Introduo ao Livro de Miqueias Injustia pouca bobagem

Miqueias viveu na mesma poca do profeta Isaas e mencionado em Jeremias (26:18-

19) acerca da destrui!o de Jerusa"m cem anos depois# $sta cita!o aponta para o
prest%io que Miqueias ainda tin&a como profeta do 'en&or e o cuidado dos &e(reus na
preserva!o destes re%istros# ) mensa%em de Miqueias* em termos de contund+ncia*
pode ser comparada , de )m-s#
) introdu!o do "ivro dei.a c"aro que o perodo que Miqueias pronunciou seus or/cu"os foi
de apro.imadamente quarenta anos na se%unda metade do scu"o 0III a#1#* antes de 222
a#1# quando 'amaria (3eino do 4orte) foi aniqui"ada pe"a )ssria#
5anto Miqueias quanto Isaas sa(iam do destino de Jud/ em virtude de sua in6ustia*
opress!o e ido"atria7 e* em(ora ten&am tratado so(re a acusa!o e 6u"%amento de Jav*
escreveram acerca da esperana de restaura!o para o povo da )"iana#
8s profetas Miqueias e Isaas formam um contraste interessante* pois um era campon+s
de uma pequena vi"a a quarenta qui"9metros de :e"m7 o outro era aristocrata e mem(ro
da corte rea"# ) despeito de suas diferenas sociais* am(os os profetas defenderam a
)"iana e a(ordaram a f &ist-rica de Israe"# ) ori%em socia" de Miqueias ta"ve; e.p"ique
sua preocupa!o com os po(res e e.p"orados pe"a rea"e;a#
<rovave"mente Miqueias n!o fosse um profeta profissiona" e denuncia os sacerdotes e
profetas que a%em por interesse financeiro (=:11) ou proc"amam mensa%ens favor/veis de
acordo com o pa%amento rece(ido (=:>)# Miqueias se fundamenta no $sprito do 'en&or
para anunciar seus or/cu"os morais contra Israe"* ratificando* desta forma* o seu c&amado
proftico (=:8)#
8 ministrio de Miqueias aconteceu durante a ameaa assria# 4esta poca as na?es do
"este estavam temerosas da crue"dade dos assrios* famosos pe"o tratamento crue" e
desumano que dispensavam aos seus prisioneiros# ) )ssria* em diversas ocasi?es*
sitiara e invadira Jud/* servindo de conte.to para a"%umas profecias# 8 mais famoso
cerco assrio foi durante o reinado de 'enaqueri(e que c&e%ou at em Jerusa"m* capita"
do 3eino do 'u"# 8seias p9de at mesmo assistir a destrui!o e o cativeiro que a )ssria
imp9s ao 3eino do 4orte* Israe"#
5odos esses e"ementos produ;iram um am(iente de insta(i"idade po"tica e socia"* em(ora
a campan&a mi"itar do rei @;ias (ou );arias)* na primeira metade do scu"o 0III a#1#*
ten&a tra;ido prosperidade econ9mica para a"%uns poucos privi"e%iados# $ste pro%resso
econ9mico %erou uma c"asse de comerciantes pr-speros em Israe"* e novos estratos
sociais# 8s pequenos propriet/rios de terras ficaram muito dependentes desses ricos
comerciantes que a%ora contavam com o apoio do rei#
$ste foi o cen/rio no qua" Miqueias pronunciou seus or/cu"os contra a in6ustia socia" e a
&ipocrisia re"i%iosa* que se apoiava em rituais de manipu"a!o para a o(ten!o do favor
de Aeus#
Estrutura de Miqueias
8 "ivro de Miqueias* de acordo com seu conteBdo* pode ser estruturado da se%uinte
forma:
C Introdu!o - 1:1
C )cusa!o* 6u"%amento e esperana para o povo - 1:2 - 2:11
C )cusa!o* 6u"%amento* esperana e restaura!o dos "deres - =:1 - >:1>
C )cusa!o* 6u"%amento e esperana para a na!o - 6:1 - 2:2D
)s tr+s se?es de acusa!o comeam com a c&amada para ouvir a <a"avra do 'en&or#
1ada um desses trec&os composto por or/cu"os de acusa!o dos pecados de Israe"
ressa"tando as suas consequ+ncias em virtude do 6u"%amento de Jav# 4o fina" de cada
um desses or/cu"os &/ a mudana do tema da acusa!o para a esperana e restaura!o#
) estrutura da primeira e da B"tima se!o seme"&ante em virtude do uso de uma
"in%ua%em 6urdica* que co"oca Jav como re"ator dos pecados do povo (1:2) passando
depois para o pape" de promotor de acusa!o (6:2)# ) se!o do meio (=:1 E >:1>)
diferente eu um pouco mais comp"e.a que as demais por n!o usar nen&uma termino"o%ia
6urdica ou "e%a"#
) se!o do meio composta por pa"avras duras remetendo , %rande in6ustia socia" ,s
quais os "deres de Israe" su(metiam o povo (=:2-11)# )"m dessas acusa?es a se!o
intermedi/ria a"tera o seu teor para um e"emento de restaura!o* apontando para o futuro*
que se inicia com a e.press!o Fnaque"e diaG (H:1-6)# ) se!o se a"tera novamente* dessa
ve; para o apontamento da crise atua"* quando o profeta di; Fa%oraG (H:97 >:1)# 1omo em
todos os or/cu"os profticos* a crise so"ucionada pe"a interven!o divina (>:2-9)*
