, SAUDAES
do altar: com inclinao IG 275 b, no incio da celebrao da Eucaristia IG 49, 122, 173,
195, 211, 256, no fm da celebrao IG 169, 186, 251.
s. do povo, na celebrao da Eucaristia: no incio da celebrao IG 46, 50, 124; s. do
ministro no incio da Missa sem povo IG 256; s. do povo antes do Evangelho IG 134, 175;
223
no oportuno saudar o povo antes da homilia, ou pedir-lhe que faa o sinal da cruz (cf.
Notitiae 9, 1973, p. 178); s. no incio da Orao eucarstica IG 148; no fm da celebrao
IG 90 a, 167, quando se omite IG 170; omitem-se as s. na Missa sem a presena de um
ministro ou ao menos de algum fel IG 254.
SCHOLA CANTORUM
cf. Cantor, Coro, Coro litrgico e Grupo coral.
S APOSTLICA
calendrios, padroeiros, ttulos: os calendrios particulares so aprovados pela S.A. C 49;
a S.A. aprova as mudanas dos calendrios particulares C 55.
SECRETA
cf. Orao (sobre as oblatas).
SEDE
cf. Cadeira, Cadeiras.
SEMANA
S. Santa: destina-se a comemorar a Paixo de Cristo AL 31; o Ordo restaurado da S. Santa
foi o incio da reforma do Missal Romano CA (2).
domingo de Ramos: cf. Ramos.
frias da S. Santa: C 59; tm preferncia sobre outras celebraes AL 16; so proibidas
as Missas rituais IG 372, e algumas Missas de defuntos IG 381.
Quinta-Feira Santa: instituio do sacerdcio IG 4; pode-se celebrar ou concelebrar
duas vezes IG 204 a; concelebrao da Missa crismal IG 199, seu signifcado IG 203;
bno do leo dos catecmenos AL 31; bno do leo dos enfermos AL 31; consa-
grao do crisma AL 31; concelebrao da Missa vespertina IG 199, antes dela termina
a Quaresma AL 28, com ela comea o Trduo pascal AL 19; adorao da Eucaristia IG
3; quando se pode e quando no se pode celebrar a Missa exequial IG 380.
Sexta-Feira da Paixo do Senhor: celebra-se em toda a parte o sagrado jejum pascal
AL 20.
cf. tambm Sbado (Santo).
SENHOR
solenidades do S.: inscritas no calendrio geral C 59; solenidade de Nosso Senhor Jesus
Cristo, Rei do Universo AL 6 d.
festas do S: inscritas no calendrio geral C 59; celebrao das festas do S. no domingo
AL 5.
edifcios sagrados, imagens do S. IG 318.
SEQUNCIA
a s., que excepto nos dias da Pscoa e do Pentecostes facultativa, canta-se antes do
Aleluia IG 64.
SERMO
cf. Homilia, Pregao.
NDICE ANALTICO
224
SERVIR
o presbtero, ao celebrar a Eucaristia, deve s. a Deus e ao povo com dignidade e humildade
e, tanto no modo de se comportar como no de proferir as palavras divinas, procurar sugerir
aos fis a presena viva de Cristo IG 93; so funes prprias do dicono, na Missa, s.
na celebrao do sacrifcio IG 94; pode um dicono encarregar-se das partes cantadas
e outro dicono s. ao altar IG 109; os fis no recusem s. com alegria o povo de Deus,
sempre que forem solicitados para desempenhar algum ministrio especial ou funo na
celebrao IG 97; pertence ao Bispo diocesano estabelecer normas sobre a funo de s.
o sacerdote ao altar IG 107, 387.
SILNCIO
j antes da prpria celebrao louvvel observar o s. na igreja, na sacristia e nos lugares
que lhes fcam mais prximos IG 45; na celebrao da Eucaristia IG 45; antes da colecta
IG 54, 127, 259; pode ser oportuno observar estes momentos de s., adaptados assembleia
reunida, no incio da prpria l.p., depois da primeira e da segunda leitura e aps a homilia
IG 45, 56, 66, 128, 130, 136; na orao universal IG 71; os fis devem escutar a Orao
eucarstica em s. IG 78; s. antes da Comunho IG 84; depois da Comunho IG 45, 88,
164, 271; antes da orao depois da Comunho IG 165.
SMBOLO
na celebrao da Eucaristia IG 36, 55, 67-68, 137, 263; a sua fnalidade IG 67; como se
profere o s. IG 68; os fis devem saber cant-lo em latim IG 41; todos esto de p ao S.
