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Y de YO

Quin soy yo? Supongo que muchos nos habremos hecho la misma pregunta a lo
largo de nuestra vida, desde que comenzamos a razonar o entender que somos algo
ms que un simple cuerpo con sus rganos y sus clulas.
El abecedario est llegando a su fin y en las dos ltimas entregas quiero hablar
de las cuestiones ms importantes para el ser humano: tratar de entender quines som
os,
de dnde venimos, a dnde vamos. Segn los Vedas, el ser humano es ante
todo un alma inmortal, cualitativamente diferenciada de la materia, tanto de la
fsica
como sutil, y atrapada momentneamente en un cuerpo caduco. El fin ltimo del
alma (llamado en snscrito Dharma) es el servicio. En el estado original el objeto
del servicio del alma individual es el Alma Superior o la Personalidad Superior
(comnmente entendido por Dios en nuestra cultura).
Pero en el mundo material, el alma se encuentra perdida en cuanto a su nivel de
conciencia, y toda su energa se encuentra controlada por su ego falso, el llamado
fantasma material del alma. Dolor, alegra, miedo, ira, codicia, engao y deseos pas
ionales,
as como nacimiento y muerte, todo ello son experiencias del ego falso, no
de nuestra alma, nos dicen los Vedas.
Pero qu se entiende por alma? El alma es nuestra personalidad y se define
por que tiene sentimientos y es capaz de tomar decisiones. La toma de decisiones
se refiere a la energa del conocimiento. La presencia de sentimientos se refiere
a
la energa del placer. Es algo bastante obvio para todos: Soy capaz de conocer, de
entender y puedo disfrutar, puedo amar.
Pero estas dos energas fundamentales se ven distorsionadas por el ego falso:
1) la energa del placer puede convertirse en lujuria en la forma de los placeres
sexuales manifiestos y aspiraciones de fama, orgullo y deseo de superioridad;
2) la energa del conocimiento se convierte en el deseo de conocer el mundo materi
al
para controlarlo y dominarlo a nuestro antojo.
Somos un cuerpo con alma o viceversa?
Muchas veces omos decir que somos un cuerpo que tiene un alma, pero lo cierto
es que es justamente al revs: somos un alma que posee un cuerpo. Por poner
un ejemplo, todas nuestras clulas se renuevan cada 7-11 aos. Es decir, no queda
nada en nuestro cuerpo del nio que fuimos hace 20 aos y sin embargo, seguimos
considerando que ese nio en las fotografas de nuestra niez ramos nosotros. Lo
mismo ocurre con nuestro cerebro, todas sus clulas se van sustituyendo unas con
otras a lo largo de los aos y ste ya no es lo que fue hace dcadas y, sin embargo,
seguimos teniendo la sensacin de que somos nosotros mismos, la misma persona.
Nuestro cuerpo es una mquina, pero ninguna mquina, como por ejemplo un
ordenador, puede funcionar sin alguien que la ponga en marcha. No cabe duda de
que el cerebro es una parte importantsima de dicha mquina, como lo puede ser el
procesador central de un ordenador, pero sta no funciona por s sola, sino con una
inteligencia superior que la activa, la llamada conciencia, alma superior o para
matma
segn los Vedas.
Un ejemplo de que nuestra alma y el cuerpo son dos entidades diferenciadas son
los casos de muertes clnicas en las que las personas que estaban tcnicamente muert
as,
pues su corazn se encontraba fsicamente parado y no le llegaba la sangre al
cerebro, al volver a la vida, pudieron describir con sorprendente precisin los pr
ocesos
de reanimacin clnicos a los que se vieron sometidos estando muertos. El
estudio realizado dio pie a un libro escrito por el mdico estadounidense Dr. Sabo
m
denominado Recuerdos de la muerte. Una investigacin mdica.
Ni la ciencia ni la filosofa han llegado a un acuerdo sobre qu somos en realidad.
Pues no somos los pensamientos ni las ideas que tenemos, hay una personalidad
detrs que toma las decisiones, que piensa y razona. Los pensamientos e ideas se
producen dentro de un marco del tiempo, mientras que la entidad pensante est fuer
a
del mismo, es atemporal. Simplemente es. Y esa existencia es atemporal, es nuest
ra
alma eterna.
