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UNIVERSIDADE DO VALE DO RIO DOS SINOS - UNISINOS

UNIDADE ACADMICA DE PESQUISA E PS-GRADUAO













A NEGRA FORCA DA PRINCESA:
Polcia, Pena de morte e Correo em Pelotas (1830-1857)









Caiu Cardoso Al-Alam






So Leopoldo, abril de 2007.

1

UNIVERSIDADE DO VALE DO RIO DOS SINOS - UNISINOS
UNIDADE ACADMICA DE PESQUISA E PS-GRADUAO

Caiu Cardoso Al-Alam








A NEGRA FORCA DA PRINCESA:
Polcia, Pena de morte e Correo em Pelotas (1830-1857)







Dissertao apresentada ao Curso de Ps-
Graduao em Histria da Universidade do
Vale do Rio dos Sinos como requisito
parcial para obteno de grau de Mestre em
Histria, na rea de concentrao em
Estudos Histricos Latino-Americanos.





Orientador: Prof. Dr. Paulo Roberto Staudt Moreira








So Leopoldo, abril de 2007.


2

Caiu Cardoso Al-Alam


A NEGRA FORCA DA PRINCESA:
Polcia, Pena de morte e Correo em Pelotas (1830-1857)




Dissertao apresentada Universidade do Vale do Rio dos Sinos como requisito
final para obteno do ttulo de mestre em Estudos Histricos Latino-Americanos.
Aprovado em 18 de abril de 2007.





BANCA EXAMINADORA


_______________________________________________________________
Professora Dr. Sandra Jatahy Pesavento



Professora Dr. Eliane Fleck / UNISINOS


_______________________________________________________________
Professor Dr. Paulo Roberto Staudt Moreira / UNISINOS














3










In Memorian a Cleber Al-
Alam, meu querido Tio
Bbe.





Para Julia, Clayr e Tau.




Aos homens e mulheres
invisveis na sociedade e
na histria. E para todos
aqueles que acreditam
nos seus sonhos, e que
vo a luta!






















4
AGRADECIMENTOS



Neste espao, escreverei em primeira pessoa; no h nada mais pessoal do
que os agradecimentos. Tudo comeou com a professora da UFPel, Lorena Gill. Os
primeiros agradecimentos so dirigidos a ela, pelo incentivo contagiante que
implantou tanto em mim, como em outros colegas para tentarmos este sonho que
agora se materializa
__
a dissertao de mestrado. Agradecimentos ao professor
Adhemar Loureno por todo apoio e incentivo acadmico. Queria agradecer tambm
a meu amigo Lcio Alves e a Cludia Tomaschewski, pois juntos viemos a Porto
Alegre de carona, na beira da estrada com muita chuva, na garra, para passarmos
pelo processo seletivo da UNISINOS. Aqui est o espao para agradecer a todos os
caminhoneiros, cujos nomes infelizmente se perderam na memria, mas com
certeza seus rostos ficaram. Estes, incontveis vezes superaram o temor aos
assaltos nas estradas, e, sem conhecer-me, me deram carona nas idas e vindas de
Porto Alegre a Pelotas e vice-versa.
Queria agradecer tambm a todos os meus amigos da Casa de Estudante
Universitrio Aparcio Cora de Almeida, que me acolheram, dando-me muita alegria
e conforto na solido e tristeza que a cidade grande nos acarreta. Meu muito
obrigado de corao ao Andr, Piqui, Eliane, Luciano, Camila, Fabiane, Fernanda,
Francisca, Elias, entre tantos outros. Esta Casa de Estudante, a famosa CEUACA,
tem hoje mais de setenta anos, e responsvel por, de forma autnoma, acolher os
estudantes do interior que no tm condies financeiras para alugar apartamentos
ou casas. Por ltimo, em relao Casa, foi um prazer imenso ter, junto com meus
colegas, organizado o Arquivo Histrico daquela instituio e ter efetuado uma

5
exposio sobre sua trajetria, que chegou inclusive a ser exibida na Casa de
Cultura Mrio Quintana.
Agradecimentos a Capes pelo financiamento da bolsa. Dentro da UNISINOS,
gostaria de agradecer profundamente Janana, da Secretaria do Ps-Graduao
da Histria, por ter alertado sempre sobre as burocracias acadmicas, e ter tido um
relacionamento atencioso e humano comigo. Agradeo muito s professoras Eliane,
Maria Cristina, Marluza, Ieda, que me provocaram com seus profundos
conhecimentos da rea da Histria; com certeza h muita influncia delas neste
trabalho. Agradeo a meus colegas e amigos Rodrigo, Marlon, Alejandro, Mauro,
Mrcia, Aninha, Ney, por termos partilhado de amizade em nossa sala de aula,
diferente deste mundo acadmico individualista que parece no ter fim. Meu muito
obrigado tambm ao Vincius e Daniela, que me deram um grande apoio, seja em
relao a empregos, pesquisa, como tambm pela amizade que adorei formar e
espero que se perpetue.
Este agradecimento muito especial, e vai para uma pessoa maravilhosa,
pena que seja gremista
__
meu orientador Paulo Moreira. Minha prefrncia pela
UNISINOS teve como eixo central a escolha pela orientao do Paulo, por este ser
no s um grande pesquisador, mas uma grande pessoa. Um cara humilde, bem
diferente dos indivduos que ultimamente circulam pelas universidades, preocupados
apenas com seus umbigos acadmicos. Ele aquele tipo de figura que quando fala
de Histria seus olhos brilham, e consegue empolgar a todos que esto sua volta.
Vale lembrar que sempre que seus alunos enfrentam dificuldades, seja em relao
pesquisa ou em relao vida, essa personalidade extraordinria estende a mo, e
comigo no foi diferente. Paulo, desculpe a extenso do agradecimento, mas,
sinceramente, muito obrigado.
6
Meu muito obrigado minha famlia do bairro Simes Lopes, mame
Camima, Bia, Ana, Leandra, V Xica, V Osmar, por me terem feito uma pessoa
feliz; com certeza este trabalho teve muitas influncias de vocs. Obrigado Dinda
Gilce, pelo apoio na reviso deste trabalho e pelos incentivos perante a vida,
sempre. Agradecer tambm a toda minha famlia, e a todos os meus amigos que
suportaram meu mau humor e me deram incentivos permanentes. Aline Lima,
mulher que fez parte de meu corao nestes ltimos anos, muito obrigado pela paz
que me passou, pelo companheirismo, pela vida compartilhada comigo.
Queria agradecer a uma pessoa muito especial, que admiro muito, uma
pesquisadora muito qualificada, e um ser humano incrvel. Dbora, muito obrigado
por tudo.
Por ltimo, queria agradecer minha famlia nuclear, a de casa, meu pai
Clayr, minha me Julia e meu irmo Tau. No h palavras que possam definir o
que sinto por vocs, no h palavras tambm para exprimir meus agradecimentos a
todo incentivo estrutural que me deram nesta etapa e sempre. Pessoas
maravilhosas, aquele tipo de famlia oposta s tradies, que sempre incentivaram e
me provocaram para que meus sonhos criassem asas; e gente, no que consegui!
Amo vocs.










7










Eu falo, falo, mas quem me ouve retm
somente as palavras que deseja. Uma a
descrio do mundo a qual voc empresta a
sua bondosa ateno, outra a que correr os
campanrios de descarregadores e gondoleiros
s margens do canal diante da minha casa no
dia do meu retorno, outra ainda a que poderia
ditar em idade avanada se fosse aprisionado
por piratas genoveses e colocado aos ferros na
mesma cela de um escriba de romances de
aventuras. Quem comanda a narrao no a
voz: o ouvido.
(Trecho da fala do personagem Marco Polo no livro de
talo Calvino, chamado As cidades invisveis).





















8








RESUMO




Nesta dissertao abordamos a cidade de Pelotas durante o final da primeira
metade do sculo XIX (1830-1857), a partir da perspectiva das prticas de justia.
Utilizamos os mais variados tipos de fontes, desde processos-crimes, percorrendo
jornais, e documentos administrativos da Provncia e do municpio. Primeiramente
buscamos estudar a forma como foi imposta a questo da pena de morte na cidade;
logo partimos para a anlise dos projetos e da construo da primeira Casa
Correcional da localidade. Paralela a estas instituies, nascia tambm a Polcia,
primeiramente como Guarda Municipal Permanente, depois como Fora Policial.
Procuramos observar, ento, como foram postos em prtica estes modelos
europeus de civilizao no que concerne s prticas de justia, mais
especificamente as de punio e disciplina, dando nfase para as reaes das
pessoas que viviam na cidade, principalmente a chamada camada popular.


Palavras-chave: Pena de Morte. Casa Correcional. Polcia. Pelotas. Populares.










9








ABSTRACT



The present dissertation approaches Pelotas city during the middle of the
XIXth century (1830-1857), from the perspective of justice practices. It makes use of
several kinds of sources, since criminal lawsuits, journals, and administrative
documents deriving from the Province and from the municipal district. In first place, it
approaches the imposition of death penalty, then analyses projects to construct the
first Correction Place in the area. The birth of the police came with these
institutions, at the beginning as Permanent Municipal Guard, later as Police Force. It
observes the imposition of these European civilization models to the justice
practices, specifically the punishment and disciplinary measures, with focus on
peoples reactions, mainly the so called popular layer of the society.

Key words: Death penalty. Correction Place. Police. Pelotas. Popular.














10

SUMRIO


RESUMO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

8
ABSTRACT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

9
SUMRIO. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

10
NDICE DE ILUSTRAES. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

12
NDICE DE TABELAS. . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

13
NDICE DE GRFICOS . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

15
NDICE DE ANEXOS. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

16
ABREVIATURAS. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

17
INTRODUO. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

18

1 CAPTULO - A CIDADE QUE ME CONTARAM, A CIDADE QUE
CONHECI E A CIDADE QUE PASSO A NARRAR. . . . . . . . . . . . . . . . . . .
.

33
1.1. Pelotas: Uma ilha de costumes europeus cercada de penitencirias
escravocratas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

34
1.2. Pelotas Insubmissa: Escravos e pees de tropas como sujeitos do
caos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

52

2 CAPTULO - CIDADOS INDUSTRIOSOS NO DEVEM SER
CONSTANTEMENTE DISTRADOS DE SEUS MISTERES: A
ORGANIZAO DO POLICIAMENTO EM PELOTAS. . . . . . . . . . .

71
2.1. A Guarda Nacional no basta, eles [...] no podem arrostar-se, sem
apoio, com criminosos adestrados as armas, e assassinato . . . . . .

72
2.2. Disse que no era escravo para lhe gritar: A formao da Guarda
Municipal Permanente em Pelotas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

77
2.3. Nasce o Corpo Policial da Provncia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

93

3 Captulo CASA AMARELA: TEORIA E REALIDADE CARCERRIA
EM PELOTAS NO SCULO XIX . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

111

11
3.1. O nascimento da Casa de Correo de Pelotas. . . . . . . . . . . . . . . . . . .

116
3.2. A beira do Santa Brbara: local de escravos, vadios e Correo. . . .

120
3.3. Sem aprendizado em oficinas e escolas, o que sobrou foi mo-de-
obra barata para o Estado. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

132
3.4. Entre fugas e arrombamentos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

139
3.5. Os presos padecem: A cadeia carece de tudo quanto a Constituio
recomenda. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

144
3.6 A priso segrega: uma inveno chamada crise prisional. . . . . . . . . .

161

4 Captulo PELOTAS ENFORCA: ALGUMAS PROVOCAES A
RESPEITO DA PENA DE MORTE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

165
4.1. A Junta de Justia: o Judicirio Rio-grandense antes do Cdigo
Criminal. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

174
4.2. Na Princesa do Sul, a forca tinha cor, era negra! . . . . . . . . . . . . . . . . .

176
4.3. Recursos de Graa, escravo Joo e o escritor Victor Hugo. . . . . . . . .

181
4.4. Forca em Pelotas: cartografia e rito. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

193
4.5. Algumas histrias dos enforcados. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

202
4.5.1. Fevereiro de 1847: tempo de revolta escrava nas guas de Pelotas

202
4.5.2. A procura de senhor: o enforcamento de Belizrio. . . . . . . . . . . . . .

216

CONCLUSO. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

228
REFERNCIAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

232
FONTES PRIMRIAS. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

243
ANEXOS. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

246








12





LISTA DE ILUSTRAES




Ilustrao 1 Presos bebendo dentro da cadeia. . . . . . . . . . . . . . . . . .

84
Ilustrao 2 Vista frontal da Casa de Correo de Pelotas. . . . . . . .

122
Ilustrao 3 Desenho da Casa de Correo no incio do sculo XX.

122
Ilustrao 4 Preso rezando sendo vigiado pela torre central. . . . . .

125
Ilustrao 5 Presos na cela. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

126
Ilustrao 6 Presos escravos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

138
Ilustrao 7 Ratos e baratas como cotidiano das celas. . . . . . . . . . .

160
Ilustrao 8 Escravos Marinheiros no Porto de Rio Grande. . . . . . .

208









13







NDICE DE TABELAS


Tabela 1: Populao Livre - Pelotas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

66
Tabela 2: Gastos Provinciais com o Corpo Policial (1835/1845). . . . . . . . .

95
Tabela 3: Faixa etria dos policiais internados na Santa Casa de
Misericrdia de Pelotas (1849/1855). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

100
Tabela 4: Origem dos Policiais internados na Santa Casa de
Misericrdia de Pelotas (1849/1855) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

102
Tabela 5: Cor dos Policiais internados na Santa Casa de Misericrdia de
Pelotas (1849/1855) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

104
Tabela 6: Estado Civil dos Policiais internados na Santa Casa de
Misericrdia de Pelotas (1849/1855). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

108
Tabela 7: Quadro comparativo dos crimes cometidos na Provncia de
So Pedro do Rio Grande do Sul, no decnio de 1851 a 1860, e
143

14
ano de 1861 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Tabela 8: Crimes no Rio Grande do Sul em que foram capturados ou
condenados os rus. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

143
Tabela 9: Relao das enfermidades contradas pelos presos entre 1848
a 1853 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

153
Tabela 10: Relao de presos que morreram na Santa Casa de
Misericrdia de Pelotas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

156
Tabela 11: Qualificao dos presos internados Item Cor . . . . . . . . . . . .

157
Tabela 12: Qualificao dos presos internados Item Naturalidade. . . . .

157
Tabela 13: Idade dos presos internados. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

164








15





NDICE DE GRFICOS

Grfico 1: Idades dos Policiais Internados na Santa Casa de
Misericrdia de Pelotas (1849/1855) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

101
Grfico 2: Cor dos Policiais internados na Santa Casa de Misericrdia
de Pelotas (1849/1855). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

105
Grfico 3: Quantias destinadas pela Presidncia da Provncia ao
sustento dos presos pobres da cidade de Pelotas (1847-57).

150
Grfico 4: Idade dos presos internados. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

164














16














LISTA DE ANEXOS


Anexo 1 Mapa de Pelotas em 1835. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

246
Anexo 2 Ata de enforcamento dos escravos Salvador, Bento e Joo.
.
247
Anexo 3 Ata de enforcamento do escravo Belizrio. . . . . . . . . . . . . . .

248
Anexo 4 - Ata da negativa do Recurso de Graa ao escravo Belizrio
condenado a morte. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

249
















17







ABREVIATURAS


AHRGS - Arquivo Histrico do Rio Grande do Sul (Porto Alegre/RS).
AHCMP Arquivo Histrico da Cmara Municipal de Pelotas.
AMU Fundo Autoridades Municipais.
APERGS Arquivo Pblico do Estado do Rio Grande do Sul.
BPP Biblioteca Pblica Pelotense.
CEDOV Centro de Documentao e Obras Valiosas
MSCM Museu da Santa Casa de Misericrdia de Pelotas.
MCSHJC Museu da Comunicao Social Hiplito Jos da Costa (Porto
Alegre/RS).

BRG Biblioteca Rio-Grandense (Rio Grande/RS).














18



INTRODUO


Enquanto o pobre operrio
Do sono o espectro afugenta,
- Rasgando um porvir aos filhos
Aos golpes da ferramenta;

Enquanto cortando os mares
Batidos pelas procelas,
O nauta sonha o futuro
Ao surdo bramir das velas;

Enquanto o triste soldado,
Prostrado junto espingarda,
Vela da ptria o sossego...
Sentindo orvalhos na farda...

Enquanto em calma viglia
Pensa o sbio noite fora
Sonhando o porvir do povo
Sem mesmo dormir umhora;

Enquanto em fria senzala,
Sobre a trapeira atirado,
Sonha o escravo a liberdade
Como um co acorrentado...

O rico, o nobre, que nunca
Teve da glria a emoo,
Dorme... e entre sonhos murmura:
Que tolos! Que tolos so!
1



Desde agora, nesta parte introdutria do trabalho assumimos que esta
pesquisa foi feita com muita paixo. O fazer histria, pesquisar, interpretar, no
existe para ns sem o sentimento da paixo, do entusiasmo. Evidente que devemos
controlar este sentimento para no deix-lo tomar conta de nossas narrativas, por
exemplo, mascarar com finais felizes aquelas histrias dramticas de grupos ou
indivduos com quem simpatizamos. Mas devemos ter motivos para pesquisar,
devemos ter questes subjetivas que nos fazem perguntar, e descobrir as respostas.

1
Poema sem ttulo de Francisco Lobo da Costa escrito por volta do ano de 1888. In: Auras do Sul.
Porto Alegre: Martins Livreiro, 1981.

19
O fazer histria, para ns, tem como pano de fundo alguns interesses sejam
eles coletivos ou individuais. Talvez no mais aqueles que determinavam nosso
futuro, baseados na viso de uma histria evolutiva em que bastava a ns seguir
frmulas que chegaramos ao mundo perfeito, ou ento aquelas que insistiam na
desistncia do mundo, pois ele j estava destinado.
Acreditamos nas palavras j envelhecidas de um pensador de barba branca
da rea da educao chamado Paulo Freire: O mundo no , ele est sendo. A
histria tambm, ela no foi, e nem , ela est sendo - a tarefa do historiador a de
um eterno interpretar. Evidente que a disciplina histrica construiu uma forma
especfica de pensar, com mtodos que se diferenciaram conforme os tempos, mas
que seguem na busca de interpretaes. E esta a questo central, a histria se
apresenta para ns como um jogo de interpretaes. Este tipo de posicionamento
no novo; advm de reflexes de escritores j consagrados no campo da
historiografia, como, por exemplo, Michel de Certeau, e Paul Ricoeur, que
evidenciaram a pertena da histria ao gnero da narrao - para eles os
historiadores escrevem textos.
Hayden White, mais radical nesta interpretao, considerou que as narrativas
histricas de certa maneira compartilhariam dos mesmos mtodos da literatura,
seriam [...] fices verbais cujos contedos so to inventados quanto
descobertos
2
. Concordamos com Chartier quando este afirma que mesmo que o
historiador escreva de forma literria, ele no faz literatura, e isso se deve ao fato de
sua dupla dependncia: Dependncia em relao ao arquivo, portanto, em relao
ao passado do qual este a pegada
3
.

2
White Apud CHARTIER, Roger. Uma crise da histria? A histria entre narrao e conhecimento. In:
PESAVENTO, Sandra Jatahy. (Org). Fronteiras do milnio. Porto Alegre: Ed. Universidade UFGRS,
2001. P. 134.
3
CHARTIER, 2001, op. cit. P. 135.
20
Histria uma disputa de poder, onde direcionamos nosso olhar, nossa
anlise para aquilo que achamos mais interessante, fazemos escolhas, por outro
lado exclumos questes, contamos o que de fato pode ser importante para ns
pesquisadores. E o que importante para ns, pode no ser para o outro; esta
questo da escolha, da seleo, deve ser assumida como um ponto de partida da
tarefa do historiador. Estes mestres artesos dos relatos do passado, como
chamou Ricoeur, so herdeiros desse mesmo passado, que de certa maneira
perpetua-se e os afeta. O presente trabalho se apresenta assim, como
interpretaes de acontecimentos do passado que nos parecem importantes para
compreender, por exemplo, a construo da cidade de Pelotas, as permanncias
desse passado nos dias de hoje, assim como as suas descontinuidades.
De certa forma, trabalhamos na histria com imaginao, mas como diria
Chalhoub, com uma imaginao controlada pela pesquisa em fontes, pela procura
e pela contraposio dos vestgios deixados pelos antepassados
4
. Em nossa
pesquisa, nos debruamos nos mais variados tipos de fontes, pesquisados em
mltiplos arquivos e lugares de memria. Percorremos as cidades de Pelotas, Rio
Grande e Porto Alegre, na busca desses papis velhos, que ao serem analisados
parecem encher-se de vida, como se no momento da leitura eles nos
arremessassem ao passado. Um passado, chamamos a ateno, que no existe
mais, impossvel tentar reconstruir, ou resgat-lo; ambas as palavras
reconstruir/resgatar so perigosas. Do a entender que quando lidamos com
histria como se pegssemos o passado na mo, trazendo para o presente
exatamente a representao do ele foi. No concordamos com isso, portanto,
insistimos neste princpio de texto na idia da interpretao. Nas palavras de Walter

4
CHALHOUB, Sidney. Vises da liberdade: uma histria das ltimas dcadas da escravido na
Corte. So Paulo: Companhia das Letras, 1990. P. 18.
21
Benjamin, Articular historicamente o passado, no significa conhec-lo como ele de
fato foi. Significa apropriar-se de uma reminiscncia, tal como ela relampeja no
momento de um perigo
5
. A tarefa do historiador se aproxima de uma certa
inveno, mas como j chamamos a ateno, [...] uma inveno construda pela
atenta escuta das vozes do passado
6
, ou seja, na atenta anlise dos documentos.
Assumimos esta responsabilidade, de que, de certa maneira, reinventamos o
passado, para que o leitor perceba os campos de combate em que se insere a
disciplina; para que assim este mesmo leitor possa se sentir provocado a saber
mais, para que perceba que as abordagens dos objetos a serem pesquisados na
histria so inesgotveis assim como as possibilidades de interpretao. E de
nenhuma forma isto pode desmerecer o trabalho do historiador, pois seu olhar, como
o de qualquer profissional, treinado, ele se qualifica ao buscar referenciais
bibliogrficos, ao buscar nas fontes no s o que est escrito, mas tambm os
silncios que podem ser ainda mais esclarecedores.
Nosso interesse por este trabalho despertou a partir das primeiras reflexes
ainda no percurso da graduao. Ocasio esta em que trabalhvamos num Museu
Municipal da cidade de Pelotas, chamado Museu Municipal Parque da Baronesa.
Como o prprio nome indica, o museu foi durante o sculo XIX a moradia de uma
famlia que teve como seu patriarca a figura de Annbal Antunes Maciel, o Baro de
Trs Cerros. Trabalhamos neste museu durante quase quatro anos, do ano de 2001
a 2004, tendo como parceiros muitos outros trabalhadores da memria. No perodo
que realamos, o Museu da Baronesa teve uma redefinio de sua prtica
museolgica. Prtica esta provocada por um novo grupo que ento assumia a
gesto daquele espao de memria.

5
BENJAMIN, Walter. Sobre o conceito de histria. In: BENJAMIN, Walter. Magia e tcnica, arte e
poltica: ensaios sobre literatura e histria da cultura. So Paulo: Brasiliense, 1994. P. 224.
6
DAVIS, Natalie Zemon. O Retorno de Martin Guerre. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987. p. 21.
22
O museu surgiu no incio da dcada de 80, atravs de uma parceria entre a
famlia Antunes Maciel e a prefeitura da poca. No pano de fundo, o que estava em
jogo era uma autorizao para o loteamento do hoje conhecido bairro residencial
Baronesa, loteamento com sua negociao obstaculizada na poca, devido ao no
pagamento de impostos por parte dos Antunes Maciel. Em troca do abatimento
desta dvida, a famlia doaria a antiga casa de seus antepassados para o futuro
museu da cidade que se instalaria ali. Efetuada esta transao, logo se construiu
uma instituio de memria calcada nos velhos conceitos de museu e patrimnio.
Naquele espao ento constitudo o que se mostrava eram as grandes colees, os
objetos dos grandes homens, as peas exticas, exaltava-se ali os grandes fatos da
elite dominante seja no passado, como no presente
7
. Ou seja, as histrias dos
bares, dos coronis, da elite branca agrria e urbana da cidade de Pelotas eram
glorificadas, como um modo de legitimao das desigualdades do presente.
Quem entrava no Museu da Baronesa saa com a sensao de que no havia
nenhum outro grupo que teria tido uma participao importante na histria da cidade.
Como se quem fizesse as prticas domsticas, as tarefas da pecuria, do charque
fossem os prprios bares, e mais ningum. Uma sensao de uma histria linear,
sem conflitos, uma histria doce como as hoje famosas guloseimas pelotenses.
Mas este modo de pensar a museologia, na dcada de 80, especificamente
no ano de 82, j era considerado velho. Dez anos antes acontecia no Chile de
Allende, chefe do governo popular, um seminrio intitulado Mesa-Redonda de
Santiago, que entre outras coisas redefiniu o papel dos museus. Este evento
organizado pela UNESCO, a partir daquele momento passou a entender os museus

7
LARA, Slvia. Histria, Memria e Museu. Revista Memria e ao cultural. So Paulo: Arquivo
Municipal, 1991. p. 101.
23
como [...] instrumentos dinmicos de transformao social
8
. Em acordo com essa
idia, os museus levariam em conta nas suas prticas os problemas das sociedades.
Enquanto isso, em Pelotas, nascia o novo museu da cidade, como diria Jos de
Souza Martins
9
, no Brasil, o novo j nasce velho.
Durante trinta anos, Pelotas pouco avanou nas suas prticas museolgicas,
tirando de fora, claro, algumas atividades isoladas, geralmente incentivadas por
ONGS, ou outros grupos dissociados dos poderes estatais. Em 2001, foi empossada
uma nova direo do Museu da Baronesa, estabelecendo, no final deste ano, uma
parceria com a Universidade Federal de Pelotas, especificamente com o curso de
Histria. A partir disso, estudantes passaram a formular e praticar as atividades
daquele espao de memria. Logo, este grupo, atravs de atividades de qualificao
interna, interagiu com os diferentes conceitos de memria e patrimnio, definindo
suas prticas em acordo com os postulados da corrente terica chamada Nova
Museologia, que entendia o Museu como um espao com funo social, um espao
de educao, construdo atravs da interao das diferentes vises de histria. O
patrimnio passou a ser entendido como um [...] terreno em construo, fruto de
eleio e campo de combate [...]
10
entre os grupos sociais, patrimnio como um
lugar de poder.
Durante estes quatro anos passaram por l vinte e quatro bolsistas; eram
estudantes do curso de Histria, Cincias Sociais, Letras, Artes, entre outros. Mas
tambm outras pessoas contriburam com aquele trabalho
__
msicos, mes-de-
santo, designers, artistas visuais, pedreiros, motoristas, trabalhadores da limpeza,

8
VARINE, Hugues de. A respeito da Mesa-Redonda de Santiago. IN: ARAUJO, Marcelo Mattos &
BRUNO, Maria Cristina. A memria do pensamento museolgico Contemporneo: Documentos e
depoimentos. Comit Brasileiro do ICOM, 1995. P. 18.
9
Ver MARTINS, Jos de Souza. O poder do atraso: Ensaios de Sociologia da histria lenta. So
Paulo: HUCITEC, 1994.
10
CABRAL, Magaly. Comunicao, educao e patrimnio cultural. In: Comunicao no 8 Frum
estadual de museus do Rio Grande do Sul. Rio Grande: 2002. P.1.
24
etc. Todos, de alguma forma, construram um museu diferente. Este espao de
memria realizou exposies temporrias, efetuou a insero da histria do negro na
exposio permanente (para muitos esta ao foi tida como absurda), construiu uma
reserva tcnica, um centro de documentao. Tambm praticou os sbados de
passe-livre para receber aqueles que no podiam pagar o ingresso, efetuou festas
no parque durante alguns domingos, e, principalmente, provocou a comunidade
pelotense com projetos de educao patrimonial. Foram trs projetos: um projeto
com a terceira idade, um projeto com as escolas noturnas, e outro com as terceiras
sries do ensino fundamental das escolas da rede municipal. Infelizmente, com a
troca de direo do Museu da Baronesa, no incio do ano de 2005, aquele espao de
memria voltou a ter uma compreenso e prtica tradicional da museologia.
E foi neste contexto que passamos a elaborar esta dissertao que agora se
apresenta. No entendamos na poca o porqu das histrias dos escravos, dos
trabalhadores livres pobres, das pessoas comuns no serem realadas. Este
sentimento, pelo que observamos, compartilhado nos dias de hoje por muitas
pessoas. A cidade se caracterizou, tanto internamente como externamente, a se
representar, em nossa viso, de um modo vicioso, como um lugar de um passado
opulento, de bares e baronesas bem vestidas. H uma certa alienao no sentido
de que no se problematiza as relaes travadas no passado, apesar de os
movimentos sociais, como o movimento negro, insistirem j h pelo menos trinta
anos nas crticas a estes tipos de representao. Aqueles que no descendessem
da estirpe dos baronatos estariam condenados a no terem passado, salvo se
persistissem as histrias dos velhos que passam nas rodas de conversa das famlias
de gerao em gerao.
25
Este trabalho tem talvez o trunfo de poder levantar aos olhos desta sociedade
atual as histrias da populao pobre pelotense da primeira metade do sculo XIX,
como os policiais, presos, escravos, trabalhadores livres, etc. Utilizando uma
metfora j bastante conhecida de Walter Benjamin, mas que continua atual, neste
trabalho, escovamos a histria da cidade a contrapelo
11
. Viramos e reviramos a
documentao atrs destas histrias de pessoas esquecidas, de estratgias de
sobrevivncia que ainda perpetuam pelas ruas no cotidiano de Pelotas. Nas
palavras de Mrio Quintana O passado no reconhece o seu lugar: est sempre
presente...
12
.
Observamos, de uma maneira geral, que assim como na poesia de Lobo da
Costa que descrevemos inicialmente aqui, enquanto os grupos dominantes
perpetuavam a dominao econmica e social sob as camadas populares, estes
reinventavam suas vidas, reacendiam seus sonhos, rasgavam o porvir aos golpes
das ferramentas como dito nas palavras do poeta.
Primeiramente o trabalho teve como objeto central de estudo os
enforcamentos na cidade de Pelotas durante a vigncia da pena de morte na poca
do Imprio brasileiro. Mas ao revirarmos a documentao passamos a notar que as
histrias encontradas comearam a extrapolar nosso objetivo primeiro. Encontramos
uma cidade de Pelotas na primeira metade do sculo XIX completamente diferente
do que os discursos tradicionais reconheciam. Pelotas no apareceu para ns como
uma cidade apenas opulenta, onde a vida se resumia s famlias abastadas; Pelotas
tambm apareceu como uma cidade popular.
Nesta dissertao usaremos muitas vezes o termo populares, que de certa
forma aproxima-se da discusso da categoria de subalternos. Conforme opinio de

11
BENJAMIN, 1994, op. cit. p. 225.
12
Poema chamado Intruso In: QUINTANA, Mrio. Na volta da esquina. Porto Alegre: Globo, 1979.
p. 29.
26
Sandra Pesavento, utilizar este conceito nos leva a reconhecer as relaes de
subordinao e dominao, [...] em excluso poltica, em insero por baixo na
estrutura social, em ausncia ou presena pouco significativa de direitos frente o
grande acmulo de deveres
13
. A escritora busca esta referncia nos escritos de
Gramsci, que os definiu como as classes excludas do sistema hegemnico,
entretanto encontramos dificuldades em ver estes grupos enquanto unidade, apesar
de encontrar solidariedades entre eles, como nos casos dos policiais, presos,
escravos; havia algo que os unia, que os faziam agir algumas vezes em conjunto, a
situao de pobreza. Esta idia de poder visualizar o conceito no plural, como
populares/subalternos, ou seja, poder entender que dentro desta mesma categoria
haviam diferenas culturais fundamentais, surge com as contribuies entre a
histria e a antropologia durante a dcada de 60, 70 do sculo XX. Principalmente a
partir das discusses entre Bakhtin e Ginzburg sobre os usos dos conceitos de
cultura na rea da histria
14
. Para estes, no campo das representaes simblicas
da rea da cultura, os populares ou subalternos [...] tanto incorporam valores,
crenas, ritos e hbitos da classe hegemnica (por efeitos de coero e/ou
aquiescncia) quanto exportam elementos culturais populares para a cultura
dominante, que os absorve e metaboliza
15
. Haveria ento, uma circularidade entre
as culturas, uma troca, e no simplesmente uma imposio.
Este tipo de compreenso do conceito de cultura utilizado na histria nos leva
a perceber que a imposio de um conceito sobre o popular, que possa ser
transportado de uma poca a outra de uma forma rgida, pode generalizar os

13
PESAVENTO, Sandra Jatahy. Os pobres da cidade: vida e trabalho 1880-1920. Porto Alegre:
UFRGS, 1998. P. 13.
14
Para esta discusso da rea da historiografia sobre o conceito de populares interessante ver
alm de PESAVENTO, Sandra Jatahy. Os pobres da cidade: vida e trabalho 1880-1920. Porto
Alegre: UFRGS, 1998; tambm ver: CARVALHO, Daniela Vallandro. Entre a solidariedade e a
animosidade: Os conflitos e as Relaes Intertnicas Populares Santa Maria 1885 a 1915. So
Leopoldo: UNISINOS, 2005. Dissertao de mestrado.
15
PESAVENTO, 1998, op. cit. p. 15.
27
estudos sobre a compreenso de mundo destes grupos. Martha Abreu nos alerta
que:
[...] a cultura popular no se conceitua, enfrenta-se. [...] O conceito emerge
na prpria busca de como as pessoas comuns, as camadas pobres ou os
populares (ou pelo menos o que se considerou como tal) criavam e viviam
seus valores [...] considerando sempre a relao complexa, dinmica,
criativa e poltica mantida com os diferentes segmentos da sociedade:
seus prprios pares representantes do poder, setores eruditos e
reformadores
16
.

No devemos esquecer, tambm, que a categoria popular uma categoria
erudita, construda por indivduos interessados em delimitar, caracterizar, nomear
prticas, que nunca so designadas por seus atores como pertencendo a cultura
popular
17
.
E uma cidade de Pelotas, do ponto de vista de alguns grupos populares,
que tentamos mostrar no primeiro captulo. Primeiramente contrapondo a
historiografia que apenas demonstrava uma viso de Pelotas como uma cidade
sofisticada e europeizada. Este tipo de olhar simplificou a formao social da cidade,
ao desprezar amplos e majoritrios setores ali habitantes. Logo depois, partimos ao
contraponto de alguns argumentos construdos nas narrativas de um viajante,
especificamente Nicolau Dreys. Este, dentre outras questes, construiu a idia de
que os trabalhadores escravos no tinham nenhum tipo de circulao na cidade,
apenas o caminho da senzala ao trabalho e vice-versa. De alguma forma este
discurso do viajante retumbou nos escritos de autores contemporneos como, por
exemplo, Mrio Maestri
18
, que legitimaram este imaginrio de que o negro escravo
teve sua vida centrada apenas neste caminho, do charque a senzala, reduzindo

16
ABREU Apud CARVALHO, 2005, op. cit. p. 28.
17
CHARTIER, Roger. Cultura Popular: revisitando um conceito historiogrfico. In: Revista Estudos
Histricos, Rio de Janeiro, vol. 8, n. 16, 1995. P. 179.
18
Ver por exemplo: MAESTRI, Mrio. A charqueada e a gnese do escravismo gacho. Porto Alegre:
EST, 1984
28
suas experincias de vida, suas histrias, trajetrias, que nos parecem serem mais
complexas.
A cidade de Pelotas, como iremos mostrar, pareceu ser tanto ou mais
cosmopolita, no que concerne ao movimento de pessoas e idias no campo dos
populares, do que no campo das elites como a historiografia tradicional sempre
gostou de demonstrar. Nesta cidade circulavam pees de tropa, marinheiros,
carreteiros, que de alguma forma traziam e levavam informaes, modos de vida,
causando muito desconforto s autoridades conforme os surgimentos de conflitos.
Pelotas foi um grande cruzamento de indivduos vindos de todas as partes do Brasil
e do mundo, um lugar de passagem, uma encruzilhada.
Alertarmos o leitor que nosso objetivo no foi de maneira nenhuma esgotar as
anlises destes grupos na cidade, apenas demos um ponta-p inicial para, quem
sabe, a provocao de futuras pesquisas. No podamos passar indiferentes perante
estas histrias que surgiram; a cidade contempornea precisa disso, de uma
provocao por parte destas memrias, precisa reconhecer como viviam estas
pessoas, suas estratgias de sobrevivncia, para assim reinventar seu futuro.
No segundo captulo abordamos a primeira Casa de Correo da cidade,
contrapondo as teorias que legitimavam a sua construo com o que foi colocado
em prtica. E por que fizemos isso? O motivo foi que no havia como pesquisar a
pena de morte sem as idias de correo. Estas idias surgem no contexto europeu
como uma das solues para o fim da pena de morte, debate que caracteriza muito
bem as transformaes do Antigo Regime para o Liberalismo. E talvez seja este o
grande fio que liga o nosso estudo, ou seja, as transformaes no Brasil,
especificamente em Pelotas no que concerne ao avano do liberalismo no campo da
idias, principalmente nas de justia. O Brasil Imprio enfrentou durante as duas
29
primeiras regncias um avano dos ideais liberais; sua fora demonstrada, por
exemplo, na criao do Cdigo Criminal. E este o contexto que escolhemos para
efetuar a pesquisa, o recorte foi entre os anos de 1830 e 1857. O primeiro porque foi
o ano da criao do Cdigo e, portanto da delimitao de um novo tipo de lgica
para a pena de morte, e o segundo por ser o ano do ltimo enforcamento na cidade
de Pelotas. O objetivo desta dissertao analisar o funcionamento da pena de
morte na cidade, e tambm acompanhar os surgimentos da Casa de Correo e da
Polcia. Ambas as instituies construdas como alternativas ao cadafalso. No
podamos deixar as anlises sobre elas de fora de nosso estudo, pois fazem parte
do mesmo contexto, da mesma discusso.
A questo do avano do liberalismo no Brasil Imprio gerou muita polmica
entre os historiadores, principalmente quanto ao debate da adequao ou no
destas idias a um pas escravocrata. Foi famoso o debate em torno do texto de
Roberto Schwartz sobre as idias fora do lugar, em que este afirmava a
incompatibilidade dos ideais liberais no Brasil escravocrata
19
.
Acreditamos, porm, conforme o trabalho de Jurandir Malerba, que o
liberalismo teve seu uso no Brasil de forma tpica e funcional
20
. As elites
econmicas escravistas adequaram conforme seus interesses os ideais liberais ao
mundo da escravido; no houve a implantao de uma ordem burguesa.
Construram a igualdade civil, mas excluram os escravos, assim como garantiram o
direito defesa do cidado em jri por seus pares, mas quanto aos escravos,
passaram a serem julgados por indivduos de outra hierarquia social, seus senhores.

19
Schwartz, Roberto. Ao vencedor as batatas: forma literria e processo social do romance brasileiro.
So Paulo: Duas cidades, 1981. Um dos contrapontos a este texto de Schwartz foi o de: FRANCO,
Maria Slvia de Carvalho. As idias esto no lugar. Caderno de debates, So Paulo, v. 1, p. 61- 65.
1976. E para se ter idia dos debates em torno das idias ver: MALERBA, Jurandir. Os brancos da
lei: liberalismo, escravido e mentalidade patriarcal no Imprio do Brasil. Maring: EDUEM, 1994.
Sobre a compreenso do pensamento de liberdade no Imprio, ver: MACEDO, Ubirat Borges. A
Liberdade no Imprio. So Paulo: Convvio, 1977.
20
MALERBA, 1994, op. cit. p. 113.
30
O liberalismo surgiu no Brasil com sua alma calcada na defesa da propriedade, e o
escravo era uma propriedade de seu senhor. O liberalismo garantia a ordem,
garantia o direito propriedade, garantia a dominao escravista.
Um outro debate que demonstra estas adequaes foi o contraponto de
Leonardo Monastrio
21
aos argumentos de Fernando Henrique Cardoso
22
, quando
este afirmava a irracionalidade do processo produtivo e a impossibilidade de
modernizao das charqueadas gachas. Monastrio demonstrou que mesmo os
charqueadores tendo como mo-de-obra os escravos, alguns incentivaram
recompensa monetria para aqueles que ultrapassassem suas cotas produtivas
dirias, assim como demonstrou tambm que havia incentivos dos senhores na
especializao do trabalhador escravo, havia uma diviso tcnica do trabalho.
Caractersticas que se mostravam inspiradas nos emergentes ideais burgueses
relativas s transformaes dos processos de produo, mesmo quando da mo-de-
obra escrava.
Os ditos polticos liberais brasileiros, primeiramente adotaram o liberalismo
pelo motivo da adequao das idias ao processo de independncia, e no segundo
momento, ser liberal significou posicionarem-se criticamente as atividades
centralizadoras do Imprio. Para estes polticos brasileiros, o liberalismo econmico
[...] tinha o significado bsico de romper monoplios e estabelecer o livre comrcio,
enquanto que a sua contrapartida poltica se orientava para a entrega do poder de
direito aos seus representantes de fato na sociedade brasileira: os proprietrios de
escravos e terras
23
. No havia tantas diferenas entre os polticos liberais e

21
MONASTRIO, Leonardo. FHC errou? A economia da escravido no Brasil Meridional. 2003.
Extrado em: http://www.anpec.org.br/encontro2003/artigos/A40.pdf.
22
CARDOSO, Fernando Henrique. Capitalismo e escravido no Brasil Meridional: o negro na
sociedade escravocrata do Rio Grande do Sul. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1997.
23
PESAVENTO, Sandra Jtahy. Farrapos, Liberalismo e Ideologia. In: DACANAL, Jos Hildebrando
(Org.). A Revoluo Farroupilha: histria e interpretao. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1997. p. 20.
31
conservadores no tocante ao perodo aqui estudado, os conflitos prenderam-se
principalmente entre [...] as tendncias de centralizao e descentralizao do
poder, corporificadas nas leis descentralizadoras de 1832 e 1834 e nas leis do
regresso de 1840 e 1841
24
. Os liberais entre outros pontos, lutavam pela maior
autonomia provincial, pela justia eletiva e pela reduo das atribuies do poder
moderador. J os conservadores eram pelo fortalecimento do poder central, do
poder moderador, e pelo controle centralizado da magistratura.
Um bom exemplo destes embates foi o episdio da Guerra dos Farrapos. O
conflito representou uma rebelio de senhores de terra e de gado contra a
dominao da oligarquia do centro do Imprio, principalmente no tocante aos altos
impostos cobrados ao comrcio do charque. Os farroupilhas, emergentes dos ideais
liberais, construram um projeto elitista e excludente, tanto legitimando a escravido,
como tambm reafirmando o sistema censitrio de voto
25
. Ou seja, seus interesses
centravam-se na reivindicao de uma maior participao nas decises do Imprio
brasileiro.
Jos Murilo de Carvalho aproximou a prtica poltica do Imprio a uma
dialtica da ambigidade, para o autor, ramos [...] uma sociedade escravocrata
governada por instituies liberais e representativas; uma sociedade agrria e
analfabeta dirigida por uma elite cosmopolita voltada para o modelo europeu de
civilizao
26
. E este, como comentado, foi um dos nossos objetivos, observar como
foram postos em prtica estes modelos europeus de civilizao no que concerne
s prticas de justia, mais especificamente as de punio e disciplina.

24
CARVALHO, Jos Murilo de. A composio social dos partidos polticos imperiais. In: Cadernos do
Departamento de Cincia Poltica. Universidade Federal de Minas Gerais: Dezembro, 1974, n 2. P.
5.
25
PICCOLO, Helga. A Guerra dos Farrapos e a construo do Estado Nacional. In: DACANAL, Jos
Hildebrando (Org.). A Revoluo Farroupilha: histria e interpretao. Porto Alegre: Mercado Aberto,
1997. p. 59.
26
CARVALHO, Jos Murilo de. A construo da ordem: a elite poltica imperial; Teatro de Sombras: a
poltica imperial. Rio de Janeiro: UFRJ, 1996. p. 383.
32
No terceiro captulo, abordaremos o nascimento da polcia na cidade de
Pelotas, primeiramente enquanto Guardas Municipais Permanentes e logo depois
como Fora Policial. Quem eram os soldados? Como reagiam os populares a este
novo tipo de mediao na rea da disciplina? Por quem e para quem era utilizada a
instituio da polcia? Foi tambm interessante poder comparar o nascimento desta
instituio em outras provncias e cidades brasileiras, o que gerou algumas
discordncias.
Enfim, no quarto captulo abordamos o funcionamento da forca em pelotas, os
lugares da forca, o seu ritual, quais foram suas vtimas, seu significado poltico.
Tambm partimos para a anlise de alguns casos de processos criminais que
culminaram em enforcamento, como que para dar eco s histrias destes
enforcados. Ou seja, do ritual da morte, tentamos demonstrar um pouco de suas
vidas, provocar suas trajetrias, e o que acabamos descobrindo foi um pouco mais
das experincias escravas na cidade.
Enfim, este um trabalho que no se prope estar encerrado; ele est em
aberto para contribuies, discusses, para contrapontos. Devemos encar-lo como
uma provocao. Sabemos dos riscos tanto metodolgicos como tericos que
enfrentamos pela juventude enquanto pesquisador, pois para o historiador, a
experincia de vida, o tempo vivido de fundamental importncia para o treino de
seus olhos perante a leitura das fontes, para o treino de seus ouvidos perante as
escutas das vidas passadas. Para voc leitor, uma tima viagem para uma certa
Pelotas da primeira metade do sculo XIX; que depois da leitura deste trabalho,
sinta-se motivado a saber cada vez mais do que passou, e a, quem sabe, tambm
analisar mais do que ainda passa.

33

CAPTULO 1 A CIDADE QUE ME CONTARAM, A CIDADE QUE CONHECI E A
CIDADE QUE PASSO A NARRAR

Ser sempre o nosso melhor patrimnio a glria dos nomes
excepcionais e radiosos dos pelotenses perspcuos, de
nascimento e de corao... os redivivos heris, os sbios, os
notveis, os estadistas e parlamentares, os poetas e
prosadores, os homens de ao e pensamento til, os
artistas...
27
.

Na historiografia, seja regional, nacional ou internacional, sempre existem
aquelas afirmaes que so continuadamente repetidas sem uma problematizao -
as coisas so ditas tantas vezes que se tornam um novo tipo de verdade. Quando
falamos na histria da cidade de Pelotas algumas questes marcam profundamente
o imaginrio relativo ao processo histrico desta regio. Uma destas questes
sobre o passado municipal, glorificado atravs das idias da opulncia e da riqueza
cultural da sociedade pelotense.
Neste primeiro captulo, questionaremos algumas vises da histria sobre a
cidade, que se perpetuam h tantos anos. A primeira, uma viso de Pelotas como
uma cidade sofisticada e europeizada; este tipo de olhar simplificou a formao
social da cidade, ao desprezar amplos e majoritrios setores ali habitantes, como os
setores populares.
Entre os populares esto os escravos, que uma outra viso historiogrfica (de
orientao marxista) ao tentar denunciar o despotismo que os subjugava, acabou

27
OSRIO, Fernando. A cidade de Pelotas, volume 2. Pelotas: Armazm Literrio, 1998. p. 345.

34
por invisibiliz-los em parte, ao destacar apenas sua existncia passiva como coisas
escravizadas ou ativas como quilombolas ou criminosos.
1.1 Pelotas: Uma ilha de costumes europeus cercada de penitencirias
escravocratas

Desde o sculo XIX at os dias atuais, temos escritores, ou memorialistas
empenhados em demonstrar aos homens do futuro a importncia desta hoje
populosa cidade da zona sul do estado do Rio Grande do Sul. Importncia esta
capitalizada atravs das riquezas de uma sociedade escravocrata proprietria de
charqueadas, olarias e de uma grande rede comercial com o Brasil e com vrias
regies do mundo. Para estes memorialistas
28
, a histria local prescindia de notas e
dados sobre a vida dos populares, das pessoas ditas comuns. O que importava
eram os grandes homens, os grandes fatos descartava-se a vida cotidiana das
ruas. A histria se apresentava como um campo linear, sem conflitos, sem
problematizaes, como num memorial
29
. E quando a vida das pessoas ditas
comuns apareciam nestes relatos descritos como histricos, aparecia carregada de
uma viso relacionada ao extico, ao folclore, o dito primitivo, de valorao
negativa, ou seja, aquilo que no merece fazer parte da grande cultura. Como
exemplo temos as referncias que Fernando Osrio fez aos tipos populares da

28
Destacamos alguns autores como: OSRIO, Fernando. A cidade de Pelotas, volume 1 e 2.
Pelotas: Armazm Literrio, 1998; CUNHA, Alberto Coelho da. As antigualhas de Pelotas. Jornal A
Opinio Pblica, 1928; LEN, Znia de. Pelotas, casares contam sua histria. So Loureno do
Sul: Hofsttter, 1998; NASCIMENTO, Heloisa Assumpo do. Nossa cidade era assim: Crnicas
publicadas na imprensa nos anos de 1980 a 1987. Pelotas: Livraria Mundial, 1989;, entre tantos
outros. Evidente que alguns destes escritores so filhos de seu tempo, devemos respeitar isso, no
podemos julg-los pelos nossos conceitos atuais, mas suas vises continuam fazendo eco nas
escolas, nas instituies de memria, e principalmente em outros autores, como as duas ltimas
citadas.
29
Nos dias atuais este tipo de viso da histria, preocupada apenas com os fatos das elites da
sociedade pelotense, facilmente reconhecida em uma visita exposio permanente do Museu
Municipal Parque da Baronesa. E de Slvia Lara que retiramos a idia do ato de olhar o passado
sem reflexes dos conflitos entre os grupos sociais, de que existiriam homens, coisas e fatos que se
distinguem dos outros e por isto merecem um tratamento especial, ao esta tida como memorialista.
Ver: LARA, 1991, op. cit. p. 101.
35
cidade. Ao falar de Roberto Macaco, disse o escritor era feio como uma indigesto
de charque; ainda, ao referir-se esposa deste indivduo, a dita Macacoa, ele disse,
[...] era uma verdadeira caritide, uma espcie de megera de Macbeth, feia como
um caco de granada, elegante como uma cama de vento, perfumosa como um
murro apagado, clara como o fundo de uma chaleira de chimarro
30
. Estes
populares que perambulavam pelas ruas, em situao de misria, eram vistos pelo
autor como trapos de gente. Sabemos que no podemos julgar os autores antigos
com os olhos contemporneos, mas temos que problematizar seus escritos, pois
este tipo de material que embasa at hoje muitos escritores, assim como o trabalho
de professores, e de escolas.
Reis faz um comentrio acerca de uma viso sobre a histria construda sob o
olhar cientfico do sculo XIX, sob o paradigma positivista, muito parecido com os
discursos deste grupo sobre o qual estamos falando:
[...] a cincia histrica ao mesmo tempo recusa e executa uma
verdade moral: h povos mais morais e mais livres, superiores. Essa
verdade moral, alerta Koselleck, ao mesmo tempo esconde e
executa um projeto poltico: os povos mais morais tm direito ao
poder e at a violncia
31
.

Esses povos morais e livres so as naes europias, conclui ele se so
obrigados violncia por obra da astcia da razo, que faz o bem atravs da
violncia
32
.
Pelotas passou a ser vista no final do sculo XIX, como a Princesa do Sul,
cidade caracterizada por uma vida cultural sofisticada, gerada pela intensa relao
com a Europa, atravs das viagens dos filhos das classes abastadas, que, indo
estudar neste continente, voltavam com as novas tendncias da moda, seja do

30
OSRIO, 1998, op. cit. p. 316.
31
REIS, Jos Carlos. Histria e teoria: historicismo, modernidade, temporalidade e verdade. Rio de
Janeiro: FGV, 2003. p. 39.
32
REIS. Idem. Ibidem.
36
vesturio, da literatura, das artes cnicas, e mesmo da poltica. O conceito de cultura
usado por alguns destes escritores reflete bem suas vises sobre a histria; a cultura
vista como um referencial a uma civilizao hierarquizada, onde os outros, sem
cultura, desempenham o papel de brbaros, no evoludos em comparao ao
refinamento da sociedade pelotense.
Concordamos com Da Matta, que conceitua cultura como sendo um:
[...] mapa, um receiturio, um cdigo atravs do qual as pessoas de
um dado grupo pensam, classificam, estudam e modificam o
mundo e a si mesmas [...] um conjunto de regras que nos diz como
o mundo pode e deve ser classificado
33
.

Na mesma linha afirma Geertz a cultura consiste em estruturas de
significados socialmente estabelecidas
34
. Claro que o debate a cerca do conceito
de cultura mais complexo, mas neste momento no vamos nos deter nisto. Muitos
autores contestaram a velha idia da cultura como sendo algo fixo, acabado,
demonstrando esta ser dinmica, circular, sendo seus significados construdos e
desconstrudos no processo histrico, atravs dos contatos dos mais diferentes
grupos sociais
35
.
Evidente que nestes textos dos ditos memorialistas observamos uma idia de
hierarquizao entre as culturas, que nasce justamente das hierarquias sociais
impostas pela sociedade, pois as culturas nascem de relaes sociais que so
sempre relaes desiguais
36
, ou seja, mesmo inconsciente (apesar de acreditarmos
que h uma escolha consciente disto) h uma legitimao das desigualdades sociais

33
DA MATTA, Roberto. Voc tem cultura?. In: Suplemento Cultural do Jornal da Embratel. Edio
especial. Setembro de 2001. p. 2.
34
GEERTZ, Cliford. A Interpretao das Culturas. Rio de Janeiro: Zahar, 1978. p. 23.
35
Ver sobre o debate do conceito de cultura na histria: SAHLINS, Marshall. Ilhas da histria. Rio de
Janeiro: Zahar, 1990; BAKHTIN, Mikhail. A Cultura Popular na Idade Mdia e no Renascimento. O
contexto de Franois Rabelais. So Paulo: UNB, 1987; THOMPSON, E. P. Misria da teoria. Rio de
Janeiro: Zahar, 1981; GINZBURG, Carlo. O Queijo e os Vermes. So Paulo: Cia das Letras, 1987;
CUCHE, Denys. A noo de cultura nas cincias sociais. Bauru: EDUSC, 2002.
36
CUCHE, 2002, op. cit. p. 143.
37
do presente atravs da glorificao do passado. Os brasileiros descendentes de
africanos, de ndios, ou de outros grupos tnicos, que no pertencem na sua maioria
s classes abastadas, se hoje so invisveis econmico-socialmente para uma
grande parcela da populao do pas, continuam invisveis na histria,
marginalizados no presente e na representao do passado.
Mas este tipo de viso j vem sendo combatida por muitos historiadores, que
passaram a se preocupar com outros temas, diferentes daqueles tidos como os
grandes fatos, as grandes personalidades. Surgiram trabalhos referentes ao sculo
XIX tratando da escravido em Pelotas
37
, da participao de imigrantes europeus na
histria da cidade
38
, das epidemias
39
, dos trabalhadores livres
40
, entre tantos outros
trabalhos construdos em artigos e monografias das Universidades da cidade.
Se prestarmos ateno aos textos a cerca da histria da cidade de Pelotas,
veremos uma certa linha de relatos repetidos desde as afirmaes de Jos Vieira
Pimenta
41
no sculo XIX, passando por Joo Simes Lopes Neto
42
e Fernando
Osrio (1997) no incio do sculo XX, at chegar aos textos dos memorialistas aqui
citados. Os fatos so os mesmos, apesar de alguns escritores, como Alberto Coelho

37
Ver GUTIERREZ, Ester. Barro e Sangue: mo-de-obra, arquitetura e urbanismo em Pelotas (1777-
1888). Pelotas: Universitria, 2004; GUTIRREZ, E. Negros, Charqueadas e Olarias: Um estudo
sobre o espao pelotense. Pelotas: Ed. UFPEL, 2001; ASSUMPO, Jorge Euzbio. Pelotas:
escravido e charqueadas (1780 1888). Porto Alegre: PUC/RS, 1995. [Dissertao de mestrado].
Pontifcia Universidade Catlica do RS; MELLO, Marco Antonio Lrio de. Reviras, batuques e
carnavais: a cultura de resistncia dos escravos em Pelotas. Pelotas: Universitria UFPel, 1994;
MAESTRI, Mrio. A charqueada e a gnese do escravismo gacho. Porto Alegre: EST, 1984; SILVA,
Roger Costa de. Muzungas: consumo e manuseio de qumicas por escravos e libertos no Rio Grande
do Sul (1828-1888). Pelotas: EDUCAT, 2001; entre outros.
38
Ver SANTOS, Marcos Hallal dos. Estrangeiros e Modernizao: a cidade de Pelotas no ltimo
quartel do sculo XIX. Pelotas: Universitria, 2001.
39
Ver GILL, Lorena Almeida. Um mal de sculo: tuberculose, tuberculosos e polticas de sade em
Pelotas (RS) 1890-1930. Porto Alegre, 2004. Tese (Doutorado em Histria). Pontifcia Universidade
Catlica do RS.
40
Ver LONER, Beatriz Ana. Construo de classe: operrios de Pelotas e Rio Grande (1888-1930).
Pelotas: Universitria, 2001.
41
BPP. Centro de Documentao e Obras Valiosas. NETO, Joo Simes Lopes. Revista do
Centenrio de Pelotas. N 7 e 8, 1912.
42
BPP. Idem. Ibidem.
38
da Cunha
43
, terem-se aprofundado em outras questes. Segundo Gill, Cunha
abordou em seus escritos, o crescimento disforme da cidade, ressaltando [...] os
interesses diversos e muitas vezes antagnicos, de empreiteiros e da populao de
baixa renda
44
.
Parece-nos que uma certa seqncia de fatos (envolvendo personagens de
relevo, atualmente representados em nomes de ruas e praas) tm presena
obrigatria em todos os relatos. como se uma estrutura narrativa engessasse a
histria local, encadeando linearmente acontecimentos diversos e hierarquizando os
grupos sociais atravs de sua importncia nos relatos.
Entretanto, algumas destas afirmaes repetidas h muito tempo acabaram
encontrando eco na produo de profissionais da rea da histria acadmica.
Algumas destas afirmaes, na qual nos deteremos neste trabalho, diz respeito
histria das vidas escravas em Pelotas. Alguns historiadores, de certa maneira, ao
se preocuparem com as dificuldades impostas vida dos trabalhadores
escravizados nas charqueadas, acabaram diminuindo a participao destes no
processo histrico. Ento vamos pensar.
Em 1839, Nicolau Dreys publicou sua obra Notcia Descritiva da Provncia do
Rio Grande de So Pedro do Sul, onde relatou suas memrias a cerca do tempo em
que viveu nesta Provncia, e em Pelotas. Dreys, em seus relatos, fez referncias s
diferenas do tratamento dos escravos no Rio Grande, mais especificamente nas
charqueadas; dizia ele:
[...] nas charqueadas, o trabalho mais exigente, sem ser nem
pesado nem excessivo; uma ocupao regular distribuda segundo

43
BPP. Centro de Documentao e Obras Valiosas. CUNHA, Alberto Coelho da. As antigualhas de
Pelotas. Jornal A Opinio Pblica, 1928. Alberto Coelho da Cunha nasceu em Pelotas no dia 13 de
setembro de 1853. Foi escrevente municipal, e colaborou com vrios jornais, publicando contos,
crnicas e estatsticas (Gill: 2006, p. 46).
44
GILL, Lorena. Labirintos ao redor da cidade: as vilas operrias em Pelotas (1890-1930). Revista
Histria UNISINOS. Vol. 10, n. 1 janeiro/abril de 2006. p 52.
39
as foras do negro, e no desempenho da qual o negro entra com
tanto mais vontade que no se pode dissimular que alguma coisa
tem de conforme o trabalho com suas inclinaes (sic)
45
.

