UNVERSDADE FEDERAL DO ESPRTO SANTO

CENTRO DE CNCAS HUMANAS E NATURAS

DEPARTAMENTO DE CNCAS SOCAS
MATEUS SANTANA LOPES
O CARTER NACONAL
VTRA
2014
MATEUS SANTANA LOPES
O CARTER NACONAL
Trabalho apresentado disciplina
Sociologia V na Universidade Federal do
Esprito Santo, como requisito final para
avaliao semestral.
Professor: Mauro Petersem Domingues.
VTRA
2014
RESUMO
A discusso sobre o carter nacional um debate amplo e possui diferentes
perspectivas tericas que sofreram adulteraes progressivas com o passar do
tempo e a natural evoluo do estudo das cincias naturais e sociais no Brasil do
meado do sculo XX at hoje, passando de teorias racistas, pessimistas e
conservadoras para teorias otimistas e liberais. essa metamorfose que teremos
como principal debate neste artigo.
Palavras-chave: Carter Nacional; Cultura Nacional; Nacionalismo; Nacionalismo
Brasileiro; Silvio Romero; Gilberto Freyre; Srgio Buarque de Holanda; Pessimismo;
Primrdio Sociolgico; Progresso Terica; Otimismo.
SUMRIO
1 AS DIFERENTES PERSPECTIVAS TERICAS...................................................7
1.1 O Pessimismo de Silvio Romero.....................................................................7
1.2 O Otimismo de Gilberto Freyre..........................................................................11
1.3 Sergio Buarque e o homem cordial.....................................................................14
2 CONCLUSO...................................................................................................17
3 REFERNCIAS......................................................................................................18
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INTRODUO
Este artigo tem o como intuito principal apresentar o conhecimento adquirido
partir da realizao da disciplina Sociologia V no curso de cincias sociais da
UFES e necessariamente uma dissertao do carter nacional tendo como
perspectiva terica sobretudo trs autores: Silvio Romero, Gilberto Freyre e Srgio
Buarque de Holanda embora durante o decorrer do texto h de se apresentar
referncias como Tobias Barreto, Oliveira Vianna e Florestan Fernandes entre
outros.
O estudo do carter nacional compe boa parte da sociologia brasileira e
quase todos os autores clssicos participaram ativamente do debate, alguns com
tom de pessimismo e descrena no futuro da nao e outrora autores com projees
de otimismo e confiana. certo que as opinies foram muito contraditrias e as
antigas teorias racistas e pessimistas de Nina Rodrigues e Euclides da Cunha e at
de Silvio Romero progressivamente deram espao uma interpretao de cunho
mais leve principalmente no que se diz respeito ao preconceito e ao racismo,
primariamente ao negro em Gilberto Freyre, Sergio Buarque de Holanda, Cmara
Cascudo, Fernando de Azevedo at chegar em Florestan Fernandes, Caio Prado Jr.
e Darcy Ribeiro.
O debate pode ser iniciado sumariamente pelo levantamento das fundaes
do carter nacional: o que ? Como surgiu? Qual sua Funo? Perguntas que
podem levar a extensos dilogos, graas sua face filosfica, e mesmo assim andar
muito pouco a frente no que quesito produo e historicismo, ento me limitarei a um
elucidamento rpido. nvestigar o carter nacional e o seu surgimento nos leva de
cara termos como etnocentrismo e autoritarismo, nacionalismo e racismo.
Conhecendo a psique humana, sabemos que o ser humano tem um instinto
animal que o leva a procurar se inserir em um grupo, com a recompensa de um
sentimento de bem-estar e segurana advindo da suposio de que entendemos os
que falam nossa lngua e provavelmente temos um passado em comum, e que a
quebra evidente desse sentimento nos leva a um estado de confuso, raiva e medo.
Por conta desse instinto animal muitas vezes somos dominados por impulsos de
repulsa quando colocados fronte ao estrangeiro e desconhecido.
