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Introduo ao Livro de Naum Ningum to poderoso assim

Jonas j havia estado em Nnive no sculo VIII a.C. para proclamar o juzo de Jav sobre
a cidade. Naquela poca houve arrependimento e Nnive foi poupada. ais de um sculo
depois! Naum decretou o fim de Nnive! entretanto! dessa vez! n"o houve arrependimento
e a capital #ssria foi destruda.
$ possvel que Naum tenha herdado de Isaas a constru%"o literria de seu te&to! pois a
e&press"o 'Vejam sobre os montes os ps do que anuncia boas notcias e proclama a
paz() ocorre apenas nestes dois livros *Na. +,+- e Is. -.,/0.
Naum n"o datou seus orculos! mas! com base nas evid1ncias internas do livro! podemos
supor sua composi%"o depois de 223 a.C.! quando 4ebas *cidade e5pcia0 foi deportada
por #ssurbanpal *3,67+80! 9ltimo rei da #ssria: e antes de 2+. a.C.! data da queda de
Nnive. ;s eruditos mais crticos datar"o o livro no perodo do p<s7e&lio em virtude da
n"o possibilidade de orculos prevendo o futuro.
=orm! em 3,6 somos informados de que a cidade de 4ebas *N>7#mon em hebraico0 j
fora destruda e! em raz"o da reconstru%"o e novo pro5resso de 4ebas ? poca de
Jeremias *Jr. @2,.-0! no sculo VII a.C! essa possibilidade fica enfraquecida! uma vez que
a per5unta ret<rica perderia sentido se 4ebas j tivesse voltado a pro5redir.
;s reis de Jud neste perodo foram anasss *2A-72@. a.C.0 e Josias *2@87282 a.C.0
Bntretanto o orculo de Naum era propcio a Jud! que havia sofrido opress"o da #ssria
por muito tempo. Bm vista disso! al5uns especialistas vinculam o profeta Naum ao rei
Josias! uma vez que anasss fora um pssimo rei *. Cs. .+,+7+60! portanto um
candidato improvvel para receber um orculo em seu favor.
Contudo anasss se arrependeu *. Cr. 33,+.7+20 ap<s ter sido brevemente e&ilado na
#ssria quando se op>s a #ssurbanpal por volta de 2-. a.C. 4alvez Naum tenha at
mesmo criticado a subordina%"o de anasss ? #ssria. =ortanto podemos definir a data
de produ%"o do livro em meados do sculo VII a.C.
# #ssria atin5ira seu apo5eu e esplendor com os imperadores Denaqueribe */8- E 26+
a.C.0 e #ssurbanipal *22A 7 2330. Contudo! entre 2@8 a.C. e 238 a.C. a #ssria sofreu o
incio do seu processo de e&tin%"o! pois a Fabil>nia! em conjunto com o Imprio edo!
conquistou a cidade de Nnive culminando na derrocada do Imprio #ssrio em 2+. a.C.
4oda a ma5nific1ncia de Nnive! superada apenas pela Fabil>nia! parado&almente
representava a maldade e brutalidade! com as quais a #ssria subju5ava os povos
conquistados. 4odavia! Jav j estava decidido a dar termo ?s injusti%as praticadas ainda
nos dias de Isaas *+@,.@7.-0 e Dofonias *.,+37+-0.
Estrutura de Naum
;s orculos de Naum podem ser esbo%ados da se5uinte forma,
G ; juiz E Cap. +
G # queda E Cap. .
G ; lamento E Cap. 3
# qualidade literria de Naum surpreendente. Na primeira parte do livro! por meio de um
Dalmo! ele destaca as caractersticas que autorizam Jav a e&ecutar juzo contra Nnive.
Naum apresenta! de forma vvida! uma espcie de corte onde Jav apresenta!
alternadamente! discursos de livramento a Jud e orculos de jul5amento ? #ssria. #
mensa5em! em 5rande parte direcionada a Nnive! transmitia a esperan%a de livramento a
Jud *+,+-0! oprimida por muito tempo pela #ssria *+,+.7+30. Bsta profecia se cumpriu
nos dias do rei Josias! quando os israelitas puderam novamente celebrar a pscoa *. Cr.