IG 43.
SIMPLICIDADE
a celebrao seja bela e de nobre s. IG 42; a ornamentao da igreja deve tender para a s.
IG 292; tal como para a construo das igrejas, tambm no que se refere a todas as alfaias
sagradas se deve buscar, com todo o empenho, aquela nobre s. que to bem condiz com
a arte verdadeira IG 325; nobre s. dos utenslios IG 351.
SINAL, SINAIS
a celebrao da Eucaristia faz-se por s. sensveis IG 20; a concelebrao s. da unidade
do sacerdcio e da Igreja IG 203; a atitude comum do corpo, que todos os participantes na
celebrao devem observar, s. de unidade dos membros da comunidade crist IG 42; o
canto s. de alegria do corao IG 39; quanto ao s. com que se d a paz, as Conferncias
Episcopais determinaro como se h-de fazer IG 82, 154; o Missal Romano, apesar da
diversidade de lugares e duma certa variedade de costumes, deve conservar-se no futuro
como instrumento e s. admirvel da integridade e da unidade do Rito romano IG 399.
o beijo como s.: em s. de venerao, o sacerdote e o dicono beijam o altar IG 49; os
concelebrantes beijam o altar em s. de venerao IG 211; o celebrante principal, jun-
tamente com o dicono, beija o altar em s. de venerao IG 251; o sacerdote beija o
livro dos Evangelhos em s. de venerao IG 175, 263, 272; nos pases em que o beijo
destoa como s. de venerao, podem as Conferncias Episcopais substitu-lo por outro
s., com o consentimento da S Apostlica IG 273.
Comunho sob as duas espcies como s.: o Conclio autorizou para certos casos a co-
munho sob as duas espcies, com a qual, graas a uma apresentao mais clara do s.
sacramental, se d aos fis uma ocasio oportuna para compreender mais profundamente
o mistrio em que participam IG 14; a sagrada Comunho adquire a sua forma mais
225
plena, enquanto s., quando feita sob as duas espcies IG 281; nesta forma manifesta-se
mais perfeitamente o s. do banquete eucarstico IG 281; os sagrados pastores no deixem
de exortar os fis para que participem mais intensamente no rito sagrado por aquela forma
em que se manifesta de modo mais pleno o s. do banquete eucarstico IG 282.
as coisas utilizadas na celebrao so s.: a natureza de s. exige que a matria da Eucaristia
tenha aspecto de autntico alimento IG 321; o gesto da fraco do po manifesta de
modo mais expressivo a fora e o valor de s. da unidade de todos em um s po e de s.
da caridade IG 321; a diversidade de funes na celebrao da Eucaristia signifcada
externamente pela diversidade das vestes sagradas, as quais, por isso, so s. distintivo
da funo prpria de cada ministro IG 335; est mais de harmonia com a natureza do s.
que no altar em que se celebra a Missa no esteja o sacrrio onde se guarda a Santssima
Eucaristia IG 315; os castiais prescritos para cada aco litrgica, em s. de venerao e
de celebrao festiva, dispem-se em cima do prprio altar ou em volta dele IG 307.
SINAL DA CRUZ
na celebrao da Eucaristia: no incio da celebrao IG 50, 124, 256; antes do Evangelho
IG 134, 175; s.c. no livro IG 175; no oportuno, antes ou depois da homilia, convidar
os fis a fazer o s.c. ou saud-los, v.g. dizendo: Seja louvado nosso Senhor Jesus Cristo,
nem conservar tais costumes onde eventualmente existam (cf. Notitiae 9, 1973, p. 178);
s.c. quando se impe o incenso IG 120, 277; s.c. na incensao das oblatas IG 277; s.c.
na bno do povo IG 167.
SNODO
concelebrao no S. IG 199, 204 d; signifcado da concelebrao com o Bispo por ocasio
do S. IG 203.
SOBREPELIZ
caso os presbteros religiosos no concelebrem na Missa da comunidade, devem
apresentar-se com a veste coral prpria ou com a s. sobre a veste talar IG 114; uso da s.
IG 336.