O autor enfatiza a idia de uma natureza negra, e aqui, neste texto, a
natureza negra estaria relacionada aos trabalhos pesados, que de acordo com o
autor no seriam nem pesados e nem excessivos, estariam conforme a resistncia
fsica dos trabalhadores. O autor fala de inclinaes, como se o negro escravo
tivesse um tipo de inclinao para efetuar este tipo de servio que os seus senhores
brancos mandavam fazer. Trabalho muitas vezes visualizado como cruel por
trabalhar com matana, sangue, cadveres. Dreys, em nossa opinio, emitia nas
entrelinhas uma opinio mais ou menos assim, um trabalho brbaro, efetuado pelos
negros selvagens, brbaros da frica. Quanto a este argumento do viajante,
contrapomos com um ofcio da Cmara Municipal da ainda Vila de So Francisco de
Paula do dia 27 de fevereiro de 1835, em que o poder pblico demonstrava seu
medo em relao venda em Rio Grande de escravos envolvidos no Levante dos
Mals na Bahia
46
. Os vereadores justificavam a venda dos revoltosos em Rio
Grande, por ser [...] esta Provncia o receptculo dos escravos de m conduta que
de outras Provncias do Imprio vem a vender principalmente depois que o
Maranho deixou de os receber
47
.
Outro vestgio documental que podemos arrolar para contrapor citao
muito usada de Dreys, um processo criminal. Em 1847, alguns escravos
marinheiros foram acusados pela suspeita de terem assassinado (justiado) seu
senhor e patro, sendo um dos rus o africano Joo Pernambuco. O Cassanje Joo

45
DREYS, Nicolau. Notcia da Provncia do Rio Grande de So Pedro do Sul. Rio de Janeiro: J.
Villeneuve & Comp., 1839. In: MAGALHES, Mario Osrio. Pelotas toda a prosa. Pelotas: Armazm
Literrio, 2000. p. 93.
46
Ver SILVA, Eduardo; REIS, Joo Jos. Negociao e conflito: a resistncia negra no Brasil
escravista. So Paulo: Companhia das Letras, 1989.
47
AHRGS. A.MU-103. Fundo: Cmaras municipais. Cmara Municipal de Pelotas. Dia 27 de fevereiro
de 1835.
40
provavelmente recebeu a sua alcunha (ou sobrenome) quando viveu na provncia de
Pernambuco, provavelmente sua primeira morada depois de sua dispora africana.
No desenrolar das investigaes judicirias, testemunhou o martimo Francisco
Bucceli, de 30 anos, natural da Itlia, que afirmou que Joo Pernambuco, na
provncia que lhe serviu de batismo em sua nova vida, agora como escravo, possua
antecedentes criminais graves ele havia ajudado a matar um feitor e por este
motivo fora surrado por trs dias seguidos. O ru Joo, africano, mas conhecido por
Pernambuco um pequeno exemplo das reinvenes tnicas promovidas pela
escravido transatlntica no se mostrou disposto a esconder seu passado e
quem sabe orgulhoso assumiu seu passado homicida
48
.
Estes indcios nos possibilitam confirmar a idia de que as charqueadas
constituam-se em um dos espaos para onde eram destinados os escravos
revoltosos do pas, como punio, como castigo, e confirma a idia das charqueadas
como um purgatrio, ou seja, um lugar de pssimas condies de trabalho.
Maestri
49
e Gutierrez
50
j demonstraram a horrenda realidade dos trabalhos
dos escravizados, obrigados a labutar cerca de 16 horas por dia, de ps descalos,
suscetveis umidade do ar muito grande, na beira dos arroios e canais; muitos
acabavam no chegando mdia de expectativa de vida, que era de 5 a 7 anos de
trabalho efetivo. Perspectiva diferente da do viajante, que comentou em seus relatos
a idia de que seria uma inveno da opinio pblica a questo do purgatrio para
negros, pois [...] to pouco cansados ficam os negros que no raridade v-los
consagrar a seus batuques as horas de repouso que decorrem desde o fim do dia

48
O Cassanje Joo Pernambuco vai reaparecer no quarto captulo desta dissertao - sua trajetria
comeou na frica e encerrou-se na ponta da corda em que foi enforcado, na sofisticada cidade de
Pelotas. APERGS. Estante 36, Processo 207, Mao 5A. Cassanje era um grupo de procedncia da
regio de Angola. THORNTON, John. A frica e os Africanos na Formao do Mundo Atlntico.
1400/1800. Rio de Janeiro, Elsevier, 2004: p. 60/61.
49
MAESTRI, 1984, op. cit.
50
GUTIERREZ, Ester. Negros, Charqueadas e Olarias: Um estudo sobre o espao pelotense.
Pelotas: Ed. UFPEL, 2001.
41
at o instante da noite
51
em que a voz do capataz se faz ouvir
52
. Para Dreys, o
negro trabalhador escravizado no tinha nada do que reclamar, tinha roupa, comida,
e quando ficava doente era bem tratado pelos seus senhores.
Se estes trabalhadores escravizados optavam se consagrar aos batuques em
vez de descansar isso no ocorria porque lhes sobrava vitalidade, mas sim pela
importncia destes momentos como fator humanizador. A questo relativa ao
batuque est ligada religiosidade. Para muitos trabalhadores escravizados,
durante os rituais religiosos, que compartilhavam as dores e sofrimentos do
cotidiano do trabalho, era o momento de reafirmar suas tradies culturais, momento
tambm de tramar revoltas, conflitos, ou mesmo laos de parentesco e de
solidariedade. Mas, o trecho que nos interessa em nossa reflexo o que est
destacado na citao abaixo:
Numa charqueada ou numa estncia h menos facilidade de
nascerem e de se alimentarem os vcios comuns entre os negros;
excetuando alguns estabelecimentos longnquos, onde s vezes se
v uma miservel pulperia (sic), em todas as outras partes o negro
no pode satisfazer seu gosto pelos licores espirituosos; alm disso,
pouco ou nada tem que roubar ao redor de si; seus divertimentos
so caseiros, e raras ocasies furtivas se lhe oferecem de figurar
nesses ajuntamentos ruidosos onde ordinariamente vai encontrar as
rixas, as sedues, o cime e os apetites da vingana. Uma
charqueada bem administrada um estabelecimento penitencirio;
e tambm devemos confessar que, em todo o tempo que nos
demoramos no Rio Grande, no tivemos exemplo de um crime
pblico cometido por um negro das charqueadas
53
(Grifo nosso)

O viajante deixa transparecer a idia de que os trabalhadores escravizados
no tinham outro papel a no ser trabalhar e ir pra senzala. Como se o sistema
conseguisse de fato deixar o escravo imvel, da senzala para o trabalho, do trabalho
para a senzala. O historiador Maestri um dos pesquisadores que mais insistem em

51
De acordo com Dreys, na poca de sua viagem pela Provncia, o trabalho na charqueada
comeava meia noite e terminava ao meio dia.
52
DREYS Apud MAGALHES, op. cit. 2000, p. 93.
53
DREYS Apud MAGALHAES, 2000, op. cit. p. 94..
42
defender a viso deste viajante; diz ele, sem fazer citaes, ou seja, apropriando-se
do discurso como verdadeiro As charqueadas eram verdadeiros estabelecimentos
penitencirios, depois ele complementa Nas poucas horas de repouso noturno,
eram encerrados nas sinistras senzalas
54
.
Maestri faz parte de uma tradio historiogrfica, prxima, por exemplo, de
Clvis Moura
55
, marcada pela nfase dos estudos da resistncia escrava atravs da
violncia, ou seja, atravs das revoltas, dos justiamentos, das fugas, das formaes
de quilombos, etc. Resqucios de uma interpretao da histria do negro que
remonta s dcadas de 50 e 60, com os trabalhos da chamada Escola Paulista
56
,
que, indignados com as idias de Gilberto Freyre sobre os argumentos de que no
Brasil vivamos uma democracia racial, passaram a estudar os movimentos de
resistncia de negros e ndios em face ao colonizador branco. Estudos, esses,
muito interessantes, responsveis por levantar o debate a cerca dos entraves
econmicos, sociais e culturais, bem como o racismo, colocados a tais grupos
tnicos. Mas tanto Florestan Fernandes
57
, como Fernando Henrique Cardoso
58
,
representantes dessa poca, partiram de uma concepo limitada de cultura,
fazendo a oposio entre resistncia e aculturao, ou seja, ou o sujeito resiste, e
quase sempre pela violncia, ou ele totalmente destrudo pelo senhor ou
colonizador, tornando-se um aculturado, perdendo totalmente suas bagagens
culturais. Em relao aos escravos, eles seriam simples joguetes das circunstncias

54
MAETRI, M. O Negro no Sul do pas. In: SANTOS, J. (Org.). Revista do Patrimnio Histrico e
Artstico Nacional. 1997. p.234.
55
MOURA, Clvis. Rebelies da senzala. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1988.
56
Como Escola Paulista compreendemos neste trabalho as obras de Fernando Henrique Cardoso,
Florestan Fernandes, dentre outros durante a dcada de 50 e 60 do sculo XX a partir da
Universidade de So Paulo.
57
Ver: FERNANDES, Florestan. A integrao do negro na sociedade de classes. So Paulo: tica,
1978.
58
CARDOSO, 1997, op. cit.
43
criadas e definidas pelos objetivos e interesses dos senhores
59
, no teriam
nenhuma margem de ao no sistema, a no ser, como colocou Gorender
60
, atravs
do crime, das fugas ou dos aquilombamentos. E aqueles que no compactuassem
com este tipo de ato, a rebeldia violenta ou de ruptura, foram considerados,
principalmente por este ltimo, como submissos. Muitos pesquisadores, sejam eles
antroplogos, historiadores ou socilogos, j contestaram o binmio
aculturao/resistncia, colocaram em cheque a idia de que os sujeitos perdem
totalmente seus padres culturais quando sofrem um processo de espoliao, de
violncia fsica e moral; temos de pensar que eles se apropriavam dos signos
culturais impostos, mas os adaptando de acordo com suas leituras de mundo, suas
perspectivas, suas experincias de vida, a cultura seria constantemente recriada.
Almeida provoca um pouco mais:
A compreenso da cultura como produto histrico, dinmico e
flexvel, formado pela articulao contnua entre tradies e
experincias novas dos homens que a vivenciam, permite perceber
a mudana cultural no apenas enquanto perda ou esvaziamento de
uma cultura dita autntica, mas em termos do seu dinamismo,
mesmo em situaes de contato, quando as transformaes se
fazem com muita intensidade e violncia
61
.

A autora argumenta que aqueles sujeitos explorados, vivendo muitas vezes
em condies de sub-humanidade, como na escravido, no seriam submissos,
acomodados, apenas por no se oporem ao sistema atravs da resistncia armada,

59
ALMEIDA, Maria Regina Celestino de. Metamorfoses indgenas: identidade e cultura nas aldeias
coloniais do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 2003. p. 28.
60
Gorender em seu livro A Escravido Reabilitada, lanada em 1990, enfatizou a idia da
coisificao do escravo, ou seja, perante o sistema, o escravo era uma coisa, pois era uma
mercadoria. Assim, s se tornava homem quando cometia o crime, pois para ser julgado pela Justia,
o escravo finalmente era reconhecido como pessoa. S que para este autor, qualquer ato que fugisse
da idia da violncia fsica, como assassinatos, ou quilombos, no poderia ser considerado como
resistncia. Para ele, a historiografia da escravido surgida na dcada de 80, ao enfatizar outros tipos
de projetos de vida dos escravos que extrapolavam o mundo dos senhores a no ser apenas a
violncia fsica, estaria reabilitando o paternalismo, a idia de uma escravido mais branda. Como o
leitor ver neste trabalho, no concordamos com as idias deste autor. Ver: GORENDER, Jacob. A
escravido reabilitada. So Paulo: tica, 1990.
61
ALMEIDA, 2003, op. cit. p. 33.
44
atravs da guerra. Haveria outras formas de resistncia, o que ela chamou de
resistncia adaptativa, onde estes sujeitos procurariam outras maneiras de
sobrevivncia e de melhorias de suas condies de vida dentro do prprio, no caso
aqui, do prprio sistema escravista. Contribui Silva e Reis
62
:
[...] abre-se um leque de opes que vo das formas explcitas de
resistncia fsica (fugas, quilombos e revoltas), passando pela
chamada resistncia do dia-a-dia roubos, sarcasmos, sabotagens,
assassinatos, suicdios, abortos -, at aspectos menos visveis,
porm profundos, de uma ampla resistncia scio-cultural.

Mas este tipo de argumento por muito tempo, e ainda nos dias de hoje,
contestado; historiadores como os citados aqui, Gorender, Maestri, Assumpo,
Simo ainda compartilham um tipo de viso em que o negro escravo estava
totalmente aniquilado pela violncia da escravido, no conseguiria reagir perante o
sistema. Diz assim Cardoso:
[...] a conscincia do escravo apenas registrava e espelhava,
passivelmente os significados sociais que lhe eram impostos [...] era
possvel obter a coisificao subjetiva do escravo: sua auto-
concepo como a negao da prpria vontade de libertao: sua
auto-representao como no-homem
63
.

Ou seja, o negro durante o passado colonial e imperial, no teve vontade
prpria; se levarmos em conta estes argumentos, o negro no existiu para ele
prprio de acordo com Fernando Henrique Cardoso.
A partir do final da dcada de 70, incio da de 80, muitos historiadores
passaram a demonstrar em suas pesquisas a multiplicidade de experincias negras
durante o sistema escravista, evidenciando como aqueles que estiveram submetidos
ao cativeiro tinham valores e projetos diferentes dos de seus senhores, lutando por

62
SILVA, Eduardo; REIS, Joo Jos. Negociao e conflito: a resistncia negra no Brasil escravista.
So Paulo: Companhia das Letras, 1989. p. 62.
63
CARDOSO, 1997, op. cit. p. 125 e 143.
45
eles de variadas formas
64
. Surgiram trabalhos relacionados brecha camponesa
que comprovava o desejo e a capacidade dos escravos de cultivar e vender seus
prprios alimentos
65
; estudos sobre famlia escrava, provando que em regies de
economias mistas, onde a importao de trabalhadores era baixa, prevaleciam
famlias mais estveis
66
; trabalhos abordando as manifestaes culturais negras;
trabalhos sobre quilombos, etc.
67
A populao negra escravizada construiu
alternativas de vida, conquistando pequenos espaos de autonomia econmica,
social e cultural, e suas aes individuais ou coletivas transformaram as prprias
relaes de dominao a que estavam submetidos.
Este tipo de abordagem no surge do nada, fruto de uma aproximao da
histria com as outras cincias sociais, mais particularmente com a antropologia.
Esta aproximao causou grandes transformaes no fazer histria, ainda na
dcada de 70, com as crises dos modelos de compreenso, das categorias
analticas. Os historiadores passaram a tentar recuperar o papel dos indivduos na
construo dos laos sociais. Houve uma srie de deslocamentos nas anlises
histricas, de estruturas a redes, de hierarquias a inter-relaes, de normas
coletivas a estratgias singulares
68
.
Reis ajuda-nos a compreender:
O olhar sobre o estrutural que muda. No se buscam as sries
homogneas, a ordem quase imutvel, as prises de longa

64
Podemos citar CHALHOUB, Sidney. Vises da liberdade: uma histria das ltimas dcadas da
escravido na Corte. So Paulo: Companhia das Letras, 1990; LARA, Slvia Hunold. Campos da
violncia: escravos e senhores na capitania do Rio de Janeiro, 1750 1808. Rio de Janeiro: Paz e
Terra, 1988; AZEVEDO, Clia Maria Marinho de. Onda Negra, Medo branco: o negro no imaginrio
das elites sculo XIX. So Paulo: Annablume, 2004, entre tantos outros.
65
Ver por exemplo SILVA; REIS, 1989, op. cit.
66
Ver dentre tantos outros SLENES, Robert. Na senzala, uma flor. Esperanas e recordaes na
formao da famlia escrava. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999.
67
Sobre a historiografia da escravido interessante ler SCHWARTZ, Stuart. Escravos, roceiros e
rebeldes. Bauru: EDUSC, 2001; e XAVIER, Regina. Biografando outros sujeitos, valorizando outra
histria: estudos sobre a experincia dos escravos. In: SCHMIDT, Benito Bisso. (Org.). O biogrfico:
perspectivas interdisciplinares. Santa Cruz do Sul: EDUNISC, 2000.
68
CHARTIER, 2001, op. cit. p. 118.
46
durao, mas as ordens negociadas, instveis, as lutas, as
apropriaes seletivas, as circularidades culturais diferenciadas, as
representaes particulares do estrutural. O sujeito retorna como
problema histrico. Um sujeito mais limitado em sua ao, menos
central e herico, mas criativo e combativo, gil e eficiente, vivo,
negociando a representao que far do mundo l em seu nicho
social
69
.

Uma das representantes deste olhar que muda, foi a Micro-Histria, surgida
na Itlia no final dos anos 70. De acordo com Revel, no seria nem uma escola,
menos ainda uma disciplina autnoma, mas uma prtica historiogrfica com um
carter extremamente emprico em sua abordagem
70
. A Micro-Histria nasceu como
uma reao ou tomada de posio frente histria social da dcada de setenta,
presa s concepes macro-tericas. Carlo Ginzburg
71
um dos representantes desta
prtica historiogrfica, proporia, na dcada de 1980, o chamado Paradigma
Indicirio, onde o autor faz uma comparao entre os mtodos dos mdicos e dos
historiadores. O conhecimento histrico para ele seria indireto, conjetural, indicirio,
baseado nos sinais e indcios que permitiriam decifrar a realidade. Assim, a proposta
seria reduzirmos a escala de observao, atravs das anlises de uma
multiplicidade de documentos.
Este tipo de prtica historiogrfica iria dedicar-se ao estudo das histrias dos
ditos grupos subalternos, das histrias dos grupos populares, das pessoas tidas
por muito tempo como no importantes, dos de baixo
72
. E um dos documentos que
nos ajudariam na tentativa de chegar s vozes silenciadas por falta de registros

69
REIS, 2003, op. cit. p. 61.
70
REVEL, Jaques. Microanlise e construo do social. In: REVEL, Jaques. (Org.) Jogos de Escalas.
Rio de Janeiro: FGV, 1998. p. 16.
71
GINZBURG, Carlo. Mitos, Emblemas e Sinais: Morfologia e Histria. So Paulo: Cia das Letras,
1989. p. 177.
72
Para o leitor inteirar-se mais sobre os debates a cerca da Micro-Histria, ler NEGRO, Antonio Luigi.
O fragmento como via de acesso Histria Social. In: Dilogos, UEM, 01: 111-136, 1997; SERNA,
Justo; PONS, Anaclet. El ojo de la aguja. De qu hablamos cuando hablamos de microhistoria? In:
TORRES, Pedro Luiz (Org.). La historiografia: Madri: Marcial Pons, 1993. p. 93-133; REVEL, Jaques.
(Org.) Jogos de Escalas. Rio de Janeiro: FGV, 1998; e LEVI, Giovanni. A herana imaterial: trajetria
de um exorcista no Piemonte do sculo XVII. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2000.
47
documentais, seriam os Processos Criminais. Temos clareza de que os Processos
eram construdos por uma elite letrada, que, na maioria das vezes enxergava o
outro, o ru, como um criminoso, um bandido, distorcendo seus discursos e
interpretaes do ocorrido. Diz Foucault a existncia destes homens e destas
mulheres reconduz-se exatamente ao que dela foi dito; daquilo que eles foram ou
daquilo que fizeram nada subsiste, salvo em algumas frases
73
. Mas mesmo assim
podemos tentar obter algumas possibilidades sobre os aspectos da vida cotidiana
dos indivduos, pois em outros tipos de fontes, como jornais, ofcios de governo, esta
tarefa mais difcil ainda. Monsma justifica estas possibilidades:
Como a justia criminal no simplesmente o julgamento de atos,
mas tambm se preocupa, de maneira central, com a motivao e a
intencionalidade dos atores, as justificativas e desculpas dos
envolvidos e as verses das testemunhas necessariamente entram
nos processos, mesmo quando distorcidas pelas categorias,
preconceitos e estratgias das autoridades e dos advogados
74
.

Este tipo de documento pode nos revelar algumas noes e sentimentos de
justia, dignidade, honra, como tambm de poltica, no a poltica formal, reservada
para as elites, e sim a poltica informal, construda nas relaes cotidianas.
Agora podemos voltar anlise da frase do viajante Dreys. O longo desvio
discursivo que empreendemos foi uma tentativa de desconstruir este argumento to
citado e embasar nosso argumento de que a histria da cidade de Pelotas, na
primeira metade do sculo XIX, muito mais complexa do que j foi escrita. Sem
querer desprezar a crueldade do escravismo, devemos salientar que, conforme nos
mostrou a historiadora Michelle Perrot
75
, mesmo nos locais mais inusitados
encontramos vida e resistncia - at mesmo nos estabelecimentos penitencirios.

73
FOUCAULT, Michel. O que um autor. So Paulo: Passagens, 1992. p. 101.
74
MONSMA, Karl. Histrias de violncia: inqurito policiais e processos criminais como fontes para o
etudo de relaes intertnicas. In: DEMARTINI, Zlia de Brito Fabri. (Org.). Migraes: perspectivas
metodolgicas. So Carlos: EDUFSCAR, prelo. P. 3.
75
PERROT, Michelle. Os excludos da histria: operrios, mulheres e prisioneiros. Rio de Janeiro:
Paz e Terra, 1988.
48
Criticando um viajante que em seus escritos defendia a animalidade dos seres
humanos sujeitos ao cativeiro, o historiador Robert Slenes
76
contrape seu estudo
sobre famlia escrava defendendo que mesmo nas senzalas existiam flores. Flores,
na perspectiva deste historiador norte-americano, simbolizam os sentimentos
humanos, as esperanas e os projetos do povo africano em cativeiro.
Quando nos debruamos sobre os documentos, os mais variados possveis,
encontramos a todo momento homens e mulheres dos mais variados grupos tnicos,
sejam os latino-americanos, os africanos, os europeus, envolvendo-se em
transgresses das normas impostas pelas autoridades. Existia em Pelotas, como em
outras localidades, [...] um espao entre a norma e o vivido, entre a injuno e a
prtica, entre o sentido visado e o sentido produzido, um espao onde podem
insinuar-se reformulaes e deturpaes
77
.
importante lembrar que aqueles trabalhadores escravizados, empregados
nos trabalhos das charqueadas, no ficavam neste tipo de atividade o ano inteiro. As
charqueadas funcionavam num sistema de safras, que no caso era no vero. No
inverno estes trabalhadores eram empregados em outras atividades, seja em olarias,
em trabalhos especializados urbanos, trabalhos relacionados s chcaras da Serra
dos Tapes, enfim, os senhores deslocavam sua mo-de-obra para no sofrerem
prejuzos. Inclusive muitos senhores alugavam seus escravos a terceiros. Ou seja,
em determinados momentos, estes escravos das charqueadas saam da
penitenciria, e conviviam com outros escravos, relacionados a diferentes
senhores, conviviam tambm com outros grupos de populares, como os
trabalhadores pobres livres, fossem ex-escravos ou no. O prprio Dreys destacava
em seu relato que em torno de cada uma das charqueadas, formava-se [...] um

76
SLENES, 1999, op. cit.
77
CHARTIER, 1995, op. cit. p. 182.
49
crculo de populao especial, to vasto s vezes e encerrando um nmero tal de
brancos, de agregados e de negros de servio que parece, primeira vista, uma
verdadeira aldeia com suas ruas e sua capelinha
78
. Tambm interessante lembrar
a relativa pouca distncia das charqueadas, na beira, tanto do canal So Gonalo
como do Arroio Pelotas, em relao ao centro da cidade.
Outrossim, a idia das charqueadas como estabelecimentos penitencirios
onde a violncia do sistema teria produzido existncias efmeras e bestializadas -,
acabou cobrindo toda a formao social escravista de Pelotas, recobrindo todas as
atividades desempenhadas pelos cativos com o manto da coisificao.
Demonstraremos durante todo este trabalho argumentos e situaes que
embasam empiricamente nossas afirmaes. Quando utilizamos fontes para
trabalhos acadmicos de histria, sejam de qualquer tipo
__
ofcios governamentais,
atas de reunies, jornais, relatos de viajantes
__
imprescindvel que
problematizemos a feitura destes registros. Ou seja, quem escreveu o documento, o
porqu da escritura, qual era seu objetivo, o pblico a que se dirigia. Estas crticas
internas das fontes documentais a nosso ver no foram feitas por alguns autores,
principalmente em relao aos relatos do viajante citado acima. No queremos aqui
colocar que estas fontes deveriam ser rechaadas, o que propomos o seu uso,
mas com uma maior problematizao.
Magalhes, em seu livro que concentra relatos de viajantes que escreveram
sobre Pelotas, informa que Dreys seria um viajante comercial francs e seu livro foi
publicado em 1839, contendo relatos de suas viagens pelo Rio Grande do Sul entre
1818 e 1828
79
. O mesmo autor ressalta a grande empatia do viajante por Pelotas,
demonstrando os elogios cidade, e tambm faz a afirmao de que o relato de

78
DREYS Apud MAGALHAES, 2000, op. cit. p. 86.
79
MAGALHAES, 2000, op. cit. . P. 94.
50
Dreys: [...] abandona a preconceituosa viso eurocntrica para explicar a realidade
a partir do prprio contexto onde ela ocorre
80
.
Todavia, considerando o contexto que o viajante pde vivenciar, no
podemos perder de vista a idia de que Dreys era um europeu, homem livre e, como
comerciante, muito interessado nos avanos da indstria do charque no Rio Grande
do Sul. A sua empatia poderia justificar-se pelo potencial econmico da regio. Mary
Pratt
81
, pesquisadora de relatos de viagens, lembra que estes relatos no se
encerram apenas na idia do extico, eles expem projetos polticos ideolgicos,
como, por exemplo, os projetos associados ao expansionismo imperial europeu,
onde os discursos legitimavam a autoridade burguesa. Realidade burguesa
enfatizada por Dreys, quando este fala das mudanas tecnolgicas no processo
produtivo das charqueadas, chamando os charqueadores de homens esclarecidos
e justificando este adjetivo pelo fato de muitos serem liberais; ou quando fala dos
edifcios urbanos ornados de todo o luxo da Europa; das senhoras que no cedem
em elegncia e boas maneiras s mais graciosas parisienses e finalizando seu
discurso afirmando que: [...] difcil fazer-se uma idia do ar de vida e de opulncia
que respira ento a cidade de Pelotas
82
.
O relato de Nicolau Dreys interessante, mas no podemos generaliz-lo
para abordar algumas questes relativas s experincias escravas e livres na cidade
de Pelotas durante a primeira metade do sculo XIX
83
.

80
MAGALHAES, 2000, op. cit. p. 96.
81
PRATT, Mary Louise. Os olhos do Imprio: Relatos de viagem e transculturao. So Paulo:
EDUSC, 1999.
82
DREYS Apud MAGALHAES, 2000, op. cit. 84.
83
No primeiro captulo de seu livro intitulado Vises da Liberdade, Chalhoub debate os usos que
Fernando Henrique Cardoso fez dos relatos de Dreys, mostrando que este estava embutido de uma
viso racista e preconceituosa sobre a populao negra, reafirmados de certa forma pelo socilogo
(1990, p. 39).
51
interessante lembrar que na dcada de 30 do sculo XIX vivamos um
momento de tenso poltica muito grande. Vivamos sob o governo de uma
Regncia, que, aps a independncia do Brasil, tentava fortalecer o Estado
Nacional, enfrentando muitos conflitos fosse com alguns setores das elites regionais,
fosse com os grupos populares. O fator principal de unidade neste perodo era o de
manter o status quo socioeconmico, principalmente a mo-de-obra escrava
84
.
Nos primeiros anos da Regncia, os liberais conservadores, ento lideranas
do Imprio, empenharam-se em espalhar pelo Brasil bases institucionais de controle
da populao pobre, vista como perigosa. Em Pelotas vemos os reflexos destas
aes. Por exemplo, foi na dcada de 30 que tivemos o surgimento dos Guardas
Municipais Permanentes, da Guarda Nacional, a criao da Casa de Correo, bem
como o direcionamento da pena de morte aos escravos a partir da criao da lei de
10 de junho de 1835, onde, ao invs da unanimidade dos votos dos jurados para o
crime do escravo, bastava dois teros para que este fosse forca. Ainda no incio
da dcada de 30, tivemos a criao dos Cdigos Criminal e Penal, que
descentralizavam o controle dos cargos judiciais e policiais para as elites locais,
acumulados nos cargos de Juzes de Paz, que eram eleitos pelas aristocracias
rurais, legitimando o poder local em detrimento da Coroa
85
. No bastasse isso, ainda
tnhamos Posturas Municipais que legislavam as proibies no mbito municipal.
Veremos, contudo, que mesmo com todo este aparato estatal e tambm
alguns aparatos repressivos particulares (na verdade neste momento tanto o
interesse particular e o estatal se confundiam
86
), os grupos populares circulavam

84
WERNET, Augustin. O perodo Regencial (1831-1840). So Paulo: Global, 1982. p. 10.
85
GRAHAM, Richard. Clientelismo e poltica no Brasil do sculo XIX. Rio de Janeiro: UFRJ, 1997. p.
72.
86
Durante o Brasil Imperial, conforme era construdo o Estado Nacional, paralelemanete se construa
o aparelho burocrtico, com a criao de empregos pblicos. Estes empregos pblicos geraram uma
elite dirigente chamada patrimonialista que vivia das rendas do Estado e no mais das rendas da
52
pela cidade de Pelotas, transgredindo as normas, provocando muitas vezes nas
elites discursos relativos ao caos social.

1.2 Pelotas Insubmissa: Escravos e pees de tropas como sujeitos do caos

Vamos destacar neste sub-captulo algumas referncias a dois grupos sociais
que preocupavam as autoridades e que chamaram muito a ateno durante a leitura
das fontes: os pees de tropas (que eram descritos na maioria das vezes como
ndios) e os escravos. Ambas categorias se fundiam (ou se confundiam) e aqui
sero analisadas brevemente, com a finalidade de problematizar as leituras da
cidade da Pelotas da primeira metade do sculo XIX, mostrando alguns dos
tencionamentos sociais ali existentes.
No dia 26 de fevereiro de 1832, um domingo, pelas dez horas da manh, a
patrulha municipal fazia sua ronda na rua das Flores, quando encontrou um dito
ndio a cavalo com uma pistola na mo. Ao ouvir a voz de priso, o ndio,
chamado Pedro Souto passou a dar tiros em direo patrulha, que revidou
atirando tambm. Aps ser atingido, Pedro disparou em seu cavalo, sendo agarrado
na sada da povoao quando caiu. Ele foi acusado de no dia anterior ter ferido a
tiros um guarda de outra patrulha que o tentava agarrar. Pedro Souto foi descrito no

terra, tornando-se uma classe dominante na poltica imperial brasileira. Diz Faoro sobre os cargos
pblicos [...] a velha realidade do estamento, ser o nico foco de poder, poder que d prestgio,
enobrece, propicia e legitima a riqueza (FAORO, Raimundo. Os donos do poder: formao do
patronato poltico brasileiro. Porto Alegre: Globo, 1984. p.310). Sobre o patrimonialismo, contribui
Pereira [...] patrimonialistas porque os critrios de sua escolha no eram racional-legais e porque
construram um complexo sistema de agregados e clientes em torno de si, sustentado pelo Estado,
confundindo o patrimnio privado com o estatal (PEREIRA, Luiz Carlos Bresser. Do Estado
Patrimonial ao gerencial. In: Brasil: Um sculo de transformaes. Org. Inacy Sachs et al. SP:
Companhia das Letras, 2001. p.230). Patrimonial porque deriva do patrimnio do Estado, misturando
os interesses privados, individuais, com os interesses pblicos.
53
auto de priso
87
como sendo um ndio trabalhador do campo, peo de tropas que
vinha negociar nas charqueadas, oriundo da Colnia do Sacramento.
O seu defensor perante a justia declarou que o ru foi confundido com um
capanga de um considerado criminoso chamado Barbacena, e que reagiu a patrulha
pelo motivo de estar bbado e de ser um homem rstico no conhecedor das leis.
Dois meses depois, em um ofcio da Cmara Municipal presidncia da Provncia,
datado de 11 de maio de 1832, ainda vamos as seqelas das confuses que Pedro
Souto e outros indivduos haviam armado com as autoridades. Estas, no ofcio,
justificavam a criao de guardas municipais, pois:
[...] sendo esta Vila pela sua posio sujeita ao geral trnsito do
povo de toda a fronteira, e onde diariamente aparecem pessoas
desconhecidas, e malfeitoras, alm de ter em seu distrito numerosa
escravatura, e que por isso indispensvel autoridade
encarregada da polcia ter a sua disposio uma fora com que
possa contar para diligncias rpidas; por quanto os cidados
guardas nacionais no adestrados ainda nas armas, no podem
arrostar-se
88
, sem apoio, com criminosos adestrados as armas, e
assassinato; como a pouco tempo incendeu (sic) com uma patrulha
de cidados municipais quererem prender de dia, a uns indivduos,
que apareceram armados, os quais fizeram fogo a dita patrulha,
conseguindo-se apenas a priso de um, e ultimamente outra
patrulha acudindo a uns tiros dados pelas dez horas da noite, sofreu
um vivo fogo dos malfeitores, retirando-se estes impunemente [...].

O ofcio mostra tambm a ineficincia do controle por parte das autoridades
sobre os populares, tanto devido inexperincia dos indivduos da Guarda Nacional,
tanto quanto a admitida experincia nas armas dos criminosos, acostumados a
conflitos dirios pela sobrevivncia. Percebemos que se as elites regionais queriam
que a fora repressiva ficasse em suas mos da a criao da milcia cidad da
Guarda Nacional em 1831 -, ao mesmo tempo no queriam o nus e o risco que isso

87
APERGS. Fundo: Comarca de Pelotas. Sub-fundo: Jri. Processos Crimes de Pelotas. N 2, Mao
1A, Estante 36.
88
Arrostar: Empreender, acometer. [...] Arrostar os perigos, ou com os perigos; encar-los sem
medo. SILVA, Antonio de Moraes. Diccionario da Lngua Portuguesa. Tomo 1, Lisboa, Tipografia
Lacerdina, 1813: p. 197.
54
representava. O controle dos setores populares carecia de instituio especializada,
que isentasse os proprietrios e seus familiares (e tambm seus trabalhadores de
confiana, como os capatazes e feitores) do enfrentamento com os perigosos
setores sociais que perambulavam quase impunemente pela provncia
89
.
Este processo de 1832 muito esclarecedor para nossos propsitos, pois
aparecem vrias questes relativas cidade de Pelotas, na primeira metade do
sculo XIX. Pedro Souto era um dos muitos pees de tropas que em poca de
matana dos gados, perodo de safra do charque, traziam estes para os vender na
cidade
90
, e que aps receberem seu pagamento, em sua grande maioria iam
freqentar as vendas, os botequins, as tabernas e outros estabelecimentos
comerciais de Pelotas
91
. Chama a ateno como Pedro descrito
__
como um ndio.
Em outros processos tambm encontramos esta classificao
92
, mas observamos
que o ndio, na maioria das vezes relativo aos homens da fronteira, geralmente
da, na poca, Provncia Cisplatina, hoje Uruguai. A palavra ndio serviria, em nossa
opinio, como uma definio desqualificadora da pessoa, assim como notado na fala
do defensor de Pedro, que dizia ser ele rstico e que no conhecia nada das leis. Ou
seja, aqueles homens vindos da fronteira carregavam esteretipos de selvagens,
que no conheciam as leis porque no as respeitavam, homens que quando
circulavam pela cidade s podiam trazer desordens. Era uma expresso pejorativa
voltada aos habitantes de uma regio a fronteira - vista como incontrolvel e
mestia. Os discursos de uma elite que se auto-representava como branca (o que

89
Sobre a Guarda Municipal, depois Fora Policial, nos deteremos com mais detalhes no captulo 2.
90
Sobre os pees de tropas na regio de Pelotas interessante ver: MARQUES, Alvarino da
Fontoura. Episdio do ciclo do charque. Porto Alegre: EDIGAL, 1987.
91
GUTIERREZ, 2004, op. cit. p. 144.
92
So os casos de Guilherme, preso por atirar em uma diligncia da Guarda Nacional em 1835
(APERGS N64/M2A/E36); Valeriano e Guilherme presos por atacar e roubar nas estradas em 1835
(APERGS N60/M2A/E36); Joo Pires preso por atacar companheiro de trabalho com uma faca
(APERGS N19/1A/E36); entre outros. Todos so classificados como ndios, oriundos da Provncia
Cisplatina, geralmente trabalhadores do campo.
55
raramente era) fortificava-se na projeo de rtulos tnicos vistos como negativos
sobre os outros.
O Juiz de Paz da regio na poca do conflito era Domingos Jos de
Almeida
93
; ele ajudou a prender o Pedro Souto por estar a andar pela Rua das
Flores na manh do dia 10 de fevereiro. Dizia ele em seu testemunho, que o ndio
no tinha domiclio e vivia de roubar. Chama a ateno o fato de Domingos de
Almeida se preocupar em enfatizar no seu testemunho a idia de que Pedro no
tinha domiclio.
De acordo com Fraga Filho (1996), os indivduos ditos vadios pela
sociedade, na poca, eram aqueles homens e mulheres livres e pobres, que
ocupavam-se em algumas atividades de trabalho sazonalmente, mas que
preocupavam as autoridades justamente por no terem regularidade no tempo de
servio, inclinados, na viso destes, ao cio e a vadiagem. O caso do peo de
tropas Pedro d evidncias disso, o Juiz de Paz justificava o conflito pelo indivduo
no ter domiclio:
[...] os vadios violavam o ideal patriarcal segundo o qual todo o
homem devia ter seu lugar, sua famlia e seu senhor. A vida
itinerante dava ao homem livre pobre um sentimento de autonomia
que era visto como inconveniente s relaes sociais e de poder
existentes
94
.

certo que um trabalho sobre a populao pobre e livre em Pelotas, durante
a primeira metade do sculo XIX, seria bastante elucidativo quanto aos valores
projetados pela sociedade da poca a estes grupos, quanto sua procedncia, suas
caractersticas tnicas, suas formas de sobrevivncia. Sabemos que muitos deles
trabalhavam como agregados nas estncias, sendo na maioria das vezes

93
Importante comerciante da regio, que anos mais tarde ficaria muito conhecido na histria do Rio
Grande do Sul por tornar-se Ministro da Repblica Rio-grandense.
94
FILHO, Walter Fraga. Mendigos, moleques e vadios na Bahia do sculo XIX. So Paulo / Salvador:
HUCITEC / EDUFBA, 1996. p. 79.
56
dependentes politicamente dos grandes fazendeiros. Eles trabalhavam como pees
de tropas, carreteiros, aprendizes de profisso, enfim, um estudo deste tipo poderia
aprofundar e complexificar as formas de representao da histria de Pelotas
95
.
Por muito tempo, o termo fronteira ficou relacionado aos limites da relao
oposicionista entre a civilizao e a barbrie. A partir das construes dos estados-
naes, houve a necessidade da expanso dos territrios, que, dentro dos contextos
da Amrica Latina, foram sendo conquistados atravs da dizimao dos grupos
tnicos indgenas. Assim, as ditas civilizaes legitimavam suas conquistas com o
argumento da civilizao de povos brbaros, atrasados
96
, viso supostamente
compartilhada pelas autoridades da Vila de So Francisco de Paula.
Um ofcio do sub-delegado de polcia em 1847 pode nos mostrar isso. Ele
reclamava um segundo suplente para seu cargo alegando que existia no distrito
uma imigrao considervel, a maior parte de gachos desordenados que difcil tem
sido cont-los. Continuava ele sendo a entrada para esta cidade franca para todos
os andantes que vem da campanha pelo muito trfico de tropas aonde necessita
uma completa pesquisa, no h de quem lanar mo para conter a ordem
97
.

95
Sobre este assunto alm de FILHO, Walter Fraga. Mendigos, moleques e vadios na Bahia do
sculo XIX. So Paulo / Salvador: HUCITEC / EDUFBA, 1996, ver: FRANCO, Maria Sylvia de
Carvalho. Homens livres na ordem escravocrata. So Paulo: Kairs, 1983. SOUZA, Laura de Mello e.
Desclassificados do Ouro. A pobreza mineira no sculo XVIII. 2 edio, So Paulo, Graal, 1986.
SCHWARCZ, Roberto (org.). Os Pobres na Literatura Brasileira. So Paulo, Brasiliense, 1983.
CHALHOUB, Sidney . Trabalho, Lar e Botequim. So Paulo, Brasiliense, 1986.
96
Ldia Xavier nos traz reflexes sobre as idias construdas pelo Historiador norte-americano
Frederick Jackson Turner, no final do sculo XIX, a cerca do processo de formao do territrio
norte-americano, que de acordo com ela, [...] acompanhou a produo de uma ideologia nacionalista
e expancionista, que procurou explicar as origens e caractersticas nacionais, tendo como referncia
os efeitos de uma constante fronteira de colonizao (XAVIER, Ldia de Oliveira. Fronteira: reflexes
sobre teorias e historiografia. In: Em tempos de Histrias. Revista dos alunos de Ps-graduao em
Histria. N 5, ano5, 2001. p. 114). Mais informaes a respeito das discusses historiogrficas sobre
o termo fronteira, ver CLEMENTI, Hebe. El espacio libre e a descobrir y el concepto de frontera. La
frontera como clave integradora. In: La frontera em Amrica. Uma clave interpretativa de la Historia
Americana. Buenos Aires: Leviatan, 1987; LOPEZ, Claude. A fronteira. Uma explicao da histria
americana? In: A Amrica Anglo Saxnica de 1815 atualidade. So Paulo: Pioneira/EDUSP, 1981;
PRADO, Maria Lgia Coelho. Natureza e identidade Nacional nas Amricas. In: Amrica Latina:
Tramas, Telas e Textos. Bauru: EDUSC, 1999, p. 179-216.
97
AHRGS. Fundo: Polcia. Sub-delegacia de polcia. Correspondncia expedida. Pelotas, 2 de junho
de 1847.
57
Outra questo que no podemos deixar de fora, e que deve ter levantado
desconfianas com os sujeitos oriundos da fronteira, seriam os conflitos no Prata,
tanto em torno da Guerra Cisplatina (1825-1828), quanto em torno da Guerra
Grande. Quanto aos temores das autoridades em relao ao Prata, foi uma
constante o medo de indivduos envolvidos nos conflitos enviarem soldados para
provocar caos e desordens junto aos trabalhadores das charqueadas. Em um ofcio
de 28 de agosto de 1834, a Cmara de Pelotas agradecia Cmara de Jaguaro
por avisar que emissrios do general Rivera estavam no Brasil a fim de provocar
sublevaes na escravatura
98
.
Em 1832, a Vila de So Francisco de Paula j demonstrava algumas
transformaes em relao ao crescimento urbano que se intensificava. Arriada
99
,
atravs das anlises das posturas municipais da Vila de Rio Grande (1829), as quais
Pelotas utilizou at compor legislao prpria (1834) por depender enquanto
freguesia desta ltima, analisou algumas transformaes demonstrando a passagem
do mundo rural para o urbano.
Pelotas, neste perodo, para Arriada era uma cidade Rururbana. Uma das
questes seria a proibio da permanncia de cavalos amarrados na frente das
casas, bem como a proibio para o ato de correr a cavalo dentro do mesmo
permetro urbano. Esta ltima proibio, a do ato de correr a cavalo, foi uma das
questes transgredidas por Pedro Souto em 1832. Naquela data, Pelotas j contava
com 500 prdios urbanos e uma populao total de livres em torno de 4.300
pessoas, sendo 3.000 no permetro urbano e 1.300 no permetro rural
100
. Em 1833,
de acordo com censo feito pela Cmara Municipal, haviam 10.873 pessoas, sendo

98
AHRGS. A.MU-103. Cmara Municipal de Pelotas 1832-36.
99
ARRIADA, Eduardo. Pelotas: gnese e desenvolvimento urbano. Pelotas: Armazm Literrio, 1994.
100
GUTIERREZ, 2004, op. cit. p. 145.
58
5.623 escravos, 1.137 libertos, 3.911 brancos e 180 ndios
101
. Estes dados so
nmeros aproximados, mas demonstram o quanto a cidade j contava com uma
movimentao considervel de pessoas.
Os escravos eram a maioria da populao, e, tambm, preocupavam
intensamente as autoridades. Como em um dos ofcios comentados neste captulo, a
preocupao era quanto proximidade daqueles, devido a concentrao das
charqueadas nos arredores da cidade, propiciando as condies objetivas para uma
revolta.
Em Pelotas, tivemos muitos tipos de transgresses cometidas pelos escravos,
fossem fugas, assassinatos, roubos e aquelas resistncias do cotidiano nem sempre
notadas pelos senhores, porm, neste momento, aqui, o que vai nos interessar o
pavor (medo) criado a partir das atuaes do grupo quilombola de Manuel Padeiro
entre os anos de 1834 e 1835. Ele foi um exemplo para as elites de Pelotas de como
suas foras eram insuficientes na hiptese real de que, um dia, os escravos
intentassem uma revolta em massa.
Podemos observar a organizao do grupo quilombola de Manuel Padeiro
atravs do Processo Crime formulado para os julgamentos de Mariano e Simo
Vergara
102
. O primeiro era um dos integrantes do grupo quilombola, preso aps uma
delao por parte de um escravo e condenado a pena de morte aps julgamento do
dia 9 de dezembro de 1835. J o segundo, um forro casado, natural de Angola e
Congo, de 48 anos de idade, foi acusado de vender plvora aos quilombolas,
condenado a quinze anos, seis meses e vinte dias de priso simples.
Mariano declarou, em seu interrogatrio, ser solteiro, de mais ou menos vinte
e cinco anos, natural de Santa Catarina, escravo de Domingos de Castro Antiqueira,

101
AHRGS. A.MU-103. Cmara Municipal de Pelotas 1832-36. Ofcio de 7 de janeiro de 1834. ao
Presidente da Provncia.
102
APERGS. Processo Crime, nmero 81, Mao 3A, estante 36.
59
o na poca Baro de Jaguari. Ele foi preso aps ter seu grupo quilombola sido
desfeito pelo motivo de uma batida policial num dos matos da Serra dos Tapes.
Mariano, aps a batida, havia se dirigido a um engenho do Comendador Boaventura
Rodrigues Barcellos para buscar comida e depois seguir viagem at a localidade do
Boqueiro, como indicada, para reencontrar o grupo. Chegando ao engenho pediu
ajuda ao preto Luiz; este o convidou a entrar num quarto a fim de se acobertar da
chuva. Era uma cilada. Mariano foi trancado no quarto e preso pelos capatazes da
propriedade. O quilombola j andava a cinco ou seis meses junto ao grupo, desde
os meses de outubro e novembro de 1834.
Andava Mariano sob o comando de Manuel Padeiro, segundo o testemunho
de Maria, de 25 anos, escrava de Jernimo Lopes Garcia, que havia sido raptada
pelos quilombolas. De acordo com a mulher, o grupo se dividia, no princpio, em
nmero de doze: Manuel Padeiro, governador de todos; Joo considerado juiz de
paz; Alexandre, preto moambique; Antonio preto, escravo de Joaquim Jos da
Costa Campello; Francisco, preto da costa, escravo de Maria Theodora; Francisco
Moambique; Benedito Moambique; Joo, preto da costa, cozinheiro e escravo
como Joo de Joaquim Ribeiro Lopes; Manoel, preto da costa; Matheus escravo de
Boaventura Rodrigues Barcellos assim como Roza, escrava do mesmo senhor.
Chegaram, at o momento da priso de Mariano e a conseqente separao do
grupo, ao nmero de dezoito.
Os quilombolas de Manuel Padeiro circularam pela Serra dos Tapes armados
de faces, armas de fogo
103
, facas, saqueando e queimando senzalas e casas que
encontravam, fossem de lavradores pobres como de senhores abastados. Nos
saques, se apossavam desde comida como feijo, farinha, graxa, at estribos e

103
Interessante a forma como os quilombolas faziam algumas de suas munies. De acordo com os
relatos, estes, em um determinado momento, com a ajuda de um canudo de taquara, derreteram um
peso de arroba e fizeram balas.
60
colheres de prata, fazendas, roupas. Tambm aprisionavam mulheres livres ou
escravas, estas ltimas declaradas forras quando capturadas, recrutando escravos
fosse por vontade prpria ou na fora.
Segundo os testemunhos das mulheres que ficaram seqestradas pelo grupo,
Padeiro e seus companheiros previam um assalto Cmara Municipal e aos
quartis de Pelotas. Entretanto, antes, estavam-se empenhando em recrutar
escravos das propriedades da rea da Serra dos Tapes, planejando principalmente
a busca de mulheres negras nas propriedades do Dr. Mascarenhas, de Jos da Cruz
Secco e Gonalves Chaves. Segundo Maestri (1997 p.236), isto poderia evidenciar
uma procura por parte dos escravos de companheiras sexuais, j que o nmero de
homens e mulheres escravos na cidade era desproporcional para os primeiros.
Alguns militares da poca, como nos demonstrou Ribeiro, viam as mulheres que
viviam em bandos nos matos, como potenciais lideranas, assim como um elemento
a mais de atrao aos homens, fazendo estes integrarem-se aos grupos de
bandoleiros
104
. Acreditamos tambm, que este pode ser um indcio de que Padeiro
poderia estar cogitando uma estruturao do quilombo, poderia estar pensando
nestas mulheres, alm de companheiras, como trabalhadoras.
Havia uma conscincia poltica nos atos do grupo; os escravos avaliavam o
mundo sua volta, e montavam estratgias. Organizavam vrios ranchos
construdos base de palha de girib, a fim de poderem rodar sem residncia fixa
pelos matos da Serra dos Tapes. A ttica militar que exerciam era uma ttica de
guerrilha, de movimento, assim como em outros grupos quilombolas brasileiros.
Maestri ressalta que os quilombolas de Pelotas no eram agrcolas, mas
evidenciamos, conforme os relatos das testemunhas, que os escravos quilombolas

104
RIBEIRO, Jos Iran. O mato como local de (in)segurana. In: Anais do VI Encontro Estadual de
Histria - ANPUH. Passo Fundo: 16 a 19 de julho de 2002. p. 4.
61
plantavam couve, pimenta, feijo, entre outros gneros alimentcios nos ranchos por
onde passavam. Contavam, ento, alm dos saques, e das negociaes de
mercadorias, com comerciantes da regio, com alimentos produzidos por eles
mesmos nas paradas momentneas para descanso nos ranchos. Havia uma
economia de subsistncia alternativa aos saques.
O medo dos senhores de escravos da regio foi ainda mais incrementado
pelo fato dos quilombolas no viverem isolados, pois alm de dominarem a regio
dos matos da Serra dos Tapes, eles mantinham contato com escravos de diversos
estabelecimentos charqueadores. O principal elemento de informao para os
quilombolas, segundo o Processo Criminal, era um homem chamado Jos
Pernambuco, escravo de Boaventura Rodrigues Barcellos. Segundo as
testemunhas, Padeiro a constantemente conversar com Jos, ficando o grupo
acampado seguidas vezes ao p da roa do Comendador Barcellos. Na verdade,
Manuel Padeiro havia sido escravo de Boaventura e j no era a primeira vez que
estava fugido da propriedade. Seu senhor havia proposto sobre sua cabea a
recompensa de duzentos mil ris. Alm dele, a preta Roza, que andava vestida de
homem, armada de duas facas, e Matheus, tambm eram escravos de Boaventura
Barcellos. Vale lembrar que o Comendador era o Juiz de Paz da regio, ou seja, do
terceiro distrito, demonstrando a ousadia das aes quilombolas. Os escravos deste
senhor mantinham um relacionamento com os fugidos, informando-os das partidas,
recebendo em troca, como dito por uma testemunha, sacos de farinha e roupas.
Numa noite, conforme os relatos de Maria, escrava de Jernimo Lopes
Garcia, de 25 anos, tambm seqestrada pelos quilombolas, Padeiro mandou
indivduos do seu grupo buscar Jos Pernambuco para uma conversa, e se no o
encontrassem, mandava trazer outros escravos que encontrassem na roa de
62
Boaventura. Os quilombolas trouxeram cinco escravos que, de acordo com os
relatos, ficaram a noite inteira conversando com Padeiro, e depois danando e
cantando. No dia seguinte voltaram propriedade. Conforme o relato de Maria,
Manuel Padeiro negociava a compra de plvora com um castelhano que vivia na
casa de uma viva chamada Joaquina. Segundo Senhorinha Alves, mulher livre, de
16 anos, o tal castelhano chamado Manoel, que teve sua priso decretada pelas
autoridades, certo dia teria chamado o Padeiro s escondidas. Prometia Manoel ao
chefe quilombola meia arroba de plvora no perodo de trs semanas, no aceitando
pagamento, recebendo em troca uma arma. Alm destes contatos com escravos e
homens livres da roa de Boaventura Rodrigues Barcellos e dos arredores, o grupo
contava com as informaes da viva Joaquina, moradora da Serra, que alm de
lhes vender aguardente, informava sobre os movimentos das partidas policiais. Em
troca, Joaquina tinha respeitada sua propriedade dos ataques quilombolas. Roza, a
mulher escrava que andava vestida de homem, em determinado momento das
andanas quilombolas, haveria dito a Maria que eles sabiam tudo o que ocorria,
fosse na Vila como nas charqueadas.
Havia uma rede de solidariedade, uma rede de contatos, que demonstra para
ns, pesquisadores, o quanto os trabalhadores das charqueadas, ou de outros locais
de produo, no viviam isolados do resto da sociedade. Como abordou o
historiador Flvio Gomes
105
, os quilombolas no viviam apartados da sociedade
escravista, eles viviam inseridos na mesma, pois dependiam de redes de comrcio,
tanto de alimentos como de munies, de trocas de informaes, de aliados. A estas
redes de solidariedade, o mesmo historiador deu nome de Campo Negro. Inclusive
muitos quilombolas preferiam fixar-se perto de unidades produtivas, como, por

105
GOMES, Flvio dos Santos. Experincias Atlnticas: ensaios e pesquisas sobre a escravido e o
ps-emancipao no Brasil. Passo Fundo: UPF, 2003. p. 112.
63
exemplo, neste caso, perto das chcaras localizadas na Serra. Na Serra dos Tapes
que eram produzidos um nmero variado de gneros alimentcios que abasteciam
a cidade, assim como era de l que provinha a madeira utilizada nas construes,
nos estaleiros, e, logo aps nas mquinas a vapor.
O grupo do Padeiro negociava as mercadorias originadas de saques nas
plantaes, como no caso do episdio de Simo Vergara. Mariano e outro
companheiro quilombola saquearam o milho da roa de Boaventura Barcellos e
foram negoci-lo com Simo, proprietrio de uma venda na Boa Vista. Os
quilombolas obtiveram, com a venda do milho, quantidades de plvora, de chumbo,
fumo, pimenta do reino, cominho e acar. De acordo com Gomes, para o
comerciante que atravessava as mercadorias negociadas com os quilombolas, a
margem de lucro era muito maior na venda, pois pagavam menos valor na compra
pelos motivos da ilegalidade da transao
106
. Um dos motivos talvez para os
arriscados negcios de Simo Vergara tivesse sido esse, alm da solidariedade, na
troca de informaes e mercadorias, prevalecia a perspectiva de lucro.
Vrios documentos ilustram esta densa rede de solidariedades que existia no
cotidiano escravista. Em um ofcio de 30 de maio de 1835 a Cmara de Vereadores
informava Presidncia da Provncia da ineficincia da Guarda Nacional no
combate aos quilombolas. Segundo os vereadores, isso ocorria em razo dessas
diligncias se fazerem vista dos escravos desses mesmos guardas nacionais, que
sem dvida se comunicavam com os outros quilombolas
107
. Ou seja, no confronto
com os quilombolas os cidados arregimentados na Guarda Nacional eram
atraioados por seus prprios cativos, que certamente informavam dos planos de

106
GOMES, Flvio dos Santos. Quilombos do Rio de Janeiro no sculo XIX. In: Liberdade por um fio:
histria dos quilombos no Brasil. Org: REIS, Joo Jos; GOMES, Flvio dos Santos. So Paulo:
Companhia das Letras, 1996. p. 275.
107
AHRGS. A.MU-103. Cmara Municipal de Pelotas 1832-36. So Francisco de Paula 30 de maio de
1835.
64
ataque aos esconderijos, da existncia de patrulhas pelas estradas e trilhas. O
mundo da senzala no estava separado do mundo dos quilombos, antes, pelo
contrrio, a comunicao entre cativos e quilombolas potencializava a resistncia
enfraquecendo o controle social.
Atravs da anlise de alguns aspectos do processo montado contra o
perigoso Manoel Padeiro
108
, queremos mostrar que a Vila, depois cidade de
Pelotas, na primeira metade do sculo XIX, era uma espcie de barril de plvora
prestes a explodir, fato este percebido pelas elites, que focaram suas prticas no
controle e disciplinarizao tanto de escravos como de populares livres.
Complementando o controle social pretendido, principalmente nos
emergentes espaos urbanos (que mais se caracterizavam pelo crescimento
inesperado do trnsito de pessoas e mercadorias, do que do que uma urbe
propriamente), foram implementados os Cdigos de Posturas Municipais, normas
que estendiam e complementavam o Cdigo Criminal e o Cdigo de Procedimento
Criminal.
A colocao em prtica das Posturas Municipais era papel da polcia e um
aspecto que evidencia o quanto era difcil para as autoridades controlarem a
circulao de escravos pela cidade o crescido nmero de prises efetuadas pelo
motivo de estarem os cativos na rua fora de horas, sem autorizao de seus
senhores. Esta transgresso era ainda mais perigosa, pois havia o costume dos
taberneiros consentirem escravos no interior de seus estabelecimentos. No
encontramos, na documentao sobre Pelotas, a hora precisa do toque de recolher.