Talvez seja da que venha a gnese do carter nacional, da nossa tendncia
quase que animalesca a convivermos em grupos para satisfazermos os nossos
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sentimentos mais primrios. Seguindo essa linha de raciocnio, facilmente
poderamos achar as razes de sentimentos nacionalistas e etnocentristas que
vieram a aflorar durante o segundo milnio e encontrou o seu auge durante a
revoluo francesa, o que teve como conseqncia uma grande revira-volta nas
formas de governos vigentes e resultando tambm na primeira experincia
constitucional-democrtica de fato. importante frisar que a burguesia
desempenhou fundamental influncia para a constituio de uma nao na Frana -
e tambm na Alemanha e no mundo - pois podemos enxergar o nacionalismo como
um pensamento capitalista que v na idia de unio nacional uma tima
oportunidade de se avantajar a unio econmica entre os diferentes estados.
Critrios costumeiros para o termo nacionalismo tm sido sociedades que dividem
territrio, lngua e religio em comuns.
J a discusso do carter nacional brasileiro sempre foi um debate polmico,
at pelo precoce fim do respeito cultura indgena que nunca veio a se impor, e sim
atuava na colnia com um papel coadjuvante na miscigenao que tinha como
chave-mestra a cultura lusitana-europia. Por conta da intensa miscigenao racial e
cultural - que veio a ocorrer somente na colnia portuguesa e no nas espanholas -
a existncia de uma cultura propriamente brasileira foi questionada nos primrdios
do estudo sociolgico nacional por expoentes como Tobias Barreto e Nina
Rodrigues, entre outros, que se dedicaram criar uma teoria racista para contrapor
o cenrio de desigualdade social que assolava o Brasil que em muito se diferenciava
das potncias europias que j caminhavam passos largos no mundo da
industrializao durante o final do sculo XX. Porm com o tempo o debate ganhou
novos ares e tambm novas idias vieram a somar o conhecimento geral para um
resultado benfico toda comunidade intelectual.
1 AS DIFERENTES PERSPECTIVAS TERICAS
7
1.1 O PESSMSMO DE SLVO ROMERO
Como primeira perspectiva terica a ser apresentada ningum melhor do que
Silvio Romero graas ao seu pioneirismo na ordenao e sistematizao do debate
sobre o carter nacional. Dos autores do sculo XX foi o primeiro a da peso
significativa dentro de sua teoria ao fator que seria considerado fundamental
posteriormente: a miscigenao, debatendo o seu papel e sua conseqncia para a
formao de uma cultura brasileira independente da colnia, e se essa existia de
fato.
Silvio natural de Lagarto, Sergipe, nascido em 21 de Abril de 1851, foi
professor da faculdade livre de cincias jurdicas e sociais do RJ. No h como falar
sobre Silvio Romero e no apresentarmos a base qual usou como referencia para
constituir grande parte da sua obra, a escola de recife.
A Escola de recife uma incgnita, j que os autores que relataram sua
existncia divergiram bastante sobre como ela existia, e se existia, e como atuava e
qual o seu papel no cenrio das cincias naturais no Brasil. Pensadores como Clvis
Bevilaqua integrante da "escola e Mercadante, negam sua existncia como uma
escola de carter filosfico, e prope que este grupo se caracterizava no como uma
corrente de carter originrio e sim como um movimento que antes de mais nada
tinha como inteno oposio s idias e instituies vigentes. J Cruz Costa, busca
situar a escola no contexto nacional, dando-a como uma importante figura na
renovao intelectual do Brasil no sculo XX, e no pra menos, j que ali viviam
Castro Alves, Joaquim Nabuco, Tobias Barreto, Celso de Magalhes e Jos
Verssimo.
Se existia ou no como inovadora, e quem ingressou na escola para salientar
o debate sobre o nacionalismo, no cabe a nos discutimos, e sim afirmarmos sua
influncia notria nos estudos de Silvio Romero, e caracteriz-la como grupo
constitudo pelos discpulos diretos de Tobias Barreto, mentor e mestre intelectual
assumido de Silvio Romero.
Dentro da escola de recife, a influncia de intelectuais estrangeiros era
enorme, principalmente os ingleses e franceses - porm, Silvio detinha preferncia
pelos intelectuais germnicos e nunca fez questo disso esconder e como no
poderia deixar de ser, a influncia estrangeira veio a incrementar ao imaginrio
brasileiro uma perspectiva liberalista teoria que ganhava fora na Europa no fim do
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sculo XV junto industrializao e ao idealitrio de livre mercado e direito a
propriedade, que j se consolidara essa altura trazendo para o Brasil uma
perspectiva que privilegiava a hierarquia e conseqentemente a desigualdade social
e racial de uma sociedade escravista.