SOLENIDADE, SOLENIDADES
sentido litrgico:
denominao AL 10; a celebrao das s. comea na tarde do dia precedente AL 3, com
as I Vsperas AL 11; algumas s. tm Missa prpria da Viglia AL 11; as principais
s. prolongam-se durante oito dias AL 12; as s. podem ser transferidas C 60; as s.
podem ser celebradas no domingo AL 5, mas os domingos do Advento, da Quaresma
e da Pscoa tm a precedncia sobre todas as s. AL 5; as s. que coincidem com estes
domingos so transferidas para a segunda-feira seguinte AL 5; nalguns casos as s.
antecipam-se AL 5.
do Senhor (em geral), de Nosso Senhor Jesus Cristo, Rei do Universo: cf. Senhor.
da Anunciao do Senhor, da Ascenso do Senhor, do Sagrado Corao de Jesus, do
Santssimo Corpo e Sangue de Cristo, da Epifania, do Natal, da Pscoa, da Santssima
Trindade: cf. Anunciao do Senhor, Ascenso do Senhor, Corao de Jesus, Corpo
e Sangue de Cristo, Epifania do Senhor, Natal do Senhor, Pscoa, Trindade.
s. da Virgem Maria, dos Santos Apstolos Pedro e Paulo: cf. Maria Virgem,
Apstolos.
dos Santos, de S. Jos: cf. Santos.
NDICE ANALTICO
226
prprias C 59.
da Dedicao da igreja: cf. Igreja (edifcio).
aniversrio da s. da Dedicao da igreja, do Fundador, do Padroeiro, do Ttulo, do
Ttulo da igreja prpria: cf. Aniversrio, Fundador, Padroeiro, Ttulo.
celebraes litrgicas: cor das vestes em cada uma das s. IG 346.
celebrao da Eucaristia: calendrio a seguir nas s. IG 353; nas s. no so permitidas
as Missas rituais IG 372; as Missas exequiais no so permitidas nas s. de preceito IG
380; hino Glria in excelsis nas s. de preceito IG 53; nas s. interrompe-se a leitura
contnua IG 358; nas s. diz-se o Smbolo IG 68.
cf. tambm Festa (sentido comum).
SUMIDOIRO
mantenha-se o costume de construir na sacristia um s., no qual se lance a gua da abluo
dos vasos sagrados e dos corporais e sanguneos IG 334; se acaso se derramar o Sangue
do Senhor, lava-se com gua o stio em que tenha cado e deita-se depois essa gua no s.
colocado na sacristia IG 280.
TABELA
t. de precedncia dos dias litrgicos C 59.
cf. Precedncia.
TABERNCULO
conforme a arquitectura de cada igreja, guarde-se o Santssimo Sacramento no t., num
lugar de honra da igreja, adequado orao IG 314; habitualmente, o t. deve ser nico,
inamovvel, feito de material slido e inviolvel, no transparente e fechado de modo que
se evite todo o perigo de profanao IG 314; convm que, antes de se destinar ao uso
litrgico, o t. seja benzido IG 314.
junto do t. deve estar continuamente acesa uma lmpada especial, alimentada com azeite
ou cera, com que se indique e honre a presena de Cristo IG 316.
genufexes diante do Santssimo Sacramento no t. IG 274.
cf. Sacrrio.
TEMPO
litrgico: o canto de entrada deve ser em conta o t.l. IG 47; cor das vestes no t. comum
IG 346 c.
Comum: nome e descrio AL 43; quando comea e termina AL 44.
do Advento, do Natal, da Pscoa, da Quaresma: cf. Advento, Natal do Senhor, Pscoa,
Quaresma.
TEMPORAL
o t. do Missal Romano foi revisto CA (11).
TERMINAO
t. das oraes nos pases de lngua portuguesa IG 54, 77, 89.
TEXTO, TEXTOS
nos t. que devem ser proferidos claramente e em voz alta, quer pelo ou pelo dicono, quer
pelo leitor ou por todos, a voz deve corresponder ao gnero do prprio t. IG 38.
227
TITULAR
cf. Ttulo.
TTULO, TTULOS
da igreja: solenidade do t. da igreja C 59.
da famlia religiosa: celebrao do t. a inscrever no calendrio religioso C 52 b, solenidade
ou festa C 59.
TOALHA
o altar deve ser coberto pelo menos com uma t. IG 117, 304; t. para a celebrao da
Eucaristia fora do lugar sagrado IG 297.
TRACTO
na celebrao da Eucaristia IG 62 b.
cf. Canto (antes do Evangelho).