108
Sobre a histria do quilombo de Manuel Padeiro, ver: MAESTRI, M. O Negro no Sul do pas. In:
SANTOS, Joel Rufino dos. (Org.). Revista do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional. Negro
Brasileiro Negro n 25, 1997; MOTTA, Flvia de Mattos. Pelotas e o quilombo de Manuel Padeiro na
conjuntura da Revoluo Farroupilha. In: Revista do Instituto de Filosofia e Cincias Humanas. Porto
Alegre, v. 13, p. 111-115, 1985; MARSICO, Dilson. Escravido e Resistncia: Quilombo na Serra dos
Tapes. In: BARRETO, A. (Org.) Cadernos do Isp n10. Pelotas: Ed. UFPEL, 1986.
65
Mas atravs dos estudos de Bakos, visualizamos que na dcada de trinta do sculo
XIX, tanto em Porto Alegre como em outras cidades da Provncia, o toque de
recolher se dava s nove horas da noite
109
.
Nunca demais comentar o fato de que as posturas so construdas para
coibir acontecimentos que so considerados desordeiros, imorais, prejudiciais pelo
menos para a elite formadora deste tipo de legislao. Mas o fato da construo
deste tipo de legislao leva-nos a pensar que existe uma demanda a ser
combatida, um problema a ser solucionado, ou seja, a postura vem combater
pequenos delitos que incomodavam por acontecer regularmente. Em 20 de julho de
1835 a Cmara Municipal enviou uma proposta de postura municipal ao Presidente
da Provncia:
Artigo primeiro: os escravos, que forem encontrados nas ruas desta
cidade depois do toque de recolher, noite, sem bilhete de seus
respectivos senhores, ou pessoas deles encarregados, sero
conduzidos a priso, e castigados com cinqenta aoites,
verificando-se, que tais escravos no andavam em servio de seus
respectivos senhores, ou pessoas deles encarregados.
Segundo: Nenhum escravo, cujo senhor for morador na cidade, ou
distritos do termo da mesma, poder transitar de uns para outros
lugares, sem consigo levar uma cdula datada, e assinada por seu
senhor, administrador, feitor, ou quem suas vezes fizer, em a qual
se indiquem o nome e naturalidade do escravo, seus mais salientes
sinais, o lugar para onde se encaminha, e o tempo, pelo qual deva
valer a referida cdula.
Terceiro: O escravo que se acha fora dos lugares designados no
precedente artigo, sem a sobredita cdula, ser imediatamente
preso, a disposio de seus senhores, aos quais, os juzes
territoriais faro constar da maneira, que se acharem mais
conveniente
110
.

Esta proposta veio a ser efetivada em meio aos conflitos com os quilombolas
do grupo de Manuel Padeiro e surge como uma reao a j relatada circulao dos

109
BAKOS, Margareth. A escravido negra e os farroupilhas. In: DACANAL, Jos Hildebrando (Org.).
A Revoluo Farroupilha: histria e interpretao. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1997. p. 86.
110
BBP. Atas da Cmara Municipal da Vila de So Francisco de Paula (de 16 de maio de 1832
1833). Sesso de 20 de julho de 1835.
66
escravos pela cidade, precedida pela capacidade organizativa destes mesmos em
torno do grupo quilombola. Com a ecloso da chamada Revoluo Farroupilha,
infelizmente temos uma lacuna na documentao que prejudica nossa anlise sobre
as transgresses em torno desta postura. Mas, aps a Revoluo, principalmente
nos primeiros anos da dcada de 50, constantemente escravos foram presos por
estarem a andar pelas ruas da cidade fora de hora, noite. Naquele perodo a
cidade j se transformara, mas de acordo com Arriada (1994) a populao livre da
zona urbana permanecia a mesma em seu nmero:



Tabela 1 - Populao Livre - Pelotas
Populao
urbana
Populao Rural
Ano
N % N %
Total
1835 5.467 44,00 6.958 66,00 12.425
1846 5.229 46,50 6.015 53,50 11.244
1858 7.000 65,07 3.757 34,93 10.757
1859 11.401 88,43 1492 11,57 12.893
1860 8.838 65,29 4699 34,71 13.537
1872 ? ? ? ? 21.248

Fonte: ARRIADA, 1994, op. cit; GUTIERREZ, 2004, op. cit.



67
Estes dados devem ser relativizados, pois, por exemplo, em 1859, um ano
depois, o autor registrou 12.893 pessoas no total, sendo 11.401 na zona urbana,
para em 1860 registrar 13.537 sendo 8.838 na zona urbana. Independente destes
nmeros, podemos visualizar que da dcada de 30 para a de 50, a populao da
zona urbana de Pelotas teve um pequeno crescimento. Durante o perodo da Guerra
dos Farrapos, a cidade teria ficado deserta, mas logo teria retomado o crescimento
urbano, regido pelas lucrativas atividades econmicas
111
. Monastrio calculou que
dentro do perodo de 1814 e 1860, a populao de Pelotas tivera um crescimento de
754%, enquanto que a Provncia obtivera um crescimento de 286%
112
. Este fato
demonstra-nos o quanto a antiga Freguesia de So Francisco de Paula, depois Vila,
mais tarde cidade de Pelotas, emergia durante a primeira metade do sculo XIX,
destacando-se como centro urbano. Vale lembrar que em 1861, trs quartos das
exportaes gachas eram compostas pelo charque e pelo couro.
Atravs de uma fonte interessantssima, o jornal O Pelotense, conseguimos
visualizar um grande nmero de prises de pessoas escravas ou livres por estarem
noite pelas ruas de Pelotas. Este jornal o primeiro registro deste tipo relativo
cidade, pelo menos que chegou at ns. De 1852 1855 so constantes na coluna
do Delegado de Polcia os anncios de prises de indivduos por estarem fora de
hora nas ruas. Por exemplo, no dia 17 de janeiro de 1852, eram relatadas as prises
de Jos, escravo de D. Francisca da Luz, Augusto, escravo do Dr. Maia, Jos,
escravo do Comendador Faria, e Manoel, escravo de Joaquim Gomes, todos por
andarem fora de horas
113
.
Se levada em conta a postura de 1835, provavelmente cada um tenha levado
cinqenta aoites como punio. No dia 3 de maro de 1852, o jornal louvava a ao

111
MAGALHAES, 2000, op. cit. p. 102.
112
MONASTERIO, 2003, op. cit. p. 2.
113
BRG. Jornal O Pelotense. Estante 062, nmero 3045, P2. Tera-feira 17 de janeiro de 1852.
68
do Delegado pelo fato de este ter criado um calabouo especfico no quartel de
polcia para os indivduos presos por estarem a vagar nas ruas fora de horas. Afinal,
como a maioria dessas pessoas, muitos dos quais escravos, como ressaltava o
jornal, era posta em liberdade no dia seguinte apreenso, evitariam assim: [...] a
despesa que, no ato de sada, teriam de fazer tantos desgraados que vagam por
essas ruas, se tivessem eles de recolher-se a cadeia
114
.
Ou seja, a demanda de prises dirias como estas era to grande que o
delegado se viu obrigado a construir um espao de deteno especfico para
aqueles detidos que vagavam pelas ruas em horas indevidas. Se levarmos em conta
as notcias deste jornal, de 1852 at 1855 so quase dirias as prises por este
motivo.
Mesmo que apoiando a iniciativa da Delegacia de Polcia em regularizar as
detenes cotidianas, o jornal no concordava com o uso abusivo e descontrolado
de violncia. No dia 8 de maro de 1853 o jornal reclamava dos excessos com que
os policiais abordavam os escravos que estavam fora de horas nas ruas da cidade:
para cumprir a ordem da autoridade, no h necessidade de dar pancadas,
mormente em pobres pretos velhos que no resistem
115
.
Este discurso do jornal, alm de referendar o que viemos argumentando
sobre a circulao da populao escrava pela cidade demonstrada atravs das
anlises dos meios de represso, vem tambm demonstrar algo j afirmado pela
historiografia da escravido. Ou seja, muitos escravos j com idade avanada,
quando comeavam a adoecer, no prestando mais para o trabalho na viso do
senhor, muitas vezes eram abandonados nas ruas, como uma forma de os senhores
no mais arcarem com as despesas de alimentao, assim como as despesas

114
BRG. Jornal O Pelotense. Estante 062, nmero 3045, P2. Quarta-feira 3 de maro de 1852.
115
BRG. Jornal O Pelotense. Estante 062, nmero 3045, P2. Tera-feira 8 de maro de 1853.
69
relativas ao combate das doenas. Era neste momento que muitos escravos
conseguiam sua alforria, numa maneira do senhor livrar-se dos problemas
financeiros, lembrando que muitas vezes a alforria era paga pelo escravo. Mas
Fraga Filho chama a nossa ateno, pois em alguns momentos na [...] perspectiva
dos homens e mulheres que envelheciam na escravido, mais valia viver mendigo
do que morrer escravo
116
.
A questo complicada e no podemos deixar de lado as mltiplas
possibilidades de interpretaes dos fatos: os indivduos tinham escolhas a fazer e
as faziam a partir das suas experincias de vida
117
.
Alm de vagarem pelas ruas da cidade, muitos indivduos freqentavam
vendas, tabernas e botequins durante a noite, sendo tambm os donos destes
estabelecimentos punidos como responsveis por permitirem as aglomeraes.
Como no caso relatado no mesmo jornal no dia 22 de maro de 1855, em que o
Delegado de polcia imps a competente multa a Francisco Jos Tavares, por
consentir, de noite, dentro de sua venda, grande reunio de pretos escravos a cantar
e bailar
118
.
A multa, de acordo com a Postura Municipal relativa aos taberneiros
119
, pode
ter sido de seis mil ris, ou se as portas estivessem fechadas para encobrir os fatos,
a multa pode ter aumentado para dois mil ris. Os casos relativos a tabernas so
tambm costumeiros nas pginas do jornal O Pelotense; apenas no dia 22 de
maro de 1853, foram relatados quatro casos de prises e multas relativas a
taberneiros que estavam com as portas abertas depois do toque de recolher.

116
FILHO, 1996, op. cit. 72.
117
Sobre a proposta da micro-histria do uso estratgico e das agncias humanas na histria, ver
LEVI, Giovanni. A herana imaterial: trajetria de um exorcista no Piemonte do sculo XVII. Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 2000. Para observar as diversas formas de como os escravos
avaliavam e agiam no mundo a sua volta, interessante ver: OLIVEIRA, Vincius Pereira de. De
Manoel Congo a Manuel de Paula: um africano ladino em terras meridionais. POA: EST, 2006.
118
BPP- Jornal O PELOTENSE (AP200). Ano II, tera-feira 22 de maro de 1855
119
BPP. Revista do Centenrio de Pelotas. 1912, n]7 e 8. p. 109.
70
No dia 11 de janeiro de 1853 relatada a priso do escravo Antonio, de
Desiderio Antunes, por este ser [...] encontrado fora de horas, com uma carroa,
insistindo para que um taverneiro lhe abrisse a porta
120
. A insistncia de Antonio
no deveria ser encarada na poca como algo incoerente; a questo seria a deciso
do taverneiro em arcar com as conseqncias ou no de burlar a lei, vontade esta
que acreditamos ser medida conforme as possibilidades de lucro do negociante. Se
por um lado as tabernas eram vistas como lugares subversivos pelas autoridades,
por outro, as tabernas eram essenciais para a economia domstica das famlias
populares. Moreira argumenta que os taberneiros serviam como fiadores de gneros
diversos, usurrios e compradores das pequenas produes familiares
121
. Pensando
assim, Antonio poderia estar carregando produtos em sua carroa para a
negociao com o taverneiro, ou talvez procurando apenas um lugar para beber.
Pretendemos, neste captulo, problematizar um pouco as representaes em
torno da histria da cidade de Pelotas na primeira metade do sculo XIX. No nos
propnhamos aqui a esgotar reflexes sobre as aes e representaes de grupos
populares na cidade, pois acreditamos que para este assunto necessrio um
trabalho especfico. Quisemos mostrar aqui a complexidade das relaes sociais
naquele momento, atravs das medidas repressoras das elites pelotenses a partir do
receio da perda do controle social sob as populaes pobres. A partir da
independncia e da formao do Estado Nacional, esta ser uma das maiores
batalhas do Imprio - a tentativa do disciplinamento das classes populares atravs
de seu controle cotidiano.


120
BRG. Jornal O Pelotense. Estante 062, nmero 3045, P2. Tera-feira 11 de janeiro de 1853
121
MOREIRA, Paulo Roberto Staudt. Entre o Deboche e a Rapina. Os cenrios sociais da
criminalidade popular em Porto Alegre. Porto Alegre: UFRGS, 1993. (Dissertao de Mestrado). P.
71.
71
CAPTULO 2 CIDADOS INDUSTRIOSOS NO DEVEM SER
CONSTANTEMENTE DISTRADOS DE SEUS
MISTERES: A ORGANIZAO DO POLICIAMENTO
EM PELOTAS

Neste captulo observaremos as vrias formas do fazer policial, percebendo
as diferenas dos projetos das elites para o controle e disciplinamento da populao,
das prticas cotidianas, do fazer autoridade no cotidiano dos policiais.
Entre as dcadas de 30 e 50 do sculo XIX, visualizamos importantes
mudanas relativas institucionalizao da polcia no Brasil. Primeiramente na
Regncia, tivemos a criao de dois novos grupos responsveis pela manuteno
da ordem e disciplina da populao, a Guarda Nacional, e a Guarda Municipal
Permanente. Neste perodo o que observamos uma descentralizao dos poderes
polticos, ou seja, houve um maior controle das atividades policiais pelas elites
regionais. A partir de 1841, com a reforma do Cdigo Criminal, observamos uma
centralizao por parte da Coroa dos poderes policiais e judiciais; neste sentido,
ocorreram maiores investimentos em corpos policiais provinciais. Nascia, ento,
entre a dcada de trinta e cinqenta do sculo XIX, a polcia brasileira, com
regimentos e atividades prprias, instituio esta que no seu processo de criao
acabou acompanhando a construo do Estado Nacional brasileiro.
Wellington Silva, muito influenciado por Marcos Bretas, argumenta que o
surgimento da polcia no pode ser explicado apenas como necessidade de controle
da populao:
[...] ele tambm parte da prpria expanso da burocracia estatal.
Por isso, posteriormente, a formao de um Corpo de Polcia
profissional, de tempo integral, tambm passou a refletir uma certa

72
preocupao das autoridades governamentais com a burocratizao
da mquina administrativa do Imprio
122
.

Assim, a institucionalizao da polcia propiciaria a criao de empregos,
alguns remunerados como os cargos inferiores, e outros no, como os cargos
superiores. Estes ltimos, apesar de no receberem salrios, usufruam muito de
suas posies atravs de conchavos, de apoios polticos. Num imprio onde o
clientelismo era a base de sustentao da poltica, as indicaes para cargos
estatais era um dos meios cruciais para a obteno de ascenso do status poltico-
econmico
123
. E nesse momento de burocratizao do Estado brasileiro,
influenciado pelas idias liberais, que analisaremos as reaes por parte dos
policiais e da populao em geral em face dos projetos de criao do aparato
policial.

2.1 A Guarda Nacional no basta, eles [...] no podem arrostar-se, sem apoio,
com criminosos adestrados as armas, e assassinato

No Brasil do perodo regencial, tivemos em 1831 a criao da Guarda
Nacional. Era uma espcie de milcia cidad, organizada por proprietrios de terras
[...] ansiosos por conter a influncia desestabilizadora de um exrcito indisciplinado
124
. Sua criao foi uma reao dos liberais moderados, ento no poder da regncia
at 1837, s foras do exrcito, como uma forma de descentralizar o controle militar,

122
SILVA, Wellington Barbosa da. Entre a Liturgia e o Salrio: a formao dos aparatos policiais no
Recife do sculo XIX (1830-1850). Recife: Ufpe, 2003b. (Tese de doutorado). P. 260.
123
CARVALHO, 1996, op. cit.
124
GRAHAM, Richard. Clientelismo e poltica no Brasil do sculo XIX. Rio de Janeiro: UFRJ, 1997. p.
50. Sobre a Guarda Nacional ver: URICOECHEA, Fernando. O Minotauro Imperial - A burocratizao
do estado patrimonial brasileiro no sculo XIX. Rio de Janeiro, DIFEL, 1978; CASTRO, Jeanne
Berrance de. A Milcia Cidad: A guarda nacional de 1831 a 1850. So Paulo, Companhia Editora
Nacional / Braslia, Instituto Nacional do Livro, 1977.
73
fortalecendo as aristocracias locais, distinguindo nitidamente em suas fileiras as
classes sociais. Os soldados da guarda deveriam ser todos os homens com idade
entre 18 e 60 anos, com renda anual superior a duzentos mil ris nas grandes
cidades, e cem mil ris nas demais regies do pas, que fossem convocados
legalmente se eleitos nas parquias locais
125
. A maioria dos integrantes era oriunda
das camadas mdias da populao livre, pois [...] o montante de renda exigido
situava-se num nvel suficientemente baixo da hierarquia econmica o que permitia
a incluso da maioria dos artesos, comerciantes e assalariados independentes
126
.
Ficavam de fora da Guarda Nacional os escravos e os conceituados como vadios.
De acordo com Fraga Filho, os indivduos ditos vadios pela sociedade na poca
eram aqueles homens e mulheres livres pobres, que se ocupavam em algumas
atividades de trabalho sazonalmente, mas que preocupavam as autoridades
justamente por no terem regularidade no tempo de servio, inclinados, na viso
destes, ao cio e vadiagem
127
.
O historiador Jos Iran Ribeiro, em sua dissertao de mestrado,
contextualiza a criao da Guarda Nacional e os papis que desempenhou na
Provncia de So Pedro. Ribeiro lembra que a Guarda Nacional foi criada para ser
uma fora de cidados em armas, substituindo as Milcias e as Ordenanas,
criadas em 1796 como foras de 1
a
e 2
a
linhas do Exrcito
128
.
Os elementos desta milcia cidad passavam por uma qualificao, o que
significa que pertencer aos seus quadros denotava a atribuio de status.
Entretanto, a carncia dos recursos pblicos fez com que vrias vezes a Guarda
Nacional fosse utilizada em servios dirios de polcia nas vilas (guarda das cadeias,

125
WERNET, Augustin. O perodo Regencial (1831-1840). So Paulo: Global, 1982.
126
SILVA, 2003b, op. cit. p. 65.
127
FILHO, 1996, op. cit.
128
RIBEIRO, Jos Iran. Quando o Servio os Chamava: os Milicianos e os Guardas Nacionais
Gachos 1825-1845. Santa Maria, Editora da UFSM, 2005b.
74
rondas), na escolta de prisioneiros para outras localidades e, o que era ainda mais
perigoso, para bater matos e redutos atrs de quilombolas, criminosos e desertores.
Assim, o capital simblico gerado pelo alistamento (ou melhor, qualificao) na
Guarda Nacional muitas vezes envolvia considerveis riscos, principalmente para os
indivduos enquadrados no servios ordinrio da mesma.
Em Pelotas, ento Vila de So Francisco de Paula, a Guarda Nacional passou
a ser organizada em 1832; um ofcio da Cmara relatava ao Presidente da Provncia
que a fora se compunha de 457 soldados no servio ordinrio, e 95 de reserva.
Dividia-se assim a guarda:
[...] em duas companhias de cento e doze praas cada uma para
esta vila, onde designou a sua parada; uma companhia na costa de
Pelotas at a Serra dos Tapes com cento e treze praas, sendo a
sua parada na povoao denominada Boa Vista e uma companhia
no Serro da Buena de noventa e cinco praas, cuja parada se
designou na povoao da mesma freguesia: repartindo-se da lista
de reserva vinte e trs para a primeira companhia, vinte e dois para
a segunda, dezesseis para a terceira, e nove para a quarta por
serem pessoas moradoras nesses lugares
129
.

A primeira e a segunda companhia relatadas no ofcio seriam de infantaria, a
terceira e quarta descritas seriam de cavalaria, pois atenderia ao hbito dos
indivduos da Serra dos Tapes e do Serro da Bueno de andarem a cavalo e dizerem-
se inbeis ao servio a p. A freguesia de Nossa Senhora do Boqueiro ficaria
tambm como cavalaria pelas mesmas razes, com 25 de servios e 25 de reserva,
e com parada na igreja local. Colocamos estes nmeros para podermos mostrar o
quanto era grande o nmero de indivduos mobilizados na Guarda Nacional. Vale
lembrar que os altos postos desta milcia, os comandantes, geralmente os homens
mais abastados da regio, na insuficincia de recursos por parte do Estado Imperial,
sustentavam as despesas da Guarda, e muitas vezes passavam a visualizar os

129
AHRGS. A.MU-103. Cmara Municipal de Pelotas 1832-36. Ofcio do dia 11 de maio de 1832.
75
Nacionais como um exrcito particular. Passavam a utilizar os servios da Guarda
Nacional para [...] garantir vitrias eleitorais, promover desforras contra adversrios
polticos ou mesmo contra simples desafetos e para manter inalterada, ou at
mesmo para aumentar, a sua rea de influncia na sociedade
130
.
Nos primeiros anos de formao da Guarda, foi fato corrente o problema
relacionado ao fornecimento de armas aos soldados. Este fornecimento era
responsabilidade do Ministrio da Guerra, que por todo o Brasil distribuiu armas
velhas com defeitos, oriundas de antigas milcias, que estavam armazenadas nos
armazns reais. Em Pelotas, em um ofcio de 27 de fevereiro, a Cmara Municipal
pedia um novo armamento para a sua Guarda Nacional, j que o armamento antes
enviado era [...] velho e precisava de conserto
131
.
Contudo, mesmo visualizando o grande nmero de pessoas engajadas na
manuteno da ordem, a Cmara municipal queixava-se do despreparo dos oficiais
da Guarda Nacional em se tratando do manuseio de armas, pois [...] no podem
arrostar-se, sem apoio, com criminosos adestrados as armas, e assassinato
132
. Os
criminosos seriam, de acordo com a Cmara, homens da fronteira, pessoas
desconhecidas, e escravos. Para ento dar apoio para a Guarda Nacional nos
servios da ordem, a Cmara pediu para a presidncia da Provncia a criao de
vinte a trinta postos de soldados para a Guarda Municipal Permanente, a fim de
atuar em diligncias rpidas. Entretanto, nos relatrios da Presidncia da Provncia
vemos a informao de que o aumento do nmero de Guardas Municipais no est
associado apenas ao despreparo dos Guardas Nacionais, mas tambm ao fato de
que como afirmou o Dr. Antnio Rodrigues Fernandes Braga em 1835:

130
SILVA, 2003b, op. cit. p. 35.
131
AHRGS. A.MU-103. Cmara Municipal de Pelotas 1832-36. Ofcio do dia 27 de fevereiro de 1835.
132
AHRGS. A.MU-103. Cmara Municipal de Pelotas 1832-36. Ofcio do dia 11 de maio de 1832
76
[...] a Guarda Nacional no prpria para o servio de guarnio e
polcia porque cidados industriosos no devem ser constantemente
distrados de seus misteres. A economia que se faz com os
Permanentes, no compensada com os prejuzos que sofrem as
classes industriosas, prejuzos que sempre revertem sobre as
rendas pblicas
133
.

Ou seja, havia um critrio de classe e de prestgio nestas mobilizaes de
contingentes para o controle social os cidados da Guarda Nacional queriam
manter o capital simblico que era reservado aos oficiais da mesma, mas ao mesmo
tempo no queriam envolver-se no arriscado trabalho dirio de vigiar e reprimir os
setores subalternos, principalmente os cativos e os servidores de ningum
134
que
perambulavam pela fronteira
135
. Aos Permanentes, primrdios da fora polcial
posteriormente organizada, que caberia o controle dos populares insubmissos.
Ainda de acordo com o relatrio do presidente, na poca haviam duas
companhias de Permanentes responsveis pelas vilas e freguesias da provncia;
uma em Porto Alegre com 168 praas, e outra em So Francisco de Paula, hoje
Pelotas, com 120 praas.
Como mostramos no captulo um, as preocupaes das autoridades com os
grupos populares eram constantes, devido a difcil tarefa de control-los,
principalmente no que concerne aos deslocamentos constantes destes segmentos
populacionais seja por motivos ldicos ou profissionais -, pelos diferentes lugares,
vilas, cidades.
O incio da dcada de 30 para os soldados Permanentes foi um perodo de
difcil adaptao s hierarquias impostas pelas autoridades. Alm das dificuldades

133
AHRGS. A.7.01. Relatrio do Presidente da Provncia. 1835-37-46. Discurso na Assemblia no
ano de sua instalao em 1835, do Ex. Sr. Doutor Antnio Rodrigues Fernandes Braga. 20 de abril de
1835.
134
Expresso utilizada por Paulo Moreira em sua dissertao (1993, p. 178). O autor referia-se aos
ditos vadios, homens sem governo, aqueles que no obedeciam s regras vigentes de dependncia
pessoal.
135
RIBEIRO, 2005b, op. cit.
77
com os mandos e desmandos dos comandantes, veremos neste captulo, vrias
razes para a no-adaptao com os servios policiais, como os baixos soldos, a
proibio de outro tipo de servio alm da guarda, entre outros.

2.2 Disse que no era escravo para lhe gritar: A formao da Guarda
Municipal Permanente em Pelotas

As Guardas Municipais foram criadas em 1831
136
para fazer o
assessoramento das atividades dos Juzes de Paz, que tinham como
responsabilidade as funes policiais, como garantir o cumprimento das Posturas
Municipais, priso e interrogatrio de delinqentes, a feitura do auto do corpo de
delito, obrigar ao trabalho indivduos considerados como vadios atravs dos Termos
de Bem Viver, entre outras atividades
137
.
Os postos das Guardas Municipais seriam compostos por cidados eleitores,
com idade entre 18 e 40 anos, de boa conduta moral e poltica. A idia era a
formao de um grupo de soldados elitizados, que estivessem longe das camadas
populares, mas que de acordo com Moreira foi logo abandonada em 1835, quando o
Presidente da Provncia ao se defrontar com a pouca procura de pessoas para os
engajamentos nas Guardas, passou a determinar recrutamento compulsrio para
sanar a falta de voluntrios
138
.
As dificuldades encontradas pelo governo provincial e municipal para
abastecer a Guarda Municipal de voluntrios podem ser encontradas num ofcio

136
AHRGS. Coleo de Leis n 49. Decreto de 14 de junho, 10 e 22 de outubro de 1831.
137
JNIOR, Joo Mendes de Almeida. O Processo Criminal Brasileiro. Rio de Janeiro: Freitas Bastos
S.A., 1959. p. 162.
138
MOREIRA, Paulo Roberto Staudt. E a rua no do rei: Morcegos e Populares no incio do
policiamento urbano em Porto Alegre sculo XIX. In: Sobre a rua e outros lugares: reiventando Porto
Alegre. Org: HAGEN, Accia Maria Maduro; MOREIRA, Paulo Roberto Staudt. Porto Alegre: Caixa
Econmica Federal, 1995. p. 57.
78
encaminhado pela Cmara da Vila ao presidente da Provncia em 1834, onde a
instituio reivindicava o pagamento dos soldos atrasados que na poca j durava
dois meses. Este seria um dos fatos de:
[...] no se ter completado o engajamento dos trinta Guardas
Municipais Permanentes que foram concedidos para este municpio,
e que talvez a fora das precises faa desmoralizar os que esto
engajados, e que no podem empregar-se em outros trabalhos para
ganharem o sustento
139
.

Ento se imagina a situao desses sujeitos: o engajamento no servio das
Guardas causava-lhes penria em suas subsistncias, com o freqente atraso dos
soldos, que j eram baixos. Empobrecidos, os Guardas eram humilhados
socialmente, o que provocava problemas no desempenho de sua funo de controle
dos desclassificados e mesmo no engajamento de novos policiais. Mas alguns
soldados, mesmo com as proibies, deveriam manter outros tipos de atividades,
como no caso excepcional do soldado Permanente Jos Ramos Pereira da Silva,
que ao ser interrogado sob acusao de desero, disse que foi preso ao chegar na
cidade para vender duas carretas de carvo
140
. evidente que, neste caso, Jos
andara fugido, j no fazia parte do corpo dos Guardas Municipais, mas demonstra
as possibilidades de servio destes sujeitos frente s situaes adversas que
encontravam; deveriam haver formas variadas de complementao de renda.
Jos Ramos Pereira da Silva era filho de Joz Joaquim, tinha 25 anos de
idade, altura de 60 polegadas, cabelos crespos castanhos, olhos pardos, era natural
de Pelotas, solteiro e no tinha ofcio ao se alistar no dia 13 de maro de 1835 pelo
tempo de 2 anos, muito de sua livre vontade como dito no seu interrogatrio. Ele foi
acusado de desero, arrombamento da priso do quartel dos permanentes, e

139
AHRGS. A.MU-103. Cmara Municipal de Pelotas 1832-36. Ofcio do dia 7 de janeiro de 1834.
140
AHRGS. Fundo Polcia. Mao P-147. N 191-1. Autos do Conselho de investigao feito a Jos
Ramos Pereira da Silva, soldado da Companhia de Guardas Municipais Permanentes desta cidade.
1835.
79
insubordinao ao sargento Joz Gomes da Cruz. Em seu depoimento, o sargento
Joz Gomes relata que no dia 26 de abril de 1835, ao partir para a revista das 9
horas da noite, mandou chamar o soldado Joz Ramos em seu rancho, e que este
haveria dito que no importava a ele revistas:
[...] o soldado me respondeu com vozes arrogantes, e a vista desta
insubordinao Ilustrssimo Senhor, todos me podem perder o
respeito; o qual prendi a ordem de V S, e logo que lhe intimei a
ordem de priso, tratou de me ameaar para quando sasse solto, e
depois de estar na priso me insultou com palavras injuriosas.

Dizia o sargento que o soldado estava sempre embriagado depois de se
alistar na companhia, e que em dias anteriores, aps a debandada da companhia da
revista do sol posto, Joz Ramos o teria ameaado com uma pistola.
Interessantssimo que o rancho do soldado havia sido concedido pelo Capito
Comandante da Guarda Municipal Sebastio Xavier de Souza. No sabemos o
motivo, mas pode ser visto como um certo tipo de apadrinhamento, um tipo de
clientelismo em troca de lealdade, que poderia ser necessrio para o cotidiano da
atividade policial. A situao privilegiada de apadrinhado talvez justifique a
arrogncia demonstrada.
Richard Graham analisou com profundidade as prticas polticas clientelistas
no Brasil do sculo XIX. Dizia este autor que o clientelismo poltico era o que
sustentava a parafernlia do Estado, e ao mesmo tempo era a sua razo de ser
141
.
Pensando tambm que os cargos pblicos das autoridades policiais eram atividades
no remuneradas, sabemos que sua principal remunerao era o acmulo de capital
poltico, a ampliao das lealdades polticas; assim, podemos pensar a concesso
deste rancho ao soldado como uma forma de proteo, que teria que ser respondida
com apoio poltico. Bretas, mesmo analisando outra realidade, a de uma polcia do

141
GRAHAM, 1997, op. cit. p. 299.
80
sculo XX, pode nos ajudar, ao argumentar que com as dificuldades de
recrutamento policial, as autoridades tiveram que incorporar elementos de favor,
assim:
[...] a insero dos policiais nos quadros do controle pela elite
permanecia ento vinculada a acordos pessoais e busca de
recompensas, dependendo das relaes de favor, e no de qualquer
forma de implantao de uma racionalidade burocrtica
142
.

O certo que o sargento Joz Gomes no havia gostado nem um pouco da
falta de subordinao do soldado, principalmente pelo fato de este o ter insultado na
frente de outros praas. A irritao do sargento prende-se questo de no ser um
fato isolado, mas ser parte de uma seqncia de atos de insubordinao praticados
pelos policiais, o que mostrava o despreparo dos voluntrios (recrutados entre os
desempregados e vadios) e a incompetncia do servio pblico em montar e manter
um aparelho razovel de controle e manuteno da ordem pblica.
Joz Ramos Pereira da Silva, em seu interrogatrio, disse primeiro que
sempre teve seu soldo em dia, e que a razo pelas injrias ao sargento devia-se ao
fato de que [...] sendo chamado para o servio na noite em que fora preso, veio a
dormir, e no ouviu os primeiros chamados do seu sargento, a qual gritando-lhe
depois, ele ru respondera, que no era escravo para se lhe gritar, pelo que foi
ento preso
143
. Chama a ateno o fato de Joz Ramos indignar-se a ser tratado
como escravo; podemos enxergar nesta resposta a insistncia das camadas mais
pobres da populao em desvincular-se/diferenciar-se da imagem da escravido,
pois na sociedade escravista da poca, os indivduos que tivessem a pele mais
escura, os mulatos, pardos, eram considerados eternamente suspeitos, tanto quanto

142
BRETAS, Marco Luiz. A Polcia carioca no Imprio. In: Revista Estudos Histricos, vol.12, n 22.
Rio de Janeiro: 1998. p. 231.
143
AHRGS. Fundo Polcia. Mao P-147. N 191-1. Autos do Conselho de investigao feito a Jos
Ramos Pereira da Silva, soldado da Companhia de Guardas Municipais Permanentes desta cidade.
1835.
81
os escravos ou libertos.
144
Aps ser preso, no dia 2 de maio, Joz Ramos arrombou
a priso do Quartel da Guarda Municipal, fugindo para a Serra dos Tapes. Dizia ele
que:
[...] havia fugido da priso do quartel arrombando o xadrez, por
padecer algumas fomes, e foi ento para a Serra dos Tapes, onde
se conservou, at o dia em que foi preso, vindo ele ru a esta
cidade, vender duas carretas de carvo, quando foi encontrado
pelos soldados.

Interessante pensar que a Serra dos Tapes servia no apenas para os
escravos fujes (os quilombolas), mas tambm neste caso para desertores das
atividades policiais, devido ao difcil acesso das autoridades quelas matas. Se para
as autoridades os matos eram vistos como perigosos, por abrigarem escravos fujes
e desertores, para outros, o mato era visto como um local de segurana, local de
esconderijo, da fuga, por exemplo, do recrutamento militar forado
145
. Pode ser que
estes desertores entrassem em contato com a cultura quilombola, trocando
informaes a cerca das patrulhas que rondavam aquelas matas, mas no temos
comprovao
146
. O fato mais contundente neste relato do soldado quando ele
afirma que o motivo da fuga seria o de padecer de fome, demonstrando mais um
motivo para a decepo com o servio da Guarda. O soldado Joz Ramos foi punido
na acusao de desobedincia de priso com dois meses de deteno, e na
acusao de desero sofreu mais trs meses de deteno
147
.

144
Ver ALGRANTI, Leila Mezan. O feitor ausente: estudo sobre a escravido urbana no Rio de
Janeiro. Petrpolis: Vozes, 1988.
145
RIBEIRO, 2002, op. cit. p. 8.
146
Trabalhos realizados nos ltimos anos sobre as atividades quilombolas, tm salientado que os
agrupamentos de escravos fugidos no se caracterizavam pelo isolamento e que se constituam por
uma formao multitnica. Ver: BARCELLOS, Daisy Macedo de (e outros). Comunidade Negra de
Morro Alto. Historicidade, Identidade e Territorialidade. Porto Alegre: Editora da UFRGS, 2004;
GOMES, Flvio dos Santos. Histrias de Quilombolas. Mocambos e comunidades de senzalas
no Rio de Janeiro - sculo XIX. Rio de Janeiro, Arquivo Nacional, 1995.
147
Quando os policiais envolviam-se em processos judiciais, respondiam por estes em uma estncia
jurdica especfica, no chamado Conselho de Investigao. Informa-nos Wellington da Silva que o
Conselho de Investigao era [...] composto de um primeiro comandante, como presidente, e de dois
subalternos como vogais. O processo organizado por este conselho seria submetido a um Conselho
82
O leitor deve estar pensando o que levava um jovem a se voluntariar
Guarda Municipal. De acordo com Moreira, seria o fato de escapar do recrutamento
do exrcito e da Marinha, que eram vistos como punies extremas, pelo fato de
afastar os indivduos dos lugares de origem, muitas vezes para locais de fora da
provncia
148
. Chama a ateno o mesmo autor ao enfatizar que a profisso policial
era tida como temporria, no como uma profisso oficial.
Jos Ramos, o desertor acima citado, provavelmente escapou do
recrutamento no Exrcito ou na Marinha por ter residncia fixa um rancho, que
mesmo que no fosse seu, sabiam onde encontr-lo. Portanto, no era um
vagabundo (vivia arranchado), nem vadio (certamente ocupava-se de seus afazeres
rurais). Estes dados fragmentados que temos sobre este sujeito do sculo XIX, nos
faz valorizar o seu acesso terra (sonho de milhares de famlias rurais at hoje),
garantido pelo seu relacionamento com o Comandante da Guarda. Z Ramos no
era um servidor de ningum.
O Quartel dos Guardas Municipais Permanentes ficava na rua Augusta, hoje
General Osrio, entre a rua das Torres, hoje Major Ccero, e a rua do Padeiro, hoje
Dr. Cassiano
149
. Mas seu quartel nem sempre foi ali. Primeiramente funcionou no
mesmo prdio da Casa de Correo, na atual rua Baro de Santa Tecla, esquina
Sete de Setembro. Os motivos da mudana seriam o da falta de espao e pelo fato
de terem [...] ocorrido circunstncias desagradveis, pela falta de moralizao de

Criminal, composto de um presidente, de um auditor (no caso, o promotor pblico do lugar em que
estivesse o Estado maior do corpo) e de cinco oficiais. A convocao e nomeao destes conselhos
seriam feitas pelo comandante geral, quando o ru fosse praa, e pelo presidente da Provncia,
quando o ru fosse oficial, sendo o presidente e os vogais de graduao superior ou igual dos rus.
Uma vez proferida a sentena pelo Conselho Criminal, o processo seria remetido ao comandante
geral para o seu efetivo cumprimento. Mesmo assim, ele teria que obedecer a algumas diretrizes.
Quando a pena excedesse a dois meses de priso ou determinasse a demisso do ru, o referido
comandante teria que encaminhar o processo para a Junta de Justia, que o julgaria em ltima
instncia (2003b, p.118).
148
MOREIRA, 1995, op. cit. p. 66.
149
Ver o mapa de Pelotas de 1835 em anexo n 1. In: GUTIERREZ, 2001, op. cit. p. 211.
83
alguns dos ditos soldados
150
, assim, no convindo a boa moralizao dos presos a
sua residncia ali
151
. Ento vamos s anlises desses conflitos.
Os soldados Permanentes, Joaquim da Cruz Ferraz, e Jos Carlos da Silva,
estavam presos por faltarem formatura da revista da tarde do dia 27 de outubro de
1834. Na manh do dia 28, o segundo sargento Faustino de Mello passou na cela
onde estavam e perguntou aos dois soldados se estavam prontos para montarem
guarda, ao que Ferraz respondeu que no, pois enquanto estivesse preso, no
montaria guarda, nem servio algum. Pela segunda vez, na mesma manh, o
sargento Faustino retornou e, aps fazer a mesma pergunta, Ferraz repetiu o
mesmo argumento, j Jos respondeu que estava doente. Os questionamentos s
hierarquias policiais no param. O Comandante da Cadeia Civil, o soldado Joaquim
Francisco de Lima relata em um ofcio que na noite do dia 28 os soldados foram
soltos por ordem de seu Tenente, e que na tarde do dia 29, ao mandar o soldado
Francisco de Souza Gusmo render a sentinela,
[...] este no fez caso algum, e pegando em uma garrafa foi venda
e trouxe-a cheia de vinho, entregando-a no xadrez aos presos,
motivo porque o prendi, e perguntando-me o dito soldado a ordem
de quem estava preso lhe respondi que a ordem do nosso tenente:
neste tempo puxa ele da espada, e vem sobre mim a ponto de ferir-
me em um dedo, ao que avancei-me a ele, e o desarmei
152
.

Interessante pensar na simbologia da entrega do vinho aos presos feito por
Gusmo, como que demonstrando que ele, soldado, estava mais prximo dos
presos da cadeia, do que da oficialidade, no caso o comandante da Companhia.
Lembremos que trocar bebidas, ou seja, oferecer bebidas uns aos outros era sinal

150
AHRGS. A.MU-103. Cmara Municipal de Pelotas 1832-36. Ofcio do dia 11 de julho de 1834.
151
BPP. CEDOV. Livro de Atas da Cmara Municipal de Pelotas, N004. Ata do dia 11 de julho de
1834.
152
AHRGS. Fundo Polcia. Mao P-147. 1834 Guardas Municipais Permanentes Comando So
Francisco de Paula. Correspondncias expedidas.
84
de solidariedade tnica, social e de gnero entre os populares
153
. E essa
proximidade poderia ser muito afetiva se pensarmos que o quartel era dentro da
cadeia, ou seja, estes indivduos conviviam diariamente, se conheciam, talvez
inclusive compartilhassem os desgostos em relao s autoridades, aos
representantes das foras da ordem das elites. A atitude de Gusmo parece ter
ressonncia com as punies do dia anterior aos colegas, pois tanto Gusmo, como
os outros soldados negaram-se a montar sentinela.

Ilustrao 1 Presos bebendo dentro da cadeia
154
.
O Comandante informou ainda que, aps a priso, ele se retirou para um
armazm, por no conseguir fazer a escrita da queixa que faria ao seu superior pelo
motivo de Gusmo no parar de xing-lo, mesmo preso. Ao chegar porta do
armazm [...] observei no estar a sentinela no seu lugar, volto a guarda, e
encontrei tanto a sentinela, com que era o soldado Bernardo Jos Fernandes com o
dito Gusmo, que se tinha tornado a armar com as mesmas armas ambos de

153
JARDIM, Denise. De Bar em Bar: Identidade masculina e auto-segregao entre homens de
classes populares. Porto Alegre, PPGAS - UFRGS, 1992 (Dissertao de Mestrado) e MOREIRA,
1993, op. cit. Principalmente o terceiro captulo.
154
BPP. CEDOV. AP-018. Livro de ilustraes de Herrman Rudolf Wendroth, publicado pelo governo
do Rio Grande do Sul.

85
espadas desembainhadas, acrescentando mais ter o dito Gusmo partido a pistola,
e amassado toda a bainha da espada, prendendo eu a dita sentinela por deixar seu
posto, e s quando auxiliado pelo Juiz de Paz do primeiro distrito e pelo Major dos
Guardas Nacionais que o Comandante conseguiu resolver a situao, prendendo
Gusmo.
Outro smbolo de questionamento de hierarquia aparece neste relato, no fato
de Gusmo ter danificado a pistola, e amassado a bainha da espada; aqui o
Comandante sentiu sua autoridade ameaada, tanto que reala em seu relato estas
atitudes do soldado. Interessante tambm, que o outro soldado se solidarizou com
os questionamentos do colega, oferecendo armamento para este enfrentar o
Comandante
__
pareciam compartilhar os questionamentos sobre as ordens dos
oficiais superiores. Infelizmente, a fonte para esta nossa anlise so apenas ofcios
de oficiais de postos superiores ao dos soldados; no temos interrogatrios feitos
com os soldados, que poderiam nos demonstrar as insatisfaes com as
autoridades. E no ltimo ofcio deste conflito, vemos que Gusmo continuou
desafiando os oficiais superiores da Guarda Municipal. O Capito Comandante
Sebastio Xavier de Souza faz uma representao ao presidente da provncia, onde
pede solues relacionadas disciplina militar. Disse ele que ao chegar na Guarda
da Cadeia, aps os conflitos, encontrou o Major da Guarda Nacional, o Juiz de Paz
do primeiro distrito e grande nmero de cidados, e que:
[...] procurando eu com brandura dar corte aos desacertos do dito
soldado Gusmo, foi ento quando por ele fui injuriado com as mais
picantes e inauditas expresses a vista, e face das autoridades
referidas, de todos os soldados que compunham as patrulhas
naquela tarde, e do povo que testemunhou os puzetivos(sic)
ataques de palavras, com as quais tanto ofendeu o meu melindre,
reputao e emprego, por tanto o prendi.

86
Talvez no teremos condies nem de imaginar o que o soldado disse para
seu Capito; o fato que este se sentiu desmoralizado pelas palavras do soldado,
realando nas entrelinhas as dificuldades que iria enfrentar relacionadas imposio
da autoridade e disciplina militar.
Outro caso em 1836 ilustra bem a continuidade das insubordinaes por parte
dos soldados da Guarda Municipal. Euzbio Joz Pereira alistou-se no dia primeiro
de outubro de 1835, no dia 9 j foi preso por faltar revista do toque de recolher;
sendo solto no dia seguinte, foi novamente preso:
[...] a 23 por faltar o respeito ao inferior do dia no quartel, solto a 25
do corrente do mesmo ms, preso a 4 de novembro por faltar a
revista do sol posto e do recolher, solto a 7 do mesmo ms, preso a
18 de dezembro por queimar o seu camarada, e recusar sair para a
patrulha, solto a 22, preso a 23 do mesmo ms por retirar-se da
Guarda sem licena, solto a 24, preso a 23 de janeiro do corrente
ano por faltar ao grito de armas estando de guarda, escondeu a
chave do xadrez e saiu da priso
155
.

Transcrevemos na ntegra o documento mandado pelo Capito Comandante
Sebastio Xavier de Souza, o mesmo que se sentiu afetado em seu melindre e
emprego no caso anterior, para o leitor visualizar o tamanho da confuso montada
pelo soldado Euzbio a seus superiores. Pelo que vimos, o soldado negava-se a
manter regularidades em seu servio. Fraga Filho (1996, p.78) nos lembra que a
compreenso da idia do trabalho regular em oposio idia da vadiagem,
chegar com as idias liberais, ou seja, a polcia tentava incutir em seus soldados
um ritmo de trabalho ao qual talvez eles no estivessem acostumados
__
as noes
de tempo poderiam ser diferentes. exemplar esta idia das elites, atravs do
Estado, querendo incutir a idia da lgica do trabalho contra o cio, por meio das
Casas de Correo, onde o preso cumpria pena trabalhando sob vigilncia

155
AHRGS. Fundo Polcia. Mao P-147. 1836 Guardas Municipais Permanentes Comando So
Francisco de Paula. Correspondncias expedidas. Documento n 959
87
constante e tempo controlado, bem como os Termos de Bem Viver, quando os
Juzes de Paz buscavam o comprometimento das pessoas no sentido de procurarem
um trabalho regular.
O que mais impressiona no caso do soldado Euzbio que ele, ao ser preso
pela ltima vez, foi levado para a Cadeia Civil, e de acordo com o ofcio do Capito,
[...] serviu-se de uma faca que ali achou e cortando toda a farda em pedaos bem
como o bon, atirou contudo na frente da guarda, dizendo aos soldados da mesma
que levassem ao Capito dos Permanentes que era mais um soldado que eu (ele)
tinha. O soldado atacou com insubordinao um dos smbolos dos Guardas, a
farda, assim como Gusmo fez com a bainha da espada. A farda, enquanto
vestimenta impunha um certo respeito, um certo grau de hierarquia, [...] por meio de
suas roupas, os atores exibiam seu status e autoridade, a superioridade de alguns e
a inferioridade de outros
156
. Mas Euzbio, no caso, abriu mo dela, abriu mo do
status da farda, talvez por este status no lhe dar benefcio algum, ou que valesse a
pena. Diz Moreira que o fardamento era um smbolo e instrumento de poder, como o
chicote para o feitor, pois ele permitia e legitimava certas arbitrariedades, assim
como podia causar dio. Comenta ainda o autor que muitos populares, quando
recrutados para o exrcito, comercializavam os fardamentos por eles recebidos, ou
furtados, gerando uma vulgarizao do fardamento, que certamente incomodava s
autoridades, [...] a farda s deveria ser usada no teatro das ruas por atores
previamente legitimados pela chancela estatal
157
. Acreditamos que um dos motivos
para o uso de fardas roubadas pode ter sido para despistar as patrulhas quando
esses populares circulavam noite fora de horas nas cidades. Como no caso do

156
GRAHAM, 1997, op. cit. p. 160.
157
MOREIRA, 1993, op. cit. p. 51.
88
escravo Jos, de Antonio Joaquim Caetano da Silva, que foi preso por andar fora de
horas [...] e trajava a militar
158
.
Podemos perceber as insatisfaes dos soldados com os servios no
policiamento da vila, pela grande quantidade de pedidos de demisso encontrados.
Em 3 de janeiro de 1834, Francisco Antonio pediu a demisso do Corpo da
Guarda
159
, em 20 de maio de 1834 foi a vez de Hiplito Joze Domingues
160
, em 15
de julho de 1834, a vez de Miguel Martins de Amorim
161
. No aparecem as
qualificaes dos soldados Permanentes, nem os motivos das demisses, mas os
pedidos so constantes no ano de 1834; estes so s alguns exemplos que
relatamos. Entretanto, havia outros pedidos de demisses relacionados s
insubordinaes, onde as autoridades policiais mostravam seus descontentamentos.
Em 5 de abril de 1834 h um requerimento para demisso de Manoel Joz Pereira,
onde o Capito Comandante Sebastio Xavier justifica que a nao ganharia com a
demisso, pela irregular conduta do soldado
162
.
Evidenciamos que as autoridades demonstravam um certo tipo de tolerncia
com as insubordinaes, no sentido de tentar poupar as demisses. Vimos nos
casos de insubordinao acima relatados, que os soldados eram continuadamente
presos, como que numa insistncia das autoridades numa potencial regenerao
dos soldados. Um fato determinante para pensarmos isso era a falta de voluntrios
para os servios de polcia, comprovados pelas constantes reclamaes da Cmara
ao Presidente da Provncia
163
.

158
BRG. Jornal O Pelotense. Estante 062, nmero 3045. Tera-feira 18 de janeiro de 1853.
159
AHRGS. Fundo Polcia. Mao 147. Doc. N 134.
160
AHRGS. Fundo Polcia. Mao 147. Doc. N 153-1.
161
AHRGS. Fundo Polcia. Mao 147. Doc. N 161.
162
AHRGS. Fundo Polcia. Mao 147. Doc. N 140.
163
AHRGS. A.MU-103. Cmara Municipal de Pelotas 1832-36. Ofcio do dia 30 de maio de 1835.
89
No ms de maio de 1834, houve um conflito entre o Capito Comandante dos
Permanentes Sebastio Xavier, e a Cmara Municipal de Rio Grande, onde a ltima
reclamava que o Capito, sabendo das dificuldades de alistamento em Rio Grande,
convocou um Corneteiro daquela localidade para o trabalho na Vila de So
Francisco de Paula
164
. As localidades da regio sul da Provncia estavam
subordinadas ao Comando de So Francisco de Paula.
O fato que no dia 17 de maio de 1834, o Capito Comandante demitia o
corneta, Jeruno Jos Baptista, que [...] tem se tornado relaxado nas suas
obrigaes, nos seus uniformes, brio, incapaz inteiramente de continuar no
servio
165
. As atividades, e atitudes dos Guardas Permanentes tambm eram
controladas, de certa maneira vigiadas pelas pessoas moradoras da vila. Em 4 de
setembro, o Capito Comandante requeria a demisso do 1 Sargento da
Companhia Joz Vicente de Almeida, atravs de acusaes do paisano
166
, Joo
Rodrigues de Lima, justificando o Capito a veracidade das acusaes por ter sido o
Sargento preso no dia 19 de agosto ao andar armado estando licenciado por
motivos de doena, acompanhado de alguns paisanos, habituados a [...] bilhares e
outros jogos por casas indecentes
167
. Os soldados compartilhavam das diverses
na poca tidas como populares: tabernas, jogos de azar, casas de prostituio,
dialogando com outros grupos sociais a respeito, quem sabe, da vida cotidiana, das
experincias vividas.
Depois da narrativa destes casos podemos afirmar que a implantao e
afirmao da instituio policial na cidade de Pelotas enfrentou muitos problemas em
relao s insubordinaes. A polcia no sculo XIX, como afirma Mauch, uma [...]