Foi assim em Tobias Barreto, o principal mentor de Silvio Romero, que
escreveu Latismvel Brasil! Parece que este pobre pas est condenado a
representar sempre um papel secundrio e tercirio em face das outras naes
concluso advinda da sua anlise sobre a cultura brasileira em geral, mas que
atingia primariamente o nordeste brasileiro, j que Barreto se limitou a viver na
provncia Sergipana e de l nunca saiu, diferentemente de Romero que se aventurou
no Rio de Janeiro em busca de novos ares intelectuais e acadmicos. Barreto mais
tarde veio a afirmar de que para que a modernizao cultural brasileira exista
ponto desta se equivaler a cultura europia, s seria possvel por meio da ao
estatal, afirmando "No Brasil, Apenas o estado organizado, e a sociedade o
povo, diria Barreto permanece amorfo [...] o que mais salta aos olhos a falta de
coeso social, o desagregamento dos indivduos, pressupondo que o povo era
inerte e passivo aos acontecimentos polticos, como posteriormente tambm afirmou
Edson Nunes na concluso dos seus estudos sobre as gramticas/instituies que
regiam a poltica brasileira e sua afirmao de que os direitos sociais precedem os
direitos civis e polticos no Brasil (sendo este o caminho inverso realizado em pases
como a Frana), causando uma aparente confuso no intelecto - principalmente no
que se diz respeito poltica - da massa populacional. certo tambm que Barreto
considerava a modernizao da educao como algo primordial para que
pudssemos avanar ou ficssemos mais prximos de existir como cultura prpria, o
que veio a influenciar Romero.
de fato que os autores da escola de recife apresentavam um panorama
terico polignico ou seja, diferena natural entre as raas - que veio a se
proliferar com a preferncia de Barreto por essa explicao, considerada cientificista
(uma explicao bastante valorizada durante o debate sobre a existncia das
cincias humanas/sociais e suas caractersticas subjetivas e objetivas e como
concili-las e que vinha acreditar que a cincia, e somente ela, pode explicar
qualquer processo universal), e evolucionista, colocando uma viso euro-centrista de
que a base para a comparao entre as culturas devia vir da Europa, o continente
considerado mais avanado.
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com essa influncia que Romero monta a base de seus estudos sobre o
carter nacional, uma influncia evolucionista e poligenista da escola de recife, e
uma descrena gigante no futuro da nao advinda do seu mentor intelectual.
Frisarei que, mesmo com o seu mestre afirmando categoricamente que o Brasil nem
sequer podia ousar se auto-definir como uma cultura independente e nacional, Silvio
discorda da viso de Barreto, e a idia da existncia de uma cultura propriamente
brasileira principalmente no interior tema central da obra de Romero.
Romero ento se debrua a analisar a sociedade brasileira, com sua viso
anti-determinista onde no aceitava qualquer fator dominante. Para ele o meio
exterior, ao moral, histria e biologia so fatos que se misturam e agem como
determinante uns sobre os outros. E com a perspectiva de que at o clima afetaria o
produto total sociedade, monta uma teoria um pouco menos pr-conceituosa do que
a de Tobias Barreto e tambm a de Oliveira Vianna em relao ao carter cultural da
ptria, j que considerava o Brasil como uma cultura prpria, mas mesmo assim
fadava a miscigenao e a mestiagem ao fracasso, como exemplo citarei uma
parte da obra de Romero, que exemplifica bem a viso do autor sobre o carter
nacional: "Um imenso pas descoberto (o Brasil) e colonizado duas raas brbaras
sen!oreadas por uma raa superior populaes novas formadas "###$ %om&rcio'
industria' autonomia poltica' certos impulsos ori(inais tudo isto repercutiu no
esprito do povo e !abilitou)o a ter tamb&m carter pr*prio. Como j citado, Tobias
nem ao menos se permite afirmar que somos uma cultura prpria.