TRADIO, TRADIES
t. e Missal: as normas do Missal constituem mais uma prova da t. contnua e coerente do
Rito romano na celebrao da Missa, no obstante a introduo de algumas inovaes
IG 1; a natureza sacrifcial da Missa, solenemente afrmada pelo Conclio de Trento, de
acordo com toda a t. da Igreja, foi mais uma vez formulada pelo II Conclio do Vaticano
IG 2; uma t. ininterrupta IG 6-9; ambas as edies do Missal Romano seguem a mesma
t. IG 6, tanto o Missal editado por Pio V IG 7, como o Missal de Paulo VI IG 15; o novo
Missal signifca um passo de grande importncia na t. litrgica IG 10.
t. e Igreja: a Igreja, conservando o que antigo, isto , o depsito da t., cumpre tambm o
dever de considerar e adoptar o que novo IG 15; segundo a t. antiga da Igreja, a orao
colecta dirige-se habitualmente a Deus Pai, por Cristo, no Esprito Santo IG 54; de acordo
com a antiqussima t. da Igreja, exponham-se venerao dos fis, nos edifcios sagrados,
imagens do Senhor, da bem-aventurada Virgem Maria e dos Santos IG 318; o po para
celebrar a Eucaristia deve ser s de trigo, confeccionado recentemente e, segundo a antiga
t. da Igreja latina, po zimo IG 320; no Tempo Pascal, de acordo com a t. da Igreja, em
lugar do Antigo Testamento, a leitura tomada dos Actos dos Apstolos IG 357; observe-
se tambm o princpio segundo o qual cada Igreja particular deve estar de acordo com a
Igreja universal, no s na doutrina da f e nos sinais sacramentais, mas tambm nos usos
universalmente recebidos de uma ininterrupta t. apostlica IG 397.
no que se refere aos gestos e atitudes corporais deve atender-se ao que est defnido pela
Instruo geral e pela t. do Rito romano IG 42; segundo a tradio, a funo de proferir
as leituras no presidencial, mas sim ministerial IG 59; de acordo com a t. deve dar-se
preferncia memria do calendrio particular IG 355; a inculturao precisa de bastante
tempo, para no contaminar repentina e incautamente a autntica t. litrgica IG 398.
TRADUO, TRADUES
compete Conferncia Episcopal prestar ateno particular s t. dos textos bblicos uti-
lizados na celebrao da Missa, porque a Sagrada Escritura a origem de tudo o que se
faz na celebrao da Missa IG 391; utilize-se uma linguagem que possa ser entendida
pelos fis e adaptada proclamao pblica, tendo-se, porm, em conta que so diversos
os modos de falar utilizados nos livros bblicos IG 391; nas t. convm ter em conta os
diversos gneros literrios que se utilizam na Missa, tais como oraes presidenciais,
antfonas, aclamaes, respostas, splicas litnicas IG 392; tenha-se bem presente que a
NDICE ANALTICO
228
verso dos textos no se destina em primeiro lugar meditao, mas antes proclamao
ou ao canto no acto da celebrao IG 392; na t. utilize-se uma linguagem adaptada aos fis
da regio, mas dotada de nobre qualidade literria IG 392; Muito convm, que nas regies
onde se utiliza a mesma lngua, haja, na medida do possvel, a mesma verso para os textos
litrgicos, principalmente para os textos bblicos e para o Ordinrio da Missa IG 392.
TRANSLADAO
a t. ou descoberta do corpo dos Santos celebrada como memria facultativa nos calen-
drios particulares C 50 b.
TRANSUBSTANCIAO
Cristo torna-Se presente na Eucaristia por t. IG 3.
TRDUO
pascal: AL 17-21, C 59; ponto culminante de todo o ano litrgico AL 18; quando se inicia
e termina AL 19; no permitida a Missa exequial no t.p. IG 380.
TRINDADE
solenidade da Santssima T.: AL 6 c.
TRONO
a cadeira do sacerdote celebrante deve evitar todo o aspecto de t. IG 310.
TROPO
no Kyrie, eleison IG 52.
TURBULO
prepara-se na sacristia IG 119; leva-se na procisso de entrada IG 100, 120 a, 276; leva-
-se na procisso com o Evangelirio IG 133, 175; o t. na incensao das oblatas IG 144,
190; o t. na incensao da hstia e do clice IG 179; como se pe o incenso no t. IG 277;
os ductos e ictus com o t. IG 277.
TURIFERRIO
abre a procisso de entrada, caso se use incenso IG 120 a; na procisso do Evangelho IG
175.
LTIMA CEIA
instituio da Eucaristia na Ceia pascal IG 1, 2, 72, 79, 83.
cf. tambm Ceia (ltima).