164
AHRGS. Fundo Polcia. Mao 147. Doc. N 149.
165
AHRGS. Fundo Polcia. Mao 147. Doc. N 152-1.
166
Paisano seria o civil, em contraposio ao militar.
167
AHRGS. Fundo Polcia. Mao 147. Doc. N 139.
90
instituio nova, que surge com a sociedade burguesa e sua tica do trabalho
168
.
Aos trabalhadores da polcia foi imposta uma nova lgica de trabalho, acompanhada
de mudanas nas normas de comportamento. Marcos Bretas comenta estas novas
formas de comportamento atravs de citaes de anlises sobre a polcia na
Inglaterra, onde o Estado Ingls, durante o sculo XIX, controlava todos os passos
dos policiais, lugares que freqentavam, pessoas que se relacionavam, ditando uma
vida de modelo do trabalhador considerado padro, submisso, sbrio, morigerado.
Ou seja, o Estado Ingls queria construir um tipo de moral policial. Mas o mesmo
Bretas argumenta que a moral policial era construda na prtica, no seu cotidiano,
pois no sculo XIX ainda no tnhamos sistemas de treinamento militar formal para
os policiais. Diz ele [...] os valores do policial eram criados ou elaborados a partir
dos limites que lhe eram dados pelos eventos mais comuns, continua o autor, [...]
as experincias que vivenciava e os resultados que obtinha dos possveis cursos de
ao era como ele aprendia seu trabalho
169
. Ou seja, por mais que o Estado
tentasse criar modelos para esses trabalhadores se adequarem, era durante sua
prtica que eles construam sua moral, era da sua prtica que eles distinguiam o que
era certo, e o que era errado. E destas relaes tiravam proveitos prprios, se
favoreciam do uso do poder policial. Mauch, atravs de dilogo com os argumentos
de Thompson, argumenta que a polcia tinha deciso prpria, deixava de ser apenas
agente poltica do Estado, passava a ser ator, assim sendo, v-se que a prtica
cotidiana do policial balizada tanto pela lei e normas da prpria instituio, como

168
MAUCH, Cludia. Ordem Pblica e moralidade: imprensa e policiamento urbano em Porto Alegre
na dcada de 1890. Santa Cruz do Sul: EDUNISC/ANPUH-RS, 2004. p. 30.
169
BRETAS, Marco Luiz. Ordem na cidade: o exerccio cotidiano da autoridade policial no Rio de
Janeiro, 1907-1930. Rio de Janeiro: Rocco, 1997. p. 145.
91
pela sua prpria avaliao do acontecimento e dos indivduos nele envolvidos
170
;
este tipo de relao criava um tipo de autonomia na deciso de suas aes.
Sobre o cotidiano policial interessante o que o jornal O Pelotense
171
nos
traz. No dia 8 de maro de 1853, o jornal chama a ateno do Delegado para:
[...] o abuso escandaloso, desumano, e imprprio de nossa
civilizao, que cometem os soldados da polcia, no ato de
prenderem os escravos fora de horas, embriagados ou em
desordem. Para cumprir a ordem da autoridade, no h necessidade
de dar pancadas, mormente em pobres pretos velhos que no
resistem.

Ou seja, o jornal denuncia algo que parece ser corriqueiro, o abuso da
violncia nas abordagens dos policiais, principalmente com escravos. Os policiais,
inseridos num determinado contexto na poca, que era escravista, que visualizava o
negro como inferior, perigoso, na hora de tratar com estes indivduos reproduziam a
ideologia dominante escravista atravs duma prtica violenta, ainda mais quando
associado o negro ao vadio, ao vagabundo que perambulava pelas esquinas,
embriagado, como relata a notcia. A partir desta relao, encontramos um indcio
que parece nos mostrar que as relaes violentas dos policiais com escravos que
eram presos fora de horas poderia extrapolar inclusive para a morte destes
indivduos.
Por outro lado, por que o jornal sensibilizou-se com as agresses fsicas
cometidas contra pobres pretos velhos inofensivos? Como sabemos da gangorra
partidria que predominou no sistema poltico Imperial Conservadores e Liberais
sendo chamados alternadamente para comporem gabinetes temos noo de que

170
MAUCH, 2004, op. cit. p. 37.
171
Este jornal foi criado por Candido Augusto de Mello, ex-militante da imprensa de Rio Grande,
circulando por Pelotas entre 1851 e 1855. Candido lanou ainda O Grtis (1854-55), um jornal de
anncios, e o Dirio de Pelotas (1859-1860). Ver: RDIGER, Francisco Ricardo. O nascimento da
imprensa no Rio Grande do Sul. Revista do Instituto de Filosofia e Cincias Humanas, v. 13. Porto
Alegre: UFRGS, 1985. p. 130.
92
vrios documentos jornalsticos que temos visibilizando a ao policial foram
originalmente montados como armas polticas contra partidos adversrios. Liberais,
quando deslocados do poder, tornavam-se crticos tenazes das autoridades
conservadoras e denunciavam irregularidades diversas e vice-versa. Isso no quer
dizer que os acontecimentos fossem inventados, mas a sua existncia muitas vezes
nos chegou graas a estes atribulados embates poltico-partidrios.
Em um Processo Judicial
172
, vemos alguns questionamentos em torno da
morte de um escravo de Francisco Carneiro em abril de 1853, ou seja, um ms
depois da notcia. Infelizmente, no processo no consta o nome do escravo,
mostrando a pouca importncia que davam as autoridades ao sujeito cativo,
bastando o nome do senhor. Dizia assim o documento policial relatando o
acontecido: que no dia 3 de abril de 1853, aps policiarem dia e noite com quatro
patrulhas de infantaria e duas de cavalaria, os soldados prenderam alguns
indivduos por andarem a noite fora de horas, e um:
[...] negro cujo nome ignoro escravo de Francisco Carneiro que a
Patrulha de Infantaria trouxe pelas 10 horas da noite, tambm por
estar brio e a dormir na rua dos Canrios, cujo negro metendo-se
dentro da priso deste Quartel a aquelas horas, junto com aqueles
indivduos que j ali se achavam, e indo pelas trs horas da noite o
comandante da Guarda do Quartel a ver se havia ali alguma
novidade como de costume quando h ali presos, encontrou o dito
negro enforcado servindo-se de um leno que atou nas grades da
porta da mesma priso onde foi encontrado j morto.

O processo foi montado para esclarecer se o negro brio havia se suicidado
ou se ocorrera homicdio, e no final, as autoridades, aliviadas, decidiram pela
primeira alternativa. claro que so apenas interpretaes, possibilidades que
estamos levantando aqui, mas acreditamos que possa ter havido um abuso das
autoridades em torno deste escravo, sendo ocultado depois o crime com o libi do

172
APERGS. Processo n 382, Mao 9A, Estante 36. Jri de Pelotas.
93
suicdio. Lembramos que um ms antes do ocorrido o jornal O Pelotense chamava a
ateno da brutalidade com que eram tratados os escravos quando presos, e,
durante os interrogatrios dos presos, todos diziam que depois de o escravo entrar
na cela, todos dormiram sem verem nada. Apareceu nos relatos uma linearidade nos
discursos como que se ocultasse alguma coisa, talvez os presos no quisessem se
intrometer, pois podiam sofrer retaliaes.
O fato que quatro anos antes, em 1849, encontramos um processo criminal
tambm relativo a arbitrariedades com um morador de rua, um mendigo.
Provavelmente este indivduo fosse branco, j que no houve preocupao em
descrever, ou justificar sua cor. O que mostra que no apenas os escravos que
estavam fora de horas sofriam com a violncia policial, e sim tambm a populao
pobre livre. Eram enquadrados pelos policiais no mesmo tipo de categoria, de
vadio, sem ocupao. Registrava o delegado que no dia 18 de agosto de 1849, na
rua do padeiro, [...] as oito horas mais ou menos da noite passada um soldado de
polcia de nome Luccas Valeriano da Silva, dera uma bordoada no mendigo Ramo
da Silva, de que resultou a morte deste
173
. Durante os interrogatrios das
testemunhas, todas diziam no ter visto nada, apenas o mendigo morto na frente de
uma taberna. Aqui aparece novamente o silncio como caracterstica. Talvez,
insistimos, a omisso estivesse ligada ao medo de retaliaes. O fato que o
soldado foi absolvido.

2.3 Nasce o Corpo Policial da Provncia
Durante as dcadas de quarenta e cinqenta, j passamos a falar de um
Corpo Policial, e no mais de Guarda Municipal, e o porqu disso seria o fato da

173
APERGS. Processo n 252, Mao 6A, Estante 36. Jri de Pelotas.
94
centralizao dos poderes sob a polcia por parte da Coroa, retirando-se assim o
carter local que aparecia no Cdigo de Processo Criminal de 1832. No que elas
no existissem mais, mas as Guardas passaram a um segundo plano, em
detrimento dos Corpos Policias da Provncia. Em 1834, com o Ato Adicional
174
, as
Assemblias Legislativas foram criadas, e passaram a legislar sobre as atividades
policiais. Mas em 1837, com a Regncia de Arajo Lima, ocorreu o chamado
regresso conservador, responsvel por implantar as bases para o Ato Adicional, a lei
n 261 de 3 de dezembro de 1841. A lei reformou o Cdigo de Processo Criminal,
criando o cargo de Chefe de Polcia, escolhidos entre os desembargadores e juzes
de direito, [...] com os delegados e subdelegados necessrios, que tinham jurisdio
policial criminal, os quais eram nomeados pelo Imperador ou pelos presidentes das
Provncias
175
. Retirava-se assim os poderes das Assemblias e dos Juzes de Paz
para centraliz-los nas mos da Coroa, [...] as Assemblias estaduais deixavam de
ter jurisdio sobre funcionrios do governo central; todo o funcionalismo da justia e
da polcia passou a ser controlado pelo Ministro da Justia; o nico Juiz eleito, o Juiz
de Paz, perdeu boa parte de suas atribuies em benefcio dos delegados e
subdelegados de polcia
176
.
No relatrio do Presidente da Provncia de 1837, visualizamos esta atividade
de centralizao da polcia. Estava l a lei n 7 de 18 de novembro de 1837, que
dizia em seu artigo quarto que a Fora Policial da Provncia estaria [...] sujeita
diretamente ao Presidente da Provncia, que a poder dissolver quando a segurana
pblica assim o exigir
177
.

174
AHRGS. CL n 57. Lei 16 de 12 de agosto de 1834. Artigo 10, Pargrafo 4, pgina 17.
175
JUNIOR, 1959, op. cit. p. 258.
176
CARVALHO, 1996, op. cit. p. 235.
177
AHRGS. A.7.01. Relatrios dos Presidentes da Provncia 1835-37-46.
95
Comenta Jos Murilo de Carvalho que durante a Regncia os gastos com a
segurana interna foram menores, as polticas em relao s foras policiais foram
direcionadas aos investimentos na Guarda Nacional, devido aos interesses
descentralizadores. A criao deste tipo de Guarda nasceu da Revoluo Francesa,
uma reao liberal aos exrcitos tidos como representantes dos regimes absolutistas
autoritrios. Diz ainda o autor que A Guarda Nacional era quase totalmente auto-
financiada, constitua um baratssimo mecanismo de controle da populao. Ao final,
dava at lucro graas venda das patentes de oficiais. A guarda dispensava a
existncia de fortes polcias provinciais
178
. Assim, o Estado podia dar-se ao luxo de
no se militarizar porque a sociedade era militarizada, principalmente a Rio-
grandense, acostumada aos constantes conflitos demarcatrios de fronteiras
polticas. Ao observarmos os gastos da Provncia com o Corpo Policial, constatamos
um aumento gradativo a partir do final da Regncia. Vejamos a tabela:
Tabela 2: Gastos Provinciais com o Corpo Policial (1835/1845)
Ano financeiro Corpo Policial
1835 13:547$713
1837-40 Sem verbas
1840-41 3:716$117
1841-42 39:880$712
1842-43 51:032$081
1843-44 73:173$039
1844-45 135:289$063

Fonte: BPP. Appenso ao quadro estatstico e geographico da Provncia de So Pedro do Rio
Grande do Sul. Organizado pelo Bacharel Antnio Eleutrio de Camargo, Engenheiro da Provncia.
Porto Alegre: Typographia do Jornal do Commercio, 1868.


178
CARVALHO, 1996, op. cit. p. 252.
96

Talvez os aumentos estejam relacionados reao por parte do Imprio s
foras farroupilhas, no sentido de aumentar o controle central sobre as foras locais,
provinciais. Lembramos que em 1850, a Guarda Nacional passou a ter seus postos
oficiais indicados pelo governo central, e no mais pelo modo das eleies,
demonstrando esta tendncia de centralizao poltica e militar.
Um bom argumento para visualizarmos que estes aumentos talvez
estivessem relacionados com o fim da Guerra dos Farrapos, quando observamos
que os gastos do ano financeiro de 1848-49 na Provncia
179
com a Fora Policial
foram de 125:808$125, ou seja, j houve uma diminuio em comparao com o
ano de 1844-45. E em 1853
180
eram previstos os gastos de 102:492$200 ris, mas
foram despendidas apenas 83:570$937. Apesar de observarmos estas quedas em
relao s verbas, que podem estar relacionadas a crises econmicas da Provncia,
a Fora Policial passa sim a ser mais incentivada economicamente do que na
Regncia, e talvez o fundo principal desta tarefa seja o fundo poltico.
Ao examinarmos a tabela vemos verbas despendidas ao Corpo Policial em
1835, no sendo repetido nenhum tipo de verba nos anos seguintes at o ano de
1840. O motivo a Guerra dos Farrapos. Em manifesto no ano de 1835, Bento
Gonalves condenava o presidente da Provncia por ter criado um Corpo Policial
atravs de decreto, sem autorizao da Assemblia Legislativa. A criao do Corpo,
de acordo com o lder farroupilha, estaria relacionada aos temores do Imprio de um
levante contra a criao de um imposto de dez mil ris sobre cada lgua quadrada
de campo. Dizia Bento Gonalves que o presidente, sabendo que a Guarda Nacional

179
AHRGS. Relatrios dos Presidentes da Provncia, ano de 1848. A.7.02.
180
AHRGS. Relatrios dos Presidentes da Provncia de 1853-57. A.7.03.
97
passaria a engrossar o levante, achou necessrio a criao de um Corpo Policial
ligado aos interesses da Coroa.
181

Mas nos anos seguintes Guerra dos Farrapos, para os governantes
provinciais e demais autoridades relacionadas polcia, os gastos sempre foram
insuficientes, inclusive esta, a falta de verbas, seria uma das razes para as queixas
no relatrio da presidncia da Provncia em 1855, para a relutncia com que os
cidados nomeados delegados ou sub-delegados terem em aceitarem os empregos,
[...] com dificuldade alguns cidados aceitam as nomeaes, mas desgostam-se
logo, e abandonam os empregos, ou pedem demisso
182
. Os motivos, de acordo
com o presidente, seriam as faltas de verbas, sendo assim a impossibilidade do
aumento do nmero de policiais. Como no caso do delegado de Pelotas, Alexandre
Vieira da Cunha, que j em 1853 pedia demisso do cargo pelo mesmo motivo,
cansao em relao aos pedidos de mais policiais no serem atendidos
183
.
As autoridades policiais, porm, tentavam de alguma forma driblar as faltas de
verbas. Em outro relatrio de presidente da Provncia, encontramos algumas
alternativas sendo colocadas para as Foras Policiais. Dizia o presidente, em 1849,
que em So Francisco de Paula, a despesa com a cavalaria [...] reduz-se a rao
de milho, que no precisa nem ser ferrada, nem receber quantia nenhuma para
capim, que os mesmos soldados cortam em lugares pblicos, como me informou o
atual Comandante da Companhia, que ali se acha
184
. As autoridades buscavam
tambm amparo em outras instituies, como na Santa Casa de Misericrdia. Em
Pelotas, no havia Hospital Militar nas dcadas de quarenta e cinqenta do sculo

181
A Guarda Nacional constituda pelos proprietrios locais, estaria claro, do lado rebelde. Manifesto
de Bento Gonalves da Silva em 25 de setembro de 1835. In: BONAVIDES, Paulo; AMARAL,
Roberto. Textos Polticos da Histria do Brasil. Braslia: Senado Federal, 2002. p. 972.
182
AHRGS. Relatrios dos Presidentes da Provncia de 1853-57. A.7.03.
183
BRG. Jornal O Pelotense. N 3045, E 062, P 2.
184
AHRGS. Relatrios dos Presidentes da Provncia, ano de 1849. A.7.02.
98
XIX, e a alternativa tida na poca foi uma parceria com a Irmandade da Santa Casa.
Em ofcio de 5 de maio de 1849 a Irmandade registrava o atendimento dos enfermos
do Corpo Policial em troca de meio soldo e etape
185
dirios. A Santa Casa recebia
tambm um auxlio anual da Assemblia Provincial no valor de quatro contos de ris,
para assim fazer os atendimentos de policiais, presos pobres, e expostos
186
. Esta
parceria da Santa Casa com a polcia iria durar durante quase todo o sculo XIX.
Claro que estas relaes eram colocadas em base de auxlios recprocos; a
Santa Casa dizia aceitar o atendimento no por achar que o dinheiro pago era
suficiente, e sim fazia os atendimentos por caridade. Mas em ofcio de 23 de junho
de 1850
187
, vemos as contrapartidas do delegado. Neste ofcio, a Santa Casa
agradecia ao subdelegado Antnio Rafael dos Anjos por ordenar aos presos da
cadeia que fornecessem gua ao hospital e retirassem os despejos, assim como por
convocar os Inspetores de Quarteiro
188
para tirarem esmolas junto com o Irmo
Escrivo, totalizando as esmolas em mais de dois contos de ris.
A Santa Casa era uma instituio de carter privado, orientada para fins
pblicos, subvencionada pelo Poder Pblico, que tinha sua prtica direcionada

185
Diz Silva, Etape ou etapa era o termo militar pelo qual se designava a rao diria de provises,
em comida e bebida, que era distribuda s tropas por ocasio de campanhas ou marchas, em dias
extraordinrios como os de gala e paradas etc. Segundo o mesmo autor, em Pernambuco, no Recife
de acordo com a Lei de 24 de setembro de 1828, as raes de etape para as tropas de linha foram
estabelecidas na seguinte base: [...] farinha 1/40 de alqueire, 1 libra de carne fresca, 4 onas de
arroz e toucinho, 2 onas de toucinho, 1 ona de sal, 24 onas de lenha. A rao de carne fresca
podia ser substituda por 1/2 de carne seca. Por sua vez, a rao de vinho e aguardente era fornecida
somente quando os batalhes estavam em exerccio (SILVA, 2003b, op. cit. p.86). No encontramos
dados relativos as etapes no Rio Grande do Sul, assim, aps o relato destes dados podemos
visualizar o modo como era feito o clculo do valor da comida diria, tida aqui com o hoje estranho
termo rao.
186
MSCM. Registros de ofcios e documentos da Santa Casa de Misericrdia de Pelotas 1847-
69.Ofcio dirigido ao Dr. Manoel Pereira da Silva Ubatuba, 21 de dezembro de 1853.
187
MSCM. Registros de ofcios e documentos da Santa Casa de Misericrdia de Pelotas 1847-69.
188
Os Inspetores de Quarteiro estavam submetidos aos Juzes de Paz, e ficavam responsveis pelo
policiamento de no mnimo 25 casas. Auxiliavam na manuteno da ordem muitas vezes intimidando
os moradores atravs dos recrutamentos (GRAHAM, 1997, op. cit., p 89).
99
caridade e filantropia
189
. Como a direo desta instituio era formada por elementos
da elite pelotense, como charqueadores, criadores de gado e comerciantes,
justamente os mesmos que estavam no comando da Cmara, da polcia como
tambm da cadeia, era de interesse de todos eles manter estas instituies
funcionando e ao mesmo tempo se auxiliando mutuamente nesse prprio
funcionamento. Assim, um dos maiores objetivos destas instituies seria almejado,
o de tirar da circulao das ruas os indesejados, os desordeiros, os pobres.
Gastando pouco, colocando os ditos criminosos no trabalho, e assim a
delinqncia a que se referia Foucault passou a ser til, gerou lucro, e manteve as
justificativas para o domnio poltico
190
. Ou pelo menos estes eram os ideais de
controle social desejados pelos grupos que administravam a urbe.
O atendimento hospitalar aos policiais tinha similitudes com o direcionado aos
dos presos pobres e aos loucos, ambos tratados gratuitamente pela Santa Casa. No
segundo semestre de 1850, em um relatrio da Santa Casa, consta a demanda para
novas obras relacionadas a [...] grades de ferro nas portas das enfermarias dos
presos, policiais, e doidos para melhor ventilao no vero e segurana
191
. Ou seja,
havia um receio de fugas ou outras questes de insubordinao relacionadas entre
estes trs grupos.
Nos registros de enfermos da Santa Casa vemos um desses conflitos. Em 18
de agosto de 1849, Joo Alz. da Silva, policial, branco, solteiro, de Portugal, com 21
anos, dava entrada no hospital para o tratamento de lceras. No dia 30 de agosto do
mesmo ano registrava sua sada por insubordinao dentro da enfermaria, saindo

189
TOMASCHEWSKI, Cludia. Caridade Pblica: A Santa Casa de Misericrdia, o Estado e a
Assistncia em Pelotas-RS (1847-1913). Artigo indito gentilmente cedido pela autora, 2005. p. 3.
190
FOUCAULT, Michel. Microfsica do poder. Rio de Janeiro: Graal, 1979. p. 132.
191
MSCM. Registros de ofcios e documentos da Santa Casa de Misericrdia de Pelotas 1847-69.
Exposio feita nova Mesa de todos os negcios da Santa Casa desde o seu fundamento pela 2
Mesa feita em junho de 1847 at 30 de junho de 1850 que a terceira termina
100
quase bom do tratamento
192
. Este pode ter sido um de tantos casos, quem sabe,
que levou o hospital a colocar grades nas janelas das enfermarias. Usando o livro de
registros de entrada e sada de enfermos, conseguimos obter muitas informaes.
Voltando para o regulamento de 1837, no artigo quinto, encontra-se algo
muito interessante, a respeito de quem poderia ser engajado nos servios policiais.
Diz assim:
Artigo 5 - Ser preenchida por meio de engajamento de nacionais
ou estrangeiros, de 18 a 40 anos, com boa conduta moral e civil,
atestada pelo Juiz de Paz respectivo, tendo preferncia dos que
serviram na primeira ou extinta segunda linha do exrcito. Na
insuficincia do engajamento, para o qual o Presidente marcar um
prazo razovel, ter lugar o recrutamento, na forma das leis em
vigor, os recrutados serviro por 4 anos, os engajados por dois, ao
menos.

Ao analisarmos os internamentos do ano de 1849 ao ano de 1855, contando
com uma lacuna no ano de 1851, devido ao estado deplorvel que se encontrava a
documentao, observamos que quase a metade dos policiais eram jovens, com
menos de 20 anos. Vejamos a tabela abaixo:
Tabela 3: Faixa etria dos policiais internados na Santa Casa de Misericrdia
de Pelotas (1849/1855)


Faixa Etria N
o
de Internados %
16 / 20 anos 54 48,6
21 / 30 anos 45 40,5
31 / 40 anos 12 10,9
Total 111 100,0

Fonte: Registro de entrada e sada de enfermos da Santa Casa de Misericrdia de
Pelotas 1847-57.


192
MSCM. Registro de entrada e sada de enfermos da Santa Casa de Misericrdia de Pelotas.
101
Na ausncia de podermos contar com os livros de matrcula, onde eram
registrados os indivduos alistados, podemos usar esta fonte hospitalar para
descrevermos com pouco mais de detalhes o contingente policial. Como vemos
acima, era majoritariamente composta a fora policial de adultos jovens. Quase 50 %
tinha entre 16 e 20 anos. Chegamos a encontrar um soldado de 15 anos servindo na
polcia; o caso de Lucas Valeriano da Silva acusado de matar o mendigo Ramo
Silva, contrariando o regulamento que previa engajamentos de pessoas acima de 18
anos. Ainda encontramos trs pessoas de dezesseis anos e cinco de dezessete
anos, conforme grfico abaixo.

0
2
4
6
8
10
12
14
16
18
20
16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 28 29 31 32 33 34 35 37 40
idade

Grfico 1: Idades dos Policiais Internados na Santa Casa de Misericrdia de
Pelotas (1849/1855)
Fonte: Registro de entrada e sada de enfermos da Santa Casa de Misericrdia de
Pelotas 1847-57.

A necessidade de recrutamento levava as autoridades a cometer desvios
legislativos. Lembramos tambm que um dos motivos para os jovens serem
alistados tanto podia ser o recrutamento forado, sem escolha, onde as autoridades
102
preferiam os jovens robustos
193
ou tambm uma opo de fuga dos recrutamentos
do exrcito, que levavam os jovens para longe de seus lugares de origem. Assim era
prefervel alistar-se num Corpo local.
Talvez esta questo da permanncia no lugar de origem tambm fosse
relativa, pois quando olhamos os locais de procedncia dos soldados, encontramos
o maior nmero de pessoas de Rio Grande.




Tabela 4: Origem dos Policiais internados na Santa Casa de Misericrdia de
Pelotas (1849/1855).

Nacionais
N
o
%
Desta Provncia Total
194
66 59,46
Rio Grande 32
Pelotas 10
Porto Alegre 02

Mostardas 01
Outra Provncia Total 17 15,32
Santa Catarina 04
Pernambuco 04
Bahia 03
Minas Gerais 03
Macei 01
Maranho 01

So Paulo 01
Estrangeiros
27 24,33
Corrientes 04

193
BRETAS, 1998, op. cit. p. 227.
194
Sendo 21 apenas mencionado como Desta Provncia.
103
Estado Oriental 12
Alemanha 03
Portugal 03
Esccia 02
Buenos Aires 01
Entre Rios 01
Porto 01
Ilegvel 01 0,9
Fonte: Registro de entrada e sada de enfermos da Santa Casa de Misericrdia de
Pelotas 1847-57.

Quando verificamos a idade de algum desses soldados de Rio Grande,
vemos que muitos haviam nascido antes de Pelotas tornar-se cidade, em 1835, e
antes de tornar-se independente enquanto Vila em 1832. Ou seja, os moradores
daquela regio, de Pelotas, antes Vila de So Francisco de Paula, dependiam
politicamente de Rio Grande, e poderiam ser considerados nos registros como
moradores desta. E quando verificamos os dados, visualizamos exatamente isto, de
1849 a 1851, no encontramos nenhum soldado declarando-se de Pelotas, apenas
a partir de 1853 que passam a declararem-se moradores da cidade, ao mesmo
tempo em que cessam os registros de Rio Grande.
Ainda em relao s procedncias, vemos um nmero alto de estrangeiros
como soldados de polcia; chegam a totalizar o nmero de 27, 24,5% dos
internamentos. Chamamos a ateno que 18 destes 27 estrangeiros eram oriundos
da regio platina, o que refora o que j apontamos anteriormente para a grande
circulao de indivduos pela regio fronteiria. Alm disso, muitos destes aqui se
instalavam e podiam ser vtimas do alistamento.
De qualquer forma, 74,78 % dos policiais eram desta provncia, o que destaca
que, preferencialmente, os mais indisciplinados, os mais vadios, os incorrigveis,
104
eram compulsoriamente remetidos para o Exrcito ou Marinha e despachados para
outras provncias.
Quanto s qualidades, ou condicionamentos sociais pela cor, vemos uma
predominncia de brancos, seguidos pelos pardos. Vejamos a tabela e o grfico:


Tabela 5: Cor dos Policiais internados na Santa Casa de Misericrdia de
Pelotas (1849/1855)


Cor Nmero
Branca 48
Caboclo 2
Cabra 2
China 1
ndia 11
Parda 44
Preta 3
Total 111


Fonte: Registro de entrada e sada de enfermos da Santa Casa de Misericrdia de Pelotas
1847-57.

105
0
2
4
6
8
10
12
14
16
18
20
22
24
26
28
30
32
34
36
38
40
42
44
46
48
branco caboclo cabra china ndio pardo preto
nmero de
soldados

Grfico 2: Cor dos Policiais internados na Santa Casa de Misericrdia de
Pelotas (1849/1855)
Fonte: Registro de entrada e sada de enfermos da Santa Casa de Misericrdia de Pelotas
1847-57.


No sabemos se eram os funcionrios da Santa Casa, ou se eram os
indivduos policiais que identificavam sua cor, algo que relativiza muito os dados,
assim como as outras informaes. Mas no caso das informaes virem dos
soldados, interessante pensar que os sujeitos declaravam as informaes
conforme gostariam de ser vistos, tanto em seus nomes, como em outras
informaes. Assim, poderiam evitar leituras de seus passados, livrarem-se de
estigmas, como no caso dos libertos, a escravido, enfim, a nomeao tambm era
uma estratgia poltica dos indivduos
195
.
confuso pensar tambm os parmetros para a classificao, no caso, quais
seriam as diferenas do ndio para o china, para o caboclo, ou para o cabra?

195
WEIMER, Rodrigo de Azevedo. Nominao e identificao de ex-escravos atravs de processos
criminais. So Francisco de Paula, RS, 1880-1900. Anais do II Encontro Escravido e Liberdade no
Brasil Meridional. Porto alegre: UFRGS, 2005.
106
Entretanto, historiadores como Hebe de Mattos
196
j nos deixaram ver com clareza
que denominaes de cor, no descreviam simplesmente a tonalidade da pele.
Pardos, pretos, brancos so tambm indicativos de classificao social e simblica.
Evidentemente esta fora policial descrita pelo livro de pacientes da Santa Casa de
Pelotas possui composio tnica positiva, pelo menos na viso das autoridades
municipais. Vejamos que temos 48 brancos e 44 pardos, totalizando 92 policiais, ou
82,89 % do total. Denegrindo este grupo defensor dos bons costumes, temos 3
pretos e 11 ndios, apenas 12,62 %. Ou seja, apesar dos pesares, os oficiais
recrutadores conseguiram compor um contingente de policiais majoritariamente
brancos ou quase-brancos
197
.
Alm dos soldados da Fora Policial receberem baixos salrios, em 1849 o
soldo dirio era equivalente a 160 ris
198
, o mesmo pago aos presos pobres; alm
dos soldados receberem recrutamento forado, eram tratados no hospital da Santa
Casa como numa priso da mesma forma como os presos e loucos, os soldados da
polcia tambm recebiam castigos corporais de seus oficiais. Encontramos nos livros
de registro de enfermos quatro casos de internamentos por ferimentos de castigos:
Manoel Ferreira de Souza, filho de Jos Antonio de Souza e
Joaquina Cardozo de Souza, da Bahia, pardo, 34 anos, solteiro, Soldado de
polcia, internado em 12 maio de 1854, alta em 16 maio 1854, motivo da baixa:
Contuso por castigo, Observao: Saiu curado;
Antonio Joz Pereira, filho de Manoel Pereira e Lourena Pereira,
nascido em Pelotas, pardo, 22 anos, solteiro, Soldado de polcia, internado em
12 maio 1854, alta em 14 maio 1854, motivo da baixa: Contuso por castigo,
observao: Saiu curado;

196
CASTRO, Hebe Maria Mattos de. Das Cores do Silncio; os significados da liberdade no sudeste
escravista (Brasil - sculo XIX). Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1995.
197
A definio de pardos e pretos pode significar vrias coisas, mas entre estes policiais talvez
indique distncia/proximidade com a escravido. Seriam os pretos negros forros e os pardos j
nascidos livres? Apesar de no podermos avanar mais nesta questo, no resistimos a dividi-la com
os leitores neste breve p-de-pgina.
198
AHRGS. Relatrios dos Presidentes da Provncia, ano de 1849. A.7.02.
107
Luiz Vergara, filho de Joz Luiz e Maria da Conceio, Desta Provncia,
preto, 19 anos, solteiro, Soldado de polcia, baixa em 5 janeiro 1852, alta em 14
janeiro 1852, motivo da baixa: Contuses nos ombros procedido de castigo,
observao: Saiu curado;
Pedro Martins, Pedro Antonio e Maria Joanna, natural de Pelotas, branco,
23 anos, solteiro, Soldado de polcia, baixa em 12 fevereiro 1854, alta em 21
fevereiro de 1854, motivo da baixa: Contuses por castigo, observao: Saiu
curado.

As condies de servio da Fora Policial da Provncia aproximavam-se cada
vez mais do exrcito, que era temido pelos castigos, e pelos soldos baixos. Isso se
ratifica a partir de uma reformulao do regulamento de 1837, exposta no relatrio
da presidncia da Provncia em 1849, onde se exclua do Corpo Policial os oficiais
da 1 e 2 classes do exrcito, passando somente a pertencer ao Corpo os da 3 e
4 linha. O presidente da Provncia, indignado, relatava com furor seus
descontentamentos com esta medida:
Os oficiais que procuram a 3 e 4 classe do exrcito, e os que para
elas vo impelidos, ou so oficiais que, pelas suas molstias, nem
um servio podem dar, ou so daqueles que, por seus defeitos
morais, convm repelir para longe, ou so enfim de uma classe
muito freqente de mandries, que antes querem viver com soldos
diminutos e sem considerao alguma, do que trabalhar para
merecer e obter uma sorte melhor. De nenhuma destas trs
qualidades de indivduos se pode esperar um bom Comandante de
Corpo
199
.

Nota-se a forma como eram visualizados os integrantes das foras policiais e
do exrcito, se os oficiais eram vistos como mandries possuidores de defeitos
morais, imaginem como seriam concebidos os soldados. Isso justifica o porqu dos
castigos, das internaes com grades nos hospitais. As elites dirigentes destas

199
AHRGS. Relatrios dos Presidentes da Provncia, ano de 1849. A.7.02.
108
foras tinham um grande medo, temor, transformado em tratamento violento, muitas
vezes desumano.
Segundo nossos dados, alm de jovens, os soldados eram solteiros. Apenas
8,2% eram casados, contrastando com 91,8% de solteiros, como assinalado na
tabela abaixo:
Tabela 6: Estado Civil dos Policiais internados na Santa Casa de Misericrdia
de Pelotas (1849/1855)

Estado Civil
Nmero %
Casados 9 8,1
Solteiros 100 90,0
No consta 1 0,9
Total 111 100,0
Fonte: Fonte: Registro de entrada e sada de enfermos da Santa Casa de Misericrdia de
Pelotas 1847-57.


Evidente que durante o Brasil colonial e imperial, os casamentos
considerados oficiais no eram costume entre os populares
200
. O que predominava
eram os amasiamentos; as pessoas passavam a morar juntas, casavam no mbito
social, no oficialmente
201
. Talvez a encontremos um motivo para relativizarmos os
dados. O fato que havia uma alta rotatividade de soldados na polcia, como
achamos ter demonstrado aqui, devido tanto aos salrios baixos, como tambm ao

200
MOREIRA, 1993, op. cit. p. 147.
201
Silvia Arend, pesquisando a vida conjugal dos populares Porto-alegrenses no final do sculo XIX,
identificou trs fatores que eram fundamentais na identificao de uma relao de amasiamento. De
acordo com a autora, [...] os indivduos deviam encontrarem-se com alguma regularidade; a
existncia de responsabilidades mtuas entre o homem e a mulher; e a relao deveria ser pblica,
ou seja, parentes, vizinhos, amigos e outros tinham conhecimento da sua existncia (AREND, Silvia
Maria Fvero. Casar ou Amasiar: a vida conjugal dos populares Porto-alegrenses no final do sculo
XIX. In: MOREIRA, Paulo Staudt; HAGEN, Accia Maria Maduro (Orgs.). Sobre a rua e outros
lugares: Reinventando Porto Alegre. Porto Alegre: Caixa Econmica Federal, 1995. p. 10).
109
baixo status, seja social como econmico da profisso. Assim, o ingresso na polcia
era feito por trabalhadores no qualificados, muitas vezes jovens solteiros, como
tambm soldados do exrcito
202
.
A partir de 1854, o recrutamento forado para a Fora Policial passou a ser
proibido, e no mesmo relatrio presidencial onde apareceu a medida, o presidente
da Provncia falou de seu receio quanto aos futuros engajamentos. Em seu discurso
ele deixou transparecer as dificuldades que os soldados deviam enfrentar para
sobreviverem com seus baixos salrios. Dizia o presidente que, a partir daquele
momento, deveriam haver algumas mudanas em torno das vantagens em ser
policial, para que a atividade no se tornasse to repugnante a fim de afastar os
futuros voluntrios, pois [...] na atualidade em que os gneros de alimentao tem
subido a preos extraordinrios, impossvel que uma praa se mantenha, ainda
mais em, destacamentos remotos
203
.
Acreditamos ter demonstrado aqui que a polcia que encontramos na primeira
metade do sculo XIX era uma instituio em construo. Instituio que serviu na
tentativa de imposio da ordem aos populares, aos escravos, cidade, que
passava a crescer.
Tivemos algumas diferenas durante o perodo. Na Regncia, a instituio foi
caracterizada pelos ideais liberais, com um perfil descentralizador. Encontramos,
naquele tempo, muitas aes de insubordinao por parte dos populares que eram
engajados nas Guardas Municipais. Um dos motivos desta resistncia seria a nova
lgica de trabalho, a nova lgica de tempo de trabalho que estava sendo imposta a
esses indivduos. Quando passamos ao ano de 1837, com a ltima Regncia, e
aps, com o golpe da maioridade do Imperador, visualizamos uma polcia

202
Mauch comenta estas caractersticas da profisso (MAUCH, 2004, op. cit.). Ver pginas 189-90-
91.
203
AHRGS. Relatrios dos Presidentes da Provncia de 1853-57. A.7.03. 1854.
110
centralizada nas mos da Coroa. Uma polcia com soldados jovens, solteiros, de
salrios baixos, sujeitos a castigos, que construa sua viso do fazer policial na
prtica, no relacionamento com aqueles indivduos que muitas vezes
compartilhavam a mesma categoria social. Pudemos mostrar as diferenas da
constituio da polcia no contexto macro-poltico, relacionando-a s duas vertentes
polticas, a descentralizadora, representada pelos liberais, e a centralizadora
representada pelos conservadores. E, finalizando, acreditamos que o mais
importante foi ver como estes soldados, populares, reagiram aos projetos polticos
policiais das elites, demonstrando seu perfil constituinte, onde tanto uma vertente,
quanto outra, tinha uma finalidade, cercear os movimentos e a vida das camadas
sociais populares.



























111
CAPTULO 3 - CASA AMARELA: TEORIA E REALIDADE CARCERRIA EM
PELOTAS NO SCULO XIX

Primeiramente gostaramos de realar as dificuldades que nos deparamos ao
acesso das fontes. No que no houvesse registros sobre a trajetria desta Casa
Correcional, pois a necessidade de vigiar e punir levou as autoridades a um intenso
controle sobre estas atividades. Intenso, mas ainda assim insuficiente na
mentalidade dos dirigentes da nao como veremos ao longo deste texto. Nos
referimos ao carter incompleto dos ofcios das autoridades, pois sempre quando
encontrados estavam sem os anexos, talvez por polticas de arquivos ou at mesmo
polticas de segurana por parte do Estado, como, por exemplo, em relao ao
desaparecimento de grande parte da documentao da cidade de Pelotas durante o
perodo da Revoluo Farroupilha, desaparecendo inclusive a planta da Casa
Correcional, que tanto poderia contribuir para o nosso trabalho.
Podemos cogitar, com certo sucesso, que muitos destes documentos foram
destrudos em conturbaes sociais (revolues, motins) ou naturais (enchentes,
incndios). Ou ento que preciosos anexos foram remetidos para o governo central
no Rio de Janeiro e devem estar sob a custdia do Arquivo Nacional. Mas,
certamente, o que deve ter contado para o descaso com a preservao deste
patrimnio histrico documental foi o investimento persistente de nossas
administraes pblicas na amnsia social
204
. Trata-se, sem dvida, de uma
memria seletiva que descartou os traos dos desclassificados, dos delinqentes,
dos pobres em geral. Junto com os documentos destes integrantes das classes

204
Sobre amnsia social, ver: BURKE, Peter. O Mundo como Teatro - Estudos de antropologia
histrica. Lisboa, DIFEL, 1992.

112
perigosas, as autoridades procuravam, quem sabe, aniquilar as pistas de seus
projetos frustrados de controle social.
Superando essas lacunas empricas, que os historiadores esto acostumados
a enfrentar, procuramos pesquisar num nmero variado de tipos de fontes, desde
ofcios e atas da Cmara Municipal de Pelotas, processos criminais, relatrios dos
Presidentes da Provncia, atas e registros de internaes de enfermos da Santa
Casa de Misericrdia de Pelotas, entre outros.
Nesta pesquisa, um dos objetivos seria o de encontrar um perfil dos presos,
mas infelizmente os registros de entrada e sada da Casa de Correo se perderam;
os nicos que existem compreendem o incio da dcada de setenta do sculo XIX
205
.
Perrot argumenta que a pouca existncia de documentos relativos singularidade
dos presos seria resultado da tentativa de esquecimento imposta a eles
206
. Tanto
pela sociedade que os via pelo estigma da vergonha, como por eles prprios,
preocupados em apagar o passado pensando numa reinsero nessa mesma
sociedade. Mas a mesma autora adverte que esta chamada reinsero em vo,
pois Em lugar do indivduo regenerado, sbrio, submisso, trabalhador, com que
sonham os textos, um homem destroado em seus mecanismos fsicos e morais,
profundamente desadaptado, que sai da priso, isto quando ela no o destri
207
.
Foucault tambm nos provoca, Em torno dela (priso) e dos que para l vo ou de
l saem, a burguesia construiu uma barreira ideolgica (que diz respeito ao crime, ao
criminoso, ao roubo, gatunagem, aos degenerados, sub-humanidade) que tem
estreita relao com o racismo
208
. A idia de Correo est intimamente ligada
ascenso do capitalismo. Para a sociedade ps Antigo Regime, o ideal seria

205
Este documento est passvel para acesso no Centro de Documentao e Obras Valiosas da
Biblioteca Pblica Pelotense.
206
PERROT, 1988, op. cit. p. 238.
207
PERROT. Idem. P. 269.
208
FOUCAULT, 1979, op. cit. p. 52.
113
converter o infrator em um trabalhador dcil, disciplinado, modelo para os outros
operrios.
As teorias das Casas Correcionais apareceram na Europa no final do sculo
XVIII e incio do sculo XIX atravs do advento dos ideais liberais, onde a
Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado e a publicao, em 1764, pelo
Marqus de Beccaria
209
, do livro Dos Delitos e das Penas, marcaram o incio da fase
europia de humanizao da pena
210
. A partir daquele momento, a priso passou a
ser vista no mais como um depsito de presos, e sim como um espao de
regenerao do criminoso
211
; espao onde se exerceria uma ao ininterrupta
sobre o indivduo, atravs de uma disciplina incessante. O criminoso passaria a
regenerar-se atravs do exerccio do trabalho, transformando-se este preso em um
operrio dcil, em [...] indivduos mecanizados segundo as normas de uma
sociedade industrial
212
. Este tipo de pena, a com trabalhos, na Europa era vista
como oposta s penas de suplcio. O que Perrot chamou de transferncia do fsico
para o moral
213
. Para os intelectuais da rea jurdica daquele momento, a pena de
morte no teria mais o efeito desejado, o de alerta, o respeito das leis atravs do
medo, do terror. Em contraposio a este tipo de pena, Beccaria cutucava a favor da
pena com trabalhos: O espetculo atroz, porm momentneo, da morte de um

209
O livro de Beccaria foi um marco contra a pena de morte e outras penas que evidenciavam os
castigos corporais. Cesare Bonesana, marqus de Beccaria, nasceu em 15 de maro de 1738 em
Milo. Formou-se em Direito na Universidade de Parma, em 1758. Em 1791, participou da junta que
elaborou uma reforma no sistema penal em Milo. Morreu em 24 de novembro de 1794. Ver:
BECCARIA, Cesare. Dos delitos e das Penas. So Paulo: Martin Claret, 2002.
210
WOLFF, Maria Palma. Evoluo do sistema penitencirio do Rio Grande do Sul. Histria: Debates
e Tendncias. V. 4, N 2, p. 24-39. Dezembro 2003.
211
A palavra criminoso est em parnteses, pois acreditamos conforme THOMPSON, que esta
categoria histrico e socialmente construda, variando seu significado e os indivduos enquadrados
conformes os tempos e as interpretaes passadas. A categoria criminoso como desumanizadora,
preconceituosa, Eles so vistos como uma ameaa propriedade, autoridade e a ordem.
(THOMPSON, E. P. Senhores e Caadores: a origem da Lei Negra. Rio de Janeiro: Paz e Terra,
1987. p. 252). Ainda neste mesmo debate, Foucault nos provoca: No h ento natureza criminosa,
mas jogos de fora que, segundo a classe a que pertencem os indivduos, os conduziro ao poder ou
a priso (FOUCAULT, Michel. Vigiar e Punir: nascimento da priso. Petrpolis: Vozes, 1987, p. 240)
212
FOUCAULT, 1987, op. cit. p. 204.
213
PERROT, 1988, op. cit. p. 308.
114
criminoso, um freio menos poderoso para o crime, do que o exemplo de um
homem a quem se tira a liberdade, tornado at certo ponto uma besta de carga e
que paga com trabalhos penosos o prejuzo que causou sociedade
214
. Beccaria
entendia que a aplicao das penas no deveria manifestar a vingana coletiva da
sociedade, mas sim ter como referncia a justia, a preveno dos crimes, e a
recuperao do criminoso.
Para os Estados Modernos, a fundamentao do Direito de punir deslocou-se
da vingana do soberano para a defesa da sociedade, que devia ter como garantias
as liberdades individuais e sociais. Este tipo de compreenso deriva dos ideais do
liberalismo, tendo sua expresso mxima em Rousseau, onde o sujeito que
efetuasse qualquer crime no romperia mais com a fidelidade do rei, e sim com o
contrato de bem social. Assim, o indivduo deveria ser julgado e punido, j que
sociedade, os sujeitos delegam o poder de legislar e punir em nome de uma
harmonia social; a estaria o fundamento do Contrato Social, o cumprimento das
regras para o bem geral. Chies contribui:

A origem do trabalho como pena est vinculada a um contexto no
qual os valores emergentes condenam o cio das massas (a
mendicncia e a vadiagem chegam a alcanar o status de condutas
criminosas), onde as novas conquistas econmicas e tecnolgicas,
expansionismo ultramarino e industrialismo, necessitam muito mais
de braos e corpos domesticados do que de mutilados e
supliciados pelas penas corporais
215
.

Na Frana
216
, como em alguns outros pases, ao surgir as penas com
trabalhos, bem como as Casas Correcionais, aboliram-se as penas de morte.
Veremos no captulo quatro que, no Brasil, houve tanto a existncia da pena de

214
BECCARIA, 2002, op. cit. p. 53.
215
CHIES, Luiz Antnio Bogo. Priso e Estado: a funo ideolgica da privao da liberdade.
Pelotas: EDUCAT, 1997. p. 82.
216
A abolio da pena de morte na Frana se deu em 24 de fevereiro de 1848 (PERROT, 1988, op.
cit. p. 308).
115
morte como das penas com trabalhos, efetuadas nas casas correcionais. Qual seria
o porqu disto?
Para ns a resposta estaria na escravido; para as elites era algo muito
preocupante abolir a pena de morte enquanto houvesse esse tipo de sistema. Elas
enquanto classes dirigentes assumiram alguns ideais liberais, mas os remodelaram
ao sistema escravista de acordo com seus interesses, pois quando precisavam
destas idias para conquistar autonomia em relao metrpole, a sim s
assumiram, mas quando foi para estender a cidadania para a maioria da populao,
elas a negaram. Abolir a pena de morte poderia ser perigoso no sentido de perder a
dominao, perder o controle perante os trabalhadores escravizados, pois apesar de
este tipo de pena ser para alguns desumana, para outros ainda era a forma
exemplar de demonstrar para estes grupos as conseqncias das insubordinaes e
das revoltas.
Mais interessante ainda que quando estes ideais das casas correcionais
chegaram ao Brasil, o pas vivia um momento muito conturbado, que foi o momento
das Regncias. O Imprio enfrentava dificuldades contra as revoltas populares, de
escravos e livres pobres, bem como tambm enfrentava problemas entre as elites,
no tocante aos debates sobre autonomia das provncias. Mas por mais que entre as
elites estivesse havendo discordncias, uma concordncia era fundamental
__
a
continuao e a garantia da ordem escravista. Ento, quando surgiram revoltas
escravas como as de Carrancas na atual Minas Gerais, em 1833, e a dos Mals na
Bahia, em 1835, nossos legisladores modificaram a pena de morte. A partir de 1835,
os processos que julgassem crimes de escravos sobre senhores ou feitores seriam
julgados com mais rapidez, onde ao invs de unanimidade de votos por parte dos
116
jurados, o tribunal poderia ter apenas dois teros dos votos para as condenaes,
proibindo tambm as apelaes
217
.
Como escrevemos acima, este debate ser melhor explicado e aprofundado
no prximo captulo, mas o que chamamos a ateno que no momento em que as
novas idias sobre Justia estavam levando os pases europeus a abolies das
penas capitais, no Brasil houve um maior rigor referente aos crimes dos escravos. E
nada disso surpreendente, pois como dissemos aqui, a demanda das elites
polticas e econmicas do pas era a produo sob a lgica escravista, e manter a
ordem social era requisito fundamental para a sobrevivncia do sistema. Assim
que surgem as Casas de Correo tanto em Pelotas, como no resto do Imprio e
nos parece interessante observar este processo mundial numa escala reduzida
municipal. Assim, sobre o processo de construo deste mundo correcional que
analisaremos aqui neste captulo, mais precisamente na famosa Princesa do Sul.

3.1 O nascimento da Casa de Correo de Pelotas
218


Em 1829, momento em que a cidade de Pelotas chamava-se ainda Freguesia
de So Francisco de Paula e fazia parte da cidade de Rio Grande, a reivindicao
de uma Casa Correcional j aparecia nas posturas daquele municpio.

Art. 40. Em cada Freguesia se erigir uma Casa de Correo, e
trabalho com um repartimento que sirva para deteno aos presos do

217
RIBEIRO, Joo Luiz. No meio das galinhas as baratas no tm razo: a Lei de 10 de junho de
1835: os escravos e a pena de morte no Imprio do Brasil: 1822-1889. Rio de Janeiro: Renovar,
2005a.
218
Um pouco das reflexes contidas neste texto foram primeiramente publicadas em : AL-ALAM,
Caiu Cardoso. Casa de Correo em Pelotas: teoria e realidade carcerria no sculo XIX. In: Anais
do VIII Encontro Estadual de Histria Histria e Violncia. Caxias do Sul: ANPUH-RS, 2006. p. 1-9.
117
Juiz de Paz. A Cmara ocorrer a estas obras proporo das
rendas do municpio.
219


Mas seria em 1832, atravs da participao da Sociedade Defensora da
Liberdade e Independncia Nacional que o projeto da Casa de Correo de Pelotas
tomaria fora, destacando-se a participao do Dr. Mascarenhas
220
e de Domingos
Jos de Almeida
221
, lderes liberais, ambos representantes na Cmara Municipal
naquele momento. Esta Sociedade, criada primeiramente no Rio de Janeiro pelo
movimento liberal quando da abdicao de Pedro I
222
, esteve presente tanto nos
projetos da Casa de Correo da Corte no Rio de Janeiro
223
, como tambm na de
Pelotas. Ela representava a frao moderada dos grupos liberais, compostos por
uma aristocracia rural interessada na monarquia nacional e na constituio jurada,
oposicionista restaurao do trono, e s idias federativas dos liberais exaltados.
De acordo com Wernet, as Sociedades Defensoras, representadas
principalmente pela do Rio de Janeiro, governaram o Brasil durante os primeiros
quatro anos da Regncia, correspondendo-se entre si transmitindo e retransmitindo
palavras de ordem, redigindo peties coletivas, intervindo assim na vida
administrativa do estado imperial. Diz o autor a Sociedade foi ao mesmo tempo,
uma fora do partido moderado local e um poder pblico oficioso a servio de e em
sincronia com o governo central moderado
224
. E muito interessante como havia

219
BBP. CEDOV. NETTO, Joo Simes Lopes Netto. Revista do 1 Centenrio de Pelotas. n 7 e 8.
Pelotas: 1912. p. 115.
220
Joo Batista de Figueiredo Mascarenhas era mineiro, mdico formado pela Universidade de Pisa
na Itlia, um dos fundadores da Irmandade da Santa Casa de Misericrdia, fora vereador e deputado
provincial. (Magalhes:1993, p. 70)
221
Oriundo das Minas Gerais, charqueador, vereador e deputado provincial, e Ministro da Fazenda,
Do Interior e da Justia da Repblica Rio-Grandense.(Magalhes: 1993, p.60)
222
OSRIO, 1997, op. cit. p. 96.
223
REIS, Sergio Ricardo Magalhes. Casa de Correo da Corte: verso e anteverso de um projeto
de ordem e civilizao. Anais do XVIII Simpsio Nacional de Histria Histria: Guerra e Paz.
Londrina: ANPUH/UEL, 2005, p. 1.. A Casa de Correo da Corte s ter terminada sua construo
em 1850, hoje o local chama-se Complexo Frei Caneca. Ver: THIESEN, Icleia. Imagens da clausura e
marcas de identidade: o corpo (in)formado pela priso. Anais do Encontro Estadual da ANPUH. Rio
de Janeiro: 2004. p.2.
224
WERNET, 1982, op. cit. p. 30.
118
uma rede de informaes e troca de projetos polticos, pois logo que as idias aqui
tratadas, as correcionais, chegaram ao mbito da Corte na dcada de 30, elas j
ecoaram por esta cidade do sul do Rio Grande.
Em ofcio encaminhado pela Cmara Municipal Presidncia da Provncia em
1832, visualizamos a participao da Sociedade:

A Cmara Municipal da Vila de So Francisco de Paula recebendo,
em sesso de hoje, uma comunicao da Sociedade Defensora da
Liberdade e Independncia Nacional nesta Vila, exigindo a
cooperao desta Cmara para o andamento das obras da Casa
Correcional, que a dita Sociedade tem promovido com subscries
voluntrias dos cidados deste municpio; e tendo esta Cmara
nomeado uma comisso de seu Fiscal, Procurador, e um Vereador
para tratar de acordo com a dita Sociedade os meios adequados
para a concluso da parte da referida Casa, em que se trabalha
para receber os presos, que existem em uma imunda, e mal segura
priso [...]
225
.

Em 1 de junho de 1832
226
, a Cmara Municipal de Pelotas recebeu uma
resposta do Presidente da Provncia dispondo a cota de dois contos e quatrocentos
mil ris para a continuao da Casa de Correo. E estas cotas continuaram
pingadas, como registra Alberto Coelho da Cunha
227
, chegando a um total de oito
contos de ris em 1834. A obra havia sido orada em vinte e dois contos,
novecentos e quatorze mil e seiscentos e oitenta ris.
228
Com a lei n 4 de 27 de
junho de 1835, as obras passaram a receber quatro contos de ris anuais, mas com
a ecloso da chamada Revoluo Farroupilha, as obras pararam. Em 1844
encontramos ofcios da Cmara informando o estado de runas em que se

225
AHRGS. Ofcio enviado Presidncia da Provncia em 14 de maio de 1832. (A.MU-103).
226
BPP. CEDOV. Atas da Cmara Municipal da Vila de So Francisco de Paula. N 005. Dia 1 de
junho de 1832.
227
BPP. CEDOV. CUNHA, Alberto Coelho da. Antigualhas de Pelotas. Jornal A Opinio Pblica, 5
de dezembro de 1928.
228
BPP. CEDOV. Atas da Cmara Municipal da Vila de So Francisco de Paula. N 005. Dia 16 de
agosto de 1832.
119
encontrava a Casa Correcional aps o trmino destes conflitos, motivo este que fez
retornar os pedidos contnuos de verbas para o melhor estabelecimento da Casa.
Para exemplificar que a demanda de novas cadeias no era caso apenas do
Rio Grande do Sul, e sim do pas inteiro, encontramos um outro ofcio
229
remetido
Cmara. Neste documento, o Ministro de Estado dos Negcios e da Justia faz um
questionamento se existia ou no alguma cadeia em construo na Vila, e se
haveria necessidade de verbas para a devida construo. Havia uma necessidade
por parte das elites dirigentes do pas em controlar as classes populares. O Estado
Nacional estava em formao com a recente independncia e j que a tentativa de
unidade perante as elites provinciais j era difcil, mais difcil ainda era combater as
desordens nas ruas provocadas pela profunda desigualdade do sistema escravista
brasileiro
230
.
O liberalismo, adequando-se ao Brasil, acabou justificando a prpria
escravido que condenava nos pases europeus, pois [...] baseou-se especialmente
na manuteno da escravido como direito de propriedade, estruturando-se toda a
legislao e o corpo jurdico para restrio dos direitos aos negros escravos e
restrio do exerccio pleno dos direitos civis e polticos do Imprio
231
. Defender a
ordem era defender o poder poltico e de propriedade dos proprietrios de terra e de
escravos como tambm dos grandes negociantes.
Assim, em 1835, a Assemblia Legislativa da Provncia aprovou a Lei n 2 de
27 de junho exigindo a construo de duas Casas Correcionais na Provncia, uma

229
BPP. CEDOV. Atas da Cmara Municipal da Vila de So Francisco de Paula. N 005. Dia 29 de
maio de 1832.
230
REIS, 2005, op. cit. p. 2.
231
MARTINS, Mnica de Suza Nunes. Os caminhos da lei e da ordem no Brasil Imprio. Revista
Justia e Histria, volume 3, n 6. Porto Alegre: Tribunal de Justia do Estado do Rio Grande do Sul /
Departamento de artes grficas, 2003. p. 53.
120
em Porto Alegre e outra na Vila de So Francisco de Paula
232
, dispondo o envio de
verba para cada construo. Nessa mesma lei estava uma exceo que se
comprovou; a Casa de Porto Alegre deveria ser primeiramente construda e s aps
o trmino desta que seria autorizada a construo da Casa de So Francisco de
Paula, salvo se a Cmara desta ltima no levantasse fundos que compusesse um
tero do oramento da construo, e foi o que aconteceu. Na realidade alguns
membros da Cmara Municipal, como os j citados aqui, atravs da Sociedade
Defensora, arrecadaram fundos, ou como dito subscries voluntrias dos cidados
deste municpio.
233
A sociedade pelotense mobilizava-se contra os vadios,
conturbadores da ordem.