Em busca de levantamento de material descritivo sobre o carter e a cultura
nacional, influenciado pelo seu mestre Tobias Barreto, Romero elucida fatores scio-
econmicos que desprivilegiaram o Brasil como uma nao que poderia fazer fronte
s ento maiores potncias mundiais, as europias. Chegou a concluso de que o
povo brasileiro foi historicamente avesso ao capitalismo, pois foi inerte em mbito
econmico, esperando a iniciativa estatal para a gerao de uma riqueza nacional
ao invs de produzir um sistema econmico baseado na iniciativa individual,
caracterstica do padro capitalista, que teve como conseqncia a mesma crtica
que posteriormente faria Srgio Buarque de Holanda burocracia brasileira e o seu
funcionamento errneo. Alm do mais, crtica a modernidade brasileira como pfia se
comparada com a que j era a vigente em solo europeu. Ainda debocha do
legalismo, do conformismo e do bacharelismo que para ele eram fatores
contundentes da personalidade Brasileira e uma dos motivos que o leva ao
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pessimismo, afirmando que o bacharelismo e o ato de o brasileiro no deter uma
formao acadmica profunda em muito afeta a qualidade do seu sistema
educacional o qual ele junto a Barreto pregava uma modernizao e no fato de
no Brasil o legalismo imperar, e tudo ser resolvido como de praxe, fator qual vinha a
intensificar ainda mais o bacharelismo que existia no Brasil, reivindicando assim uma
anlise no tampouco scio-econmica como tambm de fatores naturais, que
levavam a crer que a cultura brasileira era inferior europia.
com a somatria destes fatores junto uma anlise historicista,
cronologicamente falando, que trs junto de si o peso da interpretao clssica da
independncia brasileira aonde o povo ficou margem de todo o processo, fazendo
com que se fortalecesse as oligarquias regionais e assim diminusse as chances de
uma intelectualizao da massa, que fica cada vez mais dominada pela elite
econmica, que vm a sua previso de pessimismo. Pois, para ele, nica forma de
nos livrarmos deste ciclo aonde as elites possuem total domnio, seria com uma
modernizao revolucionria, que primeiramente seria feita pela elite
transformando a cincia e a "educao de esprito - e que contaria com participao
passiva do povo, para que a partir dessa transformao o povo pudesse participar
ativamente de qualquer outro processo. Mas povo esse que no momento se
encontrava inerte, e elite essa que no tinha interessa em perder o seu poder
oligrquico. Alm do mais, Romero possua uma viso realmente negativa sobre
qualquer tipologia do carter nacional, tentando sempre que possvel desmistificar a
imagem de "doce e bondoso que podia ter o brasileiro em geral, seja branco,
mestio, ndio ou negro. Considerando o brasileiro uma raa inferior e indisciplinada.
1.2 O OTMSMO DE GLBERTO FREYRE
Gilberto Freyre formado em Baylor, EUA. Mas o seu mestrado foi
formalizado na universidade de Colmbia, tambm nos EUA. O interessente
que durante seu mestrado apresentou uma tese em que comparava o contexto
social do operrio europeu do sculo XX em relao ao escravo brasileiro no
mesmo sculo, chegando concluso de que o negro vivia vida mais confortvel
do que o operrio. Este estudo foi o prenncio de %asa +rande , -enzala, sendo
que Dante Moreira Leite considera que s h uma smile do livro Casa +rande ,
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-enzala para os estudos sociolgicos brasileiros, o famoso .s sertes do
renomado autor Euclides Cunha.
difcil identificar em que autor fundamentalizada a teoria de Gilberto
Freyre j que ele no se prende nenhum esquema geral de explicao, seja
ele antropolgico, sociolgico ou histrico mas uma das mais notveis
influncias a de Franz Boas. Diferentemente de Silvio Romero, Boas e Freyre
concordam com o fato de no haver raa superior sob outra inferior, porm Boas
cauteloso o suficiente para no atribuir nenhum tipo de caracterstica a uma
determinada raa, divergindo ento do que diz Gilberto, que acredita numa
espcie de Caracterstica Nacional, determinadas pela interao entre raa e
ambiente, seguindo a linha tradicional da sociologia brasileira.
ntencionado em fazer se no uma sociologia gentica (histrica), utilizando
a histria orientada pela psicologia, Gilberto inovador na sua metodologia e na
sua fundamentao em tentar redimir um grupo incompreendido e desprezado: o
negro. Mas, como sociologia gentica que , Freyre deveria ter sido mais
preocupado em afirmar sua tese em cima de dados quantitativos e no somente
qualitativos, e ai que ele recebe as suas mais duras crticas, na falta do
embasamento empiricamente comprovado, o que leva alguns autores descrer
de sua teoria e at afirmarem que sua obra literria, isto , o valor do seu
estudo reside na perspectiva pessoal do autor e no na objetividade da teoria dos
fatos, embora questionar o valor da obra Casa Grande & Senzala, se encontra, ao
meu ver, fora de cogitao at pelo pioneirismo de Freyre em afirmar
categoricamente sua crena no Brasil e num futuro otimista frente corrente
tradicionalista que era vigente de pessimismo, alm da sua metdica de valor
inquestionvel e a explanao da sua tese extremamente organizada e eficaz na
anlise subjetiva do imaginrio brasileiro.