UNIDADE
na Igreja: a Igreja Sacramento de u. IG 92.
edifcio da igreja: a disposio geral da igreja deve formar uma u. ntima e orgnica que
manifeste de modo mais claro a u. de todo o povo santo IG 294.
simbolismo da Eucaristia quanto u. da Igreja: u. dos fis na celebrao da Eucaristia
IG 95; pela celebrao da Eucaristia os fis realizam a u. entre si e com Deus IG 79
f; na concelebrao manifesta-se a u. do sacrifcio e do sacerdcio IG 199, de todo o
povo IG 199; na concelebrao do Bispo com o seu presbitrio manifesta-se mais a u.
do sacerdcio e da Igreja IG 203.
229
u. dos fis no Missal Romano: a u. dos fis testemunhada pelo Missal Romano CA
(13); o canto de entrada favorece a u. dos fis IG 47; a u. dos fis com Cristo na
Orao eucarstica IG 78; a u. dos fis manifesta-se na fraco do po IG 72; a u. dos
fis manifesta-se no canto da Comunho IG 86.
UNIFORMIDADE
para se conseguir a u. nos gestos e atitudes do corpo na mesma celebrao, os fis devem
obedecer s indicaes que, no decurso da mesmo, lhes forem dadas pelo dicono, por
um ministro leigo ou pelo sacerdote, de acordo com o que est estabelecido no Missal IG
43.
VASOS SAGRADOS
normas sobre os v.l. IG 327-334; os v.l. devem ser fabricados de metal nobre IG 328; a
juzo da Conferncia Episcopal os v.l. podem tambm ser fabricados com materiais slidos
e que sejam, segundo o sentir de cada regio, mais nobres IG 329; forma dos v.l. IG 332;
bno dos v.l. IG 333; o dicono cuida dos v.l. IG 178; os v.l. so preparados pelo ac-
lito IG 98; purifcao dos v.l. IG 163, 183, 192, 270, 279, 286; pertence Conferncia
Episcopal defnir os materiais a utilizar nos v. sagrados IG 390.
cf. tambm Alfaias.
VELAS
as v. colocam-se sobre o altar ou perto dele IG 117.
na festa da Apresentao do Senhor, as v. no podem ser benzidas sem celebrao da Missa
(cf. Notitiae 10, 1974, p. 80).
cf. tambm Castiais, Crios.
VERSCULO
na celebrao da Eucaristia: antes do Evangelho: IG 37a, 62b, 63b, 131, 132, 175, 261.
VERSUS POPULUS
cf. Frente para o povo (de).
VU
louvvel cobrir o clice com um v. IG 118 c; o v. do clice pode ser da cor do dia ou de
cor branca IG 118 c.
VSPERAS
como se celebram as V. quando h coincidncia C 61.
VESTE CORAL
os presbteros presentes na celebrao eucarstica sem concelebrar apresentam-se de v.c.
prpria IG 114.
VESTE TALAR
v.t. a usar com a sobrepeliz nas celebraes em que os presbteros duma comunidade reli-
giosa no concelebram IG 114; a alva no pode ser substituda pela sobrepeliz, nem sequer
quando esta se envergar sobre a v.t. talar, quando se deve vestir a casula ou a dalmtica,
nem quando, segundo as normas, se usa apenas a estola sem casula ou dalmtica IG 336.
NDICE ANALTICO
230
VESTES LITRGICAS
normas sobre as v.l. IG 335-347; a diversidade de funes que, na Igreja, Corpo de Cristo,
os diversos membros desempenham, signifcada externamente, sobretudo na celebrao da
Eucaristia, pela diversidade das v.l., as quais so, por isso, sinal distintivo da funo prpria
de cada ministro IG 114, 335; convm que tais v.l. contribuam tambm para o decoro da
aco sagrada IG 335; as v.l. usadas pelos sacerdotes e diconos assim como pelos ministros
leigos devem ser benzidas antes de serem destinadas ao uso litrgico IG 335; pertence
Conferncia Episcopal defnir os materiais, a forma e a cor das v.l. IG 390.
os materiais das v.l. IG 343, 344; a Conferncia Episcopal pode defnir as adaptaes
das formas da v.l. que entenda corresponder melhor s necessidades e costumes de cada
regio IG 342, 390; o material e a forma que ho-de dar beleza s v.l. IG 344.
porqu vrias cores nas v.l. IG 345; quando se podem usar vrias cores IG 346-347;
ornamentao das v.l. IG 344; nos dias mais solenes podem usar-se v.l. mais ricas
mesmo que no sejam da cor do dia IG 346 g; as cores nas Missas rituais, para diversas
circunstncias e votivas IG 347.