3.2 A beira do Santa Brbara: local de escravos, vadios e Correo

Como vimos, a Casa de Correo da Vila de So Francisco de Paula, atual
cidade de Pelotas, j estava sendo construda em 1832, e logo no mesmo ano
passou a receber presos em salas recm construdas. Esta Casa foi construda na
esquina das ruas do Aougue (atual Baro de Santa Tecla), e do Poo (atual Sete
de Setembro). Informa-nos Alberto Coelho da Cunha, que a Casa Correcional ficou
conhecida na memria da cidade aps o seu funcionamento como Casa Amarela,
devido cor de suas paredes externas
234
.

232
AHRGS. ndice das leis promulgadas pela Assemblia Legislativa da Provncia de So Pedro do
Rio Grande do Sul. Desde o ano de 1835 at o de 1851. Porto Alegre, 1872. L-0570. Lei n2 de 27 de
junho de 1835
233
AHRGS. Ofcio enviado Presidncia da Provncia em 14 de maio de 1832. (A.MU-103).
234
BPP. CEDOV. CUNHA, Alberto Coelho da. Antigualhas de Pelotas. Jornal A Opinio Pblica, 6
de dezembro de 1928.
121
A escritora Znia de Len
235
escreveu que a Casa Correcional s passou a
funcionar a partir de 1835 naquele local, afirmao que questionamos a partir da
apresentao de um ofcio encaminhado ao Presidente da Provncia em 7 de julho
de 1832, em que a Cmara agradece a verba destinada para a construo e afirma:

Em uma sala, que se aprontou, esto recolhidos comodamente os
infelizes presos que at agora jaziam em uma imunda, arruinada e
mal segura priso, e brevemente se concluiro dois quartos para
melhor comodidade [...]
236
.

O oramento geral da obra levantado em 1832, como dito anteriormente, foi
de vinte e dois contos, novecentos e quatorze mil seiscentos e oitenta ris como
citado anteriormente. Junto com o oramento, era remetida em anexo a planta da
Casa Correcional ao Presidente da Provncia, planta esta que foi perdida durante o
perodo da Revoluo Farroupilha, junto com outros documentos relativos Cmara,
como relatam as fontes. Mas ficaram para ns algumas ilustraes da Casa,
algumas delas so relativas a Herrman Rudolf Wendroth, mercenrio alemo
contratado para a luta contra Rosas, que na sua passagem por Pelotas, em 1851,
teria se excedido nas farras e bebidas, acabando por parar na cadeia. Uma dessas
figuras (ver ilustrao 2) mostra um prdio em forma de um quadrado, com um
porto pequeno, guardas em sentinelas, e janelas pequenas no alto que dariam para
a rua.

235
LEON, 1998, op. cit. p. 218.
236
AHRGS. Ofcio enviado Presidncia da Provncia em 7 de julho de 1832. (A.MU-103).
122

Ilustrao 2 Vista frontal da Casa de Correo de Pelotas
237
.
Em outra imagem colhida pela escritora Znia de Len junto a um ex-
proprietrio do prdio
238
, evidencia-se este formato ento relatado, mas com uma
abertura nos fundos do prdio (ilustrao 3).

Ilustrao 3 - Desenho da Casa de Correo no incio do sculo XX
239


237
BPP. CEDOV. AP-018. Livro de ilustraes de Herrman Rudolf Wendroth, publicado pelo governo
do Rio Grande do Sul.
238
O prdio da antiga Casa Correcional foi vendido pelo Intendente Antero Victoriano Leivas em 1897
para Antonio Pereira de Arajo Aguiar. Este transformou as antigas celas em quartos de aluguel, e
construiu no espao da antiga cadeia, a Vila Aguiar, que funcionou no local at 1956, ano de sua
destruio. Ver: LEN, 1998, op. cit. p. 221.
239
LEN, 1998, op. cit.
123
Carlos Von Koseritz
240
, outro soldado que deixou relatos sobre sua
experincia de vida no Rio Grande do Sul, esteve preso junto com Wendroth na
mesma cadeia, e comentou em seu livro de memrias que durante esta estada, eles,
juntos com outros soldados alemes teriam se empenhado em encher as paredes
das celas com caricaturas e outras produes literrias
241
.
Seguindo esta pista deixada por Kozeritz interessante pensar as paredes
das celas como espao de dilogo com outros presos que tiveram, ou que teriam a
mesma experincia naquele espao ento vivenciado, pensar as paredes das celas
como cicatrizes, como memrias dos condenados. As tatuagens que marcavam os
corpos e os desenhos deixados nas paredes das celas constituam estranhos livros
onde os condenados procuravam deixar a histria de suas desgraas, preciosas
lembranas ou outros detalhes que lhes eram caros, procurando, quem sabe,
individualizar e humanizar aqueles ttricos recantos
242
. Traos existenciais to
esclarecedores no passaram despercebidos pelos intelectuais seus
contemporneos. O Dr. Sebastio Leo, por exemplo, em seu relato etnogrfico
sobre a Casa de Correo de Porto Alegre, de forma desinibida examinou os corpos
dos presos em busca de tatuagens e esquadrinhou as paredes de suas celas atrs
de indcios da inclinao dos condenados pelas belas artes.

240
Carlos Von Koseritz (1830-1890), fixou-se em Pelotas no ano de 1852, empregando-se como
professor e escriturrio. Era um desertor dos Brummer, uma legio alem que o Imprio brasileiro
contratara para lutar contra Rosas (MAGALHAES, 2000, op. cit. p. 170). Publicou e dirigiu o jornal O
Brado do Sul (1858-1861), a primeira folha diria da cidade (RUDIGER, 1985, op. cit. p. 130).
241
BPP. CEDOV. AP-018. Livro de ilustraes de Herrman Rudolf Wendroth, publicado pelo governo
do Rio Grande do Sul.
242
Victor Hugo, em seu romance O ltimo dia de um condenado morte, faz essa reflexo:
Levantei e dirigi a luz da minha lmpada para as quatro paredes da minha cela: esto cobertas de
coisas escritas, de desenhos, de figuras estranhas, de nomes que se misturam e se apagam uns aos
outros. Parece que cada condenado tenha querido deixar marca, aqui pelo menos. [...] Certamente,
se eu tivesse o esprito mais livre, me interessaria por este livro estranho que se desenrola sob meus
olhos, pgina a pgina em cada pedra desta cela. Gostaria de recompor um todo a partir desses
fragmentos de pensamentos, espalhados na laje; de devolver o sentido e a vida dessas inscries
mutiladas, dessas frases desmembradas, dessas palavras truncadas, corpo sem cabea como
aqueles que as escreveram. (HUGO, Victor. O ltimo dia de um condenado morte. Curitiba:
Posigraf, 1997. p. 52)
124
No terreno das bellas artes, a minha observao diminuta. Alm
de 3 ou 4 desenhos (um busto de mulher, um crucifixo, um cavalo,
um figura obscena), que encontrei nas paredes de um xadrez dos
presos em processo, nada mais observei
243
.

A Casa Correcional de Pelotas deve ter recebido muitas influncias da
estrutura da Casa da Corte; evidenciamos este fato atravs de outro registro nas
atas da Cmara:

Do Excelentssimo Presidente, datado de onze do ms prximo
passado enviando um exemplar da exposio da planta da Casa de
Correo que se est construindo na corte o qual deliberou a
Cmara que se remetesse comisso encarregada da obra da
Casa de Correo desta vila para se utilizar daquilo que for possvel
aplicar-se dita obra, devendo depois ser restituda a dita exposio
para se guardar no arquivo da Cmara
244
.


A Casa de Correo da Corte, seguiu o modelo do Panptico, idealizado por
Jeremy Bentham, que tinha como estrutura em sua arquitetura,

[...] na periferia uma construo em anel; no centro, uma torre, esta
vazada de largas janelas que se abrem sobre a face interna do
anel; a construo perifrica dividida em celas, cada uma
atravessando toda a espessura da construo; elas tem duas
janelas, uma para o interior, correspondendo s janelas da torre;
outra, que d para o exterior, permite que a luz atravesse a cela de
lado a lado. Basta ento colocar um vigia na torre central, e em cada
cela trancar um louco, um doente, um condenado, um operrio ou
um escolar (FOUCAULT: 2005, p.165-166).


De acordo com Reis, a Casa Correcional da Corte s foi concluda aps
dezesseis anos de obras, em 1850, mas, mesmo assim, em apenas um quarto da

243
A narrativa do Dr. Sebastio Jos Affonso Leo foi escrita em 1897 e encontra-se como anexo n 6
do Relatrio apresentado ao Dr. Julio Prates de Castilhos, Presidente do Estado do Rio Grande do
Sul, pelo Dr. Joo Abbott, Secretrio de Estado dos Negcios do Interior e Exterior, em 30.07.1897.
AHRS - SIE.3.-004: 183/247.
244
BPP. CEDOV. Atas da Cmara Municipal da Vila de So Francisco de Paula. N 00A. Dia 7 de
janeiro de 1835.
125
planta original
245
. A idia do Panptico era a de que o indivduo estaria sob vigilncia
total, um estado consciente e permanente de visibilidade (ilustrao 4), este modelo
arquitetural seria uma mquina de dissociar o par ver-ser visto: no anel perifrico,
se totalmente visto, sem nunca ver; na torre central, v-se tudo, sem nunca ser
visto
246
. Assim, o prisioneiro deveria ser observado em um sistema de vigilncia
sistemtica, em suas virtualidades, com auxlio da reforma penal e da instaurao do
trabalho e do silncio, enquanto mecanismos de correo
247
.


Ilustrao 4 - Preso rezando sendo vigiado pela torre central
248
.




245
REIS, 2005, op. cit. p. 6.
246
FOUCAULT, 1987, op. cit. p. 167.
247
THIESEN, 2004, op. cit. p. 2.
248
FOUCAULT, 1987, op. cit.
126
Contudo, quando observamos os registros pictricos da Casa Correcional de
Pelotas, constatamos que no existia nenhum tipo de torre central. Mas, todas as
celas eram frontais a um ptio, onde um soldado, a caminhar por ele, enxergaria
tudo o que se passaria entre os presos, mas este tambm seria visto pelos detentos.
J na questo da claridade, observamos atravs de outro desenho de Wendroth
(ilustrao 5), que as celas possuam duas janelas, uma grande para o ptio central,
e outra pequena para a parte exterior da priso, provocando a entrada de
luminosidade, idia ligada contraposio das prises antigas, escuras, infectadas,
as masmorras.

Ilustrao 5 - Presos na cela
249


Nas prises ps Iluminismo, a luz, a claridade, toma papel central, como
disciplina, como higienizao, como vigilncia sistemtica. Portanto, a Casa
Correcional de Pelotas pode ter recebido algumas influncias do Panptico, mas
estava longe do sonhado por Betham e seus contemporneos. Infelizmente, pelo

249
BPP. CEDOV. AP-018. Livro de ilustraes de Herrman Rudolf Wendroth, publicado pelo governo
do Rio Grande do Sul.
127
motivo da planta ter desaparecido na Revoluo Farroupilha, no poderemos saber
como foi o projeto inicial da Casa Correcional, j que a construo nunca foi
terminada, talvez no projeto estivessem mais evidncias do Panptico
250
.
Ainda tratando do prdio da cadeia de Pelotas, tomando como base as
ilustraes j citadas, podemos refletir sobre as janelas e a circulao de ar que elas
permitiam. Idias de higienizao que circulavam no perodo parecem ter marcado
mais esta construo do que as exclusivamente punitivas. Obviamente que as
janelas uma grande voltada para um ptio interno e uma menor para o exterior -,
tambm garantiam luminosidade e auxiliavam na vigilncia. Todavia, principalmente,
talvez almejassem impedir a estagnao atmosfrica, a concentrao de miasmas,
no tanto pela ateno que as autoridades dirigissem sade dos presos, mas pelo
risco que as cadeias apresentavam com sua aglomerao de pessoas em exguo
espao como foco de epidemias que poderiam alastrar-se pela urbe.
Durante o incio do sculo XIX houve trs tipos dominantes de sistemas
penitencirios, o Auburn, o Filadlfia, e o chamado Sistema Irlands. O sistema
chamado de Filadlfia bancava o isolamento total do prisioneiro em sua cela, seja de
dia e de noite. O sistema de Auburn previa o isolamento noturno, e o trabalho diurno
em comum nas oficinas com outros presos, mas predominando o silncio. O terceiro,
um sistema europeu, diferente dos dois primeiros, que eram americanos, previa
recompensas aos presos de acordo com o desempenho destes no trabalho. No
Brasil, segundo Wolff, no tivemos a definio de um sistema, tivemos sim a
experimentao dos dois modelos chamados de Auburn e Filadlfia
251
. Na Casa de
Correo da Corte, segundo Thiesen, tivemos a adeso ao sistema de Auburn, o

250
Talvez exista alguma cpia da planta nos arquivos do Rio de Janeiro, j que aos Ministrios da
Coroa que se dependia para as autorizaes das obras. Infelizmente por falta de apoio financeiro,
no pudemos pesquisar aqueles arquivos, mas quem sabe um dia.
251
WOLFF, 2003, op. cit. p. 26.
128
sistema de isolamento celular noite
252
. Em Pelotas, pelo que constatamos atravs
das fontes, no havia um sistema de isolamento dos presos. Quando observamos
imagens feitas sobre a priso, que mostram os presos em grande nmero dentro das
celas, assim como quando observamos os documentos relativos s fugas dos
presos, que sero detalhadas posteriormente, tambm observamos que no havia
uma prtica de isolamento atravs da priso celular. Poderia haver uma separao
entre escravos e homens livres, mas foi algo que nossa pesquisa no conseguiu
encontrar vestgios. De acordo com Perrot, a priso celular generalizou-se na
Europa do sculo XIX, mas passou a sofrer muitas crticas pelos altos gastos que
eram disponibilizados para a estruturao deste tipo de pena
253
. Talvez possa ter
sido um dos motivos por Pelotas no ter praticado esta forma de sistema
penitencirio.
Tambm temos que relativizar a proporo desta Casa Correcional, com os
outros projetos implantados no pas. Por mais que Pelotas tivesse uma importncia
naquele momento que se evidenciava pela maior atividade econmica da Provncia,
o charque, ainda assim se constitua como uma cidade interiorana, ou seja, os
investimentos para a capital, o centro poltico da Provncia, eram maiores, inclusive
tambm pela maior demanda de nmeros de presos. Ao longo do sculo XIX, a
Casa de Correo de Porto Alegre iria receber a maioria dos presos do interior
devido s ms condies das cadeias daquelas regies, mas suas obras tambm
nunca foram concludas. Alm disso, a ida de presos capital, [...] funcionava no
sentido de cortar as relaes dos mesmos com sua comunidade de origem, o que

252
THIESEN, 2004, op. cit. p. 2.
253
PERROT, 1988, op. cit. p. 262.
129
equivalia a romper com suas redes familiares e de amizade, minando as
possibilidades de fuga e reforando o carter punitivo da priso
254
.
Veremos, ao longo da anlise de nosso texto, que a distncia entre os
projetos das elites para a Casa Correcional sempre estiveram aqum das verbas
destinadas na prtica. E para a Casa de Porto Alegre parece ter ocorrido o mesmo,
pois sua estrutura sempre foi insuficiente para o nmero de pessoas presas, bem
como tambm a precariedade de seus espaos para as oficinas, tendo incio a
construo destas apenas em 1876.
A Casa Correcional Pelotense ficava beira do antigo arroio Santa Brbara.
No encontramos nenhum tipo de documento que caracterizasse a escolha daquele
espao. Contudo, temos algumas pistas. Moreira encontrou um ofcio muito
interessante no Arquivo Histrico do Rio Grande do Sul
255
. Evidenciava esta fonte os
resultados de uma comisso encarregada de encontrar um local propcio para a
construo da Casa Correcional da capital. O local escolhido foi a beira do Rio
Guaba, tendo como algumas das justificativas: 1 o local ser arejado, de fcil asseio
e limpeza; 2 o lugar ser isolado, evitando o derramamento de qualquer epidemia;
3 o lugar facilitava a aquisio de gua para o consumo. Estas trs justificativas
estavam ligadas s idias de higienizao como bem salientou o historiador. As
cidades passavam a se preocupar com as doenas, com os focos de epidemia, na
verdade este tipo de idia estava intrinsecamente ligado s noes de saneamento
moral; as elites justificavam a retirada dos pobres dos centros urbanos para reas

254
MOREIRA, Paulo Roberto Staudt. Recordaes da Casa dos Mortos: Introduo ao Relatrio do
Dr. Sebastio Leo. In: Anais do 1 Seminrio de pesquisas do Arquivo Histrico do Rio Grande do
Sul (4 a 6 de outubro de 2001). p. 4 e5.
255
MOREIRA. Idem. p. 3.
130
perifricas, ligando as doenas a um ideal de marginalidade. Bastava remov-los de
seus antigos locais de moradia e no discutir suas situaes de pobreza
256
.
A proximidade com o Santa Brbara deve ser explicada no apenas atravs
desta comparao com Porto Alegre, mas tambm com o auxlio da anlise da
legislao. Na lei n 2 de 27 de junho de 1835, que autorizava as construes tanto
das Casas de Porto Alegre como a da So Francisco de Paula, depois cidade de
Pelotas, dizia no seu primeiro artigo que estas construes deveriam estar situadas
[...] sendo possvel na proximidade do rio navegvel e de guas potveis
257
.
Naquele arroio os presos recolheriam gua, lavariam roupas, e talvez lanariam
seus dejetos. Outro ponto levantado pela comisso da capital seria o fato de o lugar
ser distante do movimento geral da populao, o que evidenciava o receio das
autoridades relacionadas a idias do contgio dos vcios do crime; os presos
deveriam ficar distantes do ncleo populacional.
O arroio Santa Brbara, em 1835, poderia ser considerado como um limite
para a rea urbana. Diz assim Cunha:
[...] em ponto em que a rua do Aougue fazia o seu encontro com a
rua do Poo, havia um terreno devoluto
258
, que a diversos pertencia.
A cidade, indo a aquele rumo, terminava num descampado deserto
que pendia para o arroio Santa Brbara. Dele adquirido um primeiro
trecho, teve incio a construo da Casa
259
.



256
Em 1855 temos o surto da clera em Pelotas, que fez avanar as polticas higienistas, no mesmo
ano se deu a remoo do cemitrio da cidade da hoje avenida Bento Gonalves com General Osrio
para o atual Bairro do Fragata (GUTIERREZ, 2004, op. cit. p. 214). Enterrar os mortos fora do
permetro urbano passou a ser o ideal, o cheiro dos cadveres era considerado perigoso. Ver: REIS,
Joo Jos. O cotidiano da morte no Brasil Oitocentista. In: Histria da vida privada no Brasil: Imprio.
Org: Luiz Felipe de Alencastro. So Paulo: Companhia das Letras, 1997. p.134).
257
AHRGS. ndice das leis promulgadas pela Assemblia Legislativa da Provncia de So Pedro do
Rio Grande do Sul. Desde o ano de 1835 at o de 1851. Porto Alegre, 1872. L-0570. Lei n 2 de 27
de junho de 1835.
258
Devoluto: Desocupado, vago, baldio (terreno) (LUFT, Celso Pedro. Mini Dicionrio Luft. So
Paulo: tica/Scipcione, 1991. p. 211).
259
BPP. CEDOV. CUNHA, Alberto Coelho da. Antigualhas de Pelotas. Jornal A Opinio Pblica, 5
de dezembro de 1928.
131
O arroio foi um local freqentado por populares, fossem escravos como livres
pobres, sendo mal visto pelas autoridades, um foco de imoralidades, fundio (sic)
de crioulos e entretenimento de escravos como diria Domingos Jos de Almeida na
dcada de 60
260
. Era principalmente o espao das lavadeiras, um local ideal de
sociabilidade dos trabalhadores, pouco freqentado por seus senhores
261
. Estes
indivduos que freqentavam este espao podem ter entrado em contato com os
presos, relativizando a idia de isolamento da instituio perante a sociedade.
Provocaremos esta questo com um indcio.
No dia catorze de novembro de 1832, no princpio da noite, ancorava na
ento vila de So Francisco de Paula, um iate chamado Joze Boa Sorte, de
propriedade do capito Joze Gomes, estancieiro das Pedras Brancas. Um dos
indivduos a desembarcar, foi Joze Antonio de Magalhes Bastos, um portugus,
que vinha de Porto Alegre com destino a Rio Grande. No dia seguinte, pela manh,
antes de embarcar novamente, Joze Antonio resolveu ir casa de Antonio Soares
Paiva, talvez um amigo, ou um comerciante. No trajeto, ele passou pela cadeia,
onde houve um chamado. Era o preso Manoel Joze da Costa, solteiro, natural de
Lisboa, de 28 anos, marinheiro, conhecido como Manoel das Correntes, o malvado.
Ao aproximar-se das grades, Joze Antonio, foi perguntado se havia novidades em
Porto Alegre a seu respeito. Joze, ao negar a pergunta, virou-se de costas para a
grade no intuito de continuar seu caminho, quando Manoel saltou contra ele na
tentativa de cortar seu pescoo com uma navalha. Joze pde-se esquivar saindo
com sorte desta empreitada, apenas com um rasgo na jaqueta.
O preso Joze Ferreira Coelho, solteiro, morador da vila, marinheiro de 25
anos, disse em seu testemunho que Manoel recm havia feito a barba, e que aps o

260
GUTIERREZ, 2004, op. cit. p. 255.
261
SIMAO, 2002, op. cit. p. 129.
132
atentado teria gritado, Ah ladro o pesar que tenho no te apanhar as goelas! .
Manoel em seu interrogatrio, disse ter chamado Joze para cobrar uma dvida de 20
pataces de cobre, e que depois de ser xingado por Joze, lhe desferiu o golpe com
um vidro. E a saga deste marinheiro, com a alcunha de Manoel o malvado, no
acabou por a. Ao ser transferido para Porto Alegre no intuito de ser julgado, Manoel
fogiu do iate que o escoltava no momento do desembarque
262
. Este caso demonstra-
nos a proximidade que os presos tinham com a rua. Evidente que isto seria na
primeira fase da Casa, at o estouro da Guerra Farrapa, pois como visto nas
ilustraes antes citadas, aps a dcada de 40, a estrutura da priso haveria de
dificultar estes contatos. Outra questo interessante seria o fato de o preso estar
armado dentro de sua cela, seus companheiros de crcere diziam ser com uma
navalha, e Manoel, talvez para fugir da repreenso dos guardas da priso,
argumentou ser um pedao de vidro. Esta questo do armamento dos presos em
suas celas no problema apenas do mundo contemporneo, como visto aqui.

3.3. Sem aprendizado em oficinas e escolas, o que sobrou foi mo-de-obra
barata para o Estado

Como dito na lei que havia criado as Casas Correcionais na Provncia de So
Pedro do Rio Grande do Sul, os prdios deveriam ser suficientes para o
recolhimento e trabalho de todos os presos. Este era um dos diferenciais da Casa de
Correo, a pena com trabalhos em oficinas.
Na mesma Lei n2 de 27 de junho de 1835, consta nos artigos 4 e 9, que no
prdio deveria haver uma escola para ensinar as primeiras letras aos presos, bem

262
APERGS. Processo Crime, Jri Pelotas, nmero 39, Mao 2A, estante 36.
133
como espao para dez oficinas em que estes se dedicassem aos trabalhos de
marceneiro, alfaiate, sapateiro, entre outros que a Cmara requeresse. No
encontramos nada nas fontes que nos demonstrassem que estes espaos foram
criados. Len registrou que na poca em que o antigo prdio da cadeia foi demolido,
em 1956, constavam 20 espaos de antigas celas
263
. Em relao s oficinas e
escola, tambm nada foi encontrado, pelo menos at o perodo que compreende a
pesquisa, de 1832 1855. Cunha
264
argumenta que a planta original nunca foi
concluda, sendo a Casa construda por partes devido aos poucos e demorados
recursos provinciais.
O Cdigo Criminal Brasileiro previa em seu artigo 49 que enquanto no se
estabelecessem prises com condies necessrias para o trabalho dos rus, as
penas de priso com trabalho seriam substitudas pela de priso simples, com
acrscimo da sexta parte do tempo da penalidade prevista
265
. Em Pelotas, podemos
perceber atravs das fontes que a pena de trabalhos pode ter sido direcionada para
cobrir a demanda de mo-de-obra por parte do estado, na verdade nenhuma
surpresa, pois esta era uma prtica comum no Brasil Imprio. Dizia uma notcia do
jornal O Pelotense de quinze de janeiro de 1853, Consta que o Sr. Delegado de
Polcia mandou que os presos sentenciados a trabalhos, derrubassem um enorme
mato que existia nas proximidades do quartel de polcia
266
. O mesmo jornal, dez
dias depois, questionava um dos fiscais da Cmara:

Lembra-se ao Sr. Fiscal, que solicite concesso do Sr. Delegado
para que os presos sentenciados a trabalhos faam a limpeza das
ruas, como se costuma em outras cidades. Faa este servio Sr.

263
LEON, 1998, op. cit. p. 222.
264
BPP. CEDOV. CUNHA, Alberto Coelho da. Antigualhas de Pelotas. Jornal A Opinio Pblica, 5
de dezembro de 1928.
265
TINOCO, Antonio Luiz. Cdigo Criminal do Imprio do Brazil annotado. Ed. Fac-sim. Braslia:
Senado Federal, Conselho Editorial, 2003. p. 79.
266
BRG. Jornal O Pelotense. N 3045, E 062, P 2. Dia 15 de janeiro de 1853.
134
Fiscal, que o Sr. Delegado h de sem dvida atend-lo. Que fazer
os presos, no caso acima, metidos na priso? Estudar o meio de
cometer mais algum arrombamento, sendo o ltimo deles de data
bem moderna?
267
.

interessante visualizar que a pena com trabalhos passa a ser direcionada
idia de utilidade do estado de uma mo-de-obra barata
__
os presos so teis se
colocados ao servio do estado; a prpria sociedade reconhecia isto. O trabalho
pblico no tinha nada de regenerativo, o trabalho era a explorao por parte do
estado de uma mo-de-obra prisional. Diz Noronha que para o Imprio, [...] a
grande massa de indesejveis era bastante til para manter uma reserva de mo-
de-obra para as obras pblicas como calamento, iluminao, etc., as quais
colocariam as cidades brasileiras em uma posio mais civilizada, mais prxima
das metrpoles europias
268
.
Encontramos outras referncias ao trabalho dos presos. Por exemplo, em
ofcio datado de 12 de janeiro de 1848, a Cmara justificava ao Presidente da
Provncia a diminuio dos gastos com a cadeia atravs do emprego dos presos nos
servios de limpeza, fornecimento de gua, entre outros
269
. O mesmo tipo de servio
em que estes mesmos presos faziam na Santa Casa de Misericrdia, ou seja, o
Delegado autorizara o carregamento de gua, e retirada de despejos do hospital
270
.
Estes documentos nos do evidncias para afirmar que enquanto na teoria os
presos teriam que aprender ofcios especializados, como requisito para uma possvel
reinsero a sociedade, na prtica no acontecia estas aprendizagens, sendo estes
colocados em trabalhos comuns, no especializados.

267
BRG. Jornal O Pelotense. N 3045, E 062, P 2. Dia 25 de janeiro de 1853.
268
NORONHA, Fabrcia Rbia. O Imprio dos Indesejveis: uma anlise do degredo e da punio no
Brasil imprio. Revista Em Tempo de Histrias, n. 8, 2004. p. 15.
269
AHRGS. A. UM-104. Ofcios da Cmara Municipal de Pelotas 1844-50.
270
MSCM. Registro de ofcios e documentos da Santa Casa de Misericrdia de Pelotas 1847-1869.
Ofcio remetido ao Delegado Antnio Rafael dos Anjos em 23 de junho de 1850.
135
Este universo no foi, no entanto, apenas um contexto pelotense. Na Casa de
Correo de Porto Alegre
271
, tambm foram frustrantes as tentativas de montagem
de oficinas. Avisava o Ato de 4 de fevereiro de 1856, que as oficinas da cadeia de
Porto Alegre no funcionavam por falta de condies do prdio
272
. Moreira
demonstra-nos em seu trabalho que na capital, mesmo aps trinta anos, ou seja, na
dcada de 80 do sculo XIX, as oficinas ainda no haviam ficado prontas
273
. Mas os
presos dedicavam-se a algumas atividades que lhes possibilitassem adquirir
pequenos recursos em dinheiro. Argumenta o autor que estes indivduos talvez
tivessem com estes trabalhos uma iluso de liberdade, pois assim compravam
bebidas, tabaco, e quem sabe outras coisas que pudessem suprir as carncias
colocadas pelo mundo prisional.
Para os trabalhadores escravizados, no existia pena com trabalhos. A eles
eram destinadas as penas mais rigorosas do Cdigo Criminal, como as de gals, de
aoites e de morte
274
. Informa-nos Ribeiro, que na dcada de 30, as penas de gals
impostas aos escravos muitas vezes eram transformadas em aoites
275
. Na dcada
de 40 e de 50, voltaria a pena de gals, mas a partir da dcada de 60 retornariam os
aoites. Esta prtica de transformao da pena de gals para a de aoites tem no
fundo um interesse dos senhores de escravos, pois muitos escravos condenados a
gals perptuas, passariam ao controle do estado, dando prejuzos camada
senhorial. Assim, com a pena de aoites, caso o escravo sobrevivesse, voltaria para
o domnio de seu senhor.

271
Sobre a Casa de Correo de Porto Alegre, interessante ver: PEDROSO, Rita de Cssia Ribeiro.
Treze anos estou contando nas grades da correo Um estudo em memria dos infelizes
sentenciados da Casa de Correo de Porto Alegre, 1896-1913. Porto Alegre: PUCRS, 2003.
(Dissertao de mestrado em Histria).
272
AHRGS. Coleo dos Atos, Regulamentos, Instrues e outras disposies expedidas pela
Presidncia, desde que teve execuo a Lei de 14 de agosto de 1834, at fim de dezembro de 1856.
Porto Alegre: Tipografia do Correio do Sul, 1859. A. L. 568.
273
MOREIRA, 2001, op. cit. p. 12.
274
MALERBA, 1994, op. cit. p. 35.
275
RIBEIRO, 2005a, op. cit. p. 462.
136
Outro argumento muito utilizado foi o de que estando os escravos servindo
como gals, estes prefeririam este tipo de trabalho a permanecer sob posse do
senhor; para estes ltimos, ser gal no era punio, era viver livremente sob
condies melhores que as encontradas em cativeiro privado. Devemos relativizar
estes argumentos senhoriais, pois ser gal no era nada fcil, ser gal era
submeter-se a uma parca alimentao, muitas vezes estragada, trabalhar muitas
horas no dia, contar com pouca ou quase nenhuma roupa, e ainda sofrer com as
possveis arbitrariedades das sentinelas
276
. Dizia Azevedo que [...] o escravo
condenado s gals continuava a viver em ambientes miserveis, semelhantes aos
das senzalas ou talvez piores; durante o dia era do mesmo modo obrigado a
trabalhos (pblicos), com o agravante de trabalhar permanentemente acorrentado
aos outros presos, mediante calcetas e golilhas
277
. A mesma autora adverte,
tambm, que estes escravos mesmo enfrentando estes tipos de dificuldades,
mantinham uma relao muito prxima, muitas vezes ntima, com os guardas
responsveis em sua vigilncia. Assumiam papis ativos no sentido de procurarem
burlar a lei, trabalhando menos, obtendo vantagens dos guardas, chegando at
mesmo a freqentarem tabernas e prostbulos juntos
278
.
No Cdigo Criminal, em seu artigo 60, estava escrito que o escravo no
poderia levar por dia mais de cinqenta aoites
279
. Se seguirmos este raciocnio,
Matheus, escravo de Joaquim Jose, que em 1847 foi condenado a quinhentos
aoites, levaria dez dias de punio
280
. Esta punio podia significar para alguns

276
Para integra-se mais sobre este debate a cerca dos gals ver: CHALHOUB, 1990, op. cit. ;
AZEVEDO, 2004, op. cit. ; MOREIRA, 2001, op. cit. ; MALERBA, 1994, op. cit..
277
AZEVEDO, 2004, op. cit. p. 167.
278
MOREIRA, 1993, op. cit.
279
TINOCO, 2003, op. cit. p. 95.
280
APERGS. Processo Crime. Jri de Pelotas. Nmero 199, Mao 5, Estante 35.
137
uma pena de morte, devido ao rigor do castigo, apenas uma das tantas
perversidades do sistema escravista.
Quanto ao trabalho de presos escravos tambm encontramos registros. Dizia
um ofcio de 11 de agosto de 1834:
Existindo na priso dois pretos escravos condenados a gals
perptuas, que segundo a lei devem ser empregados em servio
pblico, disposio de V. Ex; A Cmara Municipal desta Vila em
sesso que hoje fez extraordinariamente deliberou que se rogasse a
V. Ex a concesso devida, a fim de que os ditos dois presos se
ocupem no servio da dita priso
281
.

Os municipais ainda pediam, no mesmo ofcio, a compra ou a remessa de
seis correntes e seis calcetas de ferro, [...] pois so indispensveis para os dois
sentenciados, e para segurana de alguns escravos fugidos, e apanhados em
quilombos, que podem ser empregados nos trabalhos da obra da priso, em quanto
no forem reclamados por seus senhores. Dizia assim o artigo 44 do Cdigo
Criminal, A pena de gals sujeitar os rus a andarem com calceta no p e corrente
de ferro, juntos ou separados, e a empregar-se nos trabalhos pblicos da provncia
onde tiver sido cometido o delito, disposio do governo
282
. Aos gals era
destinado o teatro das ruas, a demonstrar sociedade o quanto desmoralizante
poderia ser o pagamento das infraes violadas
283
. Em agosto de 1850, o presidente
da Provncia remetia um ofcio autorizando a compra de vesturio para sete presos
condenados a trabalhos pblicos, [...] que se achavam na cadeia da cidade de
Pelotas em completo estado de nudez
284
.

281
AHRGS. A.MU-103. Cmara Municipal de Pelotas.
282
TINOCO, 2003, op. cit. p. 69.
283
Aos presos escravos que saam acorrentados para fazerem os servios pblicos, foi dado o nome
de Libambos (ARAUJO, Carlos Eduardo Moreira de. O Duplo Cativeiro: Escravido urbana e o
sistema prisional no Rio de Janeiro, 1790-1821. Rio de Janeiro: UFRJ/IFCS, 2004. (Dissertao de
mestrado em Histria). p. 20). O termo Libambo originrio do Quimbundo, e era o nome dado as
correntes de ferro que eram amarradas aos pescoos dos prisioneiros. (ALGRANTI, 1988, op. cit. p.
77).
284
AHCMP. Correspondncias recebidas. Ofcio de 3 de agosto de 1850.
138


Ilustrao 6 Presos escravos
285


Para o estado, era muito interessante que os presos escravos fizessem os
servios gerais da priso, bem como a continuao da construo desta. Esta
questo da intromisso do estado nas relaes escravistas, que seria uma tnica
durante o sculo XIX com a ampliao dos aparelhos repressivos pblicos, geraria
muitos conflitos entre senhores de escravos e autoridades. Algranti chegou a referir-
se que nas grandes cidades, foi ao estado que coube o papel do feitor, [...] embora
o feitor de fato estivesse ausente
286
. Como citado acima, para os senhores, era
prefervel aoitar o escravo e t-lo de volta, do que amargar com prejuzos, e perder
sua dita mercadoria para o estado. Alguns faziam de tudo para tirar seus escravos
da priso, inclusive retirar queixas nos processos que rolavam na justia.

285
BPP. CEDOV. AP-018. Livro de ilustraes de Herrman Rudolf Wendroth, publicado pelo governo
do Rio Grande do Sul.
286
ALGRANTI, 1988, op. cit. p. 198.
139


3.4 Entre fugas e arrombamentos


Um arrombamento acontecido na dcada de 30 pode nos mostrar um tipo de
servio efetuado pelos presos escravos na priso. No incio de setembro de 1835, os
escravos Silvano e Manoel fugiram da Casa de Correo atravs de um buraco feito
por estes no muro, mesmo estando [...] entregues a vigilncia da sentinela do
porto de entrada
287
. Os dois aproveitaram uma pilha de tijolos que estava sendo
usada por escravos gals em reparos na cadeia, para esconderem o buraco que
estavam construindo para fugir. O que chama a ateno neste caso, para ns, nesse
momento de anlise, o tipo de servio que os dois faziam na cadeia; o de cozinhar
para o resto dos presos em um fogo no ptio daquela instituio. Manoel no foi
mais encontrado, pelo menos no processo, j Silvano, de vinte e cinco anos,
tambm gal, foi capturado. Podemos observar, ento, que os escravos gals
trabalhavam tanto na construo da cadeia, como em servios gerais da mesma
priso, seja na limpeza, no despejo de dejetos, como na cozinha.
Esta questo dos arrombamentos e das fugas foi algo constante nas cadeias
do Brasil imperial, mesmo nas tidas como seguras Casas de Correo. No caso
acima, bem provvel que possa ter havido uma solidariedade por parte dos gals
responsveis pelos reparos na cadeia, em acobertar o buraco feito por Silvano e
Manoel no muro. Este caso traz algo mais interessante ainda, o fato de uma das
testemunhas, o preso Redugerio Pereira dos Santos, solteiro, que vivia da lavoura,

287
APERGS. Processo Crime n 66, mao 2A, estante 36.
140
ter dito que no havia visto nada, pois estava sentado no porto da cadeia vista da
sentinela. No sabemos o motivo para este sujeito estar fora da cela, talvez possa
ter sido algum tipo de benefcio negociado com o carcereiro e a sentinela, pois as
outras testemunhas haviam dito que no teriam visto nada pelo motivo de estarem
dentro das celas. Outra questo relevante que este indivduo pode ter despistado a
sentinela enquanto os escravos fugiam.
Na madrugada do dia 7 de abril de 1845, uma segunda-feira, o preso Jose
Pinheiro, um pescador espanhol de quarenta anos morador da cidade, acordou em
sua cela com barulhos fortes. Ao abrir os olhos, viu outros trs presos a abrir um
buraco por baixo de uma das janelas atravs do uso de uma trincha
288
. Enquanto um
trabalhava, os outros dois armados de facas ameaavam de morte ao resto dos
presos se estes contassem o ocorrido. Aps a feitura do buraco, os indivduos
fugiram pela porta da frente. Na declarao do carcereiro, no qual informava o
acontecido, h as qualificaes dos fujes:

- Manoel do Nascimento Siqueira, natural da Laguna, idade de 27
anos, pardo claro, alto, de pouca barba, recolhido cadeia em 11 de
fevereiro do corrente ano a ordem da delegacia, remetido de Porto
Alegre, acusado de haver assassinado nesta cidade o Francs
Paulo Henrique Reis em 1843, achando-se o dito preso em ferros,
teve de lim-los e os deixou.
- Jos Joaquim, natural desta Provncia, idade de 20 anos, branco
de cores morenas, entrou para esta cadeia a 15 de janeiro a mesma
ordem por crimes polticos.
- Jos Pedro, natural da Bahia, idade de 45 anos, altura regular,
homem pardo pouca barba, este tem de menos o dedo grande
polegar da mo esquerda. Recolhido a cadeia a 25 de fevereiro a
mesma ordem da delegacia, por ter roubado uma pea de brim a
bordo, no porto desta cidade
289
.


288
Trincha: Ferramenta para arrancar pregos, espcie de enx (instrumento de carpinteiro para
desbastar madeira). (LUFT, 1991, op. cit. p 613).
289
APERGS. Processo Crime N99/M3A/E36.
141
No conseguimos encontrar o crime poltico efetuado por Jos Joaquim, mas
talvez estivesse relacionado ainda aos conflitos da Guerra dos Farrapos, pois em
1845, os conflitos estavam muito vivos nas memrias da populao e das
autoridades.
Os presos haviam arrombado uma parede que tinha trs palmos e meio de
comprimento, e Manoel havia limado as duas argolas e correntes que o prendiam,
segundo o Auto de Exame e Corpo de Delito. Diz o testemunho de Manoel Brs da
Luz, baiano, de vinte e seis anos de idade, um das sentinelas, que naquela noite o
porto da cadeia havia ficado aberto, mas no sabia o motivo. Uma semana depois,
o delegado Alexandre Vieira da Cunha de posse de algumas informaes, mandava
um mandado de busca casa em que morava o preto Domingos Crioulo, escravo de
Pedro Nunes Baptista, onde supostamente estariam acobertados os fujes. Aps a
revista do lugar, nenhum vestgio dos presos foi encontrado. Interessante que neste
documento aparece, nas entrelinhas, uma possvel rede de solidariedade entre
escravos e homens livres pobres. Ao compartilharem condies marginais em
relao s autoridades, assim como a pobreza, estes sujeitos acabavam tecendo
estratgias e auxlios mtuos. O Promotor Pblico encerrou o processo, isentando o
carcereiro e as sentinelas de qualquer responsabilidade em relao s fugas.
Trs anos depois, em 1848, outra fuga. O ajudante de carcereiro, um
uruguaio de quarenta e trs anos, chamado Martim Theodoro Ferro, disse que por
volta das trs horas da manh, quando chegou priso, ao abrir o porto, verificou
que a cela nmero cinco estava arrombada. Encontrou dentro da cela uma lima e um
lenol feito em tiras com uma pedra na ponta para atirar sobre o muro, que havia
servido de escada. Haviam fugido dois indivduos: Joaquim Machado e Joaquim
Dias. Disse o ajudante Martim, que h cerca de seis dias antes do ocorrido, o preso
142
Joaquim Machado havia recebido uma visita de sua tia chamada Paula, recaindo a
suspeita de ter trazido a lima, sobre a mulher.
Muito interessante o depoimento do carcereiro, onde este demonstrava
surpresa em relao a fuga, j que o local do muro onde os presos haviam pulado,
teria todas as noites [...] uma sentinela a oito passos de distncia, e uma outra a
trinta e sete notando-se que a noite esteve de luar e a mais clara possvel
290
.
Ningum foi interrogado alm de Martim; o caso foi encerrado sem indiciados.
Moreira argumenta que entre os presos e as sentinelas, que eram tanto indivduos
da polcia como do exrcito, existia uma experincia em comum, a pobreza. Este
autor encontrou em documentos relativos Casa de Correo de Porto Alegre,
muitos vestgios de suborno relacionados s fugas dos presos. Havia assim uma
rede de troca de favores entre essas pessoas, que se tornava mais densa no mundo
extramuros da cadeia, quando os gals iam trabalhar em servios pblicos, sendo
vigiados pelas sentinelas
291
.
Ao observarmos as tabelas 6 e 7, podemos visualizar mesmo relativamente,
os nmeros levantados pela Provncia, relacionados s fugas de presos.





290
APERGS. N230/M6A/E36.
291
Moreira encontrou processos na justia relacionados a fugas de presos que estavam bebendo e se
divertindo nas ditas casas de tolerncia, acompanhados dos guardas da priso. Muitos casos que
indicavam que fora da priso os guardas e os presos se relacionavam, compartilhando os espaos de
diverso. Dizia o autor, [...] a distncia da Casa de Correo e o contato ntimo com os sentenciados
fazia diluir-se a instituio, aparecendo o indivduo (MOREIRA, 2001, op. cit. p. 7).
143
TABELA 7 - Quadro comparativo dos crimes cometidos na Provncia de So
Pedro do Rio Grande do Sul, no decnio de 1851 a 1860, e ano de 1861.
292

ANOS
Crime
51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61
Fuga de
presos
2 1 1 1 2 5 1 2 2 4 2




TABELA 8 - Crimes no Rio Grande do Sul em que foram capturados ou
condenados os rus
293
.

ANOS
Crimes
47 48 50 51 52 53 54 55 57 58 59
Total
Arrombamento
de cadeia
1 1
Fuga de
presos
1 7 2 2 1 2 1 5 5 1 27+2
294


Infelizmente no podemos afirmar nada em relao ao sucesso ou no dos
presos nas suas fugas. Apenas expomos estas duas tabelas, para quem sabe,
incentivar outros pesquisadores a efetivarem pesquisas relacionadas a este assunto.


292
BBP. CEDOV. Appenso ao quadro estatstico e geographico da Provncia de S. Pedro do Rio
Grande do Sul organizado pelo Bacharel Antnio Eleutrio de Camargo, engenheiro da Provncia.
Porto Alegre, 1868. Typographia do Jornal do Commercio, de L. F. Cavalcanti de Albuquerque.
293
BPP. Idem. Ibidem. Os anos de 1842, 1843, 1844, 1845, 1846, 1849 e 1856 constam na tabela
mas em branco, indicando a inexistncia de casos.
294
Observao: Nmero sublinhado faz referncia aos que foram enviados pelos Juzes de Direito e
no foram colocados juntos com os outros n, por no se saber o ano do crime.
144
3.5 Os presos padecem: A cadeia carece de tudo quanto a Constituio
recomenda

No hospital da Santa Casa de Misericrdia de Pelotas eram atendidos
gratuitamente os presos pobres, menos os escravos presos, pois tanto as contas do
hospital como as das despesas de alimentao e vesturio na cadeia eram
efetuadas pelos seus respectivos senhores. Havia inclusive um Mordomo, um
fiscalizador especialmente criado para cuidar dos presos tratados na instituio
295
.
Em contrapartida, desde a fundao da Santa Casa de Misericrdia em Pelotas no
ano de 1847, o Delegado ordenava aos presos para que fizessem os despejos, e o
fornecimento de gua ao hospital
296
. Este trabalho efetuado pelos presos na Santa
Casa insere-se como uma forma de troca de apoio poltico entre os diretores tanto
da prpria Irmandade como dos rgos de Polcia e Casa Correcional. Todas estas
instituies contribuam com a idia de combate vadiagem. A Santa Casa exercia
um papel ligado caridade com os desvalidos, l [...] eram recebidos pobres e
escravos adoentados, velhos, invlidos, loucos, presos doentes, praas da polcia,
alm das crianas abandonadas
297
. O objetivo fundamental era tirar da circulao
das ruas estes sujeitos miserveis, tidos como vadios. O hospital tinha como uma de
suas funes a segregao dos indivduos, pois estes eram tidos como perigosos
para a sade geral da populao, uma escaramua da pobreza
298
. Diz Witter que as
pessoas que tinham famlia, uma moradia, ou seja, que tinham quem cuidasse de si,
tratavam suas doenas em casa, no iam ao hospital. Continua a autora, O

295
Um exemplo, para o ano de 1850-51, foi nomeado para ser Mordomo dos presos, Joaquim
Guilherme da Costa. MSCM. Registro de ofcios e documentos da Santa Casa de Misericrdia de
Pelotas 1847-1869.
296
MSCM. Registro de ofcios e documentos da Santa Casa de Misericrdia de Pelotas 1847-1869.
Ofcio do dia 23 de junho de 1850.
297
TOMASCHEWSKI, Cludia.. Hospital: Mquina de curar. Sobre a medicalizao do hospital da
Santa Casa de Misericrdia 1887-1906. Artigo gentilmente cedido pela autora, 2006. p. 1.
298
FOUCAULT, 1979, op. cit. p. 102.
145
significado de ter de ir ao hospital estava ligado tanto sina da pobreza quanto
da desvalia, isto , ao fato de no ter ningum por si
299
. Segundo Tomaschewski,
somente nas ltimas dcadas do sculo XIX, o Hospital de Pelotas passaria a
exercer uma funo mais especfica de cuidado e teraputica de doentes com o
propsito de cura.
Pertencer Irmandade da Santa Casa era sinnimo de status. Os indivduos
das elites estavam interessados em ganhar prestgio e salvar suas almas. De acordo
com Tomaschewski, como uma das maneiras de sobrevivncia da Irmandade vinha
atravs da renda de doaes, [...] o nome dos doadores saia publicado em jornais
locais, alm de serem rezadas missas em favor de suas almas
300
. Ou seja, a
prtica da filantropia e da caridade no estava ligada restritamente ao mundo
extraterreno, estas prticas tinham um fundo marcadamente poltico. Inclusive
muitos indivduos da sociedade repassavam quantias para o sustento dos ditos
desvalidos, principalmente no momento da morte. Em 1854, o jornal O Pelotense,
registrava a doao, por parte de Joo Caetano dos Santos, de quantias de dinheiro
tanto para o Asilo de rfs desvalidas, como para os presos da cadeia, sendo que
estes ltimos receberam 19 pataces
301
.
Antes da Irmandade da Santa Casa de Misericrdia ser fundada,
conseguimos constatar atravs da documentao que o cuidado dos presos
enfermos era efetuado por cirurgies que se disponibilizavam ao trabalho
gratuitamente. Em ata de 11 de julho de 1834, a Cmara agradecia ao cirurgio
Machado pela assistncia gratuita aos presos
302
. Em julho de 1832, o cirurgio

299
WITTER, Nikelen Acosta. Dos cuidados e das curas: a negociao das liberdades e as prticas de
sade entre escravos, senhores e libertos (Rio Grande do Sul, sculo XIX). Revista Histria
UNISINOS. Vol. 10, n. 1 janeiro/abril de 2006. p 21.
300
TOMASCHEWSKI, 2006, op. cit. p. 1.
301
BRG. Jornal O Pelotense. N3045, E62, P2. Dia 25 de setembro de 1854.
302
BPP. CEDOV. Livro de Atas da Cmara Municipal de Pelotas. N 004.
146
Antonio Caetano da Silva recebia agradecimentos da Cmara Municipal por ter-se
disposto a tratar gratuitamente de todos os presos e expostos que estavam guarda
desta
303
. Poderamos conjeturar e pensar nesse cirurgio como algum que, como
diz a prpria Cmara, estava com patriticos e humanos sentimentos. Mas
visualizamos a a possibilidade de uma prtica no sentido de benefcio poltico
prprio, pois muitos dos homens que ocuparam cargos pblicos foram justamente os
homens que tinham a prtica das curas, das cirurgias, muitas vezes sem titulao
nenhuma, ou principalmente, aqueles que obtinham os diplomas, os mdicos.
Resende informa-nos que em 1808 no Rio de Janeiro, foi criado um rgo
chamado Fisicatura, que definiu as diversas formas da arte de curar no Brasil, na
tentativa de fiscalizar tais atos
304
. Sua funo, de acordo com a autora, na verdade
era hierarquizar as prticas da cura, definindo-as como popular, tida como inferior,
que englobava sangradores, curandeiros, parteiras, entre outros, e a erudita, que
englobava a elite ilustrada, sendo mdicos, cirurgies e boticrios. Vemos, ento,
que estes cirurgies sobre os quais estamos falando, que no haviam freqentado
as universidades como os mdicos, poderiam fazer parte de um grupo poltico
emergente, que atravs de favores, do clientelismo, poderiam estar almejando um
determinado status.
Este tipo de questo difcil de ser afirmada enquanto no encontrarmos a
trajetria de vida de cada um dos cirurgies, principalmente suas trajetrias polticas,
pois eles poderiam estar simplesmente demonstrando, como disse a Cmara,
sentimentos de caridade. O que nos parece evidente que nesta sociedade a
caridade era, alm de uma manifestao de sentimento humanitrio, um

303
BPP. CEDOV. Livro de Atas da Cmara Municipal de Pelotas. N 005.
304
RESENDE, Maria Lenia Chaves de; SILVEIRA, Natlia Cristina. Misericrdias da Santa Casa:
um estudo de caso da prtica mdica nas Minas Gerais oitocentista. Revista Histria UNISINOS. Vol.
10, n. 1 janeiro/abril de 2006. p. 7.
147
investimento poltico e profissional. Poltico, pois os que se ofereciam graciosamente
para tratar dos pobres enfermos, mais tarde poderiam usar estes servios como
reforo em suas pretenses (requerimentos) aos rgos pblicos. Profissional, pois
nos Hospitais e Prises os mdicos e cirurgies poderiam testar seus
conhecimentos sem grandes riscos, j que cura era uma expectativa longnqua e
pouco esperada. Por outro lado, quem sabe se na Santa Casa de Misericrdia, ao
conviverem estes mdicos com indivduos de tradies culturais indgenas e
africanas, no ocorria uma circulao cultural de prticas de cura e concepes de
doena.
O certo que durante o sculo XIX, temos a construo da imagem do
profissional da medicina, erudito, sbio, abnegado e humanitrio, caractersticas que
acabaram formando atravs do atendimento gratuito da populao mais pobre, de
presos e expostos, influenciando assim o reconhecimento desta populao,
capitalizando politicamente espaos de representao nas vilas e cidades. Uma das
principais bandeiras levantadas por estes profissionais quando da ocupao de
cargos pblicos foi o combate ao curandeirismo, combate este que legitimava o seu
poder poltico, construindo uma hierarquia nas prticas de cura, incutindo na
sociedade o ideal de civilidade burguesa, representando, no mdico, a face de um
pas civilizado
305
. Sobre esta questo relativa sade, retomaremos a seguir.
Os presos pobres passaram a ser sustentados na Vila de So Francisco de
Paula desde o ano de 1832, aps a criao da Cmara Municipal, conforme as atas,
recebendo diariamente da Presidncia da Provncia at julho daquele ano 80 ris,
aps aumentou-se para 100 ris
306
. Na dcada de 40 subiu para 160 ris
307
, e em

305
WITTER, Nikelen Acosta. Dizem que foi feitio: as prticas da cura no sul do Brasil (1845 a 1880).
Porto Alegre: EDIPUCRS, 2001. p. 82-83.
306
BPP. CEDOV. Livro de atas da Cmara Municipal de Pelotas. N005. Ofcio do dia 7 de agosto de
1832.
148
1849, passaram a receber 180
308
, o mesmo pago, por exemplo, aos soldados do
Corpo Policial. No incio da dcada de 50 comearam a receber 200 ris dirios
309
.
Estes valores eram aumentados segundo os protestos dos carcereiros que
reclamavam dos preos altos dos gneros alimentcios, como o feijo e a carne. Mas
algo nos chama a ateno nestes protestos; o que motiva as reclamaes dos
carcereiros no era apenas a piedade com os presos e sim tambm os
constrangimentos que estes enfrentavam dia-a-dia em terem que com os poucos
ris disponveis negociar alimentos para todos os condenados. Talvez uma das
alternativas do carcereiro fosse a de repassar pouca ou quase nenhuma comida,
como exemplificaremos a seguir.
Em 15 de setembro de 1851, a Cmara, ao reclamar dos preos altos dos
alimentos, principalmente da carne e do feijo, e pedir o aumento da diria dos
presos pobres de 180 para 240 ris, manda anexada uma reclamao do carcereiro
colocando a impossibilidade de dar almoo e janta aos presos, que de acordo com
ele, padecem
310
. Situao esta que j aparecia nas dcadas de 30 e 40. Ficava a
cargo do carcereiro a distribuio da comida, dependendo assim os presos das
posies individuais, das vontades destes para poderem alimentarem-se. Pedroso
argumenta:

[...] os rgos pblicos pouco se interessavam pela administrao
penitenciria, que ficava entregue ao bel-prazer dos carcereiros,
que por sua vez, instituam penalidades aos indivduos privados
de liberdade. Assim, a implantao dessas casas foi mascarada
por uma realidade brutal, possvel de ser observada s pelas
pessoas que l conviviam diariamente. Utopias carcerrias

307
AHRGS. Ofcio enviado Presidncia da Provncia em 12 de outubro de 1849. (A. MU-103)
308
AHRGS. Ofcio enviado Presidncia da Provncia em 15 de setembro de 1851. (A. MU-103)
309
AHRGS. Ofcio enviado Presidncia da Provncia em 15 de janeiro de 1856. (A. MU-103)
310
AHRGS. Ofcio enviado Presidncia da Provncia em 15 de setembro de 1851. (A. MU-103)
149
pensadas pelos juristas de poca entravam em coliso com os
poderes presentes na realidade penitenciaria
311
.