O incio da discusso sobre o carter nacional se deu no perodo de 1920-
40, que foi inundado por teorias tradicionalistas antropolgicas/sociolgicas, estas
de cunho racistas. Para tal Gilberto props uma teoria de otimismo - que veio a
calhar para as elites brasileiras necessitadas de alguma forma de nimo para lidar
com a modernizao que precisava ser realizada - pregando que para lidar com a
miscigenao que ocorreu durante a colonizao, no haveria melhor povo que
os portugueses pelo menos na Europa , afirmando que os mesmos tinham
maior possibilidade de adaptao ao clima dos trpicos, e indica tambm que as
relaes entre as raas foram muito mais suave no Brasil do que em qualquer
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outra nao americana, apontando qualidades nos relacionamentos que s foram
possveis aqui na colnia lusitana.
a partir do processo de miscigenao que Gilberto tenta explicar e
descrever a histria Brasileira, descrevendo as caractersticas gerais da
colonizao e dos trs povos que participaram da mesma, vencendo pela primeira
a parcialidade dos que viam o Brasil somente como uma nao de poucos
homens notrios seja do imprio ou da repblica. verdade que Gilberto enxerga
o Brasil como uma forma deturpada, decadente de organizao, e sua teoria de
direita, buscando justificar o ponto de vista dominante. Mas foi o primeiro autor
considerar a participao do negro na formao no nosso carter nacional, e a
propor a dualidade antagnica entre senhor e servo como principal combustvel
da miscigenao partindo do pressuposto de que essa no levaria
necessariamente um futuro pfio e fadado ao fracasso, como nas teorias
racistas.
Apresentando as caractersticas gerais da colonizao, afirma traos
histricos como de que os portugueses no colonizaram o Brasil para a
explorao da agricultura, e sim em busca de um empreendimento econmico,
fato que por ns j bastante conhecido. Porm, indo mais alm, Gilberto
discorda da corrente histrica tradicionalista afirmando que o maior empecilho
colonizao dos ndios no foi o seu "esprito aventureiro/independente e sim o
seu ralo conhecimento agrcola, j que ainda eram nmades quando aqui
chegaram os portugueses, obrigando a colnia a buscar uma mo de obra
qualificada que atendesse suas necessidades mais urgentes.
A dificuldade de domnio sobre os indgenas no foi o suficiente para que
os mesmos deixassem de nos influenciar como povo. Gilberto identifica algumas
influncias de cunho indgena, como: A compatibilidade da mulher ndia e o
portugus no que se Gilberto chama de "sexualidade exaltada fato este que
permitiu uma maior miscigenao entre as raas -, alm das influncias no mbito
psicolgico como o animismo indgena (ou seja, o brasileiro admira sua floresta,
animais e monstros) e a crena no sobrenatural que permanecera no imaginrio
cultural da nao brasileira como herana.
J em relao aos negros, diz Gilberto que, por conta de sua "menor
luxria o seu papel foi mais passivo do que ativo, em relao ao ndio e
portugus. Mas nas caractersticas psicolgicas a influncia se d de forma maior.
Para o autor, o negro detinha uma "maior bondade que os brancos, uma ternura
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no igualada pelos europeus, e um misticismo que enriqueceu a vida afetiva do
brasileiro, alm da alegria que possua os negros, capaz de por fim a melancolia
dos outros povos. Alm de relatar as influncias psicolgicas do negro no carter
nacional, explana tambm a diferena de tratamento para o trabalho negro de eito
em relao ao trabalho domstico, sendo que o ltimo era dispensado de bom
tratamento.
Gilberto atribui importncia impar a dois fatores constituintes do carter
brasileiro: A igreja "Foi o cimento da nossa unidade- e mais importante ainda, a
famlia patriarcal, que tinha em torno de si os acontecimentos no Brasil.