a alva a v.l. comum a todos os ministros ordenados e institudos IG 336; casos em que
preciso o cngulo IG 336; como se usa a estola IG 340; quando se usa a capa de asperges
IG 341.
as v.l. prprias de cada ministro IG 337-341; v.l. do presbtero membro de uma comunidade
religiosa IG 114, 336, 337, 340, 341; v.l. do dicono IG 336, 338, 340; os aclitos, leitores
e outros ministros leigos podem vestir a alva ou outra veste legitimamente aprovada pela
Conferncia Episcopal em cada regio IG 339.
outras alfaias sagradas IG 348; aliar sempre a dignidade e a simplicidade IG 351.
cf. Paramentos.
VESTES SAGRADAS
cf. Vestes litrgicas, Paramentos.
VIDA
ano litrgico: a celebrao do ano litrgico tem valor e efccia sacramental para o pro-
gresso da v. crist MP (4).
celebrao da Eucaristia: a celebrao da Eucaristia o centro de toda a v. crist IG 16.
VIDA LITRGICA
o Bispo diocesano deve promover, dirigir e velar pela v.l. da sua diocese IG 387.
VIGRIOS
algumas frmulas para nomear os V. Apostlicos na Orao eucarstica IG 149.
VIGLIA, VIGLIAS
pascal: a V. pascal foi restaurada MP (3); a restaurao da V. pascal foi o incio da reforma
do Missal Romano CA (2); a V. pascal o centro do Trduo pascal AL 19, a me de todas
as santas V. AL 21; toda a V. pascal deve fazer-se durante a noite AL 21; celebrao ou
concelebrao na V. pascal IG 204 b; na Viglia pascal no permitido celebrar os ritos
sagrados de modo individual IG 199.
do Natal do Senhor: a Missa da V. do Natal celebra-se na tarde do dia 24 de Dezembro,
antes ou depois das Vsperas I AL 34.
231
VINHO
na ltima Ceia: Cristo tomou o clice, pronunciou a aco de graas, e deu-o aos seus
discpulos, dizendo: Tomai, bebei: este o clice do meu Sangue IG 72.
preparao dos dons: na credncia preparam-se o clice, as galhetas com o v. e a gua,
a no ser que todas estas coisas sejam trazidas pelos fis na procisso IG 118 c; na
preparao dos dons, leva-se ao altar o v. com gua, isto , os mesmos elementos que
Cristo tomou em suas mos IG 72, 100; de louvar que o v. seja apresentados pelos
fis IG 73; embora, hoje em dia, os fis j no tragam do seu prprio v., como se fazia
noutros tempos, no entanto o rito desta apresentao conserva ainda valor e signifcado
espiritual IG 73, 140; alm do v., so permitidas ofertas em dinheiro e outros dons IG
73; o aclito leva para o altar o v. e entrega-o ao sacerdote IG 190; o sacerdote vai
depois ao lado do altar, onde o ministro lhe apresenta as galhetas, e deita no clice o v.
e um pouco de gua, dizendo em silncio: Pelo mistrio desta gua e deste vinho IG
142, 178; o v. destinado Eucaristia levado ao celebrante, que o depe sobre o altar,
acompanhado da frmula prescrita IG 75, 140; se no houver cntico do ofertrio ou
no se tocar o rgo, o sacerdote pode, na apresentao do v., dizer em voz alta a frmula
de bno IG 142; depois de colocado sobre o altar, o clice incensado IG 276 d.
consagrao: mediante as palavras e gestos de Cristo, realiza-se o sacrifcio que o prprio
Cristo instituiu na ltima Ceia, quando ofereceu o seu Corpo e Sangue sob as espcies
do po e do vinho e os deu a comer e a beber aos Apstolos, ao mesmo tempo que lhes
confou o mandato de perpetuar este mistrio IG 79 d; se parecer oportuno, os conce-
lebrantes dizem as palavras da consagrao com a mo direita estendida para o clice
IG 223, 227, 230, 233; como deve proceder o sacerdote que, depois da consagrao ou
no momento da Comunho, advertir que, no clice, em vez de v. estava gua IG 324.