resu"tando na restaura!o e purifica!o de Israe" (>:1D-1>)#
Propsito e contedo
Miqueias a(orda os se%uintes temas em seu "ivro:
C )cusa?es contra in6ustia
C 3ituais que o(6etivam manipu"ar a divindade n!o diminuem a ira de Aeus
C Messias davdico
C Iivramento da )ssria
Miqueias dei.ou seu o(6etivo muito c"aro quando disse que* por meio do $sprito do
'en&or* acusaria todas as trans%ress?es e pecados de Israe" (=:8)# Im(udo de cora%em
pronunciou seus or/cu"os de acusa!o* principa"mente contra a c"asse rica e a(astada de
Jud/* apontando toda a in6ustia so(re a qua" sua rique;a descansava# 8 resu"tado seria
o cativeiro e a destrui!o# ) refer+ncia aos do 3eino do 4orte 8nri e )ca(e (6:16) indicam
que Jud/ praticava as mesmas coisas que "evaram , destrui!o de Israe" poucos anos
antes#
Miqueias divide sua crtica e acusa!o em cinco 6u"%amentos:
1# Ju"%amento re"i%ioso com uso de "in%ua%em c-smica que "em(ra muito a
apoca"ptica (1:=-27 =:12)#
2# Ju"%amento socia" e cativeiro (1:1D-16)
=# Ju"%amento de pessoas especficas (2:=->)
H# Ju"%amento contra os fa"sos profetas (=:6-2)
># Ju"%amento econ9mico (6:1=-16)
)o mesc"ar entre os or/cu"os de 6u"%amento promessas de esperana e restaura!o* Jav
di;ia ao povo da )"iana que o casti%o 6amais seria a B"tima pa"avra de"e diri%ida a seu
povo esco"&ido#
O salvador
Miqueias em seu te.to a(orda em dois momentos um sa"vador para seu povo# $ste tema
est/ presente nos trec&os 2:1= e >:2-9#
$m 2:1= o rei que vai adiante do povo comparado ao 'en&or* e isso "evou a"%uns
intrpretes a associar este rei ao pr-prio Aeus# 8utros di;em que este rei est/ so( o
comando de Jav# 8 verscu"o 2:12 trata so(re os so(reviventes (remanescentes) sa"vos
em um aprisco* enquanto o captu"o 1 descreve a destrui!o de Jerusa"m7 portanto* este
trec&o de 2:12-1= pode indicar os so(reviventes do massacre assrio so(re Jud/ em 2D1
a#1# e o "ivramento de Jav em resposta ao pedido do rei $;equias#
4o trec&o de >:2-9 o sa"vador n!o um rei* mas um %overnante# ) e.press!o Messias
n!o foi usada por nen&um profeta do perodo pr-e."ico* uma ve; que este conceito
f"oresceu durante o e."io (a(i"9nico# 8 seu aparecimento em :e"m su%ere uma que(ra
de continuidade rea"* 6/ que os &erdeiros do trono de Jud/ nasciam em Jerusa"m# $ste
%overnante traria a "i(erdade aos so(reviventes ou remanescentes#
$st/ c"aro que Miqueias tratou so(re o rei davdico idea"* mas n!o &/ qua"quer evid+ncia
no te.to de que e"e ten&a tido um vis"um(re do que costumamos considerar como
messiJnico no sentido estrito do termo* afina" e"e estava muito mais preocupado com a
quest!o da que(ra da )"iana que se tradu;iu na in6ustia socia" e apostasia re"i%iosa#
8s autores no 45* %uiados pe"o $sprito 'anto* entenderam que este %overnante* nascido
em :e"m* foi Jesus* o novo Aavi# Isso nos d/ se%urana em crer que Aeus o autor da
sa"va!o que foi preparada durante toda a &ist-ria#
A exigncia do Senhor
Krequentemente o verso 6:8 de Miqueias tido como a e.i%+ncia mais a(ran%ente
daqui"o que Aeus requer do seu povo# Mas* para uma interpreta!o mais apurada*
devemos ana"isar o conte.to no qua" estas pa"avras foram escritas#
8 verso 8 foi escrito para contrastar com as pr/ticas ritua"istas dos versos 6 e 2* que se
propun&am a manipu"ar a Aeus com o o(6etivo de ap"acar a sua ira# 8s israe"itas estavam
sempre inc"inados a apa;i%uar a ira do 'en&or por meio de rituais re"i%iosos* mas n!o se
propun&am a a(andonar suas pr/ticas in6ustas e id-"atras#
Miqueias ent!o "&es e.p"ica que a quest!o n!o era evitar a ira de Aeus por meio de
sacrifcios ou ofertas* mas sim corri%ir o re"acionamento do povo da a"iana com Jav#
<ortanto* o verso 6:8 n!o se trata de uma e.i%+ncia em termos da responsa(i"idade do
povo perante Aeus* mas sim o que Israe" deveria fa;er para renovar e restaurar o
re"acionamento da )"iana# $m outros termos* a o(edi+ncia era muito mais importante do
que o sacrifcio (1 'm# 1>:22)#
@ma e.i%+ncia mais comp"eta so(re a responsa(i"idade &umana diante do 'en&or est/
e.pressa em At# 1D:12-1=: FE agora, Israel, que que o Senhor seu Deus pede de
voc, seno que tema o Senhor, o seu Deus, que ande em todos os seus caminhos, que
o ame e que sirva ao Senhor, ao seu Deus, de todo o seu corao e de toda a sua alma,
e que o!edea aos mandamentos e aos decretos do Senhor, que ho"e lhe dou para o seu
prprio !em#G#