Quanto s caractersticas gerais, Gilberto Freyre Acentua o sadismo na
classe dominante e o masoquismo nos grupos inferiores; o animismo; a crena no
sobrenatural; o gosto pela ostentao; o personalismo; o "culto sentimental ou
mstico do pai; o "maternismo; o "complexo de refinamento; e no caso do
mulato, a simpatia.
Quanto as caractersticas regionais, Gilberto Freyre acentua diferenas e
semelhanas entre certos tipos regionais. Aproxima o paulista do cearense,
principalmente pela mobilidade. Salienta o contraste entre o entusiasmo do
paulista e a resignao dos brasileiro de outras regies: considera o mineiro como
austero, com tendncia para introspeco e o humor; o carioca se aproximaria do
baiano, aparentemente por sua maior expansividade; o pernambucano estaria
mais prximo do paulista e do gacho, atravs do que se poderia denominar sua
maior agressividade
A tese geral de Gilberto Freyre, e a que tem permanecido fiel em suas
vrias obras, a adaptao adequada de nossa cultura aos trpicos. Essa tese
se completa com a idia de que no Brasil se desenvolveram condies favorveis
miscigenao, reforando ainda mais o otimismo que foi marca dos seus
estudos.
1.3 SERGO BUARQUE E O HOMEM CORDAL
Srgio Buarque de Holanda, conhecido pela sua obra-prima /azes do Brasil
012345 foi tambm um importante historiador e crtico literrio brasileiro, reas aonde
conquistou notria fama e prestgio. A sua teoria sobre o homem cordial chamou a
ateno por ser, tambm como %asa +rande , -enzala' uma perspectiva de
sociologia gentica, apresentando fatos histricos e os interpretando de forma socio-
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psicolgica, objetivado por encontrar tipologias sociais na vida brasileira, usando
como base a antropologia norte-americana por ele introduzida no pas, levando
como pilar da estrutura geral da tesa fatores como: raa, aspectos sexuais da vida
familiar, equilbrio ecolgico e at a alimentao, buscando descrever os fatos apartir
da metodologia dos contrrios ou pela dicotomia, "pelo jogo dialtico entre ambos
(fatos).
O pressuposto principal de seu ensaio a perceptvel incapacidade de se
estabelecer em terrenos americanos (extensos, clima tropical quente, rido) a
cultura europia. Teve sua mxima na afirmao de que a democracia no Brasil foi
sempre um lamentvel mal-entendido.
Sua primeira anlise psicolgica se d buscando a nossa herana cultural de
Portugal, concluindo de que a cultura lusitana diferente da cultura de outros pases
europeus como Alemanha, igualando-o Espanha, Rssia, como naes que esto
"incompletamente integrados na vida europia, e que resultam em povos que
cultuam a independncia pessoal antes de uma deciso por cultuar o
relacionamento grupal, ou seja, um povo egosta, que possui influncia dos
privilgios hereditrios e da falta de moral fundada no culto ao trabalho, o que
receberamos como herana, gerando o tradicional personalismo que Sergio
descreve ao brasileiro, que resulta na disperso das instituies e na falta de coeso
social. Continua discutindo sobre como uma personalidade pessoal dicotmica em
especial pode ter nos afetado, a de trabalhador versus aventureiro, ponderando que
o Brasil teve propenso ser colonizado pelo segundo tipo, aonde a colonizao era
uma aventura, uma aposta sem garantia, em busca de prosperidade
profissional/pessoal, no materialismo quando se fala na procura pela riqueza, e na
personificao de ttulos e honorrios para a ndole pessoal.