No grfico 3, podemos observar as quantias despendidas trimestralmente por
parte da Provncia a Cmara Municipal, relacionadas ao sustento dos presos pobres.
Estas verbas englobavam a alimentao e o vesturio dos presos. Vemos que
durante a dcada de 50 as verbas passam a aumentar. Poderamos conjecturar que
o nmero de presos aumentaria tambm. Em inmeros ofcios, da dcada de 30
60, a Cmara reclamava da demora do repasse das verbas; muitas vezes era a
Cmara que fazia os gastos com recursos prprios e depois passava at trs meses
requerendo a restituio das quantias por parte da Provncia. Encontramos um ofcio
datado de 11 de abril de 1854, em que a Cmara reclama o pagamento de seis
meses de sustento atrasados, e pede a exonerao do cargo de arcar e fiscalizar o
emprego das verbas.
A Cmara no deixar de nesta ocasio solicitar igualmente de V.
Ex a exonerao do encargo e trabalho de semelhantes
pagamentos em ateno a lhe no competir ingerncia ou
fiscalizao alguma nas dirias e modo de seu fornecimento aos
presos pobres vindo por esta razo a carregar unicamente com o
trabalho que lhe parece intil de pagar despesas que no lhe
cumpre inspecionar, sofrendo o inconveniente de repetidos
desembolsos quando a Coletoria do municpio por cujo cofre,
vencidas as delongas e reclamaes com que sempre lista a
Cmara, afinal feito este pagamento, poderia com mais proveito
e diretamente inspecionar e satisfazer essa despesa
312
.


Podemos observar que a Cmara visualizava o trabalho de sustento com os
presos como algo oneroso, de prejuzo ao municpio; argumentava esta instituio
que este tipo de prtica seria responsabilidade da Provncia. A Provncia muitas

311
PEDROSO, R. Utopias penitencirias. Projetos jurdicos e realidade carcerria no Brasil. Jus
Navigandi, Teresina, a. 8, n. 333, 5 jun. 2004. Disponvel em :
http://www.jus.com.br/doutrina/texto.asp?id=5300. p. 3.
312
AHRGS. Cmara Municipal de Pelotas. A. UM-105. Ofcio de 11 de abril de 1854.
150
vezes remetia ofcios exigindo da Cmara a fiscalizao das atividades de sustento.
As autoridades pareciam empurrar uma para a outra a responsabilidade referente
cadeia. Neste ofcio acima citado, as elites locais, representadas pela Cmara,
pediam maior participao da presidncia representada pela coroa; talvez os grupos
polticos usassem as instituies, como aqui no caso a cadeia, para disputarem as
prticas de eficincia e de ineficincia da administrao pblica. Disputar a idia de
quem seria responsvel em arcar com a fiscalizao e o pagamento do sustento dos
presos pobres poderia ser uma forma de presso, de disputa poltica, de tentativa de
provocar desgastes atravs da imagem de ineficincia das administraes.
0
200.000
400.000
600.000
800.000
1.000.000
1.200.000
1.400.000
1.600.000
1.800.000
2.000.000
1
Trim
2
Trim
3
Trim
4
Trim
total
1847
1848
1849
1850
1851
1852
1853
1854
1855
1856
1857

Grfico 3 - Quantias destinadas pela Presidncia da Provncia ao sustento dos
presos pobres da cidade de Pelotas (1847-57)
313



313
Nmeros levantados nos ofcios da Cmara Municipal de Pelotas remetidos Presidncia da
Provncia entre os anos de 1847 e 1857. AHRGS. A. MU-103-104-105. Os terceiros semestres de
1847, 48 e 52, e os quartos semestres de 1852, e 57, foram preenchidos com a mdia de cada ano
respectivo. O motivo foi no termos encontrado as verbas disponibilizadas.
151
Temos um exemplo; em 1850, a Cmara requeria ao governo provincial o
pagamento do ordenado do carcereiro, desde o ano de 1844 ao ano de 1846. Em
resposta, o Presidente da Provncia argumentava que o pagamento Cmara s
seria efetivado se esta apresentasse recibos documentando os gastos diretamente
ao governo imperial.
Encontramos evidncias para afirmar que a prpria populao, principalmente
comerciante, se relacionava com pouca confiana no tocante ao pagamento de
servios prestados. Em 8 de julho de 1846, a Cmara reclamava ao Presidente da
Provncia a falta de licitantes para arrematar o sustento dos presos pobres
314
. Talvez
os comerciantes, cansados de os pagamentos referentes aos seus produtos usados
na alimentao dos presos chegarem sempre atrasados, parassem de participar dos
leiles.
A Casa de Correo contava entre os anos de 1847 e 1851, com uma mdia
de trinta presos; a documentao escassa e dispersa, mas pelo menos pode nos
dar uma idia. Nos anos de 1847 a 48 temos 37 presos registrados, entre 1848 e 49
temos trinta, entre 1849 e 50 temos vinte e cinco, e em 1851 oscilou entre trinta e
trinta e cinco. Nesta ltima informao, o documento que a ilustra muito
interessante. A Cmara Municipal mantinha uma comisso especfica para os
presos, que se responsabilizava em fiscalizar a situao destes na Cadeia. Em
1851, dizia um ofcio:

No exame das relaes dos presos existentes na cadeia desta
cidade [...], notou a comisso o nmero de 30 em os meses de
abril a maio e de 35 no ms de junho. Esta Cmara como guarda
da constituio e das leis, deve indagar os motivos por que se
conservam em custdia a tanto tempo 9 homens brancos, 4
pardos, 4 ndios, 8 pretos, e 10 indivduos sem cores qualificadas,

314
AHRGS. Cmara Municipal de Pelotas. A. UM-104. Ofcio de 8 de julho de 1846.
152
para acusar as autoridades que no cumpram com seus
deveres
315


Muitos indivduos, como relatado aqui, ficavam longos perodos dentro das
prises, passando inclusive do tempo que haviam sido penalizados. De acordo com
Arajo, os gals eram os que mais sofriam
316
. Este autor constatou que no Rio de
Janeiro, o indivduo condenado a gals nas obras pblicas, dificilmente voltaria a
desfrutar da liberdade. Grande parte deles j havia cumprido suas penas e ficavam a
fazer trabalhos braais para o estado. No ofcio citado acima, a Cmara acusava um
grande nmero de presos que, de acordo com ela, poderiam estar enclausurados h
mais tempo do que as penas impunham. Infelizmente no encontramos mais nada
que pudesse nos oportunizar saber as respostas das autoridades questionadas.
Arajo argumenta que conforme a necessidade por braos nas obras pblicas
aumentasse, as prises eram intensificadas, motivo que pode aparecer como
explicao ao aumento de verbas aos presos pobres na dcada de 50. Para
analisarmos este tipo de argumento na cidade de Pelotas, seria preciso, em nossa
opinio, estender a anlise para a dcada de 60 e 70 do sculo XIX, pois seria neste
momento que a cidade conheceria o seu auge arquitetnico, bem como o
aparecimento de novas tecnologias, como bondes, chafarizes, entre outros.
Se a situao dos presos na Casa de Correo quanto alimentao j era
pssima, em relao sade tambm. Em 1834, os presos remeteram um pedido
Cmara para poderem dormir com as janelas abertas, pois era pleno ms de janeiro
e o calor era muito forte
317
. Pedido negado. Neste mesmo ano, a Cmara pediu ao
Juiz de Direito Interino que proibisse os presos de lavarem roupas dentro da priso,

315
AHCMP. Correspondncia expedida. CAMP02.
316
ARAUJO, 2004, op. cit. p. 131.
317
BPP. CEDOV. Atas da Cmara Municipal da Vila de So Francisco de Paula. N 004.
153
pois de acordo com este rgo, estariam deteriorando o prdio
318
. Colocamos estas
evidncias para contrapormos com os dados levantados pelo registro de enfermos
da Santa Casa de Misericrdia de Pelotas.
Tabela 9 - Relao das enfermidades contradas pelos presos entre 1848 a
1853
319

Causa da Internao N Categoria Subtotal
Boubo 1
Bubonocele 1
Desinteira 1
Irritao da bexiga 1
Sfilis 1
Infecto parastica 05
Cefalalgia (dor de cabea) 3
Angina 1
Inflamao da garganta 1
Feridas 7
Mal definida 12
Diarria 2
Diarria crnica 2
Sistema digestivo 04
Asma 1
Tsica pulmonar 1
Pleurisia 1
Sistema
respiratrio
03
Contuses 1
Ferimento 1
Ferida de arma de fogo 2
Violenta e
acidental
04

As categorias em que inserimos as causas de internamento dos habitantes
da Casa de Correo de Pelotas foram propostas pela historiadora norte-americana

318
BPP. CEDOV. Atas da Cmara Municipal da Vila de So Francisco de Paula. Ofcio de 11 de julho
de 1834. N004.
319
MSCM. Registro de entrada e sada de enfermos da Santa Casa de Misericrdia de Pelotas. Entre
os anos de 1848 e 1853. Todos estes dados referentes ao Registro de entradas dos enfermos,
possuem uma lacuna entre 1850 e 1851, pois o material pesquisado estava bastante deteriorado.
154
Mary Karasch
320
. Mesmo que a inteno desta autora tenha sido entender as causas
dos bitos de escravos no Rio de Janeiro, pensamos poder utilizar sua proposta de
classificao como parmetro. Mesmo que o nmero de internaes no nos possa
autorizar a grandes vos analticos, podemos pelo menos apontar que as doenas
relacionadas ao aparelho respiratrio reforam o que vimos falando sobre as
pssimas condies de construo da cadeia (mida e fria). E as do aparelho
digestivo ilustram a m alimentao fornecida por aqueles que se arriscavam a
concorrer nas licitaes do governo imperial.
As doenas descritas por Karasch como mal definidas atestam a pouca
certeza que detinha o saber mdico, constando muitas mortes descritas como
causadas por sintomas, como diarria, sem especificao da causa provvel. As
causas violentas das internaes nos mostram a violenta sociabilidade carcerria,
mas enfermidades como sfilis mostra que nem tudo era resolvido drasticamente,
havendo espao para trocas amorosas e sexuais.
O que chama a ateno nos dados seria o maior nmero de feridas seguidas
pelo de diarria, assim como grande o nmero de enfermidades relacionadas ao
sistema pulmonar. Acreditamos que possam ser indcios importantes da falta de
salubridade e higiene, como a de m alimentao na Casa de Correo.
Lima, pesquisando em perodo anterior, de 1818 a 1830, encontrou nas
cadeias do interior, assim como na da capital, a mesma situao de insalubridade,
levando ao bito muito indivduos, dentre eles a maioria escrava
321
. A cadeia de Rio
Grande destacava-se por ser uma das mais estruturadas, mas vivia constantemente
lotada, prejudicando a situao dos presos. De acordo com o autor, enquanto os

320
KARASCH, Mary C. A Vida dos Escravos no Rio de Janeiro - 1808 / 1850. So Paulo, Companhia
das Letras, 2000.
321
LIMA, Solimar Oliveira. Triste pampa: resistncia e punio de escravos em fontes judicirias no
Rio Grande do Sul 1818-1833. Porto Alegre: IEL/EDIPUCRS, 1997. p. 148.
155
julgamentos no eram encaminhados, os escravos presos ficavam nas cadeias das
Vilas. A mdia de espera desses rus pelos julgamentos nas cadeias chegava a dois
ou trs anos; muitos acabavam morrendo neste meio tempo, pois as condies eram
terrveis. Compartilhavam o mesmo lugar com as fezes que eram esquecidas nas
celas, provocando muitas doenas e tambm contavam com pouca ou quase
nenhuma comida. Muitas cadeias eram feitas de pau-a-pique e barro, facilitando as
fugas, fossem feitas por buracos cavados por baixo das paredes, ou pelo
arrombamento puro e simples daquelas paredes frgeis
322
.
A diarria crnica levou morte dos escravos Joo e Maria Preta, o que nos
leva a pensar que na Casa Correcional ocorreriam tratamentos diferenciados. A
diarria poderia surgir pelo motivo de uma alimentao estragada, ou de baixa
qualidade
323
. A outra morte das trs que encontramos tambm foi de uma pessoa
considerada negra, chamada Alexandrina Maria da Conceio, aparecendo nos
registros como pessoa livre.









322
LIMA, 1997, op. cit. p. 153.
323
Segundo um dicionrio mdico da poca, diarria: " um incomodo que consiste nas evacuaes
alvinas mais ou menos abundantes e liquidas. A diarria pode ser sem dor ou outros fenmenos; ou
acompanhada de sintomas precursores gstricos, dores, tenesmos, ventosidade ou sintomas locais e
gerais, que com a apario das diarrias diminuem, agravam-se ou conservam-se no mesmo estado.
(LANGAARD, Theodoro J. H. Dicionrio de Medicina Domstica e Popular. Volume I. 2 edio, Rio
de Janeiro, Laemmert & Cia., 1872. p. 645).
156




Tabela 10 - Relao de presos que morreram na Santa Casa de Misericrdia
324


Nome Filiao Naturalidade Qualidade Idade Estado Profisso Entrada Morte Enfermidade Obs.
Joo Escravo
do
falecido
Jos Lino
de POA
Moambique preto 40 solteiro pedreiro 21 abril
1849
21
maio
1849
Diarria
crnica
Faleceu
era
preso
vindo da
cadeia
Maria Preta Escrava
de Luiz
Joz da
Silva
frica Preta 30 solteira presa 4 mar
1850
11
maio
1850
Diarria
crnica
Faleceu
Alexandrina
Maria da
Conceio
Joaquim
Jos da
Paixo e
Maria
Francisca
da
Conceio
Rio de
Janeiro
Preta 25 Solteira Costureira 13 abril
1848
23
abril
1848
Phtisica
Pulmonar
Veio
remetida
da
cadeia
por estar
a
cumprir
sentena

Se observarmos os nmeros de internaes dos presos veremos uma
predominncia dos considerados no-brancos. Os qualificados como pretos tm o
nmero igual aos de brancos. Na tabela 11 observamos uma grande quantidade de

324
MSCM. Registro de entrada e sada de enfermos da Santa Casa de Misericrdia de Pelotas. Entre
os anos de 1848 e 1853. Todos estes dados referentes ao Registro de entradas dos enfermos,
possuem uma lacuna entre 1850 e 1851, pois o material pesquisado estava bastante deteriorado.
157
africanos. O grande nmero de pessoas de Rio Grande est ligada a questo
comentada no captulo anterior; muitos haviam nascido na poca em que Pelotas
dependia legalmente daquela cidade, sendo registrados como Riograndinos.

Tabela 11 - Qualificao dos presos internados Item Cor
325


Qualidade Branco Preto Pardo ndio Total
N. de
presos
10 10 7 2 29
% 34,5 34,5 24,1 6,9 100

Contemplando os dados acima, percebemos que se somarmos os no-
brancos (pretos, pardos e ndios) chegamos a 65,6 % do total dos internos, mesmo
sabendo que alguns destes podem ter sido o mesmo indivduo internado mais de
uma vez.
Tabela 12 - Qualificao dos presos internados Item Naturalidade
326


Naturalidade
N
Estado Oriental 3
frica 3
Angola 3
Mina 1
Moambique 1
Estrangeiros
Frana 2

325
MSCM. Registro de entrada e sada de enfermos da Santa Casa de Misericrdia de Pelotas. Entre
os anos de 1848 e 1853. Todos estes dados referentes ao Registro de entradas dos enfermos,
possuem uma lacuna entre 1850 e 1851, pois o material pesquisado estava bastante deteriorado.
326
MSCM. Idem. Ibidem.
158
Porto 1
Chile 1
Itlia 1
Rio Grande 4 Nacionais /
Desta Provncia Desta Provncia 1
Rio de Janeiro 3
Bahia 2
Pernambuco 1
Brasil 1
Nacionais /
Outra Provncia
Minas Gerais 1

A quantidade de estrangeiros (16 casos), sendo a metade africanos, refora o
perfil de Pelotas como foco de atrao, como mercado de trabalho e ponto
escravista, principalmente em razo das charqueadas.
O leitor pode estar pensando na seguinte idia: se poderia haver um
tratamento diferenciado com os presos, porque existiria uma grande quantidade de
pessoas consideradas como pretas sendo internadas? No haveria uma certa
preocupao por parte das autoridades com a sua sade? Sim, mas talvez a idia
no fosse relacionada piedade, pois o carcereiro era obrigado a buscar solues
para os indivduos presos. Se este indivduo no buscasse solues para as
enfermidades destes, poderia ser responsabilizado, como verificamos nas posturas
da ento Vila de Rio Grande, que declarava em seu artigo 33, a responsabilidade do
carcereiro por qualquer omisso em prejuzo da sade do enfermo
327
. Havia todo um
ritual legal para a fiscalizao das mortes relacionadas aos presos, como
observamos na morte de Joo, caso citado acima. O carcereiro teve que chamar o

327
BPP. CEDOV. NETO, Joo Simes Lopes. Revista do 1 Centenrio de Pelotas. N 7 e 8. 1912.
159
subdelegado, que por sua vez levantou o corpo de delito para depois declarar a
morte
328
.
Evidente que estas formas de fiscalizao, no deveriam coibir os maus
tratos, e arbtrios dos carcereiros. Em 1847, aps cometerem o assassinato de um
patro do barco onde trabalhavam, e serem acusados do estupro da esposa deste,
os escravos Manoel e Brs so remetidos cadeia. No chegaram a ser enviados
ao julgamento perante a Justia devido a terem falecido naquele local. De acordo
com o Corpo de Delito, haviam morrido pela gravidade dos ferimentos e pelo
ttano
329
. Estes indivduos devem ter apanhado muito, e provavelmente os seus
ferimentos no devem ter sido suficientemente atendidos pelas autoridades.
No seu artigo 179, a Constituio do Imprio previa cadeias seguras, limpas e
arejadas
330
. Na prtica visualizamos uma realidade bem diferente. Dizia assim um
ofcio da Comisso da Cmara Municipal responsvel pela fiscalizao da Casa
Correcional:

A cadeia carece de tudo quanto a Constituio recomenda; mas no
sendo ainda infelizmente possvel dar-se-lhes esse saudvel
movimento, chama no entanto a humanidade, que se d mais
aco(sic) e espao as acanhadas prises, colocando-se tarimbas
331
,
onde repousem as vtimas da justia, e reparando-se os soalhos de
quase todos os quartos. Com uma meia gua onde se destine
quarto para o carcereiro, e outro quarto para cozinha, entende a
comisso, que se consegue algum melhoramento
332
. (grifo nosso)

Como no trecho grifado, a cadeia no era segura, no era limpa, e nem
arejada, conforme os integrantes da comisso. No havia muito menos camas para
os detentos; estes provavelmente dormiam no cho, num contato extremo com a

328
APERGS. N262/M6A/E36.
329
APERGS Estante 36, Mao 5A, Processo 205.
330
PEDROSO, 2004, op. cit. p. 3.
331
Tarimba seria uma cama simples, estrado onde dormiriam os soldados num quartel (LUFT, 1991,
op. cit. p. 591).
332
AHCMP. Mao 2, envelope 4. Ofcio do dia 4 de abril de 1850.
160
umidade, que em Pelotas era e ainda muito alta. Aparecem em muitos documentos
os relatos de ms condies da cadeia.
Repare o leitor que ns abandonamos por algumas vezes nesta narrativa o
nome de Casa Correcional em troca dos nomes, cadeia, ou priso. O motivo seria o
de que, gradualmente, conforme avanam os anos entre 1830 e 1850, as
autoridades vo deixando de lado o termo Correcional. Como que se assumissem
subjetivamente a situao incoerente daquele espao com as teorias correcionais
em voga na poca. Em ata da Cmara Municipal de 1849
333
, visualizamos uma
reclamao do delegado de polcia em relao s pssimas condies da cadeia
bem como a misria dos presos. No relatrio da Presidncia da Provncia em 1855,
o Baro de Muritiba, ao comentar as situaes das obras da cadeia de Rio Grande e
de Porto Alegre, chamava a Casa Correcional em Pelotas de sofrvel
334
. Uma
imagem pictrica de Wendroth sobre o cotidiano da priso pelotense parece resumir
a situao daquele espao, mostrando numa imagem que ele chamou de cotidiana,
ratos e besouros (ilustrao 7).


333
BPP. CEDOV. Atas da Cmara Municipal da Vila de So Francisco de Paula. Ofcio de 28 de abril
de 1849. N011
334
AHRGS. Relatrios dos Presidentes da Provncia de 1853-57. A. 7. 03. Baro de Muritiba, na
abertura da Assemblia em 1 de outubro de 1855.
161
Ilustrao 7 - Ratos e baratas como cotidiano das celas
335


Acreditamos ter exposto, neste texto, evidncias suficientes que comprovam
que os projetos de reinsero dos ditos criminosos na sociedade foram marcados
por condies de subumanidade no dia-a-dia da correo em que eram submetidos
os presos. Correo que no se manifestou no desejado pelos intelectuais liberais,
em prises limpas, seguras, atravs do trabalho dos presos em oficinas e no
aprendizado destes das primeiras letras. A Casa Correcional de Pelotas tinha uma
estrutura pssima, e seus condenados faziam nada mais do que o trabalho dos
gals, ou seja, os trabalhos pblicos, servindo de mo-de-obra barata ao estado.

3.6 A priso segrega: uma inveno chamada crise prisional

O que levou as autoridades imperiais a pensarem em Casas Correcionais,
teria sido uma espcie de crise nas prises brasileiras, que em sua maioria eram
sujas e inseguras, situao que afirmada inclusive nas prises contemporneas.
Evidente que, como demonstrado neste texto, tambm acompanharam este
processo as novas idias de punio surgidas na Europa, que estavam ligadas a um
novo tipo de lgica de sistema, o liberal, dito humanitrio, interessados na
disciplinarizao dos indivduos. Segundo Chies, essas chamadas crises do sistema
prisional fariam parte do prprio processo de legitimao do sistema penitencirio,
pois o desejo de almejar boas prises seria uma meta inalcanvel
336
. O Sistema
Correcional construiu a imagem do delinqente; este seria uma espcie de doente,
que teria, atravs do delito, quebrado a harmonia da sociedade. A sociedade

335
BPP. CEDOV. AP-018. Livro de ilustraes de Herrman Rudolf Wendroth, publicado pelo governo
do Rio Grande do Sul.
336
CHIES, 1997, op. cit. p. 94.
162
portanto no seria culpada pelos crimes, e sim os indivduos delinqentes, que
precisavam ser curados nas prises. A patologia, idia remetida ao simbolismo do
doente, passaria a imagem de uma sociedade harmoniosa, isenta de conflitos e
contradies, onde no se questionariam, por exemplo, as condies sociais de
miserabilidade da populao. Para Chies, este paradigma da priso, esta eterna
crise e as expectativas que em torno dela se criam, garantem e sustentam as
relaes sociais vigentes no sistema capitalista
337
.
Para Foucault, a instituio priso no fracassou, houve um sucesso na
formao de delinqentes, tanto que estes seriam um dos motivos para a existncia
das prises at os dias atuais
338
. Se voc prende, se voc cria cada vez mais
sujeitos suspeitos, sujeitos criminosos, a demanda da priso no cessa; construir o
delinqente, construir numa determinada parcela da populao o foco da instituio
criminal garantir a permanncia destas instituies. A priso segrega
__
o que se
quer, na lgica do estado, no uma ressocializao do apenado, e sim a
legitimao da idia de harmonia social. Perante este paradigma, no importa ao
estado questionar as grandes mazelas sofridas pela populao. o que aparece no
perodo estudado, pois as elites, durante o sculo XIX, em sua grande maioria, no
questionavam as situaes de misria que viviam os escravos, e os pobres livres. As
prprias cadeias passavam a imagem de descaso e indiferena que o Estado tinha
destes indivduos.
Segundo o Relatrio Azul, lanado no ano de 1994, pela Comisso de
Cidadania e Direitos Humanos da Assemblia Legislativa do Rio Grande do Sul, o
Brasil tem a segunda maior populao carcerria do mundo, sendo que 95% desses

337
CHIES, 1997, op. cit. p. 96.
338
FOUCAULT, 1987, op. cit. p. 230.
163
detentos seriam pessoas extremamente pobres
339
. Um outro dado que demonstra a
crise social, a situao de desigualdade social do pas, diz que 72% dos detentos
foram presos por roubo ou furto. Nada diferente se comparado cidade de Pelotas
no sculo XIX, onde de acordo com Simo, atravs de levantamento dos processo
criminais entre os anos de 1832 a 1849, o maior nmero de registro esteve
relacionado tambm ao roubo
340
. Segundo Perrot, na Frana, os roubos cresceriam
de acordo com as demandas sociais, seja pela fome, ou pela seduo das vitrines
que incentivariam a cobia
341
.
Outro dado, do Relatrio Azul, trs a referncia de que dois teros dos presos
no pas foram considerados negros e mulatos, sendo que 68% do total possuiriam
menos de 25 anos. Quando observamos os registros de enfermos da Santa Casa de
Misericrdia da tabela 10, encontramos 34,5% de brancos, sendo o resto, quase
dois teros dos indivduos contabilizados como pretos, ndios e pardos. Quanto
idade, tambm os nmeros se aproximam, como observado na tabela e no grfico
abaixo, 55,2% dos indivduos teriam idade entre 21 e 30 anos. Poderamos
relativizar estes dados da Santa Casa, pois aparecem apenas os detentos
internados, mas estes nmeros podem, sim, dar-nos uma proporo do perfil desses
indivduos. Notamos uma continuidade nas relaes entre priso e classes sociais
na histria do Brasil. Perrot provoca-nos novamente: Toda a estratgia das classes
dominantes, tal como analisa Foucault, funda-se numa diviso do espao social,
numa diviso entre classes populares e ilegais fabricadas e geradas, na constituio
do fora-da-lei
342
.


339
CHIES, 1997, op. cit. p. 12.
340
SIMAO, 2002, op. cit. p. 91.
341
PERROT, 1988, op. cit. p. 251.
342
PERROT. Idem. p. 292.
164
Tabela 13 - Idade dos presos internados

Faixa Etria N de presos % do total
19/20 2 6,9
21/30 16 55,2
31/40 8 27,6
41/50 2 6,9
51/60 0 0,0
61/70 1 3,4
Total 29 100

0
1
2
3
4
5
6
7
19 20 25 28 29 30 31 33 38 39 40 45 49 69
idade

Grfico 4 - Idade dos presos internados
Detentos, seja no sculo XIX, como na contemporaneidade, so homens
jovens, pobres, estigmatizados pelo ideal de cor.
Utopias correcionais, que tinham como objetivo principal a manuteno da
lgica prisional, a manuteno da instituio priso. A prpria idia de reforma
aparece como um reforo das funes existenciais deste aparelho.
165


CAPTULO 4: PELOTAS ENFORCA: ALGUMAS PROVOCAES A RESPEITO
DA PENA DE MORTE

Falar sobre pena de morte sempre difcil, no sentido de que quando
abordamos este assunto, quase sempre nos reportamos a pensar filosoficamente
sobre os valores de uma vida. O problema aparece como questo filosfica, e para
muitos, religiosa. Neste incio de conversa, ou melhor, de captulo, gostaramos de
ressaltar que o nosso objetivo, ao pesquisar a pena de morte em Pelotas, observar
a prtica desta pena a partir de uma anlise poltico-social. No nos prenderemos
aos aspectos filosficos, ou at mesmo religiosos. Tentaremos observar em que
tipos de crimes eram executados este tipo de pena, sobre quem recaa a pena,
assim como analisaremos os rituais do dito cadafalso. Outra questo que no ser
abordada pelo menos enquanto objeto central sero os debates sobre as
caractersticas jurdicas das execues; acreditamos que o trabalho de Joo Luiz
Ribeiro
343
j contemplou esta discusso, pelo menos por enquanto.
Na rea do Direito, ocorreram, e ainda ocorrem debates em torno da
legitimidade ou no do uso da morte como pena. Muitos intelectuais da rea do
Direito negam-se a aceitar a morte como pena, como se fosse uma
incompatibilidade jurdica
344
. Acreditamos conforme os argumentos de Fragoso
345
,
que a questo da pena de morte poltica, sobretudo, cultural. Os argumentos que
so apresentados contra pena de morte esto condicionados pelas realidades, pelos

343
RIBEIRO, 2005, op. cit..
344
Por exemplo, consultar o artigo: REALE, Miguel. Pena de Morte e Mistrio. Anais do Colquio
Internacional Comemorativo do Centenrio da Abolio da Pena de Morte em Portugal. Coimbra:
Faculdade de Direito da Universidade de Coimbra, 1967.
345
FRAGOSO, Heleno Cludio. Pena de Morte. Anais do Colquio Internacional Comemorativo do
Centenrio da Abolio da Pena de Morte em Portugal. Coimbra: Faculdade de Direito da
Universidade de Coimbra, 1967. p. 70.

166
valores culturais e sociais de cada poca. o que observamos nas obras de
Foucault
346
, quando analisa as mudanas das idias de punir, de acordo com as
novas demandas polticas, a punio se transforma, muitas vezes, como no caso
que verificamos quando da influncia do iluminismo, com um discurso carregado da
idia de humanidade.
o que acompanhamos na Europa durante o sculo XIX, quando a pena de
morte passou a ser questionada, pois no estava mais impregnada de positividade.
Esta pena no tinha mais o efeito desejado, o de causar medo, terror, para assim, a
partir do exemplo, desestimular as pessoas ao crime.
O Antigo Regime, anterior Revoluo Francesa, anterior ao estouro dos
ideais iluministas, usava a pena de morte na forma de suplcio
__
os indivduos
condenados eram esquartejados, trucidados em praa pblica. Foucault em seu
Vigiar e Punir caracterizou os suplcios como um ritual poltico, carregado de uma
economia de poder:

O suplcio tem ento uma funo jurdico-poltica. um cerimonial
para reconstituir a soberania lesada por um instante. Ele a restaura
manifestando-se em todo o seu brilho [...] deve haver nessa liturgia
da pena, uma afirmao enftica do poder e de sua superioridade
intrnseca... se apodera do corpo do condenado para mostr-lo
marcado, vencido, quebrado
347
.

Os suplcios, ainda de acordo com o autor, no devem ser visualizados como
algo irracional pois existia toda uma tcnica pensada no espetculo. O suplcio seria
a arte de reter a vida no sofrimento, um ritual organizado, para a marcao das
vtimas e a manifestao do poder que os pune, no caso do Antigo Regime, o rei.

346
Sobre o aspecto da pena de morte clssica a referncia a Vigiar e Punir (1987) e Microfsica do
Poder (1979), ambas de Michel Foucault.
347
FOUCAULT, 1987, op. cit. p. 42.
167
Como dito nos captulos 2 e 3, atravs do advento dos ideais liberais, as
formas de punir passaram a se transformar. Primeiro os argumentos foram
centrados na idia da humanizao das penas, no respeito aos limites da vingana e
da violncia. Aps, os argumentos tiveram eco nas idias de correo, na
transformao dos indivduos atravs das penas com trabalhos. Mas outros
aspectos provocaram o fim dos suplcios. Um deles foi que aqueles rituais no
causavam mais os efeitos desejados, a populao no sentia mais medo, ou dio do
condenado, passava a sentir pena, se solidarizava com os indivduos objetos dos
suplcios. Foucault relata que o dia da execuo pblica, na Europa, passou a ser
um dia de inverso, onde os populares deixavam seus locais de trabalho,
freqentavam tabernas e enfrentavam a polcia
348
. Cesare Beccaria, como visto
neste trabalho, um dos maiores expoentes das idias humanistas na rea do Direito,
diria no final do sculo XVIII, que a pena de morte era prejudicial sociedade [...]
pelas demonstraes de crueldade que apresenta aos homens
349
. Joo Luiz
Ribeiro faz uma interessante escrita ao descrever os quatro principais pontos em
que Beccaria questionava a pena de morte. Assim, Beccaria, discpulo de Rousseau,
contestava:

[...] que o contrato social desse aos outros o direito de matar; quanto
utilidade da pena de morte, a experincia de vinte sculos de
execues semanais mostrou que o medo do ltimo suplcio jamais
impediu os homens de ofender a sociedade; quanto
exemplariedade da pena de morte, considerava que a pena capital
no era, para a maioria dos homens, seno um espetculo, e, para
os outros, o objeto de uma desdenhosa piedade. O espetculo de
execuo capital no provocava o terror salutar que pretendia
como exemplo
350
.


348
FOUCAULT, 1987, op. cit. p. 52.
349
BECCARIA, 2002, op. cit. p. 56.
350
RIBEIRO, 2005, op. cit. p. 7.
168

Assim, muitos pases passaram a determinar a pena de morte apenas para
crimes graves, como assassinatos, ou sublevaes, diminuindo no decorrer do
sculo XIX as execues. Muitos pases europeus, no final do sculo XIX, j
manifestavam a extino definitiva da pena de morte, como Portugal em 1867,
Holanda em 1870, Itlia (que iria ao tempo do fascismo fazer a pena retornar),
Noruega, etc.
No Brasil, os reflexos das mudanas dos modos de punir enfrentaram uma
realidade diferente, criando neste pas um tipo de adaptao e convvio entre
suplcios e Casas de Correes, liberalismo e escravido. Os suplcios foram
constantemente usados no Brasil escravista, principalmente em carter privado, na
forma de castigos de senhores em seus escravos a partir da concepo de que o
respeito, o trabalho sem questionamentos viria atravs do medo, do exemplo. A
partir da independncia, com a contnua formao do Estado Nacional, houve um
deslocamento da responsabilidade da punio aos escravos. A partir do sculo XIX,
quem devia ser responsvel por estes atos era o Estado, o controlador da ordem
social. Yuri Costa alerta que esse deslocamento dos suplcios das casas senhoriais
para as praas pblicas, mudava tambm:

[...] a platia a ser atingida pelo exemplo e, por conseguinte, o
poder ratificado pelo espetculo. Se antes era o poder senhorial
afirmado sobre seus escravos, agora havia um outro poder: o do
Estado sobre todos os escravos (e cidados)
351
.

Evidente que esta intromisso do estado nas polticas privadas senhoriais
causou muitos conflitos, pois os problemas nas relaes entre senhores e escravos

351
COSTA, Yuri Michael Pereira. Entre Civilizados e Brbaros: transformaes nas prticas de
punio ao escravo no Maranho do sculo XIX. Extrado::
http://www.uema.br/revista_emfoco/anaisyuri. p. 6.
169
eram tornados pblicos, levando ao juzo o prestgio social dos primeiros. Um
exemplo simples da tomada da responsabilidade por parte do Estado dos castigos
seria o pelourinho, que era o smbolo mximo da autonomia dos municpios
352
.
A legislao vigente durante o Brasil colonial foi as Ordenaes Filipinas.
Desde a independncia os legisladores do Imprio j pensavam em um novo Cdigo
de leis, que pudesse corresponder s novas tendncias da Justia, no caso, a
insero dos ideais liberais, que teria sua efetividade com a criao tanto do Cdigo
Criminal Brasileiro em 1830 quanto do Cdigo de Processo Criminal em 1832. As
Ordenaes foram um conjunto de leis portuguesas, que tinham como objetivo,
quando da sua prtica aos escravos, puni-los e castig-los sempre que esses
atentassem contra a ordem e segurana pblica, ou seja, principalmente quando
atentassem contra os senhores, seus familiares.
Segundo Norton Naujorks, as Ordenaes Filipinas, caracterizavam-se pelo
forte contedo religioso de suas disposies, [...] onde crime e pecado se
confundiam, sendo considerados pecados como crimes muito graves, pois se
opunham ordem estabelecida por Deus e pelo Rei, que reinava em nome do
primeiro e por Sua vontade
353
. Com o advento dos Cdigos na dcada de 30 do
sculo XIX, houve avanos como a retirada de tipos penais como feitiaria e
sodomia, aoites a homens livres, torturas, mas as penas de morte e as
arbitrariedades contra os escravos continuaram. O Cdigo de Processo Criminal
trouxe inovaes como o tribunal do jri e o hbeas corpus, permitindo ao ru
argumentar por sua defesa, bem como buscar recursos. J o Cdigo Criminal, por
exemplo, limitou o nmero de aoites em no mximo 50 por dia, mas que na prtica
no foi respeitado. Ainda na legislao brasileira, os escravos no poderiam ser

352
MARX, Murilo. Cidade no Brasil: Terra de quem? So Paulo: EDUSP, 1991. p. 73.
353
NAUJORKS, Norton. Aplicao da lei penal na Provncia de So Pedro. So Leopoldo: UNISINOS,
2001. (Dissertao de Mestrado). P. 39.
170
testemunhas juradas perante aos sete evangelhos como era feito com os homens
livres, ele poderia apenas ser um informante. Segundo Nequete, o Brasil ao efetivar
a feitura dos Cdigos, antecipava-se a Portugal, Espanha e outros pases da
Amrica, no tocante as mais avanadas teorias judicirias da poca, embasados na
Escola Criminal Positiva Italiana
354
.
No Livro V das Ordenaes encontram-se as regras de direito e processo
penal
355
. Dentro das penas previstas pelo Livro, encontram-se as de priso simples,
priso com trabalhos forados, gals temporrias ou perptuas, banimento, aoite,
morte simples (sem tortura), morte natural (na forca), morte para sempre (na forca,
ficando o cadver exposto at se decompor), morte atroz (na forca, o corpo depois
era esquartejado), morte cruel (com tortura), entre outras. Continua Naujorks, o
Estado usava da ameaa da pena para manter um forte controle social,
disciplinando e reprimindo de forma excessiva condutas sociais que desviavam-se
dos padres morais impostos pelo Rei e pela Igreja.
356
.
Chama ateno as diversas formas de penas de morte; talvez a execuo
mais popular citada nos livros escolares tenha sido o caso da condenao de morte
atroz a que foi submetido Tiradentes, sendo esquartejado e espalhados os seus
restos corporais pelas estradas de Minas Gerais. Lus Francisco Carvalho Filho
argumenta que foram raras as aplicaes da pena de morte a indivduos
classificados como de qualidade, de prestgio. As penas foram direcionadas aos
pobres, aos escravos, aos populares revoltosos do passado colonial. A forca,
durante o Brasil Colonial, inclusive era tida como uma pena desonrosa, no sendo
aplicada aos ditos fidalgos, aos nobres, que quando condenados
__
raramente o

354
NEQUETE, Lenine. O Poder Judicirio no Brasil a partir da Independncia: Imprio. Porto Alegre:
Sulina, 1973. p. 49.
355
ORDENAES FILIPINAS. Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian, 1985.
356
NAUJORKS, 2001, op. cit. p. 40.
171
eram
__
perdiam a vida atravs da degola no patbulo ou no pelourinho
357
. Como
dito, este tipo de execuo, a forca, foi a de maior presena durante a vigncia da
pena de morte em nosso pas; dizia Daniel Kidder
358
, viajante americano que esteve
nas Provncias do Norte durante o ano de 1840:

No Brasil no se adota o cadafalso de alapo. A forca ergue-se
sobre trs moires, em forma triangular. A ela se sobe por uma
escada, e, quando a corda j est ajustada ao pescoo do
condenado, este iado pelo carrasco que, para abreviar a morte,
se pendura nos ombros da vtima
359
.

A partir do Cdigo Criminal foi estabelecida a morte atravs da forca, com ato
pblico. Dizia o Cdigo Criminal nos artigos 38 ao 43:

Art. 38. A pena de morte ser dada na forca.
Art. 39. Esta pena, depois que se tiver tornado irrevogvel a
sentena, ser executada no dia seguinte ao da intimao, a qual
nunca se far na vspera de domingo, dia santo ou festa nacional.
Art. 40. O ro, com o seu vestido ordinario, e preso, ser conduzido
pelas ruas mais publicas at a forca, acompanhado do Juiz Criminal
do lugar onde estiver, com o seu Escrivo, e da fora militar que se
requisitar. Ao acompanhamento, proceder o Porteiro, lendo em voz
alta a sentena que se fr executar.
Art. 41. O Juiz Criminal, que acompanhar, presidir a execuo at
que se ultime; e o seu Escrivo passar certido de todo este acto,
a qual se ajuntar ao processo respectivo.
Art. 42. Os corpos dos enforcados sero entregues a seus parentes
ou amigos, se os pedirem aos Juizes que presidirem execuo;
mas no podero enterra-los com pompa, sob pena de priso por
um mez a um anno.
Art. 43. Na mulher prenhe no se executar a pena de morte, nem
mesmo ella ser julgada, em caso de a merecer, seno quarenta
dias depois do parto
360
.


357
FILHO, Lus Francisco Carvalho. Impunidade no Brasil Colnia e Imprio. Revista Estudos
Avanados 18 (51), 2004. p. 7.
358
Daniel P. Kidder foi um missionrio metodista americano que veio ao Brasil entre 1837 e 1840,
fazendo registros das Provncias do Norte do pas. Ver: NEQUETE, 1973, op. cit. p. 184.
359
NEQUETE. Idem. p. 181.
360
TINOCO, 2003, op. cit. P. 68-69.
172
O Cdigo Criminal, diferentemente das Ordenaes Filipinas, determinava um
tipo especfico de morte para todos os indivduos condenados pela Justia, fossem
homens livres ou escravos, sem ostentao da marca especfica do crime, ou o
estatuto social do criminoso, uma moral nova ao ato de punir.
Com o Cdigo Criminal, assegura Naujorks,

[...] ao menos era dado ao morto o direito a um enterro, embora sem
pompa. Como as famlias quase nunca assistiam as execues, os
corpos eram recolhidos por autoridades religiosas, e enterrados em
locais fora dos limites de cemitrios religiosos. Era entendimento
dos juzes que enterro sem pompa, referido no artigo 45 do Cdigo
de Processo Criminal, era sem sacramentos e fora dos limites do
campo santo
361
.

Em Pelotas, encontramos em todas as atas pesquisadas referentes ao ritual
dos enforcamentos, o enterro dos condenados em cemitrios pblicos pertencentes
Irmandade do Santssimo Sacramento. Durante o contexto do Rio de Janeiro do
sculo XIX, Joo Jos Reis argumenta que os escravos buscavam se associar s
Irmandades em busca de um enterro digno, evitando [...] em serem enterrados nas
necrpoles da Misericrdia, lugares insalubres, onde eram atirados os corpos em
covas rasas
362
. Dizia assim a ata dos enforcamentos de Joo, Salvador e Bento,
casos a que daremos nfase, posteriormente:

Concluda a execuo os cadveres dos enforcados foram em
minha presena sepultados no cemitrio pblico pertencente
Irmandade do Santssimo Sacramento desta freguesia
363
.

Concordamos com Etcheverria quando este justifica que a proibio do
enterro com pompa era uma forma de no permitir que a memria do condenado

361
NAUJORKS, 2001, op. cit. p. 74.
362
REIS, 1997, op. cit. p. 132.
363
APERGS. Processo n 197, Mao 5A, Estante 36. Ata do dia 22 julho de 1847.
173
fosse mantida. Como disse o autor: Ao rei, a pompa; ao condenado, o degredo da
memria coletiva!
364
. Interessante tambm especular as diferentes formas dos
indivduos daquela poca compreender a morte e os rituais de enterro. Ainda
segundo Joo Reis, a morte no sculo XIX era vista como uma passagem para um
outro mundo, e o morto precisava ter uma boa viagem. Esta boa viagem s se daria
se o indivduo tivesse um bom ritual de sepultamento com a presena de grande
nmero de pessoas, rezas, choro. Muitos, inclusive ex-escravos, deixavam
testamentos com todas as indicaes e verbas para o funeral
365
. Como mencionado,
no ter um bom funeral era efetuar uma passagem conturbada ao outro mundo, por
isso muitas pessoas pagavam suas dvidas via testamento pensando no acerto de
contas do alm. Ento podemos pensar como era difcil tanto para o indivduo como
para as famlias do condenado enfrentarem o enterro sem pompas; talvez esta seria
a passagem conturbada a qual se referia Joo Jos Reis
366
. Impedir os enterros
com pompa dos condenados ao mesmo tempo anulava um momento que poderia
ser usado para a contestao da ordem vigente, e tambm funcionava como uma
sobrepena, j que espoliava os enforcados da to desejada boa morte.
O nosso objeto de estudo neste captulo sero as execues aps a criao
do Cdigo Criminal, que ir limitar a execuo capital morte simples na forca, sem
esquartejamento, ou exposio do corpo do condenado. Enquanto as Ordenaes
Filipinas previam a pena capital em mais de 70 casos, o Cdigo Imperial limitava a

364
ETCHEVERRIA, M. Rua da Praia ou Rua da Morte? A pena de morte e a sua representao na
Porto Alegre do sculo XIX (1818-1857). Porto Alegre: UFRGS, 2000. (Dissertao de mestrado). p.
31.
365
REIS, 1997, op. cit. p. 102.
366
Para outras discusses sobre o significado da morte no Brasil, ver: DA MATTA, Roberto. A morte
nas sociedades relacionais: reflexes a partir do caso brasileiro. In: A casa e a rua: espao,
cidadania, mulher e morte no Brasil. Rio de Janeiro: Guanabara, 1987.
174
pena de morte em trs infraes penais, eram elas: insurreio de escravos,
homicdio agravado e latrocnio
367
.

4.1 - A JUNTA DE JUSTIA: o Judicirio Rio-grandense antes do Cdigo
Criminal

Para podermos entender o funcionamento da forca, em Pelotas, devemos
antes pensar, mesmo que rapidamente, como funcionavam as estruturas judicirias
no Brasil e no Rio Grande do Sul. Quando do incio da ocupao portuguesa neste
estado, existia uma Corte de Recursos, chamada Relao do Brasil, que se situava
na Bahia, respondendo por toda a jurisdio colonial. Mas a distncia dos territrios
impossibilitou fortemente os encaminhamentos dos recursos do sul. Assim, a
Relao do Brasil foi dividida em Relao da Bahia, e Relao do Rio de Janeiro,
instalada em 15 de julho de 1752. Esta ltima ocupou a responsabilidade das
jurisdies das capitanias do Sul, sendo elevada Casa de Suplicao do Brasil em
1808.
Durante o perodo colonial, os requerentes deveriam levar suas reivindicaes
ao Ouvidor da Comarca, que primeiramente teve sede em Paranagu, e depois
passou para Laguna, at 1812, quando Porto Alegre assumiu esta responsabilidade.
Franco comenta as dificuldades relacionadas as distncias:

Sucedia, ento, desde o crepsculo do sculo XVIII at os albores
do sculo XIX, que os rus de crimes de maior gravidade devessem
ser conduzidos at Laguna, onde eram julgados em primeira
instncia pela Ouvidoria, e eventualmente transportados at o Rio
de Janeiro para enfrentar o julgamento da Relao. Pode-se bem

367
FRAGOSO, 1967, op. cit. p. 73.
175
imaginar a pobre eficcia dessa justia criminal exercida longa
distncia dos locais dos crimes
368
.

Em 1816, foi criada a Junta Criminal de Porto Alegre, que a partir da
autorizao da Coroa Portuguesa, institui-se como Jurisdio Criminal de toda a
Provncia. Esta passou a trabalhar efetivamente em 1818, e funcionou at [...] 1833,
apesar de sua extino ter sido determinada pela Lei Regencial, de 29 de novembro
de 1832. A lei tratava do Cdigo do Processo Criminal de Primeira Instncia e no
seu artigo n8, extinguia as ouvidorias de comarca, juzes de fora, juzes ordinrios e
jurisdio criminal de qualquer autoridade
369
.
Saint-Hilaire, viajante francs, quando de sua passagem pelo Rio Grande do
Sul, registrou em seu dirio que a Junta de Justia passou muitos anos sem se
reunir, e que quando se reuniu, foi por pouco tempo. Fato este questionado pela
pesquisa de Marcelo da Silva Etcheverria, que tendo acesso aos processos,
verificou a constncia desses volumes, nem sempre conclusos em
enforcamentos
370
. O interessante que Saint-Hilaire referia-se aos primeiros anos
da Junta, perodo de sua viagem no estado (1820/21) e Etcheverria estende sua
anlise argumentativa at o ano de 1833. Este autor tem como referncia para sua
anlise a pesquisa de Solimar Lima j citado aqui.
Durante este perodo de existncia da Junta de Justia, Lima, ao fazer uma
relao de escravos julgados por esta no Rio Grande do Sul entre os anos de 1818
a 1833, no encontrou nenhum escravo de Pelotas sendo levado forca
371
; quanto
a indivduos livres no encontramos informaes. Lembramos que muitos processos
podem no ter chegado s mos do pesquisador, assim como muitos escravos

368
FRANCO, Srgio da Costa. A Junta da Justia, primeiro tribunal rio-grandense. In: Caderno de
Literatura. POA: AJURIS, 2000. p.18.
369
LIMA, 1997, op. cit. p. 140.
370
ETCHEVERRIA, 2000, op. cit.
371
LIMA, 1997, op. cit.
176
podem ter sofrido penas de morte em propriedades de senhores no seu carter
privado. Como afirmado anteriormente, foi a partir da criao do Cdigo Criminal e
Cdigo de Processo Criminal que o Estado reivindicou com mais fora o papel de
mediador nos casos de crimes e julgamentos destes, fossem de escravos ou livres.
A ento Vila de So Francisco de Paula, a partir de 1833, comeou a
depender da Comarca de Rio Grande, uma das cinco criadas na Provncia. Um dos
motivos apontados para o encerramento da Junta Criminal seria a dependncia no
que se refere presena de alguns integrantes para comporem o grupo responsvel
para o encaminhamento dos julgamentos dos rus. Especificamente a dos juzes de
Fora
372
de Rio Grande e de Rio Pardo. Esses Juzes de Fora, presentes nas Vilas,
eram bacharis em Direito e tambm nomeados pelo Rei. As distncias desses
lugares para Porto Alegre eram longas, fazendo com que esses juzes retirassem-se
constantemente de suas tarefas locais. Acabava que muitos deles compareciam
apenas aos julgamentos de suas jurisdies.

4.2 Na Princesa do Sul, a forca tinha cor, era negra!

Joo Simes Lopes Neto
373
tido para alguns nos dias atuais como um dos
mais destacados escritores pelotenses. As maiores inspiraes para seus textos
literrios eram as histrias dos pees de estncias, das mulheres negras, amas-de-
leite, enfim, as histrias populares. Mas alm de dedicar-se aos textos literrios, o
escritor tambm se dedicou histria. No ano de 1905, publicava no volume II dos
Anais da Biblioteca Pblica um artigo intitulado A Cidade de Pelotas

372
Referente aos Juzes de fora da capital da Provncia.
373
Joo Simes Lopes Neto nasceu em 1865, falecendo em 1916. Escritor, autor de peas teatrais,
foi conselheiro municipal, capito da Guarda Nacional, tendo como algumas das suas principais obras
o livro Lendas do Sul, e Contos Gauchescos.
177
apontamentos para alguma monografia para o seu centenrio
374
. Anos mais tarde,
em outubro de 1911 publicaria novamente estes escritos em forma de fascculos na
chamada Revista Centenria. Foram nestes textos histricos sobre Pelotas que Neto
escreveu sobre o funcionamento da pena de morte na cidade, que haveria de ser
reproduzido tambm no Almanak Litterario e Estatstico do Rio Grande do Sul.
Em Pelotas, Joo Simes Lopes Neto, na Revista do 1 Centenrio de
Pelotas, registrou quatro casos de enforcamentos: 1834, 1847, 1850, e 1857
375
. Esta
era nossa principal pista referente aos casos de enforcamentos. Insatisfeitos,
atiramo-nos aos papis velhos, s fontes, para verificar estas afirmaes.
Deste modo, aps pesquisar exaustivamente os processos criminais entre as
dcadas de trinta at a de setenta do sculo XIX, assim como outras
documentaes relativas Cmara Municipal, e a Santa Casa de Misericrdia,
encontramos os seguintes resultados. Foram executados na forca, constando as
atas documentais:

Joo Pernambuco, Salvador e Bento em 22 de julho de 1847;
Andr Mina em 1 de julho de 1849;
Belizrio em 10 de maio de 1850.

Temos outros dois casos que no encontramos nem seus processos crimes
nem as atas de enforcamento, apenas localizamos ofcios das autoridades judiciais
reivindicando Cmara Municipal a armao da forca. Foram eles:

Manoel em 1834;

374
DINIZ. Carlos Francisco. Joo Simes Lopes Neto, uma biografia. Porto Alegre: AGE/UCPEL,
2003. p. 141.
375
BPP. NETTO, Joo Simes Lopes. Revista do 1 Centenrio de Pelotas. n
o
7 e 8, 1912.
178
Igncio em 1857.

Ainda encontramos um indivduo condenado forca, mas no encontramos
nenhum vestgio que indicasse que a execuo tenha sido levada a prtica, que o
caso de Mariano, integrante do grupo quilombola de Manuel Padeiro. E outro caso,
mas que referente a um condenado forca que teve sua pena comutada, trocada,
para gals perptuas
__
o caso de Joo em 1855.
Estes dados podem ser vistos como incompletos, pois, infelizmente, s
pudemos pesquisar no mbito da documentao municipal e estadual. No tivemos
oportunidade de pesquisar no Arquivo Nacional localizado no Rio de Janeiro,
guardio da documentao relativa ao Ministrio da Justia, devido falta de
recursos financeiros. Esta pesquisa poderia nos esclarecer algumas dvidas, como
estes casos de 1834 e 1857, que no encontramos informaes, assim como
poderiam aumentar o nmero de enforcamentos encontrados em Pelotas.
Existe uma caracterstica que marca todas estas informaes acima
relatadas. Todos os indivduos condenados eram escravos. A forca, na cidade de
Pelotas, tinha cor, era negra! Em Porto Alegre, Srgio da Costa Franco encontrou,
entre os anos de 1821 e 1857, vinte e dois sentenciados forca, sendo que
dezesseis eram escravos
376
.
De fato, durante o Brasil Imprio, houve um direcionamento, ou uma
facilidade maior em condenar morte os escravos ditos criminosos. Isto aconteceu a
partir da promulgao da lei de 10 de junho de 1835, que dizia em seu primeiro
artigo:


376
FRANCO, Srgio da Costa. Os enforcados em Porto Alegre: execues da pena capital entre 1821
e 1857. In: Revista do Instituto Histrico e Geogrfico do Rio Grande do Sul. Porto A legre: IHGRGS,
2002. P. 38.
179
Sero punidos com a pena de morte os escravos, ou escravas, que
matarem por qualquer maneira que seja, propinarem veneno, ferirem
gravemente, ou fizerem qualquer outra grave ofensa fsica a seu
senhor, sua mulher, a descendentes ou ascendentes, que em sua
companhia morarem, ao administrador, feitor e s mulheres que com
eles viverem
377
.

Esta lei teve como motivos a represso tanto ao Levante dos Mals na Bahia
em 1835, como tambm insurreio dos escravos de Carrancas, distrito de So
Joo del Rei (MG), que chacinaram a famlia do Deputado Gabriel Junqueira,
mostrando, assim, o receio e medo das elites frente hiptese de uma insurreio
escrava. No caso de Carrancas houve trs dias seguidos de enforcamentos, sendo
doze escravos levados ao patbulo. A partir desta legislao especfica, os escravos
poderiam ser condenados morte apenas com dois teros dos votos do jri. Antes,
com o Cdigo do Processo Criminal Brasileiro (1832) legislando este tipo de pena,
era necessria a unanimidade de votos. A mesma lei previa que os indivduos no
podiam apelar para novo julgamento; o ru podia, sim, pedir o Recurso de Graa, ou
seja, o perdo por parte do Imperador, questo que a partir da dcada de 50 passou
a ser prtica comum os aceites. Ainda sobre a lei, ela no determinava graus de
culpa, nem de pena, bastava apenas que o jri considerasse o ru culpado para este
ser condenado morte. Segundo Goulart, a simples confisso do ru no se
configurava prova bastante para a decretao da pena, era de suma importncia a
declarao da existncia de outra prova alm da confisso
378
.
A lei de 1835 foi vista por Joo Luiz Ribeiro como

[...] uma lei cujo objetivo era enforcar escravos a mido e
rapidamente, sem delongas nem chicanas. [...] Horrenda
exceptione (como diriam as prprias autoridades encarregadas de
aplic-la) que negava os princpios liberais da Constituio e dos

377
RIBEIRO, 2005, op. cit. p. 66.
378
GOULART, Jos. Da palmatria ao patbulo. Rio de Janeiro: Conquista, 1971. p. 146.
180
cdigos criminal e do processo criminal. Lei brbara, lei nefanda
(como seus crticos tardios diriam) que bem ilustra as contradies e
os paradoxos do liberalismo em uma sociedade escravista
379
.