3-0.
# se5unda parte do livro contm relatos de 5uerra. 4al qual um rep<rter dentro do front de
5uerra! Naum! de forma realista! relata o esfor%o in9til do e&rcito de Nnive em deter o
invasor medo7babil>nio. ;s assrios estavam e&perimentando o mesmo tratamento que
dispensavam aos outros povos! e&presso na fi5ura da famlia dos leHes! que ironicamente
foi usada por Isaas para se referir ? #ssria. Bm contraposi%"o ? destrui%"o da
suntuosidade de Nnive! Naum faz novamente uma breve refer1ncia ? restaura%"o do
esplendor de Jud.
# 9ltima parte dos orculos de Naum alista as causas da destrui%"o de Nnive tais como,
G Irande viol1ncia *3,+0
G Jeprava%"o espiritual e poltica *3,@0
Bmbora haja motivos para o jul5amento! n"o h uma acusa%"o formal ou uso de uma
lin5ua5em jurdica! pois entendia7se que as razHes para o casti5o estavam claras para
todos.
Dua runa descrita em termos de ver5onha p9blica *3,-7/0. Naum destaca que Nnive
cairia da mesma maneira com a qual havia conquistado e destrudo 4ebas! lo5o suas
fortifica%Hes e muros seriam in9teis contra a ira do Denhor. Dua queda seria motivo de
ale5ria para todos os povos *3,+A0.
Propsito e contedo
; livro de Naum trata sobre os se5uintes temas,
G Jul5amento e queda de Nnive
G Cestaura%"o de Jud
; livro trata basicamente do an9ncio da destrui%"o de Nnive. Bste o tipo de mensa5em
mais encontrado nas cole%Hes de orculos dos profetas maiores. Bntretanto! era uma boa
notcia para Jud! que sofrera nas m"os da #ssria.
Je acordo com Naum! a destrui%"o de Nnive n"o seria mero acaso hist<rico! pois Jav
planejara sua queda e a e&ecutaria. # soberania de Jeus diante das na%Hes era o
fundamento da mensa5em de Naum.
# mensa5em de Naum distin5ue7se dos profetas maiores em virtude de atacar apenas o
inimi5o de Jud em vez de inclui7lo em seus orculos de jul5amento. Isso pode criar um
obstculo teol<5ico em raz"o da dificuldade na concilia%"o da compai&"o e perd"o de
Jav. =ossivelmente Naum n"o tenha dito nada contra Jud pelo fato de estar vivendo no
perodo das reformas que abran5eu o reinado de Josias! portanto uma poca de
esperan%as reavivadas.
;utro ponto importante que a profecia de Naum n"o representa a sede de vin5an%a
humana! mas a justi%a divina em n"o dei&ar a injusti%a e a impiedade impunes! seja qual
na%"o for. ; imperialismo assrio com sua crueldade sem limites ofendia a justi%a do
Denhor. # navalha de Jeus *Is. /,.80 j havia sido usada e era tempo de quebra7la! pois
os instrumentos do jul5amento de Jeus n"o est"o imunes! eles mesmos! a um
jul5amento.
A brutalidade assria
Bmbora os filisteus sejam bastante citados nos embates com o povo israelita e a
Fabil>nia tenha sido a responsvel pela derrocada de Jud! os assrios s"o tomados
como o inimi5o mais vil no #nti5o 4estamento.
Duas prticas militares 5enocidas levaram o terror ao ;riente dio por mais de dois
sculos. Deus prisioneiros eram submetidos a torturas! amputa%Hes! esfolamentos e
outras perversidades.
Naum foi o proclamador da justi%a divina que n"o dei&ou a brutalidade assria sem
casti5o. # mensa5em de Naum que Jav soberano sobre todas as na%Hes! mesmo
que essas na%Hes n"o invoquem seu nome. #lm disto! a queda de Nnive n"o
e&plicada pela recursividade hist<rica! mas em virtude da a%"o vindicadora do Denhor em
face de toda a injusti%a.