Mais para frente comea a fazer uma das mais importantes definies para a
sua teoria, quando se debrua estudar a estrutura familiar do brasileiro. Para o
meio rural, chega logo a concluso de que neste terreno e - logo como extenso
tambm nos centros urbanos e na poltica -, o sentimento comum o de famlia,
completando que neste o sentido de autoridade ainda era nitidamente definido, o
pai. Definindo assim, literalmente, basicamente a infra-estrutura de toda sua tese do
homem cordial, o modelo de famlia patriarcal. Dando prosseguimento disserta
explanando que o sentimento familiar to presente, que mesmo quando o
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indivduo se aventura no pblico, leva consigo costumes e ensinamentos do privado,
causando uma "invaso do pblico pelo privado, do Estado pela Famlia. A
problemtica surge quando a aristocracia rural convidada assumir postos/cargos
em centros urbanos, no pelo suas qualidades profissionais, e sim pelo seu prestgio
social, indo contra um dos princpios bsicos da burocracia de contratao para
maquina estatal somente perante um concurso que provasse de fato as
caractersticas positivas presente na formao do candidato, como nos assinalou
Marx Weber em seu 6nsaio sobre a burocracia#
basicamente essa a viso e a principal crtica ao carter nacional brasileiro
presente em Srgio Buarque de Holanda. Ele v o brasileiro como um povo
mesquinho, egosta, individual, patriarcal, pessoal, e acima de tudo falso, pois,
simula para os outros uma personalidade cordial, carismtica, bondosa, mas que na
hora de confirmar a veracidade de tais virtudes, volta se mostrar egosta e
individualista para cumprir os seus objetivos. Ele cita como conseqncia dessa
personalidade uma propenso costumes como: "falta de hierarquia; desordem;
ausncia de esprito de organizao espontnea; nsia de prosperidade sem custo;
inteligncia como prenda.
Para o futuro, Buarque tende mais ao pessimismo do que ao otimismo,
mesmo crendo que quaisquer umas das duas correntes no so mais do que
supersties sobre o nacionalismo brasileiro, e talvez por causa disso tenha feito a
projeo mais lgica e exata e que veio a se confirmar at em tempos atuais: O
Brasil no passar por mudanas efetivas, e ao se tornar um pas de populao
majoritria urbana, as desigualdades sociais s viro a se acentuarem ao mesmo
tempo em que ter fim as nossas razes portuguesas mais bem consolidadas, talvez
para dar lugar um novo estilo de vida, por ele citado como "que crismamos talvez
ilusoriamente de americano.

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Conc!"#o
O estudo do carter nacional de suma importncia para o entendimento
completo da sociologia brasileira clssica e o seu surgimento. Foi a partir dela que
grandes autores vieram a pblico e conquistaram seu espao nos meios intelectuais
e acadmicos.
As primeiras teorias sobre o carter nacional vieram impregnadas de
pessimismo de pensadores que enxergavam a dificuldade que teramos se
pensssemos em avanar nvel cultural equiparado ao dos grandes centros
globais de produo intelectual, artstica, industrial. Estes grandes centros com
modelos organizacionais, como a burocracia, em pleno desenvolvimento e j
prximo do que conhecemos hoje, em muito se diferenciavam do Brasil ainda rural e
bastante distante da industrializao que se mostrava cada vez mais eminente,
robusta e necessria para a participao efetiva no cenrio poltico mundial. Para
estes autores, como Nina Rodrigues e Oliveira Vianna, influenciados pelas
produes intelectuais sobretudo francesas e inglesas, o Brasil era um desarranjo
sem qualquer sintonia ou coeso social, aonde imperava as relaes pessoais
inflamadas de desejos egostas frente uma massa populacional com formao
intelectual limitada e noo poltica abastarda, esquecida, em estado deplorvel.
No era difcil em meio esse cenrio, pouco tecnolgico, aonde um povo
participava politicamente inerte e passivo, profetizar um futuro incerto e nebuloso.
Porm o tempo passou como costumeiramente, e aos poucos podemos nos
inserir no contexto capitalista-burgus cada vez com mais fora, refletindo assim nas
produes intelectuais j na dcada de 20 do mesmo sculo, resultando em
projees de otimismo e re-adequamento da histria brasileira que passou de ser
um fracasso evidente para uma luta incerta, como uma analogia entre Davi e Golias,
que mesmo menor do que seu adversrio se mostrou implacvel e possvel de
vitria quando incrementou ao seu poder a perspiccia e a f, que nessa caso
seriam fora de vontade de se igualar aos maiores e se modernizar como nao.
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REFERNCIAS
Leite, Dante Moreira. O carter nacional brasileiro: histria de uma ideologia. 4
Edio. Livraria Pioneira Editora. So Paulo, 1983. 339 pginas.
De Holanda, Sergio Buarque. Razes do Brasil. 20 Edio. Co$%#o Doc!&$n'o"
()*"+$+)o". Jos Olympio Editora. Rio de Janeiro, 1968. ntroduo, Captulo 1 e 3.
Ricupero, Bernardo. Sete lies sobre as interpretaes do Brasil. 1 Edio. Editora
Alameda. So Paulo, 2007. Captulos 2 e 3.