Comunho: o dicono tem a funo de distribuir a Eucaristia aos fis, particularmente
sob a espcie do v. IG 94; terminada a distribuio da Comunho, o sacerdote, no altar,
consome imediatamente todo o v. consagrado que porventura tiver sobrado IG 163; o
clice purifcado com gua ou com v. e gua IG 279.
o v. para a celebrao: seguindo o exemplo de Cristo, a Igreja utilizou sempre o v. com
gua para celebrar a Ceia do Senhor IG 319; o v. para celebrar a Eucaristia deve ser de
uvas, fruto da videira, natural e puro, quer dizer, sem mistura de substncias estranhas
IG 322; tenha-se grande cuidado em que o v. destinado Eucaristia se conserve em
perfeito estado IG 323.
vasos sagrados: entre os objectos requeridos para a celebrao da Eucaristia, merecem
respeito particular os vasos sagrados e, entre eles, o clice, que serve para oferecer,
consagrar e comungar o v. IG 327.
VIRGEM MARIA
edifcios sagrados, imagens da bem-aventurada V.M. IG 318; inclinao da cabea ao
nome da V.M. IG 275 a.
culto litrgico da V.M.: Missa a escolher nas memrias facultativas da V.M. IG 355;
venerao da V.M. no ano litrgico AL 8; festas da V.M. no ano litrgico MP (7).
solenidades da V.M. inscritas no calendrio geral C 59.
solenidade de Santa Maria Me de Deus AL 35 f.
NDICE ANALTICO
232
festas da V.M. inscritas no calendrio geral C 59.
recomenda-se de modo particular a memria de Santa Maria no sbado IG 378.
VISITA
v. pastoral: concelebrao na v. pastoral IG 204 e; signifcado da concelebrao com o
Bispo por ocasio da v. pastoral IG 203.
VOZ BAIXA
o Conclio de Trento condenou quem sustentasse ser de rejeitar o uso da Igreja Romana,
de recitar em v.b. o Cnone IG 11; o dicono, antes de proclamar o Evangelho, pede ao
sacerdote a bno, dizendo em v.b.: A vossa bno IG 175; as partes da Orao eucarstica
proferidas simultaneamente por todos os concelebrantes, e principalmente as palavras da
consagrao, que todos esto obrigados a dizer, devem ser recitadas pelos concelebrantes
em v.b., de modo a que se oua claramente a voz do celebrante principal IG 218.
NDICE GERAL
Apresentao ....................................................................................... 5
Constituio Apostlica Missale Romanum .................................... 7
PROMIO
Testemunho de f inaltervel ........................................................ 13
Uma tradio ininterrupta ............................................................. 16
Adaptao s novas circunstncias ............................................... 17
CAPTULO I
IMPORTNCIA E DIGNIDADE
DA CELEBRAO EUCARSTICA ........................ 21
CAPTULO II
I. Estrutura geral da Missa ......................................................... 25
II. Os diversos elementos da Missa ............................................. 26
Leitura da palavra de Deus e sua explanao ................... 26
Oraes e outros elementos
que pertencem funo do sacerdote .......................... 26
Outras frmulas utilizadas na celebrao ......................... 27
Modos de proferir os vrios textos ................................... 28
Importncia do canto ........................................................ 28
Os gestos e atitudes corporais .......................................... 29
O silncio .......................................................................... 31
234
III. As diversas partes da Missa .................................................... 32
A) Ritos iniciais ...................................................................... 32
Entrada .............................................................................. 32
Saudao do altar e da assembleia ................................... 33
Acto penitencial ................................................................ 33
Krie, eleison ................................................................... 33
Glria in excelsis .............................................................. 34
Orao colecta .................................................................. 34
B) Liturgia da palavra ............................................................. 35
Silncio ............................................................................. 36
Leituras bblicas ............................................................... 36
Salmo responsorial ........................................................... 37
Aclamao antes da leitura do Evangelho ........................ 38
Homilia ............................................................................. 38
Profsso de f .................................................................. 39
Orao universal ............................................................... 40
C) Liturgia eucarstica ............................................................ 41
Preparao dos dons ......................................................... 42
Orao sobre as oblatas .................................................... 43
Orao Eucarstica ............................................................ 43
Rito da Comunho ............................................................ 45
Orao dominical ............................................................. 45
Rito da paz ........................................................................ 45
Fraco do po .................................................................. 45
Comunho ........................................................................ 46
D) Rito conclusivo .................................................................. 48
CAPTULO III
I. Ofcios da Ordem sacra .......................................................... 49
II. Funes do povo de Deus ....................................................... 50
III. Ministrios especiais............................................................... 51
Ministrios institudos do aclito e do leitor .................... 51
As outras funes ............................................................. 52
IV. A distribuio das funes e a preparao da celebrao ....... 53
NDICE GERAL
235
CAPTULO IV
AS DIVERSAS FORMAS
DE CELEBRAO DA MISSA ........................... 55
I. Missa com o povo ................................................................... 56
Coisas a preparar .............................................................. 56