Um liberalismo que serviu muitas vezes para reforar o sistema escravista,
pois este sistema dependente cultural e politicamente da Europa adaptou suas
idias e reforou os antagonismos entre as classes aqui no Brasil. Por exemplo, em
relao pena de morte, antes do Cdigo Criminal Brasileiro, a legislao que regia
o Brasil colnia era a das Ordenaes Filipinas, que determinava vrios tipos de
morte capital. Com o Cdigo Criminal, a pena passou a ser uma s para todos os
homens, a forca. Ideal de igualdade entre os indivduos, mas que se esquecia de
que, quando os jurados fossem decidir as penas aos escravos, estes mesmos
jurados eram homens brancos e livres, diferentes socialmente dos escravos para os
julgarem, havendo uma desigualdade perante hierarquia social. Assim, aplicava-se
uma lei a todos, que se dizia igual a todos os homens, mas a prpria Justia s
considerava o escravo como homem, quando de seu crime, na possibilidade de
conden-lo. Ento o liberalismo reforava os antagonismos de classe, como diz
Ribeiro citando Karl Marx, Um direito fundado sob a desigualdade, como todo
direito
380
. Usavam-se as idias liberais, fingindo igualdade num pas que tinha
como base de sua existncia a escravido, instituio que prima pela desigualdade
em sua essncia.


4.3 Recursos de Graa, escravo Joo e o escritor Victor Hugo


379
RIBEIRO, 2005, op. cit. p. 5.
380
RIBEIRO. Idem. P. 10.
181
A pena de morte s foi abolida da legislao brasileira na Repblica, mas,
desde a dcada de 1850, D. Pedro II j concedia Graa aos condenados,
transformando suas penas em penas de gals perptuas (trabalho forado). Mas foi
s no ano de 1876 que se viu a ltima execuo de uma sentena capital pela
Justia civil
381
. Esta questo sobre a possibilidade da ltima execuo da pena
capital no Brasil tem gerado grandes erros. Muitos pesquisadores, na verdade,
quase todos aqueles que tenham escrito sobre a pena de morte, tm afirmado que o
ltimo caso de morte capital no Brasil teria sido o do fazendeiro Manuel Motta
Coqueiro, em 1855. Este foi um rico fazendeiro do norte da Provncia do Rio de
Janeiro que teria sido enforcado injustamente, a partir das denncias de adversrios
polticos, sob a acusao de mandar matar uma famlia de oito colonos que viviam
dentro de uma de suas propriedades
382
. Afirmao desfeita a partir dos estudos
aprofundados de Joo Luiz Ribeiro, que como dito acima, determinou o ltimo
enforcamento no ano de 1876.
O fato que, realmente, D. Pedro II, aps esta suposta condenao injusta,
passou a referendar muitos pedidos de Graas aos condenados. Mesmo nos crimes
mais graves, o Imperador passava a moderar a maioria das penas. Assim, a partir de
1855, a pena de morte passou a ser em muitos casos substituda pela de gals
perptuas, onde o condenado, preso s correntes, era colocado a fazer trabalhos
em obras pblicas, virando uma propriedade do Estado
383
.
O que assegurou o direito aos Recursos, por parte dos condenados, foi a lei
de 11 de setembro de 1826. Em seu texto dizia que depois de intimada a sentena
de morte ao ru, deveria este em oito dias dirigir a petio de Graa ao Poder

381
RIBEIRO, 2005, op. cit. p. 298.
382
Sobre este caso interessante consultar o romance histrico de: MARCHI, Carlos. Fera de
Macabu: A Histria e o Romance de um condenado a morte. Rio de Janeiro: Record, 1999.
383
No captulo III j comentamos sobre os gals e os debates levantados pelos senhores e juristas a
cerca da utilidade deste tipo de pena.
182
Moderador, se este no o fizesse, o juiz de Direito que houvesse presidido o
julgamento deveria faz-lo. S aps a deciso do Poder Moderador que a execuo
poderia ser feita
384
.
Em Pelotas, um exemplo de Recurso de Graa aceito pelo Imperador para um
condenado morte foi o caso de Joo. Joo era escravo do Comendador
Boaventura Rodrigues Barcellos, que no dia 22 de junho de 1853 mandava um
documento dando parte ao subdelegado de polcia do distrito sobre o ocorrido. Dizia
assim:

Dou parte a V.S. que foi morto esta noite das nove as dez horas
meu capataz Jose Pinto Novo, por um tiro disparado de uma casa
de meu estabelecimento da chcara, que serve de carpintaria, de
onde correra imediatamente um indivduo que se suspeita ser um
meu escravo fugido o mulato Joo, sendo ao menos esta a opinio
de Gaspar Treco que se achava presente, porque acompanhava
aquele meu capataz quando se deu o desastre. O mesmo mulato foi
visto pouco depois deste sucesso por vrios escravos, e pela parda
forra Theodora, trepado no muro que serve de tapagem do ptio. O
que levo ao conhecimento de V.S. os fins conseguintes
385
.

Para o Comendador, realmente a morte do capataz pode ter sido um
desastre, como suas prprias palavras relatam, pois o capataz era descrito pelos
depoimentos como seu feitor. A morte de um feitor desestabilizava toda a relao
escravista da fazenda, da charqueada, ou no caso aqui, da chcara. O novo feitor
teria que refazer, evidente que com a participao dos escravos, as relaes de
mando, de trabalho. No estamos aqui relatando que havia uma negociao
democrtica, no sentido que conhecemos hoje, entre escravos e feitores, ou
senhores. Contudo, havia, sim, expectativas a serem supridas pelos feitores aos
seus escravos
__
a violncia, o uso de castigos por si s no garantiam a produo e

384
FRANCO, 2002, op. cit. p.26.
385
APERGS. N 197/5A/E36.
183
a administrao de uma propriedade escravista, no caso aqui, uma chcara. O novo
feitor teria que construir o seu respeito, teria que reconstruir as formas de
organizao do trabalho, e enquanto isto se sucedia, o senhor poderia ficar a sofrer
os prejuzos, tanto econmicos e financeiros quanto produo, assim como, no
caso de conflitos por desentendimentos entre escravos e feitor pelo motivo das
novas relaes, a morte desses.
Gaspar Treco, um negociante espanhol, disse em seu interrogatrio que na
noite do ocorrido, estando junto da casa do capataz morto, este o convidou para
irem venda de Antonio de Sousa Coimbra. No caminho escutaram rudos em
direo carpintaria da casa. O capataz Jos, ao dirigir-se ao prdio para verificar o
barulho, recebeu um tiro no lado direito do peito. Gaspar Treco disse ter visto um
vulto correr, parecido com o do escravo Joo.
Outra pessoa citada pela Parte do Comendador e que acabou sendo uma das
principais testemunhas do caso, foi Theodora Ignacia da Silva, descrita como parda
forra, pernambucana de cinqenta anos. Theodora disse que pelas nove, dez horas
da noite, ao entrar no quarto do capataz Jos para recolher os pratos da ceia que
havia servido para este e Gaspar, os dois j estavam de sada. Theodora perguntou
aonde iam, [...] ele lhe disse que ia receber o dinheiro dos pretos quitandeiros da
mesma chcara. Interessante este indcio que comprova o uso de escravos de
ganho por parte de seus senhores, e o momento relatado o da cobrana do jornal
aos escravos. Se estes quitandeiros no trouxessem a quantia mnima delimitada
pelo senhor, podiam sofrer castigos, represlias, assim como podiam exceder as
vendas e ficar com o peclio, o lucro acima do valor senhorial, podendo adquirir
mercadorias que faltassem em seu cotidiano, como outro tipo de alimentao, at
mesmo quem sabe depois de muito tempo, a alforria comprada. Aps a sada dos
184
dois homens, Theodora apenas ouviu o tiro. Enquanto esperava Gaspar Treco dar
queixa ao Comendador eis que v em cima da casa estar bolindo nas telhas, e sai
ela Theodora para ver que rumor era aquele, conheceu da cintura para cima o dito
mulato Joo, este ao v-la chamar os outros escravos da chcara para agarr-lo,
fugiu.
Segundo o processo, Joo teria fugido para Porto Alegre onde foi capturado
por ordem do filho do Comendador, o Dr. Israel Rodrigues Barcellos trs meses
depois do crime. No ofcio em que a Secretaria de Polcia remete ao delegado de
Pelotas, consta que Joo, ao ser interrogado e ter declarado que estava fugido pelo
motivo do crime, Israel disse ter ficado surpreso, j que no havia recebido nenhuma
carta da famlia informando o acontecido. Em setembro de 1853 Joo era remetido a
Pelotas para ser julgado apenas dois anos depois, em 1855, ficando todo este
tempo na cadeia de Porto Alegre, sobrevivendo s ms condies daquele lugar.
E no julgamento ocorrido no dia 24 de maro de 1855 que aparecem
informaes que deixam a histria de Joo de ponta cabea. O ru disse chamar-se
Joo Damacena, de dezoito anos, escravo de Boaventura Rodrigues Barcellos, filho
natural de Jacintho Francisco e da crioula Francisca, escrava de Dona Josefa
Miranda, tendo como profisso os ofcios de boleeiro e sapateiro. Ao ser
questionado sobre a autoria do assassinato do capataz, Joo acusou um homem
descrito como crioulo Julio, que o teria aconselhado a assumir o crime para assim
ficar livre do senhor e ir sentar praa no exrcito.
Seguem os questionamentos do Juiz:

Juiz: Qual a razo por que se atribui esta morte?
Ru: por causa duma rapariga chamada Theodora.
Juiz: Como que concorreu essa rapariga para se te
atribuir essa morte?
185
Ru: A rapariga andava constantemente intrigando a Lcio
com o capataz, eu por duas vezes andei a espreita de que no
houvesse algum desaguisado
386
entre ambos, adverti mesmo ao
capataz a quem por vezes acordei estando deitado de baixo das
laranjeiras para que estivesse acautelado, aconteceu porem ser
morto o mesmo capataz e eu andar fugido, e por isso se atribuiu
ser eu o autor da morte digo e estar eu em uma funo em que
Lcio me deixou; e depois me reduziu para o acompanhar para
fora, indo at a Estncia do Coronel Silva Tavares, donde me
deixou e por isso ser me atribudo ser eu o autor da morte.
Juiz: Tu fostes em companhia de Lucio, at a Estncia do
Coronel Silva Tavares, e por que razo fostes dali s para Porto
Alegre, e no voltasses para aqui?
Ru: Por conselhos de Lucio, como j referi e ele foi quem
me ensinou o caminho para aquela cidade
387
.

Joo trazia uma histria ao tribunal embasada apenas em seus relatos, no
teve testemunhas. Infelizmente no sabemos qual foi o argumento da defesa do ru,
j que nada foi transcrito no processo. O fato que em outro momento do
interrogatrio, o juiz questionou o escravo do porqu de no ter declarado h mais
tempo que Lucio havia feito a morte. Joo respondeu que havia feito a declarao
para o delegado Domingos Pinto Frana Mascarenhas. Durante os documentos do
processo, nada consta sobre a declarao de Joo. O delegado parece no ter dado
nenhum tipo de importncia para a histria do escravo, fato este que poderia lhe
custar a vida, j que no oitavo quesito a ser respondido pelo Jri, este, por
unanimidade, declarou que no haviam circunstncias atenuantes a favor do ru, ou
seja, a histria contada sobre o crioulo Lucio no havia sido levada em conta pelos
jurados, assim como, claro, tambm pelo delegado. Joo, de p no tribunal, com
apenas dezoito anos, ouvia no dia 24 de maro de 1855 sua condenao morte
atravs da lei de 10 de junho de 1835.
Em outubro de 1856, quase um ano e meio depois, o primeiro suplente de
Juiz Municipal, Vicente Jos da Maia acusava o recebimento de um ofcio do

386
Desaguisado: Injria, ao desarrazoada, malfeito, fora de razo (SILVA: 1813, p. 545).
387
APERGS. N 197/5A/E36.
186
Imprio, que comutava a pena de morte imposta a Joo para a pena de gals
perptuas
388
. Joo deixava de ser um escravo de Boaventura Rodrigues Barcellos
para ser um tipo de escravo do estado, um condenado a prestar por toda a vida
servios pblicos ao Imprio.
Mas as concesses de Graa por parte do Imperador no existiram apenas
para os indivduos condenados pena de morte. Temos um exemplo de perdo do
Imperador em 1887, j fora do perodo dos enforcamentos. Concedido escrava
Maria que havia sido condenada priso perptua em 1854, sob a acusao de
envenenamento dos senhores. O perdo foi concedido pelo motivo do dia da morte
de Cristo
389
. Para o Imperador, o poder da Graa era muito funcional, pois afirmava
ele o carter patriarcal do Imprio, o pai que perdoava seus filhos, ao protetor da
nao cabia os perdes de seus protegidos.
Para Jurandir Malerba, este seria o motivo para a continuao da pena de
morte durante todo o Imprio, reforar o carter patriarcal da sociedade e do Estado,
como uma garantia da sobrevivncia do poder do rei
390
. Poderia, sim, D. Pedro II,
dotado de idias humanistas, ter tido um papel singular no fim gradativo da pena
391
,
mas lembramos que para o sistema escravista a represso aos escravos rebeldes,
que poderiam ter assassinado seus senhores, era essencial, uma tentativa de
sustento da prpria lgica da escravido. Para os senhores, ter dentro da sociedade
os ditos escravos assassinos livres, mesmo que essa liberdade fosse a de gals,
era de certa forma um incentivo aos outros escravos para que a resistncia
continuasse, e o sistema russe.

388
AHRGS. Fundo Justia Juzo Municipal Pelotas Ofcio do dia 14 de outubro de 1856.
389
APERGS. Processo n440. Mao 10, Estante 35.
390
MALERBA, 1994, op. cit. p. 113.
391
Interessantssimo que no livro A Fera de Macab, Carlos Marchi reproduz a visita de D. Pedro II a
um dos seus maiores dolos da literatura, nada menos que o militante contra a pena de morte, Victor
Hugo. Neste encontro, teria D. Pedro revelado ao escritor sua posio contrria a pena, mas como
esta era embasada no Cdigo Criminal que no podia ser burlado, este comutava todas as penas a
gals. Ver: MARCHI, 1999, op. cit. p. 319-320.
187
Na Biblioteca Pblica Pelotense encontra-se no Almanak Literario do Rio
Grande do Sul, escrito em 1903, ou seja, pouco tempo havia passado do fim do
Imprio, um artigo de Alfredo Ferreira Rodrigues, intitulado Homens e factos do
passado. Este escrito traz um debate interessante sobre o uso da imagem do
cancelamento da pena de morte pelo Imperador e que pode confirmar a idia de que
para os escravos a pena continuou durante a segunda metade do sculo XIX:

Mais de uma vez tenho ouvido afirmar que o Imperador D. Pedro II,
depois da maioridade, nunca consentiu na execuo da pena de
morte, comutando-a sempre na de gals perptuas. Afirmam outros
que esta resoluo do monarca data do reconhecimento da
inocncia de Motta Coqueiro, executado no Rio de Janeiro em 1855.
No sei a poca em que foi suspensa a aplicao da pena capital.
Mas a primeira verso no verdadeira. Muitas foram as execues
no Brasil durante o 2 reinado e posso apresentar relao de
algumas que se deram no Rio Grande do Sul, convindo notar que,
na grande maioria, foram passiveis da pena ultima mseros
escravos, que haviam atentado contra a vida de seus senhores.
Para eles no conhecia perdo a magnanimidade imperial. De um
deles encontrei notcia do recurso de Graa, que no foi obtida. [...]
o Imperador nos primeiros 16 anos de seu reinado autnomo, no
se condoia da condio do escravo. certo que mais tarde procurou
resgatar essa falta de sentimento humano, atirando-se abertamente
na corrente abolicionista. No lhe tire esta glria, mas tambm no
lhe queira emprestar uma aureola que no mereceu
392
.


J no incio do sculo XX, escritores contestavam a benignidade do monarca,
contrariando o imaginrio construdo pela condenao de Motta Coqueiro em 1855,
que continua sendo afirmado.
Conveniente seria indagarmos a quem se dirigia o escrito de Ferreira
Rodrigues. Porque nestes primeiros anos de governo republicano passado pouco
tempo do fim da Guerra Federalista Rodrigues procurava deslustrar D. Pedro II?
Certamente se o mito era atacado era porque ele existia com fora. Quem sabe o

392
BPP. RODRIGUES, Alfredo. Almanak Literario do Rio Grande do Sul , 1903. p. 219.
188
republicano Ferreira Rodrigues no contrapunha sua argumentao ao carisma que
a famlia real (deposta) tinha junto aos setores populares, principalmente negros.
393

O fim gradativo da pena foi reivindicado pelos liberais, que durante a segunda
metade do sculo XIX, buscavam o investimento noutras formas de punio de
carter burgus, como as Casas de Correo, a educao moral. Alguns juristas,
como Manuel Janurio Bezerra Montenegro, justificavam na dcada de 60 a
inutilidade da pena capital aos escravos, pois estes acreditariam na vida aps a
morte, na passagem da alma para um mundo diferente, melhor que o vivido
394
. Os
abolicionistas tiveram grande papel nesta campanha tambm, pois uniam as idias
de humanizao do sujeito escravo humanizao das penas. Ambas pontuadas na
lgica, segundo Jos Murilo de Carvalho, dos debates da razo nacional, embasada
nos ideais iluministas. A escravido apresentava-se como incompatvel a indstria e
ao progresso tcnico, responsveis pela construo da nao que surgia durante o
sculo XIX
395
,
Um escritor que teve grande participao na militncia contra a pena de morte
foi Victor Hugo
396
. Sua obra fundamental, na verdade um panfleto poltico, foi a
histria de O ltimo condenado morte lanado no ano de 1832 na Frana.
Durante vinte anos, at a abolio da pena naquele pas, no incio da dcada de 50,
Victor Hugo dedicou-se militncia contra a pena. Esta militncia teve ecos em todo
o mundo, como no Brasil, inclusive em Pelotas.

393
CARVALHO, Jos Murilo. Os Bestializados. So Paulo, Cia. das Letras, 1987.
394
MALERBA, 1994, op. cit. p. 37.
395
CARVALHO, Jos Murilo de. Escravido e Razo Nacional. In: dados Revista de Cincias
Sociais, Rio de Janeiro, vol. 31, n. 3, 1988, p. 297.
396
Victor Hugo nasceu em Besanon no dia 26 de fevereiro de 1802 e morreu em Parias no dia 22 de
maio de 1885. Foi de putado Constituinte no ano de 1848 na Frana, assim como deputado da
Assemblia Nacional no incio da dcada de 70. Sua obra vasta, destacando-se Os Miserveis
(1862), Os Trabalhadores do mar (1866), entre outras. Sua venerao pelo povo francs foi tanta,
respaldada pela sua vida poltica ativa, que seu velrio foi feito debaixo do Arco do Triunfo, onde a
noite inteira fizeram homenagens poetas e milhares de moradores de Paris. Ver: HUGO, 1997, op. cit.
p. 9-10.
189
No dia 2 de maio de 1854, o jornal O Pelotense publicava em trs pginas um
artigo de Victor Hugo intitulado Abolio da Pena de Morte
397
. No dia 9 do mesmo
ms, o redator justificava ter recebido em meio aos jornais remetidos da corte, uma
carta do homeopata portugus Joo Vicente Martins datada de 8 de abril do mesmo
ano. O redator, dando eco a campanha abolicionista da pena, justificava a
publicao no jornal da carta do homeopata para [...] provar as simpatias que vai
adquirindo a abolio da pena de morte, pena to horrida(sic) e atroz, quanto anti-
religiosa, e anti-civilizadora. O homeopata atravs de pagamento pedia a
publicao do artigo do escritor at o dia da pscoa, pois o assunto seria digno
daqueles dias [...] em que a Igreja comemora a paixo e a morte de Jesus Cristo.
Interessante pensar que o redator possa ter-se dedicado de corpo e alma
campanha abolicionista, pois j havia passado a Pscoa, e talvez possa ter
publicado os artigos do escritor por conta prpria. O redator, como argumentado em
outros captulos, demonstrava um esprito liberal, condenando os abusos da
escravido, assim como neste momento aqui citado, condenava a instituio da
pena de morte. Ainda nesta carta do homeopata constam argumentos importantes
para nosso trabalho; dizia:

E que santa inveja haveramos de ter ns de Victor Hugo, se ele
visse terem suas palavras to feliz xito, principalmente aqui, no
Brasil, onde para o escravo, sem educao religiosa, a forca mais
um incentivo ao crime do que um meio de represso, e onde esse
to brbaro quo detestvel suplcio tem j feito mrtires, como
notoriamente fez de um preto cego que a justia matou inocente! Em
boa hora venha a Sr. Redator, essa publicao do nobre exilado
terra de Santa Cruz trazer a abolio de uma pena que, intil,
ineficaz, absurda e brbara, constitui assassinos todos os que
condenam a ela algum
398
.


397
BRG. Jornal O Pelotense de 07/01/1854 15/12/1854. N 3045, Estante 62, Prateleira 2. Dia 2 de
maio de 1854.
398
BRG. Jornal O Pelotense de 07/01/1854 15/12/1854. N 3045, Estante 62, Prateleira 2. Dia 9 de
maio de 1854.
190
Victor Hugo estava exilado pelo governo de Lus Bonaparte em Jersey na
Inglaterra, pas onde tambm o escritor passou a denunciar a pena capital l
existente. Fato tambm noticiado pelo jornal O Pelotense, que publicou no dia 30 de
maio de 1854 outro texto do escritor. Este texto, endereado a Lord Palmerston,
secretrio de Estado do Interior da Inglaterra, protestava contra as execues
efetuadas na cidade onde Hugo vivia exilado, Jersey, assim como Guernesey, onde
acabou residindo depois
399
.
Voltando ao texto do homeopata portugus descrito acima, este chamava a
ateno ao fato de que a forca seria mais um incentivo ao crime do que uma
represso, e colocava um dos motivos no fato de que a populao mais se
solidarizava com o executado do que com a execuo. Este fato foi analisado como
j falamos aqui neste captulo, por Foucault na Europa, e talvez como no caso do
jornal local, a imprensa, com uma campanha oposicionista s execues,
contribusse para este tipo de manifestao, contrrias a esta espcie de sentena.
A falta de educao religiosa, a qual se referia o homeopata, pode estar relacionada
aos muitos relatos que eram feitos de escravos que, quando subiam ao patbulo,
pouco caso demonstravam idia de estarem perdendo a vida. Muitos juristas,
como descrito em pgina anterior, relacionavam este descaso s crenas africanas
da morte como partida para outro mundo, em muitos casos o retorno prpria frica.
Joo Jos Reis afirmou que os africanos acreditavam na imortalidade da alma,
acreditavam numa certa travessia para o alm
400
. Para os Iorubs, aqueles que no
tivessem uma boa morte poderiam ficar vagando na terra at que os vivos, atravs
de rituais os despachassem. O prprio jornal O Pelotense trazia uma notcia do Rio

399
BRG. Jornal O Pelotense de 07/01/1854 15/12/1854. N 3045, Estante 62, Prateleira 2. Dia 30
de maio de 1854.
400
REIS, 1997, op. cit. p. 99.
191
de Janeiro que se afirmava escandalosa com o comportamento do padecente, dizia
assim:

Foi ontem executado a sentena de pena ltima imposta ao escravo
Jos, que assassinara seu senhor Jos Augusto Cysneiro. Houve
grande aparato religioso; mas infelizmente pouco recolhimento. O
padecente esteve fumando com um crucifixo na mo, e mostrando-
se pouco penetrado da gravidade da circunstncia em que se
achava. Era Juiz da execuo o Dr. Maia. Consentiu ele, que o
padecente dirigisse ao pblico uma alocuo que nos dizem fora
imprudentssima, e ainda mais imprudente se tornou pelas
extemporneas observaes com que nos referem a acompanhara
o religioso encarregado de preparar o ru a comparecer perante o
Juiz supremo
401
.

Era costume os juzes deixarem o condenado proferir as ltimas palavras,
caso este solicitasse, na expectativa de que os padecentes, na frente de todos,
mostrassem arrependimentos perante os crimes cometidos, legitimando assim todo
o ritual e a ao da justia. Caso as palavras do condenado fossem subversivas, no
sentido de xingamentos, desprezo pelo rito, era praxe o abafo com os toques dos
tambores policiais, o que deve ter acontecido no caso descrito acima no jornal.
Jos havia matado seu senhor com um instrumento que horas havia sido
descrito como um formo, horas um compasso. O escravo, aps negar-se, de
acordo com seus relatos, a ir ao Sul para fazer uma morte pelo seu senhor, havia
apanhado deste com bengaladas. Alm desta atitude, Jos questionava em juzo as
muitas arbitrariedades de seu senhor. Ao ser pressionado pelo Juiz durante o
julgamento, por, de acordo com este ltimo, estar contando muitas historinhas em
vez de responder s perguntas, Jos afirmou [...] no meio das galinhas, as baratas

401
BRG. Jornal O Pelotense de 07/01/1852 15/12/1852. N 3045, Estante 62, Prateleira 2. Dia 30
de maio de 1854. Dia 31 de janeiro de 1852.
192
no tem razo. O Juiz logo reagiu sentindo-se questionado em seu esprito de
justia dita imparcial, Cale-se! Responda s ao que lhe pergunto
402
.
Atravs deste caso, Joo Luiz Ribeiro constri todo seu estudo sobre os
enforcamentos no Brasil, trabalho excelente, principalmente no que concerne s
discusses jurdicas. A frase dita por Jos passou a dar o nome ao livro do autor. O
caso do escravo Jos interessantssimo, pois este questionava em juzo as
arbitrariedades de uma Justia feita por senhores para senhores, ainda mais drstica
com os escravos pela prtica da lei de 10 de junho de 1835
403
. Jos demonstrava
em juzo o conhecimento de seu destino, demonstrava conscincia de que naquelas
alturas j estava enquadrado numa lei que predestinava sua morte, no havia
defesa, como diria o prprio escravo em outro momento do interrogatrio, [...] o que
o branco quiser o que h de ser... O que o preto diz mentira
404
. A justia no
levou em considerao as acusaes do escravo ao seu senhor no tocante aos
mandos assassinos deste ltimo, as palavras do escravo Jos, citadas acima,
haviam sido prudentssimas.
Tal qual apontou Ribeiro, talvez estejam a as palavras do trabalhador
escravo que haviam causado espanto no cadafalso, palavras acusadoras justia e
ao mundo senhorial. O fato que este caso repercutiu em todo o Brasil, chegando
inclusive a ecoar na imprensa da cidade de Pelotas como visto acima. Ao no

402
RIBEIRO, 2005, op. cit. p. 167.
403
Apesar de nossa radicalidade nas referncias a justia, interessante destacar aqui que no
compreendemos que as leis refletem apenas as dominaes de uma classe sobre a outra, nas leis
verificamos os conflitos entre as classes. Acreditamos conforme Thompson, que a mesma lei
construda, por exemplo, no caso dos senhores para disciplinarem os escravos poderia voltar contra
estes mesmos. A lei tambm impe restries aos grupos dominantes, Se a lei manifestamente
parcial e injusta, no vai mascarar nada, legitimar nada, contribuir em nada para a hegemonia de
classe alguma. A condio prvia essencial para a eficcia da lei, em sua funo ideolgica, a da
que mostre uma independncia frente a manipulaes flagrantes e parea ser justa. [...] mesmo os
dominantes tem necessidade de legitimar seu poder, moralizar suas funes, sentir-se teis e justos
(THOMPSON, 1987, op. cit. p. 354). E esse foi o segredo do liberalismo dentro do Brasil adaptado a
escravido, fazer parecer as aes dos juristas como algo moderno, e a represso aos escravos
como algo justo.
404
RIBEIRO, 2005, op. cit. p. 168.
193
demonstrar arrependimento perante a forca, alm de soltar acusaes aos que
estavam assistindo o terrvel espetculo, Jos deu armas aos questionamentos
pena de morte, reforando os argumentos que contrariavam os efeitos do
arrependimento do condenado perante o patbulo, assim como os efeitos
relacionados ao terror, o medo, o exemplo! Afirmamos aqui que no foram apenas
os grupos intelectualizados, ou D. Pedro II, que efetivaram o fim gradativo da pena
de morte. Os escravos, os condenados, assim como a populao que j no mais
legitimava os ritos tambm contriburam para este fato.


4.4 Forca em Pelotas: cartografia e rito
405


Em Pelotas, tivemos, segundo os escritos de Joo Simes Lopes Neto
406
,
dois locais de execues. O primeiro local das execues pblicas por meio da
forca, segundo as palavras do autor, foi ao norte da Igreja Matriz, na zona ocupada
hoje pelo Parque Dom Antnio Zattera, antiga Praa Jlio de Castilhos. Se
compararmos os mapas da poca com os atuais, veremos que Neto pode ter-se
confundido um pouco; o cemitrio ficava ao lado do hoje Parque Zattera. O local da
forca deveria ficar num campo aberto que havia defronte ao cemitrio catlico, que
de acordo com Fernando Osrio, ficava tendo a frente leste pela rua Andrade
Neves, fundos a oeste at a rua General Osrio, face ao sul pela Bento Gonalves e

405
Algumas consideraes j haviam sido expostas em: AL-ALAM, Caiu Cardoso. Questes acerca
dos enforcamentos de escravos em Pelotas-RS. In: Anais do II Encontro Escravido e Liberdade no
Brasil Meridional. Porto Alegre: 2005. p. 1-18.
406
Ver especificamente o artigo deste autor chamado A forca em Pelotas In: RODRIGUES, Alfedo
Ferreira (Org.). Almanak Literrio e Estatistico do Rio Grande do Sul para 1917. Rio Grande: Livraria
Americana. Ano 29. p. 165-166.
194
para o norte ao campo aberto que a havia
407
. Ainda no existiam as ruas do antes
conhecido Bairro da Luz, que foi criado em 1858. O primeiro local da forca ficava
ento nos limites da cidade, em campo aberto. A partir da ata da execuo pblica
dos condenados Salvador, Bento e Joo no ano de 1847
408
, confirmam-se estas
evidncias, de que a forca funcionou em frente ao antigo cemitrio (ver anexo 1).
Pela dcada de 1850, a forca, segundo Neto, foi transferida para a antiga
Praa da Constituio, depois Praa das Carretas, a atual Praa Vinte de
Setembro
409
. Neste ano, 1850, ainda o ritual do enforcamento seria ao lado do
cemitrio, conforme ata da execuo do escravo Belizrio
410
. De acordo com nossa
pesquisa possvel que possa ter havido apenas um enforcamento neste local; teria
sido o de Igncio, escravo de Jos Maria dos Santos Carneiro no ano de 1857.
Como no encontramos o processo crime relativo ao caso, temos apenas a
evidncia de um ofcio em que a Cmara Municipal recebe a incumbncia de armar
a forca [...] alm do Arroio Santa Brbara na projetada Praa que se acha medida e
demarcada
411
. A Praa seria a das Carretas.
No livro de Fernando Osrio, h a descrio de um manuscrito do Major
Toms da Costa, que informa a Osrio suas memrias dos enforcamentos. O Major
descreve uma execuo de 1857 que ele afirma ser de Belizrio, possivelmente um
engano de memria deste j que o escravo Belizrio havia tido sua execuo no ano
de 1850, conforme documentao (ver anexo 3). O enforcamento que o Major
descreve pode ter sido o de Igncio, mas seu relato confirma o novo local das

407
OSORIO, 1997, op. cit. p. 130.
408
APERGS. Processo nmero 197, Mao 5A, Estante 36. Ata do dia vinte e dois de julho de 1847.
409
BPP. Centro de Documentao e Obras Valiosas. NETO, Joo Simes Lopes. Revista do
Centenrio de Pelotas. N 7 e 8, 1912. Ver tambm sobre a prtica da forca em Pelotas em: AL-
ALAM, Caiu Cardoso. Pelotas: A Forca e o Negro Belisrio. Monografia de concluso do curso de
Licenciatura em Histria - UFPel. Ncleo de Documentao Histrica. Pelotas, 2005. Esta monografia
apresenta muitos problemas que esto sendo corrigidos nesta dissertao.
410
APERGS. Processo nmero 307, Mao 7A, Estante 36. Ata do dia dez de maio de 1850.
411
Documento da Cmara Municipal de Pelotas do dia 16 de outubro de 1857. In: Assumpo: 1995,
p. 257).
195
execues, [...] esquerda da antiga ponte de madeira, hoje de cimento armado,
rua Riachuelo, alm do arroio Santa Brbara, onde existe atualmente uma barraca
de couros, local este onde foi levantado a forca
412
. Este novo local situava-se na
margem oposta do antigo Arroio Santa Brbara, na continuao da atual rua Lobo
da Costa. Como comentado no captulo III, o lugar era visualizado pelas autoridades
como um ambiente mal visto, dos populares, local de trabalho das lavadeiras, de
sociabilidade dos escravos da cidade. Espao tambm que demarcava o fim da zona
central, o arroio tornava-se um limite natural da cidade durante a dcada de 1850.
Interessante notar que em Pelotas a forca era montada em locais distantes do
centro, ou seja, nos limites demarcatrios da cidade
__
fato diferente ocorreu em
Porto Alegre. De acordo com a pesquisa de Etcheverria, as execues pblicas se
davam na antiga Praa do Arsenal, conhecido como Largo da Forca. Local de ampla
visibilidade, pois em seu entorno ficavam muitos prdios ligados ao poder pblico,
como o Arsenal de Guerra, o Pelourinho, assim como no caso da instituio
religiosa, a Igreja das Dores
413
.
Naquela mesma regio da cidade pelotense, beira do antigo curso do Arroio
Santa Brbara, localiza-se a atual Praa Cipriano Rodrigues Barcellos, antes
conhecida como Henrique Dvila, depois Floriano Peixoto. Popularmente, esta
praa hoje conhecida como Praa dos Enforcados. No imaginrio popular, ela teria
este nome por ser o local do cadafalso, mas atravs da pesquisa pudemos averiguar
que no. De acordo com informaes orais do professor Mrio Osrio Magalhes,
nesta praa teriam ocorrido por volta da dcada de 1930, alguns suicdios atravs de
enforcamentos. Talvez a memria popular, a partir do desvio do Arroio Santa
Brbara, que hoje no passa mais naquela regio, possa ter juntado os dois fatos,

412
OSORIO, 1997, op. cit. p. 132.
413
ETCHEVERRIA, 2000, op. cit. p. 113.
196
os enforcamentos como execuo pblica, com os suicdios da dcada de 30 do
sculo XX. O fim do limite natural do arroio pode ter relacionado as memrias, o que
causa at hoje confuses quanto localizao da forca na poca das execues da
pena de morte.
Conforme escrito no Cdigo Criminal, uma execuo de pena de morte
durante o imprio brasileiro tinha todo um ritual especfico. Ento, geralmente pela
manh, saa o cortejo da cadeia pblica percorrendo as principais ruas da cidade. O
Major Toms da Costa registrou em carta, a Fernando Osrio, o trajeto na poca das
execues beira do Arroio Santa Brbara. O cortejo saa da cadeia, ou Casa de
Correo, que ficava na rua Sete de Setembro com Baro de Santa Tecla, dirigia-se
a atual Marechal Deodoro, pegando a atual Lobo da Costa at o lugar da
execuo
414
. Era costume o cortejo passar em frente Igreja local para assistirem
uma missa, fato que o Major possa ter esquecido em seu relato, j que na ata de
enforcamento do escravo Belizrio, em 1850, consta esta informao
__
o cortejo
saiu da cadeia, passou pela Igreja Matriz, hoje Catedral, at chegar forca montada
frente do cemitrio, na hoje zona da avenida Bento Gonalves
415
.
O comandante do batalho liderava dando ordens para o tocadorde-caixa,
que marcava a cadncia, seguidos por soldados a p, e outros a cavalo, que
acompanhavam de perto o condenado vestido com uma toga branca. As togas
brancas dos enforcados poderiam ser vistas com positividade por parte dos
africanos, pois o branco era a cor fnebre de muitos grupos tnicos da frica, como
os Nags, Gegs, Angolas, Congos e os muulmanos. De acordo com Joo Jos
Reis, as mortalhas brancas de tecido de algodo ordinrio eram populares entre os
africanos e seus descendentes no Rio de Janeiro e em Salvador: Para os nags,

414
OSORIO, 1997, op. cit. p. 132.
415
Ver anexo 3.
197
por exemplo, o branco se relaciona ao orix Obatal, ou Oxal, o criador, que, na
hora da morte, reivindica sua criao, entre os Congos, o mundo dos mortos o
Reino Branco
416
. Talvez vestidos com as cores fnebres de suas naes os
padecentes se sentissem ainda mais audazes para enfrentar o carrasco, zombando
da gravidade da circunstncia em que se achava e falando ao pblico de forma
imprudentssima.
Junto, seguiam os irmos da Santa Casa de Misericrdia. No Livro de Atas da
Santa Casa de Misericrdia, no dia 21 de novembro de 1847, encontramos o registro
do enforcamento de Salvador, Joo Pernambuco e Bento:

A Irmandade da Misericrdia saiu pela primeira vez em corporao
no dia 22 de julho a acompanhar trs pacientes de justia, fazendo
tudo que manda o compromisso a tal respeito, despendendo em
vesturio e comida para eles quarenta e trs mil novecentos
sessenta ris. [...] Mandaro se fazer 16 pas, 2 batinas, e 2 bolsas
com escudos de prata e o painel da misericrdia do Rio Grande, que
o nosso senhor Jos Vieira Vianna pediu para emprstimo [...]
417
.

A partir deste documento, constatamos a importncia da participao da
Santa Casa neste ritual. A de legitimar, com a justificativa do poder de Deus, aquele
ato de violncia, assim reafirmando no apenas no campo religioso, mas tambm no
campo poltico, a supremacia da elite senhorial. Tomaschewski, citada j neste
trabalho, argumenta que A irmandade da Santa Casa foi fundada em Pelotas por
homens da aristocracia rural, e era uma associao voluntria cujos fins manifestos
eram prestar assistncia aos pobres atravs da prtica caritativa. Ainda, segundo a
autora, esta instituio tinha privilgios como [...] iseno de impostos, facilitao de
crdito para os irmos, possibilidade de possuir bens, monoplio nos enterramentos,

416
REIS, 1997, op. cit. p. 111.
417
MSCM. Atas da Santa Casa da Misericrdia; de junho de 1847 outubro de 1856.
198
e mesmo subveno direta para a prtica assistencial.
418
. Ou seja, os
charqueadores, proprietrios rurais, e comerciantes possuam uma ampla rede de
instituies, alm do Estado, que mantinham e justificavam os seus interesses
enquanto grupo hegemnico. O mais curioso o fato de que o momento do cortejo
era de fundamental estratgia econmica para a Irmandade, no sentido de que em
todo o trajeto os irmos daquela instituio iam arrecadando esmolas, elemento
importante para o sustento, por exemplo, da Santa Casa de Misericrdia. Algumas
vezes a populao no respondia aos apelos das irmandades nos casos das
esmolas nos ritos de enforcamentos, como o prprio jornal O Pelotense alertava ao
descrever uma execuo no Rio de Janeiro, [...] houve grande aparato religioso,
mas infelizmente pouco recolhimento
419
.
Os condenados eram identificados como pacientes de justia neste
documento, apesar de ser comum chamar os condenados em outros lugares do pas
de padecentes da justia. Tambm chama a ateno o registro no documento da
responsabilidade desta instituio na alimentao e vesturio daqueles sujeitos no
dia do rito, como consta no prprio compromisso da Misericrdia, um tipo de
regimento interno.
Os padres e reverendos eram responsveis por ouvir as confisses dos
condenados, caso estes concordassem, e os sacerdotes faziam de tudo para que o
condenado se redimisse diante de Deus, como forma de redeno aos poderes
desta instituio. frente do condenado, os Irmos abriam passagem no cortejo,
com o Painel da Misericrdia, smbolo, como o prprio nome diz, misericordioso
perante aos enforcados.

418
TOMASCHEWSKI, 2005, op. cit. p. 4.
419
BRG. Jornal O Pelotense, nmero 3045, prateleira 2, estante 062. Dia 31 de janeiro de 1852.
199
Muitos curiosos acompanhavam o cortejo, incentivados pelas paradas nas
principais esquinas da cidade, onde o meirinho lia a condenao populao.
Chegando ao local da forca, os condenados eram amarrados pelo pescoo e
enforcados pelo carrasco
__
muitas vezes um condenado pena de morte que havia
trocado sua pena por essa atividade. Na condenao dos escravos marinheiros de
1847, encontramos um pedido do Juiz Municipal de Pelotas:
[...] se oficie ao senhor Juiz Municipal do Rio Grande requisitando-lhe
um preso condenado para servir de executor da Justia, visto no
haver no termo nem mais circunstncias de o ser, e depois venham
conclusos
420
.

Era raro haver condenados morte nas cidades onde ocorreriam os ritos
de enforcamentos, obrigando os responsveis pela Justia a requisitar carrascos das
cidades vizinhas que tivessem nas cadeias estes desgraados. Muitos escravos
negavam-se a executar seus parceiros de cativeiro, fazendo com que diversas
regies tivessem que chamar pessoas de outras provncias para o ato
421
.
Como dito anteriormente neste captulo, a execuo pela forca no Brasil no
tinha o modelo do cadafalso, ou seja, aquele buraco que se abriria nos ps do
condenado. No Brasil, era costume o condenado ser empurrado de uma estrutura de
madeira, como se fosse um palco, e para que a morte fosse rpida, geralmente o
carrasco pendurava-se ficando sentado nos ombros do condenado, quebrando o seu
pescoo. Assim, aps a execuo, os corpos eram retirados e enrolados em lenis
brancos da Misericrdia pelos Irmos da citada confraria, que os levavam ao
cemitrio da cidade para encaminhar ao sepultamento, que no poderia ser com
pompa; caso isso acontecesse, estava prevista punio por lei de priso de um ms
a um ano, conforme artigo 42 do Cdigo Criminal. Por esse motivo, o escrivo do

420
APERGS. Estante 36, Mao 5A, Processo 197.
421
GOULART, 1971, op. cit. p. 157.
200
Jri do termo era responsvel em acompanhar e registrar todo o ritual, deixando
anotado em atas a confirmao da execuo
422
.
O escrivo tambm lucrava com as execues, pois deveria ser ressarcido
pelo trabalho nas intimaes, interrogatrios e demais participaes nas tarefas
burocrticas da justia. Por exemplo, na execuo do escravo Andr Mina, em junho
de 1849, no final do processo aparecem as contas devidas ao escrivo Francisco
Jose Ferreira Lagoz, no valor de 4:245 ris
423
. Os gastos relativos estrutura da
forca eram despendidos pela Cmara Municipal; j os gastos do processo eram
pagos pelos senhores dos escravos rus, caso estes ainda respondessem pelos
indivduos condenados, se no, cabia ao estado as custas.
Quanto a estas evidncias da economia gerada em torno dos enforcamentos,
os lucros no ficavam restritos s instituies de justia e religiosas. Como o ritual da
forca envolvia aglomeraes de pessoas em um cortejo pelas ruas do centro da
cidade, possvel imaginar um conjunto de pequenos comerciantes, fossem livres,
ou escravos de ganho, vendendo seus produtos. Como era um ritual peculiar, de
apelo popular, poderia transformar-se em um bom momento para negcios.
Joo Simes Lopes Neto, no final do seu artigo sobre a forca em Pelotas, faz
o seguinte registro:

Posteriormente, quando o poder imperial extinguiu a pena de morte,
a forca foi desmanchada, sendo as suas peas (as madeiras)
recolhidas ao edifcio da cadeia pblica, instalada ento no prdio
da esquina das ruas Paysand e Sete de Setembro, mais tarde (j
na Repblica) vendido e demolido.
Enquanto se demolia a velha cadeia, os paus da forca foram
removidos e guardados num dos quartos do mercado central, onde
permaneceram longo tempo.

422
Leitores curiosos podem conferir dois exemplos destas atas nos anexos 2 e 3.
423
APERGS. Processo nmero 255, Mao 6A, Estante 36.
201
Da foram, um aps outro, retirados e utilizados em obras dos
prprios municipais, em ombreira de porta, em arco de janela, em
trave de baia, etc.
424
. (grifo nosso)



Grifamos a ltima parte do texto por nos parecer a mais importante neste
momento. O escritor parece demonstrar a forma como a populao e, por
conseguinte, a cidade havia tratado o fim da pena de morte. O simbolismo dos paus
da forca sendo utilizados como material das casas traz carregada a idia da
dissoluo das memrias da pena no cotidiano popular, como se estas memrias se
pulverizassem nas coisas insignificantes, muitas vezes no notadas, como
ombreiras de porta, traves de baia. Por outro lado, ironicamente, esta passagem nos
parece transmitir a forma como Pelotas trataria o passado, numa dedicada tarefa de
esquecer aqueles episdios que causaram conflitos sociais. Mas conforme os
escritos do prprio escritor, mesmo as memrias do cadafalso no sendo mais
lembradas, ainda assim suas cicatrizes esto presentes, marcadas nas madeiras
das portas, baias e janelas. O escritor talo Calvino nas palavras do viajante Marco
Plo, reflete sobre as cidades e a memria, [...] a cidade no conta o seu passado,
ela o contm como as linhas da mo, escrito nos ngulos das ruas, nas grades das
janelas, nos corrimos das escadas, nas antenas dos pra-raios, nos mastros das
bandeiras, cada segmento riscado por arranhes, serradelas, entalhes, esfoladuras
425
.
Com os enforcamentos, os senhores, atravs das prticas do Estado,
buscavam defender suas propriedades e demonstrar populao, principalmente
aos escravos, o que poderia acontecer se estes subvertessem a ordem existente.

424
Neto, Joo Simes Lopes. A forca em Pelotas. In: RODRIGUES, Alfedo Ferreira (Org.). Almanak
Literrio e Estatistico do Rio Grande do Sul para 1917. Rio Grande: Livraria Americana. Ano 29. p.
165-166.
425
CALVINO, talo. As cidades invisveis. So Paulo: Companhia das Letras, 1990. p. 15.
202
Atravs da marca no corpo, o Rei, o Estado, o sistema escravista, demonstravam
toda sua fora, sua autoridade legitimadas pela lei, pela idia da concesso do
direito vida e morte.


4.5 Algumas histrias dos enforcados

Neste espao escreveremos sobre dois casos que abordam as histrias de
alguns enforcados na cidade de Pelotas. O primeiro sobre os escravos
marinheiros, que no ano de 1847 aterrorizaram as elites charqueadoras com revoltas
nas guas da regio sul. O outro caso o do escravo Belizrio, que aps discusso
com seu senhor tentou mat-lo juntamente com sua esposa e outro indivduo
escravo.
Acreditamos que sejam importantes estas descries, pois ser na
abordagem delas que pensaremos um pouco sobre, por exemplo, as experincias
de vidas escravas na regio de Pelotas. Para o exerccio destas reflexes usaremos
especificamente os Processos Criminais relativos aos casos, rica documentao,
como comentado no captulo um, para a percepo, mesmo com interferncias dos
olhares da justia, das vidas escravas.

4.5.1 Fevereiro de 1847: tempo de revolta escrava nas guas de Pelotas
426


Neste texto, abordaremos dois casos de criminalidade escrava nas guas do
entorno da cidade de Pelotas, que resultaram na condenao pena de morte de

426
Sobre este estudo de caso ver tambm: AL-ALAM, Caiu Cardoso. Sangue nas guas:
marinheiros escravos e revoltas em Pelotas. In: Anais do I Simpsio Internacional do Litoral Norte
sobre Histria e Cultura Negra. Osrio/RS: 2005. p. 1-9.
203
quatro escravos. Escritos que nos possibilitaro pensar algumas questes a cerca
da experincia escrava nesta mesma cidade.
O ms de fevereiro de 1847 foi um perodo em que os senhores e patres dos
iates que circulavam pela Lagoa dos Patos, canais e arroios da zona sul do estado,
tiveram que repensar suas estratgias de dominao escravista. Esse mesmo ms
de fevereiro estava dentro do chamado perodo de safra do charque, que
compreendia os meses de outubro a maio, tempo de matana do gado. Portanto,
momento de intensa circulao de iates e outros tipos de barcos que levavam o
produto para Rio Grande onde, por sua vez, dali seriam remetidas as mercadorias
para o mundo todo
427
. A dependncia a Rio Grande estava relacionada s
dificuldades de existncia de um porto capacitado para receber navegaes de
grande porte na cidade de Pelotas, devido a pouca profundidade da Lagoa dos
Patos e ao grande volume de bancos de areia no canal So Gonalo
428
. Desde o
princpio do sculo XIX, a elite charqueadora j pensava em um projeto de
desobstruo desse canal mas, devido aos conflitos causados pela Revoluo
Farroupilha, esse projeto s se efetuaria no ano de 1875. Essa obra ir permitir a
exportao direta do charque para os Estados Unidos e a Europa, o que at ento
era feito atravs do Rio Grande ou, mais freqentemente, de So Jos do Norte
429
.
No dia oito de fevereiro de 1847, um iate chamado Quibebe de propriedade
de Roberto Barker, vinha de So Jos do Norte em direo cidade de Pelotas. A
tripulao deste iate era composta pelo patro Jos Antnio de Almeida e por quatro
escravos, Salvador de 16 ou 17 anos, Joo Pernambuco que achava ter 30 anos,
Bento que no sabia sua idade e Dionizio, descrito como moleque crioulo. Pela

427
ASSUMPO, 1995, op. cit. p. 59.
428
ROSA, Mrio. Geografia de Pelotas. Pelotas: EDUFPel, 1985. p. 108.
429
MAGALHES, Mario Osrio. Opulncia e Cultura na Provncia de So Pedro do Rio Grande do
Sul: um estudo sobre a histria de Pelotas (1860 1890). Pelotas: EdUFPel, 1993. P. 49.
204
tardinha desse dia, o patro do iate tomou a deciso de dar fundo na Baliza do
Mosquito, ou seja, atracar o barco para ali passar a noite. Quando partia para esse
ato, Salvador acertou com o olho do machado em sua cabea, seguido por uma
pancada de espeque
430
dada por Joo Pernambuco. Bento estava junto ao leme, e
Dionizio no participou do ato. Aps, amarraram o corpo do patro em ferros e o
jogaram na gua. Efetivado o assassinato, os escravos dirigiram-se cmara do
barco, a fim de se apropriarem do dinheiro que o patro havia trazido a bordo
quando veio da terra. Mas, de acordo com os interrogatrios dos escravos, havia a
ameaa de Dionizio delatar o crime, j que no quisera participar do mesmo. Assim,
no outro dia, Bento pediu a Dionizio que buscasse cigarros no chamado castelo do
iate. Quando este se virou de costas, Bento o amarrou com uma corda ao pescoo e
os trs o acertaram com vrias pancadas. Dionizio atirou-se gua e, ao tentar
agarrar-se ao barco, levou uma ltima pancada que o matou. Bento, Joo e
Salvador, chegando na estacada de Igncio Barcellos, charqueador e comerciante
da regio, descarregaram mercadorias e contaram a histria de que o patro do
barco havia matado Dionizio, e que teria fugido. Passados alguns dias, os
trabalhadores escravizados desconfiados de que seriam descobertos, iniciaram a
fuga, sendo perseguidos e logo presos. A documentao no comenta o trajeto de
fuga, apenas cita que Bento havia sido preso na Serra, talvez Serra dos Tapes, e
Salvador na Ilha da Feitoria.
431

Outro caso ocorreu no mesmo ms de fevereiro. No dia treze, saiu de Rio
Grande um iate chamado Belizrio, que tinha como destino a localidade de
Camaqu, mas esta viagem traria surpresas ao patro Lus Pinheiro, que era

430
Espeque: Espcie de alavanca que serve para mover pesos. [...] pau com que se esteia ou se
escora alguma coisa para no cair (SILVA, Antonio de Moraes. Diccionario da Lngua Portuguesa.
Tomo 1, Lisboa: Tipografia Lacerdina, 1813. p. 758).
431
APERGS.Processo criminal n. 207. Estante 36, Processo 207, Mao 5A.
205
tambm scio do barco. Na altura do lugar chamado Quilombo,
432
perto do rio
Camaqu, os escravos marinheiros Manoel e Brs mataram a facadas o patro do
barco, enquanto Andr, tambm escravo, segurava a esposa de Lus Pinheiro que
tentava em vo impedir o crime. J Simo, outro escravo embarcado, no quisera
fazer parte do crime: sua reao ao ato foi correr chorando aos ps da mulher,
assustado com o que acontecia. De acordo com o depoimento desta mesma mulher,
nesse momento Andr dizia mata, mata, bota no mar. E foi justamente o que
aconteceu: aps as facadas, o patro do iate ainda tentou segurar-se em uma
capoeira, mas foi jogado gua. noite fundearam na barra de Camaqu e no outro
dia tentaram chegar a Porto Alegre; no conseguindo fundearam mais uma vez, s
que agora na barra de So Loureno. No dia quinze, a viva Jozefa convenceu o
grupo de escravos que, caso a largassem no armazm da charqueada de So
Loureno, ela alforriaria todos eles e diria que a morte de seu marido teria sido um
acidente no mar. Ento, tardinha, l pelas seis ou sete horas, o iate chegou ao
armazm. Ao invs de Jozefa manter o combinado, logo que ela desceu do barco
pediu a um homem chamado Quintino (outro martimo) para agarrar aqueles
escravos, pois eles haviam matado seu marido. No momento em que partia o iate
Belizrio, cinco homens livres que trabalhavam nos barcos da regio prendeeam os
escravos que portavam ainda 121 pataces de prata e seis meias de ouro
433
.
Joo Simes Lopes Neto narrou, em 1912, o caso
434
. Segundo seu relato,
Jozefa teria sido estuprada pelos escravos, fato tambm afirmado pelo deputado
Ulha Cintra em uma discusso em torno da legislao decorrente desses dois

432
Em muitos lugares do Brasil, assim como no Rio Grande do Sul, alguns locais continuaram
carregando a nomeao de suas antigas ocupaes, como neste exemplo, a possibilidade da
existncia de um quilombo.
433
APERGS Estante 36, Mao 5A, Processo 205.
434
BPP. CEDOV. NETO, Joo Simes Lopes. Revista do Centenrio de Pelotas. N 7 e 8, 1912.
206
casos de 1847. No processo criminal, a nica questo possvel que aparece
quando o Juiz pergunta a Andr:

J Perguntou-lhe se depois de morto o patro, ele Andr e os outros
no foram ter com a mulher do mesmo?
R Respondeu que sim mas, ele, ru, no havia feito nada
435
.

Este ltimo caso, o do iate Belizrio, nos traz evidncias de como seria
composta a alimentao desses trabalhadores dos barcos. Faustino, um dos
homens brancos que capturara os escravos, declarou que passando a examinar a
lancha [,] nela encontramos poro de munies de boca, sendo feijo, po torrado,
acar, arroz, charque [...]. S que essas munies de boca parece que no
chegavam aos escravos, ou, quando chegavam, no supriam as demandas fsicas
destes, pois os motivos apontados por Andr e Simo para o assassinato do patro
seriam os de que Lus Pinheiro era muito mau, dando muitas pancadas e que no
dava de vestir e nem de comer aos trabalhadores.
O depoimento dos cativos deixa transparecer um limite que se estabelecia na
relao entre senhores e escravos, ou patres e escravos. Os escravos apanhavam
desproporcionalmente, sem justificativa, como tambm no recebiam o mnimo de
alimento e roupa para manuteno de suas condies de vida. Slvia Lara
argumenta que no final do sculo XVIII e incio do XIX, jesutas e alguns senhores
escreveram textos que pregavam um controle dos excessos dos castigos dos
escravos, justamente, na lgica desses senhores, para que no acontecessem
revoltas e crimes por parte dos cativos. O ideal seria [...] sustent-los para que no

435
APERGS Estante 36, Mao 5A, Processo 205.
207
perecessem e castig-los para que produzissem
436
, uma moral construda em torno
do fazer-se senhor. Ainda em relao ao controle de castigos, afirma a autora:

Uma violncia que no fazia parte das paixes humanas, mas que
devia ser medida e controlada a fim de domesticar, ensinar e
preservar o escravo. Uma economia que equilibrava sobrevivncia,
submisso e produo, garantindo a dominao senhorial e a
continuidade da explorao escravista
437
.