El conocido libro vdico llamado Bhagavad-Gita nos dice que lo material nunca
puede permanecer sin cambios, mientras que lo espiritual es algo que no cambia
nunca. El cuerpo se marchitar con los aos, pero el alma desconoce la vejez. Por es
o
nos cuesta tanto aceptar que nuestro cuerpo envejece. De ah la famosa crisis de l
os
40, por poner un ejemplo. Muchos famosos de hoy empiezan una incansable lucha
contra la edad de la mano del botox y la ciruga plstica, realizando intervenciones
quirrgicas en su cuerpo cada 3-4 aos, sin que les importe el dinero que inviertan
en
ello ni las posibles consecuencias para su salud, todo sea por el bien ms preciad
o:
seguir luciendo como una jovencita o un jovencito de mediana edad.
En realidad los materialistas puros no saben que los rasgos de nuestro rostro se
forman a partir de nuestros pensamientos. Si una persona vive de forma altruista
o ms espiritual, su rostro seguir brillante an con todas sus arrugas. En realidad l
a
nica forma de superar la crisis de los 40, 50, 60. . . y todas las crisis en gene
ral es
dedicando nuestra vida al desarrollo personal y la espiritualidad. El que no sig
a este
camino tendr que enfermar, envejecer y morir junto con su cuerpo.
Las cualidades del alma que nos ha transmitido la famosa Bhagavad-Gita son:
1) eternidad (el alma nunca nace ni muere)
2) infinitud (la energa de la conciencia nunca se agota)
3) pureza (la suciedad material nunca forma parte del alma, pero sta se vea disto
rsionada
al entrar en contacto con la materia)
4) unicidad (cada alma es nica y diferente de otras)
5) diferente del cuerpo material
6) base del cuerpo material (ste no puede existir sin el alma)
7) invariabilidad (no sufre cambios)
8) autoevidencia (en principio la existencia del alma es algo obvio, salvo si es
tamos
contaminados por la ilusin material)
9) causa de todas las causas (el alma es la causa de la existencia del cuerpo)
10) forma parte de todas las partes del cuerpo material
11) independencia del cuerpo (el alma, tras la muerte de nuestro cuerpo, podr
pasar a otro nuevo: la llamada reencarnacin)
Por qu no somos capaces de sentir el alma?
Pero por qu a simple vista la mayora de nosotros no puede percibir dicho alma,
que en el fondo todos y cada uno de nosotros somos? El alma, para empezar, es
inalcanzable para la mente material, ya que no se percibe con los sentidos mater
iales.
Pero el problema principal aqu es el llamado ego falso, una errnea identificacin
del alma con la materia a travs de dos aspectos:
Yo (Por ejemplo: yo soy mi cuerpo) Mo (Por ejemplo: la tierra es ma)
El origen del ego falso es una conciencia basada en la ignorancia. Al entrar
en contacto con la naturaleza material, la conciencia del alma empieza a sentirs
e
perdida y a travs de esta conciencia ignorante comienzan a surgir las tres gunas
materiales. stas adquieren la forma de mente (guna de la bondad), sentidos (guna
de
la pasin) y objetos de los sentidos (guna de la ignorancia). Al estar estas tres
gunas
en constante competicin, finalmente ser una de las 3 la que tome el control sobre
una persona. En funcin de cul de estas 3 gunas domine nuestra vida, el ego falso
identifica a la persona con una de estas tres formas. Las personas dominadas por
la
bondad identifican su ser con la mente (pienso, luego existo), las dominadas por
la
pasin con los sentidos (siento, luego existo) y los de la ignorancia se identific
an con
los objetos de sus sentidos (tengo, luego existo).
El problema es que el ego falso exprime el conocimiento del alma para dirigirlo
al mundo material. La conciencia basada en la materia se convierte en un element
o
material sutil y dicha transformacin de la conciencia hace que sta no sea capaz de
percibir el alma espiritual. Es como si la ilusoria energa material invitara a nu
estra
alma a un juego, pero una vez que comenzamos a jugar, no sabemos parar y nos
perdemos en este juego, perdemos nuestro yo. En realidad, dicen los Vedas, es as
como est pensado dicho juego, pues nuestra llegada al mundo material no es casual
,
fuimos nosotros quienes en un determinado momento decidimos dejar las esferas ms
altas para darle un bocado a esta realidad que ahora vivimos.

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