A) AMissa sem Dicono ......................................................... 58
Ritos iniciais ..................................................................... 58
Liturgia da palavra ............................................................ 59
Liturgia eucarstica ........................................................... 61
Ritos de concluso ............................................................ 67
B) A Missa com Dicono ........................................................ 67
Ritos iniciais ..................................................................... 68
C) Funes do Aclito ............................................................ 71
Ritos iniciais ..................................................................... 71
D) Funes do Leitor .............................................................. 72
Ritos iniciais ..................................................................... 72
II. Missa concelebrada................................................................. 73
Ritos iniciais ..................................................................... 76
Modo de proferir a Orao eucarstica ............................. 77
A) Orao eucarstica I ou Cnone Romano .............. 77
B) Orao eucarstica II ............................................. 78
C) Orao eucarstica III ............................................ 79
D) Orao eucarstica IV ............................................ 79
Ritos da Comunho .......................................................... 80
III. Missa com a participao de um s ministro .......................... 83
Ritos iniciais ..................................................................... 84
NDICE GERAL
236
Ritos da concluso ............................................................ 86
IV. Algumas normas gerais
para todas as formas de celebrao da Missa ................... 86
Venerao do altar e do Evangelirio ..................................... 86
Genufexo e inclinao.......................................................... 87
Incensao .............................................................................. 88
Purifcaes ............................................................................. 89
Comunho sob as duas espcies ............................................. 89
CAPTULO V
PARA A CELEBRAO DA EUCARISTIA
I. Princpios gerais ..................................................................... 92
II. Disposio do presbitrio para a celebrao litrgica ............ 94
O altar e o seu adorno ....................................................... 94
O ambo ........................................................................... 96
A cadeira para o sacerdote celebrante e outros assentos .. 97
III. A disposio da igreja ............................................................. 98
O lugar dos fis ................................................................ 98
O lugar do coro e dos instrumentos musicais ................... 99
O lugar da reserva da santssima Eucaristia ..................... 99
As imagens sagradas ........................................................ 101
CAPTULO VI
I. O po e o vinho para celebrar a Eucaristia ............................. 102
II. Alfaias sagradas em geral ....................................................... 103
III. Os vasos sagrados ................................................................... 104
IV. As vestes sagradas .................................................................. 105
V. Outras alfaias destinadas ao uso da Igreja .............................. 108
NDICE GERAL
237
CAPTULO VII
I. A escolha da Missa ................................................................. 109
II. A escolha das partes da Missa ................................................ 111
As leituras ............................................................................... 111
As oraes............................................................................... 113
A Orao eucarstica ............................................................... 113
Os Cnticos ............................................................................. 114
CAPTULO VIII
MISSAS E ORAES PARA DIVERSAS CIRCUNSTNCIAS
E MISSAS DE DEFUNTOS
I. Missas e oraes para diversas circunstncias ....................... 115
II. Missas de defuntos.................................................................. 117
CAPTULO IX
ADAPTAES QUE COMPETEM AOS BISPOS
E S SUAS CONFERNCIAS .......................... 119
NORMAS GERAIS
SOBRE O ANO LITRGICO E O CALENDRIO
Carta Apostlica Mysterii paschalis ................................................ 127
CAPTULO I
O ANO LITRGICO
TTULO I: OS DIAS LITRGICOS
I. O dia litrgico em geral .......................................................... 131
II. O domingo .............................................................................. 132
NDICE GERAL
238
III. As solenidades, as festas e as memrias ................................. 133
IV. As frias .................................................................................. 134
TTULO II: O CICLO DO ANO
I. O Trduo pascal ....................................................................... 135
II. O Tempo Pascal ...................................................................... 136
III. O Tempo da Quaresma ........................................................... 136
IV. O Tempo do Natal ................................................................... 137
V. O Tempo do Advento .............................................................. 138
VI. O Tempo Comum ................................................................... 139
VII. As Rogaes e as Quatro Tmporas ....................................... 139
CAPTULO II
O CALENDRIO
Ttulo I: O calendrio e as celebraes
que nele sero inscritas ..................................................... 140
Ttulo II: O dia prprio das delebraes .......................................... 142
Tabela dos dias litrgicos por ordem de precedncia ......................... 144
NDICES
ndice analtico .................................................................................... 147
ndice geral .......................................................................................... 233
NDICE GERAL

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