De alguma forma, os escravos sabiam desses limites, por mnimos que
fossem, em relao aos castigos excessivos como tambm em relao
alimentao e vesturio. Entre eles e o patro existia um jogo no campo das
relaes de poder, um poder pulverizado, que no vinha apenas de cima para baixo.
Os trabalhadores escravizados tambm tencionavam com suas expectativas, tanto
que, quando o equilbrio das foras e dos interesses foi desestabilizado, o patro
acabou morto a facadas e pauladas. preciso ter em mente que os escravos faziam
poltica, e quando falamos em poltica, no abordamos apenas o fazer poltica da
elite branca, institucional, mas tambm o fazer poltica do cotidiano. Havia um
sentido nas prticas dos trabalhadores escravizados, eles avaliavam o mundo sua
volta, montavam estratgias. Flvio Gomes contribui, [...] suas aes de
enfrentamentos no foram fruto da irracionalidade, dos castigos e maus tratos.
Cativos faziam poltica nas senzalas, nos quilombos, nas insurreies e nas cidades
438
.
O ofcio de marinheiro, ou martimo no era reconhecido como especializado,
mas tinha um certo status de qualificao, mantendo caractersticas prprias. Por
exemplo, no primeiro caso analisado, Salvador disse no interrogatrio ao Juiz que

436
LARA, 1988, op. cit. p. 49.
437
LARA. Idem. p. 51.
438
GOMES, 2003, op. cit. p. 20.
208
antes fazia o trabalho na graxeira e que estava embarcado desde o princpio de
fevereiro, e Joo disse que antes trabalhou como serrador e falquejador. Nos
momentos de falta de trabalhadores para a navegao, qualquer sujeito escravizado
poderia assumir essa atividade, desde que comportasse fisicamente o peso dessas
tarefas. Claro que para o cargo de piloto da embarcao era imprescindvel que o
indivduo tivesse experincia nas navegaes da Lagoa dos Patos, devido aos
inmeros bancos de areia, e outras dificuldades como as cerraes que imputavam
grandes perigos de naufrgios. De acordo com Gutirrez, mais da metade dos
charqueadores possua marinheiros, e a mdia era de quatro deles por saladeiro
439
.
Ainda, segundo a mesma autora, o nmero de charqueadas chegou a trinta em
meados do sculo XIX. Podemos imaginar o grande nmero de trabalhadores das
guas que circulavam pela cidade de Pelotas e seus arredores.

Ilustrao 8 Escravos marinheiros no Porto de Rio Grande
440


439
GUTIERREZ, 2001, op. cit. p. 180.
440
BPP. CEDOV. AP-018. Livro de ilustraes de Herrman Rudolf Wendroth, publicado pelo governo
do Rio Grande do Sul
209
Uma das caractersticas do ofcio de marinheiro era a mobilidade desses
trabalhadores, que transitavam por lugares diversos, trocavam experincias com
libertos e pobres. Talvez se assemelhassem aos tropeiros e carreteiros, que tambm
tinham uma maior movimentao na sociedade escravista. No podemos subestimar
os contatos e trocas de experincias entre os escravos e livres embarcadios.
Alberto da Costa e Silva ressalta que [...] os contatos atravs do oceano eram
constantes: os cativos que chegavam traziam notcias de suas naes, e os
marinheiros, os ex-escravos de retorno e os mercadores levavam as novas do Brasil
e dos africanos que aqui viviam
441
. Na composio profissional do elemento servil
da cadeia de Rio Grande entre 1858 e 59, os martimos compunham 14% dos
presos, indicando um alto envolvimento destes em aes que subvertiam a ordem
vigente na poca, s perdendo para as cozinheiras que somavam 17%
442
. As guas
eram um espao potencial para a resistncia escrava.
O compartilhar de experincias com o mundo de fora do cativeiro fez do
transporte fluvial uma das melhores rotas de fugas. Ademais, para fugas, um dos
melhores aliados [eram] os trabalhadores da zona porturia que constituam uma
populao parcialmente annima e em trnsito, caractersticas que forneciam
chances de impunidade
443
. Portanto, havia uma grande possibilidade de xito nas
fugas, pois estes escravos iriam para lugares longe dos senhores e das
comunidades que o conheciam, muitas vezes embarcando como mo-de-obra nos
navios da Marinha de Guerra, no caso dos trabalhadores do mar, pois havia uma

441
SILVA, Alberto da Costa e. Um rio chamado Atlntico: a frica no Brasil e o Brasil na frica. Rio de
Janeiro: Nova Fronteira: Ed. UFRJ, 2003. a. p. 55.
442
BAKOS, Margareth; BERND, Zil. O negro: conscincia e trabalho / Zil Bernd e Margaret Bakos.
Porto Alegre: UFRGS, 1998. p. 62. Lembramos que este grande nmero de cozinheiras presas pode
nos indicar o domnio do espao domstico pelas mulheres. O rtulo da profisso poderia tambm
mascarar outras ocupaes, como a prostituio.
443
MOREIRA, Paulo Roberto Staudt. Os cativos e os homens de bem: experincias negras no
espao urbano. Porto Alegre 1858-1888. Porto Alegre: EST Edies, 2003. P. 69.
210
demanda de servio nestas embarcaes
444
. O historiador Silmei Petiz confirma o
uso de embarcaes por parte de escravos para fugas, ressaltando o percurso de
Rio Grande ao Estado Oriental, hoje Uruguai. Cita o caso do escravo Manoel, de
propriedade de Joaquim Marques Lisboa, que aps fugir de Pelotas para Rio
Grande, [...] fez uso de uma embarcao para passar, em 16 de maio de 1849, para
o Estado Oriental, pela fronteira do Chu
445
.
Entretanto, nos dois casos aqui analisados, os trabalhadores escravizados
no tiveram xito em sua fuga, justamente porque permaneceram nos lugares de
influncia de seus senhores. O cativeiro no acabava nos limites das propriedades,
pois ele era o sistema escravista por inteiro. a isso que Joo Jos Reis e Eduardo
Silva chamaram de paradigma ideolgico colonial: a sociedade escravista se
identificaria como uma gaiola, o passarinho, no caso o escravo, no necessitaria
usar correntes aos ps
446
. Os proprietrios contavam com redes de relaes
pessoais que reconheciam e reafirmavam seu domnio na regio, tornando possvel
a captura e punio a esses trabalhadores escravizados
447
.
Outra caracterstica desses trabalhadores das guas era seu sistema de
prestao de servios, porque alguns eram escravos alugados. No caso do iate
Quibebe, Salvador e Bento tinham como senhor o dono do barco, Roberto Barker,
enquanto Joo era um escravo alugado de Joo Rodrigues Barcellos. No caso do
iate Belizrio, apenas Manoel era escravo de Lus Pinheiro: os outros trs, Brs,
Andr e Simo eram escravos de Francisco da Gata. Nos jornais, eram comuns
anncios requisitando escravos para alugar no trabalho de iates, como no caso do O

444
REBELATTO, Maria. A bordo do Higkland Mary of Sag Harbor: uma tentativa de fuga escrava
(Desterro, 1868). Anais do II Encontro Escravido e Liberdade no Brasil Meridional. Porto Alegre,
2005. P. 2.
445
PETIZ, Silmei de SantAna. Buscando a liberdade: as fugas de escravos da provncia de So
Pedro para o alm-fronteira (1815-1851). Passo Fundo: Ed. Universidade de Passo Fundo, 2006. p.
127.
446
SILVA; REIS, 1989, op. cit. p. 67.
447
LARA, 1988, op. cit. p. 246.
211
Noticiador, da cidade de Rio Grande: Precisa-se alugar dois pretos para bordo de
um iate, quem tiver poder falar no Armazm da rua da Boa Vista n.14 ao Sr. Vieira
e Camarim
448
. Outro exemplo, j diferente, pois este referia-se venda e no a uma
locao, pode nos demonstrar o quanto um escravo marinheiro recebia destaque
nas negociaes, recebendo um certo status de qualificao. Dizia assim o jornal de
Pelotas chamado O Brado do Sul:

Ateno: Vende-se um bom escravo, marinheiro, moo, sabendo
lavar, cozinhar bem, e engomar sofrivelmente, isento de vcios e
molstias, e o motivo da venda no deve desagradar ao comprador.
Quem o pretender dirija-se rua do Commercio, sobrado da
Viscondessa do Jaguary
449
.


A prtica de locao de escravos poderia conturbar algumas regras e
mecanismos do regime escravista, j que o controle senhorial era temporariamente
transferido ao locatrio. Quando o locatrio castigava o escravo, e eventualmente o
feria, poderia incapacitar o trabalhador para outros servios requeridos pelo
proprietrio, gerando, assim, inevitveis conflitos sobre o direito ao castigo. Assim,
construam-se limites e contradies no regime de trabalho escravo nas cidades
450
.
O sistema de aluguel j indica algumas mudanas quanto industrializao no
Imprio brasileiro, que acompanhava o crescimento das cidades, e Pelotas j sentia
estas mudanas, uma vez que, aps a lei de 1831 e a lei Euzbio de Queiroz em
1850, a mo-de-obra escrava encareceria ainda mais, e os senhores poderiam
investir melhor alugando ou pondo em locao os cativos.

448
BPP. CEDOV. O Noticiador, Ano I, Quarta-feira dia 15 de maro de 1848. AP066e.
449
MCSHJC. Jornal O Brado do Sul A162. Dia 2 de dezembro de 1859. O Brado do Sul foi a
primeira folha diria da cidade de Pelotas, funcionado entre os anos de 1858-61, sendo publicado e
dirigido por Carlos Von Koseritz (RUDIGER, 1985, op. cit. p.130).
450
WISSENBACH, Maria Cristina Cortez. Sonhos e vivncias ladinas: escravos e forros em So
Paulo (1850-1880). So Paulo: HUCITEC, 1998. Sobre escravos de ganho ver tambm ALGRANTI,
1988, op. cit. p. 48 e 49.
212
Agora partiremos para uma anlise das condenaes recebidas por esses
indivduos escravos. No primeiro caso, Roberto Barker, dono do iate, desistiu da
acusao, mas o Juiz levou adiante o processo, condenando Salvador, Bento e Joo
Pernambuco pena de morte. Joo Pernambuco em sua antiga moradia, justamente
no estado de Pernambuco, j havia se envolvido com a morte de um feitor, levando
trs dias de chibatadas como punio
451
. No outro caso, apenas Simo e Andr
foram a julgamento, pois Manoel e Brs, logo que chegaram cadeia da cidade de
Pelotas, morreram. De acordo com os peritos da poca, morreram pela gravidade
dos ferimentos e pelo ttano. Possivelmente esses escravos apanharam muito
quando capturados, no s pela atribuda gravidade de seus crimes que, de acordo
com alguns documentos, envolveram um estupro, mas tambm talvez porque o
primeiro caso de revolta escrava nas guas de fevereiro ainda estava bastante vivo
nas mentes das pessoas da regio. Muitos senhores no esperavam a Justia para
castigarem seus escravos, faziam-no com suas prprias mos; alguns inclusive se
sentiam ameaados com as intervenes do Estado, pois estas intervenes
poderiam enfraquecer seu poder senhorial. Andr foi condenado morte, j Simo
foi absolvido por entender o jri que ele no havia sido cmplice do assassinato.
Salvador, Bento, Joo Pernambuco e Andr, foram pronunciados na lei de 10
de junho de 1835, como comentado nesta dissertao, uma lei que direcionava o
uso da pena de morte aos trabalhadores escravizados. Enquanto os trs primeiros
haveriam de ser executados ainda no ano de 1847, precisamente no dia vinte e dois

451
Joo Pernambuco pode ter sido um dos inmeros escravos que foram deslocados do Norte para o
Sul, pelo motivo de envolvimento em revoltas ou outros crimes. Prtica esta ligada a idia de punio,
de castigo, assim, o trabalhador escravizado seria vendido para uma charqueada, lugar de pssimas
condies de servio. Um ofcio da Cmara Municipal da ainda Vila So Francisco de Paula do dia 27
de fevereiro de 1835 nos traz um relato em que o poder pblico demonstra seu medo em relao
venda em Rio Grande de escravos envolvidos no Levante dos Mals na Bahia. Justifica a venda dos
revoltosos em Rio Grande, por ser [...] esta Provncia o receptculo dos escravos de m conduta que
de outras Provncias do Imprio vem a vender, principalmente depois que o Maranho deixou de os
receber AHRGS. A.MU-103. Fundo: Cmaras municipais. Cmara Municipal de Pelotas. Dia 27 de
fevereiro de 1835. A respeito dos Mals ver SILVA; REIS, 1989, op. cit..
213
de julho, Andr Mina tardaria mais dois anos na angstia do corredor da morte, seria
executado apenas em 1849, no dia primeiro de junho. Infelizmente no conseguimos
encontrar documentao que nos explicasse os motivos da demora na execuo de
Andr. sabido que na maioria dos casos de justia, durante o sculo XIX, a
burocracia emperrava os andamentos dos processos e os que mais sofriam com
isso eram os presos lanados s podrides das prises. Vale ressaltar que este
tambm um problema do sculo XXI.
Estes casos que estamos estudando tiveram tamanha repercusso, que
provocaram a criao de uma legislao prpria, a fim de aumentar o nmero de
trabalhadores livres nos iates na tentativa de acabar com as insurreies nas guas.
Dizia a lei n 84 de 18 de novembro de 1847:
Art 1. Nenhuma embarcao, cuja tripulao constar de mais de trs
marinheiros escravos, poder navegar no interior da Provncia sem
que tenha o patro e um camarada, que sejam pessoas livres.
Excetuam-se desta disposio as canoas de tolda
452
.

Assim, alm do patro do barco, homem livre, o dono do barco deveria
contratar mais um homem, que tambm fosse livre. Acreditavam estes legisladores,
que estes dois homens poderiam impedir trs ou mais escravos de se rebelar.
Cinco anos depois, em 1852, alguns comerciantes de Porto Alegre pediram a
retirada da lei perante a Assemblia Provincial. O argumento deles seria o de que
esta contratao de mais um homem livre, alm do patro, estaria prejudicando seus
negcios. Outro argumento seria o de que haveria poucos braos livres dispostos a
trabalhar nas guas, pois mesmo com o aumento da populao livre pela

452
AHRGS. Indice das leis promulgadas pela Assembleia Legislativa da Provincia de So Pedro do
Rio Grande do Sul. Porto Alegre, 1872.
214
colonizao e civilizao dos indgenas, a populao do pas tinha repugnncia
vida do mar, sendo o recrutamento para a marinha o pior castigo
453
.
Outros argumentos na defesa da retirada da lei feitos por alguns deputados,
seriam os de que casos como os de 1847, de revolta escrava nas guas, eram
excepcionais, e de que alguns comerciantes estariam burlando a lei. Como, de
acordo com os comerciantes, as embarcaes ficavam vrios dias paradas no porto
procura de um homem livre para embarcar, e para evitar esse prejuzo, [...]
apresenta este (o comerciante ) um indivduo, para ser matriculado como camarada,
o qual chegando perto de Itapo, volta para a terra, e a embarcao segue o seu
destino
454
.
Ao pesquisarmos no jornal O Pelotense, primeiro rgo da imprensa de
Pelotas, observamos que os casos de revoltas dos marinheiros escravos
continuavam nas guas da regio sul, mesmo depois dos debates sobre a retirada
da lei. No jornal do dia cinco de maro de 1853, encontra-se o registro de que no dia
vinte e oito de fevereiro, o [...] preto Jos, marinheiro do iate Vinte e Dois de
Agosto, havia sido preso por ter ameaado com um machado o patro do mesmo
barco.
455
No jornal do dia 17 de maro encontra-se o registro de que um marinheiro
escravo chamado Nicolo, ex-escravo de Joaquim Jos DAssumpo, havia matado
o patro de um iate com procedncia de Santa Catarina, que estava atracado em
Rio Grande, pelo motivo deste indivduo ter castigado a companheira de Nicolo.
456

A questo em relao discusso da lei estava relacionada segurana dos
senhores e patres dos iates que faziam o comrcio fluvial nas guas regionais bem

453
MOREIRA, 2003, op. cit. p. 72. A repugnncia seria uma referncia aos maus-tratos, ao trabalho
compulsrio, ao rompimento das relaes familiares, caractersticas das profisses do mar.
454
PICCOLO, Helga.(org.) Coletnea de discursos parlamentares da Assemblia Legislativa da
Provncia de So Pedro do Rio Grande do Sul: 1835/1889. Porto Alegre: Assemblia Legislativa do
Estado do Rio Grande do Sul, 1998. p. 524.
455
BRG. Jornal O Pelotense. N 3045, E 062, P 2. Dia 5 de maro de 1853.
456
BRG. Jornal O Pelotense. N 3045, E 062, P 2. Dia 17 de maro de 1853
215
como aos gastos excessivos que estes acreditavam ter com esta atividade. Em
nenhum momento os deputados discutiram a situao dos escravos que
trabalhavam nos iates, no procuraram saber se estavam sendo mal tratados,
castigados excessivamente, enfim, a premissa da discusso partia do conflito e no
dos motivos que poderiam causar estes mesmos.
Havia, contudo, alguns deputados que eram favorveis lei, pois vinculavam
a ela o fim gradativo da abolio, diminuindo o emprego do trabalho dos braos
escravos. Outro argumento destes deputados era que, na verdade, o que estava em
jogo era a decadncia do comrcio, a escassez da produo e a falta de gnero
para transportar. E, alm disso, diziam os mesmos deputados, que os iates agora
concorriam com os barcos a vapor, fazendo com que seus fretes no cobrissem
suas despesas.
Paulo Moreira contribui para o entendimento deste debate, observando que
estes argumentos para a retirada da lei, demonstram [...] a acomodao dos
deputados s condies do mercado de trabalho, ou seja, no existia alternativa
nesse caso, a no ser correr o risco de perder parte do patrimnio atravs das fugas
(e outras formas de resistncia) de escravos martimos, pois afinal praticamente no
havia como evitar se esses quisessem praticar algum ato de insubordinao
457
..
A ambio pelo lucro levava os senhores a correrem riscos de sublevao por
parte dos escravos: preferiam o silncio frente aos conflitos com os cativos, mas
recorriam ao castigo exemplar, forca, quando ameaadas suas propriedades, seus
lucros, sua autoridade. Os silncios perante os conflitos e o exerccio da autoridade
juntavam-se com o objetivo de mascarar a desigualdade e amenizar as
contradies. Tambm no caso dos enforcamentos, havia um ritual especfico que

457
MOREIRA, 2003, op. cit. p. 72.
216
chamava muito a ateno da populao em geral, mas o governo Imperial fazia
questo de no divulgar as execues pelos jornais, regulando, inclusive, pela
legislao, esse silncio, armando a mquina da forca apenas no dia da execuo,
desmontando-a logo depois
458
. No encontramos nenhuma notcia em jornais sobre
as descries dos enforcamentos em Pelotas. Talvez possam ter existido, mas no
as encontramos na documentao que estava disponvel para a pesquisa tanto nos
arquivos municipais como estaduais. Joo Ribeiro chama a ateno que as notcias,
tanto no Rio de Janeiro, como em outras provncias sempre foram sucintas; havia
uma necessidade em colocar nas primeiras pginas os crimes cometidos, agora,
quanto aos rituais da forca os relatos sempre foram breves
459
. Talvez a permanncia
das lembranas pudesse provocar um certo temor nas autoridades de uma
possibilidade de revanche por parte dos amigos, familiares ou at mesmo daqueles
que nem conhecessem o condenado, apenas um sentimento de identidade, por
exemplo, quanto condio de escravo, ou de pobreza. O enforcamento poderia
tambm trazer mazelas morais aos senhores dos escravos condenados, j que este
momento extremo demonstraria o despreparo, a irresponsabilidade na administrao
dos conflitos, na disciplina dos trabalhadores. No queriam exibir a que ponto
tinham que recorrer para defenderem seus interesses, o lucro, e a propriedade, na
tentativa de evitar o reconhecimento das fraquezas do sistema.

4.5.2 A procura de senhor: o enforcamento de Belizrio

Era uma manh, l pelas nove horas do dia vinte e sete de setembro de 1849,
quando se ouvira os gritos de socorro saindo de uma casa nas redondezas da antiga

458
Conforme Aviso de 17 de junho de 1835. A forca s ser levantada quando for necessria para
no estar continuadamente s vistas do pblico. Ver: TINOCO, 2003, op. cit. p. 68.
459
RIBEIRO, 2005, op. cit. p. 101.
217
Praa D. Pedro II, hoje conhecida como Praa Coronel Pedro Osrio. Eram
efetuados por uma trabalhadora domstica do espanhol chamado Manoel Montao.
Na rua corria o negro escravo de nao Mina, chamado Belizrio. Com as mos
ensangentadas, logo se desfez da faca que carregava, e de surpresa, levou um
soco no rosto, sendo agarrado por populares, vizinhos das ento vtimas, Manoel
Montao e Crescencia Echavarry. Alm destes dois, sofrera ferimentos menos
graves o escravo chamado Loureno
460
.
Logo aps o assassinato, como de praxe, o subdelegado junto com um
escrivo, seguiu at a casa onde ocorrera o crime para fazer o auto de corpo de
delito nas vtimas. Para este ato, foram convocados trs mdicos, que aps fazerem
o juramento aos santos evangelhos, constataram ferimentos graves feitos por uma
faca no casal de senhores residentes naquela propriedade, e tambm a um escravo,
que tivera ferimentos leves.
Registrado o corpo de delito junto ao promotor pblico, foi encaminhada a
notificao das testemunhas para deporem no dia posterior, pela parte da manh, na
cadeia municipal. Ento, na manh do dia 28, na presena do Subdelegado, do
Promotor Pblico, do escrivo e do acusado Belizrio, foi registrado o responsvel
pela defesa do ru. O ento Curador jurou perante aos sete evangelhos dizer
apenas a verdade e nada mais. Aps, o subdelegado conferiu o ato de qualificao
do ru. O resultado foi que o ru chamava-se Belizrio, natural de Geges
461
, com
mais ou menos vinte e seis anos de idade, trabalhador cativo e que no sabia ler,
nem escrever.

460
APERGS. Processo Crime nmero 28, mao 06, na estante 141.
461
Gegs eram um grupo tnico da regio da frica Ocidental, mais especificamente do Golfo da
Guin, antigo Reino do Daom, hoje Benin. Ver: MAESTRI, Mrio.. Pampa Negro: Quilombos no Rio
Grande do Sul. In: Liberdade por um fio: histria dos quilombos no Brasil. Org: REIS, Joo Jos;
GOMES, Flvio dos Santos. So Paulo: Companhia das Letras, 1996. p. 330.
218
No total foram chamadas quinze testemunhas, na maioria eram homens de
naturalidade espanhola, vizinhos de Manoel Montao que viviam de comrcio. A
presena de espanhis e orientais aumentou na cidade de Pelotas a partir do ano de
1842, quando estes indivduos, moradores do Estado Oriental, hoje Uruguai, vieram
refugiar-se dos conflitos entre Oribe e Rosas, a chamada Guerra Grande
462
.
Quando visualizamos o processo criminal, observamos que estes espanhis e
orientais dominavam a regio central da cidade de Pelotas em meados do sculo
XIX, a partir da prtica comercial, um vestgio interessante para estudos posteriores
sobre imigrao uruguaia.
Diziam as testemunhas que o escravo havia matado seu senhor aps ter sido
repreendido por no querer trabalhar. Lembro que o ru era um escravo,
inferiorizado pelo sistema e que a naturalidade da vtima era a mesma das
testemunhas. Uma caracterstica desses depoimentos seria o de sempre comear
por ouvi dizer, Solimar Lima explana que esses depoimentos eram facilitados, [...]
pela prpria legislao que previa a admisso de culpa, fundamentada somente em
depoimentos de ouvir dizer. Boatos pela voz pblica incriminavam, quase sempre,
o suspeito. Formava-se deste modo, uma aliana socialmente identificada com o
interesse dos senhores
463
.
A criada que gritava por socorro, chamada Franciana, de 37 anos, declarou
que aps seus berros, Belizrio teria se aproximado dela e dito que j havia matado
dois e que no seria difcil matar o terceiro. As escravas da casa que haviam
observado o crime no podiam testemunhar, pois a legislao as impedia, portanto,
falaram como informantes. Uma delas chamada Desederia, de 26 anos de idade,
disse que Belizrio no teria tentado matar o escravo Loureno, mas que atentara

462
OSORIO, 1997, op. cit. p. 127.
463
LIMA, 1997, op. cit. p. 185.
219
contra a vida de seus senhores. Outra testemunha foi um homem chamado Manoel
Lopes, de 38 anos, natural do Estado Oriental, atual Uruguai, que disse ter visto
Belizrio prometer de morte a criada que pedia socorro, logo dando um soco,
prendendo a faca do crime e o escravo acusado.
Aps o relato das testemunhas, todos feitos na presena do ru, o
Subdelegado deu incio ao interrogatrio de Belizrio. O acusado respondeu que
estava na cidade h dois meses e que trabalhava para Manoel Montao em sua
barraca de couros. De acordo com o seu relato, na manh do crime, Manoel
Montao mandou-o trabalhar no quintal, fato que obedeceu. Mais tarde, o senhor
perguntou se ele j havia comido, Belizrio respondeu que no, assim Manoel
mandou dar de comer ao escravo. Ao chamar Belizrio novamente, Manoel mandou
seu escravo outra vez ao trabalho. Belizrio contou em seu interrogatrio que
demorou para comer, e que ao ouvir o mando de seu senhor, retrucou que ainda
no tinha tido tempo para alimentar-se. Montao ento disse muitos palavres e
mandou novamente o escravo para o servio, pois de acordo com este, o escravo j
teria tido tempo para comer. Belizrio, ao negar mais uma vez a ida ao trabalho,
pediu para ir embora procurar outro senhor, pois havia vindo da cidade de Bag para
ser vendido em Pelotas. Montao se recusou e partiu para a agresso, efetuando,
de acordo com o processo, bofetes e socos. O escravo passou a insistir para sair
rua. Montao chamou a outro escravo de nome Loureno, para com uma corda
amarr-lo, talvez para puni-lo, no o deixando sair de casa; assim o ru disse no
lembrar de nada, apenas de estar com uma faca nas mos e os trs corpos feridos
no cho. Aps a fala de Belizrio, o Subdelegado perguntou se ele era mal tratado
por Montao e ele respondeu que no.
220
Ao ler as transcries do interrogatrio no processo criminal, salta aos nossos
olhos, a fragilidade em que Belizrio se encontrava, acuado, confuso, talvez
percebendo o corpo de gravidade que seu crime tomava perante aquela justia feita
por senhores de escravos, o mesmo tipo de gente que obedecera durante sua vida
inteira. Seguiu o interrogatrio, e Belizrio continuava sendo questionado sobre se
havia ou no efetuado o crime. Suas respostas eram sempre contraditrias. Quando
perguntado sobre o porqu de o senhor o querer vender na cidade de Pelotas, o ru
respondeu que o senhor era muito mau. Ainda, o Subdelegado questionou se
Belizrio tinha algum caso com uma preta da casa, e se algum o havia ajudado no
crime. Ele negou os dois questionamentos.
Acabado o interrogatrio, foi encaminhada a documentao ao Promotor
Pblico, que, antes do Tribunal do Jri, j selara o destino do escravo. Belizrio foi
declarado culpado e enquadrado na lei de 10 de junho de 1835, ou seja, a que trazia
a prtica da pena de morte, a forca.
Logo aps o interrogatrio, foi encaminhada a intimao para as testemunhas
comparecerem no pao da Cmara s nove horas do dia 8 de outubro de 1849. O
carcereiro da cadeia pblica, intimidado pela Promotoria, levou o ru Belizrio at o
Tribunal do Jri. Ento, naquela manh, aps o toque da campainha, com a
presena do Juiz de Direito da Comarca e Presidente do Jri, do Promotor Pblico,
do escrivo, comeou o julgamento atravs do sorteio para a escolha do Tribunal do
Jri. Dentro de uma urna foram depositadas 48 cdulas, onde 12 foram escolhidas,
nomes que acabariam decidindo pela vida do negro Belizrio. Citamos alguns como
os de Anbal Antunes Maciel, futuro Baro de Trs Cerros, os ditos doutores Joo
Jacintho de Mendona, Antnio Jos Gonalves Chaves e Cndido Alves Pereira,
221
entre outros, na maioria senhores de terras e de escravos, respeitados na sociedade
como pessoas de bem.
Aps, foi encaminhado o interrogatrio do ru conduzido pelo Juiz. Logo no
incio, Belizrio novamente mostrando-se bastante confuso, negou inclusive a sua
idade, que no outro interrogatrio afirmara ser de 26. Quando perguntado se era
escravo de Manoel Montao, o ru respondeu que no, e que seria escravo de
Incio Rodrigues, que na verdade o havia mandado para Montao para que o
vendesse em Pelotas.
Esta parece ser a chave do conflito que aqui estamos descrevendo. Junto
com o processo criminal, aparecem anexados recibos de pagamento de infraes,
enquadrados no artigo 17 do captulo terceiro do regulamento de 11 de abril de
1842. Estes recibos de pagamento eram correspondentes aos antigos donos de
Belizrio, mas todos pagos pelo senhor Montao. No total a quantia chegava a 154
mil ris, soma gerada pelo imposto cobrado sobre as negociaes de escravos, a
chamada Meia Siza. Este tipo de imposto, institudo pelo Alvar de 3 de junho de
1809, determinava que em cada transao de escravos, dever-se-ia pagar o
equivalente a cinco por cento sob o preo da primeira venda. Bakos, ao analisar os
Relatrios dos Presidentes da Provncia, constatou a impopularidade deste tipo de
imposto, principalmente para as classes mais abastadas. Estes grupos propunham
a troca de tal tributo, pelo da terra, justificando que os impostos [...] deveriam
sempre recair sobre os rendimentos e nunca sobre os fundos necessrios a
produo
464
.
Nos registros oficiais do processo crime, os dois indivduos, tanto Incio
quanto Manoel, aparecem como donos do escravo. De acordo com os relatos de

464
BAKOS, 1997, op. cit. p. 82.
222
Belizrio, Incio mandara Manoel Montao vend-lo na cidade de Pelotas, e no
percurso entre esta cidade e a de Bag, Belizrio teria vindo acorrentado com a
justificativa de que os ferros seriam para no deix-lo fugir. Parece-nos que o
escravo foi caracterizado como um fugitivo em potencial, motivo talvez de suas
constantes vendas, no esquecendo que o mesmo Belizrio acusara seu senhor de
Bag, Incio Rodriguez, de ser um homem mau.
Belizrio, de acordo com a documentao, foi vendido pela primeira vez no
dia 9 de maro de 1843 por 770 mil ris ao senhor Victorino Antunes da Silva, em
Rio Grande. O escravo teria na poca por volta de vinte anos, e poderia estar
chegando de alguma provncia do norte, como Bahia e Pernambuco, ou do Rio de
Janeiro
465
.
Berute, atravs de estudos sobre o trfico negreiro para a Provncia de So
Pedro, ressalta que no final do sculo XVIII e incio do XIX, o porto do Rio de Janeiro
foi responsvel pela remessa de 75% de escravos
466
. Belizrio, um Geg, era
integrante de grupos tnicos da frica Ocidental, minoria no trfico carioca, e maioria
no trfico das Provncias do Nordeste
467
. Este pode ser um indcio de que este
africano possa ter tido como sua primeira parada nas terras brasileiras, a Provncia
da Bahia ou Pernambuco. Aps esta estadia forada, o escravo foi vendido para o
senhor Innacio Fernandes, no dia 3 de fevereiro de 1844, tendo seu destino final no
dia 12 de junho de 1849, quando foi vendido pela ltima vez aos senhores Montao
e Rodriguez.

465
OLIVEIRA, Vincius Pereira de. De Manoel Congo a Manuel de Paula: um africano ladino em
terras meridionais. POA: EST, 2006. p. 29.
466
BERUTE, Gabriel Santos. A concentrao do comrcio de escravos na capitania do Rio Grande de
So Pedro do Sul, c. 1790 c. 1825. Anais do II Encontro Escravido e Liberdade no Brasil
Meridional. Porto Alegre: 2005. p. 1.
467
OLIVEIRA, 2006, op. cit. p. 30.
223
Continuado o interrogatrio, o ru disse que ningum o havia informado que
Montao era seu dono, e que por isso queria ir a rua ser para vendido. Aparece a, o
tratamento indiferente que o escravo recebia, muitas vezes, sem nem saber a que
senhor pertencia, ou qual era sua condio perante aquelas negociaes que para
muitos deveriam ser incompreensveis.
Prosseguindo, Belizrio colocou que o motivo de seu antigo senhor o ter
mandado para Pelotas para ser vendido, seria o de ele andar com uma preta, que
estava na mesma casa na cidade. O Juiz questionou o fato de que se o motivo da
venda fosse o de separ-lo de uma mulher tambm escrava, por que os dois teriam
sido remetidos para a mesma casa, de acordo com os registros. Perante o
questionamento, o escravo calou-se. O interrogatrio acabou quando foi perguntado
ao ru se ele seria maltratado por Montao, ao que respondeu que no.
Ento, aps as defesas da promotoria e do curador do ru, o tribunal do Jri
julgou doze quesitos. Para que o leitor possa acompanhar os fatos julgados como
relevantes para a prtica da Justia perante um crime de escravo, em meados do
sculo XIX, fazemos a descrio dos resultados destes, tal qual a documentao
pesquisada.

1. O Jri respondeu o primeiro quesito sim, por
unanimidade de votos, o ru Belizrio de nao Mina, escravo de
Manoel Montao, tentou contra a vida de seus senhores Montao
e D. Crescencia Echavarry.
2. Ao segundo quesito, sim por onze votos o ru tentou
matar com facadas ao escravo Loureno seu parceiro.
3. Ao terceiro quesito, no por unanimidade de votos, o
crime no justificvel, porque foi cometido com m f, isto ,
com conhecimento do mal e inteno de o praticar.
4. Ao quarto quesito, sim, por unanimidade de votos, o ru
cometeu os crimes por motivo reprovado e frvo-lo.
5. Ao quinto quesito, sim por unanimidade de votos, o ru
era superior em armas aos ofendidos, e em sexo a um deles.
224
6. Ao sexto quesito, sim por unanimidade de votos, dois
dos ofendidos so superiores ao ru, e estavam para com ele em
razo de par.
7. Ao stimo quesito, sim por unanimidade de votos,
houve no ru premeditao quando tentou assassinar a Manoel
Montao.
8. Ao oitavo quesito, sim por unanimidade de votos,
quando o ru tentou matar a D. Crescencia Echavarry o fez com a
circunstancia agravante de haver premeditado o crime.
9. Ao nono quesito, no por unanimidade de votos, no
houve designo formado pelo ru pelo menos 24 horas antes de
tentar matar ao seu parceiro.
10. Ao dcimo quesito, sim por unanimidade de votos, o
ru cometeu o crime com abuso de confiana, que nele
depositavam os ofendidos.
11. Ao dcimo primeiro quesito, sim por unanimidade de
votos, o crime foi cometido com surpresa.
12. Ao dcimo segundo quesito, no por unanimidade de
votos, no existem circunstancias atenuantes a favor do ru.
468


Para o Jri, Belizrio era claramente culpado pela tentativa de assassinato de
seus senhores e de um escravo parceiro seu de cativeiro. No quinto quesito aparece
que o ru era superior em sexo a um deles. No sculo XIX, a mulher era vista como
inferior ao homem, frgil, inocente, sendo mais um motivo para a acusao, mesmo
o ru sendo um escravo, inferior perante sua senhora. Concluiu o Jri que o ru
cometeu o crime premeditadamente, abusando da confiana do senhor, sem
circunstncias a favor. Belizrio, ento, condenado a forca.
No dia 4 de maro de 1850, em uma das celas da Casa de Correo de
Pelotas, o escravo Belizrio recebeu a notcia de que o Imperador em janeiro do
mesmo ano o julgava indigno da Imperial Clemncia
469
. O escravo no teria sua
pena de morte comutada em gals perptuas. D. Pedro II reafirmava a deciso do
Tribunal do Jri.

468
APERGS. Processo Crime nmero 28, mao 06, na estante 141.
469
APERGS. Processo Crime n 307, Mao 7A, Estante 36. Em anexo n 4, segue o ofcio que
negava a comutao da pena.
225
No mesmo dia, o Juiz Municipal marcava o dia da execuo para 8 de maro,
como de costume, s dez horas da manh. Em seu ofcio, a autoridade judicial
requeria Cmara Municipal a construo da forca no lugar de costume, ou seja, ao
lado do cemitrio, na hoje atual avenida Bento Gonalves. Mandava convocar
tambm a [...] Mesa da Irmandade da Caridade, ao Proco desta Freguesia para
prestarem os ofcios de religio e caridade, e aos Comandantes da Ala Esquerda do
Batalho de Caadores, e ao de Polcia, despendendo-lhes toda a fora disponvel.
Ento, no dia da execuo, na manh do oito de maro, sendo quase
impossvel imaginar os sentimentos de Belizrio frente ao espectro da morte, foi
cancelado o enforcamento at novas ordens do Presidente da Provncia.
Joo Simes Lopes Neto registraria, no incio do sculo XX, que o motivo do
adiamento da execuo de Belizrio seria o de um conflito de jurisdio entre o Juiz
Municipal e o Delegado de Polcia
470
. E, de fato, os indcios que a documentao
nos proporciona levam a confirmar tal afirmao. Na verdade, no ficam claros os
motivos do cancelamento temporrio da execuo, o nico documento um ofcio
do Presidente da Provncia em que este resolve o conflito. Parece-nos que tudo
girava em torno de irregularidades nos servios da priso. O responsvel pelo
cancelamento, segundo este ofcio, assim como pelo protesto, foi o Juiz Municipal da
poca Vicente Jos da Maia. O Presidente reafirmava a responsabilidade da
autoridade policial, o delegado, quanto aos servios das prises, recomendando que
[...] quando dela haver algumas modificaes relativas ao regime das cadeias
porque sejam exigidas ou para a execuo de uma sentena, ou para qualquer outro
servio legtimo, convm que a autoridade encarregada deste avise a autoridade

470
Neto, Joo Simes Lopes. A forca em Pelotas. In: RODRIGUES, Alfedo Ferreira (Org.). Almanak
Literrio e Esatatistico do Rio Grande do Sul para 1917. Rio Grande: Livraria Americana. Ano 29. p.
165-166.

226
policial, e que esta se preste prontamente para que o pblico servio seja
desempenhado sem delongas ou inconveniente algum.
Parece-nos que o Juiz Municipal questionava o tratamento dado ao
condenado na priso, possivelmente, se pensarmos na tradio do rito da pena de
morte, o protesto poderia ser relativo ao estado de sade do condenado. Havia uma
importncia dada para que o condenado no dia de sua execuo, estivesse em boas
condies fsicas. De que adiantaria para o estado executar um sujeito moribundo,
que no se agentasse em p?! O indivduo executado deveria estar bem de sade
para legitimar o ritual da execuo; a populao ao ver aquele indivduo jovem, de
boa sade sendo executado por desobedecer a lei, pensaria duas vezes ao cometer
crimes. No podemos esquecer das pssimas condies de alimentao e de sade
a que estavam expostos os presos da Casas de Correo de Pelotas, assunto que
abordamos no captulo 3. Estas so apenas hipteses; sem outros documentos no
podemos afirmar com certeza os conflitos ocorridos neste caso. Infelizmente, no
encontramos nenhuma notcia em jornais que remetessem a esta execuo. Por
exemplo, a disputa poderia ter sido poltica entre as autoridades, fazendo uso do
momento de tenso e visibilidade que era a execuo da pena de morte.
O fato que o Presidente, aps declarar que o conflito surgira da [...] falta de
prvia e conveniente inteligncia das autoridades, determinava ao Juiz executar
[...] a mencionada sentena como demanda a lei e at mesmo o princpio da
humanidade que no consente que se reproduzam os sofrimentos preparatrios de
uma execuo capital. de se refletir a situao de Belizrio perante estes conflitos
que apenas tardavam o fim de sua vida. As palavras do Presidente confirmam o
quanto as execues marcavam a memria das cidades e das populaes. Outro
discurso que chama a ateno nesta fala do Presidente o argumento pela
227
humanizao; certamente estas palavras vinham ao encontro das manifestaes
contrrias a pena.
No dia dez de maio de 1850, dois meses depois do cancelamento da
execuo, Belizrio caminhava pelas ruas centrais da cidade de Pelotas, em direo
forca, em direo talvez, conforme algumas tradies africanas, ao fim do
sofrimento na vida terrena, para a redeno na eternidade do mundo dos mortos.



















228
CONCLUSO

Primeiramente, para a concluso deste trabalho, devemos evidenciar a
importncia da pesquisa aprofundada em fontes primrias. A partir desse tipo de
pesquisa, de entrega aos papis velhos, tiramos a primeira concluso sobre nossa
dissertao. Existe muito ainda a se pesquisar sobre a histria da cidade de Pelotas.
Demonstramos aqui que durante a primeira metade do sculo XIX, a cidade
emergente teve como caracterstica a imensa circulao de indivduos populares,
trabalhadores livres ou escravos, que participavam e que faziam os negcios tanto
relativos indstria do charque como tambm aos negcios paralelos e
dependentes, de certa maneira, a ela.
A cidade de Pelotas, durante este perodo, portanto, no se caracterizou por
um grande nmero de pessoas vivendo fixamente nela, e sim pelo nmero de
pessoas que circulavam, e que usavam a regio como ponto de passagem em
determinadas pocas do ano. E quando cruzavam por esta regio, acabavam se
confrontando com as autoridades, temveis aos indivduos sem residncia fixa, sem
vnculos com as polticas de controle disciplinar, os ditos vadios. Quisemos mostrar
aqui a complexidade das relaes sociais naquele momento, atravs das medidas
repressoras das elites pelotenses a partir do receio da perda do controle social sobre
as populaes pobres. A partir da independncia e da formao do Estado Nacional,
esta seria uma das maiores batalhas do Imprio - a tentativa do disciplinamento das
classes populares por meio de seu controle cotidiano.
Ao mesmo tempo, pudemos constatar os projetos que estas autoridades
criaram para disciplinar e punir aqueles que contrariavam o status quo. Projetos
estes em ressonncia com as polticas da Corte, at mesmo com as discusses de

229
parmetro mundial, como pudemos evidenciar em nossa anlise sobre a construo
da Casa Correcional, e os apelos para o fim da pena de morte.
Quanto Casa Correcional observamos a distncia que existiu entre a teoria
e a prtica dos projetos prisionais, demonstrando as pssimas condies em que os
indivduos presos viviam. Levantamos evidncias suficientes que comprovam que os
projetos de reinsero dos ditos criminosos na sociedade foram marcados por
condies de subumanidade no dia-a-dia da correo em que eram submetidos os
presos. Correo, que no se manifestou no desejado pelos intelectuais liberais, em
prises limpas, seguras, atravs do trabalho dos presos em oficinas e no
aprendizado destes das primeiras letras. A Casa Correcional de Pelotas tinha uma
estrutura pssima, e seus condenados faziam nada mais do que o trabalho dos
gals, ou seja, os trabalhos pblicos, servindo de mo-de-obra barata ao estado.
Mais interessante ainda foi poder ter relacionado esta histria que contamos sobre a
Casa de Correo durante o sculo XIX, com a realidade do sistema prisional atual,
provocando assim uma leitura crtica sobre os discursos da chamada crise
prisional.
Acreditamos ter demonstrado neste trabalho, tambm, que a polcia que
encontramos na primeira metade do sculo XIX uma instituio em construo.
Tivemos algumas diferenas durante o perodo. Na Regncia, a instituio foi
caracterizada pelos ideais liberais, com um perfil descentralizador. Encontramos,
naquele tempo, muitas aes de insubordinao por parte dos populares que eram
engajados nas Guardas Municipais. Um dos motivos desta resistncia foi a nova
lgica de tempo de trabalho que estava sendo imposta a estes indivduos. Quando
passamos ao ano de 1837, com a ltima Regncia, e aps, com o golpe da
maioridade do Imperador, visualizamos uma polcia centralizada nas mos da Coroa.
230
Uma polcia com soldados jovens, solteiros, de salrios baixos, sujeitos a castigos,
que construa sua viso do fazer policial na prtica, no relacionamento com aqueles
indivduos que muitas vezes compartilhavam a mesma categoria social. Pudemos
mostrar as diferenas da constituio da polcia no contexto macro-poltico,
relacionando-a s duas vertentes polticas, a descentralizadora, representada pelos
liberais, e a centralizadora representada pelos conservadores. E para encerrarmos o
assunto, acreditamos que o mais importante foi ver como estes soldados, populares,
reagiram aos projetos poltico-policiais das elites, demonstrando seu perfil
constituinte, quem eram estes indivduos, como sobreviviam.
Sobre a pena de morte na cidade de Pelotas, algo nos saltou aos olhos na
pesquisa
__
a forca, na regio, foi negra. Encontramos apenas trabalhadores
escravos sendo enforcados. Nada estranho quando observamos a legislao do
Imprio, que com a formulao da famosa lei de 10 de junho de 1835 facilitou ainda
mais a punio. Observamos tambm como se deu o ritual do cadafalso na cidade,
as ruas pelas quais passavam os condenados, as instituies e indivduos que
participavam, e quais eram os interesses por trs do ritual da forca. Alm disso, a
pesquisa pde demonstrar, inclusive, que a cidade interagiu com os debates sobre o
fim da pena de morte, seja em relao ao pas, como em relao ao mundo.
Pelotas, na primeira metade do sculo XIX, j demonstrava, seja no campo
das idias ou no campo das prticas, um cosmopolitismo relacionado tanto s elites
quanto as camadas populares.
Nosso papel, enquanto pesquisador, talvez tenha sido alcanado
__
o de ter
evidenciado que a histria da chamada Princesa do Sul foi muito mais complexa do
que pensamos, e o quanto pode e ainda deve ser desvendada. Nunca esquecer que
deve haver uma escolha, um posicionamento do pesquisador da rea de histria
231
para isto, se no apenas reproduziremos as velhas histrias, os mesmos textos, e o
pior, os mesmos posicionamentos polticos, que em nossa opinio alimentam e
sustentam a lgica desigual deste sistema.






































232
REFERNCIAS


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carcerria no sculo XIX. In: Anais do VIII Encontro Estadual de Histria Histria e
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Livro de Atas da Cmara Municipal da Vila de So Francisco de Paula. Do ano de
1832 1833. N 005

Livro de Atas da Cmara Municipal de Pelotas. Do ano de 1834 a 1844. N 004.

Livro de Atas da Cmara Municipal de Pelotas. Do ano de 1844 a 1849. N 011.

NETO, Joo Simes Lopes. Revista do 1 Centenrio de Pelotas. n 7 e 8. Pelotas:
1912.

Livro de ilustraes de Herrman Rudolf Wendroth, publicado pelo governo do Rio
Grande do Sul. AP-018

Jornal O Pelotense (AP200). Ano II, tera-feira 22 de maro de 1855

Appenso ao quadro estatstico e geographico da Provncia de S. Pedro do Rio
Grande do Sul organizado pelo Bacharel Antnio Eleutrio de Camargo, engenheiro
da Provncia. Porto Alegre, 1868. Typographia do Jornal do Commercio, de L. F.
Cavalcanti de Albuquerque.


Arquivo Histrico da Cmara Municipal de Pelotas


Correspondncias da Cmara Municipal entre os anos de 1832 e 1850.


Arquivo Histrico do Rio Grande do Sul


Fundo: Autoridades Municipais. Cmara Municipal de Pelotas. Maos n. 103, 104,
105.

Fundo: Justia. Juzo Municipal e de rfos 1847 Pelotas - 17

Fundo: Justia. Juzo Municipal Pelotas 1847.

Fundo: Justia. Juiz Ordinrio So Francisco de Paula 1832

Fundo: Justia. Juzo Municipal Pelotas 1856.

244

Fundo: Polcia. Sub-delegacia de polcia. Correspondncia expedida. 1847.

Fundo: Polcia Delegacia de Pelotas mao 15 1847-48

Fundo: Polcia Corpo Policial mao 133 - 1847

Fundo Polcia. Mao P-147. 1834 Guardas Municipais Permanentes Comando So
Francisco de Paula. Correspondncias expedidas

Fundo Polcia. Mao P-147. 1835 Guardas Municipais Permanentes Comando So
Francisco de Paula. Correspondncias expedidas

Fundo Polcia. Mao P-147. 1836 Guardas Municipais Permanentes Comando So
Francisco de Paula. Correspondncias expedidas.

Fundo Polcia. Mao 147. Documentos nmeros 134, 139, 140, 149, 152-1, 153-1,
161, 191-1.

Relatrios dos Presidentes da Provncia 1835-37-46. A.7.01.

Relatrios dos Presidentes da Provncia 1847-52. A.7.02.

Relatrios dos Presidentes da Provncia 1853-57. A.7.03.

ndice das leis promulgadas pela Assemblia Legislativa da Provncia de So Pedro
do Rio Grande do Sul. Desde o ano de 1835 at o de 1851. Porto Alegre, 1872. L-
0570.

Coleo dos Atos, Regulamentos, Instrues e outras disposies expedidas pela
Presidncia, desde que teve execuo a Lei de 14 de agosto de 1834, at fim de
dezembro de 1856. Porto Alegre: Tipografia do Correio do Sul, 1859. A. L. 568.

Coleo de Leis n 49. Decreto de 14 de junho, 10 e 22 de outubro de 1831.

Coleo de Leis n 57. Lei 16 de 12 de agosto de 1834. Artigo 10, Pargrafo 4,
pgina 17.

Relatrio do Dr. Sebastio Jos Affonso Leo apresentado ao Dr. Julio Prates de
Castilhos, Presidente do Estado do Rio Grande do Sul, pelo Dr. Joo Abbott,
Secretrio de Estado dos Negcios do Interior e Exterior, em 30.07.1897. AHRS -
SIE.3.-004: 183/247.


Arquivo Pblico do Rio Grande do Sul


Fundo: Comarca de Pelotas. Sub-fundo: Jri. Processos Crimes de Pelotas.

Processo nmero 2, Mao 1A, Estante 36.
245

Processo nmero19, Mao 1A, Estante 36.

Processo nmero 39, Mao 2A, Estante 36.

Processo nmero 60, Mao 2A, Estante 36.

Processo nmero 64, Mao 2A, Estante 36.

Processo nmero 66, Mao 2A, Estante 36.

Processo nmero 81, Mao 3A, Estante 36.

Processo nmero 99, Mao 3A, Estante 36.

Processo nmero 199, Mao 5A, Estante 36.

Processo nmero 205, Mao 5A, Estante 36.

Processo nmero 207, Mao 5A, Estante 36.

Processo nmero 230, Mao 6A, Estante 36.

Processo nmero 252, Mao 6A, Estante 36.

Processo nmero 262, Mao 6A, Estante 36.

Processo nmero 382, Mao 9A, Estante 36.


Biblioteca Rio-Grandense


Jornal O Pelotense. Estante 062, nmero 3045, Prateleira 2. Anos de 1852-53-54.


Museu da Santa Casa de Misericrdia


Registros de ofcios e documentos da Santa Casa de Misericrdia de Pelotas 1847-
69.

Registro de entrada e sada de enfermos da Santa Casa de Misericrdia de Pelotas
1847-57.

Museu de Comunicao Social Hiplito Jos da Costa

Jornal O Brado do Sul A162.



246

ANEXOS

ANEXO 1

Mapa de Pelotas do ano de 1835. Extrado de GUTIERREZ, Ester. Barro e Sangue:
mo-de-obra, arquitetura e urbanismo em Pelotas (1777-1888). Pelotas:
Universitria, 2004. p. 211.




247
ANEXO 2

Francisco Jos Ferreira Lagoz, escrivo interino do jri nesta cidade de
Pelotas e seu termo. Certifico e, cumprimento do determinado no artigo quarenta e
um do Cdigo Criminal, e artigo quatrocentos e oito do regulamento nmero cento e
vinte de trinta e um de janeiro de mil oitocentos quarenta e dois, que no dia de hoje
vinte e dois de julho de mil oitocentos quarenta e sete, nesta cidade de Pelotas
foram executadas na forca as sentenas de morte proferidas em virtude da deciso
do jri pelo Doutor Juiz de Direito desta Comarca Joaquim Jos da Cruz Scco,
contra os rus Salvador, Bento, e Joo, os quais com seus vestidos ordinrios, e
algemados foram da cadeia conduzidos com as formalidades do estilo pelas ruas
mais pblicas desta cidade at a Igreja Matriz; e dali ao lugar da forca colocada ao
lado do cemitrio, lendo o porteiro do juzo em vozes altas, e inteligveis as
sentenas em todo o trnsito at o lugar da forca; foram presentes ao ato o Doutor
Juiz Municipal Amaro Jos Davila da Silveira, acompanhado de mim escrivo,
Doutor em Medicina Thomaz Rodrigues Pereira, porteiro do Juzo Martins Theodoro
Ferro, de uma fora de primeira linha, parte da companhia de polcia desta cidade,
a Irmandade da Misericrdia, sacerdotes e grande poro de pessoas do povo.
Concluda a execuo os cadveres dos enforcados foram em minha presena
sepultados no cemitrio pblico pertencente Irmandade do Santssimo Sacramento
desta freguesia. E de tudo para constar lavrei esta certido, que assino. Pelotas, 22
de julho de 1847.
Lagoz


248
ANEXO 3

Certifico em cumprimento ao artigo quarenta e um do Cdigo Criminal, e
artigo quatrocentos e oito do regulamento nmero cento e vinte de trinta e um de
janeiro de mil oitocentos quarenta e dois, que no dia de hoje dez de maio de mil
oitocentos e cinqenta, nesta cidade de Pelotas foi executado na forca, a sentena
de morte, proferida em virtude da deciso do jri pelo Doutor Juiz de Direito da
Comarca Joaquim Jos da Cruz Scco, contra o ru Belizario, os quais com seus
vestidos ordinrios digo, o qual com seu vestido ordinrio e algemado foi da cadeia
conduzido com as formalidades do estilo pelas ruas mais pblicas desta cidade at a
Igreja Matriz; e dali ao lugar da forca, colocada ao lado do cemitrio, lendo o porteiro
do juzo em altas e inteligveis vozes, a sentena em todo o trnsito at o lugar da
forca: foram presentes ao ato o segundo suplente do Juiz Municipal Joo Rodrigues
Ribas, acompanhado de mim escrivo, Doutor em Medicina Joz do Rego Rapozo,
porteiro do Juzo Martim Theodoro Ferro, de uma fora da ala esquerda do stimo
Batalho de Caadores de primeira linha, parte da companhia de polcia, a
Irmandade da Misericrdia, sacerdotes e grande nmero de pessoas do povo.
Concluda a execuo o cadver do enforcado foi em minha presena sepultado no
cemitrio pblico pertencente Irmandade do Santssimo Sacramento desta
freguesia. E de tudo para constar lavrei esta certido, que assino. Pelotas, 10 de
maio de 1850.
Francisco Jos Lagoz.



249
ANEXO 4

3 Seco = Rio de Janeiro = Ministrio dos Negcios da Justia em 21 de janeiro de
1850 = Ilustrssimo e Excelentssimo Senhor = Levei a presena de sua Majestade O
Imperador o ofcio nmero 67 que V. Ex me dirigiu na data de 12 de dezembro
prximo findo como o relatrio feito pelo Juiz de Direito da Comarca do Rio Grande e
mais papis relativos tentativa de morte contra seus senhores, feita pelo ru
Belizrio, que tendo respondido do Jri foi por ele condenado a morte; e no
havendo circunstncia alguma pela qual se fora o ru digno da Imperial Clemncia;
cumpre que V. Ex expea as precisas ordens para que seja executada a sentena
que lhe foi imposta. Deus guarde a V. Ex. Euzbio de Queiroz Coutinho Mattoso
Cmara = Senhor Presidente da Provncia de So Pedro do Rio Grande do Sul =
Cumpra-se e registra-se. Rio Grande 20 de fevereiro de 1850.